תַקצִיר
תשובות מסתוריות לשאלות מסתוריות - שרשרת
אליעזר יודקובסקי
בשרשרת זו תלמדו כיצד חשיבה רציונלית קשורה לאמונות. על למה צריך הסברים ומה הם. על איזה קשר יש לחשיבה רציונלית לידע מדעי ולתאוריות מדעיות. וקצת על איך רציונליסטים ואנשים שאינם בקיאים בחשיבה רציונלית יתנהגו במצבים דומים.
על המשאב בשפה האנגלית, שרשרת זו נחשבת העיקרית בין היתר.
http://wiki.lesswrong.com/wiki/Mysterious_Answers_to_Mysterious_Questions
שכנוע חייב להשתלם
אליעזר יודקובסקי
תחילתו של משל עתיק הוא כך:
אם עץ נופל ביער ואף אחד לא שומע אותו, האם העץ משמיע קול? מישהו אומר "כן, זה יוצר רעידות באוויר". אחר אומר "לא, אף מוח לא מעבד מידע שמיעתי".
תארו לעצמכם שאחרי שהעץ נפל, השניים נכנסים יחד ליער. האם הראשון יצפה לראות עץ שנפל שמאלה, והשני עץ שנפל ימינה? בואו נדמיין שלפני שהעץ נפל, שני אנשים השאירו רשמקול מופעל לצדו; ואז, הם משמיעים את ההקלטה שלו. האם מי מהם יצפה לצלילים שאינם זהים לשני? נניח שהצמידו אלקטרואנצפלוגרף לכל מוח על הפלנטה - האם מישהו מתכנן לראות גרף שהשני לא ציפה לראות? למרות העובדה שהאנשים האלה מתווכחים, אחד אומר "לא" והשני אומר "כן", החוויות שהם מצפים אינן שונות. המתדיינים סבורים שיש להם מודלים שונים של העולם, אך במודלים אלו אין הבדלים ביחס לאילו תצפיות עתידיותהם באים.
מפתה לנסות לחסל סוג זה של שגיאות על ידי איסור על כל אמונות שאינן ציפיות של חוויות חושיות כלשהן. אבל יש הרבה בעולם שלא מורגש ישירות. אנחנו לא רואים את האטומים המרכיבים את הלבנה, אבל האטומים האלה קיימים. הרצפה מתחת לרגליים שלך, אבל אתה לא להרגישזה ישירות, אתה מבין משתקףאור ממנו (או, ליתר דיוק, אתה רואה את התוצאה של עיבוד האור הזה על ידי הרשתית וקליפת הראייה). להסיק את קיומו של סקס על סמך התצפית החזותית שלו זה לחשוב על הגורמים הבלתי נראים מאחורי התחושות. הצעד הזה נראה מאוד קטן ומובן מאליו, אבל זה עדיין צעד.
אתה עומד על גבי גורד שחקים, ליד שעון עתיק מתקתק עם מחוגי שעות, דקות ושניות. יש לך כדור באולינג ביד ואתה זורק אותו מהגג. באיזו ספירה של לחיצת החצים אתה מצפה לשמוע את שאגת הכדור נופל ארצה?
כדי לענות במדויק על שאלה זו, עליך להשתמש באמונות כמו "כוח הכבידה של כדור הארץ הוא 9.8 מ'/שנ'^2" ו"הבניין הזה בגובה 120 מטר". אמונות אלו אינן ציפיות חושיות חסרות מילים; הם די מילוליים, פרופוזיציוניים. אפשר, בלי הרבה טעות נגד האמת, לתאר את האמונות הללו כמשפטים המורכבים ממילים. אבל לאמונות האלה יש נגזרת תוֹצָאָה, שהיא ציפייה חושית ישירה - אם המחוג השני של השעון הוא על 12 כשאתה זורק את הכדור, אז אתה מצפה לראות אותו על 1 כשתשמע את הרעש חמש שניות לאחר מכן. על מנת לצפות לחוויות חושיות בצורה מדויקת ככל האפשר, יש צורך לעבד אמונות שאינן ציפיות חושיות.
הכוח הגדול של הומו סאפיינס הוא שאנחנו, טוב יותר מכל מין אחר על הפלנטה, יכולים ללמוד לדגמן את הבלתי נראה. ובזה טמונה אחת החולשות הגדולות ביותר שלנו. לאנשים יש לעתים קרובות אמונות לגבי דברים שהם לא רק בלתי נראים, אלא גם לא אמיתיים.
אותו מוח שיכול להסיק ולבנות רשת סיבה מאחורי חוויות חושיות יכול גם לבנות רשת סיבה שאינה מחוברת לשום חוויה חושית (או מחוברת בצורה גרועה מאוד). האלכימאים היו משוכנעים שפלוגיסטון גורם לשריפה - פשטני מאוד, ניתן לדמיין זאת כקשר שכותרתו "פלוגיסטון" שממנו נמשך חץ לתחושה החושית של אש חמה - אך אמונה זו לא יצרה תחזיות לעתיד; הקשר בין פלוגיסטון לתצפיות תוקן תמיד לאחר התצפיות, במקום להגביל את התצפיות בכל דרך שהיא מראש. או נניח שהמורה שלך לספרות אומרת לך שהסופרת המפורסמת ולקי ווילקינסן היא "פוסט אוטופי". מה השתנה בציפיותיך מספריו לאור המידע החדש הזה? שום דבר. לאמונה הזו - אם אפשר בכלל לקרוא לה אמונה - אין שום קשר לתפיסה חושית בכלל. אבל בכל זאת, מוטב שתזכור את הקשר בין ולקי ווילקינסן לתכונה הפוסט-אוטופית כדי שתוכל להחזיר אותה בחזרה בבחינה עתידית. אם אומרים לך ש"פוסט אוטופיסטים" מראים "התקררות של רגשות קולוניאליים", אז המצב הוא בדיוק אותו הדבר: אם מחבר המבחן הכתוב שואל האם וילקינסן הראה התקררות של רגשות קולוניאליים, אז כדאי לענות ב חיובי. אמונות קשורות זו לזו, אם כי אינן קשורות לכל חוויות חושיות צפויות.
אנשים יכולים לבנות רשתות שלמות של אמונות המחוברות רק זו לזו – בואו נקרא לתופעה הזו אמונות "צפות". זהו פגם אנושי ייחודי שאין שני לו בבעלי חיים אחרים, סטייה של יכולתו של הומו סאפיינס לבנות רשתות מופשטות וגמישות של אמונות.
אחת המעלות של הרציונליזם היא אֶמפִּירִיצִיזְם- מורכב מההרגל לשאול כל הזמן אילו חוויות חושיות האמונה הזו מנבאת - או, יותר טוב, אילו תחושות אמונה זו אוסרת. האם אתה משוכנע שפלוגיסטון הוא הגורם לשריפה? אז מה אתה מצפה לראות על סמך זה? אתה חושב שאלקי ווילקינסן הוא פוסט אוטופי? אז מה אתה מצפה למצוא בספריו? לא, לא "צינון של רגשות קולוניאליים"; איזו חוויה יקרה לך? האם אתה מאמין שאם עץ נופל ביער ואף אחד לא שומע אותו, הוא עדיין משמיע קול? אז איזה ניסיון צריך ליפול בחלקך?
