Mga Banal na Ama tungkol sa mga benepisyo ng pag-aayuno. Mga Kaisipan ng mga Banal na Ama sa Pag-aayuno

“At ikaw, kapag ikaw ay nag-aayuno, pahiran mo ng langis ang iyong ulo at hugasan mo ang iyong mukha,
upang magpakita ng pag-aayuno, hindi sa harap ng mga tao, kundi sa harap ng iyong Ama na nasa lihim;
at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gaganti sa iyo nang hayagan.”

Ebanghelyo ni Mateo 6:17-18

Ang Kuwaresma ay isang panahon ng espesyal na pagsisisi para sa bawat Kristiyano. Sa mga araw na ito tayo ay umiwas sa pagkain, dumalo sa mga banal na serbisyo nang mas madalas at sinisikap na pagalingin ang ating sarili mula sa mga hilig na nagpahirap sa atin sa pamamagitan ng pag-aayuno, panalangin at pagsisisi. Buweno, at ang pinakamahalaga, "sa banal na pag-aayuno na ito, niluluwalhati ng isang tao ang Diyos, at sa lahat na masigasig na nag-aayuno, binubuksan Niya ang pintuan ng awa" (St. Ephraim the Syrian).

Saint Tikhon ng Zadonsk

“May pag-aayuno sa katawan, may pag-aayuno na espirituwal. Mayroong pag-aayuno sa katawan kapag ang tiyan ay nag-aayuno mula sa pagkain at inumin; mayroong espirituwal na pag-aayuno kapag ang kaluluwa ay umiiwas sa masasamang pag-iisip, gawa at salita.

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt

“Ang panahon ng Fortecost ay panahon ng pakikibaka, pagsasamantala laban sa di-nakikitang mga kaaway, laban sa lahat ng mga kasalanan at pagnanasa na nagtataglay sa atin. Ang Fortecost ay itinatag bilang pagtulad sa ating Tagapagligtas, na nagbigay sa atin ng imahe at halimbawa sa lahat, at sa panahon ng pag-aayuno Siya ay tinukso ng diyablo at tinalo siya ng Salita ng Diyos.

San Basil the Great

“Kung nag-ayuno si Eva at hindi kumain ng bunga ng puno, hindi na sana natin kinailangan pang mag-ayuno ngayon. Huwag limitahan ang mga benepisyo ng pag-aayuno sa simpleng pag-iwas sa pagkain, dahil ang tunay na pag-aayuno ay ang pag-aalis ng mga masasamang gawa ... Patawarin mo ang iyong kapwa ng insulto, patawarin mo siya sa kanyang mga utang. Hindi ka kumakain ng karne, ngunit nakakasakit sa iyong kapatid... Ang tunay na pag-aayuno ay ang pag-alis ng kasamaan, ang pag-iwas sa dila, ang pagpigil ng galit sa sarili, ang pagtitiwalag sa mga pita, paninirang-puri, kasinungalingan at pagsisinungaling.

San Ignatius (Bryanchaninov)

"Dinadalisay sa pamamagitan ng pag-aayuno - mapagpakumbaba sa espiritu, malinis, mahinhin, tahimik, banayad sa damdamin ng puso at pag-iisip, liwanag sa katawan, may kakayahang espirituwal na pagsasamantala at haka-haka, na may kakayahang tumanggap ng Banal na biyaya."

Kagalang-galang na Ephraim na Syrian

"Ang pag-aayuno na ito, minamahal, ay nakalulugod sa ating mga Anghel at Tagapangalaga, dahil sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin tayo ay nagiging kanilang mga kamag-anak. Si Kristo na ating Panginoon ay nagagalak din sa pag-aayuno na ito, kung tayo lamang ay mag-aayuno nang may pagmamahal, pag-asa at pananampalataya.

San Juan Crisostomo

“Dapat nating gawin ito: hindi lamang dumaan sa mga linggo ng pag-aayuno, ngunit suriin ang ating budhi, subukin ang ating mga iniisip, at pansinin kung ano ang nagawa natin sa linggong ito, kung ano ang susunod, kung ano ang mga bagong bagay na ating ginawa upang makamit ang susunod at kung ano ang mga hilig. naitama namin. Kung hindi natin itinutuwid ang ating sarili sa ganitong paraan at nagpapakita ng gayong pagmamalasakit sa ating mga kaluluwa, kung gayon hindi tayo makikinabang sa pag-aayuno at pag-iwas kung saan tayo ay sumasakop sa ating sarili.

Abba Dorotheos

"Sinuman ang nag-aayuno dahil sa walang kabuluhan o, naniniwala na siya ay gumagawa ng isang kabutihan, ay nag-aayuno nang walang kabuluhan at samakatuwid ay nagsimulang sisihin ang kanyang kapatid, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang mahalaga. At ang sinumang nag-aayuno nang matalino ay hindi nag-iisip na siya ay matalinong gumagawa ng isang mabuting gawa, at hindi nais na purihin bilang isang mas mabilis.

San Juan ng Hagdan

"Mas mabuting kumain at magpasalamat sa Panginoon kaysa hindi kumain at humatol sa mga kumakain at nagpapasalamat sa Panginoon."

San Silouan ng Athos

"Maaari kayong mag-ayuno nang marami, manalangin nang marami, at gumawa ng maraming kabutihan, ngunit kung kami ay mayabang, kami ay magiging tulad ng isang tamburin na dumadagundong, ngunit walang laman sa loob."

Kagalang-galang na Simeon ang Bagong Teologo

"Ang pag-aayuno, bilang isang doktor ng ating mga kaluluwa, sa isang Kristiyano ay nagpapakumbaba ng laman, sa isa naman ay pinapaamo nito ang galit."

Sa bawat oras, bago ang Great Lent, tinanong ng mga tao ang Metropolitan Vladimir kung ano ang dapat kainin at kung ano ang hindi, kung saan mapagpakumbaba siyang sumagot: "Ang pangunahing bagay ay hindi kumain sa isa't isa."

San Juan Crisostomo:

Tingnan ngayon ang mga kapaki-pakinabang na epekto ng pag-aayuno. Ang dakilang Moises, na gumugol ng apatnapung araw sa pag-aayuno, ay ginantimpalaan ng pagtanggap ng mga tapyas ng batas; nang siya ay bumaba mula sa bundok at nakita ang kasamaan ng mga tao, inihagis niya ang mga tapyas na ito, na nakuha sa ganoong pagsisikap, at sinira ang mga ito, na isinasaalang-alang na hindi angkop na ipaalam ang mga kautusan ng Panginoon sa mga tao, lasing at iginagalang ang kasamaan. Samakatuwid, ang kahanga-hangang propetang ito ay kailangang mag-ayuno ng isa pang apatnapung araw upang maging karapat-dapat na tumanggap muli mula sa itaas at dalhin sa mga tao ang mga tapyas na binasag dahil sa kanilang kasamaan (tingnan ang Ex. 24–34). At ang dakilang Elias ay nag-ayuno sa parehong bilang ng mga araw, at ngayon ay nakatakas siya sa kapangyarihan ng kamatayan, umakyat sa isang maapoy na karwahe, na parang, sa langit, at hanggang sa araw na ito ay hindi pa nakakaranas ng kamatayan (tingnan sa 1 Mga Hari 19:8). ). At ang taong may pagnanasa [si Daniel], pagkatapos na gumugol ng maraming araw sa pag-aayuno, ay ginantimpalaan ng isang kamangha-manghang pangitain; pinaamo din niya ang galit ng mga leon at ginawa itong kaamuan ng mga tupa, gayunpaman, hindi binabago ang kanilang kalikasan, ngunit binago ang kanilang disposisyon, habang ang kanilang kalupitan ay nanatiling pareho (tingnan sa Dan. 10, 3). At ang mga Nineve na may pag-aayuno ay tinanggihan ang determinasyon ng Panginoon, na pinipilit ang mga pipi na hayop na mag-ayuno kasama ng mga tao, at sa gayon, nahuli sa likod ng lahat ng masasamang gawa, itinapon ang Panginoon ng sansinukob sa pagkakawanggawa (tingnan ang Jonas 3, 7-8). Ngunit bakit pa ako babaling sa mga alipin (pagkatapos ng lahat, mabibilang natin ang marami pang iba na naging tanyag sa pag-aayuno sa parehong Luma at Bagong Tipan), kung maaari mong ituro ang ating pangkalahatang Panginoon? Sapagkat ang ating Panginoong Jesu-Kristo Mismo, pagkatapos ng apatnapung araw na pag-aayuno, ay nakipagpunyagi sa diyablo at siya rin ay nagpakita ng isang halimbawa para sa ating lahat, upang tayo rin ay magsangkapan ng ating sarili ng pag-aayuno, at, nang mapalakas nito, ay pumasok sa isang pakikibaka sa diyablo (tingnan ang Mat. 4, 2). Ngunit narito, marahil, ang isang tao - isang taong may matalas at masiglang pag-iisip - ay magtatanong: bakit ang Panginoon ay nag-aayuno nang kasing dami ng mga alipin, at hindi hihigit sa kanila? Ito ay ginawa hindi nang walang dahilan at hindi walang layunin, ngunit matalino at ayon sa Kanyang hindi maipahayag na pag-ibig sa sangkatauhan, upang hindi nila isipin na Siya ay nagpakita sa lupa sa isang makamulto na paraan at hindi nagkatawang-tao o walang tao. kalikasan, para dito Siya ay nag-ayuno para sa parehong bilang ng mga araw, at hindi higit pa, at sa gayon ay pinipigilan ang mga walanghiyang bibig ng mga mangangaso para sa mga pagtatalo ...

