વાસ્તવિકતાને સમજવાની સાહિત્યિક પદ્ધતિ તરીકે સ્વપ્ન
વિદ્યાર્થીઓ પાસેથી શીખવું
મારિયા વિટોવત્સેવા,
રિપબ્લિકન
ક્લાસિકલ લિસિયમ,
ગોર્નો-અલ્ટાઇસ્ક
(શિક્ષક -
ઓલ્ગા એનાટોલીયેવના ફેડ્યાએવા)
વાસ્તવિકતાને સમજવાની સાહિત્યિક પદ્ધતિ તરીકે સ્વપ્ન
એક જૂની કહેવત છે. ફિલોસોફરે સપનું જોયું કે તે શલભ બની ગયો. અને જ્યારે તે જાગી ગયો, ત્યારે તે હવે જાણતો ન હતો કે તે કોણ છે: એક શાણો વૃદ્ધ માણસ જેણે સપનું જોયું કે તે એક શલભ બની ગયો છે, અથવા એક જીવાત જેણે સપનું જોયું કે તે એક શાણો વૃદ્ધ માણસ છે.
આ કહેવતમાં, સ્વપ્ન અને વાસ્તવિકતા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. અને જો કોઈ ફિલસૂફ પણ તેમની વચ્ચે સ્પષ્ટ રેખા ન દોરી શકે, તો પછી માત્ર મનુષ્યો પાસેથી શું અપેક્ષા રાખી શકાય? કેટલીકવાર તમે સાંભળો છો કે આપણે ભ્રમની દુનિયામાં અથવા અમુક પ્રકારની બનાવેલી દુનિયામાં જીવીએ છીએ. લોકો વારંવાર કહે છે કે તેઓ ભૂલી જવા અને રોજિંદા ચિંતાઓથી દૂર રહેવા માંગે છે. સૂઈ જવાની અને એક અથવા બીજી રીતે આસપાસ કંઈપણ ન જોવાની ઇચ્છા દરેક વ્યક્તિમાં ઉદ્ભવે છે. એક સ્વપ્ન હંમેશા કંઈક રહસ્યમય, સમજાવી ન શકાય તેવું હોય છે.
ઊંઘ અને સપનાની સમસ્યા લેખકો અને કવિઓને હંમેશા રસ ધરાવે છે. આ કાર્ય 19મી સદીના રશિયન સાહિત્ય તેમજ 20મી સદીના વિશ્વ સાહિત્યના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને વાસ્તવિકતા, રૂપક અને રૂપકને પ્રતિબિંબિત કરવાના સાધન તરીકે ઊંઘ અને સપનાને ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કરે છે. શું રશિયા, જાપાન અને લેટિન અમેરિકાના લેખકો વચ્ચે ઊંઘ અને સપનાની ઘટના અંગેના વિચારોમાં કોઈ તફાવત છે? આ મુદ્દાને અન્ય મુદ્દાઓ સાથે કામમાં અન્વેષણ કરવામાં આવે છે જે એક અથવા બીજી રીતે સંશોધનના વિષયને અસર કરે છે.
વિષયની પસંદગી વિચિત્ર, અલૌકિક અને રહસ્યમય દરેક બાબતમાં કવિઓ અને લેખકોની વધતી જતી રુચિને કારણે છે. અભ્યાસના પદાર્થો કવિઓ અને લેખકોની સર્જનાત્મક કલ્પના દ્વારા પેદા થતી કલાના સ્વરૂપ તરીકે કાલ્પનિક કાર્યો છે. સંશોધનનો વિષય બની શકે તેવા તમામ કાર્યોમાંથી, ફક્ત તે જ પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા જેમાં વર્ણનના લખાણમાં સપનાને મુખ્ય ભૂમિકા આપવામાં આવી હતી. તે જ સમયે, માત્ર સપનાની સામગ્રીની બાજુ જ નહીં, પણ પત્રકારત્વ અને વૈચારિક અભિગમને પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું હતું.
કાલ્પનિક કાર્યોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા સપનાની સમસ્યાઓ વિશાળ અને વૈવિધ્યસભર છે. તેમાંના કેટલાક ઉચ્ચારણ રાજકીય અભિવ્યક્તિઓ ધરાવે છે, અન્ય કિસ્સાઓમાં સપના પાત્રોના વ્યક્તિલક્ષી અનુભવોને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરે છે, ત્યાં રૂપકાત્મક સપના છે, અને કેટલીકવાર ટેક્સ્ટને વધુ મનોરંજક બનાવવામાં મદદ કરવાના સાધન તરીકે કામમાં સ્વપ્ન દેખાય છે. પરંતુ તે બની શકે તે રીતે, કાલ્પનિકમાં સપના હંમેશા લેખકની સર્જનાત્મક કલ્પના અને વાસ્તવિક જીવન વચ્ચેના જોડાણને વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે.
કાર્યનો હેતુ ચોક્કસ કાર્યના ટેક્સ્ટમાં સપનાનો અર્થ અને ભૂમિકા નક્કી કરવાનો છે. કામ પસંદ કરતી વખતે, તેમનામાં ચોક્કસ મુશ્કેલી પડે છે મોટી માત્રામાં, પરંતુ નજીકથી તપાસ કર્યા પછી તે બહાર આવ્યું છે કે સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં સપનાનો ઉપયોગ, એક નિયમ તરીકે, સમાન કાર્યો કરે છે, તેથી તેમાંથી પોતાને સૌથી સામાન્ય સુધી મર્યાદિત કરવાનો અર્થપૂર્ણ છે. આ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે, નીચેના કાર્યો હલ કરવામાં આવ્યા હતા: પસંદ કરેલા વિષયને શ્રેષ્ઠ અનુરૂપ કાર્યોની પસંદગી; આ કાર્યની સામગ્રીમાં ઊંઘની ભૂમિકા નક્કી કરવી; અને અંતે, વિવિધ સદીઓ અને વિવિધ દેશોના લેખકોની કૃતિઓમાં સપના અને સપનાની સરખામણી. સંશોધન પદ્ધતિઓ: સાહિત્યિક લખાણનું વિશ્લેષણ, વિવેચનાત્મક, સંદર્ભ અને લોકપ્રિય વિજ્ઞાન સાહિત્ય સાથેનું કાર્ય.
રશિયન સાહિત્યમાં સપના
ઊંઘમાંથી જાગવામાં જ સુખ રહેલું છે
એસિલી એન્ડ્રીવિચ ઝુકોવ્સ્કીને સ્થાપક અને સૌથી વધુ માનવામાં આવે છે અગ્રણી પ્રતિનિધિઓરશિયન રોમેન્ટિકવાદ.
માણસની આંતરિક દુનિયા અને તેના અનુભવો પ્રત્યે રોમેન્ટિક કવિઓની અપીલને કારણે આત્માની સૂક્ષ્મ ગતિવિધિઓને અભિવ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ નવા કલાત્મક માધ્યમોની શોધ જરૂરી છે. લાગણીવાદીઓ તરફથી વી.એ. ઝુકોવ્સ્કી એક અદ્ભુત અને રહસ્યમય વિશ્વની લાક્ષણિક રોમેન્ટિક્સની આકાંક્ષા દ્વારા અલગ પડે છે, જાણે પૃથ્વીની સીમાઓની બહાર અસ્તિત્વમાં છે. વાસ્તવિક જીવનમાં.
રોમેન્ટિક ઝુકોવ્સ્કીના કાર્યમાં અગ્રણી શૈલી લોકગીત હતી - એક ગીત-મહાકાવ્ય કૃતિ જે મોટાભાગે સુપ્રસિદ્ધ, ઐતિહાસિક, અસામાન્ય અને નાટકીય-પરાક્રમી પ્રકૃતિની હોય છે. લોકોએ 1808 માં તેમના કામ વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું, જ્યારે લોકગીત "લ્યુડમિલા" પ્રકાશિત થયું, અથવા તેના બદલે, જર્મન કવિ જી.એ. દ્વારા "લેનોરા" નું મફત અનુવાદ. બર્ગર. આ લોકગીતનો દેખાવ રશિયન કવિતાના વિકાસમાં એક નવા તબક્કાની શરૂઆત દર્શાવે છે.
પાછળથી (1808–1812), એ જ પ્લોટ પર આધારિત, V.A. ઝુકોવ્સ્કીએ મૂળ લોકગીત "સ્વેત્લાના" બનાવ્યું, જે રશિયન લોક રિવાજો અને માન્યતાઓ, ગીત અને પરીકથા પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલું છે. લોકગીતનો વિષય "એપિફેની સાંજે" પર કહેવાતી છોકરીનું નસીબ છે. સ્વેત્લાનાની છબી એ રશિયન કવિતામાં રશિયન છોકરીની પ્રથમ કલાત્મક રીતે ખાતરી આપનારી, મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સાચી છબી છે.
સ્વેત્લાના તેની કવિતામાં તેના ગુમ થયેલ વરની ઝંખનામાં ક્યારેક "મૌન અને ઉદાસી" હોય છે, ક્યારેક ભવિષ્ય-કથન દરમિયાન "શરમાળ અને ડરપોક", ક્યારેક મૂંઝવણમાં અને ગભરાયેલી હોય છે જ્યારે તેણીને ખબર નથી હોતી કે તેની રાહ શું છે. લોકગીતનો રોમેન્ટિકવાદ પરંપરાગત લેન્ડસ્કેપમાં છે, એક અસામાન્ય ઘટના, જે દર્શાવે છે કે મુખ્ય અને શાશ્વત વસ્તુઓ અન્ય વિશ્વમાં છે, અને પૃથ્વીનું જીવન અલ્પજીવી અને ભ્રામક છે.
સ્વેત્લાના V.A ની છબી સાથે. ઝુકોવ્સ્કી મૃત્યુ પર પ્રેમના વિજયના વિચારને જોડે છે. આ લોકગીતમાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ઊંઘને આપવામાં આવ્યું છે, સ્વેત્લાનાનું ભયંકર સ્વપ્ન. તે તેના "પ્રિય મિત્ર મૃત્યુ પામ્યા" વિશે એક સ્વપ્ન હતું. સ્વેત્લાના તેનો સાર બનાવી શકતી નથી, પરંતુ તે આ ભયંકર, જોખમી સ્વપ્નથી ખૂબ જ ડરેલી છે. લેખક પોતે જ તેમના લોકગીતમાં જવાબ આપે છે: "... અહીં દુર્ભાગ્ય એક ખોટું સ્વપ્ન છે, સુખ જાગૃત છે." રશિયન સાહિત્યમાં પ્રથમ વખત, વી.એ. ઝુકોવ્સ્કીએ વાંચન જનતાને કહ્યું કે સુખની શોધ કરવી જ જોઇએ વાસ્તવિક દુનિયા, જે વાસ્તવિક સત્ય છે, અને બાકીનું બધું અસત્ય અને છેતરપિંડી છે.
હકીકત એ છે કે પ્લોટ પશ્ચિમ યુરોપિયન સાહિત્યમાંથી ઉધાર લેવામાં આવ્યો હોવા છતાં, વી.એ. ઝુકોવ્સ્કીએ રશિયન લોકોની પરંપરાઓ સુધી પહોંચ્યું અને પોતાનું કંઈક નવું અને અનોખું બનાવ્યું, "કોઈ બીજાના વિચાર પર પોતાની કલમ બનાવવી." તેમના કાર્યની ખૂબ પ્રશંસા કરતા, વી.જી. બેલિન્સ્કીએ લખ્યું છે કે વી.એ.ની કૃતિઓ. ઝુકોવ્સ્કીએ "આપણા સાહિત્યનો સંપૂર્ણ સમયગાળો, આપણા સમાજના નૈતિક વિકાસનો સંપૂર્ણ સમયગાળો" ની રચના કરી.
એક સ્વપ્ન જેમાં આખું રશિયા દેખાય છે
1859 માં, I.A.ની નવલકથા પ્રકાશિત થઈ. ગોંચારોવનું "ઓબ્લોમોવ", જેની મધ્યમાં ઇલ્યા ઇલિચ ઓબ્લોમોવની છબી છે, જે કૌટુંબિક સંપત્તિના પિતૃસત્તાક વાતાવરણમાં ઉછરેલા અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં રહેતા સજ્જન છે. હીરોની લાક્ષણિકતા કરતી વખતે, ગોંચારોવ કેટલાકનો ઉપયોગ કરે છે કલાત્મક તકનીકોતેમના પુરોગામી, ખાસ કરીને એન.વી. ગોગોલ. સોવિયત સમયમાં, નવલકથાના મુખ્ય પાત્રની છબી કંઈક અંશે એકતરફી અને સીધી માનવામાં આવતી હતી, જો કે હકીકતમાં તેની છબી ઘણી ઊંડી અને વધુ બહુપક્ષીય છે.
