Heilige Vaders over de voordelen van vasten. Gedachten van de Heilige Vaders over vasten

“En jij, wanneer je vast, zalf je hoofd en wast je gezicht,
om niet vastend voor de mensen te verschijnen, maar voor uw Vader die in het geheim is;
en uw Vader, die in het verborgen ziet, zal u openlijk terugbetalen.”

Evangelie van Mattheüs 6:17-18

De vastentijd is voor elke christen een tijd van bijzonder berouw. Tegenwoordig onthouden we ons van eten, wonen we vaker kerkdiensten bij en proberen we onszelf te genezen van de passies die ons kwelden door vasten, gebed en berouw. Welnu, en vooral, "met dit heilige vasten verheerlijkt een persoon God, en voor iedereen die ijverig vastt, opent Hij de deur van genade" (St. Efraïm de Syriër).

Heilige Tichon van Zadonsk

“Er is een lichamelijke vasten, er is een geestelijke vasten. Er is een lichamelijke vasten wanneer de buik vast van eten en drinken; er is geestelijk vasten wanneer de ziel zich onthoudt van slechte gedachten, daden en woorden.

Heilige Rechtvaardige Johannes van Kronstadt

“De tijd van Fortecost is een tijd van strijd, heldendaden tegen onzichtbare vijanden, tegen alle zonden en passies die ons bezitten. Fortecost werd opgericht in navolging van onze Heiland, die ons in alles een beeld en voorbeeld gaf, en tijdens het vasten werd Hij verzocht door de duivel en hem verslagen door het Woord van God.

Sint Basilius de Grote

“Als Eva had gevast en niet van de boom had gegeten, dan hadden we nu niet hoeven vasten. Beperk de voordelen van vasten niet tot louter onthouding van voedsel, want echt vasten is het elimineren van slechte daden ... Vergeef je buurman een belediging, vergeef hem zijn schulden. Je eet geen vlees, maar beledigt je broeder... Echt vasten is de verwijdering van het kwaad, de onthouding van de tong, de onderdrukking van woede in jezelf, de excommunicatie van lusten, laster, leugens en meineed.

Sint Ignatius (Bryanchaninov)

"Gezuiverd door te vasten - nederig van geest, kuis, bescheiden, stil, subtiel in gevoelens van het hart en gedachten, licht van lichaam, in staat tot spirituele exploits en speculatie, in staat om Goddelijke genade te ontvangen."

Eerwaarde Efraïm de Syriër

“Dit vasten, geliefden, behaagt onze engelen en bewakers, want door vasten en gebed worden we hun verwanten. Christus onze Heer verheugt zich ook in dit vasten, als we maar vasten met liefde, hoop en geloof.

Sint Jan Chrysostomus

“We zouden dit moeten doen: niet alleen de weken van vasten doorlopen, maar ons geweten onderzoeken, onze gedachten testen en zien wat we deze week hebben kunnen doen, wat de volgende, welke nieuwe dingen we ondernamen om de volgende te bereiken en welke passies we hebben gecorrigeerd. Als we onszelf niet op deze manier corrigeren en zo'n zorg voor onze ziel tonen, dan zullen we geen baat hebben bij vasten en onthouding waaraan we ons onderwerpen.

Abba Dorotheos

“Wie vast uit ijdelheid of, in de overtuiging dat hij een deugd doet, vast dwaas en begint daarom zijn broeder verwijten te maken, zichzelf als belangrijk beschouwend. En wie verstandig vast, denkt niet dat hij verstandig een goede daad doet en wil niet als sneller worden geprezen.

Sint Jan van de Ladder

"Het is beter te eten en de Heer te danken dan niet te eten en hen te veroordelen die eten en de Heer danken."

Heilige Silouan van Athos

"Je kunt veel vasten, veel bidden en veel goeds doen, maar als we tegelijkertijd verwaand zijn, zullen we zijn als een tamboerijn die rammelt, maar van binnen leeg is."

Eerwaarde Simeon de nieuwe theoloog

"Vasten, als een dokter van onze ziel, vernedert bij de ene christen het vlees, bij een andere temt het woede."

Elke keer, vóór de Grote Vasten, vroegen mensen metropoliet Vladimir wat te eten en wat niet, waarop hij nederig antwoordde: "Het belangrijkste is om elkaar niet op te eten."

Heilige Johannes Chrysostomus:

Kijk nu eens naar de gunstige effecten van vasten. De grote Mozes, die veertig dagen gevast had, werd beloond met het ontvangen van de tafelen van de wet; toen hij van de berg afdaalde en de ongerechtigheid van het volk zag, wierp hij deze tafelen, kreeg met zoveel moeite, en brak ze, omdat hij het ongepast vond om de geboden van de Heer aan het volk mee te delen, dronken en de ongerechtigheid eerde. Daarom moest deze geweldige profeet nog veertig dagen vasten om waardig te zijn om weer van boven te ontvangen en de tafels die gebroken waren voor hun ongerechtigheid naar de mensen te brengen (zie Ex. 24-34). En de grote Elia vastte hetzelfde aantal dagen, en nu ontsnapte hij aan de heerschappij van de dood, steeg als het ware in een vurige strijdwagen op naar de hemel, en heeft tot op de dag van vandaag de dood nog niet meegemaakt (zie 1 Koningen 19:8 ). En de man van verlangens [Daniël] werd, na vele dagen vasten te hebben doorgebracht, beloond met een wonderbaarlijk visioen; hij temde ook de woede van de leeuwen en veranderde het in de zachtmoedigheid van de schapen, maar veranderde niet hun aard, maar veranderde hun gezindheid, terwijl hun wreedheid hetzelfde bleef (zie Dan. 10, 3). En de Ninevieten met vasten verwierpen de vastberadenheid van de Heer, dwong stomme dieren om samen met mensen te vasten, en zo, na achtergebleven te zijn bij alle slechte daden, plaatsten ze de Heer van het universum tot filantropie (zie Jona 3, 7-8). Maar waarom zou ik me anders tot slaven wenden (we kunnen tenslotte vele anderen tellen die beroemd werden vanwege het vasten in zowel het Oude als het Nieuwe Testament), als je naar onze universele Heer kunt wijzen? Want onze Heer Jezus Christus Zelf ging, na al veertig dagen vasten, de strijd aan met de duivel en Hijzelf was een voorbeeld voor ons allemaal, zodat ook wij ons zouden wapenen met het vasten, en erdoor gesterkt zouden worden. ga de strijd aan met de duivel (zie Matt. 4, 2). Maar hier zal misschien iemand - iemand met een scherpe en levendige geest - vragen: waarom vast de Heer net zoveel dagen als de slaven, en niet meer dan zij? Dit gebeurde niet zonder reden en niet zonder doel, maar wijs en volgens Zijn onuitsprekelijke liefde voor de mensheid, zodat ze niet zouden denken dat Hij op een spookachtige manier op aarde verscheen en geen vlees werd of geen menselijke de natuur, hiervoor vastte Hij hetzelfde aantal dagen, en niet meer, en stopt zo de schaamteloze monden van de jagers voor geschillen ...

Daarom vraag ik ... dat je, als je de voordelen van vasten kent, het niet verliest door nalatigheid, en als het komt, wees niet bedroefd, maar verheug je en verheug je: omdat, zoals de gezegende Paulus zegt, als onze externe persoon smeult, dan wordt ons innerlijk van dag tot dag vernieuwd (2 Kor. 4:16). In feite is vasten voedsel voor de ziel, en net zoals lichamelijke voeding het lichaam vet maakt, zo sterkt vasten de ziel, geeft het een gemakkelijke vlucht, stelt het in staat om naar een hoogte te stijgen en na te denken over dingen daarboven, en plaatst het boven de ziel. genoegens en genoegens van dit leven. Net zoals lichte schepen sneller de zeeën oversteken, en degenen die belast zijn met een grote lading verdrinken, zo vasten, onze geest lichter maken, helpt het snel de zee van het huidige leven over te steken, naar de hemel en hemelse objecten te streven en het huidige niet te respecteren , maar beschouw schaduwen en slaperige dromen als onbeduidend.

Grote zegeningen komen voort uit twee deugden: bidden en vasten. Want hij die bidt zoals het hoort en vast, heeft niet veel nodig, en hij die niet veel nodig heeft, zal geen geldliefhebber zijn, en hij die geen geldliefhebber is, geeft graag aalmoezen. Wie vast, wordt licht en geïnspireerd en bidt met een opgewekte geest, blust boze wensen uit, verzoent God en vernedert zijn arrogante geest. Daarom vastten de apostelen bijna altijd. Wie bidt met vasten heeft twee vleugels, de lichtste van de wind zelf. Want zo iemand slaapt niet, spreekt niet veel, gaapt niet en ontspant zich niet in gebed, zoals met velen gebeurt, maar hij is sneller dan vuur en hoger dan de aarde, daarom is zo iemand vooral een vijand en een strijder tegen demonen, want er is geen sterker persoon die oprecht bidt. Als een vrouw kon buigen voor een wrede leider die God niet vreesde en zich niet schaamde voor mensen, dan kan men des te meer buigen voor God die voortdurend voor Hem staat, de baarmoeder temt en genoegens afwijst. Als je lichaam zwak is om te vasten zonder ophouden, dan is het niet zwak voor gebed en voor het verwaarlozen van de geneugten van de baarmoeder. Als je niet kunt vasten, dan kun je in ieder geval niet luxueus zijn, en dit is niet onbelangrijk en niet ver van vasten en kan de woede van de duivel temmen. Want niets is zo vriendelijk voor de demon als luxe en dronkenschap - de bronnen en moeder van alle kwaad.

De Heer, die wij allen gemeen hebben, als een vader die van kinderen houdt, die ons wil reinigen van de zonden die we op elk moment hebben begaan, en ons genezing heeft geschonken door heilig te vasten. Dus niemand treurt, niemand wees verdrietig, maar verheug je, verheug je en verheerlijk de Trustee van onze zielen, die dit prachtige pad voor ons opende, en accepteer zijn benadering met grote vreugde! Laten de Hellenen zich schamen, laten de Joden beschaamd worden, ziend met welke vreugdevolle bereidheid wij zijn opmars verwelkomen, en laat hen alleen al weten wat een verschil er is tussen ons en hen. Laat ze dronkenschap, elke vorm van ongebreideldheid en schaamteloosheid, die ze meestal tegelijkertijd produceren, feestdagen en vieringen noemen. Maar de Kerk van God noemt vasten, ondanks hen, een feest, minachting (van de geneugten) van de worm, en dan alle soorten deugden die volgen. En dit is een echte vakantie, waar de redding van zielen, waar vrede en harmonie, van waar alle wereldse pracht is verbannen, waar geen geschreeuw is, geen lawaai, geen rennende koks, geen slachting van dieren, maar in plaats van dit alles , volmaakte kalmte, stilte, liefde, vreugde heerschappij. , vrede, zachtmoedigheid en ontelbare zegeningen.

Ik wens dat je, nadat je je ziel hebt gereinigd en afscheid hebt genomen van plezier en alle onmatigheid, met open armen de moeder van alle zegeningen en de leraar van kuisheid en alle deugd accepteert, dat wil zeggen vasten - zodat je ook veel plezier zult beleven, en hij (vasten) bracht u het juiste en geschikte medicijn voor u. En artsen, wanneer ze medicijnen willen geven aan degenen die hun rotte en bedorven sappen willen zuiveren, om af te zien van gewoon voedsel, zodat het niet verhindert dat het medicijn werkt en zijn kracht uitoefent, des te meer wanneer we Als we ons voorbereiden om dit spirituele medicijn te ontvangen, d.w.z. de voordelen die het vasten oplevert, moeten we onze geest zuiveren door onthouding en de ziel verlichten, zodat het, verstrikt in onmatigheid, het vasten niet nutteloos en vruchteloos voor ons maakt.

Zoals onmatigheid in voedsel de oorzaak en bron is van ontelbaar kwaad voor het menselijk ras, zo zijn vasten en minachting (plezier) van de baarmoeder voor ons altijd de oorzaak geweest van onnoemelijke voordelen. Nadat God de mens in het begin had geschapen en wist dat dit medicijn voor hem zeer noodzakelijk is voor geestelijke redding, gaf God onmiddellijk en vanaf het allereerste begin het volgende gebod aan de oer: van elke boom in de tuin zul je eten; maar van de boom van kennis van goed en kwaad, eet er niet van (Gen. 2:16-17). De woorden: "eet dit, maar eet dit niet", sloten een soort vasten af. Maar in plaats van het gebod te houden, overtrad de man het. Hij gaf toe aan gulzigheid, toonde ongehoorzaamheid en werd ter dood veroordeeld.

Degene die het meest vast, moet zijn woede beteugelen, zich aanpassen aan zachtmoedigheid en neerbuigendheid, een berouwvol hart hebben, onreine verlangens uitdrijven door de presentatie van dat slapende vuur en onpartijdig oordeel, boven geldberekeningen staan, grote vrijgevigheid tonen in het geven van aalmoezen, verdrijf uit de ziel elke kwaadaardigheid tegen de naaste ...

Zie wat echt vasten is. We zullen zo en zo vasten, het niet overwegen, zoals velen, alleen om tot de avond zonder eten te blijven. Dit is niet het belangrijkste, maar dat we combineren met onthouding van onbeschaamdheid en onthouding van wat schadelijk is (voor de ziel) en grote zorg tonen voor het verrichten van spirituele daden. Een vastende moet kalm, stil, zachtmoedig en nederig zijn en de glorie van dit leven verachten. Zoals hij zijn ziel veracht, zo moet hij ijdele heerlijkheid verachten, en alleen kijken naar Degene Die harten en baarmoeders beproeft, met grote ijver om gebeden en bekentenissen voor God te doen, en, zoveel mogelijk, zichzelf te helpen met aalmoezen.

Naast het onthouden van voedsel, zijn er vele manieren die voor ons de deuren van vrijmoedigheid voor God kunnen openen. Wie voedsel eet en niet kan vasten, laat hem de meest overvloedige aalmoezen geven, laat hem vurig bidden, laat hem intense ijver tonen om het woord van God te horen - hier hindert lichamelijke zwakheid ons niet in het minst - laat hem zich verzoenen met vijanden, laat hem hij verbant uit zijn ziel alle herinnering aan boosaardigheid. Als hij dit doet, zal hij echt vasten, zoals de Heer van ons verlangt. Per slot van rekening gebiedt Hij juist de onthouding van voedsel, zodat wij, door de begeerten van het vlees te beteugelen, het gehoorzaam maken in het vervullen van de geboden. En als we besluiten om geen hulp van vasten te accepteren vanwege lichamelijke zwakte en ons overgeven aan grotere onvoorzichtigheid, dan zullen we, zonder het te weten, onszelf de grootste schade toebrengen. Als we zelfs tijdens het vasten een gebrek hebben aan de bovengenoemde goede daden, dan zullen we des te meer nalatigheid tonen als we het medicijn van het vasten niet gebruiken... ook de eter dankt God, want dit zal hem niet in het minst schaden in het heil van zijn ziel, als hij dat wil.
De filantropische God heeft voor ons een ontelbaar aantal manieren geopend waarop we, als we maar willen, de hoogste vrijmoedigheid (voor God) kunnen bereiken.

Sint Barsanuphius de Grote:

Lichamelijk vasten betekent niets zonder het spirituele vasten van de innerlijke mens, dat erin bestaat zichzelf te beschermen tegen hartstochten. Dit vasten van de innerlijke mens behaagt God en zal je belonen voor je gebrek aan lichamelijk vasten.

Heilige Rechtvaardige Johannes van Kronstadt:

Hoe groot is de kracht van vasten en bidden! Geen wonder: tijdens het vasten wordt de ziel dominant over de begeerten van het lichaam, onderwerpt het over het algemeen aan zichzelf, en de duivel werkt heel vaak door het vlees; een vastende overwint daarom zowel het vlees als de duivel - wat betekent dat hij dan dicht bij God is in zijn morele staat en het gemakkelijkst de krachten van God kan doen. Als hieraan het gebed wordt toegevoegd, dat ons de zegen en hulp van de hemel brengt, dan kan een persoon niet alleen de materiële natuur, maar ook gevallen geesten gebieden. Hoe versloeg de Heer Zelf de duivel? Vasten en bidden.

Bij het vasten, vooral een priester, moet men de zoetheid verlaten die het vlees irriteert en het niet behaagt, maar treurt: slaap niet lang, leer de mensen het Woord van God, ongeveinsd, vruchtbaar berouw, wek haat op voor elke zonde, leg uit hoe onnatuurlijk voor ons en weerzinwekkend voor God, hoe hij (zonde) in strijd met de natuur ermee verbonden is geraakt en daarin heerszuchtig, onverzadigbaar en noodlottig handelt.

Waar leiden vasten en bekering toe? Waarom werken? Het leidt tot de reiniging van zonden, gemoedsrust, tot vereniging met God, tot zoonschap, tot vrijmoedigheid voor de Heer. Er is iets om met heel mijn hart te vasten en te bekennen. De beloning zal van onschatbare waarde zijn voor gewetensvol werk.

Ze zeggen: het is niet belangrijk om bescheiden te eten tijdens het vasten, vasten zit niet in het eten; het is niet belangrijk om dure, mooie kleren te dragen, naar het theater te gaan, naar avondfeesten, naar maskerades, om prachtige dure schotels, meubels, dure koetsen, onstuimige paarden te krijgen, om geld in te zamelen en te sparen enzovoort; maar waardoor wendt ons hart zich af van God, de Bron van het leven, waardoor verliezen we het eeuwige leven? Is het niet vanwege gulzigheid, is het niet vanwege kostbare kleding, zoals de evangelierijke man, is het niet vanwege theaters en maskerades? Waarom worden we hardvochtig tegen de armen en zelfs tegen onze familieleden? Is het niet vanwege onze verslaving aan snoep, in het algemeen aan de baarmoeder, aan kleding, aan dure borden, meubels, koets, geld en andere dingen? Is het mogelijk om voor God en de mammon te werken, om een ​​vriend van de wereld en een vriend van God te zijn, om voor Christus en Belial te werken? Onmogelijk. Waarom verloren Adam en Eva het paradijs, vielen ze in zonde en dood? Is het niet vanwege een enkel gif * (* Is het niet vanwege een enkel gif - Is het niet alleen vanwege voedsel.)? Kijk eens goed waarom we ons niet bekommeren om de redding van onze ziel, die de Zoon van God zo duur heeft gekost, waardoor we zonden bij zonden optellen, we onophoudelijk in oppositie tegen God vallen, in een ijdel leven, is het niet vanwege verslaving aan aardse dingen, en vooral aan aardse zoetigheden? Waardoor wordt ons hart verhard? Omdat we vlees worden, en niet geest, waardoor onze morele natuur wordt vervormd, is dat niet vanwege een verslaving aan eten, drinken en andere aardse goederen? Hoe kunnen we hierna zeggen dat vasten tijdens het vasten niet belangrijk is? Dit is precies wat we zeggen: trots, bijgeloof, ongehoorzaamheid, ongehoorzaamheid aan God en afscheiding van Hem.

Door uitgebreid te eten, word je een vleselijk mens, zonder geest of zielloos vlees, maar door te vasten trek je de Heilige Geest naar jezelf toe en word je geestelijk. Neem katoenpapier dat niet in water is gedrenkt. Het is licht en wordt in kleine hoeveelheden in de lucht gedragen, maar bevochtig het met water, het wordt zwaar en valt onmiddellijk op de grond. Zo is het ook met de ziel. Oh, hoe de ziel te beschermen met vasten!

Vasten is een goede leermeester: 1) het maakt iedereen die vast al snel duidelijk dat iedereen heel weinig eten en drinken nodig heeft en dat we over het algemeen gulzig zijn en veel geschikter eten, drinken, dat wil zeggen, wat onze natuur nodig heeft; 2) goed vasten maakt of onthult al de zwakheden van onze ziel, al haar zwakheden, tekortkomingen, zonden en hartstochten, net zoals modderig, stilstaand water dat zichzelf begint te zuiveren, laat zien welke reptielen erin worden gevonden of welke kwaliteit afval; 3) hij toont ons de noodzaak om met heel ons hart onze toevlucht tot God te nemen en genade, hulp en redding van Hem te zoeken; 4) vasten toont alle sluwheid, bedrog, alle boosaardigheid van de onstoffelijke geesten, die we eerder werkten zonder het te weten, wiens bedrog, wanneer verlicht, nu duidelijk het licht van Gods genade blijkt te zijn, en die ons nu venijnig vervolgen voor hun wegen verlaten.