Samakatuwid, hinihiling ko ... na, na nalalaman ang mga pakinabang ng pag-aayuno, hindi mo ito mawawala dahil sa kapabayaan, at pagdating nito, huwag kang malungkot, ngunit magalak at magalak: dahil, tulad ng sinabi ng pinagpalang Paul, kung ang ating panlabas na pagkatao umuusok, kung gayon ang ating panloob sa araw-araw ay nababago (2 Cor. 4:16). Sa katunayan, ang pag-aayuno ay pagkain para sa kaluluwa, at kung paanong ang pagkain ng katawan ay nagpapataba ng katawan, gayon din ang pag-aayuno ay nagpapalakas sa kaluluwa, nagbibigay ito ng madaling paglipad, ginagawa itong tumaas sa isang taas at iniisip ang mga bagay sa itaas, at inilalagay ito sa itaas ng kasiyahan at kasiyahan sa buhay na ito. Kung paanong ang mga magaan na barko ay tumatawid sa mga dagat nang mas mabilis, at ang mga nabibigatan ng malaking kargada ay nalulunod, gayundin ang pag-aayuno, na nagpapagaan ng ating isipan, ay tumutulong dito na mabilis na tumawid sa dagat ng kasalukuyang buhay, nagsusumikap para sa langit at makalangit na mga bagay at hindi igalang ang kasalukuyan , ngunit isaalang-alang ang mga anino at inaantok na panaginip bilang hindi gaanong mahalaga. .

Ang mga dakilang pagpapala ay nagmumula sa dalawang birtud: panalangin at pag-aayuno. Sapagkat ang nagdarasal ayon sa nararapat at nag-aayuno ay hindi nangangailangan ng marami, at ang hindi nangangailangan ng marami ay hindi magiging mahilig sa salapi, at ang hindi mahilig sa salapi ay mahilig magbigay ng limos. Sinumang nag-aayuno, siya ay nagiging magaan at inspirado, at nananalangin nang may masayang espiritu, pumapatay ng masasamang hangarin, nagpapalubag-loob sa Diyos at nagpapakumbaba sa kanyang mapagmataas na espiritu. Kaya nga halos palaging nag-aayuno ang mga apostol. Ang sinumang nagdarasal nang may pag-aayuno ay may dalawang pakpak, ang pinakamagaan sa hangin mismo. Para sa gayong tao ay hindi natutulog, hindi nagsasalita ng marami, hindi humihikab at hindi nakakarelaks sa panalangin, tulad ng nangyayari sa marami, ngunit siya ay mas mabilis kaysa sa apoy at mas mataas kaysa sa lupa, kaya ang gayong tao ay lalo na isang kaaway at isang lumalaban sa mga demonyo, dahil walang mas malakas na tao na taimtim na nagdarasal . Kung ang isang asawa ay maaaring yumukod sa isang malupit na pinuno na hindi natatakot sa Diyos o nahihiya sa mga tao, kung gayon ang isa ay higit na maaaring yumukod sa Diyos na patuloy na nakatayo sa harap Niya, pinapaamo ang sinapupunan at tinatanggihan ang mga kasiyahan. Kung ang iyong katawan ay mahina upang mag-ayuno nang walang tigil, kung gayon ito ay hindi mahina para sa panalangin at para sa pagpapabaya sa mga kasiyahan ng sinapupunan. Kung hindi ka maaaring mag-ayuno, hindi bababa sa hindi ka maaaring maging maluho, at ito ay hindi mahalaga at hindi malayo sa pag-aayuno at maaaring mapaamo ang galit ng diyablo. Sapagkat walang kasing bait sa demonyo ang karangyaan at kalasingan - ang pinagmumulan at ina ng lahat ng kasamaan.

Ang Panginoon, na karaniwan sa ating lahat, bilang isang ama na mapagmahal sa anak, na nagnanais na linisin tayo sa mga kasalanang nagawa natin anumang oras, at binigyan tayo ng kagalingan sa banal na pag-aayuno. Kaya, walang nagdadalamhati, walang malungkot, ngunit magalak, magalak at luwalhatiin ang Katiwala ng ating mga kaluluwa, na nagbukas ng kahanga-hangang landas na ito para sa atin, at tinanggap ang kanyang paglapit nang may malaking kagalakan! Hayaang mahiya ang mga Hellenes, mahiya ang mga Hudyo, dahil sa napakasayang kahandaang tinatanggap natin ang kanyang pagsulong, at ipaalam sa kanila sa mismong katotohanan kung ano ang pagkakaiba natin sa kanila. Hayaan silang tawagin ang paglalasing, ang bawat uri ng kawalan ng pigil at kawalanghiyaan, na karaniwan nilang ginagawa sa parehong oras, mga pista opisyal at pagdiriwang. Ngunit ang Simbahan ng Diyos, sa kabila ng mga ito, ay tinatawag na kapistahan ang pag-aayuno, paghamak (sa mga kasiyahan) ng uod, at pagkatapos ay ang lahat ng uri ng mga birtud na sumusunod. At ito ay isang tunay na holiday, kung saan ang kaligtasan ng mga kaluluwa, kung saan ang kapayapaan at pagkakaisa, mula sa kung saan ang lahat ng makamundong karilagan ay itinapon, kung saan walang hiyawan, walang ingay, walang tumatakbong mga tagapagluto, walang pagpatay ng mga hayop, ngunit sa halip na lahat ng ito , perpektong katahimikan, katahimikan, pag-ibig, kagalakan ang naghahari. , kapayapaan, kaamuan, at hindi mabilang na mga pagpapala.

Nais ko sa iyo, na nilinis ang iyong kaluluwa at nagpaalam sa kasiyahan at lahat ng kawalan ng pagpipigil, tanggapin nang bukas ang mga bisig ang ina ng lahat ng mga pagpapala at ang guro ng kalinisang-puri at lahat ng kabutihan, iyon ay, ang pag-aayuno - upang matamasa mo rin ang labis na kasiyahan, at siya. (pag-aayuno) ay nagdala sa iyo ng nararapat at angkop na gamot para sa iyo. At ang mga doktor, kapag nilayon nilang bigyan ng gamot ang mga nagnanais na linisin ang kanilang bulok at nasirang katas, ipag-uutos na umiwas sa ordinaryong pagkain, upang hindi ito makahadlang sa gamot na kumilos at gumamit ng lakas nito, lalo na kapag tayo ay naghahanda na tumanggap ng espirituwal na gamot na ito, ibig sabihin, ang mga pakinabang na nagaganap mula sa pag-aayuno, dapat nating dalisayin ang ating isip sa pamamagitan ng pag-iwas at pagaanin ang kaluluwa, upang ito, na nalubog sa kawalan ng pagpipigil, ay hindi gawing walang silbi at walang bunga ang pag-aayuno para sa atin.

Kung paanong ang kawalan ng pagpipigil sa pagkain ay ang sanhi at pinagmumulan ng hindi mabilang na kasamaan para sa sangkatauhan, gayon din ang pag-aayuno at paghamak (kasiyahan) ng sinapupunan ay palaging dahilan ng hindi mabilang na mga pakinabang. Ang pagkakaroon ng nilikha ang tao sa simula at alam na ang gamot na ito ay lubhang kailangan para sa kanya para sa espirituwal na kaligtasan, ang Diyos kaagad at sa pinakasimula ay nagbigay ng sumusunod na utos sa primordial: mula sa bawat puno sa hardin ay kakainin mo; ngunit sa punungkahoy ng pagkakilala ng mabuti at masama, huwag kang kumain mula roon (Gen. 2:16-17). Ang mga salitang: "kainin mo ito, ngunit huwag mong kainin ito," nagtapos sa isang uri ng mabilis. Ngunit ang lalaki, sa halip na sundin ang utos, ay nilabag ito. Dahil sa katakawan, nagpakita siya ng pagsuway at hinatulan ng kamatayan.

Ang nag-aayuno higit sa lahat ay kailangang pigilan ang galit, sanayin ang sarili sa kaamuan at pagpapakumbaba, may nagsisising puso, iwaksi ang maruming pagnanasa sa pamamagitan ng paglalahad ng walang tulog na apoy at walang kinikilingan na paghatol, maging higit sa kalkulasyon ng pera, magpakita ng malaking pagkabukas-palad sa paglilimos, palayasin ang lahat. malisya laban sa kanyang kapwa mula sa kanyang kaluluwa...

