செச்சென் முடி நிறம். நவீன செச்சென் பெண்ணின் அம்சங்கள்

பழங்காலத்திலிருந்தே, செச்சினியர்கள் கடினமான, வலிமையான, திறமையான, கண்டுபிடிப்பு, கடுமையான மற்றும் திறமையான போர்வீரர்களாக புகழ் பெற்றுள்ளனர். இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகளின் முக்கிய அம்சங்கள் எப்போதுமே உள்ளன: பெருமை, அச்சமின்மை, எந்தவொரு வாழ்க்கை சிரமங்களையும் சமாளிக்கும் திறன், அதே போல் இரத்த சோகைக்கு அதிக மரியாதை. செச்சென் மக்களின் பிரதிநிதிகள்: ரம்ஜான் கதிரோவ், ஜோகர் துடேவ்.

உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள்:

செச்சினியர்களின் தோற்றம்

செச்சென் தேசத்தின் பெயரின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன:

• பிக் செச்சென் கிராமத்தின் பெயருக்குப் பிறகு, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்கள் இந்த வழியில் அழைக்கப்படத் தொடங்கினர் என்று பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள். பின்னர், இந்த குடியேற்றத்தில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, இதேபோன்ற அனைத்து அண்டை கிராமங்களும் இந்த வழியில் அழைக்கத் தொடங்கின.
• மற்றொரு கருத்தின்படி, இந்த மக்களை "ஷாஷன்" என்று அழைத்த கபார்டியன்களுக்கு நன்றி "செச்சென்ஸ்" என்ற பெயர் தோன்றியது. மேலும், ரஷ்யாவின் பிரதிநிதிகள் இந்த பெயரை சிறிது மாற்றி, நம் மொழிக்கு மிகவும் வசதியாகவும் இணக்கமாகவும் மாற்றினர், மேலும் காலப்போக்கில் அது வேரூன்றியது, மேலும் இந்த மக்கள் ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, பிற மாநிலங்களிலும் செச்சென்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.
• மூன்றாவது பதிப்பு உள்ளது - அதன் படி, மற்ற காகசியன் மக்கள் ஆரம்பத்தில் நவீன செச்சினியாவில் வசிப்பவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

மூலம், நாக் மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "வைனாக்" என்ற வார்த்தையே "எங்கள் மக்கள்" அல்லது "எங்கள் மக்கள்" போல் தெரிகிறது.

தேசத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், செச்சினியர்கள் ஒருபோதும் நாடோடி மக்களாக இருந்ததில்லை என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் வரலாறு காகசியன் நிலங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை, சில விஞ்ஞானிகள் பண்டைய காலங்களில், இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் வடகிழக்கு காகசஸில் பெரிய பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், பின்னர் கஸ்வ்காஸின் வடக்கே பெருமளவில் குடிபெயர்ந்தனர் என்று வாதிடுகின்றனர். மக்களின் இத்தகைய இடமாற்றத்தின் உண்மை எந்த குறிப்பிட்ட சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்தாது, ஆனால் இந்த நடவடிக்கைக்கான நோக்கங்கள் விஞ்ஞானிகளுக்குத் தெரியவில்லை.

ஜார்ஜிய ஆதாரங்களால் ஓரளவு உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பதிப்பின் படி, செச்சினியர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வடக்கு காகசியன் இடத்தை ஆக்கிரமிக்க முடிவு செய்தனர், அந்த நேரத்தில் யாரும் வசிக்கவில்லை. மேலும், காகசஸின் பெயரும் வைனாக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. பண்டைய காலங்களில், அது செச்சென் ஆட்சியாளரின் பெயர் என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் அவரது பெயரான "காகசஸ்" என்பதிலிருந்து பிரதேசத்திற்கு அதன் பெயர் வந்தது.

வடக்கு காகசஸில் குடியேறிய செச்சினியர்கள் ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் மற்றும் தீவிர தேவை இல்லாமல் தங்கள் சொந்த இடங்களை விட்டு வெளியேறவில்லை. அவர்கள் இந்த பிரதேசத்தில் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக (சுமார் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து) வாழ்ந்தனர்.

1944 ஆம் ஆண்டில், பாசிஸ்டுகளை ஆதரிப்பதாக நியாயமற்ற குற்றச்சாட்டின் பேரில் கிட்டத்தட்ட முழு பழங்குடியினரும் நாடு கடத்தப்பட்டபோதும், செச்சினியர்கள் "வெளிநாட்டு" நிலத்தில் தங்காமல் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினர்.

காகசியன் போர்

1781 குளிர்காலத்தில், செச்சினியா அதிகாரப்பூர்வமாக ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. தொடர்புடைய ஆவணத்தில் மிகப்பெரிய செச்சென் கிராமங்களின் பல மரியாதைக்குரிய பெரியவர்கள் கையெழுத்திட்டனர், அவர்கள் தங்கள் கையொப்பத்தை காகிதத்தில் போடுவது மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொள்வதாக குரானில் சத்தியம் செய்தனர்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், தேசத்தின் பெரும்பான்மையான பிரதிநிதிகள் இந்த ஆவணத்தை வெறும் சம்பிரதாயமாகக் கருதினர், உண்மையில், தங்கள் தன்னாட்சி இருப்பைத் தொடரப் போகிறார்கள். செச்சினியா ரஷ்யாவிற்குள் நுழைவதை மிகவும் தீவிரமான எதிர்ப்பாளர்களில் ஒருவர் ஷேக் மன்சூர் ஆவார், அவர் தனது சக பழங்குடியினர் மீது பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் அவர் இஸ்லாமிய போதகர் மட்டுமல்ல, வடக்கு காகசஸின் முதல் இமாமும் ஆவார். பல செச்சினியர்கள் மன்சூரை ஆதரித்தனர், இது பின்னர் அவர் விடுதலை இயக்கத்தின் தலைவராவதற்கும், அதிருப்தியடைந்த மலையக மக்களை ஒரு சக்தியாக ஒன்றிணைப்பதற்கும் உதவியது.

இவ்வாறு காகசியன் போர் தொடங்கியது, இது கிட்டத்தட்ட ஐம்பது ஆண்டுகள் நீடித்தது. இறுதியில், ரஷ்ய இராணுவப் படைகள் ஹைலேண்டர்களின் எதிர்ப்பை அடக்க முடிந்தது, இருப்பினும், விரோதமான ஆல்களை எரிப்பது வரை இதற்காக மிகவும் கடுமையான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. அந்த காலகட்டத்தில், சன்ஜின்ஸ்காயா (சுன்ஷா நதியின் பெயரிடப்பட்டது) கோட்டைகளின் வரிசை கட்டப்பட்டது.

இருப்பினும், போரின் முடிவு மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. நிறுவப்பட்ட அமைதி மிகவும் நடுங்கியது. செச்சினியாவில் எண்ணெய் வைப்புக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால் நிலைமை சிக்கலானது, அதில் இருந்து செச்சினியர்கள் நடைமுறையில் வருமானம் பெறவில்லை. மற்றொரு சிரமம் உள்ளூர் மனநிலை, இது ரஷ்யனிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.

செச்சினியர்கள் பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் பல்வேறு எழுச்சிகளை நடத்தினர். ஆனால் எல்லா சிரமங்களும் இருந்தபோதிலும், இந்த தேசியத்தின் பிரதிநிதிகளை ரஷ்யா பெரிதும் பாராட்டியது. உண்மை என்னவென்றால், செச்சென் தேசத்தின் ஆண்கள் அற்புதமான போர்வீரர்கள் மற்றும் உடல் வலிமையால் மட்டுமல்ல, தைரியத்தாலும், வளைந்துகொடுக்காத சண்டை மனப்பான்மையாலும் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். முதல் உலகப் போரின் போது, ​​ஒரு உயரடுக்கு படைப்பிரிவு உருவாக்கப்பட்டது, அதில் செச்சென்கள் மட்டுமே இருந்தனர் மற்றும் "காட்டுப் பிரிவு" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

செச்சினியர்கள் எப்போதும் குறிப்பிடத்தக்க போர்வீரர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இதில் அமைதியானது தைரியம் மற்றும் வெற்றிக்கான விருப்பத்துடன் வியக்கத்தக்க வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தேசியத்தின் பிரதிநிதிகளின் உடல் தரவுகளும் பாவம் செய்ய முடியாதவை. செச்சென் ஆண்கள் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்: வலிமை, சகிப்புத்தன்மை, திறமை, முதலியன.

ஒருபுறம், அவர்கள் மிகவும் கடுமையான சூழ்நிலையில் வாழ்ந்தார்கள் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, அங்கு உடல் ரீதியாக பலவீனமான நபர் இருப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மறுபுறம், இந்த மக்களின் கிட்டத்தட்ட முழு வரலாறும் உள்ளது. நிலையான போராட்டத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் கையில் ஆயுதங்களுடன் தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய காலங்களிலும் நம் காலத்திலும் காகசஸில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பார்த்தால், செச்சென் மக்கள் எப்போதும் மிகவும் தன்னாட்சி பெற்றவர்களாக இருப்பதையும், சில சூழ்நிலைகளில் அதிருப்தி ஏற்பட்டால், எளிதில் செல்வதையும் காணலாம். ஒரு போர் நிலை.

