Qotillar(hashishinlar, hashashinlar, hasharinlar, hashashinlar) zamonaviy dunyoda juda mashhur mavzu. Bunga nafaqat Assassin (qotil (ingliz)) so‘zi bilan orden a’zosining aniqlanishi, balki arab qotillarining fitnasining shou-biznes sohasidagi dolzarbligi ham yordam beradi.Yaqinda kompyuter Ubisoft Monreal tomonidan ishlab chiqarilgan Assassin's Creed o'yini chiqarildi, shundan so'ng ikkinchisi xuddi shu ishlab chiquvchi tomonidan ishga tushirildi. Qotillar mavzusi "Fors shahzodasi: vaqt qumlari" (Disney 2010) filmida ham ko'rib chiqiladi. Bu tabiiy ravishda ko'plab tomoshabinlar va geymerlarning munozarali tarixiy hodisaga - qotillar ordeni mavjudligiga qiziqish uyg'otdi. “Yaxshi, tarixdan dars berishsin”, deysizmi?
Afsuski, hamma narsa unchalik oddiy emas: ko'pchilik muxlislarning yuzaki bilimlari arzon Xitoy restorani oshxonasida hamamböceği kabi tarqaladigan ko'plab dogma va noto'g'ri qarashlarni keltirib chiqaradi. Eng yorqin misol, ehtimol, "qotil" so'zi "hashishin" so'zidan kelib chiqqanligi haqidagi keng tarqalgan xato bo'lib, u o'z navbatida dori nomidan kelib chiqadi: gashish. Xato shundaki, arabcha “Hashishin” so‘zi “o‘txo‘r, o‘simliklar bilan oziqlanadigan odam” degan ma’noni anglatadi. Bu shunchaki tartib a'zolarining qashshoqligiga ishora edi va uning giyohvand moddalarga aloqasi yo'q. Bundan tashqari, Assassins ordeni gashish emas, balki afyun ko'knorini marosimlar uchun ishlatgan. Psevdotarixiy neologizmlarning mumkin bo'lgan xatolaridan qochish uchun men buyurtma tarixi mavzusini ochib berishga harakat qilaman.
Avvaliga Muhammad o'lgan edi. Bunga hech qanday shubha yo'q edi.
Afsonaviy payg‘ambar vafotidan so‘ng islom olami sunniylar va shialarga bo‘linib ketdi. Tafsilotlarga kirmasdan, sunniylar hokimiyatni qo'lga oldilar va aslida shialar islom olamida o'zlarini qonundan tashqari deb topdilar. Ularning jamoalari shu qadar fitnaga berilib ketganki, ular o'zaro aloqalarni saqlashni butunlay unutishgan. Natijada butun bir sektalar kaskadi paydo bo'ldi - goh kulgili va bema'ni, gohida qonli va dahshatli. Ismoiliylar harakatining ana shunday diniy oqimlaridan biriga Hasan ibn Sabboh rahbarlik qilgan. Alamut qal’asini jangsiz egallab (bu qal’a “Fors shahzodasi: zamon qumlari” filmida muqaddas deb tilga olingan) novator Hasan ibn Sabboh teokratik davlatga asos solgan.
Oldingi barcha soliqlarni bekor qilgan va aslida dabdabani taqiqlagan, u tog'li qal'ada katta qo'shinni ushlab turolmasligini tushundi. Hasan ibn Sabboh aql da'vatiga ergashib, siyosiy va harbiy masalalarni hal qilishning yangi yo'llarini izlaydi. Afsonaga ko'ra, baxtsiz hodisa uni qotillar ordeni yaratish qaroriga olib keldi.1092 yilda Saljuqiylar davlati hududida joylashgan Sava shahrida Hashashin va'zgo'ylari muazzinni qo'lga kiritishidan qo'rqib, uni o'ldirishdi. mahalliy hokimiyat organlariga. Bu qilmishi uchun o‘ch sifatida Saljuqiylar sultonining bosh vaziri Nizom al-Mulkning buyrug‘i bilan mahalliy ismoiliylar yetakchisi qo‘lga olinib, sekin, alamli o‘limga mahkum etildi. Shundan so'ng Hasan ibn Sabboh minoraga chiqib: "Bu shaytonning o'ldirilishi jannat saodatini ko'rsatadi!"
Va u pastga tushayotganda, devor tagida allaqachon olomon to'plangan edi, ulardan Bu Tohir Arroniy ismli kishi boshchiligidagi bir guruh mutaassiblar chiqib, tiz cho'kib, vasiyatni bajarishga tayyorman, dedilar. hukmdorning, garchi u o'z hayoti bilan to'lashi kerak bo'lsa ham. Bu Tohir Arroniy tafsilotlarni e'tiborsiz qoldirib, topshirig'ini bajardi va vazir o'z qo'riqchilari qurshovida vafot etdi. Yaqin atrofda o'sha Bu Tohir Arroniyning jasadi yotardi. Bu birinchi qotilning hikoyasi, undan tartib tushunchasi kelib chiqadi: suverenning irodasi eng muqaddas qonunga tenglashtiriladi; faqat muqaddas maqsad uchun o'lim bilan jannatga kirish mumkin. Ha, bu, albatta, juda baland ovozda eshitiladi, lekin nima uchun Hasan ibn Sabbohning atrofida har qanday qurbonlik qilishga tayyor, aqldan ozgandek ko‘ringan mutaassiblar olomon qurshovida qolganini tushunib olaylik.
Buning siri nafaqat tartib a'zolarini sinchkovlik bilan tanlashda, balki o'sha davr va mintaqa psixologiyasida ham yotadi. Shuni ta'kidlash kerakki, diniy urushlar o'sha paytda aynan diniy sabablarga ko'ra olib borilgan; boshqacha aytganda, odamlar haqiqatda muqaddas maqsad uchun jangga kirishayotganiga ishonishgan (evropa salib yurishlaridan farqli o'laroq, tabiatan yirtqich). Tayyorgarlikka kelsak, bu alohida mavzu.
Xo‘sh, yana bir gap?.. Qotillarni tayyorlash haqida narkomitlar.
Qotillarni tayyorlash haqida suhbatlarda juda ko'p turli xil dogmalar mavjud. Avvalo, ular giyohvand moddalarni iste'mol qilish bilan bog'liq: qotillar psixotrop moddalar ta'sirida o'limga boradigan qotillar degan fikr mavjud. Bu noto'g'ri tushuncha, aslida vaziyat boshqacha edi.
Tartibga qo‘shilishni xohlovchilar dastlab qal’a darvozasi oldiga to‘planib, hovliga kirishga ruxsat kutishardi. Ba'zan ularning kutishlari bir necha haftagacha davom etdi, lekin hech kim yigitlarni ushlab turmadi, ular xohlagan vaqtda uylariga qaytishlari mumkin edi. Xuddi shunday sharoitda ular hovlida uyga kirish uchun ruxsat olishlarini kutishdi. Uyga bormaganlar orasidan eng qat'iyatlilari tanlandi (afsonalardan birida aytilishicha, Hasan ibn Sabboh bu tizimni Xitoy monastirlaridan qabul qilgan - o'xshashliklar aniq). Ular etimlarga ustunlik berishdi, chunki bo'lajak qotil butun hayotini buyurtmaga bag'ishlashi kerak edi.
Boshlanish marosimi juda sodda va zukko edi: yollangan odam afyun bilan giyohvand bo'lgan, u hushini yo'qotganidan so'ng, uni maxsus "Adan bog'i" ga o'tkazishgan, u erda uni mazali taomlar, hashamat va ko'plab go'zal ayollar kutishgan. Bir necha soat o'tgach, ular yana unga dori berishdi va uni faqat muqaddas ish yo'lida jonini berib jannatga qaytishi mumkinligini ma'lum qilib, uni qaytarib olib ketishdi. Shuni tushunish kerakki, bundan oldin yigit qashshoqlikda yashagan, chunki boylik va hashamat qonun bilan taqiqlangan, lekin eng katta hashamat ayollar edi, chunki har bir yigitning kelin olish imkoniyati yo'q edi.
Bu erda qotillar tartibi tarixidagi aksariyat "mutaxassislar" xatosi yotadi, chunki keyingi hayotda qotil endi spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar yoki ayollarga tegmaydi. Shunday qilib, aksincha, afyunni olib tashlash bilan kuchaygan, orden a'zosi shafqatsiz mashg'ulotlarni boshladi. Unga nafaqat qurol ishlatish va akrobatikani o'rgatishgan, balki eng muhimi, qotil aktyorlik va kamuflyaj san'atini o'zlashtirishi kerak edi. Bularning barchasi talabani deyarli ideal qotilga aylantirdi, u uchun evakuatsiya rejasini o'ylashning hojati yo'q edi.
Ammo ixtirochi Hasan ibn Sabboh qotillar tayyorlash bilan cheklanmadi. U qotillarning samarali ishlashi uchun axborot beruvchilar va razvedkachilarning rivojlangan tarmog'i kerakligini tushundi. U maxsus "agentlik" yaratdi, uning mas'uliyatiga razvedkadan tashqari, ma'lumot olishning yangi vositasi - pora berish ham kiradi. Shunday qilib, unga shaharlardagi umumiy voqealar va kayfiyatlar haqida xabar bergan juda ko'p va'zgo'ylar bilan bir qatorda, u sharqning nufuzli odamlarining saroylari va qal'alarida ham o'z xalqi bo'lgan. Bir qator qotilliklardan so'ng, butun siyosiy elita qotillarga qarshi kurashda na qo'shinlar, na tansoqchilar yordam bermasligini tushundi. Aynan shu bilan "Tog' chol", tartib a'zolari hukmdor deb atalgan holda, tog'li Alamutning mutlaq daxlsizligiga erishdi.
