રોજિંદા જીવનમાં ઘણીવાર અપ્રિય અનુભવોના કારણો હોય છે. તેમના વિના, ભાગ્યે જ કોઈ ઓછામાં ઓછા એક મહિના અથવા તો એક અઠવાડિયા સુધી જીવવાનું મેનેજ કરે છે. વ્યક્તિ પાસે ચોક્કસ અનામત હોય છે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિરતા, જે તમને આ પ્રકારની ઘટનાઓને અનિવાર્ય હસ્તક્ષેપ તરીકે વધુ કે ઓછા સ્વસ્થતાપૂર્વક સમજવાની મંજૂરી આપે છે. માનસિક સ્થિતિ, એક અંશે અથવા બીજી રીતે, વિવિધ ભીંગડાના કારણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, બંને નાના, પસાર થતા (ઉપર જણાવ્યા મુજબ), અને ગંભીર, લાંબા ગાળાના. ભાવનાત્મક આરામના અનુભવ અને અનુભૂતિ માટે સ્વાસ્થ્યના મહત્વની હકીકતમાં ભાગ્યે જ શંકા છે. જો કે, આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન માટે, વ્યક્તિની ચેતનામાં આરોગ્ય કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે તેની માત્રાત્મક લાક્ષણિકતાઓ પણ મહત્વપૂર્ણ છે. આરોગ્ય (બીમાર સ્વાસ્થ્ય) અને આરામ (અગવડતા) નજીકથી એકબીજા સાથે સંકળાયેલી ઘટના છે. એક તરફ, તબિયત બગડવાથી મોટાભાગના લોકોમાં ભાવનાત્મક અસ્વસ્થતા રહે છે. બીજી બાજુ, ભાવનાત્મક અસ્વસ્થતાની લાંબી અવસ્થાઓ, એક અથવા બીજી ડિગ્રી સુધી, સ્વાસ્થ્યને નકારાત્મક અસર કરે છે.

આરોગ્ય જાળવવાની અને સુધારવાની જરૂરિયાત, અન્ય જરૂરિયાતો વચ્ચે, સૌથી સુસંગત અને તીવ્ર છે. તે ઘણીવાર સતત તણાવ અને વ્યક્તિની સામાન્ય ભાવનાત્મક અગવડતાનું કારણ છે. આરોગ્ય એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળોમાંનું એક છે જે ભાવનાત્મક સ્વર, મૂડ સ્તર અને વધેલી થાકની લાગણીની સ્થિરતા નક્કી કરે છે. સ્વાસ્થ્ય પ્રત્યે અસંતોષ સાથે સ્વ-સ્વીકૃતિ અને નિર્ણાયક આત્મસન્માનનો અભાવ. અસ્વસ્થતાના સૌથી મજબૂત કારણો વ્યક્તિની અંદર છે, અને પર્યાવરણીય પ્રભાવો ઓછા મજબૂત છે. આટલા ઊંચા મહત્વનું કારણ એ છે કે આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ મધ્યસ્થી કરતી મુખ્ય કડીઓ તરીકે કાર્ય કરે છે. સામાજિક અનુકૂલનએવી વ્યક્તિઓ કે જેઓ મુશ્કેલ જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં, કાબુ મેળવવાની પરિસ્થિતિઓમાં સામાજિક સમર્થનની સંભાવનાને અનુભવે છે.

વર્લ્ડ હેલ્થ ઓર્ગેનાઈઝેશન દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કર્યા મુજબ માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ એક એવી સ્થિતિ છે જે વ્યક્તિના સંપૂર્ણ શારીરિક, માનસિક અને ભાવનાત્મક વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે. આ વ્યક્તિ અને બાહ્ય વિશ્વ વચ્ચે સંતુલનની સ્થિતિ છે, સામાજિક વાતાવરણમાં તેની પ્રતિક્રિયાઓની પર્યાપ્તતા, તેમજ શારીરિક, જૈવિક અને માનસિક પ્રભાવો; બાહ્ય ઉત્તેજનાની શક્તિ અને આવર્તન માટે નર્વસ પ્રતિક્રિયાઓનો પત્રવ્યવહાર, વ્યક્તિ અને તેની આસપાસના લોકો વચ્ચે સંવાદિતા, ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા વિશેના વિચારોની સુસંગતતા આ માણસઅન્ય લોકોના વિચારો સાથે, જીવનના કોઈપણ સંજોગોમાં નિર્ણાયક અભિગમ

માનવ માનસિક સ્વાસ્થ્યના ત્રણ સ્તરો: 1) સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સ્વાસ્થ્યનું સ્તર (રાજ્ય અને કેન્દ્રીય ચેતાતંત્રની કામગીરી દ્વારા નિર્ધારિત); 2) વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનું સ્તર (રાજ્ય અને માનસિક પ્રવૃત્તિની કામગીરી દ્વારા નિર્ધારિત); 3) વ્યક્તિગત સ્વાસ્થ્યનું સ્તર (વ્યક્તિની જરૂરિયાતો અને સામાજિક વાતાવરણની ક્ષમતાઓ અને જરૂરિયાતો વચ્ચેના સંબંધ દ્વારા નિર્ધારિત).

આરોગ્યના સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સ્તરનું ઉલ્લંઘન પોતાને વિવિધ નર્વસ રોગોના સ્વરૂપમાં પ્રગટ કરે છે જે સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમ અને પેરિફેરલ (આધાશીશી, ન્યુરલિયા, ન્યુરિટિસ, પોલિનેરિટિસ, વગેરે) બંનેમાં ઉદ્ભવે છે. સ્વાસ્થ્યના વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તરના ઉલ્લંઘનથી સંખ્યાબંધ માનસિક બિમારીઓ (દ્રષ્ટિ, વિચાર, યાદશક્તિ, લાગણીઓ, વગેરેની વિકૃતિઓ) ના દેખાવનું કારણ બને છે. સ્વાસ્થ્યના વ્યક્તિગત સ્તરનું ઉલ્લંઘન વ્યક્તિત્વના અભિગમમાં ફેરફારનું કારણ બને છે, જે તેના માટે સામાન્ય રીતે સામાજિક વાતાવરણ (મદ્યપાન, માદક દ્રવ્યોની લત, ગુનાહિત ધૂની) સાથે સહઅસ્તિત્વમાં રહેવાનું અશક્ય બનાવે છે.

માનસિક સ્વાસ્થ્ય સંતુલન અને સંવાદિતાની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જીવનશક્તિવ્યક્તિ (વ્યક્તિગત અને સામાજિક વ્યક્તિત્વની દ્રષ્ટિએ) અને રહેવાની જગ્યાની વિશિષ્ટતા. આ અભિગમ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય માટે વિવિધ માપદંડો તરફ દોરી જાય છે. આ પરિપ્રેક્ષ્યમાં, તે વ્યક્તિગત પસંદગી અને સ્વાયત્ત વિકાસની તક પૂરી પાડે છે. તેની પદ્ધતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: સ્વ-જ્ઞાન, ભવિષ્યની દિશામાં નિર્ણયો લેવાની ક્ષમતા, પરિવર્તન માટેની તત્પરતા અને વિકલ્પો, વલણો, અન્વેષણ અને અસરકારક રીતે કોઈના સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા, કરેલી પસંદગીઓની જવાબદારી લેવી...

માનસિક સ્વાસ્થ્ય જાળવવામાં બાળકોના ઉછેરની યોગ્ય સંસ્થા ("સ્વસ્થ સંતાન" કાર્યક્રમ) ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. બહુમુખી વિકાસ, આરોગ્યની સ્થિતિનું સતત નિરીક્ષણ અને જે ફેરફારો થયા છે તેમાં સમયસર સુધારણા બાળકની સામાન્ય માનસિક સ્થિતિને સુનિશ્ચિત કરે છે. વ્યક્તિના માનસિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવા અને વધારવાનો આધાર સ્વસ્થ જીવનશૈલી છે: શ્રેષ્ઠ માનસિક અને મજૂર પ્રવૃત્તિ, મનની શાંતિ અને સુખાકારી જાળવવી. ધૂમ્રપાન અને આલ્કોહોલિક પીણા પીવાનું બંધ કરવું જરૂરી છે. તમારે તમારી લાગણીઓને નિયંત્રિત કરવાનું અને તણાવનો પ્રતિકાર કરવાનું શીખવું જોઈએ.

માનસિક સ્વાસ્થ્યને વ્યક્તિગત અને સમુદાયમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. વ્યક્તિગત માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ છે જે શરીરના તમામ માનસિક કાર્યોની અખંડિતતા અને સુસંગતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, વ્યક્તિલક્ષી માનસિક આરામની અનુભૂતિ, હેતુપૂર્ણ, અર્થપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ માટેની ક્ષમતા અને પર્યાપ્ત સામાજિક કાર્યોનું શ્રેષ્ઠ પ્રદર્શન પ્રદાન કરે છે. સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યો અને જૂથની વંશીય સાંસ્કૃતિક વિશેષતાઓ કે જેનાથી વ્યક્તિ સંબંધ ધરાવે છે. વ્યક્તિગત માનસિક સ્વાસ્થ્યનું મૂલ્યાંકન ચોક્કસપણે દરેક વ્યક્તિની વિશિષ્ટતા અને તેની સ્વ-ઓળખને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. અહીં બે મુદ્દાઓ પ્રકાશિત કરવા મહત્વપૂર્ણ છે. પ્રથમ સ્વસ્થ વ્યક્તિની વિકાસ અને સુધારણા કરવાની ક્ષમતા છે. અગ્રણી જર્મન મનોચિકિત્સક અને મનોવિશ્લેષક જી. એમોને લખ્યું: “માનસિક સ્વાસ્થ્યને માત્ર સુખાકારીની સ્થિર લાગણી તરીકે નહીં, પરંતુ ગતિશીલ રીતે વિકાસશીલ ઘટના તરીકે સમજવું જોઈએ. માનસિક રીતે સ્વસ્થ હોવાનો અર્થ છે વિકાસ માટે સક્ષમ બનવું." અને બીજું એ છે કે વ્યક્તિની બદલાતી પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા.

જાહેર માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ વસ્તીના માનસિક સ્વાસ્થ્યના સ્તરનો ઉલ્લેખ કરે છે, એટલે કે. માનસિક બીમારીનો વ્યાપ, મદ્યપાન અને માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન, માનસિક મંદતા, વિવિધ પ્રકારના વિનાશક વર્તન (આત્મહત્યા અને આક્રમક સહિત), માનસિક રીતે સ્વસ્થ અને બીમાર લોકો વચ્ચેનો ગુણોત્તર. જાહેર માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ સમાજની બૌદ્ધિક અને નૈતિક સંભાવના છે, જે તેની સ્થિરતા, સુખાકારી અને પ્રગતિ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૂર્વશરત છે. અને તે, સૌ પ્રથમ, લોકોના જીવનની સામાજિક પરિસ્થિતિઓ પર આધાર રાખે છે. સમય જતાં, કોઈપણ સમાજ કેટલીક સામાન્ય સુવિધાઓ પ્રાપ્ત કરે છે જે આપણને તેના માનસિક સ્વાસ્થ્યનો નિર્ણય કરવાની મંજૂરી આપે છે.

તાણ એ શરીરના તમામ દળોને અનુકૂલન કરવા માટે નવા, મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવોના પ્રતિભાવમાં એકત્રીકરણની સ્થિતિ છે. આંચકાના અર્થમાં તણાવ શબ્દનો સૌપ્રથમ ઉલ્લેખ અંગ્રેજી કવિ આર. મેનિંગે 1903માં કર્યો હતો. 14મી સદીમાં, તણાવ શબ્દનો અર્થ પીડા અને દુઃખ, થાક, થાક અને થાકના હુમલાઓ થાય છે. 1936 માં, કેનેડિયન વૈજ્ઞાનિક જી. સેલીએ, તેમના સંશોધનના પરિણામોનો સારાંશ આપતા, તણાવની વિભાવનાને આગળ ધપાવ્યો. તેમની વ્યાખ્યા મુજબ, "તણાવ એ શરીરની કોઈપણ માંગને રજૂ કરવામાં આવતી બિન-વિશિષ્ટ પ્રતિક્રિયા છે."

તાણની ક્રિયાની તેની પોતાની પદ્ધતિ છે, તેના પોતાના તબક્કાઓ છે. આમાંના પ્રથમને ચિંતા પ્રતિક્રિયા કહેવામાં આવે છે. શરીર તેની ઊર્જાને ગતિશીલ કરતા હોર્મોન્સ મુક્ત કરીને તેનો પ્રતિકાર કરે છે. અસ્વસ્થતા પ્રતિક્રિયા પોતાને અમુક પ્રકારની હિંસક બળતરા પ્રક્રિયા તરીકે પ્રગટ કરી શકે છે. પરંતુ પછી બધું સામાન્ય થઈ જાય છે - વ્યક્તિ પૂર્વ-તણાવ સ્થિતિમાં પાછો આવે છે. જો તમે હજી પણ તાણનો સામનો કરવામાં નિષ્ફળ જાઓ છો, તો બીજો તબક્કો શરૂ થાય છે: તેની સાથે અનુકૂલન. શરીર તાણ સાથે અનુકૂલન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, કોઈક રીતે તેને બેઅસર કરે છે. પરંતુ તાણ સાથે અનુકૂલન કરવાની પ્રક્રિયા, અરે, ઊર્જાને શોષી લે છે, જે ઓછામાં ઓછી ઘટતી શક્તિને ટેકો આપે છે. "યુદ્ધ નહીં, શાંતિ નહીં" ની આ સ્થિતિ લાંબા સમય સુધી ટકી શકે છે, પરંતુ અનિશ્ચિત નથી. તેનો અંત તણાવનો ત્રીજો તબક્કો છે: થાક.

નિષ્ણાતોના મતે, સૌથી વધુ તણાવપૂર્ણ હોર્મોન્સમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: a) હોર્મોન "એન્ડોર્ફિન", જે મોર્ફિન જેવી જ અસર ધરાવે છે, તે કિસ્સાઓમાં પીડાને દૂર કરવામાં સક્ષમ છે જ્યાં તેને સહન કરવું શારીરિક રીતે અશક્ય છે. એવું જાણવા મળ્યું છે કે તણાવમાં, લોહીમાં એન્ડોર્ફિન્સનું સ્તર ઘટે છે. આ હોર્મોનનું મુખ્ય કાર્ય આંશિક analgesic અસર સાથે ચેતા તંતુઓ સાથે માહિતીનું પ્રસારણ (આ કિસ્સામાં, ઉત્તેજના) છે; b) પેટ સાથે સંબંધિત સેરેબ્રોગેસ્ટ્રોઇન્ટેસ્ટાઇનલ હોર્મોન્સ. જ્યારે તાણ આવે છે, ત્યારે લોહીમાં તેમનું સ્તર ઘટે છે, જેનું કારણ બની શકે છે ગંભીર બીમારીઓપેટ અને મોટા આંતરડા; c) કહેવાતા "ચેપી" હોર્મોન્સ. ડોકટરોએ લાંબા સમયથી નોંધ્યું છે કે જે લોકો ઘણીવાર તણાવમાં હોય છે તેઓ ઈન્ફલ્યુએન્ઝા જેવા ચેપી રોગો માટે વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. કારણ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તાણ, શરીરની રોગપ્રતિકારક શક્તિ પર હુમલો કરીને, ચેપ માટે તેની સંવેદનશીલતા વધારી શકે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તાણ રોગપ્રતિકારક તંત્રની રક્ષણાત્મક અને નિવારક ક્રિયાને દબાવી શકે છે, જે શરીરને સુક્ષ્મસજીવો (વાયરસ, બેક્ટેરિયા) થી પોતાને બચાવવાની ક્ષમતા ગુમાવી દે છે.

સ્ટ્રેસર્સને ભાવનાત્મક, શારીરિક અને સામાજિકમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. ભાવનાત્મક તાણમાં નકારાત્મક લાગણીઓ અને ભાવનાત્મક અનુભવોની વિશાળ શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. શારીરિક ઉત્તેજનામાં હાનિકારક ઉત્તેજનાનો સમાવેશ થાય છે પર્યાવરણ(ગેસ પ્રદૂષણ, રેડિયેશનનું ઉચ્ચ સ્તર, પ્રતિકૂળ આબોહવા, વગેરે), શરીરમાં શારીરિક પ્રક્રિયાઓમાં વિક્ષેપ. સામાજિક બળતરા જીવનની વધેલી ગતિ, સમય, શક્તિ અને માહિતીનો અભાવ, પોતાના જીવન અથવા અન્ય લોકો માટે જોખમની પરિસ્થિતિઓમાં કામ, સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓ, જીવનમાં ઉદ્દેશ્યનો અભાવ ... સાથે સંકળાયેલા છે.

અમારા તણાવગ્રસ્ત શરીર દ્વારા મોકલવામાં આવેલ એલાર્મ સિગ્નલ: અતિશય આહાર. તણાવ સેરોટોનિન નામના પદાર્થના પ્રકાશનને મર્યાદિત કરે છે, જે આપણને ભાવનાત્મક રીતે સંતુલિત રાખે છે. તેની ઉણપની ભરપાઈ કરવા માટે, કાર્બોહાઇડ્રેટ્સની જરૂર છે. નાના ઘા. તણાવ આપણી સંવેદનશીલતાને નબળી પાડે છે. આનું કારણ એ છે કે તાણ એન્ડોર્ફિનના પ્રકાશનને વધારે છે, જે પીડા રાહત ગુણધર્મો ધરાવે છે. પેટની સમસ્યા. એકદમ સામાન્ય સમસ્યા - પાચન મુશ્કેલીઓ - તણાવનું પરિણામ હોઈ શકે છે. તેના કારણો છે અનિયમિત ભોજન, ઉતાવળ, તંગ વાતાવરણમાં ભોજન. ડૉક્ટરો તમારી એલાર્મ ઘડિયાળને 10 મિનિટ અગાઉ સેટ કરવાની સલાહ આપે છે. આ તમને આરામના નાસ્તા માટે સમય આપશે. દિવસ દરમિયાન, નાની માત્રામાં ઘણી વખત ખાવું અને કોફીને ચા સાથે બદલવું વધુ સારું છે. ત્વચા ખંજવાળ. તાણને લીધે, મગજ હિસ્ટામાઇનની વધેલી માત્રા છોડે છે. આ પદાર્થ, અન્ય સંયોજનો સાથે, અપ્રિય ખંજવાળનું કારણ બને છે. મદદ કરે છે ઠંડા અને ગરમ ફુવારોઅને એન્ટિહિસ્ટેમાઈન્સ. રોગપ્રતિકારક તંત્રનું નબળું પડવું. તાણ વાયરસ અને બેક્ટેરિયા માટે શરીરમાં પ્રવેશવાનું સરળ બનાવે છે. તણાવથી કંટાળી ગયેલી વ્યક્તિઓને પેથોજેનિક બેસિલીના સંપર્ક પછી તરત જ ચેપ લાગ્યો હતો, તેમના સાથીદારોથી વિપરીત જેઓ તણાવના સંપર્કમાં ન હતા. સેક્સ માટે "ભૂખ" નો અભાવ. તણાવ સેક્સ હોર્મોન્સના પ્રકાશનમાં વિલંબ કરે છે. કામવાસનાની સમસ્યાઓ અગાઉ વિચાર્યા કરતાં વધુ ગંભીર બની શકે છે. સેક્સોલોજિસ્ટ્સ કહે છે કે હોર્મોનનું સ્તર કૃત્રિમ રીતે વધારી શકાતું નથી; મહિનામાં ઘણી વખત એકસાથે ઘનિષ્ઠ મીટિંગ્સનું આયોજન કરવું વધુ સરળ છે: તણાવ અને તાણને દૂર કરવામાં સેક્સ જેટલું અસરકારક કંઈ નથી. સુકાઈ ગયેલી ત્વચા. તાણનો સતત સંપર્ક નવા કોષોના વિકાસને અટકાવે છે. ત્વચા શુષ્ક થઈ જાય છે અને છાલ પડવા લાગે છે. કરચલીઓ દેખાય છે અને ત્વચા વૃદ્ધત્વ ઝડપી બને છે. ચામડીની લાલાશ. તણાવ રક્તવાહિનીઓના વિસ્તરણને અસર કરી શકે છે.

"સારા તણાવ" ટૂંકા ગાળાના હોવા જોઈએ. ગંભીર પરિસ્થિતિ પસાર થઈ - શરીર સામાન્ય થઈ ગયું. "ખરાબ" તાણ (અન્યથા તકલીફ - અંગ્રેજીમાંથી, નાખુશ, અસ્વસ્થતા) ત્યારે શરૂ થાય છે જ્યારે શરીર પોતાને જૂથબદ્ધ કરે છે, પરિસ્થિતિ ઉકેલાઈ જાય છે, પરંતુ વ્યક્તિ તંગ સ્થિતિમાં રહે છે અને કોઈપણ રીતે આ સ્થિતિને દૂર કરી શકતી નથી. પરંતુ શરીર લાંબા સમય સુધી તાણ સહન કરી શકતું નથી.

સંકટના વિકાસ માટે સંભવિત જોખમી પરિસ્થિતિઓને બે વિમાનોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: "રોજરોજ" અથવા "રોજરોજ", સતત અથવા ક્રોનિક તણાવ, જે વય, વ્યવસાય, લિંગને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સંપૂર્ણપણે બધા લોકો અનુભવે છે. મોટેભાગે, અને જ્યારે કુશળતાપૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ત્યારે આ પ્રકારનો તણાવ હકારાત્મક, અનુકૂલનશીલ હોય છે, જો કે તે આપણને નર્વસ બનાવે છે. તે માત્ર એટલું જ મહત્વપૂર્ણ છે કે તણાવનું સ્તર કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે સ્વીકાર્ય થ્રેશોલ્ડ કરતાં વધી ન જાય. અને જ્યાં "સારા" તણાવનો અંત આવે છે અને "ખરાબ" તણાવ શરૂ થાય છે તે રેખા દોરવી કેટલીકવાર ખૂબ મુશ્કેલ હોય છે. જ્યારે આપણે ઉતાવળ, ગડબડ, નોકરી ગુમાવવાનો ડર, બાળકોની ચિંતા, નકારાત્મક કૌટુંબિક પરિસ્થિતિઓ વગેરેમાં હોઈએ ત્યારે આપણે રોજિંદા તણાવ અનુભવીએ છીએ.

"તીવ્ર", "ટૂંકા ગાળાના, પરંતુ તીવ્ર" - આમાં અણધારી, અણધારી પરિસ્થિતિઓ શામેલ હોઈ શકે છે, જે સામાન્ય રીતે પ્રકૃતિમાં ટૂંકા ગાળાની હોય છે, પરંતુ વધુ તીવ્રતા ધરાવે છે - અકસ્માતો, અકસ્માતો, કુદરતી આફતો, પ્રિયજનોની અચાનક ખોટ, મિલકત. ..

વિકાસના દૃષ્ટિકોણથી લાંબા ગાળાના પરિણામોતાણ, ક્રોનિક, રોજિંદા તણાવને તેની આદત પડવાને કારણે, તેની સાથે "એક્રેટિંગ" અને ક્રોનિક ઓવરલોડ અનિવાર્ય છે તેવી ગેરસમજને કારણે સૌથી ખતરનાક માનવામાં આવે છે. તેથી, તાણના નકારાત્મક પરિણામોને રોકવાનો મુદ્દો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તમારા મનો-ભાવનાત્મક ક્ષેત્રને સંચાલિત કરવાની ક્ષમતા સર્વોચ્ચ મહત્વ છે. માનસિક "સખ્તાઇ" તમને તાણના પરિબળનું વાસ્તવિક મૂલ્યાંકન કરવા અને તેની અસરને દૂર કરવાની રીતો નક્કી કરવા અને તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓને રોકવાની ક્ષમતા વિકસાવવા દે છે.

શાળાના બાળકોના સ્વાસ્થ્યનું મનોવિજ્ઞાન:
કાર્ય તકનીક

લેક્ચર કોર્સ

અભ્યાસક્રમ અભ્યાસક્રમ

અખબાર નં.	શૈક્ષણિક સામગ્રી
17	વ્યાખ્યાન 1. આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન. આરોગ્ય વિશે વિવિધ વિચારો. માનસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય. આરોગ્યની સમાજશાસ્ત્ર. આરોગ્યના ક્ષેત્રમાં મનોવૈજ્ઞાનિક યોગ્યતા
18	વ્યાખ્યાન 2. શાળામાં આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન. શાળાના બાળકોના સ્વાસ્થ્ય પર શાળાનો પ્રભાવ. આરોગ્ય શિક્ષણશાસ્ત્ર. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સહભાગીઓના સ્વાસ્થ્યનું મનોવિજ્ઞાન
19	વ્યાખ્યાન 3. આરોગ્યના ક્ષેત્રમાં શાળાના બાળકોનું વર્તન વલણ. વર્તણૂકલક્ષી વલણ, તેમની રચનાને અસર કરતા પરિબળો. બાળકો અને કિશોરોમાં વર્તણૂકીય વલણની રચનાની સુવિધાઓ ટેસ્ટ નંબર 1
20	વ્યાખ્યાન 4. શાળામાં આરોગ્ય પ્રત્યે મૂલ્ય-આધારિત વલણ વિકસાવવા માટે કાર્યનું સંગઠન. એકીકૃત મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રીય અભિગમ: વર્ગો, તાલીમો, મનોવૈજ્ઞાનિક રમતો, વગેરે. વિવિધ સ્વરૂપો અને અભિગમોના ઉપયોગની વિશેષતાઓ
21	વ્યાખ્યાન 5. પ્રોગ્રામ બાંધકામ અલ્ગોરિધમનો. પ્રોગ્રામની રચના અને પાઠના વિષયોની પસંદગી. વર્ગો બાંધવા માટે અલ્ગોરિધમ ટેસ્ટ નંબર 2
22	વ્યાખ્યાન 6 . વિદ્યાર્થીઓ સાથે સાયકોપ્રોફિલેક્ટિક કાર્ય હાથ ધરવાની સુવિધાઓ. વિદ્યાર્થીઓની વય લાક્ષણિકતાઓ અને શાળા વર્ષના સમયગાળાને ધ્યાનમાં લેવું. વિવિધ સમસ્યાઓ પર તાલીમ સત્રો યોજતી વખતે કિશોરોની વય લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનમાં લેવી
23	વ્યાખ્યાન 7. શિક્ષકો અને માતાપિતા સાથે સાયકોપ્રોફિલેક્ટિક કાર્યની સુવિધાઓ. શિક્ષકો સાથે કામ. વ્યવસાયિક બર્નઆઉટ સિન્ડ્રોમ. માતાપિતા સાથે કામ કરવું
24	વ્યાખ્યાન 8. પ્રોગ્રામની અસરકારકતા તપાસી રહ્યા છીએ. પ્રદર્શન મૂલ્યાંકન માટે અભિગમો. પ્રોજેક્ટિવ તકનીકો. નિયંત્રણ પ્રશ્નો. મનોવૈજ્ઞાનિક રમતો. આત્મનિરીક્ષણ. માલિકીના કાર્યક્રમો વિકસાવતી વખતે લાક્ષણિક ભૂલો.
અંતિમ કાર્ય 3-5 તાલીમ સત્રોનું ચક્ર અથવા શાળાના મુખ્ય અથવા મધ્યમ સ્તરના શૈક્ષણિક સમાંતરોમાંના એક માટે આરોગ્ય પ્રત્યે મૂલ્ય-આધારિત વલણની રચના માટે વર્ગખંડની દૃશ્ય યોજના હોવી જોઈએ. કાર્ય સાથે પ્રમાણપત્ર (અમલીકરણ પ્રમાણપત્ર) હોવું આવશ્યક છે, જે તમારી શૈક્ષણિક સંસ્થા દ્વારા પ્રમાણિત અને શ્રેણીબદ્ધ વર્ગો ચલાવવાની હકીકતની પુષ્ટિ કરે છે.

લેક્ચર 7
નિવારક કાર્યની સુવિધાઓ
શિક્ષકો અને માતાપિતા સાથે
(એમ.એ. સ્ટુપનિત્સકાયા સાથે સંયુક્ત રીતે તૈયાર કરેલી સામગ્રી)

તમે તમારા બાળકોને ઉછેરવાનું શરૂ કરો તે પહેલાં,
તમારી પોતાની વર્તણૂક તપાસો.

એ.એસ. મકારેન્કો

શિક્ષકો સાથે કામ

વ્યાખ્યાન 1 માં નોંધ્યું હતું કે આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનના કાર્યોમાંનું એક મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિનું સ્તર વધારવું છે. શાળા મનોવિજ્ઞાનીના મુખ્ય કાર્યોની રચના, મનોવિજ્ઞાનના ડૉક્ટર યુ.ઝેડ. 1980 ના દાયકાના અંત ભાગમાં, ગિલબુખે પ્રથમ સ્થાન "શિક્ષકો, માતાપિતા અને વિદ્યાર્થીઓની મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિમાં વધારો કર્યો." તેમણે બીજા મુખ્ય કાર્યને "શિક્ષણના ભિન્નતાના સંદર્ભમાં શાળાના બાળકોની રુચિઓ, ઝોક અને ક્ષમતાઓના શિક્ષકો દ્વારા અભ્યાસ" ગણાવ્યો.

એ નોંધવું જોઈએ કે બંને કાર્યો નજીકથી સંબંધિત છે: એક શિક્ષક તેના વ્યવસાયના સંબંધમાં મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરી શકે છે અને કરવો જોઈએ, જેમ શાળાના મનોવિજ્ઞાનીને અભ્યાસક્રમ, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને શાળા જીવનના અન્ય ઘટકોનો ખ્યાલ હોવો જોઈએ. આ વિશે આઈ.વી. ડુબ્રોવિન, વારંવાર ભાર મૂકે છે કે "તે વ્યાવસાયિક હોદ્દાઓ અને મનોવિજ્ઞાની અને શિક્ષકના જ્ઞાનની પૂરકતા છે... શૈક્ષણિક સંસ્થાના સફળ સંચાલન માટે તે આવશ્યક શરત છે."

"તે જ સમયે, શાળાના મનોવૈજ્ઞાનિકની પ્રવૃત્તિના જટિલ અને ઓછા-વિકસિત ક્ષેત્રોમાંનું એક શિક્ષકો સાથે કામ કરે છે," એન.વી.એ તેમના પુસ્તક "ટેકનોલોજી ઑફ અ સાયકોલોજિસ્ટ્સ વર્ક વિથ ટીચર્સ" માં નોંધ્યું છે. ક્લ્યુએવા.

તાજેતરમાં, મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને સમર્પિત કાર્યોની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર વધારો થયો છે. જો કે, હાલની ભલામણોનો અમલ ઘણીવાર મુશ્કેલીઓનું કારણ બને છે. પ્રથમ, શાળાના સમયપત્રકમાં "વિન્ડો" શોધવાનું સરળ નથી, ઉદાહરણ તરીકે, પરામર્શ માટે ચોક્કસ શૈક્ષણિક સમાંતરમાં કામ કરતા તમામ શિક્ષકોને એકત્ર કરવા. બીજું, શિક્ષકો, જેમને ફક્ત શીખવવામાં આવતા પાઠોની સંખ્યામાં વધારો કરીને તેમના પગારમાં વધારો કરવાની તક હોય છે, તેઓ મનોવૈજ્ઞાનિકોની "મુશ્કેલીઓ" પર તેમનો મફત સમય પસાર કરવામાં અચકાતા હોય છે. છેવટે, સામાન્ય માન્યતા મુજબ, અન્યને શીખવતા શિક્ષકો પોતાને શીખવાનું પસંદ કરતા નથી.

તેમ છતાં, જે મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે તે સમસ્યાઓને હલ કરવાની જરૂરિયાતને નકારી શકતી નથી કે જે આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન શાળાઓ માટે ઊભી કરે છે. ખાસ કરીને, શિક્ષકની મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિમાં વધારો કરવા જેવું કાર્ય ત્રણ દિશામાં કરી શકાય છે:

શિક્ષણની અસરકારકતા વધારવા માટે શિક્ષકના મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સાધનો અને પદ્ધતિઓના શસ્ત્રાગારને વિસ્તૃત કરવું;

આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન સાથે સુસંગત શિક્ષકોને કામમાં સામેલ કરવા;

શિક્ષકોમાં વ્યાવસાયિક બર્નઆઉટનું નિવારણ.

ચાલો આ દરેક ક્ષેત્રો પર નજીકથી નજર કરીએ.

વી.એ. સુખોમલિન્સ્કીએ શિક્ષકની ડૉક્ટર સાથે સરખામણી કરતાં લખ્યું: “જેમ ડૉક્ટર માનવ સ્વાસ્થ્ય જેના પર આધાર રાખે છે તે ઘણા પરિબળોની તપાસ કરે છે, તેવી જ રીતે શિક્ષકે પણ તપાસ કરવી જોઈએ. આધ્યાત્મિક વિશ્વબાળક. તેમની સાથેનો અમારો સંચાર ત્યારે જ શિક્ષણ છે જ્યારે આપણા હાથમાં તેમના વ્યક્તિત્વ વિશે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન હોય, જ્યારે આપણે રેન્ડમ નસીબ પર નહીં, પરંતુ વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ પર આધારિત હોઈએ." આવું વૈજ્ઞાનિક પૃથ્થકરણ મનોવિજ્ઞાની અને તબીબી કાર્યકર સાથે શિક્ષક (ભાષણ ચિકિત્સક સહિત)ની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા જ શક્ય છે. આવી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપ મનોવૈજ્ઞાનિક-તબીબી-શિક્ષણશાસ્ત્રીય પરામર્શ છે.

શાળા પરિષદ એ સૌથી મૂલ્યવાન સાધન છે જે તમને દરેક વિદ્યાર્થી માટે તમારો પોતાનો શૈક્ષણિક માર્ગ બનાવવા માટે પરવાનગી આપે છે, પસંદ કરો શ્રેષ્ઠ વિકલ્પવ્યક્તિગત અભિગમ. આવી ઉપયોગીતાવાદી-શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાને ઉકેલવા ઉપરાંત, કાઉન્સિલ બીજી સમસ્યાનું નિરાકરણ પણ કરે છે: તે તેના દરેક સહભાગીઓના જ્ઞાનને પરસ્પર સમૃદ્ધ બનાવે છે, મનોવિજ્ઞાનીને શાળાના અભ્યાસક્રમની વિશિષ્ટતાઓ સાથે પરિચય આપે છે અને શિક્ષકને સફળતાના મનોવૈજ્ઞાનિક મૂળને જાહેર કરે છે. અથવા નિષ્ફળતા) તેના વિદ્યાર્થીઓની.

વિવિધ પ્રોફાઇલ્સના નિષ્ણાતોની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ એક સમસ્યા દ્વારા જટિલ બની શકે છે - સામાન્ય વ્યાવસાયિક ભાષાનો અભાવ. માત્ર એટલું જ નથી કે “મ્યુટિઝમ,” “ઉન્માદ,” “FFN,” અથવા “ONP” જેવા શબ્દો અને સંક્ષિપ્ત શબ્દો શિક્ષકની પરંપરાગત શબ્દભંડોળનો ભાગ નથી. સમાન શબ્દ અથવા અભિવ્યક્તિ દ્વારા, વિવિધ વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓનો અર્થ વિવિધ ખ્યાલો હોઈ શકે છે. આમ, "નબળા વિદ્યાર્થી" જેવી વિભાવના દ્વારા વર્ગ શિક્ષકનો અર્થ ઓછો પ્રદર્શન કરનાર બાળક, તબીબી કાર્યકરનો અર્થ બીમાર બાળક હોઈ શકે છે, અને શારીરિક શિક્ષણ શિક્ષકનો અર્થ બેડોળ, અણઘડ બાળક હોઈ શકે છે. તે જ સમયે, અગમ્ય શબ્દોના સતત ખુલાસાઓ અને "અનુવાદ" ફક્ત પરામર્શ (વાર્તાલાપ, પરામર્શ) ની પ્રગતિને ધીમું કરી શકતા નથી, પરંતુ શિક્ષક દ્વારા "ખૂબ જ સ્માર્ટ" મનોવિજ્ઞાનીને નકારવાનું કારણ પણ બને છે.

આ સમસ્યા પ્રશિક્ષણ તત્વો સાથેના સેમિનાર દ્વારા ઉકેલવામાં આવશે (કોઈપણ સંજોગોમાં વ્યાખ્યાન નહીં). સ્વાભાવિક રમત ક્ષણો વ્યાવસાયિક સંચારની મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં મદદ કરે છે. શિક્ષકો ઘણીવાર રૂઢિચુસ્તતા દર્શાવે છે જ્યારે તે હકીકત આવે છે કે કોઈ તેમને તેમનો પોતાનો વ્યવસાય શીખવશે. આ પરિસ્થિતિમાં, વિદ્યાર્થીઓ જુદી જુદી રીતે રસ ધરાવી શકે છે: વ્યક્તિગત વાર્તાલાપ અને પરામર્શ પછી રસપ્રદ, સારી રીતે તૈયાર કરેલ પરામર્શમાં ભાગીદારી દ્વારા, તેમજ આવા તાલીમ સાધનોની મદદથી, જેનો ઉપયોગ કરીને વિદ્યાર્થીઓને સક્રિય ભાગ લેવાની તક મળે છે. "અંતિમ ઉત્પાદન" બનાવવું (પ્રોગ્રામ , મેમો, સૂચનાઓ, વગેરે). IN બાદમાં કેસશિક્ષકો, મનોવૈજ્ઞાનિકો સાથે, અંતિમ પરિણામ મેળવવા માટે સંકળાયેલા છે.

આમાંનું એક માધ્યમ સંસ્થાકીય પ્રવૃત્તિ રમત (OAG) છે. શાળા મનોવૈજ્ઞાનિક દ્વારા કાર્યનું આ સ્વરૂપ સૌથી અસરકારક ઉકેલો વિકસાવવા માટે વિવિધ શાળા પરિસ્થિતિઓના મોડેલિંગના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે. ODIમાં અમુક ગુણો છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: ગેમ ડિઝાઇન, સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત નિયમો, રમત ક્રિયાઓ, જ્ઞાનાત્મક સામગ્રી (જે સામાન્ય રીતે ODIને રમતોથી અલગ પાડે છે), સાધનો અને અંતિમ પરિણામ. રમતના શીર્ષકમાં રમતનો ઉદ્દેશ સ્પષ્ટ છે અને તેને હલ કરવાની સમસ્યા તરીકે વ્યક્ત કરી શકાય છે. નિયમો રમત દરમિયાન સહભાગીઓની વર્તણૂક અને રમત ક્રિયાઓના ક્રમને નિર્ધારિત કરવામાં મદદ કરે છે, જે સહભાગીઓને પોતાને વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ કરે છે. જ્ઞાનાત્મક સામગ્રીમાં રમત દ્વારા ઉભી થયેલી સમસ્યાને ઉકેલવાની પ્રક્રિયામાં ચોક્કસ જ્ઞાન અને કૌશલ્ય પ્રાપ્ત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. સાધનોમાં સ્પષ્ટતા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સાધનોનો સમાવેશ થાય છે: માર્કર, કાગળ, ટેપ રેકોર્ડર, વિડિયો રેકોર્ડર અને અન્ય વસ્તુઓ. અંતિમ પરિણામ (સમસ્યાનું નિરાકરણ) એ રમતનો અંત છે અને ફરજિયાત પ્રતિબિંબ સાથે છે.

શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ માટે વિષયની પસંદગી મોટાભાગે શિક્ષણ કર્મચારીઓની વર્તમાન જરૂરિયાતો પર આધારિત છે. તે જ સમયે, સામાન્ય પ્રશ્નની અપેક્ષા "જો વિદ્યાર્થી કરે (અથવા ન કરે) તો શું કરવું)
આ અને તે" અને તમારો પોતાનો જવાબ "તે કયા વિદ્યાર્થી પર આધાર રાખે છે...", તે પ્રથમ રમતોમાંથી એકને ટાઇપોલોજી માટે સમર્પિત કરવા માટે ઉપયોગી લાગે છે.

રમત (શુભેચ્છા પછી) ટાઇપોલોજીના અર્થના ટૂંકા ઉલ્લેખ સાથે શરૂ થઈ શકે છે. વ્યક્તિની લાક્ષણિકતાઓ જાણ્યા વિના અને આ જ્ઞાનને વ્યવહારમાં લાગુ કર્યા વિના તેને તાલીમ આપવી અશક્ય છે. ટાઇપોલોજી વ્યક્તિનો સંપૂર્ણ ખ્યાલ મેળવવામાં મદદ કરે છે, જે હકીકતમાં, શિક્ષકને પ્રથમ સ્થાને જોઈએ છે. આ હેતુ માટે, સામાન્ય રીતે લોકો અને ખાસ કરીને બાળકોના કેટલાક વર્ગીકરણોથી પરિચિત થવું (અથવા યાદ રાખવું) ઉપયોગી લાગે છે. ઉદાહરણ તરીકે, P.F દ્વારા "શાળાના પ્રકારો" ની એક ટાઇપોલોજી છે. લેસગાફ્ટ: “દંભી”, “મહત્વાકાંક્ષી”, “સારા સ્વભાવ”, “દલિત”, “દલિત”, અને શિક્ષણશાસ્ત્રની રીતે ઇચ્છનીય “સામાન્ય પ્રકાર” તરીકે પણ ગણવામાં આવે છે. ત્યાં રમૂજી વર્ગીકરણ છે, જેમાંથી એક વિન્ની ધ પૂહ વિશેના જાણીતા પુસ્તકના પાત્રો પર આધારિત છે: પાત્રોના પાત્રો વિવિધ લાક્ષણિક લક્ષણોનું સ્પષ્ટપણે વર્ણન કરે છે.

પ્રસ્તુતકર્તા શિક્ષકોને એમ કહીને ચાલુ રાખવા માટે આમંત્રિત કરે છે: "મને લાગે છે કે અમારા વિદ્યાર્થીઓ, તેમના સાથીદારોની સરખામણીમાં...", "મને લાગે છે કે અમારા વિદ્યાર્થીઓ, દસ વર્ષ પહેલાંના તેમના સાથીઓની સરખામણીમાં...". તમામ નિવેદનો બોર્ડ પર નોંધાયેલા છે. આધુનિક શાળાના બાળકોની હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને લાક્ષણિકતાઓ નોંધવામાં આવે છે.

પ્રસ્તુતકર્તા તે લક્ષણો તરફ ધ્યાન દોરે છે જે શિક્ષકોને શિક્ષણ અને શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં સૌથી મોટી મુશ્કેલીઓનું કારણ બને છે. પછી તે વિદ્યાર્થીઓના એવા ગુણોને પ્રકાશિત કરવાની દરખાસ્ત કરે છે જે શિક્ષકોના દૃષ્ટિકોણથી શીખવા, સંદેશાવ્યવહાર અને સમાજીકરણ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. ગુણો રેકોર્ડ કરતી વખતે, સહભાગીઓ 10-પોઇન્ટ સ્કેલ (-5 થી +5 સુધી) નક્કી કરે છે કે "સરેરાશ" વિદ્યાર્થીમાં ચોક્કસ ગુણવત્તાના વિકાસના સ્તર માટે પર્યાપ્ત પોઈન્ટ્સની સંખ્યા. ગુણોને ખૂબ જ અલગ કહી શકાય, ઉદાહરણ તરીકે, “વાણી”, “શિક્ષણ હેતુ”, “સંસ્થા”, “કોઈની ક્રિયાઓ માટે જવાબદારીની ભાવના”, “સંચાર કૌશલ્ય”, “વર્તન”, “સ્વતંત્રતા”. દરેક ગુણો સામે પોઈન્ટ આપ્યા પછી, પ્રસ્તુતકર્તા એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરે છે કે આવા સરેરાશ ગુણોનો સમૂહ સંપૂર્ણપણે અલગ, ભિન્ન વિદ્યાર્થીઓમાં સહજ હોઈ શકે છે.