Tingnan kung ano ang tunay na pag-aayuno. Magsasagawa kami ng ganoon at ganoong pag-aayuno, hindi isinasaalang-alang ito, tulad ng marami, upang manatiling walang pagkain hanggang gabi. Hindi ito ang pangunahing bagay, ngunit pinagsama natin ang pag-iwas sa brashen at pag-iwas sa kung ano ang nakakapinsala (para sa kaluluwa) at nagpapakita ng malaking pagmamalasakit sa pagsasagawa ng mga espirituwal na gawain. Ang taong nag-aayuno ay dapat maging mahinahon, tahimik, maamo, mapagpakumbaba, hinahamak ang kaluwalhatian ng buhay na ito. Kung paanong hinamak niya ang kanyang kaluluwa, gayon din dapat niyang hamakin ang walang kabuluhang kaluwalhatian, at tumingin lamang sa Isa na sumusubok sa mga puso at sinapupunan, na may malaking kasigasigan na gumawa ng mga panalangin at pagtatapat sa harap ng Diyos, at, hangga't maaari, tulungan ang kanyang sarili sa limos.

Bilang karagdagan sa pag-iwas sa pagkain, maraming mga paraan na maaaring magbukas para sa atin ng mga pintuan ng katapangan sa harap ng Diyos. Sinumang kumain ng pagkain at hindi makapag-ayuno, magbigay siya ng pinakamaraming limos, manalangin nang taimtim, magpakita ng matinding sigasig sa pakikinig sa salita ng Diyos - dito ang kahinaan ng katawan ay hindi humahadlang kahit kaunti - hayaan siyang makipagkasundo sa mga kaaway, hayaan itapon niya sa kanyang kaluluwa ang lahat ng alaala ng masamang hangarin. Kung gagawin niya ito, gagawa siya ng tunay na pag-aayuno, tulad ng hinihiling sa atin ng Panginoon. Pagkatapos ng lahat, ipinag-uutos Niya ang mismong pag-iwas sa pagkain upang tayo, na pinipigilan ang mga pagnanasa ng laman, ay gawin itong masunurin sa pagtupad sa mga utos. At kung magpapasya tayong hindi tumanggap ng tulong mula sa pag-aayuno dahil sa kahinaan ng katawan at magpapakasawa sa higit na kawalang-ingat, kung gayon, nang hindi natin nalalaman, tayo ay magdudulot ng pinakamalaking pinsala sa ating sarili. Kung kahit na sa panahon ng pag-aayuno ay kulang tayo sa nabanggit na mabubuting gawa, lalo tayong magpapakita ng kapabayaan kapag hindi natin ginagamit ang gamot sa pag-aayuno... nagpapasalamat siya sa Diyos sa pagkakaroon ng sapat na lakas upang tiisin ang paggawa ng pag-aayuno, at ang kumakain ay nagpapasalamat din sa Diyos, sapagkat ito ay hindi makapinsala sa kanya kahit kaunti sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa, kung nais niya.
Ang philanthropic na Diyos ay nagbukas sa atin ng hindi mabilang na bilang ng mga paraan kung saan natin, kung gusto lang natin, ay makakamit ang pinakamataas na katapangan (sa harap ng Diyos).

San Barsanuphius the Great:

Ang pag-aayuno sa katawan ay walang ibig sabihin kung wala ang espirituwal na pag-aayuno ng panloob na tao, na binubuo ng pagprotekta sa sarili mula sa mga hilig. Ang pag-aayuno na ito ng panloob na tao ay nakalulugod sa Diyos at gagantimpalaan ka para sa iyong kakulangan ng pag-aayuno sa katawan.

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt:

Napakadakila ng kapangyarihan ng pag-aayuno at panalangin! Hindi kataka-taka: sa panahon ng pag-aayuno, ang kaluluwa ay nagiging nangingibabaw sa mga pagnanasa ng katawan, sa pangkalahatan ay isinusuko ito sa sarili nito, at ang diyablo ay madalas na kumikilos sa pamamagitan ng laman; ang isang nag-aayuno ay nagtagumpay, samakatuwid, kapwa ang laman at ang diyablo - na nangangahulugan na siya ay malapit sa Diyos sa kanyang moral na kalagayan at pinakamadaling magagawa ang mga kapangyarihan ng Diyos. Kung ang panalangin ay idinagdag dito, na nagpapababa sa atin ng pagpapala at tulong ng langit, kung gayon ang isang tao ay maaaring talagang mag-utos hindi lamang sa materyal na kalikasan, kundi pati na rin sa mga nahulog na espiritu. Paano natalo ng Panginoon Mismo ang diyablo? Pag-aayuno at panalangin.

Sa pag-aayuno, lalo na ang isang pari, dapat iwanan ang tamis na nakakainis sa laman at hindi ito nalulugod, ngunit pighatiin ito: huwag matulog nang matagal, turuan ang mga tao ng Salita ng Diyos, hindi pakunwari, mabungang pagsisisi, pukawin ang poot sa bawat kasalanan, ipaliwanag kung paano ito ay hindi likas sa atin at kasuklam-suklam sa Diyos, kung paano siya (nagkasala) na salungat sa kalikasan ay naging kaugnay nito at kumilos dito nang walang kabuluhan, walang kasiyahan at nakamamatay.

Saan hahantong ang pag-aayuno at pagsisisi? Bakit magtrabaho? Ito ay humahantong sa paglilinis ng mga kasalanan, kapayapaan ng isip, sa pagkakaisa sa Diyos, sa pagiging anak, sa katapangan sa harap ng Panginoon. May isang bagay na dapat i-ayuno at ipagtapat nang buong puso. Ang gantimpala ay magiging napakahalaga para sa masigasig na gawain.

Sabi nila: hindi mahalaga ang kumain ng katamtaman sa pag-aayuno, ang pag-aayuno ay wala sa pagkain; hindi mahalaga na magsuot ng mamahaling, magagandang damit, pumunta sa teatro, sa mga party sa gabi, sa pagbabalatkayo, upang makakuha ng magagarang mamahaling pinggan, muwebles, mamahaling karwahe, magara ang mga kabayo, upang mangolekta at makatipid ng pera at iba pa; ngunit dahil sa ano ang ating puso ay lumalayo sa Diyos, ang Bukal ng buhay, dahil sa ano ang nawawala sa atin ng buhay na walang hanggan? Hindi ba dahil sa katakawan, hindi ba dahil sa mamahaling damit, tulad ng mayaman sa ebanghelyo, hindi ba dahil sa mga sinehan at pagbabalatkayo? Bakit tayo nagiging matigas ang puso sa mga mahihirap at maging sa ating mga kamag-anak? Hindi ba't dahil sa pagkalulong natin sa matatamis, sa pangkalahatan hanggang sa sinapupunan, sa damit, sa mamahaling pinggan, muwebles, karwahe, pera at iba pang bagay? Posible bang gumawa para sa Diyos at sa kayamanan, maging kaibigan ng mundo at kaibigan ng Diyos, magtrabaho para kay Kristo at Belial? Imposible. Bakit nawalan ng paraiso sina Adan at Eva, nahulog sa kasalanan at kamatayan? Hindi ba dahil sa iisang lason * (* Hindi ba dahil sa iisang lason - Hindi lang ba dahil sa pagkain.)? Tingnan mong mabuti kung bakit hindi natin pinapahalagahan ang kaligtasan ng ating kaluluwa, na napakamahal ng Anak ng Diyos, dahil dito nagdaragdag tayo ng mga kasalanan sa mga kasalanan, nahuhulog tayo nang walang tigil sa pagsalungat sa Diyos, sa isang walang kabuluhang buhay, ito ba. hindi dahil sa pagkagumon sa mga bagay sa lupa, at lalo na sa mga matatamis sa lupa? Ano ang dahilan kung bakit tumitigas ang ating puso? Dahil sa kung ano tayo ay naging laman, at hindi espiritu, na binabaluktot ang ating moral na kalikasan, hindi ba dahil sa pagkagumon sa pagkain, inumin at iba pang makalupang bagay? Paano, pagkatapos nito, sasabihin na ang pagkain ng mabilis sa pag-aayuno ay hindi mahalaga? Ang mismong bagay na ito na sinasabi natin ay pagmamataas, pamahiin, pagsuway, pagsuway sa Diyos at paghihiwalay sa Kanya.

Ang pagkain ng malawakan, ikaw ay nagiging isang makalaman na tao, na walang espiritu, o walang kaluluwang laman, ngunit sa pamamagitan ng pag-aayuno, naaakit mo ang Banal na Espiritu sa iyong sarili at nagiging espirituwal. Kumuha ng cotton paper na hindi nababad sa tubig. Ito ay magaan at, sa maliit na dami, ay dinadala sa hangin, ngunit basa-basa ito ng tubig, ito ay nagiging mabigat at agad na bumagsak sa sahig. Gayon din sa kaluluwa. Oh, kung paano protektahan ang kaluluwa sa pag-aayuno!