લેખકે ઓબ્લોમોવકાના જીવનને જીવંત વાતાવરણ તરીકે દર્શાવ્યું છે જેણે હીરોના પાત્રને આકાર આપ્યો, રશિયન જીવનની સર્વગ્રાહી અને સંપૂર્ણ રીત તરીકે. ગોંચારોવે બુર્જિયો જીવનશૈલીની રચનામાં માત્ર ઐતિહાસિક પ્રગતિ જ નહીં, પરંતુ રશિયન પિતૃસત્તાક જીવનશૈલી દ્વારા વિકસિત ઘણા આધ્યાત્મિક મૂલ્યો માટે પણ ખતરો જોયો. જૂની પરંપરાઓમાં મોટાભાગે ગોંચારોવના નકારાત્મક વલણ (જડતા, પરોપજીવીતા, પરિવર્તનનો ડર, વગેરે) નું કારણ બને છે, પરંતુ ઘણી બાબતોએ તેમને આકર્ષિત કર્યા - ઉદાહરણ તરીકે, માનવ સંબંધોની હૂંફ, પ્રાચીનકાળ માટેનો આદર, પ્રકૃતિ સાથે જોડાણ. ગોંચારોવ ચિંતિત હતો: કેવી રીતે, પ્રગતિની શોધમાં, જૂનામાં જે મૂલ્યવાન હતું તેનો નાશ ન કરવો, તેમનું સુમેળભર્યું સંયોજન કેવી રીતે શોધવું.
ઓબ્લોમોવની આળસ આધુનિક વાચક દ્વારા જોવામાં આવે છે, જેમણે જંગલી મૂડીવાદના તમામ આનંદનો સ્વાદ માણ્યો છે, માત્ર ભગવાનની આળસ અને ઉદાસીનતાના અભિવ્યક્તિ તરીકે જ નહીં, પણ તે સમયના સુધારકો માટે વ્યક્તિના નૈતિક પડકાર તરીકે પણ. પ્રકરણ "ઓબ્લોમોવ્સ ડ્રીમ," જેમ કે એક વિવેચક તેને મૂકે છે, તે "સમગ્ર નવલકથાનું ઓવરચર" છે. આ પ્રકરણમાં હીરોને તેના બાળપણમાં, તેના જીવનના સૌથી સુખી સમય સુધી લઈ જવામાં આવે છે.
શરૂઆતમાં, ઇલ્યા ઇલિચ તે સમયનું સપનું જુએ છે જ્યારે તે માત્ર સાત વર્ષનો હોય. તે તેના પથારીમાં જાગી જાય છે. આયા તેને કપડાં પહેરાવે છે અને ચા પીવા લઈ જાય છે. સમગ્ર "કર્મચારી અને સેવાભાવી" તેના પર સ્નેહ અને વખાણ કરવાનું શરૂ કરે છે. આ પછી, તેઓએ તેને બન, ફટાકડા અને ક્રીમ ખવડાવવાનું શરૂ કર્યું. પછી તેની માતાએ તેને આયા સાથે ફરવા જવા દીધો. ઓબ્લોમોવકાનો દિવસ ક્ષુલ્લક ચિંતાઓ અને વાતચીતમાં, મોટે ભાગે અર્થહીન રીતે પસાર થયો. "ઓબ્લોમોવ પોતે એક વૃદ્ધ માણસ છે જે પ્રવૃત્તિઓ વિના પણ નથી. તે આખી સવારે બારી પાસે બેસે છે અને યાર્ડમાં શું થઈ રહ્યું છે તે બધું સખત રીતે જુએ છે... પરંતુ તેની મુખ્ય ચિંતા રસોડું અને રાત્રિભોજનની હતી. આખા ઘરમાં રાત્રિભોજનની ચર્ચા થઈ." જમ્યા પછી બધા એક સાથે સૂઈ ગયા.
આગલી વખતે જ્યારે ઓબ્લોમોવ સ્વપ્નમાં આવે છે ત્યારે તે થોડો મોટો થાય છે, અને બકરી તેને પરીકથાઓ કહે છે. "પુખ્ત ઇલ્યા ઇલિચ, જોકે તે પછીથી જાણે છે કે ત્યાં મધ અને દૂધની નદીઓ નથી, કોઈ સારી જાદુગરી નથી - તેની પરીકથા જીવન સાથે ભળી ગઈ છે, અને તે સમયે તે અસહાય ઉદાસી છે, શા માટે પરીકથા જીવન નથી, અને શા માટે છે. જીવન કોઈ પરીકથા નથી... તે સતત તે બાજુ તરફ ખેંચાય છે જ્યાં તેઓ માત્ર જાણે છે કે તેઓ ચાલી રહ્યા છે, જ્યાં કોઈ ચિંતાઓ અને દુ: ખ નથી." ઇલ્યુશાને "ગ્રીનહાઉસમાં વિદેશી ફૂલની જેમ" વહાલ કરવામાં આવે છે. તેના માતા-પિતાએ તેના માટે સીવેલા ગણવેશનું સપનું જોયું હતું, “તેઓએ તેને ચેમ્બરમાં કાઉન્સિલર તરીકે અને તેની માતાને ગવર્નર તરીકે પણ કલ્પના કરી હતી. તેઓ માનતા હતા કે હળવાશથી અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે, આત્મા અને શરીરના થાકના બિંદુ સુધી નહીં, બાળપણમાં પ્રાપ્ત કરેલી આશીર્વાદિત પૂર્ણતા ગુમાવવાના બિંદુ સુધી નહીં, પરંતુ ફક્ત નિર્ધારિત ફોર્મનું પાલન કરવા અને કોઈક રીતે પ્રમાણપત્ર મેળવવા માટે. જેમાં એવું કહેવામાં આવશે કે ઇલ્યુશાએ તમામ વિજ્ઞાન અને કલા પાસ કરી છે."
જીવનની સ્થિરતા, નિંદ્રા, બંધ અસ્તિત્વ એ માત્ર ઇલ્યા ઇલિચના અસ્તિત્વની નિશાની નથી, તે ઓબ્લોમોવકામાં જીવનનો સાર છે. તેણી આખા વિશ્વથી અલગ છે: "ન તો મજબૂત જુસ્સો કે બહાદુર ઉપક્રમોએ ઓબ્લોમોવિટ્સને ચિંતા કરી નથી." અને ઓબ્લોમોવનું સ્વપ્ન આપણને આ સમજવામાં મદદ કરે છે. સ્વપ્ન વાસ્તવિક જીવનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે તે સમયે રશિયા માટે લાક્ષણિક હતું, જેણે પશ્ચિમની નવીનતાઓને નકારી કાઢી હતી. અને, સંભવતઃ, તે ઇલ્યા ઇલિચનું સ્વપ્ન હતું જે તે સમયના રશિયન સમાજની માનસિકતાની નજીક હતું. ઓબ્લોમોવે તેના સ્વપ્નમાં જે જીવન જોયું તે તેની પોતાની રીતે સંપૂર્ણ અને સુમેળભર્યું છે: તે રશિયન પ્રકૃતિ છે, એક પરીકથા છે, માતાનો પ્રેમ અને સ્નેહ છે, રશિયન આતિથ્ય, રજાઓની સુંદરતા છે. આ એ રશિયા છે જે આપણે 1917ની ક્રાંતિ પછી ગુમાવ્યું હતું.
"ઓબ્લોમોવનું સ્વપ્ન" પ્રકરણને ફરીથી વાંચીને, આપણે સમજીએ છીએ કે બાળપણની છાપ નવલકથાના મુખ્ય પાત્ર માટે આદર્શ છે જે ઊંચાઈથી તે જીવનનો ન્યાય કરે છે. ઓબ્લોમોવને પૂર્વસૂચનાઓ દ્વારા ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો કે ટૂંક સમયમાં તેના સામાન્ય જીવનની સુંદરતા નાશ પામશે, અને, કમનસીબે, તેની પૂર્વસૂચનાઓ સાચી પડી. રશિયા, જે પરિવર્તન અને ક્રાંતિકારી પરિવર્તનની લાંબા સમયથી અપેક્ષા સાથે જીવતું હતું, તેણે ટૂંક સમયમાં તેના નાગરિકોને સપના જોવાની ખૂબ જ તકથી લાંબા સમય સુધી વંચિત રાખ્યું, તે જેવી, જેનું ઓબ્લોમોવે એક વખત સપનું જોયું હતું.
વેરા પાવલોવનાના ચાર સપના
ફેબ્રુઆરી 1848 માં ફ્રાન્સમાં ફાટી નીકળેલી ક્રાંતિએ વિદ્યાર્થી એન.જી. પર મજબૂત અસર કરી હતી. ચેર્નીશેવ્સ્કી, તેની રુચિઓની શ્રેણીને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તેમણે પોતાની જાતને યુટોપિયન સમાજવાદીઓના કાર્યોના અભ્યાસમાં લીન કરી દીધા, જેઓ તે સમયે ખ્રિસ્તી શિક્ષણના વિકાસ તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ જુલાઈ 1862માં એન.જી. ચેર્નીશેવસ્કીને સ્થળાંતર કરનારાઓ સાથેના જોડાણના આરોપમાં ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, એટલે કે, એ.આઈ.ના જૂથ સાથે. હર્ઝેન, અને પોતાને પીટર અને પોલ ફોર્ટ્રેસમાં એકાંત કેદમાં કેદમાં જોવા મળ્યા, જ્યાં તે આખા બે વર્ષ રહ્યો, અને ત્યાં જ તેની નવલકથા "શું કરવાનું છે?" લખવામાં આવી હતી.
તે સમયના સામાન્ય ધોરણો આ નવલકથા પર લાગુ કરી શકાય નહીં. ના કામમાં એન.જી. ચેર્નીશેવ્સ્કી અમે ફિલોસોફિકલ-યુટોપિયન નવલકથા સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ. તેમની નવલકથામાં જીવનના પ્રત્યક્ષ નિરૂપણ પર વિચાર પ્રવર્તે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે નવલકથાનું મૂલ્યાંકન ક્રાંતિકારી-લોકશાહી બૌદ્ધિકો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું કલા નો ભાગ, પરંતુ જીવનના સમાજવાદી પુનર્નિર્માણ પર પ્રોગ્રામેટિક કાર્ય તરીકે.
કાર્યની રચના સખત રીતે વિચારવામાં આવી છે: "અભદ્ર લોકો" ની છબી, "સામાન્ય નવા લોકો" ની છબી, "વિશેષ વ્યક્તિ" ની છબી અને નવલકથા વેરા પાવલોવનાની નાયિકાના સપના. વેરા પાવલોવનાના ચાર સપનામાં ચેર્નીશેવ્સ્કી દ્વારા ક્રાંતિકારી માનસિકતા ધરાવતા યુવાનો માટે વિકસાવવામાં આવેલ ફિલોસોફિકલ ખ્યાલ છે.
તેના પ્રથમ સ્વપ્નમાં, વેરોચકાએ સપનું જોયું કે તે ભીના, ઘેરા ભોંયરામાં બંધ છે. અને અચાનક દરવાજો ખુલ્લો પડ્યો, અને વેરોચકા પોતાને ખેતરમાં મળી. પછી તેણીને સપનું આવે છે કે તેણી લકવાગ્રસ્ત છે. અને કોઈનો અવાજ કહે છે કે તે તેના હાથને સ્પર્શે કે તરત જ તે સ્વસ્થ થઈ જશે. વેરોચકા ઊભી થઈ, ચાલી, દોડી, અને ફરીથી તે મેદાન પર હતી, અને ફરીથી ફ્રોલિક અને દોડતી હતી. “પરંતુ અહીં એક છોકરી મેદાનની આજુબાજુ ચાલી રહી છે - કેટલું વિચિત્ર! તેણીનો ચહેરો અને તેણીની ચાલ - બધું બદલાય છે, તેનામાં સતત બદલાવ આવે છે. વેરોચકા તેને પૂછે છે કે તે કોણ છે. “હું તારા વરની કન્યા છું. મારા સ્યુટર્સ મને ઓળખે છે, પરંતુ મને તેમને જાણવાની મંજૂરી નથી; મારી પાસે તેમાંથી ઘણા બધા છે." - "પણ તમારું નામ શું છે? હું ખરેખર જાણવા માંગુ છું," વેરોચકા કહે છે. અને છોકરી તેને જવાબ આપે છે: “મારે ઘણા જુદા જુદા નામ છે. જેણે મને બોલાવવાની જરૂર છે, હું તેને તે નામ કહું છું. તમે મને લોકો માટે પ્રેમ કહો છો." પછી તેણી વેરોચકાને સૂચનાઓ આપે છે - જેથી તેણી દરેકને બહાર જવા દે અને તેમની સાથે સારવાર કરે, જેમ તેણીએ તેને લકવો મટાડ્યો. “અને વેરોચકા શહેરમાંથી પસાર થાય છે અને છોકરીઓને ભોંયરામાંથી મુક્ત કરે છે, તેમને લકવો માટે સારવાર આપે છે. દરેક જણ ઉઠે છે, ચાલે છે, અને તે બધા મેદાનમાં પાછા ફરે છે, દોડે છે, ફ્રોલિક કરે છે."
