வீடு நரம்பியல் மிகவும் பழமையான ரஷ்ய புத்தகங்கள். ரஷ்யாவில் புத்தக அச்சிடுதல் பற்றி

நரம்பியல்

மிகவும் பழமையான ரஷ்ய புத்தகங்கள். ரஷ்யாவில் புத்தக அச்சிடுதல் பற்றி

அசல் ஸ்லாவிக் எழுத்து தோன்றிய நேரம் கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ளது, ஸ்லாவ்களிடையே பழங்குடி அமைப்பு ஒப்பீட்டளவில் உயர் மட்ட வளர்ச்சியை எட்டியது. கல்வியாளர் எஸ்.பி. ஒப்னோர்ஸ்கி எழுதுகிறார் "எறும்பு காலத்து ரஷ்யர்களுக்கு எழுதப்பட்ட சில வடிவங்கள் பற்றி" 1 ஒப்னோர்ஸ்கி எஸ்.பி. ரஷ்ய மொழியின் கலாச்சாரம். - எம்.; எல்., 1948. - எஸ். 9.. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே, ஸ்லாவியர்களிடையே பேகன் காலங்களில் எழுத்தின் ஆரம்பம் இருந்தது என்பது இலக்கிய மற்றும் பொருள் ஆதாரங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. X நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்ட "லெஜண்ட் ஆஃப் தி லெட்டர்ஸ்" மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பல்கேரிய விஞ்ஞானி-துறவி செர்னோரிசெட்ஸ் பிரேவ். குறிப்பாக, அது கூறுகிறது: "முன்பு, ஸ்லாவ்களிடம் புத்தகங்கள் இல்லை, ஆனால் அம்சங்கள் மற்றும் வெட்டுக்கள், chtehu மற்றும் gataahu (எண்ணப்பட்ட மற்றும் யூகிக்கப்பட்ட) வறண்ட நிலத்தில் குப்பைகள் (பாகன்கள் இருப்பது)." 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு பயணிகளும் அறிஞர்களும் அதே உணர்வில் சாட்சியமளிக்கின்றனர். இபின் ஃபட்லான், எல் மசூதி, இபின் அன் நாடிம், மெர்ஸ்பர்க்கின் பிஷப் டிட்மர். மரம், கற்கள் மற்றும் பேகன் கோயில்களின் சிலைகள் மற்றும் சுவர்களில் ஸ்லாவ்களால் செய்யப்பட்ட கல்வெட்டுகளைப் பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள். இபின் ஆன் நலீமின் "தி புக் ஆஃப் தி பெயிண்டிங் ஆஃப் சயின்சஸ்" படைப்பில், "வெள்ளை மரத்தின் துண்டு" மீது செதுக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டின் ஓவியம் உள்ளது, இது அறியப்பட்ட எந்த ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களிலும் ஒப்புமை இல்லை.

தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகளால் ஸ்லாவ்களிடையே கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய எழுத்துக்களின் இருப்பு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "செர்னியாகோவ் கலாச்சாரம்" (II-IV நூற்றாண்டுகள் கி.பி) என்று அழைக்கப்படும் நினைவுச்சின்னங்களில் களிமண் கிண்ணங்கள், குவளைகள் மற்றும் சித்திர அடையாள ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட குடங்கள் (செவ்வக சட்டங்கள், சதுரங்கள், சிலுவைகள், அலை அலையான கோடுகள்) ஆகியவை அடங்கும். "கடலோர அறிகுறிகள்", XIX நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கருங்கடல் கடற்கரையில் கெர்சன், கெர்ச் பகுதியில் உள்ள பண்டைய கிரேக்க குடியேற்றங்களின் இடங்களில், அவை மிகவும் சிக்கலான நேரியல் வடிவியல் வடிவத்தால் வேறுபடுகின்றன. அவற்றில் சில பண்டைய ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களில் ஒன்றை ஒத்திருக்கின்றன - கிளகோலிடிக். அவற்றில் பெரும்பாலானவை கி.பி முதல் மூன்று அல்லது நான்கு நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. பல்வேறு வீட்டுப் பொருட்கள், கைவினைப் பொருட்கள் - பானைகள், செப்புத் தகடுகள், ஈய முத்திரைகள், ஈயச் சுழல்கள் போன்றவற்றில் குறியீட்டு அடையாளங்கள் காணப்பட்டன.

முன்னணி ஸ்லாவிக் நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த எழுதப்பட்ட அறிகுறிகள் அனைத்தும் பிரேவ் எழுதிய “அம்சங்கள் மற்றும் வெட்டுக்களுக்கு” ஒத்திருக்கின்றன, மேலும் அவை கோடுகள் மற்றும் குறிப்புகளின் வடிவத்தை எடுத்த பழமையான குறியீட்டு பதவிகளாகும், அவை கிழக்கு, ஸ்லாவ்கள் உட்பட பழங்காலத்தவர்களிடையே சேவை செய்தன. எண்ணுதல் , பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளங்கள், சொத்து அடையாளங்கள், காலண்டர் அறிகுறிகள், கணிப்பு போன்றவை. ஓரளவிற்கு, அவை பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய ரன்களான ஐரிஷ் போன்றவற்றை ஒத்திருக்கின்றன. அவர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறியபோது, ஸ்லாவ்கள் தங்கள் மொழியின் ஒலிகளை வெளிப்படுத்த லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். "ரோமன் மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு ஸ்லோவேனிய பேச்சு தேவை இல்லாமல் ...

நான் பல கோடைகாலங்களில் டகோஸைப் பொங்கி வருகிறேன், ”- இது செர்னோரிசெட் பிரேவின் “லெஜண்ட் ஆஃப் தி லெட்டர்ஸ்” இல் எழுதப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களில் பல ஸ்லாவிக் ஒலிகளுக்கு (ஹிஸ்ஸிங், நாசல்) போதுமான அளவு இல்லாததால், இந்த முறை சிரமமாக இருந்தது.

வரிசைப்படுத்தப்பட்ட ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டு பைசண்டைன் அறிஞர்கள்-துறவிகள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் மூலம் முக்கிய வழிபாட்டு புத்தகங்களை ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்து, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஸ்லாவ்களை அறிவூட்டும் நோக்கத்துடன்.

ஸ்லாவ்களுக்கு இரண்டு கிராஃபிக் வகை எழுத்துக்கள் இருந்தன - "சிரிலிக்" மற்றும் "கிளாகோலிடிக்". ரஷ்யாவில், 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, பழைய ரஷ்ய அரசுக்கு உலகளவில் பொதுவான சிரிலிக் எழுத்துக்கள் நிறுவப்பட்டது - கிளாகோலிடிக் எழுத்துக்களை விட பாணியில் எளிமையானது. ரஷ்யாவில் மூன்று வகையான சிரிலிக் எழுத்துக்கள் புழக்கத்தில் உள்ளன: சாசனம், அரை எழுத்து மற்றும் கர்சீவ். அவற்றில் மிகப் பழமையானது 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சிறப்பியல்பு சாசனம். சட்டப்பூர்வ கடிதத்தின் எழுத்துக்கள் அவற்றின் நேரடியான தன்மை மற்றும் முழுமையான எழுத்தின் மூலம் வேறுபடுகின்றன, ஒரு சதுர வடிவத்தை அணுகுகின்றன. அரை உஸ்தவ் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பரவி வருகிறது. இது சாசனத்தை விட சிறிய மற்றும் வட்டமான எழுத்து வகையாகும். இது எழுத்துக்களின் இணைவு (லிகேச்சர்கள்), அடிக்கடி மேலெழுத்துகள் - சொற்களின் சுருக்கத்தைக் குறிக்க உதவும் தலைப்புகள் மற்றும் "சக்திகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை - அழுத்த மதிப்பெண்கள். கர்சீவ் எழுத்து முக்கியமாக வணிக கடிதப் பரிமாற்றத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஒரே எழுத்துக்களின் பல்வேறு பாணிகள், ஒத்திசைவு, வரிக்கு வெளியே உள்ள கடிதங்களின் முனைகளின் நீளம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது, இது இலவச அழுத்தம் மற்றும் பேனாவின் பக்கவாதம் காரணமாக ஏற்பட்டது. ஒரு சிறப்பு அலங்கார கடிதமும் இருந்தது - லிகேச்சர், ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியில் செய்யப்பட்ட எழுத்துக்கள், சுருக்கங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களின் பல்வேறு சேர்க்கைகளால் வேறுபடுகிறது.

ஏற்கனவே XI நூற்றாண்டின் இறுதியில். பண்டைய ரஷ்யாவில், "புத்தக எழுத்தாளர்களின்" கைவினை - புத்தக எழுத்தாளர்கள் - எழுகிறது. முதலில் அவர்கள் பெரும்பாலும் துறவிகள் என்றால், மதச்சார்பற்ற எஜமானர்கள் விரைவில் தோன்றினர். XII-XV நூற்றாண்டுகளில், ஆவணப்படம் எழுதும் பங்கு அதிகரித்தபோது, தொழில் வல்லுநர்கள் பெரிய மடங்கள் மற்றும் நகரங்களில் வேலை செய்யத் தொடங்கினர் - வணிகப் பணிகளைச் செய்த எழுத்தாளர்கள். பெரிய மற்றும் குறிப்பிட்ட இளவரசர்கள் தங்கள் சொந்த அலுவலகங்களை எழுத்தர்களின் முழு இயந்திரத்துடன் வைத்திருந்தனர். நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவில், மாநில மற்றும் தனியார் ஆவணங்கள் வெச்சே அலுவலகங்களால் வரையப்பட்டன. ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் உருவாக்கம் தொடர்பாக, மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக்கின் சான்சலரியின் செயல்பாடு கணிசமாக அதிகரித்தது. நிலப்பிரபுத்துவ மையங்களில் - சுதேச நீதிமன்றங்கள், மடங்கள் போன்றவற்றில் - புத்தகங்களை நகலெடுப்பதற்கான உள்ளூர் பட்டறைகள் இருந்தன. இந்த வேலை பெரும்பாலும் முடிக்கப்பட்ட ஒப்பந்தத்தின் ("வரிசை") அடிப்படையில் உத்தரவு மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

XI-XII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கல்வி மற்றும் கல்வியறிவின் மிகப்பெரிய மையம். புகழ்பெற்ற கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் இருந்தது, அங்கு புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டரும் பணியாற்றினார். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் வரலாற்றாசிரியர்கள் விரிவான நாளேடுகளை உருவாக்கினர்: "தி டேல் ஆஃப் தி பேப்டிசம் அண்ட் டெத் ஆஃப் ஓல்கா", "இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் கதை", "ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் கதை" போன்றவை. தோராயமாக 1113 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து ரஷ்ய நாளாகமம் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" தொகுக்கப்பட்டது, அதில், ஒரு புனிதமான காவிய தொனியில், இது ரஷ்யாவின் தோற்றத்தைப் பற்றியும், உலகின் பிற மாநிலங்களுக்கிடையில் அதன் வரலாற்று இடத்தைப் பற்றியும் கூறுகிறது. கியேவின் மற்றொரு முக்கிய கலாச்சார மையம் வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயம் ஆகும், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் புத்தக செயல்பாட்டை உருவாக்கியது.

பண்டைய ரஷ்யாவில் கியேவுக்குப் பிறகு புத்தக வணிகத்தின் இரண்டாவது குறிப்பிடத்தக்க மையமாக Veliky Novgorod இருந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இங்கே. யூரியெவ்ஸ்கி, குட்டின்ஸ்கி மற்றும் அன்டோனிவ் மடாலயங்கள் போன்ற இடைக்கால கற்றல் மற்றும் கல்வியறிவு மையங்கள் தனித்து நிற்கின்றன. XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள். நோவ்கோரோடில் செய்யப்பட்ட பட்டியல்களை உருவாக்கவும்.

நோவ்கோரோடுடன் சேர்ந்து, புத்தகங்கள் Pskov இல் தீவிரமாக நகலெடுக்கப்பட்டன. XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கலீசியா-வோலின் ரஸ் நகரங்கள் - கலிச், விளாடிமிர் மற்றும் கோல்ம் முன்னோக்கி நகர்ந்தன.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் புத்தக வணிகம் அதோஸ் மலை மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஸ்லாவிக் மற்றும் கிரேக்க-ஸ்லாவிக் மடாலயங்களால் பாதிக்கப்பட்டது, இது இரண்டாவது தெற்கு ஸ்லாவிக் செல்வாக்கின் பெயரைப் பெற்றது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பால்கனில் உள்ள மடாலயங்களுடன் இடைவிடாத உறவுகளை வகைப்படுத்துகிறது. இரண்டாவது தெற்கு ஸ்லாவிக் செல்வாக்கின் தடயங்கள் XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சாரம் முழுவதும் கண்டறியப்படலாம், ஆனால் அது இலக்கியம் மற்றும் எழுத்துகளில் குறிப்பாக வலுவான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது; வழிபாட்டு இலக்கியம், கிராபிக்ஸ், பொருள் மற்றும் எழுதும் கருவிகள், கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தின் வடிவமைப்பின் தன்மை ஆகியவற்றில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. "சேத்யா" இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படுபவை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நிரப்பப்பட்டன, கூட்டு அல்லது தனிப்பட்ட ரீதியிலான வாசிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டது. ரஷ்யாவில் முதன்முறையாக, பசில் தி கிரேட், ஐசக் தி சிரியன், கிரிகோரி சினாப்ட், ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் பிறரின் பல "வார்த்தைகள்" மற்றும் போதனைகள் தோன்றும், விவிலிய புத்தகங்கள் மற்றும் ஹாகியோகிராஃபிக் நூல்களின் பட்டியல்கள் புதிய, முழுமையான மற்றும் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்புகளில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. ஸ்லாவிக் எழுத்தாளர்கள் அரை உஸ்தாவை மேம்படுத்துகிறார்கள், குறிப்பாக நேர்த்தியான மற்றும் அழகான கையெழுத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டச்சியின் எழுச்சி மற்றும் ஒரு தேசிய, பின்னர் ஒரு பன்னாட்டு ரஷ்ய அரசு, மாஸ்கோவில் - ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் புதிய மையம் - முதல் பெரிய அரசு காப்பகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, விரிவான நூலகங்கள் தொகுக்கப்பட்டன, தேவையான புத்தகங்கள் வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசால் நகலெடுக்கப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். மாஸ்கோவில் எழுத்தாளர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், ஆசிரியர்கள், வரைவாளர்கள் மற்றும் புத்தகப் பைண்டர்கள் அடங்கிய பெரிய கையெழுத்துப் பட்டறைகள் உள்ளன. ரஷ்ய அரசின் தலைநகரம் படிப்படியாக ரஷ்ய எழுத்து மற்றும் புத்தக வணிகத்தின் மிகப்பெரிய மையமாக மாறி வருகிறது. இங்கே நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ் மற்றும் பிற பண்டைய புத்தக எழுதும் மையங்களிலிருந்து திறமையான எழுத்தாளர்கள், வரைவாளர்கள், நடுவர்கள், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் படித்த பிரதிநிதிகளின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், பல தொகுதி இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களைத் தொகுப்பதில் பங்கேற்கின்றனர். XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. நகர சதுக்கங்களில் பணிபுரிந்த தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள் தோன்றினர், எனவே "பகுதி" என்ற பெயரைப் பெற்றனர். தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள் புத்தகங்களை ஆர்டர் செய்வதற்கும் சந்தையில் விற்பனை செய்வதற்கும் நகலெடுத்து, அவர்களின் பணிக்கான ஊதியத்தைப் பெறுகிறார்கள் ("எழுதுதல்", "மொகாரிச்"),

40-50 களில். 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதலில் நோவ்கோரோடில், பின்னர் மாஸ்கோவில், ஐகான்கள் மற்றும் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களை தயாரிப்பதற்கான பெரிய பட்டறைகள் தோன்றின, அறிவொளி பெற்ற மத நபரான சில்வெஸ்டரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அவர்கள் பல உழைக்கும் மக்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார்கள். சில்வெஸ்டர் இதைப் பற்றி பின்வரும் வழியில் எழுதினார்: “நாவ்கோரோடில், பதிப்பகம், மாஸ்கோவில், முழு வயது வரை வளர்த்து வளர்ந்தார், படிக்கவும் எழுதவும் பாடவும் பல விஷயங்களைப் படிக்கத் தகுதியானவர், மற்ற ஐகான்-ஓவிய எழுத்துக்கள், பிற புத்தக ஊசி வேலைகள் ..." 2 டோமோஸ்ட்ராய். - எம்., 1908. - எஸ். 66.. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான புத்தகங்கள் சில்வெஸ்டரால் பல்வேறு மடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன.

எழுதுதல் மற்றும் அதன் விளைவாக, பண்டைய ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையின் பல்வேறு சமூக அடுக்குகளிடையே கல்வியறிவு பொதுவானது. 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புத்தக எழுத்தாளர்களின் பெயர்களுக்கு மேலதிகமாக, அவர்கள் தயாரித்த தயாரிப்புகளில் கையெழுத்திட்ட எஜமானர்களின் பெயர்களும் அறியப்படுகின்றன (நோவ்கோரோடில் இருந்து ஸ்டீபன், பிராட்டிலோ மற்றும் கோஸ்டா, போலோட்ஸ்கில் இருந்து லாசர் போக்ஷா, கியேவிலிருந்து மாசிம் மற்றும் நிகோடிம்). 12-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் 73 தற்போது அறியப்பட்ட நோவ்கோரோட் வெள்ளி இங்காட்களில். லிவ் மாஸ்டரின் 88 கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கல்வெட்டுகள் XII-XIII நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் பொருள் பல்லாயிரக்கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான எழுத்துக்கள் மற்றும் முழு வார்த்தைகளால் குறிக்கப்பட்ட பொருட்களால் நிறைந்துள்ளது. மட்பாண்டங்கள், செருப்புத் தைப்பவர்களின் லாஸ்ட்கள், சுழல்கள், மரப்பட்டை கிரீடங்கள், பீப்பாய் மூடிகள், மண் பாத்திரங்கள் போன்றவற்றில் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன. கைவினைஞர்கள், இளம் தேவாலய ஊழியர்கள் மற்றும் பெண்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் என்று சொல்ல இது அனுமதிக்கிறது.