Ang pag-aayuno ay isang mabuting guro: 1) sa lalong madaling panahon ay nililinaw nito sa sinumang nag-aayuno na ang bawat tao ay nangangailangan ng napakakaunting pagkain at inumin at sa pangkalahatan tayo ay sakim at kumakain, umiinom ng mas angkop, iyon ay, kung ano ang kailangan ng ating kalikasan; 2) ang mahusay na pag-aayuno ay nagbibigay o naghahayag ng lahat ng mga kahinaan ng ating kaluluwa, lahat ng mga kahinaan nito, mga pagkukulang, mga kasalanan at mga pagnanasa, tulad ng maputik, walang tubig na tubig na nagsisimulang luminis mismo ay nagpapakita kung anong mga reptilya ang matatagpuan dito o kung anong kalidad ng basura; 3) ipinakikita niya sa atin ang pangangailangang dumulog sa Diyos nang buong puso at humingi ng awa, tulong, kaligtasan mula sa Kanya; 4) ang pag-aayuno ay nagpapakita ng lahat ng tuso, panlilinlang, lahat ng masamang hangarin ng walang laman na mga espiritu, na dati nating ginawa nang hindi nalalaman, na ang panlilinlang, kapag naliwanagan, ngayon ay malinaw na nagiging liwanag ng biyaya ng Diyos, at ngayon ay marahas na umuusig sa atin para sa umalis sa kanilang mga landas.

Ang sinumang tumanggi sa pag-aayuno ay nakakalimutan kung ano ang naging sanhi ng pagbagsak ng mga unang tao (mula sa kawalan ng pagpipigil) at kung anong sandata laban sa kasalanan at ang manunukso na ipinakita sa atin ng Tagapagligtas noong siya ay tuksuhin sa ilang (nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw at gabi), hindi niya alam o ginagawa. hindi nais na malaman na ang isang tao ay lumalayo sa Diyos nang madalas sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil, tulad ng nangyari sa mga naninirahan sa Sodoma at Gomorra at sa mga kapanahon ni Noe - sapagkat ang lahat ng kasalanan sa mga tao ay nagmumula sa kawalan ng pagpipigil; sinumang tumanggi sa pag-aayuno ay nag-aalis sa kanyang sarili at sa iba ng mga sandata laban sa kanyang madamdaming laman at laban sa diyablo, na malakas laban sa atin lalo na sa pamamagitan ng ating kawalan ng pagpipigil, siya ay hindi isang mandirigma ni Kristo, sapagkat ibinaba niya ang kanyang sandata at kusang isinuko ang kanyang sarili sa pagkabihag sa kanyang katawang-tao at mapagmahal sa kasalanan; siya, sa wakas, ay bulag at hindi nakikita ang kaugnayan sa pagitan ng mga sanhi at bunga ng mga gawa.

Kung ikaw ay kumakain at umiinom nang may kasakiman, ikaw ay magiging laman, ngunit kung ikaw ay mag-aayuno at manalangin, ikaw ay magiging espiritu. “Huwag kayong malasing sa alak... kundi mapuspos kayo ng Espiritu” (Eph. 5:18). Mag-ayuno at manalangin at gagawa ka ng mga dakilang bagay. Ang isang taong may sapat na pagkain ay hindi kaya ng isang dakilang gawa. Magkaroon ng pagiging simple ng pananampalataya - at gagawa ka ng mga dakilang bagay: dahil "lahat ng bagay ay posible sa kanya na sumasampalataya" (Marcos 9:23). Magkaroon ng kasipagan at kasipagan - at makakamit mo ang mga dakilang bagay.

Kung may kagalakan sa langit sa isang makasalanang nagsisi (Lucas 15:10), kung gayon anong oras ng kagalakan para sa mabubuting Anghel ng Diyos ang ating Dakilang Kuwaresma, at lalo na ang mga araw ng pagsisisi at komunyon: Biyernes at Sabado? At gaano kalaki ang kontribusyon ng mga pari sa kanilang kagalakan na ito, maingat, na nagkukumpisal sa kanilang espirituwal na mga anak! Ngunit, sa kabilang banda, walang mas malungkot na panahon para sa mga demonyo kaysa sa panahon ng pag-aayuno, kaya naman lalo silang nagiging mabangis sa panahon ng pag-aayuno at may espesyal na bangis na pag-atake sa mga pari na nag-aambag sa taos-pusong pagsisisi para sa mga kasalanan ng bayan ng Diyos, at may espesyal na pilitin silang magpalamig sa templo at sa tahanan sa mga banal na Kristiyano na masigasig sa pagdarasal, pag-aayuno at pagsisisi. Sino sa mga banal na pari at layko ang hindi nakakaalam sa galit ng demonyong itinuro sa kanila sa mismong pagdiriwang ng Sakramento ng Penitensiya? - Ang pinakamaliit na pagbabantay sa bahagi ng pari-confessor, ang pinakamaliit na di-matuwid na paggalaw ng puso, at sila, kasama ang kanilang buong kabangisan ng demonyo, ay pumasok sa puso ng pari at pahirapan siya sa mahabang panahon, kung hindi niya gagawin. sa lalong madaling panahon paalisin sila, hindi inanyayahang mga panauhin na may pinakamataimtim na panalangin ng pagsisisi at buhay na pananampalataya.

Ang pag-aayuno ni Moises ay para sa kawalan ng pagpipigil ng mga Israelita. Ang pagdurusa ng mga banal ay para sa ating pagkababae; kanilang mga pag-aayuno at pagkukulang - para sa ating kawalan ng pagpipigil at karangyaan; ang taimtim nilang panalangin ay para sa atin, tamad magdasal. Ang pag-aayuno ng ating Panginoong Hesukristo ay para sa ating kawalan ng pagpipigil. Ang pag-unat ng Kanyang mga kamay sa Krus ay para sa ating pag-unat ng mga kamay sa ipinagbabawal na puno at sa lahat ng ipinagbabawal ng mga utos ng Diyos. Ang katinuan ng ating mga panalangin para sa iba ay upang bigyang-katwiran ang mga ipinagdarasal natin; ang katinuan ng ating mga gawa at kabutihan para sa iba, halimbawa, mga panalangin at limos para sa mga patay at para sa mga buhay. Kaya, ang mga panalangin na may luha ng inang Augustine para sa kanyang anak ay nagligtas kay Augustine.

Kinakailangan para sa isang Kristiyano na mag-ayuno upang linawin ang isip at pukawin at bumuo ng mga damdamin at ilipat ang kalooban sa mabuting gawain. Nililiman at pinipigilan natin ang tatlong kakayahan ng isang tao higit sa lahat sa pamamagitan ng labis na pagkain, paglalasing at mga makamundong pag-aalala (Lucas 21:34), at sa pamamagitan nito ay nalalayo tayo sa pinagmumulan ng buhay - ang Diyos at nahuhulog sa katiwalian at walang kabuluhan, naninira at nagpaparumi. ang larawan ng Diyos sa ating sarili. Ang labis na pagkain at pagka-voluptuous ay nagpapako sa atin sa lupa at i-clip, wika nga, ang mga pakpak ng kaluluwa. At tingnan kung gaano kataas ang paglipad ng lahat ng faster at abstinences! Sila, tulad ng mga agila, ay pumailanlang sa langit; sila, ang mga makalupa, ay namuhay kasama ang kanilang mga isip at puso sa langit at nakarinig ng mga salitang hindi maipaliwanag doon, at doon sila natuto ng banal na karunungan. At kung paano pinahiya ng isang tao ang kanyang sarili sa pamamagitan ng katakawan, labis na pagkain at paglalasing! Binaluktot niya ang kanyang kalikasan, nilikha ayon sa larawan ng Diyos, at naging katulad ng piping baka at mas masahol pa kaysa sa kanya. Oh, sa aba natin mula sa ating mga adiksyon, mula sa ating mga ugali na labag sa batas! Pinipigilan nila tayong mahalin ang Diyos at ang ating kapwa at sundin ang mga utos ng Diyos; nag-uugat sa atin ang kriminal na makalaman na pagkamakasarili, na ang katapusan nito ay walang hanggang kapahamakan. Kaya't ang isang lasenggo, para sa kasiyahan ng laman at sa katangahan ng kanyang sarili, ay hindi nagtitipid ng maraming pera, ngunit nagtitipid ng isang sentimos para sa mahihirap; ang naninigarilyo ng tabako ay nagtatapon ng sampu at daan-daang rubles sa hangin, at iniligtas ang mahihirap na kopecks na makapagliligtas sa kanyang kaluluwa; ang mga mahilig manamit ng marangya o manghuli ng mga naka-istilong kasangkapan at kagamitan ay gumagastos ng malaking pera sa mga damit at kasangkapan na may mga kagamitan, at ang mga pulubi ay dinaraanan nang may lamig at paghamak; ang mga mahilig sa masarap na pagkain ay hindi nagtitipid ng sampu at daan-daang rubles para sa mga hapunan, habang ang mga mahihirap ay natipid na mga sentimos. At samakatuwid ay kinakailangan para sa isang Kristiyano na mag-ayuno, dahil sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos, ang kalikasan ng tao ay binigyang-inspirasyon, ginawang diyos, at tayo ay nagmamadali sa makalangit na Kaharian, na hindi pagkain at inumin, kundi katotohanan at kapayapaan at kagalakan sa ang Espiritu Santo (Rom. 14, 17); pagkain para sa tiyan, at ang tiyan para sa pagkain: ngunit kapuwa pupuksain ng Diyos (1 Corinto 6:13). Ang pagkain at pag-inom, iyon ay, ang pagkakaroon ng pagnanasa para sa senswal na kasiyahan, ay kakaiba lamang sa paganismo, na, hindi nalalaman ang espirituwal, makalangit na kasiyahan, ay naghahatid ng lahat ng buhay sa kasiyahan ng sinapupunan, sa maraming pagkain at pag-inom. Kaya naman madalas tinutuligsa ng Panginoon ang nakapipinsalang pagnanasa sa Ebanghelyo. At makatwiran ba para sa isang tao na mabuhay nang walang tigil sa gastric fumes, sa gastric vapors na tumataas sa loob mula sa walang humpay na pagluluto ng pagkain at ang pagbuburo nito? Ang tao ba ay isang kusinang naglalakad lamang o isang chimney na itinutulak sa sarili, na wastong maihahalintulad sa lahat ng nakikibahagi sa walang tigil na paninigarilyo?

