Tsjetsjeense haarkleur. Kenmerken van de moderne Tsjetsjeense vrouw

Sinds onheuglijke tijden staan ​​Tsjetsjenen bekend als sterke, sterke, behendige, inventieve, strenge en bekwame krijgers. De belangrijkste kenmerken van de vertegenwoordigers van deze natie zijn altijd geweest: trots, onverschrokkenheid, het vermogen om met alle levensmoeilijkheden om te gaan, evenals hoge eerbied voor bloedverwantschap. Vertegenwoordigers van het Tsjetsjeense volk: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudaev.

Neem mee:

Oorsprong van de Tsjetsjenen

Er zijn verschillende versies van de oorsprong van de naam van de Tsjetsjeense natie:

• De meeste wetenschappers zijn geneigd te geloven dat op deze manier de mensen rond de 13e eeuw werden genoemd, naar de naam van het dorp Big Tsjetsjeen. Later werden niet alleen de inwoners van deze nederzetting, maar ook alle naburige dorpen van een vergelijkbaar type, zo genoemd.
• Volgens een andere mening verscheen de naam "Tsjetsjenen" dankzij de Kabardiërs, die dit volk "Shashan" noemden. En naar verluidt hebben de vertegenwoordigers van Rusland deze naam gewoon een beetje veranderd, waardoor het handiger en harmonieuzer werd voor onze taal, en na verloop van tijd nam het wortel en begon dit volk Tsjetsjenen te worden genoemd, niet alleen in Rusland, maar ook in andere staten.
• Er is een derde versie - volgens hem noemden andere blanke volkeren aanvankelijk de inwoners van moderne Tsjetsjeense Tsjetsjenen.

Trouwens, het woord "Vainakh", vertaald uit het Nakh in het Russisch, klinkt als "onze mensen" of "onze mensen".

Als we het hebben over de oorsprong van de natie zelf, dan is het algemeen aanvaard dat de Tsjetsjenen nooit een nomadisch volk zijn geweest en dat hun geschiedenis nauw verbonden is met de Kaukasische landen. Het is waar dat sommige wetenschappers beweren dat vertegenwoordigers van deze natie in de oudheid grotere gebieden in de noordoostelijke Kaukasus bezetten en pas daarna massaal naar het noorden van Kazvkaz migreerden. Alleen al het feit van een dergelijke verplaatsing van de mensen roept geen bijzondere twijfel op, maar de motieven voor de verhuizing zijn niet bekend bij wetenschappers.

Volgens een versie, die deels wordt bevestigd door Georgische bronnen, besloten de Tsjetsjenen op een gegeven moment gewoon om de Noord-Kaukasische ruimte te bezetten, waar op dat moment niemand woonde. Bovendien is er een mening dat de naam van de Kaukasus ook van Vainakh-oorsprong is. Naar verluidt was dat in de oudheid de naam van de Tsjetsjeense heerser, en het gebied kreeg zijn naam van zijn naam "Kaukasus".

Nadat ze zich in de Noord-Kaukasus hadden gevestigd, leidden de Tsjetsjenen een vaste manier van leven en verlieten hun geboorteplaats niet zonder extreme noodzaak. Ze woonden meer dan honderd jaar in dit gebied (vanaf ongeveer de 13e eeuw).

Ook toen in 1944 bijna de gehele inheemse bevolking werd gedeporteerd in verband met de onterechte beschuldiging de fascisten te steunen, bleven de Tsjetsjenen niet in het 'vreemde' land en keerden terug naar hun vaderland.

Kaukasische oorlog

In de winter van 1781 werd Tsjetsjenië officieel onderdeel van Rusland. Het bijbehorende document werd ondertekend door vele respectabele oudsten van de grootste Tsjetsjeense dorpen, die niet alleen hun handtekening op papier zetten, maar ook op de Koran zwoeren dat ze het Russische staatsburgerschap zouden accepteren.

Maar tegelijkertijd beschouwde de meerderheid van de vertegenwoordigers van de natie dit document slechts als een formaliteit en zouden ze in feite hun autonome bestaan ​​voortzetten. Een van de vurigste tegenstanders van de toetreding van Tsjetsjenië tot Rusland was sjeik Mansur, die een enorme invloed had op zijn stamgenoten, aangezien hij niet alleen een prediker van de islam was, maar ook de eerste imam van de Noord-Kaukasus. Veel Tsjetsjenen steunden Mansur, wat hem later hielp de leider van de bevrijdingsbeweging te worden en alle ontevreden hooglanders in één kracht te verenigen.

Zo begon de Kaukasische oorlog, die bijna vijftig jaar duurde. Uiteindelijk wisten de Russische strijdkrachten het verzet van de hooglanders te onderdrukken, maar hiervoor werden uiterst harde maatregelen genomen, tot aan het verbranden van vijandige aulen. Ook in die periode werd de Sunzhinskaya-lijn (vernoemd naar de Sunzha-rivier) van vestingwerken gebouwd.

Het einde van de oorlog was echter zeer voorwaardelijk. De gevestigde vrede was uiterst wankel. De situatie werd gecompliceerd door het feit dat in Tsjetsjenië olievoorraden werden ontdekt, waaruit de Tsjetsjenen praktisch geen inkomsten ontvingen. Een andere moeilijkheid was de lokale mentaliteit, die heel anders was dan de Russische.

Tsjetsjenen en organiseerden vervolgens herhaaldelijk verschillende opstanden. Maar ondanks alle moeilijkheden waardeerde Rusland de vertegenwoordigers van deze nationaliteit enorm. Het feit is dat de mannen van de Tsjetsjeense nationaliteit geweldige krijgers waren en zich niet alleen onderscheidden door fysieke kracht, maar ook door moed, evenals een onbuigzame vechtlust. Tijdens de Eerste Wereldoorlog werd een eliteregiment gecreëerd, bestaande uit alleen Tsjetsjenen en de "Wild Division" genoemd.

Tsjetsjenen zijn inderdaad altijd beschouwd als opmerkelijke krijgers, waarin kalmte verrassend wordt gecombineerd met moed en de wil om te winnen. De fysieke gegevens van vertegenwoordigers van deze nationaliteit zijn ook onberispelijk. Tsjetsjeense mannen worden gekenmerkt door: kracht, uithoudingsvermogen, behendigheid, enz.