அதே நேரத்தில், செச்சின்களின் போர் அறிவியல் எப்போதும் மிகவும் வளர்ந்திருக்கிறது, சிறுவயதிலிருந்தே தந்தைகள் தங்கள் மகன்களுக்கு ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் குதிரை சவாரி செய்வது எப்படி என்று கற்றுக் கொடுத்தனர். பண்டைய செச்சினியர்கள் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றதைச் செய்து தங்கள் சொந்த வெல்ல முடியாத மலை குதிரைப்படையை உருவாக்க முடிந்தது. மேலும், நாடோடி பேட்டரிகள், எதிரியைத் தடுக்கும் நுட்பம் அல்லது போரில் "தவழும்" துருப்புக்களை திரும்பப் பெறுதல் போன்ற இராணுவ நுட்பங்களின் நிறுவனர்களாக அவர்கள் கருதப்படுகிறார்கள். பழங்காலத்திலிருந்தே, அவர்களின் இராணுவ யுக்திகள் ஆச்சரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதைத் தொடர்ந்து எதிரிகள் மீது பாரிய தாக்குதலை நடத்துகின்றன. மேலும், பல வல்லுநர்கள் செச்சென்கள் தான், கோசாக்ஸ் அல்ல, பாகுபாடான போர் முறையின் நிறுவனர்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

தேசிய அம்சங்கள்

செச்சென் மொழி நக்-தாகெஸ்தான் கிளையைச் சேர்ந்தது மற்றும் பேச்சு மற்றும் எழுத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஒன்பதுக்கும் மேற்பட்ட பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் முக்கிய பேச்சுவழக்கு தட்டையாகக் கருதப்படுகிறது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த மக்களின் இலக்கிய பேச்சுவழக்கின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

மதக் கருத்துக்களைப் பொறுத்தவரை, பெரும்பான்மையான செச்சினியர்கள் இஸ்லாம் என்று கூறுகின்றனர்.

"கொனகல்லா" என்ற தேசிய மரியாதைக் குறியீட்டைக் கடைப்பிடிப்பதற்கு செச்சினியர்கள் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றனர். இந்த நெறிமுறை நடத்தை விதிகள் பண்டைய காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த தார்மீக நெறிமுறை, அதை மிகவும் எளிமையாகச் சொல்வதானால், ஒரு மனிதன் தனது மக்களுக்கும் அவனது முன்னோர்களுக்கும் தகுதியானவராகக் கருதப்படுவதற்கு எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் கூறுகிறது.

மூலம், செச்சென்களும் மிகவும் வலுவான உறவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஆரம்பத்தில், இந்த மக்களின் கலாச்சாரம் சமூகம் பல்வேறு டீப்களாக (வகைகளாக) பிரிக்கப்பட்ட விதத்தில் வளர்ந்தது, அவை வைனக்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. இந்த அல்லது அந்த இனத்துடனான உறவு எப்போதும் தந்தையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மேலும், இன்றுவரை, இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள், ஒரு புதிய நபரைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது, அவர் எங்கிருந்து வருகிறார், எந்த டீப்பிலிருந்து வருகிறார் என்று அடிக்கடி கேட்கிறார்கள்.

மற்றொரு வகை சங்கம் "துக்கும்". இது ஒரு நோக்கத்திற்காக அல்லது இன்னொரு நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட டீப் சமூகங்களின் பெயர்: கூட்டு வேட்டை, விவசாயம், பிரதேசங்களைப் பாதுகாத்தல், எதிரி தாக்குதல்களைத் தடுப்பது போன்றவை.

செச்சென். லெஸ்கிங்கா.

தேசிய செச்சென் உணவு வகைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், இது காகசஸில் மிகவும் பழமையான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே, செச்சென்கள் சமையலுக்குப் பயன்படுத்திய முக்கிய பொருட்கள்: இறைச்சி, பாலாடைக்கட்டி, பாலாடைக்கட்டி, அத்துடன் பூசணி, காட்டு பூண்டு மற்றும் சோளம். மசாலாப் பொருட்களுக்கும் சிறப்பு முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை பொதுவாக பெரிய அளவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

செச்சென் மரபுகள்

மலைப் பகுதியின் கடுமையான சூழ்நிலைகளில் வாழ்வது செச்சென்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் மரபுகளில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. சமவெளியை விட இங்கு வாழ்க்கை பல மடங்கு கடினமாக இருந்தது.

எடுத்துக்காட்டாக, மலைவாழ் மக்கள் பெரும்பாலும் சிகரங்களின் சரிவுகளில் நிலத்தில் வேலை செய்கிறார்கள், மேலும் விபத்துகளைத் தவிர்ப்பதற்காக, அவர்கள் பெரிய குழுக்களாக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஒரு கயிற்றால் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இல்லையெனில், அவர்களில் ஒருவர் எளிதில் பள்ளத்தில் விழுந்து இறந்துவிடுவார். பெரும்பாலும், ஆலில் பாதி பேர் அத்தகைய வேலையைச் செய்ய கூடினர். எனவே, ஒரு உண்மையான செச்சென், மரியாதைக்குரிய அண்டை உறவுகள் புனிதமானவை. மேலும் அருகில் வசிக்கும் மக்களின் குடும்பத்தில் துக்கம் நடந்தால், இந்த துக்கம் ஒட்டுமொத்த கிராமத்தின் துக்கமாகும். பக்கத்து வீட்டில் உணவளிப்பவர் தொலைந்து போனால், அவரது விதவை அல்லது தாயை முழு ஆல் ஆதரித்து, அவளுடன் உணவு அல்லது பிற தேவையான பொருட்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

மலைகளில் வேலை செய்வது பொதுவாக மிகவும் கடினமானது என்பதால், செச்சினியர்கள் எப்போதும் பழைய தலைமுறையினரை அதிலிருந்து பாதுகாக்க முயன்றனர். மேலும் இங்குள்ள வழக்கமான வாழ்த்துக்களும் கூட அவர்கள் முதலில் ஒரு வயதான நபரை வாழ்த்தி, பின்னர் அவருக்கு ஏதாவது உதவி தேவையா என்று கேட்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும் செச்சினியாவில், ஒரு இளைஞன் கடின வேலை செய்து கொண்டிருக்கும் ஒரு முதியவரைக் கடந்து சென்று, அவனுடைய உதவியை வழங்கவில்லை என்றால் அது மோசமான வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது.

செச்சினியர்களுக்கு விருந்தோம்பல் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. பண்டைய காலங்களில், ஒரு நபர் எளிதில் மலைகளில் தொலைந்து போகலாம் மற்றும் பசியால் அல்லது ஓநாய் அல்லது கரடியின் தாக்குதலால் இறக்கலாம். அதனால்தான், உதவி கேட்கும் ஒரு அந்நியரை வீட்டிற்குள் அனுமதிக்காதது செச்சினியர்களால் எப்போதும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. விருந்தினரின் பெயர் என்ன, அவருக்குப் பரிச்சயமானவர்களா என்பது முக்கியமல்ல, அவர் சிரமத்தில் இருந்தால், அவருக்கு இரவு உணவு மற்றும் தங்குமிடம் வழங்கப்படும்.

உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள்:

பரஸ்பர மரியாதை செச்சென் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பண்டைய காலங்களில், மலைப்பகுதிகள் முக்கியமாக சிகரங்கள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளைச் சுற்றியுள்ள மெல்லிய பாதைகளில் நகர்ந்தன. இதன் காரணமாக, சில நேரங்களில் இதுபோன்ற பாதைகளில் மக்கள் கலைந்து செல்வது கடினமாக இருந்தது. சிறிதளவு தவறான இயக்கம் மலையிலிருந்து விழுந்து ஒரு நபரின் மரணத்தை ஏற்படுத்தும். அதனால்தான் சிறுவயதிலிருந்தே செச்சினியர்கள் மற்றவர்களை, குறிப்பாக பெண்கள் மற்றும் வயதானவர்களை மதிக்கக் கற்றுக்கொண்டனர்.

கடுமையான அழகிகள்

பெரும்பாலான ரஷ்யர்கள் நவீன செச்சென் பெண் ஒரு கருப்பு-ஹேர்டு, கருப்பு-கண்களைக் கொண்ட பெண் என்று நம்புகிறார்கள், அவள் கணவன் அல்லது தந்தையால் மிரட்டப்பட்டாள். இருப்பினும், உண்மையில், உண்மையான செச்சென் பெண்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள். ஒரு உண்மையான செச்சென் பெண்ணின் உருவப்படத்தைப் பார்ப்போம், இந்த மென்மையான மற்றும் உண்மையுள்ள பெண்களைப் போற்றுவோம்.

