સુપર મૂલ્યવાન વિચારોના ઉદાહરણો. વિચારોનું વળગણ એ માનસિક બીમારી છે કે સામાન્ય? અન્ય શબ્દકોશોમાં "મૂલ્યવાન વિચારો" શું છે તે જુઓ

S. Wernicke (1892) દ્વારા અતિમૂલ્યવાન વિચારોની વિભાવનાને વ્યક્તિગત ચુકાદાઓ અથવા ચુકાદાઓના જૂથોને નિયુક્ત કરવા માટે આગળ મૂકવામાં આવી હતી જે અસરકારક રીતે સમૃદ્ધ છે અને સતત, નિશ્ચિત પાત્ર ધરાવે છે. સામાન્ય રીતે, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો, જે માનસિક રીતે સ્વસ્થ લોકોમાં જોવા મળે છે અને પેથોલોજીકલ વિચારો વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે, જે માનસિક બીમારીની નિશાની છે.

અતિમૂલ્યવાન વિચારોની સામાન્ય ઘટનાનું ઉદાહરણ એ છે કે વ્યક્તિની અમુક વૈજ્ઞાનિક વિચાર પ્રત્યેની નિષ્ઠા છે, જેની સાચીતા સાબિત કરવા માટે તે બાકીની દરેક વસ્તુની, તેના અંગત હિતો અને તેના પ્રિયજનોના હિતોને, એટલે કે, દરેક વસ્તુની અવગણના કરવા તૈયાર છે. તેના મનમાં પ્રવર્તતા વિચારો સાથે કોઈ સંબંધ નથી. આવા અતિમૂલ્યવાળું વિચાર તેની સ્થિરતામાં બાધ્યતાથી અલગ છે; તે માનવ ચેતના માટે પરાયું નથી અને તેના સંવાદિતાના વાહકના વ્યક્તિત્વને વંચિત કરતું નથી. D. A. Amenitsky (1942) એ આવા અતિમૂલ્યવાન વિચારોને નિયુક્ત કર્યા જે સામાન્ય રીતે પ્રબળ તરીકે જોવા મળે છે. જે લોકો આવા વિચારો ધરાવે છે તેઓ તેમના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં તમામ અવરોધોને દૂર કરવાની સક્રિય ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એમ.ઓ. ગુરેવિચ (1949) આ શબ્દની કડક સમજણમાં પ્રભાવશાળી વિચારોને અતિ મૂલ્યવાન માનતા ન હતા. અતિ મૂલ્યવાન વિચારોએમ.ઓ. ગુરેવિચના જણાવ્યા મુજબ, તેઓ હંમેશા પહેરે છે પેથોલોજીકલ પાત્ર, એક અસંતુલિત માનસની અભિવ્યક્તિ છે અને પેરાલોજિકલ વિચાર અને તર્ક સાથે સંકળાયેલા છે.

પ્રભાવશાળી વિચાર વિકાસમાંથી પસાર થઈ શકે છે અને સાચા અતિ મૂલ્યવાન વિચારમાં ફેરવાઈ શકે છે. આ પ્રકારનો વિકાસ હંમેશા મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે અને સામાન્ય રીતે પૂર્વગ્રહયુક્ત બંધારણીય જમીનની હાજરીમાં થાય છે. એક અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર, તેની સામગ્રીમાં રોગવિજ્ઞાનવિષયક, એફ. આર્નોડ દ્વારા પ્રકાશિત વિશિષ્ટ ગુણધર્મો ધરાવે છે (એલ. બી. ડબનિટ્સકી, 1975 દ્વારા ટાંકવામાં આવે છે). આ, પ્રથમ, દર્દી દ્વારા ખોટા, પીડાદાયક વિચાર તરીકે તેની અજાણતા અને બીજું, તેના વિકાસની ધીમી ગતિ છે. આ બંને ચિહ્નો મનોગ્રસ્તિઓથી વધુ પડતા મૂલ્યાંકન વિચારોને અલગ પાડે છે, કારણ કે બાધ્યતા અવસ્થામાં દર્દીઓ તેમના દુઃખદાયક અનુભવોની અજાણતાનો અહેસાસ કરે છે, તેમની સાથે સમાધાન કરી શકતા નથી અને તેમની સાથે લડવાનો પ્રયાસ કરી શકતા નથી. બાધ્યતા રાજ્યોપેરોક્સિઝમલી થાય છે અને ધીમે ધીમે વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ નથી. તેના વિકાસમાં એક અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર વધુને વધુ દર્દીની ચેતનાનો કબજો લે છે, અને તેમાં નવા અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ઉમેરવામાં આવે છે. તે દર્દીના વ્યક્તિત્વ સાથે એટલું ભળી જાય છે કે તે તેને એકમાત્ર સાચા વિચાર અથવા વિચારોની સિસ્ટમ તરીકે માને છે, જેનો તે સક્રિયપણે બચાવ કરે છે. E. Kretschmer (1927) માનતા હતા કે વ્યક્તિ પીડાદાયક, અતિમૂલ્યવાન વિચારો દ્વારા સંપૂર્ણપણે શોષાય છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો કે જે અસરકારક રીતે ચાર્જ કરવામાં આવે છે અને તમામ વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિઓ પર કબજો કરે છે તે ભ્રમણાનું સ્ત્રોત બની જાય છે. આ પ્રકારની લાગણીશીલ ભ્રમણાને કેથેમિક તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. તે પેરાનોઇડ વિકાસની મુખ્ય પેથોજેનેટિક પદ્ધતિ છે (એચ. ડબલ્યુ. માયર, 1913, ઇ. ક્રેટ્સ્મેર, 1918). S. Wernicke દ્વારા અતિમૂલ્યવાન વિચારોના ભ્રમિત વિચારોમાં વિકાસ થવાની સંભાવનાની નોંધ લેવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ, કે. બિર્નબૌમ (1915) એ કહેવાતા અતિમૂલ્યવાન ભ્રામક વિચારોને ઓળખ્યા. સ્કિઝોફ્રેનિઆમાં પેરાનોઇડ ભ્રમણા રચનાના માળખામાં વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારોમાંથી ભ્રમણાના વિકાસની ગતિશીલતાનો અભ્યાસ એ.બી. સ્મ્યુલેવિચ (1972) દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો.

જો કે અતિમૂલ્યવાન ભ્રમણાઓની ઓળખ તેના બે ઘટક સાયકોપેથોલોજિકલ રચનાઓ વચ્ચે તફાવત કરવાની મુશ્કેલીને કારણે થઈ હતી, તેમ છતાં, મનોરોગમાં, ખાસ કરીને ફોરેન્સિક મનોચિકિત્સા પ્રેક્ટિસમાં, આવા તફાવત ઘણીવાર જરૂરી છે.

અતિમૂલ્યવાન વિચારો બાધ્યતા અને ભ્રમણા વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે તેવું લાગે છે. બાધ્યતા વિચારોથી વિપરીત, અતિમૂલ્યવાન વિચારો દર્દીના વ્યક્તિત્વ માટે અજાણ્યા રહેતા નથી; તેની રુચિઓ સંપૂર્ણપણે પીડાદાયક અનુભવોની શ્રેણી પર કેન્દ્રિત છે. દર્દી માત્ર તેના વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો સામે લડતો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેમની જીત હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ચિત્તભ્રમણાથી વિપરીત, અતિશય મૂલ્યવાન વિચારો આવા તરફ દોરી જતા નથી નોંધપાત્ર ફેરફારોવ્યક્તિત્વ અલબત્ત, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની હાજરી વ્યક્તિત્વને અકબંધ રાખે છે એવું માનવું ખોટું હશે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો સાથે, આપણે ભ્રામક વિચારોની જેમ, નવા વ્યક્તિત્વનો ઉદભવ જોતા નથી. વ્યક્તિગત ગુણધર્મો, દર્દીના વ્યક્તિત્વમાં કોઈ નોંધપાત્ર ગુણાત્મક ફેરફારો નથી. અતિમૂલ્યવાન વિચારોનો ઉદભવ અને વિકાસ મુખ્યત્વે અતિમૂલ્યવાન વિચારો, તેમની અતિશયોક્તિ અને તીક્ષ્ણતાના સંદર્ભમાં સૌથી નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત ગુણધર્મોમાં માત્રાત્મક ફેરફાર સુધી મર્યાદિત છે. આમ, માંદગી પહેલાં, એક વ્યક્તિ જે ખૂબ અનુકૂળ ન હતી, થોડી સિન્ટોનિટી સાથે, એક ક્વોર્યુલન્ટ બની જાય છે, અને પેડન્ટિક વ્યક્તિ, જેણે તેને સોંપેલ દરેક વસ્તુને નિષ્ઠાપૂર્વક હાથ ધરી હતી, તેના પેથોલોજીકલ વિચારોની પુષ્ટિ કરવા માટે "આર્કાઇવ" એકત્રિત કરવાનું શરૂ કરે છે, જેમાં તેમાં કાગળના સંપૂર્ણપણે નજીવા ટુકડાઓ, નોંધો વગેરે.

અમુક હદ સુધી, ચિત્તભ્રમણાથી વધુ મૂલ્યવાન વિચારોને અલગ પાડવા માટે, મનોવૈજ્ઞાનિક સમજણના માપદંડ અને દર્દીના પીડાદાયક અનુભવોની કપાતપાત્રતાનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. ક્લિનિકલ વિશ્લેષણઅતિમૂલ્યવાન વિચારો તેમના સાયકોજેનેસિસને સમજવાનું શક્ય બનાવે છે, દર્દીને સંબંધિત વાસ્તવિક અનુભવો સાથેનું જોડાણ અને દર્દીની પૂર્વ-અગાઉની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સાથેનો તેમનો પત્રવ્યવહાર. જો કે, ઉપર નોંધ્યા મુજબ, આવા જોડાણ સાયકોજેનિક ભ્રમણાઓમાં પણ મળી શકે છે. અતિમૂલ્યવાન અને ભ્રમિત વિચારો વચ્ચે તફાવત કરવા માટેનો સંબંધિત માપદંડ એ પણ દર્દીને નિરાશ કરવાની શક્યતા છે. દર્દીઓના તેમના અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની વિશ્વસનીયતામાં અંતિમ પ્રતીતિના અભાવના માપદંડને ક્યારેક વધારે પડતો અંદાજ આપવામાં આવે છે. અલબત્ત, અંતિમ પ્રતીતિનો અભાવ અને દર્દીની ખચકાટ ખૂબ જ છે મહત્વપૂર્ણ સંકેતોજો જરૂરી હોય તો, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો અને નોનસેન્સ વચ્ચે તફાવત કરો. જો કે, આ લક્ષણ ફરજિયાત નથી; તે અતિમૂલ્યવાન વિચારોની ગતિશીલતાના અમુક તબક્કે અને જ્યારે તેઓ ચિત્તભ્રમણામાં વિકસે છે ત્યારે તે ગેરહાજર હોઈ શકે છે.

એ.એ. પેરેલમેને (1957) દર્શાવ્યા મુજબ અતિમૂલ્યવાન વિચારની સુધારણામાં માત્ર એ હકીકતનો સમાવેશ થતો નથી કે દર્દીને તેની ભ્રમણાનો અહેસાસ થાય છે, પરંતુ તે હકીકતમાં પણ છે કે તે દર્દીના માનસિક જીવનમાં પ્રભુત્વ મેળવવાનું બંધ કરે છે, તેના પર પ્રભુત્વ મેળવે છે. અન્ય વિચારો અને વિચારો, તેના સમગ્ર જીવન મોડને નિર્ધારિત કરવા. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો, મુશ્કેલ હોવા છતાં, સુધારી શકાય છે (અલબત્ત, અમે તેના વિશે વાત કરી રહ્યા નથી અતિમૂલ્યવાન બકવાસ) મજબૂત તાર્કિક દલીલો અને ફેરફારોના પ્રભાવ હેઠળ જીવન સંજોગો, જે તેમની લાગણીશીલ સમૃદ્ધિ અને વાસ્તવિક મહત્વના નુકશાનમાં ફાળો આપે છે.

સાયકોપેથિક પાત્ર ધરાવતી વ્યક્તિઓમાં મોટાભાગે વધુ પડતાં વિચારો ઉદ્ભવે છે. પેરાનોઇડ સાયકોપેથમાં તેમનો વિકાસ સૌથી સામાન્ય છે; આ કિસ્સાઓમાં, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો ઘણીવાર પેરાનોઇડ વિકાસના તબક્કા તરીકે બહાર આવે છે. પેરાનોઇડ ભ્રમણાઓની રચના માટે ખાસ કરીને અનુકૂળ માટી ઘણીવાર પેરાનોઇડ અને એપિલેપ્ટોઇડ પાત્ર લક્ષણોનું મિશ્રણ છે. તે જ સમયે, એપીલેપ્ટોઇડિઝમ લક્ષણોની રચનામાં વિચાર અને અસરની કઠોરતા જેવા મહત્વપૂર્ણ ઘટકનો પરિચય આપે છે.

