Άγιοι Πατέρες για τα οφέλη της νηστείας. Σκέψεις των Αγίων Πατέρων για τη Νηστεία

«Κι εσύ, όταν νηστεύεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου,
Να εμφανίζεσαι νηστικός, όχι ενώπιον των ανθρώπων, αλλά ενώπιον του Πατέρα σου που είναι στα μυστικά.
και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σου το ανταποδώσει φανερά».

Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 6:17-18

Η Σαρακοστή είναι μια περίοδος ιδιαίτερης μετάνοιας για κάθε χριστιανό. Αυτές τις μέρες απέχουμε από το φαγητό, παρακολουθούμε συχνότερα τις θείες λειτουργίες και προσπαθούμε να θεραπεύσουμε τον εαυτό μας από τα πάθη που μας βασάνιζαν με τη νηστεία, την προσευχή και τη μετάνοια. Λοιπόν, και το σπουδαιότερο, «με την αγία αυτή νηστεία δοξάζει ο άνθρωπος τον Θεό, και σε καθέναν που με ζήλο νηστεύει, ανοίγει την πόρτα του ελέους» (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος).

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ

«Υπάρχει σωματική νηστεία, υπάρχει πνευματική νηστεία. Υπάρχει σωματική νηστεία όταν η κοιλιά νηστεύει από φαγητό και ποτό. υπάρχει πνευματική νηστεία όταν η ψυχή απέχει από κακές σκέψεις, πράξεις και λόγια.

Ο Άγιος Τίμιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης

«Ο καιρός του Φορτεκοστού είναι καιρός αγώνα, εκμεταλλεύσεων ενάντια σε αόρατους εχθρούς, ενάντια σε όλες τις αμαρτίες και τα πάθη που μας κυριεύουν. Το Fortecost καθιερώθηκε κατά μίμηση του Σωτήρα μας, ο οποίος μας έδωσε εικόνα και παράδειγμα σε όλα, και κατά τη νηστεία πειράστηκε από τον διάβολο και τον νίκησε με τον Λόγο του Θεού.

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας

«Αν η Εύα είχε νηστέψει και δεν είχε φάει από το δέντρο, τότε δεν θα χρειαζόταν να νηστέψουμε τώρα. Μην περιορίζεις τα οφέλη της νηστείας στην απλή αποχή στο φαγητό, γιατί η αληθινή νηστεία είναι η εξάλειψη των κακών πράξεων... Συγχώρεσε τον πλησίον σου μια προσβολή, συγχώρησέ του τα χρέη του. Δεν τρως κρέας, αλλά προσβάλλεις τον αδερφό σου... Αληθινή νηστεία είναι η απομάκρυνση του κακού, η αποχή της γλώσσας, η καταστολή του θυμού στον εαυτό σου, ο αφορισμός των πόθων, η συκοφαντία, το ψέμα και η ψευδομαρτυρία.

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)

«Καθαρισμένος με νηστεία - ταπεινός στο πνεύμα, αγνός, σεμνός, σιωπηλός, λεπτός σε συναισθήματα καρδιάς και σκέψεις, ελαφρύς στο σώμα, ικανός για πνευματικά κατορθώματα και κερδοσκοπία, ικανός να λάβει τη Θεία χάρη».

Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος

«Αυτή η νηστεία, αγαπητοί, ευχαριστεί τους Αγγέλους και τους Φύλακες μας, γιατί με τη νηστεία και την προσευχή γινόμαστε συγγενείς τους. Με αυτή τη νηστεία χαίρεται και ο Κύριός μας Χριστός, αν νηστεύουμε με αγάπη, ελπίδα και πίστη.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

«Πρέπει να κάνουμε αυτό: όχι απλώς να περάσουμε τις εβδομάδες νηστείας, αλλά να εξετάσουμε τη συνείδησή μας, να δοκιμάσουμε τις σκέψεις μας και να παρατηρήσουμε τι καταφέραμε να κάνουμε αυτή την εβδομάδα, τι την επόμενη, ποια νέα πράγματα αναλάβαμε για να πετύχουμε την επόμενη και ποια πάθη έχουμε διορθώσει. Αν δεν διορθώσουμε τους εαυτούς μας με αυτόν τον τρόπο και δείχνουμε τέτοιο ενδιαφέρον για την ψυχή μας, τότε δεν θα ωφεληθούμε από τη νηστεία και την αποχή στην οποία υποβάλλουμε τους εαυτούς μας.

Αββάς Δωρόθεος

«Όποιος νηστεύει από ματαιοδοξία ή, πιστεύοντας ότι κάνει μια αρετή, νηστεύει ανόητα και γι' αυτό αρχίζει να κατακρίνει τον αδελφό του, θεωρώντας τον εαυτό του σημαντικό. Και όποιος νηστεύει σοφά δεν νομίζει ότι σοφά κάνει καλή πράξη, και δεν θέλει να τον επαινούν ως νηστευτή.

Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας

«Είναι καλύτερο να τρώτε και να ευχαριστείτε τον Κύριο παρά να μην τρώτε και να καταδικάζετε εκείνους που τρώνε και ευχαριστούν τον Κύριο».

Άγιος Σιλουανός του Άθω

«Μπορείς να νηστέψεις πολύ, να προσευχηθείς πολύ και να κάνεις πολλά καλά, αλλά αν είμαστε αλαζονικοί, τότε θα είμαστε σαν ένα ντέφι που κροταλίζει, αλλά είναι άδειο μέσα».

Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος

«Η νηστεία, ως γιατρός της ψυχής μας, σε έναν χριστιανό ταπεινώνει τη σάρκα, σε άλλον τιθασεύει την οργή».

Κάθε φορά, πριν από τη Μεγάλη Σαρακοστή, οι άνθρωποι ρωτούσαν τον Μητροπολίτη Βλαδίμηρο τι να φάνε και τι όχι, και εκείνος απάντησε ταπεινά: «Το κύριο πράγμα είναι να μην τρώμε ο ένας τον άλλον».

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:

Δείτε τώρα τα ευεργετικά αποτελέσματα της νηστείας. Ο Μεγάλος Μωυσής, αφού πέρασε σαράντα ημέρες νηστεύοντας, ανταμείφθηκε με τη λήψη των πλακών του νόμου. όταν κατέβηκε από το βουνό και είδε την ανομία του λαού, πέταξε αυτές τις πλάκες, τις οποίες απέκτησε με τέτοιο κόπο, και τις έσπασε, θεωρώντας αταίριαστο να γνωστοποιήσει τις εντολές του Κυρίου στον λαό, μεθυσμένος και τιμώντας την ανομία. Επομένως, αυτός ο υπέροχος προφήτης έπρεπε να νηστέψει άλλες σαράντα ημέρες για να είναι άξιος να ξαναλάβει από ψηλά και να φέρει στον λαό τις πλάκες που έσπασαν για την ανομία τους (βλ. Εξ. 24-34). Και ο μεγάλος Ηλίας νήστεψε ισάριθμες ημέρες, και τώρα γλίτωσε την κυριαρχία του θανάτου, ανέβηκε με ένα πύρινο άρμα, σαν να λέγαμε, στον ουρανό, και μέχρι σήμερα δεν έχει βιώσει ακόμη τον θάνατο (βλέπε Α' Βασιλέων 19:8 ). Και ο άνθρωπος των επιθυμιών [Δανιήλ], αφού πέρασε πολλές μέρες νηστικός, ανταμείφθηκε με ένα υπέροχο όραμα. δάμασε και τη μανία των λιονταριών και τη μετέτρεψε σε πραότητα των προβάτων, όχι όμως αλλάζοντας τη φύση τους, αλλά αλλάζοντας τη διάθεσή τους, ενώ η ωμότητα τους παρέμεινε η ίδια (βλ. Δαν. 10, 3). Και οι Νινευίτες με τη νηστεία απέρριψαν την αποφασιστικότητα του Κυρίου, αναγκάζοντας τα άλαλα ζώα να νηστεύουν μαζί με τους ανθρώπους, και έτσι, έχοντας μείνει πίσω από όλες τις κακές πράξεις, διέθεσαν τον Κύριο του σύμπαντος στη φιλανθρωπία (βλ. Ιωνάς 3, 7-8). Αλλά γιατί αλλιώς να στραφώ σε δούλους (άλλωστε, μπορούμε να μετρήσουμε πολλούς άλλους που έγιναν διάσημοι για τη νηστεία και στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη), όταν μπορείτε να υποδείξετε τον παγκόσμιο Κύριό μας; Γιατί ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μετά από ήδη σαράντα μέρες νηστείας, μπήκε σε αγώνα με τον διάβολο και ο ίδιος έδωσε παράδειγμα για όλους μας, ώστε κι εμείς να οπλιστούμε με νηστεία και, έχοντας ενισχυθεί από αυτήν, μπείτε σε αγώνα με τον διάβολο (βλ. Ματθ. 4, 2). Αλλά εδώ, ίσως, κάποιος - άτομο με κοφτερό και ζωηρό μυαλό - θα ρωτήσει: γιατί ο Κύριος νηστεύει τόσες μέρες όσες οι δούλοι, και όχι περισσότερες από αυτούς; Αυτό έγινε όχι χωρίς λόγο και όχι χωρίς σκοπό, αλλά σοφά και σύμφωνα με την ανέκφραστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, ώστε να μην νομίζουν ότι εμφανίστηκε στη γη με τρόπο απόκοσμο και δεν πήρε σάρκα ή δεν είχε ανθρώπινη φύση, γι' αυτό νήστεψε ισάριθμες μέρες, και όχι περισσότερες, και έτσι σταματάει τα ξεδιάντροπα στόματα των κυνηγών για διαφωνίες...

Γι' αυτό παρακαλώ ... να μην την χάσεις από αμέλεια, γνωρίζοντας τα οφέλη της νηστείας, και όταν έρθει, να μη λυπάσαι, αλλά να χαίρεσαι και να χαίρεσαι: γιατί, όπως λέει ο μακάριος Παύλος, αν το εξωτερικό μας πρόσωπο σιγοκαίει, τότε το εσωτερικό μας από μέρα σε μέρα ανανεώνεται (Β Κορ. 4:16). Στην πραγματικότητα, η νηστεία είναι τροφή για την ψυχή, και όπως η σωματική τροφή παχαίνει το σώμα, έτσι και η νηστεία δυναμώνει την ψυχή, της δίνει μια εύκολη πτήση, την κάνει να ανέβει σε ύψος και να σκέφτεται τα παραπάνω, και την βάζει πάνω από το απολαύσεις και απολαύσεις αυτής της ζωής. Όπως τα ελαφρά πλοία διασχίζουν τις θάλασσες πιο γρήγορα και τα φορτωμένα με μεγάλο φορτίο πνίγονται, έτσι η νηστεία, κάνοντας το μυαλό μας πιο ελαφρύ, το βοηθάει να διασχίσει γρήγορα τη θάλασσα της παρούσας ζωής, να αγωνιστεί για τον ουρανό και τα ουράνια αντικείμενα και να μην σέβεται το παρόν , αλλά θεωρήστε τις σκιές και τα νυσταγμένα όνειρα ως ασήμαντα. .

Οι μεγάλες ευλογίες προέρχονται από δύο αρετές: την προσευχή και τη νηστεία. Διότι εκείνος που προσεύχεται όπως πρέπει, και επιπλέον νηστεύει, δεν ζητά πολλά, και αυτός που δεν απαιτεί πολλά δεν θα είναι φιλόχριστος, και αυτός που δεν είναι φιλόχριστος αγαπά να δίνει ελεημοσύνη. Όποιος νηστεύει, γίνεται ανάλαφρος και εμπνευσμένος, και προσεύχεται με εύθυμο πνεύμα, σβήνει τις κακές επιθυμίες, εξευμενίζει τον Θεό και ταπεινώνει το αλαζονικό του πνεύμα. Γι' αυτό οι απόστολοι σχεδόν πάντα νήστευαν. Όποιος προσεύχεται με νηστεία έχει δύο φτερά, το ελαφρύτερο του ίδιου του ανέμου. Γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος δεν κοιμάται, δεν μιλάει πολύ, δεν χασμουριέται και δεν χαλαρώνει στην προσευχή, όπως συμβαίνει με πολλούς, αλλά είναι ταχύτερος από τη φωτιά και υψηλότερος από τη γη, επομένως ένα τέτοιο άτομο είναι ιδιαίτερα εχθρός και μαχητής κατά των δαιμόνων, αφού δεν υπάρχει ισχυρότερος άνθρωπος που να προσεύχεται ειλικρινά. Αν μια σύζυγος μπορούσε να υποκύψει σε έναν σκληρό ηγέτη που ούτε φοβόταν τον Θεό ούτε ντρεπόταν για τους ανθρώπους, τότε ακόμη περισσότερο μπορεί κανείς να υποκλιθεί στον Θεό που στέκεται συνεχώς μπροστά Του, εξημερώνει τη μήτρα και απορρίπτει τις απολαύσεις. Αν το σώμα σου είναι αδύναμο για να νηστεύεις χωρίς διακοπή, τότε δεν είναι αδύναμο για προσευχή και για παραμέληση των απολαύσεων της μήτρας. Εάν δεν μπορείτε να νηστέψετε, τότε τουλάχιστον δεν μπορείτε να είστε πολυτελής, και αυτό δεν είναι ασήμαντο και δεν απέχει πολύ από τη νηστεία και μπορεί να δαμάσει τη μανία του διαβόλου. Γιατί τίποτα δεν είναι τόσο ευγενικό με τον δαίμονα όσο η πολυτέλεια και η μέθη - οι πηγές και η μητέρα όλων των κακών.

Ο Κύριος, κοινός σε όλους μας, ως παιδόφιλος πατέρας, που επιθυμεί ανά πάσα στιγμή να μας καθαρίσει από τις αμαρτίες που κάναμε, και μας έδωσε θεραπεία με την ιερή νηστεία. Μην στεναχωριέσαι, λοιπόν, κανένας, μη λυπηθεί, αλλά να χαίρεσαι, να χαίρεσαι και να δοξάζεις τον Εμπιστευματοδόχο της ψυχής μας, που μας άνοιξε αυτό το υπέροχο μονοπάτι, και αποδεχτείς την προσέγγισή του με μεγάλη χαρά! Ας ντροπιαστούν οι Έλληνες, ας ντροπιαστούν οι Εβραίοι, βλέποντας με πόση χαρούμενη ετοιμότητα υποδεχόμαστε την προέλασή του, και ας καταλάβουν από το ίδιο πόσο διαφορά υπάρχει ανάμεσα σε εμάς και αυτούς. Ας ονομάσουν το μεθύσι, κάθε είδους αχαλίνωτο και ξεδιάντροπο, που συνήθως παράγουν ταυτόχρονα, γιορτές και γιορτές. Όμως η Εκκλησία του Θεού, παρά ταύτα, ονομάζει τη νηστεία αργία, περιφρόνηση (των ηδονών) του σκουληκιού και μετά κάθε είδους αρετές που ακολουθούν. Και αυτή είναι μια αληθινή γιορτή, όπου η σωτηρία των ψυχών, όπου η ειρήνη και η αρμονία, από όπου κάθε κοσμική μεγαλοπρέπεια εξορίζεται, όπου δεν υπάρχει κραυγή, ούτε θόρυβος, ούτε τρέξιμο μαγείρων, ούτε σφαγή ζώων, αλλά αντί για όλα αυτά , η τέλεια ηρεμία, η σιωπή, η αγάπη, η χαρά βασιλεύουν. , η ειρήνη, η πραότητα και οι αμέτρητες ευλογίες.

Σας εύχομαι, έχοντας καθαρίσει την ψυχή σας και αποχαιρετήσετε τη διασκέδαση και την κάθε εγκράτεια, να δεχτείτε με ανοιχτές αγκάλες τη μητέρα όλων των ευλογιών και τη δασκάλα της αγνότητας και κάθε αρετής, δηλαδή τη νηστεία - για να απολαύσετε και εσείς μεγάλη ευχαρίστηση, και αυτός (νηστεία) σου έφερε το κατάλληλο και κατάλληλο φάρμακο για σένα. Και οι γιατροί, όταν σκοπεύουν να δώσουν φάρμακα σε όσους θέλουν να καθαρίσουν τους σάπιους και χαλασμένους χυμούς τους, διατάζουν να απέχουν από το συνηθισμένο φαγητό, ώστε να μην εμποδίζει το φάρμακο να δράσει και να ασκήσει τη δύναμή του, πολύ περισσότερο όταν είμαστε προετοιμαζόμενοι να λάβουμε αυτό το πνευματικό φάρμακο, δηλαδή τα οφέλη που προκύπτουν από τη νηστεία, πρέπει να καθαρίσουμε τον νου μας με την αποχή και να ελαφρύνουμε την ψυχή, ώστε, βυθισμένη στην ακράτεια, να μην μας κάνει τη νηστεία άχρηστη και άκαρπη.

Καθώς η ακράτεια στην τροφή είναι η αιτία και η πηγή αναρίθμητων κακών για το ανθρώπινο γένος, έτσι και η νηστεία και η περιφρόνηση (οι ηδονές) της μήτρας ήταν για μας πάντα η αιτία ανυπολόγιστων ωφελειών. Έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο στην αρχή και γνωρίζοντας ότι αυτό το φάρμακο του είναι πολύ απαραίτητο για την πνευματική σωτηρία, ο Θεός αμέσως και στην αρχή έδωσε την εξής εντολή στον αρχέγονο: από κάθε δέντρο στον κήπο θα φας. αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, μην τρώτε από αυτό (Γεν. 2:16-17). Οι λέξεις: «φάε αυτό, αλλά μην τρως αυτό», κατέληξε ένα είδος νηστείας. Όμως ο άνθρωπος, αντί να τηρήσει την εντολή, την παρέβη. Υποχωρώντας στη λαιμαργία, έδειξε ανυπακοή και καταδικάστηκε σε θάνατο.

Αυτός που νηστεύει περισσότερο από όλα χρειάζεται να συγκρατήσει το θυμό, να συνηθίσει τον εαυτό του στην πραότητα και τη συγκατάβαση, να έχει ταπεινωμένη καρδιά, να διώχνει τις ακάθαρτες επιθυμίες με την παρουσίαση αυτής της άυπνης φωτιάς και την αμερόληπτη κρίση, να είναι υπεράνω των χρηματικών λογισμών, να δείχνει μεγάλη γενναιοδωρία στην ελεημοσύνη. διώξε από την ψυχή κάθε κακία εναντίον του πλησίον...

Δείτε τι είναι αληθινή νηστεία. Θα κάνουμε τη τάδε νηστεία, χωρίς να την υπολογίζουμε, όπως πολλοί, μόνο για να μείνουμε χωρίς φαγητό μέχρι το βράδυ. Δεν είναι αυτό το κυριότερο, αλλά ότι συνδυάζουμε με αποχή από θρασύδειλο και αποχή από ό,τι βλάπτει (για την ψυχή) και δείχνουμε μεγάλη ανησυχία για την εκτέλεση πνευματικών πράξεων. Ο νηστευτής πρέπει να είναι ήρεμος, ήσυχος, πράος, ταπεινός, να περιφρονεί τη δόξα αυτής της ζωής. Όπως περιφρόνησε την ψυχή του, έτσι πρέπει να περιφρονήσει τη μάταιη δόξα, και να κοιτάξει μόνο Εκείνον που δοκιμάζει τις καρδιές και τις μήτρες, με μεγάλο ζήλο να κάνει προσευχές και εξομολογήσεις ενώπιον του Θεού και, όσο είναι δυνατόν, να βοηθά τον εαυτό του με ελεημοσύνη.

Εκτός από την αποχή από το φαγητό, υπάρχουν πολλοί τρόποι που μπορούν να μας ανοίξουν τις πόρτες της τόλμης ενώπιον του Θεού. Όποιος τρώει και δεν μπορεί να νηστέψει, ας δίνει την πιο άφθονη ελεημοσύνη, ας προσεύχεται θερμά, ας δείχνει έντονο ζήλο στο άκουσμα του λόγου του Θεού - εδώ η σωματική αδυναμία δεν μας εμποδίζει στο ελάχιστο - ας συμφιλιωθεί με τους εχθρούς, ας συμφιλιωθεί με τους εχθρούς. διώξε από την ψυχή του κάθε ανάμνηση κακίας. Αν το κάνει αυτό, θα κάνει μια αληθινή νηστεία, όπως απαιτεί ο Κύριος από εμάς. Άλλωστε, την ίδια την αποχή από την τροφή την προστάζει ώστε εμείς, συγκρατώντας τις επιθυμίες της σάρκας, να την κάνουμε υπάκουη στην εκπλήρωση των εντολών. Και αν αποφασίσουμε να μην δεχθούμε βοήθεια από τη νηστεία λόγω σωματικής αδυναμίας και επιδοθούμε σε μεγαλύτερη ανεμελιά, τότε, χωρίς να το γνωρίζουμε, θα προκαλέσουμε το μεγαλύτερο κακό στον εαυτό μας. Αν και κατά τη διάρκεια της νηστείας έχουμε έλλειψη των προαναφερθέντων καλών πράξεων, τότε ακόμη περισσότερο θα επιδεικνύουμε αμέλεια όταν δεν χρησιμοποιούμε το φάρμακο της νηστείας... ευχαριστεί τον Θεό που είχε αρκετή δύναμη για να αντέξει τη νηστεία, και ο τρώγων επίσης ευχαριστεί τον Θεό, γιατί αυτό δεν θα τον βλάψει στο ελάχιστο στη σωτηρία της ψυχής του, αν το θέλει.
Ο φιλάνθρωπος Θεός μας άνοιξε αναρίθμητους τρόπους με τους οποίους, αν το θέλουμε, μπορούμε να επιτύχουμε την υψηλότερη τόλμη (ενώπιον του Θεού).

Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας:

Η σωματική νηστεία δεν σημαίνει τίποτα χωρίς την πνευματική νηστεία του εσωτερικού ανθρώπου, που συνίσταται στην προστασία του εαυτού του από τα πάθη. Αυτή η νηστεία του εσωτερικού ανθρώπου είναι ευάρεστη στον Θεό και θα σας ανταμείψει για την έλλειψη σωματικής νηστείας.

Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης:

Πόσο μεγάλη είναι η δύναμη της νηστείας και της προσευχής! Δεν είναι περίεργο: κατά τη διάρκεια της νηστείας, η ψυχή κυριαρχεί στους πόθους του σώματος, γενικά το υποτάσσει στον εαυτό του και ο διάβολος πολύ συχνά ενεργεί μέσω της σάρκας. ο νηστευτής νικά, λοιπόν, και τη σάρκα και τον διάβολο - που σημαίνει ότι τότε είναι κοντά στον Θεό στην ηθική του κατάσταση και μπορεί πιο εύκολα να κάνει τις δυνάμεις του Θεού. Εάν σε αυτό προστεθεί η προσευχή, η οποία μας φέρνει την ευλογία και τη βοήθεια του ουρανού, τότε ένα άτομο μπορεί πραγματικά να διατάξει όχι μόνο την υλική φύση, αλλά και τα πεσμένα πνεύματα. Πώς νίκησε ο ίδιος ο Κύριος τον διάβολο; Νηστεία και προσευχή.

Στη νηστεία, ειδικά στον ιερέα, πρέπει κανείς να αφήνει τη γλύκα που ερεθίζει τη σάρκα και να μην την ευχαριστεί, αλλά να τη στεναχωρεί: να μην κοιμάσαι πολύ, να διδάσκεις στους ανθρώπους τον λόγο του Θεού, να προκαλείς μίσος για κάθε αμαρτία. πώς είναι αφύσικο για εμάς και αηδιαστικό για τον Θεό, πώς αυτός (αμαρτία) αντίθετα με τη φύση έχει συγγενευτεί με αυτήν και ενεργεί μέσα σε αυτήν αυτοκρατορικά, αχόρταγα και μοιραία.

Πού οδηγεί η νηστεία και η μετάνοια; Γιατί δουλειά; Οδηγεί στην κάθαρση των αμαρτιών, στην ψυχική γαλήνη, στην ένωση με τον Θεό, στην υιοποίηση, στην τόλμη ενώπιον του Κυρίου. Υπάρχει κάτι να νηστέψω και να εξομολογηθώ με όλη μου την καρδιά. Η ανταμοιβή θα είναι ανεκτίμητη για ευσυνείδητη εργασία.

Λένε: δεν είναι σημαντικό να τρώμε μέτρια στη νηστεία, η νηστεία δεν είναι στο φαγητό. Δεν είναι σημαντικό να φοράτε ακριβά, όμορφα ρούχα, να πηγαίνετε στο θέατρο, σε βραδινά πάρτι, σε μασκαράδες, να παίρνετε υπέροχα ακριβά πιάτα, έπιπλα, ακριβές άμαξες, τολμηρά άλογα, να μαζεύετε και να εξοικονομείτε χρήματα και ούτω καθεξής. αλλά γιατί η καρδιά μας απομακρύνεται από τον Θεό, την Πηγή της ζωής, γιατί χάνουμε την αιώνια ζωή; Δεν είναι λόγω της λαιμαργίας, δεν είναι λόγω των πολύτιμων ρούχων, όπως ο πλούσιος του ευαγγελίου, δεν είναι λόγω των θεάτρων και των μασκαράδων; Γιατί γινόμαστε σκληρόκαρδοι απέναντι στους φτωχούς ακόμα και στους συγγενείς μας; Δεν είναι λόγω του εθισμού μας στα γλυκά, γενικά στη μήτρα, στα ρούχα, στα ακριβά πιάτα, στα έπιπλα, στην άμαξα, στα χρήματα και σε άλλα πράγματα; Είναι δυνατόν να δουλεύεις για τον Θεό και τον μαμωνά, να είσαι φίλος του κόσμου και φίλος του Θεού, να εργάζεσαι για τον Χριστό και τον Μπελιάλ; Αδύνατο. Γιατί ο Αδάμ και η Εύα έχασαν τον παράδεισο, έπεσαν στην αμαρτία και στο θάνατο; Δεν είναι λόγω ενός μόνο δηλητηρίου * (* Δεν είναι λόγω ενός μόνο δηλητηρίου - Δεν είναι μόνο λόγω τροφής.); Κοιτάξτε καλά γιατί αδιαφορούμε για τη σωτηρία της ψυχής μας, που κόστισε τόσο ακριβά στον Υιό του Θεού, εξαιτίας της οποίας προσθέτουμε αμαρτίες στις αμαρτίες, πέφτουμε αδιάκοπα σε αντίθεση με τον Θεό, σε μια μάταιη ζωή, είναι; όχι λόγω εθισμού στα γήινα, και κυρίως στα γήινα γλυκά; Τι κάνει την καρδιά μας να σκληραίνει; Εξαιτίας αυτού που γινόμαστε σάρκα, και όχι πνεύμα, διαστρέφοντας την ηθική μας φύση, δεν οφείλεται στον εθισμό στο φαγητό, το ποτό και άλλα επίγεια αγαθά; Πώς, μετά από αυτό, να πούμε ότι το να τρώμε γρήγορα στη νηστεία δεν είναι σημαντικό; Αυτό ακριβώς που λέμε είναι υπερηφάνεια, δεισιδαιμονία, ανυπακοή, ανυπακοή στον Θεό και αποχωρισμός από Αυτόν.

Τρώγοντας πολύ, γίνεσαι σαρκικός άνθρωπος, χωρίς πνεύμα, ή άψυχη σάρκα, αλλά με τη νηστεία, προσελκύεις το Άγιο Πνεύμα στον εαυτό σου και γίνεσαι πνευματικός. Πάρτε βαμβακερό χαρτί που δεν είναι μουλιασμένο σε νερό. Είναι ελαφρύ και, σε μικρές ποσότητες, μεταφέρεται στον αέρα, αλλά βρέξτε το με νερό, γίνεται βαρύ και αμέσως πέφτει στο πάτωμα. Έτσι είναι και με την ψυχή. Ω, πώς να προστατέψεις την ψυχή με τη νηστεία!

Η νηστεία είναι καλός δάσκαλος: 1) σύντομα ξεκαθαρίζει σε όποιον νηστεύει ότι κάθε άνθρωπος χρειάζεται πολύ λίγο φαγητό και ποτό και ότι γενικά είμαστε λαίμαργοι και τρώμε, πίνουμε πολύ πιο κατάλληλο, δηλαδή αυτό που απαιτεί η φύση μας. 2) Η νηστεία αποδίδει ή αποκαλύπτει καλά όλες τις αδυναμίες της ψυχής μας, όλες τις αδυναμίες, τις ελλείψεις, τις αμαρτίες και τα πάθη της, όπως το λασπωμένο, στάσιμο νερό που αρχίζει να καθαρίζει δείχνει τι ερπετά βρίσκονται μέσα του ή τι σκουπίδια ποιότητας. 3) μας δείχνει την ανάγκη να καταφύγουμε στον Θεό με όλη μας την καρδιά και να αναζητήσουμε έλεος, βοήθεια, σωτηρία από Αυτόν. 4) Η νηστεία δείχνει όλη την πονηριά, την απάτη, όλη την κακία των ασώματων πνευμάτων, που προηγουμένως εργαζόμασταν χωρίς να γνωρίζουμε, των οποίων ο δόλος, όταν φωτίζεται, αποδεικνύεται τώρα ξεκάθαρα ότι είναι το φως της χάρης του Θεού και που τώρα μας διώκουν άγρια ​​για αφήνοντας τους δρόμους τους.