Hasan ibn Sabbohning o‘zi juda qiziq odam edi. U butun dunyodan bilim to'plashi, Evropa va Osiyo bo'ylab bilimdon shifokorlar va alkimyogarlarni o'g'irlab ketishidan tashqari, u o'ta sirli odam edi. O'z xalqining sadoqati va xalqaro obro'-e'tiborini qozonish uchun u turli xil tomosha va nayranglarni juda yaxshi ko'rardi. Misol uchun, afsonaga ko'ra, uzoq vaqtdan beri mashhur bo'lgan kesilgan boshli nayrangni u o'ylab topdi. Makiyaj, fonni to'g'ri joylashtirish va ko'zgular tizimi yordamida u barcha o'lik qotillar uchun jannatni bashorat qiladigan "kesilgan" bosh bilan juda iste'dodli spektakl yaratdi. Zamonaviy nayrangdan faqat bitta farq bor edi - oxiri. Aktyorning boshi kesilib, qal’aning bosh maydonida bir necha kun osilgan. Realizm uchun. O‘z-o‘zini yoqib yuborish nayrangi ham mashhur edi. Uning mohiyati shafqatsiz emas edi - ular haqiqatan ham Hasan ibn Sabbohning dublini bir odamni yoqib yuborishdi. Alamut hukmdori o‘z fuqarolarining elchilarga sodiqligini ko‘rsatib, qo‘lini silkitib, devordagi qo‘riqchilarni tubsizlikka otishni buyurdi.
Xulosa qilib aytganda, biz yana bir afsonani ochib bera olamiz - barcha qotillar topshiriqni bajarish paytida o'lgan degan fikr. Ko'pincha qaytish buyrug'i bor edi, chunki bu vazifa faqat osmonga o'tishga tayyorgarlik edi. Bu hatto tartib kommunasida ham ierarxiya zarurligi bilan bog'liq edi. Axir, kimdir talabalar uchun "jannat" uyushtirishi, kesilgan bosh bilan o'ynashi va talabalarga dars berishi kerak edi.
Pullik qotillar
Yana bir noto'g'ri tushuncha - qotillar shartnoma asosida qotillardir. Ehtimol, bu salibchilar va qotillar ittifoqi tarixidan boshlangan. Bunday ittifoq Hasan ibn Sabboh vafotidan keyin sodir bo'ldi. Alamutning yangi hukmdorlari o'zlarining xohish-istaklarida unchalik zohid emas edilar - shoshilinch moliyaviy ehtiyoj bor edi va lordlar Saloh ad-Dinga qarshi qaratilgan qotillarning xizmatlari uchun Quddusda saxiylik bilan oltin to'lashdi. Ammo Hashish ordenini yollanma qotillar jamiyati deb atash mumkin emas, chunki ish uchun to'lovni oddiy ijrochilar emas, balki ularning xo'jayinlari olishgan. Bundan tashqari, ushbu shaxslarning qotilliklarini tuzilgan ittifoqqa sodiqlik deb hisoblash mumkin.
Ammo tartib o'z ta'sirini yo'qotishiga sabab bo'lgan pul edi. Qal'a ichida jamiyatning kuchli tabaqalanishini ko'rib, shubhali muqaddas maqsad yo'lida o'lishga tayyor odamlar tobora kamayib borardi. Bu tizimni qayta tashkil etishni taqozo etdi, bu esa Hasan ibn Sabboh davlatni qurishda inkor etgan hamma narsaga olib keldi. Kommuna oʻziga xos zodagon va zodagonlarga ega monarxiya tuzumiga aylandi. Bularning barchasi Alamut davlatini Forsga bostirib kirgan moʻgʻullar uchun oson oʻljaga aylantirdi.
Miflarning kelib chiqishi haqida
Xulosa qilib aytganda, men Assassin ordeni haqidagi ba'zi afsonalarni tushuntirishga harakat qilaman. Bu rivoyatlar Alamutdagi voqealardan keyin tug‘ilgan. 14-asrda qotillar haqidagi afsonalarning "birinchi" to'lqinining asoschilari venetsiyalik Marko Polo bo'lib, u o'z asarlarida Mulekt mamlakati haqida yozadi, u erda Tog' chol yashaydi va yigitlarni o'limga jo'natadi. ularni giyohvand moddalar bilan. 19-asr o'rtalarida Frantsiyada afsonalarning yangi, kuchliroq to'lqini sodir bo'ldi. Hashish o'sha paytda Misr shuvog'idan thujone foydalanish bilan birga juda moda dori bo'ldi. Shuning uchun bo'lsa kerak, romanchilar qotillar gashishni osmon eshiklarini ochish vositasi sifatida ishlatishlariga amin edilar.
Va ba'zi odamlar qotillar tartibi bugungi kungacha mavjud deb hisoblashadi va uning a'zolari kiruvchi odamlarni olib tashlashadi. Bunday fikrlar juda tushunarli, chunki ko'p odamlar dunyoni aslidan ko'ra murakkabroq ko'rishni xohlashadi. Ko‘pchilik sirlarni, topishmoqlarni, tasavvufni ko‘radi... To‘g‘rimi? Kim biladi?..
Bugungi kunda "qotillar" so'zi turli mamlakatlarda murojaat qilish uchun ishlatiladi buyurtma bo'yicha qotillik ijrochilari, o'zlarining maxsus yolg'onligi va shafqatsizligi bilan ajralib turadi.
O'rta asrlardagi islom mualliflari mavjud bo'lgan qotillar deb atashgan 11-asrdan jangari tartib Nizoriy, shia musulmonlari. Assassinlar yollanma qotillar sifatida mashhur bo'lishlariga qaramay, bu har doim ham shunday emas edi; ularning asoschisi Hasan ibn as-Sabbah qon to'kmasdan qal'alarni zabt etish bilan mashhur bo'ldi, xususan, bu keyinchalik poytaxtga aylangan Alamut bilan sodir bo'ldi. buyurtmaning.
“Qotillar” so‘zining ma’nosi turlicha talqin qilinadi. Ehtimol, bu arabcha "hashishiya" dan kelgan - gashish bilan mast bo'lgan, boshqa bir talqinda u quyi tabaqalar, olomon, imonsiz quvilganlar maʼnosida qoʻllanganligini koʻrsatadi.
Alamut aholisining eng mashhur tavsifi sayohatchining inshosida berilgan Marko Polo, ammo, u juda bezatilgan. Aynan Marko Poloning ma'lumotlari tartib vakillari doimo mast bo'lib, saodat berish uchun gashishdan foydalanganligi haqidagi afsonaga asos bo'lib xizmat qildi.
Shu bilan birga, boshqa manbalarda orden a'zolarining gashishdan foydalanishi haqida hech narsa aytilmagan, faqat ba'zi marosimlarda opiatlar ishlatilganligi tan olingan. Shuningdek, sekta a’zolari zohidliklari tufayli “hashishshinlar” yoki “o‘t yeyuvchilar” laqabini olganlar, deb hisoblashadi.
Hasan ibn Sabbah
Hasan ibn Sabbah- Ismoiliy, qotillar ordenining rahbari va asoschisi, sirli shaxs. U yaxshi ta’lim oldi, va’zgo‘y bo‘lishni orzu qilardi, lekin a’zolariga nisbatan o‘ta qattiqqo‘l, zohid, sinfiy tafovutlarni tan olmaydigan sektaga asos soldi.
U bosib olgan hududlarda keyinchalik ismoiliylar davlati tashkil topdi. U soliqlarni bekor qildi, ammo aholini istehkomlar va yo'llar qurishga majbur qildi va olimlarni tartib manfaati uchun ishlashga faol jalb qildi. Assassinlar haqidagi afsonalarda aytilishicha, ularning jang san'atlari qisman asoslanadi Xitoy maktablarining metodlari, demak, buyruq rahbari boshqa xalqlardan foydali bilim olish uchun begona emas edi.
Uning adolatga sodiqligi qo'pollik bilan chegaralangan Shunday qilib, ba'zi manbalarda Hasan ibn Sabboh qonunni buzgani uchun o'z o'g'lini qatl qilgani aytiladi. Keng josuslar tarmog'i tufayli u qo'shni davlatlardagi voqealardan doimo xabardor edi. U kuchli mafkurachi bo‘lib, odamlarni mohirona boshqargan.
Rahbar vafotidan keyin vorislar Hasan ibn as-Sabbah ishini davom ettirdilar, ammo evropaliklar, Fotimiylar va Saljuqiylar davlatlari bilan davom etayotgan kurashdan charchagan tartibning avvalgi kuchi asta-sekin so'nib bordi.
11-asrdan hozirgi kungacha qotillarning faoliyati
Qotillar Eron va Suriyadagi bir qancha qasr va shaharlarni bosib oldilar va birinchi qoʻlga kiritilgan qalʼa Alamut qalʼasi boʻldi. 1090 yilda Alamutning bosib olinishi amalda birinchi salib yurishi (1096) davriga to'g'ri keldi, aynan shu vaqtda Nizoriylar va ritsarlar o'rtasidagi birinchi qurolli va diplomatik to'qnashuvlar qayd etilgan. Xuddi shu davrda "qotil" so'zi sunniylardan olingan Evropa tillarida paydo bo'ldi, ammo buyruq haqidagi ma'lumotlar Evropaga sezilarli darajada buzilgan shaklda keldi.
