Aculiecinieku stāsti par dzīvi pēc nāves. Mūsdienu zinātnes skatījums uz dzīvi pēc nāves

Pateicoties medicīnas progresam, mirušo atdzīvināšana ir kļuvusi gandrīz par standarta procedūru daudzās mūsdienu slimnīcās. Iepriekš tas gandrīz nekad netika izmantots.

Šajā rakstā mēs necitēsim reālus gadījumus no reanimatologu prakses un stāstus par tiem, kuri paši cietuši klīnisku nāvi, jo daudz šādu aprakstu var atrast tādās grāmatās kā:

• "Tuvāk gaismai"
• Dzīve pēc dzīves
• "Atmiņas par nāvi"
• "Dzīve nāves brīdī" (
• "Aiz nāves sliekšņa" (

Šī materiāla mērķis ir klasificēt cilvēku redzēto pēcnāves dzīvē un pasniegt viņu stāstīto saprotamā formā kā pierādījumu dzīvības pastāvēšanai pēc nāves.

Kas notiek pēc cilvēka nāves

“Viņš mirst” bieži vien ir pirmais, ko cilvēks dzird klīniskās nāves brīdī. Kas notiek pēc cilvēka nāves? Sākumā pacients jūt, ka viņš atstāj ķermeni, un pēc sekundes viņš skatās uz sevi, kas lidinās zem griestiem.

Šajā brīdī cilvēks pirmo reizi ierauga sevi no malas un piedzīvo milzīgu šoku. Panikā viņš cenšas piesaistīt sev uzmanību, kliegt, pieskarties ārstam, kustināt priekšmetus, taču, kā likums, visi viņa mēģinājumi ir veltīgi. Neviens viņu neredz un nedzird.

Pēc kāda laika cilvēks saprot, ka visas viņa maņas palika funkcionālas, neskatoties uz to, ka viņa fiziskais ķermenis ir miris. Turklāt pacients piedzīvo neaprakstāmu vieglumu, kādu viņš iepriekš nebija pieredzējis. Šī sajūta ir tik brīnišķīga, ka mirstošais nevēlas atgriezties ķermenī.

Daži pēc iepriekšminētā atgriežas ķermenī, un ar to beidzas viņu ekskursija pēcnāves dzīvē, kādam, gluži pretēji, izdodas iekļūt tādā kā tunelī, kura galā redzama gaisma. Pagājuši garām kaut kādiem vārtiem, viņi redz pasauli ar lielu skaistumu.

Kādu satiek radinieki un draugi, kādu satiek gaišu būtni, no kuras izplūst liela mīlestība un sapratne. Kāds ir pārliecināts, ka tas ir Jēzus Kristus, kāds apgalvo, ka tas ir sargeņģelis. Bet visi piekrīt, ka viņš ir labestības un līdzjūtības pilns.

Protams, ne visiem izdodas apbrīnot skaistumu un baudīt svētlaimi. pēcnāves dzīve. Daži cilvēki saka, ka viņi iekrituši drūmās vietās un, atgriežoties, apraksta pretīgos un nežēlīgos radījumus, kurus viņi redzēja.

pārbaudījums

Tie, kas atgriezušies no "citas pasaules", bieži saka, ka kādā brīdī redzējuši visu savu dzīvi pilnā skatā. Katra viņu darbība šķita nejauši izmesta frāze un pat domas pazibēja priekšā it kā patiesībā. Šajā brīdī cilvēks pārdomāja visu savu dzīvi.

Tajā brīdī nebija tādu jēdzienu kā sociālais statuss, liekulība, lepnums. Visas mirstīgās pasaules maskas tika nomestas, un vīrietis stājās tiesas priekšā kā kails. Viņš neko nevarēja noslēpt. Katrs viņa sliktais darbs tika attēlots ļoti detalizēti un tika parādīts, kā viņš ietekmēja apkārtējos un tos, kurus šāda uzvedība ievainoja un cieš.

Šajā laikā visas dzīvē sasniegtās priekšrocības - sociālais un ekonomiskais statuss, diplomi, tituli utt. - zaudē nozīmi. Vienīgais, kas tiek vērtēts, ir rīcības morālā puse. Šajā brīdī cilvēks saprot, ka nekas netiek izdzēsts un nepaiet bez pēdām, bet visam, pat katrai domai, ir sekas.

Ļauniem un nežēlīgiem cilvēkiem tas patiesi būs sākums nepanesamām iekšējām mokām, tā sauktajām, no kurām nav iespējams izbēgt. Nodarītā ļaunuma apziņa, sava un citu kropļotā dvēsele šādiem cilvēkiem kļūst par "nedziestošu uguni", no kuras nav izejas. Tieši šāds spriedums par darbiem kristīgajā reliģijā tiek saukts par pārbaudījumiem.

Pēcpasaule

Pārkāpis robežu, cilvēks, neskatoties uz to, ka visas maņas paliek nemainīgas, sāk sajust visu sev apkārt pilnīgi jaunā veidā. Šķiet, ka viņa sajūtas sāk darboties simtprocentīgi. Sajūtu un pārdzīvojumu gamma ir tik liela, ka atgriezušies vienkārši nevar vārdos izskaidrot visu, ko viņiem tur bija iespēja sajust.

No mums piezemētākā un uztveres ziņā pazīstamākā tas ir laiks un attālums, kas, pēc aizsaulē pagājušo domām, tur plūst pavisam citādi.

Cilvēkiem, kuri piedzīvojuši klīnisko nāvi, bieži ir grūti atbildēt, cik ilgi ilga viņu pēcnāves stāvoklis. Dažas minūtes vai vairāki tūkstoši gadu viņiem nebija nekādas nozīmes.

Kas attiecas uz attālumu, tad tas nemaz neeksistēja. Cilvēku varēja aizvest uz jebkuru punktu, uz jebkuru attālumu, tikai par to domājot, tas ir, ar domu spēku!

Pārsteidzošais ir tas, ka ne visi no reanimētajiem apraksta vietas, kas līdzīgas debesīm un ellei. Atsevišķu indivīdu vietu apraksti vienkārši satriec iztēli. Viņi ir pārliecināti, ka atradās uz citām planētām vai citās dimensijās, un šķiet, ka tā ir taisnība.

Spriediet paši par vārdu formām, piemēram, kalnainām pļavām; spilgti zaļā krāsā, kuras uz zemes nav; lauki peldēja brīnišķīgā zelta gaismā; vārdos neaprakstāmas pilsētas; dzīvnieki, kurus jūs neatradīsiet nekur citur - tas viss neattiecas uz elles un paradīzes aprakstiem. Cilvēki, kas tur apmeklēja, neatrada īstos vārdus, lai saprotami nodotu iespaidus.

Kā izskatās dvēsele

Kādā formā mirušie parādās citu priekšā, un kā viņi izskatās savās acīs? Šis jautājums interesē daudzus, un, par laimi, tie, kas bijuši ārzemēs, mums ir devuši atbildi.

Tie, kuri ir apzinājušies savu ārpusķermeņa pieredzi, ziņo, ka viņiem sākumā bija grūti atpazīt sevi. Pirmkārt, pazūd vecuma nospiedums: bērni sevi uztver kā pieaugušos, bet veci cilvēki – kā jaunus.

Mainās arī ķermenis. Ja cilvēkam dzīves laikā bija kādas traumas vai traumas, tad pēc nāves tās pazūd. Parādās amputētas ekstremitātes, atgriežas dzirde un redze, ja tās iepriekš nebija fiziskajā ķermenī.

Tikšanās pēc nāves

Tie, kas bijuši otrpus "plīvuram", nereti stāsta, ka tur tikušies ar saviem mirušajiem radiem, draugiem un paziņām. Visbiežāk cilvēki redz tos, ar kuriem dzīves laikā bijuši tuvi vai radniecīgi.

Šādas vīzijas nevar uzskatīt par noteikumu, drīzāk tie ir izņēmumi, kas negadās pārāk bieži. Parasti šādas tikšanās darbojas kā audzināšana tiem, kuriem vēl ir par agru mirt un kuriem ir jāatgriežas uz zemes un jāmaina sava dzīve.

Dažreiz cilvēki redz to, ko viņi bija gaidījuši. Kristieši redz eņģeļus, Jaunavu Mariju, Jēzu Kristu, svētos. Nereliģiozi cilvēki redz kaut kādus tempļus, figūras baltā krāsā vai jaunekļiem, un dažreiz viņi neko neredz, bet jūt "klātbūtni".

Dvēseļu kopība

Daudzi reanimētie apgalvo, ka tur kaut kas vai kāds ar viņiem sazinājies. Kad viņiem tiek lūgts pastāstīt, par ko bija saruna, viņiem ir grūti atbildēt. Tas notiek valodas, ko viņi nezina, vai drīzāk neskaidras runas dēļ.

Ilgu laiku ārsti nevarēja izskaidrot, kāpēc cilvēki dzirdēto neatceras vai nevar nodot tālāk, un uzskatīja, ka tās ir tikai halucinācijas, taču laika gaitā daži atgriezušies joprojām spēja izskaidrot komunikācijas mehānismu.

Izrādījās, ka tur cilvēki sazinās garīgi! Tāpēc, ja tajā pasaulē visas domas ir "uzklausītas", tad mums te jāiemācās kontrolēt savas domas, lai tur mums nebūtu kauns par to, ko neviļus domājām.

Šķērsojiet līniju

Gandrīz visi, kas ir piedzīvojuši pēcnāves dzīve un atceras viņu, runā par noteiktu barjeru, kas šķir dzīvo un mirušo pasauli. Pārgājis uz otru pusi, cilvēks nekad vairs nevarēs atgriezties dzīvē, un to zina katra dvēsele, lai gan neviens viņai par to nav teicis.

Šis ierobežojums katram ir atšķirīgs. Vieni redz sētu vai sētu lauka malā, citi redz ezeru vai jūras krastu, trešie to redz kā vārtus, strautu vai mākoni. Atšķirība aprakstos atkal izriet no katra subjektīvās uztveres.

Izlasot visu iepriekš minēto, to var teikt tikai nikns skeptiķis un materiālists pēcnāves dzīvešī ir daiļliteratūra. Daudzi ārsti un zinātnieki ilgu laiku noliedza ne tikai elles un paradīzes esamību, bet arī pilnībā izslēdza pēcnāves iespēju.

Aculiecinieku liecības, kuri paši piedzīvoja šo stāvokli, iedzina strupceļā visas zinātniskās teorijas, kas noliedza dzīvi pēc nāves. Protams, mūsdienās ir virkne zinātnieku, kuri joprojām visas reanimēto liecības uzskata par halucinācijām, taču šādam cilvēkam nekādi pierādījumi nepalīdzēs, kamēr viņš pats nesāks ceļu mūžībā.

Stāsti par pacientiem, kuri pārdzīvoja nāves tuvuma pieredzi, cilvēkos izraisa neviennozīmīgu reakciju. Daži šādi gadījumi iedvesmo optimismu un ticību dvēseles nemirstībai. Citi mēģina racionalizēt mistiskās vīzijas, reducējot tās līdz halucinācijām. Kas patiesībā notiek ar cilvēka apziņu piecas minūtes, kad reanimatologi uzbur ķermeni?

Šajā rakstā

aculiecinieku stāsti

Ne visi zinātnieki ir pārliecināti, ka pēc fiziskā ķermeņa nāves mūsu eksistence pilnībā beidzas. Arvien biežāk ir pētnieki, kuri vēlas pierādīt (varbūt galvenokārt paši sev), ka pēc miesas nāves cilvēka apziņa turpina dzīvot. Pirmo nopietno pētījumu par šo tēmu XX gadsimta 70. gados veica Raimonds Mūdijs, grāmatas "Dzīve pēc nāves" autors. Bet pat tagad nāves pieredzes joma ir ievērojama zinātnieku un ārstu interese.

Slavenais kardiologs Morics Roolings

Profesors savā grāmatā "Aiz nāves sliekšņa" izvirzīja jautājumus par apziņas darbu klīniskās nāves brīdī. Būdams slavens speciālists kardioloģijas jomā, Roolings sistematizēja daudzus stāstus par pacientiem, kuriem bija īslaicīga sirdsdarbības apstāšanās.

Hieromonka Serafima (Rose) pēcvārds

Kādu dienu Morics Rolingss, atdzīvinot pacientu, veica viņam krūškurvja masāžu. Vīrietis uz brīdi nāca pie samaņas un lūdza neapstāties. Ārsts bija pārsteigts, jo sirds masāža ir diezgan sāpīga procedūra. Bija acīmredzams, ka pacients izjuta patiesas bailes. "Es esmu ellē!" - vīrietis kliedza un lūdzās turpināt masāžu, baidīdamies, ka viņam apstāsies sirds un nāksies atgriezties tajā briesmīgajā vietā.

Reanimācija beidzās veiksmīgi, un vīrietis pastāstīja, kādas šausmas viņam nācies redzēt sirds apstāšanās laikā. Piedzīvotās mokas pilnībā mainīja viņa pasaules uzskatu, un viņš nolēma pievērsties reliģijai. Pacients nekad vairs nevēlējās nonākt ellē un bija gatavs radikāli mainīt savu dzīvesveidu.

Šī epizode pamudināja profesoru sākt pierakstīt stāstus par pacientiem, kurus viņš izrauts no nāves nagiem. Pēc Rolingsa novērojumiem, aptuveni 50% aptaujāto pacientu klīniskās nāves laikā apmeklēja skaistu paradīzes gabalu, no kura nemaz negribēja atgriezties reālajā pasaulē.

Otrās pusītes pieredze ir pilnīgi pretēja. Viņu gandrīz nāves attēli bija saistīti ar mokām un sāpēm. Telpu, kurā nokļuva dvēseles, apdzīvoja briesmīgi radījumi. Šīs nežēlīgās radības burtiski mocīja grēciniekus, liekot viņiem piedzīvot neticamas ciešanas. Pēc atgriešanās dzīvē šādiem pacientiem bija viena vēlme - darīt visu iespējamo, lai viņi nekad vairs nenonāktu ellē.

Stāsti no krievu preses

Laikraksti vairākkārt ir aplūkojuši tēmu par klīnisko nāvi pārdzīvojušo cilvēku ārpusķermeņa pieredzi. Starp daudzajiem stāstiem var atzīmēt gadījumu, kas saistīts ar Gaļinu Lagodu, kura kļuva par autoavārijas upuri.

Tas bija brīnums, ka sieviete nenomira uz vietas. Ārsti konstatēja daudzus lūzumus, audu plīsumus nierēs un plaušās. Smadzenes tika ievainotas, sirds apstājās un spiediens nokritās līdz nullei.

Saskaņā ar Gaļinas memuāriem, bezgalīgās telpas tukšums vispirms parādījās viņas acu priekšā. Pēc kāda laika viņa atrada sevi stāvam uz platformas, kas piepildīta ar neparastu gaismu. Sieviete ieraudzīja vīrieti baltās drēbēs, kas izstaroja mirdzumu. Acīmredzot spilgtās gaismas dēļ šī radījuma seju nebija iespējams saskatīt.

Vīrietis jautāja, kas viņu atvedis šurp. Uz to Gaļina teica, ka ir ļoti nogurusi un vēlētos atpūsties. Vīrietis ar sapratni uzklausīja atbildi un ļāva viņai kādu laiku palikt šeit, bet tad lika atgriezties, jo dzīvo pasaulē viņu gaida daudzas lietas.

Kad Gaļina Lagoda atguva samaņu, viņai bija pārsteidzoša dāvana. Apskatot lūzumus, viņa pēkšņi jautāja ortopēdam par viņa vēderu. Ārsts bija apmulsis par šo jautājumu, jo viņu patiešām uztrauca sāpes vēderā.

Tagad Gaļina ir cilvēku dziedniece, jo redz slimības un nes dziedināšanu. Pēc atgriešanās no citas pasaules viņa ir mierīga pret nāvi un tic dvēseles mūžīgai esamībai.

Vēl viens incidents noticis ar rezerves majoru Juriju Burkovu. Viņam pašam šīs atmiņas nepatīk, un žurnālisti stāstu uzzināja no viņa sievas Ludmilas. Krītot no liela augstuma, Jurijs nopietni savainoja mugurkaulu. Viņš bezsamaņā ar galvas traumu nogādāts slimnīcā. Turklāt Jurijam apstājās sirds, un ķermenis nonāca komā.

Sievu šie notikumi ļoti iespaidoja. Saņēmusi stresu, viņa pazaudēja atslēgas. Un, kad Jurijs atnāca pie prāta, viņš jautāja Ludmilai, vai viņa tos ir atradusi, un pēc tam ieteica viņam paskatīties zem kāpnēm.

Jurijs sievai atzinās, ka komas laikā lidojis neliela mākoņa formā un varējis atrasties viņai blakus. Viņš arī runāja par citu pasauli, kurā tikās ar saviem mirušajiem vecākiem un brāli. Tur viņš saprata, ka cilvēki nemirst, bet vienkārši dzīvo citā veidolā.

Atdzimis. Dokumentālā filma par Gaļinu Lagodu un citiem slaveniem cilvēkiem, kuri pārdzīvoja klīnisko nāvi:

Skeptiķu viedoklis

Vienmēr būs cilvēki, kuri šādus stāstus nepieņem kā argumentu pēcnāves pastāvēšanai. Visas šīs debesu un elles bildes, pēc skeptiķu domām, rada izbalējošas smadzenes. Un konkrētais saturs ir atkarīgs no informācijas, ko viņu dzīves laikā sniedza reliģija, vecāki un plašsaziņas līdzekļi.

Utilitārs skaidrojums

Apsveriet tāda cilvēka viedokli, kurš netic pēcnāves dzīvei. Tas ir krievu reanimatologs Nikolajs Gubins. Būdams praktizējošais ārsts, Nikolajs ir stingri pārliecināts, ka pacienta vīzijas klīniskās nāves laikā nav nekas cits kā toksiskās psihozes sekas. Attēli, kas saistīti ar ķermeņa atstāšanu, tuneļa skats, ir sava veida sapnis, halucinācijas, ko izraisa smadzeņu vizuālās daļas skābekļa badošanās. Skata lauks strauji sašaurinās, radot iespaidu par ierobežotu telpu tuneļa formā.

Krievu ārsts Nikolajs Gubins uzskata, ka visi cilvēku redzējumi klīniskās nāves brīdī ir izzūdošu smadzeņu halucinācijas.

Gubins arī mēģināja izskaidrot, kāpēc nāves brīdī cilvēka acu priekšā paiet visa cilvēka dzīve. Reanimatologs uzskata, ka atmiņa par citu periodu glabājas dažādās smadzeņu daļās. Pirmkārt, šūnas ar svaigām atmiņām sabojājas, pašās beigās - ar atmiņām par agru bērnību. Atmiņas šūnu atjaunošanas process notiek apgrieztā secībā: vispirms tiek atgriezta agrīna atmiņa, bet pēc tam vēlāk. Tas rada hronoloģiskas filmas ilūziju.

Cits skaidrojums

Psihologam Pyell Watson ir sava teorija par to, ko cilvēki redz, kad viņu ķermenis nomirst. Viņš stingri tic, ka dzīves beigas un sākums ir savstarpēji saistīti. Savā ziņā nāve noslēdz dzīvības loku, savienojoties ar dzimšanu.

Vatsons ar to domā, ka cilvēka dzimšana ir pieredze, kuru viņš gandrīz neatceras. Tomēr šī atmiņa tiek glabāta viņa zemapziņā un tiek aktivizēta nāves brīdī. Tunelis, ko redz mirstošais cilvēks, ir dzemdību kanāls, pa kuru auglis iznāca no mātes dzemdes. Psihologs uzskata, ka tas ir diezgan smags pārdzīvojums zīdaiņa psihei. Patiesībā šī ir mūsu pirmā tikšanās ar nāvi.

Psihologs stāsta, ka neviens precīzi nezina, kā jaundzimušais uztver dzemdību procesu. Varbūt šīs pieredzes ir līdzīgas dažādām mirstības fāzēm. Tunelis, gaisma – tās ir tikai atbalsis. Šie iespaidi vienkārši atdzimst mirstošā cilvēka prātā, protams, personīgās pieredzes un uzskatu iekrāsoti.

Interesanti gadījumi un pierādījumi par mūžīgo dzīvi

Ir daudz stāstu, kas mulsina mūsdienu zinātniekus. Varbūt tos nevar uzskatīt par nepārprotamu pēcnāves pierādījumu. Taču arī to nevar ignorēt, jo šie gadījumi ir dokumentēti un prasa nopietnu izpēti.

neiznīcīgi budistu mūki

Nāves faktu ārsti konstatē, pamatojoties uz elpošanas un sirdsdarbības pārtraukšanu. Viņi šo stāvokli sauc par klīnisku nāvi. Tiek uzskatīts, ka, ja ķermenis netiek reanimēts piecu minūšu laikā, tad smadzenēs notiek neatgriezeniskas izmaiņas un medicīna šeit ir bezspēcīga.

Tomēr budisma tradīcijā ir šāda parādība. Augsti garīgs mūks, nonākot dziļas meditācijas stāvoklī, var pārtraukt elpošanu un sirds darbu. Šādi mūki atkāpās alās un tur, lotosa pozā, nonāca īpašā stāvoklī. Leģendas vēsta, ka viņi var atgriezties dzīvē, taču tādi gadījumi oficiālajai zinātnei nav zināmi.

Daši-Doržo Itigelova ķermenis palika neuzpērkams pēc 75 gadiem.

Tomēr austrumos ir tādi neiznīcīgi mūki, kuru nokaltušie ķermeņi pastāv gadu desmitiem, nepakļaujoties iznīcināšanas procesiem. Tajā pašā laikā viņiem aug nagi un mati, un biolaukam ir lielāka jauda nekā parastam dzīvam cilvēkam. Šādi mūki tika atrasti Koh Samui Taizemē, Ķīnā, Tibetā.

1927. gadā mūžībā aizgāja burjatu lama Daši-Doržo Itigelovs. Viņš sapulcināja savus mācekļus, ieņēma lotosa pozīciju un lika viņiem lasīt lūgšanu par mirušajiem. Dodoties uz nirvānu, viņš apsolīja, ka viņa ķermenis tiks saglabāts pēc 75 gadiem. Visi dzīvības procesi apstājās, pēc tam lama, nemainot stāvokli, tika apglabāta ciedra kubā.

Pēc 75 gadiem sarkofāgs tika izcelts uz virsmas un ievietots Ivolginsky datsan. Kā prognozēja Daši-Doržo Itigelovs, viņa ķermenis palika nesabojāts.

Aizmirsta tenisa kurpe

Vienā no ASV slimnīcām bija gadījums ar jaunu imigrantu no Dienvidamerikas vārdā Marija.

Izkāpjot no ķermeņa, Marija pamanīja kāda aizmirstu tenisa apavu.

Klīniskās nāves laikā sieviete piedzīvoja izeju no fiziskā ķermeņa un nedaudz lidoja pa slimnīcas gaiteņiem. Savas ārpusķermeņa ceļojuma laikā viņa pamanīja uz kāpnēm guļam tenisa apavu.

Atgriežoties reālajā pasaulē, Marija lūdza medmāsu pārbaudīt, vai šajās kāpnēs nav pazaudēta kurpe. Un izrādījās, ka Marijas stāsts izrādījās patiess, lai gan paciente nekad nebija bijusi šajā vietā.

Punktu kleita un salauzta krūzīte

Vēl viens fantastisks gadījums noticis ar kādu krievieti, kurai ķirurģiskas operācijas laikā apstājās sirds. Ārstiem izdevās atdzīvināt pacientu.

Vēlāk sieviete pastāstījusi ārstam, ko piedzīvojusi klīniskās nāves laikā. Iznākot no ķermeņa, sieviete ieraudzīja sevi uz operāciju galda. Viņai ienāca prātā doma, ka viņa varētu šeit nomirt, bet viņai pat nebija laika atvadīties no savas ģimenes. Šī doma mobilizēja pacientu, lai steigtos uz mājām.

Bija viņas mazā meita, viņas mamma un kaimiņiene, kas atnāca ciemos un atnesa meitai kleitu ar punktiņiem. Viņi sēdēja un dzēra tēju. Kāds nokrita un salauza kausu. Uz to kaimiņš atzīmēja, ka tas bija veiksmei.

Vēlāk ārsts runāja ar pacienta māti. Un patiesībā operācijas dienā ciemos ieradās kaimiņiene, kura atnesa kleitu ar punktiņiem. Un kauss arī saplīsa. Kā izrādījās, par laimi, jo pacients bija atveseļojies.

Napoleona paraksts

Šis stāsts var būt leģenda. Viņa izskatās pārāk fantastiski. Tas notika Francijā 1821. gadā. Napoleons nomira trimdā uz Svētās Helēnas. Francijas troni ieņēma Luijs XVIII.

Ziņas par Bonaparta nāvi lika karalim aizdomāties. Tonakt viņš vispār nevarēja aizmigt. Sveces vāji apgaismoja guļamistabu. Uz galda gulēja maršala Ogista Mārmonta laulības līgums. Dokumentu vajadzēja parakstīt Napoleonam, taču bijušajam imperatoram nebija laika to izdarīt militāro satricinājumu dēļ.

Tieši pusnaktī nosita pilsētas pulkstenis un atvērās guļamistabas durvis. Pats Bonaparts stāvēja uz sliekšņa. Viņš lepni gāja pa istabu, apsēdās pie galda un paņēma rokā pildspalvu. No pārsteiguma jaunais karalis zaudēja prātu. Un, kad viņš no rīta atjēdzās, viņš bija pārsteigts, uz dokumenta atradis Napoleona parakstu. Rokraksta autentiskumu apstiprināja eksperti.