Wie het vasten afwijst, vergeet wat de val van de eerste mensen veroorzaakte (van onmatigheid) en welk wapen tegen de zonde en de verleider de Heiland ons toonde toen hij verzocht werd in de woestijn (veertig dagen en nachten vasten), hij weet het niet of weet het niet niet willen weten dat een persoon het vaakst van God wegvalt door onmatigheid, zoals het was met de inwoners van Sodom en Gomorra en met Noachs tijdgenoten - want alle zonde in mensen komt voort uit onmatigheid; wie het vasten verwerpt, neemt van zichzelf en anderen wapens af tegen zijn veel-hartstochtelijk vlees en tegen de duivel, die vooral sterk tegen ons zijn door onze onmatigheid, hij is geen strijder van Christus, want hij werpt zijn wapen neer en geeft zich vrijwillig over aan gevangenschap aan zijn wellustige en zondeminnende vlees; hij is tenslotte blind en ziet de relatie tussen oorzaken en gevolgen van daden niet.

Als je gulzig eet en drinkt, ben je vlees, maar als je vast en bidt, ben je geest. "Wees niet dronken van wijn... maar word vervuld met de Geest" (Ef. 5:18). Vast en bid en je zult geweldige dingen doen. Een goed gevoed persoon is niet in staat tot een grote daad. Heb de eenvoud van het geloof - en je zult grote dingen doen: want "alles is mogelijk voor wie gelooft" (Marcus 9:23). Heb ijver en ijver - en je zult grote dingen bereiken.

Als er vreugde in de hemel is over één zondaar die zich bekeert (Lukas 15:10), welke vreugdevolle tijd voor de goede engelen van God is dan onze grote vastentijd, en in het bijzonder de dagen van berouw en gemeenschap: vrijdag en zaterdag? En hoeveel de priesters bijdragen aan deze vreugde van hen, zorgvuldig, vaderlijk belijdend hun geestelijke kinderen! Maar aan de andere kant is er geen droeviger tijd voor demonen dan de tijd van vasten, daarom worden ze tijdens het vasten bijzonder woest en vallen ze met speciale wreedheid priesters aan die bijdragen aan oprecht berouw voor de zonden van Gods volk, en met speciale dwingen ze te chillen in de tempel en thuis bij vrome christenen die ijverig zijn voor gebed, vasten en berouw. Wie van de vrome priesters en leken kent niet de demonische woede die op hen gericht was tijdens de viering van het sacrament van de boete? - De minste onoplettendheid van de kant van de priester-biechtvader, de geringste onrechtvaardige beweging van het hart, en zij, met al hun demonische wreedheid, dringen het hart van de priester binnen en kwellen hem voor een lange, lange tijd, als hij dat niet doet verdrijf hen spoedig, ongenode gasten met het vurigste gebed van berouw en levend geloof.

Het vasten van Mozes is voor de onmatigheid van de Israëlieten. Het lijden van de heiligen is voor onze verwijfdheid; hun vasten en ontberingen - voor onze onmatigheid en luxe; hun vurige gebeden zijn voor ons, lui om te bidden. Het vasten van onze Heer Jezus Christus is voor onze onmatigheid. Het uitstrekken van Zijn handen aan het kruis is voor ons het uitstrekken van de handen naar de verboden boom en naar alles wat verboden is door de geboden van God. De geestelijke gezondheid van onze gebeden voor anderen is om degenen voor wie we bidden te rechtvaardigen; de geestelijke gezondheid van onze daden en deugden voor anderen, bijvoorbeeld gebeden en aalmoezen voor de doden en voor de levenden. Dus de gebeden met tranen van moeder Augustinus voor haar zoon hebben Augustinus gered.

Het is noodzakelijk voor een christen om te vasten om de geest te verhelderen en gevoelens op te wekken en te ontwikkelen en de wil tot goede activiteit te bewegen. We overschaduwen en onderdrukken deze drie vermogens van een persoon vooral door te veel eten, dronkenschap en wereldse zorgen (Lucas 21:34), en hierdoor vallen we weg van de bron van het leven - God en vallen we in corruptie en ijdelheid, verdorven en verontreinigend het beeld van God in onszelf. Overeten en wellust nagelen ons aan de grond en knippen, om zo te zeggen, de vleugels van de ziel. En kijk eens hoe hoog de vlucht van alle vasters en onthoudingen was! Ze zweefden als adelaars in de lucht; zij, de aardse, leefden met hun verstand en hart in de hemel en hoorden daar onuitsprekelijke woorden, en daar leerden ze goddelijke wijsheid. En hoe vernedert een man zich door vraatzucht, te veel eten en dronkenschap! Hij verdraait zijn natuur, geschapen naar het beeld van God, en wordt als het stomme vee en wordt zelfs erger dan hij. O, wee ons van onze verslavingen, van onze wetteloze gewoonten! Ze weerhouden ons ervan God en onze naasten lief te hebben en de geboden van God te onderhouden; ze wortelen in ons misdadig vleselijk egoïsme, waarvan het einde de eeuwige ondergang is. Dus een dronkaard spaart, voor het plezier van het vlees en de verdoving van zichzelf, niet veel geld, maar spaart een cent voor de armen; de tabaksroker gooit tientallen en honderden roebels in de wind en spaart de armen de kopeken die zijn ziel zouden kunnen redden; degenen die zich graag luxueus kleden of op zoek zijn naar modieuze meubels en gebruiksvoorwerpen, geven veel geld uit aan kleding en meubels met gebruiksvoorwerpen, en bedelaars worden met kilheid en minachting voorbijgegaan; degenen die van lekker eten houden, sparen geen tientallen en honderden roebels voor diners, terwijl de armen centen worden gespaard. En daarom is het voor een christen noodzakelijk om te vasten, want met de incarnatie van de Zoon van God wordt de menselijke natuur geïnspireerd, vergoddelijkt en haasten we ons naar het hemelse Koninkrijk, dat geen eten en drinken is, maar waarheid en vrede en vreugde in de Heilige Geest (Rom. 14, 17); voedsel voor de buik, en de buik voor voedsel: maar God zal beide vernietigen (1 Korintiërs 6:13). Eten en drinken, dat wil zeggen een hartstocht hebben voor zinnelijke genoegens, is alleen eigen aan het heidendom, dat, zonder de geestelijke, hemelse genoegens te kennen, al het leven schenkt in het genoegen van de baarmoeder, in veel eten en drinken. Daarom hekelt de Heer dit verderfelijke lijden vaak in het evangelie. En is het redelijk voor een persoon om onophoudelijk te leven in maagdampen, in maagdampen die naar binnen opstijgen door het onophoudelijke koken van voedsel en de fermentatie ervan? Is de mens slechts een wandelende keuken of een zelfrijdende schoorsteen, die met recht kan worden vergeleken met al degenen die onophoudelijk roken?

Wij, christenen, als nieuwe mensen, worden bevolen om te vasten, dus we moeten ons niet veel zorgen maken over het voeden van de baarmoeder, overmatig eten en drinken, over lekkernijen, omdat dit alles de verwezenlijking van het Koninkrijk der Hemelen belemmert. Het is onze plicht om ons voor te bereiden op het hemelse leven en voor geestelijk voedsel te zorgen, en geestelijk voedsel is vasten, gebed, het lezen van het Woord van God, in het bijzonder de Communie van de Heilige Mysteriën. Als we ons niet bekommeren om vasten en gebed, dan zijn we vervuld met allerlei soorten zonden en passies, maar als we ons voeden met geestelijk voedsel, dan worden we ervan gereinigd en getooid met nederigheid, zachtmoedigheid, geduld, wederzijdse liefde, zuiverheid van ziel en lichaam.

“Als je vast, wees dan niet somber, zoals huichelaars, want ze nemen geen sombere gezichten aan om te verschijnen voor mensen die vasten” (Matteüs 6, 16).
Op dit moment zijn er maar heel weinig mensen die, uit hypocrisie, tijdens het vasten voor anderen zouden willen verschijnen als grote vasters om roem voor zichzelf te verdienen van mensen. Hoogstwaarschijnlijk zullen er nu mensen zijn die niet sneller willen zijn en ook niet lijken te zijn; omdat ze vasten als nutteloos en overbodig beschouwen voor zichzelf, en om voor anderen vasten te lijken is een dom en belachelijk iets.

Is vasten noodzakelijk, dat wil zeggen, niet alleen het onthouden van bepaalde voedingsmiddelen die niet tijdens het vasten worden gebruikt, maar ook om ze niet in grote hoeveelheden te eten? Is vasten noodzakelijk als zich onthouden van de geneugten van grove sensualiteit? Is vasten noodzakelijk als onthouding van wanordelijke gedachten en bewegingen van het hart en afkeurende handelingen? Maar wil je, geliefden, de gezegende eeuwigheid beërven, of het Koninkrijk der Hemelen, dat ongetwijfeld ook bestaat, aangezien het zeker is dat we nu op aarde leven, omdat God het Woord Zichzelf, Zijn profeten, apostelen en alle heiligen verzekert ons van dit Zijn? Hoe niet te willen! Daar, volgens het getrouwe en onveranderlijke Woord van God, leven gerechtigheid en vrede en vreugde in de Heilige Geest voor eeuwig en altijd (Rom. 14:17), God is daar, gezegende geesten zijn daar, rechtvaardige mensen zijn daar, en op aarde - niet veel meer dan zeventig jaar alleen zie je bijna overal zonden, onrust en rampen. Als u wilt, moet u zeker vasten: aangezien vlees en bloed het Koninkrijk van God niet kunnen beërven (1 Kor. 15:50), omdat het Koninkrijk van God geen eten en drinken is (Rom. 14:17).

Is vasten noodzakelijk als onthouding van wanordelijke gedachten en bewegingen van het hart en afkeurende handelingen? Als u het ermee eens bent dat God uw Wetgever en rechtvaardige Rechter is, Die weet hoe hij de overtreders van Zijn wetten moet straffen, als uw geweten u vertelt dat uw ziel, uit zijn rang, herhaaldelijk de orde van het morele leven heeft geschonden, gehoorzaamheid aan de wetten van de Schepper, dan moet je het ermee eens zijn dat je de orde van je morele leven moet herstellen, je gedachten in de juiste orde moet brengen van hier en daar wanordelijke gisting, je hart moet dwingen zich los te rukken van onwaardige objecten waaraan , door jouw onoplettendheid en onoplettendheid, klampte het zich zo sterk vast dat het het eerste object van zijn liefde vergat - God; gedraag je zodanig dat het geen schande zou zijn om je daden voor de rechtbank van je geweten en voor de rechtbank van mensen en God te brengen. U weet dat een gruwel voor de Heer een onrechtvaardige gedachte is (Spr. 15:26), dat God Zichzelf vraagt ​​van uw hart, dat u hebt gegeven aan de wil van de hartstochten, dat elke boze (Ps. 5:5) en onrein zal niet bij Hem wonen. Als je bij God wilt zijn, als je eeuwig voorspoedig wilt zijn, dan moet je het erover eens zijn dat je met je ziel moet vasten, je geest moet verzamelen, je gedachten moet corrigeren, je gedachten moet reinigen, in plaats van de vodden van onrechtvaardige daden, sieren jezelf met kostbare kleren van goede daden. Het lichamelijke vasten is ingesteld om het voor de ziel gemakkelijker te maken om te vasten.

Hiervoor werden trouwens de vastendagen ingesteld door de Heilige Kerk, zodat christenen wapens in zich zouden hebben tegen de duivel en zijn talloze listen.

Bidden en vasten zuiveren, verlichten en versterken de ziel; integendeel, zonder gebed en vasten is onze ziel een gemakkelijke prooi voor de duivel, omdat ze niet omheind en beschermd is tegen hem. Vasten en bidden zijn geestelijke wapens tegen de duivel, daarom zegt de Heer dat de wedloop van demonen alleen door gebed en vasten verloopt. De Heilige Kerk, die de kracht van dit spirituele wapen kent, roept ons twee keer per week op om te vasten - op woensdag en vrijdag trouwens, ter herinnering aan het lijden en de dood van onze Verlosser, en in een jaar - vele malen in alle multi -dag vasten, en de Grote Vasten sluit aan bij speciale sympathieke gebeden van berouw. Vasten en bidden hebben dat geestelijke voordeel dat ze, door onze ziel te versterken, het geloof, de hoop en de liefde in ons versterken en ons met God verenigen.

De tijd van Fortecost is een tijd van strijd, heldendaden tegen onzichtbare vijanden, tegen alle zonden en hartstochten die ons bezitten. Zo zou het moeten zijn volgens de betekenis van de Kerk. Fortecost werd opgericht in navolging van onze Heiland, die ons in alles een beeld en voorbeeld gaf, en tijdens het vasten werd Hij verzocht door de duivel en hem verslagen door het Woord van God.

Wie echt vast, moet onvermijdelijk het verdriet van het vlees verdragen, de koppige strijd van de geest ermee, en als klap op de vuurpijl de intriges van de duivel die op onze ziel inwerken door verschillende gedachten die groot verdriet veroorzaken, vooral voor degenen die nog niet standvastig en onvolmaakt zijn in het christelijk leven.

We hebben nu de Grote Vasten, die veertig dagen duurt. Wat is deze Grote Vasten? Hij is ons een kostbaar geschenk van onze Heiland, Die Zelf veertig dagen en nachten vastte, niet at of dronk, een werkelijk kostbaar geschenk voor allen die redding zoeken, als een versterker van geestelijke hartstochten. Door Zijn woord en voorbeeld legitimeerde de Heer hem bij Zijn volgelingen. En met wat voor liefde, met wat voor goddelijke, genadige krachten dient de Heer allen die echt vasten! Hij verlicht hen, reinigt hen, vernieuwt hen, versterkt hen in de strijd tegen hartstochten en onzichtbare vijanden, tegen overheden en autoriteiten en wereldheersers van de duisternis van deze tijd; leert elke deugd en verheft tot perfectie, tot onvergankelijkheid en hemelse gelukzaligheid. Al degenen die echt vasten hebben dit meegemaakt en ervaren dit. Vasten met gebed is een zeker wapen tegen de duivel en het veelgepassioneerde vlees. Laat niemand slim zijn dat vasten niet nodig is.

Het (vasten) kalmeert ons zondige, grillige vlees, bevrijdt de ziel van onder haar gewicht, geeft het als het ware vleugels om vrij naar de hemel te vliegen, geeft een plaats voor het handelen van de genade van God. Wie vrij en correct vast, weet hoe licht en helder de ziel is tijdens het vasten; dan komen er gemakkelijk goede gedachten in het hoofd, en het hart wordt zuiverder, teder, meer medelevend - we voelen het verlangen naar goede daden; is berouw voor zonden, de ziel begint de fataliteit van haar positie te voelen en begint te jammeren over zonden. En als we niet vasten, als gedachten in wanorde zijn, gevoelens niet worden beteugeld en de wil zichzelf alles toestaat, dan zie je zelden een reddende verandering in een persoon, dan is hij dood in zijn ziel: al haar krachten werken in de verkeerde kant; het hoofddoel van actie - het doel van het leven - wordt over het hoofd gezien; er zijn veel persoonlijke doeleinden, bijna net zoveel als ieder mens passies of grillen heeft. Er is een vreemd werk gaande in de ziel, waarvan het resultaat een soort creatie lijkt te zijn: je ziet de materialen voor de constructie, het begin, het midden en het einde van het werk, maar in feite komt het einde van alles naar buiten - niets . De ziel gaat tegen zichzelf in, tegen haar eigen redding met al haar macht: met de geest, en de wil en het gevoel. Wie op christelijke wijze vast, redelijkerwijs, vrijelijk, volgens de valse belofte van de Heer, wordt voor zijn prestatie beloond door de Hemelse Vader. Je vader, zei de Heiland over een echte snellere, die in het geheim ziet, zal je openlijk belonen (Matt. 6:4). En deze beloning is ongetwijfeld altijd genereus, echt vaderlijk, en dient tot ons meest essentiële voordeel.

Of ze beschouwen het als een zonde om op een vastendag iets bescheidens en gewetensloos te eten, zelfs vanwege lichamelijke zwakte, hun naaste verachten of veroordelen, bijvoorbeeld kennissen, beledigen of bedriegen, wegen, meten, zich overgeven aan vleselijke onreinheid .

O hypocrisie, hypocrisie! O verkeerd begrip van de geest van Christus, de geest van het christelijk geloof! Is het niet innerlijke reinheid, zachtmoedigheid en nederigheid die de Heer, onze God, in de eerste plaats van ons verlangt? Moeten de binnenpotten en schalen niet worden schoongemaakt zodat de buitenste schoon is? Wordt extern vasten niet gegeven om innerlijke deugd te bevorderen? Waarom verdraaien we de goddelijke orde?

Heilige Ignatius (Bryanchaninov):

Maar wat is een post in wezen? En is er geen zelfbedrog onder degenen die het nodig achten om het vasten alleen naar de letter te vervullen, maar er niet van houden en er in hun hart moe van zijn?

En is het mogelijk om vasten alleen de naleving van enkele regels te noemen over het niet eten van fastfood op vastendagen? Zal vasten vasten zijn als we, afgezien van een bepaalde verandering in de samenstelling van voedsel, niet denken aan berouw, noch aan onthouding, noch aan het reinigen van het hart door vurig gebed?

Vasten is geen dieet. De apostel merkt op dat “voedsel ons niet dichter bij God brengt” (1 Kor. 8, 8). "Er is geen volmaaktheid in de zichtbare onthouding van het vlees, en de ongelovigen kunnen het hebben uit noodzaak of hypocrisie", zegt Johannes Cassianus de Romein. Onthouding van voedsel is slechts de basis voor verdere opbouw, het "behoudt onze geest in gepaste zuiverheid en soberheid, in gepaste subtiliteit en spiritualiteit ons hart."

Heilige Theophan de kluizenaar:

Vasten op woensdag en vijf is genoeg. Hier hoeft verder niets aan toegevoegd te worden. Leun meer op het stroomlijnen van gedachten en gevoelens. Het is voldoende om het lichaam in continentie te houden.

Kinderen vasten, als de gezondheid het niet toelaat, is niet nodig. Maar het is jammer dat ze, omdat ze er van kinds af aan aan gewend zijn geraakt, geen post regelen.

Ik feliciteer je ook met het begin van de zielsreddende post. De grote zegen is deze keer. God heeft het, door de Heilige Kerk, gunstig ingesteld voor ons, de zwakken, de onbekwaam en de onbekwaam om de hele tijd van ons leven goed te vasten, hoewel we beseffen dat alles, een moment niet uitgezonderd, van de Heer moet zijn en tot Zijn heerlijkheid worden gekeerd. Dit is ook in overeenstemming met onze schepping, en nog meer met de verlossing, waarin we voor een onschatbare prijs zijn gekocht, en daarom zouden we niet van onszelf moeten zijn, maar van degene die ons heeft gekocht, die krachtens dit werd onze Meester, wettig eistend dat we onszelf en anderen aan Hem zouden verraden.meesters deden geen beroep op zichzelf, die door ons toezicht ontelbaar zijn.

Dit begon de week van voorbereiding op het vasten, en helemaal aan het begin - de Ontmoeting, die zeer veelbetekenend aangeeft dat degenen die de Heer willen ontmoeten dit alleen kunnen bereiken door vasten, openbare nederigheid, oprecht berouw op aanwijzing van de verloren zoon, de herinnering aan het Laatste Oordeel, wenend over de val in Adam en over hun eigen zonden en uitroepen: “Heb medelijden met mij, God, heb medelijden met mij!”
Ga alsjeblieft aan het begin van dit pad staan, kijk het allemaal in de verte... en ga er dan zo goed mogelijk doorheen, zoals de Heer het wil.

Gefeliciteerd met Sint Veertig dagen. Help U, Heer, om het in goede gezondheid en voor het heil van de ziel door te brengen. Je kunt alle diensten met strikken thuis serveren ... en naar de mis gaan op zaterdag en zondag.

Je kunt ook thuis bidden zonder naar de kerk te gaan. Bij het vasten is het goed om jezelf te forceren. En op andere weken kunt u thuis bidden, alleen naar de Voorgeheiligde gaan. En thuis, lees dan de nasleep, zoals verwacht, of zelfs met strikken alleen, je kunt uitstappen.

