રૂઢિચુસ્તતાના 7 સંસ્કારો. ચર્ચ સંસ્કાર શું છે

લેખ વાચકને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસના 7 સંસ્કારોનો પરિચય કરાવે છે. દરેક સંસ્કાર, તેનો અર્થ અને હેતુ વર્ણવેલ છે.

ખ્રિસ્તી સંસ્કારો એ કોઈપણ રૂઢિચુસ્ત આસ્તિકના જીવનનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સિદ્ધાંતો અનુસાર, સંસ્કારોની સ્થાપના ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેઓ વ્યક્તિના આંતરિક જીવનને બદલવા અને તેના આત્માને પ્રભાવિત કરવા માટે રચાયેલ છે.

ખ્રિસ્તી ચર્ચના ઉપદેશો અનુસાર, સંસ્કાર દરમિયાન, ભગવાનની કૃપા વ્યક્તિ પર ઉતરે છે. સંસ્કારને ક્યારેક સંસ્કાર કહેવામાં આવે છે. પરંતુ, આ સંપૂર્ણ રીતે સાચું નથી. ધાર્મિક વિધિઓ ચર્ચના નેતાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, અને સંસ્કાર એ એવી ક્રિયાઓ છે જે ભગવાનને ખુશ કરે છે.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના 7 સંસ્કારો

ચર્ચના નિયમો અનુસાર, કોઈપણ સંસ્કારને માન્ય ગણવા માટે બે ઘટકો હોવા જોઈએ. પ્રથમ ધાર્મિક વિધિના તમામ નિયમો અનુસાર, પ્રામાણિક પાદરી દ્વારા સંસ્કારનું આચરણ છે. બીજો આસ્તિકનો આંતરિક મૂડ છે, તેના વિચારોની શુદ્ધતા અને સંસ્કાર સ્વીકારવાની નિષ્ઠાવાન ઇચ્છા. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં 7 પ્રકારના સંસ્કારો છે:

• બાપ્તિસ્મા
• પુષ્ટિકરણ
• પસ્તાવો અથવા પવિત્ર કબૂલાત
• પાર્ટિસિપલ
• લગ્ન
• પુરોહિત
• અભિષેક, અથવા આશીર્વાદ

બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર. શિશુ બાપ્તિસ્માના સંસ્કારનો અર્થ

1. બાપ્તિસ્માનો સંસ્કાર એ વ્યક્તિના જીવનમાં પ્રથમ ગંભીર ચર્ચ સંસ્કાર છે. આ ધાર્મિક વિધિ પહેલાં, વ્યક્તિને અન્ય કોઈપણ સંસ્કારો અને ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ લેવાનો અધિકાર નથી.
2. નિયમો અનુસાર, બાપ્તિસ્માનો સંસ્કાર કોઈપણ ઉંમરે કરી શકાય છે. પરંતુ, આધુનિક વ્યવહારમાં, બાળપણમાં બાળકને બાપ્તિસ્મા આપવાનો રિવાજ છે.
3. આ, વિશ્વાસીઓ અનુસાર, તેને તમામ પ્રકારના રોગોથી બચાવે છે. અને, કમનસીબીના કિસ્સામાં, બાળક સ્વર્ગમાં જશે, અને પુર્ગેટરીમાં નહીં
4. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ બાળકને ત્રણ વખત પાણીમાં ડૂબાડવાની પ્રેક્ટિસ કરે છે. આ પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માનું પ્રતીક છે
5. બાળકના ગોડપેરન્ટ્સ બાપ્તિસ્માના સંસ્કારમાં ભાગ લે છે. ગોડપેરન્ટ્સ એવા લોકો છે કે જેઓ બાળકને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ સાથે પરિચય આપવાનું અને ઉછેરમાં તમામ શક્ય સહાય પૂરી પાડે છે.

ગોડપેરન્ટ્સ હોઈ શકતા નથી:

• સંન્યાસી
• બાળકોના પોતાના માતાપિતા
• જે દંપતી પરિણીત છે
• અન્ય ધર્મના લોકો

બાળક કોઈપણ ઉંમરે બાપ્તિસ્મા લઈ શકે છે. પરંતુ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ 8મા દિવસની ઉંમરથી બાળકોને બાપ્તિસ્મા આપવાની ભલામણ કરે છે. ચર્ચના વાતાવરણમાં આ અંગે સતત ચર્ચાઓ થતી રહે છે.

પ્રથમ, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, બાપ્તિસ્મા ફક્ત સભાન લોકોમાં જ પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવતું હતું જેઓ સંસ્કારના સારને સમજતા હતા અને સ્વેચ્છાએ બાપ્તિસ્મા માટે સંમત થયા હતા.

બીજું, ખૂબ જ નાના બાળકનો બાપ્તિસ્મા મનોવૈજ્ઞાનિક આઘાતથી ભરપૂર છે, કારણ કે બાળક તેનો મોટાભાગનો સમય સૂવામાં વિતાવે છે, તે નવા વાતાવરણ, લોકો અને પાણીમાં અચાનક નિમજ્જનથી ગભરાઈ જશે.

બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર

પુષ્ટિ સંસ્કાર

બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર પછી તરત જ પુષ્ટિ થાય છે. તે ફક્ત કેનોનિકલ ઓર્થોડોક્સ પાદરી દ્વારા જ કરી શકાય છે. પુષ્ટિ આસ્તિક પર પવિત્ર આત્માના વંશનું પ્રતીક છે. આ સંસ્કાર પછી, વ્યક્તિ સંપૂર્ણપણે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં જોડાય છે. સંસ્કારની પ્રક્રિયામાં આસ્તિકના કાન, આંખ, નાક, હાથ અને પગને પવિત્ર તેલથી અભિષેક કરવાનો સમાવેશ થાય છે. પુષ્ટિ સંસ્કાર રાજ્યના રાજ્યાભિષેક સમયે પણ કરવામાં આવે છે, અને બિન-આસ્તિકો માટે જેઓ રૂઢિચુસ્તતાને સ્વીકારે છે.

પુષ્ટિ સંસ્કાર

• એક વ્યક્તિ, ખ્રિસ્તી ધર્મના સિદ્ધાંતો અનુસાર, ફક્ત સ્વેચ્છાએ પસ્તાવો કરી શકે છે. પસ્તાવો, અથવા પવિત્ર કબૂલાતના સંસ્કાર, સામાન્ય રીતે સંપ્રદાયના સંસ્કાર પહેલા હોય છે. કબૂલાત એક પાદરી સાથે વ્યક્તિગત રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે
• પ્રથમ, તે પ્રાર્થના વાંચે છે, આસ્તિકને યોગ્ય મૂડમાં સેટ કરે છે. આગળ, વ્યક્તિ તેના આત્મામાં સંચિત દરેક વસ્તુને વ્યક્ત કરી શકે છે, તેના પાપો વિશે પાદરી સમક્ષ કબૂલાત કરી શકે છે.
• કબૂલાત કર્યા પછી, પાદરી વ્યક્તિના માથાને ઢાંકી દે છે જે ચોરીની કબૂલાત કરે છે અને ક્રોસની નિશાની બનાવે છે. આગળ, વ્યક્તિ ક્રોસ અને ગોસ્પેલને ચુંબન કરે છે. પવિત્ર કબૂલાતના સંસ્કાર સંપૂર્ણપણે ગોપનીય છે. કબૂલાત એ આધ્યાત્મિક જીવનના માર્ગ પર, તમારા આત્માને શાંત કરવા માટેનો એક મહત્વપૂર્ણ તબક્કો છે

પવિત્ર કબૂલાતનો સંસ્કાર. પસ્તાવાનો વિધિ

કોમ્યુનિયન અથવા યુહરાસ્ટિયા. સંપ્રદાયના સંસ્કારનો અર્થ

• કોમ્યુનિયન, અથવા યુક્રાસ્ટિયા, ખ્રિસ્તી પૂજાનો મુખ્ય સંસ્કાર છે. કોમ્યુનિયન ત્યારે થાય છે જ્યારે પેરિશિયન પાદરીના હાથમાંથી બ્રેડ અને વાઇન ખાય છે, જે ખ્રિસ્તના શરીર અને રક્તનું પ્રતીક છે
• આત્મ-બલિદાન અને અન્ય લોકો માટેના પ્રેમના વિશ્વાસીઓ માટે સંવાદનો સંસ્કાર જરૂરી છે. આ સંસ્કારમાં, પ્રાર્થના, ધનુષ્ય અને મંત્રોચ્ચાર સાથે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા સોંપવામાં આવી છે. કોમ્યુનિયન પાદરી તરફથી ઉપદેશ સાથે છે
• ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અનુસાર નિયમિત સંવાદ વ્યક્તિને ભગવાનની નજીક લાવી શકે છે. આવી ધાર્મિક વિધિ પછી, કુટુંબમાં બીમારીઓ, મુશ્કેલીઓ અને ઝઘડાઓ અદૃશ્ય થઈ શકે છે. આસ્તિકને મહિનામાં ઓછામાં ઓછું એક વાર સંવાદ પ્રાપ્ત થવો જોઈએ

પશ્ચાતાપના સંસ્કાર પછી જ સંવાદ થાય છે.

કોમ્યુનિયન અથવા યુહરાસ્ટી

લગ્ન પછી, ખ્રિસ્તી વિશ્વાસીઓ લગ્નના સંસ્કાર દ્વારા ફરીથી જોડાય છે. જે લોકો આ ધાર્મિક વિધિ સાથે સંમત થાય છે તેઓએ પૃથ્વી અને સ્વર્ગમાં લગ્નની અનંતકાળમાં નિષ્ઠાપૂર્વક વિશ્વાસ કરવો જોઈએ. વિધિ કરતી વખતે, પવિત્ર આત્મા દંપતી પર ઉતરે છે અને અદ્રશ્ય શક્તિ સાથે તેમના બંધનને મજબૂત બનાવે છે. લગ્નના સંસ્કાર યોગ્ય રીતે થાય તે માટે, તમારે નિયમોનું પાલન કરવું આવશ્યક છે:

• લગ્નનું પ્રમાણપત્ર ધરાવતા લોકોને લગ્નમાં આવવાની છૂટ છે
• સ્ત્રી અને પુરુષે એકબીજાને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરવો જોઈએ, કુટુંબમાં પુરુષની અગ્રણી ભૂમિકા હોવી જોઈએ
• દંપતી અને તેમના સાક્ષીઓ રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓના બાપ્તિસ્માવાળા હોવા જોઈએ
• તમે તમારા જીવનમાં ફક્ત ત્રણ વાર લગ્ન કરી શકો છો
• લગ્નની વય મર્યાદા હોય છે. એક પુરુષ 18 વર્ષથી વધુનો હોવો જોઈએ, સ્ત્રી 16 વર્ષથી વધુ હોવી જોઈએ
• લેન્ટના દિવસો અને મહત્વની રજાઓ (ઇસ્ટર, ક્રિસમસ, ટ્રિનિટી અને અન્ય) સિવાય લગ્ન આખા વર્ષ દરમિયાન થઈ શકે છે. અઠવાડિયાના દિવસો કે જેના પર લગ્ન થાય છે: સોમવાર, બુધવાર, શુક્રવાર અને રવિવાર
• લગ્ન માટેનો શ્રેષ્ઠ સમય લગ્નની વર્ષગાંઠ અથવા બાળકોના જન્મ પછીનો સમય માનવામાં આવે છે.

તમે ચર્ચમાં લગ્ન કરી શકો છો:

જો બંને નવદંપતીઓ ચર્ચના સભ્યો છે, કારણ કે જો તમે જુદા જુદા ધર્મોના વિશ્વાસીઓ છો, તો ચર્ચ ફક્ત તમારી સાથે લગ્ન કરશે નહીં. તેથી તમારે બાપ્તિસ્મા લેવું જોઈએ અને ક્રોસ પહેરવો જોઈએ.

તમે લગ્ન કરો તે પહેલાં, તમારે રજિસ્ટ્રી ઑફિસમાં સહી કરવી પડશે, કારણ કે તમારે પાદરીને પ્રમાણપત્ર પ્રદાન કરવું પડશે.
આ સરળ રીતે સમજાવવામાં આવ્યું છે - જો રજિસ્ટ્રી ઑફિસે તમારી નોંધણી કરાવી છે, તો વિશ્વાસ છે કે તમારામાંથી કોઈપણ અન્ય કોઈની સાથે નોંધાયેલ નથી.
ઉપરાંત, રજિસ્ટ્રી ઑફિસ પાગલની નોંધણી કરતી નથી અને ચર્ચની જેમ નજીકથી સંબંધિત સંબંધોને ઓળખતી નથી.

તમે ચર્ચમાં લગ્ન કરી શકતા નથી જો:

1. એલ એવા લોકો માટે કે જેઓ એક સમયે આધ્યાત્મિક આદેશો સ્વીકારતા હતા
2. સાધ્વીઓ અને સાધુઓને
3. અગાઉના લગ્નના વિસર્જન માટે જવાબદાર લોકો (ઉદાહરણ તરીકે, બેવફાઈને કારણે)
4. જે લોકો 3 થી વધુ વખત લગ્ન કરી ચૂક્યા છે
5. અમે વય મર્યાદા ઓળંગી ગયા. પુરુષો માટે તે 70 વર્ષ છે, અને સ્ત્રીઓ માટે તે 60 છે
6. માતાપિતાની સંમતિ નથી. રૂઢિચુસ્ત માતાપિતાના બાળકો તેમના માતાપિતાની સંમતિ વિના લગ્ન કરી શકતા નથી.

લગ્ન સંસ્કાર. લગ્ન સમારોહના નિયમો

પુરોહિત

પુરોહિત એક સંસ્કાર છે જેમાં વ્યક્તિને પવિત્ર આદેશો મળે છે અને તેને રૂઢિચુસ્ત સંસ્કારો અને સંસ્કારો આચરવાનો અધિકાર છે. રૂઢિચુસ્તતા અનુસાર, પુરોહિતની 3 ડિગ્રી છે:

1. ડેકોન. આ ક્રમ એક પાદરીને સંસ્કારોનું સંચાલન કરવામાં વધુ અનુભવી પાદરીને મદદ કરવા માટે પરવાનગી આપે છે.
2. પ્રેસ્બીટર (પાદરી). આ રેન્કનો મંત્રી સંસ્કાર કરી શકે છે, પરંતુ માત્ર બિશપ વતી
3. બિશપ (બિશપ). રૂઢિચુસ્તતામાં સર્વોચ્ચ ક્રમ. માત્ર એક બિશપ પુરોહિત વટહુકમનું સંચાલન કરી શકે છે અને અન્ય લોકોને વટહુકમ ચલાવવા માટે નિયુક્ત કરી શકે છે.

પુરોહિતના સંસ્કાર એક ઉપદેશ, ઓર્ડર લેનાર વ્યક્તિની કબૂલાત અને પવિત્ર શપથ દ્વારા પૂર્વે છે. આ ક્રિયાઓ પછી જ બિશપ કહે છે કે વ્યક્તિ ઓર્ડિનેશન મેળવવા માટે લાયક છે કે કેમ.

પુરોહિત

અન્ક્શન એ ખ્રિસ્તી ચર્ચનો સૌથી જૂનો સંસ્કાર છે. તેનું મુખ્ય ધ્યેય શારીરિક અને માનસિક બીમારીઓને મટાડવાનું છે. કાર્ય પસ્તાવોના સિદ્ધાંત પર કાર્ય કરે છે, પરંતુ વ્યક્તિને તે પાપોમાંથી પણ મુક્ત કરે છે જે તે ભૂલી શકે છે. પવિત્ર તેલની મદદથી જોડાણ હાથ ધરવામાં આવે છે. તેથી જ આ સંસ્કારનું ત્રણ ગણું નામ છે - તેલનો અભિષેક. ધાર્મિક વિધિ સામાન્ય રીતે કેટલાક પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે.

સાત વર્ષથી શરૂ કરીને કોઈપણ ઉંમરે કાર્ય કરી શકાય છે. નિયમો અનુસાર, ગંભીર રીતે બીમાર વિશ્વાસીઓ માટે, વિધિ ઘરે કરવાની મંજૂરી છે. આવા સંસ્કાર વર્ષમાં એક કરતા વધુ વખત કરવામાં આવતા નથી. તે બીમાર લોકો પર કરવામાં આવે છે જેઓ સાજા થવા માંગે છે, તેમજ ઘરના સભ્યો પર. એક ચર્ચમાં પણ સમારોહ યોજી શકાય છે.

અભિષેકનો સંસ્કાર અથવા આશીર્વાદ

બધા સાત સંસ્કારો એક પવિત્ર અર્થ ધરાવે છે જે ફક્ત સાચા વિશ્વાસીઓ માટે જ સુલભ છે. સંસ્કાર ન કરવો જોઈએ જો તે સારી ઇચ્છાનું કાર્ય ન હોય, અથવા જો તેના હેતુની કોઈ સમજણ ન હોય.

વિડિઓ: વિશ્વાસની મૂળભૂત બાબતો: રૂઢિચુસ્તતામાં 7 સંસ્કારો

લેખની સામગ્રી

ઓર્થોડોક્સ સંસ્કાર,દૈવી પ્રોવિડન્સ દ્વારા સ્થાપિત પવિત્ર સંસ્કારો, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સંસ્કારોમાં પ્રગટ થાય છે, જેના દ્વારા અદ્રશ્ય દૈવી કૃપા આસ્થાવાનોને સંચાર કરવામાં આવે છે. રૂઢિચુસ્તતામાં, સાત સંસ્કારો છે, પવિત્ર આત્માની સાત ભેટો: બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિ, યુકેરિસ્ટ (સમુદાય), પસ્તાવો, પુરોહિતના સંસ્કાર, લગ્નના સંસ્કાર અને તેલનો અભિષેક. બાપ્તિસ્મા, પસ્તાવો અને યુકેરિસ્ટની સ્થાપના ખુદ ઇસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમ કે ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટમાં અહેવાલ છે. ચર્ચ પરંપરા અન્ય સંસ્કારોના દૈવી મૂળની સાક્ષી આપે છે.

સંસ્કાર અને ધાર્મિક વિધિઓ.

સંસ્કારોના બાહ્ય ચિહ્નો, એટલે કે. ચર્ચ ધાર્મિક વિધિઓ મનુષ્યો માટે જરૂરી છે, કારણ કે માનવ અપૂર્ણ પ્રકૃતિને દૃશ્યમાન પ્રતીકાત્મક ક્રિયાઓની જરૂર છે જે ભગવાનની અદ્રશ્ય શક્તિની ક્રિયાને અનુભવવામાં મદદ કરે છે. સંસ્કારો ઉપરાંત, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અન્ય ધાર્મિક વિધિઓને પણ સ્વીકારે છે, જે સંસ્કારોથી વિપરીત, દૈવી નથી, પરંતુ સાંપ્રદાયિક મૂળના છે. સંસ્કાર માણસના સમગ્ર મનોભૌતિક સ્વભાવને અનુગ્રહ આપે છે અને તેના આંતરિક, આધ્યાત્મિક જીવન પર ઊંડી અસર કરે છે. ધાર્મિક વિધિઓ ફક્ત પૃથ્વીના માનવ જીવનની બાહ્ય બાજુ પર આશીર્વાદ માટે કહે છે ( સેમી. સંસ્કાર). દરેક સંસ્કારની ઉજવણી તેની સાથે કૃપાની વિશેષ ભેટ ધરાવે છે. બાપ્તિસ્મામાં, ગ્રેસ આપવામાં આવે છે જે પાપમાંથી શુદ્ધ થાય છે; પુષ્ટિમાં - કૃપા જે વ્યક્તિને આધ્યાત્મિક જીવનમાં મજબૂત બનાવે છે; તેલનો આશીર્વાદ એ એક ભેટ છે જે બીમારીઓને મટાડે છે; પસ્તાવોમાં પાપોની માફી આપવામાં આવે છે.

સંસ્કારોની અસરકારકતા.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના ઉપદેશો અનુસાર, સંસ્કાર માત્ર ત્યારે જ અસરકારક બળ પ્રાપ્ત કરે છે જ્યારે બે શરતો જોડાય છે. તેમના માટે કાયદેસર વંશવેલો નિયુક્ત વ્યક્તિ દ્વારા યોગ્ય રીતે હાથ ધરવામાં આવે તે જરૂરી છે અને ગ્રેસ સ્વીકારવા માટે ખ્રિસ્તીનો આંતરિક મૂડ અને સ્વભાવ. વિશ્વાસની ગેરહાજરીમાં અને સંસ્કાર સ્વીકારવાની નિષ્ઠાવાન ઇચ્છા, તેનું પ્રદર્શન નિંદાનું કામ કરે છે. સંસ્કારો પર કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ ઉપદેશો પર સેમી. ગુપ્ત.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સાત સંસ્કારો

વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક જીવનની સાત સૌથી આવશ્યક જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરવા માટે રચાયેલ છે. બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિકરણ, સંવાદ, પસ્તાવો અને તેલના અભિષેકના સંસ્કારો બધા ખ્રિસ્તીઓ માટે ફરજિયાત માનવામાં આવે છે. લગ્નના સંસ્કાર અને પુરોહિતના સંસ્કાર પસંદગીની સ્વતંત્રતા પ્રદાન કરે છે. સંસ્કારોને વ્યક્તિના જીવન દરમિયાન પુનરાવર્તિત અને પુનરાવર્તિત ન કરી શકાય તેવામાં પણ વિભાજિત કરવામાં આવે છે. જીવનકાળમાં ફક્ત એક જ વાર બાપ્તિસ્મા અને પુષ્ટિકરણના સંસ્કારો, તેમજ પુરોહિતના સંસ્કાર કરવામાં આવે છે. બાકીના સંસ્કારો પુનરાવર્તિત છે.

બાપ્તિસ્મા

- ખ્રિસ્તી સંસ્કારોનો સૌથી પહેલો, તે ખ્રિસ્તના ચર્ચમાં આસ્તિકના પ્રવેશને ચિહ્નિત કરે છે. તેની સ્થાપના, ગોસ્પેલ્સ અનુસાર, જોર્ડનમાં ખુદ ઈસુના બાપ્તિસ્મા (પાણીમાં નિમજ્જન) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. સંસ્કાર તરીકે ખ્રિસ્તી બાપ્તિસ્માનો પ્રારંભ ઈસુના સ્વર્ગમાં તેમના આરોહણ પહેલાં પ્રેરિતોને સંબોધવામાં આવેલા શબ્દોથી થયો: "...જાઓ અને તમામ રાષ્ટ્રોને શિષ્ય બનાવો, તેમને પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે બાપ્તિસ્મા આપો" ( મેથ્યુ 28:19; માર્ક 16:16). પ્રાચીન ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા લેવાની પદ્ધતિઓમાં વર્ણવેલ છે બાર પ્રેરિતોની ઉપદેશો(1લી - 2જી સદીની શરૂઆતમાં): “જીવંત બાપ્તિસ્મા લો [એટલે કે પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે વહેતું પાણી. જો ત્યાં કોઈ જીવંત પાણી નથી, તો અન્ય પાણીમાં બાપ્તિસ્મા આપો; જો તમે તેને ઠંડુ ન કરી શકો, તો તેને ગરમ કરો. અને જો એક કે બીજું ન હોય, તો તેને તમારા માથા પર ત્રણ વખત મૂકો." કોસ્મિક અને પવિત્ર તત્વ તરીકે પાણી સંસ્કારની કામગીરીમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે: બાપ્તિસ્મા "પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે" સૂત્રના ઉચ્ચારણ સાથે પાણીમાં ત્રણ વખત નિમજ્જન દ્વારા કરવામાં આવે છે. પાણીના તત્વ દ્વારા અભિનય કરતી દૈવી કૃપા વ્યક્તિને તમામ પાપોમાંથી મુક્ત કરે છે: શિશુઓ - પ્રથમ જન્મેલા, પુખ્ત વયના - બંને મૂળથી અને જીવન દરમિયાન પ્રતિબદ્ધ લોકોમાંથી. પ્રેષિત પાઊલે બાપ્તિસ્માને નવસર્જનનું ધોવાણ કહ્યું.

પોસ્ટ-એપોસ્ટોલિક સમયમાં, શિશુ બાપ્તિસ્મા પહેલેથી જ સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું. પુખ્ત વયના લોકો કેટેકિઝમ (કેટેચેસિસ) દ્વારા સંસ્કાર પ્રાપ્ત કરવા માટે તૈયાર છે. કેચ્યુમેન સામાન્ય રીતે બે વર્ષ સુધી ચાલતું હતું, જે દરમિયાન ખ્રિસ્તી શિક્ષણનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ કેટેક્યુમેનને સંચાર કરવામાં આવતો હતો. ઇસ્ટર પહેલાં, તેઓએ બાપ્તિસ્મા લેનારાઓની યાદીમાં તેમના નામ ઉમેર્યા. મોટી સંખ્યામાં વિશ્વાસીઓનું ગૌરવપૂર્ણ બાપ્તિસ્મા બિશપ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ખ્રિસ્તીઓના સતાવણીના સમયમાં, કુદરતી જળાશયો, નદીઓ અને પ્રવાહો બાપ્તિસ્માનાં સ્થળો તરીકે સેવા આપતા હતા. કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટના સમયથી, બાપ્તિસ્મા બાપ્તિસ્માઓમાં થયું હતું, ચર્ચમાં ખાસ બાંધવામાં આવેલા પૂલ ( સેમી. બેપ્ટિસ્ટરી). નિમજ્જન પછી તરત જ, પ્રેસ્બિટરે તેલ (ઓલિવ તેલ) થી બાપ્તિસ્મા લેનાર વ્યક્તિના કપાળ પર અભિષેક કર્યો, ત્યારબાદ તે સફેદ ઝભ્ભો પહેર્યો હતો, જે તેની હસ્તગત શુદ્ધતા અને પ્રામાણિકતાનું પ્રતીક છે. બાપ્તિસ્મા પછી, ચર્ચમાં પવિત્ર રહસ્યો પ્રાપ્ત થયા. ગંભીર રીતે બીમાર અને જેલમાં બંધ લોકો રેડતા અથવા છંટકાવ દ્વારા બાપ્તિસ્મા લેતા હતા.

