Abstrakts
Noslēpumainas atbildes uz noslēpumainiem jautājumiem - ķēde
Eliezers Judkovskis
Šajā ķēdē jūs uzzināsiet par to, kā racionāla domāšana ir saistīta ar uzskatiem. Par to, kāpēc ir vajadzīgi paskaidrojumi un kādi tie ir. Par to, kāda saistība ir racionālajai domāšanai ar zinātnes atziņām un zinātnes teorijām. Un nedaudz par to, kā līdzīgās situācijās uzvedīsies racionālisti un cilvēki, kas nav pazīstami ar racionālu domāšanu.
Angļu valodas resursā šī ķēde tiek uzskatīta par galveno citu starpā.
http://wiki.lesswrong.com/wiki/Mysterious_Answers_to_Mysterious_Questions
Pārliecināšanai ir jāatmaksājas
Eliezers Judkovskis
Senās līdzības sākums ir šāds:
Ja koks nokrīt mežā un neviens to nedzird, vai koks izdod skaņu? Kāds saka: "jā, tas rada vibrācijas gaisā." Cits saka: "nē, smadzenes neapstrādā dzirdes informāciju."
Iedomājieties, ka pēc tam, kad koks ir nokritis, abi kopā ieiet mežā. Vai pirmais cerēs ieraudzīt koku, kas nokritis pa kreisi, bet otrais koku, kas nokritis pa labi? Iedomāsimies, ka pirms koka nokrišanas divi cilvēki atstāja tai blakus ieslēgtu diktofonu; un pēc tam viņi atskaņo viņa ierakstu. Vai kāds no viņiem sagaidīs skaņas, kas nav tādas pašas kā otrs? Pieņemsim, ka viņi piestiprināja elektroencefalogrāfu visām smadzenēm uz planētas – vai kāds plāno redzēt grafiku, ko otrais negaidīja ieraudzīt? Neskatoties uz to, ka šie cilvēki strīdas, viens saka “nē”, bet otrs saka “jā”, viņu gaidītā pieredze neatšķiras. Strīdnieki uzskata, ka viņiem ir dažādi pasaules modeļi, taču šajos modeļos nav atšķirību attiecībā uz kuriem turpmākie novērojumi viņi nāk.
Ir vilinoši mēģināt novērst šo kļūdu klasi, aizliedzot visus uzskatus, kas nav cerības uz maņu pieredzi. Bet pasaulē ir daudz, kas nav tieši jūtams. Mēs neredzam atomus, kas veido ķieģeli, bet šie atomi pastāv. Grīda ir zem jūsu kājām, bet jums tā nav justies to tieši, redzi atspoguļots gaisma no tā (vai, precīzāk, jūs redzat šīs gaismas apstrādes rezultātu ar tīkleni un redzes garozu). Secināt par seksa esamību, pamatojoties uz tā vizuālo novērojumu, nozīmē domāt par sajūtu neredzamajiem cēloņiem. Šis solis izskatās ļoti mazs un acīmredzams, taču tas joprojām ir solis.
Jūs stāvat virs debesskrāpja, blakus tikšķējam antīkam pulkstenim ar stundu, minūšu un sekunžu rādītājiem. Jums rokā ir boulinga bumba, un jūs to nometat no jumta. Cik daudz bultiņu klikšķi jūs gaidāt, lai dzirdētu bumbiņas rūkoņu, kas nokrīt zemē?
Lai precīzi atbildētu uz šo jautājumu, jums ir jāizmanto tādi uzskati kā "Zemes gravitācija ir 9,8 m/s^2" un "Šī ēka ir 120 metrus augsta." Šie uzskati nav bezvārdu sajūtu gaidas; tie ir drīzāk verbāli, propozicionāli. Bez lielām kļūdām pret patiesību ir iespējams aprakstīt šos uzskatus kā teikumus, kas veidoti no vārdiem. Bet šiem uzskatiem ir atvasinājums sekas, kas ir tieša maņu gaidīšana – ja pulksteņa sekunžu rādītājs ir uz 12, kad metat bumbu, tad, pēc piecām sekundēm dzirdot dārdoņu, jūs to sagaidāt uz 1. Lai pēc iespējas precīzāk sagaidītu sensoro pieredzi, ir jāapstrādā pārliecības, kas nav maņu gaidas.
Homo Sapiens lielais spēks ir tas, ka mēs labāk nekā jebkura cita suga uz planētas varam iemācīties modelēt neredzamo. Un tajā slēpjas viena no mūsu lielākajām vājībām. Cilvēkiem bieži ir uzskati par lietām, kas ir ne tikai neredzamas, bet arī nereālas.
Tās pašas smadzenes, kuras var secināt un izveidot cēloņu tīklu aiz maņu pieredzes, var izveidot arī cēloņu tīklu, kas nav saistīts ar maņu pieredzi (vai ir ļoti vāji savienots). Alķīmiķi bija pārliecināti, ka flogistons izraisīja uguni — ļoti vienkāršoti, to var iedomāties kā mezglu ar apzīmējumu "flogistons", no kura bultiņa sniedzas līdz siltas uguns maņu sajūtai, taču šī pārliecība neradīja prognozes par nākotni; attiecības starp flogistonu un novērojumiem vienmēr tika koriģētas pēc novērojumiem, nevis iepriekš jebkādā veidā novērojumus ierobežoja. Vai arī pieņemsim, ka jūsu literatūras skolotājs stāsta, ka slavenais rakstnieks Valki Vilkinsens ir "postutopists". Kas ir mainījies jūsu cerībās uz viņa grāmatām, ņemot vērā šo jauno informāciju? Nekas. Šai pārliecībai – ja to vispār var saukt par pārliecību – nav nekāda sakara ar sensoro uztveri. Bet tomēr labāk atcerēties Valkija Vilkinsena saistību ar postutopisko atribūtu, lai varētu to atkārtot nākamajā eksāmenā. Ja jums saka, ka "postutopisti" uzrāda "koloniālo noskaņojumu atdzišanu", tad situācija ir tieši tāda pati: ja rakstiskā testa autors jautā, vai Vilkinsens parādīja koloniālo noskaņojumu atdzišanu, tad ir vērts atbildēt apstiprinoši. Uzskati ir saistīti viens ar otru, lai gan nav saistīti ar kādu gaidāmo maņu pieredzi.
Cilvēki var veidot veselus uzskatu tīklus, kas saistīti tikai viens ar otru – sauksim šo fenomenu par “peldošiem” uzskatiem. Tas ir unikāls cilvēka trūkums, kam nav līdzīgas citos dzīvniekos, Homo Sapiens spējas veidot abstraktus un elastīgus uzskatu tīklus.
Viens no racionālisma tikumiem ir empīrisms- sastāv no ieraduma pastāvīgi jautāt, kādus maņu pārdzīvojumus paredz šī pārliecība - vai, vēl labāk, kādas sajūtas šī pārliecība aizliedz. Vai esat pārliecināts, ka flogistons ir ugunsgrēka cēlonis? Ko jūs sagaidāt, pamatojoties uz to? Vai jūs domājat, ka Valkijs Vilkinsens ir postutopists? Ko tad jūs gaidāt atrast viņa grāmatās? Nē, nevis "koloniālo jūtu atdzišana"; kāda pieredze notiks ar jums? Vai jūs ticat, ka, ja koks nokrīt mežā un neviens nav blakus, kas to nedzird, tas joprojām izdod skaņu? Tad kādai pieredzei vajadzētu būt jūsu daļai?
