આલ્કોહોલિક પીણું તરીકે હોથોર્ન ટિંકચર. હોથોર્ન ટિંકચરનો ઓવરડોઝ

રશિયાના ઊંડાણમાં ક્યાંક, ક્રાંતિ પહેલા, એક આશ્રમ હતો, જેના વિશે એક બીભત્સ અફવા ફેલાઈ હતી કે અહીંના સાધુઓ સંપૂર્ણપણે આળસુ અને શરાબી હતા. IN નાગરિક યુદ્ધબોલ્શેવિક્સ તે શહેરમાં આવ્યા જેની નજીક આશ્રમ સ્થિત હતો. તેઓએ બજારના ચોકમાં રહેવાસીઓને એકઠા કર્યા અને સાધુઓને ત્યાં એસ્કોર્ટ હેઠળ લાવ્યા.

કમિશનરે જોરથી લોકોને સંબોધ્યા, ચેર્નેટસી તરફ ઈશારો કર્યો:

નાગરિકો, શહેરના રહેવાસીઓ! તમે બધા આ શરાબીઓ, ખાઉધરા અને લુચ્ચાઓને મારા કરતાં વધુ સારી રીતે જાણો છો! હવે તેમની સત્તાનો અંત આવી ગયો છે. પરંતુ જેથી તમે સંપૂર્ણપણે સમજી શકો કે કેવી રીતે આ પરોપજીવીઓએ સદીઓથી કામ કરતા લોકોને મૂર્ખ બનાવ્યા છે, અમે તેમનો ક્રોસ અને તેમની ગોસ્પેલ તેમની સામે જમીન પર મૂકીએ છીએ. હવે, તમારી નજર સમક્ષ, તેમાંથી દરેક લોકોના છેતરપિંડી અને ગુલામીના આ સાધનોને કચડી નાખશે. અને પછી અમે તેમને મુક્ત કરીશું, તેમને માર્ગમાંથી બહાર જવા દો.

ટોળું હસી પડ્યું.

અને તેથી, લોકોની હોબાળો વચ્ચે, મઠાધિપતિ આગળ આવ્યો - એક માંસલ, નકામા ચહેરો અને લાલ નાક ધરાવતો વજનદાર માણસ - અને તેના સાધુઓને સંબોધતા કહ્યું:

સારું, ભાઈઓ, અમે ડુક્કરની જેમ જીવ્યા, તેથી ઓછામાં ઓછું અમે ખ્રિસ્તીઓની જેમ મરીશું!

અને સાધુઓમાંથી એક પણ બડ્યો નહીં. તે બધાને તે જ દિવસે સાબરો વડે મારી નાખવામાં આવ્યા હતા.

સોવિયત સમયમાં, કદાચ, રશિયન ચર્ચના વિનાશનું આનાથી વધુ ભયાનક પ્રતીક નહોતું. દિવેવો મઠ.

સરોવના સેન્ટ સેરાફિમ દ્વારા સ્થાપિત આ મઠ ભયંકર ખંડેરમાં ફેરવાઈ ગયો હતો. તેઓ દુ: ખી સોવિયેત પ્રાદેશિક કેન્દ્ર પર ટાવર હતા જેમાં એક સમયનું ભવ્ય અને આનંદી શહેર દિવેવો ફેરવાઈ ગયું હતું. અધિકારીઓએ આશ્રમનો સંપૂર્ણ નાશ કર્યો ન હતો. તેઓએ તેમની જીતના સ્મારક તરીકે ખંડેર છોડી દીધા, ચર્ચની શાશ્વત ગુલામીનું સ્મારક. મઠના પવિત્ર દ્વાર પર ક્રાંતિના નેતાનું સ્મારક બનાવવામાં આવ્યું હતું. આકાશ તરફ હાથ ઉંચો કરીને તેણે ખંડેર મઠમાં આવનાર દરેકને અભિવાદન કર્યું.

અહીં બધું જ કહે છે કે ભૂતકાળમાં પાછા ફરવાનું નથી. તેથી સમગ્ર રૂઢિચુસ્ત રશિયામાં પ્રિય સેન્ટ સેરાફિમની ભવિષ્યવાણીઓ છે મહાન ભાગ્યદિવેયેવો મઠ, એવું લાગતું હતું કે, તેને કચડી નાખવામાં આવ્યો હતો અને હંમેશ માટે ઉપહાસ કરવામાં આવ્યો હતો. દિવેવોના નજીકના કે દૂરના વાતાવરણમાં ક્યાંય પણ, કાર્યકારી ચર્ચનો કોઈ પત્તો ન હતો - તે બધા નાશ પામ્યા હતા.

અને એક સમયે પ્રખ્યાત સરોવ મઠમાં અને તેની આસપાસના શહેરમાં, સૌથી ગુપ્ત અને રક્ષિત વસ્તુઓમાંની એક સ્થિત હતી. સોવિયેત સંઘ"અરઝામાસ-16" કહેવાય છે. અહીં પરમાણુ શસ્ત્રો બનાવવામાં આવ્યા હતા.

જો પાદરીઓ દિવેવોની ગુપ્ત યાત્રા પર આવ્યા હોય, તો પણ તેઓએ બિનસાંપ્રદાયિક પોશાક પહેરીને ગુપ્ત રીતે આવું કર્યું. પરંતુ હજુ પણ તેઓનો શિકાર કરવામાં આવી રહ્યો હતો. તે વર્ષે, જ્યારે મને પ્રથમ વખત નાશ પામેલા મઠની મુલાકાત લેવાની તક મળી, ત્યારે દિવેયેવો મંદિરોની પૂજા કરવા આવેલા બે હાયરોમોન્ક્સની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, પોલીસ દ્વારા તેમને સખત માર મારવામાં આવ્યો હતો અને પંદર દિવસ સુધી બર્ફીલા ફ્લોર પરની કોટડીમાં રાખવામાં આવ્યા હતા.

તે શિયાળામાં, ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરાના એક અદ્ભુત, ખૂબ જ દયાળુ સાધુ, આર્ચીમેન્ડ્રીટ વોની-ફેટીએ મને દિવેવોની સફર પર તેમની સાથે આવવા કહ્યું. ચર્ચના નિયમો અનુસાર, એક પાદરી, પવિત્ર ઉપહારો - ખ્રિસ્તના શરીર અને રક્ત સાથે લાંબી મુસાફરી પર નીકળે છે - ચોક્કસપણે તેની સાથે એક માર્ગદર્શિકા લેવી જોઈએ, જેથી અણધાર્યા સંજોગોમાં તેઓ સાથે મળીને મહાન મંદિરનું રક્ષણ અને સંરક્ષણ કરી શકે. અને ફાધર બોનિફેસ ફક્ત મઠની નજીકમાં રહેતી જૂની સાધ્વીઓને સાંપ્રદાયિકતા આપવા માટે દિવેવો જઈ રહ્યા હતા - છેલ્લી જેઓ તે પૂર્વ-ક્રાંતિકારી મઠના સમયથી આજ સુધી બચી છે.

અમારે નિઝની નોવગોરોડ, પછી ગોર્કી અને ત્યાંથી કાર દ્વારા દિવેવો થઈને ટ્રેનમાં મુસાફરી કરવી પડી. ટ્રેનમાં, પાદરી આખી રાત ઊંઘતો ન હતો: છેવટે, પવિત્ર ઉપહારો સાથેનો એક નાનો ટેબરનેકલ તેના ગળામાં રેશમની દોરી પર લટકતો હતો. હું આગલા શેલ્ફ પર સૂઈ ગયો અને, સમયાંતરે, વ્હીલ્સના અવાજથી જાગી, મેં ફાધર બોનિફેટિયસને જોયો, ટેબલ પર બેઠેલા, ગોસ્પેલ વાંચતા. ઓછો પ્રકાશકેરેજ નાઇટ લાઇટ.

અમે નિઝની નોવગોરોડ ગયા - ફાધર બોનિફેસનું વતન - અને તેના માતાપિતાના ઘરે રોકાયા. ફાધર બોનિફેટિયસે મને વાંચવા માટે એક પૂર્વ-ક્રાંતિકારી પુસ્તક આપ્યું - સેન્ટ ઇગ્નાટીયસ (બ્રાયનચાનિનોવ) ની રચનાઓનો પ્રથમ ભાગ, અને આ અદ્ભુત ખ્રિસ્તી લેખકને શોધીને હું આખી રાત એક આંખ મીંચીને ઊંઘ્યો ન હતો.

બીજા દિવસે સવારે અમે દિવેવો ગયા. અમારી આગળનો રસ્તો લગભગ એંસી કિલોમીટરનો હતો. ફાધર બોનિફેસે પોશાક પહેરવાનો પ્રયાસ કર્યો જેથી કરીને તેને પાદરી તરીકે ઓળખવામાં ન આવે: તેણે કાળજીપૂર્વક તેના કોટની નીચે તેના કેસૉકની પૂંછડીઓ સાથે મેચ કરી, અને તેની ખૂબ લાંબી દાઢીને સ્કાર્ફ અને કોલરમાં છુપાવી દીધી.

જ્યારે અમે અમારી સફરના ગંતવ્યની નજીક પહોંચ્યા ત્યારે અંધારું થઈ રહ્યું હતું. કારની બારીની બહાર, ફેબ્રુઆરીના હિમવર્ષાના વંટોળમાં, હું ગુંબજ વિનાનો ઊંચો બેલ ટાવર અને નાશ પામેલા ચર્ચોના હાડપિંજર બનાવવા માટે ઉત્સાહિત હતો. આટલું દુઃખદ ચિત્ર હોવા છતાં, હું આ મહાન મઠની અસાધારણ શક્તિ અને ગુપ્ત શક્તિથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો. અને એ પણ - એ વિચાર કે દિવેયેવો મઠ નાશ પામ્યો નથી, પરંતુ તેનું પોતાનું છુપાયેલ જીવન જીવે છે, જે વિશ્વ માટે અગમ્ય છે.

અને તેથી તે બહાર આવ્યું! દિવેવોની હદમાં એક ભાગતી ઝૂંપડીમાં, મને કંઈક એવું મળ્યું જેની હું મારા તેજસ્વી સપનામાં પણ કલ્પના કરી શકતો ન હતો. મેં ચર્ચને જોયું, હંમેશા વિજયી અને અખંડ, યુવાન અને તેના ભગવાન - પ્રદાતા અને તારણહારમાં આનંદિત. અહીંથી હું પ્રેષિત પાઊલના બોલ્ડ શબ્દોની મહાન શક્તિને સમજવા લાગ્યો: "મને મજબૂત કરનાર ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા હું બધું કરી શકું છું!"

અને બીજી એક વાત: મેં મારા જીવનની સૌથી સુંદર અને અવિસ્મરણીય ચર્ચ સેવામાં હાજરી આપી હતી, ક્યાંક ભવ્યમાં નહીં કેથેડ્રલ, પ્રાચીનકાળથી મહિમા ધરાવતા મંદિરમાં નહીં, પરંતુ લેસ્નાયા સ્ટ્રીટ પરના ઘર નંબર 16માં દિવેવોના પ્રાદેશિક કેન્દ્રમાં.

વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તે ઘર પણ ન હતું, પરંતુ એક જૂનું બાથહાઉસ હતું, જે આવાસ માટે અનુકૂળ હતું.

જ્યારે મેં મારી જાતને પહેલીવાર અહીં ફાધર બોનિફેસ સાથે મળી, ત્યારે મેં અત્યંત નીચી છત સાથેનો એક ઓરડો જોયો, અને તેમાં દસ વૃદ્ધ મહિલાઓ હતી, જે ખૂબ જ પ્રાચીન હતી. સૌથી નાનો હતો ઓછામાં ઓછું, બરાબર એંસી ઉપર. અને સૌથી જૂની વ્યક્તિઓ ચોક્કસપણે સો વર્ષથી વધુ જૂની છે. તેઓ બધા સાદા જૂના સ્ત્રીઓના કપડાંમાં હતા, સામાન્ય હેડસ્કાર્ફ પહેર્યા હતા. કોઈ cassocks, મઠના પ્રેરિતો અથવા હૂડ્સ નથી. સારું, તેઓ કેવા પ્રકારની સાધ્વીઓ છે? “તો, સાદી દાદીઓ,” મેં વિચાર્યું હોત, જો મને ખબર ન હોત કે આ વૃદ્ધ સ્ત્રીઓ આપણા કેટલાક સૌથી હિંમતવાન સમકાલીન, સાચા તપસ્વીઓ છે જેમણે જેલ અને શિબિરોમાં સમય વિતાવ્યો હતો. લાંબા વર્ષોઅને દાયકાઓ. અને તમામ કસોટીઓ હોવા છતાં, તેઓએ માત્ર આત્મામાં ભગવાન પ્રત્યેની શ્રદ્ધા અને વફાદારીમાં વધારો કર્યો.

મને આઘાત લાગ્યો જ્યારે, મારી નજર સમક્ષ, ફાધર બોનિફેસ, આ આદરણીય આર્કીમંડ્રાઇટ, ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરાના પિતૃસત્તાક ચેમ્બરમાં ચર્ચના રેક્ટર, મોસ્કોમાં સન્માનિત અને પ્રખ્યાત કબૂલાત કરનાર, આ વૃદ્ધ મહિલાઓને આશીર્વાદ આપતા પહેલા, તેમની આગળ ઘૂંટણિયે પડ્યા અને તેમને નમન કર્યા. તેમને! સાચું કહું તો, હું મારી આંખો પર વિશ્વાસ કરી શક્યો નહીં. અને પાદરી, ઉભા થઈને, વૃદ્ધ મહિલાઓને આશીર્વાદ આપવા લાગ્યા, જેઓ, અણઘડ રીતે, વળાંકમાં તેની પાસે ગયા. તે સ્પષ્ટ હતું કે તેઓ તેમના આગમન પર કેટલો નિષ્ઠાપૂર્વક આનંદ કરે છે.

જ્યારે ફાધર બોનિફેસ અને વૃદ્ધ મહિલાઓ શુભેચ્છાઓની આપ-લે કરી રહ્યા હતા, ત્યારે મેં આસપાસ જોયું. નાના ઓરડાની દિવાલો સાથે, પ્રાચીન મંદિરોમાં ચિહ્નોની નજીક, દીવા ઝાંખા બળતા હતા. એક તસવીરે તરત જ મારું ધ્યાન ખેંચ્યું ખાસ ધ્યાન. તે સરોવના સેન્ટ સેરાફિમનું વિશાળ, સુંદર ચિત્રિત ચિહ્ન હતું. એક વૃદ્ધ માણસનો ચહેરો

એવી દયા અને હૂંફથી ચમક્યું કે હું દૂર જોવા માંગતો ન હતો. આ છબી, જેમ કે મેં પછીથી શીખ્યા, નવા દિવેયેવો કેથેડ્રલ માટે ક્રાંતિ પહેલા દોરવામાં આવી હતી, જેને તેઓ પાસે ક્યારેય પવિત્ર કરવાનો સમય નહોતો અને ચમત્કારિક રીતે અપવિત્રતાથી બચી ગયો હતો.

દરમિયાન, તેઓ આખી રાત જાગરણ માટે તૈયારી કરવા લાગ્યા. જ્યારે સાધ્વીઓ શરૂ થઈ ત્યારે તે મારા શ્વાસ લઈ ગયો

સરોવના સેન્ટ સેરાફિમની અસલ ચીજવસ્તુઓ તેમના ગુપ્ત ભંડારમાંથી આશરે કાપેલા લાકડાના ટેબલ પર મૂકે છે. અહીં સંતના કોષની ચોરી કરવામાં આવી હતી, તેની સાંકળો - સાંકળો પર એક ભારે લોખંડનો ક્રોસ, ચામડાના ગ્લોવ્સ અને જૂની કાસ્ટ આયર્ન પોટ જેમાં સરોવ વડીલ તેમનો ખોરાક રાંધતા હતા. આશ્રમના વિનાશ પછી, આ મંદિરો દાયકાઓ સુધી હાથથી બીજાને પસાર કરવામાં આવ્યા હતા, એક દિવેયેવો બહેનોથી બીજી.

પોશાક પહેરીને, ફાધર બોનિફેટિયસે આખી રાત જાગરણની શરૂઆત માટે પોકાર કર્યો. સાધ્વીઓ કોઈક રીતે તરત જ આગળ આવી અને ગાયું.

તે કેવું અદ્ભુત, અદ્ભુત ગાયકવૃંદ હતું!

- “અવાજ છ! પ્રભુ, મેં તમને બોલાવ્યા, મને સાંભળો!” - કેનોનાર્ક સાધ્વીએ ખરબચડા અને કર્કશ વૃદ્ધ અવાજમાં ઉદ્ગાર કર્યો. તેણી એકસો અને બે વર્ષની હતી. તેણીએ લગભગ વીસ વર્ષ જેલ અને દેશનિકાલમાં વિતાવ્યા.

અને બધી મહાન વૃદ્ધ સ્ત્રીઓએ તેની સાથે ગાયું:

- "ભગવાન, મેં તમને બોલાવ્યા, મને સાંભળો! મને સાંભળો, પ્રભુ!

તે શબ્દોની બહારની સેવા હતી. મીણબત્તીઓ સળગી રહી હતી. સાધુ સેરાફિમે તેની અસીમ દયાળુ અને સમજદાર નજરથી ચિહ્નમાંથી જોયું. અમેઝિંગ સાધ્વીઓએ લગભગ સમગ્ર સેવા હૃદયથી ગાયું. માત્ર પ્રસંગોપાત તેમાંથી એક જાડા પુસ્તકોમાં જોતો હતો, ચશ્માથી પણ સજ્જ ન હતો, પરંતુ લાકડાના હેન્ડલ્સ પર વિશાળ બૃહદદર્શક ચશ્મા સાથે. તેઓએ શિબિરોમાં, દેશનિકાલમાં અને જેલવાસ પછી, અહીં દિવેવો પાછા ફર્યા અને શહેરની ધાર પરની ઝૂંપડીઓમાં સ્થાયી થયા. બધું જ તેમને પરિચિત હતું, પરંતુ હું ખરેખર સમજી શક્યો નહીં કે હું સ્વર્ગમાં છું કે પૃથ્વી પર.

આ વૃદ્ધ સાધ્વીઓએ પોતાની અંદર એવી આધ્યાત્મિક શક્તિ, આવી પ્રાર્થના, આવી હિંમત, નમ્રતા, દયા અને પ્રેમ, એવો વિશ્વાસ રાખ્યો હતો કે તે સમયે, આ સેવામાં, મને સમજાયું કે તેઓ દરેક વસ્તુ પર વિજય મેળવશે. અને ભગવાન વિનાની શક્તિ તેની બધી શક્તિ સાથે, અને વિશ્વની અવિશ્વાસ, અને મૃત્યુ પોતે, જેનાથી તેઓ બિલકુલ ડરતા નથી.

દિવેવોમાં લેસ્નાયા સ્ટ્રીટ પરના ઘરની માલિક, જ્યાં સેન્ટ સેરાફિમની વસ્તુઓ રાખવામાં આવી હતી, તે સ્કીમા-નન માર્ગારીતા હતી. ફક્ત ઘણા વર્ષોથી કોઈ જાણતું ન હતું કે તે એક ગુપ્ત સાધ્વી અને સ્કીમા-નન છે. દરેક વ્યક્તિ તેણીને મધર ફ્રોસ્યા અથવા ફક્ત ફ્રોસ્યા કહે છે, જો કે તેણી સદી જેટલી જ ઉંમરની હતી: 1983 માં, જ્યારે હું પ્રથમ વખત દિવેવો આવ્યો હતો, ત્યારે માતા માત્ર ત્રેયાસી વર્ષની થઈ હતી.

20મી સદીમાં ચર્ચના છેલ્લા સતાવણી દરમિયાન ગુપ્ત સાધુવાદનો ઉદભવ થયો હતો. એક સાધુ અથવા સાધ્વી જેણે ગુપ્ત મઠના શપથ લીધા હતા તે વિશ્વમાં રહ્યા, સામાન્ય કપડાં પહેર્યા, ઘણી વાર બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓમાં કામ કર્યું, પરંતુ તમામ મઠની પ્રતિજ્ઞાઓ સખત રીતે પૂર્ણ કરી. ફક્ત કબૂલાત કરનારને જ ટોન્સર, તેમજ નવા નામ વિશે જાણવું જોઈએ. સામાન્ય ચર્ચમાં સંવાદ લેતી વખતે પણ, આ સંન્યાસીઓ તેમના દુન્યવી નામથી બોલાવતા હતા.

ઉદાહરણ તરીકે, પ્રખ્યાત રશિયન ફિલસૂફ એકેડેમિશિયન એલેક્સી ફેડોરોવિચ લોસેવ એક ગુપ્ત સાધુ હતા. તેના ટોન્સરમાં તેનું નામ સાધુ એન્ડ્રોનિક હતું. સામાન્ય રીતે એકેડેમિશિયન લોસેવને તમામ ફોટોગ્રાફ્સમાં દર્શાવવામાં આવે છે

કેટલીક વિચિત્ર બ્લેક કેપ અને વિશાળ લેન્સવાળા ચશ્મામાં. એલેક્સી ફેડોરોવિચે આવા ચશ્મા પહેર્યા હતા કારણ કે વ્હાઇટ સી-બાલ્ટિક કેનાલ પર ઘણા વર્ષોના શિબિરો પછી તે લગભગ અંધ હતો. અને તેણે વિચિત્ર કાળી કેપ પહેરી ન હતી કારણ કે, જેમ કે દરેક વિચારે છે, તે શરદીથી ડરતો હતો. તે સ્કુફિયા હતી - મઠના વસ્ત્રોની એકમાત્ર વસ્તુ જે સાધુ એન્ડ્રોનિકે હંમેશા પોતાને પહેરવાની મંજૂરી આપી હતી.