એપિલેપ્ટોઇડ સાયકોપેથી પોતે પણ ઈર્ષ્યા અને હાયપોકોન્ડ્રીયલ (વી. એમ. મોરોઝોવ, 1934) ના અતિશય મૂલ્યવાન વિચારોના ઉદભવ માટેનો આધાર છે. P. B. Gannushkin (1907) એ સાયકૅસ્થેનિક સાયકોપેથ્સમાં હાઈપોકોન્ડ્રિયાકલ ઓવરવેલ્યુડ વિચારોના ઉદભવને શોધી કાઢ્યો હતો, જેમાં સાયકાસ્થેનિક્સમાં અંતર્ગત ભય, શંકા અને ભયની ભૂમિકા પર ભાર મૂક્યો હતો. પી.બી. ગાનુષ્કિન (1933) નોંધ્યું ઉચ્ચ આવર્તનકટ્ટરપંથીઓમાં અતિ-મૂલ્યવાન વિચારોનો ઉદભવ, જેમને તે, પેરાનોઇડ મનોરોગીઓની જેમ, સુપર-વેલ્યુએબલ વિચારોના લોકો કહે છે, માત્ર એટલો જ અલગ છે કે તેમના પીડાદાયક અનુભવો ઘણીવાર વિશ્વાસ પરના તાર્કિક રચનાઓ પર આધારિત નથી. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વિકાસના સંદર્ભમાં, કટ્ટરપંથીઓને પેરાનોઇડ સાયકોપેથી ધરાવતા દર્દીઓથી ચોક્કસ નિઃસ્વાર્થતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે; કટ્ટરપંથીઓની લડાઈ તેમના મતે, સામાન્ય હિતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે; તેઓ તેમના વ્યક્તિત્વને પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કરતા નથી.

www.psychiatry.ru

અતિ મૂલ્યવાન વિચારો.

અતિશય ભાવનાત્મક ચાર્જ અને બુદ્ધિગમ્ય વિચારો કે જે પ્રકૃતિમાં હાસ્યાસ્પદ નથી, પરંતુ કેટલાક કારણોસર દર્દી માટે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે, તે અતિશય મૂલ્યવાન (પ્રબળ, હાયપરક્વોન્ટીવેલેન્ટ) ગણવામાં આવે છે. આ ભૂલભરેલા અથવા એકતરફી ચુકાદાઓ અથવા ચુકાદાઓનો સમૂહ છે જે, તેમના મજબૂત લાગણીશીલ અભિવ્યક્તિઓને લીધે, અન્ય તમામ વિચારો પર લાભ મેળવે છે અને લાંબા સમય સુધી પ્રભુત્વ મેળવે છે.

તેઓ સામાન્ય રીતે ઉદભવે છે વાસ્તવિક ઘટનાઓ, અને તેમને હાઇપરક્વોન્ટીવેલેન્ટ મહત્વ આપવામાં આવે છે. વિચારો અને લાગણીઓની સંપૂર્ણ રચના એક સંપૂર્ણ વ્યક્તિલક્ષી વિચારને આધીન છે. કલાત્મક વ્યક્તિત્વ ધરાવતા લોકોના સર્જનાત્મક શોખ (ખાસ કરીને અતિશયોક્તિપૂર્ણ સ્વરૂપમાં) અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની યાદ અપાવે છે.

ઉત્કૃષ્ટ વિચારોનું ઉદાહરણ એક શોધ અથવા શોધ હોઈ શકે છે જેને લેખક ગેરવાજબી રીતે ખૂબ મહત્વ આપે છે. તે માત્ર હેતુવાળા વિસ્તારમાં જ નહીં, પરંતુ સંબંધિત વિસ્તારોમાં પણ વ્યવહારમાં તેના તાત્કાલિક અમલીકરણ પર સ્પષ્ટપણે આગ્રહ રાખે છે. દર્દી જે માને છે તે તેના કામ પ્રત્યે અન્યાયી વલણ તેના ચેતનામાં પ્રવર્તતી પ્રતિક્રિયાનું કારણ બને છે; દર્દીની પરિસ્થિતિની આંતરિક પ્રક્રિયામાં ઘટાડો થતો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, અનુભવની તીવ્રતા અને લાગણીશીલ ચાર્જને વધારે છે. એક નિયમ તરીકે, આ "ન્યાય" પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે દર્દી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલ ક્વોર્યુલન્ટ સંઘર્ષ (મુકદ્દમા) તરફ દોરી જાય છે.

દર્દી, જેણે બાળપણમાં કવિતા લખી હતી, જેમાંથી એક પ્રાદેશિક અખબારમાં પણ પ્રકાશિત થઈ હતી, તે પોતાને એક અસાધારણ, મૂળ કવિ, બીજો યેસેનિન માનવાનું શરૂ કરે છે, જેને ઈર્ષ્યા અને "આજુબાજુની ખરાબ ઇચ્છાને કારણે અવગણવામાં આવે છે અને પ્રકાશિત કરવામાં આવતી નથી. " તેમનું સમગ્ર જીવન અનિવાર્યપણે તેમની કાવ્યાત્મક પ્રતિભાના ક્રમિક પુરાવાઓની સાંકળમાં ફેરવાઈ ગયું. દર્દી સતત કવિતા વિશે નહીં, પરંતુ તેમાં તેના સ્થાન વિશે વાત કરે છે, તેની એકવાર પ્રકાશિત થયેલી કવિતાને પુરાવા તરીકે લઈ જાય છે અને તેને સ્થાનની બહાર સંભળાવે છે, તેના વાર્તાલાપકારોની તમામ પ્રતિવાદોને સરળતાથી નકારી કાઢે છે. તેમની કવિતાના કટ્ટરપંથી હોવાને કારણે, જીવનના અન્ય તમામ પાસાઓમાં તેઓ અસ્તિત્વની સંપૂર્ણ પર્યાપ્ત શૈલીને પ્રગટ કરે છે.

માત્ર સ્વ-મૂલ્યના વિચારો જ નહીં, પણ ઈર્ષ્યા પણ, શારીરિક વિકલાંગતા, મુકદ્દમા, દુશ્મનાવટ, સામગ્રીને નુકસાન, હાયપોકોન્ડ્રીયલ ફિક્સેશન, વગેરે.

જ્યારે પરિસ્થિતિ દર્દી માટે અનુકૂળ હોય છે, ત્યારે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ધીમે ધીમે ઝાંખા પડી જાય છે, તેમની ભાવનાત્મક સમૃદ્ધિ (તણાવ) ગુમાવે છે અને અ-વાસ્તવિકતા પામે છે. પરંતુ જ્યારે પ્રતિકૂળ વિકાસઘટનાઓ, ખાસ કરીને ક્રોનિક તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિમાં, અતિમૂલ્યવાન વિચારો ચિત્તભ્રમણામાં ફેરવાઈ શકે છે.

અતિમૂલ્યવાન વિચારો ભ્રમણાથી, ઘુસણખોરી અને વિમુખતાની લાગણીની ગેરહાજરી દ્વારા મનોગ્રસ્તિઓથી અલગ પડે છે - જેમાં વધુ પડતા મૂલ્યવાળા વિચાર સાથે વિલંબિત પેથોલોજીકલ પરિવર્તન થાય છે. કુદરતી પ્રતિક્રિયાવાસ્તવિક ઘટનાઓ માટે. અધિકૃત વિચારો ઘણીવાર મનોરોગ ચિકિત્સા (ખાસ કરીને પેરાનોઇડ સ્વરૂપમાં) માં જોવા મળે છે, પરંતુ તે મનોરોગી અવસ્થાઓની રચનામાં પણ રચાય છે.

સકારાત્મક સિન્ડ્રોમ (વધારે મૂલ્યવાન વિચારોનું સિન્ડ્રોમ)

અતિમૂલ્યવાન વિચારોનું સિન્ડ્રોમ- એક રાજ્ય જેમાં વાસ્તવિક સંજોગોના પરિણામે અને વાસ્તવિક તથ્યોના આધારે ચુકાદાઓ દર્દીની ચેતનામાં એક પ્રભાવશાળી સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે જે તેમના સાચા અર્થને અનુરૂપ નથી. અધિકૃત વિચારો ઉચ્ચારણ લાગણીશીલ તણાવ સાથે છે. અતિ-મૂલ્યવાન સંસ્થાઓનું ઉદાહરણ "શોધ" અથવા "શોધ" હોઈ શકે છે જેને લેખક ગેરવાજબી રીતે ખૂબ મહત્વ આપે છે. તે તેના તાત્કાલિક અમલીકરણ પર ભાર મૂકે છે માત્ર તેના તાત્કાલિક એપ્લિકેશનના હેતુવાળા ક્ષેત્રમાં જ નહીં, પરંતુ સંબંધિત ક્ષેત્રોમાં પણ. દર્દી જે માને છે તે તેના કાર્ય પ્રત્યે અન્યાયી વલણ એક પ્રતિક્રિયાનું કારણ બને છે જે તેની ચેતનામાં પ્રભાવશાળી અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. આ અનુભવોની આંતરિક પ્રક્રિયા ઘટાડતી નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેમને મજબૂત બનાવે છે. ન્યાય પુનઃસ્થાપિત કરવા, અપરાધીઓને સજા કરવા, "શોધ" ("શોધ") ની બિનશરતી માન્યતાના ધ્યેય સાથે દર્દીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલ ક્વોર્યુલન્ટ સંઘર્ષ (દાખલા) એ અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોનો સામાન્ય વિકાસ છે.

અધિકૃત વિચારો અર્થઘટનાત્મક ચિત્તભ્રમણાથી અલગ પડે છે કારણ કે તે વાસ્તવિક હકીકતો અને ઘટનાઓ પર આધારિત હોય છે, અને અર્થઘટનાત્મક ચિત્તભ્રમણાના સ્ત્રોતો સંપૂર્ણપણે ખોટા, ખોટા તારણો છે. અતિ-મૂલ્યવાન વિચારો અમુક પરિસ્થિતિઓમાં સમય જતાં ઝાંખા અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જ્યારે ભ્રમણાવાળા વિચારો હોય છે વધુ વિકાસ. IN કેટલાક કિસ્સાઓમાંઅતિમૂલ્યવાન વિચારોને ભ્રામક વિચારોમાં રૂપાંતરિત કરવું શક્ય છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો ઘણીવાર હતાશાની સાથે હોય છે અને સ્વ-દોષના ભ્રમણા સાથે નજીકથી સંકળાયેલા હોય છે. દર્દીઓ ગુના માટે પોતાને દોષી ઠેરવે છે, સામાન્ય રીતે નાના, ઘણીવાર દૂરના ભૂતકાળમાં. હવે, દર્દીના મતે, આ ગુનો એક ગુનાનો અર્થ લે છે જેના માટે સખત સજા ભોગવવી પડશે.

વ્યક્તિગત રોગોની રચનામાં અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો.સાયકોપેથી, સ્કિઝોફ્રેનિઆ, મેનિક-ડિપ્રેસિવ સાયકોસિસના લાગણીશીલ તબક્કામાં અને આક્રમક મેલાન્કોલિયામાં અતિશય મૂલ્યવાન વિચારો જોવા મળે છે.

મેનેજમેન્ટ

પીડાદાયક વિચારો: બાધ્યતા, અતિશય મૂલ્યવાન, ભ્રામક.

વળગાડદ્રઢતા સાથે સહસંબંધ. વળગાડ એ એક પુનરાવર્તન પણ છે, પરંતુ તે પ્રતિબિંબ સાથે છે, પરાકાષ્ઠાનો અનુભવ, નકામી છે. વ્યક્તિ આ ક્રિયાને બિનજરૂરી માને છે.

આદિમ સમાજની લાક્ષણિકતા એ દરેક વસ્તુનું નિયમન છે. નિયમો અને પ્રતિબંધોની કડક સિસ્ટમ. પ્રતિબંધ દ્વારા જાગૃતિ. શરૂઆતમાં, આ એક સભાન પ્રવૃત્તિ છે - તમે જે ઇચ્છો તે કરવા માટે નહીં, પરંતુ સમાજને તમારી પાસેથી શું જોઈએ છે. શુદ્ધતા માટેની રોગવિજ્ઞાનની ઇચ્છા, આગાહી કરવાની ઇચ્છા.

વિચારની પેથોલોજી આવી ઘટનામાં વ્યક્ત કરી શકાય છે અતિ મૂલ્યવાન વિચારો- હાયપરક્વોન્ટીવેલેન્ટ વિચારો (લેટરથી. હાઇપર - ઉપર, બિયોન્ડ + લેટ. ક્વોન્ટમ - કેટલું + વેલેન્ટી - ફોર્સ) - એવા વિચારો કે જે અમુક વાસ્તવિક હકીકતો અથવા ઘટનાઓના સંબંધમાં ઉદ્ભવે છે, પરંતુ વ્યક્તિ માટે વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, તેના તમામ વર્તનને નિર્ધારિત કરે છે. તેઓ મહાન ભાવનાત્મક તીવ્રતા અને ઉચ્ચારણ ભાવનાત્મક મજબૂતીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ જે વાસ્તવમાં સાહિત્ય લખે છે અને, કદાચ, એકવાર તેના માટે પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, તે વિચારવાનું શરૂ કરે છે કે તે અસાધારણ, અત્યંત પ્રતિભાશાળી છે, પ્રતિભાશાળી કવિ, અને તે મુજબ વર્તે. તે તેની આસપાસના લોકો દ્વારા તેને માન્યતા ન આપવાને દુષ્ટ, ઈર્ષ્યા, ગેરસમજની કાવતરા તરીકે માને છે અને આ પ્રતીતિમાં તે હવે કોઈ વાસ્તવિક હકીકતોને ધ્યાનમાં લેતો નથી.