પ્રાચીન ચર્ચની પરંપરાઓ આજે ઓર્થોડોક્સીમાં સચવાયેલી છે. બાપ્તિસ્મા મંદિરમાં થાય છે (ખાસ કિસ્સાઓમાં તેને ઘરમાં વિધિ કરવાની મંજૂરી છે). વિશ્વાસ (કેચ્યુમેન) માં સૂચના પછી પુખ્ત વયના લોકો બાપ્તિસ્મા લે છે. શિશુઓના બાપ્તિસ્મા વખતે પણ જાહેરાત કરવામાં આવે છે, અને પ્રાપ્તકર્તાઓ તેમના વિશ્વાસ માટે બાંયધરી તરીકે કાર્ય કરે છે. પાદરી બાપ્તિસ્મા પામનાર વ્યક્તિને પૂર્વ તરફ મુખ કરે છે અને પ્રાર્થના કરે છે જે શેતાનને દૂર કરે છે. પશ્ચિમ તરફ વળતા, કેચ્યુમેન શેતાન અને તેના તમામ કાર્યોનો ત્યાગ કરે છે. ત્યાગ પછી, તે ફરીથી પૂર્વ તરફ મુખ કરે છે અને ત્રણ વખત ખ્રિસ્ત સાથે એક થવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે, જેના પછી તે ઘૂંટણિયે પડે છે. પાદરી ત્રણ સળગતી મીણબત્તીઓ સાથે ફોન્ટને સેન્સ કરે છે, પ્રાપ્તકર્તાઓને મીણબત્તીઓ આપે છે અને પાણીને આશીર્વાદ આપે છે. જળના આશીર્વાદ બાદ તેલ ચઢાવવાથી ધન્ય થાય છે. ક્રોસનું ચિહ્ન પાણી પર તેલથી બનાવવામાં આવે છે, ભગવાન સાથે સમાધાનના પ્રતીક તરીકે. પછી પાદરી બાપ્તિસ્મા લેનાર વ્યક્તિના કપાળ, કાન, હાથ, પગ, છાતી અને ખભા પર ક્રોસનું ચિહ્ન દોરે છે અને તેને ત્રણ વખત ફોન્ટમાં ડૂબાડે છે. ફોન્ટ પછી, બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિ સફેદ કપડાં પહેરે છે, જે સામાન્ય રીતે જીવનભર અવશેષ તરીકે સાચવવામાં આવે છે. ભયંકર ભયના કિસ્સામાં, ધાર્મિક વિધિ ઓછા ક્રમમાં કરવામાં આવે છે. જો બાળકના મૃત્યુનો ભય હોય, તો બાપ્તિસ્મા સામાન્ય વ્યક્તિ દ્વારા કરવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, તે "ભગવાનનો સેવક પિતા આમીન, અને પુત્ર આમીન અને પવિત્ર આત્મા આમીનના નામે બાપ્તિસ્મા લે છે" શબ્દો સાથે ત્રણ વખત બાળકને પાણીમાં ડૂબાડવાનો સમાવેશ કરે છે. બાળકનું નામ તેના માતાપિતાને પસંદ કરવાનું બાકી છે, જ્યારે પુખ્ત વયના લોકો તેને પોતાને માટે પસંદ કરે છે. જો આવો અધિકાર કોઈ પાદરીને આપવામાં આવે છે, તો તે વ્યક્તિના જન્મદિવસ પછી બાપ્તિસ્મા પામ્યા પછી ઉજવણીના સૌથી નજીકના સંતનું નામ પસંદ કરવા માટે બંધાયેલો છે. સેમી.બાપ્તિસ્મ.

પુષ્ટિકરણ.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના નિયમો (નિયમો) અનુસાર, બાપ્તિસ્મા પછી તરત જ એક ખ્રિસ્તી પુષ્ટિ સંસ્કાર મેળવે છે. આ સંસ્કારમાં, વિશ્વાસીઓ પવિત્ર આત્માની ભેટો મેળવે છે, તેમને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસમાં દૃઢ રહેવા અને તેમના આત્માની શુદ્ધતા જાળવવાની શક્તિ આપે છે. પુષ્ટિ કરવાનો અધિકાર ફક્ત બિશપ અને પાદરીઓનો છે. બાપ્તિસ્માથી અલગ રીતે, તે રાજાઓ તરીકે રાજાઓના અભિષેક દરમિયાન કરવામાં આવે છે, તેમજ એવા કિસ્સાઓમાં જ્યારે બિન-ખ્રિસ્તીઓ કે જેમણે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના નિયમોને અનુરૂપ સંસ્કાર અનુસાર બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, પરંતુ અભિષિક્ત ન હતા, ઓર્થોડોક્સીમાં જોડાય છે. બાપ્તિસ્મા પછી પુષ્ટિ નીચે પ્રમાણે થાય છે. બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિને સફેદ ઝભ્ભો પહેરાવ્યા પછી, પાદરી એક પ્રાર્થના કહે છે જેમાં તે ચર્ચના નવા સભ્યને પવિત્ર આત્માની ભેટની સીલ આપવા માટે ભગવાનને પૂછે છે, અને તેના કપાળ પર ક્રિસ્મ સાથે ક્રોસના ચિહ્નો લાગુ કરે છે, આંખો, નસકોરા, કાન, છાતી, હાથ અને પગ. પછી પ્રેસ્બીટર અને નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા લોકો આ શ્લોક ગાતી વખતે હાથમાં મીણબત્તીઓ સાથે ત્રણ વખત ફોન્ટની આસપાસ ફરે છે: "જેટલા લોકો ખ્રિસ્તમાં બાપ્તિસ્મા પામ્યા છે, તેઓ ખ્રિસ્તને પહેરો." આ ધાર્મિક વિધિ બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિના ખ્રિસ્ત સાથે શાશ્વત જોડાણમાં પ્રવેશનું પ્રતીક છે. આ પ્રેષિત અને ગોસ્પેલના વાંચન દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, જેના પછી કહેવાતા. સ્નાન તેના હોઠને ગરમ પાણીમાં પલાળીને, પાદરી તે સ્થાનોને લૂછી નાખે છે કે જેને ગંધ સાથે અભિષિક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, આ શબ્દો સાથે: "તમે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, તમે પ્રબુદ્ધ થયા હતા, તમે ગંધ સાથે અભિષિક્ત થયા હતા ..." રાજાઓના તાજ પહેરાવવા દરમિયાન કરવામાં આવેલ અભિષેક છે. ન તો કોઈ વિશેષ સંસ્કાર કે ન તો અગાઉ જે કરવામાં આવ્યું હતું તેનું પુનરાવર્તન. સાર્વભૌમના પવિત્ર અભિષેકનો અર્થ એ છે કે પવિત્ર આત્માની ભેટોનો ઉચ્ચ સ્તરનો સંદેશાવ્યવહાર તેના માટે જરૂરી છે તે મંત્રાલયને પરિપૂર્ણ કરવા માટે જે તેને ભગવાન દ્વારા બોલાવવામાં આવે છે. રાજાના રાજ્યાભિષેક અને અભિષેકની વિધિ એ એક ગૌરવપૂર્ણ કાર્ય છે, જે સાર્વભૌમના વેદીમાં પરિચય દ્વારા પૂર્ણ થાય છે, જ્યાં સિંહાસન પર તે ભગવાનના અભિષિક્ત, ચર્ચના આશ્રયદાતા અને રક્ષક તરીકે સંવાદ કરે છે. સેમી.પુષ્ટિ.

પસ્તાવો.

આ સંસ્કાર આસ્તિકને બાપ્તિસ્મા પછી કરેલા પાપોમાંથી શુદ્ધ કરે છે અને પૃથ્વીના ખ્રિસ્તી જીવનના પરાક્રમને ચાલુ રાખવા માટે શક્તિ આપે છે. પાદરીને તેના પાપોની કબૂલાત કરીને, એક ખ્રિસ્તી તેની પાસેથી ક્ષમા મેળવે છે અને ભગવાન દ્વારા રહસ્યમય રીતે તેના પાપોમાંથી મુક્ત થાય છે. માત્ર એક બિશપ અથવા પાદરી જ કબૂલાત સ્વીકારી શકે છે, કારણ કે તેઓને ખુદ ઈસુ ખ્રિસ્ત તરફથી પુરોહિતના સંસ્કાર દ્વારા પાપોને માફ કરવાનો અધિકાર મળે છે. પાદરી કબૂલાતનું રહસ્ય રાખવા માટે બંધાયેલા છે; તેની પાસે કબૂલાત કરેલા પાપોને જાહેર કરવા માટે, તે તેના પદથી વંચિત છે. સુવાર્તાનું શિક્ષણ પસ્તાવોને ફક્ત જે કરવામાં આવ્યું છે તેના માટે પસ્તાવો તરીકે નહીં, પરંતુ પુનર્જન્મ, માનવ આત્માના નવીકરણ તરીકે સમજે છે. પસ્તાવાના સંસ્કાર નીચે મુજબ કરવામાં આવે છે. ઈસુ ખ્રિસ્તના ચિહ્નની સામે અથવા પવિત્ર ક્રોસની સામે, પાદરી કબૂલાત માટે મંદિરમાં આવતા દરેક માટે પસ્તાવો માટે પ્રાર્થનાઓ વાંચે છે. પાદરી સમક્ષ પાપોની ખૂબ જ કબૂલાત તેની સાથે એકલા થાય છે. પશ્ચાતાપ કરનાર તેના પાપોની યાદી આપે છે, અને જ્યારે તે પૂર્ણ કરે છે, ત્યારે તે જમીન પર નમન કરે છે. પાદરી, કબૂલાત કરનારના માથા પર એપિટ્રાચેલિયન મૂકીને, એક પ્રાર્થના વાંચે છે જેમાં તે તેની ક્ષમા માંગે છે, તેના માથા પર ક્રોસની નિશાની બનાવે છે, અને પછી તેને ક્રોસને ચુંબન કરવા દે છે. ખાસ કિસ્સાઓમાં, પાદરી પાસે તપસ્યા લાદવાનો અધિકાર છે, એટલે કે. પાપની તીવ્રતા અનુસાર ચોક્કસ પ્રકારની સજા. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં એક નિયમ છે કે દરેક ખ્રિસ્તીએ વર્ષમાં ઓછામાં ઓછા એક વખત કબૂલાતમાં જવું જોઈએ. પસ્તાવો.

કોમ્યુનિયન અથવા યુકેરિસ્ટ

પુરોહિતના સંસ્કાર.

બાપ્તિસ્માના અપવાદ સાથે તમામ સંસ્કારો, ફક્ત કાનૂની રીતે (એટલે ​​​​કે, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સિદ્ધાંતો અનુસાર) નિયુક્ત પાદરી દ્વારા જ કરી શકાય છે, કારણ કે ઓર્ડિનેશન પર તે પુરોહિતના સંસ્કાર દ્વારા આ અધિકાર મેળવે છે. પુરોહિતના સંસ્કાર એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે હાયરાર્ક (ઓર્ડિનેશન) ના બિછાવે દ્વારા પવિત્ર આત્મા વંશવેલો ડિગ્રી પર નિયુક્ત વ્યક્તિ પર ઉતરે છે. પવિત્ર આત્માની કૃપા વિશ્વાસીઓના સંબંધમાં વિશેષ આધ્યાત્મિક શક્તિ સાથે દીક્ષાનું રોકાણ કરે છે, તેને ટોળાનું નેતૃત્વ કરવાનો, તેમને વિશ્વાસ અને આધ્યાત્મિક જીવનની સુધારણામાં સૂચના આપવાનો અધિકાર આપે છે અને તેમના માટે ચર્ચ સંસ્કારો પણ કરે છે. પુરોહિતની ડિગ્રી નીચે મુજબ છે: ડેકોન, પાદરી (પ્રેસ્બીટર) અને બિશપ. પાદરીઓના અન્ય વ્યક્તિઓ, કહેવાતા. પાદરીઓને ઓર્ડિનેશન દ્વારા નહીં, પરંતુ માત્ર બિશપના આશીર્વાદથી પવિત્ર કરવામાં આવે છે. ક્રમશઃ નીચલા સ્તરોમાંથી પસાર થયા પછી જ પદાનુક્રમની ઉચ્ચતમ ડિગ્રીમાં પ્રવેશ કરવામાં આવે છે. પુરોહિતની એક અથવા બીજી ડિગ્રી માટે ગોઠવણની પદ્ધતિ પ્રેરિતોની સૂચનાઓમાં, ચર્ચના પિતાઓની જુબાનીમાં અને વૈશ્વિક કાઉન્સિલના નિયમોમાં સૂચવવામાં આવી છે. દરેક ડિગ્રીને સમાન માપદંડમાં ગ્રેસ આપવામાં આવતી નથી: ડેકોન માટે ઓછી, પ્રિસ્બીટરને વધુ અને બિશપને વધુ. આ ગ્રેસ અનુસાર, ડેકોન સંસ્કારો અને દૈવી સેવાઓની ઉજવણી દરમિયાન બિશપ અને પ્રેસ્બીટરના સહ-ઉજવણીની ભૂમિકા ભજવે છે. પ્રેસ્બીટર, બિશપના ઓર્ડિનેશન દ્વારા, પુરોહિતના સંસ્કાર સિવાયના તમામ સંસ્કારો અને તેના પરગણામાં તમામ દૈવી સેવાઓ કરવાનો અધિકાર મેળવે છે. બિશપ મુખ્ય શિક્ષક અને પ્રથમ પાદરી છે, જે તેના પંથકમાં ચર્ચની બાબતોના મુખ્ય મેનેજર છે. ઓછામાં ઓછા બે નંબરની બિશપ્સની કાઉન્સિલ જ બિશપની નિમણૂક કરી શકે છે. પાદરીપણાનો સંસ્કાર વિધિ દરમિયાન ચર્ચની વેદી પર કરવામાં આવે છે, જેથી નવા નિયુક્ત વ્યક્તિ પવિત્ર ઉપહારોના અભિષેકમાં સમગ્ર પાદરીઓ સાથે ભાગ લઈ શકે. ઉપાસનામાં, માત્ર એક બિશપ, એક પ્રેસ્બીટર અને એક ડેકોન પર ઓર્ડિનેશન કરવામાં આવે છે. ડેકોન તરીકે નિયુક્ત કરાયેલા વ્યક્તિને શાહી દરવાજા પર લાવવામાં આવે છે, જ્યાં તેને ડેકન્સ દ્વારા મળે છે જે તેને વેદીમાં લઈ જાય છે. વેદી પર, તે સિંહાસનને નમન કરે છે, તેની આસપાસ ત્રણ વખત ચાલે છે અને સિંહાસનના ખૂણાઓને ચુંબન કરે છે, જાણે કે વેદી અને સિંહાસનની પવિત્રતાને આદરપૂર્વક માન આપવા માટે શપથ લીધા હોય. બિશપ તેને નિયુક્ત કરતા પહેલા નમ્રતાના સંકેત તરીકે, દરેક રાઉન્ડ પછી તે બિશપના હાથ અને ઘૂંટણને ચુંબન કરે છે, પછી સિંહાસનને ત્રણ વખત નમાવે છે અને એક જમણા ઘૂંટણ પર ઘૂંટણિયે છે, કારણ કે ડેકોનને આંશિક પુરોહિત સેવા સોંપવામાં આવી છે. સિંહાસન પર સેવા કરવા માટે તે તેના આત્માની બધી શક્તિ સમર્પિત કરે છે તે હકીકતની યાદમાં, તે સિંહાસન પર તેના હાથ મૂકે છે અને તેનું કપાળ તેની સામે મૂકે છે. દીક્ષા પહેલા પ્રમાણપત્ર દ્વારા આપવામાં આવે છે કે માત્ર વ્યક્તિ જ નહીં, પરંતુ તેના પરિવારના તમામ સભ્યો પણ રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ બિન-ઓર્થોડોક્સ સમાજોમાં પણ, જો તે યોગ્ય રીતે કરવામાં આવ્યું હોય તો તેનું પુનરાવર્તન ન કરવાના નિયમનું પાલન કરે છે. બિશપ;

લગ્ન સંસ્કાર

- કન્યા અને વરરાજા પર કરવામાં આવેલ સંસ્કાર, વિશ્વાસીઓ કે જેમણે લગ્ન જીવનનો માર્ગ પસંદ કર્યો છે, જે દરમિયાન તેઓ પાદરી અને ચર્ચને એકબીજાને વફાદાર રહેવાનું મફત વચન આપે છે, અને પાદરી તેમના સંઘને આશીર્વાદ આપે છે અને તેમને પૂછે છે. બાળકોના જન્મ અને ખ્રિસ્તી ઉછેર માટે શુદ્ધ સર્વસંમતિની કૃપા. લગ્ન એ ખ્રિસ્ત અને ચર્ચના જોડાણની છબી છે. ઉપાસના પછી ચર્ચમાં લગ્નના સંસ્કાર શરૂ કરતા પહેલા, એક જાહેરાત થાય છે, એટલે કે, પાદરી પેરિશિયનને વર અને વરના નામ કહે છે અને પૂછે છે કે શું તેઓ આ લગ્નના નિષ્કર્ષમાં કોઈ અવરોધો વિશે જાણે છે. જાહેરાત પછી, લગ્ન પોતે જ થાય છે. લગ્નના સંસ્કાર હંમેશા મંદિરમાં સાક્ષીઓની હાજરીમાં થાય છે. વિધિ પૂજારી દ્વારા કરવામાં આવે છે. લગ્ન સમારંભમાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે: લગ્ન અને લગ્ન. લગ્ન માટે, પાદરી વેદી છોડી દે છે અને મંદિરની મધ્યમાં એક લેક્ચર પર ક્રોસ અને ગોસ્પેલ મૂકે છે, જે ખ્રિસ્તની અદ્રશ્ય હાજરીના પ્રતીકો છે. તે કન્યા અને વરરાજાને આશીર્વાદ આપે છે અને તેમને પ્રકાશિત મીણબત્તીઓ આપે છે, જે તેમની શુદ્ધતા દર્શાવે છે. અમુક પ્રાર્થનાઓ વાંચ્યા પછી, સિંહાસન પર પવિત્ર રિંગ્સ લાવવામાં આવે છે, અને લગ્નમાં પ્રવેશનારાઓ પરસ્પર સંમતિના સંકેત તરીકે એકબીજા પર રિંગ્સ મૂકે છે. લગ્ન દરમિયાન, લગ્ન સંઘને આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે અને તેના પર દૈવી કૃપાના વંશની વિનંતી કરવામાં આવે છે. પ્રાર્થનાના અંતે, પાદરી તાજ લે છે અને તેને કન્યા અને વરરાજાના માથા પર મૂકે છે. મુગટ લગ્ન પહેલા તેમના પવિત્ર જીવન માટે પુરસ્કાર દર્શાવે છે. જીવનસાથીમાંથી એકના મૃત્યુ પછી, લગ્ન બીજી કે ત્રીજી વખત કરી શકાય છે. બીજા કે ત્રીજા લગ્નના સંસ્કારની ઉજવણી એટલી ગૌરવપૂર્ણ નથી. જેઓ દ્વિપક્ષીય અથવા ત્રિપુટી-વિવાહિત છે તેઓને તેમના માથા પર મીણબત્તીઓ અથવા મુગટ આપવામાં આવતો નથી. તપશ્ચર્યા કર્યા પછી ચર્ચ દ્વારા પુનર્લગ્નની મંજૂરી આપવામાં આવે છે.

તેલ, અથવા unction આશીર્વાદ.

આ સંસ્કારમાં, જ્યારે તેલનો અભિષેક કરવામાં આવે છે, ત્યારે બીમારોને કૃપા આપવામાં આવે છે જે માનસિક અને શારીરિક નબળાઇઓને સાજા કરે છે. અભિષેક ફક્ત બીમાર લોકો પર જ કરવામાં આવે છે. તે તંદુરસ્ત, તેમજ મૃત લોકો પર કરવા માટે પ્રતિબંધિત છે. તેલના અભિષેક પહેલાં, બીમાર વ્યક્તિ કબૂલાત કરે છે, અને પછી (અથવા પહેલાં) સંવાદ મેળવે છે. સંસ્કારના પ્રદર્શનમાં "વિશ્વાસીઓના મેળાવડા"નો સમાવેશ થાય છે, જો કે તે ચર્ચ અને ઘરે બંનેમાં થઈ શકે છે. પવિત્ર આત્માની ભેટોની સંખ્યા અનુસાર સાત પ્રિસ્બીટર્સની કાઉન્સિલ પણ ઇચ્છનીય છે, પરંતુ બે અથવા ત્રણ પાદરીઓની હાજરીને પણ મંજૂરી છે. આત્યંતિક કેસોમાં, એક પાદરીને કાર્ય કરવાની મંજૂરી છે, પરંતુ કેથેડ્રલ વતી પ્રાર્થના કહે છે. સંસ્કાર કરવા માટે, એક ટેબલ સેટ કરવામાં આવે છે, અને તેના પર ઘઉં સાથેની વાનગી છે. ઘઉંના દાણા નવા જીવનના પુનર્જન્મના પ્રતીક તરીકે સેવા આપે છે. તેલ સાથેનું એક વાસણ, જે કૃપાની દૃશ્યમાન નિશાની છે, ઘઉંની ટોચ પર મૂકવામાં આવે છે. તેમાં વાઇન રેડવામાં આવે છે: વાઇન સાથે તેલનું મિશ્રણ એ હકીકતની યાદમાં કરવામાં આવે છે કે ઇવેન્જેલિકલ ગુડ સમરિટાને બીમારોની સારવાર માટે આ બરાબર કર્યું હતું. અભિષેક પીંછીઓ નજીકમાં મૂકવામાં આવે છે અને સાત મીણબત્તીઓ પ્રગટાવવામાં આવે છે. સંસ્કારની સેવામાં ત્રણ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ ભાગ પ્રાર્થના ગાયન છે. બીજા ભાગમાં તેલનું વરદાન છે. પ્રથમ પાદરી તેલના અભિષેક માટે પ્રાર્થના વાંચે છે, બાકીના તેને શાંતિથી પુનરાવર્તિત કરે છે, પછી ભગવાનની માતા, ખ્રિસ્ત અને પવિત્ર ઉપચારકોને ટ્રોપરિયા ગાઓ. ત્રીજા ભાગમાં પ્રેષિતના સાત વાંચન, ગોસ્પેલના સાત વાંચન અને સાત અભિષેકનો સમાવેશ થાય છે. શરીરના તે ભાગો કે જેના દ્વારા વ્યક્તિમાં પાપ પ્રવેશ કરે છે તે અભિષેક કરવામાં આવે છે: કપાળ, નસકોરું, ગાલ, હોઠ અને હાથની બંને બાજુઓ. સાતમા અભિષેક પછી, પાદરી બીમાર વ્યક્તિના માથા પર ખુલ્લી ગોસ્પેલ મૂકે છે, જે પોતે તારણહારના હાથને દર્શાવે છે, બીમારને સાજા કરે છે.

ખ્રિસ્તી સંસ્કારો. સાત સંસ્કારો: બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિ, યુકેરિસ્ટનો સંસ્કાર, પસ્તાવોનો સંસ્કાર, પુરોહિતનો સંસ્કાર, લગ્નનો સંસ્કાર, અભિષેકનો આશીર્વાદ.

ખ્રિસ્તી સંસ્કારો.

સંસ્કારોને ધાર્મિક વિધિઓ સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ અને તેને સંસ્કાર કહેવામાં આવે છે. સંસ્કાર એ આદરની કોઈપણ બાહ્ય નિશાની છે જે આપણી શ્રદ્ધા વ્યક્ત કરે છે.
સંસ્કાર એ એક પવિત્ર કાર્ય છે જે દરમિયાન ચર્ચ પવિત્ર આત્માને બોલાવે છે, અને તેમની કૃપા વિશ્વાસીઓ પર ઉતરે છે. ચર્ચમાં સાત સંસ્કારો છે: બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિ, કમ્યુનિયન (યુકેરિસ્ટ). પસ્તાવો (કબૂલાત), લગ્ન (લગ્ન), જોડાણનું આશીર્વાદ (યુનક્શન), પુરોહિત (ઓર્ડિનેશન).

ચર્ચના જીવન માટે, મુખ્ય સ્થાન એ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીના સંસ્કાર છે, જેને ખરેખર પવિત્ર રહસ્યો કહેવામાં આવે છે. સંસ્કાર પોતે પણ યુકેરિસ્ટ કહેવાય છે, એટલે કે. "થેંક્સગિવીંગ" એ ચર્ચનું મુખ્ય કાર્ય છે. ચર્ચની મુખ્ય દૈવી સેવા, તે મુજબ, દૈવી લીટર્જી છે - યુકેરિસ્ટના સંસ્કારનો સંસ્કાર. વધુમાં, ચર્ચના જીવનમાં પુરોહિતના સંસ્કાર અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે - ક્રમબદ્ધ (ઓર્ડિનેશન) દ્વારા ચર્ચની સેવા કરવા માટે પસંદ કરેલ વ્યક્તિઓનો અભિષેક, જે ચર્ચની આવશ્યક રચના પૂરી પાડે છે. પુરોહિતના ત્રણ સ્તરો સંસ્કારો પ્રત્યેના તેમના વલણમાં ભિન્ન છે - ડેકોન્સ સંસ્કારોની સેવા કર્યા વિના સેવા આપે છે; પાદરીઓ બિશપને ગૌણ હોવા પર સંસ્કાર કરે છે; બિશપ્સ માત્ર સંસ્કારો જ કરતા નથી, પણ, સંમેલન દ્વારા, અન્યને તે કરવા માટે કૃપાની ભેટ શીખવે છે. છેવટે, બાપ્તિસ્માનો સંસ્કાર, જે ચર્ચની રચનાને ફરીથી ભરે છે, તે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. બાકીના સંસ્કારો, વ્યક્તિગત વિશ્વાસીઓ દ્વારા ગ્રેસના સ્વાગત માટે બનાવાયેલ, જીવનની પૂર્ણતા અને ચર્ચની પવિત્રતા માટે જરૂરી છે. દરેક સંસ્કારમાં, ખ્રિસ્તી આસ્તિકને કૃપાની ચોક્કસ ભેટ આપવામાં આવે છે, જે તે ચોક્કસ સંસ્કાર માટે વિશિષ્ટ છે. બાપ્તિસ્મા, પુરોહિત અને પુષ્ટિ જેવા સંખ્યાબંધ સંસ્કારો અનન્ય છે.

શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં સંસ્કાર "બાકીના વિધિ અને પ્રાર્થનાની ટેકરીઓની લાંબી સાંકળમાં ઊંચાઈ જેવા" હોવાથી, તે ચર્ચના છુપાયેલા જીવનની પૂર્ણતાના માત્ર સૌથી સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ છે, તેથી જ તેમનું વર્ગીકરણ અને ગણતરી ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા નિરપેક્ષ નથી. ઐતિહાસિક રીતે, સંસ્કાર સંસ્કારો વચ્ચેનો તફાવત હંમેશા આજે જે સ્વીકારવામાં આવે છે તેને અનુરૂપ ન હતો, અને સંસ્કારોની સંખ્યામાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
1. મઠ
2. દફનવિધિ
3. મંદિરનો અભિષેક

સાત સંસ્કારો.

1. બાપ્તિસ્મામાં વ્યક્તિ રહસ્યમય રીતે આધ્યાત્મિક જીવનમાં જન્મે છે.
2. પુષ્ટિમાં તેને કૃપા પ્રાપ્ત થાય છે જે આધ્યાત્મિક રીતે વધે છે (આધ્યાત્મિક વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે) અને મજબૂત બનાવે છે.
3. કોમ્યુનિયનમાં (વ્યક્તિ) આધ્યાત્મિક રીતે પોષાય છે.
4. પસ્તાવામાં વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક બિમારીઓથી સાજા થાય છે, એટલે કે પાપોમાંથી.
5. પુરોહિતમાં તેને આધ્યાત્મિક રીતે પુનર્જીવિત કરવા અને શિક્ષણ અને સંસ્કારો દ્વારા અન્ય લોકોને શિક્ષિત કરવાની કૃપા પ્રાપ્ત થાય છે.
6. લગ્નમાં તેને એવી કૃપા પ્રાપ્ત થાય છે જે લગ્ન, કુદરતી જન્મ અને બાળકોના ઉછેરને પવિત્ર કરે છે.
7. અભિષેકના આશીર્વાદમાં વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક (બીમારીઓ) માંથી ઉપચાર દ્વારા શારીરિક રોગોથી સાજો થાય છે.

ચર્ચ સંસ્કારોનો ખ્યાલ.

સંપ્રદાય બાપ્તિસ્માની વાત કરે છે, "કારણ કે બાપ્તિસ્મા અને અન્ય સંસ્કારો દ્વારા વિશ્વાસને સીલ કરવામાં આવે છે..." "સંસ્કાર એ એક પવિત્ર કાર્ય છે જેના દ્વારા ગ્રેસ, અથવા, તે જ વસ્તુ, ભગવાનની બચત શક્તિ, ગુપ્ત રીતે વ્યક્તિ પર કાર્ય કરે છે. "
સંપ્રદાય ફક્ત બાપ્તિસ્મા વિશે જ બોલે છે અને અન્ય સંસ્કારોનો ઉલ્લેખ કરતા નથી કારણ કે 4થી સદીમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં આવતા વિધર્મીઓ અને કટ્ટરપંથીઓને ફરીથી બાપ્તિસ્મા આપવાની જરૂરિયાત વિશે વિવાદો હતા. ચર્ચે આવા લોકોને બીજી વખત બાપ્તિસ્મા ન આપવાનું નક્કી કર્યું કે જ્યાં બાપ્તિસ્મા કરવામાં આવ્યું હતું, ચર્ચથી અલગ સમુદાયમાં પણ, પરંતુ કેથોલિક ચર્ચના નિયમો અનુસાર.

1. બાપ્તિસ્મા.

"બાપ્તિસ્મા એ એક સંસ્કાર છે જેમાં આસ્તિક, ભગવાન પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માની વિનંતી સાથે તેના શરીરને ત્રણ વખત પાણીમાં ડૂબાડીને, દૈહિક, પાપી જીવન માટે મૃત્યુ પામે છે, અને પવિત્ર આત્માથી પુનર્જન્મ પામે છે. આધ્યાત્મિક, તેજસ્વી જીવન."
"... જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ પાણી અને આત્માથી જન્મે નહીં, ત્યાં સુધી તે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશી શકતો નથી" (જ્હોન 3:5). બાપ્તિસ્માના સંસ્કારની સ્થાપના ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જ્યારે તેમણે બાપ્તિસ્માને તેમના ઉદાહરણ દ્વારા પવિત્ર કર્યો હતો, તે જ્હોન પાસેથી મેળવ્યો હતો. છેવટે, તેમના પુનરુત્થાન પછી, તેમણે પ્રેરિતોને એક ગંભીર આદેશ આપ્યો: "તેથી જાઓ અને તમામ રાષ્ટ્રોને શીખવો, તેમને પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે બાપ્તિસ્મા આપો" (મેથ્યુ 28:19).

બાપ્તિસ્માનું સંપૂર્ણ સૂત્ર શબ્દો છે:
“પિતાના નામે. આમીન. અને પુત્ર. આમીન. અને પવિત્ર આત્મા. આમીન".
બાપ્તિસ્મા મેળવવા માટેની શરત પસ્તાવો અને વિશ્વાસ છે.
"પીટરે તેઓને કહ્યું: પસ્તાવો કરો, અને તમારામાંના દરેકને પાપોની ક્ષમા માટે ઈસુ ખ્રિસ્તના નામે બાપ્તિસ્મા લો..." (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:38)
"જે કોઈ માને છે અને બાપ્તિસ્મા લેશે તે બચશે ..." (માર્ક 16:16)
બાપ્તિસ્માનો સંસ્કાર વ્યક્તિના જીવનમાં ફક્ત એક જ વાર કરવામાં આવે છે અને કોઈ પણ સંજોગોમાં તેને પુનરાવર્તિત કરવામાં આવતો નથી, કારણ કે "બાપ્તિસ્મા એ આધ્યાત્મિક જન્મ છે: વ્યક્તિ એકવાર જન્મ લેશે, તેથી તે એકવાર બાપ્તિસ્મા લેશે."

2. પુષ્ટિ.

"પુષ્ટિ એ એક સંસ્કાર છે જેમાં આસ્તિક, જ્યારે શરીરના ભાગોને પવિત્ર આત્માના નામે પવિત્ર ગંધ સાથે અભિષિક્ત કરવામાં આવે છે, ત્યારે આ આત્માની ભેટો આપવામાં આવે છે, તેમને આધ્યાત્મિક જીવનમાં વધારો અને મજબૂત બનાવે છે."

શરૂઆતમાં, પ્રેરિતો હાથ પર મૂકવા દ્વારા આ સંસ્કાર કરે છે (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8:14-17).
બાદમાં તેઓએ ગંધ સાથે અભિષેકનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું, જે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ (એક્ઝોડસ 30:25; 3 કિંગ્સ 1:39) દરમિયાન ઉપયોગમાં લેવાતા અભિષેકના ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપી શકે છે.

પુષ્ટિકરણના સંસ્કારની આંતરિક ક્રિયા વિશે પવિત્ર ગ્રંથમાં નીચે પ્રમાણે વાત કરવામાં આવી છે:
“તમારી પાસે પવિત્રનો અભિષેક છે અને તમે બધું જ જાણો છો... તમને તેમની પાસેથી જે અભિષેક મળ્યો છે તે તમારામાં રહે છે, અને તમારે કોઈને શીખવવાની જરૂર નથી; પરંતુ જેમ આ અભિષેક તમને બધું શીખવે છે, અને સાચું છે અને ખોટું નથી, તે તમને જે કંઈ શીખવ્યું છે, તેમાં રહો" (1 જ્હોન 2:20, 27). "હવે જેણે તમને અને મને ખ્રિસ્તમાં સમર્થન આપ્યું છે અને અમને અભિષિક્ત કર્યા છે તે ભગવાન છે, જેણે અમને સીલ કરી અને અમારા હૃદયમાં આત્માની થાપણ આપી" (2 કોરી. 1:21-22).

પુષ્ટિકરણના સંસ્કારનું સંપૂર્ણ સૂત્ર શબ્દો છે: “પવિત્ર આત્માની ભેટની સીલ. આમીન."

પવિત્ર ગંધ એ એક સુગંધિત પદાર્થ છે જે એક વિશેષ સંસ્કાર અનુસાર તૈયાર કરવામાં આવે છે અને સર્વોચ્ચ પાદરીઓ દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવે છે, સામાન્ય રીતે ઓટોસેફાલસ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પ્રાઈમેટ, બિશપ્સની કાઉન્સિલ્સની ભાગીદારી સાથે, પ્રેરિતોનાં અનુગામી તરીકે, જેમણે "પોતે "પોતાની" પવિત્ર આત્માની ભેટોની ભિક્ષા માટે હાથ પર મૂકે છે."

શરીરના દરેક અંગનો અભિષેક ચોક્કસ અર્થ ધરાવે છે. હા, અભિષેક
એ) ચેલા એટલે "મન અથવા વિચારોનું પવિત્રકરણ"
બી) પર્સિયસ - "હૃદય અને ઇચ્છાઓનું પવિત્રકરણ"
c) આંખો, કાન અને હોઠ - "ઈન્દ્રિયોની પવિત્રતા"
ડી) હાથ અને પગ - "ક્રિશ્ચિયનના કાર્યો અને સંપૂર્ણ વર્તનનું પવિત્રકરણ."

વાસ્તવમાં, બાપ્તિસ્મા અને પુષ્ટિ એ બેવડા સંસ્કાર છે. પવિત્ર બાપ્તિસ્મામાં વ્યક્તિ ખ્રિસ્તમાં અને ખ્રિસ્ત અનુસાર નવું જીવન પ્રાપ્ત કરે છે, અને પવિત્ર પુષ્ટિમાં તેને પવિત્ર આત્માની કૃપાથી ભરપૂર શક્તિઓ અને ભેટો, તેમજ પવિત્ર આત્મા પોતે માનવશાસ્ત્રના યોગ્ય માર્ગ માટે ભેટ તરીકે આપવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તમાં જીવન. પુષ્ટિમાં, એક વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિ પવિત્ર આત્મા દ્વારા દૈવી અભિષિક્ત વ્યક્તિ - ઈસુ ખ્રિસ્તની છબી અને સમાનતામાં અભિષિક્ત થાય છે.

3. યુકેરિસ્ટનો સંસ્કાર.

3.1. યુકેરિસ્ટના સંસ્કારનો ખ્યાલ

યુકેરિસ્ટ એક સંસ્કાર છે જેમાં
a) બ્રેડ અને વાઇન પવિત્ર આત્મા દ્વારા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના સાચા શરીર અને સાચા રક્તમાં રૂપાંતરિત થાય છે;
6) વિશ્વાસીઓ ખ્રિસ્ત અને શાશ્વત જીવન સાથેના સૌથી નજીકના જોડાણ માટે તેમનો ભાગ લે છે.

યુકેરિસ્ટના સંસ્કારનો સંસ્કાર એ દૈવી વિધિ છે, જે એકલ અને અવિભાજ્ય પવિત્ર સંસ્કાર છે. લિટર્જીના વિધિમાં વિશેષ મહત્વ એ યુકેરિસ્ટિક કેનન છે, અને તેમાં કેન્દ્રિય સ્થાન એપીક્લેસિસ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે - ચર્ચ પર પવિત્ર આત્માનું આમંત્રણ, એટલે કે, યુકેરિસ્ટિક મીટિંગ પર અને ઓફર કરેલી ભેટો પર.

3.2. યુકેરિસ્ટના સંસ્કારની સ્થાપના

યુકેરિસ્ટના સંસ્કારની સ્થાપના લાસ્ટ સપરમાં ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા કરવામાં આવી હતી.
"અને જ્યારે તેઓ ખાતા હતા, ત્યારે ઈસુએ રોટલી લીધી, અને તેને આશીર્વાદ આપ્યો, અને તેને તોડી, અને શિષ્યોને આપ્યો, અને કહ્યું, લો, ખાઓ: આ મારું શરીર છે. અને પ્યાલો લઈને અને આભાર માનીને, તેણે તે તેઓને આપ્યો અને કહ્યું: તમે બધા તેમાંથી પીઓ; કારણ કે આ નવા કરારનું મારું લોહી છે, જે ઘણા લોકો માટે પાપોની માફી માટે વહેવડાવવામાં આવે છે” (મેથ્યુ 26:26-28). પવિત્ર પ્રચારક લ્યુક પ્રચારક મેથ્યુના વર્ણનને પૂરક બનાવે છે. શિષ્યોને પવિત્ર રોટલી શીખવતા, ભગવાને તેમને કહ્યું: "મારી યાદમાં આ કરો" (લ્યુક 22:19).

3.3. યુકેરિસ્ટના સંસ્કારમાં બ્રેડ અને વાઇનનું અર્પણ

ઓર્થોડોક્સ ધર્મશાસ્ત્ર, લેટિનથી વિપરીત, આ સંસ્કારના સારને તર્કસંગત રીતે સમજાવવાનું શક્ય માનતું નથી. Sts સાથે થતા ફેરફારને સમજાવવા માટે લેટિન ધર્મશાસ્ત્રીય વિચાર. યુકેરિસ્ટના સંસ્કારમાં ઉપહારો, "ટ્રાન્સબસ્ટેન્ટિએશન" (લેટ. ટ્રાન્સબસ્ટેન્ટિએટિયો) શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "સારમાં ફેરફાર":
"બ્રેડ અને વાઇનના આશીર્વાદ દ્વારા, બ્રેડનો સાર સંપૂર્ણપણે ખ્રિસ્તના માંસના સારમાં અને વાઇનનો સાર તેના લોહીના સારમાં પરિવર્તિત થાય છે." તે જ સમયે, બ્રેડ અને વાઇનના સંવેદનાત્મક ગુણધર્મો માત્ર દેખાવમાં યથાવત રહે છે, માત્ર બાહ્ય રેન્ડમ સંકેતો (અકસ્માત) તરીકે જ રહે છે.

જો કે રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્રીઓએ "ટ્રાન્સબસ્ટેન્શિએશન" શબ્દનો પણ ઉપયોગ કર્યો હોવા છતાં, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે આ શબ્દ "તે છબીને સમજાવતો નથી કે જેના દ્વારા બ્રેડ અને વાઇન ભગવાનના શરીર અને રક્તમાં પરિવર્તિત થાય છે, કારણ કે આ ભગવાન સિવાય કોઈ પણ સમજી શકતું નથી; પરંતુ તે માત્ર એટલું જ બતાવે છે કે ખરેખર, ખરેખર અને આવશ્યકપણે બ્રેડ એ ભગવાનનું સૌથી સાચું શરીર છે, અને વાઇન એ ભગવાનનું લોહી છે."

સેન્ટ માટે. યુકેરિસ્ટ પરના પિતાનું શિક્ષણ તર્કસંગત યોજનાઓ માટે પરાયું છે; મોટાભાગના એસ.ટી. પિતૃઓને પવિત્ર આત્માની ક્રિયા દ્વારા ભગવાનના પુત્રના હાયપોસ્ટેસિસમાં તેમના સ્વાગત તરીકે પવિત્ર ભેટોના સ્થાનાંતરણ વિશે શીખવવામાં આવ્યું હતું, જેના પરિણામે યુકેરિસ્ટિક બ્રેડ અને વાઇન ભગવાન શબ્દ સાથે સમાન સંબંધમાં મૂકવામાં આવે છે. તેમની ગૌરવપૂર્ણ માનવતા તરીકે, અવિભાજ્ય અને અવિભાજ્ય રીતે ખ્રિસ્તના દેવત્વ અને તેમની માનવતા સાથે એકતા.

તે જ સમયે, ચર્ચ ફાધર્સ માનતા હતા કે યુકેરિસ્ટના સંસ્કારમાં બ્રેડ અને વાઇનનો સાર સચવાયેલો છે, બ્રેડ અને વાઇન તેમના કુદરતી ગુણોને બદલતા નથી, જેમ કે ખ્રિસ્તમાં દૈવીત્વની પૂર્ણતા કોઈપણ રીતે વિક્ષેપિત થતી નથી. માનવતાની સંપૂર્ણતા અને સત્યમાંથી. “પહેલાની જેમ, જ્યારે રોટલી પવિત્ર કરવામાં આવે છે, ત્યારે આપણે તેને બ્રેડ કહીએ છીએ, પરંતુ જ્યારે દૈવી કૃપા તેને પૂજારીની મધ્યસ્થી દ્વારા પવિત્ર કરે છે, ત્યારે તે પહેલેથી જ નામની બ્રેડમાંથી મુક્ત થઈ ગઈ છે, પરંતુ ભગવાનના શરીરના નામને લાયક બની ગઈ છે. , જોકે બ્રેડનો સ્વભાવ તેમાં રહે છે.”

આ રહસ્યને સેન્ટની અમારી ધારણાની નજીક લાવવા માટે. પિતાએ છબીઓ દ્વારા પ્રયાસ કર્યો. આમ, તેમાંના ઘણાએ લાલ-ગરમ સાબરની છબીનો ઉપયોગ કર્યો: લોખંડ, જ્યારે ગરમ થાય છે, ત્યારે તે અગ્નિ સાથે બને છે જેથી વ્યક્તિ લોખંડથી બળી શકે અને આગથી કાપી શકે. જો કે, ન તો અગ્નિ કે લોખંડ તેમની આવશ્યક ગુણધર્મો ગુમાવે છે. ઓછામાં ઓછું 10મી સદી સુધી, ન તો પૂર્વમાં કે પશ્ચિમમાં, કોઈએ યુકેરિસ્ટિક પ્રજાતિઓના ભ્રામક સ્વભાવ વિશે શીખવ્યું ન હતું.

ટ્રાંસબસ્ટેન્શિએશનનો લેટિન સિદ્ધાંત યુકેરિસ્ટના સંસ્કાર વિશે વિશ્વાસીઓની ધારણાને વિકૃત કરે છે, ચર્ચના સંસ્કારને એક પ્રકારની અલૌકિક, આવશ્યકપણે જાદુઈ ક્રિયામાં ફેરવે છે. પશ્ચિમી વિદ્વાનોથી વિપરીત, સેન્ટ. ફાધર્સે ક્યારેય યુકેરિસ્ટિક ગિફ્ટ્સ અને તારણહારની ગૌરવપૂર્ણ માનવતા વચ્ચે બે બાહ્ય સંસ્થાઓ તરીકે વિરોધાભાસ કર્યો નથી, જેની એકતા તર્કસંગત રીતે ન્યાયી હોવી જોઈએ. ચર્ચના ફાધર્સે તેમની એકતા કુદરતી રીતે નહીં, પરંતુ સંતોની ભાગીદારીમાં હાઈપોસ્ટેટિક સ્તરે જોઈ. ભગવાન શબ્દના હાઈપોસ્ટેસિસમાં ખ્રિસ્તની ભેટો અને માનવતા એ અસ્તિત્વનો એક માર્ગ છે.

સેન્ટના રૂપાંતરણનો ચમત્કાર. ભેટો બ્લેસિડ વર્જિન મેરી પર પવિત્ર આત્માના વંશ જેવા છે; બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, યુકેરિસ્ટના સંસ્કારમાં લોકો અને વસ્તુઓ (બ્રેડ અને વાઇન) ની પ્રકૃતિ બદલાતી નથી, પરંતુ તેમના સ્વભાવના અસ્તિત્વની રીત બદલાઈ જાય છે.

3.4. પવિત્ર રહસ્યોના સંવાદની આવશ્યકતા અને મુક્તિ મૂલ્ય

પવિત્ર સમુદાય પ્રાપ્ત કરવા માટે મુક્તિની જરૂરિયાત વિશે. પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત પોતે કહે છે:
“ઈસુએ તેઓને કહ્યું, “હું તમને સાચે જ કહું છું, જ્યાં સુધી તમે માણસના દીકરાનું માંસ નહિ ખાઓ અને તેનું લોહી પીશો નહિ, ત્યાં સુધી તમારામાં જીવન નથી. જે મારા માંસ પર ચાલે છે અને મારું લોહી પીવે છે તેને શાશ્વત જીવન છે, અને હું તેને છેલ્લા દિવસે સજીવન કરીશ...” (જ્હોન 6:53-54)

હોલી કોમ્યુનિયનના ફળો અથવા ક્રિયાઓ સાચવવી. રહસ્ય એ સાર છે

a) ભગવાન સાથે સૌથી નજીકનું જોડાણ (જ્હોન 6:55~56);
b) આધ્યાત્મિક જીવનમાં વૃદ્ધિ અને સાચા જીવનની પ્રાપ્તિ (જ્હોન 6:57);
c) ભાવિ પુનરુત્થાન અને શાશ્વત જીવનની બાંયધરી (જ્હોન 6:58).
જો કે, કોમ્યુનિયનની આ ક્રિયાઓ ફક્ત તે જ લોકોને લાગુ પડે છે જેઓ કોમ્યુનિયનનો યોગ્ય રીતે સંપર્ક કરે છે. કોમ્યુનિયન અયોગ્ય રીતે ભાગ લેનારાઓ માટે વધુ નિંદા લાવે છે: "જે કોઈ અયોગ્ય રીતે ખાય છે અને પીવે છે તે ભગવાનના શરીરને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પોતાના માટે નિંદા ખાય છે અને પીવે છે" (1 કોરીં. 11:29).

4. પસ્તાવો ના સંસ્કાર.

"પસ્તાવો એ એક સંસ્કાર છે જેમાં જે વ્યક્તિ તેના પાપોની કબૂલાત કરે છે, પાદરી પાસેથી ક્ષમાની દૃશ્યમાન અભિવ્યક્તિ સાથે, તે પોતે ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા અદૃશ્યપણે તેના પાપોમાંથી મુક્ત થાય છે."

પસ્તાવોના સંસ્કાર નિઃશંકપણે ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. તારણહારે પ્રેરિતોને વચન આપ્યું હતું કે તેઓને પાપો માફ કરવાની શક્તિ આપશે જ્યારે તેમણે કહ્યું: “તમે પૃથ્વી પર જે બાંધશો તે સ્વર્ગમાં બંધાશે; અને તમે પૃથ્વી પર જે કંઈપણ પરવાનગી આપો છો તે સ્વર્ગમાં માન્ય રહેશે” (મેથ્યુ 18:18).
તેમના પુનરુત્થાન પછી, પ્રભુએ ખરેખર તેમને આ શક્તિ આપી, કહ્યું: “પવિત્ર આત્મા પ્રાપ્ત કરો: જેમના પાપો તમે માફ કરશો, તેઓને માફ કરવામાં આવશે; જેના પર તમે તેને છોડશો, તે તેના પર રહેશે” (જ્હોન 20:22-23).

પસ્તાવાના સંસ્કારની નજીક આવતા લોકોએ આની જરૂર છે:
એ) ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ, કારણ કે "... દરેક વ્યક્તિ જે તેનામાં વિશ્વાસ કરે છે તેના નામ દ્વારા પાપની ક્ષમા પ્રાપ્ત થશે" - (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 43).
બી) પાપો માટે પસ્તાવો, કારણ કે "ભગવાનની ખાતર દુ:ખ એ મુક્તિ તરફ દોરી જતા અપરિવર્તનશીલ પસ્તાવો ઉત્પન્ન કરે છે" (2 કોરી. 7:10).
c) તેના જીવનને સુધારવાનો ઇરાદો, કારણ કે "દુષ્ટ માણસ તેના અન્યાયથી પાછો ફર્યો અને ન્યાય અને પ્રામાણિકતા કરવા લાગ્યો, આ માટે તે જીવશે" (એઝેક. 33, 19).
ઉપવાસ અને પ્રાર્થના એ પસ્તાવો માટે સહાયક અને પ્રારંભિક માધ્યમ છે.

5. પુરોહિતના સંસ્કાર.

"પુરોહિત એક સંસ્કાર છે જેમાં પવિત્ર આત્મા સંસ્કાર કરવા અને ખ્રિસ્તના ટોળાને પાળવા માટે હાયરાર્કની સ્થાપના દ્વારા યોગ્ય રીતે પસંદ કરાયેલ વ્યક્તિની નિમણૂક કરે છે."

તેમના આરોહણના થોડા સમય પહેલાં, પ્રભુએ શિષ્યોને કહ્યું: “તેથી જાઓ અને બધી રાષ્ટ્રોને શીખવો, પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે તેઓને બાપ્તિસ્મા આપો, મેં તમને જે આજ્ઞા આપી છે તે બધું પાળવાનું શીખવો; અને જુઓ, હું હંમેશા તમારી સાથે છું, યુગના અંત સુધી પણ" (મેથ્યુ 28:19-20).

આમ, પુરોહિત મંત્રાલયમાં શિક્ષણ ("શિખવવું"), સંસ્કાર ("બાપ્તિસ્મા") અને સરકારનું મંત્રાલય ("તેમનું અવલોકન કરવાનું શીખવવું") નો સમાવેશ થાય છે.
આ ટ્રિપલ મંત્રાલય - શિક્ષણ, પુરોહિત અને વહીવટ -નું સામાન્ય નામ ભરવાડ છે. પાદરીઓ "ચર્ચના ઘેટાંપાળક" માટે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:28).

ચર્ચમાં પુરોહિતની સંસ્થા માનવ શોધ નથી, પરંતુ દૈવી સંસ્થા છે. ભગવાન પોતે "કેટલાક પ્રેરિતો, ... અન્ય ઘેટાંપાળકો અને શિક્ષકોને, સંતોને સજ્જ કરવા, મંત્રાલયના કાર્ય માટે ..." (એફે. 4:11 - 12).