Vēl labāk ir jautāt par to, kāda veida pieredze ir tieši ar jums nē notiks. Vai jūs tam ticat dzīvības spēks izskaidro noslēpumaino atšķirību starp dzīvo un nedzīvo? Tad kāda veida incidents ir šī pārliecība aizliedz, kurš notikums pilnībā atspēkos šo pārliecību? Atbilde "nav" norāda, ka šī pārliecība nav robežas iespējamā pieredze. Tas liek tam notikt ar jums jebko. Tas peld.
Strīdoties par jautājumu, kas, šķiet, ir saistīts ar faktiem, vienmēr paturiet prātā nākotnes gaidu atšķirību, kuras dēļ rodas strīds. Ja jūs nevarat atrast šo atšķirību, tad jūs, iespējams, strīdaties par etiķešu nosaukumiem ticības tīklā vai, vēl ļaunāk, par peldošajiem uzskatiem: pārliecības tīklam uzliktajiem rīstiem. Ja jums nav ne jausmas, kāda jutekliskā pieredze rodas no tā, ka Valki Vilkinsens ir postutopists, tad jūs varat bezgalīgi strīdēties (un arī literārajos žurnālos varat publicēt bezgala daudz rakstu).
Un pats galvenais: nejautā, kam ticēt – jautā, ko sagaidīt. Katrs jautājums par uzskatiem ir jāģenerē ar jautājumu par prognozēm, un tieši šim jautājumam par prognozēm vajadzētu būt uzmanības centrā. Katrai neskaidrai pārliecībai jādzimst kā neskaidrai cerībai, un tad jāmaksā par dzīvojamo platību ar nākotnes prognozēm. Ja sodāmība kļūst par pastāvīgu saistību nepildītāju, izlieciet to.
Tāpēc, skumju pārņemts, Tanga mentors sekoja suverēnam uz iekšējo pili, kur viņu gaidīja princese. Skanēja mūzika, viss apkārt bija smaržīgs, gaiss bija piepildīts ar brīnišķīgiem aromātiem. Saģērbtās jaunavas bija kā debesu fejas. Bet Sjuanzangs neko neredzēja, viņš gāja ar noliektu galvu, nepaskatīdamies. Bet Sun Wukong bija ļoti apmierināts.
Saķēries pie mentora cepures, viņš paskatījās apkārt un priecājās, ka visas šīs skaistules Tanu mūkā neizraisīja grēcīgas domas.
Bet tad no Pasludināšanas putna pils princese iznāca pretī valdniekam, ķeizarienes un galma dāmu ielenkumā.
Tangas mūks bija pilnīgā neizpratnē: viņa rokas un kājas atteicās viņam paklausīt. Viņš trīcēja viscaur.
Un Sun Wukong, tiklīdz viņš paskatījās uz princesi, viņš uzreiz saprata, ka viņa nav nekāda princese, bet gan īsts vilkacis. Virs viņas galvas cirtās viegli dūmi, taču ne pārāk draudīgi vai kaitīgi. Pieķēries pie sava mentora auss, Suns Vukongs dungoja:
- Mentors! Tā nav princese, tas ir vilkacis!
Tad Suns Vukongs ieguva savu īsto formu, metās pie princeses, satvēra viņu un kliedza:
- Ak, tu radījums! Jūs ne tikai ar viltu ielīdāties pilī, bet arī plānojāt pavedināt manu mentoru!
Valdnieks bija apmulsis no bailēm. Ķeizarienes nokrita zemē, un galma dāmas un jaunavas metās pie vienas un visas dažādos virzienos, domājot tikai par to, kā aizbēgt.
Tikmēr vilkaču princese aizbēga no Sunukongas, nometa dārgās rotaslietas un drēbes un metās pils dārzā uz templi, kas uzcelts par godu vietējam garam. Tur, bruņojusies ar īsu nūju, viņa steidzās uz pili un sāka sist Lielo Viedo. Viņš izvilka savu nūju, un starp viņiem sākās kautiņš.
Pagāja gandrīz puse dienas, bet joprojām nevarēja pateikt, kurš no viņiem uzvarēs. Beidzot Suns Vukongs apburts, un uzreiz no viena personāla iznāca desmit, no desmit – simts un no simta – tūkstotis. Sitieni uz vilkaci lija no visām pusēm. Sapratis, ka nespēj pretoties, vilkacis pārvērtās vieglā vējā un metās prom. Suns Vukongs apseglināja omen staru, devās vajāt un, kad viņš tuvojās Rietumu Debesu vārtiem, viņš ieraudzīja mirdzumu. Tie bija debesu karotāju karogi un karogi. Tad viņš pilnā balsī kliedza:
- Čau! Debesu vārtu sargi! Turiet vilkaci!
Vilkatam nebija kur iet, viņš pagriezās atpakaļ un atkal cīnījās ar Sunu Vukonu.
Viņi sadūrās desmit reizes, pēc tam vilkacis viltoja, satricināja sevi, un tajā pašā brīdī parādījās desmitiem tūkstošu zelta staru. Vilkacis satvēra vienu no viņiem un lidoja taisni uz dienvidiem. Lielais Gudrais dzenās pēc viņa. Pēkšņi no nekurienes izauga milzīgs kalns. Vilkacis apturēja zelta staru un pazuda no redzesloka.
Lielais Gudrais apgāja apkārt visam kalnam, bet vilkaci nekur neatrada un paslēpās bedrē, aizsprostoja ieeju ar akmeņiem un baidījās izbāzt degunu. Tad Sun Wukong izdarīja burvestību, un viņa priekšā nekavējoties parādījās vietējais zemes gars un kalna gars.
– Sakiet, kā sauc šo kalnu un cik vilkaču uz tā dzīvo? Suns Vukongs jautāja.
“Šo kalnu sauc par Brush, un vilkači uz tā nekad nav bijuši. Ja vēlaties atrast vilkaci, sekojiet ceļam, kas ved uz Rietumu debesīm.
"Jā, mēs joprojām atrodamies debesu bambusa valstī zem Rietumu debesīm," Sun Wukong atbildēja ar īgnumu. – Šis vilkacis tikko bija šeit, es viņu dzenāju, un viņš pēkšņi kaut kur pazuda.
Gari klausījās Sun Wukong un veda viņu uz kalnu.
Pie pirmās bedres, kas atradās kalna pakājē, viņi ieraudzīja vairākus zaķus, kuri steidzās skriet, neatskatoties. Turpinot meklējumus, viņi sasniedza bedri pašā augšā un, paskatoties apkārt, ieraudzīja divus lielus laukakmeņus, kas bloķēja ieeju.
"Laikam šeit slēpjas vilkacis," sacīja vietējais zemes gars. - Ej tur!