વ્યક્તિની પોતાની વિશિષ્ટતાના આવા અતિમૂલ્યવાન વિચારો અન્ય અત્યંત અતિશયોક્તિયુક્ત ક્ષમતાઓના સંબંધમાં પણ ઉદ્ભવી શકે છે: સંગીતમય, સ્વર, લેખન. વ્યક્તિની પોતાની વૃત્તિ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ, શોધ, સુધારાવાદ. શારીરિક વિકલાંગતા, પ્રતિકૂળ વલણ અને દાવેદારીના અતિમૂલ્યવાન વિચારો શક્ય છે.

એક વ્યક્તિ કે જેની પાસે નાની કોસ્મેટિક ખામી છે, ઉદાહરણ તરીકે, સહેજ બહાર નીકળેલા કાન, માને છે કે આ તેના આખા જીવનની દુર્ઘટના છે, કે તેની આસપાસના લોકો તેની સાથે ખરાબ વર્તન કરે છે, કારણ કે તેની બધી નિષ્ફળતાઓ ફક્ત આ "કરૂપતા" સાથે જોડાયેલી છે. " અથવા તેણે ખરેખર કોઈને નારાજ કર્યા, અને તે પછી તે હવે બીજું કંઈપણ વિશે વિચારી શકશે નહીં, તેના બધા વિચારો, તેનું તમામ ધ્યાન ફક્ત આના પર જ નિર્દેશિત છે, તે પહેલાથી જ સૌથી હાનિકારક ક્રિયાઓમાં ફક્ત એક જ વસ્તુ જુએ છે - તેના હિતોનું ઉલ્લંઘન કરવાની ઇચ્છા. , તેને ફરીથી માર્યો. આ જ દાવા માટે લાગુ પડી શકે છે (ક્વેરુલિઝમ - લેટિન ક્વેરુલસમાંથી - ફરિયાદ) - તમામ પ્રકારના સત્તાવાળાઓને મોકલવામાં આવતી અનંત ફરિયાદોનું વલણ, અને આ સત્તાવાળાઓની સંખ્યા વધી રહી છે, કારણ કે આખરે દરેક સત્તા (ઉદાહરણ તરીકે, એક અખબાર, એક કોર્ટ, વગેરે) .ડી.), જ્યાં આવા અરજદારે શરૂઆતમાં ફરિયાદ કરી હતી, જેણે તેની "સચ્ચાઈ" ને ઓળખી ન હતી, તે પોતે જ બીજી ફરિયાદનો વિષય બની જાય છે.

અતિ મૂલ્યવાન વિચારો ખાસ કરીને મનોરોગી વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા છે. ઉન્મત્ત વિચારો:સૌથી વધુ ગુણાત્મક રીતે વ્યક્ત થયેલ વિચાર વિકાર એ ભ્રમણા છે. ભ્રામક વિચારો (ભ્રમણા) એ ખોટા તારણો, ખોટા ચુકાદાઓ, ખોટી માન્યતાઓ છે જે વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ નથી. ચિત્તભ્રમણા સામાન્ય માનવ ભ્રમણાઓથી નીચેનામાં અલગ પડે છે: 1) તે હંમેશા પીડાદાયક ધોરણે ઉદભવે છે, તે હંમેશા રોગનું લક્ષણ છે; 2) વ્યક્તિ તેના ખોટા વિચારોની વિશ્વસનીયતા વિશે સંપૂર્ણ રીતે સહમત છે; 3) ચિત્તભ્રમણા બહારથી સુધારી શકાતી નથી અથવા તેને દૂર કરી શકાતી નથી; 4) ભ્રામક માન્યતાઓ દર્દી માટે અત્યંત મહત્વ ધરાવે છે; એક યા બીજી રીતે તેઓ તેના વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે અને તેની ક્રિયાઓ નક્કી કરે છે. એક માત્ર ભૂલભરેલી વ્યક્તિ, સતત ખાતરી સાથે, તેના ભ્રમણાનો ત્યાગ કરી શકે છે. કોઈ વાસ્તવિક પુરાવા ભ્રમિત દર્દીને નિરાશ કરી શકતા નથી.

ક્લિનિકલ કન્ટેન્ટ (ભ્રમણાના વિષય પર) અનુસાર, ચોક્કસ ડિગ્રીના સ્કીમેટિઝમ સાથેના તમામ ભ્રામક વિચારોને ત્રણ મોટા જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: 1) સતાવણીના ભ્રામક વિચારો; 2) ભવ્યતાના ભ્રામક વિચારો; 3) સ્વ-અવમૂલ્યનના ભ્રામક વિચારો (ડિપ્રેસિવ ભ્રમણા).

કે. જેસ્પર્સ અનુસાર ચિત્તભ્રમણા માટેના માપદંડ.

• વ્યક્તિલક્ષી માન્યતા કે એક સાચો છે
• સુધારણાની અશક્યતા (વ્યક્તિને ખાતરી થઈ શકતી નથી, તે તર્ક અને પુરાવા સાંભળતો નથી)
• સામગ્રીની અશક્યતા (વાસ્તવિકતા સાથે અસંગતતા), પરંતુ પ્રમાણમાં - ક્યારેક નોનસેન્સ વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ હોઈ શકે છે

તે કોઈપણ દલીલોને ટ્વિસ્ટ કરશે જેથી તેઓ ફક્ત તેના બકવાસની પુષ્ટિ કરશે.

વાતચીતને સમાન વિષય પર સ્થાનાંતરિત કરે છે (તેના સાથીદારો તેની સાથે કેટલું ખરાબ વર્તન કરે છે), પોતાને વિશ્વના કેન્દ્રમાં મૂકે છે (તેના કામ પર લોકો ફક્ત તેને કેવી રીતે નુકસાન પહોંચાડવું તે વિશે જ વિચારે છે), વાતચીતની અયોગ્યતા (વાર્તાકારને લાગતું નથી), તેનો ઉપયોગ કરે છે. વ્યક્તિના ભ્રમિત લક્ષ્યોને સાકાર કરવા માટેના સાધન તરીકે વાર્તાલાપ કરનાર, ભ્રામક વર્તન (ક્રિયાઓના સ્તરે વિચિત્ર વિચારો દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે - માર્ગમાં ફેરફાર કરે છે, ખાસ સ્થળોએ પસાર થાય છે), ચિત્તભ્રમણા વધવાની વૃત્તિ (બધું જ કબજે કરે છે) વધુ લોકો, તેમને તેના ચિત્તભ્રમણામાં એકીકૃત કરે છે), ચિત્તભ્રમણા વાસ્તવિકતા સાથે સુસંગત થવાનું શરૂ કરે છે (અન્ય લોકોનું વર્તન આ ભ્રમણાઓ માટે ગૌણ છે).

અત્યંત મૂલ્યવાન શિક્ષણ

આ શબ્દ સાહિત્યમાં મોટાભાગે વપરાય છે અતિ મૂલ્યવાન વિચારો(વર્નિક, 1892). આ અભિવ્યક્તિ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ડિસઓર્ડર જ્ઞાનાત્મક ક્ષતિ દ્વારા પ્રગટ થાય છે, એટલે કે, અપૂરતી માન્યતાઓ કે જેના પર્યાપ્ત ઉદ્દેશ્ય આધારો નથી.

ડિસઓર્ડરની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ છે. ચાલો આપણે અહીં તેમાંથી કેટલાકને રજૂ કરીએ જે તેના મુખ્ય ચિહ્નોને સૌથી વધુ સ્પષ્ટતા સાથે જાહેર કરે છે, અમારા મતે.

P.B. Gannushkin (1933), જ્યારે પેરાનોઇડ સાયકોપેથનું વર્ણન કરે છે, ત્યારે નિર્દેશ કરે છે: “પેરાનોઇડ્સની સૌથી લાક્ષણિક મિલકત કહેવાતા અતિ-મૂલ્યવાન વિચારો બનાવવાની તેમની વૃત્તિ છે, જેની શક્તિમાં તેઓ પછી પોતાને શોધે છે; આ વિચારો પેરાનોઇડના માનસને ભરી દે છે અને તેના તમામ વર્તન પર પ્રભાવશાળી પ્રભાવ ધરાવે છે. પેરાનોઇડ વ્યક્તિનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ આવા અતિમૂલ્યવાન વિચાર સામાન્ય રીતે વિચાર છે વિશેષ અર્થતેના સ્વ. તદનુસાર, પેરાનોઇડ પાત્રવાળા લોકોની મુખ્ય માનસિક લાક્ષણિકતાઓ ખૂબ જ મહાન અહંકાર, સતત આત્મસંતોષ અને અતિશય અભિમાન છે. આ લોકો અત્યંત સંકુચિત અને એકતરફી હોય છે: સમગ્ર આસપાસની વાસ્તવિકતા તેમના માટે અર્થ અને રુચિ ધરાવે છે જ્યાં સુધી તે તેમના વ્યક્તિત્વની ચિંતા કરે છે; "તેના અહંકાર સાથે ગાઢ, ઘનિષ્ઠ સંબંધ ન ધરાવતી દરેક વસ્તુ પેરાનોઇડને ઓછી રુચિ અને ઓછી રુચિ ધરાવતી લાગે છે."

P.B. Gannushkin આ રીતે ભાર મૂકે છે કે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો, સૌ પ્રથમ, આની લાક્ષણિકતા છે. મનોરોગી વ્યક્તિત્વપેરાનોઇડ પ્રકાર અને પેરાનોઇડ પાત્ર લક્ષણો સાથેની વ્યક્તિઓ, અને બીજું, હકીકત એ છે કે આવા વિચારોની હાજરી વાસ્તવિકતાના ઘણા પાસાઓના મહત્વના અવમૂલ્યન અથવા અજ્ઞાન સાથે છે, જે બદલામાં, સામાજિક વાસ્તવિકતાની ધારણાને વિકૃત કરે છે, જેમાં વ્યક્તિનો સમાવેશ થાય છે. પોતાનું જીવન.

« અતિ મૂલ્યવાન વિચારો"," એ.એ. મેહરબાયન (1972) નોંધે છે, "વિચારોના સંકુલને વ્યક્ત કરે છે જે દર્દીની ચેતનાની સમગ્ર માનસિક સામગ્રી પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. આ સામગ્રી, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં દોરવામાં આવી રહી છે, તેને સબમિટ કરે છે અને તેના વધુ વિકાસમાં ફાળો આપે છે. આવા વિચારો પ્રભાવક-ઉત્પ્રેરક પદ્ધતિઓના મુખ્ય પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે. તાર્કિક રીતે આધારિત ટીકા સખત રીતે નિર્દેશિત લાગણી અને પેરાલોજિકલ વિચારના ઘટકોનો સામનો કરવા મોટે ભાગે અસહાય છે. નોનસેન્સથી વિપરીત, અતિ-મૂલ્યવાન રચનાઓમાં એકદમ ખોટા, વાહિયાત નિર્ણયો હોતા નથી. બીજું કંઈક અતિમૂલ્યવાન વિચારના નિવેદનને જન્મ આપે છે: એક શંકાસ્પદ, વિવાદાસ્પદ, વાસ્તવિકતાથી છૂટાછેડા લીધેલ, અનિવાર્ય વલણ (સારમાં, એક પીડાદાયક ભ્રમણા) એ ચોક્કસ વ્યક્તિ દ્વારા, પોતાના સંબંધમાં, સતત માન્યતાઓનો વિકાસ હોવાનું જણાય છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ, કલા, વહીવટી અથવા રાજકીય ક્ષેત્ર અથવા જીવનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં પોતાને વ્યક્ત કરવા માટે ઉચ્ચ કૉલિંગ. તેમની તમામ કઠોરતા માટે, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો કેટલીકવાર પોતાને મનોરોગ ચિકિત્સા સુધારણા માટે ધિરાણ આપે છે. કેટલીકવાર તેમની અને પેરાનોઇડ ભ્રમણા વચ્ચેની સીમાઓ અસ્પષ્ટ થઈ જાય છે." એ.એ. મેહરાબ્યાન આ રીતે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વ્યક્તિની પોતાની ઉચ્ચ કૉલિંગમાં અત્યંત મૂલ્યવાન માન્યતાઓ સૌથી પ્રતિષ્ઠિત ક્ષેત્રો સાથે સંબંધિત છે. જાહેર જીવન. વધુમાં, તે અતિમૂલ્યવાન વિચારોની રચનામાં ઉત્પ્રેરક સંકુલની ભૂમિકા તરફ નિર્દેશ કરે છે, જે બાદમાં પેરાનોઇડ ભ્રમણાઓની નજીક લાવે છે.