સહભાગીઓને ચાર જૂથોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, જેમાંથી દરેક, તેમના પોતાના અનુભવના આધારે, ઉપર વર્ણવેલ ગુણો સાથે વિવિધ "મુશ્કેલ" વિદ્યાર્થીઓના ઉદાહરણો આપે છે. શિક્ષકોએ જે કહ્યું તેનો સારાંશ આપતા, પ્રસ્તુતકર્તા ચાર પ્રકારના શાળાના બાળકોની લાક્ષણિકતાઓ આપે છે. પાત્રની માહિતી વાંચ્યા પછી, પ્રસ્તુતકર્તા અથવા તેના સહાયક કાર્ટૂન પોટ્રેટનું નિદર્શન કરે છે. મહેરબાની કરીને નોંધ કરો કે પ્રકારોના નામો ("અહંકારી સાથી", "ભવ્ય છોકરી", " ગ્રે માઉસ", "ક્રાયબેબી") વૈજ્ઞાનિક નથી અને શિક્ષકોના શબ્દભંડોળમાંથી લેવામાં આવ્યા છે. વધુમાં, તેઓ સો વર્ષ પહેલાં પી.એફ. દ્વારા પ્રસ્તાવિત નામો સાથે બિલકુલ અસંમત નથી. લેસગાફ્ટ.

"ઉદ્ધત સાથી."તે જૂથમાં નેતૃત્વ માટે પ્રયત્ન કરે છે, અને, એક નિયમ તરીકે, તે સફળ થાય છે. સંમેલનો અને સત્તાધિકારીઓની અવગણના કરે છે. મિલનસાર, તાત્કાલિક વાતાવરણમાં સ્વીકૃત સ્ટીરિયોટાઇપ્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે વર્તનમાં સ્વયંસ્ફુરિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, હંમેશા તેની ક્રિયાઓ અને નિવેદનોના પરિણામની આગાહી કરવામાં સક્ષમ નથી, અને બેજવાબદાર છે. ઘણીવાર અપશબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. કોઈપણ લાગણીઓ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે; વાતચીત દરમિયાન તે ઉચ્ચારણ હાવભાવથી ભરેલું હોય છે. નિર્ણાયક, જોખમ લેવા તૈયાર, અણધારી પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરતી વખતે હારી જતા નથી. તેની ક્ષમતાઓમાં વિશ્વાસ, સક્રિય.

ઘણીવાર તેની પાસે બૌદ્ધિક વિકાસનું એકદમ ઊંચું સ્તર હોય છે, અને તે તેના માટે પરિચિત બાબતોમાં સચોટ અને સફળ થઈ શકે છે. કેટલીકવાર તે ગંભીર બાબતોમાં વ્યસ્ત હોય ત્યારે તેની લાક્ષણિક કલાત્મકતા અને રંગલો, અયોગ્ય તરંગીતા વચ્ચેની રેખાને ભેદ પાડતો નથી. આ જ નેતૃત્વની વૃત્તિઓને લાગુ પડે છે, જે ક્યારેક સાથીદારો પર આક્રમકતા અને કાલ્પનિક શ્રેષ્ઠતાનું પાત્ર ધરાવે છે.

"ગ્લેમર ગર્લ". કપડાંને પસંદ કરે છે જે આકૃતિ અથવા તેના વ્યક્તિગત ભાગો પર ભાર મૂકે છે. સક્રિયપણે સૌંદર્ય પ્રસાધનોનો ઉપયોગ કરે છે, ક્યારેક તેનો દુરુપયોગ કરે છે. તે તેના માટે મહત્વપૂર્ણ લાગે છે કે તેના દેખાવનું મૂલ્યાંકન નોંધપાત્ર અન્ય લોકો દ્વારા કેવી રીતે કરવામાં આવે છે. તેના મૂડ પર આધાર રાખીને, તે વેમ્પ ગર્લ અથવા ભોળી છોકરીની ભૂમિકા ભજવી શકે છે.

સ્વભાવથી તે આશ્રિત છે, સ્વતંત્ર નથી, મજબૂત લોકોથી હલકી ગુણવત્તાવાળા છે, જો કે, નાના (અથવા નબળા) લોકોથી ઘેરાયેલી છે, તે એક નેતા બની શકે છે, કારણ કે તે માત્ર છોકરાઓ જ નહીં, પણ છોકરીઓનું પણ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. લાંબા ગાળાના જોડાણો રચવામાં અસમર્થ. લાંબા સમય સુધી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકતા નથી. સ્વપ્નશીલ. તે ફક્ત યુવાનો અને "મહિલાઓ" સામયિકો વાંચે છે (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, જુએ છે). મોટી અને ઘોંઘાટીયા કંપનીઓ અને ગપસપ પસંદ છે.

તેણી તેના અભ્યાસ પ્રત્યે ઉદાસીન છે, એવું માનીને કે તેણીને કોલેજમાં પ્રવેશવા અથવા કારકિર્દી માટે તેની જરૂર પડશે નહીં - તેણીની સમસ્યાઓ તેના સમૃદ્ધ પિતા અથવા ભવિષ્યમાં તેના પતિ દ્વારા હલ કરવામાં આવશે. જો કે, ગૌણ હોવાને કારણે, તે અભ્યાસ કરી શકે છે અથવા અભ્યાસ કરવાનો ડોળ કરી શકે છે.

"ગ્રે માઉસ".સુઘડ, સમજદાર કપડાં, પુખ્ત વયના ચહેરાના હાવભાવ કે જે તેની ઉંમર માટે અયોગ્ય છે. સમયે સમયે, આંખોમાં થોડી અલગતા અને અલગતા જોવા મળે છે. કિશોર કંઈક અંશે શંકાસ્પદ છે, જે તેના મોંના મંદીવાળા ખૂણામાં બાહ્યરૂપે પ્રગટ થાય છે. ખૂબ સારી રીતે સંકલિત નથી, પ્રતિક્રિયા થોડી ધીમી છે, તેથી તે શારીરિક શિક્ષણ પાઠમાં આઉટડોર અથવા રમતગમત દરમિયાન સફળ થતો નથી. ઘોંઘાટીયા સહપાઠીઓને અને તેમની મજા ટાળે છે. તે જુનિયર અથવા નવા આવનારાઓ સાથે વધુ સ્વેચ્છાએ વાતચીત કરે છે, એટલે કે જેઓ તેમના કરતા સામાજિક દરજ્જામાં નીચા છે તેમની સાથે, અને તેમની સ્થિતિ બદલાય ત્યાં સુધી વાતચીત કરે છે. નજીકના, ભાવનાત્મક ચાર્જ સંબંધો સ્થાપિત કરવાનું ટાળે છે. તે ઉદાસીન દિવાસ્વપ્ન અને એકાંત માટે સંવેદનશીલ છે; વધુમાં, તે એ હકીકતથી પીડાય છે કે તેને સતત મોટી સંખ્યામાં લોકોમાં રહેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે.

તે સારી રીતે, ખંતથી અભ્યાસ કરે છે. વધેલી જટિલતાના કાર્યો પર લઈ શકે છે, પરંતુ હંમેશા તેમની સાથે સામનો કરી શકતો નથી, કારણ કે તેની પાસે સર્જનાત્મક અભિગમનો અભાવ છે.

"રડતુ બાળક".સાથીદારો અને પુખ્ત વયના લોકો પર વર્તનમાં અવલંબન દર્શાવે છે. સ્વતંત્ર રીતે સંજોગોનું મૂલ્યાંકન કરવામાં અને નિર્ણયો લેવામાં અસમર્થ. વિનમ્ર, મહેનતું, સચેત. આ પ્રકારનો કિશોર ચોક્કસ "રીતે" બલિદાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; તે કોઈપણ ટીમમાં બહારના વ્યક્તિનું સ્થાન લે છે. અપમાનિત હોવા છતાં, તે સંદેશાવ્યવહાર માટે પ્રયત્ન કરે છે અને તેને "વાલી"ની જરૂર છે. ઘણીવાર, તેના સાથીદારોમાં સ્વીકારવામાં ન આવતા, તે પુખ્ત વયના લોકો સુધી પહોંચે છે.

બળજબરીથી અલગતાને અંતર્જ્ઞાનના અભાવ સાથે જોડી શકાય છે, અન્ય લોકોના અનુભવોને સમજવામાં અસમર્થતા, પોતાની જાત પ્રત્યે પ્રતિકૂળ વલણ અનુભવવા અથવા, તેનાથી વિપરીત, સહાનુભૂતિ અને સ્વભાવ, તે ક્ષણને સમજવા માટે જ્યારે વ્યક્તિએ કોઈની હાજરી લાદવી ન જોઈએ. ઓછું આત્મગૌરવ ધરાવે છે, નિષ્ફળતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને તેથી તે કોઈપણ પ્રવૃત્તિને નકારવામાં સક્ષમ છે ("હું કોઈપણ રીતે સફળ થઈશ નહીં!").

લાક્ષણિકતાઓના વાંચનને સમાપ્ત કરીને, પ્રસ્તુતકર્તા યાદ અપાવે છે કે વર્ણવેલ પ્રકારો "મુશ્કેલ" કિશોરોની સંપૂર્ણ વિવિધતાને સમાપ્ત કરતા નથી અને તેમના "શુદ્ધ સ્વરૂપ" માં ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. પછી ફેસિલિટેટર "મુશ્કેલ" કિશોર (વર્ગ માટે મોડું થવું, તૈયારી વિનાનું હોમવર્ક, વર્ગમાં કોઈ કાર્ય પૂર્ણ કરવાનો ઇનકાર વગેરે) સાથે સંકળાયેલી સૌથી સામાન્ય સમસ્યાની પરિસ્થિતિને યાદ કરવાનું સૂચન કરે છે.

ચાર જૂથોમાંના પ્રત્યેકને એક પ્રકારનાં વિદ્યાર્થીની વર્તણૂક વ્યૂહરચનાનું પુનઃઉત્પાદન કરવાનું કાર્ય પ્રાપ્ત થાય છે (દરેક જૂથ એક વિકલ્પ પસંદ કરે છે) અને સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં રચનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના માર્ગો સૂચવે છે. આ કાર્ય પૂર્ણ કરવાથી શિક્ષકો વિદ્યાર્થીની ભૂમિકામાં સંઘર્ષને "જીવવા" માટે પરવાનગી આપે છે.

સારાંશમાં, પ્રસ્તુતકર્તા સહભાગીઓને શબ્દસમૂહોમાંથી એક પૂર્ણ કરવા માટે આમંત્રિત કરે છે: "મારા માટે ચાર પ્રકારોમાંથી એક સાથે સંબંધ બાંધવો સૌથી મુશ્કેલ છે, કારણ કે ...", "મારા માટે તે મહત્વપૂર્ણ છે કે હું તેમની સાથે વાતચીત કરી શકું. પ્રકારોમાંથી એક... (અનુભૂતિ, આગાહી).” . શિક્ષકોને આગામી મીટિંગમાં ભાગ લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે, તેઓને એક પ્રશ્નાવલિ ઓફર કરવામાં આવે છે જે આપેલ શાળા માટે સંબંધિત સમસ્યાઓની યાદી આપે છે, જેમાં ચર્ચા, તાલીમ અથવા વિષય તરીકે પસંદગી માટે તેમની પ્રાથમિકતાને 5-પોઇન્ટ સ્કેલ પર રેટ કરવાની વિનંતી સાથે રમત

આગળની દિશા શિક્ષકોને આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં કામ કરવા આકર્ષવાની છે. લેક્ચર 4 એ પાઠ અને વર્ગના કલાકો સહિત શાળામાં નિવારક કાર્ય માટેના વિવિધ વિકલ્પો વિશે વાત કરી. કૂલ કલાક કદાચ અસરકારક માધ્યમવલણની રચના, ખાસ કરીને જો તાલીમના ઘટકો સાથે હાથ ધરવામાં આવે.

માનસશાસ્ત્રી, એક નિયમ તરીકે, તેના ધ્યાનથી તમામ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ નથી તે ધ્યાનમાં લેતા, શિક્ષકો તાલીમ સત્રો (ફરજિયાત વિશેષ તાલીમ પછી) યોજી શકે છે. જો કે, દરેક શિક્ષક આ ભૂમિકા માટે યોગ્ય નથી: વધુ પડતી લોકશાહી, તેમજ વધુ પડતી સરમુખત્યારશાહી શૈલી, કાર્યમાં અવરોધ બની શકે છે. તે ઇચ્છનીય છે કે શિક્ષક, વયને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તંદુરસ્ત જીવનશૈલીનું ઉદાહરણ બને. વાક્ય "તમે જાતે ધૂમ્રપાન કરો છો!", ખરાબ ટેવો પરના પાઠ દરમિયાન વિદ્યાર્થી દ્વારા શિક્ષકને ઉચ્ચારવામાં આવે છે, તે નિવારક અસરને સંપૂર્ણપણે નાશ કરી શકે છે.

વ્યવસાયિક બર્નઆઉટ સિન્ડ્રોમ

સંશોધન દર્શાવે છે કે "શિક્ષકનો શારીરિક અને માનસિક-ભાવનાત્મક તાણ ઘણી વખત મહત્તમ અનુમતિપાત્ર મૂલ્યો કરતાં વધી જાય છે." તણાવના સ્તરની દ્રષ્ટિએ, શિક્ષક નિયમિતપણે જે તણાવ અનુભવે છે તે સરેરાશ, મેનેજર અને બેંકર્સ, સીઈઓ અને એસોસિએશનના પ્રમુખો કરતા વધારે છે, એટલે કે, વ્યાવસાયિકો કે જેઓ લોકો સાથે કામ કરે છે અને મોટી જવાબદારી નિભાવે છે. ચાલો એ ન ભૂલીએ કે શિક્ષક, તણાવમાં હોવાથી, ગંભીર રીતે (અજાણતા પણ) વિદ્યાર્થીને નુકસાન પહોંચાડવામાં સક્ષમ છે. તે જાણીતું છે કે કેવી રીતે અસંસ્કારી, અન્યાયી બોસ તમારો મૂડ બગાડી શકે છે અથવા તમને હાર્ટ એટેક પણ આપી શકે છે. પરંતુ પુખ્ત વ્યક્તિ પાસે હંમેશા પરિસ્થિતિને બદલવાની તક હોય છે, અને આખરે છોડી દે છે. બાળક પાસે આવી તક નથી.

વૈજ્ઞાનિક અને પદ્ધતિસરના કેન્દ્ર "ડાયગ્નોસ્ટિક્સ" દ્વારા ઘણા વર્ષોથી હાથ ધરવામાં આવેલ સંશોધન. અનુકૂલન. વિકાસ" નામ આપવામાં આવ્યું છે. એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ બતાવ્યું કે પ્રાથમિક ધોરણોમાં, સરમુખત્યારશાહી શિક્ષકો સાથેના વિદ્યાર્થીઓ નોંધપાત્ર રીતે વધુ વખત બીમાર પડે છે. કારણ મૂળ સાયકોસોમેટિક છે, કારણ કે બાળક માટે વર્ગો ચૂકી જવાનો એકમાત્ર કાનૂની રસ્તો બીમારી છે. માનસિક દબાણથી કંટાળીને, શરીર "ખુશીથી" બીમાર પડે છે, જે વિદ્યાર્થીને લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી રાહત આપે છે.

કમનસીબે, શિક્ષકો ઘણીવાર તેમની નકારાત્મક લાગણીઓ અને અનુભવો વિદ્યાર્થીઓ પર ટ્રાન્સફર કરે છે. જેઓ નિષ્ઠાપૂર્વક પોતાની અંદર નકારાત્મકતા રાખવાનો પ્રયાસ કરે છે, એક નિયમ તરીકે, તેઓ પોતાને સોમેટિક રોગો અને પરિણામે, વ્યાવસાયિક નિષ્ફળતા સાથે સમાપ્ત થાય છે. આમ, શિક્ષકોનું મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ બાળકોના સ્વાસ્થ્ય માટે જરૂરી સ્થિતિ છે તે થીસીસના આધારે, આપણે માનસિક સ્વચ્છતા વિશે વિચારવું જોઈએ - શિક્ષકોના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવા અને મજબૂત કરવાના હેતુથી પગલાંની સિસ્ટમ.

શાળાઓમાં માનસિક સ્વચ્છતાની સિસ્ટમ બનાવવા માટે ઘણું કામ સમર્પિત કરવામાં આવ્યું છે (તેમાંથી કેટલાક ભલામણ કરેલ સાહિત્યની સૂચિમાં સૂચિબદ્ધ છે). જો કે, કોઈપણ સિસ્ટમના અમલીકરણની સફળતા મોટાભાગે તેમાં સામેલ શિક્ષકોની પ્રેરણા પર આધારિત છે. કામ અને કૌટુંબિક સમસ્યાઓમાં વ્યસ્ત શિક્ષકને કહો કે આજે શાળા પછી મુખ્ય શિક્ષક અને મનોવિજ્ઞાની તમને શીખવશે કે કેવી રીતે જીવવું, અને તમને નકારાત્મક પરિણામ મળવાની ખાતરી છે.

નીચે અમે શિક્ષકોના સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ પર શિક્ષણશાસ્ત્રીય પરિષદ યોજવા માટેની સામગ્રી પ્રદાન કરીએ છીએ.

શિક્ષક સૌથી વધુ માંગમાંનો એક છે અને તે જ સમયે ઓછામાં ઓછા પગારવાળા વ્યવસાયો છે. પ્રમાણમાં ઊંચો પગાર મેળવવાની શક્યતા ફક્ત કામની માત્રામાં વધારો કરીને અને તે મુજબ, આરામ માટેનો સમય ઘટાડીને અસ્તિત્વમાં છે.

અપર્યાપ્ત મહેનતાણું ઉપરાંત, અન્ય પરિબળો પણ છે જે શિક્ષકની સુખાકારીને નકારાત્મક અસર કરે છે. તેમાંથી શારીરિક નિષ્ક્રિયતા, દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય અને અવાજ પ્રણાલી પરનો ભાર વધે છે, હંમેશા "આકારમાં" રહેવાની જરૂરિયાત, વિદ્યાર્થીઓને પસંદ કરવામાં અસમર્થતા, ભાવનાત્મક પ્રકાશનનો અભાવ, કાર્યકારી દિવસ દરમિયાન મોટી સંખ્યામાં સંપર્કો વગેરે.

દિવસેને દિવસે તણાવનું સ્તર વધતું જાય છે. તણાવના સંભવિત અભિવ્યક્તિઓ છે: આંદોલન, ચીડિયાપણું, ચિંતા, સ્નાયુ તણાવ, થાક વધારો. જ્યારે તણાવના ચોક્કસ સ્તરે પહોંચી જાય છે, ત્યારે શરીર પોતાને બચાવવા માટે પ્રયાસ કરવાનું શરૂ કરે છે. આ વિદ્યાર્થીઓ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સમયને કોઈક રીતે ઘટાડવા અથવા (જો તે ઘટાડી શકાતી નથી) ઔપચારિક બનાવવાની બેભાન અથવા સભાન ઇચ્છામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આ રીતે પ્રોફેશનલ ડિફોર્મેશન સિન્ડ્રોમ ઉદભવે છે.

આ કયા પ્રકારનું સિન્ડ્રોમ છે અને તે શા માટે થાય છે?

કોઈપણ કાર્ય કરવાની પ્રક્રિયામાં, લોકો શારીરિક અને ન્યુરોસાયકિક તણાવ અનુભવે છે.

નાના લોડ્સ કે જે સતત કાર્ય કરે છે, અથવા નોંધપાત્ર પરંતુ એક-વખતના ભાર હેઠળ, કુદરતી નિયમનકારી મિકેનિઝમ્સ અચેતનપણે સક્રિય થાય છે, અને શરીર વ્યક્તિની સભાન ભાગીદારી વિના, આ લોડના પરિણામોનો સામનો કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સખત માનસિક અથવા શારીરિક કામ કર્યા પછી, વ્યક્તિ સામાન્ય કરતાં વધુ સમય સુધી સૂઈ શકે છે અને આરામ કરી શકે છે. જો કે, તે સભાનપણે આ આયોજન કરતો નથી લાંબી ઊંઘ, સરળ રીતે, જેમ તેઓ કહે છે, "શરીરે તેની માંગ કરી છે." મોટા ન્યુરોસાયકિક તણાવ કે જે શિક્ષક (અને, માર્ગ દ્વારા, એક મનોવિજ્ઞાની) ના કાર્ય સાથે આવે છે તે હંમેશા શરીરને કુદરતી રીતે પુનઃપ્રાપ્ત થવા દેતું નથી.

આમ, વ્યાવસાયિક વિકૃતિ એ મનોવૈજ્ઞાનિક ફેરફારો છે જે વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક માળખાને નકારાત્મક અસર કરવાનું શરૂ કરે છે.

પ્રારંભિક વિરૂપતાનો પ્રથમ તબક્કો એ મોટે ભાગે સરળ કાર્યો કરવાના સ્તરે મુશ્કેલીઓ છે: કેટલાક મુદ્દાઓ ભૂલી જવું, ઉદાહરણ તરીકે, દસ્તાવેજમાં જરૂરી એન્ટ્રી કરવામાં આવી હતી કે નહીં, શું આયોજિત પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો હતો, શું જવાબ પ્રાપ્ત થયો હતો, વગેરે. સામાન્ય રીતે, થોડા લોકો આ પ્રારંભિક લક્ષણો પર ધ્યાન આપે છે, મજાકમાં તેને "છોકરીઓની યાદશક્તિ" અથવા "સ્ક્લેરોસિસ" કહે છે.

બીજા તબક્કે, કામમાં રસ ઘટે છે, સંદેશાવ્યવહારની જરૂરિયાતમાં ઘટાડો થાય છે (ઘરે, મિત્રો સાથે): "હું જોવા માંગતો નથી" જેમની સાથે નિષ્ણાત કામની લાઇન દ્વારા વાતચીત કરે છે, અઠવાડિયાના અંત સુધીમાં ઉદાસીનતામાં વધારો, સતત સોમેટિક લક્ષણોનો દેખાવ (કોઈ તાકાત નથી, શક્તિ નથી, ખાસ કરીને અઠવાડિયાના અંતમાં, સાંજે માથાનો દુખાવો; "મૃત ઊંઘ, કોઈ સપના નથી", સંખ્યામાં વધારો શરદી); વધેલી ચીડિયાપણું, વ્યક્તિ ચાલુ થઈ જાય છે, જેમ કે તેઓ કહે છે, તરત જ, જો કે તેણે આના જેવું કંઈપણ પહેલાં ક્યારેય જોયું ન હતું.

ત્રીજો તબક્કો વ્યક્તિગત બર્નઆઉટ છે. સામાન્ય રીતે કામ અને જીવનમાં રસની સંપૂર્ણ ખોટ, ભાવનાત્મક ઉદાસીનતા, નીરસતા અને શક્તિની સતત અભાવની લાગણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વ્યક્તિ એકાંત માટે પ્રયત્ન કરે છે. આ તબક્કે, તે લોકો કરતાં પ્રાણીઓ અને પ્રકૃતિ સાથે વાતચીત કરવા માટે વધુ સુખદ છે.

વ્યાવસાયિક વિકૃતિના ઘણા પ્રકારો છે.

શિક્ષક કહેવાતા વિકાસ કરી શકે છે અધિકારીવિરૂપતા: અન્ય મંતવ્યો પ્રત્યે અસહિષ્ણુતા દેખાય છે ("ત્યાં બે મંતવ્યો છે - મારા અને ખોટા"), વ્યક્તિની પોતાની ભૂલો જોવાની ક્ષમતા અદૃશ્ય થઈ જાય છે, આત્મ-ટીકા ઘટે છે, અને આત્મવિશ્વાસ ઉત્પન્ન થાય છે કે વ્યક્તિનો પોતાનો અભિપ્રાય જ સાચો છે.

મુ અનુકૂલનશીલવિકૃતિ ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પ્રવૃત્તિની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં નિષ્ક્રિયપણે અનુકૂલન કરે છે; પરિણામે, વ્યક્તિ ઉચ્ચ સ્તરની સુસંગતતા વિકસાવે છે, તે બિનશરતી રીતે સંસ્થામાં સ્વીકૃત વર્તન પેટર્નને અપનાવે છે, અને, જેમ કે, તેમની નીચે "વળવું" છે.

મુ ઊંડાકર્મચારીમાં વિકૃતિઓ, વ્યક્તિગત ગુણોમાં નોંધપાત્ર અને કેટલીકવાર સ્પષ્ટપણે નકારાત્મક ફેરફારો દેખાય છે: અસ્પષ્ટતા, ઓછી ભાવનાત્મકતા, કઠોરતા, બદલાતા સંજોગોમાં અનુકૂલન કરવામાં અસમર્થતા અને કાર્યની નવી પદ્ધતિઓમાં નિપુણતા.

સિન્ડ્રોમનું મુખ્ય કારણ:

નોકરીની જવાબદારીઓ અને વાસ્તવિક તકો વચ્ચે અસંગતતા;

કામ માટે પર્યાપ્ત મહેનતાણુંની ગેરહાજરી (વ્યક્તિગત રીતે અનુભવાયેલી)ની ગેરહાજરી, જે કર્મચારી દ્વારા તેના કામની માન્યતા ન હોવા તરીકે અનુભવાય છે, જે અન્યાયની સતત લાગણી તરફ દોરી જાય છે અને તે મુજબ, બર્નઆઉટ થાય છે;

નોકરીની જરૂરિયાતો સાથેના પોતાના નૈતિક સિદ્ધાંતોની અસંગતતા (ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રેડ વધારવાની જરૂરિયાત).

શિક્ષકો, એક નિયમ તરીકે, ખાસ વ્યાવસાયિક સંચાર કૌશલ્ય ધરાવતા નથી અને બાળકો, માતાપિતા અને વહીવટીતંત્ર સાથે વાતચીત કરવાની પ્રક્રિયામાં મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાંથી બહાર નીકળવાની ક્ષમતા ધરાવતા નથી. સંચાલકોને શું શીખવવામાં આવે છે તે શિક્ષકોને શીખવવામાં આવ્યું ન હતું, અને સાહજિક રીતે મળેલી પદ્ધતિઓ ખૂબ ખર્ચાળ હોઈ શકે છે.

આમ, બર્નઆઉટ એ એક રક્ષણાત્મક પદ્ધતિ છે જે વ્યક્તિને ડોઝ અને આર્થિક રીતે તેમના પોતાના ઉર્જા સંસાધનોનો ખર્ચ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

માર્ગ દ્વારા, મનોવૈજ્ઞાનિકોએ શોધી કાઢ્યું છે કે બર્નઆઉટ "ચેપી" છે: જેઓ સિન્ડ્રોમ માટે સંવેદનશીલ હોય છે તેઓ નિંદાવાદી, નકારાત્મક અને નિરાશાવાદી બની જાય છે; સમાન તાણ હેઠળ કામ કરતા અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરીને, તેઓ ઝડપથી આખા જૂથને બર્નઆઉટ્સના સંગ્રહમાં ફેરવી શકે છે.

શિક્ષકના કાર્યની વધેલી તીવ્રતાનું પરિણામ ઘણીવાર ઉદાસીનતા, અને કેટલીકવાર અસભ્યતા, અસંયમ અને વિદ્યાર્થીઓનું અપમાન છે. આવા ભાવનાત્મક વિસ્ફોટોથી રાહત મળતી નથી. તેનાથી વિપરીત, તેઓ તમને દોષિત લાગે છે, કારણ કે શિક્ષકની વ્યાવસાયિક ફરજ ધારે છે કે તે પોતાની જાતને નિયંત્રિત કરવા માટે બંધાયેલો છે. શિક્ષકની આક્રમક પ્રતિક્રિયાઓ, તેમજ તેની ઉદાસીનતા, બાળકોના શાળાના તણાવનું એક કારણ બની જાય છે.

આ પરિસ્થિતિમાં સંરક્ષણ પદ્ધતિઓવિદ્યાર્થીને શિક્ષક સાથે અસંસ્કારી બનવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, વિષયમાં સોંપણીઓ પૂર્ણ ન કરવી, અને તેને નફરત હોય તેવા વર્ગો છોડી દેવા. અસંસ્કારીતા અથવા ઉદાસીનતા દ્વારા શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીની પરસ્પર ઇન્ડક્શન "બૂમરેંગ અસર" બનાવે છે.

તમે કેટલા ખુલ્લા છો
વ્યાવસાયિક વિકૃતિ

1. મને લાગે છે કે મારી કદર ઓછી છે / મને લાગે છે કે મને મારા કામ માટે પૂરતું વળતર મળ્યું નથી.

2. હું મારા કામની ગુણવત્તા વિશે સતત ચિંતા કરું છું.

3. હું ઘણીવાર ચીડિયો અનુભવું છું અને અડધા વળાંકથી શરૂ કરું છું.

4. તાજેતરમાં હું સારી રીતે સૂઈ રહ્યો નથી, મને ખલેલ પહોંચાડતા સપનાઓ દ્વારા ત્રાસ આપવામાં આવ્યો છે / હું "વમળની જેમ" ઊંઘમાં પડી રહ્યો છું અને સપના વિના સૂઈ રહ્યો છું.

5. સામાન્ય રીતે મારી પાસે આરામ કરવા માટે પૂરતો સમય નથી હોતો.

6. સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં સંયમ જાળવવો મારા માટે વધુને વધુ મુશ્કેલ છે.

7. મારી પાસે આત્મ-અનુભૂતિ માટેની તકોનો અભાવ છે.

8. મને જે ગમે છે તે કરવા માટે મારી પાસે પૂરતો સમય નથી.

9. મને ડર છે કે હું મારી નોકરી ગુમાવીશ.

10. મારે વારંવાર મારા સિદ્ધાંતો સાથે સમાધાન કરવું પડે છે (ઉદાહરણ તરીકે, મારા ગ્રેડને ઊંચો કરો).

11. સમય સમય પર, હું રોજિંદા વસ્તુઓ ભૂલી જાઉં છું (ઉદાહરણ તરીકે, મેં જર્નલ અથવા ડાયરીમાં જરૂરી એન્ટ્રી કરી છે કે કેમ).

12. તાજેતરમાં હું જેમની સાથે કામ પર વાતચીત કરું છું તેઓને હું જોવા માંગતો નથી: સહકાર્યકરો, વિદ્યાર્થીઓ, માતાપિતા.

13. મને ઘણી વાર એવી લાગણી થાય છે કે અઠવાડિયું કાયમ ચાલે છે.

14. અઠવાડિયાના અંત સુધીમાં મને લાગે છે કે મારી પાસે હવે તાકાત કે શક્તિ નથી.

કી

4 હકારાત્મક જવાબો સુધી. અત્યાર સુધી બધું તમારા માટે પ્રમાણમાં સારું છે. માત્ર કિસ્સામાં, છ મહિનામાં તમારી જાતને ફરીથી તપાસો.

5-9 હકારાત્મક જવાબો.તમારી પાસે વ્યાવસાયિક વિકૃતિના કેટલાક સંકેતો છે. જો તમે આના પર ગંભીરતાથી ધ્યાન નહીં આપો તો ટૂંક સમયમાં તમારું સ્વાસ્થ્ય જોખમમાં આવી શકે છે.

10 અથવા વધુ હકારાત્મક જવાબો. તમારી વ્યાવસાયિક વિકૃતિ ખૂબ જ સ્પષ્ટ છે. તમારી આસપાસના લોકો માટે, નજીકના લોકો સહિત, તમારી સાથે રહેવું મુશ્કેલ છે, ભલે તેઓ તેને છુપાવે. તમારું સ્વાસ્થ્ય જોખમમાં છે. અસ્થમા, હાયપરટેન્શન, ડાયાબિટીસ, પેટના અલ્સર - આ એવા રોગો છે જે તમારી રાહ જોશે જો તમે તમારું જીવન બદલતા નથી.

શિક્ષક પરિષદના ડ્રાફ્ટ નિર્ણયને ટેબલના રૂપમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે.

શિક્ષણશાસ્ત્રીય પરિષદનો ડ્રાફ્ટ નિર્ણય

પ્રોફેશનલ બર્નઆઉટ સિન્ડ્રોમની ઘટનાને શું અટકાવે છે	ઉકેલ શિક્ષણશાસ્ત્રીય પરિષદ
વિદ્યાર્થીઓ માટે સમાન જરૂરિયાતોનું પાલન ઘટે છે સંઘર્ષબાળકો અને માતાપિતા સાથેના સંબંધોમાં	શાળા વર્ષની શરૂઆત પહેલાં, પદ્ધતિસરના સંગઠનોની બેઠકોમાં, વિદ્યાર્થીઓ માટે સમાન આવશ્યકતાઓ, તેમજ શિક્ષણશાસ્ત્રના શિષ્ટાચારના નિયમોની ચર્ચા કરો (જો જરૂરી હોય તો ઉમેરો), જેનું પાલન શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં અનુકૂળ મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણમાં ફાળો આપે છે. અને ઉછેર
નવી કાર્ય તકનીકોમાં નિપુણતા શિક્ષણ કાર્યના સર્જનાત્મક ઘટકને વધારે છે અને દૂર કરે છે સ્ટીરિયોટાઇપ્સકામ પર	શૈક્ષણિક, શૈક્ષણિક, પ્રાયોગિક કાર્ય માટે નાયબ નિયામક, પદ્ધતિસરના સંગઠનોના અધ્યક્ષો ગોઠવે છે શિક્ષકો દ્વારા નવી શિક્ષણશાસ્ત્રની તકનીકોનો અભ્યાસ અને નિપુણતા, શિક્ષકોની રચનાત્મક પહેલના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવું
અનુભવ વહેંચવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે જિલ્લા અને શહેરની ઇવેન્ટમાં ભાગ લેવાથી લાગણી દૂર થાય છે માંગનો અભાવઅને તમારા કાર્ય માટે માન્યતાની લાગણી આપે છે	નવા શિક્ષણશાસ્ત્રના વિચારોને સમર્પિત વાર્ષિક શિક્ષક પરિષદનું આયોજન કરવાનું વિચારો; જિલ્લા, શહેર અને ફેડરલ સેમિનાર અને પરિષદોમાં સહભાગિતાને પ્રોત્સાહિત કરો; વ્યાવસાયિક પ્રકાશનોમાં પ્રકાશનો, અદ્યતન તાલીમ
શારીરિક પ્રવૃત્તિ અને તમારા સ્વાસ્થ્યની કાળજી લેવાથી તેનો સામનો કરવો શક્ય બને છે સંસાધનમાં ઘટાડો	શારીરિક શિક્ષણના પદ્ધતિસરના સંગઠન માટે શિક્ષણશાસ્ત્રીય ફિટનેસ સેન્ટરના કાર્યનું આયોજન કરવું
પરિણામોનો સામનો કરવા માટે વ્યક્તિગત તકનીકોમાં નિપુણતા વ્યાવસાયિક બર્નઆઉટ સિન્ડ્રોમવ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના નકારાત્મક પરિબળો માટે વ્યક્તિગત સ્થિતિસ્થાપકતાના વિકાસમાં ફાળો આપે છે	શાળાની મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાનો વિકાસ થવો જોઈએ, અને મેથડોલોજીકલ એસોસિએશનના અધ્યક્ષોએ તેમની કાર્ય યોજનાઓમાં, શિક્ષકો માટે વ્યાવસાયિક બર્નઆઉટ અટકાવવા પર સેમિનારનો સમાવેશ કરવો જોઈએ.
...	...

માતાપિતા સાથે કામ કરવું

માતાપિતા સાથે સ્થાપિત સંવાદ એ નિવારક કાર્યના પ્રથમ પગલાઓમાંનું એક હોવું જોઈએ. આ સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે, કારણ કે કુટુંબમાં બાળક એવી ટેવો વિકસાવે છે જે તંદુરસ્ત જીવનશૈલી કુશળતાના નિર્માણને પ્રોત્સાહન આપે છે (અથવા અવરોધે છે).

જો કે, એ હકીકત હોવા છતાં કે આરોગ્યનો વિષય બધા માતાપિતા માટે સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ હોવો જોઈએ, તેમાંના કેટલાક નિવારક કાર્યથી સાવચેત છે. મોટે ભાગે, સાયકોએક્ટિવ પદાર્થના ઉપયોગ ("શું તમારા બાળકો શાળામાં દવાઓનો ઉપયોગ કરે છે?") અને એઇડ્સ ("હું સામાન્ય રીતે આ વિષયમાં મારા બાળક સાથે વાત કરવાની મનાઈ કરું છું!") સહિત જાતીય રોગોના નિવારણ માટે સમર્પિત સૌથી વધુ દબાણયુક્ત વિષયો.

જ્યારે માતાપિતા આરોગ્યના ભૌતિક ઘટકની ભૂમિકાને ખૂબ મહત્વ આપે છે, તેઓ કેટલીકવાર તેના મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટકને ગંભીર મહત્વ આપતા નથી. તેમને "વ્યક્તિમાં શારીરિક અને માનસિકની અવિભાજ્યતા, સંપૂર્ણ જીવન માટે બંનેની જરૂરિયાત" બતાવવાનું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. (ઓ.વી. ખુખલાવા).

માતાપિતા સાથે મનોવિજ્ઞાનીની પ્રથમ બેઠક પરંપરાગત વાલી મીટિંગમાં થઈ શકે છે. સૌથી અધિકૃત, તેમજ સૌથી વધુ સમસ્યાવાળા માતાપિતા સાથે સૌ પ્રથમ વ્યક્તિગત વાતચીત કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. આ સામાન્ય પેરેંટલ મૂડ નક્કી કરવામાં મદદ કરશે અને વર્ગની મીટિંગમાં આશ્ચર્ય ટાળશે. એક મીટિંગમાં, જેનો હેતુ સૂચિત અભ્યાસક્રમના ઉદ્દેશ્યોથી પરિચિત થવાનો છે, એવા લોકો હોવા મહત્વપૂર્ણ છે કે જેમના અભિપ્રાયો માતાપિતા માટે નોંધપાત્ર હોઈ શકે. આ વર્ગ શિક્ષક, શાળા નિર્દેશક, મનોવિજ્ઞાની, તેમજ આમંત્રિત નિષ્ણાતો છે.

માતાપિતાએ અભ્યાસક્રમની સામગ્રી જાણવી જોઈએ - આ તેમના મનની શાંતિ અને આત્મવિશ્વાસની ખાતરી કરશે. શક્ય છે કે કેટલાક માતા-પિતા સંમત ન હોય કે તેમના બાળકોને શાળામાં આવા મુશ્કેલ વિષય વિશે શીખવવામાં આવશે, ઉદાહરણ તરીકે, HIV/AIDS. કેટલાક તેમના પોતાના ખુલાસાને પસંદ કરશે, અન્ય સામાન્ય રીતે આવા પરિચિતની વિરુદ્ધ મૂળભૂત રીતે હશે. આ કિસ્સાઓમાં, તે માતાપિતા છે જેમને પસંદ કરવાનો અધિકાર છે.

મીટિંગનું આયોજન કરતી વખતે, માતાપિતાને ચોક્કસ માહિતી સંચાર કરવા માટે વિચારણા કરવી જોઈએ. આમાં વિશ્વ અને દેશમાં એચ.આય.વી/એઈડ્સના પ્રસાર અંગેના ડેટાનો સમાવેશ થાય છે; નકારાત્મક પ્રભાવજાહેરાત અને મીડિયા (એક પરિબળ જે અગાઉ ગેરહાજર હતું) મુખ્યત્વે કિશોરો અને યુવાનો પર, તેમજ નિવારણ કાર્યક્રમોના ઉપયોગની સકારાત્મક અસર. માતાપિતા "કિશોરો સાથેના તકરારને કેવી રીતે ઉકેલવા", "બાળકોમાં જવાબદારી અને સ્વતંત્રતા વધારવી", "જીવન અને શાળામાં પાંચમો ધોરણ શું છે" અને અન્ય વિષયોમાં રસ ધરાવે છે.

શાળામાં આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરતી વખતે, તે યાદ રાખવું જરૂરી છે કે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના તમામ વિષયો આ કાર્યમાં સામેલ હોય તો જ સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે: વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો અને માતાપિતા.

ગિલબુખ યુ.ઝેડ.શાળામાં સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ. - એમ.: નોલેજ, 1989.

હું મનોવિજ્ઞાની તરીકે કામ કરું છું... અનુભવ, પ્રતિબિંબ, સલાહ / એડ. આઈ.વી. ડુબ્રોવિના.- એમ, 1999.

ક્લ્યુએવા એન.વી.શિક્ષક સાથે મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યની તકનીક. - એમ., 2000.

સુખોમલિન્સ્કી વી.એ.એક યુવાન શાળાના આચાર્ય સાથે વાતચીત. - એમ., 1981.

રોડિઓનોવ વી.એ., સ્ટુપનિટ્સકાયા એમ.એ.. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં મનોવિજ્ઞાની અને શિક્ષક વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. માર્ગદર્શિકા. - યારોસ્લાવલ, 2001.

1.ક્લ્યુએવા એન.વી.શિક્ષક સાથે મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યની તકનીક. - એમ., 2000.

2. રેઝાપકીના ઝેડ., રેઝાપકીના જી.શિક્ષકનું મનોવૈજ્ઞાનિક પોટ્રેટ // શાળા મનોવિજ્ઞાની. - 2006. -
№ 6, 7.

3. રોડિઓનોવ વી.એ., સ્ટુપનિટ્સકાયા એમ.એ.શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં મનોવિજ્ઞાની અને શિક્ષક વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. માર્ગદર્શિકા. - યારોસ્લાવલ, 2001.

4. રાયદાનોવા આઈ.આઈ.શિક્ષણશાસ્ત્રના સંઘર્ષો: દૂર કરવાના માર્ગો: યુનિવર્સિટીઓમાં શિક્ષણશાસ્ત્રની વિશેષતાઓના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક. - મિન્સ્ક, 1998.

5. સેમેનોવા ઇ.શિક્ષકોની ભાવનાત્મક સ્થિરતાની તાલીમ. - એમ., 2002.

6. ખુખલાવા ઓ.વી.માતાપિતા સાથે મનોવિજ્ઞાનીનું કાર્ય: ખ્યાલ અને તકનીક. પ્રવચનો કોર્સ // શાળા મનોવિજ્ઞાની. - 2006. - નંબર 17-24.

માનસ એ લાગણીઓ, લાગણીઓ અને વિચારના ક્ષેત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે. શારીરિક સ્વાસ્થ્યની સાથે માનસિક સ્વાસ્થ્ય એકંદર આરોગ્યનો એક ઘટક છે. માનસિક સ્વાસ્થ્યનું વેલેઓલોજિકલ પાસું એ સ્વ-જ્ઞાન અને માનસિક સ્વાસ્થ્યના તત્વો સાથે માનસિક સ્થિતિનું સંચાલન છે.

માનસિક સ્વાસ્થ્યની રચનાને અલગથી ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે.

માનસિક સ્વાસ્થ્ય માનવ અસ્તિત્વના ત્રીજા હેતુ સાથે સંકળાયેલું છે - એક વ્યક્તિ તરીકે આત્મ-અનુભૂતિની જરૂરિયાત, એટલે કે તે જીવનના તે ક્ષેત્રને પ્રદાન કરે છે જેને આપણે સામાજિક કહીએ છીએ. વ્યક્તિ સમાજમાં ફક્ત ત્યારે જ પોતાને અનુભવે છે જો તેની પાસે માનસિક ઊર્જાનું પૂરતું સ્તર હોય, જે તેના પ્રભાવને નિર્ધારિત કરે છે, અને તે જ સમયે, માનસિકતાની પૂરતી પ્લાસ્ટિસિટી અને સંવાદિતા, તેને સમાજમાં અનુકૂલન કરવાની અને તેની જરૂરિયાતો માટે પર્યાપ્ત બનવાની મંજૂરી આપે છે. જેમ આપણે જોઈએ છીએ, માનસિક સ્વાસ્થ્ય તેમજ શારીરિક સ્વાસ્થ્યની વિભાવનામાં, બે મુખ્ય શબ્દો છે - "તાકાત" (અથવા શક્તિ) અને સંવાદિતા." વધુમાં, એક સ્વસ્થ વ્યક્તિત્વ સ્થિર "આઇ-કન્સેપ્ટ" દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. - એક સકારાત્મક, પર્યાપ્ત, સ્થિર આત્મસન્માન. આ માપદંડો પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ દ્રષ્ટિએ, તેઓ માનસિક સ્થિતિને લાક્ષણિકતા આપવા અને માનસિક સ્વાસ્થ્યનું નિદાન કરવા માટે મૂળભૂત છે. જો કે, આ મુદ્દાઓના નબળા વૈજ્ઞાનિક વિકાસને કારણે, આ મૂલ્યાંકન હજુ પણ મોટા પ્રમાણમાં છે. સાપેક્ષતા અને વ્યક્તિત્વનો હિસ્સો. વ્યવહારુ દ્રષ્ટિએ, સામાજિક અનુકૂલનની દ્રષ્ટિએ, સૌથી મહત્વપૂર્ણ સૂચક માનસિક પર્યાપ્તતા છે.