Suns Vukongs sadalīja laukakmeņus ar savu nūju un patiešām ieraudzīja tur vilkaci. Skaļi kliedzot, vilkacis izlēca no bedres un ar nūju metās pie Sun Wukong. Un Lielais Gudrais atkal iedarbināja savu dzelzs zizli un sāka sist vilkaci.
Pēkšņi viņš dzirdēja kādu kliedzam no devīto debesu augstuma, no Debesu upes krastiem:
- Lielais Sage! Nesit viņam! Apžēlojies!
Sun Wukong paskatījās apkārt un ieraudzīja garu – Iņ lielā sākuma kungu, kurš divu mēness dieviešu pavadībā ātri nolaidās uz varavīksnes mākoņa un parādījās Saules Vukongas priekšā. Sun Wukong noņēma savu nūju un zemu paklanījās.
"Vilkacis, ar kuru jūs cīnāties, ir nefrīta zaķis no Necaurejamās aukstā mēness pils, kur viņš sasmalcina burvju dziru Black Rime," sacīja gars. “Viņš izgāja cauri Nefrīta vārtiem, atslēdza zelta slēdzeni un aizbēga no pils. Es atnācu glābt zaķi. Es lūdzu tevi, Lielais Gudrais, pasaudzē viņu man, vecajam!
- Jā, jūs, cienījamais, noteikti nezināt, ka šis zaķis nolaupīja Debesu bambusa valsts princesi, paskatījās un apmetās pilī. Bet pat ar to viņam nepietika. Viņš nolēma pārkāpt mana skolotāja, Tanga meistara, sākotnējā Jaņ principa tīrību. Kā tu vari viņam piedot?
"Jūs nedrīkstat zināt, ka šīs valsts princese nav no parastiem cilvēkiem," atbildēja diženā sākuma kungs Iņ. – Viņa ir no Mēness pils, un viņu sauc Su E. Reiz, pirms astoņpadsmit gadiem, viņa smagi iesita šim skuķa zaķim un pēc tam nolēma nolaisties zemākajās sfērās, uz grēcīgo Zemi. Viņa maģiska stara veidā iekļuva galvenās karalienes klēpī, un viņai izdevās šādā veidā piedzimt. Un šis zaķis turēja ļaunu prātu par saņemto pļauku, tāpēc viņš aizbēga no Mēness pils un atriebās Su E, atvedot viņu uz tuksnesi un atstājot tur. Viņam nevajadzēja tikai iejaukties Tangas mūka godīgumā. Šo grēku tiešām nevar atstāt nesodītu. Par laimi, jūs veicāt pienācīgu rūpību un laikus atšķīrāt nepatieso no patiesā. Es lūdzu jūs piedot viņam un šo vainu manis dēļ. Es to tūlīt ņemu līdzi.
"Ja paņemsiet viņu sev līdzi," sacīja Suns Vukongs, "valdnieks neticēs maniem vārdiem." Tāpēc esiet laipni kopā ar saviem debesīm, lai nogādātu nefrīta zaķi tieši valdniekam.
Lielā sākuma Iņ kungs pavēlēja vilkacim pieņemt savu īsto veidolu, pēc kura vilkacis sāka ripot pa zemi un pārvērtās par skuķa zaķi.
Kopā ar diženā sākuma kungu Iņ, Mēness dievietēm un Jade Zaķi, Sun Wukong ieradās tieši pie Debesu Bambusa valsts robežām.
Kļuva tumšs. Valdnieks un Tanu mūks joprojām atradās troņa telpā, bet Džu Bajie un Šasens ar galminiekiem stāvēja troņa kāpņu priekšā. Valdnieks tikai grasījās pabeigt pieņemšanu un doties prom, kad pēkšņi debesu dienvidu daļā pamanīja zaigojošu spīdumu. Tas uzreiz kļuva gaišs kā dienas gaisma. Visi skatījās debesīs un tobrīd dzirdēja Lielā Gudra skaļo balsi:
“Godātais valdnieks! Zvaniet visām ķeizarienes un galma dāmas. Lai viņi iznāk no savām pilīm. Zem dārgajiem baneriem jūs redzat pašu Iņ lielā sākuma valdnieku, Mēness pils valdnieku. Abās viņa pusēs ir Mēness dievietes, skaistās debesu ciltis Čans E un Hengs E. Un šis nefrīta zaķis ir tikai vilkacis, kurš pieņēmis princeses veidolu.
Valdnieks steidzās sasaukt visas ķeizarienes, galma dāmas un viņu kalpones, gudras jaunavas un citus sieviešu kvartāla iemītniekus. Skatoties uz debesīm, viņi visi sāka klanīties. Arī pats valdnieks ar Tangas mūku un galminiekiem sāka klanīties, lūkodamies debesīs.
Visi kā viens pilsētas iedzīvotāji izņēma upurgaldus, sāka dedzināt vīraku, paklanījās zemei un slavēja Budu. Un, kad visi neapstādamies skatījās debesīs, Džu Bajie pēkšņi pārņēma grēcīgas domas. Viņš uzlēca augstu debesīs un apskāva vienu no skaistajiem debess cilvēkiem.
“Mana dārgā māsa! viņš runāja. - Es tevi pazīstu jau sen! Ejam izklaidēties!
Suns Vukongs satvēra Džu Bajie un iedeva viņam divus skaļus pļaukus.
- Tu necilvēks! viņš kliedza. - Aizmirsi, kur atrodies?
- Jā, es jokoju! - taisnojoties, sacīja Džu Badži.
Pēc tam dižā sākuma valdnieks Iņs kopā ar debess cilvēkiem atkāpās uz Mēness pili, paņemot līdzi nefrītu zaķi, un Suns Vukongs, cieši turot Džu Badžiju, nolaidās zemē. Viņš stāstīja valdniekam par to, kā piedzima viņa meita, princese, un teica, ka viņa tagad atrodas bāreņu un vientuļo cilvēku klosterī.
Nākamajā dienā suverēns kopā ar ķeizarienēm un galminiekiem, kā arī četriem svētceļniekiem devās uz klosteri, lai atvestu princesi.
Pa to laiku Sun Wukong uzlēca, atradās gaisā un acumirklī uz mākoņa aizlidoja uz klosteri. Tur viņš atrada abatu un pastāstīja viņam par visu no sākuma līdz beigām: kā vilkacis, pieņēmis princeses veidolu, metis bumbu Tangas mūkam, kā Suns Vukongs iesaistījās cīņā ar vilkaci un, visbeidzot, kā Iņ lielā sākuma kungs aizveda vilkaci, kurš izrādījās nefrīta zaķis.
Tagad tikai mūki uzzināja, ka tā ir jaunava, nevis vilkacis, kas bija ieslēgta skapja pagalmā. Baiļu un prieka pārņemti, mūki aiz klostera vārtiem sāka celt altārus ar vīraka dedzinātājiem, tērpušies klostera sutanās un tērpos, kā arī sāka sist bungas un zvanīt zvaniņus. Drīz parādījās suverēna vilciens.