காகசஸின் பல பிரதிநிதிகளைப் போலவே செச்சென்களும் ஸ்வர்த்தி மற்றும் கருப்பு முடி கொண்டவர்கள் என்ற நடைமுறையில் உள்ள கருத்துக்கு மாறாக, இது ஒரு முழுமையான கட்டுக்கதை. இதை உறுதிப்படுத்த க்ரோஸ்னியைச் சுற்றி இரண்டு மணி நேரம் நடந்தால் போதும்.

நிபுணர் கருத்து

கூறினார்-மகோமட் காசீவ்
இனவியலாளர்

"- செச்சென் பெண்ணின் மானுடவியல் தோற்றம் பிரகாசமான கண்கள், மஞ்சள் நிற முடி, முடி இல்லாத தோல், ஒரு வட்டமான முகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. செச்சென் பெண்கள் உயரமானவர்கள், அவர்கள் ஒரு விகிதாசார உடல், நீண்ட மற்றும் குறுகிய இடுப்புடன் உள்ளனர். பொதுவாக, நாம் சொல்லலாம். அன்றாட வாழ்க்கையில் செச்சென் பெண்கள் எளிதான, சுமையற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர்."

நானே ரஷ்யன், எனக்கு கிட்டத்தட்ட 47 வயது, நான் நிறைய பெண்களை "பார்த்திருக்கிறேன்", என் பெண்களைப் போலவே செச்சென்ஸை திறந்த மனதுடன் நடத்துகிறேன். உண்மையைச் சொல்வதென்றால், செச்சென் பெண்களிடையே ஸ்வர்த்தி (அதாவது மிகவும் ஸ்வர்த்தி) தோல் இருப்பது மிகவும் அரிது. அவர்கள் ஒரு சதை அல்லது முற்றிலும் வெள்ளை நிறம் கொண்டவர்கள். அவர்கள் மத்தியில் அடிக்கடி நீங்கள் ஒரு அழகான பெண் சந்திக்க முடியும். ஒரு விதியாக, அவர்கள் அரிதாகவே நிறைந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் காகசஸில் மிக உயரமான பெண்கள், மிகவும் கம்பீரமானவர்கள், தோரணையுடன். அவர்கள் பெரிய பாதாம் வடிவ கண்கள், அழகான புருவங்கள், அரிதாகவே குறுகிய உதடு அல்லது பெரிய வாயுடன் காணப்படுகிறார்கள், ஒரு விதியாக, வெட்டப்பட்ட கன்னத்துண்டுகள், அவற்றில் பெரிய கன்னங்கள் எதுவும் இல்லை. சில செச்சென் பெண்களும் அவர்களைக் கெடுக்கும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர், இது கூடுதல் முடி, ஆனால் பெரும்பாலான செச்சென் பெண்களுக்கு இந்த காரணி இருந்தால், அது சிறுபான்மையினரில் கவனிக்கப்படுகிறது, அதாவது பெரும்பாலும் அது உச்சரிக்கப்படும் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. செச்சென் பெண்களின் அழகு ரஷ்ய கிளாசிக்ஸால் பாடப்பட்டது. எல்லோருக்கும் பெரிய மூக்கு இல்லை, ஒரு பெரிய மூக்கு உள்ளவர் கூட அத்தகைய பெண்ணைக் கெடுக்கிறார் என்பது உண்மை இல்லை. பொதுவாக, அவர்கள் சோர்வுற்றவர்கள், உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள், அடக்கமானவர்கள், ஒதுக்கப்பட்டவர்கள்.
Mykola alex, lovehate.ru இல் விவாதம்

செச்சென் பெண்கள், நடத்தை மற்றும் உடைகள் இரண்டிலும், அண்டை பிராந்தியங்களில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர்கள். உதாரணமாக, அண்டை பிராந்தியங்களில் உள்ள முஸ்லீம் பெண்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அணியும் கால்சட்டைக்கு பதிலாக, செச்சென் பெண்கள் எப்போதும் பாவாடை அல்லது ஆடைகளை அணிவார்கள். குடியரசில் பல ஆண்டுகளாக, ஓரங்கள் குறுகிவிட்டன, இதன் காரணமாக பெண்கள் பரந்த படிகளுடன் நடக்க முடியாது, நாகரீகமாகவே உள்ளது. பொதுவாக, செச்சினியாவில் பெண்கள் ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதை யாரும் கட்டுப்படுத்தவில்லை என்ற போதிலும், அவர்கள் அடக்கமாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இப்போது முஸ்லீம் ஆடைகள் நாகரீகமாக வந்துள்ளன, மேலும் அடிக்கடி க்ரோஸ்னி தெருக்களிலும் கிராமங்களிலும் நீங்கள் ஹிஜாப்களில் பெண்களை சந்திக்கலாம்.

செச்சினியாவைச் சேர்ந்த ஆடை வடிவமைப்பாளர்கள் ஆடம்பர பிரியர்களை ஆச்சரியப்படுத்தினர்

குடியரசின் பிரதேசத்தில் தீவிரமான விரோதங்களின் போது கூட, பெண் மக்கள் ஆடைகளில் தேசிய மரபுகளைப் பாதுகாக்க முடிந்தது என்பது சிறப்பியல்பு. செச்சென் பெண்களின் உடையில், பெண்மை, மற்றும் நடைமுறை அல்ல, முதல் இடத்தில் உள்ளது. எந்த வானிலையிலும் - பனியில், வெப்பத்தில் - ஒரு செச்சென் பெண் ரொட்டிக்காக அருகிலுள்ள கடைக்கு ஒரு நிமிடம் குதித்தாலும், அவள் விடுமுறைக்கு அணிவது போல உடை அணிவாள்.

"20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஒரு செச்சென் பெண்ணின் வெளிப்புற உருவம், குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் அவரது பங்கு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. இது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தவிர்க்க முடியாத செயல்முறைகள் மற்றும் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் காரணமாகும். காலங்களுக்கு ஏற்ப, மாற்றங்கள் முதன்மையாக வெளிப்புறத்தை பாதித்தன, மேலும் அவை 80 களின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியிலும் வளர்ந்த தலைமுறைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. , மற்றும் இது அவர்களின் தோற்றத்தில் தொடங்கி அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களில் வெளிப்படுகிறது. பாரம்பரிய செச்சென் சமுதாயத்தில், ஒரு பெண், ஒரு பெண் (அவள் திருமணமானவரா இல்லையா, ஒரு விதவை, விவாகரத்து) ஆகியவற்றின் பங்கு மற்றும் நிலை தீர்மானிக்கப்படலாம். ஆடை மற்றும் அதன் விவரங்கள் மூலம் (நடை, வண்ணங்கள், நகைகள், தாவணி கட்டும் முறை, முதலியன), பின்னர் நவீன சமுதாயத்தில், இளம் செச்சென் பெண்கள், பெண்கள் பெரும்பாலும் நாகரீகத்திற்கு ஏற்ப ஆடை அணிவார்கள், பழைய மரபுகளை கவனிக்கவில்லை.
சுலைமான் டெமில்கானோவ், வரலாற்றாசிரியர்

நவீன செச்சென் பெண்கள் தன்னிறைவு பெற்றவர்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் கடுமையான உண்மைகளுக்கு பாதிப்பில்லாதவர்கள். போரின் போது, ​​பல குடும்பங்கள் குடும்பத் தலைவர்கள் இல்லாமல் போய்விட்டன, மேலும் பெண்கள் மட்டுமே குழந்தைகளை வளர்த்து சமூகத்திற்கு பயனுள்ள உறுப்பினர்களாக மாற்ற வேண்டியிருந்தது. குடியரசு செச்சென் பெண்ணின் தினத்தை கூட கொண்டாடுகிறது, இது ஒரு தேசிய விடுமுறையின் அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் சமீப காலங்களில் ஒரு செச்சென் பெண் பாரபட்சம் காரணமாக உயர்கல்வி பெறுவதில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், இப்போது அவள் ஆண்களுடன் சேர்ந்து தனது விருப்பத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கிறாள். மேலும் செச்சினியாவில் பெண்கள் தங்கள் தந்தை, மூத்த சகோதரர்கள் மற்றும் திருமணத்திற்குப் பிறகு தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது வழக்கம் என்றாலும், அவர்களை தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்கள் என்று அழைக்க முடியாது.