Όποιος απορρίπτει τη νηστεία ξεχνά τι προκάλεσε την πτώση των πρώτων ανθρώπων (από την εγκράτεια) και ποιο όπλο ενάντια στην αμαρτία και τον πειρασμό που μας έδειξε ο Σωτήρας όταν μπήκε στον πειρασμό στην έρημο (νηστεία για σαράντα μέρες και νύχτες), δεν ξέρει ή δεν ξέρει. Δεν θέλω να γνωρίζω ότι ένα άτομο απομακρύνεται από τον Θεό τις περισσότερες φορές μέσω της αμετροέπειας, όπως συνέβη με τους κατοίκους των Σοδόμων και των Γομόρρων και με τους συγχρόνους του Νώε - γιατί κάθε αμαρτία στους ανθρώπους προέρχεται από την αμετροέπεια. Όποιος απορρίπτει τη νηστεία αφαιρεί από τον εαυτό του και τους άλλους όπλα κατά της πολυπαθούς σάρκας του και κατά του διαβόλου, που είναι ισχυροί εναντίον μας, ιδίως μέσω της ακράτειάς μας, δεν είναι πολεμιστής του Χριστού, γιατί ρίχνει το όπλο του και παραδίδεται οικειοθελώς σε αιχμαλωσία στην εθελοντική και αμαρτωλή σάρκα του. αυτός, τέλος, είναι τυφλός και δεν βλέπει τη σχέση μεταξύ των αιτιών και των συνεπειών των πράξεων.

Εάν τρώτε και πίνετε λαίμαργα, θα είστε σάρκα, αλλά εάν νηστεύετε και προσεύχεστε, θα είστε πνεύμα. «Μη μεθύσεις οίνον... αλλά πλήρεις Πνεύματος» (Εφεσ. 5:18). Νηστείστε και προσευχηθείτε και θα κάνετε σπουδαία πράγματα. Ένας καλοθρεμμένος άνθρωπος δεν είναι ικανός για μια μεγάλη πράξη. Να έχετε την απλότητα της πίστης - και θα κάνετε σπουδαία πράγματα: γιατί «όλα είναι δυνατά σε αυτόν που πιστεύει» (Μάρκος 9:23). Έχετε επιμέλεια και επιμέλεια - και θα καταφέρετε σπουδαία πράγματα.

Εάν υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκάς 15:10), τότε ποια χαρούμενη στιγμή για τους καλούς Αγγέλους του Θεού είναι η Μεγάλη μας Σαρακοστή, και ιδιαίτερα οι ημέρες της μετάνοιας και της κοινωνίας: Παρασκευή και Σάββατο; Και πόσο συμβάλλουν σε αυτή τη χαρά τους οι ιερείς, προσεκτικά, πατρικά εξομολογώντας τα πνευματικά τους παιδιά! Αλλά, από την άλλη, δεν υπάρχει πιο θλιβερή ώρα για τους δαίμονες από την ώρα της νηστείας, γι' αυτό γίνονται ιδιαίτερα άγριοι κατά τη διάρκεια της νηστείας και με ιδιαίτερη αγριότητα επιτίθενται στους ιερείς που συμβάλλουν στην ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες του λαού του Θεού και με ιδιαίτερη αναγκάζουν να χαλαρώνουν στο ναό και στο σπίτι σε ευσεβείς Χριστιανούς που είναι ζηλωτές για προσευχή, νηστεία και μετάνοια. Ποιος από τους ευσεβείς ιερείς και λαϊκούς δεν γνωρίζει τη δαιμονική μανία που τους στρέφεται κατά τον ίδιο τον εορτασμό του Μυστηρίου της Μετανοίας; - Η παραμικρή παράβλεψη του ιερέα-εξομολογητή, η παραμικρή άδικη κίνηση της καρδιάς, και αυτοί, με όλη τους τη δαιμονική αγριότητα, μπαίνουν στην καρδιά του ιερέα και τον βασανίζουν για πολύ, πολύ καιρό, αν δεν το κάνει. σύντομα διώξτε τους, απρόσκλητους επισκέπτες με την πιο θερμή προσευχή μετανοίας και ζωντανής πίστης.

Η νηστεία του Μωυσή είναι για την ακράτεια των Ισραηλιτών. Τα βάσανα των αγίων είναι για τη θηλυκότητά μας. Οι νηστείες και οι στερήσεις τους - για την αμετροέπεια και την πολυτέλειά μας. Οι ένθερμες προσευχές τους είναι για εμάς, τεμπέληδες να προσευχόμαστε. Η νηστεία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού είναι για την ακράτειά μας. Το τέντωμα των χεριών Του στον Σταυρό είναι για να απλώσουμε τα χέρια μας στο απαγορευμένο δέντρο και σε οτιδήποτε απαγορεύεται από τις εντολές του Θεού. Η λογική των προσευχών μας για τους άλλους είναι να δικαιώνουμε αυτούς για τους οποίους προσευχόμαστε. η λογική των πράξεων και των αρετών μας για τους άλλους, για παράδειγμα, προσευχές και ελεημοσύνη για τους νεκρούς και για τους ζωντανούς. Έτσι, οι προσευχές με δάκρυα της μητέρας Αυγουστίνου για τον γιο της έσωσαν τον Αυγουστίνο.

Είναι απαραίτητο ο Χριστιανός να νηστεύει για να καθαρίσει το μυαλό και να διεγείρει και να αναπτύξει συναισθήματα και να κινήσει τη θέληση σε καλή δραστηριότητα. Επισκιάζουμε και καταπιέζουμε αυτές τις τρεις ικανότητες ενός ατόμου περισσότερο από όλα με την υπερφαγία, τη μέθη και τις εγκόσμιες φροντίδες (Λουκάς 21:34), και μέσω αυτού απομακρυνόμαστε από την πηγή της ζωής - τον Θεό και πέφτουμε στη διαφθορά και τη ματαιότητα, τη διαστροφή και τη μολυσματική την εικόνα του Θεού μέσα μας. Η υπερφαγία και η ηδονία μας καρφώνουν στο έδαφος και κόβουν, ας πούμε, τα φτερά της ψυχής. Και δείτε πόσο ψηλά ήταν η πτήση όλων των νηστευτών και των αποχών! Αυτοί, σαν αετοί, πετάχτηκαν στον ουρανό. αυτοί, οι γήινοι, ζούσαν με το μυαλό και την καρδιά τους στον ουρανό και άκουγαν εκεί ανέκφραστα λόγια και εκεί έμαθαν τη θεία σοφία. Και πώς εξευτελίζεται ο άνθρωπος από τη λαιμαργία, την υπερφαγία και το μεθύσι! Διαστρέφει τη φύση του, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, και γίνεται σαν το άλαλο βοοειδή και γίνεται ακόμη χειρότερος από αυτόν. Ω, αλίμονο από τους εθισμούς μας, από τις παράνομες συνήθειές μας! Μας εμποδίζουν να αγαπάμε τον Θεό και τους γείτονές μας και να τηρούμε τις εντολές του Θεού. ριζώνουν μέσα μας τον εγκληματικό σαρκικό εγωισμό, το τέλος του οποίου είναι η αιώνια απώλεια. Ο μεθυσμένος λοιπόν, για την ευχαρίστηση της σάρκας και για την αποπλάνηση του εαυτού του, δεν χαρίζει πολλά χρήματα, αλλά χαρίζει μια δεκάρα για τους φτωχούς. Ο καπνιστής ρίχνει δεκάδες και εκατοντάδες ρούβλια στον άνεμο και γλιτώνει τους φτωχούς τα καπίκια που θα μπορούσαν να σώσουν την ψυχή του. Όσοι αγαπούν να ντύνονται πολυτελώς ή να κυνηγούν μοντέρνα έπιπλα και σκεύη ξοδεύουν πολλά χρήματα σε ρούχα και έπιπλα με σκεύη, και οι ζητιάνοι περνούν με ψυχρότητα και περιφρόνηση. όσοι αγαπούν το καλό φαγητό δεν φείδονται δεκάδες και εκατοντάδες ρούβλια για δείπνα, ενώ οι φτωχοί γλιτώνουν τις δεκάρες. Και επομένως είναι απαραίτητο ο Χριστιανός να νηστεύει, γιατί με την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού, η ανθρώπινη φύση εμπνέεται, θεοποιείται και σπεύδουμε στην ουράνια Βασιλεία, που δεν είναι φαγητό και ποτό, αλλά αλήθεια και ειρήνη και χαρά. το Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14, 17). τροφή για την κοιλιά και η κοιλιά για τροφή· αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο (Α' Κορινθίους 6:13). Το φαγητό και το ποτό, δηλαδή το πάθος για τις αισθησιακές απολαύσεις, είναι ιδιόμορφο μόνο στον παγανισμό, ο οποίος, μη γνωρίζοντας τις πνευματικές, ουράνιες απολαύσεις, δίνει όλη τη ζωή στην ευχαρίστηση της μήτρας, με πολύ φαγητό και ποτό. Γι' αυτό ο Κύριος συχνά καταγγέλλει αυτό το ολέθριο πάθος στο Ευαγγέλιο. Και είναι λογικό ένας άνθρωπος να ζει ασταμάτητα μέσα σε γαστρικές αναθυμιάσεις, σε γαστρικούς ατμούς που ανεβαίνουν μέσα από το αδιάκοπο μαγείρεμα του φαγητού και τη ζύμωση του; Είναι ο άνθρωπος μόνο μια περιπατητική κουζίνα ή μια αυτοκινούμενη καμινάδα, που δικαίως μπορεί να παρομοιαστεί με όλους όσους ασχολούνται με το αδιάκοπο κάπνισμα;

Εμείς, οι Χριστιανοί, ως νέοι άνθρωποι, έχουμε εντολή να νηστεύουμε, επομένως δεν πρέπει να ανησυχούμε πολύ για τη θρέψη της μήτρας, τις υπερβολές σε φαγητά και ποτά, για λιχουδιές, γιατί όλα αυτά εμποδίζουν την επίτευξη της Βασιλείας των Ουρανών. Χρέος μας είναι να προετοιμαστούμε για την ουράνια ζωή και να φροντίζουμε την πνευματική τροφή, και πνευματική τροφή είναι η νηστεία, η προσευχή, η ανάγνωση του Λόγου του Θεού, ιδιαίτερα η Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Όταν δεν μας ενδιαφέρει η νηστεία και η προσευχή, τότε γεμίζουμε με κάθε είδους αμαρτίες και πάθη, αλλά όταν τρεφόμαστε με πνευματική τροφή, τότε καθαριζόμαστε από αυτά και στολιζόμαστε με ταπείνωση, πραότητα, υπομονή, αμοιβαία αγάπη, αγνότητα. ψυχή και σώμα.

«Όταν νηστεύετε, μη γίνεστε μελαγχολικοί, όπως οι υποκριτές, γιατί δεν παίρνουν σκοτεινά πρόσωπα για να φανούν στους νηστικούς» (Ματθαίος 6, 16).
Επί του παρόντος, υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι που από υποκρισία θα ήθελαν να εμφανιστούν στους άλλους κατά τη διάρκεια της νηστείας ως μεγάλοι νηστευτές για να κερδίσουν τη φήμη τους από τους ανθρώπους. Πιθανότατα θα υπάρχουν τώρα άνθρωποι που ούτε θέλουν να είναι ούτε φαίνεται να είναι πιο γρήγοροι. γιατί θεωρούν ότι η νηστεία είναι άχρηστη και περιττή για τον εαυτό τους, και το να φαίνονται νηστευτές στους άλλους είναι ανόητο και γελοίο πράγμα.

Είναι απαραίτητη η νηστεία, δηλαδή όχι μόνο η αποχή από ορισμένες τροφές που δεν χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια της νηστείας, αλλά και η αποχή από την κατανάλωση τους σε μεγάλες ποσότητες; Είναι απαραίτητη η νηστεία ως αποχή από τις απολαύσεις του χονδροειδούς αισθησιασμού; Είναι απαραίτητη η νηστεία ως αποχή από άτακτες σκέψεις και κινήσεις της καρδιάς και αποδοκιμαστικές πράξεις; Θέλετε όμως, αγαπητοί, να κληρονομήσετε την ευλογημένη αιωνιότητα, ή τη Βασιλεία των Ουρανών, που επίσης υπάρχει αναμφίβολα, καθώς είναι βέβαιο ότι τώρα ζούμε στη γη, γιατί ο Θεός Λόγος ενσαρκώθηκε, οι προφήτες Του, οι απόστολοι και όλοι οι άγιοι βεβαιώνει μας αυτού Του; Πώς να μην θέλεις! Εκεί, σύμφωνα με τον πιστό και αμετάβλητο Λόγο του Θεού, η δικαιοσύνη και η ειρήνη και η χαρά εν Αγίω Πνεύματος ζουν για πάντα (Ρωμ. 14:17), ο Θεός είναι εκεί, ευλογημένα πνεύματα είναι εκεί, δίκαιοι άνθρωποι είναι εκεί και στη γη - για όχι πολύ περισσότερο από εβδομήντα χρόνια μόνο μπορείτε να δείτε σχεδόν αμαρτίες, αναταραχές και συμφορές - παντού. Αν θέλεις, τότε πρέπει οπωσδήποτε να νηστέψεις: αφού σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 15:50), γιατί η Βασιλεία του Θεού δεν είναι τροφή και ποτό (Ρωμ. 14:17).

Είναι απαραίτητη η νηστεία όπως η αποχή από άτακτες σκέψεις και κινήσεις της καρδιάς και αποδοκιμαστικές ενέργειες; Εάν συμφωνείτε ότι ο Θεός είναι ο νομοθέτης και δίκαιος κριτής σας, ο οποίος ξέρει πώς να τιμωρεί τους παραβάτες των νόμων Του, εάν η συνείδησή σας σας λέει ότι η ψυχή σας έχει παραβιάσει την τάξη της ηθικής ζωής περισσότερες από μία φορές, λόγω υπακοής στους νόμους του Δημιουργέ, τότε πρέπει να συμφωνήσεις ότι πρέπει να αποκαταστήσεις την τάξη της ηθικής σου ζωής, να φέρεις τις σκέψεις σου στη σωστή σειρά από την άτακτη ζύμωση εδώ κι εκεί, να αναγκάσεις την καρδιά σου να απομακρυνθεί από ανάξια αντικείμενα στα οποία, λόγω της απροσεξίας σου και επίβλεψη, κόλλησε τόσο δυνατά που ξέχασε το πρώτο αντικείμενο της αγάπης του - τον Θεό. συμπεριφέρεστε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι ντροπή να θέτετε τις πράξεις σας στο δικαστήριο της συνείδησής σας και στο δικαστήριο των ανθρώπων και του Θεού. Ξέρεις ότι το βδέλυγμα για τον Κύριο είναι άδικος λογισμός (Παρ. 15:26), ότι ο Θεός ζητά από τον εαυτό του την καρδιά σου, την οποία έχεις δώσει στο θέλημα των παθών, ότι κάθε κακός (Ψαλμ. 5:5) και ακάθαρτος δεν θα κατοικήσει μαζί Του. Αν θέλεις να είσαι με τον Θεό, αν θέλεις να είσαι αιώνια ευημερία, τότε πρέπει να συμφωνήσεις ότι πρέπει να νηστέψεις με την ψυχή σου, να μαζέψεις το μυαλό σου, να διορθώσεις τις σκέψεις σου, να καθαρίσεις τις σκέψεις σου, αντί για τα κουρέλια των αδίκων πράξεων, να στολίσεις τον εαυτό σου με πολύτιμα ρούχα καλών πράξεων. Η σωματική νηστεία καθιερώνεται για να διευκολύνει τη νηστεία της ψυχής.

Για αυτό, παρεμπιπτόντως, οι νηστείες καθιερώθηκαν από την Αγία Εκκλησία, ώστε οι χριστιανοί να έχουν μέσα τους όπλα κατά του διαβόλου και των αμέτρητων πονηρών του.

Η προσευχή και η νηστεία εξαγνίζουν, φωτίζουν και δυναμώνουν την ψυχή. αντίθετα, χωρίς προσευχή και νηστεία, η ψυχή μας είναι εύκολη λεία για τον διάβολο, γιατί δεν είναι περιφραγμένη και προστατευμένη από αυτόν. Η νηστεία και η προσευχή είναι πνευματικά όπλα κατά του διαβόλου, γι' αυτό ο Κύριος λέει ότι η φυλή των δαιμόνων προχωρά μόνο με προσευχή και νηστεία. Η Αγία Εκκλησία, γνωρίζοντας τη δύναμη αυτού του πνευματικού όπλου, μας καλεί δύο φορές την εβδομάδα να νηστέψουμε - την Τετάρτη και την Παρασκευή, παρεμπιπτόντως, σε ανάμνηση του πόνου και του θανάτου του Σωτήρα μας, και σε ένα χρόνο - πολλές φορές σε όλους -Ημερήσιες νηστείες, και η Μεγάλη Σαρακοστή συνδέεται με ειδικές συμπαθητικές προσευχές μετανοίας. Η νηστεία και η προσευχή έχουν αυτό το πνευματικό όφελος που, δυναμώνοντας την ψυχή μας, ενισχύουν την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη μέσα μας και μας ενώνουν με τον Θεό.

Ο καιρός του Fortecost είναι ο καιρός του αγώνα, των εκμεταλλεύσεων ενάντια σε αόρατους εχθρούς, ενάντια σε όλες τις αμαρτίες και τα πάθη που μας κυριεύουν. Έτσι πρέπει να είναι κατά την έννοια της Εκκλησίας. Το Fortecost καθιερώθηκε κατά μίμηση του Σωτήρα μας, ο οποίος μας έδωσε εικόνα και παράδειγμα σε όλα, και κατά τη νηστεία πειράστηκε από τον διάβολο και τον νίκησε με τον Λόγο του Θεού.

Όποιος νηστεύει αληθινά πρέπει αναπόφευκτα να υπομείνει τη θλίψη της σάρκας, τον επίμονο αγώνα του πνεύματος μαζί της και, ολοκληρώνοντας, τις δολοπλοκίες του διαβόλου που ενεργεί στην ψυχή μας μέσω διαφόρων σκέψεων που προκαλούν μεγάλη θλίψη, ειδικά σε αυτούς που δεν είναι ακόμη σταθεροί και ατελείς στη χριστιανική ζωή.

Τώρα έχουμε Μεγάλη Σαρακοστή, που διαρκεί σαράντα μέρες. Τι είναι αυτή η Μεγάλη Σαρακοστή; Είναι ένα πολύτιμο δώρο για εμάς του Σωτήρα μας, που ο Ίδιος νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες, δεν έφαγε και δεν ήπιε, ένα πραγματικά πολύτιμο δώρο για όλους όσους αναζητούν τη σωτηρία, ως θανατοποιός των πνευματικών παθών. Με τον λόγο και το παράδειγμά Του, ο Κύριος τον νομιμοποίησε στους οπαδούς Του. Και με τι αγάπη, με τι θεϊκές, ευγενικές δυνάμεις ο Κύριος υπηρετεί όλους εκείνους που αληθινά νηστεύουν! Τους φωτίζει, τους καθαρίζει, τους ανανεώνει, τους ενισχύει στον αγώνα ενάντια στα πάθη και στους αόρατους εχθρούς, ενάντια σε πριγκιπάτα και αρχές και παγκόσμιους ηγεμόνες του σκότους αυτής της εποχής. διδάσκει κάθε αρετή και εξυψώνει στην τελειότητα, στην αφθαρσία και την ουράνια ευδαιμονία. Όλοι όσοι νηστεύουν πραγματικά το έχουν βιώσει και το βιώνουν αυτό. Η νηστεία με προσευχή είναι ένα σίγουρο όπλο κατά του διαβόλου και της πολυπαθούς σάρκας. Ας μην είναι κανείς έξυπνος ότι η νηστεία δεν χρειάζεται.

Η (νηστεία) ειρηνεύει την αμαρτωλή, ιδιότροπη σάρκα μας, ελευθερώνει την ψυχή από το βάρος της, δίνοντάς της, σαν να λέγαμε, δωρεάν φτερά για να πετάξει στον ουρανό, δίνει μια θέση για τη δράση της χάριτος του Θεού. Όποιος νηστεύει ελεύθερα και σωστά ξέρει πόσο ελαφριά και φωτεινή είναι η ψυχή κατά τη διάρκεια της νηστείας. τότε οι καλές σκέψεις μπαίνουν εύκολα στο κεφάλι και η καρδιά γίνεται πιο καθαρή, πιο τρυφερή, πιο συμπονετική - νιώθουμε την επιθυμία για καλές πράξεις. είναι μετάνοια για τις αμαρτίες, η ψυχή αρχίζει να αισθάνεται το μοιραίο της θέσης της και αρχίζει να θρηνεί για τις αμαρτίες. Και όταν δεν νηστεύουμε, όταν οι σκέψεις είναι σε αταξία, τα συναισθήματα δεν περιορίζονται και η θέληση επιτρέπει τα πάντα, τότε σπάνια βλέπεις μια σωτήρια αλλαγή σε ένα άτομο, τότε είναι νεκρός στην ψυχή του: όλες οι δυνάμεις της δρουν στο λάθος κατεύθυνση; ο κύριος στόχος της δράσης - ο στόχος της ζωής - παραβλέπεται. υπάρχουν πολλά ιδιωτικά σκέλη, σχεδόν τόσα όσα κάθε άτομο έχει πάθη ή ιδιοτροπίες. Ένα παράξενο έργο συμβαίνει στην ψυχή, το αποτέλεσμα του οποίου φαίνεται να είναι κάποιο είδος δημιουργίας: βλέπεις τα υλικά για την κατασκευή, την αρχή, τη μέση και το τέλος του έργου, αλλά στην πραγματικότητα βγαίνει το τέλος όλων - τίποτα . Η ψυχή πηγαίνει ενάντια στον εαυτό της, ενάντια στη δική της σωτηρία με όλη της τη δύναμη: με το μυαλό, τη θέληση και το συναίσθημα. Όποιος νηστεύει χριστιανικά, εύλογα, ελεύθερα, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του Κυρίου, ανταμείβεται για το κατόρθωμά του από τον Επουράνιο Πατέρα. Ο πατέρας σου, είπε ο Σωτήρας για έναν αληθινό νηστευτή, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά (Ματθ. 6:4). Και αυτή η ανταμοιβή, αναμφίβολα, είναι πάντα γενναιόδωρη, αληθινά πατρική, εξυπηρετώντας το πιο ουσιαστικό μας όφελος.

Ή θεωρούν αμαρτία να τρώνε, έστω και λόγω σωματικής αδυναμίας, τη μέρα της νηστείας κάτι σεμνό και χωρίς τσίμπημα συνείδησης να περιφρονούν ή να καταδικάζουν τον πλησίον τους, για παράδειγμα, γνωστούς, προσβάλλουν ή εξαπατούν, ζυγίζουν, μετρούν, επιδίδονται σε σαρκικές ακαθαρσίες. .

Ω υποκρισία, υποκρισία! Ω παρεξήγηση του πνεύματος του Χριστού, το πνεύμα της χριστιανικής πίστης! Δεν είναι εσωτερική αγνότητα, πραότητα και ταπεινοφροσύνη που απαιτεί πρώτα απ' όλα από εμάς ο Κύριος ο Θεός μας; Δεν πρέπει να καθαρίζονται οι εσωτερικές κατσαρόλες και τα πιάτα για να είναι καθαρό το εξωτερικό; Δεν δίνεται η εξωτερική νηστεία για να βοηθήσει την εσωτερική αρετή; Γιατί διαστρέφουμε τη θεία τάξη;

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ):

Τι είναι όμως στην ουσία μια ανάρτηση; Και δεν υπάρχει αυταπάτη μεταξύ αυτών που θεωρούν απαραίτητο να εκπληρώσουν τη νηστεία μόνο με το γράμμα, αλλά δεν την αγαπούν και την κουράζουν στην καρδιά τους;

Και είναι δυνατόν να ονομάζουμε νηστεία μόνο την τήρηση κάποιων κανόνων για τη μη κατανάλωση φαστ φουντ τις μέρες της νηστείας; Η νηστεία θα είναι νηστεία αν, εκτός από κάποια αλλαγή στη σύνθεση της τροφής, δεν σκεφτόμαστε ούτε τη μετάνοια, ούτε την αποχή, ούτε τον καθαρισμό της καρδιάς με τη θερμή προσευχή;

Η νηστεία δεν είναι δίαιτα. Ο απόστολος παρατηρεί ότι «η τροφή δεν μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό» (Α' Κορ. 8, 8). «Δεν υπάρχει τελειότητα στην ορατή αποχή της σάρκας, και οι άπιστοι μπορούν να την έχουν από ανάγκη ή υποκρισία», λέει ο Άγιος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος. Η αποχή στην τροφή είναι μόνο η βάση για περαιτέρω οικοδόμηση, «διαφυλάσσει τον νου μας με την δέουσα αγνότητα και νηφαλιότητα, με τη δέουσα λεπτότητα και πνευματικότητα την καρδιά μας».

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός:

Νηστεία την Τετάρτη και πέντε αρκούν. Δεν χρειάζεται να προσθέσουμε κάτι άλλο σε αυτό. Στηριχτείτε περισσότερο στον εξορθολογισμό των σκέψεων και των συναισθημάτων. Αρκεί να κρατήσει το σώμα σε εγκράτεια.

Τα νηστικά παιδιά, αν δεν το επιτρέπει η υγεία, δεν είναι απαραίτητο. Αλλά είναι κρίμα που, έχοντας συνηθίσει σε αυτό από την παιδική ηλικία, τότε δεν θα κανονίσουν μια ανάρτηση.

Σας συγχαίρω επίσης για την έναρξη της σωτήριας ανάρτησης. Η μεγάλη ευλογία είναι αυτή τη φορά. Ο Θεός, μέσω της Αγίας Εκκλησίας, την καθιέρωσε ευεργετικά για εμάς τους αδύναμους, τους ανίκανους και τους ανίκανους για καλή νηστεία σε όλη τη διάρκεια της ζωής μας, αν και συνειδητοποιούμε ότι όλα, χωρίς να αποκλείσουμε μια στιγμή, πρέπει να ανήκουν στον Κύριο. και να στραφείς στη δόξα Του. Αυτό είναι επίσης σύμφωνα με την ίδια τη δημιουργία μας, και ακόμη περισσότερο σύμφωνα με τη λύτρωση, στην οποία αγοραζόμαστε σε ανεκτίμητη τιμή, γι' αυτό δεν πρέπει να ανήκουμε στον εαυτό μας, αλλά σε αυτόν που μας αγόρασε, ο οποίος, λόγω Αυτό έγινε ο Δάσκαλός μας, απαιτώντας νομίμως να προδώσουμε τους εαυτούς μας και τους άλλους σε Αυτόν. Οι δάσκαλοι δεν επικαλούνταν τον εαυτό τους, οι οποίοι, λόγω της επίβλεψής μας, είναι αμέτρητοι.

Αυτή ξεκίνησε η εβδομάδα της προετοιμασίας για τη νηστεία, και στην αρχή - η Συνάντηση, η οποία υποδηλώνει πολύ σημαντικά ότι όσοι επιθυμούν να συναντήσουν τον Κύριο μπορούν να το επιτύχουν αυτό μόνο με κόπους νηστείας, ταπεινότητα τελώνη, ειλικρινή μετάνοια υπό την καθοδήγηση του άσωτου. η ανάμνηση της Εσχάτης Κρίσης, κλαίγοντας για την πτώση στον Αδάμ και για τις δικές τους αμαρτίες και κραυγές: «Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με!»
Παρακαλώ, σταθείτε στην αρχή αυτού του μονοπατιού, κοιτάξτε τα όλα σε απόσταση ... και μετά ξεκινήστε, στο μέτρο των δυνατοτήτων σας, να το διασχίσετε, όπως επιθυμεί ο Κύριος.

Συγχαρητήρια για τον Αγ. Σαράντα μέρες. Βοήθησέ σε, Κύριε, να το περάσεις με υγεία και για τη σωτηρία της ψυχής. Μπορείτε να εξυπηρετήσετε όλες τις λειτουργίες με φιόγκους στο σπίτι ... και να πάτε στη λειτουργία το Σάββατο και την Κυριακή.