યુદ્ધ પછી, ચર્ચ જીવનનો એક અલગ સમયગાળો શરૂ થયો: ચર્ચ અને મઠો ખોલવાનું શરૂ થયું. ગુપ્ત સન્યાસવાદમાં નવા ટોન્સરનો અર્થ ખોવાઈ જવા લાગ્યો. અને તે પછી જ જાણીતો કાયદો સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થયો, જે જણાવે છે કે ઇતિહાસ પોતાને પુનરાવર્તિત કરે છે, પ્રથમ એક દુર્ઘટના તરીકે, અને પછી પ્રહસન તરીકે.

ચર્ચ સમુદાયમાં એવી વાર્તાઓ છે કે કેવી રીતે ધાર્મિક વિધિમાં કેટલીક સ્ત્રી, તમામ કાળા રંગની, સૌપ્રથમ કોમ્યુનિયન પ્રાપ્ત કરવા માટે પેરિશિયનોની નમ્ર ભીડને નિર્ણાયક રીતે બાજુએ ધકેલી દે છે, અને, તેનું નામ બોલાવીને, મોટેથી જાહેરાત કરે છે: “ગુપ્ત સાધ્વી લુકેરિયા!"

મેટ્રોપોલિટન પિટિરિમે એક ટુચકો કહ્યું જે પચાસના દાયકામાં ચર્ચ વર્તુળોમાં પણ ફરતો હતો. મોસ્કોની એક મહિલા મિત્રને મળવા આવે છે. તે ટેબલ પર સોલિટેર રમી રહી છે. ઉત્સાહિત મહેમાન બબડાટ કરે છે: “મરિયા પેટ્રોવના! મેરી પેટ્રોવના! મારે કોઈને કહેવું જોઈએ નહીં, તે આવું રહસ્ય છે, આવું રહસ્ય છે! પણ હું તમને કહીશ... ગઈકાલે મેં કોનકોર્ડિયા નામની ગુપ્ત મઠની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી!” પરિચારિકા શાંતિથી કાર્ડ નીચે મૂકે છે અને જવાબ આપે છે: “તો આનું શું? મહાન યોજનામાં આ મારું બીજું વર્ષ છે!”

અને દરેક વ્યક્તિએ મધર ફ્રોસા વિશે વિચાર્યું કે તે માત્ર એક ભૂતપૂર્વ સાધુ શિખાઉ છે. અને જો જિજ્ઞાસુ લોકોએ સાધુવાદના વિષય પર પ્રશ્નો પૂછ્યા, તો માતાએ તદ્દન પ્રામાણિકપણે જવાબ આપ્યો કે તેણીને એકવાર દિવેયેવો મઠમાં શિખાઉ બનવાનું સન્માન મળ્યું હતું.

તેણીને માત્ર નેવુંના દાયકાની શરૂઆતમાં જ તેનું મઠનું નામ જાહેર કરવાની ફરજ પડી હતી, પુનઃજીવિત દિવેયેવો મઠના મઠ, જ્યાં માતા ફ્રોસ્યા તેના મૃત્યુના ત્રણ વર્ષ પહેલા સ્થળાંતર થયા હતા તેના આશીર્વાદથી, એબેસ સેર્ગીયસના આશીર્વાદથી.

અને તે પહેલાં તે માત્ર ફ્રોસ્યા રહી. તદુપરાંત, માતાએ પોતાની જાતને ખૂબ જ શંકાસ્પદ અને કેટલીકવાર અસ્વીકાર્ય વર્તન કર્યું હતું.

એકવાર પ્રકાશન વિભાગમાં અમે સેન્ટ સેરાફિમ અને દિવેવસ્કી મઠના ઇતિહાસને સમર્પિત એક ખૂબ જ સુંદર સચિત્ર મેગેઝિન પ્રકાશિત કર્યું. સોવિયેત સમયમાં આ પ્રકારનું પ્રથમ પ્રકાશન હતું. આગલી તકે, હું મધર ફ્રોસાને બતાવવા માટે આ મેગેઝિન લાવ્યો. તે એટલો ચળકતો, આધુનિક, તેજસ્વી રંગોથી ચમકતો હતો કે તે લેસ્નાયા સ્ટ્રીટ પરની દુ: ખી ઝૂંપડીમાં કંઈક એલિયન જેવું લાગતું હતું.

પરંતુ મારી માતાને ખરેખર મેગેઝિન ગમ્યું. તેણીએ ચિત્રો જોવાનું શરૂ કર્યું અને જિજ્ઞાસા સાથે પૃષ્ઠો ઉલટાવી.

ઓહ, ફાધર સેરાફિમ! - જ્યારે તેણીએ સાધુના સુંદર ચિહ્નને જોયો ત્યારે તેણીએ તેના હાથ પકડ્યા.

માતા એલેક્ઝાન્ડ્રા, નર્સ! - તેણીએ દિવેયેવો સમુદાયના પ્રથમ વડા, અગાફ્યા સેમ્યોનોવના મેલ્ગુનોવાના પોટ્રેટને માન્યતા આપી. માતા ફ્રોસ્યા દિવેયેવોના લગભગ બે-સો વર્ષના ઇતિહાસને સારી રીતે જાણતી હતી.

અને આ?! નિકોલાઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ! મોટોવિલોવ!

છેવટે, માતાએ છેલ્લું પૃષ્ઠ ખોલ્યું, અને તેણીનો પોતાનો ફોટોગ્રાફ તેની સામે દેખાયો. એક સેકન્ડ માટે તે અવાચક થઈ ગયો. અને પછી, નિષ્ઠાવાન ક્રોધમાં તેના હાથને પકડીને, તેણીએ કહ્યું:

ફ્રોસ્કા! અને તમે અહીં છો ?! ઓહ, બેશરમ આંખો!

મારા પિતા સાથે દિવેવોની તે પ્રથમ સફર પર પાછા ફરો

બોનિફેટિયસ, માતા ફ્રોસ્યા, ગુડબાય કહેતા, એકદમ સરળ રીતે મને છત અને કોઠારનું સમારકામ કરવા આવવા કહ્યું. મેં આ નિષ્ફળ વિના અને ઉનાળામાં પૂર્ણ કરવાનું વચન આપ્યું હતું

તેની સાથે બે મિત્રોને લઈને દિવેવો દોડી ગયો. અમે હેલોફ્ટમાં કોઠારમાં સ્થાયી થયા અને સમારકામ કરવામાં દિવસ પસાર કર્યો, અને સાંજે અમે ખંડેર મઠની આસપાસ ભટક્યા, આ અદ્ભુત સાધ્વીઓ સાથે પ્રાર્થના કરી અને મારા માટે માતા ફ્રોસ્યાની અજોડ વાર્તાઓ સાંભળી.

તેણીએ જૂના દિવેવો વિશેની વાર્તાઓ કહી, સોવિયેત સત્તાના લાંબા દાયકાઓ દરમિયાન દિવેવો મઠ ફાધર સેરાફિમના નેતૃત્વ હેઠળ કેવી રીતે જીવ્યો - કાં તો જેલમાં, અથવા કેમ્પમાં અથવા દેશનિકાલમાં. અથવા હમણાંની જેમ - નાશ પામેલા મઠની આસપાસ. તે સ્પષ્ટ હતું કે તેણી તેની યાદમાં સંગ્રહિત દરેક વસ્તુને અભિવ્યક્ત કરવા માંગતી હતી જેથી તે તેની સાથે મરી ન જાય.

| |

હેગુમેન સિલુઆન તુમાનોવ, ચર્ચ ઓફ ધ હોલી એપોસ્ટલ્સ પીટર અને પૌલ ઇન પાર્ગોલોવોના રેક્ટર, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ડાયોસિઝની પ્રકાશન પરિષદના અધ્યક્ષ, દર્શકોના પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે. સેન્ટ પીટર્સબર્ગથી પ્રસારણ.

શુભ સાંજ, પ્રિય ટીવી દર્શકો. કાર્યક્રમ "પિતા સાથે વાતચીત" સોયુઝ ટીવી ચેનલ પર પ્રસારિત થાય છે. અગ્રણી ડેકોન મિખાઇલ કુદ્ર્યાવત્સેવ. આજે અમારા મહેમાન સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ડાયોસીસની પબ્લિશિંગ કાઉન્સિલના અધ્યક્ષ છે, ચર્ચ ઓફ ધ હોલી એપોસ્ટલ્સ પીટર અને પૌલ ઇન પરગોલોવોના રેક્ટર, એબોટ સિલુઆન તુમાનોવ. હેલો, પિતા. અમારા દર્શકોને આશીર્વાદ આપો.

નમસ્તે. પ્રભુના આશીર્વાદ તમારા બધા પર રહે!

- આજે આપણો વિષય: "વિશ્વમાં મઠવાદ." પિતાજી, આ વિષય તમારી ખૂબ નજીક છે.
- નિસંદેહ. 17 થી વધુ વર્ષોથી હું મઠની દિવાલોની બહાર મારા મઠના આજ્ઞાપાલનને વહન કરી રહ્યો છું. મને 1997 માં સારાંસ્ક શહેરમાં સેન્ટ જોન ધ થિયોલોજિકલ મકારોવ મઠમાં ટૉન્સર કરવામાં આવ્યો હતો અને તરત જ સારાંસ્ક થિયોલોજિકલ સ્કૂલમાં આજ્ઞાપાલન કરવામાં આવ્યો હતો. વિલી-નિલી, મારે સતત શહેરની મુસાફરી કરવી પડતી હતી; મને ક્યારેય આશ્રમની દિવાલો પાછળ રહેવાની તક મળી ન હતી. મારા માટે, સાધુવાદ શબ્દના શાબ્દિક અર્થમાં હંમેશા એન્જલ્સ સમાન જીવન રહ્યું છે. દેવદૂત એવી વ્યક્તિ છે જેને ભગવાન તેની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવા મોકલે છે. બિશપ મને ક્યાંક મોકલે છે, હું જાઉં છું અને તેનું આજ્ઞાપાલન પૂર્ણ કરું છું. આ બધા એન્જલ્સ માટે સમાન છે, અલબત્ત, જીવનની અમુક ઊંચાઈમાં નહીં, પ્રાર્થનાના પરાક્રમમાં નહીં, કારણ કે કામ પર સખત દિવસ પછી તમે ભાગ્યે જ નિયમો વાંચી શકો છો - અને ભગવાનનો આભાર માનો. ત્યાં કયા વધારાના પરાક્રમો, સાંકળો, પ્રાર્થનાઓ છે? તેથી, શરૂઆતથી જ, મઠ પ્રત્યેનું મારું વલણ રોમેન્ટિકવાદથી વંચિત છે જેની સાથે વિશ્વના લોકો તેને રજૂ કરે છે, રહસ્યો, વિશિષ્ટતાઓ અને ઉત્કૃષ્ટતાઓથી વંચિત છે. બધું ખૂબ જ સરળ છે. જ્યારે હું પ્રથમ ત્રણ વર્ષ આશ્રમમાં રહેતો હતો, ત્યારે સવારે મધ્યરાત્રિની ઑફિસ હતી, પછી સારાન્સ્ક થિયોલોજિકલ સ્કૂલમાં પંથકના વહીવટમાં લિટર્જી અને આજ્ઞાપાલન હતી. સાંજે, જ્યારે દરેકનો કામનો દિવસ પૂરો થાય છે અને તેઓ ઘરે જાય છે, ત્યારે અમારી પાસે સાંજની સેવા છે, પછી વાંચવાનો સમય અને મફત સમય. આ રીતે હું પહેલા જીવતો હતો.

- વિશ્વમાં સાધુવાદના હેતુ અને અર્થ પરના ચિંતન તમને છોડ્યા નથી?
- નિસંદેહ. ત્યાં એક વિશાળ મઠનું સાહિત્ય છે: જાણીતા "ફિલોકાલિયા", બેસિલ ધ ગ્રેટ, જ્હોન કેસિયન રોમનની કૃતિઓ. ત્યાં લખેલી લગભગ દરેક વસ્તુ દુનિયા છોડી ગયેલી વ્યક્તિના જીવનનું નિયમન કરે છે. અને કેટલીકવાર તે એટલું આમૂલ હતું કે સાધુઓ તેમના માતાપિતાને મળવા માંગતા ન હતા, જેથી તેઓ તેમના જીવનમાં વિશ્વની લહેર ન આવવા દે, જે તેમને ઉશ્કેરણી કરી શકે, તેમને શાંતિથી વંચિત કરી શકે, તેમને તેમનું પરાક્રમ છોડવા દબાણ કરી શકે, અને વિશ્વમાં પાછા ફરો.
આ સાહિત્ય વાંચીને, અને હકીકતમાં મને અડધો દિવસ વિશ્વમાં પસાર કરવાની ફરજ પડી હતી તે જોઈને, હું પહેલેથી જ વિચારવા લાગ્યો હતો કે આ કેવી રીતે જોડવું શક્ય છે. સૈદ્ધાંતિક રીતે, જો તમે શાસ્ત્રના પત્રને અનુસરો છો, તો સાધુએ આશ્રમ બિલકુલ છોડવો જોઈએ નહીં. પરંતુ આ કેસ નથી, ભગવાનનો આભાર. અમારા બિશપ-સાધુઓ મઠોની બહાર કામ કરે છે, વિદ્વાન સાધુઓ સેમિનારી અને એકેડેમીમાં કામ કરે છે, અને મઠના મઠાધિપતિ પણ તેની દિવાલોની બહાર કામ કરે છે. હું એક વાત સમજી ગયો - કાં તો વ્યક્તિને તે કૃપાથી ભરપૂર ભેટો કે જે તનાવ દરમિયાન આપવામાં આવે છે તે સમજવાની ઇચ્છા હોય છે, અથવા તે નથી કરતી.
હું તમને યાદ અપાવી દઉં કે XIV-XV સદીઓના પિતૃઓ મઠના ટોન્સર તરીકે ઓળખાતા હતા. ચર્ચ સંસ્કારો, સંસ્કારોની સાત સુધીની કડક મર્યાદા પહેલાં પણ. સાધુ માટે આજ્ઞાપાલનમાં જીવવું, ચર્ચના શરીરના એક ભાગની જેમ અનુભવવું મહત્વપૂર્ણ છે, આ કિસ્સામાં તે તેના "આંતરિક કોષ" ની દિવાલોને ક્યારેય છોડશે નહીં. આશ્રમ, કોષ, સાંકળો અને આધારસ્તંભ, સંન્યાસી - આ બધું અંદર, હૃદયમાં હશે.
છેવટે, જો કેસૉકને દૂર કરીને આ ગંભીર નથી - અને મારે નિયમિતપણે સાર્વજનિક પરિવહનમાં બિનસાંપ્રદાયિક કપડાંમાં, સબવે પર મુસાફરી કરવી પડે છે - હું મારા મઠને "દૂર" કરું છું. પછી સામાન્ય રીતે મારો સાધુવાદ અને સાધુવાદ નકામા છે. આસ્ટ્રાખાનમાં, લૂંટારાઓ, બિશપને મારી નાખતા, પહેલા તેના પવિત્ર પદને "દૂર" કરવા માંગતા હતા, નહીં તો સંતને મારવા માટે તે કોઈક રીતે ત્રાસદાયક હશે. જલદી તેના કપડાં ઉતારવામાં આવ્યા, પછી તેને મારી નાખવામાં આવી શકે છે. માટે આ એક ખૂબ જ લાક્ષણિક તર્ક છે માનવ મનોવિજ્ઞાન, કે જો બધા કપડા ઉતારી દેવામાં આવે, તો આ કિસ્સામાં વ્યક્તિમાં કંઈપણ પવિત્ર બાકી ન હતું. હું આ સાથે સખત અસંમત છું. એક ખ્રિસ્તી, જો તેણે પોતાનો ક્રોસ કાઢી નાખ્યો હોય, ઉદાહરણ તરીકે, સૈન્યમાં, જરૂરિયાતથી, ભલે તેને ચર્ચમાં જવાની નિયમિત તક ન હોય, તો પણ તેણે ખ્રિસ્તી રહેવું જોઈએ. વિશ્વમાં સાધુને જે બોલાવવામાં આવે છે તે ખ્રિસ્તના કોઈપણ અનુયાયીને બોલાવવા સમાન છે.
આપણે ખ્રિસ્તના બનવું જોઈએ: આપણા શબ્દો અથવા કાર્યોને સમાજમાં કેવી રીતે જોવામાં આવશે તે વિશે જ નહીં. ઘણા લોકો એ હકીકત માટે ખૂબ જ સંવેદનશીલ હોય છે કે એક સાધુ અચાનક બિનસાંપ્રદાયિક કપડાં પહેરીને ક્યાંક ચાલ્યો ગયો, પરંતુ પરિસ્થિતિઓ અલગ છે. અને જેઓ આપણી નિંદા કરે છે તેઓ પણ પવિત્ર બાપ્તિસ્માની પ્રતિજ્ઞાઓ રાખવા માટે બંધાયેલા છે, પરંતુ તેઓ તેને રાખતા નથી, અન્યથા કબૂલાતમાં જવાનો કોઈ અર્થ નથી; તેમનું ચિત્ર તરત જ આઇકોનોસ્ટેસિસમાં મૂકી શકાય છે. આપણા બધાની પોતાની જવાબદારીઓ અને અધિકારો છે, પરંતુ આપણે આ શ્રેણીઓમાં વિચારી શકતા નથી; આપણે હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ કે આપણો ખ્રિસ્તી ધર્મ શું છે અને આપણે ખ્રિસ્તના પ્રચાર માટે કેવી રીતે ઉપયોગી થઈ શકીએ.
વિશ્વમાં, ખાસ કરીને આપણા સમયમાં, સાધુની સેવા અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. આપણો સમય એ વસ્તુઓના સારની કસોટી છે. પહેલાં, જો તેઓ કોઈ વ્યક્તિને ચોક્કસ કપડાં પહેરેલા જોતા, તો તેઓ કહેતા: "આ સાધુ છે." આજે બધું વધુ જટિલ છે; તમે શેરીમાં સાધુને મળી શકો છો. શું તે સાધુ બનવાનું બંધ કરે છે? હું માનું છું કે આપણે કંઈક કહીએ કે નહીં, અથવા આપણે કેવા કપડાં પહેરીએ છીએ તેના પર ધ્યાન આપ્યા વિના, તમામ માનવ પ્રવૃત્તિ ઉપદેશ હોવી જોઈએ. આપણા સેવાકાર્યનો સાર અને આપણા જીવનનો ખૂબ જ સાર પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે. કોઈપણ આસપાસનાની પાછળ તમારે સાર જોવાની જરૂર છે. સાધુવાદમાં ચોક્કસ રોમાંસ છે: સુંદર કપડાં, લાંબી મઠની સેવાઓ, ચોક્કસ પ્રાર્થના નિયમો, નમ્રતા. પરંતુ મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે આ બધું બાહ્ય નથી. કમનસીબે, આજે લોકો બાહ્ય રીતે ખૂબ જ સ્વેચ્છાએ અને ઝડપથી શીખે છે - અને એવું લાગે છે કે તેમને આગળ કંઈ કરવાની જરૂર નથી.

- વધુમાં, માંગ પુરવઠો બનાવે છે.
- બિલકુલ સાચું. રોજિંદા ચર્ચ જીવનમાં તમે સાંભળો છો: "ભગવાન તમને બચાવે છે, અને ભગવાનના મહિમા માટે!" લોકો સુંદર, સુવ્યવસ્થિત ચર્ચ શબ્દસમૂહોમાં બોલે છે. પરંતુ દરેક ખ્રિસ્તી સાક્ષી છે કે આ શબ્દસમૂહોમાં આવા સ્વભાવ કેવી રીતે મૂકવામાં આવે છે જે તમને લાગે છે કે આવા ઉપયોગથી ભગવાનના નામનું અપમાન શા માટે થાય છે. તમે કહી શકતા નથી: "આભાર" - આ "પાપી" છે; તમારે કહેવાની જરૂર છે: "ભગવાન તમને આશીર્વાદ આપે છે." પરંતુ મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તમે તે કયા હૃદયથી કહ્યું! જો તમારા આત્મામાં ભલાઈ નથી, તો પછી તમે શું કહો છો તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી - તે બધું કપટ અને દંભ હશે. તેથી, બાહ્ય દ્વારા દૂર વહન કરવું ખૂબ જ સરળ છે. તે પણ મહત્વપૂર્ણ છે, અન્યથા લોકોને ચોક્કસ કપડાંમાં ચિહ્નો પર દર્શાવવામાં આવશે નહીં, કારણ કે કપડાં એ અમારી સેવાનું પ્રતીક છે, અને અમને અમારા મઠના ઝભ્ભોમાં શબપેટીમાં પણ મૂકવામાં આવે છે. પરંતુ આપણી સેવા આપણાં કપડાં અને બહારની આસપાસના વાતાવરણ સુધી મર્યાદિત ન હોવી જોઈએ.