આ સ્વપ્ન વાસ્તવમાં એક રૂપક છે, અને તે સમયની વિચારશીલ જનતા, જે લીટીઓ વચ્ચે વાંચવામાં સક્ષમ છે, તેમને ચોક્કસ છબીઓ મળી છે અને ટેક્સ્ટમાં એક્શન માટે કૉલ્સ પણ છે. વેરોચકાને મળેલી છોકરી ભાવિ ક્રાંતિને મૂર્તિમંત કરે છે, અને તેના સ્યુટર્સ જીવનના પુનર્નિર્માણ માટે લડવા માટે તૈયાર ક્રાંતિકારી હતા.
ચોથું સ્વપ્ન ભાવિ સમાજવાદી સમાજ, એક વાસ્તવિક ધરતીનું સ્વર્ગના જીવનનું યુટોપિયન ચિત્ર દોરે છે. આ આદર્શ વિશ્વમાં, અભૂતપૂર્વ વૈભવી શાસન, વર્કશોપ ચાલે છે, કેટલાક કારણોસર એલ્યુમિનિયમ (તે સમય માટે એક કિંમતી ધાતુ) વર્ચસ્વ ધરાવે છે, અને દરેક વ્યક્તિ મફત મજૂરીમાં ખુશ છે. ભવિષ્યના વિચિત્ર વર્ણનો નવલકથાના મુખ્ય વિચારને સ્પષ્ટપણે પ્રકાશિત કરે છે: આ બધું નજીકના ભવિષ્યમાં સરળતાથી સાકાર થશે, તમારે ફક્ત રખ્મેટોવ પર વિશ્વાસ કરવો પડશે અને સાથે મળીને વેરા પાવલોવનાના સપનામાંથી લેવામાં આવેલી વાનગીઓ અનુસાર "ક્રાંતિ" કરવી પડશે.
ગોંચારોવથી વિપરીત, જેમણે "ઓબ્લોમોવનું સ્વપ્ન" પ્રકરણમાં તેની બધી મુશ્કેલીઓ અને નબળાઈઓ સાથે રશિયાનો પોતાનો આદર્શ દર્શાવ્યો હતો - તે આદર્શ જે ભવિષ્ય તરફ નહીં, પરંતુ વર્તમાન તરફ વળ્યો હતો - વેરા પાવલોવનાના સપનામાં ચેર્નીશેવ્સ્કી એક નિર્માણની સંભાવનાને નકારે છે. ઝારવાદી શાસનના આધારે ન્યાયી સમાજ. તેને લાગે છે કે માત્ર બળવો અને ક્રાંતિ જ સુખ લાવી શકે છે. પરંતુ તે એક યુટોપિયા હતો, અને બોલ્શેવિક પક્ષ, અડધી સદી પછી, યુટોપિયન સમાજવાદીઓની યોજનાઓ અનુસાર ન્યાયી સમાજ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યા પછી, આખરે તેની ભૂલો સ્વીકારવાની ફરજ પડી.
વિદેશી સાહિત્યમાં સપના
એક સ્વપ્ન જે સ્વતંત્રતા આપે છે
19મી સદીના રશિયન સાહિત્યે સમગ્ર વિશ્વ સંસ્કૃતિના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો. ગોગોલ, ટોલ્સટોય, દોસ્તોવસ્કી, ચેખોવ જેવા લેખકો પશ્ચિમ અને પૂર્વના તમામ દેશોમાં વ્યાપકપણે જાણીતા બન્યા. જાપાની લેખક અકુતાગાવા વારંવાર કહેતા સૌથી વધુ પ્રભાવગોગોલ અને ચેખોવે તેમના કાર્યને પ્રભાવિત કર્યું. તેમની વાર્તા "ધ ડ્રીમ" (1927) માં આપણે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સમયગાળાની ગોગોલની વાર્તાઓનો સ્પષ્ટ પ્રભાવ જોયે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "નેવસ્કી પ્રોસ્પેક્ટ" વાર્તામાં કલાકારનું ભાવિ શોધી કાઢવામાં આવે છે - અને વાર્તા "ડ્રીમ" માં મુખ્ય પાત્ર પણ કલાકાર છે.
અકુટાગાવા તેના મોડેલ સાથેના તેના સંબંધને શોધી કાઢે છે, જે કલાકારને તેની આસપાસની દરેક વસ્તુ પ્રત્યે તેની ઉદાસીનતાથી આશ્ચર્યચકિત કરે છે. કેટલીક ક્ષણોમાં તેણીએ તેને ચીડવ્યો. કલાકાર વતી લેખક કહે છે, "અડધો મહિનો વીતી ગયો, અને કામ જરાય આગળ વધ્યું નહીં." "ન તો મેં અને ન તો મોડેલે એકબીજાને અમારા હૃદયમાં શું હતું તે જાહેર કર્યું."
એક દિવસ, જ્યારે તેણી નીકળી ગઈ, ત્યારે કલાકારે ગોગિનના આલ્બમમાંથી બહાર નીકળવાનું શરૂ કર્યું અને તેણે તાહિતીમાં દોરેલા પેઇન્ટિંગ્સના પ્રજનનને જોવાનું શરૂ કર્યું, અને ટૂંક સમયમાં તેણે એક વાક્યનું પુનરાવર્તન કરવાનું શરૂ કર્યું: "આ ફક્ત અકલ્પ્ય છે!" તે સમજે છે કે, ગોગિનની તુલનામાં, તેની પાસે કંઈક વિશેષ બતાવવા માટે અભિવ્યક્તિના માધ્યમનો અભાવ છે, ફક્ત તેના વિચિત્ર મોડેલમાં જ સહજ છે. દિવસ ગરમ હતો, અને તેને ઊંઘ આવતી હતી. કલાકારે સપનું જોયું કે તે તેના મોડેલનું ગળું દબાવી રહ્યો છે અને તે જ સમયે સંતોષની નજીકની લાગણી અનુભવી રહ્યો છે. તેણે જોયું કે તેણીની આંખો બંધ હતી, અને એવું લાગતું હતું કે તેણી મરી ગઈ હતી. સ્વપ્ને કલાકારને ચેતવ્યો, અને જ્યારે તેણી સાંજે પોઝ આપવા ન આવી ત્યારે તેની ચિંતા વધુ તીવ્ર બની.
તેણે વિચાર્યું: “ગઈ રાત્રે મારી ઊંઘમાં મેં એક સ્ત્રીનું ગળું દબાવી દીધું. સારું, જો તે સ્વપ્નમાં ન હોય તો શું? તે બીજા દિવસે કે બીજા દિવસે આવી ન હતી. કલાકાર તેની શોધમાં ગયો, અને જ્યારે તે એક શેરીમાં ચાલતો હતો, ત્યારે તેને અચાનક યાદ આવ્યું કે તેણે આ સ્વપ્નમાં જોયું છે. અને પછી પાછલા સ્વપ્નની યાદો સંપૂર્ણપણે ભૂંસાઈ ગઈ. અકુટાગાવાએ તેમની વાર્તા એક રહસ્યમય વાક્ય સાથે સમાપ્ત કરી: "પરંતુ જો હવે કંઈપણ થાય છે, તો મને લાગે છે કે તે તે જ સ્વપ્નમાં થયું હતું..."
આપણું આખું જીવન એક સ્વપ્ન છે, અને જો કલાકાર અને મોડેલ એકબીજામાં રસ ન અનુભવે, તો પછી તેમના બધા સંબંધો નિર્જીવ છે, અને જીવન પોતે જ ભ્રામક છે. વાસ્તવિક જીવનમાં તેઓએ શિષ્ટાચારના કેટલાક ધોરણોનું પાલન કરવું પડશે, તેમની લાગણીઓ અને વિચારો પર નિયંત્રણ રાખવું પડશે, પરંતુ એક સ્વપ્ન કલાકારને સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા આપે છે, અને તે કંઈક એવું કરે છે જે તે વાસ્તવિક જીવનમાં ક્યારેય કરવાની હિંમત કરશે નહીં. અથવા કદાચ તેના ગુપ્ત ઇરાદાઓ સ્વપ્ન દ્વારા બીજા કોઈની ચેતનામાં પ્રવેશ્યા, અને તેણે કલાકારનો ગુપ્ત ઇરાદો પાર પાડ્યો? મોડેલના મૃત્યુમાં, તેનું અર્ધજાગ્રત તેની પ્રતિભાની શક્તિહીનતાને ન્યાયી ઠેરવતું લાગે છે, જે પોલ ગોગિનની પ્રતિભાની શક્તિ સાથે અનુપમ છે.
રશિયન લેખકોથી વિપરીત, જેમણે સ્વપ્નને રૂપક, રૂપક, સરળ રીતે જોયું સાહિત્યિક ઉપકરણતેમના વિચારો અને લાગણીઓની વધુ મૌલિક અભિવ્યક્તિ માટે, પૂર્વીય પરંપરા, અને ખાસ કરીને જાપાનની સાહિત્યિક પરંપરા, તેમની આસપાસના વિશ્વ વિશે બૌદ્ધ વિચારોથી આગળ વધી છે. બૌદ્ધ માટે માનવ જીવન- આ અવતારની માત્ર એક ટૂંકી ક્ષણ છે શાશ્વત જીવનતેનો આત્મા. અને તેથી, દરેક માનવ જીવન એ માત્ર એક ભ્રમણા છે જે માનવ ચેતના દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે. સ્વપ્ન શું છે અને જીવન શું છે? બૌદ્ધ પરંપરા તેમની વચ્ચે સમાન ચિહ્ન મૂકે છે - વિપરીત પશ્ચિમી પરંપરા, જે માણસના સર્જનાત્મક મન અને તેની આસપાસની દુનિયાને રૂપાંતરિત કરવા અને વશ કરવાની તેની ક્ષમતાને વખાણે છે.
જે મહેલનું મેં 500 વર્ષમાં બે વાર સપનું જોયું હતું
20મી સદીના વિશ્વ સાહિત્યે, "ક્રિટિકલ રિયાલિઝ્મ"ની જૂની શાળાને નકારી કાઢીને, નવી પદ્ધતિઓ અને તકનીકોની રચના કરી જે હવે પ્રાથમિક જીવન-સમાનતા સુધી ઘટાડવામાં આવી ન હતી. લેટિન અમેરિકન સાહિત્યે વાચકોને કહેવાતા "જાદુઈ વાસ્તવિકતા" ના અજોડ ઉદાહરણો આપ્યા છે. નવા વલણના સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિઓમાંના એક જોર્જ લુઈસ બોર્જેસ હતા.
