Svētie tēvi par gavēņa priekšrocībām. Svēto tēvu domas par gavēni

“Un tu, kad gavē, svaidi savu galvu un nomazgā seju,
lai parādītos gavēni ne cilvēku priekšā, bet sava Tēva priekšā, kas ir noslēpumā;
un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, atmaksās tev atklāti.”

Mateja evaņģēlijs 6:17-18

Gavēnis katram kristietim ir īpašas grēku nožēlas laiks. Šajās dienās mēs atturamies no ēdiena, biežāk apmeklējam dievkalpojumus un cenšamies izārstēties no kaislībām, kas mūs mocīja caur gavēni, lūgšanu un grēku nožēlu. Nu, un pats galvenais, “ar šo svēto gavēni cilvēks slavē Dievu, un ikvienam, kas dedzīgi ievēro gavēni, Viņš atver žēlastības durvis” (Sv. Efraims Sīrietis).

Svētais Tihons no Zadonskas

“Ir miesas gavēnis, ir garīgais gavēnis. Ir ķermeņa gavēnis, kad vēders gavē no ēdiena un dzēriena; ir garīgais gavēnis, kad dvēsele atturas no ļaunām domām, darbiem un vārdiem.

Svētais taisnais Jānis no Kronštates

"Fortecost laiks ir cīņas laiks, kas tiek izmantots pret neredzamiem ienaidniekiem, pret visiem grēkiem un kaislībām, kas mūs pārņem. Fortecost tika nodibināts, atdarinot mūsu Pestītāju, kurš deva mums tēlu un piemēru it visā, un gavēņa laikā Viņu kārdināja velns un uzveica Dieva Vārds.

Svētais Baziliks Lielais

“Ja Ieva būtu gavējusi un nebūtu ēdusi no koka, tad mums tagad nebūtu bijis nepieciešams gavēt. Neierobežojiet gavēņa priekšrocības tikai ar atturēšanos no ēdiena, jo patiess gavēnis ir ļauno darbu likvidēšana... Piedod savam tuvākajam apvainojumu, piedod viņam viņa parādus. Jūs neēdat gaļu, bet apvainojat savu brāli... Patiess gavēnis ir ļaunuma noņemšana, mēles atturēšanās, dusmu apspiešana sevī, iekāres, apmelojumu, melu un nepatiesas liecības izslēgšana.

Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs)

"Attīrīts ar gavēni - pazemīgs garā, šķīsts, pieticīgs, kluss, smalks sirds un domas, viegls miesā, spējīgs uz garīgiem varoņdarbiem un spekulācijām, spējīgs saņemt dievišķo žēlastību."

Godājamais sīrietis Efraims

“Šis gavēnis, mīļotais, iepriecina mūsu eņģeļus un aizbildņus, jo caur gavēni un lūgšanu mēs kļūstam par viņu radiniekiem. Arī Kristus, mūsu Kungs, priecājas par šo gavēni, ja vien mēs gavējam ar mīlestību, cerību un ticību.

Svētais Jānis Hrizostoms

“Mums vajadzētu darīt tā: ne tikai iziet cauri gavēņa nedēļām, bet arī pārbaudīt savu sirdsapziņu, pārbaudīt savas domas un pamanīt, kas mums izdevās šonedēļ, kas nākamais, kādas jaunas lietas mēs uzņēmāmies, lai sasniegtu nākamo, un kādas kaislības. esam labojuši. Ja mēs šādi nelabojamies un neizrādīsim tādas rūpes par savu dvēseli, tad mums nebūs nekāda labuma no gavēņa un atturēšanās, kam pakļaujamies.

Abba Doroteoss

“Kas gavē iedomības dēļ vai, uzskatot, ka dara kādu tikumu, gavē muļķīgi un tāpēc sāk pārmest savam brālim, uzskatot sevi par nozīmīgu. Un tas, kurš gudri gavē, nedomā, ka viņš gudri dara labu darbu, un nevēlas, lai viņu slavē kā gavēni.

Svētais Jānis no Kāpnēm

"Labāk ir ēst un pateikties Tam Kungam, nekā neēst un nenosodīt tos, kas ēd, un nepateicos Tam Kungam."

Svētais Siluāns no Atosas

"Jūs varat daudz gavēt, daudz lūgt un darīt daudz laba, bet, ja mēs būsim iedomīgi, tad mēs būsim kā tamburīna, kas grab, bet iekšpusē ir tukša."

Godājamais Simeons Jaunais teologs

"Gavēnis, kā mūsu dvēseles ārsts, vienam kristietim pazemo miesu, citā - dusmas."

Katru reizi pirms Lielā gavēņa cilvēki jautāja metropolītam Vladimiram, ko ēst un ko nē, uz ko viņš pazemīgi atbildēja: "Galvenais ir neēst vienam otru."

Svētais Jānis Hrizostoms:

Tagad apskatiet badošanās labvēlīgo ietekmi. Lielais Mozus, pavadījis četrdesmit dienas gavējot, tika atalgots ar bauslības tablešu saņemšanu; Kad viņš nokāpa no kalna un redzēja ļaužu netaisnību, viņš iemeta šīs plāksnes, kas iegūtas ar tādu pūliņu, un salauza tās, uzskatīdams par nepiemērotu darīt zināmu Tā Kunga baušļus ļaudīm, dzērumā un godājot netaisnību. Tāpēc šim brīnišķīgajam pravietim bija jāgavē vēl četrdesmit dienas, lai viņš atkal būtu cienīgs saņemt no augšienes un nest ļaudīm plāksnes, kas tika salauztas par viņu netaisnību (skat. 2. Moz. 24-34). Un lielais Elija gavēja tikpat daudz dienu, un tagad viņš izbēga no nāves varas, ugunīgos ratos it kā uzkāpa debesīs un līdz šai dienai vēl nav piedzīvojis nāvi (skat. 1. Ķēniņu 19:8). ). Un iekāres vīrs [Daniēls], daudzu dienu gavējoties, tika atalgots ar brīnišķīgu vīziju; viņš arī pieradināja lauvu niknumu un pārvērta to par aitu lēnprātību, tomēr nemainot to dabu, bet mainot to izturēšanos, kamēr viņu brutalitāte palika nemainīga (skat. Dan. 10, 3). Un ninevieši ar gavēšanu noraidīja Tā Kunga apņēmību, liekot mēmiem dzīvniekiem gavēt kopā ar cilvēkiem, un tādējādi, atpalikuši no visiem ļaunajiem darbiem, Visuma Kungu nodeva labdarībai (skat. Jonas 3, 7-8). Bet kāpēc gan citādi man būtu jāvēršas pie vergiem (galu galā mēs varam pieskaitīt daudzus citus, kuri kļuva slaveni ar gavēni gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā), ja jūs varat norādīt uz mūsu universālo Kungu? Jo pats mūsu Kungs Jēzus Kristus pēc jau četrdesmit dienu gavēņa uzsāka cīņu ar velnu un rādīja mums visiem priekšzīmi, lai arī mēs bruņotos ar gavēni un, tā stiprināti, iesaistīties cīņā ar velnu (skat. Mat. 4, 2). Bet šeit, iespējams, kāds - cilvēks ar asu un dzīvu prātu - jautās: kāpēc Tas Kungs gavē tik daudz dienu, cik vergi, un ne vairāk kā viņi? Tas tika darīts ne bez iemesla un ne bez mērķa, bet gan gudri un saskaņā ar Viņa neizsakāmo mīlestību pret cilvēci, lai viņi nedomātu, ka Viņš uz zemes parādījās spokainā veidā un nepieņēma miesu vai nebija cilvēka. daba, tāpēc Viņš gavēja tikpat daudz dienu, nevis vairāk, un tādējādi aptur mednieku nekaunīgās mutes strīdiem ...

Tāpēc es lūdzu ... lai, zinot gavēņa priekšrocības, jūs to nezaudējat nolaidības dēļ un, kad tas nāk, neskumstiet, bet priecājieties un priecājieties: jo, kā saka svētīgais Pāvils, ja mūsu ārējā persona gruzd, tad mūsu iekšējais katru dienu tiek atjaunots (2. Kor. 4:16). Patiesībā gavēnis ir ēdiens dvēselei, un tāpat kā ķermeņa pārtika nobaro ķermeni, tā gavēšana stiprina dvēseli, dod tai vieglu lidojumu, ļauj pacelties augstumā un domāt par lietām, kas ir augstākas, un izvirza to augstāk par. šīs dzīves prieki un prieki. Tāpat kā vieglie kuģi ātrāk šķērso jūras un noslīkst tie, kas noslogoti ar lielu kravu, tā gavēšana, padarot mūsu prātu vieglāku, palīdz ātri šķērsot tagadnes dzīves jūru, tiekties pēc debesīm un debesu objektiem un necienīt tagadni. , bet uzskata ēnas un miegainus sapņus par nenozīmīgiem.

Lielas svētības nāk no diviem tikumiem: lūgšanas un gavēņa. Jo tas, kurš lūdz, kā vajag, un turklāt gavē, daudz neprasa, un, kas daudz neprasa, tas nebūs naudas cienītājs, un, kas nelūdz, mīl dot žēlastību. Kas gavē, tas kļūst viegls un iedvesmots un jautrā garā lūdzas, dzēš ļaunas vēlēšanās, samierina Dievu un pazemo viņa augstprātīgo garu. Tāpēc apustuļi gandrīz vienmēr gavēja. Kas lūdz gavēni, tam ir divi spārni, vieglākie no paša vēja. Jo šāds cilvēks neguļ, maz runā, nežāvājas un neatslābst lūgšanā, kā tas daudziem notiek, bet viņš ir ātrāks par uguni un augstāks par zemi, tāpēc šāds cilvēks ir īpaši ienaidnieks un cīnītājs pret dēmoniem, jo ​​nav spēcīgāka cilvēka, kurš patiesi lūdz. Ja sieva varēja paklanīties nežēlīgajam vadonim, kurš nebaidās no Dieva un nekaunās no cilvēkiem, tad vēl jo vairāk var paklanīties Dieva priekšā, kurš pastāvīgi stāv Viņa priekšā, pieradina dzemdi un noraida baudas. Ja jūsu ķermenis ir vājš, lai nemitīgi gavētu, tad tas nav vājš lūgšanai un dzemdes prieku atstāšanai novārtā. Ja jūs nevarat gavēt, tad vismaz nevarat būt grezns, un tas nav mazsvarīgi un nav tālu no gavēņa un var savaldīt velna dusmas. Jo nekas nav tik laipns pret dēmonu kā greznība un piedzeršanās - visa ļaunuma avoti un māte.

Tas Kungs, kas ir kopīgs mums visiem, kā bērnu mīlošs tēvs, kurš vēlas mūs šķīstīt no grēkiem, ko esam izdarījuši jebkurā laikā, un dāvāja mums dziedināšanu svētajā gavēnī. Tātad, neviens neskumst, neviens neskumstiet, bet priecājieties, priecājieties un slavējiet mūsu dvēseles Aizgādni, kurš mums atvēra šo brīnišķīgo ceļu, un ar lielu prieku pieņemiet viņa tuvošanos! Hellēņiem lai paliek kauns, ebrejiem lai paliek kauns, redzēdami, ar kādu priecīgu gatavību mēs uzņemam viņa virzību un lai viņi zina, kāda ir atšķirība starp mums un viņiem. Lai viņi dzeršanu, visu veidu nesavaldību un nekaunību, ko viņi parasti ražo vienlaikus, sauc par svētkiem un svētkiem. Bet Dieva Baznīca, neskatoties uz tiem, gavēni sauc par svētkiem, tārpa (prieku) nicināšanu un pēc tam visādus tikumus, kas tam seko. Un tie ir īsti svētki, kur dvēseļu glābšana, kur miers un saticība, no kurienes tiek izdzīts viss pasaulīgais krāšņums, kur nav ne kliegšanas, ne trokšņa, ne pavāru skriešanas, ne dzīvnieku kaušanas, bet tā visa vietā. , valda pilnīgs miers, klusums, mīlestība, prieks. , miers, lēnprātība un neskaitāmas svētības.

Es novēlu jums, attīrot savu dvēseli un atvadoties no jautrības un visas nesavaldības, ar atplestām rokām pieņemt visu svētību māti un šķīstības un visu tikumu skolotāju, tas ir, gavēni - lai jūs arī baudītu lielu prieku, un viņš (badošanās) atnesa jums pareizās un atbilstošās zāles. Un ārsti, kad viņi plāno dot zāles tiem, kas vēlas attīrīt savas sapuvušās un sabojātās sulas, liek atturēties no parastas pārtikas, lai tas netraucētu zālēm iedarboties un iedarboties, vēl jo vairāk, ja mēs esam gatavojoties saņemt šīs garīgās zāles, t.i., ieguvumus, kas rodas no gavēņa, mums ir jāattīra savs prāts ar atturību un jāatvieglo dvēsele, lai tā, nesavaldībā iegrimusi, nepadarītu mums gavēni bezjēdzīgu un neauglīgu.

Tā kā nesavaldība pārtikā ir neskaitāmu ļaunumu cēlonis un avots cilvēcei, tā gavēnis un dzemdes nicināšana (prieki) mums vienmēr ir bijuši neizsakāmu labumu cēlonis. Iesākumā radījis cilvēku un zinādams, ka šīs zāles viņam ir ļoti vajadzīgas garīgai pestīšanai, Dievs uzreiz un pašā sākumā deva pirmatnējam šādu bausli: no katra dārza koka tev būs ēst; bet no laba un ļauna atziņas koka neēdiet no tā (1.Moz.2:16-17). Vārdi: "ēdiet to, bet neēdiet to", noslēdzās sava veida gavēnis. Bet vīrs tā vietā, lai pildītu bausli, to pārkāpa. Padevoties rijībai, viņš izrādīja nepaklausību un tika notiesāts uz nāvi.

Tam, kurš gavē visvairāk, ir jāsavalda dusmas, jāpierod pie lēnprātības un piekāpšanās, jābūt nožēlas pilnai sirdij, jāizdzen nešķīstās vēlmes ar šīs negulošās uguns un objektīvo spriedumu, jābūt pāri naudas aprēķiniem, jārāda liela dāsnība žēlastībā, izdzen no dvēseles jebkādu ļaunprātību pret tuvāko...

Redziet, kas ir īsta badošanās. Tādu un tādu gavēni izpildīsim, neņemot vērā, kā daudzi, tikai tāpēc, lai paliktu bez ēdiena līdz vakaram. Tas nav galvenais, bet tas, ka mēs apvienojam ar atturēšanos no brašēna un atturēšanos no kaitīgā (dvēselei) un izrādām lielas rūpes par garīgo darbu veikšanu. Gavēnim jābūt mierīgam, klusam, lēnprātīgam, pazemīgam, nicinot šīs dzīves godību. Kā viņš nicināja savu dvēseli, tā viņam ir jānicina veltīga godība un jāskatās tikai uz To, kurš pārbauda sirdis un dzemdes, ar lielu dedzību lūgties un atzīties Dieva priekšā un, cik vien iespējams, palīdzēt sev ar žēlastību.

Papildus atturībai no ēšanas ir daudz veidu, kas var atvērt mums pārdrošības durvis Dieva priekšā. Kas ēd un nevar gavēt, lai dod visbagātīgāko žēlastību, lai dedzīgi lūdz, lai izrāda lielu dedzību klausīties Dieva vārdu - šeit miesas vājums mums ne mazākajā mērā netraucē - lai viņš samierinās ar ienaidniekiem, lai viņš izdzen no savas dvēseles visas ļaunprātības piemiņas. Ja viņš to darīs, viņš veiks patiesu gavēni, kādu Tas Kungs no mums prasa. Galu galā pats atturēšanās no ēdiena Viņš pavēl, lai mēs, ierobežojot miesas vēlmes, padarītu to paklausīgu baušļu izpildē. Un, ja mēs nolemsim nepieņemt palīdzību no gavēņa ķermeņa vājuma dēļ un ļauties lielākai neuzmanībai, tad, paši to nezinot, nodarīsim vislielāko ļaunumu sev. Ja pat gavēņa laikā mums pietrūkst iepriekšminēto labo darbu, tad vēl jo vairāk izrādīsim nolaidību, kad nelietosim gavēņa zāles... viņš pateicas Dievam, ka viņam pietika spēka panest gavēņa darbu, un ēdājs arī pateicas Dievam, jo ​​tas viņam ne mazākā mērā nekaitēs viņa dvēseles glābšanai, ja viņš to vēlas.
Filantropiskais Dievs mums ir atvēris neskaitāmus veidus, kādos mēs, ja tikai vēlamies, varam sasniegt augstāko pārdrošību (Dieva priekšā).

Svētais Barsanufijs Lielais:

Ķermeņa gavēnis neko nenozīmē bez iekšējā cilvēka garīgā gavēņa, kas sastāv no sevis pasargāšanas no kaislībām. Šī iekšējā cilvēka gavēšana ir patīkama Dievam un atalgos jūs par ķermeņa gavēņa trūkumu.

Svētais taisnais Jānis no Kronštates:

Cik liels ir gavēņa un lūgšanas spēks! Nav brīnums: gavēņa laikā dvēsele kļūst dominējoša pār ķermeņa iekārēm, kopumā pakārto to sev, un velns ļoti bieži darbojas caur miesu; gavējošs cilvēks uzvar, tātad, gan miesu, gan velnu – tas nozīmē, ka tad viņš savā morālajā stāvoklī ir tuvu Dievam un visvieglāk var īstenot Dieva spēkus. Ja tam pievieno lūgšanu, kas atnes mums debesu svētību un palīdzību, tad cilvēks patiešām var pavēlēt ne tikai materiālajai dabai, bet arī kritušajiem gariem. Kā Kungs pats uzvarēja velnu? Gavēnis un lūgšana.

Gavējoties, īpaši priesterim, ir jāatstāj saldums, kas kaitina miesu un nevis jāiepriecina, bet jāapbēdina: neguli ilgi, māci tautai Dieva Vārdu, neliekuļotu, auglīgu grēku nožēlu, raisi naidu pret katru grēku, skaidro cik tas mums ir nedabiski un Dievam riebīgi, kā viņš (grēks) pretēji dabai ir kļuvis ar to radniecīgs un rīkojas tajā imperatīvi, negausīgi un liktenīgi.

Kur ved gavēnis un grēku nožēla? Kāpēc strādāt? Tas ved uz šķīstīšanu no grēkiem, sirdsmieru, vienotību ar Dievu, dēlu, drosmi Tā Kunga priekšā. Ir ko gavēt un no visas sirds atzīties. Par godprātīgu darbu atlīdzība būs nenovērtējama.

Viņi saka: badošanās laikā nav svarīgi ēst pieticīgi, gavēnis nav ēdienā; nav svarīgi valkāt dārgas, skaistas drēbes, iet uz teātri, vakara ballītēm, maskēties, dabūt krāšņus dārgus traukus, mēbeles, dārgus ratus, brašus zirgus, vākt un krāt naudu un tā tālāk; bet kā dēļ mūsu sirds novēršas no Dieva, dzīvības Avota, kā dēļ mēs zaudējam mūžīgo dzīvību? Vai tas nav rijības dēļ, vai ne dārgo apģērbu dēļ, kā evaņģēlija bagātnieks, vai ne teātru un masku pasākumu dēļ? Kāpēc mēs kļūstam cietsirdīgi pret nabagiem un pat pret saviem radiniekiem? Vai tas nav mūsu atkarības dēļ no saldumiem, vispār no dzemdes, no drēbēm, no dārgiem traukiem, mēbelēm, ratiem, naudas un citām lietām? Vai ir iespējams strādāt Dievam un mamonam, būt pasaules draugam un Dieva draugam, strādāt Kristum un Beliālam? Neiespējami. Kāpēc Ādams un Ieva zaudēja paradīzi, krita grēkā un nāvē? Vai tas nav vienas indes dēļ * (* Vai nav vienas indes dēļ - Vai ne tikai ēdiena dēļ.)? Paskatieties kārtīgi, kāpēc mums nerūp savas dvēseles pestīšana, kas Dieva Dēlam maksāja tik dārgi, kuras dēļ mēs grēkiem pievienojam grēkus, nemitīgi krītam pretestībā Dievam, veltīgā dzīvē, vai ne ne tāpēc, ka ir atkarība no zemes lietām, un jo īpaši no zemes saldumiem? Kas izraisa mūsu sirds nocietināšanu? Tā kā mēs kļūstam par miesu, nevis garu, sagrozot mūsu morālo dabu, vai tas nav tāpēc, ka esam atkarīgi no ēdiena, dzēriena un citiem zemes labumiem? Kā pēc tam teikt, ka gavēņa laikā ēst nav svarīgi? Tieši tas, ko mēs tā sakām, ir lepnums, māņticība, nepaklausība, nepaklausība Dievam un atšķirtība no Viņa.

Daudz ēdot, jūs kļūstat par miesīgu cilvēku, kam nav gara vai bez dvēseles miesas, bet gavējot jūs piesaistāt sev Svēto Garu un kļūstat garīgs. Paņemiet kokvilnas papīru, kas nav iemērc ūdenī. Tas ir viegls un nelielos daudzumos tiek nēsāts gaisā, bet samitriniet to ar ūdeni, tas kļūst smags un uzreiz nokrīt uz grīdas. Tā tas ir ar dvēseli. Ak, kā pasargāt dvēseli ar gavēni!