Aan de vooravond van het vasten!... U hebt gehoord: open de deuren van berouw!... De barmhartige Heer staat weer met open armen aan Zijn open deuren. Laten we in Zijn armen vallen en wenen voor de Heer, Die ons heeft geschapen en op alle mogelijke manieren onze redding regelt door Zijn voorzienigheid voor ons.

Betreffende voeding tijdens de behandeling: u mag het volgens doktersvoorschrift innemen, niet omwille van het vlees, maar als hulpmiddel voor een spoedig herstel, d.w.z. na de kuur strenger zijn op dit punt, met voedsel, d.w.z. U kunt let op deze ernst bij het nemen van fastfood, namelijk om het in kleinere hoeveelheden te nemen. Maar hoewel dit mogelijk is, doen degenen die zich onthouden en een vastentafel houden tijdens het vasten, hoewel zwak, het beter: zoals ik u adviseer ... Ze weigerden de operatie en het bleek beter; het is beter als u ook hier weigert, uit vrees voor God. Alle voedsel is nuttig, zolang het niet bedorven is, maar vers en gezond ... Zoals de oudsten van God meer dan honderd jaar leefden en alleen brood en water aten ...

Onthouding van hartstochten is beter dan alle medicijnen, en het geeft een lang leven.

Niet alleen van voedsel, de maag ... of gezondheid, maar van Gods zegen, die altijd degene overschaduwt die zichzelf verraadt aan de wil van God wanneer hij lasten opheft op het pad van het vervullen van de geboden van God.

Je feliciteerde me met het nieuwe jaar en ik feliciteer je met de post. De woorden zijn verschillend, maar de daad is één: want wie alles doet wat in St. vasten zoals het hoort, zal hij echt het nieuwe levensjaar ingaan. Dit is wat ik je wens. Je bent natuurlijk al heel lang nieuw; maar ons nieuws is zodanig dat het vaak moet worden bijgewerkt. We stromen langs het pad van het leven tussen lompen, die, onder onze voeten, en aan de zijkanten, en voor, en achter, en boven, en onder, en van binnen, en van buiten, ons omhullen en ons verdringen, en het is heel moeilijk of onmogelijk dat wat van hen niet plakt en niet op ons en in ons is gebleven, zoals het onmogelijk is voor iemand die langs een hoofdweg loopt om niet stoffig te worden. Dus de barmhartige Heer regelde een vasten voor ons, dat aan de ene kant een overzicht is, of een inspectie, waar er wat stofdeeltjes, vodden zijn, aan de andere kant, een badhuis om alles te wassen wat vervallen, gewoon, vuil is , zodat we, nadat we beide zijn gepasseerd, gloednieuw zijn, schoon en aangenaam voor God en mensen, als een boom in de lente, opnieuw bedekt met bladeren en bloemen. Ik wens je dit alles uit de grond van mijn hart.

Waar hebben ze zo'n regel over vasten gevonden? Overal waar over geestelijk vasten wordt gesproken, wordt niet vermeld dat er niets is om je zorgen over te maken over lichamelijk vasten, je kunt het zonder doen, en er wordt alleen aan herinnerd dat je je niet moet beperken tot alleen lichamelijk vasten. De Grote Vasten en de Dormition zijn belangrijk, maar hieruit kan niet worden geconcludeerd dat andere vastendagen kunnen worden omgezet in niet-vasten. Het is noodzakelijk om volledig en zonder voorbehoud in de kerkelijke statuten te staan.

Vasten is niet om je buik vol te eten, maar om jezelf een beetje hongerig achter te laten, zodat gedachten noch hart worden belast.

Als je de moeite hebt genomen om te vasten, geef je jezelf troost. Het is oke. Alleen minder vleselijke troost, maar meer geestelijk. En het is passend om het vleselijke te inspireren met dankzegging, dimensionale dimensionaliteit en spiritueel begrip. Je lijkt precies dat te doen. In de algemene loop van je leven zie je jezelf meer dan anderen omringd door de genaden van God - en dank de Heer. Dobre! Deze dankzegging is de versterking van het bezit van deze genaden. Ga van het blije naar de verwachting van het droevige - en maak je ook klaar om te danken: want alles is van de Heer voor ons welzijn - eeuwig.

Het soort voedsel bij het herstel van kracht is een bijzaak ... Het belangrijkste is vers voedsel (niet bedorven), de lucht is schoon ... en vooral gemoedsrust. Rusteloze geest en passie bederven het bloed - en schaden de gezondheid aanzienlijk. Vasten, en vasten in het algemeen, is de beste manier om de gezondheid en welvaart te behouden.

Met post! Help u, Heer, om het zielsreddend uit te geven. Duw jezelf niet te hard. Er is niet genoeg kracht om te gehoorzamen en de regel te vervullen. Alles met mate. Besteed meer aandacht aan het innerlijke en analyseer alles wat daar gebeurt strenger, in het licht van het woord van God met vaderlijke aanwijzingen. Een kleine scheefheid dreigt daar met een grote ramp.

Nergens is het geschreven zonder een speciale behoefte om te veel post op zich te nemen. De functie is een externe aangelegenheid. Het moet worden ondernomen in overeenstemming met de vraag van het innerlijke leven. Wat heb je nodig voor zo'n overmatig vasten? En zo eet je een beetje. De maatregel die al is vastgesteld, zou in het vasten kunnen worden gehandhaafd. En dan heb je altijd een leuke post. Wat dacht je van hele dagen zonder eten? Het kon ook gedaan worden in de week dat ze zich voorbereidden om deel te nemen aan de Heilige Mysteriën. Waarvoor kwelt de hele post jezelf zo? En ze zouden elke dag een beetje te eten krijgen. Je gedachte zou je altijd als een vergif en een drinker beschouwen, maar nu is het waar, het vergroot je - en het is noodzakelijk om te vechten. Soms zal het plezier van iemands prestatie doorbreken, en hiervoor volgt Gods straf, meestal gemanifesteerd door een afname van warmte en kalmte. Met het oog op dit kwaad kan ik uw vasten niet goed noemen. Krijg het met mate. Houd op deze Pinksterdag de tafel vast volgens de Regel of in verband daarmee. En voor de rest van de tijd, verlicht de post. Dit heb je helemaal niet nodig. Ik heb medelijden met jou; maar ik zeg dit over vasten, niet uit medelijden, maar uit vertrouwen dat je er op geen enkele manier profijt van zult hebben, en zelfbedrog is dichtbij - een groot en groot ongeluk!

Zelfgenoegzaam en koppig in alles! Je wilt nergens naar luisteren. Nou, leef zoals je wilt. Dit rijm van je crappy zal niet tot goed leiden. Er is al een begin van zelfbedrog, maar je ziet het niet. Kijk naar wat je schrijft: "Ik ben niet meer wat ik was." Dit heet eigendunk. Zeg verder: "En als u niets zegt tegen een reis naar Voronezh en Zadonsk, zal ik niet luisteren." Dit wordt moedwilligheid genoemd. Tot slot, over gebed, dat "het beter voor je is om op deze manier en op die manier te bidden." Dit betekent dat u uw smaak volgt. Van deze drie: eigen smaak, eigen wil en eigendunk - is de verderfelijke geest van begoocheling samengesteld. Hij is in uw eerstelingen; maar als je er niet op let en allemaal in dezelfde rangorde handelt, zal hij opgroeien en je vernietigen. En het is allemaal de schuld van de post! Hij steekt naar je uit - helemaal niet op zijn plaats.
Wie is er tegen vasten? Vasten is een van de eerste daden van een monnik en een christen. Maar het is onmogelijk om niet in opstand te komen tegen overmatig vasten. Deze is nadelig. Alleen lege geruchten wekken buiten en ijdelheid binnen op. Je oudsten mopperen terecht: hier hebben we een asceet, ze eet één prosphora, ze maakt geen vuur. En je wordt sterker en sterker. Ze praten over kleinigheden, en in jou baren ze een worm van ijdelheid en een hoge dunk van zichzelf: "Nu ben ik niet meer dezelfde." Je tong spreekt soms nederige toespraken, maar het ligt in je hart dat je hoog bent opgestegen en, thee, iedereen hebt overtroffen. Het gebeurt altijd. Begin toe te slaan op externe exploits, je zult onmiddellijk vervallen in spirituele trots. En de vijand heeft iets nodig. Nou, moeder, voeg toe, voeg toe. En moeder van alle kracht! Hij denkt dat hij God behaagt, maar in feite amuseert hij de vijand en de kook van ijdelheid blaast zich op en breidt zich uit. Ik schrijf je al deze ongezoete dingen omwille van het gevaar waarin je verkeert.
Kijk rond en terwijl er tijd is, repareer dingen.

Je denkt dat ik je wil voeden. Helemaal niet. Ik wil je wijzen op gematigd vasten, waardoor je in nederige gevoelens blijft. En dan weet je niet waar je heen gaat. Praat erover met wie je wilt, iedereen zal hetzelfde zeggen. Het zal niet lang duren om je innerlijke zelf te vervormen met een onredelijke uiterlijke, maar nogmaals, je kunt het goed repareren - je zult het niet plotseling repareren. Dit slechte gevoel zal zich in je gaan verdiepen, dat je niet meer bent wat je eerder was; warmte, tederheid en berouw zullen afnemen. Als het hart koud wordt, wat dan? Pas hier op. Het pad van nederige, gematigde actie is het meest betrouwbaar.

Nogmaals, ik herhaal: wie is er tegen vasten? Maar post een vasten, en laat op zijn minst een andere vallen. Dat is wat de jouwe is. En ik beschouw hem niet om zijn eigen bestwil, maar om de reden dat hij je tot eigendunk leidt, waar je hele vorige brief mee vol stond. Het is dus onmogelijk om niet tegen hem in opstand te komen als de oorzaak van zo'n gevaarlijke stemming van de geest. Het vasten zelf is gezegend. Minder eten en minder slapen is een goede zaak. Toch met mate. En bovendien moet de ziel worden beschermd door diepe nederigheid. Terwijl hij schreef, had hij één ding in gedachten: bij u angst en waakzame observatie wekken van de suggesties van de vijand, waarmee hij zo vakkundig weet te benaderen dat u het niet eens merkt. Hij zal beginnen met een subtiele gedachte en zal leiden tot grote daden in overeenstemming met zijn soort. Kijk, in godsnaam, maak uzelf te schande. Moge de Heer u helpen uw gevoelens van zelfvernedering en nederigheid te verdiepen!

Gefeliciteerd met je heilige post. Zegen u, Heer, om hem zielsreddend te zien. Ja, kijk, maak uw gezondheid niet van streek. Als je het paard niet voedt, heb je geen geluk. Natuurlijk moet je wensen dat wat je bent begonnen nooit verandert en verandert in de wet van het leven. Lichamelijke exploits zijn handig voor ons omdat het lichaam aan alles kan wennen. Tot hij eraan gewend is, schreeuwt hij, en als hij eraan gewend is, zal hij stil zijn. Dat is de limiet van het werk aan het lichaam. Het lichaam is een gehoorzame slaaf, maar het moet getraind worden. Wel school, alleen met mate. Het werk aan de ziel heeft geen einde.

Met betrekking tot vasten, handel met volledige vrijheid en pas alles toe op het hoofddoel. Wanneer je moet verzwaren, wanneer je kunt verlichten, afhankelijk van de behoefte. Vasten is geen doel, maar een middel. Het is beter om zich in dit opzicht niet te binden door een onveranderlijk decreet, als door banden: wanneer het zo is, wanneer het anders is, alleen zonder privileges en zelfmedelijden, maar ook zonder wreedheid, leidend tot uitputting.

Jullie zijn allemaal aan het rommelen met je centen vasten. Nou, doe wat je van plan bent: vind dit gewoon niet belangrijk. Het is belangrijk om aandacht te besteden aan de bewegingen van het hart en deze elke minuut te zuiveren door berouw. Doe dit meer. Tegelijkertijd, om de Heer te zien en in de herinnering van stervelingen te zijn - dit zijn belangrijke dingen!

Heb er geen spijt van dat je iets van eten moest toevoegen. Men moet niet eens gehecht zijn aan de heilige regels, maar zich er in alle vrijheid mee verhouden en er redelijkerwijs over beschikken. Het maakt niet uit of je iets anders toevoegt, alleen niet ter wille van het vlees, maar uit noodzaak.

Maar hier is het vasten: laten we vasten, broeders, met een aangenaam vasten. Wee wanneer het vasten ons of God niet behaagt. Omdat we zwak zijn geworden! .. En dat allemaal omdat we rechtvaardig zijn ... Een zondaar zal geen medelijden met zichzelf hebben, en wanneer hij zondigheid voelt - houd dan vol, zondig vlees!

Er zijn zoveel geruchten over vasten, hoe ze ertegen in opstand komen en zeggen: "Waarom is vasten zo streng, wanneer de Heer Zelf zegt dat wat niet in een persoon binnenkomt, verontreinigt, maar uit het hart komt, en de apostel leert: "Laat de eter degene die eet niet veroordelen" * (*...wie niet eet, veroordeel niet degene die eet.) (Rom. 14, 3), en St. Chrysostomus op St. Pascha roept iedereen op tot vreugde, zowel degenen die hebben gevast als degenen die niet hebben gevast?

Slecht bericht! Hoezeer lijdt hij smaad, laster, vervolging! Maar alles, door de genade van God, is het waard. Ja, en hoe anders? Ondersteuning is sterk! De Heer vastte, de apostelen vastten, en bovendien niet weinig, maar, zoals de apostel Paulus over zichzelf zegt: "er zijn velen in vasten", en alle heiligen van God vasten strikt, zodat als het aan ons gegeven om de verblijfplaatsen van het paradijs te overzien, hebben we niet ontdekt dat er niemand zou zijn die zou terugdeinzen om te vasten. Dus het zou moeten. Door het vasten te verbreken, gaat het paradijs verloren - het opheffen van een strikt vasten zou een van de middelen moeten zijn om het verloren paradijs terug te geven.
Onze moeder, Heilige Kerk, meelevend, is het onze stiefmoeder? Zou ze ons zo'n zware en onnodige last opleggen? Maar het legt op! Het is waar, het kan niet anders. Laten we ons onderwerpen... Ja, en iedereen die gered wil worden, onderwerpt zich... Kijk om je heen. Beetje bij beetje zal iemand die om de ziel geeft, nu beginnen te vasten, en hoe sterker zijn zorg, hoe strenger hij vast. Waarom zou het? “Want tijdens het vasten gaat het beter en is het makkelijker om de ziel onder controle te krijgen. Wie het vasten weerhoudt, het is waar, de redding is hem niet dierbaar. Waar de baarmoeder de wetten schrijft, daar is God de baarmoeder. Voor wie God de baarmoeder is, dat is de vijand van het kruis van Christus. Wie een vijand van het Kruis is, is een vijand van Christus, onze Verlosser en God. Hier is hoe je te werk gaat: wanneer iemand begint in opstand te komen tegen een ascetische verordening van God, begin hem dan te vragen wat voor soort hij accepteert naast deze verworpene? Wie bijvoorbeeld het vasten afwijst, vraagt: 'Nou, is het nodig om naar de kerk te gaan? Is het nodig om thuis een gebedsregel te houden? moet ik bekennen? enzovoort... en je zult zeker merken dat hij alles zal afzweren. En het zal je duidelijk zijn dat hij niet goed is in vasten, maar over alle krappe omstandigheden in het algemeen... Hij wil breed leven... Nou, laat hem leven! Lees hem vooral de definitie van het oordeel van God op een breed pad! Het is de plicht van iedereen die deze definitie leidt! Immers, als je alles vraagt, blijkt zo'n wijze van een heel ander geloof te zijn. En vertel hem dan; zeg me dat jij, broeder, een andere god hebt, andere wetten, andere hoop! apostelen, herders en leraren van het universum - allemaal vasters en wetgevers van vasten! We kunnen het dus niet anders doen. En je gaat je eigen weg. Denk je niet zulke mensen te overtuigen?... Waar gaan we heen! Hun voorhoofd is van koper en de nek is van ijzer! Wat ga je met ze doen? Denk niet dat ze gegronde redenen hebben. Nee. Ze hebben gewoon veel doorzettingsvermogen. Die valse interpretaties die je hebt gehoord, het is waar, worden onder hen als verheven ideeën beschouwd. En kijk wat is daar? Ze zeggen: wat de mond niet ingaat, verontreinigt ... Wie pleit hiertegen? Onthouden degenen die vasten zich van voedsel omdat ze bang zijn erdoor verontreinigd te worden? God heb genade! Niemand denkt van wel. En het is de sluwe wereldse die leugens weeft om zich op de een of andere manier met aannemelijkheid te bedekken. Degenen die het vasten verbreken, verontreinigen zichzelf, alleen niet met voedsel, maar met de overtreding van het gebod van God, ongehoorzaamheid en koppigheid. En degenen die vasten en hun hart niet zuiver houden, worden niet als zuiver beschouwd. Beide zijn nodig: zowel lichamelijk vasten als geestelijk vasten. Zo wordt het in de leringen gezegd, zo wordt het gezongen in de kerk. Wie hieraan niet voldoet, heeft geen schuld aan het vasten! Waarom dan weigeren van de post onder dit voorwendsel? Zou je degenen die niet willen vasten willen vragen of ze hun hart zuiver houden? Het ding is ongelooflijk! Als het tijdens het vasten en andere ascetische arbeid nauwelijks mogelijk is om ons vriendelijke hart te beheersen, dan is er zonder vasten niets te zeggen. Weet je nog hoe een oude man een jonge monnik ontmoette die de herberg verliet en tegen hem zei: 'Hé, broer! Het is niet goed om hier te komen!" Hij antwoordde hem: „Ga! Was het hart maar rein...' Toen zei de oudste met verbazing: 'Hoeveel jaren heb ik in de woestijn geleefd en gevast en gebeden, en zelden ergens naar buiten gegaan, maar ik heb nog geen rein hart gekregen; en jij, jonge, die door de tavernes liep, slaagde erin een zuiver hart te verwerven. Vraag me af!" Hetzelfde moet gezegd worden tegen iedereen die weigert te vasten! En het feit dat er verder staat: "Laat degene die eet niet veroordelen wie eet", leidt tot niets. Dit is tenslotte een instructie! Laten we, door onszelf te plaatsen tussen degenen die vasten, bedanken voor het advies of de herinnering. Maar degene die niet vast, is niet bevrijd van de verplichting om te vasten en van de verantwoordelijkheid om niet te vasten. Wie een niet-sneller veroordeelt, zondigt, maar de niet-sneller wordt hierdoor niet rechtvaardig. En laten we niet oordelen. Laat iedereen voor zichzelf, zoals hij weet. En het is noodzakelijk om te staan ​​​​voor de regel of de wet van het vasten en niet toe te staan ​​​​dat freestyle-worstelaars verraderlijk leugens weven. Ten slotte betekent de toegeeflijkheid van Chrysostomus aan degenen die niet hebben gevast alleen de vriendelijkheid van zijn hart en het verlangen dat op de heldere zondag van Christus iedereen zich verheugt en er geen enkel droevig gezicht is. Dat is het verlangen van de heilige vader, maar of het in de praktijk uitkomt - God weet het! Zeg tegen de patiënt: wees gezond, wees gezond... Wordt hij hier gezond van? Hetzelfde is daar. Iedereen is uitgenodigd om zich te verheugen, maar is iedereen echt blij? Waar moet het geweten heen? Lawaai en lawaai is geen vreugde. Vreugde zit in het hart, dat zich niet altijd verheugt over uiterlijk vermaak.

Help u, Heer, om te vasten voor redding, om op de juiste manier te spreken en deel te nemen aan de Heilige Mysteriën van Christus. En zorg voor jezelf, en breng orde op zaken, en geniet van de vrede van God - de genade van de Heer onze Heiland, wanneer je meer oprecht in staat bent om Hem in jezelf te ontvangen.