Assassinlar arab hududlariga bostirib kirgan salibchilarga umidsiz javob berdilar. Ovrupoliklarning fikriga ko'ra, gashish tufayli mast bo'lgan o'z joniga qasd qilgan jangchilar o'lim oldida qo'rqmas, yevropaliklarni dahshatga soldi. Ishonchli ma'lumki, qotillar turli xil niqoblardan foydalanganlar, ammo filmlar va o'yinlarda o'ynaganidek, ular doimo kaput kiyib yurishganligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q.
Qotillar usul sifatida qotillikdan foydalanganlar siyosiy bosim Shunday qilib, Saljuqiylar saltanatining vaziri Nizom al-Mulk sektachilar qurboniga aylanib, 1092 yilda Bag‘dodga ketayotib, darveshcha kiyingan qotil tomonidan pichoqlab o‘ldirilgan.
Ovrupoliklar ham buyurtma qurboni bo'lishdi, masalan, 1192 yilda Italiyaning Montferratlik Margrave Konrad ikki niqoblangan qotil tomonidan o'ldirilgan va bu qotillik tasodifiy emas edi, chunki Quddus Qirolligi taxtini bashorat qilgan Margrave edi.
Qotillar sektasi keyin o'z mavqeini yo'qotdi Mo'g'ullarning Forsga bostirib kirishi 13-asrda. Qotillar poytaxtining so'nggi hukmdori mo'g'ullarga qarshilik ko'rsatmadi, natijada u va uning atrofidagilar vayron bo'ldi va Alamut qal'asi quladi. Keyin ichkariga 1256 yilda sekta rasman o'z faoliyatini to'xtatdi.
Vaqt o'tishi bilan qotillar paydo bo'ldi qotillar rolini o'ynaydi, zamonaviy tilda eng faol qo'llaniladigan "qotil" so'zining ma'nosi. Ular diniy, terrorchi va siyosiy guruhlar tomonidan yollangan.
Ilgari ularning qurollari xanjar bo‘lsa, bugun granata va snayper miltiqlariga aylangan. Zamonaviy qotillar Yaqin Sharqda eng faol.
IX-XI asrlarda Yaqin Sharq, Oʻrta Osiyo, shuningdek, oʻrta asrlar Yevropasi keskin siyosiy inqirozni boshidan kechirdi. Sayyoramizning ushbu mintaqasida xalqlarning ommaviy migratsiyasi Evropa qit'asidagiga qaraganda ancha katta miqyosda edi. Siyosiy xarita kaleydoskopik tezlikda qayta chizilgan edi. Keng hududlarni egallashga muvaffaq boʻlgan arablar ortidan bu yerlarga turkiy qabilalar ham kelgan. Ba'zi imperiyalar va davlatlar yo'q bo'lib ketdi va ularning o'rnida ancha kuchli davlat tuzilmalari paydo bo'ldi. Siyosiy kurash aniq diniy tusga ega bo'lib, ba'zan eng kutilmagan shakllarni oldi - fitna va davlat to'ntarishlari cheksiz urushlar bilan almashindi.
Siyosiy qotillik Sharq siyosatining sevimli quroliga aylanib bormoqda. Qotil so'zi siyosiy elitaning kundalik hayotida mustahkam o'rin egallagan bo'lib, shafqatsiz va qattiq yollangan qotilni anglatadi. Sharqning biron bir hukmdori yoki siyosatchisi o'zi uchun to'liq xavfsizlikni kafolatlay olmadi. Har qanday vaqtda siz makkor qotilning qurboni bo'lishingiz mumkin. Aynan shu tarixiy davrda eng sirli va yopiq diniy-davlat tuzilmasi - Qotillar ordeni gullab-yashnadi.
Tartib kichik davlat tuzilmasi boʻlib, islomning eng radikal tarmogʻiga aylangan va nihoyatda radikal qarashlari bilan ajralib turardi. Keyingi asrda qotillar butun Yaqin Sharqni qo'rquvda ushlab turishdi va bu siyosiy bosimning eng shafqatsiz usullarini aks ettirdi.
Assassin - bu kim? Tarixga qisqacha ekskursiya
10-11-asrlarda Yaqin Sharq oʻtkir siyosiy, ijtimoiy va diniy qarama-qarshiliklar uygʻunlashgan ijtimoiy-siyosiy qozon boʻlganligi yuqorida aytib oʻtilgan edi.
Misr o'tkir ijtimoiy-siyosiy inqirozning epitsentriga aylandi, bu erda siyosiy kurash eng yuqori qaynoq nuqtasiga etdi. Hukmron Fotimiylar sulolasi boshqa siyosiy raqiblarga dosh bera olmadi. Mamlakat fuqarolik qurolli to'qnashuviga botdi. Agressiv qo‘shnilar ham qo‘l qovushtirib o‘tirishmadi. Ismoiliylar - islomning shia tarmog'i - bunday sharoitda keskin ijtimoiy va diniy mojaro qurboni bo'lish xavfi ostida qoya va qattiq joy orasida qoldi. Ismoiliylarning shoxlaridan biri nizoriylarga Hasan ibn Sabboh rahbarlik qilgan. Uning boshchiligida Nizoriyning katta guruhi boshpana izlash uchun Misrni tark etishga majbur bo'ldi. Uzoq sayohatlarning yakuniy manzili o'sha paytda Saljuqiylar davlatining bir qismi bo'lgan Forsning markaziy, borish qiyin bo'lgan tog'li hududlari edi. Bu yerda Hasan ibn Sabboh hamrohlari bilan birgalikda Nizoriylarning yangi ismoiliylar davlatini tuzishga qaror qildilar.
Yangi hokimiyatning tayanchi va markazi 1090 yilda ismoiliylar tomonidan bosib olingan Alamut qal'asi edi. Alamutdan keyin Eron tog'larining boshqa qo'shni shaharlari va qal'alari tezda yangi xo'jayinlarni zabt etdi. Yangi davlatning tug'ilishi butun Yaqin Sharqni uzoq davom etgan qonli qarama-qarshilikka olib kelgan salib yurishlarining boshlanishiga to'g'ri keldi. Hasan ibn Sabboh oʻz taʼsiridan foydalanib, boshqaruv tuzilmasiga yangi shakl – diniy tartibni joriy etishga muvaffaq boʻldi, uning negizida nasroniylarning diniy kulti, marosim va anʼanalari tashkil topdi. Ordenga shayx unvonini olgan Hasan ibn Sabboh boshchilik qilgan va yangi tartib ramzi Alamut qal’asi bo‘lgan.
Qo‘shni bekliklar hukmdorlari va Saljuqiylar davlatining markaziy hukumati yangi kelganlarni mensimay, ularga qo‘zg‘olonchi va qo‘zg‘olonchi sifatida qaragan. Hukmron saljuqiylar va Suriya elitasi tasodifan Hasan ibn Sabbohning hamrohlarini, yangi davlat aholisini va umuman, nosiriylarni, bosqinchilarni - Hashshashinlar deb atashgan. Keyinchalik, salibchilarning engil qo'li bilan sunniy qotil nomi qo'llanila boshlandi, bu endi insonning sinfiy mansubligini emas, balki uning kasbiy fazilatlarini, ijtimoiy mavqeini va diniy va mafkuraviy dunyoqarashini anglatardi.
Shayx Hasan I shaxsiy fazilatlari tufayli siyosiy vaziyatni yaxshi bilardi. Uning tashqi siyosati natijasida ismoiliylar davlati va qotillar ordeni nafaqat markaziy hukumat bilan qarama-qarshilikka dosh bera oldi. Sulton Malikshoh vafotidan keyin Saljuqiylar davlatini qamrab olgan ichki siyosiy nizolar tartibning kuchayishiga va qotillarning dunyo tartibi siyosatiga siyosiy ta'siriga hissa qo'shdi. Orden tashqi siyosatning so‘zsiz siyosiy sub’ektiga aylandi va qotillarning o‘zlari mafkuraviy motivlar uchun, tabiiyki, moddiy va siyosiy manfaatlar uchun eng keskin choralarni ko‘rishga qodir bo‘lgan diniy aqidaparastlar hisoblana boshladilar.
Nizoriylar davlati bir yarim asr davomida, 1256 yilgacha davom etdi va bu davrda hozirgi Livan, Iroq, Suriya va Eronning keng hududlarini o'z nazorati ostiga birlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Bunga shariat qonunlariga so'zsiz itoat qilish asosida qurilgan ancha qattiq boshqaruv tizimi hamda ijtimoiy va jamoat munosabatlarining jamoaviy tizimi yordam berdi. Shtatda tabaqalarga boʻlinish boʻlmagan, butun aholi jamoalarga birlashgan. Oliy hokimiyat oliy ma'naviy va diniy ustoz - rahbarga tegishli edi.
Markazlashgan qotillar davlati Eronga sharqdan kelgan moʻgʻullar tomonidan magʻlubiyatga uchradi. Yaqin Sharq mulklari 1272 yilda Misr sultoni Baybars I ning harbiy yurishi natijasida yoʻqolgan qotillar hukmronligida eng uzoq davom etgan mulklar boʻlgan. Biroq davlatchilikning yoʻqolishi ordenning mavjudligi tugashini anglatmaydi. Assassinlar. Shu vaqtdan boshlab bu tashkilot hayotida butunlay qo'poruvchilik, sabotaj va josuslik faoliyatini olib borishga o'tgan yangi bosqich boshlandi.