Aan de ene kant wordt dit verklaard door het feit dat ze in nogal barre omstandigheden leefden, waar het voor een fysiek zwakke persoon buitengewoon moeilijk was om te bestaan, en aan de andere kant door het feit dat bijna de hele geschiedenis van dit volk is geassocieerd met voortdurende strijd en de noodzaak om hun belangen met de wapens in de hand te verdedigen. Immers, als we kijken naar de gebeurtenissen die plaatsvonden in de Kaukasus, zowel in de oudheid als in onze tijd, dan zullen we zien dat het Tsjetsjeense volk altijd vrij autonoom is gebleven en, in geval van ontevredenheid over bepaalde omstandigheden, gemakkelijk in een staat van oorlog.

Tegelijkertijd is de gevechtswetenschap van de Tsjetsjenen altijd erg ontwikkeld geweest en hebben vaders van jongs af aan hun zonen geleerd hoe ze wapens moesten gebruiken en paard moesten rijden. De oude Tsjetsjenen slaagden erin het bijna onmogelijke te doen en hun eigen onoverwinnelijke bergcavalerie te creëren. Ook zijn zij het die worden beschouwd als de grondleggers van militaire technieken als nomadische batterijen, de techniek om de vijand te blokkeren of de terugtrekking van "kruipende" troepen in de strijd. Sinds onheuglijke tijden is hun militaire tactiek gebaseerd op verrassing, gevolgd door een massale aanval op de vijand. Bovendien zijn veel experts het erover eens dat het de Tsjetsjenen zijn, en niet de Kozakken, die de grondleggers zijn van de partijdige methode van oorlogvoering.

Nationale kenmerken

De Tsjetsjeense taal behoort tot de Nakh-Dagestan-tak en heeft meer dan negen dialecten die in woord en geschrift worden gebruikt. Maar het hoofddialect wordt als plat beschouwd, dat in de 20e eeuw de basis vormde van het literaire dialect van dit volk.

Wat religieuze opvattingen betreft, belijdt de overgrote meerderheid van de Tsjetsjenen de islam.

Tsjetsjenen hechten ook veel belang aan de naleving van de nationale erecode "Konakhalla". Deze ethische gedragsregels zijn in de oudheid ontwikkeld. En deze morele code, om het heel eenvoudig te zeggen, vertelt hoe een man zich moet gedragen om waardig te worden geacht voor zijn volk en zijn voorouders.

Trouwens, Tsjetsjenen worden ook gekenmerkt door een zeer sterke relatie. Aanvankelijk ontwikkelde de cultuur van dit volk zich zodanig dat het genootschap was opgedeeld in verschillende teips (soorten), die voor de Vainakhs van groot belang waren. De relatie tot dit of dat geslacht werd altijd bepaald door de vader. Bovendien vragen vertegenwoordigers van dit volk, die een nieuwe persoon leren kennen, tot op de dag van vandaag vaak waar hij vandaan komt en van welke teip.

Een ander type associatie is "tukhum". Dit was de naam van teip-gemeenschappen die voor een of ander doel waren opgericht: gezamenlijke jacht, landbouw, bescherming van territoria, afweren van vijandelijke aanvallen, enz.

Tsjetsjeens. Lezginka.

Speciale aandacht moet worden besteed aan de nationale Tsjetsjeense keuken, die met recht wordt beschouwd als een van de oudste in de Kaukasus. Van oudsher waren de belangrijkste producten die de Tsjetsjenen gebruikten om te koken: vlees, kaas, kwark, maar ook pompoen, daslook en maïs. Bijzonder belang wordt ook gehecht aan specerijen, die meestal in grote hoeveelheden worden gebruikt.

Tsjetsjeense tradities

Leven in de barre omstandigheden van het bergachtige gebied heeft zijn stempel gedrukt op de cultuur van de Tsjetsjenen, hun tradities. Het leven was hier vele malen moeilijker dan op de vlakte.

De hooglanders bewerkten bijvoorbeeld vaak het land op de hellingen van de toppen, en om ongelukken te voorkomen, moesten ze in grote groepen werken, zich verplichtend met één touw. Anders zou een van hen gemakkelijk in de afgrond kunnen vallen en sterven. Vaak kwam de helft van de aul bijeen om dergelijk werk uit te voeren. Voor een echte Tsjetsjeen zijn respectabele nabuurschapsbetrekkingen daarom heilig. En als er verdriet is gebeurd in de familie van mensen die in de buurt wonen, dan is dit verdriet het verdriet van het hele dorp. Als een kostwinner verdwaald was in een naburig huis, dan werd zijn weduwe of moeder gesteund door de hele aul, eten of andere noodzakelijke dingen met haar delend.

Omdat het werk in de bergen meestal erg zwaar is, hebben de Tsjetsjenen altijd geprobeerd de oudere generatie ertegen te beschermen. En zelfs de gebruikelijke begroeting hier is gebaseerd op het feit dat ze eerst een oudere begroeten en dan vragen of hij ergens hulp bij nodig heeft. Ook in Tsjetsjenië wordt het als een slechte zaak beschouwd als een jonge man langs een oudere man loopt die hard werkt en zijn hulp niet aanbiedt.

Gastvrijheid speelt ook een grote rol voor de Tsjetsjenen. In de oudheid kon een persoon gemakkelijk verdwalen in de bergen en sterven van de honger of een aanval door een wolf of een beer. Daarom is het voor Tsjetsjenen altijd ondenkbaar geweest om geen vreemdeling in huis te laten die om hulp vraagt. Het maakt niet uit wat de naam van de gast is en of hij bekend is met de gastheren, als hij in de problemen zit, dan krijgt hij eten en onderdak voor de nacht.

