મનોવિજ્ઞાનમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય અને તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ

નોલેજ બેઝમાં તમારું સારું કામ મોકલો સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

પર પોસ્ટ કરવામાં આવ્યું http://allbest.ru

પરિચય

મનોવૈજ્ઞાનિક ન્યુરોસિસ ભાવનાત્મક

સમસ્યા મનોવૈજ્ઞાનિક આરોગ્યઅસ્થિર, બદલાતી દુનિયા, જટિલ, આત્યંતિક સામાજિક-પારિસ્થિતિક પરિસ્થિતિઓમાં જીવતા વ્યક્તિની વાત ભૂતકાળના અંતમાં સામે આવે છે - નવી, 21મી સદીની શરૂઆત - માનવ વિજ્ઞાનની સદી, જેમાંથી, અને નહીં. માત્ર, પ્રથમ નજરમાં, એક મજબૂત સ્થાન મનોવિજ્ઞાન માટે અનુસરે છે.

ચર્ચા હેઠળના વિષયની મુશ્કેલી એ હકીકતમાં રહેલી છે કે CIS ના રહેવાસીઓની માનસિકતામાં "આરોગ્ય" શબ્દ સ્પષ્ટપણે દવા સાથે સંકળાયેલ છે, અને તેનું ઉલ્લંઘન છે. ફરજિયાત સારવારડૉક્ટર, માનસિક, દાવેદાર અને પરંપરાગત અને વૈકલ્પિક દવાઓના અન્ય વિવિધ ક્ષેત્રોમાંથી. માનસિક સ્વાસ્થ્ય સામાન્ય રીતે મનોચિકિત્સા અને મનોરોગ ચિકિત્સા ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો સાથે સંકળાયેલું છે.

કમનસીબે, હજી સુધી આપણા દેશની આખી વસ્તી (અને માનવ અભ્યાસના ક્ષેત્રના ઘણા નિષ્ણાતો) વ્યક્તિના સમાજીકરણના ઉલ્લંઘનના અન્ય સ્વરૂપોના અભ્યાસ પર યોગ્ય ધ્યાન આપતા નથી - અપૂરતા આત્મસન્માનનો ઉદભવ, આકાંક્ષાઓના સ્તરો. , અને ઓછી સ્વ-મૂલ્ય. કેટલાક લોકો વિવિધ સંદેશાવ્યવહારમાં મુશ્કેલીઓ અનુભવે છે, અન્ય લોકો સ્વ-જ્ઞાન અને સ્વ-વિકાસનો અનુભવ કરે છે, અને અન્ય લોકો માટે, વિનાશક વ્યક્તિત્વ લક્ષણો (આક્રમકતા, ઈર્ષ્યા, ડિસિંક્રોની, વગેરે) અને વર્તનના સ્વરૂપો (આત્મહત્યા, અસામાજિક, વિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક સાથે) નો વિકાસ થાય છે. અવલંબન) પ્રભુત્વ ધરાવે છે. આવા ઘણા ઉદાહરણો છે. પરંતુ આ બધું બીમાર વ્યક્તિની નહીં, પરંતુ સામાન્ય વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા છે, અને મનોચિકિત્સક નહીં, પરંતુ એક વ્યાવસાયિક મનોવિજ્ઞાની વ્યક્તિને ઊભી થતી મુશ્કેલીઓ દૂર કરવામાં મદદ કરી શકે છે.

આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ, મનોવૈજ્ઞાનિક ઉપચાર, માટેની તકનીકો અને તકનીકોનો સંપૂર્ણ શસ્ત્રાગાર છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા, મનોવૈજ્ઞાનિક ડાયગ્નોસ્ટિક્સ. આ મુદ્દાઓની શ્રેણી છે કે, જેમ કે આપણે નિશ્ચિતપણે માનીએ છીએ, તે દવાના નહીં, પરંતુ મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે, અને તેને માનસિક સ્વાસ્થ્ય (તબીબી અભિગમ) નહીં પણ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય તરીકે નિયુક્ત કરી શકાય છે. સમસ્યાનું આ ફોર્મ્યુલેશન મૂળભૂત છે, કારણ કે તે બિન-દર્દીને સહાય પૂરી પાડવા માટે સંપૂર્ણપણે અલગ અભિગમ દર્શાવે છે (તે એક રોગની શોધ સૂચવે છે જેની સારવાર વિવિધ દવાઓની મદદથી થવી જોઈએ. દવાઓ), પરંતુ "ક્લાયન્ટ" માટે (જેને પ્રેરણા બનાવવા માટે મદદ કરવાની જરૂર છે: બદલવાની ઇચ્છા, તેની સમસ્યાનું નિરાકરણ, અસરકારક વ્યક્તિગત સ્વ-વિકાસને શ્રેષ્ઠ અનુકૂળ હોય તેવા માર્ગો શોધવામાં મદદ, વગેરે).

આ કાર્યનો હેતુ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત અને વ્યવહારમાં ઉપલબ્ધ ખૂબ જ છૂટાછવાયા ડેટાનો સારાંશ આપવાનો છે અને વ્યક્તિના જીવનશક્તિ, વ્યક્તિગત અને સામાજિક વ્યક્તિત્વની વિભાવનાના આધારે વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની નવી વિભાવના પ્રસ્તાવિત કરવાનો છે.

1. સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરના પાયામાનસિક સ્વાસ્થ્યવ્યક્તિત્વ

1.1 વ્યક્તિના માનસિક સ્વાસ્થ્યનો ખ્યાલ

માનસિક સ્વાસ્થ્ય, વલણ, ગુણો અને કાર્યાત્મક ક્ષમતાઓનો સમૂહ જે વ્યક્તિને પર્યાવરણ સાથે અનુકૂલન કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ સૌથી સામાન્ય વ્યાખ્યા છે, જોકે માનસિક સ્વાસ્થ્યની સાર્વત્રિક વ્યાખ્યા વિકસાવવી ભાગ્યે જ શક્ય છે જે દરેકને સ્વીકાર્ય હોય, કારણ કે વિવિધ માનવ સમુદાયો અને સંસ્કૃતિઓમાં વિકસિત આ મુદ્દા પરના તમામ મંતવ્યો એકસાથે લાવવા વ્યવહારીક રીતે અશક્ય છે. જે વ્યક્તિ તેના સમુદાયના ધોરણોથી નોંધપાત્ર રીતે વિચલિત થાય છે તેને માનસિક રીતે બીમાર તરીકે લેબલ થવાનું જોખમ રહેલું છે. તે જ સમયે, માનસિક બીમારી વિશેના વિચારો વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં અને અલગ અલગ સમયદરેક સંસ્કૃતિમાં. પ્રથમનું ઉદાહરણ એ હકીકત છે કે ઘણી ભારતીય જાતિઓ, અન્ય અમેરિકનોથી વિપરીત, માને છે કે આભાસ સામાન્ય ઘટના; બીજાનું ઉદાહરણ સમલૈંગિકતા પ્રત્યેના વલણમાં ફેરફાર છે, જેને એક સમયે અપરાધ, પછી માનસિક બીમારી અને હવે જાતીય અનુકૂલનનો એક પ્રકાર તરીકે ગણવામાં આવતો હતો.

19મી સદીના અંતથી, એસ. ફ્રોઈડ અને ત્યારપછી સી. જંગ અને અન્ય સંશોધકોના કાર્યો પછી, માનસિક જીવનની સભાન અનુભવ માટે અપ્રિયતાની વિભાવના મનોવિજ્ઞાન અને મનોચિકિત્સામાં સ્થાપિત થઈ. માનસિકતા અને તેની વિકૃતિઓનો અભ્યાસ ફ્રોઈડિયન શિક્ષણથી ખૂબ પ્રભાવિત થયો હતો કે આપણું સભાન માનસિક જીવન અચેતન વિચારો, આવેગ, લાગણીઓ અને સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ દ્વારા નક્કી થાય છે જે તેનો વિરોધ કરે છે.

ફ્રોઇડિઅનિઝમનો આ પ્રભાવ આજે પણ ચાલુ છે; અપવાદ કહેવાતા છે માનસિક પ્રવૃત્તિના વર્તણૂકીય (વર્તણૂકીય) સિદ્ધાંતો, જેણે ઘણા દાયકાઓ સુધી (1950-1960 સુધી) મહાન પ્રભાવનો આનંદ માણ્યો હતો. તેમના સમર્થકોએ માનસિક જીવનમાં અચેતનની ભૂમિકાની વિભાવનાને નકારી કાઢી હતી, એવું માનીને કે વર્તનને સમજાવવાની જરૂર નથી.

માનવ મનના આંતરશાખાકીય અભ્યાસો કરવા માટે, આધુનિક મનોવિજ્ઞાને અન્ય વિજ્ઞાન - માનવશાસ્ત્ર, ન્યુરોબાયોલોજી, ન્યુરોકેમિસ્ટ્રી, સાયબરનેટિક્સ અને ભાષાશાસ્ત્ર સાથે જોડાણ સ્થાપિત કર્યું છે. 20મી સદીના આ વિજ્ઞાનના સંદર્ભમાં માનસિક સ્વાસ્થ્યની વિભાવનાને ઘણીવાર વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. 19મી સદીના મનોવૈજ્ઞાનિકો આવી પરિભાષાથી અજાણ હતા, ખાસ કરીને ફ્રોઈડ, કદાચ આવી રચનાથી સંતુષ્ટ થયા હશે. આધુનિક દૃશ્યોમાનસિક સ્વાસ્થ્ય પર: સ્વસ્થ માનસ એ છે જે પર્યાવરણીય ઉત્તેજનાને સભાન અને બેભાન પ્રતિક્રિયાઓ સાથે અસરકારક રીતે પ્રતિસાદ આપે છે.

19મી સદીના ફ્રેન્ચ મનોવિજ્ઞાનીનો વિચાર આજે વધુને વધુ લોકપ્રિય થઈ રહ્યો છે. પી. જેનેટ કે અમુક માનસિક વિચારો આપણી ચેતના માટે અગમ્ય છે. આ અંતર્જ્ઞાન અસ્વીકાર્ય વિચારોની ઉકળતા કઢાઈ નથી કે જેના વિશે ફ્રોઈડે લખ્યું હતું, પરંતુ મોટાભાગે તેઓ હજુ પણ બેભાન હોય છે.

1.2 માનવ માનસમાં "સામાન્ય" અને "અસામાન્ય" ની સમસ્યા

સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત દ્રષ્ટિકોણમાંથી એક છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ કારણલોકોને જુદા જુદા સમુદાયોમાં જોડવા એ મજૂર પ્રવૃત્તિમાં એકતાની યોગ્યતાની માન્યતા છે. પરંતુ જો આ અભિપ્રાયને સ્વયંસિદ્ધ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે અને એકમાત્ર સાચો માનવામાં આવે, તો સંખ્યાબંધ સામાજિક પ્રક્રિયાઓઆધુનિક સમાજમાં તે સમજવું ફક્ત અશક્ય છે. આ ખાસ કરીને માનવ વિનાશના વિકાસ, જીવન ધોરણમાં ઘટાડો, શ્રમ ઉત્પાદકતામાં ઘટાડો અને સામાન્ય રીતે, ઔદ્યોગિક અને કૃષિ ઉત્પાદનના "પતન"ની ચિંતા કરે છે, જેમ કે 1990 ના દાયકામાં સોવિયત પછીના દેશોમાં થયું હતું. દેખીતી રીતે, માનવ સામાજિકતા માટે અન્ય સંખ્યાબંધ પૂર્વજરૂરીયાતો છે, ખાસ કરીને, તેના સ્વાસ્થ્યનું ઉલ્લંઘન, જેમાં માનસિક સહિત.

IN વિશિષ્ટ સાહિત્યસામાજિક ઇન્ડક્શનની સમસ્યા ખૂબ વ્યાપક અને સક્રિય રીતે ચર્ચા કરવામાં આવી છે ચોક્કસ વિકૃતિઓમનોવૈજ્ઞાનિક આરોગ્ય. એસ. ફ્રોઈડ આ તરફ ધ્યાન દોરનારા સૌ પ્રથમ હતા. તેમણે એવો વિચાર વિકસાવ્યો કે સમાજ જ વ્યક્તિને ન્યુરોટિક બનાવે છે, કારણ કે કોઈપણ સંસ્કૃતિમાં જરૂરિયાતો (આઈડીની રચનામાં જડિત) અને તેમના અભિવ્યક્તિ (સુપર-અહંકાર) પર સામાજિક નિયંત્રણ વચ્ચે આંતરિક તકરાર ઊભી થાય છે. તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને અનુયાયીઓનાં કાર્યો, મુખ્યત્વે કે. હોર્ની, એ. ફ્રોઈડ, ઇ. ફ્રોમ, કે. જંગ, જેમણે લોકો સાથે કામ કર્યું હતું, તે સમાજ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ તેના સભ્યોના ન્યુરોટિકિઝમને સમર્પિત છે. વિવિધ ઉંમરના, સંસ્કૃતિઓ અને સંસ્કૃતિઓ. માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓ વ્યક્તિગત સમાજીકરણનું પરિણામ છે તે વિચાર હજુ પણ મનોવિશ્લેષણાત્મક મંતવ્યોનો મૂળભૂત વિચાર છે. તદુપરાંત, આ વિચાર આધુનિક મનોવિજ્ઞાનના ઘણા ક્ષેત્રોની લાક્ષણિકતા છે અને માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનમાં, ખાસ કરીને, એ. માસ્લોની કૃતિઓમાં સ્પષ્ટપણે રજૂ થાય છે.

કે. લેસ્ટર, સર્વાધિકારી સમાજમાં માનવ સમાજીકરણની પ્રક્રિયાઓનું અન્વેષણ કરતા, દર્શાવે છે કે અનુભવ ધરાવતા સામાજિક જીવનઆવા સમુદાયમાં, વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે સામાજિક ભૂમિકાઓને સ્વીકારીને અને પરિપૂર્ણ કરીને તેના સ્વનો ભાગ છોડી દેવાની ફરજ પડે છે. પરંતુ, તેમના મતે, સૌથી મોટી ન્યુરોટિકિઝમ એ વ્યક્તિના વાસ્તવિક અને આદર્શ સ્વ વિશેના વિચારો વચ્ચેની વિસંગતતા દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, જે સમાજ દ્વારા રચાય છે, જે સૂચવે છે, નિયમ તરીકે, પ્રથમની અપૂર્ણતા. આ અપરાધ, અસ્વસ્થતા, વ્યક્તિગત વિનાશ, વગેરેના સ્વરૂપોમાં વ્યક્ત થાય છે.

ઘણીવાર, સમાજ (શાળા, કુટુંબ દ્વારા રજૂ કરાયેલ) બાળકને એવી માંગણીઓ રજૂ કરે છે જે દેખીતી રીતે તેના નિયંત્રણની બહાર હોય છે અને જે પૂરી કરી શકાતી નથી, જે આંતરિક તણાવ, અગવડતા, રોષ અને અપરાધ તરફ દોરી જાય છે. સામાજિક રીતે મંજૂર અને સામાજિક રીતે અસ્વીકૃત વર્તનના સમગ્ર સંકુલને ઓળખવામાં આવે છે.

ઉપરોક્ત અભ્યાસો ન્યુરોટિક વ્યક્તિના સમૂહ અને વ્યક્તિગત ચેતનાના સરળ હેરફેરની શક્યતા દર્શાવે છે, કારણ કે અન્ય લોકો પર તેની માનસિક અવલંબન નોંધવામાં આવે છે, જે તેના માનસિક સ્વાસ્થ્યની લાક્ષણિકતાઓને અસર કરે છે.

1.3 સમજવા માટે માનસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમવ્યક્તિનું માનસિક સ્વાસ્થ્ય

કુદરતી અને સામાજિક વાતાવરણમાં લોકોનું અનુકૂલન સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિગત છે. મોટાભાગના લોકો આ કાર્યનો સામનો કરે છે. પરંતુ કેટલીક વ્યક્તિઓ, ખૂબ "નાજુક" અથવા જીવન માટે નબળી રીતે તૈયાર, ઉભરતી સમસ્યાઓને યોગ્ય રીતે સમજી અને હલ કરી શકતી નથી. તેઓ અસામાન્ય વિકાસ અને અયોગ્ય વર્તન દર્શાવે છે.

તમામ તબક્કે સામાજિક વિકાસલોકોએ આ "બાઉન્ડ-ઓફ-બાઉન્ડ" વર્તન માટેના કારણોને ઓળખવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ રીતે, સમગ્ર પ્રાચીનકાળમાં, મધ્ય યુગમાં અને પછીથી, માનસિક બીમારી (ગાંડપણ) એ શૈતાની કબજાનું પરિણામ માનવામાં આવતું હતું, "દુષ્ટ આત્મા" ની હાજરી જેને જોડણી અને ક્રૂર સારવારની મદદથી બહાર કાઢવાની હતી. ઇતિહાસ સમાવે છે મોટી રકમહકીકતો જ્યારે "ડાકણો" અને "જાદુગરોને" સાંકળો બાંધવામાં આવ્યા હતા, જેલમાં રાખવામાં આવ્યા હતા, દાવ પર સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા, પત્થરોથી ફેંકી દેવામાં આવ્યા હતા અને ઉત્તેજિત ભીડ દ્વારા "ટુકડાઓ" કરવા માટે આપવામાં આવ્યા હતા: અને માત્ર 18મી સદીના અંતમાં. ફ્રેન્ચ ડૉક્ટર એફ. પિનેલે માંગ કરી હતી કે "પાગલ" લોકોને "માનસિક રીતે બીમાર" લોકો તરીકે ગણવામાં આવે. આ માનવીય કૃત્યએ મનોચિકિત્સાનો યુગ ખોલ્યો.