Nonācis pie klostera vārtiem, valdnieks ieraudzīja daudzus mūkus, kuri uzreiz nokrita uz sejas, viņu sveicinot.
Sekojot valdniekam, ieradās Tanga mentors, viņa skolēni un visi pārējie. Abats ieveda suverēnu pagalmā un atslēdza skapi. Ieraudzījis savu meitu visu netīrumos un lupatās, valdnieks un ķeizariene sāka vaimanāt:
– Tu esi mūsu nelaimīgais bērns! Kāpēc tu izturēji tādas mokas?
Nomierinājušies, viņi lika pasniegt smaržīgu garšaugu novārījumu, lika princesei nomazgāties, pārģērbties un sēsties ratos. Pēc tam suverēns ar ķeizarieni un princesi devās uz pili. Svētceļnieki sekoja.
Pilī par godu Tangas mūkam un viņa mācekļiem notika svinīgs mielasts, kas ilga vairākas dienas pēc kārtas. Bet nu ir pienākusi atvadu diena. Valdnieks nosūtīja galminiekus, kuriem bija pavēlēts izraidīt ceļotājus. Valdnieki, galma dāmas, ierēdņi un vienkāršie cilvēki nemitīgi paklanījās un pateicās svētceļniekiem. Iznākot uz ceļa, viņi ieraudzīja mūku pūli. Mūki gāja un staigāja un staigāja un nekad negribēja atgriezties. Tad Suns Vukongs izpūta savu maģisko elpu un pagriezās pret dienvidaustrumiem. Tūlīt ieplūda viesulis, viss apkārt satumsa, un putekļi aizklāja sērotāju acis.
Būt ieslodzītajam ir liela zinātne. Vai šis apgalvojums neizklausās dīvaini? Tomēr tas tā ir.
Vecais cietums nenodarbojās ar noziedznieka pāraudzināšanu, viņa tikai bezjēdzīgi un neprātīgi viņu spīdzināja. Un tam, kurš tajā iekrita, bet tomēr gribēja palikt vīrietis šajā netīrajā, smacīgajā pasaulē, tam bija jācīnās pret sabiedrību, kas viņu sodīja.
Ieslodzītie iebilda pret savu solidaritāti cietuma uzraugiem ar savu zvērisko nežēlību. Tas ir milzīgs spēks, kas atbalsta garu un bez kura cilvēks cietumā vienkārši nevar pastāvēt.
Bija nerakstīts likums: ja cilvēkam gadījās nelaime vienreiz nokļūt cietumā, viņš tur iet vēl un vēl – cietums uzlika cilvēkam savu zīmi. Bet, no otras puses, cietums audzināja solidaritātes sajūtu, kolektīva sajūtu. Katram ieslodzītajam šīs jūtas ir svēti jāsaglabā sevī, jo pret viņu pastāvēja arī “solidaritāte” - sabiedrības “solidaritāte”, kas viņam uzlika neizdzēšamu “noziedznieka” zīmolu.
Es jau teicu, ka cietuma vadība mūs par komunistiem neuzskatīja par politieslodzītajiem, bet gan par noziedzniekiem. Bet paši ieslodzītie mūs izcēla no sava vidus. Mūs uzskatīja par "atšķirīgiem". Un jāsaka, ka pārējie ieslodzītie mūs mīlēja, jo mēs palīdzējām visiem, kā vien varējām. Viņi mūs cienīja, jo uzskatīja, ka mūsu solidaritāte ir kaut kā īpaša un nepatīk viņu savstarpējai atbildībai.
Viņiem nebija skaidrs, kāpēc mēs, būdami sabiedrības "ienaidnieki", nezog, nelaužam vaļā naudas seifus, nefabricējam viltotu naudu - sak, vairāk labuma un mazāk riska. Viņi skatījās uz mums ar neizpratni, kad mēs viņiem teicām, ka mēs cīnāmies par sabiedrību, kurā visiem būs jāstrādā. Kapitālisms vairāk derēja noziedzniekiem...
Cietuma darbnīcās arī sadalījāmies divās nometnēs. Noziedznieki uzjautrinājās, stāstot viens otram neķītras anekdotes, savukārt mēs pārrunājām dažādus teorētiskus jautājumus un runājām par politiskiem notikumiem.
Tātad cietumā bija divas dažādas pasaules, kuras tomēr bija cieši saistītas ar daudzām visādām sīkumiem, piemēram: kā kaut ko dabūt no ēdiena vai cigaretēm... Jā, cigaretes bija īpašas bažas. - cilvēkam te nevajadzēja neko kā tabakas šķipsniņu
Vai Tu zini kapēc? Jo tabaku nedrīkstēja sūtīt pakās. Un tomēr, lai arī ar lielām grūtībām, mums izdevās pārspēt varas iestādes.
Segedas cietuma tranzīta korpusa kopējā kamerā bijām četri. Trīs ieslodzītie bija veci noziedznieki, kabatzagļi, zagļi. Viņi Mani sveica ar vārdiem: "Vai ir kādi ziedputekšņi (citiem vārdiem sakot, tabaka) vai vismaz sērkociņi?" Es viņiem paskaidroju, ka aresta laikā man ir atņemts viss.
"Vai jūs nekad iepriekš neesat bijis cietumā?"
Es teicu, ka man ir jāapmeklē, un vairāk nekā vienu reizi - vispirms es pavadīju divas nedēļas, bet pēc tam trīs mēnešus militārajā cietumā. Viņi sāka smieties.
“Kā redzi, tu joprojām esi slaucītājs. Nu, vai jums ir tīrs kabatlakats? Vienkārši ļoti tīrs.
Par laimi, man bija kabatlakats: pirms mani uz šejieni pārcēla, paspēju nomazgāt visas mantas.
Tagad zaglis sāka runāt. Viņš bija vīrietis ar lielu, pliku galvu, izspūrušu seju un piedzērušos balsi.
– Nāc šurp, tagad tā kļūs melna kā kafija.
- Kas? Kafija? Cietumā? Nesaprotu, kāpēc tad vajadzīgs tīrs kabatlakats.
Kramplauzis paņēma kabatlakatiņu un saplēsa to plānās lentēs. Vispirms viņš aizdedzināja vienu lenti un no tās visu pārējo. Tad viņš izņēma no kabatas mazu kastīti un uzlika tai sodrējus.
“Tagad es jums parādīšu, kāda veida kafija tā ir un kam tā ir paredzēta.
Viņš izvilka nelielu porcelāna apli, šķietami no lampas ligzdas, un nosmērēja malas ar plānu pelnu kārtiņu. Pēc tam viņš paņēma jakas pogu un auklu. Parasti puiši spēlē tā: izgriež auklu caur pogas caurumiem, tad uzliek uz diviem pirkstiem un pagriež - poga griežas. To viņš arī izdarīja. Tad viņš ieķēra vienu galu zobos un, kad poga sāka strauji griezties, uzmanīgi pieskārās tai porcelāna apļa malai. Daļa apļa ļoti ātri kļuva sarkanīgi karsta. Tad viens no maniem jaunajiem kaimiņiem no estakādes gultas izvilka cigarešu kasti. Viņi visi četri aizdedzināja cigareti no sakarsēta porcelāna apļa.