કે. જેસ્પર્સના મતે, “અતિ મૂલ્યાંકિત વિચારો (ઉબરવર્ટિજ આઈડીન) એવી માન્યતાઓ છે કે જેના પર અસરને કારણે ભારપૂર્વક ભાર મૂકવામાં આવે છે, જે આપેલ વ્યક્તિના લાક્ષણિક ગુણો અને તેના ઇતિહાસના પ્રકાશમાં સમજી શકાય છે. આ મજબૂત અસરના પ્રભાવ હેઠળ, વ્યક્તિ પોતાને એવા વિચારોથી ઓળખે છે જે આખરે ભૂલથી સાચા તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. IN મનોવૈજ્ઞાનિક પાસુંઅત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોને છોડી દેવાની હઠીલા અનિચ્છા એ સત્ય પ્રત્યેની વૈજ્ઞાનિક પ્રતિબદ્ધતા અથવા જુસ્સાદાર રાજકીય અથવા નૈતિક પ્રતીતિથી અલગ નથી. આ અસાધારણ ઘટનાઓ વચ્ચેનો તફાવત ફક્ત અતિશય મૂલ્યવાન વિચારોની ખોટાતામાં સમાવે છે. બાદમાં મનોરોગી અને તંદુરસ્ત લોકો બંનેમાં જોવા મળે છે; તેઓ "ચિત્તભ્રમણા" નું સ્વરૂપ પણ લઈ શકે છે - શોધ, ઈર્ષ્યા, દ્વંદ્વવાદ, મુકદ્દમા, વગેરેના વિચારો. આવા અતિમૂલ્યવાન વિચારો યોગ્ય અર્થમાં ચિત્તભ્રમણાથી સ્પષ્ટપણે અલગ હોવા જોઈએ.

તેઓ એકલ વિચારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેનો વિકાસ આપેલ વ્યક્તિના ગુણધર્મો અને પરિસ્થિતિ વિશેના જ્ઞાનના આધારે સમજી શકાય છે, જ્યારે સાચા ભ્રમિત વિચારો અસ્પષ્ટ ભ્રામક અનુભવોના સ્ફટિકીકરણના છૂટાછવાયા ઉત્પાદનો છે અને વિખરાયેલા મૂંઝવણભર્યા સંગઠનો છે, જે મનોવૈજ્ઞાનિક સમજ માટે અપ્રાપ્ય છે. ; તેમના લક્ષણોને ધ્યાનમાં લેવું વધુ યોગ્ય રહેશે રોગ પ્રક્રિયા, જે અન્ય સ્ત્રોતોના આધારે પણ ઓળખી શકાય છે." કે. જેસ્પર્સ, તમે જોઈ શકો છો, ખાસ ધ્યાનઅત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ધરાવતા દર્દીઓના વ્યક્તિત્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જો કે તે તેનું વર્ણન કે વ્યાખ્યા કરતા નથી. પરોક્ષ સંકેતોના આધારે, કોઈ માની શકે છે કે તેનો અર્થ અતિશય ઉચ્ચ આત્મસન્માન ધરાવતી વ્યક્તિ છે, જો કે તે જ સમયે તે સામાન્ય વ્યક્તિઓમાં અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વિકાસની સંભાવનાને સ્વીકારતો હોય તેવું લાગે છે.

G. I. Kaplan અને B. J. Sadok (1994) આ ડિસઓર્ડર વિશે ખૂબ જ સંક્ષિપ્ત અને ખૂબ જ સ્પષ્ટ ન હોવાનો અહેવાલ રજૂ કરે છે: “વધુ મૂલ્યવાન વિચારો: અયોગ્ય નિવેદનો ધરાવતા અને સતત જાળવી રાખવાના વિચારો; ભ્રામક વિચારોની જેમ સ્થિર નથી." તેમ છતાં, તેમાં શું સમાયેલું છે તે સમજાવ્યા વિના, લેખકો વધુ પડતા મૂલ્યવાન નિવેદનોની અપૂરતીતા પર ભાર મૂકે છે. તે વિચિત્ર છે કે તેઓ તેમના પુસ્તકમાં બીજે ક્યાંય આ વિષય પર પાછા ફરતા નથી, અને આ ભાગ્યે જ એક કમનસીબ બાદબાકી છે. E. Bleuler, ઉદાહરણ તરીકે, અતિ-મૂલ્યવાન વિચારોનો ઉલ્લેખ પણ કરતા નથી, જેમ કે તેઓ ક્લિનિકલ મહત્વન્યૂનતમ અથવા ખૂબ સંબંધિત હતી. જી.આઈ. કેપલાન અને બી.જે. સડોકનો અભિપ્રાય કંઈક અંશે એ.વી. સ્નેઝનેવ્સ્કીની સ્થિતિ સાથે મેળ ખાય છે, જે દર્શાવે છે કે વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો ખાસ કરીને ડિપ્રેશનમાં જોવા મળે છે. દાખલા તરીકે, આવા દર્દીઓના મનમાં કેટલાક નાના ગુનાઓ ગંભીર ગુનાના કદમાં વધારો કરે છે. આમ, એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે વ્યક્તિત્વ સાથે નહીં, પરંતુ લાગણીશીલ વિકૃતિઓ - હતાશા અને ઘેલછા સાથે સંકળાયેલા અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોનો એક વિશેષ વર્ગ છે. ચિત્તભ્રમણા સાથે સામ્યતા દ્વારા, આવા વિચારોને હોલોથિમિક સુપર-વેલ્યુએબલ રચનાઓ કહી શકાય. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે અતિ મૂલ્યવાન વિચારો અને મનોગ્રસ્તિઓની ઓળખ એકદમ સામાન્ય છે. આમ, A. Reber’s Great Explanatory Psychological Dictionary (2002) માં, લેખક નિર્દેશ કરે છે કે અતિમૂલ્યવાળું વિચાર એ "વિચારની એક પેટર્ન છે જે ચોક્કસ વિષયની આસપાસ ફરે છે. જુસ્સો જુઓ."

વી.વી. શોસ્તાકોવિચ (1997) નીચેના અહેવાલ આપે છે: “અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો એ માન્યતાઓ છે જે વ્યક્તિત્વના લક્ષણો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે જે વાસ્તવિક પરિસ્થિતિના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવે છે. આ વિચારો તાર્કિક રીતે વિકસિત છે અને અતિશય પ્રાપ્ત કરે છે મહત્વપૂર્ણઉચ્ચ ભાવનાત્મક ચાર્જને કારણે. તેથી, તેઓ વ્યક્તિની ચેતનામાં અયોગ્ય સ્થાન ધરાવે છે અને તેની ક્રિયાઓ અને વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે.

સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ, આ ઈર્ષ્યા, વ્યભિચારના વિચારો હોઈ શકે છે, જે રાજદ્રોહની શંકા ઊભી કરતી કેટલીક નાની ઘટના પછી ઉદ્ભવે છે; દર્દીના અધિકારોના વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક ઉલ્લંઘન પછી વિકસે છે તેવા દાવાયુક્ત (ક્વેરુલન્ટ) વિચારો; હાયપોકોન્ડ્રીકલ વિચારો હળવી બીમારીને કારણે થાય છે, જેને દર્દી કારણ વગર અત્યંત ખતરનાક અને અસાધ્ય માને છે. વ્યક્તિત્વ વિકૃતિઓ સાથે જીવનની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો જોવા મળે છે, વિવિધ વિકલ્પો કાર્બનિક નુકસાનમગજ, સ્કિઝોફ્રેનિયા અને કેટલીક અન્ય માનસિક વિકૃતિઓ અને રોગો." તે હકીકત પર ધ્યાન આપવું યોગ્ય છે કે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વિકાસમાં, વી.વી. શોસ્તાકોવિચ મુશ્કેલ જીવન પરિસ્થિતિઓની મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. આના પરથી આપણે એવી ધારણા કાઢી શકીએ છીએ કે સૈદ્ધાંતિક રીતે અતિમૂલ્યવાન વિચારોનું નિષ્ક્રિયકરણ શક્ય છે, પરંતુ માત્ર દર્દીના જીવનની પરિસ્થિતિમાં આમૂલ પરિવર્તન સાથે, અતિશય આત્મસન્માનને બદનામ કરીને.

M. Bleicher (1955) અતિ-મૂલ્યવાન વિચારોને "ચુકાદાઓ અથવા ચુકાદાઓના જૂથો કહે છે જે લાગણીશીલ તીવ્રતા દ્વારા અલગ પડે છે અને સતત, નિશ્ચિત પાત્ર ધરાવે છે. પ્રભાવશાળી વિચારો માનસિક રીતે સ્વસ્થ લોકોમાં પણ જોઇ શકાય છે (કોઈક વૈજ્ઞાનિક વિચાર પ્રત્યે વ્યક્તિની નિષ્ઠા, જેના વિજય માટે તે બાકીની બધી બાબતોની અવગણના કરવા તૈયાર હોય છે) (એમેનિટસ્કી ડી.એ., 1942; ગુરેવિચ એમ.ઓ., 1949). બાદમાં અતિ-મૂલ્યવાન વિચારો સાથે સંબંધિત છે તે વિવાદિત છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો પેથોલોજીકલ હોય છે, એક અસંતુષ્ટ માનસિકતાની અભિવ્યક્તિ તરીકે સેવા આપે છે અને પેરાલોજિકલ વિચારસરણી સાથે સંકળાયેલા છે. જો કે, પ્રબળ વિચાર વિકાસમાંથી પસાર થઈ શકે છે અને મહાન મૂલ્યના સાચા વિચારમાં ફેરવાઈ શકે છે. બાદમાં દર્દી દ્વારા ખોટા તરીકે ઓળખાતું નથી; જેમ જેમ તે વિકાસ પામે છે, તે સુધારણા માટે ઓછું અને ઓછું સક્ષમ બને છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો બાધ્યતા અને ભ્રમણા વચ્ચે એક પ્રકારનું મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે." લેખક મૂકે છે મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નઅતિમૂલ્યવાન વિચારો અને સામાન્ય અને રોગગ્રસ્ત માનસની અન્ય ઘટનાઓ વચ્ચેના તફાવત વિશે તેમજ મનોરોગવિજ્ઞાનની ઘટનાઓમાં આ ડિસઓર્ડર કબજે કરે છે તે સ્થાન વિશે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો મનોગ્રસ્તિઓ અને ભ્રમણાઓ વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે તે થીસીસ તદ્દન વિવાદાસ્પદ છે.

R. Tölle (2002) સૂચવે છે તેમ, "અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ભ્રમણાથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે અલગ પડે છે અને બિન-દુઃખદાયક અનુભવોની નજીક હોય છે. તેઓ લાક્ષણિકતા છે ભાવનાત્મક તીવ્રતા, ખંત અને સંપૂર્ણ પ્રતીતિ (બાશ). દર્દીઓમાં, વ્યક્તિગત વિચારોની ભાવનાત્મક રીતે ખૂબ અસર થાય છે અને વિચારોનો વિરોધ કરીને તેને સુધારી શકાતો નથી; આ કારણે તેઓ દુશ્મનાવટનો સામનો કરે છે અને નુકસાન પહોંચાડે છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં જોવા મળે છે, પરંતુ મુખ્યત્વે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને રાજકારણમાં તેમજ વિજ્ઞાનમાં. તેઓ સંપર્કોને વિક્ષેપિત કરવાની, ઉત્તેજિત કરવાની અને અણગમાને પ્રેરિત કરવાની તેમની ક્ષમતા દ્વારા સમાજને પ્રભાવિત કરે છે.

સામગ્રીના સંદર્ભમાં, તેઓ સંપૂર્ણપણે ખોટા નથી; તેઓ અપૂર્ણ, સમસ્યારૂપ રજૂઆતોના સ્વરૂપમાં ભૂલો ધરાવે છે. હકીકત એ છે કે આ લોકો તેમના ધ્યેયો સિદ્ધ કરવામાં ચીડિયા અને અવિચારી છે તે બેભાન હેતુઓને કારણે થાય છે. અધિકૃત વિચારો ભ્રમિત વિચારોથી અલગ હોય છે, પરંતુ તેમની વચ્ચે સંક્રમણો હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, ભ્રામક વિકાસની પ્રક્રિયામાં અસામાજિક વર્તણૂક અસામાજિક વર્તણૂકમાં ફેરવાઈ શકે છે." લેખક બકવાસ અને અતિમૂલ્યવાન વિચારો વચ્ચે મૂળભૂત તફાવત જોતા નથી, તેમની વચ્ચેના સંક્રમણો વિશે બોલતા. તે પેરાનોઇયાને અલગ કરતી લાઇનને ભૂંસી નાખે તેવું લાગે છે, એટલે કે ભ્રામક મનોવિકૃતિપેરાનોઇડ વ્યક્તિત્વ વિકાસમાંથી, અતિ મૂલ્યવાન વિચારો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. R. Telle, અન્ય સંશોધકોની જેમ, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વ્યાપ વિશે માહિતી આપતા નથી, જેના પરથી આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોને ઓળખવામાં અને ઓળખવામાં કેટલીક સમસ્યાઓ છે.