તાજેતરમાં સુધી, તે મનોચિકિત્સા હતું જે અભ્યાસ અને વર્ણનમાં રોકાયેલ હતું માનસિક લાક્ષણિકતાઓજે લોકોનું વર્તન સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત માળખામાં બંધબેસતું નથી. તે મનોચિકિત્સકો હતા જેમણે ધોરણના આત્યંતિક ભિન્નતાઓ, માનવ માનસિકતામાં નબળા રીતે વ્યક્ત (ધોરણ સાથેની સરહદ) પીડાદાયક ફેરફારો, તેમજ ઉચ્ચારણ માનસિક બિમારીઓ, જેના લક્ષણો ચોક્કસ સિન્ડ્રોમમાં બંધબેસે છે, આવા વર્ણનો આપ્યા હતા.

મનોવૈજ્ઞાનિકો મુખ્યત્વે તંદુરસ્ત લોકોની માનસિકતાનો અભ્યાસ કરે છે. જો કે, આજકાલ કોઈને પણ "સામાન્ય" અને "પેથોલોજી" વચ્ચે કોઈ શંકા કે અલગ સીમાઓ નથી.

"મનોવૈજ્ઞાનિક ધોરણ" અને "માનસિક વિચલનો" ના લક્ષણોને સહસંબંધિત કરવાની સમસ્યાની વિચારણા, જે આધુનિક વૈજ્ઞાનિક અને પ્રેક્ટિસ-લક્ષી પ્રકાશનોમાં વ્યાપકપણે રજૂ કરવામાં આવે છે, તે સૂચવે છે કે તેની જટિલતાને કારણે તે હજી પણ હલ થવાથી દૂર છે.

તેનું નિરાકરણ માનસના સાર અને તેની સંસ્થાના સિદ્ધાંતોના અપૂરતા જ્ઞાન દ્વારા જટિલ છે, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વને સમજવા માટે સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરના અભિગમોની વિશાળ શ્રેણીની હાજરી, "સામાન્ય" અને "અસામાન્ય" ની સામગ્રી અને સીમાઓ. માનસ, વગેરે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની શ્રેણી, જેનો ઉકેલ મનોવૈજ્ઞાનિકો અને મનોચિકિત્સકોની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલ છે, તે વધુને વધુ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી રહ્યો છે. તેમની વ્યાવસાયિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની જરૂરિયાત જર્મન મનોચિકિત્સક ઇ. ક્રેપેલિન દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી. આ પ્રસંગે, તેમણે લખ્યું કે મનોચિકિત્સક ચોક્કસપણે મનોવૈજ્ઞાનિક હોવો જોઈએ, ઓછામાં ઓછો પ્રયોગમૂલક હોવો જોઈએ. તેણે પોતે બતાવ્યું તેજસ્વી ઉદાહરણઆના માટે (ચાલો તેમના દ્વારા પ્રસ્તાવિત ધ્યાન ગુણધર્મોની સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક પદ્ધતિઓ યાદ કરીએ, જે પહેલેથી જ ક્લાસિક બની ગઈ છે, વગેરે).

જેમ એક મનોવૈજ્ઞાનિક સામાન્યતા અને પેથોલોજી વચ્ચેના મૂળભૂત તફાવતોથી પરિચિત હોવા જોઈએ અને સાથે વિવિધ સ્વરૂપો માનસિક વિકૃતિઓ.

અહીં આપણે સામાન્ય અને બદલાયેલ માનસનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે બે અભિગમોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને આંતરપ્રવેશ પર ધ્યાન આપવું જોઈએ - નોસોસેન્ટ્રિક (નોસોસ - રોગ) અને નોર્મોસેન્ટ્રિક. સ્થિર ધોરણ અને સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થયેલી માનસિક બીમારી વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થિતિ ધરાવતા સીમારેખા રાજ્યોની લાક્ષણિકતાઓનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે આનું વિશેષ મહત્વ છે. આ બે અભિગમોનું પુસ્તકમાં ટૂંકમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે: મનોવિજ્ઞાન./Ed. A.A. ક્રાયલોવા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1998. પૃષ્ઠ 426.

માનસિક બીમારીના કારણો હજુ પણ અસ્પષ્ટ છે, જો કે તેમાંના કેટલાક વિશે તદ્દન વિશ્વસનીય રીતે બોલવામાં આવે છે. તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે ઘણી માનસિક વિકૃતિઓ સુક્ષ્મસજીવોના પ્રભાવ હેઠળ ઊભી થાય છે (ટાઇફોઇડ અથવા ઉચ્ચ તાવ સાથેનો અન્ય રોગ ચિત્તભ્રમણાનો સતત હુમલો કરી શકે છે); નર્વસ સિસ્ટમમાં વિકૃતિઓ (મગજના આગળના લોબ્સને નુકસાન સ્થાન અને સમયની ધારણાના અભિગમમાં વિક્ષેપ પેદા કરી શકે છે); આનુવંશિક વારસો (ડાઉન રોગ, જેમાં જનીન ઉપકરણની રંગસૂત્ર રચના વિક્ષેપિત થાય છે, જે સતત બૌદ્ધિક ક્ષતિ તરફ દોરી જાય છે - મૂર્ખતા). છેલ્લે, સાયકોસ્ટિમ્યુલેટિંગ અને શાંત થવાની શોધ ફાર્માકોલોજીકલ પદાર્થો, માનસિક સુખાકારીના સ્તર પર હોર્મોનલ સ્થિતિનો પ્રભાવ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા દર્શાવે છે જૈવિક મિકેનિઝમ્સઅમુક વર્તણૂકીય વિકૃતિઓના વિકાસમાં.

અસામાન્ય વ્યક્તિત્વ વિકાસ વ્યાપક શ્રેણીમાં બદલાઈ શકે છે - હળવા (સામાન્ય પ્રકાર તરીકે) થી ઊંડા (પીડાદાયક) સુધી. અમે નીચે વ્યક્તિત્વની વિસંગતતાઓ વિશે વાત કરીશું જે પોતાને ધોરણમાં પ્રગટ કરે છે અથવા સરહદે છે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાન તમામ વિસંગતતાઓને ન્યુરોટિક રાશિઓમાં વિભાજિત કરે છે - ન્યુરોસિસ (આના પરિણામે ઉદ્ભવતા આંતરિક સંઘર્ષ) અને સાયકોટિક - સાયકોસિસ (વાસ્તવિકતા સાથે અનુકૂલન કરવામાં અસમર્થતામાં દેખાય છે).

ન્યુરોસિસ અને સાયકોસિસ સામાન્ય રીતે એક પરિણામ છે માનસિક આઘાત(નૈતિક ઉથલપાથલ, તાણ, ઓવરલોડ, નુકશાન પ્રિય વ્યક્તિ, પ્રેમ, મિત્રતા, નોંધપાત્ર આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોનું ઉલ્લંઘન, વગેરેનો અસ્વીકાર કર્યો) અને સામાજિક અને વ્યક્તિગત રીતે નિર્ધારિત છે.

1 .4 મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમનો ઉદભવમાનસિક સ્વાસ્થ્યની સમસ્યા માટે

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને સમજવા માટે અન્ય અભિગમની શરૂઆત, જેમ કે જાણીતી છે, એસ. ફ્રોઈડ દ્વારા મૂકવામાં આવી હતી, જેઓ ઘણાને સમજતા હતા. માનસિક વિકૃતિઓઆંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષના પરિણામે જે સ્વસ્થ લોકોને પણ ખલેલ પહોંચાડે છે. તેમનું માનવું હતું કે નકારાત્મક ભાવનાત્મક અનુભવોનું સમગ્ર સ્પેક્ટ્રમ (ડિપ્રેશન, અસ્વસ્થતા, વગેરે) આ સંઘર્ષોની વ્યક્તિલક્ષી બાજુ છે જે ઉદ્ભવે છે જ્યારે વ્યક્તિ પોતાના માટે નિર્ધારિત કરેલા લક્ષ્યો અને તેને પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો વચ્ચે મેળ ખાતી નથી.

આનું પરિણામ છે છેલ્લા દાયકાઓમાનવ માનસિક સ્વાસ્થ્ય માણસ અને સમાજ વિશેના અન્ય વિજ્ઞાનમાં સંશોધનનો વિષય બની ગયો છે, અને સૌથી ઉપર, મનોવિજ્ઞાન. વ્યક્તિનું મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંકળાયેલું છે, વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વના તમામ પાસાઓ અને તેના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓના માર્ગોને એક સંપૂર્ણમાં એકીકૃત કરે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ વ્યક્તિની સામાજિક સુખાકારીનો એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે, એક તરફ, અને બીજી તરફ તેના જીવનશક્તિ. તે જ સમયે, વ્યક્તિમાં ઉદ્દભવતી ઘણી સમસ્યાઓ માનસિક બિમારીના સૂચક નથી અને અન્ય બિન-તબીબી રીતે ઉકેલી શકાય છે (સ્મરણશક્તિ, ધ્યાન, વિચારસરણીમાં સુધારો; સંદેશાવ્યવહારનું જરૂરી સ્તર બનાવવું; સ્વ-પ્રસ્તુતિ; પ્રયાસ વ્યક્તિની ક્ષમતાઓનો અહેસાસ; આંતરવ્યક્તિત્વ અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષોનું નિરાકરણ; ચિંતા, તાણ, હતાશા, વિવિધ પ્રકારના માનસિક વ્યસનો વગેરેમાંથી મુક્તિ.)

1.5 હકારાત્મક માનસિક સ્વાસ્થ્યનો ખ્યાલ

માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિશે નવા વિચારો બહાર આવ્યા છે. આમ, એમ. જેહોદના મતે, રચનામાં પોતાના પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ જેવા ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે; વ્યક્તિનો શ્રેષ્ઠ વિકાસ, વૃદ્ધિ અને સ્વ-વાસ્તવિકકરણ; માનસિક એકીકરણ; વ્યક્તિગત સ્વાયત્તતા; અન્યની વાસ્તવિક દ્રષ્ટિ; અન્ય લોકોને પર્યાપ્ત રીતે પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા, વગેરે.

"વ્યક્તિગત માનસિક સ્વાસ્થ્ય" ની વિભાવનાનો મનોવિજ્ઞાનની માનવતાવાદી દિશામાં વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે, જેમાં "સકારાત્મક માનસિક સ્વાસ્થ્ય" ની નવી વિભાવના પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી. કે. ગોલ્ડસ્ટેઇન, એ. માસલો, કે. રોજર્સ, વી. ફ્રેન્કલ અને અન્યના કાર્યોમાં, તે ખરેખર માનવ પરિપૂર્ણતા પર આધારિત છે. આમ, આ વલણના અગ્રણી પ્રતિનિધિ, એ. માસ્લો, કે. ગોલ્ડસ્ટેઇન સાથે તેમની તાજેતરની કૃતિઓ “સાયકોલોજી ઓફ બીઇંગ” અને “ફાર લિમિટ્સ ઓફ ધ હ્યુમન સાઈક”માં સહમત થતા નોંધે છે કે પેથોલોજીકલ માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓ - ન્યુરોસિસ અને સાયકોસિસ - વ્યક્તિત્વના ખોટા, ખોટા વિકાસનું પરિણામ. માનસિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિઓ “પરિપક્વ લોકો, સાથે ઉચ્ચ ડિગ્રીસ્વ-વાસ્તવિકકરણ", વાસ્તવિક જીવનમાં સિદ્ધિઓ મેળવવી અને તેમની વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ વિકસાવવી." તેમના મતે, માનસિક સ્વાસ્થ્યના સૂચકો સંપૂર્ણતા, વ્યક્તિત્વ વિકાસની સમૃદ્ધિ, તેની સંભવિતતા અને માનવતાવાદી મૂલ્યોની ઇચ્છા છે - અન્યની સ્વીકૃતિ, સ્વાયત્તતા, સ્વયંસ્ફુરિતતા, ઇરાદાપૂર્વક, પરોપકાર, સર્જનાત્મકતા વગેરે જેવા ગુણોની હાજરી અને વિકાસ. સમાન વિચારો "મેટાસાયકોલોજી" (ડી. એન્ડ્રીવા), લોગોથેરાપી (વી. ફ્રેન્કલ), સામાજિક લોગોથેરાપી (એસ.આઈ. ગ્રિગોરીવ અને અન્ય) માં વિકસાવવામાં આવ્યા છે.

અમે માનીએ છીએ કે માનસિક સ્વાસ્થ્ય સંતુલનની લાક્ષણિકતાઓ, વ્યક્તિના મહત્વપૂર્ણ દળોની સંવાદિતા (વ્યક્તિગત અને સામાજિક વ્યક્તિત્વની દ્રષ્ટિએ) અને રહેવાની જગ્યાની વિશિષ્ટતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

આ અભિગમ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય માટે વિવિધ માપદંડો તરફ દોરી જાય છે. આ પરિપ્રેક્ષ્યમાં, તે વ્યક્તિગત પસંદગી અને સ્વાયત્ત વિકાસની તક પૂરી પાડે છે. તેની પદ્ધતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: સ્વ-જ્ઞાન, ભવિષ્યની દિશામાં નિર્ણયો લેવાની ક્ષમતા, પરિવર્તન માટેની તત્પરતા અને વિકલ્પો, વલણો, અન્વેષણ અને કોઈના સંસાધનોનો અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા, કરેલી પસંદગીઓની જવાબદારી સહન કરવી વગેરે.

1.6 માનસિક સંતુલનનો ખ્યાલ

તેની ગંભીરતાના અસંખ્ય ચિહ્નો વચ્ચે માનસિક સ્વાસ્થ્યનો બીજો માપદંડ માનસિક સંતુલનની ઘટના છે. તેમાં વ્યક્તિત્વના વિવિધ ક્ષેત્રો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સંવાદિતા શામેલ છે - ભાવનાત્મક, સ્વૈચ્છિક, જ્ઞાનાત્મક. તેનું ઉલ્લંઘન વ્યક્તિગત અધોગતિ, વિનાશ, સામાજિક અને વ્યક્તિગત અવ્યવસ્થા તરફ દોરી જાય છે. તે માનસિક સંતુલનનો માપદંડ છે જે વ્યક્તિના સર્વાંગી વિકાસ, તેની અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓ અને ગુણધર્મો, તેમની પ્રતિક્રિયાઓની પર્યાપ્તતા સાથે સંકળાયેલ છે. બાહ્ય પ્રભાવો. અમે જે ઘટના પર વિચાર કરી રહ્યા છીએ તે વ્યક્તિત્વની રચનામાં એકીકરણ પ્રક્રિયાઓની વિશિષ્ટતાઓ દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે માનસિક સ્વાસ્થ્ય વ્યક્તિના જીવનની વિવિધ ઘટનાઓ (ભૂતકાળ, વર્તમાન, ભવિષ્યના સંદર્ભમાં), વ્યક્તિના વ્યક્તિલક્ષી અનુભવ અને વિશ્વના વ્યક્તિગત રૂપે રચાયેલા ચિત્રો અને સામાન્ય લોકોની સંખ્યાના એકીકરણની ડિગ્રીને અનુરૂપ હોઈ શકે છે. સામાજિક સિસ્ટમો, જેમાં વ્યક્તિ એ.જી. અસમોલોવ તેને તેના વ્યક્તિત્વનું અર્થ-નિર્માણ કહે છે; વી.એ. પેટ્રોવ્સ્કી - પ્રતિબિંબિત વ્યક્તિત્વની રચનામાં સંપાત; જી.એસ. અબ્રામોવા - જીવંત ચેતના સાથે; એફ.ઇ. વાસિલ્યુક - સુપ્રા-પરિસ્થિતિના અર્થ સાથે. માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓ હંમેશા માનસિક બીમારી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી નથી અને તે માત્ર શરીરમાં થતા ફેરફારો સાથે જ નહીં, પણ વ્યક્તિગત વિકાસ અને સમાજના સામાજિક માળખામાં સમાવેશ માટે શરતોના અભાવ સાથે પણ સંકળાયેલી છે.

વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક સ્વાસ્થ્ય વચ્ચેનો તફાવત ખૂબ જ શરતી છે, કારણ કે વ્યક્તિગત ગુણધર્મો ફક્ત સમાજમાં જ વિકસિત થાય છે જેમાં તેનો સમાવેશ થાય છે. આ વ્યક્તિત્વ લક્ષણો વ્યક્તિગત અને સામાજિક વ્યક્તિત્વના અભિવ્યક્તિઓ દ્વારા વર્ણવી શકાય છે, જેનું વિગતવાર વર્ણન અગાઉની સામગ્રીમાં આપવામાં આવ્યું છે. ચાલો આપણે અહીં યાદ કરીએ કે વ્યક્તિત્વનું વ્યક્તિગત, સામાજિક વ્યક્તિત્વ તરીકેનું વિશ્લેષણ તેના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનું વધુ સંપૂર્ણ વર્ણન આપી શકે છે.