Atgriešanās no citas pasaules

Balstoties uz atgriezušos pacientu stāstiem, var gūt priekšstatu par to, kas notiek nāves brīdī.

Pētnieks Raymond Moody sistematizēja cilvēku pieredzi klīniskās nāves stadijā. Viņam izdevās izcelt šādus vispārīgus punktus:

1. Ķermeņa fizioloģisko funkciju apturēšana. Tajā pašā laikā pacients pat dzird, ka ārsts norāda, ka sirds un elpošana ir izslēgta.
2. Pārskats par visu nodzīvoto dzīvi.
3. Buzzing skaņas, kas palielina skaļumu.
4. Ārpus ķermeņa, ceļojums pa garu tuneli, kura galā redzama gaisma.
5. Nonākot vietā, kas piepildīta ar starojošu gaismu.
6. Rāmums, neparasts sirdsmiers.
7. Tikšanās ar aizsaulē aizgājušiem cilvēkiem. Parasti tie ir radinieki vai tuvi draugi.
8. Tikšanās ar būtni, no kuras izplūst gaisma un mīlestība. Varbūt tas ir cilvēka sargeņģelis.
9. Izteikta nevēlēšanās atgriezties savā fiziskajā ķermenī.

Šajā video Sergejs Sklyar stāsta par atgriešanos no nākamās pasaules:

Tumšās un gaišās pasaules noslēpums

Tie, kas gadījās apmeklēt Gaismas zonu, atgriezās reālajā pasaulē labestības un miera stāvoklī. Viņi vairs neuztraucas par bailēm no nāves. Tos, kuri redzēja tumšās pasaules, pārsteidza briesmīgi attēli, un viņi ilgu laiku nevarēja aizmirst šausmas un sāpes, kas viņiem bija jāpiedzīvo.

Šie gadījumi liecina, ka reliģiskie uzskati par pēcnāves dzīvi sakrīt ar to pacientu pieredzi, kuri tikuši pāri nāvei. Augšā ir paradīze jeb Debesu valstība. Elle vai elle gaida dvēseli zemāk.

Kādas ir debesis

Slaveno amerikāņu aktrisi Šāronu Stounu pārliecināja personīgā pieredze par paradīzes esamību. Viņa dalījās pieredzē Oprah Winfrey TV šova laikā 2004. gada 27. maijā. Pēc magnētiskās rezonanses attēlveidošanas procedūras Stouns uz vairākām minūtēm zaudēja samaņu. Viņasprāt, šis stāvoklis līdzinājās ģībonim.

Šajā periodā viņa atradās telpā ar maigu baltu gaismu. Tur viņu sagaidīja cilvēki, kuri vairs nebija dzīvi: mirušie radinieki, draugi, labi paziņas. Aktrise saprata, ka tie ir radniecīgi gari, kuri priecājas viņu redzēt šajā pasaulē.

Šārona Stouna ir pilnīgi pārliecināta, ka viņai izdevās īsu brīdi apmeklēt paradīzi, mīlestības, laimes, žēlastības un tīra prieka sajūta bija tik lieliska.

Interesanta pieredze ir Betija Malca, kura, balstoties uz savu pieredzi, sarakstīja grāmatu “I Saw Eternity”. Vietai, kur viņa nokļuva klīniskās nāves laikā, bija pasakains skaistums. Tur pacēlās krāšņi zaļi pakalni, auga brīnišķīgi koki un puķes.

Betija atradās pārsteidzoši skaistā vietā.

Debesis tajā pasaulē nerādīja sauli, bet visu apkārtni piepildīja dievišķa gaisma. Blakus Betijai staigāja gara auguma jauneklis, ģērbies vaļīgās baltās drēbēs. Betija saprata, ka tas ir eņģelis. Tad viņi nonāca pie augstas sudraba ēkas, no kuras atskanēja skaistas melodiskas balsis. Viņi atkārtoja vārdu "Jēzus".

Kad eņģelis atvēra vārtus, Betiju applūdināja spilgta gaisma, ko grūti aprakstīt vārdos. Un tad sieviete saprata, ka šī gaisma, kas nes mīlestību, ir Jēzus. Tad Betija atcerējās savu tēvu, kurš bija lūdzis par viņas atgriešanos. Viņa pagriezās atpakaļ un gāja lejā no kalna, un drīz vien pamodās savā cilvēka ķermenī.

Ceļojums uz elli – fakti, stāsti, reāli gadījumi

Izeja no ķermeņa ne vienmēr ienes cilvēka dvēseli Dievišķās gaismas un mīlestības telpā. Daži savu pieredzi apraksta ļoti negatīvi.

Bezdibenis aiz baltās sienas

Dženifera Peresa bija 15 gadus veca, kad viņai bija iespēja apmeklēt elli. Tur bija nebeidzama sterila balta siena. Siena bija ļoti augsta, tajā bija durvis. Dženifera mēģināja to atvērt, taču nesekmīgi. Drīz meitene ieraudzīja citas durvis, tās bija melnas, un slēdzene bija atvērta. Taču pat šo durvju skats izraisīja neizskaidrojamas šausmas.

Netālu parādījās eņģelis Gabriels. Viņš cieši satvēra viņas plaukstas locītavu un noveda pie melnajām durvīm. Dženifera lūdza viņu palaist, mēģināja atbrīvoties, taču nesekmīgi. Aiz durvīm viņus gaidīja tumsa. Meitene sāka strauji krist.

Pārdzīvojusi kritiena šausmas, viņa tik tikko nāca pie prāta. Šeit valdīja neciešams karstums, no kura sāpīgi slāpa. Apkārt velni visos iespējamos veidos ņirgājās par cilvēku dvēselēm. Dženifera vērsās pie Gabriela ar lūgumu pēc ūdens. Eņģelis vērīgi paskatījās uz viņu un pēkšņi paziņoja, ka viņai ir dota vēl viena iespēja. Pēc šiem vārdiem meitenes dvēsele atgriezās ķermenī.

elles elle

Bils Vaiss arī elli apraksta kā īstu elli, kurā bezķermeņa dvēsele cieš no karstuma. Ir mežonīga vājuma un pilnīgas impotences sajūta. Pēc Bila teiktā, viņš uzreiz nesaprata, kur pazudusi viņa dvēsele. Bet, kad tuvojās četri briesmīgi dēmoni, vīrietim viss kļuva skaidrs. Gaiss smaržoja pēc pelēkas un apdegušas ādas.

Daudzi elli raksturo kā dzirkstoša uguns valstību.

Dēmoni sāka mocīt vīrieti ar nagiem. Dīvaini, ka no brūcēm netecēja asinis, bet sāpes bija zvērīgas. Bils kaut kā saprata, kā jūtas šie briesmoņi. Tie izsmēla naidu pret Dievu un visu Dieva radību.

Bils arī atcerējās, ka ellē viņu mocīja nepanesamas slāpes. Tomēr nebija neviena, kam lūgt ūdeni. Bils zaudēja visas cerības uz izglābšanos, taču murgs pēkšņi beidzās un Bils pamodās slimnīcas istabā. Bet viņš stingri atcerējās viņa uzturēšanos ellišķajā inferno.

ugunīgā elle

Starp cilvēkiem, kuriem pēc klīniskās nāves izdevās atgriezties šajā pasaulē, bija Tomass Velčs no Oregonas. Viņš bija inženiera palīgs kokzāģētavā. Būvdarbu laikā Tomass paklupa un iekrita no tilta upē, vienlaikus sasitot galvu un zaudējot samaņu. Kamēr viņi viņu meklēja, Vels piedzīvoja dīvainu redzējumu.

Viņa priekšā pletās plašs uguns okeāns. Izrāde bija iespaidīga, no viņa izplūda spēks, kas iedveš šausmas un izbrīnu. Šajā degošajā elementā neviena nebija, pats Tomass stāvēja krastā, kur bija sapulcējušies daudzi cilvēki. Viņu vidū Velčs atpazina savu skolas draugu, kurš bērnībā nomira no vēža.

Sapulcētie bija apmulsuši. Šķita, ka viņi nesaprata, kāpēc atrodas šajā biedējošajā vietā. Tad Tomasam atklājās, ka viņš kopā ar pārējiem ievietots speciālā cietumā, no kura nav iespējams izkļūt, jo visapkārt plosās uguns.

Tomass Velčs aiz izmisuma domāja par savu iepriekšējo dzīvi, nepareizajiem darbiem un kļūdām. Neviļus viņš vērsās pie Dieva ar lūgšanu pēc pestīšanas. Un tad viņš ieraudzīja Jēzu Kristu ejam garām. Velšs vilcinājās lūgt palīdzību, bet Jēzus, šķiet, to nojauta un pagriezās. Tieši šis skatiens lika Tomasam pamosties savā fiziskajā ķermenī. Blakus strādāja kokzāģētavas, kas viņu izglāba no upes.

Kad sirds apstājas

Mācītājs Kenets Heigins no Teksasas 1933. gada 21. aprīlī kļuva par kalpotāju gandrīz nāvei. Tad viņam nebija 16 gadu, un viņš cieta no iedzimtas sirdskaites.

Šajā dienā Keneta sirds apstājās un dvēsele izlidoja no ķermeņa. Bet viņas ceļš veda nevis uz debesīm, bet gan pretējā virzienā. Kenets grima bezdibenī. Visapkārt valdīja pilnīga tumsa. Kad viņš virzījās uz leju, Kenets sāka just karstumu, kas acīmredzot nāca no elles. Tad viņš bija ceļā. Viņam virzījās bezveidīga liesmu masa. Šķita, ka viņa ievilka sevī savu dvēseli.

Karstums apklāja Kenetu ar galvu, un viņš atrada sevi bedrē. Šajā laikā pusaudzis skaidri dzirdēja Dieva balsi. Jā, paša Radītāja balss skanēja ellē! Tas izplatījās visā kosmosā, kratot to kā vējš satricina lapas. Kenets koncentrējās uz šo skaņu, un pēkšņi kāds spēks viņu izvilka no tumsas un sāka celt augšā. Drīz viņš pamodās savā gultā un ieraudzīja savu vecmāmiņu, kura bija ļoti priecīga, jo vairs necerēja viņu redzēt dzīvu. Pēc tam Kenets nolēma savu dzīvi veltīt kalpošanai Dievam.

Secinājums

Tātad, pēc aculiecinieku stāstiem, pēc cilvēka nāves var gaidīt gan paradīze, gan elles bezdibenis. Jūs varat tam ticēt vai nē. Viens secinājums noteikti liek domāt par sevi – cilvēkam būs jāatbild par savu rīcību. Pat ja nav elles un debesu, ir cilvēku atmiņas. Un labāk, ja pēc cilvēka nāves no dzīves par viņu tiks saglabāta laba atmiņa.

Nedaudz par autoru:

Jevgeņijs Tukubajevs Pareizi vārdi un jūsu ticība ir panākumu atslēga perfektā rituālā. Informāciju sniegšu es, bet tās īstenošana ir tieši atkarīga no jums. Bet neuztraucieties, nedaudz prakse un jums izdosies!

Pēc laikraksta "AiF" materiāliem

Ir dzīve pēc nāves. Un par to ir tūkstošiem liecību. Līdz šim fundamentālā zinātne šādus stāstus ir atmetusi malā. Taču, kā teica slavenā zinātniece Natālija Bekhtereva, kas visu mūžu pētījusi smadzeņu darbību, mūsu apziņa ir tāda matērija, ka šķiet, ka slepeno durvju atslēgas jau ir paņemtas. Bet aiz tā atklājas vēl desmit... Kas vēl ir aiz dzīves durvīm?

Viņa redz visam cauri...

Gaļina Lagoda ar vīru žigulī atgriezās no lauku ceļojuma. Mēģinot izklīst uz šauras šosejas ar pretimbraucošo kravas automašīnu, mans vīrs strauji sagriezās pa labi... Mašīna tika atspiesta pret koku, kas stāvēja pie ceļa.

intravīzija

Gaļina tika nogādāta Kaļiņingradas apgabala slimnīcā ar smagiem smadzeņu bojājumiem, nieru, plaušu, liesas un aknu plīsumiem un daudziem lūzumiem. Sirds apstājās, spiediens bija uz nulles.

“Lidojot cauri melnajai telpai, es nokļuvu mirdzošā, gaismas piepildītā telpā,” divdesmit gadus vēlāk man stāsta Gaļina Semjonovna. Manā priekšā stāvēja milzīgs vīrietis, ģērbies žilbinoši baltā. Es nevarēju redzēt viņa seju, jo pret mani bija vērsts gaismas stars. "Kāpēc jūs atnācāt šeit?" viņš bargi jautāja. "Esmu ļoti noguris, ļaujiet man mazliet atpūsties." "Atpūtieties un atgriezieties - jums vēl ir daudz darāmā."

Atguvusi samaņu pēc divām nedēļām, kuru laikā viņa balansēja starp dzīvību un nāvi, paciente pastāstīja reanimācijas nodaļas vadītājam Jevgeņijam Zatovkai, kā veiktas operācijas, kurš no ārstiem kur stāvējis un ko darījis, ar kādu aparatūru. atnesa, no kuriem skapjiem ko dabūja.

Pēc kārtējās sasistos rokas operācijas Gaļina rīta medicīniskās apļa laikā jautāja ārstam ortopēdam: "Nu, kā iet ar vēderu?" No izbrīna viņš nezināja, ko atbildēt – patiešām, ārstu mocīja sāpes vēderā.

Tagad Gaļina Semjonovna dzīvo harmonijā ar sevi, tic Dievam un nemaz nebaidās no nāves.

"Lido kā mākonis"

Rezerves majoram Jurijam Burkovam nepatīk atcerēties pagātni. Viņa sieva Ludmila pastāstīja savu stāstu:
- Jura nokrita no liela augstuma, salauza mugurkaulu un guva galvas traumu, zaudēja samaņu. Pēc sirds apstāšanās viņš ilgu laiku gulēja komā.

Es biju šausmīgā stresā. Vienā no vizītēm slimnīcā viņa pazaudēja atslēgas. Un vīrs, beidzot atguvis samaņu, vispirms jautāja: "Vai jūs atradāt atslēgas?" Es bailīgi pakratīju galvu. "Viņi atrodas zem kāpnēm," viņš teica.

Tikai pēc daudziem gadiem viņš man atzinās: kamēr viņš bija komā, viņš redzēja katru manu soli un dzirdēja katru vārdu – un neatkarīgi no tā, cik tālu es atrados no viņa. Viņš lidoja mākoņa formā, tostarp tur, kur dzīvo viņa mirušie vecāki un brālis. Māte pierunāja dēlu atgriezties, un brālis paskaidroja, ka viņi visi ir dzīvi, tikai viņiem vairs nav līķu.

Gadiem vēlāk, sēdēdams pie sava smagi slimā dēla gultas, viņš pārliecināja sievu: “Ļudočka, neraudi, es noteikti zinu, ka tagad viņš neaizies. Vēl viens gads būs ar mums." Un gadu vēlāk, pieminot savu mirušo dēlu, viņš pamācīja savu sievu: “Viņš nemira, bet tikai pirms mēs ar tevi pārcēlāmies uz citu pasauli. Ticiet man, es esmu tur bijis."

Savely KASHNITSKY, Kaļiņingrada - Maskava

Dzemdības zem griestiem

“Kamēr ārsti mēģināja mani izsūknēt, es novēroju interesantu lietu: spilgti baltu gaismu (uz Zemes nekā tāda nav!) un garu koridoru. Un tagad šķiet, ka es gaidu, kad varēšu iekļūt šajā koridorā. Bet tad ārsti mani atdzīvināja. Šajā laikā es jutu, ka TUR ir ļoti forši. Es pat negribēju iet prom!”

Tās ir 19 gadus vecās Annas R. atmiņas, kura pārdzīvoja klīnisko nāvi. Šādus stāstus var atrast ļoti daudz interneta forumos, kur tiek apspriesta tēma "dzīve pēc nāves".

gaisma tunelī

Gaisma tuneļa galā, dzīves bildes, kas mirgo mūsu acu priekšā, mīlestības un miera sajūta, tikšanās ar mirušajiem radiniekiem un kāda gaiša būtne - par to stāsta pacienti, kas atgriezušies no citas pasaules. Tiesa, ne visi, bet tikai 10-15% no tiem. Pārējie vispār neko neredzēja un neatcerējās. Mirstošajām smadzenēm nav pietiekami daudz skābekļa, tāpēc tās ir "buggy" - saka skeptiķi.

Zinātnieku nesaskaņas ir sasniegušas tik tālu, ka nesen tika paziņots par jaunu eksperimentu. Trīs gadus amerikāņu un britu ārsti pētīs to pacientu liecības, kuriem ir apstājusies sirds vai atslēgtas smadzenes. Tostarp pētnieki intensīvās terapijas nodaļu plauktos gatavojas izlikt dažādus attēlus. Tos var redzēt, tikai paceļoties līdz pašiem griestiem. Ja pacienti, kas piedzīvojuši klīnisko nāvi, pārstāsta savu saturu, tad apziņa patiešām spēj atstāt ķermeni.

Viens no pirmajiem, kurš mēģināja izskaidrot nāves pieredzes fenomenu, bija akadēmiķis Vladimirs Ņegovskis. Viņš nodibināja pasaulē pirmo Vispārējās reanimācijas institūtu. Negovskis uzskatīja (un kopš tā laika zinātniskais uzskats nav mainījies), ka "gaisma tuneļa galā" ir saistīta ar tā saukto cauruļveida redzi. Smadzeņu pakauša daivu garoza pakāpeniski nomirst, redzes lauks sašaurinās līdz šaurai joslai, radot tuneļa iespaidu.

Līdzīgā veidā ārsti skaidro pagātnes dzīves attēlu redzējumu, kas pazib mirstoša cilvēka acu priekšā. Smadzeņu struktūras izzūd un pēc tam tiek atjaunotas nevienmērīgi. Tāpēc cilvēkam izdodas atcerēties spilgtākos notikumus, kas glabājušies atmiņā. Un ilūzija par ķermeņa atstāšanu, pēc ārstu domām, ir nervu signālu nepareizas darbības rezultāts. Tomēr skeptiķi ir nonākuši strupceļā, kad runa ir par atbildēm uz sarežģītākiem jautājumiem. Kāpēc cilvēki, kuri ir akli no dzimšanas, redz un pēc tam detalizēti apraksta to, kas notiek operāciju zālē ap viņiem klīniskās nāves brīdī? Un ir tādi pierādījumi.

Ķermeņa atstāšana - aizsardzības reakcija

Tas ir ziņkārīgi, taču daudzi zinātnieki nesaskata neko mistisku tajā, ka apziņa var atstāt ķermeni. Jautājums tikai, kādu secinājumu no tā izdarīt. Krievijas Zinātņu akadēmijas Cilvēka smadzeņu institūta vadošais pētnieks Dmitrijs Spivaks, kurš ir Starptautiskās nāves pieredzes izpētes starptautiskās asociācijas biedrs, apliecina, ka klīniskā nāve ir tikai viena no iespējām mainīt nāves gadījumu. apziņas stāvoklis. "To ir daudz: tie ir sapņi un narkotiku lietošanas pieredze, un stresa situācija, un slimību sekas," viņš saka. "Saskaņā ar statistiku, līdz 30% cilvēku vismaz vienu reizi savā dzīvē jutās ārpus ķermeņa un vēroja sevi no malas."

Pats Dmitrijs Spivaks izpētīja dzemdējošo sieviešu garīgo stāvokli un noskaidroja, ka aptuveni 9% sieviešu piedzīvo “ķermeņa atstāšanu” dzemdību laikā! Lūk, 33 gadus vecā S. liecība: “Dzemdību laikā man bija liels asins zudums. Pēkšņi es sāku redzēt sevi no zem griestiem. Sāpes pazuda. Un aptuveni pēc minūtes viņa arī negaidīti atgriezās savā vietā palātā un atkal sāka izjust stipras sāpes. Izrādās, ka "ārpus ķermeņa" ir normāla parādība dzemdību laikā. Kaut kāds psihē iestrādāts mehānisms, programma, kas darbojas ekstremālās situācijās.

Neapšaubāmi, dzemdības ir ekstrēma situācija. Bet kas var būt ekstrēmāks par pašu nāvi?! Iespējams, ka "lidojums tunelī" ir arī aizsargprogramma, kas ieslēdzas cilvēkam liktenīgā brīdī. Bet kas ar viņa apziņu (dvēseli) notiks tālāk?

“Es jautāju vienai mirstošai sievietei: ja TUR tiešām kaut kas ir, mēģiniet man dot zīmi,” atceras Andrejs Gņezdilovs, MD, kurš strādā Sanktpēterburgas slimnīcā. "Un 40. dienā pēc viņas nāves es redzēju viņu sapnī. Sieviete teica: "Tā nav nāve." Ilgie darba gadi hospisā pārliecināja mani un manus kolēģus, ka nāve nav beigas, nevis visa iznīcināšana. Dvēsele turpina dzīvot.

Dmitrijs PISARENKO

Krūzīte un punktveida kleita

Šo stāstu pastāstīja medicīnas doktors Andrejs Gņezdilovs: “Operācijas laikā pacientam apstājās sirds. Ārsti varēja viņu uzsākt, un, kad sieviete tika pārvesta uz reanimāciju, es viņu apmeklēju. Viņa žēlojās, ka viņu neoperēja ķirurgs, kurš solīja. Bet viņa nevarēja tikt pie ārsta, visu laiku atrodoties bezsamaņā. Paciente stāstīja, ka operācijas laikā kāds spēks viņu izgrūdis no ķermeņa. Viņa mierīgi paskatījās uz ārstiem, bet tad viņu pārņēma šausmas: ja nu es nomiršu, nepaspējot atvadīties no mātes un meitas? Un viņas apziņa acumirklī pārcēlās uz mājām. Viņa redzēja, ka mamma sēž, ada, bet meita spēlējas ar lelli. Tad ienāca kaimiņiene un atnesa meitai punktotu kleitu. Meitene piesteidzās pie viņas, bet pieskārās krūzītei – tā nokrita un saplīsa. Kaimiņš teica: “Nu, tas ir labi. Acīmredzot Jūlija drīz tiks izrakstīta. Un tad paciente atkal atradās pie operāciju galda un dzirdēja: "Viss kārtībā, viņa ir izglābta." Apziņa atgriezās ķermenī.

Biju ciemos pie šīs sievietes radiem. Un izrādījās, ka operācijas laikā ... kaimiņiene ar punktotu kleitu meitenei ieskatījās viņās un tika saplīsusi krūze.

Šis nav vienīgais noslēpumainais gadījums Gņezdilova un citu Sanktpēterburgas hospisa darbinieku praksē. Viņi nav pārsteigti, ja ārsts sapņo par savu pacientu un pateicas viņam par rūpēm, par aizkustinošo attieksmi. Un no rīta, ieradies darbā, ārsts uzzina: pacients nomira naktī ...

Baznīcas viedoklis

Priesteris Vladimirs Vigiļjanskis, Maskavas patriarhāta preses dienesta vadītājs:

Pareizticīgie tic pēcnāves dzīvei un nemirstībai. Vecās un Jaunās Derības Svētajos Rakstos tam ir daudz apstiprinājumu un liecību. Pats nāves jēdziens mēs uzskatām tikai saistībā ar gaidāmo augšāmcelšanos, un šis noslēpums pārstāj tāds būt, ja dzīvojam kopā ar Kristu un Kristus dēļ. “Ikviens, kas dzīvo un tic Man, nemirs nemūžam,” saka Tas Kungs (Jāņa 11:26).

Saskaņā ar leģendu, mirušās dvēsele pirmajās dienās staigā tajās vietās, kur viņa strādāja patiesību, un trešajā dienā paceļas debesīs pie Dieva troņa, kur līdz devītajai dienai viņai tiek parādītas svēto mājvietas. un paradīzes skaistums. Devītajā dienā dvēsele atkal nonāk pie Dieva un tiek nosūtīta uz elli, kur mīt bezdievīgi grēcinieki un kur dvēsele iziet cauri trīsdesmit dienu pārbaudījumiem (pārbaudījumiem). Četrdesmitajā dienā dvēsele atkal nonāk pie Dieva troņa, kur tā parādās kaila savas sirdsapziņas tiesas priekšā: vai tā izturēja šos pārbaudījumus vai nē? Un pat tad, ja daži pārbaudījumi pārliecina dvēseli par tās grēkiem, mēs ceram uz Dieva žēlastību, kurā visi upura mīlestības un līdzjūtības darbi nepaliks velti.

Filma "Ziņojums no debesīm"

Ķermeņa nāve nekādā gadījumā nav cilvēka dzīves beigas, bet tikai sākums jaunam cilvēka personības stāvoklim, kas turpina pastāvēt atsevišķi no ķermeņa.
Nāve, ko nav radījis Dievs, bet paradīzē ienesa Ādama grēks, ir visbrīnišķīgākā forma, kādā cilvēks sastopas ar savas dabas krišanu.
Cilvēka liktenis mūžībā lielā mērā ir atkarīgs no tā, kā cilvēks attiecas uz savu nāvi un kā tai gatavojas.
To, kas notiek ar dvēseli, kas atstājusi ķermeni, stāsta Mīlestība, kura atdzīvojās īsi pirms bērēm.