પુરોહિત સેવા માટેની ચૂંટણી એ માનવીય બાબત નથી, પરંતુ ઉપરથી ચૂંટણીની ધારણા છે: "તમે મને પસંદ કર્યો નથી, પરંતુ મેં તમને પસંદ કર્યા છે અને તમને નિયુક્ત કર્યા છે..." (જ્હોન 15:16).
"અને કોઈ પણ પોતાની મરજીથી આ સન્માન સ્વીકારતું નથી, પરંતુ તે જેને ભગવાન દ્વારા બોલાવવામાં આવે છે, હારુનની જેમ" (એફે. 5:4).

ઑર્ડિનેશન, વ્યક્તિનું વંશવેલો ડિગ્રી સુધી ઉન્નત થવું, એ માત્ર મંત્રાલયમાં નિયુક્તિની દૃશ્યમાન નિશાની નથી, કારણ કે પ્રોટેસ્ટન્ટ માને છે, જેઓ માને છે કે સામાન્ય માણસ અને પાદરી વચ્ચે કોઈ મૂળભૂત તફાવત નથી.
પવિત્ર શાસ્ત્રમાં કોઈ શંકા નથી કે પુરોહિતના સંસ્કારમાં વિશેષ કૃપાથી ભરપૂર ભેટો શીખવવામાં આવે છે જે પાદરીઓને સામાન્ય માણસથી અલગ પાડે છે.
એપી. પાઊલે તેમના શિષ્ય ટિમોથીને લખ્યું: "તમારામાં જે ભેટ છે, તે ઉપેક્ષા ન કરો, જે તમને પુરોહિતના હાથ પર રાખવાની સાથે ભવિષ્યવાણી દ્વારા આપવામાં આવી હતી" (1 ટિમો. 4:14). "... હું તમને ભગવાનની ભેટને સળગાવવાની યાદ અપાવું છું, જે મારા ઓર્ડિનેશન દ્વારા તમારામાં છે" (2 ટિમ. 1, 6).

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં પુરોહિતની ત્રણ આવશ્યક ડિગ્રીઓ છે: બિશપ, પ્રેસ્બીટર અને ડેકોન.

“આ ડેકોન સંસ્કારોમાં સેવા આપે છે; પ્રેસ્બીટર બિશપ પર આધાર રાખીને સંસ્કાર કરે છે; બિશપ માત્ર સંસ્કાર જ નથી કરતા, પરંતુ અન્યને શીખવવાની પણ શક્તિ ધરાવે છે, ઓર્ડિનેશન દ્વારા, તેમને કરવા માટે ગ્રેસની ભેટ."

વધુમાં, ફક્ત બિશપને જ મંદિર, એન્ટિમેન્શન અને સેન્ટને પવિત્ર કરવાનો અધિકાર છે. શાંતિ

ચર્ચ બોડીની સામાન્ય કામગીરી માટે, ત્રણેય વંશવેલો ડિગ્રી જરૂરી છે. પ્રાચીન કાળથી, ચર્ચના જીવન માટે આ એક આવશ્યક સ્થિતિ માનવામાં આવે છે. Sschmch. ઇગ્નેશિયસ ધ ગોડ-બેરરે લખ્યું: “દરેક વ્યક્તિ, ડીકન્સને ઈસુ ખ્રિસ્તની આજ્ઞાઓ તરીકે, બિશપને ઈસુ ખ્રિસ્ત તરીકે, ઈશ્વર પિતાના પુત્ર તરીકે, અને વડીલોને ઈશ્વરની સભા તરીકે, પ્રેરિતોનાં યજમાન તરીકે - વિના તેમની પાસે કોઈ ચર્ચ નથી."

6. લગ્નના સંસ્કાર.

લગ્ન એ એક સંસ્કાર છે જેમાં, વર અને વરરાજા મુક્તપણે પાદરી અને ચર્ચ સમક્ષ તેમની પરસ્પર વૈવાહિક વફાદારીનું વચન આપે છે, ચર્ચ સાથે ખ્રિસ્તના આધ્યાત્મિક જોડાણની છબીમાં, તેમના વૈવાહિક જોડાણને આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે, અને તેઓ કૃપા માટે પૂછે છે. ધન્ય જન્મ અને બાળકોના ખ્રિસ્તી ઉછેર માટે શુદ્ધ સર્વસંમતિ.

લગ્ન એ ખરેખર એક સંસ્કાર છે તે હકીકત સેન્ટ દ્વારા પુરાવા મળે છે. પોલ: "... એક માણસ તેના પિતા અને માતાને છોડીને તેની પત્ની સાથે જોડાઈ જશે, અને બંને એક દેહ બનશે. આ રહસ્ય મહાન છે...” (એફે. 5:31-32)

ખ્રિસ્તી સમજમાં, લગ્ન એ ચોક્કસ લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટેનું સાધન નથી, ઉદાહરણ તરીકે, માનવ જાતિનું ચાલુ રાખવું, પરંતુ પોતે જ અંત છે.
ખ્રિસ્તી ધર્મમાં લગ્નનું પણ વિશેષ ધાર્મિક પરિમાણ છે. નિર્માતાની ઇચ્છાથી, માનવ સ્વભાવ બે જાતિઓમાં વહેંચાયેલો છે, બે ભાગમાં, જેમાંથી કોઈ પણ વ્યક્તિગત રીતે સંપૂર્ણ પૂર્ણતા ધરાવતું નથી. લગ્નમાં, જીવનસાથીઓ તેમના જાતિમાં રહેલા ગુણો અને ગુણોથી પરસ્પર એકબીજાને સમૃદ્ધ બનાવે છે, અને આ રીતે લગ્ન સંઘના બંને પક્ષો, "એક દેહ" (જનરલ 2:24; મેટ. 19:5-6), એટલે કે , એક આધ્યાત્મિક-ભૌતિક અસ્તિત્વ, પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરે છે.

ખ્રિસ્તી કુટુંબને "નાનું ચર્ચ" કહેવામાં આવે છે, અને આ માત્ર એક રૂપક નથી, પરંતુ વસ્તુઓના સારની અભિવ્યક્તિ છે, કારણ કે લગ્નમાં લોકોની સમાન એકતા ચર્ચમાં થાય છે, "મોટા કુટુંબ" "- પવિત્ર ટ્રિનિટીના વ્યક્તિઓની છબીમાં પ્રેમમાં એકતા.

વ્યક્તિના જીવનનું મુખ્ય ધ્યેય એ છે કે તેને સંબોધવામાં આવેલ ભગવાનની હાકલ સાંભળવી અને તેનો પ્રતિસાદ આપવો. પરંતુ આ કૉલનો જવાબ આપવા માટે, વ્યક્તિએ આત્મ-અસ્વીકારનું કાર્ય કરવું જોઈએ, તેના સ્વાર્થને નકારી કાઢવો જોઈએ અને અન્ય લોકો માટે જીવવાનું શીખવું જોઈએ. આ ધ્યેય ખ્રિસ્તી લગ્ન દ્વારા સેવા આપવામાં આવે છે, જેમાં જીવનસાથીઓ તેમની પાપીતા અને કુદરતી મર્યાદાઓને દૂર કરે છે "જેથી જીવન પ્રેમ અને સ્વ-આપનાર તરીકે સાકાર થઈ શકે."

તેથી, ખ્રિસ્તી લગ્ન વ્યક્તિને ભગવાનથી દૂર કરતું નથી, પરંતુ તેને તેની નજીક લાવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં લગ્નને ઈશ્વરના રાજ્યમાં જીવનસાથીઓની સંયુક્ત યાત્રા તરીકે જોવામાં આવે છે.

પરંતુ ખ્રિસ્તી ધર્મ, જે લગ્નને ખૂબ મહત્વ આપે છે, તે જ સમયે વ્યક્તિને વિવાહિત જીવનની જરૂરિયાતથી મુક્ત કરે છે.
ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, ભગવાનના રાજ્ય માટે વૈકલ્પિક માર્ગ છે - કૌમાર્ય, જે પ્રેમમાં કુદરતી આત્મ-અસ્વીકારનો અસ્વીકાર છે, જે લગ્ન છે, અને આજ્ઞાપાલન અને સંન્યાસ દ્વારા વધુ આમૂલ માર્ગની પસંદગી છે, જેમાં આહ્વાન કોઈ વ્યક્તિને સંબોધવામાં આવેલ ભગવાન તેના માટે અસ્તિત્વનો એકમાત્ર સ્ત્રોત બની જાય છે.

"કૌમાર્ય લગ્ન કરતાં વધુ સારું છે જો કોઈ તેને શુદ્ધ રાખી શકે."
જો કે, વર્જિનિટીનો માર્ગ દરેક માટે ઉપલબ્ધ નથી, કારણ કે તેને વિશેષ પસંદગીની જરૂર છે:
"...દરેક જણ આ શબ્દ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી, પરંતુ જેને તે આપવામાં આવે છે... જે તેને પ્રાપ્ત કરી શકે છે, તેણે તે સ્વીકારવા જોઈએ" (મેથ્યુ 19:11-12).
તે જ સમયે, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં વર્જિનિટી અને લગ્નનો નૈતિક રીતે વિરોધ નથી. કૌમાર્ય એ લગ્ન કરતાં શ્રેષ્ઠ છે એટલા માટે નહીં કે લગ્નમાં કંઈક પાપી હોય છે, પરંતુ એ હકીકતને કારણે કે માનવ જીવનની હાલની પરિસ્થિતિઓમાં, કૌમાર્યનો માર્ગ પોતાને સંપૂર્ણ રીતે ભગવાનને સમર્પિત કરવાની મોટી તકો ખોલે છે: “એક અપરિણીત વ્યક્તિ તેની ચિંતા કરે છે. પ્રભુની વસ્તુઓ, પ્રભુને કેવી રીતે પ્રસન્ન કરવા; પરંતુ પરિણીત પુરુષ આ દુનિયાની બાબતોની ચિંતા કરે છે, તેની પત્નીને કેવી રીતે ખુશ કરવી” (1 કોરી. 7:32-33).

ચર્ચ સિદ્ધાંતો (ગંગરા કાઉન્સિલના નિયમો 1, 4, 13, 4થી સદી) જેઓ લગ્નને નફરત કરે છે તેમની સામે સખત સજા લાદવામાં આવે છે, એટલે કે, વીરતા ખાતર લગ્નજીવનનો ઇનકાર કરે છે, પરંતુ કારણ કે તેઓ લગ્નને ખ્રિસ્તી માટે અયોગ્ય માને છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, કૌમાર્ય અને લગ્ન બંનેને એક ધ્યેય તરફ દોરી જતા બે માર્ગો તરીકે સમાન રીતે ઓળખવામાં આવે છે અને આદરણીય છે.

7. તેલના આશીર્વાદ.

"તેલનો આશીર્વાદ એ એક સંસ્કાર છે જેમાં, જ્યારે શરીરને તેલથી અભિષેક કરવામાં આવે છે, ત્યારે ભગવાનની કૃપા બીમાર વ્યક્તિ પર આવે છે, માનસિક અને શારીરિક નબળાઇઓને મટાડે છે."

આ સંસ્કાર પ્રેરિતોમાંથી ઉદ્દભવે છે, જેમને, ઈસુ ખ્રિસ્ત પાસેથી સત્તા પ્રાપ્ત થઈ છે,
"તેઓએ ઘણા બીમાર લોકોને તેલથી અભિષિક્ત કર્યા અને તેમને સાજા કર્યા" (માર્ક 6:13).
એપી. જેમ્સ જુબાની આપે છે કે આ સંસ્કાર ચર્ચમાં તેના ઇતિહાસના ધર્મપ્રચારક સમયગાળામાં પહેલેથી જ કરવામાં આવ્યો હતો: “શું તમારામાંથી કોઈ બીમાર છે? તેને ચર્ચના વડીલોને બોલાવવા દો, અને તેઓ ભગવાનના નામે તેને તેલથી અભિષેક કરીને તેના માટે પ્રાર્થના કરે. અને વિશ્વાસની પ્રાર્થના બીમાર વ્યક્તિને સાજો કરશે, અને પ્રભુ તેને ઉભો કરશે; અને જો તેણે પાપો કર્યા હોય, તો તેઓ તેને માફ કરવામાં આવશે” (જેમ્સ 5:14-15).

અભિષેકના આશીર્વાદના સંસ્કારમાં, બીમાર વ્યક્તિને ભૂલી ગયેલા પાપોની ક્ષમા પણ મળે છે. આ "પસ્તાવોના સંસ્કારમાં પાપોની માફીની ફરી ભરપાઈ છે, - તમામ પાપોને ઉકેલવા માટે પસ્તાવોની અપૂરતીતાને કારણે નહીં, પરંતુ બીમાર વ્યક્તિની આ બચતની દવાનો લાભ લેવાની નબળાઈને કારણે. સંપૂર્ણતા અને સાલ્વિફિક મૂલ્ય."

ચર્ચ, ક્રોનસ્ટાડટના મહાન ભરવાડ સેન્ટ જ્હોન દ્વારા લખવામાં આવ્યું છે, "પ્રભુ ઇસુ ખ્રિસ્ત અને પવિત્ર આત્માની શક્તિ દ્વારા સક્રિય રીતે મદદ કરીને અથવા મદદ કરીને ખ્રિસ્તીના આત્મા અને શરીરની તમામ આવશ્યક જરૂરિયાતો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવે છે અને તેનો પ્રતિસાદ આપે છે. જેમને દરેક આત્મા જીવે છે».

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં કરવામાં આવતી તમામ પવિત્ર ક્રિયાઓમાં, સૌથી નોંધપાત્ર છે સંસ્કાર, જેમાં, દૃશ્યમાન છબી હેઠળ, ભગવાનની અદૃશ્ય કૃપા, આધ્યાત્મિક, નિર્મિત ઊર્જા, વિશ્વાસીઓને સંચાર કરવામાં આવે છે. તે આપણા આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક સ્વભાવને પોષણ આપે છે અને સાજા કરે છે.

સંસ્કારો ધરાવે છે દૈવી ઉત્પત્તિ, કારણ કે તેઓ ખુદ ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમાંના દરેકમાં, ખ્રિસ્તી માટે ચોક્કસ ગ્રેસની વાત કરવામાં આવે છે, જે આ ચોક્કસ સંસ્કારની લાક્ષણિકતા છે. સાત સંસ્કારો, જેના દ્વારા પવિત્ર આત્માની ભેટો સંચાર કરવામાં આવે છે, તે આપણા આધ્યાત્મિક જીવનની તમામ મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતોને અનુરૂપ છે.

બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર

આપણે કેમ સ્વીકારીએ છીએ બાપ્તિસ્માઅથવા આપણે આપણા બાળકોને બાપ્તિસ્મા આપીએ છીએ? સામાન્ય રીતે પાદરીઓ ખ્રિસ્તી બનવાની તૈયારી કરી રહેલા અથવા તેમના બાળકને બાપ્તિસ્મા આપવા માંગતી વ્યક્તિ સાથે બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર પહેલાં વાતચીત દરમિયાન આ વિશે પૂછે છે. દરેક વ્યક્તિએ આ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નનો સૌથી પહેલા પોતાના માટે જવાબ આપવો જોઈએ. તો શા માટે આપણે બાપ્તિસ્મા લીધું છે? તમે ખૂબ જ અલગ જવાબો સાંભળી શકો છો: ભગવાન જીવનમાં સારા નસીબ મોકલવા માટે; જેથી બીમાર ન થાય; અમે રશિયન છીએ, અમે રશિયામાં રહીએ છીએ, જેનો અર્થ છે કે અમારે બાપ્તિસ્મા લેવાની જરૂર છે; જેથી ખરાબ લોકો તેને ઝીંકે નહીં અને તેને બગાડે નહીં, વગેરે. આ બધા જવાબો કાં તો સંપૂર્ણપણે ખોટા છે અથવા તેમાં સત્યનો એક નાનો અંશ છે. હા, બાપ્તિસ્મામાં વ્યક્તિ દુશ્મનની તમામ શક્તિથી રક્ષણ અને રક્ષણ મેળવે છે; હા, આપણો દેશ એક હજાર વર્ષથી વધુ સમયથી રૂઢિચુસ્ત છે અને આપણા પૂર્વજોએ આપણને આ મહાન ખજાનો - ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ અને રૂઢિચુસ્ત પરંપરાઓ છોડી દીધી છે. પરંતુ આ મુખ્ય વસ્તુ નથી. પવિત્ર બાપ્તિસ્મામાં આપણે ફરીથી જન્મ લઈએ છીએ - નવા, શાશ્વત જીવન માટે અને જૂના જીવન, દૈહિક અને પાપી માટે મૃત્યુ પામે છે. બાપ્તિસ્માના પાણીથી, વ્યક્તિ મૂળ પાપમાંથી ધોવાઇ જાય છે, તેમજ બાપ્તિસ્મા પહેલાં તેણે કરેલા તમામ પાપોમાંથી, જો તે પુખ્ત વયે બાપ્તિસ્મા લે છે. અમે અમારા માતાપિતા દ્વારા આ દુનિયામાં આવ્યા છીએ, તેઓ અમને શારીરિક જન્મ આપે છે, અને અમે બાપ્તિસ્માના ફોન્ટમાં આધ્યાત્મિક જન્મ મેળવીએ છીએ. જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ પાણી અને આત્માથી જન્મે નહીં, ત્યાં સુધી તે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશી શકતો નથી(જ્હોન 3:5), ભગવાન આપણને કહે છે. સ્વર્ગના રાજ્યમાં પ્રવેશવાનો અર્થ એ છે કે તમારા આત્માને બચાવવો, ભગવાનની નજીક આવવું. અને બાપ્તિસ્મા લઈને, આપણે ભગવાન દ્વારા દત્તક બનીએ છીએ, તેની સાથેના જોડાણને પુનઃસ્થાપિત કરીએ છીએ જે માનવતા ગુમાવી ચૂકી છે. બે હજાર કરતાં પણ વધુ વર્ષો પહેલાં આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત વિશ્વમાં આવ્યા હતા; તેમના આગમનના સમય સુધીમાં, લોકોના પાપો ખૂબ જ વધી ગયા હતા, માનવ સ્વભાવ એટલો બગડ્યો હતો કે તેને પુનર્જીવિત કરવું જરૂરી હતું, માનવ છબીને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે, જે જુસ્સાને કારણે ક્ષીણ થઈ ગઈ હતી. આ કરવા માટે, ભગવાન પોતે જ આપણા માનવ સ્વભાવને સ્વીકારે છે અને પૃથ્વીના જીવનના સમગ્ર માર્ગમાંથી પસાર થાય છે: જન્મથી, લાલચ, વેદના અને મૃત્યુ સુધી. ખ્રિસ્તે બધી લાલચો પર કાબુ મેળવ્યો, બધી યાતનાઓ સહન કરી, આપણા માટે ક્રોસ પર મૃત્યુ પામ્યા અને ફરીથી ઉદય પામ્યા, ત્યાંથી પતન પામેલા માનવ સ્વભાવને સજીવન કર્યો. હવે દરેક વ્યક્તિ જે પવિત્ર બાપ્તિસ્મા સ્વીકારે છે તે ખ્રિસ્તમાંથી જન્મે છે, એક ખ્રિસ્તી બને છે અને ખ્રિસ્તના પ્રાયશ્ચિત બલિદાનના ફળનો આનંદ માણી શકે છે, તેણે અમને ગોસ્પેલમાં બતાવેલ માર્ગને અનુસરો. કારણ કે તેણે પોતે જ પોતાના વિશે વાત કરી છે: હું માર્ગ અને સત્ય અને જીવન છું(જ્હોન 14:6). ગોસ્પેલ એ ભગવાનનો શબ્દ છે, દરેક ખ્રિસ્તી માટે જીવનનું પાઠ્યપુસ્તક; તે આપણને કહે છે કે કેવી રીતે જીવવું, ખ્રિસ્તના માર્ગને કેવી રીતે અનુસરવું, કેવી રીતે પાપો સામે લડવું અને ભગવાન અને લોકોને કેવી રીતે પ્રેમ કરવો.

બાપ્તિસ્માનો સંસ્કાર પવિત્ર ટ્રિનિટીના વ્યક્તિઓના આહ્વાન સાથે ત્રણ નિમજ્જનમાં કરવામાં આવે છે. પાદરી બાપ્તિસ્મા લેનાર વ્યક્તિને આ શબ્દો સાથે ફૉન્ટમાં નિમજ્જન કરે છે: “ભગવાનના સેવકે બાપ્તિસ્મા લીધું છે ( નામ) પિતાના નામે. આમીન. અને પુત્ર. આમીન. અને પવિત્ર આત્મા. આમીન".

તારણહારે પોતે પવિત્ર ટ્રિનિટીના નામે બાપ્તિસ્મા લેવાની આજ્ઞા આપી, પ્રેરિતોને બાપ્તિસ્મા આપવાની આજ્ઞા આપી. પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે(Mt 28:19).

બાપ્તિસ્મામાં વ્યક્તિ માત્ર ભગવાનનો બાળક જ નહીં, પણ ચર્ચનો સભ્ય પણ બને છે. ચર્ચ પોતે ખ્રિસ્ત દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું: હું મારું ચર્ચ બનાવીશ, અને નરકના દરવાજા તેની સામે જીતી શકશે નહીં(Mt 16:18). ચર્ચ એ ખ્રિસ્તનું શરીર છે, ભગવાનના લોકો, રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ, સામાન્ય વિશ્વાસ, પ્રાર્થના અને સંસ્કારો દ્વારા સંયુક્ત. સંસ્કારો ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત થાય છે; તેમનામાં આપણને ભગવાન તરફથી કૃપા, મદદ મળે છે. તેઓ આપણા આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક સ્વભાવને સાજા કરે છે.

વ્યક્તિમાં આત્મા અને શરીર હોય છે. શરીર કરતાં આત્માને વધુ કાળજીની જરૂર છે. આપણે શરીર વિશે ક્યારેય ભૂલી શકતા નથી, પરંતુ ઘણા વર્ષો સુધી આત્મા વિશે યાદ રાખતા નથી. અમે પહેલેથી જ કહ્યું છે કે બાપ્તિસ્મા બીજા જન્મ કહેવાય છે. બાળકને જન્મ આપ્યા પછી માતા શું કરે છે? તેણી તેને તેની છાતી પર મૂકે છે અને તેને ખવડાવે છે. બાપ્તિસ્મા પછી, વ્યક્તિને આધ્યાત્મિક પોષણની પણ જરૂર હોય છે - કોમ્યુનિયનના સંસ્કાર, પ્રાર્થના. બાપ્તિસ્મા એ પ્રવાસની માત્ર શરૂઆત છે. વ્યક્તિને જન્મ આપવા માટે તે પૂરતું નથી, તેનો ઉછેર, શિક્ષિત, પ્રશિક્ષિત હોવો જોઈએ. બાપ્તિસ્મા પણ બીજ સાથે સરખાવવામાં આવે છે. જો તમે બીજને પાણી આપો, જમીનને ઢીલી કરો, નીંદણ નીંદણ કરો અને તેની સંભાળ રાખો, તો તેમાંથી એક સુંદર વૃક્ષ ઉગશે અને ફળ આપશે. પરંતુ જો બીજની કાળજી લેવામાં ન આવે, તો તે મરી શકે છે અને કોઈ ફાયદો લાવશે નહીં. આધ્યાત્મિક જીવનમાં પણ એવું જ છે. બાપ્તિસ્મા આપણને આપમેળે બચાવતું નથી, આપણા પ્રયત્નો વિના. તે આપણને ભગવાનના બાળકો અને ચર્ચના બાળકો બનાવે છે, જેનો અર્થ છે કે આપણે ચર્ચમાં અસ્તિત્વમાં છે તે બધી કૃપાથી ભરેલી ભેટોનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. ભગવાને ચર્ચમાં આપણા મુક્તિ માટે જરૂરી દરેક વસ્તુનું રોકાણ કર્યું છે. પવિત્ર સંસ્કારો, સવાર અને સાંજની પ્રાર્થના, રવિવાર અને રજાઓની સેવાઓ, ઉપવાસ - આ બધું ઓર્થોડોક્સ વ્યક્તિના જીવનની સાથે હોવું જોઈએ. પવિત્ર બાપ્તિસ્મા સ્વીકાર્યા પછી, આપણે આધ્યાત્મિક જીવન વિશે વધુ સંપૂર્ણ રીતે જાણવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ: પવિત્ર ગ્રંથો અને અન્ય આધ્યાત્મિક સાહિત્ય વાંચો. સદનસીબે, સ્વ-શિક્ષણ માટેની વિશાળ તકો હવે ખુલી છે. ખૂબ ઓછા પ્રયત્નો સાથે, તમે રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસની મૂળભૂત બાબતો શીખી શકો છો, ચર્ચની પરંપરાઓ અને રજાઓનો અભ્યાસ કરી શકો છો. એવું વિચારવાની જરૂર નથી કે બાળપણથી આપણને આ શીખવવામાં આવ્યું ન હતું, તેથી હવે આપણે આ વિજ્ઞાનને સમજી શકતા નથી. કોઈપણ ઉંમરે ભગવાન પાસે જવામાં મોડું થયું નથી, અને ભગવાન તેની તરફ વળનારા દરેકને ચોક્કસપણે પોતાને પ્રગટ કરશે.

જો કોઈ વ્યક્તિ બાપ્તિસ્મા પામે છે અને તેના જીવનમાં કંઈપણ બદલ્યા વિના, તે જીવે છે તેમ જીવવાનું ચાલુ રાખે છે, તો તે એક પાગલ માણસ જેવો છે જેણે ટ્રેનની ટિકિટ ખરીદી છે, પણ જવાનો નથી. અથવા તેણે ખૂબ સારી યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો, પરંતુ તે અભ્યાસ કરવા માંગતો નથી. કેટલાક લોકોને તેમના જીવનમાં ફક્ત બે વાર ચર્ચમાં લાવવામાં આવે છે: એકવાર બાપ્તિસ્મા લેવા માટે, અને બીજી વખત અંતિમ સંસ્કારની સેવા માટે. આ ડરામણી છે: તેનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિનું આખું જીવન ભગવાન વિના પસાર થઈ ગયું છે.

