איוון אנדרייביץ' קרילוב עיבד אגדות שכבר נכתבו בעת העתיקה. עם זאת, הוא עשה זאת בצורה מופתית ביותר, עם סרקזם מסוים הטבוע באגדות. כך היה גם עם התרגום המפורסם שלו לאגדה "השועל והענבים" (1808), הקשורה קשר הדוק למקור של לה פונטיין בעל אותו השם. תן לאגדה להיות קצרה, אבל המשמעות האמיתית משתלבת בה, והמשפט "אמנם העין רואה והשן מטומטמת" הפך למשפט תופסן של ממש.
פעם, שועל רעב (קרילוב עצמו הרים מילה נרדפת ל"סנדק") טיפס לגינה של מישהו אחר, ותלו שם אשכולות ענבים גדולים ועסיסיים. השועל לא היה שועל אם היא לא הייתה רוצה מיד לנסות את הפרי הבשל, והיא כל כך רצתה לקבל לפחות גרגרי יער עד שלא רק עיניה, אלא אפילו שיניה "התלקחו" (במקרה זה, איוון אנדרייביץ' משתמש בעבודה מעניינת הפועלת בהקשר כסימן לתשוקה עזה). לא משנה כמה "יאחונטים" היו הגרגרים, הם היו תלויים, כמזל, גבוה: השועל יבוא אליהם כך וכך, אבל לפחות הוא רואה את העין, אבל השן קהה.
הרכילות היכה במשך שעה, קפצה, אבל נותרה בלי כלום. השועל התרחק מהגן והחליט שהענבים כנראה לא כל כך בשלים. זה נראה טוב, אבל ירוק, אתה אפילו לא יכול לראות פירות יער בשלים. ואם היא בכל זאת הצליחה לנסות, היא מיד הייתה נועצת את שיניה על הקצה (צמיגות בפה).
מוסר השכל של האגדה
כמו בכל עבודה אחרת מסוג זה, יש כאן מוסר השכל, והוא לא כלול בפתגם "אף על פי שהעין רואה והשן אילמת", אלא בשורות האחרונות ממש שמדברות על המסקנה השגויה של השועל. זה אומר שכאשר אנחנו מנסים להשיג משהו, להשיג את המטרה שלנו, לא תמיד אנחנו יוצאים מהמצב כמנצחים, ואחרי זה אנחנו מתלוננים וכועסים לא על עצמנו, לא על הטיפשות, העצלנות וחדלות הפירעון שלנו, אלא על הנסיבות. או גורמים כאלה או אחרים. ואכן, קרילוב הבחין במדויק שזה מיוחד לכולם, ואחרי ניסיונות לא מוצלחים, אנחנו מתחילים לתרץ, להגיד שזה לא כואב, ורצינו, במקום להמשיך להילחם, לשנות טקטיקה. מוסר השכל של האגדה יכול לבוא לידי ביטוי בפתגם אחר: "תסתכל בעצמך, לא בכפר".
הודות לשפה הפשוטה שכותב המחבר, הקורא מבין בבירור את המשמעות של יצירה זו. אפשר לומר שהאגדה מבוססת על התנגדות מסוימת, כלומר, בתחילה השועל התפעל מהפירות, ואז החל לחפש בהם מינוסים, כדי להצדיק את כישלונה.
משמעות הפתגם
מוסריות מדויקת, עלילה מעניינת ואמצעי ביטוי אמנותיים הם לא כל מה שהאגדה עשירה בו. "אם כי העין רואה, והשן אילמת" - הביטוי הוא לא רק פתגם, אלא גם השם השני של היצירה כולה.
זה מציין את מה שנראה קרוב, נגיש, אבל קשה ולפעמים אפילו בלתי אפשרי להגיע אליו. ביטוי כזה שווה ערך לייעוד של מטרה, חלום.
א.א. קרילוב הוכיח שיצירה לא צריכה לתפוס כמה כרכים כדי לשקף את מהות האופי האנושי. הפתגם "אף שהעין רואה, אבל השן אילמת" ומוסר האגדה מעבירים את כל מהות הפסיכולוגיה האנושית.