Μπορείτε επίσης να προσευχηθείτε στο σπίτι χωρίς να πηγαίνετε στην εκκλησία. Όταν νηστεύετε, είναι καλό να πιέζετε τον εαυτό σας. Και τις άλλες εβδομάδες μπορείτε να προσεύχεστε στο σπίτι, πηγαίνετε μόνο στον Προηγιασμένο. Και στο σπίτι, μετά διάβασε τα επακόλουθα, όπως είναι αναμενόμενο, ή ακόμα και με τόξα και μόνο, μπορείς να κατέβεις.

Με την παραμονή της νηστείας!... Ακούσατε: ανοίξτε τις πόρτες της μετανοίας!... Ο ελεήμων Κύριος στέκεται πάλι στις ανοιχτές Του πόρτες με ανοιχτές αγκάλες. Ας πέσουμε στην αγκαλιά Του και ας κλάψουμε μπροστά στον Κύριο, που μας δημιούργησε και με κάθε δυνατό τρόπο κανονίζει τη σωτηρία μας με τις προνοητικές Του πράξεις για εμάς.

Σχετικά με το φαγητό κατά τη διάρκεια της θεραπείας: μπορείτε να το πάρετε όπως συνταγογραφείται από τους γιατρούς, όχι για χάρη της σάρκας, αλλά ως βοήθεια για μια γρήγορη ανάρρωση, έχοντας κατά νου ότι μετά τη θεραπεία, να είστε πιο αυστηροί με αυτό το θέμα, με το φαγητό, δηλ. Μπορείτε επίσης να παρατηρήσετε αυτή τη σοβαρότητα όταν παίρνετε γρήγορο φαγητό, δηλαδή να το παίρνετε σε μικρότερες ποσότητες. Αλλά αν και αυτό είναι δυνατό, ωστόσο, όσοι απέχουν και κρατούν νηστίσιμο τραπέζι κατά τη διάρκεια της νηστείας, αν και αδύναμοι, τα καταφέρνουν καλύτερα: όπως σας συμβουλεύω... Αρνήθηκαν την εγχείρηση και βγήκε καλύτερα. θα είναι καλύτερα να αρνηθείς και εδώ, για τον φόβο του Θεού. Όλα τα τρόφιμα είναι χρήσιμα, αρκεί να μην είναι χαλασμένα, αλλά φρέσκα και υγιεινά... Όπως έζησαν οι πρεσβύτεροι του Θεού για περισσότερα από εκατό χρόνια, τρώγοντας μόνο ψωμί και νερό...

Η αποχή από τα πάθη είναι καλύτερη από όλα τα φάρμακα, και δίνει μακροζωία.

Όχι μόνο από το φαγητό, το στομάχι… ή την υγεία, αλλά από την ευλογία του Θεού, που πάντα επισκιάζει αυτόν που προδίδει τον εαυτό του στο θέλημα του Θεού όταν σηκώνει βάρη στο δρόμο της εκπλήρωσης των εντολών του Θεού.

Μου δώσατε συγχαρητήρια για τη νέα χρονιά, και σας συγχαίρω για το πόστο. Τα λόγια είναι διαφορετικά, αλλά η πράξη είναι μία: για όποιον κάνει όλα αυτά που γίνονται στον Αγ. νηστεύοντας όπως πρέπει θα μπει αληθινά στη νέα χρονιά της ζωής. Αυτό σου εύχομαι. Φυσικά, είσαι νέος εδώ και πολύ καιρό. αλλά τα νέα μας είναι τέτοια που συχνά απαιτούν ενημέρωση. Τρέχουμε στο μονοπάτι της ζωής ανάμεσα σε κουρέλια, που, κάτω από τα πόδια μας, και στα πλάγια, και μπροστά, και πίσω, και πάνω, και κάτω, και από μέσα, και από έξω, μας τυλίγουν και μας συνωστίζουν, και είναι πολύ δύσκολο ή αδύνατο αυτό που από αυτά δεν κολλήσει και δεν έμεινε πάνω μας και μέσα μας, όπως είναι αδύνατον να μην σκονιστεί κάποιος που περπατά σε ψηλό δρόμο. Έτσι ο φιλεύσπλαχνος Κύριος μας κανόνισε μια νηστεία, η οποία αφενός είναι μια ανασκόπηση ή μια επιθεώρηση, όπου υπάρχουν μερικά σωματίδια σκόνης, κουρέλια, από την άλλη, ένα λουτρό για το πλύσιμο ό,τι είναι ερειπωμένο, απλό, βρώμικο. , ώστε, έχοντας περάσει και τα δύο, να είμαστε ολοκαίνουργιοι, καθαροί και ευάρεστοι στο Θεό και στους ανθρώπους, σαν δέντρο την άνοιξη, πάλι σκεπασμένο με φύλλα και λουλούδια. Σας εύχομαι όλα αυτά μέσα από την καρδιά μου.

Πού βρήκαν τέτοιο κανόνα για τη νηστεία; Όπου γίνεται λόγος για πνευματική νηστεία, δεν αναφέρεται ότι δεν υπάρχει τίποτα ανησυχητικό για τη σωματική νηστεία, μπορείτε να κάνετε χωρίς αυτήν, και υπενθυμίζεται μόνο να μην περιορίζεστε μόνο στη σωματική νηστεία. Η Μεγάλη Σαρακοστή και η Κοίμηση είναι σημαντικές, αλλά δεν μπορεί κανείς να συμπεράνει από αυτό ότι άλλες νηστείες μπορούν να μετατραπούν σε μη νηστείες. Είναι απαραίτητο να είμαστε ορθοί στον εκκλησιαστικό χάρτη εντελώς, χωρίς επιφυλάξεις.

Νηστεία δεν είναι για να χορτάσεις, αλλά για να αφήσεις τον εαυτό σου λίγο πεινασμένο, ώστε να μην επιβαρύνεται ούτε η σκέψη ούτε η καρδιά.

Έχοντας ταλαιπωρηθεί με τη νηστεία, παρηγορείτε στον εαυτό σας. Είναι εντάξει. Μόνο λιγότερη σαρκική παρηγοριά, αλλά περισσότερο πνευματική. Και είναι κατάλληλο να εμπνεύσουμε τα σαρκικά ευχαριστήρια, διαστασιακές διαστάσεις και πνευματική κατανόηση. Φαίνεται να κάνεις ακριβώς αυτό. Στη γενική πορεία της ζωής σας, βλέπετε τον εαυτό σας να περιβάλλεται από τις χάρες του Θεού περισσότερο από άλλους - και ευχαριστείτε τον Κύριο. Dobre! Αυτή η ευχαριστία είναι η ενίσχυση της κατοχής αυτών των χάριτων. Μετακινηθείτε από το χαρούμενο στην προσδοκία του λυπημένου - και επίσης ετοιμαστείτε να ευχαριστήσετε: γιατί όλα είναι από τον Κύριο για το καλό μας - αιώνιο.

Το είδος της τροφής στην αποκατάσταση της δύναμης είναι παράπλευρη υπόθεση... Το κυριότερο είναι το φρέσκο ​​φαγητό (όχι χαλασμένο), ο αέρας καθαρός... και κυρίως ηρεμία. Το ανήσυχο πνεύμα και το πάθος καταστρέφουν το αίμα - και βλάπτουν σημαντικά την υγεία. Η νηστεία, και γενικά η νηστική ζωή, είναι το καλύτερο μέσο διατήρησης της υγείας και της ευημερίας της.

Με ανάρτηση! Βοήθησέ σε, Κύριε, να το περάσεις ψυχοσωτήριο. Μην πιέζετε τον εαυτό σας πολύ σκληρά. Δεν υπάρχει αρκετή δύναμη για να υπακούσει και να εκπληρώσει τον κανόνα. Όλα με μέτρο. Δώστε περισσότερη προσοχή στα εσωτερικά και αναλύστε πιο αυστηρά όλα όσα συμβαίνουν εκεί, υπό το φως του λόγου του Θεού με πατρικές ενδείξεις. Μια μικρή στραβή εκεί απειλεί με μεγάλη καταστροφή.

Πουθενά δεν είναι γραμμένο χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη να αναλάβω πάρα πολύ ποστ. Η ανάρτηση είναι εξωτερική υπόθεση. Πρέπει να αναλαμβάνεται σύμφωνα με τις απαιτήσεις της εσωτερικής ζωής. Τι ανάγκη έχεις για τέτοια υπερβολική νηστεία; Και έτσι τρως λίγο. Το μέτρο που έχει ήδη καθιερωθεί θα μπορούσε να κρατηθεί στη νηστεία. Και τότε έχετε πάντα μια υπέροχη ανάρτηση. Τι θα λέγατε να περάσετε ολόκληρες μέρες χωρίς φαγητό; Θα μπορούσε επίσης να γίνει την εβδομάδα που ετοιμάζονταν να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια. Όλη η ανάρτηση βασανίζει τόσο τον εαυτό σου για ποιο λόγο; Και έβαζαν να φάνε λίγο κάθε μέρα. Η σκέψη σου θα σε θεωρούσε πάντα δηλητήριο και πότη, αλλά τώρα, είναι αλήθεια, σε μεγεθύνει - και είναι απαραίτητο να πολεμήσεις. Μερικές φορές η ευχαρίστηση του άθλου κάποιου θα διαρρεύσει, και γι' αυτό ακολουθεί η τιμωρία του Θεού, που συνήθως εκδηλώνεται με μείωση της ζεστασιάς και της ψυχραιμίας. Εν όψει αυτού του κακού, δεν μπορώ να ονομάσω τη νηστεία σας καλή. Πάρτε το με μέτρο. Σε αυτήν την Πεντηκοστή, κρατήστε το τραπέζι σύμφωνα με τον Κανόνα ή σε σχέση με αυτόν. Και για τον υπόλοιπο χρόνο, ελαφρύνετε το ποστ. Δεν το χρειάζεσαι καθόλου αυτό. Λυπάμαι για σένα; αλλά το λέω για τη νηστεία όχι από οίκτο, αλλά από σιγουριά ότι δεν θα ωφεληθείς από αυτήν με κανέναν ιδιαίτερο τρόπο, και η αυταπάτη είναι κοντά - μεγάλη και μεγάλη συμφορά!

Επιεικής και πεισματάρης σε όλα απέναντι! Δεν θέλεις να ακούσεις τίποτα. Λοιπόν, ζήστε όπως θέλετε. Αυτή η ομοιοκαταληξία του χάλι σου δεν θα οδηγήσει σε καλό. Υπάρχουν ήδη οι απαρχές της αυταπάτης, αλλά δεν το βλέπεις. Κοίτα τι γράφεις: «Δεν είμαι αυτό που ήμουν». Αυτό λέγεται αυτοπεποίθηση. Πείτε περαιτέρω: "Και αν δεν πείτε τίποτα ενάντια σε ένα ταξίδι στο Voronezh και το Zadonsk, δεν θα ακούσω." Αυτό λέγεται θέληση. Τέλος, για την προσευχή, ότι «καλύτερα να προσεύχεσαι έτσι κι έτσι». Αυτό σημαίνει να ακολουθείς τα γούστα σου. Από αυτά τα τρία: το γούστο του εαυτού, τη θέληση και την έπαρση - συντίθεται το ολέθριο πνεύμα της αυταπάτης. Είναι στα πρώτα σου φρούτα. αλλά αν δεν προσέξετε και ενεργήσετε όλοι στην ίδια τάξη, θα μεγαλώσει και θα σας καταστρέψει. Και για όλα φταίει η ανάρτηση! Κολλάει πάνω σου - καθόλου στη θέση του.
Ποιος είναι κατά της νηστείας; Η νηστεία είναι από τις πρώτες πράξεις μοναχού και χριστιανού. Αλλά είναι αδύνατο να μην επαναστατήσουμε ενάντια στην άμετρη νηστεία. Αυτό είναι επιζήμιο. Μόνο οι κενές φήμες ενθουσιάζουν έξω και η ματαιοδοξία μέσα. Δικαίως γκρινιάζουν οι μεγάλοι σου: εδώ έχουμε ασκητή, μια πρόσφορα τρώει, φωτιά δεν κάνει. Και γίνεσαι όλο και πιο δυνατός. Μιλούν για μικροπράγματα και μέσα σου γεννούν ένα σκουλήκι της ματαιοδοξίας και την υψηλή γνώμη για τον εαυτό τους: «Τώρα δεν είμαι ο ίδιος». Η γλώσσα σου μερικές φορές μιλάει ταπεινούς λόγους, αλλά κρύβεται στην καρδιά σου ότι έχεις ανέβει ψηλά και, τσάι, έχεις ξεπεράσει τους πάντες. Συμβαίνει πάντα. Ξεκινήστε να χτυπάτε εξωτερικά κατορθώματα, θα πέσετε αμέσως σε πνευματική υπερηφάνεια. Και ο εχθρός χρειάζεται κάτι. Λοιπόν, μάνα, πρόσθεσε, πρόσθεσε. Και μάνα πάσης δύναμης! Νομίζει ότι ευχαριστεί τον Θεό, αλλά στην πραγματικότητα διασκεδάζει τον εχθρό και η βράση της ματαιοδοξίας φουσκώνει και διευρύνεται. Σας γράφω όλα αυτά τα άγλυκα για χάρη του κινδύνου που βρίσκεστε.
Κοιτάξτε γύρω σας και όσο υπάρχει χρόνος, διορθώστε τα πράγματα.

Νομίζεις ότι θέλω να σε ταΐσω. Καθόλου. Θέλω να σε κατευθύνω σε μέτρια νηστεία, που θα σε κρατούσε σε ταπεινά συναισθήματα. Και μετά δεν ξέρεις πού πας. Μίλα το με όποιον θέλεις, όλοι το ίδιο θα πουν. Δεν θα χρειαστεί πολύς χρόνος για να παραμορφώσετε τον εσωτερικό σας εαυτό με έναν παράλογο εξωτερικό, αλλά για άλλη μια φορά μπορείτε να το διορθώσετε σωστά - δεν θα το διορθώσετε ξαφνικά. Αυτό το κακό συναίσθημα θα αρχίσει να βαθαίνει μέσα σου, ότι δεν είσαι πια αυτό που ήσουν πριν. η ζεστασιά, η τρυφερότητα και η θλίψη θα μειωθούν. Όταν η καρδιά κρυώνει, τότε τι; Προσοχή σε αυτό. Ο δρόμος της ταπεινής, μέτριας δράσης είναι ο πιο αξιόπιστος.

Και πάλι επαναλαμβάνω: ποιος είναι κατά της νηστείας; Αλλά δημοσιεύστε μια νηστεία και τουλάχιστον ρίξτε μια άλλη. Αυτό είναι το δικό σου. Και τον θεωρώ έτσι όχι για χάρη του, αλλά για τον λόγο ότι σε οδηγεί στην αυτοπεποίθηση, όπως γέμισε όλο το προηγούμενο γράμμα σου. Είναι αδύνατο λοιπόν να μην ξεσηκωθούμε εναντίον του ως αιτία μιας τόσο επικίνδυνης διάθεσης του πνεύματος. Η ίδια η νηστεία είναι ευλογημένη. Το να τρώτε λιγότερο και να κοιμάστε λιγότερο είναι καλό πράγμα. Ωστόσο, με μέτρο. Και επιπλέον, η ψυχή πρέπει να προστατεύεται από βαθιά ταπείνωση. Γράφοντας όπως έγραφε, είχε ένα πράγμα στο μυαλό του - να σας προκαλέσει ανησυχία και άγρυπνη παρατήρηση των υποδείξεων του εχθρού, με τις οποίες ξέρει να πλησιάζει τόσο επιδέξια που δεν θα το προσέξετε καν. Θα ξεκινήσει με μια λεπτή σκέψη και θα οδηγήσει σε μεγάλες πράξεις ανάλογα με το είδος του. Κοίτα, για χάρη του Κυρίου, ντροπιαστείς. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει να εμβαθύνετε τα αισθήματα αυτοεξευτελισμού και ταπείνωσής σας!

Συγχαρητήρια για το ιερό σας αξίωμα. Ευλόγησέ σε, Κύριε, να τον δεις ψυχοσωτήριο. Ναι, κοίτα, μην διαταράξεις την υγεία σου. Αν δεν ταΐσεις το άλογο, δεν θα είσαι τυχερός. Φυσικά, πρέπει να εύχεσαι αυτό που ξεκίνησες να μην αλλάξει ποτέ και να μετατραπεί σε νόμο της ζωής. Τα σωματικά κατορθώματα είναι βολικά για εμάς γιατί το σώμα μπορεί να συνηθίσει τα πάντα. Μέχρι να το συνηθίσει, ουρλιάζει, κι όταν το συνηθίσει, θα σωπαίνει. Αυτό είναι το όριο της δουλειάς στο σώμα. Το σώμα είναι ένας υπάκουος σκλάβος, αλλά πρέπει να εκπαιδευτεί. Λοιπόν σχολείο, μόνο με μέτρο. Η δουλειά στην ψυχή δεν έχει τέλος.

Όσον αφορά τη νηστεία, ενεργήστε με απόλυτη ελευθερία, εφαρμόζοντας τα πάντα στον κύριο στόχο. Πότε να ζυγίζετε, πότε μπορείτε να ελαφρύνετε, ανάλογα με την ανάγκη. Η νηστεία δεν είναι σκοπός, αλλά μέσο. Είναι καλύτερα να μην δεσμεύεστε από αυτή την άποψη με ένα αμετάβλητο διάταγμα, σαν με δεσμά: όταν είναι έτσι, όταν είναι διαφορετικά, μόνο χωρίς οφέλη και αυτολύπηση, αλλά και χωρίς σκληρότητα, που οδηγεί σε εξάντληση.

Μπερδεύετε όλοι με το φλουρί σας νηστεύοντας. Λοιπόν, κάντε όπως έχετε σχεδιάσει: απλώς μην το θεωρήσετε σημαντικό. Είναι σημαντικό να προσέχουμε τις κινήσεις της καρδιάς και να τις εξαγνίζουμε με μετάνοια κάθε λεπτό. Κάντε αυτό περισσότερο. Ταυτόχρονα, για να δείτε τον Κύριο και να είστε στη θνητή μνήμη - αυτά είναι σημαντικά πράγματα!

Μην μετανιώνετε για το γεγονός ότι έπρεπε να προσθέσετε κάτι από το φαγητό. Δεν πρέπει καν να προσκολλάται κανείς στους ιερούς κανόνες, αλλά να διατηρεί τον εαυτό του σε σχέση με αυτούς με πλήρη ελευθερία, διαθέτοντας τους εύλογα. Δεν έχει σημασία αν προσθέσετε κάτι άλλο, μόνο όχι για χάρη της σάρκας, αλλά από ανάγκη.

Να όμως η νηστεία: ας νηστεύουμε, αδελφοί, με ευχάριστη νηστεία. Αλίμονο όταν η νηστεία δεν είναι αρεστή σε εμάς ή στον Θεό. Αφού γίναμε αδύναμοι!.. Και όλα γιατί είμαστε δίκαιοι... Ο αμαρτωλός δεν θα λυπηθεί τον εαυτό του, και όταν νιώσει αμαρτωλότητα - τότε κρατήσου, αμαρτωλή σάρκα!

Υπάρχουν τόσες πολλές φήμες για τη νηστεία, πώς ξεσηκώνονται εναντίον της και λένε: «Γιατί είναι τόσο αυστηρή η νηστεία, όταν ο ίδιος ο Κύριος λέει ότι ό,τι δεν μπαίνει στον άνθρωπο μολύνει, αλλά βγαίνει από την καρδιά, και ο απόστολος διδάσκει: «Ο τρώγων ας μη κατακρίνει τον τρώγοντα» * (*...ο μη τρώει, μη κατακρίνει τον τρώγον.) (Ρωμ. 14, 3), και ο Αγ. Χρυσόστομου στον Αγ. Το Πάσχα καλεί όλους σε αγαλλίαση, και όσους έχουν νηστέψει και αυτούς που δεν έχουν;

Κακή ανάρτηση! Πόσο υφίσταται μομφές, συκοφαντίες, διωγμούς! Όλα όμως, με τη χάρη του Θεού, αξίζουν τον κόπο. Ναι, και πώς αλλιώς; Η υποστήριξη είναι δυνατή! Ο Κύριος νήστεψε, οι απόστολοι και, επιπλέον, όχι λίγο, αλλά, όπως λέει ο απόστολος Παύλος για τον εαυτό του, «είναι πολλοί στη νηστεία», και όλοι οι άγιοι του Θεού τηρούσαν αυστηρή νηστεία, ώστε αν ήταν που μας δόθηκε για να ερευνήσουμε τις κατοικίες του παραδείσου, δεν βρήκαμε ότι δεν θα υπήρχε ούτε ένας που θα απέφευγε τη νηστεία. Έτσι θα έπρεπε. Με το σπάσιμο της νηστείας χάνεται ο παράδεισος - η άρση μιας αυστηρής νηστείας πρέπει να είναι ένα από τα μέσα για να επιστρέψει ο χαμένος παράδεισος.
Μάνα μας, Αγία Εκκλησία, ελεήμονα, μητριά μας; Θα μας έβαζε τόσο βαρύ και περιττό βάρος; Αλλά επιβάλλει! Είναι αλήθεια, δεν γίνεται αλλιώς. Ας υποβάλουμε... Ναι, και όλοι όσοι θέλουν να σωθούν υποβάλλουν... Κοίτα τριγύρω. Σιγά σιγά κάποιος που νοιάζεται για την ψυχή θα αρχίσει να νηστεύει και όσο πιο δυνατή η φροντίδα του τόσο πιο αυστηρά νηστεύει. Γιατί να το κάνει; «Γιατί στη νηστεία τα πράγματα πάνε πιο επιτυχημένα και είναι πιο εύκολο να ελέγξεις την ψυχή. Όποιος αποτρέπει από τη νηστεία, είναι αλήθεια, δεν του είναι αγαπητή η σωτηρία. Όπου η μήτρα γράφει τους νόμους, εκεί ο Θεός είναι η μήτρα. Για όποιον ο Θεός είναι η μήτρα, αυτός είναι ο εχθρός του Σταυρού του Χριστού. Όποιος είναι εχθρός του Σταυρού είναι εχθρός του Χριστού, του Σωτήρα και Θεού μας. Να πώς προχωράτε: όταν κάποιος αρχίζει να ξεσηκώνεται ενάντια σε κάποια ασκητική διάταξη του Θεού, αρχίστε να τον ρωτάτε τι είδους δέχεται εκτός από αυτόν που απορρίφθηκε; Για παράδειγμα, όποιος απορρίπτει τη νηστεία, ρωτήστε: «Λοιπόν, είναι απαραίτητο να πηγαίνουμε στην εκκλησία; Είναι απαραίτητο να τηρείται ένας κανόνας προσευχής στο σπίτι; χρειάζεται να εξομολογηθώ; και ούτω καθεξής... και σίγουρα θα διαπιστώσετε ότι θα απαρνηθεί τα πάντα. Και θα σου φανεί ότι δεν είναι καλός στη νηστεία, αλλά γενικά για τις όποιες στριμωγμένες συνθήκες... Θέλει να ζήσει πλατιά... Ε, ας ζήσει! Μόνο με κάθε τρόπο διαβάστε του τον ορισμό της Κρίσης του Θεού σε μια ευρεία διαδρομή! Είναι καθήκον οποιουδήποτε καθοδηγεί αυτόν τον ορισμό! Άλλωστε, όταν ρωτάς τα πάντα, αποδεικνύεται ότι ένας τέτοιος σοφός είναι εντελώς διαφορετικού είδους πίστης. Και πες του τότε? πες μου ότι εσύ αδερφέ έχεις άλλο θεό, άλλους νόμους, άλλες ελπίδες! απόστολοι, ποιμένες και δάσκαλοι της οικουμένης - όλοι νηστευτές και νομοθέτες της νηστείας! Οπότε δεν μπορούμε να το κάνουμε αλλιώς. Και ακολουθείς τον δρόμο σου. Δεν νομίζεις να πείσεις τέτοιους;.. Πού πάμε! Το μέτωπό τους είναι χάλκινο και ο λαιμός σιδερένιος! Τι θα τους κάνεις; Μην νομίζετε ότι έχουν σοβαρούς λόγους. Οχι. Απλώς έχουν πολλή επιμονή. Αυτές οι ψευδείς ερμηνείες που έχετε ακούσει, είναι αλήθεια, θεωρούνται υψηλές ιδέες μεταξύ τους. Και κοιτάξτε τι υπάρχει; Λένε: ό,τι δεν μπαίνει στο στόμα μολύνει... Ποιος το αντιτάσσει; Αυτοί που νηστεύουν απέχουν από το φαγητό επειδή φοβούνται μήπως μολυνθούν από αυτό; Ο Θεός ελέησον! Κανείς δεν το σκέφτεται. Και είναι οι πονηροί κοσμικοί που υφαίνουν ψέματα για να καλυφθούν με κάποιο τρόπο με αληθοφάνεια. Αυτοί που διακόπτουν τη νηστεία μολύνονται, μόνο όχι με φαγητό, αλλά με την παραβίαση της εντολής του Θεού, την ανυπακοή και το πείσμα. Και όσοι νηστεύουν και δεν κρατούν την καρδιά τους καθαρή δεν θεωρούνται αγνοί. Χρειάζονται και τα δύο: και σωματική και πνευματική νηστεία. Έτσι λέγεται στις διδασκαλίες, έτσι ψάλλεται στην Εκκλησία. Όποιος δεν το εκπληρώνει αυτό δεν φταίει για τη νηστεία! Γιατί, λοιπόν, να αρνηθείτε από τη θέση με αυτό το πρόσχημα; Θα θέλατε να ρωτήσετε αυτούς που δεν θέλουν να νηστέψουν αν διατηρούν την καρδιά τους καθαρή; Το πράγμα είναι απίστευτο! Εάν κατά τη διάρκεια της νηστείας και άλλων ασκητικών πράξεων είναι δύσκολο να ελέγξουμε την ευγενική μας καρδιά, τότε χωρίς νηστεία, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε. Θυμηθείτε πώς ένας γέρος συνάντησε έναν νεαρό μοναχό που έφευγε από την ταβέρνα και του είπε: «Ε, αδερφέ! Δεν είναι καλό να έρχεσαι εδώ!». Αυτός του απάντησε: «Πήγαινε! Να ήταν καθαρή η καρδιά...» Τότε ο γέροντας είπε με έκπληξη: «Πόσα χρόνια ζω στην έρημο και νηστεύω και προσεύχομαι, και σπάνια βγαίνω πουθενά, αλλά δεν έχω αποκτήσει ακόμα καθαρή καρδιά. κι εσύ νεαρέ τριγυρνώντας στις ταβέρνες κατάφερες να αποκτήσεις αγνή καρδιά. Θαύμα!" Το ίδιο πρέπει να λέει και σε όποιον αρνείται να νηστέψει! Και το ότι λέει περαιτέρω: «Ας μην κατακρίνει εκείνος που τρώει αυτόν που τρώει», δεν οδηγεί σε τίποτα. Άλλωστε αυτό είναι μια οδηγία! Βάζοντας τον εαυτό μας ανάμεσα σε αυτούς που νηστεύουν, ας ευχαριστήσουμε για τη συμβουλή ή την υπενθύμιση. Όμως αυτός που δεν νηστεύει δεν απαλλάσσεται από την υποχρέωση νηστείας και από την ευθύνη της μη νηστείας. Όποιος καταδικάζει έναν μη νηστευτή αμαρτάνει, αλλά ο μη νηστευτής δεν γίνεται δίκαιος με αυτό. Και ας μην κρίνουμε. Άσε τον καθένα στον εαυτό του, όπως ξέρει. Και είναι απαραίτητο να υποστηρίξουμε τον κανόνα ή το νόμο της νηστείας και να μην επιτρέψουμε στους ελεύθερους παλαιστές να υφαίνουν ύπουλα ψέματα. Τέλος, η τέρψη του Χρυσοστόμου σε όσους δεν νήστευαν σημαίνει μόνο την ευγένεια της καρδιάς του και την επιθυμία τη Λαμπρή Κυριακή του Χριστού να χαίρονται όλοι και να μην υπάρχει ούτε ένα λυπημένο πρόσωπο. Τέτοιος είναι ο πόθος του αγίου πατρός, αλλά το αν γίνεται στην πράξη - Θεός ξέρει! Πες στον ασθενή: να είσαι υγιής, να είσαι υγιής... Θα είναι υγιής από αυτό; Το ίδιο είναι και εκεί. Όλοι καλούνται να χαρούν, αλλά είναι όλοι πραγματικά χαίρονται; Πού είναι η συνείδηση ​​να πάει; Ο θόρυβος και ο θόρυβος δεν είναι χαρά. Η χαρά είναι στην καρδιά, που δεν χαίρεται πάντα με τις εξωτερικές διασκεδάσεις.

