Μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων για τη μετά θάνατον ζωή. Η άποψη της σύγχρονης επιστήμης για τη μετά θάνατον ζωή

Χάρη στην πρόοδο της ιατρικής, η ανάνηψη των νεκρών έχει γίνει σχεδόν μια τυπική διαδικασία σε πολλά σύγχρονα νοσοκομεία. Προηγουμένως, δεν χρησιμοποιήθηκε σχεδόν ποτέ.

Σε αυτό το άρθρο, δεν θα αναφέρουμε πραγματικές περιπτώσεις από την πρακτική των αναζωογονητών και ιστορίες εκείνων που υπέστησαν κλινικό θάνατο, καθώς πολλές τέτοιες περιγραφές μπορούν να βρεθούν σε βιβλία όπως:

• «Πιο κοντά στο φως»
• Ζωή μετά τη ζωή
• «Μνήμες θανάτου»
• "Ζωή στο θάνατο" (
• "Πέρα από το κατώφλι του θανάτου" (

Ο σκοπός αυτού του υλικού είναι να ταξινομήσει αυτά που είδαν οι άνθρωποι στη μετά θάνατον ζωή και να παρουσιάσει αυτά που είπαν σε κατανοητή μορφή ως απόδειξη της ύπαρξης της μετά θάνατον ζωής.

Τι συμβαίνει μετά τον θάνατο ενός ανθρώπου

Το «πεθαίνει» είναι συχνά το πρώτο πράγμα που ακούει ένα άτομο τη στιγμή του κλινικού θανάτου. Τι συμβαίνει μετά το θάνατο ενός ανθρώπου; Στην αρχή ο ασθενής αισθάνεται ότι φεύγει από το σώμα και ένα δεύτερο αργότερα κοιτάζει τον εαυτό του αιωρούμενος κάτω από το ταβάνι.

Αυτή τη στιγμή, για πρώτη φορά, ένας άνθρωπος βλέπει τον εαυτό του από έξω και βιώνει ένα τεράστιο σοκ. Σε πανικό, προσπαθεί να τραβήξει την προσοχή πάνω του, να ουρλιάζει, να αγγίζει τον γιατρό, να μετακινεί αντικείμενα, αλλά κατά κανόνα όλες οι προσπάθειές του είναι μάταιες. Κανείς δεν τον βλέπει ούτε τον ακούει.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, το άτομο συνειδητοποιεί ότι όλες οι αισθήσεις του παρέμειναν λειτουργικές, παρά το γεγονός ότι το φυσικό του σώμα είναι νεκρό. Επιπλέον, ο ασθενής βιώνει μια απερίγραπτη ελαφρότητα που δεν είχε ξανανιώσει. Αυτό το συναίσθημα είναι τόσο υπέροχο που ο ετοιμοθάνατος δεν θέλει να επιστρέψει πίσω στο σώμα.

Κάποιοι, μετά τα παραπάνω, επιστρέφουν στο σώμα και εδώ τελειώνει η εκδρομή τους στη μετά θάνατον ζωή, κάποιος, αντίθετα, καταφέρνει να μπει σε ένα είδος τούνελ, στο τέλος του οποίου φαίνεται το φως. Αφού περάσουν ένα είδος πύλης, βλέπουν έναν κόσμο εξαιρετικής ομορφιάς.

Κάποιον συναντούν συγγενείς και φίλοι, κάποιοι συναντούν ένα φωτεινό ον, από το οποίο πηγάζει μεγάλη αγάπη και κατανόηση. Κάποιος είναι σίγουρος ότι αυτός είναι ο Ιησούς Χριστός, κάποιος ισχυρίζεται ότι αυτός είναι ένας φύλακας άγγελος. Όλοι όμως συμφωνούν ότι είναι γεμάτος καλοσύνη και συμπόνια.

Φυσικά, δεν καταφέρνουν όλοι να θαυμάσουν την ομορφιά και να απολαύσουν την ευδαιμονία. μετά θάνατον ζωή. Κάποιοι λένε ότι έπεσαν σε ζοφερά μέρη και, επιστρέφοντας, περιγράφουν τα αποκρουστικά και σκληρά πλάσματα που είδαν.

δοκιμασία

Όσοι επέστρεψαν από τον «άλλο κόσμο» λένε συχνά ότι κάποια στιγμή είδαν όλη τους τη ζωή σε πλήρη θέα. Κάθε ενέργειά τους έμοιαζε να είναι μια τυχαία πεταμένη φράση και ακόμη και σκέψεις ξεπέρασαν μπροστά τους σαν να ήταν στην πραγματικότητα. Αυτή τη στιγμή, ένας άνθρωπος αναθεώρησε όλη του τη ζωή.

Εκείνη τη στιγμή δεν υπήρχαν έννοιες όπως κοινωνική θέση, υποκρισία, υπερηφάνεια. Όλες οι μάσκες του θνητού κόσμου πετάχτηκαν και ο άνδρας εμφανίστηκε στο δικαστήριο σαν γυμνός. Δεν μπορούσε να κρύψει τίποτα. Κάθε κακή του πράξη προβλήθηκε με μεγάλη λεπτομέρεια και φαινόταν πώς επηρέαζε τους γύρω του και όσους πληγώθηκαν και υπέφεραν από μια τέτοια συμπεριφορά.

Αυτή τη στιγμή, όλα τα πλεονεκτήματα που επιτυγχάνονται στη ζωή - κοινωνική και οικονομική κατάσταση, διπλώματα, τίτλοι κ.λπ. - χάνουν το νόημά τους. Το μόνο που υπόκειται σε αξιολόγηση είναι η ηθική πλευρά των πράξεων. Αυτή τη στιγμή, ο άνθρωπος συνειδητοποιεί ότι τίποτα δεν διαγράφεται και δεν περνά χωρίς ίχνος, αλλά όλα, ακόμα και κάθε σκέψη, έχουν συνέπειες.

Για τους κακούς και σκληρούς ανθρώπους, αυτή θα είναι πραγματικά η αρχή ενός αφόρητου εσωτερικού βασανισμού, το λεγόμενο, από το οποίο είναι αδύνατο να ξεφύγουμε. Η συνείδηση ​​του κακού που έχει γίνει, η ανάπηρη ψυχή της δικής του και των άλλων, γίνεται για τέτοιους ανθρώπους σαν μια «άσβεστη φωτιά» από την οποία δεν υπάρχει διέξοδος. Είναι αυτού του είδους η κρίση για τις πράξεις που αναφέρεται στη χριστιανική θρησκεία ως δοκιμασίες.

μετά τον κόσμο

Έχοντας περάσει τη γραμμή, ένα άτομο, παρά το γεγονός ότι όλες οι αισθήσεις παραμένουν ίδιες, αρχίζει να αισθάνεται τα πάντα γύρω του με έναν εντελώς νέο τρόπο. Οι αισθήσεις του φαίνεται να αρχίζουν να λειτουργούν εκατό τοις εκατό. Η γκάμα των συναισθημάτων και των εμπειριών είναι τόσο μεγάλη που οι επιστρεφόμενοι απλά δεν μπορούν να εξηγήσουν με λόγια όλα όσα είχαν την ευκαιρία να νιώσουν εκεί.

Από τους πιο γήινους και οικείους σε εμάς από άποψη αντίληψης, αυτός είναι ο χρόνος και η απόσταση, που σύμφωνα με όσους έχουν βρεθεί στη μετά θάνατον ζωή, κυλάει εκεί με εντελώς διαφορετικό τρόπο.

Οι άνθρωποι που έχουν βιώσει κλινικό θάνατο συχνά δυσκολεύονται να απαντήσουν πόσο καιρό διήρκεσε η μεταθανάτια κατάστασή τους. Λίγα λεπτά, ή αρκετές χιλιάδες χρόνια, δεν είχαν καμία διαφορά για αυτούς.

Όσο για την απόσταση, δεν υπήρχε καθόλου. Ένας άνθρωπος θα μπορούσε να μεταφερθεί σε οποιοδήποτε σημείο, σε οποιαδήποτε απόσταση, μόνο με το να το σκεφτεί, δηλαδή με τη δύναμη της σκέψης!

Το εκπληκτικό σημείο είναι ότι δεν περιγράφουν όλοι οι ανανεωμένοι μέρη παρόμοια με τον παράδεισο και την κόλαση. Οι περιγραφές των τόπων μεμονωμένων ατόμων απλώς κλονίζουν τη φαντασία. Είναι σίγουροι ότι ήταν σε άλλους πλανήτες ή σε άλλες διαστάσεις και αυτό φαίνεται να είναι αλήθεια.

Κρίνετε μόνοι σας μορφές λέξεων όπως λοφώδη λιβάδια. έντονο πράσινο χρώματος που δεν υπάρχει στη γη. χωράφια λουσμένα στο υπέροχο χρυσό φως. πόλεις απερίγραπτες με λόγια. ζώα που δεν θα βρείτε πουθενά αλλού - όλα αυτά δεν ισχύουν για τις περιγραφές της κόλασης και του παραδείσου. Οι άνθρωποι που επισκέφθηκαν εκεί δεν βρήκαν τις κατάλληλες λέξεις για να μεταφέρουν κατανοητά τις εντυπώσεις τους.

Πώς μοιάζει η ψυχή

Με ποια μορφή εμφανίζονται οι νεκροί μπροστά στους άλλους και πώς φαίνονται στα μάτια τους; Αυτή η ερώτηση ενδιαφέρει πολλούς και ευτυχώς όσοι έχουν πάει στο εξωτερικό μας έχουν δώσει την απάντηση.

Όσοι είχαν επίγνωση της εξωσωματικής τους εμπειρίας αναφέρουν ότι ήταν δύσκολο για αυτούς να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους στην αρχή. Πρώτα απ 'όλα, το αποτύπωμα της ηλικίας εξαφανίζεται: τα παιδιά βλέπουν τον εαυτό τους ως ενήλικες και οι ηλικιωμένοι βλέπουν τον εαυτό τους ως νέους.

Το σώμα αλλάζει επίσης. Εάν ένα άτομο είχε τραυματισμούς ή τραυματισμούς κατά τη διάρκεια της ζωής του, τότε μετά θάνατον εξαφανίζονται. Εμφανίζονται ακρωτηριασμένα άκρα, επανέρχεται η ακοή και η όραση, εάν προηγουμένως απουσίαζε από το φυσικό σώμα.

Συναντήσεις μετά θάνατον

Όσοι έχουν βρεθεί στην άλλη πλευρά του «πέπλου» συχνά λένε ότι συναντήθηκαν εκεί με τους νεκρούς συγγενείς, φίλους και γνωστούς τους. Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι βλέπουν εκείνους με τους οποίους ήταν κοντά κατά τη διάρκεια της ζωής ή είχαν σχέση.

Τέτοια οράματα δεν μπορούν να θεωρηθούν κανόνας· μάλλον, είναι εξαιρέσεις που δεν συμβαίνουν πολύ συχνά. Συνήθως τέτοιες συναντήσεις λειτουργούν ως οικοδόμηση για εκείνους που είναι ακόμη πολύ νωρίς για να πεθάνουν και που πρέπει να επιστρέψουν στη γη και να αλλάξουν τη ζωή τους.

Μερικές φορές οι άνθρωποι βλέπουν αυτό που περίμεναν να δουν. Οι χριστιανοί βλέπουν αγγέλους, την Παναγία, τον Ιησού Χριστό, αγίους. Οι αλλόθρησκοι βλέπουν κάποιο είδος ναών, φιγούρες με λευκά ή νεαρούς άνδρες, και μερικές φορές δεν βλέπουν τίποτα, αλλά νιώθουν «παρουσία».

Κοινωνία ψυχής

Πολλοί ανανεωμένοι ισχυρίζονται ότι κάτι ή κάποιος επικοινώνησε μαζί τους εκεί. Όταν τους ζητείται να πουν σε τι αφορούσε η συζήτηση, δυσκολεύονται να απαντήσουν. Αυτό συμβαίνει λόγω της γλώσσας που δεν γνωρίζουν, ή μάλλον της μπερδεμένης ομιλίας.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι γιατροί δεν μπορούσαν να εξηγήσουν γιατί οι άνθρωποι δεν θυμούνται ή δεν μπορούν να μεταφέρουν αυτά που άκουσαν και θεωρούσαν ότι ήταν απλώς παραισθήσεις, αλλά με την πάροδο του χρόνου, ορισμένοι επιστρεφόμενοι ήταν ακόμα σε θέση να εξηγήσουν τον μηχανισμό της επικοινωνίας.

Αποδείχθηκε ότι εκεί οι άνθρωποι επικοινωνούν ψυχικά! Επομένως, αν σε εκείνο τον κόσμο «ακούγονται» όλες οι σκέψεις, τότε πρέπει να μάθουμε εδώ να ελέγχουμε τις σκέψεις μας, ώστε εκεί να μην ντρεπόμαστε για αυτό που ακούσια σκεφτήκαμε.

Ξεπέρασε τα όρια

Σχεδόν όλοι όσοι έχουν βιώσει μετά θάνατον ζωήκαι τη θυμάται, μιλά για ένα συγκεκριμένο φράγμα που χωρίζει τον κόσμο των ζωντανών και των νεκρών. Έχοντας περάσει στην άλλη πλευρά, ένα άτομο δεν θα μπορέσει ποτέ να επιστρέψει στη ζωή, και κάθε ψυχή το γνωρίζει αυτό, παρόλο που κανείς δεν της το είπε.

Αυτό το όριο είναι διαφορετικό για τον καθένα. Κάποιοι βλέπουν έναν φράχτη ή έναν φράχτη στην άκρη ενός χωραφιού, άλλοι βλέπουν μια λίμνη ή την ακτή της θάλασσας και άλλοι το βλέπουν ως πύλη, ρέμα ή σύννεφο. Η διαφορά στις περιγραφές προκύπτει, πάλι, από την υποκειμενική αντίληψη του καθενός.

Αφού διαβάσετε όλα τα παραπάνω, μόνο ένας αυθόρμητος σκεπτικιστής και υλιστής μπορεί να το πει αυτό μετά θάνατον ζωήαυτό είναι μυθοπλασία. Πολλοί γιατροί και επιστήμονες για μεγάλο χρονικό διάστημα αρνούνταν όχι μόνο την ύπαρξη της κόλασης και του παραδείσου, αλλά απέκλεισαν εντελώς την πιθανότητα ύπαρξης μιας μετά θάνατον ζωής.

Οι μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων που βίωσαν αυτή την κατάσταση μόνοι τους οδήγησαν σε αδιέξοδο όλες τις επιστημονικές θεωρίες που αρνούνταν τη μετά θάνατον ζωή. Φυσικά, σήμερα υπάρχουν αρκετοί επιστήμονες που εξακολουθούν να θεωρούν ότι όλες οι μαρτυρίες των αναζωογονημένων είναι παραισθήσεις, αλλά κανένα στοιχείο δεν θα βοηθήσει ένα τέτοιο άτομο μέχρι να ξεκινήσει ο ίδιος το ταξίδι προς την αιωνιότητα.

Οι ιστορίες ασθενών που επέζησαν από την εμπειρία της παρ' ολίγον θανάτου προκαλούν μια διφορούμενη αντίδραση στους ανθρώπους. Κάποιες τέτοιες περιπτώσεις εμπνέουν αισιοδοξία και πίστη στην αθανασία της ψυχής. Άλλοι προσπαθούν να εκλογικεύσουν τα μυστικιστικά οράματα μειώνοντάς τα σε παραισθήσεις. Τι συμβαίνει στην πραγματικότητα με την ανθρώπινη συνείδηση ​​για πέντε λεπτά, όταν οι ανανεωτές κάνουν πλάκες πάνω από το σώμα;

Σε αυτό το άρθρο

ιστορίες αυτοπτών μαρτύρων

Δεν είναι όλοι οι επιστήμονες πεπεισμένοι ότι μετά το θάνατο του φυσικού σώματος, η ύπαρξή μας παύει εντελώς. Όλο και πιο συχνά υπάρχουν ερευνητές που θέλουν να αποδείξουν (ίσως πρωτίστως στον εαυτό τους) ότι μετά τον σωματικό θάνατο, η ανθρώπινη συνείδηση ​​συνεχίζει να ζει. Η πρώτη σοβαρή έρευνα για αυτό το θέμα πραγματοποιήθηκε στη δεκαετία του '70 του ΧΧ αιώνα από τον Raymond Moody, συγγραφέα του βιβλίου "Life after death". Αλλά ακόμη και τώρα ο τομέας των παραλίγο θανατηφόρων εμπειριών παρουσιάζει σημαντικό ενδιαφέρον για επιστήμονες και γιατρούς.

Ο διάσημος καρδιολόγος Moritz Roolings

Ο καθηγητής στο βιβλίο του «Beyond the Threshold of Death» έθεσε ερωτήματα σχετικά με το έργο της συνείδησης τη στιγμή του κλινικού θανάτου. Ως διάσημος ειδικός στον τομέα της καρδιολογίας, ο Roolings συστηματοποίησε πολλές ιστορίες ασθενών που υπέστησαν προσωρινή καρδιακή ανακοπή.

Μετάφραση από τον Ιερομόναχο Σεραφείμ (Ρόουζ)

Μια μέρα, ο Moritz Rawlings, επαναφέροντας έναν ασθενή στη ζωή, του έκανε μασάζ στο στήθος. Ο άνδρας ανέκτησε τις αισθήσεις του για μια στιγμή και ζήτησε να μην σταματήσει. Ο γιατρός εξεπλάγη, αφού το μασάζ καρδιάς είναι μια αρκετά επώδυνη διαδικασία. Ήταν προφανές ότι ο ασθενής βίωνε πραγματικό φόβο. "Είμαι στην κόλαση!" - φώναξε ο άντρας και παρακάλεσε να συνεχίσει το μασάζ, φοβούμενος ότι η καρδιά του θα σταματήσει και θα έπρεπε να επιστρέψει σε εκείνο το τρομερό μέρος.

Η ανάνηψη τελείωσε με επιτυχία και ο άνδρας είπε τι φρίκη έπρεπε να δει κατά τη διάρκεια της καρδιακής ανακοπής. Τα βασανιστήρια που βίωσε άλλαξαν εντελώς την κοσμοθεωρία του και αποφάσισε να στραφεί στη θρησκεία. Ο ασθενής δεν ήθελε ποτέ να ξαναπάει στην κόλαση και ήταν έτοιμος να αλλάξει ριζικά τον τρόπο ζωής του.

Αυτό το επεισόδιο ώθησε τον καθηγητή να αρχίσει να γράφει τις ιστορίες των ασθενών που απέσπασε από τα νύχια του θανάτου. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του Rawlings, περίπου το 50% των ερωτηθέντων ασθενών επισκέφθηκαν κατά τη διάρκεια του κλινικού τους θανάτου σε ένα όμορφο κομμάτι του παραδείσου, από το οποίο δεν ήθελαν καθόλου να επιστρέψουν στον πραγματικό κόσμο.

Η εμπειρία του έτερου μισού είναι εντελώς αντίθετη. Οι παραλίγο θάνατοι εικόνες τους συνδέονταν με μαρτύριο και πόνο. Ο χώρος όπου κατέληξαν οι ψυχές κατοικούνταν από τρομερά πλάσματα. Αυτά τα σκληρά πλάσματα βασάνιζαν κυριολεκτικά τους αμαρτωλούς, αναγκάζοντάς τους να βιώσουν απίστευτα βάσανα. Αφού επέστρεψαν στη ζωή, τέτοιοι ασθενείς είχαν μια επιθυμία - να κάνουν ό,τι είναι δυνατό για να μην πάνε ποτέ ξανά στην κόλαση.

Ιστορίες από τον ρωσικό Τύπο

Οι εφημερίδες έχουν επανειλημμένα ασχοληθεί με το θέμα των εξωσωματικών εμπειριών ανθρώπων που έχουν περάσει από κλινικό θάνατο. Ανάμεσα στις πολλές ιστορίες, μπορεί κανείς να σημειώσει την περίπτωση που σχετίζεται με την Galina Lagoda, η οποία έπεσε θύμα τροχαίου.

Ήταν θαύμα που η γυναίκα δεν πέθανε επί τόπου. Οι γιατροί διέγνωσαν πολυάριθμα κατάγματα, ρήξη ιστού στα νεφρά και τους πνεύμονες. Ο εγκέφαλος τραυματίστηκε, η καρδιά σταμάτησε και η πίεση έπεσε στο μηδέν.

Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα της Galina, το κενό του απεριόριστου χώρου εμφανίστηκε για πρώτη φορά μπροστά στα μάτια της. Μετά από λίγο, βρέθηκε να στέκεται σε μια πλατφόρμα γεμάτη απόκοσμο φως. Η γυναίκα είδε έναν άντρα με λευκά ρούχα που ακτινοβολούσαν. Προφανώς, λόγω του λαμπερού φωτός, το πρόσωπο αυτού του πλάσματος ήταν αδύνατο να φανεί.

Ο άντρας ρώτησε τι την έφερε εδώ. Σε αυτό, η Galina είπε ότι ήταν πολύ κουρασμένη και θα ήθελε να ξεκουραστεί. Ο άντρας άκουσε την απάντηση με κατανόηση και της επέτρεψε να μείνει για λίγο εδώ και μετά την πρόσταξε να γυρίσει πίσω, γιατί την περιμένουν πολλά πράγματα στον κόσμο των ζωντανών.

Όταν η Galina Lagoda ανέκτησε τις αισθήσεις της, είχε ένα καταπληκτικό δώρο.Καθώς εξέταζε τα κατάγματα της, ρώτησε ξαφνικά τον ορθοπεδικό γιατρό για το στομάχι του. Ο γιατρός έμεινε άναυδος από την ερώτηση, γιατί ανησυχούσε πραγματικά για τον πόνο στο στομάχι του.

Τώρα η Γκαλίνα είναι θεραπευτής ανθρώπων, γιατί μπορεί να δει ασθένειες και φέρνει θεραπεία. Μετά την επιστροφή της από τον άλλο κόσμο, είναι ήρεμη για το θάνατο και πιστεύει στην αιώνια ύπαρξη της ψυχής.

Ένα άλλο περιστατικό συνέβη με τον έφεδρο ταγματάρχη Γιούρι Μπούρκοφ. Ο ίδιος δεν του αρέσουν αυτές οι αναμνήσεις και οι δημοσιογράφοι έμαθαν την ιστορία από τη σύζυγό του Λιουντμίλα. Πέφτοντας από μεγάλο ύψος, ο Γιούρι τραυμάτισε σοβαρά τη σπονδυλική του στήλη. Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο αναίσθητος με τραύμα στο κεφάλι. Επιπλέον, η καρδιά του Γιούρι σταμάτησε και το σώμα έπεσε σε κώμα.

Η σύζυγος επηρεάστηκε βαθιά από αυτά τα γεγονότα. Έχοντας δεχτεί άγχος, έχασε τα κλειδιά της. Και όταν ο Γιούρι συνήλθε, ρώτησε τη Λιουντμίλα αν τα είχε βρει και μετά τον συμβούλεψε να κοιτάξει κάτω από τις σκάλες.

Ο Γιούρι παραδέχτηκε στη σύζυγό του ότι κατά τη διάρκεια ενός κώματος πέταξε με τη μορφή ενός μικρού σύννεφου και θα μπορούσε να είναι δίπλα της. Μίλησε επίσης για έναν άλλο κόσμο όπου συναντήθηκε με τους νεκρούς γονείς και τον αδερφό του. Εκεί κατάλαβε ότι οι άνθρωποι δεν πεθαίνουν, αλλά απλώς ζουν σε διαφορετική μορφή.

Αναγεννημένος. Ταινία ντοκιμαντέρ για την Galina Lagoda και άλλους διάσημους ανθρώπους που επέζησαν από κλινικό θάνατο:

Γνώμη των σκεπτικιστών

Πάντα θα υπάρχουν άνθρωποι που δεν δέχονται τέτοιες ιστορίες ως επιχείρημα για την ύπαρξη μιας μετά θάνατον ζωής. Όλες αυτές οι εικόνες του παραδείσου και της κόλασης, σύμφωνα με τους σκεπτικιστές, παράγονται από έναν εγκέφαλο που ξεθωριάζει. Και το συγκεκριμένο περιεχόμενο εξαρτάται από τις πληροφορίες που έδωσαν η θρησκεία, οι γονείς και τα μέσα ενημέρωσης κατά τη διάρκεια της ζωής τους.

Ωφελιμιστική εξήγηση

Σκεφτείτε την άποψη ενός ατόμου που δεν πιστεύει σε μια μετά θάνατον ζωή. Αυτός είναι ένας Ρώσος ανανεωτής Νικολάι Γκούμπιν. Όντας ασκούμενος γιατρός, ο Νικολάι είναι πεπεισμένος ότι τα οράματα του ασθενούς κατά τη διάρκεια του κλινικού θανάτου δεν είναι παρά οι συνέπειες μιας τοξικής ψύχωσης. Οι εικόνες που σχετίζονται με την έξοδο από το σώμα, τη θέα του τούνελ, είναι ένα είδος ονείρου, μια ψευδαίσθηση, που προκαλείται από την πείνα με οξυγόνο του οπτικού τμήματος του εγκεφάλου. Το οπτικό πεδίο στενεύει απότομα, δίνοντας την εντύπωση περιορισμένου χώρου με τη μορφή σήραγγας.

Ο Ρώσος γιατρός Νικολάι Γκούμπιν πιστεύει ότι όλα τα οράματα των ανθρώπων τη στιγμή του κλινικού θανάτου είναι παραισθήσεις ενός εγκεφάλου που ξεθωριάζει.

Ο Gubin προσπάθησε επίσης να εξηγήσει γιατί, τη στιγμή του θανάτου, ολόκληρη η ζωή ενός ατόμου περνά μπροστά από τα μάτια ενός ατόμου. Ο αναζωογονητής πιστεύει ότι η μνήμη μιας διαφορετικής περιόδου αποθηκεύεται σε διαφορετικά μέρη του εγκεφάλου. Πρώτον, τα κύτταρα με φρέσκες αναμνήσεις αποτυγχάνουν, στο τέλος - με τις αναμνήσεις της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Η διαδικασία επαναφοράς των κελιών μνήμης λαμβάνει χώρα με την αντίστροφη σειρά: πρώτα επιστρέφεται η πρώιμη μνήμη και μετά αργότερα. Αυτό δημιουργεί την ψευδαίσθηση μιας χρονολογικής ταινίας.

Άλλη εξήγηση

Ο ψυχολόγος Pyell Watson έχει τη δική του θεωρία για το τι βλέπουν οι άνθρωποι όταν πεθαίνει το σώμα τους. Πιστεύει ακράδαντα ότι το τέλος και η αρχή της ζωής είναι αλληλένδετα. Κατά μία έννοια, ο θάνατος κλείνει το δαχτυλίδι της ζωής, που συνδέεται με τη γέννηση.

Αυτό που εννοεί ο Watson είναι ότι η γέννηση ενός ατόμου είναι μια εμπειρία που δύσκολα θυμάται. Ωστόσο, αυτή η μνήμη αποθηκεύεται στο υποσυνείδητό του και ενεργοποιείται τη στιγμή του θανάτου. Το τούνελ που βλέπει ο ετοιμοθάνατος είναι το κανάλι γέννησης μέσω του οποίου το έμβρυο βγήκε από τη μήτρα της μητέρας. Ο ψυχολόγος πιστεύει ότι αυτή είναι μια μάλλον δύσκολη εμπειρία για τον ψυχισμό ενός βρέφους. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η πρώτη μας συνάντηση με τον θάνατο.

Η ψυχολόγος λέει ότι κανείς δεν ξέρει πώς ακριβώς αντιλαμβάνεται ένα νεογέννητο τη διαδικασία της γέννας. Ίσως αυτές οι εμπειρίες να είναι παρόμοιες με τις διαφορετικές φάσεις του θανάτου. Τούνελ, φως - είναι απλώς ηχώ. Αυτές οι εντυπώσεις απλώς αναβιώνουν στο μυαλό του ετοιμοθάνατου, φυσικά, χρωματισμένες από προσωπική εμπειρία και πεποιθήσεις.

Ενδιαφέρουσες περιπτώσεις και στοιχεία αιώνιας ζωής

Υπάρχουν πολλές ιστορίες που μπερδεύουν τους σύγχρονους επιστήμονες. Ίσως δεν μπορούν να θεωρηθούν αδιαμφισβήτητη απόδειξη μιας μετά θάνατον ζωής. Ούτε όμως μπορεί να αγνοηθεί, γιατί αυτές οι περιπτώσεις είναι τεκμηριωμένες και απαιτούν σοβαρή έρευνα.

άφθαρτοι βουδιστές μοναχοί

Οι γιατροί διαπιστώνουν το γεγονός του θανάτου με βάση τη διακοπή της αναπνευστικής λειτουργίας και της καρδιακής λειτουργίας. Αυτή την κατάσταση την ονομάζουν κλινικό θάνατο. Πιστεύεται ότι εάν το σώμα δεν αναζωογονηθεί μέσα σε πέντε λεπτά, τότε συμβαίνουν μη αναστρέψιμες αλλαγές στον εγκέφαλο και η ιατρική είναι ανίσχυρη εδώ.

Ωστόσο, υπάρχει ένα τέτοιο φαινόμενο στη βουδιστική παράδοση. Ένας πολύ πνευματικός μοναχός μπορεί, μπαίνοντας σε κατάσταση βαθύ διαλογισμού, να σταματήσει την αναπνοή και το έργο της καρδιάς. Τέτοιοι μοναχοί αποσύρθηκαν σε σπηλιές και εκεί, στη θέση του λωτού, μπήκαν σε μια ειδική κατάσταση. Οι θρύλοι ισχυρίζονται ότι μπορούν να επιστρέψουν στη ζωή, αλλά τέτοιες περιπτώσεις είναι άγνωστες στην επίσημη επιστήμη.

Το σώμα του Dashi-Dorzho Itigelov παρέμεινε άφθαρτο μετά από 75 χρόνια.

Ωστόσο, στην Ανατολή υπάρχουν τέτοιοι άφθαρτοι μοναχοί, των οποίων τα μαραμένα σώματα υπάρχουν για δεκαετίες χωρίς να υποστούν τις διαδικασίες της καταστροφής. Ταυτόχρονα, τα νύχια και τα μαλλιά τους μεγαλώνουν και το βιοπεδίο είναι υψηλότερο σε ισχύ από αυτό ενός συνηθισμένου ζωντανού ανθρώπου. Τέτοιοι μοναχοί βρέθηκαν στο Koh Samui στην Ταϊλάνδη, την Κίνα, το Θιβέτ.

Το 1927 πέθανε ο Μπουριάτ λάμα Ντάσι-Ντόρζο Ιτιγκέλοφ. Μάζεψε τους μαθητές του, πήρε τη θέση του λωτού και τους διέταξε να διαβάσουν μια προσευχή για τους νεκρούς. Φεύγοντας για τη νιρβάνα, υποσχέθηκε ότι το σώμα του θα διατηρηθεί μετά από 75 χρόνια. Όλες οι διαδικασίες της ζωής σταμάτησαν, μετά την οποία ο λάμα θάφτηκε σε έναν κύβο κέδρου χωρίς να αλλάξει θέση.

Μετά από 75 χρόνια, η σαρκοφάγος βγήκε στην επιφάνεια και τοποθετήθηκε στο Ivolginsky datsan. Όπως προέβλεψε ο Dashi-Dorzho Itigelov, το σώμα του παρέμεινε αδιάφθορο.

Ξεχασμένο παπούτσι τένις

Σε ένα από τα νοσοκομεία των ΗΠΑ υπήρχε μια περίπτωση νεαρής μετανάστριας από τη Νότια Αμερική ονόματι Μαρία.

Κατά την έξοδο από το σώμα, η Μαρία παρατήρησε ένα παπούτσι τένις που κάποιος είχε ξεχάσει.

Κατά τη διάρκεια του κλινικού θανάτου, η γυναίκα βίωσε μια έξοδο από το φυσικό σώμα και πέταξε λίγο στους διαδρόμους του νοσοκομείου. Κατά τη διάρκεια του εξωσωματικού της ταξιδιού, παρατήρησε ένα παπούτσι τένις ξαπλωμένο στις σκάλες.

Όταν επέστρεψε στον πραγματικό κόσμο, η Μαρία ζήτησε από τη νοσοκόμα να ελέγξει αν υπήρχε χαμένο παπούτσι σε εκείνη τη σκάλα. Και αποδείχθηκε ότι η ιστορία της Μαρίας αποδείχθηκε αληθινή, αν και ο ασθενής δεν είχε πάει ποτέ σε αυτό το μέρος.

Πουά φόρεμα και σπασμένο φλιτζάνι

Μια άλλη φανταστική περίπτωση συνέβη με μια Ρωσίδα που έπαθε καρδιακή ανακοπή κατά τη διάρκεια χειρουργικής επέμβασης. Οι γιατροί κατάφεραν να επαναφέρουν τον ασθενή στη ζωή.

Αργότερα, η γυναίκα είπε στον γιατρό τι βίωσε κατά τον κλινικό θάνατο. Βγαίνοντας από το σώμα, η γυναίκα είδε τον εαυτό της στο χειρουργικό τραπέζι. Η σκέψη της ήρθε στο μυαλό ότι μπορεί να πεθάνει εδώ, αλλά δεν πρόλαβε καν να αποχαιρετήσει την οικογένειά της. Αυτή η σκέψη κινητοποίησε την ασθενή να σπεύσει στο σπίτι της.

Εκεί ήταν η μικρή της κόρη, η μητέρα της και μια γειτόνισσα που ήρθε για επίσκεψη και έφερε στην κόρη της ένα φόρεμα με πουά. Κάθισαν και ήπιαν τσάι. Κάποιος έπεσε και έσπασε το κύπελλο. Σε αυτό, ο γείτονας παρατήρησε ότι ήταν για καλή τύχη.