"பாரம்பரிய செச்சென் சமுதாயத்தில், ஒரு பெண், வீட்டின் வாசலை விட்டு வெளியேறி, எப்போதும் உறவினர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளின் பார்வையில் இருக்க வேண்டும், அதனால் ஒரு நொடி கூட அவளுடைய மரியாதை மற்றும் கற்பு பற்றிய சந்தேகத்தின் நிழல் கூட இருக்கக்கூடாது. முக்கியமாக க்ரோஸ்னி நகரத்தில் அமைந்துள்ள இரண்டாம் நிலை மற்றும் உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் பெண்கள் படிக்க அனுமதிக்கப்படாததற்கு ஒரு காரணம் துல்லியமாக இந்த சூழ்நிலைதான்.இளம் தேதிகள் கூட நெரிசலான இடத்தில் - ஒரு நீரூற்றுக்கு அருகில், கிராமவாசிகள் அங்கு நியமிக்கப்பட்டனர். இன்று, நிச்சயமாக, இந்த நடைமுறை கிட்டத்தட்ட உலகளவில் கடந்த ஒரு விஷயம் மற்றும் செச்சென் பெண்கள் ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் கூட கல்வி பெறுகின்றனர்.
சுலைமான் டெமில்கானோவ், வரலாற்றாசிரியர்

செச்சினியர்கள் தங்களை நோக்கி என்று அழைக்கிறார்கள். சிலர் நோவாவின் மக்கள் என்று மொழிபெயர்க்கிறார்கள். இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள் செச்சினியாவில் மட்டுமல்ல, தாகெஸ்தான், இங்குஷெட்டியா மற்றும் ஜார்ஜியாவின் சில பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். மொத்தத்தில், உலகில் ஒன்றரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான செச்சினியர்கள் உள்ளனர்.

"செச்சென்" என்ற பெயர் புரட்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றியது. ஆனால் புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்திலும், சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் தசாப்தங்களிலும், வேறு சில சிறிய காகசியன் மக்களும் பெரும்பாலும் செச்சின்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் - எடுத்துக்காட்டாக, இங்குஷ், பாட்ஸ்பி, ஜார்ஜியன் கிஸ்ட்கள். இது அடிப்படையில் ஒன்று மற்றும் ஒரே மக்கள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, தனித்தனி குழுக்கள், வரலாற்று சூழ்நிலைகள் காரணமாக, ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன.

"செச்சென்" என்ற வார்த்தை எப்படி பிறந்தது?

"செச்சென்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, இது "ஷாஷன்" என்ற வார்த்தையின் ரஷ்ய ஒலிபெயர்ப்பாகும், இது கபார்டியன் அண்டை நாடுகளால் இந்த மக்களை நியமிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. முதன்முறையாக, இது XIII-XIV நூற்றாண்டுகளின் பாரசீக வரலாற்றில் "சாசன் மக்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது ரஷித் அட்-டின் எழுதியது, இது டாடர்-மங்கோலியர்களுடனான போரைக் குறிக்கிறது.

மற்றொரு பதிப்பின் படி, இந்த பதவி பெரிய செச்சென் கிராமத்தின் பெயரிலிருந்து வந்தது, அங்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யர்கள் முதலில் செச்சென்களை சந்தித்தனர். கிராமத்தின் பெயரைப் பொறுத்தவரை, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, அப்போது மங்கோலிய கான் செச்சென் தலைமையகம் இங்கு அமைந்துள்ளது.

18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, "செச்சென்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் ரஷ்ய மற்றும் ஜார்ஜிய மொழிகளில் அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களில் தோன்றியது, பின்னர் பிற மக்கள் அதை கடன் வாங்கினார்கள். ஜனவரி 21, 1781 இல் செச்சினியா ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

இதற்கிடையில், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக, A. Vagapov, காகசஸில் ரஷ்யர்கள் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, செச்சென்ஸின் அண்டை நாடுகளால் இந்த இனப்பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள்.

செச்சென் மக்கள் எங்கிருந்து வந்தனர்?

செச்சென் மக்கள் உருவான வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டம் வரலாற்றின் இருளால் நம்மிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது. வைனாக்ஸின் மூதாதையர்கள் (நாக் மொழிகளின் சொந்த மொழி பேசுபவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்குஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) டிரான்ஸ்காக்காசியாவிலிருந்து காகசஸின் வடக்கே குடிபெயர்ந்திருக்கலாம், ஆனால் இது ஒரு கருதுகோள் மட்டுமே.

வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் ஜார்ஜி அஞ்சபாட்ஸே முன்வைத்த பதிப்பு இங்கே:
"செச்சின்கள் காகசஸின் மிகப் பழமையான பழங்குடி மக்கள், அவர்களின் ஆட்சியாளர் "கவ்காஸ்" என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார், அதில் இருந்து இப்பகுதியின் பெயர் தோன்றியது. ஜார்ஜிய வரலாற்று பாரம்பரியத்தில், காகசஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர் லெக், தாகெஸ்தானிஸின் மூதாதையர், அந்த நேரத்தில் வடக்கு காகசஸின் மக்கள் வசிக்காத பிரதேசங்களை மலைகள் முதல் வோல்கா ஆற்றின் முகப்பு வரை குடியேறினர் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

மாற்று பதிப்புகளும் உள்ளன. வடக்கே சென்று ஜார்ஜியா மற்றும் வடக்கு காகசஸில் குடியேறிய ஹூரியன் பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள் வைனாக்ஸ் என்று அவர்களில் ஒருவர் கூறுகிறார். மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒற்றுமையால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

வைனாக்ஸின் மூதாதையர்கள் டைகிரிட்கள் - மெசபடோமியாவில் (டைக்ரிஸ் நதியின் பகுதியில்) வாழ்ந்த மக்கள். பழைய செச்சென் வரலாற்றை நீங்கள் நம்பினால் - டெப்டார்ஸ், வைனாக் பழங்குடியினர் வெளியேறும் இடம் ஷெமாரில் (ஷெமர்) இருந்தது, அங்கிருந்து அவர்கள் ஜார்ஜியாவின் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு மற்றும் வடக்கு காகசஸில் குடியேறினர். ஆனால், பெரும்பாலும், இது துக்கும்களின் (செச்சென் சமூகங்கள்) ஒரு பகுதிக்கு மட்டுமே பொருந்தும், ஏனெனில் மற்ற வழிகளில் மீள்குடியேற்றத்திற்கான சான்றுகள் உள்ளன.

பெரும்பாலான நவீன காகசியன் அறிஞர்கள் காகசஸின் அடிவாரத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற வைனாக் மக்களை ஒன்றிணைத்ததன் விளைவாக 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செச்சென் தேசம் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் மிக முக்கியமான காரணி இஸ்லாமியமயமாக்கல் ஆகும், இது காகசியன் நிலங்களின் குடியேற்றத்திற்கு இணையாக நடந்தது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, செச்சென் இனக்குழுவின் மையமானது கிழக்கு வைனாக் இனக்குழுக்கள் என்பதை மறுக்க முடியாது.

காஸ்பியன் முதல் மேற்கு ஐரோப்பா வரை

செச்சினியர்கள் எப்போதும் ஒரே இடத்தில் வாழவில்லை. எனவே, அவர்களின் ஆரம்பகால பழங்குடியினர் எண்டேரிக்கு அருகிலுள்ள மலைகளிலிருந்து காஸ்பியன் கடல் வரை பரவிய பகுதியில் வாழ்ந்தனர். ஆனால், அவர்கள் பெரும்பாலும் கிரெபென்ஸ்கி மற்றும் டான் கோசாக்ஸிலிருந்து கால்நடைகளையும் குதிரைகளையும் திருடியதால், 1718 இல் அவர்கள் அவர்களைத் தாக்கி, பலவற்றை வெட்டி, மீதமுள்ளவற்றை விரட்டினர்.

1865 இல் காகசியன் போர் முடிவடைந்த பின்னர், சுமார் 5,000 செச்சென் குடும்பங்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் எல்லைக்கு குடிபெயர்ந்தன. அவர்கள் முஹாஜிர்கள் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினர். இன்று அவர்களது வழித்தோன்றல்கள் துருக்கி, சிரியா மற்றும் ஜோர்டானில் உள்ள செச்சென் புலம்பெயர்ந்தோரின் பெரும்பகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.
பிப்ரவரி 1944 இல், ஸ்டாலினின் உத்தரவின் பேரில் அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான செச்சினியர்கள் மத்திய ஆசியாவின் பகுதிகளுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். ஜனவரி 9, 1957 அன்று, அவர்கள் தங்கள் முன்னாள் வசிப்பிடத்திற்குத் திரும்ப அனுமதி பெற்றனர், ஆனால் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் புதிய தாயகத்தில் - கிர்கிஸ்தான் மற்றும் கஜகஸ்தானில் இருந்தனர்.

முதல் மற்றும் இரண்டாவது செச்சென் போர்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான செச்சினியர்கள் மேற்கு ஐரோப்பா, துருக்கி மற்றும் அரபு நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ரஷ்யாவிலும் செச்சென் புலம்பெயர்ந்தோர் அதிகரித்துள்ளனர்.