Neem mee:

Wederzijds respect is ook van bijzonder belang in de Tsjetsjeense cultuur. In de oudheid bewogen de hooglanders zich voornamelijk langs dunne paden die pieken en kloven omcirkelden. Hierdoor was het soms moeilijk voor mensen om zich op dergelijke paden te verspreiden. En de geringste onnauwkeurige beweging kan een val van de berg en de dood van een persoon veroorzaken. Dat is de reden waarom Tsjetsjenen van jongs af aan werd geleerd om andere mensen te respecteren, en vooral vrouwen en ouderen.

Ernstige schoonheden

De meeste Russen geloven dat de moderne Tsjetsjeense vrouw een zwartharige vrouw met zwarte ogen is, geïntimideerd door haar echtgenoot of vader. In werkelijkheid zijn echte Tsjetsjeense vrouwen echter compleet anders. Laten we een portret van een echte Tsjetsjeense vrouw bekijken en deze vriendelijke en trouwe vrouwen bewonderen.

In tegenstelling tot de heersende opvatting dat Tsjetsjenen, zoals veel vertegenwoordigers van de Kaukasus, donker zijn en zwart haar hebben, is dit een absolute mythe. Om hier zeker van te zijn, volstaat het om een ​​paar uur rond Grozny te lopen.

Mening van een expert

Said-Magomed Khasiev
etnograaf

"- Het antropologische uiterlijk van de Tsjetsjeense vrouw wordt gekenmerkt door heldere ogen, blond haar, haarloze huid, een rond gezicht. Tsjetsjeense vrouwen zijn lang en hebben een proportioneel lichaam, met een lange en smalle taille. Over het algemeen kunnen we zeggen dat Tsjetsjeense vrouwen in het dagelijks leven een gemakkelijk, niet-belastend karakter hebben."

Ik ben zelf Russisch, ik ben bijna 47 jaar oud, ik heb veel vrouwen "gezien", ik behandel Tsjetsjenen met een open geest, net als mijn vrouwen. Om de waarheid te zeggen, onder Tsjetsjeense vrouwen is het zeer zeldzaam om een ​​donkere (ik bedoel een zeer donkere) huid te hebben. Ze hebben een vleeskleurige of volledig witte huidskleur. En onder hen kun je vaak een heel mooi meisje ontmoeten. In de regel zijn ze zelden vol, het zijn de langste meisjes in de Kaukasus, de meest statige, met een postuur. Ze hebben grote amandelvormige ogen, mooie wenkbrauwen, zelden gezien met smalle lippen of grote mond, in de regel gebeitelde jukbeenderen, geen van hen heeft grote wangen. Sommige Tsjetsjeense vrouwen hebben ook kenmerken die hen bederven, dit is extra haar, maar als de meeste Tsjetsjeense vrouwen deze factor hebben, dan is het merkbaar in een minderheid, dat wil zeggen dat het meestal geen uitgesproken karakter heeft. De schoonheid van Tsjetsjeense vrouwen werd gezongen door Russische klassiekers. Ze hebben niet allemaal grote neuzen, en zelfs een met een grote neus is geen feit dat hij zo'n meisje verwent. Over het algemeen zijn ze loom, sensueel, bescheiden, gereserveerd.
Mykola alex, discussie op lovehate.ru

Tsjetsjeense vrouwen zijn, zowel in manieren als in kleding, heel anders dan inwoners van aangrenzende regio's. Zo dragen Tsjetsjeense vrouwen in plaats van broeken, die moslimvrouwen uit naburige regio's met plezier dragen, altijd rokken of jurken. In de republiek zijn jarenlang versmalde rokken, waardoor vrouwen niet met brede passen kunnen lopen, in de mode gebleven. Over het algemeen proberen ze, ondanks het feit dat niemand de kledingkeuze voor vrouwen in Tsjetsjenië beperkt, bescheiden te zijn. Nu is moslimkleding in de mode gekomen en kun je in de straten van Grozny en in de dorpen steeds vaker vrouwen met hijabs ontmoeten.

Modeontwerpers uit Tsjetsjenië verrasten luxeliefhebbers

Het is kenmerkend dat zelfs tijdens actieve vijandelijkheden op het grondgebied van de republiek de vrouwelijke bevolking erin slaagde de nationale tradities in kleding te behouden. In de kleding van Tsjetsjeense vrouwen staat vrouwelijkheid, en niet praktisch, op de eerste plaats. Bij elk weer - in de sneeuw, in de hitte - zelfs als een Tsjetsjeense vrouw even naar een nabijgelegen winkel springt om brood te halen, zal ze zich kleden alsof ze op vakantie is.

"Aan het einde van de 20e - het begin van de 21e eeuw onderging het uiterlijke beeld van een Tsjetsjeense vrouw, haar rol in het gezin en de samenleving merkbare veranderingen. Dit komt door de onvermijdelijke processen van ontwikkeling van de samenleving en veranderingen in gedragsstereotypen in in overeenstemming met de tijd.De veranderingen hadden vooral invloed op de buitenkant, en het meest merkbaar worden ze weerspiegeld in die generaties die opgroeiden in de late jaren 80 en vroege jaren 90 van de 20e eeuw.Jonge Tsjetsjeense meisjes en vrouwen van de vroege 21e eeuw zijn meer geëmancipeerd , en dit komt tot uiting in veel aspecten van hun leven en leven, te beginnen met hun uiterlijk. in de traditionele Tsjetsjeense samenleving kan de rol en status van een meisje, een vrouw (gehuwd of niet, een weduwe, gescheiden) worden bepaald door kleding en zijn details (door stijl, kleuren, sieraden, manier om een ​​sjaal te knopen, enz.), dan in het moderne. In de samenleving kleden jonge Tsjetsjeense meisjes, vrouwen zich vaak volgens de mode, waarbij ze zich niet houden aan de oude conventies.
Suleiman Demilkhanov, historicus

Moderne Tsjetsjeense vrouwen zijn zelfvoorzienend en onkwetsbaar voor de harde realiteit van het leven. Tijdens de oorlog hadden veel gezinnen geen gezinshoofd en alleen vrouwen moesten kinderen opvoeden en nuttige leden van de samenleving maken. De republiek viert zelfs de Dag van de Tsjetsjeense Vrouw, die de status heeft van een nationale feestdag. Was in het relatief recente verleden een Tsjetsjeens meisje vanwege vooroordelen beperkt in het volgen van hoger onderwijs, nu is ze samen met mannen vrij in haar keuze. En hoewel het in Tsjetsjenië gebruikelijk is dat vrouwen hun vaders, oudere broers en na het huwelijk hun echtgenoten gehoorzamen, kunnen ze niet vertrapt en zwakzinnig genoemd worden.