ઉપરોક્ત તમામ બાબતો આપણને બદલાતી દુનિયામાં વ્યક્તિગત અને સામાજિક વ્યક્તિત્વને જાળવવા, અમલમાં મૂકવા અને વિકસાવવાની વ્યક્તિની ક્ષમતાના માપદંડ તરીકે માનસિક સ્વાસ્થ્યને ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે, અને વ્યક્તિગત દ્વારા મહત્વપૂર્ણ દળોની સક્રિય અને સ્વાયત્ત જાળવણી અને વિકાસના માપ તરીકે સામાજિક સ્વાસ્થ્ય. અને બદલાતી વસવાટ કરો છો જગ્યામાં સામાજિક વિષયો, વ્યક્તિગત અને સામાજિક આંતર-ઇવેન્ટ સંબંધોની સ્વીકૃતિની દ્રષ્ટિની લાક્ષણિકતાઓના સમૂહ તરીકે.

2 . માનસિક સ્વાસ્થ્યના સૂચક તરીકે વ્યક્તિત્વના વ્યક્તિલક્ષી અભિવ્યક્તિઓનું સ્તર

2.1 બહુ-સ્તરીય માનસિક સ્વાસ્થ્ય

ઉપર વર્ણવેલ વૈજ્ઞાનિક તથ્યો અને વ્યક્તિગત વૈજ્ઞાનિકોના વિચારોની વિશિષ્ટતાઓ આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં માનસિક સ્વાસ્થ્યની બહુ-સ્તરીય પ્રકૃતિ વિશેના વિચારોના વિકાસ માટેનો આધાર બની ગઈ છે. આ અભિગમનો આધાર એ પુરાવો છે કે માનસિક સ્વાસ્થ્યનું ઉચ્ચ સ્તર સિમેન્ટીક ઓરિએન્ટેશનના પર્યાપ્ત વ્યક્તિગત ઉત્પાદન, જીવનના સામાન્ય અર્થના નિર્ધારણ, જીવન વ્યૂહરચનાઓ, અન્ય લોકો સાથેના સંબંધો, પોતાની જાત સાથે - અને નીચલા સ્તરો પર નિયમનકારી અસર ધરાવે છે. . સમાન રીતે સમજી શકાય તેવું માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિવિધ સ્તરો પર જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની હાજરીને અનુમાનિત કરે છે અને "સંતુલન", "વળતર", "સ્થિરતા", "અનુકૂલન" ના ખ્યાલો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરી શકાતું નથી. "સકારાત્મક માનસિક સ્વાસ્થ્ય" ની વિભાવના પ્રવૃત્તિ અને વ્યક્તિગત વિકાસની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંકળાયેલ છે. આ અભિગમ માનસિક સ્વાસ્થ્ય માપદંડોની વ્યાખ્યા તરફ દોરી જાય છે જે લાક્ષણિકતા ધરાવે છે વધુ હદ સુધીરાજ્યને બદલે પ્રક્રિયા પોતે. પછી, માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓ હંમેશા માનસિક બિમારી સાથે સંકળાયેલી નથી, જે દરમિયાન અનુકૂલનશીલ કાર્ય વિક્ષેપિત થાય છે, પરંતુ વ્યક્તિત્વ વિકાસ બંધ થતો નથી. તદુપરાંત, વ્યક્તિગત સ્વાસ્થ્ય અમુક પ્રકારની ગેરવ્યવસ્થામાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે. માનસિક સ્વાસ્થ્ય પ્રત્યેનો આ અભિગમ તેને તકરાર અને સમસ્યાઓની ગેરહાજરી તરીકે જાહેર કરે છે, પરંતુ વ્યક્તિગત સ્વ-નિયમનની પદ્ધતિઓની પરિપક્વતા, અખંડિતતા અને પ્રવૃત્તિ તરીકે, સંપૂર્ણ માનવ કાર્યને સુનિશ્ચિત કરે છે.

2.2 મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના પરિબળ તરીકે વ્યક્તિત્વ

આ સ્થિતિ વિકસાવીને, E.R. કાલિતેવસ્કાયા અને વી.આઈ. ઇલિચેવ લખે છે કે માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ વ્યક્તિની તેના સામાજિક અને જૈવિક નિશ્ચયવાદને પાર કરવાની, સક્રિય અને સ્વાયત્ત વિષય તરીકે કાર્ય કરવાની ક્ષમતાનું માપ છે. પોતાનું જીવનબદલાતી દુનિયામાં.

વ્યક્તિત્વ, માનસિક સ્વાસ્થ્યના ગુણોમાંના એક તરીકે, સામાન્ય વિકાસના માર્ગને નિર્ધારિત કરે છે કારણ કે વિકાસ વ્યક્તિને સામાન્ય માનવીય સાર પ્રાપ્ત કરવા તરફ દોરી જાય છે - મૂલ્ય તરીકે અન્ય વ્યક્તિ પ્રત્યેનું વલણ, સકારાત્મક સ્વતંત્રતાની જરૂરિયાત, જીવનની અર્થપૂર્ણતા, વિશ્વમાં સક્રિય સ્થિતિ. આના આધારે, આપણે તેના બહુ-સ્તરીય વ્યક્તિલક્ષી નિયમન વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. ગ્રાહકો સાથેના મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં આ જોગવાઈનું કોઈ મહત્વ નથી. અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ, અને મનો-સુધારણા, અને મનોરોગ ચિકિત્સા, અને સાયકોટ્રેનિંગ (મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક સુધારણા અને પુનર્વસનના સ્વરૂપો તરીકે) ચોક્કસ સત્તાવાળાઓને સંબોધવામાં આવે છે જે વિષયની પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરે છે. આમ, મદદનો હેતુ સોમેટિક અને માનસિક વિકૃતિઓને દૂર કરવા અને રોકવાનો સીધો હેતુ હોઈ શકે છે. આ કિસ્સામાં, કાર્યનો હેતુ એ સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સ્ટેટ્સના સ્તર માટે જવાબદાર માળખાં છે. આ અભિગમ મુખ્યત્વે સત્તાવાર દવાની લાક્ષણિકતા છે.

નિયમનના સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સ્તરની ઉપર ત્રણ વાસ્તવિક મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તરો વંશવેલો ક્રમમાં બાંધવામાં આવે છે તે ધ્યાનમાં લેતા: ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ - અભિવ્યક્ત, સિમેન્ટીક અને અસ્તિત્વ, મનોવૈજ્ઞાનિક પોતાને ફક્ત પ્રથમ સુધી મર્યાદિત રાખતા નથી, પરંતુ ચારેય સ્તરો પર વધુ ઊંડાણપૂર્વક કાર્ય કરે છે. આમ, ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ-અભિવ્યક્ત સ્તર તરફ વળવું, મનોવૈજ્ઞાનિક ક્લાયંટને સબજેક્ટિવિટીની શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓ બદલવા, સામાજિક કુશળતા વિકસાવવામાં મદદ કરી શકે છે, એટલે કે. રચવા માટે, અમુક અંશે, વર્તમાન પરિસ્થિતિઓમાં જરૂરી અનુકૂલનક્ષમતા.

વ્યક્તિત્વના ઉચ્ચતમ સ્તરો તરફ વળવાથી - સિમેન્ટીક અને અસ્તિત્વ, જે વ્યક્તિગત પસંદગી અને સ્વાયત્ત વિકાસની સંભાવના પૂરી પાડે છે, મનોવિજ્ઞાની વ્યક્તિને નવી ઉત્પાદક પદ્ધતિઓ "લોન્ચ" કરવામાં મદદ કરી શકે છે જે નવી, કેટલીકવાર બિનતરફેણકારી પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિગત વિકાસની પ્રક્રિયાને સુનિશ્ચિત કરે છે. . આવી પદ્ધતિઓમાં સ્વ-અતિક્રમણ, સ્વ-જ્ઞાન, સકારાત્મક વિઘટનની ક્ષમતા, ભવિષ્યની દિશામાં નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા, પરિવર્તન માટેની તત્પરતા અને વિકલ્પો જોવાની ક્ષમતા, વ્યક્તિના સંસાધનોની શોધ અને અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરવાની વૃત્તિ અને જવાબદારી લેવાનો સમાવેશ થાય છે. કરેલી પસંદગીઓ માટે. વ્યક્તિત્વના વિકાસના સ્તરનો પ્રભાવ તે ક્ષણોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે જ્યારે ક્લાયંટ સામાન્ય અર્થોમાંથી "તૂટે છે" અને એક પરિપક્વ વ્યક્તિત્વ તરીકે તેના "વ્યક્તિગત પાયા" માં આવેલા નવા તરફ એક પગલું ભરે છે.

2.3 જીવંત વાતાવરણ અને વ્યક્તિનું માનસિક સ્વાસ્થ્ય

વ્યક્તિનું માનસિક સ્વાસ્થ્ય તેના/તેણીના રહેવાના વાતાવરણ (રહેવાની જગ્યા) સાથે પણ જોડાયેલું છે.

જીવંત વાતાવરણ એ કુદરતી, કૃત્રિમ, વસવાટ કરો છો અને કાર્યકારી વાતાવરણ, તેના શારીરિક અને આધ્યાત્મિક સામગ્રી સાથે વ્યક્તિનું આંતરિક વાતાવરણ સમાવિષ્ટ એક સંપૂર્ણતા છે. જીવંત વાતાવરણ વ્યક્તિ પર વૈવિધ્યસભર અસર કરે છે; તેનું શારીરિક, માનસિક અને સામાજિક સ્વાસ્થ્ય. વ્યક્તિ સતત જીવંત વાતાવરણમાં રહે છે. તે વય, વ્યવસાય, વ્યક્તિની સામાજિક સ્થિતિ વગેરેના આધારે માળખાકીય અને અર્થપૂર્ણ રીતે બંને બદલાઈ શકે છે.

જીવંત વાતાવરણ વ્યક્તિ દ્વારા રચાય છે અને માનસિક અને સામાજિક વિકાસને ધ્યાનમાં લીધા વિના ઘણીવાર તેની પ્રવૃત્તિ નક્કી કરે છે.

જીવંત વાતાવરણ વ્યક્તિને તેની રાસાયણિક રચના અને ભૌતિક રૂપરેખા સાથે પ્રભાવિત કરે છે. માણસ દ્વારા બનાવેલ જીવંત વાતાવરણ અનિવાર્યપણે પ્રતિક્રિયાઓના સંપૂર્ણ સંકુલનું કારણ બને છે - શારીરિક, જૈવિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક. તેમના દ્વારા, વ્યક્તિ પર્યાવરણને સમજાવે છે, સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક વિકાસને કારણે અર્થ આપે છે.

જીવંત વાતાવરણ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતી વખતે, વ્યક્તિ તેની રચના, અવકાશી બંધારણમાં સમાવિષ્ટ થાય છે, તેના મનોવૈજ્ઞાનિક આકાર અને સામાજિક મહત્વ. રચનાની વિજાતીયતા હોવા છતાં, જીવંત વાતાવરણ સમગ્ર વ્યક્તિને અસર કરે છે.

જીવંત વાતાવરણના ઘટકોમાંનું એક પર્યાવરણીય છે.

પ્રયોગમૂલક સામગ્રીની ગાણિતિક અને આંકડાકીય પ્રક્રિયાએ વસ્તીના વિવિધ જૂથોમાં બાહ્ય પરિસ્થિતિઓના પ્રભાવ હેઠળ થતા આંતરિક ફેરફારોની પ્રકૃતિનું વર્ણન કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. સૌ પ્રથમ, આ વ્યક્તિના પોતાના, જૂથ, માઇક્રો-મેક્રો સોસાયટી, પ્રવૃત્તિ અને સ્વ-જાગૃતિની રચના સાથે સંબંધિત છે, જે વ્યક્તિગત, આંતરવ્યક્તિત્વ અને આંતર-જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્તરે પ્રગટ થાય છે.

માનસિક સ્વાસ્થ્યની બીજી વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતા એ સામાજિક અને વ્યક્તિગત સ્ટીરિયોટાઇપ્સની સઘન રચના છે. આ અનિવાર્યપણે સ્ટીરિયોટાઇપિકલ પ્રતિક્રિયાઓ તરફ દોરી જાય છે, જે ઝડપથી પ્રવેશ કરે છે, તેનો કઠોર "કોર" બની જાય છે, જે વ્યક્તિના "I" ની ખોટ, વ્યક્તિગતકરણ, સમાજથી અલગતા, વર્તનના પોતાના મોડેલની રચના તરફ દોરી જાય છે, જે હંમેશા પર્યાપ્ત નથી. સામાજિક પરિસ્થિતિ. સ્વ-ચેતનાની રચનાના એકીકૃત સૂચક તરીકે સ્વ-છબીનું વિકૃતિ, વ્યક્તિત્વ અને વાસ્તવિક પરિસ્થિતિથી તેનું "અલગ" નોંધવામાં આવ્યું છે. પરિણામે, વ્યક્તિની સ્વ-જાગૃતિ વ્યક્તિલક્ષી અને સટ્ટાકીય છે. આ "ચિંતા - આકાંક્ષાઓનો ડેલ્ટા" ડાયડના અભિવ્યક્તિને અસ્થિર કરે છે, તેના ઘટકોને નકારાત્મક અસર કરે છે અને વિરોધાભાસી આત્મસન્માન બનાવે છે જે વાસ્તવિકતાને વિકૃત કરે છે. અમે માનીએ છીએ કે વિશ્લેષિત સામાજિક પરિસ્થિતિમાં, આંતરિક નહીં, પરંતુ બાહ્ય વ્યક્તિત્વ ગુણધર્મો ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કરે છે, અપૂરતી વળતર પ્રણાલીની રચનાને ઉત્તેજીત કરે છે, સામાજિક દ્રષ્ટિની વ્યક્તિત્વની ભૂમિકામાં વધારો કરે છે અને સ્વ-રક્ષણાત્મક વર્તનની વિચિત્ર પદ્ધતિઓ. આ સંદર્ભે, વ્યક્તિગત અને સામાજિક વિષયોની નવી સામાજિક ઓળખની જરૂર છે.

વ્યક્તિત્વની આવશ્યક લાક્ષણિકતા એ જીવનની વ્યૂહરચના છે. તેઓ નિયંત્રણના સ્થાન, લક્ષ્ય નિર્ધારણ અને નિર્ણય લેવા જેવા નિર્ણાયકો સાથે સંકળાયેલા છે. સામાજિક વિચારસરણીની પ્રકૃતિ, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક સમય તેમની લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે.

2.4 મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સ્વસ્થ સમાજઅને માનવ મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિ

આ સંદર્ભમાં, માનસિક રીતે સ્વસ્થ સમાજ તે છે જે સૌથી વધુ અનુકૂળ છે સંપૂર્ણ વિકાસઅને માનવ ક્ષમતાની અનુભૂતિ. માનસિક રીતે સ્વસ્થ સમાજ લોકશાહી શાસન અને વિચાર પર આધારિત છે કે જેઓ કામ કરે છે તેઓ સર્જનાત્મક અને ઉત્પાદક બનવા માંગે છે. રસપ્રદ વાતઅને સમર્થન અને મંજૂરીની જરૂર છે. આવા સમાજની રચના વસ્તીની મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિના વિકાસ સાથે સીધી રીતે સંબંધિત છે.

અમે માનીએ છીએ કે વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિ એ એક જટિલ ખ્યાલ છે જેમાં વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વના વિકાસના મુખ્ય પરિબળો અને કાયદાઓ, માનસિક સ્વ-નિયમનની પદ્ધતિઓ અને તકનીકો વિશે વ્યક્તિનું જ્ઞાન શામેલ છે.

વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિનું સ્તર સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ છે અને તે મૂલ્ય પ્રણાલી, જાહેર અભિપ્રાય અને સામાન્ય લોકો માટે માહિતીની ઉપલબ્ધતા પર આધારિત છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિ છે ઉચ્ચ સ્તરફક્ત એવા સમાજમાં કે જેમાં એક મહત્વપૂર્ણ સામાજિક મૂલ્યો એક વ્યક્તિ છે, તેનું વ્યક્તિત્વ. તાનાશાહી, સરમુખત્યારશાહી દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતા સમાજમાં, સર્વાધિકારી શાસન, મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિનો વિકાસ થતો નથી. મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિનું નીચું સ્તર વ્યક્તિ અને તેના વ્યક્તિત્વ પ્રત્યે રાજ્ય સત્તાવાળાઓના અપૂરતા ધ્યાન દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે.

3. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય અનેમાનસિક બીમારી નિવારણ

માનસિક સ્વાસ્થ્ય જાળવવું અને માનસિક વિકૃતિઓને અટકાવવી એ ચેપી રોગોને રોકવા કરતાં ઘણું ઓછું સ્પષ્ટ કાર્ય છે, જે રસીકરણ દ્વારા અટકાવવામાં આવે છે અને એન્ટિબાયોટિક્સ દ્વારા સારવાર કરવામાં આવે છે; માનસિક બીમારીના ક્ષેત્રમાં આવા કોઈ પગલાં અસ્તિત્વમાં નથી.

વિશ્વભરમાં, ડ્રગ અને આલ્કોહોલના વ્યસનને કારણે માનસિક સ્વાસ્થ્ય કટોકટી થઈ છે. વ્યસનની રચનાના પરિણામે, લાખો પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકોની માનસિકતા પીડાય છે.

બાળકો સામે હિંસા એ પણ એક ઘટના છે જે સમગ્ર વિશ્વમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. માનસિક બિમારીના વિકાસના પરિબળ તરીકે, તે હાલમાં મેળવે છે તેના કરતાં વધુ ધ્યાન આપવાનું પાત્ર છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, આવી હિંસા તરીકે જોવામાં આવી છે પ્રાથમિક કારણબહુવિધ વ્યક્તિત્વ સિન્ડ્રોમ. વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા જેવી આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ બાળ મજૂરીની આડમાં ત્રીજી દુનિયાના દેશોમાં થતા બાળ શોષણને ઓળખવા અને તેને નાબૂદ કરવા સખત મહેનત કરી રહી છે, એટલે કે. ઉદ્યોગમાં બાળકોનો સતત અને કાયદેસર ઉપયોગ કૃષિઅનિવાર્યપણે ગુલામો તરીકે.