Tayo, mga Kristiyano, bilang mga bagong tao, ay inutusang mag-ayuno, kaya hindi tayo dapat mag-alala nang husto tungkol sa pagpapakain sa sinapupunan, labis na pagkain at inumin, tungkol sa mga masasarap na pagkain, dahil ang lahat ng ito ay humahadlang sa pagkamit ng Kaharian ng Langit. Ang ating tungkulin ay maghanda para sa makalangit na buhay at pangalagaan ang espirituwal na pagkain, at ang espirituwal na pagkain ay pag-aayuno, panalangin, pagbabasa ng Salita ng Diyos, lalo na ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo. Kapag hindi natin pinapahalagahan ang pag-aayuno at panalangin, kung gayon tayo ay napupuno ng lahat ng uri ng mga kasalanan at mga pagnanasa, ngunit kapag kumakain tayo ng espirituwal na pagkain, kung gayon tayo ay nililinis mula sa mga ito at pinalamutian ng kababaang-loob, kaamuan, pagtitiyaga, pagmamahal sa isa't isa, kadalisayan ng kaluluwa at katawan.

“Kapag kayo ay nag-aayuno, huwag kayong malumbay, gaya ng mga mapagkunwari, sapagkat hindi sila malungkot na mukha upang magpakita sa mga taong nag-aayuno” (Mateo 6, 16).
Sa kasalukuyan, kakaunti ang mga tao na, dahil sa pagkukunwari, ay nagnanais na magpakita sa iba sa panahon ng pag-aayuno bilang mahusay na mga mabilis upang makakuha ng katanyagan para sa kanilang sarili mula sa mga tao. Malamang na magkakaroon na ngayon ng mga tao na hindi nagnanais na maging o mukhang mas mabilis; dahil itinuturing nilang walang silbi at kalabisan ang pag-aayuno para sa kanilang sarili, at ang tila mas mabilis sa iba ay isang hangal at katawa-tawa na bagay.

Kailangan ba ang pag-aayuno, iyon ay, hindi lamang umiwas sa ilang mga pagkain na hindi ginagamit sa panahon ng pag-aayuno, ngunit umiwas din sa pagkain ng mga ito sa maraming dami? Kailangan ba ang pag-aayuno bilang pag-iwas sa mga kasiyahan ng mahalay na kahalayan? Kailangan ba ang pag-aayuno bilang pag-iwas sa hindi maayos na pag-iisip at paggalaw ng puso at hindi pagsang-ayon na mga aksyon? Ngunit nais mo ba, mga minamahal, na magmana ng pinagpalang kawalang-hanggan, o ang Kaharian ng Langit, na walang pag-aalinlangang umiiral, dahil tiyak na tayo ay nabubuhay ngayon sa lupa, dahil ang Diyos na Salita ay nagkatawang-tao, ang Kanyang mga propeta, mga apostol at lahat ng mga banal ay tumitiyak sa atin nitong Kanyang? Paano hindi gusto! Doon, ayon sa tapat at di-nababagong Salita ng Diyos, ang katuwiran at kapayapaan at kagalakan sa Banal na Espiritu ay mabubuhay magpakailanman (Rom. 14:17), ang Diyos ay naroroon, ang mga pinagpalang espiritu ay naroroon, ang mga matuwid na tao ay naroroon, at sa lupa. - sa hindi hihigit sa pitumpung taon lamang ay halos makikita mo na ang mga kasalanan, kaguluhan at mga kalamidad - sa lahat ng dako. Kung gusto mo, dapat kang mag-ayuno: dahil ang laman at dugo ay hindi maaaring magmana ng Kaharian ng Diyos (1 Cor. 15:50), dahil ang Kaharian ng Diyos ay hindi pagkain at inumin (Rom. 14:17).

Kailangan ba ang pag-aayuno bilang pag-iwas sa hindi maayos na pag-iisip at paggalaw ng puso at hindi pagsang-ayon na mga aksyon? Kung sumasang-ayon ka na ang Diyos ang iyong Mambabatas at matuwid na Hukom, Na nakakaalam kung paano parusahan ang mga lumalabag sa Kanyang mga batas, kung sasabihin sa iyo ng iyong budhi na ang iyong kaluluwa, sa labas ng kanyang ranggo, ay paulit-ulit na lumabag sa kaayusan ng moral na buhay, ay nawala sa pagsunod sa mga batas ng Lumikha, pagkatapos ay dapat kang sumang-ayon na kailangan mong ibalik ang kaayusan ng iyong moral na buhay, dalhin ang iyong mga saloobin sa tamang pagkakasunud-sunod mula sa hindi maayos na pagbuburo dito at doon, pilitin ang iyong puso na alisin ang sarili mula sa hindi karapat-dapat na mga bagay na kung saan , dahil sa iyong kawalang-pansin at pagmamasid, kumapit ito nang napakalakas na nakalimutan ang tungkol sa unang bagay ng kanyang pag-ibig - ang Diyos; kumilos sa paraang hindi nakakahiyang ilagay ang iyong mga aksyon sa hukuman ng iyong budhi at sa hukuman ng mga tao at ng Diyos. Alam mo na ang kasuklam-suklam sa Panginoon ay isang hindi matuwid na pag-iisip (Prov. 15:26), na tinanong ng Diyos ang Kanyang sarili sa iyong puso, na iyong ibinigay sa kalooban ng mga pagnanasa, na ang bawat masama (Aw. 5:5). at ang marumi ay hindi tatahang kasama Niya. Kung nais mong makasama ang Diyos, kung nais mong maging walang hanggang masagana, dapat kang sumang-ayon na kailangan mong mag-ayuno kasama ang iyong kaluluwa, kolektahin ang iyong isip, iwasto ang iyong mga iniisip, linisin ang iyong mga iniisip, sa halip na ang mga basahan ng hindi matuwid na mga gawa, palamutihan. iyong sarili na may mahalagang damit ng mabubuting gawa. Ang pag-aayuno ng katawan ay itinatag upang gawing mas madali para sa kaluluwa na mag-ayuno.

Para dito, sa pamamagitan ng paraan, ang mga pag-aayuno ay itinatag ng Banal na Simbahan, upang ang mga Kristiyano ay magkaroon ng mga sandata sa kanila laban sa diyablo at sa kanyang hindi mabilang na mga panlilinlang.

Ang panalangin at pag-aayuno ay nagpapadalisay, nagpapaliwanag at nagpapalakas sa kaluluwa; sa kabaligtaran, kung walang panalangin at pag-aayuno, ang ating kaluluwa ay madaling biktima ng diyablo, dahil hindi ito nababakuran at protektado mula sa kanya. Ang pag-aayuno at panalangin ay espirituwal na sandata laban sa diyablo, kaya naman sinabi ng Panginoon na ang lahi ng mga demonyo ay nagpapatuloy lamang sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno. Ang Banal na Simbahan, na alam ang kapangyarihan ng espirituwal na sandata na ito, ay tumatawag sa atin ng dalawang beses bawat linggo upang mag-ayuno - sa Miyerkules at Biyernes, sa pamamagitan ng paraan, bilang pag-alala sa pagdurusa at pagkamatay ng ating Tagapagligtas, at sa isang taon - maraming beses sa lahat ng marami. -araw na pag-aayuno, at ang Dakilang Kuwaresma ay nag-uugnay sa mga espesyal na dasal ng pagsisisi. Ang pag-aayuno at panalangin ay may espirituwal na pakinabang na, sa pamamagitan ng pagpapalakas ng ating mga kaluluwa, pinalalakas nito ang pananampalataya, pag-asa, at pagmamahal sa atin at pinagsasama tayo ng Diyos.

