Muqaddas Otalar ro'zaning foydalari haqida. Muqaddas Otalarning Ro'za haqidagi fikrlari

“Va siz, ro'za tutganingizda, boshingizga moy surting va yuzingizni yuving.
odamlar oldida emas, balki yashirin Otangizning huzurida ro'zador bo'ling.
Yashirinni ko‘ruvchi Otang senga oshkora javob beradi”.

Matto Xushxabari 6:17-18

Lent har bir masihiy uchun alohida tavba qilish vaqtidir. Bu kunlarda biz ovqatdan o'zimizni tilaymiz, ilohiy xizmatlarga tez-tez qatnashamiz va ro'za tutish, ibodat va tavba qilish orqali o'zimizni azoblagan ehtiroslardan xalos bo'lishga harakat qilamiz. Xo'sh, va eng muhimi, "bu muqaddas ro'za bilan inson Xudoni ulug'laydi va ro'za tutishni g'ayrat bilan tutgan har bir kishiga U rahm-shafqat eshigini ochadi" (Suriyalik Avliyo Efraim).

Zadonskdagi Sankt-Tixon

“Jismoniy ro‘za bor, ruhiy ro‘za bor. Qorin ovqat va ichimlikdan ro'za tutganida tana ro'zasi bor; ruh yomon fikrlardan, amallardan va so'zlardan saqlansa, ruhiy ro'za bor.

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno

"Fortekost vaqti - bu ko'rinmas dushmanlarga, bizni egallab turgan barcha gunohlar va ehtiroslarga qarshi kurash vaqti. Fortekost bizga hamma narsada timsol va namuna bergan Najotkorimizga taqlid qilib o'rnatildi va ro'za paytida U iblis tomonidan vasvasaga solingan va Xudoning Kalomi bilan uni mag'lub etgan.

Buyuk Avliyo Vasiliy

"Agar Momo Havo ro'za tutib, daraxtdan yemaganida edi, biz hozir ro'za tutishimiz shart emas edi. Ro‘zaning foydasini faqat ovqatdan voz kechish bilan cheklamang, chunki haqiqiy ro‘za yomon amallarni yo‘q qilishdir... Qo‘shningizning haqoratini kechiring, uning qarzlarini kechiring. Go‘sht yemay, birodaringni ranjitasan... Haqiqiy ro‘za yomonliklarni ketkazish, tilni tiyish, o‘z nafsini bosish, nafsni, tuhmat, yolg‘on va yolg‘on guvohliklarni chetlashtirishdir.

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov)

"Ro'za bilan poklangan - ruhan kamtar, pokiza, kamtarin, jim, qalbi va fikrlari bilan nozik, jismonan nur, ruhiy ekspluatatsiya va chayqovchilikka qodir, ilohiy inoyatni olishga qodir".

Hurmatli suriyalik Efrayim

"Bu ro'za, azizim, farishtalarimiz va valiylarimizni xursand qiladi, chunki biz ro'za va ibodat orqali ularning qarindoshlariga aylanamiz. Rabbimiz Masih ham bu ro'zadan quvonadi, agar biz sevgi, umid va imon bilan ro'za tutsak.

Avliyo Jon Xrizostom

"Biz buni qilishimiz kerak: nafaqat ro'za tutish haftalarini boshdan kechirish, balki vijdonimizni tekshirib ko'ring, fikrlarimizni sinab ko'ring va bu hafta nimaga erishganimizni, keyingisini, keyingisiga erishish uchun qanday yangi narsalarni va qanday ehtiroslarni amalga oshirganimizni payqang. tuzatdik. Agar biz o‘zimizni shunday tuzatmasak, nafsimiz uchun shunday qayg‘urmasak, o‘zimiz tobe bo‘lgan ro‘za va o‘zimizni tiyishdan naf ko‘rmaydi.

Abba Dorotheos

“Kimki ro'zani behudalik bilan tutsa yoki o'zini yaxshi ish qilyapman deb o'ylab, ahmoqona ro'za tutsa va shuning uchun o'zini muhim deb hisoblab, birodarini malomat qila boshlasa. Kim dono ro‘za tutsa, o‘zini donolik bilan yaxshi ish qilyapman, deb o‘ylamaydi va ro‘zador deb maqtovga sazovor bo‘lishni xohlamaydi.

Narvonning Avliyo Jon

“Egani yeb, Egamizga shukronalar aytmagandan ko‘ra, Egamizga shukr qilish yaxshidir”.

Athosdagi Avliyo Silouan

"Siz ko'p ro'za tutishingiz, ko'p ibodat qilishingiz va ko'p yaxshilik qilishingiz mumkin, lekin agar biz mag'rur bo'lsak, biz shivirlayotgan dafga o'xshaymiz, lekin ichimiz bo'sh."

Hurmatli Simeon yangi ilohiyotchi

"Ro'za, qalbimizning shifokori sifatida, bir masihiyda tanani kamtar qiladi, boshqasida esa g'azabni yumshatadi."

Har safar, Buyuk Ro'za oldidan odamlar Metropolitan Vladimirdan nima yeyish kerakligini va nima qilmaslikni so'rashdi, u kamtarlik bilan javob berdi: "Asosiysi, bir-biringizni yemang".

Avliyo Jon Xrizostom:

Endi ro'za tutishning foydali ta'siriga qarang. Buyuk Muso qirq kun ro'za tutib, qonun lavhalarini olish bilan mukofotlandi; tog'dan tushib, xalqning gunohini ko'rgach, mast bo'lib, qonunsizlikni hurmat qilgan holda, Rabbiyning amrlarini xalqqa etkazishni nomuvofiq deb hisoblab, shunchalik kuch bilan qo'lga kiritilgan bu lavhalarni tashladi va ularni sindirdi. Shuning uchun, bu ajoyib payg'ambar yuqoridan yana qabul qilishga loyiq bo'lish va odamlarga gunohlari uchun sindirilgan lavhalarni olib kelish uchun yana qirq kun ro'za tutishi kerak edi (Qarang: Chiqish 24-34). Va buyuk Ilyos bir xil kunlar ro'za tutdi va endi u o'lim hukmronligidan qutulib, olovli aravada osmonga ko'tarildi va shu kungacha o'limni boshdan kechirmadi (3 Shohlar 19:8 ga qarang). ). Ko'p kunlar ro'za tutganidan so'ng nafsli odam [Doniyor] ajoyib vahiy bilan taqdirlandi. u, shuningdek, sherlarning g'azabini bo'ysundirdi va qo'ylarning muloyimligiga aylantirdi, ammo ularning tabiatini o'zgartirmadi, lekin ularning shafqatsizligi bir xil bo'lib qoldi (Dan. 10, 3 ga qarang). Nineviyaliklar ro'za tutish bilan Rabbiyning qat'iyatini rad etib, soqov hayvonlarni odamlar bilan birga ro'za tutishga majbur qildilar va shu tariqa barcha yomon ishlardan orqada qolib, koinotning Rabbiysini xayrixohlikka topshirdilar (qarang: Yunus 3, 7-8). Lekin yana nima uchun men qullarga murojaat qilishim kerak (axir, biz Eski va Yangi Ahdda ro'za tutish bilan mashhur bo'lgan boshqa ko'plab odamlarni sanashimiz mumkin), siz bizning umumbashariy Rabbimizga ishora qila olasizmi? Rabbimiz Iso Masihning O'zi qirq kunlik ro'za tutgandan so'ng, iblis bilan kurashga kirishdi va O'zi barchamizga o'rnak bo'ldi, toki biz ham ro'za bilan qurollanamiz va u bilan kuch-quvvatga ega bo'lardik. iblis bilan kurashga kirishing (Matto 4, 2 ga qarang). Ammo bu erda, ehtimol, kimdir - o'tkir va jonli fikrga ega bo'lgan odam: nima uchun Rabbiy qullar kabi ko'p kun ro'za tutadi va ulardan ko'p emas? Bu sababsiz ham, maqsadsiz ham emas, balki donolik bilan va Uning insoniyatga bo'lgan so'zsiz sevgisiga ko'ra amalga oshirildi, toki ular U yer yuzida arvoh sifatida paydo bo'lgan va tanani olmagan yoki insonga ega emas deb o'ylamasliklari uchun. tabiat, buning uchun U bir xil kunlar ro'za tutdi, ko'proq emas va shu bilan ovchilarning uyatsiz og'izlarini tortishuvlarga to'xtatdi ...

Shuning uchun men so'rayman ... ro'zaning foydasini bilib, beparvolik tufayli uni yo'qotmaysiz va u kelganda xafa bo'lmang, balki xursand bo'ling va xursand bo'ling: chunki muborak Pavlus aytganidek, agar bizning tashqi odamimiz bo'lsa. yonadi, keyin esa bizning ichki dunyomiz kundan-kunga yangilanadi (2 Kor. 4:16). Darhaqiqat, ro‘za ruhning ozuqasidir va tana taomlari tanani semirtirganidek, ro‘za ham ruhni mustahkamlaydi, unga oson parvoz beradi, yuksaklikka ko‘tarilib, yuqoridagi narsalar haqida o‘ylashga va uni yuqori darajaga qo‘yadi. bu hayotning lazzatlari va zavqlari. Yengil kemalar dengizlarni tezroq kesib o'tgani va katta yuk bo'lganlar g'arq bo'lgani kabi, ro'za tutish bizning fikrimizni engillashtiradi, unga hozirgi hayot dengizini tezda kesib o'tishga yordam beradi, jannat va samoviy narsalarga intiladi va hozirgi kunni hurmat qilmaydi. , lekin soyalar va uyquli tushlarni ahamiyatsiz deb hisoblang. .

Buyuk ne’matlar ikki fazilatdan bo‘ladi: namoz va ro‘za. Chunki namozni lozim topib, ro‘za tutgan kishi ko‘p narsani talab qilmaydi, ko‘p talab qilmagan esa pul ishqibozi bo‘lmaydi, pul ishqibozi bo‘lmagan kishi esa sadaqa berishni yaxshi ko‘radi. Kim ro'za tutsa, u nur va ilhomga ega bo'ladi va quvnoq ruh bilan namoz o'qiydi, yomon istaklarni so'ndiradi, Xudoga tavba qiladi va uning takabbur ruhini bo'ysundiradi. Shuning uchun havoriylar deyarli har doim ro'za tutishgan. Kim ro'za bilan namoz o'qisa, ikki qanoti bo'lib, shamolning o'zi eng engili. Chunki bunday odam uxlamaydi, ko'p gapirmaydi, esnamaydi va namozda bo'shashmaydi, ko'pchilikda bo'lgani kabi, lekin u olovdan tezroq va erdan balandroqdir, shuning uchun bunday odam ayniqsa dushmandir. jinlarga qarshi kurashuvchi, chunki chin dildan ibodat qiladigan kuchliroq odam yo'q. Agar xotin Xudodan qo‘rqmaydigan va odamlardan uyalmaydigan zolim rahbarga ta’zim qila olsa, uning oldida doimo turgan, qornini to‘g‘rilab, zavq-shavqni rad etuvchi Xudoga ta’zim qilishi mumkin. Agar tanangiz to'xtovsiz ro'za tutishga ojiz bo'lsa, namoz o'qish va bachadon lazzatlarini e'tiborsiz qoldirish uchun zaif bo'lmaydi. Agar siz ro'za tutolmasangiz, unda siz hech bo'lmaganda hashamatli bo'la olmaysiz va bu muhim emas va ro'za tutishdan uzoq emas va shaytonning g'azabini bostira olasiz. Hech narsa jinga hashamat va mastlik kabi mehribon emas - barcha yomonliklarning manbai va onasi.

Barchamiz uchun umumiy bo'lgan Rabbiy, bolani sevuvchi ota sifatida bizni har qanday vaqtda qilgan gunohlarimizdan tozalashni xohladi va muqaddas ro'zada bizga shifo berdi. Shunday ekan, hech kim qayg‘urmang, hech kim xafa bo‘lmasin, biz uchun bu ajib yo‘lni ochib bergan qalbimiz Vasiyini shod qiling, shodlang va ulug‘lang, uning yondashuvini katta xursandchilik bilan qabul qiling! Ellinlar sharmanda bo'lsin, yahudiylar sharmanda bo'lsin, chunki biz uning oldinga siljishini qanday xursandchilik bilan kutib olamiz va ular biz bilan ular o'rtasida qanday farq borligini bilishsin. Ular odatda bir vaqtning o'zida ishlab chiqaradigan mastlikni, har qanday jilovsizlik va uyatsizlikni bayramlar va bayramlar deb atasinlar. Ammo Xudoning Jamoati, ularga qaramay, ro'za tutishni bayram, qurtni nafratlanish (zavqlarni) va undan keyin keladigan barcha turdagi fazilatlarni chaqiradi. Va bu haqiqiy bayram bo'lib, u erda qalblarning qutqarilishi, tinchlik va totuvlik, dunyoning barcha ulug'vorliklari quvib chiqarilgan, bu erda hech qanday qichqiriq, shovqin, oshpazlar yugurish, hayvonlarni so'yish, lekin bularning o'rniga , mukammal xotirjamlik, sukunat, sevgi, quvonch hukmronlik qiladi. , tinchlik, muloyimlik va son-sanoqsiz ne'matlar.

Ruhingizni tozalab, o'yin-kulgi va har qanday beparvolik bilan xayrlashib, barcha ne'matlarning onasi va poklik va barcha fazilat ustozini, ya'ni ro'zani ochiq qo'llaringiz bilan qabul qiling - shunda siz ham katta zavqdan bahramand bo'lasiz va u (ro'za) sizga to'g'ri va mos dorini keltirdi. Va shifokorlar, ular chirigan va buzilgan sharbatlarini tozalashni xohlaydiganlarga dori berishni niyat qilganlarida, oddiy ovqatlardan voz kechishni buyuradilar, bu dori ta'siriga va kuchini ko'rsatishiga to'sqinlik qilmasligi uchun, ayniqsa, biz bo'lganimizda. bu ruhiy dorini, ya'ni ro'za tutishdan keladigan foydalarni olishga tayyorlanar ekanmiz, biz o'zimizni tiyish orqali ongimizni poklashimiz va ruhimizni yengillashtirishimiz kerak, toki u o'zboshimchalik botqog'iga botgan ro'zani biz uchun foydasiz va samarasiz qilmasin.

Oziq-ovqatga befarqlik inson zoti uchun son-sanoqsiz yomonliklarning sababi va manbai bo'lganidek, ro'za tutish va qornidagi nafrat (zavq) ham biz uchun hamisha behisob manfaatlarga sabab bo'lgan. Insonni boshida yaratgan va bu dori uning uchun ruhiy najot uchun juda zarurligini bilgan holda, Xudo darhol va eng boshida ibtidoiyga quyidagi amrni berdi: bog'dagi har bir daraxtdan yeysan; lekin yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yemang (Ibt. 2:16-17). "Buni ye, lekin buni yema" degan so'zlar bir xil ro'zani tugatdi. Ammo odam amrni bajarish o'rniga, uni buzdi. Ochko'zlikka bo'ysunib, u itoatsizlik ko'rsatdi va o'limga hukm qilindi.

Ro‘za tutgan kishi, eng avvalo, g‘azabni tiyishi, muloyimlik va muloyimlikka ko‘nikishi, qalbi tavbaga ega bo‘lishi, o‘sha o‘chmas olov va xolis hukm bilan nafslarini quvib chiqarishi, pul hisob-kitoblaridan ustun bo‘lishi, sadaqada katta saxiylik ko‘rsatishi, hamma narsani haydab chiqarishi kerak. qalbidan qo'shnisiga yomonlik ...

Haqiqiy ro'za nima ekanligini ko'ring. Biz ko'pchilik kabi buni hisobga olmasdan, faqat kechgacha ovqatsiz qolish uchun falon ro'za tutamiz. Bu asosiy narsa emas, balki biz bema'nilikdan voz kechish va zararli narsalardan (ruh uchun) tiyilish bilan birlashamiz va ruhiy ishlarni bajarishga katta e'tibor beramiz. Ro‘zador tinch, sokin, muloyim, kamtar, bu hayotning ulug‘vorligini mensimaydigan bo‘lishi kerak. U o‘z nafsini xor qilganidek, behuda shon-shuhratni ham mensimasligi, qalblar va qornlarni sinaydigan zotgagina qarashi, Alloh huzurida duo va iqror bo‘lish uchun katta g‘ayrat bilan qarashi va imkon qadar sadaqa bilan o‘ziga yordam berishi kerak.

Ovqatdan tiyilishdan tashqari, biz uchun Xudo oldida jasorat eshiklarini ochishning ko'plab usullari mavjud. Kimki ovqat yesa-yu, ro‘za tutolmasa, eng ko‘p sadaqa bersin, astoydil duo qilsin, Xudoning kalomini eshitish uchun qattiq g‘ayrat ko‘rsatsin – bu yerda tana zaifligi bizga zarracha to‘sqinlik qilmaydi – dushmanlar bilan yarashsin, uning qalbidan har qanday yovuzlik xotirasini quvib yuboradi. Agar u buni qilsa, Rabbiy bizdan talab qilganidek, haqiqiy ro'za tutadi. Axir, U ovqatdan tiyilishni buyuradi, shunda biz tana nafslarini jilovlab, amrlarni bajarishda uni itoatkor qilamiz. Va agar biz tana zaifligi tufayli ro'za tutishdan yordamni qabul qilmaslikka qaror qilsak va ko'proq beparvolikka berilsak, biz o'zimizga eng katta zararni o'zimizga yetkazamiz. Ro‘za vaqtida ham yuqoridagi ezgu amallarimiz kam bo‘lsa, ro‘za dorisini qo‘llamay, beparvolik ko‘rsatamiz... Ro‘za mehnatini ko‘tarishga kuch-quvvati yetganiga Allohga shukr qiladi va yeyuvchi ham Xudoga shukr qiladi, chunki agar xohlasa, bu uning qalbini qutqarishda unga zarracha zarar keltirmaydi.
Xayrli Xudo bizga, agar xohlasak, eng yuqori jasoratga (Xudo oldida) erishishimiz mumkin bo'lgan son-sanoqsiz yo'llarni ochdi.

Buyuk Avliyo Barsanufiy:

Badan ro'zasi o'zini ehtiroslardan himoya qilishdan iborat bo'lgan ichki odamning ruhiy ro'zasisiz hech narsani anglatmaydi. Ichki odamning bu ro'zasi Xudoga ma'qul bo'ladi va tana ro'zangizning etishmasligi uchun sizni mukofotlaydi.

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno:

Ro'za va ibodatning qudrati naqadar buyuk! Buning ajablanarli joyi yo'q: ro'za paytida ruh tananing shahvatlariga hukmronlik qiladi, uni odatda o'ziga bo'ysundiradi va shayton ko'pincha tana orqali harakat qiladi; Shunday qilib, ro'zador tanani ham, shaytonni ham engadi - bu uning axloqiy holatida Xudoga yaqinligini va Xudoning kuchlarini eng oson bajarishini anglatadi. Agar bizga jannatning marhamati va yordamini tushiradigan ibodat qo'shilsa, unda inson haqiqatan ham nafaqat moddiy tabiatga, balki tushgan ruhlarga ham buyruq berishi mumkin. Qanday qilib Rabbiyning O'zi iblisni mag'lub etdi? Ro'za va ibodat.

Ro'zada, ayniqsa ruhoniy, tanani bezovta qiladigan shirinlikni tark etishi va uni mamnun qilmasligi kerak, balki uni xafa qilishi kerak: uzoq vaqt uxlamang, odamlarga Xudoning Kalomini o'rgating, beg'araz, samarali tavba qiling, har bir gunoh uchun nafrat uyg'oting, tushuntiring. Bu qanday qilib biz uchun g'ayritabiiy va Xudo uchun jirkanch, qanday qilib u (gunoh) tabiatga zid bo'lib, u bilan bog'lanib qolgan va unda qat'iy, to'ymas va halokatli harakat qiladi.

Ro'za va tavba qayerga olib boradi? Nima uchun ishlash? Bu gunohlarni tozalashga, xotirjamlikka, Xudo bilan birlashishga, o'g'illikka, Rabbiy oldida jasoratga olib keladi. Ro'za tutish va butun qalbim bilan tan olish kerak bo'lgan narsa bor. Vijdonli mehnat uchun mukofot bebaho bo'ladi.

Ular aytadilar: ro'za tutishda kamtarona ovqatlanish muhim emas, ro'za ovqatda emas; qimmat, chiroyli kiyim kiyish, teatrga, kechki bazmlarga, maskaradlarga borish, ajoyib qimmatbaho idish-tovoqlar, mebellar, qimmatbaho aravalar, chaqqon otlar olish, pul yig'ish va tejash va hokazolar muhim emas; lekin nima sababdan yuragimiz hayotning Manbai bo'lgan Xudodan yuz o'giradi, nima sababdan biz abadiy hayotdan mahrum bo'lamiz? Bu ochko'zlik tufayli emasmi, Xushxabarning boy odami kabi qimmatbaho kiyimlar tufayli emasmi, teatrlar va maskaradlar tufayli emasmi? Nega biz kambag'allarga va hatto qarindoshlarimizga nisbatan qattiqqo'l bo'lamiz? Shirinlikka, umuman qornimizga, kiyim-kechaklarga, qimmatbaho idish-tovoqlarga, mebellarga, aravaga, pulga va boshqa narsalarga berilib ketganimizdan emasmi? Xudo va mammon uchun ishlash, dunyoning do'sti va Xudoning do'sti bo'lish, Masih va Belial uchun ishlash mumkinmi? Mumkin emas. Nima uchun Odam Ato va Momo Havo jannatni yo'qotib, gunoh va o'limga duchor bo'lishdi? Bu bitta zahar tufayli emasmi * (* Bitta zahar tufayli emasmi - Bu faqat ovqat tufayli emas.)? Yaxshilab ko'ring, nega biz Xudoning O'g'liga juda qimmatga tushgan jonimizni qutqarish haqida qayg'urmaymiz, shuning uchun biz gunohlarga gunohlarni qo'shamiz, Xudoga tinimsiz qarshilik ko'rsatamiz, behuda hayotga tushib qolamiz? yerdagi narsalarga, ayniqsa, yerdagi shirinliklarga qaramlik tufayli emasmi? Yuragimizni qotib qolishiga nima sabab bo'ladi? Bizning axloqiy tabiatimizni buzadigan ruh emas, balki tana bo'lib qolganimiz ovqat, ichimlik va boshqa dunyoviy ne'matlarga qaramlik tufayli emasmi? Bundan keyin qanday qilib ro'zada tez ovqatlanish muhim emasligini aytish mumkin? Aynan mana shu narsa kibr, xurofot, itoatsizlik, Allohga itoatsizlik va Undan ajralishdir.

Ko'p ovqat iste'mol qilsangiz, siz ruhsiz yoki jonsiz tanaga ega bo'lmagan jismoniy shaxsga aylanasiz, lekin ro'za tutish orqali siz Muqaddas Ruhni o'zingizga jalb qilasiz va ruhiy bo'lasiz. Suvga namlanmagan paxta qog'ozini oling. U engil va oz miqdorda havoda ko'tariladi, lekin uni suv bilan namlang, u og'irlashadi va darhol erga tushadi. Ruh bilan ham shunday. Oh, ro'za bilan ruhni qanday himoya qilish kerak!

Ro‘za yaxshi ustozdir: 1) tez orada ro‘zadorga har bir kishiga juda oz ovqat va ichimlik kerakligi va umuman biz ochko‘z ekanimizni, yeb-ichishimizni, ya’ni tabiatimiz nimani talab qilayotganini ko‘proq ma’lum qiladi; 2) ro'za ruhimizning barcha zaif tomonlarini, barcha zaif tomonlarini, kamchiliklarini, gunoh va ehtiroslarini yaxshi ko'rsatadi yoki ochib beradi, xuddi o'zini tozalay boshlagan loyqa, turg'un suv unda qanday sudralib yuruvchilar yoki qanday sifatli axlatni ko'rsatadi; 3) u bizga butun qalbimiz bilan Xudoga murojaat qilish va Undan rahm-shafqat, yordam, najot so'rash zarurligini ko'rsatadi; 4) ro'za, biz ilgari bilmagan holda ishlagan, makkorligi yoritilganda, endi Xudoning inoyatining nuriga aylanadigan va hozir bizni shafqatsizlarcha quvg'in qiladigan ruhlarning barcha hiyla-nayranglarini, hiyla-nayranglarini, barcha yomonliklarini ko'rsatadi. o'z yo'llarini tark etadilar.