Filma "Nāves atmiņa"

Atcerēties nāvi ir neatliekama vajadzība ikvienam cilvēkam. Neticīgi cilvēki baidās no nāves. Viņiem nāve ir izzušana, tāpēc, pieķeroties zemes dzīvei, viņi, no vienas puses, cenšas sevi visos iespējamos veidos pasargāt, no otras puses, savu turpmāko nāvi nemaz neatcerēties. Mēs zinām, ka mums pastāvīgi jāatceras sava nāve, bet mēs baidāmies no šādas atturības. Neskatoties uz absolūtajiem pierādījumiem, ka mēs visi mirsim, mēs tomēr dzīvojam kā nemirstīgi. Pat ārkārtīgi sirmā vecumā cilvēki nāves brīdi virza arvien tālāk un tālāk. Viņi nedomā par savu nenovēršamo pāreju uz mūžību, bet tikai dedzīgi vēlas pagarināt šo zemes dzīvi.
Ticīgs cilvēks baidās no nāves nevis tāpēc, ka viņam tā ir pazušana, bet gan tāpēc, ka tās ir durvis, aiz kurām paveras pilnīgi jauna zona. Jo dziļāka ticība cilvēkam, jo ​​vairāk viņš sāk baidīties no nāves nevis kā pazušanas, bet kā sprieduma savai dvēselei.
Filmā savās atmiņās dalās cilvēki, kuri bijuši "citā" pasaulē. Jūs redzēsiet unikālus kadrus, ko uzņēmuši aculiecinieki, kā eņģeļi paņem taisnīga cilvēka dvēseli.

Filma "Tikšanās ar mūžību"

[Pārsteidzošs un detalizēts aculiecinieka stāstījums par pārbaudījumiem, par cilvēku mokām ellē un par paradīzi]

Vienkāršam krievu puisim Andrejam no Kunga Dieva tika parādīts, kas sagaida ikvienu cilvēku pēc nāves. Atceroties savu pēcnāves pieredzi, viņš detalizēti stāsta par pārbaudījumiem, par dēmoniem, par eņģeļiem, par to, kādas mokas sagaida cilvēkus ellē un cik pārsteidzoša ir Paradīze. Ellē viņš satika daudzus savus radiniekus un aprunājās ar viņiem. Par to, ko Andrejs uzzināja un redzēja pēc Dieva gribas, viņš sīki stāsta šajā filmā. Ļoti pamācoši! Skatieties visi!

Filma" Mūžības malā"

Filma ir veltīta tikšanās brīdim ar interesantu cilvēku, Vologdas iedzīvotāju, Dieva kalpi Elenu. Slimības dēļ Jeļena vairākas reizes bija klīniskas nāves stāvoklī. Filma sniedz stāstu par to, ko viņa redzēja, kad viņas dvēsele tika atdalīta no ķermeņa. Stāstījuma būtība un redzētā detaļas tik ļoti sakrīt ar Baznīcas tradīciju (pārbaudījumi, dvēseles stāvoklis, kritušo garu mahinācijas, eņģeļu palīdzība utt.), ka kļūst lieki sniegt pierādījumus par redzētā patiesība. Patiesība liecina par sevi caur Dieva bailēm, grēka negantību un neaprakstāmo Dieva žēlastību, pateicoties kurai pasaule joprojām stāv. Dieva kalpe Jeļena stāsta arī par tām atklāsmēm, kas attiecas ne tikai uz personīgo, bet arī uz Krievijas pestīšanu: visas Debesis sauc pie Dieva pēc žēlastības uz Dzimteni, un katram no mums ir jālūdz par viņu, kā lūdzam. mūsu dvēsele. Bez grēku nožēlas un vienotības par lūgšanu par Krieviju viss pārējais zaudē savu nozīmi. Žēlsirdīgais Kungs sūta šādas atklāsmes, lai neviens nekad neaizmirstu, ka mūsu zemes dzīve ir mūžības slieksnis, aiz kura ikvienu no mums sagaida patiesā un vienīgā realitāte: elle vai DIEVA VALSTĪBA.

Filma "Zemes dzīves otrā pusē"
Mūsu dzīve būtu bezmērķīga, ja tā beigtos ar nāvi. Bet cilvēks tika radīts nemirstībai, un Kristus ar savu augšāmcelšanos atvēra Debesu Valstības vārtus, mūžīgu svētlaimi tiem, kas Viņam ticēja un dzīvoja taisnīgi. Cilvēka dvēsele turpina dzīvot, nepārtraucot savu eksistenci ne mirkli. Mūsdienu "pēcnāves" pieredze ir likusi cilvēkiem ārkārtīgi apzināties dvēseles apziņu pēc nāves. Bet pati par sevi šī apziņa nav pietiekama, lai aizsargātu cilvēku šādā stāvoklī no ārpusķermeņa sfēras izpausmēm; vajadzētu apgūt VISAS kristīgās mācības par šo tēmu. Otra pasaule, lai arī mums nebūs gluži sveša, neizvērsīsies tikai kā patīkama tikšanās ar mīļajiem "laimes kūrortā", bet gan būs garīga sadursme, ko mūsu dvēseles izturēšanās piedzīvo dzīves laikā - darīja. tā vairāk sliecas uz eņģeļiem un svētajiem caur tikumīgu dzīvi vai nolaidības un neticības dēļ ir padarījusi sevi piemērotāku kritušo garu sabiedrībai. Filmā ir stāsti par cilvēkiem, kuri tikuši aiz nāves sliekšņa. Šī ārpusķermeņa pieredze ieinteresēs tos cilvēkus, kuri nevēlas redzēt neko tālāk par matēriju, kuri ir zaudējuši ticību dvēseles nemirstībai, un tos, kuri cieš no trūkuma un pasaulīgo grūtību nastas. .

OTRĀ ZEMES DZĪVES PUSĒ - 1.daļa.

OTRĀ ZEMES DZĪVES PUSĒ - 2. daļa.

Tiek uzskatīts, ka sešas dienas dvēsele it kā dodas ekskursijā uz paradīzi un pēc tam nonāk ellē. Visu laiku tuvumā atrodas eņģeļi, kuri stāsta par dvēseles labajiem darbiem dzīves laikā. Pārbaudījumi atspoguļo dēmonus, kuri cenšas vilkt dvēseli uz elli. Tiek uzskatīts, ka kopā ir 20 pārbaudījumi, taču tas nav grēku skaits, bet gan kaislības, kas ietver daudz dažādu netikumu.

20 dvēseles pārbaudījumi pēc nāves:

1. tukša runa. Šajā kategorijā ietilpst bezjēdzīgas runas, nepamatoti smiekli un dziesmas.
2. Meli. Cilvēks tiek pakļauts šiem pārbaudījumiem, ja viņš melojis grēksūdzē un citiem cilvēkiem, kā arī veltīgi izrunājot Tā Kunga vārdu.
3. Nosodījums un apmelošana. Ja cilvēks savas dzīves laikā nosodīja apkārtējos un izplatīja tenkas, tad viņa dvēsele tiks pārbaudīta kā Kristus pretinieks.
4. Rijība. Tas ietver rijību, piedzeršanos, ēšanu bez lūgšanas un gavēņa pārtraukšanu.
5. Slinkums. Dvēseles pārbaudījumi ir jāpiedzīvo cilvēkiem, kuri bija slinki un neko nedarīja, kā arī saņēma samaksu par nepadarītiem darbiem.
6. Zādzība. Šajā kategorijā ietilpst ne tikai grēks, kad cilvēks apzināti dodas uz zādzību, bet arī tad, ja viņš aizņēmās naudu un beigās to neatdeva.
7. Mantkārība un alkatība. Sodu izjutīs cilvēki, kuri ir novērsušies no Dieva, noraidījuši mīlestību un izlikušies. Tas ietver arī skopuma grēku, kad cilvēks apzināti atsakās palīdzēt grūtībās nonākušajiem.
8. mantkārība. Tas ietver grēku piesavināties svešu, kā arī naudas ieguldīšanu negodīgos darbos, piedaloties dažādās izlozēs un spēlējot biržā. Šis grēks ietver arī kukuļdošanu un spekulācijas.
9. Nav taisnība. Dvēseles pārbaudījums pēc nāves būs jāizjūt gadījumā, ja cilvēks savas dzīves laikā apzināti melojis. Šis grēks ir visizplatītākais, jo daudzi cilvēki maldina, vilto, viltīgi utt.
10. Skaudība. Daudzi cilvēki savas dzīves laikā apskauž citu panākumus, novēlot viņiem nokrist no pjedestāla. Bieži vien cilvēks piedzīvo prieku, kad citiem ir daudz problēmu un nepatikšanas, to sauc par skaudības grēku.
11. Lepnums. Šajā kategorijā ietilpst tādi grēki kā iedomība, nicinājums, augstprātība, augstprātība, lielīšanās utt.
12. Dusmas un dusmas. Nākamais pārbaudījums, ko dvēsele pārdzīvo pēc nāves, ietver šādus grēkus: vēlme atriebties, aizkaitināmība, agresija, aizkaitināmība. Šādas emocijas nevar piedzīvot ne tikai cilvēkiem un dzīvniekiem, bet pat nedzīviem priekšmetiem.
13. sašutums. Daudzi cilvēki savas dzīves laikā ir atriebīgi un ilgstoši nelaiž vaļā aizvainojumu, kas nozīmē, ka viņu dvēseles pēc nāves pilnībā samaksās par šiem grēkiem.
14. Slepkavība. Pēcnāves dvēseles pārbaudījumi un briesmīgais Dieva sods nav iedomājams, neņemot vērā šo grēku, jo tas ir visbriesmīgākais un nepiedodamākais. Tas ietver arī pašnāvības un abortus.
15. Raganības un dēmonu izsaukšana. Dažādu rituālu veikšana, zīlēšana uz kārtīm, sazvērestību lasīšana, tas viss ir grēks, par kuru būs jāmaksā pēc nāves.
16. Netiklība. Par grēku tiek uzskatītas seksuālas attiecības starp vīrieti un sievieti pirms laulībām, kā arī dažādas domas un sapņi par izvirtību.
17. Laulības pārkāpšana. Viena no laulātajiem nodevība ģimenē tiek uzskatīta par smagu grēku, par kuru jums būs jāmaksā pilnībā. Tas ietver arī civillaulību, bērna ārlaulības dzimšanu, šķiršanos utt.
18. Sodomijas grēki. Seksuālas attiecības starp radiniekiem, kā arī nedabiskas attiecības un dažādas perversijas, piemēram, lesbietisms un lopiskums.
19. ķecerība. Ja cilvēks dzīves laikā nepareizi runā par ticību, sagroza informāciju un ņirgājas par svētvietām, tad dvēselei par paveikto būs jāmaksā.
20. Nežēlastība. Lai par šo grēku neciestu, cilvēkam dzīves laikā jāizrāda līdzjūtība, jāpalīdz cilvēkiem un jādara labi darbi.

Kad tiek veikts nāves sakraments un dvēsele tiek atdalīta no ķermeņa, tā (dvēsele) pirmajās dienās uzturas uz zemes un eņģeļu pavadībā apmeklē tās vietas, kur agrāk strādāja patiesība. Viņa klīst pa māju, kurā šķīrās no sava ķermeņa, un dažreiz uzturas pie zārka, kurā atrodas viņas ķermenis.

Trešajā dienā katrai kristīgajai dvēselei vajadzētu pacelties debesīs, lai pielūgtu Dievu.

Trešajā dienā ķermenis tiek apglabāts, un dvēselei jāuzkāpj debesīs: "un putekļi atgriezīsies zemē, kā tas bija, un gars atgriezīsies pie Dieva, kas to ir devis."

Ja dvēsele nav sevi iepazinusi, nav pilnībā apzinājusies šeit uz zemes, tad tai kā garīgai un morālai būtnei obligāti jāapzinās sevi aiz kapa; apzināties, ko viņa sevī attīstīja, kam pielāgojās, pie kādas sfēras pieradusi, kas viņai ir ēdiens un gandarījums. Apzināties sevi un tādējādi celt spriedumu pār sevi pirms Dieva tiesas – tas ir tas, ko vēlas debesu taisnība.

Dievs negribēja un negrib nāvi, bet cilvēks pats to vēlējās. Šeit, uz zemes, dvēsele ar Svētās Komūnijas palīdzību var nākt pie apziņas, nest patiesu nožēlu un saņemt grēku piedošanu no Dieva.

Bet aiz kapa, lai vestu dvēseli līdz grēcīguma apziņai, atrodas kritušie gari, kuri, būdami visa ļaunuma skolotāji uz zemes, tagad dāvās dvēselei tās grēcīgo darbību, atgādinās visus apstākļus, kādos ļaunums. tika izdarīts. Dvēsele apzinās savus grēkus. Ar to viņa jau brīdina par Dieva spriedumu pār viņu; tā ka Dieva spriedums it kā jau nosaka to, ko pati dvēsele ir pasludinājusi pār sevi.

Nožēlojot grēkus, izdarītie grēki tiek iznīcināti un vairs nekur netiek pieminēti ne pārbaudījumos, ne tiesā.

Labie eņģeļi pārbaudījumos no savas puses pārstāv dvēseles labos darbus.

Visa telpa no zemes līdz debesīm attēlo divdesmit divīzijas vai tiesas, kurās ienākošo dvēseli pārliecina grēku dēmoni.

pārbaudījums- tas ir neizbēgamais ceļš, pa kuru visas cilvēku dvēseles, gan ļaunās, gan labās, veic pāreju no pagaidu zemes dzīves uz mūžīgo partiju.

Pārbaudījumos dvēsele eņģeļu un dēmonu klātbūtnē, bet arī Visuredzošā Dieva Acs priekšā tiek pakāpeniski un rūpīgi pārbaudīta visos darbos, vārdos un domās.

Labas dvēseles, kas ir attaisnotas visos pārbaudījumos, eņģeļi paceļ debesu mājvietās, lai gūtu mūžīgu svētlaimi, un grēcīgās dvēseles, kas ir aizturētas vienā vai citā pārbaudījumā, ar neredzamā sprieduma spriedumu, dēmoni atvelk uz savu drūmo mājvietu, lai. mūžīgo moku mērķis.

Tādējādi pārbaudījumi ir privāts spriedums, ko pats Kungs ar savu eņģeļu starpniecību nemanāmi izpilda katrai cilvēka dvēselei, ļaujot to darīt ļaunajiem muitniekiem-dēmonu nosodītājiem.

Ceļā uz debesīm, kas vērsta uz austrumiem, dvēsele saskaras ar pirmo pārbaudījumu uz kuriem ļaunie gari, apturot dvēseli, labo eņģeļu pavadībā, uzrāda tai viņas grēkus.

Jautājumi pārbaudījumos sākas ar grēkiem, kā mēs tos saucam, "maziem", vispārējiem (dīkstāves runas) un, jo tālāk tie iet, jo svarīgāki grēki satrauc un beidzas ar 20. pārbaudījumu ar nežēlību un bardzību pret tuvāko - visnopietnāko. grēki, par kuriem saskaņā ar Dieva vārdu ir "tiesa bez žēlastības" tam, kurš nav izrādījis žēlastību.

Pirmais pārbaudījums -VĀRDS:(nesalasāma runa, daudzvārdība, tukša runa, tukša runa, veltīga runa, apmelošana, neķītra valoda, anekdotes, neķītrības, vulgaritāte, vārdu sagrozīšana, vienkāršošana, grandiozitāte, absurds, izsmiekls, smiekli, smiekli, apsaukāšanās, kaislīgu dziesmu dziedāšana , tenkas, ķildas, mēle sasieta mēle, nelietība, kūdīšana, zaimošana, cilvēku un Dieva vārda apgānīšana, veltīga piemiņa, rupjības.)

Otrs pārbaudījums ir meli(glaimi, simpātijas, iepriecināšana ar viltību, zemiskums, gļēvums, dēkas, iedomība, izolācija, iztēle, mākslinieciskums, nepatiesa liecība, nepatiesa liecība, grēku slēpšana grēksūdzē, slepenība, grēksūdzē dotā solījuma neatkārtot grēkus pārkāpšana, viltība.)

Trešais pārbaudījums ir apmelošana(apvainojumi, nosodīšana, patiesības sagrozīšana, smīkņāšana, sūdzības, vardarbība, ņirgāšanās, citu cilvēku grēku veicināšana, nekaunība, cinisms, morāls spiediens, draudi, neuzticēšanās, šaubas.)

Ceturtais pārbaudījums ir rijība(rijība, piedzeršanās, smēķēšana, slepena ēšana, gavēņa laušana, mielošanās, piedzeršanās, narkomānija, vielu lietošana utt., rijība.)

Piektais pārbaudījums – slinkums(nolaidība, neuzmanība, aizmirstība, miegainība, dīkdienība, izmisums, nolaidība, gļēvums, gribas vājums, dīkdienība, aizmāršība, paviršība, ķērāšanās, parazītisms, nepienākuma, aukstums un remdenums pret garīgo, nolaidība lūgšanā, nolaidība par pestīšana, bezjūtība.)

Sestais pārbaudījums – zādzība(zādzība, zādzība, šķelšanās, piedzīvojumi, krāpšana, palīdzība, zagtu preču izmantošana, krāpšana, piesavināšanās, svētu zaimošana.)

Septītais pārbaudījums ir mīlestība pret naudu un alkatība.(pašlabuma gūšana, peļņas meklējumi, rūpes, naudas graušana, alkatība, alkatība, krājumu uzkrāšana, naudas aizdošana uz procentiem, spekulācijas, kukuļi.)

Astotais pārbaudījums – vairāk nekā(izspiešana, laupīšana, laupīšana, krāpšana, viltības, parādu nemaksāšana, krāpniecība, mahinācijas.)

Devītais pārbaudījums nav patiess.(viltība, nepietiekams svars, kukuļdošana, netaisnīgs spriedums, negods, izšķērdība, aizdomas, slēpšana, līdzdalība.)

Desmitais pārbaudījums ir skaudība.(materiālajos labumos, garīgajos tikumos, neobjektivitāte, tieksme pēc kāda cita.)

Vienpadsmitais pārbaudījums – lepnums(iedomība, pašapziņa, sevis paaugstināšana, paaugstināšana, iedomība, augstprātība, liekulība, sevis pielūgšana, nepaklausība, neievērošana, nepaklausība, nicinājums, bezkaunība, nekaunība, zaimošana, neziņa, nekaunība, sevis attaisnošana, spītība , nožēla, augstprātība.)

Divpadsmitais pārbaudījums ir dusmas un dusmas.(atriebība, ņirgāšanās, atriebība, atriebība, sabotāža, vajāšana, viltības, apmelošana.)

Trīspadsmitais pārbaudījums ir sašutums.(nesamierināmība, aizkaitināmība, naids, niknums, sitieni, spērieni, nekaunība, dusmas, izmisums, strīdi, ķildas, dusmu lēkmes, skandāls, nodevība, nežēlība, rupjība, aizvainojums.)

Četrpadsmitais pārbaudījums ir slepkavība.(doma, vārds, darbs), kautiņi, visu veidu ieroču vai narkotiku lietošana slepkavībām, abortiem (vai līdzdalībai).

Piecpadsmitais pārbaudījums – burvība(zīlēšana, zīlēšana, astroloģija, horoskopi, modes pavedināšana, dziedināšana (psihiskā) slēpšanās aiz Dieva vārda, levitācija, burvība, burvība, burvība, šamanisms, burvība.)

Sešpadsmitais pārbaudījums -Netiklība:(miesīga kopdzīve ārpus baznīcas laulības, jutekliski uzskati, kulinārijas domas, sapņi, fantāzijas, apreibināšanās, baudas, piekrišana grēkam, šķīstības apgānīšana, ikvakara apgānīšana, pornogrāfija, samaitātu filmu un raidījumu skatīšanās, masturbācija.)

Septiņpadsmitais pārbaudījums – laulības pārkāpšana(laulības pārkāpšana un pavedināšana, vardarbība, krišana, celibāta zvēresta pārkāpšana.)

Astoņpadsmitais pārbaudījums – Sodomas netiklība(dabas sagrozīšana, pašapmierinātība, sevis spīdzināšana, vardarbība, nolaupīšana, incests, nepilngadīgo pavedināšana (tieša un netieša).

Deviņpadsmitais pārbaudījums ir ķecerība(neticība, māņticība, patiesības sagrozījumi un sagrozījumi, pareizticības sagrozījumi, šaubas, atkrišana, baznīcas priekšrakstu pārkāpšana, dalība ķeceru sapulcēs: Jehovas liecinieki, scientoloģija, Theotokos centrs, Ivanova, Rērihs, kā arī citās ateistu apvienībās un struktūras.)

Divdesmitais pārbaudījums – nežēlība(nežēlastība, neiejūtība, nežēlība, vājo vajāšana, cietsirdība, pārakmeņošanās, rūdīšanās, nerūpējās par bērniem, veciem cilvēkiem, slimiem, nedeva žēlastību, neupurēja sevi un savu laiku citu labā, necilvēcība , bezsirdība.)

Pārbaudījumi notiek trešajā dienā pēc nāves. Pēc Dieva pielūgšanas ir pavēlēts parādīt dvēselei dažādās svēto mājvietas un paradīzes skaistumu. Pastaigas un skatīšanās uz debesu mājvietām ilgst sešas dienas. Dvēsele ir pārsteigta un slavē visa Radītāju – Dievu. To visu apcerot, viņa mainās un aizmirst savas bēdas, kas viņai bija, atrodoties ķermenī. Bet, ja viņa ir vainīga grēkos, tad, ieraugot svēto priekus, viņa sāk sērot un pārmest sev, ka pavadījusi savu dzīvi bezrūpībā, nepaklausībā un nav kalpojusi Dievam, kā vajadzētu.

Pēc dvēseles paradīzes izpētes devītajā dienā(no viņa atdalīšanas no ķermeņa) atkal paceļas, lai pielūgtu Dievu. Un cik labi Baznīca dara, ka devītajā dienā ziedo un lūdz lūgšanas par mirušo. Zinot mirušās dvēseles pēcnāves stāvokli, kas atbilst devītajai dienai uz zemes, kurā notiek otrā Dieva pielūgsme, Baznīca un radinieki lūdz Visvareno, lai mirušo dvēseli pieskaita deviņām eņģeļu sejām.

Pēc otrās dievkalpojuma Vladiko pavēl parādīt dvēseles elli ar visām tās mokām. Dzītā dvēsele visur redz grēcinieku mokas, dzird raudu, vaidēšanu, zobu trīcēšanu. Trīsdesmit dienas dvēsele staigā cauri elles nodalījumiem, trīcēdama, lai pati netiktu nolemta ieslodzījumam.

Beidzot četrdesmitajā dienā pēc atdalīšanas no ķermeņa dvēsele trešo reizi paceļas, lai pielūgtu Dievu. Un tikai tagad Taisnais tiesnesis nosaka viņai pienācīgu uzturēšanās vietu viņas zemes dzīvei. Tas nozīmē, ka godīgs spriedums par dvēseli notiek četrdesmitajā dienā pēc tās aiziešanas no ķermeņa.

Svētā Baznīca mirušos piemin četrdesmitajā dienā.Četrdesmitā diena jeb četrdesmitā diena ir diena, kad tiek noteikts dvēseles liktenis pēcnāves dzīvē. Tas ir privāts Kristus spriedums, kas nosaka dvēseles likteni tikai līdz briesmīgā universālā tiesas laikam. Šis dvēseles pēcnāves stāvoklis, kas atbilst morālajai dzīvei uz zemes, nav galīgs un var mainīties.

Mūsu Kungs Jēzus Kristus četrdesmitajā dienā pēc Savas augšāmcelšanās paaugstināja Viņa pieņemto cilvēka dabu savā Personā, godības stāvoklī – sēdot uz Savas Dievišķības troņa (“pie Tēva labās rokas”); Tātad, saskaņā ar šo prototipu, tie, kas miruši četrdesmitajā dienā pēc nāves, ar savu dvēseli nonāk noteiktā stāvoklī, kas atbilst viņu morālajai cieņai.

Tāpat kā Tas Kungs, pabeidzis mūsu pestīšanas darbu, vainagoja to ar savu debesbraukšanu četrdesmitajā dienā ar savu dzīvību un nāvi, tā mirušā dvēsele, pabeidzot savu dzīves ceļu, četrdesmitajā dienā pēc nāves saņem atlīdzību - viņa pēcnāves daudz.

Kā izskatās elle un debesis?

Lielākā daļa cilvēku uzskata, ka elle, elle, elle un ugunīgā elle ir viena vieta. Patiesībā tā nav.

elle- vieta, kur dzīvo nešķīstie, un zeme ir viņu darba vieta. Viņiem ir mākslīga saule, kas nedod siltumu, bet tikai apgaismo. Gaisa temperatūra ellē ir nemainīga visu gadu – no 0 līdz +4 °C.

Katrs nešķīstais dzīvo atsevišķi no cita veida. Elli var salīdzināt ar deviņstāvu ēku. Tikai stāvu skaits tajā sākas no augšas uz leju. Jo zemāk dzīvo nešķīstie, jo cēlāki viņi ir.

Apmēram četrus metrus garā elles atslēga ir izgatavota no ļoti retu metālu un cilvēku asiņu sakausējuma.

Elle atrodas elles astotajā stāvā. To sauc par inferno, jo tur tiek ceptas cilvēku dvēseles, bet nedeg. Platība bija aptuveni 1200 kvadrātkilometri. Katli satur darvu, un to temperatūra tiek uzturēta no 240 līdz 300 °C. Katli ir dažādu jaudu: vairākiem simtiem cilvēku dvēseļu vai tikai dažām dvēselēm.

