Casa Reumatologia “Orelhas de agulha. "Zhe", ou "olho de agulha do tamanho de um camelo Um camelo caberá no buraco de uma agulha

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“Orelhas de agulha. "Zhe", ou "olho de agulha do tamanho de um camelo Um camelo caberá no buraco de uma agulha

A grande maioria dos erros na interpretação das Escrituras não se deve ao fato de uma pessoa não conhecer a língua grega, ou entender mal os princípios da hermenêutica, mas simplesmente por causa da desatenção comum. Às vezes, uma pequena palavra composta por apenas duas letras pode fazer uma enorme diferença. Aqui, por exemplo, uma palavra como "mesmo". É apenas uma partícula intensificadora (como esta pequena palavra é chamada em russo). Mostra a relação com o texto anterior e ajuda a compreendê-lo corretamente. Mas pode mudar radicalmente nossa compreensão do que lemos. Claro, o ponto não está na partícula em si, mas no contexto que ela nos encoraja a explorar, o ponto está nas questões que ela pode nos levar. É como um anzol que pode fisgar um peixe pesado. Que papel grande e notável uma palavra tão pequena e discreta como “sim” pode desempenhar, diz Vladislav Nasonov.

Existe um equívoco muito comum em relação ao “buraco de uma agulha” e para entender isso basta olhar o contexto. Quero dar algumas explicações sobre esta questão e oferecer uma interessante observação exegética sobre o texto do capítulo 19 de Mateus. Consideraremos perguntas sobre um jovem rico que deseja entrar na vida eterna, agulhas e camelos, e sobre aqueles que ainda podem ser salvos.

Vamos passar por toda a história novamente. Um jovem rico se aproxima do Messias e lhe diz: “Que bem posso fazer para herdar a vida eterna?”(Mateus 19:16) Acho que essa frase é muito importante. De maneira semelhante, a questão é formulada por todos os evangelistas sinóticos - "O que devo fazer" em Marcos, "O que devo fazer" em Lucas. Como observa Donald Carson, o jovem não via a relação entre Jesus e a vida eterna. Aparentemente, ele acreditava que a vida eterna é obtida através do cumprimento dos mandamentos da Lei. Em outras palavras, ele acreditava na salvação pelas obras.

Andrey Mironov. “Se você quer ser perfeito” (fragmento)

Cristo lhe responde que os mandamentos devem ser guardados. Ao que o jovem responde que guardou todos os mandamentos desde a juventude. Nesse caso, não importa se isso é verdade ou se ele exagerou em suas habilidades. Pessoalmente, duvido que ele tenha cumprido plenamente todos os mandamentos acima. Outra coisa é importante - Cristo oferece a ele o caminho da salvação - vá vender todos os seus bens e siga-me. Obviamente, neste caso, a ordem de vender a propriedade foi dada diretamente a essa pessoa nessa situação, e Deus perseguiu um propósito específico. Entendemos claramente pelo texto do evangelho que a salvação não requer a venda completa de todas as nossas propriedades, então qual foi o propósito do Senhor neste caso?

Muitas vezes ouvi sermões condenando um jovem rico, dizem, ele saiu com um selo, foi difícil ou algo assim cumprir o que Jesus lhe ordenou? Mas vamos pensar: se para a salvação fôssemos obrigados a vender tudo o que temos - casas, carros, propriedades... e ficar com as mesmas roupas na rua, ... haveria muitas pessoas que estão sendo salvas então ? Se o pré-requisito para o batismo foi a condição que Cristo estabeleceu para um jovem rico, quantos foram batizados? Podemos dizer com segurança que a condição é extremamente difícil, e somente Deus pode exigir isso. Mas antes de falarmos sobre os objetivos que o Senhor buscava, vamos nos voltar para os próximos passos. O jovem partiu com tristeza, e Cristo disse a Seus discípulos: “Em verdade vos digo que é difícil para um rico entrar no reino dos céus; Também vos digo: é mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino do Altíssimo”.. E aqui vem o mais interessante.