Αργότερα, ο γιατρός μίλησε στη μητέρα του ασθενούς. Και μάλιστα την ημέρα της επέμβασης ήρθε επίσκεψη μια γειτόνισσα, η οποία έφερε ένα φόρεμα με πουά. Και έσπασε και η κούπα. Όπως αποδείχθηκε, ευτυχώς, επειδή ο ασθενής ήταν σε αποκατάσταση.

Η υπογραφή του Ναπολέοντα

Αυτή η ιστορία μπορεί να είναι ένας θρύλος. Φαίνεται υπερβολικά φανταστική. Συνέβη στη Γαλλία το 1821. Ο Ναπολέων πέθανε εξόριστος στην Αγία Ελένη. Ο γαλλικός θρόνος καταλήφθηκε από τον Λουδοβίκο XVIII.

Η είδηση ​​του θανάτου του Βοναπάρτη έκανε τον βασιλιά σε σκέψεις. Εκείνο το βράδυ δεν μπορούσε να κοιμηθεί καθόλου. Τα κεριά φώτιζαν αμυδρά την κρεβατοκάμαρα. Στο τραπέζι βρισκόταν το συμβόλαιο γάμου του Στρατάρχη Ογκίστ Μαρμόν. Το έγγραφο έπρεπε να υπογραφεί από τον Ναπολέοντα, αλλά ο πρώην αυτοκράτορας δεν είχε χρόνο να το κάνει λόγω της στρατιωτικής αναταραχής.

Ακριβώς τα μεσάνυχτα το ρολόι της πόλης χτύπησε και η πόρτα του υπνοδωματίου άνοιξε. Ο ίδιος ο Βοναπάρτης στάθηκε στο κατώφλι. Περπάτησε περήφανα στο δωμάτιο, κάθισε στο τραπέζι και πήρε ένα στυλό στο χέρι του. Από έκπληξη, ο νέος βασιλιάς έχασε τις αισθήσεις του. Και όταν συνήλθε το πρωί, έκπληκτος βρήκε την υπογραφή του Ναπολέοντα στο έγγραφο. Η αυθεντικότητα της γραφής επιβεβαιώθηκε από ειδικούς.

Επιστροφή από έναν άλλο κόσμο

Με βάση τις ιστορίες των ασθενών που επέστρεψαν, μπορεί κανείς να πάρει μια ιδέα για το τι συμβαίνει τη στιγμή του θανάτου.

Ο ερευνητής Raymond Moody συστηματοποίησε τις εμπειρίες των ανθρώπων στο στάδιο του κλινικού θανάτου. Κατάφερε να επισημάνει τα ακόλουθα γενικά σημεία:

1. Διακοπή των φυσιολογικών λειτουργιών του σώματος. Ταυτόχρονα, ο ασθενής ακούει ακόμη και τον γιατρό να δηλώνει ότι η καρδιά και η αναπνοή είναι απενεργοποιημένα.
2. Ανασκόπηση ολόκληρης της ζωής.
3. Βουητό που αυξάνει την ένταση.
4. Έξω από το σώμα, ένα ταξίδι μέσα από ένα μακρύ τούνελ, στο τέλος του οποίου είναι ορατό το φως.
5. Φτάνοντας σε ένα μέρος γεμάτο με λαμπερό φως.
6. Γαλήνη, εξαιρετική ψυχική ηρεμία.
7. Συνάντηση με ανθρώπους που έφυγαν από τη ζωή. Κατά κανόνα, αυτοί είναι συγγενείς ή στενοί φίλοι.
8. Μια συνάντηση με ένα ον από το οποίο πηγάζει φως και αγάπη. Ίσως αυτός είναι ο φύλακας άγγελος του ανθρώπου.
9. Έντονη απροθυμία να επιστρέψει κάποιος στο φυσικό του σώμα.

Σε αυτό το βίντεο, ο Sergey Sklyar μιλάει για την επιστροφή από τον επόμενο κόσμο:

Το μυστικό του σκοτεινού και του φωτεινού κόσμου

Όσοι έτυχε να επισκεφτούν τη ζώνη του Φωτός επέστρεψαν στον πραγματικό κόσμο σε κατάσταση καλοσύνης και γαλήνης. Δεν ανησυχούν πλέον για τον φόβο του θανάτου. Όσοι είδαν τους Σκοτεινούς Κόσμους χτυπήθηκαν από τρομερές εικόνες και για πολύ καιρό δεν μπορούν να ξεχάσουν τη φρίκη και τον πόνο που έπρεπε να βιώσουν.

Αυτές οι περιπτώσεις υποδηλώνουν ότι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις για τη μετά θάνατον ζωή συμπίπτουν με την εμπειρία ασθενών που έχουν περάσει πέρα ​​από το θάνατο. Στην κορυφή είναι ο παράδεισος, ή το Βασίλειο των Ουρανών. Η κόλαση, ή κόλαση, περιμένει την ψυχή από κάτω.

Πώς είναι ο παράδεισος

Η διάσημη Αμερικανίδα ηθοποιός Σάρον Στόουν πείστηκε από προσωπική εμπειρία για την ύπαρξη του παραδείσου. Μοιράστηκε τις εμπειρίες της κατά τη διάρκεια της τηλεοπτικής εκπομπής της Oprah Winfrey στις 27 Μαΐου 2004. Μετά τη διαδικασία της μαγνητικής τομογραφίας, ο Stone έχασε τις αισθήσεις του για αρκετά λεπτά. Σύμφωνα με την ίδια, αυτή η κατάσταση έμοιαζε με λιποθυμία.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, βρέθηκε σε έναν χώρο με απαλό λευκό φως. Εκεί τη συνάντησαν άνθρωποι που δεν ζούσαν πια: νεκροί συγγενείς, φίλοι, καλοί γνωστοί. Η ηθοποιός συνειδητοποίησε ότι πρόκειται για συγγενικά πνεύματα που χαίρονται που τη βλέπουν σε αυτόν τον κόσμο.

Η Σάρον Στόουν είναι απολύτως σίγουρη ότι κατάφερε να επισκεφτεί τον παράδεισο για λίγο, το συναίσθημα της αγάπης, της ευτυχίας, της χάρης και της καθαρής χαράς ήταν τόσο μεγάλη.

Μια ενδιαφέρουσα εμπειρία είναι η Betty Maltz, η οποία με βάση τις εμπειρίες της έγραψε το βιβλίο «I Saw Eternity». Το μέρος όπου κατέληξε κατά τη διάρκεια κλινικού θανάτου είχε μια υπέροχη ομορφιά. Πανέμορφοι πράσινοι λόφοι υψώθηκαν εκεί, υπέροχα δέντρα και λουλούδια φύτρωσαν.

Η Betty βρέθηκε σε ένα εκπληκτικά όμορφο μέρος.

Ο ουρανός σε εκείνο τον κόσμο δεν έδειχνε τον ήλιο, αλλά ολόκληρη η περιοχή ήταν γεμάτη με ακτινοβόλο θεϊκό φως. Περπατούσε δίπλα στην Μπέτυ ένας ψηλός νεαρός ντυμένος με φαρδιά λευκά ρούχα. Η Μπέτυ συνειδητοποίησε ότι ήταν ένας άγγελος. Μετά έφτασαν σε ένα ψηλό ασημένιο κτίριο από το οποίο έβγαιναν όμορφες μελωδικές φωνές. Επανέλαβαν τη λέξη «Ιησούς».

Όταν ο άγγελος άνοιξε την πύλη, ένα έντονο φως πλημμύρισε την Μπέτυ, που είναι δύσκολο να περιγραφεί με λόγια. Και τότε η γυναίκα συνειδητοποίησε ότι αυτό το φως που φέρνει αγάπη είναι ο Ιησούς. Τότε η Μπέτυ θυμήθηκε τον πατέρα της, ο οποίος είχε προσευχηθεί για την επιστροφή της. Γύρισε πίσω και κατέβηκε τον λόφο και σύντομα ξύπνησε μέσα στο ανθρώπινο σώμα της.

Ταξίδι στην κόλαση - γεγονότα, ιστορίες, πραγματικές υποθέσεις

Η έξοδος από το σώμα δεν μεταφέρει πάντα την ανθρώπινη ψυχή στο χώρο του Θείου φωτός και της αγάπης. Κάποιοι περιγράφουν την εμπειρία τους με πολύ αρνητικό τρόπο.

Η άβυσσος πίσω από τον λευκό τοίχο

Η Jennifer Perez ήταν 15 ετών όταν είχε την ευκαιρία να επισκεφτεί την κόλαση. Υπήρχε ένας ατελείωτος τοίχος από αποστειρωμένο λευκό. Ο τοίχος ήταν πολύ ψηλός, υπήρχε μια πόρτα μέσα. Η Τζένιφερ προσπάθησε να το ανοίξει, αλλά μάταια. Σύντομα το κορίτσι είδε μια άλλη πόρτα, ήταν μαύρη και η κλειδαριά ήταν ανοιχτή. Αλλά ακόμη και το θέαμα αυτής της πόρτας προκάλεσε ανεξήγητη φρίκη.

Ο άγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε κοντά. Έπιασε σφιχτά τον καρπό της και την οδήγησε στη μαύρη πόρτα. Η Τζένιφερ παρακάλεσε να την αφήσει να φύγει, προσπάθησε να απελευθερωθεί, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Το σκοτάδι τους περίμενε έξω από την πόρτα. Το κορίτσι άρχισε να πέφτει απότομα.

Αφού επέζησε από τη φρίκη της πτώσης, μόλις και μετά βίας συνήλθε. Εδώ βασίλευε μια αφόρητη ζέστη, από την οποία διψούσε οδυνηρά. Γύρω από τους διαβόλους με κάθε δυνατό τρόπο κορόιδευαν ανθρώπινες ψυχές. Η Τζένιφερ στράφηκε στον Γκάμπριελ με μια παράκληση για νερό. Ο άγγελος την κοίταξε προσεκτικά και ξαφνικά ανακοίνωσε ότι της δόθηκε άλλη μια ευκαιρία. Μετά από αυτά τα λόγια, η ψυχή του κοριτσιού επέστρεψε στο σώμα.

κόλαση κόλαση

Ο Bill Wyss περιγράφει επίσης την κόλαση ως μια πραγματική κόλαση όπου η ασώματη ψυχή υποφέρει από τη ζέστη. Υπάρχει ένα αίσθημα άγριας αδυναμίας και πλήρους ανικανότητας. Σύμφωνα με τον Μπιλ, δεν κατάλαβε αμέσως πού είχε πάει η ψυχή του. Όταν όμως πλησίασαν τέσσερις τρομεροί δαίμονες, όλα έγιναν ξεκάθαρα στον άνθρωπο. Ο αέρας μύριζε γκρίζο και καμένο δέρμα.

Πολλοί περιγράφουν την κόλαση ως ένα βασίλειο της πυρκαγιάς.

Οι δαίμονες άρχισαν να βασανίζουν τον άνθρωπο με τα νύχια τους. Ήταν περίεργο που δεν έτρεχε αίμα από τις πληγές, αλλά ο πόνος ήταν τερατώδης. Ο Μπιλ κατά κάποιο τρόπο κατάλαβε πώς ένιωθαν αυτά τα τέρατα. Εξέπεμπαν μίσος για τον Θεό και όλα τα πλάσματα του Θεού.

Ο Μπιλ θυμόταν επίσης ότι στην κόλαση τον βασάνιζε αφόρητη δίψα. Ωστόσο, δεν υπήρχε κανείς να ζητήσει νερό. Ο Μπιλ έχασε κάθε ελπίδα απελευθέρωσης, αλλά ο εφιάλτης τελείωσε ξαφνικά και ο Μπιλ ξύπνησε σε ένα δωμάτιο του νοσοκομείου. Αλλά η παραμονή του στην κολασμένη κόλαση τον θυμόταν σταθερά.

πύρινη κόλαση

Μεταξύ των ανθρώπων που κατάφεραν να επιστρέψουν σε αυτόν τον κόσμο μετά τον κλινικό θάνατο ήταν και ο Thomas Welch από το Όρεγκον. Ήταν βοηθός μηχανικός σε πριονιστήριο. Κατά τη διάρκεια οικοδομικών εργασιών, ο Τόμας σκόνταψε και έπεσε από τη γέφυρα στο ποτάμι, ενώ χτύπησε το κεφάλι του και έχασε τις αισθήσεις του. Ενώ τον αναζητούσαν, ο Γουέλς βίωσε ένα παράξενο όραμα.

Μπροστά του απλωνόταν ένας απέραντος ωκεανός από φωτιά. Το θέαμα ήταν εντυπωσιακό, από αυτόν εξέπεμπε μια δύναμη που εμπνέει φρίκη και κατάπληξη. Δεν υπήρχε κανείς σε αυτό το φλεγόμενο στοιχείο, ο ίδιος ο Θωμάς στεκόταν στην ακτή, όπου είχε συγκεντρωθεί πολύς κόσμος. Ανάμεσά τους, ο Γουέλς αναγνώρισε τον σχολικό του φίλο, ο οποίος πέθανε από καρκίνο στην παιδική του ηλικία.

Οι συγκεντρωμένοι ήταν σε κατάσταση λήθαργου. Δεν έδειχναν να καταλαβαίνουν γιατί βρίσκονταν σε αυτό το τρομακτικό μέρος. Τότε ξημέρωσε ο Θωμάς ότι μαζί με τους άλλους τον έβαλαν σε ειδική φυλακή, από την οποία ήταν αδύνατο να βγούμε, γιατί η φωτιά εξαπλώθηκε παντού.

Από απελπισία, ο Thomas Welch σκέφτηκε την προηγούμενη ζωή του, τις λάθος πράξεις και τα λάθη του. Άθελά του στράφηκε στον Θεό με μια προσευχή για σωτηρία. Και τότε είδε τον Ιησού Χριστό να περνάει. Ο Γουέλς δίστασε να ζητήσει βοήθεια, αλλά ο Ιησούς φάνηκε να το αντιλαμβάνεται και γύρισε. Ήταν αυτό το βλέμμα που έκανε τον Thomas να ξυπνήσει στο φυσικό του σώμα. Εκεί κοντά λειτουργούσαν πριονιστήρια που τον έσωσαν από το ποτάμι.

Όταν η καρδιά σταματά

Ο πάστορας Kenneth Hagin του Τέξας έγινε υπουργός μέσω μιας παραλίγο θανάτου εμπειρίας στις 21 Απριλίου 1933. Τότε ήταν λιγότερο από 16 ετών και έπασχε από συγγενή καρδιοπάθεια.

Την ημέρα αυτή, η καρδιά του Κένεθ σταμάτησε και η ψυχή του πέταξε έξω από το σώμα του. Αλλά ο δρόμος της δεν ήταν στον ουρανό, αλλά στην αντίθετη κατεύθυνση. Ο Κένεθ βυθιζόταν στην άβυσσο. Υπήρχε απόλυτο σκοτάδι τριγύρω. Καθώς κατέβαινε, ο Κένεθ άρχισε να νιώθει τη ζέστη, η οποία, προφανώς, προερχόταν από την κόλαση. Μετά ήταν στο δρόμο. Μια άμορφη μάζα από φλόγες προχωρούσε πάνω του. Έμοιαζε να τράβηξε την ψυχή της μέσα της.

Η ζέστη κάλυψε τον Κένεθ με το κεφάλι του και βρέθηκε σε μια τρύπα. Εκείνη τη στιγμή, ο έφηβος άκουσε καθαρά τη φωνή του Θεού. Ναι, η φωνή του ίδιου του Δημιουργού ακούστηκε στην κόλαση! Απλώθηκε σε όλο το διάστημα, κουνώντας το όπως ο άνεμος κουνάει τα φύλλα. Ο Κένεθ εστίασε σε αυτόν τον ήχο και ξαφνικά κάποια δύναμη τον έβγαλε από το σκοτάδι και άρχισε να τον σηκώνει. Σε λίγο ξύπνησε στο κρεβάτι του και είδε τη γιαγιά του, η οποία ήταν πολύ χαρούμενη, γιατί δεν ήλπιζε πια να τον δει ζωντανό. Μετά από αυτό, ο Κένεθ αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού.

συμπέρασμα

Έτσι, σύμφωνα με τις ιστορίες των αυτόπτων μαρτύρων, μετά το θάνατο ενός ατόμου, τόσο ο παράδεισος όσο και η άβυσσος της κόλασης μπορούν να περιμένουν. Μπορείτε να το πιστέψετε ή όχι. Ένα συμπέρασμα σίγουρα προτείνεται - ένα άτομο θα πρέπει να απαντήσει για τις πράξεις του. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει κόλαση και παράδεισος, υπάρχουν ανθρώπινες αναμνήσεις. Και είναι καλύτερα εάν μετά το θάνατο ενός ατόμου από τη ζωή, θα διατηρηθεί μια καλή ανάμνησή του.

Λίγα λόγια για τον συγγραφέα:

Εβγκένι ΤουκουμπάεφΤα σωστά λόγια και η πίστη σας είναι τα κλειδιά της επιτυχίας σε ένα τέλειο τελετουργικό. Θα σας δώσω τις πληροφορίες, αλλά η εφαρμογή τους εξαρτάται άμεσα από εσάς. Αλλά μην ανησυχείτε, λίγη εξάσκηση και θα τα καταφέρετε!

Με βάση τα υλικά της εφημερίδας "AiF"

Υπάρχει ζωή μετά τον θάνατο. Και υπάρχουν χιλιάδες μαρτυρίες για αυτό. Μέχρι τώρα, η θεμελιώδης επιστήμη έχει παραμερίσει τέτοιες ιστορίες. Ωστόσο, όπως είπε η Natalya Bekhtereva, μια διάσημη επιστήμονας που μελετούσε τη δραστηριότητα του εγκεφάλου σε όλη της τη ζωή, η συνείδησή μας είναι τέτοια που φαίνεται ότι τα κλειδιά της μυστικής πόρτας έχουν ήδη πιαστεί. Αλλά δέκα άλλα αποκαλύπτονται πίσω από αυτό ... Τι είναι ακόμα πίσω από την πόρτα της ζωής;

Βλέπει τα πάντα...

Η Galina Lagoda επέστρεφε με τον σύζυγό της με ένα Zhiguli από εξόρμηση. Προσπαθώντας να διαλυθεί σε έναν στενό αυτοκινητόδρομο με ένα φορτηγό που επερχόταν, ο σύζυγός μου έστριψε απότομα προς τα δεξιά ... Το αυτοκίνητο καταπλακώθηκε σε ένα δέντρο που στεκόταν δίπλα στο δρόμο.

ενδοόραση

Η Γκαλίνα μεταφέρθηκε στο περιφερειακό νοσοκομείο του Καλίνινγκραντ με σοβαρή εγκεφαλική βλάβη, ρήξεις νεφρών, πνευμόνων, σπλήνας και ήπατος και πολλά κατάγματα. Η καρδιά σταμάτησε, η πίεση ήταν στο μηδέν.

«Πετώντας μέσα στο μαύρο διάστημα, βρέθηκα σε έναν λαμπερό, γεμάτο φως χώρο», μου λέει η Galina Semyonovna είκοσι χρόνια αργότερα. Μπροστά μου στεκόταν ένας τεράστιος άντρας ντυμένος στα εκθαμβωτικά λευκά. Δεν μπορούσα να δω το πρόσωπό του εξαιτίας της δέσμης φωτός που κατευθύνεται προς εμένα. "Γιατι ηρθες εδω?" ρώτησε αυστηρά. «Είμαι πολύ κουρασμένος, άσε με να ξεκουραστώ λίγο». «Ξεκουράσου και έλα πίσω – έχεις πολλά να κάνεις ακόμα».

Αφού ανέκτησε τις αισθήσεις της μετά από δύο εβδομάδες, κατά τις οποίες ισορροπούσε μεταξύ ζωής και θανάτου, η ασθενής είπε στον επικεφαλής της μονάδας εντατικής θεραπείας, Yevgeny Zatovka, πώς έγιναν οι επεμβάσεις, ποιος από τους γιατρούς στέκονταν πού και τι έκαναν, τι εξοπλισμό που έφεραν, από ποια ντουλάπια τι πήραν.

Μετά από μια άλλη επέμβαση σε ένα σπασμένο χέρι, η Galina ρώτησε έναν ορθοπεδικό γιατρό κατά τη διάρκεια ενός πρωινού ιατρικού γύρου: «Λοιπόν, πώς είναι το στομάχι σου;» Από έκπληξη, δεν ήξερε τι να απαντήσει - πράγματι, ο γιατρός βασανιζόταν από πόνους στο στομάχι του.

Τώρα η Galina Semyonovna ζει σε αρμονία με τον εαυτό της, πιστεύει στον Θεό και δεν φοβάται καθόλου τον θάνατο.

«Πετώντας σαν σύννεφο»

Ο Γιούρι Μπούρκοφ, έφεδρος ταγματάρχης, δεν του αρέσει να αναπολεί το παρελθόν. Η σύζυγός του Λιουντμίλα είπε την ιστορία του:
- Ο Γιούρα έπεσε από μεγάλο ύψος, έσπασε τη σπονδυλική του στήλη και τραυματίστηκε στο κεφάλι, έχασε τις αισθήσεις του. Μετά από καρδιακή ανακοπή, έμεινε σε κώμα για αρκετή ώρα.

Είχα τρομερό άγχος. Σε μια από τις επισκέψεις της στο νοσοκομείο, έχασε τα κλειδιά της. Και ο σύζυγος, ανακτώντας τελικά τις αισθήσεις του, πρώτα από όλα ρώτησε: «Βρήκες τα κλειδιά;» Κούνησα το κεφάλι με φόβο. «Είναι κάτω από τις σκάλες», είπε.

Μόνο πολλά χρόνια αργότερα, μου εξομολογήθηκε: ενώ βρισκόταν σε κώμα, έβλεπε κάθε βήμα μου και άκουγε κάθε λέξη -και όσο μακριά κι αν ήμουν από αυτόν. Πέταξε με τη μορφή σύννεφου, συμπεριλαμβανομένου του σημείου που ζουν οι νεκροί γονείς και ο αδελφός του. Η μητέρα έπεισε τον γιο της να επιστρέψει και ο αδερφός εξήγησε ότι ήταν όλοι ζωντανοί, μόνο που δεν είχαν πλέον σώματα.

Χρόνια αργότερα, καθισμένος στο κρεβάτι του βαριά άρρωστου γιου του, καθησύχασε τη γυναίκα του: «Λιουντόσκα, μην κλαις, ξέρω σίγουρα ότι τώρα δεν θα φύγει. Άλλη μια χρονιά θα είναι μαζί μας». Και ένα χρόνο αργότερα, στη μνήμη του νεκρού γιου του, νουθέτησε τη σύζυγό του: «Δεν πέθανε, αλλά μόνο πριν μετακομίσουμε εγώ και εσύ σε έναν άλλο κόσμο. Πιστέψτε με, έχω πάει εκεί».

Savely KASHNITSKY, Καλίνινγκραντ - Μόσχα

Τοκετός κάτω από το ταβάνι

«Ενώ οι γιατροί προσπαθούσαν να με βγάλουν έξω, παρατήρησα ένα ενδιαφέρον πράγμα: ένα λαμπερό λευκό φως (δεν υπάρχει τίποτα σαν αυτό στη Γη!) και έναν μακρύ διάδρομο. Και τώρα φαίνεται να περιμένω να μπω σε αυτόν τον διάδρομο. Αλλά μετά οι γιατροί με ξαναζωντάνεψαν. Σε αυτό το διάστημα ένιωσα ότι το THERE είναι πολύ cool. Δεν ήθελα καν να φύγω!»

Αυτές είναι οι αναμνήσεις της 19χρονης Anna R., η οποία επέζησε του κλινικού θανάτου. Τέτοιες ιστορίες μπορούν να βρεθούν σε αφθονία σε φόρουμ στο Διαδίκτυο όπου συζητείται το θέμα της «ζωής μετά τον θάνατο».

φως στο τούνελ

Το φως στο τέλος του τούνελ, εικόνες της ζωής που αναβοσβήνουν μπροστά στα μάτια μας, ένα αίσθημα αγάπης και ειρήνης, συναντήσεις με νεκρούς συγγενείς και ένα συγκεκριμένο φωτεινό ον - οι ασθενείς που επέστρεψαν από τον άλλο κόσμο λένε γι 'αυτό. Αλήθεια, όχι όλα, αλλά μόνο το 10-15% από αυτά. Οι υπόλοιποι δεν είδαν και δεν θυμήθηκαν απολύτως τίποτα. Ο ετοιμοθάνατος εγκέφαλος δεν έχει αρκετό οξυγόνο, άρα είναι «καθαρός» – λένε οι σκεπτικιστές.

Οι διαφωνίες μεταξύ των επιστημόνων έχουν φτάσει στο σημείο να ανακοινώθηκε πρόσφατα ένα νέο πείραμα. Για τρία χρόνια, Αμερικανοί και Βρετανοί γιατροί θα μελετούν τις μαρτυρίες ασθενών των οποίων η καρδιά έχει σταματήσει ή οι εγκέφαλοι τους έχουν απενεργοποιηθεί. Μεταξύ άλλων, οι ερευνητές πρόκειται να απλώσουν διάφορες εικόνες στα ράφια των μονάδων εντατικής θεραπείας. Μπορείτε να τα δείτε μόνο αν ανεβαίνετε στα ύψη μέχρι το ταβάνι. Εάν οι ασθενείς που έχουν βιώσει κλινικό θάνατο επαναδιηγηθούν το περιεχόμενό τους, τότε η συνείδηση ​​είναι πραγματικά ικανή να φύγει από το σώμα.

Ένας από τους πρώτους που προσπάθησαν να εξηγήσουν το φαινόμενο της επιθανάτιας εμπειρίας ήταν ο ακαδημαϊκός Vladimir Negovsky. Ίδρυσε το πρώτο Ινστιτούτο Γενικής Αναζωογόνησης στον κόσμο. Ο Νεγκόφσκι πίστευε (και από τότε η επιστημονική άποψη δεν έχει αλλάξει) ότι το «φως στην άκρη του τούνελ» οφείλεται στη λεγόμενη σωληνοειδή όραση. Ο φλοιός των ινιακών λοβών του εγκεφάλου πεθαίνει σταδιακά, το οπτικό πεδίο στενεύει σε μια στενή ζώνη, δίνοντας την εντύπωση ενός τούνελ.

Με παρόμοιο τρόπο, οι γιατροί εξηγούν το όραμα των εικόνων μιας προηγούμενης ζωής που αναβοσβήνουν μπροστά στα μάτια ενός ετοιμοθάνατου. Οι δομές του εγκεφάλου εξασθενούν και στη συνέχεια αποκαθίστανται άνισα. Επομένως, ένα άτομο καταφέρνει να θυμάται τα πιο ζωντανά γεγονότα που έχουν κατατεθεί στη μνήμη. Και η ψευδαίσθηση της εγκατάλειψης του σώματος, σύμφωνα με τους γιατρούς, είναι αποτέλεσμα δυσλειτουργίας των νευρικών σημάτων. Ωστόσο, οι σκεπτικιστές βρίσκονται σε αδιέξοδο όταν πρόκειται να απαντήσουν σε πιο δύσκολες ερωτήσεις. Γιατί οι άνθρωποι που είναι τυφλοί εκ γενετής βλέπουν και μετά περιγράφουν λεπτομερώς τι συμβαίνει στο χειρουργείο γύρω τους τη στιγμή του κλινικού θανάτου; Και υπάρχουν τέτοια στοιχεία.

Αφήνοντας το σώμα - μια αμυντική αντίδραση

Είναι περίεργο, αλλά πολλοί επιστήμονες δεν βλέπουν τίποτα μυστικιστικό στο γεγονός ότι η συνείδηση ​​μπορεί να φύγει από το σώμα. Το μόνο ερώτημα είναι τι συμπέρασμα βγαίνει από αυτό. Ο Ντμίτρι Σπιβάκ, κορυφαίος ερευνητής στο Ινστιτούτο Ανθρώπινου Εγκεφάλου της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, ο οποίος είναι μέλος της Διεθνούς Ένωσης για τη Μελέτη των Εμπειριών Κοντά στον Θανάσιμο, διαβεβαιώνει ότι ο κλινικός θάνατος είναι μόνο μία από τις επιλογές για μια αλλαγή κατάσταση συνείδησης. «Υπάρχουν πολλά από αυτά: αυτά είναι όνειρα, μια εμπειρία ναρκωτικών, μια αγχωτική κατάσταση και μια συνέπεια ασθενειών», λέει. «Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, έως και το 30% των ανθρώπων τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους ένιωσαν έξω από το σώμα τους και παρακολουθούσαν τον εαυτό τους από το πλάι».

Ο ίδιος ο Ντμίτρι Σπιβάκ ερεύνησε την ψυχική κατάσταση των γυναικών που τοκετεύουν και ανακάλυψε ότι περίπου το 9% των γυναικών βιώνουν «αφήνοντας το σώμα» κατά τη διάρκεια του τοκετού! Ιδού η μαρτυρία του 33χρονου Σ.: «Κατά τον τοκετό είχα μεγάλη απώλεια αίματος. Ξαφνικά, άρχισα να βλέπω τον εαυτό μου κάτω από το ταβάνι. Ο πόνος εξαφανίστηκε. Και περίπου ένα λεπτό αργότερα, επέστρεψε απροσδόκητα στη θέση της στον θάλαμο και άρχισε πάλι να νιώθει έντονο πόνο. Αποδεικνύεται ότι το «εκτός σώματος» είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο κατά τη διάρκεια του τοκετού. Κάποιος μηχανισμός ενσωματωμένος στον ψυχισμό, ένα πρόγραμμα που λειτουργεί σε ακραίες καταστάσεις.

Αναμφίβολα, ο τοκετός είναι μια ακραία κατάσταση. Τι πιο ακραίο όμως από τον ίδιο τον θάνατο;! Είναι πιθανό ότι η «πτήση στο τούνελ» είναι επίσης ένα προστατευτικό πρόγραμμα, που ανάβει σε μια μοιραία στιγμή για έναν άνθρωπο. Τι θα γίνει όμως στη συνείδησή του (ψυχή) στη συνέχεια;

«Ρώτησα μια ετοιμοθάνατη γυναίκα: αν υπάρχει πράγματι κάτι ΕΚΕΙ, προσπαθήστε να μου δώσετε ένα σημάδι», θυμάται ο Andrey Gnezdilov, MD, που εργάζεται στο Hospice της Αγίας Πετρούπολης. «Και την 40ή μέρα μετά το θάνατό της, την είδα σε όνειρο. Η γυναίκα είπε: «Αυτό δεν είναι θάνατος». Η πολυετής δουλειά στο ξενώνα έπεισε εμένα και τους συναδέλφους μου ότι ο θάνατος δεν είναι το τέλος, δεν είναι η καταστροφή των πάντων. Η ψυχή συνεχίζει να ζει.

Ντμίτρι Πισαρένκο

Κύπελλο και πουά φόρεμα

Αυτή η ιστορία διηγήθηκε ο Andrey Gnezdilov, MD: «Κατά τη διάρκεια της επέμβασης, η καρδιά του ασθενούς σταμάτησε. Οι γιατροί κατάφεραν να τον ξεκινήσουν και όταν η γυναίκα μεταφέρθηκε στην εντατική, την επισκέφτηκα. Εκφράζει τη λύπη της που δεν την χειρουργήθηκε από τον χειρουργό που της υποσχέθηκε. Αλλά δεν μπορούσε να δει γιατρό, καθώς βρισκόταν όλη την ώρα σε αναίσθητη κατάσταση. Η ασθενής είπε ότι κατά τη διάρκεια της επέμβασης, κάποιου είδους δύναμη την έσπρωξε έξω από το σώμα. Κοίταξε ήρεμα τους γιατρούς, αλλά μετά την έπιασε η φρίκη: κι αν πεθάνω χωρίς να προλάβω να αποχαιρετήσω τη μητέρα και την κόρη μου; Και η συνείδησή της μετακόμισε αμέσως στο σπίτι. Είδε ότι η μητέρα της καθόταν, έπλεκε και η κόρη της έπαιζε με μια κούκλα. Τότε μπήκε μια γειτόνισσα και έφερε ένα πουά φόρεμα για την κόρη της. Το κορίτσι όρμησε κοντά της, αλλά άγγιξε το κύπελλο - έπεσε και έσπασε. Ο γείτονας είπε: «Λοιπόν, αυτό είναι καλό. Προφανώς, η Γιούλια θα πάρει εξιτήριο σύντομα». Και τότε η ασθενής βρέθηκε ξανά στο χειρουργικό τραπέζι και άκουσε: «Όλα καλά, σώζεται». Η συνείδηση ​​επέστρεψε στο σώμα.

Πήγα να επισκεφτώ τους συγγενείς αυτής της γυναίκας. Και αποδείχθηκε ότι κατά τη διάρκεια της επέμβασης ... ένας γείτονας με ένα πουά φόρεμα για ένα κορίτσι τους κοίταξε και ένα φλιτζάνι έσπασε.

Αυτή δεν είναι η μόνη μυστηριώδης περίπτωση στην πρακτική του Gnezdilov και άλλων εργαζομένων του ξενώνα της Αγίας Πετρούπολης. Δεν εκπλήσσονται όταν ένας γιατρός ονειρεύεται τον ασθενή του και τον ευχαριστεί για τη φροντίδα του, για τη συγκινητική του στάση. Και το πρωί, έχοντας φτάσει στη δουλειά, ο γιατρός ανακαλύπτει: ο ασθενής πέθανε τη νύχτα ...

Η γνώμη της Εκκλησίας

Ιερέας Vladimir Vigilyansky, επικεφαλής της υπηρεσίας Τύπου του Πατριαρχείου Μόσχας:

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν σε μια μεταθανάτια ζωή και στην αθανασία. Στις Αγίες Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης υπάρχουν πολλές επιβεβαιώσεις και μαρτυρίες γι' αυτό. Θεωρούμε την ίδια την έννοια του θανάτου μόνο σε σχέση με την επερχόμενη ανάσταση, και αυτό το μυστήριο παύει να είναι τέτοιο αν ζούμε με τον Χριστό και για χάρη του Χριστού. «Όποιος ζει και πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει ποτέ», λέει ο Κύριος (Ιωάννης 11:26).

