અધિકૃત વિચારો એ ભ્રામક અને બાધ્યતા વિચારોની સાથે મનો-ઉત્પાદક વિચારસરણીનો વિકાર છે. આ પેથોલોજી હંમેશા મનોચિકિત્સાની શ્રેણી સુધી પહોંચતી નથી, કારણ કે તે ખૂબ જ સ્વસ્થ વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા પણ હોઈ શકે છે. એ નોંધવું યોગ્ય છે કે કેટલાક અત્યાધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિકો પણ પ્રેમમાં રહેલા વ્યક્તિને એવા વ્યક્તિ તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે જેનું માથું અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હોય.
આ પેથોલોજી તેની સ્ટીકીનેસમાં ભારે છે, વ્યક્તિ માટે આ માનસિક વિચારથી છુટકારો મેળવવો મુશ્કેલ છે, તે તેને સુપર વેલ્યુની શ્રેણીમાં પરિવર્તિત કરે છે. જો કે આને હંમેશા લાક્ષણિક ગેરલાભ ગણી શકાય નહીં, કારણ કે એવા પુરાવા છે કે દરેક શોધ અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારના આધારે રચાઈ હતી. એક રીતે, વૈજ્ઞાનિકો પ્રતિભા માટે ચૂકવે છે તે કિંમત થોડી ગાંડપણ છે.
ઉચ્ચ મૂલ્યના વિચારો શું છે?
અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોમાં પરિભાષા હોઈ શકે છે જે રોજિંદા જીવનમાં આઈડિયા ફિક્સના રૂપમાં વધુ લાગુ પડે છે, જે શાબ્દિક રીતે નિશ્ચિત વિચાર તરીકે ભાષાંતર કરે છે. આ શબ્દ ફ્રેન્ચ સ્ત્રોતોમાંથી તેની ભાષાકીય મૂળ લે છે. આ શબ્દ મનોવૈજ્ઞાનિક છે અને તેની લાક્ષણિકતાઓમાં મુખ્ય વસ્તુ એ વાસ્તવિક પૃષ્ઠભૂમિની હાજરી છે, જે ફક્ત ખૂબ જ અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે. આ વિચારો વ્યક્તિના સારને મજબૂત રીતે લે છે.
અતિમૂલ્યવાન વિચારોનું વર્ણન બાધ્યતા વિચારો કરતાં પાછળથી કરવામાં આવ્યું હતું, એટલે કે વર્નિકની મનોગ્રસ્તિઓ સાથે, આ વિચારોના સ્થાપક તેમને અલગ પાડે છે. અગાઉ, તેમના શિક્ષક વેસ્ટફાલે મનોગ્રસ્તિઓનું વર્ણન કર્યું હતું, પરંતુ મૂલ્ય કરતાં વધુ તફાવત કર્યો ન હતો. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના ઉદાહરણો ખૂબ જ આબેહૂબ છે; તેજસ્વી વિચાર. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ધરાવતી પરિસ્થિતિમાં, એ સમજવું અગત્યનું છે કે દરેક વ્યક્તિ માટે જુદી જુદી વસ્તુઓ મહત્વપૂર્ણ છે. આપણે કોઈના પેથોલોજીકલ, આપણા વ્યક્તિગત રીતે રચાયેલા અભિપ્રાય, વિચાર (મારી માતાને સાબિત કરવા માટે કે હું કોઈ ખરાબ ગૃહિણી નથી) પર હસી શકીએ છીએ અને તે જ સમયે કોઈના અભિપ્રાયમાં ઓછી વાહિયાતતાની નોંધ લઈ શકતા નથી. તેથી જ આપણા વિચારો આપણી આસપાસના દરેક લોકોથી છુપાયેલા હોય છે અને આપણને 100% નિખાલસ બન્યા વિના પોતાને રહેવા દે છે.
અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના ઉદાહરણો વૈવિધ્યસભર છે, કેટલાક માટે મુખ્ય વસ્તુ આદર્શ બાળકો છે, અન્ય લોકો માટે તેઓ તેમની આકૃતિની કાળજી લે છે અને બેદરકારીપૂર્વક ફેંકવામાં આવેલા શબ્દસમૂહનું કારણ બની શકે છે ... અતિ-મૂલ્યવાન વિચારોના ઉદાહરણો ઘણીવાર શંકાસ્પદ લોકોમાં જોવા મળે છે. તેઓ વ્યાપક હોઈ શકે છે, પરંતુ વૃત્તિના સ્તરે, ઉદાહરણ તરીકે, આ માતૃત્વ છે, કારણ કે સ્ત્રી, સંપૂર્ણપણે થાકેલી પણ, જાગી જાય છે. બાળક રડે છે, જીવનના અન્ય પાસાઓને અવગણવું.
ઘણીવાર, અતિમૂલ્યવાન વિચારો તેઓ જે પાત્રને સ્વીકારે છે તેના હાથમાં રમતા નથી, કારણ કે વ્યક્તિને એટલી ખાતરી હોય છે કે તે સાચો છે, પોતાની જાતને, ઉદાહરણ તરીકે, હારી ગયેલો માને છે, કે કોઈપણ પરિસ્થિતિ અથવા દલીલો તેને બચાવી શકશે નહીં. તે વ્યક્તિગત રૂપે દરેક વસ્તુને તેજસ્વી કરતાં ઓછા પ્રકાશમાં વર્ગીકૃત કરે છે કે તે ફક્ત વધુ ખરાબ થાય છે. વ્યક્તિ માટેના આ વિચારો સામાન્ય રીતે ખૂબ ઊંડા હોય છે, અર્ધજાગ્રતમાંથી આવતા હોય છે.
અધિકૃત વિચારો ખોટા નથી, પરંતુ તેમના અભિવ્યક્તિઓ હંમેશા એકતરફી હોય છે. એટલે કે, તેઓ ચોક્કસ ભાવનાત્મક રંગમાં એટલા રંગાયેલા છે કે તેઓ કોઈપણ અન્ય દલીલોને અવરોધે છે, પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે અને સર્વગ્રાહી બની જાય છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો, ચોક્કસ રીતે એવી કોઈ વસ્તુની કેટેગરી કે જે પૃથ્વીની દુનિયામાં આપેલ તરીકે હાજર ન હોવી જોઈએ, કારણ કે તેઓની પ્રાથમિકતા તેમની પાછળ એક બાજુ ધરાવે છે, તે કાળો રાજ્ય અથવા સફેદ રાજ્ય દર્શાવે છે, પરંતુ વાસ્તવમાં એવું કંઈ નથી. આ જ કારણ છે કે આવી વ્યક્તિઓને સમજવી ખૂબ મુશ્કેલ છે અને તેથી જ તેઓ તેમની આસપાસની વ્યક્તિઓ માટે ખૂબ જ આકર્ષક છે.
1892 માં વેર્નિકે પોતે આ વિચારોને વ્યક્તિની ચેતનામાંથી ઉદ્ભવતા અને અલગતાની લાગણીનું કારણ ન હોવાનું નિયુક્ત કર્યું હતું. તેમણે કહ્યું કે તેઓ મજબૂત ભાવનાત્મક રંગ સાથે રચાય છે. વર્નિકે સામાન્ય અને પીડાદાયક વિચારોને હાઇલાઇટ કરીને વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારોના પ્રકારોને ઓળખનારા પણ પ્રથમ હતા, જેમાંથી ચિત્તભ્રમણા અથવા વળગાડ ઉદ્ભવે છે. સામાન્યતા અને પેથોલોજી વચ્ચેની રેખા અહીં કેટલીકવાર એટલી અસ્પષ્ટ હોય છે કે તે ઘણી વખત વધુ ગંભીર સમસ્યાની બાદબાકીને કારણે નિદાનની ભૂલો તરફ દોરી શકે છે, જે અતિમૂલ્યવાન વિચાર દ્વારા આવરી લેવામાં આવે છે.
અતિ મૂલ્યવાન વિચારો રાખવાના કારણો
અધિકૃત વિચારો ચોક્કસપણે વિકૃતિઓનો પ્રકાર છે જે વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને શૈક્ષણિક પરિબળોના પરિણામે રચાય છે. આ વિચારો ગંભીર માનસિક બિમારીઓ માટે લાક્ષણિક છે જેમ કે કાર્બનિક વિકૃતિઓ, ભ્રામક વિચારો અને ન્યુરોસિસ અને ન્યુરોજેનિક સ્પેક્ટ્રમની તમામ બિમારીઓ માટે બંનેનો આશ્રયદાતા. તેમની રચના ભાવનાત્મક આંચકા દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવી શકે છે. એક નિયમ તરીકે, અતિમૂલ્યવાન વિચારો ધરાવતા લોકોએ કેટલાક ફૂલેલા મૂલ્યો વિકસાવવા જોઈએ. મૂલ્યો વિભાજિત કરવામાં આવે છે વિવિધ સ્તરોઅને દરેક વ્યક્તિમાં રચાય છે, પરંતુ બહુમતી માટે તેઓ સ્પષ્ટ સીમાઓ ધરાવે છે અને તેમને પાર કરતા નથી. મૂલ્યો સીધી રીતે ફૂલી શકાય છે, જે વિચારોના વધુ પડતા મૂલ્યાંકનને અસર કરે છે, અને તે ઉચ્ચાર પણ કરી શકાય છે. તે જ સમયે, ઉચ્ચારણ હંમેશા ઉચ્ચ મૂલ્યો તરફ દોરી જતું નથી; પરંતુ તેમનો અતિ-ભાર પણ હોઈ શકે છે, જે આ વિચલનની હાજરીના કિસ્સામાં આપણને રુચિ આપે છે. ત્યાં એક પ્રકારનું મૂલ્યો પણ છે જે સમાજના ધોરણો અનુસાર રચાય છે.
પર્યાવરણ સાથે વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિવિધ હોઈ શકે છે, અને તેની માત્ર ત્રણ વિશેષતાઓ અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની રચનાને પ્રભાવિત કરી શકે છે. એક સામાન્ય વિકલ્પ એ સમગ્ર જીવન દરમિયાન ફૂલેલા મૂલ્યોનું અસ્તિત્વ છે, જે, જ્યારે કોઈ ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં ઉગ્ર બને છે, ત્યારે સમાન પરિણામ તરફ દોરી જાય છે. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની રચના તરફ દોરી જતી પરિસ્થિતિઓ ફક્ત આ વ્યક્તિને અસર કરે છે જે તેની આસપાસના લોકો આના કારણો વિશે મૂંઝવણમાં છે. વાહિયાત પરિસ્થિતિઓમાં આવી તીવ્રતા ઉચ્ચાર કરનારાઓ અને મનોરોગથી પીડાતા વ્યક્તિઓ માટે પણ લાક્ષણિક છે. અયોગ્ય કારણે સામાજિક રચનાએવી વ્યક્તિઓ છે જેઓ ઈર્ષ્યા કરે છે, જેઓ સત્યની ઉચાપત કરે છે અને જેઓ લાંબા સમયથી બીમાર છે. તે ચોક્કસપણે આવા લોકો છે જેઓ ખૂબ જ સરળતાથી ખૂબ મૂલ્યવાન વિચારો પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રકારના વિચારો પેરાનોઈડ વ્યક્તિઓ દ્વારા સહેલાઈથી રચાય છે અને સામાન્ય રીતે ઉશ્કેરણી કરનાર હોય છે ગંભીર તાણ. ઉપરાંત, આવી વર્તણૂક શિશુ અને સરળતાથી સૂચક વ્યક્તિઓ માટે લાક્ષણિક છે. આવી વ્યક્તિઓ માટે, આઘાતજનક ક્ષણ વધુ પડતી બહાર ઊભી ન હોઈ શકે, પરંતુ તે પહેલાથી જ સંવેદનશીલ વ્યક્તિને દબાણ કરે છે. અન્ય સામાન્ય કારણ એ છે કે વ્યક્તિમાં પીડાદાયક રીતે અતિશય વૃદ્ધિ પામેલા મૂલ્યોની હાજરી. આ એક પ્રકારના ઇન્સ્ટિલ્ડ વિચારો છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેના મતે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ બાબતો (ધર્મ, કુટુંબ, વગેરે) માટે વિવિધ ખાતર કોઈપણ પાયા માટે તૈયાર હોય છે.
તે જ સમયે, વ્યક્તિ પોતે અસંતુષ્ટ છે, માનસિક રીતે હચમચી જાય છે, વિશ્વમાં પર્યાપ્ત મૂલ્યો સાથે મેળ ખાતો નથી, અને દરેક વસ્તુ સાથે શરતોમાં આવવા માટે સક્ષમ નથી. કેટલીકવાર આ વિચારો સરળતાથી ઉચ્ચારિત વ્યક્તિઓ સાથે વાતચીત કરતી વખતે પણ રચાય છે. આવી વ્યક્તિઓમાં ચોક્કસ મનોરોગ હોય છે, પરંતુ જેમ જેમ તેઓ સમાજમાં ભળી જાય છે તેમ તેઓ ધીમે ધીમે તેનાથી અલગ થઈ જાય છે. આવા કિસ્સાઓમાં, વ્યક્તિને નકારાત્મક પ્રભાવોથી છૂટકારો મેળવવાની જરૂર છે. તે જ સમયે, સમસ્યાનો સ્ત્રોત અતિશય ભાવનાત્મક દ્રષ્ટિમાં રહેલો છે.
અને તેમ છતાં, અતિશયોક્તિપૂર્ણ સાયકોટ્રોમાનો ભોગ બનેલી સામાન્ય વ્યક્તિ પણ અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ધરાવી શકે છે. આ પછી, તેની ધારણામાં પ્રક્રિયા કર્યા પછી, તે તેને તેની આસપાસના લોકોમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે.
ઓવરવેલ્યુડ વિચારોના લક્ષણો
અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોનું વર્ગીકરણ તેમની રચનાને પ્રભાવિત કરતા ચારિત્ર્યલક્ષી રેડિકલ પરથી અનુસરે છે. નબળા, અસ્થિર જ્ઞાનતંતુઓ સાથે ઉન્માદિત વ્યક્તિ સરળતાથી બદલી શકાય છે, જે વિચારોની રચનાના મૂળને પણ અસર કરે છે. જ્યારે વ્યક્તિને સતત માન્યતા અને આરાધના કરવાની જરૂર હોય છે, ત્યારે તેમની કલાત્મકતા મંત્રમુગ્ધ કરી દે છે, જે તેમને સર્જનાત્મક કારકિર્દીમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. આવી વ્યક્તિઓનો ધ્યેય મહત્તમ ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનો છે, પરંતુ તે જ સમયે તેઓ કંઈપણ વાંધાજનક કરવા માંગતા નથી. તેમની ધારણા એટલી વ્યક્તિગત છે કે તેમની સાથે સહઅસ્તિત્વ નોંધપાત્ર દુઃખનું કારણ બને છે. એવા ઓછા લોકો હોય છે જેઓ સતત આરાધના અને દ્રશ્યો માટે પોતાનું આખું જીવન બલિદાન આપી શકે છે. આ લોકો ખૂબ જ સુપરફિસિયલ છે, તેમનું જીવન પવનના શ્વાસ જેવું છે, જો તમે સમજી શકતા નથી કે ધ્યેય સ્વ-અભિવ્યક્તિ છે તો તેમના સિદ્ધાંતો અગમ્ય છે. આવી વ્યક્તિઓ ઈર્ષ્યાના અતિમૂલ્યવાન વિચારો માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ હોય છે, તેઓ તેમની આસપાસના લોકો માટે પણ કેટલાક પ્રતિકૂળ લક્ષણોને આભારી હોઈ શકે છે જેઓ તેમની પ્રશંસા કરતા નથી.
અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વર્ગીકરણમાં એપિલેપ્ટોઇડ રેડિકલનો પણ સમાવેશ થાય છે જે નેતૃત્વની સ્થિતિ માટે પ્રયત્નશીલ છે. આવા લોકોની અસહિષ્ણુતા ઘણીવાર ખિન્નતા અને ગુસ્સાના હુમલાઓ સાથે જોડાય છે. તેઓ ખૂબ જ અટવાયેલી વ્યક્તિઓ છે, તેથી અતિમૂલ્યવાન વિચારો પ્રત્યેના તેમના કુદરતી પ્રતિકારને ઓળખવું સરળ છે. તેઓ તેમના હિતો માટે લડવાના અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો દ્વારા સૌથી વધુ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, જેને તેઓ ઉત્સાહપૂર્વક સમર્થન આપે છે.
અતિમૂલ્યવાન વિચારોનું વર્ગીકરણ પેરાનોઇડ વ્યક્તિઓને પણ આવરી લે છે, તેઓ તેમના પોતાના મહત્વ વિશે પ્રબળ વિચાર ધરાવે છે, જેની આસપાસ સતાવણીનો વિચાર ફરવા લાગે છે. આ પ્રકારની રુચિઓનું એક સાંકડું ક્ષેત્ર છે, જેનો તેઓએ સીમા સુધી અભ્યાસ કર્યો છે, અને આ તે છે જ્યાં તેઓ સતત સ્થિર રહે છે. આવી વ્યક્તિઓ માટે, બધું મૈત્રીપૂર્ણ અને પ્રતિકૂળમાં વહેંચાયેલું છે, તેઓ શંકા કરે છે કે દરેક વ્યક્તિ તેમના મહત્વ પર અતિક્રમણ કરવા માંગે છે, અને તેમનું આખું જીવન આ અતિ મૂલ્યવાન વિચારોમાં લપેટાયેલું છે. તદુપરાંત, આ પ્રકારના અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ખૂબ જ તાર્કિક છે અને બહુવિધ દલીલો દ્વારા સમર્થિત છે, જે અન્ય લોકો માટે નોંધપાત્ર જોખમ ઊભું કરે છે.
અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના પેટાવિભાગમાં ભાવનાત્મક આમૂલનો પણ સમાવેશ થાય છે. આ ઘણીવાર ખૂબ જ સરળ-માઈનસ અને મિલનસાર લોકો હોય છે જેમની પાસે નાનો "માઈનસ" હોય છે, એટલે કે, તેઓ મૂડના લોકો છે (એક વિચાર, ઘટના, કોઈપણ નાની વસ્તુ મૂડને મોટા પ્રમાણમાં બદલી શકે છે). મૂડ સ્વિંગના કારણો અન્ય લોકો માટે ખૂબ જ હાસ્યાસ્પદ અને નજીવા છે, તે માત્ર નાની વસ્તુ છે. જો કે તેઓ સરળતાથી બદલી શકાય છે, તેઓ આપત્તિઓમાં ખૂબ પ્રભાવશાળી છે. તેઓએ અનુભવેલા અકસ્માતોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે છે કે તેઓ અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો બનાવે છે જેમાં તેઓએ જે જોયું અને અનુભવ્યું છે તેનો સમાવેશ કરે છે.
સ્કિઝોઇડ એક્સેન્ટ્યુએટર્સમાં પણ વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારોના પ્રકારો રચી શકાય છે. આ વ્યક્તિઓ કલ્પનાશીલ અને સતત તેમની કાલ્પનિક દુનિયામાં રહેવાની સંભાવના ધરાવે છે. તે જ સમયે, વિચાર પ્રક્રિયાઓની સૂક્ષ્મતા અને વિશ્લેષણ તેમને આવા વિચારોની બહુવિધ વિવિધતાઓ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. તેમના માટે સૌથી સામાન્ય વિચારો એ વલણ, તેમજ કુલીનતા અને જડતા છે, જે તેમને મોટા પ્રમાણમાં ખેંચે છે અને તેમને ઓટીસ્ટીક બનાવે છે. કેટલાક પ્રકારના અતિમૂલ્યવાન વિચારો પણ પોતાની જાતને હાયપરટિમ્સમાં પ્રગટ કરે છે; બેચેન વ્યક્તિઓ સમાન વિચારો ધરાવે છે, તુચ્છ બાબતોમાં બિનજરૂરી ચિંતા કરે છે.
અતિમૂલ્યવાન વિચારોની સારવાર
તમામ પ્રકારના અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો, તેમની સામગ્રીને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પોતાને મનોરોગ ચિકિત્સા તકનીકો માટે સંપૂર્ણ રીતે ઉધાર આપે છે. ક્લાસિક ફ્રોઈડિયન અને જંગિયન મનોવિશ્લેષણ ખૂબ અસરકારક છે, અવધિને ધ્યાનમાં લીધા વિના. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે અતિશય મૂલ્યવાન વિચારોને સાયકોટ્રોપિક્સ સાથે તેમના માનસિક લક્ષણોની નજીવીતાને કારણે, ખાસ કરીને ઉચ્ચારિત વ્યક્તિઓમાં સારવાર ન કરવી જોઈએ. મનોરોગ ચિકિત્સાનો ઉપયોગ કરીને, ચોક્કસ આમૂલ વ્યક્તિ સાથે વ્યવહાર કરવો શક્ય છે, તેના વ્યક્તિત્વને મુઠ્ઠીભર સમસ્યાઓથી બચાવી શકાય છે. આવી તકનીકોમાં ઘણા માધ્યમો છે; તેઓ દર્દી, તેના નિવેદનો, સપના અને મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓના વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરે છે. જ્ઞાનાત્મક, વર્તણૂકીય વર્તણૂકીય મનોરોગ ચિકિત્સાનો પણ ઉપયોગ થાય છે, જે ઓછા લાંબા ગાળાની છે, પરંતુ વધુ ઝડપી અસર, મૂળભૂત વ્યક્તિત્વ સાથે કામ કર્યા વિના, પરંતુ માત્ર વર્તનના પાસાઓને સ્પર્શતા. આવા લોકો માટે, આર્ટ થેરાપી તેની બહુવિધ સકારાત્મક અસરોને કારણે, એક ઉત્તમ વિક્ષેપ દાવપેચ બની શકે છે.