- શું ટોન્સર ચોક્કસ શપથ પર આધારિત છે જે ચોક્કસ સ્વરૂપ સૂચવે છે?
- ત્રણ પ્રતિજ્ઞાઓ, ભગવાન અને ભાઈઓ સમક્ષ વચનો: આજ્ઞાપાલન, બિન-લોભ અને પવિત્રતાની પ્રતિજ્ઞા. ચાલો હું તમને હળવાશથી યાદ અપાવી દઉં કે દરેક ખ્રિસ્તી તેના ચર્ચ સત્તાવાળાઓની અવજ્ઞા કરી શકતો નથી અને તે પૈસા-ઉપાડનાર ન હોઈ શકે. આપણે જીવન માટે જરૂરી હોય તેટલી જ મિલકત પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ. અને પવિત્રતા એ માત્ર ઘનિષ્ઠ જીવનનો ત્યાગ નથી, પરંતુ તે મનની એક ચોક્કસ સ્થિતિ પણ છે જ્યારે વ્યક્તિની સમગ્ર વિચાર પ્રક્રિયા ભગવાનના વિચારને આધીન હોય છે. સામાન્ય રીતે, મઠના શપથ એ ખ્રિસ્તી સમાજને મીઠું પાછું આપવાનો પ્રયાસ છે જે તેને ગુમાવી રહ્યો છે, બાપ્તિસ્માના સંસ્કારમાં આપણે બધાએ લીધેલી પ્રતિજ્ઞાઓ પર ભાર મૂકવા માટે, અને હકીકતમાં તે આપણા અનુગામીઓ દ્વારા લાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે પોતે તેઓએ અમારા માટે શું વચન આપ્યું હતું તે પહેલેથી જ ભૂલી ગયા.
તમારે એવું ન વિચારવું જોઈએ કે સાધુવાદ એ પારિવારિક જીવનની મુશ્કેલીઓ, વિશ્વના સામાન્ય જીવનમાંથી અથવા કોઈ પ્રકારની ઉથલપાથલમાંથી છટકી જવું છે. આર્કિમંડ્રાઇટ જ્હોન ક્રેસ્ટ્યાંકિને મઠની છબીના ગેરવાજબી સાધકોને ચેતવણી આપી હતી, જેઓ ફક્ત સમસ્યાઓ અને સુલેહ-શાંતિથી બચવા માટે મઠની શોધ કરે છે: “તમે શાંતિ અને આશ્વાસન શોધી રહ્યા છો, અને આ હેતુ માટે તમે મઠમાં જવાની યોજના બનાવી રહ્યા છો. અને હું તમને રશિયન ભૂમિના ઉદાસી માણસ, અમારા આદરણીય ફાધર સેર્ગીયસના વસિયતનામું યાદ અપાવીશ: "તમારા આત્માઓને શાંતિ અને બેદરકારી માટે નહીં, પરંતુ ઘણા દુ: ખ અને વંચિતો માટે તૈયાર કરો." તેથી, હું તમને ખાતરી આપું છું: આશ્રમની તુલનામાં તમારી વર્તમાન મુશ્કેલીઓ તમને નજીવી લાગશે. આ ખૂબ જ સારા સંયમિત શબ્દો છે.
પ્રામાણિક વ્યક્તિનો કોઈપણ માર્ગ હંમેશા આશ્રમ અને વિશ્વ બંનેમાં મુશ્કેલ રહેશે. જીવનની આ રીત માટે, ભગવાન માટેના પ્રેમથી મઠની પસંદગી કરવી જોઈએ; તે વ્યક્તિને ચર્ચની સેવામાં સંપૂર્ણ રીતે સમર્પિત કરવામાં મદદ કરે છે. પ્રેષિત પાઊલે લખ્યું કે પરિણીત પુરુષ તેની પત્નીને કેવી રીતે ખુશ કરવો તે વિશે વિચારે છે, પરંતુ અવિવાહિત પુરુષ ભગવાનને કેવી રીતે ખુશ કરવા તે વિશે વિચારે છે. પરંતુ આપણે ઇતિહાસમાં જોઈએ છીએ મોટી રકમપરિણીત સંતો, જેમણે ફક્ત તેમની પત્નીને ખુશ કર્યા જ નહીં, પણ સંતોમાં પણ મહિમાવાન બન્યા અને ભગવાનને ખુશ કર્યા, રશિયન ચર્ચ અને અન્ય સ્થાનિક ચર્ચોને તેમની સેવાથી મહિમા આપ્યો.
ભગવાન સાથે રહેવાની નિષ્ઠાવાન અને પ્રખર ઇચ્છાથી સાધુવાદ સ્વીકારવો જોઈએ. અને તક દ્વારા નહીં: "ઓહ, હું ત્રણ દિવસમાં લગ્ન કરવાનું મેનેજ કરી શક્યો નથી, તેથી તે બનો, હું મઠમાં જઈશ." મેટ્રોપોલિટન આ વિષય પર ખૂબ જ સારી રીતે જણાવ્યું હતું વોલોકોલામ્સ્ક હિલેરીયન(અલફીવ): “મઠવાદ ફક્ત એક જ કિસ્સામાં સ્વીકારી શકાય છે - જો કોઈ વ્યક્તિ તેને જુસ્સાદાર રીતે બોલાવે છે. સંન્યાસી કૉલિંગ એ ક્ષણિક આવેગ હોઈ શકતું નથી: તે વ્યક્તિમાં લાંબા સમય સુધી પરિપક્વ થવું જોઈએ, વધુને વધુ સ્પષ્ટ, વધુ અને વધુ શક્તિશાળી બનવું જોઈએ. જો કોઈ વ્યક્તિને તેના બોલાવવાની ખાતરી ન હોય, સંકોચ થાય, તો તે મઠનો સ્વીકાર કરી શકતો નથી. અલબત્ત, ત્યાં અપવાદો છે. કેટલીકવાર નબળા, અચકાતા વ્યક્તિ મઠમાં આવે છે, "આકસ્મિક રીતે" મઠના શપથ લે છે, અને પછી તે તારણ આપે છે કે આત્મામાં પવિત્ર આત્માની ભેટો ફૂટે છે, અને તે વિશ્વાસ અને ધર્મનિષ્ઠાનો દીવો બની જાય છે. કંઈ પણ થઇ શકે છે.

ટીવી દર્શકનો પ્રશ્ન: “જો પ્રભુએ મન ખોલ્યું, પણ હૃદય ન ખોલ્યું, તો આપણે શું કરવું જોઈએ? તે મારા માટે ખૂબ મુશ્કેલ છે, હવે હું પાપ કરી રહ્યો છું, અને હું તે સભાનપણે કરી રહ્યો છું.
- ભગવાન તર્કને નકારતા નથી; આપણે બધા આપણી સેવામાં, જીવનના માર્ગમાં તર્ક દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવવા માટે બંધાયેલા છીએ. અને હૃદય, આધ્યાત્મિક દળોની સંપૂર્ણતા તરીકે, ખ્રિસ્તના મનને અનુસરવું જોઈએ. અલબત્ત, આપણી પાસે ઘણી મુશ્કેલીઓ છે, પરંતુ જ્યારે આપણે કહીએ છીએ કે આપણે જાણીજોઈને પાપ કરીએ છીએ, તો તેનો અર્થ એ થાય છે કે આપણી પાસે ઇચ્છાશક્તિનો અભાવ છે, ભગવાન માટેની ઇચ્છા અને તેના માટે પ્રેમનો અભાવ છે. આનો અર્થ એ નથી કે વ્યક્તિ ખરાબ અને નબળી ઈચ્છાશક્તિવાળી છે. આનો અર્થ એ છે કે આપણા માનવ સ્વભાવને ખૂબ જ નુકસાન થયું છે, અને જ્યારે આપણે ફક્ત કહીએ છીએ સુંદર શબ્દસમૂહોપાઠ્યપુસ્તક "ડોગ્મેટિક થિયોલોજી" માંથી, અમે અમારા નુકસાનની ઊંડાઈને ઓછો અંદાજ આપીએ છીએ.
પ્રેષિત પાઊલે માત્ર રોમાંસ જ નહીં લખ્યું: "હું જે સારું ઇચ્છું છું તે હું કરતો નથી, પરંતુ જે અનિષ્ટ હું નથી ઇચ્છતો તે હું કરું છું" (રોમ. 7:19). તેથી આ એક સામાન્ય માનવ સંઘર્ષ છે. માણસ માટે તેનો ઉકેલ લાવવો અશક્ય છે, પરંતુ આપણને મજબૂત કરનાર ઈસુ દ્વારા બધી વસ્તુઓ શક્ય છે. આપણે કબૂલાતના સંસ્કારમાં આપણા અંતરાત્માને સાફ કરવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ અને પવિત્ર સંવાદ પ્રાપ્ત કરવો જોઈએ ખ્રિસ્તના રહસ્યો, નિયમિતપણે પવિત્ર પિતાના કાર્યોમાં તમારા મનને "ભીંજાવો". આધુનિક ચર્ચ ફાધર્સનાં કાર્યો, તાજેતરમાં જ મહિમાવાન, આ હેતુ માટે યોગ્ય છે: એલ્ડર પેસિયસ ધ હોલી માઉન્ટેન, એલ્ડર પોર્ફિરી કાવસોકલિવિટ. તેઓ ખૂબ જ પ્રોત્સાહિત કરે છે, આપણા અંધકારમય, કંટાળાજનક વિશ્વમાં ખ્રિસ્તના પ્રકાશ, આનંદના પ્રકાશને જોવા માટે શક્તિ આપે છે.
પ્રથમ વસ્તુ જે જરૂરી છે તે ચર્ચના સંસ્કારોનો આશરો લેવો, પવિત્ર ફાધર્સને શક્ય તેટલી વાર અને શક્ય તેટલું વાંચવું. જો આટલો મજબૂત સંઘર્ષ હોય, આંતરિક જીવન પર આવા હુમલા થાય, તો તેનો અર્થ એ છે કે આ એક કટોકટીની પરિસ્થિતિ છે, જ્યારે સામાન્ય આરામ અને મનોરંજનને બીજા સ્થાને ઉતારવાની જરૂર છે. આપણે આપણા આત્માની ગંભીરતાથી કાળજી લેવાની જરૂર છે. બીજાને મદદ કરવાથી ઘણી મદદ મળે છે. મુખ્ય વસ્તુ આ કરવા માટે તૈયાર રહેવાની છે, અને ભગવાન તમને બતાવશે કે શું અને કોને મદદ કરવી. જ્યારે આપણે લોકોને મદદ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે આપણા પોતાના દુ:ખ અને સમસ્યાઓથી વિચલિત થઈએ છીએ અને તેમના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું બંધ કરીએ છીએ. અને જો આપણે તે જ સમયે પ્રાર્થના કરીએ, તો આપણું મન ખ્રિસ્ત તરફ નિર્દેશિત થાય છે. આ રીતે આપણને કૃપાથી ભરપૂર શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, જેનો આભાર આપણે, પ્રયત્નોથી, આપણા જીવનમાં પરિવર્તન લાવી શકીએ છીએ અને તે સંઘર્ષો અને દુઃખોને દૂર કરી શકીએ છીએ જે આપણને ખૂબ નુકસાન પહોંચાડે છે.

યેકાટેરિનબર્ગના ટીવી દર્શકનો પ્રશ્ન: “વિશ્વ હજી પણ વિશ્વમાં મઠ પર દબાણ કરે છે, જેમ કે કોઈપણ ખ્રિસ્તી પર. પાદરી કેવી રીતે સામનો કરે છે, તે ફરીથી શાંતિમાં કેવી રીતે પાછો આવે છે?"
- મને નથી લાગતું કે મારી પાસે કોઈ ખાસ ટેકનોલોજી છે. પ્રાચીન કાળથી ચર્ચમાં જે બધું સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે તે આજે પણ અમલમાં છે. આ પ્રશ્ન બદલ આભાર, તે એક મોટી સમસ્યા છે. સાધુઓ એવા મહામાનવ નથી કે જેઓ કોઈ દુર્ગુણો, પાપો કે લાલચને આધીન ન હોય. સ્વાભાવિક રીતે, આ બધું ત્યાં છે.
હું સાધુ માટે ચાર મુખ્ય લાલચ ઓળખી શકું છું. પવિત્રતા પ્રથમ. વિજાતીય લોકો સાથે સતત વાતચીત એ હંમેશા લાલચ અને લાલચ છે. પરંતુ મને ઊંડો વિશ્વાસ છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ આ સાથે કામ કરવા માટે બિલકુલ તૈયાર છે, તો તેને વિશ્વમાં એક તક મળશે કે તે વિજાતીય વ્યક્તિ સાથેના સંદેશાવ્યવહારને પાપમાં લાવશે નહીં. પ્રેક્ટિસ મારી માન્યતાની માન્યતા દર્શાવે છે. આપણે બધા ખ્રિસ્તના ઘેટાંના ઘેટાં છીએ, આપણે બધાને બચાવવાની જરૂર છે, અને જ્યારે તમે બચાવવા માંગતા હો, ત્યારે તમે અન્ય ઘેટાંની સુંદરતા અથવા કુરૂપતા તરફ ધ્યાન આપતા નથી. તમે લાઇફબોટ તરફ, ખ્રિસ્તના હાથ તરફ દોડી રહ્યા છો, અને દરેક વસ્તુ માટે સમય નથી. જો આવી મનોદશા અને આ રીતે જીવવાની તૈયારી હોય તો સંસારમાં મદદ કરે છે, પણ જો તેમ ન હોય તો વ્યક્તિ તેજસ્વી રીતે આશ્રમમાં પડે છે, આશ્રમ છોડી દે છે અને લગ્ન કરે છે. સ્વ-શિસ્ત અહીં મદદ કરે છે.
બીજો મુદ્દો આજ્ઞાપાલનનો છે. વિશ્વમાં, વ્યક્તિ ખૂબ જ ઝડપથી બધી વસ્તુઓના માપની જેમ અનુભવવાનું શરૂ કરે છે, એવું માનવા માટે કે કંઈક તેના પર નિર્ભર છે. પણ આ બધી કાલ્પનિક વાતો છે. વ્યક્તિએ યાદ રાખવાની જરૂર છે, અને સૌથી ઉપર, એક સાધુ, કે તે ખ્રિસ્તની સેનાનો સૈનિક છે, જેનો જનરલ શાસક બિશપ છે. જે કહેવામાં આવે છે તે જ કરવું જોઈએ, અને બાકીનું મિથ્યાભિમાન છે. પરંતુ આપણે જોઈએ છીએ કે આશ્રમમાં બરાબર એ જ સમસ્યાઓ છે.
ત્રીજો મુદ્દો, ભલે તે ગમે તેટલો રમુજી હોય, ઇન્ટરનેટ છે. આજે ઘણા લોકો માટે આ સમસ્યા છે. મારી પાસે એકાઉન્ટ્સ છે સામાજિક નેટવર્ક્સમાં. તે ઉત્તેજક છે, તે સમય લે છે, પરંતુ તે સ્વ-શિસ્તની બાબત છે. કાં તો આપણે કોઈની સાથે ખાલી પત્રવ્યવહાર અને દલીલોમાં સમય બગાડીએ છીએ, ભલે તે વાજબી હોય, અથવા અમને કોઈ તબક્કે વાતચીત બંધ કરવાની તક મળે છે, તે સમજીને કે તેનું આગળ ચાલુ રાખવું હવે ઇન્ટરલોક્યુટર માટે ઉપયોગી નથી. જો કોઈ સાધુને કંઈક કહેવાનું હોય, તો સામાજિક નેટવર્ક્સ પર તેની હાજરી એક મિશનરી સેવા હશે, જેમ કે, હકીકતમાં, તેનું આખું જીવન અને કોઈપણ ખ્રિસ્તીનું જીવન. જો કોઈ વ્યક્તિ પાપ કરવા માંગે છે, તો તે મઠમાં પાપ કરશે. આપણે જાણીએ છીએ કે પાપમાં વ્યક્તિ હંમેશા પુણ્ય કરતાં વધુ સંશોધનાત્મક અને સતત હોય છે.
સંપાદનની બીજી ક્ષણ. આ કેટલાકને મૂંઝવણમાં મૂકે છે, પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે કોઈપણ ખ્રિસ્તી પાસે જીવન અને સેવાકાર્ય માટે જરૂરી છે તે હોવું જોઈએ. અહીં આપણે, અલબત્ત, આધુનિક તકનીક અને ઘણું બધું શામેલ કરી શકીએ છીએ. “મારે ન જોવું જોઈએ મફત સમયકિન્ઝો? - આ પહેલેથી જ દુરુપયોગ છે.

- જો તમારી પાસે ખાલી સમય છે, તો આ પહેલેથી જ "ઘંટ" છે.
- હા, બિલકુલ સાચું. એક સાધુને મિશનરી કાર્ય માટે વિશ્વમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો. આપણે વિશ્વને સાક્ષી આપવી જોઈએ કે દરેક જણ પાગલ નથી થયું, કે ચર્ચમાં હજી પણ કેટલાક ધ્વનિ અનાજ છે જે મગજ સાથે વિચારે છે જે 2000 વર્ષ જૂના હતા, અને મોટાભાગે, વિશ્વની રચનાથી. અમે અમારી તમામ પ્રવૃત્તિઓને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ પવિત્ર ઇતિહાસ, અને માત્ર ફેશન વલણોના પ્રભાવ હેઠળ કંઈક ચર્ચા કરવી નહીં. આ અર્થમાં, હું એક કડક પરંપરાવાદી છું. મને ઊંડો વિશ્વાસ છે કે જો આપણે આ પરંપરાગત આધાર છોડીશું, તો ચર્ચ ખાલી પડી જશે, આપણે માત્ર એક માનવ સમુદાય બની જઈશું, અને આ અસ્વીકાર્ય છે.
સંસારમાં સાધુ કેવી રીતે સામનો કરે છે તે અંગે એક પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો હતો. તકનીકો સરળ છે: મધ્યસ્થતામાં ખાઓ, મધ્યસ્થતામાં સૂઈ જાઓ, તમારા કાર્યકારી દિવસને કંઈક સાથે ભરવાનો પ્રયાસ કરો જેથી "મારે શું કરવું જોઈએ?" શ્રેણીમાં કોઈ ખાલી સમય ન હોય. પ્રામાણિકપણે, માટે છેલ્લા વર્ષોમારા જીવનમાં, જ્યારે મેં મારી જાતને આ પ્રશ્ન પૂછ્યો ત્યારે હું ભૂલી ગયો. વધુ એક પ્રશ્ન જેવોએક: "હું આ બધું કેવી રીતે કરી શકું?" સ્વ-શિસ્ત, તમારા દિવસનું સંગઠન, મધ્યસ્થતા, આશાવાદી મૂડ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. નિરાશા ઘણીવાર પસ્તાવો તરીકે છૂપાવવામાં આવે છે, કોઈના પાપો પરના શોક તરીકે. પરંતુ વ્યવહારમાં, આ દુ:ખ હોઈ શકે છે પાપો વિશે નહીં, પરંતુ એ હકીકત વિશે કે જીવન આપણે ઈચ્છીએ તેમ નથી. અમે પસ્તાવોની પ્રાર્થના કહીએ છીએ, અમે અમારા પાપો વિશે રડીએ છીએ, પરંતુ, હકીકતમાં, અમે ફક્ત રડીએ છીએ અને બબડાટ કરીએ છીએ. આ એક અલગ મનની સ્થિતિ છે, અને તે પાપી છે.
આપણો પસ્તાવો જાણીતો પિતૃસત્તાક શબ્દ "આનંદપૂર્ણ દુઃખ" માં બંધબેસતો હોવો જોઈએ. સિમોન ધ ન્યૂ થિયોલોજિઅન ફિલોકાલિયામાં લખ્યું: “દરેક વ્યક્તિએ પોતાને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ અને પોતાને સમજદારીપૂર્વક સાંભળવું જોઈએ, જેથી ભગવાન અને નમ્રતા માટે રડ્યા વિના એકલા આશા પર આધાર રાખવો નહીં, અને આશા અને આધ્યાત્મિકતા સાથે તેમને અનુસર્યા વિના ફરીથી નમ્રતા અને આંસુ પર આધાર રાખવો જોઈએ નહીં. આનંદ." એવું ન વિચારો કે આધુનિક સાધુવાદનો ચહેરો કડક ચહેરાના હાવભાવ, ભવાં ભમર, રૂઢિચુસ્તતાના દુશ્મનોના દ્વેષથી સંકુચિત હોઠ હોવો જોઈએ. લોકો જેટલા છે એટલા ચહેરા પણ છે. દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં કંઈક વધુ હોય છે, અને કંઈક ઓછું હોય છે, અને દરેકનું કાર્ય તે બધું સુમેળમાં લાવવાનું છે.
આજની વાસ્તવિકતાઓના અવલોકનોના આધારે, હું કહી શકું છું કે આપણી પાસે આનંદનો અભાવ છે, અને નિરર્થક અને ધરતીનું આનંદ નથી. કોણ ટીવી જુએ છે નવા વર્ષની પૂર્વ સંધ્યા, ખાતરી કરી શકાય છે કે દરેક જગ્યાએ રમૂજ, ટુચકાઓ અને ગીતો છે, પરંતુ ખિન્નતા લીલા છે. કારણ કે ત્યાં કોઈ સાચો આનંદ નથી, તે બધું ફરજિયાત, બનાવટી, તાણયુક્ત છે. ઘણા વર્ષોથી ભગવાને મારા પર દયા કરી છે; અમે નવા વર્ષની પૂર્વ સંધ્યાને લીટર્જીમાં સમુદાય સાથે ઉજવીએ છીએ. આપણા વિશ્વમાં થોડો આનંદ છે - ત્યાં ઘણું દુ:ખ છે, અને પ્રભુએ પ્રેષિત પૌલ દ્વારા અમને બોલાવ્યા: "હંમેશા આનંદ કરો, સતત પ્રાર્થના કરો, દરેક વસ્તુમાં આભાર માનો" (1 થેસ્સા. 5: 16-18). આ દરેક ખ્રિસ્તીના જીવનનું સૂત્ર છે.