"Nu, redziet," sacīja kramplauzis, "šis kabatlakats mums derēs sērkociņu vietā veselu mēnesi." Cilvēkam vajadzētu izmantot savas smadzenes, ja viņam nav naudas.
Zem estakādes gultas no sienas tika izņemts ķieģelis, un caur caurumu varēja izbāzt roku līdz pašam plecam. Veselas ieslodzīto paaudzes ir pacietīgi un rūpīgi skrāpējušas šo caurumu.
Tad man mācīja, kā ielīst cigaretes: tās var, piemēram, paslēpt somas oderē, kurā ienes paciņas, vai ielikt skārda kastē un cept maizītē vai rullīšos.
No viņiem un citiem "večiem" uzzināju tūkstošiem cietuma dzīvē tik nepieciešamo sīkumu, Morzes ābeci, dažādu instrumentu izgatavošanu no stiepļu gabaliem, no apaviem izvilktas naglas un daudz ko citu. Kamerā kopā ar mani sēdošie, lai gan nepiekrita manam pasaules uzskatam, bija ar mieru savu “pieredzi” nodot man, lai es, savukārt, to nodotu citiem biedriem.
Cik attapīgs var būt cilvēks, nonākot pilnīgi bezcerīgā situācijā, uzzināju tikai šeit. Tāpēc, kad viens pats nokļuvu Vats cietumā, man viss jau bija sagāzts.
Uz grīdas, zem vienas no akmens plāksnēm, man bija lieliska noliktava. Pie centrālās apkures caurules izurbām sienā caurumu (tas nebija grūti, jo siena, kas izrādījās no ģipša un ģipša, viegli padevās) un viens otram nodevām ziņas uz papīra lūžņiem. Man arī bija samontēti visi instrumenti – no šujamām adatām līdz šķērēm. Bija arī soma, kurā man nesa paciņas un tīru veļu. Es jau teicu, ka pirms nokļūšanas Vacā biju Szegedā un tur cietumsargi droši vien pārdesmit reižu pārbaudīja somu, bet neatrada nevienu slēptu kabatu.
Un nedaudz vēlāk, kad saņēmu tiesības sūtīt pakas, tieši šajā somā mazais Šalgo man pasniedza bēgšanas plānu ...
Bet tomēr tās bija zināšanas tikai "cietuma pamatskolai" vai labākajā gadījumā "vidusskolai".
Bet “universitāte”... “Universitāte” ir vienkopus apkopoti novērojumi, tā ir atjautība un atjautība, tā ir liela cilvēku pārzināšana, īsts konspiratīvs darbs – tā ir “universitāte”. Pat visgudrākais spiegs nespēja apmānīt ieslodzīto, kas beidz universitāti.
Tātad, pirms nokļuvu Vacā, biju pilnībā sagatavojies “universitātes” līmenī.
Vac cietums, ja nemaldos, bija paredzēts četrsimt līdz piecsimt cilvēkiem. Manā laikā droši vien bija pāri tūkstotim. Vairāk nekā puse no viņiem bija partijas un bezpartejiskie darbinieki, kuri proletāriešu diktatūras laikā ieņēma dažādus amatus, kuru dēļ viņi šeit nokļuva. Viņu vidū bija tādi, kas “nožēloja pastrādāto noziegumu”, bet vairums gāja ar paceltu galvu, un, ja agrāk nebija bijuši komunisti, tad tagad par tādiem kļuva.
Tieši tāda pati aina bija arī citos cietumos. Nebija pietiekami daudz cietumsargu. Nācās zvanīt vecajiem cilvēkiem, kuri jau bija pensijā. Viens no šiem vecajiem karavīriem bija Janos Pentek, mūsu vientuļnieka uzraugs. Tas jau bija sirms, tievs vīrietis apmēram septiņdesmit gadus vecs. Viņš piederēja tai cilvēku šķirnei, kuri valstij ir ļoti dārgi, jo viņi no pensijas dzīvo vēl trīsdesmit gadus. Viņam bija garas, aiz ausīm aizsniedzamas un slaveni savītas, viltus ūsas, ar kurām viņš ļoti lepojās, un tās bija kā bultas (jāatzīst, pirmo reizi mūžā tādas redzēju).
Zemnieka dēls, aizgājis pensijā, nopirka zemi savā ciemā un sāka saimniekot. Un tagad, tāpat kā Romas diktators Sinsināts, tieši no arkla viņš atkal atgriezās savā amatā.
Bet Janoss Penteks bija diktators, varbūt sliktāks par Sinsinatu, Liekulīgs, kodīgs, ar pretīgi ķērcošu balsi un zaglīgām acīm, viņš četrdesmit gadus valkāja cietumsarga formas tērpu. Es kaut kā mēģināju viņam to visu garīgi novilkt un ietērpt baltā kreklā un melnās auduma biksēs - kā viņš izskatījās ciemā, kad pusaudzes gados devās uz pilsētu, lai krātu naudu zemes iegādei.
Jā, jā, četrdesmit gadi cietumā no viņa izdzina visu cilvēcisko. Un viņš nelielījās, ka bija ieguvis divpadsmit saimniecības Turēt - 0,57 hektāri. zeme, nē, rangs, līdz kuram viņam izdevās pacelties - tas bija viņa lepnuma priekšmets.
Cietumā, lai gan bija divas pasaules – ieslodzītie un apsargi, tomēr reizēm varēja dzirdēt kādu cilvēka vārdu. Bet ne no Penteka... Viņš pat nekad nekomentēja par laikapstākļiem, nekad nav teicis, cik labs ir aprīļa vējš, tas tagad izkaltēs manu zemi. Viņam cietuma noteikumi bija kā svētie raksti, un, lai par ko viņš mūs lamātu, agri vai vēlu viņš vienmēr citēja rindkopas no tā.
Un tad kādu dienu es mēģināju tuvināties. Fakts ir tāds, ka visi viņu sauca par "Vecākā uzrauga kungu", un es mēģināju viņu saukt par "Jūsu godātais kungs". Viņš centās neizrādīt, cik gandarīts ir, taču nespēja noslēpt prieku, bija aizkustināts, un acis mirdzēja no mitruma.
Tagad es viņu visu laiku sāku tā saukt. Mēģinājums bija veiksmīgs, mēs drīz sadraudzējāmies, cik vien varēja draudzēties ar tādu vīrieti kā Pentek.
Drīz pēc tam viņš bieži sāka teikt: "Tik labs kristietis, un kā tas nākas, ka jūs esat iesaistīti biznesā ar šiem komunistiem!" Jā, tagad visi, kas nav akli, redzēja, cik laipni viņš izturējās pret mani.
Necaurlaidīgs maisiņš vienmēr atradīs plāksteri.
Penteks kļuva par uzticamu un uzticīgu galvenā garīdznieka Šimona palīgu.