செச்சினியர்கள் காகசஸின் மிகவும் பழமையான மக்கள். பல பண்டைய நகரங்களின் பிரிவின் விளைவாக அவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு காகசஸின் பிரதேசத்தில் தோன்றினர் மற்றும் இந்த பிரதேசத்தில் வாழும் மிகப்பெரிய இனக்குழு ஆகும். இந்த மக்கள் அர்குன் பள்ளத்தாக்கு வழியாக பிரதான காகசியன் மலைத்தொடரில் சென்று இறுதியில் செச்சினியா குடியரசின் மலைப் பகுதியில் குடியேறினர். இந்த மக்களுக்கு பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள் மற்றும் அசல் பண்டைய கலாச்சாரம் உள்ளது. செச்சென்ஸ் என்ற பெயருக்கு கூடுதலாக, மக்கள் செச்சென்கள், நக்சே மற்றும் நொச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

எங்கே வசிக்கிறாய்

இன்று, பெரும்பாலான செச்சென்கள் செச்சென் குடியரசு மற்றும் இங்குஷெட்டியாவில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், தாகெஸ்தான், ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம், கல்மிகியா, வோல்கோகிராட், அஸ்ட்ராகான், டியூமன், சரடோவ் பகுதிகள், மாஸ்கோ, வடக்கு ஒசேஷியா, கிர்கிஸ்தான், கஜகஸ்தான் மற்றும் உக்ரைனில் செச்சென்கள் உள்ளனர்.

மக்கள் தொகை

2016 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் விளைவாக, செச்சென் குடியரசில் வாழும் செச்சென்களின் எண்ணிக்கை 1,394,833 பேர். உலகில் சுமார் 1,550,000 செச்சினியர்கள் வாழ்கின்றனர்.

கதை

இந்த மக்களின் வரலாற்றில், பல குடியேற்றங்கள் நடந்தன. 1865 இல் காகசியன் போருக்குப் பிறகு சுமார் 5,000 செச்சென் குடும்பங்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் எல்லைக்கு இடம் பெயர்ந்தன. இந்த இயக்கம் முஹாஜிரிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இன்று, துருக்கி, ஜோர்டான் மற்றும் சிரியாவில் உள்ள செச்சென் புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் அந்த குடியேறியவர்களின் சந்ததியினரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

1944 ஆம் ஆண்டில், அரை மில்லியன் செச்சினியர்கள் மத்திய ஆசியாவிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர், 1957 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் தங்கள் முன்னாள் வீடுகளுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் சில செச்சினியர்கள் கிர்கிஸ்தான் மற்றும் கஜகஸ்தானில் இருந்தனர்.

இரண்டு செச்சென் போர்களுக்குப் பிறகு, பல செச்சென்கள் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி அரபு நாடுகள், துருக்கி மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பகுதிகள் மற்றும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் நாடுகள், குறிப்பாக ஜார்ஜியாவுக்குச் சென்றனர்.

மொழி

செச்சென் மொழி நாக்-தாகெஸ்தான் மொழிக் குடும்பத்தின் நாக் கிளையைச் சேர்ந்தது, இது கற்பனையான வடக்கு காகசியன் சூப்பர் குடும்பத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது முக்கியமாக செச்சென் குடியரசின் பிரதேசத்தில், இங்குஷெட்டியா, ஜார்ஜியா, தாகெஸ்தானின் சில பகுதிகளில் விநியோகிக்கப்படுகிறது: காசாவ்யுர்ட், கஸ்பெக், நோவோலாக், பாபாயுர்ட், கிசிலியுர்ட் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகள். மொழியின் பகுதி விநியோகம் துருக்கி, சிரியா மற்றும் ஜோர்டானில் விழுகிறது. 1994 போருக்கு முன்பு, செச்சென் மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை 1 மில்லியன் மக்கள்.

நாக் மொழிகளின் குழுவில் இங்குஷ், செச்சென் மற்றும் பாட்ஸ்பி மொழிகள் உள்ளதால், இக்னுஷ் மற்றும் செச்சென்கள் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இந்த இரண்டு தேசங்களும் "வைனக்" என்ற கருத்துடன் ஒன்றுபட்டுள்ளன, இது "நமது மக்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஜார்ஜியாவின் பள்ளத்தாக்குகளில் வசிக்கும் பாட்ஸ்பியின் காரணமாக ஜார்ஜிய மொழியின் தாக்கத்தால் இந்த மக்கள் பாட்ஸ்பியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

செச்சென் மொழியில் பல துணை மொழிகள் மற்றும் பின்வரும் கிளைமொழிகள் உள்ளன:

• ஷடோய்
• செபர்லோவ்ஸ்கி
• பிளானர்
• அக்கின்ஸ்கி (ஆகோவ்ஸ்கி)
• ஷரோய்
• Itum-Kalinsky
• மெல்கின்ஸ்கி
• கிஸ்தியான்
• கலஞ்சோழியன்

ஒரு தட்டையான பேச்சுவழக்கைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், செச்சென் மொழி க்ரோஸ்னியின் சுற்றுப்புறங்களில் வசிப்பவர்களால் பேசப்படுகிறது, புனைகதை, செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள், அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள் உள்ளிட்ட இலக்கியங்கள் அதில் உருவாக்கப்படுகின்றன. கிளாசிக்கல் உலக இலக்கியத்தின் படைப்புகள் செச்சென் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. செச்சென் வார்த்தைகள் கடினமானவை, ஆனால் அவை மிகவும் அழகாக ஒலிக்கின்றன.

1925 வரை எழுதுவது அரபு அடிப்படையிலானது. பின்னர், 1938 வரை, இது லத்தீன் எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இந்த ஆண்டு முதல் இன்று வரை, செச்சென் எழுத்து சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. செச்சென் மொழியில் பல கடன்கள் உள்ளன, துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து 700 சொற்கள் மற்றும் ஜார்ஜிய மொழியிலிருந்து 500 வரை. ரஷ்ய, அரபு, ஒசேஷியன், பாரசீகம் மற்றும் தாகெஸ்தானில் இருந்து பல கடன்கள் உள்ளன. படிப்படியாக, வெளிநாட்டு வார்த்தைகள் செச்சென் மொழியில் தோன்றின, உதாரணமாக: பேரணி, ஏற்றுமதி, பாராளுமன்றம், சமையலறை, நடனம், ஊதுகுழல், அவாண்ட்-கார்ட், டாக்ஸி மற்றும் குழம்பு.

மதம்

பெரும்பாலான செச்சினியர்கள் சன்னிசத்தின் ஷாஃபி மத்ஹபைக் கூறுகின்றனர். செச்சினியர்களில், சூஃபி இஸ்லாம் தரிக்கட்டுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது: நக்ஷ்பந்தியா மற்றும் காதிரியா, அவை விர்த் சகோதரத்துவம் என்று அழைக்கப்படும் மத குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. செச்சினியர்களில் அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 32. செச்சினியாவில் உள்ள ஏராளமான சூஃபி சகோதரத்துவம் ஜிக்ரிஸ்டுகள் - செச்சென் கதிரி ஷேக் குன்டா-கட்ஜி கிஷீவின் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் அவரிடமிருந்து வந்த சிறிய இனங்கள்: மணி-ஷேக், பம்மத்-கிரே காட்ஜி மற்றும் சிம்மிர்சா.

பெயர்கள்

செச்சென் பெயர்களில் மூன்று கூறுகள் உள்ளன:

1. பெயர்கள் மற்ற மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன, முக்கியமாக ரஷ்ய மொழி மூலம்.
2. முதலில் செச்சென் பெயர்கள்.
3. பெயர்கள் அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

ஏராளமான பழைய பெயர்கள் பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் பெயர்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை. உதாரணமாக, போர்ஸ் ஒரு ஓநாய், லெச்சா ஒரு பால்கன். வினை வடிவத்தின் கட்டமைப்பைக் கொண்ட பெயர்கள் உள்ளன, உரிச்சொற்கள் மற்றும் தரமான உரிச்சொற்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட சுயாதீன பங்கேற்பாளர்களின் வடிவத்தில் பெயர்கள். உதாரணமாக, டிகா "நல்லது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. செச்சென் மொழியில் கூட்டுப் பெயர்களும் உள்ளன, அவை இரண்டு சொற்களால் ஆனவை: சோல்டன் மற்றும் பெக். பெரும்பாலும், பெண் பெயர்கள் ரஷ்ய மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்படுகின்றன: ரைசா, லாரிசா, லூயிஸ், ரோஸ்.

பெயர்களை உச்சரிக்கும்போதும் எழுதும்போதும் பேச்சுவழக்கு மற்றும் அதன் வேறுபாடுகளை நினைவில் கொள்வது முக்கியம், ஏனெனில் வித்தியாசமாக உச்சரிக்கப்படும் பெயர் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அபுயாசித் மற்றும் அபுயாசித், யூசுப் மற்றும் யூசப். செச்சென் பெயர்களில், மன அழுத்தம் எப்போதும் முதல் எழுத்தில் விழுகிறது.