Heilige Leo de Grote:

“Na het lange Pinksterfeest is vasten vooral nodig om onze gedachten te zuiveren en ons de gaven van de Heilige Geest waardig te maken. Het echte feest, dat door de Heilige Geest werd geheiligd door Zijn nederdaling, wordt gewoonlijk gevolgd door een landelijke vasten, gunstig ingesteld voor de genezing van ziel en lichaam, en daarom moeten we het met gepaste welwillendheid afmaken. Want we twijfelen er niet aan dat nadat de apostelen werden vervuld met de beloofde kracht van boven en de Geest van waarheid in hun harten woonde, naast andere mysteries van de hemelse leer, op voorstel van de Trooster, de leer ook werd onderwezen over geestelijke onthouding , zodat de harten, gereinigd door te vasten, beter in staat zouden zijn om genadevolle geschenken te aanvaarden... wat onze uiterlijke persoon verheugt, vernietigt de innerlijke, en integendeel, de rationele ziel wordt gezuiverd, hoe meer het vlees wordt gekrenkt.

ds. Isaac Sirin:

De geest onderwerpt zich niet [aan het kruis] tenzij het lichaam zich er eerst aan onderwerpt.

ds. Efrem Sirin:

Het Koninkrijk van God is nu dichtbij iedereen die God in gerechtigheid dient; want de dagen van puur vasten zijn gekomen voor degene die echt in reinheid vast.

Laten we daarom, geliefden, vasten met ijver en met een zuiver hart; omdat het zoet en aangenaam is voor degenen die deze heilige dagen doorbrengen. Laten we dit heilige vasten gebruiken om met de duivel te worstelen; want zonder vasten en gebed kan niemand de boze overwinnen. Laten we deze vasten gebruiken, geliefden, om genade te vragen en te bidden van de Al-Goede en Barmhartige, Die degene die erom vraagt ​​niet afwijst. Dit vasten, geliefde, opent de deur van de hemel, omdat het ons van de aarde optilt en ons naar de hoogten verheft.

... Met behulp van dit heilige vasten, stijgt een persoon op naar de hemel en zweeft hij naar het paradijs, als hij maar in volmaakte zuiverheid vast. Met deze heilige vasten verheerlijkt een persoon God, en voor iedereen die ijverig vastt, opent Hij de deur van barmhartigheid.

Een redding is vasten en bidden.

Vasten leidt naar de poorten van het paradijs, maar liefdadigheid opent ze.

Beste gast, geweldige post.

Wat ze ook zetten, dan eten, en luisteren naar de eigenaar in het huis!

Vasten zit niet in de buik, maar in de geest.

Brood en water zijn gezonde voedingsmiddelen.

Ze sterven niet door vasten, maar door vraatzucht.

De wet is niet geschreven voor de zieken en de weg.

We vasten alle berichten, maar we zijn niet goed!

Tijdens het vasten is eten eenvoudig.

Heilige Vaders over vasten:

Verwaarloos de veertig kosten niet, het is een imitatie van de woning van Christus.

St. Ignatius de Goddrager

Vasten is de leraar van gematigdheid, de moeder van deugd, de opvoeder van de kinderen van God, de gids van de wanordelijken, de rust van de zielen, de ondersteuning van het leven, de wereld is sterk en onverstoorbaar; de ernst en het belang ervan kalmeert hartstochten, dooft woede en woede, verkoelt en kalmeert allerlei soorten onrust die voortkomen uit te veel eten.

St. Asterius van Amasia

Beperk de voordelen van vasten niet tot louter onthouding van voedsel, want echt vasten is het elimineren van slechte daden ... Vergeef je buurman een belediging, vergeef hem zijn schulden. Je eet geen vlees, maar je beledigt je broeder... Echt vasten is de verwijdering van het kwaad, de onthouding van de tong, de onderdrukking van woede in jezelf, de excommunicatie van lusten, laster, leugens en meineed. Je hiervan onthouden is echt vasten.

heilig Basil de Grote

Het is niet het voedsel dat ertoe doet, maar het gebod, Adam werd uit het paradijs verdreven, niet om te veel te eten, maar om alleen het verbodene te eten.

docent Ambrosius Optinsky

Volgens de leer van de Heilige Vaders zouden we geen lichaammoordenaars moeten zijn, maar hartstochtmoordenaars, dat wil zeggen dat we de hartstochten in onszelf moeten uitroeien.

docent Macarius Optinsky

Naast het onthouden van voedsel, zijn er vele manieren die voor ons de deuren van vrijmoedigheid voor God kunnen openen. Wie voedsel eet en niet kan vasten, laat hem de meest overvloedige aalmoezen geven, laat hem vurig bidden, laat hem intense ijver tonen om het woord van God te horen - hier hindert lichamelijke zwakheid ons niet in het minst - laat hem zich verzoenen met vijanden, laat hem alle herinnering aan kwaadaardigheid uit zijn ziel bannen. Als hij dit doet, zal hij echt vasten, zoals de Heer van ons verlangt. Per slot van rekening gebiedt Hij juist de onthouding van voedsel, zodat wij, door de begeerten van het vlees te beteugelen, het gehoorzaam maken in het vervullen van de geboden.

heilig Johannes Chrysostomus

De apostel Paulus zei: als een van de ongelovigen je roept en je wilt gaan, eet dan alles wat je wordt aangeboden zonder enig onderzoek, voor gemoedsrust (1 Kor. 10, 27) - ter wille van de persoon die heet u hartelijk welkom.
Dwaze mensen zijn jaloers op vasten en het werk van de heiligen met verkeerd begrip en bedoelingen, en denken dat ze door deugd gaan. De duivel, die hen als zijn prooi bewaakt, werpt in hen het zaad van een vreugdevolle mening over zichzelf, waaruit de innerlijke Farizeeër wordt geboren en gevoed en verraadt hen tot volmaakte trots.

heilig Tichon, patriarch van Moskou

Wie vast uit ijdelheid of, in de overtuiging dat hij een deugd doet, vast dwaas en begint daarom zijn broeder verwijten te maken, zichzelf als belangrijk beschouwend. En wie verstandig vast, denkt niet dat hij verstandig een goede daad doet en wil niet als sneller worden geprezen.

Abba Dorotheos

Men moet als een zelfmoord worden beschouwd die de strikte regels van onthouding niet verandert, zelfs wanneer het nodig is om verzwakte krachten te versterken door te eten.

docent Johannes Cassianus de Romein

Priester Alexander Elchaninov

« Vasten redt ons niet voor onze daden, maar door de genade die het als een instelling van de Kerk eigen is... Onthouding van voedsel leert ons af te zien van hartstochtelijke gedachten en gevoelens. Matigheid is de eerste stap in alle deugden…»

Abdis Arsenia (Sebryakova)

Over waar en vals vasten - lichamelijk en geestelijk vasten - "Mensen, wie God is de baarmoeder": over de gevaren van gulzigheid - en het behagen van het vlees - De voordelen van vasten - Orthodoxe ascese: vasten, onthouding, ascese - Vasten en bidden - Ontspanning van vasten - Hoe vasten? — Vasten in de Heilige Schrift — Proloog in de leer

“Er staat in de wet dat God de kinderen van Israël gebood om elk jaar een tiende te geven van alles wat ze hadden verworven, en daardoor werden ze gezegend in al hun zaken. Dit wetende, hebben de heilige apostelen opgericht en overhandigd om ons te helpen, en als een zegen voor onze ziel, iets meer en hogers - dat we een tiende moeten scheiden van de dagen van ons leven en het aan God moeten toewijden: zodat we ook een zegen ontvangen in al onze werken, en jaarlijks de zonden reinigen die we gedurende het hele jaar hebben begaan.

Aldus oordelend, wijden de apostelen ons van de driehonderdvijfenzestig dagen van het jaar deze zeven weken van de Heilige Veertig Dagen. God heeft deze heilige dagen gegeven zodat als iemand met aandacht en nederigheid probeert voor zichzelf te zorgen en zich van zijn zonden te bekeren, hij zal worden gereinigd van de zonden die hij het hele jaar heeft begaan. Zo zal zijn ziel worden bevrijd van de last, en zo zal hij, gezuiverd, de heilige dag van de opstanding bereiken en onbevooroordeeld deelnemen aan de heilige mysteriën, nadat hij een nieuwe persoon is geworden door berouw in dit heilige vasten. Zo iemand zal in geestelijke vreugde en blijdschap, met de hulp van God, heel het Heilige Pinksteren vieren, want Pinksteren is, zoals de kerkvaders zeggen, de rust en opstanding van de ziel; dit wordt aangegeven door het feit dat we onze knieën niet buigen tijdens het Heilige Pinksteren (van het Heilig Pascha tot de Drie-eenheid).

Over waar en vals vasten - Fysiek en spiritueel vasten

“Waarom vasten wij en u ziet het niet? wij vernederen onze ziel, maar u weet het niet?” “Zie, op de dag van uw vasten doet u uw wil en vraagt ​​u hard werk van anderen. Zie, u vast voor strijd en strijd, en om anderen met een stoutmoedige hand te slaan; u vast niet op dit moment, zodat uw stem in de hoogte gehoord zal worden. Is dit het vasten dat ik heb gekozen, de dag waarop een man zijn ziel kwelt, wanneer hij zijn hoofd buigt als een riet en zak en as onder hem uitspreidt? Kun je dit een vasten en een dag noemen die de Heer behaagt? Deel uw brood met de hongerigen, en breng de zwervende armen in uw huis; wanneer je een naakte man ziet, kleed hem dan en verberg je niet voor je verwanten. Dan zal je licht zich openen als de dageraad, en je genezing zal spoedig toenemen, en je gerechtigheid zal voor je uit gaan, en de heerlijkheid van de Heer zal je vergezellen. Dan zul je roepen, en de Heer zal horen; Je zult het uitschreeuwen en Hij zal zeggen: "Hier ben ik!" (Jes.58; 3-5, 7-9).

De Heilige Vaders leggen uit dat het niet het vasten op zich is, als een zware en zware plicht jegens God, dat de Heer van ons nodig heeft, maar streven naar vergeestelijking, naar versterking van de geestelijke krachten van de ziel door gehoorzaamheid, bereidheid tot onthouding, naar leven in de geest, en niet in het vlees Dit is het echte doel van dit bericht. Tegelijkertijd, als de vastende zelf, trots, met arrogantie en veroordeling, zijn niet-vastende naaste behandelt, als hij geen werken van barmhartigheid doet, dan is zo'n vastende de Heer niet behaaglijk; er is geen voordeel van zijn vasten - er is maar één nadeel. De Here God spreekt hierover door Zijn profeet tot de morrende Joden, die hun sluwheid en trots zien, achter de uiterlijke daden van "rechtvaardigheid", en het belangrijkste vergeten - innerlijke transformatie en spirituele groei.

Enkel en alleen uiterlijke daden van vroomheid komen niet dichter bij God, maar wijken van Hem af, omdat ze vol hypocrisie zijn. En Jezus Christus hekelt de leraren van het Joodse volk, wetgeleerden en Farizeeën: "Dus u lijkt ook van buiten rechtvaardig voor de mensen, maar van binnen bent u vol hypocrisie en ongerechtigheid"(Matteüs 23:28). God ziet ons hart, volgt het nauwlettend, waarheen het neigt - wat voelt een persoon, waar denkt hij aan? Een en dezelfde daad (het geven van aalmoezen, vasten, gebed, enz.) kan God behagen of niet, afhankelijk van onze innerlijke gezindheid, van hartelijkheid of zielloosheid (voor de schijn, en zelfs met donkere gedachten, met enige berekening, zoals soms aalmoezen worden bijvoorbeeld gegeven) van de handeling die wordt uitgevoerd.

Schijnbaar deugdzaam zijn en vasten betekent niet dat je het ook werkelijk bent. En alleen God, de Ziener van onze zielen en harten, weet ervan. Want vasten is in de eerste plaats onthouding van hartstochten, van gedachten die een persoon verontreinigen, en dan al van voedsel. En wanneer gerechtigheid op de lippen is, en uiterlijk is alles fatsoenlijk, maar in het hart is er leugen en bedrog (of ijdelheid, of mensen behagen, of arrogantie, of minachting voor de naaste, enz.), dan is zo iemand walgelijk voor God. Het offer aan God moet zuiver zijn, zeggen de Heilige Vaders, dat wil zeggen, vanuit een zuiver hart en met heldere gedachten. Ten slotte "God is geest: en degenen die hem aanbidden, moeten hem aanbidden in geest en in waarheid"(Johannes 4:24).

Dit is wat hij hierover schrijft aan zijn spirituele dochter Ouderling Mikhail (Pitkevich) (1877-1962):“Wat voor vasten je ook in acht neemt, zelfs de strengste, als de Heer het niet aanneemt, als je geen oprecht berouw hebt. Zulk vasten zal niet leiden tot redding of troost. Het belangrijkste is om je hart van binnen te reinigen».

Heilige Vaders van de Kerk schrijf er zo over:

“Pas op voor het meten van vasten door simpelweg te onthouden van voedsel. Degenen die zich onthouden van voedsel en zich ongepast gedragen, worden vergeleken met de duivel, die, hoewel hij niets eet, toch niet stopt met zondigen.

Heilige Johannes Chrysostomus (347-407) zegt dat " Post is medicijn maar zelfs het meest bruikbare medicijn wordt nutteloos als de patiënt niet weet hoe het te gebruiken. .

Iedereen die gelooft dat vasten alleen het onthouden van voedsel is, heeft het mis. Echt vasten is je onthouden van het kwaad…

Laat dus ook het oog zijn eigen grenzen en regels hebben, om niet meteen meegesleept te worden door alles wat zich aandient; en laat de tong een omheining hebben om gedachten niet te waarschuwen ... Men moet zich op alle mogelijke manieren onthouden van obsceen lachen, en een rustige en kalme gang hebben en bescheiden kleding ... Voor het fatsoen van de externe leden is wat uitdrukking van de innerlijke toestand van de ziel.

Rev. John Cassianus de Romein(350-435): « Het is geen externe vijand waar we bang voor hoeven te zijn: onze vijand ligt in onszelf. Dit is de reden waarom er voortdurend interne oorlogvoering in ons wordt gevoerd. Als we daarin winnen, zullen alle externe veldslagen onbeduidend worden en zal alles vredig worden met de soldaat van Christus en zal alles aan hem onderworpen zijn. Er zal niets voor ons zijn om de vijand van buitenaf te vrezen, wanneer wat in ons is, dat is verslagen, zich zal onderwerpen aan de geest. We moeten niet geloven dat voor de perfectie van het hart en de zuiverheid van het lichaam, het vasten alleen, dat bestaat uit het onthouden van zichtbaar voedsel, voldoende voor ons kan zijn. Nee, hieraan moet worden toegevoegd ziel vasten. Want ook zij heeft haar eigen schadelijke lekkernijen, waarvan ze, nadat ze zich heeft gespeend, in afgronden van wellust valt en zonder een overvloed aan lichamelijke voeding. veroordeling er is eten voor haar, en een goede ook. Woede het heeft ook voedsel, hoewel niet zo gemakkelijk, en soms schadelijk en zelfs dodelijk. Jaloezie er is het voedsel van de ziel, dat haar sappen giftig beschadigt en het voortdurend, ongelukkig, kwelt met de gelukkige successen van anderen. Trots het is voedsel dat het tijdelijk verrukt met een aangename smaak, en het vervolgens leeg, naakt en verstoken van alle deugd maakt en het onvruchtbaar maakt en niet in staat om geestelijke vrucht te dragen - en daarom, ontneemt niet alleen de beloning voor onmetelijk werk, maar trekt ook grote straffen aan… Welnu, in ons heilig vasten, afzien van dit alles, zoveel als we kracht hebben, zullen we de naleving van lichamelijk vasten nuttig en vruchtbaar maken. Want de kwelling van het vlees, verenigd zijn met het berouw van de geest, zal een offer brengen dat God het meest behaagt en zal een woning bouwen die Zijn heiligheid waardig is in de zuivere en goed versierde binnenste geheimen van het hart. Maar als we, terwijl we lichamelijk vasten, verstrikt raken in de meest verderfelijke hartstochten van de ziel, dan zal de uitputting van het vlees ons geen enkel voordeel opleveren, terwijl we tegelijkertijd verontreinigd blijven in ons meest kostbare deel, wanneer, dat wil zeggen , hebben we een gebrek aan dat deel van onze natuur, dat in feite de woning van de Heilige Geest wordt. Want het is geen vergankelijk vlees, maar een rein hart dat gemaakt is tot een woonplaats voor God en een tempel van de Heilige Geest. Dus wanneer onze uitwendige mens aan het vasten is, betaamt het ons om de inwendige mens te behoeden voor schadelijke smaken. Om hem vooral aan de zuivere God voor te stellen, om waardig te zijn Christus als bezoeker te ontvangen, vermaant de heilige apostel als hij zegt: In de innerlijke mens, door het geloof, woont Christus in uw harten(Efeziërs 3, 16-17)."

Heilige Vaders over het belang van niet alleen lichamelijk, maar ook geestelijk vasten schreef: „Wij allen, broeders, moeten weten wat God behaagt, om niet veroordeeld te worden. Wat is het dat we vasten en onszelf niet corrigeren, wat is daar het voordeel van? Alleen al het onthouden van fastfood, zelfs de meest ernstige, zal ons geen goed doen, als we tegelijkertijd slechte daden verrichten. Als we ons alleen met as voeden, en als we niet achterblijven bij boosaardigheid, zullen we niet gered worden. Als we ons onthouden van brood, en tegelijkertijd boos zijn op onze broer en hem benijden, dan worden we als alleen dieren ... Als je je wilt onthouden van vlees en vis, laat dan tegelijkertijd woede en boosheid achter , hoogmoed, laster, afgunst, wrok, diefstal, dronkenschap, ontucht en elke zonde. En wie niets drinkt en geen vlees eet, maar boosheid in zijn hart bewaart, dat is erger dan vee. En runderen eten geen vlees en drinken geen wijn. Als iemand op de kale aarde slaapt, maar kwaad denkt, schep dan niet op over zo iemand: zelfs vee heeft geen bed nodig. Laten we achterblijven, broeders, van onze zonden, dan zullen we niet als vee zijn. Laten we de vruchten van goede daden voortbrengen en worden als de engelen, en met de heiligen zullen we eeuwig leven ontvangen.”

Eerwaarde Abba Dorotheos van Palestina (620):“Maar we moeten niet alleen de maat in voedsel in acht nemen, maar ons ook onthouden van elke andere zonde, zodat we, zoals we met de buik vasten, ook met de tong vasten. We moeten ook met onze ogen vasten, dat wil zeggen niet naar ijdele dingen kijken, onze ogen geen vrijheid geven, niemand schaamteloos en zonder angst aankijken. Evenzo moeten de handen en voeten worden weerhouden van elke slechte daad. Door te vasten, zoals St. Basilius de Grote, met een gunstig vasten, weggaand van elke zonde die door al onze gevoelens is begaan, zullen we de heilige dag van de opstanding bereiken, omdat we, zoals we zeiden, nieuw, puur en waardig zijn om met de Heilige Mysteriën te communiceren.

Heilige Bonifatius (1785-1871):“Volgens de heilige vaders bestaat vasten en onthouding uit gematigdheid, en dat allen die streven naar volmaakte deugd in het algemeen voedsel moeten eten dat is toegestaan ​​om het lichaam in stand te houden, en zich onthouden van lust. En de zwakken van lichaam kunnen in deugd gelijk zijn aan de gezonde en sterke, als ze lusten vernietigen die de zwakheid van het vlees niet vereist ...

We weten dat we ons lichamelijk onthouden om door vasten een zuiver hart te verwerven. Maar lichamelijke onthouding is tevergeefs als we het doel waarvoor we de onthoudingswerken op ons nemen niet kunnen bereiken; want als we lichamelijk vasten en leven volgens de inspiratie van de hartstochten, zullen we het beste van onszelf verontreinigen, omdat we de plaats zullen verontreinigen waar de Heilige Geest zou moeten wonen, die, zoals u weet, niet wordt bewoond door vergankelijk vlees , maar door een zuivere ziel.

prot. Alexander Elchaninov (1881-1934):“Ons leven verloopt niet soepel en gelijkmatig. Het gaat door zoals elk levend proces, zoals het leven in de natuur, met momenten van verval en verheffing. De vastentijd is een periode van spirituele inspanning. Als we niet ons hele leven aan God kunnen geven, laten we dan ten minste perioden van vasten onverdeeld aan Hem wijden - laten we het gebed intensiveren, aalmoezen vermenigvuldigen, hartstochten temmen, ons met vijanden verzoenen.