Gavēnis ir labs skolotājs: 1) ātri vien ikvienam, kas gavē, kļūst skaidrs, ka katram cilvēkam ir nepieciešams ļoti maz ēst un dzert un ka kopumā mēs esam alkatīgi un ēdam, dzeram daudz atbilstošāk, tas ir, ko prasa mūsu daba; 2) gavēnis labi ataino vai atklāj visas mūsu dvēseles vājības, visas tās vājības, nepilnības, grēkus un kaislības, tāpat kā dubļains, stāvošs ūdens, kas sāk dzidrīties, parāda, kādi rāpuļi tajā atrodas vai kādas kvalitātes gruži; 3) viņš parāda mums nepieciešamību no visas sirds ķerties pie Dieva un meklēt pie Viņa žēlastību, palīdzību, pestīšanu; 4) gavēnis parāda visu to bezķermeņu garu viltību, viltību, ļaunprātību, par kuriem mēs iepriekš strādājām, to nezinot, kuru viltība, kad to izgaismo, tagad nepārprotami izrādās Dieva žēlastības gaisma un kuri tagad mūs nežēlīgi vajā. atstājot savus ceļus.

Ikviens, kurš noraida gavēni, aizmirst, kas izraisīja pirmo cilvēku krišanu (no nesavaldības) un kādu ieroci pret grēku un kārdinātāju Pestītājs mums parādīja, kad viņš tika kārdināts tuksnesī (gavēnis četrdesmit dienas un naktis), viņš nezina vai dara. negrib zināt, ka cilvēks no Dieva visbiežāk atkrīt nesavaldības dēļ, kā tas bija ar Sodomas un Gomoras iedzīvotājiem un Noasa laikabiedriem – jo viss grēks cilvēkos nāk no nesavaldības; kas noraida gavēni, tas atņem sev un citiem ieročus pret savu kaislīgo miesu un pret velnu, kas ir stipri pret mums, īpaši mūsu nesavaldības dēļ, tas nav Kristus karotājs, jo nomet ieroci un labprātīgi nododas gūstā viņa labprātīgajai un grēkus mīlošajai miesai; viņš, visbeidzot, ir akls un neredz saistību starp darbību cēloņiem un sekām.

Ja tu ēdīsi un dzersi alkatīgi, tu būsi miesa, bet, ja tu gavēsi un lūgsi, tu būsi gars. "Nepiedzerieties no vīna... bet piepildieties ar Garu" (Ef.5:18). Gavē un lūdzies, un tu darīsi lielas lietas. Labi paēdis cilvēks nav spējīgs uz lielu darbu. Esiet ticības vienkāršība — un jūs darīsit lielas lietas, jo "viss ir iespējams tam, kas tic" (Marka 9:23). Esiet uzcītīgs un uzcītīgs - un jūs paveiksit lielas lietas.

Ja debesīs ir prieks par vienu grēcinieku, kurš nožēlo grēkus (Lūkas 15:10), tad kāds prieka laiks labajiem Dieva eņģeļiem ir mūsu lielais gavēnis un jo īpaši grēku nožēlas un kopības dienas: piektdiena un sestdiena? Un cik daudz šajā savā priekā veicina priesteri, rūpīgi, tēvišķi izsūdzot savus garīgos bērnus! Bet, no otras puses, dēmoniem nav skumjāka laika par gavēni, tāpēc tie kļūst īpaši mežonīgi gavēņa laikā un ar īpašu niknumu uzbrūk priesteriem, kas veicina patiesu nožēlu par Dieva tautas grēkiem, un ar īpašu spēku. piespiest viņus atvēsināties templī un mājās dievbijīgajiem kristiešiem, kuri dedzīgi lūdz lūgt, gavēni un nožēlot grēkus. Kurš no dievbijīgajiem priesteriem un lajiem nepazīst dēmonisko niknumu, kas vērsts uz viņiem pašā Grēkas sakramenta svinēšanas laikā? - Vismazākā priestera biktstēva neuzmanība, mazākā netaisnīga sirds kustība, un viņi ar visu savu dēmonisko niknumu iekļūst priestera sirdī un mocīt viņu ilgi, ilgi, ja viņš to nedara. drīz izraidiet tos, nelūgtos viesus, ar visdedzīgāko grēku nožēlas un dzīvas ticības lūgšanu.

Mozus gavēnis ir paredzēts izraēliešu nesavaldībai. Svēto ciešanas ir mūsu sievišķības dēļ; viņu gavēni un atņemšanu — par mūsu nesavaldību un greznību; viņu dedzīgās lūgšanas ir par mums, slinkiem lūgt. Mūsu Kunga Jēzus Kristus gavēnis ir mūsu nesavaldības dēļ. Viņa roku izstiepšana pie krusta ir mūsu roku izstiepšana pret aizliegto koku un visu, ko aizliedz Dieva baušļi. Mūsu lūgšanas par citiem saprātīgums ir attaisnot tos, par kuriem mēs lūdzam; mūsu darbu un tikumu saprāts citiem, piemēram, lūgšanas un žēlastības dāvana par mirušajiem un dzīvajiem. Tātad mātes Augustīna lūgšanas ar asarām par savu dēlu Augustīnu izglāba.

Kristietim ir nepieciešams gavēt, lai noskaidrotu prātu un rosinātu un attīstītu jūtas un virzītu gribu uz labu darbību. Šīs trīs cilvēka spējas mēs visvairāk aizēnojam un nomācam ar pārēšanos, piedzeršanos un pasaulīgām rūpēm (Lūkas 21:34), un caur to atkrītam no dzīvības avota – Dieva un krītam samaitātībā un iedomībā, samaitāt un apgānīt. Dieva tēls mūsos pašos. Pārēšanās un juteklība pienauž mūs zemē un sagriež, tā teikt, dvēseles spārnus. Un paskaties, cik augsts bija visu gavējošo un atturīgo lidojums! Viņi, tāpat kā ērgļi, pacēlās debesīs; viņi, zemes iedzīvotāji, dzīvoja ar savu prātu un sirdi debesīs un dzirdēja tur neizsakāmus vārdus, un tur mācījās dievišķo gudrību. Un kā cilvēks pazemojas ar rijību, pārēšanos un piedzeršanos! Viņš sagroza savu dabu, kas radīta pēc Dieva līdzības, kļūst kā mēms lops un kļūst pat sliktāks par viņu. Ak, bēdas mums no mūsu atkarībām, no mūsu nelikumīgiem ieradumiem! Tie neļauj mums mīlēt Dievu un savus tuvākos un ievērot Dieva baušļus; tie mūsos iesakņo noziedzīgu miesīgu egoismu, kura beigas ir mūžīgā pazušana. Tā dzērājs miesas priekam un apdullināšanai nežēlojas daudz naudas, bet nabagam atlicina santīmu; tabakas smēķētājs met vējā desmitiem un simtiem rubļu un saudzē nabaga kapeikas, kas varētu glābt viņa dvēseli; tie, kas mīl grezni ģērbties vai medīt modernas mēbeles un piederumus, tērē daudz naudas par apģērbu un mēbelēm ar piederumiem, un ubagi tiek paieti garām ar aukstumu un nicinājumu; tie, kas mīl labu ēdienu, nežēlo desmitiem un simtiem rubļu par vakariņām, savukārt nabagiem tiek taupīti santīmi. Un tāpēc kristietim ir nepieciešams gavēt, jo līdz ar Dieva Dēla iemiesošanos cilvēka daba tiek iedvesmota, dievišķota, un mēs steidzamies uz debesu Valstību, kas nav ēdiens un dzēriens, bet patiesība un miers un prieks. Svētais Gars (Rom. 14, 17); barība vēderam un vēders barībai, bet Dievs iznīcinās abus (1. Korintiešiem 6:13). Ēšana un dzeršana, tas ir, aizraušanās ar jutekliskām baudām, ir raksturīgs tikai pagānismam, kas, nepazīstot garīgās, debesu baudas, visu dzīvi nodrošina dzemdes baudā, daudz ēdot un dzerot. Tāpēc Kungs Evaņģēlijā bieži nosoda šo kaitīgo kaislību. Un vai cilvēkam ir saprātīgi nemitīgi dzīvot kuņģa izgaros, kuņģa tvaikos, kas paceļas iekšā no nemitīgās ēdiena gatavošanas un tā rūgšanas? Vai cilvēks ir tikai staigājoša virtuve vai pašgājējs skurstenis, ko pamatoti var pielīdzināt visiem, kas nodarbojas ar nemitīgu smēķēšanu?

Mums, kristiešiem, kā jaunajiem cilvēkiem ir pavēlēts gavēt, tāpēc nevajag īpaši uztraukties par dzemdes barošanu, pārmērībām ēdienos un dzērienos, par gardumiem, jo ​​tas viss traucē sasniegt Debesu valstību. Mūsu pienākums ir sagatavoties debesu dzīvei un rūpēties par garīgo barību, un garīgā barība ir gavēšana, lūgšana, Dieva Vārda lasīšana, īpaši Svēto Noslēpumu Komūnija. Kad mums nerūp gavēšana un lūgšana, mēs esam piepildīti ar visdažādākajiem grēkiem un kaislībām, bet, kad barojamies ar garīgo barību, tad tiekam no tiem attīrīti un rotāti ar pazemību, lēnprātību, pacietību, savstarpēju mīlestību, tīrību. dvēsele un ķermenis.

“Kad jūs gavējat, neesiet drūmi kā liekuļi, jo viņi neuzņemas drūmas sejas, lai parādītos cilvēkiem, kas gavē.” (Mateja 6, 16).
Šobrīd ir ļoti maz cilvēku, kuri liekulības dēļ gribētu gavēņa laikā citiem parādīties kā lieli gavētāji, lai no cilvēkiem izpelnītos sev slavu. Visticamāk, tagad būs cilvēki, kuri nevēlēsies būt un nešķiet, ka ir gavētāji; jo viņi uzskata gavēni par bezjēdzīgu un lieku priekš sevis, un citiem šķist gavēņiem ir stulba un smieklīga lieta.

Vai ir nepieciešams gavēnis, proti, ne tikai atturēties no atsevišķiem ēdieniem, kas gavēņa laikā netiek lietoti, bet arī no to ēšanas lielos daudzumos? Vai gavēnis ir vajadzīgs kā atturēšanās no rupjā jutekliskuma priekiem? Vai badošanās ir nepieciešama kā atturēšanās no nesakārtotām domām un sirds kustībām un noraidošām darbībām? Bet vai jūs, mīļotie, vēlaties mantot svētīgu mūžību vai Debesu Valstību, kas arī neapšaubāmi pastāv, jo mēs tagad dzīvojam uz zemes, jo Dievs Vārds ir iemiesojies pats, Viņa pravieši, apustuļi un visi svētie apliecina mums šī Viņa? Kā negribēt! Tur, saskaņā ar uzticamo un nemainīgo Dieva Vārdu, taisnība, miers un prieks Svētajā Garā dzīvo mūžīgi mūžos (Rom. 14:17), Dievs ir tur, svētīgie gari ir tur, taisni cilvēki ir tur un virs zemes. - ne vairāk kā septiņdesmit gadus tikai jūs varat gandrīz redzēt grēkus, satricinājumus un nelaimes - visur. Ja gribi, tad tev noteikti ir jāgavē: jo miesa un asinis nevar mantot Dieva Valstību (1.Kor.15:50), jo Dieva Valstība nav ēdiens un dzēriens (Rom.14:17).

Vai badošanās ir nepieciešama kā atturēšanās no nesakārtotām domām un sirds kustībām un noraidošām darbībām? Ja tu piekrīti, ka Dievs ir tavs Likumdevējs un taisnais Tiesnesis, Kurš zina, kā sodīt Viņa likumu pārkāpējus, ja tava sirdsapziņa saka, ka tava dvēsele ne reizi vien ir pārkāpusi morālās dzīves kārtību, pakļaujoties likumiem. Radītāj, tad tev ir jāpiekrīt, ka tev ir jāatjauno savas morālās dzīves kārtība, jāieved pareizajā kārtībā domas no nesakārtotas rūgšanas šur tur, jāpiespiež sirds atrauties no necienīgiem priekšmetiem, uz kuriem tavas neuzmanības un pārraudzībā, tā pieķērās tik stipri, ka aizmirsa par viņa mīlestības pirmo objektu – Dievu; uzvedies tā, lai nebūtu kauns likt savu rīcību savas sirdsapziņas un cilvēku un Dieva tiesas priekšā. Jūs zināt, ka negantība Tam Kungam ir netaisna doma (Salamana pam. 15:26), ka Dievs lūdz no sevis no tavas sirds, ko tu esi nodevis kaislību gribai, lai katrs ļaunais (Ps. 5:5) un nešķīstie nedzīvos pie Viņa. Ja gribi būt kopā ar Dievu, ja gribi būt mūžīgi plaukstošs, tad jāpiekrīt, ka jāgavē ar dvēseli, jāsavāc prāts, jālabo domas, jātīra domas, nevis netaisnīgu darbu lupatas, jārotās. sevi ar dārgām labo darbu drēbēm. Ķermeņa gavēnis ir izveidots, lai dvēselei būtu vieglāk gavēt.

Šim nolūkam, starp citu, gavēni iedibināja Svētā Baznīca, lai kristiešiem būtu ieroči pret velnu un viņa neskaitāmajām viltībām.

Lūgšana un gavēnis attīra, apgaismo un stiprina dvēseli; gluži otrādi, bez lūgšanas un gavēņa mūsu dvēsele ir viegls laupījums velnam, jo ​​tā nav nožogota un no viņa pasargāta. Gavēšana un lūgšana ir garīgi ieroči pret velnu, tāpēc Kungs saka, ka dēmonu rase notiek tikai caur lūgšanu un gavēšanu. Svētā Baznīca, zinot šī garīgā ieroča spēku, aicina mūs gavēt divas reizes nedēļā - trešdien un piektdien, starp citu, pieminot mūsu Pestītāja ciešanas un nāvi, un pēc gada - daudzas reizes visos multi. -dienas gavēnis, un Lielais gavēnis savienojas ar īpašām simpātiskām grēku nožēlas lūgšanām. Gavēnim un lūgšanām ir tāds garīgais labums, ka, stiprinot mūsu dvēseles, tie stiprina mūsos ticību, cerību un mīlestību un vieno mūs ar Dievu.

Fortecost laiks ir cīņas laiks, vardarbība pret neredzamiem ienaidniekiem, pret visiem grēkiem un kaislībām, kas mūs pārņem. Tā tam vajadzētu būt pēc Baznīcas jēgas. Fortecost tika nodibināts, atdarinot mūsu Pestītāju, kurš deva mums tēlu un piemēru it visā, un gavēņa laikā Viņu kārdināja velns un uzveica Dieva Vārds.

Ikvienam, kurš patiesi gavē, neizbēgami jāpacieš miesas bēdas, gara spītīgā cīņa ar to, un, visam klāt, velna intrigas, kas caur dažādām domām iedarbojas uz mūsu dvēseli, kas rada lielas bēdas, īpaši tiem, kas vēl nav stingri un nepilnīgi kristīgajā dzīvē.

Tagad mums ir Lielais gavēnis, kas ilgst četrdesmit dienas. Kas ir šis lielais gavēnis? Viņš mums ir mūsu Pestītāja vērtīga dāvana, kurš pats gavēja četrdesmit dienas un naktis, neēda un nedzēra, patiesi vērtīga dāvana visiem, kas meklē pestīšanu, kā garīgo kaislību mocītājs. Ar savu vārdu un piemēru Tas Kungs viņu leģitimizēja Saviem sekotājiem. Un ar kādu mīlestību, ar kādiem dievišķiem, žēlastības spēkiem Tas Kungs kalpo visiem tiem, kas patiesi gavē! Viņš tos apgaismo, attīra, atjauno, stiprina cīņā pret kaislībām un neredzamiem ienaidniekiem, pret šī laikmeta tumsas valdībām un autoritātēm un pasaules valdniekiem; māca katru tikumu un paaugstina līdz pilnībai, līdz neiznīcībai un debesu svētlaimei. Visi tie, kas patiešām gavē, to ir piedzīvojuši un piedzīvo. Gavēšana ar lūgšanu ir drošs ierocis pret velnu un kaislīgo miesu. Lai neviens nav gudrs, ka gavēnis nav vajadzīgs.

Tas (gavēnis) nomierina mūsu grēcīgo, dīvaino miesu, atbrīvo dvēseli no tās smaguma, dodot tai it kā spārnus brīvai uzlidošanai debesīs, dod vietu Dieva žēlastības darbībai. Kas gavē brīvi un pareizi, tas zina, cik gaiša un gaiša ir dvēsele gavēņa laikā; tad labas domas viegli ienāk galvā, un sirds kļūst tīrāka, maigāka, līdzjūtīgāka – jūtam vēlmi pēc labiem darbiem; ir nožēla par grēkiem, dvēsele sāk izjust savas pozīcijas liktenīgumu un sāk vaimanāt par grēkiem. Un, kad mēs negavējam, kad domas ir nesakārtotas, jūtas netiek ierobežotas, un griba atļauj sev visu, tad reti kad redzat cilvēkā glābjošas pārmaiņas, tad viņš ir miris savā dvēselē: visi viņas spēki darbojas nepareizs virziens; galvenais darbības mērķis - dzīves mērķis - tiek ignorēts; ir daudz privātu mērķu, gandrīz tikpat daudz, cik katram cilvēkam ir kaislības vai iegribas. Dvēselē notiek dīvains darbs, kura rezultāts šķiet kaut kāda radīšana: redzi materiālus būvniecībai, darba sākumu, vidu un beigas, bet patiesībā visam iznāk beigas - nekā. . Dvēsele iet pret sevi, pret savu pestīšanu ar visu savu spēku: ar prātu un gribu, un jūtām. Ikviens, kurš gavē kristīgā veidā, saprātīgi, brīvi, saskaņā ar Tā Kunga nepatieso solījumu, tiek atalgots par savu varoņdarbu no Debesu Tēva. Tavs tēvs, Glābējs teica par īstu gavēni, kas redz slepenībā, atalgos tevi atklāti (Mt.6:4). Un šī atlīdzība, bez šaubām, vienmēr ir dāsna, patiesi tēvišķa, kalpojot mūsu vissvarīgākajam labumam.

Vai arī viņi uzskata par grēku pat ķermeņa vājuma dēļ gavēņa dienā ēst kaut ko pieticīgu un bez sirdsapziņas knišļiem noniecināt vai nosodīt savu tuvāko, piemēram, paziņas, aizvainot vai maldināt, svērt, mērīt, ļauties miesīgai netīrībai. .

Ak liekulība, liekulība! Ak, Kristus gara neizpratne, kristīgās ticības gars! Vai tas Kungs, mūsu Dievs, vispirms no mums neprasa iekšējo tīrību, lēnprātību un pazemību? Vai nevajadzētu tīrīt iekšējos katlus un traukus, lai ārējais būtu tīrs? Vai ārējais gavēnis netiek dots, lai palīdzētu iekšējam tikumam? Kāpēc mēs sagrozām dievišķo kārtību?

Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs):

Bet kas ir pasts pēc būtības? Un vai nav pašapmāna starp tiem, kuri uzskata par nepieciešamu gavēni pildīt tikai pēc burta, bet nemīl un sirdī ir noguruši?

Un vai gavēni var saukt tikai par dažu noteikumu ievērošanu par ātrās ēdināšanas neēšanu gavēņa dienās? Vai gavēnis būs gavēnis, ja, izņemot zināmas izmaiņas ēdiena sastāvā, mēs nedomāsim ne par grēku nožēlu, ne par atturēšanos, ne par sirds attīrīšanu caur dedzīgu lūgšanu?

Badošanās nav diēta. Apustulis atzīmē, ka „ēdiens mūs netuvina Dievam” (1. Kor. 8, 8). ”Skatāmajā miesas atturībā nav pilnības, un neticīgie to var iegūt nepieciešamības vai liekulības dēļ,” saka svētais romietis Jānis Kasiāns. Atturība pārtikā ir tikai pamats tālākai būvniecībai, tā "saglabā mūsu prātu pienācīgā tīrībā un prātīgumā, pienācīgā smalkumā un garīgumā mūsu sirdi".

Svētais Teofans vientuļnieks:

Pietiek ar gavēni trešdien un piecos. Nekas cits tam nav jāpievieno. Vairāk centieties racionalizēt domas un jūtas. Tas ir pietiekami, lai saglabātu ķermeni nesavaldībā.

Badošanās bērniem, ja veselība neļauj, nav nepieciešama. Bet žēl, ka, pieraduši no bērnības, viņi neorganizēs amatu.

Es arī apsveicu jūs ar dvēseles glābšanas ieraksta sākumu. Lielā svētība ir šoreiz. Dievs ar Svētās Baznīcas starpniecību ir izdevīgi to nodibinājis mums, vājajiem, nespējīgajiem un nespējīgajiem gavēt visu mūsu dzīves laiku, lai gan mēs apzināmies, ka tam visam, ne mirkli, ir jāpieder Tam Kungam. un pievērsties Viņa godībai. Tas ir arī saskaņā ar mūsu pašu radību un vēl jo vairāk saskaņā ar atpestīšanu, kurā mēs esam nopirkti par nenovērtējamu cenu, tāpēc mums nevajadzētu piederēt sev, bet tam, kurš mūs ir nopircis, kurš, pateicoties tas kļuva par mūsu Skolotāju, likumīgi pieprasot, lai mēs nodotu sevi un citus Viņam. Skolotāji nepiesauca sevi, kas mūsu neuzmanības dēļ ir neskaitāmi daudz.

Ar to sākās gavēņa gatavošanās nedēļa un pašā sākumā – Sapulce, kas ļoti būtiski norāda, ka tie, kas vēlas satikt Kungu, to var sasniegt tikai ar gavēņa darbiem, muitnieka pazemību, patiesu grēku nožēlu pazudušā vadībā, Pēdējā sprieduma atmiņa, raudāšana par grēkā krišanu Ādamā un par saviem grēkiem un saucieniem: “Apžēlojies par mani, Dievs, apžēlojies par mani!”
Lūdzu, stāviet šī ceļa sākumā, paskatieties uz to visu tālumā... un pēc tam dodieties, cik vien iespējams, iet to cauri, kā Kungs vēlas.