જો આપણે અહીં પ્રસ્તુત દૃષ્ટિકોણની તુલના કરીએ, તો આપણે ઘણા તારણો કાઢી શકીએ છીએ. પ્રથમ, લેખકો આ બાબતે એટલા સર્વસંમત નથી ક્લિનિકલ માપદંડ, સામગ્રી, સીમાઓ અને અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની સુસંગતતા. બીજું, "અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર" શબ્દ પોતે જ સમસ્યાના સારને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરતું નથી. વાસ્તવમાં, દર્દી માત્ર તેના કેટલાક વિચારોને પોતાના માટે મહત્વપૂર્ણ ગણી શકે છે; તે તેની રુચિઓ, પ્રવૃત્તિઓ, યોજનાઓ અથવા અપેક્ષાઓ વિશે સમાન રીતે વિચારી શકે છે. અતિ-મૂલ્યવાન રચનાઓ વિશે વાત કરવી વધુ સચોટ લાગે છે, પોતાને ફક્ત વિચારના ક્ષેત્રમાં મર્યાદિત ન રાખતા. ત્રીજે સ્થાને, અને આ સૌથી નોંધપાત્ર છે, ઉપરના મોટાભાગના વર્ણનોમાં અપૂરતા વિચારો અને આ વિચારોની ચોક્કસ અસર અથવા ભાવનાત્મક તીવ્રતાના સંકેતો છે. ખરેખર, અતિશય મજબૂત સિવાય, આ કિસ્સામાં કોઈ અસર થતી નથી ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓગેરસમજ અથવા અન્ય લોકોના વિરોધના પ્રતિભાવમાં દર્દીઓ.

પરિસ્થિતિ એવી રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે કે અમુક સ્વતંત્ર માનસિક સંસ્થાઓ છે, અને તેમની વચ્ચેના યાંત્રિક જોડાણો અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોને જન્મ આપે છે. આ એટોમિસ્ટિક સાયકોલોજીનો એટાવિઝમ છે, અને ભાગ્યે જ કોઈ તેને ગંભીરતાથી લે છે. આપણે સંભવતઃ સ્વીકારવું જોઈએ કે જે સંશોધકો અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વિકાસમાં વ્યક્તિની નિર્ણાયક ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે તે સાચા છે. દર્દીના વ્યક્તિત્વને અસાધારણ બનાવતા તે રોગવિષયક વિચારો નથી; તેનાથી વિપરિત, આ વિચારો પોતે તેના વ્યક્તિત્વમાં મૂળ છે, જે અમુક જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં ઉદ્ભવે છે. અને આવા વ્યક્તિમાં મુખ્ય વસ્તુ, જેમ કે પી.બી. ગેનુશ્કિન નિર્દેશ કરે છે, જીવનના મૂલ્યો વિશેના વિચારોની એક અસંગત પ્રણાલી છે. જો આપણે આ ટીકાઓને વાજબી તરીકે સ્વીકારીએ, તો ડિસઓર્ડરની વ્યાખ્યા, તે અમને લાગે છે, જેવી લાગે છે નીચેની રીતે: અતિમૂલ્યવાન રચનાઓ એ વિચારો, લાગણીઓ, રુચિઓ અને પ્રવૃત્તિઓ છે કે જેને દર્દી મૂલ્ય અગ્રતાઓની ખોટ સિસ્ટમના સતત વર્ચસ્વને કારણે અપ્રમાણસર રીતે ખૂબ મહત્વ આપે છે.

અતિમૂલ્યવાન વિચારો અંગે, એ નોંધવું જોઈએ કે તેઓ બાધ્યતા અને ભ્રામક વિચારો વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે. મુદત અતિ મૂલ્યવાન વિચારોવર્નિકે દ્વારા 1892 માં સાયકોપેથોલોજીમાં અથવા પ્રભાવશાળી વિચારો (સ્લુચેવ્સ્કી), વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો (સેરેસ્કી) દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. હાલમાં, "અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો" શબ્દને ભૂલભરેલા અથવા એકતરફી વિચારો તરીકે સમજવો જોઈએ. ચુકાદાઓ અથવા ચુકાદાઓના જૂથો, જે તેમના તીક્ષ્ણ પ્રભાવશાળી રંગને લીધે, અન્ય તમામ વિચારો પર વર્ચસ્વ મેળવે છે, અને આ વિચારોનો પ્રભાવશાળી અર્થ લાંબા સમય સુધી ચાલે છે.અતિ મૂલ્યવાન વિચારોની આ વ્યાખ્યા દર્શાવે છે કે આવા વિચારો બંનેમાં મળી શકે છે સામાન્ય લોકો, અને માનસિક રીતે બીમાર દર્દીઓમાં. તદુપરાંત, આ વિચારો વિષયની ઇચ્છા વિરુદ્ધ નથી, પરંતુ તેમની માટે તેની લાગણીશીલ જરૂરિયાતને કારણે ઉદ્ભવે છે. અતિ મૂલ્યવાન વિચારો છે ઊંડી પ્રતીતિજે વ્યક્તિ મૂલ્ય ધરાવે છે, જે તે મૂલ્ય ધરાવે છે. અતિ મૂલ્યવાન વિચારો એવા વૈજ્ઞાનિકમાં મળી શકે છે કે જેઓ અમુક સિદ્ધાંત વિશે ખૂબ જ જુસ્સાદાર છે કે જેની પાસે કોઈ વાસ્તવિક સમર્થન નથી; ચોક્કસ વિચિત્ર વિચાર દ્વારા કબજે કરેલ કલાકાર; એક ધાર્મિક કટ્ટરપંથી તેની માન્યતાઓ માટે ઊંડો સમર્પિત છે, વગેરે. અવાસ્તવિક શોધો માટે ઉલ્લંઘન કરાયેલા અધિકારો માટેના સંઘર્ષના આધારે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો વિકસી શકે છે. અતિ-મૂલ્યવાન વિચારો વિષયના સમગ્ર વ્યક્તિત્વ સાથે તેની તમામ લાગણી સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો સાથે વિચારવાની ઔપચારિક પદ્ધતિઓનું ઉલ્લંઘન થતું નથી. વધુમાં, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોને સુધારી શકાય છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, મજબૂત તાર્કિક દલીલો દ્વારા, ઘણી વખત મોટી મુશ્કેલી સાથે, તે હજુ પણ તેના ચુકાદાની ભૂલના વિષયને સમજાવવા માટે શક્ય છે.

સામાન્ય રીતે, દરેક વિચાર, દરેક ચુકાદાને વિષય માટે એક અથવા બીજી કિંમત હોય છે. વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો, તેમના પ્રભાવશાળી રંગ અને તેની સાથે સંકળાયેલ સામગ્રીને કારણે, વિચાર પર અધિક શક્તિ ધરાવે છે અને સામાન્ય રીતે વિષયના ભાગ પર વિવેચનાત્મક રીતે મૂલ્યાંકન કરવું મુશ્કેલ છે. બાધ્યતાથી અતિમૂલ્યવાન વિચારોમાં સંક્રમણો છે. આમ, ફ્રીડમેન અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના જૂથ વિશે વાત કરે છે, જે વ્યક્તિલક્ષી રીતે પીડાદાયક પ્રભાવશાળી વિચાર તરીકે અનુભવાય છે. બીજી બાજુ, ભ્રામક વિચારોથી વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારોને અલગ કરવામાં વ્યવહારિક મુશ્કેલીઓ છે. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની સામગ્રી સામાન્ય રીતે તેમના પત્રવ્યવહારમાં અલગ પડે છે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાસમસ્યારૂપ. તેમની વિશ્વસનીયતા પર શંકા કરી શકાય છે. જો કે, વિષયના વ્યક્તિત્વ સાથે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના ઉચ્ચારણ સંકલનને લીધે, આ વિષય માટે તેમની વિશ્વસનીયતા શંકાની બહાર છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમે સન્માનની વિભાવના સાથે સંકળાયેલા અતિશય મૂલ્યવાન વિચારોને ટાંકી શકીએ છીએ: સન્માનનું અપમાન બદલાના વિચારો તરફ દોરી શકે છે. એક આકર્ષક ઉદાહરણવધુ પડતો વિચાર એ કાલ્પનિક રોગ છે. આમ, તેમની સામગ્રીમાં, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો કટ્ટરપંથી, હાયપોકોન્ડ્રિયાકલ અને તેના જેવા હોઈ શકે છે.

ભૂલભરેલા ચુકાદાઓ સામાન્ય રીતે ટીકા માટે યોગ્ય હોય છે, એટલે કે. ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા સાથે આ ચુકાદાઓની અસંગતતાના પુરાવા સ્વીકારીને, તેમની ભ્રામકતાની જાગૃતિ દ્વારા સુધારેલ છે. જો કે, ચુકાદાની વધુ મજબૂત ભૂલો લાગણીઓની જરૂરિયાતોમાં રહેલ છે, આ ચુકાદાઓની ભ્રામકતાના પુરાવાને વધુ સતત નકારવામાં આવે છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો સાથે, તેમની અસર સાથેનો ચાર્જ એટલો મજબૂત છે કે તેમને તાર્કિક રીતે સુધારવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારને સુધારવો એ માત્ર વિષયની તેની ભ્રામકતાની જાગૃતિમાં જ નથી, પરંતુ તે હકીકતમાં પણ છે કે તેણે અન્ય ઘણા નિર્ણયોમાં તેનું પ્રભાવશાળી મહત્વ ગુમાવવું જોઈએ.

નિઃશંકપણે, અતિમૂલ્યવાન વિચારોમાંથી ભ્રામક વિચારોમાં સંક્રમણ છે, ઉદાહરણ તરીકે, પેરાનોઇડ કાનૂની વિચારોમાં, અથવા કહેવાતા "ઓસીલેટીંગ" - "ઓસીલેટીંગ" ભ્રામક વિચારોમાં ફ્રાઈડમેન દ્વારા વર્ણવેલ છે. વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારોના ભ્રામક વિચારોમાં સંભવિત સંક્રમણ હોવા છતાં, તેઓ હજુ પણ પછીના વિચારોથી અલગ હોવા જોઈએ. થી પીડાદાયક પરિસ્થિતિઓ, જેમાં અતિમૂલ્યવાન વિચારોનું અવલોકન થઈ શકે છે, પેરાનોઇઆ સૂચવવું જોઈએ. ખાસ કરીને આબેહૂબ, અતિમૂલ્યવાન વિચારો વિવાદાસ્પદ પ્રકૃતિના પેરાનોઇડ વિકાસ સાથે જોવા મળે છે, એન.એફ. સ્લુચેવ્સ્કીએ સૂચવ્યું હતું કે વધુ પડતા મૂલ્યવાન અથવા પ્રભાવશાળી વિચારો, ભ્રામક વિચારોની જેમ, તામસી પ્રક્રિયાના રોગવિજ્ઞાનવિષયક જડતાનું પરિણામ છે, પરંતુ તબક્કાની ઘટના વિના.

કે. જેસ્પર્સે સમજશક્તિના માપદંડનો ઉપયોગ કરીને પ્રસ્તાવ મૂક્યો. અતિમૂલ્યવાન વિચારો સાથે, દર્દીના અનુભવો અને વર્તન દર્દીના વ્યક્તિત્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, ચોક્કસ જીવન પરિસ્થિતિ, ચોક્કસ વ્યક્તિના લક્ષ્યો અને મૂલ્યો. ભ્રમણા સાથે, તે સ્થાપિત થાય છે કે ભ્રામક વિચારો અને અનુભવો વ્યક્તિમાંથી, અથવા પરિસ્થિતિમાંથી, અથવા વ્યક્તિના હેતુઓ, કાર્યો અથવા લક્ષ્યોમાંથી પ્રાપ્ત કરી શકાતા નથી. તેથી, પ્રારંભિક હેતુ તરીકે શું કામ કરી શકે છે, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારના ઉદભવનું કારણ, કહો, ઈર્ષ્યા? કંઈપણ. આરામની સાંજે પત્ની દ્વારા બાજુના ટેબલ પર બેઠેલા પુરુષ તરફ ફેંકાયેલું સ્મિત, તેણે ખરીદેલું મોંઘું ફ્રેન્ચ પરફ્યુમ, હકીકત એ છે કે તેણી કામ પરથી ઘરે મોડી આવી હતી (“મીટિંગમાં મોડું થયું”), સજ્જનનો હાથ જે આગામી ડાન્સ મૂવ દરમિયાન કમરની નીચે સરકી જાય છે. પરંતુ પ્રારંભિક કારણ સુપર-વેલ્યુએબલ આઈડિયા બની જશે જો વ્યક્તિત્વની રચનામાં પેરાનોઈડ ઝોક હોય, જો અતિ-મૂલ્યવાન વિચારો બનાવવાની વૃત્તિ હોય.

અમે સાયકોપેથોલોજી, ખાનગી મનોચિકિત્સા અને મનોવિજ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રો પરના પરીક્ષણો તમારા ધ્યાન પર લાવીએ છીએ.