உணவு

முன்னதாக, செச்சென் மக்களின் உணவின் அடிப்படையானது முக்கியமாக சோளக் கஞ்சி, ஷிஷ் கபாப், கோதுமை குண்டு மற்றும் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ரொட்டி. இந்த மக்களின் உணவு மிகவும் எளிமையான மற்றும் மிகவும் பழமையான ஒன்றாகும். ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் கோழி ஆகியவை சமைப்பதற்கான முக்கிய தயாரிப்புகளாக இருக்கின்றன, பல உணவுகளின் முக்கிய கூறுகள் சூடான மசாலா, பூண்டு, வெங்காயம், வறட்சியான தைம் மற்றும் மிளகுத்தூள். உணவுகளின் முக்கிய கூறு கீரைகள். செச்சென் உணவுகள் மிகவும் திருப்திகரமானவை, சத்தானவை மற்றும் ஆரோக்கியமானவை. பாலாடைக்கட்டி, காட்டு பூண்டு, பாலாடைக்கட்டி, சோளம், பூசணி மற்றும் உலர்ந்த இறைச்சி ஆகியவற்றிலிருந்து நிறைய உணவுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. செச்சினியர்கள் இறைச்சி குழம்புகள், மாட்டிறைச்சி, வேகவைத்த இறைச்சியை விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் பன்றி இறைச்சியை சாப்பிடுவதில்லை.

மக்காச்சோளம் அல்லது கோதுமை மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பாலாடை மற்றும் பூண்டு மசாலாவுடன் இறைச்சி பரிமாறப்படுகிறது. உருளைக்கிழங்கு, பாலாடைக்கட்டி, பூசணி, தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி மற்றும் காட்டு பூண்டு ஆகியவற்றிலிருந்து பல்வேறு நிரப்புகளுடன் கூடிய மாவுப் பொருட்களால் செச்சென் உணவு வகைகளில் ஒரு முக்கிய நிலை உள்ளது. செச்சென்கள் பல வகையான ரொட்டிகளை சுடுகிறார்கள்:

• பார்லி
• கோதுமை
• சோளம்

சிஸ்கல் கேக்குகள் சோள மாவிலிருந்து சுடப்படுகின்றன, அவை உலர்ந்த இறைச்சியுடன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு சாலையில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. அத்தகைய உணவு எப்போதும் பசியை நன்கு திருப்திப்படுத்துகிறது மற்றும் உடலை நிறைவு செய்கிறது.

வாழ்க்கை

செச்சினியர்களின் முக்கிய தொழில் நீண்ட காலமாக கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டையாடுதல், தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம். வீட்டு வேலைகள், துணி நெசவு, தரைவிரிப்புகள், ஆடைகள், ஃபீல், தையல் காலணிகள் மற்றும் ஆடைகள் ஆகியவற்றிற்கு பெண்கள் எப்போதும் பொறுப்பாக இருந்தனர்.

குடியிருப்பு

செச்சினியர்கள் ஆல்ஸ் - கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர். இப்பகுதியின் இயற்கை நிலைமைகள் காரணமாக, குடியிருப்புகள் வேறுபடுகின்றன. மலைகளில் வாழும் செச்சினியர்கள் கல்லால் கட்டப்பட்ட வீடுகளை சக்லி என்று அழைக்கிறார்கள். அத்தகைய சக்லிகளும் அடோபிலிருந்து கட்டப்பட்டன, அவை ஒரு வாரத்தில் அமைக்கப்படலாம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, கிராமங்கள் அடிக்கடி எதிரிகளால் தாக்கப்பட்டபோது பலர் இதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. சமவெளிகளில் அவர்கள் முக்கியமாக டர்லுச் வீடுகளைக் கட்டினார்கள், உள்ளே சுத்தமாகவும் பிரகாசமாகவும். கட்டுமானத்திற்கு மரம், களிமண் மற்றும் வைக்கோல் பயன்படுத்தப்பட்டன. வீடுகளில் உள்ள ஜன்னல்கள் கட்டமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் காற்று மற்றும் குளிரைத் தடுக்க ஷட்டர்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலில் வெப்பம் மற்றும் மழையிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு விதானம் உள்ளது. வீடுகள் நெருப்பிடம் சூடேற்றப்பட்டன. ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு குனட்ஸ்காயா உள்ளது, இது பல அறைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில், உரிமையாளர் நாள் முழுவதும் செலவிடுகிறார், மாலையில் குடும்பத்திற்குத் திரும்புகிறார். வீட்டிற்கு ஒரு வேலி முற்றம் உள்ளது. முற்றத்தில் ஒரு சிறப்பு அடுப்பு கட்டப்பட்டு வருகிறது, அதில் ரொட்டி சுடப்படுகிறது.

கட்டுமானத்தின் போது, ​​பாதுகாப்பு மற்றும் நம்பகத்தன்மை, எதிரி தாக்கினால் பாதுகாக்கும் திறன் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம். கூடுதலாக, வைக்கோல், நீர், விளை நிலங்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்கள் அருகிலேயே அமைந்திருக்க வேண்டும். செச்சினியர்கள் நிலத்தை கவனித்துக் கொண்டனர் மற்றும் பாறைகளில் கூட வீட்டு கட்டுமானத்திற்கான இடங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

மலை கிராமங்களில் மிகவும் பொதுவானது தட்டையான கூரையுடன் கூடிய ஒரு மாடி வீடுகள். செச்சினியர்கள் 2 தளங்களைக் கொண்ட வீடுகளையும், 3 அல்லது 5 தளங்களைக் கொண்ட கோபுரங்களையும் கட்டியுள்ளனர். வசிக்கும் வீடு, கோபுரம் மற்றும் வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் கூட்டாக தோட்டங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. மலைகளின் நிவாரணத்தைப் பொறுத்து, தோட்டங்களின் கட்டிடம் கிடைமட்டமாக அல்லது செங்குத்தாக இருந்தது.

தோற்றம்

மானுடவியலில், செச்சினியர்கள் ஒரு கலப்பு வகை. கண் நிறம் கருப்பு முதல் அடர் பழுப்பு வரை மற்றும் நீலம் முதல் வெளிர் பச்சை வரை இருக்கலாம். முடி நிறம் - கருப்பு முதல் அடர் மஞ்சள் நிற வரை. செச்சென்ஸின் மூக்கு பெரும்பாலும் குழிவானது மற்றும் தலைகீழாக இருக்கும். செச்சினியர்கள் உயரமானவர்கள் மற்றும் நன்கு கட்டப்பட்டவர்கள், பெண்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறார்கள்.

செச்சென் மனிதனின் அன்றாட உடைகள் பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன:

• chekmen, சாம்பல் அல்லது இருண்ட துணி இருந்து sewn;
• பல்வேறு வண்ணங்களின் ஆர்கலுக்ஸ் அல்லது பெஷ்மெட்கள் கோடையில் வெள்ளை நிறத்தில் அணிந்திருந்தன;
• ஹரேம் பேன்ட் சுருங்கியது;
• துணி லெகிங்ஸ் மற்றும் சிரிகி (உள்ளங்கால்கள் இல்லாமல் காலணிகள்).

நேர்த்தியான ஆடைகள் சரிகைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆயுதங்களின் அலங்காரத்தில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மோசமான வானிலையில், அவர்கள் ஒரு பேட்டை அல்லது ஆடையை அணிந்தனர், அதை செச்சென் பெண்கள் மிகவும் திறமையாக தைத்தனர். காலணிகள் முக்கியமாக rawhide செய்யப்பட்டன. பலர் காகசியன் மென்மையான பூட்ஸ் அணிந்திருந்தனர். பணக்காரர்கள் chuvyaks மற்றும் கருப்பு மொராக்கோ பூட்ஸ் அணிந்திருந்தார், எருமை தோல் உள்ளங்கால்கள் சில நேரங்களில் தைக்கப்படும்.

செச்செனின் முக்கிய தலைக்கவசம் ஒரு கூம்பு வடிவ தொப்பி ஆகும், இது சாதாரண மக்கள் செம்மறி தோல் மற்றும் பணக்காரர்கள் புகாரா ஆட்டுக்குட்டியின் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. கோடையில், அவர்கள் உணர்ந்த தொப்பியை அணிந்தனர்.

அலங்காரங்களின் வடிவத்தில், எலும்பு காஸ்ட்ரிகள் ஆண்களின் உடைகளில் தைக்கப்பட்டன, மேலும் வெள்ளி தகடுகளுடன் ஒரு பெல்ட் போடப்பட்டது. உள்ளூர் கைவினைஞர்களால் செய்யப்பட்ட குத்துச்சண்டை மூலம் படம் முடிக்கப்பட்டது.