முதல் பிர்ச்-பட்டை கடிதம் 1951 இல் நோவ்கோரோடில் ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வு மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அதன் பின்னர், நூற்றுக்கணக்கான கடிதங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன - ஸ்மோலென்ஸ்க், ப்ஸ்கோவ், வைடெப்ஸ்க், ட்வெர், அதாவது. ரஷ்யாவின் பரந்த பிரதேசத்தில். அவற்றில் பழமையானது XI-XII நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தது. அவர்களின் தனித்துவமான அம்சம் புத்தகம் அல்ல, மதகுரு அல்ல, ஆனால் பேச்சுவழக்கு, அமைதியான மொழி.

நிலப்பிரபுக்கள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, அவர்களைச் சார்ந்துள்ள மக்களிடையேயும் கல்வியறிவு பரவியிருப்பதற்கு அவை சாட்சியமளிக்கின்றன. XI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சமகாலத்தவர்கள் இருப்பதைப் பற்றி பல சான்றுகள் உள்ளன. படிக்கும் மக்கள். எனவே, 1047 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோடில் "தீர்க்கதரிசனங்களின் புத்தகம்" எழுதிய பாதிரியார் கோல் டாஷிங், ஒரு போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட்டில் தனது கையெழுத்துப் பிரதியை இளவரசருக்கு மட்டுமல்ல, மற்ற வாசகர்களுக்கும் உரையாற்றினார். மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கத்தில்" "புத்தகத்தின் போதனைகளில் அதிகமாக திருப்தியடைந்த" மக்களுக்கு உரையாற்றினார். சாத்தியமான வாசகர்களின் பரந்த வட்டம் அவரது பிரதியாசிரியரான கிளார்க் கிரிகோரியின் பின் வார்த்தையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.

XI-XIII நூற்றாண்டுகளில். "எழுத்தாளர்", "புத்தக நபர்" என்ற தலைப்பு மிகவும் மரியாதைக்குரியது: இது ஒரு அசாதாரண புலமைக்கு சாட்சியமளித்தது, அதன் காலத்திற்கு மிகவும் பரந்த கல்வி. "புத்தக மக்கள்" புத்தகங்களின் எழுத்தாளர்கள், துறவிகள், மதகுருமார்கள், ஆயர்கள் மற்றும் பெருநகரங்கள், இளவரசர்கள், நகர்ப்புற குடியிருப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள். XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் ஆண்டுகளில். ரஷ்ய இளவரசர்கள் "புத்தக மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்: விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், விளாடிமிர் வெசெவோலோடோவிச் மோனோமக், யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச் கலிட்ஸ்கி, விளாடிமிர் வாசில்கோவிச் வோலின்ஸ்கி மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் வெசோலோடோவிச் ரோஸ்டோவ்ஸ்கி. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸைப் பற்றி, அவர் "உண்மையுள்ள மக்களின் இதயங்களை புத்தக வார்த்தைகளால் விதைத்தார்" என்று கூறப்படுகிறது. இவருடைய ஆட்சியில் புத்தக வணிகம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. 1037 ஆம் ஆண்டில், யாரோஸ்லாவின் உத்தரவின் பேரில், முதல் ரஷ்ய நூலகம் ஒன்றுகூடி கியேவ் சோபியா கதீட்ரலுக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. விளாடிமிர் மோனோமக் நிறைய படித்தார், அவரது சகோதரர் சாலையில் கூட புத்தகங்களை எடுத்துச் சென்றார், அவர் தானே எழுதினார். இளவரசர் விளாடிமிர் "புத்தகங்களிலிருந்து தெளிவாகப் பேசினார், ஏனென்றால் சிறந்த தத்துவஞானி இல்லை" என்று வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார். "எழுத்தாளர்" என்ற கெளரவப் பட்டம் இவருக்கு வழங்கப்பட்டது: பெருநகர ஹிலாரியன், அவரைப் பற்றி "நல்ல மனிதர், எழுத்தாளர் மற்றும் உண்ணாவிரதம்" என்று அந்நூல்கள் கூறுகின்றன; கிளிமென்ட் ஸ்மோலியாட்டிச் - "தத்துவவாதி மற்றும் எழுத்தாளர்"; ஜான் II - "ஒரு மனிதன் புத்தகங்கள் மற்றும் கற்றலில் தந்திரமானவன்" மற்றும் சிரில் I ரசின், "தெய்வீக புத்தகங்களை கற்பிப்பதில் மிகவும் தந்திரமான ஒரு ஆசிரியர்." நீங்கள் மற்ற புத்தக நபர்களை பெயரிடலாம். XII நூற்றாண்டில் ஸ்மோலென்ஸ்க் பகுதியில். அவ்ராமி ஸ்மோலென்ஸ்கி பிரபலமானார், அவர் நிறைய படித்தார் மற்றும் இறையியல் இலக்கியங்களை நன்கு அறிந்தவர்.

"போலோட்ஸ்கின் யூஃப்ரோசின் வாழ்க்கை" (1101-1173) அவர் "புத்தகம் எழுதுவதில் புத்திசாலி மற்றும் புத்தகங்களை எழுதினார்" என்பதை வலியுறுத்துகிறது. அவர் போலோட்ஸ்க் நிலத்தின் அறிவொளி என்று அழைக்கப்பட்டார். Laurentian Chronicle இன் படி, Rostov இன் பிஷப் Pachomius "புத்தக போதனையில் நிறைந்திருந்தார்." "தெய்வீக போதனைக்கு ஜீரோ விடாமுயற்சி" என்பது சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, இளவரசர் ஆண்ட்ரி ஜார்ஜிவிச் போகோலியுப்ஸ்கி (XII நூற்றாண்டு). புகழ்பெற்ற அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியும் ஒரு புத்தக பிரியர், அவர் தேவாலயங்களை புத்தகங்களால் அலங்கரித்தார். புத்தக ஆர்வலர்கள் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் இசியாஸ்லாவின் மூத்த மகனின் மனைவி, வெசெவோலோட் III பெரிய நெஸ்டின் மகள் - வெர்குஸ்லாவ் (அனஸ்தேசியா), ட்வெர் இளவரசர் மிகைல் யாரோஸ்லாவிச்சின் ஆசிரியரானவர், அவருக்கு "புனித புத்தகங்களை" கற்பித்தார்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் கல்வியறிவு பெற்ற மக்களின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கு கலைஞர்கள் - 11 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் எஞ்சியிருக்கும் ஓவியங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் மினியேச்சர்கள் அனைத்தும் அவர்களின் கையொப்பங்களுடன் வழங்கப்படுகின்றன.

பாடங்கள் மற்றும் புத்தகங்களின் வகைகள்.பண்டைய ரஷ்யாவில் புழக்கத்தில் இருந்த கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தின் பாடங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், கீவன் ரஸ் டானூப் பல்கேரியாவிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் பணக்கார இலக்கியங்களைப் பெற்றார். யாரோஸ்லாவ்ல் தி வைஸின் கீழ், கிரேக்க மொழியிலிருந்து இலக்கியம் தீவிரமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. பல வழிபாட்டு இலக்கியங்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன - "மெனாயாஸ்", "ட்ரையோடிஸ்" ("லென்டன்" மற்றும் "வண்ண"), சேவை புத்தகங்கள், சுருக்கங்கள் மற்றும் மணிநேர புத்தகங்கள். இந்த புத்தகங்கள் அனைத்தும் தேவாலய சேவைகளின் போது பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டன. விவிலிய புத்தகங்கள் மொழிபெயர்ப்புகளில் நன்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: சுவிசேஷங்கள், அப்போஸ்தலன், சால்டர். இந்த புத்தகங்கள் தேவாலயத்திற்கு வெளியே படிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் பெரும்பாலும் எழுத்தறிவு கற்பிப்பதில் ஆரம்ப வாசிப்பாக செயல்பட்டன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

சுவிசேஷகர் ஜான் மற்றும் புரோகோரஸ். 14 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெரேயாஸ்லாவ் நற்செய்தியின் மினியேச்சர். புரோகோருக்குப் பின்னால் ஒரு கூடை சுருள்கள் உள்ளன.

"அறிவுறுத்தல் இலக்கியம்" - 3 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள் - மேலும் பரவலாகியது. மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கை. ஜான் கிறிசோஸ்டம், எஃப்ரைம் தி சிரியன், ஜான் ஆஃப் சினாய் "ஏணி" ஆகியவற்றின் பிரசங்கங்கள் மற்றும் போதனைகள் குறிப்பாக பிரபலமானவை. சர்ச் பிதாக்களின் போதனைகளிலிருந்து, பல்வேறு தொகுப்புகள் தொகுக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்கேரியாவில் தொகுக்கப்பட்ட "கோல்டன் ஜெட்" வாசகர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது. ஜார் சிமியோனின் கீழ், "இஸ்மராக்ட்" ("மரகதம்"), "தேனீ".

பல்வேறு வரலாற்று நாளேடுகள்-கால வரைபடங்கள் ரஷ்யாவில் விருப்பத்துடன் படிக்கப்பட்டன, குறிப்பாக, அந்தியோக்கியா மற்றும் ஜார்ஜ் அமர்டோலில் இருந்து ஜோனா மலாலாவின் நாளேடுகள், அதன் அடிப்படையில் ரஷ்ய தொகுப்பு படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன - ஹெலெனிக் மற்றும் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்கள்.

"கோஸ்மா இண்டிகோப்லோவின் கிறிஸ்தவ நிலப்பரப்பு" (இந்தியாவிற்குப் பயணம் செய்பவர்) மற்றும் "ஆறு நாட்கள்" மற்றும் "உடலியல் நிபுணர்கள்" என அழைக்கப்படும் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்த பல்வேறு இயற்கை வரலாற்று புத்தகங்கள் ரஷ்ய வாசகர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தன. இந்த புத்தகங்கள் இயற்கை, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் பற்றிய ரஷ்ய அறிவொளி நபரின் கருத்துக்களை தீர்மானித்தன. பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் பண்புகள் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்துடன், அவை அவற்றின் குறியீட்டு மற்றும் உருவக விளக்கம், வாசகர்களுக்கு தார்மீக வழிமுறைகளை வழங்க வேண்டும்.

ரஷ்ய வாசகருக்கு மிகுந்த ஆர்வமாக இருந்தது, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் "அலெக்ஸாண்ட்ரியா" மற்றும் ஜோசபஸ் எழுதிய "ஜெருசலேமின் அழிவின் கதை" ஆகியவற்றின் சுரண்டல்கள் மற்றும் அசாதாரண வாழ்க்கை பற்றிய நாவல். அபோக்ரிபா (கிரேக்கம் - "ரகசியம்", அனைவருக்கும் தெரியாது) மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. இவை மத இயல்புடைய படைப்புகள், ஆனால் உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டது. அபோக்ரிபல் இலக்கியம் பல சந்தர்ப்பங்களில் மதங்களுக்கு எதிரான போதனைகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்திற்கு எதிராக இருந்தது. மக்கள் மத்தியில் பிரபலமான கதை "கன்னியின் வேதனைகளின் வழியாக நடப்பது" ஒரு உதாரணம்.

X நூற்றாண்டில் இருந்து. ரஷ்ய எழுத்தின் ஒரு பெரிய நினைவுச்சின்னம் கூட புத்தக வடிவில் நம்மிடம் வரவில்லை. முதலில், அசல் ரஷ்ய எழுத்து சட்ட மற்றும் நிர்வாகச் செயல்கள், சாசனங்கள், ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் வணிக எழுத்தின் ஒத்த வெளிப்பாடுகள் வடிவில் இருந்தது. இந்த வகையான மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னம் "ரஷ்ய உண்மை" - பண்டைய ரஷ்யாவின் மிக முக்கியமான சட்ட ஆவணம், இது பண்டைய ரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ சட்டத்தின் விதிமுறைகளை தீர்மானிக்கிறது.

கீவன் ரஸின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் மிக முக்கியமான துறவிகளின் சுயசரிதைகளின் தொகுப்பான "பெச்செர்ஸ்கி படெரிக்" உள்ளது. மதச்சார்பற்ற இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனையும் உள்ளது. இதில் நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளரின் இலட்சிய உருவம் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. நன்கு அறியப்பட்ட "டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சாதனைகளுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. "வார்த்தைகளின்" கையால் எழுதப்பட்ட பட்டியல் 90 களின் முற்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு A. I. முசின்-புஷ்கின், ஒரு பிரபலமான காதலன் மற்றும் ரஷ்ய பழங்கால பொருட்களை சேகரிப்பவர் (1800 இல் வெளியிடப்பட்டது).

நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் அழிவுக்கு வழிவகுத்த அடிக்கடி தீ, உள்நாட்டு சண்டைகள் மற்றும் நாடோடிகளின் படையெடுப்புகள் பண்டைய ரஷ்ய புத்தக வைப்புத்தொகைகள் மற்றும் பல எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் மரணத்திற்கு காரணமாக இருந்தன. டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு ரஷ்யாவின் முழு புத்தகக் கல்வியிலும் குறிப்பாக கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒப்பீட்டளவில் 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சில புத்தகங்கள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. தொல்பொருள் ஆணையத்தின் படி, XI நூற்றாண்டிலிருந்து. 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 33 கையெழுத்துப் பிரதிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. - 85. அதே நேரத்தில், சில நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, XI-XII நூற்றாண்டுகளில். ரஷ்யாவில், குறைந்தது 85 ஆயிரம் தேவாலய புத்தகங்கள் மட்டுமே புழக்கத்தில் இருந்தன.

எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான ரஷ்ய புத்தகங்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. அவர்களில் பெரும்பாலோர் வழிபாட்டு அல்லது மத மற்றும் போதனையானவை: மெனாயன், சுவிசேஷங்கள், சால்டர்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை, தேவாலய தந்தைகளின் எழுத்துக்கள்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ரஷ்ய தேசிய நூலகத்தில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்திதான் நமக்கு வந்துள்ள பழைய தேதியிட்ட புத்தகம். இது 1056-1057 இல் கியேவ் இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவின் நெருங்கிய கூட்டாளிகளில் ஒருவரான நோவ்கோரோட் போசாட்னிக் ஜோசப் ஆஸ்ட்ரோமிருக்கு எழுத்தர் எழுத்தர் கிரிகோரியால் எழுதப்பட்டது.

பண்டைய ரஷ்ய புத்தக எழுத்தின் மற்றொரு முக்கிய நினைவுச்சின்னம் ஸ்வயடோஸ்லாவின் இஸ்போர்னிக் (1073). அவருக்கான அசல் ஒத்த கலவையின் தொகுப்பாகும், இது பல்கேரிய ஜார் சிமியோனுக்காக கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இஸ்போர்னிக் கையெழுத்துப் பிரதி 1817 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; இது மாஸ்கோவில் உள்ள மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது. 1076 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஜான் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவிற்காக மற்றொரு இஸ்போர்னிக்கை நகலெடுத்தார். இது ஒரு மத-தார்மீக, வரலாற்று மற்றும் பிற இயல்புடைய கட்டுரைகளை உள்ளடக்கியது. பண்டைய ரஷ்ய மதச்சார்பற்ற இலக்கியத்தின் முதல் எடுத்துக்காட்டு இதுவாகும், இதில் அடங்கும்: "வார்த்தைகள்", "போதனைகள்", "தண்டனைகள் ... நியாயமான மற்றும் பயனுள்ளவை"; கட்டுரைகள் "ஒரு நபர் எப்படி இருக்க வேண்டும்", "ஒரு மரபுவழி நம்பிக்கை எப்படி இருக்க வேண்டும்", முதலியன. 1076 இன் இஸ்போர்னிக், ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியைப் போலவே, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ரஷ்ய தேசிய நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மேலும் ஒரு நினைவுச்சின்னம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது - 1092 இல் எழுதப்பட்ட "ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் நற்செய்தி". நினைவுச்சின்னம் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில் ஒரு விவசாயி வசம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - எனவே அதன் பெயர். புத்தகம் மாஸ்கோவில் உள்ள ரஷ்ய அரசு நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது.

XV நூற்றாண்டின் எஞ்சியிருக்கும் ரஷ்ய புத்தகங்களின் மொத்த எண்ணிக்கை. முந்தைய நான்கு நூற்றாண்டுகளில் இருந்து நமக்கு வந்த புத்தகங்களின் எண்ணிக்கையை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம். அடிப்படையில், இவை நோவ்கோரோட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புத்தகங்கள் (அவற்றில் 42 உள்ளன). அவற்றில் பெரும்பாலானவை உள்ளூர் பேராயர்களின் கட்டளைப்படி எழுதப்பட்டவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் எஞ்சியிருக்கும் தேதியிட்ட புத்தகங்களின் எண்ணிக்கையில் நோவ்கோரோட்டுக்குப் பிறகு இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. மாஸ்கோ அமைந்துள்ளது (29). XV நூற்றாண்டில். அப்போதைய மஸ்கோவிட் மாநிலத்தின் பிரதேசம் முழுவதும் புத்தக எழுத்து பரவலாக இருந்தது (பிஸ்கோவ், ரோஸ்டோவ் தி கிரேட், ஸ்மோலென்ஸ்க், கலிச், விளாடிமிர் வோலின்ஸ்கி, சுஸ்டால், உக்லிச், முதலியன).