“Vasten is geen honger. Een diabeet, een fakir, een yogi, een gevangene en gewoon een bedelaar sterven van de honger. Nergens in de diensten van de Grote Vasten wordt er alleen gezegd over vasten in onze gebruikelijke zin, d.w.z. zoals over het niet eten van vlees enzovoort. Overal een oproep " Laten we vasten, broeders, lichamelijk, laten we geestelijk vasten". Vasten heeft dus pas dan een religieuze betekenis als het wordt gecombineerd met spirituele oefeningen. Vasten staat gelijk aan verfijning. Een normaal, biologisch welvarend mens is ontoegankelijk voor de invloeden van hogere krachten. Vasten verbrijzelt dit fysieke welzijn van een persoon, en dan wordt hij toegankelijker voor de invloeden van een andere wereld, zijn spirituele vervulling gaat door.

"Mensen, van wie God de baarmoeder is": over de gevaren van gulzigheiden geneugten van het vlees

"... Hun god is de baarmoeder ... ze denken aan aardse dingen"(Fil. 3, 19).

“Voedsel voor de buik, en de buik voor voedsel;maar God zal beide vernietigen…”(1 Kor. 6:13).

"Voedsel moet het lichaam versterken, geen ziekte veroorzaken"

Sint Basilius de Grote

« Domineer je buik totdat het heerschappij over jou heeft»

Sint Jan van de Ladder

Heilige Theophan de kluizenaar (1815-1894):“Kijk om je heen en denk na: waar zijn alle mensen mee bezig, waarom hebben ze het zo druk, voor wie werken ze? Ieder werkt voor de maag en alle moeite om aan zijn eisen te voldoen: geef me te eten, geef me te drinken. Wat wordt er in de toekomst een grote zegen beloofd door de loutere belofte van de afschaffing van deze tiran van ons!

Sta nu op dit punt en beslis: waar zal de onvermoeibare dorst naar activiteit, die bij dit tijdperk hoort, worden omgezet in een ander tijdperk, wanneer het niet nodig zal zijn om je druk te maken over de maag of over wereldse dingen in het algemeen? We moeten dit nu beslissen om ons voor te bereiden op wat ons in de oneindige toekomst te wachten staat.

Heilige Basilius de Grote (330-379):“De baarmoeder is de meest ontrouwe bondgenoot in verdragen. Het is een pakhuis van niets. Als er veel in wordt geïnvesteerd, dan blijft de schade op zich, maar niet het geïnvesteerde.

Leer de baarmoeder in een sterke teugel te houden: het alleen dankt niet voor de goede daden die eraan zijn betoond.

Heilige Johannes Chrysostomus (347-407):"Waarom, vertel me, mesten U het lichaam met verzadiging in voedsel? Offeren we onszelf op? Of een maaltijd aanbieden? Niets is zo weerzinwekkend en schadelijk voor het lichaam als verzadiging, niets vernietigt, belast en beschadigt het zo veel als overmatige consumptie van voedsel. Degenen die onmatig eten zijn zo dwaas dat ze zichzelf niet eens zo veel willen redden als anderen voor de huid zorgen. Want wijnverkopers vullen wijnzakken niet beter om ze niet te breken, en ze willen zelfs niet zo voor hun arme baarmoeder zorgen, maar belasten het tot een overdaad met voedsel en vullen het met wijn ... en dus ernstig beperk de geest en de kracht die het leven regeert. Gulzigheid brengt iemand vroegtijdig dichter bij de ouderdom, verdooft de zintuigen, verduistert de gedachte, verblindt de doordringende geest en legt een grote last en een ondraaglijke last op.

Net zoals een schip, beladen met meer dan het kan dragen, zinkt onder het gewicht van de lading, zo zakt ook de ziel en de aard van ons lichaam: voedsel nemen dat groter is dan zijn kracht ... het loopt over en is niet in staat om de gewicht van de lading, stort in de zee dood en vernietigt tegelijkertijd de zwemmers, en de roerganger, en de navigator, en de matrozen, en de lading zelf. Zoals het gaat met schepen in deze staat, zo is het met degenen die verzadigd zijn: hoe stil de zee ook is, noch de vaardigheid van de roerganger, noch de veelheid aan matrozen, noch de juiste uitrusting, noch het gunstige seizoen, niets anders komt het schip zo overweldigd op deze manier, zo en hier ten goede: noch onderwijs, noch vermaning, noch afkeuring van de aanwezigen, noch instructie en advies, noch angst voor de toekomst, noch schaamte, niets anders kan de ziel zo overweldigd redden.

Sint Jan van de Ladder (649):“Het hoofd van demonen is een gevallen dennitsa, en het hoofd van hartstochten is vraatzucht.

Gulzigheid is een leugen van de baarmoeder, die, verzadigd, uitroept: "Ik heb nog steeds honger."

Eerwaarde Simeon de nieuwe theoloog (1021) schrijft: “Het is onmogelijk om het vlees volledig te vullen met brashna's en geestelijk te genieten van slimme en goddelijke zegeningen. Voor, in hoeverre iemand voor de baarmoeder werkt, in die mate dat hij zichzelf berooft van het proeven van geestelijke zegeningen; integendeel, in hoeverre iemand zijn lichaam begint te verfijnen, in verhouding daarmee zal hij verzadigd raken met voedsel en spirituele troost.

“Hoeveel verschillende kunsten, substanties, gereedschappen gebruikt een redelijk mens om een ​​kleine en zinloze baarmoeder te vullen! Hoe vernederd is de geest wanneer hij uitgeput is in uitvindingen, zodat de eer die dagelijks door de baarmoeder wordt geëist, als een onverzoenlijke meester, hem in de grootst mogelijke elegantie moet worden gebracht en in de grootst mogelijke hoeveelheid voor hen aanvaardbaar moet zijn! En hoe de baarmoeder deze slaafse geest scheldt, onreinheid en stank als het einde van al zijn zorgen over genade!

Als het werkelijke doel van eten en drinken is om de lichaamssamenstelling in stand te houden en te vernieuwen, en als de smaak van voedsel en de aangenaamheid van de drank als middel daartoe worden gegeven, dan is elk stuk voedsel dat voor de smaak wordt gegeten en dat de honger te stillen overgaat, een te veel eten, en elke slok drank die wordt genomen na het lessen van de dorst en na het aanmoedigen van krachten tot aangenaamheid, behoort tot de beker van dronkenschap.

"Ze zeggen: het is niet belangrijk om snel te eten tijdens het vasten, niet om te vasten in voedsel; het is niet belangrijk om dure, mooie outfits te dragen, naar het theater te gaan, naar feestjes, ... te beginnen met prachtige dure gerechten, meubels, ... geld inzamelen en sparen en ga zo maar door. Maar waarom keert ons hart zich af van God, de Bron van het leven, waarom verliezen we het eeuwige leven? Is het niet vanwege gulzigheid, Is het niet vanwege kostbare kleding, zoals de rijke man van het evangelie, is het niet vanwege theaters ...? Waarom worden we hardvochtig tegen de armen en zelfs tegen onze familieleden? Komt het niet door onze verslaving aan snoep, in het algemeen aan de baarmoeder, aan kleding, aan dure borden, meubels, ... aan geld enzovoort? Is het mogelijk om te werken? God en mammon(Mattheüs 6:24), om een ​​vriend van de wereld en een vriend van God te zijn, om voor Christus en Belial te werken? Onmogelijk. Waarom verloren Adam en Eva het paradijs, vielen ze in zonde en dood? Is het niet alleen vanwege het gif? Kijk eens goed, waardoor wij ons niet bekommeren om het heil van onze ziel, dat de Zoon van God zo duur heeft gekost; waarom voegen we zonden toe aan zonden, waarom vallen we voortdurend in oppositie tegen God, in een ijdel leven, is het niet vanwege een verslaving aan aardse dingen, en vooral aan aardse zoetigheden? Waardoor wordt ons hart verhard? Waarom worden we vlees en geen geest, zijn morele natuur vervormt, is dat niet vanwege zijn verslaving aan eten, drinken en andere aardse goederen? Hoe kunnen we hierna zeggen dat vasten tijdens het vasten niet belangrijk is? het het meeste dat we zeggen er is trots, bijgeloof, ongehoorzaamheid, ongehoorzaamheid aan God en afscheiding van Hem.

... Eten en drinken, dat wil zeggen een passie hebben voor zinnelijke genoegens, is alleen eigen aan het heidendom, dat, zonder geestelijke, hemelse genoegens te kennen, al het leven verschaft in het genoegen van de baarmoeder, in veel eten en drinken. Daarom hekelt de Heer dit verderfelijke lijden vaak in het evangelie. En is het redelijk voor een persoon om onophoudelijk te leven in maagdampen, in maagdampen die naar binnen opstijgen door het onophoudelijke koken van voedsel en de fermentatie ervan? Is de mens slechts een wandelende keuken of een zelfrijdende schoorsteen? welke gerechtigheid kan worden vergeleken met al degenen die onophoudelijk roken? Wat is het genot om in onophoudelijke damp, verdamping en rook te leven? Hoe zullen onze huizen eruit zien? Waarom zouden we de lucht met een stank besmetten en inademen, en vooral de ziel verduisteren en onderdrukken, haar laatste geestelijke kracht doden?

Heb geen passie, niet alleen voor eten en drinken, voor kleding, voor een ruime en goed ingerichte woning, voor rijk huishoudelijk gebruiksvoorwerpen, maar ook voor uw gezondheid, zelfs voor uw leven, heb niet de minste passie, geef uw hele leven over aan de wil van de Heer, zeggende: Ik egel om Christus te leven, en egel om te sterven, er is winst(Fil. 1, 21). Haat je ziel in deze wereld, bewaar het in je eeuwige buik(Johannes 12:25). Verslaving aan tijdelijk leven, aan gezondheid leidt tot vele afwijkingen van de geboden van God, tot toegeeflijkheid van het vlees, tot het verbreken van het vasten, tot het ontwijken van gewetensvolle vervulling van de dienstplicht, tot moedeloosheid, ongeduld, prikkelbaarheid. Slaap nooit 's avonds voor de avondregel, moge uw hart niet uitgemergeld worden door vroegtijdige slaap, en moge uw vijand het niet doen struikelen met versteende ongevoeligheid in gebed. Wees nuchter, blijf wakker(1 Petrus 5:8). Kijk en bid dat je niet wordt aangevallen(Matteüs 26:41)."

Eerwaarde Ambrosius van Optina (1812-1891). Op de vraag van iemand uit de menigte: hoe vaak moet men per dag eten, antwoordde de priester met een voorbeeld: “Een oude man ontsnapte in de woestijn, en de gedachte kwam bij hem op: hoe vaak moet men een dag? Hij ontmoette eens een jongen en vroeg hem wat hij ervan vond. De jongen antwoordde: "Nou, als je wilt eten - eet." "Wat als je dat nog steeds wilt?" vroeg de oude man. 'Nou, eet nog maar wat,' zei de jongen. 'Wat als je dat nog steeds wilt?' vroeg de oude man voor de derde keer. "Ben je een ezel?" vroeg de jongen op zijn beurt aan de oude man. "Dus," voegde de priester eraan toe, "je moet twee keer per dag eten."

Ouderling Arseny (Minin) (1823-1879): « Een voluptueus strottenhoofd en een onverzadigde baarmoeder vormen een muur tussen God en de mens.

Je eet te veel, wordt dronken en hoeveel duizenden jonge kinderen en oude mensen sterven in deze tijd van de honger, zonder een stuk rot brood. Je kleedt je elegant, zit in een rijk versierde kamer, je wordt bediend, en hoevelen hebben geen plek om hun hoofd te buigen en sterven van kou, honger en ziekte.

Over de voordelen van vasten

Over de voordelen van vasten Heilige Johannes Chrysostomus (347-407) zegt als volgt: “Vasten is voedsel voor de ziel. En net zoals lichamelijke voeding het lichaam vet maakt, zo sterkt vasten de ziel, geeft het haar een gemakkelijke vlucht, stelt het in staat om naar een hoogte te stijgen en na te denken over de dingen hierboven, en plaatst het boven de genoegens en genoegens van dit leven. Net zoals lichte schepen sneller de zeeën oversteken, en degenen die belast zijn met een grote lading zinken, zo helpt vasten, onze geest lichter te maken, het om snel de zee van het huidige leven over te steken, te streven naar de hemel en hemelse objecten ... Op het tegenovergestelde, dronkenschap en te veel eten, de geest belasten en het lichaam vetmesten, maken de ziel tot een gevangene, beperk haar van alle kanten en sta haar niet toe een gezond verstand te gebruiken, haar langs de kliffen te laten rennen en alles te doen ten koste van haar eigen redding.

De Heer, die wij allen gemeen hebben, als een kind-liefhebbende Vader, die ons op elk moment wilde reinigen van de zonden die door ons zijn begaan, heeft ons genezing geschonken door heilig te vasten. Dus niemand treurt, niemand is verdrietig, maar laat iedereen zich verheugen, zich verheugen en de Trustee van onze zielen verheerlijken, die dit prachtige pad voor ons heeft geopend, en zijn benadering met veel plezier accepteren ...

Kijk nu eens naar de gunstige effecten van vasten. De grote Mozes, die veertig dagen gevast had, was vereerd om de tafelen van de wet te ontvangen... De grote Elia vastte hetzelfde aantal dagen, en nu ontsnapte hij aan de heerschappij van de dood, steeg als het ware op in een vurige wagen naar de hemel... En de echtgenoot van verlangens, Daniël, werd, na vele dagen doorgebracht te hebben, beloond met een wonderbaarlijk visioen; hij temde ook de woede van de leeuwen en veranderde het in de zachtmoedigheid van de schapen, maar veranderde niet hun aard, maar veranderde hun gezindheid ... En de Ninevieten verwierpen het besluit van de Heer door te vasten, en dwongen stomme dieren om mee te vasten mensen. En zo, iedereen achter zich latend van slechte daden, stelden ze de Heer van het universum tegenover de mensheid (Johannes 3, 7-10) ... En onze Heer Jezus Christus Zelf ging, na veertig dagen vasten, een strijd aan met de duivel en Zelf een voorbeeld voor ons allemaal, zodat ook wij Gewapend met vasten en, erdoor gesterkt, de strijd aangegaan met de duivel ...

Vasten is geweldig, omdat het onze zonden onderdrukt als onkruid, en de waarheid doet groeien en groeien, als een bloem.. Als je naar believen bent gaan vasten, wees dan niet somber, maar verheug je: het reinigt je ziel van vergif ... "

Eerwaarde Ambrosius van Optina (1812-1891):'Het gaat niet om het eten, maar om het gebod. Adam werd uit het paradijs verdreven, niet omdat hij te veel had gegeten, maar omdat hij alleen het verbodene had gegeten. Waarom mag je zelfs nu op donderdag of dinsdag eten wat je wilt en worden we er niet voor gestraft, maar op woensdag en vrijdag worden we gestraft omdat we het gebod niet gehoorzamen. Wat hier vooral belangrijk is, is dat door gehoorzaamheid wordt nederigheid ontwikkeld.

Tijdens vasten en onthouding komt het vlees niet zo in opstand, en de slaap overwint het niet zo, en lege gedachten kruipen minder in het hoofd, en spirituele boeken worden gemakkelijker gelezen en beter begrepen.

De Heilige Apostel Paulus zegt: Als onze uiterlijke mens smeulend is, wordt onze innerlijke van dag tot dag vernieuwd(2 Kor. 4:16). Hij noemde de uiterlijke mens het lichaam en de innerlijke mens noemde hij de ziel. Als een,- Hij spreekt, - onze uiterlijke mens, dat wil zeggen, het lichaam smeulend vergaat, wordt onderdrukt en uitgedund door vasten en andere heldendaden, dan wordt de interne bijgewerkt. En vice versa, als het lichaam wordt gevoed en dikker wordt, dan vergaat de ziel, of raakt God en zijn verhevenheid in de vergetelheid.bestemming».

Moeder Arsenia Abdis van het Ust-Medveditsky-klooster (1833-1905):

“Veel geleerden van onze eeuw zeggen dat vasten en alle kerkorden lege rituelen zijn, uiterlijkheden die tot niets leiden. En hoe meer ik leef, hoe meer ik ervan overtuigd ben dat alle wettelijke voorzieningen die door de heilige vaders zijn ingesteld onder inspiratie van de Heilige Geest de grootste zegen zijn die de Heer ons heeft gegeven, dat ze allemaal buitengewoon reddend zijn door de aanwezige genade in hen. Wetenschappers zeggen: "Dit zijn allemaal kleinigheden, alleen de waarheden van het evangelie zijn belangrijk." - Dat zal ik je zeggen het is onmogelijk om de evangeliewaarheden direct te begrijpen, om op de evangeliewaarheden te staan, de statuten van de kerk te omzeilen en te verwaarlozen. Zij, alleen zij leiden ons naar de hoogste waarheden van de leringen van Christus.. – Nu hebben we het over vasten, dat wil zeggen over het zich onthouden van te veel eten en van excessen, in het algemeen, om ons lichaam lichter en dunner te maken, beter in staat tot spirituele sensaties. En de Heer Jezus Christus heiligde deze vestiging van de kerk met een vasten van veertig dagen, en het vasten werd een redding voor ons, hoewel we, vanwege onze zwakheid, het helemaal niet besteden zoals we zouden moeten. Maar we moeten geloven dat onze natuur, door het veertig dagen vasten van de Heer Jezus Christus, is gereinigd en in staat is gesteld tot geestelijke sensaties. We moeten geloven dat vasten redt ons niet voor onze heldendaden, maar door de genade die eraan inherent is, als een instelling van de kerk. Eén kerkklok brengt ons redding en herinnert ons met zijn begrafenistoon aan de sterfelijkheid van al het aardse. Door ons te onthouden van voedsel leren we ons te onthouden van hartstochtelijke gedachten en gevoelens. Matigheid is de eerste stap in alle deugden… De Heer Jezus Christus zegt: Houd van je vijanden dat wil zeggen, degenen die u belasteren en verwijten. - Hoe je dat doet? Hij vervloekt je recht in je gezicht, kun je nu niet ineens van hem houden? Ten eerste, onthoud u ook van het beantwoorden van u met misbruik. Verder, onthoud je gedachte van een slechte gedachte over deze persoon, enzovoort. Middelen, de eerste stap naar liefde is onthouding. Het leidt ook tot de hulp van God. En dan zal Gods hulp voor u noodzakelijk worden wanneer u zich van iets begint te onthouden. Dan zul je zien dat je eigen kracht te klein is, dat je Gods hulp nodig hebt en ga je er met heel je wezen om vragen. Zo wordt het ware gebed verkregen. Dan, tijdens het vasten, herinneren en bewegen ons gebruikelijke vasten, belijdenis van zonden en gemeenschap van de Heilige Mysteriën, naast de genadegaven die ons worden gegeven bij de uitvoering van dit alles, ons tot dat grootste berouw, waartoe we moet komen in het leven. Ze herinneren aan de belijdenis die een persoon rechtstreeks tot de Heer moet brengen, in de diepste kennis van zijn val en de grootste zondigheid van zijn natuur, die moet worden gevolgd door eeuwige vereniging met de Heer Jezus Christus. Hier zijn de zegeningen. die voortkomen uit het vasten. Laten we niet bang zijn voor hem en voor het feit dat we hem op een verkeerde manier zullen besteden, maar we zullen blij zijn dat hij zo reddend is!

Sint Bonifatius (1785-1871) over de voordelen van vasten en onthouding zegt: "Te veel eten en dronkenschap moeten op alle mogelijke manieren worden waargenomen, want ze zijn het begin en de wortel van hoererij en onreinheid, bemiddelaars en bereiders van eeuwige pijniging, van hen zwaarte van de ziel, vertroebeling van de geest, ontsteking van vleselijke lust, aansteken van woede, een gemakkelijke aanval op ons door een demon en vervreemding van goddelijke liefde. Integendeel, gematigd en nuchter leven is de hemel op aarde, terwijl verdorven en zondig leven de grootste angst van de ziel en de hel op aarde is.