રાજકીય હેતુઓ માટે યુએસએસઆરમાં મનોચિકિત્સાનો દુરુપયોગ એ એક કૌભાંડ હતું જેણે વિશ્વભરના માનસિક આરોગ્ય કર્મચારીઓની પ્રતિષ્ઠાને કલંકિત કરી હતી. સોવિયેત યુનિયન અને તેના પ્રજાસત્તાકમાં સામ્યવાદના પતનથી સરકારના દુશ્મનોને અલગ કરવા માટે "માનસિક સ્વાસ્થ્ય" અને "માનસિક બીમારી" ના વિભાવનાઓના ઘૃણાસ્પદ ઉપયોગનો અંત આવ્યો હોય તેવું લાગે છે.

નિષ્કર્ષ

વ્યક્તિગત સુસંગતતાના નબળા પડવાથી ચોક્કસ અવલંબન થાય છે, પ્રતિભાવ આપવાની એક સ્ટીરિયોટાઇપિકલ, કઠોર રીત અને અસ્વસ્થ માનસિક અને શારીરિક સ્થિતિની રચના થાય છે. આ લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચેની મેળ ખાતી ટાળવા અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણોને "તટસ્થ" બનાવવા માટે, ઉચ્ચ સ્વ-મૂલ્ય વિકસાવવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. ઉચ્ચ સ્વ-મૂલ્ય ધરાવતી વ્યક્તિ જ મૌખિક અને બિન-મૌખિક ભાષાઓની "સહમતિ" ની શક્યતા પ્રાપ્ત કરે છે. ઉચ્ચ સ્વ-મૂલ્ય એ વ્યક્તિની વિશિષ્ટતા, આત્મસન્માન, આત્મસન્માન છે.

શક્ય વ્યક્તિગત અને સામાજિક વ્યક્તિત્વની અનુભૂતિ એ વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના મહત્વપૂર્ણ ઘટકોમાંનું એક છે, જે યોગ્ય જીવન પરિપ્રેક્ષ્યની રચના દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.

માનસિક સ્વાસ્થ્ય જાળવવા માટે આંતરિક સંતુલન જાળવવું જરૂરી છે. ભાવનાત્મક ચાર્જ તરીકે, તમે દરેક વ્યક્તિને નીચેના "મારા સ્વ-મૂલ્યની ઘોષણા" ઉચ્ચારવા માટે આમંત્રિત કરી શકો છો. દરરોજ આ ઘોષણાની સ્થિતિને પુનરાવર્તિત કરવી ખૂબ જ ઉપયોગી છે (દિવસમાં ઘણી વખત, પરંતુ સવારે અને સાંજે સૌથી અસરકારક રીતે). તમે તે બધાનો એકસાથે ઉપયોગ કરી શકો છો, અથવા તમે વ્યક્તિગત ઉપયોગ કરી શકો છો, વ્યક્તિત્વના તે પાસાઓને ધ્યાનમાં રાખીને જે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ લાગે છે.

હું હું છું. મારા જેવું બિલકુલ આખી દુનિયામાં કોઈ નથી.

એવા લોકો છે જેઓ કંઈક અંશે મારા જેવા છે, પરંતુ મારા જેવું કોઈ નથી.

તેથી, મારા તરફથી આવતી દરેક વસ્તુ ખરેખર મારી છે, કારણ કે ફક્ત મેં જ તેને પસંદ કર્યું છે.

મારામાં જે છે તે બધું મારું છે:

મારું શરીર, તે કરે છે તે બધું સહિત;

મારી ચેતના, મારા બધા વિચારો અને યોજનાઓ સહિત;

મારી આંખો, તેઓ જોઈ શકે તેવી તમામ છબીઓ સહિત;

મારી લાગણીઓ, ગમે તે હોય, ચિંતા, આનંદ, તણાવ, પ્રેમ, બળતરા, આનંદ છે;

મારું મોં અને મારા બધા શબ્દો જે તે ઉચ્ચાર કરી શકે છે - નમ્ર, પ્રેમાળ અથવા અસંસ્કારી, સાચા કે ખોટા;

હું મારી બધી કલ્પનાઓ, મારા સપના, મારી બધી આશાઓ અને મારા ડરનો માલિક છું.

મારી બધી જીત અને સફળતાઓ મારી જ છે. મારી બધી હાર અને ભૂલો.

તે બધું મારું છે. અને તેથી હું મારી જાતને ખૂબ નજીકથી ઓળખી શકું છું. હું મારી જાતને પ્રેમ કરી શકું છું અને મારા દરેક ભાગ સાથે મિત્રતા કરી શકું છું. હું મારામાં રહેલી દરેક વસ્તુને મારી રુચિઓને પ્રોત્સાહન આપી શકું છું.

હું જાણું છું કે મારા વિશે એવી વસ્તુઓ છે જે મને મૂંઝવે છે, અને મારા વિશે એવી વસ્તુઓ છે જે હું જાણતો નથી. પરંતુ કારણ કે મેં મારી જાત સાથે મિત્રતા કરી છે અને મારી જાતને પ્રેમ કર્યો છે, હું કાળજીપૂર્વક અને ધીરજપૂર્વક મને કોયડાઓ બનાવે છે તેના સ્ત્રોતો શોધી શકું છું અને મારા વિશે વધુ અને વધુ વિવિધ વસ્તુઓ શીખી શકું છું.

હું જે જોઉં છું અને અનુભવું છું તે બધું, હું જે કહું છું અને કરું છું, તે બધું જે હું વિચારું છું અને અનુભવું છું આ ક્ષણ- તે મારું છે. અને આ મને બરાબર જાણવા દે છે કે હું આ ક્ષણે ક્યાં છું અને કોણ છું.

જ્યારે હું મારા ભૂતકાળમાં જોઉં છું, મેં શું જોયું અને અનુભવ્યું, મેં શું કહ્યું અને મેં શું કર્યું, મેં કેવું વિચાર્યું અને મને કેવું લાગ્યું, હું જોઉં છું કે મારા કેટલાક ભાગો મારા માટે એકદમ યોગ્ય નથી. મારામાં જે અયોગ્ય લાગે છે તે હું છોડી શકું છું, અને મારામાં જે ખૂબ જ જરૂરી લાગે છે તે રાખી શકું છું, અને મારામાં કંઈક નવું શોધી શકું છું.

હું જોઈ શકું છું, સાંભળી શકું છું, અનુભવી શકું છું, વિચારી શકું છું, બોલી શકું છું અને કાર્ય કરી શકું છું. મારી પાસે અન્ય લોકોની નજીક રહેવા, ઉત્પાદક બનવા, વસ્તુઓ અને મારી આસપાસના લોકોની દુનિયામાં અર્થ અને વ્યવસ્થા લાવવા માટે મારી પાસે જરૂરી બધું છે.

હું મારી જાતનો છું અને તેથી હું મારી જાતને બનાવી શકું છું.

હું હું છું, અને હું અદ્ભુત છું.

સાહિત્ય

1. ડેમિના એલ.ડી., રાલ્નિકોવા આઈ.એ. માનસિક સ્વાસ્થ્ય અને સંરક્ષણ પદ્ધતિઓવ્યક્તિત્વ

2. માનવ મહત્વપૂર્ણ દળોના સમાજશાસ્ત્રમાં આધુનિક સમાજ અને વ્યક્તિત્વ. સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની સમસ્યા: માનવ જીવનશક્તિનો વિકાસ અને પુનર્વસન.// એડ. એસ.આઈ. ગ્રિગોરીએવા, એલ.ડી. ડેમિના. બાર્નૌલ, 1999. T.3.

3. પોનોમારેન્કો વી.એ.. તંદુરસ્ત વ્યક્તિના સ્વાસ્થ્યની સામાજિક અને નૈતિક સમસ્યાઓ // ઇઝવેસ્ટિયા આરએઓ, 1999;

4. રુડેન્સકી ઇ.વી. વ્યક્તિત્વ અનુકૂલનની મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ્સની કટોકટી અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સંચારની સમસ્યાઓ // મનોવિજ્ઞાનની દુનિયા. 1998. નંબર 3;

5. યાકોવેન્કો આઈ.જી. સાંસ્કૃતિક પાસાઓમિકેનિઝમ્સ અને સામૂહિક આતંકના સામાજિક-માનસિક સ્ત્રોતો // મનોવિજ્ઞાનની દુનિયા. 1998. નંબર 3;

6. નઝારેત્યાન એ.પી. સામાજિક વિકાસ અને માનવશાસ્ત્રીય કટોકટીના મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટક // મનોવિજ્ઞાનની દુનિયા. 1996. નંબર 2;

7. વી. મોઝાઈસ્કી. મૂલ્ય અનુભવનું મનોવિજ્ઞાન. એમ., 1998.

Allbest.ru પર પોસ્ટ કર્યું

...

સમાન દસ્તાવેજો

વ્યક્તિગત માનસિક સ્વાસ્થ્યના સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરના પાયા. માનવ માનસમાં "સામાન્ય" અને "અસામાન્ય" ની સમસ્યા. માનસિક સંતુલન અને તેના રક્ષણની પદ્ધતિ. વિનાશક વ્યક્તિત્વ વિકાસની વિભાવના, વ્યક્તિગત વિનાશના ઉદાહરણો.

અમૂર્ત, 09/19/2009 ઉમેર્યું


શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓના કારણો. શિક્ષકના વ્યક્તિત્વના સામાન્ય અથવા વિકૃત વિકાસ માટેના માપદંડ. અગ્રણી વ્યવસાયિક જોખમ પરિબળો (ક્રોનિક થાક સિન્ડ્રોમ અને ભાવનાત્મક બર્નઆઉટ). તણાવ દૂર કરવાની રીતો.

અમૂર્ત, 01/10/2011 ઉમેર્યું


મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની વિભાવનાના મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓ. વિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય. પૂર્વશાળાના વ્યક્તિત્વ વિકાસની સુવિધાઓ. વિકાસ સુધારાત્મક કસરતોબાળકોના માનસિક સ્વાસ્થ્યના નિવારણ માટે.

કોર્સ વર્ક, 09/23/2010 ઉમેર્યું


વ્યક્તિનું માનસિક સ્વાસ્થ્ય. સંક્ષિપ્ત વિશ્લેષણલાગણીઓના સિદ્ધાંતો. મૂડનો પ્રેરક ઘટક. મનોવિજ્ઞાનમાં મુખ્ય કરતા વિદ્યાર્થીઓના માનસિક સ્વાસ્થ્યના સ્તરના પ્રાયોગિક અભ્યાસના પરિણામો. ભાવનાત્મક સુખાકારીની લાક્ષણિકતાઓ.

કોર્સ વર્ક, 12/14/2014 ઉમેર્યું


વ્યક્તિના સ્વાસ્થ્ય પર લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓનો પ્રભાવ, તેનું સંચાલન કરવાની ક્ષમતા. માણસની મુખ્ય વિનાશક જુસ્સો. કિશોરોમાં આત્મહત્યાના કારણો. મનોવૈજ્ઞાનિક અને સ્વસ્થ જીવનશૈલીનો પ્રભાવ શારીરિક વિકાસવ્યક્તિ.

પ્રસ્તુતિ, 03/18/2011 ઉમેર્યું


પ્રારંભિક બાળપણમાં માનસિક કાર્યોની રચના અને પ્રથમ ઇન્ટરફંક્શનલ જોડાણોની રચનાની સુવિધાઓ. નાની ઉંમરે માનસિક કાર્યોના સિસ્ટમોજેનેસિસનો સાર. સામાન્ય સમજવામાં વલણોનું વિશ્લેષણ અને અસામાન્ય વિકાસવ્યક્તિત્વ

અમૂર્ત, 07/28/2010 ઉમેર્યું


સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણમાનવ ભાવનાત્મક સ્વાસ્થ્યના અભ્યાસની સમસ્યા માટે મૂળભૂત મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમો. વિદ્યાર્થી વયની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓની લાક્ષણિકતાઓ. પ્રયોગમૂલક સંશોધનવિદ્યાર્થીઓના વ્યક્તિત્વ લક્ષણો, પ્રેરણા અને આત્મસન્માન.

કોર્સ વર્ક, 04/09/2010 ઉમેર્યું


ન્યુરોસિસની વિભાવના, તેમનો સાર, મુખ્ય સ્વરૂપો, કોર્સ અને ઘટનાના કારણો. વ્યક્તિત્વની ખોટી રચનામાં શૈક્ષણિક ખામીઓની ભૂમિકા. ન્યુરાસ્થેનિયા, ન્યુરોસિસની લાક્ષણિકતાઓ બાધ્યતા રાજ્યોઅને ઉન્માદ ન્યુરોસિસ, તેમના પૂર્વસૂચન અને સારવાર.

પરીક્ષણ, 02/16/2010 ઉમેર્યું


ભાવનાત્મક પ્રક્રિયાના ઘટકો. વ્યક્તિની ભાવનાત્મક અસ્થિરતાની સમસ્યાઓ. ભાવનાત્મક અસ્થિરતાના સિન્ડ્રોમમાં એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક તરીકે ન્યુરોટિકિઝમ. માનવ માનસિક સ્વાસ્થ્ય પર તાણનો પ્રભાવ. ભાવનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું નિયમન.

અમૂર્ત, 12/15/2009 ઉમેર્યું


આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનનો ખ્યાલ. આરોગ્યની મૂળભૂત વ્યાખ્યાઓ. વ્યક્તિના માનસિક સ્વાસ્થ્યના સ્તરમાં વધારો કરવામાં ફાળો આપતા પરિબળો. યુએસએ અને યુક્રેનના નાગરિકોની આયુષ્ય. વ્યક્તિત્વ સ્વ-વાસ્તવિકકરણ સિદ્ધાંત. રોજિંદા જીવનમાં તણાવના ક્ષેત્રો.

આરોગ્ય તેમાંથી એક છે પૂર્વશરતો સામાન્ય કામગીરીમાનવ શરીર. આરોગ્યને દરેક સ્તરે ગણવામાં આવતું હોવાથી: જૈવિક, સામાજિક, તેમજ માનસિક, વિવિધ શાખાઓ (શરીરશાસ્ત્ર અને શરીરવિજ્ઞાન, દવા, સમાજશાસ્ત્ર, ફિલસૂફી, મનોવિજ્ઞાન) તેના અભ્યાસમાં સામેલ છે. મનોવિજ્ઞાનમાં તેનો અભ્યાસ વ્યક્તિગત સ્તરે થાય છે.

વ્યાખ્યા

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના ખ્યાલને સારી શારીરિક સુખાકારીના પ્રિઝમ દ્વારા જોઈ શકાય છે. દરેક વ્યક્તિ જાણે છે કે આરોગ્ય શું છે. ઘણા લોકોને નિષ્ઠાપૂર્વક ખાતરી છે કે સારું સ્વાસ્થ્ય, સૌ પ્રથમ, રોગની ગેરહાજરી છે. આ અભિપ્રાય માત્ર અંશતઃ સાચું છે. છેવટે, સ્વાસ્થ્યનો અર્થ એ છે કે માત્ર રોગોની ગેરહાજરી જ નહીં, પરંતુ બદલાતી પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા પણ છે, વિવિધ સ્તરોશારીરિક પ્રવૃત્તિ. આ ખ્યાલમાં કંઈ જટિલ નથી. પરંતુ જ્યારે અમે વાત કરી રહ્યા છીએમનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય વિશે, પછી વ્યાખ્યા સાથે મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ શકે છે.

પહેલેથી જ પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફપ્લેટોએ કહ્યું હતું કે આરોગ્ય, સૌંદર્યની જેમ, પ્રમાણસરતાનો સમાવેશ કરે છે અને "વિરોધીઓની સંવાદિતા" જરૂરી છે. પ્લેટોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે સાચા સ્વાસ્થ્યમાં વ્યક્ત થાય છે સાચો ગુણોત્તરમાનસિક અને શારીરિક. ઘણીવાર વ્યક્તિ તેની ભાવનાત્મક સ્થિતિને તેની શારીરિક સ્થિતિથી ઓળખી શકે છે: "મને સારું નથી લાગતું - મેં મારા ભાઈ સાથે ફરીથી ઝઘડો કર્યો," "આ ઘટના પછી મને માનસિક આઘાત છે." ગીતના શબ્દો જાણીતા છે: "આત્મા દુખે છે, પણ હૃદય રડે છે." આમ, અમે નીચેના નિષ્કર્ષ પર દોરી શકીએ છીએ: મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય, માનસિક સ્વાસ્થ્ય અને ભાવનાત્મક સ્વાસ્થ્યનો અર્થ એ જ છે.

વૈજ્ઞાનિક વ્યાખ્યા મુજબ, મનોવૈજ્ઞાનિક સુખાકારી એ એક એવી સ્થિતિ છે જેમાં વ્યક્તિને તેની સર્જનાત્મક ક્ષમતાને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની, રોજિંદા તાણનો સામનો કરવાની અને ઉત્પાદક રીતે કામ કરવાની તક મળે છે. તે ભારપૂર્વક જણાવવું યોગ્ય છે કે આવી સ્થિતિ હંમેશા ફક્ત તબીબી અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ ખાલી થઈ શકતી નથી. તે હંમેશા આધ્યાત્મિક જીવનના નિયમન માટે સામાજિક ધોરણો ધરાવે છે.