עדיף אפילו לשאול על איזה סוג של חוויה אז איתך בדיוק לֹאיקרה. האם אתה מאמין לזה כוח החייםמסביר את ההבדל המסתורי בין חיים ללא חיים? אז איזה סוג של תקרית היא האמונה הזו אוסר, איזה אירוע יפריך לחלוטין את האמונה הזו? התשובה "אין" מצביעה על כך שאמונה זו אינה גבולותחוויות אפשריות. זה גורם לזה לקרות לך כל דבר. זה צף.
כאשר מתווכחים על שאלה שנראית קשורה לעובדות, זכור תמיד את ההבדל בציפיות לעתיד, שבגללו יש מחלוקת. אם אינכם מוצאים את ההבחנה הזו, אז אתם כנראה מתווכחים על שמות התוויות ברשת האמונות - או גרוע מכך, האמונות הצפות: הגאגים ששמים ברשת האמונות. אם אין לכם מושג איזו חוויה חושית נגזרת מכך שואלקי וילקינסן היא פוסט-אוטופיסטית, אז אפשר להתווכח בלי סוף (ואפשר גם לפרסם אינסוף מאמרים בכתבי עת ספרותיים).
והכי חשוב: אל תשאלו במה להאמין – תשאלו למה לצפות. כל שאלה על אמונות חייבת להיווצר על ידי שאלה על תחזיות, ושאלה זו על תחזיות היא שצריכה להיות מוקד תשומת הלב. כל אמונה מעורפלת חייבת להיוולד כציפייה מעורפלת, ואז לשלם עבור מרחב מחיה עם תחזיות לעתיד. אם הרשעה הופכת למחדל מתמשך, הסר אותה.
אז, המום מעצב, המנטור טאנג עקב אחרי הריבון לארמון הפנימי, שם חיכתה לו הנסיכה. מוזיקה בלעה, הכל מסביב היה ריחני, האוויר התמלא בריחות נפלאים. העלמות הלבושות היו כמו פיות שמימיות. אבל שואנזאנג לא ראה כלום, הוא הלך בראש מורכן, בלי להרים את מבטו. אבל סון ווקונג היה מרוצה מאוד.
הוא נאחז בכובע המנטור שלו, הביט סביבו ושמח שכל היפות האלה לא גרמו למחשבות חטאות אצל הנזיר טאנג.
אבל אז, מארמון ציפור הבשורה, יצאה הנסיכה לפגוש את השליט, מוקפת בקיסריות ובנשות חצר.
הנזיר טאנג היה אובד עצות: ידיו ורגליו סירבו לציית לו. הוא רעד כולו.
וסון ווקונג, ברגע שהסתכל על הנסיכה, הוא הבין מיד שהיא בכלל לא נסיכה, אלא איש זאב אמיתי. עשן קל התכרבל מעל ראשה, אבל לא מבשר רעות מדי או מזיק. נצמד לאוזנו של המנטור שלו, סון ווקונג הזמזם:
- מנטור! זו לא נסיכה, זה איש זאב!
ואז סון ווקונג לבש את צורתו האמיתית, מיהר אל הנסיכה, תפס אותה וצעק:
- הו, יצור שכמותך! לא רק שהתגנבת לארמון בתחבולות, אלא גם תכננת לפתות את המנטור שלי!
הריבון היה המום מפחד. הקיסריות נפלו ארצה, ונשות החצר והעלמות מיהרו לאחת וכולן לכיוונים שונים, וחשבו רק איך לברוח.
בינתיים, נסיכת איש הזאב נמלטה מסאן ווקונג, השליכה את תכשיטיה ובגדיה היקרים ומיהרה אל גן הארמון, לעבר המקדש שהוקם לכבוד הרוח המקומית. שם, חמושה במועדון קצר, היא מיהרה אל הארמון והחלה להכות את החכם הגדול. הוא משך את המטה שלו, והחל ריב ביניהם.
חלף כמעט חצי יום, אבל עדיין אי אפשר היה לדעת מי מהם ינצח. לבסוף, סון ווקונג הטיל כישוף, ומיד יצאו עשרה ממטה אחד, מאה מתוך עשרה, ואלף מתוך מאה. מכות ירדו על איש הזאב מכל עבר. כשהבין שהוא לא יכול להתאפק, איש הזאב הפך למשב רוח קל ומיהר משם. סון ווקונג אוכף את קרן הסימנים, יצא למרדף, וכשהתקרב לשער השמימי המערבי, הוא ראה זוהר. אלה היו הכרזות והכרזה של הלוחמים השמימיים. ואז הוא צעק בשיא קולו:
- היי! שומרי שער השמיים! החזק את איש הזאב!
לאיש הזאב לא היה לאן ללכת, הוא פנה לאחור ושוב נאבק בסאן ווקונג.
הם התעמתו עשר פעמים, ולאחר מכן איש הזאב התעלף, ניער את עצמו, ובאותו רגע הופיעו עשרות אלפי קרני זהב. איש הזאב תפס באחד מהם וטס ישר דרומה. החכם הגדול רדף אחריו. לפתע, משום מקום, צמח הר ענק. איש הזאב עצר את קרן הזהב ונעלם מהעין.
החכם הגדול הסתובב בכל ההר, אך לא מצא את איש הזאב בשום מקום, והוא התחבא בתוך בור, חסם את הכניסה באבנים ופחד להוציא את אפו החוצה. ואז הטיל סון ווקונג כישוף, והרוח המקומית של האדמה ורוח ההר הופיעו מיד לפניו.
– אמור לי, מה שמו של ההר הזה וכמה אנשי זאב חיים עליו? שאל סון ווקונג.
"ההר הזה נקרא מברשת, ואנשי זאב מעולם לא היו עליו. אם אתם רוצים למצוא איש זאב, עקבו אחר הדרך המובילה אל השמיים המערביים.
"כן, אנחנו עדיין בארץ הבמבוק השמימי מתחת לשמיים המערביים", השיב סון ווקונג ברוגז. – איש הזאב הזה בדיוק היה כאן, אני רדפתי אחריו, והוא נעלם פתאום איפשהו.
הרוחות האזינו לסון ווקונג והובילו אותו אל ההר.
בחור הראשון, הממוקם למרגלות ההר, הם ראו כמה ארנבות שמיהרו לרוץ מבלי להביט לאחור. המשיכו בחיפושיהם, הם הגיעו לחור בחלק העליון מאוד, ובהסתכלו מסביב ראו שני סלעים גדולים חוסמים את הכניסה.
"זה כנראה המקום שבו איש הזאב מסתתר", אמרה רוח האדמה המקומית. - לך לשם!