Vasten verenigt ons met God, maar verzadiging verandert onze redding in vernietiging. Wat scheidde Esau van God en droeg hem over aan zijn broer als slaaf? Is het niet het enige voedsel waarvoor hij zijn primaat verkocht? Wat, integendeel, gaf Samuël zijn moeder? Is het niet gebed gecombineerd met vasten? Wat maakte de sterke Simson onoverwinnelijk? Is het geen bericht? Vasten geeft geboorte aan profeten, versterkt martelaren, levert wijsheid aan wetgevers, het is een trouwe bewaker van de ziel, een betrouwbare kampioen van het lichaam, een wapen van krijgers, een versterking van asceten, een vriend van goede kracht, een bouwer van nuchterheid . Hij verdrijft verleidingen, inspireert tot vroomheid, geeft moed in de strijd. Enzovoort".

Heilige Rechtvaardige Johannes van Kronstadt (1829-1908):“Het is noodzakelijk voor een christen om te vasten om te verduidelijken: verstand zowel prikkelen als ontwikkelen gevoel, en moedig goede daden aan zullen. Deze drie menselijke vermogens overschaduwen en onderdrukken we vooral. gulzigheid, dronkenschap en wereldse zorgen(Lucas 21:34), en hierdoor vallen we weg van de bron van het leven - God en vallen we in corruptie en ijdelheid het verdraaien en bezoedelen van het beeld van God in hemzelf. Obsessie en wellust nagelen ons aan de grond en sneed, om zo te zeggen, de vleugels van de ziel af. En kijk eens hoe hoog de vlucht van alle vasters en onthoudingen was! Ze zweefden als adelaars in de lucht; zij, de aardse, leefden met hun verstand en hart in de hemel en hoorden daar onuitsprekelijke woorden, en daar leerden ze goddelijke wijsheid. En hoe vernedert een man zich door vraatzucht, te veel eten en dronkenschap! Hij vervormt zijn natuur, geschapen naar het beeld van God, en wordt als het stomme vee, en wordt zelfs erger dan het. O, wee ons van onze verslavingen, van onze wetteloze gewoonten! Ze weerhouden ons ervan God en onze naasten lief te hebben en de geboden van God te onderhouden; ze wortelen in ons een misdadig vleselijk egoïsme, waarvan het einde de eeuwige ondergang is. En daarom is het voor een christen noodzakelijk om te vasten, want met de incarnatie van de Zoon van God wordt de menselijke natuur geïnspireerd, vergoddelijkt en haasten we ons naar het hemelse Koninkrijk, dat geen eten en drinken is, maar gerechtigheid en vrede en vreugde in de Heilige Geest (Rom. 14, 17). Voedsel voor de buik, en de buik voor voedsel; maar God zal beide vernietigen(Kor. 6:13).

Wie het vasten afwijst, vergeet waarom de eerste mensen in zonde vielen (van onmatigheid) en welke wapens de Heiland ons toonde tegen de zonde en de verleider toen hij verzocht werd in de woestijn (veertig dagen en nachten vasten), hij weet het niet of niet willen weten dat een mens juist door onmatigheid van God afvalt, zoals het geval was met de inwoners van Sodom en Gomorra en met de tijdgenoten van Noach, want uit onmatigheid komt elke zonde in de mens voort; wie het vasten afwijst, ontneemt zichzelf en anderen wapens tegen zijn veelbesproken vlees en tegen de duivel, sterk tegen ons, vooral door onze onmatigheid, hij is geen strijder van Christus want hij gooit zijn wapens neer en geeft zich vrijwillig over aan de gevangenschap van zijn wellustige en zondeminnende vlees; hij, ten slotte, is blind en ziet de relatie tussen de oorzaken en gevolgen van daden niet.

Als je veel eet, word je een vleselijk mens, zonder geest of zielloos vlees; maar door te vasten trek je de Heilige Geest naar jezelf toe en word je geestelijk. Neem katoenpapier dat niet met water is bevochtigd, het is licht en wordt in kleine hoeveelheden in de lucht gedragen, maar bevochtig het met water, het wordt zwaar en valt meteen op de grond. Zo is het ook met de ziel. Oh, hoe de ziel te beschermen met vasten!

Vasten is een goede leermeester: 1) hij maakt het al snel aan elke vastende duidelijk dat iedereen heel weinig eten en drinken nodig heeft en dat we over het algemeen hebzuchtig zijn en veel beter eten en drinken, dat wil zeggen, zoveel als onze natuur vereist; 2) goed vasten toont of onthult al de zwakheden van onze ziel, al haar zwakheden, tekortkomingen, zonden en hartstochten, net zoals modderig stilstaand water dat zichzelf begint te zuiveren, laat zien welke reptielen erin worden gevonden of welke kwaliteit afval; 3) hij toont ons de noodzaak om met heel ons hart onze toevlucht tot God te nemen en genade, hulp en redding van Hem te zoeken; 4) vasten toont alle sluwheid, bedrog, alle boosaardigheid van de onstoffelijke geesten, waaraan we voorheen werkten zonder het te weten, wiens bedrog, wanneer het ons nu verlicht met het licht van Gods genade, duidelijk wordt getoond en dat ons nu venijnig vervolgt omdat we weggingen hun wegen... "

Sint Nicolaas van Servië (1880-1956) schrijft naar briefkoopman K.K., over de vruchten van vasten: « Waarom vasten zoveel mensen niet? je vraagt. Omdat ze de vruchten van vasten niet kennen. De gezondheidsautoriteiten van ons land zouden de naleving van vasten in één stem met de kerk moeten aanbevelen, omdat vasten prachtige vruchten brengt, niet alleen geestelijk, maar ook lichamelijk. Er zijn veel voorbeelden om dit te bewijzen, maar ik zal stilstaan ​​​​bij een van de recente.

Dit is wat een weduwe uit Bechey schrijft: „Ik ben vorig jaar begonnen met vasten op Trinity. Dus besloot ik: als ik naar de kerk ga en tot God bid, dan moet ik vasten. Toen mijn man nog leefde, vastten we niet en waren we vaak ziek. Het is nog nooit zo geweest dat beide gezond waren: eerst de een in bed, dan de ander. En zo leefden ze hun hele leven. Ik was altijd geïrriteerd, de kleinste kleinigheid leidde tot woede. Ik werd gekweld door angsten. Ik was voor alles bang, zelfs voor mijn eigen gedachten en voorgevoelens. Sinds ik ben begonnen met vasten (er is een jaar verstreken sinds die Drie-eenheidsdag), ben ik kalm geweest, er is vreugde in mijn ziel en lichtheid in mijn lichaam. Ik ben nergens door beledigd, ik ben op niemand boos. Kerkliederen en gebeden weerklinken in mijn ziel. Dromen zijn helder en gezegend. Nu woon ik bij mijn rijke vriend, maar ik heb het gevoel dat de hele wereld van mij is. Ik ben kerngezond, hoewel ik oud ben, ben ik nergens bang voor, zelfs niet voor de dood. Ik heb maar één onverzadigbaar verlangen - het verlangen naar stilte, vasten en gebed: daarin vind ik de volheid van geluk».

Zo schrijft een oude vrouw uit Bechei over zichzelf. En met haar ervaring bevestigt ze ons de evangelieleer en de eeuwenoude ervaring van de kerk.”

Priester Alexander Elchaninov (1881-1934):“Vasten versterkt de geest in een persoon. Bij het vasten gaat een persoon erop uit om engelen en demonen te ontmoeten.

Orthodoxe ascese: vasten, onthouding, ascese

“De ziel wordt door niets vernederd,alsof iemand gematigd zou zijn in eten."

Avva Pimen

Heilige Basilius de Grote (330-379):"Hoeveel je van het lichaam wegneemt, zoveel geef je kracht aan de ziel."

Heilige Johannes Chrysostomus (347-407):“Een christen kan niet zorgeloos leven, maar hij moet voor zichzelf wetten en regels vaststellen om alles zorgvuldig te doen, zelfs met betrekking tot onbelangrijke zaken. Want al het echte leven is een prestatie en een strijd, en als je eenmaal dit veld van deugd betreedt, is het noodzakelijk om in alles gematigd te zijn. Alle asceten zegt de apostel, onthoud je van alles(1 Kor. 9, 25) ... Aangezien onze strijd niet met mensen is, maar met boze geesten, moeten onze oefening en onthouding geestelijk zijn, want onze wapens, waarin Christus ons heeft gekleed, zijn geestelijk.

Heilige Nil van Sinaï:“Een slecht gevoed lichaam is een platgetreden paard dat zijn berijder nooit van zich af zal gooien. Verzadiging met voedsel voedt gedachten, en de dronkaard vult de droom met een droom. Het begin van vruchtbaarheid is kleur, en het begin van een actief leven is onthouding».

Rev. Isaac de Syriër (550) schrijft: 'De Heiland begon het werk om ons heil te regelen door te vasten. Evenzo bevestigen allen die de Heiland op deze basis volgen, het begin van hun prestatie, omdat vasten een wapen is dat door God is voorbereid. En wie, als hij hem verwaarloost, zal hiervoor niet worden berispt? Als de Wetgever Zelf vast, hoe kan een van degenen die verplicht zijn de wet te houden niet vasten? Daarom kende het menselijk ras vóór de vastentijd geen overwinning, en de duivel heeft nooit een nederlaag van onze aard ervaren: maar door dit wapen was hij vanaf het begin uitgeput. En onze Heer was de leider en de eerstgeborene van deze overwinning, om de eerste zegevierende kroon op het hoofd van onze natuur te zetten. En zodra de duivel dit wapen op een van de mensen ziet, raakt deze vijand en kwelgeest onmiddellijk in angst, denkend en herinnerend aan zijn nederlaag in de wildernis door de Verlosser - en zijn kracht wordt onmiddellijk verpletterd en het zicht op het wapen wordt gegeven ons door onze Chief, verbrandt hem. Hij die gekleed is in het wapen van het vasten, is te allen tijde ontstoken van jaloezie. Wie erin blijft, zijn geest is onwankelbaar en klaar om alle felle hartstochten het hoofd te bieden en af ​​te weren.

Zodra iemand begint te vasten, verlangt hij ernaar om vanaf die tijd in gesprek te komen met God. Want een vastend lichaam kan het niet verdragen om de hele nacht op zijn bed te slapen. Wanneer het zegel van vasten op iemands mond wordt geplaatst, dan wordt zijn denken in tederheid onderwezen, zijn hart straalt gebed uit, hij heeft droefheid op zijn gezicht en beschamende gedachten zijn verre van hem ... hij is een vijand van lusten en ijdelheid gesprekken ... Vasten met voorzichtigheid is een enorme verblijfplaats voor al het goede

Als je twee dagen niet kunt vasten, vast dan in ieder geval tot de avond; maar als je niet in staat bent tot de avond, pas dan op voor verzadiging.

Toer Serafijnen van Sarov (1759-1833) over het bericht zegt: “Onze asceet en Heiland, de Heer Jezus Christus, versterkte Zichzelf door lang te vasten voordat hij begon aan de prestatie van de verlossing van het menselijk ras. En alle asceten, die voor de Heer begonnen te werken, bewapenden zich met vasten en betreden het pad van het kruis niet anders dan door vasten. Ze maten de successen in ascese af aan de successen in het vasten.

Vasten bestaat niet alleen uit onregelmatig eten, maar ook uit weinig eten; en niet in één keer eten, maar in niet veel eten. Dat vasten is onredelijk, wie wacht op een bepaald uur, en op het uur van de maaltijd geeft het geheel zich over aan een onverzadigbare smaak zowel in lichaam als geest. Bij het redeneren over eten moet men ook opmerken dat men geen onderscheid mag maken tussen lekker en smakeloos eten. Dit bedrijf, kenmerkend voor dieren, in een rationeel persoon is geen lof waard. We weigeren lekker eten om de strijdende leden van het vlees te onderwerpen en vrijheid te geven aan de daden van de geest.

Echt vasten bestaat niet alleen in de uitputting van het vlees, maar ook in het geven van dat deel van het brood dat je zelf zou willen eten aan de hongerigen.

De heilige mensen begonnen niet ineens streng te vasten, maar werden geleidelijk en beetje bij beetje in staat om tevreden te zijn met het meest karige voedsel...

De heilige vasters kenden tot verbazing van anderen geen ontspanning, maar ze waren altijd opgewekt, sterk en klaar voor zaken. Ziekten tussen hen waren zeldzaam en hun leven vloeide extreem lang.

In de mate dat het vlees van de vastende mager en licht wordt, komt het spirituele leven tot volmaaktheid en openbaart het zich door wonderbaarlijke manifestaties. Dan voert de geest zijn handelingen uit als in een onstoffelijk lichaam. Externe zintuigen lijken gesloten en de geest, die afstand heeft gedaan van de aarde, stijgt op naar de hemel en wordt volledig ondergedompeld in de contemplatie van de spirituele wereld.

Voedsel moet elke dag zo veel worden geconsumeerd dat het lichaam, versterkt, een vriend en helper is voor de ziel bij het bereiken van deugd ...

Volg op vrijdag en woensdag, vooral op vier vastendagen, het voorbeeld van de vaders, eet één keer per dag voedsel en de Engel des Heren zal zich aan je vastklampen.

Heilige Rechtvaardige Johannes van Kronstadt (1829-1908) schrijft: "Wie zijn ziel wil redden, zal hij vernietigen"(Mattheüs 16:25), d.w.z. wie zijn oude, vleselijke, zondige mens wil redden, zal zijn leven vernietigen: want het ware leven bestaat uit het kruisigen en ter dood brengen van de oude mens met zijn daden, en het aandoen van de nieuwe mens, vernieuwd naar het beeld van Degene die hem schiep . Zonder de versterving van de vleselijke oude man is er geen waar leven, geen eeuwige gelukzaligheid. Hoe sterker en pijnlijker de versterving van de oude mens, des te volmaakter is zijn vernieuwing en wedergeboorte, des te hoger is zijn zuivering, des te volmaakter is zijn leven en des te hoger is zijn zaligheid in het volgende tijdperk. Dood jezelf en leef…»

Eerwaarde Barnabas van Gethsemane (1831-1906). Op de vragen van enkele zusters die zich tot de ouderling wenden voor een zegen om vlees te eten, dat hun vaak door artsen wordt voorgeschreven om een ​​of andere ziekte te genezen, instrueert de ouderling de zusters strikt om dergelijk advies van artsen niet op te volgen.

- Vader! Maar wat te doen als er absoluut geen kracht is om zelfs de gemakkelijkste gehoorzaamheid te verdragen, maken sommige patiënten bezwaar tegen hem. “Het is tenslotte voor ons zelf moeilijk om aan vlees te denken, en toch, om te leven zonder het heilige klooster te helpen, anderen alleen maar met onszelf te belasten, dat willen we niet, onze ziel doet er pijn van. We zouden onze gezondheid maar een beetje verbeteren, vader!

'Maar jullie, zusters, zullen je gezondheid niet verbeteren door vlees te eten, tenzij je het verder van streek maakt. Gezondheid is een geschenk van God. Maar als het door de wil van God van ons wordt weggenomen, misschien voor de redding van onze zielen, moeten we dan de regels van het monastieke leven overtreden die door de heilige vaders zijn vastgesteld? Er moet voor worden gezorgd dat, na de krachten van het lichaam te hebben versterkt, tegelijkertijd de krachten van de ziel niet worden verzwakt.

Wij, monniken, zouden meer om de ziel moeten geven dan om de gezondheid en vrede van het lichaam; men zou met uitvoerbare arbeid en geduld moeten proberen de weg naar verlossing te vinden, en voor smarten en verschillende ontberingen die door God zijn gezonden, moet u Hem danken, omdat ze een ladder naar de hemel zijn.

De dokters adviseerden mij zelf, zusters, om een ​​tijdje mager voedsel te laten en vlees te eten. Anders, zeiden ze, zou ik niet meer dan twee dagen leven. Het was voor het eerst na mijn intrede in het klooster, toen ik werkelijk in een bijna hopeloze toestand verkeerde.

Maar omdat ik niet de toestemming en zegen van mijn oudsten had gekregen om vlees te eten, weigerde ik het te eten en nu bleef ik in leven.

Immers, de Moeder Gods Zelf, die een monnik de weg naar verlossing wees, gebood hem geen vlees te eten. Deze monnik vroeg de Koningin van de Hemel ernstig om hem dit gewenste pad te tonen, en zij, de Vrouwe, verscheen aan hem en zei: "Eet geen vlees, drink geen wijn, bid vaker tot God en je zult gered worden."

Dus zusters, ik herhaal het nogmaals: denk niet dat je alleen maar gezond wordt door vlees te eten, want zonder de wil van God zal vlees je niet helpen, en misschien zal het je zelfs schaden. Daarom vraag ik u dringend, zusters, om altijd en in alles te vertrouwen op de wil van God, en niet op uw menselijke rede, die u adviseert, zoals in dit geval, door de decreten van de Heilige Kerk te schenden om uzelf zogenaamd wat ten goede komen. De Heilige Apostel zegt: Als ik zwak ben, dan ben ik sterk.”; er wordt ook gezegd dat de kracht van God wordt geperfectioneerd in zwakheid(2 Kor. 12:9).

Eerwaarde ouderling Alexy Zosimovsky (1846-1928). Uit de aantekeningen van de geestelijke dochter van de oudste: “Vaak klaagde ik bij de oudste dat… Ik kan geen berichten bewaren vanwege thuisomstandigheden. Ik kwam hierdoor in grote problemen en er was geen manier om te vasten - het betekende: niets te eten. Op al mijn verzoeken om mij toe te staan ​​niet te vasten, zei de oudste resoluut en resoluut: “Ik kan het niet, schat, ik kan je hiervoor niet zegenen: ik ben een monnik en vasten is vastgelegd in ons handvest. Zie voor jezelf, bid, God ziet de omstandigheden van je leven. Vergeet alleen bij de biecht niet om u te bekeren van de schending van de vastendagen.

Heilige Theophan de kluizenaar (1815-1894) schrijft over wat zonder vasten en exploits kan hartstocht niet worden overwonnen: “De basis van de hartstochten is in het vlees; als het vlees uitgemergeld is, is het alsof er een mijn is gegraven onder de hartstochten en hun fort instort. Zonder vasten zou het een wonder zijn om hartstochten te overwinnen, vergelijkbaar met in brand staan ​​en niet verbranden.…

Lichamelijke uitbuitingen zijn nodig omdat het lichaam als zetel van hartstochten dient. Als je het vlees niet vernedert, zul je er niet in slagen de hartstochten te overwinnen. Daarom is het noodzakelijk om het vlees te overbelasten met ontbering van voedsel, slaap, rust en alle zinsbevrediging.

Aartsbisschop Innokenty Borisov (1908):« Een sensueel persoon verzet zich nergens tegen met zo'n kracht als heilig vasten. Aanbidding bijwonen, biechten - dat is allemaal afgesproken, maar jezelf het juk van het vasten opleggen - dit lijkt veel christenen te zwaar en zelfs een gevaarlijke last. Hoe denk je dat je een ware christen kunt zijn zonder te vasten? Anderen zeggen dat ze vrezen voor hun gezondheid. Heb je spijt van je zwakke gestel? Heb werkelijk medelijden met hem en geef vrede aan je buik... Als beloning ontvang je kracht en lichtheid, en een speciaal gevoel van gezondheid, dat je nu niet hebt. Het verlangen naar voedsel, bedorven door verzadiging, zal levendiger en nobeler worden. Hoe lang leefden die mensen die hun hele leven aan het vasten waren? "En tachtig en negentig en zelfs honderd jaar."

Eerwaarde ouderling Sevastian Karaganda (1884-1966):“Voor het niet naleven van vasten zonder reden - de tijd zal komen - zal ziekte overkomen. Dan zult u tegen uw wil vasten. De Heer laat zonden toe.

Ouderling Schemagumen Savva (1898-1980) schrijft dat " iemand die de vier vastendagen, woensdag en vrijdag, niet in acht neemt, wordt geëxcommuniceerd uit de kerk. De heiligen Pachomius de Grote en Serafijnen van Sarov noemen zulke mensen Joden die Christus hebben verraden, en Romeinse soldaten die Hem kruisigden, want in Woensdag werd de Heer verraden, en op vrijdag werd hij gekruisigd- en deze dagen zijn rouw voor elke christen.

Velen breken het vasten omdat ze bang zijn hun gezondheid te verliezen. Dat vergeten ze gezondheid geeft ons geen vlees, maar God. Vlees eten tijdens het vasten is niet gezond, maar leidt tot ziekte. Integendeel, veel zieke mensen die zijn begonnen te vasten, worden genezen ...