Σύμφωνα με το μύθο, η ψυχή της νεκρής τις πρώτες μέρες περπατά σε εκείνα τα μέρη όπου δούλευε την αλήθεια και την τρίτη μέρα ανεβαίνει στον ουρανό στον θρόνο του Θεού, όπου μέχρι την ένατη ημέρα της δείχνουν τις κατοικίες των αγίων και την ομορφιά του παραδείσου. Την ένατη ημέρα, η ψυχή έρχεται πάλι στον Θεό και στέλνεται στην κόλαση, όπου κατοικούν ασεβείς αμαρτωλοί και όπου η ψυχή περνά από δοκιμασίες τριάντα ημερών (δοκιμές). Την τεσσαρακοστή ημέρα, η ψυχή έρχεται πάλι στον Θρόνο του Θεού, όπου εμφανίζεται γυμνή ενώπιον του δικαστηρίου της συνείδησής της: έχει περάσει αυτές τις δοκιμασίες ή όχι; Και ακόμη και στην περίπτωση που κάποιες δοκιμασίες καταδικάζουν την ψυχή για τις αμαρτίες της, ελπίζουμε στο έλεος του Θεού, στον οποίο όλες οι πράξεις θυσιαστικής αγάπης και συμπόνιας δεν θα πάνε μάταιες.

Ταινία "Μήνυμα από τον Παράδεισο"

Ο θάνατος του σώματος δεν είναι σε καμία περίπτωση το τέλος της ανθρώπινης ζωής, αλλά μόνο η αρχή μιας νέας κατάστασης της ανθρώπινης προσωπικότητας, η οποία συνεχίζει να υπάρχει χωριστά από το σώμα.
Ο θάνατος, που δεν δημιουργήθηκε από τον Θεό, αλλά εισήχθη στον Παράδεισο με την αμαρτία του Αδάμ, είναι η πιο εκπληκτική μορφή με την οποία ο άνθρωπος συναντά την πτώση της φύσης του.
Η μοίρα ενός ατόμου στην αιωνιότητα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς ένα άτομο σχετίζεται με τον δικό του θάνατο και προετοιμάζεται για αυτόν.
Τι συμβαίνει με την ψυχή που έφυγε από το σώμα διηγείται η Αγάπη, η οποία επέστρεψε στη ζωή λίγο πριν την κηδεία της.

Η ταινία "Memory of death"

Η ανάμνηση του θανάτου είναι μια επείγουσα ανάγκη για κάθε άτομο. Οι άπιστοι άνθρωποι φοβούνται τον θάνατο. Γι' αυτούς ο θάνατος είναι εξαφάνιση, επομένως, έχοντας προσκόλληση στην επίγεια ζωή, προσπαθούν αφενός να προστατεύσουν τον εαυτό τους με κάθε δυνατό τρόπο και αφετέρου να μην θυμούνται καθόλου τον μελλοντικό θάνατό τους. Ξέρουμε ότι πρέπει να θυμόμαστε συνεχώς τον θάνατό μας, αλλά φοβόμαστε να έχουμε τέτοια νηφαλιότητα. Παρά τις απόλυτες αποδείξεις ότι όλοι θα πεθάνουμε, εντούτοις ζούμε ως αθάνατοι. Ακόμη και σε ακραία γεράματα, οι άνθρωποι απομακρύνουν τη στιγμή του θανάτου όλο και πιο μακριά. Δεν σκέφτονται την επικείμενη μετάβασή τους στην αιωνιότητα, αλλά μόνο διακαώς επιθυμούν να παρατείνουν αυτή την επίγεια ζωή.
Ένας πιστός φοβάται τον θάνατο, όχι επειδή είναι εξαφάνιση για αυτόν, αλλά επειδή είναι μια πόρτα πίσω από την οποία ανοίγει μια εντελώς νέα περιοχή. Όσο πιο βαθιά είναι η πίστη σε έναν άνθρωπο, τόσο περισσότερο αρχίζει να φοβάται τον θάνατο, όχι ως εξαφάνιση, αλλά ως κρίση για την ψυχή του.
Στην ταινία, άνθρωποι που έχουν πάει στον «άλλο» κόσμο μοιράζονται τις αναμνήσεις τους. Θα δείτε μοναδικά πλάνα που τραβήχτηκαν από αυτόπτες μάρτυρες για το πώς οι άγγελοι παίρνουν την ψυχή ενός δίκαιου ανθρώπου.

Η ταινία "Συνάντηση με την αιωνιότητα"

[Μια καταπληκτική και λεπτομερής αφήγηση ενός αυτόπτη μάρτυρα για δοκιμασίες, για τα βασανιστήρια των ανθρώπων στην κόλαση και για τον Παράδεισο]

Ένας απλός Ρώσος Αντρέι από τον Κύριο Θεό έδειξε τι περιμένει κάθε άτομο μετά το θάνατο. Αναπολώντας την μεταθανάτια εμπειρία του, μιλάει λεπτομερώς για δοκιμασίες, για δαίμονες, για αγγέλους, για το τι βασανιστήρια περιμένουν τους ανθρώπους στην κόλαση και πόσο καταπληκτικός είναι ο Παράδεισος. Στην κόλαση συνάντησε πολλούς συγγενείς του και μίλησε μαζί τους. Για το τι έμαθε και είδε ο Αντρέι με το θέλημα του Θεού, λέει λεπτομερώς σε αυτή την ταινία. Πολύ διδακτικό! Παρακολουθήστε όλους!

Ταινία " Στην άκρη της αιωνιότητας"

Η ταινία είναι αφιερωμένη σε μια συνάντηση με ένα ενδιαφέρον άτομο, κάτοικο της Vologda, την υπηρέτρια του Θεού Έλενα. Λόγω ασθένειας, η Έλενα βρισκόταν σε κατάσταση κλινικού θανάτου αρκετές φορές. Η ταινία παρουσιάζει την ιστορία του τι είδε όταν η ψυχή της αποχωρίστηκε από το σώμα της. Η φύση της αφήγησης και οι λεπτομέρειες αυτού που είδαμε συμπίπτουν τόσο πολύ με την Εκκλησιαστική Παράδοση (δοκιμές, κατάσταση της ψυχής, μηχανορραφίες πεσόντων πνευμάτων, βοήθεια αγγέλων κ.λπ.) που καθίσταται περιττό να προσκομίσουμε στοιχεία για αλήθεια αυτού που φάνηκε. Η αλήθεια μαρτυρεί τον εαυτό της μέσω του φόβου του Θεού, της βδελυγμίας της αμαρτίας και αυτού του απερίγραπτου ελέους του Θεού, χάρη στο οποίο ο κόσμος εξακολουθεί να στέκεται. Η υπηρέτρια του Θεού Έλενα λέει επίσης για εκείνες τις αποκαλύψεις που σχετίζονται όχι μόνο με την προσωπική σωτηρία, αλλά και τη σωτηρία της Ρωσίας: ολόκληρος ο Ουρανός φωνάζει στον Θεό για έλεος για την Πατρίδα και ο καθένας από εμάς πρέπει να προσευχηθεί για αυτήν όπως προσευχόμαστε την ψυχή μας. Χωρίς μετάνοια και ενότητα για την προσευχή για τη Ρωσία, όλα τα άλλα χάνουν το νόημά τους. Ο ελεήμων Κύριος στέλνει τέτοιες αποκαλύψεις για να μην ξεχάσει κανείς ποτέ ότι η επίγεια ζωή μας είναι το κατώφλι της αιωνιότητας, πέρα ​​από την οποία η αληθινή και μοναδική πραγματικότητα περιμένει τον καθένα μας: η κόλαση ή το ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

Ταινία "Στην άλλη πλευρά της επίγειας ζωής"
Η ζωή μας θα ήταν άσκοπη αν κατέληγε σε θάνατο. Όμως ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την αθανασία και ο Χριστός με την ανάστασή του άνοιξε τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών, αιώνια ευδαιμονία για όσους πίστεψαν σε Αυτόν και έζησαν δίκαια. Η ανθρώπινη ψυχή συνεχίζει να ζει, χωρίς να παύει ούτε μια στιγμή την ύπαρξή της. Οι σύγχρονες «μεταθανάτια» εμπειρίες έχουν κάνει τους ανθρώπους αξιοσημείωτα ενήμερους για τη συνείδηση ​​της ψυχής μετά το θάνατο. Αλλά από μόνη της αυτή η επίγνωση δεν είναι αρκετή για να προστατεύσει το άτομο σε μια τέτοια κατάσταση από εκδηλώσεις της εξωσωματικής σφαίρας. θα πρέπει κανείς να κατέχει ΟΛΕΣ τις χριστιανικές διδασκαλίες σε αυτό το θέμα. Ο άλλος κόσμος, αν και δεν θα είναι εντελώς ξένος για εμάς, δεν θα αποδειχθεί απλώς μια ευχάριστη συνάντηση με αγαπημένα πρόσωπα "στο θέρετρο" της ευτυχίας, αλλά θα είναι μια πνευματική σύγκρουση που βιώνει η διάθεση της ψυχής μας κατά τη διάρκεια της ζωής - έκανε κλίνει περισσότερο προς τους αγγέλους και τους αγίους μέσω της ενάρετης ζωής ή, από αμέλεια και απιστία, έχει γίνει πιο κατάλληλος για τη συντροφιά των πεσόντων πνευμάτων. Η ταινία περιέχει ιστορίες ανθρώπων που έχουν ξεπεράσει το κατώφλι του θανάτου. Αυτή η εξωσωματική εμπειρία θα ενδιαφέρει εκείνους τους ανθρώπους που δεν θέλουν να δουν τίποτα περισσότερο από την ύλη, που έχουν χάσει την πίστη τους στην αθανασία της ψυχής και για εκείνους που υποφέρουν που μαραζώνουν κάτω από το βάρος των κακουχιών και των εγκόσμιων κακουχίες.

ΣΤΗΝ ΑΛΛΗ ΠΛΕΥΡΑ ΤΗΣ ΓΗΙΝΗΣ ΖΩΗΣ - Μέρος 1.

ΣΤΗΝ ΑΛΛΗ ΠΛΕΥΡΑ ΤΗΣ ΓΗΙΝΗΣ ΖΩΗΣ - Μέρος 2.

Πιστεύεται ότι για έξι ημέρες η ψυχή είναι, σαν να λέγαμε, σε μια εκδρομή στον παράδεισο και μετά πηγαίνει στην κόλαση. Όλη την ώρα υπάρχουν άγγελοι κοντά που λένε πληροφορίες για τις καλές πράξεις που έκανε η ψυχή κατά τη διάρκεια της ζωής. Οι δοκιμασίες αντιπροσωπεύουν δαίμονες που επιδιώκουν να σύρουν την ψυχή στην κόλαση. Πιστεύεται ότι υπάρχουν 20 δοκιμασίες συνολικά, αλλά αυτός δεν είναι ο αριθμός των αμαρτιών, αλλά τα πάθη, τα οποία περιλαμβάνουν πολλές διαφορετικές κακίες.

20 δοκιμασίες ψυχής μετά θάνατον:

1. άσκοπη κουβέντα. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει άχρηστες κουβέντες, παράλογο γέλιο και τραγούδια.
2. Ψέμα. Ένα άτομο υποβάλλεται σε αυτές τις δοκιμασίες εάν είπε ψέματα στην ομολογία και σε άλλους ανθρώπους, καθώς και όταν μάταια προφέρει το όνομα του Κυρίου.
3. Καταδίκη και συκοφαντία. Αν κάποιος κατά τη διάρκεια της ζωής του καταδίκασε τους γύρω του και διέδιδε κουτσομπολιά, τότε η ψυχή του θα δοκιμαστεί ως αντίπαλος του Χριστού.
4. Λαιμαργία. Αυτό περιλαμβάνει λαιμαργία, μέθη, φαγητό χωρίς προσευχή και διακοπή νηστείας.
5. Τεμπελιά. Οι δοκιμασίες της ψυχής πρέπει να βιωθούν από ανθρώπους που ήταν τεμπέληδες και δεν έκαναν τίποτα, και επίσης έλαβαν αμοιβή για ημιτελή εργασία.
6. Κλοπή. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει όχι μόνο την αμαρτία όταν ένα άτομο πηγαίνει εσκεμμένα σε κλοπή, αλλά και αν δανείστηκε χρήματα και στο τέλος δεν τα έδωσε πίσω.
7. Απληστία και φιλαργυρία. Την τιμωρία θα την νιώσουν άνθρωποι που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό, απέρριψαν την αγάπη και προσποιήθηκαν. Αυτό περιλαμβάνει επίσης το αμάρτημα της τσιγκουνιάς, όταν ένα άτομο αρνείται εσκεμμένα να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη.
8. απληστία. Αυτό περιλαμβάνει το αμάρτημα της οικειοποίησης κάποιου άλλου, καθώς και την επένδυση χρημάτων σε ανέντιμες πράξεις, τη συμμετοχή σε διάφορες κληρώσεις και το παιχνίδι στο χρηματιστήριο. Αυτή η αμαρτία περιλαμβάνει επίσης τη δωροδοκία και την κερδοσκοπία.
9. Δεν είναι αλήθεια. Η δοκιμασία της ψυχής μετά το θάνατο θα πρέπει να γίνει αισθητή στην περίπτωση που ένα άτομο είπε εσκεμμένα ψέματα κατά τη διάρκεια της ζωής του. Αυτή η αμαρτία είναι η πιο συνηθισμένη, αφού πολλοί εξαπατούν, επιβουλεύονται, πονηρεύουν κ.λπ.
10. Ζηλεύω. Πολλοί άνθρωποι κατά τη διάρκεια της ζωής τους ζηλεύουν την επιτυχία των άλλων, ευχόμενοι να πέσουν από το βάθρο τους. Συχνά ένα άτομο βιώνει χαρά όταν οι άλλοι έχουν πολλά προβλήματα και προβλήματα, αυτό ονομάζεται αμαρτία του φθόνου.
11. Υπερηφάνεια. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει αμαρτίες όπως η ματαιοδοξία, η περιφρόνηση, η αλαζονεία, η αλαζονεία, η καυχησιολογία κ.λπ.
12. Θυμός και οργή. Η επόμενη δοκιμασία που περνά η ψυχή μετά τον θάνατο περιλαμβάνει τις ακόλουθες αμαρτίες: την επιθυμία για εκδίκηση, την οργή, την επιθετικότητα, την ευερεθιστότητα. Τέτοια συναισθήματα δεν μπορούν να βιωθούν όχι μόνο για ανθρώπους και ζώα, αλλά ακόμη και για άψυχα αντικείμενα.
13. μνησικακία. Πολλοί άνθρωποι κατά τη διάρκεια της ζωής τους είναι εκδικητικοί και δεν αφήνουν τη μνησικακία για μεγάλο χρονικό διάστημα, πράγμα που σημαίνει ότι η ψυχή τους θα πληρώσει πλήρως για αυτές τις αμαρτίες μετά το θάνατο.
14. Δολοφονία. Οι μεταθανάτιες δοκιμασίες της ψυχής και η φοβερή κρίση του Θεού δεν μπορούν να φανταστούν χωρίς να ληφθεί υπόψη αυτό το αμάρτημα, αφού είναι το πιο φοβερό και ασυγχώρητο. Περιλαμβάνει επίσης την αυτοκτονία και την άμβλωση.
15. Μαγεία και Κλήση Δαίμονα. Διεξαγωγή διαφόρων τελετουργιών, μαντεία σε κάρτες, ανάγνωση συνωμοσιών, όλα αυτά είναι μια αμαρτία που θα πρέπει να πληρωθεί μετά θάνατον.
16. Πορνεία. Θεωρείται αμαρτία η σεξουαλική σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας πριν από το γάμο, καθώς και διάφορες σκέψεις και όνειρα σχετικά με την ακολασία.
17. Μοιχεία. Η προδοσία ενός από τους συζύγους της οικογένειας θεωρείται σοβαρή αμαρτία, για την οποία θα χρειαστεί να πληρώσετε πλήρως. Αυτό περιλαμβάνει επίσης πολιτικό γάμο, παράνομη γέννηση παιδιού, διαζύγιο κ.λπ.
18. Οι σοδομικές αμαρτίες. Σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ συγγενών, καθώς και αφύσικες σχέσεις και διάφορες διαστροφές, για παράδειγμα, λεσβία και κτηνωδία.
19. Αίρεση. Εάν ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του μιλάει λανθασμένα για την πίστη, διαστρεβλώνει πληροφορίες και χλευάζει τα ιερά, τότε η ψυχή θα πρέπει να πληρώσει για αυτό που έχει κάνει.
20. Ανελέητος. Για να μην υποφέρει κάποιος για αυτή την αμαρτία, πρέπει να δείξει συμπόνια κατά τη διάρκεια της ζωής του, να βοηθήσει τους ανθρώπους και να κάνει καλές πράξεις.

Όταν τελείται το μυστήριο του θανάτου και η ψυχή χωρίζεται από το σώμα, αυτή (η ψυχή) τις πρώτες μέρες μένει στη γη και, συνοδευόμενη από αγγέλους, επισκέπτεται εκείνα τα μέρη όπου συνήθιζε να δουλεύει την αλήθεια. Περιπλανιέται στο σπίτι στο οποίο αποχωρίστηκε το σώμα της και μερικές φορές μένει κοντά στο φέρετρο στο οποίο αναπαύεται το σώμα της.

Την τρίτη ημέρα, κάθε χριστιανική ψυχή υποτίθεται ότι θα ανέβει στον ουρανό για να προσκυνήσει τον Θεό.

Την τρίτη ημέρα, το σώμα θάβεται, και η ψυχή πρέπει να ανέβει στον ουρανό: «και η σκόνη θα επιστρέψει στη γη, όπως ήταν, και το πνεύμα θα επιστρέψει στον Θεό που το έδωσε».

Εάν η ψυχή δεν έχει γνωρίσει τον εαυτό της, δεν έχει συνειδητοποιήσει πλήρως τον εαυτό της εδώ στη γη, τότε, ως πνευματικό και ηθικό ον, πρέπει, αναγκαστικά, να συνειδητοποιήσει τον εαυτό της πέρα ​​από τον τάφο. να συνειδητοποιήσει τι ανέπτυξε στον εαυτό της, σε τι προσαρμόστηκε, σε ποια σφαίρα συνήθισε, τι ήταν για εκείνη τροφή και ικανοποίηση. Το να αποκτήσει κανείς επίγνωση του εαυτού του και έτσι να κρίνει τον εαυτό του πριν από την κρίση του Θεού - αυτό θέλει η ουράνια δικαιοσύνη.

Ο Θεός δεν ήθελε και δεν θέλει τον θάνατο, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος τον επιθυμούσε. Εδώ, στη γη, η ψυχή, με τη βοήθεια της Θείας Κοινωνίας, μπορεί να έρθει σε συνείδηση, να φέρει αληθινή μετάνοια και να λάβει άφεση αμαρτιών από τον Θεό.

Όμως πίσω από τον τάφο, για να φέρει την ψυχή στη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς της, υπάρχουν πεσμένα πνεύματα, τα οποία, όντας δάσκαλοι κάθε κακού στη γη, θα παρουσιάσουν τώρα στην ψυχή την αμαρτωλή της δραστηριότητα, θυμούνται όλες τις συνθήκες κάτω από τις οποίες το κακό δεσμεύτηκε. Η ψυχή έχει επίγνωση των αμαρτιών της. Με αυτό ήδη προειδοποιεί την κρίση του Θεού πάνω της. έτσι ώστε η κρίση του Θεού, σαν να λέγαμε, ήδη καθορίζει τι έχει αποφανθεί η ίδια η ψυχή πάνω στον εαυτό της.

Με τη μετάνοια καταστρέφονται οι αμαρτίες που διαπράχθηκαν και δεν αναφέρονται πουθενά πλέον, ούτε σε δοκιμασίες, ούτε στη δίκη.

Οι καλοί άγγελοι στις δοκιμασίες, από την πλευρά τους, αντιπροσωπεύουν τις καλές πράξεις της ψυχής.

Ολόκληρος ο χώρος από τη γη στον ουρανό αντιπροσωπεύει είκοσι τμήματα ή δικαστήρια, στα οποία η εισερχόμενη ψυχή καταδικάζεται από δαίμονες για αμαρτίες.

δοκιμασία- αυτός είναι ο αναπόφευκτος δρόμος με τον οποίο όλες οι ανθρώπινες ψυχές, τόσο οι κακές όσο και οι καλές, κάνουν τη μετάβασή τους από την προσωρινή επίγεια ζωή στην αιώνια κλήρωση.

Σε δοκιμασίες, η ψυχή, παρουσία αγγέλων και δαιμόνων, αλλά και μπροστά στο μάτι του Θεού που βλέπει τα πάντα, δοκιμάζεται σταδιακά και διεξοδικά σε όλες τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις.

Οι καλές ψυχές, που δικαιώνονται σε όλες τις δοκιμασίες, ανεβαίνουν από τους αγγέλους στις ουράνιες κατοικίες με σκοπό την αιώνια ευδαιμονία, και οι αμαρτωλές ψυχές, που κρατούνται σε μια ή την άλλη δοκιμασία, με την ετυμηγορία μιας αόρατης κρίσης, παρασύρονται από τους δαίμονες στη ζοφερή κατοικία τους για ο σκοπός του αιώνιου βασάνου.

Έτσι, οι δοκιμασίες είναι μια ιδιωτική κρίση, την οποία ο ίδιος ο Κύριος εκτελεί αόρατα σε κάθε ανθρώπινη ψυχή μέσω των αγγέλων του, επιτρέποντας να το κάνουν οι κακοί τελώνες-καταγγέλλοντες των δαιμόνων.

Στο δρόμο προς τον ουρανό, με κατεύθυνση προς την ανατολή, η ψυχή συναντά την πρώτη δοκιμασίαπάνω στο οποίο τα πονηρά πνεύματα, σταματώντας την ψυχή, συνοδευόμενα από καλούς αγγέλους, της παρουσιάζουν τις αμαρτίες της.

Οι ερωτήσεις στις δοκιμασίες ξεκινούν με τις αμαρτίες, όπως τις λέμε, «μικρές», καθολικές (άεργες κουβέντες) και όσο προχωρούν, τόσο πιο σημαντικές αμαρτίες αφορούν και τελειώνουν στην 20η δοκιμασία με έλεος και σκληρότητα προς τον πλησίον - τη σοβαρότερη αμαρτίες, για τις οποίες, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, υπάρχει «κρίση χωρίς έλεος» σε αυτόν που δεν έδειξε έλεος.

Η πρώτη δοκιμασία -ΛΕΞΗ:(ακατάλληλη ομιλία, πολυλογία, άσκοπη ομιλία, άσκοπη ομιλία, μάταιη ομιλία, συκοφαντία, βρώμικη γλώσσα, ανέκδοτα, αισχρότητες, χυδαιότητα, παραμόρφωση λέξεων, απλοποίηση, μεγαλοπρέπεια, παραλογισμός, χλευασμός, γέλιο, γέλιο, ονοματολογία, τραγούδι παθιασμένων τραγουδιών , κουτσομπολιά, καβγά, γλωσσοδέτη, βδελυγμία, υποκίνηση, βλασφημία, βεβήλωση των ανθρώπων και του ονόματος του Θεού, μάταιη ανάμνηση, αγένεια.)

Η δεύτερη δοκιμασία είναι ψέμα(κολακείες, συκοφαντίες, αρεστές στην πονηριά, κακία, δειλία, γελοιότητες, ματαιοδοξία, απομόνωση, φαντασία, καλλιτεχνία, ψευδομαρτυρία, ψευδομαρτυρία, απόκρυψη αμαρτιών στην εξομολόγηση, μυστικότητα, παραβίαση της υπόσχεσης που δόθηκε στην εξομολόγηση ότι δεν θα επαναληφθούν αμαρτίες, πονηριά.)

Η τρίτη δοκιμασία είναι η συκοφαντία(προσβολές, καταδίκη, διαστρέβλωση της αλήθειας, μοχθηρία, παράπονα, κακοποίηση, κοροϊδία, συνεισφορά στις αμαρτίες των άλλων, αναίδεια, κυνισμός, ηθική πίεση, απειλές, δυσπιστία, αμφιβολίες.)

Η τέταρτη δοκιμασία είναι η λαιμαργία(λαιμαργία, μέθη, κάπνισμα, κρυφό φαγητό, διακοπή νηστείας, γλέντι, μέθη, εθισμός στα ναρκωτικά, κατάχρηση ουσιών κ.λπ., λαιμαργία.)

Πέμπτη δοκιμασία - τεμπελιά(αμέλεια, απροσεξία, λήθη, υπνηλία, αδράνεια, απελπισία, αμέλεια, δειλία, αδύναμη θέληση, αδράνεια, λήθη, απροσεξία, αμέλεια, παρασιτισμός, μη υποχρέωση, ψυχρότητα και χλιαρός προς τον πνευματικό, αμέλεια για την προσευχή, αμέλεια για τη σωτηρία , αναισθησία.)

Η έκτη δοκιμασία - κλοπή(κλοπή, κλοπή, διχασμός, περιπέτειες, απάτες, βοήθεια, χρήση κλοπιμαίων, απάτη, υπεξαίρεση, ιεροσυλία.)

Η έβδομη δοκιμασία είναι η αγάπη για τα χρήματα και η φιλαργυρία.(ιδιοσυμφέρον, αναζήτηση κέρδους, φροντίδα, τρύπημα χρημάτων, απληστία, τσιγκουνιά, θησαυρισμός, δανεισμός χρημάτων με τόκο, κερδοσκοπία, δωροδοκίες.)

Όγδοη δοκιμασία - περισσότερο από(εκβιασμός, ληστεία, ληστεία, δόλος, κόλπα, μη καταβολή χρεών, απάτες, μηχανορραφίες.)

Η ένατη δοκιμασία δεν είναι αλήθεια.(δόλος, λιποβαρή, δωροδοκία, άδικη κρίση, ατίμωση, υπερβολή, καχυποψία, φύλαξη, συνενοχή.)

Η δέκατη δοκιμασία είναι ο φθόνος.(στα υλικά αγαθά, στις πνευματικές αρετές, μεροληψία, επιθυμία για κάποιον άλλο.)

Ενδέκατη δοκιμασία - υπερηφάνεια(αυτοκτονία, αυταπάρνηση, αυτοεξύψωση, εξύψωση, ματαιοδοξία, αλαζονεία, υποκρισία, λατρεία του εαυτού, ανυπακοή, μη συμμόρφωση, ανυπακοή, περιφρόνηση, αναίσχυνση, αναίσχυνση, βλασφημία, άγνοια, αυθάδεια, αυτοδικαίωση, πείσμα, , αμετανοησία, αλαζονεία.)

Η δωδέκατη δοκιμασία είναι η οργή και ο θυμός.(εκδικητισμός, γοητεία, εκδίκηση, εκδίκηση, δολιοφθορά, δίωξη, κόλπα, συκοφαντία.)

Η δέκατη τρίτη δοκιμασία είναι η μνησικακία.(ασυμβίβαστο, οξυθυμία, μίσος, οργή, χτυπήματα, κλωτσιές, αναίδεια, πικρία, απόγνωση, καυγάδες, καυγάδες, οργή, σκάνδαλο, προδοσία, σκληρότητα, αγένεια, αγανάκτηση.)

Η δέκατη τέταρτη δοκιμασία είναι ο φόνος.(σκέψη, λόγος, πράξη), καυγάδες, χρήση κάθε είδους όπλων ή ναρκωτικών για φόνο, έκτρωση (ή συνενοχή).

Δέκατη πέμπτη δοκιμασία - μαγεία(μάντη, μαντεία, αστρολογία, ωροσκόπια, αποπλάνηση της μόδας, θεραπεία (ψυχική) απόκρυψη πίσω από το όνομα του Θεού, αιώρηση, κραιπάλη, μαγεία, μάγια, σαμανισμός, μαγεία.)

Η δέκατη έκτη δοκιμασία -Πορνεία:(σαρκική συμβίωση εκτός εκκλησιαστικού γάμου, ηδονικές απόψεις, γαστρονομικές σκέψεις, όνειρα, φαντασιώσεις, μέθη, απολαύσεις, συναίνεση στην αμαρτία, βεβήλωση της αγνότητας, νυχτερινές μολύνσεις, πορνογραφία, παρακολούθηση ταινιών και εκπομπών, αυνανισμός.)

Η δέκατη έβδομη δοκιμασία - μοιχεία(μοιχεία και αποπλάνηση, βία, πτώση, παραβίαση του όρκου της αγαμίας.)

Η δέκατη όγδοη δοκιμασία - πορνεία των Σοδόμων(διαστροφή της φύσης, αυτοικανοποίηση, αυτοβασανιστήριο, βία, απαγωγή, αιμομιξία, αποπλάνηση ανηλίκων (άμεση και έμμεση).

Η δέκατη ένατη δοκιμασία είναι η αίρεση(απιστία, δεισιδαιμονία, διαστρεβλώσεις και διαστρεβλώσεις της αλήθειας, διαστρεβλώσεις της Ορθοδοξίας, αμφιβολίες, αποστασία, παραβίαση εκκλησιαστικών διατάξεων, συμμετοχή σε αιρετικές συγκεντρώσεις: Μάρτυρες του Ιεχωβά, Σαηεντολογία, Κέντρο Θεοτόκου, Ivanov, Roerich, καθώς και σε άλλες αθεϊστικές ενώσεις και δομές.)

Εικοστή δοκιμασία - ανελέητη(ανελέητη, ανευαισθησία, σκληρότητα, δίωξη αδυνάτων, σκληρότητα, πετρώματα, σκληρύνσεις, δεν φρόντισαν παιδιά, ηλικιωμένους, αρρώστους, δεν έδωσαν ελεημοσύνη, δεν θυσίασαν τον εαυτό τους και τον χρόνο τους για χάρη των άλλων, απανθρωπιά , άκαρδος.)

Το πέρασμα των δοκιμασιών συμβαίνει την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο.Μετά τη λατρεία του Θεού, διατάσσεται να δείξει στην ψυχή τις διάφορες κατοικίες των αγίων και την ομορφιά του παραδείσου. Το περπάτημα και το βλέμμα στις ουράνιες κατοικίες διαρκεί έξι ημέρες. Η ψυχή εκπλήσσεται και δοξάζει τον Δημιουργό των πάντων - τον Θεό. Συλλογιζόμενος όλα αυτά, αλλάζει και ξεχνά τη θλίψη της, που είχε ενώ βρισκόταν στο σώμα. Αν όμως είναι ένοχη για αμαρτίες, τότε στη θέα των ηδονών των αγίων, αρχίζει να θρηνεί και να κατηγορεί τον εαυτό της ότι πέρασε τη ζωή της σε απροσεξία, ανυπακοή και δεν υπηρέτησε τον Θεό όπως έπρεπε.

Μετά την εξερεύνηση του παράδεισου της ψυχής την ένατη μέρα(από τον χωρισμό του από το σώμα) ξανασηκώνεται για να προσκυνήσει τον Θεό. Και πόσο καλά κάνει η Εκκλησία που φέρνει προσφορές και προσευχές την ένατη μέρα για τον αποθανόντα. Γνωρίζοντας τη μεταθανάτια κατάσταση της νεκρής ψυχής, που αντιστοιχεί στην ένατη ημέρα στη γη, κατά την οποία λαμβάνει χώρα η δεύτερη λατρεία του Θεού, η Εκκλησία και οι συγγενείς προσεύχονται στον Παντοδύναμο να υπολογίσει τη νεκρή ψυχή στα εννέα πρόσωπα των αγγέλων.

Μετά τη δεύτερη λατρεία, ο Vladyko διατάζει να δείξει στην ψυχή την κόλαση με όλα της τα μαρτύρια. Η διωγμένη ψυχή βλέπει παντού το μαρτύριο των αμαρτωλών, ακούει κλάματα, στεναγμούς, τρίξιμο των δοντιών. Τριάντα μέρες η ψυχή περπατά στα κολασμένα διαμερίσματα τρέμοντας μήπως και η ίδια καταδικαστεί σε φυλάκιση.

Τέλος, την τεσσαρακοστή ημέραμετά τον χωρισμό από το σώμα, η ψυχή ανεβαίνει για τρίτη φορά για να προσκυνήσει τον Θεό. Και μόνο τώρα ο Δίκαιος Κριτής της ορίζει έναν αξιοπρεπή τόπο διαμονής για την επίγεια ζωή της. Αυτό σημαίνει ότι μια ειλικρινής κρίση για την ψυχή γίνεται την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την αναχώρησή της από το σώμα.

Η Αγία Εκκλησία τιμά τη μνήμη των νεκρών την τεσσαρακοστή ημέρα.Η τεσσαρακοστή ημέρα, ή σαράντα ημέρα, είναι η ημέρα προσδιορισμού της μοίρας της ψυχής στη μετά θάνατον ζωή. Αυτή είναι μια ιδιωτική κρίση του Χριστού, που καθορίζει τη μοίρα της ψυχής μόνο μέχρι την ώρα της τρομερής παγκόσμιας κρίσης. Αυτή η μεταθανάτια κατάσταση της ψυχής, που αντιστοιχεί στην ηθική ζωή στη γη, δεν είναι οριστική και μπορεί να αλλάξει.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, την τεσσαρακοστή ημέρα από την ανάστασή Του, εξύψωσε την ανθρώπινη φύση, την οποία ανέλαβε, στο Πρόσωπό Του, σε κατάσταση δόξας – καθισμένος στον θρόνο της Θεότητάς Του («στα δεξιά του Πατρός»). Έτσι, σύμφωνα με αυτό το πρωτότυπο, όσοι πέθαναν την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τον θάνατο εισέρχονται με την ψυχή τους σε μια ορισμένη κατάσταση που αντιστοιχεί στην ηθική τους αξιοπρέπεια.