Kimki ro'za tutishni rad etsa, birinchi odamlarning qulashiga nima sabab bo'lganini unutib qo'yadi va Najotkor sahroda vasvasaga uchraganida gunoh va vasvasaga qarshi qanday qurol ko'rsatganini (qirq kecha-kunduz ro'za tutganini) bilmaydi yoki bilmaydi. Sado'm va G'amo'ra aholisi va Nuhning zamondoshlari bilan bo'lgani kabi, odam ko'pincha Xudodan befarqlik tufayli uzoqlashishini bilishni istamaslik - odamlardagi barcha gunohlar sabrsizlikdan kelib chiqadi; Kim ro'za tutishni rad etsa, o'zidan va boshqalardan o'zining ko'p ehtirosli tanasiga va bizga qarshi kuchli bo'lgan iblisga qarshi qurol oladi, u Masihning jangchisi emas, chunki u qurolini tashlab, o'zini ixtiyoriy ravishda taslim qiladi. uning ixtiyoriy va gunohni sevuvchi tanasining asirligi; u, nihoyat, ko'r va ishlarning sabab va oqibatlari o'rtasidagi munosabatni ko'rmaydi.

Agar ochko'zlik bilan yeb-ichsangiz, go'sht bo'lasiz, lekin ro'za tutib, ibodat qilsangiz, ruh bo'lasiz. "Sharob bilan mast bo'lmang ... balki Ruhga to'ling" (Efes. 5:18). Ro'za tuting va ibodat qiling, shunda siz buyuk ishlarni qilasiz. To'yib ovqatlangan odam buyuk ishga qodir emas. Imonning soddaligiga ega bo'ling - va siz buyuk ishlarni qilasiz: chunki "imonli uchun hamma narsa mumkin" (Mark 9:23). Mehnatsevarlik va tirishqoqlikka ega bo'ling - va siz buyuk ishlarga erishasiz.

Agar tavba qilgan bir gunohkor uchun osmonda quvonch bo'lsa (Luqo 15:10), unda Xudoning yaxshi farishtalari uchun bizning Buyuk Lentimiz, xususan, tavba qilish va birlashish kunlari: juma va shanba kunlari qanday quvonchli vaqt bor? Va ruhoniylar o'zlarining ruhiy farzandlarini ehtiyotkorlik bilan, otalik bilan tan olib, bu quvonchga qanchalik hissa qo'shadilar! Ammo, boshqa tomondan, jinlar uchun ro'za vaqtidan ko'ra qayg'uliroq vaqt yo'q, shuning uchun ular ro'za paytida ayniqsa shafqatsiz bo'lishadi va Xudoning xalqining gunohlari uchun chin dildan tavba qilishga hissa qo'shadigan ruhoniylarga o'zgacha shafqatsizlik bilan hujum qilishadi. ibodat, ro'za va tavba qilish uchun g'ayratli xudojo'y masihiylarni ma'badda va uyda sovutishga majbur qiladi. Dindor ruhoniylar va dindorlardan qaysi biri tavba marosimini nishonlash paytida ularga qaratilgan jinlarning g'azabini bilmaydi? - E'tirof etuvchi ruhoniyning eng kichik bir nazorati, yurakning eng kichik nohaq harakati va ular o'zlarining shaytonlarning shafqatsizligi bilan ruhoniyning yuragiga kirib, uni uzoq, uzoq vaqt azoblaydilar, agar u buni qilmasa. tez orada ularni, chaqirilmagan mehmonlarni tavba qilish va tirik imonning eng qizg'in ibodati bilan haydab chiqaring.

Musoning ro'zasi isroilliklarning sabrsizliklari uchundir. Azizlarning azoblari bizning ayolligimiz uchundir; ularning ro'zalari va mahrumliklari - bizning muloyimligimiz va hashamatimiz uchun; ularning qizg'in ibodatlari biz uchun, ibodat qilishga dangasa. Rabbimiz Iso Masihning ro'zasi bizning sabrimiz uchundir. Uning qo'llarini Xochga cho'zish bizning qo'limizni taqiqlangan daraxtga va Xudoning amrlari bilan taqiqlangan hamma narsaga cho'zishimiz uchundir. Boshqalar uchun ibodatlarimizning aql-idroki, biz ibodat qilganlarni oqlashdir; boshqalar uchun qilgan amallarimiz va fazilatlarimizning sog'lomligi, masalan, o'lik va tiriklar uchun ibodat va sadaqa. Shunday qilib, ona Avgustinning ko'z yoshlari bilan o'g'li uchun qilgan ibodatlari Avgustinni qutqardi.

Xristian kishi aqlni ravshanlashtirish, his-tuyg'ularni uyg'otish va rivojlantirish va irodani yaxshi faoliyatga ko'chirish uchun ro'za tutishi kerak. Biz insonning bu uchta qobiliyatini eng ko'p ovqatlanish, ichkilikbozlik va dunyoviy g'amxo'rlik bilan qoplaymiz va bostiramiz (Luqo 21:34) va bu orqali biz hayot manbai - Xudodan uzoqlashamiz va buzuqlik va behudalikka, buzuvchi va ifloslikka tushib qolamiz. o'zimizdagi Xudoning surati. Ortiqcha ovqatlanish va shahvoniylik bizni yerga mixlab, ta'bir joiz bo'lsa, ruhning qanotlarini qisadi. Qarang-chi, barcha ro'za tutuvchilarning parvozi qanchalik baland edi! Ular xuddi burgutlar kabi osmonda uchib ketishdi; ular, yerdagilar, osmonda o'z aqllari va qalblari bilan yashadilar va u erda ta'riflab bo'lmaydigan so'zlarni eshitdilar va u erda ilohiy donolikni o'rgandilar. Qanday qilib odam ochko'zlik, ortiqcha ovqatlanish va mastlik bilan o'zini kamsitadi! U Xudo suratida yaratilgan tabiatini buzadi va soqov molga o'xshab qoladi va hatto undan ham yomonroq bo'ladi. Oh, bizni odatlarimizdan, qonunsiz odatlarimizdan voy! Ular bizni Xudoni va qo'shnilarimizni sevishimizga va Xudoning amrlarini bajarishimizga to'sqinlik qiladi; ular bizda jinoiy tanaviy xudbinlikni ildiz otadi, uning oxiri abadiy halokatdir. Demak, ichkilikboz go‘shtining rohati va o‘zining ahmoqligi uchun ko‘p pulini ayamaydi, balki kambag‘allarga bir tiyin ham ayamaydi; tamaki chekuvchi o'nlab, yuzlab so'mlarni shamolga uloqtiradi va kambag'allarga uning ruhini saqlab qolishi mumkin bo'lgan tiyinlarni ayamaydi; dabdabali kiyinishni yoki moda mebel va idish-tovoqlarni ovlashni yaxshi ko'radiganlar kiyim-kechak va jihozlarga juda ko'p pul sarflaydilar, tilanchilar esa sovuqqonlik va nafrat bilan o'tadilar; yaxshi ovqatni yaxshi ko'radiganlar kechki ovqat uchun o'nlab va yuzlab rubllarni ayamaydilar, kambag'allar esa tiyinlarni saqlab qolishadi. Va shuning uchun masihiy ro'za tutishi kerak, chunki Xudo O'g'lining mujassamlanishi bilan inson tabiati ilhomlangan, ilohiylashtirilgan va biz samoviy Shohlikka shoshilamiz, bu oziq-ovqat va ichimlik emas, balki haqiqat, tinchlik va quvonchdir. Muqaddas Ruh (Rim. 14, 17); qorin uchun ovqat, qorin esa ovqat uchun, lekin Xudo ikkalasini ham yo'q qiladi (1 Korinfliklarga 6:13). Yeb-ichish, ya’ni shahvoniy lazzatlarga ishtiyoqmand bo‘lish faqat majusiylikka xos bo‘lib, u ma’naviy, samoviy lazzatlarni bilmay, butun hayotni ona qornidagi rohatda, ko‘p yeb-ichishda yetkazib beradi. Shuning uchun Rabbiy Xushxabarda bu zararli ehtirosni tez-tez qoralaydi. Va odamning oshqozon bug'ida, ovqatning tinimsiz pishirilishidan va uning fermentatsiyasidan ichkarida ko'tarilgan oshqozon bug'ida tinimsiz yashashi oqilonami? Inson faqat yuradigan oshxonami yoki tinimsiz chekish bilan shug'ullanadiganlarning barchasiga o'xshatish mumkin bo'lgan o'ziyurar mo'ri?

Biz, masihiylar, yangi odamlar sifatida, ro'za tutishga buyurilganmiz, shuning uchun biz bachadonni oziqlantirish, ortiqcha ovqat va ichimlik, lazzatlanish haqida ko'p tashvishlanmasligimiz kerak, chunki bularning barchasi Osmon Shohligiga erishishga to'sqinlik qiladi. Bizning vazifamiz samoviy hayotga tayyorgarlik ko'rish va ma'naviy oziq-ovqat haqida g'amxo'rlik qilishdir, ruhiy oziq-ovqat esa ro'za tutish, ibodat qilish, Xudoning Kalomini o'qish, ayniqsa Muqaddas Sirlar bilan muloqot qilishdir. Ro‘za va namozga e’tibor qilmasak, biz har xil gunoh va ehtiroslarga to‘lamiz, lekin ma’naviy ozuqa bilan oziqlansak, ulardan poklanib, kamtarlik, muloyimlik, sabr-toqat, o‘zaro mehr-muhabbat, poklik bilan bezanamiz. ruh va tana.

"Ro'za tutganingizda, ikkiyuzlamachilar kabi g'amgin bo'lmang, chunki ular ro'zadorlarga ko'rinib turish uchun ma'yus yuzlarni olmaydilar" (Matto 6, 16).
Hozirda ikkiyuzlamachilik tufayli ro'za vaqtida boshqalarga katta ro'zador sifatida ko'rinishni istab, odamlardan o'z nomini qozonish uchun juda kam odam topiladi. Ehtimol, endi tezroq bo'lishni xohlamaydigan yoki tezroq bo'lib ko'rinadigan odamlar bo'ladi; chunki ular ro'za tutishni o'zlari uchun befoyda va ortiqcha, boshqalarga esa ro'zadordek ko'rinishini ahmoq va kulgili ish deb biladilar.

Ro'za tutish kerakmi, ya'ni ro'za vaqtida ishlatilmaydigan ba'zi oziq-ovqatlardan voz kechish emas, balki ularni ko'p miqdorda iste'mol qilishdan ham voz kechish kerakmi? Ro'za tutish shahvoniy lazzatlardan tiyilishdek shartmi? Ro'za tutish tartibsiz fikr va qalb harakatlaridan, nomaqbul amallardan o'zini tiyish kabi zarurmi? Ammo, azizim, siz muborak abadiyatni yoki shubhasiz mavjud bo'lgan Osmon Shohligini meros qilib olishni xohlaysizmi, chunki biz hozir er yuzida yashayotganimiz aniq, chunki Xudoning Kalomi O'zini, payg'ambarlarini, havoriylarini va barcha azizlarni ishontiradi. Bu bizni Uniki? Qanday qilib xohlamaslik kerak! U erda, Xudoning sodiq va o'zgarmas Kalomiga ko'ra, Muqaddas Ruhda solihlik, tinchlik va quvonch abadiy va abadiy yashaydi (Rim. 14:17), Xudo u erda, muborak ruhlar u erda, solih odamlar u erda va er yuzida. - etmish yildan ortiq emas, faqat siz hamma joyda gunohlarni, g'alayon va ofatlarni ko'rishingiz mumkin. Agar xohlasangiz, unda siz albatta ro'za tutishingiz kerak: chunki tana va qon Xudoning Shohligini meros qilib olmaydi (1 Kor. 15:50), chunki Xudoning Shohligi ovqat va ichimlik emas (Rim. 14:17).

Ro'za tutish tartibsiz fikr va qalb harakatlaridan, nomaqbul amallardan o'zini tiyish kabi zarurmi? Agar siz Xudo sizning Qonun chiqaruvchingiz va solih Hakam ekanligiga rozi bo'lsangiz, O'z qonunlarini buzganlarni qanday jazolashni biladi, agar vijdoningiz sizga ruhingiz o'z darajasidan tashqarida, axloqiy hayot tartibini qayta-qayta buzgan, hayotdan chiqib ketgan deb aytsa. Yaratganning qonunlariga bo'ysunish, keyin siz o'zingizning axloqiy hayotingiz tartibini tiklashingiz, fikrlaringizni bu erda va u erda tartibsiz fermentatsiyadan to'g'ri tartibga keltirishingiz, yuragingizni noloyiq narsalardan yirtib tashlashga majbur qilishingiz kerakligiga rozi bo'lishingiz kerak. , sizning e'tiborsizligingiz va nazoratsizligingiz tufayli u shunchalik qattiq yopishdiki, u sevgisining birinchi ob'ekti - Xudoni unutdi; O'zingizni shunday tutingki, o'z qilmishlaringizni vijdoningiz va odamlar va Xudoning sudiga qo'yish uyat bo'lmasin. Bilasizlarki, Rabbimiz uchun jirkanch narsa nohaq fikrdir (Hik. 15:26), Xudo O'zidan yuragingizdan so'raydi, buni siz ehtiroslarning irodasiga bergansiz, har bir yovuz odam (Zab. 5:5). nopok odam esa U bilan yashamaydi. Agar siz Xudo bilan birga bo'lishni istasangiz, agar siz abadiy farovon bo'lishni istasangiz, unda siz ruhingiz bilan ro'za tutishingiz, fikringizni to'plashingiz, fikringizni to'g'rilashingiz, fikrlaringizni tozalashingiz kerak, nohaq ishlar latta o'rniga bezab turishingiz kerak. o'zingizni yaxshi amallarning qimmatbaho kiyimlari bilan. Tana ro'zasi ruhning ro'za tutishini osonlashtirish uchun belgilanadi.

Aytgancha, buning uchun ro'zalar Muqaddas Jamoat tomonidan o'rnatildi, shunda nasroniylarda shaytonga va uning son-sanoqsiz hiylalariga qarshi qurol bo'lishi kerak edi.

Namoz va ro'za ruhni poklaydi, nurlantiradi va mustahkamlaydi; aksincha, namoz va ro'zasiz bizning ruhimiz shaytonga oson o'lja bo'ladi, chunki u o'ralgan va undan himoyalanmagan. Ro'za va ibodat shaytonga qarshi ruhiy quroldir, shuning uchun Rabbiy jinlar poygasi faqat ibodat va ro'za orqali davom etishini aytadi. Muqaddas cherkov ushbu ruhiy qurolning kuchini bilib, bizni haftada ikki marta ro'za tutishga chaqiradi - chorshanba va juma kunlari, aytmoqchi, Najotkorimizning azoblari va o'limini xotirlash uchun va bir yilda - ko'p marta - kunlik ro'zalar va Buyuk Lent tavba qilishning maxsus hamdardlik ibodatlari bilan bog'lanadi. Ro'za va ibodatning ruhiy foydasi borki, ular qalbimizni mustahkamlab, bizdagi imon, umid va sevgini mustahkamlaydi va bizni Xudo bilan birlashtiradi.

Fortekost vaqti - bu ko'rinmas dushmanlarga qarshi, bizni egallab olgan barcha gunohlar va ehtiroslarga qarshi kurash vaqti. Cherkovning ma'nosiga ko'ra shunday bo'lishi kerak. Fortekost bizga hamma narsada timsol va namuna bergan Najotkorimizga taqlid qilib o'rnatildi va ro'za paytida U iblis tomonidan vasvasaga solingan va Xudoning Kalomi bilan uni mag'lub etgan.

Haqiqatan ham ro'za tutgan kishi, muqarrar ravishda tana g'amiga, u bilan ruhiy o'jar kurashga, eng muhimi, shaytonning turli xil fikrlari bilan qalbimizga ta'sir qiladigan fitnalariga, ayniqsa, ro'za tutgan kishilarga muqarrar ravishda chidashi kerak. Masihiy hayotda hali mustahkam va nomukammal emaslar.

Endi bizda qirq kun davom etadigan Buyuk Ro'za bor. Bu Buyuk Lent nima? U O'zi qirq kechayu kunduz ro'za tutgan, yemagan va ichmagan Najotkorimizning bizga bergan qimmatli tuhfasi, ruhiy ehtiroslarni o'ldiradigan barcha najot izlovchilar uchun haqiqiy qimmatbaho sovg'adir. O'zining so'zi va misoli bilan Rabbiy uni izdoshlariga qonuniylashtirdi. Va Rabbiy qanday sevgi bilan, qanday ilohiy, inoyatli kuchlar bilan barcha ro'zadorlarga xizmat qiladi! U ularni ma’rifatli qiladi, tozalaydi, yangilaydi, ehtiroslar va ko‘rinmas dushmanlarga qarshi, bu asr zulmatining beklik va hokimiyat va dunyo hukmdorlariga qarshi kurashda mustahkamlaydi; har bir fazilatni o‘rgatadi va komillikka, buzuqlikka va samoviy saodatga ko‘taradi. Haqiqiy ro'za tutganlarning barchasi buni boshidan kechirgan va boshdan kechirmoqda. Ibodat bilan ro'za tutish shaytonga va ko'p ehtirosli tanaga qarshi ishonchli quroldir. Hech kim ro'za kerak emas deb aqlli bo'lmasin.

U (ro'za) bizning gunohkor, injiq tanamizni tinchlantiradi, ruhni og'irlikdan ozod qiladi, go'yo osmonga ko'tarilish uchun qanotlar beradi, Xudoning inoyati uchun joy beradi. Kim erkin va to‘g‘ri ro‘za tutsa, ro‘za vaqtida ruhning naqadar yorug‘ va yorug‘ligini biladi; keyin ezgu fikrlar boshga osonlik bilan kirib boradi, yurak esa musaffo, mehribon, rahm-shafqatli bo'ladi - biz yaxshi ishlarga ishtiyoqni his qilamiz; gunohlar uchun tavba bo'lsa, ruh o'z mavqeining halokatliligini his qila boshlaydi va gunohlar uchun yig'lay boshlaydi. Va biz ro'za tutmaganimizda, fikrlar tartibsiz bo'lsa, his-tuyg'ular jilovlanmaydi va iroda o'z-o'zidan hamma narsaga imkon beradi, unda siz kamdan-kam hollarda odamda qutqaruvchi o'zgarishlarni ko'rasiz, demak u uning qalbida o'likdir: uning barcha kuchlari harakat qiladi. noto'g'ri yo'nalish; harakatning asosiy maqsadi - hayot maqsadi e'tibordan chetda qoladi; ko'p shaxsiy maqsadlari bor, deyarli har bir inson ehtiros yoki injiqlik bor, deb. Qalbda g'alati ish ketmoqda, uning natijasi qandaydir ijod bo'lib tuyuladi: siz qurilish uchun materiallarni, ishning boshlanishini, o'rtasini va oxirini ko'rasiz, lekin aslida hamma narsaning oxiri chiqadi - hech narsa. . Ruh o'ziga qarshi, o'z najotiga qarshi bor kuchi bilan: aql, iroda va his bilan. Kim Rabbiyning yolg'on va'dasiga ko'ra, nasroniylik yo'lida, oqilona, ​​erkin ro'za tutsa, samoviy Otadan jasorati uchun mukofotlanadi. Sizning otangiz, Najotkor, yashirincha ko'radigan haqiqiy ro'zador haqida aytdi, sizni ochiqchasiga mukofotlaydi (Mat. 6:4). Va bu mukofot, shubhasiz, har doim saxovatli, chinakam otalik bo'lib, bizning eng muhim foydamizga xizmat qiladi.

Yoki ular tana zaifligi tufayli ham ro'za kuni kamtarona va vijdon azobisiz qo'shnisini, masalan, tanishlarini mensimaslik yoki qoralash, xafa qilish yoki aldash, tortish, o'lchash, najosatga berilish gunoh deb hisoblaydilar. .

Ey ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik! Ey Masihning ruhini, nasroniy e'tiqodining ruhini noto'g'ri tushunish! Egamiz Xudo bizdan birinchi navbatda ichki poklik, muloyimlik va kamtarlikni talab qilmaydimi? Tashqisi toza bo'lishi uchun ichki qozon va idish-tovoqlarni tozalash kerak emasmi? Tashqi ro'za ichki fazilatga yordam berish uchun emasmi? Nega biz ilohiy tartibni buzamiz?

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov):

Lekin aslini olganda post nima? Ro‘zani faqat xat bilan ado etishni farz deb bilgan, lekin uni sevmay, qalbida undan charchaganlar orasida o‘zini aldash yo‘qmi?

Va ro'za tutishni faqat ro'za kunlarida tez ovqat iste'mol qilmaslik haqidagi ba'zi qoidalarga rioya qilish deb atash mumkinmi? Oziq-ovqat tarkibidagi ma'lum bir o'zgarishdan tashqari, na tavba haqida, na o'zini tutmaslik, na qizg'in ibodat bilan qalbni tozalash haqida o'ylamasa, ro'za ro'za bo'ladimi?

Ro'za bu parhez emas. Havoriyning ta'kidlashicha, "ovqat bizni Xudoga yaqinlashtirmaydi" (1 Kor. 8, 8). Rimlik Avliyo Ioann Kassian shunday deydi: "Tananing ko'zga ko'rinmasligida mukammallik yo'q va imonsizlar bunga muhtojlik yoki ikkiyuzlamachilik tufayli ega bo'lishlari mumkin". Oziq-ovqatdan voz kechish faqat keyingi qurilish uchun asos bo'lib, u "ongimizni poklik va hushyorlikda, yuragimizni kerakli noziklik va ma'naviyatda saqlaydi".

Muqaddas Teofan yolg'iz:

Chorshanba kuni va beshta ro'za tutish kifoya. Bunga boshqa hech narsa qo'shishning hojati yo'q. Fikr va his-tuyg'ularni tartibga solishga ko'proq e'tibor bering. Tanani kontinentlikda ushlab turish kifoya.

Bolalarni ro'za tutish, agar sog'liq imkon bermasa, shart emas. Afsuski, ular bolaligidan ko'nikib qolganlar, keyin postni tashkil qilmaydilar.

Men ham sizni ruhni qutqaruvchi postning boshlanishi bilan tabriklayman. Bu safar buyuk ne'matdir. Xudo, Muqaddas Jamoat orqali biz uchun, zaiflar, qobiliyatsizlar va hayotimiz davomida yaxshi ro'za tutishga qodir bo'lmaganlar uchun foydali tarzda o'rnatdi, garchi biz bularning barchasi, bir lahzani hisobga olmaganda, Rabbiyga tegishli bo'lishi kerakligini tushunamiz. va Uning ulug'vorligiga buriling. Bu ham bizning yaratilishimizga va undan ham ko'proq sotib olishimizga ko'ra, bizni bebaho narxga sotib olishimiz kerak, shuning uchun biz o'zimizga emas, balki bizni sotib olganga tegishli bo'lishimiz kerak. Bu bizning Ustozimiz bo'lib, bizdan o'zimizni va boshqalarni Unga xiyonat qilishimizni qonuniy ravishda talab qildi.

Bu ro'za tutishga tayyorgarlik haftasi boshlandi va eng boshida - Uchrashuv, bu Rabbiy bilan uchrashishni istaganlar bunga faqat ro'za tutish, soliq kamtarligi, isrofgarning ko'rsatmasi bilan chin dildan tavba qilish orqali erishish mumkinligini ko'rsatadi. Qiyomat xotirasi, Odam Atoning qulashi va o'z gunohlari haqida yig'lab: "Menga rahm qil, Xudo, menga rahm qil!"
Iltimos, bu yo'lning boshida turing, hammasini uzoqqa qarang ... va Rabbiy xohlaganidek, o'zingizning imkoningiz boricha, undan o'tish uchun yo'lga chiqing.