Pēc neveiksmīgā stāsta ar sludināšanu un grēksūdzi, Penteks katru dienu ienāca mūsu kamerā: “Kā tas notika, tik labs kristietis – un tāds stāsts! Es būtu lūgusi piedošanu no galvenā garīdznieka, un viss būtu kārtībā!.. Viņam ir tik daudz nepatikšanas jūsu dēļ, un kāpēc viņam vēl tas vajadzīgs!
Pamazām viņš mums stāstīja, ka attiecības starp cietuma priekšnieku un Šimonu bijušas ļoti saspringtas.
Un šajā laikā valdība sāka ārpolitiskos konfliktus. Horthy zināja, ka, ja viņam neizdosies atjaunot kārtību valstī, viņš ļoti viegli varētu nonākt bez Rietumu mecenātu atbalsta. Karalis Karojs dvēseles dziļumos joprojām sapņoja par troni un it kā starp citu teica Antantes valdībai, ka Hortejs pat ar savu bandu nespēj sakārtot lietas.
Kopumā tā vai citādi masu nāvessodu lieta Vats cietumā saņēma publicitāti. Bet neuztraucieties, neviens no cietuma vadītājiem nav cietis.
Inspektors Tamazs Pokols tika nosūtīts uz Vacu, lai noskaidrotu apstākļus. Pēc tam cietuma priekšnieks tika izsaukts pie tieslietu ministra. Nu, viņi nedaudz ieziepēja viņa kaklu. Cietuma priekšnieks bija protestants (tāpat kā Hortejs, un tāpēc katoļu garīdznieki sākumā izturējās pret viņu neuzticīgi). Un tā cietuma direktors ar protestantu priestera starpniecību uzrakstīja vēstuli pašam reģentam, Runa ir par Hortiju. un viņš nekavējās atbildēt Vacas katoļu bīskapam, un mašīna, kā saka, sāka griezties.
Vats jau sen ir slavens ar savām mūžīgajām reliģiskajām nesaskaņām, taču pēc stāsta par masu nāvessodu sākās īsts karš starp divu reliģiju piekritējiem. Daudzi apsūdzēja Šimonu par pārāk neatkarīgu darbību, it kā viņš būtu kļuvis par cietuma priekšnieku, ka viņš piespiedu kārtā pārvērš cilvēkus citā ticībā, kas pārāk aizrauj katoļu ieslodzītos.
Toreiz mēs ar Belu katru dienu gājām ziņot Pentekam apsardzes priekšnieka kabinetā. Tur mēs uzstājīgi prasījām savas likumīgās tiesības: tas ir, tiesības sarakstīties, saņemt sūtījumus, strādāt ikdienā. Un, lai gan Penteks nebija īpaši runīgs cilvēks, viņš mums visu pamazām stāstīja... Vispār man bilde kļuva skaidra.
Jāpiemin arī apsardzes priekšnieks. Tas bija jauns vīrietis ar kapteiņa pakāpi. Vecpuisis un liels sirdsāķis. Formas tērps viņam ļoti piestāvēja, taču bēda bija tā, ka sabiedrībā tas nemaz neizraisīja apbrīnu, tāpēc pilsētā viņš vienmēr staigāja civilā. Formas tērps bija iespaidīgs, it īpaši vasarā: balta lina tunika un bikses, melna lakota josta, melns šako, zelta aiguilletes... Nu gluži kā armijas virsniekam. Un tomēr tā bija cietuma sarga forma. Tāpēc viņa viņu neapmierināja.
Drošības vadītājs pielika visas pūles, lai būtu pazīstams kā "labs puisis". Viņš vienmēr klaunājās, un šķita, ka viņš vienmēr spēlē kādu lomu, vai nu patiešām uzdodas kādam, vai vienkārši izdomāja to sev.
Pietiek ar visu pateikto, lai saprastu, kā man reizēm gribējās par viņu pasmieties.
Kad apsarga galvai bija slikts garastāvoklis, viņš pārvilka šako pār acīm, turēja zobenu kreisajā rokā, bet labās rokas īkšķi iebāza jostā. Šajā laikā viņš noraidīja katru pieprasījumu. Kad viņam bija labs garastāvoklis, viņš grieza šako pakausī, zobenu turēja ar abām rokām aiz muguras, it kā tas būtu spieķis, ar kuru parasti dodas pastaigās. Bija grūti noteikt, kas izraisīja viņa slikto vai labo garastāvokli. Domāju, ka abos gadījumos viņš tikai klaunājās.
Tā nu mēs ar Belu katru dienu staigājām viņam uz papēžiem, visi gaidīja, kad viņa šako nobīdīs pakausī, lai gan droši zinājām, ka “sodu” no mums var noņemt tikai pats galvenais garīdznieks. Bet tomēr nolēmām iemest ēsmu – ja nu kapteinis var kaut ko palīdzēt.
Tas nelīdzēja, lai gan shako bija pakausī. Viņš bija pārāk mazs vīrietis, salīdzinot ar Šimonu.
Tikmēr laiks negaidīja. Pagājis maijs, pagājusi vairāk nekā puse jūnija.
Un tad kaut kā mūsu kamerās ieskatījās valsts prokurors, kurš arī apstiprināja, ka tiesa ir paredzēta jūlija vidū.
Es devos pēc trika. Tur būs manas "augstskolas izglītības" pārbaude.
Kādu rītu, kad, kā parasti, mūsu cietuma zvaniņš nāca pie mums pēc spaiņa, es jautāju, vai viņš nevar pateikt cietuma protestantu priesterim, ka es ļoti vēlētos ar viņu parunāt un ka es lūgšu viņam paņemt līdzi Bībeli. . Zvanu puika bija viens no noziedzniekiem: cietuma administrācija viņiem uzticējās vairāk nekā mums. Viņš bija ļoti pārsteigts, bet izpildīja manu lūgumu.
Tajā pašā dienā pēc vakariņām priesteris teica, ka gaida mani apmeklējuma istabā.
Es viņam atklāti pastāstīju, kā notika stāsts ar galveno garīdznieku un kā es paliku viens. Man nav naida pret reliģiju vai aizvainojuma pret to, bet tomēr ticība, kurā ir vardarbība, kas man tas ir?
Protestantu priesteris bija jauns vīrietis, dedzīgs baznīcas kalpotājs un, kā vēlāk izrādījās, bija uzrauga radinieks. Viņš arī ienīda Šimonu, un tāpēc savā priekā teica veselu sprediķi, nemitīgi atsaucoties uz Mārtiņu Luteru, un pat nepateica, ka Luters, viņi saka, arī bija revolucionārs. Tad viņš kaut ko stāstīja par pašu Romas pāvestu krišanu, kristietības izvirtību un vēl un vēl, un, beidzot sajūsmā, acīmredzot aizmirsa, ka viņš nav kancelē... Priesteris man paskaidroja, ka protestants Baznīca iestājas par pilnīgu morālo neatkarību, ka protestantu ticības grēciniekam ir jāatzīstas nevis priesterim (kā tas ir pieņemts katoļu vidū), kurš ir tikpat grēcīgs kā pats biktstēvs, bet gan pašam Kungam Dievam. Visu laiku es viņam piekrītu un, kad viņš beidzot apklusa, teicu, ka, ja viņi saka, ka tas tiešām tā ir, tad es nevaru pieņemt protestantu ticību. Viņš atbildēja, ka nav tik viegli, bet, ja ļoti gribēšu, viņš būtu ar mieru nākt katru dienu un pamācīt, pēc tam varēšot doties tālāk. es pateicos. Viņš man atstāja Bībeli — tagad vismaz bija ko lasīt! Šī grāmata ir interesanta, biedri, un arī marksistiem, ja, protams, pareizi saprot sabiedrības attīstības likumus.