- પિતાજી, શું તમને લાગે છે કે નિયુક્ત ન હોય તેવા સાધુની દુનિયામાં સેવા કરવી શક્ય છે?
- અલબત્ત, કોઈપણ સેવા શક્ય છે. તે મહત્વનું છે કે વ્યક્તિ પોતાની જાત અને ભગવાન સમક્ષ પ્રમાણિક હોય. તે દુનિયામાં કયા હેતુ માટે સેવા આપે છે: "ઈસુ ખાતર કે કુસા રોટલી ખાતર?" અથવા તે સંપાદન છે, પરંતુ પૈસાથી જરૂરી નથી: વ્યક્તિ મિથ્યાભિમાન દ્વારા, આધ્યાત્મિક બાળકોની પૂજા દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આપણે એવા સમયમાં જીવીએ છીએ જ્યારે ઘણા વડીલો છે, પરંતુ કબૂલાત માટે, આપણા આત્માને રેડવા માટે કોઈ નથી. મુખ્ય વસ્તુ એ સમજવાની છે કે આપણે આપણી સેવાથી શું પ્રાપ્ત કરવા માંગીએ છીએ? આધ્યાત્મિક બંધારણને અનુરૂપ મઠ શોધવું પણ સરળ નથી. તે મહત્વનું છે કે ભાઈઓ સાથે, મઠાધિપતિ સાથે પરસ્પર સમજણ છે, જેથી મઠમાં જીવનની લય તમારી રુચિ પણ ધ્યાનપાત્ર હોય. કોઈએ એવું ન વિચારવું જોઈએ કે વિશ્વમાં કોઈ સાધુ આશ્રમ કરતાં વધુ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં સાચવવામાં આવે છે.
પવિત્ર માઉન્ટ એથોસની ઘણી વખત મુલાકાત લીધા પછી, હું આ પવિત્ર સ્થળ માટે અવિશ્વસનીય આદર અને આદરથી ભરપૂર છું અને માનું છું કે કોઈ પણ ખ્રિસ્તીએ સુમેળ અને સુમેળની ભાવનાથી પ્રભાવિત થવા માટે એથોસ જવું જોઈએ. યોગ્ય વલણજીવન માટે. એક સમય એવો હતો જ્યારે હું ત્યાં બે અઠવાડિયા સુધી રહેતો હતો. ઓહ, મારું માંસ કેટલું સખત દુખે છે, તે એક અવિશ્વસનીય કસોટી હતી, કારણ કે શેતાન દબાવી રહ્યો છે. નિરાશા, નિરાશા, શારીરિક નબળાઇ, મુશ્કેલ સેવાની લાલચ. જો કે, જ્યારે તમે સેવામાં ઊભા રહો છો, ત્યારે તમારો આત્મા બળે છે. એથોસ તેનું પોતાનું, ખૂબ જ વિશિષ્ટ પૃષ્ઠ છે.
મને આધુનિક હેસીકૅસ્ટિક્સ - ગ્રીક મઠોને મળવાનો એક રસપ્રદ અનુભવ હતો જે ઉપરથી આશીર્વાદથી નહીં, પરંતુ નીચેથી હલનચલન દ્વારા ખુલે છે. એક અથવા બીજા વડીલના આધ્યાત્મિક બાળકોનું જૂથ એકત્ર થાય છે; એક નિયમ તરીકે, આ સેન્ટ પેસિયસ ધ હોલી માઉન્ટેન, સેન્ટ પોર્ફિરી અને એલ્ડર એમિલિયનના અનુયાયીઓ છે. તેઓ સંપૂર્ણ ધાર્મિક જીવન માટે શાસક બિશપ પાસેથી આશીર્વાદ લે છે. આશીર્વાદ સામાન્ય રીતે તેમને આપવામાં આવે છે. આ બીજા બધાની જેમ જ મઠ છે, પરંતુ ત્યાં ઘણા બધા રસપ્રદ મુદ્દાઓ છે. માઉન્ટ પેટ્રોસ પર ભગવાનના રૂપાંતરણનો મઠ અને સેન્ટ જ્યોર્જ ધ ગ્રેટ શહીદ કરાઈસ્કીનું કોન્વેન્ટ છે. તેમનું આર્થિક જીવન જરા પણ વ્યવસ્થિત નથી, પરંતુ તેઓ આ મઠમાં આવનાર લોકોને ખૂબ જ ઉષ્મા અને કાળજીથી આવકારે છે. ત્યાં વિવિધ પ્રકારના લોકો કામ કરે છે, પરંતુ દરેકને યાત્રિકો માટે, એકબીજા માટે અને ખ્રિસ્ત પ્રત્યેનો પ્રેમ અને નિષ્ઠાવાન સ્વભાવ હોવો જરૂરી છે. ત્યાં જીવનની એક જગ્યાએ કઠિન રીત છે અને ત્યાં કોઈ આક્રોશ નથી - આ બધું આદરને પ્રેરણા આપે છે.
પવિત્ર એથોસ પર્વત પર ન પહોંચી શકવાને કારણે જે ધર્મનિષ્ઠ મહિલાઓ પીડાય છે તેઓ ગ્રીસની નનરીઓમાં તીર્થયાત્રા કરી શકે છે. સુરતી મઠ, જ્યાં સેન્ટ પેસિયસ પવિત્ર પર્વત દફનાવવામાં આવ્યો છે, ત્યાં ઓર્મિલિયામાં એક સુંદર કોન્વેન્ટ છે અને કરાઈસ્કકીમાં સેન્ટ જ્યોર્જ ધ ગ્રેટ શહીદનો મઠ છે. તેઓ બધા તેમની આંતરિક રચનામાં, તેમની દિનચર્યામાં, સાધ્વીઓની સંખ્યામાં અને તેમના બાહ્ય દેખાવમાં પણ અલગ છે. પરંતુ તેમની પાસે ગ્રીક સાધુવાદની વિશેષતા છે - મહત્તમ પરોપકારી. આ ખૂબ જ છે સારો મુદ્દોસ્વ-શિસ્ત, તેઓ પોતાની જાત પર કાબુ મેળવે છે, તેઓને જીવનમાં ઘણા દુ:ખ છે, તે સહન કરવું તેમના માટે ખૂબ મુશ્કેલ છે, પરંતુ તેથી જ તેઓ પોતાને ખુશખુશાલ રહેવા માટે દબાણ કરે છે! અને જાહેરમાં તેઓ અનિવાર્યપણે મૈત્રીપૂર્ણ અને ખુશખુશાલ છે. જો કોઈ શિખાઉને કોઈ પ્રકારનો ભંગાણ હોય, તો તેણી પોતાની જાતને એકત્રિત કરે છે અને તેના તમામ દુઃખ હોવા છતાં, યાત્રાળુઓ સાથે શક્ય તેટલું મૈત્રીપૂર્ણ બનવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેણી સમજે છે કે આ તેણીનું કાર્ય છે, એક ખ્રિસ્તી તરીકે, મેં સાક્ષી આપી: આ દંભ નથી. તમારી સામે આધ્યાત્મિક કાર્ય જોવું ખૂબ પ્રભાવશાળી છે. અહીં બહુ ઓછા લોકો ધાર્મિક કારણોસર પોતાને સંયમિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. એક નિયમ તરીકે, આ નમ્રતા, શિક્ષણની ક્ષણ છે, ખરાબ વાર્તા અથવા કંઈક બીજું મેળવવાની ઇચ્છા નથી. અને ત્યાં કોઈને રસ નથી.

ટીવી દર્શકનો પ્રશ્ન: “મારી એક બાર વર્ષની કિશોરવયની પુત્રી છે. કમનસીબે, મેં તેણીને વિશ્વાસ તરફ દોરી ન હતી, હું ભાગ્યે જ તેની સાથે ચર્ચમાં જઉં છું, અને તેણી તેના આત્મામાં ભગવાન પાસે આવી ન હતી. હવે તે ઇન્ટરનેટની વ્યસની છે, તમે તેને તોડી શકતા નથી. તેણી તેનું હોમવર્ક કરતી નથી, અને જો હું કોમ્પ્યુટર છીનવી લઉં, તો તે આક્રમક રીતે વર્તે છે. તમે શું ભલામણ કરો છો, ક્યાંથી શરૂઆત કરવી અને તેને કેવી રીતે બચાવવી?"
- સૌ પ્રથમ, શક્ય તેટલું શાંત રહેવાનો પ્રયાસ કરો અને તમારા આત્મામાં શાંતિ રાખો. તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. પ્રક્રિયાનો અંત હવે સ્પષ્ટ છે. જો તેણીએ અગાઉ વધુ ઉત્સાહ સાથે સંસ્કારોનો સંપર્ક કર્યો હોત અને ચર્ચના જીવનમાં ભાગ લીધો હોત, તો તેના માટે કમ્પ્યુટરની દલદલની દુનિયામાં ડૂબકી મારવી વધુ મુશ્કેલ અને કેટલાક મહત્વપૂર્ણ કાર્યો માટે એકત્ર થવું સરળ બન્યું હોત. આ પહેલેથી જ ઇચ્છાશક્તિની નબળાઇ, મૂલ્યો અને સત્તાધિકારીઓના વંશવેલોની ગેરહાજરીનો પ્રશ્ન છે. તમારે સમજવાની જરૂર છે: તમે હવે કંઈક કરી શકતા નથી કારણ કે સમય ખોવાઈ ગયો છે.
સૌપ્રથમ, આપણા બધા દેખાવ સાથે એ બતાવવાની જરૂર છે કે મંદિર તે છે જે આપણને વધુ સારા માટે પરિવર્તિત કરે છે. જો આપણે મંદિરમાં પ્રવેશ્યા કરતા વધુ સારી રીતે બહાર નીકળીએ તો તેનો અર્થ એ છે કે મંદિરની મુલાકાત લેવાનો હેતુ સિદ્ધ થઈ ગયો છે. તમારી દીકરી ચર્ચમાં નથી જતી. તમે બહાર ગયા, ઘરે પાછા ફર્યા, અને તે જુએ છે કે તે પછી તમે શાંત, વધુ વાજબી, પ્રેમાળ અને મૈત્રીપૂર્ણ છો. પરંતુ પરોપકારને પાપી નબળાઈઓ સાથે ભેળસેળ ન કરો. તેણી એવી ઉંમરે છે કે એક વસ્તુ હજાર શબ્દો કરતાં વધુ મોટેથી બોલે છે. તમારે તેની સાથેના તમારા સંબંધો પર ધ્યાન આપવાની જરૂર છે, તોડશો નહીં, ચીસો પાડશો નહીં અને શક્ય તેટલું શાંત રહો. આ ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, પરંતુ તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, સૌ પ્રથમ, જાળવવા માટે સારો સંબંધતેની પુત્રી સાથે, બીજું, તેણીને ભગવાન પાસે લાવવા માટે.
કમ્પ્યુટર પર સમયાંતરે તેણીની હાજરીને મર્યાદિત કરવી વાજબી છે. આ સમસ્યા કમનસીબે ખૂબ જ સામાન્ય છે. કુટુંબમાં ચોક્કસ શેડ્યૂલ, માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેનો કરાર હોવો આવશ્યક છે: પ્રથમ તેઓ તેમનું હોમવર્ક કરે છે, અને પછી કમ્પ્યુટરની રુચિઓ માટે સમય હોય છે. આપણે આ સાથે શરૂઆત કરવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ. તમારે જે પહેલાથી પૂર્ણ થયું નથી તેના માટે તમારે બનાવવાની જરૂર છે: શક્ય તેટલી વાર ચર્ચમાં જાઓ, તમારી જાતને સંવાદ કરો, શક્ય તેટલી વાર કબૂલાત કરો. અને યાદ રાખો કે જ્યારે પણ તમે ચર્ચમાંથી આવો છો, ત્યારે તમારે તમારા ચહેરા પર સાર્વત્રિક દુ:ખ સહન કરવું જોઈએ નહીં. કૌટુંબિક સમસ્યા, પરંતુ ખ્રિસ્ત, ભગવાનની કૃપા.
વિશ્વાસ પર્વતોને ખસેડે છે, અને કિશોરવયની આત્મ-ચેતનાનો પર્વત ગમે તે હોય, આ પર્વત આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા પણ ખસેડવામાં આવે છે. તેથી, મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે હિંમત ગુમાવવી નહીં, નિરાશ ન થવું અને પ્રાર્થના કરવી. અને બાકીનું ભગવાનની કૃપા પર છોડી દો. મને લાગે છે કે જો તમે આ રીતે કામ કરશો તો તમારી દીકરી તમારો પ્રેમ, પરોપકારી વલણ જોશે અને સમય જતાં બધું જ કામ કરશે. ભગવાન આપે કે આવું થાય.

- એક કહેવત છે "જો તમે તેને છુપાવવા માંગતા હો, તો તેને દૃશ્યમાન જગ્યાએ મૂકો." શું આ આધુનિક સાધુવાદને લાગુ પડે છે?
- શબ્દના અમુક અર્થમાં, હા. હવે સાધુએ ખાસ કરીને કાળજીપૂર્વક ખાતરી કરવી જોઈએ કે તેનો આત્મા અને હૃદય એક કોષ છે. આશ્રમમાં તે અર્થમાં સરળ છે કે સમગ્ર મઠ એક કોષ છે. અને વિશ્વમાં, એક સાધુ એવા લોકોથી ઘેરાયેલો છે જેઓ જીવન પ્રત્યેનો અલગ દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે. સામાન્ય માણસ કુદરતી મુશ્કેલીઓ સાથે સેવા કરે છે; સાધુ અલૌકિક સેવા કરે છે. ભગવાને પવિત્ર ગ્રંથોની શરૂઆતમાં જ કહ્યું: "માણસ માટે એકલા રહેવું સારું નથી" (ઉત્પત્તિ ch. 2:18). પારિવારિક જીવનભગવાન દ્વારા આશીર્વાદ, ચર્ચ, આ ખૂબ જ છે મહત્વપૂર્ણ બિંદુ. પરંતુ એવું કંઈક છે જે કુદરતી કરતાં ઊંચું છે - આ વ્યક્તિની જીવનની ચોક્કસ રીત તરફ બોલાવે છે જે તેની લાક્ષણિકતા નથી. જેમ કે માતા મારિયા સ્કોબ્ત્સોવાએ કહ્યું: "મઠના જીવનનો અર્થ એ છે કે હંમેશા પાણી પર ચાલવું."
તે મહત્વનું છે કે વિશ્વમાં સાધુના હૃદયમાં હંમેશા એક કોષ હોય છે: ભલે તે રેસ્ટોરન્ટમાં મિત્રો સાથે ટેબલ પર બેઠો હોય, ઘરે, ચર્ચમાં અથવા સ્ત્રીઓ, પુરુષો, બાળકો સાથે વાત કરતો હોય. અલબત્ત, આ વિચિત્ર સ્વરૂપો ન લેવું જોઈએ, કારણ કે એક સાધુ મોટી સંખ્યામાં પ્રતિબંધો દ્વારા અવરોધિત છે, અને એવા સ્થાનો અને સમુદાયો છે જેમાં તે ન હોવો જોઈએ. પરંતુ જો તે સ્વ-શિસ્ત માટે તૈયાર ન હોય, તો તે વિશ્વની જેમ મઠમાં પણ નાશ પામશે.

VKontakte જૂથ તરફથી પ્રશ્ન: “હવે સામાજિક નેટવર્ક્સ સારવાર માટે મદદ અને ભંડોળ એકત્ર કરવા માટેની વિવિધ વિનંતીઓથી ભરેલા છે. પરંતુ સ્કેમર્સની એક શ્રેણી છે."
- કમનસીબે, આ વ્યવસાયની સંપૂર્ણ શાખાઓ છે. ત્યાં બે દૃષ્ટિકોણ છે: એક સાચો છે, જેનું હું પાલન કરતો નથી, અને બીજો ખોટો છે, જે વધુ ઉપયોગી છે. પ્રથમ દૃષ્ટિકોણ એ છે કે તમારી ક્રિયાથી કોને નફો થાય છે તે મહત્વનું નથી, પરંતુ તમે જે મૂડ સાથે આ બધું કરો છો તે મહત્વનું છે. સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમે કહ્યું: "ભિક્ષા તમારા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. પૈસા આપીને, તમે તમારી જાતને પ્રાપ્તિ અને પૈસાના પ્રેમથી મુક્ત કરો છો." આ નિઃશંકપણે સાચું છે, અને વ્યક્તિએ તેનો નિયમિત અભ્યાસ કરવો જોઈએ. પરંતુ જો આપણે લોકોને વાસ્તવિક મદદ પૂરી પાડવા માંગીએ છીએ, અને માત્ર પૈસાના પ્રેમને છોડી દેવાની પ્રેક્ટિસ નહીં કરીએ, તો સૌથી વધુ ઉપયોગી વસ્તુ તેમને પંથકની સેવાઓ સાથે જોડવી છે અને સામાજિક સહાય.
અમારી પાસે સામાજિક સહાયની એક સુસ્થાપિત પ્રણાલી છે, ખાસ કરીને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પંથકમાં ફાધર નિકોલાઈ બ્રાયન્ડિનના આગમન સાથે. તમારે સામાજિક વિભાગનો સંપર્ક કરવાની જરૂર છે, તે પરોપકારીઓને આકર્ષે છે, તમને શોધવામાં મદદ કરે છે યોગ્ય ડોકટરો. સારાંસ્કમાં, રજાઓ દરમિયાન, ફાધર નિકોલાઈ બ્રાયન્ડિને ઓછી આવક ધરાવતા પરિવારો, એકલ-માતા-પિતાના પરિવારો અને વિકલાંગ પરિવારોની યાદીમાં ખોરાકની થેલીઓ પહોંચાડી. આપણે પસંદ કરવાની જરૂર છે - કાં તો આપણે આપણા આત્માને બચાવવા માંગીએ છીએ, અથવા આપણે ખરેખર લોકોને મદદ કરવા માંગીએ છીએ. પરંતુ આ કિસ્સામાં, મદદ માટેના કોલ્સ સાથેની આ બધી રીપોસ્ટને બંધ કરવી જોઈએ સામાજિક વિભાગઅમારા પંથકમાં, અને પછી અમે ખરેખર મદદ કરીશું.
અમે માત્ર સ્કેમર્સને ફીડ કરતાં વધુ કરી શકીએ છીએ. સ્ક્રીનની બીજી બાજુએ તમામ પ્રકારના લોકો હોઈ શકે છે, આતંકવાદી લાગણીઓ સાથે પણ. જેલમાં ઘણા લોકો વાયર ફ્રોડ દ્વારા પૈસા કમાય છે. એવું કેવી રીતે ન બને કે અમે એક બાળકની સારવાર માટે જે પૈસા દાનમાં આપ્યા હતા તે આતંકવાદીઓને શસ્ત્ર આપવા અથવા કેદીઓને પવિત્ર મનોરંજન આપવા માટે ગયા નહીં. બધું તર્ક અને પ્રાર્થના સાથે થવું જોઈએ. અથવા હૃદયની સાદગીમાં, પણ પ્રાર્થના સાથે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, કંઈ ન કરવા કરતાં કંઈક કરવું વધુ સારું છે. જો મદદ માટે કૉલ અમારા સુધી પહોંચ્યો છે, તો અમારે તેનો અમલ કરવાની જરૂર છે.

હું આજે અમારા પ્રશ્નની બીજી બાજુ વિશે જાણવા માંગુ છું. વિશ્વમાં સાધુઓ છે, અને એવા સામાન્ય લોકો છે જેઓ મઠના આદર્શો અને બાહ્ય લક્ષણો પર પ્રયાસ કરવાનું શરૂ કરે છે, કેટલીકવાર આ વ્યંગચિત્રમાં ફેરવાય છે. આની સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો, વ્યક્તિની દુનિયામાં સન્યાસીવાદમાં ડૂબી જવાની ઇચ્છા સાથે કેવી રીતે સંબંધ રાખવો?
- જ્યારે વિશ્વમાં સાધુવાદ એ આશીર્વાદ અને આજ્ઞાપાલન સાથે મઠથી વિશ્વમાં દૂતાવાસ છે, ત્યારે આ સામાન્ય છે. જ્યારે સંસારમાં રહેનાર વ્યક્તિ પોતાના માટે માળા મેળવે છે, લાંબા નિયમો, ક્રમ, ધનુષ વાંચવાનું શરૂ કરે છે અને આમાંથી સંતોષ મેળવે છે, ત્યારે આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે વશીકરણ અને મિથ્યાભિમાન હજી નાબૂદ થયું નથી. શેતાન મજબૂત છે, અને જે લોકો આશીર્વાદ વિના સાધુવાદનું અનુકરણ કરે છે તેઓ બેંગ સાથે પડી શકે છે. હું એવા ઘણા લોકોને જાણું છું જેઓ તેમના જીવનમાં આવા મઠના એપિસોડ પછી, પવિત્રતાના આદર્શોથી દૂર જીવન જીવતા હતા.
વ્યક્તિ તે શા માટે કરે છે તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. જો તે તેના આત્માને બચાવવા માંગે છે, તો વધારાના શપથ અને પ્રાર્થનાઓની જરૂર નથી; ઓછામાં ઓછું તેણે બાપ્તિસ્મામાં જે વચન આપ્યું હતું તે પૂર્ણ કરો. અને જો તમે આ સિદ્ધ કર્યું છે, તો આગળ વધો. જો કોઈ વ્યક્તિ પ્રસિદ્ધિ ઈચ્છે છે, તો તે પાપ છે. તેઓ કહે છે: "મઠના આદર્શોથી રંગાયેલા." અમે પહેલેથી જ કહ્યું છે કે આ પવિત્રતા, બિન-લોભ અને આજ્ઞાપાલન છે. અને બાકીનું બધું રોમાંસ છે.
અમેરિકામાં કેટલાક સન્યાસીઓએ, “ફ્રેન્ક ટેલ્સ ઑફ અ પિલગ્રીમ” વાંચ્યા પછી, તેમના પ્રભાવ હેઠળ, તેમની કૃપામાં ઓગળીને, બાલ્કનીમાં જ તેમની ગુલાબવાડી પર હજારો ઈસુની પ્રાર્થનાઓ વાંચવાનું શરૂ કર્યું. અચાનક કોઈએ નીચે દોડી, તેને પ્રાર્થનાની લયમાંથી પછાડી, તેની સાથે દખલ કરી, અને ગુસ્સામાં તેણે બાલ્કનીમાં પડેલા ફ્રાઈંગ પેન અને વાસણો તેની તરફ ફેંકવાનું શરૂ કર્યું જેથી તે તેની પ્રાર્થનામાં દખલ કરવાનું બંધ કરે. બધા "મઠવાદ" અને બધી "પ્રાર્થના" આ ઉદાહરણમાં બતાવવામાં આવી છે.
દર બીજા દિવસે અમે પબ્લિકન અને ફરોસીના સપ્તાહની ઉજવણી કરીશું. જો પ્રાર્થના પછી આપણે એક જ રહીએ છીએ અથવા તેનાથી પણ વધુ ખરાબ છીએ, તો શું કોઈ પ્રાર્થના હતી? તે આપણા બધા સાથે સાધુવાદમાં બરાબર સમાન છે પ્રાર્થના નિયમો. આપણે કોને પ્રાર્થના કરી, આપણે શું પરિણામ પ્રાપ્ત કર્યું, જો પ્રાર્થના પછી આપણે પાદરી સાથે, ગાયક સાથે થાકેલા અને ગુસ્સે થઈએ? આજકાલ, ઘણા ચર્ચો ધ્વનિ એમ્પ્લીફિકેશન સિસ્ટમથી સજ્જ છે; ઘણીવાર ગુપ્ત પ્રાર્થનાઓ, જે પાદરી નીચા અવાજમાં વાંચે છે, તે ચર્ચમાં દરેક વ્યક્તિ દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે સાંભળી શકાય છે. ચર્ચાની ટિપ્પણીઓમાં એક મહિલા લખે છે: "તેઓએ ગાયું "અમે તમને ગાયું છીએ ...", અને પછી બિશપે પ્રાર્થના વાંચવાનું શરૂ કર્યું, ગાયકના ગીતને ડૂબીને મને પ્રાર્થના કરતા અટકાવ્યો." શું આત્મ-ભ્રમણા! તે તારણ આપે છે કે મંદિરની દરેક વસ્તુએ આ મહિલાની પ્રાર્થનામાં ફાળો આપવો જોઈએ. આ શબ્દના સૌથી ખરાબ અર્થમાં, જીવન પ્રત્યેના સોવિયત વલણનો પહેલેથી જ એક ભાગ છે.