Henrique Hoffmann. Cristo e a juventude rica, 1889 (detalhe)

Em nosso tempo, em círculos cristãos (e não apenas), há uma opinião generalizada de que quanto mais rica uma pessoa é, mais difícil é para ela chegar à salvação. Essa opinião se baseia no fato de que os ricos têm muitas tentações, têm que desistir de muitas e assim por diante. É mais fácil para os pobres. Recordemos as palavras de Agur: “Não me dês pobreza e riquezas, mas alimenta-me com o pão de cada dia, para que, tendo me fartado, eu te negue e diga: Quem é o Senhor?” (Provérbios 30:8-9). Em geral, desde os tempos do Antigo Testamento, as pessoas entendiam que é difícil para um rico ir a Deus. Então, em nosso entendimento, é difícil para o rico, e mais fácil para o pobre, entrar no reino de Deus. Mas será que os alunos pensam assim?

E aqui a partícula “mesmo” nos ajudará: “Ouvindo isso, seus discípulos ficaram muito surpresos e perguntaram: Quem, então, pode ser salvo?”(Mateus 19:25). Este "mesmo" está em todos os Evangelhos, onde esta história é descrita. Preste atenção - os alunos ficaram surpresos. Mateus usa a palavra derivada de εκπλασσω o que significa estar fora de si com surpresa, estar maravilhado, estar maravilhado. Ou seja, eles ficaram muito, muito surpresos com o que foi dito e respondido “Então, quem pode ser salvo?”. Como "mesmo" a palavra é usada άρα , que é melhor traduzido como "então". Muitas vezes combinamos "mesmo" e "então", dizemos: “Se não ele, então quem então?”. Por exemplo, o campeão mundial de saltos não poderia ter alguma altura, e nós dizemos: “Se Javier Sotomayor não subiu esta altura, então quem pode levá-la?”. Ou seja, supõe-se que aquele de quem se diz pode fazê-lo melhor do que os outros. Ou seja, o significado da frase que os discípulos disseram a Cristo é este: “Se é difícil para os ricos serem salvos, então como alguém pode ser salvo?”

Assim, os discípulos presumiram que era mais fácil para um jovem rico entrar no reino dos céus do que outras pessoas. Duas conclusões importantes podem ser tiradas aqui:

O primeiro: se assumirmos que portas como o "buraco da agulha" estavam em Jerusalém, então o grau extremo de surpresa dos discípulos é absolutamente inconsistente. Afinal, segundo a história, um camelo poderia passar por esse portão ajoelhado. Então não é uma coisa impossível de fazer. Pelo grau de espanto dos alunos, só se pode concluir que tal portão nunca existiu. Além disso, este fato é confirmado por evidências históricas. Egor Rozenkov, em particular, escreve sobre isso. Gordon de Fee e Douglas Stewart falam sobre a mesma coisa em seu livro How to Read the Bible and See Its Value. Craig Kinnear também observa que a teoria do portão não resiste ao escrutínio.

Há outro fato interessante que martela um prego no caixão desta teoria: Gordon de Fee aponta que esta interpretação foi encontrada pela primeira vez no século 11 e pertence ao monge Toefelakt. Aparentemente, o monge não conseguiu correlacionar ricas doações, templos e terras pertencentes a clérigos com essa comparação simples e inequívoca, então ele apresentou uma interpretação.

Além disso, todos os principais comentários que uso apontam para a inconsistência dessa teoria sobre o portão. Em particular, MacArthur e MacDonald falam sobre isso, e Matthew Henry e Dallas Theological Seminary Biblical Interpretations nem sentem a necessidade de provar nada sobre essa teoria do portão. Carson geralmente omite este ponto. Apenas Barkley menciona o portão em um contexto positivo e, mesmo assim, seu argumento se limita à palavra "diz-se que havia um portão assim". Não vale a pena falar sobre o nível dessa argumentação. Os livros de referência que uso também listam a teoria do portão como alternativa, ou possível, sem fornecer nenhuma evidência histórica.