Svētdienās, kā arī divpadsmit gadskārtējo baznīcas pareizticīgo svētku dienās katli netiek apsildīti. Turklāt katli netiek kurināti nedēļu pirms Lieldienām un Lieldienās. Šajās dienās grēcīgās dvēseles atpūšas. Ellē šobrīd ir nedaudz vairāk par pieciem miljardiem cilvēku dvēseļu.

Zem elles - bezdibenī - ir ugunīga elle.

Elle ir vieta, kur dzīvo tikai velns.

Paradīze sastāv no septiņām debesīm.

Uz pirmajām debesīm iegūst lielāko daļu cilvēku.

Par otro- daudz mazāk. Turklāt no pirmajām līdz otrajām debesīm jūs pat nesanāksit apmeklēt, bet no otrajām - jūs varat.

Trešajās debesīs daudzi svētie. Paradīzē ir laime, brālība, bet nav vienlīdzības: kalpojot Dievam, tāda žēlastība tiks pie jums.

Ceturtajās un piektajās debesīs ir ķerubi, serafi, eņģeļi, kungi.

Sestajā - Dievmāte, a septītajās debesīs ir pats Kungs.

Svētītās Teodoras pārbaudījumi.

Svētīgā Teodora stāsts par pārbaudījumiem.

Rev. Baziliks bija Teodora iesācējs, kurš viņam daudz kalpoja; Pieņēmusi klostera pakāpi, viņa devās pie Kunga.

Vienam no mūka mācekļiem Gregorijam bija vēlme uzzināt, kur atrodas Teodora pēc atdusas, vai viņai ir piešķirta žēlastība un prieks no Kunga par kalpošanu svētajam vecākajam. Bieži par to domājot, Gregorijs lūdza vecākajam atbildēt, kas noticis ar Teodoru, jo viņš stingri ticēja, ka Dieva svētais to visu zina. Nevēlēdamies apbēdināt savu garīgo dēlu Sv. Baziliks lūdza, lai Kungs viņam atklāj svētītās Teodoras likteni.

Un tā Gregorijs viņu redzēja sapnī - gaišā klosterī, kas bija pilns ar debesu godību un

neizsakāmas svētības, ko bija sagatavojis Dievs, Sv. Baziliks, un kurā Teodora tika iecelta caur viņa lūgšanām. Ieraugot viņu, Gregorijs bija sajūsmā un jautāja viņai, kā viņas dvēsele atdalījās no ķermeņa, ko viņa redzēja nāves brīdī, kā viņa pagāja

gaisa pārbaudījumi. Uz šiem jautājumiem Teodora viņam atbildēja šādi:

“Bērns Gregorijs, tu jautāji par šausmīgu lietu, ir briesmīgi to atcerēties. Es redzēju sejas, ko nekad nebiju redzējusi, un dzirdēju vārdus, ko nekad nebiju dzirdējis. Ko es tev varu pateikt? Briesmīgi un šausmīgi man bija jāredz un jādzird par saviem darbiem, bet ar mūsu tēva mūka Bazilika palīdzību un lūgšanām man viss bija viegli. Kā es varu nodot jums, bērns, šīs ķermeņa mokas, tās bailes un apjukumu, kas mirstošajam ir jāpiedzīvo! Tāpat kā uguns sadedzina tajā iemesto un pārvērš to pelnos, tā nāves mokas pēdējā stundā iznīcina cilvēku. Patiesi briesmīga ir tādu grēcinieku nāve kā es!

Tātad, kad pienāca stunda manas dvēseles atdalīšanai no ķermeņa, es ap savu gultu redzēju daudz etiopiešu, melnu kā sodrēji vai piķis, un acis deg kā ogles. Viņi sacēla troksni un kliedza: daži rēja kā lopi un lopi, citi rēja kā suņi,
daži gaudoja kā vilki, un daži ņurdēja kā cūkas.

Viņi visi, uz mani skatīdamies, trakojās, draudēja, grieza zobus, it kā gribētu mani apēst; viņi sagatavoja hartas, kurās tika ierakstīti visi mani sliktie darbi. Tad mana nabaga dvēsele nodrebēja; likās, ka nāves mokas man nepastāvētu: ​​šausmīgo etiopiešu briesmīgā vīzija man bija cita, briesmīgāka nāve. Es novērsu acis, lai neredzētu viņu šausmīgās sejas, bet viņi bija visur un viņu balsis tika pārnestas no visur.

Kad es biju pilnībā izsmelts, es redzēju divus Dieva Eņģeļus, kas tuvojās man skaistu jauniešu izskatā; viņu sejas bija gaišas, viņu acis skatījās ar mīlestību, mati uz viņu galvām bija balti kā sniegs un spīdēja kā zelts; drēbes bija kā zibens gaisma, un uz krūtīm tās bija krustā apjoztas ar zelta jostām.

Tuvojoties manai gultai, viņi nostājās man blakus labajā pusē un klusi sarunājās viens ar otru. Tos redzot, es priecājos; melnie etiopieši trīcēja un attālinājās; viens no gaišajiem jaunekļiem viņus uzrunāja ar šādiem vārdiem:
“Ak, nekaunīgie, nolādētie, drūmie un ļaunie cilvēces ienaidnieki! Kāpēc jūs vienmēr steidzaties nākt pie mirstošā gultas, trokšņojot, biedējot un mulsinot katru dvēseli, kas ir atdalīta no ķermeņa? Bet nevajag pārāk priecāties, jūs šeit neko neatradīsit, jo Dievs viņai ir žēlīgs un jums nav daļas un līdzdalības šajā dvēselē.

To dzirdējuši, etiopieši metās apkārt, skaļi saucot un sacīdami: “Kā mums nav šīs dvēseles daļas? Un tie ir kuru grēki, - viņi teica, norādot uz ruļļiem, kur visi
mani sliktie darbi — vai viņa nedarīja to un to? Un to sacījuši, viņi stāvēja un gaidīja manu nāvi.

Beidzot pienāca pati nāve, rūcoša kā lauva un pēc izskata ļoti briesmīga; viņa izskatījās pēc vīrieša, tikai viņai nebija ķermeņa un sastāvēja tikai no kailiem cilvēka kauliem. Līdzi viņai bija dažādi moku rīki: zobeni, šķēpi, bultas, izkaptis, zāģi, cirvji un citi man nezināmi rīki.

Mana nabaga dvēsele nodrebēja, to redzot. Svētie eņģeļi teica līdz nāvei: kāpēc tu kavē, atbrīvo šo dvēseli no miesas, atbrīvo to klusi un drīz, jo aiz tā nav daudz grēku.

Paklausot šai pavēlei, man tuvojās nāve, paņēma mazu auklu un vispirms nogrieza man kājas, tad rokas, tad pamazām ar citiem instrumentiem nogrieza pārējos biedrus, atdalot kompozīciju no kompozīcijas, un viss ķermenis kļuva miris. Tad, paņēmusi adzi, viņa nocirta man galvu, un tā man kļuva it kā sveša, jo es to nevarēju pagriezt. Pēc tam nāve krūzītē uztaisīja kaut kādu dzērienu un, pienesusi to man pie lūpām, piespieda mani dzert. Šis dzēriens bija tik rūgts, ka mana dvēsele to nevarēja izturēt – tas nodrebēja un izlēca no ķermeņa, it kā ar varu izrauts no tā. Tad gaišie Eņģeļi paņēma viņu savās rokās.

Es pagriezos atpakaļ un redzēju savu ķermeni guļam bez dvēseles, nejūtīgu un nekustīgu, it kā kāds novelk drēbes un, aizmetis tās, skatās uz viņu - tā es paskatījos uz savu ķermeni, no kura biju atbrīvojusies, un biju ļoti pārsteigta. šajā.

Dēmoni, kas bija etiopiešu formā, aplenca svētos eņģeļus, kas mani turēja, un kliedza, parādot manus grēkus: "Šai dvēselei ir daudz grēku, lai tā mums par tiem atbild!"

Bet svētie eņģeļi sāka meklēt manus labos darbus un ar Dieva žēlastību viņi atrada un savāca visu, ko es ar Tā Kunga palīdzību biju darījis labu: vai es jebkad esmu devis žēlastību, vai paēdināju izsalkušos, vai devu izslāpis dzert, vai apģērba kailu, vai ieveda svešinieku savā mājā un nomierināja viņu, vai kalpoja svētajiem, vai apmeklēja slimos un cietumos un palīdzēja viņam, vai kad viņa devās uz baznīcu ar dedzību un lūdza ar maigumu un asaras, vai kad viņa ar uzmanību klausījās baznīcas lasīšanu un
dziedāšana vai vīraka un sveču nešana uz baznīcu, vai kāda cita veida ziedošana, vai koka eļļas ieliešana lampās svēto ikonu priekšā un skūpstīšana ar godbijību, vai arī gavējot un visos svētajos gavēņos trešdienās un piektdienās. neēst ēdienu vai cik reizes viņa naktī paklanījās un lūdza, vai kad viņa no visas sirds pievērsās Dievam un raudāja par saviem grēkiem, vai kad viņa ar pilnu sirds nožēlu izsūdzēja savus grēkus Dievam sava garīgā tēva priekšā. un mēģināja izlīdzēties ar labiem darbiem, vai kad viņa to izdarīja savam kaimiņam, vai kad viņa nebija dusmīga uz to, kurš karoja ar mani, vai kad viņa cieta kādu apvainojumu un pāridarījumu un neatcerējās. viņus un nebija dusmīga uz viņiem, vai tad, kad viņa atmaksāja labu par ļaunu, vai kad viņa pazemojās vai žēloja par kāda cita nelaimi, vai viņa pati bija slima un lēnprātīgi izturēja, vai slimoja ar citiem pacientiem un mierināja raudošos, vai sniedza kādam palīdzīgu roku vai palīdzēja labā darbā, vai atturēja kādu no slikta, vai kad viņa nepievērsa uzmanību Mānija uz veltīgiem darbiem, vai arī tika pasargāta no veltīgiem zvērestiem vai apmelojumiem un tukšām runām, un visus citus mazākos darbus savāca svētie eņģeļi, gatavojoties stāties pretī maniem grēkiem.

Etiopieši, to redzot, grieza zobus, jo gribēja mani nolaupīt no eņģeļiem un nogādāt elles dzelmē. Šajā laikā tur negaidīti parādījās mūsu godājamais tēvs Bazils un sacīja svētajiem eņģeļiem: "Mans Kungs, šī dvēsele man daudz kalpoja, nomierinot manas vecumdienas, un es lūdzu Dievu, un Viņš man to deva."

To sacījis, viņš izņēma no krūtīm zelta maisiņu, pilnu, kā es domāju, no tīra zelta, un iedeva to svētajiem eņģeļiem, sacīdams: “Kad jūs ejat cauri gaisa pārbaudījumiem un ļaunie gari sāk mocīt šo dvēseli, atpestīt viņu ar šo no parādiem. Es esmu bagāts no Dieva žēlastības, jo ar saviem darbiem esmu savācis sev daudz dārgumu un dodu šo maisu dvēselei, kas man kalpoja. To pateicis, viņš pazuda.

Viltīgie dēmoni, to redzot, bija neizpratnē un, izsaucot žēlabas kliedzienus, arī pazuda. Tad atkal nāca Dieva svētais Baziliks un atnesa daudz trauku ar tīru eļļu, dārgo smēri, un, katru trauku atverot pa vienam, izlēja visu uz mani, un no manis izlija smaržas.

Tad es sapratu, ka esmu mainījusies un kļuvusi īpaši spilgta. Svētais atkal vērsās pie eņģeļiem ar šādiem vārdiem: “Mans Kungs, kad tu esi izdarījis visu, kas šai dvēselei vajadzīgs, ņem to uz namu, ko man ir sagatavojis Tas Kungs Dievs, un novieto to tur.”
To pateicis, viņš kļuva neredzams, un svētie eņģeļi mani paņēma, un mēs devāmies pa gaisu uz austrumiem, paceļoties debesīs.

pārbaudījums 1

Kad mēs pacēlāmies no zemes debesu augstumos, mūs vispirms sagaidīja pirmā pārbaudījuma gaisīgie gari, kuros tiek pārbaudīti tukšas runas grēki. Šeit mēs apstājāmies.

Mums tika iznests daudz tīstokļu, kuros bija ierakstīti visi vārdi, ko es biju runājis tikai no jaunības, viss, ko biju teicis neapdomīgi un turklāt apkaunojoši. Tika pierakstīti visi manas jaunības gadu zaimojošie darbi, kā arī dīkā smiekli, uz kuriem jaunība ir tik pakļauta. Es uzreiz ieraudzīju sliktos vārdus, ko jebkad biju runājis, nekaunīgas pasaulīgās dziesmas, un gari mani nosodīja, norādot gan vietu, gan laiku, gan personas, ar kurām es iesaistījos dīkās sarunās un ar saviem vārdiem saniknoju Dievu, un to nedarīju. vispār uzskatīja viņu par grēku.un tāpēc neatzina to garīgajam tēvam. Skatoties uz šiem ruļļiem, es klusēju, it kā atņemta runas dāvana, jo man nebija, ko uz tiem atbildēt: viss, ko viņi pierakstīja, bija patiesība. Un es biju pārsteigts, kā viņi neko neaizmirsa, jo ir pagājuši tik daudz gadu, un es pats par to jau sen esmu aizmirsis. Viņi mani pārbaudīja sīki un visprasmīgākajā veidā, un pamazām es visu atcerējos. Bet svētie eņģeļi, kas mani vadīja, pielika punktu manam pārbaudījumam jau pirmajā pārbaudījumā: viņi apklāja manus grēkus, ļaunajiem norādot uz dažiem maniem agrākajiem labajiem darbiem un to, kas viņiem pietrūka, lai segtu manus grēkus, pievienoja no mana tēva, mūka Bazilika, tikumi un atpestīja mani no pirmā pārbaudījuma, un mēs devāmies tālāk.

pārbaudījums 2

Mēs esam pietuvojušies vēl vienam pārbaudījumam, ko sauc par melu pārbaudījumu. Šeit cilvēks sniedz atskaiti par katru nepatiesu vārdu, bet galvenokārt par nepatiesu zvērestu, par veltīgu Kunga vārda piesaukšanu, par nepatiesām liecībām, par Dievam doto solījumu nepildīšanu, par nepatiesu grēku atzīšanos un visu tamlīdzīgu, kad cilvēks ķeras pie meliem.

Gari šajā pārbaudījumā ir nikni un nežēlīgi, un tie īpaši smagi pārbauda tos, kuri pārdzīvo šo pārbaudījumu. Kad viņi mūs apturēja, viņi sāka man jautāt ar visām detaļām, un es tiku notiesāts par to, ka esmu divreiz melojis mazākajā
lietas, lai viņa to neuztvēra kā grēku sev, un arī tajā, ka reiz kauna dēļ viņa neteica visu patiesību grēksūdzē savam garīgajam tēvam. Pieķēruši mani melos, gari nāca lielā priekā un jau gribēja mani nolaupīt no eņģeļu rokām, bet viņi, lai piesegtu atrastos grēkus, norādīja uz maniem labajiem darbiem, bet trūkstošo papildināja ar eņģeļu labajiem darbiem. mans tēvs, mūks Baziliks, mani atpestīja no šī pārbaudījuma, un mēs netraucēti devāmies augšā.

pārbaudījums 3

Pārbaudījumu, pie kura mēs nonācām vēlāk, sauc par nosodījuma un apmelošanas pārbaudījumu. Šeit, kad viņi mūs apturēja, es redzēju, cik nopietni tas, kurš nosoda savējo

kaimiņš, un cik daudz ļaunuma, kad otru apmelo, apkauno, lamājas, kad lamājas un smejas par svešiem grēkiem, nepievēršot uzmanību savējiem. Šausmīgie gari pārbauda grēciniekus, jo tie paredz Kristus kārtību un kļūst par savu tuvāko tiesnešiem un iznīcinātājiem, kad paši ir neizmērojami vairāk nosodījuma vērti. Šajā pārbaudījumā no Dieva žēlastības es daudzējādā ziņā neizrādījos grēcinieks, jo visu mūžu rūpējos, lai nevienu nenosodītu, nevienu neapmelotu, nevienu neizsmēju, nevienu nelamāju; dažreiz tikai, klausoties, kā citi nosoda savus kaimiņus, apmelo vai smējās, savās domās es viņiem daļēji piekritu un aiz neuzmanības pievienoju viņu runām nedaudz no sevis, bet, atjēgusies, nekavējoties savaldījos. Bet pat tas, gari, kas mani pārbaudīja, ielika mani grēkā, un tikai caur svētā Bazilika nopelniem svētie eņģeļi atbrīvoja mani no šī pārbaudījuma, un mēs gājām augstāk.

pārbaudījums 4

Turpinot ceļu, nonācām pie jauna pārbaudījuma, ko sauc par rijības pārbaudījumu. Sliktie gari izskrēja mums pretī, priecājoties, ka pretī nāk jauns upuris.

Šo garu izskats bija neglīts: tajos bija attēloti dažāda veida kārīgi rijēji un nelietīgi dzērāji; viņi nesa traukus un bļodas ar traukiem un dažādiem dzērieniem. Ēdiens un dzērieni arī pēc izskata bija nelietīgi, izskatījās pēc smirdošām strutas un vēmekļiem.Šo pārbaudījumu gari šķita piesātināti un piedzērušies, viņi lēkāja ar mūziku rokās un darīja visu, ko parasti dara mielotāji, un nolādēja grēcinieku dvēseles, kas viņus vadīja pārbaudījumā.

Šie gari kā suņi mūs aplenca, apstājās un sāka parādīt visus savus šāda veida grēkus: vai es kādreiz ēdu slepus vai ar varu un ārpus vajadzības, vai no rīta kā cūka, bez lūgšanas un zīmes. krustu, vai ēda svēto gavēņu laikā pirms baznīcas hartā noteiktā laika, vai nesavaldības dēļ viņa ēda pirms vakariņām, vai vakariņu laikā viņa bija pārsātināta. Viņi arī aprēķināja manu dzērumu, rādot

krūzes un trauki, no kuriem es dzēru, un viņi tieši teica: tu izdzēri tik daudz krūzīšu tādā un tādā laikā, un tādos un tādos svētkos, ar tādiem un tādiem cilvēkiem; un citā vietā viņš tik daudz dzēra un gāja bezsamaņā un vemja, un tik daudz reižu mieloja un dejoja mūzikas pavadībā, sita viņai plaukstas, dziedāja dziesmas un lēkāja, un, kad viņi tevi atveda mājās, viņa bija nogurusi no neizmērojama dzēruma; ļaunie gari man arī rādīja tos kausus, no kuriem es reizēm dzēru no rītiem un gavēņa dienās ciemiņu dēļ ciemiņu dēļ vai kad vājuma dēļ dzēru līdz reibumam un neuzskatīju par to grēku un nenožēloju, bet, gluži otrādi, uz to kārdināju arī citus.Viņi man arī norādīja, kad svētdienās es gadījos iedzert pirms svētās liturģijas, un viņi man norādīja uz daudzām līdzīgām lietām no mana raksta. rijības grēkus un priecājās, jau uzskatīdams mani savā varā, un plānoja mani aizvest elles dzelmē; pat, redzēdama sevi notiesātu un kam nebija ko pret viņiem teikt, viņa trīcēja.

Bet svētie eņģeļi, aizņēmušies no svētā Bazilika kases viņa labos darbus, aizsedza manus grēkus un izņēma tos ļaunos garus no varas.

To redzot, viņi sauca: “Bēdas mums! Mūsu darbs ir pagājis! Mūsu cerība ir zudusi! un viņi sāka sūtīt kūlas pa gaisu, kur bija rakstīti mani grēki; Es nopriecājos, un tad mēs netraucēti devāmies no turienes.

Ceļā uz nākamo pārbaudījumu svētie eņģeļi sarunājās savā starpā. Viņi teica: "Šī dvēsele saņem patiesi lielu palīdzību no Dieva svētā Bazilika: ja viņa lūgšanas viņai nepalīdzētu, viņai būtu jāpiedzīvo liela vajadzība, pārdzīvojot gaisa pārbaudījumus."

Tā runāja mani pavadošie eņģeļi, un es atļāvos viņiem pajautāt: "Mans Kungs, man šķiet, ka neviens no tiem, kas dzīvo uz zemes, nezina, kas šeit notiek un kas sagaida grēcīgu dvēseli pēc nāves?"

Svētie eņģeļi man atbildēja: “Dariet tos dievišķos rakstus, ko vienmēr lasa baznīcās un sludina Dieva kalpi, maz sakiet par to! Tikai tie, kas ir atkarīgi no zemes iedomības, tam nepievērš uzmanību, atrodot īpašu šarmu ikdienas ēšanai līdz sātai un piedzeršanās, tādējādi padarot dzemdi par savu dievu, nedomājot par turpmāko dzīvi un aizmirstot Svēto Rakstu vārdus: bēdas jūs, tagad apmierināti, it kā jūs iekārosit un dzērāji, it kā jūs būtu izslāpis. Viņi uzskata Svētos Rakstus par pasakām un dzīvo nevērīgi pret savu dvēseli, mielojas ar dziesmām un mūziku un katru dienu, tāpat kā evaņģēlija bagātais vīrs, viegli priecājas. Bet tie, kas ir žēlsirdīgi un žēlsirdīgi, dara labu nabagiem un trūcīgajiem – tie saņem no Dieva grēku piedošanu un žēlsirdību bez maksas.
pārbaudījumi iziet cauri īpašām mokām, saskaņā ar Svēto Rakstu vārdu: žēlastība, atbrīvošana no nāves un katra grēka piedošana. Tie, kas dod žēlastību un patiesību, ir piepildīti ar dzīvību, un tie, kas nemēģina šķīstīt savus grēkus ar žēlastību, nevar izvairīties no šiem pārbaudījumiem, un tumšā izskata pārbaudījumu prinči, kurus jūs redzējāt, nolaupa viņus un nežēlīgi mocīja. , aizved tos elles dzelmē un turi važās līdz briesmīgajam Kristus spriedumam. Un tu pats nebūtu varējis no tā izvairīties, ja vien nebūtu svētā Bazilika labo darbu kases, no kuras tika aizsegti tavi grēki.

pārbaudījums 5

Tā sarunājoties, esam nonākuši līdz pārbaudījumam, ko sauc par slinkuma pārbaudījumu, kurā cilvēks sniedz atbildi par visām dīkā pavadītajām dienām un stundām. Šeit arī uzkavējas parazīti, kas barojas no svešiem darbiem un paši neko negrib darīt, vai arī saņem samaksu par nepadarītu darbu.

Viņi arī lūdz ziņojumu no tiem, kuriem nerūp Dieva vārda godība un kuri ir slinki svētkos un svētdienās, lai dotos uz Dievišķo liturģiju un citiem Dieva dievkalpojumiem. Lūk, nolaidība un izmisums, slinkums un nevērība pret savējiem
gan pasaulīgo, gan garīgo cilvēku dvēsele, un daudzi no šejienes tiek ievesti bezdibenī. Viņi mani šeit daudz pārbaudīja, un, ja tie nebūtu Svētā Bazilika tikumi, kas kompensēja manu labo darbu trūkumu, tad es netiktu atbrīvots no šī pārbaudījuma ļaunajiem gariem parāda par saviem grēkiem. ; bet viņi aptvēra visu, un mani izveda no turienes.

pārbaudījums 6

Nākamais pārbaudījums ir zādzība. Tajā mūs uz īsu brīdi aizturēja, un, lai piesegtu grēkus, tika prasīti daži labi darbi, jo zādzību neesmu izdarījusi, izņemot vienu, pavisam mazu, bērnībā muļķības dēļ.

pārbaudījums 7

Pēc zādzību pārbaudījuma esam nonākuši pie naudas mīlestības un skopuma pārbaudījuma. Bet arī šo pārbaudījumu mēs izturējām droši, jo, pēc Dieva žēlastības, man bija vienalga
Zemes dzīves laikā par īpašuma iegūšanu es nebiju mantkārīgs, bet gandarīts par to, ko Tas Kungs man sūtīja, nebiju skops, un to, kas man bija, es cītīgi atdevu tiem, kam tas bija vajadzīgs.

pārbaudījums 8

Paceļoties augstāk, esam sasnieguši pārbaudījumu, ko sauc par iekāres pārbaudījumu, kur tiek pārbaudīti tie, kas aizdod naudu uz procentiem un caur to saņem netaisnīgus ieguvumus.
Šeit tie, kas piesavinās kādu citu, sniedz kontu. Šī pārbaudījuma viltīgie gari mani rūpīgi pārmeklēja un, neatraduši aiz manis nekādu grēku, grieza zobus; mēs, Dievam pateicušies, gājām augstāk.

pārbaudījums 9

Mēs esam sasnieguši pārbaudījumu, ko sauc par nepatiesības pārbaudījumu, kur tiek spīdzināti visi netaisnīgie tiesneši, kuri vada savu tiesu naudas dēļ, attaisno vainīgos, nosoda nevainīgos; te tiek spīdzināti tie, kas algotņiem nemaksā pienākošos algu vai izmanto nepareizu mēru tirdzniecībā un tamlīdzīgi. Bet mēs ar Dieva žēlastību šo pārbaudījumu izturējām netraucēti, piesedzot manus šāda veida grēkus tikai ar dažiem labiem darbiem.

pārbaudījums 10

Veiksmīgi izturējām arī nākamo pārbaudījumu, ko sauc par skaudības pārbaudījumu. Man vispār nebija šāda veida grēku, jo es nekad neesmu apskaudis. Un lai gan
šeit tika piedzīvoti arī citi grēki: nepatika, brālīgs naids, naids, naids, bet Dieva žēlastībā es izrādījos nevainīgs visos šajos grēkos un redzēju dēmonus nikni griežam zobus, bet es no tiem nebaidījos. , un, priecājoties, tikām augstāk.