De mens is een herbivoor, dus God schiep hem en gaf hem voedsel voor voedsel, het menselijk lichaam is erop aangepast. Hij absorbeert de sappen van het dier niet, hij wordt snel oud, maar het belangrijkste is dat passies worden geboren met de smaak van vlees en uit passies - ziekten. Olifanten, stieren, paarden eten alleen plantaardig voedsel, wat betekent dat het alles heeft wat nodig is om grote organismen te creëren en om een ​​enorme fysieke kracht te hebben.

De Heilige Vaders zeggen dat het lichaam een ​​ezel is waarmee we naar de hemelse stad Jeruzalem moeten reizen. Als je hem niet voedt, zal hij instorten, als je hem te veel voedt, zal hij gek worden. Daarom moet men altijd de gulden middenweg volgen, het koninklijke pad volgen.

Eerwaarde Ouderling Paisios de Heilige Bergbeklimmer (1924-1994):

"Orthodoxe onthouding" en in het algemeen zijn spirituele oefeningen altijd gericht op het hoogste spirituele doel - naar heiliging van de ziel. Terwijl een andere, wereldse, ascese, zoals bijvoorbeeld bij bedrogen yogi's enzovoort, erop gericht is het lichaam flexibel te maken, om armen en benen te verdraaien als een papieren cario, en lof te ontvangen van onredelijke mensen, en dan pesten bespotten van demonen.

ascetisme uitgevoerd voor de liefde van Christus, verbergt in zichzelf het verlangen naar het heil van de ziel die Christus liefheeft, verheugt zich enorm en kalmeert de ziel met haar vermoeidheid, versterkt het lichaam en brengt ook kalmte, omdat dankzij haar de wanordelijke bewegingen van de lichaam worden vernederd, en dan kan het met minder voedsel doen, want dit is genoeg als er vrede in de ziel is en zachtmoedigheid in het lichaam.

Een verscheidenheid aan gerechten, en vooral vette, is niet alleen onfatsoenlijk voor monniken, maar ook voor vrome leken, met uitzondering natuurlijk van feestdagen - ter wille van de vreugde van de dag, tot eer van God - of gevallen waarin het nodig is om uit liefde gastvrijheid te tonen. We hebben het ook niet over de zieken, want voor hen kan het vasten worden geannuleerd: het is genoeg voor hen om God te verheerlijken in hun ziekten om gekroond te worden, zoals de heilige martelaren.

Voor gezonde jongeren is onthouding de sterkste teugel tegen de hartstochten, noodzakelijk voor de geest om te heersen en een dubbele wereld om te heersen. Dan kunnen ze, in zuiverheid van hart, naar mensen kijken puur zoals engelen naar engelen kijken. Degenen die niet nalaten en ongeremd leven, kijken zelfs naar engelen vleselijk, zoals de inwoners van Sodom (zie: Gen. 19:5), die van God zijn afgedwaald. Het natuurlijke gevolg hiervan is dat degenen die hun weldoorvoede vlees en de gemakken van het leven liefhebben, vleselijk van mensen houden en geestelijk vernietigd worden door hun eigen vlees.

Zij die willen dat hun vlees is als een skelet van ascese, vereren het daardoor als heilige relikwieën en houden ervan als een goede vriend van hun ziel, en houden dan van alle mensen met onberispelijke liefde als beelden van God, als hun broeders ... "

Vasten en bidden

Heilige Johannes Chrysostomus (347-407) zegt in een van zijn toespraken: Grote zegeningen komen voort uit twee deugden: bidden en vasten. Want wie bidt zoals het hoort en bovendien vast, heeft niet veel nodig; maar wie weinig eist, zal niet hebzuchtig zijn; en wie geen geldliefhebber is, geeft graag aalmoezen. Wie vast, wordt licht en geïnspireerd en bidt met een opgewekte geest, blust kwade wensen, verzoent God en vernedert zijn arrogante geest. Daarom vastten de apostelen bijna altijd. Wie bidt met vasten heeft twee vleugels, de lichtste van de wind zelf. Want zo iemand slaapt niet, praat niet veel, gaapt niet en ontspant zich niet in gebed, zoals bij velen gebeurt... Zo iemand is vooral een vijand en een strijder tegen demonen, aangezien er is geen sterker persoon die oprecht bidt…»

Aartspriester Valentin Sventsitsky (1882-1931):“Vasten en bidden zijn twee vleugels van het geestelijk leven, twee vleugels geknipt uit de moderne christelijke samenleving door wereldse verfijning.

… Immers, wanneer nu, met Gods hulp, het vasten geleidelijk wordt hersteld onder gewone christenen, stuit het niet minder op verbijstering onder gelovigen dan onder ongelovigen.

"Ben je aan het vasten?" Deze verbaasde vraag wordt helemaal niet door atheïsten gesteld, maar op precies dezelfde manier door gelovigen. Voor hen, alsof de zaak was beslist, zou het vasten geleidelijk uit het kerkelijk gebruik moeten worden teruggetrokken.

Dit zal nooit gebeuren, want het geestelijk leven zal nooit ophouden in het kerkelijk leven, maar zonder vasten kan er geen geestelijk leven zijn.

Je kunt alleen over het spirituele leven praten, en als je ook maar een klein beetje van woorden naar daden gaat, moet je meteen vasten. Alleen degenen die niet eens hebben geprobeerd de kwestie van het spirituele leven als het doel en de taak van het leven aan de orde te stellen, kunnen praten over de nutteloosheid van vasten.

Hoe vaak heb ik niet gewezen op de reden die deze verbijstering veroorzaakt onder orthodoxe christenen over de kwestie van vasten - verbijstering gebaseerd op het feit dat het gewone alledaagse christelijke leven bijna volledig is versmolten met het gewone, goddeloze en wereldse leven.

Pas in de meest recente tijden hebben al onze moeilijke beproevingen en ervaringen opnieuw een verlangen doen ontstaan ​​naar de kerk van ons dagelijks leven en dus naar een beslissende scheiding tussen het leven van de wereld en het leven van de kerk. Maar meestal, toch, het leven buiten de tempel, als we onze houding ten opzichte van mensen, onze houding ten opzichte van verdriet, onze houding ten opzichte van materieel welzijn, onze houding ten opzichte van beledigingen, laster, nemen dit gewone alledaagse wereldse leven van ons, het blijkt zo samen te vallen met het leven van ongelovige mensen, wat een zeer verderfelijke gedachte was: om zo te leven hoef je helemaal niet te vasten.

Ja, dat klopt, om te leven zoals ze leven, is het niet vereist, het is helemaal niet vereist!

Als je op dezelfde manier wilt blijven leven, hoef je niet te vasten!

Als je elk woord tand voor tand wilt beantwoorden, als je elke belediging met belediging wilt beantwoorden, als je je wereldse zaken wilt regelen, alles resoluut negerend, over alles heen stappend, alleen aan je welzijn denkend, in één woord: als je wilt leven zoals de goddeloze wereld het toelaat, vast niet. Eet alles in de vastentijd, eet alles in de Passieweek; wat kan onthouding zijn?!

Maar zo wil je niet leven! Je leeft zo alleen vanwege je zwakheid, vanwege je zwakheid!

We worden zo gekweld waarom we niet genoeg kracht hebben om te leven zoals we zouden moeten, waarom we het kwade doen dat we niet willen, maar niet het goede doen dat we willen. Waarom is onze geest niet vernederd, waarom is er niet genoeg nederigheid om beledigingen te verdragen, waarom is bij ons alles hetzelfde als bij atheïsten, hoewel we geloven!

Hier komen we erachter dat een van de redenen is dat we het vasten verbreken. De biechtvader die de biecht ontvangt, kent als geen ander dit angstaanjagende standpunt over de kwestie van het vasten.

Per slot van rekening ziet hij hier de meest kerkelijke mensen, de meest bewuste mensen die de weg van het geestelijk leven inslaan. Er is geen twijfel meer aan het geloof: ze worden alleen bezocht als vluchtige, voorbijgaande demonische gedachten, de behoefte aan frequente gemeenschap wordt al gevoeld, de hoge christelijke waardigheid wordt al erkend, de spot en verbijstering van de omringende mensen zijn niet langer in de minst beschaamd, alles lijkt veilig te zijn. En hier is de postvraag. Als reactie worden vreselijke woorden gehoord: "Sta mij toe, vader, zuivel te eten tijdens het vasten!" - "Je bent ziek?" - "Niet". "Waarom niet?"

De antwoorden zijn verschillend, maar altijd onbevredigend. Moeders zorgen voor de gezondheid van hun kinderen, hoe ziek ze er ook van worden. Volwassenen schamen zich: zullen ze genoeg kracht hebben om te vasten, anderen hebben op deze basis onenigheid in de familie - veel dingen! Maar achter dit alles voelt men de hele tijd: ja, want diep van binnen geloof je niet in vasten.

In het diepst van de ziel is er geen geloof dat vasten een stuwende, niet altijd bewuste kracht is, maar de meest krachtige kracht in onze geestelijke bedeling.

Je merkt niet waarom je een stoornis in je ziel hebt, je bent je er zelf niet van bewust; maar kijk in de werken van de heilige vaders en daar zul je een verklaring vinden: daar zal je worden verteld dat vasten de eerste fase van het spirituele leven is, dat verdere prestaties op het spirituele pad altijd verbonden zijn met je vastenprestatie.

Zo groot is de betekenis van deze prestatie van vasten, nauw verbonden met de prestatie van gebed. Want dit zijn twee vleugels, en als de ene gebroken is, zal de andere, zelfs als hij probeert een persoon op te tillen, niet in staat zijn.

Echt vasten is ondenkbaar zonder gebed. En bidden is onmogelijk zonder vasten…”

over vasten en onthouding:

“Het gebod om te vasten is zo oud als de wereld zelf. Dit is het oorspronkelijke gebod dat God aan de mens heeft gegeven (Gen. 2:17). Gezegende Augustinus vergelijkt het lichaam met een woedend paard, dat de ziel boeit, waarvan de ongebreideldheid getemd moet worden door een afname van voedsel, voor dit doel wordt voornamelijk vasten ingesteld.

Leer de baarmoeder in een sterke teugel te houden: het alleen dankt niet voor de goede daden die eraan zijn betoond.

Van voedsel, van tijd tot tijd snel, maar constant van onmatigheid.

Ontspanning van vasten

Heilige Filaret, Metropoliet van Moskou (1783-1867):“Je moet jezelf geen functie opleggen die je kracht te boven gaat. Vasten is voor de persoon, niet de persoon voor de post. Vasten vergemakkelijken voor de zwakken is toegestaan, volgens de regels van de kerk, en zeer rechtvaardig, omdat zwakte zelf levert wat door vasten wordt gezocht, dat wil zeggen, het temmen van sensualiteit en de inactiviteit van vleselijke hartstochten; en daarom is het voor de zwakken niet nodig om het vlees tot bedaren te brengen door te vasten, maar dat het zwakke lichaam wordt ondersteund met voedsel en medicijnen, zodat het niet volledig onbekwaam wordt om de ziel te dienen.

Ouderling Michael (Pitkevich) (1877-1962):"Maar ik kijk op deze manier naar vasten - dit is onthouding en geen uitputting van jezelf. Het belangrijkste bij vasten is een verslagen hart, met oprecht berouw en nederigheid: berouwvol en nederig hart zal God niet verachten(Ps.50, 19). Je moet werken, je leeft in de wereld, je hebt kracht nodig - feest niet, geniet niet, sta jezelf geen excessen toe, en als je een ei of melk moet eten tijdens het vasten, zal de Heer dat niet doen precies, zal er geen zonde van maken..."

Hoe posten?

Aartsbisschop van Voronezh en Zadonsk Anthony (1773-1846) op de vraag "Hoe ... de Grote Vasten te houden?", zei hij:

"Ga naar de kerk. Onze Moederkerk zal ons leren hoe we de Grote Vasten kunnen vieren. Combineer met gebed onthouding van voedsel dat door de kerk verboden is, het geven van aalmoezen met onthouding, liefde, nederigheid en andere heilige deugden met het geven van aalmoezen. U moet spreken, belijden, deelnemen aan de heilige mysteries van Christus en, u zo heilzaam voorbereid hebbend, elkaar ontmoeten in hemelse, onuitsprekelijke vreugde en de stralende opstanding van Christus.

Vasten in de Heilige Schrift

Oude Testament

"Toen ze tevreden waren, werd hun hart verheven, en daarom vergaten ze Mij."(Hos.13, 6).

"Maar zelfs nu zegt de Heer, keer je met heel je hart tot Mij in vasten, wenen en rouwen."(Joël 2:12).

"Behoor niet tot degenen die wijn drinken, tussen degenen die verzadigd zijn van vlees: want de dronkaard en de verzadigde zullen verarmen, en slaperigheid zal lompen aantrekken"(Spr. 23, 20-21).

In het boek Tobit zegt de engel Raphael tegen Tobias: “Een goede daad is bidden met vasten en liefdadigheid en gerechtigheid... Het is beter om aalmoezen te doen dan goud te verzamelen ”(Tov.12, 8).

De psalmen van koning David vermelden hoe hij vastte, gekleed in een zak, zijn ziel uitputte door te vasten. Bijvoorbeeld: "Mijn knieën zijn zwak van het vasten"(Ps. 109:24).

Nieuwe Testament

“Als je vast, wees dan niet moedeloos zoals de huichelaars; want zij trokken sombere gezichten om voor de mensen als vastend te verschijnen. Voorwaar, ik zeg u dat zij hun beloning al hebben ontvangen.”(Matteüs 6:16-18).

Christus, die een demon uit een jonge man had uitgedreven, zei tot de apostelen: Dit soort wordt alleen verdreven door gebed en vasten."(Mt.17, 21).

Over vasten op woensdag en vrijdag: "Er zullen dagen komen dat de Bruidegom van hen zal worden weggenomen, en dan zullen ze in die dagen vasten"(Mk.2, 20).

'De Heer Jezus Christus werd door de Geest de woestijn in geleid; daar werd hij veertig dagen lang door de duivel verleid en at in die dagen niets.(Lukas 4:1-2).

"Toen zij (de apostelen) de Heer dienden en vastten, zei de Heilige Geest: "Scheid mij Barnabas en Saulus voor het werk waartoe ik hen geroepen heb." Toen zij gevast en gebeden hadden en hun de handen oplegden, lieten zij hen gaan” (Handelingen 13:2-3).

“Voor mij is alles geoorloofd, maar niet alles is nuttig; alles is mij geoorloofd, maar niets mag mij bezitten.(1 Kor. 6:12).

De heilige apostel Paulus vermeldt in de tweede brief aan de Korinthiërs, die de gelovigen aan allen aanspoort om zich als dienaren van God te tonen, naast andere liefdadigheidsdaden, ook het vasten: “... in waken, in vasten"(2 Kor. 6, 5) - en dan, herinnerend aan zijn heldendaden, zegt hij:" ... in arbeid en uitputting, vaak in wake, in honger en dorst, vaak in vasten"(2 Kor.11, 27).

Proloog in lessen. Over de noodzaak en voordelen van vasten

(Het woord van St. Johannes Chrysostomus over alchbe. Prol. 23 dec.)

De Heilige Kerk heeft, in navolging van het voorbeeld van de Heer en zijn apostelen, op bepaalde dagen vasten voor ons ingesteld. Dus, volgens het handvest, nemen we de vastendagen in acht: Veliky, Rozhdestvensky, Assumptie en Petrovsky; we vasten op woensdag en vrijdag, op de dag van de Verheffing van het Kostbare en Levengevende Kruis van de Heer en op de dag van de onthoofding van het hoofd van de Kostbare en Glorieuze Profeet, Voorloper en Doper van de Heer Johannes. Hier, als we het hebben over vasten en ze opsommen, zullen we even stoppen en onszelf afvragen: de posten zijn gevestigd, maar het punt is, zijn ze nodig en hebben we er iets aan?

Wat hierop te antwoorden? St. Chrysostomus Hij betoogt: “Velen zeggen: waarom vasten voor het puur levende? Maar ze hebben het mis. Wie was er heiliger dan Adam voor de val? Maar hij had ook een functie. Van elke boom in de tuin, zo was hem opgedragen, zul je eten; maar van de boom van kennis van goed en kwaad, eet er niet van (Gen. 2:16-17). Hier is de eerste post die in het paradijs was. Maar als het nodig was voor een persoon in het Paradijs, dan werd het na de val zelfs nog noodzakelijker voor hem. Als hij voor ons nodig was, zelfs als we nog niet hadden gezondigd; des te meer werd het nodig na de val. En God is boos op degenen die het vasten lasteren, en houdt van degenen die het in acht nemen. Adam hield zich niet aan het vasten en hoorde een vreselijke stem: Gij zijt de aarde en ga naar de aarde. Hieruit begrijp je dat God is boos op degenen die het vasten lasteren, en veroordeelt degenen die het vasten ter dood. Begrijp de kracht van vasten. Hij redt degenen die ernaartoe gaan van executie; en niet één of twee, maar heel veel. Denk aan de Ninevieten: ze zouden allemaal zijn omgekomen als ze zich niet hadden bekeerd en gevast. Eerlijk vasten trok hen uit de afgrond van de vernietiging. En we hebben een les van hen. Ze kenden de wet niet en vastten. Moeten wij, die de wet en instructies hebben om te vasten, deze overtreden? Zowel Mozes als Elia, die met God gingen praten, legden zichzelf allereerst een vasten op. En de Heer Jezus Christus Zelf, die echter niet hoefde te vasten, vastte veertig dagen om ons een voorbeeld te geven en te laten zien dat we door te vasten alle macht van de duivel kunnen overwinnen.”

Het is duidelijk, broeders, dat vasten nuttig en noodzakelijk is voor ons. En dit is waar. - laten we de les afsluiten met de woorden van een prediker, is de meest gunstige remedie voor de redding van de ziel en voor de gezondheid van het lichaam. Zoals een man niet kan lopen zonder benen, kan een vogel niet vliegen zonder vleugels; dus het is onmogelijk voor de ziel om gered te worden zonder te vasten. Vasten doodt de hartstochten, bedwingt de opstand van het vlees, dooft de ontstoken lust, bedwingt de tong en weerhoudt hem van ijdel gepraat, verdrijft zondige gedachten, verheft de geest tot God, zet de ziel tot gebed, verzacht de hardheid van het hart , geeft aanleiding tot teder gekreun over zonden, opent de weg naar bekering en verzoening met God. Wat een zegen! Hoeveel goed vasten ons brengt (Instructies door aartspriester Piskarev, deel 2, pp. 65-66).

Snel, broeders, en u zult afstand doen van het zinnelijke leven, u zult vaker aan de hemel denken, u zult gemakkelijker vroomheid in uw ziel cultiveren, u zult uzelf vervolmaken in geloof, hoop en liefde voor God, en uzelf sieren met deugden. Amen.

Voor overtreders van vasten

(De heilige profeet Daniël en de heilige drie jongeren Ananias, Azarja en Misael)

De vredelievende mensen en carnivoren van vandaag komen niet zozeer in opstand tegen de decreten van de kerk, maar wel tegen het decreet over vasten. "Waar zijn de berichten voor?" ze schreeuwen. "Zonder voedzaam voedsel gaat de gezondheid verloren, en de geest is verduisterd, en we kunnen niet bidden, en we zijn geïrriteerd door hen, enz." ze schreeuwen zo, en het blijkt, naar hun mening, alsof het vasten echt slecht is, en het verbreken ervan is helemaal niet laakbaar en zou dat zelfs moeten zijn. Maar in feite vergissen ze zich ernstig; want vasten is niet alleen schadelijk voor de gezondheid, maar corrigeert het ook; verduistert niet alleen de geest, maar verlicht hem ook.