- પિતા, માફ કરશો, કમનસીબે અમારો સમય પૂરો થઈ ગયો છે. અમે જતા સમયે અમને આશીર્વાદ આપો.
- ભગવાનના આશીર્વાદ તમારા બધા સાથે રહે! દેવ આશિર્વાદ!

પ્રસ્તુતકર્તા: ડેકોન મિખાઇલ કુદ્ર્યાવત્સેવ
ટ્રાન્સક્રિપ્ટ: અન્ના સોલોદનિકોવા

ફાધર સેરાફિમ રોઝે ત્રણ પ્રકારના સન્યાસનું વર્ણન કર્યું, જેમ કે તેઓ કહે છે,

"ત્રણ પ્રકારની મઠની પરિસ્થિતિ."

પ્રથમ પરિસ્થિતિ

આ પહેલેથી જ સ્થાપિત જૂનો મઠ છે. સામાન્ય રીતે "સાધુ બનવું" શબ્દો દ્વારા આનો અર્થ થાય છે. સાધુ બનવું - ઘણા લોકો માટે આનો અર્થ મઠમાં પ્રવેશ કરવો. અને ફાધર સેરાફિમ લખે છે કે આવા મઠમાં આધ્યાત્મિક ફળ આવા સ્થાનમાં રહેવા સાથે સંકળાયેલા દુઃખો દ્વારા તેમજ ભૂતકાળ સાથે સતત જોડાણ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. આવા આશ્રમ, જેમ કે તે હતા, ભૂતકાળમાંથી એક દોરો ખેંચે છે, લોકો તેમાં જોડાય છે, અને તેના પરિણામે તેઓ આધ્યાત્મિક ફળ મેળવે છે, ઉપરાંત આવા આશ્રમમાં રહેવા સાથે સંકળાયેલ વેદનાઓ.

અહીં ફાધર સેરાફિમ વિદેશમાં ચર્ચની પરંપરામાં મઠો વિશે વાત કરે છે. આ વર્ષના ઑગસ્ટમાં, માત્ર એક મહિના પહેલાં, ROCOR(A) ના એબ્બેસ એલેક્ઝાન્ડ્રાએ વિદેશમાં ચર્ચના મઠો પર એક અહેવાલ આપ્યો હતો. તેણીએ ROCOR ના તમામ ઐતિહાસિક મઠોની મુલાકાત લીધી. તેણી વિદેશમાં ચર્ચના ચાર કોન્વેન્ટ અને મુખ્યનું વર્ણન કરે છે મઠ ROCOR જોર્ડનવિલે. તેણીનો અહેવાલ આવા મઠોમાં જીવન અને ઉપાસનાની દિનચર્યાની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરે છે, પરંતુ સમગ્ર અહેવાલમાં ક્યાંય પણ તેનો ઉલ્લેખ નથી, સંક્ષિપ્તમાં પણ, સાધુની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ - ઈસુની પ્રાર્થના. કદાચ તેણીનો પોતાનો અભિપ્રાય છે, અલબત્ત, પરંતુ મેં આ મઠોની મુલાકાત લેનારા અન્ય પ્રત્યક્ષદર્શીઓ પાસેથી પણ સાંભળ્યું છે કે ત્યાંના મુખ્ય પ્રયાસો યાત્રાળુઓને પ્રાપ્ત કરવા અને પ્રાચીન ઇમારતોની જાળવણી કરવાનો છે. સામાન્ય રીતે આ મઠોમાં ખૂબ મોટી સ્થાવર મિલકત હોય છે, જે જાળવવી મુશ્કેલ છે; સાધુઓ આ માટે કામ કરે છે, અને મેં વિદેશમાં ચર્ચના મઠોમાં ઈસુની પ્રાર્થના વિશે ક્યારેય સાંભળ્યું નથી.

જો કે ત્યાં થોડો અલગ મઠ છે, ભાવનામાં અલગ છે, તે બોસ્ટનમાં સ્થિત છે. યુ.એસ.એ.માં ચર્ચમાં પણ આવા ઘણા મઠો છે જે આપણા માટે મૈત્રીપૂર્ણ છે, જ્યાં તેઓ ઈસુની પ્રાર્થના પ્રત્યે સંપૂર્ણપણે અલગ વલણ ધરાવે છે, પરંતુ તે બધા અંગ્રેજી બોલતા છે, થોડી અલગ, ગ્રીક, પરંપરામાં, પરંતુ આવા મઠોમાં અસ્તિત્વમાં છે.

બીજા પ્રકારની "મઠની પરિસ્થિતિ"

જેના વિશે ફાધર સેરાફિમ લખે છે, ત્યારે ઉદ્ભવે છે જ્યારે વ્યક્તિ ભૂતકાળના મહાન તપસ્વીઓના ઉદાહરણોની તેની સમજણ અનુસાર, પોતાની જાતને લડવાનું શરૂ કરે છે. ફાધર સેરાફિમ સમજાવે છે કે આજે ખુલેલા તમામ મઠના માર્ગોમાં આ સૌથી ખતરનાક છે. અને શા માટે તે સ્પષ્ટ છે. ફાધર સેરાફિમ ઘણા કારણો આપે છે કે શા માટે આ ખતરનાક છે, અને સમજાવે છે કે વ્યક્તિમાં કયા ગુણો હોવા જોઈએ - આ રીતે ટકી રહેવા માટે - ગુણોનું લગભગ અશક્ય સંયોજન. અને, ઉપરાંત, રશિયામાં આવા સંન્યાસ પણ શારીરિક રીતે જોખમી માર્ગ છે. જો અમેરિકામાં, જ્યાં ફાધર સેરાફિમ રહેતા હતા, તો તમે પ્રદેશને વાડ કરી શકો છો, "ખાનગી પ્રદેશ" લખી શકો છો, અને તે ખૂબ સારી રીતે સુરક્ષિત રહેશે, તો રશિયામાં આ બધું વધુ જોખમી છે.

પરંતુ ત્યાં એક વધુ વસ્તુ છે જે ફાધર સેરાફિમના સમયમાં અસ્તિત્વમાં ન હતી, જે સારી અને અનિષ્ટ બંને છે. આ સંદેશાવ્યવહારના આધુનિક માધ્યમો છે. જો આવા સન્યાસી ખરેખર ઇન્ટરનેટનો ઉપયોગ ન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તો તે તેના તમામ જોખમો સાથે ફાધર સેરાફિમ દ્વારા વર્ણવેલ બીજો પ્રકાર પસંદ કરે છે. જો તે ઈન્ટરનેટનો ઉપયોગ કરે છે, તો પછી તે ત્રીજા પ્રકારનો સંપર્ક કરે છે, કારણ કે તેની પાસે કેટલાક સમાન વિચારધારાવાળા લોકો છે જેની સાથે તે વાતચીત કરી શકે છે, અને પછી તેને ફાધર સેરાફિમ ત્રીજા પ્રકારની "મઠની પરિસ્થિતિ" તરીકે ઓળખાવે છે.

ત્રીજા પ્રકારની "મઠની પરિસ્થિતિ"

ત્યારે થાય છે જ્યારે ઘણા લોકોનું જૂથ સંઘર્ષ કરવાનું શરૂ કરે છે, એકબીજાને ટેકો આપે છે. રશિયામાં સાચા રૂઢિચુસ્ત માટે આ કેસ ખૂબ જ સામાન્ય છે. અહીં પરગણાઓ છે, તે કાં તો એપાર્ટમેન્ટ-પ્રકાર અથવા ચર્ચ છે (પરંતુ TOC ઘણા ચર્ચોને જાળવી રાખવા માટે વ્યવસ્થાપિત છે), આ સમુદાયોમાં એવા લોકો છે જે મઠની રીતે જીવવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેઓ સામાન્ય રીતે એક સાથે વળગી રહે છે, અને પછીથી તેમાંથી એકને ટોન્સર મળે છે. આમ, પેરિશમાં, એક નાનો મઠનો સમુદાય પ્રાપ્ત થાય છે, સામાન્ય રીતે શહેરી પ્રકારનો, જેને વિશ્વમાં ઘણી વખત સન્યાસીવાદ કહેવામાં આવે છે.

અહીં ઘણી સમસ્યાઓ છે, પરંતુ ચાર સપાટી પર આવેલા છે. પ્રથમ એ છે કે આકાર કેવી રીતે રાખવો, બીજો એ છે કે વિશ્વથી થોડી અલગતા કેવી રીતે જાળવી રાખવી, સ્ત્રી મઠની ત્રીજી સમસ્યા એ છે કે વાસનાનો સામનો કેવી રીતે કરવો (આ પાછળની બાજુઆજ્ઞાપાલનની સમસ્યાઓ), અને ચોથી સમસ્યા સામૂહિક ગૌરવ છે.

1) કેવી રીતે ફિટ રહેવું

આ સમસ્યા શું છે? શરૂઆતમાં, અને તે પણ ઘણા સમય સુધીઘણા વર્ષો દરમિયાન, જે વ્યક્તિ સાધુની જેમ જીવવાનો પ્રયાસ કરે છે તે શા માટે આ જરૂરી છે તેની થોડી સમજ જાળવી રાખે છે. વ્યક્તિ પ્રયત્ન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને પછી સમય જતાં, આવા જીવન માટે કેટલાક અનુકૂલન વિકસે છે, પ્રયત્નો નબળા પડવા લાગે છે, જીવન તેની પોતાની ચેનલમાં પ્રવેશ કરે છે, અને પ્રારંભિક સમજ ભૂંસી નાખવાનું શરૂ થાય છે અને મિથ્યાભિમાનથી ભરાય છે.

આ તે છે જ્યાં તેને આકારમાં રાખવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ માટે સાધુ અને દરેક ખ્રિસ્તીની પાંચ મૂળભૂત પ્રવૃત્તિઓ મહત્વપૂર્ણ છે. ટૉન્સર પહેલાં આ પ્રવૃત્તિઓ શીખવી મહત્વપૂર્ણ છે, જેથી તેઓ આદત બની જાય અને જેથી તેઓ એક સ્વરૂપ બનાવે.

આ એવી કઈ પ્રવૃત્તિઓ છે જે તમને આ રીતે ચાલુ રાખે છે? હું તેમને રેન્ડમ ક્રમમાં સૂચિબદ્ધ કરીશ.

એ) સાલમોડી

સાલમોડી એક પૂજા સેવા છે. અને અહીં તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે સન્યાસીઓ માટે ટોન્સર પહેલાં પણ દૈનિક પૂજાની ટેવ પાડવી. ઓછામાં ઓછું ઓછામાં ઓછું. તે ઘરે કરી શકાય છે, તે પાદરી વિના કરી શકાય છે (આવી મઠની સેવાઓમાં પાદરીની પણ જરૂર નથી). આ દૈનિક વર્તુળની સેવાઓનો અમુક ભાગ છે, ઓછામાં ઓછું તે વેસ્પર્સ છે. આ એક ચોક્કસ કરોડરજ્જુ છે જે ફક્ત ત્યાં જ હોવી જોઈએ, જેના વિના બધું ધોવાઇ જશે.

b) વાંચન

પવિત્ર પિતાનું દૈનિક વાંચન. વાંચન ખૂબ નાનું હોઈ શકે છે, પરંતુ સચેત છે. સૌપ્રથમ, આ તપસ્વી વાંચન છે, પોતાને કેવી રીતે બદલવું તે વિશે, કારણ કે તે વ્યક્તિને લાગે છે કે તે બરાબર જાણે છે કે તેને બદલવા માટે શું કરવાની જરૂર છે, પરંતુ પવિત્ર પિતા તેને વધુ સારી રીતે કેવી રીતે કરવું તે શોધે છે. અને બીજું વાંચન એ વાંચન છે જે ઘણાને મદદ કરે છે, આ રૂઢિચુસ્તતા વિશેના કેટલાક જીવંત પુસ્તકોનું વાંચન છે, જે આપણને યાદ અપાવે છે કે આ બધું શા માટે જરૂરી છે, કેટલાક જીવન, પરંતુ ચકાસાયેલ નથી, પરંતુ "હીલ્સ પર ગરમ" લખાયેલ છે, જ્યાં તેઓ વર્ણવે છે અને ગુણદોષ , અને ભૂલો, જે કહે છે કે જે લોકો પ્રયત્ન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે તેઓ ખરેખર કેવી રીતે જીવ્યા. તેથી અમે ફક્ત અમારી જાતને સારી કંપનીમાં શોધીએ છીએ. કારણ કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ વિશ્વમાં રહે છે, ત્યારે તે અનિવાર્યપણે લોકો સાથે અને સારા લોકો સાથે વાતચીત કરે છે, પરંતુ તેમની રચના થોડી અલગ છે. અને જ્યારે આપણે પવિત્ર લોકોના જીવનને જોઈએ છીએ જેમણે પહેલા મહેનત કરી હતી અને પ્રયાસ કર્યો હતો, ત્યારે તેઓ અમારી કેટલીક કંપની બની જાય છે જેની સાથે આપણે વાતચીત કરીએ છીએ.

c) પ્રતિબિંબ

સૌ પ્રથમ, તમારા પાપો વિશે વિચારવું. અહીં એક ખૂબ જ સારી યુક્તિ છે. આ કરવા માટે તમારી જાતને દબાણ કરવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે અમારા આંતરિક માણસતે કરવા માંગતો નથી, પરંતુ જો તમને તેની આદત પડી જાય, તો તે ખૂબ જ છે સારી ટેવ. દિવસમાં એકવાર, અથવા વધુ સારું, દિવસમાં બે વાર, એક દિવસ અથવા અડધા દિવસ માટે પાપોની યાંત્રિક "ઇન્વેન્ટરી" હાથ ધરો: આ સમય દરમિયાન મેં કઈ ખરાબ વસ્તુઓ કરી, આ, આ અને આ. અને હું કેવી રીતે કરી શકું તે વિશે વિચારો, આગલી વખતે જ્યારે હું મારી જાતને આ પરિસ્થિતિમાં જોઉં, ત્યારે આ રેક પર પગ ન મૂકું.

અહીં, અલબત્ત, તમારા માટે ન વિચારવું વધુ સારું છે (અને આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો છે); તમે તમારી ભૂલો વિશે તમારા પોતાના વિચારો પર વિશ્વાસ કરી શકતા નથી, પરંતુ તમારે કોઈની સાથે સલાહ લેવાની જરૂર છે. જ્યારે સારા અને અનુભવી પાદરી હોય, ત્યારે તે સારું છે, પરંતુ તે પાદરી હોવું જરૂરી નથી. એટલું જ પૂરતું છે કે એક સમાન-વિચારી વ્યક્તિ છે જેની સાથે આ અંગે ચર્ચા થઈ શકે અને જે બહારથી કંઈક સૂચવી શકે. કેટલીકવાર તમે બહારથી જોઈ શકો છો જે અંદરથી દેખાતું નથી. મારી પાસે કંઈ નથી, પરંતુ મારો પાડોશી હંમેશા તેની પાસે શું છે તે જ નહીં, પણ તે કેવી રીતે સુધારી શકે તે પણ જોઈ શકે છે! પરંતુ વાસ્તવમાં દરેક બાબતની ચર્ચા કરવી ઉપયોગી છે. અહીં, અલબત્ત, વિચાર આવે છે કે હું મારી જાતને જાણું છું, પરંતુ જો હું મારી જાતને જાણું છું, અને આ મદદ કરતું નથી, તો તેનો અર્થ એ કે હું કંઈક ખોટું જાણું છું.

ડી) ચોથો પાઠ એ છે જેને પ્રાર્થના કહેવામાં આવે છે

આ જ ઈસુની પ્રાર્થના છે, કેટલાક ખાસ નિયમઈસુની પ્રાર્થના સાથે સંકળાયેલ છે. આ એક સંપૂર્ણપણે અલગ વિષય છે. પરંતુ તે કેવી રીતે મદદ કરે છે? અગાઉની ત્રણ પ્રવૃત્તિઓથી વિપરીત, જે એક પ્રકારનું હાડપિંજર બનાવે છે, તે આનંદ બનાવે છે જેના માટે આ બધું કરી શકાય છે. ઈસુની પ્રાર્થનામાં એક આધુનિક વ્યક્તિએ કહ્યું તેમ, આપણો દિવસ ધૂમ્રપાન કરેલા કાચ જેવો છે, અને મઠનો નિયમ, ઈસુની પ્રાર્થના, આ કાચમાં ઘસવામાં આવેલી નાની બારી જેવો છે જેના દ્વારા પ્રકાશ દેખાય છે.

e) હસ્તકલા

આ કામ છે. તેનો મુખ્ય હેતુ વિચારોને ભટકતા અટકાવવાનો છે, તે મન માટે એક લંગર છે, પરંતુ પોતાના શ્રમથી જીવવા માટે પણ તેની જરૂર છે. કારણ કે સન્યાસીઓમાં ઘણીવાર એક ખાસ પ્રકારની લાલચ હોય છે: વિશ્વ સાધુઓને ખૂબ મદદ કરવાનું શરૂ કરે છે, સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય રીતે. તમામ પ્રકારના પ્રાયોજકો દેખાય છે, અને પછી પ્રાયોજકોના ભોગે જીવવાની, કોઈક રીતે તેમના પર આધાર રાખવાની, કોઈક રીતે તેમની સાથે વાતચીત કરવાની લાલચ ઊભી થાય છે. પરંતુ આ એક મોટી જાળ છે, તે વ્યક્તિને મોટા પ્રમાણમાં ભ્રષ્ટ કરે છે. અલબત્ત, પ્રેષિત પૌલની જેમ, જેમણે પોતાના તંબુ બનાવ્યા, તે વધુ સારું છે, કામ કરવું અને આજીવિકા મેળવવી. અને આ કેટકોમ્બ પરંપરાઓમાં છે: કેટકોમ્બ સાધુઓએ બિનસાંપ્રદાયિક નોકરીઓમાં કામ કરવા માટે તિરસ્કાર કર્યો ન હતો. પરંતુ મઠ માટે અથવા નાના મઠના સમુદાય માટે તમારા પોતાના વ્યવસાયનું આયોજન કરવું, વિશ્વમાં પણ - કંઈક કરવું અને વેચવું - ખૂબ જ મુશ્કેલીકારક છે, અને રશિયામાં પણ અસુરક્ષિત છે. અને તે સરળ છે જ્યારે લોકો, કેટલીક કુશળતા ધરાવતા, માત્ર શાંતિથી તેમના ક્ષેત્રોમાં બિનસાંપ્રદાયિક નોકરીઓમાં કામ કરે છે.

આ છે ફિટ કેવી રીતે રહેવું.

2) બીજી સમસ્યા એ છે કે થોડી અલગતા કેવી રીતે જાળવવી,

અથવા, સામાન્ય માણસની દ્રષ્ટિએ, કેવી રીતે પાર્ટી ન કરવી. અને હવે લોકો સાથે માત્ર સામાન્ય સંચાર નથી, પણ ઇન્ટરનેટ પર પણ સંચાર છે.

પણ વિવિધ લોકોવિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક બંધારણો, સંદેશાવ્યવહારની વિવિધ જરૂરિયાતો, તેથી, દરેક વ્યક્તિએ પોતાના માટે અમુક પ્રકારની સિસ્ટમ સાથે આવવું જોઈએ, કેવી રીતે, આશ્રમની બાહ્ય દિવાલોની ગેરહાજરીમાં, તે અમુક પ્રકારની આંતરિક વાડ ગોઠવી શકે છે, અમુક પ્રકારની અલગતા, અન્યથા અસ્વચ્છ પરિસ્થિતિઓ વિકસિત થશે.

3) લોભ સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો,

આદેશ આપવાની ઇચ્છા સાથે. સ્ત્રી સન્યાસની બહુ મોટી સમસ્યા છે. આ સાધ્વીઓ ઘણીવાર પોતાને પેરિશ અથવા ડાયોસેસન પ્રવૃત્તિઓમાં અથવા સામાન્ય ચર્ચ પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ જોવા મળે છે. અહીં બોસિંગ શરૂ ન કરવા માટે પ્રતિકાર કરવો ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, ખાસ કરીને જો તમે પોઝિશન દ્વારા બોસ છો (તેથી પણ વધુ, તમારે તમારી જાતને વધુ નિયંત્રિત કરવાની જરૂર છે), અને અહીં ઘણી તકનીકો હોઈ શકે છે.