N. N. ரோசோவின் கூற்றுப்படி, ஒப்பீட்டு அடிப்படையில் மிகவும் பொதுவான வழிபாட்டு புத்தகங்களின் எண்ணிக்கை பின்வருமாறு: 11-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து நற்செய்திகள். - 140, 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. - 110; அப்போஸ்தலர்கள் - முறையே 47 மற்றும் 20; மெனேயஸ் - 187 மற்றும் 68; சங்கீதம் - 55 மற்றும் 10; ட்ரையோட் - 61 மற்றும் 26; ஆக்டோயிச்கள் - 26 மற்றும் 21 3 Rozov N. N. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புத்தகத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் புவியியல்: (பூர்வாங்க தரவு) // ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை புத்தகம். - எம்., 1978. - எஸ். 46..

XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில். சுஸ்டால் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி கான்ஸ்டான்டினோவிச் ஆகியோரின் உத்தரவின் பேரில் 1377 இல் நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் துறவி லாவ்ரென்டி எழுதிய லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் தனித்து நிற்கிறது. கையெழுத்துப் பிரதி பழைய, "பாழடைந்த" அசலின் நகலாகும். இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ரஷ்ய தேசிய நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் நூலகம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் எழுதப்பட்ட "இபாடீவ் குரோனிகல்" என்று அழைக்கப்படுவதை சேமித்து வைத்துள்ளது.

XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். விவிலிய புத்தகங்களின் முழுமையான வழிபாட்டு முறையற்ற குறியீடு தொகுக்கப்பட்டது - ஜெனடீவ் பைபிள், அனைத்து வேலைகளையும் வழிநடத்திய நோவ்கோரோட் பேராயர் ஜெனடியின் பெயரிடப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் புத்தக வணிகத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த பங்கு. மெட்ரோபாலிட்டன் மக்காரியஸ் நடித்தார். அவரது முன்முயற்சியின் பேரில், அனைத்து ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் பெரிய நினைவுச்சின்னம் "கிரேட் மெனி செட்யா" ("மாதாந்திர வாசிப்புகள்") தொகுக்கப்பட்டது - 12 தொகுதிகள் "ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்து புத்தகங்களின் தொகுப்பு."

இவான் IV இன் ஆட்சியில் தொகுக்கப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தல் குறியீடுகளில், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த தேசபக்தர் நிகோனின் பெயரிடப்பட்ட நிகான் குரோனிக்கிள் உள்ளது. இந்த நாளிதழின் பட்டியல்களில் ஒன்று சேர்ந்தது. 60-70 களில் நிகான் வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு "முகம்" என்று அழைக்கப்படுவது உருவாக்கப்பட்டது, அதாவது. 16,000 க்கும் மேற்பட்ட சிறு உருவங்களைக் கொண்ட ஒரு விளக்கப்பட நாளாகமம்.

60 களில். 16 ஆம் நூற்றாண்டு "புக் ஆஃப் பவர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுவது தொகுக்கப்பட்டது, இது ரஷ்ய இறையாண்மைகளின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி சொல்கிறது, முதல் கியேவ் இளவரசர்கள் தொடங்கி இவான் IV ஆட்சியுடன் முடிவடைகிறது. பத்திரிகை இலக்கியத்துடன், ரஷ்ய வாசகர் டோமோஸ்ட்ராய் போன்ற ஆன்மீக ஒழுக்க இலக்கியங்களின் படைப்புகளை வைத்திருந்தார். இது சில்வெஸ்டரால் எழுதப்பட்டது (அல்லது திருத்தப்பட்டது) மற்றும் வீட்டின் "அமைப்பு" பற்றிய புத்தகம், இது ஒரு பணக்கார நகரவாசியின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் வழிமுறைகள், சமூக, மத மற்றும் முக்கியமாக குடும்ப நடத்தை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த நேரத்தில், மருத்துவ புத்தகங்கள், பாடல் புத்தகங்கள் மற்றும் பிற கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களும் பரவலாகின்றன.

MKOU SOSH உடன். லெனின்ஸ்கோ

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர் ஃபெடோரீவா இரினா அனடோலிவ்னா

"பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்" என்ற தலைப்பில் இலக்கியம் தரம் 6 இல் சோதனை

6 ஆம் வகுப்புக்கான தேர்வு

"பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்"

அ) IX-XIII

b) XI - XVIII

c) XI - XVII

c) கதை

ஈ) ஆண்டு

இ) கவிதைகள்

a) இளவரசர் விளாடிமிர்

b) நெஸ்டர்

c) அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி

a) லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்

6. Pechenegs உள்ளன ...

7. வெச்சே என்பது ...

b) மாலை தேநீர்

c) என்றென்றும் வாழும் ஒன்று

a) 11 ஆம் நூற்றாண்டு

b) 1113

c) 988

a) உண்மைத்தன்மை

c) நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு அருகாமை

தேர்வு, தரம் 6

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் காலத்தைச் சேர்ந்தது:

அ) IX-XIII

b) XI - XVIII

c) XI - XVII

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகள்:

c) கதை

ஈ) ஆண்டு

இ) கவிதைகள்

3. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற நாளிதழ்களின் தொகுப்பு தொகுக்கப்பட்டது

a) இளவரசர் விளாடிமிர்

b) நெஸ்டர்

c) அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி

4. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் தொகுக்கப்பட்டது.

5. எங்களிடம் வந்த முதல் அறியப்பட்ட கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது

a) லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்

b) படுவால் ரியாசான் அழிக்கப்பட்ட கதை

c) பெல்கோரோட் கிஸ்ஸலின் புராணக்கதை

6. Pechenegs உள்ளன ...

அ) வெளிநாட்டு நிலங்களைக் கைப்பற்றிய பண்டைய ரஷ்யர்கள்

b) VIII-IX நூற்றாண்டுகளில் டிரான்ஸ்-வோல்கா படிகளில் துருக்கிய மற்றும் பிற பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தல்

c) ரஷ்யாவின் புறநகரில் வாழும் பழங்குடியினர்

7. வெச்சே என்பது ...

a) பொதுவான விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்க ஒரு பிரபலமான அல்லது நகர கூட்டம்

b) மாலை தேநீர்

c) என்றென்றும் வாழும் ஒன்று

8. எழுத்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தது

a) 11 ஆம் நூற்றாண்டு

b) 1113

c) 988

9. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

a) உண்மைத்தன்மை

b) ஹீரோக்களை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாகப் பிரித்தல்

c) நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு அருகாமை

இ) கதையின் இடங்களில் அற்புதமான, அற்புதமான, உண்மையானதாக உணரப்பட்ட ஒன்று உள்ளது

10. நவீன அறிக்கையை பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் அறிக்கையுடன் ஒப்பிடுக:

பொருள் ஆதாரங்கள்:

1. பாடநூல் "இலக்கியம். கிரேடு 6”, வி.யா. கொரோவினா, 2010

புத்தகத்தின் வரலாறு: கோவோரோவ் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச் பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல்

11.2 முதல் ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள்

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் மிக முக்கியமான வகை புத்தகங்கள்.பழமையான ஸ்லாவிக் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து அறியப்படுகின்றன. அவை இரண்டு வகையான எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன - சிரிலிக் மற்றும் கிளகோலிடிக். அவற்றில் உள்ள எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் ஒலி அமைப்பு தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், இருப்பினும் வரைபட ரீதியாக, எழுத்துக்களின் பாணியின் அடிப்படையில், அவை மிகவும் வேறுபட்டவை. சிரிலிக், எளிமையானது மற்றும் தெளிவாக கிரேக்க எழுத்துக்களில் இருந்து பெறப்பட்டது - அந்த காலத்தின் சர்வதேச மொழி, பெரும்பாலான ஸ்லாவிக் மற்றும் பல மக்களின் நவீன எழுத்து, அவர்களின் புத்தக கையெழுத்து, எழுத்துருக்கள் மற்றும் பாணிகளின் மூதாதையராக மாறியது. கிளாகோலிக், பாசாங்கு, வேண்டுமென்றே கிரேக்கத்தை ஒத்திருக்க முயற்சிப்பது போல், மேலும் வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை.

863 இல், விதிவிலக்கான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நிகழ்வு நடந்தது: ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பிற மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களிடையே அதன் ஆதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தில், பைசான்டியம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உதவியை நம்பியிருந்தது. பைசண்டைன் இராஜதந்திரிகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகள் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தை தீவிரமாக ஊக்குவித்தனர், கிரேக்க மொழியில் கடிதங்கள் மற்றும் புத்தகங்களை விநியோகிக்க பங்களித்தனர், மேலும், முடிந்தவரை, கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றப்பட்ட மக்களின் சொந்த மொழிகளில் புனித புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தனர். மேற்கில், பைசான்டியம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்களின் நலன்கள் ஜெர்மன் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் ரோமில் உள்ள போப்பாண்டவரின் போட்டியுடன் மோதின. கிரேட் மொராவியா - ஒரு ஸ்லாவிக் அதிபர் - ஸ்லாவ்களின் சொந்த மொழியில் கிறிஸ்தவத்தை பிரசங்கிக்க மிஷனரிகளை அனுப்புவதற்கான கோரிக்கையுடன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு திரும்பினார்.

இந்த வரலாற்றுப் பணியை நிறைவேற்ற, தேர்வு இரண்டு சகோதரர்கள் மீது விழுந்தது: கான்ஸ்டன்டைன் - துறவறப் பெயர் சிரில், மற்றும் மதச்சார்பற்ற புனைப்பெயர் "தத்துவவாதி" (c. 827-869), மற்றும் மெத்தோடியஸ் (815-885). அவர்கள் கிரேக்க நகரமான தெசலோனிகாவில் (நவீன தெசலோனிகி) பிறந்தார்கள், எனவே இலக்கியத்தில் அவர்கள் பெரும்பாலும் "தெசலோனிகா சகோதரர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். 863 வாக்கில், கிரேட் மொராவியாவில் அவர்களின் பணி தொடங்கியபோது, அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோபிள் நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றினார்கள், தங்களை உயர் கல்வி கற்றவர்களாகவும், இராஜதந்திர பணிகளில் திறன் கொண்டவர்களாகவும் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர்.

பைசண்டைன் அதிகாரிகளின் திட்டத்தின் படி, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஸ்லாவ்களிடையே கிரேக்க அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக விரிவாக்கத்தின் நடத்துனர்களாக செயல்பட வேண்டும். இருப்பினும், அவர்களின் செயல்பாடு ஆன்மீக சுதந்திரத்திற்கான ஸ்லாவ்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தின் தன்மையைப் பெற்றது. தேவாலய கோட்பாடுகளின் வெளிப்பாடு நடத்தப்பட்ட மூன்று முக்கிய மொழிகளுக்கு ஸ்லாவிக் மொழியின் சமத்துவத்தின் அறிக்கையுடன் அவர்கள் வெளியே வந்தனர்: கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் ஹீப்ரு. இது ஸ்லாவிக் மொழியில் வழிபாட்டைத் தடுக்க முயன்ற ஜெர்மன் மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மும்மொழியின் ஆதரவாளர்களின் நிலையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களைக் கண்டுபிடித்தனர். செர்னோரிசெட்ஸ் தி பிரேவின் கூற்றுப்படி, சிரில் 38 எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு எழுத்துக்களை உருவாக்கினார், அவற்றில் 24 கிரேக்க எழுத்துக்களின் தொடர்புடைய எழுத்துக்களைப் போலவே இருந்தன. மற்றொரு எழுத்துக்கள் - Glagolitic எழுத்துக்கள், இது பெரும்பாலும் சிரிலிக் அகரவரிசையில் ஒத்துப்போகிறது, எழுத்துக்களின் வடிவத்தில் வேறுபடுகிறது. Glagolic எழுத்துக்கள், வட்டமான விவரங்கள் ஏராளமாக இருப்பதால், தோற்றத்தில் ஜார்ஜியன் அல்லது ஆர்மீனிய எழுத்துக்களை ஒத்திருக்கும். இந்த வகை எழுத்துக்களைப் போலவே, கிளாகோலிட்டிக்கின் ஒவ்வொரு எழுத்தும் ஒரு எண்ணின் பாத்திரத்தை வகித்தது. வெளிப்படையாக, முதலில் 36 எழுத்துக்கள்-எண்கள் இருந்தன: ஒன்பது அலகுகள், ஒன்பது பத்துகள், ஒன்பது நூற்கள் மற்றும் கடைசி ஒன்பது ஆயிரங்கள். மேலும் வளர்ச்சியானது புரோட்டோ-சிரிலிக் எழுத்துக்களின் (வி. ஏ. இஸ்ட்ரின் என்ற சொல்) மாற்றியமைக்கும் பாதையைப் பின்பற்றியது, இது கிரேக்க எழுத்துக்களில் பேச்சைப் பதிவுசெய்யும் முயற்சிகளின் வடிவத்தில் இருந்தது. புரோட்டோ-சிரிலிக் எழுத்துக்களின் கிராஃபிக் அடிப்படையானது கிரேக்க கிளாசிக்கல் எழுத்துக்களின் 24 எழுத்துக்கள் ஆகும். இந்த எழுத்துக்கள் க்ளாகோலிடிக் கிராபீம்களுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன, ஸ்லாவிக் ஒலிகளான j, h, c, sh, u, s, b, b, "yusy" (சிறிய மற்றும் பெரியது) போன்றவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. முதல் சிரிலிக் எழுத்துக்கள் தோன்றியது (தி பல்கேரிய கல்வியாளர் இவான் கோஷேவின் காலம்). முதன்மை சிரிலிக் எழுத்துக்கள் ஒரு வகை ஸ்லாவிக் எழுத்துகளாகும், இதில் க்ளாகோலிடிக் நூல்கள் பல்கேரியாவில் படியெடுக்கப்பட்டன மற்றும் கிரேக்க படைப்புகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, இது 893 க்குப் பிறகு தொடங்குகிறது. இது இறுதியாக 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் சிரிலிக் ஆக வளர்ந்தது.

சிரிலிக்கில் (1056-1057) காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்ட ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்திதான் ஆரம்பகால துல்லியமாக தேதியிடப்பட்ட புத்தகம். இது அக்டோபர் 1056 முதல் மே 1057 வரையிலான காலகட்டத்தில் நோவ்கோரோட் போசாட்னிக் ஆஸ்ட்ரோமிருக்கு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த தகவல் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் படி தொகுக்கப்பட்ட டீக்கன் கிரிகோரியின் புத்தகத்தின் பின் வார்த்தையில் உள்ளது. பின்னுரை வாடிக்கையாளரின் பெயரைப் புகழ்ந்து, சாத்தியமான எழுத்துப் பிழைகளுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறது. எட்டு மாதங்களில் கிரிகோரி எழுதிய புத்தகம். ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி 1056–1057 பண்டைய ரஷ்யா புத்தகத்தின் கலையின் தலைசிறந்த படைப்பாகும், இது சுவிசேஷகர்களின் படங்கள், அற்புதமான முதலெழுத்துக்கள் மற்றும் ஸ்கிரீன்சேவர்களால் விளக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் பைசண்டைன் மரபுகள் ஆக்கப்பூர்வமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. முக்கிய உரையில் மிகக் குறைவான ரஷ்ய மொழிகள் உள்ளன, இது கிரிகோரி தனது வசம் பழைய ஸ்லாவோனிக் புத்தகத்தின் அசல் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி பண்டைய ரஷ்யன் மட்டுமல்ல, பல்கேரிய எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்திலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிரிகோரியின் பெயர் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களில் முதன்மையானவர், அற்புதமான படைப்புகளை உருவாக்கியவர்கள், இதில் கையெழுத்து கலை அற்புதமான அலங்காரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டாவது மிகவும் துல்லியமாக தேதியிட்ட பழைய ரஷ்ய புத்தகம் இஸ்போர்னிக்ஸ்வயடோஸ்லாவ் (1073). இது சிரிலிக் மொழியில் காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்டுள்ளது. வெளிப்படையாக, புத்தகம் ஒரு மாநில நினைவுச்சின்னமாக கருதப்பட்டது, அவர்கள் கிராண்ட் டியூக் இஸ்யாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சின் கீழ் வேலை செய்யத் தொடங்கினர், மேலும் அவர் கியேவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, புத்தகம் அவரது சகோதரர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சிற்கு அனுப்பப்பட்டது, அவர் 1073 இல் கிராண்ட் டியூக் ஆனார். ஸ்வயடோஸ்லாவின் 1073 இன் தொகுப்பு மிகப்பெரிய பண்டைய ரஷ்ய புத்தகங்களில் ஒன்றாகும், இது புத்தகக் கலையின் மிகவும் கலை நினைவுச்சின்னமாகும். இந்த புத்தகம், 1056-1057 ஆம் ஆண்டின் ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியை விடவும், ரஷ்ய மொழிக்கு மட்டுமல்ல, பல்கேரிய கலாச்சாரத்திற்கும் சொந்தமானது. 1073 இல் ஸ்வயடோஸ்லாவின் அசல் இஸ்போர்னிக், ஜார் சிமியோனின் (919-927) கீழ் கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பல்கேரிய தொகுப்பாகக் கருதப்படுகிறது. 1073 க்கு முன்னர் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தின் ஸ்லாவிக் பட்டியல்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் கிரேக்கம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து அறியப்படுகிறது. ஸ்வயடோஸ்லாவின் 1073 தொகுப்பில் கலைக்களஞ்சிய உள்ளடக்கம் உள்ளது. இது கிறிஸ்தவ இறையியலின் சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, அன்றாட வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் தொடர்பாக பைபிளின் ஏற்பாடுகளை விளக்குகிறது, வானியல் மற்றும் ஜோதிடம், கணிதம் மற்றும் இயற்பியல், விலங்கியல் மற்றும் தாவரவியல், வரலாறு மற்றும் தத்துவம், இலக்கணம், நெறிமுறைகள் மற்றும் தர்க்கம் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது. புத்தகம் இரண்டு எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டது, ஒருவரின் பெயர் அறியப்படுகிறது - டீக்கன் ஜான்.