As mesmas "orelhas de agulha" modernas que mostram aos turistas

Há apenas uma coisa que confunde: quem esteve em Jerusalém viu esses portões com seus próprios olhos. Pelo menos o guia disse a eles. É inútil discutir com essas pessoas, porque elas têm uma base poderosa para sua crença no portão milagroso: esta é sua própria impressão (vista com seus próprios olhos) e as palavras do guia, nas quais eles confiam mais do que estudantes sérios e o contexto das Escrituras. No entanto, direi que desde a época de Cristo, Jerusalém passou repetidamente de mão em mão de diferentes governantes e impérios, ou foi destruída, a partir do famoso cerco de Tito em 70, ou reconstruída novamente. Sim, e o muro moderno em torno de Jerusalém foi construído sob o sultão Suleiman, o Magnífico, na Idade Média. Então, se há um portão no muro de Jerusalém hoje, então eles já foram construídos com base em uma interpretação errônea de Teofelato. Sim, e não há nada de surpreendente que, para os turistas em Jerusalém, algum tipo de brecha tenha sido chamado de olhos de agulha. Afinal, seria uma pena vir a Jerusalém e não encontrar o famoso portão de lá, mas é um prazer para os turistas - fotos, impressões. Em suma, a primeira conclusão deste texto é que tal portão nunca existiu em Jerusalém. E eu quero dizer o olho usual da agulha.

Quanto a se uma corda se destina em vez de um camelo, direi que não penso assim. Porque, em primeiro lugar, isso é mencionado em três Evangelhos, e a variante de tal distorção em três Evangelhos ao mesmo tempo tende a zero. E em segundo lugar, uma frase semelhante é encontrada na literatura antiga, pelo menos no Talmud e no Alcorão. Embora neste caso um camelo ou uma corda sejam todos um, você não pode enfiar uma agulha no olho. Então Jesus disse aos seus discípulos: Os ricos não podem ser salvos! Como MacDonald escreve: “O Senhor não falou de dificuldade, mas de impossibilidade. Simplificando, um homem rico simplesmente não pode ser salvo.”

Boris Olshansky. A expulsão dos mercadores do templo

Segundo a conclusão importante desta história é que, ao contrário de nós, os discípulos de Cristo não tinham ideia de que é difícil para um homem rico ser salvo. Vice-versa! Eles acreditavam que é mais fácil para os ricos herdar a vida eterna. Acho que há duas razões para isso: primeiro, a riqueza para os contemporâneos de Cristo significava o favor e a disposição de Deus (como para alguns hoje). Embora seja óbvio que o Antigo Testamento não confirma isso de forma alguma. E em segundo lugar, uma pessoa rica pode colocar mais no tesouro, pode fazer mais boas ações. Assim, ele tem mais chances de vida eterna, se você entender que uma passagem para o Reino de Deus é comprada por obras.

Recordamos qual era a ideia de um jovem rico: "Que bem posso fazer?" O jovem entendeu que a vida eterna pode ser conquistada pela virtude. Cristo mostrou o verdadeiro nível mais alto de virtude - vender tudo e distribuir aos pobres. A barra é quase impossível para este jovem, que deveria ter voltado o olhar para Cristo. Acho que o propósito do Senhor era destruir essa falsa noção de salvação pelas obras. Tendo ordenado vender tudo, em um nível emocional, Ele transmitiu um pensamento simples à consciência do jovem - você nunca será salvo por suas ações, você nunca será capaz de se salvar sem Mim. Nunca. Mais tarde, Ele novamente aponta para os discípulos esta verdade - é impossível ser salvo por obras, somente através da fé e seguindo Jesus (Deus pode salvá-lo).

A propósito, preste atenção aos seus sentimentos ao ler esta história - você tem surpresa e horror? Como você se percebe - é mais fácil para você do que um jovem entrar no Reino de Deus ou mais difícil? O fato é que emocionalmente não nos classificamos entre os ricos e automaticamente entendemos que são eles, os ricos, que precisam deixar sua bagagem e se ajoelhar rastejando para o céu, e nós voaremos para lá. E se os apóstolos, ouvindo esta comparação, se perceberam como um elefante, então nós nos sentimos como o máximo de um fio que pode passar facilmente pelo buraco de uma agulha.

Encontre mais como este:

Uma expressão da Bíblia, do Evangelho (Mateus 19:24; Lucas 18:25; Marcos 10:25).

O significado da expressão é que a grande riqueza raramente é alcançada honestamente. Aparentemente este é um provérbio hebraico.

Vadim Serov, no livro Dicionário enciclopédico de palavras e expressões aladas. - M.: "Lokid-Press". 2003 escreve:

“Existem duas versões da origem desta expressão. Alguns intérpretes da Bíblia acreditam que o motivo do aparecimento de tal frase foi um erro na tradução do texto bíblico original: em vez de “camelo”, deve-se ler “ corda grossa” ou “corda de navio”, que de fato não pode passar pelo orifício da agulha.