11. pārbaudījums

Līdzīgā veidā arī mēs izgājām cauri lepnuma pārbaudījumam, kur augstprātīgi un lepni gari pārbauda veltīgos, daudz domā par sevi un sevi izceļ; īpaši rūpīgi šeit viņi pārbauda to dvēseles, kas necieņas pret savu tēvu un māti, kā arī pret Dieva nozīmētajām autoritātēm: tiek izskatīti nepaklausības gadījumi pret viņiem un citi lepnuma darbi un veltīgi vārdi. Man vajadzēja ļoti, ļoti maz labu darbu, lai segtu šī pārbaudījuma grēkus, un es saņēmu brīvību.

pārbaudījums 12

Jaunais pārbaudījums, kuru mēs toreiz sasniedzām, bija dusmu un niknuma pārbaudījums; bet arī šeit, neskatoties uz to, ka gari, kas šeit spīdzina, ir nikni, viņi no mums saņēma maz, un mēs turpinājām ceļu, pateicībā Dievam, apklājot manus grēkus ar mana tēva, svētā Bazilika lūgšanām.

VISU 13. datumu

Pēc dusmu un niknuma pārbaudījuma mēs iztēlojāmies pārbaudījumu, kurā nežēlīgi tiek spīdzināti tie, kas savās sirdīs slēpj ļaunumu pret savu tuvāko un atmaksā ļaunu par ļaunu. No šejienes ļaunprātības gari ar īpašu niknumu ieved grēcinieku dvēseles zobakmenī. Bet arī Dieva žēlastība mani šeit neatstāja: man nekad nebija ļaunprātības pret kādu, es neatcerējos, kas ar mani tika darīts.
ļauno, bet, gluži otrādi, viņa piedeva maniem ienaidniekiem un, cik vien varēja, atklāja pret viņiem savu mīlestību, tādējādi uzvarot ļauno ar labo. Tāpēc es neizrādījos grēcīgs šajā pārbaudījumā, dēmoni šņukstēja, ka es brīvi atstāju viņu niknās rokas; laimīgi turpinājām ceļu.

Pa ceļam es jautāju svētajiem eņģeļiem, kas mani vadīja: “Mans Kungs, es lūdzu, pastāsti man, kā šīs briesmīgās gaisa autoritātes zina visu cilvēku ļaunos darbus, kas dzīvo pasaulē, tāpat kā manējie, un ne tikai radījuši. īstenībā, bet ko arī zina tikai tas, kurš tos izdarījis?

Svētie eņģeļi man atbildēja: “No vissvētākajām kristībām katrs kristietis saņem sargeņģeli no Dieva, kurš neredzami sargā cilvēku un visu viņa dzīvi, pat līdz nāves stundai, māca viņam visu labo un visos šajos labajos darbos. ko cilvēks dara savas dzīves laikā.zemes dzīve, to pieraksta, lai varētu saņemt žēlastību no Kunga par viņiem un mūžīgu atmaksu Debesu valstībā. Tātad tumsas princis, kurš vēlas iznīcināt cilvēku rasi, katram cilvēkam piešķir vienu no ļaunajiem gariem, kas vienmēr iet pēc cilvēka un vēro visus viņa ļaunos darbus no jaunības, iedrošinot tos ar savām mahinācijām un savāc visu, kas. cilvēks ir rīkojies nepareizi. Tad viņš visus šos grēkus attiecina uz pārbaudījumiem, katru ierakstot attiecīgajā vietā.

Līdz ar to visi pasaulē dzīvojošo cilvēku grēki ir zināmi gaisīgajiem prinčiem. Kad dvēsele ir atdalīta no ķermeņa un cenšas pacelties debesīs pie sava Radītāja, tad ļaunie gari to kavē, rādot tās grēku sarakstus; un, ja dvēselei ir vairāk labu darbu nekā grēku, tie nevar to savaldīt; kad viņai būs grēki
vairāk par labiem darbiem, tad viņi viņu kādu laiku tur, ieslodz Dieva neziņā un mocīt, cik vien Dieva spēks atļauj, līdz dvēsele caur Baznīcas un tuvinieku lūgšanām saņem brīvību. . Ja tomēr izrādās, ka dvēsele ir tik grēcīga un Dieva priekšā necienīga, ka zūd visas cerības uz tās pestīšanu un tai draud mūžīgā nāve, tad tā tiek nolaista bezdibenī, kur tā paliek līdz otrai atnākšanai. Kungs, kad tam sākas mūžīgas mokas ugunīgā ellē.

Ziniet arī, ka šādā veidā tiek pārbaudītas tikai to dvēseles, kuras ir apgaismotas ar svēto kristību. Tie, kas netic Kristum, elku pielūdzēji un vispār visi, kas nepazīst patieso Dievu, pa šo ceļu neceļas, jo zemes dzīves laikā dzīvo tikai miesā, bet dvēselē jau ir aprakti ellē. Un, kad viņi nomirst, dēmoni bez jebkādas pārbaudes paņem viņu dvēseles un nogādā tās ellē un bezdibenī.

pārbaudījums 14

Kamēr es šādā veidā runāju ar svētajiem eņģeļiem, mēs iekļuvām pārbaudījumā, ko sauc par slepkavības pārbaudījumu.
Šeit ne tikai tiek spīdzināta laupīšana, bet tiek prasīta atskaite par jebkuru kādam uzliktu sodu, par jebkuru sitienu pa pleciem vai galvu, pa vaigu vai kaklu, vai par to, ka kāds ar dusmām atgrūž savu tuvāko no sevis. Ļaunie gari to visu šeit sīki pārbauda un nosver; mēs netraucēti izgājām cauri šim pārbaudījumam, atstājot nelielu daļu labo darbu, lai segtu manus grēkus.

pārbaudījums 15

Netraucēti izturējām arī nākamo pārbaudījumu, kur garus spīdzina par burvību, burvību, šarmu, čukstēšanu, dēmonu piesaukšanu. Šī pārbaudījuma gari pēc izskata ir līdzīgi četrkājainajiem rāpuļiem, skorpioniem, čūskām un krupjiem; vārdu sakot, ir briesmīgi un zemiski uz viņiem skatīties. Ar Dieva žēlastību šī pārbaudījuma gari manī neatrada nevienu tādu grēku, un mēs devāmies tālāk; gari nikni kliedza pēc manis: "Paskatīsimies, kā jūs pametīsiet pazudušo vietu, kad tur nokļūsit!"

Kad mēs sākām kāpt augstāk, es jautāju eņģeļiem, kas mani vadīja:
"Mans Kungs, vai visi kristieši iziet cauri šiem pārbaudījumiem, un vai nevienam nav iespējas iziet šeit bez mokām un bailēm?"

Svētie eņģeļi man atbildēja: "Ticīgo dvēselēm, kas paceļas debesīs, nav cita ceļa - visi iet uz šejieni, bet ne visi ir tik pārbaudīti pārbaudījumos kā jūs, bet tikai tādi grēcinieki kā jūs, tas ir, tie, kas no kauna, grēksūdzē neatklāja patiesi garīgo tēvu visiem saviem grēkiem. Ja kāds no sirds nožēlo visus grēkus, tad grēki ar Dieva žēlastību tiek nemanāmi izdzēsti, un, kad tāda dvēsele iet šeit, gaisīgie spīdzinātāji atver savas grāmatas un neko aiz tā neatrod; tad viņi vairs nevar viņu nobiedēt, radīt viņai neko nepatīkamu, un dvēsele ar prieku paceļas uz žēlastības troni. Un jūs, ja jūs visu nožēlotu sava garīgā tēva priekšā un saņemtu no viņa atļauju, jūs būtu izvairījušies no šausmām, kas saistītas ar pārbaudījumiem; bet tev palīdz arī tas, ka tu jau sen esi pārstājis izdarīt nāves grēkus un jau daudzus gadus dzīvo tikumīgu dzīvi, un galvenokārt tev palīdz svētā Bazilika lūgšanas, kuram tu cītīgi kalpoji uz zemes.

pārbaudījums 16

Šīs sarunas laikā mēs sasniedzām pārbaudījumu, ko sauc par pazudušo, kad cilvēks tiek spīdzināts par jebkādu netiklību un visām nešķīstām kaislīgām domām, par piekrišanu grēkam, par sliktiem pieskārieniem un kaislīgiem pieskārieniem. Šī pārbaudījuma princis sēdēja tronī, ģērbies netīrās netīrās drēbēs, nokaisīts ar asiņainām putām un nomainījis karalisko koši; daudzi dēmoni stāvēja viņa priekšā. Ieraugot mani, viņi bija pārsteigti, ka esmu sasniedzis viņu pārbaudījumu, un viņi izņēma ruļļus, kuros bija ierakstīti mani netiklības darbi, sāka tos stāstīt, norādot personas, ar kurām es grēkoju jaunībā, un laiku, kad es grēkojis, t.i. diena vai nakts, un vietas, kur viņa grēkoja. Es nevarēju viņiem atbildēt un stāvēju trīcēdama no kauna un bailēm.

Svētie eņģeļi, kas mani vadīja, sāka teikt dēmoniem: "Viņa jau sen pameta savu pazudušo dzīvi un visu šo laiku pavadīja tīrībā un atturībā."

Dēmoni atbildēja: “Un mēs zinām, ka viņa pārstāja dzīvot pazudušo dzīvi, bet viņa neatvērās savam garīgajam tēvam un nenesa no viņa grēku nožēlu, lai atlīdzinātu savus iepriekšējos grēkus, tāpēc viņa ir mūsu, un jūs vai nu atstājat viņu, vai izpērkat viņu ar labiem darbiem."

Svētie eņģeļi norādīja uz daudziem maniem labajiem darbiem, un vēl vairāk — mūka Bazilika labie darbi apklāja manus grēkus, un es tik tikko tiku vaļā no sīvās nelaimes. Mēs devāmies tālāk.

pārbaudījums 17

Nākamais pārbaudījums bija laulības pārkāpšanas pārbaudījums, kurā tiek spīdzināti laulībā dzīvojošo grēki: ja kāds nav saglabājis laulības uzticību, apgānījis savu gultu, viņam šeit ir jāatskaitās. Šeit tiek spīdzināti arī tie, kas ir grēcīgi nolaupīšanā netiklības dēļ, vardarbībā.

Šeit viņi arī pārbauda cilvēkus, kuri ir veltījuši sevi Dievam un devuši šķīstības solījumu, bet kuri neturēja solījumu un krita netiklībā; viņu spīdzināšana ir īpaši briesmīga. Šajā pārbaudījumā es izrādījās daudz grēcinieku, viņi mani notiesāja laulības pārkāpšanā, un ļaunie gari jau gribēja mani nozagt no eņģeļu rokām un nogādāt elles dzelmē. Bet svēto eņģeļu ir daudz
strīdējās ar viņiem un tik tikko izpirka mani, atstājot visus manus labos darbus šeit līdz pēdējam un pievienojot diezgan daudz no Svētā Bazilika kases. Un, paņēmuši mani no viņiem, mēs devāmies tālāk.

pārbaudījums 18

Pēc tam nonācām līdz Sodomas pārbaudījumam, kur tiek spīdzināti grēki, kas nesaskan ne ar vīrišķo, ne ar sievišķo dabu, kā arī kopulācija ar dēmoniem un mēmiem dzīvniekiem, un incests un citi šāda veida slepenie grēki, kuriem ir kauns pat atceries.

Šī pārbaudījuma princis, visļaunprātīgākais no visiem dēmoniem, kas viņu ieskauj, bija klāts ar smirdīgām strutas; tā neglītumu ir grūti aprakstīt. Viņi visi dega dusmās; steidzīgi izskrēja mums pretī un aplenca mūs. Bet ar Dieva žēlastību viņi mani neatrada ne par ko grēcīgu, un tāpēc viņi kaunā bēga atpakaļ; mēs, priecājoties, tikām ārā no šī pārbaudījuma.

Pēc tam svētie eņģeļi man teica: “Tu redzēji, Teodora, briesmīgus un šķebinošus netiklības pārbaudījumus. Ziniet, ka reta dvēsele paiet viņiem garām bez kavēšanās, jo visa pasaule atrodas kārdinājumu un netīrības ļaunumā, un visi cilvēki ir kārīgi un pakļauti netiklībai. Cilvēks jau no agras jaunības ir noskaņots uz šiem darbiem, un maz ticams, ka viņš atturēsies no netīrības; tos, kas nedaudz nomāc savas miesīgās iekāres un tāpēc brīvi iziet cauri šiem pārbaudījumiem; lielākā daļa šeit iet bojā; nikni spīdzinātāji nozog netiklnieku dvēseles un, šausmīgi viņus spīdzinot, aizved ellē. Tu, Teodora, paldies Dievam, ka caur svētā Bazīlija lūgšanām tu esi izturējis šos pazudušo pārbaudījumus un vairs nesastapsies ar kavēšanos.

pārbaudījums 19

Pēc pazudušajiem pārbaudījumiem esam nonākuši pie ķecerību pārbaudījumiem, kur cilvēki tiek spīdzināti par nepareiziem uzskatiem par ticības objektiem, kā arī par atkrišanu no pareizticīgās ticības, neuzticēšanos patiesajai mācībai, šaubām ticībā, zaimošanu un patīk. Es izgāju cauri šim pārbaudījumam neapstājoties, un mēs jau nebijām tālu no debesu vārtiem.

VISĀ 20. gados

Bet pirms mēs sasniedzām ieeju Debesu valstībā, mūs sagaidīja pēdējā pārbaudījuma ļaunie gari, kas tiek saukti par nežēlības un sirds cietības pārbaudījumiem. Īpaši nežēlīgi ir šī pārbaudījuma mocītāji, īpaši viņu princis. Pēc izskata viņš ir sauss, izmisīgs un dusmās žņaudz nežēlīgā ugunī. Šajā pārbaudījumā nežēlīgo dvēseles tiek pārbaudītas bez žēlastības. Un, ja kāds izrādās paveicis daudzus varoņdarbus, turējis stingru gavēni, modrs lūgšanās, saglabājis sirds šķīstību un atturībā nomocījis miesu, bet bijis nežēlīgs, nežēlīgs, kurls pret sava tuvākā lūgšanām - tas ir no šī pārbaudījuma. pazemināts līdz ielejai, guļ elles bezdibenī un nesaņem piedošanu mūžīgi. Bet mēs caur svētā Bazilika lūgšanām, kurš man visur palīdzēja ar saviem labajiem darbiem, šo pārbaudījumu izturējām netraucēti.

Tas beidza virkni gaisa pārbaudījumu un ar prieku tuvojāmies debesu vārtiem. Šie vārti bija spoži kā kristāls, un visapkārt valdīja spožums, ko nevar aprakstīt; Tajos mirdzēja saulei līdzīgi jaunieši, kuri, mani redzot,
eņģeļu vadīti līdz debesu vārtiem, bija prieka pilni, jo es, Dieva žēlsirdības aptverts, izgāju cauri visiem gaisīgajiem pārbaudījumiem. Viņi mūs laipni sveicināja un ieveda iekšā.

Ko es tur redzēju un ko es dzirdēju, Gregorijs - to nav iespējams aprakstīt! Es tiku novests pie Dieva neieņemamās godības troņa, ko ieskauj ķerubi, serafi un daudzi debesu karapulki, kas slavēja Dievu ar neizsakāmām dziesmām; es

nokrita viņai uz sejas un paklanījās cilvēka Dievības neredzamajam un prātam nepieejamam. Tad debesu spēki dziedāja mīļu dziesmu, slavējot Dieva žēlsirdību, kuru cilvēku grēki nespēj izsmelt, un atskanēja balss, kas pavēlēja eņģeļiem, kuri veda mani aizvest mani apskatīt svēto mājvietas, kā arī visus grēcinieku mokas, un tad nomierināt mani abatijā, kas sagatavota svētītajam Bazilikam. Saskaņā ar šo pavēli viņi mani aizveda visur, un es redzēju ciematus un klosterus, kas bija piepildīti ar godību un žēlastību, kas bija sagatavoti tiem, kas mīl Dievu. Tie, kas mani vadīja, man atsevišķi rādīja apustuļu klosterus un praviešu klosterus, mocekļu klosterus un svēto klosterus, un katrai svēto pakāpei īpašos klosterus. Katrs klosteris izcēlās ar savu neparasto skaistumu, un garuma un platuma ziņā es varētu katru salīdzināt ar Caregradu, ja vien tie nebūtu vēl labāki un tajos nebūtu daudz gaišu, ne ar rokām darinātu istabu. Visi tur esošie, mani redzot, priecājās par manu pestīšanu, satikās un skūpstīja mani, pagodinādami Dievu, kas mani izglāba no ļaunā.

Kad mēs apgājām šos klosterus, es tiku nosūtīts uz pazemi, un tur es redzēju nepanesamas, briesmīgas mokas, kas grēciniekiem ir sagatavotas ellē. Parādot viņiem, eņģeļi, kas mani vadīja, man teica: “Redzi, Teodora, no kādām mokām caur lūgšanām
Svētais Bazil, Tas Kungs tevi izglāba. Es tur dzirdēju kliedzienus un raudas un rūgtas šņukstas; daži vaidēja, citi dusmīgi iesaucās: ak vai mums! Bija tādi, kas nolādēja savu dzimšanas dienu, bet nebija neviena, kas viņus iežēlinātu.

Pabeidzuši moku vietu apskati, eņģeļi mani izveda no turienes un aizveda uz Svētā Bazilika klosteri, sakot man: "Tagad mūks Baziliks jūs piemin." Tad es sapratu, ka esmu nonācis šajā atpūtas vietā četrdesmit dienas pēc atdalīšanas no ķermeņa.

Svētīgā Teodora to visu stāstīja Gregorijam sapnī un rādīja viņam šī klostera skaistumu un garīgās bagātības, ko ieguva svētā Bazilika smagie darbi; Viņa arī rādīja Gregorijam Teodoram gan prieku un slavu, gan dažādus zeltlapu un bagātīgus augļu dārzus un vispār visu taisno garīgo prieku.

pārbaudījums

Mācības ir šķēršļi, kas jāiziet cauri katrai dvēselei pēc atdalīšanas no ķermeņa ceļā uz Dieva troni privātai tiesai, tas ir dvēseles pārbaudījums (pārliecība par grēkiem), ko gaisa telpā veic ļaunie gari. . Pārbaudījumi notiek trešajā dienā pēc nāves.

Divi eņģeļi vada dvēseli pa šo ceļu. Katru pārbaudījumu kontrolē dēmoni - nešķīstie gari, kas cenšas dvēseli, kas iet cauri pārbaudījumiem, aizvest ellē. Dēmoni sniedz ar šo pārbaudījumu saistīto grēku sarakstu (melu uzskaitījums melu pārbaudījumā utt.), bet eņģeļi - dvēseles dzīves laikā paveiktos labos darbus.

Kopējie pārbaudījumi 20:

1. tukša runa un nediena valoda

2. meli
3. nosodījums un nomelnošana
4. pārēšanās un piedzeršanās
5. slinkums
6. zādzība
7. naudas mīlestība un skopums
8. mantkārība
9. netaisnība un iedomība
10. skaudība
11. lepnums
12. dusmas
13. sašutums
14. Laupīšana
15. burvība, šarms, saindēšanās ar apmelojošiem augiem, dēmonu piesaukšana
16. netiklība
17. Laulības pārkāpšana
18. sodomijas grēki
19. elkdievība un visādas ķecerības
20. sirds nežēlība un cietība

1. Pārbaudījums 2. Pārbaudījumi tikai atklāj cilvēka dvēseles stāvokli, kas jau ir izveidojies zemes dzīves laikā. Mācības par pārbaudījumiem ir Baznīcas mācība

1. Pārbaudījumi

Svētais Teofans Vientuļnieks skaidro pārbaudījumu garīgo nozīmi: “Kas ir pārbaudījumi? - Šis ir privātas tiesas attēls pēc nāves, kurā tiek pārskatīta visa mirstoša cilvēka dzīve ar visiem grēkiem un labajiem darbiem. Tiek atzīts, ka grēki tiek izpirkti ar pretējiem labiem darbiem vai ar atbilstošu grēku nožēlu.

Atrodiet "Cheti-Minei the month of March". Tur, zem 26. datuma, ir aprakstīts vecās sievietes Teodoras pārbaudījumu gaita. - Visi dzīvē mirušie neattaisnotie grēcinieki piedzīvo pārbaudījumus. Tikai ideālie kristieši nekavējas pārbaudījumos, bet ar košu svītru paceļas tieši debesīs.

Svētais Jānis (Maksimovičs): “Dvēsele ... turpina dzīvot, nepārtraucot savu eksistenci ne mirkli. Daudzas mirušo parādības mums ir devušas daļējas zināšanas par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj ķermeni. Kad beidzas redze ar ķermeņa acīm, sākas garīgā redze.

… atstājot ķermeni, dvēsele atrodas starp citiem gariem, labiem un ļaunajiem. Parasti viņu velk tie, kas viņai ir tuvāki pēc gara, un, ja viņa, atrodoties ķermenī, bija dažu no tiem ietekmē, tad viņa pēc ķermeņa atstāšanas paliks no tiem atkarīga, lai cik pretīgi tie būtu. būt, kad viņi satiekas.

Pirmajās divās dienās dvēsele bauda relatīvu brīvību un var apmeklēt tās zemes vietas, kas tai ir dārgas, bet trešajā dienā tā pārceļas uz citām sfērām. Šajā laikā (trešajā dienā) dvēsele iziet cauri ļauno garu leģioniem, kas bloķē tai ceļu un apsūdz dažādos grēkos, kuros viņi paši to ir iesaistījuši.

Saskaņā ar dažādām atklāsmēm ir divdesmit šādi šķēršļi, tā sauktie "pārbaudījumi", pie kuriem katrs tiek spīdzināts tas vai cits grēks; pārdzīvojusi vienu pārbaudījumu, dvēsele nāk pie nākamā. Un tikai pēc tam, kad tie visi ir veiksmīgi izgājuši cauri, dvēsele var turpināt savu ceļu, nekavējoties nenonākot ellē.

Cik šausmīgi ir šie dēmoni un pārbaudījumi, var redzēt no fakta, ka pati Dieva Māte, kad erceņģelis Gabriels viņai paziņoja par nāves tuvošanos, lūdza Savu Dēlu, lai tas atbrīvo Viņas dvēseli no šiem dēmoniem, un atbildot uz Viņas lūgšanām. , Pats Kungs Jēzus Kristus parādījās no Debesīm, pieņemiet Viņa Visšķīstākās Mātes dvēseli un paņemiet Viņu uz Debesīm. (Tas redzami attēlots uz tradicionālās pareizticīgo Debesbraukšanas ikonas.) Patiešām, trešā diena ir briesmīga mirušā dvēselei, un tāpēc par to ir īpaši nepieciešamas lūgšanas.

Hieromonks Ījabs (Gumerovs) raksta:

“Pēc dvēseles atdalīšanas no ķermeņa tai sākas neatkarīga dzīve neredzamajā pasaulē. Baznīcas uzkrātā garīgā pieredze ļauj veidot skaidru un saskaņotu mācību par cilvēka pēcnāves dzīvi.

Svētā Aleksandrijas Makarija māceklis (+ 395) stāsta: “Kad mēs staigājām pa tuksnesi, es redzēju divus eņģeļus, kas pavadīja Sv. Makārijs, viens labajā pusē, otrs kreisajā pusē. Viens no viņiem stāstīja par to, ko dvēsele dara pirmajās 40 dienās pēc nāves: “Kad trešajā dienā Baznīcā notiek ziedojums, mirušā dvēsele saņem atvieglojumu no eņģeļa, kas to sargā bēdās, ko tā jūt no atdalīšana no ķermeņa; saņem, jo ​​doksoloģija un ziedojums Dieva draudzē viņai ir pabeigts, tāpēc viņā dzimst laba cerība. Jo divu dienu laikā dvēsele kopā ar eņģeļiem, kas ir ar to, drīkst staigāt pa zemi, kur vien tā vēlas. Tāpēc dvēsele, kas mīl ķermeni, dažreiz klīst pa māju, kur tā tika atdalīta no ķermeņa, dažreiz ap zārku, kurā ķermenis ir guldīts... Un tikumīgā dvēsele dodas uz tām vietām, kur agrāk strādāja patiesība. Trešajā dienā Tas, kurš trešajā dienā augšāmcēlās no miroņiem – visu Dievs – pavēl, atdarinot savu augšāmcelšanos, uzkāpt debesīs, lai katra kristīgā dvēsele pielūgtu visu Dievu. Tātad labajai Baznīcai ir paraža trešajā dienā ziedot un lūgt par dvēseli. ... Mūsu laika lielais askēts Sv. Džons (Maksimovičs) raksta: “Jāpatur prātā, ka pirmo divu dienu apraksts pēc nāves sniedz vispārīgu noteikumu, kas nekādā gadījumā neaptver visas situācijas ... svētie, kuri nemaz nebija pieķērušies pasaulīgām lietām, dzīvojuši, nepārtraukti gaidot pāreju uz citu pasauli, nesaista pat vietas, kur darīja labus darbus, bet uzreiz sāk savu pacelšanos debesīs.