Apsveicam ar Sv. Četrdesmit dienas. Palīdzi tev, Kungs, to pavadīt ar labu veselību un dvēseles glābšanai. Mājās var pasniegt visus dievkalpojumus ar bantēm ... un iet uz misi sestdien un svētdien.

Jūs varat lūgties arī mājās, neejot uz baznīcu. Gavējoties ir labi piespiest sevi. Un citās nedēļās jūs varat lūgt mājās, tikai doties uz Presvēto. Un mājās, tad palasīt sekas, kā paredzēts, vai pat ar lokiem vien var izkāpt.

Ar gavēņa priekšvakaru!... Jūs esat dzirdējuši: atveriet grēku nožēlas durvis!... Žēlsirdīgais Kungs atkal stāv pie savām atvērtajām durvīm ar atplestām rokām. Kritīsim Viņa apskāvienos un raudāsim Tā Kunga priekšā, kurš mūs ir radījis un visos iespējamos veidos sakārto mūsu pestīšanu ar savām aizgādības darbībām mūsu labā.

Attiecībā uz pārtiku ārstēšanas laikā: jūs varat to lietot kā norādījuši ārsti, nevis miesas dēļ, bet gan kā palīglīdzekli ātrai atveseļošanai, paturot prātā, ka pēc izārstēšanas esiet stingrāki attiecībā uz šo jautājumu, ar pārtiku, t.i. Šo nopietnību var novērot arī lietojot ātrās ēdināšanas ēdienus, proti, lietot to mazākos daudzumos. Bet, lai gan tas ir iespējams, tomēr tie, kas atturas un gavēņa laikā ievēro badošanās galdu, kaut arī vāji, dara labāk: kā es jums iesaku... Viņi atteicās no operācijas, un tā izrādījās labāka; būs labāk, ja atteiksies arī šeit, Dieva bijībā. Visa pārtika ir noderīga, ja vien tā nav sabojāta, bet svaiga un veselīga... Kā Dieva vecākie dzīvoja vairāk nekā simts gadus, ēdot tikai maizi un ūdeni...

Atturēšanās no kaislībām ir labāka par visām zālēm, un tā dod ilgu mūžu.

Ne no ēdiena vien, vēdera... vai veselības, bet no Dieva svētības, kas vienmēr aizēno to, kurš nodod sevi Dieva gribai, kad paceļ nastas uz Dieva baušļu izpildes ceļa.

Jūs mani apsveicāt ar jauno gadu, un es apsveicu jūs ar šo amatu. Vārdi ir dažādi, bet darbs ir viens: jo kas dara visu, kas tiek darīts Sv. gavējot kā nākas, viņš patiesi ieies jaunajā dzīves gadā. To es jums novēlu. Protams, jūs esat jauns jau ilgu laiku; bet mūsu ziņas ir tādas, ka tās bieži ir jāatjaunina. Mēs plūstam pa dzīves ceļu starp lupatām, kas zem kājām un sāniem, un priekšā, un aizmugurē, un augšā un apakšā, un no iekšpuses, un no ārpuses mūs apņem un drūzmējas, un ir ļoti grūti vai neiespējami, kurš no tiem nepielīp un nepalika uz mums un mūsos, kā nav iespējams, lai cilvēks, ejot pa augstu ceļu, nenoputētu. Tā nu žēlīgais Kungs mums sarīkoja gavēni, kas, no vienas puses, ir apskate jeb apskate, kur ir kādas putekļu daļiņas, lupatas, no otras, pirts, kur nomazgāt visu, kas ir nobružāts, vienkāršs, netīrs. , lai, abām garām, esam pavisam jauni , tīri un Dievam un cilvēkiem tīkami, kā koks pavasarī, atkal klāts ar lapām un ziediem. To visu jums no sirds novēlu.

Kur viņi atrada tādu noteikumu par gavēni? Visur, kur tiek runāts par garīgo gavēni, netiek minēts, ka par ķermenisko gavēni nav ko uztraukties, var iztikt arī bez tā, un tikai atgādina, ka neaprobežojas tikai ar miesas gavēni. Lielais gavēnis un aizmigšana ir nozīmīgi, taču no tā nevar secināt, ka citus gavēņus var pārvērst par negavēņiem. Baznīcas hartā ir jābūt korektam pilnīgi, bez ierunām.

Gavēnis ir nevis ēst sāta sajūtu, bet gan atstāt sevi mazliet izsalkušu, lai nenoslogotu ne domas, ne sirdi.

Nomocījies ar gavēni, tu sniedz sev mierinājumu. Tas nekas. Tikai mazāk miesīga mierinājuma, bet garīgāka. Un ir pareizi iedvesmot miesīgo ar pateicību, dimensiju un garīgu izpratni. Šķiet, ka jūs darāt tieši to. Savā dzīvē jūs redzat sevi Dieva žēlastības ieskautu vairāk nekā citus – un paldies Tam Kungam. Dobre! Šī pateicība ir šo žēlastību īpašuma nostiprināšana. Pārejiet no priecīgā uz bēdīgo gaidīšanu un sagatavojieties arī pateikties: jo viss ir no Tā Kunga mūsu labā - mūžīgs.

Barības veids spēka atjaunošanā ir blakus lieta... Galvenais ir svaiga pārtika (nebojāta), gaiss tīrs...un galvenais sirdsmiers. Nemierīgs gars un kaislība sabojā asinis - un būtiski kaitē veselībai. Gavēnis un gavēņa dzīve kopumā ir labākais līdzeklis veselības un tās labklājības saglabāšanai.

Ar pastu! Palīdzi tev, Kungs, iztērēt to dvēseles glābšanai. Nespiediet sevi pārāk smagi. Nav pietiekami daudz spēka, lai paklausītu un izpildītu likumu. Viss ar mēru. Pievērsiet vairāk uzmanības iekšējam un stingrāk analizējiet visu, kas tur notiek, Dieva vārda gaismā ar tēvišķām norādēm. Neliels šķībums tur draud ar lielu nelaimi.

Nekur nav rakstīts bez īpašas vajadzības uzņemties pārāk daudz amata. Amats ir ārēja lieta. Tas ir jāuzņemas atbilstoši iekšējās dzīves prasībām. Kāda jums ir vajadzīga šāda pārmērīga badošanās? Un tāpēc jūs ēdat nedaudz. Jau noteikto mēru varētu paturēt gavēnī. Un tad jums vienmēr ir lieliska ziņa. Kā būtu, ja pavadītu veselas dienas bez ēdiena? To varēja darīt arī tajā nedēļā, kad viņi gatavojās piedalīties svētajos noslēpumos. Viss ieraksts ir tik mocīt sevi par ko? Un viņi lika ēst nedaudz katru dienu. Tava doma tevi vienmēr uzskatītu par indi un dzērāju, bet tagad, tiesa, tā tevi vairo – un ir jācīnās. Dažkārt izlaužas prieks par varoņdarbu, un tam seko Dieva sods, kas parasti izpaužas kā siltuma un līdzjūtības samazināšanās. Ņemot vērā šo ļaunumu, es nevaru nosaukt tavu gavēni par labu. Iegūstiet to ar mēru. Šajos Vasarsvētkos turiet galdu saskaņā ar Noteikumu vai attiecībā pret to. Un pārējā laikā atvieglojiet ziņu. Jums tas nemaz nav vajadzīgs. Man tevis žēl; bet par gavēni to saku nevis aiz žēluma, bet gan aiz pārliecības, ka nekāda īpaša labuma no tā neiegūsi, un pašapmāns ir tuvu - liela un liela nelaime!

Patstāvīgs un spītīgs it visā! Jūs nevēlaties neko klausīties. Nu dzīvo kā gribi. Šis tavs muļķības atskaņs pie laba nenovedīs. Pašapmānīšanai jau ir sākumi, bet jūs to neredzat. Paskaties, ko tu raksti: "Es neesmu tas, kas agrāk." To sauc par pašpārliecinātību. Sakiet tālāk: "Un, ja jūs neko neiebilstat pret ceļojumu uz Voroņežu un Zadonsku, es neklausīšu." To sauc par apzinātību. Nobeigumā par lūgšanu, ka "labāk tev lūgt tā un šitā". Tas nozīmē sekot savai gaumei. No šiem trim: pašgarša, pašgriba un iedomība – sastāv kaitīgais maldu gars. Viņš ir jūsu pirmajos augļos; bet, ja jūs neņemat vērā un visi rīkojas vienādi, viņš izaugs un jūs iznīcinās. Un pie visa vainīgs pasts! Viņš tev uzkrīt – nepavisam nav savā vietā.
Kurš ir pret badošanos? Gavēnis ir viens no pirmajiem mūka un kristieša darbiem. Bet nav iespējams nesacelties pret nesamērīgu gavēni. Šis ir kaitīgs. Tikai tukšas baumas aizrauj ārpusē un iedomība iekšā. Tavi veči pareizi kurn: te mums ir askētis, viņa ēd vienu prosforu, nekur uguni. Un tu kļūsti stiprāks un stiprāks. Viņi runā par sīkumiem, un tevī viņi rada iedomības tārpu un augstu uzskatu par sevi: "Tagad es neesmu tāds pats." Tava mēle reizēm runā pazemīgas runas, bet tavā sirdī slēpjas, ka esi pacēlies augstu un, tēja, pārspējis visus. Tā vienmēr notiek. Sāciet streikot ar ārējiem varoņdarbiem, jūs uzreiz iekritīsit garīgā lepnumā. Un ienaidniekam kaut ko vajag. Nu, māte, pievieno, pievieno. Un visu spēku māte! Viņš domā, ka viņam patīk Dievs, bet patiesībā viņš uzjautrina ienaidnieku, un iedomības vārs uzpūš un izplešas. Es rakstu jums visas šīs nesaldinātās lietas, lai jūs apdraudētu.
Paskaties apkārt un, kamēr ir laiks, sakārto lietas.

Tu domā, ka es gribu tevi pabarot. Nepavisam. Es gribu jūs virzīt uz mērenu badošanos, kas saglabātu jūs pazemīgās jūtās. Un tad tu nezini, kur tu dosies. Runājiet par to ar ko vēlaties, visi teiks to pašu. Nebūs ilgs laiks, lai izkropļotu savu iekšējo es ar nepamatotu ārējo, bet kārtējo reizi var to kārtīgi salabot – pēkšņi nesakārtosi. Tevī sāks padziļināt šī sliktā sajūta, ka tu vairs neesi tas, kas biji agrāk; samazināsies siltums, maigums un nožēla. Kad sirds kļūst auksta, ko tad? Uzmanieties no tā. Pazemīgas, mērenas darbības ceļš ir visuzticamākais.

Vēlreiz atkārtoju: kurš ir pret badošanos? Bet ievietojiet gavēni un vismaz nometiet citu. Tas ir tavējais. Un es viņu uzskatu par tādu nevis viņa paša dēļ, bet gan tāpēc, ka viņš ieved jūs pašpārliecinātībā, kā bija piepildīta visa jūsu pagātnes vēstule. Tāpēc nav iespējams nesacelties pret viņu kā pret tik bīstama gara noskaņojuma izraisītāju. Gavēnis pats par sevi ir svētīts. Mazāk ēst un mazāk gulēt ir laba lieta. Tomēr ar mēru. Un turklāt dvēsele ir jāaizsargā ar dziļu pazemību. Rakstot, kā viņš rakstīja, viņam bija viena lieta - raisīt tevī satraukumu un modru ienaidnieka ieteikumu vērošanu, ar ko viņš prot tik prasmīgi tuvoties, ka tu pat nepamanīsi. Viņš sāks ar smalku domu un novedīs pie lieliem darbiem atbilstoši savam veidam. Lūk, Kunga dēļ, apkauno sevi. Lai Kungs palīdz jums padziļināt sevis pazemošanas un pazemības jūtas!

Apsveicam ar jūsu svēto amatu. Svētī tevi, Kungs, redzot viņu dvēseli glābjošu. Jā, skaties, nebojā savu veselību. Ja nepabarosiet zirgu, tad nepaveiksies. Protams, jāvēlas, lai iesāktais nekad nemainās un nepārvēršas par dzīves likumu. Ķermeņa varoņdarbi mums ir noderīgi, jo ķermenis var pierast pie visa. Kamēr viņš nav pieradis, viņš kliedz, un, kad pieradīs, viņš klusēs. Tas ir ķermeņa darba ierobežojums. Ķermenis ir paklausīgs vergs, bet tas ir jātrenē. Nu skola, tikai ar mēru. Darbam pie dvēseles nav gala.

Attiecībā uz badošanos rīkojieties pilnīgi brīvi, visu attiecinot uz galveno mērķi. Kad nosvērt, kad var atvieglot, atkarībā no vajadzības. Gavēnis nav mērķis, bet līdzeklis. Šajā ziņā labāk nesaistīt sevi ar nemainīgu dekrētu, it kā ar saitēm: kad tas ir tā, kad tas ir citādi, tikai bez labumiem un sevis žēlošanas, bet arī bez nežēlības, kas noved pie spēku izsīkuma.

Jūs visi mīņājaties ar savu grašu badošanos. Nu, dariet, kā esat plānojis: vienkārši neuzskatiet to par svarīgu. Ir svarīgi pievērst uzmanību sirds kustībām un katru minūti tās attīrīt ar grēku nožēlu. Dariet to vairāk. Tajā pašā laikā redzēt Kungu un būt mirstīgajā atmiņā - tās ir svarīgas lietas!

Nenožēlojiet to, ka jums bija jāpievieno kaut kas no pārtikas. Pat nevajag pieķerties svētajiem likumiem, bet ar pilnīgu brīvību turēt sevi attiecībā pret tiem, saprātīgi no tiem rīkojoties. Nav svarīgi, vai jūs pievienojat kaut ko citu, tikai ne miesas dēļ, bet gan nepieciešamības dēļ.

Bet šeit ir gavēnis: gavēsim, brāļi, ar patīkamu gavēni. Bēdas, ja gavēšana nav patīkama ne mums, ne Dievam. Tā kā mēs esam kļuvuši vāji!.. Un viss tāpēc, ka esam taisni... Grēcinieks nežēlos sevi, un, kad jutīs grēcīgumu - tad turies, grēcīgā miesa!

Par gavēni klīst tik daudz baumu, kā viņi saceļas pret to un saka: “Kāpēc gavēnis ir tik stingrs, ja pats Kungs saka, ka tas, kas cilvēkā neieiet, sagāna, bet nāk no sirds, un apustulis māca: “Lai ēdājs nenosoda to, kas ēd” * (*...kas neēd, nenosoda to, kas ēd.) (Rom. 14, 3), un Sv. Krizostoms Sv. Lieldienas aicina visus priecāties, gan tos, kas ir gavējuši, gan tos, kas nav?

Nabaga pasts! Cik daudz viņš cieš pārmetumus, apmelojumus, vajāšanas! Bet viss, pateicoties Dieva žēlastībai, ir tā vērts. Jā, un kā vēl? Atbalsts ir spēcīgs! Tas Kungs gavēja, apustuļi gavēja un turklāt ne maz, bet, kā par sevi saka apustulis Pāvils, "gavējos ir daudz", un visi Dieva svētie stingri gavēja, lai, ja tas būtu Kad mums tika dots paradīzes mājokļu apskate, mēs neatradām, ka nebūtu neviena, kas kautrītos no gavēņa. Tātad vajadzētu. Pārkāpjot gavēni, paradīze tiek zaudēta – stingra gavēņa atcelšanai jābūt starp līdzekļiem, lai atgrieztu zaudēto paradīzi.
Mūsu māte, Svētā Baznīca, līdzjūtīgā, vai tā ir mūsu pamāte? Vai viņa uzliktu mums tik smagu un nevajadzīgu nastu? Bet tas uzliek! Tā ir taisnība, savādāk nemaz nevar būt. Iesniegsim... Jā, un visi, kas vēlas tikt glābti, pakļaujas... Paskatieties apkārt. Pamazām kāds, kam rūp dvēsele, sāks gavēt, un, jo stiprākas ir viņa rūpes, jo stingrāk viņš gavē. Kāpēc tā būtu? “Tā kā gavēņa laikā lietas norit veiksmīgāk un dvēseli ir vieglāk kontrolēt. Kas attur no gavēņa, tas ir taisnība, tam glābšana nav dārga. Kur dzemde raksta likumus, tur Dievs ir dzemde. Kam Dievs ir dzemde, tas ir Kristus krusta ienaidnieks. Ikviens, kurš ir krusta ienaidnieks, ir Kristus, mūsu Pestītāja un Dieva ienaidnieks. Lūk, kā rīkoties: kad kāds sāk celties pret kādu askētisku Dieva priekšrakstu, sāciet viņam jautāt, kāda veida viņš pieņem, izņemot šo noraidīto? Piemēram, kurš noraida gavēni, jautā: “Nu, vai ir jāiet uz baznīcu? Vai ir nepieciešams ievērot lūgšanu likumu mājās? vai man jāatzīstas? un tā tālāk... un jūs noteikti atklāsiet, ka viņš no visa atteiksies. Un tev būs skaidrs, ka viņam gavēnis neiet, bet vispār par kādiem krampjiem apstākļiem... Gribas dzīvot plaši... Nu lai dzīvo! Tikai noteikti izlasi viņam Dieva sprieduma definīciju plašā ceļā! Tas ir ikviena, kas vada šo definīciju, pienākums! Galu galā, visu pajautājot, izrādās, ka tādam gudrajam ir pavisam cita ticība. Un tad pasaki viņam; saki, ka tev, brāli, ir cits dievs, citi likumi, citas cerības! apustuļi, gani un Visuma skolotāji – visi gavēni un gavēņa likumdevēji! Tāpēc mēs nevaram darīt citādi. Un tu ej savu ceļu. Nedomājat pārliecināt tādus cilvēkus?.. Kur mēs ejam! Viņiem piere ir vara un kakls ir dzelzs! Ko tu ar viņiem darīsi? Nedomājiet, ka viņiem ir kādi nopietni iemesli. Nē. Viņiem vienkārši ir liela neatlaidība. Tās nepatiesās interpretācijas, kuras jūs dzirdējāt, tiesa, starp tām tiek uzskatītas par augstām idejām. Un paskaties, kas tur ir? Viņi saka: kas neieiet mutē, tas apgāna... Kurš tam iebilst? Vai tie, kas gavē, atturas no ēšanas, jo baidās tikt no tā aptraipīti? Dievs apžēlojies! Neviens tā nedomā. Un tieši viltīgie pasaulīgie auž melus, lai kaut kā piesegtos ar ticamību. Tie, kas pārkāpj gavēni, apgāna sevi, tikai ne ar ēdienu, bet ar Dieva baušļa pārkāpšanu, nepaklausību un stūrgalvību. Un tie, kas gavē un netur savu sirdi tīru, netiek uzskatīti par tīriem. Ir vajadzīgi abi: gan miesas gavēnis, gan garīgais gavēnis. Tā teikts mācībās, tā tiek dziedāts Baznīcā. Kas to nepilda, tas nav vainīgs gavēšanā! Kāpēc tad ar šo ieganstu atteikties no amata? Vai vēlaties jautāt tiem, kas nevēlas gavēt, vai viņi saglabā savu sirdi tīru? Lieta ir neticama! Ja gavēņa un citu askētisku darbu laikā diez vai ir iespējams savaldīt mūsu laipno sirdi, tad bez gavēņa nav ko teikt. Atcerieties, kā viens vecs vīrs satika jaunu mūku, kurš izgāja no kroga, un sacīja viņam: “Čau, brāli! Nav labi šeit nākt!" Viņš viņam atbildēja: “Ej! Ja vien sirds būtu tīra...” Tad vecākais ar izbrīnu sacīja: „Cik gadus es dzīvoju tuksnesī un gavēju un lūdzos, un reti kur izeju, bet tīru sirdi vēl neesmu ieguvusi; un tev, jaunatni, staigājot pa krodziņiem, izdevās iegūt tīru sirdi. Brīnums!” Tas pats jāsaka ikvienam, kurš atsakās gavēt! Un tas, ka tālāk teikts: “Lai ēdājs nenosoda to, kas ēd”, ne pie kā nenoved. Galu galā šī ir instrukcija! Ieskaitot sevi starp tiem, kas gavē, pateicamies par padomu vai atgādinājumu. Bet tas, kurš negavē, nav atbrīvots no pienākuma gavēt un no atbildības par negavēšanu. Ikviens, kas nosoda neātrāku, grēko, bet ne ātrākais caur to nekļūst taisns. Un netiesāsim. Lai katrs pie sevis, kā prot. Un vajag iestāties par gavēņa likumu vai likumu un neļaut brīvā stila cīkstoņiem mānīgi pīt melus. Visbeidzot, Hrizostoma izdabāšana tiem, kas negavēja, nozīmē tikai viņa sirds laipnību un vēlmi, lai gaišajā Kristus svētdienā visi priecātos un nebūtu nevienas skumjas sejas. Tāda ir svētā tēva vēlme, bet vai tā piepildās praksē – Dievs zina! Sakiet pacientam: esi vesels, esi vesels... Vai viņš no tā būs vesels? Tur ir tas pats. Ikviens ir aicināts priecāties, bet vai visi patiesi priecājas? Kur iet sirdsapziņai? Troksnis un troksnis nav prieks. Prieks ir sirdī, kas ne vienmēr priecājas par ārējiem izklaidēm.

Palīdzi tev, Kungs, gavēt pestīšanai, pareizi runāt un piedalīties Kristus svētajos noslēpumos. Un rūpējies par sevi, sakārto lietas, un baudi Dieva mieru – Tā Kunga, mūsu Pestītāja, žēlastību, kad tu spēj daudz sirsnīgāk Viņu uzņemt sevī.