વાલેઓજેનેસિસ ચાલુ માનસિક સ્તરસ્વ-વ્યવસ્થિત (સ્વ-નિયમન, સ્વ-નવીકરણ, સ્વ-હીલિંગ) માટે માનસની ક્ષમતાના પ્રકાશમાં ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. વેલિઓજેનેસિસની પદ્ધતિઓ જેટલી વધુ શક્તિશાળી છે, માનસિકતાની ગતિશીલ સ્થિરતા વધારે છે. જો કે, જો ચાલુ હોય જૈવિક સ્તરઆ મિકેનિઝમ્સ આપોઆપ છે, પછી માનસ પર મુખ્ય તત્વ જાગૃતિ છે. તેથી, માનસિક વેલિયોજેનેસિસમાં, વ્યક્તિ સ્વચાલિત મિકેનિઝમ્સ સાથે, સક્રિય નિયંત્રણ અને ઇચ્છાનું કાર્ય જુએ છે. માનસિક સમસ્યાઓ હલ કરવામાં વ્યક્તિ સભાનપણે પોતાની જાતને મદદ કરી શકે છે. માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ સમજવા માટે, ચાલો આપણે માનસિકતાના બંધારણને ટૂંકમાં જોઈએ.

અનુસાર આધુનિક વિચારો, સી. જી. જંગના કાર્યો પર આધારિત, માનવ માનસમાં સભાન (ચેતના પોતે) અને બેભાન ભાગ છે. પ્રથમમાં માત્ર 10% માનસિક સામગ્રીનો સમાવેશ થાય છે. માનસનો અચેતન ભાગ એ અર્ધજાગ્રત અને અર્ધજાગ્રત છે. અર્ધજાગ્રત એ માનસિક અનુભવ છે જે વ્યક્તિ પહેલેથી જ પસાર કરી ચૂકી છે, પરંતુ તેને પોતાની અંદર વહન કરે છે; તે આપણા જૈવિક અસ્તિત્વ સાથે જોડાયેલ છે. સુપરચેતના એ માનસિકતાનું ઉચ્ચતમ સ્તર છે, એવી વસ્તુ કે જેના તરફ વ્યક્તિ હજી પણ આગળ વધી રહી છે, પરંતુ તેને પોતાની અંદર અનુભવે છે. માનસના સભાન ભાગમાં, સી.જી. જંગ અનુસાર, એક અહંકાર (આપણા વિશેનો આપણો વિચાર) અને વ્યક્તિત્વ (આપણે સમાજ સમક્ષ આપણી જાતને કેવી રીતે રજૂ કરીએ છીએ) ધરાવે છે. અર્ધજાગ્રતની રચનામાં, બે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ સ્તરોને અલગ પાડવામાં આવે છે - શેડો અને એનિમા (એનિમસ) - પુરુષમાં સ્ત્રીની અને સ્ત્રીમાં પુરૂષવાચી. પડછાયામાં આપણા ગુણોની તે બાજુઓ છે જે આપણે સમાજમાં દર્શાવવા માંગતા નથી, જે આપણને પસંદ નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ બીજામાં કેટલાક વર્તણૂકીય અભિવ્યક્તિને પસંદ ન કરે, તો તેનો અર્થ એ છે કે તે તેના અર્ધજાગ્રતની ઊંડાઈમાં સમાન વલણને છુપાવે છે. પડછાયામાં માનસિક તાણ, સાયકોટ્રોમા અને સાયકોકોમ્પ્લેક્સના તમામ પરિણામો નોંધવામાં આવે છે. સી.જી. જંગના મતે સુપરચેતના, સ્વ દ્વારા રજૂ થાય છે, એટલે કે. માસ્ક વિના માનવ સાર, સાચો સ્વ, સ્વની અતાર્કિક ભાવના, વ્યક્તિગત ક્ષેત્ર સાથે અસંબંધિત.

માનવ ચેતના (માનસનો સભાન ભાગ) પોતાને સાઇન સિસ્ટમ (અક્ષરો, શબ્દો) માં વ્યક્ત કરે છે, કાયદાનો ઉપયોગ કરે છે ઔપચારિક તર્ક. તેના અભિવ્યક્તિઓ મુખ્યત્વે મગજના ડાબા ગોળાર્ધની પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલા છે. માનસના અચેતન ભાગમાં એક અલગ ભાષા હોય છે - છબીઓ અને પ્રતીકોની ભાષા (કૃત્રિમ છબીઓ), જે મુખ્યત્વે જમણા ગોળાર્ધ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે.

વ્યક્તિના અભિન્ન વ્યક્તિત્વમાં અનેક ઉપવ્યક્તિત્વનો સમાવેશ થાય છે જે વ્યક્તિગત ગુણો, વ્યક્તિગત જીવન કાર્યક્રમોને મૂર્ત બનાવે છે. આ ઉપવ્યક્તિત્વ એકબીજા સાથે જુદા જુદા સંબંધોમાં હોઈ શકે છે (સંવાદિતા, પરસ્પર સંરક્ષણ અથવા વળતર, સંઘર્ષ). તેમાંથી દરેક માનસિકતાની સર્વગ્રાહી રચનામાં અનન્ય ભૂમિકા ભજવે છે, અને જ્યારે કોઈપણ ઉપવ્યક્તિત્વ બદલાય છે, ત્યારે વ્યક્તિનું સમગ્ર વ્યક્તિત્વ અનિવાર્યપણે બદલાય છે. તેથી, આંતરિક જોડાણોને ધ્યાનમાં લીધા વિના માનસિકતામાંથી કંઈપણ લઈ શકાતું નથી અથવા તેમાં કંઈપણ લાવી શકાતું નથી. ઉચ્ચતમ પાસું જે માનસને એકીકૃત કરે છે અને સુમેળ કરે છે તે ઉચ્ચ (સાચું) સ્વ છે. તે જીવનના હેતુ, માર્ગની શુદ્ધતા, ફરજ, અંતરાત્મા અને અન્ય ઉચ્ચ માનસિક અભિવ્યક્તિઓની સમજ આપે છે.

બીજું સૌથી અગત્યનું પાસું એ સબવ્યક્તિત્વ છે “મારું

આંતરિક બાળક." દરેક પુખ્ત વ્યક્તિમાં એક નાનું બાળક તેના અંગત અનુભવ સાથે, બાળપણથી શીખેલી તેની સમસ્યાઓ, રક્ષણ અને પ્રેમની ઇચ્છા સાથે જીવે છે. તેથી પ્રથમ માનસિક અનુભવથી, અનુગામી જીવન માટે માનસિક વિકાસના સમયગાળાનું વિશેષ મહત્વ છે. વધુ વિકાસ માટે મેટ્રિક્સ છે.

દરેક ઉપવ્યક્તિત્વમાં પ્રેરક, સામાન્ય રીતે બેભાન ભાગ અને સભાન ભાગ હોય છે, જે સમાજને રજૂ કરવામાં આવે છે. ઘણીવાર, અમારી સામાજિક સ્થિતિને લીધે, પ્રોત્સાહન હેતુ અને વ્યક્તિગત પ્લેન પર તેની અભિવ્યક્તિ વચ્ચે કોઈ સંપૂર્ણ પત્રવ્યવહાર નથી. કુદરતી માનસિક અભિવ્યક્તિઓનું આ વિરૂપતા (એસ. ફ્રોઈડ મુજબ) નોન-રોટાઈઝેશન તરફ દોરી જાય છે, સાયકો-કોમ્પ્લેક્સના ઉદભવ.

કોઈપણ માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિ (શારીરિક સ્વાસ્થ્ય સાથે સામ્યતા દ્વારા) એક તરફ, જન્મજાત માનસિક લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંકળાયેલી છે, અને બીજી તરફ, જીવન દરમિયાન પ્રભાવિત પરિબળો સાથે - અતિશય માનસિક તાણ અને સાયકોટ્રોમા. બંને માનસિક ઊર્જાના નીચા સ્તરનું કારણ બની શકે છે અને પરિણામે, નીચી કામગીરી, તેમજ વિસંગતતા, અયોગ્ય વર્તન અને "આઇ-કન્સેપ્ટ" ની વિકૃતિ.

ચાલો આપણે માનસની જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓ પર ધ્યાન આપીએ. માનસિક અભિવ્યક્તિઓના જન્મજાત કન્ડીશનીંગ દ્વારા અમારો અર્થ નીચે મુજબ છે. પ્રથમ વ્યક્તિના માનસિક સંહિતાની લાક્ષણિકતાઓ છે. સી.જી. જંગની વિભાવના અનુસાર, જે પહેલેથી જ શાસ્ત્રીય બની ચૂક્યું છે, વ્યક્તિની જન્મજાત માનસિક સંહિતા, જે તેની ભાવિ વર્તણૂકની વૃત્તિઓને નિર્ધારિત કરે છે, તેમાં તત્વો તરીકે આર્કીટાઇપ્સ (સામૂહિક અચેતનના પ્રોટોટાઇપ્સ) હોય છે. આ એવા ખ્યાલો, ધારણાના ધોરણો, વિચાર અને વર્તન છે જે દરેક સમય અને લોકો માટે સાર્વત્રિક છે, જેમ કે પ્રેમ, ભક્તિ, સેવાની જરૂરિયાત, શક્તિ, સંપત્તિ, આક્રમકતા, સંદેશાવ્યવહારની જરૂરિયાત, દયા, ઉદારતા, ક્રાંતિકારી ભાવના અથવા પરિવર્તન, પહેલ, જવાબદારી અને વગેરેની જરૂરિયાત. દરેક વ્યક્તિના માનસિક સંહિતાના પોતાના આર્કીટાઇપ્સનો સમૂહ હોય છે. આધુનિક ક્વોન્ટમ ફિઝિક્સે ચેતનાના એકમ વિશે થોડો અલગ, પરંતુ સમાન વિચાર આપ્યો છે. હોલો-ડાઈન (W. Wulf, 80 ના દાયકાના અંતમાં), ત્રિ-પરિમાણીય હોલોગ્રાફિક વિચાર સ્વરૂપ, આવા એકમ તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું હતું. માનવ ચેતના અને ચેતનાનું એકીકૃત ક્ષેત્ર હોલોડીન્સથી બનેલું છે; હોલોડીન્સ રચનાને પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. તમારી માનસિકતા (અને તેથી માનસિક સ્વાસ્થ્ય) નું સંચાલન કરવાની ક્ષમતામાં તમારી માનસિક રચનાની જાગૃતિ અને તેની કામગીરીના ઑપ્ટિમાઇઝેશનનો સમાવેશ થાય છે.

જન્મજાત ઉત્પત્તિનું બીજું પરિબળ જે માનસિક પ્રવૃત્તિને પ્રભાવિત કરે છે તે છે ઇન્ટ્રાઉટેરિન સમયગાળાની લાક્ષણિકતાઓ અને પ્રથમ સાયકોકોમ્પ્લેક્સીસની રચનામાં જોખમ પરિબળ તરીકે જન્મ પ્રક્રિયા - એસ. ગ્રોફ (1992) અનુસાર "પેરીનેટલ મેટ્રિસીસ".

ગ્રોફનું કાર્ય (આ સદીના મધ્યમાં) દર્શાવે છે કે બાળક ગર્ભાશયમાં માનસિક અનુભવ મેળવવાનું શરૂ કરે છે. આરામ અને અસ્વસ્થતાની બધી સ્થિતિઓ, મુખ્યત્વે સંવેદનાના સ્તરે રચાયેલી, તેના અર્ધજાગ્રતમાં નોંધાયેલી છે. માતા સાથે ભાવનાત્મક અને ઊર્જાસભર જોડાણમાં હોવાથી, ગર્ભ તેની માનસિક સ્થિતિ અને સ્વ-પ્રેમ અનુભવે છે. જો પ્રિનેટલ સમયગાળો સારી રીતે આગળ વધે છે, તો પછી ભવિષ્યમાં વ્યક્તિ તેના ભૌતિક અસ્તિત્વ માટે ડરતો નથી, તે વિશ્વમાં આરામદાયક અનુભવે છે, કારણ કે તેને તેના પરોપકારમાં વિશ્વાસ છે. જો માતા ઇચ્છતી ન હતી કે બાળકનો જન્મ થાય, તો તેનો નાશ કરવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા, તો પછી ભવિષ્યમાં તેણીની નકામી અને આત્મહત્યાના પ્રયાસોનું સંકુલ દેખાઈ શકે છે (આઇ પેરીનેટલ મેટ્રિક્સ, એસ. ગ્રોફ મુજબ). મેટ્રિક્સ II સંકોચનના સમયગાળા સાથે સંકળાયેલું છે, જે બાળકના જીવનમાં ધીરજની પ્રથમ તાલીમ છે. જો આ માનસિક અનુભવના અર્ધજાગ્રતમાં પેથોલોજીકલ ફિક્સેશન હોય, તો પછી "બલિદાન અને તાનાશાહી" ના સંકુલ રચાય છે; છોકરામાં, "સ્ત્રી દ્વારા વિશ્વાસઘાત" અને ક્લોસ્ટ્રોફોબિયા દેખાઈ શકે છે. III પેરીનેટલ મેટ્રિક્સ દબાણના સમયગાળા સાથે સંકળાયેલું છે, જે દરમિયાન બાળક જન્મ પ્રક્રિયામાં સક્રિયપણે સામેલ થાય છે અને અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષમાં પ્રથમ તાલીમ મેળવે છે. આ માનસિક અનુભવનું પેથોલોજીકલ ફિક્સેશન શાશ્વત લડવૈયાઓ, ક્રાંતિકારીઓ, વિનાશકોના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે, જેમના માટે "જીવન એક સંઘર્ષ છે." IV પેરીનેટલ મેટ્રિક્સ, એસ. ગ્રોફ અનુસાર, નવા વાતાવરણમાં પ્રવેશને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જન્મ સમયે મુશ્કેલીઓ (અસ્ફીક્સિયા, ફોર્સેપ્સ અથવા વેક્યૂમ એક્સટ્રેક્ટર વગેરે) કંઈક નવું મળવાના ભયને જન્મ આપી શકે છે, જે ભવિષ્યમાં વ્યક્તિની રચનાત્મક અનુભૂતિમાં દખલ કરે છે. જન્મ પછીના સમયગાળામાં માનસિક સંકુલ પણ ઊભી થઈ શકે છે; આ સામગ્રી આરોગ્ય વિકાસ પરના વ્યાખ્યાનમાં વિગતવાર રજૂ કરવામાં આવી છે. કોમ્પ્લેક્સ વ્યક્તિના જીવન દરમિયાન તેની સાથે રહે છે (સિવાય કે વિશેષ પગલાં લેવામાં ન આવે), તેના સામાજિક અનુકૂલનને વિક્ષેપિત કરે છે.

માનસિક અભિવ્યક્તિઓના જન્મજાત નિર્ધારણમાં ત્રીજું પરિબળ એ સ્વભાવની લાક્ષણિકતાઓ છે. સ્વભાવ એ વ્યક્તિના સાયકોડાયનેમિક ગુણધર્મોનો સમૂહ છે (આઈ.પી. પાવલોવ અનુસાર, મગજની પ્રક્રિયાઓની તાકાત, ગતિશીલતા અને સંતુલન), વારસાગત અને

પાત્રનો શારીરિક આધાર છે. સ્વભાવમાં બે મુખ્ય અભિવ્યક્તિઓ છે - ભાવનાત્મકતા અને પ્રવૃત્તિ. તેના લક્ષણો ચોક્કસ પાત્ર લક્ષણોને રંગ આપે છે અને તેમની અભિવ્યક્તિ નક્કી કરે છે.

ત્યાં એક પૂર્વધારણા છે (P.V. Simonov અને P.M. Ershov, 1984) ચાર પ્રકારના સ્વભાવ, વધારાની- અને અંતર્મુખતાની રચનાને, ચોક્કસ મગજની રચનાઓના પ્રેફરન્શિયલ વિકાસ (વારસાગત રીતે નિર્ધારિત) અને તેમની વચ્ચેના પરસ્પર પ્રભાવોની સ્થાપના સાથે જોડે છે. આમ, હાયપોથાલેમસ અને આગળના લોબ્સ નર્વસ સિસ્ટમ (કોલેરિક સ્વભાવ) ની શક્તિ અને ઉત્તેજના નક્કી કરે છે, એમીગડાલા અને હિપ્પોકેમ્પસનો મુખ્ય વિકાસ મેલાન્કોલિક સ્વભાવની લાક્ષણિકતા છે, હાયપોથાલેમસ અને હિપ્પોકેમ્પસ સાંગુઇન વ્યક્તિ બનાવે છે, આગળના એમીગડાલા અને હિપ્પોકેમ્પસ. કફની વ્યક્તિની રચના કરો. ફ્રન્ટલ લોબ અને હિપ્પોકેમ્પસ વચ્ચેના મજબૂત જોડાણો એક્સ્ટ્રાવર્ઝન નક્કી કરે છે, અને હાયપોથાલેમસ અને એમીગડાલા અંતર્મુખતા તરફ વલણ નક્કી કરે છે.

જન્મજાત કન્ડીશનીંગના ત્રણેય પરિબળો માનસિક પ્રક્રિયાઓપાત્રની રચનામાં ફાળો આપો. પાત્ર એ વ્યક્તિની સ્થિર વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ છે જે પ્રવૃત્તિ, સંદેશાવ્યવહારમાં વિકાસ કરે છે અને પોતાને પ્રગટ કરે છે અને વર્તનની તેની લાક્ષણિક પદ્ધતિઓ નક્કી કરે છે. વ્યક્તિગત લક્ષણોની અતિશય વૃદ્ધિ, જે વ્યક્તિની પસંદગીયુક્ત નબળાઈમાં વ્યક્ત થાય છે, તેને ઉચ્ચારણ કહેવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વ ઉચ્ચારણ મુખ્યત્વે સ્વભાવની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંકળાયેલું છે અને તેમાં ઔપચારિક છે કિશોરાવસ્થા, પછી ધીમે ધીમે સરળ બને છે, ફક્ત તીવ્ર આઘાતજનક પરિસ્થિતિઓમાં જ દેખાય છે. ઉચ્ચારોની ટકાવારી ખૂબ ઊંચી છે. તેથી, બર્લિનમાં, કે. લિયોનહાર્ડ અનુસાર, તે લગભગ 50 છે.

નીચેના પ્રકારના ઉચ્ચારણ અક્ષરોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

a) સાયક્લોઇડ - બાહ્ય પ્રભાવોને આધારે મૂડમાં અચાનક ફેરફાર થવાની સંભાવના;

b) એસ્થેનિક - સરળતાથી થાકેલા, બેચેન, અનિર્ણાયક, ચીડિયા, હતાશાની સંભાવના;

c) સંવેદનશીલ - ખૂબ જ સંવેદનશીલ, ડરપોક, શરમાળ;

d) સ્કિઝોઇડ - ભાવનાત્મક રીતે ઠંડો, વાડ બંધ, થોડો સંપર્ક સાથે;

e) અટવાયેલો (પેરાનોઇડ) - અત્યંત ચીડિયા, શંકાસ્પદ, સ્પર્શી, મહત્વાકાંક્ષી, નકારાત્મક અસરોની ઉચ્ચ દ્રઢતા સાથે;

f) એપીલેપ્ટોઇડ - નબળી નિયંત્રણક્ષમતા, આવેગજન્ય વર્તન, અસહિષ્ણુતા, સંઘર્ષ, વિચારની સ્નિગ્ધતા, પેડન્ટરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;

g) નિદર્શન (ઉન્માદ) - વર્તનના બાલિશ સ્વરૂપોની વૃત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે અપ્રિય હકીકતો અને ઘટનાઓ, કપટ, કાલ્પનિક અને ઢોંગ, સાહસિકતા, મિથ્યાભિમાન, પસ્તાવોનો અભાવ, "બીમારીમાં ઉડાન" ત્યારે દબાવવાની વૃત્તિમાં વ્યક્ત થાય છે. માન્યતાની જરૂરિયાત;

h) હાયપરથાઇમિક - સતત ઉચ્ચ ભાવના અને પ્રવૃત્તિની તરસ સાથે, પરંતુ કાર્ય પૂર્ણ કરતું નથી, વેરવિખેર, વાચાળ છે;

i) અવ્યવસ્થિત - અતિશય ગંભીર અને જવાબદાર, શ્યામ વિચારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પૂરતા સક્રિય નથી, હતાશાની સંભાવના છે;

j) અસ્થિર - ​​પર્યાવરણ, કંપનીના પ્રભાવ માટે અતિસંવેદનશીલ.

ઉપરોક્ત પાત્ર લક્ષણો પોતાને માત્ર તીવ્ર આઘાતજનક પરિસ્થિતિઓમાં જ નહીં, પરંતુ સતત પ્રગટ કરી શકે છે, જે સામાજિક વાતાવરણમાં અનુકૂલનને અવરોધે છે. આ કિસ્સાઓમાં આપણે કેરેક્ટર પેથોલોજી વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, એટલે કે સાયકોપેથી. મનોરોગના નામો મૂળભૂત રીતે ઉચ્ચારો જેવા જ છે. સાયકોપેથી સરહદી રાજ્યોની છે.

મનોરોગનો ઉપચાર કરવો લગભગ અશક્ય છે, કારણ કે તે સ્વભાવની લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે. માનવ સ્વભાવને સુધારવો મુશ્કેલ છે (પરંતુ તે ઉંમર સાથે કંઈક અંશે બદલાઈ શકે છે). કેટલીકવાર આવા વ્યક્તિના સામાજિક અનુકૂલનને ધ્યાનમાં રાખીને મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્ય સકારાત્મક પરિણામ આપે છે. વર્તણૂકના નકારાત્મક સ્વરૂપોની જાગૃતિ અને મૂલ્ય પ્રણાલીમાં ફેરફાર દ્વારા સકારાત્મક વિકાસ દ્વારા પાત્રમાં કેટલાક સુધારાને આધીન થઈ શકે છે.

માનસિક સ્વાસ્થ્યમાં ખલેલ પાડતું બીજું પાસું જીવન દરમિયાન પ્રાપ્ત થાય છે. તેમાં ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક ઓવરલોડ અને સાયકોટ્રોમા સાથે સંકળાયેલ માનસિક તણાવનો સમાવેશ થાય છે. બીજું ઘણીવાર પ્રથમ સાથે જોડાય છે. માનસિક તાણ પ્રત્યે માનવ પ્રતિભાવનો પ્રકાર તેના માનસિક બંધારણ પર આધાર રાખે છે.

"તણાવ" નો અર્થ "તણાવ", તેના અનુકૂલનશીલ પુનર્ગઠન દરમિયાન સિસ્ટમમાં તણાવ. આ પરિભાષા ઉત્કૃષ્ટ કેનેડિયન વૈજ્ઞાનિક જી. સેલીએ દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે આ સ્થિતિનો વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલ બનાવ્યો હતો. તણાવ એ કોઈપણ પરિબળ છે જે વ્યક્તિ પર તેની અસરની શક્તિ અને અવધિમાં અસામાન્ય છે. જો સ્ટ્રેસર માનસિક સ્વભાવપછી તણાવને માનસિક અથવા મનો-ભાવનાત્મક કહેવામાં આવે છે.

તણાવ એ એક અભિવ્યક્તિ છે અને તે જ સમયે અતિશય તણાવ દરમિયાન વ્યક્તિના અનુકૂલનશીલ પુનર્ગઠન માટેનું સાધન છે.

તેના પર શારીરિક અને બંને પ્રકારની નોમ અસર માનસિક પરિબળો. સ્ટિરિયોટાઇપિકલ બિન-વિશિષ્ટ પ્રતિક્રિયાઓના સંકુલ કે જે તણાવ સાથે હોય છે અને બદલાયેલી પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન સુનિશ્ચિત કરે છે, પુનર્ગઠન દરમિયાન અસ્તિત્વ ટકાવી રાખે છે અને ઓવરલોડના પરિણામોને દૂર કરે છે તેને જી. સેલીએ "સામાન્ય અનુકૂલન સિન્ડ્રોમ" તરીકે ઓળખાવ્યું હતું.

ધ્યેય, માનસિક પુનર્ગઠનનું પરિણામ એ જીવનની નવી વિભાવનાને અપનાવવાનું છે જે નવી પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ છે, એટલે કે વિભાવનાકરણ. શું થયું તે સમજ્યા પછી, ભવિષ્યમાં જીવનના નામ પર મંતવ્યો બદલવાથી, એટલે કે "માનસિક સામગ્રીનું પુનઃવિતરણ" કર્યા પછી, તણાવ ઓછો થઈ જાય છે. શારીરિક સ્તરે આ પ્રક્રિયાનું અનુરૂપ એ "અનુકૂલનનું માળખાકીય ટ્રેસ" (એફ.ઝેડ. મેયરસન, 1981 મુજબ) ની રચના છે જે વધારાના ભાર હેઠળ કામ કરતા અંગો અને પેશીઓના હાયપરટ્રોફી અને હાયપરપ્લાસિયાના સ્વરૂપમાં છે.

વિભાવના પ્રક્રિયામાં તબક્કાઓ હોય છે. પ્રથમ તબક્કો એ આઘાતજનક પરિબળને અવગણીને, ઊર્જાના ન્યૂનતમ નુકસાન સાથે પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. આ પ્રકારની પ્રતિક્રિયા તમામ લોકોની લાક્ષણિકતા છે, પરંતુ તે બાળકો અને શિશુ, નિદર્શનકારી, ઉન્માદ વ્યક્તિઓમાં પ્રબળ છે જેઓ ઊંડા મનોવૈજ્ઞાનિક અનુભવોમાં સામેલ નથી. બીજો તબક્કો ઉત્તેજના છે. તે આઘાતજનક પરિસ્થિતિને દૂર કરવા અને દૂર કરવાના હેતુથી પ્રવૃત્તિના અસ્તવ્યસ્ત અભિવ્યક્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કેવી રીતે પ્રભાવશાળી સ્વરૂપપ્રતિભાવ, તે વર્તણૂકીય રીતે સક્રિય વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા છે. આ પ્રવૃત્તિ હંમેશા કહેવાતા વય રીગ્રેસન સાથે હોય છે, માનસિક અભિવ્યક્તિઓના બાળપણના સ્વરૂપોમાં પાછા ફરવું. તેથી, નિર્ણયની માંગણી કરવી, આવી સ્થિતિમાં વ્યક્તિ સાથે તર્ક અને ખાતરીની ભાષામાં વાત કરવી અર્થહીન છે. તે ફક્ત સ્પર્શની ભાષા (સંવેદનાત્મક સંપર્કની જરૂર છે) અને લાગણીઓને સમજે છે.

ત્રીજો તબક્કો ડિપ્રેસિવ રાજ્ય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ ડિપ્રેશન માનસિક ઊર્જાના નુકશાન સાથે સંકળાયેલું છે અને અનિવાર્યપણે પ્રતિક્રિયાશીલ છે. તે હતાશ મૂડ, નીચા આત્મસન્માન અને નબળી શારીરિક પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્ત થાય છે. તે જ સમયે, શું થયું તે સમજવા અને વર્તમાન પરિસ્થિતિમાંથી માર્ગો શોધવાના હેતુથી સઘન માનસિક કાર્ય હાથ ધરવામાં આવે છે. ઉદાસીન, ફિલોસોફિકલ સ્વભાવ ધરાવતા લોકોમાં પ્રતિક્રિયાનું આ સ્વરૂપ પ્રબળ છે. અનુકૂલન પ્રક્રિયાના આ તબક્કે વ્યક્તિને મદદ કરવી એ મનો-ભાવનાત્મક (સહાનુભૂતિ, સમજણ) અને ઊર્જાસભર પ્રતિધ્વનિ દ્વારા ઊર્જાની ખોટને ભરપાઈ કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

ચોથો તબક્કો વિભાવના છે. નિર્ણય લેવાથી, આગળની કાર્યવાહી અને જીવનની ધારણા માટે માર્ગદર્શિકા તરીકે એક નવો ખ્યાલ તણાવની લુપ્તતા તરફ દોરી જાય છે. જ્યારે અનુકૂલનશીલ પુનઃરચના પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે તેના સાધન તરીકે તણાવની જરૂર રહેતી નથી.

શ્રેષ્ઠ વિભાવનાકારો દાર્શનિક વલણ ધરાવતા લોકો છે. તેઓ, જીવનની ક્ષણિક પ્રકૃતિ (સામાન્ય રીતે પિકનિક બંધારણના લોકો) માં ઓગળી ગયેલા "કાર્યના લોકો" ની તુલનામાં, આઘાતજનક પરિસ્થિતિઓમાંથી ઝડપથી અને વધુ સારી રીતે બહાર આવે છે. તે જ સમયે, ઘણીવાર એસ્થેનિક સોમેટિક બંધારણ ધરાવતા, આ પ્રકારના પ્રતિનિધિઓને શારીરિક પ્રવૃત્તિમાં અનુકૂલન કરવામાં મુશ્કેલી પડે છે.

અનુકૂલનશીલ પુનર્ગઠનની ઉપરોક્ત ગતિશીલતા ખાસ કરીને તીવ્ર માનસિક તાણ અને સાયકોટ્રોમામાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે (એક નિદર્શન ઉદાહરણ આર્મેનિયામાં ભૂકંપના પીડિતોનું વર્તન છે). ખૂબ જ મજબૂત નથી, પરંતુ સતત માનસિક તાણ સાથે, જે સંચિત અસર આપે છે, આ ગતિશીલતા ઓછી સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. અનુકૂલન પ્રક્રિયા, જે ઘણીવાર વર્ષો સુધી ખેંચાય છે, શરૂઆતમાં સામાન્ય વ્યક્તિ ક્રોનિક તણાવ તરફ દોરી જાય છે, જે ન્યુરોટિક સ્થિતિ (ન્યુરોટિકિઝમ) દ્વારા પ્રગટ થાય છે. આ અભિવ્યક્તિના સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપો છે ભાવનાત્મક અસ્થિરતા, ખરાબ સ્વાસ્થ્ય, ચિંતા, ચીડિયાપણું, આત્મસન્માનમાં ઘટાડો અને સ્વાયત્ત વિકૃતિઓ. ઉચ્ચારણ વ્યક્તિત્વ ન્યુરોસિસ સાથે પ્રતિક્રિયા આપે છે. ન્યુરોસિસ એ ઉચ્ચારિત વ્યક્તિત્વના માનસિક અનુકૂલન (અનુકૂલનના સંકેતોના અભિવ્યક્તિ સાથે) એક પ્રકાર છે. તે હંમેશા બંધારણીય રીતે કન્ડિશન્ડ છે, માનસની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંકળાયેલું છે, અને આઘાતજનક પરિસ્થિતિની પ્રકૃતિ સાથે નહીં. વ્યક્તિમાં ન્યુરોસિસનું સ્વરૂપ તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન બદલાતું નથી. પ્રતિભાવનું ન્યુરોટિક સ્વરૂપ બાળપણમાં અમુક ગુણવત્તાના અતિશય વળતરના અભિવ્યક્તિ તરીકે સ્થાપિત થાય છે જ્યારે માઇક્રોએનવાયરમેન્ટ સાથેના નોંધપાત્ર સંબંધો ખોરવાઈ જાય છે અને તેનો બાલિશ અર્થ હોય છે.

ન્યુરોસિસના ત્રણ મુખ્ય સ્વરૂપો છે.

1. ન્યુરાસ્થેનિયા. ન્યુરોસિસનું સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપ, જેમાં વ્યક્ત થાય છે માનસિક થાક, નકારાત્મક ભાવનાત્મક પૃષ્ઠભૂમિ, ચીડિયાપણું, સ્પર્શ, આંસુ. નિષ્ક્રિય સંરક્ષણ પ્રતિક્રિયાઓ વધુ પડતી વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો થાય છે, અને વધુ પડતી જવાબદારીની પૃષ્ઠભૂમિ સામે નિરર્થકતાની લાગણી ઊભી થાય છે.

2. ઉન્માદ. તે નબળા માનસિક અનુકૂલન (ઘણીવાર પાઇકનિક સોમેટિક બંધારણ સાથે) સાથે શિશુ, ઉન્માદ વ્યક્તિઓમાં થાય છે. તેના સ્વરૂપો બે પ્રતિબિંબિત કરે છે

જોખમના ચહેરા પર જાણીતા પ્રાણીઓ (અને બાળકો) પ્રકારની પ્રતિક્રિયા - "કાલ્પનિક મૃત્યુ" (ઠંડું) અને "મોટર સ્ટોર્મ" (ભયાનક, ટાળવું, હુમલો). વિવિધ આકારોઆ વર્તણૂક ઉન્માદ પ્રકારના લોકોમાં પેથોલોજીકલ રીતે (ક્યારેક આંશિક રીતે) રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે. આંશિક ફિક્સેશન પોતાને કાર્યાત્મક લકવો અને પેરેસીસ, પીડા સંવેદનશીલતાની વિકૃતિઓ, હલનચલનનું સંકલન, વાણીની વિકૃતિઓ (સ્ટટરિંગ, સંપૂર્ણ મૌનતા સુધી અવાજહીનતા) વગેરે તરીકે પ્રગટ કરી શકે છે.

3. બાધ્યતા મનોગ્રસ્તિ ન્યુરોસિસ. તે વધુ વખત એસ્થેનિક્સમાં જોવા મળે છે, ઉદાસીન પ્રકૃતિના લોકો. ફોબિયાસ અને વધેલી અસ્વસ્થતા દ્વારા લાક્ષણિકતા, જે ચોક્કસ ક્રિયાઓ (આત્મવિશ્વાસ માટે) ના પુનરાવર્તન તરફ દોરી જાય છે. આ કિસ્સામાં, મૂડમાં ઘટાડો થાય છે, અને સ્વાયત્ત વિકૃતિઓ થાય છે.

માનસિક તાણના નિવારણ અને સુધારણાના સિદ્ધાંતોને સમર્થન આપવા માટે, અમે તેની માનસિક અને શારીરિક પદ્ધતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશું.

માનસિક તાણને ઉત્તેજિત કરતી પદ્ધતિ લાગણી છે. નકારાત્મક લાગણીઓ સકારાત્મક લાગણીઓ કરતાં વધુ મજબૂત અને લાંબા સમય સુધી ચાલતી હોય છે. નકારાત્મક લાગણી એ ધ્યેય હાંસલ કરવા, જરૂરિયાત સંતોષવા માટે પ્રેરક છે અને હતાશા (જરૂરિયાતનો અસંતોષ), પસંદગીની પરિસ્થિતિ અથવા અતિશય મજબૂત માનસિક તાણ દરમિયાન થાય છે. જરૂરિયાતો વિવિધ સ્તરે હોઈ શકે છે. જૈવિક, અથવા મૂળભૂત, સ્તરે, આ સલામતી, ખોરાક, જાતીય અને માતાપિતાની વૃત્તિના સંતોષની જરૂરિયાત છે. ઉચ્ચ સ્તરે - ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક પડઘોની જરૂરિયાત, સત્તાના વ્યક્તિગત ક્ષેત્ર માટે, સર્જનાત્મકતા, વગેરે.

સકારાત્મક લાગણી એ જરૂરિયાત સંતોષનો સંકેત છે. કેટલીકવાર, અતિશય અભિવ્યક્તિને લીધે, તે શરીર માટે તણાવપૂર્ણ બની શકે છે અને નકારાત્મક લાગણીઓની લાક્ષણિકતા સાયકોફિઝીયોલોજીકલ મિકેનિઝમ્સ ચાલુ કરી શકે છે. તણાવ નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે હોઈ શકે છે, અથવા તે પસંદ કરવાની, પરિસ્થિતિને નિયંત્રિત કરવાની અને પરિણામોની અપેક્ષા રાખવાની ક્ષમતા જાળવી રાખીને હકારાત્મક વલણ સાથે દૂર થઈ શકે છે. પ્રથમ સ્વરૂપને તકલીફ કહેવામાં આવતું હતું, બીજું - યુસ્ટ્રેસ. યુસ્ટ્રેસ, તકલીફથી વિપરીત, ઉત્તેજક અસર ધરાવે છે. તેના ન્યુરોએન્ડોક્રાઇન મિકેનિઝમ્સમાં "સુખ મધ્યસ્થીઓ" - એન્ડોર્ફિન્સ, એન્સેફાલિન, વગેરેના સંશ્લેષણના સક્રિયકરણના સ્વરૂપમાં સુવિધાઓ પણ છે.

જુદા જુદા લોકો મુખ્યત્વે જુદી જુદી લાગણીઓ યાદ રાખે છે. તીવ્ર કેટેકોલ વિનિમય સાથે "એક્શનના લોકો" -

મગજમાં નવા લોકો નકારાત્મક લાગણીઓને તેમના જીવન માટે જરૂરી અનુભવો તરીકે વધુ સારી રીતે યાદ રાખવામાં સક્ષમ છે. સર્જનાત્મક લોકો તેમની સ્મૃતિમાં મોટે ભાગે હકારાત્મક લાગણીઓ જાળવી રાખે છે, કારણ કે સર્જનાત્મકતા ફક્ત પરોપકારના વાતાવરણમાં જ થઈ શકે છે.

જી. સેલીએ દ્વારા સામાન્ય શબ્દોમાં વર્ણવેલ "ફ્લાઇટ, ફાઇટ અથવા ફ્રીઝ" તણાવની પ્રતિક્રિયા એકદમ સાર્વત્રિક છે. તે જીવનની જાળવણીની ખાતરી આપે છે. આ કિસ્સામાં, આવેગ મોટર ચેતાતેઓ હાડપિંજરના સ્નાયુઓ પર જાય છે, અને વનસ્પતિ વાહક સાથે અંગો અને પ્રણાલીઓમાં, પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ રીતે અંતઃસ્ત્રાવી પદ્ધતિઓ દ્વારા, તેમને તણાવ માટે તૈયાર કરે છે. ચાલો અનુકૂલનશીલ પુનર્ગઠનની ન્યુરો-અંતઃસ્ત્રાવી પદ્ધતિઓનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન આપીએ.

આ અંકના વિકાસમાં મુખ્ય ફાળો જી. સેલીનો છે. તેમણે સામાન્ય અનુકૂલન સિન્ડ્રોમના વિકાસમાં કફોત્પાદક-એડ્રિનલ સિસ્ટમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા દર્શાવી. જો કે, જી. સેલી (1932માં) પહેલા પણ અમેરિકન ફિઝિયોલોજિસ્ટ ડબલ્યુ. કેનને હોમિયોસ્ટેસિસને પુનઃસ્થાપિત કરવાની પ્રતિક્રિયામાં સહાનુભૂતિશીલ નર્વસ સિસ્ટમની ભૂમિકાની નોંધ લીધી હતી. નુકસાનકર્તા પરિબળોની ક્રિયાના પ્રતિભાવમાં શરીરના કાર્યોને ગતિશીલ બનાવતી વખતે શિક્ષણશાસ્ત્રી L.A. Orbeli દ્વારા સમાન પદ્ધતિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું.

સામાન્ય અનુકૂલન સિન્ડ્રોમના વિકાસની પદ્ધતિઓની આધુનિક સમજમાં, સૌ પ્રથમ, સેન્ટ્રલ નર્વસ સ્ટ્રક્ચર્સની ઉત્તેજના - હાયપોથાલેમસ અને લિમ્બિક સિસ્ટમ, તેમજ ઓટોનોમિક નર્વસ સિસ્ટમના સહાનુભૂતિપૂર્ણ વિભાજનનો સમાવેશ થાય છે. હાયપોથાલેમસ, સહાનુભૂતિશીલ ચેતા માર્ગો દ્વારા, અને પરોક્ષ રીતે કફોત્પાદક ગ્રંથિ દ્વારા, સંખ્યાબંધ પેરિફેરલ અંતઃસ્ત્રાવી ગ્રંથિઓને સક્રિય કરે છે. એડ્રેનાલિન અને કોર્ટીકોસ્ટેરોઇડ્સ, થાઇરોઇડ અને પેરાથાઇરોઇડ હોર્મોન્સ અને ગ્લુકોગનનો સ્ત્રાવ વધે છે. આ સાથે, ઇન્સ્યુલિનનો સ્ત્રાવ ઘટે છે, અને ઊંડા તણાવના કિસ્સામાં, સોમેટોટ્રોપિન અને સેક્સ હોર્મોન્સ. આ બધું શરીરના ઉર્જા સંસાધનોની ગતિશીલતા તરફ દોરી જાય છે, જે બદલાયેલી પરિસ્થિતિઓમાં તેનું અસ્તિત્વ સુનિશ્ચિત કરે છે. ઉર્જા મુખ્યત્વે એનર્જી ડેપોમાંથી પૂરી પાડવામાં આવે છે, જે લોહીમાં ગ્લુકોઝ અને ફેટી એસિડના સ્તરમાં વધારો દર્શાવે છે.

જો કે, સૌથી ગહન પુનઃરચના સાથે, શરીર તેની પ્લાસ્ટિક સામગ્રી સાથે અસ્તિત્વ માટે ચૂકવણી કરવાનું શરૂ કરે છે, આંશિક રીતે તેને કાર્બોહાઇડ્રેટ્સમાં રૂપાંતરિત કરે છે. ગ્લુકોકોર્ટિકોઇડ્સના પ્રભાવ હેઠળ ગ્લુકોનોજેનેસિસના સક્રિયકરણ દ્વારા આ સુનિશ્ચિત થાય છે. કેટલાક અવયવો અને પેશીઓના પ્રોટીન, મુખ્યત્વે જોડાયેલી પેશીઓ, જેમાં લિમ્ફોઇડ પેશી, પેટ અને આંતરડાની મ્યુકોસ મેમ્બ્રેન, આંશિક રીતે "બળેલી" હોય છે. મુ શારીરિક તાણ glkjo-82 ની પ્રોટીઓકેટાબોલિક અસર

કોર્ટીકોઇડ્સ, વધુમાં, વધેલા ભાર હેઠળ કામ કરતા પેશીઓની તરફેણમાં પ્લાસ્ટિક સામગ્રીના પુનઃવિતરણને સુનિશ્ચિત કરે છે, એટલે કે, "અનુકૂલનના માળખાકીય ટ્રેસ" ની રચના. સામાન્ય અનુકૂલન સિન્ડ્રોમ દરમિયાન ઉર્જા સંસાધનોનું એકત્રીકરણ શરીરના માળખાકીય સંગઠનના તમામ સ્તરો પર થાય છે - સેલ્યુલર, પેશી, અંગ, પ્રણાલીગત, સજીવ (દરેક સ્તરની તેની પોતાની વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ છે) અને આના માટે બિન-વિશિષ્ટ પ્રતિકારમાં વધારો સુનિશ્ચિત કરે છે. સમગ્ર સિસ્ટમના અસ્તિત્વનો હેતુ.

તાણ હેઠળ વર્તન અને ન્યુરોએન્ડોક્રાઇન ફેરફારોના સ્વરૂપોમાં બંધારણીય તફાવત છે. ત્યાં જન્મેલા લડવૈયાઓ, "સિંહો" છે, જેમની મગજની રચનામાં નોરેપીનેફ્રાઇનની ઊંચી સાંદ્રતા હોય છે, અને ત્યાં "સસલા", "એડ્રેનાલિન વ્યક્તિઓ" હોય છે, જે ડર માટે વધુ સંવેદનશીલ હોય છે, જેઓ ઘણીવાર સંઘર્ષ અથવા સ્થિરતાથી દૂર જાય છે. ન્યુરોએન્ડોક્રાઇન રિસ્ટ્રક્ચરિંગ મુખ્યત્વે સંડોવણીની ડિગ્રીમાં અલગ પડે છે થાઇરોઇડ ગ્રંથિઅને એડ્રેનલ કોર્ટેક્સ.