અને તેમ છતાં, જો કોઈ અતિમૂલ્યવાળું વિચાર ન્યુરોસિસની રચનામાં ઉદ્ભવે છે, તો તે અલગથી લાગુ કરવામાં અર્થપૂર્ણ છે. દવાઓ. ટ્રાન્ક્વીલાઈઝરનો ઉપયોગ કરી શકાય છે, પરંતુ ટૂંકા સમય માટે, તીવ્ર સ્થિતિને દૂર કરવા માટે, કારણ કે ન્યુરોટિક પાત્રો સરળતાથી મજબૂત ટ્રાન્વિલાઈઝિંગ-એન્ક્સિઓલિટીક અસર સાથે દવાઓ પર નિર્ભરતા વિકસાવે છે. આવા લોકો માટે, પર્સન જેવી હર્બલ શામક દવાઓ અને મધ્યમ શારીરિક અને શ્રમ શાસન પણ યોગ્ય છે. દિનચર્યા અને આહાર પણ ભૂમિકા ભજવે છે અને સ્વાભાવિક રીતે, આ સંબંધીઓ તરફથી પૂરતો સહકાર છે. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તેઓ તેમના વિચારોને હાથમાં લેતા નથી.
1882માં કે. વર્નિકે દ્વારા અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોને સ્વતંત્ર લક્ષણ સંકુલ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. આ તેમના વિચારો અથવા સંકુલ છે જે એક અથવા બીજી વાસ્તવિક પરિસ્થિતિના સંબંધમાં ઉદ્ભવે છે, પરંતુ તે પછીથી લાંબા સમય સુધી અન્ય લોકો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને દર્દીની ચેતનામાં એક મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે જે તેમના વાસ્તવિક અર્થની લાક્ષણિકતા નથી કારણ કે તેઓ ભાવનાત્મક ક્ષેત્રને ખૂબ અસર કરે છે. આવા વિચારોની હાજરી નોંધપાત્ર ભાવનાત્મક તાણ સાથે છે.
તેમની સામગ્રીના સંદર્ભમાં, જેમ કે વી.એ. ગિલ્યારોવ્સ્કી (1938), ઉદાહરણ તરીકે, માને છે, આ એવા વિચારો છે જે ખાસ કરીને વ્યક્તિત્વને અસર કરે છે અને ચેતનામાં અટવાઇ જાય છે. વિચારોના સમગ્ર પ્રવાહ પર તેમનો ઘણો પ્રભાવ છે. અનિવાર્યપણે, તેઓ કંઈપણ વિચિત્ર, વાહિયાત અને મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સમજી શકાય તેવું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નથી. ઓ. બુમકેની વ્યાખ્યા (1929) મુજબ, આ વિચારો અથવા તેમના સંપૂર્ણ સંકુલ છે જે પ્રાપ્ત કરે છે ઘણા સમય સુધીતેના વિષયાસક્ત સ્વર માટે આભાર, બીજા બધા પર પ્રભુત્વ. સામગ્રીમાં અને ખાસ કરીને વ્યક્તિ માટે તેમના અર્થમાં, તેઓ અત્યંત વૈવિધ્યપુર્ણ હોઈ શકે છે.
વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારોના તદ્દન સ્પષ્ટ ઉદાહરણો છે, ઉદાહરણ તરીકે, શોધના વિચારો, જેને શોધના લેખક ગેરવાજબી રીતે ખૂબ મહત્વ આપે છે, તેની શોધને અસાધારણ મહત્વની અને વિજ્ઞાન માટે સૌથી મૂલ્યવાન ગણીને. આવા લોકો અત્યંત સક્રિયપણે તેમની નવીનતાઓને વ્યવહારમાં તાત્કાલિક અમલમાં મૂકવાનો આગ્રહ રાખે છે, અને આવા અમલીકરણની વ્યાપક સ્તરે માંગ કરે છે, જે હકીકતમાં તેમના વાસ્તવિક મહત્વને અનુરૂપ નથી. દર્દીઓ પોતે ઊંડેથી સહમત છે કે તેમનું કાર્ય સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને નોંધપાત્ર છે, તેઓ તેમની યોગ્યતાઓ અને અમલમાં મૂકાયેલા પ્રોજેક્ટનો ઉપયોગ કરવાની શક્યતાઓ પર ભાર મૂકે છે. આવા લોકો જે માને છે તે તેમના કાર્ય પ્રત્યે અયોગ્ય વલણ છે, જેમાં "અપૂરતું" ધ્યાન શામેલ છે, તે તેમનામાં પ્રતિભાવનું કારણ બને છે, જે તેમની ચેતનામાં પણ પ્રબળ બને છે. આવી પરિસ્થિતિની દર્દીઓની આંતરિક પ્રક્રિયા અનુભવની તીવ્રતા અને ભાવનાત્મક ચાર્જમાં તીવ્ર વધારો કરે છે.
કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પોતાની વિશિષ્ટતાના અતિમૂલ્યવાન વિચારો ઉદ્ભવી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ જે કવિતા લખે છે અને, કદાચ, તેના માટે કોઈ પ્રકારની પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરી છે, તે ખૂબ જ પ્રતિભાશાળી અને પ્રતિભાશાળી હોવાનું માનીને વિશેષ ઉત્કટ અને તીવ્રતા સાથે આગળ લખવાનું શરૂ કરે છે. આવા વિચારો સાથે જોડાણમાં, તે તેની મૌલિકતા પર ભાર મૂકતા, ચોક્કસ રીતે વર્તવાનું શરૂ કરે છે. તે અન્ય લોકો દ્વારા આને માન્યતા ન આપવાને ખરાબ ઇચ્છા અને ઈર્ષ્યાના અભિવ્યક્તિ તરીકે માને છે. સ્વ-મહત્વના આવા ઓવર-ધ-ટોપ વિચારો અન્ય, સ્પષ્ટપણે અતિશય અંદાજિત ક્ષમતાઓ - સંગીતમય, કલાત્મક, વગેરેના સંબંધમાં પણ ઉદ્ભવી શકે છે.
કેટલાક કિસ્સાઓમાં, જે લોકોમાં નાની કોસ્મેટિક ખામીઓ હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, થોડું લાંબુ અથવા, તેનાથી વિપરીત, ટૂંકું નાક, સહેજ બહાર નીકળેલા કાન, અથવા આંખનો ખાસ આકાર, તેઓ આને જીવનની દુર્ઘટના તરીકે સમજવાનું શરૂ કરે છે અને બધી વાસ્તવિક અથવા દેખીતી નિષ્ફળતાઓને તેની સાથે જોડે છે. આવી "કરૂપતા." તમે નીચેની ઘટનાને પણ અવલોકન કરી શકો છો: કોઈએ વ્યક્તિને નારાજ કર્યો છે, અને તે પછી તે દરેક જગ્યાએ તેના હિતોનું ઉલ્લંઘન કરવાની ઇચ્છા જુએ છે તે વિશે હવે વિચારી શકશે નહીં; આ જ કહેવાતા મુકદ્દમાને લાગુ પડી શકે છે અથવા ક્વેરુલેન્ટિઝમ (લેટિન ક્વેરુલેરમાંથી - ફરિયાદ) - અનંત ફરિયાદો લખવાની વૃત્તિ જે દર્દીઓ વિવિધ અધિકારીઓને મોકલે છે. જ્યાં ફરિયાદો મોકલવામાં આવે છે તે સ્થાનોની સંખ્યા સતત વધી રહી છે, કારણ કે અંતે, દરેક સત્તાધિકારી (ઉદાહરણ તરીકે, હાઉસ મેનેજમેન્ટ, અખબાર, કોર્ટ), જ્યાં દર્દીએ શરૂઆતમાં ફરિયાદ કરી હતી, જેણે સ્વીકાર્યું ન હતું કે તે સાચો છે, તે પોતે જ બની જાય છે. વધુ ફરિયાદોનો વિષય. અધિકૃત વિચારો મોટે ભાગે મનોરોગી વ્યક્તિઓમાં વિકસે છે.
મનોચિકિત્સકની પ્રેક્ટિસમાં, કહેવાતા હાયપોકોન્ડ્રીયલ ઓવરવેલ્યુડ વિચારોનો વિકાસ વારંવાર જોવા મળે છે. આવા કિસ્સાઓમાં, દર્દીઓની આંખોમાં કેટલાક નાના, મામૂલી ડિસઓર્ડર (ઉદાહરણ તરીકે, કોલાઇટિસ, નાસિકા પ્રદાહ, વગેરે) ગંભીર રોગનું પાત્ર લેવાનું શરૂ કરે છે, જે સૌથી પ્રતિકૂળ પરિણામોનું કારણ બની શકે છે. આ સંદર્ભે, આવા દર્દીઓની સારવાર ખૂબ જોરશોરથી શરૂ થાય છે. જ્યારે રોગના લક્ષણો અદૃશ્ય થઈ ગયા હોય ત્યારે પણ તેઓ સારવાર ચાલુ રાખે છે. આવા દર્દીઓ વિવિધ પ્રકારની દવાઓનો ઉપયોગ કરે છે અને વૈકલ્પિક ઉપચાર, મસાજ લાગુ કરો, ખાસ ઘસવું, "યુરીન થેરાપી" ના અભ્યાસક્રમો ચલાવો, વગેરે. ન્યૂનતમ ચિહ્નોકોઈપણ વિકૃતિ.
અધિકૃત વિચારો અર્થઘટનના ભ્રમણાથી અલગ પડે છે કારણ કે તે વાસ્તવિક તથ્યો અને ઘટનાઓ પર આધારિત હોય છે, જ્યારે તેમની ઘટનાની શરૂઆતથી જ સમજૂતીના અર્થઘટનાત્મક ભ્રમણા ખોટા તારણો, કહેવાતા કુટિલ તર્ક દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. ભ્રમણા એ બધી વિચારસરણીમાં પેથોલોજીકલ પરિવર્તનનું પરિણામ છે. બાધ્યતા વિચારોથી વિપરીત, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે તેમની સામગ્રી રેન્ડમથી દૂર છે. આને અનુરૂપ, અતિશય મૂલ્યવાન વિચારો દર્દીઓને હિંસક લાગતા નથી, વિચારો તેમની ચેતના માટે પરાયું છે, જેનાથી તેઓ છુટકારો મેળવવા માંગે છે. તેનાથી વિપરીત, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો દર્દીઓ માટે તદ્દન સ્વાભાવિક લાગે છે, જે તેમને પોતાને સમર્પિત કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.
સાનુકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં સમય જતાં વધુ મૂલ્યવાન વિચારો ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જ્યારે ભ્રામક વિચારો વધુ જટિલ અને સામાન્ય બની જાય છે, અને દર્દીઓની વર્તણૂક વાહિયાત અને અયોગ્ય બની જાય છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ઓવરવેલ્યુડ ટ્રાન્સફર કરવાનું શક્ય છે
કે. બિર્નબૌમ (1915) એ અતિમૂલ્ય ચિત્તભ્રમણા તરીકે નિયુક્ત કરેલા રાજ્યો દ્વારા ભ્રમણાવાળા વિચારોમાં વિચારો. જો કે, આ કિસ્સાઓમાં આપણે પહેલાથી જ ભ્રમણા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે ઉચ્ચારણ ભાવનાત્મક તાણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, ચિત્તભ્રમણાના કાવતરા વચ્ચે "સમજી શકાય તેવા" જોડાણોની હાજરી અને તે ઘટનાઓ જેની સામે ભ્રમણા રચાય છે.
વી.એમ. મોરોઝોવ (1934) દ્વારા આપણા દેશમાં અતિમૂલ્યવાન વિચારોની સમસ્યાનો મૂળભૂત અને મૂળ અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો, તેથી, અમે તેમના કાર્યને નીચે (આ પ્રકરણના અંત સુધી) આબેહૂબ ક્લિનિકલ ઉદાહરણો સાથે સચિત્ર રજૂ કરીએ છીએ.
"વર્નિકે દ્વારા 1892 માં મનોચિકિત્સામાં અતિમૂલ્યવાન વિચારો (ઉબરવર્ટિજ આઈડીન) નો ખ્યાલ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યારથી, આ મુદ્દાનો વિકાસ મુખ્યત્વે જર્મન અને અંશતઃ ફ્રેન્ચ મનોચિકિત્સકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. રશિયન સાહિત્યમાં, જ્યાં સુધી આપણે જાણીએ છીએ, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો પર કોઈ વિશેષ કૃતિઓ દેખાઈ નથી. આ કાર્યનો હેતુ, આપણી પોતાની ક્લિનિકલ સામગ્રીના આધારે, તે બતાવવાનો છે કે અતિ મૂલ્યવાન વિચારો એ એક સ્વતંત્ર પેથોસાયકોલોજિકલ ઘટના છે જેનો ચોક્કસ સાર, ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓ છે અને તે માનસિક વિકૃતિઓના ક્લિનિકમાં ચોક્કસ સ્થાન ધરાવે છે. અમારું કાર્ય એ હકીકત દ્વારા ન્યાયી છે કે આ ખ્યાલ પોતે માનસિક પ્રેક્ટિસમાં વધુને વધુ નાગરિકત્વના અધિકારો પ્રાપ્ત કરી રહી છે, અને તેનો વધુને વધુ ઉપયોગ સાયકોજેનિક પેથોલોજીકલ પ્રતિક્રિયાઓ અને વિકાસની પદ્ધતિઓ સમજાવવા માટે કરવામાં આવે છે, ભ્રમણાઓની રચનાને સમજાવવા માટે પણ. જો, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રકરણમાં ક્રેપેલિન ફક્ત પસાર થવા વિશે, અન્ય લેખકને ટાંકીને, આ ખ્યાલને ટાંકે છે, તો હાલમાં અનુરૂપ પ્રકરણનું અર્થઘટન કરતી કૃતિઓમાં, તે સતત દેખાય છે. મનોચિકિત્સા પાઠ્યપુસ્તકો હવે આ ઘટનાનું વર્ણન અને વિશ્લેષણ કરવા માટે વધુ જગ્યા ફાળવે છે.
વેર્નિકની વ્યાખ્યા મુજબ, એક અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર એ છે "કેટલાક ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી અનુભવની યાદગીરી અથવા સંખ્યાબંધ સમાન, એકબીજા સાથે જોડાયેલા અનુભવો." તેઓ વિચારોના ચોક્કસ પ્રબળ વર્તુળો તરીકે એકતરફી વર્ચસ્વ મેળવે છે. અનુભવની પ્રકૃતિના આધારે તેમની સામગ્રી ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ કોઈ સંબંધીના મૃત્યુ પછી, કોર્ટનો ખોટો ચુકાદો, વગેરેનો વિકાસ કરી શકે છે. વર્નિકના મતે, બાધ્યતા વિચારો અને સ્વાયત્ત વિચારોથી વિપરીત, તેઓને સભાનતા માટે પરાયું માનવામાં આવતું નથી; સ્વ, તેમને વાજબી અને વાજબી ગણો.
વર્નિકે સામાન્ય અને પીડાદાયક અધિકૃત વિચારો વચ્ચે તફાવત કર્યો. તેણે મુખ્ય તફાવત જોયો, પ્રથમ, હેતુના પત્રવ્યવહારમાં અને તેના કારણે થતા લાગણીશીલ અનુભવમાં અને, બીજું, અન્ય માનસિક લક્ષણોની ઘટનામાં અને ચોક્કસ વધારાના ભ્રમિત વિચારો, "ભ્રામક વિચારોની સમજૂતી" (એર્કલારુંગ્સવાહનવોર્સ્ટલનજેન). પરિણામે, પરિણામી માનસિક ચિત્રની જટિલ સામગ્રી ઘણીવાર તે સામાન્ય કારણને અનુરૂપ હોતી નથી જે તેને કારણે થાય છે, અને પરિણામે, પૂર્વસૂચન વધુ ખરાબ થાય છે. Wernicke અનુસાર, એક અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર હોઈ શકે છે પ્રારંભિક તબક્કોપ્રગતિશીલ તીવ્ર અથવા સબએક્યુટ સાયકોસિસ, પ્રગતિશીલ લકવો સહિત. અતિ મૂલ્યવાન વિચાર
ખાસ પીડાદાયક સ્વરૂપનું કારણ પણ બની શકે છે, ખાસ ભ્રમિત મનોવિકૃતિ Zircumscripte Autopsychose). વર્નિકે દ્વારા "ગ્રુન્ડ્રીસ ડેર સાયકિયાટ્રી" માં વર્ણવેલ કિસ્સાઓ દેખીતી રીતે વાસ્તવિક ભ્રામક વિચારોનો સંદર્ભ આપે છે.
અનુગામી લેખકોએ ધ્યાન દોર્યું કે વર્નિકની વ્યાખ્યામાં ચોક્કસતા અને સ્પષ્ટતાનો અભાવ છે, ખાસ કરીને, તેમના પર મોનોમેનિયા (હિટઝિગ, શોએનફેલ્ડ, કોપેન)ની જૂની વિભાવનાને પુનર્જીવિત કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો; સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારિક રીતે ક્લિનિકમાં, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારોને વારંવાર ભ્રમિત વિચારો અને બાધ્યતા વિચારો સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને કેટલીકવાર ખ્યાલને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. ચોક્કસ નોસોલોજિકલ એકમો સાથે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોનો સંબંધ પણ અસ્પષ્ટ હતો. એક તરફ, વધુ પડતા મૂલ્યાંકન વિચારોને ચોક્કસ માનસિક બીમારી (વેર્નિક પોતે, લેવી, ટોરેન) ની ઘટના માટે પૂરતા પરિબળ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા, બીજી તરફ, હકીકતમાં, વિવિધ નોસોલોજિકલ એકમોના લક્ષણોને ખરેખર વધુ પડતી મૂલ્યવાન વિચારો માટે લેવામાં આવ્યા હતા. કેવળ શારીરિક સમજૂતીના પ્રયાસો પણ થયા હતા. ફ્રીડમેન, ઉદાહરણ તરીકે, માનતા હતા કે અતિમૂલ્યવાન વિચારને કારણે થાય છે વધેલી ઉત્તેજનાપ્રખ્યાત થિંક ટેન્ક. અમે મુદ્દાઓના આ સમગ્ર સંકુલમાં સ્પષ્ટતાના ઋણી છીએ, ખાસ કરીને બિર્નબૌમ અને બુમકા, જેમણે આપ્યા ચોક્કસ વ્યાખ્યાખ્યાલો હું તેમની વ્યાખ્યાને વળગી રહીશ. બિર્નબૌમના જણાવ્યા મુજબ, અતિ મૂલ્યવાન સંકુલ એ "એક જટિલ છે જે, અત્યંત મજબૂત લાગણીશીલ ઉચ્ચારણને કારણે, એક પ્રભાવશાળી સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે, માનસિક જીવનમાં તીવ્ર પ્રબળતા." બુમકાના મતે, આ "વિચારો અથવા વિચારોના જૂથો (સંકુલો) છે જે તેમના લાગણીશીલ સ્વરને કારણે અન્ય તમામ વિચારો પર લાભ મેળવે છે અને લાંબા સમય સુધી આ લાભને નિશ્ચિતપણે જાળવી રાખે છે."
આ અતિમૂલ્યવાન વિચારના બે સૌથી આવશ્યક, અવિભાજ્ય ગુણો આપે છે: 1) અન્ય તમામ વિચારો અને વિચારોની તુલનામાં સૌથી મજબૂત પ્રભાવશાળી રંગ અને, જેમ કે, "એક સામગ્રીની તરફેણમાં અસરનું એકાધિકારીકરણ"; 2) આના પરિણામે, વિષયના સમગ્ર માનસિક જીવન અને પ્રવૃત્તિમાં અતિમૂલ્યવાન વિચાર દ્વારા પ્રબળ કેન્દ્રિય સ્થાન પર કબજો મેળવ્યો.
આમાં નીચેનાનો ઉમેરો કરવો જરૂરી છે: અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ચોક્કસ માનસિક સ્વભાવ, ચોક્કસ બંધારણીય જમીન અથવા ટૂંકા ગાળાના મજબૂત હોવાને કારણે જ ઉદ્ભવે છે અને વિકસિત થાય છે. ભાવનાત્મક આઘાતઅને અનુભવો અથવા પર્યાવરણ સાથે લાંબા સમય સુધી સંપર્કમાં રહેવાની સ્થિતિમાં લાંબા સમય સુધી ભાવનાત્મક અનુભવોના પ્રભાવ હેઠળ. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર એ એક રચના છે જે મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે, વ્યક્તિત્વની પ્રતિક્રિયાની અભિવ્યક્તિ અથવા તેના મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસનું ઉત્પાદન. અધિકૃત વિચારો મુખ્યત્વે પ્રતિક્રિયાઓ અને વ્યક્તિત્વ વિકાસના ક્લિનિકમાં, સાયકોપેથીના ક્લિનિકમાં જોવા મળે છે. દર્દીના અનુભવો, પરિસ્થિતિ અને વ્યક્તિત્વના આધારે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર સમજી શકાય તેવું છે, દર્દીના વ્યક્તિત્વથી ઓળખાય છે, તેની ચેતનાનો અભિન્ન ભાગ છે, વ્યક્તિના ભય, ઇચ્છાઓ, આકાંક્ષાઓ વ્યક્ત કરે છે અને એક વ્યક્તિ માટે ઉદ્ભવે છે. અથવા અન્ય માનસિક કારણ. તે વિચારો દરમિયાન ચેતના પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને વિચારોની ચોક્કસ શ્રેણી પર અસર અને ધ્યાનની અતિશય એકાગ્રતાને કારણે વ્યક્તિની ચેતનાના આંશિક સંકુચિતતા તરફ દોરી શકે છે, જેના પરિણામે અન્ય લોકો રહે છે, જેમ કે તે હતા. ચેતનાની પરિઘ, અને તમામ વિચારો અને વિચારોના હકાલપટ્ટી અને દમનને કારણે જે આ અતિમૂલ્યવાન વિચારની વિરુદ્ધ છે.