Όπως ο Κύριος, αφού ολοκλήρωσε το έργο της σωτηρίας μας, το στεφάνωσε με την ανάληψή Του την τεσσαρακοστή ημέρα με τη ζωή και τον θάνατό Του, έτσι και η ψυχή του αποθανόντος, ολοκληρώνοντας την πορεία της ζωής του, την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο λαμβάνει ανταμοιβή - η μεταθανάτια παρτίδα του.

Πώς μοιάζουν η κόλαση και ο παράδεισος;

Η πλειοψηφία των ανθρώπων πιστεύει ότι η κόλαση, η κόλαση, η κόλαση και η πύρινη κόλαση είναι ένα μέρος. Στην πραγματικότητα δεν είναι.

Κόλαση- ο τόπος όπου ζουν οι ακάθαρτοι, και η γη είναι ο τόπος εργασίας τους. Έχουν έναν τεχνητό ήλιο που δεν δίνει θερμότητα, αλλά μόνο φωτίζει. Η θερμοκρασία του αέρα στην κόλαση είναι σταθερή καθ' όλη τη διάρκεια του έτους - από 0 έως +4 °C.

Κάθε είδος ακάθαρτου ζει χωριστά από το άλλο είδος. Η κόλαση μπορεί να συγκριθεί με ένα κτήριο εννέα ορόφων. Μόνο ο αριθμός των ορόφων σε αυτό ξεκινά από πάνω προς τα κάτω. Όσο πιο χαμηλά ζουν οι ακάθαρτοι, τόσο πιο ευγενείς είναι.

Το κλειδί της κόλασης, μήκους περίπου τεσσάρων μέτρων, είναι κατασκευασμένο από ένα κράμα πολύ σπάνιων μετάλλων και ανθρώπινου αίματος.

Η κόλαση βρίσκεται στον όγδοο όροφο της κόλασης. Λέγεται κόλαση γιατί εκεί ψήνονται ανθρώπινες ψυχές, αλλά δεν καίγονται. Η έκταση ήταν περίπου 1200 τετραγωνικά χιλιόμετρα. Τα καζάνια περιέχουν πίσσα και διατηρούνται σε θερμοκρασία από 240 έως 300 °C. Τα καζάνια έρχονται σε διάφορες χωρητικότητες: για αρκετές εκατοντάδες ανθρώπινες ψυχές ή για λίγες μόνο ψυχές.

Τις Κυριακές, καθώς και τις ημέρες των δώδεκα ετήσιων εκκλησιαστικών ορθόδοξων εορτών, οι λέβητες δεν θερμαίνονται. Επιπλέον, οι λέβητες δεν τροφοδοτούνται την εβδομάδα πριν το Πάσχα και το Πάσχα. Αυτές τις μέρες αναπαύονται οι αμαρτωλές ψυχές. Υπάρχουν λίγο περισσότερες από πέντε δισεκατομμύρια ανθρώπινες ψυχές στην Κόλαση αυτή τη στιγμή.

Κάτω από την κόλαση - στην άβυσσο - είναι η πύρινη κόλαση.

Η κόλαση είναι ένα μέρος όπου ζει μόνο ο διάβολος.

Ο Παράδεισος αποτελείται από επτά ουρανούς.

Στον πρώτο ουρανόπαίρνει το μεγαλύτερο μέρος των ανθρώπων.

Για το δεύτερο- πολύ λιγότερο. Επιπλέον, από τον πρώτο στον δεύτερο ουρανό δεν θα έχετε καν να επισκεφθείτε, αλλά από τον δεύτερο - μπορείτε.

Στον τρίτο ουρανόπολλούς αγίους. Στον παράδεισο υπάρχει ευτυχία, αδελφοσύνη, αλλά δεν υπάρχει ισότητα: καθώς υπηρετείς τον Θεό, τέτοια χάρη θα πάει σε σένα.

Στον τέταρτο και πέμπτο ουρανόυπάρχουν χερουβίμ, σεραφείμ, άγγελοι, κυριαρχίες.

Την έκτη - Μητέρα του Θεού, ένα στον έβδομο ουρανό είναι ο ίδιος ο Κύριος.

Δοκιμασίες της μακαρίας Θεοδώρας.

Η ιστορία της μακαρίας Θεοδώρας για δοκιμασίες.

Στροφή μηχανής. Ο Βασίλειος ήταν αρχάριος του Θοδωρή, που τον υπηρέτησε πολύ. αφού δέχθηκε τον μοναχικό βαθμό, αναχώρησε στον Κύριο.

Ένας από τους μαθητές του μοναχού, ο Γρηγόριος, είχε την επιθυμία να μάθει πού βρισκόταν η Θεοδώρα μετά την κοίμησή της, εάν είχε χαριστεί από τον Κύριο έλεος και χαρά για την υπηρεσία της στον άγιο γέροντα. Συχνά, σκεπτόμενος αυτό, ο Γρηγόριος ζήτησε από τον γέροντα να του απαντήσει τι συνέβη στη Θεοδώρα, γιατί πίστευε ακράδαντα ότι ο άγιος του Θεού τα ήξερε όλα αυτά. Μη θέλοντας να στενοχωρήσει τον πνευματικό του γιο, τον Στ. Ο Βασίλειος προσευχήθηκε να του αποκαλύψει ο Κύριος την τύχη της μακαριστής Θεοδώρας.

Και έτσι ο Γρηγόριος την είδε σε όνειρο - σε ένα φωτεινό μοναστήρι, γεμάτο ουράνια δόξα και

ανείπωτες ευλογίες, που ετοίμασε ο Θεός, ο Αγ. Βασιλείου, και στο οποίο εγκαταστάθηκε η Θεοδώρα μέσω των προσευχών του. Βλέποντάς την, ο Γρηγόρης χάρηκε και τη ρώτησε πώς χωρίστηκε η ψυχή της από το σώμα της, τι είδε στο θάνατό της, πώς πέρασε

αεροπορικές δοκιμασίες. Σε αυτές τις ερωτήσεις η Θεοδώρα του απάντησε ως εξής:

«Παιδί Γκρέγκορι, ρώτησες για ένα τρομερό πράγμα, είναι τρομερό να το θυμάσαι. Είδα πρόσωπα που δεν είχα δει ποτέ και άκουσα λόγια που δεν είχα ακούσει ποτέ. Τι να σου πω? Τρομερό και τρομερό Έπρεπε να δω και να ακούσω για τις πράξεις μου, αλλά με τη βοήθεια και τις προσευχές του πατέρα μας, του Μοναχού Βασιλείου, όλα ήταν εύκολα για μένα. Πώς μπορώ να σου μεταφέρω, παιδί μου, αυτό το σωματικό μαρτύριο, αυτόν τον φόβο και τη σύγχυση που πρέπει να βιώσουν οι ετοιμοθάνατοι! Όπως η φωτιά καίει ό,τι ρίχνεται μέσα της και το κάνει στάχτη, έτσι και το μαρτύριο του θανάτου την τελευταία ώρα καταστρέφει τον άνθρωπο. Πραγματικά τρομερός είναι ο θάνατος αμαρτωλών σαν εμένα!

Όταν λοιπόν ήρθε η ώρα του χωρισμού της ψυχής μου από το σώμα, είδα γύρω από το κρεβάτι μου πολλούς Αιθίοπες, μαύρους σαν αιθάλη ή πίσσα, με μάτια αναμμένα σαν κάρβουνα. Ανέβασαν θόρυβο και φώναξαν: άλλοι μούγκριζαν σαν βοοειδή και ζώα, άλλοι γάβγιζαν σαν σκυλιά,
μερικοί ούρλιαζαν σαν λύκοι και άλλοι γρύλιζαν σαν γουρούνια.

Όλοι αυτοί, κοιτώντας με, έτρεμαν, απειλούσαν, έτριζαν τα δόντια τους, σαν να ήθελαν να με φάνε. ετοίμασαν χάρτες στις οποίες καταγράφονταν όλες οι κακές μου πράξεις. Τότε η καημένη η ψυχή μου έτρεμε. ήταν σαν να μην υπήρχε για μένα το μαρτύριο του θανάτου: το φοβερό όραμα των τρομερών Αιθίοπων ήταν για μένα ένας άλλος, πιο τρομερός θάνατος. Γύρισα τα μάτια μου για να μην δω τα τρομερά πρόσωπά τους, αλλά ήταν παντού και οι φωνές τους κουβαλούσαν από παντού.

Όταν ήμουν εντελώς εξουθενωμένη, είδα δύο Αγγέλους του Θεού να με πλησιάζουν με τη μορφή όμορφων νέων. Τα πρόσωπά τους ήταν λαμπερά, τα μάτια τους έμοιαζαν με αγάπη, τα μαλλιά στα κεφάλια τους ήταν άσπρα σαν το χιόνι και έλαμπαν σαν χρυσός. τα ρούχα ήταν σαν το φως του κεραυνού, και στο στήθος ήταν σταυρωτά ζωσμένα με χρυσές ζώνες.

Πλησιάζοντας στο κρεβάτι μου, στάθηκαν δίπλα μου στη δεξιά πλευρά, μιλώντας ήσυχα μεταξύ τους. Βλέποντάς τους χάρηκα. οι μαύροι Αιθίοπες έτρεμαν και απομακρύνθηκαν. ένας από τους έξυπνους νέους τους απευθύνθηκε με τα ακόλουθα λόγια:
«Ω ξεδιάντροποι, καταραμένοι, ζοφεροί και κακοί εχθροί του ανθρώπινου γένους! Γιατί βιάζεσαι πάντα να έρθεις στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου, κάνοντας θόρυβο, τρομάζεις και μπερδεύεις κάθε ψυχή που χωρίζεται από το σώμα; Αλλά μη χαίρεσαι πολύ, δεν θα βρεις τίποτα εδώ, γιατί ο Θεός είναι ελεήμων μαζί της και δεν έχεις μέρος και μερίδιο σε αυτήν την ψυχή.

Αφού το άκουσαν αυτό, οι Αιθίοπες όρμησαν, υψώνοντας μια δυνατή κραυγή και λέγοντας: «Πώς δεν έχουμε μέρος σε αυτήν την ψυχή; Και αυτοί είναι των οποίων οι αμαρτίες, - είπαν, δείχνοντας τους κυλίνδρους, όπου όλα
τις κακές μου πράξεις — δεν έκανε αυτό και εκείνο;» Και αφού το είπαν αυτό, στάθηκαν και περίμεναν τον θάνατό μου.

Τελικά, ήρθε ο ίδιος ο θάνατος, βρυχάται σαν λιοντάρι και πολύ τρομερός στην εμφάνιση. έμοιαζε με άντρα, μόνο που δεν είχε σώμα και αποτελείται μόνο από γυμνά ανθρώπινα οστά. Μαζί της υπήρχαν διάφορα εργαλεία για μαρτύριο: ξίφη, δόρατα, βέλη, δρεπάνια, πριόνια, τσεκούρια και άλλα άγνωστα σε μένα εργαλεία.

Η καημένη η ψυχή μου έτρεμε όταν το είδε αυτό. Οι άγιοι άγγελοι είπαν στον θάνατο: γιατί καθυστερείς, ελευθέρωσε αυτή την ψυχή από το σώμα, ελευθέρωσέ την ήσυχα και σύντομα, γιατί δεν υπάρχουν πολλές αμαρτίες πίσω της.

Σε υπακοή σε αυτή τη διαταγή, ο θάνατος με πλησίασε, πήρε ένα μικρό κορδόνι και πρώτα μου έκοψε τα πόδια, μετά τα χέρια μου, μετά σταδιακά έκοψε τα άλλα μέλη μου με άλλα εργαλεία, διαχωρίζοντας τη σύνθεση από τη σύνθεση και ολόκληρο το σώμα μου πέθανε. Έπειτα, παίρνοντας μια ατζέντα, μου έκοψε το κεφάλι, και μου έγινε σαν ξένος, γιατί δεν μπορούσα να το γυρίσω. Μετά από αυτό, ο θάνατος έκανε ένα είδος ποτού στο φλιτζάνι και, φέρνοντάς το στα χείλη μου, με ανάγκασε να πιω. Αυτό το ποτό ήταν τόσο πικρό που η ψυχή μου δεν το άντεξε - ανατρίχιασε και πήδηξε έξω από το σώμα, σαν να ξεσκίστηκε με το ζόρι. Τότε οι φωτεινοί Άγγελοι την πήραν στην αγκαλιά τους.

Γύρισα πίσω και είδα το σώμα μου να κείτεται άψυχο, αναίσθητο και ακίνητο, σαν κάποιος να βγάζει τα ρούχα του και, πετάοντάς τα, να την κοιτάζει - έτσι κοίταξα το σώμα μου, από το οποίο είχα ελευθερωθεί, και έμεινα πολύ έκπληκτος. σε αυτό.

Οι δαίμονες, που είχαν τη μορφή Αιθίοπων, περικύκλωσαν τους αγίους αγγέλους που με κρατούσαν και φώναξαν δείχνοντας τις αμαρτίες μου: «Αυτή η ψυχή έχει πολλές αμαρτίες, ας μας απαντήσει!»

Αλλά οι άγιοι άγγελοι άρχισαν να αναζητούν τις καλές μου πράξεις και, με τη χάρη του Θεού, βρήκαν και μάζεψαν ό,τι καλό είχα κάνει με τη βοήθεια του Κυρίου: είτε έδωσα ποτέ ελεημοσύνη, είτε τάισα τους πεινασμένους, είτε έδωσα διψούσε να πιει, ή έντυνε τον γυμνό, ή οδηγούσε τον ξένο στο σπίτι της και τον ηρεμούσε, ή υπηρετούσε τους αγίους, ή επισκεπτόταν τους άρρωστους και τους φυλακισμένους και τον βοηθούσε, ή όταν πήγαινε στην εκκλησία με ζήλο και προσευχόταν με ταπεινότητα και δάκρυα, ή όταν άκουγε με προσοχή την εκκλησιαστική ανάγνωση και
τραγουδώντας, ή φέρνοντας θυμίαμα και κεριά στην εκκλησία, ή κάνοντας κάποιο άλλο είδος προσφοράς, ή ρίχνοντας ξύλινο λάδι στα λυχνάρια μπροστά από τις άγιες εικόνες και φιλώντας τις με ευλάβεια, ή όταν νηστεύαμε και σε όλες τις ιερές νηστείες την Τετάρτη και την Παρασκευή. να μην τρώει φαγητό, ή πόσες φορές όταν έκανε προσκυνήσεις και προσευχόταν τη νύχτα, ή όταν στράφηκε στον Θεό με όλη της την καρδιά και έκλαψε για τις αμαρτίες της, ή όταν, με πλήρη εγκάρδια μετάνοια, εξομολογήθηκε τις αμαρτίες της στον Θεό ενώπιον του πνευματικού της πατέρα και προσπάθησε να επανορθώσει με καλές πράξεις, ή όταν το έκανε για τον γείτονά της κάποιο καλό, ή όταν δεν ήταν θυμωμένη με αυτόν που ήταν σε πόλεμο μαζί μου, ή όταν υπέστη κάποια προσβολή και κακοποίηση και δεν το έκανε να τους θυμάσαι και δεν θύμωσε γι' αυτούς, ούτε όταν ανταπέδωσε το καλό με το κακό, ή όταν ταπεινώθηκε ή θρηνούσε για την ατυχία κάποιου άλλου, ή η ίδια ήταν άρρωστη και ταπεινά υπέμεινε, ή αρρώστησε με άλλους ασθενείς και παρηγορούσε το κλάμα, ή έδωσε σε κάποιον ένα χέρι βοήθειας, ή βοήθησε σε μια καλή πράξη, ή κράτησε κάποιον από μια κακή, ή όταν δεν έδωσε σημασία μια μανία για μάταιες πράξεις, ή κρατήθηκα από μάταιες βρισιές ή συκοφαντίες και άσκοπες κουβέντες, και όλες οι άλλες μικρότερες πράξεις μου συνέλεξαν άγιοι άγγελοι, προετοιμασμένοι να βάλουν κατά των αμαρτιών μου.

Οι Αιθίοπες, βλέποντας αυτό, έτριξαν τα δόντια τους, γιατί ήθελαν να με απαγάγουν από τους Αγγέλους και να με πάνε στον πάτο της κόλασης. Εκείνη την ώρα εμφανίστηκε απροσδόκητα ο σεβασμιώτατος πατέρας μας Βασίλειος και είπε στους αγίους αγγέλους: «Κύριέ μου, αυτή η ψυχή με υπηρέτησε πολύ, ηρεμώντας τα γηρατειά μου, και προσευχήθηκα στον Θεό και μου την έδωσε».

Αφού το είπε αυτό, έβγαλε από τους κόλπους του μια χρυσή σακούλα, γεμάτη, όπως νόμιζα, από καθαρό χρυσό, και την έδωσε στους αγίους αγγέλους, λέγοντας: «Όταν περνάτε από αεροπορικές δοκιμασίες και τα κακά πνεύματα αρχίζουν να βασανίζουν αυτήν την ψυχή. εξαργυρώστε την με αυτό από τα χρέη της. Είμαι πλούσιος με τη χάρη του Θεού, γιατί έχω συγκεντρώσει πολλούς θησαυρούς για τον εαυτό μου με τους κόπους μου, και δίνω αυτό το σάκο στην ψυχή που με υπηρέτησε. Αφού το είπε αυτό, εξαφανίστηκε.

Οι πονηροί δαίμονες, βλέποντας αυτό, σαστίστηκαν και, υψώνοντας θλιβερές κραυγές, εξαφανίστηκαν επίσης. Τότε ήρθε πάλι ο άγιος του Θεού ο Βασίλειος και έφερε πολλά δοχεία με αγνό λάδι, αγαπητέ αλοιφή, και ανοίγοντας ένα ένα κάθε δοχείο, έχυσε τα πάντα πάνω μου, και μια ευωδία χύθηκε από μένα.

Τότε κατάλαβα ότι είχα αλλάξει και έγινα ιδιαίτερα λαμπερή. Ο άγιος στράφηκε πάλι στους αγγέλους με τα εξής λόγια: «Κύριέ μου, όταν έχεις κάνει ό,τι είναι απαραίτητο γι' αυτήν την ψυχή, πάρ' το στο σπίτι που μου ετοίμασε ο Κύριος ο Θεός και εγκατέστησέ το εκεί».
Αφού το είπε αυτό, έγινε αόρατος, και οι άγιοι άγγελοι με πήραν, και περάσαμε από τον αέρα προς τα ανατολικά, υψώνοντας στον ουρανό.

δοκιμασία 1η

Όταν ανεβήκαμε από τη γη στα ουράνια ύψη, μας συνάντησαν για πρώτη φορά τα ευάερα πνεύματα της πρώτης δοκιμασίας, στην οποία δοκιμάζονται οι αμαρτίες της αδράνειας. Εδώ σταματήσαμε.

Μας έβγαλαν πλήθος ειλητάρια, στα οποία ήταν γραμμένα όλα τα λόγια που είχα πει μόνο από τη νιότη μου, όλα όσα είχα πει απερίσκεπτα και, επιπλέον, ντροπιαστικά. Όλες οι βλάσφημες πράξεις της νιότης μου γράφτηκαν, καθώς και το άεργο γέλιο στο οποίο είναι τόσο επιρρεπής η νεολαία. Είδα αμέσως τα άσχημα λόγια που είχα πει ποτέ, ξεδιάντροπα εγκόσμια τραγούδια και τα πνεύματα με κατήγγειλαν, δείχνοντας τόσο τον τόπο και την ώρα όσο και τα άτομα με τα οποία έκανα άσκοπες συζητήσεις και εξόργιζα τον Θεό με τα δικά μου λόγια, και έκανα μην τον θεωρείς καθόλου αμάρτημα.και γι' αυτό δεν το ομολόγησε στον πνευματικό πατέρα. Κοιτάζοντας αυτούς τους κυλίνδρους, σιωπούσα σαν να στερήθηκα το χάρισμα του λόγου, γιατί δεν είχα τίποτα να τους απαντήσω: όλα όσα γράφτηκαν από αυτούς ήταν αληθινά. Και εξεπλάγην πώς δεν ξέχασαν τίποτα, γιατί έχουν περάσει τόσα χρόνια και εγώ ο ίδιος το έχω ξεχάσει από καιρό. Με δοκίμασαν λεπτομερώς και με τον πιο επιδέξιο τρόπο και σιγά σιγά τα θυμήθηκα όλα. Αλλά οι άγιοι άγγελοι που με οδήγησαν έβαλαν τέλος στη δοκιμασία μου στην πρώτη δοκιμασία: κάλυψαν τις αμαρτίες μου, υποδεικνύοντας στους κακούς μερικές από τις προηγούμενες καλές μου πράξεις και τι τους έλειπε για να καλύψουν τις αμαρτίες μου, προστέθηκε από το αρετές του πατέρα μου, του μοναχού Βασιλείου, και με λύτρωσε από την πρώτη δοκιμασία, και προχωρήσαμε παραπέρα.

δοκιμασία 2η

Έχουμε πλησιάσει μια άλλη δοκιμασία που ονομάζεται δοκιμασία των ψεμάτων. Εδώ ο άνθρωπος δίνει λογαριασμό για κάθε ψεύτικο λόγο, αλλά κυρίως για ψευδορκία, για τη μάταιη επίκληση του ονόματος του Κυρίου, για ψευδείς μαρτυρίες, για μη εκπλήρωση των όρκων που δόθηκαν στον Θεό, για ανειλικρινή ομολογία αμαρτιών και για οτιδήποτε παρόμοιο. ότι, όταν ένα άτομο καταφεύγει στα ψέματα.

Τα πνεύματα σε αυτή τη δοκιμασία είναι άγρια ​​και σκληρά και δοκιμάζουν αυτούς που περνούν από αυτή τη δοκιμασία ιδιαίτερα σκληρά. Όταν μας σταμάτησαν, άρχισαν να με ρωτούν όλες τις λεπτομέρειες και καταδικάστηκα ότι είπα ψέματα δύο φορές μια φορά στο παραμικρό
πράγματα, για να μην το έθεσε ως αμαρτία για τον εαυτό της, και επίσης ότι κάποτε, λόγω ντροπής, δεν είπε όλη την αλήθεια εξομολογούμενη στον πνευματικό της. Αφού με έπιασαν στο ψέμα, τα πνεύματα ήρθαν σε μεγάλη χαρά και ήθελαν ήδη να με απαγάγουν από τα χέρια των αγγέλων, αλλά αυτοί, για να καλύψουν τις αμαρτίες που βρέθηκαν, έδειξαν τις καλές μου πράξεις και αναπλήρωσαν τους αγνοούμενους με τις καλές πράξεις ο πατέρας μου, ο μοναχός Βασίλειος, και έτσι με λύτρωσε από αυτή τη δοκιμασία, και ανεβήκαμε ανεμπόδιστα.

δοκιμασία 3η

Η δοκιμασία, στην οποία καταλήξαμε αργότερα, ονομάζεται δοκιμασία της καταδίκης και της συκοφαντίας. Εδώ, όταν μας σταμάτησαν, είδα πόσο σοβαρά καταδικάζει τον δικό του

γείτονα, και πόσο κακό όταν ο ένας συκοφαντεί τον άλλον, τον δυσφημεί, τον επιπλήττει, όταν βρίζει και γελάει με τις αμαρτίες των άλλων, μη προσέχοντας τις δικές του. Τα τρομερά πνεύματα δοκιμάζουν τους αμαρτωλούς σε αυτό γιατί προσδοκούν την εντολή του Χριστού και γίνονται δικαστές και καταστροφείς των γειτόνων τους, όταν τα ίδια είναι αμέτρητα πιο άξια καταδίκης. Σε αυτή τη δοκιμασία, με τη χάρη του Θεού, δεν αποδείχθηκα αμαρτωλός από πολλές απόψεις, γιατί σε όλη μου τη ζωή πρόσεχα να μην καταδικάσω κανέναν, να μην συκοφαντώ κανέναν, να μην κοροϊδεύω κανέναν, να μην επιπλήττω κανέναν. μερικές φορές μόνο, ακούγοντας πώς οι άλλοι καταδίκαζαν τους γείτονές τους, τους συκοφάντησαν ή τους γελούσαν, στις σκέψεις μου συμφωνούσα εν μέρει μαζί τους και, από αμέλεια, πρόσθεσα λίγο τον εαυτό μου στις ομιλίες τους, αλλά, έχοντας συνέλθει, αμέσως συγκρατήθηκα. Αλλά και αυτό, τα πνεύματα που με δοκίμασαν, με έβαλαν στην αμαρτία, και μόνο με την αξία του Αγίου Βασιλείου με ελευθέρωσαν οι άγιοι άγγελοι από αυτή τη δοκιμασία και πήγαμε ψηλότερα.

δοκιμασία 4η

Συνεχίζοντας το μονοπάτι, φτάσαμε σε μια νέα δοκιμασία, που ονομάζεται δοκιμασία της λαιμαργίας. Τα κακά πνεύματα έτρεξαν να μας συναντήσουν, χαίροντας που ένα νέο θύμα ερχόταν προς το μέρος τους.

Η εμφάνιση αυτών των πνευμάτων ήταν άσχημη: απεικόνιζαν διάφορους τύπους ηδονικών λαίμαργων και ποταπών μέθυσων. κουβαλούσαν πιάτα και μπολ με πιάτα και διάφορα ποτά. Τα φαγητά και τα ποτά ήταν επίσης άσχημα στην όψη, έμοιαζαν με βρωμερό πύον και εμετό.Τα πνεύματα αυτής της δοκιμασίας φαινόταν κορεσμένα και μεθυσμένα, πηδούσαν με τη μουσική στα χέρια και έκαναν ό,τι κάνουν συνήθως οι γιορτές και έβριζαν τις ψυχές των αμαρτωλών. οδηγήθηκαν από αυτούς στη δοκιμασία.

Αυτά τα πνεύματα, σαν σκυλιά, μας περικύκλωσαν, σταμάτησαν και άρχισαν να δείχνουν όλες τις αμαρτίες μου αυτού του είδους: είτε έφαγα ποτέ κρυφά είτε με δύναμη και πέρα ​​από την ανάγκη, είτε το πρωί, σαν γουρούνι, χωρίς προσευχή και το σημάδι του σταυρό, ή έτρωγε κατά τη διάρκεια των ιερών νηστειών πριν από την ώρα που όριζε ο καταστατικός χάρτης της εκκλησίας, ή λόγω ακράτειας, έτρωγε πριν από το δείπνο, ή κατά τη διάρκεια του δείπνου ήταν υπερχορτασμένη. Υπολόγισαν και το μεθύσι μου δείχνοντας

φλιτζάνια και δοχεία από τα οποία έπινα, και είπαν ευθέως: ήπιες τόσα φλιτζάνια σε τάδε ώρα, και σε τάδε γλέντι, με τάδε ανθρώπους. Και σε άλλο μέρος ήπιε τόσο πολύ και πήγε σε λιποθυμία και εμετό, και τόσες φορές γλέντιζε και χόρευε στη μουσική, χτυπώντας τα χέρια της, τραγουδούσε τραγούδια και πήδηξε, και όταν σε έφεραν στο σπίτι, ήταν εξαντλημένη από το αμέτρητο μεθύσι. τα κακά πνεύματα μου έδειχναν επίσης εκείνα τα ποτήρια από τα οποία έπινα μερικές φορές το πρωί και τις μέρες της νηστείας για χάρη των καλεσμένων για χάρη των καλεσμένων ή όταν, λόγω αδυναμίας, έπινα σε μέθη και δεν το σκεφτόμουν. αμαρτία και δεν μετανόησα, αλλά, αντίθετα, έβαλα και άλλους σε πειρασμό στο ίδιο, μου επεσήμαναν και όταν τις Κυριακές έτυχε να πίνω πριν τη θεία Λειτουργία, και μου επεσήμαναν πολλά παρόμοια πράγματα από το δικό μου. αμαρτίες της λαιμαργίας και χάρηκαν, θεωρώντας με ήδη στη δύναμή τους και σκόπευαν να με πάνε στον πάτο της κόλασης. ακόμη, βλέποντας τον εαυτό της καταδικασμένο και μην έχοντας τίποτα να πει εναντίον τους, έτρεμε.

Αλλά οι άγιοι άγγελοι, έχοντας δανειστεί από το θησαυροφυλάκιο του Αγίου Βασιλείου τις καλές του πράξεις, κάλυψαν τις αμαρτίες μου και αφαίρεσαν εκείνα τα κακά πνεύματα από τη δύναμη.

Βλέποντας αυτό, φώναξαν: «Αλίμονό μας! Η δουλειά μας έφυγε! Η ελπίδα μας χάθηκε! και άρχισαν να στέλνουν δέσμες στον αέρα, όπου ήταν γραμμένες οι αμαρτίες μου. Χάρηκα και μετά πήγαμε από εκεί ανεμπόδιστα.

Στο δρόμο για την επόμενη δοκιμασία, οι άγιοι άγγελοι μιλούσαν μεταξύ τους. Είπαν: «Αυτή η ψυχή λαμβάνει πραγματικά μεγάλη βοήθεια από τον άγιο του Θεού, τον Βασίλειο: αν οι προσευχές του δεν τη βοηθούσαν, θα έπρεπε να βιώσει μεγάλη ανάγκη, περνώντας από αεροπορικές δοκιμασίες».

Έτσι μίλησαν οι άγγελοι που με συνόδευαν, και πήρα το θάρρος να τους ρωτήσω: «Κύριέ μου, μου φαίνεται ότι κανένας από αυτούς που ζουν στη γη δεν ξέρει τι συμβαίνει εδώ και τι περιμένει μια αμαρτωλή ψυχή μετά το θάνατο;»

Οι άγιοι άγγελοι μου απάντησαν: «Κάνε τα θεία γραπτά, πάντα να διαβάζεις στις εκκλησίες και να κηρύττουν οι δούλοι του Θεού, να λες λίγα για αυτό! Μόνο όσοι είναι εθισμένοι στη γήινη ματαιοδοξία δεν δίνουν σημασία σε αυτό, βρίσκοντας ιδιαίτερη γοητεία στο να τρώνε καθημερινά μέχρι να χορτάσουν και να μεθύσουν, κάνοντας έτσι τη μήτρα θεό τους, μην σκέφτονται τη μελλοντική ζωή και ξεχνούν τα λόγια της Γραφής: αλίμονο εσύ, τώρα ικανοποιημένος, λες και θα ποθήσεις και μέθυσοι, σαν διψούσες. Θεωρούν την Αγία Γραφή παραμύθια και ζουν με παραμέληση της ψυχής τους, γλεντώντας με τραγούδια και μουσική, και κάθε μέρα, όπως ο ευαγγελικός πλούσιος, χαίρονται ανάλαφρα. Αλλά όσοι είναι ελεήμονες και ελεήμονες, κάνουν καλό στους φτωχούς και τους άπορους - αυτοί λαμβάνουν από τον Θεό τη συγχώρεση των αμαρτιών τους και για την ελεημοσύνη τους χωρίς
Οι δοκιμασίες περνούν από ένα ειδικό μαρτύριο, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής: ελεημοσύνη απαλλαγή από τον θάνατο και άφεση κάθε αμαρτίας. Αυτοί που κάνουν ελεημοσύνη και αλήθεια είναι γεμάτοι ζωή, και όσοι δεν προσπαθούν να καθαρίσουν τις αμαρτίες τους με ελεημοσύνη δεν μπορούν να αποφύγουν αυτές τις δοκιμασίες, και οι σκοτεινοί πρίγκιπες των δοκιμασιών, τους οποίους είδες, τους απαγάγουν και, βασανίζοντάς τους σκληρά, τους παίρνουν τους στο βυθό της κόλασης και να τους κρατήσει δέσμιους στη φοβερή κρίση του Χριστού. Κι εσύ ο ίδιος δεν θα μπορούσες να το αποφύγεις αυτό, αν δεν υπήρχε το θησαυροφυλάκιο των καλών πράξεων του Αγίου Βασιλείου, από το οποίο καλύφθηκαν οι αμαρτίες σου.

δοκιμασία 5η

Συνομιλώντας με αυτόν τον τρόπο, φτάσαμε στη δοκιμασία, που ονομάζεται δοκιμασία της τεμπελιάς, στην οποία ο άνθρωπος δίνει μια απάντηση για όλες τις μέρες και τις ώρες που περνάει στην αδράνεια. Τα παράσιτα μένουν επίσης εδώ, τρέφονται με τους κόπους των άλλων και δεν θέλουν να κάνουν τίποτα οι ίδιοι ή παίρνουν πληρωμή για ανεκπλήρωτη εργασία.

Ζητούν επίσης αναφορά από όσους αδιαφορούν για τη δόξα του ονόματος του Θεού και τεμπελιάζουν τις αργίες και τις Κυριακές να πάνε στη Θεία Λειτουργία και σε άλλες λειτουργίες του Θεού. Εδώ, αμέλεια και απελπισία, τεμπελιά και παραμέληση του εαυτού σου
η ψυχή και των κοσμικών και των πνευματικών ανθρώπων, και πολλοί οδηγούνται από εδώ στην άβυσσο. Με δοκίμασαν πολύ εδώ, και αν δεν ήταν οι αρετές του Αγίου Βασιλείου, που αναπλήρωσαν την έλλειψη των καλών μου πράξεων, τότε δεν θα ελευθερόμουν από το χρέος προς τα κακά πνεύματα αυτής της δοκιμασίας για τις αμαρτίες μου ; αλλά κάλυψαν τα πάντα και με έβγαλαν από εκεί.

δοκιμασία 6η

Η επόμενη δοκιμασία είναι η κλοπή. Σε αυτό, μας κράτησαν για λίγο, και απαιτήθηκαν λίγες καλές πράξεις για να καλύψουν τις αμαρτίες μου, γιατί δεν έκανα κλοπή, παρά μόνο μια, πολύ μικρή, στα παιδικά μου χρόνια από ανοησία.