Sizni St. Qirq kun. Rabbim, uni sog'lom va qalbning qutqarilishi uchun sarflashga yordam ber. Siz uyda kamon bilan barcha xizmatlarni xizmat qilishingiz mumkin ... va shanba va yakshanba kunlari ommaviy borish.

Siz cherkovga bormasdan uyda ham ibodat qilishingiz mumkin. Ro'za tutayotganda, o'zingizni majburlash yaxshidir. Va boshqa haftalarda siz uyda ibodat qilishingiz mumkin, faqat Presanctifiedga boring. Va uyda, keyin kutilgandek, keyin o'qing, yoki hatto yolg'iz kamon bilan, siz tushishingiz mumkin.

Ro‘za arafasi bilan!... Eshitgansiz: tavba eshiklarini oching!... Mehribon Rabbiy yana ochiq eshiklari oldida quchoq ochib turibdi. Kelinglar, Uning quchog'iga tushib, bizni yaratgan va biz uchun O'zining chora-tadbirlari bilan najotimizni har tomonlama tartibga solgan Rabbiy oldida yig'laylik.

Davolanish vaqtida oziq-ovqatga kelsak: siz uni tana go'shti uchun emas, balki tez tiklanish uchun yordam sifatida shifokorlar tomonidan ko'rsatilgandek qabul qilishingiz mumkin, ya'ni davolangandan so'ng, bu masalada, oziq-ovqat bilan, ya'ni siz qattiqroq bo'lishingiz mumkin. Fast tamaddi qilishga, ya'ni uni kamroq miqdorda qabul qilishda ushbu jiddiylikka rioya qiling. Biroq, bu mumkin bo'lsa-da, ro'za vaqtida o'zini tutadigan va ro'za stolini saqlaydiganlar, zaif bo'lsa-da, yaxshiroq qilishadi: men sizga maslahat berganimdek ... Ular operatsiyani rad etishdi va bu yaxshi bo'ldi; Xudodan qo'rqib, bu erda ham rad qilsangiz yaxshi bo'ladi. Buzilmagan, balki yangi va sog'lom bo'lsa, hamma ovqat foydalidir ... Xudoning oqsoqollari yuz yildan ortiq yashab, faqat non va suv iste'mol qilishgan ...

Ehtiroslardan saqlanish barcha dori-darmonlardan afzal va uzoq umr beradi.

Faqat ovqatdan, oshqozondan ... yoki sog'liqdan emas, balki Xudoning amrlarini bajarish yo'lida yuklarni ko'targanda, Xudoning irodasiga xiyonat qilgan kishi doimo soyada qoladigan Xudoning marhamatidan.

Siz meni yangi yil bilan tabrikladingiz, men esa sizni post bilan tabriklayman. So'zlar boshqacha, lekin ish bitta: kim Sankt-Peterburgda qilingan hamma narsani qilsa. ro'za tutish kerak bo'lsa, u haqiqatan ham hayotning yangi yiliga kiradi. Sizga shuni tilayman. Albatta, siz uzoq vaqtdan beri yangisiz; ammo bizning yangiliklarimiz shundayki, u tez-tez yangilashni talab qiladi. Biz hayot yo'li bo'ylab oyog'imiz ostida va yon tomonda, oldimizda, orqamizda, tepada va pastda, ichimizdan va tashqarimizdan bizni o'rab, to'playdigan lattalar orasida oqamiz. va ularning qaysi biri yopishib qolmasligi va bizda va bizda qolmasligi juda qiyin yoki imkonsizdir, chunki katta yo'l bo'ylab yurgan odamning chang bo'lmasligi mumkin emas. Shunday qilib, rahmdil Rabbiy biz uchun ro'zani uyushtirdi, bu, bir tomondan, ko'zdan kechirish yoki tekshirish, u erda chang zarralari, lattalar, boshqa tomondan, har qanday eskirgan, oddiy, iflos narsalarni yuvish uchun hammom. Shunday qilib, ikkalasini ham bosib o'tib, biz yangi, toza va Xudoga va odamlarga yoqadigan, bahordagi daraxt kabi, yana barglar va gullar bilan qoplanganmiz. Bularning barchasini sizga chin yurakdan tilayman.

Ro‘za haqida bunday qoidani qayerdan topdilar? Qayerda ma’naviy ro‘za haqida so‘z bormasin, tana ro‘zasi haqida qayg‘uradigan hech narsa yo‘qligi, usiz ham qilish mumkinligi aytilmaydi va faqat tana ro‘zasi bilan cheklanib qolmaslik eslatiladi. Buyuk ro'za va qotillik muhim ahamiyatga ega, ammo bundan boshqa ro'zalarni ro'zasiz qilib qo'yish mumkin degan xulosaga kelish mumkin emas. Cherkov nizomida to'liq, hech qanday shartlarsiz to'g'ri bo'lishi kerak.

Ro‘za to‘ymoq uchun emas, balki o‘zingni bir oz och qoldirishdir, toki na fikr, na qalb yuk bo‘lmasin.

Ro'za bilan ovora bo'lib, o'zingizga tasalli berasiz. Mayli. Faqat jismoniy tasalli kamroq, lekin ko'proq ruhiy. Va tanaviyni minnatdorchilik, o'lchovli o'lchov va ruhiy tushunish bilan ilhomlantirish maqsadga muvofiqdir. Siz xuddi shunday qilyapsiz shekilli. Hayotingiz davomida siz boshqalardan ko'ra ko'proq Xudoning inoyati bilan o'ralganingizni ko'rasiz - va Rabbiyga shukr qiling. Dobre! Bu shukronalik bu ne'matlarga ega bo'lishni kuchaytirishdir. Xursandchilikdan qayg'uni kutishga o'ting - va shukr qilishga tayyor bo'ling: chunki hamma narsa bizning yaxshiligimiz uchun - abadiy Rabbiydandir.

Quvvatni tiklashda oziq-ovqat turi - bu yon masala ... Asosiysi, yangi ovqat (buzilmagan), havo toza ... va eng muhimi, xotirjamlik. Bezovta ruh va ehtiros qonni buzadi - va sog'likka jiddiy zarar etkazadi. Ro'za va umuman ro'za hayoti salomatlik va uning farovonligini saqlashning eng yaxshi vositasidir.

Post bilan! Yo Rabbiy, uni ruhni qutqarish uchun sarflashga yordam bering. O'zingizni juda qattiq tortmang. Qoidaga bo'ysunish va bajarish uchun kuch yo'q. Hamma narsa me'yorida. Ichkariga ko'proq e'tibor bering va u erda sodir bo'layotgan hamma narsani, Xudoning kalomi nurida otalik ko'rsatkichlari bilan qat'iyroq tahlil qiling. U yerdagi kichik bir egrilik katta falokat bilan tahdid qiladi.

Hech bir joyda juda ko'p post olish uchun alohida ehtiyojsiz yozilmagan. Post tashqi masala. Bu ichki hayot talabiga ko'ra amalga oshirilishi kerak. Bunday haddan tashqari ro'zaga nima kerak? Va shuning uchun siz ozgina ovqatlanasiz. Allaqachon belgilangan chora ro'zada saqlanishi mumkin edi. Va keyin siz doimo ajoyib postga ega bo'lasiz. Butun kunlarni ovqatsiz o'tkazishga nima deysiz? Buni ular Muqaddas sirlardan qatnashishga tayyorlanayotgan haftada ham qilish mumkin edi. Butun post nima uchun o'zingizni qiynoqqa solmoqda? Va ular har kuni ozgina ovqatlanardilar. Sizning fikringiz sizni doimo zahar va ichuvchi deb hisoblardi, lekin endi, bu haqiqat, u sizni ulug'laydi - va kurashish kerak. Ba'zida odamning yutug'idan zavqlanish ham o'tib ketadi va buning uchun Xudoning jazosi keladi, odatda iliqlik va xotirjamlikning pasayishi bilan namoyon bo'ladi. Bu yomonlikni hisobga olib, men sizning ro'zangizni yaxshi deb aytolmayman. Uni me'yorida oling. Ushbu Hosil bayramida stolni Qoidaga muvofiq yoki unga bog'liq holda ushlab turing. Va qolgan vaqt uchun postni engillashtiring. Bu sizga umuman kerak emas. Senga achinaman; lekin men buni ro'za haqida rahm-shafqatimdan emas, balki undan biron bir tarzda foyda ko'rmasligingizga ishonchim uchun aytyapman va o'z-o'zini aldash yaqin - katta va katta baxtsizlik!

Hamma narsada o'zboshimcha va qaysar! Siz hech narsani tinglashni xohlamaysiz. Xo'sh, xohlaganingizcha yashang. Sizning jinniligingizning bu qofiyasi yaxshilikka olib kelmaydi. O'z-o'zini aldashning boshlanishi allaqachon mavjud, lekin siz buni ko'rmaysiz. Nima yozayotganingizga qarang: "Men avvalgidek emasman". Bu o'z-o'zini takabburlik deb ataladi. Yana ayting: "Agar siz Voronej va Zadonskka sayohatga qarshi hech narsa demasangiz, men tinglamayman." Bunga irodalilik deyiladi. Nihoyat, namoz haqida, "bu yo'l va u yoqda namoz o'qiganingiz ma'qul". Bu sizning didingizga rioya qilishni anglatadi. Bu uchtadan: o'z-o'zini did, o'z xohish-irodasi va manmanlik - aldanishning zararli ruhi tashkil topgan. U sizning birinchi mevalaringizda; Agar siz nasihat qilmasangiz va hamma bir martabada harakat qilsangiz, u katta bo'lib sizni yo'q qiladi. Va hammasiga post aybdor! U sizga qaraydi - umuman joyida emas.
Ro'za tutishga kim qarshi? Ro'za rohib va ​​nasroniyning birinchi amallaridan biridir. Lekin haddan tashqari ro'za tutishga isyon qilmaslik mumkin emas. Bu zararli. Faqat bo'sh mish-mishlar tashqarida hayajonga soladi va ichkarida behuda. Sizning oqsoqollaringiz haqli ravishda norozi: bizda zohid bor, u bitta prosporani yeydi, u olov yoqmaydi. Va siz kuchliroq va kuchliroq bo'lasiz. Ular arzimas narsalar haqida gapirishadi va sizda ular bema'nilik qurtini va o'zlari haqida baland fikrni tug'diradilar: "Endi men avvalgidek emasman". Tiling ba'zan kamtarona so'zlarni aytadi, lekin qalbingda siz baland ko'tarildingiz va choy, hammadan oshib ketdingiz. Bu har doim sodir bo'ladi. Tashqi ekspluatatsiyalarga zarba berishni boshlang, siz darhol ruhiy mag'rurlikka tushasiz. Va dushmanga nimadir kerak. Xo'sh, ona, qo'shing, qo'shing. Va barcha kuchlarning onasi! U Xudoni rozi qilaman deb o'ylaydi, lekin aslida u dushmanni qiziqtiradi va botilning qaynashi ko'payadi va kengayadi. Men sizga bu shakarsiz narsalarni yozyapman, chunki siz xavf ostida bo'lasiz.
Atrofga qarang va vaqt bor ekan, narsalarni tuzating.

Sizni ovqatlantirmoqchiman deb o'ylaysiz. Umuman yo `q. Men sizni kamtarin his-tuyg'ularda saqlaydigan mo''tadil ro'za tutishga yo'naltirmoqchiman. Keyin esa qaerga ketayotganingizni bilmay qolasiz. Bu haqda kimga hohlasangiz gaplashing, hamma bir narsani aytadi. O'zingizning ichki shaxsingizni asossiz tashqi bilan buzish uchun ko'p vaqt kerak bo'lmaydi, lekin yana bir bor uni to'g'ri tuzatishingiz mumkin - siz uni birdan tuzata olmaysiz. Bu yomon tuyg'u sizda chuqurlasha boshlaydi, endi siz avvalgidek emassiz; iliqlik, muloyimlik va afsuslanish kamayadi. Yurak sovib ketganda, nima bo'ladi? Bundan ehtiyot bo'ling. Kamtarin, mo''tadil harakat yo'li eng ishonchli hisoblanadi.

Yana takrorlayman: kim ro'za tutishga qarshi? Lekin ro'za tuting va hech bo'lmaganda boshqasini qoldiring. Bu sizniki. Va men uni o'z manfaati uchun emas, balki sizni o'z-o'zini mag'rurlikka olib kelgani uchun shunday deb bilaman, chunki sizning o'tmishdagi maktubingiz to'la edi. Shunday ekan, ruhning bunday xavfli kayfiyatining sababi sifatida unga qarshi chiqmaslik mumkin emas. Ro‘zaning o‘zi barakalidir. Kamroq ovqatlanish va kamroq uxlash yaxshi narsa. Shunga qaramay, me'yorida. Bundan tashqari, ruhni chuqur kamtarlik bilan himoya qilish kerak. U yozayotganday yozar ekan, u bir narsani o'ylardi - sizda dushmanning takliflarini hushyorlik bilan kuzatish va qo'rquvni uyg'otish, bu bilan u qanday qilib mohirlik bilan yondashishni biladiki, siz hatto sezmaysiz. U nozik fikr bilan boshlanadi va o'z turiga ko'ra ulug' ishlarga boradi. Qarang, Rabbiy uchun, o'zingizni sharmanda qiling. Xudovand sizga o'zingizni kamsitish va kamtarlik tuyg'ularingizni chuqurlashtirishga yordam bersin!

Muqaddas postingiz bilan tabriklayman. Yo Rabbiy, uning ruhini qutqarganini ko'rganing uchun baraka ber. Ha, qarang, sog'lig'ingizni buzmang. Otni boqmasang, omading kelmas. Albatta, siz boshlagan narsangiz hech qachon o'zgarmasligini va hayot qonuniga aylanishini xohlashingiz kerak. Tana ekspluatatsiyasi biz uchun qulaydir, chunki tana hamma narsaga ko'nikishi mumkin. Ko‘nikmaguncha baqiradi, ko‘niksa indamaydi. Bu tanadagi ishning chegarasi. Tana itoatkor quldir, lekin uni tarbiyalash kerak. Yaxshi maktab, faqat me'yorida. Ruh ustida ishlashning oxiri yo'q.

Ro'zaga kelsak, hamma narsani asosiy maqsadga qo'llagan holda to'liq erkinlik bilan harakat qiling. Qachon og'irlik qilish kerak, qachon engillashtirishingiz mumkin, ehtiyojga qarab. Ro'za maqsad emas, balki vositadir. Bu borada o'zgarmas farmon bilan, go'yo rishtalar bilan bog'lanmaslik yaxshiroqdir: shunday bo'lganda, aks holda, faqat imtiyozlarsiz va o'ziga achinmasdan, balki shafqatsiz holda, charchashga olib keladi.

Hammangiz bir tiyinlik ro‘za bilan chalg‘iyapsiz. Xo'sh, rejalashtirganingizdek qiling: shunchaki buni muhim deb hisoblamang. Qalbning harakatlariga e'tibor berish va ularni har daqiqada tavba qilish bilan tozalash muhimdir. Buni ko'proq qiling. Shu bilan birga, Rabbiyni ko'rish va o'lik xotirada bo'lish - bu muhim narsalar!

Ovqatdan biror narsa qo'shishingiz kerakligidan afsuslanmang. Muqaddas qoidalarga ham bog'lanib qolmaslik kerak, balki ularga nisbatan to'liq erkinlik bilan munosabatda bo'lish, ularni oqilona tasarruf etish kerak. Boshqa narsa qo'shsangiz ham, farqi yo'q, faqat tana uchun emas, balki muhtojlik uchun.

Lekin mana ro‘za: ro‘za tutaylik, birodarlar, ro‘zani rohat bilan tutaylik. Ro‘za bizga ham, Allohga ham yoqmasa, voy. Biz kuchsiz bo'lganimizdan beri! .. Va hamma narsa solih bo'lganimiz uchun ... Gunohkor o'ziga achinmaydi va gunohkorlikni his qilganda - ushlab turing, gunohkor tana!

Ro'za haqida juda ko'p mish-mishlar bor, ular qanday qilib unga qarshi chiqishadi va shunday deyishadi: "Nega ro'za shunchalik qattiqki, Rabbiyning O'zi odamning ichiga kirmaydigan narsa harom emas, balki yurakdan chiqadi va havoriy o'rgatadi: “Yegan kishi yeganni hukm qilmasin” * (*... yemaydigan, yeganni hukm qilma.) (Rim. 14, 3) va St. Sankt-Peterburgdagi Xrizostom. Pasxa hammani shodlikka chaqiradi, ro'za tutganlarni ham, tutmaganlarni ham?

Yomon post! Tuhmatlar, tuhmatlar, ta'qiblar u qanchalar azob chekadi! Lekin hamma narsa, Xudoning marhamati bilan, arziydi. Ha, va yana qanday qilib? Qo'llab-quvvatlash kuchli! Rabbiy ro'za tutdi, havoriylar ham ro'za tutdilar va bundan tashqari, oz emas, balki havoriy Pavlus o'zi haqida aytganidek, "ro'za tutuvchilar ko'p" va Xudoning barcha azizlari qattiq ro'za tutishgan. Bizga jannat maskanlarini tadqiq qilish uchun berilgan bo'lsa, biz ro'za tutishdan qochadigan birontasini topmadik. Shunday bo'lishi kerak. Ro'zani ochish bilan jannat yo'qoladi - qattiq ro'zani ko'tarish yo'qolgan jannatni qaytarish vositalaridan bo'lishi kerak.
Bizning onamiz, Muqaddas cherkov, rahmdil, bizning o'gay onamizmi? U bizga shunchalik og'ir va keraksiz yukni yuklaydimi? Lekin majburlaydi! To'g'ri, boshqacha bo'lishi mumkin emas. Biz topshiramiz... Ha, va najot topishni istagan har bir kishi topshiradi... Atrofga qarang. Asta-sekin, ruhi haqida qayg'uradigan kishi hozir ro'za tuta boshlaydi va uning g'amxo'rligi qanchalik kuchli bo'lsa, u qattiqroq ro'za tutadi. Nega shunday bo'lardi? "Chunki ro'za paytida ishlar muvaffaqiyatli kechadi va ruhni boshqarish osonroq bo'ladi. Kim ro‘za tutishdan qaytarsa, rost, najot unga qadrli emas. Bachadon qonunlarni yozadigan joyda, Xudo bachadondir. Kimning qornida Xudo bo'lsa, bu Masihning xochining dushmanidir. Kim Xochning dushmani bo'lsa, u bizning Najotkorimiz va Xudoyimiz Masihning dushmanidir. Siz shunday davom etasiz: kimdir Xudoning zohidlik farmoniga qarshi chiqa boshlasa, undan bu rad etilganidan tashqari qanday toifani qabul qilishini so'rang? Misol uchun, kim ro'za tutishni rad etsa, so'rang: "Xo'sh, cherkovga borish kerakmi? Uyda namoz o'qish shartmi? tan olishim kerakmi? va hokazo... va u hamma narsadan voz kechishini albatta topasiz. Ro‘za tutishga usta emasligi, umuman, har qanday tor sharoit haqida ham ma’lum bo‘ladi... Keng yashashni xohlaydi... Mayli, omon qolsin! Faqat unga keng yo'lda Xudoning hukmi ta'rifini o'qing! Bu ta'rifga rahbarlik qiladigan har kimning burchi! Axir, hamma narsani so'rasangiz, bunday donishmand butunlay boshqa turdagi e'tiqodda ekanligi ma'lum bo'ladi. Va unga ayting; Ayting-chi, aka, sizda boshqa xudo, boshqa qonunlar, boshqa umidlar bor! havoriylar, cho'ponlar va koinot ustozlari - barcha ro'zadorlar va ro'za qonun chiqaruvchilari! Shuning uchun biz buni boshqa yo'l bilan qilolmaymiz. Va siz o'z yo'lingizga borasiz. Shunaqalarni ishontirmoqchi emasmisiz?.. Qayoqqa ketyapmiz! Ularning peshonasi mis, bo‘yni temir! Ular bilan nima qilasiz? Ularning jiddiy sabablari bor deb o'ylamang. Yo'q. Ular shunchaki qat'iyatlilikka ega. Siz eshitgan o'sha yolg'on talqinlar, rost, ular orasida yuksak g'oyalar sanaladi. Va qarang, u erda nima bor? Ular aytadilar: og'izga kirmagan narsa harom qiladi ... Kim bunga qarshi? Ro'zadorlar ovqatdan harom bo'lishdan qo'rqib ovqatdan o'zlarini tiyadilarmi? Xudo rahm qilsin! Hech kim shunday deb o'ylamaydi. Ayyor dunyoxo'rlar esa qandaydir tarzda o'zlarini ishonchlilik bilan qoplash uchun yolg'on to'qishadi. Ro'za tutganlar o'zlarini faqat ovqat bilan emas, balki Xudoning amrini buzish, itoatsizlik va o'jarlik bilan harom qiladilar. Ro‘za tutib, qalbini pok tutmaganlar esa pok hisoblanmaydi. Ikkalasi ham kerak: jismoniy ro'za ham, ruhiy ro'za ham. Ta'limotlarda shunday deyilgan, cherkovda ham shunday aytilgan. Kim buni bajarmasa, ro'za tutishda aybdor emas! Xo'sh, nega bu bahona bilan lavozimdan bosh tortasiz? Ro'za tutmoqchi bo'lmaganlardan qalblarini pok tutadimi, deb so'rayapsizmi? Bu aql bovar qilmaydigan narsa! Agar ro'za va boshqa astsetik ishlar paytida mehribon yuragimizni boshqarish qiyin bo'lsa, unda ro'za tutmasdan aytadigan hech narsa yo'q. Esingizda bo'lsin, bir keksa odam tavernadan chiqayotgan yosh rohibni uchratib, unga: "Hey, birodar! Bu erga kelish yaxshi emas! ” U unga javob berdi: “Ket! ko‘ngli pok bo‘lsa edi...” Shunda oqsoqol hayron bo‘lib: “Necha yildan beri sahroda yashab, ro‘za tutib, namoz o‘qib, hech qayerga kam chiqaman, lekin hali pok qalbga ega bo‘lmaganman; va siz, yosh, tavernalarni aylanib yurib, toza yurakka ega bo'ldingiz. Ajabo!” Ro'za tutishdan bosh tortgan kishiga ham shunday deyish kerak! Bundan tashqari: “Yegan kishi yeganni qoralamasin”, deb aytilishi hech narsaga olib kelmaydi. Axir, bu ko'rsatma! O'zimizni ro'za tutuvchilar qatoriga qo'yib, maslahat yoki eslatma uchun rahmat aytaylik. Lekin ro‘za tutmagan kishi ro‘za tutish farzidan va ro‘za tutmaslik mas’uliyatidan ozod bo‘lmaydi. Kim tezroq bo'lmagan gunohni hukm qilsa, lekin ro'za tutmagan bu orqali solih bo'lmaydi. Va hukm qilmaylik. O'zi bilgandek, har kimni o'ziga qo'ying. Va ro'za qoidasi yoki qonunini himoya qilish va erkin kurashchilarning yolg'on to'qishiga yo'l qo'ymaslik kerak. Nihoyat, Xrizostomning ro'za tutmaganlarga xayrixohligi uning yuragining mehribonligini va Masihning yorqin yakshanbasida hamma xursand bo'lishini va birorta ham qayg'uli yuz yo'qligini anglatadi. Muqaddas otaning orzusi shunday, lekin amalda amalga oshadimi - Xudo biladi! Bemorga ayt: sog' bo'ling, sog'lom bo'ling ... Bundan sog'lom bo'ladimi? Xuddi shu narsa bor. Hamma xursand bo'lishga taklif qilinadi, lekin hamma chindan ham quvonadimi? Qaerga borish kerak vijdon? Shovqin va shovqin quvonch emas. Shodlik har doim ham tashqi o'yin-kulgilardan xursand bo'lmaydigan yurakdadir.

Rabbim, najot uchun ro'za tutishga, Masihning Muqaddas Sirlaridan to'g'ri gapirishga va qatnashishga yordam ber. O'zingizga g'amxo'rlik qiling, narsalarni tartibga soling va Xudoning tinchligidan bahramand bo'ling - Rabbimiz Najotkorimiz inoyati, siz Uni o'zingizga chin dildan qabul qila olasiz.