סון ווקונג הפריד את הסלעים עם הצוות שלו ובאמת ראה שם איש זאב. בזעקה חזקה, איש הזאב קפץ מהחור ומיהר אל סאן ווקונג עם מועדון. והחכם הגדול שוב הניע את מטה הברזל שלו והחל להכות את איש הזאב.
לפתע, הוא שמע מישהו צועק מגובה הרקיע התשיעי, מגדות הנהר השמימי:
- חכם גדול! אל תרביץ לו! חבל!
סאן ווקונג הביט סביבו וראה את הרוח - אדון ההתחלה הגדולה של יין, אשר, מלווה בשתי אלות הירח, ירד במהירות על ענן קשת והופיע לפני סאן ווקונג. סון ווקונג הסיר את המטה שלו והשתחווה נמוך.
"איש הזאב שאתה נלחם בו הוא ארנב הירקן מארמון הירח הקר הבלתי חדיר, שם הוא מועך את שיקוי הקסם Black Rime", אמרה הרוח. "הוא עשה את דרכו דרך שער הירקן, פתח את מנעול הזהב וברח מהארמון. באתי לכאן כדי להציל את הארנבת. אני מתחנן בפניך, חכם גדול, חסוך ממנו בשבילי, הזקן!
– כן, אתה, נכבד, ודאי אינך יודע שהארנבת הזאת חטפה את נסיכת ארץ הבמבוק השמימי, הופיעה והתיישבה בארמון. אבל גם זה לא הספיק לו. הוא יצא להפר את הטוהר של עקרון היאנג המקורי של המורה שלי, מאסטר הטאנג. איך אפשר לסלוח לו?
"אסור לדעת שהנסיכה של המדינה ההיא אינה מאנשים רגילים," ענה אדון ההתחלה הגדולה יין. – היא מארמון הירח, ושמה סו אי. פעם אחת, לפני שמונה עשרה שנה, היא פגעה בחוזקה הירקן הזה ואחרי זה החליטה לרדת למחוזות הנמוכים, לכדור הארץ החוטא. היא חדרה לרחמה של המלכה הראשית בצורת קרן קסומה, והיא הצליחה להיוולד כך. והארנבת הזו נטרפה טינה על סטירת הפנים שהתקבלה, אז הוא ברח מארמון הירח ונקם בסו ה' בכך שהביא אותה לשממה והשאיר אותה שם. הוא לא היה צריך לחדור רק בשלמותו של הנזיר טאנג. את החטא הזה באמת אי אפשר להשאיר ללא עונש. למרבה המזל, עשית את בדיקת הנאותות שלך והבדלת את השקר מהאמת בזמן. אני מתחנן שתסלח לו ולאשמה הזו למעני. אני לוקח את זה איתי עכשיו.
"אם תיקח אותו איתך," אמר סון ווקונג, "השליט לא יאמין לדבריי." אז היו אדיבים, יחד עם השמימיים שלכם, למסור את ארנב הירקן ישירות לשליט.
אדון ההתחלה הגדולה יין ציווה על איש הזאב ללבוש את צורתו האמיתית, ולאחר מכן איש הזאב החל להתגלגל על הקרקע והפך לארנבת ירקן.
יחד עם אדון ההתחלה הגדולה יין, אלות הירח וארנבת הירקן, הגיעה Sun Wukong ממש לגבולות ארץ הבמבוק השמימית.
התחיל להחשיך. השליט והנזיר טאנג עדיין היו בחדר הכס, בעוד ג'ו באג'י ושאסנג עם אנשי החצר עמדו מול מדרגות כס המלכות. השליט בדיוק עמד לסיים את קבלת הפנים ולעזוב, כשלפתע הבחין בזוהר ססגוני בחלק הדרומי של השמיים. הוא הפך מיד בהיר כאור יום. כולם הביטו בשמים ובאותה שעה שמעו את קולו הרם של החכם הגדול:
"השליט המכובד ביותר! התקשר לכל הקיסריות ונשות החצר. תן להם לצאת מהארמונות שלהם. מתחת לכרזות היקרים, אתה רואה את השליט עצמו של ההתחלה הגדולה של יין, אדון ארמון הירח. משני צידיו נמצאות אלות הירח, השמימיים היפים צ'אנג E והנג E. והג'ייד האר הזה הוא רק איש זאב שלובש צורה של נסיכה.
השליט מיהר לקרוא לכל הקיסריות, נשות החצר ומשרתותיהן, עלמות חכמות ושאר יושבי מגורי הנשים. כשעיניהם נעוצות בשמים, כולם התחילו להשתחוות. השליט עצמו עם הנזיר טאנג ואנשי החצר החלו גם הם להשתחוות, מביט בשמים.
כולם, כאחד, תושבי העיר הוציאו שולחנות קורבנות, החלו להדליק קטורת, השתחוו לאדמה והיללו את הבודהה. וכשכולם הביטו בשמיים בלי לעצור, ג'ו באג'י נתפס לפתע על ידי מחשבות חטאות. הוא קפץ גבוה לשמיים וחיבק את אחד מבני השמיים היפים.
"אחותי היקרה! הוא דיבר. - אני מכיר אותך מזמן! בוא נלך להשתעשע!
סון ווקונג תפס את ג'ו באג'י ונתן לו שתי סטירות מהדהדות.
- ממזר מרושע! הוא צעק. - שכחת איפה אתה?
- כן, אני צוחק! - מצדיק את עצמו, אמר ג'ו באג'י.
ואז שליט ההתחלה הגדולה יין, יחד עם השמימיים, פרש לארמון הירח, ולקח איתו את ארנב הירקן, וסאן ווקונג, אוחז בחוזקה בג'ו באג'י, ירד לקרקע. הוא סיפר לשליט כיצד נולדה בתו, הנסיכה, ואמר שהיא נמצאת כעת במנזר ליתומים ואנשים בודדים.
למחרת, הריבון, יחד עם הקיסריות והחצרנים, וכן ארבעה עולי רגל, הלכו למנזר להביא את הנסיכה.
בינתיים, סון ווקונג קפץ ממקומו, מצא את עצמו באוויר וטס מיד אל המנזר על ענן. שם הוא מצא את אב המנזר וסיפר לו על הכל מההתחלה ועד הסוף: איך איש זאב, לבוש בצורת נסיכה, זרק כדור לעבר הנזיר טאנג, איך סון ווקונג נכנס לקרב עם איש הזאב, ולבסוף, איך אדון ההתחלה הגדולה של יין הוביל את איש הזאב, שהתברר שהוא ארנב הירקן.
עכשיו רק הנזירים גילו שזו עלמה, לא איש זאב, שננעלה בארון בחצר האחורית. נתפסים בתחושת פחד ושמחה, החלו הנזירים להקים מזבחות עם מבערי קטורת מחוץ לשערי המנזר, לבושים בבגדי נזירים ובלבושים, וגם החלו להכות בתופים ולצלצל בפעמונים. עד מהרה הופיעה הרכבת של הריבון.