"In de traditionele Tsjetsjeense samenleving moest een meisje, dat de drempel van het huis verliet, altijd in het gezichtsveld van familieleden en dorpsgenoten blijven, zodat er geen seconde twijfel kon bestaan ​​over haar eer en kuisheid Een van de redenen waarom meisjes niet mochten studeren aan instellingen voor secundair en hoger onderwijs, voornamelijk gelegen in de stad Grozny, was precies deze omstandigheid.Zelfs jonge dates werden op een drukke plaats benoemd - in de buurt van een bron, van waaruit de dorpelingen nam water. Tegenwoordig behoort deze praktijk natuurlijk bijna overal tot het verleden en krijgen Tsjetsjeense vrouwen zelfs onderwijs aan Europese universiteiten.
Suleiman Demilkhanov, historicus

De Tsjetsjenen noemen zichzelf Nokhchi. Sommigen vertalen het als het volk van Noach. Vertegenwoordigers van dit volk wonen niet alleen in Tsjetsjenië, maar ook in sommige regio's van Dagestan, Ingoesjetië en Georgië. In totaal zijn er meer dan anderhalf miljoen Tsjetsjenen in de wereld.

De naam "Tsjetsjeens" verscheen lang voor de revolutie. Maar in het pre-revolutionaire tijdperk en in de eerste decennia van de Sovjetmacht werden sommige andere kleine blanke volkeren ook vaak Tsjetsjenen genoemd - bijvoorbeeld de Ingoesj, Batsbi, Georgische Kists. Er is een mening dat dit in wezen een en hetzelfde volk is, waarvan afzonderlijke groepen door historische omstandigheden van elkaar werden geïsoleerd.

Hoe is het woord "Tsjetsjeens" geboren?

Er zijn verschillende versies van de oorsprong van het woord "Tsjetsjeens". Volgens een van hen is het een Russische transliteratie van het woord "shashan", dat door de Kabardische buren werd gebruikt om dit volk aan te duiden. Voor het eerst wordt het genoemd als het "Sassan-volk" in de Perzische kroniek van de 13e-14e eeuw, geschreven door Rashid ad-Din, die verwijst naar de oorlog met de Tataars-Mongolen.

Volgens een andere versie komt deze aanduiding van de naam van het dorp Big Tsjetsjeen, waar aan het einde van de 17e eeuw de Russen voor het eerst Tsjetsjenen ontmoetten. Wat betreft de naam van het dorp, het dateert uit de 13e eeuw, toen het hoofdkwartier van de Mongoolse Khan Sechen hier was gevestigd.

Vanaf de 18e eeuw verscheen het etnoniem "Tsjetsjenen" in officiële bronnen in het Russisch en Georgisch, en later werd het door andere volkeren geleend. Tsjetsjenië werd op 21 januari 1781 een deel van Rusland.

Ondertussen geloven een aantal onderzoekers, met name A. Vagapov, dat dit etnoniem werd gebruikt door de buren van de Tsjetsjenen lang voordat de Russen in de Kaukasus verschenen.

Waar kwam het Tsjetsjeense volk vandaan?

Het vroege stadium van de geschiedenis van de vorming van het Tsjetsjeense volk blijft voor ons verborgen door de duisternis van de geschiedenis. Het is mogelijk dat de voorouders van de Vainakhs (zo worden moedertaalsprekers van Nakh-talen, bijvoorbeeld Tsjetsjenen en Ingoesjen) vanuit Transkaukasië naar het noorden van de Kaukasus gemigreerd, maar dit is slechts een hypothese.

Hier is de versie naar voren gebracht door Georgy Anchabadze, doctor in de historische wetenschappen:
“Tsjetsjenen zijn de oudste inheemse bevolking van de Kaukasus, hun heerser droeg de naam “Kavkaz”, waar de naam van het gebied vandaan komt. In de Georgische historiografische traditie wordt ook aangenomen dat de Kaukasus en zijn broer Lek, de voorouder van de Dagestanen, de toen verlaten gebieden van de Noord-Kaukasus vestigden van de bergen tot de monding van de Wolga.

Er zijn ook alternatieve versies. Een van hen zegt dat de Vainakhs de afstammelingen zijn van de Hurritische stammen die naar het noorden gingen en zich vestigden in Georgië en de Noord-Kaukasus. Dit wordt bevestigd door de gelijkenis van talen en cultuur.

Het is ook mogelijk dat de voorouders van de Vainakhs tigrids waren - een volk dat in Mesopotamië leefde (in de regio van de rivier de Tigris). Als je de oude Tsjetsjeense kronieken gelooft - Teptars, was het vertrekpunt van de Vainakh-stammen in Shemaar (Shemar), van waaruit ze zich vestigden in het noorden en noordoosten van Georgië en de noordelijke Kaukasus. Maar hoogstwaarschijnlijk geldt dit slechts voor een deel van de tukhkums (Tsjetsjeense gemeenschappen), aangezien er aanwijzingen zijn van vestiging langs andere routes.

De meeste moderne blanke geleerden zijn geneigd te geloven dat de Tsjetsjeense natie in de 16e-18e eeuw werd gevormd als gevolg van de eenwording van de Vainakh-volkeren, die de uitlopers van de Kaukasus beheersten. De belangrijkste verbindende factor voor hen was de islamisering, die parallel met de vestiging van de Kaukasische landen plaatsvond. Op de een of andere manier kan niet worden ontkend dat de kern van de Tsjetsjeense etnische groep de oostelijke Vainakh-etnische groepen zijn.

Van de Kaspische Zee tot West-Europa

Tsjetsjenen woonden niet altijd op één plek. Zo leefden hun vroegste stammen in het gebied dat zich uitstrekte van de bergen bij Enderi tot aan de Kaspische Zee zelf. Maar omdat ze vaak runderen en paarden stalen van de Grebensky en Don Kozakken, vielen ze hen in 1718 aan, hakten er veel af en joegen de rest weg.