અમારા દર્દીની પત્નીના બોસ ભારે ધૂમ્રપાન કરનાર હતા. વર્કશોપ મેનેજમેન્ટના આગલા નશામાં પીવાના સત્ર દરમિયાન બે વાર, બોસે અમારા "હીરો" ની પત્નીને નૃત્ય માટે ખુલ્લેઆમ આમંત્રણ આપ્યું. ટૂંક સમયમાં જ ઓથેલો તેની પત્નીને વ્યભિચાર માટે ઠપકો આપવા લાગ્યો. તેણે તેણીને પૂછ્યું ન હતું, તેણે કહ્યું, ભારપૂર્વક કહ્યું: "તમારી વાળ"આંગળીથી" તેઓને બોસના તમાકુની ગંધ આવે છે. તેણે તમારા વાળમાંથી હાથ ચલાવ્યો અને ત્યાં નિશાનો છોડી દીધા. હું આ તમાકુની ગંધ જાણું છું. હું તેને સૂંઘી શકું છું." તેણે તેની પત્નીને સૂંઘી અને તરત જ નવો ચુકાદો વ્યક્ત કર્યો, પ્રેમી-બોસની હાજરી વિશેના પ્રારંભિક ઘડાયેલા નિષ્કર્ષની પુષ્ટિ કરી: "તમારી બ્રાના બકલમાંથી પણ તેની તમાકુની ગંધ આવે છે, તેણે પહેલેથી જ તમારા હાથથી તમારી બ્રાને ખોલી દીધી છે."

આ શું છે? શું તે પહેલેથી જ નોનસેન્સ છે અથવા અન્ય અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર છે? અતિમૂલ્યવાન વિચારો અથવા ભ્રમણા ઈર્ષાળુ વૃદ્ધ માણસના વર્તનની નજીક છે જે દરરોજ યોનિતેની "યુવાન વૃદ્ધ સ્ત્રી" કાચી ઇંડા(કાઝાન સ્ટેટ મેડિકલ એકેડેમીના મનોચિકિત્સા વિભાગના સહયોગી પ્રોફેસર દ્વારા અદ્યતન તાલીમ ચક્રના પ્રવચનોમાંનું એક ઉદાહરણ) જો સાંજ સુધીમાં ઇંડા અકબંધ રહે, તો તે, કૌમાર્યના તાળાની જેમ, વૃદ્ધ પુરુષ માટે વૃદ્ધ સ્ત્રીની વૈવાહિક વફાદારીની ખાતરી આપે છે. પરંતુ જો દિવસ દરમિયાન તેણીએ સામાન્ય કરતા વધુ ઝડપથી ચાલવું પડ્યું હોય અથવા, ભગવાન મનાઈ કરે, તેના શબ્દોમાં, "વધુ પવન ન આવે ત્યાં સુધી દોડો" અને ઇંડા ફાટી જાય, તે ઉપરાંત સાંજ સુધીમાં તેણીએ "બધું જ એકસાથે અટકી લીધું હતું. સાથે રહો," તેણીએ એક ડઝન મારામારી "પાગલ વૃદ્ધ માણસ" કમાવી

નવી સામગ્રી પર સબ્સ્ક્રાઇબ કરો

અહીં છેલ્લી વ્યાખ્યા"મેડિકલ એન્સાયક્લોપેડિક ડિક્શનરી" 2002 માંથી નોનસેન્સ: "વિચારો અને ચુકાદાઓ કે જે નિરપેક્ષપણે ખોટા છે, વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ નથી, પીડાદાયક આધારો પર ઉદ્ભવે છે, દર્દીની ચેતનાનો સંપૂર્ણ કબજો મેળવે છે અને છૂટાછેડા અને સમજૂતી દ્વારા સુધારેલ નથી." ચાર સૂચિબદ્ધ ચિહ્નોમાંથી ત્રણ બીમાર માનસિક જીવનના ઉદ્દેશ્ય ચિહ્નોને આભારી હોઈ શકે છે (કે. જેસ્પર્સ). અમે દર્દીઓની વાણી અથવા પત્રમાંથી વિચારોની સામગ્રી અને વાસ્તવિકતા સાથેની તેમની અસંગતતા વિશે, તેની ચેતના દ્વારા તેમની નિપુણતા વિશે - તેના વર્તન, તેમજ વાણીમાંથી શીખીએ છીએ. ભ્રમણાઓની અયોગ્યતા તેના વિચારો અને ચુકાદાઓ વિશે દર્દીના નિવેદનોની સ્થિરતા અને પ્રતીતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આમાંના દરેક ચિહ્નોને માનસિક જીવનની અન્ય ઘણી ઘટનાઓમાં, કટ્ટરતામાં, અતિ મૂલ્યવાન વિચારોમાં અને માનસિક રીતે સ્વસ્થ લોકોની મક્કમ માન્યતાઓમાં અલગથી જોઈ અને ઓળખી શકાય છે. શા માટે, બધા ચિહ્નોને એકસાથે મૂકીને, અમને ચિત્તભ્રમણાનો સ્થિર ખ્યાલ નથી મળ્યો, જે અન્ય ઘટનાઓથી અલગ છે? શું તે માત્ર એટલું જ છે કે આપણે પીડાદાયક "માટી" તરીકે વ્યાખ્યાયિત ચિહ્નને ધ્યાનમાં લીધું નથી. પરંતુ "માટી" ની વિભાવનામાં આપણને એક લાક્ષણિક તાર્કિક ભૂલ અને ઔપચારિક તર્કના નિયમોનું ઉલ્લંઘન જોવા મળે છે. મુખ્ય લક્ષણ તરીકે ભ્રમની હાજરી સાબિત કરો માનસિક બીમારી"માટી" ના દુખાવા દ્વારા પુરાવામાં એક વર્તુળ છે, જ્યાં થીસીસ દલીલ દ્વારા સાબિત થાય છે, જેને થીસીસના ઉપયોગ દ્વારા પોતાને પુરાવાની જરૂર છે. "પેરાલોજિક" વિશે થોડાક શબ્દો કહેવા જરૂરી છે. કે. જેસ્પર્સે લખ્યું કે પેરાલોજિક હંમેશા થતું નથી, અને તે જ જગ્યાએ, તે એ પણ નોંધે છે કે "નિર્ણાયક ક્ષમતાને દૂર કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ ચિત્તભ્રમણાની સેવામાં મૂકવામાં આવે છે." આસા તેની અડધી સદી પહેલા V.Kh. કેન્ડિન્સ્કીએ આ જ વસ્તુ વિશે લખ્યું; અમે પહેલાથી જ પ્રકરણમાં તેમના શબ્દો ટાંક્યા છે. 4: “...એક લિકેન્થ્રોપ આ રીતે નિર્ણય કરી શકે છે: હું વરુ બની ગયો છું, પણ હું મારી જાતમાં જોઉં છું માનવ હાથઅને પગ, જેનો અર્થ છે કે મારા વરુના પંજા મારા માટે અદ્રશ્ય છે, અને દૃશ્યમાન માનવ હાથ અને પગ એ એક ઓપ્ટિકલ ભ્રમણા છે. વાસ્તવમાં, અહીં શરીર પર ફરની અદ્રશ્યતાનો અર્થ શરીર પર તેની હાજરીની અનુભૂતિની હકીકતની સરખામણીમાં, તેમજ વ્યક્તિની "વરુ જેવી" બદલાયેલી ચેતનાની અનુભૂતિની વધુ મહત્વપૂર્ણ હકીકતની સામે કંઈ નથી.

એક યા બીજી રીતે, અમારો તર્ક ત્યાં જ આવે છે જ્યાં કે. જેસ્પર્સનો અંત આવ્યો:

"વ્યક્તિત્વમાં આવેલા પરિવર્તનને કારણે સાચા ચિત્તભ્રમણાને સુધારી શકાતું નથી, જેની પ્રકૃતિ હજુ સુધી વર્ણવી શકાતી નથી, વિભાવનાઓમાં ઘણી ઓછી ઘડવામાં આવી છે; આપણે આપણી જાતને અટકળો સુધી મર્યાદિત કરવી જોઈએ. . તાજેતરમાં પ્રકાશિત થયેલા પુસ્તકમાં વી.જી. રોથસ્ટીન “માનસશાસ્ત્ર. વિજ્ઞાન કે કલા? આપણે આ જ વિષય પર ચર્ચા કરીએ છીએ: “ભ્રમણા એ સંપૂર્ણપણે અલગ મૂળની ઘટના છે. તેને પર્યાવરણના અર્થઘટન સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી... ભ્રમિત વિચાર અને દર્દી સાથેની દલીલમાં રજૂ કરાયેલી દલીલો "બિન-છેદ્યા વિમાનો" પર હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તેઓ ફક્ત એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરી શકતા નથી, અને તેથી જ (અને દર્દીની જીદ અથવા આપણી બૌદ્ધિક લાચારીને કારણે બિલકુલ નહીં) દર્દીને સમજાવવું અશક્ય છે."

અમે સૌથી સામાન્ય જીવનમાંથી એક ઉદાહરણ આપીએ છીએ.

મહિલા તેના પતિની ફરજિયાત તપાસ માટે અરજી લાવી હતી. તેણીની સરળ કબૂલાતમાં, તેણીએ કહ્યું કે તેણીના પતિ, ત્રણ બાળકો અને "જૈવિક પિતા" હોવાને કારણે, સેનેટોરિયમમાં ગયા, જ્યાં તે વેકેશનર્સના રિવાજોથી પરિચિત થયા - "બધી સ્ત્રીઓએ પોતાને પુરુષો પર લટકાવ્યા." ચાલો માની લઈએ કે એકવિધ પતિ દ્વારા અનુભવાયેલ આંચકો એક ઉત્તેજના બની ગયો, એક અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારના વિકાસનું કારણ. સ્ત્રી આગળ જણાવે છે કે સેનેટોરિયમ પછી, તેનો પતિ તેની ઈર્ષ્યા કરવા લાગ્યો, પહેલા તેના મિત્રો, પછી ફેક્ટરીમાં કામ કરતા લોકો, પછી "બધા મૂછો અને બધા પડોશીઓ." આ તબક્કે, અમારી પાસે, ઔપચારિક ક્લિનિકલ સંકેતો અનુસાર, એક વિચાર છે જે હજુ પણ અત્યંત મૂલ્યવાન છે. પરંતુ થોડા સમય પછી, તેના કહેવા મુજબ, ખરાબ સપના શરૂ થયા. તેણે તેના પિતૃત્વનો ત્યાગ કર્યો, દરેક બાળક માટે પોતાનો ઇતિહાસ, વિભાવનાની તારીખનું સંકલન કર્યું અને બીજા પિતા મળ્યા. તે કેટલીક જોડિયા છોકરીઓ સાથે આવ્યો હતો જેને આ મહિલાએ કથિત રીતે 9મા ધોરણમાં જન્મ આપ્યો હતો, જ્યારે તે રજાઓ દરમિયાન ઉઝબેકિસ્તાનમાં તેની દાદીને મળવા ગઈ હતી. તે દાવો કરવા લાગ્યો કે તેની પત્નીના પ્રેમીઓએ તેને મારી નાખવો જોઈએ. તેણે કારના દરેક અવાજ, દરેક સિગ્નલને પ્રેમીઓના સિગ્નલ તરીકે સમજવાનું શરૂ કર્યું, અને પોતે અડધી રાત્રે દિવાલ પર પછાડીને લાઇટો ચાલુ અને બંધ કરવાનું શરૂ કર્યું.