Buyuk Avliyo Leo:

“Uzoq Hosil bayramidan so'ng, fikrlarimizni poklash va bizni Muqaddas Ruh in'omlariga loyiq qilish uchun ro'za tutish ayniqsa zarurdir. Muqaddas Ruh O'zining kelib chiqishi bilan muqaddas qilgan haqiqiy bayramdan so'ng, odatda, butun mamlakat bo'ylab ro'za tutiladi, u ruh va tanani davolash uchun foydali tarzda o'rnatiladi va shuning uchun biz uni munosib xayrixohlik bilan kutib olishimizni talab qiladi. Chunki havoriylar yuqoridan va'da qilingan kuchga to'lgandan so'ng va ularning qalblarida haqiqat Ruhi o'rnashib olgandan so'ng, samoviy ta'limotning boshqa sirlari qatorida Yupatuvchining taklifiga ko'ra, ta'limot ruhiy tiyilish haqida ham o'rgatilganiga shubhamiz yo'q. , ro'za bilan poklangan qalblar inoyatga to'la in'omlarni qabul qilish qobiliyatiga ega bo'lishi uchun ... quvg'inchilarning yaqinlashib kelayotgan sa'y-harakatlari va yovuzlarning g'azablangan tahdidlariga qarshi erkalangan tana va semiz tanada kurashish mumkin emas. Bizning tashqi odamimizni quvontiradigan narsa ichki dunyoni buzadi va aksincha, aqliy ruh shunchalik poklanadi, tana shunchalik ko'p o'ladi.

Rev. Isaak Sirin:

Agar tana avval unga bo'ysunmasa, ruh [xochga] bo'ysunmaydi.

Rev. Efrem Sirin:

Xudoning Shohligi endi Xudoga solihlik bilan xizmat qiladigan har bir kishiga yaqin; chunki chindan ham pok ro'za tutgan kishi uchun sof ro'za kunlari keldi.

Shuning uchun, azizlar, keling, bu ro'zani g'ayrat bilan va pok qalb bilan tutaylik; chunki bu muqaddas kunlarni o'tkazganlar uchun shirin va yoqimli. Keling, bu muqaddas ro'zani shayton bilan kurashish uchun ishlataylik; chunki ro'za va namozsiz hech kim yovuz shaytonni yengib chiqa olmaydi. Keling, azizim, ushbu ro'zadan so'raganni rad etmaydigan Rohib va ​​Rahimdan rahmat so'rash va duo qilish uchun foydalanaylik. Bu ro'za, azizim, osmon eshigini ochadi, chunki u bizni erdan ko'taradi va bizni yuksaklikka ko'taradi.

...Mana shu muqaddas ro‘za yordamida inson jannatga ko‘tarilib, jannatga ko‘tariladi, poklik bilan ro‘za tutsa. Bu muqaddas ro‘za bilan inson Allohni ulug‘laydi va ro‘zani g‘ayrat bilan tutgan har bir kishiga rahmat eshigini ochadi.

Bir najot ro'za va ibodatdir.

Ro'za jannat eshiklariga olib boradi, lekin sadaqa eshiklarini ochadi.

Hurmatli mehmon, ajoyib post.

Ular nima qo'yishsa, keyin ovqatlaning va uyning egasiga quloq soling!

Ro'za qornida emas, ruhdadir.

Non va suv sog'lom oziq-ovqat hisoblanadi.

Ular ro'zadan o'lmaydilar, balki ochko'zlikdan o'lishadi.

Qonun kasal va yo'l uchun yozilmagan.

Biz barcha xabarlarni ro'za tutamiz, lekin biz yaxshi emasmiz!

Ro'za paytida ovqat oddiy.

Ro'za haqida muqaddas otalar:

Qirq xarajatni e'tiborsiz qoldirmang, bu Masihning yashash joyiga taqlid qilishdir.

St. Ignatius xudojo'y

Ro'za mo''tadillik ustozi, ezgulik onasi, Xudo farzandlarining tarbiyachisi, tartibsizliklarga yo'l ko'rsatuvchi, qalblar osoyishtaligi, hayot tayanchi, dunyo kuchli va bezovtalanmagan; uning jiddiyligi va ahamiyati ehtiroslarni tinchitadi, g'azab va g'azabni so'ndiradi, polieatingdan kelib chiqadigan har qanday tartibsizliklarni sovitadi va tinchlantiradi.

St. Amasiya yulduzi

Ro‘zaning foydasini faqat ovqatdan voz kechish bilan cheklamang, chunki haqiqiy ro‘za yomon amallarni yo‘q qilishdir... Qo‘shningizning haqoratini kechiring, uning qarzlarini kechiring. Go‘sht yemaysan, birodaringni ranjitasan... Haqiqiy ro‘za yomonliklarni ketkazish, tilni tiyish, o‘z nafsida g‘azabni bosish, nafsni, tuhmat, yolg‘on va yolg‘on guvohliklarni chetlashtirishdir. Bundan tiyilish haqiqiy ro'zadir.

muqaddas Buyuk Bazil

Muhimi ovqat emas, balki amr, Odam alayhissalom jannatdan ortiqcha ovqatlangani uchun emas, balki faqat haromni yegani uchun haydalgan.

o'qituvchi Ambrose Optinskiy

Muqaddas Otalar ta'limotiga ko'ra, biz tanani o'ldiruvchi emas, balki ehtirosni o'ldiruvchi bo'lishimiz kerak, ya'ni o'zimizdagi ehtiroslarni yo'q qilishimiz kerak.

o'qituvchi Makarius Optinskiy

Ovqatdan tiyilishdan tashqari, biz uchun Xudo oldida jasorat eshiklarini ochishning ko'plab usullari mavjud. Kim ovqat yesa va ro'za tutolmasa, eng ko'p sadaqa bersin, qizg'in ibodat qilsin, Xudoning kalomini eshitish uchun qattiq g'ayrat ko'rsatsin - bu erda tana zaifligi bizga zarracha to'sqinlik qilmaydi - dushmanlar bilan yarashsin, uning qalbidan har qanday yovuzlik xotirasini quvib chiqarsin. Agar u buni qilsa, Rabbiy bizdan talab qilganidek, haqiqiy ro'za tutadi. Axir, U ovqatdan tiyilishni buyuradi, shunda biz tana nafslarini jilovlab, amrlarni bajarishda uni itoatkor qilamiz.

muqaddas Jon Krisostom

Havoriy Pavlus aytdi: agar imonsizlardan biri sizni chaqirsa va siz borishni xohlasangiz, sizga taklif qilingan hamma narsani hech qanday tadqiqotsiz, xotirjamlik uchun yeng (1 Kor. 10, 27) - kimning manfaati uchun. sizni samimiy kutib oldi.
Aqlsizlar noto'g'ri tushuncha va niyat bilan ro'zaga, azizlarning mehnatiga hasad qilib, ezgulikdan o'tmoqda, deb o'ylashadi. Iblis ularni o'z o'ljasi sifatida qo'riqlab, ularga o'zi haqidagi quvonchli fikr urug'ini tashlaydi, undan ichki farziy tug'iladi va tarbiyalanadi va ularni mukammal mag'rurlik uchun xiyonat qiladi.

muqaddas Tixon, Moskva Patriarxi

Kim behuda ro'za tutsa yoki o'zini yaxshi ish qilyapman deb o'ylab, ahmoqona ro'za tutsa va shuning uchun o'zini muhim deb hisoblab, birodarini malomat qila boshlaydi. Kim dono ro‘za tutsa, o‘zini donolik bilan yaxshi ish qilyapman, deb o‘ylamaydi va ro‘zador deb maqtovga sazovor bo‘lishni xohlamaydi.

Abba Dorotheos

Ovqatlanish orqali zaiflashgan kuchlarni kuchaytirish zarur bo'lganda ham, qat'iy abstinent qoidalarini o'zgartirmaydigan o'z joniga qasd qilish deb hisoblash kerak.

o'qituvchi Rimlik Jon Kassian

Ruhoniy Aleksandr Elchaninov

« Ro'za bizni amallarimiz uchun emas, balki cherkov instituti sifatida unga xos bo'lgan inoyat bilan qutqaradi ... Ovqatdan voz kechish bizni ehtirosli fikrlar va his-tuyg'ulardan saqlanishga o'rgatadi. Muvozanat barcha fazilatlarda birinchi qadamdir…»

Abbess Arseniya (Sebryakova)

Haqiqiy va yolg'on ro'za haqida - tana va ma'naviy ro'za - "Xudo bo'lgan odamlar": ochko'zlikning xavfi haqida - va tanani rozi qilish - ro'zaning foydalari - pravoslav zohidlik: ro'za tutish, o'zini tutmaslik, zohidlik - ro'za va ibodat - Ro'zaning bo'shashishi - Ro'zani qanday tutish kerak? - Muqaddas Yozuvdagi ro'za - Ta'limotlarda muqaddima

“Tariqatda yozilganidek, Xudo har yili Isroil o'g'illariga o'zlari qo'lga kiritgan hamma narsaning ushrini berishni buyurgan va bu bilan ular barcha ishlarida baraka topardilar. Buni bilib, muqaddas havoriylar bizga yordam berish uchun o'rnatdilar va topshirdilar va qalbimizga baraka sifatida ko'proq va yuqoriroq narsani - Biz o'z hayotimiz davridan bir ushrni ajratib, uni Xudoga bag'ishlashimiz kerak: Shunday qilib, biz ham barcha ishlarimizda baraka olamiz va yil davomida qilgan gunohlarimizni har yili tozalaymiz.

Shunday qilib, havoriylar bizga yilning uch yuz oltmish besh kunini muqaddas qirq kunning etti haftasini bag'ishladilar. Alloh taolo bu muborak kunlarni shunday berdiki, kim e’tibor va tavoze bilan o‘zini asrashga, gunohlaridan tavba qilishga harakat qilsa, yil davomida qilgan gunohlaridan pok bo‘lsin. Shunday qilib, uning ruhi yukdan ozod bo'ladi va shu tariqa poklanib, u muqaddas Qiyomat kuniga yetib boradi va bu muqaddas ro'zada tavba qilish orqali yangi shaxs bo'lib, Muqaddas Sirlardan beg'araz ishtirok etadi. Bunday kishi, ruhiy quvonch va quvonchda, Xudoning yordami bilan, butun Muqaddas Hosil bayramini nishonlaydi, chunki Hosil bayrami, Otalar aytganidek, ruhning dam olishi va tirilishidir; Bu Muqaddas Hosil bayramida (Muqaddas Pasxadan Uch Birlikgacha) tiz cho'kmasligimizdan dalolat beradi.

Haqiqiy va yolg'on ro'za haqida - jismoniy va ma'naviy ro'za

"Nega biz ro'za tutamiz va siz ko'rmaysiz? Biz o'z jonimizni ta'zim qilamiz, lekin sen bilmaysanmi?" “Mana, ro'za tutgan kunida siz o'z xohishingizni bajarasiz va boshqalardan mashaqqatli mehnat talab qilasiz. Mana, siz janjal va janjal uchun va boshqalarni dadil qo'l bilan urish uchun ro'za tutasiz; Ovozingiz balandda eshitilishi uchun bu vaqtda ro'za tutmaysiz. Men tanlagan ro‘za shumi, odam qamishdek boshini egib, tagiga qop-kul qo‘yib, jonini qiynagan kun? Buni ro'za va Rabbiyga ma'qul keladigan kun deb atay olasizmi? Noningni ochlar bilan baham ko'r, sarson kambag'allarni uyingga olib kir. Agar yalang'och odamni ko'rsangiz, uni kiyintiring va qarindoshlaringizdan yashirmang. Shunda sening nuring tong otganday ochiladi va shifo tez orada kuchayadi, solihliging oldingga boradi va Rabbiyning ulug'vorligi senga hamroh bo'ladi. Shunda siz chaqirasiz, Egamiz eshitadi. Siz qichqirasiz va U: “Mana, Men!” deydi. (Is.58; 3-5, 7-9).

Muqaddas Otalar, bu ro'za tutishning o'zi emas, balki Xudo oldida og'ir va og'ir burch sifatida Rabbimiz bizdan muhtoj ekanligini tushuntiradi. ma'naviyatga intilish, ruhning ma'naviy kuchlarini itoatkorlik orqali kuchaytirish, tiyilish, tanada emas, balki ruhda hayotga tayyor bo'lish. Bu postning asl maqsadi. Shu bilan birga, agar ro‘zadorning o‘zi mag‘rurlik bilan, kibr va qoralash bilan ro‘za tutmagan qo‘shnisiga muomala qilsa, rahm-shafqatli ishlarni qilmasa, bunday ro‘zador Rabbiyga yoqmaydi; ro'zasidan foyda yo'q - bir zarari bor. Rabbiy Xudo bu haqda O'z payg'ambari orqali norozi yahudiylarga gapiradi, ularning makkorligi va mag'rurligini ko'rib, "solihlik"ning tashqi ishlari orqasida, asosiy narsani - ichki o'zgarish va ruhiy o'sishni unutadi.

Faqat tashqi taqvo amallari Allohga yaqinlashmaydi, balki undan uzoqlashadi, chunki ular riyokorlikka to‘la. Iso Masih yahudiy xalqining ustozlari, huquqshunoslari va farziylarni qoralaydi: "Shunday qilib, siz ham tashqi ko'rinishda solih bo'lib ko'rinasiz, lekin ichingiz ikkiyuzlamachilik va gunohga to'la."(Matto 23:28). Xudo qalbimizni ko'radi, uni diqqat bilan kuzatib boradi, qayerga moyil bo'ladi - inson nimani his qiladi, nima haqida o'ylaydi? Birgina amal (zakot, ro‘za, namoz va h.k.) botiniy tabiatimizga, samimiyatimizga yoki ruhsizlikka qarab (tashqi ko‘rinish uchun, hatto qorong‘u o‘ylar bilan, ba’zi hisob-kitoblar bilan, ba’zan bo‘lgani kabi) Allohga ma’qul bo‘lishi mumkin yoki yo‘q. , masalan, sadaqa beriladi) bajarilayotgan ishning.

Ko'rinishidan fazilatli bo'lish va ro'za tutish, aslida shunday bo'lishni anglatmaydi. Buni esa qalblarimiz va qalblarimizni ko‘ruvchi faqat Alloh biladi. Chunki ro'za, avvalo, ehtiroslardan, odamni harom qiladigan fikrlardan, keyin esa allaqachon ovqatdan saqlanishdir. Solihlik og‘izda bo‘lib, zohiran hamma narsa odobli bo‘lsa-da, lekin qalbda yolg‘on va yolg‘on (yoki behuda, yoki odamlarga yoqadigan, yoki kibr, qo‘shnini mensimaslik va hokazo) bo‘lsa, unday odam Xudo uchun jirkanch. Xudoga qurbonlik sof bo'lishi kerak, deydi Muqaddas Otalar, ya'ni pok yurakdan va yorqin fikrlar bilan. Hammasidan keyin; axiyri "Xudo ruhdir va Unga topinuvchilar ruhda va haqiqatda Unga topinishlari kerak"(Yuhanno 4:24).

Mana, u bu haqda ruhiy qiziga yozadi Oqsoqol Mixail (Pitkevich) (1877-1962):"Qaysi ro'za tutsangiz ham, hatto eng qattiq ro'za ham, agar chinakam tavba qilmasangiz, Rabbiy buni qabul qilmaydi. Bunday ro'za najot va tasalli keltirmaydi. Asosiysi, yuragingizni ichingizni tozalash».

Jamoatning muqaddas otalari bu haqda shunday yozing:

“Ro‘zani shunchaki ovqatdan voz kechish bilan o‘lchashdan ehtiyot bo‘ling. Ovqatdan o‘zini tiyib, o‘zini noo‘rin tutganlar, hech narsa yemasa ham, gunoh qilishdan to‘xtamaydigan shaytonga o‘xshatiladi.

Avliyo Ioann Xrizostom (347-407) deydi " Post - bu dori lekin bemor undan qanday foydalanishni bilmasa, eng foydali dori ham foydasiz bo'lib qoladi. .

Ro'za tutish faqat ovqatdan tiyilishdir, deb hisoblagan kishi xato qiladi. Haqiqiy ro'za yomonlikdan saqlanishdir…

Shunday qilib, ko'zning ham o'z chegaralari va qoidalari bo'lsin, shunda o'zini o'zi ko'rsatadigan hamma narsa darhol olib ketilmasin; fikrlarni ogohlantirmaslik uchun tilda panjara bo'lsin ... Har qanday yo'l bilan behayo kulishdan saqlanish, tinch va xotirjam yurish va kamtarona kiyim bo'lishi kerak ... Chunki tashqi a'zolarning odobliligi ba'zidir. ruhning ichki holatini ifodalash.

Rimlik ruhoniy Jon Kassian(350-435): « Biz qo'rqishimiz kerak bo'lgan tashqi dushman emas: bizning dushmanimiz o'zimizda. Shuning uchun ham ichimizda doimiy ravishda ichki urush olib borilmoqda. Agar biz unda g'alaba qozonsak, barcha tashqi janglar ahamiyatsiz bo'lib qoladi va Masihning askari bilan hamma narsa tinch bo'ladi va hamma narsa unga bo'ysunadi. Bizning ichimiz mag'lub bo'lib, ruhga bo'ysunganda, biz uchun tashqaridan dushmandan qo'rqadigan hech narsa bo'lmaydi.. Qalbning kamoloti va badanning pokligi uchun ko'zga ko'rinadigan taomlardan voz kechishdan iborat bo'lgan ro'zaning o'zi kifoya qiladi, deb ishonmasligimiz kerak. Yo'q, bunga qo'shilishi kerak ruh ro'zasi. Chunki uning ham o'ziga xos zararli lazzatlari bor, u o'zini sutdan ajratgandan so'ng ixtiyoriylik jarliklariga tushib qoladi va tana ozuqasi ko'p bo'lmaydi. qoralash uning uchun ovqat bor va buning uchun yaxshisi. G'azab unchalik oson bo'lmasa-da, ba'zan zararli va hatto o'limga olib keladigan oziq-ovqat ham bor. Hasad ruhning oziq-ovqati bor, uning sharbatlarini zaharli tarzda buzadi va uni doimo azoblaydi, baxtsiz, boshqalarning baxtli muvaffaqiyatlari bilan. Bekorchilik bu taom uni vaqtincha yoqimli ta'mi bilan quvontiradi, so'ngra uni bo'sh, yalang'och va barcha fazilatlardan mahrum qiladi va uni bepusht va ruhiy meva berishga qodir emas - va shuning uchun beqiyos mehnatlari uchun mukofotdan mahrum qilibgina qolmay, balki katta jazolarni ham tortadi... Negaki, muqaddas ro'zamizda bularning barchasidan o'zini tiyib, kuchimiz bor ekan, tana ro'zasini tutishni maqsadga muvofiq va unumli qilamiz. Chunki tana g'azabi, ruhning ezilishi bilan birlashgan holda, Xudoga eng ma'qul keladigan qurbonlikni taqdim etadi va qalbning sof va yaxshi bezatilgan ichki sirlarida Uning muqaddasligiga munosib turar joy quradi. Ammo, agar ro'za tutish paytida biz ruhning eng zararli ehtiroslari bilan o'ralgan bo'lsak, u holda tanamizning charchashi bizga hech qanday foyda keltirmaydi, bir vaqtning o'zida biz eng qimmatli joyimizda harom bo'lib qolamiz. , biz aslida Muqaddas Ruhning yashash joyiga aylangan tabiatimizning o'sha qismi bilan aybdormiz. Chunki bu buzuq tana emas, balki Xudo uchun yashash joyi va Muqaddas Ruhning ma'badiga aylantirilgan pok yurakdir. Demak, zohiriy odamimiz ro‘za tutayotgan bo‘lsa, botinimizni zararli lazzatlardan saqlashimiz lozim. Muqaddas havoriy Masihni mehmon sifatida qabul qilishga loyiq bo'lish uchun uni ayniqsa pok Xudoga taqdim etish uchun shunday degan: Ichki insonda, imon orqali, Masih qalblaringizda yashaydi(Efes. 3, 16-17).

Muqaddas Otalar nafaqat jismoniy, balki ma'naviy ro'za tutishning ahamiyati haqida shunday deb yozgan edi: “Hammamiz, birodarlar, hukm qilinmaslik uchun Xudoga nima yoqishini bilishimiz kerak. Nima ro‘za tutib, o‘zimizni isloh qilmaymiz, bundan nima foyda? Fast-fuddan shunchaki voz kechish, hatto eng og'ir ham, biz bir vaqtning o'zida yomon ishlarni qilsak, bizga hech qanday foyda keltirmaydi. Agar biz faqat kul bilan oziqlansak, yovuzlikdan orqada qolmasak, najot topmaymiz. Agar biz nondan tiysak va shu bilan birga birodarimizga achchiqlanib, unga hasad qilsak, u holda biz faqat hayvonlarga o‘xshab qolamiz... Agar go‘sht va baliqdan saqlanmoqchi bo‘lsangiz, shu bilan birga ortda g‘azab va yomonlikni ham qoldiring. , mag'rurlik, tuhmat, hasad, g'azab, o'g'irlik, ichkilikbozlik, zino va har qanday gunoh. Kim hech narsa ichmasa va go'sht yemasa, lekin qalbida g'azabni saqlasa, u moldan ham yomonroqdir. Chorvalar esa go‘sht yemaydi, sharob ichmaydi. Agar kimdir yalang'och tuproqda uxlasa-yu, lekin yomonni o'ylasa, bunday odam bilan maqtanmang: hatto chorva uchun ham to'shak kerak emas. Birodarlar, gunohlarimizdan orqada qolaylik, shunda chorvadek bo'lmaymiz. Yaxshi amallar mevasini berib, farishtalar kabi bo'laylik va azizlar bilan abadiy hayotga ega bo'lamiz."

Falastinlik ruhoniy Abba Dorotheos (620):“Ammo biz nafaqat oziq-ovqatda o'lchovga rioya qilishimiz kerak, balki boshqa har qanday gunohlardan ham saqlanishimiz kerak, shunda qorin bilan ro'za tutganimizdek, til bilan ham ro'za tutamiz. Biz ham ro‘zani ko‘z bilan tutib, ya’ni behudaga qaramasligimiz, ko‘zimizga erkinlik bermasligimiz, hech kimga hayosiz, qo‘rqmasdan qaramasligimiz kerak. Xuddi shunday qo'l va oyoq har qanday yomonlikdan tiyilishi kerak. Ro'za tutish bilan, St. Buyuk Bazil, xayrli ro'za bilan, barcha his-tuyg'ularimiz bilan sodir etilgan har qanday gunohdan uzoqlashib, biz aytganimizdek, yangi, sof va Muqaddas sirlar bilan muloqot qilishga loyiq bo'lgan muqaddas Tirilish kuniga erishamiz.

Avliyo Bonifas (1785-1871):“Muqaddas ota-bobolarimiz fikricha, ro‘za tutish va o‘zini tutmaslik me’yordan iborat bo‘lib, umuman komil fazilatga intilayotgan har bir kishi tanani saqlab qolish uchun ruxsat berilgan taomlarni iste’mol qilishi va shahvatdan saqlanmog‘i lozim. Tanadagi zaiflar esa, agar ular tana zaifligi talab qilmaydigan shahvatlarni yo'q qilsalar, sog'lom va kuchli bilan fazilatda tenglasha oladilar ...

Biz bilamizki, biz ro'za bilan qalb pokligiga ega bo'lish uchun tanamizdan tiyilamiz. Ammo tanani ushlab turish befoyda bo'ladi, qachonki biz o'zimizni ushlab turishimiz kerak bo'lgan maqsadga erisha olmasak; chunki biz tanada ro'za tutib, ehtiroslarning ilhomiga ko'ra yashasak, biz o'zimizning eng yaxshi tomonlarimizni harom qilamiz, chunki biz Muqaddas Ruh yashashi kerak bo'lgan joyni, siz bilganingizdek, buzilmaydigan tana yashamaydigan joyni harom qilamiz. , lekin pok qalb bilan.