તેનો જન્મ 1899 માં આર્જેન્ટિનામાં થયો હતો, પરંતુ તેની યુવાની યુરોપમાં વિતાવી હતી, જ્યાં 20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં તે યુવા સ્પેનિશ લેખકોના વર્તુળની નજીક બની ગયો હતો જેઓ પોતાને "અલ્ટ્રાવાદી" કહેતા હતા. કવિતાથી શરૂઆત કર્યા પછી, બોર્જેસ અનિવાર્યપણે કાયમ કવિ રહ્યા. પોતાની રીતે, બોર્જેસ એ જ વસ્તુ હાંસલ કરે છે જે અન્ય લેટિન અમેરિકન લેખકો - અમાડો, ગાર્સિયા માર્ક્વેઝ, કોર્ટઝાર - હાંસલ કરે છે; માત્ર એટલો જ તફાવત એ છે કે તેમની વિચિત્ર વાસ્તવિકતા પૌરાણિક કથાઓ અને લોકકથાઓ દ્વારા પોષાય છે, અને બોર્જેસ, જેમણે 50 ના દાયકાના મધ્યભાગથી બ્યુનોસ એરેસમાં નેશનલ લાઇબ્રેરીના ડિરેક્ટર તરીકે કામ કર્યું હતું, હજારો પુસ્તકોમાંથી તેમની વાર્તાઓ દોર્યા અને દરેક વખતે કાલ્પનિક તેમની વાર્તાઓ શુદ્ધ સત્ય તરીકે જોવામાં આવી હતી.
તેના ગદ્યમાં, વાસ્તવિક અને વિચિત્ર એકબીજામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમ કે અરીસામાં, અથવા ભુલભુલામણીના માર્ગોની જેમ અસ્પષ્ટપણે એકબીજામાં વહે છે. "તેમની વાર્તાઓ વાંચતી વખતે, મને એ. અખ્માટોવાની પંક્તિ યાદ આવે છે: "ફક્ત અરીસો અરીસાનું સ્વપ્ન જુએ છે..." બોર્જેસની વાર્તાઓ પણ ઘણીવાર સપના જેવી લાગે છે: છેવટે, વાસ્તવિક લોકો, જે આપણા માટે જાણીતા છે, સામાન્ય રીતે સપનામાં અભિનય કરે છે, પરંતુ તેમની સાથે અવિશ્વસનીય વસ્તુઓ થાય છે. મિરર, ભુલભુલામણી, સ્વપ્ન - આ છબીઓ ખાસ કરીને બોર્જેસને પસંદ છે.
"કોલરિજનું સ્વપ્ન" વાર્તામાં બોર્જેસ લખે છે કે અંગ્રેજી કવિ કોલરિજે 1797 માં ઉનાળાના એક દિવસે "કુબલા ખાન" ગીતના ટુકડાનું સ્વપ્ન જોયું હતું. જ્ઞાનકોશશાસ્ત્રી પાર્ચેસ વાંચતી વખતે ઊંઘ તેના પર કાબુમાં આવી ગઈ, જેણે સમ્રાટ કુબલા ખાનના મહેલના નિર્માણ વિશે વાત કરી, જેની પશ્ચિમમાં ખ્યાતિ માર્કો પોલો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. કોલરિજના સ્વપ્નમાં, તક દ્વારા વાંચવામાં આવેલ એક લખાણ વધવા લાગ્યું; જ્યારે તે જાગ્યો, ત્યારે તેણે વિચાર્યું કે તેણે લગભગ ત્રણસો લીટીઓની કવિતા રચી છે - અથવા અનુભવી છે. તેમણે તેમને અદ્ભુત સ્પષ્ટતા સાથે યાદ કર્યા અને આ ટુકડો લખવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યો, જે તેમના લખાણોમાં રહ્યો.
કવિને આ સ્વપ્ન 1797 માં આવ્યું હતું, અને તેણે 1816 માં તેના વિશે એક સંદેશ પ્રકાશિત કર્યો હતો. બીજા 20 વર્ષ પછી, પેરિસમાં, રાશિદ અલ-દિનના "વાર્તાઓનો સારાંશ" નો પહેલો પશ્ચિમી અનુવાદ XIV સદી. એક પૃષ્ઠ પર લખ્યું હતું: "કસમડુની પૂર્વમાં, કુબલા ખાને એક યોજના અનુસાર એક મહેલ બનાવ્યો જે તેણે સ્વપ્નમાં જોયો અને તેની યાદમાં રાખ્યો."
13મી સદીમાં એક મોંગોલ સમ્રાટ એક મહેલનું સપનું જુએ છે અને પછી તેને તેની દ્રષ્ટિ અનુસાર બનાવે છે; 18મી સદીમાં, એક અંગ્રેજ કવિ, જે જાણી શકતો ન હતો કે આ માળખું સ્વપ્નમાંથી જન્મ્યું છે, તે તાજેતરમાં જ નાશ પામેલા આ મહેલ વિશે એક કવિતાનું સ્વપ્ન જુએ છે. આ સંયોગને પ્રતિબિંબિત કરતા, બોર્જેસ આશ્ચર્યચકિત થાય છે: "શું કોલરિજે 1816 પહેલા વિદ્વાનોને અજાણ્યો લખાણ વાંચ્યું હશે?" અને અહીં બોર્જેસ કહે છે કે તેના માટે, તર્કસંગતથી આગળ વધતી પૂર્વધારણાઓ વધુ આકર્ષક છે. શા માટે એવું ન માની લેવામાં આવે કે મહેલના વિનાશ પછી તરત જ, સમ્રાટનો આત્મા કોલરિજના આત્મામાં ઘૂસી ગયો જેથી તે આરસ અને ધાતુ કરતાં વધુ ટકાઉ શબ્દોમાં મહેલને પુનઃસ્થાપિત કરશે.
પહેલું સ્વપ્ન મહેલને વાસ્તવિકતામાં લાવ્યું; બીજું, જે 500 વર્ષ પછી થયું, તે મહેલથી પ્રેરિત કવિતા છે. સપનાની સમાનતા પાછળ, ચોક્કસ યોજના દેખાતી હતી; સમયનો વિશાળ સમયગાળો આ યોજનાના વહીવટકર્તાના અલૌકિક પાત્રની વાત કરે છે. બોર્જેસ લખે છે, “જો આ યોજના સાચી હોય તો, કોઈક રાત્રે, જેમાંથી સદીઓ આપણને દૂર લઈ જાય છે, તો “કુબલા ખાન”ના ચોક્કસ વાચકને સ્વપ્નમાં પ્રતિમા અથવા સંગીત જોવા મળશે. અને આ વ્યક્તિ બે લોકોના સપના વિશે જાણશે નહીં જેઓ એક સમયે જીવ્યા હતા, અને કદાચ સપનાની આ શ્રેણીનો કોઈ અંત નહીં હોય, અને તેમની ચાવી તેમાંથી છેલ્લામાં હશે ..."
બોર્જેસની આ વાર્તામાં, સ્વપ્નને એક નવી ગુણવત્તામાં ગણવામાં આવ્યું છે, જે આપણે અન્ય કોઈ લેખકોમાં જોયું નથી. વાર્તામાં સ્વપ્નનો ઉપયોગ વાર્તામાં ષડયંત્ર અને મનોરંજન ઉમેરવાના સાધન તરીકે થાય છે. બીજી બાજુ, "કોલેરિજનું સ્વપ્ન" એ વાસ્તવિક બૌદ્ધિક ગદ્યનું ઉદાહરણ છે, જેમાં નવી અને રસપ્રદ માહિતીના સંચારને મહત્વપૂર્ણ સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. બે સપના વિશેની વાર્તાની રસપ્રદ વાત એ છે કે તેમના દ્વારા નવા તથ્યો અને જ્ઞાનનું સ્થાનાંતરણ થાય છે, જે પોતાને મનોરંજક છે.
સાહિત્યના કાર્યો હંમેશા તે સમયને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેમાં તેઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા. ઝુકોવ્સ્કીના લોકગીત "સ્વેત્લાના" ના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, અમે જોયું કે કેવી રીતે કવિ, રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત, રશિયન લોકકથાઓની પરંપરાઓ તરફ વળ્યા. સ્વેત્લાનાનું સ્વપ્ન એ લોક સંસ્કૃતિની લાક્ષણિકતા એવા વિચારો અને માન્યતાઓ સાથે રોમેન્ટિક કવિઓના મંતવ્યો અને મંતવ્યોનું અદભૂત સંયોજન છે.
ગોંચારોવના કાર્યોમાં પરંપરાગત લોક સંસ્કૃતિની થીમ વધુ વિકસિત કરવામાં આવી હતી. ઓબ્લોમોવનું સ્વપ્ન તે સમયના સમગ્ર બુદ્ધિજીવીઓ માટે એક પડકાર છે, જેઓ માનતા હતા કે રશિયાએ તેનું પાલન કરવું જોઈએ. પશ્ચિમી માર્ગવિકાસ ઓબ્લોમોવનું સ્વપ્ન, જો તમને ગમે, તો રશિયન જીવનની પરંપરાગત રીતનું સ્તોત્ર છે; આ એક દસ્તાવેજ છે જે તે યુગને ચોક્કસ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે.
તેમના વિવાદોમાં, સ્લેવોફિલ્સ અને "વેસ્ટર્નર્સ" ઓબ્લોમોવના સ્વપ્નને વેરા પાવલોવનાના સપના સાથે વિપરિત કરે છે. ઓબ્લોમોવથી વિપરીત, ચેર્નીશેવ્સ્કીના નાયકો સદીઓ જૂની ઊંઘમાંથી જાગીને અને આસપાસની વાસ્તવિકતાના ક્રાંતિકારી પરિવર્તનનો માર્ગ અપનાવવામાં તેમના લોકોની ખુશી જુએ છે. નવલકથા "ઓબ્લોમોવ" માં એક સ્વપ્ન વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવાના સાધન જેવું લાગે છે - અને તેનાથી વિપરીત, ચેર્નીશેવ્સ્કીની નવલકથા "શું કરવું જોઈએ?" વેરા પાવલોવનાના સપનાને તે સમયના વાંચન લોકો દ્વારા આસપાસની વાસ્તવિકતા પર સક્રિયપણે આક્રમણ કરવા અને તેમના પોતાના મંતવ્યો અને વિચારોને અનુરૂપ રિમેક બનાવવાના કોલ તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા. આપણે કહી શકીએ કે વેરા પાવલોવનાએ સૌપ્રથમ સામ્યવાદીઓના ક્રાંતિકારી પ્રયોગોનું સપનું જોયું હતું અને તેના કેટલાક સપના રશિયા માટે વાસ્તવિક દુઃસ્વપ્ન બની ગયા હતા.
પશ્ચિમી પરંપરાથી વિપરીત, પૂર્વમાં માણસની સર્જનાત્મક ઇચ્છાને ક્યારેય પ્રથમ સ્થાન આપવામાં આવ્યું નથી. આપણી આસપાસની દુનિયા આખરે એક ભ્રમણા બની શકે છે, પરંતુ લેખક જે સ્વપ્ન કહે છે તે વાસ્તવિક વાસ્તવિકતા છે. જાપાની લેખક અકુટાગાવાના કાર્યના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, આપણે આ બરાબર જોઈ શકીએ છીએ.
IN આધુનિક સંસ્કૃતિવિવિધતાના સિદ્ધાંતને પ્રબળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. દરેક રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિમાં વૈશ્વિક મહત્વની વસ્તુઓ હોય છે. બોર્જેસની વાર્તા "કોલેરિજનું સ્વપ્ન" જેટલી મનોરંજક હતી, અમે મદદ કરી શક્યા નહીં પણ નોંધ્યું કે લેખકે પ્રાચીન મંગોલિયાની સંસ્કૃતિમાં નિષ્ઠાવાન રસ દર્શાવ્યો હતો. સ્વપ્નમાં પણ આ જ છબી આવે છે વિવિધ લોકોવિવિધ સદીઓ અને વિવિધ દેશોમાંથી. આ એક એવી પ્રવૃત્તિ છે જે આર્જેન્ટિના, ઈંગ્લેન્ડ, ફ્રાન્સ, રશિયા અને મંગોલિયાના રહેવાસીઓ માટે સમાન રીતે રસપ્રદ છે.
આમ, અમને ખાતરી છે કે જુદા જુદા યુગો, કવિઓ અને લેખકોએ તેમના કાર્યમાં ઊંઘની ઘટનાનો અલગ અલગ રીતે ઉપયોગ કર્યો છે. સપના તરફ વળતા, કવિઓ અને લેખકોએ તેમના આંતરિક વિચારો અને લાગણીઓને વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો; જ્યારે અભિવ્યક્તિના સામાન્ય માધ્યમો ઇચ્છિત અસર પેદા કરતા ન હતા ત્યારે ઊંઘે તેમને મદદ કરી. અને તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આધુનિક લેખકોની કૃતિઓમાં સપના અને દ્રષ્ટિકોણની થીમ વધુ વિકસિત થશે. સ્વપ્ન એ હંમેશા ભવિષ્યમાં જોવાનો પ્રયાસ છે, અથવા, જેમ કે ફિલસૂફ કહે છે: "સ્વપ્નમાં, વ્યક્તિ ભાવિ જીવન માટે તૈયારી કરે છે." આ, અમારા મતે, સાહિત્યમાં ઊંઘની થીમની માંગ નક્કી કરે છે.