ખ્યાલનું ચોક્કસ વર્ણન જરૂરી છે. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ઘણીવાર નોનસેન્સ સાથે મિશ્રિત હતા. થોડા લેખકો ખાસ કરીને ભ્રમણા અને અતિમૂલ્યવાન વિચારોની ઘટનાની પદ્ધતિમાંના તફાવતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જેસ્પર્સ નિર્દેશ કરે છે કે, વધુ પડતા મૂલ્યાંકન (જેને તે ભ્રામક વિચારો તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે) ની વિરુદ્ધમાં, ભ્રમણા અસ્પષ્ટ અનુભવોથી, પ્રસરેલા, રહસ્યમય સંબંધોથી પોતાના વ્યક્તિત્વમાં ઉદ્ભવે છે. શ્ટ્રાન્સકી એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે ચિત્તભ્રમણા ગૌણ અનુભવો, અવ્યવસ્થિત તથ્યો, "ફેંકાયેલા હાવભાવ અથવા ટિપ્પણીના કિસ્સામાં" દેખાય છે, જ્યારે વધુ પડતો વિચાર તેના અંતર્ગત "તાર્કિક દલીલ" ને કારણે કાયદેસર બને છે. ભ્રમિત વિચારથી વિપરીત, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારને નકારી શકાય છે, તે સામગ્રી અને તેના મૂળમાં સમજી શકાય તેવું છે અને તેને એક અથવા બીજામાં ઘટાડી શકાય છે. સાયકોજેનિક પરિબળોકારણ તરીકે, વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયાના અભિવ્યક્તિ તરીકે દેખાય છે. આનાથી વિપરીત, તેના ઉદભવ અને વિકાસ દરમિયાન, ભ્રામક વિચાર કોઈપણ રેન્ડમ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરે છે, જે ઘણીવાર વ્યક્તિ પ્રત્યે ઉદાસીન હોય છે, કોઈપણ અવ્યવસ્થિત તથ્યો અને સંબંધો, તે સામાન્ય રીતે પ્રાથમિક, પ્રાથમિક હોય છે, તેને ઘટાડવા યોગ્ય નથી. મનોવૈજ્ઞાનિક સ્પષ્ટતા. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારને ભ્રમિત વિચારથી અલગ પાડવો મુશ્કેલ છે, અને આ તે સ્થાન છે જ્યાં ચિત્તભ્રમણાનો મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસ થાય છે. બુમકે નિર્દેશ કરે છે કે અતિમૂલ્યવાન વિચાર અને ભ્રમણા વચ્ચે તીક્ષ્ણ રેખા દોરવી અશક્ય છે, કારણ કે અતિમૂલ્યવાળું વિચાર ભ્રમિત થઈ શકે છે. બુમકાના મતે, ભ્રમણા અને અતિમૂલ્યવાન વિચારની ઘટનામાં મૂળભૂત તફાવત હોઈ શકતો નથી. ઉદાહરણ તરીકે ક્વેરુલન્ટ્સને ટાંકીને, તે નિર્દેશ કરે છે કે જો ત્યાં વધુ મજબૂત પીડાદાયક વલણ અને મજબૂત બાહ્ય કારણ હોય, તો પછી ભ્રામક વિચાર વિકસે છે; જો આ પરિબળો ઓછા ઉચ્ચારવામાં આવે, તો તે એક વધુ પડતો વિચાર છે. અમારા મતે, માં કેટલાક કિસ્સાઓમાંઅતિમૂલ્યવાળો વિચાર ભ્રમિત વિચારમાં વિકસી શકે છે, પરંતુ આ વિભાવનાઓને હંમેશા સખત રીતે અલગ પાડવી જોઈએ. લગભગ ચોક્કસ સંખ્યામાં કેસોમાં તેમની વચ્ચે તફાવત કરવો મુશ્કેલ છે. કેટલાક વાસ્તવિક ભ્રામક વિચારો સાથે અન્ય તમામ વિચારો પર મજબૂત લાગણીશીલ રંગ અને પ્રભુત્વ પણ જોવા મળે છે. બર્નબૌમ તેથી વધુ પડતા ભ્રમિત વિચારોને અલગ પાડે છે (ઉબરવર્ટિગે વાહનીડીન). આમાં નિઃશંકપણે કેટલાક સ્કિઝોફ્રેનિક્સની ઈર્ષ્યાના ભ્રમણાનો સમાવેશ થાય છે.
વિદેશીતા જંગ અને બ્લ્યુલરના અર્થમાં સંકુલ સાથે વધુ પડતો મૂલ્યવાન વિચાર પણ મૂંઝવણમાં ન હોવો જોઈએ. ક્રેટ્સમેરે આ ખૂબ જ વિશ્વાસ સાથે બતાવ્યું. આ પેપરમાં અમે અમે એકત્રિત કરેલા કેટલાક કિસ્સાઓ રજૂ કરીએ છીએ.
“કેસ 1. દર્દી P-va, 43 વર્ષનો, પરિણીત, સામૂહિક ખેડૂત, અભણ. તેણીને 15 નવેમ્બર, 1931 ના રોજ 1 લી મોસ્કો મેડિકલ ઇન્સ્ટિટ્યુટના મનોચિકિત્સક ક્લિનિકમાં દાખલ કરવામાં આવી હતી અને 16 એપ્રિલ, 1932 ના રોજ રજા આપવામાં આવી હતી. મારા પિતાનું ફેફસાના કેન્સરથી અવસાન થયું હતું. ચીડિયા, અસંસ્કારી, આધિપત્યપૂર્ણ, તાનાશાહી, તેની પત્ની અને બાળકોને માર માર્યો. ધાર્મિક, મહેનતુ. પિતૃ કાકી તેના પિતાના પાત્રમાં સમાન હતા. માતાનું 73 વર્ષની વયે અવસાન થયું. મિલનસાર, પ્રતિભાવશીલ, જીવંત, ખુશખુશાલ. બંને ભાઈઓ મિલનસાર અને ખુશખુશાલ છે. એક ભાઈ ગણતરી કરે છે, સાવચેત, ચીડિયા, સતત.
તેણીનો જન્મ એક ખેડૂત પરિવારમાં થયો હતો, સળંગ છઠ્ઠો, સમયસર. તે યોગ્ય રીતે વિકસિત થયું. 11-12 વર્ષની ઉંમરે, તેણીએ પોતાને થોડું વાંચવાનું અને લખવાનું શીખવ્યું. 14 વર્ષની ઉંમરે તેણી "પોતાના પગરખાં અને કપડાં પહેરવા" મોસ્કો જવા રવાના થઈ. થી માસિક સ્રાવ16 વર્ષ.મેં 2 વર્ષ આયા તરીકે કામ કર્યું. તેણીએ કામ સારી રીતે કર્યું. તેણીને મહિનામાં 3 રુબેલ્સ મળતા હતા, પરંતુ તેણીની સમજદારી માટે આભાર તેણીએ જરૂરી પૈસા બચાવ્યા. 18 વર્ષની ઉંમરે તેના લગ્ન થઈ ગયા. ટૂંક સમયમાં પતિને સૈન્યમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો, અને દર્દી તેના પતિના પરિવાર સાથે રહેવા લાગ્યો. સંબંધ ખરાબ થઈ ગયો, દર્દી ચિંતિત હતો, ઘણીવાર રડતો હતો અને "પૈસા મેળવવા" અને સ્વતંત્ર રીતે જીવવા માટે મોસ્કો ચાલ્યો ગયો હતો. તેણીએ નોકર તરીકે કામ કર્યું, દરેક પૈસો બચાવ્યો અને તેના તમામ ખર્ચાઓ મર્યાદિત કર્યા. તેમના પતિના પાછા ફર્યા પછી, તેઓએ ગામમાં પોતાનું ખેતર શરૂ કરવાનું શરૂ કર્યું. તે સમજદાર, મહેનતુ હતી અને તેનું મુખ્ય ધ્યેય તેના પોતાના ઘરનું આયોજન કરવાનું હતું. ફરીથી, તેણીએ ઘણા મહિનાઓ સુધી મોસ્કોમાં નોકર તરીકે કામ કર્યું. આ સમયે, ગામમાં પતિ સાથે ટૂંકા ગાળાના સંબંધ હતા; દર્દી આનાથી ખાસ નારાજ ન હતો, એવું માનીને કે જો તેણી ગામમાં રહેતી હોત, તો તેણે તેની સાથે છેતરપિંડી ન કરી હોત. કૌટુંબિક જીવન સારું હતું, ઘર મજબૂત હતું અને આર્થિક રીતે સુરક્ષિત હતું. ત્રણ પ્રેગ્નન્સી હતી.
સ્વભાવે, તે હંમેશા અસ્પષ્ટ, ગંભીર, નિરંતર, આત્મવિશ્વાસ ધરાવતી હતી, "મારા રીતે કરવામાં આવે તે ગમતી હતી," સમજદાર, આર્થિક, સુઘડ, ખૂબ જ મહેનતુ, ઘરની વિગતો વિશે ખૂબ જ ચિંતિત, અને બધી વિગતોમાં તે પોતે સામેલ હતી. . જો મારી પાસે મારી જાતે કંઈક કરવા માટે સમય ન હોય, તો હું ચિંતિત હતો અને મારી જાતને ઠપકો આપું છું. અમુક હદ સુધી, શંકાસ્પદ અને બેચેન, તેણી ઘણીવાર ચિંતિત હતી કે તેણીને આર્થિક રીતે નુકસાન થઈ શકે છે. સમાજમાં શરમાળ, વિનમ્ર, શરમજનક. પહેલાં ધાર્મિક, અંધશ્રદ્ધાળુ; તે હજુ પણ શુકનોમાં માને છે. જુલાઈ 1928 માં, તે સમજીને કે તેના માટે ઘરનો સામનો કરવો મુશ્કેલ છે અને વધારાના હાથ રાખવા માંગે છે, તેણીએ તેના પુત્ર સાથે તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ લગ્ન કર્યા. પ્રથમ વર્ષ હું મારી વહુ સાથે સારી રીતે રહેતો હતો. મે 1929 માં, તેણીએ એકવાર તેણીની પુત્રવધૂને તેના શણને કચડી નાખવામાં મદદ કરવા કહ્યું, તેણીએ ના પાડી, દર્દીએ તેના પતિને તેની પુત્રવધૂને તેની મદદ કરવા કહેવાનું કહ્યું. પતિએ ના પાડી; દર્દીને આ અપમાનજનક લાગ્યું: "તેણે મારી વાત કેમ ન સાંભળી, અને શા માટે તેના પતિએ તેને પ્રભાવિત ન કર્યો?" મેં વિચાર્યું કે તે પરિવારમાં ગરબડ છે. પુત્રવધૂએ સાસુની આજ્ઞા પાળવી જ જોઈએ. એવું ઘણી વખત બન્યું કે પતિએ સમાન કેસોમાં દર્દીનો પક્ષ લેવાનો ઇનકાર કર્યો. તેણીએ તેના પતિ સાથે ઝઘડો કર્યો અને આગ્રહ કર્યો કે તે તેની પુત્રવધૂને પ્રભાવિત કરે છે. દોઢ-બે મહિના પછી, તેણીને તેના પતિની પુત્રવધૂની ઈર્ષ્યા થવા લાગી, એવું વિચારીને કે પતિએ તેની વહુ સાથે સખત વર્તન ન કર્યું તેનું કારણ તે તેની સાથે રહેતી હતી. "તેથી, તેણીને એક શબ્દથી અપરાધ કરવા બદલ પસ્તાવો થાય છે." તેણીએ તેના પતિને ઠપકો આપ્યો, જેણે બધું જ નકારી કાઢ્યું અને ઘણીવાર, તેના ગુસ્સામાંથી બહાર નીકળીને, દર્દીને ઠપકો આપ્યો. આનાથી દર્દી વધુ નારાજ થયો; તેણીએ વિચાર્યું કે તેના પતિ "ઇચ્છતા નથી તેણીનો આદર કરો, તેણીએ તેને નારાજ કર્યો." મારા પતિની ઈર્ષ્યા કરવા માટે કોઈ ઉદ્દેશ્ય કારણો નહોતા. મેં વિચાર્યું કે પુત્રવધૂએ તેના પતિ પર જાદુગરી કરી છે. મૂડ ઉદાસ હતો. મેં વિચાર્યું: "હું શા માટે જીવી રહ્યો છું, શું હું ફક્ત પીડાઈ રહ્યો છું?", હું કંઈ કરવા માંગતો ન હતો, મને ઘર સંભાળવામાં રસ નહોતો. "મેં ગમે તે કર્યું હોય, ભલે હું ક્યાં ગયો, હું જાગી ગયો અને એક વિચાર સાથે સૂઈ ગયો: કે મારા પતિ તેની વહુ સાથે રહે છે." આ વિચાર તેને હંમેશા સતાવતો હતો. મને ડર હતો કે હું પાગલ થઈ જઈશ, કારણ કે ક્યાંય શાંતિની ક્ષણ નહોતી. જ્યારે તેઓએ દર્દીને સાંત્વના આપવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેણીએ જવાબ આપ્યો કે તેણી આ વિચારમાંથી મુક્ત થઈ શકતી નથી. "હું તેને સમજી શકતો નથી, હું મારી જાતને મદદ કરી શકતો નથી." તેણીએ વિચાર્યું કે જો તેના પતિએ તેને શાંતિથી કબૂલ કર્યું હોત, ક્ષમા માંગી હોત, "તેનો આદર કર્યો હોત", તો તેણીએ તેને માફ કર્યો હોત. તેની અસંસ્કારી વર્તન તેણીને વધુ ખરાબ બનાવે છે.
માનસિક સ્થિતિ: લક્ષી, વાતચીત કરવા માટે સરળ, સંપૂર્ણ; માને છે કે તે બીમાર છે, પરંતુ તેના પતિના દોષ દ્વારા, તે હકીકતને કારણે કે તે તેની પુત્રવધૂ સાથે રહે છે અને બીમાર સ્ત્રી પ્રત્યે તેનું વલણ બદલ્યું છે; પોતાને નારાજ માને છે, અપમાનિત છે, કહે છે કે તે ઉદાસી છે અને હંમેશા રડે છે; તે બોલે છે, ચિંતિત છે અને કેટલીકવાર તેની આંખોમાં આંસુ દેખાય છે. તેણી માને છે કે તેણીની ઈર્ષ્યા એ હકીકત દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે તેનો પતિ તેની પુત્રવધૂ સાથે માયાળુ વર્તન કરે છે. "આ વિચાર મને હંમેશા સતાવે છે." તેણી વિચારે છે કે પુત્રવધૂએ કોઈક રીતે તેના પતિને મોહિત કર્યા અને તેની ગોઠવણ કરી જેથી તે દર્દી સાથે બેફામ બને. ધ્યાન માંગે છે, ડૉક્ટર પાસેથી મદદ કરે છે, કંઈક અંશે હેરાન કરે છે, હતાશ મૂડ છે; માને છે કે તે સ્વસ્થ થશે નહીં.
શારીરિક સ્થિતિ: સરેરાશ ઊંચાઈ, એસ્થેનિક બિલ્ડ, દૃશ્યમાન મ્યુકોસ મેમ્બ્રેન નિસ્તેજ છે, ત્વચાની ટર્ગર થોડી ઓછી થઈ છે. સતત લાલ ડર્મોગ્રાફિઝમ. વિસ્તરેલા હાથની આંગળીઓનો ધ્રુજારી. ફેફસાં અને અંગોમાંથી પેટની પોલાણકોઈ ખાસ ફેરફારો નથી. હૃદયની સીમાઓ સામાન્ય છે. હૃદયના પાયા પર બીજા સ્વરનું ઉચ્ચારણ છે. પેરિફેરલ ધમનીઓ થોડી સખત હોય છે. પલ્સ 75 ધબકારા પ્રતિ મિનિટ. Riva-Rocci 135/80 mm Hg અનુસાર બ્લડ પ્રેશર. કલા. ક્રેનિયલ ચેતા સામાન્ય છે. વિદ્યાર્થીઓ સમાન છે, પ્રકાશની પ્રતિક્રિયા જીવંત છે. ઘૂંટણ અને એચિલીસ રીફ્લેક્સ વધે છે. માસિક સ્રાવ હવે સામાન્ય છે.
ક્લિનિકમાં તે ઉદાસી છે, બેચેન છે, મદદ માંગે છે, ઘણીવાર ડૉક્ટર પાસે જાય છે, તેને વધુ દવા આપવાનો આગ્રહ રાખે છે, સ્વેચ્છાએ દર્દીઓ સાથે વાતચીત કરે છે અને તેમને પોતાના વિશે કહે છે. નિવેદનોની સામગ્રી એકવિધ છે; ફરિયાદ કરે છે કે તેણી ઈર્ષ્યાથી પીડાય છે. ધીમે ધીમે તે અસંતોષને વશ થવાનું શરૂ કરે છે, અને કેટલીકવાર તેની શંકાઓની સાચીતા વિશે શંકા વ્યક્ત કરે છે. તેણી તેના પતિ સાથે શાંતિ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરવા કહે છે. તેણીને થોડા સુધારા સાથે રજા આપવામાં આવી હતી. તેણી શાંત થઈ ગઈ છે અને સ્વીકારે છે કે તેણીની શંકાઓ નિરાધાર હોઈ શકે છે.
ડિસેમ્બર 1932 માં એક સંબંધીના શબ્દોનું અનુસરણ: દર્દી સ્વસ્થ થઈ ગયો છે, તેણી હવે તેના પતિની ઈર્ષ્યા કરતી નથી, તે તેના ગામમાં ઘરની આસપાસ કામ કરે છે."
દર્દીના વ્યક્તિત્વને મર્યાદિત અને આદિમ તરીકે દર્શાવી શકાય છે, એપીલેપ્ટોઇડ વર્તુળની નજીક, તે જ સમયે ઉચ્ચારણ એસ્થેનિક ઘટકો સાથે. આના આધારે, ઈર્ષ્યાનો એક અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે ઉદ્ભવે છે, જે લગભગ ત્રણ વર્ષ સુધી દર્દીની ચેતનાને ભરી દે છે. તે દર્દીની પરિસ્થિતિ અને વ્યક્તિત્વથી સ્પષ્ટ છે, તે ભાવનાત્મક દ્રષ્ટિએ સૌથી મજબૂત છે અને તેના બધા વિચારો પર પ્રવર્તે છે. આ વિચાર સતત છે, વિચારોના સમાન વર્તુળ સુધી મર્યાદિત છે, સ્થિર છે, થોડો બદલાય છે, જાણે ત્રણેય વર્ષોમાં સમાવિષ્ટ છે. તે જ સમયે, દર્દી તેની વફાદારી વિશે શંકા સ્વીકારે છે અને આંશિક નિરાકરણ અને મનોરોગ ચિકિત્સા માટે સંવેદનશીલ છે. અમારા દર્દીનો અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર તે જ સમયે પ્રભાવશાળી છે.
વર્ચસ્વ એ "વિચારોના અભ્યાસક્રમમાં વ્યક્તિલક્ષી રીતે પીડાદાયક વર્ચસ્વ" (બુમકે) છે, જેમાંથી સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન છે લાક્ષણિક વર્ણનદર્દી: "આ વિચાર મને સતાવે છે, હું તેને મારા માથામાંથી બહાર કાઢી શકતો નથી, હું પથારીમાં જાઉં છું અને તેની સાથે જાગી જાઉં છું, મારા મગજમાં આ એકમાત્ર વસ્તુ છે." આ કિસ્સામાં, વર્ચસ્વ બાધ્યતા વિચારો સાથે મૂંઝવણને જન્મ આપવો જોઈએ નહીં. વર્ચસ્વ એ ફક્ત અતિમૂલ્યવાન વિચારોના એક ભાગની લાક્ષણિકતા છે અને તે દર્દીની ચેતના માટે પરાયું વળગાડના સ્વભાવનું નથી. બુમકાના મતે, તેમના મજબૂત પ્રભાવશાળી રંગ અને પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થતાને કારણે, સ્પષ્ટ કારણોસર અતિમૂલ્યવાન વિચારો પ્રભુત્વ ધરાવે છે (Abschlussunfahigkeit). દર્દીના પ્રીમોર્બિડ વ્યક્તિત્વમાં અસ્થેનિક ઘટકો હોય છે; મનોગ્રસ્તિઓ અને સામાન્ય રીતે પ્રભાવશાળી વિચારો એસ્થેનિક મનોરોગની પૃષ્ઠભૂમિ સામે સરળતાથી દેખાય છે.
“કેસ 2. પી-ઓવ, 48 વર્ષનો, પરિણીત, પ્રાયોગિક કૃષિ સ્ટેશનના પસંદગી વિભાગના ભૂતપૂર્વ વડા. તેમણે 20 નવેમ્બર, 1930 ના રોજ 1 લી મોસ્કો મેડિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના મનોચિકિત્સક ક્લિનિકમાં પ્રવેશ કર્યો અને 1 ફેબ્રુઆરી, 1931 ના રોજ રજા આપવામાં આવી.
મારા પિતાનું 65 વર્ષની વયે પ્રગતિશીલ લકવાથી અવસાન થયું. નિરાશાવાદી, સત્તા-ભૂખ્યા, ફરજનો માણસ, મિલનસાર. 38 વર્ષની ઉંમરે માતાનું અવસાન થયું. વિનોદી, ખૂબ જ ખુશખુશાલ, દયાળુ, ઉદાર, વિકસિત; મારી મામી 70 વર્ષની વયે અવસાન પામ્યા. ચીડિયા, પાછી ખેંચી, ઈર્ષ્યા. દર્દીની બહેનનું 50 વર્ષની વયે અવસાન થયું હતું. નિરંતર, નિર્ણાયક, ફિલસૂફી માટે ઝંખના સાથે.