મહિલાના કબૂલાત-વિધાનનું માત્ર એક પૃષ્ઠ વાંચ્યા પછી, અમને દર્દીની પત્નીના શબ્દોમાં વ્યક્ત કરાયેલા વિચારની સામગ્રીના આધારે, સંભવતઃ, ઉચ્ચ સંભાવના સાથે, સંક્રમણ તરીકે આપણે જે વાંચ્યું છે તેનું મૂલ્યાંકન કરવાની તક મળી. ઈર્ષ્યાના અતિમૂલ્યવાન વિચારને ભ્રમિતમાં ફેરવવું, અને પછી તેનું વિસ્તરણ અને સતાવણીના ભ્રમણાનો ઉમેરો. આ અવલોકનમાં, વાસ્તવિક જીવનમાંથી કોઈ કાવતરું ઉધાર લીધા વિના, વધુ પડતી મૂલ્યવાન પદ્ધતિના અદ્રશ્ય થવાની ચોક્કસ ક્ષણ અને સંપૂર્ણપણે ભ્રામક સર્જનાત્મકતામાં સંક્રમણને ઓળખવું શક્ય છે. કે. જેસ્પર્સના તર્કના આધારે, શરૂઆતથી જ અમે ઉદભવ સાથે કામ કરી રહ્યા હતા ઉન્મત્ત વિચાર, તેથી, વિચારના ઉદભવના ઔપચારિક રીતે અતિ-મૂલ્યવાન તબક્કાને સ્યુડો-ઓવર-વેલ્યુએબલ "રવેશ" તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેની પાછળ સંપૂર્ણ-પાયે અર્થઘટનાત્મક નોનસેન્સની રચના થાય છે. જે દિવસે દર્દીએ ભારપૂર્વક કહેવાનું શરૂ કર્યું કે ઘણા વર્ષો પહેલા, નવમા ધોરણમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, તેની પત્નીએ જોડિયા બાળકોને જન્મ આપ્યો હતો, ત્યાં પૂર્વવર્તી ભ્રમણાના વિકાસની શરૂઆત થઈ હતી - એક ખાસ પ્રકારનો ભ્રમણા. osoતેની ઘટનાની પદ્ધતિ. તેની સામગ્રી દ્વારા ચિત્તભ્રમણા જાણવાની સંભાવના, દર્દીના ભાષણમાં, તેમના લેખિત કાર્યમાં, સંબંધીઓના પુનઃ કહેવામાં, કે. જેસ્પર્સે બીમાર માનસિક જીવનના ઉદ્દેશ્ય સંકેતોના અભ્યાસ તરીકે ઓળખાવ્યા, કારણ કે અમે - મનોરોગવિજ્ઞાનીઓ - આ ઘટના શીખીએ છીએ. માનસિક વિકાર નિરપેક્ષપણે, દર્દીની વિચારસરણીના ફળો દ્વારા, સામગ્રી ચિત્તભ્રમણા દ્વારા. પરંતુ ચિત્તભ્રમણાની સામગ્રી હંમેશા હોતી નથી ઉદ્દેશ્ય ચિહ્નચિત્તભ્રમણા

પતિ શિક્ષકની ઈર્ષ્યા કરે છે. તેણી ડૉક્ટર પાસે આવી અને ફરિયાદ કરી કે તેના પતિને ઈર્ષ્યાનો ભ્રમ છે, તે પુષ્કિન માટે તેણીની ઈર્ષ્યા કરે છે. મનોચિકિત્સક પૂછે છે કે આવી પ્રખ્યાત અટક કોણ ધરાવે છે. શિક્ષક જવાબ આપે છે કે તે એક મહાન રશિયન કવિ છે, અને કહે છે કે તે બાળકોને પુષ્કિનની કવિતા શીખવવા માટે ખરેખર ઘણો સમય અને પ્રયત્ન ફાળવે છે, અને એક વૈકલ્પિક સાહિત્યિક ક્લબ ચલાવે છે. એ.એસ. માટે તેણીની ઈર્ષ્યા કરતા પતિ "હિસ્ટરિક્સ ફેંકી દે છે", પુષ્કિન.

તે એકદમ સ્પષ્ટ છે કે પતિના અનુભવોને ઈર્ષ્યાના ભ્રમણા સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. આ તે કેસ છે જે માયાકોવ્સ્કીએ લખ્યું હતું કે જ્યારે તે "મરિયા ઇવાનોવનાના પતિને નહીં" પણ કોપરનિકસને તેના પ્રિયની ઈર્ષ્યા કરવા માંગે છે. પરંતુ જો ત્યાં ઈર્ષ્યાનો ચિત્તભ્રમણા હોય અને પત્ની અથવા પતિ સાથે વિશ્વાસઘાત હોય, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે નવો પતિ પહેલેથી જ છે ભૂતપૂર્વ પત્નીદરરોજ રાત્રે એક નાનકડા ઓરડામાં તેની સાથે ખાટલા પર સૂતો હતો, અને વૃદ્ધ પતિ તેની બાજુમાં ખાટલા પર સૂતો હતો (અન્ય રહેવાની જગ્યાના અભાવને કારણે) અને મનોચિકિત્સકને, અન્ય નિર્ણયો ઉપરાંત, તેની પત્નીની બેવફાઈ અને હકીકતો વિશે જાણ કરી હતી. તેની અંગત ઓળખ ઘનિષ્ઠ સંબંધોભૂતપૂર્વ પત્ની અને તેના પ્રેમીઓ? શું આ બકવાસ છે અથવા તે બકવાસ થવાનું બંધ કરે છે કારણ કે નિવેદનો વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓને અનુરૂપ છે? સ્વ માનસિક વિકૃતિદર્દીના સંબંધીના પત્રમાં અથવા દર્દીના તેના વિચારો અને નિષ્કર્ષો વિશેની વાર્તામાં પણ નહીં, પરંતુ તેના બીમાર આત્મા (માનસ) માં પ્રગટ થાય છે. ત્યાં કેવી રીતે પહોંચવું, અંદરની ઘટના કેવી રીતે જાણવી? આપણી ચેતના, કોઈપણ મનોચિકિત્સકની ચેતના, અન્ય વ્યક્તિની ચેતનામાં સીધી રીતે પ્રવેશ કરી શકતી નથી. અમે, કેટલાક ચાર્લાટન્સ દાવો કરી શકતા નથી, "અન્ય લોકોના વિચારો વાંચો", અમે અન્ય લોકોની સંવેદનાની મદદથી આપણી આસપાસની દુનિયાને સમજી શકતા નથી, અમે તેમની યાદશક્તિ અને કલ્પનાનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી. આપણે જાણી શકીએ છીએ કે બીજી વ્યક્તિ શું અનુભવે છે અને તેના વિશે ફક્ત આડકતરી રીતે વિચારે છે, અથવા જ્યારે અન્ય વ્યક્તિની ચેતનાની અંદર શું થઈ રહ્યું છે તેના કેટલાક બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ છે. જેસ્પર્સે પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે મનોચિકિત્સક તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન આનો અભ્યાસ કરે છે અને આત્માના આંતરિક જીવનને સમજવા માટે જરૂરી મનોચિકિત્સકની ક્રિયાને સ્થાનાંતરણ કહે છે. આપણે, જેમ તે હતું તેમ, આપણી કલ્પનામાં આપણા પોતાના આત્માને સ્થાનાંતરિત કરવું જોઈએ, દર્દીના અનુભવોના તરંગમાં ટ્યુન કરવું જોઈએ, બહારની વ્યક્તિની આંખોથી રહસ્યમય રીતે શું છુપાયેલું છે, દર્દીના આત્મામાં શું થઈ રહ્યું છે તે સાહજિક રીતે સમજવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ. તેના મગજમાં, મનોચિકિત્સક દર્દી જે અનુભવ કરે છે તે અનુભવે છે; તે તેનો અનુભવ સીધો નહીં, પરંતુ "જાણે સીધો." આ કોઈ બીજાના માનસિક જીવનની ઘટનાની સાહજિક ધારણા છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, મનોચિકિત્સક આમાં સફળ થાય છે, અને અમે આ વિશે આગળ વાત કરીશું. પરંતુ ચિત્તભ્રમણા એ વિચારની અન્ય વિકૃતિઓ અને માનવ માનસિકતાથી ચોક્કસ રીતે અલગ છે કે ત્યાં પ્રવેશવું અશક્ય છે. જેસ્પર્સે આને વ્યક્તિત્વમાં પરિવર્તન તરીકે નિયુક્ત કર્યું, જેની પ્રકૃતિ હજુ સુધી વર્ણવી શકાતી નથી. આ રેખાઓના લેખક, કેટલાક મનોચિકિત્સકોને અનુસરીને, આવી ઘટનાને અન્યતા તરીકે નિયુક્ત કરે છે અને તેને મુખ્ય ઘટના માને છે. અંતર્જાત સાયકોસિસ, જે વ્યક્તિગત લક્ષણોમાં વિઘટન કરવું મૂળભૂત રીતે અશક્ય છે. ઉપરોક્ત તમામ કહેવાતા અર્થઘટનાત્મક ચિત્તભ્રમણા અથવા અર્થઘટનના ચિત્તભ્રમણા સાથે સંબંધિત છે. તેનો દેખાવ એક વિશિષ્ટ તર્ક પર આધારિત છે, જે પેરાલોજિક હોઈ શકે છે, અથવા યોગ્ય તર્ક (ઔપચારિક રીતે સાચો તર્ક) ની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરી શકે છે, જે તર્કશાસ્ત્રના નિયમોના દૃષ્ટિકોણથી દોષરહિત છે, પરંતુ તેમાંથી કોઈપણ અન્ય વ્યક્તિત્વ દ્વારા ઉપયોગમાં લઈ શકાય છે. દર્દીની - જેમ કે આમાંથી કોઈપણ તર્કશાસ્ત્રી ઉપયોગ કરી શકે છે સ્વસ્થ વ્યક્તિત્વ, ખોટા તારણો ઉત્પન્ન કરવા અથવા, તેનાથી વિપરીત, વિશ્વ અને અસ્તિત્વના નવા કાયદાઓ શોધવા અને બનાવવા. અમે ઈર્ષ્યાના ભ્રમણા વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું હોવાથી, હું આ વિષયને સમાપ્ત કરવા માંગુ છું. ઈર્ષ્યાના ભ્રમણાઓને કેટલીકવાર ઓથેલો સિન્ડ્રોમ કહેવામાં આવે છે, જેનું વર્ણન ટોડ અને ડ્યુહર્સ્ટ દ્વારા 1955માં કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓ માનતા હતા કે આ સિન્ડ્રોમ મોટાભાગે જીવનના ચોથા દાયકામાં જોવા મળે છે અને જીવનસાથીની બેવફાઈની શંકા સૌપ્રથમ ઊભી થાય છે. કેટલીકવાર તે વધુ પડતી મૂલ્યવાન પદ્ધતિ દ્વારા થાય છે. રાજદ્રોહના પુરાવા માટે સતત અને લાંબી શોધ, અને અપરાધ કબૂલ કરવાની માંગ. જાતીય સંભોગ માટે જીવનસાથીના ઇનકારને ઘણીવાર પુરાવા તરીકે લેવામાં આવે છે. મદ્યપાન, પેરાનોઇડ લોકો, સ્કિઝોફ્રેનિઆ, માં થાય છે. તેજસ્વી વિભેદક નિદાન વિવિધ પ્રકારોઈર્ષ્યાને ઓથેલો એ.એસ.ની સાહિત્યિક છબીના પુનર્વસન તરીકે આપવામાં આવી હતી. પુષ્કિન અને એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી. અહીં "ધ બ્રધર્સ કરમાઝોવ" માંથી એક અવતરણ છે: "ઈર્ષ્યા!" "ઓથેલો ઈર્ષ્યા નથી, તે વિશ્વાસ કરે છે," પુશકિને નોંધ્યું... ઓથેલોનો આત્મા ખાલી કચડી ગયો હતો અને તેનું સમગ્ર વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ વાદળછાયું હતું, કારણ કે તેનો આદર્શ ખોવાઈ ગયો હતો. પરંતુ ઓથેલો છુપાવશે નહીં, જાસૂસ કરશે નહીં, ડોકિયું કરશે નહીં: તે વિશ્વાસ કરી રહ્યો છે.... વાસ્તવિક ઈર્ષાળુ વ્યક્તિ સાથે આવું નથી. ઈર્ષાળુ વ્યક્તિ ખૂબ જ ઝડપથી માફ કરી શકે છે અને સક્ષમ છે (અલબત્ત, શરૂઆતમાં ભયંકર દ્રશ્ય પછી). અલબત્ત, સમાધાન ફક્ત એક કલાક માટે જ થશે, કારણ કે જો હરીફ ખરેખર અદૃશ્ય થઈ ગયો હોય, તો કાલે તે એક નવી શોધ કરશે અને તેની ઈર્ષ્યા કરશે.

વર્નિક એસ., 1892]. ચુકાદાઓ અથવા ચુકાદાઓના જૂથો જે લાગણીશીલ તીવ્રતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને સતત, પ્રકૃતિમાં નિશ્ચિત છે. માનસિક રીતે સ્વસ્થ લોકોમાં પણ પ્રભાવશાળી વિચારો જોઈ શકાય છે (કોઈ વ્યક્તિની અમુક વૈજ્ઞાનિક વિચાર પ્રત્યેની નિષ્ઠા, જેના વિજય માટે તે બાકીની બધી બાબતોની અવગણના કરવા તૈયાર હોય છે) [Amenitsky D.A., 1942; ગુરેવિચ એમ.ઓ., 1949]. બાદમાં I.s ના છે. વિવાદિત આઇ.એસ. પેથોલોજીકલ છે, એક અસંતુષ્ટ માનસિકતાના અભિવ્યક્તિ તરીકે સેવા આપે છે અને પેરાલોજિકલ વિચારસરણી સાથે સંકળાયેલા છે. જો કે, પ્રબળ વિચાર વિકાસમાંથી પસાર થઈ શકે છે અને સાચા I.s માં ફેરવાઈ શકે છે. બાદમાં દર્દી દ્વારા ખોટા તરીકે ઓળખાતું નથી; જેમ જેમ તે વિકાસ પામે છે, તે સુધારણા માટે ઓછું અને ઓછું સક્ષમ બને છે. આઇ.એસ. બાધ્યતા અને ભ્રમણા વચ્ચે એક પ્રકારની મધ્યવર્તી સ્થિતિ ધરાવે છે.