வெளிப்படையாக, அவர் கிராண்ட் டியூக்கின் புத்தகம் எழுதும் பட்டறையில் ஒரு உயர் பதவியை வகித்தார், அவருக்கு ஆர்வமுள்ள பொருட்களைப் படிக்கவும் படிக்கவும் இறையாண்மையின் நூலகத்திற்கு அணுகல் இருந்தது. இந்த வேலையின் விளைவாக (ஜானைத் தவிர, மற்றொரு எழுத்தாளர் அதில் பங்கேற்றார்), துல்லியமாக தேதியிட்ட மூன்றாவது கையெழுத்துப் பிரதி தோன்றியது - இஸ்போர்னிக் 1076புத்தகத்தின் முடிவில், ஜான் அது "இளவரசர்களின் பல புத்தகங்கள்" என்று ஒரு குறிப்பைச் செய்தார். தோற்றத்தில், 1076 இன் இஸ்போர்னிக் முந்தைய இரண்டு புனிதமான, சடங்கு புத்தகங்களிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது. இது வண்ண விளக்கப்படங்கள் இல்லாமல் சிறிய அளவிலான தினசரி புத்தகத்தின் வகையைச் சேர்ந்தது. 1076 இன் இஸ்போர்னிக், ஸ்வயடோஸ்லாவின் இஸ்போர்னிக் போலல்லாமல், அதன் உரை கிரேக்க மற்றும் பல்கேரிய மூலங்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பழைய ரஷ்ய தொகுப்பாளரின் ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் மொழியியல் திருத்தங்கள் உட்பட ஒரு படியெடுத்தல் ஆகும். பண்டைய ரஷ்ய வாழ்க்கை முறையை பிரதிபலிக்கும் தனிப்பட்ட சொற்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் ஜான் ரஸ்ஸிஃபைட் செய்தார்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாம் காலாண்டில் எழுதப்பட்ட முதல் ரஷ்ய தேதியிட்ட புத்தகங்கள், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகள் மற்றும் சேவைகள் ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்டன, இது அவர்களுக்கு தேவையான பொருட்கள் மற்றும் உயர் தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களை வழங்கியது. .

கேள்வி எழுகிறது: கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் முதல் தேதியிட்ட புத்தகங்கள் ஏன் தாமதமாகத் தோன்றின? அந்த காலத்திற்கு முன்பு பண்டைய ரஷ்ய புத்தகங்கள் இருந்தனவா? 1047 ஆம் ஆண்டில் கிளாகோலிடிக் கையெழுத்துப் பிரதியை மீண்டும் எழுதியதாக நோவ்கோரோட் பாதிரியார் வைரி லிகோயின் பதிவை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், பதில் உறுதியானது. 1056-1057 ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்திக்கு முன் பழைய ரஷ்ய புத்தகங்களின் இருப்பு. உறுதிப்படுத்தப்பட்டது ரெய்ம்ஸ் நற்செய்தி. இந்த புத்தகம் ஒரு தேசிய பிரெஞ்சு நினைவுச்சின்னமாகும், ஏனெனில் பிரெஞ்சு மன்னர்கள் அதற்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர். இந்த புத்தகம் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகள் அன்னாவால் பிரான்சுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அவர் பிரெஞ்சு மன்னரை மணந்தார். வரதட்சணையாக, சிரிலிக்கில் எழுதப்பட்ட ஒரு நற்செய்தியை கியேவில் இருந்து கொண்டு வந்தாள், அதன் ஒரு பகுதி ரீம்ஸ் நற்செய்தியின் ஒரு பகுதியாக பாதுகாக்கப்பட்டது. அண்ணா 1051 இல் திருமணம் செய்து கொண்டார், அதாவது அவர் கொண்டு வந்த நற்செய்தி இந்த ஆண்டுக்கு முன்பு ரஷ்யாவில் நகலெடுக்கப்பட்டது, அதாவது 1056-1057 ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்திக்கு முன். ரீம்ஸ் நற்செய்தியின் சிரிலிக் உரையின் பகுப்பாய்வு, இந்த புத்தகம் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவில் எழுதப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது.

"USSR இல் சேமிக்கப்பட்ட ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் ஒருங்கிணைந்த பட்டியல். XI-XIII நூற்றாண்டுகள்" மூலம் ஆராயப்படுகிறது. (எம்., 1984), இப்போது நாட்டில் மாநில சேமிப்பகத்தில் 494 கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன. வெளிநாட்டு சேகரிப்புகளின் மிகப் பழமையான அனைத்து ஸ்லாவிக் புத்தகங்களையும் நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், மொத்தத்தில் ரஷ்ய மொழியில் அவற்றில் சுமார் ஆயிரம் இருக்கும். இவை காகிதத்தோலில் க்ளாகோலிடிக் மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட பழமையான புத்தகங்கள்.

XIV நூற்றாண்டில், சில தெற்கு ஸ்லாவிக் புத்தகங்கள் காகிதத்தில் எழுதத் தொடங்கின, ஆனால் அதற்கான இறுதி மாற்றம் XV நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்தது. இந்த நூற்றாண்டில் இன்னும் காகிதத்தோல் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது குறைவாகவும் குறைவாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. "USSR இல் சேமிக்கப்பட்ட 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்லாவோனிக்-ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் பூர்வாங்க பட்டியல்" (எம்., 1986) மூலம் ஆராயும்போது, இந்த காலகட்டத்தின் 3,422 புத்தகங்கள் பொது சேமிப்பகத்தில் உள்ளன. கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் உள்ளடக்கம் முக்கியமாக ஆன்மீகம், கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையது. ஆனால் அவற்றில் மதச்சார்பற்ற படைப்புகளும் உள்ளன - வருடாந்திர-வரலாற்று, மதகுரு மற்றும் அறிவியல் இயல்பு. பண்டைய ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் இருப்பு முக்கியமாக ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகம் மற்றும் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களில் மத வழிபாட்டின் அவசியத்துடன் தொடர்புடையது, அத்துடன் குடும்பத்திலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பக்தியைப் பேணுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

மாநில (இளவரசர்) அலுவலகங்கள், மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகளால் கையெழுத்துப் புத்தகங்கள் மீண்டும் தயாரிக்கப்பட்டன. புத்தகங்களின் கடிதப் பரிமாற்றம் மற்றும் அவற்றின் கலை வடிவமைப்பு மதகுருமார்கள், துறவிகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற மக்களால் செய்யப்பட்டது.

புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகளின் செயல்பாடுகள் குறித்து நமக்கு வந்துள்ள தகவல்கள், நகலெடுக்கப்படும் புத்தகங்களின் மாறுபட்ட தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. அடிப்படையில், இவை பைசான்டியம் மற்றும் பல்கேரியாவிலிருந்து வரும் வரலாற்று நாளேடுகள், வாழ்க்கைகள், நாளாகமம் ஆகியவை மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, அசல் இலக்கியங்களும் தோன்றின, எடுத்துக்காட்டாக, தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம். கலைப் படைப்புகளும் விநியோகிக்கப்பட்டன, குறிப்பாக கிரில் துரோவ்ஸ்கி போன்ற எழுத்தாளர்களின் புத்தகங்கள். எவ்வாறாயினும், அவை பட்டியல்களில் எங்களிடம் வந்துள்ளன, ஆனால் அவை முந்தைய காலங்களில் மீண்டும் எழுதப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன.

புத்தகத்தின் இருப்பு, நிச்சயமாக, தேவாலய சேவைகளின் அறிமுகம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் தேவைகளால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. இந்நூல் மதப் பிரச்சாரம், கல்வி, ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுக்கக் கல்வி ஆகியவற்றின் கருவியாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து நமக்கு வந்த புத்தகம், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆய்வுக்கான முக்கிய மற்றும் நம்பகமான ஆதாரமாகும்.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வரலாறு, புராணங்கள் மற்றும் கடவுள்கள் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பிகுலேவ்ஸ்கயா இரினா ஸ்டானிஸ்லாவோவ்னா

முதல் ரஷ்ய இளவரசர்கள் "முதல் இளவரசர்கள்" பற்றி பேசும்போது, நாங்கள் எப்போதும் கீவன் ஆட்சியைக் குறிக்கிறோம். ஏனெனில், டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் படி, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பல பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த இளவரசர்களைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் கிளேட்ஸின் தலைநகரான கெய்வ், வளர்ந்து வரும் முக்கிய நகரமாக மாறியது

குழந்தைகளுக்கான கதைகளில் ரஷ்யாவின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து (தொகுதி 1) நூலாசிரியர் இஷிமோவா அலெக்ஸாண்ட்ரா ஒசிபோவ்னா

ரஷ்ய அரசின் ஆரம்பம் மற்றும் 802-944 இன் முதல் ரஷ்ய இறையாண்மைகள், வரங்கியன்ஸ்-ரஸ் அத்தகைய மரியாதையில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், மேலும் அவர்களின் இளவரசர்களான ரூரிக், சைனியஸ் மற்றும் ட்ரூவர் ஆகிய மூன்று சகோதரர்கள் உடனடியாக ஸ்லாவ்களுக்குச் சென்றனர். ஸ்லாவிக் நகரங்களில் மிகப் பழமையான நோவ்-கோரோடில் ரூரிக் இறையாண்மை பெற்றார், ட்ரூவர் - இல்

கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பட்டு படையெடுப்பு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பால்யாசின் வோல்டெமர் நிகோலாவிச்

முதல் ரஷ்ய புனிதர்கள் - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ஜூலை 15, 1015 அன்று இறந்தனர், பன்னிரண்டு மகன்களை விட்டுச் சென்றனர்: ஸ்வயடோபோல்க், வைஷெஸ்லாவ், இசியாஸ்லாவ், யாரோஸ்லாவ், வெசெவோலோட், எம்ஸ்டிஸ்லாவ், ஸ்டானிஸ்லாவ், ஸ்வயடோஸ்லாவ், போஸ்விஸ்லாவ் க்ளெப் மற்றும் போஸ்விஸ்லாவ், போஸ்விஸ்லாவ். கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொருவரின் தலைவிதி

ரஷ்யாவின் உண்மையான வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. ஒரு அமெச்சூர் குறிப்புகள் நூலாசிரியர்

வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வரலாறு: 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் முதல் புத்தகங்கள். ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றை முதன்முதலில் எழுதியவர் யார்?பள்ளிப் பாடப்புத்தகங்களில் இருந்துதான் பெரும்பாலானோர் நமது வரலாற்றை அறிவார்கள். என்.எம் எழுதிய "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பற்றி யாரோ அறிந்திருக்கிறார்கள். கரம்சின், எழுதப்பட்டுள்ளது

ரஷ்யாவில் அன்றாட வாழ்க்கை என்ற புத்தகத்திலிருந்து ரிங்கிங் ஆஃப் பெல்ஸ் வரை நூலாசிரியர் கோரோகோவ் விளாடிஸ்லாவ் ஆண்ட்ரீவிச்

பிலா, ரிவெட்டிங், முதல் ரஷ்ய மணிகள் நமது நாட்டின் பிரதேசத்தில் காணப்படும் பழமையான மணிகளில் ஒன்று (கிமு VI-V நூற்றாண்டுகள்), காலத்தின் உல்ஸ்கி ஆல் புதைகுழியில் இருந்து ஒரு பணியாளர் மேல் நாம் காணலாம். வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த சித்தியன்-சர்மதியன் மக்கள். ஆனால்

ரஷ்யாவின் உண்மையான வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. ஒரு அமெச்சூர் குறிப்புகள் [விளக்கங்களுடன்] நூலாசிரியர் தைரியம் அலெக்சாண்டர் கான்ஸ்டான்டினோவிச்

வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வரலாறு: 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் முதல் புத்தகங்கள். ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றை முதலில் எழுதியவர் யார்? பள்ளிப் பாடப்புத்தகங்களில் இருந்துதான் பெரும்பாலானோர் நம் வரலாற்றை அறிந்து கொள்கிறார்கள். N. M. Karamzin எழுதிய "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பற்றி யாரோ ஒருவர் அறிந்திருக்கிறார்

நூலாசிரியர் இஸ்டோமின் செர்ஜி விட்டலிவிச்

டைம் ஆஃப் இவான் தி டெரிபிள் புத்தகத்திலிருந்து. 16 ஆம் நூற்றாண்டு நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு

கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சியின் போது, பல புதிய புத்தகங்கள் தோன்றின. ஜார் இவான் தனது காலத்திற்கு ஒரு படித்த நபராக இருந்தார், ஒரு பணக்கார நூலகத்தை வைத்திருந்தார், அதை அவர் தனது பாட்டி சோபியா பேலியோலாக் என்பவரிடமிருந்து பெற்றார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோ இருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல

புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள் புத்தகத்திலிருந்து. T. 2. சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) நூலாசிரியர் மகிடோவிச் ஜோசப் பெட்ரோவிச்

ரஷ்ய வரலாற்றின் காலவரிசை புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் காம்டே பிரான்சிஸ்

முதல் ரஷ்ய நாளேடுகள் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், அதன் தொகுப்பாளரின் (c. 1110-1113) பெயரால் நெஸ்டர் க்ரோனிகல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது இரண்டு பதிப்புகளில் அறியப்படுகிறது; - தி லாரன்ஷியன் குரோனிக்கிள் (கையெழுத்துப் பிரதி 1377), அதன் எழுத்தாளரின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. துறவி லாரன்ஸ் மேலும் கூறினார்

ரஷ்ய சான் பிரான்சிஸ்கோ புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கிசாமுட்டினோவ் அமீர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

ரஷ்ய சுற்றுப்பயணிகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் நோசிகோவ் நிகோலாய் நிகோலாவிச்

உலகின் முதல் ரஷ்ய சுற்றுகள் ரஷ்ய இராணுவக் கடற்படையின் பணியாளர்களில் இராணுவ மாலுமிகளின் பல புகழ்பெற்ற பெயர்கள் அடங்கும். இந்த பெயர்கள் வரலாற்றில் இறங்கியது, அவர்களின் தாங்கிகளின் உயர் இராணுவ வலிமை, தாய்நாட்டின் மீதான தீவிர அன்பு, அறிவியல் மற்றும் கலைத் துறையில் மிகப்பெரிய தகுதிகள்.

புத்தகத்தில் இருந்து எனக்கு உலகம் தெரியும். ரஷ்ய ஜார்ஸின் வரலாறு நூலாசிரியர் இஸ்டோமின் செர்ஜி விட்டலிவிச்

முதல் ரஷ்ய ஜார்ஸ் கிராண்ட் டியூக் மற்றும் ஜார் இவான் IV - (1533-1584) ஜார் ஃபியோடர் இவனோவிச் - (1584-1598) ஜார் போரிஸ் கோடுனோவ் - (1598-1605) ஜார் ஃபியோடர் கோடுனோவ் - (1605) டிமிட்ரி I-1605 ) ஜார் வாசிலி ஷுயிஸ்கி -

18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் பல்கலைக்கழகங்களில் ரஷ்ய மாணவர்கள் புத்தகத்திலிருந்து - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி நூலாசிரியர் ஆண்ட்ரீவ் ஆண்ட்ரி யூரிவிச்

அத்தியாயம் 2 முதல் ரஷ்ய மாணவர்கள்

நபர்கள் மற்றும் அடுக்குகளில் ரஷ்ய கேலண்ட் ஏஜ் புத்தகத்திலிருந்து. புத்தகம் இரண்டு நூலாசிரியர் பெர்ட்னிகோவ் லெவ் அயோசிஃபோவிச்

முதல் ரஷ்ய புரிம்ஸ் ஒரு வேடிக்கையான இலக்கிய நிகழ்வு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இது எழுத்தாளர் மைக்கேல் டிமிட்ரிவ் கூறினார்: “ஒருமுறை அப்போது இளம் எழுத்தாளராக இருந்த வாசிலி லிவோவிச் புஷ்கின் (1770-1830), மாலையில் கெராஸ்கோவுக்கு தனது புதிய கவிதைகளை கொண்டு வந்தார். - "என்ன மாதிரியான?" கெராஸ்கோவ் கேட்டார். -

ரஷ்ய ஆஸ்திரேலியா புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Kravtsov ஆண்ட்ரி நிகோலாவிச்

வி.வி. குஸ்கோவ்

"தொகுப்பு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு நிகழ்வு" என்று ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் V. O. க்ளூச்செவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். - பண்டைய ரஷ்யாவிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஒவ்வொரு கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்பிலும், கையெழுத்துப் பிரதிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, பெரும்பான்மை இல்லாவிட்டாலும், நிச்சயமாக தொகுப்புகள். பண்டைய ரஷ்ய புத்தக தயாரிப்பின் முக்கிய வடிவம் சேகரிப்பு என்று கூட கூறலாம். இந்த வடிவம் பைசண்டைன் மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களின் ஒரு பகுதியால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, ஓரளவு பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அசல் வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய வாசிப்பு சமூகத்தின் தேவைகளால் ஏற்பட்டது, இது தவிர்க்க முடியாமல் இலக்கியப் படைப்புகளை விநியோகிக்கும் கையால் எழுதப்பட்ட முறையுடன் எழுந்தது. .

முதல் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகள் ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் தோன்றின. கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதோடு, பண்டைய ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கல்வியின் அளவும் வளர்ந்து வருகிறது. எனவே, இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச், 988 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் உத்தியோகபூர்வ மாநிலச் செயலுக்குப் பிறகு, கியேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட்டில் "குழந்தைகளுக்கான புத்தகம் கற்பித்தல்" முதல் பள்ளிகளைத் திறக்க உத்தரவிட்டார். விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன் கியேவ் சோபியா கதீட்ரலில் கூடுகிறார், இது அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரத்தின் இடமாக மாறியது, பல எழுத்தாளர்கள், வெளிப்படையாக கிராண்ட் டியூக்கின் திசையில் மட்டுமல்ல.

கிளைச்செவ்ஸ்கி வி. ஓ.ஒன்பது தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது. எம்., 1989. டி. 7. சிறப்பு படிப்புகள். பக். 59-60.

துண்டுகள் வி வி.