એક ખૂબ સારો નિયમ, જે યાદ રાખવું આવશ્યક છે, તેને "તમારું માથું નીચે રાખો" તરીકે ઘડી શકાય છે. અને તમારે ફક્ત ઓર્ડર આપવાના ભય વિશે યાદ રાખવાની જરૂર છે. અને એવા કિસ્સાઓ મળવાનો આનંદ છે જે તમને તમારી જાતને થોડો નમ્ર બનાવવા દે છે. આવા દરેક અપ્રિય પ્રસંગમાં આનંદ કરવો, અને તેમાં અમુક પ્રકારના કામની જરૂરિયાત અને સત્તાવાળાઓ તરફથી હેરાનગતિનો સમાવેશ થાય છે. અને, ફરીથી, અહીં તમારે તમારા માટે અમુક પ્રકારની યોજના વિકસાવવાની જરૂર છે કે કેવી રીતે તમારી આદેશની ઇચ્છામાં યોગ્ય અવરોધો મૂકવા. તેને તમારા પોતાના પર નહીં, પરંતુ બહારથી જોનાર વ્યક્તિની સલાહ લઈને વિકસાવવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

4) આગામી ભય સામૂહિક ગૌરવ છે

આ ફક્ત સાધુઓમાં જ નથી, પરંતુ સામાન્ય રીતે TOC માટે તે ખૂબ જ છે ખતરનાક વસ્તુ. હું પોતે પાપી છું, પરંતુ હું કેટલી સારી સંસ્થાનો છું!.. ફાધર સેરાફિમ સામૂહિક ગૌરવ વિશે ચોક્કસ રીતે એવા લોકોના જૂથના સંબંધમાં અલગથી લખે છે જેમણે તેમના મઠના સમુદાયને શરૂઆતથી વર્ચ્યુઅલ રીતે ગોઠવ્યો હતો. તે કહે છે કે "'યોગ્ય' હોવાનો દેખાવ તે લોકો માટે આધ્યાત્મિક આત્મસંતુષ્ટિ અને અણગમો પેદા કરી શકે છે જેઓ તેમના જૂથના સભ્યો ન હોવા છતાં, એટલા 'સાચા' નથી."

ફાધર સેરાફિમ આનો સામનો કેવી રીતે કરવો તેની સલાહ આપે છે. તે લખે છે: "આવું જૂથ જાહેરમાં જેટલું ઓછું છે, અને તે તેની "સચ્ચાઈ" અને જૂની સંસ્થાઓથી તેના તફાવતો પર જેટલું ઓછું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેના આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવાની તેની પાસે વધુ સારી તક છે." એટલે કે, આવા જૂથ શક્ય તેટલું ઓછું લોકોના ધ્યાનના કેન્દ્રમાં હોવું જોઈએ.

અહીં અમે સહેલાઈથી બાજુ પર ગયા, પરંતુ સ્ત્રી મઠના સળગતા મુદ્દા, દેખાવની સમસ્યા તરફ,

કપડાની સમસ્યા

હું અહીં મઠોમાં રહેનારાઓની નહીં, પણ દુનિયામાં રહેનારાઓની વાત કરું છું. અહીં બે અભિગમો છે. કેટલાક લોકો માને છે કે તમારે હંમેશા કેસૉક પહેરવું જોઈએ, જ્યારે અન્ય માને છે કે તે જરૂરી નથી.

કોઈ પણ વ્યક્તિ જે શેરીમાં cassock માં ચાલ્યો છે તે જાણે છે કે તે ખૂબ જ છે મજબૂત આકર્ષણધ્યાન, બે પ્રકારનું ધ્યાન. પ્રથમ દારૂડિયાઓ છે જેઓ તરત જ એક મહાન ધાર્મિક આવેગ ધરાવે છે; જ્યારે નશામાં હોય, ત્યારે તેમને ધાર્મિક વિષયો પર વાતચીત કરવાની જરૂર હોય છે. અને બીજું, ફરીથી, ખૂબ જ અયોગ્ય છે સારું ધ્યાનલોકો પાસેથી. કેટલીકવાર, તેનાથી વિપરીત, તે આક્રમકતા છે, પરંતુ વધુ વખત તે અમુક પ્રકારના ધ્યાનના ચિહ્નો છે: તેઓ એક સ્થાન છોડી દે છે, તેમને લીટી છોડવા દો. તે જરૂરી છે?

મેં શેરીમાં કેસૉક પહેરવાની તરફેણમાં દલીલોનો અભ્યાસ કર્યો. અનેક દલીલો છે.

એ) પ્રથમ દલીલ,

જે મોટાભાગે જોવા મળે છે, તે અહીં હાજર લોકોમાંથી એક દ્વારા નીચે પ્રમાણે ઘડવામાં આવ્યું હતું: "જો તમે તમારી જાતને દૂધ મશરૂમ કહો છો, તો પાછળ જાઓ." હા, પ્રતિજ્ઞા લેતી વખતે સાધુ ચોક્કસ પ્રતિજ્ઞા લે છે, પરંતુ તેમાંથી મધ્યયુગીન રોજિંદા પ્રાચ્ય વસ્ત્રો પહેરવાની કોઈ પ્રતિજ્ઞા નથી. કારણ કે કાસોક અને પ્રેષિત પૂર્વમાં સામાન્ય વસ્ત્રો છે, તેઓ ત્યાં આજ સુધી રોજિંદા કપડાં તરીકે સાચવવામાં આવ્યા છે.

પરંતુ શેરીઓમાં પ્રાચ્ય મધ્યયુગીન કપડાંમાં ચાલવું કેટલું મહત્વનું છે? સેવામાં વિધિ અને કર્મકાંડ હોય છે, પણ રોજિંદા જીવનમાં?

b) બીજી દલીલ:

અમેરિકામાં એક ગ્રીક પાદરીએ મને કહ્યું, કેસોકમાં ચાલવું શા માટે મહત્વપૂર્ણ છે, તે કેવી રીતે શેરીમાં ક્યાંક ઊભો હતો, અને યુવાનો નજીકમાં ઊભા હતા, તેઓએ તેને જોયો નહીં અને કેટલાક શપથ શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો. પછી તેઓએ તેને જોયો, માફી માંગી અને સારું બોલવાનું શરૂ કર્યું અંગ્રેજી ભાષા. અને તેથી, આ કેસૉકની તરફેણમાં દલીલ છે. વાસ્તવમાં, ઓર્થોડોક્સીનો ધ્યેય લોકોને આ રીતે વ્યક્ત કરવાનું શીખવવાનું નથી અને તે નથી, અને જેણે પણ યુવાનોને અશ્લીલ ભાષાનો ઉપયોગ ન કરવાનું શીખવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે તે જાણે છે કે તે ખરેખર તેમની સામે કેટલી હિંસા છે, તે કેટલી ગંભીર જબરદસ્તી છે. તેમને માટે. પરંતુ શું રૂઢિચુસ્તતાને અમુક પ્રકારની પ્રતિબંધો અને બળજબરી પ્રણાલીમાં પરિવર્તિત કરવા માટે કેસૉકનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે?

c) અન્ય કારણ:

જ્યારે હું કાસૉકમાં ફરું છું ત્યારે હું ખ્રિસ્તી ધર્મનો પ્રચાર કરું છું. મને લાગે છે કે આ બિલકુલ સ્વસ્થ કારણ નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ ગંભીરતાથી વિચારે છે કે તે તેના દેખાવથી ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઉપદેશ આપી રહ્યો છે, તો આ પોતાને કપાળ પર મારવાનું એક કારણ છે અને કોઈક રીતે પોતાની જાતને વધુ સ્વસ્થતાપૂર્વક વર્તે છે.

ડી) ચોથું કારણ:

હું બિનસાંપ્રદાયિક વસ્ત્રોમાં સાધુ જેવો લાગતો નથી. ભલે તે કેટલું રમુજી લાગે, પરંતુ હકીકતમાં તે છે ગંભીર કારણ, કારણ કે જુદા જુદા કપડાંમાં વ્યક્તિ અલગ રીતે અનુભવે છે. શોર્ટ્સમાં, તેઓ કહે છે, એક રીતે, ઔપચારિક પોશાકમાં - કોઈ બીજી રીતે. અને કાસોક કોઈને યોગ્ય વિતરણ જાળવવામાં મદદ કરે છે. તેથી, કદાચ કેટલાક માટે આ એક દલીલ છે, મને ખબર નથી અને હું અહીં નિર્ણય લેવાનું ધારતો નથી. તેઓ કહે છે, "સ્વરૂપ ભાવનાનું રક્ષણ કરે છે," પરંતુ અહીં આપણે એમ પણ કહી શકીએ કે ભાવના હંમેશા સ્વરૂપનું રક્ષણ કરતી નથી, પરંતુ કેટલીકવાર તેને બદલે છે. અને કદાચ "ઓછું માસ્કરેડ" કરવું વધુ સારું છે, જેથી તમારા પોતાના સાધુ વ્યક્તિ તરફ ધ્યાન ન દોરે.

હવે આપણે માર્ગદર્શિકા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, સમસ્યાઓ નહીં. સર્વોચ્ચ સીમાચિહ્ન - તે સ્પષ્ટ છે કે તે શું છે, હું તેને કૌંસની બહાર મૂકી રહ્યો છું, અને પૃથ્વીના સીમાચિહ્નોની વાત કરીએ તો, રશિયામાં આપણા માટે વિદેશમાં ચર્ચના મઠો પર નહીં, પરંતુ કેટકોમ્બ મઠ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું વધુ સારું છે. તેઓ બિનસાંપ્રદાયિક વસ્ત્રોમાં શેરીમાં ચાલ્યા ગયા.

કેટાકોમ્બ સાધુવાદમાં વિવિધ વિકલ્પો હતા; કોઈપણ એક ચાર્ટર હેઠળ દરેકને દબાણ કરવાની કોઈ ઇચ્છા નહોતી. તેઓ બિનસાંપ્રદાયિક કપડાંમાં ચાલતા હતા અને હજુ પણ બિનસાંપ્રદાયિક કપડાંમાં, સાધારણ, યોગ્ય કપડાંમાં શેરીઓમાં ચાલે છે જે ધ્યાન આકર્ષિત કરતા નથી. તેઓ બિનસાંપ્રદાયિક નોકરીઓમાં કામ કરતાં અચકાતા નથી. તેઓ બધા હંમેશા એક જગ્યાએ સાથે રહેતા ન હતા. પરંતુ તેઓના પોતાના મઠના નિયમો હતા. અને તે કેટાકોમ્બ પરંપરાઓ છે જે આપણા માટે માર્ગદર્શક બની શકે છે.

અને નિષ્કર્ષમાં, હું કહેવા માંગુ છું કે સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે અન્ય પ્રકારના મઠના જીવનની નિંદા કરવી નહીં. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સાધુવાદ પસંદ કરે છે, ત્યારે મારા મતે, આ ખૂબ જ મહાન છે, અને અન્ય સાધુઓએ આનંદ કરવો જોઈએ. અને જો એવું લાગે છે કે તેને કોઈક રીતે અલગ રીતે ગોઠવવાનું યોગ્ય છે, તો પછી, વાસ્તવમાં, ભગવાનનો આભાર માનો કે ઓછામાં ઓછો કોઈ રસ્તો છે.

સાધુઓ, તેઓ બધા થોડાક સંબંધીઓ જેવા છે, તેઓએ એકબીજા પર આનંદ કરવો જોઈએ - ભલે અમુક રીતે તેઓ મઠની પ્રથાને અલગ રીતે સમજે.

અને તે સમયે ફાધર વિટાલીને આટલું દુઃખ હતું. તે એક સાધુ હતો, પરંતુ ફાધર સેરાફિમ તેને મઠના સંન્યાસ આપતા ન હતા: “પૂછશો નહીં! હું જાણું છું કે તમારા વાળ ક્યારે કાપવાના છે, મારી નજીક ન આવો."

ગરીબ પિતા વિટાલી કેટલા દુઃખી હતા! બીજા બધાની ઉપર, ટ્રિનિટીના થોડા સમય પહેલા, તેની સાથે મુશ્કેલી આવી. તે ગામમાં ગયો, અને નદી પહેલેથી જ વધી ગઈ હતી, કારણ કે ઉનાળાની ઋતુ આવી ગઈ હતી. ટ્રિનિટી પહેલાં, પર્વતોમાંનો બરફ પીગળે છે. તમારે વહેવું પડશે, અને ત્યાં કમર-ઊંડું પાણી છે, અને તે હજી પણ બોજ વહન કરી રહ્યો છે. નદીની વચ્ચોવચ પહોંચતા જ તે કરંટથી વહી ગયો હતો. "ભગવાન, હું મરી રહ્યો છું !!! ભગવાનની માતા, મને બચાવો !!!"

અને પાણી તેને ફરે છે. આસપાસ કોઈ નથી. એક. તે કિનારા તરફ છે. ખેંચીને ટાળવા માટે, તેણે કોઈક રીતે બેકપેક ફેંકી દીધી. બેકપેક લઈ ગયો. અને ભગવાનની મદદથી તેણે ચમત્કારિક રીતે બહાર કાઢ્યું. “ઓહ, ભગવાનનો આભાર, તે હજી જીવે છે! બસ, હવે બસ. હવે પિતાજી, તમારી ઈચ્છા પ્રમાણે હું સાધુત્વ સ્વીકારીશ. મારે સાધુ તરીકે મરવું છે."

અને તેથી ટ્રિનિટી રવિવારે તેઓએ મને ત્યાં ક્લિયરિંગમાં સેવા આપવા માટે બોલાવ્યો. હું ટ્રિનિટી મેમોરિયલ શનિવાર પહેલા પહોંચ્યો. સેવા પૂરી થઈ ગઈ. ફાધર વિટાલી મને એકલા વાત કરવા બોલાવે છે. આ તરી પછી નિસ્તેજ. તે પહેલેથી જ બધા બીમાર હતા.

- ફાધર માર્ડેરિયસ, હું ખૂબ જ દુઃખમાં છું. તમે અહીં પહોંચ્યા છો, તો પછી મને મદદ કરો.

- પિતા, જો હું કરી શકું તો, અલબત્ત, હું મદદ કરીશ. જે? તેણે કહ્યું કે તે લગભગ કેવી રીતે ડૂબી ગયો, અને તેના ટોન્સર વિશે

પિતા બિલકુલ સંમત નથી.

- બસ, મર્દારી, બસ હવે. ગભરાશો નહીં, હું ટૉન્સર થવા માંગુ છું.

- સારું, કેવી રીતે?

- હું તમારી પાસેથી ગુપ્ત માહિતી મેળવવા માંગુ છું.

- પિતા કેવા છે? ફાધર સેરાફિમ? આની જેમ?

- તે ગુપ્ત રહેશે. બસ, ડરશો નહીં. હું બધું મારા પર લઉં છું. બસ તમારું ટાન્સર લો. (હકીકત એ છે કે ફાધર વિટાલી ઘણા સમય પહેલા બીમાર પડ્યા હતા. ભટકતા હતા ત્યારથી જ તેમને હિમોપ્ટીસીસના તબક્કામાં ક્ષય રોગ થયો હતો. અને પછી, જ્યારે તેઓ નદીમાં પડ્યા હતા અને તે ઉપરાંત શરદી પણ પડી હતી, ત્યારે એક જીવલેણ ભય ઉભો થયો હતો. જ્યારે ક્ષય રોગ લે છે ગંભીર સ્વરૂપ, પછી લોહી ગળામાં નીચે આવે છે. તે બંધ ન થઈ શકે, અને વ્યક્તિ ખાલી ગૂંગળાવી શકે છે. તેથી, ફાધર વિટાલીએ, તેની પરિસ્થિતિની ગંભીરતા અનુભવીને, આવું અંતિમ પગલું ભરવાનું નક્કી કર્યું (નોંધ - સાધુ કે.))

- ઠીક છે, ચાલો બધા ભાઈઓને ભેગા કરીએ. ફાધર્સ અચિલસ, મર્ક્યુરી, કેસિઅન, પીટર, વેસિલી ધ સ્કીમા-સાધુ, આ બાબતને સંયુક્ત રીતે ચર્ચા કરવા અને ઉકેલવા માટે. એકવાર તેણે ભાઈઓને ટૉન્સર કર્યા પછી, તેઓ હજી પણ જાણશે.

તે કહે છે:

- હું સહમત છુ.

- ફાધર વિટાલી, તમે મને નિરાશ નહીં કરશો?

"ના," તે કહે છે, "તમે જરા પણ દોષિત થશો નહીં." અને તેથી બધા ટ્રિનિટી માટે એક સાથે આવ્યા. ઘણા ભાઈઓ હતા.

તેઓએ સેવા આપી. તેઓ ભેગા થયા પછી, ફાધર કેસિઅન બોલ્યા.

- સારું? પિતા આટલા વર્ષોથી રાહ જોતા હતા, પણ જુઓ, માણસ બીમાર છે અને મરી શકે છે. પરંતુ દરેક જણ સાધુવાદ ઇચ્છે છે, કારણ કે છેવટે, આવી કૃપા.

સારું, તેઓએ ગુપ્ત રીતે તેના વાળ કાપવાનું નક્કી કર્યું. અને કોને દોરી જવું જોઈએ? ફાધર મર્ક્યુરી એક ઝભ્ભો પહેરેલ સાધુ હતા, ફાધર કેસિઅનને હજુ સુધી ટનસુર થયો ન હતો. અખિલના પિતા જોકે પાદરી હતા, પરંતુ ફાધર વિટાલીએ ફાધર મર્ક્યુરીને પસંદ કર્યા. તેઓ ભાવનામાં ભેગા થયા. બસ આ જ. તેઓએ ટ્રિનિટી માટે ટોન્સર નિયુક્ત કરવાનું નક્કી કર્યું. વિશે! અને તેના માટે! મારા પ્રભુ! તે સ્વર્ગમાં જેવો છે! અને ચાર્ટર મુજબ, તેણે સાત દિવસ ચર્ચમાં રહેવું જોઈએ. અને આ તે જ છે જેની તેને જરૂર છે. તે ત્યાં ચોક્કસ રહેતો. તે મીણબત્તીઓ પ્રગટાવે છે અને એક વ્યક્તિ ત્યાં પ્રાર્થના કરે છે. સારું, અમે સેવામાં આવીએ છીએ, પછી અમે નીકળીએ છીએ, અને તે ત્યાં સાત દિવસ રહે છે.

જ્યારે તેને ટૉન્સર કરવામાં આવ્યો ત્યારે ફાધર વિટાલીને વેનેડિક્ટ નામ આપવામાં આવ્યું. મેં મારા પોતાના વતી આપી ન હતી, પરંતુ ભાઈઓને પૂછ્યું:

- ભાઈઓ, તમે શું નામ આપશો? અખિલના પિતાએ કેલેન્ડર ખોલ્યું અને કેલેન્ડર જોવા લાગ્યા.

- અહીં, વેનેડિક્ટ. આ સંત પૂજનીયોમાંના એક છે. અને તે નામ તેને અનુકૂળ લાગતું હતું. તેની પાસે સાધુ બેનેડિક્ટના જીવન જેવું જ કંઈક હતું. વિટાલી એક માર્ગદર્શક, ગાયક, મિશનરી અને કબૂલાત કરનાર પણ હતો.

તેઓએ તેમના વાળ કાપી નાખ્યા. બધું બરાબર છે. સાત દિવસ વીતી ગયા. ભાઈઓ નક્કી કરે છે. "હવે અમને તળાવમાં પ્રવેશ મળશે."

અને ફાધર વિટાલીને ટૉન્સર કરવામાં આવ્યું હોવાથી, તેનો અર્થ એ છે કે દરેક વ્યક્તિએ તેમના પત્રમાં (મેમોરિયલ બુક) લખ્યું હતું: "સાધુ બેનેડિક્ટ." અને જ્યારે કોઈ સેવા હોય ત્યારે તેઓ યાદ કરે છે.

થોડો સમય વીતી ગયો. અને પછી એક દિવસ ભાઈઓમાંથી એક, પીટર, તેનો પત્ર તળાવની નજીકના કોષમાં છોડી ગયો. રહસ્યનો કોષ, વિશાળ પત્થરો વચ્ચે છુપાયેલો, જ્યાં માતાઓના સંવાદ માટે ઉપાસનાઓ આપવામાં આવતી હતી. મેં તેને બારી પર મૂકીને કહ્યું કે કાલે મારે તેને ફરીથી યાદ કરવું પડશે, પછી હું મારી જગ્યાએ જઈશ ત્યારે તેને ઉપાડી લઈશ. અને બહેનોમાંથી એક, આવી ડરપોક, અંદર આવે છે અને તેનો પત્ર જુએ છે. "સારું, ચાલો જોઈએ કે તેની પાસે શું છે: તેણે મને સાઇન અપ કર્યું કે નહીં?" તે જુએ છે, તે લખેલું છે, અને બધા ભાઈઓ: ફાધર્સ કેસિયન, અખિલા, બુધ અને સાધુ બેનેડિક્ટ. તેણી: "તે શું છે? આપણા સાધુ બેનેડિક્ટ કોણ છે? હું તેવો જ છું - જે આવે છે તે દરેકને હું જાણું છું. બધા લોકો તેમાંથી પસાર થાય છે. "બરાબર". મેં પ્રમાણપત્ર પાછું મૂક્યું. ફાધર પીટર આવે છે. તેણીએ તેને કહ્યું:

- ફાધર પીટર, શું આ તમારો પત્ર છે?

- હા, મારા પત્રમાં તમને શું જોઈએ છે?

- હા, મેં હમણાં જ જોયું, તમે મને લખ્યું કે નહીં? અને આપણો બેનેડિક્ટ કોણ છે?

- તમે શું કાળજી લો છો?

તે મૂંઝાઈ ગયો. આ એક રહસ્ય છે: “હે ભગવાન! મદદ!

- પણ અહીં પત્રમાં લખેલું છે.

- હા, આ... હા, આ... સારું... - સામાન્ય રીતે, તેણે તેના માટે વિચારો લાવવાનું શરૂ કર્યું. અને તેણી આવી ઝલક છે!

- ના, કોઈ અમારી સાથે ગુપ્ત રીતે રહે છે. અમે જાણતા નથી. અને શા માટે? આપણે જાણવું જોઈએ, આપણે ખોરાક લઈ જવો જોઈએ.