તાણના પરિણામો માનસિક થાક અને બગાડના પરિણામે માનસિક અભિવ્યક્તિઓ છે. નબળી કડીસજીવ માં. ઉશ્કેરાયેલા રોગોને "અનુકૂલનનાં રોગો" કહેવામાં આવે છે. સઘન અને લાંબી ક્રિયાગ્લુકોકોર્ટિકોઇડ્સ, જે ગ્લુકોનોજેનેસિસના સક્રિયકરણને કારણે હાયપરગ્લાયકેમિઆ તરફ દોરી જાય છે, તે ઇન્સ્યુલર ઉપકરણના અવક્ષય અને ડાયાબિટીસ મેલીટસની ઘટનામાં ફાળો આપી શકે છે. આ હોર્મોન્સના હાયપરસેક્રેશન સાથે સંકળાયેલ અનુકૂલન રોગોમાં પેટ અને આંતરડામાં અલ્સેરેટિવ પ્રક્રિયાઓ, ઇમ્યુનોડેફિસિયન્સી સ્ટેટ્સ, સ્ત્રીઓમાં ઓવ્યુલેશન ડિસઓર્ડર, વૃદ્ધિ મંદતા, વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. મિનરલોકોર્ટિકોઇડ્સનો વધુ પડતો સ્ત્રાવ હાયપરટેન્શન, મ્યોકાર્ડિયલ ઇન્ફાર્ક્શન, નેફ્રોસિસ, નેફ્રોસિસના વિકાસમાં ફાળો આપી શકે છે. તેની બળતરા તરફી અસરને કારણે બળતરા પ્રક્રિયાઓને સક્રિય કરે છે. પેરાથાઇરોઇડ હોર્મોનના લાંબા ગાળાના હાઇપરસેક્રેશનથી હાડકાં અને ઓસ્ટીયોપોરોસીસમાંથી કેલ્શિયમ નીકળી શકે છે. તાણ હેઠળની માનસિક સ્થિતિની વિકૃતિઓ ક્રોનિક થાક, આક્રમકતા, ચીડિયાપણું અથવા તેનાથી વિપરીત, હતાશા, માથાનો દુખાવો અથવા ચક્કર, ઊંઘમાં વિક્ષેપ, શક્તિ અને આત્મવિશ્વાસ મેળવવાના સાધન તરીકે બુલિમિયા, દારૂ અને ધૂમ્રપાનની જરૂરિયાત વગેરેમાં વ્યક્ત થાય છે.

માનસિક તાણના સૌથી સામાન્ય પરિણામોમાંનું એક કહેવાતા સોમેટાઇઝ્ડ ડિપ્રેશન છે, જે હાયપોકોન્ડ્રિયાસિસ સાથેની ન્યુરોટિક સ્થિતિ છે.

રિક રંગ. માનસિક તાણ હંમેશા સોમેટિક રેઝોનન્સ ધરાવે છે; દરેક માનસિક ઉત્તેજના એક અથવા બીજી રીતે શારીરિક સંવેદનાઓ અને પ્રક્રિયાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમ અને વચ્ચે મધ્યસ્થી આંતરિક અવયવોઆ કિસ્સામાં, ઓટોનોમિક નર્વસ સિસ્ટમ કાર્ય કરે છે. P. KANokhin (1980) અનુસાર, કોઈપણ ગુણાત્મક રીતે વ્યાખ્યાયિત લાગણી (ઉદાહરણ તરીકે, ડર) ડાયેન્સફાલિક સ્તરે પ્રક્રિયાઓના ઊંડા અને પ્રમાણભૂત રીતે સંગઠિત સંકુલ તરીકે કાર્ય કરે છે. નકારાત્મક લાગણીઓ હંમેશા અવયવોની નિષ્ક્રિયતા સાથે વનસ્પતિની પ્રતિક્રિયાઓનું કારણ બને છે. "દરેક વર્તમાન દુ:ખમાં સો પ્રતિબિંબ હોય છે" (ડબલ્યુ. શેક્સપિયર). ખાસ કરીને ખતરનાક છે સતત અસરો, "તણાવ-પ્લાન્કટોન," "નાના પરંતુ અસંખ્ય રાક્ષસોનું આ માઇક્રોવર્લ્ડ, જ્યાં નબળા, બિન-ઝેરી કરડવાથી જીવનના વૃક્ષને અસ્પષ્ટપણે નબળી પાડે છે" (એ.એ. ક્રોન). સોમેટાઈઝ્ડ ડિપ્રેશન ધરાવતા લોકો આંતરિક અવયવોમાંથી આવતી સંવેદનાઓના હાયપરબોલાઈઝેશનનો અનુભવ કરે છે.

તણાવ દરમિયાન દરેક ચોક્કસ લક્ષણના અભિવ્યક્તિની શક્યતા વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક બંધારણ સાથે સંકળાયેલી હોય છે. બંધારણ રક્તમાં વિવિધ "તણાવ" હોર્મોન્સની સાંદ્રતા અને પરિણામે, તેમની નુકસાનકારક અસરોની શક્યતા તેમજ "સંવેદનશીલ ફોલ્લીઓ" ની હાજરી નક્કી કરે છે. તે જ સમયે, ચોક્કસ પેશીઓના સૂક્ષ્મજંતુની નબળાઇને ચોક્કસ લાગણીઓની વલણ સાથે જોડવામાં આવે છે. આમ, આક્રમક અને ચીડિયા સ્ત્રી (ઘણીવાર તેણીની એન્ડ્રોજેનિસિટીને કારણે) પ્રજનન પ્રણાલીમાં વિકૃતિઓ માટે સંવેદનશીલ હોય છે, અને સતત ઉદાસીન મૂડ ધરાવતી વ્યક્તિ (સામાન્ય રીતે અસ્થેનિક) રોગો માટે સંવેદનશીલ હોય છે. પાચન તંત્ર. ડરની વૃત્તિ ક્ષતિગ્રસ્ત કિડનીના કાર્ય સાથે અને ગુસ્સો - યકૃત સાથે સંબંધ ધરાવે છે.

જો કે, ત્યાં એક વિચાર છે જે સંપૂર્ણ મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાં પર ભાર મૂકે છે, જે મુજબ વ્યક્તિ પોતે રોગના ચોક્કસ સ્વરૂપને આકર્ષે છે (ઘણીવાર તદ્દન સભાનપણે નહીં) જે તેને પરિચિત હોય છે, સમસ્યાઓનું નિરાકરણ ટાળવા અથવા રક્ષણના સ્વરૂપ તરીકે, ધ્યાન મેળવવાનું એક સ્વરૂપ. મનોવિશ્લેષકોએ દર્શાવ્યું છે કે આ કિસ્સામાં વ્યક્તિમાં સંઘર્ષની પ્રકૃતિ અનુસાર ચોક્કસ સિસ્ટમ પ્રભાવિત થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગર્ભાવસ્થા ન ઈચ્છવાથી માસિક ચક્રમાં અનિયમિતતા થઈ શકે છે.

આધુનિક માણસમાં સ્ટ્રેસે તેનું પાત્ર બદલ્યું છે. સમસ્યાઓ ઓછી સ્પષ્ટ, વધુ સુસંસ્કૃત બની છે અને તેમનું અસ્તિત્વ લાંબા સમય સુધી ચાલ્યું છે. આ વ્યક્તિનો પોતાની સાથેનો સંઘર્ષ, પસંદગી અને જવાબદારીની સમસ્યાઓ, જીવન દ્વારા કરવામાં આવતી બહુવિધ અને વિરોધાભાસી માંગ છે. આધુનિક માણસ ખૂબ જ તણાવમાં છે 84

સામાજિક જીવન, તે જ સમયે, ભૂતકાળના માણસથી વિપરીત, કુટુંબમાં પ્રાથમિકતાઓમાં પરિવર્તનનો સામનો કરવો પડે છે. તેઓ હજી પણ તેમની પાસેથી સત્તા અને મક્કમતાની અપેક્ષા રાખે છે, અને તે જ સમયે તેઓ સ્નેહ અને માયા, કૌટુંબિક બાબતોમાં નક્કર ભાગીદારીની માંગ કરે છે. સ્ત્રી પણ આવી જ પરિસ્થિતિમાં છે. તેણી માતા અને પત્ની તરીકેની ભૂમિકા સાથે સામાજિક કારકિર્દીને જોડવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે.

પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે તણાવમાં તફાવત છે. તેઓ અભિવ્યક્તિના કારણો અને સ્વરૂપો બંને સાથે સંબંધિત છે. સ્ત્રીઓમાં, તણાવના કારણો વધુ વખત "જૈવિક ઘડિયાળ" ની ઝડપી દોડ સાથે સંકળાયેલા હોય છે, એક સાથે વ્યક્તિના જૈવિક અને સામાજિક કાર્યોને પૂર્ણ કરવાની જરૂરિયાત, બાહ્ય આકર્ષણ ગુમાવવું અને બાળકો પરિવાર છોડી દે છે. જે પુરૂષો સામાજિક પ્રતિષ્ઠા પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તેઓ સતત તેમની સિદ્ધિઓનું તબક્કાવાર મૂલ્યાંકન કરે છે અને નવા લક્ષ્યો નક્કી કરે છે. તેમનામાં તણાવના વધુ સામાન્ય કારણો સામાજિક અને વ્યક્તિગત ફાયદાઓની માન્યતાનો અભાવ, તેમજ સ્નાયુઓની શક્તિમાં ઘટાડો છે.

પુરુષોમાં તાણના અભિવ્યક્તિઓમાં, તેમની વધુ સહાનુભૂતિને લીધે, વેસ્ક્યુલર ડિસઓર્ડર (હાયપરટેન્શન, મ્યોકાર્ડિયલ ઇન્ફાર્ક્શન, હાયપરકોલેસ્ટેરોલેમિયા, એથરોસ્ક્લેરોસિસ) વર્ચસ્વ ધરાવે છે. વધુમાં, મદ્યપાન અને ધૂમ્રપાન (નકારાત્મક લાગણીઓથી બચવાના સ્વરૂપો તરીકે), પેટના અલ્સર, કાર્યાત્મક વિકૃતિઓજનન વિસ્તાર. સ્ત્રીઓ વધુ વેગોટોનિક, વધુ સંવેદનશીલ અને લાગણીશીલ હોય છે. તેઓ વધુ વખત પાચન વિકૃતિઓ, ડિસફેગિયાથી પીડાય છે અને ડર અને હતાશા માટે વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. પ્રજનન ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલ નિષ્ક્રિયતા (માસિક સ્રાવ અને સગર્ભાવસ્થા દરમિયાનના રોગો, બાળજન્મ સાથે સંકળાયેલ તણાવ) સ્ત્રીઓમાં તણાવના વિકાસની શરૂઆત અને પૃષ્ઠભૂમિ બનાવવા માટે વિશેષ ધ્યાન આપવાના પાત્ર છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓમાં તણાવના મનોવૈજ્ઞાનિક અભિવ્યક્તિઓ પણ અલગ છે. પુરુષો હુમલો કરવા અને બચાવ કરવા માટે વધુ વલણ ધરાવે છે; નિર્ણય લેવાની તેમની ક્ષમતા લગભગ અશક્ત છે. સ્ત્રીઓ માટે, અવ્યવસ્થિતતા, ગેરહાજર માનસિકતા અને નિર્ણયો લેવામાં મુશ્કેલી અને હતાશાની વૃત્તિ પ્રથમ સ્થાને છે.

માનસિક તાણનું નિવારણ અને તેના પરિણામોની સુધારણા. વેલિઓલોજિસ્ટની પ્રવૃત્તિના આ પાસામાં નીચેના સિદ્ધાંતો શામેલ છે.

1. માનસિક તાણ સામે પ્રતિકાર વધારવો. આમાં કહેવાતા નિવારક વિભાવનાનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં વ્યક્તિને તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવા માટે માનસિક રીતે તૈયાર કરવી, તેને યોગ્ય ફિલસૂફી સાથે સજ્જ કરવી, તેમજ કુશળતા પ્રાપ્ત કરવી શામેલ છે.

માનસિક સ્થિતિનું સંચાલન (તમામ પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક તાલીમ).

2. નકારાત્મક લાગણીઓ પર પ્રતિક્રિયા. તે તાત્કાલિક અથવા પછીની સિમ્યુલેટેડ પરિસ્થિતિમાં હોઈ શકે છે. હાલમાં, ત્યાં સારી રીતે વિકસિત તકનીકો છે જે વ્યક્તિને કેથાર્સિસ દ્વારા પ્રકાશ સમાધિ અવસ્થા દ્વારા માનસિક તાણમાંથી છુટકારો મેળવવાની મંજૂરી આપે છે. સાયકોસોમેટિક બંધારણના પ્રકાર પર આધાર રાખીને, પ્રતિભાવના સ્વરૂપો અલગ અલગ હોઈ શકે છે: મોટર ઉત્તેજના સાથે આક્રમકતા (વધુ વખત કોલેરિક લોકોમાં, એથ્લેટિક બંધારણવાળા લોકોમાં), શપથ લેવા સાથે મૌખિક ઉત્તેજના (વધુ વખત પાઇકનિક બંધારણવાળા લોકોમાં), આંસુ (ખિન્ન પ્રકૃતિના લોકોમાં).

3. સાયકોકોરેક્શન. તીવ્ર ટૂંકા ગાળાના તાણના કિસ્સામાં, તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: a) વ્યક્તિના સાયકોડાયનેમિક્સને અનુરૂપ હલનચલનનો સમૂહ, જે પૂરતા પ્રમાણમાં લયબદ્ધ હોવો જોઈએ (લય સુરક્ષાની ભાવના અને પરિસ્થિતિ પર નિયંત્રણની ભાવના પુનઃસ્થાપિત કરે છે) અને પૂરતા પ્રમાણમાં મુશ્કેલ (પ્રોત્સાહન આપવા માટે) catecholamines નો ઉપયોગ); b) તમામ શક્ય રીતે છૂટછાટ; c) સ્વ-સંમોહન; ડી) બાહ્ય આરામના પ્રભાવોનો ઉપયોગ (સંગીત, ગંધ, કુદરતી પરિબળો, વગેરે).

મુ ક્રોનિક તણાવ, જે વ્યક્તિના સમગ્ર જીવનનું પરિણામ છે, તે માટે તણાવ ઉત્પન્ન કરતી ક્ષણો અને રૂઢિપ્રયોગોને દૂર કરવાની, જીવનશૈલી અને વર્તનની રીતોમાં ફેરફાર, વિચારો અને લાગણીઓને વધુ સકારાત્મક, રચનાત્મક સાથે બદલવાની જરૂર છે. એવું વાતાવરણ બનાવવાની સલાહ આપવામાં આવે છે જે "સપોર્ટ નેટવર્ક" તરીકે સેવા આપે.

4. ફાર્માકોલોજીકલ કરેક્શન. તેમાં મુખ્યત્વે શામક દવાઓ, પેરોક્સિડેશન અવરોધકો (નુકસાન ઘટાડવા માટે) નો ઉપયોગ સામેલ છે કોષ પટલ) અને β-બ્લોકર્સ (હૃદયના નુકસાનની રોકથામ).

જે લોકો તીવ્ર તાણ અનુભવે છે અથવા ક્રોનિક સ્ટ્રેસમાં છે તેઓ સામાન્ય આરોગ્ય સુધારણાને પાત્ર છે.

જો સાયકોટ્રોમાને કારણે માનસિક-ભાવનાત્મક તાણનો જવાબ આપવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ અર્ધજાગ્રતમાં ડૂબી ગયો હતો, તો તે સાયકોકોમ્પ્લેક્સની રચના માટેનો આધાર બની શકે છે. સાયકોકોમ્પ્લેક્સ એ બેભાન રચના છે જે ચેતનાની રચના અને દિશા નક્કી કરે છે. તે, જેમ કે પહેલેથી જ નોંધ્યું છે, તે મુખ્યત્વે જીવનના પ્રારંભિક તબક્કામાં રચાય છે, જેમાં પ્રિનેટલ અવધિનો સમાવેશ થાય છે, અને તે વ્યક્તિના જીવન દરમિયાન તેની સાથે રહે છે, તેને એક અથવા બીજી ડિગ્રીમાં વિકૃત કરે છે. માનસિક અભિવ્યક્તિઓ. સાયકો-કોમ્પ્લેક્સથી છુટકારો મેળવવાનો એકમાત્ર રસ્તો તેમને અંડર-86માંથી બહાર કાઢવાનો છે

સભાનતા, મોડેલ પરિસ્થિતિમાં પ્રતિભાવ અને જાગૃતિ. જ્યારે સમાધિ અવસ્થાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે ત્યારે જ આ શક્ય છે.

વ્યાખ્યાન નંબર 1: મનોવિજ્ઞાન

વ્યાખ્યાન રૂપરેખા:

• 
  મનોવિજ્ઞાન
• 
  તબીબી મનોવિજ્ઞાન
• 
  આરોગ્ય
• 
  જીવનની ગુણવત્તા

મનોવિજ્ઞાન શું છે? રશિયનમાં અનુવાદિત "મનોવિજ્ઞાન" શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "આત્માનું વિજ્ઞાન" (માનસ - આત્મા, લોગો - ખ્યાલ, શિક્ષણ).

માનસ, અથવા માનસ (પ્રાચીન ગ્રીક Ψυχή - "આત્મા", "શ્વાસ") - માં પ્રાચીન ગ્રીક પૌરાણિક કથાઆત્માનું અવતાર, શ્વાસ; બટરફ્લાય અથવા બટરફ્લાય પાંખોવાળી છોકરીના રૂપમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી. દંતકથાઓમાં, તેણીનો કાં તો ઇરોસ (કામદેવ) દ્વારા પીછો કરવામાં આવ્યો હતો, અથવા તેણીએ તેના સતાવણીનો બદલો લીધો હતો, અથવા તેમની વચ્ચે સૌથી કોમળ પ્રેમ હતો. આત્મા વિશેના વિચારો હોમરથી મળી આવ્યા હોવા છતાં, માનસની દંતકથાનું સૌપ્રથમ વિગતે વર્ણન એપુલીયસે તેમની નવલકથા મેટામોર્ફોસીસમાં કર્યું હતું.

કામદેવ અને માનસની દંતકથા

દંતકથા કહે છે કે એક રાજાને ત્રણ સુંદર પુત્રીઓ હતી, જેમાંથી સૌથી નાની, માનસ, સૌથી સુંદર હતી. તેણીની સુંદરતાની ખ્યાતિ આખી પૃથ્વી પર ફેલાઈ ગઈ અને ઘણા લોકો શહેરમાં આવ્યા જ્યાં સાઈકી તેની પ્રશંસા કરવા માટે રહેતી હતી. તેઓએ એફ્રોડાઇટ (રોમનોમાં શુક્ર) ભૂલીને તેણીને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાનું શરૂ કર્યું. દરમિયાન, માનસ ખૂબ જ નાખુશ લાગ્યું કારણ કે દરેક જણ તેણીને એક આત્મા વિનાની સુંદરતા તરીકે પ્રશંસા કરે છે, અને કોઈએ તેનો હાથ માંગ્યો નથી. એફ્રોડાઇટે તેના હરીફનો નાશ કરવાનું નક્કી કર્યું. તેણીના પુત્ર ઇરોસને બોલાવીને (રોમનો, કામદેવતા અથવા કામદેવ માટે), તેણીએ તેને સુંદરતા બતાવી અને તેને કહ્યું કે તે સૌથી વધુ બહિષ્કૃત, કદરૂપી અને દયનીય લોકો માટે તેણીનો પ્રેમ સ્થાપિત કરે.

દુઃખમાં, તેના પિતા માઇલેસિયન ઓરેકલ તરફ વળ્યા, જેમણે જવાબ આપ્યો કે ભયંકર રાક્ષસ સાથે લગ્ન કરવા માટે માનસને ખડક પર લઈ જવું જોઈએ. ઓરેકલની ઇચ્છાને પરિપૂર્ણ કરીને, કમનસીબ પિતા માનસને સૂચવેલ જગ્યાએ લાવ્યા અને તેણીને એકલી છોડી દીધી; અચાનક પવનનો શ્વાસ તેને એક અદ્ભુત મહેલમાં લઈ ગયો, અને તે કોઈ રહસ્યમય પ્રાણીની પત્ની બની ગઈ. માનસનું આનંદમય જીવન, તેમ છતાં, લાંબું ચાલ્યું ન હતું: ઈર્ષાળુ બહેનોએ, તેણીની સુખાકારી વિશે જાણ્યા પછી, ચાલાકીપૂર્વક માનસને તેના પતિને આપેલું વચન તોડવા માટે સમજાવ્યું - તે કોણ છે તે શોધવા માટે નહીં. દુષ્ટ બહેનોએ તેને ફફડાટ આપ્યો કે તેનો અદૃશ્ય પતિ એક ડ્રેગન છે, જે એક દિવસ તેને તેના બાળક સાથે ખાઈ જશે (માનસ પહેલેથી જ ગર્ભવતી હતી), અને તેણીને તલવાર અને દીવાથી સજ્જ થઈને તેની ઊંઘ દરમિયાન તેને દૂર કરવા સમજાવી. મારી નાખો તેને.

માનસ પર વિશ્વાસ રાખતા તેણે આજ્ઞા પાળી, દીવો પ્રગટાવ્યો અને તેના પતિની તપાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, જે એક સુંદર ઇરોસ બન્યો; જ્યારે તેણી પ્રશંસા કરી રહી હતી, તેના ચહેરાની સુંદરતાથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગઈ, ત્યારે દીવામાંથી તેલનું ગરમ ​​​​ટીપું સૂતેલા દેવના ખભા પર પડ્યું, અને તે પીડાથી જાગી ગયો. તેની પત્નીના વિશ્વાસઘાત અને વ્યર્થતાથી નારાજ થઈને, તે તેની પાસેથી ઉડી ગયો, અને ત્યજી દેવાયેલ માનસ તેના પ્રેમીને શોધવા માટે પૃથ્વી પર ગયો. તેણી લાંબા સમય સુધી ચાલતી હતી ત્યાં સુધી તેણીને એફ્રોડાઇટ સમક્ષ નમવાની ફરજ પડી હતી, જે માનસ પર બદલો લેવાની તક શોધી રહી હતી.

તેના પતિથી અલગ થયેલી, માનસને એફ્રોડાઇટ તરફથી તમામ પ્રકારના સતાવણીઓ સહન કરવી પડી હતી, જે તેના માટે વિવિધ અશક્ય નોકરીઓ લઈને આવ્યા હતા. તેથી, સાયકેને મિશ્ર અનાજના વિશાળ ઢગલામાંથી સૉર્ટ કરવું પડ્યું, પાગલ ઘેટાંમાંથી સોનેરી ફ્લીસ મેળવવી, સ્ટાઈક્સમાંથી પાણી મેળવવું અને અંડરવર્લ્ડમાંથી પર્સેફોન (પ્રોસેર્પિના) માંથી અદ્ભુત મલમનો બોક્સ લાવવો પડ્યો. અન્યની મદદ બદલ આભાર, ઇરોસ સ્વસ્થ ન થાય ત્યાં સુધી સાયકે એફ્રોડાઇટે તેણીને કહ્યું તે બધું કર્યું. તે સર્વોચ્ચ ઓલિમ્પિયન દેવ ઝિયસની મદદ તરફ વળ્યો અને તેની મદદથી તેણે સાઈકી સાથે લગ્ન કરવાની સંમતિ પ્રાપ્ત કરી, જેણે ઝિયસ પાસેથી અમરત્વ પ્રાપ્ત કર્યું અને દેવતાઓની હરોળમાં તેનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો. ગ્રીક લોકો માટે, આ પૌરાણિક કથા સાચા પ્રેમનું ઉદાહરણ હતું - માનસ એક અમર દેવીમાં ફેરવાઈ અને આત્માનું પ્રતીક બની ગયું.

મનોવિજ્ઞાન (પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી ψυχή - "આત્મા"; λόγος - "જ્ઞાન") એક વિજ્ઞાન છે જે વ્યક્તિઓ, જૂથો અને ટીમોના વર્તનની લાક્ષણિકતાઓને સમજાવવા માટે બાહ્ય અવલોકન માટે અગમ્ય માળખા અને પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે.

મનોવિજ્ઞાન વિષય

મનોવિજ્ઞાનના વિષયને ઇતિહાસમાં અને મનોવિજ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોના પરિપ્રેક્ષ્યમાં અલગ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે.

આત્મા (18મી સદીની શરૂઆત સુધીના તમામ સંશોધકો)

ચેતનાની ઘટના (અંગ્રેજી પ્રયોગમૂલક એસોસિએશનિસ્ટ સાયકોલોજી - ડી. હાર્ટલી, જોન સ્ટુઅર્ટ મિલ, એલેક્ઝાન્ડર બેન, હર્બર્ટ સ્પેન્સર)

વિષયનો સીધો અનુભવ (સંરચનાવાદ - વિલ્હેમ વુન્ડ)

અનુકૂલનક્ષમતા (કાર્યવાદ - વિલિયમ જેમ્સ)

માનસિક પ્રવૃત્તિઓનું મૂળ (સાયકોફિઝિયોલોજી - ઇવાન મિખાયલોવિચ સેચેનોવ)

વર્તન (વર્તણૂકવાદ - જોન વોટસન)

બેભાન (મનોવિશ્લેષણ - સિગ્મંડ ફ્રોઈડ)

માહિતી પ્રક્રિયા પ્રક્રિયાઓ અને આ પ્રક્રિયાઓના પરિણામો (ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન - મેક્સ વર્થેઇમર)

વ્યક્તિનો અંગત અનુભવ (માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન - અબ્રાહમ માસલો, કાર્લ રોજર્સ, વિક્ટર ફ્રેન્કલ, રોલો મે)

મનોવિજ્ઞાનનો વિષય

મનોવિજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ એ માનસિક ઘટનાના વિવિધ વાહકોનો સંગ્રહ છે, જેમાંથી મુખ્ય વર્તન, પ્રવૃત્તિ અને મોટા અને નાના સામાજિક જૂથોના લોકોના સંબંધો છે.

મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓ

માનસિક ઘટનાના સારને સમજવાનું શીખો;

તેમને મેનેજ કરવાનું શીખો;

પ્રેક્ટિસના વિવિધ ક્ષેત્રોની કાર્યક્ષમતામાં સુધારો કરવા માટે હસ્તગત જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરો;

મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાઓની પ્રેક્ટિસ માટે સૈદ્ધાંતિક આધાર બનવા માટે.

મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ

માહિતી એકત્રિત કરવાની પદ્ધતિઓ (નિરીક્ષણ, પ્રદર્શન પરિણામોનો અભ્યાસ, દસ્તાવેજોનો અભ્યાસ, સર્વેક્ષણ પદ્ધતિ, પરીક્ષણ પદ્ધતિ, પ્રયોગ, જીવનચરિત્ર પદ્ધતિ);

ડેટા પ્રોસેસિંગ પદ્ધતિઓ ( આંકડાકીય વિશ્લેષણ, અન્ય ગાણિતિક પદ્ધતિઓ);

મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવની પદ્ધતિઓ (ચર્ચા, તાલીમ, રચનાત્મક પ્રયોગ, સમજાવટ, સૂચન, આરામ અને અન્ય).

મનોવિજ્ઞાનની શાખાઓ

આધુનિક મનોવિજ્ઞાન એ બહુવિધ વિજ્ઞાન છે. મનોવિજ્ઞાનની શાખાઓ પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર વિકાસશીલ વિસ્તારો છે. તેઓ પરંપરાગત રીતે મૂળભૂત (સામાન્ય) અને લાગુ (વિશેષ) માં વિભાજિત થાય છે.

માનસિક ઘટનાના અભ્યાસમાં મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત શાખાઓનું સામાન્ય મહત્વ છે. આ તે આધાર છે જે મનોવિજ્ઞાનની તમામ શાખાઓને એક કરે છે અને તેમના વિકાસ માટેના આધાર તરીકે પણ કામ કરે છે. મૂળભૂત શાખાઓને સામાન્ય રીતે "સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન" કહેવામાં આવે છે. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન જે મુખ્ય વિભાવનાઓ ધ્યાનમાં લે છે તે છે: જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ (સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, ધ્યાન, વિચારો, મેમરી, કલ્પના, વિચાર, વાણી, લાગણીઓ, ઇચ્છા), માનસિક ગુણધર્મો (ક્ષમતા, પ્રેરણા, સ્વભાવ, પાત્ર) અને માનસિક સ્થિતિઓ. મૂળભૂત શાખા તરીકે સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનનો ઉદભવ એસ.એલ. રુબિનસ્ટેઈનના નામ સાથે સંકળાયેલો છે, જેમણે 1942માં મૂળભૂત કાર્ય "સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનના ફંડામેન્ટલ્સ"ની રચના કરી હતી.

મનોવિજ્ઞાનની એપ્લાઇડ શાખાઓ તે છે જેઓ ધરાવે છે વ્યવહારુ મહત્વ. આવી શાખાઓમાં, ઉદાહરણ તરીકે, શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન, વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન, વિભેદક મનોવિજ્ઞાન, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, ક્લિનિકલ સાયકોલોજી, કાનૂની મનોવિજ્ઞાન, રમત મનોવિજ્ઞાન અને અન્ય ઘણા.

વિજ્ઞાનની સિસ્ટમમાં મનોવિજ્ઞાનનું સ્થાન

મનોવિજ્ઞાનની સ્થિતિ બે વૈવિધ્યસભર પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલી છે. પ્રથમ કુદરતી વિજ્ઞાન શિસ્ત બનવાની તેની ઇચ્છાને રજૂ કરે છે, બીજી રોજિંદા મનોવિજ્ઞાનનું સ્થાન લેવાની તેની ઇચ્છા. ની સરખામણીમાં રોજિંદા મનોવિજ્ઞાનવૈજ્ઞાનિક એ માનસિક જીવનના અભ્યાસ માટે તેના પોતાના વૈચારિક અને પદ્ધતિસરના ઉપકરણ સાથે એક વિશેષ શિસ્ત છે.

મનોવિજ્ઞાન કુદરતી અને માનવ વિજ્ઞાન બંને સાથે જોડાણ ધરાવે છે. મનોવિજ્ઞાન અને કુદરતી વિજ્ઞાન વચ્ચેનું જોડાણ માણસની જૈવિક પ્રકૃતિ પર આધારિત છે. જો કે, માણસની ખાસિયત એ છે કે તે એક સામાજિક જીવ છે, જેની માનસિક ઘટનાઓ મોટાભાગે સામાજિક રીતે નિર્ધારિત છે. આ કારણોસર, મનોવિજ્ઞાનને સામાન્ય રીતે માનવતા વિજ્ઞાન તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. મનોવિજ્ઞાનનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ એ પદાર્થ અને જ્ઞાનના વિષયનું મર્જર છે.

મનોવિજ્ઞાન અને આધુનિક વિજ્ઞાન વચ્ચેનો સંબંધ

મનોવિજ્ઞાનના પ્રશ્નોને લાંબા સમયથી ફિલસૂફીના માળખામાં ગણવામાં આવે છે. માત્ર 19મી સદીના મધ્યમાં જ મનોવિજ્ઞાન એક સ્વતંત્ર વિજ્ઞાન બની ગયું હતું. પરંતુ ફિલસૂફીથી અલગ થઈને, તે તેની સાથે ગાઢ જોડાણ જાળવી રાખે છે. હાલમાં, ત્યાં વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ છે જેનો અભ્યાસ મનોવિજ્ઞાન અને ફિલસૂફી બંને દ્વારા કરવામાં આવે છે. આવી સમસ્યાઓમાં વ્યક્તિગત અર્થ, જીવન લક્ષ્યો, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, રાજકીય મંતવ્યો, નૈતિક મૂલ્યો અને વધુની વિભાવનાઓનો સમાવેશ થાય છે. મનોવિજ્ઞાન પૂર્વધારણાઓ ચકાસવા માટે પ્રાયોગિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. જો કે, એવા પ્રશ્નો છે જે પ્રાયોગિક રીતે ઉકેલી શકાતા નથી. આવા કિસ્સાઓમાં, મનોવૈજ્ઞાનિકો ફિલસૂફી તરફ વળી શકે છે. ફિલોસોફિકલ વચ્ચે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓમાનવ ચેતનાના સાર અને મૂળની સમસ્યાઓ, માનવ વિચારના ઉચ્ચતમ સ્વરૂપોની પ્રકૃતિ, વ્યક્તિ પર સમાજનો પ્રભાવ અને સમાજ પર વ્યક્તિનો સમાવેશ થાય છે.

મનોવિજ્ઞાન સામાજિક વિજ્ઞાન સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે. તે સમાજશાસ્ત્ર સાથે ઘણું સામ્ય ધરાવે છે. સમાજશાસ્ત્ર વ્યક્તિત્વ અને માનવ સંબંધોનો અભ્યાસ કરવા માટે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન પદ્ધતિઓમાંથી ઉધાર લે છે. મનોવિજ્ઞાન વ્યાપકપણે વૈજ્ઞાનિક માહિતી એકત્ર કરવાની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે જેમ કે સર્વેક્ષણો અને પ્રશ્નાવલિ, જેને પરંપરાગત રીતે સમાજશાસ્ત્રીય ગણવામાં આવે છે. ત્યાં વિવિધ ખ્યાલો છે જે મનોવિજ્ઞાન અને સમાજશાસ્ત્ર એકબીજાથી અપનાવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો અને સમાજશાસ્ત્રીઓ ઘણી સમસ્યાઓનો ઉકેલ લાવે છે, જેમ કે રાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન, રાજકીય મનોવિજ્ઞાન, સમાજીકરણની સમસ્યાઓ અને સામાજિક વલણ, એકસાથે.

સામાજિક વિજ્ઞાન જેમ કે શિક્ષણ શાસ્ત્ર અને ઇતિહાસ પણ મનોવિજ્ઞાન માટે મહત્વપૂર્ણ છે. મનોવિજ્ઞાનમાં ઐતિહાસિક પદ્ધતિનો ઉપયોગ પ્રાથમિકથી જટિલ સ્વરૂપો સુધીની માનસિક ઘટનાના ફાયલો- અને ઓન્ટોજેનેટિક વિકાસનો અભ્યાસ કરવાનો છે. ઈતિહાસ અને મનોવિજ્ઞાનના કન્વર્ઝનના હાર્દમાં એ ખ્યાલ છે કે આધુનિક માણસમાનવ વિકાસનું ઉત્પાદન છે.

મનોવિજ્ઞાન તબીબી અને જૈવિક વિજ્ઞાન સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. મનોવિજ્ઞાનમાં આ વિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓનો ઉપયોગ એ હકીકત પર આધારિત છે કે મોટાભાગની માનસિક ઘટનાઓ અને માનસિક પ્રક્રિયાઓ શારીરિક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે. એકબીજા પર માનસિક અને સોમેટિકના પરસ્પર પ્રભાવ વિશે જાણીતા તથ્યો છે. માનસિક સ્થિતિ શારીરિક સ્થિતિને પ્રભાવિત કરે છે. માનસિક લાક્ષણિકતાઓ વિકાસમાં ફાળો આપી શકે છે ચોક્કસ રોગો. પ્રતિભાવ એ છે કે ક્રોનિક રોગોમાનસિક સ્થિતિને અસર કરે છે.

મનોવિજ્ઞાન મોટી સંખ્યામાં વિજ્ઞાન અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની શાખાઓ સાથે સક્રિયપણે સંપર્ક કરે છે. આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, સૌ પ્રથમ, મનોવિજ્ઞાનની શાખાઓની રચનામાં પ્રગટ થાય છે, જે સંબંધિત છે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની લાગુ શાખાઓ જે મનોવિજ્ઞાનના વિષયના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના દાખલાઓનો અભ્યાસ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મનોવિજ્ઞાન અને માનવશાસ્ત્ર વચ્ચેનું જોડાણ વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાનની આવી મૂળભૂત શાખાના અસ્તિત્વને આભારી છે; મનોવિજ્ઞાન અને મનોચિકિત્સા વચ્ચેનું જોડાણ પેથોસાયકોલોજી, ક્લિનિકલ સાયકોલોજી, સાયકોસોમેટિક્સ, સાયકોલોજી જેવી શાખાઓના અસ્તિત્વમાં વ્યક્ત થાય છે. અસામાન્ય વિકાસ; સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમના ન્યુરોબાયોલોજી, એનાટોમી અને ફિઝિયોલોજી સાથેનું જોડાણ ન્યુરોસાયકોલોજી, સાયકોફિઝિયોલોજી દ્વારા જાહેર અને અનુભૂતિ થાય છે; આનુવંશિકતા સાથે જોડાણ સાયકોજેનેટિક્સની રચનામાં વ્યક્ત થાય છે; ડિફેક્ટોલોજી સાથે - વિશેષ મનોવિજ્ઞાનના અસ્તિત્વમાં; ભાષાશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરીને, મનોભાષાશાસ્ત્રને જન્મ આપે છે; ન્યાયશાસ્ત્ર સાથેનું જોડાણ ફોરેન્સિક મનોવિજ્ઞાન, પીડિત મનોવિજ્ઞાન, ગુનાહિત મનોવિજ્ઞાન અને ગુનાની તપાસ મનોવિજ્ઞાન જેવી મનોવિજ્ઞાનની શાખાઓમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે.

મનોવિજ્ઞાનની વૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ અંગેની ચર્ચાઓ

મનોવિજ્ઞાનની વૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ લાંબા સમયથી વ્યાપક ચર્ચાનો વિષય છે. રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસના અનુરૂપ સભ્ય, રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસ એ.વી. યુરેવિચના મનોવિજ્ઞાન સંસ્થાના નાયબ નિયામક દ્વારા નોંધ્યું છે તેમ, મનોવિજ્ઞાન વિજ્ઞાન અને પેરાસાયન્સ વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે. મોટાભાગના નિષ્ણાતો સહમત છે કે મનોવિજ્ઞાન આજે વિવિધ હકીકતો, સિદ્ધાંતો, ધારણાઓ, પદ્ધતિઓ અને ધ્યેયોનો સંગ્રહ છે.

ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોને અસ્પષ્ટ ફોર્મ્યુલેશનને કારણે રદિયો આપી શકાતો નથી, અને તે પણ કારણ કે તેના આધારે વૈજ્ઞાનિક આગાહીઓ કરવી અશક્ય છે. જો કે આવા સિદ્ધાંતોમાં વૈજ્ઞાનિક કઠોરતાનો અભાવ હોય છે, તે ઘણીવાર ઉપયોગી હોય છે. ઉદાહરણોમાં સિગ્મંડ ફ્રોઈડ અને આલ્ફ્રેડ એડલરના સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં અનેક દૃષ્ટાંતોના સમાંતર અસ્તિત્વને કારણે અને નવા મિની-પેરાડાઈમ્સના સતત ઉદભવને કારણે આ વિજ્ઞાનમાં કાયમી કટોકટી અને કાયમી ક્રાંતિની અસર સર્જાય છે. આ હકીકતનો ઉપયોગ સંખ્યાબંધ સંશોધકો દ્વારા એવા દાવાઓના આધાર તરીકે કરવામાં આવે છે કે મનોવિજ્ઞાન બિલકુલ વિજ્ઞાન નથી. મનોવિજ્ઞાનમાં, આજ સુધી વૈજ્ઞાનિક, સ્યુડો-વૈજ્ઞાનિક અને સ્યુડોસાયન્ટિફિક જ્ઞાન વચ્ચે કોઈ સંપૂર્ણ અને સ્પષ્ટ સીમાંકન નથી. ખગોળશાસ્ત્ર અને રસાયણશાસ્ત્રથી વિપરીત, જેણે પોતાને જ્યોતિષવિદ્યા અને રસાયણશાસ્ત્રથી સંપૂર્ણપણે અલગ કરી દીધા છે, મનોવિજ્ઞાન પેરાસાયકોલોજી પ્રત્યે ઘણી વધારે સહનશીલતા દર્શાવે છે અને ઘણીવાર રોજિંદા મનોવિજ્ઞાનના અનુભવને આત્મસાત કરે છે.

વાર્તા

1940ના સમયે ઘરેલું મનોવૈજ્ઞાનિક એસ.એલ. રુબિનસ્ટીને ઐતિહાસિક દૃષ્ટિકોણથી નીચે પ્રમાણે મનોવિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા દર્શાવી હતી:

"મનોવિજ્ઞાન એ ખૂબ જ જૂનું અને ખૂબ જ યુવાન વિજ્ઞાન છે - તેની પાછળ 1000 વર્ષનો ભૂતકાળ છે, અને તેમ છતાં, તે બધું હજુ પણ ભવિષ્યમાં છે. સ્વતંત્ર વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત તરીકે તેનું અસ્તિત્વ માત્ર દાયકાઓ પહેલાનું છે, પરંતુ જ્યાં સુધી ફિલસૂફી અસ્તિત્વમાં છે ત્યાં સુધી તેની મુખ્ય સમસ્યાઓ તેના ફિલોસોફિકલ વિચાર પર કબજો કરી રહી છે. વર્ષોનાં પ્રાયોગિક સંશોધનો એક તરફ સદીઓનાં દાર્શનિક પ્રતિબિંબ અને બીજી તરફ હજારો વર્ષનાં લોકોનાં વ્યવહારુ જ્ઞાનથી આગળ હતાં.

મનોવિજ્ઞાન ફિલસૂફીના ઊંડાણમાં ઉદ્દભવ્યું છે; એરિસ્ટોટલ (384-322 બીસી) ને મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક માનવામાં આવે છે, અને તેના વિષય વિશેના પ્રથમ વિચારો આત્માની વિભાવના સાથે સંકળાયેલા હતા. પ્રાચીન કાળથી, આત્માને જીવનની ઘટના સાથે સંકળાયેલી ઘટના તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે જીવંતને નિર્જીવથી અલગ કરે છે. પ્રારંભિક પ્રાચીન લેખકો ઘણીવાર તેમના કાર્યમાં માનવ સ્વભાવ, તેના આત્મા અને મનની સમસ્યાઓ પર ધ્યાન આપતા હતા. આજની તારીખે, પ્રાચીન લેખકોના મંતવ્યોના સમગ્ર સ્પેક્ટ્રમમાંથી, માત્ર હિપ્પોક્રેટ્સના સ્વભાવનું વર્ગીકરણ થયું છે, જો કે પ્લેટોના ઘણા વિચારોએ માનસ વિશેના વિચારોના દાર્શનિક પાયાના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો, ખાસ કરીને, એક વિચાર ફાટેલી વ્યક્તિ તરીકે આંતરિક સંઘર્ષહેતુઓ, વ્યક્તિત્વની રચના વિશે મનોવિશ્લેષણાત્મક વિચારોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. મોટાભાગના અન્ય વિજ્ઞાનોની જેમ, મનોવિજ્ઞાનના "દાદા" ને યોગ્ય રીતે એરિસ્ટોટલ કહી શકાય, જેમણે તેમના ગ્રંથ "ઓન ધ સોલ" માં મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનના વિષયનું વિગતવાર વિશ્લેષણ આપ્યું હતું.

યુરોપમાં મનોવિજ્ઞાન પર મધ્યયુગીન કાર્યો સામાન્ય રીતે વિશ્વાસ અને કારણના પ્રશ્નો પર કેન્દ્રિત હતા, અને ખ્રિસ્તી ફિલસૂફો, થોમસ એક્વિનાસથી શરૂ કરીને, એરિસ્ટોટલ પાસેથી નોંધપાત્ર હદ સુધી વિચારો ઉધાર લીધા હતા. પૂર્વીય વૈજ્ઞાનિકો ધ્યાન પ્રતિ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓઇબ્ન સિના (એવિસેન્ના) ને ચૂકવેલ.

1590 માં, રુડોલ્ફ ગોક્લેનિયસે પ્રથમ વખત "મનોવિજ્ઞાન" શબ્દનો સંદર્ભ આપવા માટે ઉપયોગ કર્યો હતો આત્મા વિજ્ઞાન. તેમના સમકાલીન ઓટ્ટો કાસમેનને આધુનિક વૈજ્ઞાનિક અર્થમાં "મનોવિજ્ઞાન" શબ્દનો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ માનવામાં આવે છે.

17મી સદીથી, કુદરતી વિજ્ઞાનના વિકાસના સંદર્ભમાં, મનોવિજ્ઞાનનો વિકાસ થવા લાગ્યો ચેતનાનું વિજ્ઞાન. મનોવિજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ અને ગણિતશાસ્ત્રી રેને ડેસકાર્ટેસ (1596-1650) હતા, જેઓ માનતા હતા કે શરીર અને આત્મા અલગ અલગ સ્વભાવ ધરાવે છે - આ મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યા પર એક નવો દેખાવ હતો. "આત્મા અને શરીર અલગ-અલગ કાયદાઓ અનુસાર જીવે છે અને કાર્ય કરે છે અને તેમનો સ્વભાવ અલગ-અલગ છે." ડેકાર્ટેસ. તે સમયે, વ્યક્તિની પોતાની ચેતનાનો અભ્યાસ ફક્ત આત્મનિરીક્ષણની પદ્ધતિ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો (અંદર જોવું) - આત્મનિરીક્ષણ દ્વારા માનસિક ઘટનાઓને જાણવાની પદ્ધતિ, એટલે કે, વ્યક્તિએ પોતાને અવલોકન કર્યું અને ઓળખાયેલ હકીકતોનું વર્ણન કર્યું.