તેથી, આ કાર્યમાં, સ્થાનિક અને વિશ્વ સાહિત્યની પાંચ કૃતિઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી. સાહિત્યિક ગ્રંથોનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે સપના અને દિવાસ્વપ્નોનો ઉપયોગ કવિઓ અને લેખકો દ્વારા વિવિધ ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યોને ઉકેલવા માટે કરી શકાય છે.
પ્રથમ, એક સ્વપ્ન વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરી શકે છે - આપણે આને ઓબ્લોમોવના સ્વપ્નના ઉદાહરણમાં જોઈ શકીએ છીએ. બીજું, એક સ્વપ્ન વાસ્તવિકતાથી દૂર અદ્ભુત સપનાને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે, જ્યારે સાચું સુખ જાગૃતિમાં રહેલું છે. ઝુકોવ્સ્કીનું લોકગીત "સ્વેત્લાના" આ રીતે જોવામાં આવે છે. ત્રીજે સ્થાને, સ્વપ્નનો ઉપયોગ રૂપક તરીકે, રૂપક તરીકે થઈ શકે છે (ચેર્નીશેવ્સ્કીની નવલકથા "શું કરવાનું છે?" માં વેરા પાવલોવનાના ચાર સપના). આગળ, અકુટાગાવાના કાર્યના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, અમે જોયું કે પૂર્વીય પરંપરામાં, ઊંઘ અને જીવન એ આપણી ચેતના દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ એક ભ્રમણા છે, અને આવા દૃષ્ટિકોણને વર્તમાન બહુધ્રુવીય વિશ્વની પરિસ્થિતિઓમાં અસ્તિત્વમાં રહેવાનો સંપૂર્ણ અધિકાર છે. અને છેવટે, લેટિન અમેરિકન "જાદુઈ વાસ્તવિકતા" ના કાર્યોમાં સ્વપ્નને ટેક્સ્ટમાં વધારાના મનોરંજન ઉમેરવાના સાધન તરીકે ગણવામાં આવે છે.
આ મુખ્ય તારણો છે જે આપણે કાલ્પનિક કાર્યોના પસંદગીના વિશ્લેષણના પરિણામે આવ્યા છીએ.
આ વિષય પર કામ કરવાથી લેખકને સ્થાપિત વિચારને દૂર કરવામાં મદદ મળી કે સ્વપ્ન ન્યાયી છે શારીરિક સ્થિતિ, જેમાં આપણે દરરોજ રાત્રે આપણી જાતને શોધીએ છીએ, અને સપના આપણી ચેતનામાં હાજર હોય છે જેથી કરીને આપણે તમામ પ્રકારના ભવિષ્યકથન પુસ્તકો અને સ્વપ્ન પુસ્તકોની મદદથી તેનું અર્થઘટન કરીએ. લેખકો દ્વારા ઊંઘનો ઉપયોગ કરવાની પદ્ધતિ સ્પષ્ટ બની હતી, અને વધુમાં - કોઈ ચોક્કસ કાર્ય માટે તેનું મહત્વ, જ્યારે સ્વપ્ન દ્વારા હીરોનું પાત્ર, તેના આંતરિક વિચારો, લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓ પ્રગટ થાય છે; સ્વપ્ન હીરોના આત્માને પ્રતિબિંબિત કરતા અરીસા તરીકે કાર્ય કરે છે.
ભૂતકાળ અને વર્તમાનની કાલ્પનિકતાના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોની અપીલ અમને સ્પષ્ટપણે ખાતરી આપે છે કે સપના અને સપના છે શાશ્વત રહસ્યઅને એક રહસ્ય, અને તેમને સમજવા માટે, તે બીજી સદી અને હજાર વર્ષ લેશે. અમારું કામ માત્ર અંદર ઘૂસવાનો પ્રયાસ છે આ સમસ્યા, પરંતુ તે સાહિત્યની સમજ માટે અને સામાન્ય રીતે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બંને માટે નોંધપાત્ર વસ્તુઓને ઓળખવાનું પણ શક્ય બનાવ્યું.
લેખના પ્રકાશનનો પ્રાયોજક ઑનલાઇન સ્ટોર "એનાટોમી ઓફ સ્લીપ" છે. શોધમાં "ઓર્થોપેડિક ગાદલા" પૂછવા યોગ્ય છે - ઇન્ટરનેટ તમને આપશે મોટી રકમદરખાસ્તો "એનાટોમી ઓફ સ્લીપ" વિગતવાર ઓનલાઈન કેટેલોગમાં અનુકૂળ રીતે રચાયેલ ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળા ઓર્થોપેડિક ગાદલાઓની ઉત્તમ પસંદગી પ્રદાન કરીને તમારો સમય બચાવશે. ભલે ગાદલું સ્વતંત્ર સ્પ્રિંગ બ્લોક પર હોય અથવા કુદરતી લેટેક્સમાંથી સ્પ્રિંગલેસ હોય - તમે શ્રેષ્ઠ ગાદલું પસંદ કરી શકો છો યોગ્ય કદ, તેમજ તેના માટે ઓર્થોપેડિક આધાર અથવા બેડ, ગાદલાના કવર, ગાદલા અને અન્ય પથારી એક જગ્યાએ.
નીંદણ, ડેંડિલિઅન્સ, એલિયન્સ, પ્રોગ્રામિંગ, લમ્બાડા, પેરિસ, વેસ્ટ્સ જેમાં આપણે રડીએ છીએ અને હાઇકિંગ કરીએ છીએ તે વિશેની અમારી વાતચીત (લિયોનીડ ફેબર્ટોવ, વ્લાદિમીર રુલી, લ્યુડા ટાટારિનોવા અને હું) ના આધારે, નીચેની કવિતાઓ વિકસાવવામાં આવી હતી. હું તેમને ગુમાવવા બદલ દિલગીર છું. પરંતુ હું તેને પૃષ્ઠ પર પણ મૂકી શકતો નથી - કોઈ સમજી શકશે નહીં.
"વેરા પાવલોવનાનું પ્રથમ સ્વપ્ન, એટલે કે લિયોનીડ ફાર્બરોવ અથવા બધા કલાપ્રેમી માળીઓના દુઃખદ ભાવિ વિશે બલ્લાડ"
હું રવિવારે ડાચાથી પાછો ફર્યો
હું ટેબલ પર બેઠો, મારું કમ્પ્યુટર ચાલુ કર્યું,
હું મિત્રોના સંદેશા વાંચું છું,
પણ મારામાં દરેક વાતનો જવાબ આપવાની તાકાત નથી.
થાક તેનું માથું નીચે લટકાવે છે,
હું ઊંઘી રહ્યો છું, હું મારી આંખો ખુલ્લી રાખી શકતો નથી ...
કદાચ અહીં કંઈક એવું છે જે હું સમજી શક્યો નથી?
કદાચ તમારે ઓછું પીવાની જરૂર છે?
સંદેશાઓનું શું વિનિગ્રેટ!
WHO? શેના વિષે? અને મારે અહીં કોની સાથે વાત કરવી જોઈએ?
સત્તર વર્ષ. પેરિસ. અને સીનનો કાંઠો.
શું મારે તેમાંથી વેસ્ટ્સ પકડવી જોઈએ?
મને વિસ્મૃતિમાં એક વિચિત્ર સ્વપ્ન છે,
કાકડીઓને બદલે પથારીમાં શું છે?
સોસેજ ખૂબ વહેલા ખીલે છે,
નીંદણની ષડયંત્ર હોવા છતાં.
છેવટે, તે હજુ પણ જુલાઈ અને અંગ્રેજીમાં છે
તેઓ ખરેખર વાત કરી શકતા નથી.
શું સોસેજને "તમે" દ્વારા બોલાવવું શક્ય છે?
શું મારે તેમની સાથે પહેલેથી જ હોવું જોઈએ?
નીંદણ, એટલે કે એલિયન્સ,
તેઓ એક જ સમયે તમામ સોસેજને ખાઈ જવા માંગે છે.
હું તેમને બૂમો પાડું છું: "ઓહ, માફ કરશો!" (હું માફી માંગું છું!)
લુડા, મદદ આવો!"
લુડા, તેણીએ તરત જ પાવડો પકડી લીધો
અને દોડતી વખતે તેણીએ તેની વેસ્ટ ઉતારી ...
વ્લાદિમીર લામ્બાડા સાથે શા માટે
શું લિયોનીડ ખુલ્લા પગે નૃત્ય કરે છે?
અહીં વ્લાદિમીર સીધા ડેંડિલિઅન પર છે
ધીમેધીમે તેની જાંઘ સાથે દબાવો.
હું જોઉં છું: તે કોઈ વાંધો આપતો નથી!
સારું નથી - હું તેને મારા આંતરડામાં અનુભવી શકું છું!
ડેંડિલિઅન્સ (અથવા ફક્ત પ્રોગ્રામરો)
તેઓ આ રીતે પિસ્તોલ ખેંચી રહ્યા છે.
સોસેજ સાચવવામાં મોડું થઈ ગયું છે!
લારા, રોકો! પરંતુ શોટ ફક્ત જવાબમાં છે ...
અહીં તેઓ બધા એક સાથે ઉભા છે અને રડે છે -
લુડા સવારે ફરવા ગયો!
અને વ્લાદિમીર લેને સાફ કરે છે
આંસુ જે મારી જાંઘ નીચે વહી ગયા...
3.07.2011
સાહિત્યિક ડાયરીના અન્ય લેખો:
- 07/19/2011. વેરા પાવલોવનાનું ત્રીજું સ્વપ્ન, એટલે કે લિયોનીડ ફાર્બરોવ
- 07/04/2011. કલાપ્રેમી માળીઓના દુઃખદ ભાવિ વિશે લોકગીત
- 03.07.2011. વેરા પાવલોવના, એટલે કે લિયોનીડ ફારબેરોવનું પ્રથમ સ્વપ્ન
સહનશીલ સાહિત્યની શ્રેષ્ઠ કૃતિ, મેં લાંબા સમય સુધી વિચાર્યું કે શું તેનો ઉપહાસ કરવાનો પ્રયાસ કરવો યોગ્ય છે. મને જે વાતે રોકી હતી તે એ હતી કે તે પોતાનામાં એટલો રમુજી છે કે તેની પેરોડી કરવી એ મૂળ કોમેડી ફિલ્મની પેરોડી બનાવવાનો પ્રયાસ કરવા જેવું હશે. જો કે, તેને ફરીથી વાંચ્યા પછી અને નાયિકાના વાક્યને શોધ્યા પછી "મારી દ્રષ્ટિ પ્લસ ફોર પર આવી ગઈ," હું ફક્ત પ્રતિકાર કરી શક્યો નહીં. સામાન્ય રીતે, જો કંઈક મારી ભૂલ નથી, તો તે પોતે જ છે. ત્યાં એક સરળ નિયમ છે: "જો તમે લખી શકતા નથી, તો લખશો નહીં." હું નહિ કરી શકુ. કડક નિર્ણય કરશો નહીં :)
આ ગરમ મધ્યરાત્રિએ, પૂર્ણિમાના દિવસે, શુક્રવારે તેરમીએ, મુશ્કેલીના કોઈ સંકેતો જણાતા નથી. ફાશીવાદ વિરોધી છોકરી વેરા તેના ફાશીવાદ વિરોધી મિત્રોની સંગતમાં અંધારાવાળી શેરીમાં શાંતિથી ચાલતી હતી, તેના હાથમાં આવા સ્વાદિષ્ટ જગુઆર કોકટેલનો ડબ્બો પકડ્યો હતો. જીવન ખૂબ જ અદ્ભુત લાગતું હતું અને વેરાને લગભગ યાદ જ નહોતું કે તાજેતરમાં જ તેણીએ આત્યંતિક જમણેરી વિચારો રાખ્યા હતા. સદભાગ્યે, ગયા વર્ષે તેણી એક વ્યાવસાયિક શાળામાં પ્રવેશવામાં સફળ રહી, જ્યાં તેણીને તેણીના જીવનનો પ્રેમ મળ્યો - રશીદ નામનો તાજિક દરવાન, જેણે તેના દિવસો રશિયન પશુઓ સાથે ગંદા યાર્ડ સાફ કરવામાં વિતાવ્યા, અને સાંજે તે તે જ વ્યાવસાયિક શાળામાં અભ્યાસ કર્યો. વેરા તરીકે, મેનેજરનો આવો વ્યવસાય મેળવવાની આશા છે, જે આપણા મુશ્કેલ સમયમાં જરૂરી છે. રશીદના હાથમાં, વેરા પહેલેથી જ નિષ્ઠાપૂર્વક મૂંઝવણમાં હતી, માત્ર એક વર્ષ પહેલાં, તે કેવી રીતે ગંભીરતાથી "રશિયનો માટે રશિયા" બૂમો પાડી શકે? જો તેણીએ હજી પણ આ દુ: ખી, દુષ્ટ વિચારો રાખ્યા હોત તો શું થયું હોત? તે તદ્દન શક્ય છે કે અત્યાર સુધીમાં તેણીએ પહેલાથી જ કેટલાક શરાબી અને મૂર્ખ રશિયન વાસ્કા સાથે લગ્ન કર્યા હશે અને પૂર્વીય પ્રેમના આનંદને ક્યારેય જાણ્યા ન હોત. રાશિદે, જાણે તેના વિચારો વાંચતા હોય તેમ, પ્રેમથી તેની કમરને ગળે લગાડ્યો, સાથે સાથે જગુઆર કોકટેલનો એક સેકન્ડ, લગભગ ભરેલો કેન તેણીને આપ્યો, પરંતુ અફસોસ, તે રાત્રે સહનશીલ આઇડિલ બનવાનું નક્કી ન હતું, કારણ કે સુંદર પ્રેમ કહાનીપેપરબેક અચાનક ઘાતકી ભયાનક બની ગયું!