Prot. Aleksandr Elchaninov (1881-1934):“Bizning hayotimiz silliq va bir tekis o'tmaydi. U har qanday tirik jarayon kabi, tabiat hayoti kabi, pasayish va yuksalish lahzalari bilan davom etadi. Ro'za - ruhiy harakat davri. Agar biz butun hayotimizni Xudoga bag'ishlay olmasak, hech bo'lmaganda ro'za tutish vaqtlarini Unga bag'ishlaylik - namozni kuchaytiraylik, sadaqalarni ko'paytiraylik, ehtiroslarni yumshataylik, dushmanlar bilan yarashaylik.

“Ro‘za ochlik emas. Qandli diabet, fakir, yogi, mahbus va shunchaki tilanchi ochlikdan o'lmoqda. Buyuk Lent xizmatlarining hech bir joyida ro'za tutish haqida faqat odatiy ma'noda aytilmagan, ya'ni. go'shtni iste'mol qilmaslik haqida va hokazo. Hamma joyda bitta qo'ng'iroq " Ro‘za tutaylik birodarlar, jismonan, ruhan ro‘za tutaylik". Binobarin, ro'za faqat ruhiy mashqlar bilan qo'shilganda diniy ma'noga ega bo'ladi. Ro'za nafosatga tengdir. Oddiy, biologik jihatdan gullab-yashnagan odam yuqori kuchlarning ta'siriga kirisholmaydi. Ro'za insonning bu jismoniy farovonligini buzadi va keyin u boshqa dunyo ta'siriga ko'proq kirishadi, uning ruhiy to'lishi davom etadi.

"Xudo qornida bo'lgan odamlar": ochko'zlikning xavfi haqidava tana lazzatlari

"... Ularning xudosi bachadondir ... ular erdagi narsalar haqida o'ylashadi"(Filip. 3, 19).

“Qorni uchun ovqat, qorni ovqat uchun;lekin Xudo ikkalasini ham yo'q qiladi ... "(1 Kor. 6:13).

"Oziq-ovqat tanani mustahkamlashi kerak, kasallik keltirib chiqarmasligi kerak"

Buyuk Avliyo Vasiliy

« Sizning qorningizda hukmronlik qilmaguncha hukmronlik qiling»

Narvonning Avliyo Jon

Muqaddas Feofan rahmdil (1815-1894):“Atrofga qarang va o'ylab ko'ring: hamma odamlar nima bilan mashg'ul, nega ular bunchalik band, kim uchun ishlaydi? Har biri oshqozon uchun ishlaydi va uning talablarini qondirish uchun barcha qiyinchiliklar: menga ovqat bering, iching. Bu zolimni yo'q qilish va'dasi bilan kelajakda naqadar buyuk ne'mat va'da qilingan!

Endi shu nuqtada turing va bir qarorga keling: bu asrga mansub faoliyatga bo'lgan tinimsiz tashnalik boshqa asrda qayerga yo'naltiriladi, qachonki oshqozon yoki umuman dunyoviy narsalar bilan ovora bo'lishga hojat qolmaydi? Cheksiz kelajakda bizni nima kutayotganiga tayyorgarlik ko'rish uchun buni hozirdanoq hal qilishimiz kerak.

Buyuk Avliyo Vasiliy (330-379):“Bachadon shartnomalarda eng bevafo ittifoqchi hisoblanadi. Bu hech narsaning ombori. Agar unga ko'p sarmoya kiritilsa, zarar o'z-o'zidan qoladi, lekin investitsiya qilinganini saqlamaydi.

Bachadonni kuchli jilovda saqlashni o'rganing: uning o'zi unga qilingan yaxshilik uchun minnatdorchilik bildirmaydi.

Avliyo Ioann Xrizostom (347-407):“Nega, ayting-chi, siz tanangizni ovqat bilan to'yib ovqatlantirasizmi? Biz o'zimizni qurbon qilyapmizmi? Yoki ovqat taklif qilasizmi? Hech narsa tanaga to'yish kabi jirkanch va zararli emas, hech narsa ovqatni haddan tashqari iste'mol qilish kabi uni buzmaydi, yuklaydi va shikastlamaydi. Oziq-ovqatda o'rtacha bo'lganlar shunchalik ahmoqdirki, boshqalar teriga g'amxo'rlik qilganidek, ular o'zlarini qutqarishni ham xohlamaydilar. Chunki vino sotuvchilari vinolarni sindirmaslik uchun to'g'riroq to'ldirmaydilar va ular hatto o'zlarining kambag'al qornlariga bunday g'amxo'rlik qilishni xohlamaydilar, balki uni ortiqcha ovqat bilan to'ldiradilar va sharob bilan to'ldiradilar ... hayotni boshqaradigan ruh va kuchni cheklaydi. Ochko'zlik odamni muddatidan oldin qarilikka yaqinlashtiradi, his-tuyg'ularini xiralashtiradi, fikrni qoraytiradi, kirib borayotgan aqlni ko'r qiladi va katta yuk va chidab bo'lmas yukni qo'yadi.

O'ziga sig'maydigan yuk ortilgan kema yukning og'irligi ostida cho'kib ketganidek, tanamizning ruhi va tabiati ham shunday bo'ladi: o'z kuchidan kattaroq hajmda oziq-ovqat iste'mol qiladi ... u to'lib toshadi va unga dosh bera olmaydi. yukning og'irligi dengizga tushib, o'limga olib keladi va shu bilan birga suzuvchilarni, boshqaruvchini, navigatorni, dengizchilarni va yukning o'zini yo'q qiladi. Bu holatda kemalarda bo'lgani kabi, to'yinganlar uchun ham shunday bo'ladi: dengiz qanchalik tinch bo'lmasin, na rulning mahorati, na dengizchilarning ko'pligi, na tegishli jihozlar, na qulay mavsum - hech narsa. Aksincha, bu tarzda to'lib-toshgan kemaga foyda keltiradi: na o'rgatish, na nasihat, na hozir bo'lganlarni qoralash, na ko'rsatma va nasihat, na kelajak qo'rquvi, na uyat, boshqa hech narsa bunchalik to'lib ketgan ruhni qutqara olmaydi.

Narvon Avliyo Yuhanno (649):“Jinlarning boshi yiqilgan dennitsa, ehtiroslarning boshi esa ochko'zlikdir.

Ochko'zlik - bu bachadonning yolg'onidir, u to'yingan holda: "Men hali ham ochman" deb qichqiradi.

Muhtaram Simeon yangi ilohiyotchi (1021) deb yozadi: “Tanani brashnalar bilan to'ldirish va aqlli va ilohiy ne'matlardan ruhiy bahramand bo'lish mumkin emas. Uchun, inson qornida qay darajada mehnat qilsa, shunchalik ma'naviy ne'matlarni tatib ko'rishdan mahrum bo'ladi.; aksincha, inson o'z tanasini qanchalik tozalay boshlasa, u oziq-ovqat va ma'naviy tasalli bilan to'yingan bo'ladi.

“Aqlli odam kichik va bema'ni bachadonni to'ldirish uchun qanchadan-qancha san'at, moddalar, asboblardan foydalanadi! Ixtirolar bilan charchagan aql naqadar xor bo'ladiki, ona qornidagi har kuni talab qilinadigan o'lpon, muqarrar usta sifatida, unga eng nafislik bilan keltirilishi va imkon qadar ko'p miqdorda ular uchun maqbul bo'lishi kerak! Bachadon bu banda aqlni qanday qoralaydi, inoyat haqidagi barcha tashvishlarining oxiri sifatida nopoklik va hidni qo'yadi!

Agar ovqat va ichimlikning asl maqsadi tana tarkibini saqlash va yangilash bo‘lsa va buning uchun taomning ta’mi va ichimlikning rohati vosita sifatida berilgan bo‘lsa, ochlikni qondirishdan ortiqroq ta’m uchun iste’mol qilingan har bir bo‘lak ovqatdir. haddan tashqari ovqatlanish va chanqoqni qondirgandan keyin va kuchlar rohatlanish uchun rag'batlantirilgandan keyin olinadigan har bir qultum ichimlik mastlik kosasiga kiradi.

"Ular aytishdi: ro'zada tez ovqatlanish muhim emas, ovqatda ro'za tutish emas; qimmat, chiroyli liboslar kiyish, teatrga, ziyofatlarga borish, ... ajoyib qimmatbaho idishlar, mebellarni boshlash, ... pul yig'ish va tejash va hokazo muhim emas. Lekin nega qalbimiz hayot bulog‘i bo‘lmish Xudodan yuz o‘girdi? nega biz abadiy hayotni yo'qotamiz? Ochko'zlikdan emasmi, Xushxabar boy odam kabi qimmatbaho kiyimlar tufayli emasmi, teatrlar tufayli emasmi ...? Nega biz kambag'allarga va hatto qarindoshlarimizga nisbatan qattiqqo'l bo'lamiz? Buning sababi shirinliklarga, umuman qornimizga, kiyim-kechaklarga, qimmatbaho idish-tovoqlarga, mebellarga, ... pulga va hokazolarga berilib ketganimizdan emasmi? Ishlash mumkinmi Xudo va mamon(Matto 6:24), dunyoning do'sti va Xudoning do'sti bo'lish, Masih va Belial uchun ishlash? Mumkin emas. Nima uchun Odam Ato va Momo Havo jannatni yo'qotib, gunoh va o'limga duchor bo'lishdi? Faqat zahar tufayli emasmi? Yaxshilab ko'ring, chunki biz Xudoning O'g'liga juda qimmatga tushgan jonimizni qutqarish haqida qayg'urmaymiz; nega gunohlarga gunohlarni qo'shamiz, nega biz doimo Xudoga qarshilik ko'rsatishga, behuda hayotga tushib qolamiz, bu erdagi narsalarga, ayniqsa, yerdagi shirinliklarga qaramlikdan emasmi? Yuragimizni qotib qolishiga nima sabab bo'ladi? Nega biz ruh emas, tana bo'lamiz? Uning axloqiy tabiatini buzganligi uning oziq-ovqat, ichimlik va boshqa dunyoviy narsalarga qaramligi tufayli emasmi? Bundan keyin qanday qilib ro'zada tez ovqatlanish muhim emasligini aytish mumkin? bu eng ko'p aytamiz manmanlik, xurofot, itoatsizlik, Xudoga itoatsizlik va Undan ajralish bor..

... Yeb-ichish, ya’ni shahvoniy lazzatlarga ishtiyoqmand bo‘lish faqat majusiylikka xos bo‘lib, u ma’naviy, samoviy lazzatlarni bilmay, qornidagi rohatda, ko‘p yeb-ichishda butun hayotni ta’minlaydi. Shuning uchun Rabbiy Xushxabarda bu zararli ehtirosni tez-tez qoralaydi. Va odamning oshqozon bug'ida, ovqatning tinimsiz pishirilishidan va uning fermentatsiyasidan ichkarida ko'tarilgan oshqozon bug'ida tinimsiz yashashi oqilonami? Odam shunchaki yuradigan oshxonami yoki o'ziyurar bacami tinimsiz chekish bilan shug'ullanuvchilarga qanday adolatni o'xshatish mumkin? To'xtovsiz bug'da, bug'lanishda va tutunda yashash qanday zavq? Bizning uylarimiz qanday ko'rinishga ega bo'ladi? Nega biz havoni badbo'y hid bilan yuqtirib, nafas olishimiz, eng avvalo ruhni qoraytirib, bostirishimiz, uning so'nggi ruhiy kuchini o'ldirishimiz kerak?

Nafaqat eb-ichishga, kiyim-kechakga, keng va obod uyga, boy uy anjomlariga, balki sog'lig'ingizga, hatto hayotingizga ham ishtiyoqingiz bo'lmasin, zarracha ishtiyoqingiz yo'q, butun umringizni unga topshiring. Rabbiyning irodasi, deydi: Men kirpi Masihni yashash uchun, va kirpi o'lish uchun, daromad bor(Filip. 1, 21). Bu dunyoda joningdan nafrat, mangu qorningda saqla(Yuhanno 12:25). Vaqtinchalik hayotga, sog'likka qaramlik Allohning amrlaridan ko'p og'ishlarga, nafsga berilishga, ro'za tutishga, xizmat vazifalarini vijdonan bajarishdan qochishga, umidsizlikka, sabrsizlikka, asabiylashishga olib keladi. Kechki oqshom hukmronligidan oldin hech qachon uxlamang, yuragingiz bevaqt uyqudan ozib ketmasin va dushmaningiz ibodatda toshbo'ron qilingan befarqlik bilan uni qoqmasin. Hushyor bo'l, hushyor bo'l(1 Butrus 5:8). Hujumga tushib qolmaslik uchun tomosha qiling va ibodat qiling(Matto 26:41).

Optinalik ruhoniy Ambrose (1812-1891). Olomon orasidan bir kishining savoliga: kuniga necha marta ovqatlanish kerak, ruhoniy misol bilan javob berdi: "Bir chol cho'lda qochib ketayotgan edi va uning xayoliga bir fikr keldi: necha marta ovqat yeyish kerak. kun? Bir kuni u bir bola bilan uchrashib, undan nima deb o'ylashini so'radi. Bola javob berdi: "Xo'sh, agar ovqatlanmoqchi bo'lsangiz - ovqatlaning". "Agar siz hali ham xohlasangiz nima bo'ladi?" — deb so‘radi chol. - Xo'sh, yana ovqatlaning, - dedi bola. — Hali ham xohlasangiz-chi? — uchinchi marta so‘radi chol. — Sen eshakmisan? — deb so‘radi bola navbat bilan choldan. - Shunday qilib, - deb qo'shib qo'ydi ruhoniy, - siz kuniga ikki marta ovqatlanishingiz kerak.

Oqsoqol Arseniy (Minin) (1823-1879): « Shaxsli halqum va to'ymagan bachadon Xudo va inson o'rtasidagi devordir.

Siz ko'p ovqatlanasiz, mast bo'lasiz va bu vaqtda qancha minglab yosh bolalar va qariyalar ochlikdan, bir parcha nonsiz o'lmoqda. Siz nafis kiyinasiz, mo'l-ko'l bezatilgan xonada o'tirasiz, sizga xizmat ko'rsatiladi va qanchalar boshini egadigan joyi yo'q va sovuqdan, ochlikdan va kasallikdan o'ladi.

Ro'za tutishning foydalari haqida

Ro'za tutishning foydalari haqida Avliyo Ioann Xrizostom (347-407) shunday deydi: “Ro‘za ruh uchun ozuqadir. Tanani oziq-ovqat badanni semirtirganidek, ro‘za ham ruhni mustahkamlaydi, unga yengil parvoz beradi, uni yuksaklikka ko‘tarib, yuqoridagi narsalar haqida fikr yuritishga qodir qiladi, uni bu hayotning lazzat va lazzatlaridan ustun qo‘yadi. Yengil kemalar dengizlarni tezroq kesib o'tgani va katta yuk ko'tarilganlar cho'kib ketganidek, ro'za tutish aqlimizni engillashtiradigan holda, unga hozirgi hayot dengizini tezda kesib o'tishga yordam beradi, jannat va samoviy narsalarga intiladi ... aksincha, ichkilikbozlik va ortiqcha ovqatlanish, ongni og'irlashtiradigan va tanani semirtiradi, ruhni mahbusga aylantiradi, uni har tomondan cheklab qo'ying va unga aql-idrokning to'g'ri qaroridan foydalanishiga yo'l qo'ymang, uni jarliklar bo'ylab shoshilishga majbur qiling va o'z najotiga zarar etkazish uchun hamma narsani qiling.

Hammamiz uchun umumiy bo'lgan Rabbiy, bolani sevuvchi Ota sifatida bizni har qanday vaqtda qilgan gunohlarimizdan tozalashni xohladi, muqaddas ro'zada bizga shifo berdi. Shunday ekan, hech kim qayg‘urmasin, hech kim mahzun bo‘lmasin, balki biz uchun bu go‘zal yo‘lni ochib bergan qalbimiz Vasiyini barchamiz shod-xurram, shod va ulug‘lab, uning yondashuvini katta mamnuniyat bilan qabul qilsin...

Endi ro'za tutishning foydali ta'siriga qarang. Buyuk Muso qirq kun ro‘za tutib, qonun lavhalarini olish sharafiga muyassar bo‘ldi... Buyuk Ilyos ham shuncha kun ro‘za tutdi va endi u o‘lim hukmronligidan qutulib, go‘yo bir lahzada ko‘tarildi. Olovli arava osmonga... Va orzularning eri Doniyor, kunlar o'tib, ajoyib vahiy bilan taqdirlandi; u sherlarning g'azabini bo'ysundirdi va qo'ylarning muloyimligiga aylantirdi, lekin ularning tabiatini o'zgartirmadi, balki ularning tabiatini o'zgartirdi ... Va nineviyaliklar ro'za tutish orqali Rabbiyning farmonini rad etib, soqov hayvonlarni ro'za tutishga majbur qildilar. odamlar. Shunday qilib, ular barcha yomon ishlarni ortda qoldirib, koinotning Rabbini insoniyatga qaratdilar (Yuhanno 3, 7-10) ... Rabbimiz Iso Masihning O'zi esa qirq kunlik ro'zadan so'ng iblis bilan kurashga kirishdi. va O'zi barchamizga o'rnak ko'rsatdi, shunda biz ham ro'za bilan qurollanib, u bilan quvvatlanib, iblis bilan kurashga kirishdik ...

Ro'za juda ajoyib, chunki u bizning gunohlarimizni begona o'tlar kabi bostiradi va gul kabi haqiqatni ko'taradi va o'stiradi.. Agar siz o'zingizning xohishingiz bilan ro'za tutishni boshlagan bo'lsangiz, unda g'amgin bo'lmang, balki xursand bo'ling: bu sizning ruhingizni zahardan tozalaydi ... "

Optina ruhoniysi Ambrose (1812-1891):“Muhimi ovqat emas, balki amr. Odam alayhissalom jannatdan ortib ketgani uchun emas, balki faqat haromni yegani uchun haydalgan. Nima uchun hozir ham payshanba yoki seshanba kuni xohlagan narsangizni eyishingiz mumkin va biz buning uchun jazolanmaymiz, lekin chorshanba va juma kunlari biz amrga bo'ysunmaganimiz uchun jazolanamiz. Bu erda ayniqsa muhim narsa shundaki itoatkorlik orqali kamtarlik rivojlanadi.

Ro'za va o'zini tutmaslik paytida tana unchalik isyon qilmaydi va uyqu uni engmaydi va bo'sh fikrlar boshga kamroq kiradi va ruhiy kitoblar osonroq o'qiladi va tushuniladi.

Muqaddas Havoriy Pavlus aytadi: Agar tashqi odamimiz yonayotgan bo'lsa, ichki dunyomiz kundan-kunga yangilanadi(2 Kor. 4:16). U tashqi odamni tana, ichki odamni esa ruh deb atagan. Agar a,- Gapiradi, - bizning tashqi odamimiz, ya'ni tana yonayotgan chiriydi, ro'za va boshqa jasorat bilan eziladi va ingichka bo'ladi; keyin ichki yangilanadi. Va teskari, agar tana oziqlansa va qalinlashsa, ruh chiriydi yoki Xudo va Uning yuksakligini unutadi.maqsad».

Ust-Medveditskiy monastirining onasi Arseniya abbessi (1833-1905):

"Asrimizning ko'plab olimlari ro'za tutish va barcha cherkov buyruqlari bo'sh marosimlar, tashqi ko'rinish hech narsaga olib kelmaydi, deb aytishadi. Qanchalik ko'p yashasam, shunchalik amin bo'ldimki, muqaddas otalar tomonidan Muqaddas Ruhning ilhomi ostida o'rnatilgan barcha qonuniy qoidalar Rabbiy tomonidan bizga berilgan eng katta ne'matdir, ularning barchasi hozir bo'lgan inoyat orqali g'ayrioddiy qutqaradi. ularda. Olimlar: "Bularning barchasi arzimas narsalar, faqat Xushxabarning haqiqatlari muhim", deyishadi. - Men buni sizga aytaman to'g'ridan-to'g'ri tushunish, Injil haqiqatlarida turish, cherkov nizomlarini chetlab o'tish va mensimaslik mumkin emas.. Ular, faqat ular bizni Masihning ta'limotlarining eng yuqori haqiqatlariga olib boradi.. – Endi biz ro'za tutish haqida, ya'ni tanamizni engilroq va nozikroq qilish, ma'naviy his-tuyg'ularga qodir bo'lish uchun, ya'ni ortiqcha ovqatlanish va ortiqcha ovqatlardan saqlanish haqida gapiramiz. Rabbimiz Iso Masih cherkovning bu asosini qirq kunlik ro'za bilan muqaddas qildi va ro'za biz uchun najot bo'ldi, garchi biz zaifligimiz tufayli uni o'zimiz kerak bo'lgan darajada sarflamasak ham. Ammo biz Rabbimiz Iso Masihning qirq kunlik ro'zasi orqali tabiatimiz tozalangan va ruhiy his-tuyg'ularga qodir ekanligiga ishonishimiz kerak. Bunga ishonishimiz kerak Ro'za bizni mardlarimiz uchun emas, balki cherkov instituti sifatida unga xos bo'lgan inoyat tufayli qutqaradi.. Bitta cherkov qo'ng'irog'i bizga najot olib keladi va o'zining dafn marosimi bilan yerdagi hamma narsaning o'limini eslatadi. Ovqatdan voz kechish bizni ehtirosli fikrlar va his-tuyg'ulardan voz kechishga o'rgatadi. Muvozanat barcha fazilatlarda birinchi qadamdir... Rabbimiz Iso Masih aytadi: Dushmanlaringizni seving ya'ni sizni tuhmat qiluvchilar va haqorat qiluvchilar. - Buni qanday qilish kerak? Seni yuzingga qarg'adi, endi birdan seva olmaysanmi? Birinchidan, sizga haqorat bilan javob berishdan saqlaning. Bundan tashqari, o'z fikringizni bu odam haqida yomon fikrdan saqlaning va hokazo. Ma'nosi, sevish uchun birinchi qadam - tiyilish. Bu ham Xudoning yordamiga olib keladi. Va keyin biror narsadan tiyilishni boshlaganingizda, Xudoning yordami sizga kerak bo'ladi. Shunda siz o'z kuchingiz juda ozligini, Xudoning yordamiga muhtoj ekanligingizni ko'rasiz va uni butun borlig'ingiz bilan so'rashni boshlaysiz. Haqiqiy ibodat shu tariqa erishiladi. Keyin, ro'za paytida, bizning odatiy ro'zamiz, gunohlarimizni tan olishimiz va Muqaddas sirlarni birlashtirishimiz, bularning barchasini bajarishda bizga berilgan inoyat sovg'alariga qo'shimcha ravishda, bizni eng katta tavbaga yo'naltiradi va eslatadi. hayotga kirishi kerak. Ular inson o'zining qulashi va tabiatining eng katta gunohkorligini chuqur anglagan holda, Rabbiyga to'g'ridan-to'g'ri e'tirof etishi kerakligini eslatib turadi, bu esa Rabbiy Iso Masih bilan abadiy birlashishi kerak. Mana barakalar. ro'zadan kelib chiqadi. Undan va biz uni noto'g'ri yo'lga sarflashimizdan qo'rqmaylik, lekin u shunchalik tejamkor ekanidan xursand bo'lamiz!

Avliyo Bonifas (1785-1871) ro'za tutish va o'zini tutmaslikning foydalari haqida deydi: “O‘ta yeyish va ichkilikbozlikka har tomonlama rioya qilish kerak, chunki ular zino va nopoklikning boshi va ildizi, shafoatchi va abadiy azobni tayyorlovchi bo‘lib, ulardan ruhning og‘irligi, aqlning xiralashishi, shahvoniy shahvatning yallig‘lanishi, olov yoqilishidir. g'azab, jinning bizga qulay hujumi va ilohiy sevgini begonalashtirish. Aksincha, mo''tadil va hushyor hayot er yuzidagi jannat bo'lsa, buzuq va gunohkor hayot yerdagi ruh va do'zaxning eng katta iztirobidir.