મુખ્ય પરિબળો

અમે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય શું છે તે જોયું. જો કે, માત્ર શબ્દની વ્યાખ્યા જાણવી પૂરતી નથી. IN વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓઆ સ્થિતિ શેના પર નિર્ભર છે તે વિશેની માહિતી હોવી પણ ઉપયોગી છે. વિજ્ઞાન માનવ મનોવૈજ્ઞાનિક સુખાકારીના ઘણા પરિબળોને ઓળખે છે. તેઓ પરંપરાગત રીતે બે વર્ગોમાં વહેંચાયેલા છે: પર્યાવરણીય પરિબળો અને વ્યક્તિલક્ષી લક્ષણો. ઉદાહરણ તરીકે, બાળકો માટે પ્રથમ ખ્યાલનો અર્થ પરિવારમાં અને અંદરની પરિસ્થિતિ છે બાળકોની સંસ્થા. વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોને વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે તેના પ્રારંભિક વર્ષોથી શરૂ થતા વિશ્વ સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં રચાય છે.

કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો ભાવનાત્મક સુખાકારીના પરિબળોને નીચેની શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરે છે:

• આનુવંશિક.
• સામાજિક.
• આર્થિક.
• આંતરિક (ભાવનાત્મક).

ભાવનાત્મક સુખાકારીના પાસાઓ

પરંપરાગત રીતે, મનોવૈજ્ઞાનિકો મનોવૈજ્ઞાનિક, અથવા માનસિક, સ્વાસ્થ્યને બે પાસાઓ - ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક તરીકે ઓળખે છે.

બૌદ્ધિક પાસાની લાક્ષણિકતાઓ મેમરી, વિચાર અને ધ્યાનની પ્રક્રિયાઓ જે રીતે આગળ વધે છે તેના પર પ્રતિબિંબિત થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સંપૂર્ણ અને તંદુરસ્ત બાળકવી પૂર્વશાળાની ઉંમરદ્રશ્ય-અસરકારક થી દ્રશ્ય-અલંકારિક વિચારસરણીમાં સંક્રમણ બનાવે છે. તે તમને ત્રણ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે: રમતિયાળ, રચનાત્મક અને સંશોધનાત્મક. બાળપણમાં આ પાસાનું અભિવ્યક્તિ વાણીના વિકાસ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે.

ભાવનાત્મક પાસા માટે, તે વિશ્વ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દરમિયાન બાળક અનુભવે છે તે લાગણીઓની પ્રકૃતિ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે. ઉદાહરણ તરીકે, પૂર્વશાળાના યુગમાં, બાળક ભાવનાત્મક રીતે તેની માતા પર ખૂબ જ નિર્ભર હોય છે, અને તેની સાથેના સંબંધની પ્રકૃતિ તેના ભાવનાત્મક સ્વાસ્થ્ય પર સીધી છાપ છોડી દે છે. કિશોરાવસ્થામાં, આ પાસું સાથીદારોના જૂથમાં તેના અનુકૂલનની લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે. પુખ્તાવસ્થામાં, લગ્ન જીવનસાથી, બાળકો અને માતાપિતા અને મિત્રો સાથેના સંબંધો ખૂબ મહત્વના બની જાય છે.

સામાજિક એકમની સુખાકારી શેના પર આધાર રાખે છે?

કુટુંબના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને પ્રભાવિત કરતા મુખ્ય પરિબળો શું છે તે પ્રશ્ન માટે ઘણાં સંશોધનો સમર્પિત કરવામાં આવ્યા છે. અહીં સંશોધકોએ પરિબળોના ઘણા જૂથોને પણ ઓળખ્યા.

• બાહ્ય સંજોગો. કુટુંબના દરેક સભ્ય સમગ્ર દિવસ દરમિયાન જુદા જુદા લોકો સાથે વાતચીત કરે છે, મોટે ભાગે હકારાત્મક લાગણીઓને બદલે નકારાત્મક અનુભવો અને થાક એકઠા કરે છે. તે આ અનુભવોને પરિવારના અન્ય સભ્યોને ટ્રાન્સફર કરી શકે છે.
• આંતરિક પરિબળો. એક નિયમ તરીકે, આ ક્ષેત્રની સમસ્યાઓ જીવનની નાણાકીય બાજુ અને પરસ્પર સમજણના અભાવ સાથે સંબંધિત છે.
• વ્યક્તિગત સંકુલ, વિશ્વાસપાત્ર સંબંધોનો અભાવ. પુખ્ત કુટુંબના સભ્યો સંમત થઈ શકતા નથી; અથવા જીવનસાથીઓ એકબીજાને તેમના અનુભવો જાહેર કરવામાં અસમર્થ છે.

બાળકની મનની સ્થિતિ

બાળકોના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની વાત કરીએ તો, બાળક તેની આસપાસના પુખ્ત વયના લોકો સાથેના સંબંધોની ગુણવત્તા દ્વારા લગભગ સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત થાય છે. પૂર્વશાળાના સમયગાળા દરમિયાન બાળકના જીવનમાં જે પણ બને છે તે શાળા જીવનની શરૂઆતમાં તેના માનસની સ્થિતિને પ્રભાવિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

બાળકોમાં માનસિક સ્વાસ્થ્યનું સ્તર

કારણ કે માનસિક સુખાકારી વ્યક્તિ અને વ્યક્તિ વચ્ચે સંતુલનનું અનુમાન કરે છે પર્યાવરણ, તો પછી અહીં મનોવિજ્ઞાનમાં મુખ્ય માપદંડ એ સમાજમાં બાળકનું અનુકૂલન છે. વૈજ્ઞાનિકો ભાવનાત્મક સુખાકારીના કેટલાક સ્તરોને ઓળખે છે:

• સર્જનાત્મક. બાળક કોઈપણ વાતાવરણમાં સરળતાથી અનુકૂળ થઈ જાય છે. તેની પાસે કાબુ મેળવવા માટે સંસાધનો છે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓ, તે પ્રવૃત્તિથી ભરપૂર છે.
• અનુકૂલનશીલ. સામાન્ય રીતે, બાળક સમાજમાં સારી રીતે અનુકૂલિત થાય છે, પરંતુ કેટલીકવાર ગેરવ્યવસ્થાની વ્યક્તિગત ક્ષણો દેખાય છે.
• એસિમિલેટીવ-એકમોડેટીવ. આ સ્તરના બાળકો વિશ્વ સાથે સુમેળભર્યા સંબંધો બાંધવામાં સક્ષમ નથી અથવા તેમનું વર્તન બાહ્ય પરિબળો પર આધારિત છે.

પુખ્ત વયના લોકોમાં માનસિક સુખાકારીનું સ્તર

પુખ્ત વયના લોકોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનું સ્તર શું છે? વૈજ્ઞાનિકો ત્રણ તબક્કાઓને અલગ પાડે છે: મહત્વપૂર્ણ, સામાજિક અને અસ્તિત્વની માનસિક સુખાકારી.

મહત્વપૂર્ણ મનોવૈજ્ઞાનિક સુખાકારી એ વ્યક્તિના તેની જૈવિક જરૂરિયાતો, તેના શરીરની જરૂરિયાતો પ્રત્યે જવાબદાર વલણની પૂર્વધારણા કરે છે. આવી વ્યક્તિ માત્ર તેના શારીરિક સ્વાસ્થ્ય પર નજર રાખે છે, પણ માનસિક તાણના પરિણામે બનેલા સ્નાયુઓના તણાવ અને બખ્તર પર પણ ધ્યાન આપવાનો પ્રયાસ કરે છે.

સામાજિક સ્તરે, ભાવનાત્મક સુખાકારી એ સંબંધો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જેમાં વ્યક્તિ પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી પ્રવેશ કરે છે. તેના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ તે સંબંધો છે જે કાયદા, નૈતિકતા, નૈતિકતાના ધોરણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. જે વ્યક્તિ માનસિક રીતે સમૃદ્ધ છે તે પોતાના માટે લક્ષ્યો નક્કી કરવામાં સક્ષમ છે, જેની સિદ્ધિ પોતાના માટે અને તેની આસપાસના લોકો બંને માટે ઉપયોગી છે.

અસ્તિત્વના સ્તરે આરોગ્યનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ ઊંડાણમાં નેવિગેટ કરવામાં સક્ષમ છે આંતરિક વિશ્વ, પોતાના અનુભવ પર વિશ્વાસ કરે છે. આ સ્તરે આરોગ્યનું સૂચક એ જીવનમાં અર્થની હાજરી છે, આદર્શ માટે પ્રયત્નશીલ છે.

આત્મા અને શરીર વચ્ચેનો સંબંધ

અલગથી, મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક સ્વાસ્થ્ય વચ્ચેના સંબંધ પર ધ્યાન આપવું યોગ્ય છે. પ્રાચીન કાળથી, લોકોએ આત્મા અને શરીરના સંવાદિતાના વિચારને એક કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, જે સુખી માનવ જીવનનો આધાર હોવો જોઈએ. જાણીતો વિચાર એ છે કે તંદુરસ્ત શરીરમાં - સ્વસ્થ મન. જો કે, ઘણા ઉપદેશો કહે છે કે મજબૂત શારીરિક સ્વાસ્થ્યહજુ સુધી મનોબળનું સૂચક નથી. આમ, શરીર અને આત્મા બંનેની સ્થિતિને સતત ધ્યાન અને પોતાના પર કામ કરવાની જરૂર છે. તેમના ઇન્ટરવ્યુમાં, કર્નલ જનરલ યુ. એલ. શેવચેન્કોને જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું કે કયું વધુ મહત્વનું છે, તેણે જવાબ આપ્યો: “આધ્યાત્મિક વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. છેવટે, જો કોઈ વ્યક્તિ રહે છે સતત ભયઅને ચિંતા, તેનું શરીર સ્વ-વિનાશ કરવાનું શરૂ કરે છે.

ઘણા ડોકટરો સમાન અભિપ્રાય તરફ વલણ ધરાવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે લગભગ 80% બધા શારીરિક બિમારીઓતેઓ મનોવૈજ્ઞાનિક વિસંગતતા સાથે ચોક્કસપણે શરૂ થાય છે. અને ભારતીય અને ચાઈનીઝ ફિલસૂફી માને છે કે સ્વસ્થ શરીરનો આધાર માત્ર માનસિક સ્વાસ્થ્ય, ભાવનાનું સંતુલન હોઈ શકે છે. તે જાણીતું છે કે મજબૂત માનસિકતા સમગ્ર જીવતંત્રની સ્થિતિને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરી શકે છે. દર્દીની માનસિક સ્થિરતા અને સકારાત્મક સ્વ-સંમોહન ઘણીવાર રોગ સામેની લડાઈમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ આધાર બની જાય છે. બીજી બાજુ, વ્યક્તિ પોતે તેના સ્વાસ્થ્યને માનસિક નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. આ ત્યારે થાય છે જ્યારે તે નકારાત્મક વિચારો, સ્વ-આક્ષેપો, ચિંતા, ડર અને આક્રમકતાનો ભોગ બને છે. આવી પરિસ્થિતિઓ ઘણા અવયવો અને પ્રણાલીઓની કામગીરીમાં અસંતુલન તરફ દોરી જાય છે - મુખ્યત્વે નર્વસ, હોર્મોનલ, રુધિરાભિસરણ અને રોગપ્રતિકારક શક્તિ. અને તેથી જ તણાવ હંમેશા અસર કરે છે ભૌતિક સ્થિતિવ્યક્તિ. તાણની સર્વવ્યાપકતા હોવા છતાં, તે કહેવું સલામત છે કે જ્યારે તે શારીરિક સ્વાસ્થ્યની વાત આવે છે ત્યારે તે એક પરવડે તેવી લક્ઝરી છે.

સાયકોસોમેટિક્સ: જોખમ જૂથો

તેમના કાર્યમાં, વિવિધ અભ્યાસોના ડેટાનો સારાંશ આપતા, V.I. ગાર્બુઝોવ પાત્ર લક્ષણોનું જૂથ બનાવે છે જે મનોવૈજ્ઞાનિક બિમારીઓ પૂર્વનિર્ધારિત કરી શકે છે. સંશોધકના જણાવ્યા મુજબ, આ રોગ નીચેના વર્ગના લોકોને ધમકી આપી શકે છે:

• ખૂબ નિર્ણાયક અને સક્રિય, વધુ જવાબદારી લેવા માટે સતત વલણ ધરાવે છે.
• ફરજની તીવ્ર ભાવના સાથે લાંબા અને સખત કામ કરવું.
• ખૂબ પ્રમાણિક, અન્ય લોકોના મૂલ્યાંકન પ્રત્યે સંવેદનશીલ.
• જેઓ સતત નકારાત્મક અનુભવો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.
• સંયમિત, તેની લાગણીઓને સંપૂર્ણ દમનના બિંદુ સુધી નિયંત્રિત કરો.
• જેઓ જીવનની બદલાતી પરિસ્થિતિઓને કેવી રીતે અનુકૂલન કરવું તે જાણતા નથી.
• સંવેદનશીલ, બેચેન લોકો જેઓ અન્ય લોકોની આક્રમકતા પર ખૂબ જ તીવ્ર પ્રતિક્રિયા આપે છે.
• તમારી લાગણીઓ અને અનુભવો વ્યક્ત કરવામાં અસમર્થ.

સમૃદ્ધ વ્યક્તિ - તે કેવો છે?

માનસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય ધરાવતી વ્યક્તિ માટે, સંપૂર્ણ એકલતા, સંપૂર્ણ ત્યાગ અને વિશ્વ પ્રત્યે નિરાશાવાદી દૃષ્ટિકોણના વિચારો અસ્વીકાર્ય છે. છેવટે, જીવનમાં શું થાય છે તે મહત્વનું નથી, મુખ્ય પરિબળ હજી પણ ઘટનાઓ પ્રત્યે વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયા, વસ્તુઓ પ્રત્યેનો તેનો દૃષ્ટિકોણ છે. જે વ્યક્તિ, સૌથી ભયંકર પરિસ્થિતિમાં, પોતાના માટે ઓછામાં ઓછું કંઈક સારું શોધવા માટે સક્ષમ છે, આધ્યાત્મિક અને વ્યક્તિગત વિકાસ માટે પ્રયત્ન કરે છે, તે નિરાશ થશે નહીં અને વિનાશક નિરાશામાં વ્યસ્ત રહેશે નહીં.

આ તેને માનસિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય જાળવવામાં મદદ કરશે. બાળકોનો ઉછેર કરતી વખતે પુખ્ત વયના લોકોએ પણ ભાવનાત્મક નિયમન કૌશલ્ય પર ધ્યાન આપવું જોઈએ. છેવટે, ફક્ત તેમના પોતાના ડહાપણથી માતાપિતા બાળકને મુશ્કેલ જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં પણ પોતાને ટેકો શોધવાનું શીખવી શકે છે, મુશ્કેલીઓ સામે માનસિક પ્રતિકારના સંસાધનો બનાવવાનું શીખી શકે છે, આધ્યાત્મિક રીતે સુધારી શકે છે અને વિકાસ કરી શકે છે. અંતે, અમે પ્રખ્યાતનો ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ આર્મેનિયન કહેવત: "હાસ્ય એ આત્માનું સ્વાસ્થ્ય છે." ભાવનાત્મક સ્વાસ્થ્ય જાળવવા માટે, શક્ય તેટલી વાર હસવું અને સ્મિત કરવું ઉપયોગી છે - પછી બધી બીમારીઓ પસાર થશે.

આંતરિક સંતુલનનો અભાવ

મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિ બહારની દુનિયાની ઘટનાઓ પ્રત્યેના તેના પર્યાપ્ત વલણ દ્વારા સરળતાથી નક્કી કરી શકાય છે - બંને હકારાત્મક અને સૌથી સુખદ નહીં. આવી વ્યક્તિ વિશ્વ માટે ખુલ્લી છે, તે ઉત્પાદક સહકાર માટે સક્ષમ છે, જીવનના મારામારીથી પોતાને કેવી રીતે બચાવવા તે જાણે છે, અને તે તમામ જરૂરી જ્ઞાન અને કુશળતાથી પણ સજ્જ છે જે તેને મુશ્કેલીઓથી પોતાને બચાવવા માટે પરવાનગી આપે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાની જાતને પાછો ખેંચી લે છે, લોકો સાથે સંપર્ક ટાળવાનો પ્રયત્ન કરે છે, પોતાને સંપૂર્ણપણે એકલા અને કોઈપણ માટે નકામું માને છે, તો પછી તમે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના ઉલ્લંઘન વિશે વિચારી શકો છો. કમનસીબે, ઘણા લોકો, મુશ્કેલીઓ શોધ્યા પછી, મદદ માટે નિષ્ણાતો તરફ વળ્યા નથી. આ વર્તણૂકને દંત ચિકિત્સક પાસે જવાની અનિચ્છા સાથે સરખાવી શકાય છે: જ્યાં સુધી દાંતને નુકસાન થવાનું શરૂ ન થાય ત્યાં સુધી, મુલાકાત સતત મુલતવી રાખવામાં આવે છે. દરમિયાન, મનોવૈજ્ઞાનિકો નીચેના કેસોમાં મદદ મેળવવાની ભલામણ કરે છે:

• જો જીવનમાં ડર હોય. તેઓ નાના અને વૈશ્વિક બંને હોઈ શકે છે - બંને કિસ્સાઓમાં તેમને ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. આ ઊંચાઈનો ડર, મોટા પ્રેક્ષકોની સામે બોલવું, અંધારાનો ડર વગેરે હોઈ શકે છે.
• સંબંધોમાં સમસ્યાઓ છે. આ માનવ અસ્તિત્વના સૌથી મુશ્કેલ પાસાઓમાંનું એક છે, અને આ ક્ષેત્રની સમસ્યાઓ કોઈપણ વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને નબળી બનાવી શકે છે.
• ગંભીર તણાવ. આ કામ પરની મુશ્કેલીઓ, ઘરમાં તકરાર, નાણાકીય નુકસાન, કોઈ પ્રિય વ્યક્તિનું વિદાય અથવા માનવસર્જિત આફત હોઈ શકે છે. IN સમાન પરિસ્થિતિઓએકલા વ્યક્તિ માટે સમસ્યાઓનો સામનો કરવો મુશ્કેલ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય જાળવવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ એ નિષ્ણાતની સલાહ લેવી છે.