ચોથા જન્મે, યોગ્ય રીતે વિકસિત. બાળપણમાં, અનામત, હઠીલા, સ્વપ્નશીલ, પ્રભાવશાળી. 10 વર્ષ માટે તેને એક વાસ્તવિક શાળામાં મૂકવામાં આવ્યો. તેણે જિદ્દથી તે વિષયોનો અભ્યાસ કરવાનો ઇનકાર કર્યો જે તેને ગમતો ન હતો, તેનાથી વિપરીત, તેણે વિજ્ઞાનમાં મહાન ક્ષમતાઓ દર્શાવી હતી, મુખ્યત્વે કુદરતી વિજ્ઞાનમાં. 10 વર્ષની ઉંમરે, તેણે હવામાનશાસ્ત્ર સંશોધન હાથ ધર્યું, વાવાઝોડાના વિકાસ અને રચનાનો અભ્યાસ કર્યો. તેણે એક વાસ્તવિક શાળામાં ખૂબ જ ખરાબ રીતે અભ્યાસ કર્યો અને, તેના આગ્રહથી, વ્યાવસાયિક શાળામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો. અહીં મેં રસ સાથે અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું અને પ્રથમ વિદ્યાર્થી હતો. IN કિશોરાવસ્થા"તરંગી", સ્વપ્નશીલ અને અવ્યવહારુ, તેની ક્ષમતાઓ માટે અલગ હતા અને ભૌતિકશાસ્ત્ર અને કુદરતી વિજ્ઞાનનો સઘન અભ્યાસ કર્યો. હું આમાં સંપૂર્ણપણે સમાઈ ગયો હતો. જાતીય જીવન 22 વર્ષની ઉંમરથી. એક વ્યાવસાયિક શાળામાંથી સ્નાતક થયા પછી, લગભગ7 વર્ષમેં ટેકનિશિયન તરીકે કામ કર્યું, કામ સંતોષકારક નહોતું. 27 વર્ષની ઉંમરે, હું કૃષિ સંસ્થામાં દાખલ થયો અને તરત જ સમજાયું કે હું મારા માર્ગ પર છું. મેં ખૂબ રસપૂર્વક અભ્યાસ કર્યો. સ્નાતક થયા પછી, તેણે કુર્સ્કમાં પસંદગીમાં કામ કર્યું. 35 વર્ષનો, સફળતાપૂર્વક પરિણીત, 5 વર્ષનો બાળક છે. તેમણે તેમના કામમાં અસાધારણ ઊર્જા અને સાહસ દર્શાવ્યું. તેમણે સંવર્ધન સ્ટેશનનું કામ યોગ્ય સ્તરે મૂક્યું, શાકભાજીના માનકીકરણ અંગે એનકેઝેમ સંવર્ધકો સાથે મોટો વિવાદ થયો, તેમને તેમની સામગ્રી અનુસાર પ્રમાણભૂત બનાવવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. પોષક તત્વો; અને તેમના મોર્ફોલોજિકલ ડેટા અનુસાર નહીં, તે પોતાને આ ક્ષેત્રમાં એક સંશોધક માનતા હતા. 1926 માં, તેમણે ઘન પદાર્થોનું પ્રમાણ નક્કી કરવા માટે એક ઉપકરણની શોધ કરી, જેનો સફળતાપૂર્વક તેમની વિશેષતામાં ઉપયોગ થયો; પેટન્ટ પ્રાપ્ત કરી. બધા વિચારો આ શોધ સાથે રોકાયેલા હતા. 1927 માં, તેમને યકૃતના વિસ્તારમાં પીડાના હુમલાનો અનુભવ થવા લાગ્યો, અને નોંધ્યું કે જ્યારે તેઓ ખસેડ્યા ત્યારે દુખાવો દૂર થઈ ગયો. આનાથી તેને રમતગમત કરવાનો વિચાર આવ્યો. મેં તેના લગભગ તમામ પ્રકારોનો અભ્યાસ કર્યો, પરંતુ ખાસ કરીને સ્વિમિંગ, જેમાં મેં ખૂબ પ્રગતિ કરી, અને દોડીને, મારા એપાર્ટમેન્ટથી સર્વિસ સુધી 4 કિમીનું અંતર સરળતાથી ચલાવ્યું. 1929 ની મધ્યમાં, 8 કિમી દોડ્યા પછી, તે ઓરડામાં દોડી ગયો, ખુરશી પર બેઠો અને હલનચલન કરી શક્યો નહીં; ડૉક્ટરે કહ્યું કે હૃદય મોટું છે. મને નબળું લાગ્યું, ધબકારા વધ્યા, ત્યાં 10 દિવસ સૂઈ રહ્યો, પછી ઊભો થયો અને કામ પર જવાનો પ્રયત્ન કર્યો; કામ પરથી ઘરે પાછા ફર્યા પછી, મેં ઊંઘી જવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તીવ્ર ધબકારા સાથે ઝડપથી જાગી ગયો. મેં મારા બધા વિચારો મારી બીમારી પર કેન્દ્રિત કર્યા. તેણીએ તેના વિશે જ વાત કરી, તેણીની સંવેદનાઓમાં સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર અભિવ્યક્ત કર્યો. અન્ય બધી રુચિઓ અદૃશ્ય થઈ ગઈ; હું કામ કરી શક્યો નહીં. બીજા જૂથની અપંગતા પ્રાપ્ત કરી. ઘણા ડોકટરો દ્વારા મારી સારવાર કરવામાં આવી, પરંતુ કોઈ સુધારો થયો ન હતો. તેઓએ સ્પાઇનલ ટેપ કર્યું. કંઈપણ પેથોલોજીકલ મળી આવ્યું નથી. આર.વી. નેગેટિવ છે. પંચર પછી, તેણે ફરિયાદ કરી કે તેના કાનમાં સતત પડઘો પાડતો અવાજ હતો. હું મુખ્યત્વે અનિદ્રા અને આ અવાજથી પીડાતો હતો. તેણે રાત્રે તેની પાસે તેની ઘડિયાળ મૂકી, તેને સતત જોયું, અને પછી કહ્યું કે તે એક કલાક પણ સૂયો નથી. એક દિવસ તેઓ તેની ઘડિયાળ લઈ ગયા અને તે આખી રાત સૂઈ ગયો. સામાન્ય રીતે, બીમારીથી મારા વિચારો વિચલિત થતાં જ હું ખૂબ જ ખુશખુશાલ અને જીવંત દેખાતો હતો. તેમના વિશે માહિતી આપતી કાકી તેમને કંઈક અંશે વિચિત્ર, અવ્યવહારુ, પ્રામાણિક, સત્યવાદી, હેતુપૂર્ણ વ્યક્તિ. આ ક્ષણે તેને કબજે કરેલું બધું, તેના બધા વિચારો ભર્યા, દર્દી માટે વાતચીતનો વિશિષ્ટ વિષય હતો, જેમાં તે કંઈક અંશે કર્કશ પણ હતો. તે મિલનસાર હતો, પરંતુ સમાજમાં નેવિગેટ કરી શકતો ન હતો; મારે હંમેશા તેને સમજાવવું પડતું કે અમુક લોકો સાથે કેવી રીતે વર્તવું. તે ફક્ત તે જ લોકો સાથે મેળ ખાય છે જેઓ તે જ વસ્તુઓમાં રસ ધરાવતા હોય છે.
માનસિક સ્થિતિ: દર્દી લક્ષી છે, પોતાને દોઢ વર્ષ સુધી બીમાર માને છે, 8 કિમી દોડ્યા પછી, તે પછીથી તે ઊંઘી શકતો નથી, થાક અને નબળાઇ અનુભવે છે, કામ કરી શકતો નથી. વિગતવાર, વિગતો સાથે, શક્ય તેટલી સચોટ અને ખાતરીપૂર્વક અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરીને, તે તેની લાગણીઓ વિશે વાત કરે છે. તે નબળાઈ અનુભવે છે, "જેમ કે તે તર્યા પછી ઠંડા પાણીમાંથી બહાર આવ્યો." મારા હાથ અને પગ સીસા જેવા દેખાય છે. તેના માટે ચાલવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે શ્વાસની તકલીફ, ધબકારા અને નબળાઇ દખલ કરે છે. દર્દી તેની લાગણીઓને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. શ્વાસની તકલીફ વિશે, તે કહે છે કે તે કાં તો કાર્ડિયાક મૂળનું છે અથવા વાસોમોટર ડિસઓર્ડરને કારણે છે, દેખીતી રીતે છેલ્લું કારણ. તેની નર્વસ સિસ્ટમ થાકી ગઈ છે, તેના પગ માર્ગ આપે છે, ધ્રૂજે છે, દરેક અવાજ તેના માથામાં "પડઘો પાડે છે", આ કારણ છે કે તેને "શ્રવણ સહાયની તીવ્ર બળતરા" છે. અનિદ્રા ખાસ કરીને પરેશાન કરે છે. ઊંઘમાં પડવાની ક્ષણે, "ધ્રુજારી" થાય છે, અને તે હવે સૂઈ શકતો નથી. તે તેની અનિદ્રા સમજાવે છે: "સ્લીપ સેન્ટર, જે ક્વાડ્રિજેમિનલ પ્રદેશમાં સ્થિત છે, તે અવરોધિત છે, અને તે હાઇડ્રોઇલેક્ટ્રિક ઉપચાર દ્વારા કરી શકાય છે." વાર્તા દરમિયાન, તે ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડે છે, સાવધાની સાથે ખુરશી પર બેસે છે, ધીમે ધીમે, સાવધાનીથી ચાલે છે. તે જીદથી ચાલવા જવાનો ઇનકાર કરે છે અને કહે છે કે તેના માટે સીડી ઉપર જવાનું મુશ્કેલ છે. તે તેના ડરની નિરાધારતા વિશે ડૉક્ટરની માન્યતાઓ સાંભળે છે, પછી વિવિધ સ્વરૂપોમાં તેમની પાસે પાછો ફરે છે. તે પોતાને માનસિક રીતે બીમાર માનતો નથી, અને તે હકીકતથી અસંતુષ્ટ છે કે તે ક્લિનિકમાં સમાપ્ત થયો. તેને ડિસ્ચાર્જ કરવા અને કુર્સ્ક પરત મોકલવાનું કહે છે, જ્યાં તેની સારવાર કરવામાં આવશે હાઇડ્રોઇલેક્ટ્રિક ઉપચાર. તે માને છે કે તેની સૌથી સંપૂર્ણ રીતે તપાસ કરવી જોઈએ, "દૈનિક વજન, સ્નાયુઓની શક્તિ, વગેરેને માપો," અને, આ તમામ ડેટાની તુલના કરીને, તેની બીમારી વિશે તારણો કાઢો. તેઓ એક કૃષિવિજ્ઞાની અને પ્રયોગકર્તા તરીકે આના માટે ટેવાયેલા હતા.
શારીરિક સ્થિતિ: સરેરાશ ઊંચાઈ, યોગ્ય શરીર, સંતોષકારક પોષણ, સ્નાયુઓની સરેરાશ શક્તિ કરતાં વધુ. કોઈપણ તીવ્ર વિચલનોહૃદયના ભાગ પર કોઈ અસામાન્યતા નથી. હૃદયના અવાજો કંઈક અંશે ગૂંચવાયેલા છે, પલ્સ 84 ધબકારા પ્રતિ મિનિટ છે. આર્ટેરિયા રેડિયલીસ કંઈક અંશે સખત હોય છે. Riva-Rocci 130/75 mm Hg અનુસાર બ્લડ પ્રેશર. કલા. વિદ્યાર્થીઓ સાચા આકારના છે, પ્રકાશની પ્રતિક્રિયા જીવંત છે. ક્રેનિયલ ચેતા સામાન્ય છે. તીવ્ર વધારોઘૂંટણ અને એચિલીસ રીફ્લેક્સ. વિસ્તરેલી આંગળીઓનો ધ્રુજારી.
ક્લિનિકમાં તે હાયપોકોન્ડ્રિયાકલ છે, અનિદ્રા અને નબળાઇની ફરિયાદ કરે છે, ઘણીવાર પથારીમાં પડે છે, બાધ્યતા છે, દરેક ડૉક્ટરને તેની સ્થિતિ વિશે કહેવાનો પ્રયાસ કરે છે, ઘણી વાર તેની નાડી અનુભવવાનું કહે છે. ક્લિનિક અને સારવારથી અસંતુષ્ટ. ખાતરી આપે છે કે ડોકટરો તેમના વિશે ખોટા છે; આમૂલ સારવાર સૂચવવા માટે પૂછે છે; ઘણીવાર ઊંઘની ગોળીઓ માટે પૂછે છે, જ્યારે હકીકતમાં તે સારી રીતે ઊંઘે છે. તે દર્દીઓ સાથે સ્વેચ્છાએ વાતચીત કરે છે. કેટલીકવાર તે સમાન ફરિયાદો વ્યક્ત કરે છે, પરંતુ કોઈક રીતે ઓછી ખાતરીપૂર્વક. તે ઉત્સાહપૂર્વક પસંદગી પર તેના દૃષ્ટિકોણને સાબિત કરે છે, તેના બધા ભૂલી જાય છે પીડાદાયક સંવેદનાઓ. જ્યારે તે તેના દુઃખદાયક વિચારોથી વિચલિત થાય છે, ત્યારે તે ખુશખુશાલ અને સક્રિય પણ બને છે; એકવાર, મજાક તરીકે, તે એક દર્દી સાથે લડ્યો અને તે વધુ મજબૂત બન્યો, જેનાથી તે ખૂબ જ ખુશ હતો. નોંધનીય સુધારો કર્યા વિના રજા આપવામાં આવી છે."
આપણી સમક્ષ હાયપોકોન્ડ્રીકલ સામગ્રીના સાયકોજેનિકલી જનરેટેડ ઓવર-વેલ્યુડ વિચારોનું આબેહૂબ ઉદાહરણ છે જે એક તરંગી સ્કિઝોઇડ સાયકોપેથ, એક પ્રકારનો સુસ્ત ઝનૂની (મેટ ફેનાટીકર) માં ઉદ્ભવ્યો હતો. આ પ્રકારની મનોરોગ ચિકિત્સા ઘણીવાર વધુ પડતી મૂલ્યવાન રચનાઓને છાલ કરે છે. અમે અગાઉ અમારા દર્દીમાં અતિમૂલ્યવાન વિચારો રચવાની વૃત્તિ નોંધી છે. આમાં તેની શોધ અને રમતગમતની પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. વ્યક્તિત્વની જાળવણી અને પ્રગતિની ગેરહાજરી સ્કિઝોફ્રેનિઆને બાકાત રાખવાનું શક્ય બનાવે છે. હાયપોકોન્ડ્રિયાકલ ડર, સુધારણાનો અભાવ, આ કિસ્સામાં વ્યક્તિના અનન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસની વાત કરે છે, જે પ્રથમ કેસની વિરુદ્ધ છે, જેમાં આપણે લાંબી પીડાદાયક પ્રતિક્રિયાશીલ સ્થિતિ સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ. નોંધનીય છે કે આ વખતે વર્ચસ્વની કોઈ ઘટના જોવા મળી નથી. ગેરસમજ ટાળવા માટે, નીચેની બાબતો નક્કી કરવી જરૂરી છે: કોઈપણ અતિમૂલ્યવાળું વિચાર એ અર્થમાં પ્રબળ છે કે તે વિષયના અન્ય તમામ વિચારો પર પ્રબળ છે અને મૂળભૂત રીતે તેના વર્તનને નિર્ધારિત કરે છે, પરંતુ તે પ્રભાવશાળી હોઈ શકે છે અને પ્રબળ હોઈ શકે છે, કારણ કે તે હોઈ શકે છે અથવા હોઈ શકે છે. વિચારો દરમિયાન વ્યક્તિલક્ષી પીડાદાયક વર્ચસ્વ સાથે નહીં.
“કેસ 3. બીમાર બી-વા, છોકરી, 29 વર્ષની, Vkhutein ની વિદ્યાર્થીની. તેણીને 21 એપ્રિલના રોજ 1 લી મોસ્કો મેડિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના મનોચિકિત્સક ક્લિનિકમાં દાખલ કરવામાં આવી હતી અને 30 મે, 1932 ના રોજ તેને રજા આપવામાં આવી હતી.
મારા પિતાજી સીધાસાદા, પ્રમાણિક અને ઝડપી સ્વભાવના છે. લગ્ન પહેલા અફેર હોવાની જાણ થતાં તેણે પત્નીની હત્યા કરી નાખી હતી. 1905માં પિતાનું મૃત્યુ થયું હતું. મિલનસાર, ખુશખુશાલ, મહેનતુ, ખૂબ જ દયાળુ. માતા મિલનસાર, ચીડિયા, દયાળુ છે. 20 વર્ષની ઉંમરે ભાઈની હત્યા. એક નીડર ક્રાંતિકારી, તે એક શોધક હતો. મહેનતુ, બહાદુર, નાજુક, પ્રેમાળ, શરમાળ.
છઠ્ઠા જન્મે, તેણીએ વહેલા ચાલવા અને બોલવાનું શરૂ કર્યું. એક બાળક તરીકે, તે શારીરિક રીતે નબળી હતી અને સ્ક્રોફુલા, લાલચટક તાવ અને ઓરીથી પીડાતી હતી. 7 થી 12 વર્ષની ઉંમરે તે અનાથાશ્રમમાં રહેતી હતી અને સારી રીતે અભ્યાસ કરતી હતી. 15 વર્ષની ઉંમરથી માસિક સ્રાવ. આશ્રય છોડ્યા પછી, તેણી પાસે કોઈ ચોક્કસ વ્યવસાય ન હતો, તેણીએ કુરિયર, નર્સરીમાં બકરી વગેરે તરીકે કામ કર્યું, અને ઘણી જગ્યાઓ બદલી. તેણી પાછી ખેંચી લેવામાં આવી હતી, સંવેદનશીલ, ગુના પ્રત્યે સંવેદનશીલ હતી અને તેના કોઈ મિત્રો નહોતા. તેણીએ ઘણું ચિત્રો દોર્યા, કલાકાર બનવાનું સપનું જોયું, અભ્યાસ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો, "હું સામાજિક નહોતી, મેં બધું એકલા કર્યું." તે બધા અન્યાયથી નારાજ હતી. મેં 16 વર્ષ સુધી બેલે સ્ટુડિયોમાં લગભગ એક વર્ષ અભ્યાસ કર્યો. તેણી આને તેણીની ભાવિ આવક તરીકે જોતી હતી, અને માનતી હતી કે તેણીનું સાચું કૉલિંગ કલાકાર બનવાનું છે. મને બેલેમાં ખૂબ જ રસ હતો. 1920 માં, તેના પગને ઉઝરડા કર્યા પછી, તેણીને બેલે છોડવાની ફરજ પડી હતી. જાન્યુઆરી 1922 માં, દર્દીની માતાને ડાકુઓ દ્વારા મારી નાખવામાં આવી હતી. તે સમયે દર્દી મોસ્કોમાં ન હતો. જ્યારે હું પાછો ફર્યો, ત્યારે મને અજાણ્યાઓ દ્વારા કબજે કરાયેલ એપાર્ટમેન્ટ મળ્યું; શાબ્દિક રીતે તેને શેરીમાં ફેંકી દેવામાં આવ્યો હતો અને આશ્રયસ્થાનમાં રાત વિતાવી હતી. તેણીએ વસવાટ કરો છો જગ્યા માટે લડવાનું શરૂ કર્યું, પસંદ કરેલા રૂમ પરત કરવાનો અથવા તેમની જગ્યાએ જગ્યા મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો. મને ભારે આર્થિક જરૂરિયાત હતી. હું પૈસા કમાવવા અને શાળાએ જવા માટે લડતો હતો. વર્કર્સ ફેકલ્ટી ઓફ આર્ટસમાંથી સ્નાતક થવાનો અને પછી પેઇન્ટિંગમાં કામ કરવાનો દ્રઢ નિશ્ચય હતો. તેણીએ અસાધારણ ઉર્જા અને દ્રઢતા દર્શાવી, "આનાથી દરેકને આશ્ચર્ય થયું." "બધું અસ્તિત્વ માટેનો સંઘર્ષ હતો, દર કલાકે પીસવું" રૂમ વિશે, જેના માટે સંઘર્ષ ચાલુ રહ્યો7 વર્ષ,મેં ઘણા અધિકારીઓનો સંપર્ક કર્યો. 24 વર્ષની ઉંમરે તેણીએ Vkhutein ના કામદારોની ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશ કર્યો. તેણીને સક્ષમ માનવામાં આવતી હતી અને તેણે ઘણું દોર્યું હતું. "જ્યારે હું કામ કરું છું, ત્યારે હું સૂતો નથી કે ખાતો નથી." 1929 માં તેણીને એક ઓરડો મળ્યો. તેણી માનતી હતી કે હવે તે શાંતિથી જીવનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ - પેઇન્ટિંગ લઈ શકશે. અંદર ગયા પછી, પડોશીઓ સાથે ઝઘડા શરૂ થયા, કારણ કે પડોશીઓમાંથી એક, જેને કેટલાક અન્ય રહેવાસીઓ દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો, તેણીના રૂમનો દાવો કરતી હતી. દર્દીનું દરેક સંભવિત રીતે અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું, તેણીની વસ્તુઓને નુકસાન થયું હતું, તેણીએ જે કપડાં ધોયા હતા તે ગંદા હતા, તેઓએ તેણીને ઠપકો આપ્યો હતો અને તેણીને બે વાર માર માર્યો હતો. દર્દીએ GPU, ફરિયાદી વગેરેનો સંપર્ક કર્યો અને RKI પાસેથી ચુકાદો મેળવ્યો કે તેણીને ઝેર આપવામાં આવી રહ્યું છે. ફેબ્રુઆરી 1932 માં, કેસની સુનાવણી લોકો કોર્ટમાં થઈ, જેના કારણે કાગળની કાર્યવાહી બંધ થઈ ગઈ. કોર્ટની વિનંતી પર, જિલ્લા મનોચિકિત્સકને બોલાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે દર્દીને સ્કિઝોફ્રેનિઆ હોવાનું નિદાન કર્યું હતું. આ પછી, દર્દી અમારા ક્લિનિકમાં આવ્યો. તે પોતાની જાતને "સૌથી પ્રથમ સતત" વ્યક્તિ, હેતુપૂર્ણ, તીક્ષ્ણ, સીધી, લોકોની ખામીઓ પ્રત્યે અસહિષ્ણુ તરીકે દર્શાવે છે. તે લોકો પ્રત્યે અવિશ્વાસ ધરાવે છે, કારણ કે જીવનના અનુભવે તેને આ શીખવ્યું છે. તે કોઈપણ અન્યાયથી ગુસ્સે છે, અપમાનને ભૂલી શકતો નથી, "આ એક ભયંકર પથ્થર છે." "મારી પાસે આમાંથી કેટલા પથ્થરો છે?" તાજેતરમાં મેં વધારે કામ કર્યું નથી, મારી બધી શક્તિ ભાડૂતો સામે લડવામાં લાગી ગઈ છે. પોતાને ખૂબ જ હોશિયાર કલાકાર માને છે. "હું એક મહાન સાથી છું." જાતીય જીવનવધારે જગ્યા ન લીધી. કેટલીકવાર હું વહી જતો, પરંતુ "બાલિશ રીતે", પ્લેટોનિકલી, શારીરિક આત્મીયતાની ઇચ્છા ક્યારેય નહોતી. મિત્ર દર્દીને દલિતના બચાવકર્તા તરીકે દર્શાવે છે, જેણે સહેજ અન્યાય, સતત, મહેનતુ અને ઝઘડાખોર પર હિંસક વિરોધ કર્યો હતો. રહેવાસીઓ સાથે સતત ઝઘડો કરે છે, માર મારવાથી ઉઝરડા સાથે ફરે છે. છેલ્લા બે વર્ષથી મારી બધી શક્તિ અને વિચારો રૂમમાં જ ખર્ચાઈ ગયા છે. અભ્યાસ પાછળ બેઠો હતો. તેણીનો ધ્યેય "ન્યાય પ્રાપ્ત કરવાનો" છે.