Ro'za bizni Xudo bilan birlashtiradi, ammo to'yish bizning najotimizni halokatga aylantiradi. Esovni Xudodan nima ajratib, uni akasi qo‘liga qul qilib topshirdi? U o'zining ustuvorligini sotgan yagona oziq-ovqat emasmi? Aksincha, Shomuilga onasini nima berdi? Namoz ro'za bilan qo'shilgan emasmi? Nima kuchli Samsonni yengilmas qildi? Bu post emasmi? Ro'za payg'ambarlarni dunyoga keltiradi, shahidlarni mustahkamlaydi, qonunchilarga hikmat beradi, u qalbning sodiq qo'riqchisi, tananing ishonchli himoyachisi, jangchilarning quroli, zohidlarning quvvati, kuchli kuchning do'sti, hushyorlik quruvchisidir. . U vasvasalarni haydab chiqaradi, taqvodorlikka ilhomlantiradi, jangda jasorat beradi. Va hokazo".

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno (1829-1908):“Aniqlash uchun nasroniyning ro'za tutishi kerak aql ham hayajonlantiradi, ham rivojlanadi tuyg'u, va xayrli ishlarga undaydi bo'ladi. Ushbu uchta inson qobiliyatini biz eng ko'p soya qilamiz va bosamiz. ochko'zlik, ichkilikbozlik va dunyoviy g'amxo'rlik(Luqo 21:34) va bu orqali biz hayot manbai - Xudodan uzoqlashamiz va buzuqlik va behudalikka tushib qolamiz O'zida Xudoning suratini buzib, bulg'aydi. Obsesyon va shahvoniylik bizni yerga mixlaydi va, ta'bir joiz bo'lsa, qalbning qanotlarini kesib tashladi. Qarang-chi, barcha ro'za tutuvchilarning parvozi qanchalik baland edi! Ular xuddi burgutlar kabi osmonda uchib ketishdi; ular, yerdagilar, osmonda o'z aqllari va qalblari bilan yashadilar va u erda ta'riflab bo'lmaydigan so'zlarni eshitdilar va u erda ular Ilohiy donolikni o'rgandilar. Va odam ochko'zlik, ortiqcha ovqatlanish va ichkilikbozlik bilan o'zini qanday kamsitadi! U Xudo suratida yaratilgan tabiatini buzadi va soqov molga o'xshaydi, hatto undan ham battar bo'ladi. Oh, bizni odatlarimizdan, qonunsiz odatlarimizdan voy! Ular bizni Xudoni va qo'shnilarimizni sevishimizga va Xudoning amrlarini bajarishimizga to'sqinlik qiladi; ular bizda jinoiy tanaviy xudbinlikni ildiz otadi, uning oxiri abadiy halokatdir. Va shuning uchun masihiy ro'za tutishi kerak, chunki Xudo O'g'lining mujassamlanishi bilan inson tabiati ilhomlangan, ilohiylashtirilgan va biz Osmon Shohligiga shoshilamiz, bu oziq-ovqat va ichimlik emas, balki solihlik, tinchlik va quvonchdir. Muqaddas Ruh (Rim. 14, 17). Qorin uchun ovqat va ovqat uchun qorin; lekin Xudo ikkalasini ham yo'q qiladi(Kor. 6:13).

Kimki ro'za tutishni rad etsa, nima uchun birinchi odamlar gunohga botganini unutadi (bezovtalikdan) va Najotkor sahroda vasvasaga uchraganida (qirq kecha-kunduz ro'za tutish) gunohga va vasvasaga qarshi qanday qurollarni ko'rsatganini, u bilmaydi yoki bilmaydi. Sado'm va G'amo'ra aholisi va Nuhning zamondoshlari bilan bo'lgani kabi, inson Xudodan uzoqlashishini bilishni istayman, chunki odamlarning har bir gunohi sabrsizlikdan kelib chiqadi; Kim ro'za tutishni rad etsa, o'zidan va boshqalardan o'zining ko'p ehtirosli tanasiga va shaytonga qarshi qurollarni olib qo'yadi. bizga qarshi kuchli, ayniqsa bizning muloyimligimiz tufayli, u Masihning jangchisi emas chunki u qurollarini tashlab, ixtiyoriy ravishda o'zining ixtiyoriy va gunohni sevuvchi tanasining asirligiga taslim bo'ladi; u, nihoyat, ko'r va ishlarning sabab va oqibatlari o'rtasidagi munosabatni ko'rmaydi.

Ko'p ovqatlanib, siz na ruhsiz, na jonsiz tanaga ega bo'lasiz; lekin ro'za tutish orqali siz Muqaddas Ruhni o'zingizga jalb qilasiz va ruhiy bo'lasiz. Suv bilan namlanmagan paxta qog'ozini oling, u engil va oz miqdorda havoda ko'tariladi, lekin uni suv bilan namlang, u og'irlashadi va darhol erga tushadi. Ruh bilan ham shunday. Oh, ro'za bilan ruhni qanday himoya qilish kerak!

Ro'za yaxshi o'qituvchidir: 1) u tez orada har bir ro'zadorga har bir insonga juda oz oziq-ovqat va ichimlik kerakligini va umuman olganda, biz ochko'z ekanligimizni va biz juda ham to'g'riroq yeb-ichishimizni, ya'ni tabiatimiz qanchalik talab qilsa, shuni tushuntiradi; 2) ro'za tutish qalbimizning barcha zaif tomonlarini, barcha zaif tomonlarini, kamchiliklarini, gunoh va ehtiroslarini yaxshi ko'rsatadi yoki ochib beradi, xuddi o'zini tozalay boshlagan loyqa turg'un suv unda qanday sudraluvchilar yoki qanday sifatli axlatlarni ko'rsatsa; 3) u bizga butun qalbimiz bilan Xudoga murojaat qilish va Undan rahm-shafqat, yordam, najot so'rash zarurligini ko'rsatadi; 4) ro'za, biz ilgari bilmagan holda ishlagan, hozir bizni Xudoning inoyati nuri bilan yoritayotgan va bizni tark etganimiz uchun shafqatsizlarcha quvg'in qiladigan makkorlik, makkorlik va yomonliklarni ko'rsatadi. ularning yo'llari ... "

Serbiya Avliyo Nikolay (1880-1956) ga yozadi xatsavdogar K. K., ro'za mevalari haqida: « Nega ko'p odamlar ro'za tutmaydilar? deb so'rayapsiz. Chunki ular ro‘zaning mevasini bilishmaydi. Mamlakatimiz sog'liqni saqlash idoralari cherkov bilan bir ovozdan ro'za tutishni tavsiya qilishlari kerak, chunki ro'za nafaqat ma'naviy, balki tana uchun ham ajoyib mevalar keltiradi. Buni isbotlash uchun ko‘plab misollar keltirish mumkin, ammo yaqinda keltirilganlaridan biriga to‘xtalib o‘taman.

Becheylik bir beva ayol shunday yozadi: “Men o'tgan yili Uchbirlikda ro'za tuta boshladim. Shunday qilib, men qaror qildim: agar cherkovga borib, Xudoga ibodat qilsam, men ro'za tutishim kerak. Erim tirikligida biz ro'za tutmasdik, tez-tez kasal bo'lardik. Hech qachon ikkalasi ham sog'lom bo'lmagan: birinchisi yotoqda, keyin ikkinchisi. Va ular butun umrlarini shunday o'tkazdilar. Men har doim g'azablanardim, eng kichik narsa g'azabga olib keldi. Men qo'rquvdan azob chekdim. Men hamma narsadan qo'rqardim, hatto o'z fikrlarim va oldindan sezishim ham. Men ro'za tutishni boshlaganimdan beri (o'sha Uchbirlik kunidan bir yil o'tdi), men xotirjamman, ruhimda quvonch va tanamda engillik bor. Men hech narsadan xafa emasman, hech kimdan ranjimayman. Cherkov madhiyalari va ibodatlari qalbimda jaranglaydi. Orzular yorqin va barakali. Hozir men badavlat do'stim bilan yashayman, lekin butun dunyo menga tegishli ekanligini his qilaman. Men mutlaqo sog'lom, qarigan bo'lsam ham, hech narsadan, hatto o'limdan ham qo'rqmayman. Menda bitta to'yib bo'lmaydigan istak bor - jimlik, ro'za va ibodat: ularda men baxtning to'liqligini topaman.».

Becheylik bir kampir o‘zi haqida shunday yozadi. Va o'z tajribasi bilan u bizga xushxabar ta'limotini va cherkovning ko'p asrlik tajribasini tasdiqlaydi.

Ruhoniy Aleksandr Elchaninov (1881-1934):“Ro‘za insonda ruhni mustahkamlaydi. Ro'zada odam farishta va jinlarni kutib olishga chiqadi.

Pravoslav asketizm: ro'za tutish, o'zini tutmaslik, asketizm

"Ruh hech narsadan kamtar emas,go'yo kimdir ovqatda mo''tadil bo'lishi kerak ".

Avva Pimen

Buyuk Avliyo Vasiliy (330-379):"Tanadan qanchalar olib tashlasangiz, ruhga shunchalik kuch berasiz".

Avliyo Ioann Xrizostom (347-407):“Xristian beparvo yashay olmaydi, lekin u hamma narsani ehtiyotkorlik bilan bajarish uchun, hatto ahamiyatsiz narsalarga nisbatan ham o'zi uchun qonunlar va qoidalarni o'rnatishi kerak. Axir, haqiqiy hayot - bu jasorat va kurash va bu fazilat maydoniga kirgandan so'ng, hamma narsada mo''tadil bo'lish kerak. Hamma zohidlar Havoriy aytadi, hamma narsadan saqlaning(1 Kor. 9, 25) ... Bizning kurashimiz odamlar bilan emas, balki yovuz ruhlar bilan bo'lganligi sababli, bizning mashqlarimiz va tiyilishimiz ruhiy bo'lishi kerak, chunki Masih bizni kiyintirgan qurollarimiz ruhiydir.

Sinay avliyo Nil:"Yomon oziqlangan tana - bu yaxshi bosilgan ot, u hech qachon chavandozini tashlamaydi. Ovqat bilan to'yinganlik fikrlarni oziqlantiradi va mast kishi tushni orzu bilan to'ldiradi. Hosildorlikning boshlanishi rang, faol hayotning boshlanishi esa tiyilishdir».

Suriyalik ruhoniy Ishoq (550) yozadi: “Najotkor bizning najotimizni tartibga solish ishini ro'za tutishdan boshladi. Xuddi shunday, bu asosda Najotkorga ergashganlarning barchasi o'zlarining yutuqlarining boshlanishini tasdiqlaydilar, chunki ro'za Xudo tomonidan tayyorlangan quroldir. Va agar u unga e'tibor bermasa, buning uchun kim tanbeh bo'lmaydi? Agar Qonun chiqaruvchining O'zi ro'za tutsa, qanday qilib qonunni bajarishi shart bo'lganlardan biri ro'za tutmaydi? Shuning uchun, Ro'za oldidan inson zoti g'alabani bilmagan va shayton bizning tabiatimizdan hech qachon mag'lubiyatni boshdan kechirmagan: lekin bu quroldan u boshidanoq charchagan. Rabbimiz esa tabiatimizning boshiga birinchi g'alaba tojini qo'yish uchun bu g'alabaning etakchisi va to'ng'i edi. Va shayton odamlardan birida bu qurolni ko'rishi bilan, bu dushman va azobchi darhol qo'rqib ketadi, o'zining sahroda Najotkor tomonidan mag'lubiyatini o'ylaydi va eslaydi - va uning kuchi darhol eziladi va qurolning ko'rinishi beriladi. boshlig'imiz tomonidan bizga, uni yoqib yuboradi. Ro‘za qurolini kiygan kishi har doim hasaddan alangalanadi. Kim unda bo'lsa, uning ongi buzilmas va barcha shiddatli ehtiroslarni kutib olishga va ularni qaytarishga tayyor.

Biror kishi ro'za tutishni boshlaganda, u o'sha paytdan boshlab Xudo bilan suhbatlashishni orzu qiladi. Chunki ro'zador tana tun bo'yi o'z to'shagida uxlashga chiday olmaydi. Qachonki ro‘za muhri insonning og‘ziga bosilgan bo‘lsa, uning fikri mehr bilan o‘rgatiladi, qalbidan duo to‘lqinlanadi, chehrasi mahzun, sharmandali o‘ylar undan yiroq bo‘lsa... nafs va behuda gaplarning dushmanidir. .. Ehtiyotkorlik bilan ro‘za tutish barcha yaxshiliklar uchun keng maskandir

Agar ikki kun ro'za olmasangiz, hech bo'lmaganda kechgacha ro'za tuting. Agar kechgacha imkoningiz bo'lmasa, to'qlikdan saqlaning.

Sarovlik ruhoniy Serafim (1759-1833) post haqida shunday deyilgan: “Bizning zohidimiz va Najotkorimiz, Rabbimiz Iso Masih, insoniyatni qutqarish jasoratiga chiqishdan oldin, uzoq ro'za bilan O'zini mustahkamladi. Va Rabbiy uchun ishlay boshlagan barcha zohidlar ro'za tutish bilan qurollanishdi va xoch yo'liga ro'za tutishdan boshqa yo'l bilan kirmadilar. Ular asketizmdagi muvaffaqiyatlarni ro'za tutishdagi muvaffaqiyatlar bilan o'lchadilar.

Ro'za nafaqat kam ovqatlanishdan, balki ozroq ovqatlanishdan iborat; va bir marta ovqatlanishda emas, balki ko'p ovqatlanmaslikda. O'sha ro'za mantiqsizdir, kim ma'lum bir soat kutadi va ovqat soatida butun vujudi ham, ruhi ham to'ymas lazzatga berilib ketadi. Oziq-ovqat haqida fikr yuritar ekan, shuni ham yodda tutish kerakki, taomni mazali va mazasiz deb ajratmaslik kerak. Hayvonlarga xos bo'lgan bu ish aqlli odamda maqtovga loyiq emas. Tananing urushayotgan a'zolarini bo'ysundirish va ruhning harakatlariga erkinlik berish uchun biz yoqimli taomlardan bosh tortamiz.

Haqiqiy ro'za nafaqat go'shtning charchashidan, balki nonning o'zingiz iste'mol qilmoqchi bo'lgan qismini och qolganlarga berishdan iborat.

Muqaddas odamlar birdaniga qattiq ro'za tutishni boshlamaganlar, asta-sekin arzimagan ovqat bilan qanoatlanishga qodir bo'lishgan ...

Muqaddas ro'za tutuvchilar, boshqalarni hayratda qoldirib, dam olishni bilishmasdi, lekin ular har doim quvnoq, kuchli va biznesga tayyor edilar. Ularning orasidagi kasalliklar juda kam edi va ularning hayoti juda uzoq davom etdi.

Ro‘zadorning go‘shti qanchalik nozik va yengil bo‘lsa, ma’naviy hayoti ham kamolga yetib, mo‘’jizaviy ko‘rinishlar orqali namoyon bo‘ladi. Keyin ruh o'z harakatlarini go'yo jismonan tanadagidek bajaradi. Tashqi his-tuyg'ular yopiq bo'lib tuyuladi va ong erdan voz kechib, osmonga ko'tariladi va ma'naviy olam tafakkuriga butunlay botiriladi.

Oziq-ovqatni har kuni shunchalik ko'p iste'mol qilish kerakki, tana kuch-quvvat, yaxshilikni amalga oshirishda ruhga do'st va yordamchi bo'lsin ...

Juma va chorshanba kunlari, ayniqsa, to'rtta ro'zada, ota-bobolardan o'rnak oling, kuniga bir marta ovqatlaning va Rabbiyning farishtasi sizga yopishadi.

Kronshtadtlik muqaddas solih Yuhanno (1829-1908) yozadi: “Kim o'z jonini qutqarishni istasa, u halok qiladi(Matto 16:25), ya'ni. Kim o'zining eski, jismonan, gunohkor odamini qutqarishni istasa, uning hayotini yo'q qiladi: chunki haqiqiy hayot cholni xochga mixlash va o'z qilmishlari bilan o'ldirishdan va uni yaratganning suratida yangilangan yangi odamni kiyishdan iborat. . Tanali cholning o'z qiynog'isiz haqiqiy hayot ham, abadiy saodat ham bo'lmaydi. Qariyaning ozori qanchalik kuchli va alamli bo'lsa, uning yangilanishi va tiklanishi shunchalik mukammal bo'ladi, uning poklanishi qanchalik baland bo'lsa, uning hayoti shunchalik mukammal va keyingi asrdagi saodati shunchalik yuqori bo'ladi. O'zingizni o'ldiring va yashang…»

Getsemanlik ruhoniy Barnabo (1831-1906). U yoki bu kasallikni davolash uchun shifokorlar tomonidan tez-tez buyuriladigan go‘shtni iste’mol qilish uchun oqsoqolga duo so‘rab murojaat qilayotgan ayrim opa-singillarning savollariga oqsoqol opa-singillarni shifokorlarning bunday maslahatlariga amal qilmaslikka qattiq undaydi.

- Ota! Ammo eng oson itoatkorliklarga ham bardosh berishga hech qanday kuch yo'q bo'lganda nima qilish kerak, ba'zi azob chekuvchilar unga e'tiroz bildiradilar. "Oxir oqibat, biz uchun go'shtli taomlar haqida o'ylash qiyin va shunga qaramay, muqaddas monastirga foyda keltirmasdan yashash, faqat o'zimizni boshqalarga yuklash, biz buni xohlamaymiz, qalbimiz og'riyapti. Salomatligimizni salgina tuzatardik, ota!

"Ammo siz, opa-singillar, go'sht yeyish bilan sog'lig'ingizni yaxshilay olmaysiz, agar uni xafa qilmasangiz. Salomatlik Xudoning sovg'asidir. Ammo agar u Xudoning irodasi bilan bizdan olib qo'yilgan bo'lsa, ehtimol qalbimizni qutqarish uchun, biz muqaddas otalar tomonidan o'rnatilgan monastir hayoti qoidalarini buzishimiz kerakmi? Ehtiyot bo'lish kerak, tana kuchlarini kuchaytirgan holda, ayni paytda ruh kuchlarini zaiflashtirmaslik kerak.

Biz, rohiblar, tananing salomatligi va tinchligidan ko'ra ruh haqida ko'proq g'amxo'rlik qilishimiz kerak; Najot yo'lini topish uchun qo'ldan kelgancha mehnat va sabr-toqat bilan harakat qilish kerak va Xudodan nozil qilingan qayg'u va turli qiyinchiliklar uchun Unga shukr qiling, chunki ular jannatga bir zinapoyadir.

Do‘xtirlar o‘zim, opa-singillar, yog‘siz ovqatni bir muddat qoldirib, go‘sht yeyishni maslahat berishdi. Bo‘lmasa, ikki kundan ortiq yashamayman, deyishdi. Bu monastirga kirganimdan keyin birinchi marta, men haqiqatan ham deyarli umidsiz holatda edim.

Ammo go‘sht yeyishga kattalarimning roziligi va duosini olmaganim uchun uni iste’mol qilishdan bosh tortdim va endi tirik qoldim.

Axir, Xudoning onasi o'zi bir rohibga najot yo'lini ko'rsatib, unga go'sht yemaslikni buyurdi. Bu rohib Osmon malikasidan unga bu kerakli yo'lni ko'rsatishni astoydil so'radi va u xonim unga zohir bo'lib dedi: "Go'sht yema, sharob ichma, Xudoga tez-tez ibodat qiling va siz najot topasiz".

Shunday ekan, opa-singillar, yana bir bor takror aytaman: faqat go‘sht yeyish orqali sog‘lig‘ingizga erishaman deb o‘ylamang, chunki Xudoning irodasisiz go‘sht sizga yordam bermaydi, balki sizga zarar ham keltirar. Shuning uchun, opa-singillar, men sizlardan har doim va hamma narsada insoniy aqlingizga emas, balki Xudoning irodasiga tayanishingizni chin dildan so'rayman, bu sizga, bu holatda bo'lgani kabi, Muqaddas Jamoatning farmonlarini buzgan holda, go'yo o'zingizga qandaydir narsalarni olib kelishingizni maslahat beradi. foyda. Muqaddas Havoriy aytadi: Qachon zaif bo‘lsam, demak, kuchliman”.; shunday deyiladi Xudoning qudrati zaiflikda mukammaldir(2 Kor. 12:9).

Muhtaram oqsoqol Aleksiy Zosimovskiy (1846-1928). Oqsoqolning ruhiy qizining eslatmalaridan: “Men ko'pincha oqsoqolga shikoyat qilardim Uy sharoiti tufayli postlar saqlay olmayman. Shu sababli men juda ko'p muammolarga duch keldim va ro'za tutishning iloji yo'q edi - bu shuni anglatadiki: ovqatlanadigan narsa yo'q. Ro‘za tutmaslik haqidagi barcha iltimoslarimga oqsoqol qat’iy va qat’iy dedi: “Men qila olmayman, bolam, buning uchun seni duo qila olmayman: men rohibman va ro‘za tutish bizning nizomimizda belgilangan. O'zingiz ko'ring, ibodat qiling, hayotingizning shartlarini Xudo ko'radi. Faqat tan olishda, ro'za kunlarining buzilishidan tavba qilishni unutmang.

Muqaddas Feofan (1815-1894) nima haqida yozadi Ro'za va ekspluatatsiyalarsiz ehtirosni engib bo'lmaydi: “Ehtiroslarning asosi tanadadir; go‘shti ozib ketganda, ehtiroslar ostidan kon qazilgandek, qal’asi vayron bo‘ladi. Ro'zasiz, ehtiroslarni engish, olovda bo'lish va kuymaslik kabi mo''jiza bo'lar edi.…

Tananing ekspluatatsiyasi kerak, chunki tana ehtiroslar joyi bo'lib xizmat qiladi. Agar siz tanangizni kamtar qilmasangiz, ehtiroslarni engishda muvaffaqiyat qozonolmaysiz. Shuning uchun tanani oziq-ovqat, uyqu, dam olish va barcha his-tuyg'ularni qondirishdan mahrum qilish bilan ortiqcha yuklash kerak.

Arxiyepiskop Innokentiy Borisov (1908):« Nafosatli kishi muqaddas ro'za kabi kuch bilan hech narsaga qarshilik qilmaydi. Ilohiy xizmatda qatnashish, e'tirof qilishni boshlash - bularning barchasi kelishilgan, lekin ro'za bo'yinturug'ini o'z zimmasiga yuklash - bu ko'p masihiylar uchun juda og'ir va hatto xavfli yuk bo'lib tuyuladi. Sizningcha, ro'za tutmasdan qanday qilib haqiqiy masihiy bo'la olasiz? Boshqalar esa, sog'lig'i uchun qo'rqishlarini aytishadi. Zaif konstitutsiyangiz uchun afsuslanasizmi? Unga chindan ham rahm qiling va qorningizga tinchlik bering... Mukofot sifatida siz kuch va yengillik hamda hozir sizda bo‘lmagan o‘zgacha salomatlik tuyg‘usini olasiz. To'yish bilan buzilgan ovqatga bo'lgan ishtiyoq yanada jonli va olijanob bo'ladi. Butun umrini ro'za tutib o'tkazgan o'sha odamlar qancha umr ko'rdilar? "Va sakson, to'qson va hatto yuz yil."

Muhtaram oqsoqol Sevastyan Qaraganda (1884-1966):"Besababsiz ro'za tutmaslik uchun - vaqt keladi - kasallik keladi. Shunda siz o'z xohishingizga qarshi ro'za tutasiz. Rabbiy gunohlarga ruxsat beradi.

Oqsoqol Sxemagumen Savva (1898-1980) deb yozadi " Chorshanba va juma kunlari to'rtta ro'za tutmagan kishi cherkovdan chiqarib yuboriladi. Avliyolar Buyuk Paxomiy va Sarovlik Serafim bunday odamlarni Masihga xiyonat qilgan yahudiylar va Uni xochga mixlagan Rim askarlari deb atashadi. ichida Chorshanba kuni Rabbiyga xiyonat qilishdi va juma kuni u xochga mixlandi- va bu kunlar har bir nasroniy uchun motam.