માનસિકતાને મજબૂત કરવાની રીત: લાગણીઓ પર કામ કરવું

શારીરિક સ્વાસ્થ્યની જેમ, વ્યક્તિ તેના ભાવનાત્મક સ્વાસ્થ્યને મજબૂત બનાવી શકે છે. આ કિસ્સામાં, તે પોતાને વધુ સક્રિય અને મહેનતુ બનવાની તક આપશે, નિષ્ક્રિયતા અને ઉદાસીનતાથી છુટકારો મેળવશે અને શક્તિહીનતાની સ્થિતિમાંથી ઉત્પાદકતા તરફ જવાનું શીખશે.

માનૂ એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ શરતોમનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ હકારાત્મક ભાવનાત્મક સ્થિતિ છે. તાજેતરમાં, વધુ અને વધુ ડોકટરો ઓળખી રહ્યા છે કે નકારાત્મક અનુભવો માનસિક અને શારીરિક સ્વાસ્થ્યને ગંભીર અસર કરી શકે છે. વૈજ્ઞાનિકો કહે છે કે જે લોકો અતિશય ચિંતા, આક્રમકતા અથવા શંકાશીલતાથી પીડાય છે તેઓને રોગ થવાની શક્યતા વધુ હોય છે (ઉદાહરણ તરીકે, અસ્થમા, રક્તવાહિની રોગ, માથાનો દુખાવો).

તે જ સમયે, સકારાત્મક અનુભવો વ્યક્તિને બરાબર વિપરીત અસર કરે છે. વૈજ્ઞાનિકોએ 122 લોકોના જૂથનો અભ્યાસ કર્યો જેણે અનુભવ કર્યો હદય રોગ નો હુમલો. તેમના આશાવાદ અને નિરાશાવાદના સ્તરનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું. 8 વર્ષ પછી, 25 માંથી 21 સંપૂર્ણ નિરાશાવાદીઓ મૃત્યુ પામ્યા. અને પ્રયોગમાં સૌથી વધુ ખુશખુશાલ સહભાગીઓ 25માંથી માત્ર 6 જ મૃત્યુ પામ્યા.

મુશ્કેલીઓ દૂર કરવામાં દ્રઢતા

શારીરિક સ્વાસ્થ્ય સહિત સ્વાસ્થ્યના સૌથી મહત્વપૂર્ણ મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો પૈકી એક છે મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવાની ક્ષમતા. વ્યક્તિ ત્યારે જ તેની માનસિક સ્વસ્થતા જાળવી શકે છે જો તે તેના જીવનમાં આવતી સમસ્યાઓને કેવી રીતે દૂર કરવી તે જાણતો હોય. જીવન માર્ગ. જેઓ મુશ્કેલીઓનો સામનો કરીને હાર માને છે અને તોડી નાખે છે તેઓ તેમની માનસિક સુખાકારી અને શારીરિક સ્વાસ્થ્ય બંનેને જોખમમાં મૂકે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય વિકસાવવાનો હંમેશા અર્થ એ છે કે વ્યક્તિએ તેના જીવનમાં સમસ્યાઓ દૂર કરવાનું શીખ્યા છે. તેનાથી વિપરિત, જે વ્યક્તિ નબળી અને માનસિક રીતે નિષ્ક્રિય છે તે સતત પોતાની જાત અને સંજોગો પ્રત્યે રોષ અનુભવે છે, અન્યને દોષ આપે છે અને થાકેલા હોવાનો ડોળ કરે છે.

આંતરિક સંતુલનને મજબૂત કરવા માટેની પદ્ધતિઓ

ચાલો ભાવનાત્મક ક્ષેત્રને પ્રભાવિત કરીને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને મજબૂત કરવાની ઘણી રીતો પર વિચાર કરીએ.

• નાની ખુશીઓ. જ્યારે આપણે નાની સિદ્ધિઓ અને જીતની નોંધ લેવામાં સક્ષમ છીએ, ત્યારે આ જીવન પ્રત્યેના આપણા સંતોષના સ્તરમાં નોંધપાત્ર વધારો કરે છે. અલબત્ત, વિજયની ઉજવણી કરતાં ઘણી વાર તમારે મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડે છે. પરંતુ તમારે ખુશી માટે રાહ જોવાની જરૂર નથી, તમે તેને જાતે બનાવી શકો છો. આ કરવા માટે, તમારે તમારી સૌથી નાની જીતનો આનંદ માણવાનું શીખવાની જરૂર છે - છેવટે, તે "બિલ્ડિંગ બ્લોક્સ" છે જે માનસિક સુખાકારી બનાવે છે.
• સરસ વાત કરી. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તે લોકો સાથે વાતચીત કરે છે જે તેની સહાનુભૂતિ જગાડે છે, ત્યારે આ તરફ દોરી જાય છે ઉત્પાદનમાં વધારોઓક્સીટોસિન - જોડાણ અને સુરક્ષાનું હોર્મોન. દરેક વ્યક્તિને સકારાત્મક સંદેશાવ્યવહારની જરૂર હોય છે, ભલે તે પોતાને ખાતરી આપે કે તે એકલા સારી રીતે જીવે છે. ખાસ કરીને, આ પાસાને તે લોકો પર ધ્યાન આપવું જોઈએ જેમની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ સામેલ છે મોટી રકમવાતચીતમાં તણાવ. ઉદાહરણ તરીકે, શું શિક્ષકનું મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય મજબૂત હશે જો તેના સંદેશાવ્યવહારમાં મોટે ભાગે મુશ્કેલ વર્ગ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા હોય? આવા શિક્ષક માત્ર તેનું માનસિક સંતુલન ગુમાવવાનું જ નહીં, પણ માનસિક બીમારીઓથી પણ પીડાય છે. તેથી જ નકારાત્મક અનુભવોને સંતુલિત કરવા હંમેશા જરૂરી છે (માં આ બાબતે- સંચાર) હકારાત્મક લાગણીઓ.
• અલબત્ત, તમે જેના પર વિશ્વાસ કરી શકો તે લોકોને શોધવાનું હંમેશા સરળ હોતું નથી કઠીન સમય. પરંતુ તમે એક કૃત્રિમ "સુખનું વર્તુળ" પણ બનાવી શકો છો; તમે વિકલ્પોનો ઉપયોગ કરી શકો છો - ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાણીઓ સાથે, મોટા જૂથોમાં અથવા તો સામાજિક નેટવર્ક્સ પર વાતચીત કરીને સામાજિક જોડાણોની અછત માટે. પછીના કિસ્સામાં, ઓછું ઓક્સિટોસિન ઉત્પન્ન થશે, પરંતુ તમે હજી પણ અમુક રકમ પર ગણતરી કરી શકો છો.
• અડધો કલાક શાંતિ કે ધ્યાન. દિવસ આધુનિક માણસઘટનાઓથી ભરપૂર: સવારથી તમારે ક્યાંક દોડવું પડશે, ડઝનેક વસ્તુઓ ફરીથી કરવા માટે દોડવું પડશે. તે શાબ્દિક રીતે બાબતોના વમળમાં પડે છે, મહિનાઓ અને વર્ષો કેવી રીતે ઉડે છે તેની નોંધ લેતા નથી. અને સાંજે તે ક્રાઈમ ક્રોનિકલ્સ, હોરર ફિલ્મો કે એક્શન ફિલ્મો જુએ છે. આ મૂળભૂત રીતે ખોટો અભિગમ છે, જે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની જાળવણીને સુનિશ્ચિત કરતું નથી, પરંતુ તેનાથી વિરુદ્ધ - તેનો વિનાશ. તેથી, તે અમલમાં મૂકવું અત્યંત ઉપયોગી છે દૈનિક જીવન"અડધો કલાક શાંત" તરીકે ઓળખાતી પ્રેક્ટિસ. તે સંપૂર્ણપણે શાંત જીવનની 30 મિનિટ તમારા માટે અગાઉથી આયોજન કરે છે. તમે ફક્ત આરામ કરી શકો છો, તમારી યોજનાઓ, સપના અને ધ્યેયો વિશે વિચારો. તમે આ સમય દરમિયાન ધ્યાન કરી શકો છો અથવા તમારા બાળપણના વર્ષો પર વિચાર કરી શકો છો. આ તમારા મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને મજબૂત કરવામાં મદદ કરશે અને તમને બીજા દિવસે વધુ ઉત્પાદક રીતે જીવવામાં મદદ કરશે.

તમે ખૂબ જ મુશ્કેલ સંજોગોમાં પણ તમારી માનસિક સુખાકારીને જાળવી અને મજબૂત કરી શકો છો. આ કરવા માટે, સ્વ-આક્ષેપોની અનંત શ્રેણીને છોડી દેવી જરૂરી છે, વિચારો શક્ય માર્ગોસમસ્યા હલ કરો અને પગલાં લો. IN મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓજે લોકો મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સ્વસ્થ કહી શકાય તેઓ તેમના ખભા પર પરિસ્થિતિની જવાબદારી લે છે અને સમસ્યાઓનો ઉકેલ શોધે છે. શિશુ અને અપરિપક્વ લોકો સ્વ-નિંદા અને ચિંતામાં ડૂબી જાય છે, જેનાથી તેમનું શારીરિક સ્વાસ્થ્ય અને ભાવનાત્મક સ્થિતિ વધુ ખરાબ થાય છે.

આઇ.વી. ડુબ્રોવિના દ્વારા લાંબા સમય પહેલા વૈજ્ઞાનિક લેક્સિકોનમાં "મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય" શબ્દ દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય દ્વારા તેનો અર્થ માનસિક સ્વાસ્થ્યના મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓ છે, એટલે કે. શું સંબંધિત છે વ્યક્તિત્વસામાન્ય રીતે, માનવ ભાવનાના ઉચ્ચતમ અભિવ્યક્તિઓ સાથે ગાઢ જોડાણ છે.

ખ્યાલ મનોવૈજ્ઞાનિક આરોગ્યસમાવેશ થાય છે:

?એસતેના જીવનની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિની સંપૂર્ણ કામગીરી અને વિકાસ, જો કે તે તેની ઉંમર, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ભૂમિકાઓ (બાળક અથવા પુખ્ત, શિક્ષક અથવા મેનેજર, રશિયન અથવા ઑસ્ટ્રેલિયન, વગેરે) પર્યાપ્ત રીતે પરિપૂર્ણ કરે છે, જે સતત વિકાસની સંભાવનાને સુનિશ્ચિત કરે છે. વ્યક્તિનું તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન;

એસઅવિભાજ્યતા અને શારીરિક અને સંપૂર્ણ કાર્યની આવશ્યકતા માનસિક વિકાસવ્યક્તિ;

એસવ્યક્તિના વિવિધ ઘટકો વચ્ચે સંવાદિતા - ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક, શારીરિક અને માનસિક, વગેરે;

એસમાણસ અને તેની આસપાસના લોકો, પ્રકૃતિ, જગ્યા વચ્ચે સંવાદિતા;

એસવ્યક્તિના માનસિક ગુણધર્મોનો ગતિશીલ સમૂહ જે વ્યક્તિ અને સમાજની જરૂરિયાતો વચ્ચે સુમેળ સુનિશ્ચિત કરે છે, જે તેના જીવન કાર્યને પૂર્ણ કરવા માટે વ્યક્તિના અભિગમ માટે પૂર્વશરત છે;

એસવ્યક્તિનું સ્વ-નિયમન, એટલે કે. અનુકૂળ અને બંનેને પર્યાપ્ત રીતે અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓ, પ્રભાવ. અહીં આપણે ખાસ કરીને અનુકૂળ પરિસ્થિતિમાં અનુકૂલન કરવાની સંભવિત મુશ્કેલીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. પરંપરાગત રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યક્તિ હંમેશા તેમના માટે તૈયાર રહે છે અને તેમને વધુ પ્રયત્નોની જરૂર નથી. જો કે, "કોપર પાઈપો" પરીક્ષણ વિશેની પ્રખ્યાત પરીકથાના પાઠને યાદ રાખીને, તમે એવા લોકોનું અવલોકન કરી શકો છો કે જેમણે ઝડપથી સામાજિક અને આર્થિક સફળતા પ્રાપ્ત કરી છે: તેઓ માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ સાથે ઘણીવાર તેના માટે ચૂકવણી કરે છે;

?એસવ્યક્તિત્વની નૈતિક પ્રણાલીનો વિકાસ, આધ્યાત્મિકતા, સંપૂર્ણ મૂલ્યો તરફ તેનું વલણ: સત્ય, સુંદરતા, સારું.

તદનુસાર, આપણે કહી શકીએ કે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ એક જીવન કાર્ય છે, જેને કંઈક એવું માનવામાં આવે છે જે તેની ક્ષમતાઓ અને ક્ષમતાઓ સાથે ચોક્કસ વ્યક્તિની આસપાસના લોકો માટે કરવાની જરૂર છે. જીવનનું કાર્ય પૂર્ણ કરતી વખતે, વ્યક્તિ આનંદ અનુભવે છે, અન્યથા તે ખૂબ જ નાખુશ અનુભવે છે.

હાલમાં, નવી વૈજ્ઞાનિક દિશા ઉભરી આવી છે, જેમ કે આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન- "આરોગ્યના મનોવૈજ્ઞાનિક કારણોનું વિજ્ઞાન, તેની જાળવણી, મજબૂતીકરણ અને વિકાસની પદ્ધતિઓ અને માધ્યમોનું વિજ્ઞાન" (વી. એ. અનાયેવ). આ દિશાના માળખામાં, આરોગ્યની જાળવણી અને રોગની ઘટના પર માનસિક પરિબળોના પ્રભાવનો વિગતવાર અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. અને સ્વાસ્થ્યને પોતે જ અંત તરીકે માનવામાં આવતું નથી, પરંતુ પૃથ્વી પર વ્યક્તિની આત્મ-સાક્ષાત્કારની સ્થિતિ તરીકે, તેના માટે તેના વ્યક્તિગત મિશનને પરિપૂર્ણ કરવા માટે. તેથી, આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતોના આધારે, આપણે ધારી શકીએ છીએ કે માનસિક સ્વાસ્થ્ય શારીરિક સ્વાસ્થ્ય માટે પૂર્વશરત છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની વિભાવના વ્યક્તિત્વની પરિપક્વતાની વિભાવના સાથે તુલનાત્મક છે. જો આપણે માનવ વિકાસને પરિપક્વતા તરફ સતત ચાલતી હિલચાલ તરીકે સમજીએ, તો પરિપક્વતા અને પુખ્ત વ્યક્તિના માનસિક સ્વાસ્થ્યનો સમાનાર્થી ખ્યાલો તરીકે ઉપયોગ કરી શકાય છે. જો કે, જો આપણે બાળકના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય વિશે વાત કરીએ, તો તે ભવિષ્યમાં વ્યક્તિગત પરિપક્વતા હાંસલ કરવા માટે માત્ર એક પૂર્વશરત છે, પરંતુ પરિપક્વતા બિલકુલ નહીં. બાળકોના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ હોય છે; તેને ધ્યાનમાં લેવા માટે, અમે ફરી એક વખત મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય અને વ્યક્તિત્વ વિકાસ વચ્ચેના સંબંધ પર I.V. ડુબ્રોવિનાના મંતવ્યો તરફ વળી શકીએ છીએ. આઇ.વી. ડુબ્રોવિના દાવો કરે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનો આધાર ઑન્ટોજેનેસિસના તમામ તબક્કે સંપૂર્ણ માનસિક સ્વાસ્થ્ય છે. પરિણામે, બાળક અને પુખ્ત વયના લોકોનું મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય વ્યક્તિગત રચનાઓની સંપૂર્ણતામાં ભિન્ન હશે જે હજી સુધી બાળકમાં વિકસિત નથી, પરંતુ પુખ્ત વયના લોકોમાં તે હાજર હોવા જોઈએ. આમ, આપણે કહી શકીએ કે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ આજીવન શિક્ષણ છે, જો કે તેની પૂર્વજરૂરીયાતો પેરીનેટલ સમયગાળામાં બનાવવામાં આવે છે. સ્વાભાવિક રીતે, વ્યક્તિના જીવન દરમિયાન તે બાહ્ય અને આંતરિક પરિબળોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા સતત બદલાય છે, અને માત્ર બાહ્ય પરિબળોને આંતરિક પરિબળો દ્વારા જ નહીં, પણ આંતરિક પરિબળોબાહ્ય પ્રભાવ દ્વારા સુધારી શકાય છે.