Βοήθησέ σε, Κύριε, να νηστέψεις για τη σωτηρία, να μιλήσεις και να μετέχεις σωστά των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Και φρόντισε τον εαυτό σου, και βάλε τα πράγματα σε τάξη, και απόλαυσε την ειρήνη του Θεού - τη χάρη του Κυρίου του Σωτήρα μας, όταν είσαι πιο ειλικρινά σε θέση να Τον δεχτείς μέσα σου.

Άγιος Λέων ο Μέγας:

«Μετά την πολύωρη εορτή της Πεντηκοστής, η νηστεία είναι ιδιαίτερα απαραίτητη για να εξαγνίσουμε τις σκέψεις μας και να μας κάνουμε άξιους των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος. Την πραγματική εορτή, την οποία το Άγιο Πνεύμα αγίασε με την κάθοδό Του, ακολουθείται συνήθως από πανελλαδική νηστεία, ευεργετικά καθιερωμένη για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος, και επομένως απαιτεί να την αποχωρήσουμε με την δέουσα καλή θέληση. Διότι δεν αμφιβάλλουμε ότι αφού οι απόστολοι γέμισαν με την άνωθεν υποσχεθείσα δύναμη και το Πνεύμα της αλήθειας κατοίκησε στις καρδιές τους, μεταξύ άλλων μυστηρίων της ουράνιας διδασκαλίας, με υπόδειξη του Παρηγορητή, διδάχθηκε και η διδασκαλία για την πνευματική εγκράτεια. , για να γίνουν οι καθαρισμένες από τη νηστεία καρδιές πιο ικανές να δέχονται δώρα γεμάτα χάρη... είναι αδύνατο να καταπολεμηθούν οι επερχόμενες προσπάθειες των διωκτών και οι λυσσασμένες απειλές των πονηρών στο χαϊδεμένο σώμα και την παχυσμένη σάρκα, αφού ό,τι ευχαριστεί το εξωτερικό μας πρόσωπο καταστρέφει το εσωτερικό, και αντίθετα, η λογική ψυχή εξαγνίζεται όσο περισσότερο τόσο περισσότερο η σάρκα νεκρώνεται.

Στροφή μηχανής. Isaac Sirin:

Το πνεύμα δεν υποτάσσεται [στον σταυρό] εκτός αν πρώτα υποταχθεί το σώμα σε αυτόν.

Στροφή μηχανής. Εφρέμ Σιρίν:

Η Βασιλεία του Θεού είναι τώρα κοντά σε όλους όσους υπηρετούν τον Θεό με δικαιοσύνη. γιατί ήρθαν οι μέρες της καθαρής νηστείας για αυτόν που πραγματικά νηστεύει με αγνότητα.

Γι' αυτό, αγαπητοί, ας κρατήσουμε αυτή τη νηστεία με ζήλο και με καθαρή καρδιά. γιατί είναι γλυκό και ευχάριστο για όσους περνούν αυτές τις άγιες μέρες. Ας χρησιμοποιήσουμε αυτή την ιερή νηστεία για πάλη με τον διάβολο. γιατί χωρίς νηστεία και προσευχή κανείς δεν μπορεί να νικήσει τον πονηρό. Ας χρησιμοποιήσουμε αυτή τη νηστεία, αγαπητοί, για να ζητήσουμε και να προσευχηθούμε για έλεος από τον Πανάγαθο και Ελεήμον, που δεν απορρίπτει αυτόν που ζητά. Αυτή η νηστεία, αγαπημένη, ανοίγει την πόρτα του ουρανού, γιατί μας σηκώνει από τη γη και μας σηκώνει.

... Με τη βοήθεια αυτής της ιερής νηστείας, ο άνθρωπος ανεβαίνει στον ουρανό και πετάει στον παράδεισο, αρκεί να νηστέψει με τέλεια αγνότητα. Με αυτήν την ιερή νηστεία δοξάζει ο άνθρωπος τον Θεό και σε όποιον τηρεί με ζήλο νηστεία ανοίγει την πόρτα του ελέους.

Μια σωτηρία είναι η νηστεία και η προσευχή.

Η νηστεία οδηγεί στις πύλες του παραδείσου και η φιλανθρωπία τις ανοίγει.

Αγαπητέ επισκέπτη, υπέροχη ανάρτηση.

Ό,τι βάλουν, μετά φάτε, και ακούστε τον ιδιοκτήτη στο σπίτι!

Η νηστεία δεν είναι στην κοιλιά, αλλά στο πνεύμα.

Το ψωμί και το νερό είναι υγιεινές τροφές.

Δεν πεθαίνουν από νηστεία, αλλά πεθαίνουν από λαιμαργία.

Ο νόμος δεν είναι γραμμένος για τους αρρώστους και τους δρόμους.

Νηστεύουμε όλες τις αναρτήσεις, αλλά δεν είμαστε καλοί!

Κατά τη διάρκεια της νηστείας το φαγητό είναι απλό.

Άγιοι Πατέρες για τη νηστεία:

Μην αμελείτε το σαράντα κόστος, είναι απομίμηση της κατοίκησης του Χριστού.

Αγ. Ιγνάτιος ο θεοφόρος

Η νηστεία είναι ο δάσκαλος του μέτρου, η μητέρα της αρετής, η παιδαγωγός των παιδιών του Θεού, ο οδηγός των άτακτων, η γαλήνη των ψυχών, το στήριγμα της ζωής, ο κόσμος είναι δυνατός και ατάραχος. η σοβαρότητα και η σημασία του ηρεμεί τα πάθη, σβήνει τον θυμό και την οργή, δροσίζει και ηρεμεί κάθε είδους αναταραχή που προέρχεται από την υπερκατανάλωση τροφής.

Αγ. Αστέριος Αμασιάς

Μην περιορίζεις τα οφέλη της νηστείας στην απλή αποχή στο φαγητό, γιατί η αληθινή νηστεία είναι η εξάλειψη των κακών πράξεων... Συγχώρεσε τον πλησίον σου μια προσβολή, συγχώρησέ του τα χρέη του. Δεν τρως κρέας, αλλά προσβάλλεις τον αδερφό σου... Αληθινή νηστεία είναι η απομάκρυνση του κακού, η αποχή της γλώσσας, η καταστολή του θυμού στον εαυτό σου, ο αφορισμός των πόθων, η συκοφαντία, το ψέμα και η ψευδομαρτυρία. Η αποχή από αυτό είναι αληθινή νηστεία.

άγιος Βασίλειος ο Μέγας

Δεν έχει σημασία η τροφή, αλλά η εντολή, ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο όχι για υπερφαγία, αλλά επειδή έφαγε μόνο τα απαγορευμένα.

δάσκαλος Αμβρόσιος Οπτίνσκι

Σύμφωνα με τις διδαχές των Αγίων Πατέρων, δεν πρέπει να είμαστε σωματοκτόνοι, αλλά παθοκτόνοι, δηλαδή να καταστρέφουμε τα πάθη μέσα μας.

δάσκαλος Μακάριος Οπτίνσκι

Εκτός από την αποχή από το φαγητό, υπάρχουν πολλοί τρόποι που μπορούν να μας ανοίξουν τις πόρτες της τόλμης ενώπιον του Θεού. Όποιος τρώει και δεν μπορεί να νηστέψει, ας δώσει την πιο άφθονη ελεημοσύνη, ας κάνει ένθερμες προσευχές, ας δείξει έντονο ζήλο για να ακούσει τον λόγο του Θεού - εδώ η σωματική αδυναμία δεν μας εμποδίζει στο ελάχιστο - ας συμφιλιωθεί με τους εχθρούς. ας διώξει από την ψυχή του κάθε ανάμνηση κακίας . Αν το κάνει αυτό, θα κάνει μια αληθινή νηστεία, όπως απαιτεί ο Κύριος από εμάς. Άλλωστε, την ίδια την αποχή από την τροφή την προστάζει ώστε εμείς, συγκρατώντας τις επιθυμίες της σάρκας, να την κάνουμε υπάκουη στην εκπλήρωση των εντολών.

άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος

Ο Απόστολος Παύλος είπε: αν κάποιος από τους άπιστους σε καλέσει και θέλεις να φύγεις, φάε ό,τι σου προσφέρεται χωρίς καμία έρευνα, για ψυχική ηρεμία (Α' Κορ. 10, 27) - για χάρη του ατόμου που σας καλωσόρισαν εγκάρδια.
Οι ανόητοι άνθρωποι ζηλεύουν τις νηστείες και τους κόπους των αγίων με λάθος κατανόηση και πρόθεση και νομίζουν ότι περνούν από την αρετή. Ο διάβολος, φυλάσσοντάς τους ως λεία του, ρίχνει μέσα τους τον σπόρο μιας χαρούμενης γνώμης για τον εαυτό του, από την οποία γεννιέται και ανατρέφεται ο εσωτερικός Φαρισαίος και τους προδίδει σε τέλεια υπερηφάνεια.

άγιος Tikhon, Πατριάρχης Μόσχας

Όποιος νηστεύει από ματαιοδοξία ή, πιστεύοντας ότι κάνει μια αρετή, νηστεύει ανόητα και γι' αυτό αρχίζει να κατακρίνει τον αδελφό του, θεωρώντας τον εαυτό του σημαντικό. Και όποιος νηστεύει σοφά δεν νομίζει ότι σοφά κάνει καλή πράξη, και δεν θέλει να τον επαινούν ως νηστευτή.

Αββάς Δωρόθεος

Θα πρέπει να λογίζεται κανείς ως αυτοκτόνος που δεν αλλάζει τους αυστηρούς κανόνες της αποχής ακόμη και όταν είναι απαραίτητο να ενισχυθούν οι εξασθενημένες δυνάμεις με το φαγητό.

δάσκαλος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος

Ιερέας Alexander Elchaninov

« Η νηστεία μας σώζει όχι για τις πράξεις μας, αλλά με τη χάρη που ενυπάρχει σε αυτήν, ως θεσμός της Εκκλησίας... Η αποχή από το φαγητό μας διδάσκει να απέχουμε από παθιασμένες σκέψεις και συναισθήματα. Η εγκράτεια είναι το πρώτο βήμα σε όλες τις αρετές…»

Ηγουμένη Αρσένια (Σεμπρυάκοβα)

Σχετικά με την αληθινή και την ψεύτικη νηστεία - σωματική και πνευματική νηστεία - "Λαέ, που ο Θεός είναι η μήτρα": για τους κινδύνους της λαιμαργίας - και της ευχαρίστησης της σάρκας - Τα οφέλη της νηστείας - Ορθόδοξος ασκητισμός: νηστεία, αποχή, ασκητισμός - Νηστεία και προσευχή - Χαλάρωση της νηστείας - Πώς να συμπεριφέρεστε γρήγορα; — Νηστεία στην Αγία Γραφή — Πρόλογος στις Διδαχές

«Είναι γραμμένο στο νόμο ότι ο Θεός πρόσταζε τα παιδιά του Ισραήλ κάθε χρόνο να δίνουν ένα δέκατο από όλα όσα απέκτησαν, και κάνοντας αυτό είχαν μια ευλογία σε όλες τις υποθέσεις τους. Γνωρίζοντας αυτό, οι άγιοι απόστολοι καθιέρωσαν και παρέδωσαν για να μας βοηθήσουν, και ως ευλογία στις ψυχές μας, κάτι περισσότερο και ανώτερο - ότι πρέπει να χωρίσουμε ένα δέκατο από τις μέρες της ζωής μας και να το αφιερώσουμε στον Θεό: για να λαμβάνουμε και εμείς ευλογία σε όλα μας τα έργα και να καθαρίζουμε ετησίως τις αμαρτίες που έχουμε διαπράξει καθ' όλη τη διάρκεια του έτους.

Κρίνοντας έτσι, οι απόστολοι μας αφιέρωσαν από τις τριακόσιες εξήντα πέντε ημέρες του έτους αυτές τις επτά εβδομάδες των Αγίων Σαράντα Ημερών. Ο Θεός έδωσε αυτές τις άγιες μέρες, ώστε αν κάποιος προσπαθήσει με προσοχή και ταπείνωση να φροντίσει τον εαυτό του και να μετανοήσει για τις αμαρτίες του, να καθαριστεί από τις αμαρτίες που έχει διαπράξει καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Έτσι, η ψυχή του θα ελευθερωθεί από το βάρος και έτσι, θα εξαγνιστεί, θα φτάσει στην άγια ημέρα της Ανάστασης και θα μεταλάβει άδικα τα Άγια Μυστήρια, έχοντας γίνει νέο πρόσωπο με τη μετάνοια σε αυτή την ιερή νηστεία. Τέτοιος, με πνευματική χαρά και αγαλλίαση, με τη βοήθεια του Θεού, θα γιορτάσει όλη την Αγία Πεντηκοστή, γιατί η Πεντηκοστή, όπως λένε οι Πατέρες, είναι η ανάπαυση και η ανάσταση της ψυχής. Αυτό υποδηλώνεται από το γεγονός ότι δεν σκύβουμε τα γόνατά μας καθ' όλη τη διάρκεια της Αγίας Πεντηκοστής (από το Άγιο Πάσχα μέχρι την Τριάδα).

Περί Αληθινής και Ψεύτικης Νηστείας – Φυσική και Πνευματική Νηστεία

«Γιατί νηστεύουμε και δεν βλέπετε; ταπεινώνουμε τις ψυχές μας, αλλά δεν το ξέρεις;» «Ιδού, την ημέρα της νηστείας σου, κάνεις το θέλημά σου και απαιτείς σκληρή δουλειά από τους άλλους. Ιδού, νηστεύετε για διαμάχες και διαμάχες, και για να χτυπήσετε τους άλλους με τολμηρό χέρι. δεν νηστεύεις αυτή την ώρα για να ακουστεί η φωνή σου ψηλά. Αυτή είναι η νηστεία που διάλεξα, η μέρα που ο άνθρωπος βασανίζει την ψυχή του, όταν σκύβει το κεφάλι του σαν καλάμι και απλώνει σάκο και στάχτη από κάτω του; Μπορείτε να το ονομάσετε νηστεία και ημέρα ευάρεστη στον Κύριο; Μοιράσου το ψωμί σου με τους πεινασμένους και φέρε τους περιπλανώμενους φτωχούς στο σπίτι σου. όταν δεις γυμνό άντρα, ντύσου τον και μην κρύβεσαι από τους συγγενείς σου. Τότε το φως σου θα ανοίξει σαν την αυγή, και σύντομα θα αυξηθεί η θεραπεία σου, και η δικαιοσύνη σου θα πάει μπροστά σου, και η δόξα του Κυρίου θα σε συνοδεύει. Τότε θα καλέσετε, και ο Κύριος θα ακούσει. Θα φωνάξεις και θα πει: «Εδώ είμαι!» (Ισ.58, 3-5, 7-9).

Οι Άγιοι Πατέρες εξηγούν ότι δεν είναι η νηστεία από μόνη της, ως επαχθές και βαρύ καθήκον προς τον Θεό, που χρειάζεται ο Κύριος από εμάς, αλλά αγωνία για πνευματικοποίηση, για ενίσχυση των πνευματικών δυνάμεων της ψυχής μέσω της υπακοής, ετοιμότητα για αποχή, για ζωή στο πνεύμα και όχι στη σάρκαΑυτός είναι ο πραγματικός σκοπός αυτής της ανάρτησης. Ταυτόχρονα, αν ο ίδιος ο νηστευτής, περήφανα, με αλαζονεία και καταδίκη, συμπεριφέρεται στον πλησίον του που δεν νηστεύει, αν δεν κάνει έργα ευσπλαχνίας, τότε ένας τέτοιος νηστευτής δεν είναι αρεστός στον Κύριο. δεν υπάρχει κανένα όφελος από τη νηστεία του - υπάρχει μόνο ένα κακό. Ο Κύριος ο Θεός μιλά για αυτό μέσω του προφήτη Του στους μουρμουρίζοντας Εβραίους, βλέποντας την πονηριά και την υπερηφάνειά τους, πίσω από τις εξωτερικές πράξεις της «δικαιοσύνης», ξεχνώντας το κύριο πράγμα - την εσωτερική μεταμόρφωση και την πνευματική ανάπτυξη.

ΜόνοΟι εξωτερικές πράξεις ευσέβειας δεν πλησιάζουν τον Θεό, αλλά απομακρύνονται από Αυτόν, γιατί είναι γεμάτες υποκρισία. Και ο Ιησούς Χριστός καταγγέλλει τους δασκάλους του εβραϊκού λαού, τους δικηγόρους και τους Φαρισαίους: «Έτσι και εξωτερικά φαίνεσαι δίκαιος στους ανθρώπους, αλλά μέσα είσαι γεμάτος υποκρισία και ανομία»(Ματθαίος 23:28). Ο Θεός βλέπει την καρδιά μας, την ακολουθεί στενά, πού κλίνει - τι αισθάνεται ένας άνθρωπος, τι σκέφτεται; Μια και η ίδια πράξη (ελεημοσύνη, νηστεία, προσευχή κ.λπ.) μπορεί είτε να είναι ευάρεστη στον Θεό είτε όχι, ανάλογα με την εσωτερική μας διάθεση, με την εγκάρδια ή την άψυχη (για εμφανίσεις, ακόμα και με σκοτεινές σκέψεις, με κάποιους υπολογισμούς, όπως μερικές φορές , για παράδειγμα, δίνεται ελεημοσύνη) της πράξης που τελείται.

Το να είσαι φαινομενικά ενάρετος και να νηστεύεις δεν σημαίνει ότι είσαι και στην πραγματικότητα. Και μόνο ο Θεός, ο Βλέπης της ψυχής και της καρδιάς μας, το γνωρίζει. Διότι νηστεία είναι πρώτα απ' όλα αποχή από τα πάθη, από λογισμούς που μολύνουν τον άνθρωπο και μετά ήδη από την τροφή. Και όταν η δικαιοσύνη είναι στα χείλη, και εξωτερικά όλα είναι αξιοπρεπή, αλλά στην καρδιά υπάρχει ψέμα και δόλος (ή ματαιοδοξία, ή ευάρεστη στους ανθρώπους, ή αλαζονεία, ή περιφρόνηση για τον πλησίον, κ.λπ.), τότε ένα τέτοιο άτομο είναι αηδιαστικός στον Θεό. Η θυσία στον Θεό πρέπει να είναι καθαρή – λένε οι Άγιοι Πατέρες, δηλαδή από καθαρή καρδιά και με φωτεινούς λογισμούς. Παρά όλα αυτά «Ο Θεός είναι πνεύμα· και όσοι τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια».(Ιωάννης 4:24).

Να τι γράφει σχετικά στην πνευματική του κόρη Γέροντας Μιχαήλ (Πίτκεβιτς) (1877-1962):«Όποια νηστεία κι αν τηρήσετε, ακόμα και την πιο αυστηρή, αν δεν έχετε αληθινή μετάνοια, τότε ο Κύριος δεν τη δέχεται. Τέτοια νηστεία δεν θα οδηγήσει σε σωτηρία ή παρηγοριά. Το κύριο πράγμα είναι να καθαρίσετε την καρδιά σας μέσα».

Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίαςγράψε γι' αυτό ως εξής:

«Προσέξτε να μετράτε τη νηστεία με την απλή αποχή από το φαγητό. Όσοι απέχουν από το φαγητό, και συμπεριφέρονται ανάρμοστα, παρομοιάζονται με τον διάβολο, ο οποίος, αν και δεν τρώει τίποτα, εντούτοις δεν σταματά να αμαρτάνει.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (347-407)λέει ότι " Πτο ost είναι φάρμακοαλλά ακόμη και το πιο χρήσιμο φάρμακο γίνεται άχρηστο αν ο ασθενής δεν ξέρει πώς να το χρησιμοποιήσει. .

Όποιος πιστεύει ότι η νηστεία είναι μόνο αποχή από το φαγητό κάνει λάθος. Αληθινή νηστεία είναι η αποχή από το κακό…

Ας έχει λοιπόν και το μάτι τα δικά του όρια και κανόνες, για να μην παρασυρθεί αμέσως από ό,τι του παρουσιάζεται. και ας έχει η γλώσσα φράχτη για να μην προειδοποιεί κανείς τις σκέψεις... Πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να απέχει από το άσεμνο γέλιο και να έχει ήσυχο και ήρεμο βάδισμα και σεμνά ρούχα... Γιατί η ευπρέπεια των εξωτερικών μελών είναι μερικά έκφραση της εσωτερικής κατάστασης της ψυχής.

Αιδ. Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος(350-435): « Δεν είναι ένας εξωτερικός εχθρός που πρέπει να φοβόμαστε: ο εχθρός μας βρίσκεται μέσα μας.Αυτός είναι ο λόγος που διεξάγεται συνεχώς εσωτερικός πόλεμος μέσα μας. Αν νικήσουμε σε αυτό, όλες οι εξωτερικές μάχες θα γίνουν ασήμαντες, και όλα θα γίνουν ειρηνικά με τον στρατιώτη του Χριστού και όλα θα είναι υποτακτικά σε αυτόν. Δεν θα υπάρχει τίποτα για να φοβηθούμε τον εχθρό από έξω, όταν αυτό που υπάρχει μέσα μας, έχοντας νικηθεί, θα υποταχθεί στο πνεύμα. Δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι για την τελειότητα της καρδιάς και την καθαρότητα του σώματος μπορεί να μας αρκεί μόνο η νηστεία, που συνίσταται στην αποχή από ορατές τροφές. Όχι, σε αυτό πρέπει να προστεθεί νηστεία ψυχής. Γιατί κι αυτή έχει τις δικές της βλαβερές λιχουδιές, από τις οποίες, έχοντας απογαλακτιστεί, πέφτει σε γκρεμούς ηδονίας και χωρίς αφθονία σωματικής τροφής. καταδίκηυπάρχει φαγητό για εκείνη, και μάλιστα καλό. Θυμόςέχει επίσης φαγητό, αν και όχι τόσο εύκολο, και μερικές φορές επιβλαβές έως και θανατηφόρο. Ζηλεύωυπάρχει η τροφή της ψυχής, που καταστρέφει δηλητηριωδώς τους χυμούς της και τη βασανίζει συνεχώς, δυστυχισμένη, με τις χαρούμενες επιτυχίες των άλλων. ματαιοδοξίαείναι φαγητό που το απολαμβάνει προσωρινά με μια ευχάριστη γεύση, και μετά το κάνει άδειο, γυμνό και απαλλαγμένο από κάθε αρετή και το αφήνει άγονο και ανίκανο να φέρει πνευματικούς καρπούς - και, επομένως, όχι μόνο στερεί την ανταμοιβή για αμέτρητους κόπους, αλλά επισύρει και μεγάλες τιμωρίες… Γιατί, στην ιερή μας νηστεία, απέχοντας από όλα αυτά, όσο έχουμε δύναμη, θα κάνουμε την τήρηση της σωματικής νηστείας σκόπιμη και καρποφόρα. Διότι η ταλαιπωρία της σάρκας, ενωμένη με τη συντριβή του πνεύματος, θα προσφέρει μια θυσία πιο ευχάριστη στον Θεό και θα χτίσει μια κατοικία αντάξια της αγιότητάς Του στα αγνά και καλοδιακοσμημένα ενδότερα μυστικά της καρδιάς. Αν όμως, ενώ νηστεύουμε σωματικά, εμπλακούμε στα πιο ολέθρια πάθη της ψυχής, τότε η εξάντληση της σάρκας δεν θα μας φέρει κανένα όφελος, όταν ταυτόχρονα παραμένουμε μολυσμένοι στο πιο πολύτιμο μέρος μας, όταν, δηλαδή, , έχουμε ελαττώματα με εκείνο το μέρος της φύσης μας, που, στην πραγματικότητα, γίνεται κατοικία του Αγίου Πνεύματος. Διότι δεν είναι φθαρτή σάρκα, αλλά καθαρή καρδιά που γίνεται κατοικία του Θεού και ναός του Αγίου Πνεύματος. Όταν λοιπόν ο εξωτερικός μας άνθρωπος νηστεύει, μας αρμόζει να κρατάμε τα μέσα από τις βλαβερές γεύσεις. Για να τον παρουσιάσει ιδιαίτερα στον αγνό Θεό, για να είναι άξιος να δεχτεί τον Χριστό ως επισκέπτη, ο άγιος Απόστολος νουθετεί όταν λέει: Στον εσωτερικό άνθρωπο, με την πίστη, ο Χριστός κατοικεί στις καρδιές σας(Εφεσ. 3, 16-17)».

Άγιοι Πατέρες για τη σημασία όχι μόνο της σωματικής, αλλά και της πνευματικής νηστείαςέγραψε: «Όλοι μας, αδελφοί, πρέπει να γνωρίζουμε τι είναι ευάρεστο ενώπιον του Θεού, για να μην καταδικαζόμαστε. Τι είναι αυτό που νηστεύουμε και δεν διορθώνουμε, ποιο θα είναι το όφελος από αυτό; Η απλή αποχή από το γρήγορο φαγητό, ακόμη και το πιο αυστηρό, δεν θα μας κάνει καλό, αν ταυτόχρονα κάνουμε κακές πράξεις. Αν τρεφόμαστε μόνο με στάχτη, και αν δεν υστερούμε στην κακία, δεν θα σωθούμε.Αν απέχουμε από το ψωμί, και ταυτόχρονα θυμώνουμε με τον αδερφό μας και τον ζηλεύουμε, τότε γινόμαστε σαν μόνο ζώα... Αν θέλετε να απέχετε από το κρέας και το ψάρι, τότε αφήστε πίσω σας θυμό και κακία. , υπερηφάνεια, συκοφαντία, φθόνος, μνησικακία, κλοπή, μέθη, πορνεία και κάθε αμαρτία. Και όποιος δεν πίνει τίποτα και δεν τρώει κρέας, αλλά έχει κακία στην καρδιά του, αυτός είναι χειρότερος από τα βοοειδή. Και τα βοοειδή δεν τρώνε κρέας και δεν πίνουν κρασί. Αν κάποιος κοιμάται στη γυμνή γη, αλλά σκέφτεται το κακό, μην καυχιέσαι για ένα τέτοιο άτομο: ακόμη και τα βοοειδή δεν χρειάζονται κρεβάτι. Ας μείνουμε, αδελφοί, από τις αμαρτίες μας, και τότε δεν θα είμαστε σαν τα βοοειδή. Ας παράγουμε τους καρπούς των καλών πράξεων και ας γίνουμε σαν τους αγγέλους, και μαζί με τους αγίους θα λάβουμε αιώνια ζωή».

Αββάς Δωρόθεος Παλαιστίνης (620):«Αλλά δεν πρέπει να τηρούμε μόνο το μέτρο στο φαγητό, αλλά και να απέχουμε από κάθε άλλη αμαρτία, ώστε, όπως νηστεύουμε με την κοιλιά, να νηστεύουμε και με τη γλώσσα. Να νηστεύουμε και με τα μάτια μας, δηλαδή να μην κοιτάμε μάταια πράγματα, να μην δίνουμε στα μάτια μας ελευθερία, να μην κοιτάμε κανέναν ξεδιάντροπα και χωρίς φόβο. Ομοίως, τα χέρια και τα πόδια πρέπει να συγκρατούνται από κάθε κακή πράξη. Με τη νηστεία, όπως αναφέρει ο Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος, με ευοίωνη νηστεία, απομακρυνόμενοι από κάθε αμαρτία που διέπραξε όλα μας τα αισθήματα, θα φτάσουμε στην άγια ημέρα της Ανάστασης, έχοντας γίνει, όπως είπαμε, νέοι, αγνοί και άξιοι κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων.

Άγιος Βονιφάτιος (1785-1871):«Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, η νηστεία και η αποχή συνίσταται στο μέτρο, και ότι όλοι όσοι αγωνίζονται για την τέλεια αρετή γενικά πρέπει να τρώνε τροφή που επιτρέπεται για τη διατήρηση του σώματος και να αποφεύγουν τη λαγνεία. Και οι αδύναμοι στο σώμα μπορούν να εξισωθούν στην αρετή με τους υγιείς και δυνατούς, αν καταστρέψουν πόθους που η αδυναμία της σάρκας δεν απαιτεί…

Γνωρίζουμε ότι απέχουμε σωματικά για να αποκτήσουμε καθαρότητα καρδιάς με τη νηστεία. Αλλά η σωματική εγκράτεια είναι μάταιη όταν δεν μπορούμε να φτάσουμε στο τέλος για το οποίο αναλαμβάνουμε τους κόπους της εγκράτειας. γιατί όταν νηστεύοντας σωματικά, ζούμε σύμφωνα με την έμπνευση των παθών, θα μολύνουμε το καλύτερο μέρος του εαυτού μας, γιατί θα μολύνουμε τον τόπο όπου πρέπει να κατοικεί το Άγιο Πνεύμα, που, όπως γνωρίζετε, δεν κατοικείται από φθαρτό σώμα. , αλλά από αγνή ψυχή.