સુપર વેલ્યુ આઈડિયાઝ

વાસ્તવિક સંજોગોના પરિણામે ઉદ્ભવતા ચુકાદાઓ અતિશય ભાવનાત્મક તાણ સાથે હોય છે અને અન્ય તમામ ચુકાદાઓ પર મનમાં પ્રવર્તે છે. તેઓ મનોરોગ ચિકિત્સા (સામાન્ય રીતે પેરાનોઇડ અને સ્કિઝોઇડ પ્રકાર) ના માળખામાં રચાય છે, હાયપરથાઇમિક વ્યક્તિઓમાં, સ્કિઝોફ્રેનિઆ અને લાગણીશીલ મનોરોગ સાથે હસ્તગત મનોરોગી સ્થિતિઓ સાથે. એસ.નું ઉદાહરણ અને. ત્યાં એક "શોધ" હોઈ શકે છે જેને લેખક અયોગ્ય મહત્વ આપે છે. તે તેના તાત્કાલિક અમલીકરણ પર ભાર મૂકે છે માત્ર તેના તાત્કાલિક એપ્લિકેશનના હેતુવાળા ક્ષેત્રમાં જ નહીં, પરંતુ સંબંધિત ક્ષેત્રોમાં પણ. દર્દી જે માને છે તે તેના કામ પ્રત્યે અયોગ્ય વલણ એક કઠોર પ્રતિક્રિયાનું કારણ બને છે, જે તેના મગજમાં પ્રબળ અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. આ અનુભવોની આંતરિક પ્રક્રિયા ઘટાડતી નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેમને મજબૂત બનાવે છે. ન્યાય પુનઃસ્થાપિત કરવા, અપરાધીઓને સજા કરવા, "શોધ" ("શોધ") ને માન્યતા આપવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે દર્દીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલ ક્વોર્યુલન્ટ સંઘર્ષ ("ડિસ્કવરી"), એસ. અને. ચિત્તભ્રમણાથી વિપરીત, જ્યારે ભૂલભરેલા તારણો શરૂઆતથી જ નોંધવામાં આવે છે, ત્યારે એસ. અને. વાસ્તવિક ઘટનાઓ, અનુભવો (ઈર્ષ્યા, પ્રેમ, શોધ, વગેરે) ના રોગવિજ્ઞાનવિષયક પરિવર્તન તરીકે ઉદ્ભવે છે અને ચેતનામાં એક પ્રભાવશાળી સ્થાન ધરાવે છે. હતાશાના સમયગાળા દરમિયાન, દૂરના ભૂતકાળના નજીવા ગુનાઓ અત્યંત મૂલ્યવાન બની શકે છે, જે દર્દીઓના મગજમાં ગંભીર ગુનાના કદમાં વધી જાય છે. અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ હેઠળ એસ. અને. ઝાંખું અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

વિચારો અત્યંત મૂલ્યવાન છે

એવા વિચારો કે જે દર્દીના મગજમાં પ્રબળ સ્થાન ધરાવે છે, જેની સાચીતામાં તે સંપૂર્ણ અને અવિશ્વસનીય છે. આવા વિચારો વૈશ્વિક સ્વભાવના હોઈ શકે છે. તેઓ, ઉદાહરણ તરીકે, શાશ્વત ગતિ મશીનની રચના અથવા સમગ્ર માનવતાના મુક્તિ માટે સમર્પિત હોઈ શકે છે.

અતિ મૂલ્યવાન વિચારો

ઉત્પાદક વિચારસરણીની વિકૃતિઓ, જેમાં તાર્કિક રીતે આધારિત માન્યતા ઊભી થાય છે, વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ સાથે નજીકથી સંબંધિત હોય છે, વાસ્તવિક પરિસ્થિતિના આધારે અને મોટી ભાવનાત્મક ચાર્જ હોય ​​છે, વ્યક્તિના સમગ્ર આધ્યાત્મિક જીવનમાં એક પ્રભાવશાળી સ્થાન ધરાવે છે, તેની પ્રવૃત્તિ નક્કી કરે છે અને ગેરવ્યવસ્થા તરફ દોરી જાય છે. સામાજિક વાતાવરણમાં.

અતિ મૂલ્યવાન વિચારો

પેથોલોજીકલ વિચારસરણી ઘણીવાર આવી ઘટનામાં વધુ પડતી મૂલ્યવાન વિચારો તરીકે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે - હાઇપરક્વોન્ટીવેલેન્ટ વિચારો, એટલે કે, એવા વિચારો કે જે અમુક વાસ્તવિક હકીકતો અથવા ઘટનાઓના સંબંધમાં ઉદ્ભવે છે, પરંતુ વ્યક્તિ માટે વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે અને તેના સમગ્ર વર્તનને નિર્ધારિત કરે છે. આ વિચારસરણી મહાન ભાવનાત્મક તીવ્રતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, મજબૂત રીતે વ્યક્ત ભાવનાત્મક મજબૂતીકરણ. આમ, એક લેખક જે ખરેખર કવિતા લખે છે, કદાચ તેના કામ માટે પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરી શકે છે, તે વિચારવા લાગે છે કે તે એક અસાધારણ, અત્યંત પ્રતિભાશાળી, તેજસ્વી કવિ છે અને તે મુજબ વર્તે છે. તે તેની આસપાસના લોકો દ્વારા તેને માન્યતા ન આપવાને દુષ્ટ, ઈર્ષ્યા, ગેરસમજની કાવતરા તરીકે માને છે અને આ પ્રતીતિમાં તે હવે કોઈ વાસ્તવિક હકીકતોને ધ્યાનમાં લેતો નથી.

વ્યક્તિની પોતાની વિશિષ્ટતાના આવા અતિમૂલ્યવાન વિચારો અન્ય અત્યંત અતિશયોક્તિયુક્ત ક્ષમતાઓના સંબંધમાં પણ ઉદ્ભવી શકે છે: સંગીતમય, સ્વર, લેખન. વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ, શોધ અને સુધારા તરફના વ્યક્તિના પોતાના ઝુકાવને પણ વધુ પડતો અંદાજ આપી શકાય છે. શારીરિક વિકલાંગતા, પ્રતિકૂળ વલણ અને દાવેદારીના અતિમૂલ્યવાન વિચારો શક્ય છે.

એક વ્યક્તિ કે જેની પાસે નાની કોસ્મેટિક ખામી છે, ઉદાહરણ તરીકે, સહેજ બહાર નીકળેલા કાન, માને છે કે આ તેના આખા જીવનની દુર્ઘટના છે, કે તેની આસપાસના લોકો તેની સાથે ખરાબ વર્તન કરે છે આ કારણે, તેની બધી નિષ્ફળતાઓ ફક્ત આ "કરૂપતા" સાથે જોડાયેલી છે. " અથવા કોઈએ ખરેખર વ્યક્તિને નારાજ કર્યો, અને તે પછી તે હવે બીજું કંઈપણ વિશે વિચારી શકશે નહીં, તેના બધા વિચારો, તેનું તમામ ધ્યાન ફક્ત આના પર જ નિર્દેશિત છે, તે પહેલાથી જ સૌથી હાનિકારક ક્રિયાઓમાં ફક્ત એક જ વસ્તુ જુએ છે - તેના પર ઉલ્લંઘન કરવાની ઇચ્છા. રુચિઓ, તેને ફરીથી નારાજ કરવા. આ જ દાવાને લાગુ પડી શકે છે, જે તમામ પ્રકારના સત્તાવાળાઓને મોકલવામાં આવતી અનંત ફરિયાદોની વૃત્તિમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, અને આ સત્તાધિકારીઓની સંખ્યા સતત વધી રહી છે, કારણ કે અંતે, દરેક ઓથોરિટી કે જેની સામે આવા દાવેદારે શરૂઆતમાં ફરિયાદ કરી હતી, જેણે તેની "સચ્ચાઈ" ને ઓળખતા નથી, તે પોતે જ બીજી ફરિયાદ બની જાય છે. અધિકૃત વિચારો સામાન્ય રીતે મનોરોગી વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા હોય છે.

વિચારો અત્યંત મૂલ્યવાન છે

Wernicke, 1892) – એવા વિચારો કે જે અટલ પ્રતીતિની વ્યક્તિલક્ષી પ્રકૃતિ ધરાવે છે, જેને દર્દીઓ અપ્રમાણસર રીતે મોટા અને તે જ સમયે મૂલ્ય પ્રાથમિકતાઓની ખાધ પ્રણાલીના સતત વર્ચસ્વને કારણે ઉદ્દેશ્ય મહત્વ આપે છે (હીનતા સંકુલને દૂર કરવાની ઇચ્છાને પ્રતિબિંબિત કરે છે) . ઉદાહરણ તરીકે, દર્દી કોઈ વસ્તુ વિશેના તેના વિચારોના મહત્વને અતિશયોક્તિ કરે છે કારણ કે તે એક અહંકારી વ્યક્તિ છે, તેની ક્ષિતિજમાં મર્યાદિત છે, તેથી તે સમજે છે કે તે જે કરે છે તે તેના માટે અને અન્ય લોકો માટે વિશેષ મૂલ્ય ધરાવે છે. સામાન્ય રીતે તેનો અર્થ એવો થાય છે કે એક અતિ-મૂલ્યવાન વિચારમાં વિશિષ્ટ રીતે વ્યક્તિગત પાત્ર હોય છે, જેની સાથે સહમત થવું મુશ્કેલ છે જો આપણે એ હકીકત સ્વીકારીએ કે વ્યક્તિ એક સામાજિક અસ્તિત્વ છે અને તે અન્ય લોકોના પ્રભાવથી પોતાને સુરક્ષિત કરી શકતો નથી. વધુમાં, લઘુતા સંકુલ સંભવતઃ સામાજિક રીતે નિર્ધારિત છે.

નીચેનાને વધુ મૂલ્યવાન વિચારોના લાક્ષણિક ચિહ્નો ગણવામાં આવે છે: 1. વિચારોની સામગ્રી પોતે વાહિયાત નથી, તે હંમેશા વાસ્તવિકતાના કેટલાક આવશ્યક પાસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે; 2. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્પષ્ટતા, એટલે કે, તેમના તર્ક, સુસંગતતા અને ચોક્કસ તથ્યો દ્વારા વાજબીપણું; 3. અતિ મૂલ્યવાન વિચારો સાથે ભાવનાત્મક સંડોવણી અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આવા વિચારો દર્દીઓ માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે ઊંડો અર્થમુખ્યત્વે કારણ કે તેઓ તેમને અપ્રમાણસર બચાવવામાં મદદ કરે છે ઉચ્ચ આત્મસન્માન; 4. દ્રઢતા, અયોગ્યતા, લાંબા સમય સુધી તેમના પ્રત્યે આલોચનાત્મક વલણનો અભાવ; 5. અતિમૂલ્યવાન વિચારો દ્વારા પ્રેરિત વર્તનની ખરાબ અનુકૂલનશીલ પ્રકૃતિ (છેલ્લો માપદંડ સાપેક્ષ છે, મોટાભાગે સાંસ્કૃતિક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે; ઉદાહરણ તરીકે, એક લેખક કે જે પોતાને પ્રતિભાશાળી તરીકે કલ્પના કરે છે અથવા તો સત્તાવાર રીતે ઓળખાય છે તે એવી વસ્તુઓ લખે છે જે કેટલાક સામાજિક માટે ખૂબ જ જરૂરી છે. દળો, બાબતોની વાસ્તવિક સ્થિતિને વિકૃત કરે છે, પરંતુ બિલકુલ ગરીબી વિના અને જીવનની વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં તદ્દન લવચીક વર્તન દર્શાવ્યા વિના).

અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની સામગ્રીના બાહ્ય પાસાઓ તદ્દન વૈવિધ્યસભર છે અને સામાન્ય રીતે સામાન્ય અથવા તો મામૂલી સ્વભાવના હોય છે: આ ઈર્ષ્યા અને વિશ્વાસઘાત, માંદગી, શારીરિક અપંગતા, દાવા, ધાર્મિકતા, સ્વ-સુધારણા, દંભ, બદલો, સંવર્ધનના વિચારો છે. , અરાજકતા, જાતિવાદ, વગેરે. એક સતત દેખાવ સામાજિક ગેરવ્યવસ્થાઅતિમૂલ્યવાન વિચારોના સંબંધમાં, તે સામાન્ય રીતે પેરાનોઇડ વ્યક્તિત્વ વિકાસ સૂચવે છે (જુઓ), આવા દર્દીઓને અર્થઘટનના વાસ્તવિક વ્યવસ્થિત ભ્રમણાથી પીડાતા માનસિક દર્દીઓની નજીક લાવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, અતિમૂલ્યવાન વિચારો ભ્રામક વિચારોમાં ફેરવાઈ જાય છે, પરંતુ આ, તેમ છતાં, અન્ય કોઈપણ માન્યતા સાથે થઈ શકે છે અને દેખીતી રીતે, સંભાવનાની સમાન ડિગ્રી સાથે થાય છે. એવી કોઈ ભરોસાપાત્ર માહિતી નથી કે જે ભ્રમિત વિચારોમાં ફેરવાઈ જવા માટે અતિ મૂલ્યવાન વિચારોની વધતી ઈચ્છા દર્શાવી શકે. ભ્રામક અને અતિમૂલ્યવાન વિચારો વચ્ચે ઊંડો અને મૂળભૂત તફાવત છે, જેથી બાદમાં, ઘણા સંશોધકો માને છે કે, વચ્ચેના વિચારોને મધ્યવર્તી ગણવા જોઈએ નહીં. બાધ્યતા વિચારોઅને ભ્રામક ચુકાદાઓની રચના, જેમ કે સામાન્ય રીતે થોડા લેખકો કરે છે.