Svētais Leo Lielais:

“Pēc garajiem Vasarsvētku svētkiem gavēnis ir īpaši nepieciešams, lai attīrītu mūsu domas un padarītu mūs Svētā Gara dāvanu cienīgus. Īstajiem svētkiem, kurus Svētais Gars ir iesvētījis ar savu nolaišanos, parasti seko valsts mēroga gavēnis, kas ir labvēlīgi iedibināts dvēseles un miesas dziedināšanai, un tāpēc tas prasa, lai mēs tos nokārtotu ar pienācīgu labo gribu. Jo mums nav šaubu, ka pēc tam, kad apustuļi bija piepildīti ar apsolīto spēku un Patiesības Gars mājoja viņu sirdīs, starp citiem Debesu mācības noslēpumiem pēc Mierinātāja ierosinājuma, mācība tika mācīta arī par garīgo atturību. , lai gavēņa attīrītas sirdis kļūtu spējīgākas pieņemt žēlastības pilnas dāvanas... nav iespējams cīnīties pret vajātāju gaidāmajiem centieniem un niknajiem ļaundaru draudiem izlutinātajā miesā un nobarotajā miesā, jo tas, kas iepriecina mūsu ārējo cilvēku, iznīcina iekšējo, un, gluži pretēji, saprātīgā dvēsele tiek attīrīta, jo vairāk tiek mocīta miesa.

Rev. Īzaks Sirins:

Gars nepakļaujas [krustam], ja vien ķermenis tam nepakļaujas vispirms.

Rev. Efrems Sirins:

Dieva Valstība tagad ir tuvu ikvienam, kas kalpo Dievam taisnībā; jo pienākušas tīrā gavēņa dienas tam, kurš patiešām gavē tīri.

Tāpēc, mīļotie, turēsim šo gavēni ar dedzību un tīru sirdi; jo tas ir mīļi un patīkami tiem, kas pavada šīs svētās dienas. Izmantosim šo svēto gavēni, lai cīnītos ar velnu; jo bez gavēņa un lūgšanas neviens nevar uzvarēt ļauno. Izmantosim šo gavēni, mīļotie, lai lūgtu un lūgtu žēlastību Vislabajam un Žēlsirdīgajam, kurš neatraida to, kurš lūdz. Šis gavēnis, mīļotais, atver debesu durvis, jo tas mūs paceļ no zemes un paceļ.

... Ar šī svētā gavēņa palīdzību cilvēks paceļas debesīs un paceļas paradīzē, ja vien gavē pilnīgā tīrībā. Ar šo svēto gavēni cilvēks slavē Dievu, un ikvienam, kas dedzīgi ievēro gavēni, Viņš atver žēlastības durvis.

Viena pestīšana ir gavēnis un lūgšana.

Gavēnis ved uz paradīzes vārtiem, un labdarība tos atver.

Cienījamais viesi, lielisks ieraksts.

Ko lai liek, tad ēd, un klausies saimnieku mājā!

Gavēnis nav vēderā, bet garā.

Maize un ūdens ir veselīgi ēdieni.

Viņi nemirst no badošanās, bet mirst no rijības.

Likums nav rakstīts slimniekiem un ceļam.

Mēs gavējam visus amatus, bet mēs neesam labi!

Gavēņa laikā ēdiens ir vienkāršs.

Svētie tēvi par gavēni:

Neaizmirstiet par četrdesmit izmaksām, tā ir Kristus mājvietas imitācija.

Sv. Ignācijs Dieva nesējs

Gavēnis ir mērenības skolotājs, tikumības māte, Dieva bērnu audzinātājs, nekārtību audzinātājs, dvēseļu miers, dzīvības atbalsts, pasaule ir stipra un netraucēta; tā smagums un nozīme nomierina kaislības, remdē dusmas un dusmas, atvēsina un nomierina visa veida nemierus, kas rodas pārēšanās dēļ.

Sv. Amāzijas Asterijs

Neierobežojiet gavēņa priekšrocības tikai ar atturēšanos no ēdiena, jo patiess gavēnis ir ļauno darbu likvidēšana... Piedod savam tuvākajam apvainojumu, piedod viņam viņa parādus. Jūs neēdat gaļu, bet apvainojat savu brāli... Patiess gavēnis ir ļaunuma noņemšana, mēles atturēšanās, dusmu apspiešana sevī, iekāres, apmelojumu, melu un nepatiesas liecības izslēgšana. Atturēšanās no tā ir īsta badošanās.

svēts Baziliks Lielais

Ne jau ēdienam ir nozīme, bet bauslim, Ādams tika izraidīts no paradīzes nevis pārēšanās dēļ, bet gan tāpēc, ka ēda tikai aizliegto.

skolotājs Ambrozijs Optinskis

Saskaņā ar svēto tēvu mācībām mums ir jābūt nevis ķermeņa slepkavām, bet kaislību slepkavām, tas ir, mums ir jāiznīcina kaislības sevī.

skolotājs Makariuss Optinskis

Papildus atturībai no ēšanas ir daudz veidu, kas var atvērt mums pārdrošības durvis Dieva priekšā. Kas ēd un nevar gavēt, tas lai dod visbagātīgāko žēlastību, lai viņš dedzīgi lūdz, lai viņš izrāda lielu dedzību klausīties Dieva vārdu - šeit miesas vājums mums ne mazākajā mērā netraucē - lai viņš samierinās ar ienaidniekiem, lai viņš izdzen no savas dvēseles visas ļaunprātības piemiņas. Ja viņš to darīs, viņš veiks patiesu gavēni, kādu Tas Kungs no mums prasa. Galu galā pats atturēšanās no ēdiena Viņš pavēl, lai mēs, ierobežojot miesas vēlmes, padarītu to paklausīgu baušļu izpildē.

svēts Jānis Hrizostoms

Apustulis Pāvils teica: ja tev zvana kāds no neticīgajiem un tu gribi iet, tad ēd visu, ko tev piedāvā bez jebkādas izpētes, sirdsmieram (1. Kor. 10, 27) – tā cilvēka dēļ, kurš laipni sveica jūs.
Neprātīgi cilvēki ir greizsirdīgi par svēto gavēni un darbu ar nepareizu izpratni un nodomu, un domā, ka viņi iziet cauri tikumam. Velns, sargājot tos kā savu laupījumu, iemet viņos priecīga priekšstata par sevi sēklu, no kuras dzimst un audzina iekšējais farizejs un nodod viņus līdz pilnīgai lepnībai.

svēts Tihons, Maskavas patriarhs

Kas gavē iedomības dēļ vai, uzskatot, ka dara kādu tikumu, gavē neprātīgi un tāpēc sāk brālim pārmest, uzskatot sevi par kādu nozīmīgu. Un tas, kurš gudri gavē, nedomā, ka viņš gudri dara labu darbu, un nevēlas, lai viņu slavē kā gavēni.

Abba Doroteoss

Jāpieskaita pašnāvniekam, kurš stingros atturības noteikumus nemaina arī tad, kad novājinātos spēkus nepieciešams pastiprināt ar ēšanu.

skolotājs Jānis Kasiāns romietis

Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs

« Gavēnis mūs glābj nevis no darbiem, bet ar tai piemītošo žēlastību kā Baznīcas institūtu... Atturēšanās no ēdiena māca atturēties no kaislīgām domām un jūtām. Atturība ir pirmais solis visos tikumos…»

Abbess Arsēnija (Sebrjakova)

Par patiesu un nepatiesu gavēni – miesas un gara gavēni – “Cilvēki, kas Dievs ir dzemde”: par rijības briesmām – un miesas patikšanu – Gavēņa priekšrocības – Pareizticīgo askētisms: gavēnis, atturība, askētisms – Gavēnis un lūgšana – Gavēņa relaksācija – kā vadīt gavēni? — Gavēnis Svētajos Rakstos — Prologs mācībā

“Bauslībā ir rakstīts, ka Dievs Israēla bērniem katru gadu pavēlēja dot desmito tiesu no visa, ko viņi ieguva, un, to darot, viņi saņēma svētību visās viņu lietās. To apzinādamies, svētie apustuļi nodibināja un nodeva mums palīdzēt un kā svētību mūsu dvēselēm kaut ko vairāk un augstāku - ka mums jāatdala desmitā tiesa no pašām mūsu dzīves dienām un jāvelta Dievam: lai arī mēs saņemtu svētību visos savos darbos un ik gadu tīrītu grēkus, ko esam izdarījuši visa gada garumā.

Tā spriežot, apustuļi mums svētīja trīs simti sešdesmit piecas dienas gadā šīs septiņas Svēto četrdesmit dienu nedēļas. Dievs deva šīs svētās dienas, lai, ja kāds ar uzmanību un pazemību cenšas rūpēties par sevi un nožēlot savus grēkus, tas tiktu šķīstīts no grēkiem, ko viņš ir izdarījis visa gada garumā. Tādējādi viņa dvēsele tiks atbrīvota no nastas, un tādējādi, šķīstīts, viņš sasniegs augšāmcelšanās svēto dienu un bez sprieduma piedalīsies Svētajos Noslēpumos, caur grēku nožēlu šajā svētajā gavēnī kļuvis par jaunu cilvēku. Tāds garīgā priekā un līksmībā ar Dieva palīdzību svinēs visus Svētos Vasarsvētkus, jo Vasarsvētki, kā saka tēvi, ir dvēseles atpūta un augšāmcelšanās; par to liecina fakts, ka mēs neliecam ceļus visu Svēto Vasarsvētku laikā (no Lieldienām līdz Trīsvienībai).

Par patiesu un nepatiesu gavēni — fizisko un garīgo gavēni

“Kāpēc mēs gavējam, bet tu neredzi? mēs pazemojam savas dvēseles, bet jūs to nezināt? “Lūk, gavēņa dienā tu dari savu gribu un prasi no citiem smagu darbu. Lūk, jūs gavējat strīdu un strīdu dēļ, un lai ar drosmīgu roku sistu citus; tu šajā laikā negavē, lai tava balss tiktu dzirdama augstumā. Vai tas ir gavēnis, ko esmu izvēlējies, diena, kurā cilvēks moka savu dvēseli, kad viņš noliec galvu kā niedres un izklāj zem sevis maisu un pelnus? Vai jūs varat to nosaukt par gavēni un dienu, kas patīk Tam Kungam? Dali savu maizi ar izsalkušajiem un ieved savā mājā klaiņojošos nabagus; kad redzat kailu vīrieti, apģērbiet viņu un neslēpieties no saviem radiniekiem. Tad jūsu gaisma atvērsies kā rītausma, un jūsu dziedināšana drīz pieaugs, un jūsu taisnība ies pa priekšu, un Tā Kunga godība jūs pavadīs. Tad jūs saucat, un Tas Kungs dzirdēs; Jūs kliedzat, un Viņš sacīs: "Šeit es esmu!" (Is.58; 3-5, 7-9).

Svētie tēvi skaidro, ka tas Kungam no mums ir vajadzīgs nevis gavēšana kā apgrūtinošs un smags pienākums pret Dievu, bet gan tiekšanās pēc garīguma, dvēseles garīgo spēku stiprināšana caur paklausību, gatavība atturībai, dzīvei garā, nevis miesā Tas ir šīs ziņas patiesais mērķis. Tajā pašā laikā, ja pats gavēnis lepni, ar augstprātību un nosodījumu izturas pret savu tuvāko, kas negavē, ja viņš nedara žēlsirdības darbus, tad šāds gavēnis Tam Kungam nav tīkams; no viņa gavēņa nav nekāda labuma - ir tikai viens kaitējums. Par to Dievs Kungs caur Savu pravieti runā kurnējošajiem ebrejiem, aiz ārējiem “taisnības darbiem” redzot viņu viltību un lepnumu, aizmirstot par galveno – iekšējo pārveidi un garīgo izaugsmi.

Tikaiārējie dievbijības darbi netuvojas Dievam, bet attālinās no Viņa, jo tie ir liekulības pilni. Un Jēzus Kristus nosoda ebreju tautas skolotājus, juristus un farizejus: "Tā arī jūs ārēji šķietat taisni cilvēkiem, bet iekšēji esat pilni liekulības un netaisnības."(Mateja 23:28). Dievs redz mūsu sirdi, cieši seko tai, kur tā sliecas – ko cilvēks jūt, par ko domā? Viena un tā pati darbība (žēlastības došana, gavēnis, lūgšana utt.) var būt vai nu patīkama Dievam, vai nē, atkarībā no mūsu iekšējās noslieces, no sirsnības vai bezspēcības (pēc šķietamības un pat ar tumšām domām, ar zināmu aprēķinu, kā dažreiz , piemēram, tiek dota žēlastība) par veicamo darbību.

Būt šķietami tikumīgam un gavēt nenozīmē būt tādam patiesībā. Un par to zina tikai Dievs, mūsu dvēseles un sirds Redzējs. Jo gavēnis, pirmkārt, ir atturēšanās no kaislībām, no domām, kas apgāna cilvēku, un tad jau no ēdiena. Un, kad taisnība ir uz lūpām, un ārēji viss ir pieklājīgs, bet sirdī ir meli un viltība (vai iedomība, vai cilvēkiem patīkama, vai augstprātība, vai nicinājums pret tuvāko utt.), tad šāds cilvēks ir pretīgi Dievam. Upurim Dievam ir jābūt tīram – saka svētie tēvi, tas ir, no tīras sirds un ar gaišām domām. Galu galā "Dievs ir gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, tas ir jāpielūdz garā un patiesībā"(Jāņa 4:24).

Lūk, ko viņš par to raksta savai garīgajai meitai Vecākais Mihails (Pitkevičs) (1877-1962):“Lai kādu gavēni jūs ievērotu, pat visstingrāko, ja bez patiesas grēku nožēlas, tad Tas Kungs to nepieņem. Šāds gavēnis nenesīs glābšanu vai mierinājumu. Galvenais ir attīrīt sirdi iekšā».

Baznīcas svētie tēvi rakstiet par to šādi:

“Uzmanieties no badošanās mērīšanas, vienkārši atturoties no ēdiena. Tie, kas atturas no ēdiena un uzvedas neadekvāti, tiek pielīdzināti velnam, kurš, kaut arī neko neēd, tomēr nebeidz grēkot.

Svētais Jānis Hrizostoms (347-407) saka, ka" Post ir zāles bet pat visnoderīgākās zāles kļūst bezjēdzīgas, ja pacients nezina, kā tās lietot. .

Ikviens, kurš uzskata, ka badošanās ir tikai atturēšanās no ēdiena, maldās. Patiess gavēnis ir atturēšanās no ļauna…

Tātad, lai arī acij ir savas robežas un likumi, lai uzreiz neaizrautos ar visu, kas tai pretendē; un lai mēlei ir žogs, lai nebrīdinātu domas... Visādā ziņā jāatturas no neķītriem smiekliem, un jābūt klusai un mierīgai gaitai, un pieticīgam apģērbam... Ārējo biedru pieklājība ir zināma dvēseles iekšējā stāvokļa izpausme.

Mācītājs Jānis Kasiāns Romietis(350-435): « Tas nav ārējs ienaidnieks, no kā mums jābaidās: mūsu ienaidnieks slēpjas mūsos pašos. Tāpēc mūsos pastāvīgi notiek iekšējais karš. Ja mēs tajā uzvarēsim, visas ārējās cīņas kļūs nenozīmīgas, un viss kļūs mierīgs ar Kristus karavīru un viss būs viņam pakļauts. Mums nebūs ko baidīties no ienaidnieka no ārpuses, kad tas, kas ir mūsos, sakauts, pakļausies garam.. Mēs nedrīkstam ticēt, ka sirds pilnībai un ķermeņa tīrībai mums var pietikt ar gavēni, kas sastāv no atturēšanās no redzamiem ēdieniem. Nē, tas ir jāpieskaita dvēseles badošanās. Jo arī viņai ir savi kaitīgie gardumi, no kuriem atradinājusies, viņa iekrīt kārības un bez miesas barības pārpilnības kraujas. nosodījumu viņai ir ēdiens, turklāt labs. Dusmas tajā ir arī ēdiens, lai gan ne tik viegli, un dažreiz kaitīgs un pat nāvējošs. Skaudība tur ir dvēseles barība, kas indīgi bojā tās sulas un nemitīgi mocīja to, nelaimīgu, ar citu laimīgajiem panākumiem. iedomība tas ir ēdiens, kas to īslaicīgi iepriecina ar patīkamu garšu un pēc tam padara to tukšu, kailu un bez jebkāda tikuma un atstāj to neauglīgu un nespējīgu nest garīgus augļus - un tāpēc ne tikai atņem atlīdzību par neizmērojamiem darbiem, bet arī piesaista lielus sodus… Kāpēc mūsu svētajā gavēnī, atturoties no tā visa, cik vien mums ir spēks, mēs darīsim miesas gavēņa ievērošanu lietderīgu un auglīgu. Jo miesas satraukums, kas ir savienots ar gara nožēlu, nesīs Dievam vispatīkamāko upuri un cels Viņa svētuma cienīgu mājokli tīrajos un labi izrotātos sirds dziļumos. Bet, ja, ķermeniski gavējot, mēs esam sapinušies viskaitīgākajās dvēseles kaislībās, tad miesas izsīkums mums nedos nekādu labumu, ja tajā pašā laikā mēs paliekam aptraipīti savā visdārgākajā daļā, kad, tas ir, , mēs esam kļūdaini ar to mūsu dabas daļu, kas patiesībā kļūst par Svētā Gara mājvietu. Jo tā nav iznīcīga miesa, bet tīra sirds, kas ir Dieva mājoklis un Svētā Gara templis. Tātad, kad mūsu ārējais cilvēks gavē, mums ir jāsargā iekšējais no kaitīgām garšām. Īpaši dāvināt viņu tīrajam Dievam, lai viņš būtu cienīgs uzņemt Kristu kā apmeklētāju, svētais apustulis brīdina, sakot: Iekšējā cilvēkā ticībā Kristus mājo jūsu sirdīs(Ef. 3, 16-17)."

Svētie tēvi par ne tikai miesas, bet arī garīga gavēņa nozīmi rakstīja: ”Mums visiem, brāļi, ir jāzina, kas Dievam patīkams, lai netiktu nosodīts. Kas ir tas, ka mēs gavējam un nelabojamies, kāds no tā būs labums? Vienkārša atturēšanās no ātrās ēdināšanas, pat vissmagākā, nedos mums neko labu, ja tajā pašā laikā darīsim ļaunus darbus. Ja mēs barosimies ar pelniem vien un ja neatpaliekam no ļaunprātības, mēs netiksim glābti. Ja atturamies no maizes un tajā pašā laikā esam dusmīgi uz savu brāli un apskaužam viņu, tad mēs kļūstam kā tikai dzīvnieki... Ja vēlaties atturēties no gaļas un zivīm, tad vienlaikus atstājiet aiz sevis dusmas un ļaunprātību. , lepnums, apmelošana, skaudība, aizvainojums, zādzība, piedzeršanās, netiklība un katrs grēks. Un kas neko nedzer un gaļu neēd, bet savā sirdī tur ļaunprātību, tas ir ļaunāks par liellopiem. Un lopi gaļu neēd un vīnu nedzer. Ja kāds guļ uz kailas zemes, bet domā ļaunu, nelielieties ar tādu cilvēku: pat lopiem nav vajadzīga gulta. Atpaliksim, brāļi, no saviem grēkiem, un tad nebūsim kā lopi. Raidīsim labo darbu augļus un kļūsim kā eņģeļi, un kopā ar svētajiem iegūsim mūžīgo dzīvību.”

Mācītājs Abba Doroteoss no Palestīnas (620):“Bet mums ne tikai jāievēro mērs ēdienā, bet arī jāatturas no visa cita grēka, lai, kā gavējam ar vēderu, tā gavējam arī ar mēli. Mums vajadzētu arī gavēt ar acīm, tas ir, neskatīties uz veltīgām lietām, nedot acīm brīvību, neraudzīties uz nevienu nekaunīgi un bez bailēm. Tāpat rokas un kājas ir jāattur no katra ļauna darba. Gavējoties, kā sv. Baziliks Lielais, ar labvēlīgu gavēni, attālinoties no katra grēka, ko izdarījušas visas mūsu jūtas, mēs sasniegsim augšāmcelšanās svēto dienu, kļuvuši, kā jau teicām, jauni, šķīsti un Svēto Noslēpumu kopības cienīgi.

Svētais Bonifācijs (1785-1871):“Pēc svēto tēvu domām, gavēnis un atturība ir mērenība un tas, ka visiem, kas tiecas pēc pilnīga tikuma, ir jāēd ēdiens, kas ļauj uzturēt ķermeni, un jāatturas no iekāres. Un miesas vājie var būt līdzvērtīgi veselajiem un stiprajiem, ja tie iznīcina iekāres, kuras miesas vājums neprasa...

Mēs zinām, ka mēs atturamies no miesas, lai gavējoties iegūtu sirds tīrību. Bet ķermeņa atturība ir veltīga, ja mēs nevaram sasniegt mērķi, kura sasniegšanai mēs uzņemamies nesavaldības darbus; jo, kad mēs, miesīgi gavējot, dzīvosim pēc kaislību iedvesmas, mēs apgānīsim labāko daļu no sevis, jo mēs apgānīsim vietu, kur vajadzētu mājot Svētajam Garam, kurā, kā jūs zināt, nedzīvo iznīcīga miesa. , bet ar tīru dvēseli.

Prot. Aleksandrs Elčaņinovs (1881-1934):“Mūsu dzīve nerit gludi un vienmērīgi. Tas turpinās kā jebkurš dzīvs process, kā dabas dzīve, ar pagrimuma un pacēluma brīžiem. Gavēnis ir garīgo pūliņu periods. Ja nevaram atdot visu savu dzīvi Dievam, tad vismaz gavēņa periodus veltīsim Viņam nedalīti – pastiprināsim lūgšanu, vairosim žēlastību, pieradināsim kaislības, samierināsimies ar ienaidniekiem.