Ang panahon ng Fortecost ay panahon ng pakikibaka, pagsasamantala laban sa di-nakikitang mga kaaway, laban sa lahat ng mga kasalanan at hilig na nagtataglay sa atin. Ganito dapat ayon sa kahulugan ng Simbahan. Ang Fortecost ay itinatag bilang pagtulad sa ating Tagapagligtas, na nagbigay sa atin ng imahe at halimbawa sa lahat, at sa panahon ng pag-aayuno Siya ay tinukso ng diyablo at tinalo siya ng Salita ng Diyos.

Ang sinumang tunay na nag-aayuno ay hindi maiiwasang magtiis ng kalungkutan ng laman, ang matigas na pakikibaka ng espiritu kasama nito, at, higit sa lahat, ang mga intriga ng diyablo na kumikilos sa ating kaluluwa sa pamamagitan ng iba't ibang kaisipan na nagdudulot ng matinding kalungkutan, lalo na sa mga taong ay hindi pa matatag at hindi perpekto sa buhay Kristiyano.

Mayroon na tayong Dakilang Kuwaresma, na tumatagal ng apatnapung araw. Ano itong Dakilang Kuwaresma? Siya ay isang mahalagang regalo sa atin ng ating Tagapagligtas, na Siya mismo ay nag-ayuno sa loob ng apatnapung araw at gabi, hindi kumain o uminom, isang tunay na mahalagang regalo para sa lahat ng mga naghahanap ng kaligtasan, bilang isang mortifier ng espirituwal na mga pagnanasa. Sa pamamagitan ng Kanyang salita at halimbawa, ginawa siyang lehitimo ng Panginoon sa Kanyang mga tagasunod. At sa anong pag-ibig, sa anong banal, mapagbiyayang kapangyarihan pinaglilingkuran ng Panginoon ang lahat ng tunay na nag-aayuno! Nililiwanagan niya sila, nililinis, binabago, pinalalakas sila sa pakikipaglaban sa mga hilig at di-nakikitang mga kaaway, laban sa mga pamunuan at awtoridad at mga pinuno ng daigdig ng kadiliman ng panahong ito; itinuturo ang bawat kabutihan at itinataas sa kasakdalan, sa kawalang-kasiraan at makalangit na kaligayahan. Lahat ng tunay na nag-aayuno ay nakaranas at nakakaranas nito. Ang pag-aayuno na may panalangin ay isang tiyak na sandata laban sa diyablo at sa maraming madamdamin na laman. Huwag maging matalino ang sinuman na hindi kailangan ang pag-aayuno.

Pinapayapa nito (pag-aayuno) ang ating makasalanan, kakaibang laman, pinalalaya ang kaluluwa mula sa ilalim ng bigat nito, binibigyan ito, kumbaga, ng mga pakpak na walang bayad na umaakyat sa langit, ay nagbibigay ng lugar para sa pagkilos ng biyaya ng Diyos. Sinumang nag-aayuno nang malaya at tama ay nakakaalam kung gaano kaliwanag at liwanag ang kaluluwa sa panahon ng pag-aayuno; kung gayon ang mabubuting kaisipan ay madaling pumasok sa ulo, at ang puso ay nagiging mas dalisay, mas malambot, mas mahabagin - nadarama natin ang pagnanais para sa mabubuting gawa; ay pagsisisi para sa mga kasalanan, ang kaluluwa ay nagsisimulang madama ang pagkamatay ng kanyang posisyon at nagsimulang magtaghoy sa mga kasalanan. At kapag hindi tayo nag-aayuno, kapag ang mga pag-iisip ay nasa kaguluhan, ang mga damdamin ay hindi napigilan, at ang kalooban ay nagpapahintulot sa lahat ng bagay, kung gayon bihira kang makakita ng isang nakapagliligtas na pagbabago sa isang tao, kung gayon siya ay patay sa kanyang kaluluwa: ang lahat ng kanyang pwersa ay kumikilos sa maling direksyon; ang pangunahing layunin ng pagkilos - ang layunin ng buhay - ay hindi napapansin; maraming pribadong layunin, halos kasing dami ng bawat tao ay may mga hilig o kapritso. Isang kakaibang gawain ang nangyayari sa kaluluwa, na ang resulta ay tila isang uri ng paglikha: nakikita mo ang mga materyales para sa pagtatayo, simula, gitna at wakas ng trabaho, ngunit sa katunayan ang katapusan ng lahat ay lumalabas - wala. . Ang kaluluwa ay lumalaban sa sarili, laban sa sarili nitong kaligtasan nang buong lakas: sa isip, at kalooban, at pakiramdam. Sinumang nag-aayuno sa paraang Kristiyano, nang makatwiran, malaya, ayon sa hindi maling pangako ng Panginoon, ay gagantimpalaan para sa kanyang nagawa mula sa Ama sa Langit. Ang iyong ama, ang sabi ng Tagapagligtas tungkol sa isang tunay na mas mabilis, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan (Mat. 6:4). At ang gantimpala na ito, walang alinlangan, ay palaging bukas-palad, tunay na ama, na nagsisilbi sa ating pinakamahalagang benepisyo.

O itinuturing nilang kasalanan ang kumain, kahit na dahil sa kahinaan ng katawan, sa araw ng pag-aayuno ang isang bagay na mahinhin at walang kirot ng budhi ay hinahamak o hinahatulan ang kanilang kapwa, halimbawa, ang mga kakilala, nakakasakit o nanlilinlang, tumitimbang, sumukat, nagpapakasawa sa karumihan ng laman. .

O pagkukunwari, pagkukunwari! O hindi pagkakaunawaan sa espiritu ni Kristo, ang espiritu ng pananampalatayang Kristiyano! Hindi ba't ang panloob na kadalisayan, kaamuan at kababaang-loob ang hinihiling sa atin ng Panginoon nating Diyos una sa lahat? Hindi ba dapat linisin ang panloob na kaldero at pinggan para malinis ang panlabas? Hindi ba ang panlabas na pag-aayuno ay ibinibigay upang makatulong sa panloob na kabutihan? Bakit natin binabaluktot ang banal na kaayusan?

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

Ngunit ano ang isang post sa kakanyahan? At hindi ba may panlilinlang sa sarili sa mga nag-iisip na kailangang tuparin ang pag-aayuno sa pamamagitan lamang ng sulat, ngunit hindi ito mahal at pagod dito sa kanilang mga puso?

At posible bang tawaging pag-aayuno lamang ang pagsunod sa ilang mga alituntunin tungkol sa hindi pagkain ng fast food sa mga araw ng pag-aayuno? Ang pag-aayuno ba ay pag-aayuno kung, bukod sa isang tiyak na pagbabago sa komposisyon ng pagkain, hindi natin iniisip ang tungkol sa pagsisisi, o tungkol sa pag-iwas, o tungkol sa paglilinis ng puso sa pamamagitan ng taimtim na panalangin?

Ang pag-aayuno ay hindi isang diyeta. Sinabi ng apostol na “ang pagkain ay hindi naglalapit sa atin sa Diyos” (1 Cor. 8, 8). “Walang kasakdalan sa nakikitang pag-iwas sa laman, at ang mga di-mananampalataya ay maaaring magkaroon nito dahil sa pangangailangan o pagpapaimbabaw,” ang sabi ni St. John Cassian na Romano. Ang pag-iwas sa pagkain ay batayan lamang para sa karagdagang pagtatayo, ito ay "pinapanatili ang ating pag-iisip sa nararapat na kadalisayan at kahinahunan, sa angkop na kahinahunan at espirituwalidad ang ating puso."

San Theophan the Recluse:

Ang pag-aayuno sa Miyerkules at lima ay sapat na. Hindi na kailangang magdagdag ng anumang bagay dito. Higit na umasa sa pag-streamline ng mga kaisipan at damdamin. Ito ay sapat na upang panatilihin ang katawan sa pagpipigil.

Ang pag-aayuno ng mga bata, kung hindi pinapayagan ng kalusugan, ay hindi kinakailangan. Ngunit nakakalungkot na, na nasanay na mula sa pagkabata, pagkatapos ay hindi sila mag-ayos para sa isang post.