Na het einde van de Kaukasische oorlog in 1865 verhuisden ongeveer 5.000 Tsjetsjeense families naar het grondgebied van het Ottomaanse rijk. Ze werden Muhajirs genoemd. Tegenwoordig vertegenwoordigen hun nakomelingen het grootste deel van de Tsjetsjeense diaspora's in Turkije, Syrië en Jordanië.
In februari 1944 werden meer dan een half miljoen Tsjetsjenen op bevel van Stalin gedeporteerd naar de regio's van Centraal-Azië. Op 9 januari 1957 kregen ze toestemming om terug te keren naar hun voormalige woonplaats, maar een bepaald aantal immigranten bleef in hun nieuwe thuisland - in Kirgizië en Kazachstan.

De eerste en tweede Tsjetsjeense oorlogen leidden ertoe dat een aanzienlijk aantal Tsjetsjenen naar de landen van West-Europa, Turkije en de Arabische landen verhuisde. De Tsjetsjeense diaspora is ook in Rusland gegroeid.

Tsjetsjenen zijn de oudste mensen van de Kaukasus. Ze verschenen in de 13e eeuw op het grondgebied van de Noord-Kaukasus als gevolg van de deling van verschillende oude steden en vormen de grootste etnische groep die in dit gebied leeft. Deze mensen baanden zich een weg langs de Main Kaukasische Range door de Argun-kloof en vestigden zich uiteindelijk in het bergachtige deel van de Republiek Tsjetsjenië. Dit volk heeft zijn eigen eeuwenoude tradities en originele oude cultuur. Naast de naam Tsjetsjenen, worden de mensen Tsjetsjenen, Nakhche en Nokhchi genoemd.

Waar leef

Tegenwoordig wonen de meeste Tsjetsjenen op het grondgebied van de Russische Federatie in de Tsjetsjeense Republiek en Ingoesjetië, er zijn Tsjetsjenen in Dagestan, Stavropol Territory, Kalmukkië, Volgograd, Astrachan, Tyumen, Saratov-regio's, Moskou, Noord-Ossetië, Kirgizië, Kazachstan en Oekraïne.

bevolking

Als resultaat van de volkstelling van 2016 bedroeg het aantal Tsjetsjenen dat in de Tsjetsjeense Republiek woonde 1.394.833 mensen. Er leven ongeveer 1.550.000 Tsjetsjenen in de wereld.

Verhaal

In de geschiedenis van dit volk hebben verschillende nederzettingen plaatsgevonden. Ongeveer 5.000 Tsjetsjeense families verhuisden na de Kaukasische oorlog in 1865 naar het grondgebied van het Ottomaanse rijk. Deze beweging wordt het muhajirisme genoemd. Tegenwoordig wordt het grootste deel van de Tsjetsjeense diaspora's in Turkije, Jordanië en Syrië vertegenwoordigd door de afstammelingen van die kolonisten.

In 1944 werden een half miljoen Tsjetsjenen gedeporteerd naar Centraal-Azië, in 1957 mochten ze terugkeren naar hun vroegere huizen, maar enkele Tsjetsjenen bleven in Kirgizië en Kazachstan.

Na de twee Tsjetsjeense oorlogen verlieten veel Tsjetsjenen hun thuisland en gingen naar de Arabische landen, Turkije en de landen van West-Europa, de regio's van de Russische Federatie en de landen van de voormalige USSR, vooral Georgië.

Taal

De Tsjetsjeense taal behoort tot de Nakh-tak van de Nakh-Dagestan-taalfamilie, die is opgenomen in de hypothetische Noord-Kaukasische superfamilie. Het wordt voornamelijk verspreid op het grondgebied van de Tsjetsjeense Republiek, in Ingoesjetië, Georgië, enkele regio's van Dagestan: Khasavyurt, Kazbek, Novolak, Babayurt, Kizilyurt en andere regio's van Rusland. Gedeeltelijke verdeling van de taal valt op Turkije, Syrië en Jordanië. Vóór de oorlog van 1994 bedroeg het aantal Tsjetsjeense sprekers 1 miljoen mensen.

Aangezien de Nakh-talengroep de Ingush-, Tsjetsjeense en Batsbi-talen omvat, begrijpen de Ignush en Tsjetsjenen elkaar zonder tolk. Deze twee naties zijn verenigd door het concept van "Vainakh", wat zich vertaalt als "ons volk". Maar deze volkeren begrijpen Batsbi niet, omdat het sterk werd beïnvloed door de Georgische taal vanwege de Batsbi die in de kloven van Georgië woonden.

De Tsjetsjeense taal heeft een aantal subdialecten en de volgende dialecten:

• Shatoi
• Cheberloevsky
• planair
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Sharoi
• Itum-Kalinsky
• Melkhinsky
• Kistian
• Galanchozian

Met het gebruik van een plat dialect wordt de Tsjetsjeense taal gesproken door inwoners van de omgeving van Grozny, er wordt literatuur in gecreëerd, waaronder fictie, kranten, tijdschriften, wetenschappelijk onderzoek en studieboeken. De werken van de klassieke wereldliteratuur zijn vertaald in het Tsjetsjeens. Tsjetsjeense woorden zijn moeilijk, maar ze klinken erg mooi.

Schrijven tot 1925 was gebaseerd op het Arabisch. Daarna, tot 1938, ontwikkelde het zich op basis van het Latijnse schrift, en van dit jaar tot heden is het Tsjetsjeense schrift gebaseerd op het Cyrillische alfabet. Er zijn veel leningen in de Tsjetsjeense taal, tot 700 woorden uit Turkse talen en tot 500 uit Georgisch. Er zijn veel leningen uit het Russisch, Arabisch, Ossetisch, Perzisch en Dagestan. Geleidelijk verschenen er vreemde woorden in de Tsjetsjeense taal, bijvoorbeeld: rally, export, parlement, keuken, dans, spreekbuis, avant-garde, taxi en bouillon.