માનસિક સ્થિતિ: લક્ષી, સરળતાથી સંપર્ક કરે છે; જીવંત, સંપૂર્ણ રીતે, ઉત્તેજના સાથે stttering, તે પોતાના વિશે વાત કરે છે. તે પોતાને માનસિક રીતે બીમાર માનતો નથી. તેણી તેના સ્વાસ્થ્યની તપાસ કરવા માટે ક્લિનિકમાં દાખલ થઈ. તેણી તેના વાર્તાલાપના શબ્દો અને સ્વર પ્રત્યે સંવેદનશીલતાથી પ્રતિક્રિયા આપે છે, તે સમયે કઠોર હોય છે, ગર્વથી કહે છે કે તેણી હાર માનશે નહીં, તે હજી પણ લડશે, તે જીવનને જીતવાનો પ્રયત્ન કરશે. તેણી કોઈ પણ વસ્તુમાં હાર આપવાનો ઇરાદો ધરાવતી નથી અને તેણીએ તેનું લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ. "હું પહેલેથી જ રૂમ સાથે મારા ગંતવ્ય પર હતો, બસ કામ કરો." તેણી કહે છે કે તેણી તે રહેવાસીઓને ક્યારેય માફ કરશે નહીં જેઓ તેણીની સતાવણી કરે છે અને તેમની ખાતરી માંગશે. તેણીની આંખોમાં આંસુ સાથે, તેણી કહે છે કે તે હવે પેઇન્ટિંગ નથી કરી રહી, એટલે કે તેના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે, અને તેનો સમય બગાડે છે. તેણીનું નિદાન કરનાર જિલ્લા મનોચિકિત્સક સામે માનસિક બીમારી, કંઈ નથી. તે ખોટો હોઈ શકે છે; મને ક્યારેક લાગે છે કે ક્લિનિકના કેટલાક ડોકટરો આ મનોચિકિત્સકને મદદ કરવા માંગે છે અને સમગ્ર મામલો છુપાવી દે છે.
શારીરિક સ્થિતિ: સરેરાશ ઊંચાઈથી ઓછી, એસ્થેનિક બિલ્ડ, ઓછું પોષણ, પ્રવેશ પર વજન 42 કિગ્રા, દૃશ્યમાન મ્યુકોસ મેમ્બ્રેન નિસ્તેજ છે. હૃદય અને ફેફસાં સામાન્ય છે. બરોળ અને યકૃત મોટું થાય છે. સાંજે તાપમાન 37.5 સુધી પહોંચે છે. ચિકિત્સકનું નિદાન: મેલેરિયા (?). નર્વસ સિસ્ટમમાંથી પેથોલોજીકલ કંઈ નથી.
હું ક્લિનિકમાં મારા રોકાણથી સંતુષ્ટ છું; માને છે કે તે અહીં આરામ કરશે; તેણી કહે છે કે ડોકટરો તેણી પર ઘણું ધ્યાન આપે છે. તે જ સમયે, તે કેટલાક ડોકટરો પર અવિશ્વાસ ધરાવે છે, કારણ કે તે વિચારે છે કે તબીબી સ્ટાફમાંથી કોઈ ચૂપ રહેવા માંગે છે.બધાઆ કેસ જિલ્લા મનોચિકિત્સકને બચાવવા માટે કે જેમણે તેણીને માનસિક રીતે બીમાર જાહેર કરી હતી. તે દરેક કિંમતે ભાડૂતો સાથેના મુકદ્દમાનો અંત લાવવા માંગે છે. તે દરેક સમયે તેના વિશે વાત કરે છે. વિભાગના જીવનમાં ખૂબ રસ લે છે. દર્દીઓ માટે ઘણીવાર કઠોર અને અસંસ્કારી. તેમાંના કેટલાક સાથે ઝઘડો; ફરિયાદ કરે છેશુંતેઓ તેને નારાજ કરે છે. સચેત, કેટલાક દર્દીઓને સારી લાક્ષણિકતાઓ આપે છે. નોંધનીય સુધારો કર્યા વિના રજા આપવામાં આવી છે."
અમારી સમક્ષ કહેવાતા મોઝેક સાયકોપેથી (P.B. Gannushkin) નો કેસ છે. આ વ્યક્તિત્વના વિકાસના ઇતિહાસમાં અને વર્તમાન ચિત્ર બંનેમાં, મુખ્ય ભૂમિકા અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો દ્વારા ભજવવામાં આવે છે. અમારા દર્દીની વ્યક્તિત્વની રચના જટિલ છે: અમારી પાસે એપિલેપ્ટોઇડ ઘટકો (સ્થિરતા, ચીડિયાપણું, નિશ્ચય), સ્કિઝોઇડ (ઉપાડવું, સંવેદનશીલતા) અને પેરાનોઇડ (અહંકાર, બાલિશ વિચારસરણી), એકંદર ચિત્રમાં એપિલેપ્ટોઇડ ઘટકોનું વર્ચસ્વ છે. આ વ્યક્તિત્વ એક તરફ Wunschparanoia અને બીજી તરફ Kampfparanoiaનું સંયોજન દર્શાવે છે; યોજનાકીય રીતે કહીએ તો, પ્રથમ પેરાનોઇડ તત્વોમાંથી વધે છે, અને બીજું એપિલેપ્ટોઇડ તત્વોમાંથી. દર્દીને તેના ક્વોરાલિઝમ દ્વારા ક્લિનિકમાં લાવવામાં આવે છે, જે સુપર વેલ્યુનો સ્વભાવ ધરાવે છે, જેને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે. પ્રતિક્રિયાશીલ સિન્ડ્રોમ. નોંધનીય એ છે કે વધારાના ભ્રમણા જેવા અર્થઘટનની ઘટનાની સરળતા છે, જે એપિસોડિક પ્રાથમિક રચનાઓની પ્રકૃતિમાં છે (ઉદાહરણ તરીકે, દર્દી વિચારે છે કે ક્લિનિકના કેટલાક ડોકટરો મનોચિકિત્સક-નિષ્ણાતને સુરક્ષિત રાખવા માંગે છે). આ ભ્રમિત અર્થઘટન દર્દીના સમગ્ર માનસિક જીવન પર વધુ પડતા ક્વેરુલીયન્ટ કોમ્પ્લેક્સના પ્રભાવને કારણે છે અને તેના કારણે આસપાસની પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન અને ધારણાની વિકૃતિ છે.
બર્નબૉમના મતે, આ ગૌણ ભ્રમણા રચનાઓ, બદલામાં, સ્વતંત્ર ભ્રમણા કેન્દ્રો પણ હોઈ શકે છે. અમે આ કિસ્સામાં "ભ્રામક" શબ્દને ટાળીએ છીએ, કારણ કે એક જ વિષયમાં વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચાર અને તેના ભ્રમિત વ્યુત્પન્નના એક સાથે સહઅસ્તિત્વ વિશે વાત કરવી યોગ્ય અને ફળદાયી લાગતી નથી અને તે પરિભાષાકીય રીતે ખોટું છે. અમે હંમેશા વિષયના તમામ વિચારો, વિચારો અને વર્તન પર સ્વતંત્ર રચના તરીકે અતિમૂલ્યવાન વિચારની અસર વિશે વાત કરીશું, જે આપણા કિસ્સામાં જોવા મળે છે.
અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોને તેમની સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ અને વાહકના વ્યક્તિત્વના સંબંધમાં અલગ પાડવાના પ્રયાસો વારંવાર કરવામાં આવ્યા છે. બુમકે, સામગ્રી, લાગણીશીલ રંગની લાક્ષણિકતાઓ અને વ્યક્તિત્વના ગુણધર્મોને ધ્યાનમાં લેતા, તેમને સક્રિય (ત્રીજા કેસ) અને નિષ્ક્રિય (પ્રથમ અને બીજા કેસ) માં વિભાજિત કરે છે, અને સૂચવે છે કે તેઓ એકબીજામાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે. શ્ટ્રાન્સકી તેમને ઉદ્દેશ્ય (જ્યાં વ્યક્તિના અહંકારી હિતો સાથે કોઈ જોડાણ નથી) અને વ્યક્તિલક્ષીમાં વિભાજિત કરે છે. Iossman ત્રણ સભ્યોના વર્ગીકરણનો આશરો લે છે: 1) જેનો વિષય સામાજિક સંબંધો છે; 2) સમાજ પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ વ્યક્ત કરવું (વ્યવસાય, કાનૂની જીવન); 3) ફક્ત દર્દીના પોતાના વ્યક્તિત્વ (હાયપોકોન્ડ્રિયા) સાથે સંબંધિત.
સાહિત્યમાં અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વાહકોની ઘણી જાતો ટાંકવામાં આવી છે; વિવિધ પ્રકારનાકટ્ટરપંથી, સંપ્રદાયના સભ્યો, વ્યક્તિગત વૈજ્ઞાનિકો અને શોધકો, મુકદ્દમા કરનારા, ઈર્ષાળુ લોકો, હાયપોકોન્ડ્રીઆક્સ.
અમારી પોતાની સામગ્રી 7 ક્લિનિકલ અવલોકનો (5 પુરૂષો અને 2 સ્ત્રીઓ) આવરી લે છે: સ્કિઝોએપિલેપ્ટોઇડમાં કાનૂની કાર્યવાહીનો એક કેસ, એપિલેપ્ટોઇડ્સમાં ઈર્ષ્યાના 2 કેસ અને સ્કિઝોઇડ્સમાં હાઇપોકોન્ડ્રિયાના 4 કેસ (તેમાંથી 3 ભયજનક રીતે શંકાસ્પદ પાત્ર ઘટકો સાથે); અમારી સામગ્રીમાં કોઈ સાયક્લોથિમિક્સ નથી. અમારી સામગ્રી અમને એ નિષ્કર્ષ પર આવવા દે છે કે સ્કિઝોઇડિયા અને એપિલેપ્ટોઇડિયા અતિશય મૂલ્યવાન રચનાઓ માટે સૌથી યોગ્ય બંધારણીય જમીન છે અને ખાસ કરીને, અમને એ નિષ્કર્ષ પર આવવાની મંજૂરી આપે છે કે બેચેન-શંકાસ્પદ પાત્ર ધરાવતી અથવા આવા ઉચ્ચારણ ઘટકો ધરાવતી વ્યક્તિઓ હાઇપોકોન્ડ્રીકલ સામગ્રીના અતિશય મૂલ્યવાન વિચારો આપે છે. . પી.બી. ગાનુશ્કિને તેમની કૃતિ "સાયકેસ્થેનિક કેરેક્ટર" માં ધ્યાન દોર્યું હતું કે સાયકાસ્થેનિક્સ પાસે હાયપોકોન્ડ્રિયાકલ પ્રકૃતિના વિચારો હોય છે જે ન તો બાધ્યતા હોય છે અને ન તો ભ્રામક હોય છે, અને તે પછી પણ તે તેમને અતિમૂલ્યવાન વિચારો ગણવા માટે વલણ ધરાવતા હતા. અમારી સામગ્રી અમને એ નિષ્કર્ષ પર આવવાની પણ મંજૂરી આપે છે કે સાયક્લોઇડ સાયકોપેથી યોગ્ય, યોગ્ય બંધારણીય જમીન નથી.
ક્લિનિકલ ચિત્રમાં, ક્રેપેલિનની સમજણ અને ક્રેટ્સ્મેરની સમજણમાં, પેરાનોઇડ સાયકોપેથીના સમગ્ર જૂથમાં વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારોનો સતત સામનો કરવામાં આવે છે.
અવક્ષયનું મહત્વ નોંધવું જરૂરી છે નર્વસ સિસ્ટમપરિબળો (ઓવરવર્ક, ચેપ, નશો), તેમજ સેરેબ્રલ ધમનીઓસ્ક્લેરોસિસની ભૂમિકા, આક્રમણ અને વય-સંબંધિત ફેરફારોમાનસ આ તમામ પરિબળો, માનસની સ્થિરતાને નબળી પાડતા, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના સરળ ફિક્સેશનમાં ફાળો આપી શકે છે.
મનોરોગીઓમાં પ્રતિક્રિયાઓ અને વિકાસ ઉપરાંત, પ્રગતિશીલ રોગ પ્રક્રિયાઓ દરમિયાન, અને દરમિયાન વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો પણ જોવા મળે છે. આ કિસ્સાઓમાં, અમે કાં તો સંયોજન વિશે વાત કરીશું, એક જ વ્યક્તિમાં પ્રક્રિયાના અસ્તિત્વ વિશે અને આ પ્રક્રિયા પ્રત્યેની માનસિક પ્રતિક્રિયા વિશે, અથવા પીડાદાયક પ્રક્રિયાથી પીડાતા વિષયની પ્રતિક્રિયાઓ વિશે અથવા
અન્ય માનસિક આઘાત, અથવા પ્રક્રિયા દ્વારા બદલાયેલ પહેલેથી જ ખામીયુક્ત વ્યક્તિત્વના મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસ વિશે. આવા દરેક વ્યક્તિગત કેસના ક્લિનિકલ પૃથ્થકરણમાં, આપણે લક્ષણોની બે શ્રેણી વચ્ચે સખત રીતે તફાવત કરવો જોઈએ: એક રોગ પ્રક્રિયાને કારણે લક્ષણોની શ્રેણી, અને અન્ય લક્ષણોની શ્રેણી આ પ્રક્રિયાની પ્રતિક્રિયાશીલ સ્થિતિને કારણે અથવા પ્રતિક્રિયાઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક. પહેલેથી જ ખામીયુક્ત, બદલાયેલ વ્યક્તિત્વનો વિકાસ. લક્ષણોનો આ બીજો સમૂહ દર્દીના વ્યક્તિત્વના લક્ષણો, મનોરોગના પ્રકાર અને તેને અસર કરતી ભાવનાત્મક આઘાતની પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવશે.
ઓવરવેલ્યુડ આઈડિયા એ સેકન્ડ-લાઈન લક્ષણોના ચોક્કસ ઉદાહરણોમાંનું એક છે અને દેખીતી રીતે એવા કિસ્સાઓમાં થઈ શકે છે કે જ્યાં આ પ્રક્રિયાને વધુ મૂલ્યવાન વિચારોની રચના માટે યોગ્ય બંધારણીય માટી સાથે જોડવામાં આવે છે. વાઈમાં અતિશય મૂલ્યાંકન વિચારો એપીલેપ્ટિક માનસની સાયકોજેનિક આઘાતની પ્રતિક્રિયા તરીકે થાય છે. અમારે એપિલેપ્ટિકમાં સાયકોજેનિક, અતિશય મૂલ્યવાન પેરાનોઇડના આવા એક કેસનું અવલોકન કરવું પડ્યું. સ્કિઝોફ્રેનિઆ દેખીતી રીતે અમને આ બે-પંક્તિ લક્ષણોના સંયોજનોનું વધુ સમૃદ્ધ અને વધુ જટિલ ચિત્ર આપે છે. બર્નબૌમે, સ્વતંત્ર સ્વરૂપ તરીકે વધુ પડતી મૂલ્યવાન વિચારના આધારે વર્નિકના ઓટોસાયકોસિસને નકારી કાઢતા, નિર્દેશ કર્યો કે તે ખાસ કરીને ઘણીવાર સ્કિઝોફ્રેનિઆમાં સિન્ડ્રોમ તરીકે થાય છે અને ચોક્કસપણે આ રોગની શરૂઆત વખતે, જ્યારે સામાન્ય માનસિક કાર્યોપ્રમાણમાં અકબંધ રહે છે; જો કે, બર્નબાઉમની પોતાની સામગ્રી બહુ ઓછા પુરાવા છે. દેખીતી રીતે, તેના તમામ કેસોમાં અમે વાસ્તવિક, પ્રક્રિયાગત રીતે નિર્ધારિત ચિત્તભ્રમણા વિશે વાત કરી રહ્યા હતા. અમારા મતે, અમે વધુ કે ઓછા નિશ્ચિતતા સાથે કહી શકીએ છીએ કે સ્કિઝોફ્રેનિઆમાં અતિશય મૂલ્યવાન વિચાર પીડાદાયક પ્રક્રિયા પ્રત્યે વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયા તરીકે વિકસી શકે છે. વ્યક્તિત્વ અને બુદ્ધિની સારી જાળવણીની હાજરીમાં અને પ્રક્રિયાના હળવા કોર્સ સાથે સ્કિઝોફ્રેનિકમાં હાયપોકોન્ડ્રિયાકલ ઓવરવેલ્યુડ વિચારોનો એક સમાન કિસ્સો અમારે અવલોકન કરવાનો હતો. કેટલાક સ્કિઝોફ્રેનિક શોધકોમાં પ્રક્રિયા અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસનું અતિમૂલ્યવાન વિચારો સાથેનું સંયોજન જોવા મળે છે. તેમની શોધ સુપર વેલ્યુના પાત્રને લઈ શકે છે, અને આવા કિસ્સાઓમાં પેરાનોઇડ વિકાસ વિશે વાત કરવી યોગ્ય છે. આ કિસ્સામાં, પાત્રના બંધારણીય પેરાનોઇડ ઘટકોની શોધ કરવી જરૂરી રહેશે. આ તમામ મુદ્દાઓના નિરાકરણ માટે તબીબી રીતે પ્રક્રિયા કરેલ સામગ્રીના સંચયની જરૂર છે. સ્કિઝોફ્રેનિઆમાં, સુપરવેલ્યુએશનની પ્રકૃતિ સાથે વાસ્તવિક ભ્રામક વિચારો પણ છે.
નિષ્કર્ષમાં, સામાન્ય અને પેથોલોજીકલ ઓવરવેલ્યુડ વિચારોનો પ્રશ્ન ઉઠાવવો જરૂરી છે. પ્રેમમાં પડવું, ઈર્ષ્યા, હાયપોકોન્ડ્રિયાકલ ડર કેટલાકમાં, જો કે વારંવારથી દૂર હોવા છતાં, કિસ્સાઓ અધિકૃત શિક્ષણનું પાત્ર ધરાવે છે, જ્યારે તે જ સમયે દિવાલોની બહાર રહે છે. માનસિક હોસ્પિટલ, સામાન્ય રોજિંદા માળખામાં. ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, વર્નિકે માનતા હતા કે પેથોલોજીકલ ઓવરવેલ્યુડ વિચારો સાથે, અનુભવ અને તેના કારણે થતી અસર અને ગૌણ ભ્રામક રચનાની હાજરી વચ્ચે વિસંગતતા છે. બર્નબૌમ ગૌણ ભ્રમણા રચનાના મહત્વને પણ નિર્દેશ કરે છે અને અતિમૂલ્યવાન વિચારની પેથોલોજી માટે પીડાદાયક બંધારણીય માટીના મહત્વને નોંધે છે. જેસ્પર્સ પેથોલોજીકલ ઓવરવેલ્યુડ વિચારની સામગ્રીની ખોટીતા, ખોટીતા પર ભાર મૂકે છે. બુમકાના મતે, વ્યક્તિ પીડાદાયક અને ફક્ત અસામાન્ય, અતિ મૂલ્યવાન વિચારો વચ્ચે તફાવત કરી શકતો નથી. કેપેન નોંધે છે કે એક અતિશય મૂલ્યવાન વિચાર પોતે પીડાદાયક કંઈપણ ધરાવતું નથી - ફક્ત તેના સ્વભાવના આધારે તે જે પ્રભાવ પ્રાપ્ત કરે છે તે રોગવિજ્ઞાનવિષયક છે, પરિણામે તે વ્યક્તિના હિતોનું ઉલ્લંઘન કરતી ક્રિયાઓનું કારણ બને છે.
અમારા મતે, પેથોલોજીકલ અને સામાન્ય ઓવરવેલ્યુડ વિચારો વચ્ચેનો તફાવત શરતી છે. તેમની રચનામાં, તેમની માનસિક પદ્ધતિઓમાં, તેમની ક્રિયામાં, બંને નજીક છે. વ્યક્તિત્વના ગુણધર્મો, બંધારણીય જમીનની વિશિષ્ટતાઓ, શક્તિશાળી માનસિક પરિબળોની હાજરી અતિશય મૂલ્યવાન વિચારની દ્રઢતા અને અસરકારકતા, તેના સામાન્ય વર્તનના માળખાને આગળ વધારતા અને પર્યાવરણ સાથેના સંઘર્ષને નિર્ધારિત કરે છે."