Πρωτ. Alexander Elchaninov (1881-1934):«Η ζωή μας δεν κυλάει ομαλά και ομοιόμορφα. Συνεχίζεται όπως κάθε ζωντανή διαδικασία, όπως η ζωή της φύσης, με στιγμές παρακμής και ανύψωσης. Η Σαρακοστή είναι περίοδος πνευματικής προσπάθειας. Αν δεν μπορούμε να δώσουμε όλη μας τη ζωή στον Θεό, τότε ας αφιερώσουμε τουλάχιστον περιόδους νηστείας αδιαίρετα σε Αυτόν - ας εντείνουμε την προσευχή, ας πολλαπλασιάζουμε την ελεημοσύνη, ας τιθασεύσουμε τα πάθη, ας συμφιλιωθούμε με τους εχθρούς.

«Η νηστεία δεν είναι πείνα. Ένας διαβητικός, ένας φακίρης, ένας γιόγκι, ένας κρατούμενος και απλώς ένας ζητιάνος λιμοκτονούν. Πουθενά στις ακολουθίες της Μεγάλης Σαρακοστής δεν λέγεται για νηστεία μόνο με τη συνηθισμένη μας έννοια, δηλ. όσο για τη μη κατανάλωση κρέατος και ούτω καθεξής. Παντού ένα τηλεφώνημα" Ας νηστεύουμε, αδελφοί, σωματικά, ας νηστεύουμε πνευματικά". Κατά συνέπεια, η νηστεία μόνο τότε έχει θρησκευτικό νόημα όταν συνδυάζεται με πνευματικές ασκήσεις. Η νηστεία ισούται με εξευγενισμό. Ένα φυσιολογικό, βιολογικά ευημερούν άτομο είναι απρόσιτο στις επιρροές ανώτερων δυνάμεων. Η νηστεία κλονίζει αυτή τη σωματική ευεξία ενός ατόμου, και τότε γίνεται πιο προσιτός στις επιρροές ενός άλλου κόσμου, συνεχίζεται η πνευματική του πλήρωση.

«Άνθρωποι, των οποίων ο Θεός είναι η μήτρα»: για τους κινδύνους της λαιμαργίαςκαι απολαύσεις της σάρκας

«... Ο θεός τους είναι η μήτρα ... σκέφτονται τα γήινα πράγματα»(Φιλ. 3, 19).

«Τροφή για την κοιλιά, και η κοιλιά για φαγητό.αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο…»(1 Κορ. 6:13).

«Τα τρόφιμα πρέπει να ενισχύουν το σώμα, όχι να προκαλούν ασθένειες»

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας

« Κυριαρχήστε την κοιλιά σας μέχρι να κυριαρχήσει πάνω σας»

Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας

Άγιος Θεοφάνος ο Ερημικός (1815-1894):«Κοιτάξτε γύρω σας και σκεφτείτε: τι κάνουν όλοι οι άνθρωποι, γιατί είναι τόσο απασχολημένοι, για ποιον δουλεύουν; Ο καθένας δουλεύει για το στομάχι και όλο τον κόπο να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις του: δώσε μου φαγητό, δώσε μου να πιω. Πόσο μεγάλη ευλογία υπόσχεται στο μέλλον η απλή υπόσχεση της κατάργησης αυτού του τυράννου μας!

Σταθείτε τώρα σε αυτό το σημείο και αποφασίστε: πού θα κατευθυνθεί η ακούραστη δίψα για δραστηριότητα, που ανήκει σε αυτήν την εποχή, σε μια άλλη εποχή, που δεν θα χρειάζεται να ασχολούμαστε με το στομάχι ή γενικά για τα εγκόσμια; Πρέπει να το αποφασίσουμε τώρα για να προετοιμαστούμε για αυτό που μας περιμένει στο άπειρο μέλλον.

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας (330-379):«Η μήτρα είναι ο πιο άπιστος σύμμαχος στις συνθήκες. Είναι μια αποθήκη του τίποτα. Αν επενδυθούν πολλά σε αυτό, τότε το κακό διατηρείται από μόνο του, αλλά δεν διατηρεί το επενδυμένο.

Μάθετε να κρατάτε τη μήτρα σε ένα δυνατό χαλινάρι: από μόνη της δεν ευχαριστεί για τις καλές πράξεις που της έγιναν.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (347-407):«Γιατί, πες μου, παχαίνεις το σώμα με κορεσμό στο φαγητό; Μήπως θυσιαζόμαστε; Ή να προσφέρετε ένα γεύμα; Τίποτα δεν είναι τόσο αποκρουστικό και επιβλαβές για τον οργανισμό όσο ο κορεσμός, τίποτα δεν τον καταστρέφει, τον επιβαρύνει και τον καταστρέφει τόσο όσο η άμετρη κατανάλωση φαγητού. Όσοι είναι ασυγκράτητοι στο φαγητό είναι τόσο ανόητοι που δεν θέλουν ούτε να σωθούν όσο οι άλλοι φροντίζουν τα δέρματα. Γιατί οι οινοπώλες δεν γεμίζουν πιο σωστά τις φλούδες κρασιού για να μην τις σπάσουν και δεν θέλουν καν να έχουν τέτοια φροντίδα για τη φτωχή μήτρα τους, αλλά την επιβαρύνουν με τροφή και τη γεμίζουν με κρασί… και έτσι σοβαρά περιορίστε το πνεύμα και τη δύναμη που κυβερνά τη ζωή. Η λαιμαργία φέρνει πρόωρα τον άνθρωπο πιο κοντά στα γηρατειά, θαμπώνει τις αισθήσεις, σκοτεινιάζει τη σκέψη, τυφλώνει το διεισδυτικό μυαλό και επιβάλλει ένα μεγάλο βάρος και ένα αβάσταχτο βάρος.

Όπως ένα πλοίο, φορτωμένο με περισσότερα από όσα μπορεί να χωρέσει, βυθίζεται κάτω από το βάρος του φορτίου, έτσι και η ψυχή και η φύση του σώματός μας: παίρνοντας τροφή σε μεγέθη που ξεπερνούν τις δυνάμεις του... ξεχειλίζει και, ανίκανο να αντέξει το βάρος του φορτίου, βυθίζεται στο θαλάσσιο θάνατο και ταυτόχρονα καταστρέφει τους κολυμβητές, και τον τιμονιέρη, και τον πλοηγό, και τους ναυτικούς, και το ίδιο το φορτίο. Όπως συμβαίνει με τα πλοία σε αυτή την κατάσταση, έτσι συμβαίνει και με εκείνους που είναι χορτάτοι: όσο ήσυχη κι αν είναι η θάλασσα, ούτε η ικανότητα του τιμονιού, ούτε το πλήθος των ναυτικών, ούτε ο κατάλληλος εξοπλισμός, ούτε η ευνοϊκή εποχή, τίποτα Άλλο ωφελεί το πλοίο που είναι τόσο συντετριμμένο με αυτόν τον τρόπο, έτσι και εδώ: ούτε διδασκαλία, ούτε προτροπή, ούτε μομφή των παρευρισκομένων, ούτε οδηγίες και συμβουλές, ούτε φόβος για το μέλλον, ούτε ντροπή, τίποτα άλλο δεν μπορεί να σώσει την ψυχή που είναι τόσο συντετριμμένη.

Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας (649):«Το κεφάλι των δαιμόνων είναι μια πεσμένη ντένιτσα, και το κεφάλι των παθών είναι η λαιμαργία.

Η λαιμαργία είναι ένα ψέμα της μήτρας, που κορεσμένη φωνάζει: «Πεινάω ακόμα».

Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (1021)γράφει: «Είναι αδύνατο να γεμίσεις τη σάρκα στο έπακρο με brashnas και να απολαύσεις πνευματικά έξυπνες και θεϊκές ευλογίες. Για, σε ποιο βαθμό αυτός που δουλεύει τη μήτρα στερεί από τον εαυτό του την απόλαυση πνευματικών ευλογιών; Αντίθετα, σε ποιο βαθμό αρχίζει κανείς να εξευγενίζει το σώμα του, ανάλογα με αυτό θα κορεστεί από τροφή και πνευματική άνεση.

«Πόσες διαφορετικές τέχνες, ουσίες, εργαλεία χρησιμοποιεί ένας λογικός άνθρωπος για να γεμίσει μια μικρή και παράλογη μήτρα! Πόσο ταπεινωμένο είναι το μυαλό όταν εξαντλείται σε εφευρέσεις, ώστε ο φόρος που ζητά καθημερινά η μήτρα, ως αδυσώπητος αφέντης, να του φέρεται με τη μεγαλύτερη δυνατή κομψότητα και να είναι αποδεκτός από αυτούς στο μέγιστο δυνατό ποσό! Και πώς η μήτρα ορκίζεται σε αυτό το δουλοπρεπές μυαλό, βάζοντας την ακαθαρσία και τη δυσωδία ως τέλος όλων των ανησυχιών της για τη χάρη!

Εάν ο πραγματικός σκοπός του φαγητού και του ποτού είναι η διατήρηση και η ανανέωση της σωματικής σύνθεσης, και η γεύση του φαγητού και η ευχάριστη γεύση του ποτού δίνονται ως μέσο για τον σκοπό αυτό, τότε κάθε κομμάτι φαγητού που καταναλώνεται για γεύση πέρα ​​από την ικανοποίηση της πείνας είναι μια υπερφαγία, και κάθε γουλιά ποτού που λαμβάνεται μετά από σβήσιμο της δίψας και μετά από ενθάρρυνση των δυνάμεων για ευχαρίστηση, ανήκει στο ποτήρι της μέθης.

"Λένε: Δεν είναι σημαντικό να τρώτε γρήγορα στη νηστεία, όχι να νηστεύετε στο φαγητό; Δεν είναι σημαντικό να φοράτε ακριβά, όμορφα ρούχα, να πηγαίνετε στο θέατρο, σε πάρτι, ... να ξεκινάτε υπέροχα ακριβά πιάτα, έπιπλα, ... να μαζεύετε και να εξοικονομείτε χρήματα και ούτω καθεξής. Μα γιατί η καρδιά μας απομακρύνεται από τον Θεό, την πηγή της ζωής,γιατί χάνουμε την αιώνια ζωή; Δεν είναι λόγω λαιμαργίας,Δεν είναι λόγω των πολύτιμων ρούχων, όπως ο πλούσιος του ευαγγελίου, δεν είναι λόγω των θεάτρων ...; Γιατί γινόμαστε σκληρόκαρδοι απέναντι στους φτωχούς ακόμα και στους συγγενείς μας; Δεν είναι λόγω του εθισμού μας στα γλυκά, γενικά στη μήτρα, στα ρούχα, στα ακριβά πιάτα, στα έπιπλα, ... στα χρήματα και ούτω καθεξής; Είναι δυνατόν να εργαστεί Θεός και μαμωνά(Ματθαίος 6:24), να είσαι φίλος του κόσμου και φίλος του Θεού, να εργάζεσαι για τον Χριστό και τον Βελιάλ; Αδύνατο. Γιατί ο Αδάμ και η Εύα έχασαν τον παράδεισο, έπεσαν στην αμαρτία και στο θάνατο; Δεν είναι λόγω του δηλητηρίου μόνο; Κοιτάξτε καλά, γι' αυτό δεν νοιαζόμαστε για τη σωτηρία της ψυχής μας, που κόστισε τόσο ακριβά στον Υιό του Θεού. γιατί προσθέτουμε τις αμαρτίες στις αμαρτίες, γιατί πέφτουμε συνεχώς σε αντίθεση με τον Θεό, σε μια μάταιη ζωή, δεν οφείλεται στον εθισμό στα γήινα πράγματα και ιδιαίτερα στα επίγεια γλυκά; Τι κάνει την καρδιά μας να σκληραίνει; Γιατί γινόμαστε σάρκα και όχι πνεύμα,διαστρέφοντας την ηθική του φύση, δεν οφείλεται στον εθισμό του στο φαγητό, το ποτό και άλλα επίγεια αγαθά; Πώς, μετά από αυτό, να πούμε ότι το να τρώμε γρήγορα στη νηστεία δεν είναι σημαντικό; τοτο πιο πολύ που το λέμε υπάρχει υπερηφάνεια, δεισιδαιμονία, ανυπακοή, ανυπακοή στον Θεό και χωρισμός από Αυτόν.

... Το να τρως και να πίνεις, δηλαδή να έχεις πάθος για αισθησιακές απολαύσεις, είναι ιδιότυπο μόνο στον παγανισμό, ο οποίος, μη γνωρίζοντας πνευματικές, ουράνιες απολαύσεις, παρέχει όλη τη ζωή στην ευχαρίστηση της μήτρας, σε πολλά φαγητά και ποτά. Γι' αυτό ο Κύριος συχνά καταγγέλλει αυτό το ολέθριο πάθος στο Ευαγγέλιο. Και είναι λογικό ένας άνθρωπος να ζει ασταμάτητα μέσα σε γαστρικές αναθυμιάσεις, σε γαστρικούς ατμούς που ανεβαίνουν μέσα από το αδιάκοπο μαγείρεμα του φαγητού και τη ζύμωση του; Είναι ο άνθρωπος απλώς μια κουζίνα που περπατάει ή μια αυτοκινούμενη καμινάδαποια δικαιοσύνη μπορεί να παρομοιαστεί με όλους όσους ασχολούνται με το αδιάκοπο κάπνισμα; Τι ευχαρίστηση είναι να ζεις σε αδιάκοπους ατμούς, εξάτμιση και καπνό; Πώς θα είναι τα σπίτια μας; Γιατί να μολύνουμε τον αέρα με δυσωδία και να τον αναπνέουμε, και κυρίως να σκοτίζουμε και να καταπιέζουμε την ψυχή, να σκοτώνουμε την τελευταία πνευματική της δύναμη;

Μην έχετε πάθος όχι μόνο για το φαγητό και το ποτό, για την ένδυση, για μια ευρύχωρη και καλοδιακοσμημένη κατοικία, για τα πλούσια οικιακά σκεύη, αλλά και για την υγεία σας, έστω και για τη ζωή σας, μην έχετε το παραμικρό πάθος, παραδίδοντας όλη σας τη ζωή το θέλημα του Κυρίου, λέγοντας: Εγώ σκαντζόχοιρος να ζήσω τον Χριστό, και σκαντζόχοιρος να πεθάνω, υπάρχει κέρδος(Φιλ. 1, 21). Μίσησε την ψυχή σου σε αυτόν τον κόσμο, κράτα την στην αιώνια κοιλιά σου(Ιωάννης 12:25). Ο εθισμός στην πρόσκαιρη ζωή, στην υγεία οδηγεί σε πολλές παρεκκλίσεις από τις εντολές του Θεού, σε τέρψη της σάρκας, στη διακοπή νηστειών, στη συνειδητή αποφυγή των καθηκόντων της υπηρεσίας, στην απόγνωση, στην ανυπομονησία, στην ευερεθιστότητα. Ποτέ μην κοιμάσαι το βράδυ πριν από τον απογευματινό κανόνα, ας μην αδυνατίσει η καρδιά σου από τον πρόωρο ύπνο, και ο εχθρός σου ας μην την σκοντάψει με πετρωμένη αναισθησία στην προσευχή. Να είσαι νηφάλιος, μείνε ξύπνιος(1 Πέτρου 5:8). Προσέξτε και προσευχηθείτε να μην πέσετε σε επίθεση(Ματθαίος 26:41).

Αιδ. Αμβρόσιος της Όπτινας (1812-1891).Στην ερώτηση κάποιου από το πλήθος: πόσες φορές πρέπει να τρώει κανείς την ημέρα, ο ιερέας απάντησε με ένα παράδειγμα: «Ένας γέρος δραπέτευε στην έρημο και του ήρθε η σκέψη: πόσες φορές πρέπει να φάει ημέρα? Κάποτε συνάντησε ένα αγόρι και τον ρώτησε τι πιστεύει. Το αγόρι απάντησε: «Λοιπόν, αν θέλεις να φας - φάε». «Κι αν θέλεις ακόμα;» ρώτησε ο γέρος. «Λοιπόν, φάτε λίγο ακόμα», είπε το αγόρι. «Κι αν θέλεις ακόμα;» ρώτησε για τρίτη φορά ο γέρος. "Είσαι γάιδαρος;" ρώτησε το αγόρι με τη σειρά του τον γέρο. «Λοιπόν», πρόσθεσε ο ιερέας, «πρέπει να τρως δύο φορές την ημέρα».

Πρεσβύτερος Αρσένιος (Μινίν) (1823-1879): « Ένας ηδονικός λάρυγγας και μια αχόρταγη μήτρα είναι ένας τοίχος μεταξύ Θεού και ανθρώπου.

Τρώτε υπερβολικά, μεθάτε και πόσες χιλιάδες νέα παιδιά και γέροι αυτή την ώρα πεθαίνουν από την πείνα, χωρίς ένα κομμάτι σάπιο ψωμί. Ντύνεσαι κομψά, κάθεσαι σε μια πλούσια διακοσμημένη αίθουσα, σε σερβίρουν και πόσοι δεν έχουν πού να σκύψουν το κεφάλι και πεθαίνουν από το κρύο, την πείνα και τις αρρώστιες.

Σχετικά με τα οφέλη της νηστείας

Σχετικά με τα οφέλη της νηστείας Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (347-407)λέει κάπως έτσι: «Η νηστεία είναι τροφή για την ψυχή. Και όπως η σωματική τροφή παχαίνει το σώμα, έτσι και η νηστεία δυναμώνει την ψυχή, της δίνει εύκολη πτήση, την κάνει ικανή να υψωθεί σε ύψος και να σκέφτεται τα παραπάνω, και την βάζει πάνω από τις ηδονές και τις απολαύσεις αυτής της ζωής. Όπως τα ελαφρά πλοία διασχίζουν τις θάλασσες πιο γρήγορα και τα φορτωμένα με μεγάλο φορτίο βυθίζονται, έτσι η νηστεία, κάνοντας το μυαλό μας πιο ελαφρύ, το βοηθάει να διασχίσει γρήγορα τη θάλασσα της παρούσας ζωής, να αγωνιστεί για τον ουρανό και τα ουράνια αντικείμενα… το αντίθετο, το μεθύσι και η υπερφαγία, επιβαρύνοντας το μυαλό και παχύνοντας το σώμα, κάνουν την ψυχή αιχμάλωτη, περιορίστε την από όλες τις πλευρές και μην της επιτρέψετε να χρησιμοποιήσει μια ορθή κρίση του νου, κάντε την να ορμήσει στους γκρεμούς και να κάνει τα πάντα εις βάρος της δικής της σωτηρίας.

Ο Κύριος, κοινός σε όλους μας, ως παιδόφιλος Πατέρας, που επιθυμούσε να μας καθαρίσει από τις αμαρτίες που διαπράξαμε ανά πάσα στιγμή, μας έδωσε θεραπεία με ιερή νηστεία. Κανείς, λοιπόν, να μην στεναχωριέται, κανείς να μην λυπάται, αλλά ας χαίρονται όλοι, ας χαίρονται και δοξάζουν τον Εμπιστευματοδόχο της ψυχής μας, που μας άνοιξε αυτό το όμορφο μονοπάτι, και ας δεχτούν την προσέγγισή του με μεγάλη χαρά…

Δείτε τώρα τα ευεργετικά αποτελέσματα της νηστείας. Ο μεγάλος Μωυσής, αφού πέρασε σαράντα ημέρες νηστικός, τιμήθηκε να λάβει τις πλάκες του νόμου... Ο μεγάλος Ηλίας νήστεψε ισάριθμες ημέρες, και τώρα γλίτωσε την κυριαρχία του θανάτου, ανέβηκε, σαν να λέγαμε, σε μια Πύρινο άρμα στον ουρανό... Και ο σύζυγος των επιθυμιών, ο Δανιήλ, αφού πέρασε πολλές μέρες, ανταμείφθηκε με ένα υπέροχο όραμα. δάμασε τη μανία των λιονταριών και τη μετέτρεψε στην πραότητα των προβάτων, όχι όμως αλλάζοντας τη φύση τους, αλλά αλλάζοντας τη διάθεσή τους... Και οι Νινευίτες απέρριψαν το διάταγμα του Κυρίου με τη νηστεία, αναγκάζοντας τα άλαλα ζώα να νηστεύουν μαζί με Ανθρωποι. Και έτσι, αφού άφησαν πίσω τους όλες τις κακές πράξεις, διέθεσαν τον Κύριο του σύμπαντος προς την ανθρωπότητα (Ιωάν. 3, 7-10) ... Και ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μετά από σαράντα ημέρες νηστείας, μπήκε σε αγώνα με τον διάβολο. και ο Ίδιος έδωσε το παράδειγμα για όλους μας, ώστε κι εμείς Οπλισμένοι με τη νηστεία και, έχοντας ενισχυθεί από αυτήν, μπήκαμε σε αγώνα με τον διάβολο…

Η νηστεία είναι υπέροχη, γιατί καταστέλλει τις αμαρτίες μας σαν τα ζιζάνια, και ανατρέφει και μεγαλώνει την αλήθεια, σαν λουλούδι.. Αν άρχισες να νηστεύεις κατά βούληση, τότε μην είσαι μελαγχολικός, αλλά να χαίρεσαι: καθαρίζει την ψυχή σου από το δηλητήριο…»

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«Δεν έχει σημασία το φαγητό, αλλά η εντολή. Ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο όχι για υπερφαγία, αλλά επειδή έφαγε μόνο τα απαγορευμένα. Γιατί και τώρα Πέμπτη ή Τρίτη μπορείς να φας ό,τι θέλεις και δεν τιμωρούμαστε γι' αυτό, αλλά Τετάρτη και Παρασκευή τιμωρούμαστε γιατί δεν υπακούουμε στην εντολή. Αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό εδώ είναι ότι μέσω της υπακοής αναπτύσσεται η ταπείνωση.

Κατά τη διάρκεια της νηστείας και της αποχής, η σάρκα δεν επαναστατεί τόσο πολύ, και ο ύπνος δεν την νικάει τόσο πολύ, και οι κενές σκέψεις σέρνονται λιγότερο στο κεφάλι, και τα πνευματικά βιβλία διαβάζονται πιο εύκολα και κατανοούνται περισσότερο.

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: Αν ο εξωτερικός μας άνθρωπος σιγοκαίει, τότε ο εσωτερικός μας ανανεώνεται από μέρα σε μέρα(2 Κορ. 4:16). Ονόμασε τον εξωτερικό άνθρωπο σώμα και τον εσωτερικό άνθρωπο ψυχή. Αν ένα,- ΑΥΤΟΣ ΜΙΛΑΕΙ, - ο εξωτερικός μας άνθρωπος,δηλαδή το σώμα σιγοκαίειφθείρεται, καταπιέζεται και αραιώνεται από τη νηστεία και άλλα κατορθώματα, τότε το εσωτερικό ενημερώνεται.Και αντίστροφα, αν το σώμα τρέφεται και πυκνώνει, τότε η ψυχή φθείρεται ή λησμονεί τον Θεό και την υψηλή τουπροορισμός».

Μητέρα Αρσενία Ηγουμένη της Μονής Ust-Medveditsky (1833-1905):

«Πολλοί μελετητές του αιώνα μας λένε ότι η νηστεία και όλες οι εκκλησιαστικές εντολές είναι κενές τελετουργίες, οι εξωτερικές εμφανίσεις δεν οδηγούν σε τίποτα. Και όσο ζω, τόσο περισσότερο πείθομαι ότι όλες οι νομικές διατάξεις που θεσπίστηκαν από τους αγίους πατέρες υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος είναι η μεγαλύτερη ευλογία που μας δόθηκε από τον Κύριο, ότι όλες αυτές είναι εξαιρετικά σωτήριες με την παρούσα χάρη σε αυτούς. Οι επιστήμονες λένε: «Όλα αυτά είναι μικροπράγματα, μόνο οι αλήθειες του Ευαγγελίου είναι σημαντικές». - Θα σου πω αυτό είναι αδύνατο να κατανοήσουμε άμεσα, να σταθούμε στις ευαγγελικές αλήθειες, παρακάμπτοντας και παραμελώντας τα καταστατικά της Εκκλησίας. Αυτοί, μόνο αυτοί μας οδηγούν στις υψηλότερες αλήθειες των διδασκαλιών του Χριστού.. – Τώρα μιλάμε για νηστεία, δηλαδή για αποχή από την υπερφαγία και τις υπερβολές, γενικά, για να κάνουμε το σώμα μας πιο ελαφρύ και πιο λεπτό, πιο ικανό για πνευματικές αισθήσεις. Και ο Κύριος Ιησούς Χριστός αγίασε αυτό το ίδρυμα της Εκκλησίας με σαρανταήμερη νηστεία, και η νηστεία έγινε για μας σωτήρια, αν και εμείς λόγω της αδυναμίας μας δεν την ξοδεύουμε καθόλου όπως πρέπει. Πρέπει όμως να πιστέψουμε ότι η φύση μας, μέσω της σαρανταήμερης νηστείας του Κυρίου Ιησού Χριστού, καθαρίστηκε και έγινε ικανή για πνευματικές αισθήσεις. Πρέπει να το πιστέψουμε Η νηστεία μας σώζει όχι για τα κατορθώματά μας, αλλά με τη χάρη που ενυπάρχει σε αυτήν, ως θεσμός της εκκλησίας. Μια καμπάνα της εκκλησίας μας φέρνει τη σωτηρία, υπενθυμίζοντας με τον νεκρικό της τόνο τη θνητότητα κάθε τι γήινου. Η αποχή από το φαγητό μας διδάσκει να απέχουμε από παθιασμένες σκέψεις και συναισθήματα. Η εγκράτεια είναι το πρώτο βήμα σε όλες τις αρετές… Ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει: Αγαπήστε τους εχθρούς σαςαυτοί δηλαδή που σε συκοφαντούν και σε κατακρίνουν. - Πως να το κάνεις? Σε βρίζει κατάματα, δεν μπορείς να τον αγαπήσεις ξαφνικά τώρα; Πρώτον, απόφυγε να σου απαντήσω με κατάχρηση. Επιπλέον, αποφύγετε τη σκέψη σας από μια κακή σκέψη για αυτό το άτομο και ούτω καθεξής. Που σημαίνει, το πρώτο βήμα προς την αγάπη είναι η αποχή. Οδηγεί επίσης στη βοήθεια του Θεού. Και τότε η βοήθεια του Θεού θα γίνει απαραίτητη για εσάς όταν αρχίσετε να απέχετε από οτιδήποτε. Τότε θα δεις ότι η δική σου δύναμη είναι πολύ μικρή, ότι χρειάζεσαι τη βοήθεια του Θεού και θα αρχίσεις να τη ζητάς με όλο σου το είναι. Έτσι αποκτάται η αληθινή προσευχή. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της νηστείας, η καθιερωμένη μας νηστεία, η εξομολόγηση των αμαρτιών και η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, εκτός από εκείνα τα δώρα της χάριτος που μας δίνονται στην εκτέλεση όλων αυτών, μας υπενθυμίζουν και μας οδηγούν σε εκείνη τη μεγαλύτερη μετάνοια, στην οποία πρέπει να έρθει στη ζωή. Υπενθυμίζουν την ομολογία που πρέπει να φέρει ο άνθρωπος απευθείας στον Κύριο, με τη βαθύτερη γνώση της πτώσης του και τη μεγαλύτερη αμαρτωλότητα της φύσης του, την οποία πρέπει να ακολουθεί η αιώνια ένωση με τον Κύριο Ιησού Χριστό. Εδώ είναι οι ευλογίες. που προέρχονται από τη νηστεία. Ας μην τον φοβόμαστε και το ότι θα τον ξοδέψουμε με λάθος τρόπο, αλλά θα χαιρόμαστε που τόσο αποταμιεύει!

Άγιος Βονιφάτιος (1785-1871)για τα οφέλη της νηστείας και της αποχής λέει: «Η υπερφαγία και η μέθη πρέπει να τηρούνται με κάθε τρόπο, γιατί είναι η αρχή και η ρίζα της πορνείας και της ακαθαρσίας, μεσολαβητές και προετοιμαστές του αιώνιου βασάνου, από αυτά βαρύτητα ψυχής, θόλωση του νου, φλεγμονή της σαρκικής λαγνείας, ανάφλεξη του θυμού, μιας βολικής επίθεσης εναντίον μας από έναν δαίμονα, και της θεϊκής αγάπης αποξένωσης. Αντίθετα, η εγκρατής και νηφάλια ζωή είναι ο επίγειος παράδεισος, ενώ η διεφθαρμένη και αμαρτωλή ζωή είναι η μεγαλύτερη αγωνία της ψυχής και η κόλαση στη γη.