Geloof

De meeste Tsjetsjenen belijden de Shafi madhhab van het soennisme. Onder de Tsjetsjenen wordt de soefi-islam vertegenwoordigd door de tarikats: de Naqshbandiya en de Kadiriya, die zijn onderverdeeld in religieuze groepen die 'vird brotherhoods' worden genoemd. Hun totale aantal onder de Tsjetsjenen is 32. De meest talrijke soefi-broederschap in Tsjetsjenië zijn de zikristen - volgelingen van de Tsjetsjeense Kadiri-sjeik Kunta-Khadji Kishiev, en kleine soorten die van hem afstammen: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi en Chimmirza.

Namen

Tsjetsjeense namen omvatten drie componenten:

1. Namen ontleend aan andere talen, voornamelijk via het Russisch.
2. Oorspronkelijk Tsjetsjeense namen.
3. Namen ontleend aan het Arabisch en Perzisch.

Een groot aantal oude namen is afgeleid van de namen van vogels en dieren. Borz is bijvoorbeeld een wolf, Lecha is een valk. Er zijn namen die de structuur van de werkwoordsvorm bevatten, namen in de vorm van zelfstandige deelwoorden gevormd uit bijvoeglijke naamwoorden en kwalitatieve bijvoeglijke naamwoorden. Dika vertaalt zich bijvoorbeeld als "goed". Er zijn ook samengestelde namen in de Tsjetsjeense taal, die uit twee woorden bestaan: soltan en bek. Voor het grootste deel zijn vrouwelijke namen ontleend aan de Russische taal: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Het is belangrijk om het dialect en de verschillen te onthouden bij het uitspreken en schrijven van namen, aangezien een naam die anders wordt uitgesproken verschillende betekenissen kan hebben, bijvoorbeeld Abuyazid en Abuyazit, Yusup en Yusap. In Tsjetsjeense namen valt de klemtoon altijd op de eerste lettergreep.

Voedsel

Voorheen was de basis van het dieet van het Tsjetsjeense volk voornamelijk maïspap, shish kebab, tarwestoofpot en zelfgebakken brood. De keuken van dit volk is een van de eenvoudigste en oudste. Lam en gevogelte blijven de belangrijkste producten om te koken, de belangrijkste componenten van veel gerechten zijn hete kruiden, knoflook, uien, tijm en paprika. Een belangrijk onderdeel van gerechten is greens. Tsjetsjeense gerechten zijn zeer bevredigend, voedzaam en gezond. Veel voedsel wordt gemaakt van kaas, daslook, kwark, maïs, pompoen en gedroogd vlees. Tsjetsjenen houden van vleesbouillon, rundvlees, gekookt vlees, ze eten helemaal geen varkensvlees.

Vlees wordt geserveerd met knoedels gemaakt van maïs- of tarwemeel en met knoflookkruiden. Een van de belangrijkste posities in de Tsjetsjeense keuken wordt ingenomen door meelproducten met verschillende vullingen van aardappelen, kwark, pompoen, brandnetels en daslook. Tsjetsjenen bakken verschillende soorten brood:

• gerst
• tarwe
• maïs

Siskalcakes worden gebakken van maïsmeel, dat vroeger met gedroogd vlees werd vervoerd en op de weg werd meegenomen. Dergelijk voedsel bevredigt altijd de honger goed en verzadigt het lichaam.

Leven

De belangrijkste bezigheid van de Tsjetsjenen is lange tijd veeteelt, jacht, bijenteelt en akkerbouw geweest. Vrouwen waren altijd verantwoordelijk voor huishoudelijk werk, het weven van stoffen, het maken van tapijten, mantels, vilt, het naaien van schoenen en jurken.

onderkomen

Tsjetsjenen leven in auls - dorpen. Door de natuurlijke omstandigheden van het gebied verschillen de woningen van elkaar. Tsjetsjenen die in de bergen wonen, hebben huizen van steen die sakli worden genoemd. Dergelijke sakli zijn ook gemaakt van adobe, ze kunnen in een week worden gebouwd. Helaas moesten velen dit doen toen de dorpen vaak werden aangevallen door vijanden. Op de vlakten bouwden ze voornamelijk turluch-huizen, netjes en licht van binnen. Hout, klei en stro werden gebruikt voor de bouw. De ramen in de huizen zijn niet ingelijst, maar voorzien van luiken om wind en kou buiten te houden. Bij de ingang is er een luifel die beschermt tegen hitte en regen. De huizen werden verwarmd door open haarden. Elk huis heeft een kunatskaya, die uit meerdere kamers bestaat. In hen brengt de eigenaar de hele dag door en keert 's avonds terug naar het gezin. Het huis heeft een omheinde tuin. Op het erf wordt een speciale oven gebouwd, waarin brood wordt gebakken.

Tijdens de bouw was het belangrijk om rekening te houden met veiligheid en betrouwbaarheid, het vermogen om te verdedigen als de vijand aanvalt. Daarnaast zouden hooivelden, water, bouwland en weilanden in de buurt komen. De Tsjetsjenen zorgden voor het land en kozen zelfs op de rotsen plaatsen voor woningbouw.

De meest voorkomende in bergdorpen waren huizen met één verdieping en platte daken. Tsjetsjenen bouwden ook huizen met 2 verdiepingen, torens met 3 of 5 verdiepingen. Het woonhuis, de toren en de bijgebouwen werden gezamenlijk landgoederen genoemd. Afhankelijk van het reliëf van de bergen was het bouwen van landgoederen horizontaal of verticaal.

Uiterlijk

In de antropologie zijn Tsjetsjenen een gemengd type. De oogkleur kan van zwart tot donkerbruin en van blauw tot lichtgroen zijn. Haarkleur - van zwart tot donkerblond. De neus van Tsjetsjenen is vaak hol en naar boven gericht. Tsjetsjenen zijn lang en goed gebouwd, vrouwen zijn erg mooi.

Alledaagse kleding van een Tsjetsjeense man bestaat uit de volgende elementen:

• chekmen, genaaid van grijze of donkere stof;
• arkhaluks, of beshmets, van verschillende kleuren, werden in de zomer wit gedragen;
• harembroek versmald;
• stoffen leggings en chiriki (schoenen zonder zolen).