ડેર અનટરમેનચેન, ડેર શૂટેડ, ડેર કપુટેન! - આંગણાના ઊંડાણમાંથી જોરથી બૂમો સંભળાઈ. અને મિત્રોની આંખોમાં, ભયાનકતાથી સ્તબ્ધ, એક ઠંડક આપતું ચિત્ર દેખાયું - રમુજી પિગટેલ્સવાળી એક તાજિક છોકરી એક હાથમાં દરવાનની સાવરણી અને બીજા હાથમાં ચીસો પાડતી યાર્ડની બહાર દોડી ગઈ. ચેસબોર્ડ. તેણીની પાછળ સ્વસ્તિક અને રુન્સ સાથે એસએસ યુનિફોર્મમાં લોકોનું વિશાળ ટોળું ધસી આવ્યું.
સાચા ફાસીવાદીઓ તરીકે, મિત્રો ફાસીવાદને હરાવી દેશની રાજધાનીમાં થઈ રહેલી આવી બર્બરતાને શાંતિથી જોઈ શક્યા નહીં, તેથી તેઓએ શક્ય તેટલું ઝડપથી વિદાય લેવાનું નક્કી કર્યું. પરંતુ તે પહેલાથી જ ખૂબ મોડું થઈ ગયું હતું, ફાશીવાદીઓએ, લોહીની લાલસાથી નિર્દયતાથી, વિરોધી ફાશીવાદીઓની કંપનીની નોંધ લીધી.
- પાર્ટીઝન! - નાઝીઓએ બૂમો પાડી અને, કમનસીબ છોકરી વિશે ભૂલીને, તેમના મિત્રો પર દોડી ગયા. વ્યૂહાત્મક પીછેહઠનો ઉપયોગ કરીને, ફાશીવાદી વિરોધીઓ, જેમણે બહાદુરીપૂર્વક પોતાના પર ફાશીવાદી ગુસ્સો જગાડ્યો, તેઓ ભાગવા લાગ્યા! ભયાવહ રીતે શાપ આપતા, ફશ્ન્યા શાબ્દિક રીતે તેમની રાહ પર હતી!
- હિટલરનો મહિમા! - નાઝીઓએ બૂમ પાડી, - ગ્લોરી ટુ સ્ક્નપ્પ્સ! પક્ષપાતી, શરણાગતિ! પરિવારો સાથે કેદમાં, તેઓ karashko abraschatsya, fas shdet કરાચી ફેડ, ખોરાક અને schnapps જઈ રહ્યા છે!
જો કે, મિત્રો બધા સાચા વિરોધી ફાશીવાદીઓની જેમ સ્માર્ટ હતા, અને, ફાશીવાદીઓના વચનો પર વિશ્વાસ ન કરતા, તેઓએ ફક્ત તેમની ગતિ વધારી. માત્ર એક વિરોધી ફાશીવાદી - એલજીબીટી સમુદાયના કાયમી સભ્ય અને ગે પ્રાઈડ પરેડમાં વારંવાર ભાગ લેનાર - તેના પીછો કરનારાઓ તરફ ફરીને જોયું અને રડ્યા.
- ઓહ, મિત્રો, કદાચ આપણે ખરેખર હાર માની લેવી જોઈએ, હું પહેલેથી જ થાકી ગયો છું, તો શું જો તેઓ ફાશીવાદી હોય, પરંતુ ત્યાં કેટલાક સરસ છે!
વિરોધી ફાશીવાદીઓની રેન્ક પહેલેથી જ ડગમગવા માટે તૈયાર હતી, પરંતુ રશીદ, આખી કંપનીમાં સૌથી હોશિયાર હોવાને કારણે, ગર્દભમાં એક શક્તિશાળી લાત વડે ગભરાટને વેગ આપ્યો, અને ડગમગતા કામરેડ-ઇન-આર્મ્સ, રડતા, તેની ગતિ વધારી. એટલું બધું કે એક જ ક્ષણમાં તે રેસનો નેતા બની ગયો.
ફાસીવાદ વિરોધી ટુકડી આંગણામાંથી વ્યસ્ત શેરીમાં દોડી ગઈ, અને વેરાને લગભગ વિશ્વાસ હતો કે તેઓ ઘાતકી ભીડથી દૂર જઈ શકશે, પરંતુ અચાનક, હૂડ પર ક્રોસવાળી એક કાળી મર્સિડીઝ ખૂણામાંથી બહાર નીકળી ગઈ. અને ગરીબ વેરાને તેના પગ પરથી પછાડી. ઉઠીને, વેરા તેના મિત્રો સાથે મળવા દોડી ગઈ, પરંતુ અચાનક બોર્ડ પર હિટલરની તસવીરવાળી બસ તેની સાથે અથડાઈ, જેના કારણે તે ફરીથી ફૂટપાથ પર પડી. હજી પણ છોડવાની આશા ગુમાવી ન હતી, વેરા ફરીથી તેના પગ પર કૂદી પડી, પરંતુ તેના પર સ્વસ્તિક દોરેલું ટાઇગર ટેન્ક પહેલેથી જ તેની તરફ ધસી રહ્યું હતું.
- ઓલોલો, રશ! - ટાંકીના આંતરડામાંથી અને પચાસ ટનનો વિશાળ કોલોસસ આવ્યો સંપૂર્ણ ગતિ આગળવેરામાં અથડાયું.
આ ઘણું હતું, તેથી વેરા, લગભગ વીસ મીટર ઉડીને, પીછો દ્વારા ગરમ થઈને, નાઝીઓની મધ્યમાં જમણી બાજુએ પડી.
- AAAAH, મમ્મીઓ, રશીદ! - વેરાએ ચીસો પાડી, પરંતુ રશીદ યુદ્ધના મેદાનમાંથી નીકળી ગયેલી ટુકડી દ્વારા ઉછરેલા ધૂળના વાદળમાં પહેલેથી જ ખોવાઈ ગયો હતો, અને ફાશીવાદીઓ, ભયંકર હાસ્યમાં છલકાતા, વેરાને તળાવમાં ખેંચી ગયા.
તળાવ પર એક કંપની દેખાતી હતી સામાન્ય લોકો, લગભગ ચાલીસ લોકોની સંખ્યા. મોટે ભાગે તેઓ બેઝબોલ ચાહકો હતા, કારણ કે તેઓ તેમના હાથમાં બેઝબોલ બેટ પકડીને ચાહક ગીત ગાતા હતા:
ચાલો ખેતરમાં ફરવા જઈએ
હા, બેટને સ્વિંગ કરો
હા, બેઝબોલ રમો
ચાલો એક મૂર્ખ કોળાને કેપ કરીએ
તેના બદલે એક બોલ ફેંકો
જેમ તમે જાણો છો, ઘણા લોકો જેઓ કારમાં બેઝબોલ બેટ લઈને ફરે છે તેઓ ઘણીવાર ગેરમાન્યતાવાદી અને કેટલીકવાર સીધા ફાશીવાદી વિચારો ધરાવે છે. દેખીતી રીતે, આ કોઈ અપવાદ ન હતા, કારણ કે તેઓએ તરત જ વેરાને નિર્દયતાથી ત્રાસ આપવાનું શરૂ કર્યું, તેણીને મોટી માત્રામાં સ્નેપ્સ પીવા માટે દબાણ કર્યું. નશામાં આવીને, વેરાએ તેમને તેનો ફોન નંબર અને સરનામું આપ્યું, અને પછી તેમના માતાપિતા ક્યારે ઘરે નહીં હોય તે પણ તેમને કહ્યું, પરંતુ આનાથી ફાશીવાદીઓના હૃદય નરમ થયા નહીં.
- અમે તેની સાથે શું કરવા જઈ રહ્યા છીએ, કેમેરામેન? - તેમાંથી એકે ભેગી થયેલી ભીડને સંબોધિત કરી.
- તેણીને શૂટ! - હેલ્મેટ પહેરેલા ફાશીવાદી યુવાને લોહીલુહાણ જવાબ આપ્યો, - હું ત્યાં એક સ્ત્રી પેરાબેલમ છું!
- શા માટે પેરાબેલમ, કેમેરાડ? - બીજાએ વાંધો ઉઠાવ્યો, - તાફે તેને ફોસ્ટપેટ્રોન સાથે ઝડપથી શૂટ કરશે! આ મેટાટે મને મારી જાતિ વિશે હજી સુધી કોઈ સંકેત આપ્યો નથી!
- નૈન! - ખોપરી અને ક્રોસબોન્સવાળી કાળી કેપમાં ફાશીવાદીઓના નેતાએ દલીલ બંધ કરી, - હું કંઈક સારું લઈને આવીશ! હું તેને ઉત્કટ સાથે પૂછીશ! હવે ખામી છે, ખોટા આતફેતાફથી જીવન બરબાદ થઈ જશે! મને કહો, શું તમે વિજયની છાયા માટે સેન્ટ જ્યોર્જની રિબન પહેરી છે?
"હા," વેરાએ ગર્વથી જવાબ આપ્યો, "તમે શાપિત ફાશીવાદીઓ જે ઇચ્છો તે કરો, પરંતુ મને હજી પણ યાદ છે અને હું નશામાં છું... ઓહ, મારો મતલબ છે, મને ગર્વ છે."
- તાહદા મને કહો કે 1944 માં પાંચમા બેલોરુસિયન મોરચાની કમાન્ડ કોણે કરી હતી?
- ઉહ... - વેરાએ મૂંઝવણમાં જવાબ આપ્યો, - આઆહ....yyyy....
- Atfechait બિસ્ટ્રો! - ગેસ્ટાપો માણસ ભસ્યો.
"ઉહ...પુટિન," વેરાએ રેન્ડમ બોલ્યો.
અનુભવી ગેસ્ટાપો માણસને લગભગ સ્ટ્રોક આવ્યો હતો.
- પુટિન કેવા પ્રકારનું? - તેણે બૂમ પાડી, ગુસ્સાથી તેના મોનોકલને વેરા પર ચમકાવ્યો, - અન્ટરમેન્સચેન, હું તને ફાટર અને પેસ્ટલ પેપિકા આપું છું!
- ઓહ... - વેરા જવાબ આપીને ખુશ થશે, પણ લગભગ દેશભક્તિ યુદ્ધતે માત્ર એટલું જ જાણતી હતી કે સ્ટાલિને અમેરિકન સુપરહીરો અને એનાઇમ જાદુગરોની મદદથી હિટલરને હરાવ્યો હતો, જેમણે ચંદ્રના નામે બદલો લીધો હતો, - સારું, ઉહ... કદાચ ગ્રીઝલોવ મેન!