בהגיעו לשערי המנזר, ראה השליט נזירים רבים שנפלו מיד על פניהם, מברכים אותו.
בעקבות השליט הגיעו המנטור טאנג, תלמידיו וכל השאר. אב המנזר הוביל את הריבון לחצר האחורית ופתח את הארון. בראותו את בתו כולה בעפר ובסמרטוטים, הריבון והקיסרית החלו לקונן:
- אתה ילדנו האומלל! למה סבלת ייסורים כאלה?
לאחר שנרגעו, הם הורו להגיש מרתח של עשבי תיבול ריחניים, הורו לנסיכה להתרחץ, להחליף בגדים ולשבת במרכבה. לאחר מכן, הריבון עם הקיסרית והנסיכה הלך לארמון. עולי הרגל הלכו בעקבותיו.
בארמון נערכה סעודה חגיגית לכבוד הנזיר טאנג ותלמידיו, שנמשכה מספר ימים ברציפות. אבל עכשיו הגיע יום הפרידה. הריבון שיגר אנשי חצר שנצטוו להסתיר את המטיילים. ריבונים, נשות חצר, פקידים ואנשים רגילים השתחוו והודו לעולי הרגל ללא הפסק. כשהם יצאו לכביש, הם ראו קהל של נזירים. הנזירים הלכו והלכו והלכו ולא רצו לחזור. ואז סון ווקונג נשף את נשימתו הקסומה והסתובב כדי לפנות לדרום מזרח. מיד שטפה מערבולת, הכל מסביב החשיך, ואבק כיסה את עיני האבלים.
להיות אסיר זה מדע גדול. האמירה הזו לא נשמעת מוזרה? עם זאת, זה כך.
הכלא הישן לא עסק בחינוך מחדש של הפושע, היא רק עינתה אותו בחוסר טעם ותזזיתיות. ומי שנפל לתוכו, אבל בכל זאת רצה להישאר גבר בעולם המלוכלך והמחניק הזה, הוא נאלץ להילחם נגד החברה שהענישה אותו.
האסירים התנגדו לסולידריות שלהם עם הסוהרים באכזריותם החייתית. זהו כוח עצום התומך ברוח ובלעדיו אדם בכלא פשוט לא יכול להתקיים.
היה חוק לא כתוב: אם היה לאדם המזל להיכנס לכלא פעם אחת, הוא היה הולך לשם שוב ושוב - הכלא שם את חותמו על אדם. אבל, מצד שני, הכלא העלה תחושה של סולידריות, תחושה של קולקטיביות. כל אסיר חייב לשמור בקדושה את הרגשות הללו בעצמו, שכן "סולידריות" התקיימה גם נגדו - ה"סולידריות" של החברה, שהעמידה עליו מותג בל יימחה של "פושע".
כבר אמרתי שרשויות הכלא לא ראו בנו הקומוניסטים כאסירים פוליטיים, אלא כפושעים. אבל האסירים עצמם ייחדו אותנו מקרבם. נחשבנו "שונים". ואני חייב לומר ששאר האסירים אהבו אותנו, כי עזרנו לכולם בכל דרך שיכולנו. הם כיבדו אותנו כי הרגישו שהסולידריות שלנו היא איכשהו מיוחדת ולא כמו האחריות ההדדית שלהם.
לא היה ברור להם למה אנחנו, בהיותנו "אויבי" החברה, לא גונבים, לא פורצים כספות כסף, לא מפברקים כסף מזויף - הם אומרים, יותר תועלת ופחות סיכון. הם הסתכלו עלינו בתמיהה כשאמרנו להם שאנחנו נלחמים למען חברה שבה כולם יצטרכו לעבוד. הקפיטליזם התאים יותר לפושעים...
גם בסדנאות הכלא התחלקנו לשני מחנות. הפושעים השתעשעו בכך שסיפרו זה לזה אנקדוטות מגונות, בזמן שדנו בסוגיות תיאורטיות שונות ודיברנו על אירועים פוליטיים.
אז בכלא היו שני עולמות שונים, אשר, לעומת זאת, היו קשורים קשר הדוק על ידי הרבה כל מיני דברים קטנים, למשל: איך להוציא משהו מאוכל או סיגריות... כן, סיגריות היו נושא לדאגה מיוחדת - אדם לא היה צריך שום דבר כאן כמו קורט טבק
אתה יודע למה? כי טבק אסור היה לשלוח בחבילות. ובכל זאת, למרות שבקושי רב, הצלחנו להערים על השלטונות.
היינו ארבעה בתא המשותף של חיל המעבר של כלא סגד. שלושה אסירים היו פושעים זקנים, כייסים, פורצים. הם בירכו אותי במילים: "האם יש אבקה כלשהי (במילים אחרות, טבק) או לפחות גפרורים?" הסברתי להם שהכל נלקח ממני במהלך המעצר.
"מעולם לא היית בכלא בעבר?"
אמרתי שאני חייב לבקר, ולא פעם - קודם ישבתי שבועיים, ואחר כך שלושה חודשים בכלא צבאי. הם התחילו לצחוק.
"אתה עדיין חלבה, כפי שאתה יכול לראות. ובכן, יש לך מטפחת נקייה? פשוט מאוד נקי.
למזלי הייתה לי מטפחת: לפני שהעבירו אותי לכאן הספקתי לכבס את כל החפצים שלי.
כעת החל הפורץ לדבר. הוא היה אדם עם ראש קירח גדול, פרצוף מפוצץ וקול שיכור.
- בוא הנה, עכשיו זה ישחיר כמו קפה.
- מה? קפה? בכלא? אני לא מבין למה צריך אז מטפחת נקייה.
הפורץ לקח את המטפחת וקרע אותה לסרטים דקים. ראשית, הוא הצית סרט אחד, וממנו את כל השאר. אחר כך הוציא קופסה קטנה מכיסו ושם עליה פיח.
"עכשיו אני אראה לך איזה סוג קפה זה ולמה הוא מיועד.
הוא שלף עיגול חרסינה קטן, כנראה מתוך שקע מנורה, ומרח את הקצוות בשכבה דקה של אפר. לאחר מכן, הוא לקח כפתור ז'קט וחוט. בדרך כלל החבר'ה משחקים כך: הם משחילים את החוט דרך החורים בכפתור, ואז הם שמים אותו על שתי אצבעות ומסובבים אותו - הכפתור מסתובב. זה גם מה שהוא עשה. אחר כך הוא לקח קצה אחד בשיניו, וכאשר הכפתור החל להסתובב במהירות, נגע בו בזהירות בקצה עיגול החרסינה. חלק מהמעגל הפך מהר מאוד לוהט. ואז אחד השכנים החדשים שלי שלף קופסת סיגריות מתחת למיטה. ארבעתם הדליקו סיגריה מעיגול מחומם של חרסינה.
"טוב, אתה מבין," אמר הפורץ, "המטפחת הזו תחזיק לנו במקום גפרורים לחודש שלם." אדם צריך להשתמש במוח שלו אם אין לו כסף.