“Gavēnis nav izsalkums. Cukura diabēta slimnieks, faķīrs, jogs, ieslodzītais un vienkārši ubags cieš badu. Nekur Lielā gavēņa dievkalpojumos nav teikts par gavēni tikai mūsu ierastajā izpratnē, t.i. kā par gaļas neēšanu un tā tālāk. Visur viens zvans" Gavēsimies, brāļi, miesīgi, gavēsim garīgi". Līdz ar to gavēnim tikai tad ir reliģiska nozīme, ja to apvieno ar garīgiem vingrinājumiem. Gavēnis ir vienāds ar izsmalcinātību. Normāls, bioloģiski pārtikušs cilvēks ir nepieejams augstāku spēku ietekmei. Gavēnis satricina šo cilvēka fizisko labsajūtu, un tad viņš kļūst pieejamāks citas pasaules ietekmei, viņa garīgais piepildījums turpinās.

“Cilvēki, kuru dzemde ir Dievs”: par rijības briesmāmun miesas baudas

"... Viņu dievs ir dzemde ... viņi domā par zemes lietām"(Fil. 3, 19).

“Ēdiens vēderam un vēders pārtikai;bet Dievs iznīcinās abus…”(1. Kor. 6:13).

"Ēdienam jāstiprina ķermenis, nevis jāizraisa slimības"

Svētais Baziliks Lielais

« Dominē savā vēderā, līdz tas valda pār tevi»

Svētais Jānis no Kāpnēm

Svētais Teofans vientuļnieks (1815-1894):“Paskatieties apkārt un padomājiet: ko visi cilvēki dara, kāpēc viņi ir tik aizņemti, kam viņi strādā? Katrs no tiem strādā vēdera labā un visas pūles, lai izpildītu tā prasības: dodiet man ēst, dodiet man dzert. Cik lielu svētību nākotnē sola tikai solījums likvidēt šo mūsu tirānu!

Nostājies tagad uz šo punktu un izlem: kur tiks virzītas šim laikmetam piederošās nenogurstošās aktivitātes slāpes citā laikmetā, kad vairs nebūs jāraizējas ne par vēderu, ne par pasaulīgām lietām vispār? Mums tas ir jāizlemj tagad, lai sagatavotos tam, kas mūs sagaida bezgalīgā nākotnē.

Svētais Baziliks Lielais (330-379):“Dzemde ir neuzticīgākais sabiedrotais līgumos. Tā ir nekā noliktava. Ja tajā tiek ieguldīts daudz, tad kaitējums paliek sevī, bet nesaglabā ieguldīto.

Mācieties noturēt dzemdi spēcīgos važņos: tā viena pati nepateicas par labajiem darbiem, kas tai veikti.

Svētais Jānis Hrizostoms (347-407):“Kāpēc, saki man, vai tu nobaroji ķermeni ar sāta sajūtu? Vai mēs upurējam sevi? Vai arī piedāvāt maltīti? Nekas nav tik riebīgs un kaitīgs ķermenim kā sāta sajūta, nekas to tik ļoti neiznīcina, neapgrūtina un nebojā, kā pārmērīga pārtikas lietošana. Tie, kas ir nesavaldīgi ēdienā, ir tik dumji, ka nemaz tik ļoti negrib glābt sevi, kā citi kopj ādas. Jo vīna pārdevēji nepiepilda vīna glāzes kārtīgāk, lai tās nesaplīst, un pat nevēlas tik rūpēties par savu nabaga klēpi, bet apgrūtina to ar pārtiku un piepilda ar vīnu ... un tātad smagi. ierobežot garu un spēku, kas pārvalda dzīvi. Rijība priekšlaicīgi tuvina vecumdienām, notrulina sajūtas, aptumšo domas, apžilbina caururbjošo prātu un uzliek lielu un nepanesamu nastu.

Tāpat kā kuģis, piekrauts ar vairāk, nekā tas spēj noturēt, grimst zem kravas svara, tā arī dvēsele un mūsu ķermeņa daba: uzņemot ēdienu tādos apmēros, kas pārsniedz tā spēku ... tas pārplūst un, nespējot izturēt kravas svars, iegrimst jūras nāvē un vienlaikus iznīcina gan peldētājus, gan stūrmani, gan navigatoru, gan jūrniekus, gan pašu kravu. Kā tas notiek ar kuģiem šādā stāvoklī, tā ir ar tiem, kas ir piesātināti: lai cik klusa būtu jūra, nedz stūrmaņa prasmes, nedz jūrnieku daudzums, nedz atbilstošs aprīkojums, nedz labvēlīga sezona, nekas. cits par labu šādā veidā tik pārņemtam kuģim, tā un šeit: ne mācība, ne pamudinājums, ne klātesošo nosodīšana, ne pamācība un padoms, ne bailes no nākotnes, ne kauns, nekas cits nevar glābt tik pārņemto dvēseli.

Svētais Jānis no Kāpnēm (649):“Dēmonu galva ir kritusi dennitsa, bet kaislību galva ir rijība.

Rijība ir dzemdes meli, kas, būdami piesātināti, kliedz: "Es joprojām esmu izsalcis."

Godājamais Simeons Jaunais teologs (1021) raksta: “Nav iespējams pilnībā piepildīt miesu ar brašnām un garīgi baudīt saprātīgas un dievišķas svētības. Priekš, cik lielā mērā tas, kurš strādā dzemdē, liedz sev baudīt garīgās svētības; gluži otrādi, cik lielā mērā cilvēks sāk pilnveidot savu ķermeni, proporcionāli tam viņš būs piesātināts ar pārtiku un garīgo komfortu.

“Cik daudz dažādu mākslu, vielu, instrumentu izmanto saprātīgs cilvēks, lai piepildītu mazo un bezjēdzīgo klēpi! Cik pazemots ir prāts, kad tas ir izsmelts izgudrojumos, lai cieņa, ko ikdienā pieprasa dzemde, kā nepielūdzamam saimniekam, tajā tiktu ienests pēc iespējas lielākā elegance un būtu viņiem pieņemams pēc iespējas lielākā apjomā! Un kā dzemde zvēr šim kalpiskajam prātam, liekot netīrību un smaku kā galu visām savām rūpēm par žēlastību!

Ja ēdiena un dzēriena patiesais mērķis ir ķermeņa sastāva uzturēšana un atjaunošana, un tam tiek dota ēdiena garša un dzēriena patīkamība, tad katrs ēdiena gabals, ko ēd pēc garšas, kas pārsniedz izsalkuma remdēšanu, ir. pārēšanās, un katrs dzēriena malks pēc slāpju remdēšanas un spēku pamudināšanas uz patīkamību pieder pie dzēruma kausa.

"Viņi saka: nav svarīgi ēst ātri gavēnī, nevis badoties ēdienā; nav svarīgi valkāt dārgus, skaistus tērpus, iet uz teātri, ballītēm, ... sākt krāšņus dārgus traukus, mēbeles, ... vākt un ietaupīt naudu un tā tālāk. Bet kāpēc mūsu sirds novēršas no Dieva, dzīvības avota, kāpēc mēs zaudējam mūžīgo dzīvību? Vai tas nav rijības dēļ, Vai tas nav dārgo apģērbu dēļ, piemēram, evaņģēlija bagātnieka dēļ, vai ne teātru dēļ...? Kāpēc mēs kļūstam cietsirdīgi pret nabagiem un pat pret saviem radiniekiem? Vai tas nav mūsu atkarības dēļ no saldumiem, vispār no dzemdes, no drēbēm, no dārgiem traukiem, mēbelēm, ... no naudas un tā tālāk? Vai ir iespējams strādāt Dievs un mamona(Mateja 6:24), būt pasaules draugam un Dieva draugam, strādāt Kristum un Beliālam? Neiespējami. Kāpēc Ādams un Ieva zaudēja paradīzi, krita grēkā un nāvē? Vai tas nav tikai indes dēļ? Paskatieties labi, kā dēļ mēs nerūpējamies par savu dvēseļu glābšanu, kas Dieva Dēlam tik dārgi maksāja; kāpēc mēs pievienojam grēkus grēkiem, kāpēc mēs nemitīgi krītam pretestībā pret Dievu, veltīgā dzīvē, vai tas nav atkarības no zemes lietām un jo īpaši no zemes saldumiem? Kas izraisa mūsu sirds nocietināšanu? Kāpēc mēs kļūstam miesa, nevis gars, sagrozot viņa morālo dabu, vai tas nav viņa atkarības dēļ no ēdiena, dzēriena un citiem zemes labumiem? Kā pēc tam teikt, ka gavēņa laikā ēst nav svarīgi? to visvairāk, ko mēs tā sakām ir lepnība, māņticība, nepaklausība, nepaklausība Dievam un atšķirtība no Viņa.

... Ēst un dzert, tas ir, aizraušanās ar jutekliskām baudām, ir raksturīgs tikai pagānismam, kas, nezinot garīgās, debesu baudas, nodrošina visu dzīvību dzemdes baudā, daudzos ēšanas un dzeršanas. Tāpēc Kungs Evaņģēlijā bieži nosoda šo kaitīgo kaislību. Un vai cilvēkam ir saprātīgi nemitīgi dzīvot kuņģa izgaros, kuņģa tvaikos, kas paceļas iekšā no nemitīgās ēdiena gatavošanas un tā rūgšanas? Vai cilvēks ir tikai staigājoša virtuve vai pašgājējs skurstenis kādu taisnīgumu var pielīdzināt visiem tiem, kas nodarbojas ar nemitīgu smēķēšanu? Kāds prieks ir dzīvot nemitīgos tvaikos, iztvaikojot un dūmos? Kādas izskatīsies mūsu mājas? Kāpēc mums vajadzētu inficēt gaisu ar smaku un to elpot, un galvenokārt aptumšot un apspiest dvēseli, nogalināt tās pēdējos garīgos spēkus?

Neesiet aizraušanās ne tikai ar ēdienu un dzērieniem, pret apģērbu, pret plašu un labi iekārtotu mājokli, pret bagātīgiem sadzīves piederumiem, bet arī pret savu veselību, pat pret savu dzīvību, nejūtiet ne mazākās aizraušanās, atdodot visu savu dzīvi Tā Kunga griba, sakot: Es ezis dzīvot Kristu, un ezis mirt, ir ieguvums(Fil. 1, 21). Ienīsti savu dvēseli šajā pasaulē, turi to savā mūžīgajā vēderā(Jāņa 12:25). Atkarība no īslaicīgas dzīves, veselības noved pie daudzām novirzēm no Dieva baušļiem, pie miesas izdabāšanas, gavēņa pārkāpšanas, izvairīšanās no apzinīgas dienesta pienākumu pildīšanas, izmisuma, nepacietības, aizkaitināmības. Nekad neguli vakarā pirms vakara noteikuma, lai tava sirds neizsīktu no priekšlaicīga miega un lai tavs ienaidnieks to nepaklūp ar pārakmeņojušos nejūtīgumu lūgšanā. Esiet prātīgs, palieciet nomodā(1. Pētera 5:8). Skatieties un lūdzieties, lai jūs neiekristu uzbrukumā(Mateja 26:41).

Ambrozijs no Optinas (1812-1891). Uz kāda no pūļa jautājumu: cik reizes dienā jāēd, priesteris atbildēja ar piemēru: “Vecs vīrs bēga tuksnesī, un viņam ienāca prātā doma: cik reizes vajadzētu ēst diena? Reiz viņš satika kādu zēnu un jautā viņam, ko viņš domā. Zēns atbildēja: "Nu, ja gribi ēst - ēd." "Ko darīt, ja jūs joprojām vēlaties?" vecais vīrs jautāja. "Nu, ēdiet vēl," sacīja zēns. "Ko darīt, ja jūs joprojām vēlaties?" vecais jautāja trešo reizi. "Vai tu esi ēzelis?" zēns pēc kārtas jautāja vecajam vīram. "Tātad," piebilda priesteris, "jums ir jāēd divas reizes dienā."

Elders Arsenijs (Minins) (1823-1879): « Jutīga balsene un nepiesātināta dzemde ir siena starp Dievu un cilvēku.

Jūs pārēdaties, piedzeraties, un cik tūkstošiem mazu bērnu un vecu cilvēku šajā laikā mirst no bada, bez sapuvušas maizes gabala. Tu ģērbies eleganti, sēdi bagātīgi iekārtotā istabā, tevi apkalpo, un cik daudziem nav, kur noliekt galvu, un nomirst no aukstuma, bada un slimībām.

Par badošanās priekšrocībām

Par badošanās priekšrocībām Svētais Jānis Hrizostoms (347-407) saka šādi: “Gavēnis ir ēdiens dvēselei. Un tāpat kā miesas pārtika nobaro ķermeni, tā gavēšana stiprina dvēseli, dod tai vieglu lidojumu, ļauj pacelties augstumā un domāt par to, kas ir augstāks, un nostāda to pāri šīs dzīves baudām un baudām. Tāpat kā vieglie kuģi šķērso jūras ātrāk un tie, kas noslogoti ar lielu kravu, tā arī gavēšana, padarot mūsu prātu vieglāku, palīdz tai ātri šķērsot tagadnes dzīves jūru, tiekties pēc debesīm un debesu objektiem ... otrādi, piedzeršanās un pārēšanās, apgrūtinot prātu un nobarojot ķermeni, padara dvēseli par cietumnieku, ierobežo viņu no visām pusēm un neļauj viņai izmantot saprātīgu prātu, liek viņai steigties gar klintīm un darīt visu, lai kaitētu savai glābiņai.

Tas Kungs, kas mums visiem ir kopīgs, kā bērnu mīlošs Tēvs, vēlēdamies šķīstīt mūs no mūsu izdarītajiem grēkiem jebkurā laikā, deva mums dziedināšanu svētajā gavēnī. Tātad, neviens neskumst, neviens neskumst, bet lai visi priecājas, priecājas un slavē mūsu dvēseles Pilnvarnieku, kurš mums ir atvēris šo skaisto ceļu, un ar lielu prieku pieņem viņa pieeju...

Tagad apskatiet badošanās labvēlīgo ietekmi. Lielais Mozus, pavadījis četrdesmit dienas gavējot, tika pagodināts saņemt bauslības plāksnes... Lielais Elija gavēja tikpat daudz dienu, un tagad viņš izbēga no nāves varas, it kā uzkāpa augšā. ugunīgi rati uz debesīm... Un iekāres vīrs Daniēls pēc daudzu dienu pavadīšanas tika atalgots ar brīnišķīgu redzējumu; viņš pieradināja lauvu dusmas un pārvērta to par aitu lēnprātību, tomēr nemainot to dabu, bet mainot viņu raksturu... Un ninevieši noraidīja Kunga pavēli gavējot, liekot mēmiem dzīvniekiem gavēt kopā ar cilvēkiem. Un tā, atstājuši aiz sevis visus ļaunos darbus, viņi Visuma Kungu nostādīja pret cilvēci (Jāņa 3, 7-10) ... Un pats mūsu Kungs Jēzus Kristus pēc četrdesmit dienu gavēņa uzsāka cīņu ar velnu. un pats rādīja mums visiem priekšzīmi, lai arī mēs, bruņojušies ar gavēni, un, no tā stiprinājušies, devāmies cīņā ar velnu...

Gavēnis ir brīnišķīgs, jo tas nomāc mūsu grēkus kā nezāles un ceļ un audzē patiesību kā zieds.. Ja sākāt gavēt pēc vēlēšanās, tad neesiet drūms, bet priecājieties: tas attīra jūsu dvēseli no indes ... "

Mācītājs Ambrozijs no Optinas (1812-1891):“Svarīgs nav ēdiens, bet bauslis. Ādams tika izraidīts no paradīzes nevis par pārēšanos, bet gan par to, ka ēda tikai aizliegto. Kāpēc arī tagad ceturtdien vai otrdien vari ēst ko grib un mūs par to nesoda, bet trešdien un piektdien tiekam sodīti, jo neklausām bausli. Īpaši svarīgi šeit ir tas caur paklausību tiek attīstīta pazemība.

Gavēņa un atturēšanās laikā miesa tik ļoti nesaceļas, un miegs to tik ļoti nepārvar, un tukšas domas mazāk lien galvā, un garīgās grāmatas ir vieglāk lasāmas un saprotamākas.

Svētais apustulis Pāvils saka: Ja mūsu ārējais cilvēks gruzd, tad mūsu iekšējais katru dienu atjaunojas(2. Kor. 4:16). Ārējo cilvēku viņš sauca par ķermeni, bet iekšējo – par dvēseli. Ja,- Viņš runā, - mūsu ārējais cilvēks, tas ir, ķermenis gruzdošs sairst, tiek nomocīts un vājināts gavēņa un citu varoņdarbu dēļ, pēc tam tiek atjaunināts iekšējais. Un otrādi, ja ķermenis tiek barots un sabiezē, tad dvēsele sairst vai nonāk Dieva un viņa augstās aizmirstībāgalamērķis».

Māte Arsēnija Ust-Medveditskas klostera abate (1833-1905):

"Daudzi mūsu gadsimta zinātnieki saka, ka gavēnis un visas baznīcas pavēles ir tukši rituāli, āriene, kas ved uz neko. Un, jo vairāk es dzīvoju, jo vairāk esmu pārliecināts, ka visas juridiskās normas, ko svētie tēvi noteikuši Svētā Gara iedvesmoti, ir lielākā svētība, ko mums ir devis Kungs, ka tās visas ir ārkārtīgi glābjošas ar klātesošo žēlastību. viņos. Zinātnieki saka: "Tas viss ir sīkumi, svarīgas ir tikai Evaņģēlija patiesības." - Es tev to pateikšu nav iespējams tieši aptvert, pastāvēt uz evaņģēlija patiesībām, apejot un neievērojot Baznīcas statūtus. Viņi, tikai viņi mūs ved pie augstākajām Kristus mācības patiesībām.. – Tagad mēs runājam par gavēni, tas ir, par atturēšanos no pārēšanās un pārmērībām kopumā, lai mūsu ķermenis būtu vieglāks un tievāks, garīgām sajūtām spējīgāks. Un Kungs Jēzus Kristus svētīja šo Baznīcas dibināšanu ar četrdesmit dienu gavēni, un gavēnis mums kļuva glābjošs, lai gan mēs sava vājuma dēļ to nepatērējam tā, kā vajadzētu. Bet mums jātic, ka mūsu daba caur Tā Kunga Jēzus Kristus četrdesmit dienu gavēni ir attīrīta un kļuvusi spējīga uz garīgām sajūtām. Mums tam jātic gavēnis mūs izglābj nevis mūsu varoņdarbu dēļ, bet gan ar žēlastību, kas tai piemīt kā baznīcas institūcijai.. Viens baznīcas zvans nes mums glābiņu, ar savu bēru toni atgādinot par visa zemiskā mirstību. Atturēšanās no ēdiena māca mums atturēties no kaislīgām domām un jūtām. Atturība ir pirmais solis visos tikumos... Tas Kungs Jēzus Kristus saka: Mīli savus ienaidniekus tas ir, tie, kas tevi apmelo un pārmet. - Kā to izdarīt? Viņš nolād tevi uz sejas, vai tu tagad nevari viņu pēkšņi iemīlēt? Pirmkārt, atturieties arī atbildēt jums par ļaunprātīgu izmantošanu. Turklāt atturieties no sliktām domām par šo personu utt. nozīmē, pirmais solis uz mīlestību ir atturība. Tas ved arī pie Dieva palīdzības. Un tad Dieva palīdzība tev būs nepieciešama, kad tu sāksi no visa atturēties. Tad tu redzēsi, ka tavi paša spēka ir par maz, ka tev ir vajadzīga Dieva palīdzība un tu sāksi to lūgt ar visu savu būtību. Tādā veidā tiek iegūta patiesa lūgšana. Tad gavēņa laikā mūsu ierastais gavēnis, grēku izsūdzēšana un svēto noslēpumu kopība, papildus tām žēlastības dāvanām, kas mums tiek dotas, to visu izpildot, atgādina un virza mūs uz lielāko grēku nožēlu, uz kuru mēs dzīvē jānāk. Tie atgādina atzīšanos, kas cilvēkam ir jānes tieši pie Kunga, dziļākajā atziņā par savu krišanu un savas dabas lielāko grēcīgumu, kam jāseko mūžīgai savienībai ar Kungu Jēzu Kristu. Šeit ir svētības. kas nāk no badošanās. Nebaidīsimies no viņa un tā, ka mēs viņu nepareizi iztērēsim, bet priecāsimies, ka viņš tik taupa!

Svētais Bonifācijs (1785-1871) par badošanās un atturēšanās priekšrocībām saka: “Pārēšanās un dzeršana ir jāievēro visādos veidos, jo tie ir netiklības un netīrības sākums un sakne, mūžīgo moku aizlūdzēji un sagatavotāji, no tiem dvēseles smagums, prāta apmākums, miesas iekāres iekaisums, aizdegšanās. dusmas, ērts dēmona uzbrukums mums un dievišķas mīlestības atsvešināšanās. Gluži pretēji, mērena un prātīga dzīve ir debesis uz zemes, savukārt samaitāta un grēcīga dzīve ir lielākās dvēseles ciešanas un elle uz zemes.