વ્યક્તિત્વનું મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય: અભિગમની વિવિધતા

ઝેલેન્ટોવા તાત્યાના વિક્ટોરોવના

વરિષ્ઠ લેક્ચરર, InEU ના મનોવિજ્ઞાનના માસ્ટર,

પાવલોદર, કઝાકિસ્તાન પ્રજાસત્તાક

ઐતિહાસિક રીતે, આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન પ્રમાણમાં નવા હોવાનો દાવો કરે છે, માંદગીના મનોવિજ્ઞાનથી વિપરીત, જેણે મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રોમાંના એક તરીકે આકાર લીધો - ક્લિનિકલ સાયકોલોજી. માત્ર માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં (ઇ. ફ્રોમ, જી. ઓલપોર્ટ, એ. માસલો, સી. રોજર્સ, ડબલ્યુ. ફ્રેન્કલ) સમસ્યા જાહેર થઈ હતી. સ્વસ્થ વ્યક્તિત્વ. "મને લાગે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની સમસ્યા હવે એટલી સુસંગત છે કે કોઈપણ ધારણાઓ, કોઈપણ પૂર્વધારણાઓ, કોઈપણ ડેટા, સૌથી વિવાદાસ્પદ પણ, આનુષંગિક મૂલ્ય હોઈ શકે છે," એ. માસ્લોએ લખ્યું.

1970 ના દાયકાના અંતમાં. છેલ્લી સદીમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક શાખાઓના સામાન્ય સમૂહમાં, આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન બહાર ઊભું હતું. સ્વતંત્ર ક્ષેત્ર તરીકે તેની સ્થાપના શરૂ થઈ મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન. માનવતાવાદી દૃષ્ટાંત અસ્તિત્વ માટે પરવાનગી આપે છે વિવિધ બિંદુઓતંદુરસ્ત વ્યક્તિત્વના માપદંડો પરના મંતવ્યો, મોડેલો કે જે નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ થયા છે તર્કસંગત દૃષ્ટિકોણમાનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યા માટે. એ. માસ્લોએ નિર્દેશ કર્યો: “હું માનું છું કે નજીકના ભવિષ્યમાં આપણે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનો એક પ્રકારનો સિદ્ધાંત પ્રાપ્ત કરીશું, એક સામાન્યકૃત, પ્રજાતિ-વ્યાપી સિદ્ધાંત કે જે તમામ મનુષ્યો પર લાગુ થઈ શકે છે, પછી ભલેને તેઓને કઈ સંસ્કૃતિએ ઉછેર્યા હોય. યુગ તેઓ જીવે છે."

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના સૈદ્ધાંતિક મોડેલો માનવ વાસ્તવિકતા વિશે વધુ સામાન્ય વિચારોના વિકાસ અને સ્પષ્ટીકરણ માટેના વિકલ્પોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેમની સરખામણી મૂળને પ્રકાશિત કરવામાં મદદ કરે છે ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમસંકલન ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં, માનવ સ્વના સારને પ્રગટ કરવાની મુખ્ય રેખાઓ સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન છે. પ્રથમ દિશા (XVIII-XIX સદીઓ) જર્મન શાસ્ત્રીય ફિલસૂફીના અગ્રણી પ્રતિનિધિઓના વિચારો સાથે સંકળાયેલી છે - I. Kant, I. Fichte , એફ. શેલિંગ, જી. હેગેલ, એલ. ફ્યુઅરબેક, જેમણે સામાન્ય અને વ્યક્તિગત સારનાં સંબંધ (દ્વંદ્વવાદ) ના દૃષ્ટિકોણથી માણસની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લીધી. તે જ સમયે, તેઓએ વ્યક્તિગત સારને સામાન્ય સામાન્ય સાર સંબંધમાં ગૌણ તરીકે ઓળખ્યો, અને સામાન્ય સારને માણસનો સર્વોચ્ચ ઉદ્દેશ્ય ગણાવ્યો: સામાન્ય સિદ્ધાંતની સોંપણી સાથે, વ્યક્તિને તકની અનુભૂતિ થાય છે. બનો અને વ્યક્તિ બનો. આ અભિવ્યક્તિનું આત્યંતિક સ્વરૂપ કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સનું કાર્ય હતું જે વ્યક્તિ પર સામાજિકની પ્રાથમિકતા, માનવ વ્યક્તિત્વને સામૂહિકમાં શોષી લેવું, સર્વાધિકારી જીવન વ્યવસ્થાનો વિકાસ, જેમાં નૈતિક સામાજિક પ્રભુત્વ છે. વ્યક્તિગત ઉપર.

વ્યક્તિવાદની ફિલસૂફી દ્વારા સમાજકેન્દ્રીય દૃષ્ટાંતનો વિરોધ કરવામાં આવે છે, જેના લેખકો એમ. સ્ટિરનેન, એ. શોપેનહોઅર, એફ. નિત્શે, એન.એ. બર્દ્યાયેવ, એચ. ઓર્ટેગા - અને ગેસેટ, એસ. કિરકેગાર્ડ, કે. જેસ્પર્સ, એન. અબ્બાગ્નાનો, જેમણે વ્યક્તિની મૌલિકતાની પ્રાથમિકતા, વ્યક્તિ તરીકે તેના સુધારણા, "પોતાની" બનવાની ઇચ્છા પર ભાર મૂક્યો હતો. પરંતુ, પોતાની જાતને આગળ વધારતા, વાસ્તવિક જીવનમાં વ્યક્તિકેન્દ્રવાદ સ્વ-આરાધના, એકલતા, ખોટ, નિરાશાની લાગણીના સ્વરૂપમાં દેખાય છે અને તમામ નૈતિકતા, સ્વાર્થ અને અનુમતિના ઇનકારમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

વ્યક્તિનું મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય આંતરિક વિશ્વના પાસાઓ અને વ્યક્તિત્વના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓના માર્ગોને એક સંપૂર્ણમાં એકીકૃત કરે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ વ્યક્તિની સામાજિક સુખાકારીનો એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે, એક તરફ, અને બીજી તરફ તેના જીવનશક્તિ. તે જ સમયે, ઘણી સમસ્યાઓ જે મનુષ્યમાં ઊભી થાય છે માનસિક બીમારીના સૂચક નથીઅને અન્ય બિન-તબીબી રીતે ઉકેલી શકાય છે (સ્મરણશક્તિમાં સુધારો કરવો, ધ્યાન, વિચારસરણી; સંચારનું જરૂરી સ્તર બનાવવું; સ્વ-પ્રસ્તુતિ; વ્યક્તિની ક્ષમતાઓને સાકાર કરવા માટે પ્રયત્નશીલ; આંતરવ્યક્તિત્વ અને આંતરવ્યક્તિત્વ તકરારનું નિરાકરણ; ચિંતા, તાણ, હતાશા, વિવિધ સમસ્યાઓમાંથી મુક્તિ માનસિક અવલંબનનાં પ્રકારો, વગેરે).

મનોવિજ્ઞાનના ઈતિહાસમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના સિદ્ધાંતને અનુરૂપ, બે દિશાઓ ક્રમિક રીતે ગણવામાં આવે છે. સૌપ્રથમ સામાજિક કેન્દ્રીય છે (ઇ. ફ્રોમ, વી. ફ્રેન્કલ, બી. બ્રેટસ), જેના આધારે વૈજ્ઞાનિકો એ હકીકતનો ઉલ્લેખ કરે છે કે વ્યક્તિ, પ્રાણીથી વિપરીત, વૃત્તિ અને જન્મજાત કૌશલ્યોના સમૂહથી સજ્જ નથી કે જે તેને પરવાનગી આપે. આપમેળે સામાન્ય પ્રકૃતિનો ખ્યાલ આવે છે. તમારે માણસ બનવું પડશે. તેથી, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ વ્યક્તિની માનવ સત્વની ઊંચાઈ સુધી પહોંચવાની પ્રક્રિયા તરીકે વર્ગીકૃત થયેલ છે. બીજું વ્યક્તિકેન્દ્રી છે (જી. ઓલપોર્ટ, કે. રોજર્સ, એ. માસ્લો), એ હકીકત પર આધારિત છે કે માનવ સ્વભાવ સકારાત્મક શક્તિઓ (સ્વ-વાસ્તવિકકરણની જરૂરિયાતો) માં સહજ છે જે આરોગ્ય અને વૃદ્ધિ તરફ દોરી જાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ વ્યક્તિ પોતાને પ્રાપ્ત કરવાનું પરિણામ છે અને તે અસ્તિત્વની અધિકૃતતાની લાગણીમાં પ્રગટ થાય છે. જુદા જુદા રસ્તાઓપ્રતિબિંબ વૈજ્ઞાનિકોને મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિમાં કયા ગુણો હોવા જોઈએ તે વિશે સમાન વિચારો તરફ દોરી જાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની રચનામાં ફાળો આપતી આધ્યાત્મિક અખંડિતતાનું વર્ણન કરવાના પ્રયાસોમાં સમાજકેન્દ્રી અને વ્યક્તિકેન્દ્રી વલણ વિશિષ્ટ રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને એકબીજામાં પરિવર્તિત થાય છે.

માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિશે નવા વિચારો બહાર આવ્યા છે. આમ, એમ. જેહોદના મતે, રચનામાં પોતાના પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ જેવા ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે; વ્યક્તિનો શ્રેષ્ઠ વિકાસ, વૃદ્ધિ અને સ્વ-વાસ્તવિકકરણ; માનસિક એકીકરણ (પ્રમાણિકતા, સુસંગતતા); વ્યક્તિગત સ્વાયત્તતા; અન્યની વાસ્તવિક દ્રષ્ટિ; અન્ય લોકોને પર્યાપ્ત રીતે પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા, વગેરે.

"વ્યક્તિગત માનસિક સ્વાસ્થ્ય" ની વિભાવનાનો મનોવિજ્ઞાનની માનવતાવાદી દિશામાં વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે, જેમાં "સકારાત્મક માનસિક સ્વાસ્થ્ય" ની નવી વિભાવના પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી. કે. ગોલ્ડસ્ટેઇન, એ. માસલો, કે. રોજર્સ, વી. ફ્રેન્કલ અને અન્યના કાર્યોમાં, તે ખરેખર માનવ પરિપૂર્ણતા પર આધારિત છે. આમ, આ વલણના અગ્રણી પ્રતિનિધિ, એ. માસ્લો, કે. ગોલ્ડસ્ટેઇન સાથે તેમની તાજેતરની કૃતિઓ "સાયકોલોજી ઓફ બીઇંગ" અને "ફાર લિમિટ્સ ઓફ ધ હ્યુમન સાઇક" માં સંમત થતા નોંધે છે કે "માનસિક સ્વાસ્થ્યના રોગવિજ્ઞાનવિષયક વિકૃતિઓ - ન્યુરોસિસ અને સાયકોસિસ, વ્યક્તિત્વના ખોટા, ખોટા વિકાસનું પરિણામ છે. માનસિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિઓ પરિપક્વ લોકો હોય છે, જેમાં ઉચ્ચ સ્તરની સ્વ-વાસ્તવિકતા હોય છે, જેમની પાસે વાસ્તવિક જીવનમાં સિદ્ધિઓ હોય છે અને તેમની વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ વિકસિત હોય છે. તેમના મતે, માનસિક સ્વાસ્થ્યના સૂચકો સંપૂર્ણતા, વ્યક્તિત્વ વિકાસની સમૃદ્ધિ, તેની સંભવિતતા અને માનવતાવાદી મૂલ્યોની ઇચ્છા છે - અન્યની સ્વીકૃતિ, સ્વાયત્તતા, સ્વયંસ્ફુરિતતા, ઇરાદાપૂર્વક, પરોપકાર, સર્જનાત્મકતા વગેરે જેવા ગુણોની હાજરી અને વિકાસ. સમાન વિચારો "મેટાસાયકોલોજી" (ડી. એન્ડ્રીવા), લોગોથેરાપી (વી. ફ્રેન્કલ), સામાજિક લોગોથેરાપી (એસ.આઈ. ગ્રિગોરીવ અને અન્ય) માં વિકસાવવામાં આવ્યા છે.

સોવિયેત મનોવિજ્ઞાનમાં (A.N. Leontyev) એવી સ્થિતિ વિકસાવે છે કે વ્યક્તિગત અર્થો તે સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓ છે જે માનવ સંબંધોના નિર્માણમાં કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે. તેઓ જીવનનો મુખ્ય ભાગ છે, મૂલ્યની સામગ્રીથી ભરપૂર છે અને સિમેન્ટીક ક્ષેત્રના વિકાસની રેખાઓ નક્કી કરે છે, વ્યક્તિત્વની રચના અને અભિવ્યક્તિ માટે "અર્થપૂર્ણ ક્ષેત્ર" બનાવે છે. આમ, વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયામાં, જરૂરિયાતો ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓના સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને વ્યક્તિગત મૂલ્યો આદર્શો, રુચિઓ અને અર્થોના સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. વ્યક્તિગત મૂલ્યો, એ હકીકતને કારણે કે તેઓ ચોક્કસ પરિસ્થિતિ સુધી મર્યાદિત છે, જૂથ મૂલ્યો તરીકે અનુભવાય છે, વ્યક્તિના સંબંધોની સિસ્ટમ બનાવે છે.

આ સ્થિતિ વિકસાવીને, E.R. કાલિતેવસ્કાયા અને વી.આઈ. ઇલિચેવ તે લખે છે માનસિક સ્વાસ્થ્ય- આ બદલાતી દુનિયામાં તેના પોતાના જીવનના સક્રિય અને સ્વાયત્ત વિષય તરીકે કાર્ય કરવા માટે, તેના સામાજિક અને જૈવિક નિશ્ચયવાદને પાર કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતાનું માપ છે.

માણસના ત્રણ ઘટક સારની ધાર્મિક, દાર્શનિક, મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત - શારીરિક, માનસિક, આધ્યાત્મિક - વ્યક્તિલક્ષી વાસ્તવિકતાની છબીઓ બનાવવા માટેનો આધાર છે, જે વ્યક્તિને વ્યક્તિગત, વિષય, વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિત્વ, સાર્વત્રિકતા તરીકે રજૂ કરે છે. વ્યક્તિલક્ષી વાસ્તવિકતાની છબીઓ તેની રચના અને વિકાસના ઓન્ટોજેનેટિક તબક્કાઓ બનાવે છે: પુનરુત્થાન, એનિમેશન, વ્યક્તિગતકરણ, વ્યક્તિગતકરણ, સાર્વત્રિકરણ. વિકાસનો સિદ્ધાંત એ સામાજિકકરણ (અન્ય સાથે વ્યક્તિની ઓળખ) અને વ્યક્તિગતકરણ (સમાજમાંથી વ્યક્તિનું અલગતા) ની પ્રક્રિયામાં જોડાણો અને સંબંધોની સિસ્ટમોનું ગતિશીલ પરિવર્તન છે. માનવશાસ્ત્રીય અભિગમમાં, વ્યક્તિને સર્વગ્રાહી રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે અને તેના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનો આધાર ઓન્ટોજેનેસિસમાં વ્યક્તિલક્ષી વાસ્તવિકતાનો સામાન્ય વિકાસ છે (અંદાજે વય ધોરણોમાનસિક સ્વાસ્થ્ય). વ્યક્તિગત ધોરણ, G.A અનુસાર સુકરમેન અને વી.આઈ. સ્લોબોડચિકોવા, ત્યાં શ્રેષ્ઠ છે જે ચોક્કસ વયે યોગ્ય વિકાસની પરિસ્થિતિઓ હેઠળ ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે શક્ય છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની શ્રેણીની અર્થપૂર્ણ જાહેરાત માટે, એ. માસલો દ્વારા આપવામાં આવેલી "માનવતા" ની વ્યાખ્યાનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. "માનસિક સ્વાસ્થ્યને પરંપરાગત રીતે વ્યક્તિના પોતાના જીવનશક્તિ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, કારણ કે જીવનશક્તિ માનસિક ઉપકરણના સંપૂર્ણ વિકાસ અને કાર્ય દ્વારા સુનિશ્ચિત થાય છે, બદલાતી પરિસ્થિતિઓમાં ટકી રહેવાની, અનુકૂલન કરવાની અને વૃદ્ધિ કરવાની ક્ષમતા તરીકે જે હંમેશા બહુમતી માટે અનુકૂળ નથી, અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય માટે પૂર્વશરત. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય, બદલામાં, વ્યક્તિને જીવનનો વિષય, તેના મેનેજર તરીકે દર્શાવે છે પોતાની તાકાતઅને ક્ષમતાઓ."

તદનુસાર, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ એક એવી સ્થિતિ છે જે વ્યક્તિગત જીવનની મર્યાદામાં વ્યક્તિલક્ષી વાસ્તવિકતાના સામાન્ય વિકાસની પ્રક્રિયા અને પરિણામને લાક્ષણિકતા આપે છે; મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની મહત્તમતા એ જીવનશક્તિ અને માનવ વ્યક્તિનું અભિન્ન (એટલે ​​​​કે એકતા, સંપૂર્ણતા અને અખંડિતતા) છે.