થોડો સમય વીતી ગયો. ભાઈઓ પોતાનો બોજો લઈને નદી કિનારે પોતપોતાની જગ્યાએ ચાલ્યા ગયા. અને પિતાના આદેશ મુજબ તે શહેરમાં ગઈ. કારણ કે તેના પરોપકારીઓ તેની પાસે ખોરાક લાવ્યા હતા, અને તેઓને તળાવમાં લઈ જવાનું હતું. તેણીએ પૂજારી પાસે આવીને આશીર્વાદ લીધા.

પિતા પૂછે છે:

- સારું, તમે ત્યાં કેવી રીતે કરો છો?

- હા, ભાઈઓ ત્યાં જ હતા, તેઓએ બધું લીધું.

- ફાઇન. અહીં વધુ છે, આગળ વધો અને તેને લો. તેમને બસમાં લોડ કરો અને તેમને લઈ જાઓ જેથી તેઓને બધું જ આપવામાં આવે.

પરંતુ તે પછી તે સહન કરી શકી નહીં અને કહ્યું:

- પિતા, મેં તેને જોવા માટે ફાધર પીટર પાસેથી પત્ર લીધો, અને કેટલાક સાધુ બેનેડિક્ટ ત્યાં દેખાયા. તે ક્યાંનો છે, અમને ખબર નથી? અમારી પાસે આવતું નથી, કદાચ કોઈ ગુપ્ત એક?

- સાધુ બેનેડિક્ટ? મારા આશીર્વાદ વિના કોઈ સાધુ ત્યાં કેવી રીતે દેખાઈ શકે? ફક્ત મારા સાધુઓ જ ધન્ય છે, બીજા કોઈને અધિકાર નથી. ફાધર કેસિયન તેમના આશીર્વાદ વિના કોઈને સ્વીકારશે નહીં. સાંભળો, કરિયાણું લો અને જાઓ. અને ભાઈઓ આવે કે તરત જ વિટાલીને મારી પાસે આવવા કહો. મને કહે, પપ્પા બોલાવે છે.

ભાઈઓ પર્વતો પરથી આવે છે. ત્યારે તેઓ બોજો વહન કરતા હતા. તે માત્ર મોસમ હતી. એક અઠવાડિયું વીતી જશે, અને તેઓ ફરી જાય છે. ફાધર વિટાલી અને બીજા બધા માતાઓ પાસે આવ્યા. તેણી કહે છે: “ફાધર વિટાલી, હું સુખુમીમાં હતો, હું તમને પાદરી પાસેથી ખોરાક લાવ્યો છું. પિતા તમને તેમની પાસે આવવાનું કહે છે.

પિતા વિટાલી, અલબત્ત, લાગ્યું કે કંઈક થશે. પરંતુ તેણે ફક્ત પ્રાર્થના કરી: "પ્રભુ, દયા કરો!"

તે આવી રહ્યો છે. તેણે આશીર્વાદ લીધા અને પાદરીના પગ પર ટકોરા માર્યા. એક બે ત્રણ…

તેને પિતા:

- હા સારું. બધું સારું છે, બધું સારું છે. બેસો. તમે ત્યાં કેવી રીતે કરી રહ્યા છો?

- હા, પિતા, તમારી પવિત્ર પ્રાર્થનાઓ સાથે. બધું સારું છે, બધું સારું છે.

- અને ત્યાં કેવા પ્રકારનો વેનેડિક્ટ દેખાયો? કોઈ પ્રકારનો નવો સાધુ? હું તેને ઓળખતો નથી?

ફાધર વિટાલી મૌન છે, પ્રાર્થના કરે છે. પિતા જોઈ રહ્યા છે. ફાધર વિટાલીનો ચહેરો બદલાવા લાગ્યો.

-શું થયુ તને? તમે શા માટે જવાબ આપતા નથી? કયા બેનેડિક્ટ? તે ક્યાંથી આવ્યો? સારું, જવાબ આપો! - તે પહેલેથી જ કડક બોલે છે.

અને ફાધર વિટાલી ફરીથી તેના પગ પર છે - બેંગ!

- પિતા, મને માફ કરો!

- માફ કરશો, શું ?!

- મેં જ મઠની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી.

- શું ટાન્સર? ક્યાં? કોણે આશીર્વાદ આપ્યા? વાળ કોણે કાપ્યા?

- પિતા, મને માફ કરો! માફ કરશો!..

"તમે એવા પ્રકારની વ્યક્તિ છો જે ફક્ત તે જ જાણે છે કે શું માફ કરવું!" આ તે શું કર્યું? કોણે આશીર્વાદ આપ્યા? મેં તમને આશીર્વાદ આપ્યા નથી. ટોન્સર કોણે લીધું? મરદારી? અને માર્ડેરિયસને કોણે આશીર્વાદ આપ્યા કે તમને ટોન્સર કરવા?

વસ્તુઓ સારી ચાલી. અને હું જાણતો હતો, મને લાગ્યું કે તે વહેલા કે પછીથી પોતાને પ્રગટ કરશે. પિતા:

"હું તમને કોઈ પણ સંજોગોમાં સાધુ તરીકે ઓળખતો નથી!" વિતાલી હતી, વિતાલી છે. બધા. મફત. રણમાં જાઓ.

ફાધર વિટાલી શોકમાં છે. શુ કરવુ? તે પછી તે તરત જ તિલિસીમાં ફાધર એન્ડ્રોનિક પાસે ગયો. પહોંચ્યા, રડતા:

- પિતા, આ થયું. - શું?

"આ રીતે મેં ટાન્સર લીધું."

- વાળ કોણે કાપ્યા?

- પિતા મરદારી.

- પિતા મરદારી? હું તેને ઓળખું છું, તેણે મારા સેલમાં રાત વિતાવી. એક સારો, તે મઠમાં બિશપ નેસ્ટર માટે સેલ એટેન્ડન્ટ હતો. આ બધું જાણીતું છે. તો શું?

- તેણે ટૉન્સર લીધું.

- એવું બન્યું કે ફાધર સેરાફિમના આશીર્વાદ વિના. હું ઘણા વર્ષોથી મારા પિતાને પૂછું છું, પરંતુ તેઓ હજી પણ કંઈ બોલતા નથી. અને મને હળવી બીમારી છે - મારા ગળામાં લોહી આવી રહ્યું છે, હું ભાગ્યે જ, સીધો, જીવી શકું છું. મારે ઝભ્ભામાં મરવું છે.

"બધું સારું થઈ જશે, ચિંતા કરશો નહીં." આમાંથી એક દિવસ હું ફાધર સેરાફિમને જોવા અને તેમની સાથે વાત કરવા સુખુમી જઈશ. બધું કામ કરશે, ચિંતા કરશો નહીં.

ફાધર એન્ડ્રોનિક ફાધર સેરાફિમ પાસે આવે છે. તેઓએ વાત કરી, અને પછી ફાધર સેરાફિમે કહ્યું:

- ફાધર એન્ડ્રોનિક, શું તમે જાણો છો કે વિટાલીએ શું કર્યું? તેણે પોતાની મેળે ટૉન્સર લીધું!

અને ફાધર એન્ડ્રોનિક પહેલાથી જ આ જાણે છે

- ઠીક છે, પિતા, ચાલો યાદ ન કરીએ. એકવાર મેં સ્વીકાર્યું, ઠીક છે. તો હવે શું. જો મેં કંઇક ખોટું કર્યું હોત. પરંતુ, સામાન્ય રીતે, ટોન્સર (સ્કીમા, સન્યાસીવાદ) દૂર કરવામાં આવતો નથી, રેન્ક માત્ર નશ્વર પાપો માટે દૂર કરવામાં આવે છે, અને તેઓ તપસ્યા આપે છે. તેને માફ કરો, પિતા, તે સંઘર્ષ કરશે. તે આજ્ઞાકારી છે. બીજે ક્યાં? રહેવા દો.

આ રીતે તેણે ફાધર સેરાફિમને સાંત્વના આપી. અને તે જવાબ આપે છે:

- બરાબર.

તે ફરીથી ફાધર વેનેડિક્ટ-વિતાલીને બોલાવે છે અને કહે છે:

- તમને માફ કરો.

પરંતુ તે શાંત થયો નહીં: “હું ફાધર માર્ડેરિયસને ઓળખું છું, તેણે ફાધર એન્ડ્રોનિકના કોષમાં રાત વિતાવી. તેણે મને સંબોધન કર્યું. તે ત્યારે પણ આજ્ઞાકારી હતો અને તેણે ગુનો કર્યો ન હતો. પણ કેટલો સમય વીતી ગયો? અથવા કદાચ તેના પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો? તેથી હું ચેર્નિગોવ (પાદરીને ત્યાં ઘણા આધ્યાત્મિક બાળકો હતા) જઈશ અને બિશપ પાસેથી શોધીશ."

અને જ્યારે આશ્રમ બંધ કરવામાં આવ્યો, ત્યારે મારા સ્વામીને ચેર્નિગોવમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા.

- વ્લાદિકા, ફાધર માર્દારી - શું આ તમારા સેલ એટેન્ડન્ટ છે?

- હિરોમોન્ક?

- હિરોમોન્ક.

- શું તેને તમારાથી પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યો હતો?

પ્રભુ કહે છે:

"તે એટલો સેલ એટેન્ડન્ટ હતો કે મેં તેના પર દરેક બાબતમાં વિશ્વાસ કર્યો!"

- હા, તેણે આશીર્વાદ વિના એક ભાઈને ટૉન્સર કર્યો.

- સારું, જો આવું થયું હોય ... અને પછી ત્યાં કોઈ પ્રતિબંધો નથી.

ફાધર સેરાફિમ ચેર્નિગોવ પાસેથી એક કાગળ લાવે છે: "હું પ્રતિબંધ હેઠળ ન હતો, બધું સારું છે ...", એક સર્વિસ રેકોર્ડ, એક ખાસ દસ્તાવેજ. તેને રણમાં મોકલે છે: "ફાધર માર્ડેરિયસને કહો." દેવ આશિર્વાદ! ત્યારથી બધું સુધર્યું છે.

તેથી ટૉન્સર પૂર્ણ થયું, અને ફાધર વિટાલી ફાધર બેનેડિક્ટ તરીકે ભગવાનની સેવા કરવા ગયા. આનાથી તે કેટલો ખુશ હતો! તેના શોષણની શરૂઆત થઈ, જો કે તે પહેલેથી જ સન્યાસી અને તપસ્વી હતો. એક દિવસ બે માતાઓ તેને મળવા આવી. તેમાંથી એક યાદ કરે છે: તે તેમને મળ્યો, તેના ઘૂંટણ પર પડ્યો અને તેમના પગને ચુંબન કરવાનું શરૂ કર્યું, તેઓ શરમ અનુભવ્યા: "તમે શું છો, પિતા, તમે શું છો," અને તેઓ દૂર જવા લાગ્યા. અને એમણે સૌને શુભેચ્છા પાઠવી. પછી તેણે મને જમવાનું આમંત્રણ આપ્યું. માતા મારિયાએ તેના હાથ પર પાણી રેડવાનું શરૂ કર્યું જેથી તે તેમને ધોઈ શકે, અને તેના હાથમાંથી કાળું પાણી વહી ગયું. માતાઓએ વિચાર્યું કે તેની પાસે આવી છે ગંદા હાથ, અને તે કહે છે: "આ રીતે મારું આખું શરીર પ્રદૂષિત છે." અને જમ્યા પછી ફરી હાથ ધોવા લાગ્યો અને એ જ કાળું પાણી વહેવા લાગ્યું.

અને ફાધર સેરાફિમે તેને ખૂબ જ કઠોરતાથી નમ્ર બનાવ્યું, જેથી તેને ઉન્નતિ અને અભિમાનનું કારણ ન આપી શકાય. જોકે ફાધર વિટાલીનું તનાવ એ સૌથી મોટી નમ્રતાનું કારણ હતું. કારણ કે તેણે કથિત રીતે તે જાણી જોઈને સ્વીકાર્યું હતું. ઘણા વર્ષો સુધી તેમના માટે આ એક મજબૂત નમ્ર સંજોગો હતો, જ્યાં સુધી તેણે મહાન યોજના સ્વીકારી ન હતી. તે તેને યાદ અપાવે છે કે તે હજી પણ "ઇચ્છુક" છે. ભગવાને બધું એવી રીતે ગોઠવ્યું કે, એક તરફ, તેણે તેને મૃત્યુથી ડરાવ્યો, અને બીજી બાજુ, વડીલ પિતા સેરાફિમની આજ્ઞાભંગથી. ફાધર વિટાલી પોતાને બે આગ વચ્ચે ફસાયેલા જોવા મળ્યા. પરંતુ એવું લાગે છે કે ભગવાનની પ્રોવિડન્સ તેની વધુ નમ્રતા માટે આમાં પરિપૂર્ણ થઈ હતી.

એક ગુપ્ત આશ્રમ કેવો દેખાય છે, નાસ્તિક યુગમાં વાસ્તવિક કબૂલાત કરનારાઓ હતા કે કેમ, અને સાધુઓનો "રોજિંદા વેશ" કેવી રીતે હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો - તમે આ વિશે "વ્યાસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી મઠના ગુપ્ત મઠના સમુદાયો" પ્રદર્શનમાં શોધી શકો છો. 1920-1950," જે 3 સપ્ટેમ્બરે વૈસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી મઠના નારીશ્કિન્સ્કી ચેમ્બરમાં ખુલ્યું હતું. ક્યુરેટર એલેક્સી બેગ્લોવ પ્રદર્શન પરના કાર્ય વિશે વાત કરે છે.

એલેક્સી બેગ્લોવ- ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર, સંસ્થાના વરિષ્ઠ સંશોધક સામાન્ય ઇતિહાસઆરએએસ. 1996 થી, તે સોવિયેત સમયગાળાના ગુપ્ત મઠના સમુદાયોના દસ્તાવેજો પ્રકાશિત કરી રહ્યું છે. તેણે સ્કીમા નન ઇગ્નાટિયા (પુઝિક) “એલ્ડરશિપ ઇન રુસ” (1999) અને “એલ્ડરશિપ ઇન ધ યર્સ ઑફ પર્સક્યુશન” (2001) પુસ્તકો અને “ધ પાથ ટુ અ પરફેક્ટ લાઇફ: અબાઉટ ધ રશિયન એલ્ડરશિપ” પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવા માટે તૈયાર કર્યા. ” (2005).

એલેક્સી બેગ્લોવ

- એલેક્સી લ્વોવિચ, તમારા કાર્યમાં તમે પીટર ધ ગ્રેટના સમુદાયોની છેલ્લી ગુપ્ત સાધ્વીઓ સાથે મળ્યા, વ્યક્તિગત મીટિંગ વિશે તમારી છાપ શું હતી?

- ખરેખર, હું અને પીટરના સમુદાયોનો અભ્યાસ કરનારા બંને છેલ્લી ગુપ્ત સાધ્વીઓ સાથે મળ્યા હતા. માર્ગ દ્વારા, પ્રદર્શનમાં પીટર ધ ગ્રેટના સમુદાયોના વારસાના વાલીઓને સમર્પિત એક વિભાગ છે; તેમના નામો ત્યાં રાખવામાં આવ્યા છે. પરંતુ તેમાંથી છેલ્લા 2004-2006માં અમને છોડી ગયા. અને એક અર્થમાં, આ પ્રદર્શન તે લોકોને શ્રદ્ધાંજલિ છે જેમણે પીટર ધ ગ્રેટના પિતાની સ્મૃતિ જાળવી રાખી હતી.

અહીં આપણે સૌ પ્રથમ, માતા ઇગ્નાટિયા (પુઝિક) નું નામ લેવું જોઈએ, જેની સાથે અમે લાંબા સમય સુધી અને નજીકથી વાતચીત કરી, નન સેરાફિમા (કેવેલીન), અન્ના (વાસિલીવા) ... અમે તેમના વિશે થોડા શબ્દોમાં શું કહી શકીએ? ? આ ખૂબ જ નક્કર લોકો હતા.

અલબત્ત, તેઓ બધા બિનસાંપ્રદાયિક નોકરી કરતા હતા. ઓલ્ગા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના કેવેલિના એક પબ્લિશિંગ હાઉસમાં હતી, મધર ઇગ્નાટિયા એક સંશોધન સંસ્થામાં હતી, પરંતુ તેમના "સેક્યુલર" જીવનને તેમના ચર્ચ જીવનથી અલગ કરવું અશક્ય હતું. તે એટલું જ છે કે તેમનું કાર્ય તેમના આધ્યાત્મિક કાર્યમાં, તેમના ચર્ચ અને મઠના જીવનમાં સમાવવામાં આવ્યું હતું. તેઓને નાનપણથી જ વિશ્વમાં જીવનને મઠના આજ્ઞાપાલન તરીકે સ્વીકારવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું, ભગવાનની ખાતર, અને આ તેમના માટે આખી જીંદગી રહી.

નન સેરાફિમા (કેવેલિના)

ચર્ચનું જીવન અને દેશનું જીવન તેમના માટે અવિભાજ્ય હતું. અને આ પ્રામાણિકતા સાથે તેઓએ ખૂબ જ ઊંડી છાપ પાડી. પછીના સમયના લોકો, જેઓ 70, 80, 90 ના દાયકામાં ચર્ચમાં આવ્યા હતા, તેઓ ઘણી વાર ચર્ચ અને આસપાસના વિશ્વ વચ્ચેના અમુક પ્રકારના મુકાબલો પર આધારિત હતા અને આ ગુપ્ત સાધ્વીઓ માટે, જેમણે ઊંડી ઉથલપાથલ, દમન, પૂછપરછનો અનુભવ કર્યો હતો. , હકાલપટ્ટી, પ્રિયજનોનું મૃત્યુ - આવું કોઈ દુ: ખદ બ્રેકઅપ નહોતું.

નન ઇગ્નાટિયા (પુઝિક)

- 1921-1922 સુધીમાં વૈસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી મઠ કેવો હતો? અને આ ચોક્કસ જગ્યાએ નવા મઠની ચળવળની પ્રેરણા શા માટે ઊભી થઈ?

- એક અર્થમાં, આ સંજોગોનો સંયોગ છે, પરંતુ એક પ્રામાણિક સંયોગ છે - તે વૈસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી મઠ માટે હતું કે 1923 ના પાનખરમાં બંધ સેન્ટ સ્મોલેન્સ્ક ઝોસિમોવા હર્મિટેજના રહેવાસીઓ, જે પહેલાં એક મુખ્ય આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર હતું. ક્રાંતિ, આવી. અને તે ક્ષણે પેટ્રોવ્સ્કી મઠનું નેતૃત્વ બિશપ બર્થોલોમ્યુ (રેમોવ) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમને ઝોસિમોવા મઠમાંથી ટૉન્સર કરવામાં આવ્યું હતું, તેણે આ આધ્યાત્મિક પિતાઓને મોસ્કો મઠમાં આશ્રય આપ્યો હતો. તેથી જ પેટ્રોવ્સ્કી મઠ નવા આધ્યાત્મિક જીવનનું કેન્દ્ર બન્યું.

ત્યાં ખૂબ જ રસપ્રદ યાદો છે: એક સંસ્મરણ લખાણ કહે છે કે 1923 ના અંતમાં - 1924 ની શરૂઆતમાં, સમગ્ર ચર્ચ મોસ્કોમાં એક અફવા ફેલાઈ ગઈ કે ઝોસિમોવા હર્મિટેજના વડીલો મોસ્કોમાં આવ્યા છે. અને લોકો પેટ્રોવ્સ્કી મઠમાં ઉમટી પડ્યા, જે તે સમયે પેરિશ ચર્ચ તરીકે કામ કરતા હતા. જૂના ભાઈઓમાંથી શાબ્દિક રીતે 2-3 લોકો બાકી હતા, જેમને આપણે નામથી જાણીએ છીએ, અને આધ્યાત્મિક જીવન ઝોસિમોવાથી નવા આધારો પર શરૂ થયું હોય તેવું લાગતું હતું.

ગુપ્ત મઠના સમુદાયોનો ઉદભવ એ આધ્યાત્મિક નેતાઓ અને વિશ્વ વચ્ચેના સંપર્કનું કુદરતી પરિણામ હતું. મને લાગે છે કે શરૂઆતમાં તેમની પાસે ક્રિયાની કોઈ સ્પષ્ટ તર્કસંગત યોજના નહોતી. પરંતુ જ્યારે વડીલો, તેમની પાસે આવેલા લોકો સાથે વાતચીત કરતા, યુવાન લોકો સાથે, તેમનામાં આધ્યાત્મિક ઉત્સાહ, સાધુવાદની પૂર્વધારણા, તેઓએ તેમને આ માર્ગ અપનાવવા આમંત્રણ આપ્યું. આમ, વૈસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી મઠના વિશાળ પરગણામાં સ્વાભાવિક રીતે ગુપ્ત મઠના સમુદાયો ઉભા થવા લાગ્યા.

બીજી બાબત એ છે કે પેટ્રિન પિતાઓએ ખૂબ જ જવાબદારીપૂર્વક આ મંત્રાલયનો સંપર્ક કર્યો અને ગુપ્ત મઠના સમુદાયોની રચનાને તેમના મિશન તરીકે માન્યતા આપી, તેમના કૉલિંગ તરીકે, જેનો હેતુ નવી પરિસ્થિતિઓમાં રૂઢિવાદી મઠની પિતૃવાદી પરંપરાને જાળવી રાખવાનો હતો.

તે સ્પષ્ટ હતું કે જૂના ફોર્મેટમાં મઠો અસ્તિત્વમાં ન હોઈ શકે: તે અજ્ઞાત હતું કે સતાવણીનો સમયગાળો કેટલો સમય ચાલશે. પેટ્રિન પિતાઓને સમજાયું કે રૂઢિચુસ્તતાની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના રક્ષક તરીકે મઠવાદ અદૃશ્ય થવો જોઈએ નહીં. તેથી, ગુપ્ત મઠના સમુદાયો સમય માટે જરૂરી શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા અને ઘણા લાંબા સમય સુધી સફળતાપૂર્વક અસ્તિત્વમાં હતા - અમારું પ્રદર્શન કાલક્રમિક રીતે 1959 માં છેલ્લા ઝોસિમોવ વડીલ, ફાધર ઇસિડોર (સ્કાચકોવ) ના મૃત્યુ સાથે સમાપ્ત થાય છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, તેઓ અવિભાજ્ય સમુદાયો તરીકે અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગયા હતા, જે એક આધ્યાત્મિક નેતા દ્વારા પોષવામાં આવ્યા હતા, અને તેમના કેટલાક સભ્યો આજ સુધી ટકી રહ્યા છે.