બાપ્તિસ્મા પછી, વ્યક્તિ ફક્ત નવા જીવનમાં જ જન્મતો નથી, પણ જૂના, પાપી જીવનમાં પણ મૃત્યુ પામે છે. એક ખ્રિસ્તીએ પાપોથી દૂર રહેવું જોઈએ, તેમની સાથે લડવું જોઈએ, ભગવાનની આજ્ઞાઓ અનુસાર જીવવું જોઈએ. બાપ્તિસ્મા પ્રાપ્ત કરીને, આપણે ભગવાન પાસેથી આપણા બધા પાપોની ક્ષમાની ભેટ પ્રાપ્ત કરીએ છીએ અને તેથી બાપ્તિસ્માનો તેજસ્વી ઝભ્ભો સ્વચ્છ રાખવો જોઈએ. નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા આત્માની પવિત્રતાના સંકેત તરીકે, તેના પર સફેદ બાપ્તિસ્માનો શર્ટ મૂકવામાં આવે છે.

બાપ્તિસ્મા એ એક મહાન સંસ્કાર છે, પરંતુ આપણી શ્રદ્ધા વિના તેની કોઈ અસર થતી નથી. પરંતુ તે પણ વિશ્વાસ, જેમ જાણીતું છે, નિષ્ક્રિય, મૃત(જેમ્સ 2:20). અને વિશ્વાસના કાર્યો એ ગોસ્પેલ, પ્રાર્થના, સારા કાર્યો અનુસાર જીવન છે. ગોસ્પેલ કહે છે કે જ્યારે કોઈ રાક્ષસ વ્યક્તિને છોડી દે છે, ત્યારે તે નિર્જન સ્થળોએ ભટકે છે અને, પોતાને માટે આશ્રય શોધી શકતો નથી, પાછો આવે છે અને તેનું ઘર (એટલે ​​​​કે, માનવ આત્મા) બહાર નીકળી ગયેલું, ખાલી જુએ છે અને તેની સાથે સાત અન્ય રાક્ષસો લાવે છે. અને છેલ્લું પ્રથમ કરતાં વધુ ખરાબ છે. સેન્ટ જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ આ શબ્દોને બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર માટે દર્શાવે છે. જ્યારે બાપ્તિસ્મા પૂર્ણ થાય છે, પરંતુ કોઈ આધ્યાત્મિક કાર્ય કરવામાં આવતું નથી, ત્યારે આધ્યાત્મિક ખાલીપણું દુષ્ટ આત્માઓથી ભરેલું હોય છે. જો બાપ્તિસ્મા પછી કોઈ વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક જીવન જીવતો નથી અથવા માતાપિતા, બાળકને બાપ્તિસ્મા આપ્યા પછી, તેના આધ્યાત્મિક શિક્ષણમાં જોડાતા નથી (તેને પ્રાર્થના શીખવશો નહીં, તેને ચર્ચમાં લઈ જશો નહીં), તો એક અલગ આધ્યાત્મિકતા આત્માને ભરે છે. હવે જ્યારે સંપ્રદાયો અને ગૂઢવાદ ફેલાય છે, આ ખાસ કરીને જોખમી છે. પરંતુ બીજો ભય છે: મીડિયા, ઇન્ટરનેટ અને દુષ્ટ લોકો સાથેના સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા બાળકના આત્મા પર દુષ્ટતાનો પ્રભાવ પ્રચંડ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ સાચું ખ્રિસ્તી શિક્ષણ મેળવતું નથી, જો તેના આત્માની કાળજી લેવામાં ન આવે, તો તે આધ્યાત્મિક રીતે બીમાર થઈ જશે. એવિલ ચીકણું છે. ખ્રિસ્તી શિક્ષણ એ દુષ્ટતા સામે ઇનોક્યુલેશન છે જે વિશ્વમાં શાસન કરે છે. ભગવાનમાં વિશ્વાસ વિના, બાળકોને લાલચથી બચાવવા અશક્ય છે. બધી આશા પરિવાર માટે છે.

બાપ્તિસ્મા સ્વીકારીને, અમે શેતાન અને તેના તમામ કાર્યોનો ત્યાગ કરીએ છીએ, જે પાપ છે. અમને શેતાનથી બચાવવા માટે, અમને મહાન શસ્ત્રો આપવામાં આવે છે: બાપ્તિસ્મા અને ભગવાનનો ક્રોસ. તે કહે છે: "સાચવો અને સાચવો." તેને દૂર ન કરવી જોઈએ. ક્રોસને દૂર કરીને, આપણે આપણી જાતને રક્ષણ અને રક્ષણથી વંચિત કરીએ છીએ. જે વ્યક્તિ ક્રોસ પહેરે છે, પ્રાર્થના કરે છે અને સંસ્કાર શરૂ કરે છે તેણે શેતાનથી ડરવું જોઈએ નહીં. જો ભગવાન આપણા માટે છે, તો આપણી વિરુદ્ધ કોણ હોઈ શકે?(રોમ 8:31).

બાપ્તિસ્મા વખતે, એક ખ્રિસ્તીને ગાર્ડિયન એન્જલ આપવામાં આવે છે, જે તેને રાક્ષસોની શક્તિ સહિત તમામ જોખમોથી રક્ષણ અને રક્ષણ આપે છે. આ દેવદૂત વ્યક્તિને મુક્તિની તમામ બાબતોમાં મદદ કરે છે, તેને સારા વિચારો અને કાર્યો માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.

માતાપિતા અને ગોડપેરન્ટ્સે યાદ રાખવું જોઈએ કે તેમના બાળકોના ખ્રિસ્તી ઉછેર માટે હવે તેમની પાસે કેટલી મોટી જવાબદારી છે. કમાન્ડમેન્ટ્સમાં બાળકનો ઉછેર કરીને, તમે તેના સમગ્ર જીવનનો પાયો નાખો છો. દરેક પિતા, દરેક માતા ઇચ્છે છે કે તેમના બાળકો તેમને પ્રેમ કરે અને તેમનો આધાર બને, અને પાંચમી આજ્ઞા આ વિશે બોલે છે: તમારા પિતા અને તમારી માતાનું સન્માન કરો...(નિર્ગમન 20:12). તમારે આજ્ઞાઓ જાણવાની અને તમારા બાળકોને તેમના વિશે જણાવવાની જરૂર છે. જ્યારે આપણે બાળકને તેના માતા-પિતા માટે સવારે પ્રાર્થના કરવાનું શીખવીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેને તેના પિતા અને માતાનું સન્માન કરવાનું અને તેમની સંભાળ રાખવાનું શીખવીએ છીએ.

કુટુંબ એ એક નાનું ચર્ચ છે, એક વિશાળ, કેથેડ્રલ ચર્ચની છબી, જ્યાં બધા લોકો સાથે મળીને પ્રાર્થના કરે છે, સાચવવામાં આવે છે અને ભગવાન પાસે જાય છે. જો આપણે હંમેશા મુખ્ય વસ્તુને યાદ રાખીએ - આપણા આત્માની મુક્તિ અને આપણા બાળકોની મુક્તિ - આપણે સાથે મળીને ખ્રિસ્ત પાસે જઈએ અને તેને પ્રાર્થના કરીએ, તો ભગવાન આપણા પરિવારને આશીર્વાદ આપશે અને આપણા જીવનના તમામ કાર્યો અને બાબતોમાં તેમની મદદ મોકલશે.

પહેલા ઈશ્વરના રાજ્ય અને તેના ન્યાયીપણાને શોધો, અને આ બધું (એટલે ​​કે, બાકીનું બધું) તમને ઉમેરવામાં આવશે.(મેથ્યુ 6:33), ભગવાન આપણને કહે છે.

હા, આધ્યાત્મિક જીવનનો માર્ગ મુશ્કેલ છે, પરંતુ તેને અનુસરવું જરૂરી છે. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે પ્રથમ પગલાં લેવાનું છે, પછી તે સરળ બનશે. આપણાં બાળકોને બચાવવા, આપણાં પરિવારોને બચાવવા અને આપણા દેશને ઉછેરવાની આ એકમાત્ર તક છે. માનવ આત્માઓના પુનરુત્થાન વિના, આપણા આત્માઓ, રશિયાનો પુનર્જન્મ થશે નહીં.

પુષ્ટિ સંસ્કાર

પુષ્ટિનો સંસ્કાર બાપ્તિસ્માના સંસ્કારને પૂરક બનાવે છે અને તેના પછી તરત જ કરવામાં આવે છે, જાણે તેની સાથે એકતામાં હોય. 3જી સદીમાં, કાર્થેજના સંત સાયપ્રિયને લખ્યું: "બાપ્તિસ્મા અને પુષ્ટિકરણ બાપ્તિસ્માનાં બે અલગ-અલગ કાર્યો છે, જો કે નજીકના આંતરિક જોડાણ દ્વારા એકીકૃત થાય છે જેથી તેઓ એક સંપૂર્ણ બનાવે છે, તેમના પ્રભાવના સંબંધમાં અવિભાજ્ય."

પુષ્ટિકરણના સંસ્કારમાં, પવિત્ર આત્મા નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિ પર ઉતરે છે, તેને કૃપાની ભેટો આપે છે. પુષ્ટિકરણ, અન્ય તમામ સંસ્કારોની જેમ, તેનો આધાર પવિત્ર ગ્રંથમાં છે અને તે ધર્મપ્રચારક સમયથી છે. પવિત્ર પ્રેરિતોના સમયમાં, બાપ્તિસ્મા પામેલા દરેકને બિશપના હાથ પર મૂકવા દ્વારા પવિત્ર આત્માની ભેટો પ્રાપ્ત થઈ હતી. પાછળથી, પવિત્ર ગંધ સાથે અભિષેક કરવાની પ્રથા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી - પ્રાઈમેટ દ્વારા પવિત્ર કરાયેલ એક ખાસ સુગંધિત પદાર્થ, એટલે કે, ચર્ચના મુખ્ય બિશપ. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં, પવિત્ર સપ્તાહ દરમિયાન, મોસ્કોમાં, ડોન્સકોય મઠના નાના કેથેડ્રલમાં પવિત્ર ગંધ ઉકાળવામાં આવે છે. આ એક ખૂબ જ મુશ્કેલ, લાંબી પ્રક્રિયા છે (તે ઘણા દિવસો લે છે). તે જ સમયે, ગોસ્પેલ વાંચવામાં આવે છે, અને મલમમાં વધુ અને વધુ નવા ઘટકો ઉમેરવામાં આવે છે - કુલ, તેમાં લગભગ ચાલીસ પદાર્થો છે. મૌન્ડી ગુરુવારે ગંધ પવિત્ર કરવામાં આવે છે.

પુષ્ટિકરણના સંસ્કાર કરતી વખતે, પાદરી નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિને ક્રિયાઓ, લાગણીઓ અને ક્ષમતાઓ માટે જવાબદાર શરીરના મુખ્ય ભાગો સાથે અભિષેક કરે છે: કપાળ, આંખો, નસકોરા, હોઠ, છાતી, હાથ અને પગ - આ શબ્દો સાથે: “સીલ પવિત્ર આત્માની ભેટ. આમીન". પવિત્ર આત્મા એક ખ્રિસ્તી પર ઉતરે છે અને તેના આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક સ્વભાવને પવિત્ર કરે છે - શરીરના સભ્યો અને ઇન્દ્રિયો. માણસ પવિત્ર આત્માનું મંદિર બને છે. થેસ્સાલોનિકાના સેન્ટ સિમોન કહે છે: “પુષ્ટિ પ્રથમ સીલ મૂકે છે અને ભગવાનની છબીને પુનઃસ્થાપિત કરે છે, જે આજ્ઞાભંગ દ્વારા આપણામાં નુકસાન પામે છે. તે જ રીતે, તે આપણામાં તે કૃપાને પુનર્જીવિત કરે છે જે ભગવાને માનવ આત્મામાં શ્વાસ લીધો હતો. પુષ્ટિકરણમાં પવિત્ર આત્માની શક્તિ સમાયેલી છે. તે તેની સુગંધનો ભંડાર છે, ખ્રિસ્તની નિશાની અને સીલ છે.” અમે બાપ્તિસ્મા અને પુષ્ટિ બંને સ્વીકારીએ છીએ જેથી કરીને આપણામાં ભગવાનની પ્રાચીન છબીને પુનર્જીવિત કરી શકાય, જે પતનથી ક્ષતિગ્રસ્ત છે.

ભગવાનમાં વિશ્વાસ, ચર્ચમાં પ્રવેશ, સંસ્કારોમાં પુનર્જન્મ - આ બધું વ્યક્તિને બદલે છે. તેની ધારણાઓ અને લાગણીઓ રૂપાંતરિત થાય છે, અને તે આ હેતુ માટે છે કે શરીરના ભાગોને પવિત્ર વિશ્વ સાથે અભિષિક્ત કરવામાં આવે છે. વિશ્વાસ વિનાની વ્યક્તિ, પવિત્ર બાપ્તિસ્મા દ્વારા પ્રબુદ્ધ નથી, તેને આધ્યાત્મિક અમાન્ય કહી શકાય. વિકલાંગ લોકોને વિકલાંગ લોકો પણ કહેવામાં આવે છે, અને ખરેખર, આવા વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક ક્ષમતાઓ ખૂબ ઓછી હોય છે. તેનાથી વિપરીત, એક ખ્રિસ્તી, બાપ્તિસ્મામાં પુનર્જન્મ પામ્યા પછી, પુષ્ટિમાં પવિત્ર આત્માની ભેટો પ્રાપ્ત કર્યા પછી, આધ્યાત્મિક જીવન જીવે છે, તે અન્ય લોકો માટે શું બંધ છે તે જોવા, સાંભળવા અને અનુભવવાનું શરૂ કરે છે. તેની આધ્યાત્મિક લાગણીઓ તીવ્ર બને છે, તેની શક્યતાઓ વધે છે. આની તુલના કરી શકાય છે કે કેવી રીતે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ નરી આંખે અંતરમાં જુએ છે અને દૂરની વસ્તુઓને ખૂબ જ અસ્પષ્ટપણે, અસ્પષ્ટ રીતે જુએ છે અને કંઈપણ જોઈ શકતો નથી. પરંતુ પછી તે દૂરબીન ઉપાડે છે, તેને તેની આંખોમાં મૂકે છે, અને તેની સામે એક સંપૂર્ણપણે અલગ ચિત્ર ખુલે છે.

પુષ્ટિનો બીજો અર્થ એ છે કે આપણા સમગ્ર આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક સ્વભાવનું, આપણું સમગ્ર જીવન ભગવાનને સમર્પિત કરવું. બાપ્તિસ્મા અને પુષ્ટિ આપણને પવિત્ર બનાવે છે, અને પવિત્રતા એ સમર્પણ છે. પવિત્ર કરવાનો અર્થ છે પવિત્ર બનાવવો. આપણા ચર્ચમાં શિશુઓનો બાપ્તિસ્મા સામાન્ય રીતે ચાલીસમા દિવસે કરવામાં આવે છે, જેમ કે શિશુ ખ્રિસ્તને જેરૂસલેમના મંદિરમાં લાવવામાં આવ્યો હતો. આ પરંપરા અનુસાર કરવામાં આવ્યું હતું, ચાલીસ-દિવસના બાળકો માટે - ઇઝરાયેલમાં પ્રથમ જન્મેલા નર - ભગવાનને સમર્પિત કરવા માટે મંદિરમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. અને અમે, અમારા સભ્યો અને ઇન્દ્રિયોના અભિષેક દ્વારા, તેમને ભગવાનની સેવામાં સમર્પિત કરીએ છીએ. હવેથી, તેઓએ પાપી આનંદની નહીં, પરંતુ આપણા આત્માની મુક્તિની સેવા કરવી જોઈએ. જો કે, કાર્થેજના સેન્ટ સાયપ્રિયને નોંધ્યું છે તેમ, ચાલીસમા દિવસ પહેલા શિશુને બાપ્તિસ્મા આપવામાં કોઈ અવરોધ નથી.

કબૂલાત, અથવા પસ્તાવો ના સંસ્કાર

પસ્તાવો, કોઈ શંકા વિના, આધ્યાત્મિક જીવનનો આધાર છે. ગોસ્પેલ આની સાક્ષી આપે છે. ભગવાન જ્હોનના અગ્રદૂત અને બાપ્તિસ્તે તેમના ઉપદેશની શરૂઆત આ શબ્દો સાથે કરી: પસ્તાવો કરો, કારણ કે સ્વર્ગનું રાજ્ય નજીક છે(Mt 3:2). આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત એ જ ચોક્કસ કૉલ સાથે જાહેર સેવા માટે બહાર આવે છે (જુઓ: મેથ્યુ 4:17). પસ્તાવો કર્યા વિના, ભગવાનની નજીક આવવું અને તમારા પાપી વલણને દૂર કરવું અશક્ય છે. પાપો આધ્યાત્મિક ગંદકી છે, આપણા આત્મા પરની ગંદકી. આ એક ભાર છે, એક બોજ જેની સાથે આપણે ચાલીએ છીએ અને જે આપણા જીવનને મોટા પ્રમાણમાં અવરોધે છે. પાપો આપણને ભગવાનની નજીક જવા દેતા નથી, તેઓ આપણને તેમનાથી દૂર કરે છે. ભગવાને આપણને એક મહાન ભેટ આપી છે - કબૂલાત, આ સંસ્કારમાં આપણે આપણા પાપોમાંથી મુક્ત થઈએ છીએ. પવિત્ર પિતા પસ્તાવો કહે છે બીજો બાપ્તિસ્મા, આંસુનો બાપ્તિસ્મા.

ભગવાન પોતે પાદરી દ્વારા કબૂલાતમાં આપણને પાપોમાંથી મુક્ત કરે છે, જે સંસ્કારના સાક્ષી છે અને તેમની પાસે માનવ પાપોને બાંધવા અને ઉકેલવાની શક્તિ છે (જુઓ: મેથ્યુ 16:19; 18:18). પાદરીઓએ પવિત્ર પ્રેરિતો પાસેથી ઉત્તરાધિકાર દ્વારા આ શક્તિ પ્રાપ્ત કરી.

તમે વારંવાર નીચેનું નિવેદન સાંભળી શકો છો: "તમારા સાથે, વિશ્વાસીઓ, બધું સરળ છે: જો તમે પાપ કર્યું હોય, તો તમે પસ્તાવો કર્યો, અને ભગવાન બધું માફ કરે છે." સોવિયેત સમયમાં, પાફનુતેવો-બોરોવ્સ્કી મઠમાં એક સંગ્રહાલય હતું, અને મુલાકાતીઓએ મઠ અને સંગ્રહાલયની તપાસ કર્યા પછી, માર્ગદર્શિકાએ ચલિયાપિન દ્વારા રજૂ કરાયેલ "વન્સ અપોન અ ટાઇમ ધેર લિવ્ડ ટ્વેલ્વ થીવ્સ" ગીત સાથે રેકોર્ડ વગાડ્યો. ફ્યોડર ઇવાનોવિચે તેના મખમલી બાસ અવાજમાં લખ્યું: "તેણે તેના સાથીઓને છોડી દીધા, દરોડા છોડી દીધા, કુડેયર પોતે ભગવાન અને લોકોની સેવા કરવા મઠમાં ગયો." રેકોર્ડિંગ સાંભળ્યા પછી, માર્ગદર્શિકાએ કંઈક આના જેવું કહ્યું: "સારું, ચર્ચ આ શીખવે છે: પાપ કરો, ચોરી કરો, લૂંટ કરો, પરંતુ તમે પછીથી પસ્તાવો કરી શકો છો." આ એક પ્રખ્યાત ગીતનું અણધાર્યું અર્થઘટન છે. એવું છે ને? ખરેખર, એવા લોકો છે જેઓ કબૂલાતના સંસ્કારને બરાબર આ રીતે સમજે છે. એવું લાગે છે કે આવી "કબૂલાત" કોઈ ફાયદો લાવશે નહીં. વ્યક્તિ મુક્તિ માટે નહીં, પરંતુ ચુકાદા અને નિંદા માટે સંસ્કારનો સંપર્ક કરશે. અને ઔપચારિક રીતે "કબૂલાત" કર્યા પછી તેને તેના પાપો માટે ભગવાન પાસેથી પરવાનગી મળશે નહીં. એટલું સરળ નથી. પાપ અને જુસ્સો આત્માને ખૂબ નુકસાન પહોંચાડે છે. અને પસ્તાવો કર્યા પછી પણ, વ્યક્તિ તેના પાપનું પરિણામ અનુભવે છે. જેમને શીતળા થયા હોય તેવા દર્દીની જેમ તેના શરીર પર ડાઘ રહે છે. ફક્ત પાપ કબૂલ કરવું પૂરતું નથી; તમારે તમારા આત્મામાં પાપ કરવાની વૃત્તિને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ. અલબત્ત, જુસ્સાને તરત જ છોડવો સરળ નથી. પરંતુ પસ્તાવો કરનાર દંભી ન હોવો જોઈએ: "જો હું પસ્તાવો કરીશ, તો હું પાપ કરવાનું ચાલુ રાખીશ." વ્યક્તિએ સુધારણાનો માર્ગ અપનાવવા અને પાપમાં પાછા ન આવવા માટે તમામ પ્રયત્નો કરવા જોઈએ, જુસ્સો સામેની લડતમાં ભગવાનને મદદ માટે પૂછો: "મને મદદ કરો, ભગવાન, હું નબળો છું." એક ખ્રિસ્તીએ તેની પાછળના પુલને બાળી નાખવું જોઈએ જે પાપી જીવન તરફ દોરી જાય છે.

જો ભગવાન પહેલાથી જ આપણા બધા પાપો જાણે છે તો આપણે શા માટે પસ્તાવો કરીએ? હા, તે જાણે છે, પરંતુ તે અપેક્ષા રાખે છે કે આપણે પસ્તાવો કરીએ, તેમને સ્વીકારીએ અને તેમને સુધારીએ. ભગવાન આપણો સ્વર્ગીય પિતા છે, અને તેની સાથે આપણો સંબંધ માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના સંબંધ તરીકે જોવો જોઈએ. ચાલો એક ઉદાહરણ આપીએ. બાળકે તેના પિતા સાથે કંઈક ખોટું કર્યું, ઉદાહરણ તરીકે, ફૂલદાની તોડી અથવા પૂછ્યા વિના કંઈક લીધું. પિતા સારી રીતે જાણે છે કે આ કોણે કર્યું છે, પરંતુ તે પુત્ર આવે અને માફી માંગે તેની રાહ જુએ છે. અને, અલબત્ત, તે અપેક્ષા રાખે છે કે તેનો પુત્ર ફરીથી આવું નહીં કરવાનું વચન આપે.

કબૂલાત, અલબત્ત, ખાનગી હોવી જોઈએ અને સામાન્ય નહીં. સામાન્ય કબૂલાત એ પ્રથાનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યારે પાદરી સંભવિત પાપોની સૂચિ વાંચે છે, અને પછી કબૂલાત કરનારને એપિટ્રાચેલિયનથી આવરી લે છે. ભગવાનનો આભાર, ત્યાં બહુ ઓછા ચર્ચ બાકી છે જ્યાં તેઓ આ કરે છે. સામાન્ય કબૂલાત એ સોવિયેત સમયમાં લગભગ સાર્વત્રિક ઘટના બની હતી, જ્યારે ત્યાં બહુ ઓછા કાર્યકારી ચર્ચ હતા અને રવિવાર, રજાના દિવસે અને ઉપવાસ દરમિયાન પણ તેઓ ઉપાસકોથી ભરેલા હતા. ઇચ્છતા દરેકને કબૂલ કરવું અશક્ય હતું. સાંજની સેવા પછી કબૂલાત કરવાની પણ મંજૂરી ન હતી. અલબત્ત, આવી કબૂલાત એ અસામાન્ય ઘટના છે.

શબ્દ પોતે કબૂલાતમતલબ કે એક ખ્રિસ્તી આવ્યો છે જણાવો, કબૂલ કરો, તમારા પાપો વિશે કહો. કબૂલાત પહેલાં પ્રાર્થનામાં પાદરી વાંચે છે: “આ તમારા સેવકો છે, એક શબ્દ માતરફેણમાં ઉકેલવામાં આવશે." માણસ પોતે તેના દ્વારા તેના પાપોમાંથી મુક્ત થાય છે શબ્દોઅને ભગવાન પાસેથી માફી મેળવે છે. અલબત્ત, કેટલીકવાર તે ખૂબ જ મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, આપણા પાપી ઘા ખોલવા માટે તે શરમજનક છે, પરંતુ આ રીતે આપણે આપણી પાપી ટેવોથી છૂટકારો મેળવીએ છીએ, શરમને દૂર કરીએ છીએ, તેને આપણા આત્મામાંથી નીંદણની જેમ ફાડીએ છીએ. કબૂલાત વિના, પાપોથી શુદ્ધ થયા વિના, જુસ્સા સામે લડવું અશક્ય છે. પ્રથમ, જુસ્સો જોવાની જરૂર છે, બહાર ખેંચી લેવી જોઈએ, અને પછી બધું જ કરવું જોઈએ જેથી તે આપણા આત્મામાં ફરી ન વધે. તમારા પાપોને ન જોવું એ આધ્યાત્મિક બીમારીની નિશાની છે. તપસ્વીઓએ સમુદ્રની રેતી જેટલા અગણિત તેમના પાપ કેમ જોયા? તે સરળ છે. તેઓ પ્રકાશના સ્ત્રોત - ભગવાનનો સંપર્ક કર્યો અને તેમના આત્માના આવા ગુપ્ત સ્થાનો પર ધ્યાન આપવાનું શરૂ કર્યું જે આપણે ફક્ત જોઈ શકતા નથી. તેઓએ તેમના આત્માને તેની સાચી સ્થિતિમાં જોયો. એકદમ જાણીતું ઉદાહરણ: ચાલો કહીએ કે ઓરડો ગંદો છે અને સાફ નથી, પરંતુ તે રાત છે અને બધું સંધ્યાકાળમાં છુપાયેલું છે: બધું વધુ કે ઓછું સામાન્ય લાગે છે. પરંતુ પછી સૂર્યની પ્રથમ કિરણ બારીમાંથી ચમકે છે, ઓરડાના ભાગને પ્રકાશિત કરે છે - અને આપણે અવ્યવસ્થાની નોંધ લેવાનું શરૂ કરીએ છીએ; વધુ વધુ. જ્યારે સૂર્ય આખા ઓરડામાં તેજસ્વી રીતે ચમકે છે, ત્યારે આપણે જોઈએ છીએ કે તે કેવી ગરબડ છે. તમે ભગવાનની જેટલી નજીક છો, પાપોની તમારી દ્રષ્ટિ વધુ પૂર્ણ થશે.