Ko'pchilik sog'lig'ini yo'qotishdan qo'rqib, ro'za tutishadi. Ular buni unutishadi sog'lik bizga go'sht emas, balki Xudo beradi. Ro'za paytida go'shtli taomlar bizga sog'liq uchun xizmat qilmaydi, balki kasallikka olib keladi. Aksincha, ro'za tutishni boshlagan ko'plab kasallar tuzalib ketishdi ...

Inson o'txo'r, shuning uchun Xudo uni yaratdi va unga oziq-ovqat berdi, inson tanasi bunga moslashgan. U hayvonning sharbatini o'ziga singdirmaydi, u tez qariydi, lekin asosiysi, ehtiroslar go'shtning ta'mi bilan tug'iladi va ehtiroslardan - kasalliklar. Fillar, buqalar, otlar faqat o'simlik ovqatlarini iste'mol qiladilar, ya'ni u katta organizmlarni yaratish va ulkan jismoniy kuchga ega bo'lish uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega.

Muqaddas Otalarning aytishicha, tana eshak bo'lib, biz samoviy Quddus shahriga borishimiz kerak. Agar siz uni ovqatlanmasangiz, u yiqilib tushadi, agar siz uni ortiqcha ovqatlantirsangiz, u aqldan ozadi. Shuning uchun, har doim oltin o'rtachaga rioya qilish, qirollik yo'lidan borish kerak.

Muhtaram oqsoqol Paisios Muqaddas alpinist (1924-1994):

"Pravoslav abstinent va umuman olganda, ruhiy mashqlar har doim eng oliy ma'naviy maqsad sari yo'naltiriladi ruhni muqaddaslash. Holbuki, boshqa, dunyoviy, zohidlik, masalan, aldangan yogislar va boshqalar bilan, qog'oz karios kabi qo'l va oyoqlarini burish va aql bovar qilmaydigan odamlardan maqtov olish uchun tanani moslashuvchan qilishga qaratilgan. bezorilik masxara qiluvchi jinlar.

zohidlik Masihning sevgisi uchun amalga oshirilgan, Masih sevadigan ruhning najot istagini o'zida yashiradi, ruhni juda xursand qiladi va charchoq bilan tinchlantiradi, tanani mustahkamlaydi, shuningdek, ishtiyoqsizlikni keltirib chiqaradi, chunki bu tufayli odamlarning tartibsiz harakatlari sodir bo'ladi. tana kamtar bo'ladi, keyin u kamroq ovqat bilan qila oladi, chunki bu ruhda tinchlik va tanada yumshoqlik bo'lganda kifoya qiladi.

Turli xil idishlar, ayniqsa yog'li taomlar nafaqat rohiblar uchun, balki taqvodor odamlar uchun ham nomaqbuldir, albatta, bayramlar bundan mustasno - kunning quvonchi, Xudoning ulug'vorligi uchun - yoki bunday bo'lmagan holatlar bundan mustasno. mehr-muhabbatdan mehmondo'stlik ko'rsatish kerak. Biz kasallar haqida ham gapirmayapmiz, chunki ular uchun ro'zani bekor qilish mumkin: muqaddas shahidlar kabi toj kiyish uchun ular kasalliklarida Xudoni ulug'lashlari kifoya.

Sog'lom yoshlar uchun tiyilish ehtiroslarga qarshi eng kuchli jilov bo'lib, ruh hukmronlik qilishi va ikki dunyo hukmronligi uchun zarurdir. Shunda qalb pokligida ular farishtalarning farishtalarga qaragandek odamlarga qarashlari mumkin. O'zini tutmaydigan va cheksiz yashaydiganlar, Xudodan adashgan Sado'm aholisi kabi farishtalarga ham jismonan qarashadi (qarang: Ibt. 19:5). Buning tabiiy oqibati shundaki, o'zining to'yingan go'shtini va hayotning farovonligini yaxshi ko'radiganlar odamlarni jismonan sevadilar va o'zlarining tanalari tomonidan ruhan yo'q qilinadi.

O'zlarining go'shti asketizmdan olingan skeletga o'xshash bo'lishini xohlaydiganlar, shuning uchun uni muqaddas yodgorliklar kabi hurmat qiladilar va uni o'z qalblarining yaxshi do'sti sifatida yaxshi ko'radilar va keyin barcha odamlarni Xudoning surati, birodarlari kabi beg'ubor sevgi bilan sevadilar ... "

Ro'za va ibodat

Avliyo Ioann Xrizostom (347-407) nutqlaridan birida shunday deydi: Buyuk ne’matlar ikki fazilatdan bo‘ladi: namoz va ro‘za. Chunki namoz o'qigan va ro'za tutgan kishi ko'p narsani talab qilmaydi; Kim oz talab qilsa, ochko'z bo'lmaydi; Kim pulsevar bo'lmasa, sadaqa qilishni yaxshi ko'radi. Kim ro'za tutsa, nur va ilhomlanib, quvnoq ruh bilan namoz o'qiydi, yomon istaklarni so'ndiradi, Allohga tavba qiladi va uning takabbur ruhini bo'ysundiradi. Shuning uchun havoriylar deyarli har doim ro'za tutishgan. Kim ro'za tutib namoz o'qisa, ikki qanoti bor. shamolning eng yengili. Chunki bunday odam uxlamaydi, ko'p gapirmaydi, esnamaydi va namozda bo'shashmaydi, xuddi ko'pchilikda bo'lgani kabi ... Bunday kishi, ayniqsa, dushman va jinlarga qarshi kurashuvchidir, chunki chin dildan ibodat qiladigan kuchliroq odam yo'q…»

Arxpriest Valentin Sventsitskiy (1882-1931):“Ro‘za va namoz ruhiy hayotning ikki qanotidir, zamonaviy nasroniy jamiyatidan ikki qanot dunyoviy nafosat bilan kesilgan.

…Axir, endi, Xudoning yordami bilan, oddiy nasroniylar orasida ro'za asta-sekin tiklanayotganda, imonlilar orasida imonsizlar orasidan kam hayratga tushmoqda.

— Ro‘za tutyapsizmi? Bu hayratlanarli savolni ateistlar umuman so'ramaydilar, xuddi imonlilar tomonidan so'raladi. Ular uchun, masalan, qaror qabul qilingandek, ro'za tutishni cherkov foydalanishdan asta-sekin olib tashlash kerak.

Bu hech qachon sodir bo'lmaydi, chunki cherkov hayotida ruhiy hayot hech qachon to'xtamaydi, lekin ro'zasiz ma'naviy hayot bo'lmaydi.

Siz faqat ruhiy hayot haqida gapirishingiz mumkin va agar siz ozgina bo'lsa ham so'zdan amalga o'tsangiz, darhol ro'za tutish kerak bo'ladi. Faqat ma'naviy hayot masalasini hayotning maqsadi va vazifasi sifatida ko'tarishga harakat qilmaganlargina ro'zaning foydasizligi haqida gapirishlari mumkin.

Men pravoslav nasroniylar orasida ro'za tutish masalasida bu hayratga sabab bo'lgan sababni necha marta ta'kidladim - oddiy kundalik xristian hayoti oddiy kundalik xudosiz va dunyoviy hayot bilan deyarli butunlay qo'shilib ketganiga asoslangan hayrat.

Faqat so'nggi paytlarda bizning barcha qiyin sinovlarimiz va tajribalarimiz yana kundalik hayotimizni cherkovga aylantirish istagini va shuning uchun dunyo hayoti va cherkov hayoti o'rtasida qat'iy ajratish istagini keltirib chiqardi. Ammo, odatda, ma'baddan tashqaridagi hayot, agar biz odamlarga bo'lgan munosabatimizni, qayg'uga bo'lgan munosabatimizni, moddiy farovonlikka munosabatimizni, haqoratga, tuhmatga bo'lgan munosabatimizni olsak, bizning oddiy kundalik hayotimiz, Ma'lum bo'lishicha, bu kofirlarning hayotiga juda to'g'ri keladi, bu juda zararli fikr edi: bunday yashash uchun hech qanday ro'za tutish shart emas.

Ha, to'g'ri, ular qanday yashasa, shunday yashash uchun bu shart emas, umuman talab qilinmaydi!

Xuddi shu tarzda yashashni davom ettirmoqchi bo'lsangiz, ro'za tutishingiz shart emas!

Agar siz har bir so'zga tishga tishga javob bermoqchi bo'lsangiz, har bir haqoratga haqorat bilan javob bermoqchi bo'lsangiz, dunyo ishlarini tartibga solmoqchi bo'lsangiz, qat'iyat bilan hamma narsaga e'tibor bermaslik, hamma narsadan ustun turish, faqat o'z farovonligingizni o'ylash, bir so'z bilan aytganda: Agar siz xudosiz dunyo ruxsat berganidek yashashni istasangiz, ro'za tutmang. Lentda hamma narsani iste'mol qiling, Passion Week'da hamma narsani iste'mol qiling; tiyilish nima bo'lishi mumkin?!

Lekin siz bunday yashashni xohlamaysiz! Faqat ojizligingdan, ojizligingdan shunday yashaysan!

Nega biz kerak bo'lgandek yashashga kuchimiz yetmaydi, nega o'zimiz istamagan yomonlikni qilamiz, lekin o'zimiz xohlagan yaxshilikni qilmaymiz, shunchalik qiynayapmiz. Nega bizning ruhimiz kamtar emas, nega haqoratga chidash uchun kamtarlik etarli emas, nega bizda hamma narsa ateistlar bilan bir xil, garchi biz ishonamiz!

Buni qaerdan bilib olamiz sabablaridan biri ro'za tutishimizdir. Ro'za masalasidagi bu dahshatli pozitsiyani tan olgan iqrorchi hammadan yaxshi biladi.

Axir, bu erda u eng ruhoniy odamlarni, eng ongli ravishda ma'naviy hayot yo'liga o'tayotganlarni ko'radi. E'tiqodda endi hech qanday shubha yo'q: ular faqat o'tkinchi, o'tib ketadigan iblislarning fikrlari sifatida tashrif buyurishadi, tez-tez muloqot qilish zarurati allaqachon sezilgan, nasroniylikning yuksak qadr-qimmati allaqachon e'tirof etilgan, atrofdagi odamlarning masxarasi va hayrati endi yo'q. kamida xijolat bo'lsa, hamma narsa xavfsiz ko'rinadi. Va bu erda post savol. Bunga javoban dahshatli so'zlar eshitiladi: "Ota, ro'za paytida sut mahsulotlarini iste'mol qilishga ruxsat bering!" - "Siz kasalsiz?" - "Yo'q". - "Nima sababdan?"

Javoblar har xil, lekin har doim ham qoniqarsiz. Onalar o'z farzandlarining sog'lig'i haqida qayg'uradilar, ular qanchalik kasal bo'lmasin. Kattalar xijolat tortadilar: ular ro'za tutish uchun etarli kuchga ega bo'ladilarmi, boshqalarda shu asosda oilaviy kelishmovchiliklar bor - ko'p narsa! Ammo bularning barchasi ortida doimo his qiladi: ha, chunki siz ro'za tutishga ishonmaysiz.

Qalbning tubida ro'za har doim ham ongli kuch emas, balki bizning ruhiy hukmronligimiz masalasida eng qudratli kuch ekanligiga ishonch yo'q.

Siz nima uchun qalbingizda buzuqlik borligini sezmaysiz, o'zingiz ham bilmaysiz; lekin muqaddas otalar asarlarini ko'rib chiqing va u erda siz tushuntirishni topasiz: u erda sizga ro'za ma'naviy hayotning birinchi bosqichi ekanligi, ma'naviy yo'lda keyingi yutuqlar har doim ro'za tutganingiz bilan bog'liqligi aytiladi.

Namoz bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bu ro'zaning ahamiyati juda katta. Chunki bular ikkita qanotdir, biri singan bo'lsa, ikkinchisi, hatto odamni ko'tarishga harakat qilsa ham, qila olmaydi.

Haqiqiy ro'zani ibodatsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Ro‘zasiz namoz ham mumkin emas...”

ro'za tutish va o'zini tutmaslik haqida:

“Ro‘za tutish amri dunyoning o‘zi kabi qadimiydir. Bu Xudoning insonga bergan asl amridir (Ibt. 2:17). Muborak Avgustin tanani g'azablangan ot bilan solishtiradi, ruhni o'ziga tortadi, uning jilovsizligi oziq-ovqatning kamayishi bilan o'lchanishi kerak, buning uchun asosan ro'za o'rnatiladi.

Bachadonni kuchli jilovda saqlashni o'rganing: uning o'zi unga qilingan yaxshilik uchun minnatdorchilik bildirmaydi.

Oziq-ovqatdan, vaqti-vaqti bilan ro'za tutadi, lekin doimiy ravishda sabrsizlikdan.

Ro'zaning yengilligi

Sankt-Filaret, Moskva metropoliti (1783-1867):“Siz o'zingizga kuchingizdan ortiq lavozimni yuklamasligingiz kerak. Ro'za odam uchundir, odam lavozim uchun emas. Cherkov qoidasiga ko'ra, zaiflarga ro'za tutishni osonlashtirish joizdir va juda adolatli, chunki zaiflikning o'zi ro'za orqali qidirilgan narsani, ya'ni shahvoniylikni va nafsning harakatsizligini ta'minlaydi; va shuning uchun zaiflar ro'za bilan go'shtni tinchlantirishlari shart emas, balki zaif tanani ruhga xizmat qilishdan butunlay ojiz bo'lib qolmasligi uchun ovqat va dori-darmonlar bilan qo'llab-quvvatlashi kerak.

Oqsoqol Maykl (Pitkevich) (1877-1962):"Ammo men ro'za tutishga shunday qarayman - bu o'z-o'zidan charchash emas. Ro'zadagi asosiy narsa - chin dildan tavba va kamtarlik bilan tavba qilgan yurak: tavba va kamtar yurakni Xudo xor qilmaydi(Ps.50, 19). Siz ishlashingiz kerak, siz dunyoda yashaysiz, sizga kuch kerak - ziyofat qilmang, zavqlanmang, ortiqcha narsalarga yo'l qo'ymang va agar ro'za paytida tuxum yoki sut eyishingiz kerak bo'lsa, Rabbiy aniq, buni gunoh qilmaydi ... "

Qanday qilib e'lon qilish kerak?

Voronej va Zadonsk arxiyepiskopi Entoni (1773-1846)"Buyuk Ro'zani qanday o'tkazish kerak?" Degan savolga u shunday dedi:

"Cherkovga boring. Bizning ona cherkovimiz bizga Buyuk Lentni qanday nishonlashni o'rgatadi. Ibodat bilan cherkov tomonidan taqiqlangan ovqatdan voz kechishni, xayr-ehsonni tiyilish, sevgi, kamtarlik va boshqa muqaddas fazilatlarni sadaqa bilan birlashtiring. Siz gapirishingiz, e'tirof etishingiz, Masihning Muqaddas sirlaridan qatnashishingiz va o'zingizni juda yaxshi tayyorlab, samoviy, ifodalab bo'lmaydigan quvonch va Masihning yorqin tirilishida uchrashishingiz kerak.

Muqaddas Kitobda ro'za tutish

Eski Ahd

"Ular mamnun bo'lgach, yuraklari ko'tarildi va shuning uchun ular Meni unutdilar."(Xush.13, 6).

"Ammo hozir ham Rabbiy aytmoqda: ro'za tutib, yig'lab va motam tutib, butun qalbingiz bilan Menga murojaat qiling."(Yo'el 2:12).

"Sharob ichuvchilar, go'shtga to'yinganlar orasida bo'lmanglar, chunki ichkilikboz va to'yuvchi qashshoq bo'ladi, uyqu esa latta bo'ladi"(Hik. 23, 20-21).

Tobit kitobida farishta Rafael Tobiasga shunday deydi: “Yaxshi amal bu ro'za bilan namoz va xayriya va adolat... Oltin yig'ishdan ko'ra sadaqa qilish yaxshidir ”(Tov.12, 8).

Shoh Dovudning sanolarida u qanday qilib ro'za tutgani, qandolat kiygani va ro'za tutish bilan ruhini charchagani haqida so'z boradi. Masalan: "Ro'zadan tizzalarim zaif"(Zab. 109:24).

Yangi Ahd

“Ro‘za tutganingizda, munofiqlar kabi tushkunlikka tushmang. Chunki ular odamlarga ro'zadordek ko'rinish uchun yuzlarini xiralashgan. Sizlarga chinini aytayin, ular allaqachon o'z mukofotlarini olganlar."(Matto 6:16-18).

Masih bir yigitdan jinni quvib chiqarib, havoriylarga dedi: Bu tur faqat namoz va ro'za bilan haydaladi."(Mat. 17, 21).

Chorshanba va juma kunlari ro'za tutish haqida: "Kuyov ulardan tortib olinadigan kunlar keladi va ular o'sha kunlarda ro'za tutishadi"(Mk.2, 20).

“Rabbiy Iso Masih Ruh tomonidan sahroga yetaklagan; u erda qirq kun davomida iblis tomonidan vasvasaga uchradi va o'sha kunlarda hech narsa yemadi.(Luqo 4:1-2).

"Ular (havoriylar) Rabbiyga xizmat qilib, ro'za tutganlarida, Muqaddas Ruh: "Men ularni chaqirgan ishim uchun Barnabo va Shoulni ajratib qo'yinglar", dedi. Keyin ular ro'za tutib, ibodat qilib, qo'llarini ularning ustiga qo'yib, qo'yib yubordilar ”(Havoriylar 13:2-3).

“Men uchun hamma narsa joiz, lekin hamma narsa foydali emas; Menga hamma narsa joiz, lekin hech narsa meni egallamasligi kerak.(1 Kor. 6:12).

Muqaddas Havoriy Pavlus Korinfliklarga yo'llagan ikkinchi maktubida barchaga sodiqlarni o'zlarini Xudoning xizmatkori sifatida ko'rsatishga nasihat qilib, boshqa xayriya ishlari qatorida ro'za tutish haqida ham eslatib o'tadi: “... hushyorlikda, ro‘zada"(2 Kor. 6, 5) - va keyin o'zining jasoratlarini eslab, shunday deydi:" ... mehnat va charchoqda, ko'pincha hushyorlikda, ochlik va tashnalikda, ko'pincha ro'zada(2 Kor.11, 27).

Ta'limda prolog. Ro'za tutishning zarurligi va foydalari haqida

(Avliyo Ioann Xrizostomning alchbe haqidagi so'zi. Prol. 23 dekabr)

Muqaddas Jamoat, Rabbiy va Uning havoriylaridan o'rnak olib, biz uchun ma'lum kunlarda ro'za o'rnatdi. Shunday qilib, uning nizomiga ko'ra, biz ro'za tutamiz: Velikiy, Rozhdestvenskiy, Assumption va Petrovskiy; biz chorshanba va juma kunlari, Rabbiyning qimmatbaho va hayot baxsh etuvchi xochini yuksaltirish kunida va qimmatbaho va ulug'vor payg'ambarning boshi, Rabbiy Yuhannoning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisining boshi kesilgan kuni ro'za tutamiz. Bu yerda ro‘za haqida gapirib, ularni sanab o‘tsak, bir zum to‘xtab, o‘zimizga savol beramiz: postlar o'rnatildi, lekin gap shundaki, ular kerakmi va ulardan bizga foyda bormi?

Bunga nima javob berish kerak? Muqaddas Xrizostom U shunday deydi: “Ko'pchilik: nega tiriklar uchun ro'za tutish kerak? Lekin ular noto'g'ri. Yiqilishdan oldin Odam Atodan kim muqaddasroq edi? Ammo uning ham posti bor edi. Bog'dagi har bir daraxtdan, unga buyurilgan ediki, sen ye. lekin yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yemang (Ibt. 2:16-17). Mana jannatda bo'lgan birinchi post. Ammo jannatdagi odam uchun zarur bo'lgan bo'lsa, yiqilgandan keyin unga yanada zarur bo'ldi. Agar biz hali gunoh qilmaganimizda ham U bizga kerak bo'lsa; hamma narsa yiqilgandan keyin zarur bo'lib qoldi. Alloh taolo ro‘zaga kufr keltirganlardan g‘azablanib, ro‘za tutganlarni yaxshi ko‘radi. Odam alayhissalom ro'za tutmadi va dahshatli ovozni eshitdi: Sen yersan va erga bor. Bundan tushuning Alloh ro‘zaga kufr keltirganlardan g‘azablanadi, uni buzganlarni esa o‘limga mahkum etadi. Ro'zaning kuchini tushuning. U erga borganlarni qatldan qutqaradi; va bir yoki ikkita emas, balki juda ko'p. Nineviyaliklarni eslang: agar ular tavba qilish va ro'za tutishga murojaat qilmaganlarida, ularning hammasi halok bo'lar edi. Halol ro'za ularni halokat tubidan olib chiqdi. Bizda esa ulardan saboq bor. Ular qonunni bilishmagan va ro'za tutishgan. Ro‘za tutish qonuni va ko‘rsatmalariga ega bo‘lgan biz uni buzishimiz kerakmi? Muso ham, Ilyos ham Xudo bilan gaplashmoqchi bo'lib, birinchi navbatda o'zlariga ro'za tutdilar. Va Rabbiy Iso Masihning O'zi ro'za tutishga muhtoj bo'lmagan holda, bizga misol keltirish va ro'za tutish orqali biz iblisning barcha kuchini engishimiz mumkinligini ko'rsatish uchun qirq kun ro'za tutdi. ”

Birodarlar, ro‘za tutish biz uchun foydali va zarurligi aniq. Va bu haqiqat. - darsni bitta voizning so'zlari bilan yakunlaylik, ruhni qutqarish va tana salomatligi uchun eng qulay vositadir. Odam oyoqsiz yurolmaganidek, qush ham qanotsiz ucha olmaydi; shuning uchun ro'zasiz ruhning najot topishi mumkin emas. Ro'za ehtiroslarni o'chiradi, nafs isyonini bosadi, nafsni o'chiradi, tilni jilovlaydi va bo'sh gaplardan saqlaydi, gunoh fikrlarni haydaydi, qalbni Allohga yuksaltiradi, qalbni ibodatga jalb qiladi, qalbning qattiqligini yumshatadi. , gunohlar haqida nozik nolani keltirib chiqaradi, tavba qilish va Xudo bilan yarashish uchun yo'l ochadi. Qanday baraka! Bizni ro'za tutish qanchalik yaxshi bo'ladi (arkipost Piskarevning ko'rsatmalari, 2-qism, 65-66-betlar).

Ro‘za tuting, birodarlar, siz shahvoniy hayotdan voz kechasiz, jannat haqida tez-tez o‘ylaysiz, qalbingizda taqvoni yanada oson rivojlantirasiz, iymon-e’tiqodda, Allohga umid va muhabbatda kamol topasiz, o‘zingizni fazilatlar bilan bezang. Omin.

Ro'zani buzganlar uchun

(Muqaddas payg'ambar Doniyor va muqaddas uch yosh Hananiya, Ozariyo va Misail)

Bugungi tinchliksevar odamlar va yirtqichlar cherkovning biron bir farmoniga ro'za haqidagi farmonga qarshi isyon ko'tarmaydilar. "Postlar nima uchun?" qichqirishadi. "To'yimli oziq-ovqat bo'lmasa, sog'liq yo'qoladi, aqlimiz qorong'i bo'ladi va biz ibodat qila olmaymiz va ulardan g'azablanamiz va hokazo." ular shunday qichqiradilar va ularning fikriga ko'ra, ro'za haqiqatan ham yomon, va uni buzish umuman ayblanmaydi va hatto bo'lishi kerak. Lekin, aslida, ular qattiq yanglishmoqda; chunki ro'za nafaqat sog'likka zarar bermaydi, balki uni tuzatadi; nafaqat ongni qoraytirmaydi, balki uni yoritadi.