સ્વ-વિકાસ, સ્વ-અસ્તિત્વના સુધારણાના આધારે, વ્યક્તિની માનવતા ઊભી થાય છે - મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની આવશ્યક લાક્ષણિકતા. તે જીવનના પ્રેમ અને તમામ ક્ષેત્રોમાં તેને સુધારવાની ઇચ્છાના આધારે સ્થિતિસ્થાપકતામાં વ્યક્ત થાય છે. કે. જંગે લખ્યું, “જીવન અને ભાવના એ બે શક્તિઓ અથવા આવશ્યકતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેની વચ્ચે વ્યક્તિ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આત્મા તેના જીવનને અર્થ આપે છે અને મહાન વિકાસની સંભાવના આપે છે. આત્મા માટે જીવન જરૂરી છે, સત્ય માટે, જો તે વ્યવહારુ ન હોય, તો તેનો અર્થ કંઈ નથી." વ્યક્તિત્વ, માનસિક સ્વાસ્થ્યના ગુણોમાંના એક તરીકે, સામાન્ય વિકાસના માર્ગને નિર્ધારિત કરે છે કારણ કે વિકાસ વ્યક્તિને સામાન્ય માનવીય સાર પ્રાપ્ત કરવા તરફ દોરી જાય છે - મૂલ્ય તરીકે અન્ય વ્યક્તિ પ્રત્યેનું વલણ, સકારાત્મક સ્વતંત્રતાની જરૂરિયાત, જીવનની અર્થપૂર્ણતા, વિશ્વમાં સક્રિય સ્થિતિ.

ગ્રંથસૂચિ:

1. વાસિલીવા ઓ.એસ., ફિલાટોવ એફ.આર. માનવ સ્વાસ્થ્યનું મનોવિજ્ઞાન; ધોરણો, વિચારો, સેટિંગ્સ. એમ.: એકેડેમી, 2001. 352 પૃષ્ઠ.

2.લિયોંટીવ ડી.એ. અસ્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન શું છે // માનવ ચહેરા સાથેનું મનોવિજ્ઞાન: પોસ્ટ-સોવિયેત મનોવિજ્ઞાન / એડમાં માનવતાવાદી પરિપ્રેક્ષ્ય. હા. લિયોન્ટેવ. M.: Smysl, 1997. પૃષ્ઠ 40-55

3.માસ્લો એ. માનવ માનસની ફાર મર્યાદા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: યુરેશિયા, 1997. 322 પૃષ્ઠ.

4. ત્સુકરમેન જી., સ્લોબોડચિકોવ વી. અમે, પુખ્ત વયના લોકો અને અન્ય લોકો // કુટુંબ અને શાળા. 1990. નંબર 2. પૃષ્ઠ 33-36.

5. શુવાલોવ એ.વી. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના સિદ્ધાંતના માનવતાવાદી અને માનવશાસ્ત્રીય પાયા // મનોવિજ્ઞાનના પ્રશ્નો. 2004. નંબર 6. પૃષ્ઠ 18-33

6. જંગ કે.જી. આપણા સમયની આત્માની સમસ્યાઓ. એમ.: પ્રગતિ, 1993. 352 પૃષ્ઠ.

મનોવૈજ્ઞાનિક અને તબીબી વિજ્ઞાન, ત્યાં ઘણી બધી વિભાવનાઓ છે જે તેની સંસ્થાના તમામ સ્તરે માનવ શરીરના કાર્યોનું મૂલ્યાંકન કરવાનું શક્ય બનાવે છે, માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસની સુવિધાઓ અને તેની વિશિષ્ટતાઓ. આંતરિક સ્થિતિઓ. સૌથી આવશ્યક, પરંતુ તે જ સમયે તદ્દન વિરોધાભાસી, વિભાવનાઓ "માનસિક સ્વાસ્થ્ય" અને "માનસિક સ્વાસ્થ્ય" છે. "આરોગ્ય" શબ્દનો મૂળ અર્થ "સંપૂર્ણતા" થાય છે. હાલમાં, આરોગ્યને અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા, પ્રતિકાર અને અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા, સ્વ-બચાવ અને સ્વ-વિકાસ માટેની ક્ષમતા, વધુને વધુ વૈવિધ્યસભર વાતાવરણમાં વધુને વધુ અર્થપૂર્ણ જીવન માટે (લિશુક વી. એ., 1994) તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. "માનસિક સ્વાસ્થ્ય" શબ્દ પ્રચલિત થયો વિશ્વ સંસ્થા 1979 માં આરોગ્ય સંભાળ. યુએસએ અને ગ્રેટ બ્રિટનમાં (અને સામાન્ય રીતે અંગ્રેજી-ભાષાના પ્રકાશનોમાં), શબ્દસમૂહ "માનસિક સ્વાસ્થ્ય" માનસિક કાર્યોના સફળ પ્રદર્શનને સૂચવે છે, પરિણામે ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિ, અન્ય લોકો સાથે સંબંધો સ્થાપિત કરવા અને પરિવર્તન અને પ્રતિકૂળતાનો સામનો કરવાની ક્ષમતા.

આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત વિભાવનાઓમાંની એક મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની વિભાવના છે, જે માનસિક સ્વાસ્થ્યથી વિપરીત, હજુ પણ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. આધુનિક વિજ્ઞાન માનસિક સ્વાસ્થ્ય અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના ખ્યાલોને અલગ પાડે છે. મનોવિજ્ઞાનમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય શબ્દનો ઉપયોગ મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિત્વની રચના સાથે સંબંધિત મુદ્દાઓ પર વિચાર કરતી વખતે થાય છે. અસાધારણ અભિગમ (સાનોસેન્ટ્રિક, મનોવૈજ્ઞાનિક મોડેલ) ના દૃષ્ટિકોણથી માનસિક સ્વાસ્થ્યની સમસ્યાને ઘડવામાં અને વિકસાવવાની પહેલ માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓની છે. "મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય" ની વિભાવનાને I.V. ડુબ્રોવિના. તેણીના દૃષ્ટિકોણથી, જો "માનસિક સ્વાસ્થ્ય" શબ્દ વ્યક્તિગત માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને મિકેનિઝમ્સ સાથે સંબંધિત છે, તો પછી "મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય" શબ્દ સમગ્ર વ્યક્તિત્વનો સંદર્ભ આપે છે, તે માનવ ભાવનાના ઉચ્ચતમ અભિવ્યક્તિઓ સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે અને પરવાનગી આપે છે. તબીબી, સમાજશાસ્ત્રીય, દાર્શનિક અને અન્ય પાસાઓથી વિપરીત માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓનું વાસ્તવિક મનોવૈજ્ઞાનિક પાસું. આ અર્થમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય શબ્દ ધારણામાં વધુ તટસ્થ છે અને તે તણાવનું કારણ નથી. આ ખ્યાલનો ઉપયોગ નીચેના કારણોસર યોગ્ય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને જીવનશૈલીના સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાંના સૂચક તરીકે ગણવામાં આવે છે; તે વ્યક્તિની સામાજિક સુખાકારી, સ્તર અને જીવનની ગુણવત્તા, જરૂરિયાતોની સંતોષની ડિગ્રી અને જીવન યોજનાઓના અમલીકરણ વિશેની વ્યક્તિની ધારણા અને મૂલ્યાંકનને દર્શાવે છે. ઘણા લેખકો મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય અને માનસિક સ્વાસ્થ્યના ખ્યાલો વચ્ચે ગાઢ જોડાણ દર્શાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, બી.એસ. બ્રેટસ આરોગ્યના ત્રણ સ્તરોને ઓળખે છે: સાયકોફિઝીયોલોજીકલ, વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક અને વ્યક્તિગત, પ્રથમ માનસિક સ્વાસ્થ્યનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે બીજો અને ત્રીજો - મનોવૈજ્ઞાનિક સુખાકારી અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય માટે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની સમસ્યા પર ઘણા લેખકોના મંતવ્યોનો સારાંશ આપતા, આપણે કહી શકીએ કે તે વ્યક્તિગત સુખાકારીની એક અભિન્ન લાક્ષણિકતા છે, જેમાં ઘણા ઘટકો શામેલ છે: વ્યક્તિગત વિકાસના સામાજિક, ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક પાસાઓ.

સામાન્ય રીતે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય બે લક્ષણો દ્વારા નક્કી થાય છે. પ્રથમ એ શ્રેષ્ઠના સિદ્ધાંત સાથે જીવન પ્રવૃત્તિના અભિવ્યક્તિના મુખ્ય સ્વરૂપોનું પાલન છે અથવા, જાણીતા રૂપક અનુસાર, સુવર્ણ અર્થને વળગી રહેવાની ઇચ્છા. એક મહત્વપૂર્ણ સ્પષ્ટતા: આ શ્રેષ્ઠ ઝોન દરેક વ્યક્તિ માટે અલગ છે, અને આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનના કાર્યોમાંનું એક તેને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિરાંકો, વર્તન અને જીવનશૈલીના સંદર્ભમાં શોધવાનું છે. આ નિશાની અંગત સ્વાસ્થ્યના માપદંડોમાં અને પ્રાચીનકાળથી લઈને આજ સુધીના ફિલસૂફો, લેખકો અને માનવ વૈજ્ઞાનિકોના ઘણા નિવેદનોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનું બીજું ચિહ્ન: અસરકારક અનુકૂલન, મુખ્યત્વે સામાજિક, સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક અને ઇન્ટ્રાસાયકિક. આ કિસ્સામાં, અન્ય અભિગમોમાં જેને પ્રકૃતિ સાથે, લોકો સાથે અને પોતાની જાત સાથે સંવાદિતા કહેવામાં આવે છે તે પ્રાપ્ત થાય છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક આરોગ્ય માપદંડ "અનુકૂલન", "સામાજીકરણ" અને "વ્યક્તિકરણ" ની વિભાવનાઓ પર આધારિત છે. "અનુકૂલન" ની વિભાવના વ્યક્તિની તેના શરીરના કાર્યો (પાચન, ઉત્સર્જન, વગેરે) સાથે સભાનપણે સંબંધિત કરવાની ક્ષમતા તેમજ તેના નિયમન કરવાની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે. માનસિક પ્રક્રિયાઓ(તમારા વિચારો, લાગણીઓ, ઇચ્છાઓનું સંચાલન કરો). વ્યક્તિગત અનુકૂલનની મર્યાદાઓ છે, પરંતુ અનુકૂલિત વ્યક્તિ ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓમાં જીવી શકે છે જે તેના માટે અસામાન્ય છે.

સમાજીકરણ માનવ સ્વાસ્થ્ય સંબંધિત ત્રણ માપદંડો દ્વારા નિર્ધારિત.

• · પ્રથમ માપદંડ અન્ય વ્યક્તિ પ્રત્યે સમાન તરીકે પ્રતિક્રિયા કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા સાથે સંબંધિત છે ("બીજો હું છું તેટલો જીવંત છે").
• · બીજા માપદંડને અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોમાં ચોક્કસ ધોરણોના અસ્તિત્વની હકીકતની પ્રતિક્રિયા અને તેમને અનુસરવાની ઇચ્છા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.
• · ત્રીજો માપદંડ એ છે કે વ્યક્તિ કેવી રીતે અન્ય લોકો પર તેની સંબંધિત અવલંબનનો અનુભવ કરે છે.

વ્યક્તિગતકરણ, K.G અનુસાર જંગ, અમને વ્યક્તિના પોતાના પ્રત્યેના વલણની રચનાનું વર્ણન કરવાની મંજૂરી આપે છે. વ્યક્તિ પોતે માનસિક જીવનમાં તેના પોતાના ગુણો બનાવે છે, તે મૂલ્ય તરીકે તેની પોતાની વિશિષ્ટતાને સમજે છે અને અન્ય લોકોને તેનો નાશ કરવાની મંજૂરી આપતો નથી. પોતાની જાતને અને અન્યમાં વ્યક્તિત્વને ઓળખવાની અને જાળવવાની ક્ષમતા તેમાંની એક છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિમાણોમાનસિક સ્વાસ્થ્ય.

દરેક વ્યક્તિમાં અનુકૂલન, સમાજીકરણ અને વ્યક્તિગતકરણની શક્યતાઓ હોય છે, તેમના અમલીકરણની ડિગ્રી તેના વિકાસની સામાજિક પરિસ્થિતિ, આપેલ ચોક્કસ ક્ષણે આપેલ સમાજના આદર્શો પર આધારિત છે.

આ લાક્ષણિકતાઓને મંજૂરી આપતા વિવિધ માપદંડોનો ઉપયોગ કરીને સ્પષ્ટ કરી શકાય છે વિવિધ બાજુઓઆચાર ગુણવત્તા અને પ્રમાણીકરણવ્યક્તિના માનસિક સ્વાસ્થ્યનું સ્તર. માનસિક (વ્યક્તિગત) સ્વાસ્થ્યની સમસ્યાના અભ્યાસના મૂળમાં રહેલા સ્થાનિક અને વિદેશી લેખકો દ્વારા લખાણોના વિશ્લેષણથી નીચેના માપદંડોને ઓળખવાનું શક્ય બન્યું:

• · પ્રામાણિકતા. (S.L. રુબિનસ્ટીન);
• · ચેતના (S.L. રુબિનસ્ટીન);
• · તમારી પોતાની જીવન સ્થિતિ હોવી. (S.L. રુબિનસ્ટીન, B.S. Bratus);
• · વ્યક્તિની પોતાની આંતરિક ક્ષમતાને સાકાર કરવાના હેતુથી પ્રવૃત્તિ. (S.L. રુબિનસ્ટીન, B.S. Bratus);
• · આધ્યાત્મિકતા, સ્વતંત્રતા અને જવાબદારી (G.S. Abramova, E. Fromm, K. Rogers, V. Frankl);
• · પોતાની જાત સાથેની ઓળખ, વ્યક્તિનો સ્વભાવ, વ્યક્તિનો "હું" નો અનુભવ (એ. માસલો, કે. રોજર્સ, જે. બ્યુજેન્ટલ);
• · સર્જનાત્મકતા (એ. માસલો, કે. રોજર્સ)
• · અન્યનું મહત્વ (અન્ય વ્યક્તિની સહાનુભૂતિપૂર્ણ સમજ અને સ્વીકૃતિ) (કે. રોજર્સ);
• · સ્વ-સર્જનાત્મકતા (ખરેખર પોતાના જીવનનો માસ્ટર બનવાની ક્ષમતા, વિકાસ અને પરિવર્તન કરવાની ક્ષમતા) (જે. બ્યુજેન્ટલ).

આ માપદંડો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે અને અન્ય દૃષ્ટિકોણથી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ તરીકે ગણી શકાય (ઉદાહરણ તરીકે, ટીકા અને સ્વ-ટીકાની તીવ્રતા, સ્વ-નિયંત્રણની ક્ષમતા, વાતચીતની અસરકારકતા, દમનકારી અવલંબનથી સ્વતંત્રતા, ભાવના. રમૂજ, વગેરે) અને ઘણા સ્વસ્થ વ્યક્તિત્વ લક્ષણો સાથે અમુક હદ સુધી સુસંગત છે:

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યમાં આધુનિક સંશોધન:

• · અભિવ્યક્તિના વિવિધ સ્તરો સહિત તેની સર્વગ્રાહી, સિસ્ટમ-માળખાકીય પ્રકૃતિ પર ભાર મૂકે છે;
• મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને વ્યક્તિત્વ સાથે સીધા જોડાણમાં ધ્યાનમાં લો, તેના જીવનશક્તિના અભિન્ન અંગ તરીકે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય માટે એક મહત્વપૂર્ણ માપદંડ એ મુખ્ય પ્રક્રિયાઓની પ્રકૃતિ અને ગતિશીલતા છે જે વ્યક્તિના માનસિક જીવનને નિર્ધારિત કરે છે, ખાસ કરીને, વિવિધ વયના તબક્કામાં તેના ગુણધર્મો અને લાક્ષણિકતાઓમાં ફેરફાર. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય આનુવંશિક રીતે નિર્ધારિત ગુણોથી પ્રભાવિત થાય છે (ઉચ્ચનો પ્રકાર નર્વસ પ્રવૃત્તિ, ખાસિયતો શરીરરચના અને શારીરિકવિકાસ સંવેદનાત્મક સિસ્ટમો, મોટર પ્રવૃત્તિની તીવ્રતા, વગેરે), એટલે કે. જન્મજાત માનસિક લાક્ષણિકતાઓ અને જીવન દરમિયાન પ્રભાવિત પરિબળો ( વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિગત અનુભવ દ્વારા વિકસિત વર્તન). મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ બાહ્ય વાતાવરણ સાથે વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓના વિકાસ અને સંપૂર્ણતાનું ચોક્કસ સ્તર છે; વ્યક્તિગત વિકાસનું ચોક્કસ સ્તર જે તમને આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને સફળતાપૂર્વક અમલમાં મૂકવાની મંજૂરી આપે છે; આ એક વ્યક્તિગત જીવનમાં તેની વ્યક્તિલક્ષી વાસ્તવિકતામાં વિષયના વિકાસની પ્રક્રિયા અને પરિણામ છે.

આમ, આપણે કહી શકીએ કે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય નિઃશંકપણે માનસિક સ્વાસ્થ્ય સાથે સંબંધિત છે; તે બાદમાં છે જે માનસિક સ્વાસ્થ્ય માટેનો આધાર બનાવે છે. માનસિક સ્વાસ્થ્ય જરૂરી છે, પરંતુ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની રચના માટેની એકમાત્ર સ્થિતિથી દૂર છે. આ વિભાવનાઓની સ્પષ્ટ સમજ, તેમની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ અને વિશેષતાઓ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે માનસિક સ્વાસ્થ્ય (મનોચિકિત્સકો, મનોવૈજ્ઞાનિકો, મનોચિકિત્સકો, વગેરે) ના સંરક્ષણ અને પ્રમોશનના ક્ષેત્રમાં કામ કરતા નિષ્ણાતોની પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રો વચ્ચે તફાવત કરવો મહત્વપૂર્ણ છે. અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનો અભ્યાસ કરતા વ્યાવસાયિકો (મનોવૈજ્ઞાનિકો, મનોચિકિત્સકો).