δοκιμασία 7η

Μετά τη δοκιμασία της κλοπής, φτάσαμε στη δοκιμασία της αγάπης για το χρήμα και της φιλαργυρίας. Αλλά και αυτή τη δοκιμασία την περάσαμε με ασφάλεια, γιατί, με τη χάρη του Θεού, δεν με ένοιαζε
κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μου για την απόκτηση μιας περιουσίας, δεν ήμουν άπληστος, αλλά ευχαριστημένος με όσα μου έστειλε ο Κύριος, δεν ήμουν τσιγκούνης, και όσα είχα, τα έδινα επιμελώς σε όσους είχαν ανάγκη.

δοκιμασία 8η

Ανεβαίνοντας ψηλότερα, φτάσαμε στη δοκιμασία, που ονομάζεται δοκιμασία της φιλαρέσκειας, όπου δοκιμάζονται όσοι δανείζουν τα χρήματά τους με τόκους και μέσω αυτού λαμβάνουν άδικα αποκτήματα.
Εδώ δίνουν λογαριασμό όσοι οικειοποιούνται κάποιο άλλο. Τα πονηρά πνεύματα αυτής της δοκιμασίας με έψαξαν προσεκτικά, και μη βρίσκοντας καμία αμαρτία πίσω μου, έτριξαν τα δόντια τους. εμείς, αφού ευχαριστήσαμε τον Θεό, πήγαμε ψηλότερα.

δοκιμασία 9η

Φτάσαμε στη δοκιμασία, που ονομάζεται δοκιμασία της αναλήθειας, όπου βασανίζονται όλοι οι άδικοι δικαστές, που διεξάγουν το δικαστήριο για χρήματα, δικαιώνουν τους ένοχους, καταδικάζουν τους αθώους. Εδώ βασανίζονται όσοι δεν πληρώνουν τους οφειλόμενους μισθούς σε μισθοφόρους ή χρησιμοποιούν λάθος μέτρο στο εμπόριο και άλλα παρόμοια. Εμείς όμως, με τη χάρη του Θεού, περάσαμε απρόσκοπτα αυτή τη δοκιμασία, καλύπτοντας τις αμαρτίες μου αυτού του είδους με λίγες μόνο καλές πράξεις.

δοκιμασία 10η

Περάσαμε με επιτυχία και την επόμενη δοκιμασία, που ονομάζεται δοκιμασία του φθόνου. Δεν είχα καθόλου αμαρτίες αυτού του είδους, γιατί ποτέ δεν ζήλεψα. Και παρόλο που
κι άλλες αμαρτίες βιώθηκαν εδώ: αντιπάθεια, αδελφικό μίσος, έχθρα, μίσος, αλλά, με το έλεος του Θεού, αποδείχθηκα αθώος για όλες αυτές τις αμαρτίες και είδα τους δαίμονες να τρίζουν τα δόντια τους με μανία, αλλά δεν τους φοβήθηκα , και, αγαλλιασμένοι, ανεβήκαμε ψηλότερα.

11η δοκιμασία

Με παρόμοιο τρόπο, περάσαμε και από τη δοκιμασία της υπερηφάνειας, όπου αλαζονικά και περήφανα πνεύματα δοκιμάζουν αυτούς που είναι ματαιόδοξοι, σκέφτονται πολύ για τον εαυτό τους και μεγαλοποιούν τον εαυτό τους. Ιδιαίτερα προσεκτικά εδώ δοκιμάζουν τις ψυχές όσων δεν σέβονται τον πατέρα και τη μητέρα τους, καθώς και προς τις αρχές που έχει ορίσει ο Θεός: εξετάζονται περιπτώσεις ανυπακοής σε αυτούς και άλλες πράξεις υπερηφάνειας και μάταια λόγια. Μου πήρε πολύ, πολύ λίγες καλές πράξεις για να καλύψω τις αμαρτίες αυτής της δοκιμασίας, και πήρα την ελευθερία.

δοκιμασία 12η

Η νέα δοκιμασία, στην οποία φτάσαμε στη συνέχεια, ήταν η δοκιμασία του θυμού και της οργής. αλλά και εδώ, παρά το γεγονός ότι τα πνεύματα που βασανίζουν εδώ είναι άγρια, ελάχιστα έλαβαν από εμάς, και συνεχίσαμε τον δρόμο μας ευχαριστώντας τον Θεό, καλύπτοντας τις αμαρτίες μου με τις προσευχές του πατέρα μου, του Αγίου Βασιλείου.

ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ 13η

Μετά τη δοκιμασία του θυμού και της οργής, φανταστήκαμε μια δοκιμασία στην οποία βασανίζονται ανελέητα εκείνοι που στην καρδιά τους κρύβουν το κακό εναντίον του πλησίον τους και ανταποδίδουν κακό αντί για κακό. Από εδώ, τα πνεύματα της κακίας με ιδιαίτερη μανία κατεβάζουν τις ψυχές των αμαρτωλών στα τάρταρα. Αλλά και το έλεος του Θεού δεν με άφησε εδώ: ποτέ δεν είχα κακία εναντίον κανενός, δεν θυμόμουν τι μου έκαναν
κακία, αλλά, αντίθετα, συγχώρεσε τους εχθρούς μου και, όσο μπορούσε, τους αποκάλυψε την αγάπη της, νικώντας έτσι το κακό με το καλό. Επομένως, δεν αποδείχθηκα αμαρτωλός σε αυτή τη δοκιμασία, οι δαίμονες έκλαιγαν ότι άφηνα ελεύθερα τα άγρια ​​χέρια τους. με χαρά συνεχίσαμε τον δρόμο μας.

Στο δρόμο, ρώτησα τους αγίους αγγέλους που με οδήγησαν: «Κύριέ μου, σε ικετεύω, πες μου πώς αυτές οι τρομερές εναέριες αρχές γνωρίζουν όλες τις κακές πράξεις όλων των ανθρώπων που ζουν στον κόσμο, όπως και οι δικές μου, και όχι μόνο δημιούργησαν στην πραγματικότητα, αλλά και που ξέρει μόνο αυτός που τα έκανε;

Οι άγιοι άγγελοι μου απάντησαν: «Από το αγιώτατο βάπτισμα, κάθε χριστιανός λαμβάνει από τον Θεό έναν Φύλακα Άγγελο, ο οποίος φυλάει αόρατα έναν άνθρωπο και σε όλη του τη ζωή, ακόμη και μέχρι την ώρα του θανάτου, τον διδάσκει σε όλα τα καλά και όλες αυτές τις καλές πράξεις. ένα άτομο κάνει κατά τη διάρκεια της ζωής του, επίγεια ζωή, το γράφει για να μπορεί να λάβει έλεος από τον Κύριο γι 'αυτούς και αιώνια ανταπόδοση στη Βασιλεία των Ουρανών. Έτσι, ο πρίγκιπας του σκότους, που θέλει να καταστρέψει την ανθρώπινη φυλή, αναθέτει σε κάθε άτομο ένα από τα κακά πνεύματα, που ακολουθεί πάντα το άτομο και παρατηρεί όλες τις κακές πράξεις του από τη νεότητά του, ενθαρρύνοντάς τους με τις μηχανορραφίες του και συλλέγει όλα όσα το άτομο έχει κάνει λάθος. Στη συνέχεια παραπέμπει όλες αυτές τις αμαρτίες σε δοκιμασίες, γράφοντας την καθεμία στην κατάλληλη θέση.

Ως εκ τούτου, όλες οι αμαρτίες όλων των ανθρώπων που ζουν μόνο στον κόσμο είναι γνωστές στους ευάερους πρίγκιπες. Όταν η ψυχή χωρίζεται από το σώμα και προσπαθεί να ανέβει στον ουρανό στον Δημιουργό της, τότε τα πονηρά πνεύματα την εμποδίζουν, δείχνοντας τους καταλόγους των αμαρτιών της. Και αν η ψυχή έχει περισσότερες καλές πράξεις από αμαρτίες, δεν μπορούν να την συγκρατήσουν. πότε θα είναι πάνω της οι αμαρτίες
περισσότερο από καλές πράξεις, τότε την κρατούν για λίγο, την φυλακίζουν στην άγνοια του Θεού και τη βασανίζουν, όσο τους επιτρέπει η δύναμη του Θεού, μέχρις ότου η ψυχή, με τις προσευχές της Εκκλησίας και των συγγενών, αποκτήσει ελευθερία. . Εάν, ωστόσο, μια ψυχή αποδειχθεί τόσο αμαρτωλή και ανάξια ενώπιον του Θεού που χάνεται κάθε ελπίδα για τη σωτηρία της και απειλείται με αιώνιο θάνατο, τότε πέφτει στην άβυσσο, όπου παραμένει μέχρι τη δεύτερη έλευση του Κύριε, όταν αρχίζει γι' αυτό το αιώνιο μαρτύριο στην πύρινη κόλαση.

Να ξέρετε επίσης ότι μόνο οι ψυχές εκείνων που φωτίζονται με το άγιο βάπτισμα δοκιμάζονται με αυτόν τον τρόπο. Όσοι όμως δεν πιστεύουν στον Χριστό, οι ειδωλολάτρες και γενικά όλοι όσοι δεν γνωρίζουν τον αληθινό Θεό δεν ανεβαίνουν έτσι, γιατί στην επίγεια ζωή ζουν μόνο στο σώμα, αλλά στην ψυχή είναι ήδη θαμμένοι στην κόλαση. Και όταν πεθάνουν, δαίμονες χωρίς καμία δοκιμασία παίρνουν τις ψυχές τους και τους κατεβάζουν στην κόλαση και στην άβυσσο.

δοκιμασία 14η

Ενώ μιλούσα με αυτόν τον τρόπο με τους αγίους αγγέλους, μπήκαμε στη δοκιμασία που ονομάζεται δοκιμασία του φόνου.
Εδώ όχι μόνο βασανίζεται η ληστεία, αλλά ζητούν λογαριασμό για οποιαδήποτε τιμωρία επιβληθεί σε κάποιον, για οποιοδήποτε χτύπημα στους ώμους ή στο κεφάλι, στο μάγουλο ή στο λαιμό ή όταν κάποιος με θυμό σπρώχνει τον διπλανό του μακριά από τον εαυτό του. Τα κακά πνεύματα τα δοκιμάζουν όλα αυτά εδώ λεπτομερώς και τα ζυγίζουν. περάσαμε αυτή τη δοκιμασία χωρίς εμπόδια, αφήνοντας ένα μικρό μέρος των καλών πράξεων για να καλύψουμε τις αμαρτίες μου.

δοκιμασία 15η

Περάσαμε επίσης ανεμπόδιστα την επόμενη δοκιμασία, όπου τα πνεύματα βασανίζονται για μάγια, μάγια, γοητεία, ψιθύρους, επίκληση δαιμόνων. Τα πνεύματα αυτής της δοκιμασίας είναι παρόμοια σε εμφάνιση με τετράποδα ερπετά, σκορπιούς, φίδια και φρύνους. με μια λέξη, είναι τρομερό και ποταπό να τους κοιτάς. Με τη χάρη του Θεού, τα πνεύματα αυτής της δοκιμασίας δεν βρήκαν σε μένα ούτε μια τέτοια αμαρτία, και ξεκινήσαμε περαιτέρω. τα πνεύματα φώναξαν μετά μανίας μου: «Ας δούμε πώς θα φύγεις από τα άσωτα μέρη όταν φτάσεις εκεί!»

Όταν αρχίσαμε να ανεβαίνουμε ψηλότερα, ρώτησα τους Αγγέλους που με οδήγησαν:
«Κύριέ μου, όλοι οι Χριστιανοί περνούν από αυτές τις δοκιμασίες, και δεν υπάρχει καμία ευκαιρία να περάσει κανείς από εδώ χωρίς μαρτύριο και φόβο;»

Οι άγιοι άγγελοι μου απάντησαν: «Για τις ψυχές των πιστών που ανεβαίνουν στον ουρανό, δεν υπάρχει άλλος δρόμος - όλοι πάνε εδώ, αλλά δεν δοκιμάζονται όλοι τόσο σε δοκιμασίες όπως εσύ, αλλά μόνο αμαρτωλοί σαν κι εσένα, δηλαδή αυτοί που βγαίνουν έξω της ντροπής, δεν άνοιξε ειλικρινά πνευματικό πατέρα όλων των αμαρτιών του στην εξομολόγηση. Εάν κάποιος μετανοήσει ειλικρινά για όλες τις αμαρτίες, τότε οι αμαρτίες, με το έλεος του Θεού, εξαφανίζονται αόρατα, και όταν μια τέτοια ψυχή περνάει εδώ, οι αέρινοι βασανιστές ανοίγουν τα βιβλία τους και δεν βρίσκουν τίποτα γραμμένο πίσω από αυτό. τότε δεν μπορούν πια να την φοβίσουν, να της προκαλέσουν τίποτα δυσάρεστο και η ψυχή ανεβαίνει με χαρά στον θρόνο της χάριτος. Και εσείς, αν μετανοούσατε για τα πάντα ενώπιον του πνευματικού σας πατέρα και λάβατε την άδεια από αυτόν, θα είχατε αποφύγει τη φρίκη της δοκιμασίας. αλλά σε βοηθάει και ότι έπαψες από καιρό να κάνεις θανάσιμα αμαρτήματα και κάνεις πολλά χρόνια ενάρετη ζωή και κυρίως σε βοηθούν οι προσευχές του Αγίου Βασιλείου, τον οποίο επιμελώς υπηρέτησες στη γη.

δοκιμασία 16η

Κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας, φτάσαμε στη δοκιμασία, που ονομάζεται άσωτος, όπου ο άνθρωπος βασανίζεται για οποιαδήποτε πορνεία και για όλες τις ακάθαρτες εμπαθείς σκέψεις, για συγκατάθεση στην αμαρτία, για άσχημα αγγίγματα και παθιασμένα αγγίγματα. Ο πρίγκιπας αυτής της δοκιμασίας κάθισε στο θρόνο, ντυμένος με βρώμικα βρώμικα ρούχα, πασπαλισμένα με ματωμένο αφρό και αντικατέστησε το βασιλικό κόκκινο. πολλοί δαίμονες στέκονταν μπροστά του. Όταν με είδαν, ξαφνιάστηκαν που έφτασα στη δοκιμασία τους, και έβγαλαν τους παπύρους στους οποίους ήταν καταγεγραμμένες οι πράξεις της πορνείας μου, άρχισαν να τις διηγούνται, αναφέροντας τα πρόσωπα με τα οποία αμάρτησα στα νιάτα μου και την εποχή που αμάρτησε, δηλ. μέρα ή νύχτα, και τα μέρη όπου διέπραξε αμαρτία. Δεν μπορούσα να τους απαντήσω και στάθηκα τρέμοντας από ντροπή και φόβο.

Οι άγιοι άγγελοι που με οδήγησαν άρχισαν να λένε στους δαίμονες: «Εγκατέλειψε την άσωτη ζωή της εδώ και πολύ καιρό και πέρασε όλο αυτό τον καιρό στην αγνότητα και την αποχή».

Οι δαίμονες απάντησαν: «Και ξέρουμε ότι σταμάτησε να κάνει μια άσωτη ζωή, αλλά δεν ανοίχτηκε στον πνευματικό της πατέρα και δεν έφερε μετάνοια από αυτόν για να επανορθώσει τις προηγούμενες αμαρτίες της - επομένως είναι δική μας, και ή φεύγεις ή τη λυτρώνεις με καλές πράξεις» .

Οι άγιοι άγγελοι υπέδειξαν πολλές από τις καλές μου πράξεις, και ακόμη περισσότερο, οι καλές πράξεις του μοναχού Βασιλείου κάλυψαν τις αμαρτίες μου, και μετά βίας απαλλάχτηκα από τη σφοδρή συμφορά. Προχωρήσαμε παραπέρα.

δοκιμασία 17η

Η επόμενη δοκιμασία ήταν η δοκιμασία της μοιχείας, όπου βασανίζονται οι αμαρτίες όσων ζουν σε γάμο: αν κάποιος δεν έχει διατηρήσει τη συζυγική πίστη, έχει μολύνει το κρεβάτι του, πρέπει να δώσει λογαριασμό εδώ. Εκείνοι που είναι αμαρτωλοί στην απαγωγή για πορνεία, στη βία βασανίζονται επίσης εδώ.

Εδώ δοκιμάζουν επίσης άτομα που έχουν αφιερωθεί στον Θεό και έχουν κάνει όρκο αγνότητας, αλλά που δεν τήρησαν τον όρκο τους και έπεσαν σε πορνεία. τα βασανιστήρια αυτών είναι ιδιαίτερα τρομερά. Σε αυτή τη δοκιμασία, αποδείχθηκα ότι ήμουν πολλοί αμαρτωλοί, με καταδίκασαν για μοιχεία, και τα κακά πνεύματα ήθελαν ήδη να με κλέψουν από τα χέρια των Αγγέλων και να με πάνε στον πάτο της κόλασης. Αλλά οι άγιοι άγγελοι είναι πολλοί
μάλωσε μαζί τους και μετά βίας με λύτρωσε, αφήνοντας όλα τα καλά μου εδώ στο τέλος και προσθέτοντας αρκετά από το θησαυροφυλάκιο του Αγίου Βασιλείου. Και παίρνοντας με από αυτούς, συνεχίσαμε.

δοκιμασία 18η

Μετά από αυτό, φτάσαμε στη δοκιμασία των Σοδόμων, όπου βασανίζονται αμαρτίες που δεν συμφωνούν ούτε με την αρσενική ούτε με τη γυναικεία φύση, καθώς και τη συναναστροφή με δαίμονες και άλαλα ζώα, και αιμομιξίες και άλλες μυστικές αμαρτίες αυτού του είδους, που ντρέπονται να ακόμη και να θυμάσαι.

Ο πρίγκιπας αυτής της δοκιμασίας, ο πιο μοχθηρός από όλους τους δαίμονες που τον περικύκλωσαν, ήταν καλυμμένος με βρωμερό πύον. η ασχήμια του είναι δύσκολο να περιγραφεί. Όλοι κάηκαν από οργή. Έτρεξε βιαστικά να μας συναντήσει και μας περικύκλωσε. Αλλά, με τη χάρη του Θεού, δεν με βρήκαν σε τίποτα αμαρτωλό, και γι' αυτό έφυγαν πίσω ντροπιασμένοι. εμείς, αγαλλιασμένοι, βγήκαμε από αυτή τη δοκιμασία.

Μετά από αυτό, οι άγιοι άγγελοι μου είπαν: «Είδες, Θεοδώρα, φοβερές και άσχημες δοκιμασίες πορνείας. Να ξέρετε ότι μια σπάνια ψυχή περνάει από δίπλα τους χωρίς καθυστέρηση, γιατί όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό των πειρασμών και της βρωμιάς, και όλοι οι άνθρωποι είναι ηδονικοί και επιρρεπείς στην πορνεία. Ένα άτομο ήδη από την πρώιμη νεότητα είναι διατεθειμένο σε αυτές τις πράξεις και είναι απίθανο να κρατηθεί από την ακαθαρσία. Αυτοί που νοθεύουν λίγο τις σαρκικές επιθυμίες τους και επομένως περνούν ελεύθερα από αυτές τις δοκιμασίες. η πλειοψηφία εδώ χάνεται. άγριοι βασανιστές κλέβουν τις ψυχές των πόρνων και, βασανίζοντας τους τρομερά, τους πηγαίνουν στην κόλαση. Εσύ, Θεοδώρα, ευχαρίστησε τον Θεό που με τις προσευχές του Αγίου Βασιλείου πέρασες αυτές τις άσωτες δοκιμασίες, και δεν θα συναντάς πλέον καθυστερήσεις.

δοκιμασία 19η

Μετά από άσωτες δοκιμασίες, φτάσαμε στη δοκιμασία των αιρέσεων, όπου οι άνθρωποι βασανίζονται για εσφαλμένες απόψεις σχετικά με τα θέματα της πίστης, καθώς και για αποστασία από την Ορθόδοξη πίστη, δυσπιστία στην αληθινή διδασκαλία, αμφιβολίες στην πίστη, βλασφημία και σαν. Πέρασα αυτή τη δοκιμασία χωρίς να σταματήσω, και δεν ήμασταν ήδη μακριά από τις πύλες του ουρανού.

ΣΕ ΟΛΗ ΤΗ ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΤΟΥ 20

Αλλά πριν φτάσουμε στην είσοδο του Βασιλείου των Ουρανών, μας συνάντησαν τα πονηρά πνεύματα της τελευταίας δοκιμασίας, η οποία ονομάζεται δοκιμασία της ελέους και της σκληρότητας της καρδιάς. Οι βασανιστές αυτής της δοκιμασίας είναι ιδιαίτερα σκληροί, ειδικά ο πρίγκιπας τους. Στην όψη είναι ξερός, απελπισμένος και σε οργή πνίγεται από ανελέητη φωτιά. Σε αυτή τη δοκιμασία, οι ψυχές των ανελέητων δοκιμάζονται χωρίς έλεος. Και αν κάποιος αποδειχτεί ότι έκανε πολλά κατορθώματα, κράτησε αυστηρές νηστείες, ήταν άγρυπνος στις προσευχές, διατήρησε την καθαρότητα της καρδιάς του και κατέστρεψε τη σάρκα με την αποχή, αλλά ήταν ανελέητος, άσπλαχνος, κουφός στις προσευχές του πλησίον του - αυτός από αυτή τη δοκιμασία είναι μειώνεται στην κοιλάδα, βρίσκεται στην κολασμένη άβυσσο και δεν λαμβάνει τη συγχώρεση για πάντα. Εμείς όμως με τις προσευχές του Αγίου Βασιλείου, που με βοήθησε παντού με τις καλές του πράξεις, περάσαμε απρόσκοπτα αυτή τη δοκιμασία.

Αυτό τελείωσε μια σειρά αεροπορικών δοκιμασιώνκαι με χαρά πλησιάσαμε τις πύλες του ουρανού. Αυτές οι πύλες ήταν τόσο φωτεινές σαν κρύσταλλο, και τριγύρω υπήρχε μια λάμψη που δεν περιγράφεται. Έλαμπαν μέσα τους ηλιόλουστα νεαρά, που βλέποντάς με,
οδηγημένοι από αγγέλους στις ουράνιες πύλες, γέμισαν χαρά γιατί εγώ, καλυμμένος από το έλεος του Θεού, πέρασα όλες τις αέρινες δοκιμασίες. Μας χαιρέτησαν ευγενικά και μας οδήγησαν μέσα.

Τι είδα και τι άκουσα εκεί, Γρηγόρη - είναι αδύνατο να το περιγράψω! Με έφεραν στον θρόνο της απόρθητης δόξας του Θεού, που ήταν περικυκλωμένος από Χερουβείμ, Σεραφείμ και πλήθη ουράνιων στρατευμάτων, που υμνούσαν τον Θεό με ανείπωτα τραγούδια. Εγώ

έπεσε με τα μούτρα και υποκλίθηκε στο αόρατο και απρόσιτο στο μυαλό της ανθρώπινης Θεότητας. Τότε οι ουράνιες δυνάμεις τραγούδησαν ένα γλυκό τραγούδι, υμνώντας το έλεος του Θεού, που οι αμαρτίες των ανθρώπων δεν μπορούν να εξαντλήσουν, και ακούστηκε μια φωνή να διατάζει τους αγγέλους που με οδήγησαν να με πάνε να δω τις κατοικίες των αγίων, καθώς και όλα τα βασανιστήρια αμαρτωλών, και μετά ηρέμησε με στο αβαείο που ετοιμάστηκε για τον μακαριστό Βασίλειο. Σύμφωνα με αυτή την εντολή, με πήγαν παντού, και είδα χωριά και μοναστήρια γεμάτα δόξα και χάρη, προετοιμασμένα για όσους αγαπούν τον Θεό. Αυτοί που με οδήγησαν μου έδειξαν χωριστά τα μοναστήρια των Αποστόλων και τα μοναστήρια των Προφητών και τα μοναστήρια των Μαρτύρων και τα μοναστήρια των Αγίων και τα μοναστήρια ειδικά για κάθε τάξη αγίων. Κάθε μοναστήρι διακρινόταν για την εξαιρετική ομορφιά του, και ως προς το μήκος και το πλάτος θα μπορούσα να συγκρίνω το καθένα με το Tsaregrad, αν δεν ήταν ακόμα καλύτερα και δεν είχαν πολλά φωτεινά, μη φτιαγμένα στο χέρι δωμάτια. Όλοι όσοι ήταν εκεί, βλέποντάς με, χάρηκαν για τη σωτηρία μου, με συνάντησαν και με ασπάστηκαν, δοξάζοντας τον Θεό, που με ελευθέρωσε από τον πονηρό.

Όταν περιηγηθήκαμε σε αυτά τα μοναστήρια, με έστειλαν στον κάτω κόσμο και εκεί είδα τα αφόρητα τρομερά μαρτύρια που ετοιμάζονται στην κόλαση για τους αμαρτωλούς. Δείχνοντάς τους, οι άγγελοι που με οδήγησαν μου είπαν: «Βλέπεις, Θεοδώρα, από τι μαρτύριο, μέσα από προσευχές
Άγιος Βασίλειος, ο Κύριος σε παρέδωσε. Εκεί άκουσα κραυγές και κλάματα και πικρούς λυγμούς. άλλοι βόγκηξαν, άλλοι με θυμό αναφώνησαν: αλίμονο σε μας! Υπήρχαν εκείνοι που έβριζαν την ημέρα της γέννησής τους, αλλά δεν υπήρχε κανείς που θα τους λυπόταν.

Αφού τελείωσαν την εξέταση των τόπων του βασάνου, οι άγγελοι με έβγαλαν από εκεί και με έφεραν στο μοναστήρι του Αγίου Βασιλείου, λέγοντάς μου: «Τώρα ο μοναχός Βασίλειος σε μνημονεύει». Τότε συνειδητοποίησα ότι είχα έρθει σε αυτόν τον τόπο ανάπαυσης σαράντα μέρες μετά τον χωρισμό μου από το σώμα».

Η μακαρία Θεοδώρα τα είπε όλα αυτά στον Γρηγόριο σε ένα όνειρο και του έδειξε την ομορφιά του μοναστηριού και τον πνευματικό πλούτο που κέρδισε με τις κοπιώδεις πράξεις του Αγίου Βασιλείου. Έδειξε και στον Γρηγόριο Θεόδωρο και ευχαρίστηση και δόξα, και διάφορους χρυσόφυλλους και άφθονους οπωροφόρους κήπους, και γενικά όλη την πνευματική χαρά των δικαίων.

δοκιμασία

Οι δοκιμασίες είναι εμπόδια που πρέπει να περάσει κάθε ψυχή αφού χωριστεί από το σώμα στο δρόμο προς τον θρόνο του Θεού για μια ιδιωτική κρίση, αυτή είναι μια δοκιμασία (καταδίκη για αμαρτίες) της ψυχής, που πραγματοποιείται στον εναέριο χώρο από κακά πνεύματα . Το πέρασμα των δοκιμασιών συμβαίνει την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο.

Δύο άγγελοι οδηγούν την ψυχή σε αυτό το μονοπάτι. Κάθε δοκιμασία ελέγχεται από δαίμονες - ακάθαρτα πνεύματα που προσπαθούν να μεταφέρουν την ψυχή που περνάει από τη δοκιμασία στην κόλαση. Οι δαίμονες παρέχουν έναν κατάλογο αμαρτιών που σχετίζονται με αυτή τη δοκιμασία (μια λίστα με ψέματα στη δοκιμασία των ψεμάτων κ.λπ.), και οι άγγελοι - καλές πράξεις που εκτελούνται από την ψυχή κατά τη διάρκεια της ζωής.

Σύνολο δοκιμασιών 20:

1. άσκοπες κουβέντες και κακή γλώσσα

2. ψέματα
3. καταδίκη και συκοφαντία
4. υπερφαγία και μέθη
5. τεμπελιά
6. κλοπή
7. αγάπη για το χρήμα και τσιγκουνιά
8. πλεονεξία
9. αδικία και ματαιοδοξία
10. φθόνος
11. υπερηφάνεια
12. θυμός
13. μνησικακία
14. Ληστεία
15. μαγεία, γοητεία, δηλητηρίαση με συκοφαντικά βότανα, επίκληση δαιμόνων
16. πορνεία
17. Μοιχεία
18. σοδομικές αμαρτίες
19. ειδωλολατρία και κάθε λογής αιρέσεις
20. ανελέητη και σκληρότητα της καρδιάς

1. Δοκιμή 2. Οι δοκιμασίες αποκαλύπτουν μόνο την κατάσταση της ψυχής ενός ατόμου που έχει ήδη διαμορφωθεί κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Το δόγμα των δοκιμασιών είναι η διδασκαλία της Εκκλησίας

1. Δοκιμασίες

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός εξηγεί την πνευματική έννοια των δοκιμασιών: «Τι είναι οι δοκιμασίες; - Αυτή είναι μια εικόνα ενός ιδιωτικού δικαστηρίου μετά θάνατον, στο οποίο αναθεωρείται ολόκληρη η ζωή ενός ετοιμοθάνατου με όλες τις αμαρτίες και τις καλές πράξεις. Οι αμαρτίες αναγνωρίζονται ότι εξιλεώνονται με αντίθετες καλές πράξεις ή με αντίστοιχη μετάνοια.

Βρείτε το "Cheti-Minei ο μήνας Μάρτιος." Εκεί, κάτω από την 26η, περιγράφεται το πέρασμα των δοκιμασιών από τη γερόντισσα Θεοδώρα. - Όλοι οι αδικαιολόγητοι αμαρτωλοί που πέθαναν στη ζωή περνούν δοκιμασίες. Μόνο οι τέλειοι Χριστιανοί δεν καθυστερούν σε δοκιμασίες, αλλά ανεβαίνουν απευθείας στον ουρανό με μια φωτεινή ρίγα.

Άγιος Ιωάννης (Μαξίμοβιτς): «Η ψυχή ... συνεχίζει να ζει, χωρίς να παύει ούτε μια στιγμή την ύπαρξή της. Από πολλές εμφανίσεις των νεκρών, μας έχει δοθεί μια μερική γνώση του τι συμβαίνει στην ψυχή όταν φεύγει από το σώμα. Όταν η όραση με τα σωματικά μάτια παύει, αρχίζει η πνευματική όραση.

… όταν φύγει από το σώμα, η ψυχή βρίσκεται ανάμεσα σε άλλα πνεύματα, καλού και κακού. Συνήθως έλκεται από εκείνους που είναι πιο κοντά της στο πνεύμα, και αν, ενώ ήταν στο σώμα, ήταν υπό την επιρροή κάποιων από αυτούς, τότε θα παραμείνει εξαρτημένη από αυτούς αφού φύγει από το σώμα, όσο αηδιαστικό κι αν είναι να είναι όταν συναντιούνται.

Τις δύο πρώτες ημέρες, η ψυχή απολαμβάνει σχετική ελευθερία και μπορεί να επισκεφτεί εκείνα τα μέρη στη γη που της είναι αγαπητά, αλλά την τρίτη μέρα μετακινείται σε άλλες σφαίρες. Αυτή την ώρα (την τρίτη μέρα) η ψυχή περνά μέσα από τις λεγεώνες των κακών πνευμάτων, που της φράζουν το δρόμο και την κατηγορούν για διάφορες αμαρτίες, στις οποίες οι ίδιοι την έχουν εμπλακεί.

Σύμφωνα με διάφορες αποκαλύψεις, υπάρχουν είκοσι τέτοια εμπόδια, οι λεγόμενες «δοκιμασίες», σε καθεμία από τις οποίες βασανίζεται αυτή ή η άλλη αμαρτία. έχοντας περάσει από τη μια δοκιμασία, η ψυχή έρχεται στην επόμενη. Και μόνο αφού περάσει με επιτυχία από όλα αυτά, η ψυχή μπορεί να συνεχίσει το δρόμο της χωρίς να βυθιστεί αμέσως στην κόλαση.

Το πόσο τρομεροί είναι αυτοί οι δαίμονες και οι δοκιμασίες φαίνεται από το γεγονός ότι η ίδια η Μητέρα του Θεού, όταν ο Αρχάγγελος Γαβριήλ την ενημέρωσε για την προσέγγιση του θανάτου, προσευχήθηκε στον Γιο της να ελευθερώσει την ψυχή Της από αυτούς τους δαίμονες και απαντώντας στις προσευχές της , ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε από τον Ουρανό δεχτεί την ψυχή της Αγνότερης Μητέρας Του και την πάρει στον Ουρανό. (Αυτό απεικονίζεται εμφανώς στην παραδοσιακή ορθόδοξη εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.) Πραγματικά, η τρίτη ημέρα είναι τρομερή για την ψυχή του νεκρού και γι' αυτό χρειάζονται ιδιαίτερα προσευχές γι' αυτήν.

Ο Ιερομόναχος Ιώβ (Γκουμέροφ) γράφει:

«Μετά τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα, ξεκινά μια ανεξάρτητη ζωή για αυτήν στον αόρατο κόσμο. Η πνευματική εμπειρία που συσσωρεύεται από την Εκκλησία καθιστά δυνατή την οικοδόμηση μιας σαφούς και συνεκτικής διδασκαλίας για τη μετά θάνατον ζωή του ανθρώπου.