1. עלילת האגדה "השועל והענבים"
2. המשמעות העיקרית של האגדה של קרילוב "השועל והענבים"
3. מסקנה
איבן אנדרייביץ' קרילוב חי ופעל בתחילת המאות ה-18 וה-19. פרסם כתבי עת סאטיריים וחינוכיים, פרסם מאמרים עיתונאיים שונים. אבל הוא ידוע יותר בתור פאבוליסט. 236 האגדות שלו קובצו ל-9 אוספים במהלך חייו של הסופר, אשר פורסמו בין השנים 1809 ו-1843. העלילה של מספר יצירות מהז'אנר הזה חוזרת לאגדות של לה פונטיין, אבל לסופר יש הרבה דברים בעלי אופי דומה עם עלילה מקורית משלו. האגדה של קרילוב "השועל והענבים" היא יצירה קצרה אך רבת עוצמה המציגה את אחד החטאים האנושיים העיקריים.
עלילת האגדה "השועל והענבים"
שועל רעב הגיע לגן בו צמחו ענבים יפים - בשלים, עסיסיים וטעימים מאוד. היא רצתה לחגוג אותם, אבל ענפי הגפן גדלו מדי, והשועל, למרות כל מאמציה, לא הצליח להגיע אליהם. היא סבלה במשך שעה, ניסתה כך וכך להגיע לענבים - אחרי הכל, הוא סימן לה עם עצם המראה שלו. עם זאת, היא לא עשתה דבר. כעבור שעה, כועסת ומעצבנת, היא יצאה מהגן, ואמרה בסופו של דבר שהענבים טובים, אבל עדיין ירוקים.
המשמעות העיקרית של האגדה של קרילוב "השועל והענבים"
לעתים קרובות קורה שאדם אינו מסוגל לעשות דבר. מבחינה פסיכולוגית, הרבה יותר קל להודות שהנסיבות אשמות בכך שלא ניתן היה להשלים שום פעולה או מעשה. הרבה יותר קשה להודות בטעויות שלך - בשביל זה אתה צריך להיות אובייקטיבי, חזק ולהכיר את החוזקות והחולשות שלך. זה רחוק מלהיות נתון לכל אדם, לכן, עבור הרוב המכריע של האנשים, קל יותר להאשים נסיבות חיצוניות בכך שאינן מסוגלות לעשות משהו מאשר להודות בכישלונם.
העלילה של האגדה "השועל והענבים" מראה בצורה ברורה מאוד את החטא האנושי הזה. שועל נרגז וכועס, המנסה ללא הצלחה להשיג לפחות גרגרי ענבים אחד, הוא האנשה של אדם החדל פירעון בענייניו ובמעשיו. ענבים ממלאים כאן תפקיד פסיבי. למעשה, שזיפים, אגסים, תפוחים או כל פרי אחר יכלו להיות במקום ענבים. מכאן, משמעות האגדה לא תשתנה כלל.
סיכום
האגדה "השועל והענבים" כתובה בשפה מאוד תוססת ודיבורית, קלה לקריאה. למרות קוצר העבודה, הרעיון המרכזי של האגדה נחשף במלואו - ללעג את העובדה שקל יותר לאדם להאשים נסיבות חיצוניות בכישלון מאשר להודות באשמתו. האירועים המתרחשים באגדה מתוארים בשפה צבעונית להפליא, שבזכותה הרעיון המרכזי של העבודה נתפס חד ובהיר יותר.
אנשים שונים מבעלי חיים בכך שהם מסוגלים לחשוב ולנתח, אבל לפעמים גם האדם השנון ביותר מתקשה להעביר את הדברים המגעילים שהוא עושה. איך זה שחלק מנציגי הציוויליזציה האנושית הופכים למרושעים בטבעם? הרבה, ולפעמים כל דבר, שעליו מבוססת החשיבה של האדם, תלוי בחינוך, כי במשפחה מלמדים אותנו את העיקריים שיכולים לעזור או להזיק בהמשך החיים.
קרילוב I. A. - אנין נפשות אנושיות
באגדות שלו, איוון אנדרייביץ' קרילוב חושף באופן מפתיע את המהות של אנשים מרושעים, ומשווה אותם עם בעלי חיים. לפי מבקרי ספרות, שיטה זו אינה אנושית ביחס לכל האנשים, כי לכל אחד מאיתנו יש פגמים. אך למרות זאת, הסיפורים האירוניים החרוזים של איבן קרילוב ממשיכים להצליח ונכללים בקורס החובה ללימוד ספרות על ידי תלמידים צעירים מזה כמה עשורים. "השועל והענבים" הוא אגדה שמעבירה בצורה המדויקת ביותר את טבעם של אנשים ערמומיים וחלשים. בואו ננתח את העבודה הזו כדי לוודא זאת.