એક ઉમદા નાગરિક, ગાઝાના નાના શહેરનો રહેવાસી, અબ્બા ડોરોથિયસ પાસે આવ્યો, અને અબ્બાએ તેને પૂછ્યું: "પ્રખ્યાત સજ્જન, મને કહો, તમે તમારી જાતને તમારા શહેરમાં કોણ માનો છો?" તેણે જવાબ આપ્યો: "હું મારી જાતને મહાન અને પ્રથમ માનું છું." પછી સાધુએ તેને ફરીથી પૂછ્યું: "જો તમે સીઝરિયા જશો, તો તમે તમારી જાતને ત્યાં કોણ ગણશો?" માણસે જવાબ આપ્યો: "ત્યાંના છેલ્લા ઉમરાવો માટે." - "જો તમે એન્ટિઓક જશો, તો તમે તમારી જાતને ત્યાં કોણ ગણશો?" "ત્યાં," તેણે જવાબ આપ્યો, "હું મારી જાતને સામાન્ય લોકોમાંથી એક ગણીશ." - "જો તમે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં જાઓ અને રાજા પાસે જાઓ, તો તમે તમારી જાતને કોણ ગણશો?" અને તેણે જવાબ આપ્યો: "લગભગ ભિખારીની જેમ." પછી અબ્બાએ તેને કહ્યું: "સંતો આ રીતે હોય છે: તેઓ ભગવાનની નજીક આવે છે, તેઓ પોતાને પાપી તરીકે જુએ છે."

કબૂલાત એ આધ્યાત્મિક જીવન પરનો અહેવાલ અથવા પાદરી સાથેની વાતચીત નથી. આ સ્વ-સંસર્ગ છે, કોઈપણ સ્વ-ન્યાય અને સ્વ-દયા વિના. માત્ર ત્યારે જ આપણને સંતોષ અને રાહત મળશે અને આપણે પાંખો પરની જેમ સરળતાથી લેક્ટર્નમાંથી પ્રયાણ કરીશું. ભગવાન પહેલાથી જ તે બધા સંજોગો જાણે છે જેણે આપણને પાપ તરફ દોરી. કબૂલાતમાં જણાવવું સંપૂર્ણપણે અસ્વીકાર્ય છે કે કયા લોકોએ અમને પાપ કરવા માટે દબાણ કર્યું. તેઓ પોતાને માટે જવાબ આપશે, પરંતુ આપણે ફક્ત આપણા માટે જ જવાબ આપવો જોઈએ. પતિ, ભાઈ અથવા મેચમેકરે આપણા પતનમાં ફાળો આપ્યો - તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી, આપણે સમજવાની જરૂર છે કે આપણે પોતે શું દોષી છીએ. ક્રોનસ્ટેડના પવિત્ર ન્યાયી જ્હોન કહે છે: જેઓ અહીં પસ્તાવો કરવા અને તેમના જીવન માટે જવાબ આપવા માટે ટેવાયેલા છે, તેઓ માટે ભગવાનના છેલ્લા ચુકાદા પર જવાબ આપવાનું સરળ રહેશે.

કબૂલાત પછી સુધી મુલતવી રાખવી જોઈએ નહીં. ભગવાને આપણને પસ્તાવો કરવા માટે કેટલો સમય આપ્યો તે અજ્ઞાત છે. દરેક કબૂલાતને છેલ્લી માનવામાં આવવી જોઈએ, કારણ કે કોઈને ખબર નથી કે ભગવાન કયા દિવસે અને કલાકે આપણને પોતાની પાસે બોલાવશે.

પાપોની કબૂલાત કરવા માટે શરમાવાની જરૂર નથી, તમારે તેમને કરવા માટે શરમાવાની જરૂર છે. ઘણા લોકો એવું વિચારે છે કે કોઈ પાદરી, ખાસ કરીને તેઓ જેને ઓળખે છે, તેઓ કબૂલાત દરમિયાન તેમની નિંદા કરશે, તેઓ પોતાને ન્યાયી ઠેરવવા માટે તેમના કરતા વધુ સારા દેખાવા માંગે છે. દરમિયાન, કોઈપણ પાદરી જે વધુ કે ઓછી વાર કબૂલાત કરે છે તે કંઈપણથી આશ્ચર્ય પામી શકતો નથી, અને તમે તેને કંઈપણ નવું અને અસામાન્ય કહેવાની શક્યતા નથી. કબૂલાત કરનાર માટે, તેનાથી વિપરીત, તે એક મહાન આશ્વાસન છે જ્યારે તે તેની સામે એક વ્યક્તિને જુએ છે જે ગંભીર પાપો માટે પણ નિષ્ઠાપૂર્વક પસ્તાવો કરે છે. આનો અર્થ એ છે કે તે નિરર્થક નથી કે તે કબૂલાત માટે આવતા લોકોના પસ્તાવોને સ્વીકારીને, લેક્ટર્ન પર ઊભો રહે છે.

કબૂલાતમાં, પસ્તાવો કરનારને માત્ર પાપોની માફી આપવામાં આવતી નથી, પણ પાપ સામે લડવા માટે ભગવાનની કૃપા અને મદદ પણ આપવામાં આવે છે. કબૂલાત વારંવાર હોવી જોઈએ અને, જો શક્ય હોય તો, સમાન પાદરી સાથે. દુર્લભ કબૂલાત (વર્ષમાં ઘણી વખત) હૃદયના પેટ્રિફિકેશન તરફ દોરી જાય છે. લોકો તેમના પાપોની નોંધ લેવાનું બંધ કરે છે અને તેઓએ શું કર્યું છે તે ભૂલી જાય છે. અંતઃકરણ સરળતાથી કહેવાતા નાના, રોજિંદા પાપોની શરતોમાં આવે છે: “સારું, શું ખોટું છે? તે સારું લાગે છે. હું મારતો નથી, હું ચોરી કરતો નથી." અને ઊલટું, વારંવાર કબૂલાત આત્મા, અંતઃકરણને ચિંતા કરે છે, તેને નિંદ્રામાંથી જાગૃત કરે છે. પાપો સહન કરી શકાતા નથી. એકવાર તમે એક પણ પાપી આદત સામે લડવાનું શરૂ કરી લો, પછી તમને લાગે છે કે આધ્યાત્મિક અને શારીરિક રીતે શ્વાસ લેવાનું કેટલું સરળ બને છે.

જે લોકો ભાગ્યે જ અથવા ઔપચારિક રીતે કબૂલ કરે છે તેઓ તેમના પાપોને સંપૂર્ણપણે જોવાનું બંધ કરે છે. કોઈપણ પાદરી આ સારી રીતે જાણે છે. એક વ્યક્તિ કબૂલાત કરવા આવે છે અને કહે છે: "મેં કંઈપણમાં પાપ કર્યું નથી" અથવા: "મેં દરેક વસ્તુમાં પાપ કર્યું છે" (જે વાસ્તવમાં સમાન છે).

આ બધું થાય છે, અલબત્ત, આધ્યાત્મિક આળસ, કોઈના આત્મા પર ઓછામાં ઓછું કોઈ કાર્ય કરવાની અનિચ્છાથી. સેન્ટ. ઇગ્નાટીયસ (બ્રાયનચાનિનોવ) દ્વારા “હેલ્પિંગ ધ પેનિટેન્ટ” પુસ્તકો, આર્ચીમેન્ડ્રીટ જ્હોન (ક્રેસ્ટ્યાન્કિન) અને અન્ય દ્વારા “ધ એક્સપિરિયન્સ ઓફ કન્સ્ટ્રક્ટીંગ એ કન્ફેશન” અને અન્ય પુસ્તકો તમને તમારા પાપોની કબૂલાત કરવા માટે કંઈપણ ચૂક્યા વિના વિગતવાર કબૂલાત માટે તૈયાર કરવામાં મદદ કરી શકે છે. કબૂલાત અસ્વસ્થતા અને ભૂલી જવાથી અવરોધિત થઈ શકે છે, તેથી તમારા પાપોને કાગળના ટુકડા પર લખવા અને પાદરીને વાંચવા માટે તે સંપૂર્ણપણે સ્વીકાર્ય છે.

તમારા બાળકને તેની પ્રથમ કબૂલાત માટે કેવી રીતે તૈયાર કરવું

અમારા ચર્ચની પરંપરા અનુસાર, બાળકોની કબૂલાત સાત વર્ષની ઉંમરે શરૂ થાય છે. આ બાળપણથી કિશોરાવસ્થા સુધીના સંક્રમણ સાથે એકરુપ છે. બાળક આધ્યાત્મિક પરિપક્વતાના પ્રથમ તબક્કામાં પહોંચે છે. તેની નૈતિક ઇચ્છા મજબૂત બને છે. બાળકથી વિપરીત, તેની પાસે પહેલેથી જ લાલચનો પ્રતિકાર કરવાની આંતરિક શક્તિ છે.

પ્રથમ કબૂલાત એ બાળકોના જીવનમાં એક ખાસ ઘટના છે. તે લાંબા સમય સુધી માત્ર કબૂલાત પ્રત્યેનું વલણ જ નહીં, પણ તેના આધ્યાત્મિક જીવનની દિશા પણ નક્કી કરી શકે છે. માતાપિતાએ ચર્ચના ગ્રેસથી ભરેલા અનુભવમાં રહેતા, પાછલા બધા વર્ષોમાં બાળકને તેના માટે તૈયાર કરવું જોઈએ. જો તેઓ બાળકમાં ધર્મનિષ્ઠા કેળવવામાં સક્ષમ હતા, તો પછી તેઓ તેને પ્રથમ કબૂલાત માટે તૈયાર કરી શકશે જેથી આ દિવસ તેના માટે રજા બની શકે.

બાળકની વિચારસરણી કલ્પનાને બદલે મુખ્યત્વે દ્રશ્ય અને અલંકારિક હોય છે. તેમના માતા-પિતા સાથેના તેમના સંબંધની છબી અનુસાર, ભગવાન વિશેનો તેમનો વિચાર ધીમે ધીમે રચાય છે. તે દરરોજ પ્રાર્થના સાંભળે છે: "આપણા પિતા..." - "આપણા પિતા..." ભગવાન પોતે આ સરખામણીનો ઉપયોગ ઉડાઉ પુત્રના દૃષ્ટાંતમાં કરે છે. જેમ એક પિતા તેના પુત્રને ભેટે છે જે તેની પાસે પાછો ફર્યો છે, તેવી જ રીતે ભગવાન પસ્તાવો કરનાર વ્યક્તિને ખૂબ આનંદથી સ્વીકારે છે. જો કુટુંબમાં સંબંધો પ્રેમ પર બાંધવામાં આવે છે, તો પછી તમારા પુત્ર અથવા પુત્રીને સમજાવવું મુશ્કેલ નથી કે તમારે તમારા સ્વર્ગીય માતાપિતાને શા માટે પ્રેમ કરવાની જરૂર છે. બાળકો માટે, આ તેમના માતાપિતાને પ્રેમ કરવા જેટલું સ્વાભાવિક છે. બાળકને શક્ય તેટલી વાર દૈવી પ્રેમ વિશે વાત કરવાની જરૂર છે. પ્રેમાળ ભગવાનનો વિચાર તેનામાં પસ્તાવોની લાગણી અને ખરાબ કાર્યોનું પુનરાવર્તન ન કરવાની ઇચ્છા જગાડે છે. અલબત્ત, સાત વર્ષની ઉંમરે, બાળકો પહેલાથી જ જાણે છે કે સ્વર્ગ અસ્તિત્વમાં છે અને તે કોઈ દિવસ એક અજમાયશ હશે, પરંતુ તેમના વર્તન માટેના હેતુઓ આ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતાં નથી. બાળકોને ડરાવવા અને ભગવાન તેમને સજા કરશે તે કહેવું સંપૂર્ણપણે અસ્વીકાર્ય છે. આ ભગવાન વિશે બાળકની સમજને સંપૂર્ણપણે વિકૃત કરી શકે છે. તેના આત્મામાં ભયની પીડાદાયક લાગણી હશે. પાછળથી આવી વ્યક્તિ વિશ્વાસ ગુમાવી શકે છે.

કબૂલાતની તૈયારીમાં, બાળકને અનુભવ કરાવવો મહત્વપૂર્ણ છે કે તે પહેલેથી જ પૂરતો વૃદ્ધ છે અને તેની પોતાની ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરી શકે છે. વાતચીત કોઈ પાઠ જેવું ન હોવું જોઈએ જે તેણે યાદ રાખવું જોઈએ. તેની સ્વતંત્રતા પર પ્રતિબંધ મૂકવાની જરૂર નથી. તે ખોટા અને ખરાબ કૃત્ય તરીકે ઓળખે છે તે માટે જ તે નિષ્ઠાપૂર્વક પસ્તાવો કરી શકે છે. પછી સુધરવાની ઈચ્છા અને નિશ્ચય જન્મે છે. કબૂલાત કર્યા પછી, બાળકને જ્યારે માતા-પિતા તેમના બાળકોના ગુનાઓને વિશ્વાસ અને પ્રેમથી માફ કરે છે ત્યારે તે જે અનુભવ કરે છે તેવી જ રાહત અનુભવવી જોઈએ.

વાન્યા શ્મેલેવે તેની આખી જીંદગીની તેની પ્રથમ કબૂલાત યાદ કરી: "હું સ્ક્રીનની પાછળથી બહાર આવું છું, દરેક મારી તરફ જોઈ રહ્યો છે - હું ત્યાં ઘણા લાંબા સમયથી છું. કદાચ તેઓ વિચારે છે કે હું કેટલો મોટો પાપી છું. અને મારો આત્મા ખૂબ હળવો, સરળ છે" ( શમેલેવ આઈ. એસ.ભગવાનનો ઉનાળો).

સાત વર્ષની વયના બાળકો ઘણીવાર શરમાળ હોય છે. માતાપિતાએ આ ઘટનાના ઘણા સમય પહેલા કબૂલાત વિશે વાતચીત શરૂ કરવી જોઈએ. પછી બાળક ધીમે ધીમે તેની આદત પામશે અને થોડી ઉત્તેજના સાથે રાહ જોશે, પરંતુ ડરપોક વગર. દર વખતે તમારે તેની સાથે આ વિશે ખૂબ જ શાંતિથી વાત કરવાની જરૂર છે, ભારપૂર્વક જણાવો કે તે પહેલેથી જ મોટો છે અને જાણે છે કે તે પોતે કેવી રીતે ઘણું બધું કરવું.

પસ્તાવાના સંસ્કારમાં બાળકની પ્રથમ સહભાગિતા એ પુખ્ત વ્યક્તિની સામાન્ય કબૂલાત નથી કે જે દાયકાઓથી ઘણા પાપોનો બોજ ધરાવે છે. સાત વર્ષની ઉંમરે, બાળકો ફક્ત તેમના પ્રથમ પ્રયોગો કરે છે, પસ્તાવોની શાળામાં તેમના પ્રથમ પાઠ લે છે, જેમાં તેઓ આખું જીવન અભ્યાસ કરશે. તેથી, કબૂલાતની સંપૂર્ણતા એટલી મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ બાળકનો સાચો મૂડ છે. તેના આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે શું ખતરો હોઈ શકે છે, જે રુટ લઈ શકે છે અને કૌશલ્યની શક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે તે વિશે જાગૃત થવા માટે માતાપિતાએ તેને મદદ કરવી જોઈએ. આવા ખતરનાક પાપો છે: છેતરપિંડી, અસત્ય, અભિમાન, બડાઈ, સ્વાર્થ, વડીલોનો અનાદર, ઈર્ષ્યા, લોભ, આળસ. ખરાબ, પાપી આદતો પર કાબુ મેળવવા માટે, માતાપિતાએ શાણપણ, ધીરજ અને દ્રઢતા બતાવવી જોઈએ. તેઓએ પાપો સૂચવવું જોઈએ નહીં અથવા બાળકના આત્મામાં બનેલી ખરાબ ટેવોને સીધી રીતે દર્શાવવી જોઈએ નહીં, પરંતુ ખાતરીપૂર્વક તેમનું નુકસાન દર્શાવવું જોઈએ. ફક્ત આવા પસ્તાવો, જે અંતઃકરણની ભાગીદારીથી કરવામાં આવે છે, તે ફળ આપે છે. માતાપિતાએ બાળકના આત્મામાં પાપી ટેવોના દેખાવના કારણો શોધવા જોઈએ. મોટેભાગે, તેઓ પોતે જ બાળકને તેમના જુસ્સાથી ચેપ લગાડે છે. જ્યાં સુધી તેઓ તેમના પર કાબુ નહીં મેળવે ત્યાં સુધી સુધારણા નોંધપાત્ર પરિણામો આપશે નહીં.

કબૂલાતની તૈયારી કરતી વખતે, બાળકને તેના પાપો જોવામાં મદદ કરવી જ નહીં, પણ તેને તે સદ્ગુણો પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે કે જેના વિના પૂર્ણ-લોહીનું આધ્યાત્મિક જીવન જીવવું અશક્ય છે. આવા ગુણો છે: વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિ પર ધ્યાન, આજ્ઞાપાલન અને પ્રાર્થનાની કુશળતા. બાળકોને તેમના સ્વર્ગીય માતા-પિતા તરીકે ભગવાનની માન્યતા પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી, તેમને સમજાવવું સરળ છે કે પ્રાર્થના તેની સાથે જીવંત વાતચીત છે. બાળકને તેના પિતા અને માતા સાથે વાતચીત કરવાની અને ભગવાનને પ્રાર્થનાની અપીલ બંનેની જરૂર હોય છે.

કબૂલાત પછી, માતાપિતાએ બાળકને તેના વિશે પૂછવું જોઈએ નહીં; વ્યક્તિએ સ્નેહ અને હૂંફની સંપૂર્ણતા બતાવવી જોઈએ જેથી આ મહાન ઘટનાનો આનંદ બાળકના આત્મામાં શક્ય તેટલો ઊંડો અંકિત થાય.

કોમ્યુનિયન સંસ્કાર

કોમ્યુનિયનનો સંસ્કાર, અથવા ગ્રીકમાં યુકેરિસ્ટ(થેંક્સગિવીંગ તરીકે અનુવાદિત), લે છે મુખ્ય, કેન્દ્રિય સ્થળચર્ચ લિટર્જિકલ વર્તુળમાં અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના જીવનમાં.

જે આપણને રૂઢિચુસ્ત લોકો બનાવે છે તે ક્રોસ પહેરતા નથી અથવા એ હકીકત પણ નથી કે પવિત્ર બાપ્તિસ્મા એકવાર આપણા પર કરવામાં આવ્યું હતું, ખાસ કરીને કારણ કે આપણા સમયમાં આ કોઈ વિશેષ પરાક્રમ નથી. હવે, ભગવાનનો આભાર, તમે મુક્તપણે તમારા વિશ્વાસનો દાવો કરી શકો છો. જ્યારે આપણે ખ્રિસ્તમાં જીવવાનું શરૂ કરીએ છીએ અને ચર્ચ અને તેના સંસ્કારોના જીવનમાં ભાગ લઈએ છીએ ત્યારે અમે રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ બનીએ છીએ.

સહભાગી સંસ્કાર સૌ પ્રથમ આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. ક્રોસ પર તારણહારની વેદનાની પૂર્વસંધ્યાએ આ બન્યું, જુડાસે ખ્રિસ્તને ત્રાસ આપવા માટે સોંપ્યો તે પહેલાં. તારણહાર અને તેમના શિષ્યો ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના રિવાજ મુજબ ઇસ્ટર ભોજનની ઉજવણી કરવા માટે - આ હેતુ માટે તૈયાર કરવામાં આવેલા એક મોટા ઓરડામાં - ઉપરના ઓરડામાં એકઠા થયા હતા. આ પરંપરાગત રાત્રિભોજન દરેક કુટુંબમાં મોસેસના નેતૃત્વ હેઠળ ઇજિપ્તમાંથી ઇઝરાયેલીઓની હિજરતની વાર્ષિક સ્મૃતિ તરીકે ઉજવવામાં આવ્યું હતું. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ઇસ્ટર એ ઇજિપ્તની ગુલામીમાંથી મુક્તિ, મુક્તિની રજા હતી.

પરંતુ ભગવાન, તેમના શિષ્યો સાથે ઇસ્ટર ભોજન માટે ભેગા થયા, તેમાં એક નવો અર્થ નાખ્યો. આ ઘટના ચારેય પ્રચારકો દ્વારા વર્ણવવામાં આવી છે અને તેને લાસ્ટ સપર કહેવામાં આવે છે. ભગવાન આ વિદાય સપરમાં પવિત્ર સંવાદના સંસ્કારની સ્થાપના કરે છે. ખ્રિસ્ત દુઃખ અને ક્રોસ પર જાય છે, તેમનું સૌથી શુદ્ધ શરીર અને તમામ માનવજાતના પાપો માટે પ્રમાણિક રક્ત આપે છે. અને તેણે કરેલા બલિદાનની તમામ ખ્રિસ્તીઓ માટે શાશ્વત રીમાઇન્ડર એ યુકેરિસ્ટના સંસ્કારમાં તારણહારના શરીર અને રક્તનું જોડાણ હોવું જોઈએ.

ભગવાને રોટલી લીધી, તેને આશીર્વાદ આપ્યો અને તેને પ્રેરિતોને વહેંચીને કહ્યું: લો, ખાઓ: આ મારું શરીર છે. પછી તેણે દ્રાક્ષારસનો પ્યાલો લીધો અને પ્રેરિતોને આપતાં કહ્યું: તમે બધા તેમાંથી પીઓ, કારણ કે આ નવા કરારનું મારું લોહી છે, જે ઘણા લોકો માટે પાપોની માફી માટે વહેવડાવવામાં આવે છે.(મેટ 26:26-28).

ભગવાને બ્રેડ અને વાઇનને તેમના શરીર અને લોહીમાં રૂપાંતરિત કર્યા અને પ્રેરિતોને આદેશ આપ્યો, અને તેમના દ્વારા તેમના અનુગામીઓ - બિશપ અને પ્રેસ્બીટર - આ સંસ્કાર કરવા.

યુકેરિસ્ટ એ બે હજાર વર્ષ પહેલાં જે બન્યું તેની કોઈ સરળ સ્મૃતિ નથી. આ લાસ્ટ સપરનું વાસ્તવિક પુનરાવર્તન. અને દરેક યુકેરિસ્ટ પર - બંને પ્રેરિતોનાં સમયમાં અને આપણી 21મી સદીમાં - ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત પોતે, પ્રમાણભૂત રીતે નિયુક્ત બિશપ અથવા પાદરી દ્વારા, તૈયાર બ્રેડ અને વાઇનને તેમના સૌથી શુદ્ધ શરીર અને લોહીમાં રૂપાંતરિત કરે છે.

સેન્ટ ફિલારેટ (ડ્રોઝડોવ) ના ઓર્થોડોક્સ કેટેકિઝમ કહે છે: “કોમ્યુનિયન એ એક સંસ્કાર છે જેમાં આસ્તિક, બ્રેડ અને વાઇનની આડમાં, આપણા ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીનો ભાગ લે છે, માફી માટે. પાપો અને શાશ્વત જીવન." પવિત્ર ઉપહારો દ્વારા, ખ્રિસ્ત પોતે સંવાદમાં આપણામાં પ્રવેશ કરે છે, અને ભગવાનની કૃપા આપણા પર રહે છે.

ભગવાન આપણને તેમનામાં વિશ્વાસ કરનારા બધા માટે સંવાદની ફરજિયાત પ્રકૃતિ વિશે કહે છે: સાચે જ, હું તમને કહું છું, જ્યાં સુધી તમે માણસના દીકરાનું માંસ નહિ ખાઓ અને તેનું લોહી પીશો નહિ, ત્યાં સુધી તમારામાં જીવન થશે નહિ. જે મારું માંસ ખાય છે અને મારું લોહી પીવે છે તેને શાશ્વત જીવન છે, અને હું તેને છેલ્લા દિવસે સજીવન કરીશ. અને ફરીથી: જે મારું માંસ ખાય છે અને મારું લોહી પીવે છે તે મારામાં રહે છે, અને હું તેનામાં.(જ્હોન 6, 53-54, 56).

જે પવિત્ર રહસ્યોમાં ભાગ લેતો નથી તે પોતાને જીવનના સ્ત્રોત - ખ્રિસ્તથી અલગ કરે છે અને પોતાને તેની બહાર રાખે છે. અને તેનાથી વિપરિત, રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ જેઓ નિયમિતપણે પ્રભુના શબ્દ અનુસાર, આદર અને યોગ્ય તૈયારી સાથે કોમ્યુનિયનના સંસ્કારનો સંપર્ક કરે છે, તેમનામાં રહે છે. અને સંસ્કારમાં, જે પુનરુત્થાન કરે છે, આધ્યાત્મિક બનાવે છે, આપણા આત્મા અને શરીરને સાજા કરે છે, આપણે, અન્ય કોઈ સંસ્કારની જેમ, ખ્રિસ્ત પોતે સાથે એકીકૃત નથી. તમારે તમારા આધ્યાત્મિક પિતા અથવા તમારા પરગણાના પાદરી સાથે વાત કરવી જોઈએ કે તમારે કેટલી વાર સંવાદ પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર છે.

કોમ્યુનિયનના સંસ્કાર સતત રૂઢિચુસ્ત વ્યક્તિના જીવનની સાથે હોવા જોઈએ. છેવટે, અહીં પૃથ્વી પર આપણે ભગવાન સાથે એક થવું જોઈએ, ખ્રિસ્તે આપણા આત્મા અને હૃદયમાં પ્રવેશ કરવો જોઈએ.