Gavēnis vieno mūs ar Dievu, bet sāta sajūta mūsu pestīšanu pārvērš iznīcībā. Kas Ēzavu atšķīra no Dieva un nodeva savam brālim kā vergu? Vai tas nav vienīgais ēdiens, par kuru viņš pārdeva savu pārākumu? Kas, gluži pretēji, deva Samuēlam viņa māti? Vai lūgšana nav apvienota ar gavēni? Kas stipro Simsonu padarīja neuzvaramu? Vai tas nav pasts? Gavēnis dzemdē praviešus, stiprina mocekļus, nodod gudrību likumdevējiem, tas ir uzticams dvēseles sargs, uzticams miesas čempions, karotāju ierocis, askētu stiprinātājs, laba spara draugs, atturības celtnieks. . Viņš aizdzen kārdinājumus, iedvesmo dievbijībai, dod drosmi cīņā. Un tā tālāk".

Svētais taisnais Jānis no Kronštates (1829-1908):“Lai noskaidrotu, kristietim ir jāgavē prāts gan aizrauj, gan attīsta sajūta, un mudināt uz labiem darbiem gribu. Šīs trīs cilvēka spējas mēs visvairāk aizēnojam un apspiežam. rijība, piedzeršanās un pasaulīgās rūpes(Lūkas 21:34) un caur to mēs atkrītam no dzīvības avota – Dieva un iekrītam samaitātībā un iedomībā sagrozīt un apgānīt Dieva tēlu sevī. Apsēstība un juteklība mūs piespiež pie zemes un nocirta, tā teikt, dvēselei spārnus. Un paskaties, cik augsts bija visu gavējošo un atturīgo lidojums! Viņi, tāpat kā ērgļi, pacēlās debesīs; viņi, zemes iedzīvotāji, dzīvoja ar savu prātu un sirdi debesīs un dzirdēja tur neizsakāmus vārdus, un tur mācījās Dievišķo gudrību. Un kā cilvēks pazemojas ar rijību, pārēšanos un dzeršanu! Viņš sagroza savu dabu, kas radīta pēc Dieva tēla, un kļūst kā mēms lops un pat kļūst par to sliktāks. Ak, bēdas mums no mūsu atkarībām, no mūsu nelikumīgiem ieradumiem! Tie neļauj mums mīlēt Dievu un savus tuvākos un ievērot Dieva baušļus; tie mūsos iesakņo noziedzīgu miesīgu egoismu, kura beigas ir mūžīgā pazušana. Un tāpēc kristietim ir nepieciešams gavēt, jo līdz ar Dieva Dēla iemiesošanos cilvēka daba tiek iedvesmota, dievišķota, un mēs steidzamies uz Debesu Valstību, kas nav ēdiens un dzēriens, bet taisnība un miers un prieks Svētais Gars (Rom. 14, 17). Pārtika vēderam un vēders pārtikai; bet Dievs iznīcinās abus(Kor. 6:13).

Ikviens, kurš noraida gavēni, aizmirst, kāpēc pirmie cilvēki krita grēkā (no nesavaldības) un kādus ieročus Pestītājs mums parādīja pret grēku un kārdinātāju, kad viņš tika kārdināts tuksnesī (gavēnis četrdesmit dienas un naktis), viņš nezina vai nezina. gribu zināt, ka cilvēks atkrīt no Dieva tieši nesavaldības dēļ, kā tas notika ar Sodomas un Gomoras iedzīvotājiem un Noas laikabiedriem, jo no nesavaldības nāk katrs grēks cilvēkos; kas noraida gavēni, atņem sev un citiem ieročus pret savu kaislīgo miesu un pret velnu, stiprs pret mums, īpaši mūsu nesavaldības dēļ, viņš nav Kristus karotājs jo viņš met nost savus ieročus un labprātīgi nododas savas juteklīgās un grēkus mīlošās miesas gūstā; viņš, visbeidzot, ir akls un neredz saistību starp darbību cēloņiem un sekām.

Daudz ēdot, jūs kļūstat par miesīgu cilvēku, kam nav gara vai bezdvēseles miesas; bet gavējot tu piesaisti sev Svēto Garu un kļūsti garīgs. Ņem kokvilnas papīru, kas nav samitrināts ar ūdeni, tas ir viegls un nelielos daudzumos tiek nēsāts gaisā, bet samitriniet to ar ūdeni, tas kļūst smags un uzreiz nokrīt uz grīdas. Tā tas ir ar dvēseli. Ak, kā pasargāt dvēseli ar gavēni!

Gavēnis ir labs skolotājs: 1) viņš katram gavēnim drīz vien liek saprast, ka katram cilvēkam ir nepieciešams ļoti maz ēst un dzert un ka vispār mēs esam alkatīgi un ēdam un dzeram daudz pareizāk, tas ir, tik, cik prasa mūsu daba; 2) gavēnis labi parāda vai atklāj visas mūsu dvēseles vājības, visas tās vājības, nepilnības, grēkus un kaislības, tāpat kā dubļains stāvošs ūdens, kas sāk dzidrināties, parāda, kādi rāpuļi tajā ir atrodami vai kādas kvalitātes gruži; 3) viņš parāda mums nepieciešamību no visas sirds ķerties pie Dieva un meklēt pie Viņa žēlastību, palīdzību, pestīšanu; 4) gavēnis parāda visu viltību, viltību, visu bezķermeņa garu ļaunprātību, par kuru mēs iepriekš nezinādamies strādājām, kuru viltība, tagad apgaismojot mūs ar Dieva žēlastības gaismu, ir skaidri redzama un kas tagad mūs nežēlīgi vajā par aiziešanu. viņu ceļi..."

Serbijas svētais Nikolajs (1880-1956) raksta uz vēstuletirgotājs K. K., par gavēņa augļiem: « Kāpēc tik daudzi cilvēki negavē? tu jautā. Jo viņi nezina gavēņa augļus. Mūsu valsts veselības iestādēm vajadzētu ieteikt ievērot gavēni vienā balsī ar Baznīcu, jo gavēnis nes brīnišķīgus augļus, turklāt ne tikai garīgus, bet arī ķermeniskus. Ir daudz piemēru, kas to pierāda, bet es pakavēšos pie viena no nesenajiem.

Lūk, ko raksta viena atraitne no Bečejas: “Es sāku gavēt pagājušajā gadā Trīsvienības dienā. Tāpēc es nolēmu: ja es eju uz baznīcu un lūdzu Dievu, tad man vajag gavēt. Kamēr mans vīrs bija dzīvs, mēs negavējām un bieži slimojām. Nekad nav bijis tā, ka abi būtu veseli: vispirms viens gultā, tad otrs. Un tā viņi nodzīvoja visu savu dzīvi. Vienmēr biju aizkaitināta, mazākais sīkums izraisīja dusmas. Mani mocīja bailes. Man bija bail no visa, pat no savām domām un priekšnojautas. Kopš sāku gavēt (apritējis gads kopš tās Trīsvienības dienas), esmu mierīga, dvēselē ir prieks un miesā vieglums. Mani nekas neapvaino, ne uz vienu neesmu dusmīgs. Manā dvēselē skan baznīcas himnas un lūgšanas. Sapņi ir gaiši un svētīgi. Tagad dzīvoju kopā ar savu turīgo draugu, bet jūtu, ka visa pasaule pieder man. Esmu pilnīgi vesela, lai gan esmu veca, ne no kā nebaidos, pat ne no nāves. Man ir tikai viena nepiesātināma vēlme - vēlme pēc klusuma, gavēņa un lūgšanas: tajās es atrodu laimes pilnību».

Tā par sevi raksta veca sieviete no Bečei. Un ar savu pieredzi viņa apstiprina mums evaņģēlija mācību un Baznīcas gadsimtiem seno pieredzi.”

Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs (1881-1934):“Gavēnis stiprina cilvēkā garu. Gavējoties cilvēks iziet, lai satiktu eņģeļus un dēmonus.

Pareizticīgais askētisms: badošanās, atturība, askētisms

"Dvēseli nekas nepazemo,it kā kāds būtu mērens ēdienā."

Avva Pimen

Svētais Baziliks Lielais (330-379):"Cik daudz jūs atņemat no ķermeņa, tik daudz jūs dodat spēku dvēselei."

Svētais Jānis Hrizostoms (347-407):“Kristietis nevar dzīvot bezrūpīgi, bet viņam ir jāievieš likumi un noteikumi, lai visu darītu uzmanīgi, pat attiecībā uz lietām, kas nav svarīgas. Jo visa īstā dzīve ir varoņdarbs un cīņa, un, ieejot šajā tikumības laukā, ir jābūt mērenam it visā. Visi askēti saka apustulis, atturēties no visa(1. Kor. 9, 25) ... Tā kā mūsu cīņa nav ar cilvēkiem, bet ar ļaunajiem gariem, tad mūsu vingrinājumiem un atturībai jābūt garīgai, jo mūsu ieroči, kuros Kristus mūs ir ietērpis, ir garīgi.

Sinaja svētais Nils:“Slikti barots ķermenis ir labi nomīdīts zirgs, kas nekad nenometīs savu jātnieku. Piesātinājums ar pārtiku baro domas, un piedzēries piepilda sapni ar sapni. Auglības sākums ir krāsa, un aktīvas dzīves sākums ir atturība».

Mācītājs Īzaks Sīrietis (550) raksta: „Glābējs sāka darbu, lai organizētu mūsu glābšanu ar gavēni. Tāpat arī visi tie, kas iet Glābēja pēdās uz šī pamata, apliecina sava sasnieguma sākumu, jo gavēšana ir Dieva sagatavots ierocis. Un kurš, ja viņš viņu atstāj novārtā, par to netiks pārmests? Ja pats Likumdevējs gavē, kā gan kāds no tiem, kam ir pienākums ievērot likumu, var negavēt? Tāpēc pirms gavēņa cilvēce nezināja uzvaru, un velns nekad nepiedzīvoja sakāvi no mūsu dabas: bet no šī ieroča viņš jau no paša sākuma bija izsmelts. Un mūsu Kungs bija šīs uzvaras vadītājs un pirmdzimtais, lai mūsu dabas galvā uzliktu pirmo uzvaras vainagu. Un, tiklīdz velns ierauga šo ieroci kādam no cilvēkiem, šis ienaidnieks un mocītājs nekavējoties nonāk bailēs, domājot un atceroties savu sakāvi tuksnesī, ko Pestītājs pieveica - un viņa spēks nekavējoties tiek saspiests, un ierocis tiek parādīts. mums ar mūsu priekšnieku, sadedzina viņu. Tas, kurš ir ietērpts gavēņa ierocē, vienmēr ir greizsirdības dedzināts. Kurš tajā paliek, tā prāts ir nesatricināms un gatavs satikties un atvairīt visas niknās kaislības.

Tiklīdz kāds sāk gavēt, viņš ilgojas pēc šī brīža sākt sarunu ar Dievu. Jo badojošs ķermenis nevar izturēt visu nakti gulēt savā gultā. Kad gavēņa zīmogs tiek uzlikts uz cilvēka mutes, tad viņa doma tiek mācīta maigumā, viņa sirds izplūst lūgšanā, viņa seja ir skumja, un apkaunojošas domas ir tālu no viņa ... viņš ir iekāres un veltīgu sarunu ienaidnieks. .. Apdomīgs gavēšana ir plaša mājvieta visam labumam

Ja nevarat gavēt divas dienas, gavējiet vismaz līdz vakaram; bet ja nespēsi līdz vakaram, tad uzmanies no sāta.

Sarovas mācītājs Serafims (1759-1833) par ziņu saka: “Mūsu askēts un Glābējs Kungs Jēzus Kristus, pirms ķērās pie cilvēces pestīšanas varoņdarba, stiprināja sevi ar ilgu gavēni. Un visi askēti, sākot strādāt Tā Kunga labā, bruņojās ar gavēni un negāja uz Krusta ceļa citādi, kā tikai gavēņa varoņdarbā. Pašus panākumus askētismā viņi mērīja ar gavēņa panākumiem.

Badošanās sastāv ne tikai no retas ēšanas, bet arī no ēšanas maz; un nevis ēdot vienreiz, bet neēdot daudz. Tas gavēnis ir nesaprātīgs, kurš nogaida noteiktu stundu, un maltītes stundā visi ļaujas negausīgai garšai gan ķermenī, gan prātā. Pārrunājot ēdienu, ir arī jāievēro, ka nevajadzētu atšķirt garšīgu un bezgaršīgu ēdienu. Šis dzīvniekiem raksturīgais bizness racionālā cilvēkā nav uzslavas cienīgs. Mēs atsakāmies no patīkama ēdiena, lai pakļautu karojošos miesas pārstāvjus un dotu brīvību gara darbībai.

Patiess gavēnis sastāv ne tikai no miesas izsīkuma, bet arī no maizes daļas, ko tu pats vēlētos apēst, atdot izsalkušajam.

Svētie cilvēki stingru gavēni neuzsāka pēkšņi, pakāpeniski un pamazām spēja apmierināties ar visniecīgāko ēdienu...

Svētie gavēni, citiem par pārsteigumu, nepazina atslābināšanos, taču vienmēr bija dzīvespriecīgi, spēcīgi un gatavi darbam. Slimības starp viņiem bija retas, un viņu mūžs bija ārkārtīgi garš.

Ciktāl gavēņa miesa kļūst tieva un viegla, garīgā dzīve sasniedz pilnību un atklājas caur brīnumainām izpausmēm. Tad gars veic savas darbības it kā bezķermeniskā ķermenī. Ārējās sajūtas it kā aizveras, un prāts, atteicies no zemes, paceļas debesīs un pilnībā iegrimst garīgās pasaules apcerē.

Ēdienu katru dienu vajadzētu patērēt tik daudz, lai ķermenis, stiprināts, būtu dvēseles draugs un palīgs tikumības sasniegšanā ...

Piektdienās un trešdienās, īpaši četros gavējos, sekojiet tēvu piemēram, ēdiet ēdienu reizi dienā, un Tā Kunga Eņģelis pieķersies jums.

Svētais taisnais Jānis no Kronštates (1829-1908) raksta: “Kas vēlas glābt savu dvēseli, tas iznīcinās(Mateja 16:25), t.i. kas vēlas glābt savu veco, miesīgo, grēcīgo cilvēku, tas iznīcinās viņa dzīvību, jo patiesā dzīve ir veco sist krustā un nogalināts ar viņa darbiem un ietērpt jauno cilvēku, atjaunotu pēc Tā tēla, kurš viņu radījis. . Bez miesīga veca cilvēka nāves nav patiesas dzīves, nav mūžīgas svētlaimes. Jo spēcīgāka un sāpīgāka ir vecā cilvēka nīcība, jo pilnīgāka ir viņa atjaunošana un atdzimšana, jo augstāka ir viņa attīrīšanās, jo pilnīgāka ir viņa dzīve un jo augstāka ir viņa svētība nākamajā laikmetā. Nogalini sevi un dzīvo…»

Barnaba no Ģetzemanes (1831-1906). Uz dažu māsu jautājumiem, kuras vēršas pie vecākās pēc svētības ēst gaļu, ko ārsti viņām bieži izraksta, lai izārstētu to vai citu slimību, vecākā strikti iedvesmo māsas šādus ārstu ieteikumus neievērot.

- Tēvs! Bet ko darīt, ja galīgi nav spēka izturēt pat visvieglākās paklausības, daži cietēji viņam iebilst. “Galu galā mums pašiem ir grūti domāt par gaļas pārtiku, un pat tā dzīvot, negūstot labumu svētajam klosterim, tikai apgrūtinot citus ar sevi, mēs to negribam, mums par to sāp dvēsele. Mēs tikai nedaudz uzlabotu savu veselību, tēvs!

"Bet jūs, māsas, neuzlabosit savu veselību, ēdot gaļu, ja vien jūs to vēl vairāk nesabojāsit. Veselība ir Dieva dāvana. Bet, ja to mums atņem pēc Dieva gribas, varbūt mūsu dvēseles glābšanai, vai tad mums vajadzētu pārkāpt svēto tēvu noteiktos klostera dzīves noteikumus? Jāraugās, lai, stiprinot ķermeņa spēkus, tajā pašā laikā nevājinātu dvēseles spēkus.

Mums, mūkiem, vairāk jārūpējas par dvēseli, nevis par ķermeņa veselību un mieru; jāmēģina ar iespējamiem darbiem un pacietību atrast ceļu uz pestīšanu, un par bēdām un dažādām grūtībām, ko sūta Dievs, paldies Viņam, jo ​​tās ir kāpnes uz debesīm.

Ārsti man pašai, māsas, ieteica uz laiku atstāt liesu pārtiku un ēst gaļu. Citādi viņi teica, es nedzīvošu ilgāk par divām dienām. Tā bija pirmā reize pēc ieiešanas klosterī, kad tiešām biju gandrīz bezcerīgā stāvoklī.

Bet, nesaņēmis savu vecāko piekrišanu un svētību ēst gaļu, es atteicos to ēst un tagad paliku dzīvs.

Galu galā pati Dieva Māte, rādīdama vienam mūkam ceļu uz pestīšanu, lika viņam neēst gaļu. Šis mūks nopietni lūdza Debesu karalienei parādīt viņam šo vēlamo ceļu, un Viņa, dāma, parādījās viņam un sacīja: "Neēdiet gaļu, nedzeriet vīnu, lūdziet Dievu biežāk, un jūs tiksit izglābts."

Tāpēc, māsas, es jums vēlreiz atkārtoju: nedomājiet, ka jūs iegūsit veselību tikai no gaļas ēšanas, jo bez Dieva gribas gaļa jums nepalīdzēs un, iespējams, pat kaitēs. Tāpēc es ļoti lūdzu jūs, māsas, vienmēr un visā paļauties uz Dieva gribu, nevis uz savu cilvēcisko saprātu, kas, kā šajā gadījumā, jums, pārkāpjot Svētās Baznīcas dekrētus, iesaka it kā atnest sev kādu ieguvums. Svētais apustulis saka: Kad esmu vājš, tad esmu stiprs."; tā arī saka Dieva spēks ir pilnīgs vājumā(2. Kor. 12:9).

Godājamais vecākais Aleksijs Zosimovskis (1846-1928). No vecākā garīgās meitas piezīmēm: “Bieži es sūdzējos vecākajam, ka Es nevaru saglabāt ziņas mājas apstākļu dēļ. Es tāpēc iekļuvu lielās nepatikšanās, un nebija iespējas gavēt – tas nozīmēja: nav ko ēst. Uz visiem maniem lūgumiem ļaut man negavēt, vecākais apņēmīgi un stingri sacīja: “Es nevaru, bērns, es nevaru tevi svētīt par to: es esmu mūks, un mūsu hartā ir noteikts gavēnis. Skatieties paši, lūdzieties, Dievs redz jūsu dzīves apstākļus. Tikai grēksūdzes laikā neaizmirstiet nožēlot badošanās dienu pārkāpumu.

Svētais Teofans vientuļnieks (1815-1894) raksta par ko bez badošanās un varoņdarbiem kaislību nevar pārvarēt: “Kaislību pamats ir miesā; kad miesa ir izdilis, tad it kā zem kaislībām izrakta raktuves un brūk viņu cietoksnis. Bez badošanās pārvarēt kaislības būtu brīnums, līdzīgi kā būt ugunī un neapdegt.…

Ķermeņa ekspluatācija ir vajadzīga, jo ķermenis kalpo kā kaislību mītne. Ja jūs nepazemosit miesu, jums neizdosies pārvarēt kaislības. Tāpēc ir nepieciešams pārslogot miesu ar pārtikas, miega, atpūtas un visu jutekļu apmierināšanas trūkumu.

Arhibīskaps Inokentijs Borisovs (1908):« Juteklisks cilvēks neko neiebilst ar tādu spēku kā svētais gavēnis. Apmeklēt dievkalpojumu, sākt grēksūdzi — par to visu vienojas, bet uzlikt sev gavēņa jūgu — tas daudziem kristiešiem šķiet pārāk smags un pat bīstams slogs. Kā jūs domājat, ka varat būt īsts kristietis bez gavēņa? Citi saka, ka baidās par savu veselību. Vai jums žēl savu vājo konstitūciju? Apžēlojies par viņu patiesi un dod mieru savam vēderam... Kā balvu saņemsi spēku un vieglumu, un īpašu veselības sajūtu, kādas tev šobrīd nav. Vēlme pēc ēdiena, sāta sajūtu sabojāta, kļūs dzīvāka un cēlāka. Cik ilgi dzīvoja tie cilvēki, kuri visu savu dzīvi pavadīja badojoties? "Un astoņdesmit, deviņdesmit un pat simts gadus."

Godājamais vecākais Sevastians Karaganda (1884-1966):“Par gavēņa neievērošanu bez iemesla - pienāks laiks - piemeklēs slimība. Tad tu gavēsi pret savu gribu. Kungs pieļauj grēkus.

Elders Šēmagumens Savva (1898-1980) raksta, ka " tas, kurš neievēro četrus gavēņus, trešdienu un piektdienu, tiek izslēgts no Baznīcas. Svētie Pahomijs Lielais un Sarova Serafims šādus cilvēkus sauc par ebrejiem, kas nodeva Kristu, un par romiešu karavīriem, kuri Viņu sita krustā, jo iekšā Trešdien Kungs tika nodots, un piektdien viņš tika sists krustā- un šīs dienas ir sēras par katru kristieti.

Daudzi pārkāpj gavēni, jo baidās zaudēt veselību. Viņi to aizmirst veselība mums nedod gaļu, bet Dievs. Gaļas ēdiens badošanās laikā nekalpo mums veselībai, bet noved pie slimībām. Gluži pretēji, daudzi slimi cilvēki, sākuši gavēt, tiek dziedināti ...

Cilvēks ir zālēdājs, tāpēc Dievs viņu radīja un deva augu barību pārtikai, cilvēka ķermenis ir tam pielāgots. Viņš neuzsūc dzīvnieka sulas, ātri noveco, bet galvenais, lai ar gaļas garšu dzimst kaislības, bet no kaislībām - slimības. Ziloņi, buļļi, zirgi ēd tikai augu barību, kas nozīmē, ka tiem ir viss nepieciešamais lielu organismu radīšanai un milzīgam fiziskajam spēkam.