ઓગણીસમી સદી મનોવિજ્ઞાન માટે વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત, તત્વજ્ઞાન, ચિકિત્સા અને ચોક્કસ વિજ્ઞાનથી સંબંધિત ક્ષેત્રોને અલગ કરવાની સદી તરીકે તેના ધીમે ધીમે ઉદભવની સદી બની. અર્ન્સ્ટ વેબર ઉત્તેજનાની તીવ્રતા પર સંવેદનાની તીવ્રતાના અવલંબનની શોધ કરે છે જે તેમને પેદા કરે છે. હર્મન હેલ્મહોલ્ટ્ઝ માનસના આધાર તરીકે નર્વસ સિસ્ટમની શોધ કરે છે, "સ્વચાલિત નિષ્કર્ષ" વિશે વિચારો બનાવે છે જે અવકાશની ધારણાને નીચે આપે છે. જો કે, વિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાનની રચનાના ઇતિહાસમાં મુખ્ય નામ વિલ્હેમ વુન્ડ છે. હેલ્મહોલ્ટ્ઝના વિદ્યાર્થી અને સાથીદાર, વુન્ડ્ટે 1879 માં વિશ્વની પ્રથમ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળા ખોલી, જેમાં આત્મનિરીક્ષણની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને ચેતનાની ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો. આ વર્ષને વિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાનના જન્મનું વર્ષ માનવામાં આવે છે.

19મી સદીના અંતમાં, મનોવિજ્ઞાન માટે ઘણી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ બની. એક તરફ, આ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ (સંવેદના, ધારણા, મેમરી, વિચાર, વગેરે) નો સફળ પ્રાયોગિક અભ્યાસ છે, બીજી તરફ, મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં સામાન્ય કટોકટી. આ કટોકટી એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે એકલા આત્મનિરીક્ષણની મદદથી, મનોવિજ્ઞાન ઘણી સમસ્યાઓ હલ કરવામાં અસમર્થ હતું - તેનું જ્ઞાન પ્રેક્ટિસ માટે બહુ ઓછું ઉપયોગી બન્યું, અને તેની પદ્ધતિઓ પૂરતી વિશ્વસનીય ન હતી.

તેઓ વિવિધ દિશામાં માર્ગ શોધવા લાગ્યા. આમ, 20મી સદીની શરૂઆતમાં યુએસએમાં વર્તનવાદ ઉભો થયો. વર્તનવાદના પ્રતિનિધિઓના દૃષ્ટિકોણથી, મનોવિજ્ઞાન હોવું જોઈએ વર્તન વિજ્ઞાન, કારણ કે વર્તન એ એકમાત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક વાસ્તવિકતા છે જે સીધા અવલોકન માટે સુલભ છે. વર્તન માપી શકાય છે અને પ્રભાવિત કરી શકાય છે.

તે જ સમયે, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન (ગેસ્ટાલ્ટ - છબી, સ્વરૂપ) નો જન્મ જર્મનીમાં થયો હતો - એક દિશા જે ચેતના, છબીઓના અભિન્ન માળખાનો અભ્યાસ કરે છે.

યુરોપમાં પણ મનોવિશ્લેષણનો ઉદભવ થયો. મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક, ઑસ્ટ્રિયન વૈજ્ઞાનિક સિગ્મંડ ફ્રોઈડ (1856-1939), માનતા હતા કે વર્તનમાં મુખ્ય ભૂમિકા બેભાન અને વૃત્તિની છે.

આમ, ચેતનાના વિજ્ઞાને વર્તનના વિજ્ઞાનને માર્ગ આપ્યો.

20મી સદીના 30-40 ના દાયકાથી, મનોવિજ્ઞાનનો વિકાસ થવા લાગ્યો માનસિક વિજ્ઞાન. માનસ એ ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવા અને વ્યક્તિગત વર્તનને નિયંત્રિત કરવા માટે મગજની મિલકત છે. માનસિક અસાધારણ ઘટનાને આ રીતે સમજવામાં આવે છે:

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ (પ્રક્રિયાઓ જેના દ્વારા વ્યક્તિ વિશ્વને સમજે છે) - સંવેદના, દ્રષ્ટિ, રજૂઆત, ધ્યાન, યાદશક્તિ, કલ્પના, વિચાર, વાણી;

વ્યક્તિના માનસિક ગુણધર્મો અને સ્થિતિઓ (માનવ સંચાર અને ક્રિયાઓ અને કાર્યોને નિયંત્રિત કરતી ઘટના) - જરૂરિયાતો, હેતુઓ, ધ્યેયો, રુચિઓ, ઇચ્છા, લાગણીઓ, લાગણીઓ, ઝોક, ક્ષમતાઓ, જ્ઞાન, કુશળતા, સ્વભાવ, પાત્ર.

XX સદી

વીસમી સદીની શરૂઆત ઘણી દિશામાં ઝડપી વૃદ્ધિ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી. એક તરફ, મનોવિશ્લેષણ સક્રિય રીતે વિકાસ કરી રહ્યું છે - મનોરોગ ચિકિત્સા શાળા, શરૂઆતમાં સિગ્મંડ ફ્રોઈડના કાર્યો પર આધારિત છે, જેમાં વ્યક્તિને એકબીજા સાથે લડતા અનેક સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ રચનાઓની સિસ્ટમ તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી - તે (આઈડી), હું (અહંકાર). ), સુપર-આઇ (સુપરગો). ). આ સંઘર્ષમાં, તે વ્યક્તિની જૈવિક જરૂરિયાતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાંથી મનોવિશ્લેષકોએ જાતીય જરૂરિયાતો પર મુખ્ય ધ્યાન આપ્યું હતું, અને સુપર-અહંકાર સમાજ અને સંસ્કૃતિની જરૂરિયાતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ શાળાના વિકાસનો માત્ર પ્રેક્ટિસ પર જ નહીં, પણ વિજ્ઞાન પર પણ મજબૂત પ્રભાવ હતો, જેણે વિજ્ઞાનીઓને માનસિક પ્રવૃત્તિના અચેતન નિર્ણાયકો પર ચેતનાની બહારની ઘટનાઓ પર ધ્યાન આપવા દબાણ કર્યું. સિગ્મંડ ફ્રોઈડની પ્રથમ મનોવિશ્લેષણ શાળાના વિચારો પણ આલ્ફ્રેડ એડલર અને કાર્લ ગુસ્તાવ જંગ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા.

યુ.એસ.એ.માં, વર્તનવાદ સક્રિયપણે વિકસી રહ્યો છે - જે. વોટસન દ્વારા સ્થપાયેલ મનોવિજ્ઞાનની શાળા, જે I. P. Pavlov અને E. Thorndike ના શિક્ષણ પર આધારિત છે. વર્તણૂકવાદીઓએ પ્રત્યક્ષ રીતે અવલોકન કરી શકાય તેવી ઘટનાઓ સિવાયની તમામ ઘટનાઓને વિજ્ઞાનના વિચારણામાંથી બાકાત રાખવા માટે હકારાત્મકતાની આવશ્યકતાનું પાલન કર્યું. વ્યક્તિને "બ્લેક બોક્સ" તરીકે ગણવામાં આવતું હતું, જેમાં ઉત્તેજના દાખલ થાય છે અને આ ઉત્તેજનાની પ્રતિક્રિયાઓ બહાર આવે છે.

જર્મનીમાં ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો વિકાસ થઈ રહ્યો છે (એમ. વર્થેઈમર, કે. કોફકા, ડબલ્યુ. કોહલર), જે ચેતનાની ઘટનાના અભ્યાસના માર્ગ પર વધુ વિકાસ છે. તેમના પુરોગામીઓથી વિપરીત, ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટોએ "ઇંટો" ને ઓળખવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો જેમાંથી ચેતના બનાવવામાં આવે છે; તેનાથી વિપરીત, તેઓ માનતા હતા કે તેમનો મુખ્ય કાયદો એ હતો કે "સંપૂર્ણ હંમેશા તેના ભાગોના સરવાળા કરતા વધારે છે." આ શાળાના માળખામાં, ધારણા અને વિચારની ઘણી ઘટનાઓ શોધાઈ.

પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધે મનોવિજ્ઞાનના લાગુ પાસાઓના વિકાસને ઉત્તેજિત કર્યો, મુખ્યત્વે સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ, કારણ કે સૈન્યને સૈનિકોની ક્ષમતાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાના સાધનની જરૂર હતી. ઇન્ટેલિજન્સ પરીક્ષણો વિકસાવવામાં આવી રહ્યા છે (એ. બિનેટ, આર. યર્કેસ).

1930-1940

જર્મનીમાં નાઝીઓ સત્તા પર આવ્યા, જેના પરિણામે ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકો (જેમની વચ્ચે ઘણા યહૂદીઓ હતા) ને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પડી. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન વ્યવહારીક રીતે અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ કે. લેવિન અને ગેસ્ટાલ્ટિસ્ટના અનુયાયીઓ અમેરિકન સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય વ્યક્તિઓ બની ગયા છે. તેમ છતાં, કાર્લ ગુસ્તાવ જંગ અને માર્ટિન હાઈડેગર જેવા વિચારકો નાઝી જર્મનીમાં કામ કરતા રહ્યા. જંગ સામૂહિક બેભાન વિશે તેમના શિક્ષણને વિકસાવવાનું ચાલુ રાખે છે; 1934 માં તેમણે તેમની એક મૂળભૂત કૃતિ, "આર્કિટાઇપ્સ અને સામૂહિક બેભાન" રજૂ કરી.

વર્તનવાદીઓમાં, એક તરફ, કુદરતી વૈજ્ઞાનિક પાયાને જાળવી રાખીને, વર્તનની સમજૂતી (ઇ. ટોલમેન, કે. હલ), બીજી તરફ, બી.એફ. સ્કિનર "આમૂલ વર્તનવાદ" વિકસાવે છે, ઓપરેંટ લર્નિંગના સિદ્ધાંતનો વિકાસ.

J. Piaget વિચારસરણીના અભ્યાસના પરિણામો પ્રકાશિત કરે છે જેમાં સમાન વયના બાળકોમાં સમાન પ્રકારની ભૂલો જોવા મળી હતી, જે વ્યવહારિક રીતે હવે મોટા બાળકોમાં જોવા મળતી નથી.

મનોવૈજ્ઞાનિક અને સાયકોથેરાપ્યુટિક પ્રેક્ટિસ સક્રિયપણે વિકાસશીલ છે. મનોવિશ્લેષણને ઘણી શાખાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, તેના આધારે મનોરોગ ચિકિત્સા (ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર, વગેરે)ના વૈકલ્પિક સ્વરૂપો રચાય છે.

L. S. Vygotsky માર્ક્સવાદ પર આધારિત સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક મનોવિજ્ઞાનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો ઘડે છે. આ દિશાના માળખામાં, ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિના પ્રભાવ હેઠળ બનતા વિકાસની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિત્વનો સીધો અભ્યાસ કરવાની જરૂરિયાત નક્કી કરવામાં આવી હતી. આ દિશાના આધારે, પછીથી પ્રવૃત્તિનો સિદ્ધાંત બનાવવામાં આવ્યો હતો.

ઠરાવ "પીપલ્સ કમિશનર ફોર એજ્યુકેશનની સિસ્ટમમાં પેડોલોજીકલ વિકૃતિઓ પર" (1936), જેણે પીડોલોજીને દૂર કરી, યુએસએસઆરમાં કેટલાક દાયકાઓ સુધી મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના વિકાસને વ્યવહારીક રીતે સ્થિર કરી દીધો.

દ્વિતીય વિશ્વ યુદ્ધ લાગુ તકનીકોના ક્ષેત્રમાં મનોવૈજ્ઞાનિકોની પ્રવૃત્તિમાં નવા ઉછાળાનું કારણ બને છે. ખાસ ધ્યાનસામાજિક મનોવિજ્ઞાન અને અર્ગનોમિક્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

1950-1960

આ દાયકાઓ મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના વિકાસનો, ઘણી દિશામાં સક્રિય વિકાસનો યુગ છે. આધુનિક પાઠ્યપુસ્તકોમાં, મોટાભાગની સામગ્રી આ સમયગાળા દરમિયાન કરવામાં આવેલા પ્રયોગો અને સંશોધનોને સમર્પિત છે.

વર્તણૂકવાદનો સિદ્ધાંત ઘણા પ્રશ્નોના જવાબો આપી શક્યો નથી કે જે વિકાસશીલ ઉદ્યોગ અને લશ્કરી તકનીક વિજ્ઞાનને ઉભી કરે છે. જટિલ ઉપકરણોના કંટ્રોલ પેનલ્સ અને અન્ય કાર્યો પર માહિતી પ્રસ્તુત કરવાના સૌથી અસરકારક સ્વરૂપોના વિકાસ માટે માત્ર ઉત્તેજનાની સરળ પ્રતિક્રિયાઓનો સક્રિય અભ્યાસ જરૂરી નથી, પરંતુ જટિલ મિકેનિઝમ્સ, અંતર્ગત ધારણા. આવી વિનંતીના પરિણામે, એક ક્ષેત્ર વિકસિત થવાનું શરૂ થાય છે જેને પાછળથી "જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન" કહેવામાં આવશે.

વર્તનવાદના સિદ્ધાંત પર આધારિત વર્તણૂક સુધારણા તકનીકો સક્રિયપણે વિકાસશીલ છે. જે. વોલ્પે વ્યવસ્થિત ડિસેન્સિટાઇઝેશનની એક ટેકનિક વિકસાવે છે, જે વિવિધ પ્રકારના ફોબિયાની સારવારમાં ખૂબ અસરકારક સાબિત થાય છે.

આ પૃષ્ઠભૂમિની સામે, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન અને મનોરોગ ચિકિત્સા માણસને ઓટોમેટન અથવા પ્રાણી (વર્તણૂકવાદ અને મનોવિશ્લેષણના સિદ્ધાંતો) તરફના ઘટાડાને દૂર કરવાના પ્રયાસ તરીકે દેખાય છે. માનવતાવાદી મનોવૈજ્ઞાનિકો એક વ્યક્તિને ઉચ્ચ સ્તરની વ્યક્તિ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે, સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને સ્વ-વાસ્તવિકકરણની ઇચ્છાથી સંપન્ન.

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો ઝડપી વિકાસ થઈ રહ્યો છે. સોલોમન એશ, મુઝફર શેરિફ, સ્ટેનલી મિલ્ગ્રામ, લિયોન ફેસ્ટિંગર અને અન્ય પ્રખ્યાત મનોવૈજ્ઞાનિકો તેમના પ્રખ્યાત અભ્યાસો કરે છે.

60 ના દાયકાના અંતમાં, નવા યુગની સંસ્કૃતિની વધતી જતી લોકપ્રિયતા સાથે, મનોવિજ્ઞાન રહસ્યવાદથી ખૂબ પ્રભાવિત હતું; સાયકાડેલિક પદાર્થો અને ચેતનાના નવા ક્ષેત્રોમાં સંશોધનની સફળતાને પગલે, ટ્રાન્સપરસોનલ સાયકોલોજી ઉભરી રહી છે, અને વ્યક્તિગત વૃદ્ધિની તાલીમની સંખ્યાબંધ શાળાઓ વિકસી રહી છે, જેમાંથી કેટલીક આખરે ધાર્મિક સંપ્રદાયમાં ફેરવાય છે: (સાયન્ટોલોજી, લાઇફસ્પ્રિંગ).

1966 માં, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી અને લેનિનગ્રાડ સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં મનોવિજ્ઞાનના વિભાગો તેમજ RUDN યુનિવર્સિટીમાં મનોચિકિત્સા અને તબીબી મનોવિજ્ઞાન વિભાગની રચના કરવામાં આવી હતી, જે મનોવૈજ્ઞાનિકોના 30 વર્ષના સતાવણીના અંતને દર્શાવે છે. નોંધપાત્ર હદ સુધી, આ ઉત્પાદન અને સૈન્યમાં મનોવૈજ્ઞાનિકોની માંગના ઉદભવને કારણે હતું. યુએસએસઆરમાં એન્જિનિયરિંગ મનોવિજ્ઞાન સક્રિયપણે વિકાસ કરી રહ્યું છે. જો કે, ઉદ્દેશ્ય કારણોસર, ઘરેલું મનોવિજ્ઞાનને માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી રચનાઓ અનુસાર અત્યંત વૈચારિક રહેવાની જરૂર છે - આ સંજોગો તેને વધુ વિકાસ આપશે. ચોક્કસ વિશિષ્ટતાઓ. આજની તારીખે, માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ સિદ્ધાંતો (પ્રતિબિંબ સિદ્ધાંત), એક અથવા બીજી રીતે, કેટલીક રશિયન યુનિવર્સિટીઓમાં મનોવૈજ્ઞાનિકો માટેના તાલીમ કાર્યક્રમ પર પ્રભાવ જાળવી રાખે છે.

તાજેતરના દાયકાઓ

થઈ રહ્યું છે ઝડપી વૃદ્ધિજ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન, જે મર્યાદિત ક્ષમતા સાથે માહિતી પ્રોસેસિંગ સિસ્ટમ તરીકે માનવ માનસના સાર વિશે તેના પ્રારંભિક ધારણાઓના ક્રમશઃ ખંડનનો માર્ગ અનુસરે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, મનોવિજ્ઞાને ભાષાશાસ્ત્ર સાથે સક્રિય જોડાણ સ્થાપિત કર્યું, અને મનોભાષાશાસ્ત્ર ઉભરી આવ્યું.

મનોવિજ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં, જ્ઞાનની સ્થિર વૃદ્ધિ અને સંચય છે, તે જ સમયે, મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારની "શાશ્વત કટોકટી" ની લાગણી ફરીથી તીવ્ર બની રહી છે, કારણ કે વર્તમાન દિશાઓમાંથી કોઈ પણ નિકટવર્તી દેખાવની આશા આપતું નથી. ખરેખર સંપૂર્ણ સિદ્ધાંત જે માનવ વર્તનને સમજાવે છે.

તબીબી મનોવિજ્ઞાન વિશે સામાન્ય મંતવ્યો

"મેડિકલ/ક્લિનિકલ સાયકોલોજી" શબ્દના જુદા જુદા સમયે જુદા જુદા ભાર અને જુદી જુદી સમજણ છે.

19મી સદીના અંતમાં, એટલે કે 1874માં, વિલ્હેમ વુન્ડટ (1832-1920) એ “ફન્ડામેન્ટલ્સ ઑફ ફિઝિયોલોજિકલ સાયકોલોજી” પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું, અને 1879માં તેમણે લેપઝિગમાં પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનની પ્રથમ પ્રયોગશાળાની સ્થાપના કરી, આમ તેઓ વિજ્ઞાનના સ્થાપક બન્યા. મનોવિજ્ઞાન આ પ્રયોગશાળામાં, પછીથી પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનની સંસ્થા, જે લોકો હવે ક્લિનિકલ સાયકોલોજીના સ્થાપક ગણાય છે તેઓએ અભ્યાસ કર્યો અને કામ કર્યું.

Wundt એ લાઇટનર વિટમર (1867-1956) સાથે કામ કર્યું, જેમણે " ક્લિનિકલ સાયકોલોજી" લીપઝિગમાં ડોક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પાછા ફર્યા અને પેન્સિલવેનિયા યુનિવર્સિટીમાં કામ કર્યું. 1896 માં તેમણે આ યુનિવર્સિટીમાં પ્રથમ મનોવૈજ્ઞાનિક ક્લિનિકની સ્થાપના કરી, અને 1907 માં તેમણે "ધ સાયકોલોજિકલ ક્લિનિક" જર્નલની સ્થાપના કરી. તેણે દવામાંથી "ક્લિનિકલ" નો ખ્યાલ લીધો, જેનો અર્થ વ્યક્તિગત ચોક્કસ ક્લિનિકલ કેસ સાથે કામ કરે છે.

સ્થાપક " તબીબી મનોવિજ્ઞાન"જર્મન મનોચિકિત્સક અર્ન્સ્ટ ક્રેશેમર ગણી શકાય, જેમણે 1921 ની શરૂઆતમાં "શારીરિક માળખું અને પાત્ર" ("કોર્પરબાઉ અંડ કેરેક્ટર", રશિયન અનુવાદ "શરીરનું માળખું અને પાત્ર", 1930) કૃતિ લખી હતી, જ્યાં તેમણે મુખ્ય પ્રકારોનું વર્ણન કર્યું હતું. શરીરની રચના કે જે તેણે ક્રેપેલિન દ્વારા વર્ણવેલ માનસિક બિમારીઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે - મેનિક-ડિપ્રેસિવ સાયકોસિસ અને સ્કિઝોફ્રેનિઆ, અને સ્થાપિત કર્યું કે ત્યાં છે બંધ જોડાણશરીરની રચના અને વ્યક્તિનું માનસિક જીવન.

1922 માં, ક્રેટ્સમેરે પુસ્તક "મેડિઝિનિશે સાયકોલોજી" પ્રકાશિત કર્યું, જેનું રશિયનમાં 1928 માં ભાષાંતર થયું અને તે તબીબી મનોવિજ્ઞાન પરના પ્રથમ પાઠયપુસ્તકોમાંનું એક બન્યું.

રશિયામાં ક્લિનિકલ સાયકોલોજીનો ઇતિહાસ

ક્લિનિકલ સાયકોલોજીના ઉદભવ માટેની પૂર્વશરતો 19મી સદીના અંતમાં ફ્રેન્ચ અને રશિયન મનોચિકિત્સકોના મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન દ્વારા મૂકવામાં આવી હતી. ફ્રાન્સમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક વિષયો પર પ્રયોગમૂલક સંશોધન આર. રિબોટ, આઈ. ટેઈન, જે.-એમ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. ચાર્કોટ, પી. જેનેટ. રશિયામાં, S. S. Korsakov, I. A. Sikorsky, V. M. Bekhterev, V. Kh. Kandinsky અને અન્ય મનોચિકિત્સકો દ્વારા પેથોસાયકોલોજિકલ અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો.

આપણા દેશમાં પ્રથમ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળાની સ્થાપના વી.એમ. બેખ્તેરેવ દ્વારા 1885 માં કાઝાન યુનિવર્સિટીના મનોચિકિત્સક ક્લિનિકમાં કરવામાં આવી હતી. 20મી સદીમાં, સાયકોન્યુરોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યુટમાં અસંખ્ય અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. બેખ્તેરેવ.

વિજ્ઞાન તરીકે ક્લિનિકલ સાયકોલૉજીના વિકાસમાં મુખ્ય ભૂમિકા એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીના વિચારો દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી, જે તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને સહયોગીઓ એ.એન. લિયોન્ટિવ, એ.આર. લુરિયા, પી. યા. ગાલ્પરિન અને અન્ય લોકો દ્વારા સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનમાં વધુ વિકસિત કરવામાં આવી હતી. રશિયામાં ક્લિનિકલ સાયકોલોજીના વિકાસને I. P. Pavlov, V. N. Myasishchev, B. D. Karvasarsky જેવા ઉત્કૃષ્ટ સ્થાનિક વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ગંભીરતાથી પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું.

વિભાવનાઓની ભિન્નતા

આમ, જ્ઞાનના બે ક્ષેત્રોના આંતરછેદ પર - દવા અને મનોવિજ્ઞાન - બે વિભાવનાઓ ઊભી થઈ: "તબીબી મનોવિજ્ઞાન" અને "ક્લિનિકલ સાયકોલોજી". રશિયામાં, "તબીબી મનોવિજ્ઞાન" શબ્દ પરંપરાગત રીતે લાંબા સમયથી સ્વીકારવામાં આવ્યો છે, અને 1990 ના દાયકામાં, રશિયન ફેડરલ શૈક્ષણિક કાર્યક્રમને આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણો પર લાવવામાં આવ્યો હતો અને રશિયામાં વિશેષતા "ક્લિનિકલ સાયકોલોજી" રજૂ કરવામાં આવી હતી.

ઘણીવાર "મેડિકલ" અને "ક્લિનિકલ" સાયકોલોજીની વિભાવનાઓને અલગ કરવામાં આવે છે, બાદમાંનો ખ્યાલ ક્લિનિકમાં મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ઉપયોગનો અભ્યાસ કરતી શિસ્તને સૂચિત કરે છે, અને પહેલાને વ્યાપક ગણવામાં આવે છે. એ નોંધવું જોઈએ કે નિષ્ણાતોમાં પણ આ શરતો વચ્ચેના સંબંધોનું કોઈ સ્પષ્ટ વર્ણન નથી. પરંપરાગત રીતે, ડૉક્ટરો માટે જ્ઞાનની આ શાખાને તબીબી મનોવિજ્ઞાન અને મનોવૈજ્ઞાનિકો તેને ક્લિનિકલ સાયકોલોજી કહેવાનું વલણ ધરાવે છે. હાલમાં, આ વિભાવનાઓને વિનિમયક્ષમ માનવામાં આવે છે - અને બંને શબ્દોનો સમકક્ષ તરીકે ઉપયોગ થાય છે, જે વાસ્તવમાં વિજ્ઞાનના સમાન ક્ષેત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને વ્યવહારમાં "મેડિકલ સાયકોલોજી" શબ્દ ધીમે ધીમે ઉપયોગમાં લેવાતો નથી, અને "ક્લિનિકલ સાયકોલોજી" બની રહી છે. મુખ્ય ખ્યાલ (મુખ્યત્વે એ હકીકતને કારણે કે આધુનિક વિજ્ઞાન અંગ્રેજી ભાષા, મુખ્યત્વે અમેરિકન, અભિગમ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે).

આ સાથે, અંગ્રેજી બોલતા દેશોમાં અન્ય શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે - “ અસામાન્ય મનોવિજ્ઞાન"- રોગવિજ્ઞાનવિષયક, અસામાન્ય મનોવિજ્ઞાન, જે હકીકતમાં, ક્લિનિકલ સાયકોલોજીના ખ્યાલનું બીજું અનુરૂપ છે.

તબીબી મનોવિજ્ઞાન મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની એક શાખા છે જે મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાથી તબીબી સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરે છે.

ક્લિનિકલ સાયકોલોજી(ગ્રીક "ક્લાઇન" માંથી - બેડ, બેડ) એ એક ખાનગી મનોવૈજ્ઞાનિક શિસ્ત છે, જેનો વિષય માનસિક વિકૃતિઓ અને સોમેટિક બિમારીઓના માનસિક પાસાઓ છે. ક્લિનિકલ સાયકોલોજીનો હેતુ એવી વ્યક્તિ છે જે તેની શારીરિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક સ્થિતિ સાથે સંકળાયેલ અનુકૂલન અને આત્મ-અનુભૂતિની મુશ્કેલીઓ ધરાવે છે.

ક્લિનિકલ સાયકોલોજીના વિભાગો સમાવેશ થાય છે:

1. બીમાર વ્યક્તિનું મનોવિજ્ઞાન.

2. હીલિંગ પ્રક્રિયાનું મનોવિજ્ઞાન.

3. માનસિક પ્રવૃત્તિના ધોરણ અને પેથોલોજી.

4. વિચલિત (વિચલિત) વર્તનનું મનોવિજ્ઞાન.

5. પેથોસાયકોલોજીમાનવ માનસિક વિકૃતિઓના મુદ્દાઓ, સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમના જખમને કારણે વિશ્વની પર્યાપ્ત દ્રષ્ટિની વિકૃતિઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે. પેથોસાયકોલોજી વિવિધ વિકૃતિઓ (રોગો) માં માનસિક પ્રક્રિયાઓના વિઘટનની પેટર્નનો અભ્યાસ કરે છે, તેમજ અસરકારક સુધારાત્મક સારવાર પદ્ધતિઓના નિર્માણમાં ફાળો આપતા પરિબળોનો અભ્યાસ કરે છે.

પેથોસાયકોલોજીના વ્યવહારુ કાર્યોમાં માનસિક વિકૃતિઓની રચનાનું વિશ્લેષણ, માનસિક કાર્યોમાં ઘટાડો, વિભેદક નિદાન, વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ અને ઉપચારાત્મક દરમિયાનગીરીઓની અસરકારકતાનો અભ્યાસ કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

પેથોસાયકોલોજી, અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓના દૃષ્ટિકોણથી માનવ માનસિક ક્ષેત્રની વિચારણા અને સાયકોપેથોલોજી વચ્ચે તફાવત છે, જે નોસોલોજી અને મનોરોગવિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી માનવ માનસને ધ્યાનમાં લે છે. ક્લિનિકલ સાયકોપેથોલોજી ક્ષતિગ્રસ્ત માનસિક કાર્યોના અભિવ્યક્તિઓની તપાસ કરે છે, ઓળખે છે, તેનું વર્ણન કરે છે અને વ્યવસ્થિત કરે છે, જ્યારે પેથોસાયકોલોજી જાહેર કરે છે મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓઅભ્યાસક્રમની પ્રકૃતિ અને માનસિક પ્રક્રિયાઓની માળખાકીય સુવિધાઓ જે ક્લિનિકમાં જોવા મળતી વિકૃતિઓ તરફ દોરી જાય છે.

B.V. Zeigarnik અને S.Ya. Rubinstein ને રશિયન પેથોસાયકોલોજીના સ્થાપક માનવામાં આવે છે.

6. ન્યુરોસાયકોલોજી- અભ્યાસનો હેતુ સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમના રોગો છે; તે મુખ્યત્વે મગજના સ્થાનિક ફોકલ જખમ સાથે માનસિક પ્રક્રિયાઓના જોડાણનો અભ્યાસ કરે છે.

ન્યુરોસાયકોલોજીની સોવિયેત શાળા મુખ્યત્વે મગજના જખમ, તેમના સ્થાનિકીકરણ અને માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં ફેરફારો વચ્ચેના કારણ-અને-અસર સંબંધોના અભ્યાસમાં રોકાયેલી હતી. તેણીના કાર્યોમાં મગજના નુકસાનના પરિણામે ક્ષતિગ્રસ્ત માનસિક કાર્યોનો અભ્યાસ, જખમના સ્થાનિકીકરણનો અભ્યાસ અને ક્ષતિગ્રસ્ત માનસિક કાર્યોની પુનઃસ્થાપનના મુદ્દાઓ તેમજ સામાન્ય અને ક્લિનિકલ મનોવિજ્ઞાનની સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરની સમસ્યાઓના વિકાસનો સમાવેશ થાય છે.

સ્વતંત્ર શિસ્ત તરીકે ન્યુરોસાયકોલોજીના નિર્માણમાં અગ્રણી ભૂમિકા સોવિયેત વૈજ્ઞાનિકો એ.આર. લુરિયા અને એલ.એસ. વૈગોત્સ્કીએ ભજવી હતી.

7. સાયકોસોમેટિક્સદર્દીઓની સમસ્યાઓની તપાસ કરે છે સોમેટિક વિકૃતિઓ, ઉત્પત્તિ અને કોર્સમાં જેમાં મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળ મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. સાયકોસોમેટિક્સના અવકાશમાં ગંભીર બીમારીઓ (નિદાનની સૂચના, મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય, શસ્ત્રક્રિયા માટેની તૈયારી, પુનર્વસન, વગેરે) અને કોરોનરી હૃદય રોગ, પેપ્ટિક અલ્સર સહિત સાયકોસોમેટિક ડિસઓર્ડર સંબંધિત મુદ્દાઓનો સમાવેશ થાય છે. હાયપરટેન્શન, ન્યુરોડર્મેટાઇટિસ, સૉરાયિસસ અને શ્વાસનળીના અસ્થમા.

8. ન્યુરોસોલોજી- ન્યુરોસિસના કારણો અને કોર્સનો અભ્યાસ કરે છે.

9. મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા અને મનોરોગ ચિકિત્સાબીમાર વ્યક્તિને સહાય પૂરી પાડવાની વિશિષ્ટતાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. આ વિભાગના માળખામાં, મનોરોગ ચિકિત્સાનાં મનોવૈજ્ઞાનિક પાયાનો વિકાસ, વિવિધ તબીબી, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા વ્યક્તિગત સામાજિક સ્થિતિને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો હેતુ પ્રણાલીગત તબીબી અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક પુનર્વસન, જાળવણી અને જાળવણીના વિજ્ઞાન તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક. માનસિક સ્વાસ્થ્ય, સાયકોપ્રોફિલેક્સિસ અથવા માનસિક વિકૃતિઓને રોકવા માટેના સંયોજન પગલાં, તેમજ તબીબી અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષા (કાર્ય ક્ષમતાની પરીક્ષા, ફોરેન્સિક મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષા, લશ્કરી મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષા).

અમે ચોક્કસ ક્લિનિક્સને અલગ કરી શકીએ છીએ જ્યાં તબીબી મનોવિજ્ઞાનના સંબંધિત વિભાગો વ્યવહારુ ઉપયોગ શોધે છે: મનોચિકિત્સા ક્લિનિકમાં - પેથોસાયકોલોજી, ન્યુરોલોજીકલ ક્લિનિકમાં - ન્યુરોસાયકોલોજી, સોમેટિક ક્લિનિકમાં - સાયકોસોમેટિક્સ.

મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનના ફોકસ અનુસાર (ઓળખવા માટે સામાન્ય પેટર્નઅથવા ચોક્કસ દર્દીની લાક્ષણિકતાઓ પર) અમે સામાન્ય અને ખાનગી તબીબી મનોવિજ્ઞાનને અલગ પાડી શકીએ છીએ.

A) સામાન્ય તબીબી મનોવિજ્ઞાન, જે સામાન્ય મુદ્દાઓનો અભ્યાસ કરે છે અને નીચેના વિભાગોનો સમાવેશ કરે છે:

દર્દીનું મનોવિજ્ઞાન (અને તેના સંબંધીઓ), ડૉક્ટર (તબીબી સ્ટાફ) નું મનોવિજ્ઞાન, ડૉક્ટર અને દર્દી વચ્ચેના સંચારનું મનોવિજ્ઞાન, તબીબી સંસ્થાઓનું મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ.

સાયકોસોમેટિક અને સોમેટોસાયકિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ.

વ્યક્તિત્વનો સિદ્ધાંત (સ્વભાવ, પાત્ર, વ્યક્તિત્વ), ઉત્ક્રાંતિ અને તેના પોસ્ટનેટલ ઓન્ટોજેનેસિસના તબક્કાઓ (બાળપણ, કિશોરાવસ્થા, કિશોરાવસ્થા, પરિપક્વતા અને મોડી ઉંમર), લાગણીશીલ-સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ.

મેડિકલ ડીઓન્ટોલોજી અને એથિક્સ (હાલથી જ તેઓ બાયોએથિક્સ સાથે વધુને વધુ સંબંધિત છે), જેમાં તબીબી ફરજ અને તબીબી ગુપ્તતાના મુદ્દાઓ સામેલ છે.

સાયકોહાઇજીન અને સાયકોપ્રોફીલેક્સિસ (તબીબી પરામર્શનું મનોવિજ્ઞાન, લગ્નનું મનોવિજ્ઞાન, કુટુંબ અને જાતીય જીવન, જીવનના કટોકટીના સમયગાળા દરમિયાન વ્યક્તિઓની માનસિક સ્વચ્છતા - તરુણાવસ્થા, મેનોપોઝ).

સામાન્ય મનોરોગ ચિકિત્સા (સાયકોકોરેક્શન અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ સહિત).

બી) ખાનગી તબીબી મનોવિજ્ઞાન, જે અમુક રોગોના અગ્રણી તબીબી અને મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓનો અભ્યાસ કરે છે (શસ્ત્રક્રિયા, કાર્ડિયોલોજી, એઇડ્સ, અવયવો અને પ્રણાલીઓની ખામી વગેરેમાં) અથવા અમુક પરિસ્થિતિઓમાં (ઉદાહરણ તરીકે, શ્રમ અથવા લશ્કરી તબીબી પરીક્ષા દરમિયાન). ખાનગી તબીબી મનોવિજ્ઞાન ચોક્કસ દર્દીનો અભ્યાસ કરે છે, એટલે કે:

વિવિધ સોમેટિક રોગો (હૃદય, ચેપી, ઓન્કોલોજીકલ, સ્ત્રીરોગવિજ્ઞાન, ત્વચા, વગેરે) થી પીડાતા દર્દીઓના માનસની સુવિધાઓ.

તૈયારીના તબક્કે, સર્જિકલ હસ્તક્ષેપની કામગીરી અને પોસ્ટઓપરેટિવ સમયગાળામાં દર્દીઓની માનસિકતા.

માનસિક દર્દીઓમાં માનસિક પ્રક્રિયાઓની સુવિધાઓ.

અંગો અને પ્રણાલીઓની ખામીવાળા દર્દીઓની માનસિકતા (અંધત્વ, બહેરાશ, વગેરે).

મદ્યપાન અને માદક દ્રવ્યોના વ્યસનવાળા દર્દીઓની માનસિકતા.

શ્રમ, લશ્કરી અને ફોરેન્સિક પરીક્ષાઓ દરમિયાન દર્દીઓના માનસની સુવિધાઓ.

ખાનગી મનોરોગ ચિકિત્સા.

અન્ય વિજ્ઞાન સાથે તબીબી મનોવિજ્ઞાનનો સંબંધ

તબીબી મનોવિજ્ઞાનનો વિકાસ નીચેના તબીબી વિજ્ઞાન દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત છે: મનોચિકિત્સા, ન્યુરોલોજી, ન્યુરોસર્જરી, મનોરોગ ચિકિત્સા, ઉપચાર. આ પ્રભાવ પરસ્પર છે. તે જ સમયે, લગભગ તમામ વિભાગોના મહત્વપૂર્ણ ઘટકો "સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ" અને "સાયકોફાર્માકોલોજી" ("ક્લિનિકલ સાયકોફાર્માકોલોજી" છે, જે પ્રભાવનો અભ્યાસ કરે છે. ઔષધીય પદાર્થોમાનવ માનસિક પ્રવૃત્તિ પર).

તબીબી મનોવિજ્ઞાન એ સંખ્યાબંધ અન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનની પણ નજીક છે - પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન, વ્યવસાયિક ઉપચાર, ઓલિગોફ્રેનોપેડાગોગી, ટાઇફલોસાયકોલોજી, બહેરા મનોવિજ્ઞાન, વગેરે. તબીબી મનોવિજ્ઞાન શિક્ષણ શાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, ફિલસૂફી વગેરેના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે છે. એક નિયમ તરીકે, તબીબી મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યને વ્યાપક આંતરશાખાકીય અભિગમની જરૂર છે.

ક્લિનિકલ સાયકોલોજી અને સાયકિયાટ્રી

જો કે તબીબી મનોવૈજ્ઞાનિકો અને મનોચિકિત્સકો માનસિક વિકૃતિઓની સારવાર માટે સમાન મૂળભૂત ધ્યેય ધરાવે છે, તેમ છતાં તેમની તાલીમ, દ્રષ્ટિકોણ અને પદ્ધતિઓ ઘણીવાર તદ્દન અલગ હોય છે. કદાચ સૌથી મહત્વનો તફાવત એ છે કે મનોચિકિત્સકો (રશિયામાં) 6 વર્ષની તબીબી તાલીમ અને કેટલાક વધુ વર્ષોની વિશેષતા (ઇન્ટર્નશિપ/રેસીડેન્સી) ધરાવતા ડોકટરો છે. આનું પરિણામ એ છે કે મનોચિકિત્સકો મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે તબીબી મોડેલનો ઉપયોગ કરવાનું વલણ ધરાવે છે (એટલે ​​​​કે, તેઓ ગ્રાહકોને રોગોના દર્દીઓ તરીકે જુએ છે), અને તેમની સારવાર ઘણીવાર ઉપયોગ પર આધારિત હોય છે. સાયકોટ્રોપિક દવાઓઉપચારાત્મક અસર હાંસલ કરવાની મુખ્ય પદ્ધતિ તરીકે (જોકે ઘણા મનોચિકિત્સકો તેમના કાર્યમાં મનોરોગ ચિકિત્સાનો ઉપયોગ કરે છે). તેમની તબીબી તાલીમ તેમને આધુનિક ક્લિનિકના તમામ તબીબી સાધનોનો સંપૂર્ણ ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

બીજી બાજુ, ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ્સ, સામાન્ય રીતે દવાઓ લખતા નથી અને ઘણીવાર મનોચિકિત્સકો સાથે મળીને કામ કરે છે.

ક્લિનિકલ સાયકોલોજીની પદ્ધતિઓ

ક્લિનિકલ સાયકોલૉજી ઑબ્જેક્ટિફાય કરવા, અલગ કરવા અને ક્વોલિફાય કરવા માટે ઘણી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે વિવિધ વિકલ્પોધોરણો અને પેથોલોજીઓ. ટેકનિકની પસંદગી મનોવિજ્ઞાની સામેના કાર્ય, દર્દીની માનસિક સ્થિતિ, દર્દીનું શિક્ષણ અને માનસિક વિકારની જટિલતાની ડિગ્રી પર આધારિત છે. હાઇલાઇટ કરો નીચેની પદ્ધતિઓ:

દર્દીના વર્તનનું અવલોકન. અવલોકન એ અભ્યાસના હેતુઓ માટે મહત્વપૂર્ણ એવા તથ્યોને પ્રત્યક્ષપણે જોઈને અને રેકોર્ડ કરીને અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટ વિશે પ્રાથમિક માહિતી એકત્રિત કરવાની એક પદ્ધતિ છે.

સહભાગી અવલોકન અભ્યાસમાં મનોવિજ્ઞાનીની વ્યક્તિગત ભાગીદારીનો સમાવેશ કરે છે. અપ્રગટ દેખરેખ માટે, તમે વિડિયો કેમેરા અથવા ગેસેલ મિરરનો ઉપયોગ કરી શકો છો (કાચ જે ફક્ત નિરીક્ષકની બાજુથી જ પારદર્શક હોય છે).

અવલોકન ઘણા વિજ્ઞાનમાં વ્યાપક છે. આ પ્રમાણમાં સરળ પદ્ધતિ છે, પરંતુ નિરીક્ષકની વ્યક્તિત્વની દ્રષ્ટિએ અને પ્રક્રિયા માટે ડેટા તૈયાર કરવામાં કેટલીક મુશ્કેલીઓ છે.

દર્દી સાથે વાતચીત, અને, જો શક્ય હોય તો, તેના સંબંધીઓ અથવા નજીકના લોકો સાથે. દવામાં, તબીબી ઇતિહાસ પરંપરાગત રીતે અલગ પડે છે, જેમાં જીવન ઇતિહાસ અને તબીબી ઇતિહાસનો સમાવેશ થાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ઈતિહાસ (દવાનાં સંદર્ભમાં) તબીબી ઈતિહાસથી અલગ છે કે તેનું કાર્ય દર્દીની હાલની સંબંધોની પ્રણાલી, ખાસ કરીને રોગ પ્રત્યેના વલણને સ્થાપિત કરવાનું છે અને આ રોગે આ સમગ્ર સિસ્ટમમાં કેટલો ફેરફાર કર્યો છે તેનું મૂલ્યાંકન કરવાનું છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ઇતિહાસનો હેતુ દર્દીના વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વમાં રોગ કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે, તે તેના વર્તન અને વ્યક્તિગત સંબંધોની સમગ્ર સિસ્ટમને કેવી રીતે અસર કરે છે તે શોધવાનો હેતુ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ઇતિહાસ એકત્રિત કરવા માટે, તે મહત્વનું છે કે દર્દી શું ફરિયાદ કરે છે તે જ નહીં, પણ આ ફરિયાદો કઈ રીતે, કયા શબ્દોમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, અને તે પણ શું વિશે વાત કરવાનો ઇનકાર કરે છે.

દર્દી અને તેના સંબંધીઓની પૂછપરછ હાથ ધરવામાં આવી શકે છે:

કોઈપણ સ્વરૂપમાં અનુગામી પ્રસ્તુતિ સાથે મુક્ત વાર્તાલાપના સ્વરૂપમાં.