S. Wernicke (1892) દ્વારા અતિમૂલ્યવાન વિચારોની વિભાવનાને વ્યક્તિગત ચુકાદાઓ અથવા ચુકાદાઓના જૂથોને નિયુક્ત કરવા માટે આગળ મૂકવામાં આવી હતી જે અસરકારક રીતે સમૃદ્ધ છે અને સતત, નિશ્ચિત પાત્ર ધરાવે છે. સામાન્ય રીતે, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો, જે માનસિક રીતે સ્વસ્થ લોકોમાં જોવા મળે છે અને પેથોલોજીકલ વિચારો વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે, જે માનસિક બીમારીની નિશાની છે.
અતિમૂલ્યવાન વિચારોની સામાન્ય ઘટનાનું ઉદાહરણ એ છે કે વ્યક્તિની અમુક વૈજ્ઞાનિક વિચાર પ્રત્યેની નિષ્ઠા છે, જેની સાચીતા સાબિત કરવા માટે તે બાકીની દરેક વસ્તુની, તેના અંગત હિતો અને તેના પ્રિયજનોના હિતોને, એટલે કે, દરેક વસ્તુની અવગણના કરવા તૈયાર છે. તેના મનમાં પ્રવર્તતા વિચારો સાથે કોઈ સંબંધ નથી. આવો અતિમૂલ્યવાન વિચાર તેની સ્થિરતામાં બાધ્યતાથી અલગ છે; તે માનવ ચેતના માટે પરાયું નથી અને તેના સંવાદિતાના વાહકના વ્યક્તિત્વને વંચિત કરતું નથી. D. A. Amenitsky (1942) એ આવા અતિમૂલ્યવાન વિચારોને નિયુક્ત કર્યા જે સામાન્ય રીતે પ્રબળ તરીકે જોવા મળે છે. જે લોકો આવા વિચારો ધરાવે છે તેઓ તેમના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં તમામ અવરોધોને દૂર કરવાની સક્રિય ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એમ.ઓ. ગુરેવિચ (1949) આ શબ્દની કડક સમજણમાં પ્રભાવશાળી વિચારોને અતિ મૂલ્યવાન માનતા ન હતા. એમ.ઓ. ગુરેવિચના મતે, અતિમૂલ્યવાન વિચારો, હંમેશા રોગવિજ્ઞાનવિષયક પ્રકૃતિના હોય છે, તે અસંતુષ્ટ માનસિકતાની અભિવ્યક્તિ છે અને પેરાલોજિકલ વિચાર અને તર્ક સાથે સંકળાયેલા છે.
પ્રભાવશાળી વિચાર વિકાસમાંથી પસાર થઈ શકે છે અને સાચા અતિ મૂલ્યવાન વિચારમાં ફેરવાઈ શકે છે. આ પ્રકારનો વિકાસ હંમેશા મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે અને સામાન્ય રીતે પૂર્વગ્રહયુક્ત બંધારણીય જમીનની હાજરીમાં થાય છે. એક અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર, તેની સામગ્રીમાં રોગવિજ્ઞાનવિષયક, એફ. આર્નોડ દ્વારા પ્રકાશિત વિશિષ્ટ ગુણધર્મો ધરાવે છે (એલ. બી. ડબનિટ્સકી, 1975 દ્વારા ટાંકવામાં આવે છે). આ, પ્રથમ, દર્દી દ્વારા ખોટા, પીડાદાયક વિચાર તરીકે તેની અજાણતા અને બીજું, તેના વિકાસની ધીમી ગતિ છે. આ બંને ચિહ્નો મનોગ્રસ્તિઓથી વધુ પડતા મૂલ્યાંકન વિચારોને અલગ પાડે છે, કારણ કે બાધ્યતા અવસ્થામાં દર્દીઓ તેમના દુઃખદાયક અનુભવોની અજાણતાનો અહેસાસ કરે છે, તેમની સાથે સમાધાન કરી શકતા નથી અને તેમની સાથે લડવાનો પ્રયાસ કરી શકતા નથી. બાધ્યતા અવસ્થાઓ પેરોક્સિઝમલી ઉદભવે છે અને ધીમે ધીમે વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ નથી. તેના વિકાસમાં એક અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર વધુને વધુ દર્દીની ચેતનાનો કબજો લે છે, અને તેમાં નવા અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ઉમેરવામાં આવે છે. તે દર્દીના વ્યક્તિત્વ સાથે એટલું ભળી જાય છે કે તે તેને એકમાત્ર સાચા વિચાર અથવા વિચારોની સિસ્ટમ તરીકે માને છે, જેનો તે સક્રિયપણે બચાવ કરે છે. E. Kretschmer (1927) માનતા હતા કે વ્યક્તિ પીડાદાયક, અતિમૂલ્યવાન વિચારો દ્વારા સંપૂર્ણપણે શોષાય છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો કે જે અસરકારક રીતે ચાર્જ કરવામાં આવે છે અને તમામ વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિઓ પર કબજો કરે છે તે ભ્રમણાનું સ્ત્રોત બની જાય છે. આ પ્રકારની લાગણીશીલ ભ્રમણાને કેથેમિક તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. તે પેરાનોઇડ વિકાસની મુખ્ય પેથોજેનેટિક પદ્ધતિ છે (એચ. ડબલ્યુ. માયર, 1913, ઇ. ક્રેટ્સ્મેર, 1918). એસ. વર્નિકે દ્વારા અતિમૂલ્યવાન વિચારોના ભ્રમિત વિચારોમાં વિકાસ થવાની સંભાવનાની નોંધ લેવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ, કે. બર્નબૌમ (1915) એ કહેવાતા અતિમૂલ્યવાન ભ્રામક વિચારોની ઓળખ કરી. સ્કિઝોફ્રેનિઆમાં પેરાનોઇડ ભ્રમણા રચનાના માળખામાં વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારોમાંથી ભ્રમણાના વિકાસની ગતિશીલતાનો અભ્યાસ એ.બી. સ્મ્યુલેવિચ (1972) દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો.
જો કે અતિ મૂલ્યવાન ભ્રમણાઓની ઓળખ તેના બે ઘટક સાયકોપેથોલોજિકલ રચનાઓ વચ્ચે ભેદ પાડવામાં મુશ્કેલીને કારણે થઈ હતી, તેમ છતાં, મનોચિકિત્સામાં, ખાસ કરીને ફોરેન્સિક મનોચિકિત્સા પ્રેક્ટિસમાં, આવા તફાવત ઘણીવાર જરૂરી છે.
અતિમૂલ્યવાન વિચારો બાધ્યતા અને ભ્રમણા વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે તેવું લાગે છે. બાધ્યતા વિચારોથી વિપરીત, અતિમૂલ્યવાન વિચારો દર્દીના વ્યક્તિત્વ માટે અલાયદું રહેતા નથી; દર્દી માત્ર તેના વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો સામે લડતો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેમની જીત હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ભ્રમણાથી વિપરીત, અતિશય મૂલ્યવાન વિચારો વ્યક્તિત્વમાં આવા નોંધપાત્ર ફેરફારો તરફ દોરી જતા નથી. અલબત્ત, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની હાજરી વ્યક્તિત્વને અકબંધ રાખે છે એવું માનવું ખોટું હશે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો સાથે, આપણે જોતા નથી, જેમ કે ભ્રમિત લોકો સાથે, નવા વ્યક્તિત્વનો ઉદભવ, નવી વ્યક્તિગત ગુણધર્મો, દર્દીના વ્યક્તિત્વમાં કોઈ નોંધપાત્ર ગુણાત્મક ફેરફારો નથી. અતિમૂલ્યવાન વિચારોનો ઉદભવ અને વિકાસ મુખ્યત્વે અતિશય મૂલ્યવાન વિચારો, તેમની અતિશયોક્તિ અને તીક્ષ્ણતાના સંદર્ભમાં સૌથી નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત ગુણધર્મોમાં માત્રાત્મક ફેરફાર સુધી મર્યાદિત છે. આમ, માંદગી પહેલાં, એક વ્યક્તિ જે ખૂબ અનુકૂળ ન હતી, થોડી સિન્ટોનિટી સાથે, એક ક્વોર્યુલન્ટ બની જાય છે, અને પેડન્ટિક વ્યક્તિ, જેણે તેને સોંપેલ દરેક વસ્તુને નિષ્ઠાપૂર્વક હાથ ધરી હતી, તેના પેથોલોજીકલ વિચારોની પુષ્ટિ કરવા માટે "આર્કાઇવ" એકત્રિત કરવાનું શરૂ કરે છે, જેમાં તેમાં કાગળના સંપૂર્ણપણે નજીવા ટુકડાઓ, નોંધો વગેરે.
અમુક હદ સુધી, ચિત્તભ્રમણાથી અતિમૂલ્યવાન વિચારોને અલગ પાડવા માટે, મનોવૈજ્ઞાનિક સમજણ અને દર્દીના દુઃખદાયક અનુભવોની કપાતપાત્રતાના માપદંડનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. ક્લિનિકલ વિશ્લેષણઅતિમૂલ્યવાન વિચારો તેમના સાયકોજેનેસિસને સમજવાનું શક્ય બનાવે છે, દર્દીને સંબંધિત વાસ્તવિક અનુભવો સાથે જોડાણ, પ્રીમોર્બિડ સાથેના તેમના પત્રવ્યવહાર વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓબીમાર જો કે, ઉપર નોંધ્યા મુજબ, આવા જોડાણ સાયકોજેનિક ભ્રમણાઓમાં પણ મળી શકે છે. અતિમૂલ્યવાન અને ભ્રમિત વિચારો વચ્ચે તફાવત કરવા માટે સંબંધિત માપદંડ પણ દર્દીને નિરાશ કરવાની શક્યતા છે. દર્દીઓના તેમના અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની વિશ્વસનીયતામાં અંતિમ પ્રતીતિના અભાવના માપદંડને ક્યારેક વધારે પડતો અંદાજ આપવામાં આવે છે. અલબત્ત, અંતિમ પ્રતીતિનો અભાવ અને દર્દીની ખચકાટ ખૂબ જ છે મહત્વપૂર્ણ સંકેતોજો જરૂરી હોય તો, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો અને નોનસેન્સ વચ્ચે તફાવત કરો. જો કે, આ લક્ષણ ફરજિયાત નથી; તે અતિમૂલ્યવાન વિચારોની ગતિશીલતાના અમુક તબક્કે ગેરહાજર હોઈ શકે છે અને જ્યારે તેઓ ચિત્તભ્રમણામાં વિકસે છે.
એ.એ. પેરેલમેને (1957) દર્શાવ્યા મુજબ અતિમૂલ્યવાન વિચારની સુધારણામાં માત્ર એ હકીકતનો સમાવેશ થતો નથી કે દર્દીને તેની ભ્રમણાનો અહેસાસ થાય છે, પરંતુ તે હકીકતમાં પણ છે કે તે દર્દીના માનસિક જીવનમાં પ્રભુત્વ મેળવવાનું બંધ કરે છે, તેના પર પ્રભુત્વ મેળવે છે. અન્ય વિચારો અને વિચારો, તેના સમગ્ર જીવન મોડને નિર્ધારિત કરવા. અનિવાર્ય તાર્કિક દલીલો અને જીવનના સંજોગોમાં થતા ફેરફારોના પ્રભાવ હેઠળ અતિમૂલ્યવાન વિચારો, મુશ્કેલ હોવા છતાં, સુધારી શકાય છે (અલબત્ત, અમે વધુ પડતી મૂલવાયેલી બકવાસ વિશે વાત કરી રહ્યા નથી), જે તેમની લાગણીશીલ સમૃદ્ધિ અને વાસ્તવિક મહત્વને ગુમાવવામાં ફાળો આપે છે.
અધિકૃત વિચારો મોટે ભાગે મનોરોગી પાત્ર ધરાવતા વ્યક્તિઓમાં ઉદ્ભવે છે. પેરાનોઇડ સાયકોપેથમાં તેમનો વિકાસ સૌથી સામાન્ય છે, આ કિસ્સાઓમાં, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો ઘણીવાર પેરાનોઇડ વિકાસના તબક્કા તરીકે બહાર આવે છે. પેરાનોઇડ ભ્રમણાઓની રચના માટે ખાસ કરીને અનુકૂળ માટી ઘણીવાર પેરાનોઇડ અને એપિલેપ્ટોઇડ પાત્ર લક્ષણોનું મિશ્રણ છે. તે જ સમયે, એપીલેપ્ટોઇડિઝમ લક્ષણોની રચનામાં વિચાર અને અસરની કઠોરતા જેવા મહત્વપૂર્ણ ઘટકનો પરિચય આપે છે.
એપિલેપ્ટોઇડ સાયકોપેથી પોતે પણ ઈર્ષ્યા અને હાયપોકોન્ડ્રીયલ (વી. એમ. મોરોઝોવ, 1934) ના અતિશય મૂલ્યવાન વિચારોના ઉદભવ માટેનો આધાર છે. P. B. Gannushkin (1907) એ સાયકૅસ્થેનિક સાયકોપેથ્સમાં હાઈપોકોન્ડ્રિયાકલ ઓવરવેલ્યુડ વિચારોના ઉદભવને શોધી કાઢ્યો હતો, જેમાં સાયકાસ્થેનિક્સમાં અંતર્ગત ભય, શંકા અને ભયની ભૂમિકા પર ભાર મૂક્યો હતો. પી.બી. ગાનુષ્કિન (1933) નોંધ્યું ઉચ્ચ આવર્તનકટ્ટરપંથીઓમાં અતિ-મૂલ્યવાન વિચારોનો ઉદભવ, જેમને તે, પેરાનોઇડ મનોરોગીઓની જેમ, સુપર-વેલ્યુએબલ વિચારોના લોકો કહે છે, માત્ર એટલો જ અલગ છે કે તેમના પીડાદાયક અનુભવો ઘણીવાર વિશ્વાસ પરના તાર્કિક રચનાઓ પર આધારિત નથી. અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વિકાસના સંદર્ભમાં, કટ્ટરપંથીઓને પેરાનોઇડ સાયકોપેથી ધરાવતા દર્દીઓથી ચોક્કસ નિઃસ્વાર્થતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે; કટ્ટરપંથીઓની લડાઈ તેમના મતે, સામાન્ય હિતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તેઓ તેમના વ્યક્તિત્વને પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કરતા નથી;
www.psychiatry.ru
અતિ મૂલ્યવાન વિચારો.
અતિશય ભાવનાત્મક ચાર્જ અને બુદ્ધિગમ્ય વિચારો કે જે પ્રકૃતિમાં હાસ્યાસ્પદ નથી, પરંતુ કેટલાક કારણોસર દર્દી માટે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે, તે અતિશય મૂલ્યવાન (પ્રબળ, હાયપરક્વોન્ટીવેલેન્ટ) ગણવામાં આવે છે. આ ભૂલભરેલા અથવા એકતરફી ચુકાદાઓ અથવા ચુકાદાઓનો સમૂહ છે જે, તેમના મજબૂત લાગણીશીલ અભિવ્યક્તિઓને લીધે, અન્ય તમામ વિચારો પર લાભ મેળવે છે અને લાંબા સમય સુધી પ્રભુત્વ મેળવે છે.
તેઓ સામાન્ય રીતે વાસ્તવિક ઘટનાઓમાંથી ઉદ્દભવે છે, અને તેમને હાયપર-ક્વોન્ટિફાયેબલ મહત્વ આપવામાં આવે છે. વિચારો અને લાગણીઓની સંપૂર્ણ રચના એક સંપૂર્ણ વ્યક્તિલક્ષી વિચારને આધીન છે. કલાત્મક વ્યક્તિત્વ ધરાવતા લોકોના સર્જનાત્મક શોખ (ખાસ કરીને અતિશયોક્તિપૂર્ણ સ્વરૂપમાં) અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની યાદ અપાવે છે.
ઉત્કૃષ્ટ વિચારોનું ઉદાહરણ એક શોધ અથવા શોધ હોઈ શકે છે જેને લેખક ગેરવાજબી રીતે ખૂબ મહત્વ આપે છે. તે માત્ર હેતુવાળા વિસ્તારમાં જ નહીં, પરંતુ સંબંધિત વિસ્તારોમાં પણ વ્યવહારમાં તેના તાત્કાલિક અમલીકરણ પર સ્પષ્ટપણે આગ્રહ રાખે છે. દર્દી જે માને છે તે તેના કામ પ્રત્યે અન્યાયી વલણ તેના ચેતનામાં પ્રવર્તતી પ્રતિક્રિયાનું કારણ બને છે; દર્દીની પરિસ્થિતિની આંતરિક પ્રક્રિયામાં ઘટાડો થતો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, અનુભવની તીવ્રતા અને લાગણીશીલ ચાર્જને વધારે છે. એક નિયમ તરીકે, આ "ન્યાય" પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે દર્દી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા ક્વોર્યુલન્ટ સંઘર્ષ (મુકદ્દમા) તરફ દોરી જાય છે.
દર્દી, જેમણે બાળપણમાં કવિતા લખી હતી, જેમાંથી એક પ્રાદેશિક અખબારમાં પણ પ્રકાશિત થઈ હતી, તે પોતાને એક અસાધારણ, મૂળ કવિ, બીજો યેસેનિન માનવાનું શરૂ કરે છે, જેને ઈર્ષ્યા અને "આજુબાજુની ખરાબ ઇચ્છાને કારણે અવગણવામાં આવે છે અને પ્રકાશિત કરવામાં આવતી નથી. " તેમનું સમગ્ર જીવન અનિવાર્યપણે તેમની કાવ્યાત્મક પ્રતિભાના ક્રમિક પુરાવાઓની સાંકળમાં ફેરવાઈ ગયું. દર્દી સતત કવિતા વિશે નહીં, પરંતુ તેમાં તેના સ્થાન વિશે વાત કરે છે, તેની એકવાર પ્રકાશિત થયેલી કવિતાને પુરાવા તરીકે લઈ જાય છે અને તેને સ્થાનની બહાર સંભળાવે છે, તેના વાર્તાલાપકારોની તમામ પ્રતિવાદોને સરળતાથી નકારી કાઢે છે. તેમની કવિતાના કટ્ટરપંથી હોવાને કારણે, જીવનના અન્ય તમામ પાસાઓમાં તેઓ અસ્તિત્વની સંપૂર્ણ પર્યાપ્ત શૈલીને પ્રગટ કરે છે.
માત્ર સ્વ-મૂલ્યના વિચારો જ નહીં, પણ ઈર્ષ્યા, શારીરિક વિકલાંગતા, વાંધો, દુશ્મનાવટ, ભૌતિક નુકસાન, હાયપોકોન્ડ્રિયાકલ ફિક્સેશન વગેરેને પણ વધારે પડતું મૂલ્ય આપી શકાય છે.
જ્યારે પરિસ્થિતિ દર્દી માટે અનુકૂળ હોય છે, ત્યારે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ધીમે ધીમે ઝાંખા પડી જાય છે, તેમની ભાવનાત્મક સમૃદ્ધિ (તણાવ) ગુમાવે છે અને અ-વાસ્તવિકતા પામે છે. પરંતુ જ્યારે પ્રતિકૂળ વિકાસઘટનાઓ, ખાસ કરીને ક્રોનિક સાથે તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિ, અતિ-મૂલ્યવાન વિચારો નોનસેન્સમાં ફેરવી શકે છે.
અતિમૂલ્યવાન વિચારો મનોગ્રસ્તિઓથી જુદું જુદું જુદું જુદું જુદું જુસ્સો અને વિમુખતાની અનુભૂતિની ગેરહાજરીથી, ભ્રમણાથી - જેમાં અતિમૂલ્યવાન વિચાર સાથે વિલંબિત પેથોલોજીકલ રૂપાંતરણ થાય છે. કુદરતી પ્રતિક્રિયાવાસ્તવિક ઘટનાઓ માટે. અધિકૃત વિચારો ઘણીવાર સાયકોપેથીમાં જોવા મળે છે (ખાસ કરીને પેરાનોઇડ સ્વરૂપમાં), પરંતુ તે મનોરોગી અવસ્થાઓની રચનામાં પણ રચાય છે.
સકારાત્મક સિન્ડ્રોમ (વધારે મૂલ્યવાન વિચારોનું સિન્ડ્રોમ)
અતિમૂલ્યવાન વિચારોનું સિન્ડ્રોમ- એક રાજ્ય જેમાં વાસ્તવિક સંજોગોના પરિણામે અને વાસ્તવિક તથ્યોના આધારે ચુકાદાઓ દર્દીની ચેતનામાં એક પ્રભાવશાળી સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે જે તેમના સાચા અર્થને અનુરૂપ નથી. અધિકૃત વિચારો ઉચ્ચારણ લાગણીશીલ તણાવ સાથે છે. અતિ-મૂલ્યવાન સંસ્થાઓનું ઉદાહરણ "શોધ" અથવા "શોધ" હોઈ શકે છે જેને લેખક ગેરવાજબી રીતે ખૂબ મહત્વ આપે છે. તે તેના તાત્કાલિક અમલીકરણ પર ભાર મૂકે છે માત્ર તેના તાત્કાલિક એપ્લિકેશનના હેતુવાળા ક્ષેત્રમાં જ નહીં, પરંતુ સંબંધિત ક્ષેત્રોમાં પણ. દર્દી જે માને છે તે તેના કાર્ય પ્રત્યે અન્યાયી વલણ એક પ્રતિક્રિયાનું કારણ બને છે જે તેની ચેતનામાં પ્રભાવશાળી અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. આ અનુભવોની આંતરિક પ્રક્રિયા ઘટાડતી નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેમને મજબૂત બનાવે છે. ન્યાય પુનઃસ્થાપિત કરવા, અપરાધીઓને સજા કરવા, "શોધ" ("શોધ") ની બિનશરતી માન્યતાના ધ્યેય સાથે દર્દીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલ ક્વોર્યુલન્ટ સંઘર્ષ (દાખલા) એ અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોનો સામાન્ય વિકાસ છે.