Binabati din kita sa simula ng post na nagliligtas ng kaluluwa. Ang dakilang pagpapala ay sa pagkakataong ito. Ang Diyos, sa pamamagitan ng Banal na Simbahan, ay may kapaki-pakinabang na pagtatatag nito para sa atin, sa mahihina, walang kakayahan at walang kakayahang mag-ayuno sa lahat ng oras ng ating buhay, bagama't napagtanto natin na ang lahat ng ito, hindi kasama ang isang sandali, ay dapat na pag-aari ng Panginoon. at ibalik sa Kanyang kaluwalhatian. Ito ay ayon na rin sa ating mismong nilikha, at higit pa ayon sa pagtubos, na kung saan tayo ay binili sa isang hindi mabibiling halaga, kaya naman hindi tayo dapat pag-aari sa ating sarili, kundi sa taong bumili sa atin, na, sa bisa ng ito, ay naging ating Guro, ayon sa batas na hinihiling na ipagkanulo natin ang ating sarili at ang iba sa Kanya.Ang mga panginoon ay hindi tumawag sa kanilang sarili, na, dahil sa ating pangangasiwa, ay hindi mabilang.

Sinimulan nito ang linggo ng paghahanda para sa pag-aayuno, at sa simula pa lamang - ang Pagpupulong, na lubos na nagpapahiwatig na ang mga nagnanais na makatagpo ng Panginoon ay makakamit lamang ito sa pamamagitan ng mga gawaing pag-aayuno, pagpapakumbaba ng publikano, taos-pusong pagsisisi sa direksyon ng alibughang tao, ang alaala ng Huling Paghuhukom, umiiyak sa pagkahulog kay Adan at tungkol sa kanilang sariling mga kasalanan at pag-iyak: "Maawa ka sa akin, Diyos, maawa ka sa akin!"
Mangyaring tumayo sa simula ng landas na ito, tingnan ang lahat sa malayo ... at pagkatapos ay humayo, sa abot ng iyong makakaya, na dumaan dito, ayon sa nais ng Panginoon.

Binabati kita sa St. Apatnapung araw. Tulungan mo, Panginoon, na gugulin ito sa mabuting kalusugan at para sa kaligtasan ng kaluluwa. Maaari mong ihatid ang lahat ng mga serbisyo na may mga busog sa bahay ... at pumunta sa misa sa Sabado at Linggo.

Maaari ka ring magdasal sa bahay nang hindi nagsisimba. Kapag nag-aayuno, mabuting pilitin ang iyong sarili. At sa ibang mga linggo maaari kang manalangin sa bahay, pumunta lamang sa Presanctified. At sa bahay, pagkatapos ay basahin ang resulta, tulad ng inaasahan, o kahit na may busog lamang, maaari kang bumaba.

Sa bisperas ng pag-aayuno!... Narinig mo: buksan ang mga pintuan ng pagsisisi!... Ang mahabaging Panginoon ay muling nakatayo sa Kanyang bukas na mga pinto na may bukas na mga bisig. Yumuko tayo sa Kanyang mga bisig at umiyak sa harap ng Panginoon, na lumikha sa atin at sa lahat ng posibleng paraan ay inaayos ang ating kaligtasan sa pamamagitan ng Kanyang mga gawaing nagbibigay sa atin.

Tungkol sa pagkain sa panahon ng paggamot: maaari mong kunin ito bilang inireseta ng mga doktor, hindi para sa kapakanan ng laman, ngunit bilang isang tulong sa isang mabilis na paggaling, ibig sabihin, pagkatapos ng lunas, maging mas mahigpit sa bagay na ito, sa pagkain, i.e. Maaari mong obserbahan ang kalubhaan na ito kapag kumukuha ng fast food na pagkain, ibig sabihin, inumin ito sa mas maliit na dami. Ngunit kahit na ito ay posible, gayunpaman, ang mga umiwas at nag-iingat ng isang mesa ng pag-aayuno sa panahon ng pag-aayuno, bagaman mahina, ay mas mahusay: gaya ng ipinapayo ko sa iyo ... Tinanggihan nila ang operasyon, at ito ay naging mas mahusay; mas maganda kung tatanggi ka din dito, sa takot sa Diyos. Ang lahat ng pagkain ay kapaki-pakinabang, hangga't hindi ito nasisira, ngunit sariwa at malusog ... Habang ang mga matatanda ng Diyos ay nabuhay nang higit sa isang daang taon, kumakain lamang ng tinapay at tubig ...

Ang pag-iwas sa mga hilig ay mas mabuti kaysa sa lahat ng mga gamot, at nagbibigay ito ng mahabang buhay.

Hindi lamang mula sa pagkain, tiyan ... o kalusugan, kundi mula sa pagpapala ng Diyos, na laging tumatakip sa taong nagtaksil sa kanyang sarili sa kalooban ng Diyos kapag inaangat niya ang mga pasanin sa landas ng pagtupad sa mga utos ng Diyos.

Binati mo ako sa bagong taon, at binabati kita sa post. Ang mga salita ay iba, ngunit ang gawa ay iisa: para sa sinumang gumawa ng lahat ng ginawa sa St. pag-aayuno gaya ng nararapat, siya ay tunay na papasok sa bagong taon ng buhay. Ito ang nais ko sa iyo. Siyempre, bago ka sa mahabang panahon; ngunit ang aming mga balita ay tulad na ito ay madalas na nangangailangan ng pag-update. Dumadaloy kami sa landas ng buhay sa mga basahan, na, sa ilalim ng aming mga paa, at sa mga gilid, at sa harap, at sa likod, at sa itaas, at sa ibaba, at mula sa loob, at mula sa labas, ay bumabalot sa amin at pinupuno kami, at napakahirap o imposible kung alin sa kanila ang hindi dumikit at hindi nanatili sa atin at sa atin, dahil imposibleng hindi maging maalikabok ang taong naglalakad sa mataas na daan. Kaya't ang mahabaging Panginoon ay nag-ayos ng pag-aayuno para sa atin, na, sa isang banda, ay isang pagsusuri, o isang inspeksyon, kung saan mayroong ilang mga butil ng alikabok, basahan, sa kabilang banda, isang paliguan para sa paghuhugas ng lahat ng bagay na sira-sira, payak, marumi. , upang, nang makapasa sa dalawa, tayo ay bagong-bago, malinis at kalugud-lugod sa Diyos at sa mga tao, tulad ng isang puno sa tagsibol, muling natatakpan ng mga dahon at bulaklak. Hinihiling ko sa iyo ang lahat ng ito mula sa kaibuturan ng aking puso.

Saan nila nakita ang gayong tuntunin tungkol sa pag-aayuno? Saanman pinag-uusapan ang espirituwal na pag-aayuno, hindi binanggit na walang dapat ikabahala tungkol sa pag-aayuno ng katawan, magagawa mo nang wala ito, at pinapaalalahanan lamang na huwag limitado sa pag-aayuno ng katawan lamang. Ang Dakilang Kuwaresma at ang Dormition ay makabuluhan, ngunit hindi masasabi mula rito na ang ibang pag-aayuno ay maaaring gawing hindi pag-aayuno. Kinakailangang maging tama sa charter ng simbahan nang buo, nang walang pag-aalinlangan.

Ang pag-aayuno ay hindi upang kumain nang busog, ngunit upang iwanan ang iyong sarili ng kaunting gutom, upang ang isip o puso ay hindi nabibigatan.

Ang pagkakaroon ng abala sa pag-aayuno, binibigyan mo ang iyong sarili ng aliw. ayos lang. Mas kaunting kaaliwan sa laman, ngunit mas espirituwal. At angkop na magbigay ng inspirasyon sa laman ng pasasalamat, dimensional na dimensional at espirituwal na pag-unawa. Parang ginagawa mo lang yan. Sa pangkalahatang takbo ng iyong buhay, nakikita mo ang iyong sarili na napapalibutan ng mga biyaya ng Diyos higit sa iba - at salamat sa Panginoon. Dobre! Ang pagpapasalamat na ito ay ang pagpapalakas ng pagkakaroon ng mga biyayang ito. Lumipat mula sa kagalakan patungo sa pag-asa ng malungkot - at humanda ring magpasalamat: dahil ang lahat ay mula sa Panginoon para sa ating ikabubuti - walang hanggan.

Ang uri ng pagkain sa pagpapanumbalik ng lakas ay isang side matter ... Ang pangunahing bagay ay sariwang pagkain (hindi nasisira), malinis ang hangin ... at higit sa lahat, kapayapaan ng isip. Ang hindi mapakali na espiritu at pagnanasa ay sumisira sa dugo - at makabuluhang nakakapinsala sa kalusugan. Ang pag-aayuno, at pag-aayuno sa pangkalahatan, ay ang pinakamahusay na paraan ng pagpapanatili ng kalusugan at kasaganaan nito.

May post! Tulungan mo, Panginoon, na gugulin ito sa pagligtas ng kaluluwa. Huwag ipilit ang sarili mo. Walang sapat na lakas para sumunod at tuparin ang tuntunin. Lahat sa moderation. Bigyang-pansin ang panloob at mas mahigpit na pag-aralan ang lahat ng nangyayari doon, sa liwanag ng salita ng Diyos na may maka-ama na mga indikasyon. Ang isang maliit na baluktot doon ay nagbabanta ng isang malaking kapahamakan.