"ઓહ, તમે મારી મજાક ઉડાવો છો," ગેસ્ટાપો માણસ ગુસ્સે થયો! - સારું, હવામાન માટે એટલું ખરાબ! ઝેનાફોબને આપો!
વેરા સહેજ ધ્રૂજતી હતી, અને ઝેનોફોબ વિશે ફાશીવાદી વિરોધીઓમાં ભયંકર દંતકથાઓ ફેલાય છે. તેણીની સ્મૃતિમાં ઉન્મત્તપણે રમૂજ કરતી, તેણે ફાશીવાદી જલ્લાદના પ્રશ્નનો જવાબ યાદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને લગભગ દસ મિનિટ પછી, તેના મગજમાં એક એપિફેની આવી!
- મને યાદ છે! - વેરાએ જોરથી બૂમ પાડી, - કાદિરોવ! કાદિરોવે બીજા મોરચાને આદેશ આપ્યો, તેથી અમને અમારી વ્યાવસાયિક શાળામાં સહનશીલતા પાઠ પર કહેવામાં આવ્યું!
અરે, ફાશીવાદી જલ્લાદ વેરાની વિનંતીઓ માટે બહેરા રહ્યા, અને ટીન્ટેડ બારીઓવાળી કાળી વાન તળાવ પર પહેલેથી જ આવી પહોંચી હતી. વેરા, ભયાનકતાથી પરેશાન, બાજુ પર "ગેસેનવેગન" શિલાલેખ સાથે વાનમાં ખેંચાઈ ગઈ. વાનના પાછળના દરવાજાઓમાંથી એક પર તે પણ લખેલું હતું: "જેડેમ દાસ સીન," અને બીજી બાજુ, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, "આ તે છે જ્યાં તમે જવા માંગો છો!" દરવાજો આવકારપૂર્વક ખુલ્યો, જાણે વેરાને ઝડપથી અંદર આવવાનું આમંત્રણ આપતું હોય.
"તેથી, 19 વર્ષની ઉંમરે, હું, ઝોયા કોસ્મોડેમિયાંસ્કાયાની જેમ, હવે મારા માટે અનુભવ કરીશ કે ફાસીવાદ શું છે," વેરાએ દયનીય રીતે કહ્યું.
- તેની સાથે શું ખોટું છે, કામરાડ? - એક ફાશીવાદીએ આશ્ચર્યમાં પૂછ્યું.
"પરંતુ તે ફક્ત પાગલ થઈ ગઈ," તેના મિત્રએ સમજાવ્યું, "આ ટોપીઓ માટે સામાન્ય બાબત છે!"
"ઓહ વાહ, તે ઠીક છે," ફાશીવાદી શાંત થયો અને એક જ વારમાં વેરાને વેનના આંતરડામાં ફેંકી દીધો.
વેરાને વેનમાંથી જીવંત બહાર નીકળવાની અપેક્ષા નહોતી, પરંતુ, વિચિત્ર રીતે, થોડા કલાકો ડ્રાઇવિંગ પછી, વેનના દરવાજા ફરીથી ખુલ્યા, અને વેરા બહાર નીકળી ગઈ. તેણીએ સળગતી મશાલોથી ઘેરાયેલી અશુભ દેખાતી વેદી સાથે અંધકારમય ક્લિયરિંગ જોયું. વેદી પોશાક પહેરીને ઊભી હતી તે પહેલાં કાળો મનુષ્યમાસ્ક પહેરીને. પવને લોહીવાળા અસ્તર સાથે તેનો ડગલો ફફડાવ્યો, તેની આંખો પીળી અગ્નિથી ચમકતી હતી, અને તેનું માથું ટોચની ટોપીથી શણગારેલું હતું, જે તેને વધુ ભયાનક દેખાવ આપે છે.
"આ એક ઝેનોફોબ છે," વેરા ગભરાઈ ગઈ, "ઓહ, મમ્મીઓ!"
"આહાહાહાહાહા, હવે હું તને હિટલર માટે બલિદાન આપીશ," ખલનાયક હસ્યો અને સ્વસ્તિક સાથે એક વિશાળ ખંજર બહાર કાઢ્યો!
આ ખૂબ જ હતું, અને વેરા, તે સહન કરી શકતી ન હતી, બેહોશ થઈ ગઈ.
વેરાને આછું યાદ આવ્યું કે પછી શું થયું, તેણીને કેવી રીતે ગર્ની પર લઈ જવામાં આવી તે વિશેની યાદોના કેટલાક ટુકડાઓ, તેની આંખોમાં દીવોનો પ્રકાશ અને ડૉક્ટરનો કડક અવાજ કંઈક કહેતો હતો: "સ્કેલ્પેલ! કપાસ ઊન! ક્લેમ્પ! દારૂ! વધુ દારૂ! નાસ્તો."!" હોસ્પિટલના રૂમમાં જ તેણી ભાનમાં આવી.
"હું ક્યાં છું?" તેણીએ જાગીને પૂછ્યું!
"બધું બરાબર છે," ઉપરથી એક અવાજે જવાબ આપ્યો, "તમે હવે હોસ્પિટલમાં છો, તારો જીવ જોખમમાંથી બહાર છે."
"તો તમે ડૉક્ટર છો," વેરાએ ડરપોકથી પૂછ્યું.
- સારું, હા, બરાબર તે.
- ડૉક્ટર, હું તમને આટલી ખરાબ રીતે કેમ જોઈ શકું?
- સારું... હમ્મ... હું તમને ખાતરી આપું છું કે પર્યાપ્ત મોટા અંતરે તમે મને જોઈ શકશો. તમે જુઓ, જ્યારે તેઓ તમને લાવ્યા, ત્યારે હું થોડો નશામાં હતો, હું તમામ પ્રકારના સાહસો તરફ ખેંચાયો હતો, તમે જાણો છો, બોલ્ડ પ્રયોગો. સામાન્ય રીતે, મેં તમને ગરુડની દાતાની આંખોથી નશામાં રોપ્યા જે તાજેતરમાં મારા પશુચિકિત્સક સાથીદારના હાથમાં શાબ્દિક રીતે મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેથી હવે તમારી પાસે પ્લસ ફોર વિઝન છે!
"અઅઅઅઅઅઅ અઅઅઅઅઅ અઅઅઅઅઅઅ," વેરા ભયાનક રીતે ચીસો પાડી... અને જાગી ગઈ.
"ભગવાન, હું આવું કંઈક સ્વપ્ન જોઉં છું," છોકરીએ ધાબળાની નીચેથી બહાર નીકળીને બડબડાટ કરી, "હું હવે બધી પ્રકારની ભયાનકતા જોઈશ નહીં અને રાત્રે વ્હીલ્સ ખાઈશ નહીં, નહીં તો હું સંપૂર્ણપણે પાગલ થઈશ નહીં. લાંબા સમય." પરંતુ બધું એટલું વાસ્તવિક હતું, વાસ્તવિકતાની જેમ, આપણે રાશિદને સ્વપ્ન વિશે અને સામાન્ય રીતે આપણા બધાને કહેવાની જરૂર છે. તેઓ ફક્ત કહે છે કે તેમને ફાસીવાદની ભયાનકતા વિશે બીજો દયનીય લેખ લખવાનો ઓર્ડર મળ્યો છે, અને તે અહીં છે. ફક્ત તેને થોડું સંપાદિત કરો અને તે કદાચ કામ કરશે.
વેરા પાવલોવનાનું પ્રથમ સ્વપ્ન, મુખ્ય પાત્રરશિયન લેખક (1828 - 1889) દ્વારા નવલકથા "" (1863), પ્રકરણ 2 ના ભાગ XII માં વર્ણવેલ "પ્રથમ પ્રેમ અને કાનૂની લગ્ન."
નવલકથા વેરા પાવલોવના (જુઓ) ના ચાર સપનાઓનું વર્ણન કરે છે.
વેરોચકાનું પ્રથમ સ્વપ્ન
અને વેરોચકાનું એક સ્વપ્ન છે.
તેણીનું સપનું છે કે તેણી ભીના, ઘેરા ભોંયરામાં બંધ છે. અને અચાનક દરવાજો ખુલ્યો, અને વેરોચકાએ પોતાને એક ખેતરમાં શોધી કાઢ્યો, દોડતી, ફ્રોલિક અને વિચારતી: "હું ભોંયરામાં કેવી રીતે મરી ન શકું?" - "તે એટલા માટે કારણ કે મેં ક્ષેત્ર જોયું નથી; જો મેં તે જોયું હોત, તો હું ભોંયરામાં મરી ગયો હોત," અને ફરીથી તે દોડે છે અને આનંદ કરે છે. તેણીનું સ્વપ્ન છે કે તેણી લકવાથી ભાંગી ગઈ છે, અને તે વિચારે છે: "હું લકવોથી કેવી રીતે ભાંગી ગયો છું? તે વૃદ્ધ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ છે જેઓ ભાંગી ગયા છે, પરંતુ યુવાન છોકરીઓ નથી." "તેઓ થાય છે, તે ઘણીવાર થાય છે," કોઈ અજાણ્યું કહે છે, "અને હવે તમે સ્વસ્થ થશો, હું તમારા હાથને સ્પર્શ કરીશ કે તરત જ તમે જોશો, તમે પહેલેથી જ સ્વસ્થ છો, ઉઠો." - આ કોણ કહે છે? - તે કેટલું સરળ બન્યું! - બધી માંદગી પસાર થઈ ગઈ છે, - અને વેરોચકા ઉઠ્યો, ચાલે છે, દોડે છે અને ફરીથી મેદાન પર, અને ફરીથી આનંદ કરે છે, દોડે છે અને ફરીથી વિચારે છે: "હું લકવો કેવી રીતે સહન કરી શકું?" "આ એટલા માટે છે કારણ કે હું લકવો સાથે જન્મ્યો હતો, મને કેવી રીતે ચાલવું અને દોડવું તે આવડતું ન હતું; અને જો હું જાણતી હોત, તો હું તે સહન કરી શકી ન હોત," અને તેણી દોડે છે અને મજાક કરે છે. પરંતુ અહીં એક છોકરી મેદાનની આજુબાજુ ચાલી રહી છે - કેટલું વિચિત્ર! - તેણીનો ચહેરો અને તેણીની ચાલ બંને, બધું બદલાય છે, તેનામાં સતત ફેરફાર થાય છે; અહીં તે અંગ્રેજી છે, ફ્રેન્ચ છે, હવે તે જર્મન છે, પોલિશ છે, હવે તે રશિયન છે, ફરીથી અંગ્રેજી છે, ફરીથી જર્મન છે, ફરીથી રશિયન છે - તે કેવી રીતે છે કે તેણીનો ચહેરો સમાન છે? છેવટે, એક અંગ્રેજી સ્ત્રી ફ્રેન્ચ સ્ત્રી જેવી દેખાતી નથી, જર્મન સ્ત્રી રશિયન સ્ત્રી જેવી દેખાતી નથી, પરંતુ તેનો ચહેરો બદલાય છે, અને બધું સમાન ચહેરો છે - કેટલો વિચિત્ર! અને તેના ચહેરા પરની અભિવ્યક્તિ સતત બદલાતી રહે છે: કેટલી નમ્ર! ખૂબ ગુસ્સો! અહીં એક ઉદાસી છે, અહીં એક ખુશખુશાલ છે - બધું બદલાય છે! પરંતુ દરેક જણ દયાળુ છે - આ કેવી રીતે હોઈ શકે, અને જ્યારે તેણી ગુસ્સે થાય છે, ત્યારે બધું દયાળુ છે? પરંતુ તે કેટલી સુંદર છે! ગમે તેવો ચહેરો બદલાય, દરેક ફેરફાર સાથે બધું સારું થાય છે, બધું સારું થાય છે. વેરોચકા પાસે પહોંચે છે. -"તમે કોણ છો?" - "તે મને કહેતો હતો: વેરા પાવલોવના, પણ હવે તે મને કહે છે: મારો મિત્ર." - "ઓહ, તો તે તમે જ છો, વેરોચકા જે મારા પ્રેમમાં પડ્યા?" - "હા, હું તને ખૂબ પ્રેમ કરું છું. પણ તું કોણ છે?" - "હું તમારા વરની કન્યા છું." - "કયો વર?" - "મને ખબર નથી. હું મારા દાવેદારોને ઓળખતો નથી. તેઓ મને ઓળખે છે, પણ હું તેમને ઓળખી શકતો નથી: મારી પાસે તેમાંથી ઘણા છે. તેમાંથી એકને તમારા વર તરીકે પસંદ કરો, ફક્ત તેમાંથી, મારા દાવેદારોમાંથી. " "મેં પસંદ કર્યું છે..." - "મારે નામોની જરૂર નથી, હું તેમને જાણતો નથી. પરંતુ ફક્ત તેમાંથી, મારા દાવેદારોમાંથી પસંદ કરો. હું ઈચ્છું છું કે મારી બહેનો અને સ્યુટર્સ માત્ર એકબીજાને પસંદ કરે. શું તમે લૉકમાં હતા? તમે લકવો ભાંગી હતી? - "હતી". "હવે છૂટકો?" - "હા". - "મેં જ તને છોડાવ્યો, મેં તને સાજો કર્યો. યાદ રાખો કે હજી પણ ઘણા એવા છે જેઓ મુક્ત થયા નથી, ઘણા એવા છે જેઓ સાજા થયા નથી. તેમને બહાર જવા દો, તમારી સારવાર કરશો. શું તમે?" - "હું કરીશ. પણ તમારું નામ શું છે? હું ખરેખર જાણવા માંગુ છું." - "મારે ઘણા નામ છે. મારી પાસે છે વિવિધ નામો. જેણે મને બોલાવવાની જરૂર છે, હું તેને તે નામ કહું છું. મને લોકો માટે પ્રેમ કહે છે. આ મારું સાચું નામ છે. ઘણા લોકો મને તે કહેતા નથી. અને તમે તેને એવું કહો છો." - અને વેરોચકા શહેરમાંથી પસાર થાય છે: અહીં ભોંયરું છે, - છોકરીઓ ભોંયરામાં બંધ છે. વેરોચકાએ તાળાને સ્પર્શ કર્યો, - તાળું ઉડી ગયું: "જાઓ" - તેઓ બહાર જાય છે. અહીં ઓરડો છે, - છોકરીઓ રૂમમાં પડી છે, લકવાગ્રસ્ત છે: "ઉઠો" - તેઓ ઉભા થાય છે, ચાલે છે, અને તે બધા મેદાનમાં પાછા ફરે છે, દોડે છે, ફ્રોલિક કરે છે - ઓહ, કેટલી મજા છે! તેમની સાથે તે વધુ આનંદદાયક છે એકલા કરતાં એકસાથે! ઓહ, કેવી મજા!