અધિકૃત વિચારો અર્થઘટનાત્મક ચિત્તભ્રમણાથી અલગ પડે છે કારણ કે તે વાસ્તવિક હકીકતો અને ઘટનાઓ પર આધારિત હોય છે, અને અર્થઘટનાત્મક ચિત્તભ્રમણાના સ્ત્રોતો સંપૂર્ણપણે ખોટા, ખોટા તારણો છે. અતિ-મૂલ્યવાન વિચારો ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં સમય જતાં ઝાંખા અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જ્યારે ભ્રમણાવાળા વિચારો હોય છે વધુ વિકાસ. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, અતિમૂલ્યવાન વિચારોને ભ્રામક વિચારોમાં રૂપાંતરિત કરવું શક્ય છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો ઘણીવાર હતાશાની સાથે હોય છે અને સ્વ-દોષના ભ્રમણા સાથે નજીકથી સંકળાયેલા હોય છે. દર્દીઓ ગુના માટે પોતાને દોષી ઠેરવે છે, સામાન્ય રીતે નાના, ઘણીવાર દૂરના ભૂતકાળમાં. હવે, દર્દીના મતે, આ ગુનો એક ગુનાનો અર્થ લે છે જેના માટે સખત સજા ભોગવવી આવશ્યક છે.
વ્યક્તિગત રોગોની રચનામાં અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો.સાયકોપેથી, સ્કિઝોફ્રેનિઆ, મેનિક-ડિપ્રેસિવ સાયકોસિસના લાગણીશીલ તબક્કામાં અને આક્રમક મેલાન્કોલિયામાં અતિશય મૂલ્યવાન વિચારો જોવા મળે છે.
મેનેજમેન્ટ
પીડાદાયક વિચારો: બાધ્યતા, અતિશય મૂલ્યવાન, ભ્રામક.
વળગાડદ્રઢતા સાથે સંબંધ ધરાવે છે. વળગાડ એ એક પુનરાવર્તન પણ છે, પરંતુ તે પ્રતિબિંબ સાથે છે, પરાકાષ્ઠાનો અનુભવ, નકામી છે. વ્યક્તિ આ ક્રિયાને બિનજરૂરી માને છે.
લાક્ષણિકતા આદિમ સમાજ- દરેક વસ્તુનું નિયમન. નિયમો અને પ્રતિબંધોની કડક સિસ્ટમ. પ્રતિબંધ દ્વારા જાગૃતિ. શરૂઆતમાં, આ એક સભાન પ્રવૃત્તિ છે - તમે જે ઇચ્છો તે કરવા માટે નહીં, પરંતુ સમાજને તમારી પાસેથી શું જોઈએ છે. શુદ્ધતા માટેની રોગવિજ્ઞાનની ઇચ્છા, આગાહી કરવાની ઇચ્છા.
વિચારની પેથોલોજી આવી ઘટનામાં વ્યક્ત કરી શકાય છે અતિ મૂલ્યવાન વિચારો- હાયપરક્વોન્ટીવેલેન્ટ વિચારો (લેટરથી. હાઇપર - ઉપર, બિયોન્ડ + લેટ. ક્વોન્ટમ - કેટલું + વેલેન્ટી - ફોર્સ) - વિચારો કે જે કેટલાક વાસ્તવિક તથ્યો અથવા ઘટનાઓના સંબંધમાં ઉદ્ભવે છે, પરંતુ વ્યક્તિ માટે વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, તેના તમામ વર્તનને નિર્ધારિત કરે છે. તેઓ મહાન ભાવનાત્મક તીવ્રતા અને ઉચ્ચારણ ભાવનાત્મક મજબૂતીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ જે વાસ્તવમાં સાહિત્ય લખે છે અને, કદાચ, તેના માટે એકવાર પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, તે વિચારવાનું શરૂ કરે છે કે તે એક અસાધારણ, અત્યંત પ્રતિભાશાળી, તેજસ્વી કવિ છે અને તે મુજબ વર્તે છે. તે તેની આસપાસના લોકો દ્વારા તેને માન્યતા ન આપવાને દુષ્ટ, ઈર્ષ્યા, ગેરસમજની કાવતરા તરીકે માને છે અને આ પ્રતીતિમાં તે હવે કોઈ વાસ્તવિક હકીકતોને ધ્યાનમાં લેતો નથી.
પોતાની વિશિષ્ટતાના આવા અતિમૂલ્યવાન વિચારો અન્ય અતિશય અતિશયોક્તિયુક્ત ક્ષમતાઓના સંબંધમાં પણ ઉદ્ભવી શકે છે: સંગીત, સ્વર, લેખન. વ્યક્તિની પોતાની વૃત્તિ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ, શોધ, સુધારાવાદ. શારીરિક વિકલાંગતા, પ્રતિકૂળ વલણ અને દાવેદારીના અતિમૂલ્યવાન વિચારો શક્ય છે.
એક વ્યક્તિ કે જેની પાસે નાની કોસ્મેટિક ખામી છે, ઉદાહરણ તરીકે, સહેજ બહાર નીકળેલા કાન, માને છે કે આ તેના આખા જીવનની દુર્ઘટના છે, કે તેની આસપાસના લોકો તેની સાથે ખરાબ વર્તન કરે છે, કારણ કે તેની બધી નિષ્ફળતાઓ ફક્ત આ "કરૂપતા" સાથે જોડાયેલી છે. " અથવા તેણે ખરેખર કોઈને નારાજ કર્યા, અને તે પછી તે હવે બીજું કંઈપણ વિશે વિચારી શકશે નહીં, તેના બધા વિચારો, તેનું તમામ ધ્યાન ફક્ત આના પર જ નિર્દેશિત છે, તે પહેલાથી જ સૌથી હાનિકારક ક્રિયાઓમાં ફક્ત એક જ વસ્તુ જુએ છે - તેના હિતોનું ઉલ્લંઘન કરવાની ઇચ્છા. , તેને ફરીથી માર્યો. આ જ દાવા માટે લાગુ પડી શકે છે (ક્વેરુલિઝમ - લેટિન ક્વેરુલસમાંથી - ફરિયાદ) - તમામ પ્રકારના સત્તાવાળાઓને મોકલવામાં આવતી અનંત ફરિયાદોનું વલણ, અને આ સત્તાવાળાઓની સંખ્યા વધી રહી છે, કારણ કે આખરે દરેક સત્તા (ઉદાહરણ તરીકે, એક અખબાર, એક કોર્ટ, વગેરે) .ડી.), જ્યાં આવા અરજદારે શરૂઆતમાં ફરિયાદ કરી હતી, જેણે તેની "સચ્ચાઈ" ને ઓળખી ન હતી, તે પોતે જ બીજી ફરિયાદનો વિષય બની જાય છે.
અતિ મૂલ્યવાન વિચારો ખાસ કરીને મનોરોગી વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા છે. ઉન્મત્ત વિચારો:સૌથી વધુ ગુણાત્મક રીતે વ્યક્ત થયેલ વિચાર વિકાર એ ભ્રમણા છે. ભ્રામક વિચારો (ભ્રમણા) એ ખોટા તારણો, ખોટા ચુકાદાઓ, ખોટી માન્યતાઓ છે જે વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ નથી. ચિત્તભ્રમણા સામાન્ય માનવ ભ્રમણાઓથી નીચેનામાં અલગ પડે છે: 1) તે હંમેશા પીડાદાયક ધોરણે ઉદભવે છે, તે હંમેશા રોગનું લક્ષણ છે; 2) વ્યક્તિ તેના ખોટા વિચારોની વિશ્વસનીયતા વિશે સંપૂર્ણ રીતે સહમત છે; 3) ચિત્તભ્રમણા બહારથી સુધારી શકાતી નથી અથવા દૂર કરી શકાતી નથી; 4) ભ્રમિત માન્યતાઓ દર્દી માટે અત્યંત મહત્વ ધરાવે છે અથવા અન્ય રીતે તે તેના વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે અને તેની ક્રિયાઓ નક્કી કરે છે. એક માત્ર ભૂલભરેલી વ્યક્તિ, સતત ખાતરી સાથે, તેના ભ્રમણાનો ત્યાગ કરી શકે છે. કોઈ વાસ્તવિક પુરાવા ભ્રમિત દર્દીને નિરાશ કરી શકતા નથી.
ક્લિનિકલ કન્ટેન્ટ (ભ્રમણાના વિષય પર) અનુસાર, અમુક ચોક્કસ અંશે સ્કીમેટિઝમ સાથેના તમામ ભ્રામક વિચારોને ત્રણમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. મોટા જૂથો: 1) સતાવણીના ભ્રામક વિચારો; 2) ભવ્યતાના ભ્રામક વિચારો; 3) સ્વ-અવમૂલ્યનના ભ્રામક વિચારો (ડિપ્રેસિવ ભ્રમણા).
કે. જેસ્પર્સ અનુસાર ચિત્તભ્રમણા માટેના માપદંડ.
- વ્યક્તિલક્ષી માન્યતા કે એક સાચો છે
- સુધારણાની અશક્યતા (વ્યક્તિને ખાતરી થઈ શકતી નથી, તે તર્ક અને પુરાવા સાંભળતો નથી)
- સામગ્રીની અશક્યતા (વાસ્તવિકતા સાથે અસંગતતા), પરંતુ પ્રમાણમાં - કેટલીકવાર નોનસેન્સ વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ હોઈ શકે છે
તે કોઈપણ દલીલોને ટ્વિસ્ટ કરશે જેથી તેઓ ફક્ત તેના બકવાસની પુષ્ટિ કરશે.
વાતચીતને સમાન વિષય પર સ્થાનાંતરિત કરે છે (તેના સાથીદારો તેની સાથે કેટલું ખરાબ વર્તન કરે છે), પોતાને વિશ્વના કેન્દ્રમાં મૂકે છે (તેના કામ પર લોકો ફક્ત તેને કેવી રીતે નુકસાન પહોંચાડવું તે વિશે જ વિચારે છે), વાતચીતની અયોગ્યતા (વાર્તાકારને લાગતું નથી), તેનો ઉપયોગ કરે છે. વ્યક્તિના ભ્રમિત લક્ષ્યોને સાકાર કરવા માટેના સાધન તરીકે વાર્તાલાપ કરનાર, ભ્રામક વર્તન (ક્રિયાઓના સ્તરે વિચિત્ર વિચારો દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે - માર્ગમાં ફેરફાર કરે છે, ખાસ સ્થળોએ પસાર થાય છે), ચિત્તભ્રમણા વધવાની વૃત્તિ (બધું જ કબજે કરે છે) વધુ લોકો, તેમને તેના ચિત્તભ્રમણામાં એકીકૃત કરે છે), ચિત્તભ્રમણા વાસ્તવિકતા સાથે સુસંગત થવાનું શરૂ કરે છે (અન્ય લોકોનું વર્તન આ ભ્રમણાઓ માટે ગૌણ છે).
અત્યંત મૂલ્યવાન શિક્ષણ
આ શબ્દ સાહિત્યમાં મોટાભાગે વપરાય છે અતિ મૂલ્યવાન વિચારો(વર્નિક, 1892). આ અભિવ્યક્તિ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ડિસઓર્ડર જ્ઞાનાત્મક ક્ષતિ દ્વારા પ્રગટ થાય છે, એટલે કે, અપૂરતી માન્યતાઓ કે જેના પર્યાપ્ત ઉદ્દેશ્ય આધારો નથી.
ડિસઓર્ડરની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ છે. ચાલો આપણે અહીં તેમાંથી કેટલાકને રજૂ કરીએ જે તેના મુખ્ય ચિહ્નોને સૌથી વધુ સ્પષ્ટતા સાથે જાહેર કરે છે, અમારા મતે.
P.B. Gannushkin (1933), જ્યારે પેરાનોઇડ સાયકોપેથનું વર્ણન કરે છે, ત્યારે નિર્દેશ કરે છે: “પેરાનોઇડ્સની સૌથી લાક્ષણિક મિલકત કહેવાતા અતિ-મૂલ્યવાન વિચારો બનાવવાની તેમની વૃત્તિ છે, જેની શક્તિમાં તેઓ પોતાને શોધે છે; આ વિચારો પેરાનોઇડના માનસને ભરી દે છે અને તેના તમામ વર્તન પર પ્રભાવશાળી પ્રભાવ ધરાવે છે. પેરાનોઇડ વ્યક્તિનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ અતિ-મૂલ્યવાન વિચાર સામાન્ય રીતે તેના પોતાના વ્યક્તિત્વના વિશેષ મહત્વનો વિચાર છે. તદનુસાર, પેરાનોઇડ પાત્રવાળા લોકોની મુખ્ય માનસિક લાક્ષણિકતાઓ ખૂબ જ મહાન અહંકાર, સતત આત્મસંતોષ અને અતિશય અભિમાન છે. આ લોકો અત્યંત સંકુચિત અને એકતરફી હોય છે: સમગ્ર આસપાસની વાસ્તવિકતા તેમના માટે અર્થ અને રુચિ ધરાવે છે જ્યાં સુધી તે તેમના વ્યક્તિત્વની ચિંતા કરે છે; દરેક વસ્તુ જે નજીક નથી, ઘનિષ્ઠ સંબંધતેના I માટે, તે પેરાનોઇડને થોડું ધ્યાન આપવા લાયક લાગે છે, થોડો રસ છે."
P.B. Gannushkin આ રીતે ભાર મૂકે છે કે અતિ મૂલ્યવાન વિચારો, પ્રથમ, પેરાનોઇડ પ્રકારનાં મનોરોગી વ્યક્તિત્વ અને પેરાનોઇડ પાત્ર લક્ષણો ધરાવતા વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા છે, અને બીજું, હકીકત એ છે કે આવા વિચારોની હાજરી અવમૂલ્યન સાથે છે અથવા વાસ્તવિકતાના ઘણા પાસાઓના મહત્વને અવગણી છે. , જે બદલામાં, નીચ વ્યક્તિના પોતાના જીવન સહિત સામાજિક વાસ્તવિકતાની ધારણાને વિકૃત કરે છે.
« અતિ મૂલ્યવાન વિચારો"," એ.એ. મેહરબાયન (1972) નોંધે છે, "દર્દીની ચેતનાની સમગ્ર માનસિક સામગ્રી પર પ્રભુત્વ ધરાવતા વિચારોના સંકુલને વ્યક્ત કરે છે. આ સામગ્રી, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં દોરવામાં આવી રહી છે, તેને સબમિટ કરે છે અને તેના વધુ વિકાસમાં ફાળો આપે છે. આવા વિચારો પ્રભાવક-ઉત્પ્રેરક પદ્ધતિઓના મુખ્ય પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે. તાર્કિક રીતે આધારિત ટીકા સખત રીતે નિર્દેશિત લાગણી અને પેરાલોજિકલ વિચારના ઘટકોનો સામનો કરવા મોટે ભાગે અસહાય છે. નોનસેન્સથી વિપરીત, અતિ-મૂલ્યવાન રચનાઓમાં એકદમ ખોટા, વાહિયાત નિર્ણયો હોતા નથી. બીજું કંઈક અતિમૂલ્યવાન વિચારના નિવેદનને જન્મ આપે છે: એક શંકાસ્પદ, વિવાદાસ્પદ, વાસ્તવિકતાથી છૂટાછેડા લીધેલ, અનિવાર્ય વલણ (સારમાં, એક પીડાદાયક ભ્રમણા) એ ચોક્કસ વ્યક્તિ દ્વારા, પોતાના સંબંધમાં, સતત માન્યતાઓનો વિકાસ હોવાનું જણાય છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ, કલા, વહીવટી અથવા રાજકીય ક્ષેત્ર અથવા જીવનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં પોતાને વ્યક્ત કરવા માટે ઉચ્ચ કૉલિંગ. તેમની તમામ કઠોરતા માટે, વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો કેટલીકવાર પોતાને મનોરોગ ચિકિત્સા સુધારણા માટે ધિરાણ આપે છે. કેટલીકવાર તેમની અને પેરાનોઇડ ભ્રમણા વચ્ચેની સીમાઓ અસ્પષ્ટ થઈ જાય છે." A.A. મહેરબ્યાન આ રીતે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વ્યક્તિના પોતાના ઉચ્ચ કૉલિંગમાં અત્યંત મૂલ્યવાન માન્યતાઓ જાહેર જીવનના સૌથી પ્રતિષ્ઠિત ક્ષેત્રો છે. વધુમાં, તે અતિમૂલ્યવાન વિચારોની રચનામાં ઉત્પ્રેરક સંકુલની ભૂમિકા તરફ નિર્દેશ કરે છે, જે બાદમાં પેરાનોઇડ ભ્રમણાઓની નજીક લાવે છે.
કે. જેસ્પર્સના મતે, “અતિ મૂલ્યાંકિત વિચારો (ઉબરવર્ટિજ આઈડીન) એવી માન્યતાઓ છે કે જેના પર અસરને કારણે ભારપૂર્વક ભાર મૂકવામાં આવે છે, જે આપેલ વ્યક્તિના લાક્ષણિક ગુણો અને તેના ઇતિહાસના પ્રકાશમાં સમજી શકાય છે. આ મજબૂત અસરના પ્રભાવ હેઠળ, વ્યક્તિ પોતાને એવા વિચારોથી ઓળખે છે જે આખરે ભૂલથી સાચા તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોને છોડી દેવાની હઠીલા અનિચ્છા એ સત્ય પ્રત્યેની વૈજ્ઞાનિક પ્રતિબદ્ધતા અથવા જુસ્સાદાર રાજકીય અથવા નૈતિક પ્રતીતિથી અલગ નથી. આ અસાધારણ ઘટનાઓ વચ્ચેનો તફાવત ફક્ત અતિશય મૂલ્યવાન વિચારોની ખોટાતામાં સમાવે છે. બાદમાં બંને મનોરોગીઓમાં જોવા મળે છે અને સ્વસ્થ લોકો; તેઓ "ચિત્તભ્રમણા" નું સ્વરૂપ પણ લઈ શકે છે - શોધ, ઈર્ષ્યા, દ્વંદ્વવાદ, મુકદ્દમા, વગેરેના વિચારો. આવા અતિમૂલ્યવાન વિચારો યોગ્ય અર્થમાં ચિત્તભ્રમણાથી સ્પષ્ટપણે અલગ હોવા જોઈએ.
તેઓ એકલ વિચારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેનો વિકાસ આપેલ વ્યક્તિના ગુણધર્મો અને પરિસ્થિતિ વિશેના જ્ઞાનના આધારે સમજી શકાય છે, જ્યારે સાચા ભ્રમિત વિચારો અસ્પષ્ટ ભ્રામક અનુભવોના સ્ફટિકીકરણના છૂટાછવાયા ઉત્પાદનો છે અને વિખરાયેલા મૂંઝવણભર્યા સંગઠનો છે, જે મનોવૈજ્ઞાનિક સમજ માટે અપ્રાપ્ય છે. ; તેમને રોગની પ્રક્રિયાના લક્ષણો ગણવા વધુ યોગ્ય રહેશે, જે અન્ય સ્ત્રોતોના આધારે પણ ઓળખી શકાય છે.” K. Jaspers, દેખીતી રીતે, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ધરાવતા દર્દીઓના વ્યક્તિત્વ પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે, જો કે તે તેનું વર્ણન કરતા નથી અથવા તેને વ્યાખ્યાયિત કરતા નથી. પરોક્ષ સંકેતોના આધારે, એવું માની શકાય છે કે તેનો અર્થ અતિશય ઉચ્ચ આત્મસન્માન ધરાવતી વ્યક્તિ છે, જો કે તે જ સમયે તે સામાન્ય વ્યક્તિઓમાં અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વિકાસની સંભાવનાને સ્વીકારતો હોય તેવું લાગે છે.
G. I. Kaplan અને B. J. Sadok (1994) આ ડિસઓર્ડર વિશે ખૂબ જ સંક્ષિપ્ત અને ખૂબ જ સ્પષ્ટ ન હોવાનો અહેવાલ રજૂ કરે છે: “વધુ મૂલ્યવાન વિચારો: અયોગ્ય નિવેદનો ધરાવતા અને સતત જાળવી રાખવાના વિચારો; ભ્રામક વિચારોની જેમ સ્થિર નથી." તેમ છતાં, તેમાં શું સમાયેલું છે તે સમજાવ્યા વિના, લેખકો અતિમૂલ્યવાળું નિવેદનોની અપૂરતીતા પર ભાર મૂકે છે. તે વિચિત્ર છે કે તેઓ તેમના પુસ્તકમાં ક્યાંય પણ આ વિષય પર પાછા ફરતા નથી, અને આ ભાગ્યે જ એક કમનસીબ બાદબાકી છે. E. Bleuler, ઉદાહરણ તરીકે, અતિ-મૂલ્યવાન વિચારોનો ઉલ્લેખ પણ કરતા નથી, જેમ કે તેઓ ક્લિનિકલ મહત્વન્યૂનતમ અથવા ખૂબ સંબંધિત હતી. જી.આઈ. કેપલાન અને બી.જે. સડોકનો અભિપ્રાય એ.વી. સ્નેઝનેવ્સ્કીની સ્થિતિ સાથે મેળ ખાય છે, જે દર્શાવે છે કે વધુ પડતા વિચારો ડિપ્રેશનમાં જોવા મળે છે. દાખલા તરીકે, આવા દર્દીઓના મનમાં કેટલાક નાના ગુનાઓ ગંભીર ગુનાના કદમાં વધારો કરે છે. આમ, એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે વ્યક્તિત્વ સાથે નહીં, પરંતુ લાગણીશીલ વિકૃતિઓ - હતાશા અને ઘેલછા સાથે સંકળાયેલા અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોનો એક વિશેષ વર્ગ છે. ચિત્તભ્રમણા સાથે સામ્યતા દ્વારા, આવા વિચારોને હોલોથિમિક સુપર-વેલ્યુએબલ રચનાઓ કહી શકાય. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે અતિ મૂલ્યવાન વિચારો અને મનોગ્રસ્તિઓની ઓળખ એકદમ સામાન્ય છે. આમ, A. Reber’s Great Explanatory Psychological Dictionary (2002) માં, લેખક નિર્દેશ કરે છે કે અતિમૂલ્યવાન વિચાર એ "વિચારની એક પેટર્ન છે જે ચોક્કસ વિષયની આસપાસ ફરે છે. જુસ્સો જુઓ."