பெண்கள் அணிந்தனர்:

• முழங்கால்கள் வரை நீண்ட சட்டைகள், நீலம் அல்லது சிவப்பு;
• கணுக்காலில் கட்டப்பட்ட பரந்த கால்சட்டை;
• சட்டையின் மேல் அவர்கள் அகலமான மற்றும் நீண்ட சட்டைகளுடன் ஒரு நீண்ட ஆடையை அணிந்தனர்;
• இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் துணியால் செய்யப்பட்ட பெல்ட்டுடன் இடுப்பில் சேகரிக்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்தனர். மடிப்புகள் மற்றும் பெல்ட்கள் இல்லாமல் வயதான பெண்களின் ஆடைகள், பரந்த;
• தலை பட்டு அல்லது கம்பளியால் செய்யப்பட்ட தாவணியால் மூடப்பட்டிருந்தது. வயதான பெண்கள் தலையை இறுக்கமாகப் பொருத்திய தாவணியின் கீழ் கட்டுகளை அணிந்துகொண்டு, ஒரு பையின் வடிவத்தில் முதுகில் இறங்கினார்கள். அது சடை முடியால் மூடப்பட்டிருந்தது. அத்தகைய தலைக்கவசம் தாகெஸ்தானிலும் மிகவும் பொதுவானது;
• பெண்கள் சுவ்யாக்ஸை காலணிகளாக அணிந்தனர். பணக்கார குடும்பங்கள் உள்ளூர் அல்லது நகர்ப்புற உற்பத்தியின் காலோஷ்கள், காலணிகள் மற்றும் பூட்ஸ் அணிந்திருந்தனர்.

ஒரு பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்களின் ஆடைகள் அதிநவீன மற்றும் ஆடம்பரத்தால் வேறுபடுகின்றன. அவர்கள் அதை விலையுயர்ந்த துணிகளில் இருந்து தைத்து, வெள்ளி அல்லது தங்க கேலூன்களால் உறை செய்தனர். பணக்கார பெண்கள் நகைகளை அணிவதை மிகவும் விரும்பினர்: வெள்ளி பெல்ட்கள், வளையல்கள் மற்றும் காதணிகள்.

குளிர்காலத்தில், செச்சென்கள் உலோகம் அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட கிளாஸ்ப்களுடன் வாடிங்கில் பெஷ்மெட் அணிந்தனர். முழங்கைக்கு கீழே உள்ள ஆடைகளின் சட்டைகள் பிரிக்கப்பட்டு எளிய அல்லது வெள்ளி நூல்களால் செய்யப்பட்ட பொத்தான்களால் கட்டப்பட்டன. பெஷ்மெட் சில நேரங்களில் கோடையில் அணியப்படுகிறது.

சோவியத் காலங்களில், செச்சினியர்கள் நகர்ப்புற ஆடைகளுக்கு மாறினர், ஆனால் பல ஆண்கள் பாரம்பரிய தலைக்கவசத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், அவர்கள் அரிதாகவே பிரிந்தனர். இன்று, பல ஆண்கள் மற்றும் வயதானவர்கள் தொப்பிகள், சர்க்காசியன்கள் மற்றும் பெஷ்மெட்களை அணிகின்றனர். செச்சினியாவில், நிற்கும் காலர் கொண்ட காகசியன் சட்டைகள் ஆண்கள் மீது காணப்படுகின்றன.

பெண்களின் தேசிய உடைகள் இன்றுவரை அதிகமாகவே இருந்து வருகின்றன. இப்போது வயதான பெண்கள் சோக்தா, ஹரேம் பேன்ட் மற்றும் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட டியூட்ஸ் உடைய ஆடைகளை அணிகின்றனர். இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் நகரம் வெட்டு ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட சட்டை மற்றும் ஒரு மூடிய காலர் கொண்டு sewn. சால்வைகள் மற்றும் காலணிகள் இன்று நகர்ப்புற உற்பத்தியாகும்.

பாத்திரம்

செச்சினியர்கள் மகிழ்ச்சியான, ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் நகைச்சுவையான மக்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் தீவிரம், வஞ்சகம் மற்றும் சந்தேகம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள். இந்த குணாதிசயங்கள் பல நூற்றாண்டுகளின் போராட்டத்தின் போக்கில் மக்களிடையே உருவாகியிருக்கலாம். செச்சினியர்களின் எதிரிகள் கூட இந்த தேசம் துணிச்சலானது, அடக்கமுடியாதது, திறமையானது, கடினமானது மற்றும் சண்டையில் அமைதியானது என்பதை நீண்ட காலமாக அங்கீகரித்துள்ளது.

செச்சினியர்களுக்கு முக்கியமானது கொனகல்லாவின் நெறிமுறை நெறிமுறையாகும், இது எந்த ஒரு மனிதனுக்கும் அவனது மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு உலகளாவிய நடத்தை நெறிமுறையாகும். இந்த குறியீடு ஒரு விசுவாசி மற்றும் அவரது மக்களின் தகுதியான மகன் வைத்திருக்கும் ஒழுக்கத்தின் அனைத்து விதிமுறைகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த குறியீடு பழமையானது மற்றும் அலனியன் சகாப்தத்தில் செச்சினியர்களிடையே இருந்தது.

செச்சினியர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு எதிராக ஒருபோதும் கையை உயர்த்த மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கோழைகளாக வளர விரும்பவில்லை. இந்த மக்கள் தங்கள் தாயகத்துடன் மிகவும் இணைந்துள்ளனர், அதில் பல்வேறு தொடுகின்ற பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

மரபுகள்

செச்சினியர்கள் எப்போதும் விருந்தோம்பலுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். பண்டைய காலங்களில் கூட, அவர்கள் எப்போதும் பயணிகளுக்கு உதவினார்கள், அவர்களுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிடம் கொடுத்தனர். ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் இப்படித்தான். ஒரு விருந்தினர் வீட்டில் ஏதாவது பிடித்திருந்தால், புரவலன் அதை அவருக்கு கொடுக்க வேண்டும். விருந்தினர்களுடன், புரவலன் கதவுக்கு நெருக்கமாக ஒரு இடத்தைப் பெறுகிறார், இதன் மூலம் விருந்தினர் வீட்டில் மிக முக்கியமானவர் என்பதைக் காட்டுகிறது. மேஜையில், உரிமையாளர் கடைசி விருந்தினர் வரை இருக்க வேண்டும். உணவை முதலில் குறுக்கிடுவது அநாகரீகம். உறவினரோ, தூரத்திலிருந்தோ அல்லது அண்டை வீட்டாரோ வீட்டிற்குள் நுழைந்திருந்தால், குடும்பத்தின் இளைய உறுப்பினர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். விருந்தினர்களிடம் பெண்கள் தங்களைக் காட்டிக்கொள்ளக் கூடாது.

செச்சினியாவில் பெண்களின் உரிமைகள் மீறப்படுவதாக பலர் நினைக்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஒரு தகுதியான மகனை வளர்க்க முடிந்த ஒரு பெண்ணுக்கு, மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து, முடிவெடுக்கும் போது வாக்களிக்கும் உரிமை உண்டு. ஒரு பெண் அறைக்குள் நுழைந்தால், அங்கிருந்த ஆண்கள் எழுந்து நிற்க வேண்டும். ஒரு பெண் பார்க்க வரும்போது, ​​​​அவளுக்கு சிறப்பு விழாக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களும் நடத்தப்படுகின்றன.

ஒரு ஆணும் பெண்ணும் அருகருகே நடக்கும்போது, ​​அவள் ஒரு படி பின்தங்கியிருக்க வேண்டும், ஆபத்தை முதலில் எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஆண்தான். இளம் மனைவி முதலில் தனது பெற்றோருக்கு உணவளிக்க வேண்டும், பின்னர் தனக்கு உணவளிக்க வேண்டும். ஒரு பெண்ணுக்கும் பையனுக்கும் இடையே மிக தொலைதூர உறவு கூட இருந்தால், அவர்களுக்கு இடையே திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது மரபுகளின் மொத்த மீறல் அல்ல.

தந்தை எப்போதும் குடும்பத்தின் தலைவராகக் கருதப்படுகிறார், பெண் வீட்டைக் கவனிக்கிறாள். கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் பெயரால் அழைக்கவில்லை, ஆனால் "என் மனைவி" மற்றும் "என் கணவர்", "வீட்டில் உள்ளவர்", "என் குழந்தைகளின் தாய்", "இந்த வீட்டின் உரிமையாளர்" என்று சொல்லுங்கள்.