Svētie tēvi saka, ka ķermenis ir ēzelis, uz kura mums jāceļo uz Debesu pilsētu Jeruzalemi. Ja jūs viņu nebarosit, viņš sabruks, ja jūs viņu pārbarosit, viņš sajuks. Tāpēc vienmēr jāturas pie zelta vidusceļa, jāiet pa karalisko ceļu.

Godājamais elders Paisioss, svētais kalnietis (1924-1994):

"Pareizticīgo atturība un vispār garīgie vingrinājumi vienmēr ir vērsti uz augstāko garīgo mērķi – uz dvēseles svētīšana. Savukārt cits, pasaulīgs askētisms, kā, piemēram, ar maldinātiem jogiem un tamlīdzīgi, ir vērsts uz ķermeņa padarīšanu elastīgu, lai sagrozītu rokas un kājas kā papīra kariozs un saņemtu uzslavas no nesaprātīgiem cilvēkiem, un tad ņirgāšanās par dēmoniem.

askētisms izpildīts Kristus mīlestībai, slēpjot sevī vēlmi pēc Kristus mīlētās dvēseles pestīšanas, ļoti iepriecina un nomierina dvēseli ar nogurumu, stiprina ķermeni un rada arī bezkaislību, jo, pateicoties tam, notiek nesakārtotas cilvēka kustības. ķermenis tiek pazemots, un tad tas var iztikt ar mazāku ēdienu, jo ar to pietiek, ja dvēselē ir miers un miesā lēnprātība.

Dažādi ēdieni, īpaši trekni, ir nepieklājīgi ne tikai mūkiem, bet arī dievbijīgiem lajiem, izņemot, protams, svētkus - dienas priekam, Dievam par godu - vai gadījumi, kad mīlestības dēļ nepieciešams izrādīt viesmīlību. Mēs arī nerunājam par slimajiem, jo ​​viņiem gavēnis var tikt atcelts: pietiek ar to, ka viņi savās slimībās slavē Dievu, lai tiktu kronēti kā svētie mocekļi.

Veseliem jauniem vīriešiem atturība ir visspēcīgākais savaldījums pret kaislībām, kas nepieciešams, lai gars varētu valdīt un dubultā pasaule. Tad sirds tīrībā viņi var skatīties uz cilvēkiem tīri tā, kā eņģeļi skatās uz eņģeļiem. Tie, kas neatturas un dzīvo neierobežoti, pat miesiski skatās uz eņģeļiem, līdzīgi kā Sodomas iedzīvotāji (skat.: 1. Moz. 19:5), kuri ir nomaldījušies no Dieva. Dabiskās sekas tam ir tādas, ka tie, kas mīl savu labi paēdušo miesu un dzīves ērtības, mīl cilvēkus miesiski un viņu pašu miesa viņus garīgi iznīcina.

Tie, kas vēlas, lai viņu miesa būtu kā skelets no askētisma, tādējādi godā to kā svētas relikvijas un mīl to kā labu savas dvēseles draugu, un pēc tam mīl visus cilvēkus ar nevainojamu mīlestību kā Dieva attēlus, kā savus brāļus ... "

Gavēnis un lūgšana

Svētais Jānis Hrizostoms (347-407) saka vienā no savām sarunām: Lielas svētības nāk no diviem tikumiem: lūgšanas un gavēņa. Jo tas, kurš lūdz, kā vajag, un turklāt gavē, daudz neprasa; bet kas maz prasa, tas nebūs mantkārīgs; un kas nav naudas cienītājs, tas mīl dot žēlastību. Ikviens, kurš gavē, kļūst viegls un iedvesmots un jautrā garā lūdz, dzēš ļaunas vēlmes, samierina Dievu un pazemo viņa augstprātīgo garu. Tāpēc apustuļi gandrīz vienmēr gavēja. Kas lūdz ar gavēni, tam ir divi spārni, pats vieglākais vējš. Jo tāds cilvēks neguļ, maz runā, nežāvājas un neatslābst lūgšanā, kā tas notiek ar daudziem... Tāds ir īpaši ienaidnieks un cīnītājs pret dēmoniem, kopš nav stiprāka cilvēka, kurš patiesi lūdz…»

Arhipriesteris Valentīns Sventsitskis (1882-1931):“Gavēnis un lūgšana ir divi garīgās dzīves spārni, divus spārnus mūsdienu kristīgajai sabiedrībai nogrieza pasaulīgā izsmalcinātība.

…Galu galā, kad tagad ar Dieva palīdzību gavēnis pamazām tiek atjaunots starp parastajiem kristiešiem, tas sastopas ar ne mazāku apjukumu starp ticīgajiem kā starp neticīgajiem.

"Vai tu gavē?" Šo pārsteigto jautājumu ateisti nemaz neuzdod, to tieši tāpat uzdod ticīgie. Viņiem, it kā tas būtu izlemts, gavēnis pakāpeniski jāatceļ no baznīcas lietošanas.

Tas nekad nenotiks, jo garīgā dzīve baznīcas dzīvē nekad neapstāsies, bet bez gavēņa nevar būt garīgās dzīves.

Jūs varat runāt tikai par garīgo dzīvi, un, ja jūs kaut nedaudz pāriesit no vārdiem pie darbiem, jums tūlīt būs nepieciešams gavēnis. Par gavēņa bezjēdzību var runāt tikai tie, kuri pat nav mēģinājuši izvirzīt jautājumu par garīgo dzīvi kā dzīves mērķi un uzdevumu.

Cik reizes esmu norādījis iemeslu, kas izraisa šo apjukumu pareizticīgo kristiešu vidū gavēņa jautājumā — apjukumu, kas balstīts uz to, ka parasta ikdienas kristīgā dzīve ir gandrīz pilnībā saplūdusi ar parasto ikdienas bezdievīgo un pasaulīgo dzīvi.

Tikai pēdējā laikā visi mūsu smagie pārbaudījumi un pieredze atkal ir radījuši vēlmi pēc mūsu ikdienas draudzes un līdz ar to pēc izšķirošas nošķiršanas starp pasaules dzīvi un Baznīcas dzīvi. Bet parasti dzīve ārpus tempļa, ja mēs ņemam savu attieksmi pret cilvēkiem, attieksmi pret bēdām, savu attieksmi pret materiālo labklājību, attieksmi pret apvainojumiem, apmelošanu, ņemam vērā šo mūsu kopīgo ikdienas pasaulīgo dzīvi, izrādās, ka tas tik ļoti sakrīt ar neticīgo cilvēku dzīvi, kas bija ļoti kaitīga doma: lai tā dzīvotu, nekādi gavēni nav vajadzīgi.

Jā, tieši tā, lai dzīvotu tā, kā viņi dzīvo, tas nav vajadzīgs, tas vispār nav vajadzīgs!

Ja vēlaties turpināt dzīvot tāpat, jums nav jāgavē!

Ja gribi atbildēt uz katru vārdu zobs pret zobu, ja uz katru apvainojumu gribi atbildēt ar apvainojumu, ja gribi sakārtot savas pasaulīgās lietas, apņēmīgi visu nerēķinoties, visam kāpjot pāri, domājot tikai par savu labklājību, vārdu sakot: ja vēlaties dzīvot tā, kā to atļauj bezdievīgā pasaule, negavējiet. Ēd visu gavēnī, ēd visu kaislību nedēļā; kas var būt atturība?!

Bet tu negribi tā dzīvot! Tu tā dzīvo tikai sava vājuma dēļ, sava vājuma dēļ!

Mēs esam tik mocīti, kāpēc mums nepietiek spēka dzīvot tā, kā vajadzētu, kāpēc mēs darām to ļauno, ko nevēlamies, bet nedarām to labo, ko gribam. Kāpēc mūsu gars nav pazemots, kāpēc nav pietiekami daudz pazemības, lai izturētu aizvainojumu, kāpēc ar mums viss ir tāpat kā ar ateistiem, lai gan mēs ticam!

Šeit mēs to uzzinām viens no iemesliem ir mūsu gavēņa pārkāpums. Biktstēvs, kurš saņem grēksūdzi, labāk par visiem zina šo šausminošo nostāju badošanās jautājumā.

Galu galā šeit viņš redz visvairāk baznīcas cilvēkus, kuri visapzinātāk uzsāk garīgās dzīves ceļu. Ticībā vairs nav šaubu: tās tiek apmeklētas tikai kā gaistošas, pārejošas dēmoniskas domas, jau jūtama nepieciešamība pēc biežas kopības, jau atzīta augstā kristīgā cieņa, apkārtējo cilvēku izsmiekla un apmulsuma vairs nav. vismazāk apmulsis, šķiet, ka viss ir droši. Un šeit ir ieraksta jautājums. Atbildot uz to, atskan briesmīgi vārdi: "Atļaujiet man, tēvs, gavēņa laikā ēst piena produktus!" - "Tu esi slims?" - "Nē". "Kāpēc ne?"

Atbildes ir dažādas, taču vienmēr neapmierinošas. Mātes rūpējas par savu bērnu veselību neatkarīgi no tā, cik viņi no tās slimo. Pieaugušie ir samulsuši: vai viņiem pietiks spēka gavēt, citiem uz šī pamata ir ģimenes nesaskaņas - daudz kas! Bet aiz tā visa visu laiku jūt: jā, jo dziļi sirdī tu netici gavēņam.

Dvēseles dziļumos nav ticības, ka gavēšana ir virzošs, ne vienmēr apzināts spēks, bet visspēcīgākais spēks mūsu garīgās atklāsmes jautājumā.

Jūs nepamanīsiet, kāpēc jūsu dvēselē ir traucējumi, jūs pats neapzināties; bet ieskaties svēto tēvu darbos un tur atradīsi skaidrojumu: tur tev pateiks, ka gavēnis ir pirmais garīgās dzīves posms, ka turpmākie sasniegumi garīgajā ceļā vienmēr ir saistīti ar tavu gavēņa varoņdarbu.

Tik liela nozīme ir šim gavēņa varoņdarbam, kas ir cieši saistīts ar lūgšanu. Jo tie ir divi spārni, un, ja viens ir salauzts, tad otrs, pat ja tas mēģinās izaudzināt cilvēku, nevarēs.

Patiess gavēnis nav iedomājams bez lūgšanas. Un lūgšana nav iespējama bez gavēņa…”

par badošanos un atturību:

“Bauslis gavēt ir tikpat vecs kā pati pasaule. Šis ir sākotnējais bauslis, ko Dievs ir devis cilvēkam (1. Moz. 2:17). Svētīgais Augustīns miesu salīdzina ar niknu zirgu, aizraujot dvēseli, kura nesavaldība jāsamazina ar barības samazināšanos, šim nolūkam galvenokārt tiek iedibināts gavēnis.

Mācieties noturēt dzemdi spēcīgos važņos: tā viena pati nepateicas par labajiem darbiem, kas tai veikti.

No ēdiena, ik pa laikam ātri, bet no nesavaldības pastāvīgi.

Gavēņa relaksācija

Svētais Filarets, Maskavas metropolīts (1783-1867):“Nevajag uzspiest sev postu, kas pārsniedz tavus spēkus. Badošanās ir paredzēta personai, nevis persona ir amatam. Gavēņa atvieglošana vājajiem ir pieļaujama saskaņā ar Baznīcas noteikumiem un ļoti taisnīga, jo pati vājība nodrošina to, kas tiek meklēts caur gavēni, tas ir, jutekliskuma pieradināšanu un miesīgo kaislību neaktivitāti; un tāpēc vājajam nav nepieciešams nomierināt miesu ar gavēni, bet gan, lai vājais ķermenis būtu jāatbalsta ar pārtiku un zālēm, lai tas nekļūtu pilnīgi nespējīgs kalpot dvēselei.

Elders Mihaels (Pitkevičs) (1877-1962):“Bet es uz gavēni skatos tā – tā ir atturība, nevis sevis izsīkšana. Gavēnī galvenais ir nožēlas pilna sirds ar patiesu nožēlu un pazemību: nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi Dievs nenonicinās(50., 19. Ps.). Tev vajag strādāt, tu dzīvo pasaulē, tev vajag spēku - nedzīrē, nebaudi, neļauj sev pārmērības, un, ja tev gavēņa laikā jāēd ola vai piens, Kungs to nedarīs. precīzi, nepadarīs to par grēku ... "

Kā publicēt?

Voroņežas un Zadonskas arhibīskaps Antonijs (1773-1846) uz jautājumu "Kā ... vadīt Lielo gavēni?" Viņš teica:

"Ej uz baznīcu. Mūsu Māte Baznīca mums mācīs, kā svinēt Lielo gavēni. Apvienojiet ar lūgšanu atturēšanos no Baznīcas aizliegtajiem ēdieniem, žēlastības došanu ar atturību, mīlestību, pazemību un citus svētos tikumus ar žēlastību. Jums ir jārunā, jāatzīst, jāpiedalās Kristus svētajos noslēpumos un, tik veselīgi sagatavojoties, jāsatiekas debesu, neizsakāmā priekā un gaišajā Kristus augšāmcelšanās svētkos.

Gavēnis Svētajos Rakstos

Vecā Derība

"Kad viņi bija apmierināti, viņu sirds pacēlās, un tāpēc viņi aizmirsa Mani."(Hos.13, 6).

“Bet arī tagad Tas Kungs saka: griezies pie Manis no visas sirds gavēšanā, raudāšanā un sērās.”(Joēla 2:12).

"Neesiet starp tiem, kas dzer vīnu, starp tiem, kas ir piesātināti ar gaļu, jo dzērājs un piesātināts kļūs nabadzīgs, un miegainība uzvilks lupatas."(Salamana pam. 23, 20-21).

Tobīta grāmatā eņģelis Rafaēls stāsta Tobiasam: “Labs darbs ir lūgšana ar gavēni un labdarība un taisnīgums... Labāk dot žēlastību nekā vākt zeltu ”(Tov.12, 8).

Ķēniņa Dāvida psalmi piemin, kā viņš gavēja, ģērbies maisā, nogurdināja savu dvēseli ar gavēni. Piemēram: "Mani ceļi ir vāji no badošanās"(Ps. 109:24).

Jaunā Derība

“Kad jūs gavējat, neesiet izmisuši kā liekuļi; jo viņi uzvelk drūmas sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni. Patiesi es jums saku, ka viņi jau ir saņēmuši savu algu."(Mateja 6:16-18).

Kristus, izdzinis dēmonu no jauna vīrieša, sacīja apustuļiem: Šo veidu izdzen tikai lūgšana un gavēšana."(Mt.17, 21).

Par gavēni trešdien un piektdien: "Nāks dienas, kad Līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi gavēs tajās dienās."(Mk.2, 20).

“Tas Kungs Jēzus Kristus tika Gars ievests tuksnesī; tur četrdesmit dienas viņu velns kārdināja un tajās dienās neko neēda.(Lūkas 4:1-2).

"Kad viņi (apustuļi) kalpoja Tam Kungam un gavēja, Svētais Gars sacīja: "Atšķiriet mani Barnabu un Saulu darbam, kuram Es viņus aicināju." Tad viņi, gavējuši un lūdzuši Dievu, un uzlikuši tiem savas rokas, atlaida tos.” (Apustuļu darbi 13:2-3).

“Man viss ir pieļaujams, bet ne viss ir noderīgs; viss man ir pieļaujams, bet nekas nedrīkst mani valdīt.(1. Kor. 6:12).

Svētais apustulis Pāvils Otrajā vēstulē korintiešiem, aicinot ticīgos visus parādīt sevi kā Dieva kalpus, starp citiem labdarības darbiem piemin arī gavēšanu: “... modrībās, gavēņos"(2. Kor. 6, 5) - un tad, atgādinot savus varoņdarbus, viņš saka:" ... darbā un spēku izsīkumā, bieži nomodā, badā un slāpēs, bieži badošanās laikā"(2. Kor. 11, 27).

Prologs mācībās. Par badošanās nepieciešamību un priekšrocībām

(Sv. Jāņa Hrizostoma vārds par alhbi. Prol. 23. dec.)

Svētā Baznīca, sekojot Tā Kunga un Viņa apustuļu piemēram, noteiktās dienās mums noteica gavēņus. Tātad saskaņā ar tās hartu mēs novērojam gavēņus: Veļikiju, Roždestvenski, Pieņēmumu un Petrovski; mēs gavējam trešdienās un piektdienās, Tā Kunga dārgā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanas dienā un dienā, kad tiek nocirsta galva dārgajam un cildenajam pravietim, Kunga Jāņa priekštecim un kristītājam. Šeit, runājot par gavēņiem un uzskaitot tos, mēs uz mirkli apstāsimies un uzdodam sev jautājumu: amati ir izveidoti, bet runa ir par to, vai tie ir vajadzīgi un vai mums no tiem ir kāds labums?

Ko uz šo atbildēt? Svētais Krizostoms Viņš strīdas: “Daudzi saka: kāpēc gavēt tīri dzīviem? Bet viņi kļūdās. Kurš bija svētāks par Ādamu pirms grēkā krišanas? Bet viņam bija arī amats. No katra koka dārzā viņam bija pavēlēts: tev būs ēst; bet no laba un ļauna atziņas koka neēdiet no tā (1.Moz.2:16-17). Šeit ir pirmais ieraksts, kas bija paradīzē. Bet, ja tas bija vajadzīgs cilvēkam Paradīzē, tad viņam tas kļuva vēl vairāk vajadzīgs pēc kritiena. Ja viņš mums bija vajadzīgs arī tad, kad mēs vēl nebijām grēkojuši; vēl jo vairāk kļuva nepieciešams pēc kritiena. Un Dievs ir dusmīgs uz tiem, kas zaimo gavēni, un mīl tos, kas to ievēro.Ādams neturēja gavēni un dzirdēja briesmīgu balsi: Tu esi zeme un ej uz zemi. No tā saproti, ka Dievs ir dusmīgs uz tiem, kas zaimo gavēni, un nosoda tos, kas to pārkāpj. Izprotiet badošanās spēku. Viņš glābj no nāvessoda tos, kas uz to dodas; un nevis viens vai divi, bet ļoti daudz. Atcerieties nineviešus: viņi visi būtu gājuši bojā, ja nebūtu pievērsušies grēku nožēlai un gavēšanai. Godīgs badošanās viņus izvilka no pašas iznīcības bezdibenis. Un mums ir mācība no viņiem. Viņi nezināja likumu un ievēroja gavēni. Vai mums, kam ir gavēņa likums un norādījumi, tas būtu jāpārkāpj? Gan Mozus, gan Elija, ejot runāt ar Dievu, vispirms uzspieda sev gavēni. Un pats Kungs Jēzus Kristus, kam gavēnis nebija vajadzīgs, tomēr gavēja četrdesmit dienas, lai sniegtu mums piemēru un parādītu, ka ar gavēni mēs varam uzvarēt visus velna spēkus.

Ir skaidrs, brāļi, ka gavēnis mums ir noderīgs un vajadzīgs. Un tā ir taisnība. - beigsim nodarbību ar viena sludinātāja vārdiem, ir vislabvēlīgākais līdzeklis dvēseles glābšanai un ķermeņa veselībai. Kā cilvēks nevar staigāt bez kājām, putns nevar lidot bez spārniem; tāpēc dvēselei nav iespējams izglābties bez gavēņa. Gavēnis nomāc kaislības, pieradina miesas dumpīgumu, remdē iekaisušo iekāri, savaldzina mēli un attur to no tukšas runas, aizdzen grēcīgas domas, paaugstina prātu pie Dieva, noskaņo dvēseli lūgšanai, mīkstina sirds cietību. , izraisa maigu vaidu par grēkiem, paver ceļu uz grēku nožēlu un izlīgšanu ar Dievu. Kāda svētība! Cik daudz laba gavēnis mums nes (arhipriesta Piskareva norādījumi, 2. daļa, 65.-66. lpp.).

Ātri, brāļi, jūs atteiksities no jutekliskās dzīves, biežāk domāsit par debesīm, ērtāk audzināsit dievbijību savā dvēselē, pilnveidosities ticībā, cerībā un mīlestībā uz Dievu un izgreznāties ar tikumiem. Āmen.

Gavēņa pārkāpējiem

(Svētais pravietis Daniēls un trīs svētie jaunieši Ananija, Azarija un Misaēls)

Mūsdienu mieru mīlošie un gaļēdāji neceļas pret kādu no Baznīcas dekrētiem tik daudz, cik pret dekrētu par gavēni. "Kam domāti amati?" viņi kliedz. "Bez barojošas pārtikas tiek zaudēta veselība, aptumšojies prāts, un mēs nevaram lūgt, un tie mūs kaitina utt." viņi tā kliedz, un izrādās, pēc viņu domām, it kā gavēnis tiešām ir ļauns, un tā pārkāpšana nemaz nav nosodāma un pat tam vajadzētu būt. Bet patiesībā viņi smagi maldās; jo badošanās ne tikai nekaitē veselībai, bet labo to; ne tikai neaptumšo prātu, bet apgaismo to.