કોઈપણ જેણે ચેર્નીશેવ્સ્કીનું કાર્ય "શું કરવું જોઈએ?" વાંચ્યું છે તેણે કદાચ નવલકથાની રચનાત્મક રચનાની મૌલિકતાની નોંધ લીધી છે. લેખક તેમના વિચારો વાચકો સાથે શેર કરે છે, મુખ્ય પાત્રના સપનાનું વર્ણન કરીને તેમના આદર્શો વિશે વાત કરે છે. તે બધાને શાબ્દિક રીતે લેવામાં આવતા નથી અને તેમાં છુપાયેલા અર્થો છે.
શેના વિષે?નાયિકા ભોંયરામાં કેદ હતી, પરંતુ અચાનક પોતાને કેદમાંથી મુક્ત કરી અને પોતાને એક ખેતરમાં મળી જ્યાં મકાઈના પાકેલા કાન પીળા થઈ રહ્યા હતા. આ સંક્રમણની સાથે જ, વેરાની પુનઃપ્રાપ્તિ થઈ: તેણી લકવોથી પીડિત હોય તેવું લાગતું હતું, પરંતુ તેણીની મુક્તિ પછી તે વધુ સારું અનુભવવા લાગી. એક સ્ત્રી, "તેના વરની કન્યા," તેની સાથે વાત કરી; આ છબીમાં લેખકે લોકો માટે પ્રેમ દર્શાવ્યો છે. છોકરી શહેરની શેરીઓમાં ફરવા જાય છે, તે મળે છે તે દરેકને મદદ કરે છે, કારણ કે એક નવા મિત્રએ તેને છોકરીઓને ભોંયરાઓમાંથી બહાર કાઢવા અને તેમની સાથે સારવાર કરવા કહ્યું.
અર્થ.આ સ્વપ્નનો અર્થ છે અસંસ્કારી વાતાવરણમાંથી વિશ્વાસની મુક્તિ અને મર્યાદિત લોકોજૂની રચના. અંધારકોટડી એ "શ્યામ સામ્રાજ્ય" નું પ્રતીક છે, જ્યાં અંધકાર એ અજ્ઞાન છે, અને ભરાવ એ સ્વતંત્રતાનો અભાવ છે. નાયિકાના માતાપિતા સંમેલનો અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સના ગુલામ છે; તે કંઈપણ માટે નથી કે માતા તેની પુત્રીને શ્રીમંત માણસને ફસાવવા અને સગવડ માટે લગ્ન કરવાનું શીખવે છે. તેમની દુનિયામાં, સ્ત્રી હવે કંઈપણ માટે સક્ષમ નથી. તેના પરિવારને છોડ્યા પછી, વેરાને રાહત મળી છે: તેણે હવે પોતાને વેચવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર નથી. જો તે પહેલાં તે ભય અને ગુસ્સામાં રહેતી હતી કારણ કે સતત દબાણમાતા, પછી મુક્તિ પછી માનવતા માટેનો પ્રેમ ખરેખર તેનામાં આવે છે. તેણી શીખે છે કે પૃથ્વી પર એવા અન્ય લોકો છે જેઓ અભદ્ર અથવા મૂર્ખ નથી. તેણી સ્વપ્નમાં શેરીઓમાં તેમની પાસે જાય છે, આનંદ અનુભવે છે. "લોકો માટેનો પ્રેમ" પોતાને "વેરાના વરની કન્યા" કહે છે, કારણ કે તે લોપુખોવ છે જે નાયિકાને જાહેર કરે છે. નવી દુનિયા. બધી છોકરીઓને બહાર જવા દેવાની વિનંતી હીરોઈનને સિલાઈ વર્કશોપ બનાવવા માટે પ્રેરણા આપશે.
બીજું સ્વપ્ન
શેના વિષે?લોપુખોવ અને મર્ટસાલોવ મેદાનમાં જાય છે, જ્યાં તેઓ વાસ્તવિક અને વિચિત્ર ગંદકી વિશે વાત કરે છે. પ્રથમ ત્યાં એક તંદુરસ્ત અને છે કુદરતી જીવન, મકાઈના કાન દેખાય છે, અને બીજું સડેલું અને ખોટું છે, ત્યાં કોઈ ફળદ્રુપતા અને સાર નથી. આ વાતચીત દરમિયાન, છોકરી તેની માતાને ગરીબીમાં ડૂબી ગયેલી અને પરિવાર માટે ખોરાકની સતત ચિંતાઓને જુએ છે. પરંતુ તે સમયે થાકેલી સ્ત્રીના ચહેરા પર સ્મિત ચમકી ગયું. પછી વેરા જુએ છે કે તે અધિકારીના ખોળામાં બેઠી છે. આ વિઝન એવા સીનને માર્ગ આપે છે જ્યાં નાયિકાને કામ ન મળી શકે. છોકરીનો એક જૂનો મિત્ર, લોકો માટેનો પ્રેમ, સમજાવે છે કે વેરાને તેના ગુસ્સા અને ક્રૂરતા માટે તેની માતાને માફ કરવું કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે: મરિયા અલેકસેવનાએ તેણીના પરિવારને ગરીબીમાંથી બહાર લાવવામાં તેણીનું આખું જીવન લગાવી દીધું, તેથી જ તેણીને કડવી બની. તેણીને આવી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં મૂકવા માટે વિશ્વ.
શેના વિષે?સિંગર બોસિયો વેરાની ડાયરી ઉપાડે છે, જે વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં નથી અને તેની સાથે વાંચે છે. તે લોપુખોવ સાથે નાયિકાના સંબંધની વિગતો દર્શાવે છે. છેલ્લા પૃષ્ઠથી, જે છોકરી ખોલવામાં ડરતી હોય છે, તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે તે ઇચ્છે છે, પરંતુ તેના પતિને પ્રેમ કરી શકતી નથી. તેણી તેને માન આપે છે અને પ્રશંસા કરે છે, પરંતુ તેમની લાગણીઓ માત્ર મૈત્રીપૂર્ણ સ્નેહ છે. વેરા કિરસાનોવને પ્રેમ કરે છે.
અર્થ.આ સ્વપ્નમાં, નાયિકા સમજે છે સાચો સ્વભાવતેણીની લાગણીઓ અને તે નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે તેણીએ લગ્નના બંધનો હોવા છતાં, મુક્તપણે પોતાનો નિકાલ કરવો જોઈએ. મુખ્ય વસ્તુ હૃદયનો ઝોક છે, અને જો તે બદલાઈ ગયો હોય, તો તમારે તેને અનુસરવાની જરૂર છે, અને જાહેર નિંદાના ડરથી ઔપચારિક સજાવટ જાળવવાની જરૂર નથી. આ એક છે આવશ્યક તત્વોમુક્તિ, જે સ્ત્રીને તેના શરીર અને તેના આત્માની સંપૂર્ણ માલિક બનાવે છે. તેણી કોની સાથે રહેવા માંગે છે તે નક્કી કરવાનો તેણીને અધિકાર છે.
ચોથું સ્વપ્ન
શેના વિષે?વેરા દરેક પ્રકારની દેવીઓને જુએ છે કાલક્રમિક ક્રમ: મૂર્તિપૂજક અસ્ટાર્ટે, પ્રાચીન ગ્રીક એફ્રોડાઇટ, "શુદ્ધતા", ભગવાનની માતાના પ્રતિબિંબ તરીકે, વગેરે. તેણીની આગેવાની એક સુંદરતા દ્વારા દેવીઓની પરેડ દ્વારા કરવામાં આવે છે જેમાં વેરા પોતાને ઓળખે છે - નવા સમયના મુક્ત અને સ્વતંત્ર શાસક. ઉપરાંત, તેની સામે એક પ્રકારનો ઈડન ગાર્ડન દેખાય છે, જ્યાં કામ સ્વૈચ્છિક છે, દરેક સમાન છે, મુક્ત છે, કોઈ કોઈને કંઈપણ કરવા દબાણ કરતું નથી.
અર્થ.આ સ્વપ્નમાં, લેખકે ભાવિ સમાજનું ચિત્રણ કર્યું છે જ્યાં "સ્વતંત્રતા, સમાનતા અને બંધુત્વ" ના સમાજવાદી સિદ્ધાંતો પ્રવર્તે છે. બધી દેવીઓ સ્ત્રીઓની સામાજિક ભૂમિકાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે સમયાંતરે બદલાય છે: આનંદ અને પ્રશંસાના પદાર્થથી સંપૂર્ણ તાર્કિક અંત સુધી - મુક્તિ, જ્યારે મહિલાઓ સમાજના સંપૂર્ણ સભ્યો અને વિવિધ સામાજિક ભૂમિકાઓની વાહક બને છે. જો એફ્રોડાઇટ પુરુષો માટે માત્ર મનોરંજન છે, અને શુદ્ધતા તેમની મિલકત છે અને પ્રજનન અંગ, તો વેરા પોતે એક સ્વતંત્ર, બુદ્ધિશાળી અને વિકસિત મહિલા છે જે સમાન છે મજબૂત સેક્સ, અને તેના દ્વારા અપમાનિત અને ઉપયોગમાં લેવાતા નથી.
જો પ્રથમ સ્વપ્ન પ્રતીકાત્મક ચિત્ર છે: નાયિકા માત્ર નહીં જૂની દુનિયા, પરંતુ બધી છોકરીઓ "ભોંયરામાંથી" આખરે છૂટી જાય છે, પછી તેઓ ચોથા સ્વપ્નમાં પહેલેથી જ મુક્ત થઈ જાય છે - સમાન પ્રતીકાત્મક ચિત્ર. સમગ્ર માનવતાનું નવીકરણ થઈ રહ્યું છે, ભૂતકાળના અવશેષો મરી રહ્યા છે. અમે સમજીએ છીએ કે લેખક તેજસ્વી ભાવિની સંભાવનામાં માનતા હતા, અને દરેક વ્યક્તિ જે આવા સપના જોઈ શકે છે તે કોઈક રીતે સાર્વત્રિક સુખ અને સ્વતંત્રતાની ક્ષણને નજીક લાવે છે.
રસપ્રદ? તેને તમારી દિવાલ પર સાચવો!