Qotillarning haqiqiy kuchi va kuchining kelib chiqishi
Davlat va tartib o‘z qudratining cho‘qqisida musulmon olamida haqiqiy siyosiy kuchni ifodalagan. Assassin shunchaki radikal diniy aqidaparastlarning nomi emas. Ularning shunchaki tilga olinishi hukmron va siyosiy elitani dahshatga soldi. Assassinlar bejiz emas, siyosiy terror ustalari, professional qotillar va umuman jinoiy tashkilot hisoblangan. Tartibning ta'siri faqat musulmon olami chegaralari bilan chegaralanib qolmadi. Ovrupoliklar ham tartibning makkorligi va kuchining to'liq hajmiga duch kelishdi.
Bu siyosat puxta o‘ylangan g‘oyaviy-siyosiy harakat natijasi edi. Hasan I Nazariylarning oliy rahbari sifatida qudratli armiyasiz har qanday mudofaa strategiyasi barbod bo‘lishini tushundi. Bu vaziyatdan chiqishning ajoyib yo'li topildi. Armiyani saqlash uchun katta miqdorda mablag' va mablag' sarflaydigan qo'shni davlatlar va knyazliklardan farqli o'laroq, Hasan tartib - maxfiy va yopiq tashkilot, o'sha davrning o'ziga xos maxsus kuchlarini yaratdi.
Yangi razvedka xizmatining vazifasi siyosiy opponentlar va opponentlarni yo'q qilish edi, ularning qarorlari Nazariylar davlatining mavjudligiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin edi. Siyosiy terror qotillar ordeni siyosatining birinchi qatoriga qo'yildi. Natijaga erishish uchun eng radikal usul va usullar tanlandi - siyosiy shantaj va dushmanni jismoniy yo'q qilish. Buyruqning asosiy harakatlantiruvchi kuchi tashkilot a’zolarining o‘zlarining ma’naviy va diniy ustoziga fanatik sadoqati edi. Bunga buyurtmaning har bir a'zosi uchun majburiy bo'lgan kasbiy tayyorgarlik texnologiyasi yordam berdi.
Buyurtmaga a'zo bo'lishning asosiy shartlari quyidagi jihatlar edi:
- o'z hayotiga mutlaqo befarqlik, o'limni mensimaslik;
- fidoyilik va diniy g‘oyalarga sadoqat tuyg‘usini tarbiyalash;
- buyruq boshlig'ining irodasiga so'zsiz bo'ysunish;
- yuksak axloqiy va jismoniy fazilatlar.
Bu tartib butun shtatda bo'lgani kabi, diniy rahbarning irodasiga so'zsiz bo'ysunish evaziga samoviy mukofotlarni ilgari surdi. O'sha davrning odatiy ko'rinishiga ko'ra, qotil kuchli jismonan, shariat g'oyalariga fidokorona sodiq va o'z homiysining yuksak ilohiy mavqeiga muqaddas e'tiqodli yigit edi. Buyurtmaga 12-14 yoshli o‘smirlar qabul qilinib, ular qattiq tanlov asosida saralab olindi. Birinchi kundanoq ishga qabul qilinganlarda yuksak maqsadlarga erishish uchun tanlanganlik tuyg‘usi singdirildi.
Mafkuraviy-diniy jihatlar tartibning mustahkam tuzilishining asosiy jihatlari ekanligi umume’tirof etilgan. Biroq, uning haqiqiy kuchi nafaqat uning a'zolarining yuksak axloqiy fazilatlariga tayangan. Qotillarning ertalabdan kechgacha, namoz uchun tanaffus paytida olib borgan kasbiy mashg'ulotlari ajoyib natijalar berdi. O'rta asrlar maxsus kuchlarining jangchilari har qanday qurol va qo'l jangi usullarini yaxshi bilishgan. Assassin zo'r chavandozlikka ega edi, kamondan aniq o'q uzardi va chidamliligi va yaxshi jismoniy kuchi bilan ajralib turardi.
Bundan tashqari, o‘quv dasturiga kimyo va tibbiyot yo‘nalishi bo‘yicha amaliy va nazariy bilimlar kiritildi. Qotillarning zahardan foydalanish san'ati mukammallikka erishdi. Ketrin de Medici zaharlanishning mohir ustasi bo'lganligi sababli, bu hunarmandchilikda qotillardan saboq olgan degan nazariya mavjud.
Nihoyat
Bir so'z bilan aytganda, Shayx Hasan I tomonidan josuslar va professional qotillar tayyorlash yo'lga qo'yildi. Bunday puxta va har tomonlama tayyorgarlik natijasi uzoq kutilmadi. Buyurtmaning kuchi haqidagi shon-sharaf tezda butun dunyoga tarqaldi. Xizmatkorlari tufayli islom olamida va Tog‘ oqsoqolidan uzoqda laqabli bo‘lgan Hasan I nafaqat o‘z maqsadlariga erishdi, balki siyosiy terrorni ham yo‘lga qo‘ydi. Nizoriylar davlati kuchliroq qo'shnilarining siyosiy qarama-qarshiliklarida muvaffaqiyatli o'ynab, ancha uzoq vaqt mavjud bo'ldi.
Qotillar ordeniga kelsak, bu tashkilot nafaqat Nizoriy tashqi siyosatining quroli, balki muhim daromad manbaiga ham aylandi. Turli mamlakatlar va davlatlarning hukmdorlari va siyosatchilari o'zlarining siyosiy masalalarini hal qilishda ma'lum maqsadlarga erishishda professional qotillar va ayg'oqchilar xizmatidan foydalanishni mensimadilar.
9 375
O'rta asrlardagi qotillarning sirli sektasi haqida nimalarni bilamiz? Ularning tarixi, xuddi sirli rahbari haqidagi ma'lumotlar kabi, afsonalar, afsonalar va mish-mishlarning qalin qatlami bilan qoplangan, shuning uchun endi haqiqatni taxminlardan ajratib bo'lmaydi. Sektananing nomi - gashishinlar - gashishni sevuvchilar, sayohatchi Marko Polo tomonidan aytilgan afsonani o'z ichiga oladi: qotillarni tayyorlash jarayonida bu dori ishlatilgan va bo'lajak terrorchi Adan bog'iga olib ketilgan, unga qaytib kelgan. topshiriqni bajarib bo'lgach, unga va'da berildi.
O'rta asrlarda Evropada Hashishinning obro'si zamonaviy G'arb dunyosidagi Al-Qoidanikiga o'xshardi. Musulmon aqidaparastlarining yashirin sektasi haqidagi ma'lumotlar Evropada birinchi salib yurishlari davrida tarqaldi. Ularning ishtirokchilari maxfiy qotillar guruhi, zamonaviy til bilan aytganda, terrorchilar haqidagi razvedka ma'lumotlarini ma'lum qilishdi. Ma'lumki, ularni Tog' oqsoqoli boshqargan - salibchilar Hasan ibn Sabbohga shunday laqab qo'yishgan. Guruhning o'zi asosan forslardan iborat bo'lib, uning ichida qattiq ichki ierarxiya va tartib-intizom mavjud.
Ushbu notinch kunlarda Shayx Hasan ibn Sabboh Yaqin Sharq Kaspiy mintaqasi siyosiy sahnasida paydo bo'ladi. Uning tashqi ko'rinishi va xatti-harakati uning harakatlariga juda mos kelmadi. Yumshoq xulq-atvorga ega bo'lgan vazmin, mulohazali odam, lekin ayni paytda diniy-terroristik tartibning shafqatsiz va beadab rahbari. Uning tarmoq davlati Fors, Suriya, Iroq va Livanning tog'li hududlaridagi qo'shni erlarni qamrab olmadi.
Shayxning hayoti begonalar uchun ham, bilmaganlar uchun ham sir edi. U bilan bog'liq hamma narsa katta sir sifatida saqlanib qoldi. Uch yuz yil davomida "Tog' chol" sektasi haqli ravishda o'rta asrlar dunyosining asosiy terrorchi tashkiloti hisoblangan. Qurbonlari turli millat va dinga mansub shohlar, sultonlar, zodagonlar va olimlar bo‘lgan tashkilot. Bu tashkilot qotillarining qo'li ularni saroylarida tutdi.
Hasan ibn Sabboh 1051 yilda Forsning Qum shahrida tug‘ilgan. U yoshligidan ilm-fanga, bilimga chinakam qiziqish ko‘rsatib, yaxshi ta’lim oldi. Hasan o‘z dini – islomga chin dildan sodiq inson edi. Ammo olim, ismoiliylar harakati tarafdori Amir Zarrab bilan uchrashuv va uzoq suhbatlardan so‘ng uning hayoti tubdan o‘zgardi. Olimning ma’ruzasi yigitga qattiq ta’sir qildi. Biroq Ibn Sabboh darhol Islomning bu yo‘nalishiga o‘tmagan.
Hasan 20 yoshlarida og‘ir xastalikdan so‘ng ismoiliylikka kirdi va vaqt o‘tishi bilan mustaqil ismoiliylar davlatini barpo etish istagida mustahkam o‘rnashib oldi. 1081 yildan boshlab Fotimiylar xalifaligining poytaxti Qohirada boʻlganida, Nizoriylar sulolasidan yashirin imom hokimiyatini targʻib qilib, tarafdorlarini toʻplay boshladi. U ko'p sonli izdoshlarining qalbida jonli javob topgan ajoyib voiz bo'lib chiqdi. Biroq Ibn Sabboh ko‘p o‘tmay Misrning amaldagi hukmdori vazir bilan janjallashib qoladi va hibsga olinadi va Tunisga yuboriladi.