Ο μαθητής του αγίου Μακαρίου Αλεξανδρείας (+ 395) λέει: «όταν περπατούσαμε στην έρημο, είδα δύο αγγέλους που συνόδευαν τον Αγ. Μακάριος, ο ένας στη δεξιά πλευρά, ο άλλος στην αριστερή. Ένας από αυτούς μίλησε για το τι κάνει η ψυχή τις πρώτες 40 μέρες μετά το θάνατο: «Όταν την τρίτη μέρα γίνεται προσφορά στην Εκκλησία, η ψυχή του νεκρού λαμβάνει ανακούφιση από τον άγγελο που τη φυλάει με θλίψη, την οποία νιώθει από χωρισμός από το σώμα? λαμβάνει γιατί έχει ολοκληρωθεί γι' αυτήν η δοξολογία και η προσφορά στην Εκκλησία του Θεού, γι' αυτό γεννιέται μέσα της μια καλή ελπίδα. Διότι σε δύο ημέρες η ψυχή, μαζί με τους αγγέλους που είναι μαζί της, επιτρέπεται να περπατήσει στη γη όπου θέλει. Επομένως, η ψυχή που αγαπά το σώμα περιφέρεται άλλοτε στο σπίτι που το χώριζαν από το σώμα, άλλοτε γύρω από το φέρετρο στο οποίο είναι τοποθετημένο το σώμα... Και η ενάρετη ψυχή πηγαίνει σε εκείνα τα μέρη όπου δούλευε την αλήθεια. . Την τρίτη ημέρα, Αυτός που αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα -ο Θεός των πάντων- διατάζει, κατά μίμηση της Ανάστασής Του, να ανέβει στον ουρανό για κάθε χριστιανική ψυχή να προσκυνήσει τον Θεό όλων. Συνηθίζει λοιπόν η καλή Εκκλησία να κάνει προσφορά και προσευχή για την ψυχή την τρίτη μέρα. ... Ο μεγάλος ασκητής της εποχής μας Αγ. Ο Ιωάννης (Μαξίμοβιτς) γράφει: «Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η περιγραφή των δύο πρώτων ημερών μετά τον θάνατο δίνει έναν γενικό κανόνα που σε καμία περίπτωση δεν καλύπτει όλες τις καταστάσεις… τους αγίους, που δεν ήταν καθόλου προσκολλημένοι στα εγκόσμια πράγματα, ζουν σε συνεχή προσδοκία μιας μετάβασης σε έναν άλλο κόσμο δεν έλκονται ακόμη και από τα μέρη όπου έκαναν καλές πράξεις, αλλά ξεκινούν αμέσως την ανάβασή τους στον ουρανό.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία αποδίδει μεγάλη σημασία στο δόγμα των εναέριων δοκιμασιών, που ξεκινούν την τρίτη ημέρα μετά τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα. Περνάει από τον εναέριο χώρο του «φυλακίου», όπου τα κακά πνεύματα την καταδικάζουν για τις αμαρτίες που έχει διαπράξει και προσπαθούν να την κρατήσουν σαν συγγενή τους. Γράφουν γι' αυτό οι άγιοι πατέρες (Εφραίμ ο Σύρος, Μέγας Αθανάσιος, Μέγας Μακάριος, Ιωάννης ο Χρυσόστομος κ.ά.). Η ψυχή ενός ανθρώπου που έζησε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και τα καταστατικά του Αγ. Η Εκκλησία περνά ανώδυνα από αυτά τα «φυλάκια» και μετά την τεσσαρακοστή ημέρα λαμβάνει χώρο προσωρινής ανάπαυσης. Είναι απαραίτητο οι αγαπημένοι να προσεύχονται στην Εκκλησία και στο σπίτι για τους αναχωρητές, ενθυμούμενοι ότι μέχρι την Εσχάτη Κρίση εξαρτώνται πολλά από αυτές τις προσευχές. «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω: έρχεται καιρός, και έχει ήδη έρθει, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού ακούσουν, θα ζήσουν» (Ιωάννης 5, 25).

Ο μοναχός Mitrofan γράφει στο βιβλίο του Afterlife:

«Ο αμέτρητος χώρος μεταξύ ουρανού και γης, ή μεταξύ των εκκλησιών θριαμβευτικών και μαχητών, είναι ο χώρος στη συνηθισμένη καθομιλουμένη ανθρώπινη γλώσσα και στον Αγ. Η Γραφή, και στα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων, ονομάζεται αέρας. Έτσι, εδώ ο αέρας δεν είναι η λεπτή αιθέρια ουσία που περιβάλλει τη γη, αλλά ο ίδιος ο χώρος.

Αυτός ο χώρος είναι γεμάτος με παρίας, έκπτωτους αγγέλους, των οποίων η όλη δραστηριότητα είναι να εκτρέψουν έναν άνθρωπο από τη σωτηρία, καθιστώντας τον ένα όργανο αναλήθειας. Ενεργούν πονηρά και εχθρικά τις εσωτερικές και εξωτερικές μας δραστηριότητες για να μας κάνουν συνένοχους στην καταστροφή τους: «Αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5, 8), ο Απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον διάβολο. Το ότι ο εναέριος χώρος είναι ο τόπος κατοικίας των κακών πνευμάτων αποδεικνύεται από τα επιλεγμένα σκεύη του Αγίου Πνεύματος, και πιστεύουμε αυτή την αλήθεια.

Από τη στιγμή που ακολούθησε η πτώση των προπατόρων μας και η εκδίωξη από τον παράδεισο της γλυκύτητας, τα Χερουβείμ τοποθετήθηκαν στο δέντρο της ζωής (Γεν. 3, 24), αλλά ένας άλλος, πεσμένος άγγελος, με τη σειρά του, στάθηκε στο δρόμο για τον παράδεισο. προκειμένου να εμποδίσει τον άνθρωπο να εισέλθει . Οι πύλες του ουρανού ήταν κλειστές για τον άνθρωπο και από τότε ο πρίγκιπας του κόσμου δεν άφησε ούτε μια ανθρώπινη ψυχή, χωρισμένη από το σώμα, να πάει στον παράδεισο.

Και οι δίκαιοι, εκτός από τον Ηλία και τον Ενώχ, και οι αμαρτωλοί κατέβηκαν στην κόλαση.

Ο πρώτος που πέρασε ακίνδυνα αυτό το αδιάβατο μονοπάτι προς τον παράδεισο είναι ο Κατακτητής του θανάτου, ο Καταστροφέας της κόλασης. και οι πόρτες του παραδείσου άνοιξαν από τότε. Ο συνετός κλέφτης και όλοι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης περπάτησαν ακίνδυνα πίσω από τον Κύριο, οι άγιοι που οδηγήθηκαν από την κόλαση από τον Κύριο περνούν αυτό το μονοπάτι ακίνδυνα ή, αν μερικές φορές υπομένουν δαιμονικές στάσεις, τότε οι αρετές τους υπερισχύουν των πτώσεων τους.

Αν εμείς, έχοντας ήδη φωτιστεί από το φως του Χριστού και έχοντας ελεύθερη βούληση να κάνουμε το σωστό ή το λάθος, γινόμαστε συνεχώς αιχμάλωτοι, δράστες της ανομίας, εκτελεστές της ποταπής θέλησής τους, τότε πολύ περισσότερο δεν θα εγκαταλείψουν την ψυχή όταν χωρίζεται από το σώμα και θα πρέπει να πάει στον Θεό μέσω του εναέριου χώρου.

Φυσικά, θα παρουσιάσουν στην ψυχή όλα τα δικαιώματα να το κατέχει, ως πιστός εκτελεστής των προτάσεων, των σκέψεων, των επιθυμιών και των συναισθημάτων τους.

Οι δαίμονες παρουσιάζουν την αμαρτωλή της δράση στο σύνολό της και η ψυχή αντιλαμβάνεται τη δικαιοσύνη αυτής της μαρτυρίας.

Εάν η ψυχή δεν έχει γνωρίσει τον εαυτό της, δεν έχει αναγνωρίσει πλήρως τον εαυτό της εδώ στη γη, τότε, ως πνευματικό και ηθικό ον, πρέπει απαραίτητα να αναγνωρίσει τον εαυτό της πέρα ​​από τον τάφο. να συνειδητοποιήσει τι ανέπτυξε στον εαυτό της, σε τι προσαρμόστηκε, σε ποια σφαίρα συνήθισε, τι ήταν φαγητό και ευχαρίστηση για εκείνη. Να αναγνωρίσει κανείς τον εαυτό του και έτσι να εκφέρει κρίση στον εαυτό του, πριν από την κρίση του Θεού - αυτό θέλει η ουράνια δικαιοσύνη. Πίσω από τον τάφο, για να φέρουν την ψυχή στη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς της, υπάρχουν πεσμένα πνεύματα, τα οποία, ως δάσκαλοι κάθε κακού στη γη, παρουσιάζουν τώρα στην ψυχή την αμαρτωλή της δραστηριότητα, υπενθυμίζουν όλες τις συνθήκες υπό τις οποίες διαπράχθηκε το κακό. . Η ψυχή έχει επίγνωση των αμαρτιών της. Με αυτό ήδη προειδοποιεί την κρίση του Θεού πάνω της. έτσι ώστε η κρίση του Θεού, σαν να λέγαμε, ήδη καθορίζει τι έχει αποφανθεί η ίδια η ψυχή πάνω στον εαυτό της.

Οι καλοί άγγελοι στις δοκιμασίες, από την πλευρά τους, αντιπροσωπεύουν τις καλές πράξεις της ψυχής.

Ο άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) γράφει ότι οι δοκιμασίες είναι η εκτέλεση της δικαιοσύνης του Θεού στην ψυχή, που πραγματοποιείται μέσω αγγέλων, αγίων και κακών, ώστε η ίδια η ψυχή να γνωρίζει τον εαυτό της:

«Όλοι όσοι απέρριψαν ανοιχτά τον Λυτρωτή, αποτελούν πλέον ιδιοκτησία του Σατανά: οι ψυχές τους, αφού χωριστούν από το σώμα τους, κατεβαίνουν κατευθείαν στην κόλαση. Αλλά ακόμη και οι Χριστιανοί που παρεκκλίνουν στην αμαρτία δεν είναι άξιοι μιας άμεσης μεταφοράς από την επίγεια ζωή στην ευλογημένη αιωνιότητα. Η ίδια η δικαιοσύνη απαιτεί να ζυγίζονται και να αξιολογούνται αυτές οι παρεκκλίσεις προς την αμαρτία, αυτές οι προδοσίες του Λυτρωτή. Η κρίση και η ανάλυση είναι απαραίτητες για να προσδιοριστεί ο βαθμός απόκλισης στην αμαρτία της χριστιανικής ψυχής, προκειμένου να προσδιοριστεί τι επικρατεί σε αυτήν - αιώνια ζωή ή αιώνιος θάνατος. Και περιμένει κάθε χριστιανική ψυχή, μετά την έξοδό της από το σώμα, η αμερόληπτη Κρίση του Θεού, όπως είπε ο άγιος Απόστολος Παύλος: «Μόνος κείτεται να πεθάνει, μετά η κρίση» (Εβρ. 9, 27).

Η δικαιοσύνη του Θεού εκτελεί κρίση στις χριστιανικές ψυχές που έχουν βγει από το σώμα τους, μέσω αγγέλων, αγίων και κακών. Οι πρώτοι, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής ενός ανθρώπου, παρατηρούν όλες τις καλές του πράξεις, ενώ οι δεύτεροι όλες τις παραβάσεις του. Όταν η ψυχή ενός χριστιανού αρχίζει να ανεβαίνει στον ουρανό, καθοδηγούμενη από τους αγίους αγγέλους, τα σκοτεινά πνεύματα την καταδικάζουν για τις αμαρτίες της που δεν εξαλείφθηκαν από τη μετάνοια, ως θύματα του Σατανά, ως όρκους κοινωνίας και της ίδιας αιώνιας μοίρας μαζί του.

Για τα βασανιστήρια των ψυχών που περνούν από τον εναέριο χώρο, οι σκοτεινές αρχές έχουν δημιουργήσει χωριστά δικαστήρια και φρουρούς με αξιοσημείωτη σειρά. Μέσα από τα στρώματα του ουράνιου βασιλείου, από τη γη μέχρι τον ίδιο τον ουρανό, στέκονται φρουρά συντάγματα πεσόντων πνευμάτων. Κάθε διαίρεση διαχειρίζεται ένα ειδικό είδος αμαρτίας και βασανίζει την ψυχή μέσα σε αυτό όταν η ψυχή φτάσει σε αυτή τη διαίρεση. Οι αεροδαιμόνιοι φρουροί και τα δικαστήρια ονομάζονται στα πατερικά γραπτά, «δοκιμές», και τα πνεύματα που υπηρετούν σε αυτά ονομάζονται «δημόσιες».

Στην εποχή του Χριστού και στους πρώτους αιώνες της Χριστιανικής Εκκλησίας, ο εισπράκτορας των κρατικών καθηκόντων ονομαζόταν τελώνης. Δεδομένου ότι αυτό το καθήκον, σύμφωνα με την απλότητα των αρχαίων εθίμων, ανατέθηκε σε ένα άτομο χωρίς θετική ευθύνη και λογοδοσία, οι τελώνες επέτρεψαν στον εαυτό τους κάθε μέσο βίας, κάθε είδους τεχνάσματα, τσιμπήματα, αμέτρητες καταχρήσεις και απάνθρωπες ληστείες. Συνήθως στέκονταν στις πύλες της πόλης, στις αγορές και σε άλλους δημόσιους χώρους, για να μην μπορεί κανείς να ξεφύγει από την άγρυπνη παρατήρησή τους. Η συμπεριφορά των τελώνων τους έκανε τρόμο στο λαό. Σύμφωνα με την κατανόησή του, το όνομα του τελώνη εξέφραζε έναν άνθρωπο χωρίς συναισθήματα, χωρίς κανόνες, ικανό για οποιοδήποτε έγκλημα, για οποιαδήποτε ταπεινωτική πράξη, αναπνέει, ζώντας από αυτά - έναν άνθρωπο παρία. Υπό αυτή την έννοια, ο Κύριος συνέκρινε τον επίμονο και απελπισμένο υπάκουο στην Εκκλησία με έναν ειδωλολάτρη και έναν τελώνη (Ματθ. 18:17). Για τους λάτρεις του αληθινού Θεού της Παλαιάς Διαθήκης, τίποτα δεν ήταν πιο αποκρουστικό από τον υπηρέτη των ειδώλων: ο τελώνης ήταν το ίδιο μισητός γι' αυτούς. Το όνομα τελώνες μεταδόθηκε από ανθρώπους σε δαίμονες που φυλάγουν την ανατολή του ηλίου από τη γη στον ουρανό, σύμφωνα με την ομοιότητα της θέσης και την απόδοσή της. Ως γιοι και έμπιστοι του ψέματος, οι δαίμονες καταδικάζουν τις ανθρώπινες ψυχές όχι μόνο για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει, αλλά και για εκείνες στις οποίες δεν έχουν υποβληθεί ποτέ. Καταφεύγουν σε επινοήσεις και απάτες, συνδυάζοντας τη συκοφαντία με την αναίσχυνση και την αλαζονεία, για να αρπάξουν την ψυχή από τα χέρια των αγγέλων και να πολλαπλασιάσουν μαζί της αμέτρητους κολασμένους κρατούμενους.

Στο δρόμο για τον παράδεισο, η ψυχή συναντά την πρώτη δοκιμασία, στην οποία τα κακά πνεύματα, σταματώντας την ψυχή, συνοδευόμενα από καλούς αγγέλους, της παρουσιάζουν τις αμαρτίες της με μια λέξη (ρηχή, άσκοπη κουβέντα, άσκοπη συζήτηση, βρώμικη γλώσσα, γελοιοποίηση, βλασφημία, τραγούδια και παθιασμένοι ύμνοι, εξωφρενικά επιφωνήματα, γέλια, γέλια κ.λπ.).

Η δεύτερη δοκιμασία είναι τα ψέματα (κάθε ψέμα, ψευδορκία, υπερβολική επίκληση του ονόματος του Θεού, αδυναμία εκπλήρωσης των όρκων που δόθηκαν στον Θεό, απόκρυψη αμαρτιών ενώπιον του εξομολογητή κατά την εξομολόγηση).

Η τρίτη δοκιμασία είναι η συκοφαντία (συκοφαντία του πλησίον, καταδίκη, καταστροφή, δυσφήμιση, κατάρα, χλευασμός, ξεχνώντας τις αμαρτίες και τα ελαττώματά του, χωρίς να τα προσέχεις).

Η τέταρτη δοκιμασία είναι η λαιμαργία (υπερφαγία, μέθη, φαγητό χωρίς προσευχή, διακοπή νηστείας, ηδονία, κορεσμός, γλέντι, με μια λέξη - κάθε είδους ευχαρίστηση της μήτρας). Η πέμπτη δοκιμασία είναι η τεμπελιά (τεμπελιά και αμέλεια στην υπηρεσία του Θεού, εγκατάλειψη της προσευχής, παρασιτισμός, μισθοφόροι που εκτελούν τα καθήκοντά τους με αμέλεια).

Η έκτη δοκιμασία είναι η κλοπή (κάθε είδους απαγωγή - χονδροειδής και εύλογη, φανερή και μυστική).

Η έβδομη δοκιμασία είναι η αγάπη για τα χρήματα και η φιλαργυρία. Όγδοο - likhvy (τοκογλύφοι, φιλάργυροι και καταχραστές κάποιου άλλου).

Η ένατη δοκιμασία είναι οι αναλήθειες (άδικες: κρίση, μέτρο, βάρος και όλες οι άλλες αναλήθειες).

Η δέκατη δοκιμασία είναι ο φθόνος. Η ενδέκατη δοκιμασία είναι η υπερηφάνεια (υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, έπαρση, αυτοεξευτελισμός, αποτυχία απόδοσης της δέουσας τιμής στους γονείς, πνευματικές και πολιτικές αρχές, ανυπακοή σε αυτούς και ανυπακοή σε αυτούς).

Το δωδέκατο είναι η οργή και ο θυμός.

Το δέκατο τρίτο είναι μνησικακία, το δέκατο τέταρτο είναι φόνος, το δέκατο πέμπτο είναι η μαγεία (μαγεία, αποπλάνηση, δηλητηρίαση, συκοφαντία, ψίθυροι, μαγική επίκληση δαιμόνων).

Η δέκατη έκτη δοκιμασία είναι η πορνεία (ό,τι σχετίζεται με αυτή τη βρωμιά: σκέψεις, επιθυμίες και πράξεις οι ίδιες· πορνεία προσώπων που δεν δεσμεύονται από το μυστήριο του γάμου, ευχαρίστηση στην αμαρτία, ηδονικές απόψεις, άσχημα αγγίγματα και αγγίγματα).

Δέκατο έβδομο - μοιχεία (μη διατήρηση της συζυγικής πίστης, πορνεία προσώπων που έχουν αφιερωθεί στον Θεό).

Η δέκατη όγδοη δοκιμασία είναι ο Σοδομίτης (αφύσικα μοιχικά αμαρτήματα και αιμομιξία).

Η δέκατη ένατη δοκιμασία είναι η αίρεση (ψευδή σοφία για την πίστη, αμφιβολία στην πίστη, αποστασία από την ορθόδοξη πίστη, βλασφημία).

Και, τέλος, η τελευταία, εικοστή δοκιμασία - ανελέητη (έλεος και σκληρότητα).

Ταυτόχρονα, αν ένας Χριστιανός ομολόγησε την αμαρτία του στην εξομολόγηση και μετανόησε γι' αυτό, τότε δεν θα τον θυμούνται στις δοκιμασίες. Με τη μετάνοια καταστρέφονται οι αμαρτίες που διαπράχθηκαν και δεν αναφέρονται πουθενά πλέον, ούτε σε δοκιμασίες, ούτε στη δίκη. Στη ζωή του Αγ. Βασίλειος ο Νέος, διαβάζουμε την ερώτηση της Θεοδώρας που περνούσε από δοκιμασίες και την απάντηση σε αυτήν:

Μετά από αυτό, ρώτησα τους αγγέλους που με συνόδευαν: «Για κάθε αμαρτία που διαπράττει ο άνθρωπος στη ζωή, βασανίζεται σε αυτές τις δοκιμασίες, μετά θάνατον, ή, ίσως, ακόμη και στη ζωή, για να επανορθώσει την αμαρτία του για να να καθαριστεί από αυτό και να μην υποφέρει πια γι' αυτόν. Απλώς τρέμω με το πόσο αναλυτικά είναι όλα τακτοποιημένα. Οι άγγελοι μου απάντησαν ότι δεν δοκιμάζονται όλοι τόσο σε δοκιμασίες, αλλά μόνο όπως εγώ, που δεν εξομολογήθηκα ειλικρινά πριν από το θάνατο. Αν ομολογούσα κάθε τι αμαρτωλό στον πνευματικό μου χωρίς καμία ντροπή και φόβο, και αν λάμβανα συγχώρεση από τον πνευματικό μου πατέρα, τότε θα περνούσα όλες αυτές τις δοκιμασίες χωρίς εμπόδια και δεν θα βασανιζόμουν σε καμία αμαρτία. Επειδή όμως δεν ήθελα να εξομολογηθώ ειλικρινά τις αμαρτίες μου στον πνευματικό πατέρα, με βασανίζουν εδώ για αυτό.

…Όσοι αγωνίζονται επιμελώς για μετάνοια λαμβάνουν πάντα συγχώρεση από τον Θεό, και μέσω αυτής, δωρεάν μετάβαση από αυτή τη ζωή σε ευλογημένη μετά θάνατον ζωή. Τα πονηρά πνεύματα, που βρίσκονται σε δοκιμασίες μαζί με τα γραπτά τους, αφού τα άνοιξαν, δεν βρίσκουν τίποτα γραμμένο, γιατί το Άγιο Πνεύμα κάνει όλα τα γραμμένα αόρατα. Και το βλέπουν αυτό, και ξέρουν ότι ό,τι έχουν γράψει έχουν σβήσει χάρη στην ομολογία, και μετά στεναχωριούνται πολύ. Εάν το άτομο είναι ακόμα ζωντανό, τότε προσπαθεί ξανά να εισαγάγει κάποιες άλλες αμαρτίες σε αυτό το μέρος. Πραγματικά μεγάλη είναι η σωτηρία του ανθρώπου στην εξομολόγηση!.. Τον σώζει από πολλά δεινά και κακοτυχίες, του δίνει την ευκαιρία να περάσει απρόσκοπτα όλες τις δοκιμασίες και να έρθει πιο κοντά στον Θεό. Άλλοι δεν ομολογούν με την ελπίδα ότι θα υπάρξει χρόνος τόσο για τη σωτηρία όσο και για την άφεση των αμαρτιών. άλλοι απλώς ντρέπονται να πουν στον εξομολογητή τους τις αμαρτίες τους κατά την εξομολόγηση - οι τάδε άνθρωποι θα δοκιμαστούν σκληρά σε δοκιμασίες».

Ο μακαριστός Διάδοχος γράφει για την ανάγκη ιδιαίτερης φροντίδας σε σχέση με τις ακούσιες, μερικές φορές άγνωστες αμαρτίες μας:

«Αν δεν τα ομολογήσουμε αρκετά, τότε την ώρα της φυγής μας θα βρούμε έναν απροσδιόριστο φόβο μέσα μας». «Κι εμείς, που αγαπάμε τον Κύριο, να ευχηθούμε και να προσευχόμαστε να είμαστε τότε απαλλαγμένοι από κάθε φόβο: γιατί όποιος τότε φοβάται δεν θα περάσει ελεύθερα από τους άρχοντες της κόλασης, γιατί θεωρούν τη δειλία της ψυχής ως σημάδι της συνενοχής της στο κακό τους, όπως είναι μέσα τους».

Γνωρίζοντας τη μεταθανάτια κατάσταση της ψυχής, δηλαδή το πέρασμα των δοκιμασιών και την εμφάνιση στον Θεό για λατρεία, που αντιστοιχεί στην τρίτη ημέρα, η Εκκλησία και οι συγγενείς, θέλοντας να αποδείξουν ότι θυμούνται και αγαπούν τον αποθανόντα, προσεύχονται στον Κύριο για το ακίνδυνο πέρασμα της ψυχής από αεροπορικές δοκιμασίες και για άφεση των αμαρτιών της. Η απελευθέρωση της ψυχής από τις αμαρτίες αποτελεί για αυτήν ανάσταση για μια ευλογημένη, αιώνια ζωή. Ακολουθώντας λοιπόν το παράδειγμα του Κυρίου Ιησού Χριστού, που αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, τελείται μνημόσυνο στον εκλιπόντα, ώστε και αυτός να αναστηθεί την τρίτη ημέρα για μια ατελείωτη, ένδοξη ζωή με Χριστός.

2. Οι δοκιμασίες αποκαλύπτουν μόνο την κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής που έχει ήδη αναπτυχθεί κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ): ... Όπως η ανάσταση της χριστιανικής ψυχής από τον αμαρτωλό θάνατο λαμβάνει χώρα κατά την επίγεια περιπλάνησή της, τόσο μυστηριωδώς γίνεται εδώ, στη γη, το βασανιστήριό της από τις αεροπορικές αρχές, η αιχμαλωσία της από αυτές ή η απελευθέρωσή της από αυτούς; όταν περπατάς στον αέρα, αυτή η ελευθερία και η αιχμαλωσία αποκαλύπτονται μόνο.

Γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης: «Μερικοί ανησυχούν για το πότε θα γίνει η Δευτέρα Παρουσία. Ωστόσο, για έναν ετοιμοθάνατο, η Δευτέρα Παρουσία, ας πούμε, έρχεται ήδη. Γιατί ο άνθρωπος κρίνεται σύμφωνα με την κατάσταση στην οποία τον κυριεύει ο θάνατος.

Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov): Οι μεγάλοι άγιοι του Θεού, που πέρασαν εντελώς από τη φύση του παλαιού Αδάμ στη φύση του Νέου Αδάμ, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, σε αυτή τη χαριτωμένη και ιερή καινοτομία, περνούν από τις τίμιες ψυχές τους με τις αέρινες δαιμονικές δοκιμασίες τους με εξαιρετική ταχύτητα και μεγάλη δόξα. Ανυψώνονται στον ουρανό από το Άγιο Πνεύμα...

Ο άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής, στην ερμηνεία του 80ου στίχου του 118ου ψαλμού («Γίνε η καρδιά μου άμεμπτη στις δικαιολογίες σου, γιατί δεν θα ντραπώ») εξηγεί τα τελευταία λόγια:

«Η δεύτερη στιγμή της ξεδιάντροπης είναι η ώρα του θανάτου και το πέρασμα των δοκιμασιών. Ανεξάρτητα από το πόσο άγρια ​​φαίνεται η σκέψη των θλίψεων στους έξυπνους ανθρώπους, δεν μπορούν να αποφύγουν να περάσουν. Τι ψάχνουν αυτοί οι συλλέκτες σε όσους περνούν; Είτε έχουν τα αγαθά τους είτε όχι. Ποιο είναι το προϊόν τους; Πάθος. Επομένως, από τον οποίο η καρδιά είναι αμόλυντη και ξένη προς τα πάθη, σε αυτόν δεν μπορούν να βρουν τίποτα με το οποίο θα μπορούσαν να προσκολληθούν. Αντίθετα, ο αντίθετος παράγοντας ποιότητας θα τους χτυπήσει όπως με τους κεραυνούς. Σε αυτό, ένας από τους λίγους μελετητές εξέφρασε την ακόλουθη σκέψη: οι δοκιμασίες φαίνονται να είναι κάτι τρομερό. αλλά είναι πολύ πιθανό οι δαίμονες, αντί να είναι τρομεροί, να αντιπροσωπεύουν κάτι γοητευτικό. Σαγηνευτικά γοητευτικά, σύμφωνα με κάθε είδους πάθη, παρουσιάζουν στη διερχόμενη ψυχή το ένα μετά το άλλο. Όταν, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, τα πάθη διώχνονται από την καρδιά και εμφυτεύονται οι αντίθετες σε αυτά αρετές, τότε όσο όμορφα κι αν φαντάζεσαι, η ψυχή, μη έχοντας συμπάθεια γι' αυτήν, την προσπερνά, απομακρύνεται από αυτήν. με αηδία. Και όταν η καρδιά δεν καθαρίζεται, τότε σε ποιο πάθος συμπάσχει περισσότερο, η ψυχή ορμάει εκεί. Οι δαίμονες την παίρνουν σαν φίλους και μετά ξέρουν τι να κάνουν μαζί της. Αυτό σημαίνει ότι είναι πολύ αμφίβολο ότι η ψυχή, ενώ η συμπάθεια για τα αντικείμενα οποιωνδήποτε παθών εξακολουθεί να παραμένει μέσα της, δεν θα ντρεπόταν κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών. Το κρίμα εδώ είναι ότι η ίδια η ψυχή ορμά στην κόλαση.

3. Το δόγμα των δοκιμασιών είναι η διδασκαλία της Εκκλησίας

Ο επίσκοπος Μακάριος γράφει: «Η συνεχής, διαρκής και καθολική χρήση στην Εκκλησία του δόγματος των διοδίων, ιδίως μεταξύ των δασκάλων του τέταρτου αιώνα, μαρτυρεί αδιαμφισβήτητα ότι τους παραδόθηκε από τους δασκάλους των προηγούμενων αιώνων και βασίζεται επί της αποστολικής παραδόσεως» (Δεξιά. Δογμ. Θεολογική. Τόμος 5- ι).

Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov): Η διδασκαλία για τις δοκιμασίες είναι η διδασκαλία της Εκκλησίας. Είναι «αναμφισβήτητο» ότι ο άγιος Απόστολος Παύλος μιλά για αυτά όταν διακηρύσσει ότι οι Χριστιανοί πρέπει να πολεμήσουν ενάντια στα ουράνια πνεύματα του κακού. Αυτή τη διδασκαλία τη βρίσκουμε στην αρχαία Εκκλησιαστική Παράδοση και στις εκκλησιαστικές προσευχές. Η Υπεραγία Θεοτόκος, η οποία ενημερώθηκε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ για την κοίμησή της που πλησιάζει, προσευχήθηκε με δάκρυα στον Κύριο για την λύτρωση της ψυχής Της από τα πονηρά πνεύματα των ουρανίων. Όταν είχε φτάσει η ώρα της τιμητικής ανάπαυσης Της, όταν ο ίδιος ο Υιός Της και ο Θεός Της κατέβηκαν κοντά της με δεκάδες αγγέλους και δίκαια πνεύματα, αυτή, προτού παραδώσει την αγία ψυχή της στα πανάγια χέρια του Χριστού, είπε τα εξής λόγια σε προσευχή προς Αυτόν: «Λάβε τώρα στο πνεύμα Μου στον κόσμο και προστάτεψέ Με από το σκοτεινό βασίλειο, ώστε καμία φιλοδοξία του Σατανά να μην Με συναντήσει».

Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας Πατριάρχης Αλεξανδρείας στη βιογραφία του Μεγάλου Αντωνίου διηγείται τα εξής:

«Μια φορά αυτός (ο Αντώνιος), στην αρχή της ένατης ώρας, έχοντας αρχίσει να προσεύχεται πριν φάει φαγητό, συνελήφθη ξαφνικά από το Πνεύμα και ανυψώθηκε από τους αγγέλους σε ένα ύψος. Οι δαίμονες του αέρα αντιστάθηκαν στην πομπή του. Οι άγγελοι, λογομαχώντας μαζί τους, ζήτησαν να ανακοινωθούν οι λόγοι της αντίθεσής τους, γιατί ο Αντώνιος δεν είχε αμαρτίες. Οι δαίμονες προσπάθησαν να αποκαλύψουν τις αμαρτίες που είχε διαπράξει από τη γέννησή του. αλλά οι άγγελοι σταμάτησαν τα στόματα των συκοφάντων, λέγοντάς τους ότι δεν έπρεπε να μετρήσουν τις αμαρτίες του από τη γέννησή του, που είχαν ήδη εξαλειφθεί από τη χάρη του Χριστού, αλλά ας παρουσιάσουν, αν έχουν, τις αμαρτίες που έκανε μετά τον καιρό που αφιερώθηκε στον Θεό εισερχόμενος στον μοναχισμό. Όταν κατηγορήθηκαν, οι δαίμονες είπαν πολλά κραυγαλέα ψέματα. αλλά καθώς οι συκοφαντίες τους στερούνταν αποδεικτικών στοιχείων, άνοιξε ένας ελεύθερος δρόμος για τον Αντώνιο. Αμέσως συνήλθε και είδε ότι στεκόταν ακριβώς στο σημείο που είχε σταθεί για προσευχή. Ξεχνώντας το φαγητό, πέρασε όλη τη νύχτα με δάκρυα και στεναγμούς, σκεπτόμενος το πλήθος των ανθρώπινων εχθρών, τον αγώνα με έναν τέτοιο στρατό, τη δυσκολία του μονοπατιού προς τον ουρανό μέσω του αέρα και τα λόγια του Αποστόλου, ο οποίος είπε: «Η μάχη μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά στην αρχή «της δύναμης αυτού του αέρα (Εφεσ. 6, 12), οι οποίοι, γνωρίζοντας ότι οι αεροπορικές αρχές μόνο αυτό αναζητούν, το φροντίζουν. με όλες τις προσπάθειές τους, καταπονούνται και αγωνίζονται γι' αυτό για να μας στερήσουν την ελεύθερη μετάβαση στον ουρανό, προτρέπει: «πάρτε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να αντισταθείτε την ημέρα της κακίας» (Εφεσ. 6: 13), «ότι ο αντίπαλος θα ντροπιαστεί, χωρίς να έχει τίποτα να πει μομφή για εμάς» (Τιτ. 2:8).

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, λέγοντας ότι ο ετοιμοθάνατος, παρόλο που ήταν μεγάλος άρχοντας στη γη, γεμίζει αμηχανία, φόβο, σύγχυση, όταν «βλέπει τις φοβερές δυνάμεις των αγγέλων και τις αντίθετες δυνάμεις που έρχονται» για να χωρίστε την ψυχή από το σώμα, προσθέτει:

«Τότε χρειαζόμαστε πολλές προσευχές, πολλούς βοηθούς, πολλές καλές πράξεις, μεγάλη μεσιτεία από τους Αγγέλους κατά τη διάρκεια της πομπής στον εναέριο χώρο. Εάν, όταν ταξιδεύουμε σε μια ξένη χώρα ή μια ξένη πόλη, χρειαζόμαστε έναν οδηγό, πόσο περισσότερο χρειαζόμαστε οδηγούς και βοηθούς για να μας καθοδηγήσουν μπροστά από τους αόρατους πρεσβυτέρους και τις αρχές των παγκόσμιων ηγεμόνων αυτού του αέρα, που ονομάζονται διώκτες και φοροεισπράκτορες , και εφοριακοί!

Ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας λέει:

«Ακούγοντας ότι κάτω από τους ουρανούς υπάρχουν ποτάμια φιδιών, στόματα λιονταριών, σκοτεινές αρχές, μια αναμμένη φωτιά και σύγχυση που οδηγεί όλα τα μέλη, δεν ξέρετε ότι εάν δεν λάβετε την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος όταν φύγετε σώμα, θα αρπάξουν την ψυχή σου και θα σε εμποδίσουν να μπεις στον παράδεισο».

«Όταν η ανθρώπινη ψυχή φεύγει από το σώμα, τελείται ένα μεγάλο μυστήριο. Γιατί αν είναι ένοχη αμαρτιών, τότε έρχονται ορδές δαιμόνων. κακοί άγγελοι και σκοτεινές δυνάμεις παίρνουν αυτή την ψυχή και την σέρνουν στο πλευρό τους. Κανείς δεν πρέπει να εκπλήσσεται με αυτό. Διότι εάν ένας άνθρωπος, ενώ ζούσε, ενώ ήταν ακόμη σε αυτόν τον κόσμο, υποτάχθηκε, παραδόθηκε και υποδουλώθηκε από αυτόν, δεν θα τον κατέχουν και θα τον υποδουλώσουν όταν φύγει από αυτόν τον κόσμο; Όσο για το άλλο, καλύτερα, συμβαίνει διαφορετικά με αυτούς. Δηλαδή με τους αγίους δούλους του Θεού υπάρχουν και άγγελοι σε αυτή τη ζωή, τα άγια πνεύματα τους περιβάλλουν και τους κρατούν. Και όταν οι ψυχές τους χωριστούν από το σώμα, τότε τα πρόσωπα των αγγέλων τους δέχονται στην κοινωνία τους, σε μια φωτεινή ζωή, και έτσι τους οδηγούν στον Κύριο.

Αιδ. Εφραίμ ο Σύρος: «Όταν πλησιάζουν οι κυρίαρχες δυνάμεις, όταν έρχονται τρομεροί στρατιώτες, όταν οι θεϊκοί κατακτητές διατάζουν την ψυχή να βγει από το σώμα, όταν, σέρνοντας μας με τη βία, μας οδηγούν στο αναπόφευκτο δικαστήριο, τότε βλέποντάς τους, ο καημένος... ταράσσεται τελείως, σαν από σεισμούς, τρέμει όλος... Οι θεϊκοί λήπτες, αφού πήραν την ψυχή, ανεβαίνουν στον αέρα, όπου στέκονται τα πριγκιπάτα, οι δυνάμεις και οι παγκόσμιοι άρχοντες των αντίπαλων δυνάμεων. . Αυτοί είναι οι κακοί μας κατήγοροι, οι τρομεροί συλλέκτες, οι γραμματείς, οι παραπόταμοι. συναντιούνται καθ' οδόν, περιγράφουν, επιθεωρούν και υπολογίζουν τις αμαρτίες και τα γραπτά αυτού του ατόμου, τις αμαρτίες της νιότης και της γήρατος, εκούσιες και ακούσιες, διαπράττονται με πράξη, λόγο, σκέψη. Υπάρχει μεγάλος φόβος εκεί, μεγάλος τρόμος για τη φτωχή ψυχή, απερίγραπτη ανάγκη, που τότε θα υποφέρει από το αναρίθμητο πλήθος των εχθρών που την περιβάλλουν, τη συκοφαντούν, για να την εμποδίσουν να ανέβει στον ουρανό, να εγκατασταθεί στο φως των ζωντανών. , μπαίνοντας στη χώρα της ζωής. Αλλά οι άγιοι άγγελοι, αφού πήραν την ψυχή, την οδηγούν μακριά.

«Δεν ξέρετε, αδελφοί μου, σε ποιον φόβο και σε τι βάσανα υποβαλλόμαστε την ώρα της εξόδου από αυτή τη ζωή, όταν η ψυχή χωρίζεται από το σώμα; .. Καλοί Άγγελοι και ο Ουράνιος Στρατός έρχονται στην ψυχή, καθώς και όλες οι ... αντίπαλες δυνάμεις και πρίγκιπες του σκότους. Και οι δύο θέλουν να πάρουν την ψυχή ή να της αναθέσουν μια θέση. Αν η ψυχή απέκτησε εδώ καλές ιδιότητες, έκανε έντιμη ζωή και ήταν ενάρετη, τότε την ημέρα της αναχώρησής της, αυτές οι αρετές, που απέκτησε εδώ, γίνονται καλοί άγγελοι που την περιβάλλουν και δεν αφήνουν καμία αντίθετη δύναμη να την αγγίξει. Με χαρά και αγαλλίαση με τους αγίους αγγέλους, την παίρνουν και την πηγαίνουν στον Χριστό, τον Κύριο και Βασιλιά της Δόξης, και Τον προσκυνούν μαζί της και με όλες τις Ουράνιες Δυνάμεις. Τέλος, η ψυχή μεταφέρεται σε τόπο ανάπαυσης, σε ανέκφραστη χαρά, στο αιώνιο φως, όπου δεν υπάρχει λύπη, στεναγμός, δάκρυα, ανησυχίες, όπου υπάρχει αθάνατη ζωή και αιώνια χαρά στη Βασιλεία των Ουρανών με όλους οι άλλοι που ευχαριστούν τον Θεό. Αν η ψυχή σε αυτόν τον κόσμο έζησε επαίσχυντα, επιδίδοντας στα πάθη της ατιμίας και παρασυρόμενη από τις σαρκικές απολαύσεις και τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου, τότε την ημέρα της εξόδου της, τα πάθη και οι απολαύσεις που απέκτησε σε αυτή τη ζωή γίνονται πονηρές. δαίμονες και περικυκλώνουν τη φτωχή ψυχή, και μην τους αφήνεις να την πλησιάσουν στους αγγέλους του Θεού. αλλά μαζί με τις αντίπαλες δυνάμεις, τους πρίγκιπες του σκότους, την παίρνουν, ελεεινή, δάκρυα, απογοητευμένη και θρηνούμενη, και την πηγαίνουν σε μέρη σκοτεινά, ζοφερά και θλιμμένα, όπου οι αμαρτωλοί περιμένουν την ημέρα της κρίσης και του αιώνιου βασάνου, όταν ο διάβολος θα ριχτεί κάτω με τους αγγέλους του.

Ο μεγάλος άγιος του Θεού, ο θεατής των μυστηρίων, Άγιος Νήφων, Επίσκοπος της κυπριακής πόλης Κωνσταντίας, κάποτε στεκόταν στην προσευχή, είδε τους ουρανούς ανοιχτούς και πολλούς Αγγέλους, από τους οποίους άλλοι κατέβηκαν στη γη, άλλοι ανέβαιναν θλίψη, ανυψώνοντας ανθρώπινες ψυχές σε ουράνιες κατοικίες. Άρχισε να ακούει αυτό το θέαμα, και τώρα - δύο Άγγελοι φιλοδοξούσαν στα ύψη, κουβαλώντας την ψυχή. Όταν πλησίασαν τη δοκιμασία της πορνείας, βγήκαν οι δαίμονες των βασανιστών και είπαν με θυμό: «Αυτή η ψυχή μας! Πώς τολμάς να την κουβαλάς δίπλα μας όταν είναι δική μας; Οι άγγελοι απάντησαν: «Με ποια βάση την αποκαλείς δική σου;» - Είπαν οι δαίμονες: «Μέχρι το θάνατό της αμάρτησε, μολυνόμενη όχι μόνο από φυσικά, αλλά και από υπερφυσικά αμαρτήματα, επιπλέον, καταδίκασε τον πλησίον της, και το χειρότερο, πέθανε χωρίς μετάνοια: τι το λες αυτό; ” - Οι άγγελοι απάντησαν: «Αλήθεια, δεν θα πιστέψουμε ούτε εσένα ούτε τον πατέρα σου, τον Σατανά, μέχρι να ρωτήσουμε τον φύλακα άγγελο αυτής της ψυχής». Ο φύλακας άγγελος ρώτησε είπε: «Ακριβώς, αυτός ο άνθρωπος έχει αμαρτήσει πολύ. αλλά μόλις αρρώστησε άρχισε να κλαίει και να εξομολογείται τις αμαρτίες του στον Θεό. Το αν ο Θεός τον έχει συγχωρήσει, το ξέρει. Σε εκείνη τη δύναμη, σε αυτή τη δίκαιη κρίση δόξα. Τότε οι άγγελοι, περιφρονώντας την κατηγορία των δαιμόνων, μπήκαν με την ψυχή τους στις πύλες του ουρανού. «Τότε ο μακαρίτης είδε μια άλλη ψυχή να υψώνεται από τους Αγγέλους. Οι δαίμονες, τρέχοντας προς το μέρος τους, φώναξαν: «Γιατί κουβαλάτε ψυχές εν αγνοία μας, όπως αυτή, χρυσόφιλη, άσωτη, φιλονικία, ληστεία;» Οι άγγελοι απάντησαν: «Μάλλον ξέρουμε ότι, αν και έπεσε σε όλα αυτά, έκλαψε, αναστέναξε, εξομολογήθηκε και έδινε ελεημοσύνη, και γι' αυτό ο Θεός της έδωσε συγχώρεση». Οι δαίμονες είπαν: «Αν αυτή η ψυχή είναι άξια του ελέους του Θεού, τότε πάρτε τους αμαρτωλούς όλου του κόσμου. δεν έχουμε τίποτα να κάνουμε εδώ». Οι άγγελοι τους απάντησαν: «Όλοι οι αμαρτωλοί που ομολογούν τις αμαρτίες τους με ταπείνωση και δάκρυα θα λάβουν συγχώρεση με τη χάρη του Θεού. αλλά όσοι πεθαίνουν χωρίς μετάνοια κρίνονται από τον Θεό». Έτσι, έχοντας μπερδέψει τους δαίμονες, απεβίωσαν. Και πάλι ο Άγιος είδε την ανυψωτική ψυχή ενός θεόφιλου ανθρώπου, αγνού, ελεήμονος, στοργικό προς όλους. Οι δαίμονες στέκονταν από μακριά και έτριζαν τα δόντια τους σε αυτήν την ψυχή. Οι άγγελοι του Θεού βγήκαν να την συναντήσουν από τις πύλες του ουρανού και, χαιρετώντας την, είπαν: «Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ, που δεν την παρέδωσες στα χέρια των εχθρών και την ελύτρωσες από την κόλαση!». - Είδε και ο μακάριος Νήφων ότι οι δαίμονες τραβούσαν μια συγκεκριμένη ψυχή στην κόλαση. Ήταν η ψυχή ενός υπηρέτη, τον οποίο ο κύριος βασάνιζε με πείνα και ξυλοδαρμούς, και που, μη μπορώντας να αντέξει τη λιποθυμία, στραγγάλισε τον εαυτό του, έχοντας διδαχθεί από τον διάβολο. Ο φύλακας άγγελος περπάτησε από μακριά και έκλαψε πικρά. οι δαίμονες χάρηκαν. Και ήρθε εντολή από τον Θεό στον άγγελο που έκλαιγε να πάει στη Ρώμη, εκεί για να αναλάβει τη φροντίδα του νεογέννητου μωρού, που βαφτίστηκε εκείνη την ώρα. - Και πάλι είδα την Αγία Ψυχή, που μεταφέρθηκε στον αέρα από Άγγελους, την οποία οι δαίμονες την πήραν από πάνω τους στην τέταρτη δοκιμασία και βούτηξαν στην άβυσσο. Ήταν η ψυχή ενός ανθρώπου αφοσιωμένου στην πορνεία, τη μαγεία και τη ληστεία, που πέθανε ξαφνικά χωρίς μετάνοια.

Ο μοναχός Ησαΐας ο Ερημίτης στη διαθήκη του προς τους μαθητές του πρόσταξε «να έχουμε τον θάνατο μπροστά στα μάτια μας κάθε μέρα και να φροντίζουμε πώς να βγούμε από το σώμα και πώς να περάσουμε από τις δυνάμεις του σκότους που πρέπει να μας συναντήσουν στο αέρας."

Ο μοναχός αββάς Δωρόθεος, απόφοιτος μοναστηριού του ίδιου κοιτώνα της Αββά Σερίδας, γράφει σε μια από τις επιστολές του: «Όταν η ψυχή είναι αδιάφορη (σκληρότητα), συχνή ανάγνωση των Θείων Γραφών και των συγκινητικών λόγων των θεοφόρων πατέρων, Χρήσιμη είναι η ανάμνηση της Τελευταίας Κρίσης του Θεού, η έξοδος της ψυχής από το σώμα, για τις φοβερές δυνάμεις που τη συνάντησαν, με τη συνενοχή των οποίων έκανε το κακό σε αυτή τη σύντομη και καταστροφική ζωή.

Το δόγμα των δοκιμασιών, όπως και το δόγμα της θέσης του παραδείσου και της κόλασης, απαντάται ως δόγμα γνωστό και γενικά αποδεκτό σε όλο τον χώρο της λατρείας της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Δείτε επίσης: Θάνατος.

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) περί δοκιμασιών. - Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Λίγα λόγια για τον θάνατο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).Προσφορά στον σύγχρονο μοναχισμό:

Κεφάλαιο 2

Δοκιμασίες. - Ο Άγιος Θεοφάνος ο Ερημικός. Οδηγός πνευματικής ζωής Άγιος Θεόφανος ο Εσωτερικός. Ασθένεια και θάνατος Αεροπορικές δοκιμασίες. - Ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόδο). Ψυχή μετά θάνατον:

8. Διδαχές του Επισκόπου Θεοφάνη του Εσωτερικού για εναέριες δοκιμασίες

Ιστορίες αυτοπτών μαρτύρων για τις δοκιμασίες Όραμα του Γρηγορίου, μαθητή του Αγίου Βασιλείου, για τις δοκιμασίες της Αγίας ΘεοδώραςΚ. Ikskul. Απίστευτο για πολλούς, αλλά αληθινό περιστατικό Ανάσταση της Claudia Ustyuzhanina

The Tale of Taxiota the WarriorΗ ζωή του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Μάρκου της Αθήνας Πρωτοπρεσβύτερος Μιχαήλ Πομαζάνσκι. Ορθόδοξη Δογματική Θεολογία:

Τον 19ο αιώνα, ο Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος, μιλώντας για την κατάσταση της ψυχής μετά τον θάνατο, έγραφε: «Πρέπει, ωστόσο, να σημειωθεί ότι, όπως γενικά, στην απεικόνιση αντικειμένων του πνευματικού κόσμου για εμάς, ντυμένα με σάρκα, τα χαρακτηριστικά είναι αναπόφευκτα, λίγο πολύ αισθησιακά, ανθρωποειδή, - έτσι Ειδικότερα, αναπόφευκτα γίνονται δεκτά στη λεπτομερή διδασκαλία για τις δοκιμασίες που περνά η ανθρώπινη ψυχή όταν χωρίζεται από το σώμα. Επομένως, πρέπει κανείς να θυμάται σταθερά την οδηγία που έδωσε ο άγγελος στον Αγ. Μακάριος Αλεξανδρείας, μόλις άρχισε την ομιλία του για τις δοκιμασίες: «πάρτε εδώ τα επίγεια για την πιο αδύναμη εικόνα των ουρανίων». Είναι απαραίτητο να αναπαραστήσουμε τις δοκιμασίες όχι με ωμή, αισθησιακή έννοια, αλλά όσο το δυνατόν περισσότερο για εμάς με πνευματική έννοια, και να μην προσκολληθούμε σε στοιχεία, τα οποία σε διαφορετικούς συγγραφείς και σε διαφορετικούς θρύλους της ίδιας της Εκκλησίας, με το ενότητα της κύριας ιδέας για τις δοκιμασίες, ανατίθενται διαφορετικά. Αυτά τα εξαιρετικά σημαντικά λόγια του αγγέλου δεν είναι δυνατόν να μειωθούν όταν ερχόμαστε σε επαφή με τα μηνύματα για αυτόν τον κόσμο. Γιατί η ανθρώπινη ψυχή μας έχει μεγάλη τάση να παίρνει εικόνες για την πραγματικότητα, με αποτέλεσμα να δημιουργούνται εντελώς παραμορφωμένες ιδέες όχι μόνο για τον παράδεισο, την κόλαση, τις δοκιμασίες κ.λπ., αλλά και για τον Θεό, για την πνευματική ζωή, για τη σωτηρία. Αυτές οι στρεβλώσεις οδηγούν εύκολα έναν χριστιανό στον παγανισμό. Και ένας ειδωλολάτρης χριστιανός - τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο;

Για ποια επίγεια και ουράνια πράγματα γίνεται λόγος εδώ; Περί δοκιμασιών, που παρά την απλότητα της επίγειας απεικόνισής τους στην ορθόδοξη αγιογραφική γραμματεία, έχουν βαθύ πνευματικό, ουράνιο νόημα. Δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο σε καμία από τις θρησκευτικές διδασκαλίες. Ακόμη και ο καθολικισμός, με το δόγμα του καθαρτηρίου, παραμόρφωσε την εικόνα της μεταθανάτιας κατάστασης του ανθρώπου. Το καθαρτήριο και η δοκιμασία είναι θεμελιωδώς διαφορετικά πράγματα. Το Καθαρτήριο, κατά τις απόψεις των Καθολικών θεολόγων, είναι ένας τόπος βασανιστηρίων για να αντισταθμιστεί η έλλειψη ανθρώπινης αξίας για την ικανοποίηση της δικαιοσύνης του Θεού. Οι δοκιμασίες είναι μια κρίση συνείδησης και μια δοκιμασία της πνευματικής κατάστασης της ψυχής μπροστά στην αγάπη του Θεού, από τη μια, και διαβολικοί παθιασμένοι πειρασμοί, από την άλλη.

Η εκκλησιαστική παράδοση λέει ότι υπάρχουν είκοσι δοκιμασίες - είκοσι από μερικούς ελέγχους για την κατάσταση της ψυχής μπροστά, αν θέλετε, στο πατρικό της σπίτι, το οποίο ονομάζουμε Βασιλεία του Θεού. Αυτά είναι είκοσι σκαλοπάτια ανάβασης σε αυτό το σπίτι, που μπορεί να γίνουν τα σκαλιά της πτώσης ενός ανθρώπου - ανάλογα με την κατάστασή του.

Κάπου στη δεκαετία του 1950, ένας επίσκοπος πέθαινε - ένας γέρος, γλυκός, ευχάριστος άνθρωπος, αλλά ήταν δύσκολο να τον πεις πνευματικό και ασκητή. Ο θάνατός του ήταν πολύ ενδεικτικός - κοίταζε γύρω του όλη την ώρα και έλεγε: «Όλα είναι λάθος, όλα είναι λάθος. Καθόλου!"

Η έκπληξή του είναι κατανοητή. Πράγματι, αν και όλοι καταλαβαίνουμε ότι «όλα είναι λάθος» εκεί, εντούτοις άθελά μας φανταζόμαστε αυτή τη ζωή κατ' εικόνα και ομοίωση αυτής της ζωής. Παρουσιάζουμε και την κόλαση και τον παράδεισο κατά τον Δάντη, και τις δοκιμασίες, πάλι, σύμφωνα με εκείνες τις εικόνες που εξετάζουμε με περιέργεια σε απλά μπροσούρα. Είτε μας αρέσει είτε όχι, δεν μπορούμε να απαλλαγούμε από αυτές τις γήινες αντιλήψεις.

Και, παραδόξως, η σύγχρονη επιστήμη μπορεί να μας προσφέρει κάποια βοήθεια στην κατανόηση αυτού του ζητήματος.

Για παράδειγμα, πυρηνικοί φυσικοί που μελετούν τον κόσμο των στοιχειωδών σωματιδίων υποστηρίζουν ότι στον μακρόκοσμο - δηλαδή στον κόσμο στον οποίο ζούμε - δεν υπάρχουν έννοιες που να μπορούν να εκφράσουν επαρκώς την πραγματικότητα του μικροκόσμου. Επομένως, για να τα παρουσιάσουν με κάποιο τρόπο στο ευρύ κοινό, οι φυσικοί αναγκάζονται να βρουν και να επινοήσουν λέξεις, ονόματα και εικόνες βγαλμένες από τη συνηθισμένη μας εμπειρία. Είναι αλήθεια ότι η εικόνα μερικές φορές εμφανίζεται φανταστική, αλλά κατανοητή στα συστατικά της μέρη. Λοιπόν, για παράδειγμα, φανταστείτε - ο χρόνος ρέει προς τα πίσω. Τι σημαίνει - πίσω, πώς μπορεί αυτός ο χρόνος να κυλήσει αντίστροφα; Πρώτα πέφτει η πάπια και μετά πυροβολεί ο κυνηγός; Αυτό είναι παράλογο. Αλλά μια από τις θεωρίες της κβαντικής μηχανικής υποδεικνύει με αυτόν τον τρόπο τις διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στον ενδοατομικό κόσμο. Και φαίνεται ότι αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε κάτι ... αν και δεν καταλαβαίνουμε τίποτα.

Ή πάρτε την έννοια ενός σωματιδίου κύματος, που ονομάζεται στα αγγλικά "waveikl". Αν το σκεφτείς, αυτή είναι μια μάλλον παράλογη έκφραση - ένα κύμα δεν μπορεί να είναι σωματίδιο και ένα σωματίδιο δεν μπορεί να είναι κύμα. Αλλά με τη βοήθεια αυτής της παράδοξης έννοιας, που δεν εντάσσεται στο πλαίσιο της κοινής μας λογικής, οι επιστήμονες προσπαθούν να εκφράσουν τη διπλή φύση της φύσης της ύλης στο επίπεδο του ατόμου, τη διπλή όψη των στοιχειωδών σωματιδίων (η οποία, ανάλογα στη συγκεκριμένη κατάσταση, εμφανίζονται είτε ως σωματίδια είτε ως κύματα). Η σύγχρονη επιστήμη προσφέρει πολλά τέτοια παράδοξα. Πώς μας είναι χρήσιμα; Από το γεγονός ότι δείχνουν: εάν οι δυνατότητες ενός ατόμου στη γνώση και την έκφραση στην «ανθρώπινη γλώσσα» των πραγματικοτήτων αυτού του κόσμου είναι τόσο περιορισμένες, τότε, προφανώς, είναι ακόμη πιο περιορισμένες στην κατανόηση του κόσμου αυτού. Αυτό είναι το κύριο πράγμα που πρέπει να θυμάστε όταν προσπαθείτε να κατανοήσετε τις ίδιες δοκιμασίες και, γενικά, τη μεταθανάτια ύπαρξη της ψυχής. Οι πραγματικότητες εκεί είναι εντελώς διαφορετικές, όλα δεν είναι ίδια όπως εδώ.

Μεταθανάτιες εξετάσεις για τα καλά

Σύμφωνα με την εκκλησιαστική διδασκαλία, μετά από μια τριήμερη παραμονή στον τάφο, η ψυχή του νεκρού από την 3η έως την 9η ημέρα συλλογίζεται ουράνια μοναστήρια και από την 9η έως την 40η ημέρα της επιδεικνύονται κολασμένα μαρτύρια. Πώς μπορεί κανείς να καταλάβει αυτές τις γήινες εικόνες, τα «γήινα πράγματα»;

Η ψυχή, όντας από τη φύση της κάτοικος αυτού του κόσμου, απελευθερώνοντας τον εαυτό της από ένα εύσωμο σώμα, γίνεται ικανή να δει αυτόν τον κόσμο με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο, ιδιόμορφο για αυτόν, σε αντίθεση με το σώμα. Όλα είναι ανοιχτά στην ψυχή. Και αν, όπως γράφει ο Απόστολος Παύλος, σε γήινες συνθήκες βλέπουμε «σαν από αμυδρό ποτήρι, εικαστικά», τότε εκεί «πρόσωπο με πρόσωπο» (Α' Κορ. 13, 12), δηλαδή όπως είναι πραγματικά. Αυτή η όραση ή η γνώση, σε αντίθεση με τη γήινη γνώση, που είναι κυρίως εξωτερική και συχνά καθαρά ορθολογική, μετά τον θάνατο του σώματος αποκτά διαφορετικό χαρακτήρα - συμμετοχή στο γνωρίζω. Συμμετοχή σε αυτή την περίπτωση σημαίνει την ενότητα του γνώστη με το γνωστό. Έτσι η ψυχή ενώνεται εκεί με τον κόσμο των πνευμάτων, γιατί είναι η ίδια πνευματική με αυτή την έννοια. Αλλά με ποια πνεύματα ενώνεται η ψυχή; Μπορεί να υποτεθεί ότι κάθε αρετή έχει το δικό της πνεύμα, τον δικό της άγγελο, όπως κάθε πάθος έχει το δικό του πνεύμα, το δικό του δαίμονα. Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα.

Για κάποιο λόγο, συνήθως πιστεύεται ότι η ψυχή δοκιμάζεται μόνο όταν πρόκειται για τα πάθη της, δηλαδή από την 9η έως την 40ή ημέρα. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ψυχή δοκιμάζεται για τα πάντα: και για το καλό και για το κακό.

Μετά από τρεις μέρες λοιπόν, ξεκινά ένα είδος τεστ προσωπικότητας. Πρώτον, μπροστά στην καλοσύνη. Η ψυχή περνάει από όλες τις αρετές (κατά τον Απόστολο είναι «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, αγαθότητα, έλεος, πραότητα, εγκράτεια» κ.λπ. - Γαλ. 5· 22). Για παράδειγμα, η ψυχή βρίσκεται μπροστά στην πραότητα. Θα το αντιληφθεί ως εκείνη την πολύτιμη ιδιότητα που φιλοδοξούσε και επεδίωκε στην επίγεια ζωή της, αν και δεν μπορούσε να την αποκτήσει υπό αυτές τις συνθήκες, ή, αντίθετα, θα απορρίψει την πραότητα ως κάτι ξένο και απαράδεκτο; Θα ενωθεί με το πνεύμα της πραότητας ή όχι; Έτσι, κατά τις έξι επίγειες μέρες θα γίνει ειδική δοκιμασία της ψυχής μπροστά σε όλες τις αρετές.

Ταυτόχρονα, θα ήθελα να σημειώσω ότι κάθε αρετή είναι όμορφη, γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι Ομορφιά απερίγραπτη, και η ψυχή με όλη της την πληρότητα βλέπει εκεί την ομορφιά αυτών των ιδιοτήτων του Θεού. Και πάνω σε αυτό, αν θέλετε, «εξέταση για το καλό» δοκιμάζεται η ψυχή: έχει αποκτήσει στις συνθήκες της επίγειας ελευθερίας τουλάχιστον κάποια επιθυμία για αυτή την αιώνια Ομορφιά;

Και μια εξέταση για το κακό

Μια παρόμοια δοκιμασία, η ίδια εξέταση της ψυχής συνεχίζεται, από την 9η έως την 40η ημέρα. Αρχίζει το στάδιο, το οποίο συνήθως ονομάζεται δοκιμασίες. Είναι είκοσι από αυτά, και πολύ περισσότερα λέγονται γι' αυτά παρά για τον στοχασμό της ομορφιάς των αρετών. Ο λόγος για αυτό, προφανώς, είναι ότι η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων είναι αμέτρητα περισσότερο σκλαβωμένος στα πάθη παρά στις αρετές. Επομένως, απαιτείται περισσότερος χρόνος για αυτήν την εξέταση. Εδώ αποκαλύπτεται στην ψυχή ολόκληρη η δύναμη κάθε πάθους της - μίσος, φθόνος, υπερηφάνεια, δόλος, πορνεία, λαιμαργία ...

Όλοι γνωρίζουμε τι σημαίνει η φωτιά του πάθους - παρά το μυαλό, παρά την επιθυμία για καλό, παρά ακόμη και τη δική του ευημερία, ένα άτομο υποβάλλεται ξαφνικά, για παράδειγμα, σε τρελό θυμό, απληστία, λαγνεία κ.λπ.! Υποτάσσεται στο «αγαπημένο» πάθος ή πάθη. Αυτό ακριβώς το πράγμα ξεκινά εκεί, αλλά ήδη μπροστά σε όχι μόνο συνείδηση, όχι μόνο πεποιθήσεις - αλλά μπροστά σε αυτό ακριβώς το Ιερό, μπροστά σε εκείνη την Ομορφιά που μόλις αποκαλύφθηκε στην ψυχή σε όλη της την πληρότητα. Εδώ είναι που εκτίθεται σε όλη της την πληρότητα η δύναμη του πάθους, που απέκτησε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Επομένως, αυτός που δεν αγωνίστηκε με το πάθος, αλλά, επιπλέον, το υπηρέτησε, για τον οποίο έγινε το νόημα της ζωής του, ακόμη και μπροστά στην ίδια την Αγάπη του Θεού δεν θα μπορέσει να το απαρνηθεί. Υπάρχει λοιπόν μια κατάρρευση στη δοκιμασία και η πτώση της ψυχής στους κόλπους μιας ανούσιας και άσβεστης φωτιάς πάθους που καίει. Διότι, κάτω από γήινες συνθήκες, το πάθος μπορούσε μερικές φορές να βρει τροφή για τον εαυτό του για λίγο. Στο ίδιο μέρος ανοίγουν πραγματικά τα μαρτύρια του Ταντάλου.

Με την ευκαιρία, ξεκινήστε δοκιμασίααπό την πιο φαινομενικά αθώα αμαρτία. Από άσκοπες κουβέντες. Από αυτό που συνήθως δεν αποδίδουμε καμία σημασία. Ο Απόστολος Ιάκωβος λέει ακριβώς το αντίθετο: «... η γλώσσα ... είναι κακό ανεξέλεγκτο. είναι γεμάτος με θανατηφόρο δηλητήριο» (Ιακώβου 3, 8). Και οι άγιοι Πατέρες και ακόμη και οι ειδωλολάτρες σοφοί αποκαλούν την αδράνεια και τη φυσική και συνήθη εκδήλωσή της - την αδράνεια - μητέρα όλων των κακών. Στροφή μηχανής. Ο John of Karpafsky, για παράδειγμα, έγραψε: «Τίποτα δεν αναστατώνει τη γενικά καλή διάθεση όσο το γέλιο, τα αστεία και οι άσκοπες συζητήσεις».

Είκοσι δοκιμασίες καλύπτουν, θα έλεγα, είκοσι κατηγορίες παθών, όχι συγκεκριμένα αμαρτήματα, αλλά πάθη, καθένα από τα οποία περιλαμβάνει πολλές ποικιλίες αμαρτιών. Δηλαδή, κάθε δοκιμασία καλύπτει μια ολόκληρη φωλιά σχετικών αμαρτιών. Ας πούμε κλοπή. Έχει πολλούς τύπους: τόσο άμεση, όταν μπήκε στην τσέπη ενός ατόμου, όσο και λογιστικά υστερόγραφα, και ακατάλληλη, για τα δικά τους συμφέροντα, χρήση κονδυλίων του προϋπολογισμού και δωροδοκίες για σκοπούς κέρδους κ.λπ. και τα λοιπά. Το ίδιο ισχύει για όλες τις άλλες δοκιμασίες. Έτσι - είκοσι πάθη, είκοσι εξετάσεις για αμαρτίες.

Με πολύ ζωντανές, γήινες έννοιες και εκφράσεις, γράφεται για τις δοκιμασίες στη ζωή του Αγίου Βασιλείου του Νέου, όπου η μακαριστή Θεοδώρα αφηγείται για όσα της συνέβησαν πέρα ​​από τα όρια της επίγειας ζωής. Και διαβάζοντας την ιστορία της, θυμάσαι άθελά σου τα υπέροχα λόγια του αγγέλου: «Πάρε εδώ τα γήινα πράγματα για την πιο αδύναμη εικόνα των ουράνιων πραγμάτων». Η μακαρία Θεοδώρα είδε εκεί τέρατα, και πύρινες λίμνες, και πρόσωπα φοβερά, άκουσε τρομερές κραυγές, παρακολουθούσε το μαρτύριο στο οποίο υποβάλλονται οι αμαρτωλές ψυχές. Όλα αυτά είναι γήινα πράγματα. Στην πραγματικότητα, όπως μας προειδοποίησε ο άγγελος, αυτό είναι μόνο μια «αδύναμη εικόνα», μια αδύναμη ομοιότητα με εκείνα τα εντελώς πνευματικά (και με αυτή την έννοια «ουράνια» γεγονότα που συμβαίνουν με μια ψυχή που δεν μπορεί να απορρίψει τα πάθη. Δεν είναι ακριβώς εκεί!

Γιατί όμως φαίνεται τόσο σε αυτή την περίπτωση; Ο λόγος είναι ότι δεν υπάρχουν άλλα μέσα για να προειδοποιήσει έναν ακόμα ζωντανό άνθρωπο για τα βάσανα που περιμένει όποιον καταπατά τη συνείδηση ​​και την αλήθεια. Για παράδειγμα, πώς να εξηγήσετε την επίδραση της ακτινοβολίας σε ένα άτομο που δεν έχει ιδέα για αυτήν και δεν κατανοεί την καταστροφική της επίδραση στο σώμα; Προφανώς, θα χρειαστεί να πούμε ότι τρομερές αόρατες ακτίνες προέρχονται από αυτό το μέρος, ο ειδωλολάτρης θα καταλάβει σύντομα αν τον προειδοποιήσετε ότι ζουν εδώ κακά πνεύματα ή, αντίθετα, αυτό το μέρος είναι ιερό και δεν μπορείτε να το πλησιάσετε ...

Κατάλαβες, φίλε;

- Το έπιασα.