ઔપચારિક સ્વરૂપમાં પ્રસ્તુતિ પછી વાતચીતના સ્વરૂપમાં (જે સૌથી વધુ પ્રાધાન્યક્ષમ છે).

પૂર્વ-નિર્મિત પ્રશ્નો સાથે દર્દી દ્વારા તેમને પ્રસ્તાવિત પ્રશ્નાવલિ સ્વ-ભરીને.

તેમની દેખીતી સરળતા હોવા છતાં, નિરીક્ષણ અને પ્રશ્ન ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણ અથવા પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન સહાયક પ્રકૃતિનું છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનનું કાર્ય નિદાન, પરીક્ષા, સારવારના પરિણામોનું મૂલ્યાંકન અને દર્દીની સ્થિતિની આગાહીના હેતુઓ માટે મનોવૈજ્ઞાનિક ફેરફારોની પ્રકૃતિ અને તીવ્રતાને સ્પષ્ટ કરવાનું, નિર્ધારિત કરવાનું છે.

ટેસ્ટ (નમૂનો, ચેક) - એક લોકપ્રિય આધુનિક પદ્ધતિઓ. પરીક્ષણ એ એક વિશિષ્ટ મનોનિદાન પદ્ધતિ છે જેનો ઉપયોગ અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાની માત્રાત્મક અથવા ગુણાત્મક લાક્ષણિકતા મેળવવા માટે થઈ શકે છે. સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ એ વ્યક્તિના વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મોનું મૂલ્યાંકન કરવાની પ્રક્રિયા છે.

પરીક્ષણોના પ્રકાર:

અગાઉથી પસંદ કરેલ પ્રશ્નોની સિસ્ટમ પર આધારિત પરીક્ષણ પ્રશ્નાવલિ અને માન્યતા (યોગ્યતા) અને વિશ્વસનીયતાના સંદર્ભમાં પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું છે.

પરીક્ષણોની સકારાત્મક બાજુ એ છે કે તે વિવિધ સ્થિતિના લોકોને લાગુ પડે છે. ગેરલાભ એ છે કે વ્યક્તિ, જો ઇચ્છિત હોય, તો પ્રાપ્ત પરિણામોને સભાનપણે પ્રભાવિત કરી શકે છે, ખાસ કરીને જો તે જાણે છે કે પરીક્ષણ કેવી રીતે રચાયેલ છે અને તેના પરિણામોના આધારે તેની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરવામાં આવશે.

એક પ્રોજેકટિવ કસોટી કે જેનો ઉપયોગ માનસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે થઈ શકે છે જેના વિશે વ્યક્તિ જાણતી નથી. આમાં રોર્શચ ટેસ્ટ (ઇંકબ્લોટ ટેસ્ટ), લ્યુશર ટેસ્ટ, ડ્રોઇંગ ટેસ્ટ જેમ કે “હાઉસ-ટ્રી-મેન”, “નોન એક્સિસ્ટન્ટ એનિમલ”, “ડ્રોઇંગ ઓફ એ ફેમિલી” વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

સંશોધન પદ્ધતિઓમાં પણ શામેલ છે:

સાયકોફિઝીયોલોજીકલ પદ્ધતિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, EEG)

જીવનચરિત્ર પદ્ધતિ

એનામેનેસ્ટિક પદ્ધતિ (સારવાર, કોર્સ અને ડિસઓર્ડરના કારણો વિશેની માહિતીનો સંગ્રહ)

ટ્વીન પદ્ધતિ;

સોશિયોમેટ્રી (જૂથમાં સંબંધોનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિ);

દર્દીની પ્રવૃત્તિઓ અને સર્જનાત્મકતાનું વિશ્લેષણ (હસ્તલેખન, પત્રો, ડાયરી, રેખાંકનો, ફોટોગ્રાફ્સ, કપડાં, વગેરે)

મનોરોગ ચિકિત્સા

મનોરોગ ચિકિત્સા એ મુખ્ય પદ્ધતિ છે મનોવૈજ્ઞાનિક સુધારણા, ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, સામાન્ય શબ્દોમાં તે વ્યક્તિની મનો-ભાવનાત્મક સ્થિતિ, તેની વર્તણૂક અને સંદેશાવ્યવહારની પદ્ધતિને બદલવા, તેની સુખાકારીમાં સુધારો કરવા અને અનુકૂલન કરવાની તેની ક્ષમતાને સુધારવા માટે મનોચિકિત્સક દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી તકનીકો અને પદ્ધતિઓનો સમૂહ છે. સમાજ મનોરોગ ચિકિત્સા વ્યક્તિગત રીતે અને જૂથોમાં બંને હાથ ધરવામાં આવે છે.

મનોરોગ ચિકિત્સાનાં ઘણાં વિવિધ ક્ષેત્રો છે: સાયકોડાયનેમિક મનોરોગ ચિકિત્સા, જ્ઞાનાત્મક મનોરોગ ચિકિત્સા, માનવતાવાદી મનોરોગ ચિકિત્સા, કુટુંબ મનોરોગ ચિકિત્સા, જેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર, ભાવનાત્મક-કલ્પનાત્મક ઉપચાર, શરીર-લક્ષી મનોરોગ ચિકિત્સા; તાજેતરના દાયકાઓમાં, ટ્રાન્સપરસોનલ પ્રકારની મનોરોગ ચિકિત્સાનો પણ ઉદભવ થયો છે.

આરોગ્ય

આરોગ્યની વ્યાખ્યા

વર્લ્ડ હેલ્થ ઓર્ગેનાઈઝેશનના બંધારણ મુજબ, "સ્વાસ્થ્ય એ સંપૂર્ણ શારીરિક, માનસિક અને સામાજિક સુખાકારીની સ્થિતિ છે અને માત્ર રોગ અથવા નબળાઈની ગેરહાજરી નથી."

થી આ વ્યાખ્યાતે સ્પષ્ટ છે કે સોમેટિક સ્તરે ફક્ત "ખામીઓ" ન હોવી તે પૂરતું નથી, પરંતુ ચોક્કસ આરામદાયક મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ હોવી અને સામાજિક રીતે અનુકૂલન કરવું જરૂરી છે. તંદુરસ્ત સ્થિતિ અમુક પ્રકારની ફળદાયી માનવ પ્રવૃત્તિની પૂર્વધારણા કરે છે. આરોગ્ય એ એક સંપૂર્ણ ખ્યાલ છે: કાં તો વ્યક્તિ સ્વસ્થ છે અથવા બિનઆરોગ્યપ્રદ છે = બીમાર.

તબીબી અને સામાજિક સંશોધનમાં આરોગ્યના સ્તરો

વ્યક્તિગત સ્વાસ્થ્ય એ વ્યક્તિનું સ્વાસ્થ્ય છે.

જાહેર આરોગ્ય એ વસ્તી, સમગ્ર સમાજનું આરોગ્ય છે. જાહેર આરોગ્ય નિવારણ પદ્ધતિઓમાં શૈક્ષણિક કાર્યક્રમો, નીતિ વિકાસ, સેવા વિકાસ અને સંશોધનનો સમાવેશ થાય છે. અંશતઃ એક્સપોઝરના પરિણામે સરકારી કાર્યક્રમોરસીકરણ સહિતના આરોગ્યના ક્ષેત્રમાં, 20મી સદીમાં શિશુઓ અને બાળકોમાં મૃત્યુદરમાં ઘટાડો જોવા મળ્યો છે, તેમજ ઘણા દેશોમાં આયુષ્યમાં સતત વધારો થયો છે.

આરોગ્યનો અભ્યાસ કરતા વિજ્ઞાનમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: પોષણ, ફાર્માકોલોજી, જીવવિજ્ઞાન, રોગશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન (આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન, વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન, પ્રાયોગિક અને તબીબી મનોવિજ્ઞાન, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન), સાયકોફિઝિયોલોજી, મનોચિકિત્સા, બાળરોગ, તબીબી સમાજશાસ્ત્ર અને તબીબી માનવશાસ્ત્ર, માનસિક વિજ્ઞાન અને અન્ય .

માનવ સ્વાસ્થ્ય (આરોગ્ય સંભાળ)નું રક્ષણ કરવું એ રાજ્યના કાર્યોમાંનું એક છે. વૈશ્વિક સ્તરે, તે માનવ સ્વાસ્થ્યના રક્ષણમાં રોકાયેલ છે વિશ્વ સંસ્થાસ્વાસ્થ્ય કાળજી.

રોગ મોડેલ

આ મોડેલ આધુનિક સમાજની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરતું નથી, વૈકલ્પિક પ્રથાઓ અને પ્રક્રિયાઓના ઉપયોગને બાકાત રાખે છે, અને માનસિક બીમારીની સારવાર અને વિચલિત વર્તનને સુધારવા માટે યોગ્ય નથી. જો દર્દીને સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક જરૂરિયાતો ધરાવતી વ્યક્તિ તરીકે જોવામાં આવે તો સારવાર વધુ અસરકારક બની શકે છે.

બાયોસાયકોસોશિયલ મોડલ 70ના દાયકાના અંત ભાગમાં બર્ટાલેન્ફીના જનરલ સિસ્ટમ થિયરી (બર્ટાલેન્ફી, 1968)ના આધારે એન્ગેલ (1979) દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો. XX સદી. આ મોડેલ "ડાયથેસીસ - સ્ટ્રેસ" ડાયડ પર આધારિત છે, જ્યાં ડાયાથેસીસ એ ચોક્કસ રોગની સ્થિતિ માટે જૈવિક વલણ છે, અને તણાવ એ મનોસામાજિક પરિબળો છે જે આ વલણને વાસ્તવિક બનાવે છે. ડાયાથેસીસ અને તાણની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કોઈપણ રોગને સમજાવે છે. માંદગીના બાયોસાયકોસોશિયલ મોડલમાં, પુનઃપ્રાપ્તિ માટેની જવાબદારી સંપૂર્ણપણે અથવા આંશિક રીતે બીમાર લોકોની પોતાની હોય છે.

IN છેલ્લા વર્ષોનામાંકિત કરવામાં આવી હતી બાયોસાયકોસોશિયલ એથિકલ મોડલ(ઝાલેવસ્કી જી.વી., 2005), જેમાં આરોગ્ય જાળવવામાં અથવા જ્યારે તે ક્ષતિગ્રસ્ત હોય ત્યારે દર્દીની મૂલ્યો અને અર્થોની સિસ્ટમની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લેવાનો સમાવેશ થાય છે. વ્યવહારિક દ્રષ્ટિએ, જ્યારે આસ્થાવાનોને મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય પૂરી પાડવામાં આવે છે, ત્યારે "ધાર્મિક આધ્યાત્મિકતા" પર આધાર રાખવો અસરકારક છે, જે ઓર્થોડોક્સ અને અન્ય કબૂલાત મનોરોગ ચિકિત્સા દ્વારા પુરાવા મળે છે. તે જ સમયે, એ નોંધવું જોઇએ કે આ મોડેલ તેના બદલે નબળી રીતે વિકસિત છે, ખાસ કરીને ક્લિનિકલ અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંદર્ભમાં.

આરોગ્ય સૂચકાંકો

માનવ સ્વાસ્થ્ય છે ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ, જથ્થાત્મક પરિમાણોના સમૂહનો સમાવેશ કરે છે: એન્થ્રોપોમેટ્રિક (ઊંચાઈ, વજન, છાતીનું પ્રમાણ, અંગો અને પેશીઓનો ભૌમિતિક આકાર); શારીરિક (પલ્સ રેટ, બ્લડ પ્રેશર, શરીરનું તાપમાન); બાયોકેમિકલ (લાલ રક્ત કોશિકાઓ, લ્યુકોસાઇટ્સ, શરીરમાં હોર્મોન્સની સામગ્રી, રાસાયણિક તત્વોવગેરે); જૈવિક (આંતરડાની વનસ્પતિની રચના, વાયરલ અને ચેપી રોગોની હાજરી), વગેરે.

માનવ શરીરની સ્થિતિ માટે, "ધોરણ" ની વિભાવના છે, જ્યારે પરિમાણોના મૂલ્યો ચોક્કસ, ઓળખવામાં આવે છે. તબીબી વિજ્ઞાનઅને પ્રેક્ટિસ રેન્જ. ઉલ્લેખિત શ્રેણીમાંથી મૂલ્યનું વિચલન એ સ્વાસ્થ્યમાં બગાડનો સંકેત અને પુરાવો હોઈ શકે છે. બાહ્ય રીતે, આરોગ્યની ખોટ શરીરની રચનાઓ અને કાર્યોમાં માપી શકાય તેવી વિક્ષેપ, તેની અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓમાં ફેરફાર દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવશે.

માનસિક સ્વાસ્થ્ય

માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ વ્યક્તિની જીવનની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવાની ક્ષમતા છે, શ્રેષ્ઠ ભાવનાત્મક પૃષ્ઠભૂમિ અને યોગ્ય વર્તન જાળવી રાખવું. માનસિક સ્વાસ્થ્યની વિભાવના, યુથિમિયા ("મનની સારી સ્થિતિ") ડેમોક્રિટસ દ્વારા વર્ણવવામાં આવી છે. વિક્ટર ફ્રેન્કલ કૉલ કરે છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળમાનસિક સ્વાસ્થ્ય એ વ્યક્તિની મૂલ્ય પ્રણાલીની હાજરી છે.

દવામાં જીવનની ગુણવત્તા

જીવનની ગુણવત્તા એ સમાજશાસ્ત્ર, અર્થશાસ્ત્ર, રાજકારણ, દવા અને અન્ય કેટલાક ક્ષેત્રોમાં વપરાતો ખ્યાલ છે, જે વ્યક્તિના જીવનની પરિસ્થિતિઓ અને લાક્ષણિકતાઓનું મૂલ્યાંકન સૂચવે છે, જે આ પરિસ્થિતિઓ અને લાક્ષણિકતાઓથી તેના પોતાના સંતોષની ડિગ્રીના આધારે છે. તે ભૌતિક સુરક્ષા (જીવનના ધોરણ) કરતાં વધુ વ્યાપક છે અને તેમાં આરોગ્યની સ્થિતિ જેવા ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોનો પણ સમાવેશ થાય છે. આયુષ્ય, શરતો પર્યાવરણ, ખોરાક, ઘરગથ્થુ આરામ, સામાજિક વાતાવરણ, સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોની સંતોષ, મનોવૈજ્ઞાનિક આરામ, વગેરે.

દવાના ઘણા ક્ષેત્રોમાં ખ્યાલનો ઉપયોગ થાય છે આરોગ્ય સંબંધિત જીવનની ગુણવત્તા(અંગ્રેજી) આરોગ્ય સંબંધિત જીવનની ગુણવત્તા, HRQL), અથવા ફક્ત જીવનની ગુણવત્તા. દવાના સંબંધમાં, જીવનની ગુણવત્તા એ દર્દીની શારીરિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક અને ભાવનાત્મક સ્થિતિની એક અભિન્ન લાક્ષણિકતા છે, જેનું મૂલ્યાંકન તેની વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિના આધારે કરવામાં આવે છે. જીવનની ગુણવત્તાના ખ્યાલના બે પાસાઓ છે. સૌપ્રથમ, તેનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, દર્દીના જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, બંને સીધા આરોગ્યની સ્થિતિ સાથે સંબંધિત છે, અને તે ફક્ત આડકતરી રીતે તેના પર નિર્ભર છે. દર્દીના જીવનની ગુણવત્તાનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, તેના જીવનના શારીરિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક, આર્થિક અને આધ્યાત્મિક પાસાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. બીજું, મૂલ્યાંકન મુખ્યત્વે દર્દીના પોતાના અભિપ્રાય પર આધારિત છે, અમુક પાસાઓમાં જીવનની ગુણવત્તા વિશે તેની વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિ.

જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો કરવો એ સારવારનો પ્રાથમિક અથવા ગૌણ ધ્યેય છે. મુખ્ય ધ્યેય જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો કરવાનો છે જો રોગ અસાધ્ય છે અને ચોક્કસપણે દર્દીના મૃત્યુ તરફ દોરી જશે. આ કિસ્સામાં, જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો એ સારવારનો એકમાત્ર ધ્યેય રહે છે. ઉપશામક દવા એ દવાની એક શાખા છે જેનું કાર્ય નિરાશાજનક દર્દીઓના જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો કરવાનું છે, ઉદાહરણ તરીકે કેન્સરના બિનકાર્યક્ષમ સ્વરૂપોના કિસ્સામાં. તે પીડાની સારવાર, અન્ય લક્ષણો અને દર્દીની મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક સમસ્યાઓના ઉકેલ પર આધારિત છે. હેતુ ઉપશામક સંભાળનિરાશાહીન દર્દી અને તેના પરિવારના જીવનની ગુણવત્તાને મહત્તમ બનાવવાનો છે.

જીવનની ગુણવત્તાના અભ્યાસો દવાના ઘણા ક્ષેત્રોમાં કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને ઉપશામક દવા, કાર્ડિયોલોજી, ટ્રાન્સપ્લાન્ટોલોજી, ઓન્કોલોજી, સર્જરી, મનોચિકિત્સા, એન્ડોક્રિનોલોજી, જીરોન્ટોલોજી, ન્યુરોલોજી અને અન્ય. આવા સંશોધનની મુખ્ય દિશાઓમાં સમાવેશ થાય છે નવી સારવાર પદ્ધતિઓ અને દવાઓની તપાસ, રોગોના કોર્સ માટે પ્રોગ્નોસ્ટિક મોડલ્સનો વિકાસ, સારવાર પદ્ધતિઓનું આર્થિક સમર્થન.

આકારણી પદ્ધતિ

દર્દીઓના જીવનની ગુણવત્તાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેનું મુખ્ય સાધન ખાસ વિકસિત પ્રશ્નાવલિ છે. પ્રશ્નાવલિ સામાન્ય અથવા વિશિષ્ટ હોઈ શકે છે. વિશિષ્ટ પ્રશ્નાવલિ દવાઓના ચોક્કસ ક્ષેત્રો, ચોક્કસ રોગો અથવા રોગ અને પરિસ્થિતિઓના ચોક્કસ તબક્કાઓ સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. પ્રશ્નાવલીનું સંકલન કરવું એ એક જટિલ અને બહુ-તબક્કાની પ્રક્રિયા છે, જેમાં પ્રશ્નાવલિની માન્યતા, વિશ્વસનીયતા અને સંવેદનશીલતા નક્કી કરવાનો સમાવેશ થાય છે. પ્રમાણભૂત પ્રશ્નાવલિનો વારંવાર ઉપયોગ થાય છે. સામાન્ય લોકોમાં, સૌથી સામાન્ય છે: M.O.S.

1.2. આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન, માનસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનો ખ્યાલ

વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા આરોગ્ય ક્ષેત્રે બાળકો અને કિશોરોના વિકાસને પ્રભાવિત કરવા માટે સૌથી આશાસ્પદ વિસ્તાર તરીકે શાળાઓને પસંદ કરે છે.

આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન એ આરોગ્યના મનોવૈજ્ઞાનિક કારણો, તેની જાળવણી, મજબૂતીકરણ અને વિકાસની પદ્ધતિઓ અને માધ્યમોનું વિજ્ઞાન છે. વી.એ. એનાન્યેવના જણાવ્યા મુજબ, આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનનું લક્ષ્ય આખરે નક્કી કરી શકાતું નથી, કારણ કે તે માત્ર સ્વાસ્થ્ય જાળવવાથી આગળ વધે છે. સ્વાસ્થ્યને વ્યક્તિ માટે સફળતાપૂર્વક તેના ઇચ્છિત જીવન લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવાની સ્થિતિ તરીકે ગણી શકાય. આમ, "સ્વાસ્થ્ય વિકાસનો મુખ્ય સિદ્ધાંત માત્ર સારું સ્વાસ્થ્ય જ નથી, પરંતુ સ્વાસ્થ્યની મદદથી તમારા મિશનને સાકાર કરવાનો છે" ( વી.એ. અનન્યેવ).

જો આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય "પહેલેથી જ સંપૂર્ણ સ્વસ્થ વ્યક્તિને સુધારવું" છે, તો "સાથેનું કાર્ય" એ આરોગ્યના આધ્યાત્મિક, માનસિક, સામાજિક અને સોમેટિક ઘટકોની જાળવણી, મજબૂતીકરણ અને સર્વગ્રાહી વિકાસ છે.

આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનના કાર્યોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક અને સંચાર સંસ્કૃતિના સ્તરને વધારવાનો પણ સમાવેશ થાય છે; સ્વ-અનુભૂતિ માટેની રીતો અને શરતોને ઓળખવી, વ્યક્તિની સર્જનાત્મક અને આધ્યાત્મિક સંભાવનાને જાહેર કરવી.

આરોગ્ય મનોવૈજ્ઞાનિકો સંબંધમાં વ્યક્તિની પ્રેરણા બદલવાના મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં લે છે તંદુરસ્ત છબીજીવન, માનસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય પરના સિદ્ધાંતો પર આધારિત.

મોટે ભાગે, વૈજ્ઞાનિકો માનસિક સ્વાસ્થ્યને "વિવિધ માનસિક ગુણધર્મો અને પ્રક્રિયાઓનું સંતુલન" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. 2

ઓ.વી. ખુખલાએવા મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની વ્યાખ્યા "વ્યક્તિના માનસિક ગુણધર્મોનો ગતિશીલ સમૂહ કે જે વ્યક્તિ અને સમાજની જરૂરિયાતો વચ્ચે સુમેળ સુનિશ્ચિત કરે છે અને તેના જીવન કાર્ય, સ્વ-વાસ્તવિકકરણને પરિપૂર્ણ કરવા માટે વ્યક્તિના અભિગમ માટે પૂર્વશરત છે" તરીકે ઘડવામાં આવે છે. 3

V.E. Pakhalyan ની વ્યાખ્યા મુજબ, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ "આંતરિક સુખાકારીની ગતિશીલ સ્થિતિ (સુસંગતતા) છે, જે વ્યક્તિને કોઈપણ તબક્કે તેની વ્યક્તિગત અને વય-સંબંધિત મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષમતાઓને વાસ્તવિક બનાવવા માટે પરવાનગી આપે છે." 4

ચાલો આપણે I.V. ડુબ્રોવિનાની વ્યાખ્યા પર ધ્યાન આપીએ, જે મુજબ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય એ "માનસિક સ્વાસ્થ્યના મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓ છે, એટલે કે, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ જે તણાવ પ્રતિકાર, સામાજિક અનુકૂલન અને સફળ આત્મ-અનુભૂતિ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો છે." 5

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની બાબતોમાં યોગ્યતાનો અભાવ સ્વાભાવિક રીતે વ્યક્તિને સામાજિક વિચલન તરફ દોરી જાય છે, પછી ભલેને આસપાસનો સમાજ ગમે તેટલો પરોપકારી હોય. તે જાણીતું છે કે વર્તનમાં ગેરવ્યવસ્થા અટકાવવાનું એક અસરકારક માધ્યમ એ વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિ છે.

માદક દ્રવ્યોના વ્યસન નિવારણના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો કિશોરોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિના અમુક ઘટકો વિકસાવવામાં સફળતાની નોંધ લે છે, ઉદાહરણ તરીકે: નિર્ણય કુશળતા સમસ્યા પરિસ્થિતિઓ, મદદ માટે પૂછવાની ક્ષમતા, સ્વ-નિયમન, હેરફેરની ક્રિયાઓને ઓળખવાની અને તેનો પ્રતિકાર કરવાની ક્ષમતા, તેમજ લક્ષ્યો સેટ કરવાની અને તેમને પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો નક્કી કરવાની ક્ષમતા.

આમ, શાળાના બાળકોમાં તંદુરસ્ત જીવનશૈલીની જરૂરિયાત અને વર્તનના સ્વરૂપોની રચના કે જે ખાતરી કરે છે કે તે મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ અને આરોગ્યને મજબૂત અને વિકાસ કરવાના માધ્યમોની મદદથી સફળતાપૂર્વક હાથ ધરવામાં આવી શકે છે.

અમારા મતે, શાળામાં મનોવૈજ્ઞાનિક જે કરે છે તે બધું શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા (બાળકો, માતાપિતા અને શિક્ષકો) ના તમામ સહભાગીઓની મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિના સ્તરમાં વધારો કરે છે. અને આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનના કાર્યો: આરોગ્યની જાળવણી અને મજબૂતીકરણ, તેની વાતચીત સંસ્કૃતિ વધારવી, સ્વ-અનુભૂતિ માટેની રીતો અને શરતોને ઓળખવી, વ્યક્તિની સર્જનાત્મક સંભાવનાને જાહેર કરવી - શાળા મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યોને અનુરૂપ છે.

અમારા કાર્યના અનુભવનો સારાંશ આપવાનો મુખ્ય ધ્યેય ફરી એકવાર શાળાઓ, લોકો, અધિકારીઓ, વાલીઓ, શિક્ષકો, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રોફાઇલના યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓનું બાળકોના માનસિક સ્વાસ્થ્યની સમસ્યા તરફ ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનું છે. અમે વર્ણવેલ કાર્ય પદ્ધતિઓ, વિશિષ્ટ તકનીકો અને તકનીકોને શિક્ષણ પ્રેક્ટિસમાં સ્થાનાંતરિત કરી શકાય છે, ખાસ કરીને કારણ કે કલા વ્યાયામશાળાના વિદ્યાર્થીઓ સાથેના અમારા ઘણા વર્ષોના વર્ગો દરમિયાન તેનું પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું છે.

અલબત્ત, અમારી સામગ્રીમાં આપણે મુખ્યત્વે એવા વિચારો રજૂ કરીએ છીએ જે વિવિધ સ્ત્રોતોમાંથી મેળવેલા હોય છે, પરંતુ આપણા વિચારો દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે અને આપણા વ્યવહારમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. અમે તેમને અમારી પોતાની સામગ્રીથી ભરીએ છીએ અને, તેમના કાર્યમાં તેમને વારંવાર પરીક્ષણ કરીને, અમે ખાતરી કરીએ છીએ કે તેઓ "કાર્ય કરે છે". હું માનું છું કે વર્ણવેલ અનુભવ શાળામાં શૈક્ષણિક કાર્યની ગુણવત્તા સુધારવામાં મદદ કરશે અને તે શિક્ષકો માટે પ્રોત્સાહક બનશે જેઓ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના વિષયમાં રસ ધરાવે છે.

1.2. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓનું વર્ગીકરણ.

ઓલ્ગા ખુખલાવાએ શાળાના બાળકોમાં માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓનું વર્ગીકરણ સંકલિત કર્યું. 6

ચાલો આપણે તેનો ટૂંકમાં વિચાર કરીએ, કારણ કે આપણે આપણા કાર્યમાં તેના પર આધારિત છીએ.

1. રક્ષણાત્મક આક્રમકતા.

અમે રક્ષણાત્મક આક્રમણ કહીશું, જેનું મુખ્ય કારણ બાળપણમાં વિકાસલક્ષી ડિસઓર્ડર છે, જે વર્તમાન કૌટુંબિક પરિસ્થિતિ દ્વારા પ્રબળ બને છે. આ કિસ્સામાં આક્રમકતાનું મુખ્ય કાર્ય બાહ્ય વિશ્વથી રક્ષણ છે, જે બાળક માટે અસુરક્ષિત લાગે છે. તેથી, આવા બાળકોને એક અથવા બીજા સ્વરૂપમાં મૃત્યુનો ડર હોય છે, જે તેઓ, એક નિયમ તરીકે, નકારે છે.

ચાલો આપીએ બાળકની રક્ષણાત્મક આક્રમકતાના વર્તનાત્મક અભિવ્યક્તિઓ:

ઘણીવાર તકરાર, ઝઘડા;

મોટેથી બોલે છે;

વર્ગો અને પાઠ દરમિયાન બૂમો પાડે છે;

આગેવાની લેવાની વૃત્તિ વધી શકે છે.

હાયપરએક્ટિવિટી દ્વારા થતી આક્રમકતાથી રક્ષણાત્મક આક્રમકતાને અલગ પાડવી જોઈએ. પછીના કિસ્સામાં, બાળકનું ધ્યાન પણ નબળું પડે છે અને તે સતત વિચલિત થાય છે.

2. વિનાશક આક્રમકતા.

બાળકની આક્રમક ક્રિયાઓ તેની જરૂરિયાતો, પોતાના વિશેનું નિવેદન અને વિશ્વમાં તેના સ્થાનની સ્થાપના વિશેનો સંદેશ છે. જો કે, મુશ્કેલી એ છે કે પ્રથમ આક્રમક ક્રિયાઓ માતા અને પ્રિયજનો પર નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, જેઓ ઘણીવાર શ્રેષ્ઠ હેતુઓ સાથે, તેમના અભિવ્યક્તિને મંજૂરી આપતા નથી. અને જો કોઈ બાળકને તેના ગુસ્સાના અભિવ્યક્તિઓથી અસ્વીકારનો સામનો કરવો પડે છે, તો તે ખુલ્લેઆમ ગુસ્સો વ્યક્ત કરવાનું ટાળવા માટે બધું જ કરશે. આ કિસ્સામાં, અવ્યક્ત લાગણી, જેમ કે વી. ઓકલેન્ડર લખે છે, બાળકની અંદર રહે છે, તંદુરસ્ત વૃદ્ધિમાં દખલ કરે છે. બાળકને વ્યવસ્થિત રીતે તેની લાગણીઓને દબાવીને જીવવાની આદત પડી જાય છે. તે જ સમયે, તેનો પોતાનો "હું" એટલો નબળો અને ફેલાય છે કે તેને તેના પોતાના અસ્તિત્વની સતત પુષ્ટિની જરૂર પડશે.

જો કે, વર્તનની સક્રિય શૈલી ધરાવતા બાળકો તેમની શક્તિ અને વ્યક્તિત્વને હજુ પણ જાહેર કરવા માટે - આડકતરી રીતે - આક્રમકતા બતાવવાની રીતો શોધે છે. આમાં અન્યની મજાક ઉડાવવી, અન્યને આક્રમક રીતે કાર્ય કરવા પ્રોત્સાહિત કરવા, ચોરી કરવી અથવા સામાન્ય સારા વર્તન વચ્ચે અચાનક ગુસ્સો આવવાનો સમાવેશ થઈ શકે છે. અહીં આક્રમકતાનું મુખ્ય કાર્ય એ વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ, જરૂરિયાતો વ્યક્ત કરવાની અને સામાજિક વાતાવરણના આશ્રયમાંથી છટકી જવાની ઇચ્છા છે. અને મુખ્ય સ્વરૂપ વિનાશ છે, જે આપણને આવી આક્રમકતાને વિનાશક કહેવા દે છે.

વિનાશક આક્રમકતાવાળા બાળકોના વર્તણૂકીય ચિહ્નો:

• ગુદા સમસ્યાઓ ("ટોઇલેટ") થી સંબંધિત શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાની ઇચ્છાનો અનુભવ કરો;
• તોડવાની ઇચ્છા છે (આંસુ, કાપો);
• પરોક્ષ આક્રમણની સંભાવના (ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ જૂઠું બોલે છે અથવા સ્લી પર કાર્ય કરે છે);
• જ્યારે કોઈ વસ્તુનો નાશ થાય ત્યારે આનંદ દર્શાવો (ઉદાહરણ તરીકે, વાનગીઓ તોડતા જોઈને);
• સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અર્થમાં, લગભગ બિન-આક્રમક (ભાગ્યે જ લડાઈ);
• એવી પરિસ્થિતિઓમાં જ્યાં જ્ઞાનની કસોટી કરવામાં આવે છે, તેઓ અનિશ્ચિતતા અને અતિશય નિયંત્રણ દર્શાવે છે.

3. પ્રદર્શનકારી આક્રમકતા.

સક્રિય પ્રતિભાવ શૈલી ધરાવતા બાળકો નકારાત્મક ધ્યાન મેળવવા માટે વિવિધ રીતોનો ઉપયોગ કરી શકે છે. કેટલીકવાર તેઓ આ કરવા માટે આક્રમક ક્રિયાઓનો આશરો લે છે. પરંતુ તેમનો ધ્યેય, અમે પહેલાથી વર્ણવેલ વિકલ્પોથી વિપરીત, બહારની દુનિયાથી રક્ષણ નથી અને કોઈને નુકસાન પહોંચાડવાનું નથી, પરંતુ પોતાનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનું છે. તેથી, આવી આક્રમકતા કહી શકાય પ્રદર્શનકારી

કેટલીકવાર બાળકો આક્રમક થયા વિના પોતાની તરફ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. આ ચતુરાઈથી પોશાક પહેરવાની, બોર્ડમાં પહેલા જવાબ આપવાની અથવા તો ચોરી અને જૂઠું બોલવા જેવા સામાજિક રીતે અસ્વીકાર્ય વર્તનમાં સામેલ થવાની ઇચ્છા હોઈ શકે છે.

નિદર્શનકારી આક્રમકતાવાળા બાળકોના વર્તણૂકીય ચિહ્નો:

• સામાજિક રીતે અસ્વીકાર્ય રીતે પોતાની તરફ ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનો પ્રયાસ કરો;
• મુખ્યત્વે મૌખિક આક્રમકતા બતાવો;
• છેતરપિંડી અથવા ચોરીનો આશરો લઈ શકે છે;
• તેમના કપડાં પર ખૂબ ધ્યાન આપો, દેખાવ(છોકરીઓ).

4. ભય.

બાળકોના ડરના માસ્કિંગ કાર્યનું વિગતવાર વર્ણન આર. મે દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. તે માને છે કે બાળકોના ડરની અતાર્કિક અને અણધારી પ્રકૃતિને સ્વીકારીને સમજાવી શકાય છે કે ઘણા કહેવાતા ભય છુપાયેલી ચિંતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે શા માટે એક ડર દૂર કરવાથી બીજાના ઉદભવ થઈ શકે છે: ઑબ્જેક્ટને દૂર કરવાથી ચિંતાનું કારણ દૂર થતું નથી.

પરિસ્થિતિ વણસી છે કે વાલીઓ પોતે ઉચ્ચ સ્તરચિંતા અને ભય. જે બાળકો તેમની સાથે સહજીવન સંબંધમાં છે (સંપૂર્ણ ભાવનાત્મક એકતામાં) તેઓ માતાપિતાના ડરના પ્રભાવ માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. આ કિસ્સામાં, બાળક "માતાની ભાવનાત્મક ક્રૉચ" ની ભૂમિકા ભજવે છે, એટલે કે, તે તેણીને તેના પોતાના આંતરિક સંઘર્ષની ભરપાઈ કરવામાં મદદ કરે છે. સહજીવન સંબંધો સામાન્ય રીતે તદ્દન સ્થિર હોય છે અને જ્યારે બાળક મોટું થાય ત્યારે ચાલુ રાખી શકે છે.

ચાલો આપીએ ડરવાળા બાળકોના લક્ષણો:

મોટી સંખ્યામાં ભયના સ્ત્રોતોનો દાવો કરો;

ઘણા ભય કાયમી છે;

ભયની પ્રતિક્રિયાઓ જે પરિસ્થિતિમાં ઊભી થાય છે તેની સરખામણીમાં અપ્રમાણસર હોય છે;

બાળકને ડર દૂર કરવાની અને ઘટાડવાની તક નથી;

ભય જીવનની ગુણવત્તાને નુકસાન પહોંચાડે છે.

5. સામાજિક ભય.

સંઘર્ષમાં વર્તનની નિષ્ક્રિય શૈલી ધરાવતા બાળકોને ગુસ્સાની લાગણી વ્યક્ત કરવાની તક હોતી નથી. તેનાથી પોતાને બચાવવા માટે, તેઓ નકારે છે કે તેઓ પણ આ લાગણી ધરાવે છે. પરંતુ આ રીતે, તેઓ પોતાના ભાગને નકારતા હોય તેવું લાગે છે. પ્રોત્સાહક શબ્દો સાંભળવા માટે બાળકો ડરપોક, સાવધ અને અન્યને ખુશ કરે છે. તદુપરાંત, બાળકો તેમના વર્તનના સાચા હેતુઓને પારખવાની ક્ષમતા ગુમાવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, કંઈક મેળવવાની, તમારા પોતાના પર કાર્ય કરવાની ખૂબ જ સંભાવના અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

સામાજિક ડર ધરાવતા બાળકોના વર્તણૂકીય ચિહ્નો:

• સ્થાપિત ધોરણો, વર્તનના દાખલાઓનું પાલન કરવાનો પ્રયાસ કરો અને તેમના હિતોનું બલિદાન આપવા તૈયાર છો;
• પારિતોષિકો માટે ખૂબ આતુર છે;
• શૈક્ષણિક કાર્યો કરતી વખતે, તેઓ વારંવાર પ્રશ્નો પૂછે છે જેમ કે "શું આ કરવું શક્ય છે?", "તે કેવી રીતે હોવું જોઈએ?", "શું આ સાચું છે?";
• સર્જનાત્મક અથવા અજાણ્યા કાર્યો મોડલ કરેલા અથવા પરિચિત કાર્યો કરતાં ખરાબ કરવા;
• ભૂલો કરવાનો ડર છે (ખાસ કરીને, તેઓ પરીક્ષણો વિશે ખૂબ ચિંતિત છે);
• આક્રમક ક્રિયાઓ માટે સક્ષમ નથી;
• વાણી વિકૃતિઓ (સ્ટૅમર્સ) થઈ શકે છે; ફરજ અને જવાબદારીની વિકસિત સમજ છે;
• ઉચ્ચ ભાવનાત્મક સંવેદનશીલતા છે;
• બધી લાગણીઓ આંતરિક રીતે અનુભવાય છે;
• નિષ્ફળતા માટે તીવ્ર પ્રતિક્રિયા;
• મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે પ્રતિક્રિયા કરવાની વૃત્તિ છે (ભાવનાત્મક રીતે તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓમાં બીમાર થાઓ);
• નોંધપાત્ર પરિસ્થિતિઓમાં પાઠ દરમિયાન તેઓ અસ્તવ્યસ્ત રીતે કાર્ય કરી શકે છે અને તેમની ક્રિયાઓનું આયોજન કરવામાં મુશ્કેલીઓ અનુભવી શકે છે (વાસ્તવિક પરિસ્થિતિમાં નબળી અભિગમ).

6. બંધ.

સમાન પરિસ્થિતિમાં, સંઘર્ષમાં નિષ્ક્રિય વર્તનની શૈલી ધરાવતા બાળકો વિરુદ્ધ રીતે કાર્ય કરે છે. તેઓ પોતાની જાતમાં ખસી જાય છે અને પુખ્ત વયના લોકો સાથે તેમની સમસ્યાઓ વિશે વાત કરવાનો ઇનકાર કરે છે.

તેમને કાળજીપૂર્વક અવલોકન કરીને, તમે તેમના વર્તનમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો જોઈ શકો છો. જો બાળક પહેલેથી જ અમુક ન્યુરોટિક અથવા સાયકોસોમેટિક અભિવ્યક્તિઓ અનુભવી રહ્યું હોય અથવા તેની શાળાની કામગીરી બગડતી હોય તો જ માતાપિતા મદદ માટે મનોવિજ્ઞાની તરફ વળે છે.

ઉપાડેલા બાળકોના વર્તણૂકીય ચિહ્નો:

• વર્ગો અથવા પાઠ દરમિયાન તેઓ કંઈક વિશે સ્વપ્ન જુએ છે, ઘણીવાર પુખ્ત વયના લોકોના પ્રશ્નો સાંભળતા નથી;
• ઓછું ધ્યાન;
• વર્તનમાં કોઈ સ્વયંસ્ફુરિતતા અથવા જીવંતતા નથી;
• સાથીદારો સાથે સંપર્કોની સંખ્યા ઓછી છે.

1.3. વ્યાયામશાળાના વિદ્યાર્થીઓમાં લાક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓ

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનું ઉલ્લંઘન બાળકમાં આંતરિક સંઘર્ષની હાજરીમાં પ્રગટ થાય છે, જે આ સંઘર્ષ માટે બાળકના પ્રતિભાવની નિષ્ક્રિય અથવા સક્રિય શૈલીમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે.

જો ત્યાં સક્રિય સ્થિતિ હોય, તો પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થી માટે વિશ્વ અસુરક્ષિત લાગે છે, અને પછી તેના વર્તનમાં રક્ષણાત્મક આક્રમકતા એકીકૃત થાય છે. જો આંતરિક સંઘર્ષ માટે બાળકનો નિષ્ક્રિય પ્રતિભાવ પ્રબળ હોય, તો તે વિવિધ સામાજિક ડર (અંધકાર, એકલતા) દર્શાવે છે.

સાથે વિદ્યાર્થીઓ સામાજિક ડરતમે સરળતાથી નોંધ કરી શકો છો કે તેઓ ડરપોક, શરમાળ છે, દરેકને ખુશ કરવા માંગે છે અને હંમેશા પ્રોત્સાહનના શબ્દો સાંભળવા માંગે છે.

વિનાશક, સ્પષ્ટ આક્રમકતા દુર્લભ છે - આના જેવા ફક્ત થોડા લોકો છે, પરંતુ તે પરોક્ષ સંસ્કરણમાં જોઈ શકાય છે: ઉપહાસ, નામ-કૉલિંગ, કટાક્ષયુક્ત શબ્દસમૂહો, અન્યને સક્રિય પગલાં લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા, અને ચોરી પણ.

કિશોરાવસ્થામાં, વળતર આપનારી આક્રમકતા પણ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓનો આધાર છે. જો ત્યાં સક્રિય સ્થિતિ હોય, તો કિશોર કોઈપણ પ્રભાવનો પ્રતિકાર કરે છે અને રક્ષણાત્મક માસ્ક પહેરે છે "હું ઠીક છું." નિષ્ક્રિય સંસ્કરણમાં, તે સ્વ-અભિવ્યક્તિનો ડર વિકસાવે છે: વિદ્યાર્થી પોતાની જાતને પાછો ખેંચી લે છે અને તેની સમસ્યાઓ વિશે વાત કરવાનો ઇનકાર કરે છે. આવા બાળકો આંખનો સંપર્ક ટાળે છે, ચળવળમાં અવરોધે છે અને એકવિધ અવાજ ધરાવે છે.

વ્યાયામશાળાના વરિષ્ઠ વર્ગોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનું ઉલ્લંઘન મુખ્યત્વે નિષ્ક્રિય સ્વરૂપમાં પ્રગટ થાય છે. સામાન્ય શાળા જીવનના ધોરણો અને નિયમોના બાહ્ય પાલન સાથે, સ્વ-નિર્ણયના ભય, કુટુંબ પસંદ કરવા વિશે વિચારવાની અનિચ્છાના સ્વરૂપમાં ભવિષ્યનો ઇનકાર અને વ્યાવસાયિક ભૂમિકા, સ્વતંત્ર નિર્ણયો લેવાનો ડર.

તેમાં કોઈ શંકા નથી કે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓનું મૂળ પ્રારંભિક બાળપણ (બાળપણ, પ્રારંભિક બાળપણ, પૂર્વશાળાના બાળપણ) માં રહેલું છે. જો બાળકમાં અસુરક્ષાની લાગણી હોય અને સ્વતંત્ર પસંદગીઓ અને મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતાનો અભાવ હોય, તો શાળાની ઉંમરે આપણે સક્રિય સંસ્કરણમાં નિદર્શનાત્મક આક્રમકતા અને નિષ્ક્રિય સંસ્કરણમાં વર્તન પેટર્ન અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણોને અનુરૂપ ન હોવાનો સામાજિક ભય જોયે છે.

ઉપરોક્ત બાબતોને ધ્યાનમાં લેતા, વ્યાયામશાળામાં મનોવૈજ્ઞાનિકના કાર્યની પ્રાથમિકતા નક્કી કરવી અને વ્યાયામશાળાના વિદ્યાર્થીઓના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના ઉલ્લંઘનને રોકવામાં ફાળો આપતી વિશેષ પરિસ્થિતિઓ બનાવવી મહત્વપૂર્ણ છે.

2. પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવા અને મજબૂત કરવા માટે આર્ટસ વ્યાયામશાળામાં મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યનું સંગઠન

2.1.મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય સુધારવા માટેની પરિસ્થિતિઓ બનાવવા માટે સામાજિક વાતાવરણનું ઑપ્ટિમાઇઝેશન

પ્રાથમિક શાળાની ઉંમર એ બાળકના સામાજિકકરણનો એક મહત્વપૂર્ણ તબક્કો છે. આ તબક્કે તમે ઠીક કરી શકો છો નકારાત્મક પરિણામોપૂર્વશાળાના શિક્ષણમાં અંતર, બાળક માટે મહત્વપૂર્ણ સામાજિક ગુણોનો વિકાસ. આ એ હકીકતને કારણે શક્ય બને છે કે બાળકો ધીમે ધીમે અહંકારની સ્થિતિથી દૂર જાય છે, અન્યના મંતવ્યો અને રુચિઓને ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કરે છે અને તેમની સાથે સક્રિય રીતે સંપર્ક કરે છે. ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં સ્વ-નિયમન વિકસિત થાય છે; તે આત્મસન્માનના વિકાસ અને લાંબા ગાળાની મિત્રતા સ્થાપિત કરવાની ક્ષમતા પર પણ નોંધપાત્ર અસર કરે છે. તેથી, નાના શાળાના બાળકો માટે સામાજિક સંદેશાવ્યવહારની ગુણવત્તા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તે આના પરથી અનુસરે છે મનોવિજ્ઞાનીનું પ્રથમ કાર્ય- મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના સ્તરને સુધારવા માટે સામાજિક વાતાવરણનું ઑપ્ટિમાઇઝેશન: માતાપિતા, શિક્ષકો, સાથીદારો.

બીજું કાર્ય માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓને રોકવા અને તેનું સ્તર સુધારવાનું છે.

નોંધપાત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ ધરાવતા બાળકો સાથે સુધારાત્મક કાર્યનું સંગઠન ગણી શકાય ત્રીજું કાર્યમનોવિજ્ઞાનીનું કાર્ય.

પ્રથમ કાર્યના અમલીકરણના માધ્યમો - વિદ્યાર્થીઓના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવા અને સુધારવા માટેની પરિસ્થિતિઓ બનાવવા માટે સામાજિક વાતાવરણને ઑપ્ટિમાઇઝ કરવું.

સુધારેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય જાળવવા માટે કયું સામાજિક વાતાવરણ જરૂરી છે તે નિર્ધારિત કરવું અગત્યનું છે અને જે:

1. સ્વની સકારાત્મક ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે બાળકને અન્ય લોકો દ્વારા પ્રેમ અને સ્વીકૃતિની લાગણી પ્રદાન કરો;
2. બાળકને પોતાને, અન્ય લોકો, તેના વર્તનના કારણો અને પરિણામો સમજવા માટે પ્રોત્સાહિત કરો;
3. વિદ્યાર્થીને સ્વ-વિકાસ માટે પ્રોત્સાહિત કરો, તેના માટે મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિઓમાં સ્વ-સુધારણા કરો;
4. વિદ્યાર્થીઓની ઉંમર અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને અનુરૂપ છે જેથી તેઓને પર્યાવરણ સાથે સફળતાપૂર્વક અનુકૂલન કરવાની તક મળે.

આર્ટ વ્યાયામશાળાના માળખામાં ગણવામાં આવતા સામાજિક વાતાવરણને સામાન્ય શિક્ષણ અને વિશેષ શાળાઓના શિક્ષકો, માતાપિતા અને સાથીઓની જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વિદ્યાર્થીઓ

બાળકો સાથે કામ કરવાનું એક મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપ મનોવૈજ્ઞાનિક એબીસી પાઠ છે (પરિશિષ્ટમાં પ્રોગ્રામ જુઓ). બાળકોને તેમના સાથીદારો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે, પાઠમાં એવી પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે જે તેમને એકબીજાની રસપ્રદ, મજબૂત બાજુઓ જોવા દે છે, તેઓને એકબીજામાં જે મૂલ્યવાન લાગે છે તે કહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે અને દરેકને તેમના વિશે વર્ગના અભિપ્રાય સાંભળવાની તક આપે છે. .

પાઠનો એક ઉદ્દેશ્ય વિદ્યાર્થીઓમાં પ્રતિબિંબ વિકસાવવાનો છે. પ્રથમ ધોરણથી લાગણીઓ સાથે પરિચય છે. તેઓ તેમની લાગણીઓ અને અન્યની લાગણીઓને નામ આપવા અને સમજવાનું શીખે છે. બીજા ધોરણમાં અને તેનાથી આગળ, બાળકો વ્યક્તિગત ગુણો (પ્રતિભાવ, કોઠાસૂઝ, વગેરે) નો અભ્યાસ કરે છે.

બાળકોના વાતાવરણમાં સંબંધોને ઑપ્ટિમાઇઝ કરવાના પાઠ ઉપરાંત, નિયમિત મનોવૈજ્ઞાનિક વર્ગો યોજવામાં આવે છે, જેમાં વાતચીતની રમતો અને આરામની કસરતોનો સમાવેશ થાય છે. નાના શાળાના બાળકો માટે, કાર્યો ઉપયોગી છે જે વર્ગમાં વિશ્વાસપાત્ર સંબંધો બનાવે છે અને તેમને તેમની સમસ્યાઓ એકબીજા સાથે શેર કરવાની મંજૂરી આપે છે. શરીરલક્ષી કસરતનું વિશેષ મહત્વ છે. ઉદાહરણ તરીકે, કસરત "હું સ્પર્શ દ્વારા આનંદ વ્યક્ત કરવાનું શીખી રહ્યો છું."

જો વર્ગમાં "અસ્વીકાર્ય" બાળકોની સમસ્યા હોય, તો પછી પાઠ નાના જૂથોમાં યોજવામાં આવે છે, તેમની વાટાઘાટો કરવાની ક્ષમતાને ઉત્તેજિત કરે છે.

મનોવિજ્ઞાનીનું મુખ્ય ધ્યાન પ્રથમ-ગ્રેડર્સ પર છે જેઓ શાળામાં અનુકૂલન કરવાની પ્રક્રિયામાં છે. જીમ્નેશિયમમાં તેમના રોકાણના પ્રથમ દિવસોથી શરૂ કરીને, તેમની સાથે અનુકૂલનનાં પગલાંનો સમૂહ હાથ ધરવામાં આવે છે. અમે નવા આવનારાઓ સાથે પણ કામ કરીએ છીએ: વર્ગમાં તેમનું સ્થાન મેળવવું અને પહેલાથી જ સ્થાપિત સંબંધોમાં એકીકૃત થવું તેમના માટે મુશ્કેલ બની શકે છે. આ કિસ્સામાં, તમારે વર્ગમાં બાળકોને નવા વિદ્યાર્થીના સારા ગુણો જોવા અને તેના વિશે કંઈક રસપ્રદ શીખવામાં મદદ કરવાની જરૂર છે. સામાન્ય રીતે, સાથીદારો સાથે વાતચીત દરમિયાન, બાળક એક વિચાર વિકસાવે છે કે સામાજિક વાતાવરણ તેની સાથે કેવી રીતે વર્તે છે ("હું વાસ્તવિક છું"), તેની સાથે કેવી રીતે વર્તે છે ("હું આદર્શ વ્યક્તિ છું" ), અને ઇચ્છિત સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે તેણે કેવું વર્તન કરવું જોઈએ.

શિક્ષકો

અલબત્ત, શિક્ષકો અને શિક્ષકો વિદ્યાર્થીના વિકાસ માટે શ્રેષ્ઠ સામાજિક વાતાવરણ પૂરું પાડવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. આ ખાસ કરીને પ્રાથમિક શાળા માટે સાચું છે, જ્યારે શિક્ષક બાળક માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હોય છે.

આ સંદર્ભે, મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રાથમિક શાળાના શિક્ષકો સમક્ષ પ્રશ્ન ઉઠાવે છે કે તેઓએ બાળકોને અનુભવ કરાવવાની જરૂર છે કે તેઓ શાળામાં સ્વીકૃત છે. આ સમસ્યા પ્રથમ ધોરણમાં તીવ્ર છે, તેથી તે શોધવાનું મહત્વપૂર્ણ છે કે બાળકો શિક્ષકોને કેવી રીતે જુએ છે (રેખાંકનો “હું અને મારા શિક્ષક”, “મને શાળામાં શું ડર લાગે છે”, “ફોરેસ્ટ સ્કૂલ”, વગેરે) અને કુશળતાપૂર્વક જાણ કરવી. બાળકોની સમસ્યાઓ વિશે શિક્ષક.

જો વર્ગમાં સામાજિક ડર વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તો મનોવિજ્ઞાની ભલામણ કરે છે કે શિક્ષક શક્ય તેટલા બાળકો સાથે અનૌપચારિક સંપર્કો સ્થાપિત કરે. વધુમાં, વિદ્યાર્થીઓ સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને શ્રેષ્ઠ બનાવવા માટે પરામર્શ અને સેમિનાર યોજવામાં આવે છે.

મા - બાપ

વ્યાયામશાળાના શિક્ષણના માળખામાં માતા-પિતા અને બાળકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને શ્રેષ્ઠ બનાવવાનો મુદ્દો આજે આપણે ઈચ્છીએ છીએ તે રીતે ઉકેલવો શક્ય નથી. ઘણા બાળકો બોર્ડિંગ શાળાઓમાં રહે છે; માતાપિતા ભાગ્યે જ તેમના બાળકોની મુલાકાત લે છે. વધુમાં, શિક્ષણની બાબતોમાં માતાપિતાની મનોવૈજ્ઞાનિક સાક્ષરતાનું સ્તર ઓછું છે. માતાપિતા-બાળકના સંબંધોમાં હાલની સમસ્યાઓ નીચેના પરિણામો તરફ દોરી શકે છે:

1. બાળકના આત્મસન્માનમાં ઘટાડો, જેના માટે તેના અભ્યાસના પરિણામોનું મૂલ્યાંકન તેના વ્યક્તિત્વનું સંપૂર્ણ મૂલ્યાંકન કરવા માટેના માપદંડ તરીકે કાર્ય કરે છે. આ માતાપિતાની તેમના બાળક પ્રત્યેનો બિનશરતી પ્રેમ દર્શાવવામાં અસમર્થતાનું પરિણામ છે. ઘણી વખત શૈક્ષણિક સિદ્ધિઓની જરૂરિયાત ત્યારે રચાતી નથી બાળક અભ્યાસ કરે છે, માત્ર પ્રોત્સાહન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું.
2. સ્વતંત્રતા અને જવાબદારીના વિકાસમાં પાછળ રહો. મોટેભાગે આ માતાપિતા તરફથી અતિશય સુરક્ષા સાથે થાય છે, જે સ્વતંત્ર ક્રિયાઓના ડરની રચના તરફ દોરી જાય છે.

આ અને અન્ય સમસ્યાઓ માતાપિતા સાથે વાતચીત કર્યા વિના ઉકેલી શકાતી નથી. તેથી, પરંપરાગત માતાપિતા-શિક્ષક મીટિંગ્સ ઉપરાંત માતાપિતા સાથેના રસપ્રદ સ્વરૂપોનું કાર્ય કરવા વિશે તાત્કાલિક પ્રશ્ન છે. કાર્યનું આ સ્વરૂપ "પેરેન્ટ્સ ક્લબ" છે (પાઠ કાર્યક્રમ જોડાયેલ છે).

2.1. મનોવૈજ્ઞાનિક આરોગ્ય વિકૃતિઓ નિવારણ

બીજા કાર્યને અમલમાં મૂકવાનો અર્થ - વિદ્યાર્થીઓના માનસિક સ્વાસ્થ્યના ઉલ્લંઘનને અટકાવવું.

જૂથ વર્ગોનો ઉપયોગ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓના નિવારણ માટે કરવામાં આવે છે. વર્ગો નીચેના સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે:

• બાળકોના આંતરિક સંસાધનો પર આધાર રાખવાનો સિદ્ધાંત;
• મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની રચનામાં બિન-નિર્દેશકતાનો સિદ્ધાંત;
• જીવન આશાવાદનો સિદ્ધાંત.

મનોવૈજ્ઞાનિક એબીસી પાઠ, અનુકૂલન સત્રો, વર્ગો, તેમજ પ્રક્રિયા દરમિયાન વ્યક્તિગત કાર્યવિવિધ તકનીકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જેમાંથી મોટા ભાગના પ્રખ્યાત લેખકોની પદ્ધતિઓના મૂળ ફેરફારો છે: આઈ.વી. વાચકોવ, ઓ.વી. ખુખલાવા, આઈ.વી. ડુબ્રોવિના અને અન્ય.

1. ભૂમિકા ભજવવાની રમતો.

તેમાં બાળકની ભૂમિકાઓ સ્વીકારવામાં સામેલ છે જે સામગ્રી અને સ્થિતિમાં અલગ હોય છે; ભૂમિકાઓ ભજવે છે. મોટેભાગે, તેઓ પ્રાણીઓની ભૂમિકાઓ, પરીકથાના પાત્રો, સામાજિક અને પારિવારિક ભૂમિકાઓ (દિગ્દર્શક, શિક્ષક અથવા માતા, દાદી) ની બાળકોની સ્વીકૃતિ પર આધારિત હોય છે. ઉદાહરણ: રમત "કોણ વિચિત્ર છે?" હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવનો ઉપયોગ કરીને પ્રાણીઓની કલ્પના કરો અને કેટલાક ચિત્રિત મુદ્દાઓને ઉકેલો, જેમાંથી એક "અનાવશ્યક" છે.

2. સાયકો-જિમ્નેસ્ટિક્સ.

અમારા પ્રોગ્રામમાં સાયકો-જિમ્નેસ્ટિક રમતોનો હેતુ વિદ્યાર્થીઓમાં તેમના નામ, તેમના પાત્ર લક્ષણો, તેમના લિંગ, તેમના અધિકારો અને જવાબદારીઓની સ્વીકૃતિ વિકસાવવાનો છે.

3. પ્રોજેક્ટિવ તકનીકો. નિર્દેશિત ચિત્ર - ચોક્કસ વિષયો પર ચિત્રકામ. પરીકથાઓ સાંભળતી વખતે આપણે ઘણીવાર ડ્રોઇંગનો ઉપયોગ કરીએ છીએ.

મેન્ટલ ડ્રોઇંગ એટલે સંગીતની કલ્પનામાં ચિત્રો અથવા ચિત્રો દોરવાનું.

પ્રોજેક્ટીવ તકનીકો બાળકોમાં સ્વ-પ્રકટીકરણની પ્રક્રિયાને સરળ બનાવે છે અને બાળકોને આંતરિક સંસાધનો શોધવાનું શીખવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચિત્ર "હું ભવિષ્યમાં છું." બાળકોને સૂચનાઓ આપવામાં આવે છે: “તમારી આંખો બંધ કરો, તમારી જાતને પુખ્ત તરીકે જોવાનો પ્રયાસ કરો. તમે કેવી રીતે જુઓ છો, તમે કેવા પોશાક પહેરો છો, કેવા પ્રકારના લોકો તમારી આસપાસ છે તે ધ્યાનમાં લો. ચાલો માની લઈએ કે આ લોકો તમારી સાથે સારી રીતે વર્તે છે. કદાચ તમે પ્રતિભાવશીલ, નિષ્ઠાવાન, પ્રમાણિક છો? તમને કયા ગુણો માટે આદર આપવામાં આવશે? તમારી આંખો ખોલો અને દોરો કે તમે મોટા થશો ત્યારે કેવા બનશો?"

4. આરામ પ્રવૃત્તિઓ.

2.2 માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ ધરાવતા બાળકોને સહાયનું સંગઠન

ત્રીજા કાર્યના ઉકેલનું વિશ્લેષણ - નોંધપાત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ ધરાવતા બાળકોને સહાયનું આયોજન કરવું.

નાના શાળાના બાળકોના માનસિક સ્વાસ્થ્યનો સીધો સંબંધ શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં સફળતા કે નિષ્ફળતા સાથે છે. નિષ્ફળતાની પરિસ્થિતિમાં બાળકનું લાંબું રોકાણ, પરિણામની અનિયંત્રિતતાની વ્યક્તિલક્ષી લાગણી, નિષ્ફળતાની અપેક્ષા તરફ દોરી શકે છે ("હારનાર" દૃશ્ય); વધેલી અસ્વસ્થતા અને આત્મસન્માનમાં ઘટાડો કરવામાં ફાળો આપે છે.

શૈક્ષણિક નિષ્ફળતાને કારણે અસ્થિર આત્મગૌરવ શૈક્ષણિક પ્રેરણા અને કાર્યની ગુણવત્તાને પ્રવૃત્તિઓના સંપૂર્ણ અવ્યવસ્થા સુધી નકારાત્મક અસર કરી શકે છે. બાહ્યરૂપે, આ ​​અતિશય સુસ્તી, સુસ્તી અને મુશ્કેલ કાર્યોના ઇનકારના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે.

દરેક વર્ગમાં નબળા પ્રકારની નર્વસ સિસ્ટમવાળા બાળકો હોય છે. તેઓ શીખવાની મુશ્કેલીઓ માટે અપૂરતી પ્રતિક્રિયા આપે છે. નકારાત્મક મૂલ્યાંકન વધતું નથી, પરંતુ શૈક્ષણિક કાર્યની ગુણવત્તામાં ઘણો ઘટાડો કરે છે.

વધુમાં, ઉચ્ચ ભાવનાત્મકતા અને હોશિયાર બાળકોની સર્જનાત્મકતા માટેની ઇચ્છા માટે રસપ્રદ, ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ થયેલ શીખવાની પ્રક્રિયાની જરૂર છે. જ્યાં આવું ન હોય તેવા પાઠોમાં, વિચલિતતા અને સ્વ-મનોરંજન માટેનું વલણ જોવા મળી શકે છે.

માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ ધરાવતા આ વિદ્યાર્થીઓ સાથે વ્યક્તિગત સુધારાત્મક કાર્ય હાથ ધરવામાં આવવું જોઈએ. વર્ગ શિક્ષક સાથે મળીને, મનોવિજ્ઞાની મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયની પદ્ધતિઓ વિકસાવે છે અને માતાપિતા સાથે સંપર્ક જાળવી રાખે છે. આ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે, અમે માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ ધરાવતા બાળકો માટે મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના આધાર પર કાર્યનો કાર્યક્રમ પ્રસ્તાવિત કરીએ છીએ, જેમાં અમે એવા વિદ્યાર્થીઓ સાથે કામ કરવા માટે વિશિષ્ટ તકનીકો રજૂ કરીએ છીએ જેઓ ધરાવે છે અથવા નિદર્શન કરે છે:

• શાળાની ચિંતા;
• શૈક્ષણિક કુશળતાનો અભાવ, સંચાર કૌશલ્યનો અભાવ;
• અપૂરતું આત્મસન્માન;
• આકાંક્ષાઓનું અપૂરતું સ્તર;
• પ્રતિક્રિયાશીલ વર્તન;
• "શિખેલી લાચારી" ની સ્થિતિ [જુઓ પરિશિષ્ટ III].

1. પદ્ધતિઓ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યપ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓ સાથે

(ગ્રેડ 5-9) મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય જાળવવા અને મજબૂત કરવા પર

3.1. કલા રોગનિવારક પદ્ધતિઓ

અમારી પ્રેક્ટિસમાં, અમે ઘણીવાર બાળકો સાથે કામ કરવાની પદ્ધતિઓ પસંદ કરવાની સમસ્યાનો સામનો કર્યો. વિવિધ અભ્યાસક્રમો અને સેમિનારોમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, અમે મનોવિશ્લેષણ, ન્યુરોલિંગ્વિસ્ટિક પ્રોગ્રામિંગ, ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર અને અન્ય જેવા અભિગમોથી પરિચિત થયા.

પરંતુ જ્યારે અમે તેમને શાળામાં લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે અમને એ હકીકતનો સામનો કરવો પડ્યો કે આ પદ્ધતિઓ કામ કરતી નથી.

આના કારણો અલગ છે. ખાસ કરીને, કેટલીક પદ્ધતિઓ વિદેશી લેખકો દ્વારા વર્ણવવામાં આવી છે અને અન્ય સંસ્કૃતિઓમાં બનાવવામાં આવી છે જે ઘણી બાબતોમાં આપણાથી અલગ છે. તે પણ શક્ય છે કે જિમ્નેશિયમમાં પ્રવેશતા પહેલા, મોટાભાગના બાળકોને મનોવિજ્ઞાની સાથે વ્યક્તિગત કાર્યનો અનુભવ ન હતો. મનોવિજ્ઞાનીને આમંત્રણ સજા તરીકે જોવામાં આવે છે, વિદ્યાર્થી માને છે કે "તેની સાથે કંઈક ખોટું હોવું જોઈએ" અને તેના સાથીદારો દ્વારા નિર્ણય લેવામાં આવે તેવો ડર છે.

અમારા કાર્યના અનુભવ પરથી, અમે તારણો કાઢીએ છીએ કે કલા ઉપચાર પદ્ધતિઓ મનોવિજ્ઞાની માટે સૌથી વધુ "કાર્યકારી" કહી શકાય. તેમનો ઉપયોગ લગભગ સાર્વત્રિક છે, ખાસ કરીને કારણ કે તેઓ દોરવા અને બનાવવાની વ્યક્તિની કુદરતી ઇચ્છા પર આધારિત છે.

અમે અમારી પ્રેક્ટિસમાંથી ઘણી આર્ટ થેરાપી કસરતો ઓફર કરીએ છીએ.

સૂચિત તમામ કસરતો વર્ગખંડમાં, નાના જૂથોમાં અથવા વ્યક્તિગત બાળકો સાથે પણ કરી શકાય છે. તે જ સમયે, બાળકોને ખાતરી હોવી જોઈએ કે તેઓનો ન્યાય કરવામાં આવશે નહીં, તેઓ તેમના વિચારો અને લાગણીઓ, તેમની ઇચ્છાઓ અને સપનાઓને તેઓ ઇચ્છે તે રીતે ચિત્રમાં વ્યક્ત કરી શકશે. ડ્રોઇંગમાં, બાળકો નિયમિત પાઠ કરતાં વધુ ઊંડાણપૂર્વક વ્યક્ત કરે છે; તેઓ રૂપકાત્મક રીતે વિચારવાનું શીખે છે અને વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે મહત્વપૂર્ણ પાસાઓતમારા વ્યક્તિત્વ વિશે. કાર્ય કરતી વખતે આરામદાયક સંગીત ચાલુ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

"બગીચો અને તેમાં છોડ"

દરેક વિદ્યાર્થી રંગીન પેન્સિલ વડે A4 શીટ પર છોડના રૂપમાં (5-10 મિનિટ) દોરે છે. પછી બાળકો રેખાંકનો બતાવે છે અને ચર્ચા કરે છે (5 મિનિટ). પછી તેઓ સાંપ્રદાયિક બગીચો બનાવવા માટે તેમના છોડને કાપીને વોટમેન પેપરની એક શીટ પર ગુંદર કરે છે.

કયા છોડને સારી રીતે વધવાની જરૂર છે અને તેઓ તેમના પોતાના વિકાસ માટે શું ઈચ્છશે તેની ચર્ચા કરો.

"મારા જીવન ની કથા"

વિદ્યાર્થીઓ તેમના જીવનને રૂપક ચિત્રોના રૂપમાં નિરૂપણ કરે છે: કાં તો એક લીટીના સ્વરૂપમાં કે જેના પર મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે, અથવા એક બીજાને અનુસરતા અલગ ચિત્રોના સ્વરૂપમાં (15-20 મિનિટ). અંતે, બાળકો રેખાંકનોની ચર્ચા કરે છે.

"તણાવ સાથે સૂટકેસ"

તમારા બાળકો સાથે આધુનિક જીવનમાં તણાવના કારણોની વિશાળ શ્રેણીની ચર્ચા કરો. એક "પ્રથમ સહાય" સ્વ-સહાય તકનીક ઓફર કરો જે તમને શાંત કરવા અને નકારાત્મક લાગણીઓથી ભરાઈ જવાથી અટકાવવા માટે રચાયેલ છે. નીચેની સૂચનાઓ આપો: “કલ્પના કરો કે તમારા રૂમમાં એક મોટી સૂટકેસ છે જે લૉક કરી શકાય છે. આ એક જાદુઈ સૂટકેસ છે જેમાં તમે તે બધું જ મૂકશો જે તમને તણાવનું કારણ બને છે. સૂટકેસમાં એવી વસ્તુઓ હશે જે તમને ઉત્તેજિત કરે છે, ચિંતા કરે છે અથવા બળતરા કરે છે. ત્યાંથી પોતાની મેળે કશું છટકી શકતું નથી. પરંતુ તમે તમારી પોતાની સમસ્યા દૂર કરી શકો છો, તેની સાથે કંઈક કરી શકો છો અને જ્યારે તમે ઇચ્છો ત્યારે તેને પાછું મૂકી શકો છો. તમારી જાદુઈ સૂટકેસ અને તેની ચાવીઓ દોરો. પછી તે બધી સમસ્યાઓ દોરો જે તમને તણાવનું કારણ બને છે: આ સૂટકેસની અંદર અથવા નજીક હોઈ શકે છે. 15-20 મિનિટ પછી, બાળકો તેમના ચિત્રો બતાવે છે અને તેમની ચર્ચા કરે છે:

• મને શું ચિંતા કરે છે?
• જ્યારે હું નર્વસ હોઉં ત્યારે મારે શું કરવું?
• હું મારા તણાવ વિશે કોની સાથે વાત કરી શકું?
• હું શાળામાં ક્યારે તણાવ અનુભવું છું?
• હું તણાવ સાથે કેવી રીતે સામનો કરી શકું?

3.2. કાર્યની નવી પદ્ધતિ તરીકે મેટા-પ્રભાવ

કિશોર સાથે વ્યક્તિગત કાર્યની એક સંપૂર્ણપણે નવી પદ્ધતિને "મેટા-ઇમ્પેક્ટ" પદ્ધતિ (રૂપક પદ્ધતિ) કહી શકાય, જે ઓ. ખુખલેવા દ્વારા પ્રસ્તાવિત છે. તેણીના મતે, રૂપકનો ઉપયોગ કિશોરને તે જે મુશ્કેલીઓ અનુભવી રહ્યો છે તેનો અર્થ ઝડપથી જણાવવાનું શક્ય બનાવે છે; તે કિશોરને વર્તમાન પરિસ્થિતિમાંથી માર્ગો શોધવાની મંજૂરી આપે છે. આ એ હકીકતને કારણે હોઈ શકે છે કે 12-15 વર્ષની ઉંમરે, કલ્પનાશીલ વિચારસરણીની રચના થઈ ગઈ છે, અને કિશોરો જોડાણ, વિશ્લેષણ અને સરખામણી કરવામાં સારા છે. રૂપક પદ્ધતિનો સૌથી મહત્વનો ફાયદો એ છે સલામતી. કિશોર માટે તેની સમસ્યાઓ સીધી રીતે વ્યક્ત કરવી મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, પરંતુ મનોવિજ્ઞાની તેની મુશ્કેલીઓને અલંકારિક રીતે ઘડવામાં મદદ કરે છે. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે રૂપક તમને કિશોરને પ્રેરણા આપવા અને સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે સંયુક્ત રીતે માર્ગો શોધવાની મંજૂરી આપે છે. રૂપકના સ્વરૂપો ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે, પરંતુ મોટેભાગે તે બાળક દ્વારા તેની સાથે સંયુક્ત કાર્ય દરમિયાન બનાવવામાં આવે છે.

ચાલો રૂપકનું ઉદાહરણ આપીએ "મારો માસ્ક", જેણે 8મા ધોરણના વિદ્યાર્થીને પોતાનામાં નવા ગુણો શોધવા અને તેની લાગણીઓને પ્રતિભાવ આપવામાં મદદ કરી.

છોકરીએ તેના વર્તનમાં "સમસ્યાઓની નોંધ ન લેવાની" યુક્તિ પસંદ કરી, સતત પુનરાવર્તન કર્યું કે તેણીને "પરવા નથી", "બધું વાંધો નથી," વગેરે. તે વર્ગમાં ઓછી વાતચીત કરે છે, અને શિક્ષકો અને શિક્ષકોની ટિપ્પણીઓ પર આક્રમક રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સાથે મુલાકાત કરતી વખતે, વિદ્યાર્થી સંમત થયો કે તેણી ખરેખર એવી નથી, પરંતુ લગભગ હંમેશા માસ્ક પહેરે છે - "ફક ન આપવાનો માસ્ક." આ રૂપકનો ઉપયોગ વર્તનની સીમાઓને વિસ્તૃત કરવા અને નવી સામાજિક ભૂમિકાઓ પ્રાપ્ત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. છોકરી સંમત થઈ કે જીવનમાં ઘણા વધુ માસ્ક છે, અને જો તમે હંમેશાં એક જ ઉપયોગ કરો છો, તો આવી વ્યક્તિ અન્ય લોકો માટે કંટાળાજનક અને રસહીન બની જાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિકે તેના વર્તનમાં અન્ય કયા માસ્ક હોઈ શકે છે તેનું નામ આપવા અને લખવાનું સૂચન કર્યું, ઉદાહરણ તરીકે: “હું સૂર્ય છું,” “હું બીજા બધા જેવો નથી,” “સ્વપ્ન જોનાર” વગેરે. બધા સૂચિત માસ્ક પર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, દોરવામાં આવી હતી અને રમી હતી. પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા હતા: આ માસ્ક તમને શું આપે છે? તે ક્યારે મદદ કરે છે? તે ક્યારે દખલ કરે છે અને નુકસાન પણ કરે છે? તમે તેની પાસેથી શું લેવા માંગો છો? વગેરે.

વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં વર્તન કરવાની વિવિધ રીતોની ચર્ચા કરતી વખતે, જીવનની પરિસ્થિતિઓની વિશાળ શ્રેણી અને ચોક્કસ સમસ્યાઓ હલ કરવાની રીતો ધ્યાનમાં લેવી મહત્વપૂર્ણ હતી. આ કિસ્સામાં, "માસ્ક" રૂપકએ છોકરીને પોતાની જાતમાં નવા ગુણો શોધવામાં મદદ કરી, અને સૌથી અગત્યનું, તેણીની લાગણીઓને પ્રતિસાદ આપ્યો. રૂપક સાથેનો અનુભવ અમને આશા રાખવાની મંજૂરી આપે છે કે અમે મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં નવી દિશાના મૂળ પર છીએ, જે ભવિષ્યમાં વ્યાપક બનશે.

3.3. મનોવૈજ્ઞાનિક રમતો અને કસરતો

આ પ્રકારના મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં, અમે ઇન્ટરેક્ટિવ કસરતો પર વિશેષ ધ્યાન આપીએ છીએ જે બાળકોમાં આશાવાદ, આત્મવિશ્વાસ અને અન્ય લોકો સાથે સમુદાયની ભાવના વિકસાવી શકે છે. અમારી પ્રેક્ટિસમાં, અમે કોઈપણ ઉંમરે (ગ્રેડ 1 થી 11 સુધી) રમતોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ અને ખાતરી આપીએ છીએ કે તેમાં ભાગ લેવા માટે બાળકોમાં હિંમત, સર્જનાત્મકતા, કલ્પના અને પ્રવૃત્તિ હોવી જરૂરી છે - એટલે કે, ચોક્કસપણે તે ગુણો કે જે રચના માટે જરૂરી છે. જીવન પ્રત્યે આશાવાદી વલણ. આપણા દૃષ્ટિકોણથી, બાળકોને જીવનનો આનંદ અને આનંદ અનુભવતા શીખવવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. અને આ અર્થમાં, રમત ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, જેના દ્વારા અમારો અર્થ સ્વયંસ્ફુરિત શોધો અને પરિવર્તન સાથે વિદ્યાર્થીની કોઈપણ પ્રવૃત્તિ છે. બાળકની રમત તેની સમસ્યાઓ, રુચિઓ અને અનુભવોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. એક તરફ, રમત ડાયગ્નોસ્ટિક હેતુઓ પૂરી પાડે છે, બીજી તરફ, તે બાળકને સમસ્યાઓનો સામનો કરવામાં મદદ કરે છે, અને મનોવિજ્ઞાની રમતને નિર્દેશિત કરી શકે છે જેથી તેના ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર પર તેની અસર પડે.

અમારા મતે, મનોવૈજ્ઞાનિક રમતમાં કામની અન્ય પદ્ધતિઓ પર બિનશરતી ફાયદા છે. તેમાં હંમેશા અપૂર્ણતા અને સ્વયંસ્ફુરિતતાનું તત્વ હોય છે, અને તે વિદ્યાર્થીઓની સર્જનાત્મક ક્ષમતા, ઉકેલો શોધવાની અને યોગ્ય પસંદગી કરવાની તેમની ક્ષમતાને સક્રિય કરે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક રમતો તેમના લક્ષ્યો અને સામગ્રીમાં વૈવિધ્યસભર હોય છે. એમ.આર. બિત્યાનોવા નોંધે છે કે રમતને "એક મનોવૈજ્ઞાનિક તકનીક કહેવામાં આવે છે જેની મદદથી તમે 1.5-2 મિનિટમાં બાળકોને જૂથમાં કામ કરવા માટે સેટ કરી શકો છો, નિયમો અનુસાર સંરચિત ક્રિયા (ઉદાહરણ તરીકે, "જાદુગર" અથવા "રિંગ"), મોટી અને જટિલ ભૂમિકા ભજવવાની ક્રિયા અને ઘણું બધું." તેની વ્યાખ્યા અનુસાર, "મનોવૈજ્ઞાનિક રમત એ એક સર્વગ્રાહી, સંપૂર્ણ ક્રિયા છે, સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર છે, તેના લક્ષ્યો અને નિયમોની પોતાની આંતરિક સિસ્ટમ છે અને તે ઘણો લાંબો સમય ચાલે છે."

આ રમત ચોક્કસ લક્ષણો ધરાવે છે. રમતના શીર્ષકમાં રમતનો ઉદ્દેશ સ્પષ્ટ છે અને તેને હલ કરવાની સમસ્યા તરીકે વ્યક્ત કરી શકાય છે. નિયમો રમત દરમિયાન સહભાગીઓની વર્તણૂક અને રમત ક્રિયાઓનો ક્રમ નક્કી કરવામાં મદદ કરે છે જે સહભાગીઓને પોતાને વ્યક્ત કરવા દે છે. જ્ઞાનાત્મક સામગ્રીમાં રમત દ્વારા ઉભી થયેલી સમસ્યાને ઉકેલવાની પ્રક્રિયામાં ચોક્કસ જ્ઞાન અને કૌશલ્ય પ્રાપ્ત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. સાધનસામગ્રીમાં રમત રમવા માટે જરૂરી સાધનોનો સમાવેશ થાય છે, તેમજ ભાવનાત્મક પ્રભાવને વધારવા માટે: માર્કર, પેપર, વિડિયો રેકોર્ડર, વગેરે. રમતની પૂર્ણતા એ સમસ્યાના ઉકેલના સ્વરૂપમાં તેનું પરિણામ છે. 8

તે મહત્વનું છે કે આપણે લગભગ હંમેશા રમત વિશે ચર્ચા કરીએ છીએ, જે દરમિયાન છોકરાઓ એકબીજાને પ્રતિસાદ આપે છે: શું મહત્વનું હતું? રમતમાં કયા પાત્ર લક્ષણો પ્રગટ થયા હતા? તમારી સાથે શું પડઘો પડ્યો? વગેરે. જૂથની ઓળખ તમને સહકાર અને પરસ્પર સહાયતાના લાભો જોવાની મંજૂરી આપે છે, અને તમારી પોતાની સફળતાઓની ઓળખ આત્મસન્માનમાં વધારો કરે છે.

અમે ફક્ત થોડીક મનોવૈજ્ઞાનિક રમતો ઓફર કરીએ છીએ જે આ ક્ષેત્રમાં અનુભવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ તે બધા એક સામાન્ય લક્ષણ દ્વારા એકીકૃત છે - તે શૈક્ષણિક છે.

"મારું ભવિષ્ય"

જૂથને ત્રણ અથવા ચોગ્ગામાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, જેમાં દરેક વિદ્યાર્થી તેના જીવનના લક્ષ્યો વિશે રફ પ્લાન મુજબ વાત કરે છે:

• મને શું શીખવું ગમશે?
• હું ક્યાં રહેવા માંગુ છું?
• તમે કયો વ્યવસાય મેળવવા માંગો છો?
• મારું કુટુંબ કેવું હશે?
• હું કોની સાથે મિત્રતા કરવા માંગુ છું?
• હું અન્ય લોકો માટે કેવી રીતે ઉપયોગી થઈશ?

સહભાગીઓ સંક્ષિપ્તમાં એકબીજાના ધ્યેયો પર ટિપ્પણી કરી શકે છે.

આગળનો તબક્કો 10 (અથવા 20) વર્ષમાં તમારા જીવનનું લેખિત વર્ણન છે. વર્ણન જીવંત અને રંગીન બનાવવું આવશ્યક છે; તમારી નોંધોને રેખાંકનો સાથે સમજાવી શકાય છે.

જો ઇચ્છા હોય, તો પાઠો વાંચવામાં આવે છે.

ચર્ચા:

• તમને રમત વિશે શું ગમ્યું?
• કોનું લખાણ મને સૌથી વધુ ઉત્તેજિત કરે છે?
• શું આ મારા પોતાના લક્ષ્યો છે?
• ધ્યેયો નક્કી કરવા શા માટે એટલું મહત્ત્વનું છે?
• આશાવાદી બનવા માટે તમારે શું કરવાની જરૂર છે? અને તેથી વધુ.

"સહાધ્યાયીનું પોટ્રેટ"

બાળકોને પેન અને કાગળની શીટ આપવામાં આવે છે. કોષ્ટકો (અથવા ખુરશીઓ) મૂકવાનું વધુ સારું છે જેથી બધા બાળકો એકબીજાને જોઈ શકે.

દરેક વિદ્યાર્થી તેના સહપાઠીઓમાંના એકના દેખાવનું વર્ણન કરે છે અને કાગળ પર અન્ય વ્યક્તિનું પોટ્રેટ બનાવે છે. તમે ટેક્સ્ટમાં નામ લખી શકતા નથી અને તમારે તે એવી રીતે કરવું જોઈએ કે જેનું વર્ણન કરવામાં આવી રહ્યું છે તે તેની નોંધ ન લે.

નિબંધો એકત્રિત કરવામાં આવે છે, મિશ્ર કરવામાં આવે છે અને એક પછી એક વાંચવામાં આવે છે. વર્ગે અનુમાન લગાવવું જોઈએ કે આ પોટ્રેટમાં કોણ રજૂ થાય છે.

ચર્ચા:

• શું મેં કસરતનો આનંદ માણ્યો?
• મેં આ વ્યક્તિને કેમ પસંદ કર્યો?
• વર્ણવવામાં આવે તે વિશે મને કેવું લાગે છે?
• મને કયું પોટ્રેટ ખાસ ગમ્યું?

"આશ્ચર્યની થેલી"

વિદ્યાર્થીઓને 3-4 ટીમોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, જેમાંના દરેકમાં 5-6 લોકો હોય છે, અને વસ્તુઓની બેગ મેળવે છે. બેગ (પેકેજ) માં વસ્તુઓ છે: ચાવીઓ, મેચ, મીણબત્તી, કાગળનો રૂમાલ, ક્રીમનો જાર, ટોપી વગેરે.

દરેક ટીમ 10 મિનિટમાં એક ટૂંકી સ્કીટ તૈયાર કરે છે જેમાં બેગમાંથી તમામ વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવશે. પછી ટીમો તેમની સ્કીટ્સ રજૂ કરીને વારાફરતી લે છે.

ચર્ચા:

• શું તે તૈયાર કરવું મુશ્કેલ હતું?
• મને કેવું લાગ્યું?
• શું હું ભૂમિકા ભજવી શક્યો?

4. હાઈસ્કૂલમાં મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યનું સંગઠન (ગ્રેડ 10-11)

ગ્રેડ 10-11 માં મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યનું સંગઠન છે નોંધપાત્ર તફાવતોપ્રાથમિક અને કિશોરવયના વર્ગોમાં કાર્ય ગોઠવવાથી.

પ્રવૃત્તિનો ઉદ્દેશ સ્વ-નિર્ધારણ માટે તત્પરતાના વિવિધ પાસાઓની રચનાને પૂર્ણ કરવા માટેની પરિસ્થિતિઓ બનાવવાનો છે: વ્યક્તિગત, જ્ઞાનાત્મક, વાતચીત.

વ્યક્તિગત તત્પરતા:

• ભવિષ્યમાં પોતાને માનસિક રીતે જોવાની ક્ષમતા તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્ય;
• સ્વ-નિર્ધારણની જરૂરિયાત;
• કોઈના સંસાધનોને એકત્રિત કરવાની ક્ષમતા તરીકે ધ્યેય સેટિંગ.

જ્ઞાનાત્મક તત્પરતા:

• શૈક્ષણિક કાર્યક્રમોની જરૂરિયાતો દ્વારા નિર્ધારિત જ્ઞાન અને કુશળતાની ઉપલબ્ધતા;
• બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિની કાર્યક્ષમતા વધારવાની રીતોનું જ્ઞાન.

સંચાર તત્પરતા:

• ટીમમાં સહયોગ અને કામ કરવાની ક્ષમતા;
• તકરાર ઉકેલવાની ક્ષમતા.

મનોવૈજ્ઞાનિકના કાર્યમાં ભાર ઘનિષ્ઠતા, વધુ વ્યક્તિગત સંદેશાવ્યવહાર તરફ વળે છે.

વાતચીતના વિકાસને ઉત્તેજીત કરવા માટે, મનોવિજ્ઞાની અને વિદ્યાર્થી વચ્ચે ભાગીદારી હોવી જરૂરી છે. વ્યક્તિગત પરામર્શમાં અમે પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીએ છીએ: સમજાવટ, દલીલ, સમાન કેસો વિશેની વાર્તાઓ વગેરે.

પરામર્શનો ઉદ્દેશ્ય મોટાભાગે વિદ્યાર્થીઓને ટેકો આપવા અને તેમના અભ્યાસમાં સંસાધનો શોધવામાં, તેમની ભાવનાત્મક સ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતામાં નિપુણતા મેળવવા અને તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિનો સામનો કરવા માટે કરવામાં આવે છે.

મહત્વના પાસાઓ વિદ્યાર્થીઓની સ્વતંત્રતાને ઉત્તેજીત કરવા, તેમની પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવાની ક્ષમતા વિકસાવવી વગેરે છે.

ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ કે જેઓ સાથે મનોવિજ્ઞાની પાસે આવ્યા હતા (2010/11 શૈક્ષણિક વર્ષના પ્રથમ ભાગમાં):

• ચિંતા કેવી રીતે ઓછી કરવી;
• જો તમારો રૂમમેટ હેરાન કરે તો શું કરવું?
• જો શિક્ષક પક્ષપાતી હોય તો તમે તેની સાથે કેવી રીતે કરાર કરી શકો?
• તમારા અભ્યાસને કેવી રીતે પ્રાથમિકતા આપવી?
• જો તમારા માતાપિતા તમને ન સમજે તો શું કરવું?
• સહાધ્યાયી સાથે પ્રેમમાં પડવાની પરિસ્થિતિમાં શું કરવું? અને તેથી વધુ.

4.1 ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું વર્ગીકરણ.

હાઈસ્કૂલમાં માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિકૃતિઓને વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ અનુસાર વર્ગીકૃત કરી શકાય છે:

1. વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ:

• વિવિધ પ્રકારના ભય;
• પરિસ્થિતિકીય ચિંતા;
• વ્યક્તિગત ચિંતા;
• શારીરિક આકર્ષણ વિશે ચિંતા;
• શોધ અથવા જીવનમાં અર્થ ગુમાવવો.

2. પીઅર સંબંધ સમસ્યાઓ:

• સાથીદારો સાથે મુશ્કેલ સંબંધોનો અનુભવ કરવો;
• સંદર્ભ જૂથ પસંદ કરવામાં સમસ્યાઓ;
• મિત્ર સાથે સંબંધમાં ખલેલ અનુભવવી;
• જૂથની અપેક્ષાઓનું પાલન કરવામાં અસમર્થ હોવાનો અનુભવ.

3. માતાપિતા સાથેના સંબંધની સમસ્યાઓ:

• માતાપિતા સાથે અથવા માતાપિતા વચ્ચે સંઘર્ષપૂર્ણ સંબંધોનો અનુભવ કરવો;
• કુટુંબમાં નાણાકીય મુશ્કેલીઓ વિશે ચિંતા;
• કૌટુંબિક અપેક્ષાઓનું પાલન કરવામાં સક્ષમ ન હોવાની ચિંતા;
• માતાપિતાના છૂટાછેડા વિશે ચિંતા.