Η νηστεία μας ενώνει με τον Θεό, αλλά ο κορεσμός μετατρέπει τη σωτηρία μας σε καταστροφή. Τι χώρισε τον Ησαύ από τον Θεό και τον παρέδωσε στον αδελφό του ως δούλο; Δεν είναι η μόνη τροφή για την οποία πούλησε την πρωτοκαθεδρία του; Τι, αντίθετα, έδωσε στον Σαμουήλ στη μητέρα του; Δεν είναι η προσευχή σε συνδυασμό με τη νηστεία; Τι έκανε τον δυνατό Σαμψών ανίκητο; Δεν είναι ανάρτηση; Η νηστεία γεννά προφήτες, δυναμώνει μάρτυρες, παραδίδει σοφία στους νομοθέτες, είναι πιστός φύλακας της ψυχής, αξιόπιστος πρωταθλητής του σώματος, όπλο πολεμιστών, ενίσχυση των ασκητών, φίλος του καλού σθένους, οικοδόμος της νηφαλιότητας. . Διώχνει τους πειρασμούς, εμπνέει στην ευσέβεια, δίνει θάρρος στη μάχη.Και ούτω καθεξής".

Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης (1829-1908):«Είναι απαραίτητο ο χριστιανός να νηστεύει για να ξεκαθαρίσει μυαλόσυγκινούν και αναπτύσσουν συναισθημα,και ενθαρρύνει τις καλές πράξεις θα. Αυτές οι τρεις ανθρώπινες ικανότητες επισκιάζουμε και καταπιέζουμε περισσότερο από όλα. λαιμαργία, μέθη και εγκόσμιες φροντίδες(Λουκάς 21:34) και μέσω αυτού ξεφεύγουμε από την πηγή της ζωής - τον Θεό και πέφτουμε στη διαφθορά και τη ματαιότηταδιαστρέφοντας και μολύνοντας την εικόνα του Θεού μέσα του. Η εμμονή και η ηδονία μας καρφώνουν στο έδαφοςκαι κόψε, ας πούμε, τα φτερά της ψυχής. Και δείτε πόσο ψηλά ήταν η πτήση όλων των νηστευτών και των αποχών! Αυτοί, σαν αετοί, πετάχτηκαν στον ουρανό. αυτοί, οι γήινοι, ζούσαν με το νου και την καρδιά τους στον ουρανό και άκουγαν εκεί ανέκφραστα λόγια και εκεί έμαθαν τη Θεία σοφία. Και πώς ένας άνθρωπος ταπεινώνει τον εαυτό του από τη λαιμαργία, την υπερφαγία και το μεθύσι!Διαστρέφει τη φύση του, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Θεού, και γίνεται σαν τα άλαλα βοοειδή, και μάλιστα χειρότερος από αυτήν. Ω, αλίμονο από τους εθισμούς μας, από τις παράνομες συνήθειές μας! Μας εμποδίζουν να αγαπάμε τον Θεό και τους γείτονές μας και να τηρούμε τις εντολές του Θεού. ριζώνουν μέσα μας έναν εγκληματικό σαρκικό εγωισμό, το τέλος του οποίου είναι η αιώνια απώλεια. Και επομένως είναι απαραίτητο για έναν Χριστιανό να νηστεύει, γιατί με την ενσάρκωση του Υιού του Θεού, η ανθρώπινη φύση εμπνέεται, θεοποιείται και σπεύδουμε στην Ουράνια Βασιλεία, που δεν είναι φαγητό και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά. το Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14, 17). Τροφή για την κοιλιά, και η κοιλιά για φαγητό. αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο(Κορ. 6:13).

Όποιος απορρίπτει τη νηστεία ξεχνά γιατί οι πρώτοι άνθρωποι έπεσαν στην αμαρτία (από την εγκράτεια) και τι όπλα μας έδειξε ο Σωτήρας ενάντια στην αμαρτία και στον πειρασμό όταν μπήκε στον πειρασμό στην έρημο (νηστεία για σαράντα μέρες και νύχτες), δεν ξέρει ή δεν ξέρει. θέλω να μάθω ότι ένα άτομο απομακρύνεται από τον Θεό, ακριβώς λόγω της αμετροέπειας, όπως συνέβη με τους κατοίκους των Σοδόμων και των Γομόρρων και με τους συγχρόνους του Νώε, γιατί Από την ακράτεια προέρχεται κάθε αμαρτία στους ανθρώπους. όποιος αρνείται τη νηστεία αφαιρεί από τον εαυτό του και τους άλλους όπλα ενάντια στην πολυπαθή σάρκα του και ενάντια στον διάβολο, ισχυρός εναντίον μας, ιδίως μέσω της ασυγκράτησής μας, δεν είναι πολεμιστής του Χριστούγιατί ρίχνει κάτω τα όπλα του και παραδίδεται οικειοθελώς στην αιχμαλωσία της ηδονικής και αμαρτωλής σάρκας του. αυτός, τέλος, είναι τυφλός και δεν βλέπει τη σχέση μεταξύ των αιτιών και των συνεπειών των πράξεων.

Τρώγοντας πολύ, γίνεσαι σαρκικός άνθρωπος, χωρίς πνεύμα ή άψυχη σάρκα. αλλά με τη νηστεία έλκεις το Άγιο Πνεύμα στον εαυτό σου και γίνεσαι πνευματικός. Πάρτε βαμβακερό χαρτί που δεν βρέχεται με νερό, είναι ελαφρύ και, σε μικρές ποσότητες, μεταφέρεται στον αέρα, αλλά βρέξτε το με νερό, γίνεται βαρύ και πέφτει αμέσως στο πάτωμα. Έτσι είναι και με την ψυχή. Ω, πώς να προστατέψεις την ψυχή με τη νηστεία!

Η νηστεία είναι καλός δάσκαλος: 1) σύντομα ξεκαθαρίζει σε κάθε νηστευτή ότι ο κάθε άνθρωπος χρειάζεται πολύ λίγο φαγητό και ποτό και ότι γενικά είμαστε λαίμαργοι και τρώμε και πίνουμε πολύ πιο σωστά, δηλαδή όσο απαιτεί η φύση μας. 2) Η νηστεία δείχνει ή αποκαλύπτει καλά όλες τις αδυναμίες της ψυχής μας, όλες τις αδυναμίες, τις ελλείψεις, τις αμαρτίες και τα πάθη της, όπως το λασπωμένο στάσιμο νερό που αρχίζει να καθαρίζεται δείχνει τι ερπετά βρίσκονται μέσα του ή τι σκουπίδια ποιότητας. 3) μας δείχνει την ανάγκη να καταφύγουμε στον Θεό με όλη μας την καρδιά και να αναζητήσουμε έλεος, βοήθεια, σωτηρία από Αυτόν. 4) η νηστεία δείχνει όλη την πονηριά, την απάτη, όλη την κακία των ασώματων πνευμάτων, που προηγουμένως εργαζόμασταν χωρίς να γνωρίζουμε, των οποίων ο δόλος, όταν τώρα μας φωτίζει με το φως της χάρης του Θεού, φαίνεται ξεκάθαρα και που τώρα μας καταδιώκουν βίαια για να φύγουμε τους τρόπους τους…»

Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (1880-1956)γράφει στο γράμμαέμπορος Κ. Κ., περί των καρπών της νηστείας: « Γιατί τόσοι πολλοί άνθρωποι δεν νηστεύουν;εσύ ρωτάς. Γιατί δεν γνωρίζουν τους καρπούς της νηστείας.Οι υγειονομικές αρχές της χώρας μας θα πρέπει να συστήσουν την τήρηση της νηστείας σε μια φωνή με την Εκκλησία, γιατί η νηστεία φέρνει υπέροχους καρπούς και όχι μόνο πνευματικούς, αλλά και σωματικούς. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα που το αποδεικνύουν, αλλά θα σταθώ σε ένα από τα πρόσφατα.

Να τι γράφει μια χήρα από το Bechey: «Άρχισα να νηστεύω πέρυσι στο Trinity. Έτσι αποφάσισα: αν πάω στην εκκλησία και προσεύχομαι στον Θεό, τότε πρέπει να νηστέψω. Όσο ζούσε ο άντρας μου, δεν νηστεύαμε και ήμασταν συχνά άρρωστοι. Ποτέ δεν ήταν τόσο υγιείς και οι δύο: πρώτα ο ένας στο κρεβάτι και μετά ο άλλος. Κι έτσι έζησαν όλη τους τη ζωή. Ήμουν πάντα εκνευρισμένος, η παραμικρή ασήμαντα με οδηγούσε σε θυμό. Με βασάνιζαν φόβοι. Φοβόμουν τα πάντα, ακόμα και τις δικές μου σκέψεις και προαισθήσεις. Από τότε που άρχισα να νηστεύω (πέρασε ένας χρόνος από εκείνη την Τριάδα), ήμουν ήρεμος, υπάρχει χαρά στην ψυχή μου και ελαφρότητα στο σώμα μου. Δεν με θίγει τίποτα, δεν θυμώνω με κανέναν. Στην ψυχή μου αντηχούν εκκλησιαστικοί ύμνοι και προσευχές. Τα όνειρα είναι φωτεινά και ευλογημένα. Τώρα ζω με τον πλούσιο φίλο μου, αλλά νιώθω ότι όλος ο κόσμος μου ανήκει. Είμαι απόλυτα υγιής, αν και γέροντας, δεν φοβάμαι τίποτα, ούτε τον θάνατο. Έχω μόνο μια ακόρεστη επιθυμία - την επιθυμία για σιωπή, νηστεία και προσευχή: σε αυτά βρίσκω την πληρότητα της ευτυχίας».

Έτσι γράφει για τον εαυτό της μια ηλικιωμένη γυναίκα από το Μπεχεί. Και με την εμπειρία της μας επιβεβαιώνει τη διδασκαλία του Ευαγγελίου και την μακραίωνη εμπειρία της Εκκλησίας».

Ιερέας Alexander Elchaninov (1881-1934):«Η νηστεία δυναμώνει το πνεύμα στον άνθρωπο. Στη νηστεία, ο άνθρωπος βγαίνει για να συναντήσει αγγέλους και δαίμονες.

Ορθόδοξος ασκητισμός: νηστεία, εγκράτεια, ασκητεία

«Η ψυχή δεν ταπεινώνεται με τίποτα,σαν να ήταν κάποιος εγκρατής στο φαγητό».

Avva Pimen

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας (330-379):«Πόσα αφαιρείς από το σώμα, τόσα δίνεις δύναμη στην ψυχή».

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (347-407):«Ο χριστιανός δεν μπορεί να ζει απρόσεκτα, αλλά πρέπει να θεσπίσει νόμους και κανόνες για τον εαυτό του για να κάνει τα πάντα προσεκτικά, ακόμη και σε σχέση με πράγματα που είναι ασήμαντα. Διότι η πραγματική ζωή είναι κατόρθωμα και αγώνας, και μόλις μπεις σε αυτό το πεδίο της αρετής, είναι απαραίτητο να είσαι εγκρατής σε όλα. Όλοι οι ασκητέςλέει ο Απόστολος, αποχή από όλα(Α' Κορ. 9, 25) ... Εφόσον ο αγώνας μας δεν είναι με ανθρώπους, αλλά με πονηρά πνεύματα, τότε η άσκηση και η αποχή μας πρέπει να είναι πνευματική, γιατί τα όπλα μας, με τα οποία μας έντυσε ο Χριστός, είναι πνευματικά.

Άγιος Νηλ του Σινά:«Ένα σώμα με κακή τροφή είναι ένα καλά πατημένο άλογο που δεν θα πετάξει ποτέ τον αναβάτη του. Ο κορεσμός με το φαγητό τροφοδοτεί τις σκέψεις και ο μεθυσμένος γεμίζει το όνειρο με ένα όνειρο. Η αρχή της καρποφορίας είναι το χρώμα και η αρχή μιας δραστήριας ζωής είναι η αποχή».

Αιδ. Ισαάκ ο Σύρος (550)γράφει: «Ο Σωτήρας ξεκίνησε το έργο της διευθέτησης της σωτηρίας μας με τη νηστεία. Παρομοίως, όλοι όσοι ακολουθούν τα βήματα του Σωτήρα σε αυτή τη βάση επιβεβαιώνουν την αρχή του επιτεύγματός τους, γιατί η νηστεία είναι ένα όπλο που έχει ετοιμάσει ο Θεός. Και ποιος, αν τον παραμελήσει, δεν θα αποδοκιμαστεί γι' αυτό; Αν ο ίδιος ο Νομοθέτης νηστεύει, πώς μπορεί κάποιος από αυτούς που είναι υποχρεωμένοι να τηρούν το νόμο να μην νηστεύει; Επομένως, πριν από τη Σαρακοστή, το ανθρώπινο γένος δεν γνώριζε τη νίκη, και ο διάβολος δεν γνώρισε ποτέ την ήττα από τη φύση μας: αλλά από αυτό το όπλο εξαντλήθηκε από την αρχή. Και ο Κύριός μας ήταν ο αρχηγός και ο πρωτότοκος αυτής της νίκης, για να βάλει το πρώτο νικηφόρο στεφάνι στο κεφάλι της φύσης μας. Και μόλις ο διάβολος δει αυτό το όπλο σε έναν από τους ανθρώπους, αυτός ο εχθρός και ο βασανιστής αμέσως φοβάται, σκέφτεται και θυμάται την ήττα του στην έρημο από τον Σωτήρα - και η δύναμή του συντρίβεται αμέσως και η θέα του όπλου δίνεται σε μας από τον Αρχηγό μας, τον καίει. Αυτός που είναι ντυμένος με το όπλο της νηστείας φλέγεται από τη ζήλια κάθε στιγμή. Όποιος μένει σε αυτό, ο νους του είναι ακλόνητος και έτοιμος να συναντήσει και να διώξει όλα τα άγρια ​​πάθη.

Μόλις κάποιος αρχίσει να νηστεύει, λαχταρά από εκείνη την ώρα να έρθει σε συνομιλία με τον Θεό. Γιατί ένα νηστικό σώμα δεν αντέχει να κοιμάται όλη τη νύχτα στο κρεβάτι του. Όταν η σφραγίδα της νηστείας μπαίνει στο στόμα του ανθρώπου, τότε η σκέψη του διδάσκεται με τρυφερότητα, η καρδιά του αποπνέει προσευχή, το πρόσωπό του είναι λυπημένο, και οι επαίσχυντες σκέψεις είναι μακριά του... είναι εχθρός των πόθων και των μάταιων συζητήσεων. .. Η νηστεία με σύνεση είναι απέραντη κατοικία για όλα τα καλά

Εάν δεν μπορείτε να νηστέψετε για δύο ημέρες, νηστέψτε τουλάχιστον μέχρι το βράδυ. αλλά αν δεν μπορείτε μέχρι το βράδυ, τότε προσέξτε τον κορεσμό.

Σεραφείμ του Σάρωφ (1759-1833)σχετικά με την ανάρτηση λέει: «Ο ασκητής και Σωτήρας μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, πριν ξεκινήσει το κατόρθωμα της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους, ενισχύθηκε με μια μακρά νηστεία. Και όλοι οι ασκητές, αρχίζοντας να εργάζονται για τον Κύριο, οπλίστηκαν με νηστεία και δεν μπήκαν στον δρόμο του Σταυρού αλλιώς παρά μόνο στον άθλο της νηστείας. Μετρούσαν τις ίδιες τις επιτυχίες στον ασκητισμό με τις επιτυχίες στη νηστεία.

Η νηστεία συνίσταται όχι μόνο στο να τρώμε σπάνια, αλλά στο να τρώμε λίγο. και όχι στο να φας μια φορά, αλλά στο να μην τρως πολύ. Ότι η νηστεία είναι παράλογη, όποιος περιμένει μια ορισμένη ώρα, και την ώρα του φαγητού όλοι επιδίδονται σε ακόρεστη γεύση και στο σώμα και στο μυαλό. Στη συζήτηση για το φαγητό πρέπει επίσης να παρατηρήσει κανείς ότι δεν πρέπει να διακρίνει το νόστιμο και το άγευστο φαγητό. Αυτή η επιχείρηση, χαρακτηριστική των ζώων, σε ένα λογικό άτομο είναι ανάξια επαίνου. Αρνούμαστε το ευχάριστο φαγητό για να υποτάξουμε τα αντιμαχόμενα μέλη της σάρκας και να δώσουμε ελευθερία στις ενέργειες του πνεύματος.

Η αληθινή νηστεία δεν συνίσταται μόνο στην εξάντληση της σάρκας, αλλά και στο να δώσεις εκείνο το μέρος του ψωμιού που εσύ ο ίδιος θα ήθελες να φας στον πεινασμένο.

Οι άγιοι άνθρωποι δεν άρχισαν ξαφνικά την αυστηρή νηστεία, γινόμενος σταδιακά και σιγά σιγά ικανοί να αρκούνται στο πιο πενιχρό φαγητό...

Οι άγιοι νηστευτές, προς έκπληξη των άλλων, δεν γνώριζαν χαλάρωση, αλλά ήταν πάντα ευδιάθετοι, δυνατοί και έτοιμοι για δουλειές. Οι ασθένειες μεταξύ τους ήταν σπάνιες και η ζωή τους ήταν εξαιρετικά μεγάλη.

Στο βαθμό που η σάρκα του νηστεύοντος γίνεται λεπτή και ελαφριά, η πνευματική ζωή τελειώνει και αποκαλύπτεται μέσω θαυματουργών εκδηλώσεων. Τότε το πνεύμα εκτελεί τις πράξεις του σαν να είναι σε ασώματο σώμα. Οι εξωτερικές αισθήσεις μοιάζουν να κλείνουν και ο νους, έχοντας απαρνηθεί τη γη, ανεβαίνει στον ουρανό και βυθίζεται ολοκληρωτικά στην ενατένιση του πνευματικού κόσμου.

Η τροφή πρέπει να καταναλώνεται καθημερινά τόσο πολύ ώστε το σώμα, ενισχυμένο, να είναι φίλος και βοηθός της ψυχής στην εκπλήρωση της αρετής...

Τις Παρασκευές και τις Τετάρτες, ιδιαίτερα τις τέσσερις νηστείες, ακολουθήστε το παράδειγμα των πατέρων, τρώτε φαγητό μια φορά την ημέρα, και ο Άγγελος του Κυρίου θα προσκολληθεί πάνω σας.

Άγιος Τίμιος Ιωάννης της Κρονστάνδης (1829-1908)γράφει: «Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα καταστρέψει(Ματθαίος 16:25), δηλ. όποιος θέλει να σώσει τον παλιό, σαρκικό, αμαρτωλό άνθρωπο του, θα καταστρέψει τη ζωή του: γιατί η αληθινή ζωή συνίσταται στο να σταυρώσει και να θανατώσει τον παλιό με τις πράξεις του και να φορέσει τον νέο άνθρωπο, που ανανεώνεται κατ' εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε . Χωρίς τη θανάτωση του σαρκικού γέροντα, δεν υπάρχει αληθινή ζωή, δεν υπάρχει αιώνια ευδαιμονία. Όσο πιο δυνατή και επώδυνη είναι η καταστροφή του γέροντα, τόσο πιο τέλεια είναι η ανανέωση και η αναγέννησή του, τόσο υψηλότερη είναι η κάθαρσή του, τόσο πιο τέλεια είναι η ζωή του και τόσο μεγαλύτερη είναι η ευλογία του στην επόμενη εποχή. Σκότωσε τον εαυτό σου και ζήσε…»

Αιδ. Βαρνάβας Γεθσημανής (1831-1906).Στις ερωτήσεις μερικών αδελφών που απευθύνονται στον πρεσβύτερο για ευλογία για να φάνε κρέας, το οποίο συχνά τους συνταγογραφούν οι γιατροί για να θεραπεύσουν αυτή ή εκείνη την ασθένεια, ο πρεσβύτερος εμπνέει αυστηρά τις αδελφές να μην ακολουθούν τέτοιες συμβουλές από γιατρούς.

- Πατέρα! Αλλά τι να κάνει όταν δεν υπάρχει καμία απολύτως δύναμη να αντέξει ακόμα και τις πιο εύκολες υπακοές, κάποιοι πάσχοντες του αντιτίθενται. «Εξάλλου, είναι δύσκολο για εμάς τους ίδιους να σκεφτόμαστε κρεατοφαγία, και ακόμα κι έτσι, να ζούμε χωρίς να ωφελεί το ιερό μοναστήρι, επιβαρύνοντας μόνο τους άλλους με τον εαυτό μας, δεν το θέλουμε, πονάει η ψυχή μας γι' αυτό. Θα βελτιώσαμε μόνο λίγο την υγεία μας, πατέρα!

«Αλλά εσείς, αδερφές, δεν θα βελτιώσετε την υγεία σας τρώγοντας κρέας, εκτός αν το αναστατώσετε περισσότερο. Η υγεία είναι δώρο Θεού. Αν όμως μας αφαιρεθεί με το θέλημα του Θεού, ίσως για τη σωτηρία της ψυχής μας, τότε πρέπει να παραβιάσουμε τους κανόνες της μοναστικής ζωής που έχουν θεσπίσει οι άγιοι πατέρες; Πρέπει να λαμβάνεται μέριμνα ώστε, έχοντας ενισχύσει τις δυνάμεις του σώματος, ταυτόχρονα να μην αποδυναμώνονται οι δυνάμεις της ψυχής.

Εμείς, οι μοναχοί, πρέπει να νοιαζόμαστε περισσότερο για την ψυχή παρά για την υγεία και την γαλήνη του σώματος. πρέπει να προσπαθεί κανείς με εφικτούς κόπους και υπομονή να βρει τον δρόμο προς τη σωτηρία, και για τις θλίψεις και τις διάφορες κακουχίες που έστειλε ο Θεός, τον ευχαριστεί, γιατί είναι μια σκάλα προς τον ουρανό.

Οι γιατροί με συμβούλεψαν η ίδια, αδερφές, να αφήσω για λίγο άπαχο φαγητό και να τρώω κρέας. Διαφορετικά, είπαν, δεν θα ζούσα πάνω από δύο μέρες. Ήταν για πρώτη φορά μετά την είσοδο μου στο μοναστήρι, όταν πραγματικά ήμουν σε σχεδόν απελπιστική κατάσταση.

Όμως, μη έχοντας λάβει τη συγκατάθεση και την ευλογία των μεγαλύτερων μου να φάω κρέας, αρνήθηκα να το φάω και τώρα έμεινα ζωντανός.

Άλλωστε η ίδια η Μητέρα του Θεού, δείχνοντας σε έναν μοναχό τον δρόμο της σωτηρίας, τον πρόσταξε να μην τρώει κρέας. Αυτός ο μοναχός ζήτησε από τη Βασίλισσα του Ουρανού να του δείξει αυτό το επιθυμητό μονοπάτι, και εκείνη, η Κυρία, εμφανίστηκε σε αυτόν και του είπε: «Μην τρως κρέας, μην πίνεις κρασί, προσεύχεσαι στον Θεό πιο συχνά και θα σωθείς».

Λοιπόν, αδελφές, σας επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά: μην νομίζετε ότι θα έχετε την υγεία σας μόνο με το να τρώτε κρέας, γιατί χωρίς το θέλημα του Θεού, το κρέας δεν θα σας βοηθήσει, ίσως και να σας βλάψει. Σας παρακαλώ, λοιπόν, ειλικρινά, αδελφές, πάντα και σε όλα να βασίζεστε στο θέλημα του Θεού και όχι στην ανθρώπινη λογική σας, που σας συμβουλεύει, όπως εν προκειμένω, παραβιάζοντας τα διατάγματα της Αγίας Εκκλησίας να φέρετε δήθεν κάποια όφελος. Ο Άγιος Απόστολος λέει: Όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός».; λέγεται επίσης ότι η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία(2 Κορ. 12:9).

Ο Σεβασμιώτατος Γέροντας Αλέξιος Ζοσιμόφσκι (1846-1928).Από τις σημειώσεις της πνευματικής κόρης του γέροντα: «Συχνά παραπονιόμουν στον γέροντα ότι Δεν μπορώ να κρατήσω δημοσιεύσεις λόγω των συνθηκών στο σπίτι. Μπήκα σε πολλά προβλήματα εξαιτίας αυτού και δεν υπήρχε τρόπος να νηστέψω - σήμαινε: τίποτα να φάω. Σε όλα τα αιτήματά μου να μου επιτρέψουν να μην νηστεύω, ο γέροντας είπε αποφασιστικά και αποφασιστικά: «Δεν μπορώ, παιδί μου, δεν μπορώ να σε ευλογήσω γι' αυτό: είμαι μοναχός και η νηστεία είναι προβλεπόμενη στο καταστατικό μας. Δείτε μόνοι σας, προσευχηθείτε, ο Θεός βλέπει τις συνθήκες της ζωής σας. Μόνο στην εξομολόγηση, μην ξεχάσετε να μετανοήσετε για την παραβίαση των ημερών νηστείας.

Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός (1815-1894)γράφει για το τι Χωρίς νηστεία και κατορθώματα, το πάθος δεν νικιέται: «Η βάση των παθών είναι στη σάρκα. όταν η σάρκα είναι αδυνατισμένη, τότε είναι σαν να έχει σκαφτεί ορυχείο κάτω από τα πάθη και το φρούριο τους γκρεμίζεται. Χωρίς νηστεία, το να νικήσεις τα πάθη θα ήταν θαύμα, παρόμοιο με το να φλέγεσαι και να μην καίγεσαι.…

Χρειάζονται σωματικά κατορθώματα γιατί το σώμα χρησιμεύει ως έδρα των παθών. Αν δεν ταπεινώσεις τη σάρκα, δεν θα πετύχεις να νικήσεις τα πάθη.Επομένως, είναι απαραίτητο να επιβαρύνουμε υπερβολικά τη σάρκα με στερήσεις τροφής, ύπνου, ανάπαυσης και κάθε αίσθησης ικανοποίησης.

Αρχιεπίσκοπος Innokenty Borisov (1908):« Ένα αισθησιακό άτομο δεν αντιτίθεται σε τίποτα με τέτοια δύναμη όπως η ιερή νηστεία.Η παρακολούθηση μιας θείας λειτουργίας, η έναρξη της εξομολόγησης —όλα αυτά συμφωνούνται, αλλά βάζοντας τον ζυγό της νηστείας στον εαυτό του— αυτό φαίνεται σε πολλούς Χριστιανούς πολύ βαρύ και μάλιστα επικίνδυνο βάρος. Πώς πιστεύεις ότι μπορείς να είσαι αληθινός Χριστιανός χωρίς να νηστεύεις; Άλλοι λένε ότι φοβούνται για την υγεία τους. Λυπάσαι για το αδύναμο σύνταγμά σου; Λυπήσου τον πραγματικά και δώσε γαλήνη στην κοιλιά σου... Ως ανταμοιβή, θα λάβεις δύναμη και ελαφρότητα, και ένα ιδιαίτερο αίσθημα υγείας, που δεν έχεις τώρα. Η επιθυμία για φαγητό, χαλασμένη από τον κορεσμό, θα γίνει πιο ζωντανή και ευγενέστερη. Πόσο έζησαν αυτοί οι άνθρωποι που πέρασαν όλη τους τη ζωή νηστεύοντας; «Και ογδόντα, και ενενήντα, ακόμη και εκατό χρόνια».

Αιδεσιμώτατος Γέροντας Σεβαστιάν Καραγκάντα ​​(1884-1966):«Για μη τήρηση νηστειών χωρίς λόγο -θα έρθει η ώρα- θα πάθει αρρώστια. Τότε θα νηστέψεις παρά τη θέλησή σου. Ο Κύριος επιτρέπει τις αμαρτίες.

Γέροντας Σχηματισμένος Σάββα (1898-1980)γράφει ότι " όποιος δεν τηρεί τις τέσσερις νηστείες, Τετάρτη και Παρασκευή, αφορίζεται από την Εκκλησία. Οι Άγιοι Παχώμιος ο Μέγας και Σεραφείμ του Σάρωφ αποκαλούν αυτούς τους Εβραίους που πρόδωσαν τον Χριστό και Ρωμαίους στρατιώτες που Τον σταύρωσαν, γιατί σε Τετάρτη ο Κύριος προδόθηκε, και την Παρασκευή σταυρώθηκε- και αυτές οι μέρες είναι πένθος για κάθε χριστιανό.