מתחת למיטת החומה, הוצאה לבנה מהקיר, וניתן היה להכניס יד דרך החור עד לכתף עצמה. דורות שלמים של אסירים מגרדים את החור הזה בסבלנות ובזהירות.
אחר כך לימדו אותי איך להגניב סיגריות: אפשר, למשל, להחביא אותן בבטנה של השקית שבה מביאים חבילות, או לשים אותן בקופסת פח ולאפות אותן בלחם או לחמניות.
מהם ומ"זקנים" אחרים למדתי אלפי דברים קטנים שכל כך נחוצים בחיי הכלא, קוד מורס, הכנת כלים שונים מחתיכות חוט, מסמרים שנשלפו מנעליים ועוד ועוד. היושבים איתי בתא, למרות שלא הסכימו עם השקפת עולמי, היו מוכנים להעביר לי את ה"ניסיון" שלהם, כדי שאני, בתורי, אעביר אותו לחברים אחרים.
עד כמה אדם יכול להיות בעל תושייה, למצוא את עצמו במצב חסר סיכוי, למדתי רק כאן. לכן, כשהגעתי לבדי בכלא ואטס, הכל כבר התהפך לי.
על הרצפה, מתחת לאחד מלוחות האבן, היה לי מחסן מפואר. בצינור ההסקה המרכזי קדחנו חור בקיר (זה לא היה קשה, שכן הקיר, שהתברר כי עשוי מגבס וטיח, התפנה בקלות) והעברנו חדשות על פיסות נייר זה לזה. הרכבתי גם את כל הכלים - ממחטי תפירה ועד מספריים. היה גם תיק שבו הביאו לי חבילות ומצעים נקיים. כבר אמרתי שלפני שהגעתי לוואק, הייתי בסגד ושם הסוהרים כנראה בדקו את התיק תריסר פעמים, אבל לא מצאו כיסים נסתרים.
וקצת אחר כך, כשקיבלתי את הזכות לשלוח חבילות, בתיק הזה ממש, שלגו הקטן הגיש לי תוכנית מילוט...
אבל בכל זאת, זה היה ידע רק עבור "בית הספר היסודי לכלא" או, במקרה הטוב, עבור "התיכון".
אבל "אוניברסיטה"... "אוניברסיטה" היא תצפיות שנאספו יחד, זו תושייה וכושר המצאה, זה ידע גדול של אנשים, עבודה קונספירטיבית אמיתית - זה מה זה "אוניברסיטה". אפילו המרגל המפוקפק ביותר לא יכול היה לרמות אסיר "בוגר אוניברסיטה".
אז, לפני שהגעתי ל-Vac, הייתי מוכן לחלוטין ברמת ה"אוניברסיטה".
כלא ואק, אם אני לא טועה, תוכנן לארבע מאות עד חמש מאות אנשים. בתקופתי היו כנראה למעלה מאלף. יותר ממחציתם היו עובדים מפלגתיים ולא מפלגתיים שמילאו תפקידים שונים בתקופת הדיקטטורה הפרולטרית, שבשבילה הגיעו לכאן. היו ביניהם כאלה ש"חזרו בתשובה על הפשע שביצעו", אבל הרוב הלכו בראש מורם, ואלמלא היו קומוניסטים קודם לכן, הם הופכים כעת אליהם.
בדיוק אותה תמונה הייתה בבתי כלא אחרים. לא היו מספיק סוהרים. היינו צריכים להתקשר לזקנים שכבר פרשו. אחד מאנשי השירות הוותיקים האלה היה יאנוס פנטק, המפקד של המתבודד שלנו. זה כבר היה גבר אפור שיער ורזה כבן שבעים. הוא השתייך לזן הזה של אנשים שהם מאוד יקרים למדינה, שכן הם חיים מפנסיה עוד שלושים שנה. היה לו שפם מזויף ארוך, מושיט מאחורי אוזניו ומפותל מפורסמים, שהוא היה גאה בו מאוד, והם זיפים כמו חצים (אני חייב להודות, זו הייתה הפעם הראשונה בחיי שראיתי כאלה).
בן איכר, לאחר שפרש לגמלאות, הוא קנה אדמות בכפר שלו והחל לעסוק בחקלאות. ועכשיו, כמו הרודן הרומי סינסינאטוס, מיד מהמחרשה חזר שוב לתפקידו.
אבל יאנוס פנטק היה דיקטטור, אולי יותר גרוע מסינסינטוס, צבוע, קאוסטי, עם קול קרקור מגעיל ועיניים גנבות, הוא לבש מדים של סוהר במשך ארבעים שנה. איכשהו ניסיתי להוריד ממנו את כל זה נפשית ולהלביש אותו בחולצה לבנה ובמכנסי בד שחורים – איך הוא נראה בכפר, כשכנער נסע לעיר כדי לחסוך כסף לרכישת קרקע.
כן, כן, ארבעים שנות מאסר שחקו ממנו כל דבר אנושי. וְלֹא הִתְהַפֵּר כִּי שָׁכַח שְׁנֵים עָשָׂר הולד - 0.57 דונם.אדמה, לא, הדרגה אליה הצליח לעלות - זה היה נושא הגאווה שלו.
בכלא, למרות שהיו שני עולמות - אסירים וסוהרים, עדיין אפשר היה לשמוע לפעמים מילה אנושית. אבל לא מפנטק... הוא אפילו לא העיר הערה על מזג האוויר, הוא אף פעם לא אמר כמה טובה רוח אפריל, היא תייבש את אדמתי עכשיו. מבחינתו תקנות הכלא היו כמו כתבי קודש, ולא משנה על מה הוא גער בנו, במוקדם או במאוחר תמיד ציטט ממנו פסקאות.
ואז יום אחד עשיתי ניסיון להתקרב. העובדה היא שכולם קראו לו "מר סוהר בכיר", ואני ניסיתי לקרוא לו "כבודו". הוא ניסה לא להראות כמה הוא מרוצה, אבל הוא לא הצליח להסתיר את התענוג, הוא התרגש, ועיניו נצצו מלחות.
עכשיו התחלתי לקרוא לו ככה כל הזמן. הניסיון הצליח, עד מהרה התיידדנו, עד כמה שאפשר להתיידד עם אדם כמו פנטק.
זמן קצר לאחר מכן, הוא החל לומר לעתים קרובות: "נוצרי כל כך טוב, ואיך זה שאתה מעורב בעסקים עם הקומוניסטים האלה!" כן, עכשיו כל מי שאינו עיוור ראה כמה הוא נהג בי.
שקית דולפת תמיד תמצא תיקון.
פנטק הפך לעוזר נאמן ומסור לכומר הראשי שמעון.
לאחר הסיפור הרע עם הטפה ווידוי, נכנס פנטק לתא שלנו מדי יום: "איך זה קרה, נוצרי כל כך טוב - וסיפור כזה! הייתי מבקש סליחה מהכומר הראשי, והכל היה בסדר!.. יש לו כל כך הרבה צרות בגללך, ולמה עוד הוא צריך את זה!