Ammo u olib ketilgan kema halokatga uchradi, unda Hasan omon qoldi. Shundan so'ng u o'z vatani Forsga qaytib keldi. Hozircha Hasan ibn Sabboh shia oqimining ko'plab so'fiylik tariqatlaridan birining rahbari edi. Shayx Hasan oʻz hamkasblaridan shunisi bilan farq qilar ediki, u soʻfiylar uchun anʼanaviy boʻlgan mavhum teologik mulohazalarni emas, yaʼni Xudoning mohiyati, inson ruhining tabiati, insonning ilohiylik bilan qoʻshilib ketishi mumkinligi va hokazolar haqida mavhum emas, balki haqiqiy siyosatda ishtirok etishni afzal koʻrgan. . Uni Yaqin Sharq mintaqasidagi xavotirli vaziyat, cheksiz urushlardan charchash, mahalliy aholi - Fors, Suriya va Livan aholisi o'rtasida tinchlik va yangi tartib o'rnatish umidlari bunga undadi.
1090 yilda Misr hukumati tomonidan mazhabchilarning ta'qibi natijasida Hasan G'arbiy Fors yerlariga qaytganida, Kaspiy dengizining janubiy qirg'og'i yaqinidagi tog'li hududga joylashdi. U allaqachon juda mashhur edi va keyinchalik Hashishinlar ordeni yoki qotillar nomi bilan mashhur bo'lgan Nizori Ismoiliy guruhining rahbari edi.
Asta-sekin xalifalik bo'ylab tarqalib ketgan, o'z g'oyalarini olib yurgan va qo'shimcha ravishda razvedka ma'lumotlarini to'playdigan va'zgo'ylarning hujayralaridan iborat bo'lgan mahkam bog'langan maxfiy tashkilot yaratilmoqda. Har qanday vaqtda o'z rahbari uchun mos bo'lib, ular tezda jangovar guruhlarga aylanishdi. Terrorchi davlat yaratish yo'lidagi birinchi qadam radikal harakat markaziga aylangan qulay hududni egallab olish edi.
Shayx tabiat va odamlar tomonidan qulay joylashgan, mustahkam mustahkamlangan qal’a va qasrlarni kuzatgach, o‘z qarorgohi sifatida Kaspiy sohilidagi tog‘ tizmalari orasida yashiringan Alamut qal’asini tanladi. Ushbu toshning nomi "burgut uyasi" degan ma'noni anglatadi. Unga yaqinlashish oson emas edi - atrofda chuqur daralar va tez tog 'daryolari bor edi. Bu maxfiy guruh bazasi uchun ajoyib joy edi. Ibn Sabboh ilgak bilanmi yoki ayyorlik bilan bu bo'lib bo'lmas qal'aning xo'jayini bo'ldi.
Avval u o'z missionerlarini u erga yubordi. Alamutdagi kayfiyat va son jihatdan ustunlik Hasan foydasiga chiqqanida, komendant va uning odamlari qal'ani o'zlari tark etishdan boshqa iloji qolmadi. Hasan ketgan komendantga pul o‘tkazdi. Shayx umrining keyingi 34 yilini o‘zining ushbu tog‘ qarorgohida o‘tkazdi. Keyinchalik, qotillarning mulklari Kurdiston, Fors va Alburs tog'larida, shuningdek, Livan va Suriyaning g'arbiy erlarida bir xil mustahkam qal'alar bilan to'ldirildi. Ular va'z qilish - so'z va nasihat bilan harakat qildilar va bu yordam bermasa, ular qurolga murojaat qilishdi. Saljuqiylar davlatida hukmronlik davri va taxt uchun urushlar ham Hashishinlar qo'lida o'ynadi.
Alamut qo‘rg‘onidagi bir to‘da mutaassiblarga hozircha hech kim e’tibor bermadi. Fors, Suriya, Livan va Mesopotamiyaning tog'li hududlarini o'z atrofida birlashtirgan ismoiliylar davlati dunyo xaritasida shunday paydo bo'ldi. U 1090 yildan 1256 yilgacha davom etgan. Hasan ibn Sabboh zohid hayot tarzini olib borgan holda oʻz fuqarolariga oʻrnak boʻlgan. Qonun hamma uchun bir xil edi. Bir kuni shayx sharob ichib turgan o‘g‘illaridan birini qatl qilishni buyurdi; U ikkinchi o'g'lini faqat voizning o'ldirilishiga aloqadorlikda gumon qilib, qatl qilishni buyurdi.
Tog‘ oqsoqoli o‘z davlatini e’lon qilib, yo‘llar qurish, ariqlar qazish, o‘tib bo‘lmas qal’alar qurishni tashkil qildi. Ilm olish ismoiliy shayx tomonidan ham yuqori baholangan, uning targ'ibotchilari butun dunyodan ilmning turli sohalariga oid muhim ma'lumotlarni o'z ichiga olgan nodir kitoblar va qo'lyozmalarni sotib olganlar.
Alamutga turli fanlardan mutaxassislar, jumladan qurilish muhandislari, shifokorlar va hatto alkimyogarlar taklif qilingan (yoki majburan olib kelingan). Bunday innovatsion yondashuv tufayli qotillarning mudofaa istehkom tizimi o‘z davrida o‘xshashi yo‘q edi. Radikal Nizoriy Ismoiliy guruhi shafqatsiz ta’qiblarga uchradi va qatag‘onga dahshat bilan javob berdi. Ibn Sabboh yaratgan kurash tushunchasida o'z joniga qasd qiluvchi terrorchilar keyinroq paydo bo'ldi.
1092 yilda muazzinni o‘ldirishda ayblangan mahalliy ismoiliylar yetakchisi qatl etilgandan so‘ng, saljuqiylar sultonining vaziri Nizom al-Mulk buyrug‘i bilan shayx qasos olishga chaqiradi. Bu Tohir Arrani ismli kishi o'z ixtiyori bilan Qasoskorlar bo'lishga kirishdi. U vazirni o‘z saroyida zaharlangan pichoq bilan urib o‘ldirdi. Qotil amaldorning qo‘riqchilari tomonidan o‘ldirilgan, ammo qotillar vazir saroyini o‘rab olib, o‘t qo‘ygan. Afsonaga ko'ra, qotillar o'z safdoshining jasadini qaytarib olib, musulmon urf-odatlari bo'yicha dafn etishga muvaffaq bo'lishgan. Bu jasorat xotirasiga Hasan ibn Sabboh qal’a darvozasiga Bu Tohir Arroniy ismli bronza lavha qo‘yishni buyurib, uning yoniga qurbonining ismi yozilgan. Keyinchalik kengash vazirlar, shahzodalar, mullalar, sultonlar, shohlar, markizlar, beklar va podshohlarning ismlarini o'z ichiga olgan butun nomlar shahidligi bilan to'ldirildi.
Biroq, keling, qotillar dahshat davrining boshlanishiga qaytaylik. Ularning birinchi terakti portlovchi bomba ta'siriga ega bo'lib, islom olamini shu qadar larzaga soldiki, Tog'lik cholni bunday texnologiyaning samaradorligiga ishontirdi. Katta xarajatlarni talab qiladigan katta muntazam armiyani yaratish va saqlash o'rniga, iqtisodiy jihatdan ancha oqlangan o'z joniga qasd qiluvchi qotillardan foydalanishga qaror qilindi.
Shu bilan birga, ko'plab va'zgo'ylardan, jumladan, mintaqa shtatlarida hokimiyat cho'qqilariga chiqish imkoniyatiga ega bo'lganlardan keng agent tarmog'i yaratildi, ular uchun ishga yollash, shu jumladan yuqori martabalar amalga oshirildi. Shunday qilib, shayx Sheroz, Buxoro, Balx, Isfahon, Qohira va Samarqand hukmdorlari kabi dushmanlarining barcha rejalaridan juda xabardor bo‘ladi. O'limga befarq bo'lgan terrorchi qotillarni tayyorlash uchun butun konveyer o'rnatildi. Bunday sabotaj maktabi qotillarning asosiy qal'asi Alamutda tashkil etilgan. Unda turli tajribalar, jumladan, islom Sharqi uchun ekzotik boʻlgan Xitoy jang sanʼati maktabi tajribasidan foydalanilgan.
Ibn Sabbohning terrorchisi boʻlishni istagan ikki yuz kishidan koʻpi bilan besh-oʻn kishi tanlab olindi. U erda jismonan kuchli erkaklar, ideal etimlar tugadi. Tashkilotga yollangan jangarilar oilalari bilan aloqalarini uzib, toʻliq rahbar ixtiyoriga topshirildi. Alamutda ular vaqtlarini jismoniy tarbiya va tarbiya bilan o'tkazdilar. O'rta asrlar terrorchilariga barcha turdagi qurollardan foydalanish - o'q otish, qilich bilan qilichbozlik, pichoq otish va qo'l jangi usullarini qo'llash, shuningdek, zaharlardan foydalanish o'rgatilgan. Jangchilarga o‘zlari ishlayotgan davlatning tili va urf-odatlari o‘rgatilgan, shayx o‘zining tog‘ qarorgohidan dunyoning barcha kerakli joylariga qotillarni jo‘natib, butun-butun davlatlarning hukmdorlarini shunday bo‘lmasin, degan fikrga ko‘ndirgan. o'zlarini qal'adan yoki saroydan ajratib qo'yishadi.