אגדה "השועל והענבים": תקציר
הסיפור מתחיל עם שועל רעב שמבחין בכרם. היא הייתה מוכנה לחגוג אותם, רק האשכולות היו תלויים גבוה מאוד. השועל טיפס על הגדר ובמשך שעה ניסה לתפוס לפחות אשכול ענבים אחד, אך לא הצליחה. בסופו של דבר, הרמאית ירדה למטה ואמרה שאין טעם בצמח הזה בכלל: אתה רק תדביק את השיניים שלך, כי לא היה אף גרגרי יער בשל!
מוסר השכל של האגדה "השועל והענבים"
למרות התוכן הלא מסובך, לעבודה המוצגת יש משמעות סמנטית עמוקה. "השועל והענבים" הוא אגדה שללא אירוניה חושפת את מהותה של אישיות ערמומית, אך בה בעת חסרת ערך. בעזרת הדוגמה של חיה כזו כמו שועל, קרילוב מראה שאדם שלא מסוגל לעשות משהו בעצמו תמיד ימצא דרך לצאת החוצה, לכסות את המעשה הרשע שלו בתירוץ כלשהו או למצוא הרבה חסרונות במה שהוא עושה. אין את האומץ להשיג, אין כוח.
"השועל והענבים" הוא האגדה של קרילוב, המסוגלת לאנשים רבים הנבדלים בערמומיות ובחוסר יכולת לעשות משהו בעל ערך רב יותר. אנלוגיה טובה לתושב המוזר ביותר של היער - השועל - מתאימה באופן מושלם לעלילה שחיבר המחבר, כי חיה זו אוהבת לבקר באדמות אנושיות כדי לגנוב חיות קטנות למאכל. כמו כן, אנשים מסוימים, כמו שועל, יכולים להשתמש רק במה שאחרים יצרו, ואם הדבר הזה לא משתלם להם או שהם לא יודעים איך להתמודד עם זה, אז הם יכולים רק להשאיר ביקורות לא מחמיאות להגנתם.
? טהאם אתה מזהה באגדה זו של קרילוב את הסיפור שסיפר איזופוס?
קרא שוב את האגדה של איזופוס, ואחר כך את האגדה של קרילוב. איזה משל יותר מעניין אותך לקרוא: כתוב בפרוזה או בפסוק? איזה מהאגדות עוזר לך לדמיין טוב יותר אשכולות ענבים? מה לגבי מראה השועל והתנהגותו? איפה הדיבור של השועל יותר אקספרסיבי?
האגדות מספרות את אותו סיפור. באגדה של איזופוס, הנרטיב קצר מאוד, רק הצהרה של עובדות: אנו למדים שהשועל ראה "גפן עם אשכולות תלויים", "רצה להגיע אליהם, אבל לא הצליח". מהטקסט של קרילוב אפשר לדמיין עד כמה הענבים בשלים ועסיסיים ("הענבים האדימו על ידי הענבים", "המברשות עסיסיות, כמו היאהונטים בוערים"). קרילוב מתארת את תגובת השועל לענבים בשלים ("העיניים והשיניים של הרכילות התלקחו") וכיצד היא מנסה להשיג את הענבים ("למה ואיך היא לא הולכת אליהם", "שעשתה את דרכה לשווא עבור שעה") והאכזבה שלה ("הלכה ומדברת ברוגז..."). באגדה של איזופוס, השועל מדברת על הגרגרים שהיא לא הצליחה להשיג: "הם עדיין ירוקים". באגדה של קרילוב, השועל מדבר על ענבים ביתר פירוט ובאופן אקספרסיבי: "נו, טוב! במבט חטוף, זה טוב, אבל ירוק - אין ברי בשל. היא אפילו מתארת את טעמם של ענבים חמצמצים ולא בשלים ("תדביקו את השיניים שלכם מיד"), כאילו היא אומרת לעצמה לוותר על הניסיון.
? מצא את הפתגם בטקסט האגדה של קרילוב.