વી.વી. શોસ્તાકોવિચ (1997) નીચેનાનો અહેવાલ આપે છે: “અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો એવી માન્યતાઓ છે જે વાસ્તવિક પરિસ્થિતિના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવે છે. આ વિચારો તાર્કિક રીતે વિકસિત થાય છે અને તેમના ઉચ્ચ ભાવનાત્મક ચાર્જને કારણે વધુ પડતા મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે. તેથી, તેઓ વ્યક્તિની ચેતનામાં અયોગ્ય સ્થાન ધરાવે છે અને તેની ક્રિયાઓ અને વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે.
સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ, આ ઈર્ષ્યા, વ્યભિચારના વિચારો હોઈ શકે છે, જે રાજદ્રોહની શંકા ઊભી કરતી કેટલીક નાની ઘટના પછી ઉદ્ભવે છે; દર્દીના અધિકારોના વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક ઉલ્લંઘન પછી વિકસે છે તેવા દાવાયુક્ત (ક્વેરુલન્ટ) વિચારો; હાયપોકોન્ડ્રીકલ વિચારો હળવા બીમારીને કારણે થાય છે, જેને દર્દી કારણ વગર અત્યંત જોખમી અને અસાધ્ય માને છે. વ્યક્તિત્વ વિકૃતિઓ, વિવિધ વિકલ્પો સાથે મુશ્કેલ જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો જોવા મળે છે કાર્બનિક નુકસાનમગજ, સ્કિઝોફ્રેનિયા અને કેટલીક અન્ય માનસિક વિકૃતિઓ અને રોગો." તે હકીકત પર ધ્યાન આપવું યોગ્ય છે કે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વિકાસમાં, વી.વી. શોસ્તાકોવિચ મુશ્કેલ જીવન પરિસ્થિતિઓની મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. આના પરથી આપણે એવી ધારણા કાઢી શકીએ છીએ કે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોનું અ-વાસ્તવિકકરણ સૈદ્ધાંતિક રીતે શક્ય છે, પરંતુ માત્ર આમૂલ પરિવર્તન સાથે. જીવન પરિસ્થિતિદર્દી, હાયપરટ્રોફાઇડ આત્મસન્માનને બદનામ કરે છે.
M. Bleicher (1955) અતિ-મૂલ્યવાન વિચારોને “ચુકાદાઓ અથવા ચુકાદાઓના જૂથો કહે છે જે લાગણીશીલ તીવ્રતા દ્વારા અલગ પડે છે અને સતત, નિશ્ચિત પાત્ર ધરાવે છે. માનસિક રીતે સ્વસ્થ લોકોમાં પણ પ્રભાવશાળી વિચારો જોવા મળી શકે છે (કોઈ વ્યક્તિની અમુક વૈજ્ઞાનિક વિચાર પ્રત્યેની નિષ્ઠા, જેના વિજય માટે તે બાકીની બધી બાબતોની અવગણના કરવા તૈયાર હોય છે) (Amenitsky D.A., 1942; Gurevich M.O., 1949). બાદમાં અતિ-મૂલ્યવાન વિચારો સાથે સંબંધિત છે તે વિવાદિત છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો પેથોલોજીકલ હોય છે, એક અસંતુષ્ટ માનસિકતાની અભિવ્યક્તિ તરીકે સેવા આપે છે અને પેરાલોજિકલ વિચારસરણી સાથે સંકળાયેલા છે. જો કે, પ્રબળ વિચાર વિકાસમાંથી પસાર થઈ શકે છે અને મહાન મૂલ્યના સાચા વિચારમાં ફેરવાઈ શકે છે. બાદમાં દર્દી દ્વારા તેને ખોટા તરીકે ઓળખવામાં આવતું નથી; અતિમૂલ્યવાન વિચારો બાધ્યતા અને ભ્રમણા વચ્ચે એક પ્રકારનું મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે." લેખક અતિશય મૂલ્યવાન વિચારો અને સામાન્ય અને રોગગ્રસ્ત માનસની અન્ય ઘટનાઓ વચ્ચેના તફાવત વિશે તેમજ મનોરોગવિજ્ઞાનની ઘટનાઓમાં આ ડિસઓર્ડર ક્યાં સ્થાન ધરાવે છે તે વિશે એક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન ઉઠાવે છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો મનોગ્રસ્તિઓ અને ભ્રમણાઓ વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે તે થીસીસ તદ્દન વિવાદાસ્પદ છે.
R. Tölle (2002) સૂચવે છે તેમ, "અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો ભ્રમણાથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે અલગ પડે છે અને બિન-દુઃખદાયક અનુભવોની નજીક હોય છે. તેઓ ભાવનાત્મક તીવ્રતા, સ્થિતિસ્થાપકતા અને સંપૂર્ણ પ્રતીતિ (બાશ) દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. દર્દીઓમાં, વ્યક્તિગત વિચારોની ભાવનાત્મક રીતે ખૂબ અસર થાય છે અને વિચારોનો વિરોધ કરીને તેને સુધારી શકાતો નથી; આ કારણે તેઓ દુશ્મનાવટનો સામનો કરે છે અને નુકસાન પહોંચાડે છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં જોવા મળે છે, પરંતુ મુખ્યત્વે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને રાજકારણમાં તેમજ વિજ્ઞાનમાં. તેઓ સંપર્કોને વિક્ષેપિત કરવાની, ઉત્તેજિત કરવાની અને અણગમાને પ્રેરિત કરવાની તેમની ક્ષમતા દ્વારા સમાજને પ્રભાવિત કરે છે.
સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ, તેઓ સંપૂર્ણપણે ખોટા નથી; તેઓ અપૂર્ણ, સમસ્યારૂપ રજૂઆતના સ્વરૂપમાં ભૂલો ધરાવે છે. હકીકત એ છે કે આ લોકો તેમના ધ્યેયો સિદ્ધ કરવામાં ચીડિયા અને અવિચારી છે તે બેભાન હેતુઓને કારણે થાય છે. અધિકૃત વિચારો ભ્રમિત વિચારોથી અલગ હોય છે, પરંતુ તેમની વચ્ચે સંક્રમણો હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, ભ્રામક વિકાસની પ્રક્રિયામાં અસામાજિક વર્તણૂક અસામાજિક વર્તણૂકમાં ફેરવાઈ શકે છે." લેખક બકવાસ અને અતિમૂલ્યવાન વિચારો વચ્ચે મૂળભૂત તફાવત જોતા નથી, તેમની વચ્ચેના સંક્રમણો વિશે બોલતા. તે પેરાનોઇયાને અલગ કરતી રેખાને ભૂંસી નાખે છે, એટલે કે, ભ્રામક મનોવિકૃતિ, પેરાનોઇડ વ્યક્તિત્વ વિકાસથી, અતિમૂલ્યવાન વિચારો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આર. ટેલે, અન્ય સંશોધકોની જેમ, અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વ્યાપ વિશે માહિતી આપતા નથી, જેના પરથી આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોને ઓળખવામાં અને ઓળખવામાં કેટલીક સમસ્યાઓ છે.
જો આપણે અહીં પ્રસ્તુત દૃષ્ટિકોણની તુલના કરીએ, તો આપણે ઘણા તારણો કાઢી શકીએ છીએ. પ્રથમ, લેખકો આ બાબતે એટલા સર્વસંમત નથી ક્લિનિકલ માપદંડ, સામગ્રી, સીમાઓ અને અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોની સુસંગતતા. બીજું, "અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર" શબ્દ પોતે જ સમસ્યાના સારને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરતું નથી. વાસ્તવમાં, દર્દી તેના કેટલાક વિચારોને પોતાના માટે મહત્વપૂર્ણ ગણી શકે છે, તે તેની રુચિઓ, પ્રવૃત્તિઓ, યોજનાઓ અથવા અપેક્ષાઓ વિશે સમાન રીતે વિચારી શકે છે. અતિ-મૂલ્યવાન રચનાઓ વિશે વાત કરવી વધુ સચોટ લાગે છે, પોતાને ફક્ત વિચારના ક્ષેત્રમાં મર્યાદિત ન રાખતા. ત્રીજે સ્થાને, અને આ સૌથી નોંધપાત્ર છે, ઉપરના મોટાભાગના વર્ણનોમાં અપૂરતા વિચારો અને આ વિચારોની ચોક્કસ અસર અથવા ભાવનાત્મક તીવ્રતાના સંકેતો છે. ખરેખર, અતિશય મજબૂત સિવાય, આ કિસ્સામાં કોઈ અસર થતી નથી ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓગેરસમજ અથવા અન્ય લોકોના વિરોધના પ્રતિભાવમાં દર્દીઓ.
પરિસ્થિતિ એવી રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે કે અમુક સ્વતંત્ર માનસિક સંસ્થાઓ છે, અને તેમની વચ્ચેના યાંત્રિક જોડાણો અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોને જન્મ આપે છે. આ એટોમિસ્ટિક સાયકોલોજીનો એટાવિઝમ છે, અને ભાગ્યે જ કોઈ તેને ગંભીરતાથી લે છે. આપણે સંભવતઃ સ્વીકારવું જોઈએ કે જે સંશોધકો અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોના વિકાસમાં વ્યક્તિની નિર્ણાયક ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે તે સાચા છે. દર્દીના વ્યક્તિત્વને અસાધારણ બનાવે છે તે કોઈ રોગકારક વિચારો નથી, તેનાથી વિપરીત, આ વિચારો તેના વ્યક્તિત્વમાં મૂળ છે, જે ચોક્કસ જીવન પરિસ્થિતિઓમાં ઉદ્ભવે છે. અને આવા વ્યક્તિમાં મુખ્ય વસ્તુ, જેમ કે પી.બી. ગેનુશ્કિન નિર્દેશ કરે છે, તે જીવનના મૂલ્યો વિશેના વિચારોની અસંગત પ્રણાલી છે. જો આપણે આ ટિપ્પણીઓને વાજબી તરીકે સ્વીકારીએ, તો ડિસઓર્ડરની વ્યાખ્યા, તે અમને આના જેવી લાગે છે: અમૂલ્ય રચનાઓ એ વિચારો, લાગણીઓ, રુચિઓ અને પ્રવૃત્તિઓ છે જેને દર્દી સતત વર્ચસ્વને કારણે અપ્રમાણસર રીતે ખૂબ મહત્વ આપે છે. મૂલ્ય પ્રાથમિકતાઓની ખોટ સિસ્ટમ.
કેટલીકવાર એક વિચાર વ્યક્તિની કલ્પનાને સંપૂર્ણપણે પકડી શકે છે અને તેના જીવનનો અર્થ બની શકે છે. અતિમૂલ્યવાન વિચારો તેમના માલિકને સંપૂર્ણ કરતાં થોડું વધારે શોષી લે છે, ઘણીવાર તેમને વિનાશક વર્તન કરવા દબાણ કરે છે. એનોરેક્સિયા જેવા "લોકપ્રિય" વિકૃતિઓ ઘણીવાર તેનું પરિણામ છે. અતિ મૂલ્યવાન વિચારો ક્યાંથી આવે છે અને તે શું છે?
મૂળ જર્મનીથી
19મી સદીના મધ્યમાં, મનોચિકિત્સક અને ન્યુરોપેથોલોજિસ્ટ કાર્લ વેસ્ટફાલ જર્મનીમાં રહેતા અને કામ કરતા હતા. રોજિંદા જીવનમાં તેણે રજૂ કરેલા ઘણા શબ્દો અને વ્યાખ્યાઓને કારણે તે પ્રખ્યાત બન્યો - ખાસ કરીને, તેણે શરીરરચના અને ઇચ્છા વચ્ચેના વિરોધાભાસને ખૂબ જ કાવ્યાત્મક રીતે વર્ણવ્યું. અન્ય વસ્તુઓ પૈકી, તેમણે વર્ણવેલ અને બાધ્યતા રાજ્યો- એવા વિચારો કે જે અનૈચ્છિક રીતે ઉદ્ભવે છે, જેને તમે અમૂર્ત કરી શકતા નથી અને છુટકારો મેળવી શકતા નથી. વેસ્ટફાલ આ ડિસઓર્ડરનો અભ્યાસ કરવા માટે પહેલાથી દૂર હતો, અને તેણે માત્ર એક વ્યાખ્યા ઘડી હતી, જે પછી તે અન્ય મહત્વપૂર્ણ અને રસપ્રદ પ્રશ્નોમનોચિકિત્સા પરંતુ વેસ્ટફાલના વિદ્યાર્થી, અન્ય જર્મન મનોચિકિત્સક કાર્લ વર્નિકે એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે કેટલાક દર્દીઓમાં બાધ્યતા સ્થિતિઓ કંઈક અંશે અસામાન્ય લાગે છે. તેમના વિચારો તેમને "ક્યાંય બહાર" આવ્યા જેવા લાગતા નથી (જેમ કે બાધ્યતા વિચારો સાથે થાય છે, તેનાથી વિપરિત, ચેતનાની ધાર પર ફરતો એક લાંબા સમયથી ચાલતો વિચાર, એક સ્મૃતિ, એક સમાચારનો ટુકડો જે તેઓએ અચાનક સાંભળ્યો હતો); કંઈક નિર્ણાયક, નિર્ણાયક મહત્વપૂર્ણ અને કારણ, અલબત્ત, , મજબૂત ભાવનાત્મક પ્રતિભાવ જેવો દેખાય છે. આ દર્દીઓનું અવલોકન કર્યા પછી, વર્નિકે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે તેમની ડિસઓર્ડર વળગાડ ન હતી, અને તેણે પોતાનો શબ્દ ઘડ્યો - અતિ મૂલ્યવાન વિચારો.
ઉચ્ચ મૂલ્યના વિચારો શું છે?
ચાલો કહીએ કે તમને લાગે છે કે તમારી પત્ની તમારી સાથે છેતરપિંડી કરી રહી છે. અથવા તેઓ તમને તમારી નોકરીમાંથી કાઢી મૂકશે. અથવા, કહો, ખોરાક લાવનાર વેઈટર શંકાસ્પદ રીતે સ્મિત કરે છે - તેણે કદાચ સૂપમાં થૂંક્યું. આમાંના દરેક વિચારો તમારા ઉદ્દેશ્ય જીવનના અનુભવ સાથે સંકળાયેલા છે - તમારા જીવનસાથીને બદલવાની કાલ્પનિક તક છે, વેઇટરની નોકરી અને સ્મિત વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અલબત્ત, આમાંની કોઈપણ સમસ્યા વિચારો, ચિંતાઓ અને નિંદ્રાહીન રાતોને જન્મ આપી શકે છે. પરંતુ જ્યારે શાબ્દિક રીતે તમારું આખું જીવન એક વિચારની આસપાસ ફરવાનું શરૂ કરે છે ત્યારે જ તમે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર વિશે વાત કરી શકો છો. રાજદ્રોહ, સૂપમાં થૂંકવું અથવા ટેબલમાં છુપાયેલ બરતરફીનો હુકમ હતો કે કેમ તે અહીં કોઈ વાંધો નથી. જીવનનો એકમાત્ર અર્થ તેના વિશે કંઈક કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે, અને વિચાર પોતે જ લાગણીઓના ઉશ્કેરાટનું કારણ બને છે.
મનોચિકિત્સકો ચાર મુખ્ય માપદંડો ઓળખે છે જેના દ્વારા તમે અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારને ઓળખી શકો છો. સૌ પ્રથમ માનસિકતામાં વિચારોનું વર્ચસ્વ છે. વિંડોની બહાર ક્રાંતિ શરૂ થઈ શકે છે - અને હજી પણ સૂપમાં વેઈટરનો કાલ્પનિક થૂંક કંઈક વધુ નોંધપાત્ર માનવામાં આવશે. બીજી નિશાની અસરકારક સંતૃપ્તિ છે. કારણ ગમે તે હોય, તે લાગણીઓ, ઘણી બધી અને ઘણી બધી લાગણીઓ જગાડશે. અહીં એ નોંધવું જોઈએ કે આ બે ચિહ્નો બાધ્યતા અવસ્થાઓ અને ભ્રમણાઓની સમાન લાક્ષણિકતા છે. ત્રીજો માપદંડ એ હકીકત પર આવે છે કે વિચારો વ્યક્તિગત અનુભવો, વ્યક્તિના પોતાના જીવનની પરિસ્થિતિ અને તેની સમજણમાંથી લેવામાં આવે છે. આ અતિમૂલ્યવાન વિચારોને બાધ્યતા વિચારોથી અલગ પાડે છે, જ્યારે વિચારો સારી રીતે "એલિયન" અને ચિત્તભ્રમણાથી દેખાય છે, જેનો દર્દીના અંગત ઇતિહાસ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી અને તે રાષ્ટ્રપતિ અથવા એલિયન્સની ચિંતા કરી શકે છે. અને છેલ્લે, છેલ્લી નિશાની: કેટલીક જટિલતા. જો, ભ્રામક વિચારોના કિસ્સામાં, મનોરોગ ચિકિત્સા ચોક્કસપણે મદદ કરતું નથી - દર્દીના અભિપ્રાયને કંઈપણ બદલી શકતું નથી, જો તે પહેલેથી જ મેસોનીક ષડયંત્રમાં માને છે, તો પછી તમે વધુ પડતા વિચારોવાળા દર્દી સાથે કામ કરી શકો છો - તે હજુ પણ અચકાવું શકે છે કે શું તે સાચું છે (એ નોંધવું જોઈએ કે આ સાથે બધા સંશોધકો આ પરિમાણ પર સંમત નથી).
ઉપરથી સમજી શકાય તેમ છે, મનોગ્રસ્તિઓ, અધિકૃત વિચારો અને નોનસેન્સ ઘણી વાર એકબીજાની નજીકના ખ્યાલો છે, જ્યારે તેમાંથી એક વિશે વાત કરવામાં આવે છે, ત્યારે અન્યનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. તેથી, તફાવતો શું છે તે અલગથી ચર્ચા કરવા યોગ્ય છે. બાધ્યતા અવસ્થાઓ દરમિયાન, વિચારો, એક નિયમ તરીકે, "તેમના પોતાના નથી" તરીકે માનવામાં આવે છે, ક્યાંયથી આવતા નથી, તેઓ લક્ષ્ય વિનાના હોય છે, સતત વર્તુળોમાં જતા હોય છે અને દર્દી તેમાંથી છૂટકારો મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે. ચિત્તભ્રમણા એ એપિસોડિક, સર્વગ્રાહી, અતાર્કિક, અવાસ્તવિક વસ્તુ સાથે સંકળાયેલી છે અને દર્દી દ્વારા ટીકા કર્યા વિના, તેની પોતાની વસ્તુ તરીકે જોવામાં આવે છે. એક અત્યંત મૂલ્યવાન વિચાર એ કોઈ વસ્તુમાં મજબૂત પ્રતીતિ છે, જેમાંથી છૂટકારો મેળવવો મુશ્કેલ છે, જે વધુ કે ઓછા વાસ્તવિક વિષયોની ચિંતા કરે છે અને જેના માટે હજી પણ નિર્ણાયક વલણ શક્ય છે. કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારોને બાધ્યતા અવસ્થાઓ અને ભ્રમણાઓને અલગ કરતા અવરોધ તરીકે માને છે. આ અવરોધ અભેદ્ય નથી - અને જેમ જેમ રોગ વધે છે, દર્દી ત્રણેય અવસ્થાઓમાંથી પસાર થઈ શકે છે.
જ્યારે તેઓ આવે છે
આધુનિક મનોચિકિત્સામાં, અધિકૃત વિચારોને સંખ્યાબંધ માનસિક વિકૃતિઓનું એક તત્વ માનવામાં આવે છે, અને દરેક ચોક્કસ કિસ્સામાં અમે વાત કરી રહ્યા છીએતમારા વિચારોના પ્રકાર વિશે. આમાં બાધ્યતા મનોગ્રસ્તિ વિકાર ("કપને એક પંક્તિમાં મૂકવો જોઈએ"), બોડી ડિસમોર્ફોફોબિયા (અહીં અતિશય મૂલ્યવાન વિચારો શરીરની કેટલીક વ્યક્તિગત ખામી સાથે સંકળાયેલા છે, ઉદાહરણ તરીકે, "મારા નાક પર ભયંકર છછુંદર છે, દરેક વ્યક્તિ માત્ર તે જુએ છે”). કેટલીકવાર વંધ્યત્વની સારવાર હેઠળની સ્ત્રીઓમાં વિકાસ થાય છે) અને સામાજિક ચિંતા ("તેઓ વિચારે છે કે હું મૂર્ખ અને રસહીન છું").
એવા વ્યક્તિત્વ પ્રકારો છે જે વધુ પડતા મૂલ્યવાન વિચારો માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ હોય છે - આમાં પેરાનોઇડ અને સ્કિઝોઇડ ઉચ્ચારોના પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. જો ભૂતપૂર્વ, અને ચેતનાની વર્તમાન સ્થિતિમાં, એક નિયમ તરીકે, તેમની તરફની સંભવિત બિન-મૈત્રીપૂર્ણ ક્રિયાઓ વિશે ચિંતિત હોય, તો સ્કિઝોઇડ્સ તમામ પ્રકારના વિચારો દ્વારા દૂર થઈ જાય છે, કેટલીકવાર પેથોલોજીકલ સ્થિતિના બિંદુ સુધી.
અત્યંત મૂલ્યવાન વિચારો માટે કોઈ ચોક્કસ સારવાર નથી. સામાન્ય રીતે, સેરોટોનિન રીપ્ટેક ઇન્હિબિટર્સ (એટલે કે, એન્ટીડિપ્રેસન્ટ્સ) અને એન્ટિસાઈકોટિક દવાઓ તેમજ મનોરોગ ચિકિત્સાનો ઉપયોગ થાય છે.