அவர்கள் புத்தகங்களை எழுதினார்கள், ஆனால் கிரேக்க மொழியில் இருந்து "ஸ்லோவேனியன்" மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்கள். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் முயற்சியால், ரஷ்யாவின் முதல் சுதேச நூலகம் சோபியா கதீட்ரலில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இளவரசரே, வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுவது போல, முதல் ரஷ்ய புத்தக காதலர், புத்தகங்களை ஆர்வமுள்ள வாசகர்: அவர் படிக்க விரும்பினார்: அவர் படிக்க விரும்பினார். பகலில், ஆனால் இரவில்.

இளவரசர்களின் ஆர்வங்களின் அகலம் "1073 இன் கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோஸ்லாவின் இஸ்போர்னிக்" மூலம் சான்றாகும், இது எங்களிடம் வந்துள்ளது, பண்டைய பல்கேரியாவில் ஜார் சிமியோனுக்காக (எக்ஸ் நூற்றாண்டு) தொகுக்கப்பட்டு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இது படித்த வாசகரை இலக்காகக் கொண்டது, "நிரம்பி வழியும் திருப்தியான புத்தக இனிப்புகள்" மற்றும், முதலில், கிராண்ட் டியூக், "இறையாண்மை ஆண்டவர்" மற்றும் அவரது உள் வட்டம். இந்த புத்தகங்களின் ஆழத்தில் உள்ள மறைவான அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்காக நற்செய்தி, அப்போஸ்தலர் மற்றும் பிற பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் "முட்டாள்தனமான வார்த்தைகளைப் பற்றி" "ஆயத்தமான பதில்களை" வழங்குவதே தொகுப்பின் நோக்கம். இஸ்போர்னிக்கின் கட்டுரைகள் 4-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருச்சபையின் பிதாக்களின் படைப்புகள், பைபிளின் பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களிலிருந்து சாற்றை அளிக்கின்றன; அதில் ஒரு தத்துவ நூல், கவிதைக்கான வழிகாட்டி, வரலாற்றுத் தகவல்கள், மாசிடோனியன், கிரேக்கம், யூதர் ஆகிய மொழிகளில் உள்ள மாதங்கள் பற்றிய தகவல்கள், உண்மை மற்றும் "வன்முறை", அதாவது தவறான புத்தகங்களின் குறியீடுகள் உள்ளன. அதே நேரத்தில், கட்டுரைகளின் விளக்கக்காட்சி உரையாடல், கேள்வி-பதில் வடிவத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அது பின்னர் மிகவும் பிடித்தது.

மற்றொரு வகை அறிவுறுத்தல் "அறிவுறுத்தல்" சேகரிப்பு, பரந்த வாசகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இஸ்போர்னிக் 1076 ஆகும். அவர் முதன்மையாக "பணக்காரர்கள்", "இளவரசரிடம் தைரியம் கொண்டவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற கேள்வியின் மீது கவனம் செலுத்தி, அவரது வாசகர்கள் மற்றும் கேட்பவர்களின் பரந்த வட்டத்தை மனதில் வைத்திருக்கிறார்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்த நான்காவது தொகுப்புகளுக்கு கூடுதலாக, பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பைசான்டியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் பிரபலமான ஒரு சொற்பொழிவாளர்-சொல்லாட்சியின் சொற்கள் மற்றும் போதனைகளின் தொகுப்பு - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி, நமக்கு வந்துவிட்டது. ஜான் தி கோல்டன் மவுத் "கோல்டன் ஜெட்". உண்மைதான், ஜான் கிறிசோஸ்டமிற்குச் சொந்தமான பல சொற்கள் தற்போது ஆராய்ச்சியாளர்களால் மறுக்கப்படுகின்றன. "கோல்டன் ஜெட்" இல் வைக்கப்பட்டுள்ள வார்த்தைகள் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட தார்மீக இயல்புடையவை: பொறுமை, தானம், மனந்திரும்புதல், அன்பு, நட்பு, பெருமை, மாயை, தீய மனைவிகள், பெருந்தீனி, குடிப்பழக்கம், குழந்தைகளை வளர்ப்பது போன்றவை. முன்னுரையில் (முன்னுரை) தொகுப்பைப் படிப்பது ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும் பல நன்மைகளைத் தருகிறது, எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் "இனிமையான பேச்சுகளின் தங்க ஜெட்" மூலம் அவற்றைக் கழுவுகிறது என்று தொகுப்பு வலியுறுத்துகிறது.

XII இன் பிற்பகுதியில் - XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நான்கு தொகுப்புகளில். 1971 இல் வெளியிடப்பட்ட அனுமானத் தொகுப்பையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.இத்தொகுப்பில் பைசண்டைன் வாழ்க்கைகள், 26 வார்த்தைகள் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம், ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ், யூசிபியஸ் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஜான் தி எக்சார்ச் ஆஃப் பல்கேரியா, ஆண்ட்ரூ ஆஃப் கிரீட், கிரிகோரி ஆஃப் அந்தியோக்கி, சிரில் ஆகியோரின் போதனைகள் உள்ளன. அலெக்ஸாண்டிரியாவின், சிரியாவின் எப்ரைம், ஜெருசலேமின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதைப் பற்றிய எரேமியாவின் கதை, நீதியுள்ள யோபின் நினைவு மற்றும் நேர்மையானவரின் தோற்றத்திற்கான ஒரு வாசிப்பு

136 மொழியியல்பாரம்பரியம்

கிராஸ், செயின்ட் அகாபியஸின் சொர்க்கத்திற்கான அபோக்ரிபல் பயணம், அத்துடன் அசல் பண்டைய ரஷ்ய ஹாகியோகிராஃபியின் மூன்று படைப்புகள்: “தி லெஜண்ட் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்”, “தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி மிராக்கிள்ஸ் ஆஃப் தி ஹோலி பேஷன்-பேரர்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்து ரோமன் (போரிஸ்) மற்றும் டேவிட் (க்ளெப்)", "தி லைஃப் ஆஃப் தியோடோசியஸ் ஆஃப் தி குகைகள்".

நமக்கு வந்திருக்கும் இந்தப் பழமையான தொகுப்புகள் நான்கு இலக்கியங்களின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன.

11 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய ரஷ்ய புத்தகங்களின் தன்மையை நாம் இப்போது தீர்மானிக்க முடியும், 1984 இல் வெளியிடப்பட்ட சோவியத் விஞ்ஞானிகளின் குழுவால் உருவாக்கப்பட்ட "USSR இல் சேமிக்கப்பட்ட ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் ஒருங்கிணைந்த பட்டியல்" மூலம் அவற்றின் தொகுப்பு. ஷ்மிட், எல்.பி. ஜுகோவ்ஸ்கயா, என்.என். போக்ரோவ்ஸ்கி, இந்த காலகட்டத்தில் 494 சேமிப்பு அலகுகளை பதிவு செய்தார். அதே நேரத்தில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வழிபாட்டு புத்தகங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள், அவற்றில் சுவிசேஷங்கள் (சுவிசேஷங்கள்) முதல் இடத்தில் உள்ளன, இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, கோட்பாடு, துன்பம், கல்வாரியில் சிலுவையில் மரணம் பற்றி கூறுகின்றன. , உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏற்றம். ஏற்கனவே பழங்காலத்திலிருந்தே, நற்செய்தி - இந்த "நித்திய புத்தகம்" - இரண்டு வடிவங்களில் நம்மிடம் வந்துள்ளது: ஒரு வகை நற்செய்தி-அப்ராகோஸ், அங்கு அனைத்து நூல்களும் வாரத்தின் நாளால் வகுக்கப்படுகின்றன மற்றும் சேவைகளின் போது நேரடியாக தேவாலய வாசிப்புக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ; மற்றொரு வகை நற்செய்தி - டெட்ராஸ், சுவிசேஷகர்களின்படி (மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா, ஜானிடமிருந்து) நூல்கள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு வழிபாட்டு புத்தகமாக மட்டுமல்லாமல், வாசிப்பு புத்தகமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், விளக்கமளிக்கும் நற்செய்தியின் நூல்கள், நற்செய்தி கதைகளின் பொருளை விளக்கும், உவமைகள், ரஷ்யாவில் பரவுகின்றன. “ஒவ்வொரு வார்த்தையும் விளக்கப்பட்டு, விளக்கப்பட்டு, பூமியின் எல்லா முனைகளிலும் பிரசங்கிக்கப்பட்டு, எல்லாவிதமான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளுக்கும் உலகின் நிகழ்வுகளுக்கும் பொருந்தும், அதில் இருந்து எல்லோரும் செய்யாத ஒரு வெளிப்பாட்டை மீண்டும் செய்ய இயலாது. இதயத்தால் தெரியும், இது ஏற்கனவே இருக்காது நாடுகளின் பழமொழி மூலம்; இதில் நமக்குத் தெரியாத எதுவும் இல்லை, ஆனால் இந்த புத்தகம் நற்செய்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது எப்போதும் புதிய கவர்ச்சியாகும், நாம், உலகத்துடன் திருப்தி அடைந்தால் அல்லது விரக்தியால், தற்செயலாக அதைத் திறந்தால், இனி எதிர்க்க முடியாது அதன் இனிமையான பேரார்வம் மற்றும் மூழ்கி அவரது தெய்வீக சொற்பொழிவுகளில் நம்மை ஆவிக்கு அனுப்புவோம்" என்று A. S. புஷ்கின் தனது "மனிதனின் கடமைகள்" 2 இல் எழுதினார்.

நாத்திகர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி நற்செய்தியை "வாழ்க்கையின் புத்தகம்" என்று அழைத்தார். "மனிதகுலத்தின் முழு முன்னேற்றமும், அறிவியலில், தத்துவத்தில் பெற்ற வெற்றிகளும், இந்த தெய்வீக புத்தகத்தின் மர்மமான ஆழங்களுக்குள், அதன் வாழும், நித்தியமாக அழியாத வினைச்சொற்களின் நனவில் ஒரு பெரிய ஊடுருவலில் மட்டுமே உள்ளன" என்று அவர் எழுதினார்.

வழிபாட்டு புத்தகங்களில், அப்போஸ்தலர் அப்ராகோஸ் மற்றும் தியான உளவியல் பாடல் வரிகளின் உயர் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்ட சால்டர் ஆகியவை பண்டைய ரஷ்யாவில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. சால்டர் வழிபாட்டு நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஒரு கல்வி புத்தகமாகவும் செயல்பட்டது, அதன் நூல்கள் மனப்பாடம் செய்யப்பட்டன. மேற்கோள்கள்

2 புஷ்கின் ஏ. எஸ்.முழுமையான படைப்புகள்: 10 தொகுதிகளில். T. 7. M.-L., 1949. S. 470.

3 பெலின்ஸ்கி வி. ஜி.முழுமையான படைப்புகள்: 13 தொகுதிகளில். டி. 2. எம்., 1953-1959. பக். 555-556.

துண்டுகள் வி வி.

நினைவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சால்டரில் இருந்து, பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் வரலாற்று மற்றும் ஒழுக்கமான எழுத்துக்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

வருடாந்திர வட்டத்தின் தேவாலய சேவைகள் பற்றிய ஆய்வுகள் சேவை சுரங்கங்களைக் கொண்டிருந்தன (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. டபிள்யூ"- மாதம்). தேவாலய ஆண்டு செப்டம்பர் 1 அன்று தொடங்கியது மற்றும் காலெண்டரைக் கொண்டுள்ளதுநிலையான (நிரந்தரமானது, சூரிய நாட்காட்டியின் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது), மற்றும் மொபைல் (ஆண்டுதோறும் அவற்றின் தேதிகளை மாற்றும் விடுமுறைகள்), சந்திர நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையது, இது ட்ரையோடியனின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கியது. சேவைகளின் வரிசைகள், கிரேட் லென்ட் மற்றும் கிரேட் லென்ட்டுக்கான தயாரிப்புடன் தொடர்புடைய பிரார்த்தனைகள் லென்டன் ட்ரையோடியனின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கியது, மேலும் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் (இறைவனின் உயிர்த்தெழுதல்) கொண்டாட்டத்துடன் தொடர்புடைய சொற்களுக்கான சேவைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் வரிசைகள். அசென்ஷன், டிரினிட்டி மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் விருந்து (டிரினிட்டிக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிறு), திரியோடி நிறத்தின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கியது.

பன்னிரண்டு விழாக்களுக்கான சொற்களும் போதனைகளும் வழிபாட்டுத் தொகுப்பான சோலெம்னில் இருந்தன, இது நான்காவது தொகுப்பாகவும் இருந்தது.

வழிபாட்டு புத்தகங்களில், வருடாந்திர சுழற்சியின் வாரத்தின் நகரும் நாட்களுக்கான பிரார்த்தனைகளைக் கொண்ட ஆக்டோகோஸ் (எட்டு-குரல்) ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது.

கூடுதலாக, வழிபாட்டு நடைமுறைக்காக, பரிமேனிகி, விவிலிய பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தொகுப்புகள் தொகுக்கப்பட்டன.

14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய முன்னுரை நான்காவது புத்தகமாக பெரும் புகழ் பெற்றது. வாழ்க்கை, சொற்கள் மற்றும் போதனைகளின் இந்த நாட்காட்டி தொகுப்பு தெய்வீக சேவைகளின் போது பயன்படுத்தப்பட்டது: முன்னுரையின் கட்டுரைகள் நியதியின் 6 வது ஓடில், துறவற உணவின் போது படிக்கப்பட்டன, மேலும் துறவிகளுக்கு மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட வாசிப்புக்கும் சேவை செய்யப்பட்டது. பாமர மக்கள்.

படிப்படியாக, வாசிப்பு வட்டமும், அதன்படி, வாசகர் வட்டமும் விரிவடைகிறது. காகிதத்தின் தோற்றத்தால் இது எளிதாக்கப்பட்டது, இது விலையுயர்ந்த காகிதத்தோலை மாற்றியது, இது எழுதும் செயல்முறையை துரிதப்படுத்தியது மற்றும் புத்தகத்தை மலிவாக மாற்றியது.

1380 இல் குலிகோவோ களத்தில் மங்கோலிய-டாடர் அடிமைகளுக்கு எதிரான வெற்றியுடன் தொடர்புடைய ரஷ்ய மக்களின் தேசிய சுய நனவின் எழுச்சி, கலாச்சாரத்தின் பொதுவான எழுச்சியில் பிரதிபலித்தது. முந்தைய காலகட்டத்துடன் ஒப்பிடுகையில் ஒப்பீட்டளவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான நான்காவது சேகரிப்புகளின் தோற்றம் இந்த உயர்வின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறிகாட்டியாகும். இந்த காலகட்டத்தில், "1073 இன் கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோஸ்லாவின் இஸ்போர்னிக்" மீண்டும் எழுதப்பட்டது, ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் மற்றும் பெர்மின் ஸ்டீபனின் வாழ்க்கை தொகுக்கப்பட்டது, "கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வு பற்றிய வார்த்தை உட்பட புதிய சுதேச வாழ்க்கை தோன்றியது. , ரஷ்யாவின் ஜார்”, அந்த நேரத்தில் அவர் தேவாலயத்தால் நியமனம் செய்யப்படவில்லை, மேலும் மாமாயின் வெற்றியாளரான ரஷ்ய இளவரசருக்கு இந்த உயர் மரியாதை 1988 இல் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது!

ரஷ்ய நான்காவது புத்தகத்தின் திறமை கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பல புதிய படைப்புகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, அதே போல் ஸ்லாவிக் தெற்கின் நாடுகளிலிருந்தும், அந்த நேரத்தில் ஒட்டோமான் பேரரசால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டது. முத்யன்ஸ்க் (மலாடோவ்லாகியன்) கவர்னர் கதை போன்ற புனைகதைகள் தோன்றும்

138 மொழியியல்பாரம்பரியம்

டிராகுலா, தி டேல் ஆஃப் பசர்கா மற்றும் அவரது மகன் போர்சோஸ்மிஸ்ல், தி டேல் ஆஃப் தி ஐபீரிய ராணி தினாரா, தி டேல் ஆஃப் பாபிலோன் சிட்டி. 1453 இல் துருக்கியர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றுவது பற்றிய வரலாற்றுக் கதைகள், ஜான் III ஆல் நோவ்கோரோட்டைக் கைப்பற்றிய கதைகள், ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிரேக்க ஒன்றியத்தில் கையெழுத்திட்ட VIII எக்குமெனிகல் (ஃபெராரோ-புளோரன்டைன்) கவுன்சில் பற்றிய கதைகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், ட்ரோஜன் கதை - பிரபலமான மேற்கு ஐரோப்பாவின் மொழிபெயர்ப்பு, கைடோ டி கொலம்னாவின் படைப்புகள், ட்ரோஜன் போரின் நிகழ்வுகளை கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் புத்தகங்களின் வாடிக்கையாளர்கள், அவர்களின் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வாசகர்கள் முக்கியமாக துறவிகள், தேவாலயப் படிநிலைகள் மற்றும் ஓரளவு வெள்ளை மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகள், குறைவாகப் பாமரர்கள்.

அந்த நேரத்தில் பெருகிக் கொண்டிருந்த மடங்கள், குறிப்பாக ரஷ்யாவின் வடக்கில், முதல் நூலகங்களாகவும் மாறியது. புத்தகங்களின் மிகவும் விரிவான புத்தக சேகரிப்புகள் - டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ், கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி, சோலோவெட்ஸ்கி மடங்களில் நூலகங்கள் உருவாகின்றன. அதே நேரத்தில், அவை வழிபாட்டு மற்றும் நான்கு புத்தகங்கள் மட்டுமல்ல, அவற்றின் உள்ளடக்கம் துறவற சாசனத்தால் வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் துறவிகளுக்கு தனிப்பட்ட வாசிப்புக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சேகரிப்புகள், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் சாசனத்தின் தேவைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை: இயற்கை படைப்புகள். அறிவியல் உள்ளடக்கம், வரலாற்று மற்றும் புனைகதை கூட.

புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகள் மடங்களில் மட்டுமல்ல, ஆயர்கள், பேராயர்கள் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகர நீதிமன்றத்திலும் இருந்தன. எனவே, பெருநகர புத்தகம் எழுதும் பட்டறை மாஸ்கோவில் சுடோவ் மடாலயத்தில், சோபியா கதீட்ரலில் உள்ள நோவ்கோரோட் பிரபுவின் நீதிமன்றத்தில், ரோஸ்டோவ் தி கிரேட், ட்வெர், உஸ்ட்யுக் வெலிகி போன்றவற்றில் இருந்தது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் நூலகத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது அறியப்படுகிறது. ஹெகுமென் டோசிதியோஸ் அதை வாசித்தார், நோவ்கோரோட்டில் தனது மடாலயத்திற்கு நான்கு தொகுப்புகளின் முழுத் தொடரின் கடிதப் பரிமாற்றத்தை ஆர்டர் செய்தார்.

கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் நூலகத்தின் ஒரு பகுதியாக, அதன் சரக்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி), எழுத்தாளர் யூஃப்ரோசினஸின் ஆறு தொகுப்புகள் எங்களிடம் வந்துள்ளன. நோவ்கோரோட் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் நூலகத்தை நிரப்புவது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கவனிக்கப்பட்டது. பேராயர் யூதிமியஸ் II, மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். நோவ்கோரோட் பேராயர் ஜெனடி. 1499 வாக்கில், ஒரு பெரிய எழுத்தர்கள்-மொழிபெயர்ப்பாளர்களைக் கூட்டி, பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் முழு பைபிள் குறியீட்டை மொழிபெயர்ப்பதற்கான ஒரு பெரிய வேலையை அவர் செய்தார். இந்த மொழிபெயர்ப்பு 1581 இல் இவான் ஃபெடோரோவ் என்பவரால் ஆஸ்ட்ரோ பைபிளின் பதிப்பிற்கு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

எனவே, 15 ஆம் நூற்றாண்டில், “அனைத்து ரஷ்ய புத்தகத் தொகுப்பும் வடிவம் பெற்றது, இது இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் புத்தக அச்சிடலின் தோற்றத்திற்கு முந்தைய “புத்தக நிறுவனங்களைப் பொதுமைப்படுத்துதல்” செயல்படுத்தப்படுவதை உறுதி செய்தது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தகைய "புத்தக நிறுவனங்களைப் பொதுமைப்படுத்துதல்". அனைத்து ரஷ்ய வருடாந்திர குறியீட்டை உருவாக்குவதற்கான தொடக்கக்காரரான மெட்ரோபொலிட்டன் டேனியலால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது பெற்றது

4 ரோசோவ் என். என். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் புத்தகம். எல்., 1981. எஸ்.18-19.

துண்டுகள் வி வி.

நிகான் நாளிதழின் பெயர், குறிப்பாக மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ். பிந்தையவர், வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் பேராயராக இருந்தபோது (1529 முதல் 1541 வரை), "ரஷ்ய நிலத்தில் காணப்படும் புனித புத்தகங்கள்" அனைத்தையும் சேகரித்து செயலாக்கும் பணியைத் தொடங்கினார். இப்பணியில் ஏராளமான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஏராளமான எழுத்தாளர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர். 1542 ஆம் ஆண்டில் பெருநகரத்தின் சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்ட மக்காரியஸ் அவர் தொடங்கிய பணியைத் தொடர்ந்தார், இதன் விளைவாக பன்னிரண்டு பிரமாண்டமான தொகுதிகள் "கிரேட் ரீடிங்ஸ் ஆஃப் தி மெனாயன்" (மாதாந்திர வாசிப்புகள்) என்று அழைக்கப்பட்டன. 1547 மற்றும் 1549 சர்ச் கவுன்சில்கள் பெருநகரத்தின் முன்முயற்சியில் கூடியது. முன்னர் போற்றப்பட்ட 40 புனிதர்களுக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. இது ஒரு முக்கியமான அரசியல் நடவடிக்கையாகும், இது மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள ரஷ்ய நிலங்களை மையப்படுத்துவதற்கு பங்களித்தது. "புதிய அதிசய தொழிலாளர்களின்" புதிதாக எழுதப்பட்ட வாழ்க்கை "கிரேட் மெனாயா"வின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. முடிக்கப்பட்ட முழுமையான பட்டியல் 1552 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் மெட்ரோபொலிட்டன் கதீட்ரலின் மெட்ரோபொலிட்டன் கதீட்ரலில் முதலீடு செய்யப்பட்டது, மேலும் 1554 இல் முடிக்கப்பட்ட இரண்டாவது பட்டியலை பெருநகர இறையாண்மை இவான் வாசிலியேவிச் தி டெரிபிள் வழங்கினார் மற்றும் "ராயல்" என்ற பெயரைப் பெற்றார். . பன்னிரண்டு ஃபோலியோக்கள், காலண்டர் கொள்கையின்படி வாழ்க்கை மற்றும் கற்பித்தல் சொற்கள் அமைக்கப்பட்டன, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்ச் இலக்கியத்தின் ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியம், இதில் அசல் பண்டைய ரஷ்ய மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பைசண்டைன், தெற்கு ஸ்லாவிக் ஹாகியோகிராஃபி, "இஸ்மராக்டா" இலிருந்து சொற்களைக் கற்பித்தல் ஆகியவை அடங்கும். , "கோல்டன் செயின்", ஒரு தொகுப்பு "கோல்ட் ஜெட்", "தி ஜர்னி ஆஃப் அபோட் டேனியல் டு தி ஹோலி லாண்ட்", "ஜெருசலேமின் அழிவின் கதை" ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் "கிறிஸ்டியன் டோபோகிராபி" கோஸ்மா இண்டிகோப்லோவ் மற்றும் பலர். .

அனைத்து உலக வரலாற்றின் தொகுப்பிலும் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை உள்ளடக்கிய பிரமாண்டமான முகப்பு (விளக்கம்) நிகான் குரோனிக்கிள் ஒரு வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்: 10,000 தாள்களில் 16,000 மினியேச்சர்கள் இருந்தன.

மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் முன்முயற்சியின் பேரில், "புக் ஆஃப் பவர்ஸ்" உருவாக்கப்பட்டது - விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் முதல் இவான் வாசிலியேவிச் தி டெரிபிள் வரை ரஷ்ய வரலாற்றின் நடைமுறை மரபுவழி விளக்கக்காட்சியின் முதல் முயற்சி.

மாஸ்கோவில் புத்தக அச்சிடலைத் தொடங்கியவர்களில் மக்காரியஸும் ஒருவர், "புத்தக வணிகத்தின் எஜமானர்களைத் தேட வேண்டும்" என்ற யோசனையை க்ரோஸ்னிக்கு பரிந்துரைத்தார். 1564 இல் மாஸ்கோவில் தோன்றிய முதல் தேதி அச்சிடப்பட்ட "அப்போஸ்டல்", முதல் அச்சுப்பொறி இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் அவரது கூட்டாளி பியோட்ர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளால் வெளியிடப்பட்டது, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகித்தது. இருப்பினும், 17 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் ரஷ்யாவில் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் முதன்மையாக தேவாலயத்தின் நலன்களுக்கு சேவை செய்தது. வாசகர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் இலக்கியங்கள் இன்னும் உள்ளன மற்றும் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளாக விநியோகிக்கப்பட்டன. உண்மை, நான்காவது புத்தகங்களின் செயல்பாடுகள் பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களால் செய்யத் தொடங்கியுள்ளன. இதனால், முன்னுரை இந்த காலகட்டத்தில் மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளின் தொகுப்பாளர்கள் தனிப்பட்ட கட்டுரைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

140 மொழியியல்பாரம்பரியம்

ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தின் உச்சம் வீழ்ச்சியடைந்தது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மை மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கலின் பொதுவான செயல்முறையால் அதன் தன்மை பாதிக்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ரஷ்யாவின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையங்களில் மட்டுமல்ல, சுற்றளவிலும் பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. அதன் "தயாரிப்பாளர்கள்" (நகல் தயாரிப்பாளர்கள்) மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமல்ல, சாதாரண மக்களும் - வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைக் குடியேற்றத்தில் வசிப்பவர்கள். இலக்கியத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கல் செயல்முறை புதிய வகைகளை உருவாக்குவதில் வெளிப்பட்டது: அன்றாட கதை, ஜனநாயக நையாண்டி, - மேற்கத்திய ஐரோப்பிய வீரமிக்க காதல், ஒரு பொழுதுபோக்கு சிறுகதை, ஒரு கதைக்கு எழுத்தாளர்களின் முறையீடு.

அதே நேரத்தில், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அரசாங்க வட்டங்களில் அதிகாரப்பூர்வ கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: மைக்கேல் ஃபெடோரோவிச்சின் ஜார், "டைட்யூலரி" தேர்தல். தீர்க்கதரிசி டேனியலின் கனவுகளின் விளக்கங்களின் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள், "தி புக் ஆஃப் தி சிபில்ஸ்", "ஒன்பது மியூஸ்கள் மற்றும் ஏழு இலவச கலைகளில் சுருக்கமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புத்தகம்" தூதுவர் ஆணையுடன் தொடர்புடையது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஏற்பட்ட பிளவு தொடர்பாக, ஒரு கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம் தோன்றியது மற்றும் பழைய விசுவாசிகளிடையே பரவியது, ஆர்த்தடாக்ஸ் நிகோனியன் சர்ச்சின் கண்டனங்கள் மற்றும் "பழைய நம்பிக்கை" க்கு மன்னிப்பு, தொகுப்புகள் அதன் ஆர்வமுள்ள பாதுகாவலர்களின் வாழ்க்கை: பேராயர் அவ்வாகம், மூத்த எபிபானியஸ், சந்தை மோரோசோவாவின் சண்டை, "சோலோவெட்ஸ்கியால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்".<…>

குறிப்பிடத்தக்க விதி<…>XVII நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்பு, அறிவியல் நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அரிய புத்தகங்கள் துறையில் சேமிக்கப்பட்டது. ஏ.எம். கார்க்கி மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம். எண் 1356 இன் கீழ் எம்.வி. லோமோனோசோவ். கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இது டி.என். டால்ஸ்டாய்க்கு சொந்தமானது, அவர் 1842 இல் "டேனியல் ஜாடோச்னிக் பிரார்த்தனை" என்ற உரையை இந்த தொகுப்பில் "உள்நாட்டு குறிப்புகள்" இதழில் "கலவை" பிரிவில் வெளியிட்டார். இந்த உரை "டால்ஸ்டாய்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த வேலையின் இரண்டாவது மாற்றத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. "பிரார்த்தனையின்" முதல் மாற்றம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் சேகரிப்பு எண் 913 கையெழுத்துப் பிரதியில் காணப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், இந்த உரை 1882 ஆம் ஆண்டுக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் இன்டர்லோகுட்டரின் ஜூன் இதழில் ஐ.யா. போர்ஃபிரீவ் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் என்.என். ஜரூபினால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. இது 1889 இல் பண்டைய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் 81 வது இதழில் ஆராய்ச்சியாளர் I. A. ஷ்லியாப்கின் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 1932 இல் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் 3 வது இதழில் N. N. Zarubin அவர்களால் வெளியிடப்பட்டது.

டி.என். டால்ஸ்டாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கையெழுத்துப் பிரதியை அவரது மகன் வோரோனேஜ் மாகாண அருங்காட்சியகத்தில் ஒப்படைத்தார், அவர் ஒரு காலத்தில் வோரோனேஜ் ஆளுநராக இருந்த அவரது தந்தையின் நினைவாக.

1980 ஆம் ஆண்டில், இந்த தொகுப்பு அறிவியல் நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அரிய புத்தகங்கள் துறையில் நுழைந்தது. மாஸ்கோ நகரில் வசிப்பவரின் தனிப்பட்ட சேகரிப்பில் இருந்து ஏ.எம்.கார்க்கி.

சேகரிப்பு அரை உஸ்தாவில் பல கையெழுத்துகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது, கர்சீவ் ஆக மாறுகிறது, அதன் அளவு 4-கு, தொகுதி 483 தாள்கள். புத்தகத்தின் தொடக்கமும் முடிவும் தொலைந்துவிட்டன; 22 மற்றும் 23, 66 மற்றும் 67, 67–68, 76–77, 97–98, 276–277 ஆகியவற்றுக்கு இடைப்பட்ட இலைகள் இல்லை.

துண்டுகள் வி வி.

உரிமையாளரின் குறிப்புகள் சேகரிப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: எல். 1-8: "ரகாபோலா (nrzb.) கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஜோசப்பின் மகன் மற்றும் ஈவோ கிரிகோரி கிரிகோரிவ் மற்றும் ரகோபோல்ஸ்கியின் மகன்." தாள்கள் 47, 108, 142, 221, 240, 288v., 307, 332, 345 படி: “(கிரிகோரி) கிரிகோரியா கிரிகோரிவா, இந்த புத்தகம் தங்குமிட பாதிரியார் கிரிகோரி கிரிகோரிவ் கிராமத்தின் கதீட்ரல் ஆகும். 17 லி. அதே கையெழுத்தில் ஒரு குறிப்பு செய்யப்பட்டது: "138 (1630) வாக்கில், புல்வெளி நிலங்களில் கம்பு மூன்று அளவுகளில் விதைக்கப்பட்டது." அன்று எல். 67v.: "கோடை 7197 (1689) 20 den படி den ..." FL இல். 472v.: "இந்த புத்தகம் இவான் கவ்ரிலோவிச் எண்டோகுரோவ் என்பவரால் பேசப்பட்டது." அன்று எல். 473 ரெவ். குப்பை "இவன் வாசிலே..."

இந்தப் பதிவுகள் எதைக் காட்டுகின்றன?

முதலாவதாக, ஒரு கிராமவாசி, அஸ்ம்ப்ஷன் சர்ச்சின் பூசாரிக்கு சேகரிப்பு சொந்தமானது பற்றி: வெளிப்படையாக, சேகரிப்பு தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு மரபுரிமையாக இருந்தது.

இரண்டாவதாக, இந்த பாதிரியார் தனது சொந்த நிலத்தை வைத்திருந்தார், அதை அவர் பயிரிட்டார்.

மூன்றாவதாக, சேகரிப்பு எழுதப்பட்ட பின்னரே கம்பு விதைப்பு பதிவு செய்ய முடியும் என்பதால், சேகரிப்பு 1630 க்கு முன் எழுதப்பட்டது.

ஐந்தாவது, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சேகரிப்பு அதன் உரிமையாளரை மாற்றி, இவான் கவ்ரிலோவிச் எண்டகுரோவ் என்ற புனைப்பெயராக மாறியது.

இந்த வழியில்,<…>கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்பு ஒரு கிராம பாதிரியாரால் உருவாக்கப்பட்டது, முதலில், அவரது வாசகரின் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களை பூர்த்தி செய்தது.

தொகுப்பின் வாசகர் கடவுளால் உலகத்தை உருவாக்குவது பற்றிய கேள்விகளில் ஆர்வமாக உள்ளார், மேலும் அவை தொகுப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ள "ஷெஸ்டோட்னெவ்" இன் சுருக்கமான பதிப்பால் பதிலளிக்கப்படுகின்றன. தொகுப்பில் உள்ள பல கட்டுரைகள் உரையாடல், உரையாடல், கேள்விகள் மற்றும் தத்துவ, இறையியல் மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்தின் பதில்களின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளருக்கு பிடித்தமானது. ஆண்ட்ரி தி ஃபூல் தனது சீடரான எபிபானியஸுடன், தத்துவஞானி பனாஜியோட் அசிமிட்டுடன் நடத்திய உரையாடல்கள் இதுவாகும். இங்கே மனித ஆன்மாவின் சாராம்சம், அதன் வடிவம், நீதியுள்ள ஆன்மாவிற்கும் பாவமுள்ள ஆன்மாவிற்கும் உள்ள வித்தியாசம், பரலோக சக்திகள் உட்பட உலகின் படைப்பின் வரிசை, இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகள் (தெய்வீக மற்றும் மனித) பற்றிய கேள்விகள் எழுப்பப்படுகின்றன. ), வானங்களின் எண்ணிக்கை, மழை, இடி மற்றும் மின்னல் நிகழ்வு. அதே நேரத்தில், எலியா தீர்க்கதரிசியின் ரதத்தால் இடி ஏற்படுகிறது, அவர் வானத்தில் சவாரி செய்கிறார் என்ற மூடநம்பிக்கை மறுக்கப்படுகிறது. சாத்தான் நகர்ந்த பாம்பைப் பின்தொடர்ந்து, இறைவனின் பிரத்தியேகமாக நியமிக்கப்பட்ட தூதன் மூலம் மின்னல் இயக்கப்படுகிறது என்பது ஒரு மதக் கண்ணோட்டம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அதே உரையாடல்களில், சுவிசேஷம், அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்கள் மற்றும் சங்கீதம் ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளின் பொருள் விளக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, மாமன் என்றால் என்ன? மூலக்கல்லின் வெளிப்பாடு என்ன? முதலியன

142 மொழியியல்பாரம்பரியம்

சேகரிப்பில் ஒரு பெரிய இடம் தேவாலய சின்னங்களின் விளக்கம் தொடர்பான கட்டுரைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: கோயில், மதகுருக்களின் உடைகள். தெய்வீக சேவையின் குறியீட்டு உள்ளடக்கம் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது - வழிபாட்டு முறை, அங்கு ஒவ்வொரு செயலும் - ஒரு பாதிரியார், ஒரு டீக்கனின் சைகை, பிரார்த்தனை வார்த்தைகள், மந்திரங்கள் - ஆழமான உள் அர்த்தம் நிறைந்தவை, இது விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

8 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற தத்துவஞானி-இறையியலாளரின் விளக்கத்தில் "மறுமையின் நாள், நாம் அறிவொளி பெற்ற மக்களாக இருப்போம்" என்ற பாஸ்கல் நியதியின் அர்த்தத்தை தொகுப்பு விரிவாக விளக்குகிறது. டமாஸ்கஸின் ஜான்.