Bobil shohi Navuxadnazar yahudiylarni Bobilga asirlikka olib ketganida, u eng yaxshi yahudiy oilalaridan bir nechta bolalarni o'z saroyida ta'lim olish uchun olib ketishni o'z oldiga oldi. Bu bolalar orasida o'n ikki yoshli Doniyor va uning uchta hamrohi: Hananiya, Ozariyo va Mishail ham bor edi. Shoh dasturxonidan mo'l-ko'l, ammo Musoning qonuni bilan taqiqlangan ovqatni olib, ular bu bilan harom bo'lishni xohlamadilar va ular ustidan tayinlangan boshliqdan ularga faqat sabzavot va ovqat uchun suv berishni so'rashdi. Pristav avvaliga ularning iltimosini rad etib: "Men podshohdan qo'rqaman: agar u sizni charchaganingizni ko'rsa, jonimni oladi". Doniyor bunga javoban: “Bizni o‘n kun davomida sinab ko‘r. Agar shu vaqtdan keyin shoh taomini yeydigan yoshlar bizdan to‘la bo‘lib chiqsa, iltimosimizni rad eting, aks holda bajaring. Kotib rozi bo'ldi, nima? Muddat oxirida ularning yuzlari qirollik taomidan eyayotgan yoshlardan ko'ra yaxshi va kuchli tanada ko'rinadi (Dan.1, 15) Bu R. Masihdan oldin edi. Keling, Yangi Ahd davriga qaytaylik. Iskandariyalik Makarius Sankt-Peterburgda. U haftada bir marta ro'za yeb, yuz yil yashadi. Sent-Simeon uslubidagi St. Qirq kunda hech narsa yemadi va bir yuz uch yil yashadi. Avliyo Anfim ham Buyuk Lentni ovqatsiz o'tkazdi va bir yuz o'n yil yashadi. Va ba'zilari undan ham uzoqroq yashadilar, masalan, Fibalik Pavlus bir yuz o'n uch yoshda, Alipi Stilit esa bir yuz o'n sakkiz yoshda edi. Ko‘rinib turibdiki, ro‘za tutish nafaqat salomatlikka zarar yetkazmaydi, balki uni mustahkamlaydi.

Ro‘za tutib aqlni xira qiladi, degan fikrga kelsak, bu birinchisidan ham asossizroqdir. Nozik Doniyor va uning safdoshlari bu lavozimda uch yil ishladilar va shu vaqt ichida o‘qidilar. Ularning aqli zaiflashganmi? Aksincha, Xudo ularga barcha kitobiy hikmatlarda ma'no va hikmatni berdi (Don.1, 17). Ularni ta'lim muddati tugagach, shoh huzuriga olib kelishganda, shoh ular bilan gaplashdi. Podshoh huzurida turib, shoh ulardan so‘ragan har bir hikmat va mahorat so‘zida uning butun saltanatida mavjud bo‘lgan barcha sehrgarlar va sehrgarlardan o‘ntasini ko‘proq topdim (19-20). Keling, Yangi Ahd davriga qaytaylik. Misrlik Makarius, buyuk ro'za, umuman olim emas edi; shu bilan birga, uning asarlari ilohiyotni chuqur bilishi, inson qalbi va ko'rinadigan tabiati bilan ajralib turadi. Buyuk Entoni faqat tabiat kitobidan o'rgangan va o'z bilimi bilan mag'rur faylasuflarni sharmanda qilgan. Havoriylar ham, ilmsiz, lekin voizlikka chiqishdan oldin ro'za tutish odati bo'lgan odamlar ham bir necha bor bu dunyoning donishmandlarini sharmanda qilib, butun xalqlar va shohliklarni Masihga bo'ysundirdilar. Va nihoyat, U o'zi? Shuningdek, U jamoat xizmatiga kirishib, qirq kunduzu qirq kecha ro'za tutdi. Shundan so'ng, ro'zaning foydalari haqidagi dalillarni va uning zarari haqidagi dalillarni rad etishda kengaytiradigan narsa yo'q. Go'sht va qonga aylangan ixtiyoriylarni, ehtimol, hech narsa ishontira olmaydi. O'z tanalarini ehtiroslar va nafslar bilan xochga mixlagan Masihning haqiqiy izdoshlari cherkov qonunlariga va isbotsiz sodiq qolishlari kerak va ro'za tutishning foydalari haqida hech qanday tasavvurga muhtoj emaslar.

Keling, birodarlar, ikkinchisiga taqlid qilaylik va birinchisining xurofotlaridan saqlanaylik. Bizning tanamiz ro'za tutishdan zaiflashsin. Nima gap? Masihiy tananing to'liqligi va go'zalligi haqida emas, balki ruhning yangilanishi va bezaklari haqida g'amxo'rlik qilishi kerak; va tana unga bo'ysungandagina yangilanadi va mustahkamlanadi. Sizning tashqi odamingiz yonar ekan, ichingiz ham yangilanadi(2 Kor. 4:16). Omin.

Xudoning marhamati uchun ibodat bilan pishirish haqida

(Paterikning inson shon-sharafidan qochgan ma'lum bir monas haqidagi so'zidan)

O'zining erdagi hayoti davomida ovqatni iste'mol qilishdan oldin uni barakalagan Rabbiy Iso Masihning misoliga asoslanib (Mat. 14:19), Sankt-Peterburg ta'limotiga asoslanib. otalar (Kir. Jer. ovoz. ta'lim XIII, 36) va nihoyat, rahm-shafqat va bizni oziqlantiradigan Xudoga bo'lgan sevgi va minnatdorchilikning tabiiy tuyg'usi bo'yicha, biz nasroniylar ibodat qilish va so'rash uchun dasturxonga o'tirish odati bor. Allohim bizlarga sog'lik uchun rizq bersin. Ammo bu bir narsa, birodarlar, norozi. Biz uning tayyorlanishi ham ibodat bilan boshlanishini va unga hamroh bo'lishini kuzatishimiz kerak; chunki Allohning marhamati bilan tayyorlangan taom ta’mga ham yoqimli, ham tanaga sog‘lom bo‘ladi; Xudoning marhamati bo'lmasa, u nafaqat ta'mini yo'qotadi, balki sog'liq uchun ham zararli bo'ladi.

Kichik imperator Teodosius ostida, Tsar shahri yaqinida, Misr cho'lidan chiqqan rohib joylashdi. Bir kuni imperator kulbasi yonidan o'tib, uning oldiga borishga qaror qildi va eshikni itarib yubordi. Rohib ochdi va mehmoni kimligini bilmay, imperatorni oddiy jangchi deb adashtirdi. Namoz o'qib, shoh o'tirdi va rohib bilan suhbatni boshladi. "Ular qanday yashaydilar, - deb so'rashdi Misrlik otalar?" "Xudoga shukur," deb javob berdi oqsoqol, "va ular sizning najotingiz uchun ibodat qilishmoqda." Va keyin, o'z navbatida, u so'radi: "Biror narsa yeyishni xohlaysizmi?" "Men xohlayman", deb javob berdi. Rohib non, sariyog ', tuz va suv bilan ta'minladi. Mehmon, ichdi va yedi. Ovqatdan so'ng u oqsoqolga: "Siz mening kimligimni bilasizmi?" "Xudo sizni biladi", deb javob berdi rohib. "Men Tsar Teodosiyman." Rohib unga ta’zim qildi. Podshoh so‘zida davom etdi: “Ey, rohiblar, sizlar qanday baxtiyorsizlar, dunyoning behuda narsasidan ozodsizlar! Mana men shohdan tug'ilganman; lekin ishoning, butun umrim davomida men hozir sizdan tatib ko'rgandek zavq bilan taom tatib ko'rmaganman. "Bu nima uchun ekanligini bilasizmi?" – dedi chol. "Nimadan?" “Chunki biz, rohiblar, duo va duo bilan taom tayyorlaymiz; shuning uchun yomon ham shirin bo'ladi; Sizda juda ko'p ish bor, buni qilish kerak, lekin ular baraka so'ramaydilar, shuning uchun mazali taom mazasiz bo'ladi. Uchrashuv tugadi; ammo bundan keyin podshoh oqsoqolga alohida hurmat ko'rsata boshladi. Ikkinchisi, insonning ulug'vorligiga chidamay, tez orada yana Misrga nafaqaga chiqdi ...

Hozirgi vaqtda bachadon kasalliklari, ehtimol, eng keng tarqalgan kasallikka aylandi. Bugungi kunda kim ishtahaning yo'qolishi, ovqat hazm qilish buzilishidan shikoyat qilmaydi? Kim qichqirmaydi: bu ham, boshqasi ham, uchinchisi ham menga zararli? U nimadan? Dadillikdanmi? Men roziman. Ammo shu bilan birga, bu so'nggi paytlarda masihiylarning taomlari ibodat bilan umuman muqaddaslanmaganligi uchun hamdir. Qadimgi zohidlarga qarang: ular bizga nisbatan bundan ham battarroq va qattiqroq taom yemaganmidi? Va shunga qaramay, u yuz yil yoki undan ko'proq vaqt yashadi. Nima uchun bu? Chunki, yuqorida tilga olingan oqsoqol aytganidek, duo bilan tushirilgan Xudoning marhamati va o‘tmishning yomonligi shirin va hayotbaxsh qilgan; lekin bizda ovqat uchun ibodat yo'q, unda Xudoning marhamati yo'q, muqaddaslanish yo'q va shuning uchun unda yoqimli ta'm va oziqlantiruvchi kuch yo'q.

Xo'sh, keling, bu yerdan qo'ng'iroq qilish uchun boraylik Xudoning nonga barakasi Biz ovqatlanadigan va biz ichadigan stakanlarga. Keling, xoch belgisi bilan ovqatdan oldin ham ovqatni ham, o'zini ham himoya qilishni uyat deb biladigan bu asrning odamlariga taqlid qilmaylik; Keling, Najotkor Masihning so'zlarini tez-tez eslaylik: Agar u bu zinokor va gunohkor avlod orasida mendan va mening so‘zlarimdan uyalsa va Inson O‘g‘li muqaddas farishtalar bilan Otasining ulug‘vorligida kelganida, undan uyaladi.(Mark 8:38). Omin.

Iblis ro'za tutish, Xushxabarni o'qish va yomon fikrlarga qarshi kurashish orqali ta'qib qilinadi

(Mark Monas haqida so'z)

Iblis bilan kurashish va uni sharmanda qilish va uni bizdan haydash uchun bizga berilgan vositalar haqida siz bilan gaplashar ekanmiz, biz ibodat, kamtarlik, Zaburni o'qish, mehnatsevarlik va Sankt-Peterburgga ibodat qilishni ta'kidladik. Archangel Maykl. Endi biz yana bir qancha foydali narsalar haqida gapirmoqchimiz, xususan: ro'za tutish, Xushxabarni o'qish va o'rganish va yomon fikrlarga qarshi kurashish.

Bir kuni yo'l bo'yida o'tirgan rohib Makarius iblisni qandaydir idishlar bilan osilgan odam qiyofasida va yaqin atrofdagi monastir tomon ketayotganini ko'rdi. Ibodat bilan avliyo jinni to'xtatdi va so'radi: "Qaerga ketyapsan?" “Ha, men birodarlarimnikiga boraman”, deb javob berdi. "Va siz bilan qanday idishlar bor?" - dedi muhtaram. "Va bu", deb javob berdi jin, rohiblar uchun turli xil taomlar. "Nega ular siz bilan ko'p?" — soʻradi Makarius. "Ha, agar sizga bir narsa yoqmasa, birodarlarga boshqalarga munosabatda bo'ling. Mening bir yomon maslahatim yoki taklifim qabul qilinmaydi, shuning uchun men yana achchiqni taklif qilaman va shu yo'l bilan birovni tutib olaman, - dedi shayton va o'z yo'lidan ketdi. Rohib uning qaytishini kutishda davom etdi. U kutgandan so'ng: "Xo'sh, yaxshimisiz?" "Xudi," deb javob berdi jin, "deyarli barcha rohiblar meni qabul qilishmadi va faqat bittasi menga ozgina bo'ysunadi." "Uning ismi nima?" - Theopempt, - javob berdi shayton va g'oyib bo'ldi. Makarius monastirga bordi. Uning yondashuvidan xabardor bo'lgan rohiblar qo'llarida vaiyalar bilan uni kutib olishdi va hamma bir-birining oldida bir-birlari bilan raqobatlashdi, har biri uni o'ziga chaqirdi. U ulardan qaysi biri Teopempt ekanligini bilib, ikkinchisining oldiga bordi va quvonch bilan kutib olindi. Suhbat boshlandi. "Ahvoling yaxshimi?" — deb so‘radi xo‘jayinining muhtaram. "Yaxshi, duolaringiz bilan", deb javob berdi Teopemt. — Xo'sh, yomon fikrlar sizni bezovta qilmaydimi? — davom etdi chol. Rohib ularni tan olishdan uyalib, uni uyaltirishmaganini aytdi. “Qanday omadli odam! - deb xitob qildi muhtaram; va men ko'p yillardan beri ro'za tutaman va hamma meni qanday hurmat qilishini o'zingiz ko'rasiz, lekin shu bilan birga yomon fikrlar hamon meni hayratda qoldiradi. Shunda Teopempt tan oldi: "Ha, ota, meni ham zinokorning ruhi qattiq egallagan!" Keyin oqsoqol undan uni bosib olgan boshqa yomon fikrlarni to'play boshladi va Teopempt ko'pchilikni tan oldi. "Soat nechagacha ro'za tutasiz?" — soʻradi Makarius shundan keyin. "Peshindan keyin uchinchi soatgacha", deb javob berdi rohib. Rohib unga: “Ro‘zani kechgacha tutishga harakat qil; Xushxabar va Avliyoning yozuvlarini o'qing va o'rganing. otalar; Agar yomon fikr kelsa, uni butun qalbingiz bilan o'zingizdan haydab yuboring, shunda Rabbiy sizga dushmanni engishingizga yordam beradi. Teopempt oqsoqolning maslahatiga amal qilishga va'da berdi va Makarius uni tark etdi. Ko'p o'tmay, u yana shayton bilan uchrashdi va uning savoliga: "Qaerga ketyapsan?" yana javob oldi: "Men birodarlar oldiga boraman". Rohib yana jinning qaytishini kutib, yana va yana so'radi: "Qandaysiz?" "Juda ozg'in," deb javob berdi iblis, "endi, istisnosiz, barcha rohiblar meni va Teopemptni o'zlari bilan qabul qilishmadi. Uni kim bunchalik buzganini bilmayman. Hozircha u men uchun eng yomoni edi." Shundan so'ng, jin g'oyib bo'ldi va rohib Xudoni ulug'lab, o'z kamerasiga qaytdi.

Ro'za tutish, Xudoning kalomi va yomon fikrlarga qarshi kurash shayton uchun qanchalik chidab bo'lmas ekanini shu yerdan ko'rib, keling, keling, u bilan urushda ham ushbu vositalardan foydalanamiz va ularni umumiy dushmanimizga qarshi turamiz. U bizni yo'q qilish uchun har qanday yo'l bilan harakat qiladi: va biz, o'z navbatida, uni mag'lub qilish uchun barcha choralarni ko'rishimiz kerak. U bizga murosasiz haqorat qildi, biz esa buni unga bildiramiz. U arslon kabi bo'kirib, yutib yuboradigan odamni qidirmoqda va biz Xudoning barcha qurol-aslahalarini kiyib, unga qarshi chiqamiz. Omin.

L. Ochai tomonidan tuzilgan

02.01.2014

Yangilash 03/11/2019

Arizona oqsoqollari Efrayim va Muqaddas Alpinist Musoning ko'rsatmalari, Aetoliadagi Avliyo Kosmas, Muqaddas Nikodim Muqaddas Alpinist, Aziz Silouan Athos, Muqaddas Paisius Muqaddas Alpinist - Buyuk Lentni kuzatadiganlar uchun.

Arizonalik oqsoqol Efraim

Arizonalik oqsoqol Efraim

“Ovqatlanishdan, sajda qilishda, ibodat qilishda, qalb va aql mehnatidan voz kechishga harakat qiling, chunki Xudo nomidagi bu mehnat muqaddasdir va Rabbiydan ko'p mukofot oladi, chunki buning uchun odam mukofotlanadi. sharaf va shon-sharaf toji. Ayniqsa, jinlar ro‘za tutishdan qo‘rqishadi, chunki ro‘za ularni quvib chiqaradi”.

Arizonalik oqsoqol Efraim

“Muqaddas ota-bobolar har qanday ishini Xudo nomi bilan ro'za tutishdan boshlaganlar. Ular Muqaddas Ruh qorni to'q odamga soya solmaydi, deb da'vo qilib, ro'za tutishning buyuk kuchiga ishonishdi. Biroq, poklanishni istagan har qanday masihiy ro'za, ibodat va hushyorlik kabi asoslardan boshlashi kerak. Ro‘za, namoz va hushyorlikni o‘zida jamlagan holda inson ruhiy kamolotning yuksak pog‘onasiga ko‘tariladi” –

Arizonalik oqsoqol Efraim

“Kerakdan ortiqroq ish qilishning hojati yo'q, chunki hamma narsada o'lchov kerak, chunki o'lchovsiz hech qanday foyda bo'lmaydi. Shunday ekan, ro‘za muqaddasdir, lekin u faqat vositadir. Va shuning uchun biz buni tan oluvchining ko'rsatmalariga va jismoniy va ruhiy kuchimizga muvofiq o'zimiz uchun o'rnatamiz. Yaxshi niyat qilish kifoya. Chunki, Buyuk Avliyo Vasiliyning so'zlariga ko'ra, turli odamlarning tana chidamliligi o'rtasida temir va pichan o'rtasidagi kabi katta farq bor ”-

Arizonalik oqsoqol Efraim

Aetoliya kosmasi (1714 - 1779 yil 24 avgust)

Aetoliyaning Avliyo Kosmasi

“Osmondagi yulduzlar va dengiz qumlari soni jihatidan dunyoda ehtiyotkor va pokiza yashagan, ro'za tutgan, namoz o'qigan, sadaqa bergan, savobli ishlarni qilgan erkaklar va ayollar bilan tengdir - barchasi Muqaddas Uch Birlikka bo'lgan muhabbat tufayli. Ular erdagi hayotlarini yaxshi o'tkazdilar va Xudo Shohligining abadiy quvonchini meros qilib oldilar."

Aetoliyaning Avliyo Kosmasi

“Kishi tavba qilsa, namoz o‘qisa va ro‘za tutsa, shayton kuyib ketadi va uni tark etadi” –

Aetoliyaning Avliyo Kosmasi

"Biz uzoq ro'za kunlarida, ayniqsa Buyuk Lentda, Muqaddas Ruh tomonidan yoritilgan cherkovning muqaddas otalari biz uchun buyurilganidek, ro'za tutishimiz kerak. O'z asarlarida ular bizga ro'za tutishni, tanani kamtar tutishni va xavfli yovvoyi hayvonlar kabi ehtiroslarni o'ldirishni aytdilar. Shunga qaramay, agar biz me'yorida ovqatlansak, biz osongina yashashimiz mumkin va biz ko'p ovqatlansak, xarajatlarimiz ko'p bo'ladi ”-

Aetoliyaning Avliyo Kosmasi

“Kim Buyuk Lentning dastlabki uch kunida qattiq ro'za tutsa, o'z joni uchun mukofot oladi. Ammo buni o'z kuchiga mos ravishda qilish kerak, men buni qila olmaydiganlar haqida aytmayman. Bir-ikki kun ro‘za tutsang, nafsingga naf keltirasan”.

Aetoliyaning Avliyo Kosmasi

Muqaddas Alpinist Nikodim (1749 - 1809 yil 1 iyul)

Muqaddas Alpinist Nikodim

“Jismoniy jasoratlarni ko'tarishda dono va ehtiyotkor bo'ling - ro'za tutish, hushyorlik, mehnat va boshqalar. Ular muhim va ularsiz ruhiy hayotda muvaffaqiyat qozonishni orzu qilmaydi, balki ularda oqilona o'lchovni biling va saqlang. Bu o'lchov go'shtning o'ziga yoqadigan indulgentsiyasi va unga haddan tashqari ehtiyoj sezmasdan shafqatsiz holdan toyish o'rtasidagi o'rtadir. Bu o'rtani nazariya bo'yicha emas, balki tajriba va ish bilan izlang va shu bilan birga pastdan yuqoriga qarab asta-sekinlikni oling ”-

“Ro‘za, hushyorlik, tiz cho‘kish, o‘zini tutmaslik va boshqa zohidlik ishlari orqali ehtiroslardan xalos bo‘lib, insonning ongi va qalbini osonroq va tezroq poklash uchun aqlni yurakka qaytarishning tabiiy yo‘lini ham kashf etdilar. Shunday qilib, Xudoning g'ayritabiiy inoyatini o'z ichiga olishi mumkin " -

Muqaddas Alpinist Nikodim

Atosdagi Avliyo Silouan (1866-1938)

“Ro‘za bilan tanani tez quritish mumkin, lekin ruhni doimo kamtar bo‘lish uchun bo‘ysundirish oson emas va tez orada ham mumkin emas. Misrlik Maryam 17 yil davomida yovvoyi hayvonlar kabi ehtiroslar bilan kurashdi va shundan keyingina u tinchlik topdi; lekin u tezda tanasini quritdi, chunki cho'lda uning yeyishga hech narsasi yo'q edi "

"Agar kimdir ko'p namoz o'qisa va ro'za tutsa-yu, lekin dushmanlarga muhabbati bo'lmasa, unda uning xotirjamligi bo'lmaydi" -

"Siz ko'p ro'za tutishingiz, ko'p ibodat qilishingiz va ko'p yaxshilik qilishingiz mumkin, lekin agar biz bir vaqtning o'zida mag'rur bo'lsak, biz shivirlagan, ammo ichi bo'sh dafga o'xshaymiz" -

Ruhoniy Paisius Muqaddas Alpinist (1924 - 1994)

Muqaddas alpinist Paisios

“Agar kimdir kasal bo'lsa, unda ro'za paytida tez ovqatlanish uchun uzr bor - umumiy qoidalar unga taalluqli emas. Agar kimdir kasallik tufayli emas, balki ma'naviy zaiflik tufayli ro'za paytida go'sht iste'mol qilsa, u holda u: "Meni kechir, ey Xudoyim", deb so'rashi kerak, u o'zini kamtar qilib, "gunoh qildim" deyishi kerak. Masih bunday odamni qatl qilmaydi. Biroq, agar inson sog'lom bo'lsa, u holda ro'za tutishi kerak. Va befarq bo'lgan odam hali ham xohlagan narsasini yeydi va u hech narsaga parvo qilmaydi ”-

“Agar inson o'zida kimgadir yomon fikrda bo'lsa, u qanday jasorat ko'rsatmasin - ro'za tutishi, hushyorlik tutishi yoki boshqa narsa bo'lishidan qat'i nazar, hamma narsa yo'qoladi. Agar u yovuz fikrlarga qarshi kurashmasa, balki ularni qabul qilsa, tejamkorlik unga qanday yordam beradi? Nega u avval idishni faqat sovun uchun mos bo'lgan iflos yog'li loydan tozalashni istamaydi va shundan keyingina unga toza moy quyiladi? Nega u pokni nopok bilan aralashtirib, pokizani bekorga yaxshi qiladi?» -

Muqaddas alpinist Paisios

Oqsoqol Muso Muqaddas Tog'

"Ro'za davrida vasvasalar, sinovlar, mojarolar va yiqilishlar tez-tez sodir bo'ladi. Ular tasodifan emas, balki ma'naviy jihatdan yanada etuk bo'lishimiz, muvozanatga kirishimiz va o'zimizni kamtar bo'lishimiz uchun. Har bir masihiyning hayoti Go'lgotaga xoch yo'li ekanligini unutmang. Xochga mixlanmagan holda tirilish bo'lmaydi. Buyuk Lent - bu ko'tarilishning yorqin yo'liga tayyorgarlik ko'rish va boshlash uchun ajoyib imkoniyat. Buyuk Lent ikki oyoq ustida turadi: ibodat va tiyilish. Ammo kamtarlik va sevgisiz namoz va ro'za hech qanday samara bermaydi."

Oqsoqol Muso Muqaddas Tog'

“Lent rentgen, kamera, oyna kabi ishlaydi. Biz, qaysidir ma'noda, undan qo'rqamiz, chunki u bizning haqiqiy yoqimsiz ruhiy holatimizni ochib beradi" -

Oqsoqol Muso Muqaddas Tog'