Ularga aktyorlik va imidjni o'zgartirish ham o'rgatilgan. Bu juda muhim edi, chunki qotillar mahalliy aholi bilan aralashib, qotillikka tayyorgarlik paytida sayohatchi sirk artistlari, shifokorlar, nasroniy rohiblari yoki musulmon darveshlari, sharq bozorlari savdogarlari rollarini o'ynashlari kerak edi. O'sha davrning ko'plab taniqli shaxslari qotillar qurboni bo'lishdi.
Masalan, Quddus Lotin Qirolligining hukmdori Montferratlik Konrad. Uni yo'q qilish uchun qotillar uzoq vaqt davomida o'zlarini katolik rohiblari sifatida ko'rsatishdi. Hammasi bo'lib uchta xalifa, oltita vazir, bir necha o'nlab viloyat va shaharlarning gubernatorlari, ko'plab nufuzli ma'naviyat peshvolari va Evropaning ikkita monarxlari o'z xanjarlariga tushishdi. O'shandan beri ko'plab Evropa tillarida qotil so'zi "qotil" yoki "yollangan qotil" degan ma'noni anglatadi.
Tog' oqsoqoli qat'iy ierarxik tashkilot qurdi. Guruhning eng quyi darajasini fidoyilar egallagan, bular o'lim hukmini ijro etuvchilar edi. Agar ular bir necha yil tirik qolishsa, keyingi bosqichga o'tib, katta oddiy askar - rafik bo'lishdi.
Keyin Hasan ibn Sabbohning amrlari etkazilgan dai keldi. Dai al-qirbol yanada balandroq turdi, ular faqat to'g'ridan-to'g'ri Tog' oqsoqoliga bo'ysundilar. Yashirin tashkilot misoli bilan Assassinlar turli vaqtlarda va dunyoning turli burchaklarida ko'plab taqlidchilarni uyg'otdilar.
Qattiq tartib-intizom, martaba va martabalarda ko'tarilish va nishonlar tamoyillari Evropa buyruqlari bilan qabul qilingan. Ibn Sabboh tashkilotining ierarxiyasi bir necha darajali inisiatsiyalarni o'z ichiga olgan bo'lib, bu, umuman olganda, o'sha davrdagi ismoiliy jamoalari uchun istisno emas edi.
Boshlanish darajasi qanchalik baland bo'lsa, Islom tamoyillaridan og'ish shunchalik aniq namoyon bo'ldi va bu tashkilotning siyosiy tarkibiy qismi aniqroq namoyon bo'ldi. Shunday qilib, inisiatsiyaning eng yuqori darajasi din bilan juda kam aloqaga ega edi. Ushbu darajadagi tashabbuskorlar uchun "muqaddas maqsad" yoki "muqaddas urush" kabi tushunchalar uchun mutlaqo boshqacha ma'no ochildi.
Tashabbuschilar spirtli ichimliklar ichishlari, Islom qonunlarini chetlab o'tishlari va hatto Muhammad payg'ambarning hayotini ibratli afsona sifatida qabul qilishlari mumkin edi. O'ziga xos diniy pragmatizm mafkurasida siyosiy maqsadga muvofiqlik birinchi o'ringa qo'yildi.
1095 yil 26 noyabrda Rim papasi Urban II Quddus va Muqaddas zaminni musulmonlar hukmronligidan ozod qilish uchun salib yurishini boshlashga chaqirdi. Keyingi yili salibchilar Evropaning turli burchaklaridan Falastinga yo'l olishdi. Quddus 1099-yil 15-iyulda bosib olindi.
Kampaniya natijasida Yaqin Sharqda bir nechta xristian davlatlari paydo bo'ldi: Quddus qirolligi, Antioxiya knyazligi, Tripoli va Edessa grafliklari. Bu nafaqat Yaqin Sharq, balki Assassinlar tartibida ham yangi burilish bo'ldi. Biroq, bunday ta'sirchan g'alabalarga qaramay, salibchilar safida birlik yo'q edi. Ajablanarlisi shundaki, nasroniy ritsarlar va islom aqidaparastlari umumiy til topdilar.
Evropa salibchilar ko'pincha qotil qotillari yordamida siyosiy kelishmovchiliklar va shaxsiy adovatlarni hal qilishdi. Mish-mishlarga ko'ra, ularning ish beruvchilari hatto Hospitaller va Templar ritsarlari edi. Salibchilarning ba'zi rahbarlari ham Ibn Sabboh odamlarining xanjarlaridan o'lgan.
Assassins ordenining asoschisi va rahbari Xaye ibn Sabboh 1124 yilda 73 yoshida vafot etdi.U ko'p yillik tinimsiz mehnati davomida kuchli va samarali diniy-terrorchilik tashkilotini yaratishga muvaffaq bo'ldi. mustahkam qal’alar, keng tarmog‘i, aqidaparast va sodiq tarafdorlari bo‘lgan o‘z hududiga ega bo‘lganlar bilan hisoblashishga majbur bo‘ldilar.
Tog‘ oqsoqolining merosxo‘ri uning qarindoshi bo‘lmagan, lekin o‘limidan oldin shayx uni barcha sirlarni ochishga intilib, o‘ziga vorisi etib tayinlagan.Uning davlat ordeni yana 132 yil, ya’ni 1256-yilgacha, 1256-yilgacha boshliq qo‘shinlar tomonidan mavjud bo‘lgan. Moʻgʻul sardori Hulaguxon Alam va Meymundiz qalʼalarini egalladi. Suriya tog‘larida qotillarning so‘nggi boshpanasi 1273-yilda Misr sultoni Baybars I tomonidan vayron qilingan.XVIII asr o‘rtalarida Angliyaning Sirdagi konsuli bu mamlakat tog‘larida haligacha qotillarning avlodlari yashab kelayotganini yozgan. .
Joriy yilning boshida keng rus ekranida Assassin's Creed mega-mashhur kompyuter o'yinlari seriyasiga asoslangan yangi Gollivud jangari filmi "Assassin's Creed" chiqdi. Biroq, endi biz bu asarning badiiy fazilatlari haqida gapirmayapmiz, ayniqsa ular yumshoq qilib aytganda, juda ziddiyatli. Film syujeti ispan inkvizitsiyasi va tampliyerlarga qarshi kurashayotgan sovuq qonli josuslar va qotillarning yashirin tashkiloti - qotillar birodarligining faoliyatiga qaratilgan.
G'arb olami Uzoq Sharq jang san'atlari bilan to'lib-toshgani uchun yangi o'yinchoq topdi va endi sirli ninjalar yanada sirli qotillar bilan almashtirildi, degan taassurot paydo bo'ladi. Bundan tashqari, Internetda siz hatto qotillarning maxsus jangovar texnikasining tavsifini topishingiz mumkin, ular, albatta, hech qachon mavjud bo'lmagan. Bugungi kunda ommabop madaniyatda shakllangan qotil obrazining haqiqiy tarixga hech qanday aloqasi yo'q. Bundan tashqari, bu mutlaqo aqldan ozgan va haqiqat emas.
Xo'sh, zamonaviy mashhur madaniyat qotillarni qanday tasvirlaydi? Yaqin Sharqda salib yurishlari paytida shohlar, xalifalar, shahzodalar va beklarni osongina boshqa dunyoga jo'natib yuboradigan murakkab va mohir qotillarning yashirin sektasi mavjud edi. Ushbu "O'rta Sharq ninjalari" ni tog'lik chol yoki tog'lik chol nomi bilan mashhur bo'lgan Hasan ibn Sabboh boshqargan. Alamut qal’asini o‘ziga qarorgoh qilib qo‘ydi.
Jangchilarni tayyorlash uchun Ibn Sabboh o'sha davrdagi eng yangi psixologik usullardan, jumladan, giyohvand moddalar ta'siridan foydalangan. Agar Oqsoqol kimnidir narigi dunyoga jo‘natishi kerak bo‘lsa, u jamiyatdan bir yigitni olib, uni gashish bilan to‘ldirib, so‘ng uni dori ichib, ajoyib bog‘ga olib boribdi. U yerda tanlangan kishini turli lazzatlar, jumladan, go‘zal hurilar kutib turardi va u haqiqatan ham jannatga ketgan deb o‘ylardi. Qaytgandan so'ng, odam o'ziga joy topa olmadi va o'zini yana ajoyib joyda topish uchun boshliqlarining har qanday topshirig'ini bajarishga tayyor edi.
Tog' oqsoqoli o'z agentlarini Yaqin Sharq va Evropaga yubordi, u erda ular o'z ustozining dushmanlarini shafqatsizlarcha yo'q qilishdi. Xalifalar va podshohlar qotillardan yashirinish ma’nosiz ekanini bilganlari uchun titrab ketdilar. Germaniyadan tortib Xitoygacha hamma qotillardan qo'rqardi. Xo'sh, keyin mo'g'ullar mintaqaga kelib, Alamutni olishdi va tariqat butunlay yo'q qilindi.
Ushbu velosipedlar Evropada yuzlab yillar davomida muomalada bo'lib kelgan va yillar davomida ular faqat yangi tafsilotlarga ega bo'lishadi. Ko'plab mashhur Evropa tarixchilari, siyosatchilari va sayohatchilari Assassinlar afsonasini yaratishda qo'li bor edi. Misol uchun, Adan bog'i haqidagi afsonani taniqli Marko Polo boshlagan.