Pareizticīgā baznīca lielu nozīmi piešķir doktrīnai par gaisa pārbaudījumiem, kas sākas trešajā dienā pēc dvēseles atdalīšanas no ķermeņa. Viņa iet cauri “priekšposteņa” gaisa telpai, kur ļaunie gari pārliecina viņu par viņas izdarītajiem grēkiem un cenšas saglabāt viņu kā sev līdzīgu. Par to raksta svētie tēvi (Efraims Sīrietis, Atanasijs Lielais, Makārijs Lielais, Jānis Hrizostoms un citi). Cilvēka dvēsele, kas dzīvoja saskaņā ar Dieva baušļiem un Sv. Baznīca nesāpīgi iziet cauri šiem "priekšposteņiem" un pēc četrdesmitās dienas saņem pagaidu atpūtas vietu. Ir nepieciešams, lai tuvinieki lūgtos Baznīcā un mājās par aizgājējiem, atceroties, ka līdz pēdējam spriedumam daudz kas ir atkarīgs no šīm lūgšanām. “Patiesi, patiesi es jums saku: nāk laiks un jau ir pienācis, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi un, dzirdēdami, dzīvos” (Jāņa 5, 25).

Mūks Mitrofans savā grāmatā Afterlife raksta:

“Neizmērojamā telpa starp debesīm un zemi vai starp triumfējošām un kaujinieciskām Baznīcām ir telpa parastajā cilvēku sarunvalodā un Sv. Raksti un Svēto tēvu raksti tiek saukti par gaisu. Tātad šeit gaiss nav smalkā ēteriskā viela, kas ieskauj zemi, bet gan pati telpa.

Šī telpa ir piepildīta ar atstumtiem, kritušiem eņģeļiem, kuru visa darbība ir novirzīt cilvēku no pestīšanas, padarot viņu par nepatiesības instrumentu. Viņi viltīgi un naidīgi iedarbojas uz mūsu iekšējām un ārējām darbībām, lai padarītu mūs par viņu iznīcības līdzdalībniekiem: “Meklējot, ko aprīt” (1.Pēt.5,8), apustulis Pēteris liecina par velnu. Par to, ka gaisa telpa ir ļauno garu mājvieta, liecina izvēlētie Svētā Gara trauki, un mēs ticam šai patiesībai.

Kopš tā brīža, kad mūsu senči krita un tika izraidīti no salduma paradīzes, ķerubi tika nostādīti pie dzīvības koka (1. Moz. 3, 24), bet cits, kritis eņģelis, savukārt stāvēja ceļā uz paradīzi kārtībā. lai neļautu cilvēkam iekļūt iekšā. Debesu vārti cilvēkam bija slēgti, un kopš tā laika pasaules princis nav ļāvis paradīzē nonākt nevienai no ķermeņa atdalītas cilvēka dvēseles.

Gan taisnie, izņemot Eliju un Ēnohu, gan grēcinieki nolaidās ellē.

Pirmais, kas nekaitīgi iziet šo neizbraucamo ceļu uz paradīzi, ir nāves Uzvarētājs, elles iznīcinātājs; un kopš tā laika paradīzes durvis ir atvērtas. Apdomīgais laupītājs un visi Vecās Derības taisnie nekaitīgi gāja aiz Kunga, svētie, kurus Kungs veda ārā no elles, iet pa šo ceļu nekaitīgi, vai arī, ja viņi reizēm pārcieš dēmoniskas apstāšanās, tad viņu tikumi atsver viņu kritienus.

Ja mēs, būdami jau Kristus gaismas apgaismoti un mums ir brīva griba darīt pareizi vai nepareizi, pastāvīgi kļūstam par viņu gūstekņiem, netaisnības darītājiem, viņu zemiskās gribas izpildītājiem, tad vēl jo vairāk viņi neatstās dvēseli, kad tā būs atdalīts no ķermeņa un būs jādodas pie Dieva caur gaisa telpu.

Protams, viņi iesniegs dvēselei visas tiesības uz to, kā uzticīgs savu ierosinājumu, domu, vēlmju un jūtu izpildītājs.

Dēmoni parāda viņas grēcīgo darbību pilnībā, un dvēsele apzinās šīs liecības taisnīgumu.

Ja dvēsele nav sevi iepazinusi, nav pilnībā atpazinusi sevi šeit uz zemes, tad tai kā garīgai un morālai būtnei obligāti jāatpazīst sevi aiz kapa; apzināties, ko viņa sevī attīstīja, kam pielāgojās, pie kādas sfēras pieradusi, kas viņai bija ēdiens un bauda. Atzīt sevi un tādējādi pasludināt spriedumu par sevi, pirms Dieva tiesas – tas ir tas, ko vēlas debesu taisnība. Aiz kapa, lai vestu dvēseli līdz grēcīguma apziņai, atrodas kritušie gari, kuri, būdami visa ļaunuma skolotāji uz zemes, tagad iepazīstinās dvēseli ar tās grēcīgo darbību, atgādinās visus apstākļus, kādos bija ļaunums. apņēmusies. Dvēsele apzinās savus grēkus. Ar to viņa jau brīdina par Dieva spriedumu pār viņu; tā ka Dieva spriedums it kā jau nosaka to, ko pati dvēsele ir pasludinājusi pār sevi.

Labie eņģeļi pārbaudījumos no savas puses pārstāv dvēseles labos darbus.

Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs) raksta, ka pārbaudījumi ir Dieva taisnības izpilde dvēselē, kas tiek veikta caur eņģeļiem, gan svētajiem, gan ļaunajiem, lai dvēsele pati sevi iepazītu:

“Visi, kas atklāti noraidīja Pestītāju, turpmāk ir sātana īpašums: viņu dvēseles pēc atdalīšanas no ķermeņa nolaižas tieši ellē. Bet pat kristieši, kas novirzās uz grēku, nav cienīgi tūlītējai pārejai no zemes dzīves uz svētīgu mūžību. Taisnīgums pats par sevi prasa, lai šīs novirzes pret grēku, šīs Pestītāja nodevības tiktu izsvērtas un novērtētas. Spriedums un analīze ir nepieciešama, lai noteiktu kristīgās dvēseles novirzes no grēka pakāpi, lai noteiktu, kas tajā valda - mūžīgā dzīvība vai mūžīgā nāve. Un gaida ikvienu kristiešu dvēseli pēc tās aiziešanas no miesas, objektīvu Dieva spriedumu, kā teica svētais apustulis Pāvils: "Viņš guļ viens, lai mirtu, tad tiesa" (Ebr. 9, 27).

Dieva taisnīgums izpilda spriedumu kristiešu dvēselēm, kas ir iznākušas no viņu miesām caur eņģeļiem, gan svētiem, gan ļauniem. Pirmie cilvēka zemes dzīves laikā pamana visus viņa labos darbus, bet otrie – visus savus pārkāpumus. Kad kristieša dvēsele sāk celties debesīs, svēto eņģeļu vadīta, tumšie gari pārliecina viņu par viņas grēkiem, kurus grēku nožēlošana neizdzēš, kā sātana upuri, kā kopības ķīlu un tādu pašu mūžīgo likteni ar viņu.

Dvēseļu spīdzināšanai, kas iet cauri gaisa telpai, tumšās varas iestādes ir izveidojušas atsevišķas tiesas un apsardzes ievērojamā kārtībā. Caur debesu valstības slāņiem no zemes līdz pašām debesīm stāv kritušo garu sargu pulki. Katra nodaļa pārvalda īpašu grēku veidu un spīdzina tajā esošo dvēseli, kad dvēsele sasniedz šo sadalījumu. Gaisa dēmoniskos apsargus un tiesas patristiskajos rakstos sauc par “pārbaudēm”, bet tajos kalpojošos garus sauc par “muitniekiem”.

Kristus laikā un kristīgās baznīcas pirmajos gadsimtos valsts nodevu iekasētāju sauca par muitnieku. Tā kā šis pienākums saskaņā ar seno paražu vienkāršību tika uzticēts cilvēkam bez pozitīvas atbildības un atbildības, muitnieki atļāvās visus vardarbības veidus, visādas viltības, gnīdas plūkšanu, neskaitāmus pāridarījumus un necilvēcīgas laupīšanas. Viņi parasti stāvēja pie pilsētas vārtiem, tirgos un citās sabiedriskās vietās, lai neviens nevarētu izvairīties no viņu modrās novērošanas. Muitnieku rīcība padarīja viņus par šausmu cilvēkiem. Pēc viņa izpratnes, muitnieka vārds izteica cilvēku bez jūtām, bez noteikumiem, spējīgu uz jebkādu noziegumu, uz jebkuru pazemojošu darbību, elpojot, dzīvojot pēc tām – atstumto cilvēku. Šajā ziņā Kungs salīdzināja spītīgos un izmisušos Baznīcai paklausīgos ar pagānu un muitnieku (Mt.18:17). Vecās Derības patiesā Dieva pielūdzējiem nekas nebija pretīgāks par elku kalpu: muitnieks pret viņiem bija tikpat ienīstams. Nosaukums muitnieki izplatījās no cilvēkiem uz dēmoniem, kas sargā saullēktu no zemes uz debesīm, atkarībā no stāvokļa līdzības un tā veiktspējas. Būdami melu dēli un uzticības personas, dēmoni pārliecina cilvēku dvēseles ne tikai par viņu izdarītajiem grēkiem, bet arī par tiem, kuriem viņi nekad nav bijuši pakļauti. Viņi ķeras pie izgudrojumiem un maldiem, apvienojot apmelošanu ar bezkaunību un augstprātību, lai izrautu dvēseli no eņģeļu rokām un vairotu ar to neskaitāmus elles gūstekņus.

Ceļā uz debesīm dvēsele sastopas ar pirmo pārbaudījumu, kurā ļaunie gari, apturot dvēseli, labo eņģeļu pavadībā, uzrāda viņas grēkus ar vārdu (bezrunas, tukša runa, tukša runa, neķītrā valoda, izsmiekls, zaimošana, dziesmu un kaislīgu himnu dziedāšana, nežēlīgi izsaucieni, smiekli, smiekli utt.).

Otrs pārbaudījums ir meli (jebkuri meli, nepatiesas liecības, pārmērīga Dieva vārda piesaukšana, Dievam doto solījumu nepildīšana, grēku slēpšana biktstēva priekšā grēksūdzes laikā).

Trešais pārbaudījums ir apmelošana (tuvākā nomelnošana, nosodīšana, iznīcināšana, nomelnošana, lamāšanās, izsmiekls, aizmirstot savus grēkus un trūkumus, vienlaikus nepievēršot tiem uzmanību).

Ceturtais pārbaudījums ir rijība (pārēšanās, piedzeršanās, ēšana bez lūgšanas, gavēņa laušana, kārība, sāta sajūta, mielošanās, vārdu sakot - visa veida dzemdes iepriecināšana). Piektais pārbaudījums ir slinkums (slinkums un nolaidība kalpošanā Dievam, atteikšanās no lūgšanas, parazītisms, algotņi, kas savus pienākumus veic nolaidīgi).

Sestais pārbaudījums ir zādzība (jebkura veida nolaupīšana - rupja un ticama, atklāta un slepena).

Septītais pārbaudījums ir mīlestība pret naudu un alkatība. Astotais - likhvy (augļotāji, iekārotāji un kāda cita piesavinātāji).

Devītais pārbaudījums ir nepatiesība (netaisnība: spriedums, mērs, svars un visa cita nepatiesība).

Desmitais pārbaudījums ir skaudība. Vienpadsmitais pārbaudījums ir lepnums (lepnums, iedomība, iedomība, sevis cildināšana, vecāku, garīgo un civilo varas iestāžu pienācīga goda neizteikšana, nepaklausība viņiem un nepakļaušanās tiem).

Divpadsmitā ir dusmas un dusmas.

Trīspadsmitais ir niknums, četrpadsmitais ir slepkavība, piecpadsmitais ir burvība (buršana, pavedināšana, saindēšana, apmelošana, čuksti, maģiska dēmonu piesaukšana).

Sešpadsmitais pārbaudījums ir pazudušais (viss, kas attiecas uz šo netīrību: pašas domas, vēlmes un darbi; laulības sakramenta nesaistītu cilvēku netiklība, grēka baudīšana, juteklīgi uzskati, slikti pieskārieni un pieskārieni).

Septiņpadsmitā - laulības pārkāpšana (laulības uzticības nesaglabāšana, to personu netiklība, kuras ir veltījušas sevi Dievam).

Astoņpadsmitais pārbaudījums ir sodomīts (nedabiski laulības pārkāpšanas grēki un incests).

Deviņpadsmitais pārbaudījums ir ķecerība (viltus gudrība par ticību, šaubas ticībā, atkrišana no pareizticīgās ticības, zaimošana).

Un, visbeidzot, pēdējais, divdesmitais pārbaudījums - nežēlība (žēlsirdība un nežēlība).

Tajā pašā laikā, ja kristietis grēksūdzē ir atzinis savu grēku un nožēlojis to, tad pārbaudījumos viņu neatcerēsies. Nožēlojot grēkus, izdarītie grēki tiek iznīcināti un vairs nekur netiek pieminēti ne pārbaudījumos, ne tiesā. Dzīvē Sv. Baziliks Jaunais, mēs lasām Teodoras jautājumu, kurš piedzīvoja pārbaudījumus, un atbildi uz to:

"Pēc tam es jautāju eņģeļiem, kas mani pavadīja: "Par katru grēku, ko cilvēks izdara dzīvē, viņš tiek spīdzināts šajos pārbaudījumos, pēc nāves vai, iespējams, pat dzīvē, lai izlīdzinātu savu grēku, lai esi attīrīts no tā un vairs neciest viņa dēļ. Es tikai trīcu, cik detalizēti viss ir sakārtots. Eņģeļi man atbildēja, ka ne visi ir tik pārbaudīti pārbaudījumos, bet tikai tāpat kā es, kas pirms nāves atklāti neatzinos. Ja es bez kauna un bailēm atzītu visu grēcīgo savam garīgajam tēvam un saņemtu piedošanu no sava garīgā tēva, tad es netraucēti izietu cauri visiem šiem pārbaudījumiem un man nebūtu jāmocās nevienā grēkā. Bet, tā kā es negribēju sirsnīgi izsūdzēt savus grēkus garīgajam tēvam, viņi mani šeit spīdzina par to.

…Tie, kas cītīgi cenšas nožēlot grēkus, vienmēr saņem piedošanu no Dieva un caur to brīvu pāreju no šīs dzīves uz svētīgu dzīvi pēc nāves. Ļaunie gari, kas ir pārbaudījumos kopā ar saviem rakstiem, tos atvēruši, neatrod neko rakstītu, jo Svētais Gars visu rakstīto padara neredzamu. Un viņi to redz un zina, ka viss, ko viņi pierakstīja, ir dzēsts, pateicoties grēksūdzei, un tad viņi ļoti skumst. Ja cilvēks vēl ir dzīvs, tad viņi šajā vietā mēģina vēlreiz ievest kādus citus grēkus. Patiesi liela ir cilvēka pestīšana grēksūdzē!.. Tā glābj no daudzām nepatikšanām un nelaimēm, dod iespēju netraucēti iziet cauri visiem pārbaudījumiem un tuvoties Dievam. Citi neatzīstas cerībā, ka būs laiks gan pestīšanai, gan grēku piedošanai; citiem vienkārši ir kauns grēksūdzes laikā stāstīt biktstēvniekam savus grēkus – tādi un tādi cilvēki tiks smagi pārbaudīti pārbaudījumos.

Svētais Diadohs raksta par vajadzību pēc īpašas aprūpes saistībā ar mūsu piespiedu, dažkārt nezināmiem grēkiem:

"Ja mēs par tiem nepietiekami atzīstamies, tad izceļošanas laikā mēs sevī atradīsim nenoteiktas bailes." “Un mums, kas mīlam To Kungu, ir jāvēlas un jālūdz, lai mēs tajā laikā būtu brīvi no jebkādām bailēm, jo ​​ikviens, kas baidās, nepaies garām elles valdniekiem, jo ​​tie uzskata dvēseles bailīgumu zīme par tās līdzdalību viņu ļaunumā, kā tas ir viņos."

Zinot dvēseles pēcnāves stāvokli, tas ir, pārbaudījumu gaitu un pielūgšanu pie Dieva, kas atbilst trešajai dienai, Baznīcai un radiniekiem, vēloties pierādīt, ka viņi atceras un mīl mirušo, lūdziet To Kungu dvēseles nekaitīgā iziešana cauri gaisa pārbaudījumiem un grēku piedošana. Dvēseles atbrīvošana no grēkiem tai ir augšāmcelšanās svētīgai, mūžīgai dzīvei. Tātad pēc Tā Kunga Jēzus Kristus parauga, kurš trešajā dienā augšāmcēlās no miroņiem, tiek pasniegts mirušā piemiņas dievkalpojums, lai arī viņš trešajā dienā augšāmceltos bezgalīgai, krāšņai dzīvei kopā ar Kristus.

2. Pārbaudījumi tikai atklāj cilvēka dvēseles stāvokli, kas jau izveidojies zemes dzīves laikā

Svētais Ignāts (Briančaņinovs): ... Tāpat kā kristīgās dvēseles augšāmcelšanās no grēcīgās nāves notiek tās zemes klaiņošanas laikā, tāpat noslēpumaini notiek šeit, uz zemes, tās spīdzināšana no gaisa varas, tās gūstā vai atbrīvošana. no viņiem; ejot pa gaisu šī brīvība un nebrīve tikai atklājas.

Elders Paisiuss, svētais kalnietis: „Daži ir noraizējušies par to, kad būs Otrā atnākšana. Taču mirstošam cilvēkam Otrā atnākšana, tā teikt, jau nāk. Jo cilvēks tiek tiesāts atbilstoši tam stāvoklim, kādā viņu pārņem nāve.

Svētais Ignāts (Brjančaņinovs): Lielie Dieva svētie, kuri no vecā Ādama būtības ir pilnībā pārgājuši Jaunā Ādama, mūsu Kunga Jēzus Kristus dabā, šajā graciozā un svētajā jaunībā iziet cauri savām godīgajām dvēselēm. dēmoniskus pārbaudījumus ar neparastu ātrumu un lielu godību. Svētais Gars viņus paceļ debesīs...

Svētais Teofans Vientuļnieks savā interpretācijā par 118. psalma 80. pantu (“Esi mana sirds nevainojama savos taisnojumos, jo es nepalikšu kaunā”) pēdējos vārdus skaidro šādi:

“Otrais bezkaunības brīdis ir nāves un pārbaudījumu laiks. Lai cik mežonīga doma par bēdām gudriem cilvēkiem šķistu, viņi nevar izvairīties no caurbraukšanas. Ko šie kolekcionāri meklē tajos, kas iet garām? Neatkarīgi no tā, vai viņiem ir vai nav savas preces. Kāds ir viņu produkts? Kaislība. Tāpēc, kam sirds ir nevainojama un kaislībām sveša, tajā viņi nevar atrast neko, kam varētu pieķerties; gluži otrādi, tiem pretējais kvalitātes faktors trāpīs kā ar zibens spērieniem. Uz to viens no nedaudzajiem zinātniekiem izteica šādu domu: pārbaudījumi šķiet kaut kas briesmīgs; bet ļoti iespējams, ka dēmoni tā vietā, lai būtu briesmīgi, pārstāv kaut ko burvīgu. Pavedinoši burvīgi, saskaņā ar visdažādākajām kaislībām tās vienu pēc otras pasniedz garāmejošajai dvēselei. Kad zemes dzīves gaitā no sirds tiek izdzītas kaislības un iedēstīti tām pretējie tikumi, tad, lai cik skaistu tu iedomātos, dvēsele, pret to nejūtot simpātijas, paiet tai garām, novēršoties no tās. ar riebumu. Un, kad sirds nav attīrīta, tad kurai kaislībai tā simpatizē visvairāk, dvēsele steidzas turp. Dēmoni ņem viņu kā draugus, un tad viņi zina, ko ar viņu darīt. Tas nozīmē, ka ir ļoti apšaubāms, vai dvēsele, lai gan tajā joprojām saglabājas simpātijas pret jebkādu kaislību objektiem, nekautrētos pārbaudījumu laikā. Kauns šeit ir tas, ka dvēsele pati steidzas uz elli.

3. Mācība par pārbaudījumiem ir Baznīcas mācība

Bīskaps Makarijs raksta: “Nodevu doktrīnas nepārtraukta, pastāvīga un vispārēja izmantošana Baznīcā, īpaši ceturtā gadsimta skolotāju vidū, neapstrīdami liecina, ka tā viņiem ir nodota no iepriekšējo gadsimtu skolotājiem un ir balstīta. par apustulisko tradīciju” (Pa labi. Dogm. Teoloģijas. 5. sējums- j).

Svētais Ignāts (Brjančaņinovs): Mācība par pārbaudījumiem ir Baznīcas mācība. “Neapšaubāmi” par tiem runā svētais apustulis Pāvils, sludinot, ka kristiešiem ir jācīnās pret debesu ļaunajiem gariem. Mēs atrodam šo mācību senajā Baznīcas tradīcijā un Baznīcas lūgšanās. Vissvētākā Jaunava, Dieva Māte, erceņģeļa Gabriela informēta par viņas tuvojošos mieru, nesa asarainas lūgšanas Tam Kungam par Viņas dvēseles atbrīvošanu no debesu ļaunajiem gariem. Kad bija pienākusi Viņas godīgās atdusas stunda, kad pats Viņas Dēls un Viņas Dievs nolaidās pie viņas ar daudz eņģeļu un taisno garu, Viņa, pirms nodeva savu vissvētāko dvēseli Kristus vissvētajās rokās, sacīja: šādus vārdus lūgšanā Viņam: “Uzņemiet tagad Manā garā pasaulē un pasargājiet Mani no tumsas valstības, lai Mani nesastaptu neviena sātana tiekšanās.”

Svētais Athanasius Lielais, Aleksandrijas patriarhs, svētā Antonija Lielā biogrāfijā stāsta:

“Reiz viņu (Entoniju), devītās stundas sākumā, sācis lūgties pirms ēšanas, pēkšņi Gars satvēra un eņģeļi pacēla augstumā. Gaisa dēmoni pretojās viņa gājienam; Eņģeļi, strīdoties ar viņiem, pieprasīja paskaidrojumus par viņu iebilduma iemesliem, jo ​​Entonijam nebija nekādu grēku. Dēmoni mēģināja atmaskot grēkus, ko viņš bija izdarījis kopš dzimšanas; bet eņģeļi aizbāza apmelotāju mutes, sacīdams, lai viņi nepieskaita viņa grēkus no dzimšanas, kas jau ir Kristus žēlastībā izdzēsti, bet lai viņi atklāj grēkus, ja tādi ir, tos grēkus, ko viņš izdarījis pēc tam, kad viņš konsekrēja sevi Dievam, iestājoties klosterībā. Kad dēmoni tika apsūdzēti, viņi izteica daudz klaju melu; bet, tā kā viņu apmelojumiem nebija pierādījumu, Antonijam pavērās brīvs ceļš. Tūlīt viņš nāca pie prāta un redzēja, ka stāv tieši tajā vietā, kur bija stāvējis lūgšanai. Aizmirsis par ēdienu, viņš pavadīja visu nakti asarās un vaidēdams, domādams par daudzajiem cilvēku ienaidniekiem, par cīņu ar tādu armiju, par grūtībām ceļā uz debesīm pa gaisu un par apustuļa vārdiem, kurš teica: "mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet līdz "šī gaisa spēka sākumam" (Ef. 6, 12), kuri, zinot, ka gaisa varas iestādes tikai to meklē, rūpējas par to ar visas viņu pūles, sasprindzinieties un tiecieties pēc tā, lai liegtu mums brīvu ceļu uz debesīm, brīdina: "Ņemiet visas Dieva bruņas, lai jūs varētu pretoties ļaunuma dienā" (Ef. 6:13) , "ka pretinieks tiks kauns, jo viņam nav nekā pārmetoša par mums" (Tit. 2:8).

Svētais Jānis Hrizostoms, sakot, ka mirstošs cilvēks, kaut arī viņš bija liels valdnieks uz zemes, ir apmulsuma, baiļu, apjukuma pilns, kad viņš "redz eņģeļu šausmīgos spēkus un pretējos spēkus, kas nāk", lai Atdaliet dvēseli no ķermeņa, viņš piebilst:

“Tad mums vajag daudz lūgšanu, daudz palīgu, daudz labu darbu, lielu Eņģeļu aizlūgumu gājienā pa gaisa telpu. Ja, ceļojot uz svešu valsti vai pilsētu, mums ir vajadzīgs gids, cik daudz vairāk mums ir vajadzīgi ceļveži un palīgi, kas mūs vadītu garām neredzamajiem vecākajiem un pasaules valdniekiem, kurus sauc par vajātājiem un nodokļu iekasētājiem. , un nodokļu iekasētāji!

Svētais Makarijs Lielais saka:

"Dzirdot, ka zem debesīm ir čūsku upes, lauvu mute, tumšas varas, degoša uguns un apjukums, kas ved visus locekļus, vai jūs nezināt, ka tad, ja jūs aizejot nesaņemsit Svētā Gara ķīlu tavu ķermeni, tie sagrābs tavu dvēseli un neļaus tev iekļūt debesīs”.