Elegante jurken zijn omhuld met kant, speciale aandacht wordt besteed aan de decoratie van wapens. Bij slecht weer droegen ze een capuchon of mantel, die Tsjetsjeense vrouwen zeer vakkundig naaiden. Schoenen werden voornamelijk gemaakt van ongelooide huid. Velen droegen blanke zachte laarzen. De rijken droegen chuvyaks en zwarte marokko-laarzen, waaraan soms buffelleren zolen waren genaaid.

De hoofdtooi van een Tsjetsjeen is een kegelvormige hoed, die gewone mensen maakten van schapenvacht, en de rijken van de huid van een Buchara-lam. In de zomer droegen ze een hoed van vilt.

In de vorm van versieringen werden beengaztri's op herenpakken genaaid en werd een riem met zilveren platen aangebracht. Het beeld werd aangevuld met een dolk gemaakt door lokale ambachtslieden.

Vrouwen droegen:

• lange shirts tot op de knieën, blauw of rood;
• wijde broeken, die aan de enkels waren vastgebonden;
• bovenop het shirt trekken ze een lange jurk aan met wijde en lange mouwen;
• jonge vrouwen en meisjes droegen jurken verzameld in de taille met een riem van stof. Jurken bij oudere vrouwen zonder plooien en riemen, breed;
• het hoofd was bedekt met een sjaal van zijde of wol. Oudere vrouwen droegen verband onder een sjaal die strak om hun hoofd zat en op hun rug neerdaalde in de vorm van een zak. Het was bedekt met gevlochten haar. Zo'n hoofdtooi was ook heel gebruikelijk in Dagestan;
• vrouwen droegen chuvyaks als schoenen. Rijke families droegen overschoenen, schoenen en laarzen van lokale of stedelijke productie.

Dameskleding uit een rijke familie onderscheidde zich door verfijning en luxe. Ze naaiden het van dure stoffen, omhulden het met zilveren of gouden gallons. Rijke vrouwen waren dol op het dragen van sieraden: zilveren riemen, armbanden en oorbellen.

In de winter droegen Tsjetsjenen een beshmet op watten met gespen van metaal of zilver. De mouwen van de kleding onder de elleboog waren gespleten en vastgemaakt met knopen gemaakt van eenvoudige of zilveren draden. Beshmet werd soms in de zomer gedragen.

In de Sovjettijd schakelden de Tsjetsjenen over op stedelijke kleding, maar veel mannen behielden de traditionele hoofdtooi, waarvan ze zelden afscheid namen. Tegenwoordig dragen veel mannen en oude mensen hoeden, Circassians en beshmets. In Tsjetsjenië worden bij mannen blanke overhemden met een opstaande kraag gevonden.

Het nationale kostuum voor vrouwen heeft tot op de dag van vandaag veel meer overleefd. En nu dragen oudere vrouwen chokhta, jurken met harembroeken en zelfgemaakte kerels. Jonge vrouwen en meisjes geven de voorkeur aan stadsjurken, maar ze zijn genaaid met lange mouwen en een gesloten kraag. Sjaals en schoenen zijn tegenwoordig van stedelijke productie.

Karakter

Tsjetsjenen zijn vrolijke, beïnvloedbare en geestige mensen, maar tegelijkertijd onderscheiden ze zich door strengheid, bedrog en achterdocht. Deze karaktertrekken zijn waarschijnlijk in de loop van eeuwen van strijd onder de mensen ontwikkeld. Zelfs de vijanden van de Tsjetsjenen weten al lang dat deze natie dapper, ontembaar, behendig, sterk en kalm is in de strijd.

Belangrijk voor Tsjetsjenen is de ethische erecode van Konakhalla, een universele gedragscode voor elke man, ongeacht zijn religie. Deze code weerspiegelt alle normen van moraliteit die een gelovige en een waardige zoon van zijn volk bezitten. Deze code is oud en bestond onder de Tsjetsjenen in het Alanische tijdperk.

Tsjetsjenen steken nooit een hand op tegen hun kinderen omdat ze niet willen dat ze opgroeien tot lafaards. Deze mensen zijn erg gehecht aan hun vaderland, waaraan verschillende ontroerende liederen en gedichten zijn opgedragen.

tradities

Tsjetsjenen staan ​​altijd bekend om hun gastvrijheid. Zelfs in de oudheid hielpen ze altijd reizigers, gaven ze voedsel en onderdak. Zo gaat het in elk gezin. Als een gast iets in het huis leuk vond, zouden de gastheren het hem moeten geven. Bij gasten neemt de gastheer een plaats dichter bij de deur en laat daarmee zien dat de gast de belangrijkste in huis is. Aan tafel moet de eigenaar blijven tot de laatste gast. Het is onfatsoenlijk om de maaltijd eerst te onderbreken. Als een familielid, zelfs een verre familielid, of een buurman het huis is binnengekomen, dienen de jongere gezinsleden en jonge mannen hem te dienen. Vrouwen mogen zich niet aan gasten laten zien.

Veel mensen denken dat vrouwenrechten worden geschonden in Tsjetsjenië, maar in werkelijkheid is dit verre van het geval. Een vrouw die samen met andere familieleden een waardige zoon heeft kunnen opvoeden, heeft stemrecht bij de besluitvorming. Wanneer een vrouw de kamer binnenkomt, moeten de aanwezige mannen opstaan. Als een vrouw op bezoek komt, worden er ook speciale ceremonies en gebruiken ter ere van haar gehouden.

Als een man en een vrouw naast elkaar lopen, moet ze een stap achterblijven, de man is verplicht het gevaar als eerste te nemen. De jonge vrouw moet eerst zijn ouders voeden en daarna zichzelf. Als er zelfs maar de meest verre relatie is tussen een meisje en een jongen, is het huwelijk tussen hen verboden, maar dit is geen grove schending van tradities.

De vader wordt altijd beschouwd als het hoofd van het gezin, de vrouw zorgt voor het huishouden. De man en vrouw noemen elkaar niet bij naam, maar zeggen "mijn vrouw" en "mijn man", "die in huis", "de moeder van mijn kinderen", "de eigenaar van dit huis".