Por outro lado, alguns estudiosos que tratam da história da Judéia, aceitando a palavra "camelo", interpretam o significado das palavras "buraco de uma agulha" à sua maneira. Eles acreditam que nos tempos antigos este era o nome de um dos portões de Jerusalém, através do qual era quase impossível passar um camelo muito carregado.

Um trecho do Evangelho de Mateus, capítulo 19:

"16 E eis que um se aproximou e lhe disse: Bom mestre, que bem farei para ter a vida eterna?
17 E disse-lhe: Por que me chamas bom? Ninguém é bom, só Deus. Se você quer entrar na vida eterno, guardar os mandamentos.
18 Ele lhe disse: De que tipo? Jesus disse: não mate; não cometa adultério; não roube; não dê falso testemunho;
19 honra teu pai e tua mãe; e: ame o seu próximo como a si mesmo.
20 Disse-lhe o jovem: Tudo isto guardei desde a minha mocidade; o que mais estou perdendo?
21 Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende o que tens e dá aos pobres; e você terá um tesouro no céu; e venha me seguir.
22 Ouvindo esta palavra, o jovem partiu com tristeza, porque tinha uma grande propriedade.
23 Mas Jesus disse aos seus discípulos: Em verdade vos digo que dificilmente um rico entrará no reino dos céus;
24 e novamente vos digo: É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus.
25 Quando seus discípulos ouviram isso, ficaram muito admirados e perguntaram: Quem, então, pode ser salvo?
26 Mas Jesus levantou os olhos e disse-lhes: Para os homens isso é impossível, mas para Deus todas as coisas são possíveis.

Um trecho do Evangelho de Lucas, capítulo 18

18. E um dos governantes lhe perguntou: Bom professor! o que devo fazer para herdar a vida eterna?
19. Disse-lhe Jesus: por que me chamas bom? ninguém é bom a não ser somente Deus;
20. Você conhece os mandamentos: não cometa adultério, não mate, não roube, não dê falso testemunho, honre seu pai e sua mãe.
21. E ele disse: Tudo isso guardei desde a minha juventude.
22. Quando Jesus ouviu isso, disse-lhe: Falta-te mais uma coisa: vende tudo o que tens e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu, e vem e segue-me.
23 E, ouvindo isso, ficou triste, porque era muito rico.
24. Jesus, vendo que estava triste, disse: Como é difícil para quem tem riqueza entrar no reino de Deus!
25. para É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus.

Um trecho do Evangelho de Marcos, capítulo 10

17. Quando Ele saiu na estrada, alguém correu, caiu de joelhos diante dele e perguntou-lhe: Bom professor! o que devo fazer para herdar a vida eterna?
18. Disse-lhe Jesus: por que me chamas bom? Ninguém é bom, só Deus.
19. Você conhece os mandamentos: não cometa adultério, não mate, não roube, não dê falso testemunho, não ofenda, honre seu pai e sua mãe.
20. Ele lhe disse em resposta: Mestre! tudo isso guardei desde a minha juventude.
21. Jesus, olhando para ele, apaixonou-se por ele e disse-lhe: Uma coisa te falta: vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me, tomando a cruz.
22. Mas ele, constrangido com esta palavra, foi embora triste, porque tinha uma grande propriedade.
23. E olhando ao redor, Jesus disse aos seus discípulos: Como é difícil para aqueles que têm riquezas entrar no Reino de Deus!
24. Os discípulos ficaram horrorizados com Suas palavras. Mas Jesus novamente lhes diz em resposta: filhos! Como é difícil para quem confia nas riquezas entrar no Reino de Deus!
25. É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus.

Exemplos

Yakov começou a ler e cantar novamente, mas não conseguiu mais se acalmar e, sem perceber, de repente pensou no livro; embora considerasse as palavras de seu irmão ninharias, mas por algum motivo também começou a chegar à sua mente. mente ultimamente que é difícil um rico entrar no reino dos céus que no terceiro ano ele comprou um cavalo roubado com muito lucro, que mesmo durante o tempo de sua esposa morta, algum bêbado morreu em sua taverna de vodka ... "

Carta a A. S. Suvorin 18 de maio de 1891 Aleksin-Chekhov, tendo se estabelecido em uma dacha em Bogimovo, escreve a seu rico amigo:

"Rochefort tem dois andares, mas você não teria quartos ou móveis suficientes. Além disso, a mensagem é cansativa: da estação você tem que ir até lá por um desvio de quase 15 versts. No ano que vem, quando os dois andares estiverem concluídos. mais fácil para um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um homem rico e de família encontrar uma dacha. Para mim, existem quantas dachas você quiser, mas para você, nenhuma.