Kad Babilonijas ķēniņš Nebukadnecars aizveda ebrejus gūstā uz Babilonu, viņam bija prātā paņemt vairākus bērnus no labākajām ebreju ģimenēm mācībām savā galmā. Starp šiem bērniem bija divpadsmit gadus vecais zēns Daniels un trīs viņa pavadoņi: Ananija, Azarija un Mišaēls. Saņemot bagātīgu, bet ar Mozus likumu aizliegtu ēdienu no karaliskā galda, viņi nevēlējās, lai tas tiktu aptraipīts, un lūdza pār viņiem iecelto priekšnieku dot viņiem tikai dārzeņus un ūdeni. Tiesu izpildītājs sākumā noraidīja viņu lūgumu, sakot: "Man ir bail no ķēniņa: ja viņš redzēs jūs novārgušu, viņš man atņems dzīvību." Uz to Daniēls atbildēja: “uztaisi eksperimentu ar mums desmit dienas; un ja pēc šī laika jaunieši, kas ēd karalisko ēdienu, izrādīsies sātīgāki par mums, tad atsakiet mums mūsu lūgumu, pretējā gadījumā izpildiet to. Ierēdnis piekrita, ko tad? Termiņa beigās viņu sejas šķiet labākas un stipras miesā nekā jauniešiem, kas ēd no karaliskās maltītes (Dan.1, 15). Tas bija pirms R. Kristus. Atgriezīsimies Jaunās Derības laikos. Aleksandrijas Makarijs Sv. Viņš ēda gavēni reizi nedēļā un nodzīvoja simts gadus. Sv. Simeona Stilīts Sv. Četrdesmit dienās viņš neko neēda un dzīvoja simts trīs gadus. Svētais Anfims arī pavadīja Lielo gavēni bez ēdiena un nodzīvoja simts desmit gadus. Un daži dzīvoja vēl ilgāk, piemēram, Pāvilam no Tēbām bija simts trīspadsmit, bet Alipī Stīlai – simt astoņpadsmit gadus vecs. Skaidrs, ka tas nozīmē, ka badošanās ne tikai nekaitē veselībai, bet arī stiprina to.

Kas attiecas uz viedokli, ka prātu aptumšo gavēnis, tas ir vēl nepamatotāks nekā pirmais. Minētais Daniels un viņa biedri šo amatu ieņēma trīs gadus un šajā laikā mācījās. Vai viņu prāts ir mazinājies? Gluži pretēji, Dievs viņiem deva nozīmi un gudrību visās grāmatu gudrībās (Dan.1, 17). Un, kad audzināšanas laika beigās viņi tika vesti ķēniņa priekšā, ķēniņš runāja ar viņiem, un viņš nebija no visiem atrasts, piemēram, Daniēls un Ananija, Azarija un Mišaēls; un, stāvot ķēniņa priekšā, un katrā gudrībā un prasmīgajā vārdā, par ko ķēniņš viņiem jautāja, es atradu par desmit vairāk nekā visi burvji un burvji, kas pastāv visā viņa valstībā (19-20). Pāriesim tagad, atpakaļ uz Jaunās Derības laiku. Makarijs no Ēģiptes, lielais gavēnis, nemaz nebija zinātnieks; tikmēr viņa raksti izceļas ar dziļām zināšanām par teoloģiju, cilvēka dvēseli un redzamo dabu. Entonijs Lielais mācījās tikai no dabas grāmatas un ar savām mācībām kaunināja augstprātīgos filozofus. Apustuļi, arī cilvēki, kas nebija mācīti, bet kuriem bija paradums uzspiest sev gavēni pirms došanās sludināt, ne reizi vien kaunināja šīs pasaules gudros un pakļāva Kristum veselas tautas un valstības. Un visbeidzot, Viņš pats? Un arī Viņš, stājoties sabiedriskajā darbā, gavēja četrdesmit dienas un četrdesmit naktis. Pēc tam nekas nav jāpaplašina pierādījumos par gavēņa priekšrocībām un atspēkojot argumentus par tā kaitējumu. Brīvprātīgos, kas kļuvuši par miesu un asinīm, iespējams, ne ar ko nevar pārliecināt. Patiesajiem Kristus sekotājiem, kuri ar kaislībām un iekārēm sit krustā savu miesu, jāpaliek uzticīgiem Baznīcas statūtiem un bez pierādījumiem, un viņiem nav vajadzīgas nekādas idejas par gavēņa priekšrocībām.

Atdarināsim, brāļi, otro un izvairīsimies no pirmā māņticības. Ļaujiet mūsu ķermenim kļūt vājam no badošanās. Kas par lietu? Kristietim nav jārūpējas par miesas pilnību un skaistumu, bet gan par dvēseles atjaunošanos un izgreznošanu; un tas tiek atjaunots un nostiprināts tikai tad, kad ķermenis tiek pakļauts tam. Kamēr jūsu ārējais cilvēks gruzd, tiek atjaunots gan iekšējais(2. Kor. 4:16). Āmen.

Par ēdienu gatavošanu ar lūgšanu pēc Dieva svētības

(No Paterika vārda par kādu monasu, kurš aizbēga no cilvēka godības)

Pamatojoties uz Tā Kunga Jēzus Kristus piemēru, kurš savas zemes dzīves laikā svētīja ēdienu, pirms to ēda (Mt.14:19), uz Sv. tēvi (Kir. Jer. balss. māc. XIII, 36) un, visbeidzot, uz dabisko mīlestības un pateicības sajūtu pret Dievu, kas apžēlo un baro mūs, mums, kristiešiem, ir ieradums apsēsties pie galda, lai lūgtu un lūgtu. Dievs, lai svētī mums pārtiku veselībai. Bet šī viena lieta, brāļi, ir neapmierināta. Mums jāraugās, lai tās sagatavošana gan sākas, gan to pavada lūgšana; jo ēdiens, kas gatavots ar Dieva svētības lūgumu, kļūst gan garšīgs, gan veselīgs ķermenim; bez Dieva svētības tas ne tikai zaudē garšu, bet arī kļūst kaitīgs veselībai.

Imperatora Teodosija Jaunākā vadībā netālu no cara pilsētas apmetās mūks, kurš iznāca no Ēģiptes tuksneša. Reiz imperators, ejot garām savai būdiņai, nolēma iet pie viņa un piestūma pie durvīm. Mūks atvērās un, nezinādams, kas ir viņa viesis, imperatoru uzskatīja par vienkāršu karotāju. Pēc lūgšanas karalis apsēdās un sāka sarunu ar mūku. "Kā viņi dzīvo, vaicāja ēģiptiešu tēvi?" "Paldies Dievam," vecākais atbildēja, "un viņi lūdz par tavu glābšanu." Un tad viņš, savukārt, jautāja: "Vai jūs vēlētos kaut ko apēst?" "Es gribu," bija atbilde. Mūks piegādāja maizi, sviestu, sāli un ūdeni. Viesis, dzēra un ēda. Pēc maltītes viņš sacīja vecākajam: "Vai jūs zināt, kas es esmu?" "Dievs jūs pazīst," atbildēja mūks. "Es esmu Teodosijs cars." Mūks viņam paklanījās. Karalis turpināja: “Ak, cik jūs esat svētīti, mūki, brīvi no pasaules iedomības! Šeit es esmu dzimis no ķēniņa; bet ticiet man, es visu mūžu neesmu garšojis ēdienu ar tādu baudu kā tagad no jums. "Vai jūs zināt, kāpēc tas tā ir?" - teica vecais vīrs. "No kā?" “Jo mēs, mūki, gatavojam ēdienu ar lūgšanu un svētību; tāpēc arī sliktais tiek padarīts salds; jums ir daudz darba, to gatavojot, bet viņi neprasa svētību, tāpēc garšīgs ēdiens kļūst bez garšas. ” Sanāksme ir beigusies; bet pēc tam karalis sāka izrādīt īpašu cieņu vecākajam. Pēdējais, neizturot cilvēka godību, drīz atkal devās pensijā uz Ēģipti ...

Pašlaik dzemdes slimības ir kļuvušas, iespējams, visizplatītākās. Kurš gan mūsdienās nesūdzas par apetītes zudumu, gremošanas traucējumiem? Kurš gan nekliedz: gan tas, gan cits, gan trešais man ir kaitīgs? no kā tas ir? No nesavaldības? ES piekrītu. Bet tajā pašā laikā tas ir arī tāpēc, ka pēdējos laikos kristiešu ēdiens nemaz nav svētīts ar lūgšanu. Paskatieties uz senajiem askētiem: vai viņi neēda daudz sliktāku un bargāku ēdienu pret mums? Un tomēr dzīvoja simts un vairāk gadus. Kāpēc ir šis? Jo, kā izteicās iepriekš minētais vecākais, Dieva svētība, kas tika nolaista ar lūgšanu un pagātnes ļaunums, padarīja saldu un dzīvinošu; bet mums nav lūgšanas pēc ēdiena, uz tā nav Dieva svētības, nav svētdarīšanas, un līdz ar to tajā nav patīkamas garšas un barojoša spēka.

Tātad, iesim no šejienes, lai piezvanītu Dieva svētība maizei ko ēdam, un kausos, no kuriem dzeram. Neatdarināsim ar krusta zīmi šī laikmeta cilvēkus, kuri tagad uzskata par kaunu gan pārtiku, gan sevi pirms tās ēšanas; Mēs bieži atcerēsimies Kristus Glābēja vārdus: Jo, ja viņam būs kauns par mani un maniem vārdiem šajā laulības pārkāpēja un grēcīgā paaudzē, un Cilvēka Dēls kaunēsies par viņu, kad Viņš nāks sava Tēva godībā ar svētajiem eņģeļiem(Marka 8:38). Āmen.

Velnu vajā gavēnis, Evaņģēlija lasīšana un cīņa ar ļaunām domām

(Vārds par Marku Monasu)

Runājot ar jums par līdzekļiem, kas mums ir doti, lai cīnītos ar velnu un kalpotu viņa kaunināšanai un aizdzīšanai no mums, mēs norādījām uz lūgšanu, pazemību, Psaltera lasīšanu, centību un lūgšanu Sv. Erceņģelis Mihaēls. Tagad mēs plānojam runāt par vēl dažām priekšrocībām, proti: gavēšanu, evaņģēlija lasīšanu un studēšanu un cīņu pret ļaunām domām.

Mūks Makarijs, kādu dienu sēdēdams pie ceļa, ieraudzīja velnu cilvēka formā, kurš bija piekārts ar kaut kādiem traukiem un devās uz tuvējo klosteri. Ar lūgšanu svētais apturēja dēmonu un jautāja: "Kur tu dosies?" "Jā, es došos ciemos pie brāļiem," bija atbilde. "Un kādi kuģi ir ar jums?" teica godātais. "Un tas," atbildēja dēmons, ir dažādi ēdieni mūkiem. "Kāpēc viņu ir tik daudz ar jums?" Makariuss jautāja. "Jā, lai, ja jums nepatīk viena lieta, tad izturieties pret brāļiem citiem. Viens no maniem ļaunajiem padomiem vai ieteikumiem netiks pieņemts, tāpēc es piedāvāšu vēl vienu, vēl rūgtu, un tādā veidā kādu noķeršu, ”sacīja velns un devās savu ceļu. Mūks palika gaidīt savu atgriešanos. Pēc gaidīšanas viņš jautāja: "Nu, kā tev iet?" "Khudi," atbildēja dēmons, "gandrīz visi mūki mani nepieņēma, un tikai viens man nedaudz paklausa." "Kā viņu sauc?" "Theopempt," atbildēja velns un pazuda. Makarijs devās uz klosteri. Uzzinājuši par viņa pieeju, mūki ar vaijām rokās iznāca viņam pretī un visi sacentās viens ar otru, katrs saucot viņu pie sevis. Viņš, uzzinājis, kurš no viņiem ir Teopempts, devās pie pēdējā un tika uzņemts ar prieku. Saruna sākās. "Kā tev iet?" jautāja viņa kunga godātājs. — Labi, pēc jūsu lūgšanām, — Teopempts atbildēja. — Nu, vai ļaunas domas jūs netraucē? turpināja vecais vīrs. Kaunējies viņiem atzīties, mūks teica, ka tie viņu neapmulsina. “Kāds laimīgs cilvēks! — iesaucās godātais; un es gavēju tik daudzus gadus, un jūs pats redzat, kā visi mani ciena, bet tikmēr sliktas domas mani joprojām vajā. Tad Teopempts atzinās: "Jā, tēvs, arī mani ļoti pārņēmis netikles gars!" Tad vecākais sāka izspiest no viņa citas ļaunas domas, kas viņu pārņēma, un Teopempts atzinās ļoti daudziem. "Līdz kuram laikam tu gavē?" Makariuss pēc tam jautāja. "Līdz trešajai stundai pēcpusdienā," atbildēja mūks. Mūks viņam teica: “Mēģini ievērot gavēni līdz vakaram; lasīt un studēt evaņģēliju un Sv. tēvi; ja nāk kāda ļauna doma, dzen to prom no sevis ar visu savu dvēseles spēku, un Tas Kungs palīdzēs tev uzvarēt ienaidnieku.” Teopempts apsolīja sekot vecākā padomam, un Makarijs viņu pameta. Drīz pēc tam viņš atkal satika velnu un uz viņa jautājumu: "Kur tu dosies?" atkal saņēma atbildi: "Es braucu ciemos pie brāļiem." Atkal gaidīdams dēmona atgriešanos, mūks atkal un atkal jautāja: "Kā tev iet?" "Ļoti tieva," atbildēja velns, "tagad bez izņēmuma visi mūki nav pieņēmuši mani un Teopemptu sev līdzi. Un es nezinu, kas viņu tā sabojāja. Pagaidām viņš man bija vissliktākais." Pēc tam dēmons pazuda, un mūks atgriezās savā kamerā, pagodinot Dievu.

No šejienes redzot, cik nepanesams velnam ir gavēnis, Dieva vārds un cīņa ar ļaunām domām, izmantosim arī šos līdzekļus karā ar viņu un pretnostatīsim tos mūsu kopējam ienaidniekam. Viņš ar visiem līdzekļiem cenšas mūs iznīcināt, un mums no savas puses ir jāizmanto visi līdzekļi, lai viņu uzvarētu. Viņš mums paziņoja par bezkompromisa ļaunprātīgu izmantošanu, un mēs viņam to paziņosim. Viņš kā lauva rēc un meklē, ko aprīt, un mēs iesim viņam pretī, tērpti visās Dieva bruņās. Āmen.

Sastādījis L. Očai

02.01.2014

Atjauninājums 11.03.2019

Arizonas vecāko Efraima un Mozus Svētā Kalniešu, Svētā Etolijas Kosmas, Svētā Nikodēma Svētā Kalniešu, Svētā Siluāna Atona, Svētā Kalniešu svētā Paisija norādījumi – tiem, kas ievēro Lielā gavēni.

Elders Efraims no Arizonas

Elders Efraims no Arizonas

“Censieties atturēties no ēdiena, noliecoties, lūgšanās, sirds un prāta darbos, jo šis darbs Dieva vārdā ir svēts un saņems daudzkārtēju atlīdzību no Tā Kunga, jo par to cilvēks tiek apbalvots goda un slavas kronis. Dēmoni īpaši baidās no badošanās, jo gavēšana viņus izdzen.

Elders Efraims no Arizonas

“Svētie tēvi noteikti sāka jebkuru savu darbu Dieva vārdā no gavēšanas. Viņi ticēja lielajam gavēņa spēkam, apgalvojot, ka Svētais Gars neaizēno cilvēku ar pilnu vēderu. Tomēr ikvienam kristietim, kurš vēlas attīrīties, jāsāk ar pamatiem, kas ir gavēšana, lūgšana un atturība. Apvienojot gavēšanu, lūgšanu un atturību, cilvēks paceļas līdz augstākajiem garīgās pilnības līmeņiem” –

Elders Efraims no Arizonas

“Nav vērts darīt neko augstāku par nepieciešamo, jo mērs ir vajadzīgs it visā, jo bez pasākuma nebūs nekāda labuma. Tāpēc gavēnis ir svēts, bet tas ir tikai līdzeklis. Un tāpēc mēs to nodibinām sev saskaņā ar biktstēva norādījumiem un mūsu miesas un gara spēkiem. Pietiek ar labu nodomu. Jo, pēc svētā Bazīlija Lielā teiktā, starp dažādu cilvēku ķermeņa izturību ir tik liela atšķirība kā starp dzelzi un sienu.

Elders Efraims no Arizonas

Etolijas kosmoss (1714. gada 1779. gada 24. augusts)

Svētais Etolijas Kosmass

“Zvaigznes debesīs un jūras smiltis ir vienādas ar vīriešiem un sievietēm, kas pasaulē dzīvoja apdomīgi un šķīsti, gavēja, lūdza, deva žēlastību, darīja labus darbus – viss aiz mīlestības pret Svēto Trīsvienību. Viņi labi dzīvoja savu zemes dzīvi un mantoja mūžīgo prieku par Dieva Valstību.

Svētais Etolijas Kosmass

"Kad cilvēks nožēlo grēkus, lūdzas un gavē, velns tiek apdedzis un atstāj viņu" -

Svētais Etolijas Kosmass

“Mums ir jāgavē garo gavēņu dienās, īpaši Lielajā gavēnī, kā mums ir noteikuši Svētā Gara apgaismotie Baznīcas svētie tēvi. Savos rakstos viņi lika mums gavēt, pazemot ķermeni un nogalināt kaislības kā bīstamiem savvaļas zvēriem. Atkal, ja mēs ēdam ar mēru, mēs varam viegli dzīvot, un, ja mēs ēdam daudz, tad mūsu izdevumi ir lieli ”-

Svētais Etolijas Kosmass

“Tas, kurš stingri gavē pirmās trīs Lielā gavēņa dienas, saņems atlīdzību par savu dvēseli. Bet tas ir jādara, proporcionāli saviem spēkiem, es to nesaku par tiem, kuri nevar. Un vienu vai divas dienas, ja jūs varat gavēt, jūs nāksit par labu savai dvēselei.

Svētais Etolijas Kosmass

Svētais Nikodēms Svētais kalnietis (1749. g. — 1809. gada 1. jūlijs)

Svētais Nikodēms Svētais kalnietis

“Esiet gudrs un apdomīgs, veicot miesas varoņdarbus — gavēni, modrību, darba darbu un tamlīdzīgi. Tās ir būtiskas, un bez tām nesapņo par panākumiem garīgajā dzīvē, bet gan zina un saglabā tajos gudru mēru. Šis pasākums ir pa vidu starp sev patīkamo miesas izdabāšanu un tās nežēlīgo izsīkumu bez ārkārtējas nepieciešamības. Meklējiet šo vidu pēc pieredzes un darbiem, nevis pēc teorijas, un tajā pašā laikā pieņemot pakāpeniskumu kā likumu, virzoties no apakšas uz augšu ”-

“Ar gavēni, modrību, ceļos nomešanu, atturību un citiem askētiskiem darbiem, atbrīvojoties no kaislībām, viņi atklāja arī dabisku veidu, kā atgriezt prātu sirdī, lai vieglāk un ātrāk attīrītu cilvēka prātu un sirdi, tādējādi kļūsti spējīgs saturēt Dieva pārdabisko žēlastību” –

Svētais Nikodēms Svētais kalnietis

Svētais Siluāns no Atosas (1866–1938)

“Ar gavēni ir iespējams ātri izkaltēt miesu, bet pazemot dvēseli tā, lai tā būtu pastāvīgi pazemīga, nav viegli un drīz nav iespējams. Ēģiptes Marija 17 gadus cīnījās ar kaislībām, tāpat kā ar savvaļas dzīvniekiem, un tikai tad viņa atrada mieru; bet viņa ātri nokalta savu ķermeni, jo tuksnesī viņai nebija ko ēst ”-

"Ja kāds daudz lūdz un gavē, bet nemīl ienaidniekus, tad viņš nevar būt mierīgs" -

"Jūs varat daudz gavēt, daudz lūgt un darīt daudz laba, bet, ja mēs vienlaikus būsim iedomīgi, mēs būsim kā tamburīns, kas grab, bet iekšpusē ir tukšs" -

Mācītājs Paisiuss Svētais kalnietis (1924–1994)

Godājamais Paisioss, svētais kalnietis

“Ja kāds ir slims, tad viņam ir attaisnojums gavēņa laikā ātri ēst - vispārīgie noteikumi uz viņu neattiecas. Ja kāds gavēņa laikā ēda gaļu nevis slimības, bet garīga vājuma dēļ, tad viņam jālūdz: “Piedod man, mans Dievs”, viņam jāpazemojas un jāsaka: “Es esmu grēkojis”. Kristus šādam cilvēkam nāvessodu neizpildīs. Taču, ja cilvēks ir vesels, tad jāgavē. Un tas, kurš ir vienaldzīgs, joprojām ēd visu, ko vēlas, un viņam nekas nerūp ”-

“Ja cilvēks patur sevī ļaunu domu par kādu, tad neatkarīgi no tā, kādu varoņdarbu viņš veiktu - gavēni, modrību vai ko citu, viss noies. Kā viņam palīdzēs taupība, ja viņš necīnās pret ļaunajām domām, bet pieņems tās? Kāpēc viņš nevēlas vispirms iztīrīt trauku no netīrajām eļļas nogulsnēm, kas piemērotas tikai ziepēm, un tikai tad ieliet tajā tīru eļļu? Kāpēc viņš sajauc tīro ar nešķīsto un dara tīro par labu?” -

Godājamais Paisioss, svētais kalnietis

Elders Mozus Svētais kalns

“Gavēņa laikā bieži notiek kārdinājumi, pārbaudījumi, konflikti un kritieni. Tās nenotiek nejauši, bet gan tādēļ, lai mēs kļūtu garīgi nobriedušāki, nonāktu līdzsvarā un pazemotos. Neaizmirsīsim, ka katra kristieša dzīve ir krusta ceļš uz Golgātu. Nav augšāmcelšanās bez krustā sišanas. Lielais gavēnis ir lieliska iespēja sagatavoties un uzsākt gaišo augšupejas ceļu. Lielais gavēnis stāv uz divām kājām: lūgšana un atturība. Bet lūgšana un gavēšana bez pazemības un mīlestības nenesīs nekādus augļus.”

Elders Mozus Svētais kalns

“Gavēnis darbojas kā rentgens, kā kamera, kā spogulis. Mēs zināmā mērā no viņa baidāmies, jo viņš atklāj mūsu patieso neizskatīgo garīgo stāvokli.

Elders Mozus Svētais kalns