આર્ચીમંડ્રાઇટ ઇસિડોર (સ્કાચકોવ)

- પરંતુ પુરુષો ખૂબ જ ઝડપથી મંત્રાલય ખોલવા માટે બહાર આવ્યા અને દમન હેઠળ પડ્યા?

- શરૂઆતમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને સમુદાયના સભ્યો હતા. પ્રદર્શનમાં રસપ્રદ ફોટોગ્રાફ્સ છે જે આ સમુદાયોની મિશ્ર પ્રકૃતિને દર્શાવે છે. પરંતુ ખરેખર, મોટાભાગના પુરુષોએ ખૂબ જ ઝડપથી ઓર્ડર લીધા, ખુલ્લી સેવામાં પ્રવેશ કર્યો અને ત્યારબાદ દમનને આધિન કરવામાં આવ્યું. 40 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, પીટરના સમુદાયો ખરેખર સ્ત્રીઓના હતા.

ત્યાં, અલબત્ત, કબૂલાત કરનારાઓ હતા, પરંતુ પીટરના સમુદાયના યુવાન સભ્યોમાં હવે કોઈ પુરૂષો ન હતા; તેઓ બધા 30 ના દાયકાના અંતમાં અને 40 ના દાયકાની શરૂઆતમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, સાધુઓની યુવા પેઢીના પ્રતિનિધિ, ફાધર ફેડર (એપિફેની), 1943 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમને જેલમાં યાતનાઓ આપવામાં આવી હતી.

કોઈ, અલબત્ત, આશ્ચર્ય પામી શકે છે કે જો ઝોસિમા પરંપરાને સ્વીકારનાર કબૂલાત કરનારાઓ ભૂગર્ભમાં રહ્યા હોત તો આ સમુદાયોનું ભાવિ શું હોત, શું તેઓ તેને પછીની પેઢીઓ સુધી પહોંચાડી શક્યા હોત, પરંતુ આ પ્રશ્ન રેટરિકલ રહે છે.

- આધ્યાત્મિક નેતૃત્વના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો કયા હતા જેના પર સાધુઓનું શિક્ષણ આધારિત હતું? ઉદાહરણ તરીકે, ખાતરી માટે વિવાદાસ્પદ મુદ્દોસાધુઓ માટે હજી કામ હતું. વ્યવહારમાં આ કેવી રીતે હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું?

- પ્રદર્શનમાં આધ્યાત્મિક નેતૃત્વના સિદ્ધાંતોને સમર્પિત વિશેષ સ્ટેન્ડ છે. સામાન્ય રીતે, પ્રદર્શનમાં બે મોટા બ્લોક્સ હોય છે, જેમાંથી પ્રથમ બાયોગ્રાફિકલ સ્ટેન્ડ છે જે દર્શકને પીટર ધ ગ્રેટના સમુદાયના સાત મુખ્ય આધ્યાત્મિક નેતાઓની જીવનશૈલી દર્શાવે છે. આ જીવનચરિત્રાત્મક ભાગમાં પાવેલ કોરિનના ચિત્ર "પ્રસ્થાન રસ" માંથી મોટા પુનઃઉત્પાદનનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં તેણે પીટરના કેટલાક સાધુઓનું નિરૂપણ કર્યું હતું. આ છબીઓ અમને ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરીની એક શાખા દ્વારા આપવામાં આવી હતી, જે પી.ડી.ના ઘર-સંગ્રહાલય છે. કોરિના.

અને બીજો બ્લોક વિષયોનું છે. અને અહીં આપણે મઠના સમુદાયોમાં આધ્યાત્મિક નેતૃત્વના સિદ્ધાંતો વિશે, આ સમુદાયોના પ્રતિનિધિઓની શહાદત વિશે અને પરંપરાના રક્ષકો વિશે વાત કરીએ છીએ. અહીં ફોટોગ્રાફ્સ અને દસ્તાવેજો બંને રજૂ કરવામાં આવ્યા છે જે દર્શાવે છે કે આધ્યાત્મિક પિતાએ કેવી રીતે યુવાન સાધુઓ અને સાધ્વીઓની સંભાળ પૂરી પાડી હતી, તેમજ દસ્તાવેજો કે જે વિશ્વમાં વર્તનના સિદ્ધાંતો ઘડે છે.

સૌથી પ્રસિદ્ધ કબૂલાત કરનાર, આર્ચીમેન્ડ્રીટ ઇગ્નાટીયસ (લેબેદેવ) નો એક ખૂબ જ રસપ્રદ પત્ર છે, જ્યારે તેણી દેશનિકાલમાં હતી ત્યારે તેની આધ્યાત્મિક પુત્રીને, નોકરી કેવી રીતે પસંદ કરવી અને ચર્ચમાં અને કામ પર કેવી રીતે વર્તવું તે વિશે. આપણે કહી શકીએ કે રોજિંદા છદ્માવરણના કેટલાક સિદ્ધાંતો ત્યાં મૂકવામાં આવ્યા હતા.

આર્ચીમેન્ડ્રીટ અગાથોન (સ્કીમા-આર્કીમેન્ડ્રીટ ઇગ્નાટીયસ (લેબેદેવ)

આર્ચીમેન્ડ્રીટ અગાથોન (સ્કીમા ઇગ્નાટીયસ (લેબેદેવમાં) - વૈસોકો-પેટ્રોવસ્કી મઠના મઠાધિપતિ 1924-1929

તે સ્પષ્ટ છે કે જો લોકો ચર્ચમાં ગયા, તો કોઈ અનુમાન કરી શકે છે કે તેઓ વિશ્વાસીઓ હતા. તેઓએ તેમની સંશોધન સંસ્થામાં માતા ઇગ્નાટિયા વિશે પણ કહ્યું કે તે એક આસ્તિક છે. પરંતુ સાધુવાદ છુપાયેલો હતો અને ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક છૂપાયેલ હતો, તે એક રહસ્ય હતું જે સાધુઓએ તેમના હૃદયમાં રાખ્યું હતું, અને આ તે છે જે ફાધર ઇગ્નાટીયસે તેમના પત્રમાં ઘડ્યું છે.

તે છદ્માવરણ હતું જેણે મઠના સમુદાયોના સભ્યોને તેમના વાતાવરણમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી હતી - બિનસાંપ્રદાયિક કાર્યમાં કામ કરવા માટે, અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવા માટે... અન્ય વસ્તુઓની સાથે, આ હકીકત તરફ દોરી ગયું કે નવા લોકો તેમની તરફ ખેંચાયા, અને સમુદાયો, જ્યારે તેમના કબૂલાત કરનારા જીવંત હતા, નવા સભ્યો સાથે ફરી ભરાયા હતા.

પરંતુ જ્યારે છેલ્લા ઝોસિમોવ વડીલ ઇસિડોર (સ્કાચકોવ) મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે પણ, ગુપ્ત સાધ્વીઓએ હજી પણ વિશ્વમાં એક ચોક્કસ મિશન હાથ ધર્યું હતું, જેઓ તેમની નજીક હતા તેઓને ચર્ચમાં, ભગવાન પાસે લાવ્યા હતા. તેથી ચોક્કસ છદ્માવરણની સ્થાપનાથી સમુદાયોને કાર્યક્ષમતા મળી; તેઓ સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યા ન હતા. હા, સમુદાયોના સભ્યો પર દમન કરવામાં આવ્યું હતું, સૌથી અગ્રણી કબૂલાત કરનારાઓ અને વ્યક્તિગત બહેનોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ એકંદરે સમુદાયો અસ્તિત્વમાં રહ્યા. અને આ તે દિશાનિર્દેશોનું એક મહત્વપૂર્ણ પરિણામ હતું જે 20 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં ઝોસિમોવના પિતા દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા.

- જેઓ બચી ગયા તેઓએ થોડા સમય પછી ખુલવું જરૂરી માન્યું?

- તે હતું કુદરતી પ્રક્રિયા, એવું કહી શકાય નહીં કે કોઈ સમયે તેઓએ તેમના સાધુવાદમાંથી ગુપ્તતાના પડદાને દૂર કરવાનું નક્કી કર્યું. ના, પરંતુ દરેક સાધ્વીની આસપાસ એવા લોકોનું એક ચોક્કસ વર્તુળ હતું જેઓ સમુદાયના નહોતા, પરંતુ તેમના સાધુવાદના રહસ્યમાં દીક્ષા લેવામાં આવી હતી.

ઉદાહરણ તરીકે, ફાધર ઇગ્નાટીયસ (લેબેદેવ), મધર યુપ્રાક્સિયા (ટ્રોફિમોવા) ના આધ્યાત્મિક મઠના પરિવારની સૌથી મોટી બહેન, આખી જીંદગી મોસ્કોના ઘણા ચર્ચોમાં કારભારી હતી. છેલ્લું સ્થાન જ્યાં તેણીએ સેવા આપી હતી તે લિશ્ચિકોવાયા પર્વત પર વર્જિન મેરીની મધ્યસ્થતાનું ચર્ચ હતું. આ મંદિર વિશેના સંસ્મરણોનું એક પુસ્તક હવે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું છે, અને એવા પુરાવા છે કે એક યુવાન પેરિશિયન, તેમજ તેના પરિવારને, મધર યુપ્રેક્સિયાના મઠના રહસ્યમાં દીક્ષા આપવામાં આવી હતી.

અમુક અંશે, ફક્ત માતા ઇગ્નાટિયા એક જાહેર વ્યક્તિ બની હતી, અને ફક્ત તેના સાહિત્યિક કાર્યને કારણે: તેણીની કૃતિઓ પ્રકાશિત થવાનું શરૂ થયા પછી, તેણીનો સાધુવાદ જાણીતો બન્યો, અને તેણીના વિવિધ શહેરોમાં પ્રશંસકો હતા. બાકીના એકદમ સાંકડા વર્તુળમાં રહ્યા, પરંતુ તે જ સમયે પીટરના પિતા વિશે જુબાની આપવાનું ચાલુ રાખ્યું, તેમની યાદો શેર કરી - લેખિત અને મૌખિક રીતે.

- શું આપણે કહી શકીએ કે વૈસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી મઠ તે વર્ષોમાં મોસ્કોનું આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર બન્યું?

- અલબત્ત, અને 1923 અને 1935 ની વચ્ચે - આ પ્રકારનું કેન્દ્ર ક્યારે હતું તે અમે કાલક્રમિક રીતે સ્પષ્ટ રીતે સૂચવી શકીએ છીએ. 1935 માં, સમુદાયનો નાશ કરવામાં આવ્યો અને કબૂલાત કરનારાઓની ધરપકડ કરવામાં આવી. સમુદાય પાસે હવે એક કાયમી કેન્દ્ર નહોતું. 1935 સુધીમાં બચી ગયેલા કબૂલાત કરનારાઓ મોસ્કોની બહાર રહેતા હતા, તેઓ વોલોકોલેમ્સ્ક ગયા, ઉદાહરણ તરીકે, અને તેથી વધુ.

ઑક્ટોબરમાં અમે આ અને પછીના સમયગાળામાં પેટ્રોવ્સ્કી મઠના આધ્યાત્મિક જોડાણોને સમર્પિત રાઉન્ડ ટેબલ રાખવા જઈ રહ્યા છીએ. ખૂબ જ રસપ્રદ સમાંતર અને જોડાણો બહાર આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રખ્યાત મોસ્કો કબૂલાત કરનાર, હિરોમાર્ટિર રોમન મેડવેદના સમુદાય સાથે, કારણ કે આશ્રમથી દૂર ત્યાં એક મંદિર હતું જેમાં તેણે સેવા આપી હતી. જ્યારે રોમનના પિતાની ધરપકડ કરવામાં આવી ત્યારે તેમના સમુદાયનો એક ભાગ પેટ્રોવસ્કાયા સમુદાયમાં જોડાયો.

ફાધર વેલેન્ટિન સ્વેન્ટિસ્કીના સમુદાય સાથે પરોક્ષ જોડાણ હતું: ફાધર વેલેન્ટિનથી ઘણા લોકો પેટ્રોવસ્કાયા સમુદાયમાં આવ્યા હતા. તદુપરાંત, ફાધર વેલેન્ટિને, જેમ કે જાણીતું છે, શરૂઆતમાં 1927 ની ઘોષણા પછી પદાનુક્રમની ટીકાની એકદમ સુસંગત સ્થિતિ લીધી, અને પેટ્રોવ્સ્કી મઠ, તેનાથી વિપરીત, વંશવેલો અને તેના પ્રત્યેની વફાદારી માટે સતત સમર્થનની સ્થિતિ લીધી. પરંતુ તે જ સમયે, ફાધર વેલેન્ટિન અને પેટ્રોવસ્કાયા સમુદાયનું આધ્યાત્મિક જોડાણ હતું.

સાચું, સમુદાય ફક્ત 1929 સુધી - 1923 થી 1929 સુધી વૈસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી મઠની દિવાલોની અંદર સ્થિત હતો. અને 1929 થી 1935 સુધી તેણી અન્ય ચર્ચની આસપાસ ભટકતી હતી: તે બોલ્શાયા દિમિત્રોવકા પરના રેડોનેઝના સેન્ટ સેર્ગીયસ ચર્ચમાં હતી, ત્યારબાદ પુટિંકીમાં ચર્ચ ઓફ ધ નેટીવીટી ઓફ વર્જિન મેરીમાં હતી. પરંતુ ફેબ્રુઆરી 1935 માં મોટી ધરપકડ પહેલાં, મોસ્કોમાં દરેક વ્યક્તિએ આ સમુદાયને પેટ્રોવસ્કાયા તરીકે ઓળખાવ્યો, જો કે તે પેટ્રોવ્સ્કી મઠની દિવાલોની બહાર પહેલેથી જ હતો. "પેટ્રોવ્સ્કી પર જાઓ" - આનો અર્થ પેટ્રોવ્સ્કી સમુદાયના પિતાના પરગણામાં જવાનું છે.

વૈસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી મઠ

- પેટ્રિન સમુદાયોમાં મુખ્યત્વે એવા લોકોનો સમાવેશ થતો હતો જેઓ ક્રાંતિ પહેલા સાધુ ન હતા, પરંતુ સતાવણીની સ્થિતિમાં પહેલેથી જ મઠના શપથ લીધા હતા?

- બરાબર. પેટ્રોવ્સ્કી મઠના ગુપ્ત મઠના સમુદાયોના સભ્યોમાં, બહુ ઓછા પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સાધુઓ હતા - મોટે ભાગે પોતાને કબૂલાત કરતા. પરંતુ નવી પેઢીના કબૂલાત કરનારાઓ પણ હતા, ઉદાહરણ તરીકે, હાયરોમાર્ટિર હર્મન (પોલિઆન્સ્કી), હિરોમાર્ટિર ફ્યોડર (એપિફેની). ક્રાંતિ પછી તેઓને ટાન્સર અને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

સમુદાયના સભ્યો પોતે બે પેઢીઓને અલગ પાડે છે. પ્રથમ ટોન્સર લગભગ 26 અને 28 વર્ષની વચ્ચે લેવામાં આવ્યા હતા. અને 20 ના દાયકાના અંતમાં, પ્રથમ વર્તુળ, ગુપ્ત સાધુઓ અને સાધ્વીઓની પ્રથમ પેઢીની રચના કરવામાં આવી હતી. અને પછી, 30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, આશરે 1931 અને 1933 ની વચ્ચે, નવા ઉમેરાઓ દેખાયા. ઘણા બધા યુવાન, 16-17 વર્ષની છોકરીઓ અને છોકરાઓ આવ્યા. તેઓને "નાની પેઢી" કહેવામાં આવતું હતું, 30 ના દાયકામાં તેઓએ ટૉન્સર પણ લીધું ન હતું, અને 30 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં - 40 ના દાયકામાં ટૉન્સર કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ તેઓ ગુપ્ત મઠના સમુદાયોના વિશ્વાસુ સભ્યો બન્યા અને વિશ્વાસુ સહાયકોતેમની મોટી બહેનો અને ભાઈઓ.

પેટ્રિન સમુદાયો અમને જાણીતા આ સમયગાળાના ગુપ્ત મઠના સમુદાયોમાં સૌથી મોટા છે. ત્યાં એકસો અને પચાસથી વધુ ગુપ્ત ટોન્સર હતા, કદાચ લગભગ બેસો. આ ઘણા આધ્યાત્મિક કુટુંબો હતા જે કબૂલાત કરનારાઓની આસપાસ રચાયા હતા અને નેતૃત્વના સામાન્ય સિદ્ધાંતો દ્વારા એક થયા હતા.

પેટ્રિન પિતાઓએ તેમના મિશનને નાસ્તિક પરિસ્થિતિઓમાં સન્યાસીવાદને જાળવી રાખવા તરીકે જોયું. તેઓને આ સમજાયું, તેઓએ આ વ્યૂહરચનાનો સતત અમલ કર્યો. અને આ, અલબત્ત, પેટ્રોવ્સ્કી સમુદાયોની વિશિષ્ટતા છે.

વૈસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી મઠના મઠના સમુદાયોનો અભ્યાસ 90 ના દાયકાના મધ્યમાં શરૂ થયો હતો. સૌ પ્રથમ, આ સમુદાયોના જીવંત પ્રતિનિધિઓ અને વ્યક્તિગત આર્કાઇવ્સમાં સંગ્રહિત સામગ્રીના સંગ્રહ સાથેની બેઠકો હતી. 1990 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધ અને 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, આ વિષય પર સંખ્યાબંધ પ્રકાશનો બનાવવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ વૈસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી સમુદાયોનો ઇતિહાસ આજ સુધી દ્રશ્ય સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો નથી.

પ્રદર્શન "1920-1950 ના દાયકામાં વૈસોકો-પેટ્રોવ્સ્કી મઠના ગુપ્ત મઠના સમુદાયો" ક્યુરેટર્સ એલેક્સી બેગ્લોવ અને કિરીલ વાખ, ઈન્ડ્રિક સાયન્ટિફિક પબ્લિશિંગ સેન્ટરના ડિરેક્ટર દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રદર્શન વ્યક્તિગત આર્કાઇવ્સ અને વિવિધ ચર્ચ સ્મારક કેન્દ્રોમાં સ્થિત કેટલાક સંગ્રહો પર આધારિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, બુટોવો મેમોરિયલ રિસર્ચ સેન્ટરમાં, જેણે પ્રદર્શન માટે ઘણા મૂલ્યવાન પ્રદર્શનોનું દાન કર્યું હતું, તેમજ લઝારેવસ્કાય કબ્રસ્તાનમાં અને અન્ય કેન્દ્રોમાં ચર્ચ ઓફ ધ ડિસેન્ટ ઓફ હોલી સ્પિરિટમાં.

આ પ્રદર્શન મુખ્યત્વે ફોટોગ્રાફ્સ અને દસ્તાવેજોની ફોટોકોપી પર બાંધવામાં આવ્યું છે જે અમારી પાસે આવ્યા છે. ફોટોગ્રાફર વ્લાદિમીર અસ્મીર્કોએ ખરેખર ઘણા ફોટોગ્રાફ્સ ફરીથી બનાવ્યા, જેમાંથી મૂળ નાના પ્રિન્ટ અથવા જરૂરી પુનઃસ્થાપન હતા. વ્લાદિમીર અસ્મીર્કોની ભાગીદારી સાથે, પ્રદર્શનની એક વિશેષ વિડિઓ ટૂર પણ બનાવવામાં આવી હતી - તે પ્રદર્શનના ભાગ રૂપે બતાવવામાં આવી છે.

ફોટોગ્રાફિક સામગ્રી ઉપરાંત, પ્રદર્શન પીટર ધ ગ્રેટના પિતાની અધિકૃત સામાન અને દસ્તાવેજો - પુસ્તકો, હસ્તપ્રતો, સમિઝદાત સામગ્રી પણ રજૂ કરે છે. પ્રદર્શનની એક રસપ્રદ વિગત એ ગુપ્ત મઠના આંતરિક ભાગની સ્થાપના છે, જે સાધુઓ, ગુપ્ત મઠના સમુદાયોના સભ્યો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. તે મોસ્કોમાં 20 ના દાયકાના અંતથી 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં અસ્તિત્વમાં હતું.

આર્ચીમંડ્રાઇટ નિકિતા (કુરોચકીન)નું મૃત્યુ પામેલ પેન્સિલ પોટ્રેટ, તેના આધ્યાત્મિક પુત્ર હિરોમોન્ક થિયોડોર (એપિફેની) દ્વારા લખાયેલું 1937

ઇન્સ્ટોલેશન "સ્કેટ ઇન ધ નેમ ઓફ ધ આઇકોન" દેવ માતાશુકન"

ઝોસિમોવા હર્મિટેજ. મઠના પવિત્ર દરવાજા સુધીનો રસ્તો

બિશપ બર્થોલોમ્યુ (રેમોવ) ની આધ્યાત્મિક પુત્રીના વિચારોના સાક્ષાત્કાર સાથેની એક નોંધ અને નોંધના લખાણ પરના તેમના જવાબ

ફાધર ઇગ્નેશિયસ (લેબેદેવ) ની આધ્યાત્મિક પુત્રીના વિચારોના સાક્ષાત્કાર સાથેની એક નોંધ અને નોંધના લખાણ પરના તેમના જવાબ

આદરણીય શહીદ ઇગ્નાટીયસ (લેબેદેવ) તરફથી સાધ્વી કેસેનિયાને પત્ર "વિશ્વમાં મઠવાદ" ના સિદ્ધાંતો સમજાવતો જાન્યુઆરી 1932