தொகுப்பு சில நற்செய்தி உவமைகளின் உள்ளடக்கம், பல சங்கீதங்கள், சோபியாவின் விளக்கம் - கடவுளின் ஞானம் ஆகியவற்றை விளக்குகிறது.

தொகுப்பின் தொகுப்பாளர் ஐகான் ஓவியம், சிலுவையின் பாதத்தின் படம், ஸ்பாசோவின் கிரீடம், கடவுளின் தாயின் மாபோரியாவில் (முக்காடு) நட்சத்திரங்கள் தொடர்பான கேள்விகளில் ஆர்வமாக உள்ளார். கன்னி மேரியின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலும், அவரது வாழ்க்கையின் ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையிலும் எழுத்தாளர் ஆர்வமாக உள்ளார். இந்த கேள்விகளுக்கு சைப்ரஸின் எபிபானியஸ் எழுதிய "ஆன் தி லைஃப் ஆஃப் தி ஹோலி தியோடோகோஸ்" என்ற அபோக்ரிபல் புராணக்கதை மூலம் பதிலளிக்கப்பட்டது.

கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III இன் அழைப்பின் பேரில் அதோஸிலிருந்து 1518 இல் ரஷ்யாவிற்கு வந்த 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேய எழுத்தாளர் மாக்சிம் கிரேக்கரின் படைப்புகளிலிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கின் தோற்றத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் விருந்தில் தண்ணீரைப் புனிதப்படுத்துவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சொற்கள் தொகுப்பில் உள்ளன. எபிபானியின் (பாப்டிசம்), மீட்பர் ஐகானைப் பற்றி, ஆனால் "விரக்தி" என்ற பெயரைக் கொடுக்கும். மக்களிடையே பரவலாக உள்ள மூடநம்பிக்கைக்கு எதிராக, தற்கொலைகள் புதைக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக, மாக்சிமஸின் கிரேக்க வார்த்தையானது "ஞானிகளின் தெய்வபக்தியற்ற மயக்கத்தை நோக்கி, நீரில் மூழ்கிய அல்லது கொல்லப்பட்ட நபரை அடக்கம் செய்வதால், பலனளிக்கும் ஜலதோஷம் ஏற்படுகிறது. பூமிக்குரிய வளர்ச்சி."

பிஸ்கோவ் எலியாசரோவ் மடாலயத்தின் மூத்தவர் பிலோதியஸ் பிஸ்கோவ் எழுத்தர் மிஸ்யூர் முனெகினுக்கு அனுப்பிய செய்தி ஜோதிடர்களின் தவறான போதனைகளைக் கண்டிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஃபிலோதியஸ் ஒரு ஜெர்மன் விஞ்ஞானியின் ஜோதிட கணிப்புகளை மறுக்கிறார், முதலில் லூபெக், நிகோலாய் புலேவ், வாசிலி III இன் நீதிமன்ற மருத்துவர்.

சேகரிப்பு அதன் தொகுப்பில் 9 விளக்கமளிக்கும் ஏபிசிகளை உள்ளடக்கியது, இது யூத மதத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கு எதிராக சர்ச்சைக்குரிய வகையில் இயக்கப்பட்டது மற்றும் அதே நேரத்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அக்ரோஸ்டிக் பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

இந்தத் தொகுப்பில் 13 ஆம் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல சிறந்த படைப்புகள் உள்ளன. இவை "டேனியல் தி ஷார்பனரின் பிரார்த்தனை", "வெலிகி நோவ்கோரோடில் உள்ள ஷிலோவ் மடாலயத்தின் கதை", "தி டேல் ஆஃப் தி நோவ்கோரோட் ஒயிட் க்ளோபுக்". இது எதைக் குறிக்கிறது?

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளருக்கு தொடர்ந்து வாழ்கின்றன மற்றும் ஆர்வமாக உள்ளன. அவர் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு விளம்பர துண்டுப்பிரசுரத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். -

5 பார்க்கவும்: கோபியாக் என். ஏ.மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி எண் 1356 இன் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சேகரிப்பில் விளக்கமளிக்கும் ஏபிசிகள். புத்தகத்தில்: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் அறிவியல் நூலகத்தின் அரிய புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நிதியிலிருந்து. எம்., 1987. பக். 142-156.

துண்டுகள் வி வி.

"டேனியல் தி ஷார்பனரின் பிரார்த்தனை"; அது அதன் பழமொழிகள், புத்திசாலித்தனமான உச்சரிப்புகள் மூலம் அவரை ஈர்க்கிறது. இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளின் சேமிப்பு சக்தியை மறுத்த ஸ்டிரிகோல்னிக்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிராக ஒருமுறை இயக்கப்பட்ட ஷிலோவ் மடாலயத்தின் கதை, இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளின் சேமிப்பு சக்தி மற்றும் அவசியத்தின் ஆதாரமாக சேகரிப்பில் உதவுகிறது. தொகுப்பில் இந்த தலைப்புக்கு பல கட்டுரைகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன: “சனிக்கிழமை இறைச்சி காலியாக உள்ளது, இறந்தவர்களுக்கு நினைவகத்தை உருவாக்கும் போது”, “முதியவர்களிடமிருந்து” - சாலமன் மன்னரை நரகத்திலிருந்து அகற்றுவது பற்றி “அற்புதமான மரியாதைக்குரியவரின் கதை இறந்தவர்களைப் பற்றி எங்கள் மக்காரியஸ் தி கிரேட் தந்தை”, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் இறந்த ஆத்மாக்கள். தொகுப்பில் உள்ள பல கட்டுரைகள் பிரார்த்தனையின் சேமிப்பு முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன மற்றும் அதை எவ்வாறு செய்வது என்பது குறித்த நடைமுறை பரிந்துரைகளை வழங்குகின்றன.

பேராயர் ஜெனடிக்கு நெருக்கமான வட்டங்களில் நோவ்கோரோட்டில் எழுந்த “டேல் ஆஃப் தி நோவ்கோரோட் ஒயிட் க்ளோபுக்”, புதிய நகர பிரபுக்களின் தலைக்கவசத்தின் தோற்றத்தை விளக்கியது, அவர்களின் வெள்ளை பேட்டை ரோமுடன் இணைத்தது, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் மற்றும் தி கிரேட் பெயர்களுடன். முதல் போப் சில்வெஸ்டர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மாநிலத்தில் தேவாலய அதிகாரத்தின் முதன்மைக்கான தேசபக்தர் நிகோனின் போராட்டத்தின் போது கதை ஒரு அரசியல் ஒலியைப் பெற்றது. இந்த கதை "ராஜ்யத்தின் மீது ஆசாரியத்துவத்தின்" மேன்மைக்கு சான்றாக செயல்பட்டது.

பிரதான ஆசாரியரான மெல்கிசேதேக்கைப் பற்றிய தொகுப்பின் முடிவில் வைக்கப்பட்டுள்ள அபோக்ரிபல் புராணக்கதைக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

தொகுப்பின் தொகுப்பாளர் மற்றும் வாசகர்கள் எஸ்காடாலஜியின் சிக்கல்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர்: கல்லறைக்கு அப்பாற்பட்ட எதிர்கால வாழ்க்கை, இரண்டாவது வருகை. இந்த கேள்விகள் சொர்க்கத்தின் புராணக்கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, புனித முட்டாளான ஆண்ட்ரியின் வாழ்க்கையிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டவை, டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, அவருடைய தரிசனங்கள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கங்கள். ராஜாக்களின் புத்தகம், சாலமோனின் நீதிமொழிகள், சாலமன் ஞானத்தின் புத்தகம், சர் ஹாவ்வின் மகன் இயேசுவின் புத்தகம் ஆகியவை சாலொமோனால் கட்டப்பட்ட ஜெருசலேம் கோவிலின் விரிவான விளக்கம், பொருத்தமான பழமொழி வார்த்தையில் எழுத்தாளரின் ஆர்வத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

உறவினர் மற்றும் தேவாலய சொத்து பற்றிய கட்டுரைகள் கிராம பூசாரிக்கு முற்றிலும் நடைமுறை அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன.

தொகுப்பில் உள்ள பல கட்டுரைகள் சர்ச்சைக்குரியவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஆறு நாட்கள் யூத மதத்திற்கு எதிரான சர்ச்சையை உள்ளடக்கியது, யூத எதிர்ப்பு நோக்குநிலை விவேகமான ஏபிசிகள். சில அறிஞர்கள் இந்த சர்ச்சையை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோவில் பரவலாகப் பரவிய "யூதர்கள்" என்ற ஆண்டிட்ரினிடேரியன்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையுடன் தொடர்புபடுத்த முனைகிறார்கள். இத்தொகுப்பு முதலில் Veliky Novgorod இல் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அங்கு நடந்த சர்ச்சையின் எதிரொலிகளை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நமக்கு உணர்த்தியது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மாகாண ரஷ்ய வாசகரால் பாதுகாக்கப்பட்ட வாசிப்பு வட்டத்திற்கு இந்த தொகுப்பு சாட்சியமளிக்கிறது. புனித முட்டாளான ஆண்ட்ரூவின் வாழ்க்கை, சினாயின் பேட்ரிகான், மக்காரியஸ் தி கிரேட் வாழ்க்கை, செயிண்ட் அதானசியஸ், ஓமிரைட்டின் கிரிகோரி, டமாஸ்கஸின் ஜானின் எழுத்துக்கள் ஆகியவற்றின் பிரபலத்திற்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது.

144 மொழியியல்பாரம்பரியம்

ஜான் கிறிசோஸ்டம், ஏணியின் ஜான், சைப்ரஸின் எபிபானி, அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அதானசியஸ், சினாய் நைல், மாக்சிம் கிரேக்கம். கையால் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்துவதோடு, சேகரிப்பின் கட்டுரைகள் ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களிலிருந்து, குறிப்பாக, டேனியல் நபியின் விளக்கங்களின் ஆஸ்ட்ரோ பைபிள் சாற்றுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன.<…>

சேகரிப்பு,<…>நவீன வாசகருக்கு ஆர்வமாக இருக்கும்,<…>17 ஆம் நூற்றாண்டின் பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளரின் அபிலாஷைகளான ஆர்வங்களின் வட்டத்திற்குள் அவரை ஊடுருவ அனுமதிக்கும், அந்த ஆன்மீக ஆர்வங்கள், நமது முன்னோர்கள் வாழ்ந்த விசாரணைகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ள அவரை அனுமதிக்கும் மற்றும் வாழ்க்கையைப் புதிதாகப் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்கும். நமது சமூகம், அதன் உறுதியற்ற தன்மை, நிலையான ஊசலாட்டம், தயக்கம் மற்றும் "திடமான", அதாவது வாழ்க்கையின் தார்மீக ஆன்மீக அடித்தளங்களைப் பெறுவதற்கான தாகம்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பழங்கால சேகரிப்பாளரான கவுண்ட் ஏ.ஐ. முசின்-புஷ்கின், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உடன் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்பைப் பெற்றார். 1800 இல் மாஸ்கோவில் உள்ள தி லேயை இந்த எண்ணிக்கை வெளியிட்டது. 1812 ஆம் ஆண்டில், ரஸ்குல்யாயில் உள்ள மாளிகையில் உள்ள நூலகத்துடன் சேர்ந்து, அசல் காணாமல் போனது. வெளியீட்டாளரின் கூற்றுப்படி, அவர் ஸ்பாஸ்-யாரோஸ்லாவ்ல் மடாலயத்தின் முன்னாள் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜோயல் பைகோவ்ஸ்கி என்பவரிடமிருந்து புத்தகத்தை வாங்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது. இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அந்த எண்ணிக்கை பொய்யானது என்று மாறியது.

இருநூறு ஆண்டுகளாக நினைத்தது போல் எல்லாம் நடக்கவில்லை. புஷ்கின் மாளிகையின் ஊழியரான அலெக்சாண்டர் போப்ரோவ் கண்டுபிடித்த காப்பக ஆவணங்கள், எண்ணிக்கை தவறானது என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் யாரோஸ்லாவில் உள்ள ஒரு தனி நபரிடம் இருந்து காலவரைபடத்தை வாங்கவில்லை. சினோட்டின் தலைமை வழக்கறிஞராக இருந்த அவர், கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் தொகுப்பிலிருந்து கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தை திரும்பப் பெற்றார்.

எண்ணிக்கை ராஜினாமா செய்த பிறகு, விசாரணை கமிஷன் கிரிலோ-பெலோசெரோ கால வரைபடம் மற்றும் பத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தலைவிதியைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டது. அவர்களில் இருவர் விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர், ஆனால் ஒன்பது கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

ஆனால் புத்தகங்கள் "அரண்மனையில்" இருப்பதாக அலெக்ஸி இவனோவிச் பதிலளித்தார். இது "முழு ஆயர்களுக்கும்" தெரியும். அது பால் I இன் கீழ் இருந்தது. ஆனால் ஊழல் மூடிமறைக்கப்பட்டது. பின்னர் எண்ணிக்கை அவரது மனசாட்சியை செலுத்துவதாகத் தெரிகிறது - 1805 இல் அவர் அலெக்சாண்டர் I லாரன்டியன் குரோனிக்கிளைக் கொடுப்பார். மேலும் அவர் தனியார் கையகப்படுத்துதலையும் குறிப்பிடுவார். அவர் அவளை நோவ்கோரோட் சோபியாவிடம் இருந்து அழைத்துச் சென்றது சமீபத்தில்தான் தெரியவந்தது.

கவுண்டருக்கு எப்படி பிரிப்பது என்று தெரியும். அவர் உண்மையில் கேத்தரின் II "தி லே ஆஃப் தி ரெஜிமென்ட்" கொடுத்தார். அசல் கால வரைபடம் அல்ல ( வரலாற்று கட்டுரை, தொடர்ந்து "அற்புதமான கதைகள்"), ஆனால் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட நகல். பின்னர் அது பேரரசியின் ஆவணங்களில் காணப்படும்.

ஸ்பாசோ-யாரோஸ்லாவ்ல் கால வரைபடம், ஒரு சரக்கு "கொடுக்கப்பட்ட" மற்றும் மற்றொரு "பாழடைந்த மற்றும் சிதைவு காரணமாக அழிக்கப்பட்ட" படி, இன்னும் யாரோஸ்லாவ்ல் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. 1990 களின் முற்பகுதியில், ஈ.வி. சினிட்சினா இதைக் கண்டுபிடித்தபோது இது ஒரு அதிர்ச்சியாக இருந்தது. புத்தகத்தில் சேர்த்தல் எதுவும் இல்லை.

எனவே, மறைக்கப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்றின் பெயர் புலனாய்வாளர்களால் பெயரிடப்பட்டது: கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் கால வரைபடம். முந்தைய விளக்கங்களில் புத்தகம் "அற்புதமான" கதைகளால் முடிக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது.

கவுண்ட் ஏன் பொய் சொன்னார்? ஆம், ஏனென்றால், மாஸ்கோவிற்குச் சென்றபின், அவர் லே பதிப்பைத் தயாரித்தார், மேலும் நூற்றாண்டின் சிறந்த வல்லுநர்கள் கையெழுத்துப் பிரதியைப் படித்தனர். ஒன்பது வருடங்கள் ஆனது.

இருப்பினும், துப்பறியும் நடவடிக்கை இப்போதுதான் தொடங்குகிறது. அதே கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தில், 1474 ஆம் ஆண்டில், குலிகோவோ போரைப் பற்றிய கதையின் "வார்த்தை" ஐப் பின்பற்றி "சாடோன்ஷினா" பட்டியலை ஹைரோமொங்க் யூப்ரோசின் எழுதினார். 1960 களின் முற்பகுதியில் புஷ்கினோவைச் சேர்ந்த யாகோவ் லூரி என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த எழுத்தாளர், உரையைத் திருத்துவதில் அடையாளம் காணக்கூடிய பாணியைக் கொண்டிருப்பதாக லிகாச்சேவ் கூறினார்.

யூஃப்ரோசின் ஒரு வரலாற்றாசிரியர், வரலாற்றாசிரியர், முதல் ரஷ்ய ஓரியண்டலிஸ்ட், "அற்புதமான கதைகள்" மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சேகரிப்பாளர். அவரது கையால் எழுதப்பட்ட ஆறு புத்தகங்கள் - எடிட்டிங், குறிப்புகள், குறியாக்கத்துடன்! எங்கள் நாட்களுக்கு வந்துவிட்டன.

Efrosinov இன் "Zadonshchina" இன் குறுகிய பதிப்பு மட்டுமே போயனின் பெயரை சரியாகப் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், "லே" இல் இல்லாத 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்த பாடகர் பற்றிய தகவல்களையும் வழங்குகிறது. போயன், "கியேவில் உள்ள மோசமான சலசலப்பு", அவரது சமகாலத்தவர்களான இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் மற்றும் அவரது மகன் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஆகியோரிடம் பாடினார், அவர்களின் செயல்களை முதல் இளவரசர்களான ரூரிக் மற்றும் இகோர் ருரிகோவிச்சின் செயல்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பாடினார்.

2005 ஆம் ஆண்டில், அதே அலெக்சாண்டர் போப்ரோவ் கடுமை படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, யூஃப்ரோசினஸ் இளவரசர் இவான் டிமிட்ரிவிச் ஷெமியாக்கின் என்று பரிந்துரைத்தார். இது டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் கொள்ளுப் பேரன் மற்றும் 1460 களின் முற்பகுதி வரை மாஸ்கோ சிம்மாசனத்திற்கான உண்மையான போட்டியாளராக இருந்தார். அவரது தந்தை டிமிட்ரி ஷெமியாகா இருபது ஆண்டுகால நிலப்பிரபுத்துவப் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டார் மற்றும் மாஸ்கோ இளவரசர் வாசிலி தி டார்க்கின் உத்தரவின் பேரில் 1453 இல் நோவ்கோரோடில் விஷம் குடித்தார்.