לאט לאט הוא סיפר לנו שהיחסים בין ראש הכלא לשמעון היו מתוחים מאוד.
ובזמן זה החלה הממשלה בסכסוכים בנושא מדיניות חוץ. הורטי ידע שאם לא יצליח להחזיר את הסדר על כנו, הוא יוכל למצוא את עצמו בקלות רבה ללא תמיכתם של פטרונים מערביים. המלך קארוי, במעמקי נשמתו, עדיין חלם על כס המלכות, והוא, כאילו אגב, אמר לממשלת האנטנטה שהורטי, אפילו עם הכנופיה שלו, לא יכול לעשות סדר בדברים.
בכלל, כך או אחרת, פרשת ההוצאות להורג המוניות בכלא ואטס זכה לפרסום. אבל אל דאגה, אף אחד מראשי הכלא לא נפגע.
המפקח תמאס פוקול נשלח ל-Vac כדי לחקור את הנסיבות. לאחר מכן זומן ראש הכלא לשרת המשפטים. ובכן, הם סיבנו קצת את הצוואר שלו. ראש הכלא היה פרוטסטנטי (בדיוק כמו הורטי, ולכן הכמורה הקתולית התייחסה אליו בחוסר אמון בהתחלה). וכך כתב מנהל הכלא, בתיווכו של כומר פרוטסטנטי, מכתב ליורש העצר בעצמו, זה על הורטי.והוא לא היסס לענות לבישוף הקתולי של ואץ, והמכונית, כמו שאומרים, התחילה להסתחרר.
ואטס כבר מזמן מפורסמת במאבק הדתי הנצחי שלה, אבל לאחר סיפור ההוצאה להורג החלה מלחמה אמיתית בין חסידי שתי דתות. רבים האשימו את שמעון בהיותו עצמאי מדי, כאילו הפך לראש בית הסוהר, בכך שהוא ממיר אנשים בכוח לאמונה אחרת, שהייתה מגעילה מדי לאסירים קתולים.
באותה תקופה הלכנו בלה ואני מדי יום להתייצב אצל פנטק בלשכת ראש הביטחון. שם דרשנו בעקשנות את הזכויות החוקיות שלנו: כלומר, הזכויות להתכתב, לקבל חבילות, לעבוד מדי יום. ולמרות שפנטק לא היה אדם מאוד דברן, הוא סיפר לנו הכל לאט לאט... בכלל, התמונה התבהרה לי.
יש להזכיר גם את ראש הביטחון. זה היה בחור צעיר בדרגת קפטן. רווק וחובב לב גדול. המדים התאימו לו מאוד, אבל הצרה הייתה שבחברה זה לא עורר התפעלות כלל, ולכן בעיר הוא תמיד הלך בלבוש אזרחי. המדים היו מרהיבים, במיוחד בקיץ: טוניקת פשתן ומכנסיים לבנים, חגורת לכה שחורה, שאקו שחור, אייג'ילטים מוזהבים... ובכן, ממש כמו קצין צבא. ובכל זאת זו הייתה צורה של סוהר. לכן, היא לא סיפקה אותו.
ראש אגף האבטחה עשה את כל המאמצים להיכרות כ"בחור טוב". הוא תמיד היה ליצני, ונראה כאילו הוא תמיד משחק תפקיד כלשהו, או שהוא באמת מתחזה למישהו, או פשוט המציא אותו לעצמו.
כל מה שנאמר מספיק כדי להבין איך לפעמים רציתי לצחוק עליו.
כשראש השומר היה במצב רוח רע, הוא משך את השוק שלו על עיניו, אחז בצבר בידו השמאלית ותחב את אגודל ידו הימנית בחגורתו. בשלב זה הוא דחה כל בקשה. כשהיה במצב רוח טוב, הוא סובב את השאקו בעורפו, החזיק את הצבר בשתי ידיו מאחורי גבו, כאילו זה מקל, שבדרך כלל יוצאים איתו לטיולים. קשה היה לקבוע מה גרם למצב רוחו הרע או הטוב. אני חושב שבשני המקרים הוא סתם היה ליצני.
אז בלה ואני הלכנו על עקביו כל יום, כולם שכבו ממתינים לרגע שהשאקו שלו יוסט לעורפו, למרות שידענו בוודאות שרק הכומר הראשי בעצמו יכול להסיר מאיתנו את ה"עונש". אבל בכל זאת החלטנו להטיל פיתיון - מה אם הקפטן יכול לעזור לנו במשהו.
זה לא עזר, למרות שהשאקו היה על החלק האחורי של הראש. הוא היה אדם קטן מדי לעומת שמעון.
בינתיים הזמן לא חיכה. מאי עבר, יותר ממחצית יוני חלף.
ואז איכשהו פרקליט המדינה הסתכל לתוך התאים שלנו, שגם אישר שבית המשפט נקבע לאמצע יולי.
הלכתי על טריק. שם יהיה האימות של "ההשכלה האוניברסיטאית" שלי.
בוקר אחד, כשכרגיל, בא אלינו פעמון הכלא שלנו לקחת דלי, שאלתי אם הוא יכול להגיד לכומר הפרוטסטנטי בכלא שאני מאוד אשמח לדבר איתו ואבקש ממנו להביא איתו תנ"ך. . הפעמון היה אחד הפושעים: הנהלת הכלא סמכה עליהם יותר מאיתנו. הוא מאוד הופתע, אבל הוא נענה לבקשתי.
באותו יום, לאחר ארוחת הערב, אמר הכומר שהוא מחכה לי בחדר הביקורים.
סיפרתי לו בכנות איך קרה הסיפור עם הכומר הראשי ואיך הגעתי לבדי. אין לי שנאה לדת או כל טינה כלפיה, אבל בכל זאת, אמונה שיש בה אלימות, מה זה בשבילי?
הכומר הפרוטסטנטי היה צעיר, שר קנאי של הכנסייה, וכפי שהתברר מאוחר יותר, היה קרוב משפחה של הסוהר. הוא גם שנא את שמעון, ולכן, בשמחתו, נשא דרשה שלמה, בהתייחסו ללא הרף למרטין לותר, ואפילו לא נכשל לומר שלותר, הם אומרים, היה גם מהפכן. אחר כך הוא אמר משהו על נפילת האפיפיורים הרומאים עצמם, סטיית הנצרות ועוד ועוד, ולבסוף התלהב, ברור ששכח שהוא לא בדוכן... הכומר הסביר לי שהפרוטסטנטי הכנסייה מייצגת עצמאות מוסרית מוחלטת, שאדם חוטא מהאמונה הפרוטסטנטית חייב להתוודות לא בפני כומר (כמקובל בקרב הקתולים), החוטא בדיוק כמו המתוודה עצמו, אלא בפני האדון האל עצמו. כל הזמן הסכמתי איתו באישור, וכשהוא השתתק לבסוף, אמרתי שאם, אומרים, זה באמת כך, אז אני לא יכול להתגייר לאמונה הפרוטסטנטית. הוא ענה שזה לא כל כך קל, אבל אם אני באמת רוצה, הוא יהיה מוכן לבוא כל יום ולהדריך אותי, אחרי זה אפשר יהיה להמשיך הלאה. הודיתי. הוא השאיר לי תנ"ך - עכשיו, לפחות, היה מה לקרוא! הספר הזה מעניין, חברים, וגם עבור המרקסיסטים, אם כמובן מובנים נכון את חוקי התפתחות החברה.