Caravana de camelos no fundo de uma agulha. A altura dos camelos é de 0,20 a 0,28 mm. O trabalho do mestre de microminiaturas Nikolai Aldunin http://nik-aldunin.narod.ru/

Todos, é claro, conhecem as palavras surpreendentes de Cristo na parte final do episódio com o jovem rico: “ É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus» (Mateus 19:24). O significado do ditado é óbvio: um homem rico, se não deixar sua riqueza, não pode entrar no Reino dos Céus. E a narração posterior confirma isso: “Ouvindo isso, seus discípulos ficaram muito surpresos e disseram: Quem, então, pode ser salvo? E Jesus, erguendo os olhos, disse-lhes: Para os homens isso é impossível, mas para Deus tudo é possível” (Mateus 19:25-26).

Os Santos Padres entendiam literalmente “orelhas de agulha”. Aqui, por exemplo, está o que S. João Crisóstomo: Tendo dito aqui que é inconveniente para um homem rico entrar no reino dos céus, ele mostra ainda que é impossível, não apenas impossível, mas também extremamente impossível, o que ele explica pelo exemplo de um camelo e olhos de agulha" / VII: .646 /. Se os ricos foram salvos (Abraão, Jó), então somente graças à graça especial pessoal do Senhor.

No entanto, alguns, por causa de sua fraqueza, sedentos de riqueza, essa conclusão é extremamente desagradada. E assim eles persistentemente tentam desafiá-lo.

E nos tempos modernos, surgiu uma opinião: “orelhas de agulha” são uma passagem estreita e desconfortável no muro de Jerusalém. “Aqui, acontece como! - as pessoas se regozijaram, - caso contrário, eles se apoderaram do medo: um camelo nunca rastejará pelo buraco de uma agulha. Mas agora os ricos ainda podem herdar o Reino dos Céus!” No entanto, a situação com esses portões é extremamente ambígua. Por um lado, as “orelhas de agulha” são uma realidade. Eles estão localizados em um fragmento do Muro de Jerusalém descoberto por arqueólogos, que agora faz parte do complexo arquitetônico do Complexo de Alexandre em Jerusalém. Este belo edifício foi construído por archim. Antonin (Kapustin) no final do século XIX. e agora pertence à ROCOR. Assim, mesmo agora, os peregrinos podem ir com segurança até lá e subir em uma passagem estreita acessível apenas a uma pessoa magra, sobre a qual eles dizem que são as próprias “orelhas de agulha” - dizem que os portões principais estavam fechados à noite, mas os viajantes podiam entrar a cidade por este buraco. O arqueólogo alemão Konrad Schick, que realizou as escavações, datou este fragmento da parede dos séculos III a IV. para r. H. Mas o problema é que tal portão não é mencionado em nenhuma fonte antiga, todos os primeiros comentaristas do Evangelho não conhecem tal interpretação, e o evangelista Lucas, citando este ditado (Lucas 18:25), geralmente usa o termo “belone”, significando uma agulha cirúrgica... Então isso é apenas uma hipótese, e muito duvidosa. Mas é muito desejável, então agora você pode ler sobre esses portões na muralha de Jerusalém em qualquer livro que aborde o ensino de propriedade da Igreja.

No entanto, a alegria de quem gosta de combinar Deus e Mamom acaba sendo prematura. Mesmo que o Salvador quisesse dizer “olhos de agulha” precisamente no sentido do portão, eles eram tão estreitos que, para que um camelo passasse por eles, deveria ser descarregado, liberado de todas as cargas nas costas, em outras palavras, “dar tudo aos pobres”. Mas, neste caso, o rico, carregado como um camelo com suas riquezas, torna-se um pobre, livre de riquezas, o que significa que tem a audácia de subir às montanhas. Em outras palavras, há apenas um caminho para a salvação: tudo o que tens, vende e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu, e vem, segue-me"(Lucas 18:22).