4. પ્રેમ સંબંધ સમસ્યાઓ:

• ની ચિંતા અપૂરતો પ્રેમ;
• ઈર્ષ્યા અથવા વિશ્વાસઘાત વિશે ચિંતા;
• પ્રેમની લાગણીઓ વિકસાવવામાં મુશ્કેલીઓ વિશે ચિંતા કરો;
• કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક અસંગતતા વિશે ચિંતા;
• તમારા પ્રથમ જાતીય અનુભવ વિશે ચિંતા કરો.

5. શીખવાની સમસ્યાઓ:

• શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં મુશ્કેલીઓનો અનુભવ કરવો;
• શિક્ષણના સ્તર સાથે અસંતોષ;
• શિક્ષકના માનવીય ગુણોથી અસંતોષ;
• શૈક્ષણિક ભારનો સામનો કરવામાં અસમર્થતાનો અનુભવ;
• વ્યવસાય પસંદ કરવામાં મુશ્કેલી અનુભવો.

6. સામાજિક અનુકૂલનની સમસ્યાઓ:

• વ્યાયામશાળામાં પ્રવેશવાની, શહેરમાં જવાની, વગેરેની ચિંતા;
• સામાજિક તણાવ વિશે ચિંતા;
• સામાજિક ધોરણોના ઉલ્લંઘનના સંબંધમાં અનુભવ.

7. આત્મઘાતી સમસ્યાઓ:

• આત્મઘાતી વિચારોની હાજરી;
• આત્મહત્યાના પ્રયાસ પછી રાજ્ય;
• તમારી નજીકની વ્યક્તિની આત્મહત્યા.

4.2. સહાયની પ્રકૃતિ, તબક્કાઓ, અભિગમોના પ્રકારો, મનોવિજ્ઞાનીની લાક્ષણિક ભૂલો.

સહાયની પ્રકૃતિ વિવિધ પ્રકારની હોઈ શકે છે:

1. સામાન્ય ભાવનાત્મક ટેકો;
2. આપેલ જીવન પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ અને ચર્ચા;
3. સમસ્યા પરની માહિતી, તેના પરની માહિતીને વિસ્તૃત કરવી;
4. લીધેલા નિર્ણય માટે સમર્થન;
5. કૌટુંબિક પરામર્શ માટે પ્રેરણા;
6. સાયકોથેરાપ્યુટિક મદદ મેળવવાની પ્રેરણા;
7. સભાનતાનું વિસ્તરણ અને મનોવૈજ્ઞાનિક સાક્ષરતામાં વધારો;
8. તણાવ અને કટોકટી સહનશીલતામાં વધારો.

વ્યક્તિના પોતાના અનામત પર પ્રાથમિક ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને વ્યક્તિગત કાર્ય હાથ ધરવામાં આવે છે. તે હંમેશા યાદ રાખવું અગત્યનું છે કે કોઈ પણ બે પરિસ્થિતિ અને વિદ્યાર્થીઓ સમાન નથી.

દરેક સમસ્યાને ઓળખવા માટે વિવિધ સૈદ્ધાંતિક અભિગમોનો ઉપયોગ કરી શકાય છે, પરંતુ ત્યાં કોઈ એક સાર્વત્રિક અને સ્થિર નથી.

સલાહકાર પ્રક્રિયાની સામગ્રી બાજુને ધ્યાનમાં લેતા, અમે તેમાં ઘણા તબક્કાઓને અલગ કરી શકીએ છીએ:

1. ભાવનાત્મક સંપર્ક સ્થાપિત કરો. સમસ્યા તરફ ઓરિએન્ટેશન: પ્રશ્ન કરવાની તકનીકો, ટીપ્સ. મનોવિજ્ઞાની વિદ્યાર્થીઓને તેમના ડર, અવિશ્વાસને દૂર કરવામાં મદદ કરે છે, સ્વીકૃતિ અને પ્રોત્સાહન દર્શાવે છે. સુરક્ષા અને વિશ્વાસની ભાવના વિદ્યાર્થીને નિકટતાના અવરોધને દૂર કરવા દે છે.
2. સમસ્યા ઘડવી, માર્ગદર્શિકા સમજવી, કરાર પૂરો કરવો. અહીં, કૌશલ્ય સહાનુભૂતિમાં આવે છે, એક પદ્ધતિ પસંદ કરવી જે વિદ્યાર્થીને નવો પરિપ્રેક્ષ્ય જોવામાં મદદ કરશે.
3. સમસ્યાનું વિશ્લેષણ, પૂર્વધારણાની રચના, વાતચીતમાં તેનું પરીક્ષણ. આ તબક્કે, નિવેદનોમાં વિરોધાભાસ અથવા વિકૃતિ દર્શાવવામાં સક્ષમ બનવું મહત્વપૂર્ણ છે; તેના પોતાના ભાગ્ય માટે વ્યક્તિની જવાબદારીને પ્રોત્સાહન આપવા માટે; વિરામ રાખો, સ્વયંસ્ફુરિત અને મુક્ત બનવા માટે સક્ષમ બનો.

કન્સલ્ટિંગ પ્રેક્ટિસમાંથી, અમે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છીએ કે મનોવિજ્ઞાનીની લાક્ષણિક ભૂલો નીચે મુજબ હોઈ શકે છે:

• કાઉન્સેલિંગ મોડેલનો યાંત્રિક ઉપયોગ, તબક્કાઓનું સખત પાલન;
• પોતાની શક્તિ, અચોક્કસતા, શાણપણનો ભ્રમ;
• સૂચનાઓ અને સલાહ આપવી;
• વર્બોસિટી;
• સ્પષ્ટ, અનુચિત નિવેદનો;
• કોઈના મૂલ્યો અને જીવન નિયમો લાદવા;
• નિષ્ઠા અને સ્વયંસ્ફુરિતતાનો અભાવ.

મનોવિજ્ઞાની માટે અભિગમ પર નિર્ણય લેવો પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

વ્યવસાયિક સહાયમાં શામેલ હોઈ શકે છે:

1. સમસ્યા લક્ષી અભિગમ
, સમસ્યાના સાર અને બાહ્ય કારણોનું વિશ્લેષણ કરવાનો, ઉકેલો શોધવાનો હેતુ.
2. વ્યક્તિ-કેન્દ્રિત અભિગમ
, સમસ્યાના વ્યક્તિગત કારણો, વિનાશક વ્યક્તિત્વની સ્ટીરિયોટાઇપ્સની ઉત્પત્તિનું વિશ્લેષણ કરવાનો હેતુ.
3. ઉકેલ લક્ષી અભિગમ
સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે સંસાધનોની ઓળખ.

4.3. કાર્યની પદ્ધતિઓ: મનોવૈજ્ઞાનિક તકનીકો, કસરતો, તકનીકો.

કાર્યના ક્ષેત્રોમાંનું એક એ છે કે આવી પડેલી મુશ્કેલીઓ માટે નકારાત્મક ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓનું સ્તર ઘટાડવું, આવી સમસ્યાઓના મહત્વ પર ભાર મૂકવો.

સ્વાગત "5 પ્રશ્નો"

નકારાત્મક લાગણીઓનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે અમે તેનો ઉપયોગ અમારા કાર્યમાં કરીએ છીએ:

1. હું કેમ આટલો ગુસ્સે છું, દુઃખી છું, ડરી ગયો છું?
2. હું શું બદલવા માંગુ છું?
3. આ લાગણીને ટાળવા માટે હું શું કરી શકું?
4. આખરે, તે કોની સમસ્યા છે (તેમાંથી "મારું" કેટલું છે?).
5. મારા માટે આ પરિસ્થિતિનો આંતરિક અર્થ શું છે?

જૂથ અથવા વર્ગમાં ઊભી થયેલી સંઘર્ષની પરિસ્થિતિનો સામનો કરવા માટે, અમે તેને ઉકેલવા માટે નીચેના અલ્ગોરિધમ ઓફર કરીએ છીએ:

1. મનોવૈજ્ઞાનિક આ સંઘર્ષથી પ્રભાવિત બાળકો તરફ તેની ચર્ચા કરવાની દરખાસ્ત સાથે અને સાથે મળીને તેમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધે છે.
2. પ્રત્યક્ષદર્શીઓને ઘટનાનું તેમનું વર્ણન આપવા માટે કહો, દરેકને "વરાળ છોડવાની" તક આપો. વિવિધ પ્રત્યક્ષદર્શીઓ દ્વારા ઘટનાઓનું વર્ણન કરતી વખતે તટસ્થ રહેવું અને જો શક્ય હોય તો, વાર્તાઓમાં વિક્ષેપ ન પાડવો મહત્વપૂર્ણ છે.
3. મનોવૈજ્ઞાનિક સંઘર્ષના સહભાગીઓને સમસ્યાને હલ કરવાની ઘણી સંભવિત રીતોની રૂપરેખા આપવા માટે આમંત્રિત કરે છે. મુશ્કેલીઓના કિસ્સામાં, તે પોતે જ કેટલાક માર્ગો આપે છે.
4. બાળકોને દરેક નિર્ણયના શારીરિક અને ભાવનાત્મક પરિણામો વિશે વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા જોઈએ.
5. ઉકેલોમાંથી એક પસંદ કરો કે જેના પર તમે સામાન્ય કરાર પર આવી શકો, અને તેના અમલીકરણ માટે સંયુક્ત સામાન્ય કાર્ય યોજના વિકસાવો.

મનોવૈજ્ઞાનિક હંમેશા સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓની ચર્ચા કરવા માટે તૈયાર હોવા જોઈએ. વધુમાં, ભારપૂર્વક જણાવવું જરૂરી છે કે કોઈપણ સમસ્યા મૂળભૂત રીતે ઉકેલી શકાય તેવી છે.

હાઈસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ સાથે કામ કરતી વખતે, તમારે તેમની સાથે તેમની ભાવિ યોજનાઓ અને ભવિષ્ય માટેના સપના વિશે ચર્ચા કરવા તૈયાર રહેવાની જરૂર છે. અહીં આપણે એક મનોવૈજ્ઞાનિક કસરતને અમલમાં મૂકીએ છીએ "મારા લક્ષ્યો"(લેખિતમાં કર્યું).

1. આ વર્ષે તમારા 3 સૌથી મોટા લક્ષ્યો શું છે?
2. તમે તેમને હાંસલ કરવા માટે શું કરી શકો?
3. આ ધ્યેયો હાંસલ કરવા માટે તમે પહેલેથી શું કરી રહ્યા છો?
4. આ લક્ષ્યો હાંસલ કર્યા પછી તમારું જીવન કેવું હશે એવી તમને આશા છે?
5. ત્યારે તમને કેવું લાગશે?
6. તમારા લક્ષ્યો સિદ્ધ થયા પછી તમારા માટે કોણ હશે?

મનોવૈજ્ઞાનિક કસરત "એક હેતુ સાથે કામ કરવું"

તમારા માટે કોઈપણ નિયંત્રણો સેટ કર્યા વિના તમારું ભાવિ જીવન દોરો: તમે જે રીતે તેને બહાર લાવવા માંગો છો (રસ્તા, શિખરો, છિદ્રો, વગેરે સાથે).

તમે શું સપનું જુઓ છો, તમે કોણ બનવા માંગો છો, તમે શું બનવા માંગો છો, તમે શું મેળવવા માંગો છો વગેરે લખો. પ્રતિબંધો ફેંકી દો, તમારી કલ્પનાને મુક્ત લગામ આપો.

નિયમો નું પાલન કરો:

• તમારા સપનાને સકારાત્મક દ્રષ્ટિએ ફ્રેમ કરો;
• તે લક્ષ્યોની રચના કરો કે જેની સિદ્ધિ તમારા પર નિર્ભર છે;
• અત્યંત વિશિષ્ટ બનો;
• લક્ષ્યોની "ઇકોલોજીકલ સ્વચ્છતા" વિશે વિચારો: તેઓએ અન્ય લોકોને નુકસાન પહોંચાડવું જોઈએ નહીં.

1. તમે જે વિશે લખ્યું છે તેમાંથી, આ વર્ષ માટે 4 સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષ્યો પસંદ કરો. આ 4 ધ્યેયો લખો અને લખો કે શા માટે તમને ખાતરી છે કે આ તમારા માટે ખૂબ મહત્વનું છે ("કેવી રીતે" કરતાં "શા માટે" વધુ મહત્વપૂર્ણ છે).
2. આ મુખ્ય લક્ષ્યોને રિફાઇન કરો અને નિયમોના લેન્સ દ્વારા તેમને સ્પષ્ટ કરો (ઉપર જુઓ). જો જરૂરી હોય તો સુધારા કરો.
3. તમારા લક્ષ્યોને હાંસલ કરવા માટે તમારી પાસે પહેલાથી જ હોય ​​તેવા સંસાધનોની સૂચિ બનાવો. તમારી પાસે પહેલેથી જ શું છે તેનું વર્ણન કરો: મિત્રો જે તમને ટેકો આપશે, ચોક્કસ પાત્ર લક્ષણો, સમય, તમારી શક્તિ વગેરે.
4. જ્યારે તમે સફળતા પ્રાપ્ત કરી ત્યારે તમારા જીવનમાં 3-4 પરિસ્થિતિઓ લખો (આ ખૂબ મહત્વનું નથી). ત્યારે તમે શું કરી રહ્યા હતા? તમે કયા સંસાધનોનો ઉપયોગ કર્યો?
5. તમારા લક્ષ્યોને હાંસલ કરવા માટે તમારે કેવા પ્રકારની વ્યક્તિ બનવાની જરૂર છે તેનું વર્ણન કરો. કદાચ વધુ એકત્રિત અને શિસ્તબદ્ધ અથવા તેનાથી વિપરીત, વધુ સ્વયંસ્ફુરિત અને હળવા…. તમારા આત્મસન્માન વિશે, તમારા વ્યક્તિત્વ વિશે નોંધો બનાવો.
6. અત્યારે તમારા ધ્યેયો હાંસલ કરવામાં તમને શું રોકી રહ્યું છે તે વિશે થીસીસ બનાવો. તમને શું મર્યાદિત કરે છે, ખાસ કરીને તમારા માર્ગમાં શું આવે છે? જો આપણે આપણી "મનપસંદ વ્યૂહરચના" વિશે જાગૃત થઈએ જે નિષ્ફળતા તરફ દોરી જાય છે અને આપણી જાત પર મર્યાદા નક્કી કરવાની આપણી રીતો છે, તો આપણે તેમાંથી છૂટકારો મેળવી શકીએ છીએ.
7. કંપોઝ કરો પગલું દ્વારા પગલું યોજનાચાર પસંદ કરેલા ધ્યેયોમાંથી દરેક માટે, જેમાં આજે શામેલ હશે. અંતિમ પરિણામ સાથે પ્રારંભ કરો, અને પછી સમગ્ર પાથનું પગલું દ્વારા પગલું આયોજન કરો. કદાચ "મારા ધ્યેયને હાંસલ કરવા માટે મારે પ્રથમ શું કરવું જોઈએ" એવા પ્રશ્નથી પ્રારંભ કરો. જો તમને ખાતરી ન હોય, તો ફરીથી મર્યાદાઓ પર પાછા ફરો: પરિસ્થિતિને બદલવા માટે તમે અત્યારે શું કામ કરી શકો છો.

આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે દરેક સફળતા ઘણી બધી મહેનતનું પરિણામ છે. અને અહીં દરેક વ્યક્તિ પસંદ કરવા માટે મુક્ત છે. તમારા જીવનના ધ્યેયોની નિયમિત સમીક્ષા કરવી અને જો જીવનમાં, તમારામાં, કંઈક બદલાયું હોય તો તેમાં ફેરફાર કરવો ઉપયોગી છે: શું હું – આજે – ખરેખર આ માટે પ્રયત્નશીલ છું?

વિદ્યાર્થી સાથે કામ કરવા માટેની પદ્ધતિની પસંદગી શું નક્કી કરે છે? અમને લાગે છે કે તે મોટે ભાગે તેની પ્રેરણા પર આધાર રાખે છે: શું તે પોતાની જાતને શોધવા માંગે છે, શું તે સ્વ-પરિવર્તનના હંમેશા સુખદ અનુભવ માટે તૈયાર નથી. એમ.આર. બિત્યાનોવા આ વિશે લખે છે, જેમણે નવી વ્યક્તિગત ગુણવત્તાની રચનાના તબક્કાઓનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. અમે ઘણીવાર અમારા કામમાં આ તકનીકનો ઉપયોગ કરીએ છીએ.

ટકાઉ સકારાત્મક ગુણવત્તાની રચના સંખ્યાબંધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે, જેમાંના દરેકના પોતાના પદ્ધતિસરના પગલાં છે.

1. પ્રેરણા તબક્કો: વિદ્યાર્થીને નવી ક્ષમતા, નવા ગુણો વિકસાવવાની જરૂર હોવી જોઈએ. જ્યાં સુધી આપણે બાળકને આપણો સાથી નહીં બનાવીએ, તેને એવી પરિસ્થિતિમાં મૂકીએ કે જેમાં તે પોતે પરિવર્તનની જરૂરિયાત અનુભવે, બાહ્ય આંતરિકમાં ફેરવાશે નહીં, શિક્ષણ જેવું થશે નહીં. આ તબક્કાના પદ્ધતિસરના પગલાં એ સમસ્યાની પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ, સફળતાઓ અને નિષ્ફળતાઓનું પ્રતિબિંબ છે.
2. ગુણવત્તા જાણવાનો તબક્કો: વિદ્યાર્થી ગુણવત્તાને જાણે છે, તે અંદરથી કેવી છે ("સ્વાદ અને રંગ"), તે અન્યના વર્તનમાં કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે. જ્ઞાન એ શિક્ષણની શરૂઆત છે; તેમાંથી વ્યક્તિગત ક્રિયા તરફ ચઢાણ શરૂ થાય છે. બાળકને વર્તન મોડેલનું "ચિત્ર" મળે છે જે આપણે તેનામાં રચવા માંગીએ છીએ. કાર્યની પદ્ધતિઓ - વાર્તાલાપ, કસરતો, જાગૃતિ કસરતો, ફિલ્મ અને વિડિયો સામગ્રીનો સંદર્ભ.
3. આપેલ કુશળતા અથવા ક્ષમતાના અભિવ્યક્તિમાં તાલીમનો તબક્કો. આ બાળકોની સંચાર અને પ્રવૃત્તિની ખાસ બનાવેલી પરિસ્થિતિઓમાં ગોઠવવામાં આવે છે. સ્ટેજનો એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક એ વર્તન અને સંદેશાવ્યવહારના નવા અનુભવ, ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓ અને વ્યક્તિની લાગણીઓનું પ્રતિબિંબ છે. રમત અને તાલીમ પદ્ધતિઓ અહીં યોગ્ય છે.
4. વાસ્તવિક પ્રવૃત્તિઓમાં નવી ગુણવત્તાનો ઉપયોગ. અહીં પ્રવૃત્તિ, સંદેશાવ્યવહારમાં થતા ફેરફારોનું સકારાત્મક મૂલ્યાંકન છે. આંતરિક સ્થિતિનવી ગુણવત્તાના સંપાદન માટે આભાર.
5. વ્યક્તિગત ગુણો, નવા અનુભવનો વિનિયોગ. વર્તનનું નવું મોડેલ અંદરથી વ્યક્તિ દ્વારા નિપુણ બને છે, તેના વ્યક્તિગત લક્ષણો, તેના "હાઇલાઇટ્સ" દ્વારા રંગીન હોય છે. સંવાદ અને પ્રતિબિંબની પદ્ધતિઓ અહીં યોગ્ય છે; જો કે, આ પહેલેથી જ એક ઘનિષ્ઠ પ્રક્રિયા છે, જે વ્યક્તિના આત્માના ઊંડાણમાં બનતી હોય છે.

હકારાત્મક અભિગમ પદ્ધતિ

અમે આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ સમસ્યા-નિરાકરણ-લક્ષી પરામર્શમાં કરીએ છીએ. અમે તકનીકીનો ઉપયોગ કરવા માટે નીચેના અલ્ગોરિધમનો પ્રસ્તાવ કરીએ છીએ:

1. સમસ્યા શોધવી. આ તબક્કાનો હેતુ સામાન્ય રીતે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિની રૂપરેખા આપવાનો છે. મનોવિજ્ઞાનીનું કાર્ય વ્યક્તિને પરિસ્થિતિના સંસાધનોની ચર્ચામાં સ્થાનાંતરિત કરવાનું છે.
2. મનોવૈજ્ઞાનિક મુલાકાત. મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રશ્નોને એવી રીતે ઘડે છે કે વ્યક્તિને તેના જીવનની પરિસ્થિતિઓ શોધવામાં મદદ કરે છે જે આપેલ સમસ્યાને ઉકેલવામાં મદદ કરી શકે છે.
3. ગ્રાહકની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ, તેના સામાજિક વાતાવરણનો અભ્યાસ કરો. કાર્ય એ વ્યક્તિની સંસાધન ક્ષમતાઓ વિશે માહિતી મેળવવાનું છે.
4. માનવ વર્તનનું સહયોગી મોડેલિંગ તેની સમસ્યાઓ હલ કરવાનો છે.

કોઈ વ્યક્તિ પરિસ્થિતિ પ્રત્યેના તેના વલણને બદલવા માટે, મનોવૈજ્ઞાનિક કસરતનો ઉપયોગ કરવો શક્ય છે "તે વધુ ખરાબ હોઈ શકે છે."

તમારી સમસ્યાનું સંક્ષિપ્તમાં વર્ણન કરો (જે તમને સતાવે છે, તમને ઊંઘતા અટકાવે છે, કોઈ ઉકેલ નથી, વગેરે).

આ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિના આગળના વિકાસથી તમારા માટે કયા ભયંકર અને ન ભરી શકાય તેવા પરિણામો આવી શકે છે તે વિશે વિચારો. આ પરિણામો લખો.

હવે તમે ખરેખર કેવી રીતે જીવો છો તે વિશે વિચારો.

તમારી વાસ્તવિક પરિસ્થિતિ પર પાછા ફરો. આશાવાદ અને આનંદ સાથે તેણીને જુઓ.

પદ્ધતિ "સમસ્યાને લક્ષ્યમાં ફેરવવી"

તમે જે સમસ્યાઓ હલ કરવા માંગો છો તેની યાદી લખો. પ્રશ્નો જે મદદ કરશે:

• મારે ખરેખર શું કરવું છે, શું કરવું છે, હાંસલ કરવું છે?
• ક્યાં, જીવનના કયા ક્ષેત્રોમાં હું મારી ક્ષમતાઓને સુધારવા માંગુ છું?
• તાજેતરમાં શું મારું વજન ઓછું કરી રહ્યું છે અને મને ગુસ્સે કરી રહ્યું છે?
• મને સૌથી વધુ તકલીફ શું આપે છે?
• શું મને બેચેન અથવા તણાવ અનુભવે છે?
• તમને શું આરામદાયક લાગે છે?
• સૌથી નિરાશાજનક શું છે?
• હું મારી જાત પ્રત્યેના મારા વલણમાં શું બદલવા માંગુ છું?
• મારા માટે શું કરવું ખૂબ મુશ્કેલ છે?
• હું શું ઝડપથી થાકી જાઉં?
• હું મારા સમયને વધુ સારી રીતે કેવી રીતે સંચાલિત કરી શકું?

1. હવે તમે જે સમસ્યાનો ઉકેલ લાવવા માંગો છો તેનું વર્ણન કરો: તેને વધુ ઉદ્દેશ્યથી રજૂ કરો.
2. એક ધ્યેય ઘડવો જે તમે પ્રાપ્ત કરી શકો. સમસ્યાને તીવ્ર બનતી અટકાવવા માટે શું કરવાની જરૂર છે?

અલબત્ત, ગ્રેડ 10 અને 11 માં "વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિ" વિષય પર અમે જે પાઠ કરીએ છીએ તે પણ એવી પરિસ્થિતિઓ છે જે વ્યાયામશાળાના વિદ્યાર્થીઓના માનસિક સ્વાસ્થ્યના ઉલ્લંઘનને રોકવામાં ફાળો આપે છે (પરિશિષ્ટ જુઓ).

5. મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યમાં સલામતીની સાવચેતીઓ વિશે

આ મુદ્દાની વિચારણા હંમેશા સમયસર અને જરૂરી રહેશે, કારણ કે અન્ય પર મનોવૈજ્ઞાનિકના પ્રભાવનું મુખ્ય "સાધન", "સાધન" પોતે, તેનું વ્યક્તિત્વ, તેની લાગણીઓ, ચેતના, વાણી, ક્રિયાઓ હોઈ શકે છે. પંદર વર્ષનો કાર્ય અનુભવ અને સાથી મનોવૈજ્ઞાનિકોનું અવલોકન અમને નિષ્કર્ષ પર આવવા દે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિકોની વ્યાવસાયિક સ્થિતિ માટે પ્રતિકૂળ વલણ છે. વધુમાં, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓએ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેક્ટિસ વિશે ફરિયાદોની એકદમ મોટી સૂચિ એકઠી કરી છે: વ્યાવસાયીકરણનું નીચું સ્તર; શિક્ષણ કર્મચારીઓના કામમાં અયોગ્ય હસ્તક્ષેપ; ડાયગ્નોસ્ટિક ટૂલ્સનું અપર્યાપ્ત પરીક્ષણ; પોતાને મનોવૈજ્ઞાનિકોની અતિશય ચિંતા, વગેરે.

ચાલો ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કરીએ કે આવું શા માટે થાય છે, અને શાળાના મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિઓમાં કયા "જોખમો" હાજર છે અને ક્યાં, કઈ બાબતોમાં તેને સાવચેત રહેવાની જરૂર છે.

1. અયોગ્ય, અભણ ઉપયોગ ડાયગ્નોસ્ટિક પદ્ધતિઓ, તકનીકો. આ સમસ્યા ઘણી વખત સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા ચર્ચા કરવામાં આવે છે. એમ.એમ. સેમાગો અને તેના સાથીદારો અમને "મનોવૈજ્ઞાનિક ધોરણ" ની વિભાવના પ્રત્યે હળવા વલણની અસ્વીકાર્યતાની યાદ અપાવે છે: સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સનો ભય માત્ર એ હકીકતમાં જ નથી કે તેના આધારે ભૂલભરેલા તારણો કરી શકાય છે, પણ બાજુમાં પણ, સંપૂર્ણપણે અનિચ્છનીય છે. અસરો (સ્વ-જાગૃતિ, નિદાન કરાયેલ વ્યક્તિના આત્મસન્માનને નુકસાન પહોંચાડે છે). દરેક મનોવૈજ્ઞાનિકે ઘરેલું પરીક્ષણો, પ્રશ્નાવલિ, પ્રશ્નાવલિ બનાવવાનો પ્રયાસ કરીને "પાપ" કર્યું છે, તે ભૂલીને કે તે બાળકના વિચારને અનિચ્છનીય દિશામાં ધકેલી શકે છે: આકસ્મિક રીતે અર્ધજાગ્રતમાં છુપાયેલી કોઈ વસ્તુને સ્પર્શ કરવો અને "તેને બહાર કાઢવું", નુકસાન પહોંચાડે છે. બાળક તમારે ફક્ત તમારા વ્યાવસાયિક લક્ષ્યો વિશે જ નહીં, પણ દુષ્ટતા કેવી રીતે ન કરવી તે વિશે પણ વિચારવાની જરૂર છે. દરેક બાળકની પોતાની ગતિ હોય છે, તેની પોતાની ટોચમર્યાદા હોય છે.
2. "સલામતી સાવચેતીઓ" ખાસ કરીને કાઉન્સેલિંગમાં મહત્વપૂર્ણ છે, જો કે તેના નિયમો ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે લખાયેલા છે અને તે મનોચિકિત્સકો પાસેથી આવ્યા છે. "ક્લાયન્ટને તમારી સાથે બાંધી દેવાનો અથવા જાતે જ સંઘર્ષમાં ખેંચાઈ જવાનો" ભય છે. બાળકની વર્તણૂકના કારણોનું અર્થઘટન કરતી વખતે સાવચેતી રાખવી જોઈએ, કારણ કે તે અન્ય લોકો (શિક્ષકો, સહપાઠીઓને) દ્વારા તેના વિશેની ધારણાને અસર કરી શકે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, વ્યક્તિએ હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ કે મનોવૈજ્ઞાનિક માટે ખુલાસાઓમાં ધ્યાન આપવું નહીં, પરંતુ સમજણની સ્થિતિ લેવી તે વધુ ફળદાયી છે: વ્યક્તિને બદલવાની મંજૂરી આપવા માટે, વ્યક્તિએ અનુભવવું જોઈએ કે તે કોણ છે તેના માટે તેને સ્વીકારવામાં આવ્યો છે. ; તે હવે જે છે તે બનવાના તેના અધિકારને આપણે ઓળખવો જોઈએ.
3. શાળા મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યમાં, આવી વલણ અસ્પષ્ટતા, તેની પ્રવૃત્તિઓના સૈદ્ધાંતિક પાયાની અનિશ્ચિતતા અને તેના પદ્ધતિસરના પાયાની પસંદગી તરીકે પણ પ્રગટ થાય છે. મનોવિજ્ઞાનના પ્રથમ ઓલ-રશિયન સપ્તાહમાં એમ. બિત્યાનોવાએ જણાવ્યું હતું કે "વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનએ હજી સુધી તેની પોતાની પદ્ધતિ બનાવી નથી, સિદ્ધાંતવાદીઓ ઉપરથી આપણી પાસે આવતા નથી, પછી પ્રેક્ટિશનરોએ "સિદ્ધાંત સુધી જવું જોઈએ." જો આપણે વિકાસ કરવા માંગીએ છીએ, તો આપણે અનુભવવાદ પર બેસી શકતા નથી. મનોવિજ્ઞાનીએ તે પદ્ધતિને સમજવી જોઈએ કે જેના પર તે કાર્ય કરે છે. કેટલીક શંકાસ્પદ વિચારધારા દ્વારા પકડવામાં આવે તે ખૂબ જ જોખમી છે, અને તેનાથી પણ વધુ જ્યોતિષશાસ્ત્ર દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવવું. એમ. સરતને ઘણા વર્ષો પહેલા "શાળા મનોવિજ્ઞાની" માં, સંપાદકના પ્રારંભિક ભાષણમાં લખ્યું હતું કે તે કિન્ડરગાર્ટનમાં એક બાળકની લાક્ષણિકતા અનુભવે છે: "સિંહ. આક્રમક, ગૌરવપૂર્ણ, પોતાનો બચાવ કરી શકે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, વ્યક્તિએ ઊંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણ કર્યા વિના સંબંધિત વિજ્ઞાન (દવા, ફિલસૂફી, કુદરતી વિજ્ઞાન) પાસેથી સૈદ્ધાંતિક પાયા ઉધાર લેવો જોઈએ નહીં. તે જ સમયે, અમે અન્ય આત્યંતિક પર જઈ શકીએ છીએ: તમામ સિદ્ધાંતોને છોડી દઈએ, પરંતુ પછી અમે વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનને હસ્તકલા ઉત્પાદનના સ્તરે ઘટાડીશું. અવ્યવસ્થિત, વ્યાપકપણે જાહેરાત કરાયેલ સાયકોટેકનિકનો રેન્ડમ ઉપયોગ અણધારી પરિણામોથી ભરપૂર છે. માનવ આત્મા સાથે, અજમાયશ અને ભૂલ સ્વીકાર્ય નથી. વિકાસના કાયદાઓનું જ્ઞાન, કાર્યમાં તેમના પર સતત નિર્ભરતા - આ તે છે જ્યાં "કોઈ નુકસાન ન કરો" સિદ્ધાંતના અમલીકરણની બાંયધરી આપવામાં આવે છે.
4. આ વિષયની ચર્ચામાં આગળની સમસ્યા સપાટી પર રહેતી નથી, પરંતુ તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે અને મનોવિજ્ઞાન અને નીતિશાસ્ત્ર વચ્ચેના સંબંધ વિશે મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના પ્રકાશકોની ચર્ચાઓને નીચે આપે છે. ઘણા લેખકો (ટી.આઈ. ચિરકોવા, બી.જી. યુડિન) પૂર્વ-પ્રોગ્રામ કરેલ ગુણધર્મો અને તેના વ્યક્તિત્વના ગુણો બનાવવાની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિની વિશિષ્ટતાને નુકસાન પહોંચાડવાના જોખમની ચર્ચા કરે છે. એક તરફ, રચના, સુધારાત્મક કાર્ય, અને બીજી બાજુ, વ્યક્તિની અનન્ય વિશિષ્ટતામાં, માનસિક વિકાસમાં દખલ કરવાની નૈતિક જવાબદારી. કોઈ પણ રચનાત્મક પ્રયોગ બેદરકારીપૂર્વક સંપર્ક કરી શકતો નથી: ત્યાં હંમેશા નૈતિક સીમા હોવી જોઈએ. આ પ્રશ્ન સાથે નજીકથી સંબંધિત નૈતિક સ્થિતિ અને મનોવિજ્ઞાનીના વ્યક્તિત્વની સ્વ-જાગૃતિનો પ્રશ્ન છે. I.V. ડુબ્રોવિનાએ આ વિશે ઘણું લખ્યું.
5. બીજો ખતરો એ મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના વ્યવહારો વચ્ચેના સંબંધની જટિલ સિસ્ટમ છે અને તે "શિક્ષક-મનોવૈજ્ઞાનિક" શબ્દમાં છે - આ તેમના શિક્ષણશાસ્ત્રના અનુભવ પ્રત્યેના મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા તેમના વલણની જાગૃતિનો અભાવ છે. કેટલાક દાયકાઓથી, ચર્ચા શમી નથી, જેમાં શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનની વિવિધ શાખાઓ વચ્ચેના સંબંધને સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે. વ્યવહારમાં, આ અનુભવો કોઈપણ મનોવૈજ્ઞાનિક દ્વારા અનુભવાય છે જેમણે ફરીથી તાલીમ લીધી હોય પરંતુ પહેલેથી જ શિક્ષણનો અનુભવ હોય, ખાસ કરીને જો તે તેની હોમ સ્કૂલમાં પાછો ફર્યો હોય. એક વ્યક્તિમાં આ વિલીનીકરણની કેટલીક કિંમતો છે. ઉદાહરણ તરીકે, શિક્ષકોના કાર્યો કરવા માટે "સ્લિપિંગ": ઘણીવાર મનોવૈજ્ઞાનિકોને તે જાતે કેવી રીતે કરવું તે શીખવા કરતાં બાળકોની સમસ્યાઓ સાથે કેવી રીતે કામ કરવું તે શીખવવું વધુ રસપ્રદ લાગે છે; પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓ સાથે તેમના કાર્યોને સીમિત કરવામાં અનિશ્ચિતતા, વહીવટ સાથેના કેટલાક મુદ્દાઓનું સંકલન કરવામાં મુશ્કેલીઓ. આમ, મનોવૈજ્ઞાનિક માટે શિક્ષકોના સંબંધમાં તેની સ્થિતિથી વાકેફ હોવું અને "સાથ" મોડેલ (એમ. બિત્યાનોવા અનુસાર) અનુસાર ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું નિર્માણ કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, જેમાં શિક્ષક અને મનોવિજ્ઞાનીની સ્થિતિ નિર્ધારિત છે. સહકારનો સિદ્ધાંત અને સ્પષ્ટ સીમાંકન કાર્યાત્મક જવાબદારીઓ. એમ. બિત્યાનોવા મનોવૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક સંસ્થા વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ઘણા નમૂનાઓ પ્રદાન કરે છે. તેણી સૌથી આકર્ષક માને છે જેમાં "મનોવૈજ્ઞાનિક એક કર્મચારી છે", બીજા બધા સાથે, તે ઓર્ડર આપવાનું કામ કરે છે અને શિક્ષણના અન્ય ક્ષેત્ર ("મનોવિજ્ઞાની-લાગુ" મોડેલ) સેવા આપે છે. "માનસશાસ્ત્રીએ જાણવું જોઈએ કે શિક્ષણમાં શું થઈ રહ્યું છે, પરંતુ પોતાને ફેલાવો નહીં, પોતાને વ્યાવસાયિક તકોની વિશાળ શ્રેણીમાં ફેલાવો નહીં" [એમ. બિત્યાનોવા].

શાળા મનોવૈજ્ઞાનિકની પ્રવૃત્તિઓમાં "સુરક્ષા સાવચેતીઓ" એ આપણે જે ઉલ્લેખ કર્યો છે તે પૂરતો મર્યાદિત નથી અને ઘણી બધી વૈજ્ઞાનિક ચર્ચાની જરૂર છે. પરંતુ કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેનું પાલન જરૂરી છે, કારણ કે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામો સાથે વધેલી ચિંતા અને અસંતોષની લાગણી અનુભવવાથી આત્મવિશ્વાસની ખોટ અને પ્રવૃત્તિઓની અસરકારકતામાં ઘટાડો થાય છે. તદુપરાંત, મનોવૈજ્ઞાનિકનો વ્યવસાય એ એક પ્રકારનો વ્યવસાય છે જે જોખમોથી ભરપૂર છે, બંને મનોવૈજ્ઞાનિક માટે અને તેની સાથે વાતચીત કરનારાઓ માટે.

6. અનુભવના વિષયનું મહત્વ, વિષય પર કામ કરવાની સંભાવનાઓ

પ્રખ્યાત કન્ફ્યુશિયસે આ અદ્ભુત શબ્દો લખ્યા: "વિશ્વનું સૌથી સુંદર દૃશ્ય એ છે કે તમે તેને માર્ગ બતાવ્યા પછી જીવનના માર્ગ પર આત્મવિશ્વાસપૂર્વક ચાલતા બાળકનું દૃશ્ય." આ શબ્દો શાળામાં મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવા અને મજબૂત કરવાના કાર્યમાં સૂત્ર બની શકે છે

શાળામાં બાળકોને તંદુરસ્ત જીવનશૈલી શીખવવી અને તેઓ કોઈપણ વિષય શીખવે છે તે રીતે માનસિક સ્વાસ્થ્ય પ્રત્યે સભાન વલણ કેળવવું જરૂરી છે. આપણા દેશમાં, કમનસીબે, આપણી પાસે હજી આવો વિશેષ વિષય નથી. તેથી, તે મનોવિજ્ઞાની છે જે વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવા, મજબૂત કરવા અને અટકાવવા માટે વાહક, માર્ગદર્શક, આયોજક અને કાર્યના સંયોજક બની શકે છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય કાર્યોના સફળ અમલીકરણ માટે, વિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પદ્ધતિઓ અને માધ્યમો સહિત એક સંકલિત અભિગમની જરૂર છે.

અમે અમારા વિચારો, નિષ્કર્ષો, અનુભવો શેર કર્યા છે, જેને એકવાર અને બધા માટે વર્ણવેલ કંઈક અપરિવર્તનશીલ ગણવું જોઈએ નહીં. આ વિષય પરના કાર્યની સમજણ અને વિશ્લેષણના તબક્કામાં હોવાથી, અમે "વિદ્યાર્થીઓમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય પ્રત્યે સભાન વલણની રચના" પ્રોજેક્ટ બનાવવાની સંભાવનાઓ જોઈએ છીએ.

અમારા કાર્યની અસરકારકતા સાથી મનોવૈજ્ઞાનિકો, માતા-પિતા (પરિશિષ્ટ જુઓ) ની સમીક્ષાઓ દ્વારા પુરાવા મળી શકે છે, મદદ માંગનારા અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વ-શિક્ષણની સ્પષ્ટ જરૂરિયાત ધરાવતા બાળકોની સંખ્યામાં વધારો, આત્મહત્યાના વિચારોની સંખ્યામાં ઘટાડો અને સામાન્ય ચિંતામાં ઘટાડો.

તે જ સમયે, અમે સમજીએ છીએ કે અમારી પ્રવૃત્તિઓમાં હજુ પણ ખામીઓ અને ખામીઓ છે. ઉદાહરણ તરીકે, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનો વિષય વિકસાવવાની જરૂર છે શિક્ષકોવ્યાયામશાળા: અમારા અવલોકનો અને શિક્ષકો અને શિક્ષકોની અસંખ્ય સમીક્ષાઓ દ્વારા તેના મહત્વની પુષ્ટિ થાય છે.

અલબત્ત, અદ્યતન શિક્ષણશાસ્ત્રના અનુભવના ઉદભવ અને વિકાસ માટે અમુક સામાજિક પરિસ્થિતિઓ જરૂરી છે. અમારા વ્યાયામશાળામાં તેઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે: માથાના ભાગ પર આ તરફ સકારાત્મક વલણ, વહીવટીતંત્ર તરફથી સામાન્ય સમર્થન, અનુભવ બનાવવાની પ્રક્રિયાને સંચાલિત કરવા માટે કાર્યની સિસ્ટમની હાજરી અને શાંત, મૈત્રીપૂર્ણ, સર્જનાત્મક વાતાવરણ.

હું ઈચ્છું છું કે 15 વર્ષના કાર્યના પરિણામે પ્રાપ્ત થયેલા અમારા અનુભવને જાણવાથી તમને હકારાત્મક ખ્યાલ આવે. અમે આશા રાખીએ છીએ કે તે આ પ્રોફાઇલના શિક્ષકો, શિક્ષકો, મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓ માટે રસ ધરાવશે અને તેમને વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવા અને મજબૂત કરવા બાળકો સાથે કામ કરવાના મહત્વ અને મહત્વની સમજ આપશે.

સાહિત્ય

1. Ananyev V.A.. આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2006.
2. Ananyev V.A.આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2000.
3. એમ્બ્રોસિવા એન.એન.. મનોવિજ્ઞાની સાથે વર્ગનો સમય: શાળાના બાળકો માટે પરીકથા ઉપચાર. - એમ., 2008.
4. ગેવરીલીના એલ.કે.. વ્યક્તિત્વનો સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ. - સિક્તિવકર, 2002.
5. ડુબ્રોવિના આઇ.વી.. શાળા મનોવૈજ્ઞાનિક સેવા. - એમ., 1991.
6. ઝિંકેવિચ-એવસ્ટિગ્નીવા ટી.ડી.. પરીકથા ઉપચાર પર વર્કશોપ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2005.
7. કોલોસોવા એસ.એલ. સાયકો કરેક્શન. ટ્યુટોરીયલ. - સિક્તિવકર, 2001.
8. લ્યુટોએવા ઇ.કે., મોનિના જી.વી.. પુખ્ત વયના લોકો માટે ચીટ શીટ: બાળકો સાથે સાયકોકોરેક્શનલ વર્ક. - એમ., 2000.
9. મકશાનોવ S.I., Khryashcheva N.Yu.. તાલીમમાં સાયકો-જિમ્નેસ્ટિક્સ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1998.
10. મિકલ્યાએવા એ.વી.. શાળાની ચિંતા: નિદાન, નિવારણ, સુધારણા. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2005.
11. પખાલ્યાણ વી.ઇ.. વિકાસ અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2006.
12. બાળકો અને કિશોરો સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક રમતો પર વર્કશોપ. એડ. એમ.આર. બિત્યાનોવા. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2002.
13. સ્મિર્નોવ એન.કે.. આધુનિક શાળામાં આરોગ્ય-બચત શૈક્ષણિક તકનીકીઓ. - એમ., 2002.
14. તાલાનોવ વી.એલ., માલકીના-પાયખ આઈ.જી.. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની હેન્ડબુક. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, એમ.
15. વોપલ કે. બાળકોને ખુશ રાખવા. મનોવૈજ્ઞાનિક રમતો અને કસરતો. - એમ., 2006.
16. ખોલમોગોરોવા એ.બી., ગારાન્યન એન.પી.. સંસ્કૃતિ, લાગણીઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય // મનોવિજ્ઞાનના પ્રશ્નો, 1999, નંબર 2.
17. ખુખલાવા ઓ.વી.. ઉલ્લંઘનનું વર્ગીકરણ // "શાળા મનોવિજ્ઞાની", 2001, નંબર 41.
18. ખુખલાવા ઓ.વી.. મેટા-ઇમ્પેક્ટ // શાળા મનોવિજ્ઞાની. 2009, નંબર 12.
19. ખુખલાવા ઓ.વી.. પાથ ટુ યોર સેલ્ફ - એમ., 2001.
20. ખુખલાવા ઓ.વી.. ઉલ્લંઘનનું વર્ગીકરણ//શાળા મનોવિજ્ઞાની, 2001, નંબર 41.