Pēdējā Bībeles lapa bija tukša, un es to izgriezu ar žileti, uzrakstīju zīmīti Belam un ievietoju caurumā pie centrālās apkures caurules. Nākamajā dienā viņš arī izteica vēlmi pievērsties citai ticībai.
Aprēķins atmaksājās!
Trešajā dienā Pentek mums piezvanīja.
— Ļaujiet man pasūtīt, jūsu gods!
- Tik labi kristieši, apzinīgi, precīzi, jo man vairs nav tik labu kameru, un kas tāds ... Tāda lieta !!! – Viņš acīmredzot aizmirsa, ar ko sākt – katru šīs “sarunas” vārdu viņam jau iepriekš ieteica Šimons. “Jūs piederat pie vienīgās pareizās ticības un vēlaties kļūt par ķeceriem?!
“Es lūdzu jūsu piedošanu, jūsu gods, bet arī reģents ir protestants.
- Sasodīts!..
Jā, Pentek ar to nerēķinājās. Viņš no satraukuma gandrīz norija ūsas, un viņa acis pilnībā pārlaida pieri. Tikmēr es turpināju:
Šajā brīdī Penteku pārņēma tādas bailes, ka visu dienu viņš neteica ne vārda.
Un mēs, kad viņš mūs atlaida, it kā garāmejot atzīmējām:
– Un citi arī gribētu mainīt savu ticību... tiesa, mēs neko nezinām, bet daži saka, cietuma zvaniņi, piemēram... (Šimona kungs, galvenais garīdznieks, nebija īpaši patika, bet protestantu priesteris). bija labā stāvoklī ar ieslodzītajiem.) Turklāt galu galā morālā neatkarība ir morālā neatkarība... Bet patiesībā mēs neko nezinām un tikai sakām, ka jums, godātais kungs, nevajadzētu būt nepatīkamām...
Viņš no sajūsmas pietvīka, novilka šako un, turēdams to rokās, nervozi pinās ar oderi.
Es nedomāju, ka viņš daudz gulēja tajā naktī. Nākamajā dienā kamerā parādījās pats tēvs Šimons un, piedraudot mums ar mūžīgās elles mokām, izplūda tik trakā saucienā, kādu cietums vēl nebija dzirdējis. Es, gluži pretēji, izlikos, ka stāvu uz savu pusi, un viņam nācās nedaudz pakļaut savu degsmi. Trumpis bija manās rokās – galu galā neviena cietuma harta nevarēja aizliegt pāriet citā ticībā; lai viņš mēģina protestēt, kad jau vienreiz ir sists mūžīgās reliģiskās nesaskaņas dēļ! Sarunas beigās viņš jau bija pavisam ļengans un tikai bezgalīgi atkārtoja: mans dēls, mans dēls, tā, viņi saka, un tā ...
Vēlāk uzzināju, ka mūsu lieta radīja lielu troksni, pat lielāku, nekā biju gaidījis. Būtu lieliski, ja izrādītos, ka mēs atteicāmies pildīt reliģiskos pienākumus nevis tāpēc, ka būtu "rūdīti ateisti", bet gan tāpēc, ka mums vienkārši nepatīk reliģija, pie kuras pieder tēvs Šimons. Par šo lietu ieinteresējās pats cietuma priekšnieks: acīmredzot protestantu priesteris nevarēja lepoties ar savu misionāru darbu. Ziņa par šo incidentu sasniedza Vacas bīskapu.
Šimonam kļuva karsti.
Viss notika tieši tā, kā es gribēju: cietumā daudzi bija viņa upuri, un tāpēc pēc dažām dienām apmēram divdesmit cilvēku devās uz protestantu sprediķiem. Noziedznieku vidū bija tādi, kas atbalstīja manu ideju.
Un tagad Šimons atkal ļauj mums sarakstīties, kamēr protestantu priesteris mēģina dabūt cietuma priekšnieka atļauju tikties. Nākamajā dienā Šimons ar vecāko uzraugu pastāsta, ka viņš, viņi saka, atbrīvos mūs no vieninieka kamerām, ja mēs paliksim “uzticīgi katoļu baznīcai”, protestantu priesteris vienojas ar sardzes vadītāju, lai mūs sūtītu darbā.
Esmu ateists, materiālists, ticu cilvēkam un neticu nekādu pārdabisku spēku esamībai, bet cienu citu cilvēku reliģisko pārliecību un nekad viņus neaizvainoju. Man vienkārši bija jānospēlē šī komēdija līdz galam.
Un tomēr es atzīstos, ka man bija ļoti patīkami kaitināt galveno garīdznieku, un man bija prieks, ka varēju atriebties slepkavam, kura noziegumi palika nesodīti.
"Masu pievēršanās citai reliģijai Vacas cietumā", kā es dzirdēju vēlāk, tika aprakstīta Protestant Herald. Šis notikums sagrāva tēva Šimona reputāciju un iznīcināja viņa karjeras sapņus...
Cik pēkšņi informācija par to sāk nonākt pie jums ik uz soļa? "Dīvaini, es tikai nesen par to lasīju," jūs domājat. Vai arī jūs strīdaties: "Kā es to varēju nepamanīt iepriekš ..." Jebkurā gadījumā tam, kas notiek ar jums, ir nosaukums - Bādera-Meinhofa fenomens.
Tas, kā skaidro speciālisti, ir par kognitīvo izkropļojumu, kurā visai nesen saņemtā informācija tiek uztverta kā neparasti bieži atkārtota.
Tāpat kā Mandelas efekts, kas saistīts ar nepatiesu kolektīvo atmiņu (liela skaita cilvēku, bieži vien neatkarīgi, parādīšanās par notikumu), Bādera-Meinhofa fenomens ir piemērs tam, cik efektīvi mūsu pašu smadzenes var mūs maldināt.
Kas tas ir?
Bādera-Meinhofas fenomens, kas pazīstams arī kā frekvences ilūzija, pirmo reizi tika dokumentēts 1986. gadā, kad kāds lasītājs rakstīja amerikāņu laikrakstam St. Paul Pioneer Press, ka dienas laikā viņš divas reizes dzirdējis par iepriekš nezināmo “Bāder-Meinhof bandu”, un pēc tam redaktori saņēma daudzas vēstules no citiem lasītājiem, kuri saskārās ar kaut ko līdzīgu.