Qotillar aynan kimlar edi? Bu yashirin jamiyat nima edi? Nima uchun paydo bo'ldi va u o'z oldiga qanday vazifalarni qo'ydi? Har bir qotil haqiqatan ham shunday yengilmas jangchi bo'lganmi?
Hikoya
Qotillar kimligini tushunish uchun siz musulmon dunyosi tarixiga sho'ng'ishingiz va bu dinning tug'ilishi paytida Yaqin Sharqqa sayohat qilishingiz kerak.
Muhammad payg'ambar vafotidan keyin islom olamida bo'linish yuz berdi (ko'pchilikning birinchisi). Musulmon jamoasi ikki katta guruhga bo'lingan: sunniylar va shialar. Bundan tashqari, janjal diniy dogma emas, balki hokimiyat uchun oddiy kurash edi. Sunniylar musulmonlar jamoasiga saylangan xalifalar rahbarlik qilishlari kerak, deb hisoblashgan, shialar esa hokimiyat faqat payg‘ambarning bevosita avlodlariga o‘tishi kerak, deb hisoblashgan. Biroq, bu erda ham birlik yo'q edi. Qaysi avlod musulmonlarga boshchilik qilishga loyiq? Bu masala Islomda yana tarqoqliklarga olib keldi. Shunday qilib, oltinchi Imom Jafar as-Sodiqning toʻngʻich oʻgʻli boʻlgan Ismoilning tarafdorlari yoki ismoiliylar harakati paydo boʻldi.
Ismoiliylar islomning juda kuchli va ehtirosli tarmog'i bo'lgan (va shundaydir). 10-asrda bu harakat tarafdorlari Falastin, Suriya, Livan, Shimoliy Afrika, Sitsiliya va Yaman kabi ulkan hududlarni nazorat qilgan Fotimiylar xalifaligini tuzdilar. Bu davlat hatto har qanday musulmon uchun muqaddas bo'lgan Makka va Madina shaharlarini ham o'z ichiga olgan.
11-asrda ismoiliylar orasida yana bir boʻlinish yuz berdi. Fotimiy xalifasi ikki o‘g‘li bo‘lgan: katta Nizor va kichigi Al-Mustaliy. Hukmdor vafotidan keyin aka-uka oʻrtasida nizolar boshlanib, bu vaqtda Nizor oʻldirilib, taxtni Al-Mustali egalladi. Biroq ismoiliylarning salmoqli qismi yangi hukumatni qabul qilmay, yangi musulmon harakati – nizoriylarni tuzdilar. Ular bizning hikoyamizda asosiy rol o'ynaydi. Shu bilan birga, ushbu hikoyaning asosiy qahramoni - mashhur "Tog'ning chol", Alamut egasi va Yaqin Sharqdagi Nizoriylar davlatining asoschisi Hasan ibn Sabboh birinchi o'rinda turadi.
1090 yilda Sabboh o'z atrofiga ko'p sonli sheriklarini to'plab, G'arbiy Forsda joylashgan Alamut qal'asini egalladi. Bundan tashqari, bu tog' qal'asi "bir o'q olmagan" Nizoriyga taslim bo'ldi; Sabboh o'z garnizonini o'z e'tiqodiga aylantirdi. Alamut faqat "birinchi belgi" edi, undan keyin nizoriylar Shimoliy Iroq, Suriya va Livandagi yana bir qancha qal'alarni egallab olishdi. Juda tez mustahkamlangan punktlarning butun tarmog'i yaratildi, ular, qoida tariqasida, allaqachon davlatni "tortib olgan". Bundan tashqari, bularning barchasi tez va qonsiz amalga oshirildi. Aftidan, Hasan ibn Sabboh nafaqat aqlli tashkilotchi, balki juda xarizmatik rahbar ham edi. Bundan tashqari, bu odam haqiqatan ham diniy aqidaparast edi: u o'zi va'z qilgan narsaga qattiq ishongan.
Alamut va boshqa nazorat ostidagi hududlarda Sabbah eng shafqatsiz tartibni o'rnatdi. Go'zal hayotning har qanday ko'rinishlari, jumladan, boy kiyim-kechak, uylarning nafis bezaklari, ziyofatlar va ov qilish qat'iyan man etilgan. Taqiqning eng kichik buzilishi o'lim bilan jazolanardi. Sabboh o'g'illaridan birini sharob tatib ko'rgani uchun qatl qilishni buyurdi. Bir muncha vaqt Sabbah hamma ko'proq yoki kamroq teng bo'lgan va jamiyatning turli qatlamlari orasidagi barcha chegaralar o'chirilgan sotsialistik davlatga o'xshash narsani qurishga muvaffaq bo'ldi. Agar boylikdan foydalana olmasangiz, nega sizga kerak?
Biroq Sabboh ibtidoiy, tor fikrli mutaassib emas edi. Nizoriy agentlari uning buyrug'i bilan dunyoning turli burchaklaridan nodir qo'lyozma va kitoblarni to'plashdi. Alamutning tez-tez mehmonlari o'z davrining eng yaxshi aqllari edi: shifokorlar, faylasuflar, muhandislar, alkimyogarlar. Qal'aning boy kutubxonasi bor edi. Assassinlar o'sha davrning eng yaxshi istehkom tizimlaridan birini yaratishga muvaffaq bo'lishdi, zamonaviy mutaxassislarning fikriga ko'ra, ular o'z davridan bir necha asr oldinda edi. Aynan Alamutda Hasan ibn Sabboh o‘z raqiblarini yo‘q qilish uchun xudkush-terrorchilardan foydalanish amaliyotini o‘ylab topdi, ammo bu darhol amalga oshmadi.
Qotillar kimlar?
Keyingi hikoyaga o'tishdan oldin, siz "qotil" atamasini tushunishingiz kerak. U qaerdan paydo bo'lgan va bu aslida nimani anglatadi? Bu masala bo'yicha bir nechta farazlar mavjud.
Ko'pgina tadqiqotchilar "qotil" arabcha "hashishiya" so'zining buzilgan versiyasi, deb o'ylashadi, uni "hashish foydalanuvchisi" deb tarjima qilish mumkin. Biroq, bu so'z boshqa talqinlarga ega.
Shuni tushunish kerakki, ilk o'rta asrlarda (haqiqatdan ham hozirgi kabi) islomning turli yo'nalishlari bir-biri bilan unchalik mos tushmagan. Bundan tashqari, qarama-qarshilik hech qachon kuch bilan cheklanmagan, mafkuraviy frontda ham xuddi shunday shiddatli kurash olib borilgan. Shuning uchun ham hukmdorlar ham, voizlar ham o‘z raqiblarini qoralashda ikkilanishmadi. Nizoriylar haqidagi “Hashishiya” atamasi birinchi marta ismoiliylarning boshqa oqimiga mansub Xalifa al-Amirning yozishmalarida uchraydi. Keyin xuddi shu nom, tog'lik chol izdoshlariga nisbatan qo'llanilganda, bir qancha arab o'rta asr tarixchilarining asarlarida uchraydi.
Albatta, al-Amir o‘zining mafkuraviy dushmanlarini shunchaki “ahmoq toshbo‘ronchilar” demoqchi bo‘lgan bo‘lishi mumkin, lekin u boshqa narsani nazarda tutgan bo‘lsa kerak. Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "hashishiya" so'zi o'sha paytda boshqa ma'noga ega edi, bu "to'polon, past tabaqadagi odamlar" degan ma'noni anglatadi. Boshqacha aytganda, och odamlar.
Tabiiyki, Hasan ibn Sabboh jangchilari o'zlarini na qotil, na "hashishiya" deb atamagan. Ularni "fidoiy" yoki "fidayin" deb atashgan, bu arab tilidan tarjima qilinganda "bir fikr yoki e'tiqod uchun o'zini qurbon qilganlar" degan ma'noni anglatadi. Aytgancha, bu atama bugungi kunda ham qo'llaniladi.
Siyosiy, mafkuraviy yoki shaxsiy raqiblarini yo'q qilish amaliyoti dunyo kabi qadimgi bo'lib, u Alamut qal'asi va uning aholisi paydo bo'lishidan ancha oldin mavjud edi. Biroq, Yaqin Sharqda "xalqaro munosabatlar" ni o'tkazishning bunday usullari nizoriylar bilan bog'liq edi. Nizoriylar jamoasi nisbatan oz sonli boʻlganligi sababli tinch qoʻshnilaridan uzoqda boʻlgan salibchilar, ismoiliylar va sunniylar tomonidan doimiy ravishda qattiq bosim ostida boʻlgan. Tog‘lik oqsoqolning ixtiyorida katta harbiy kuch yo‘q edi, shuning uchun u imkon qadar chiqib ketdi.
Hasan ibn Sabboh 1124 yilda yaxshi dunyoga vafot etdi. Uning vafotidan keyin Nizoriylar davlati yana 132 yil davom etdi. Uning ta'sirining cho'qqisi 13-asrga to'g'ri keldi - Saloh ad-Din, Richard Lionheart davri va Muqaddas Yerdagi nasroniy davlatlarining umumiy tanazzulga uchrashi.
1250 yilda mo'g'ullar Forsga bostirib kirib, Assassinlar davlatini yo'q qildilar. 1256 yilda Alamut quladi.