Τι κατάλαβε; Όχι τι είναι η ακτινοβολία, όχι πώς λειτουργεί, αλλά το πιο σημαντικό: υπάρχει ένας σοβαρός κίνδυνος εδώ, πρέπει να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί. Έτσι συμβαίνει και στην περίπτωση των ζωγραφιών των δοκιμασιών. Ναι, υπάρχουν βάσανα, και προκαλούνται από έναν άδικο τρόπο ζωής.

Όμως η μακαριστή Θεοδώρα μιλάει και για δαίμονες που βασανίζουν την ψυχή για αμαρτίες.

Σύνδεση με το Πνεύμα του Θεού ή με δαίμονες που βασανίζουν

Ολόκληροι εικονογραφικοί κύκλοι έχουν δημιουργηθεί με βάση τον βίο της Αγίας Θεοδώρας. Ίσως πολλοί να έχουν δει φυλλάδια με εικόνες που απεικονίζουν διάφορα βασανιστήρια σε δοκιμασίες.Η φαντασία των καλλιτεχνών είναι πολύ δυνατή, φωτεινή και ως εκ τούτου αυτές οι εικόνες είναι εντυπωσιακές. Όταν κοιτάς - τι συμβαίνει εκεί: τι μαρτύριο, μαρτύριο! Και πραγματικά υπάρχει μαρτύριο, αλλά είναι εντελώς διαφορετικής φύσης. Αυτό είναι σημαντικό να το γνωρίζουμε, γιατί έχει μεγάλη σημασία για την κατανόηση της μετά θάνατον ζωής όλων των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των μη Χριστιανών.

Έτσι, ερχόμαστε στο ζήτημα της επίδρασης των δαιμόνων στην ψυχή στη μετά θάνατον ζωή. Μια πολύ ενδιαφέρουσα σκέψη για το θέμα αυτό εξέφρασε ο άγιος Θεοφάνος ο Ερημνής (Γκοβόροφ) στην ερμηνεία του 80ου στίχου του 118ου ψαλμού («Είθε η καρδιά μου να είναι άμεμπτη στις δικαιολογίες σου, σαν να μην ντρέπομαι»). Να πώς εξηγεί τα τελευταία λόγια: «Η δεύτερη στιγμή της μη ντροπής είναι η ώρα του θανάτου και το πέρασμα των δοκιμασιών. Ανεξάρτητα από το πόσο άγρια ​​φαίνεται η σκέψη των θλίψεων στους έξυπνους ανθρώπους, δεν μπορούν να αποφύγουν να περάσουν. Τι ψάχνουν αυτοί οι συλλέκτες σε όσους περνούν; Είτε έχουν τα αγαθά τους είτε όχι. Ποιο είναι το προϊόν τους; Πάθος. Επομένως, από τον οποίο η καρδιά είναι αμόλυντη και ξένη προς τα πάθη, σε αυτόν δεν μπορούν να βρουν τίποτα με το οποίο θα μπορούσαν να προσκολληθούν. Αντίθετα, ο αντίθετος παράγοντας ποιότητας θα τους χτυπήσει όπως με τους κεραυνούς. Σε αυτό, ένας από τους λίγους μελετητές εξέφρασε την ακόλουθη σκέψη: οι δοκιμασίες φαίνονται να είναι κάτι τρομερό. αλλά είναι πολύ πιθανό οι δαίμονες, αντί να είναι τρομεροί, να αντιπροσωπεύουν κάτι γοητευτικό. Σαγηνευτικά γοητευτικά, σύμφωνα με κάθε είδους πάθη, παρουσιάζουν στη διερχόμενη ψυχή το ένα μετά το άλλο. Όταν, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, τα πάθη διώχνονται από την καρδιά και εμφυτεύονται οι αντίθετες σε αυτά αρετές, τότε όσο όμορφα κι αν φαντάζεσαι, η ψυχή, μη έχοντας συμπάθεια γι' αυτήν, την προσπερνά, απομακρύνεται από αυτήν. με αηδία. Και όταν η καρδιά δεν καθαρίζεται, τότε σε ποιο πάθος συμπάσχει περισσότερο, η ψυχή ορμάει εκεί. Οι δαίμονες την παίρνουν σαν φίλους και μετά ξέρουν τι να κάνουν μαζί της. Αυτό σημαίνει ότι είναι πολύ αμφίβολο ότι η ψυχή, ενώ η συμπάθεια για τα αντικείμενα οποιωνδήποτε παθών εξακολουθεί να παραμένει μέσα της, δεν θα ντρεπόταν κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών. Το κρίμα εδώ είναι ότι η ίδια η ψυχή ορμά στην κόλαση.

Η σκέψη του Αγ. Ο Θεοφάν συμβαδίζει με τις οδηγίες του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου. Θα παραθέσω τα υπέροχα λόγια του: «Ο Θεός είναι καλός και απαθής και αμετάβλητος. Εάν κάποιος, αναγνωρίζοντας ως ευλογημένος και αληθινός ότι ο Θεός δεν αλλάζει, μπερδεύεται, όμως, πώς Αυτός (όντας τέτοιος) χαίρεται για το καλό, απομακρύνει το κακό, είναι θυμωμένος με τους αμαρτωλούς και όταν μετανοούν, είναι ελεήμων μαζί τους. τότε πρέπει να ειπωθεί ότι ο Θεός ούτε χαίρεται ούτε θυμώνει: γιατί η χαρά και ο θυμός είναι πάθη. Είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι το Θείο ήταν καλό ή κακό λόγω των ανθρώπινων πράξεων. Ο Θεός είναι καλός και κάνει μόνο καλό, αλλά το να βλάψει κανείς δεν βλάπτει, παραμένοντας πάντα ο ίδιος. Όταν όμως είμαστε καλοί, εισερχόμαστε σε κοινωνία με τον Θεό, με την ομοιότητα μας με Αυτόν, και όταν γινόμαστε κακοί, χωρίζουμε τον εαυτό μας από τον Θεό, με την ανομοιότητά μας μαζί Του. Ζώντας ενάρετα, είμαστε του Θεού, και με το να γίνουμε κακοί, απορριπτόμαστε από αυτόν. και αυτό δεν σημαίνει ότι είχε οργή πάνω μας, αλλά ότι οι αμαρτίες μας δεν επιτρέπουν στον Θεό να λάμψει μέσα μας, αλλά τις ενώνουν με βασανιστικούς δαίμονες. Εάν αργότερα, μέσω προσευχών καλών πράξεων, πάρουμε άδεια στις αμαρτίες, αυτό δεν σημαίνει ότι ευχαριστήσαμε τον Θεό και Τον αλλάξαμε, αλλά ότι μέσω τέτοιων πράξεων και της στροφής μας στον Θεό, έχοντας θεραπεύσει το κακό που είναι μέσα μας, εμείς πάλι γίνετε ικανοί να γευτούν την καλοσύνη του Θεού. το να πεις λοιπόν: Ο Θεός απομακρύνεται από τους κακούς είναι το ίδιο με το να λες: ο ήλιος κρύβεται από τους τυφλούς.

Εν ολίγοις, όταν κάνουμε μια σωστή (δηλαδή, δίκαιη) ζωή, ζούμε σύμφωνα με τις εντολές και μετανοούμε για την παραβίασή τους, τότε το πνεύμα μας ενώνεται με το Πνεύμα του Θεού και είμαστε ευλογημένοι. Όταν ενεργούμε ενάντια στη συνείδησή μας, παραβιάζουμε τις εντολές, τότε το πνεύμα μας γίνεται ένα με τους βασανιστές δαίμονες και έτσι πέφτουμε στη δύναμή τους. Και ανάλογα με τον βαθμό της εκούσιας συγκατάθεσής μας στην αμαρτία, την εκούσια υποταγή του εαυτού μας στη δύναμή τους - μας βασανίζουν. Και αν υπάρχει ακόμη μετάνοια στη γη, τότε είναι πολύ αργά εκεί. Αλλά αποδεικνύεται ότι δεν είναι ο Θεός που μας τιμωρεί για τις αμαρτίες, αλλά εμείς οι ίδιοι, με τα πάθη μας, δίνουμε τον εαυτό μας στα χέρια των βασανιστών. Και αρχίζει το «έργο» τους - είναι ένα είδος αρπακτικών ή υπονόμων, που καθαρίζουν το περιβάλλον από τα λύματα. Αυτό συμβαίνει στην ψυχή μετά θάνατο κατά τη διάρκεια δοκιμασιών.

Η δοκιμασία, λοιπόν, δεν είναι ουσιαστικά παρά ένα είδος δοκιμασίας ενός ανθρώπου για τα πάθη. Εδώ ένα άτομο δείχνει τον εαυτό του - ποιος είναι, τι φιλοδοξούσε, τι ήθελε. Αλλά όχι μόνο μια δοκιμασία - αποτελούν επίσης εγγύηση για μια πιθανή κάθαρση της ψυχής μέσω των προσευχών της Εκκλησίας.

«Το πάθος είναι χίλιες φορές πιο δυνατό από ό,τι στη γη…»

Αλλά, προφανώς, είναι απαραίτητο, για άλλη μια φορά, να πούμε τι είναι πάθος. Γνωρίζουμε για την αμαρτία: για παράδειγμα, ένα άτομο εξαπατήθηκε, σκόνταψε, συμβαίνει σε όλους. Το πάθος, από την άλλη, είναι κάτι άλλο - κάτι που ήδη τραβάει προς τον εαυτό του, και μερικές φορές είναι τόσο ακαταμάχητο που ένα άτομο δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στον εαυτό του. Αν και καταλαβαίνει πολύ καλά ότι αυτό είναι κακό, ότι είναι κακό, ότι είναι επιβλαβές όχι μόνο για την ψυχή (αν και τις περισσότερες φορές ξεχνά την ψυχή), αλλά και για το σώμα, ωστόσο, δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα ​​με τον εαυτό του. Μπροστά στη συνείδηση, στο πρόσωπο, αν θέλετε, στη δική του ευημερία, δεν μπορεί να αντεπεξέλθει! Αυτή η κατάσταση αναφέρεται ως πάθος.

Το πάθος είναι πραγματικά τρομερό πράγμα. Δείτε τι κάνουν οι άνθρωποι στην τρέλα του πάθους, στη σκλαβιά του πάθους. Σκοτώνουν, ακρωτηριάζουν, προδίδουν ο ένας τον άλλον.

Η σλαβική λέξη "πάθος" σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, βάσανα, καθώς και έντονη επιθυμία για κάτι απαγορευμένο, αμαρτωλό - δηλαδή, σε τελική ανάλυση, ταλαιπωρία. Το πάθος είναι βάσανο. Ο Χριστιανισμός προειδοποιεί επίσης ότι όλα τα πάθη, όντας αμαρτωλά, φέρνουν βάσανα σε έναν άνθρωπο και μόνο βάσανα. Το πάθος είναι δόλος, είναι ναρκωτικό, είναι γούρι! Μετά τον θάνατο αποκαλύπτεται η πραγματική δράση των παθών, η πραγματική τους σκληρότητα.

Όλες οι αμαρτίες μας διαπράττονται όταν η ψυχή ενώνεται με το σώμα. Μια ψυχή χωρίς σώμα δεν μπορεί ούτε να κάνει καλό ούτε να αμαρτήσει. Οι Πατέρες λένε οπωσδήποτε ότι η ψυχή, όχι το σώμα, είναι η έδρα των παθών. Οι ρίζες των παθών δεν βρίσκονται στο σώμα, αλλά στην ψυχή. Ακόμα και τα πιο χυδαία σωματικά πάθη είναι ριζωμένα στην ψυχή. Επομένως, δεν σβήνουν, δεν εξαφανίζονται με το θάνατο του σώματος. Μαζί τους, ένας άνθρωπος φεύγει από αυτόν τον κόσμο.

Πώς εκδηλώνονται αυτά τα ανεξάντλητα πάθη στον κόσμο εκείνο; Θα παραθέσω τη σκέψη του αββά Νίκων (Βορόμπιεφ): «Το πάθος χίλιες φορές πιο δυνατό από ό,τι στη γη θα σε κάψει, σαν τη φωτιά, χωρίς καμία δυνατότητα να το ικανοποιήσεις». Αυτό είναι εξαιρετικά σοβαρό.

Εδώ, στη γη, είναι πιο εύκολο με τα πάθη μας. Ιδού, κοιμήθηκα - και όλα τα πάθη μου αποκοιμήθηκαν. Για παράδειγμα, θυμώνω τόσο πολύ με κάποιον που είμαι έτοιμος να τον κάνω κομμάτια. Όμως ο χρόνος πέρασε - και το πάθος σταδιακά υποχώρησε. Και σύντομα έγιναν φίλοι. Εδώ, οι κακίες μπορούν να καταπολεμηθούν. Επιπλέον, τα πάθη καλύπτονται από τη σωματικότητά μας και ως εκ τούτου δεν ενεργούν με πλήρη ισχύ - ή μάλλον, σπάνια και, κατά κανόνα, δεν ενεργούν έτσι για πολύ καιρό. Και εδώ ένα άτομο, απαλλαγμένο από τη σωματικότητα, βρίσκεται μπροστά στην πλήρη δράση τους. Γεμάτος! Τίποτα δεν παρεμποδίζει την εκδήλωσή τους, το σώμα δεν τα κλείνει, κανένας ύπνος δεν αποσπά την προσοχή, καμία κούραση δεν σβήνει! Με μια λέξη, συνεχής ταλαιπωρία, αφού ο ίδιος ο άνθρωπος δεν έχει «καμία ευκαιρία να τον ικανοποιήσει»! Επιπλέον, οι δαίμονες μας παρασύρουν και στη συνέχεια φουντώνουν και πολλαπλασιάζουν την επίδραση των παθών μας.

Μου είπαν πώς, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, μετά την άρση του αποκλεισμού του Λένινγκραντ, μια γυναίκα έτρεξε στην τεράστια γραμμή ψωμιού στο πίσω μέρος και φώναξε υστερικά: «Είμαι από το Λένινγκραντ». Όλοι χωρίστηκαν αμέσως, βλέποντας τα τρελά της μάτια, την τρομερή κατάστασή της. Αυτό είναι μόνο ένα πάθος. Το πάθος είναι μια σοβαρή ασθένεια που απαιτεί πολλή δουλειά και πολύ χρόνο για να θεραπευτεί. Γι' αυτό είναι τόσο επικίνδυνο να μην πολεμάς την αμαρτία - που συχνά επαναλαμβάνεται, μετατρέπεται σε πάθος, και μετά έρχεται μια πραγματική ατυχία, όχι μόνο σε αυτή τη ζωή, αλλά, που είναι χίλιες φορές χειρότερη, στην επόμενη. Και όταν ένας άνθρωπος έχει ένα σωρό πάθη; Τι θα του συμβεί στην αιωνιότητα; Αν μόνο αυτή η σκέψη ήταν βαθιά ριζωμένη μέσα μας, αναμφίβολα θα αρχίζαμε να σχετιζόμαστε με τη ζωή μας με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο.

Γι' αυτό ο Χριστιανισμός, ως θρησκεία της αγάπης, μας υπενθυμίζει: θυμήσου, άνθρωπε, δεν είσαι θνητό, αλλά αθάνατο ον, και γι' αυτό ετοιμάσου για την αθανασία. Και η μεγάλη ευτυχία των Χριστιανών είναι ότι το γνωρίζουν και μπορούν να προετοιμαστούν. Αντίθετα, τι φρίκη μετά θάνατον ο άπιστος και ο αδαής!

Είκοσι δοκιμασίες αποκαλύπτουν την κατάσταση της ψυχής ενός ανθρώπου, γιατί δεν είναι παρά είκοσι χαρτιά λυδίασης ενός είδους, είκοσι, αν θέλετε, εξετάσεις, στις οποίες αποκαλύπτεται όλο το πνευματικό του περιεχόμενο και καθορίζεται η μοίρα του. Αλήθεια, δεν είναι ακόμα οριστικό. Θα υπάρξουν περισσότερες προσευχές της Εκκλησίας, θα υπάρξει μια έσχατη κρίση.

Το like συνδέεται με το like. Η δύναμη της μετάνοιας

Κάθε στάδιο δοκιμασιών είναι μια δοκιμή της δύναμης της ρίζας ενός συγκεκριμένου πάθους σε ένα άτομο, όταν αποκαλύπτεται η πλήρης δύναμή του. Αυτός που δεν πολέμησε με πάθος, που το υπάκουσε, που έζησε με αυτό το πάθος, το καλλιέργησε, έδωσε όλη τη δύναμη της ψυχής του να το καλλιεργήσει, πέφτει κάτω, καταρρέει σε αυτή τη δοκιμασία. Και αυτό -είτε πτώση είτε πέρασμα δοκιμασίας- δεν καθορίζεται πλέον από την προσπάθεια της θέλησης ενός ανθρώπου, αλλά από τη δράση της πνευματικής κατάστασης που επικρατεί μέσα του. Η Ηγουμένη Αρσένια, ένας από τους αξιόλογους ασκητές της αλλαγής του 20ού αιώνα (1905), έγραψε: «Όταν ένας άνθρωπος ζει μια γήινη ζωή, δεν μπορεί να ξέρει πόσο σκλαβωμένο το πνεύμα του, ανάλογα με άλλο πνεύμα, δεν μπορεί να γνωρίζει πλήρως. αυτό γιατί έχει θέληση με την οποία ενεργεί όπως θέλει. Όταν όμως η θέληση αφαιρεθεί με το θάνατο, τότε η ψυχή θα δει σε ποιανού δύναμη είναι υποδουλωμένη. Το Πνεύμα του Θεού φέρνει τους δίκαιους στις αιώνιες κατοικίες, φωτίζοντάς τους, φωτίζοντάς τους, λατρεύοντάς τους. Οι ίδιες ψυχές που είχαν κοινωνία με τον διάβολο θα κυριεύονται από αυτόν».

Με άλλα λόγια, αν δεν παλέψουμε με μικρούς πειρασμούς στη γη, δεν αντισταθούμε στην πίεση τους, τότε αποδυναμώνουμε έτσι τη θέλησή μας, την καταστρέφουμε σταδιακά. Και εκεί, μπροστά σε μια 1000 φορές μεγαλύτερη δύναμη πάθους, η θέλησή μας θα αφαιρεθεί εντελώς και η ψυχή θα βρίσκεται στη δύναμη ενός βασανιστικού δαίμονα. Αυτό είναι το τελευταίο πράγμα που θα ήθελα να πω ξανά.

Αν στραφούμε στην περιγραφή των δοκιμασιών, τότε παντού βρίσκουμε τα πνεύματα του κακού παρόντα εκεί - σε διαφορετικές εικόνες. Η μακαρία Θεοδώρα μάλιστα περιγράφει την εμφάνιση ορισμένων από αυτούς, αν και είναι ξεκάθαρο ότι πρόκειται μόνο για αδύναμες ομοιότητες της αληθινής τους ύπαρξης. Το πιο σοβαρό -το έχουμε ήδη τονίσει- είναι ότι, όπως γράφει ο Μέγας Αντώνιος, η ψυχή, υποταγμένη στο πάθος, ενώνεται εκεί με βασανιστικούς δαίμονες. Και αυτό συμβαίνει, θα λέγαμε, φυσικά, γιατί το όπως συνδυάζεται πάντα με το όμοιο. Στις συνθήκες της επίγειας ζωής ενωνόμαστε και με ανθρώπους του ίδιου πνεύματος. Μερικές φορές αναρωτιούνται - πώς συνήλθαν αυτοί οι άνθρωποι; Μετά, μετά από πιο στενή γνωριμία, αποδεικνύεται: ναι, έχουν το ίδιο πνεύμα! Είναι ομόφωνοι. Ένα πνεύμα τους ένωσε.

Όταν η ψυχή περνάει δοκιμασίες, δοκιμάζεται από το πάθος της κάθε δοκιμασίας, από τα πνεύματά της, που βασανίζουν τους δαίμονες και, ανάλογα με την κατάστασή της, είτε απομακρύνεται από αυτούς, είτε ενώνεται μαζί τους, πέφτοντας σε βαριά βάσανα.

Υπάρχει και μια άλλη πλευρά σε αυτό το βάσανο. Αυτός ο κόσμος είναι ο κόσμος του αληθινού φωτός, στον οποίο όλες οι αμαρτίες μας θα αποκαλυφθούν σε όλους. στο πρόσωπο όλων των φίλων, γνωστών, συγγενών, ό,τι είναι πονηρό, ποταπό, ξεδιάντροπο θα αποκαλυφθεί ξαφνικά. Φανταστείτε μια τέτοια εικόνα! Γι’ αυτό η Εκκλησία καλεί όλους σε μετάνοια το συντομότερο δυνατό. Η μετάνοια στα ελληνικά είναι μετάνοια, δηλαδή αλλαγή νου, τρόπου σκέψης, αλλαγή στόχων ζωής, επιδιώξεις. Η μετάνοια είναι επίσης μίσος για την αμαρτία, αποστροφή προς αυτήν.

Να πόσο υπέροχα ο Αγ. Ισαάκ ο Σύρος: «Εφόσον ο Θεός ήξερε με την ελεήμονά Του γνώση ότι αν απαιτούνταν απόλυτη δικαιοσύνη από τους ανθρώπους, τότε μόνο ένας στους δέκα χιλιάδες θα έμπαινε στη Βασιλεία των Ουρανών, τους έδωσε ένα φάρμακο κατάλληλο για όλους, τη μετάνοια, έτσι ώστε όλοι μέρα και κάθε στιγμή να υπήρχε ένα διαθέσιμο μέσο διόρθωσης για αυτούς μέσω της δύναμης αυτού του φαρμάκου, και ότι μέσω της μεταμέλειας θα πλυθούν ανά πάσα στιγμή από κάθε μολυσμό που μπορεί να συμβεί και θα ανανεώνονταν κάθε μέρα μέσω της μετάνοιας.

Τι δίνει την αληθινή μετάνοια; Πάρτε για παράδειγμα τον Ρασκόλνικοφ από το Έγκλημα και Τιμωρία του Ντοστογιέφσκι. Κοίτα: ήταν έτοιμος να πάει σε σκληρή δουλειά, ακόμη και να πάει με χαρά, έστω και μόνο για να εξιλεωθεί για το κακό του, για να αποκαταστήσει την προηγούμενη κατάσταση της ψυχής του. Αυτό είναι η μετάνοια: είναι πραγματικά αλλαγή της ψυχής, σωτηρία της.

Και ακόμη και μια μικρή προσπάθεια για το καλό και η μετάνοια για το κακό μπορεί να γίνει αυτή η σταγόνα που θα γείρει τη ζυγαριά προς τον Θεό. Αυτή η σταγόνα ή, όπως έλεγε ο Μέγας Βαρσανούφιος, αυτό το «χάλκινο κέλυφος», φαινομενικά ασήμαντο, γίνεται εγγύηση ότι ο Κύριος ενώνεται με μια τέτοια ψυχή και νικάει το κακό που υπάρχει σε αυτήν.

Αυτή είναι η μεγάλη σημασία της ειλικρινούς μετάνοιας και του ειλικρινούς αγώνα σε αυτή τη ζωή μας. Γίνονται το κλειδί για το σωτήριο πέρασμα των δοκιμασιών.

Εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να είμαστε απείρως ευγνώμονες στον Θεό που μας αποκάλυψε εκ των προτέρων το μεταθανάτιο μυστικό των δοκιμασιών, για να πολεμήσουμε εδώ τις κακές μας τάσεις, να πολεμήσουμε και να μετανοήσουμε. Γιατί αν, επαναλαμβάνω, ένας άνθρωπος έχει τουλάχιστον ένα μικρό βλαστάρι από έναν τέτοιο αγώνα, αν υπάρχει κάποιος εξαναγκασμός να ζει σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, τότε ο ίδιος ο Κύριος θα καλύψει το κενό και θα μας ελευθερώσει από τα χέρια των δαιμόνων που καταστρέφουν. Αληθινός είναι ο λόγος του Χριστού: «Στα λίγα στάθηκες πιστός, σε πολλά θα σε βάλω. εισέλθετε στη χαρά του Κυρίου σας» (Ματθ. 25· 23).

Ο Χριστιανισμός παρέχει το μεγαλύτερο μέσο σωτηρίας του ανθρώπου - τη μετάνοια. Ο Κύριος θέλει να μην υποφέρουμε εδώ, και ακόμη περισσότερο μετά θάνατον. Γι' αυτό, η Εκκλησία καλεί: άνθρωπε, πριν να είναι αργά, φρόντισε τον εαυτό σου...

Είμαστε ελεύθεροι να κάνουμε το καλό και το κακό

Γιατί, μιλώντας για τη μεταθανάτια πορεία ενός ανθρώπου, τονίζουμε συνεχώς ότι είναι μια δοκιμασία της ψυχής - πρώτα για το καλό και μετά για το κακό; Γιατί τεστ;

Γιατί ο Θεός στην ίδια τη δημιουργία του ανθρώπου του έδωσε την εικόνα Του, που προϋποθέτει τέτοια ελευθερία, την οποία ο ίδιος ο Θεός δεν μπορεί να αγγίξει. Διότι θέλει ελεύθερα άτομα, όχι σκλάβους. Η σωτηρία είναι η ελεύθερη επιλογή Του, από αγάπη για την αλήθεια, την αγιότητα και την ομορφιά, και όχι για χάρη των «πνευματικών» απολαύσεων ή της απειλής της τιμωρίας.

Γιατί ο Θεός ταπείνωσε τον εαυτό του στον σταυρό και δεν εμφανίστηκε στον κόσμο ως παντοδύναμος, σοφότερος, ανίκητος βασιλιάς; Γιατί ήρθε στους ανθρώπους όχι ως πατριάρχης, ούτε ως επίσκοπος, ούτε ως θεολόγος, ούτε ως φιλόσοφος, ούτε ως Φαρισαίος, αλλά ως ζητιάνος, άστεγος, από γήινη άποψη, ο τελευταίος άνθρωπος που κάνει δεν έχετε ούτε ένα εξωτερικό πλεονέκτημα σε σχέση με κανένα άτομο; Ο λόγος για αυτό είναι προφανής: η δύναμη, η δύναμη, η εξωτερική λαμπρότητα, η δόξα, φυσικά, θα αιχμαλωτίσουν ολόκληρο τον κόσμο, όλοι θα Του προσκυνούσαν δουλικά και θα «δεχόντουσαν» τη διδασκαλία Του για να πάρουν όσο το δυνατόν περισσότερα... ψωμί και τσίρκο. Ο Χριστός δεν ήθελε παρά την αλήθεια για να προσελκύσει έναν άνθρωπο κοντά Του, τίποτα εξωτερικό για να την αντικαταστήσει, να μην σταθεί εμπόδιο στην αποδοχή της. Δεν είναι τυχαίο που ο Κύριος είπε τόσο σημαντικά λόγια: «Για αυτό γεννήθηκα και για αυτό ήρθα στον κόσμο, για να δώσω μαρτυρία για την αλήθεια. καθένας που είναι από την αλήθεια ακούει τη φωνή μου» (Ιωάννης 18:37). Οι εξωτερικές επιδράσεις είναι είδωλα που σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας προσπαθούσαν να αντικαταστήσουν τον Θεό με τον εαυτό τους.

Δυστυχώς, στο μονοπάτι της εξωτερικής, λεγόμενης «εκκλησιαστικής» λαμπρότητας, ή μάλλον, της καθαρά εγκόσμιας λαμπρότητας, η εκκλησιαστική ζωή κινήθηκε επίσης με πολλούς τρόπους. Θυμάται κανείς τα λόγια ενός Αμερικανού Προτεστάντη που, όχι μόνο χωρίς ντροπή, αλλά, αντίθετα, μοιράστηκε περήφανα: «Στην εκκλησία μας, όλα πρέπει να είναι διασκεδαστικά για να προσελκύουν ανθρώπους». Και ο πνευματικός νόμος είναι γνωστός: όσο περισσότερο έξω, τόσο λιγότερο μέσα. Ήδη από τις αρχές του 16ου αιώνα, ο μοναχός Nil του Sora προσπάθησε να υπερασπιστεί τη μη κτητικότητα στον μοναχισμό, μίλησε ενάντια σε κάθε πολυτέλεια, πλούτο και περιουσία στην Εκκλησία ως εξευτελιστική και αφύσικη, αλλά η φωνή του δεν έγινε δεκτή, πιο συγκεκριμένα. , απορρίφθηκε - η διαδικασία εκκοσμίκευσης της χριστιανικής συνείδησης αποδείχθηκε μη αναστρέψιμη. Και είναι προφανές ότι οδήγησε στη διάσπαση του 17ου αιώνα, τον Πέτρο Α΄, την Οκτωβριανή Επανάσταση, και στα τέλη του 20ού αιώνα στη λεγόμενη «περεστρόικα». Και θα οδηγήσει σε ακόμη χειρότερα. Γιατί η Εκκλησία είναι το «προζύμι» της κοινωνίας και η πνευματική της κατάσταση καθορίζει την εσωτερική και εξωτερική ευημερία των ανθρώπων.

Ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας τον 19ο αιώνα έλεγε με πικρία: «Τι βαρετό είναι να βλέπεις ότι τα μοναστήρια θέλουν όλα προσκυνητές, δηλαδή τα ίδια αναζητούν διασκέδαση και πειρασμούς. Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές τους λείπουν οι τρόποι, αλλά τους λείπει η μη επίκτηση, η απλότητα, η ελπίδα στους Θεούς της γεύσης της σιωπής. Και αυτός: «Αν ήταν απαραίτητο να κηρύξουμε τον πόλεμο σε ποια ρούχα, τότε, κατά τη γνώμη μου, όχι στα καπέλα των συζύγων των ιερέων, αλλά στα υπέροχα ράσα των επισκόπων και των ιερέων. Τουλάχιστον, αυτή είναι η πρώτη, αλλά αυτά τα πράγματα έχουν ξεχαστεί. «Οι ιερείς σου, Κύριε, ας είναι ντυμένοι με δικαιοσύνη» (δικαιοσύνη). Ίσως και τώρα να βρεθεί κάποιος άγιος που θα πει το ίδιο για τη σύγχρονη εκκλησιαστική ζωή.

Έτσι ο Κύριος έδειξε με τον ερχομό Του ότι δεν είναι μόνο η μεγαλύτερη Αγάπη. αλλά η μεγαλύτερη Ταπείνωση, και δεν μπορεί να ασκήσει καμία, έστω και την παραμικρή, πίεση στην ανθρώπινη ελευθερία, επομένως η σωτηρία είναι δυνατή για όποιον δέχεται ελεύθερα τον Θεό, ανταποκρίνεται στην Αγάπη με αγάπη. Από αυτό γίνεται σαφές γιατί οι επίγειες συνθήκες της ζωής είναι τόσο σημαντικές. Μόνο όταν είναι στο σώμα, ένα άτομο είναι άτομο σε πλήρη πληρότητα και μπορεί να κάνει καλό ή κακό, να αμαρτήσει, να παραβιάσει τις εντολές ή να μετανοήσει και να ζήσει μια δίκαιη ζωή. Η ελευθερία μας, η επιλογή μας ασκείται στη γη. Μετά τον θάνατο, δεν υπάρχει πλέον επιλογή, αλλά πραγματοποιείται η πραγματοποίηση της επιλογής που έγινε στη γη, αποκαλύπτονται οι καρποί της επίγειας ζωής. Η ψυχή απλώς βρίσκεται μπροστά στο αποτέλεσμα κάθε επίγειας ανθρώπινης δραστηριότητας. Επομένως, εκεί, στον άλλο κόσμο, ένα άτομο είναι ήδη ανίσχυρο να αλλάξει τον εαυτό του - μπορεί μόνο να βοηθηθεί. Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα.

Την ημέρα αυτή, θα έλεγε κανείς, συνοψίζεται το αρχικό αποτέλεσμα της ζωής. 40η μέρα, αν θέλετε, είναι η πρώτη συγκέντρωση των καρπών της επίγειας ζωής ενός ανθρώπου. Η Εκκλησία διδάσκει ότι η ψυχή φέρεται ενώπιον του θρόνου του Θεού, ενώπιον του οποίου λαμβάνει χώρα η απόφαση του Θεού για τον άνθρωπο. Αλλά θα ήταν εξίσου σωστό να πούμε: υπάρχει αυτοδιάθεση του ανθρώπου μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Άλλωστε, ο Θεός δεν ασκεί καμία βία εναντίον κανενός ανθρώπου. Ο Θεός είναι η μεγαλύτερη, η απόλυτη Αγάπη και Ταπεινοφροσύνη. Επομένως, όταν την 40ή ημέρα η ψυχή στέκεται ενώπιον του Θεού με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο, τότε, προφανώς, εδώ της αποκαλύπτεται πλήρως η πνευματική της κατάσταση και η φυσική της ένωση γίνεται είτε με το Πνεύμα του Θεού είτε με τα πνεύματα των βασανιστικών παθών. Αυτό ονομάζει η Εκκλησία ιδιωτικό δικαστήριο, ένας ιδιαίτερος ορισμός της προσωπικότητας.

Μόνο αυτό το δικαστήριο είναι ασυνήθιστο - όχι ο Θεός κρίνει και καταδικάζει ένα άτομο, αλλά ένα άτομο, που βρίσκεται μπροστά στη Θεία λάρνακα, είτε ανεβαίνει σε Αυτόν, είτε, αντίθετα, πέφτει στην άβυσσο. Και όλα αυτά δεν εξαρτώνται πλέον από τη θέλησή του, αλλά από εκείνη την πνευματική κατάσταση, που ήταν το αποτέλεσμα ολόκληρης της επίγειας ζωής του.

Ωστόσο, η απόφαση του Θεού την 40ή ημέρα, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, δεν είναι ακόμα η τελευταία κρίση. Θα υπάρξει μια άλλη και τελική, που ονομάζεται Τελευταία Κρίση. Πάνω του, η μοίρα πολλών, πολλών ανθρώπων, σύμφωνα με τις προσευχές της Εκκλησίας, θα αλλάξει.

Από το βιβλίο "Η μεταθανάτια ζωή της ψυχής"