האם זה יכול לשמש מוסר השכל? חזור שוב לאגדה של איזופוס "השועל והענבים". האם מוסר ההשכל של האגדה של איזופוס ישים לאגדתו של קרילוב?
בטקסט האגדה של קרילוב יש פתגם: "העין רואה, אבל השן קהה". המשמעות של פתגם זה היא שלפעמים אדם נקלע למצב בו המטרה קרובה, אך מסיבות שונות אינו יכול להשיגה.
מוסר השכל של האגדה של איזופוס ישים, כמובן, לאגדתו של קרילוב. אבל אתה יכול לשים לב לטון שבו מספרים את שני האגדות. איזופוס, מדבר על השועל, רציני ביותר ומסיק מסקנה מוסרית רצינית מאוד מהאגדה שלו. קרילוב, לעומת זאת, מספר את אותו סיפור בשנינות ובבדיחה, קורא לשועל או סנדקית או רכילות, יוצר אווירה של דיבור דיבורי תוסס, מכניס היגיון עולמי שלם לפיו של השועל. לכן, מוסר כה רציני, כמו באגדה של איזופוס, אינו תואם כלל את הטון של הקריינות של קרילוב.
? האם סיפור השועל והענבים יכול להיחשב כסיפור נדודים?
כמובן שסיפור השועל והענבים יכול להיחשב כסיפור נדודים.
? שקול את האיור של ולנטין סרוב לאגדה זו.
אילו פרטים מצביעים על כך שהשועל נמצא בגן, ליד מגורי אדם? שקול את הפסלון ואת הלוע של השועל. איך אפשר להבין שהענבים תלויים גבוה מאוד? האם היציבה של השועל עוזרת להבין שהיא מנסה להתקרב לענבים מכיוונים שונים?
בקווים הדקים ביותר, מתווה האמן את קווי המתאר של הבית, כמו גם, ככל הנראה, מריצה וכמה כלים לעבודה בגינה: נוצרת אווירה של סמיכות למגורי אדם ולפיכך, סכנה לשועל. גופו של השועל מעוקל: הוא לא עומד רק על רגליו האחוריות, הוא נשען מעט לאחור ובמקביל מרים ומעט מטה את לוע על מנת לראות טוב יותר את הענבים תלויים גבוה. עם כפה קדמית אחת, השועל מונח על גזע עץ, והשני מונמך כמו כלב. הבעת הלוע אינה נראית לעין, העוויה מעצבנת מנחשת רק מעט, אבל התנוחה כה אקספרסיבית שאנו מבינים: השועל מאוכזבת, כעת היא תיפול על כפותיה הקדמיות ותברח לתוך היער.
? הבנתם שיש סוגים שונים של צחוק? על איזה סוג צחוק מצפים מחברי האגדות שתצחק?
השועל והענבים הוא אגדה קצרה מאת קרילוב עם סיפור שנון על שועל שמאשים את הנסיבות בכל צרותיו.
קוראים שועל אגדה וענבים
פוקס הסנדקית הרעבה טיפסה אל הגן;
בתוכו האדימו הענבים.
עיניו ושיניו של הרכילות התלקחו;
ומברשות עסיסיות, כמו יאכטות, שורפות;
הבעיה היחידה היא שהם תלויים גבוה:
מאיפה ואיך היא מגיעה אליהם,
למרות שהעין רואה
כן, השן קהה.
פורצים את כל השעה לשווא,
היא הלכה ואמרה ברוגז: "טוב!
נראה שהוא טוב
כן, ירוק - ללא פירות יער בשלים:
אתה תבין את זה מיד".
מוסר השכל של האגדה שועל וענבים
לא קיבל את ההטבות הצפויות, טבעי שאדם יאשים בכך את הנסיבות, ולא את חדלות הפירעון שלו.
אגדה שועל וענבים - ניתוח
המהות של האגדה היא שהרכילות - השועל החליט לחגוג מענבים טעימים. לרוע המזל, הצרורות היו תלויות גבוה מדי מכדי שהצ'יט יגיע אליהן. וכך, וכך היא ניסתה להושיט יד, אבל שום דבר לא יצא מזה. ואז, במקום להמציא משהו או פשוט לעזוב בלי כלום, השועל הזועם הוציא נימוק עולמי שלם. הרכילות רימתה את עצמה ואמרה שהענבים לא בשלים כלל.