Πολλοί διακόπτουν τη νηστεία γιατί φοβούνται μην χάσουν την υγεία τους. Το ξεχνούν η υγεία δεν μας δίνει κρέας, αλλά ο Θεός. Το κρέας κατά τη διάρκεια της νηστείας δεν μας εξυπηρετεί στην υγεία, αλλά οδηγεί σε αρρώστιες. Αντίθετα, πολλοί άρρωστοι, έχοντας αρχίσει να νηστεύουν, θεραπεύονται…

Ο άνθρωπος είναι φυτοφάγο ον, οπότε ο Θεός τον δημιούργησε και έδωσε φυτική τροφή για τροφή, το ανθρώπινο σώμα είναι προσαρμοσμένο για αυτό. Δεν απορροφά τους χυμούς του ζώου, γερνάει γρήγορα, αλλά το κυριότερο είναι ότι τα πάθη γεννιούνται με τη γεύση του κρέατος, και από τα πάθη - ασθένειες. Οι ελέφαντες, οι ταύροι, τα άλογα τρώνε μόνο φυτικές τροφές, πράγμα που σημαίνει ότι έχει όλα τα απαραίτητα για τη δημιουργία μεγάλων οργανισμών και για να έχει τρομερή σωματική δύναμη.

Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι το σώμα είναι ένας γάιδαρος πάνω στον οποίο πρέπει να ταξιδέψουμε στην Ουράνια Πόλη της Ιερουσαλήμ. Αν δεν τον ταΐσεις, θα καταρρεύσει, αν τον ταΐσεις υπερβολικά, θα τρελαθεί. Επομένως, πρέπει πάντα να τηρείτε τη χρυσή τομή, να ακολουθείτε το βασιλικό μονοπάτι.

Πανοσιολογιώτατος Γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης (1924-1994):

«Ορθόδοξη αποχήκαι γενικά οι πνευματικές ασκήσεις κατευθύνονται πάντα προς τον ύψιστο πνευματικό στόχο - προς αγιασμός της ψυχής. Ενώ ένας άλλος, εγκόσμιος, ασκητισμός, όπως, για παράδειγμα, με εξαπατημένους γιόγκι κ.λπ., έχει ως στόχο να κάνει το σώμα ευέλικτο, για να στρίψει τα χέρια και τα πόδια του, σαν χάρτινο καριό, και να λάβει επαίνους από παράλογους ανθρώπους, και στη συνέχεια εκφοβισμός κοροϊδεύοντας δαίμονες.

ασκητισμόςεκτελείται για την αγάπη του Χριστού, κρύβοντας μέσα της την επιθυμία για τη σωτηρία της ψυχής που αγαπά ο Χριστός, ευχαριστεί πολύ και ηρεμεί την ψυχή με την κούρασή της, δυναμώνει το σώμα και επίσης φέρνει απάθεια, γιατί χάρη σε αυτήν οι άτακτες κινήσεις των το σώμα ταπεινώνεται, και τότε μπορεί να κάνει με λιγότερη τροφή, γιατί αυτό είναι αρκετό όταν υπάρχει ειρήνη στην ψυχή και πραότητα στο σώμα.

Η ποικιλία των πιάτων, και ιδιαίτερα τα λιπαρά, είναι απρεπής όχι μόνο για τους μοναχούς, αλλά και για τους ευσεβείς λαϊκούς, με εξαίρεση, φυσικά, τις γιορτές - για χάρη της χαράς της ημέρας, προς δόξα του Θεού - ή περιπτώσεις που είναι απαραίτητο να δείξουμε φιλοξενία από αγάπη. Δεν μιλάμε επίσης για τους αρρώστους, γιατί γι' αυτούς η νηστεία μπορεί να ακυρωθεί: αρκεί να δοξάζουν τον Θεό στις ασθένειές τους για να στεφανωθούν, όπως οι άγιοι μάρτυρες.

Για τους υγιείς νέους, η αποχή είναι το πιο δυνατό χαλινάρι ενάντια στα πάθη, απαραίτητο για να κυριαρχήσει το πνεύμα και να βασιλέψει ένας διπλός κόσμος. Τότε, με αγνότητα καρδιάς, μπορούν να βλέπουν τους ανθρώπους καθαρά όπως κοιτάζουν οι άγγελοι τους αγγέλους. Όσοι δεν συγκρατούνται και ζουν ασυγκράτητοι κοιτάζουν ακόμη και σαρκικά τους αγγέλους, όπως οι κάτοικοι των Σοδόμων (βλ.: Γεν. 19:5), που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό. Η φυσική συνέπεια αυτού είναι ότι όσοι αγαπούν την καλοφαγωμένη σάρκα τους και τις ανέσεις της ζωής αγαπούν τους ανθρώπους σαρκικά και καταστρέφονται πνευματικά από τη δική τους σάρκα.

Όσοι θέλουν τη σάρκα τους να είναι σαν σκελετό ασκητισμού, έτσι την προσκυνούν σαν ιερά λείψανα και την αγαπούν ως καλό φίλο της ψυχής τους και μετά αγαπούν όλους τους ανθρώπους με άσπιλη αγάπη ως εικόνες του Θεού, ως αδέρφια τους… "

Νηστεία και προσευχή

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (347-407)λέει σε μια ομιλία του: Οι μεγάλες ευλογίες προέρχονται από δύο αρετές: την προσευχή και τη νηστεία. Γιατί εκείνος που προσεύχεται όπως πρέπει και, επιπλέον, νηστεύει, δεν απαιτεί πολλά. αλλά όποιος απαιτεί λίγα δεν θα είναι άπληστος. και όποιος δεν είναι φιλόχριστος αγαπά να δίνει ελεημοσύνη. Όποιος νηστεύει, γίνεται ανάλαφρος και θεόπνευστος και προσεύχεται με εύθυμο πνεύμα, σβήνει τις κακές επιθυμίες, εξευμενίζει τον Θεό και ταπεινώνει το αλαζονικό του πνεύμα. Επομένως, οι απόστολοι σχεδόν πάντα νήστευαν. Όποιος προσεύχεται με νηστεία έχει δύο φτερά,ο πιο ελαφρύς από τον ίδιο τον άνεμο. Γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος δεν κοιμάται, δεν μιλάει πολύ, δεν χασμουριέται και δεν χαλαρώνει στην προσευχή, όπως συμβαίνει με πολλούς... Ένας τέτοιος είναι ιδιαίτερα εχθρός και μαχητής κατά των δαιμόνων, αφού δεν υπάρχει πιο δυνατό άτομο που να προσεύχεται ειλικρινά…»

Αρχιερέας Valentin Sventsitsky (1882-1931):«Η νηστεία και η προσευχή είναι δύο πτέρυγες της πνευματικής ζωής, δύο φτερά αποκομμένα από τη σύγχρονη χριστιανική κοινωνία από την κοσμική επιτήδευση.

…Εξάλλου, όταν τώρα, με τη βοήθεια του Θεού, η νηστεία αποκαθίσταται σταδιακά στους απλούς Χριστιανούς, συναντά όχι λιγότερη σύγχυση στους πιστούς παρά στους απίστους.

"Νηστεύεις?" Αυτή η έκπληκτη ερώτηση δεν γίνεται καθόλου από τους άθεους, την κάνουν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο οι πιστοί. Γι' αυτούς, σαν να είχε κριθεί το θέμα, να αποσυρθεί σταδιακά η νηστεία από την εκκλησιαστική χρήση.

Αυτό δεν θα συμβεί ποτέ, γιατί η πνευματική ζωή δεν θα σταματήσει ποτέ στην εκκλησιαστική ζωή, αλλά χωρίς νηστεία δεν μπορεί να υπάρξει πνευματική ζωή.

Μπορείς να μιλήσεις μόνο για την πνευματική ζωή και αν περάσεις από τα λόγια στις πράξεις έστω και λίγο, θα χρειαστείς αμέσως νηστεία. Μόνο όσοι δεν έχουν καν προσπαθήσει να θέσουν το ζήτημα της πνευματικής ζωής ως στόχου και καθήκοντος της ζωής μπορούν να μιλήσουν για την αχρηστία της νηστείας.

Πόσες φορές έχω επισημάνει τον λόγο που προκαλεί αυτή τη σύγχυση μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών για το θέμα της νηστείας — σύγχυση που βασίζεται στο γεγονός ότι η συνηθισμένη καθημερινή χριστιανική ζωή έχει σχεδόν πλήρως συγχωνευθεί με τη συνηθισμένη καθημερινή άθεη και εγκόσμια ζωή.

Μόνο στους πιο πρόσφατους χρόνους, όλες οι δύσκολες δοκιμασίες και οι εμπειρίες μας δημιούργησαν ξανά την επιθυμία για εκκλησιασμό της καθημερινότητάς μας και ως εκ τούτου για έναν αποφασιστικό διαχωρισμό μεταξύ της ζωής του κόσμου και της ζωής της Εκκλησίας. Αλλά συνήθως, παρόλα αυτά, η ζωή έξω από το ναό, αν πάρουμε τη στάση μας απέναντι στους ανθρώπους, τη στάση μας στις θλίψεις, τη στάση μας για την υλική ευημερία, τη στάση μας στις προσβολές, στη συκοφαντία, πάρουμε αυτή την κοινή καθημερινή μας κοσμική ζωή, Αποδεικνύεται ότι συμπίπτει με τη ζωή των απίστων ανθρώπων, που ήταν μια πολύ ολέθρια σκέψη: για να ζήσεις έτσι, δεν απαιτούνται καθόλου νηστείες.

Ναι, έτσι είναι, για να ζήσουν όπως ζουν, δεν απαιτείται, δεν απαιτείται καθόλου!

Αν θέλετε να συνεχίσετε να ζείτε με τον ίδιο τρόπο, δεν χρειάζεται να νηστεύετε!

Αν θέλεις να απαντάς σε κάθε λέξη δόντι για δόντι, αν θέλεις να απαντάς σε κάθε προσβολή με προσβολή, αν θέλεις να τακτοποιείς τις εγκόσμιες υποθέσεις σου, αδιαφορώντας αποφασιστικά, ξεπερνώντας τα πάντα, σκεπτόμενος μόνο την ευημερία σου, με μια λέξη: αν θέλεις να ζήσεις όπως το επιτρέπει ο άθεος κόσμος, μη νηστεύεις. Φάτε τα πάντα στη Σαρακοστή, φάτε τα πάντα στην Εβδομάδα των Παθών. τι μπορεί να είναι η αποχή;!

Αλλά δεν θέλεις να ζήσεις έτσι! Ζεις έτσι μόνο από την αδυναμία σου, από την αδυναμία σου!

Βασανιζόμαστε τόσο πολύ γιατί δεν έχουμε αρκετή δύναμη να ζήσουμε όπως θα έπρεπε, γιατί κάνουμε το κακό που δεν θέλουμε, αλλά δεν κάνουμε το καλό που θέλουμε. Γιατί δεν ταπεινώνεται το πνεύμα μας, γιατί δεν υπάρχει αρκετή ταπείνωση για να υπομείνουμε την προσβολή, γιατί όλα είναι ίδια με εμάς όπως είναι με τους άθεους, αν και πιστεύουμε!

Αυτό είναι που το διαπιστώνουμε ένας από τους λόγους είναι να σπάσουμε τη νηστεία. Ο εξομολογητής που δέχεται την εξομολόγηση γνωρίζει καλύτερα από τον καθένα αυτή την τρομακτική θέση στο ζήτημα της νηστείας.

Άλλωστε εδώ βλέπει τους πιο εκκλησιαστικούς ανθρώπους, τους πιο συνειδητά να μπαίνουν στον δρόμο της πνευματικής ζωής. Δεν υπάρχει πλέον καμία αμφιβολία στην πίστη: επισκέπτονται μόνο ως φευγαλέες, περαστικές δαιμονικές σκέψεις, η ανάγκη για συχνή κοινωνία είναι ήδη αισθητή, η υψηλή χριστιανική αξιοπρέπεια έχει ήδη αναγνωριστεί, η γελοιοποίηση και η σύγχυση των γύρω ανθρώπων δεν είναι πλέον στο τουλάχιστον ντρέπομαι, όλα φαίνονται ασφαλή. Και εδώ είναι η ερώτηση της ανάρτησης. Σε απάντηση, ακούγονται τρομερά λόγια: «Επέτρεψέ μου, πατέρα, να φάω γαλακτοκομικά στη νηστεία!» - "Είστε άρρωστοι?" - "Δεν". "Γιατί όχι?"

Οι απαντήσεις είναι διαφορετικές, αλλά πάντα μη ικανοποιητικές. Οι μητέρες φροντίζουν για την υγεία των παιδιών τους, όσο κι αν αρρωσταίνουν από αυτήν. Οι ενήλικες ντρέπονται: θα έχουν αρκετή δύναμη να νηστέψουν, άλλοι έχουν οικογενειακές διαφωνίες σε αυτή τη βάση - πολλά πράγματα! Αλλά πίσω από όλα αυτά νιώθει κανείς συνέχεια: ναι, γιατί κατά βάθος δεν πιστεύεις στη νηστεία.

Στα βάθη της ψυχής δεν υπάρχει πίστη ότι η νηστεία είναι μια κινητήρια δύναμη, όχι πάντα συνειδητή, αλλά η πιο ισχυρή δύναμη στο θέμα της πνευματικής μας διάθεσης.

Δεν θα παρατηρήσετε γιατί έχετε μια διαταραχή στην ψυχή σας, εσείς οι ίδιοι δεν γνωρίζετε. αλλά κοιτάξτε τα έργα των αγίων πατέρων και εκεί θα βρείτε μια εξήγηση: εκεί θα σας πουν ότι η νηστεία είναι το πρώτο στάδιο της πνευματικής ζωής, ότι τα περαιτέρω επιτεύγματα στον πνευματικό δρόμο συνδέονται πάντα με το κατόρθωμα της νηστείας σας.

Τόσο μεγάλη είναι η σημασία αυτού του άθλου της νηστείας, που συνδέεται στενά με το κατόρθωμα της προσευχής. Γιατί αυτά είναι δύο φτερά, και αν το ένα σπάσει, τότε το άλλο, ακόμα κι αν προσπαθήσει να σηκώσει έναν άνθρωπο, δεν θα τα καταφέρει.

Η αληθινή νηστεία είναι αδιανόητη χωρίς προσευχή. Και η προσευχή είναι αδύνατη χωρίς νηστεία…»

περί νηστείας και αποχής:

«Η εντολή για νηστεία είναι τόσο παλιά όσο και ο ίδιος ο κόσμος. Αυτή είναι η αρχική εντολή που έδωσε ο Θεός στον άνθρωπο (Γέν. 2:17). Μακαριστός Αυγουστίνοςσυγκρίνει το σώμα με ένα εξαγριωμένο άλογο, αιχμαλωτίζοντας την ψυχή, το αχαλίνωτο του οποίου πρέπει να τιθασευτεί με μείωση της τροφής, για το σκοπό αυτό καθιερώνεται κυρίως η νηστεία.

Μάθετε να κρατάτε τη μήτρα σε ένα δυνατό χαλινάρι: από μόνη της δεν ευχαριστεί για τις καλές πράξεις που της έγιναν.

Από φαγητό, νηστεία από καιρό σε καιρό, αλλά από ασυγκράτητη συνέχεια.

Χαλάρωση της νηστείας

Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας (1783-1867):«Δεν πρέπει να επιβάλλετε στον εαυτό σας μια ανάρτηση που ξεπερνά τις δυνάμεις σας. Η νηστεία είναι για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για το πόστο. Η διευκόλυνση της νηστείας για τους αδύναμους είναι επιτρεπτή, σύμφωνα με τον κανόνα της Εκκλησίας, και πολύ δίκαιη, γιατί η ίδια η αδυναμία προσφέρει αυτό που επιδιώκεται μέσω της νηστείας, δηλαδή την εξημέρευση του αισθησιασμού και την αδράνεια των σαρκικών παθών. και, επομένως, δεν είναι απαραίτητο ο αδύναμος να ειρηνεύει τη σάρκα με τη νηστεία, αλλά το αδύναμο σώμα να υποστηρίζεται με τροφή και φάρμακα, για να μην γίνει τελείως ανίκανο να υπηρετήσει την ψυχή.

Πρεσβύτερος Μιχαήλ (Πίτκεβιτς) (1877-1962):«Αλλά βλέπω τη νηστεία με αυτόν τον τρόπο - αυτό είναι αποχή και όχι εξάντληση του εαυτού του. Το κύριο πράγμα στη νηστεία είναι η ταπεινωμένη καρδιά, με ειλικρινή μετάνοια και ταπείνωση: μεταμελημένη και ταπεινή καρδιά ο Θεός δεν θα περιφρονήσει(Ψαλμ.50, 19). Πρέπει να δουλέψεις, ζεις στον κόσμο, χρειάζεσαι δύναμη - μην γλεντάς, μην διασκεδάζεις, μην επιτρέπεις στον εαυτό σου υπερβολές και αν χρειαστεί να φας ένα αυγό ή γάλα κατά τη διάρκεια της νηστείας, ο Κύριος δεν θα ακριβής, δεν θα το κάνει αμαρτία…»

Πώς να δημοσιεύσετε;

Αρχιεπίσκοπος Voronezh και Zadonsk Αντώνιος (1773-1846)στην ερώτηση «Πώς να γίνει η Μεγάλη Τεσσαρακοστή;», είπε:

"Πηγαίνω στην εκκλησία. Η Μητέρα μας Εκκλησία θα μας διδάξει πώς να γιορτάζουμε τη Μεγάλη Σαρακοστή. Συνδυάστε με την προσευχή την αποχή από τα απαγορευμένα από την Εκκλησία τροφές, την ελεημοσύνη με την αποχή, την αγάπη, την ταπείνωση και άλλες ιερές αρετές με την ελεημοσύνη. Χρειάζεται να μιλήσεις, να εξομολογηθείς, να μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού και, έχοντας προετοιμαστεί τόσο σωτήρια, να συναντήσεις στην ουράνια, ανέκφραστη χαρά και τη Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού.

Η νηστεία στην Αγία Γραφή

Παλαιά Διαθήκη

«Όταν ήταν ικανοποιημένοι, η καρδιά τους ανυψώθηκε, και ως εκ τούτου με ξέχασαν».(Οσ.13, 6).

«Αλλά ακόμη και τώρα ο Κύριος λέει, γύρισε σε μένα με όλη σου την καρδιά με νηστεία, κλάμα και πένθος».(Ιωήλ 2:12).

«Μην είσαι ανάμεσα σε εκείνους που πίνουν κρασί, ανάμεσα σε εκείνους που είναι χορτάτοι με κρέας: γιατί ο μεθυσμένος και ο χορτασμένος θα φτωχύνουν και η υπνηλία θα φορέσει κουρέλια».(Παρ. 23, 20-21).

Στο βιβλίο του Tobit, ο άγγελος Ραφαήλ λέει στον Τοβία: «Καλή πράξη είναι η προσευχή με τη νηστεία και φιλανθρωπία και δικαιοσύνη... Είναι προτιμότερο να κάνεις ελεημοσύνη παρά να μαζεύεις χρυσό» (Tov.12, 8).

Οι ψαλμοί του βασιλιά Δαυίδ αναφέρουν πώς νήστευε, ντυμένος με σάκο, εξάντλησε την ψυχή του με τη νηστεία. Για παράδειγμα: «Τα γόνατά μου είναι αδύναμα από τη νηστεία»(Ψαλμ. 109:24).

Καινή Διαθήκη

«Όταν νηστεύετε, μην απογοητεύεστε όπως οι υποκριτές. γιατί φορούσαν σκυθρωπά πρόσωπα για να φανούν στους ανθρώπους νηστικούς. Αλήθεια σας λέω ότι έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους».(Ματθαίος 6:16-18).

Ο Χριστός, αφού έδιωξε έναν δαίμονα από έναν νεαρό, είπε στους αποστόλους: Αυτό το είδος διώχνεται μόνο με την προσευχή και τη νηστεία.«(Ματ.17, 21).

Σχετικά με τη νηστεία της Τετάρτης και της Παρασκευής: «Θα έρθουν μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον Νυμφίο, και τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες».(Μκ.2, 20).

«Ο Κύριος Ιησούς Χριστός οδηγήθηκε από το Πνεύμα στην έρημο. εκεί για σαράντα μέρες δελεάστηκε από τον διάβολο και δεν έφαγε τίποτα εκείνες τις μέρες.(Λουκάς 4:1-2).

«Όταν αυτοί (οι απόστολοι) υπηρέτησαν τον Κύριο και νήστευαν, το Άγιο Πνεύμα είπε: «Χωρίστε με τον Βαρνάβα και τον Σαούλ για το έργο στο οποίο τους κάλεσα». Τότε αυτοί, αφού νήστεψαν και προσευχήθηκαν, και έβαλαν τα χέρια τους πάνω τους, τους άφησαν να φύγουν» (Πράξεις 13:2-3).

«Όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα χρήσιμα. όλα μου επιτρέπονται, αλλά τίποτα δεν πρέπει να με κυριεύει.(1 Κορ. 6:12).

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος στη Β' προς Κορινθίους Επιστολή, προτρέποντας τους πιστούς σε όλους να δείξουν τον εαυτό τους ως δούλοι του Θεού, μεταξύ άλλων φιλανθρωπικών πράξεων, αναφέρει και τη νηστεία: «... στις αγρυπνίες, στις νηστείες«(Β’ Κορ. 6, 5) – και μετά, αναπολώντας τα κατορθώματά του, λέει:» ... σε κόπους και εξάντληση, συχνά σε αγρυπνία, σε πείνα και δίψα, συχνά στη νηστεία«(2 Κορ. 11, 27).

Πρόλογος στις διδασκαλίες. Για την αναγκαιότητα και τα οφέλη της νηστείας

(Ο λόγος του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για την αλχβή. Πρωθ. 23 Δεκ.)

Η Αγία Εκκλησία, ακολουθώντας το παράδειγμα του Κυρίου και των Αποστόλων Του, καθιέρωσε για εμάς νηστείες ορισμένες ημέρες. Έτσι, σύμφωνα με το καταστατικό του, τηρούμε τις νηστείες: Veliky, Rozhdestvensky, Assumption και Petrovsky. νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή, την ημέρα της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου και την ημέρα του αποκεφαλισμού της Κεφαλής του Τιμίου και Ενδόξου Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη. Εδώ, μιλώντας για νηστείες και απαριθμώντας τις, θα σταματήσουμε για λίγο και θα αναρωτηθούμε: οι θέσεις είναι εγκατεστημένες, αλλά το θέμα είναι, χρειάζονται και μας χρησιμεύουν;

Τι να απαντήσω σε αυτό; Άγιος ΧρυσόστομοςΥποστηρίζει: «Πολλοί λένε: γιατί να νηστέψετε για τους αμιγώς ζωντανούς; Αλλά κάνουν λάθος. Ποιος ήταν πιο άγιος από τον Αδάμ πριν από την πτώση; Είχε όμως και μια ανάρτηση. Από κάθε δέντρο στον κήπο, του δόθηκε εντολή, θα φας. αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, μην τρώτε από αυτό (Γεν. 2:16-17). Εδώ είναι η πρώτη ανάρτηση που ήταν στον παράδεισο. Αν όμως ήταν απαραίτητο για έναν άνθρωπο στον Παράδεισο, τότε του έγινε ακόμα πιο απαραίτητο μετά την πτώση. Αν χρειαζόταν για εμάς ακόμα κι όταν δεν είχαμε ακόμη αμαρτήσει. τόσο περισσότερο έγινε απαραίτητο μετά την πτώση. Και ο Θεός είναι θυμωμένος με εκείνους που βλασφημούν τη νηστεία, και αγαπά αυτούς που την τηρούν.Ο Αδάμ δεν κράτησε τη νηστεία και άκουσε μια φοβερή φωνή: Εσύ είσαι η γη και πήγαινε στη γη. Από αυτό καταλάβετε ότι Ο Θεός είναι θυμωμένος με όσους βλασφημούν τη νηστεία και καταδικάζει σε θάνατο όσους την παραβιάζουν.Κατανοήστε τη δύναμη της νηστείας. Σώζει αυτούς που πηγαίνουν σε αυτό από την εκτέλεση. και όχι ένα ή δύο, αλλά πάρα πολλά. Θυμηθείτε τους Νινευίτες: θα είχαν χαθεί όλοι αν δεν είχαν στραφεί στη μετάνοια και τη νηστεία. Η έντιμη νηστεία τους έβγαλε από την ίδια την άβυσσο της καταστροφής. Και έχουμε ένα μάθημα από αυτούς. Δεν ήξεραν το νόμο και τηρούσαν τη νηστεία. Εμείς που έχουμε το νόμο και τις οδηγίες για τη νηστεία να τον παραβιάσουμε; Και ο Μωυσής και ο Ηλίας, πηγαίνοντας να μιλήσουν με τον Θεό, επέβαλαν πρώτα από όλα μια νηστεία στους εαυτούς τους. Και ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μη χρειαζόμενος όμως νηστεία, νήστεψε σαράντα μέρες για να μας δώσει παράδειγμα και να δείξει ότι με τη νηστεία μπορούμε να νικήσουμε όλη τη δύναμη του διαβόλου.

Είναι σαφές, αδελφοί, ότι η νηστεία είναι χρήσιμη και απαραίτητη για εμάς. Και αυτό είναι αλήθεια. - Ας ολοκληρώσουμε το μάθημα με τα λόγια ενός ιεροκήρυκα, είναι το πιο ευνοϊκό φάρμακο για τη σωτηρία της ψυχής και για την υγεία του σώματος. Όπως ένας άνθρωπος δεν μπορεί να περπατήσει χωρίς πόδια, ένα πουλί δεν μπορεί να πετάξει χωρίς φτερά. άρα είναι αδύνατο να σωθεί η ψυχή χωρίς νηστεία. Η νηστεία καταπραΰνει τα πάθη, τιθασεύει την εξέγερση της σάρκας, σβήνει τη φλεγόμενη λαγνεία, περιορίζει τη γλώσσα και την προστατεύει από άσκοπες κουβέντες, διώχνει τις αμαρτωλές σκέψεις, εξυψώνει το νου στον Θεό, διαθέσει την ψυχή στην προσευχή, απαλύνει τη σκληρότητα της καρδιάς. , γεννά τρυφερό στεναγμό για τις αμαρτίες, ανοίγει το δρόμο προς τη μετάνοια και τη συμφιλίωση με τον Θεό. Τι ευλογία! Πόση καλή νηστεία μας φέρνει (Οδηγίες αρχιερέα Πισκάρεφ, μέρος 2, σελ. 65-66).

Νηστεύετε, αδελφοί, και θα απαρνηθείτε την αισθησιακή ζωή, θα σκέφτεστε συχνότερα τον παράδεισο, θα καλλιεργείτε πιο βολικά την ευσέβεια στην ψυχή σας, θα τελειοποιείτε τον εαυτό σας στην πίστη, την ελπίδα και την αγάπη προς τον Θεό και θα στολίζεστε με αρετές. Αμήν.

Για παραβάτες νηστείας

(Ο άγιος προφήτης Δανιήλ και οι άγιοι τρεις νέοι Ανανίας, Αζαρίας και Μισαήλ)

Οι σημερινοί ειρηνόφιλοι και σαρκοφάγοι άνθρωποι δεν επαναστατούν ενάντια σε κανένα από τα διατάγματα της Εκκλησίας, όσο ενάντια στο διάταγμα για τη νηστεία. «Τι είναι οι αναρτήσεις;» ουρλιάζουν. «Χωρίς θρεπτική τροφή χάνεται η υγεία, σκοτεινιάζεται ο νους, και δεν μπορούμε να προσευχηθούμε, και μας ερεθίζουν, κ.λπ.». φωνάζουν έτσι, και αποδεικνύεται, κατά τη γνώμη τους, λες και η νηστεία είναι πράγματι κακή, και η διακοπή της δεν είναι καθόλου κατακριτέο και μάλιστα πρέπει να είναι. Αλλά στην πραγματικότητα, κάνουν σοβαρό λάθος. γιατί η νηστεία όχι μόνο δεν βλάπτει την υγεία, αλλά τη διορθώνει. όχι μόνο δεν σκοτίζει το μυαλό, αλλά το φωτίζει.