העמוד האחרון של התנ"ך היה ריק, וגזרתי אותו בסכין גילוח, כתבתי פתק לבלה והנחתי אותו בחור ליד צינור ההסקה המרכזי. למחרת, הוא גם הביע רצון להתגייר לאמונה אחרת.
החישוב השתלם!
ביום השלישי התקשר אלינו פנטק.
"תן לי להזמין, כבודו!"
- נוצרים כל כך טובים, מצפוניים, מדויקים, כי אין לי יותר מצלמות כל כך טובות, ודבר כזה ... דבר כזה !!! – הוא כנראה שכח מאיפה להתחיל – כל מילה ב"שיחה" זו הוצעה לו מראש על ידי שמעון. "אתם שייכים לאמונה הנכונה היחידה ורוצה להפוך לכופר?!
"אני מבקש סליחה, כבודו, אבל יורש העצר הוא גם פרוטסטנטי.
- לעזאזל!..
כן, פנטק לא סמכה על זה. הוא כמעט בלע את שפמו ברוגז, ועיניו חלפו לגמרי על מצחו. בינתיים המשכתי:
בשלב זה, פנטק נלקח מפחד כזה שבמשך כל היום הוא לא הוציא מילה נוספת.
ואנחנו, כשהוא שחרר אותנו, כאילו הערנו בדרך אגב:
– ואחרים גם היו רוצים לשנות את אמונתם... זה נכון, אנחנו לא יודעים כלום, אבל יש אנשים שאומרים, פעמונים בכלא, למשל... (מר שמעון, הכומר הראשי, לא מאוד אהב, אלא הכומר הפרוטסטנטי היה במצב טוב עם האסירים.) חוץ מזה, אחרי הכל, עצמאות מוסרית היא עצמאות מוסרית... אבל באמת, אנחנו לא יודעים כלום ואנחנו רק אומרים שאסור לך, כבודו, שום אי נעימות...
הוא הסמיק מהתרגשות, הסיר את השוק שלו, והחזיק אותו בידיו, התעסק בעצבנות עם הבטנה.
אני לא חושב שהוא ישן הרבה באותו לילה. למחרת הופיע אבא שמעון בעצמו בתא, ואיים עלינו ביסורי הגיהנום הנצחי, פרץ בבכי כה מטורף שהכלא לא שמע מעולם. אני, להיפך, העמדתי פנים שאני עומד על שלי, והוא נאלץ להכניע מעט את הלהט. הקלף המנצח היה בידי - הרי שום אמנת כלא לא יכלה לאסור להתגייר לאמונה אחרת; תנו לו לנסות למחות כשכבר נפגע פעם אחת בגלל המחלוקת הדתית הנצחית! בסוף השיחה הוא כבר היה רפוי לגמרי ורק חזר על עצמו בלי סוף: בני, בני, כך, אומרים, וכך...
מאוחר יותר נודע לי שהמקרה שלנו גרם לרעש רב, אפילו יותר ממה שציפיתי. יהיה נהדר אם יתברר שסירבנו למלא חובות דתיות, לא בגלל שהיינו "אתאיסטים קשוחים", אלא בגלל שאנחנו פשוט לא אוהבים את הדת שאליה משתייך האב שמעון. ראש הכלא עצמו החל להתעניין בעניין: ככל הנראה, הכומר הפרוטסטנטי לא יכול היה להתאפק ולהתפאר בעבודתו המיסיונרית. הידיעה על תקרית זו הגיעה לבישוף של וואק.
לשמעון היה חם.
הכל הלך בדיוק כמו שרציתי: בכלא רבים היו קורבנותיו, ולכן, לאחר כמה ימים, כעשרים איש הלכו להטפות פרוטסטנטיות. בין הפושעים היו כאלה שתמכו ברעיון שלי.
ועכשיו שמעון שוב מרשה לנו להתכתב, בעוד הכומר הפרוטסטנטי מנסה לקבל אישור מראש הכלא להיפגש. שמעון אומר למחרת עם המשגיח הבכיר שהוא, לדבריהם, ישחרר אותנו מהבידוד אם נישאר "נאמנים לכנסייה הקתולית", הכומר הפרוטסטנטי מסכים עם ראש המשמר לשלוח אותנו לעבודה.
אני אתאיסט, חומרני, אני מאמין באדם ולא מאמין בקיומם של כוחות על טבעיים, אבל אני מכבד את האמונות הדתיות של אנשים אחרים ולעולם לא פוגע בהם. פשוט הייתי צריך לשחק את הקומדיה הזו עד הסוף.
ובכל זאת אני מודה ששמחתי מאוד לעצבן את הכומר הראשי, ושמחתי שיכולתי לנקום ברוצח, שפשעיו נותרו ללא עונש.
"המרה המונית לדת אחרת בכלא ואק", כפי ששמעתי מאוחר יותר, תוארה ב"הראלד הפרוטסטנטי". האירוע הזה הרס את המוניטין של האב שמעון והרס את חלומות הקריירה שלו...
איך פתאום מידע על זה מתחיל להגיע אליכם בכל שלב? "מוזר, רק לאחרונה קראתי על זה," אתה חושב. או, כאופציה, אתה טוען: "איך לא שמתי לב לזה לפני..." בכל מקרה, למה שקורה לך יש שם - תופעת באדר-מיינהוף.
מדובר, מסבירים מומחים, על עיוות קוגניטיבי, שבו מידע שהתקבל לאחרונה נתפס כחוזר על עצמו לעתים קרובות באופן חריג.
כמו אפקט מנדלה, שקשור לזיכרון קולקטיבי כוזב (הופעה של מספר רב של אנשים, לעתים קרובות באופן עצמאי, על אירוע), תופעת באדר-מיינהוף היא דוגמה לכמה יעילה המוח שלנו יכול להונות אותנו.
מה זה?
תופעת באדר-מיינהוף, הידועה גם כאשליית התדר, תועדה לראשונה ב-1986 כאשר קורא כתב לעיתון האמריקאי St. פול פיוניר פרס שבמהלך היום הוא שמע פעמיים על "כנופיית באדר-מיינהוף" שלא הייתה ידועה עד כה, ולאחר מכן קיבלו העורכים מכתבים רבים מקוראים אחרים שנתקלו במשהו דומה.