Detalizētāk šo fenomenu aprakstīja valodnieks Arnolds Cvikijs 2005. gadā. Taču cilvēki acīmredzot ir apzinājušies, ka ar daudziem no mums tā notiek jau simtiem gadu. "Cilvēka prāts piesaista visu, lai atbalstītu un piekristu tam, ko viņš kādreiz pieņēma, vai nu tāpēc, ka tas ir kopīgas ticības objekts, vai tāpēc, ka viņam tas patīk.", - rakstījis, piemēram, savā traktātā Par dabas interpretāciju un cilvēka valstību angļu filozofs un vēsturnieks Frensiss Bēkons.
Kā tas notiek?
Iedomājieties, ko esat iemācījušies. Pilnīgi jebkurš vārds. Ja esat sācis pamanīt, ka šis vārds tagad ir visur – televīzijā, žurnālos, grāmatās un regulāri skatītajos YouTube kanālos –, tas ir Bādera-Meinhofas fenomens darbībā.
Kāpēc visi pēkšņi lieto šo vārdu? Varbūt tas pēkšņi kļuva modē? Visticamāk, ka nē. Patiesībā iepriekš jūs, visticamāk, to vienkārši nepamanījāt, jo nezinājāt, ko šis vārds nozīmē. Bet tagad ir otrādi - un smadzenes papildus pievērš jūsu uzmanību šai informācijai.
Pirmais iemesls ir selektīva uzmanība.
Jaunas informācijas iegūšanā ir iesaistīti daudzi psiholoģiskie procesi. Viena no tām ir selektīva (selektīva) uzmanība, kas saistīta ar to, uz ko tu šobrīd koncentrējies.
“Katru dienu mēs esam pakļauti stimulu masai, no kurām pievēršam uzmanību tikai tiem, kas mums ir svarīgi. Pēc tam mūsu uzmanība tiek pievērsta tikai tam, ”rakstā par šo tēmu raksta viens no Ranker autoriem.
Vēlāk, kamēr informācija ir svaiga, selektīva uzmanība joprojām var mirgot kā spuldzīte, reaģējot uz nesen uzzināto.
Otrais iemesls – kognitīvās tendences
Vai esat kādreiz pamanījis, ka tas, kam jūs stingri ticat, vienmēr tiek pamatots ar faktiem vai piemēriem? Vairumā gadījumu tas notiek tāpēc, ka mēs neapzināti pievēršam uzmanību faktiem un piemēriem, kas attiecas uz konkrētu notikumu vai parādību.
Psiholoģijā to sauc par kognitīvo neobjektivitāti – tieksmi pievērst uzmanību lietām, kas ļauj ieraudzīt to, ko vēlamies redzēt, nepamanot visu pārējo. Tas, starp citu, arī izskaidro faktu, ka abām konflikta pusēm var būt atšķirīgas atmiņas tieši par šo konfliktu (turklāt katra puse patiesi uzskata, ka tikai tā versija ir pareiza).
Trešais iemesls – domāšana par modeli
Patiesībā mūsu smadzenes ļoti labi spēj radīt modeļus. Turklāt tas var tos izveidot pat tur, kur nekas tāds agrāk nebija bijis - un tas viss ir jaunas informācijas dēļ. Piemēram, ja pēkšņi redzat, ka tālruņu numuri jūsu tālruņu grāmatā gandrīz vienmēr satur "42", tad ievērosiet, ka katrs jauns numurs tajā satur šo ciparu kombināciju.
Piemērs ir pārspīlēts, bet būtība ir skaidra: jums šķitīs, ka pat tad, ja ne visiem jaunajiem skaitļiem ir "42". Tikai tāpēc, ka kādu laiku pamanīsi tikai šos skaitļus un ne vairāk.Lieki piebilst, ka Bāder-Meinhof fenomena gadījumā mūsu smadzenes darbojas tāpat.
Taisnības labad jāsaka, ka Bāder-Meinhof fenomens ne vienmēr ir slikts. Eksperti atzīmē, ka, zinot, kas ar viņu notiek, cilvēks, kā likums, sāk būt aktīvāks, cenšas uzzināt pēc iespējas vairāk informācijas, kas, savukārt, paver viņam jaunas iespējas. Un tas, redz, izklausās labi.
Atveriet Odnoklassniki vietni. Ru, ja vēlies uzzināt par saviem draugiem, kolēģiem, paziņām, klasesbiedriem, par saviem radiem, tad vienkārši paskaties viņu lentes.
Jūs uzzināsiet daudz par tiem, kas jums ir dārgi. Jūs uzzināsiet par viņu atkarībām, gaumi, vērtībām, ticību, attiecībām un pat viņu slepenajām domām...
Jūs uzzināsiet, kurš no viņiem jautri smejas par vulgaritātēm un priecājas par negantībām, kurš runā neķītrās valodās, kurš dalās ar cilvēku slaktiņiem, kurš dalās ar genocīdu, kurš simpatizē kāda cita valdībai, kāda cita sistēmai, kas implantē asiņainu demokrātiju un kas pat veicina savas valsts sabrukumu un kūda naidīgumu starp tautām, starp šķirām un starp
cilvēki ar dažādiem politiskiem vai reliģiskiem uzskatiem.
Jūs būsiet ļoti pārsteigts, uzzinot, ka daži no jūsu paziņām parastos cilvēkus sauc par "lopiem", bet tos, kas domā citādi - par "analfabētiem liekšķeriem".
Būsi pārsteigts, uzzinot, ka uz bruģa guļošie noplēstie tavu tautiešu ķermeņi dažiem kalpo kā labs stimuls turpināt informatīvo karu atbilstoši naidīgumam un nepavisam nekalpo par iemeslu miera aicināšanai. .
Uzzināsiet daudz jauna par tiem, kuri, izrādās, ienīst savu dzimteni, un savu naidu piesedz ar naidu pret prezidentu. Un visbriesmīgākajā laikā, kad ienaidnieka spēki ir vērsti pret jūsu dzimteni, viņi nostājas ienaidnieka pusē. Viņi sevi sauc par inteliģentiem un uz plaušas kliedz, ka Krima jāatstāj NATO rokās, aizmirstot, ka viņu tēvi un vecvectēvi ieguva tiesības uz šo zemi. Viņi uzskata, ka būtu “godīgi” atteikties no šīm tiesībām, tādējādi ļaujot fašistu slepkavām nogalināt savus brāļus Krimā un Donbasā... Jūs uzzināsiet daudz un ka meli, kas nomelno visu mūsu pagātni, ir gaisma logs daudziem. Viņi vienkārši ir bijībā par apziņu, ka valsts, kas viņus audzināja, audzināja, izglītoja un izglītoja, ir vispretīgākā valsts. Tā viņi saka: "Es esmu dzimis sūdos."
Šķiet, ka "sūdos dzimušie" neatrada veidu, kā no tā izkļūt un ir gatavi visiem iesmērēt to, kas ir pa rokai...
Citi raksti literārajā dienasgrāmatā:
- 27.01.2015. ***
- 26.01.2015. ***
- 20.01.2015. Pilnā skatā
- 17.01.2015. Senās ēģiptiešu līdzība
- 13.01.2015. Kas gūst labumu?
- 11.01.2015. Par izceļošanu un vārdu apriti