Qotillar va ularning fosh etilishi haqidagi afsonalar
Tanlash va tayyorlash afsonasi. Bo'lajak qotil jangchilarni tanlash va tayyorlash haqida ko'plab afsonalar mavjud. Sabbah o'z operatsiyalari uchun 12 yoshdan 20 yoshgacha bo'lgan yigitlardan foydalangan deb ishoniladi; ba'zi manbalarda yoshligidan qotillik san'atiga o'rgatilgan bolalar haqida gapiriladi. Aytishlaricha, qotillarga kirish juda oson bo'lmagan, buning uchun nomzod ajoyib sabr-toqat ko'rsatishi kerak edi. Elita "mokrushniklar" safiga qo'shilish istagida bo'lganlar qal'a darvozalari yonida (kunlar va haftalar davomida) to'planishdi va uzoq vaqt davomida ularni ichkariga kiritmadilar va shu bilan ishonchsiz yoki ko'ngli zaiflarni yo'q qilishdi. Mashg'ulot paytida katta o'rtoqlar yollanganlar uchun shafqatsiz "dedovşina" uyushtirdilar, ularni har tomonlama mazax qildilar va haqorat qildilar. Shu bilan birga, yollanganlar Alamut devorlarini erkin tark etib, istalgan vaqtda normal hayotga qaytishlari mumkin edi. Bunday usullardan foydalangan holda, qotillar go'yo eng qat'iy va g'oyaviylarni tanladilar.
Haqiqat shundaki, tarixiy manbalarning hech birida qotillarni tanlash haqida hech narsa aytilmagan. Taxminan aytganda, yuqorida aytilganlarning barchasi faqat keyingi xayollardir va aslida nima sodir bo'lganligi noma'lum. Katta ehtimol bilan, qat'iy tanlov umuman bo'lmagan. Sabbahga etarlicha sodiq bo'lgan Nizoriy jamoasining har qanday a'zosi "ish" ga yuborilishi mumkin edi.
Qotillarni tayyorlash haqida yana ko'proq afsonalar mavjud. O'z san'ati cho'qqilariga erishish uchun qotil yillar davomida mashq qilishi, barcha turdagi qurollarni o'zlashtirishi va qo'l jangining beqiyos ustasi bo'lishi kerak edi. Shuningdek, o'quv fanlari ro'yxatiga aktyorlik, o'zgartirish san'ati, zaharlarni yasash va boshqalar kiritilgan. Bundan tashqari, mazhabning har bir a'zosi mintaqada o'z ixtisosligiga ega bo'lib, zarur tillarni, aholining urf-odatlarini va hokazolarni bilishi kerak edi.
Qotillarni tayyorlash haqida hech qanday ma'lumot ham saqlanib qolmagan, shuning uchun yuqorida aytilganlarning barchasi chiroyli afsonadan boshqa narsa emas. Katta ehtimol bilan, Tog‘ chol jangchilari yuqori malakali maxsus kuchlar askarlaridan ko‘ra zamonaviy islom shahidlarini eslatgan. Tabiiyki, ular o'z ideallari uchun jonlarini berishga tayyor edilar, lekin ularning harakatlarining muvaffaqiyati professionallik va tayyorgarlikdan ko'ra ko'proq omadga bog'liq edi. Va agar siz har doim yangisini yuborishingiz mumkin bo'lsa, nima uchun bir martalik qiruvchiga vaqt va resurslarni behuda sarflaysiz. Qotillarning samaradorligi ko'proq ular tanlagan o'z joniga qasd qilish taktikasi bilan bog'liq.
Qoidaga ko'ra, qotilliklar namoyishkorona sodir etilgan va odatda qotil yashirinishga ham urinmagan. Bu yanada katta psixologik ta'sirga erishdi.
Hashish haqidagi afsona. Katta ehtimol bilan, Assassinlar gashishni tez-tez ishlatishgan degan fikr "hashishiya" so'zining noto'g'ri talqini bilan bog'liq. O'z raqiblarini shunday chaqirish orqali qotillarning muxoliflari giyohvand moddalarga qaramligini emas, balki ularning kelib chiqishi pastligini ta'kidlamoqchi edilar. Yaqin Sharq xalqlari gashish va uning inson tanasi va ongiga halokatli ta'sirini yaxshi bilishgan. Musulmonlar uchun giyohvandlik tugallangan odamdir.
Va Alamutda hukmronlik qilgan qat'iy axloqni hisobga olsak, u erda kimdir psixoaktiv moddalarni jiddiy suiiste'mol qilgan deb taxmin qilish qiyin. Shu o'rinda Sabbax o'z o'g'lini sharob ichgani uchun qatl qilganini eslashimiz mumkin, bunday odamni yirik narkotik omborining boshlig'i sifatida tasavvur etib bo'lmaydi.
Va narkoman qanday jangchi qiladi? Bunday afsonani yaratish uchun javobgarlik qisman Marko Pologa tegishli. Ammo bu keyingi afsona.
Adan bog'i haqidagi afsona. Bu hikoyani birinchi marta Marko Polo tasvirlagan. U butun Osiyo bo'ylab sayohat qildi va ehtimol Nizoriylar bilan uchrashdi. Mashhur Venetsiyalikning so'zlariga ko'ra, topshiriqni bajarishdan oldin qotil uyquga yotqizilgan va Qur'onda ta'riflanganidek, Adan bog'ini juda eslatuvchi maxsus joyga ko'chirilgan. Sharob va meva ko'p edi va jangchi jozibali hurilardan mamnun edi. Uyg'onganidan so'ng, jangchi yana zallarda o'zini qanday topish haqida o'ylashi mumkin edi, ammo buning uchun u oqsoqolning irodasini bajarishi kerak edi. Italiyaning ta'kidlashicha, bu harakatdan oldin odamga giyohvand moddalar quyilgan, garchi italiyalik o'z ishida qaysi dorilarni aniqlamagan.
Gap shundaki, Alamut (boshqa Nizoriy qasrlari kabi) bunday illyuziya yaratish uchun juda kichik edi va bunday binolarning izlari topilmadi. Ehtimol, bu afsona Sabbah izdoshlarining o'z etakchilariga ko'rsatgan sadoqatini tushuntirish uchun o'ylab topilgan. Buni tushunish uchun bog'lar va hurilarni o'ylab topishning hojati yo'q, javob Islom ta'limotida va ayniqsa uning shia talqinida. Shialar uchun imom Allohning elchisi, qiyomatda uning uchun shafoat qiluvchi va jannatga kirish huquqini beruvchi shaxsdir. Zero, zamonaviy shahidlar hech qanday dori-darmonsiz tayyorlanadi va IShID va boshqa radikal guruhlar ulardan sanoat miqyosida foydalanadi.
Afsonaning kelib chiqishi
Assassinlar haqidagi afsona muvaffaqiyatsiz salib yurishlaridan keyin salibchilarning Yevropaga qaytishi bilan boshlangan. Dahshatli musulmon qotillari haqida Strasburglik Burchard, Akre episkopi Jak de Vitri va nemis tarixchisi Arnold Lyubekning asarlarida eslash mumkin. Ikkinchisining matnlarida gashishdan foydalanish haqida birinchi marta o'qilishi mumkin.
Shuni tushunish kerakki, evropaliklar nizoriylar haqida ma'lumotni asosan o'zlarining eng ashaddiy g'oyaviy dushmanlari - sunniylardan olishgan, ulardan xolislik kutish qiyin.
Salib yurishlari tugagandan so'ng, evropaliklar va musulmon dunyosi o'rtasidagi aloqalar deyarli to'xtadi va har qanday narsa sodir bo'lishi mumkin bo'lgan sirli va sehrli Sharq haqidagi fantaziyalar vaqti keldi.
O'rta asrlarning eng mashhur sayohatchisi Marko Polo olovga yog' quydi. Biroq, zamonaviy ommaviy madaniyat namoyandalari bilan solishtirganda, u shunchaki bola, halol va samimiy. Qotillar mavzusidagi bugungi fantaziyalarning aksariyati haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q.
Natijalar
Aytgancha, qotillar haqidagi yana bir afsona - bu ularning hamma joyda mavjudligi g'oyasi. Aslida, ular asosan o'z mintaqalarida faoliyat yuritgan, shuning uchun Xitoy yoki Germaniyada ulardan qo'rqish ehtimoli yo'q edi. Buning sababi juda oddiy: bu mamlakatlarda ular bunday tashkilot mavjudligi haqida umuman tasavvurga ega emas edilar. Ammo Yaqin Sharqda ular hatto Nizoriy tariqatini juda yaxshi bilishgan.
Alamut borligida bir yuz o‘n sakkiz fidoyi yetmish uch kishini o‘ldirdi. Tog' oqsoqolining jangchilari uch xalifani, oltita vazirni, bir necha o'nlab viloyat rahbarlarini va u yoki bu tarzda Sabboh yo'lini kesib o'tgan ruhoniylarni sanab chiqdilar. Ularni tanqid qilishda ayniqsa faol bo‘lgan mashhur eron olimi Abu al-Mahosina nizoriylar tomonidan o‘ldirilgan. Assassinlar qo'liga tushgan mashhur yevropaliklar orasida Montferratlik Markiz Konrad va Quddus qiroli bor. Nizoriylar afsonaviy Saladin uchun haqiqiy ovni uyushtirishdi: uchta suiqasddan so'ng mashhur qo'mondon nihoyat Alamutni yolg'iz qoldirishga qaror qildi.
Agar sizda biron bir savol bo'lsa, ularni maqola ostidagi sharhlarda qoldiring. Biz yoki bizning tashrif buyuruvchilarimiz ularga javob berishdan mamnun bo'lamiz