התופעה תוארה ביתר פירוט על ידי הבלשן ארנולד צוויקי ב-2005. אבל ברור שאנשים היו מודעים לכך שזה קורה לרבים מאיתנו כבר מאות שנים. "מוחו של אדם מושך הכל כדי לתמוך ולהסכים עם מה שקיבל פעם, אם בגלל שזהו מושא לאמונה משותפת, ואם בגלל שהוא אוהב את זה", - כתב, למשל, בחיבורו על פרשנות הטבע וממלכת האדם, הפילוסוף וההיסטוריון האנגלי פרנסיס בייקון.
איך זה קורה?
דמיינו מה למדתם. ממש כל מילה. אם התחלתם לשים לב שהמילה נמצאת עכשיו בכל מקום - בטלוויזיה, במגזינים, בספרים ובערוצי היוטיוב שבהם אתם צופים בקביעות - זו תופעת באדר-מיינהוף בפעולה.
למה פתאום כולם משתמשים במילה הזו? אולי זה פתאום הפך לאופנתי? כנראה שלא. למעשה, לפני כן, סביר להניח שפשוט לא שמת לב לזה, כי לא ידעת מה פירוש המילה הזו. אבל עכשיו ההפך הוא הנכון - והמוח בנוסף ממקד את תשומת הלב שלך במידע הזה.
הסיבה הראשונה היא תשומת לב סלקטיבית.
ישנם תהליכים פסיכולוגיים רבים המעורבים בהשגת מידע חדש. אחד מהם הוא קשב סלקטיבי (סלקטיבי), הקשור למה שאתה מתמקד בו כרגע.
"בכל יום אנו נחשפים להמון תמריצים, מהם אנו שמים לב רק לאלו שחשובים לנו. לאחר מכן, תשומת הלב שלנו מתמקדת אך ורק בו", כותב אחד מחברי ה-Ranker במאמר בנושא.
מאוחר יותר, בעוד המידע טרי, תשומת לב סלקטיבית עשויה עדיין להבהב כמו נורה בתגובה לדבר שלמדנו לאחרונה.
סיבה שנייה - נטיות קוגניטיביות
האם שמת לב שמה שאתה מאמין בו בתוקף מגובה תמיד בעובדות או בדוגמאות? ברוב המקרים, זה קורה בגלל שאנו שמים לב באופן לא מודע לעובדות ודוגמאות המתייחסות לאירוע או תופעה מסוימת.
בפסיכולוגיה קוראים לזה הטיה קוגניטיבית – הנטייה לשים לב לדברים שמאפשרים לנו לראות את מה שאנחנו רוצים לראות מבלי לשים לב לכל השאר. זה, אגב, מסביר גם את העובדה שלשני הצדדים של הסכסוך עשויים להיות זיכרונות שונים מעצם הסכסוך הזה (יתרה מכך, כל צד מאמין באמת ובתמים שרק הגרסה שלו נכונה).
סיבה שלישית - חשיבה דפוסית
למעשה, המוח שלנו טוב מאוד ביצירת דפוסים. יתרה מכך, הוא יכול ליצור אותם גם במקום שבו שום דבר כזה לא היה קודם - וכל זה נובע ממידע חדש. למשל, אם פתאום תראו שמספרי הטלפון בספר הטלפונים שלכם מכילים כמעט תמיד "42", אז תשימו לב שכל מספר חדש בו מכיל את צירוף המספרים הזה.
הדוגמה מוגזמת, אבל הנקודה ברורה: נראה לך שגם אם לא בכל המספרים החדשים יש "42". רק כי לזמן מה תשימו לב רק למספרים האלה ולא יותר.מיותר לציין שבמקרה של תופעת באדר-מיינהוף, המוח שלנו פועל באותה צורה.
למען ההגינות, תופעת באדר-מיינהוף היא לא בהכרח דבר רע. מומחים מציינים כי, לדעת מה קורה לו, אדם, ככלל, מתחיל להיות פעיל יותר, מבקש ללמוד מידע רב ככל האפשר, אשר, בתורו, פותח בפניו הזדמנויות חדשות. וזה, אתה מבין, נשמע טוב.
פתח את אתר Odnoklassniki. רו, אם אתה רוצה לדעת על החברים שלך, עמיתיך, מכרים, חברים לכיתה, על קרובי המשפחה שלך, אז פשוט תסתכל בקלטות שלהם.
תלמדו הרבה על היקרים לכם. תלמדו על ההתמכרויות שלהם, הטעמים שלהם, הערכים שלהם, האמונה שלהם, מערכות היחסים ואפילו המחשבות הסודיות שלהם...
תגלו מי מהם צוחק בעליצות על גסויות ושמח בתועבות, מי מדבר בשפה גסה, מי משתתף בטבח של אנשים, מי משתתף ברצח העם, מי מזדהה עם ממשלה של מישהו אחר, מערכת של מישהו אחר שמשתילה דמוקרטיה עקובה מדם, וכן שאף תורם לקריסת ארצם ומסית לאיבה בין עמים, בין מעמדות ובין
אנשים בעלי דעות פוליטיות או דתיות שונות.
תופתעו מאוד לגלות שחלק ממכריכם מכנים אנשים רגילים "בקר", ולאלו שחושבים אחרת - "סקופים שאינם יודעים קרוא וכתוב".
תתפלאו כשתגלו שגופותיהם הקרויות של בני ארצכם, המוטלות על המדרכה, משמשות תמריץ טוב עבור חלקם להמשיך את מלחמת המידע בהתאם לעוינות ואינן משמשות כלל עילה לקריאה לשלום. .
תלמדו הרבה על מי, שמסתבר, שונאים את מולדתם, ומכסים את שנאתם בשנאה לנשיא. ובזמן הנורא ביותר, כאשר כוחות האויב מכוונים נגד המולדת שלך, הם תופסים את הצד של האויב. הם קוראים לעצמם אינטליגנטיים וצועקים מעל ריאותיהם שצריך להשאיר את קרים בידי נאט"ו, שוכחים שאבותיהם ואבותיהם רבא זכו בזכות להחזיק באדמה הזו. הם מאמינים שזה יהיה "הוגן" לוותר על הזכות הזו, ובכך לאפשר לבריונים פשיסטים להרוג את אחיהם בחצי האי קרים ודונבאס... תלמדו הרבה ושהשקר שמבזה את כל העבר שלנו הוא אור בעולם חלון לרבים. הם פשוט מתפעלים מהידיעה שהמדינה שגידלה אותם, טיפחה וחינכה וחינכה אותם היא המדינה הכי מגעילה. זה מה שאומרים: "נולדתי בחרא".
נראה שאלו "נולדים בחרא" לא מצאו דרך לצאת מזה ומוכנים למרוח את כולם במה שיש לו בהישג יד...
מאמרים נוספים ביומן הספרותי:
- 27.01.2015. ***
- 26.01.2015. ***
- 20.01.2015. בתצוגה מלאה
- 17/01/2015. משל מצרי קדום
- 13/01/2015. מי מרוויח?
- 01/11/2015. על יציאת מצרים והפצת המילים