பெண் விவகாரங்களில் ஆண் தலையிடுவது அவமானமும், அவமானமும் ஆகும். ஒரு மகன் மருமகளை வீட்டிற்கு அழைத்து வரும்போது, ​​வீட்டின் முக்கிய கடமைகள் அவள் மீது விழுகின்றன. அவள் எல்லோருக்கும் முன்பாக எழுந்து, சுத்தம் செய்துவிட்டு கடைசியாக படுக்கைக்குச் செல்ல வேண்டும். முன்பு, ஒரு பெண் குடும்ப விதிகளைப் பின்பற்ற விரும்பவில்லை என்றால், அவள் தண்டிக்கப்படலாம் அல்லது வெளியேற்றப்படலாம்.

மருமகள் நானா என்று அழைக்கப்படும் கணவனின் தாயால் வளர்க்கப்படுகிறாள். ஒரு இளம் மனைவி தன் மாமியாருடன் தாராளமாக பேசக்கூடாது, தலையை மூடாமல், ஒழுங்கற்ற தோற்றத்தில் அவள் முன் தன்னைக் காட்டிக்கொள்ள வேண்டும். நானா தனது சில பொறுப்புகளை தனது மூத்த மருமகளுக்கு மாற்றலாம். வீட்டைத் தவிர, கணவரின் தாய் அனைத்து மரபுகள் மற்றும் குடும்ப சடங்குகளை கடைபிடிக்க வேண்டும். குடும்பத்தில் மூத்த பெண் எப்போதும் அடுப்பு பராமரிப்பாளராக கருதப்படுகிறார்.

பெரியவரைக் குறுக்கிட்டு அவரது கோரிக்கை மற்றும் அனுமதியின்றி உரையாடலைத் தொடங்குவது மிகவும் நாகரீகமற்றது. இளையவர்கள் எப்போதும் பெரியவரைக் கடந்து செல்ல அனுமதிக்க வேண்டும், பணிவாகவும் மரியாதையுடனும் அவரை வாழ்த்த வேண்டும். ஒரு மனிதனின் தொப்பியை யாராவது தொட்டால் அது அவருக்கு ஒரு பெரிய அவமானம். இது பொதுமக்களின் முகத்தில் அறைந்ததற்கு சமம். குழந்தைகள் சண்டையிட்டால், முதலில் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையைத் திட்டுவார்கள், அதன் பிறகுதான் யார் குற்றம், யார் சரி என்று கண்டுபிடிக்கத் தொடங்குவார்கள். மகன் புகைபிடிக்க ஆரம்பித்திருந்தால், தந்தை, தாய் மூலம், அது மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று அவரைத் தூண்ட வேண்டும், மேலும் இந்த பழக்கத்தை தானே கைவிட வேண்டும்.

இந்த மக்கள் தவிர்க்கும் பழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது பொதுவில் உணர்வுகளைக் காட்டுவதைத் தடுக்கிறது. இது அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. பொது இடங்களில் அனைவரும் நிதானத்துடன் நடந்து கொள்ள வேண்டும். செச்சினியர்கள் இன்னும் நெருப்பு மற்றும் அடுப்பு வழிபாட்டைக் கொண்டுள்ளனர், சத்தியம் மற்றும் நெருப்பால் சபிக்கும் பாரம்பரியம்.

பல சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் ஆயுதங்கள் மற்றும் போருடன் தொடர்புடையவை. ஒரு எதிரி அல்லது குற்றவாளியின் முன்னால் ஒரு வாளைப் பெற்று அதை பயன்படுத்தாமல் இருப்பது அவமானம் மற்றும் கோழைத்தனமாக கருதப்பட்டது. 63 வயதில், ஆண்கள் தங்கள் பெல்ட்களை அவிழ்க்கும் வயதை அடைந்தனர், அவர்கள் ஆயுதங்கள் இல்லாமல் தெருவில் செல்ல முடியும். இன்றுவரை, செச்சினியர்கள் இரத்த சண்டை போன்ற ஒரு வழக்கத்தை பாதுகாத்துள்ளனர்.

ஒரு செச்சென் திருமணம் பல சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது. மணமகன் திருமணத்திற்கு முன்பும், கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகும் சிறிது நேரம் மணமகளைப் பார்க்க தடை விதிக்கப்பட்டது. ஒரு திருமண ஆடை பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்களுக்கு ஒரு பண்டிகை உடையாகும். இது பிரகாசமான அல்லது வெள்ளை பட்டு இருந்து sewn, ஆடை முன் ஒரு தொடர்ச்சியான பிளவு உள்ளது. இருபுறமும், குபாச்சி உற்பத்தியின் வெள்ளி பொத்தான்கள் வடிவில் ஒரு ஆபரணம் மார்பு பகுதியில் sewn. ஆடை காகசியன் வகையின் வெள்ளி பெல்ட்டால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. தலையில் ஒரு வெள்ளை தாவணி போடப்படுகிறது, இது மணமகளின் தலை மற்றும் முடியை முழுமையாக மூடுகிறது. சில சமயங்களில் தாவணியில் முக்காடு போடுவார்கள்.

கலாச்சாரம்

செச்சென் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வேறுபட்டவை மற்றும் பல மக்களின் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் சிறப்பியல்பு வகைகளை உள்ளடக்கியது:

• அன்றாட விசித்திரக் கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், விலங்குகளைப் பற்றியது;
• புராணம்;
• வீர காவியம்;
• பாடல், உழைப்பு, சடங்கு, வீர-காவியம், தாலாட்டுப் பாடல்கள்;
• புனைவுகள்;
• புதிர்கள்;
• பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள்;
• குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (புதிர்கள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள், எண்ணும் ரைம்கள், பாடல்கள்);
• மத நாட்டுப்புறக் கதைகள் (கதைகள், பாடல்கள், நாஸ்ம்கள், ஹதீஸ்கள்);
• tyulliks மற்றும் zhukhurgs படைப்பாற்றல்;

செச்சென் புராணங்கள், இயற்கையின் கூறுகளை வெளிப்படுத்திய தெய்வங்களின் பெயர்கள் மிகவும் துண்டு துண்டாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. செச்சினியர்களின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் பிரகாசமானவை மற்றும் அசலானவை, அவர்கள் தேசிய செச்சென் நடனமான நோச்சி மற்றும் லெஸ்கிங்கா (லோவ்சார்) ஆகியவற்றை அதிசயமாக நடனமாடுகிறார்கள். இந்த மக்களுக்கு இசை மிகவும் முக்கியமானது. அதன் உதவியுடன், அவர்கள் வெறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்கிறார்கள். தேசிய இசைக்கருவிகள் பல இன்றும் பொதுவானவை:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• சூர்னா
• dudka shiedag
• பைப் பைப்புகள்
• வோட்டா டிரம்
• தாம்பூலம்

இசைக்கருவிகள் குழுமம் மற்றும் தனி நிகழ்ச்சிக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. விடுமுறை நாட்களில், வெவ்வேறு கருவிகளில் ஒரு கூட்டு விளையாட்டு விளையாடப்படுகிறது.

பிரபல பிரமுகர்கள்

செச்சென் மக்களிடையே அரசியல், விளையாட்டு, படைப்பாற்றல், அறிவியல் மற்றும் பத்திரிகை ஆகியவற்றில் பல சிறந்த ஆளுமைகள் உள்ளனர்:

புவேசர் சைட்டிவ், ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தத்தில் 3 முறை ஒலிம்பிக் சாம்பியன்

• Movsar Mintsaev, ஓபரா பாடகர்;
• மஹ்முத் எசாம்பேவ், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கலைஞர், நடன மாஸ்டர்;
• உமர் பெக்சுல்தானோவ், இசையமைப்பாளர்;
• அபுசார் ஐடாமிரோவ், கவிஞர் மற்றும் எழுத்தாளர், செச்சென் இலக்கியத்தின் உன்னதமானவர்;
• அப்துல்-காமித் காமிடோவ், நாடக ஆசிரியர், செச்சென் இலக்கியத்தின் பிரகாசமான திறமை;
• கேட்டி சோகேவ், மொழியியலாளர், பேராசிரியர், மொழியியல் அறிவியல் மருத்துவர்;
• ரைசா அக்மடோவா, மக்கள் கவிஞர்;
• ஷெரிப் இனால், திரைக்கதை எழுத்தாளர் மற்றும் திரைப்பட இயக்குனர்;
• கர்ச்சோ ஷுக்ரி, கைரேகை நிபுணர்;
• சல்மான் யாண்டரோவ், அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், எலும்பியல் நிபுணர், மருத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர்;
• புவேசர் சைடிவ், ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்தத்தில் 3 முறை ஒலிம்பிக் சாம்பியன்;
• சல்மான் காசிமிகோவ், 4 முறை ஃப்ரீஸ்டைல் ​​மல்யுத்த சாம்பியன்;
• Zaurbek Baysangurov, குத்துச்சண்டை வீரர், இரண்டு முறை ஐரோப்பிய சாம்பியன், ஒளி மற்றும் வெல்டர்வெயிட் உலக சாம்பியன்;
• லெச்சி குர்பனோவ், கியோகுஷின் கராத்தேவில் ஐரோப்பிய சாம்பியன்.