Όταν ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, πήρε τους Εβραίους σε αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα, το πήρε στο μυαλό του να πάρει πολλά παιδιά από τις καλύτερες εβραϊκές οικογένειες για εκπαίδευση στην αυλή του. Μεταξύ αυτών των παιδιών ήταν το δωδεκάχρονο αγόρι Δανιήλ και οι τρεις σύντροφοί του: ο Ανανίας, ο Αζαρίας και ο Μισαήλ. Λαμβάνοντας άφθονα, αλλά απαγορευμένα από το νόμο του Μωυσή, τρόφιμα από το βασιλικό τραπέζι, δεν ήθελαν να μολυνθούν από αυτό και ζήτησαν από τον επιστάτη που τους είχε διορίσει να τους δώσει μόνο λαχανικά και νερό για φαγητό. Ο δικαστικός επιμελητής στην αρχή αρνήθηκε το αίτημά τους, λέγοντας: «Φοβάμαι τον βασιλιά: αν σε δει εξουθενωμένο, τότε θα μου πάρει τη ζωή». Σε αυτό ο Δανιήλ απάντησε: «Κάνε ένα πείραμα πάνω μας για δέκα μέρες. και αν μετά από αυτό το διάστημα οι νέοι που τρώνε το βασιλικό φαγητό αποδειχθούν χορτάτοι από εμάς, τότε αρνηθείτε το αίτημά μας, διαφορετικά εκπληρώστε το. Ο υπάλληλος συμφώνησε, και τι; Στο τέλος της θητείας, τα πρόσωπά τους φαίνονται καλά και δυνατά σε σάρκα περισσότερο από τους νέους που τρώνε από το βασιλικό γεύμα (Δαν.1, 15) Αυτό ήταν πριν από τον Ρ. Χριστό. Ας επιστρέψουμε στους χρόνους της Καινής Διαθήκης. Μακαρίου Αλεξανδρείας στον Αγ. Έτρωγε τη Σαρακοστή μια φορά την εβδομάδα και έζησε εκατό χρόνια. Αγίου Συμεών Στυλίτη στον Αγ. Δεν έφαγε τίποτα στις Σαράντα Μέρες και έζησε εκατόν τρία χρόνια. Ο Άγιος Ανφίμ πέρασε και τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή χωρίς φαγητό και έζησε εκατόν δέκα χρόνια. Και κάποιοι έζησαν ακόμη περισσότερο, για παράδειγμα, ο Παύλος ο Θηβαίος ήταν εκατόν δεκατρία, και η Αλίπυ η Στυλίτης ήταν εκατόν δεκαοκτώ ετών. Σαφώς σημαίνει ότι η νηστεία όχι μόνο δεν βλάπτει την υγεία, αλλά και την ενισχύει.

Όσο για την άποψη ότι το μυαλό θολώνει από τη νηστεία, είναι ακόμη πιο αβάσιμη από την πρώτη. Ο αναφερόμενος Δανιήλ και οι σύντροφοί του κατείχαν τη θέση για τρία χρόνια και σπούδασαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Το μυαλό τους έχει μειωθεί; Αντίθετα, ο Θεός τους έδωσε, λέγεται, νόημα και σοφία σε όλη τη βιβλική σοφία (Δαν.1, 17). Και όταν, στο τέλος της περιόδου της εκπαίδευσης, τους έφεραν ενώπιον του βασιλιά, ο βασιλιάς μίλησε μαζί τους· και δεν βρέθηκε από όλους αυτούς, όπως ο Δανιήλ και ο Ανανίας και ο Αζαρίας και ο Μισαήλ. και στάθηκα μπροστά στον βασιλιά, και σε κάθε λόγο σοφίας και επιδεξιότητας, για την οποία ο βασιλιάς ρώτησε από αυτούς, βρήκα δέκα περισσότερους από όλους τους γητευτές και τους μάγους που υπάρχουν σε όλο το βασίλειό του (19-20). Ας προχωρήσουμε τώρα, πίσω στην εποχή της Καινής Διαθήκης. Ο Μακάριος ο Αιγύπτιος, ο μεγάλος νηστείας, δεν ήταν καθόλου λόγιος. Εν τω μεταξύ, τα γραπτά του διακρίνονται από βαθιά γνώση της θεολογίας, της ανθρώπινης ψυχής και της ορατής φύσης. Ο Μέγας Αντώνιος μελέτησε μόνο από το βιβλίο της φύσης και ντρόπιασε με τη μάθησή του τους αλαζονικούς φιλοσόφους. Οι απόστολοι, επίσης άνθρωποι μη μαθημένοι, αλλά που είχαν τη συνήθεια να επιβάλλουν στους εαυτούς τους τη νηστεία πριν βγουν για κήρυγμα, πολλές φορές ντρόπιασαν και τους σοφούς αυτού του κόσμου και υπέταξαν ολόκληρα έθνη και βασίλεια στον Χριστό. Και τελικά, ο Ίδιος; Και επίσης, μπαίνοντας σε δημόσια υπηρεσία, νήστεψε σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες. Μετά από αυτό, δεν υπάρχει τίποτα που πρέπει να επεκταθεί σε αποδείξεις για τα οφέλη της νηστείας και σε διάψευση επιχειρημάτων σχετικά με τη βλάβη της. Οι ηδονιστές που έγιναν σάρκα και οστά, ίσως, δεν μπορούν να πειστούν με τίποτα. Οι αληθινοί οπαδοί του Χριστού, που σταυρώνουν τη σάρκα τους με πάθη και πόθους, πρέπει να παραμείνουν πιστοί στα καταστατικά της Εκκλησίας και χωρίς αποδείξεις, και δεν χρειάζονται καμία ιδέα για τα οφέλη της νηστείας.

Ας μιμηθούμε, αδελφοί, τους δεύτερους και ας αποφύγουμε τις δεισιδαιμονίες των πρώτων. Αφήστε το σώμα μας να γίνει πραγματικά αδύναμο από τη νηστεία. Τι έχει συμβεί? Ο Χριστιανός δεν πρέπει να φροντίζει για την πληρότητα και την ομορφιά του σώματος, αλλά για την ανανέωση και τον στολισμό της ψυχής. και ανανεώνεται και ενισχύεται μόνο όταν το σώμα υποβληθεί σε αυτό. Όσο ο εξωτερικός σου άνθρωπος σιγοκαίει, τόσο ο εσωτερικός σου ανανεώνεται(2 Κορ. 4:16). Αμήν.

Σχετικά με το μαγείρεμα με μια προσευχή για την ευλογία του Θεού

(Από μια λέξη του Πατερίκ για κάποιον μονα που έφυγε από την ανθρώπινη δόξα)

Με βάση το παράδειγμα του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος ευλόγησε την τροφή κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του πριν τη φάει (Ματθ. 14:19), στη διδασκαλία του Αγ. πατέρες (Κιρ. Ιερ. φωνή. διδασκαλία XIII, 36) και, τέλος, στο φυσικό αίσθημα αγάπης και ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, που μας ελεεί και μας τρέφει, εμείς οι χριστιανοί έχουμε τη συνήθεια να καθόμαστε στο τραπέζι να προσευχόμαστε και να ζητάμε. Ο Θεός να μας ευλογεί τροφή για υγεία. Αλλά αυτό το ένα πράγμα, αδελφοί, είναι δυσαρεστημένο. Πρέπει να προσέχουμε ότι η προετοιμασία του ξεκινά και συνοδεύεται από προσευχή. γιατί το φαγητό που παρασκευάζεται με την παράκληση της ευλογίας του Θεού γίνεται και ευχάριστο στον ουρανίσκο και υγιές για το σώμα. χωρίς την ευλογία του Θεού, όχι μόνο χάνει τη γεύση του, αλλά γίνεται και βλαβερό για την υγεία.

Υπό τον αυτοκράτορα Θεοδόσιο τον νεότερο, κοντά στην τσαρική πόλη, εγκαταστάθηκε ένας μοναχός, που βγήκε από την αιγυπτιακή έρημο. Κάποτε ο αυτοκράτορας, περνώντας από την καλύβα του, αποφάσισε να πάει κοντά του και έσπρωξε την πόρτα. Ο μοναχός άνοιξε και, μη γνωρίζοντας ποιος ήταν ο καλεσμένος του, μπέρδεψε τον αυτοκράτορα με έναν απλό πολεμιστή. Αφού έκανε μια προσευχή, ο βασιλιάς κάθισε και άρχισε μια συζήτηση με τον μοναχό. «Πώς ζουν, ρώτησαν οι Αιγύπτιοι πατέρες;» «Δόξα τω Θεώ», απάντησε ο γέροντας, «και προσεύχονται για τη σωτηρία σου». Και μετά, με τη σειρά του, ρώτησε: «Θα ήθελες να φας κάτι;» «Θέλω», ήταν η απάντηση. Ο μοναχός προμήθευε ψωμί, βούτυρο, αλάτι και νερό. Επισκέπτης, ήπιε και έφαγε. Μετά το φαγητό, είπε στον γέροντα: «Ξέρεις ποιος είμαι;» «Ο Θεός σε ξέρει», απάντησε ο μοναχός. «Είμαι ο Τσάρος Θεοδόσιος». Ο μοναχός τον προσκύνησε. Ο βασιλιάς συνέχισε: «Ω, πόσο ευλογημένοι είστε, μοναχοί, απαλλαγμένοι από τη ματαιότητα του κόσμου! Εδώ γεννήθηκα από έναν βασιλιά. αλλά πίστεψέ με, σε όλη μου τη ζωή δεν έχω δοκιμάσει φαγητό με τέτοια ευχαρίστηση όπως τώρα έχω δοκιμάσει από εσάς. «Ξέρεις γιατί συμβαίνει αυτό;» - είπε ο γέρος. "Από τι?" «Επειδή εμείς, οι μοναχοί, ετοιμάζουμε φαγητό με προσευχή και ευλογία. άρα το κακό γίνεται και γλυκό? έχεις πολλή δουλειά να κάνεις, να το φτιάξεις, αλλά δεν ζητούν ευλογίες, επομένως το νόστιμο φαγητό γίνεται άγευστο». Η συνάντηση τελείωσε. αλλά μετά από αυτό, ο βασιλιάς άρχισε να δείχνει ιδιαίτερο σεβασμό στον γέροντα. Ο τελευταίος, μην αντέχοντας τη δόξα του ανθρώπου, σύντομα αποσύρθηκε και πάλι στην Αίγυπτο ...

Επί του παρόντος, οι ασθένειες της μήτρας έχουν γίνει ίσως οι πιο συχνές.Ποιος σήμερα δεν παραπονιέται για απώλεια όρεξης, δυσπεψία; Ποιος δεν φωνάζει: και αυτό, και άλλο, και το τρίτο είναι επιβλαβές για μένα; Από τι είναι; Από ακράτεια; Συμφωνώ. Ταυτόχρονα όμως αυτό συμβαίνει και γιατί η τροφή των χριστιανών τους τελευταίους χρόνους δεν αγιάζεται καθόλου με την προσευχή. Δείτε τους αρχαίους ασκητές: δεν έφαγαν πολύ χειρότερο και σκληρό φαγητό εναντίον μας; Και, ωστόσο, έζησε για εκατό χρόνια ή περισσότερο. Γιατί είναι αυτό? Διότι, όπως το έθεσε ο προαναφερόμενος γέροντας, η ευλογία του Θεού που κατεδαφίστηκε με την προσευχή και το κακό του παρελθόντος έγινε γλυκιά και ζωογόνο. αλλά δεν έχουμε προσευχή για φαγητό, δεν υπάρχει ευλογία του Θεού σε αυτό, δεν υπάρχει αγιασμός και, κατά συνέπεια, δεν υπάρχει ευχάριστη γεύση και θρεπτική δύναμη σε αυτό.

Λοιπόν, πάμε από εδώ, να τηλεφωνήσουμε Η ευλογία του Θεού στο ψωμίπου τρώμε και στα φλιτζάνια από τα οποία πίνουμε. Ας μην μιμούμαστε τους ανθρώπους αυτής της εποχής, που τώρα θεωρούν ντροπή να προστατεύουν τόσο το φαγητό όσο και τον εαυτό τους, πριν το φάνε, με το σημείο του σταυρού. Ας θυμόμαστε συχνά τα λόγια του Σωτήρος Χριστού: Διότι αν ντρέπεται για μένα και τα λόγια μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, και ο Υιός του Ανθρώπου θα ντραπεί γι' αυτόν όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα του με τους αγίους αγγέλους(Μάρκος 8:38). Αμήν.

Ο διάβολος διώκεται από τη νηστεία, την ανάγνωση του Ευαγγελίου και την καταπολέμηση των κακών λογισμών

(Λόγια για τον Mark Monas)

Μιλώντας μαζί σας για τα μέσα που μας δίνονται για να πολεμήσουμε τον διάβολο και να τον ντροπιάσουμε και να τον απομακρύνουμε από εμάς, δείξαμε την προσευχή, την ταπείνωση, την ανάγνωση του Ψαλτηρίου, την επιμέλεια και την προσευχή στον Αγ. Αρχάγγελος Μιχαήλ. Τώρα σκοπεύουμε να μιλήσουμε για τα οφέλη κάποιων ακόμη, δηλαδή: νηστεία, ανάγνωση και μελέτη του Ευαγγελίου και καταπολέμηση των κακών σκέψεων.

Ο μοναχός Μακάριος, καθισμένος μια μέρα δίπλα στο δρόμο, είδε τον διάβολο με τη μορφή ενός άνδρα κρεμασμένο με κάποιο είδος αγγείων και να κατευθύνεται προς ένα κοντινό μοναστήρι. Με μια προσευχή, ο άγιος σταμάτησε τον δαίμονα και ρώτησε: «Πού πας;» «Ναι, θα επισκεφθώ τα αδέρφια», ήταν η απάντηση. «Και τι είδους σκάφη έχετε μαζί σας;» είπε ο αιδεσιμότατος. «Και αυτό», απάντησε ο δαίμονας, είναι διάφορα πιάτα για τους μοναχούς. «Γιατί είναι τόσοι πολλοί μαζί σου;» ρώτησε ο Μακάριος. «Ναι, ώστε αν δεν σας αρέσει ένα πράγμα, τότε φέρτε τους αδελφούς στους άλλους. Μια κακή συμβουλή ή πρόταση μου δεν θα γίνει αποδεκτή, οπότε θα προσφέρω μια άλλη ακόμα πικρή και έτσι θα πιάσω κάποιον», είπε ο διάβολος και πήρε το δρόμο του. Ο μοναχός έμεινε να περιμένει την επιστροφή του. Αφού περίμενε, ρώτησε: «Λοιπόν, πώς είσαι;» «Κουντί», απάντησε ο δαίμονας, «σχεδόν όλοι οι μοναχοί δεν με δέχτηκαν, και μόνο ένας με υπακούει λίγο». "Ποιο είναι το όνομα του?" «Θεοπέμπτ», απάντησε ο διάβολος και εξαφανίστηκε. Ο Μακάριος πήγε στο μοναστήρι. Αφού έμαθαν για την προσέγγισή του, οι μοναχοί με τα βάγια στα χέρια βγήκαν να τον συναντήσουν και όλοι συναγωνίστηκαν μεταξύ τους ο ένας μπροστά στον άλλο, καλώντας τον ο καθένας κοντά του. Εκείνος, αφού έμαθε ποιος από αυτούς ήταν ο Θεόπεμπτος, πήγε στον τελευταίο και έγινε δεκτός με χαρά. Η συζήτηση ξεκίνησε. "Πώς είσαι?" ρώτησε ο αιδεσιμότατος του κυρίου του. «Πολύ καλά, με τις προσευχές σου», απάντησε ο Θεοπέμπτης. «Λοιπόν, δεν σε ενοχλούν οι κακές σκέψεις; συνέχισε ο γέρος. Ο μοναχός, ντρεπόμενος να τους παραδεχτεί, είπε ότι δεν τον ντρόπιασαν. «Τι τυχερός άνθρωπος! αναφώνησε ο αιδεσιμότατος· Και νηστεύω τόσα χρόνια, και ο ίδιος βλέπεις πώς όλοι με σέβονται, αλλά στο μεταξύ οι κακές σκέψεις με στοιχειώνουν ακόμα. Τότε ο Θεόπεμπτ ομολόγησε: «Ναι, πάτερ, διακατέχομαι και εγώ πολύ από το πνεύμα του πόρνου!» Τότε ο γέροντας άρχισε να εκβιάζει από αυτόν άλλους πονηρούς λογισμούς που τον κυρίευσαν, και ο Θεόπεμπτ εξομολογήθηκε σε πάρα πολλούς. «Μέχρι τι ώρα νηστεύεις;» ρώτησε ο Μακάριος μετά από αυτό. «Μέχρι την τρίτη ώρα το απόγευμα», απάντησε ο μοναχός. Ο μοναχός του είπε: «Προσπάθησε να κρατήσεις τη νηστεία μέχρι το βράδυ. διαβάστε και μελετήστε το ευαγγέλιο και τα γραπτά του Αγ. πατέρες? αν έρθει μια κακή σκέψη, διώξτε την μακριά σας με όλη τη δύναμη της ψυχής σας και ο Κύριος θα σας βοηθήσει να νικήσετε τον εχθρό». Ο Θεόπεμπτ υποσχέθηκε να ακολουθήσει τη συμβουλή του γέροντα και ο Μακάριος τον άφησε. Αμέσως μετά, συνάντησε ξανά τον διάβολο και στην ερώτησή του: «Πού πας;» έλαβε πάλι απάντηση: «Πάω να επισκεφτώ τα αδέρφια». Περιμένοντας ξανά να επιστρέψει ο δαίμονας, ο μοναχός ρωτούσε ξανά και ξανά: «Πώς είσαι;» «Πολύ αδύνατος», απάντησε ο διάβολος, «τώρα, ανεξαιρέτως, όλοι οι μοναχοί δεν έχουν δεχθεί εμένα και τον Θεόεμπτο μαζί τους. Και δεν ξέρω ποιος τον διέφθειρε έτσι. Προς το παρόν ήταν ο χειρότερος για μένα». Μετά από αυτό, ο δαίμονας εξαφανίστηκε και ο μοναχός επέστρεψε στο κελί του, δοξάζοντας τον Θεό.

Βλέποντας από εδώ πόσο αφόρητη είναι για τον διάβολο η νηστεία, ο λόγος του Θεού και η καταπολέμηση των κακών λογισμών, ας χρησιμοποιήσουμε αυτά τα μέσα σε πόλεμο μαζί του και ας τα αντιτάξουμε στον κοινό μας εχθρό. Προσπαθεί με κάθε τρόπο να μας καταστρέψει: και εμείς από την πλευρά μας πρέπει να χρησιμοποιήσουμε όλα τα μέτρα για να τον νικήσουμε. Μας δήλωσε αδιάλλακτη κατάχρηση: και θα του το δηλώσουμε. Αυτός, σαν λιοντάρι, βρυχάται, ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει: και θα βγούμε εναντίον του ντυμένοι με όλη την πανοπλία του Θεού. Αμήν.

Σύνταξη Λ. Οχάι

02.01.2014

Ενημέρωση 03/11/2019

Οι οδηγίες των Πρεσβυτέρων Εφραίμ του Αριζόνα και Μωυσή του Αγίου Ορειάτη, του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού, του Αγίου Νικοδήμου του Αγίου Ορειάτη, του Αγίου Σιλουανού του Άθω, του Αγίου Παϊσίου του Οσίου - για όσους τηρούν τη Μεγάλη Σαρακοστή.

Γέρων Εφραίμ της Αριζόνας

Γέρων Εφραίμ της Αριζόνας

«Προσπαθήστε στην αποχή από το φαγητό, στις προσκυνήσεις, στις προσευχές, στους κόπους της καρδιάς και του νου, γιατί αυτός ο κόπος στο όνομα του Θεού είναι άγιος και θα λάβει πολλαπλή ανταμοιβή από τον Κύριο, γιατί γι' αυτόν απονέμεται ένα άτομο στεφάνι τιμής και δόξας. Οι δαίμονες φοβούνται ιδιαίτερα τη νηστεία, γιατί η νηστεία τους διώχνει».

Γέρων Εφραίμ της Αριζόνας

«Οι άγιοι πατέρες άρχισαν ασφαλώς κάθε έργο τους στο όνομα του Θεού από τη νηστεία. Πίστευαν στη μεγάλη δύναμη της νηστείας, υποστηρίζοντας ότι το Άγιο Πνεύμα δεν επισκιάζει έναν άνθρωπο με γεμάτο στομάχι. Ωστόσο, κάθε Χριστιανός που επιθυμεί κάθαρση πρέπει να ξεκινά με τα βασικά, που είναι η νηστεία, η προσευχή και η νηφαλιότητα. Συνδυάζοντας νηστεία, προσευχή και νηφαλιότητα, ο άνθρωπος ανεβαίνει στα υψηλότερα επίπεδα πνευματικής τελειότητας» –

Γέρων Εφραίμ της Αριζόνας

«Δεν αξίζει να κάνουμε κάτι ανώτερο από το απαραίτητο, γιατί το μέτρο χρειάζεται σε όλα, γιατί χωρίς το μέτρο δεν θα υπάρξει κανένα όφελος. Επομένως, η νηστεία είναι ιερή, αλλά είναι μόνο μέσο. Και επομένως το καθιερώνουμε για τον εαυτό μας σύμφωνα με τις οδηγίες του εξομολογητή και τις σωματικές και πνευματικές δυνάμεις μας. Φτάνει να έχεις καλή πρόθεση. Γιατί, σύμφωνα με τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, υπάρχει τόσο μεγάλη διαφορά μεταξύ της σωματικής αντοχής διαφορετικών ανθρώπων, όπως μεταξύ του σιδήρου και του σανού»

Γέρων Εφραίμ της Αριζόνας

Κοσμάς ο Αιτωλός (1714 - 24 Αυγούστου 1779)

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

«Τα αστέρια στον ουρανό και η άμμος της θάλασσας είναι ίσα σε αριθμό με τους άνδρες και τις γυναίκες που στον κόσμο έζησαν με σύνεση και αγνότητα, νήστευαν, προσευχήθηκαν, έδιναν ελεημοσύνη, έκαναν καλές πράξεις - όλα από αγάπη για την Αγία Τριάδα. Έζησαν καλά την επίγεια ζωή τους και κληρονόμησαν την αιώνια χαρά της Βασιλείας του Θεού».

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

«Όταν κάποιος μετανοεί, προσεύχεται και νηστεύει, ο διάβολος καίγεται και τον αφήνει».

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

«Χρειάζεται να νηστεύουμε τις μέρες των πολύωρων νηστειών, ιδιαίτερα τη Μεγάλη Σαρακοστή, όπως μας όρισαν οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας, φωτισμένοι από το Άγιο Πνεύμα. Στα γραπτά τους μας έλεγαν να νηστεύουμε, να ταπεινώνουμε το σώμα και να σκοτώνουμε τα πάθη σαν επικίνδυνα άγρια ​​θηρία. Και πάλι, αν τρώμε με μέτρο, μπορούμε εύκολα να ζήσουμε, και όταν τρώμε πολύ, τότε τα έξοδά μας είναι υψηλά»

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

«Όποιος νηστεύει αυστηρά τις τρεις πρώτες ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής θα λάβει αμοιβή για την ψυχή του. Αλλά είναι απαραίτητο να γίνει αυτό, ανάλογα με τις δικές του δυνάμεις, δεν το λέω για όσους δεν μπορούν. Και για μια ή δύο μέρες, αν μπορείς να νηστέψεις, θα ωφελήσεις την ψυχή σου».

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης (1749 - 1 Ιουλίου 1809)

Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης

«Να είστε σοφοί και συνετοί στην ανάδειξη σωματικών άθλων - νηστείες, αγρυπνίες, εργατικές εργασίες και τα παρόμοια. Είναι απαραίτητα και χωρίς αυτά δεν ονειρεύονται να πετύχουν στην πνευματική ζωή, αλλά γνωρίζουν και κρατούν ένα σοφό μέτρο μέσα τους. Αυτό το μέτρο είναι το μέσο μεταξύ της αυτοαρεστής τέρψης της σάρκας και της αδίστακτης εξάντλησής της χωρίς ακραία ανάγκη. Αναζητήστε αυτό το μέσο με εμπειρία και πράξη, και όχι με θεωρία, και ταυτόχρονα λάβετε τη σταδιακή κατά κανόνα, πηγαίνοντας από κάτω προς τα πάνω "-

«Με τη νηστεία, την αγρυπνία, τη γονατιστή, την εγκράτεια και άλλους ασκητικούς κόπους, ελευθερώνοντας τον εαυτό τους από τα πάθη, ανακάλυψαν επίσης έναν φυσικό τρόπο επιστροφής του νου στην καρδιά, για να εξαγνίσουν πιο εύκολα και γρήγορα το μυαλό και την καρδιά του ανθρώπου. να γίνει έτσι ικανός να συγκρατήσει την υπερφυσική χάρη του Θεού» –

Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης

Άγιος Σιλουανός ο Άθως (1866–1938)

«Είναι δυνατό να στεγνώσει το σώμα με τη νηστεία σύντομα, αλλά να ταπεινωθεί η ψυχή ώστε να είναι συνεχώς ταπεινή δεν είναι εύκολο και δεν είναι σύντομα δυνατό. Η Μαρία της Αιγύπτου πάλεψε με τα πάθη για 17 χρόνια, όπως με τα άγρια ​​ζώα, και μόνο τότε βρήκε γαλήνη. αλλά γρήγορα μαράθηκε το σώμα της, γιατί στην έρημο δεν είχε τίποτα να φάει "-

«Αν κάποιος προσεύχεται και νηστεύει πολύ, αλλά δεν έχει αγάπη για τους εχθρούς, τότε δεν μπορεί να έχει ηρεμία» -

«Μπορείς να νηστέψεις πολύ, να προσευχηθείς πολύ και να κάνεις πολλά καλά, αλλά αν είμαστε ταυτόχρονα αλαζονικοί, θα είμαστε σαν ντέφι που κροταλίζει, αλλά είναι άδειο μέσα του» -

π. Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης (1924 - 1994)

Πανοσιολογιώτατος Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης

«Αν κάποιος είναι άρρωστος, τότε έχει μια δικαιολογία να φάει γρήγορα κατά τη διάρκεια της νηστείας - οι γενικοί κανόνες δεν ισχύουν γι 'αυτόν. Αν κάποιος έτρωγε κρέας κατά τη διάρκεια της νηστείας, όχι λόγω ασθένειας, αλλά λόγω πνευματικής αδυναμίας, τότε θα πρέπει να ρωτήσει: «Συγχώρεσέ με, Θεέ μου», πρέπει να ταπεινωθεί και να πει «αμάρτησα». Ο Χριστός δεν θα εκτελέσει τέτοιο άτομο. Ωστόσο, αν κάποιος είναι υγιής, τότε πρέπει να νηστεύει. Και αυτός που είναι αδιάφορος τρώει ό,τι θέλει και δεν τον νοιάζει τίποτα "-

«Αν κάποιος κρατά μέσα του μια κακή σκέψη για κάποιον, τότε ανεξάρτητα από το κατόρθωμα που κάνει - νηστείες, αγρυπνίες ή κάτι άλλο, όλα θα πάνε κάτω. Πώς θα τον βοηθήσει η λιτότητα αν δεν παλέψει ενάντια στις κακές σκέψεις, αλλά τις αποδεχτεί; Γιατί δεν θέλει πρώτα να καθαρίσει το δοχείο από τη βρώμικη λάσπη λαδιού, κατάλληλη μόνο για σαπούνι, και μόνο μετά να ρίξει καθαρό λάδι σε αυτό; Γιατί ανακατεύει το αγνό με το ακάθαρτο και κάνει το αγνό καλό για το τίποτα;». -

Πανοσιολογιώτατος Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης

Γέροντας Μωυσής το Άγιο Όρος

«Στην περίοδο της νηστείας συμβαίνουν συχνά πειρασμοί, δοκιμασίες, συγκρούσεις και πτώσεις. Δεν γίνονται τυχαία, αλλά για να γίνουμε πιο ώριμοι πνευματικά, να έρθουμε σε ισορροπία και να ταπεινωθούμε. Ας μην ξεχνάμε ότι η ζωή κάθε χριστιανού είναι ο δρόμος του σταυρού προς τον Γολγοθά. Δεν υπάρχει ανάσταση χωρίς σταύρωση. Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι μια μεγάλη ευκαιρία να προετοιμαστείτε και να ξεκινήσετε το φωτεινό μονοπάτι της ανάβασης. Η Μεγάλη Σαρακοστή έχει δύο πόδια: την προσευχή και την αποχή. Αλλά η προσευχή και η νηστεία χωρίς ταπείνωση και αγάπη δεν θα φέρουν κανέναν καρπό».

Γέροντας Μωυσής το Άγιο Όρος

«Η Σαρακοστή λειτουργεί σαν ακτινογραφία, σαν κάμερα, σαν καθρέφτης. Εμείς, σε κάποιο βαθμό, τον φοβόμαστε, καθώς αποκαλύπτει την αληθινή αντιαισθητική πνευματική μας κατάσταση» -

Γέροντας Μωυσής το Άγιο Όρος