No entanto, muitas outras tentativas foram feitas para enfraquecer a declaração do Senhor. Teólogos inventivos, deixando de lado "orelhas de agulha" (a propósito, não há plural no texto grego), voltaram-se para "camelo" e, substituindo uma letra, decidiram que era uma corda ("camelo" e "corda" - kamelos e kamilos). Além disso, a palavra aramaica "gamla" significa "camelo" e "corda". E depois disso eles fizeram uma “corda” da corda, depois até um “fio de pêlo de camelo”. Mas mesmo no último caso, não foi possível mudar o significado da declaração do Salvador - o camelo acabou tendo uma lã tão grossa que o fio feito dele é mais parecido com uma corda e não cabe no buraco de nenhuma agulha.

Não seria melhor deixar de lado essa hipérbole incrível, que é tão incrível que é imediatamente lembrada por toda a vida.

Nikolai Somin

A grande maioria dos erros de interpretação não se deve ao fato de uma pessoa não conhecer a língua grega ou entender mal os princípios da hermenêutica, mas simplesmente por causa da desatenção comum. Às vezes, uma pequena palavra composta por apenas duas letras pode fazer uma enorme diferença. Aqui, por exemplo, uma palavra como "mesmo". Em suma, uma partícula intensificadora. Mas uma palavra tão pequena e discreta como "mesmo" pode desempenhar um papel grande e perceptível. E só o "mesmo" é capaz de mudar diametralmente nossa compreensão do texto. Claro, o ponto não está na partícula em si, mas no contexto que ela nos encoraja a explorar, o ponto está nas questões que ela pode nos levar. É como um anzol que pode fisgar um peixe pesado.

Pintura de Vladimir Kush "O olho da agulha" (tirado daqui)

Já escrevi sobre a palavra "mas" no versículo "A fé é o firme fundamento das coisas que se esperam" (Hb 11:1). Neste versículo, "y" mostra a relação com o texto anterior e ajuda a entender corretamente o texto. Ao examinar este texto, veremos que Hebreus 11:1 não é uma definição de fé, mas suas propriedades. Bem, não vou me repetir, você pode ler mais aqui.

No meu post anterior, escrevi que existe um equívoco muito comum em relação ao “buraco de uma agulha” e para entender isso, basta olhar para o contexto. Eu queria dar alguns esclarecimentos sobre este assunto. Portanto, hoje ofereço uma interessante observação exegética sobre o texto do capítulo 19 de Mateus. Consideraremos perguntas sobre um jovem rico que deseja entrar na vida eterna, agulhas e camelos, e sobre aqueles que ainda podem ser salvos.

Vamos passar por toda a história novamente. Um jovem rico se aproxima do Messias e lhe diz: “Que bem posso fazer para herdar a vida eterna?” (Mateus 19:16) Acho que essa frase é muito importante. Todos os evangelistas sinóticos formulam a questão de maneira semelhante - "o que devo fazer" em Marcos, "o que devo fazer" em Lucas. Como observa Donald Carson, o jovem não via a relação entre Jesus e a vida eterna. Aparentemente, ele acreditava que a vida eterna é obtida através do cumprimento dos mandamentos da Lei. Em outras palavras, ele acreditava na salvação pelas obras.

Mironov Andrey, fragmento da pintura "Se você quer ser perfeito",

Muitas vezes ouvi sermões condenando um jovem rico, dizem, ele saiu com um selo, foi difícil ou algo assim cumprir o que Jesus lhe ordenou? Mas vamos pensar: se para a salvação fôssemos obrigados a vender tudo o que temos - casas, carros, propriedades... e ficar com as mesmas roupas na rua, ... haveria muitas pessoas que estão sendo salvas então ? Se o pré-requisito para o batismo foi a condição que Cristo estabeleceu para um jovem rico, quantos foram batizados? Podemos dizer com segurança que a condição é extremamente difícil, e somente Deus pode exigir isso. Mas antes de falarmos sobre os objetivos que o Senhor buscava, vamos nos voltar para os próximos passos. O jovem partiu com tristeza e Cristo disse aos seus discípulos: “Em verdade vos digo que é difícil para um rico entrar no Reino dos Céus; Também vos digo: é mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino do Altíssimo”. E aqui vem o mais interessante.