જે વ્યક્તિ તેના પૃથ્વી પરના જીવનમાં ભગવાન સાથે જોડાણ શોધે છે તે અનંતકાળમાં તેની સાથે રહેવાની આશા રાખી શકે છે.

સંવાદનો સંસ્કાર એ પૃથ્વી પરનો સૌથી મોટો ચમત્કાર છે, જે સતત થાય છે. જેમ ભગવાન એકવાર પૃથ્વી પર ઉતરી આવ્યા હતા અને લોકોમાં રહેતા હતા, તેવી જ રીતે હવે પરમાત્માની સંપૂર્ણતા પવિત્ર ભેટોમાં સમાયેલ છે, અને આપણે આ મહાન કૃપાનો ભાગ લઈ શકીએ છીએ. છેવટે, ભગવાને કહ્યું: હું હંમેશા તમારી સાથે છું, યુગના અંત સુધી પણ. આમીન(Mt 28:20).

સંવાદ માટે કેવી રીતે તૈયારી કરવી

પવિત્ર રહસ્યો - ખ્રિસ્તનું શરીર અને લોહી - એ સૌથી મહાન મંદિર છે, ભગવાન તરફથી આપણને, પાપીઓ અને અયોગ્ય ભેટ છે. તે કંઈપણ માટે નથી કે તેમને પવિત્ર ઉપહારો કહેવામાં આવે છે.

પૃથ્વી પર કોઈ પણ વ્યક્તિ પોતાને પવિત્ર રહસ્યોનો સંચાર કરનાર બનવા માટે લાયક માની શકતો નથી. સંવાદ માટે તૈયારી કરીને, આપણે આપણા આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક સ્વભાવને શુદ્ધ કરીએ છીએ. અમે આત્માને પ્રાર્થના, પસ્તાવો અને પાડોશી સાથે સમાધાન દ્વારા અને શરીરને ઉપવાસ અને ત્યાગ દ્વારા તૈયાર કરીએ છીએ.

સંવાદની તૈયારી કરનારાઓ ત્રણ સિદ્ધાંતો વાંચે છે: પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત માટે પસ્તાવો કરનાર કેનન, ભગવાનની માતાની પ્રાર્થના સેવા અને ગાર્ડિયન એન્જલ માટે સિદ્ધાંત. અમે પણ વાંચીએ છીએ પવિત્ર સંપ્રદાયમાં જવું. તેમાં કોમ્યુનિયન અને પ્રાર્થના માટેના સિદ્ધાંતનો સમાવેશ થાય છે. આ તમામ સિદ્ધાંતો અને પ્રાર્થનાઓ સામાન્ય ઓર્થોડોક્સ પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સમાયેલ છે.

સંવાદની પૂર્વસંધ્યાએ, તમારે સાંજની સેવામાં હોવું આવશ્યક છે, કારણ કે ચર્ચનો દિવસ સાંજે શરૂ થાય છે.

સંપ્રદાય પહેલાં ઉપવાસ જરૂરી છે. જીવનસાથીઓએ તૈયારી દરમિયાન શારીરિક આત્મીયતાથી દૂર રહેવું જોઈએ. જે સ્ત્રીઓ શુદ્ધિકરણમાં હોય છે (માસિક સ્રાવ દરમિયાન) તેઓ સંવાદ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. અલબત્ત, માત્ર શરીરથી જ નહીં, પણ મન, દૃષ્ટિ અને શ્રવણથી પણ ઉપવાસ કરવો જરૂરી છે, આત્માને સાંસારિક મનોરંજનથી દૂર રાખવો જોઈએ. યુકેરિસ્ટિક ઉપવાસનો સમયગાળો કબૂલાત કરનાર અથવા પરગણાના પાદરી સાથે વાટાઘાટ કરવામાં આવે છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેઓ સંવાદ પહેલા ત્રણ દિવસ માટે ઉપવાસ કરે છે. અલબત્ત, ઉપવાસ શારીરિક સ્વાસ્થ્ય, વાતચીત કરનારની આધ્યાત્મિક સ્થિતિ, તેમજ તે પવિત્ર રહસ્યો સુધી કેટલી વાર પહોંચે છે તેના પર આધાર રાખે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ દર બે અઠવાડિયે ઓછામાં ઓછું એક વાર સંવાદ મેળવે છે, તો તે એક દિવસ માટે ઉપવાસ કરી શકે છે.

સંવાદ માટે તૈયારી કરનારાઓ હવે મધ્યરાત્રિ પછી ખાતા નથી. તમારે ખાલી પેટ પર કમ્યુનિયન લેવાની જરૂર છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં તમારે મિલન પહેલાં ધૂમ્રપાન ન કરવું જોઈએ.

કોમ્યુનિયનના સંસ્કારની તૈયારીમાં સૌથી મહત્વની વસ્તુ છે તમારા આત્માને પાપોથી શુદ્ધ કરોજે સંસ્કારમાં કરવામાં આવે છે કબૂલાત. ખ્રિસ્ત એવા આત્મામાં પ્રવેશ કરશે નહીં જે પાપથી શુદ્ધ ન હોય અને ભગવાન સાથે સમાધાન ન કરે. કોમ્યુનિયન પ્રાપ્ત કરવાની તૈયારી કરતી વખતે, આપણે તેને ખ્રિસ્તની સ્વીકૃતિ માટેનું મંદિર બનાવવા માટે તમામ જવાબદારી સાથે આપણા આત્માની શુદ્ધિનો સંપર્ક કરવો જોઈએ. તમે સંવાદના દિવસે અથવા તેની આગલી રાતે કબૂલાત કરી શકો છો.

પવિત્ર રહસ્યોના સંવાદની તૈયારી કરતી વખતે, આપણે (જો આવી તક હોય તો) દરેક વ્યક્તિની માફી માંગવાની જરૂર છે જેને આપણે સ્વેચ્છાએ અથવા અજાણતાં નારાજ કર્યા છે, અને દરેકને પોતાને માફ કરવાની જરૂર છે.

સંવાદ પછી, તમારે ભગવાનનો આભાર માનવો જોઈએ. તમારે આભારવિધિની પ્રાર્થનાઓ ધ્યાનથી સાંભળવાની જરૂર છે પવિત્ર સંવાદ પછી. જો કોઈ કારણોસર ચર્ચમાં તેમને સાંભળવું શક્ય ન હતું, તો તમારે તેમને પ્રાર્થના પુસ્તકમાંથી જાતે વાંચવાની જરૂર છે. દિવસ દરમિયાન તમારે નિરર્થક પ્રવૃત્તિઓ અને ફાલતુ વાતોથી દૂર રહેવું જોઈએ.

પવિત્ર કોમ્યુનિયનનો ચમત્કાર

એકવાર, જ્યારે પવિત્ર મઠાધિપતિ સેર્ગીયસ દૈવી ઉપાસના કરી રહ્યા હતા, ત્યારે સંતના શિષ્ય સિમોનએ જોયું કે કેવી રીતે સ્વર્ગીય અગ્નિ પવિત્ર રહસ્યો પર તેમના અભિષેકની ક્ષણે નીચે આવ્યો, આ અગ્નિ પવિત્ર વેદીની સાથે કેવી રીતે આગળ વધે છે, સમગ્ર વેદીને પ્રકાશિત કરે છે. - તે સેલિબ્રેન્ટ સેર્ગીયસની આસપાસ પવિત્ર ભોજનની આસપાસ વળેલું લાગતું હતું. અને જ્યારે સાધુ પવિત્ર રહસ્યોનો ભાગ લેવા માંગતો હતો, ત્યારે દૈવી અગ્નિ "કોઈ અદ્ભુત પડદાની જેમ" ઠલવાયો અને પવિત્ર વાસણની અંદર પ્રવેશ કર્યો. આ રીતે, ભગવાનના સંતે આ અગ્નિનો સંચાર કર્યો “અસળાઈ ગયેલી, જૂના ઝાડની જેમ કે જે સળગતી નથી...” સિમોન આવી દ્રષ્ટિથી ગભરાઈ ગયો અને ડરથી મૌન રહ્યો, પરંતુ તે સાધુથી બચી શક્યો નહીં કે તેનો શિષ્ય દ્રષ્ટિ આપી. ખ્રિસ્તના પવિત્ર રહસ્યો પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેણે પવિત્ર સિંહાસન છોડી દીધું અને સિમોનને પૂછ્યું: "મારા બાળક, તારો આત્મા કેમ આટલો ડરી ગયો છે?" "પિતા, મેં પવિત્ર આત્માની કૃપાને તમારી સાથે કામ કરતા જોયા," તેણે જવાબ આપ્યો. "જો ભગવાન મને આ જીવનમાંથી બોલાવે નહીં ત્યાં સુધી તમે જે જોયું તે વિશે તમે કોઈને કહો નહીં," નમ્ર અબ્બાએ તેમને આદેશ આપ્યો.

અભિષેકનો સંસ્કાર (અભિષેક)

ગ્રીક અને સ્લેવિક ભાષાઓમાં આ શબ્દ તેલઅર્થ તેલ; વધુમાં, ગ્રીકમાં તે "દયા" શબ્દ સાથે વ્યંજન છે. IN અભિષેક ના સંસ્કારજ્યારે પવિત્ર તેલથી અભિષેક કરવામાં આવે છે, ત્યારે બીમાર વ્યક્તિ, પાદરીઓની પ્રાર્થના દ્વારા, ભગવાનની કૃપા પ્રાપ્ત કરે છે, માનસિક નબળાઇઓ અને શારીરિક બિમારીઓને મટાડે છે અને ભૂલી ગયેલા અને બેભાન પાપોથી શુદ્ધ થાય છે. આ સંસ્કારના ઘણા નામ છે. પ્રાચીન ધાર્મિક પુસ્તકોમાં તેને તેલ, પવિત્ર તેલ, પ્રાર્થના સાથે સંકળાયેલ તેલ કહેવામાં આવે છે. આપણા દેશમાં, "તેલના આશીર્વાદ" નામનો ઉપયોગ મોટેભાગે થાય છે. લોકપ્રિય રીતે તેને કહેવામાં આવે છે જોડાણ, કારણ કે પરંપરા મુજબ તે સાત પાદરીઓની કાઉન્સિલ દ્વારા કરવામાં આવે છે. જો કે, સંસ્કાર પણ માન્ય રહેશે જો તે ચર્ચ વતી એક પાદરી દ્વારા કરવામાં આવે.

બીમાર વ્યક્તિએ આ સંસ્કાર માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ પસ્તાવો ના સંસ્કાર. તેમ છતાં કેટલીકવાર ભગવાન ભગવાન આધ્યાત્મિક સુધારણા માટે પ્રામાણિક લોકો માટે બીમારીઓ મોકલે છે, મોટાભાગના લોકો માટે બીમારી એ પાપની વિનાશક અસરોનું પરિણામ છે. તેથી, પવિત્ર ગ્રંથો કહે છે કે ભગવાન સાચા ચિકિત્સક છે: હું પ્રભુ છું, તમારો ઉપચાર કરનાર(નિર્ગમન 15, 26). કોઈપણ બીમાર વ્યક્તિએ પાપોથી શુદ્ધ થવા અને પોતાનું જીવન સુધારવા માટે સૌ પ્રથમ ભગવાન તરફ વળવું જોઈએ. આ વિના, તબીબી સહાય બિનઅસરકારક હોઈ શકે છે. અમારા તારણહાર, જ્યારે તેઓ લકવાગ્રસ્તને ઉપચાર માટે તેમની પાસે લાવ્યા, ત્યારે સૌ પ્રથમ તેના પાપોને માફ કરે છે: બાળક! તમારા પાપો તમને માફ કરવામાં આવે છે(માર્ક 2:5). પવિત્ર પ્રેરિત જેમ્સ પણ પાપોની માફી અને પાદરીઓની પ્રાર્થના દ્વારા ઉપચાર વચ્ચેના જોડાણને નિર્દેશ કરે છે (જુઓ: જેમ્સ 5, 14-15). પવિત્ર પિતાઓને બાઈબલના શિક્ષણ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું: "જેણે આત્માને બનાવ્યો તેણે શરીર બનાવ્યું, અને જે અમર આત્માને સાજા કરે છે તે શરીરને અસ્થાયી વેદના અને માંદગીથી પણ સાજા કરી શકે છે," સેન્ટ મેકેરિયસ ધ ગ્રેટ કહે છે. ઓપ્ટીનાના મહાન વડીલ એમ્બ્રોઝ સેક્રેમેન્ટ ઓફ યુનક્શનમાં પાપોની ક્ષમા વિશે લખે છે: “અભિષેકના સંસ્કારની શક્તિ એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તે ખાસ કરીને એવા પાપોને માફ કરે છે જે માનવ નબળાઈને કારણે ભૂલી ગયા છે, અને પાપોની માફી પછી, જો આ માટે ભગવાનની ઇચ્છા હોય તો શારીરિક સ્વાસ્થ્ય પણ આપવામાં આવે છે." પવિત્ર તેલના સંસ્કારની બધી પ્રાર્થનાઓ શારીરિક ઉપચાર અને પાપોની ક્ષમા વચ્ચેના જોડાણના વિચાર સાથે ફેલાયેલી છે.

પવિત્ર ગોસ્પેલ હીલિંગના અસંખ્ય ચમત્કારો વિશે કહે છે જે આપણા ભગવાને તેમના પૃથ્વી પરના મંત્રાલય દરમિયાન કર્યા હતા. તારણહારે તેમના શિષ્યો - પ્રેરિતોને વિવિધ રોગોના ઉપચારની કૃપા આપી. ગોસ્પેલ કહે છે કે પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તે પસ્તાવો કરવા માટે જે પ્રેરિતો મોકલ્યા હતા ઘણા બીમાર લોકોને તેલથી અભિષિક્ત કરવામાં આવ્યા અને સાજા કરવામાં આવ્યા(Mk 6:13). આ સૂચવે છે દૈવી વટહુકમઅભિષેક ના સંસ્કારો.

ખ્રિસ્તના સૌથી નજીકના શિષ્ય, ધર્મપ્રચારક જેમ્સ કહે છે કે માત્ર પ્રેરિતો જ નહીં, પણ વડીલો પણ પ્રાર્થના અને તેલના અભિષેકથી સાજા થયા: શું તમારામાંથી કોઈ બીમાર છે, તેણે ચર્ચના વડીલોને બોલાવવા દો, અને તેઓ તેના માટે પ્રાર્થના કરે, ભગવાનના નામે તેને તેલથી અભિષેક કરે. અને વિશ્વાસની પ્રાર્થના બીમાર વ્યક્તિને સાજો કરશે, અને પ્રભુ તેને ઉભો કરશે; અને જો તેણે પાપો કર્યા હોય, તો તેઓ તેને માફ કરશે(જેમ્સ 5:14-15).

પ્રાચીન સમયમાં, આ સંસ્કાર ઘણા વડીલો દ્વારા કરવામાં આવતો હતો અને તેમની સંખ્યા સખત રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવી ન હતી. એક પ્રેસ્બિટરને આ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. પૂર્વીય ચર્ચમાં 8મી સદીના અંતમાં અથવા 9મી સદીની શરૂઆતમાં, સાત પાદરીઓ તેલનો અભિષેક કરતા હતા. પવિત્ર ગ્રંથમાં આ સંખ્યા સંપૂર્ણ સંપૂર્ણતાનું પ્રતીક છે. અમારી આધુનિક બ્રેવિયરીઓ "સાત પાદરીઓ" વિશે બોલે છે. પરંતુ, અમે પુનરાવર્તિત કરીએ છીએ, જરૂર પડ્યે એક પ્રેસ્બીટર પણ આ સંસ્કાર કરી શકે છે.

પવિત્ર પ્રેષિત જેમ્સના શબ્દો પરથી તે તારણ કાઢવું ​​સરળ છે કે આ સંસ્કાર આપવામાં આવ્યો છે બીમાર. આ કિસ્સામાં, અમે એક ગંભીર રીતે બીમાર વ્યક્તિ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેને પવિત્ર પ્રેરિત કહે છે વેદના માટે. જો કે, ન તો પવિત્ર ગ્રંથો અને ન તો પવિત્ર પિતા કહે છે કે અમે ફક્ત મૃત્યુ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. જે લોકો પાસે ચર્ચની સાચી સભાનતા નથી તેઓ ઘણીવાર ગંભીર ગેરસમજ ધરાવે છે કે યુનક્શન ફક્ત મૃત્યુ પામેલા પર જ કરવામાં આવે છે. કેટલીકવાર આવા લોકો અંધશ્રદ્ધા સુધી પણ જતા રહે છે, એવું વિચારીને કે બીમાર વ્યક્તિને જો તેને અક્ષય આપવામાં આવશે તો તે મરી જશે. આ અભિપ્રાય સંપૂર્ણપણે ખોટો છે અને તેલના આશીર્વાદ વિશે પ્રેષિતની આજ્ઞામાં અથવા ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં પ્રાચીન સમયથી કરવામાં આવતી વિધિમાં તેનો કોઈ આધાર નથી.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના નિયમો અનુસાર, બીમાર વ્યક્તિ કે જેના પર તેલનો આશીર્વાદ કરવામાં આવે છે તે હોવું આવશ્યક છે. ચેતનામાં.

સાત વર્ષથી ઓછી ઉંમરના શિશુઓ પર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવામાં આવતી નથી, કારણ કે દર્દીને સાજા કરવાનો સીધો સંબંધ તેના આત્માને ભૂલી ગયેલા અને બેભાન પાપોથી શુદ્ધ કરવા સાથે છે. પવિત્ર તેલના સંસ્કાર ચર્ચમાં કરી શકાય છે જો દર્દી ખસેડવામાં સક્ષમ હોય, તેમજ ઘરે અથવા હોસ્પિટલમાં.

જો ઘણા પેરિશિયનોની ભાગીદારી સાથે ચર્ચમાં યુનક્શન કરવામાં આવે છે, તો તમારે પ્રાર્થના દરમિયાન તેને યાદ રાખવા માટે મીણબત્તીના બોક્સ પર પ્રથમ નોંધણી (તમારું નામ સૂચવવું) આવશ્યક છે.

આધ્યાત્મિક ઉપચારના સાધન તરીકે બીમાર વ્યક્તિ પર અભિષેક કરવાનો સંસ્કાર કરવાથી આપણી બીમારીઓને સાજા કરવા માટે ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલા કુદરતી ઉપાયોનો ઉપયોગ રદ થતો નથી. અને જોડાણ પછી, બીમાર વ્યક્તિની સંભાળ લેવી જરૂરી છે - ડોકટરોને આમંત્રિત કરો, દવાઓ આપો અને તેની સ્થિતિને દૂર કરવા અને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે અન્ય પગલાં લો.

જોડાણ પછી, દર્દીને ટૂંક સમયમાં ખ્રિસ્તના પવિત્ર રહસ્યોનો સંવાદ પ્રાપ્ત થવો જોઈએ.

લગ્ન સંસ્કાર

રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓના લગ્ન ભગવાન દ્વારા આશીર્વાદિત હોવા જોઈએ, ચર્ચ દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવે છે, અને અમે લગ્નના સંસ્કારમાં આ આશીર્વાદ પ્રાપ્ત કરીએ છીએ. રૂઢિચુસ્ત લગ્નનું ખૂબ મહત્વ છે; તે ખ્રિસ્ત અને ચર્ચના જોડાણની છબીમાં ઉજવવામાં આવે છે. પ્રેરિત પાઊલ લખે છે તેમ: પતિ પત્નીનું માથું છે, જેમ ખ્રિસ્ત ચર્ચના વડા છે, અને તે શરીરના તારણહાર છે.અને આગળ: પતિઓ, તમારી પત્નીઓને પ્રેમ કરો, જેમ ખ્રિસ્ત ચર્ચને પ્રેમ કરે છે અને તેના માટે પોતાને આપી દે છે(Eph 5:25). લગ્નના સંસ્કારમાં, લગ્નમાં પ્રવેશ કરનારાઓને ભગવાનની કૃપા આપવામાં આવે છે જેથી તેઓ સર્વસંમતિ અને પ્રેમમાં, એક આત્મા અને શરીર, તેમજ બાળકોના જન્મ અને ખ્રિસ્તી ઉછેર માટે તેમના વૈવાહિક સંઘનું નિર્માણ કરે. પરંતુ યાદ રાખવાની સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે લગ્ન એ કોઈ જાદુઈ કાર્ય નથી જે તેમને કાયમ માટે બાંધે છે અને તેઓ કેવી રીતે વર્તે છે તે કોઈ બાબત નથી. કમનસીબે, ઘણા લોકો સંસ્કારો અને ધાર્મિક વિધિઓને આ રીતે સમજે છે. જેમ કે, મારે કંઈક કરવાની જરૂર છે, કોઈ પ્રકારની ધાર્મિક વિધિ કરવી જોઈએ અને બધું સારું થઈ જશે. ના, આપણા શ્રમ, શ્રદ્ધા અને પ્રાર્થના વિના, કોઈ સંસ્કારનો કોઈ ફાયદો થશે નહીં. ભગવાન આપણને કૃપા અને મદદ આપે છે, અને આપણે આપણા હૃદય ખોલીને વિશ્વાસ સાથે સ્વીકારવું જોઈએ, આપણા પારિવારિક જીવનના ક્ષેત્રમાં ભગવાન સાથે સહકાર્યકરો બનવું જોઈએ. અને પછી લગ્ન આપણને ઘણું બધુ આપી શકે છે, આપણે તેની કૃપાથી ભરપૂર ભેટો પ્રાપ્ત કરીશું. તેથી, તમારે ભગવાનને પ્રાર્થના કરવાની જરૂર છે, તેની મદદ માટે પૂછો અને તમારા પરિવારમાં તમારા પાડોશી માટે પ્રેમની મુખ્ય આજ્ઞાને મૂર્ત સ્વરૂપ આપો. પતિ, જેમ ખ્રિસ્ત ચર્ચને પ્રેમ કરે છે અને તેની સંભાળ રાખે છે, તેણે તેની પત્નીને પ્રેમ કરવો જોઈએ, અને પત્નીએ તેના પતિનું સન્માન કરવું જોઈએ અને તેનું પાલન કરવું જોઈએ, જેમ ચર્ચ ખ્રિસ્તનું સન્માન કરે છે અને પ્રેમ કરે છે. એક ખ્રિસ્તીએ લગ્નના સંસ્કારનો એ વિચાર સાથે સંપર્ક કરવો જોઈએ કે તે તેના બાકીના જીવન માટે એક જ વાર લગ્ન કરી રહ્યો છે અને તે અને તેના ભગવાન-આપવામાં આવેલા અડધા બધા આનંદ અને મુશ્કેલીઓ વહેંચશે. આવા વિચારથી જ વ્યક્તિ જીવનની તમામ કસોટીઓ અને તોફાનોનો સામનો કરી શકે છે.

લગ્ન દંપતીને યાદ અપાવવામાં આવે છે કે અમે રિંગ્સ સાથે અનંતકાળ માટે લગ્ન કરી રહ્યા છીએ - અનંતતાનું પ્રતીક, શરૂઆત વિના અને અંત વિના - જ્યારે જીવનસાથીઓ સગાઈ કરે છે ત્યારે તે પહેરવામાં આવે છે. લગ્ન દરમિયાન ત્રણ વખત લેક્ટર્નની આસપાસ ચાલવાનો સમાન અર્થ છે, તે શાશ્વત જીવનની નિશાની પણ છે. લેક્ટર્નની આસપાસ લગ્ન દંપતીનું નેતૃત્વ કરતા પહેલા, પાદરી તેમના પર તાજ મૂકે છે.

આ કયા પ્રકારના તાજ છે? સૌરોઝના મેટ્રોપોલિટન એન્થોની લખે છે: “પ્રાચીન સમયમાં, દર વખતે રજા હતી - સૌથી સામાન્ય કુટુંબ, અથવા શહેર, અથવા રાજ્ય રજા - લોકો ફૂલોના તાજ પહેરતા હતા. પ્રાચીન રુસમાં, તેમના લગ્નના દિવસે, કન્યા અને વરરાજાને રાજકુમાર અને રાજકુમારી કહેવામાં આવતું હતું - શા માટે? કારણ કે પ્રાચીન સમાજમાં, જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ લગ્ન ન કરે ત્યાં સુધી તે તેના પરિવારનો સભ્ય હતો અને પરિવારમાં સૌથી મોટાની દરેક બાબતમાં ગૌણ હતો - પછી ભલે તે તેના પિતા હોય કે દાદા. જ્યારે વ્યક્તિ લગ્ન કરે છે ત્યારે જ તે તેના જીવનનો માસ્ટર બની જાય છે. પ્રાચીન રાજ્યમાં, જેમ કે, સાર્વભૌમ, એટલે કે, સ્વતંત્ર, કુટુંબોના સંઘનો સમાવેશ થતો હતો. તેઓ પોતાનું ભાગ્ય પસંદ કરવા માટે સ્વતંત્ર હતા. તમામ મુદ્દાઓનું સમાધાન, પરસ્પર સમજણથી કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ દરેક પરિવારનો પોતાનો અવાજ અને તેના પોતાના અધિકારો હતા.

જાણે કોઈ નવા રાજ્ય માટે લગ્ન થઈ રહ્યા હોય. લગ્ન કરીને અને કુટુંબ બનાવવાથી, જીવનસાથીઓ માત્ર તેમનું પોતાનું નાનું "રાજ્ય" જ નહીં, પરંતુ, સૌથી અગત્યનું, તેમનું પોતાનું નાનું ચર્ચ બનાવે છે, જે સિંગલ ઇક્યુમેનિકલ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો ભાગ છે. આ ચર્ચમાં, લોકો, યુનિવર્સલ ચર્ચની જેમ, ભગવાનની સેવા કરવા, તેમની પાસે એકસાથે જાઓ અને એકસાથે સાચવવા માટે ભેગા થયા. પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, આ નાના ચર્ચમાં પતિ મુખ્ય છે, ખ્રિસ્તની છબી પોતે તારણહાર છે - મહાન ચર્ચના વડા. જીવનસાથી અને બાળકો કુટુંબના તમામ કાર્ય અને બાબતોમાં કુટુંબ-ચર્ચના વડાના સહાયક છે.