“Kad cilvēka dvēsele atstāj ķermeni, tiek īstenots liels noslēpums. Jo, ja viņa ir vainīga grēkos, tad nāk dēmonu baras; ļaunie eņģeļi un tumšie spēki paņem šo dvēseli un velk to uz savu pusi. Nevienu par to nevajadzētu pārsteigt. Jo, ja cilvēks, vēl dzīvs būdams, vēl būdams šajā pasaulē, pakļāvās, padevās un palika viņa verdzībā, vai tad, kad viņš aizies no šīs pasaules, tie viņu vairs neiegūs un nepaverdzinās? Kas attiecas uz otru, labāku daļu, ar viņiem notiek savādāk. Tas ir, ar svētajiem Dieva kalpiem šajā dzīvē ir arī eņģeļi, svētie gari tos ieskauj un glabā. Un, kad viņu dvēseles ir atdalītas no ķermeņa, tad eņģeļu sejas pieņem viņus savā sabiedrībā, gaišā dzīvē un tādējādi ved pie Kunga.

Mācītājs Efraims Sīrietis: “Kad tuvojas suverēnie spēki, kad nāk briesmīgi karapulki, kad dievišķie nolaupītāji pavēl dvēselei izkļūt no ķermeņa, kad, vilkdami mūs ar spēku, viņi ved mūs uz neizbēgamo tiesu, tad tos ieraugot, nabags... ir pavisam satricināts, it kā no zemestrīcēm, viss nodreb... Dievišķie ņēmēji, paņēmuši dvēseli, paceļas pa gaisu, kur stāv pretējo spēku Firstisti, spēki un pasaules valdnieki. . Tie ir mūsu ļaunie apsūdzētāji, briesmīgie savācēji, rakstu mācītāji, pietekas; viņi satiekas ceļā, apraksta, apskata un aprēķina šī cilvēka grēkus un rakstus, jaunības un vecuma grēkus, brīvprātīgus un piespiedu kārtā izdarītus ar darbu, vārdu, domu. Tur ir lielas bailes, lielas trīsas par nabaga dvēseli, neaprakstāma vajadzība, ko tad tā cietīs no neskaitāmajiem ienaidnieku daudzumiem, kas to apņem, apmelo, lai neļautu tai pacelties debesīs, apmesties dzīvo gaismā. , ieejot dzīvības zemē. Bet svētie eņģeļi, paņēmuši dvēseli, ved to prom.

“Vai jūs, mani brāļi, nezināt, kādām bailēm un kādām ciešanām mēs tiekam pakļauti izceļošanas stundā no šīs dzīves, kad dvēsele ir atdalīta no ķermeņa?.. Dvēselē nāk labie eņģeļi un debesu pulki , kā arī visi ... pretējie spēki un tumsas prinči. Abi vēlas paņemt dvēseli vai ierādīt tai vietu. Ja dvēsele šeit ieguva labas īpašības, dzīvoja godīgi un bija tikumīga, tad aiziešanas dienā šie šeit iegūtie tikumi kļūst par labiem eņģeļiem, kas to apņem un neļauj tam pieskarties nevienam pretēja spēkam. Priekā un priekā kopā ar svētajiem eņģeļiem viņi ņem viņu un aizved pie Kristus, Kunga un Godības Ķēniņa, un pielūdz Viņu kopā ar viņu un ar visiem Debesu spēkiem. Beidzot dvēsele tiek nogādāta atpūtas vietā, neizsakāmā priekā, mūžīgā gaismā, kur nav ne bēdu, ne nopūtu, ne asaru, ne raižu, kur ir nemirstīga dzīve un mūžīgs prieks Debesu valstībā ar visiem. pārējie, kas patīk Dievam. Ja dvēsele šajā pasaulē ir dzīvojusi apkaunojoši, ļaujoties negoda kaislībām, un to aizrauj miesas baudas un šīs pasaules iedomība, tad izceļošanas dienā kaislības un prieki, ko tā ieguva šajā dzīvē, kļūst viltīgi. dēmonus un ieskauj nabaga dvēseli, un neļauj viņiem tuvoties Dieva eņģeļiem; bet kopā ar pretiniekiem, tumsas prinčiem, tie viņu, nožēlojamu, asaras lej, nomāktu un sērojošu, aizved uz tumšām, drūmām un skumjām vietām, kur grēcinieki gaida Tiesas dienu un mūžīgās mokas, kad velns tiks nomests kopā ar saviem eņģeļiem.

Lielais Dieva svētais, noslēpumu skatītājs, svētais Nifons, Kipras pilsētas Konstantijas bīskaps, reiz stāvot lūgšanā, redzēja debesis atveramies un daudzus eņģeļus, no kuriem daži nolaidās uz zemes, citi pacēlās bēdās, paceļot cilvēku dvēseles. debesu mājvietas. Viņš sāka klausīties šo izrādi, un tagad - divi Eņģeļi tiecās uz augstumu, nesot dvēseli. Kad viņi tuvojās netiklības pārbaudījumam, spīdzinātāju dēmoni iznāca un ar dusmām teica: “Šī mūsu dvēsele! Kā tu uzdrošinies viņu nest mums garām, kad viņa ir mūsējā? Eņģeļi atbildēja: "Uz kāda pamata jūs viņu saucat par savu?" - Dēmoni teica: “Līdz savai nāvei viņa grēkoja, būdama ne tikai dabisko, bet arī pārdabisko grēku aptraipīta, turklāt viņa nosodīja savu tuvāko, un, kas ir vēl ļaunāk, viņa nomira bez grēku nožēlas: ko jūs uz to sakāt? ” - Eņģeļi atbildēja: "Patiesi, mēs neticēsim ne tev, ne tavam tēvam, sātanam, kamēr nelūgsim šīs dvēseles sargeņģeli." Sargeņģelis jautāja: “Tieši tā, šis cilvēks ir daudz grēkojis; bet, tiklīdz viņam kļuva slikti, viņš sāka raudāt un izsūdzēt Dievam savus grēkus. Vai Dievs viņam ir piedevis, Viņš zina. Tam spēkam, tai taisnajai tiesai slava. Tad eņģeļi, nicinādami dēmonu apsūdzības, ar savām dvēselēm iegāja debesu vārtos. “Tad Svētais ieraudzīja citu dvēseli, ko pacēla eņģeļi. Dēmoni, izskrējuši pie viņiem, kliedza: "Kāpēc jūs nesat dvēseles, mums nezinot, kā šis, zeltu mīlošais, pazudušais, strīdīgais, kas praktizē aplaupīšanu?" Eņģeļi atbildēja: "Mēs droši vien zinām, ka, kaut arī viņa iekrita tajā visā, viņa raudāja, nopūtās, žēloties un dodot žēlastību, un tāpēc Dievs viņai piedeva." Dēmoni teica: “Ja šī dvēsele ir Dieva žēlastības vērta, tad ņem līdzi visas pasaules grēciniekus; mums šeit nav ko darīt." Eņģeļi viņiem atbildēja: “Visi grēcinieki, kas atzīstas savos grēkos ar pazemību un asarām, saņems piedošanu no Dieva žēlastības; bet tos, kas mirst bez grēku nožēlas, Dievs tiesā." Tā, samulsinājuši dēmonus, tie nomira. Svētais atkal ieraudzīja Dievu mīloša cilvēka pacilājošo dvēseli, tīru, žēlsirdīgu un visus mīlošu. Dēmoni stāvēja tālumā un grieza zobus pret šo dvēseli; Dieva eņģeļi iznāca viņai pretī no debesu vārtiem un, viņu sveicot, sacīja: "Slava Tev, Kristu Dievs, ka Tu viņu nenodevi ienaidnieku rokās un neizglābi no elles!" – Arī svētīgais Nifons redzēja, ka dēmoni kādu dvēseli ievelk ellē. Tā bija viena kalpa dvēsele, kuru saimnieks mocīja ar badu un sitieniem un kurš, nespēdams izturēt vājumu, žņaudza sevi, velna mācīts. Sargeņģelis gāja tālumā un rūgti raudāja; dēmoni priecājās. Un raudošajam eņģelim no Dieva nāca pavēle ​​doties uz Romu, tur uzņemties rūpes par tikko dzimušo mazuli, kurš tajā laikā tika kristīts. - Atkal es redzēju Svēto Dvēseli, kuru pa gaisu nesa Eņģeļi, kuru dēmoni viņiem atņēma ceturtajā pārbaudījumā un ienira bezdibenī. Tā bija netiklībai, maģijai un laupīšanai veltīta cilvēka dvēsele, kas pēkšņi nomira, nenožēlojot grēkus.

Mūks Jesaja vientuļnieks testamentā saviem mācekļiem pavēlēja "katru dienu mūsu acu priekšā būt nāvei un rūpēties par to, kā iziet no ķermeņa un kā iet garām tumsas spēkiem, kuriem jāsatiekas mēs gaisā."

Mūks Abba Dorotheos, klostera absolvents tajā pašā Abba Serida kopmītnē, vienā no savām vēstulēm raksta: “Kad dvēsele ir nejūtīga (nežēlība), ir lietderīgi lasīt Dievišķos Rakstus un Dievu nesošā aizkustinošos vārdus. tēvi, atceroties Dieva pēdējo tiesu, dvēseles izceļošanu no ķermeņa, par briesmīgajiem spēkiem, kas viņu sastapuši, ar kuru līdzdalību viņa darīja ļaunu šajā īsajā un postošajā dzīvē.

Mācības par pārbaudījumiem, tāpat kā doktrīna par debesu un elles atrašanās vietu, ir atrodama kā doktrīna, kas ir labi zināma un vispārpieņemta visā Pareizticīgās baznīcas pielūgsmes telpā.

Skatīt arī: Nāve.

Svētais Ignāts (Brjančaņinovs) par pārbaudījumiem. - Svētais Ignāts (Brjančaņinovs). Vārds par nāvi Svētais Ignāts (Brjančaņinovs). Piedāvājums mūsdienu monastismam:

2. nodaļa

Pārbaudījumi. - Svētais Teofans vientuļnieks. Garīgās dzīves ceļvedis Svētais Teofans Vientuļnieks. Slimības un nāve Gaisa pārbaudījumi. - Hieromonks Serafims (Roze). Dvēsele pēc nāves:

8. Bīskapa Teofana Vientuļnieka mācības par gaisa pārbaudījumiem

Aculiecinieku stāsti par pārbaudījumiem Svētā Bazīlija mācekļa Gregora vīzija par Svētā TeodoraK pārbaudījumiem. Ikskul. Daudziem neticami, bet patiess atgadījums Klaudijas Ustjužaņinas augšāmcelšanās

Stāsts par Taksiotu, karotājuMūsu godājamā Atēnu tēva Marka dzīve Protopresbiters Mihaels Pomazanskis. Pareizticīgo dogmatiskā teoloģija:

19. gadsimtā Maskavas metropolīts Makarijs, runājot par dvēseles stāvokli pēc nāves, rakstīja: “Tomēr jāatzīmē, ka, tāpat kā kopumā, garīgās pasaules objektu attēlojumā mums, tērpti miesa, vaibsti ir neizbēgami, vairāk vai mazāk jutekliski, humanoīdi, - tā Jo īpaši tie ir neizbēgami atzīti detalizētajā mācībā par pārbaudījumiem, ko cilvēka dvēsele piedzīvo, atdaloties no ķermeņa. Tāpēc stingri jāatceras eņģeļa pamācība Sv. Aleksandrijas Makarijs, tiklīdz viņš sāka savu runu par pārbaudījumiem: "Ņemiet šeit zemes lietas par vājāko debesu tēlu". Mācības ir jāatspoguļo nevis rupjā, jutekliskā nozīmē, bet pēc iespējas vairāk mums garīgā nozīmē, un nepieķerties detaļām, kuras dažādos rakstniekos un dažādās leģendās par pašu Baznīcu, ar vienotība galvenā ideja par pārbaudījumiem, tiek piešķirti dažādi. Šos ārkārtīgi nozīmīgos eņģeļa vārdus nevar mazināt, kad mēs saskaramies ar vēstījumiem par šo pasauli. Jo mūsu cilvēka psihe ļoti sliecas pieņemt tēlus par realitāti, kā rezultātā rodas pilnīgi sagrozīti priekšstati ne tikai par debesīm, elli, pārbaudījumiem utt., bet arī par Dievu, par garīgo dzīvi, par pestīšanu. Šie izkropļojumi viegli ieved kristieti pagānismā. Un pagānu kristietis - kas var būt sliktāks?

Par kādām zemes un debesu lietām šeit tiek runāts? Par pārbaudījumiem, kuriem, neskatoties uz to zemes attēlojuma vienkāršību pareizticīgo hagiogrāfiskajā literatūrā, ir dziļa garīga, debešķīga nozīme. Nevienā no reliģiskajām mācībām nekā tamlīdzīga nav. Pat katolicisms ar savu šķīstītavas dogmu izkropļoja priekšstatu par cilvēka pēcnāves stāvokli. Šķīstītavas un pārbaudījums ir principiāli atšķirīgas lietas. Šķīstītava, pēc katoļu teologu domām, ir moku vieta, lai kompensētu cilvēka nopelnu trūkumu Dieva taisnīguma apmierināšanā. Pārbaudījumi ir sirdsapziņas spriedums un dvēseles garīgā stāvokļa pārbaude, saskaroties ar Dieva mīlestību, no vienas puses, un velnišķīgi kaislīgiem kārdinājumiem, no otras puses.

Baznīcas tradīcija vēsta, ka ir divdesmit pārbaudījumi - divdesmit dažas dvēseles stāvokļa pārbaudes pirms, ja vēlaties, viņas dzimtās mājas, ko mēs saucam par Dieva Valstību. Tie ir divdesmit kāpšanas pakāpieni uz šo māju, kas var kļūt par cilvēka kritiena pakāpieniem – atkarībā no viņa stāvokļa.

Kaut kur 50. gados mira bīskaps - vecs, mīļš, patīkams vīrietis, taču viņu bija grūti nosaukt par garīgu un askētu. Viņa nāve bija ļoti indikatīva – viņš visu laiku skatījās sev apkārt un teica: “Viss ir nepareizi, viss ir nepareizi. Nepavisam!"

Viņa pārsteigums ir saprotams. Patiešām, lai gan mēs visi saprotam, ka tur “viss nav kārtībā”, tomēr neviļus iztēlojamies šo dzīvi šīs dzīves tēlā un līdzībā. Mēs piedāvājam gan elli, gan paradīzi pēc Dantes teiktā, gan pārbaudījumus, atkal saskaņā ar tiem attēliem, kurus mēs ar zinātkāri aplūkojam vienkāršās brošūrās. Gribam vai nē, mēs nevaram atbrīvoties no šiem zemes priekšstatiem.

Un, pārsteidzoši, mūsdienu zinātne var sniegt mums zināmu palīdzību šī jautājuma izpratnē.

Piemēram, kodolfiziķi, kas pēta elementārdaļiņu pasauli, apgalvo, ka makrokosmosā – tas ir, pasaulē, kurā mēs dzīvojam – nav jēdzienu, kas varētu adekvāti izteikt mikrokosmosa realitāti. Tāpēc, lai kaut kādā veidā iepazīstinātu tos ar plašāku sabiedrību, fiziķi ir spiesti atrast un izdomāt vārdus, nosaukumus un attēlus, kas ņemti no mūsu ierastās pieredzes. Tiesa, bilde dažkārt iznāk fantastiska, bet savās daļās saprotama. Nu, piemēram, iedomājieties – laiks plūst atpakaļ. Ko nozīmē – atpakaļ, kā šis laiks var plūst ačgārni? Vispirms nokrīt pīle, un tad mednieks šauj? Tas ir absurds. Bet viena no kvantu mehānikas teorijām tādā veidā norāda uz intraatomiskajā pasaulē notiekošajiem procesiem. Un šķiet, ka mēs sākam kaut ko saprast... kaut arī neko nesaprotam.

Vai arī ņemiet viļņu daļiņas jēdzienu, ko angliski sauc par "waveikl". Ja tā padomā, tas ir diezgan absurds izteiciens – vilnis nevar būt daļiņa, un daļiņa nevar būt vilnis. Bet ar šī paradoksālā jēdziena palīdzību, kas neiekļaujas mūsu veselā saprāta ietvaros, zinātnieki mēģina izteikt matērijas būtības duālo dabu atoma līmenī, elementārdaļiņu duālo aspektu (kas, atkarībā no konkrētajā situācijā parādās kā daļiņas vai kā viļņi). Mūsdienu zinātne piedāvā daudz šādu paradoksu. Kā tie mums ir noderīgi? Ar to, ka tie parāda: ja cilvēka iespējas izziņā un izteiksmē šīs pasaules realitātes “cilvēka valodā” ir tik ierobežotas, tad, acīmredzot, tās pasaules izpratnē viņi ir vēl ierobežotāki. Tas ir galvenais, kas jāpatur prātā, mēģinot aptvert tos pašus pārbaudījumus un vispār dvēseles pēcnāves esamību. Realitātes tur ir pavisam citas, viss nav tā kā pie mums.

Pēcnāves eksāmens uz labu

Saskaņā ar baznīcas mācību, pēc trīs dienu uzturēšanās pie kapa mirušās dvēsele no 3. līdz 9. dienai pārdomā debesu klosterus, un no 9. līdz 40. dienai viņai tiek parādītas elles mokas. Kā var saprast šos zemes tēlus, ”zemes lietas”?

Dvēsele, pēc savas būtības būdama šīs pasaules iemītniece, atbrīvojoties no resna ķermeņa, kļūst spējīga redzēt šo pasauli pavisam savādāk, tai raksturīgā veidā, atšķirībā no ķermeņa. Viss ir atvērts dvēselei. Un ja, kā raksta apustulis Pāvils, zemes apstākļos mēs redzam “it kā caur blāvu stiklu, nojaušam”, tad tur “aci pret aci” (1. Kor. 13; 12), tas ir, tā, kā tas patiesībā ir. Šī vīzija jeb izziņa, atšķirībā no zemes izziņas, kas galvenokārt ir ārēja un bieži vien tīri racionāla, pēc ķermeņa nāves iegūst citu raksturu – līdzdalību izzināmajā. Līdzdalība šajā gadījumā nozīmē zinātāja vienotību ar zināmo. Tātad dvēsele tur nonāk vienotībā ar garu pasauli, jo pati šajā ziņā ir garīga. Bet ar kādiem gariem dvēsele savienojas? Var pieņemt, ka katram tikumam ir savs gars, savs eņģelis, tāpat kā katrai kaislei ir savs gars, savs dēmons. Bet vairāk par to vēlāk.

Nez kāpēc parasti tiek uzskatīts, ka dvēsele tiek pārbaudīta tikai tad, kad runa ir par tās kaislībām, tas ir, no 9. līdz 40. dienai. Tomēr nav šaubu, ka dvēsele tiek pārbaudīta uz visu: gan uz labo, gan uz ļauno.

Tātad pēc trim dienām sākas sava veida personības pārbaude. Pirmkārt, labestības priekšā. Dvēsele iziet cauri visiem tikumiem (pēc apustuļa domām, tā ir “mīlestība, prieks, miers, pacietība, labestība, žēlsirdība, lēnprātība, atturība” utt. - Gal. 5; 22). Piemēram, dvēsele saskaras ar lēnprātību. Vai viņa to uztvers kā vērtīgo īpašību, pēc kuras viņa tiecās un meklēja savā zemes dzīvē, kaut arī nevarēja to iegūt šajos apstākļos, vai, gluži pretēji, viņa noraidīs lēnprātību kā kaut ko svešu un nepieņemamu? Vai viņa apvienosies ar lēnprātības garu vai nē? Tādējādi sešu zemes dienu laikā notiks īpašs dvēseles pārbaudījums visu tikumu priekšā.

Tajā pašā laikā es vēlos atzīmēt, ka katrs tikums ir skaists, jo pats Dievs ir neaprakstāms Skaistums, un dvēsele ar visu savu pilnību redz šo Dieva īpašību skaistumu. Un šajā, ja vēlaties, "pārbaudē par labu" tiek pārbaudīta dvēsele: vai tā zemes brīvības apstākļos ir ieguvusi vismaz kaut kādu tieksmi pēc šī mūžīgā Skaistuma?

Un eksāmens uz ļaunumu

Līdzīga pārbaude, tā pati dvēseles pārbaude turpinās, no 9. līdz 40. dienai. Sākas posms, ko parasti sauc pārbaudījumi. Viņu ir divdesmit, un par tiem tiek runāts daudz vairāk nekā par tikumu skaistuma apceri. Acīmredzot iemesls tam ir tas, ka lielākā daļa cilvēku ir neizmērojami vairāk kaislību paverdzināti, nekā viņi piedalās tikumos. Tāpēc šim eksāmenam ir nepieciešams vairāk laika. Šeit dvēselei tiek atklāts viss katras viņas kaislības spēks - naids, skaudība, lepnums, viltība, netiklība, rijība ...

Mēs visi zinām, ko nozīmē kaislības uguns – neskatoties uz prātu, par spīti vēlmei pēc laba, neskatoties pat uz savu labklājību, cilvēks pēkšņi pakļaujas, piemēram, neprātīgām dusmām, alkatībai, iekārei utt! Pakļaujas "mīļotajai" kaislībai vai kaislībām. Tas pats sākas tur, bet jau ne tikai sirdsapziņas, ne tikai pārliecības priekšā, bet tieši šīs svētnīcas priekšā, tā Skaistuma priekšā, kas tikko ir atklājies dvēselei visā tā pilnībā. Tieši šeit visā pilnībā atklājas kaislības spēks, ko cilvēks ieguva zemes dzīves laikā. Tāpēc tas, kurš necīnījās ar kaislībām, bet turklāt tai kalpoja, kuram tā kļuva par viņa dzīves jēgu, pat pašas Dieva Mīlestības priekšā nevarēs no tās atteikties. Tātad notiek pārbaudījumu sabrukums un dvēseles krišana bezjēdzīgas un neremdināmas dedzinošas kaisles uguns klēpī. Jo zemes apstākļos kaisle dažkārt vēl kādu laiku varēja iegūt sev barību. Turpat pa īstam paveras Tantala mokas.

Starp citu, sāciet pārbaudījums no šķietami nevainīgākā grēka. No tukšas runas. No tā, ko mēs parasti nepiešķiram nekādu nozīmi. Apustulis Jēkabs saka tieši pretējo: “... valoda... ir nevaldāms ļaunums; viņš ir pilns ar nāvējošu inde” (Jēkaba ​​3; 8). Un svētie tēvi un pat pagānu gudrie dīkdienu un tās dabisko un ierasto izpausmi – dīkstāvi sauc par visu netikumu māti. Rev. Piemēram, Džons no Karpafskis rakstīja: ”Vispār labu garastāvokli nekas tik ļoti neizjauc, kā smiekli, joki un tukšas runas.”

Divdesmit pārbaudījumi aptver, es teiktu, divdesmit kaislību kategorijas, nevis konkrētus grēkus, bet kaislības, no kurām katra ietver dažādas grēku šķirnes. Tas ir, katrs pārbaudījums aptver veselu saistītu grēku ligzdu. Teiksim, zādzība. Tam ir daudz veidu: gan tieši, kad tie iekļuvuši cilvēka kabatā, gan grāmatvedības papildinājumi, gan neatbilstoši, savām interesēm, budžeta līdzekļu izlietošana un kukuļi peļņas gūšanai utt. utt. Tas pats attiecas uz visiem citiem pārbaudījumiem. Tātad - divdesmit kaislības, divdesmit eksāmeni par grēkiem.

Ļoti spilgti, zemes jēdzienos un izteicienos ir rakstīts par pārbaudījumiem svētā Bazilika Jaunā dzīvē, kur svētītā Teodora stāsta par to, kas ar viņu noticis ārpus zemes dzīves robežām. Un, lasot viņas stāstu, jūs neviļus atceraties brīnišķīgos eņģeļa vārdus: "Ņemiet šeit zemes lietas, lai iegūtu vājāko debesu lietu attēlu." Svētīgā Teodora tur redzēja briesmoņus un ugunīgus ezerus, un briesmīgas sejas, dzirdēja briesmīgus saucienus, vēroja mokas, kurām pakļautas grēcīgās dvēseles. Tās visas ir zemes lietas. Patiesībā, kā mūs brīdināja eņģelis, tas ir tikai “vājš attēls”, vāja līdzība tiem pilnīgi garīgiem (un šajā ziņā “debesu”) notikumiem, kas notiek ar dvēseli, kas nespēj noraidīt kaislības. Tur tas nav pareizi!

Bet kāpēc tas tiek parādīts šajā gadījumā? Iemesls ir tāds, ka nav citu līdzekļu, lai brīdinātu vēl dzīvu cilvēku par ciešanām, kas sagaida ikvienu, kas mīda sirdsapziņu un patiesību. Piemēram, kā izskaidrot radiācijas ietekmi cilvēkam, kurš par to nenojauš un nesaprot tā postošo ietekmi uz organismu? Acīmredzot būs jāsaka, ka no šīs vietas izplūst briesmīgi neredzami stari, pagāns drīz sapratīs, ja brīdināsiet viņu, ka šeit dzīvo ļaunie gari, vai, gluži pretēji, šī vieta ir svēta un jūs nevarat tai tuvoties ...

Saprati, cilvēk?

- Sapratu.

Ko viņš saprata? Ne tas, kas ir starojums, nevis kā tas darbojas, bet pats galvenais: šeit pastāv nopietnas briesmas, jums jābūt īpaši uzmanīgiem. Tā tas ir arī pārbaudījumu gleznu gadījumā. Jā, ir ciešanas, un tās izraisa netaisnīgs dzīvesveids.