Henrique Hoffmann. Cristo e a juventude rica, Fragmento de 1889 (Retirado daqui)

Em nosso tempo, em círculos cristãos (e não apenas), há uma opinião generalizada de que quanto mais rica uma pessoa é, mais difícil é para ela chegar à salvação. Essa opinião se baseia no fato de que os ricos têm muitas tentações, têm que desistir de muitas e assim por diante. É mais fácil para os pobres. Recordemos as palavras de Agur: “Não me dês pobreza e riquezas, alimenta-me com o pão de cada dia, para que, tendo me fartado, eu te negue e diga: “Quem é o Senhor?” Provérbios 30:8-9) . Em geral, desde os tempos do Antigo Testamento, as pessoas entendiam que é difícil para um rico ir a Deus. Então, em nosso entendimento, é difícil para o rico, e mais fácil para o pobre, entrar no reino de Deus. Mas será que os alunos pensam assim?

E aqui a partícula “ainda” nos ajudará: “Ouvindo isso, seus discípulos ficaram muito surpresos e disseram: então quem pode ser salvo?” (Mateus 19:25). Este "mesmo" está em todos os Evangelhos, onde esta história é descrita. Preste atenção - os alunos ficaram surpresos. Mateus usa a palavra derivada de εκπλασσω, que significa estar fora de si com surpresa, estar maravilhado, estar maravilhado. Ou seja, eles ficaram muito, muito surpresos com o que foi dito e responderam “então, quem pode ser salvo?”. Como "mesmo" é usada a palavra άρα, que é mais correto traduzir como "então". Muitas vezes combinamos “mesmo” e “então”, dizemos: “se não ele, então quem então?”. Por exemplo, o campeão mundial de saltos não poderia ter alguma altura, e nós dizemos: “Se Javier Sotomayor não subiu esta altura, então quem pode levá-la?”. Ou seja, supõe-se que aquele de quem se diz pode fazê-lo melhor do que os outros. Ou seja, o significado da frase que os discípulos disseram a Cristo é este: “Se é difícil para o rico ser salvo, então como alguém pode ser salvo?”

Assim, os discípulos presumiram que era mais fácil para um jovem rico entrar no reino dos céus do que outras pessoas. Duas conclusões importantes podem ser tiradas aqui:

Essas mesmas "orelhas de agulha" modernas que são mostradas aos turistas.

Quanto a se uma corda se destina em vez de um camelo, direi que não penso assim. Porque, em primeiro lugar, isso é mencionado em três evangelhos, e a variante de tal distorção em três evangelhos ao mesmo tempo tende a zero. E em segundo lugar, uma frase semelhante é encontrada na literatura antiga, pelo menos no Talmud e no Alcorão. Embora neste caso um camelo ou uma corda sejam todos um, você não pode enfiar uma agulha no olho. Então, Cristo disse aos discípulos: é impossível um rico ser salvo! Como MacDonald escreve: “O Senhor não falou de dificuldade, mas de impossibilidade. Simplificando, um homem rico simplesmente não pode ser salvo.”

Segundo a conclusão importante desta história é que, ao contrário de nós, os discípulos de Cristo não tinham ideia de que é difícil para um homem rico ser salvo. Vice-versa! Eles acreditavam que é mais fácil para os ricos herdar a vida eterna. Acho que há duas razões para isso: primeiro, a riqueza para os contemporâneos de Cristo significava o favor e a disposição de Deus (como para alguns hoje). Embora seja óbvio que o Antigo Testamento não confirma isso de forma alguma. E em segundo lugar, uma pessoa rica pode colocar mais no tesouro, pode fazer mais boas ações. Assim, ele tem mais chances de vida eterna, se você entender que uma passagem para o Reino de Deus é comprada por obras.

Recordamos qual era a ideia de um jovem rico: "Que bem posso fazer?" O jovem entendeu que a vida eterna pode ser conquistada pela virtude. Cristo mostrou o verdadeiro nível mais alto de virtude - vender tudo e distribuir aos pobres. O bar é quase impossível para este jovem, que deveria quebrar seu orgulho e voltar seu olhar para Cristo. Acho que o propósito do Senhor era destruir essa falsa noção de salvação pelas obras. Tendo ordenado vender tudo, em um nível emocional, Ele transmitiu um pensamento simples à consciência do jovem - você nunca será salvo por suas ações, você nunca será capaz de se salvar sem Mim. Nunca. Mais tarde, Ele novamente aponta para os discípulos esta verdade - é impossível ser salvo por obras, somente através da fé e seguindo Jesus (Deus pode salvá-lo).