વિજયની નિશાની તરીકે તાજ મૂકવામાં આવે છે: લગ્ન પહેલાં વર અને વરરાજાને અસંયમથી દૂર કરવામાં આવ્યા ન હતા અને તેમની કૌમાર્ય જાળવી રાખી હતી. કોઈપણ જેણે લગ્ન પહેલાં પવિત્રતા અને શુદ્ધતા ગુમાવી દીધી છે, સખત રીતે કહીએ તો, તાજ માટે અયોગ્ય છે. તેથી, તાજ કાં તો નવદંપતીઓ પર મૂકવામાં આવ્યો ન હતો, અથવા તે તેમના માથા પર નહીં, પરંતુ જમણા ખભા પર મૂકવામાં આવ્યો હતો (સ્ટોગ્લેવી કાઉન્સિલનો ઠરાવ).

ક્રાઉનનો બીજો અર્થ છે. આ શહાદતના તાજ પણ છે, જેની સાથે ભગવાન તેમના વફાદાર સેવકોને તાજ પહેરાવે છે જેમણે તમામ વેદના અને પરીક્ષણોનો સામનો કર્યો છે. લગ્ન એ ફક્ત પારિવારિક આનંદ જ નથી, તે એક સહિયારો બોજ છે, કેટલીકવાર ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, જીવનસાથીઓ સહન કરે છે તે ક્રોસ, તેમના પર પડેલી કસોટીઓ અને તોફાનો. લગ્નમાં, કેટલીકવાર મઠ કરતાં બચાવવું સરળ નથી. આ દૈનિક "એકબીજાનો બોજો વહન", જીવનના ક્રોસના રાજીનામું વહનને સામાન્ય રીતે લોહી વિનાની શહીદી કહેવામાં આવે છે.

કન્યા અને વરરાજાને તાજ પહેરાવીને, પૂજારી પ્રાર્થનાપૂર્વક ભગવાન તરફ વળે છે: “પ્રભુ આપણા દેવ, ગૌરવ અને સન્માનનો મુગટ (તેમને) આપો”. આ શબ્દો લગ્ન દરમિયાન ગુપ્ત સૂત્ર છે. પાદરી તેમને ત્રણ વખત ઉચ્ચાર કરે છે. શબ્દો ગૌરવ અને સન્માન સાથે તાજસાલ્ટર (Ps 8:5-6) માંથી લેવામાં આવેલ છે. ગીતકર્તા કહે છે કે માણસને સર્જનમાં મહિમાનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તેને ભગવાનની છબી અને સમાનતા પ્રાપ્ત થઈ હતી. તેને સન્માનનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો છે, કારણ કે ઈશ્વરે તેને અન્ય તમામ જીવો પર સત્તા આપી છે. સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમના જણાવ્યા મુજબ, લગ્નમાં તે જીવો પર તે ભવ્યતાની પુનઃસ્થાપના જોઈ શકાય છે જેની સાથે આદમ અને હવાનું રોકાણ કરવામાં આવ્યું હતું તે સમયે જ્યારે ભગવાને તેમના પર લગ્નનો આશીર્વાદ જાહેર કર્યો હતો: ફળદાયી થાઓ અને ગુણાકાર કરો, અને પૃથ્વીને ભરી દો, અને તેને વશ કરો, અને સમુદ્રની માછલીઓ પર અને હવાના પક્ષીઓ પર અને પૃથ્વી પર ફરતા દરેક જીવો પર પ્રભુત્વ મેળવો.(ઉત્પત્તિ 1:28).

લગ્નના સંસ્કાર દરમિયાન, જીવનસાથીઓ સામાન્ય કપમાંથી પીવે છે. કપ ત્રણ વખત પીરસવામાં આવે છે, પ્રથમ પતિને અને પછી પત્નીને. કપ પ્રતીક કરે છે કે લગ્નમાં, જીવનસાથીઓની બધી ખુશીઓ અને અજમાયશ અડધા ભાગમાં સમાનરૂપે વહેંચવી જોઈએ.

નવદંપતીઓ માટે એક પવિત્ર પરંપરા છે - કબૂલાત કરો અને સંવાદ લોલગ્નના દિવસે ઉપાસનામાં. આ રિવાજ એ હકીકતને કારણે છે કે પ્રાચીન સમયમાં વિવાહિત યુગલના આશીર્વાદ ધાર્મિક વિધિમાં થયા હતા. લગ્નના વિધિમાં વિધિના અમુક ઘટકો હજી પણ હાજર છે: "અમારા પિતા" નું ગાન, સામાન્ય કપ જેમાંથી જીવનસાથીઓ પીવે છે... લગ્ન પહેલાં કબૂલાત અને સંવાદનું ખૂબ મહત્વ છે: એક નવું કુટુંબ જન્મે છે, નવદંપતીઓ પાસે જીવનનો એક નવો તબક્કો છે, અને તેની શરૂઆત એક નવીકરણ થવી જોઈએ, સંસ્કારોમાં પાપી ગંદકીથી શુદ્ધ થવું જોઈએ. જો તમે લગ્નના દિવસે કમ્યુનિયન ન લઈ શકો, તો તમારે તે પહેલાના દિવસે કરવું જોઈએ.

પુરોહિતના સંસ્કાર

પવિત્ર પ્રેરિતો, તારણહારના સૌથી નજીકના શિષ્યો, તેમના દ્વારા પસંદ કરાયેલ, ભગવાન તરફથી સંસ્કાર કરવા માટે કૃપા પ્રાપ્ત થઈ: બાપ્તિસ્મા, કબૂલાત (પાપોમાંથી મુક્તિ), યુકેરિસ્ટ અને અન્ય. પ્રેરિતોને ભગવાન દ્વારા સૂચના આપવામાં આવી હતી (માટે તેમણે કેટલાકને પ્રેરિતો તરીકે, અન્યને પ્રબોધકો તરીકે, અન્યને પ્રચારક તરીકે, અને અન્યને ઘેટાંપાળકો અને શિક્ષકો તરીકે નિયુક્ત કર્યા.(Eph 4:11), દ્વારા હાથ પર મૂકવું (ઓર્ડિનેશન)લોકોને પવિત્ર ડિગ્રીમાં મૂકવાનું શરૂ કર્યું: બિશપ, પ્રિસ્બીટર(પાદરી) અને ડેકોન. ધર્મપ્રચારક પોલ બિશપ ટાઇટસને લખે છે, જેમને તેમણે ક્રેટ ટાપુના ચર્ચ માટે નિયુક્ત કર્યા હતા: આ માટે મેં તમને ક્રેટમાં છોડી દીધા છે, જેથી તમે જે અધૂરું હતું તે પૂર્ણ કરો અને મેં તમને આદેશ આપ્યા મુજબ તમામ શહેરોમાં પ્રિસ્બીટર સ્થાપિત કરો.(ટિટસ 1:5). આના પરથી તે અનુસરે છે કે બિશપ્સ, પ્રેરિતોના અનુગામી તરીકે, તેમની પાસેથી માત્ર સંસ્કાર કરવા માટે જ નહીં, પણ પવિત્ર પદવીઓને પવિત્ર કરવાની પણ શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં, એપિસ્કોપલ પવિત્રતા અને ઓર્ડિનેશનનો ઉત્તરાધિકાર પ્રેરિતો દ્વારા સતત આવે છે.

ડેકોન્સ - પાદરીઓ અને બિશપના મદદનીશો - પુરોહિતની ત્રીજી ડિગ્રી છે અને બિશપ દ્વારા પણ નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. ચર્ચની પ્રાધાન્યતામાં, ધર્મપ્રચારક સમયમાં, પ્રથમ સાત ડેકોન ચૂંટાયા હતા, તેઓને પ્રેરિતો સમક્ષ મૂકવામાં આવ્યા હતા, અને તેઓએ પ્રાર્થના કરી, તેમના પર હાથ મૂક્યા(પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 6:6).

પુરોહિતના સંસ્કાર ચર્ચ સંસ્કારો, પવિત્ર સંસ્કારો અને સેવાઓ કરવા માટે કૃપા આપે છે. તેનું બીજું નામ પણ છે - અભિષેક, જેનો ગ્રીક અર્થ થાય છે ઓર્ડિનેશન. પ્રેરિતોના સમયમાં અને હવે બંને, લોકો બિશપના આશ્રિત પર હાથ મૂકીને અને તેમના પર વિશેષ પ્રાર્થના વાંચીને પવિત્ર ડિગ્રીઓ માટે પવિત્ર થાય છે.

ત્યાં ત્રણ પવિત્ર ડિગ્રી છે: બિશપ, પ્રેસ્બીટર, ડેકોન. બિશપ વરિષ્ઠ પાદરી છે અને તેની પાસે પાદરીઓ અને ડેકોનને નિયુક્ત કરવાની તેમજ અન્ય તમામ સંસ્કારો કરવાની સત્તા છે.

એક પ્રેસ્બીટર અથવા પાદરી બધા સંસ્કારો કરી શકે છે, ઓર્ડિનેશન સિવાય. ડેકોન તમામ સંસ્કારો, પવિત્ર સંસ્કારો અને સેવાઓ સાથે સેવા આપે છે અને મદદ કરે છે, પરંતુ માત્ર બિશપ અથવા પાદરી સાથે.

ઓર્ડિનેશનના સંસ્કાર ડિવાઇન લિટર્જીમાં થાય છે, જે એપિસ્કોપલ મંત્રાલય દ્વારા કરવામાં આવે છે. ધર્મપ્રચારક નિયમો અનુસાર બિશપને ઓછામાં ઓછા બે અન્ય બિશપ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે, બિશપનું ઓર્ડિનેશન એપિસ્કોપેટની સમગ્ર કાઉન્સિલ દ્વારા, ગૌરવપૂર્વક કરવામાં આવે છે. પુરોહિત અને ડેકોનશિપ એક બિશપ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. પવિત્ર ઉપહારોના અભિષેક પછી વિધિમાં ડેકોન્સની નિમણૂક કરવામાં આવે છે. આ બતાવે છે કે ડેકોનને પોતે સંસ્કાર કરવાનો અધિકાર નથી.

પાદરી વિધિમાં મહાન પ્રવેશદ્વાર પછી નિયુક્ત કરવામાં આવે છે, જેથી તે પછી પવિત્ર ઉપહારોના અભિષેકમાં ભાગ લઈ શકે. ગોસ્પેલ સાથે પ્રવેશ્યા પછી, બિશપને ધાર્મિક વિધિની શરૂઆતમાં પવિત્ર કરવામાં આવે છે, અને આ બતાવે છે કે બિશપ પોતે પુરોહિતની વિવિધ ડિગ્રીઓ નક્કી કરી શકે છે.

પાદરીઓ માત્ર પવિત્ર સંસ્કારો અને ચર્ચ સેવાઓના કલાકારો નથી. તેઓ ઘેટાંપાળકો છે, ભગવાનના લોકો માટે માર્ગદર્શક છે, તેમની પાસે ભગવાનનો શબ્દ શીખવવા અને પ્રચાર કરવાની કૃપા અને સત્તા છે.

ચર્ચમાં, દરેક ખ્રિસ્તી સંત બધા ખ્રિસ્તી ભાઈઓ સાથે એક આત્મા તરીકે રહે છે. બધા ખ્રિસ્તીઓ ચર્ચના એક શરીરના સભ્યો છે. ચર્ચ, સમાજ અથવા પરગણું દરેકની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો પ્રત્યે ઉદાસીન ન હોઈ શકે. દરેકમાં સંસ્કારએક ખ્રિસ્તી પર કરવામાં આવે છે, સમગ્ર ચર્ચ તે ખ્રિસ્તીઓની મધ્યસ્થી દ્વારા પ્રાર્થનાપૂર્વક ભાગ લે છે જે પવિત્ર સેવા દરમિયાન હાજર હોઈ શકે છે. ચાલુ લગ્ન સંસ્કારઅથવા અનકશનજોવા માટે નહીં, પરંતુ જે થઈ રહ્યું છે તેમાં ભાગ લેવા માટે ભેગા થાઓ પવિત્ર સંસ્કારોનો સંસ્કાર.

તેમના શિષ્યોને પ્રચાર કરવા મોકલતા, ઈસુ ખ્રિસ્તે તેમને કહ્યું:

જાઓ અને તમામ રાષ્ટ્રોને શીખવો, તેમને પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે બાપ્તિસ્મા આપો, મેં તમને જે આજ્ઞા આપી છે તે બધું પાળવાનું શીખવો (મેથ્યુ 28:19-20).

અમે અહીં વાત કરી રહ્યા છીએ, જેમ કે પવિત્ર ચર્ચ શીખવે છે, ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત સંસ્કારો વિશે. સંસ્કારકહેવાય છે એક પવિત્ર ક્રિયા જેમાં, કેટલાક બાહ્ય સંકેતો દ્વારા, પવિત્ર આત્માની કૃપા, ભગવાનની બચત શક્તિ, વ્યક્તિને રહસ્યમય અને અદ્રશ્ય રીતે વિશ્વાસ દ્વારા આપવામાં આવે છે.

સીધા ગોસ્પેલમાં ત્રણ સંસ્કારોનો ઉલ્લેખ છે: બાપ્તિસ્મા, કોમ્યુનિયન અને પસ્તાવો. અમને અન્ય સંસ્કારોના દૈવી ઉત્પત્તિના સંકેતો અધિનિયમોના પુસ્તકમાં, એપોસ્ટોલિક એપિસ્ટલ્સમાં, તેમજ ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથમ સદીના ચર્ચના ધર્મપ્રેમી પુરુષો અને શિક્ષકોના કાર્યોમાં મળે છે (સેન્ટ જસ્ટિન શહીદ, સેન્ટ. લ્યોન્સના ઇરેનિયસ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ક્લેમેન્ટ, ઓરિજેન, ટર્ટુલિયન, સેન્ટ સાયપ્રિયન અને અન્ય).

નવા કરારમાં, સંસ્કાર શબ્દ (પ્રાચીન ગ્રીક: Μυστήριον) મૂળરૂપે ઊંડા, ગુપ્ત વિચાર, વસ્તુ અથવા ક્રિયા (1 Cor. 13:2, 1 Tim. 3:9) સૂચવે છે અને પવિત્ર સંસ્કારોના સંબંધમાં તેનો ઉપયોગ થતો નથી. ચર્ચના ફાધર્સે સંસ્કારોની એક અલગ સંખ્યાને નામ આપ્યું, અને આ સંખ્યામાં કેટલાક પવિત્ર સંસ્કારોનો પણ સમાવેશ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, સન્યાસીવાદ અને દફનવિધિ.

ઐતિહાસિક રીતે રહસ્યમય પવિત્ર સંસ્કારોનું સીમાંકન હંમેશા જે હવે સ્વીકારવામાં આવે છે તેને અનુરૂપ ન હતું, અને સંસ્કારોની સંખ્યામાં સમાવેશ થાય છે જેમ કે પાણીના મહાન અભિષેક અને ચર્ચનું પવિત્રકરણ. વિશેષ રીતે, છ સંસ્કારોનો સિદ્ધાંત 5મી અને 6ઠ્ઠી સદીના વળાંક પર ડાયોનિસિયસ, કહેવાતા સ્યુડો-ડિયોનિસિયસ એરોપેગેટના નામ પર હસ્તાક્ષર કરનાર લેખક દ્વારા રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું. "ચર્ચ હાયરાર્કી પર" ગ્રંથમાં, જે નીચેના પવિત્ર સંસ્કારોની યાદી આપે છે તેમાં આ શિક્ષણ એરોપેજીટિકા કોર્પસમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે.

• બાપ્તિસ્મા (ch. II);
• ધ સેક્રેમેન્ટ ઓફ ધ એસેમ્બલી (યુકેરિસ્ટ) (પ્રકરણ III);
• વિશ્વનું પવિત્રીકરણ (ચેપ. IV);
• ઓર્ડિનેશન (પુરોહિતના સંસ્કાર) (પ્રકરણ V);
• મઠના ટોન્સર, (અધ્યાય VI);
• દફનવિધિ (અધ્યાય VII).

સ્યુડો-ડિયોનિસિયસ ધ એરોપેગાઇટ એ પ્રથમ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી લેખક છે જેમણે સંસ્કારોની સંખ્યા સૂચવી હતી - તેમના પહેલા, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી લેખકો દ્વારા સંસ્કારોની સંખ્યા નક્કી કરવામાં આવી ન હતી.

આદરણીય થિયોડોર ધ સ્ટુડિટ(759-826) 9મી સદીમાં છ સંસ્કારોની વાત કરે છે:

• બોધ (એપિફેની);
• એસેમ્બલી (યુકેરિસ્ટ);
• પુષ્ટિ;
• પુરોહિત;
• મઠના ટોન્સર;
• દફન.

પ્રથમ સાત સંસ્કારોનો સિદ્ધાંત 12મી સદીમાં રોમન કેથોલિક પશ્ચિમમાં જોવા મળે છે, જે તમામ ચર્ચ સિદ્ધાંતોના સ્કીમેટાઈઝેશન અને ઔપચારિકીકરણના વિદ્વાનોના સિદ્ધાંતના પરિણામે જોવા મળે છે. સંસ્કારોના સાતગણા સ્વભાવને સાબિત કરવા માટે, પવિત્ર શાસ્ત્રના અસંખ્ય સંદર્ભો આપવામાં આવ્યા હતા, જેમાં પવિત્ર આત્માની સાત ભેટો (ઇસા. 11:2-3), સાત રોટલીઓ કે જે ચમત્કારિક રીતે હજારો લોકોને ખવડાવી હતી (મેથ્યુ 15) :36-38), અને સાત સોનેરી દીવા, સાત તારા, સાત સીલ, સાત ટ્રમ્પેટ્સ (રેવ. 1, 12, 13, 16; 5, 1; 8, 1, 2), વગેરે. પ્રથમ જાણીતો સ્ત્રોત જે સાત સંસ્કારોની વાત કરે છે - બાપ્તિસ્મા, સંપ્રદાય, પુરોહિત, તપશ્ચર્યા, પુષ્ટિ, લગ્ન, અભિષેકના આશીર્વાદ - અને ચર્ચના સંસ્કારોનું "સંસ્કાર" અને "સંસ્કારો" માં વિભાજન એ બિશપ ઓટ્ટોના કહેવાતા વસિયતનામું છે. બામ્બર્ગ (ડી. 1139) પોમેરેનિયાના રહેવાસીઓ.

રૂઢિચુસ્ત પૂર્વમાં, સૌથી મહત્વપૂર્ણ પવિત્ર સંસ્કારોના સંબંધમાં નંબર સાત સૌપ્રથમ બાયઝેન્ટાઇન સાધુ જોબ (ડી. 1270) ના એક પત્રમાં જાણીતો છે, જેમણે, જોકે, સંપૂર્ણપણે રોમન કેથોલિક મોડેલને અનુસર્યું ન હતું: 1) બાપ્તિસ્મા, 2) અભિષેક, 3) ખ્રિસ્તના જીવન આપનાર શરીર અને રક્તની પવિત્ર વસ્તુઓનો સ્વીકાર, 4) પુરોહિત, 5) લગ્ન, 6) પવિત્ર યોજના, 7) તેલનો અભિષેક અથવા પસ્તાવો.

14મી અને 15મી સદીમાં, સંત ગ્રેગરી પલામાસ (1296-1359) અને થેસ્સાલોનિકાના સિમોન (14મી સદીના અંતમાં - 1429), તેમજ નિકોલસ કેબાસિલાસ (1322) જેવા મહાન રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્રીઓ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પવિત્રતાઓને સમજાવવામાં સામેલ હતા. ચર્ચ ઓફ -1397/1398). તેમાંથી કોઈએ સેપ્ટેનરી સ્કોલેસ્ટિક ફોર્મ્યુલાને અનુસર્યું ન હતું: સેન્ટ ગ્રેગરી માત્ર બાપ્તિસ્મા અને યુકેરિસ્ટને વિશેષ મહત્વ આપતા હતા; નિકોલા કાવસિલા, તેમના પુસ્તક "સેવન વર્ડ્સ ઓન લાઇફ ઇન ક્રાઇસ્ટ" માં બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિ અને યુકેરિસ્ટ પર રહે છે; અને સંત સિમોન, સાત જાણીતા સંસ્કારોની યાદી આપતા, મઠના સંસ્કારની પ્રકૃતિ દર્શાવે છે. એફેસસના મેટ્રોપોલિટન જોસાફ દ્વારા સંકલિત ચર્ચ સંસ્કારોની બીજી સૂચિ, 15મી સદીની છે, જેમાં સન્યાસ, દફન અને મંદિરના અભિષેક સહિત દસ પવિત્ર સંસ્કારોનું નામ છે.

દરમિયાન, રોમન કેથોલિક ચર્ચે 1545-1563 દરમિયાન કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ ખાતે સાત સંસ્કારોને ઔપચારિક રીતે મંજૂરી આપી. ઓર્થોડોક્સ વાતાવરણમાં પશ્ચિમી શિક્ષણના વધતા પ્રભાવ સાથે, આ સૂત્ર ધીમે ધીમે 16મી સદીના અંત સુધીમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યું - 17મી સદીની શરૂઆતમાં, હેલ્મ્સમેનના પુસ્તકમાં સમાપ્ત થયું. નેસ્ટોરિયનો અને મોનોફિસાઇટ્સમાં પણ સાતગણી સંખ્યામાં સંસ્કારો સ્થાપિત થયા હતા. તે જ સમયે, સાધુવાદના સંસ્કારનો ઉલ્લેખ 18મી સદી સુધીના ગ્રીક સ્ત્રોતોમાં જોવા મળે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પેટ્રિઆર્ક જેરેમિયા II (1530-1595) માં.

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં સાત સંસ્કારો સ્વીકૃત છે:

• બાપ્તિસ્મા. આ એક પવિત્ર ક્રિયા છે જેમાં ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ કરનાર, પવિત્ર ટ્રિનિટી - પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામના આહ્વાન સાથે, પાણીમાં શરીરના ત્રણ વખત નિમજ્જન દ્વારા, મૂળ પાપથી ધોવાઇ જાય છે, કારણ કે તેમજ બાપ્તિસ્મા પહેલાં તેના દ્વારા કરવામાં આવેલા તમામ પાપોમાંથી, અને પવિત્ર આત્માની કૃપાથી નવા, આધ્યાત્મિક જીવનમાં પુનર્જન્મ થાય છે.
• પુષ્ટિકરણ. પુષ્ટિકરણના સંસ્કારમાં, આસ્તિકને પવિત્ર આત્માની ભેટો આપવામાં આવે છે, જે હવેથી તેને ખ્રિસ્તી જીવનમાં મજબૂત બનાવશે. શરૂઆતમાં, ખ્રિસ્તના પ્રેરિતોએ પવિત્ર આત્માને તે લોકો પર નીચે આવવા માટે બોલાવ્યા જેઓ હાથ મૂકવા દ્વારા ભગવાન તરફ વળ્યા. પરંતુ પહેલાથી જ I ના અંતમાં, સંસ્કાર ક્રિસમ સાથે અભિષેક દ્વારા કરવામાં આવવાનું શરૂ થયું, કારણ કે પ્રેરિતો પાસે અલગ-અલગ, ઘણીવાર દૂરના સ્થળોએ ચર્ચમાં જોડાનારા દરેક પર હાથ મૂકવાની તક ન હતી.
• યુકેરિસ્ટ (કોમ્યુનિયન)- એક સંસ્કાર જેમાં એક રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી, બ્રેડ અને વાઇનની આડમાં, ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તનું શરીર અને લોહી ખાય છે અને આ દ્વારા રહસ્યમય રીતે તેની સાથે જોડાય છે, શાશ્વત જીવનનો ભાગીદાર બને છે.
• પસ્તાવો (કબૂલાત)- એક સંસ્કાર જેમાં આસ્તિક પાદરીની હાજરીમાં ભગવાન સમક્ષ તેના પાપોની કબૂલાત કરે છે અને પાદરી દ્વારા ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા તેના પાપોની ક્ષમા પ્રાપ્ત થાય છે.
• Unction ના આશીર્વાદ (Unction)- એક સંસ્કાર જેમાં, જ્યારે કોઈ બીમાર વ્યક્તિને પવિત્ર તેલ (તેલ) થી અભિષેક કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેના પર શારીરિક અને માનસિક બિમારીઓથી ઉપચાર અને દૂષિત ઉદ્દેશ્ય વિના ભૂલી ગયેલા પાપોની માફી માટે ભગવાનની કૃપાની વિનંતી કરવામાં આવે છે.
• લગ્ન- એક સંસ્કાર જેમાં, મુક્ત (પાદરી અને ચર્ચ સમક્ષ) વરરાજા અને વરરાજા દ્વારા એકબીજા પ્રત્યે પરસ્પર વફાદારીના વચન સાથે, તેમના વૈવાહિક જોડાણને આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે અને ભગવાનની કૃપાને પરસ્પર મદદ અને ધન્ય જન્મ માટે પૂછવામાં આવે છે અને બાળકોનો ખ્રિસ્તી ઉછેર.
• પુરોહિત- ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીના બિશપ દ્વારા પવિત્ર ડિગ્રી માટે ઓર્ડિનેશન.

જૂના આસ્થાવાનો સાત સંસ્કારોને ઓળખે છે, જે જૂના રશિયન ચર્ચમાં વિખવાદ પહેલા અસ્તિત્વમાં હતું. ચાલો નોંધ લઈએ કે પ્રાચીન ચર્ચમાં લગ્નના આવા કોઈ સંસ્કાર નહોતા. એન્ટિઓકના હાયરોમાર્ટિર ઇગ્નાટીયસ (ડી. 107) એ પ્રથમ લગ્નના ચર્ચના આશીર્વાદ વિશે વાત કરી હતી. પ્રાચીન ચર્ચમાં, સંસ્કારનું સ્વરૂપ લગ્નમાં પ્રવેશતા લોકોના સંયુક્ત સંવાદમાં ઘટાડી દેવામાં આવ્યું હતું, અને લગ્નના સંસ્કારનો ક્રમ 10મી સદીમાં આકાર લીધો હતો.