ஷெமியாகாவின் மகன் லிதுவேனியாவுக்கு தப்பிச் சென்றார், ஆனால் உள்நாட்டுப் போரை மீண்டும் தொடங்கவில்லை. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது தந்தையின் விஷம் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, அவர், புதிய மாஸ்கோ அரசாங்கத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்து, ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பி, கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் துறவி ஆனார். இந்த வாழ்க்கை முறை அவருக்கு நன்கு தெரிந்ததே: பதினேழு வயது வரை, இவான் நோவ்கோரோடில், யூரியேவ் மடாலயத்தில், புத்தக சேகரிப்புக்கு பிரபலமானார்.

இங்கே வேறு என்ன முக்கியம்: லிதுவேனியாவுக்கு தப்பி ஓடிய பிறகு, இவான் டிமிட்ரிவிச் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்கியில் பல ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். ஆம், ஆம், அதே இளவரசர் இகோரின் முன்னாள் தலைநகரில். போப்ரோவின் அனுமானம் மிகவும் தர்க்கரீதியானதாகத் தோன்றியது, "வார்த்தை" அதே யூஃப்ரோசினஸால் மீண்டும் எழுதப்பட்டது. இது ஒரு வகையான அதிசயம்: அதே நேரத்தில், இளவரசர் இவான் ஆண்டுகளிலிருந்து மறைந்து விடுகிறார் (அதே நேரத்தில், அவர் உயிருடன் இருக்கிறார் என்பதும், மாஸ்கோ அரசாங்கம் நோவ்கோரோடியர்களுடனான அவரது கூட்டணிக்கு பயப்படுவதும் அறியப்படுகிறது), மேலும் ஒரு எழுத்தாளர் தோன்றுகிறார். வெள்ளை ஏரியில் உள்ள மடாலயம், XV நூற்றாண்டின் மாற்று அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றை உருவாக்கத் தொடங்குகிறது. அதே நேரத்தில், அவர் இரண்டு ரஷ்ய புனிதர்களில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளார், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தானாக முன்வந்து ஓய்வு பெற்ற இளவரசராக மாறிவிடுகிறார்கள். சரி, தண்ணீரில் மூழ்கிய இவான் ஷெமியாகினின் மூதாதையர்.

ஆனால் கையெழுத்துப் பிரதியின் கிரிலோ-பெலோசெரோ தோற்றம் நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை என்றால், யூப்ரோசினஸ் மற்றும் இளவரசர் இவான் ஷெமியாகினின் அடையாளம் இன்னும் நம்பத்தகுந்த கருதுகோள் மட்டுமே.

அலெக்சாண்டர் போப்ரோவுக்கு வாழ்த்துக்கள். கல்வியாளர் லிகாச்சேவின் கடைசி மாணவர், அவர் புதிரை அவிழ்க்க முடிந்தது, அதில் தலைமுறை ஆராய்ச்சியாளர்கள் இருநூறு ஆண்டுகளாக போராடினர். வாசகர்களாகிய எங்களை வாழ்த்துகிறோம். மேலும் - அற்புதமான யாரோஸ்லாவ்ல் அருங்காட்சியகம் "இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள்". யாரோஸ்லாவ்ல் குடியிருப்பாளர்கள் லேயின் இழப்பு மற்றும் 1812 இல் மாஸ்கோ தீயில் அதன் இறப்பு ஆகியவற்றில் ஈடுபடவில்லை. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜோயல் பைகோவ்ஸ்கியின் நல்ல பெயர் மீட்டெடுக்கப்பட்டது எவ்வளவு பெரியது. அவர் பெரிய பழைய ரஷ்ய கவிதையின் பட்டியலை உருவாக்கவில்லை மற்றும் அரச சொத்துக்களை வர்த்தகம் செய்யவில்லை.

... எனது சில எண்ணங்களைச் சேர்க்கிறேன்.

யூஃப்ரோசினஸின் சேகரிப்புகள் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படாமல் நமக்கு வந்துள்ளன.

அவை சமீபத்தில் ஆன்லைனில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் அனைவரும் தங்களைப் பார்க்க முடியும்:

மற்ற பக்கங்கள், அவர்கள் மீது ஈரமான துணியை வைத்தது போல். இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, யூஃப்ரோசினின் கட்டுரை "பாவி ஜார்ஜ் ராஜ்யத்தின் புத்தகத்திலிருந்து". ஃபோலியோ 359 இலிருந்து எழுத்துக்கள் மங்கலாகின்றன, சில தடவப்பட்ட மை துளிகள் போன்றவை.

தி லே (2006, விட்டா நோவா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்) பற்றிய ஒரு வர்ணனையில், யூஃப்ரோசினைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை, கையெழுத்துப் பிரதியில் காய்ந்த குட்டைகளைப் பற்றி சிறிதும் சிந்திக்கவில்லை, ஒரு இடத்தில் பாதி அழிக்கப்பட்ட டிஜிட்டல் குப்பையைக் கையாளுகிறோம் என்று நான் பரிந்துரைத்தேன். , மிதக்கும் எழுத்துக்களாக எடுக்கப்பட்ட தேதி மற்றும் விடுபட்ட எழுத்தாக உரையில் செருகப்பட்டது.

யூஃப்ரோசினஸ் வரிக்கு மேலே அத்தகைய எழுத்துக்களைச் சேர்த்துள்ளது.

உரையியல் நுணுக்கங்களைத் தவிர்த்து, எனது கருதுகோள் என்ன என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். திவா என்ற தீய அரக்கனைப் பற்றிய பத்தியில் பொருளிலும், சைகையிலும், தாளத்திலும் “ஸ்டா” (“... விலங்கு நூறு விசில்”) என்ற கூடுதல் வார்த்தை உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். ஆனால் அது தவறாகப் படித்த தேதியாக இருக்கலாம், எண் 6360.

தேதி ஆயிரத்தைக் குறிக்கும் ஒரு சாய்வுடன் தொடங்குகிறது. அதன் பின்னால் மூன்று எண்கள், வழக்கம் போல், எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன:

Zelo, Firmly மற்றும் Xi.

வரைபட ரீதியாக "நூறு" போன்றது. குறிப்பாக முதல் மற்றும் கடைசி எழுத்துக்கள் சேதமடைந்தால். யூஃப்ரோசினஸின் தொகுப்புகளில் அத்தகைய பக்கங்கள் உள்ளன. இந்த இடம் கெட்டுப்போனது என்பது கேத்தரின் துண்டின் நகலில் "STAZBY இல் விலங்குகளின் விசில்" இல்லாததற்கு சான்றாகும். வெளிப்படையாக, நகலெடுத்தவர் அணிந்திருந்த வரியில் எழுதப்பட்டதையோ அல்லது தண்ணீரில் மூழ்கியதையோ கண்டுபிடிக்கவில்லை. மேலும் நான்கு வார்த்தைகள் தவறவிட்டது. வெளியீட்டாளர்கள் இன்னும் அவற்றை அவிழ்த்துவிட்டனர். ஆனால் பிழையுடன், உரையின் ஒரு பகுதிக்கான விளிம்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

சொல் நூறுஇங்கே ஒரு வெளிப்படையான செருகல் உள்ளது. பொருளிலும், தாளத்திலும் பொருந்தாது. ஆனால் அதை அடைப்புக்குறிக்குள் இருந்து எடுத்து மற்றொரு, மிகவும் அரிதான வினைச்சொல்லைப் பெறுவோம்:

vzbiti- அடித்தது. ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கி 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு உதாரணத்தை தருகிறார்: "முன், கூட இல்லை சவுக்கைஅடிக்க ... "(ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கியின் படி இரண்டாவது அர்த்தம் 'தாக்குதலை முறியடிப்பது'.)

மேலும் பொருள் தெளிவாகியது. புலத்தில் இகோரின் பாதையை சூரியன் தடுக்கிறது, இடியுடன் கூடிய மழை, பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் சிக்கலை அழைக்கின்றன, ஆனால் இளவரசர் பரலோக அடையாளத்தையோ அல்லது இயற்கையின் எச்சரிக்கைகளையோ கவனிக்கவில்லை. அவரை வழிநடத்துவது கடவுளால் அல்ல, ஆனால் "இருள் நகரத்தைத் தேட" கட்டளையிடும் நயவஞ்சகமான தொன்மையான டிவ்.

மார்ஜினாலியா கையெழுத்துப் பிரதியின் ஓரங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது கோடுகளுக்கு இடையில் அல்லது வலது விளிம்பில் இருந்தது. எழுத்துக்களின் அளவைப் பொறுத்தவரை, இது உரையின் பின்னணியில் இருந்து வெளியே நிற்கவில்லை. இருப்பினும், யூஃப்ரோசின் பெலோஜெர்ஸ்கியின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில், வரிக்கு மேலே பொறிக்கப்பட்ட விடுபட்ட எழுத்துக்கள் அல்லது எழுத்துக்கள் முக்கிய உரையை விட சற்று பெரியதாக இருக்கும். எனவே முதல் பதிப்பாளர்களின் கடிதங்களின் அளவைக் குழப்ப முடியவில்லை.

Zelo (S) என்ற எழுத்து எண் 6 ஆக மட்டும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

ஸ்லோவோ என்ற எழுத்துடன் வெளியீட்டாளர்களால் முதல் இலக்கம் (தலைப்பின் கீழ் ஜீலோ) ஏன் வழங்கப்பட்டது என்ற கேள்விக்கான பதில், மியூசின்-புஷ்கின் கண்டுபிடிப்புடன் பணிபுரிந்த A.F. மாலினோவ்ஸ்கியின் சாற்றால் உதவுகிறது. இந்த 15 ஆம் நூற்றாண்டின் உரையில், வழக்கத்தை விட அடிக்கடி Zelo பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை நிரூபிக்கும் ஒரே உதாரணத்தை அவர்கள் பாதுகாத்தனர். இது அநேகமாக ஆராய்ச்சியாளரை ஆச்சரியப்படுத்தியது: அவர் வினைச்சொல்லின் Zelo மூலம் விசித்திரமான எழுத்துப்பிழையை நகலெடுத்தார் சுமை: "மூழ்குதல்". (இகோர் ரஷ்ய செல்வத்தை கயாலாவின் அடிப்பகுதியில் மூழ்கடித்தார்.)

வார்த்தைகளின் தொடக்கத்தில் Zelo என்ற எழுத்து எழுதப்பட்டுள்ளது பச்சை, நட்சத்திரம், தானியம், தீமை, மருந்து, பாம்பு, மிருகம். (ஆனால் யூஃப்ரோசின் ஜீலோ மற்றும் "இளவரசன்" என்ற வார்த்தையின் மூலம் எழுதினார்).

நான்கு லெக்ஸீம்களின் காரணமாக (கள் ly, selie, smy, sver) ஜெலோ என்ற எழுத்து, டேல் ஆஃப் தி ரெஜிமென்ட்டுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே (dz) இழந்த ஒலி, பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் "தீய" கடிதமாக உணரப்பட்டது (இதைப் பற்றி ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கி அகராதியில் "Zelo" என்ற கட்டுரையைப் பார்க்கவும்).

ஆனால் எங்கள் விஷயத்தில், "svѣri" என்ற சொல் "n' vosta, beat (sya) Div" என்ற துண்டிற்கு முன் இருந்தது. எனவே, அசல் வெளியீட்டாளர்கள் தவறுதலாக (அல்லது படத்தின் அச்சுறுத்தும் அர்த்தங்களை வலியுறுத்தும் நோக்கத்துடன்) "S" ஐ நகலெடுத்து அதற்கு பதிலாக vsta(‘எழுந்து’) எழுதினார் உள்ளேஸ்டா. ஜெலோ வார்த்தையில் இருக்கலாம் zbyஇருப்பினும், மாலினோவ்ஸ்கி இதை கவனிக்கவில்லை.

கோடை 6360. தேதி எளிதானது அல்ல. நெஸ்டரின் கூற்றுப்படி, இது ரஷ்யாவிற்கான முக்கிய தேதி - வருடாந்திர "ரஷ்ய நிலத்தின் ஆரம்பம்." இகோரின் பிரச்சாரத்தின் தேதியை அதிலிருந்து கழித்தால், முன்பதிவு செய்யப்பட்ட எண் 333 ஐப் பெறுகிறோம், இது யூஃப்ரோசினஸின் பிற காலவரிசை கணக்கீடுகளிலும் காணப்படுகிறது. அலெக்சாண்டர் போப்ரோவ் ஒருமுறை எனக்குப் பரிந்துரைத்தபடி, 333 என்ற எண்ணின் உதவியுடன், யூஃப்ரோசினஸ் கிறிஸ்துவின் பிறப்பிலிருந்து மாபெரும் வெற்றியாளர்களான அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஆட்சியின் தொடக்க ஆண்டைக் கணக்கிட்டார்.

333 என்பது மிருகத்தின் விவிலிய எண்ணில் பாதி. மற்றும் டிவ், ரஷ்ய நிலத்தை துன்புறுத்துகிறார், ஆண்டிகிறிஸ்டின் பாதி முன்னோடியாக (மற்றும் பிசாசு கூட).

என்பது தெரிந்ததே யூஃப்ரோசினஸின் காலத்தின் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி நாளேடுகளில் ஒன்றில், மாஸ்கோ கவர்னர் இரகசிய எழுத்தில் பிசாசு என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ரஷ்யாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் XV நூற்றாண்டின் இறுதியில், அவர்கள் படைப்பின் (கி.பி. 1492) ஏழாயிரத்தில் உலகின் முடிவுக்காகக் காத்திருந்தனர். எனவே யூஃப்ரோசினஸ் தனது புத்தக ஊழியத்தை கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தில் அபோகாலிப்ஸின் மறுபதிப்புடன் தொடங்குகிறார்.

எனவே ரஷ்ய எழுத்தாளர் உலக வரலாற்றின் தாளத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார்.

மேலும் திவா பற்றிய துணுக்கு இப்படி மொழிபெயர்த்தேன்:

அப்போதுதான் இளவரசர் இகோர்
தங்க அசைவுக்குள் நுழைந்தேன்,
அவர் திறந்த வெளிக்கு சென்றார்.

சூரியன் இருளால் அவனது பாதையை அடைத்தது,
இரவு இடியுடன் கூடிய மழை போல் புலம்பியது
பறவையின் விசில் மூலம் விலங்குகளை எழுப்புகிறது.
ஆனால் டிவ் சுட்டார்,
மரத்தின் உச்சியில் இருந்து அழைக்கிறது,
தெரியாத பூமியை நடுங்க கட்டளையிடுகிறது -
வோல்கா மற்றும் பொமோரியு, மற்றும் போசுலியு,
சுரோஜ் மற்றும் கோர்சுன்யா,
மற்றும் நீங்கள், Tmutorokan சிலை!

இகோர் தனது வீரர்களை "டானின் தலைக்கவசத்துடன் குடிக்க" வழிநடத்துகிறார். இது த்முதாரகன் (தமன்) மற்றும் கோர்சுன் (இப்போது அது செவஸ்டோபோல்) ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கிறது. இது ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அங்கு மழை கூட அவரது வீரர்கள் மீது ஜெட் விமானங்களில் அல்ல, ஆனால் அம்புகளில் விழும். கடவுள் ஒரு சூரிய கிரகணம் மூலம் அவரை எச்சரித்தார், இயற்கை, அவள் அதற்கு எதிரானவள். ஆனால் இந்த இளவரசனின் விருப்பத்தை கட்டளையிடுவது கடவுள் அல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த பெருமை, தீய தொன்மையான திவ்.

டிவ் தலைவராக இருப்பதால், இராணுவம் அழிந்தது.

இகோரின் இராணுவத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்யாவிற்கு பிரச்சனை வருகிறது.
கன்னி கோபம் ஸ்வான் இறக்கைகளுடன் தெறிக்கிறது.
கர்ன் மற்றும் ஸ்லியாவின் அரக்கர்கள் பாதுகாப்பற்ற நிலத்தின் வழியாக ஓடுகிறார்கள்:

அவதூறு ஏற்கனவே பாராட்டுகளைத் தாக்கியுள்ளது,
வன்முறை ஏற்கனவே விடுவிக்கப்பட்டுள்ளது
ஏற்கனவே திவ் தரையில் பாய்ந்தார்.

எங்களிடம் வந்துள்ள யூஃப்ரோசினஸின் ஆறு தொகுப்புகளின் பக்கங்கள் எனது கருதுகோளை உறுதிப்படுத்துமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. எனது கற்றறிந்த நண்பர்கள் இதுவரை அவளை கூலாக நடத்தினார்கள்.

பணி எளிதானது: யூஃப்ரோசினஸின் ஒன்றரை ஆயிரம் பக்கங்களில் இதே போன்ற விளிம்புநிலையைக் கண்டறிவது.

யாரும் உதவ விரும்பவில்லையா?

ஆண்ட்ரி செர்னோவ்

மேலும் பார்க்க:

போப்ரோவ் ஏ. ஜி.இளவரசர் இவான் டிமிட்ரிவிச், பாதிரியார் யூப்ரோசின் பெலோஜெர்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஆரம்ப காலம் (புனரமைப்பு அனுபவம்) // பண்டைய ரஷ்யாவின் புத்தக மையங்கள்: கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயம். SPb., 2008, பக். 94–172.

படைப்புகள் ஏ.ஜி.அகாடமியின் இணையதளத்தில் போப்ரோவ்:

பழைய ரஷ்ய உரையின் மறுகட்டமைப்பின் எனது வசனத்தை இங்கே நீங்கள் கேட்கலாம்:

அதே பக்கத்தில் மொழிபெயர்ப்பின் ஆடியோ பதிவும் உள்ளது. அத்துடன் லே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்ற இரண்டு தாள் பதிப்புகளைப் பார்க்கும் வாய்ப்பும் உள்ளது.