Toen Nebukadnezar, de koning van Babylon, de joden in ballingschap naar Babylon voerde, nam hij het in zijn hoofd om verschillende kinderen uit de beste joodse families mee te nemen voor onderwijs aan zijn hof. Onder deze kinderen bevonden zich de twaalfjarige jongen Daniël en zijn drie metgezellen: Ananias, Azarja en Misael. Omdat ze overvloedig, maar door de wet van Mozes verboden voedsel van de koninklijke tafel kregen, wilden ze er niet door bezoedeld worden en vroegen de opzichter die over hen was aangesteld om hun alleen groenten en water te geven als voedsel. De deurwaarder weigerde aanvankelijk hun verzoek en zei: "Ik ben bang voor de koning: als hij je uitgeput ziet, dan zal hij me van het leven beroven." Hierop antwoordde Daniël: „Doe tien dagen lang een proef met ons; en als na deze tijd de jongeren die het koninklijke voedsel eten, voller blijken te zijn dan wij, weiger ons dan ons verzoek, en vervul het anders. De griffier was het daarmee eens, dus wat? Aan het einde van de termijn lijken hun gezichten goed en sterk van vlees, meer dan de jongeren die van de koninklijke maaltijd eten (Dan.1, 15). Dit was vóór de R. Christus. Laten we teruggaan naar de tijd van het Nieuwe Testament. Macarius van Alexandrië in St. Hij at eenmaal per week de vastentijd en leefde honderd jaar. St. Simeon Styliet in St. Hij at veertig dagen niets en leefde honderddrie jaar. Saint Anfim bracht ook de Grote Vasten door zonder voedsel en leefde honderdtien jaar. En sommigen leefden zelfs nog langer, bijvoorbeeld, Paulus van Thebe was honderddertien en Alipy de Styliet was honderdachttien jaar oud. Het betekent duidelijk dat vasten niet alleen de gezondheid niet schaadt, maar ook versterkt.

Wat betreft de mening dat de geest vertroebeld is door vasten, deze is nog ongegronder dan de eerste. De genoemde Daniël en zijn kameraden bekleedden de functie drie jaar en studeerden gedurende deze tijd. Is hun verstand verminderd? Integendeel, God gaf ze, zo wordt gezegd, betekenis en wijsheid in alle boekenwijsheid (Dan.1, 17). En toen ze aan het einde van de periode van onderwijs voor de koning werden gebracht, sprak de koning met hen; en hij was niet van hen allemaal gevonden, zoals Daniël en Ananias en Azarja en Misael; en staande voor de koning, en in elk woord van wijsheid en vaardigheid, waarover de koning hen informeerde, vond ik er tien meer dan alle bezweerders en tovenaars die er in zijn hele koninkrijk bestaan ​​(19-20). Laten we nu verder gaan, terug naar de tijd van het Nieuwe Testament. Macarius van Egypte, de grote vasten, was helemaal geen geleerde; ondertussen onderscheiden zijn geschriften zich door een diepe kennis van theologie, de menselijke ziel en de zichtbare natuur. Anthony de Grote studeerde alleen uit het boek van de natuur en maakte de arrogante filosofen te schande met zijn geleerdheid. De apostelen, ook mensen die niet geleerd waren, maar die de gewoonte hadden om zichzelf te vasten voordat ze eropuit gingen om te prediken, maakten ook meer dan eens de wijzen van deze wereld te schande en onderwierpen hele naties en koninkrijken aan Christus. En tenslotte, Hijzelf? En ook Hij, die in openbare dienst trad, vastte veertig dagen en veertig nachten. Hierna valt er niets meer uit te breiden in bewijzen over de voordelen van vasten en in het weerleggen van argumenten met betrekking tot de schade ervan. De wellustigen die vlees en bloed zijn geworden, kunnen misschien door niets worden overtuigd. De ware volgelingen van Christus, die hun vlees kruisigen met hartstochten en lusten, moeten trouw blijven aan de statuten van de Kerk en zonder bewijs, en hoeven geen idee te hebben van de voordelen van vasten.

Laten we, broeders, de laatste navolgen en het bijgeloof van de eerste vermijden. Laat ons lichaam werkelijk zwak worden door vasten. Wat is er aan de hand? Een christen moet niet zorgen voor de volheid en schoonheid van het lichaam, maar voor de vernieuwing en versiering van de ziel; en het wordt alleen vernieuwd en versterkt als het lichaam eraan wordt onderworpen. Zolang je uiterlijke mens smeulend is, wordt zowel de innerlijke vernieuwd(2 Kor. 4:16). Amen.

Over koken met een gebed om de zegen van God

(Uit een woord van Paterik over een zekere monas die wegliep voor de menselijke glorie)

Gebaseerd op het voorbeeld van de Heer Jezus Christus, die voedsel zegende tijdens Zijn aardse leven alvorens het te eten (Matt. 14:19), op de leer van St. vaders (Kir. Jer. stem. onderwijs XIII, 36) en ten slotte, op het natuurlijke gevoel van liefde en dankbaarheid jegens God, die barmhartig is en ons voedt, hebben wij christenen de gewoonte om aan tafel te gaan zitten om te bidden en te vragen God zegene ons voedsel voor de gezondheid. Maar dit ene ding, broeders, is ontevreden. We moeten erop letten dat de voorbereiding ervan zowel begint als gepaard gaat met gebed; want het voedsel dat met het verzoek van Gods zegen wordt bereid, wordt zowel aangenaam voor het gehemelte als gezond voor het lichaam; zonder de zegen van God verliest het niet alleen zijn smaak, maar wordt het ook schadelijk voor de gezondheid.

Onder keizer Theodosius de Jongere vestigde zich nabij de tsaarstad een monnik, die uit de Egyptische woestijn kwam. Op een keer besloot de keizer, die langs zijn hut liep, naar hem toe te gaan en op de deur te duwen. De monnik opende en, niet wetende wie zijn gast was, zag de keizer aan voor een eenvoudige krijger. Nadat hij gebeden had, ging de koning zitten en begon een gesprek met de monnik. "Hoe leven ze, vroegen de Egyptische vaders?" "God zij dank," antwoordde de ouderling, "en ze bidden voor uw redding." En toen vroeg hij op zijn beurt: „Wil je iets eten?” “Ik wil”, was het antwoord. De monnik zorgde voor brood, boter, zout en water. Gast, dronk en at. Na de maaltijd zei hij tegen de ouderling: „Weet je wie ik ben?” 'God kent je,' antwoordde de monnik. "Ik ben Theodosius Tsaar." De monnik boog voor hem. De koning vervolgde: “O, hoe gezegend zijn jullie, monniken, vrij van de ijdelheid van de wereld! Hier ben ik geboren uit een koning; maar geloof me, in mijn hele leven heb ik niet met zoveel plezier eten geproefd als ik nu van jou heb geproefd. "Weet je waarom dit is?" - zei de oude man. "Van wat?" “Omdat wij, monniken, voedsel bereiden met gebed en zegen; daarom wordt het slechte ook zoet gemaakt; je hebt veel werk te doen, het maken, maar ze vragen niet om zegeningen, daarom wordt lekker eten smakeloos. ” De vergadering is voorbij; maar daarna begon de koning speciaal respect te tonen voor de oudste. De laatste, die de glorie van de mens niet verdroeg, trok zich al snel weer terug in Egypte ...

Op dit moment zijn ziekten van de baarmoeder misschien wel de meest voorkomende geworden. Wie klaagt vandaag niet over verlies van eetlust, indigestie? Wie roept niet: zowel dat, en nog een, en de derde is schadelijk voor mij? Waar is het van? Van onmatigheid? Daar ben ik het mee eens. Maar tegelijkertijd is dit ook omdat het voedsel van christenen in de afgelopen tijd helemaal niet wordt geheiligd door gebed. Kijk naar de oude asceten: aten ze niet veel erger en hard voedsel tegen ons? En leefde echter honderd jaar of langer. Waarom is dit? Omdat, zoals de bovengenoemde ouderling het uitdrukte, de zegen van God door gebed naar beneden werd gebracht en het kwaad uit het verleden zoet en levengevend werd gemaakt; maar we hebben geen gebed om voedsel, er is geen zegen van God op, er is geen heiliging, en bijgevolg is er geen aangename smaak en voedende kracht in.

Dus laten we vanaf hier gaan om te bellen Gods zegen op brood die we eten, en in de bekers waaruit we drinken. Laten we de mensen van deze tijd niet imiteren, die het nu een schande vinden om zowel voedsel als zichzelf te beschermen, alvorens het te eten, met het teken van het kruis; Laten we vaak denken aan de woorden van Christus de Verlosser: Want als hij zich schaamt voor mij en mijn woorden in dit overspelige en zondige geslacht, en de Mensenzoon zal zich voor hem schamen wanneer hij komt in de heerlijkheid van zijn Vader met de heilige engelen(Markus 8:38). Amen.

De duivel wordt vervolgd door te vasten, het evangelie te lezen en kwade gedachten te bestrijden

(Woord over Mark Monas)

Sprekend met u over de middelen die ons worden gegeven om de duivel te bestrijden en te dienen om hem te schande te maken en hem van ons weg te drijven, wezen we op gebed, nederigheid, het lezen van het psalter, ijver en gebed tot St. Aartsengel Michaël. Nu willen we het hebben over de voordelen van wat meer, namelijk: vasten, lezen en bestuderen van het evangelie en het bestrijden van kwade gedachten.

De monnik Macarius, die op een dag langs de weg zat, zag de duivel in de vorm van een man, opgehangen met een soort vaten, op weg naar een nabijgelegen klooster. Met een gebed stopte de heilige de demon en vroeg: "Waar ga je heen?" "Ja, ik ga de broeders bezoeken", was het antwoord. "En wat voor schepen zijn er bij jou?" zei de dominee. "En dit," antwoordde de demon, zijn verschillende gerechten voor de monniken. "Waarom zijn er zoveel van hen bij jou?" vroeg Macarius. “Ja, zodat als je één ding niet leuk vindt, de broeders dan met anderen moet behandelen. Een van mijn slechte adviezen of suggesties zal niet worden geaccepteerd, dus ik zal een andere zelfs bittere aanbieden, en op deze manier zal ik iemand vangen, 'zei de duivel en ging zijn eigen weg. De monnik bleef wachten op zijn terugkeer. Na te hebben gewacht, vroeg hij: "Nou, hoe gaat het met je?" "Khudy," antwoordde de demon, "bijna alle monniken accepteerden me niet, en slechts één gehoorzaamt me een beetje." "Wat is zijn naam?" "Theopempt," antwoordde de duivel, en verdween. Macarius ging naar het klooster. Toen ze hoorden van zijn benadering, kwamen de monniken met vaiya's in hun handen naar buiten om hem te ontmoeten, en ze wedijverden allemaal met elkaar voor elkaar, en riepen hem allemaal bij zich. Toen hij vernam wie van hen Theopempt was, ging hij naar de laatste en werd met vreugde ontvangen. Het gesprek begon. "Hoe is het met je?" vroeg de eerwaarde van zijn meester. 'Goed, bij uw gebeden,' antwoordde Theopempt. 'Nou, stoor je je niet aan kwade gedachten?' vervolgde de oude man. Beschaamd om aan hen toe te geven, zei de monnik dat ze hem niet in verlegenheid brachten. “Wat een geluksvogel! riep de eerwaarde uit; en ik vast al zoveel jaren, en je ziet zelf hoe iedereen mij vereert, maar intussen achtervolgen slechte gedachten me nog steeds. Toen bekende Theopempt: "Ja, vader, ik ben ook sterk bezeten door de geest van een hoereerder!" De oudste begon hem andere kwade gedachten af ​​te persen die hem overweldigden, en Theopempt bekende aan heel veel. "Tot hoe laat ben je aan het vasten?" vroeg Macarius hierna. "Tot het derde uur in de middag," antwoordde de monnik. De monnik zei tegen hem: “Probeer te vasten tot de avond; lees en bestudeer het evangelie en de geschriften van St. vaders; als er een slechte gedachte opkomt, verdrijf hem dan met alle kracht van je ziel, en de Heer zal je helpen de vijand te verslaan.” Theopempt beloofde de raad van de oudste op te volgen en Macarius verliet hem. Kort daarna ontmoette hij opnieuw de duivel en op zijn vraag: "Waar ga je heen?" kreeg weer een antwoord: "Ik ga de broeders bezoeken." Opnieuw wachtend op de terugkeer van de demon, vroeg de monnik keer op keer: "Hoe gaat het met je?" "Heel mager," antwoordde de duivel, "nu, zonder uitzondering, hebben niet alle monniken mij en Theopemptus met zich geaccepteerd. En ik weet niet wie hem zo heeft gecorrumpeerd. Voor nu was hij de slechtste voor mij." Hierna verdween de demon en de monnik keerde terug naar zijn cel om God te verheerlijken.

Als we vanaf hier zien hoe ondraaglijk het vasten voor de duivel is, het woord van God en de strijd tegen kwade gedachten, laten we deze middelen ook gebruiken in oorlogvoering met hem en ze tegen onze gemeenschappelijke vijand verzetten. Hij probeert met alle middelen om ons te vernietigen: en wij, van onze kant, moeten alle maatregelen gebruiken om hem te verslaan. Hij heeft ons compromisloos misbruik verklaard: en wij zullen het hem aangeven. Hij, als een leeuw, brullend, op zoek naar iemand om te verslinden: en we zullen tegen hem uittrekken, gekleed in de hele wapenrusting van God. Amen.

Samengesteld door L. Ochai

02.01.2014

Update 03/11/2019

De instructies van de Ouderlingen Ephraim van Arizona en Mozes de Heilige Bergbeklimmer, Heilige Cosmas van Aetolië, St. Nicodemus de Heilige Bergbeklimmer, St. Silouan de Athos, St. Paisius de Heilige Bergbeklimmer - voor degenen die de Grote Vasten in acht nemen.

Ouderling Ephraim uit Arizona

Ouderling Ephraim uit Arizona

“Streef in onthouding van voedsel, in neerknielen, in gebeden, in de arbeid van het hart en de geest, want deze arbeid in de naam van God is heilig en zal een meervoudige beloning van de Heer ontvangen, want daarvoor wordt een persoon beloond met een kroon van eer en glorie. De demonen zijn vooral bang om te vasten, omdat vasten hen verdrijft.”

Ouderling Ephraim uit Arizona

“De heilige vaders begonnen zeker al hun werk in de naam van God door te vasten. Ze geloofden in de grote kracht van vasten en beweerden dat de Heilige Geest een persoon met een volle maag niet overschaduwt. Elke christen die reiniging wenst, moet echter beginnen met de basis, namelijk vasten, gebed en nuchterheid. Door vasten, gebed en nuchterheid te combineren, stijgt een persoon naar de hoogste niveaus van spirituele perfectie” –

Ouderling Ephraim uit Arizona

“Het is niet de moeite waard om iets hogers te doen dan nodig is, omdat de maatregel in alles nodig is, want zonder de maatregel is er geen voordeel. Daarom is vasten heilig, maar het is slechts een middel. En daarom stellen we het voor onszelf vast in overeenstemming met de instructies van de biechtvader en onze lichamelijke en geestelijke krachten. Het is voldoende om een ​​goed voornemen te hebben. Want volgens St. Basilius de Grote is er zo'n groot verschil tussen het lichamelijke uithoudingsvermogen van verschillende mensen, als tussen ijzer en hooi "-

Ouderling Ephraim uit Arizona

Cosmas van Aetolië (1714 - 24 augustus 1779)

Heilige Cosmas van Aetolië

“De sterren aan de hemel en het zand van de zee zijn in aantal gelijk aan de mannen en vrouwen die in de wereld voorzichtig en kuis leefden, vastten, baden, aalmoezen gaven, goede daden deden - allemaal uit liefde voor de Heilige Drie-eenheid. Ze leefden hun aardse leven goed en erfden de eeuwige vreugde van het Koninkrijk van God.”

Heilige Cosmas van Aetolië

“Wanneer een persoon berouw toont, bidt en vast, wordt de duivel verschroeid en verlaat hem” –

Heilige Cosmas van Aetolië

“We moeten vasten op de dagen van lang vasten, vooral op de Grote Vasten, zoals de heilige vaders van de kerk, verlicht door de Heilige Geest, ons hebben voorgeschreven. In hun geschriften vertelden ze ons om te vasten, het lichaam te vernederen en passies te doden als gevaarlijke wilde beesten. Nogmaals, als we met mate eten, kunnen we gemakkelijk leven, en als we veel eten, zijn onze uitgaven hoog ”-

Heilige Cosmas van Aetolië

“Hij die strikt de eerste drie dagen van de Grote Vasten vast, zal een beloning voor zijn ziel ontvangen. Maar het is noodzakelijk om dit te doen, in overeenstemming met de eigen kracht, ik zeg dit niet over degenen die dat niet kunnen. En als je een of twee dagen kunt vasten, zal je ziel er baat bij hebben.”

Heilige Cosmas van Aetolië

Sint Nicodemus de Heilige Bergbeklimmer (1749 - 1 juli 1809)

Heilige Nicodemus de Heilige Bergbeklimmer

“Wees wijs en voorzichtig bij het verheffen van lichamelijke prestaties - vasten, waken, arbeid en dergelijke. Ze zijn essentieel, en zonder hen droom je er niet van om in het geestelijk leven te slagen, maar ken en bewaar ze een wijze maatstaf. Deze maat is het midden tussen de zelfgenoegzame verwennerij van het vlees en zijn meedogenloze uitputting zonder extreme noodzaak. Zoek dit midden door ervaring en daad, en niet door theorie, en neem tegelijkertijd als regel geleidelijkheid, gaande van onder naar boven "-

“Door vasten, waken, knielen, onthouding en andere ascetische arbeid, ontdekten ze, nadat ze zichzelf hadden bevrijd van passies, ook een natuurlijke manier om de geest terug te brengen naar het hart, om de geest en het hart van een persoon gemakkelijker en sneller te zuiveren, en zo in staat zijn om de bovennatuurlijke genade van God te bevatten” –

Heilige Nicodemus de Heilige Bergbeklimmer

Heilige Silouan van Athos (1866-1938)

“Het is mogelijk om het lichaam snel op te drogen door te vasten, maar de ziel vernederen zodat het voortdurend nederig is, is niet gemakkelijk en niet snel mogelijk. Maria van Egypte worstelde 17 jaar met hartstochten, zoals met wilde dieren, en pas toen vond ze rust; maar ze verdorde snel haar lichaam, omdat ze in de woestijn niets te eten had ”-

"Als iemand veel bidt en vast, maar geen liefde heeft voor vijanden, dan kan hij geen gemoedsrust hebben" -

"Je kunt veel vasten, veel bidden en veel goeds doen, maar als we tegelijkertijd verwaand zijn, zullen we zijn als een tamboerijn die rammelt, maar van binnen leeg is" -

Rev. Paisius de Heilige Bergbeklimmer (1924 - 1994)

Eerbiedwaardige Paisios de Heilige Bergbeklimmer

"Als iemand ziek is, heeft hij een excuus om tijdens het vasten te vasten - de algemene regels zijn niet op hem van toepassing. Als iemand vlees at tijdens het vasten, niet vanwege ziekte, maar vanwege geestelijke zwakte, dan zou hij moeten vragen: "Vergeef me, mijn God", dan moet hij zichzelf vernederen en zeggen: "Ik heb gezondigd." Christus zal zo iemand niet executeren. Als een persoon echter gezond is, moet hij vasten. En degene die onverschillig is, eet nog steeds wat hij wil, en hij geeft nergens om ”-

“Als een persoon een kwade gedachte over iemand in zich heeft, dan zal alles in het water vallen, ongeacht welke prestatie hij verricht - vasten, waken of iets anders. Hoe zal bezuiniging hem helpen als hij niet vecht tegen kwade gedachten, maar ze accepteert? Waarom wil hij niet eerst het vat reinigen van het vuile olieslib, dat alleen geschikt is voor zeep, en er dan pas pure olie in gieten? Waarom vermengt hij het zuivere met het onzuivere en maakt hij het zuivere voor niets goed?” -

Eerbiedwaardige Paisios de Heilige Bergbeklimmer

Ouderling Mozes de Heilige Berg

“Tijdens de vastenperiode komen verleidingen, beproevingen, conflicten en vallen vaak voor. Ze gebeuren niet bij toeval, maar om ons geestelijk volwassener te maken, in balans te komen en onszelf te vernederen. Laten we niet vergeten dat het leven van elke christen de weg van het kruis naar Golgotha ​​is. Er is geen opstanding zonder kruisiging. De Grote Vasten is een geweldige kans om je voor te bereiden en het heldere pad van beklimming te bewandelen. De Grote Vasten staat op twee benen: gebed en onthouding. Maar bidden en vasten zonder nederigheid en liefde zullen geen vrucht dragen.”

Ouderling Mozes de Heilige Berg

“Lent werkt als een röntgenfoto, als een camera, als een spiegel. Tot op zekere hoogte zijn we bang voor hem, omdat hij onze ware lelijke spirituele staat onthult" -

Ouderling Mozes de Heilige Berg