Het is vernederend en beledigend voor een man om zich met vrouwenzaken te bemoeien. Wanneer een zoon een schoondochter in huis haalt, vallen de belangrijkste verplichtingen van het huishouden op haar. Ze moet eerder opstaan, de schoonmaak doen en als laatste naar bed gaan. Vroeger kon een vrouw worden gestraft of eruit gezet als een vrouw zich niet aan de regels van het gezin wilde houden.

De schoondochter wordt opgevoed door de moeder van de man, die nana wordt genoemd. Een jonge vrouw hoort niet vrijuit met haar schoonmoeder te praten, zichzelf voor haar te laten zien met onbedekt hoofd en een slordig uiterlijk. Nana kan een deel van haar verantwoordelijkheden afschuiven op haar oudere schoondochter. Naast het huishouden moet de moeder van de man alle tradities en familierituelen in acht nemen. De oudste vrouw in de familie is altijd beschouwd als de bewaarder van de haard.

Het is zeer onbeschaafd om de ouderling te onderbreken en een gesprek te beginnen zonder zijn verzoek en toestemming. De jongsten moeten de oudere altijd laten passeren, hem beleefd en respectvol begroeten. Het is een grote belediging voor een man als iemand zijn hoed aanraakt. Dit staat gelijk aan een publieke klap in het gezicht. Als de kinderen ruzie hebben, zullen ouders hun kind het eerst uitschelden en pas dan beginnen uit te zoeken wie de schuldige is en wie gelijk heeft. Als de zoon is begonnen met roken, moet de vader hem via de moeder inspireren dat het zeer schadelijk en onaanvaardbaar is en deze gewoonte zelf opgeven.

Deze mensen hebben de gewoonte om te vermijden, wat het tonen van gevoelens in het openbaar verbiedt. Het wordt uitgebreid tot alle gezinsleden. Iedereen dient zich in het openbaar terughoudend te gedragen. De Tsjetsjenen hebben nog steeds de cultus van vuur en haard, de traditie van vloeken en vloeken met vuur.

Veel riten en rituelen worden geassocieerd met wapens en oorlog. Het werd als een schande en lafheid beschouwd om een ​​zwaard uit de schede te halen in het bijzijn van een vijand of overtreder en het niet te gebruiken. Op 63-jarige leeftijd bereikten mannen de leeftijd om hun riemen los te maken, ze konden zonder wapens de straat op. En tot op de dag van vandaag hebben de Tsjetsjenen zo'n gewoonte als bloedwraak bewaard.

Een Tsjetsjeense bruiloft bestaat uit vele rituelen en tradities. Het was de bruidegom verboden de bruid vóór de bruiloft en enige tijd na de viering te zien. Een trouwjurk is zowel een feestelijke kledij voor meisjes als voor jonge vrouwen. Het is genaaid van heldere of witte zijde, er is een doorlopende spleet aan de voorkant van de jurk. Aan beide zijden is een ornament in de vorm van zilveren knopen van Kubachi-productie op de borst genaaid. De jurk wordt aangevuld met een zilveren riem van het Kaukasische type. Er wordt een witte sjaal op het hoofd gezet, die het hoofd en het haar van de bruid volledig bedekt. Soms dragen ze een sluier over een sjaal.

cultuur

Tsjetsjeense folklore is divers en omvat genres die kenmerkend zijn voor de orale volkskunst van veel volkeren:

• alledaagse sprookjes, sprookjes, over dieren;
• mythologie;
• heldhaftig epos;
• lyrische, arbeids-, rituele, heroïsch-epische, slaapliedjes;
• legendes;
• puzzels;
• gezegden en spreekwoorden;
• kinderfolklore (raadsels, tongbrekers, telrijmpjes, liedjes);
• religieuze folklore (verhalen, liederen, nazms, hadiths);
• creativiteit van tyulliks en zhukhurs;

De Tsjetsjeense mythologie, de namen van goden die de elementen van de natuur verpersoonlijkten, zijn vrij fragmentarisch bewaard gebleven. De muzikale folklore van de Tsjetsjenen is helder en origineel, ze dansen verbazingwekkend de nationale Tsjetsjeense dans Nokhchi en Lezginka (Lovzar). Muziek is van groot belang voor deze mensen. Met zijn hulp drukken ze haat uit, kijken ze naar de toekomst en herinneren ze zich het verleden. Veel van de nationale muziekinstrumenten zijn vandaag de dag nog steeds gebruikelijk:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• dudka shiedag
• doedelzak
• vota trommel
• tamboerijn

De instrumenten werden gebruikt voor ensemble- en solo-uitvoeringen. Op feestdagen wordt er een gezamenlijk spel gespeeld op verschillende instrumenten.

Beroemde persoonlijkheden

Onder het Tsjetsjeense volk zijn er veel uitstekende persoonlijkheden in politiek, sport, creativiteit, wetenschap en journalistiek:

Buvaysar Saitiev, drievoudig Olympisch kampioen freestyle worstelen

• Movsar Mintsaev, operazanger;
• Mahmud Esambaev, Volksartiest van de USSR, dansmeester;
• Umar Beksultanov, componist;
• Abuzar Aidamirov, dichter en schrijver, klassieker van de Tsjetsjeense literatuur;
• Abdul-Khamid Khamidov, toneelschrijver, helder talent van de Tsjetsjeense literatuur;
• Katy Chokaev, taalkundige, professor, doctor in de filologische wetenschappen;
• Raisa Akhmatova, volksdichteres;
• Sherip Inal, scenarioschrijver en filmregisseur;
• Kharcho Shukri, kalligraaf;
• Salman Yandarov, chirurg, orthopedist, kandidaat voor medische wetenschappen;
• Buvaysar Saitiev, drievoudig Olympisch kampioen freestyle worstelen;
• Salman Khasimikov, viervoudig kampioen freestyle worstelen;
• Zaurbek Baysangurov, bokser, tweemaal Europees kampioen, wereldkampioen licht en weltergewicht;
• Lechi Kurbanov, Europees kampioen in Kyokushin-karate.