Assim, em poucas palavras, as conclusões são:

Esta história refere-se ao camelo e ao buraco da agulha.
As obras não entram na vida eterna
Mas a vida eterna está escondida em nosso Jesus Cristo
É impossível para um homem rico entrar na vida eterna até que ele perca a esperança em suas riquezas e admita sua falência espiritual.

Assim, uma pequena partícula “igual” pode nos encorajar a olhar mais de perto, bem como mudar nossa compreensão do texto, destruindo uma falsa teoria pelo caminho.

A parábola de Cristo sobre o camelo e o buraco da agulha é frequentemente lembrada quando se trata de riqueza. É assim que o evangelista Mateus reconta esta parábola: “E eis que alguém se aproximou e lhe disse: Bom mestre! Que bem posso fazer para ter a vida eterna? Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende o que tens e dá aos pobres; e você terá um tesouro no céu; e venha me seguir. Ouvindo esta palavra, o jovem partiu com tristeza, porque possuía uma grande propriedade. Jesus disse aos seus discípulos: Em verdade vos digo que é difícil um rico entrar no reino dos céus; E outra vez vos digo que é mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha, do que um rico entrar no reino de Deus”.
De fato, um camelo e o buraco de uma agulha são coisas incomensuráveis. Cristo quis dizer que um homem rico não pode ser salvo sob nenhuma circunstância? Em 1883, durante as escavações arqueológicas em Jerusalém, foi feita uma descoberta que esclareceu essas palavras enigmáticas do Salvador.
As escavações foram realizadas em um terreno pertencente à Missão Espiritual Russa. Hoje é o território do Complexo Alexander, que abriga o templo de Alexander Nevsky, as instalações da Sociedade Palestina Ortodoxa e o complexo arqueológico. E há um século e meio aqui, na terra da "Palestina Russa" não havia nada além de ruínas antigas. Foram essas ruínas que atraíram a atenção dos arqueólogos. O professor do Departamento de Estudos Bíblicos da Academia Teológica de Moscou, padre Dmitry Baritsky, conta.

Comentário (Pe. Dmitry Baritsky):

A terra do futuro Aleksadrovsky metochion foi comprada do clero etíope. Inicialmente, iriam marcar a residência do consulado aqui. Após uma inspeção minuciosa do território adquirido, descobriu-se que havia muito trabalho a ser feito. O funcionário para missões especiais escreveu em um relatório: "A limpeza da masmorra exigirá muito trabalho e altas despesas, porque aqui havia um monte de lixo centenário com mais de cinco sazhens de altura". Uma braça equivale a 2 metros e 16 centímetros. Acontece que foi necessário cavar mais de 10 metros! Portanto, não é de surpreender que eles se voltassem para os arqueólogos em busca de ajuda. O trabalho foi liderado pelo chefe da Missão Eclesiástica Russa, Arquimandrita Antonin (Kapustin). Ele próprio gostava de história e arqueologia e era membro honorário de várias sociedades arqueológicas. Talvez, graças ao Arquimandrita Antonin, as escavações tenham sido realizadas com cuidado especial.

As "escavações russas" começaram em maio de 1882 e chamaram a atenção da comunidade científica. Uma parte de uma antiga muralha de fortaleza com mais de 2,5 metros de altura, foi encontrado o Limiar da Porta do Julgamento, por onde passava o caminho de Cristo para o Gólgota. Um buraco estreito foi encontrado perto do Portão do Julgamento. Quando os portões da cidade foram fechados durante a noite, esse buraco serviu de passagem para Jerusalém para os viajantes tardios. A forma do buraco lembrava uma agulha, expandindo-se para cima. Estas eram as próprias "orelhas de agulha" de que Cristo falou! Uma pessoa pode facilmente passar por esse buraco, mas é improvável que um camelo se esprema. No entanto, isso também é possível se o camelo estiver sem bagagem e sem cavaleiro. Assim, graças às escavações na "Palestina Russa", as palavras do Salvador sobre o buraco de uma agulha tornaram-se mais compreensíveis. Mas este é apenas um dos mistérios da parábola do evangelho. Há também o segundo - na verdade um camelo. Com esta imagem, também, tudo não é tão simples. Tentando conciliar o camelo e o buraco da agulha, alguns estudiosos sugerem que não estamos falando de um animal, mas de uma corda. Desta vez o estudo vai para o campo da linguística.