Bet svētītā Teodora runā arī par dēmoniem, kas mocīt dvēseli grēku dēļ.

Savienošanās ar Dieva Garu vai ar mokošajiem dēmoniem

Pamatojoties uz Svētās Teodoras dzīvi, ir izveidoti veseli ikonogrāfiskie cikli. Iespējams, daudzi ir redzējuši bukletus ar attēliem, kuros attēlotas dažādas spīdzināšanas pie pārbaudījumiem.Mākslinieku iztēle ir ļoti spēcīga, spilgta, un tāpēc šīs bildes ir iespaidīgas. Kad paskatās - kas tur notiek: kādas mokas, spīdzināšanas! Un tur tiešām ir mokas, bet tās ir pavisam cita rakstura. Tas ir svarīgi zināt, jo tas ir ļoti svarīgi visu cilvēku, arī nekristiešu, pēcnāves izpratnei.

Tātad, mēs nonākam pie jautājuma par dēmonu ietekmi uz dvēseli pēcnāves dzīvē. Ļoti interesantu domu par šo jautājumu izteica svētais Teofāns Vientuļnieks (Govorovs) 118. psalma 80. panta interpretācijā (“Lai mana sirds ir bez vainas Tavos taisnojumos, it kā man nebūtu kauns”). Lūk, kā viņš skaidro pēdējos vārdus: “Otrais bezkaunības brīdis ir nāves laiks un pārbaudījumu pāreja. Lai cik mežonīga doma par bēdām gudriem cilvēkiem šķistu, viņi nevar izvairīties no caurbraukšanas. Ko šie kolekcionāri meklē tajos, kas iet garām? Neatkarīgi no tā, vai viņiem ir vai nav savas preces. Kāds ir viņu produkts? Kaislība. Tāpēc, kam sirds ir nevainojama un kaislībām sveša, tajā viņi nevar atrast neko, kam varētu pieķerties; gluži otrādi, tiem pretējais kvalitātes faktors trāpīs kā ar zibens spērieniem. Uz to viens no nedaudzajiem zinātniekiem izteica šādu domu: pārbaudījumi šķiet kaut kas briesmīgs; bet ļoti iespējams, ka dēmoni tā vietā, lai būtu briesmīgi, pārstāv kaut ko burvīgu. Pavedinoši burvīgi, saskaņā ar visdažādākajām kaislībām tās vienu pēc otras pasniedz garāmejošajai dvēselei. Kad zemes dzīves gaitā no sirds tiek izdzītas kaislības un iedēstīti tām pretējie tikumi, tad, lai cik skaistu tu iedomātos, dvēsele, pret to nejūtot simpātijas, paiet tai garām, novēršoties no tās. ar riebumu. Un, kad sirds nav attīrīta, tad kurai kaislībai tā simpatizē visvairāk, dvēsele steidzas turp. Dēmoni ņem viņu kā draugus, un tad viņi zina, ko ar viņu darīt. Tas nozīmē, ka ir ļoti apšaubāms, vai dvēsele, lai gan tajā joprojām saglabājas simpātijas pret jebkādu kaislību objektiem, nekautrētos pārbaudījumu laikā. Kauns šeit ir tas, ka dvēsele pati steidzas uz elli.

Doma par Sv. Teofāns ievēro svētā Antonija Lielā norādījumus. Citēšu viņa brīnišķīgos vārdus: “Dievs ir labs, bezkaislīgs un nemainīgs. Ja kāds, atzīstot par svētīgu un patiesu, ka Dievs nemainās, tomēr ir neizpratnē, kā Viņš (tāds būdams) priecājas par labo, novērš ļauno, dusmojas uz grēciniekiem un, kad tie nožēlo grēkus, ir pret tiem žēlsirdīgs; tad jāsaka, ka Dievs nepriecājas un nedusmojas: jo prieks un dusmas ir kaislības. Ir absurdi domāt, ka Dievišķais bija labs vai slikts cilvēku darbu dēļ. Dievs ir labs un dara tikai labu, bet nevienam ļaunu nedarot, paliekot vienmēr tāds pats; bet, kad mēs esam labi, mēs nonākam sadraudzībā ar Dievu, līdzinādamies Viņam, un, kad mēs kļūstam ļauni, mēs atdalāmies no Dieva, atšķiroties ar Viņu. Dzīvojot tikumīgi, mēs piederam Dievam, un, kļūstot ļauni, mēs kļūstam no viņa atstumti; un tas nenozīmē, ka Viņam bija dusmas uz mums, bet gan to, ka mūsu grēki neļauj Dievam mūsos spīdēt, bet tie savieno tos ar mokošiem dēmoniem. Ja vēlāk ar labo darbu lūgšanām mēs gūstam atļauju grēkiem, tad tas nenozīmē, ka esam Dievam patikuši un Viņu mainījuši, bet gan to, ka ar šādu rīcību un vēršanos pie Dieva, izdziedinājuši mūsos esošo ļaunumu, mēs atkal kļūsti spējīgs sajust Dieva labestību; tā teikt: Dievs novēršas no ļaunajiem ir tas pats, kas teikt: saule slēpjas no aklo.

Īsāk sakot, kad mēs dzīvojam pareizu (t.i., taisnīgu) dzīvi, dzīvojam saskaņā ar baušļiem un nožēlojam to pārkāpumus, tad mūsu gars ir savienots ar Dieva Garu, un mēs esam svētīti. Kad mēs rīkojamies pretēji savai sirdsapziņai, pārkāpjam baušļus, tad mūsu gars kļūst vienots ar mokošajiem dēmoniem, un tādējādi mēs nonākam viņu varā. Un atkarībā no mūsu brīvprātīgās piekrišanas grēkam, brīvprātīgas pakļaušanās viņu varai - viņi mūs moka. Un, ja uz zemes vēl ir grēku nožēlošana, tad tur ir par vēlu. Taču izrādās, ka nevis Dievs mūs soda par grēkiem, bet mēs paši ar savām kaislībām nododamies mocītāju rokās. Un sākas viņu "darbs" - viņi ir sava veida plēsēji vai kanalizācijas, kas attīra vidi no notekūdeņiem. Tas notiek ar dvēseli pēc nāves pārbaudījumu laikā.

Tāpēc pārbaudījums būtībā nav nekas cits kā sava veida cilvēka kaislību pārbaude. Šeit cilvēks parāda sevi – kas viņš ir, uz ko tiecās, ko gribēja. Taču ne tikai pārbaudījums – tās ir arī garantijas iespējamai dvēseles attīrīšanai caur Baznīcas lūgšanām.

“Kaisle ir tūkstoš reižu spēcīgāka nekā uz zemes…”

Bet, acīmredzot, ir nepieciešams vēlreiz pateikt, kas ir aizraušanās. Mēs zinām par grēku: piemēram, cilvēks maldināts, paklupts, tas notiek ar visiem. Savukārt kaislība ir kaut kas cits – tas, kas jau velk sev pretī, un reizēm ir tik neatvairāms, ka cilvēks netiek ar sevi galā. Viņš gan lieliski saprot, ka tas ir slikti, ka tas ir slikti, ka tas ir kaitīgi ne tikai dvēselei (par dvēseli gan visbiežāk aizmirst), bet arī ķermenim, tomēr ar sevi netiek galā. Sirdsapziņas priekšā, ja vēlaties, savas labklājības priekšā cilvēks nevar tikt galā! Šo stāvokli sauc par kaislību.

Kaislība ir patiešām briesmīga lieta. Skatieties, ko cilvēki dara kaislību neprātā, kaislību verdzībā. Viņi viens otru nogalina, sakropļo, nodod.

Slāvu vārds "kaislība" nozīmē, pirmkārt, ciešanas, kā arī spēcīgu vēlmi pēc kaut kā aizliegta, grēcīga - tas ir, galu galā, arī ciešanas. Kaislība ir ciešanas. Kristietība arī brīdina, ka visas kaislības, būdamas grēcīgas, nes cilvēkam ciešanas un tikai ciešanas. Kaislība ir viltība, tā ir narkotika, tas ir šarms! Pēc nāves atklājas kaislību īstā darbība, to patiesā nežēlība.

Visi mūsu grēki tiek izdarīti, kad dvēsele ir savienota ar ķermeni. Dvēsele bez ķermeņa nevar nedz darīt labu, nedz grēkot. Tēvi noteikti saka, ka dvēsele, nevis ķermenis ir kaislību mītne. Kaislību saknes nav ķermenī, bet dvēselē. Pat rupjākās miesas kaislības sakņojas dvēselē. Tāpēc tie neizdziest, nepazūd līdz ar ķermeņa nāvi. Ar viņiem cilvēks atstāj šo pasauli.

Kā šīs neizsīkstošās kaislības izpaužas šajā pasaulē? Es citēšu abata Nikona (Vorobijeva) domu: "Kaisle, kas tūkstošreiz spēcīgāka nekā uz zemes, jūs kā uguns sadedzinās bez iespējas to apmierināt." Tas ir ārkārtīgi nopietni.

Šeit, uz zemes, ar mūsu kaislībām ir vieglāk. Lūk, es aizmigu – un visas manas kaislības aizmiga. Piemēram, es uz kādu tik ļoti dusmojos, ka esmu gatava viņu saplosīt gabalos. Taču pagāja laiks – un kaisle pamazām norima. Un drīz viņi kļuva par draugiem. Šeit var cīnīties ar netikumiem. Turklāt kaislības sedz mūsu fiziskums, un tāpēc tās nedarbojas pilnā spēkā - vai drīzāk, tās reti un, kā likums, tā nedarbojas ļoti ilgi. Un te cilvēks, atbrīvots no miesaskārības, nonāk viņu pilnīgās rīcības priekšā. Pilns! Nekas netraucē tiem izpausties, ķermenis tos neaizver, neviens miegs nenovērš uzmanību, nogurums nedzēš! Vārdu sakot, nepārtrauktas ciešanas, jo pašam cilvēkam nav “nekādas iespējas tās apmierināt”! Turklāt dēmoni mūs pavedina un pēc tam aizrauj un pavairo mūsu kaislību ietekmi.

Man stāstīja, kā Otrā pasaules kara laikā pēc Ļeņingradas blokādes atcelšanas kāda sieviete pieskrējusi pie milzīgas rindas pēc maizes aizmugurē un histēriski kliedza: "Es esmu no Ļeņingradas." Visi uzreiz šķīrās, redzot viņas trakās acis, viņas briesmīgo stāvokli. Tā ir tikai viena aizraušanās. Kaislība ir nopietna slimība, kuras izārstēšana prasa daudz darba un ilgu laiku. Tāpēc necīnīties ar grēku ir tik bīstami – bieži atkārtojot, tas pārvēršas kaislībā, un tad pienāk īsta nelaime ne tikai šajā dzīvē, bet, kas ir tūkstoš reižu ļaunāka, tajā. Un kad cilvēkam ir vesela gūzma kaislību? Kas ar viņu notiks mūžībā? Ja vien šī doma mūsos būtu dziļi iesakņojusies, mēs, bez šaubām, sāktu attiekties pret savu dzīvi pavisam savādāk.

Tāpēc kristietība kā mīlestības reliģija mums atgādina: atceries, cilvēk, tu neesi mirstīga, bet nemirstīga būtne un tāpēc sagatavojies nemirstībai. Un kristiešu lielā laime ir tā, ka viņi par to zina un var sagatavoties. Gluži otrādi, kādas šausmas par neticīgo un nezinošo seju pēc nāves!

Divdesmit pārbaudījumi atklāj cilvēka dvēseles stāvokli, jo tie nav nekas cits kā divdesmit sava veida lakmusa papīri, divdesmit, ja vēlaties, eksāmeni, kuros atklājas viss garīgais saturs un tiek noteikts liktenis. Tiesa, tas vēl nav galīgs. Būs vēl Baznīcas lūgšanas, būs Pēdējā tiesa.

Patīk savienojas ar līdzīgu. Grēku nožēlas spēks

Katrs pārbaudījumu posms ir pārbaudījums cilvēkā noteiktas kaislības iesakņojuma stiprumam, kad atklājas tās pilns spēks. Tas, kurš necīnījās ar kaislību, kas tai paklausīja, kurš dzīvoja ar šo kaisli, audzināja to, atdeva visu dvēseles spēku tās izkopšanai, krīt, salūzt šajā pārbaudījumā. Un to – vai nu kritienu, vai pārbaudījumu pāreju – vairs nenosaka cilvēka gribas piepūle, bet gan viņā valdošā garīgā stāvokļa darbība. Abbess Arsēnija, viena no ievērojamākajām 20. gadsimta mijas askētēm (1905), rakstīja: “Kad cilvēks dzīvo zemes dzīvi, viņš nevar zināt, cik lielā mērā viņa gars atrodas paverdzībā, atkarībā no cita gara, viņš nevar pilnībā zināt. tas tāpēc, ka viņam ir griba, saskaņā ar kuru viņš rīkojas, kā vēlas. Bet, kad gribu atņems nāve, tad dvēsele redzēs, kura varā tā ir paverdzināta. Dieva Gars ieved taisnos mūžīgajās mājvietās, apgaismojot tos, apgaismojot, pielūdzot. Viņam būs tās pašas dvēseles, kurām ir bijusi kopība ar velnu.

Citiem vārdiem sakot, ja mēs necīnāmies ar maziem kārdinājumiem uz zemes, nepretojamies to spiedienam, tad mēs tādējādi vājinām savu gribu, pakāpeniski to iznīcinām. Un tur, saskaroties ar 1000 reižu lielāku kaislību spēku, mūsu griba tiks pilnībā atņemta, un dvēsele nonāks mokoša dēmona varā. Šī ir pēdējā lieta, ko es vēlētos vēlreiz pateikt.

Ja pievēršamies pārbaudījumu aprakstam, tad visur atrodam tur klātesošos ļaunos garus – dažādos tēlos. Svētītā Teodora pat apraksta dažu no viņiem izskatu, lai gan ir skaidrs, ka tās ir tikai vājas viņu patiesās būtības līdzības. Pats nopietnākais – to jau esam uzsvēruši – ir tas, ka, kā raksta Entonijs Lielais, kaislībām pakļautā dvēsele tur savienojas ar mokošiem dēmoniem. Un tas notiek, tā teikt, dabiski, jo līdzīgs vienmēr apvienojas ar līdzīgu. Zemes dzīves apstākļos apvienojamies arī ar tāda paša gara cilvēkiem. Dažkārt viņi brīnās – kā šie cilvēki sanāca kopā? Tad, tuvāk iepazīstoties, izrādās: jā, viņiem ir viens gars! Viņi ir vienprātīgi. Viens gars viņus vienoja.

Kad dvēsele iziet cauri pārbaudījumiem, to pārbauda katra pārbaudījuma kaislība, tās gari, mocījošie dēmoni, un, atbilstoši savam stāvoklim, vai nu tiek atrauta no tiem, vai arī apvienojas ar tiem, krītot smagās ciešanās.

Šīm ciešanām ir arī otra puse. Tā pasaule ir patiesas gaismas pasaule, kurā visiem tiks atklāti visi mūsu grēki; visu draugu, paziņu, radu priekšā pēkšņi atklāsies viss viltīgais, zemiskais, nekaunīgais. Iedomājieties tādu attēlu! Tāpēc Baznīca aicina ikvienu pēc iespējas ātrāk nožēlot grēkus. Grēku nožēla grieķu valodā ir metanoia, tas ir, prāta, domāšanas veida maiņa, dzīves mērķu, centienu maiņa. Grēku nožēlošana ir arī naids pret grēku, nepatika pret to.

Lūk, cik brīnišķīgi Sv. Īzāks Sīrietis: “Tā kā Dievs ar savām žēlsirdīgajām zināšanām zināja, ka, ja no cilvēkiem prasītu absolūtu taisnību, tad no desmit tūkstošiem atrastos tikai viens, kas ieies Debesu valstībā, Viņš deva viņiem ikvienam piemērotas zāles, grēku nožēlu, lai katru dienu un katru mirkli viņiem būtu pieejams labošanas līdzeklis ar šo zāļu spēku un lai ar nožēlu viņi vienmēr nomazgātos no visiem netīrumiem, kas var notikt, un katru dienu atjaunotos caur grēku nožēlu.

Kas dod patiesu grēku nožēlu? Ņemsim, piemēram, Raskoļņikovu no Dostojevska filmas “Noziegums un sods”. Paskatieties: viņš bija gatavs iet uz smagu darbu, pat iet ar prieku, ja nu vienīgi, lai izpirktu savu ļaunumu, atjaunotu savu dvēseles agrāko stāvokli. Lūk, kas ir grēku nožēlošana: tā patiešām ir dvēseles maiņa, tās glābšana.

Un pat neliela tiekšanās pēc labā un nožēla par ļauno var kļūt par to pilienu, kas nosvērs svarus Dieva virzienā. Šī lāse jeb, kā teica Barsanufijs Lielais, šis šķietami nenozīmīgais “vara obols” kļūst par garantiju, ka Kungs apvienojas ar tādu dvēseli un uzvar tajā esošo ļaunumu.

Tā ir patiesas grēku nožēlas un patiesas cīņas lielā nozīme šajā mūsu dzīvē. Tie kļūst par atslēgu, lai glābtu pārbaudījumus.

Mums, kristiešiem, jābūt bezgala pateicīgiem Dievam par to, ka viņš mums jau iepriekš atklāja pārbaudījumu pēcnāves noslēpumu, lai mēs šeit cīnītos ar savām sliktajām tieksmēm, cīnītos un nožēlotu grēkus. Jo, ja, es atkārtoju, cilvēkam ir vismaz neliels asniņš no šādas cīņas, ja ir kāda piespiešana dzīvot saskaņā ar evaņģēliju, tad pats Kungs kompensēs trūkumu un atbrīvos mūs no dēmonu iznīcināšanas rokām. . Patiess ir Kristus vārds: “Tu esi bijis uzticīgs mazajā lietā, Es tevi iecelšu par daudzām lietām; ieej sava Kunga priekā” (Mt. 25; 23).

Kristietība sniedz vislielāko cilvēku glābšanas līdzekli – grēku nožēlu. Tas Kungs vēlas, lai mēs šeit neciestu un vēl jo vairāk pēc nāves. Tāpēc Baznīca aicina: cilvēk, kamēr nav par vēlu, parūpējies par sevi...

Mēs esam brīvi darīt labu un ļaunu

Kāpēc, runājot par cilvēka pēcnāves ceļu, nemitīgi uzsveram, ka tā ir dvēseles pārbaude – vispirms labā, pēc tam ļaunā? Kāpēc tests?

Jo Dievs pašā cilvēka radīšanā viņam ir devis Savu tēlu, kas paredz tādu brīvību, kurai Dievs pats nevar pieskarties. Jo Viņš vēlas brīvus cilvēkus, nevis vergus. Glābšana ir Viņa brīva izvēle, aiz mīlestības uz patiesību, svētumu un skaistumu, nevis "garīgu" baudu vai soda draudu dēļ.

Kāpēc Dievs pazemojās līdz krustam un neparādījās pasaulei kā visvarens, gudrākais, neuzvarams ķēniņš? Kāpēc Viņš nāca pie cilvēkiem nevis kā patriarhs, ne kā bīskaps, ne kā teologs, ne kā filozofs, ne kā farizejs, bet kā ubags, bezpajumtnieks, no zemes viedokļa, pēdējais cilvēks, kas to dara vai jums nav nevienas ārējas priekšrocības salīdzinājumā ar kādu personu? Iemesls tam ir acīmredzams: spēks, varenība, ārējais spožums, godība, protams, valdzinātu visu pasauli, visi verdziski paklanītos Viņa priekšā un “pieņemtu” Viņa mācību, lai iegūtu pēc iespējas vairāk ... maizes un cirki. Kristus nevēlējās neko citu kā patiesību, lai piesaistītu cilvēku Viņam, nekas ārējs, kas to aizstātu, nestāvētu ceļā tās pieņemšanai. Tā nav nejaušība, ka Kungs izteica tik nozīmīgus vārdus: “Tāpēc es esmu dzimis un nācis pasaulē, lai liecinātu par patiesību; ikviens, kas ir no patiesības, dzird manu balsi” (Jāņa 18:37). Ārējie efekti ir elki, kas visā cilvēces vēsturē ir mēģinājuši aizstāt Dievu ar sevi.

Diemžēl pa ārējā, tā sauktā "baznīcas" spožuma, pareizāk sakot, tīri pasaulīgā spožuma, ceļu baznīcas dzīve lielā mērā ir aizgājusi. Var atgādināt kāda amerikāņu protestanta vārdus, kurš ne tikai bez apmulsuma, bet, gluži pretēji, lepni dalījās: "Mūsu baznīcā visam jābūt izklaidējošam, lai piesaistītu cilvēkus." Un ir zināms garīgais likums: jo vairāk ārā, jo mazāk iekšā. Jau 16. gadsimta sākumā Sorskas mūks Nils mēģināja aizstāvēt nepiederību klosterismā, izteicās pret visu greznību, bagātību un īpašumiem Baznīcā kā pazemojošu un nedabisku, taču viņa balss netika pieņemta, precīzāk. , tika noraidīts – kristīgās apziņas sekularizācijas process izrādījās neatgriezenisks. Un ir pilnīgi skaidrs, ka tas noveda pie 17. gadsimta šķelšanās, Pētera I, Oktobra revolūcijas un 20. gadsimta beigās - pie tā sauktās "perestroikas". Un tas novedīs pie vēl sliktāka. Jo Baznīca ir sabiedrības “raugs”, un tās garīgais stāvoklis nosaka cilvēku iekšējo un ārējo labklājību.

Svētais Maskavas Filarets 19. gadsimtā rūgti teica: “Cik garlaicīgi ir redzēt, ka klosteri visi grib svētceļniekus, proti, paši meklē izklaidi un kārdinājumus. Tiesa, viņiem dažkārt pietrūkst ceļu, taču viņiem pietrūkst neaptveramības, vienkāršības, cerības uz klusuma garšas dieviem. Un viņš: “Ja būtu jāpiesaka karš kādam apģērbam, tad, manuprāt, nevis priesteru sievu cepurēm, bet krāšņajām bīskapu un priesteru sutanām. Vismaz šī ir pirmā, bet šīs lietas ir aizmirstas. “Tavi priesteri, ak Kungs, lai tie ir ietērpti taisnībā” (taisnība). Varbūt pat tagad atradīsies kāds svētais, kurš to pašu teiks par mūsdienu baznīcas dzīvi.

Tātad Kungs ar savu atnākšanu parādīja, ka Viņš nav tikai lielākā Mīlestība; bet vislielākā Pazemība, un Viņš nevar izdarīt nekādu, pat mazāko spiedienu uz cilvēka brīvību, tāpēc pestīšana iespējama ikvienam, kurš brīvi pieņem Dievu, atbild uz Mīlestību ar mīlestību. No tā kļūst skaidrs, kāpēc zemes dzīves apstākļi ir tik svarīgi. Tikai atrodoties ķermenī, cilvēks ir cilvēks visā tā pilnībā un var darīt labu vai ļaunu, grēkot, pārkāpt baušļus vai nožēlot grēkus un dzīvot taisnīgu dzīvi. Mūsu brīvība, mūsu izvēle tiek īstenota uz zemes. Pēc nāves izvēles vairs nav, bet notiek uz zemes izdarītās izvēles realizācija, atklājas zemes dzīves augļi. Dvēsele vienkārši saskaras ar visu zemes cilvēku darbības rezultātu. Tāpēc tur, otrā pasaulē, cilvēks jau ir bezspēcīgs sevi mainīt – viņam var tikai palīdzēt. Bet vairāk par to vēlāk.

Šajā dienā, varētu teikt, ir summēts sākotnējais dzīves rezultāts. 40. diena, ja vēlaties, ir pirmā cilvēka zemes dzīves augļu vākšana. Baznīca māca, ka dvēsele tiek celta Dieva troņa priekšā, pirms kura notiek Dieva lēmums par cilvēku. Taču tikpat pareizi būtu teikt: Dieva priekšā ir cilvēka pašnoteikšanās. Galu galā Dievs neizdara nekādu vardarbību pret kādu cilvēku. Dievs ir vislielākā, augstākā Mīlestība un Pazemība. Tāpēc, kad 40. dienā dvēsele kādā īpašā veidā nostājas Dieva priekšā, tad acīmredzot šeit tai pilnībā atklājas tās garīgais stāvoklis un notiek dabiskā savienošanās vai nu ar Dieva Garu, vai ar mokošu kaislību gariem. Tā Baznīca sauc privātā tiesa, īpaša personības definīcija.

Tikai šī tiesa ir neparasta - nevis Dievs tiesā un nosoda cilvēku, bet cilvēks, nonākot Dievišķās svētnīcas sejā, vai nu paceļas pie Viņa, vai, gluži pretēji, iekrīt bezdibenī. Un tas viss vairs nav atkarīgs no viņa gribas, bet no tā garīgā stāvokļa, kas bija visas viņa zemes dzīves rezultāts.

Tomēr Dieva lēmums 40. dienā, saskaņā ar Baznīcas mācību, joprojām nav pēdējais spriedums. Būs vēl viens un pēdējais, to sauc par pēdējo spriedumu. Uz tā, saskaņā ar Baznīcas lūgšanām, mainīsies daudzu jo daudzu cilvēku liktenis.

No grāmatas "Dvēseles pēcnāves dzīve"