Wala kahit saan ito nakasulat nang walang espesyal na pangangailangan na kumuha ng masyadong maraming post. Ang post ay isang panlabas na usapin. Dapat itong isagawa ayon sa pangangailangan ng panloob na buhay. Ano ang kailangan mo para sa gayong labis na pag-aayuno? At kaya kumain ka ng kaunti. Ang panukala na naitatag na ay maaaring panatilihin sa pag-aayuno. At pagkatapos ay palagi kang may magandang post. Paano kung gumugol ng buong araw na walang pagkain? Maaari rin itong gawin sa linggo kung kailan sila naghahanda na makibahagi sa mga Banal na Misteryo. Ang buong post ay labis na nagpapahirap sa iyong sarili para sa ano? At maglalagay sila ng kaunti sa pagkain araw-araw. Ang iyong pag-iisip ay palaging ituturing kang isang lason at isang manginginom, ngunit ngayon, ito ay totoo, ito ay nagpapalaki sa iyo - at ito ay kinakailangan upang labanan. Kung minsan, ang kagalakan sa tagumpay ng isang tao ay magpapatuloy din, at dahil dito, ang kaparusahan ng Diyos ay kasunod, kadalasang ipinakikita ng pagbaba ng init at katahimikan. Dahil sa kasamaang ito, hindi ko matatawag na mabuti ang iyong pag-aayuno. Kunin ito sa katamtaman. Sa Pentecostes na ito, hawakan ang mesa ayon sa Panuntunan o kaugnay nito. At sa natitirang oras, gumaan ang post. Hindi mo ito kailangan. Naaawa ako sa iyo; ngunit sinasabi ko ito tungkol sa pag-aayuno hindi dahil sa awa, ngunit dahil sa pagtitiwala na hindi ka makikinabang dito sa anumang partikular na paraan, at malapit na ang panlilinlang sa sarili - isang mahusay at malaking kasawian!

Mapagpasensya at matigas ang ulo sa lahat ng bagay! Ayaw mong makinig sa kahit ano. Mabuhay ka ayon sa gusto mo. Hindi hahantong sa mabuti ang rhyme na ito ng iyong crappy. Mayroon nang mga simula ng panlilinlang sa sarili, ngunit hindi mo ito nakikita. Tingnan ang isinulat mo: "Hindi na ako tulad ng dati." Ito ay tinatawag na pagmamataas sa sarili. Sabihin pa: "At kung wala kang sasabihin laban sa isang paglalakbay sa Voronezh at Zadonsk, hindi ako makikinig." Ito ay tinatawag na willfulness. Panghuli, tungkol sa panalangin, na "mas mabuti para sa iyo na manalangin sa ganitong paraan at sa ganoong paraan." Nangangahulugan ito ng pagsunod sa iyong panlasa. Sa tatlong ito: panlasa sa sarili, kagustuhan sa sarili at pagmamataas - ang nakapipinsalang espiritu ng maling akala ay binubuo. Siya ay nasa iyong mga unang bunga; ngunit kung hindi ka mag-iingat, at lahat ay kumilos sa parehong ranggo, siya ay lalaki at sisirain ka. At kasalanan lahat ng post! Nananatili siya sa iyo - wala sa lugar.
Sino ang laban sa pag-aayuno? Ang pag-aayuno ay isa sa mga unang gawain ng isang monghe at isang Kristiyano. Ngunit imposibleng hindi maghimagsik laban sa hindi katamtamang pag-aayuno. Nakakasira ang isang ito. Tanging walang laman na bulung-bulungan ang nakakaganyak sa labas at walang kabuluhan sa loob. Ang iyong mga nakatatanda ay wastong nagbubulung-bulungan: narito kami ay may isang asetiko, kumakain siya ng isang prosphora, hindi siya gumagawa ng apoy. At ikaw ay lumalakas at lumalakas. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga bagay na walang kabuluhan, at sa iyo ay nagsilang sila ng isang uod ng walang kabuluhan at isang mataas na opinyon sa kanilang sarili: "Ngayon ay hindi na ako pareho." Ang iyong dila kung minsan ay nagsasalita ng mapagpakumbabang pananalita, ngunit nasa iyong puso na ikaw ay umakyat ng mataas at, tsaa, ay nalampasan ang lahat. Laging nangyayari. Simulan ang pag-aaklas sa mga panlabas na pagsasamantala, agad kang mahuhulog sa espirituwal na pagmamataas. At may kailangan ang kalaban. Well, inay, idagdag, idagdag. At ina ng buong lakas! Iniisip niya na siya ay nakalulugod sa Diyos, ngunit sa katunayan ay nililibang niya ang kaaway at ang pigsa ng walang kabuluhan ay nagpapalaki at lumalawak. Isinulat ko sa iyo ang lahat ng bagay na ito na walang tamis para sa kapakanan ng panganib na iyong kinakaharap.
Tumingin sa paligid at habang may oras, ayusin ang mga bagay.

Akala mo gusto kitang pakainin. Hindi talaga. Nais kitang idirekta sa katamtamang pag-aayuno, na magpapanatili sa iyo sa mababang damdamin. At saka hindi mo alam kung saan ka pupunta. Pag-usapan ito kung sino ang gusto mo, pareho ang sasabihin ng lahat. Hindi magtatagal na papangitin ang iyong panloob na sarili sa isang hindi makatwirang panlabas, ngunit muli mo itong maayos - hindi mo ito aayusin bigla. Ang masamang pakiramdam na ito ay magsisimulang lumalim sa iyo, na hindi ka na kung ano ang dati; mababawasan ang init, lambing at pagsisisi. Kapag nanlamig ang puso, ano? Mag-ingat dito. Ang landas ng mapagpakumbaba, katamtamang pagkilos ay ang pinaka maaasahan.

Muli kong uulitin: sino ang tutol sa pag-aayuno? Ngunit mag-post ng isang mabilis, at hindi bababa sa drop ng isa pa. Iyan ang sa iyo. At itinuturing ko siyang hindi para sa kanyang sariling kapakanan, ngunit para sa kadahilanang inaakay ka niya sa pagmamataas sa sarili, dahil napuno ang iyong nakaraang sulat. Kaya imposibleng hindi bumangon laban sa kanya bilang sanhi ng gayong mapanganib na kalagayan ng espiritu. Ang pag-aayuno mismo ay pinagpapala. Ang pagkain ng mas kaunti at ang pagtulog ay isang magandang bagay. Gayunpaman, sa katamtaman. At bukod pa, ang kaluluwa ay dapat protektahan ng malalim na pagpapakumbaba. Sa pagsulat habang siya ay sumulat, mayroon siyang isang bagay sa isip - upang pukawin sa iyo ang pangamba at mapagbantay na pagmamasid sa mga mungkahi ng kaaway, kung saan alam niya kung paano lumapit nang napakahusay na hindi mo mapapansin. Magsisimula siya sa isang banayad na pag-iisip at hahantong sa mga dakilang gawa ayon sa kanyang uri. Tingnan mo, alang-alang sa Panginoon, hiyain mo ang iyong sarili. Nawa'y tulungan ka ng Panginoon na palalimin ang iyong damdamin ng pagpapakababa sa sarili at pagpapakumbaba!

Binabati kita sa iyong banal na post. Pagpalain ka, Panginoon, na makita siyang nagliligtas ng kaluluwa. Oo, tingnan mo, huwag sirain ang iyong kalusugan. Kung hindi mo pinakain ang kabayo, hindi ka mapalad. Siyempre, dapat mong hilingin na ang iyong nasimulan ay hindi magbago at maging batas ng buhay. Ang mga pagsasamantala sa katawan ay madaling gamitin dahil ang katawan ay maaaring masanay sa lahat. Hanggang sa nasanay na siya, sumisigaw siya, at kapag nasanay na siya, tatahimik na siya. Iyan ang limitasyon ng trabaho sa katawan. Ang katawan ay isang masunuring alipin, ngunit dapat itong sanayin. Well school, sa moderation lang. Ang gawain sa kaluluwa ay walang katapusan.

Tungkol sa pag-aayuno, kumilos nang may ganap na kalayaan, ilapat ang lahat sa pangunahing layunin. Kung kailan magtitimbang, kung kailan ka magpapagaan, depende sa pangangailangan. Ang pag-aayuno ay hindi isang wakas, ngunit isang paraan. Mas mainam na huwag itali ang sarili sa bagay na ito sa pamamagitan ng isang hindi nagbabagong utos, na parang sa pamamagitan ng mga gapos: kapag ito ay gayon, kapag ito ay kung hindi, walang mga pribilehiyo at awa sa sarili, ngunit walang kalupitan, na humahantong sa pagkahapo.

Lahat kayo ay nanggugulo sa inyong sentimos na pag-aayuno. Buweno, gawin ang iyong pinlano: huwag lamang itong isaalang-alang na mahalaga. Mahalagang bigyang pansin ang mga galaw ng puso at dalisayin ang mga ito sa pamamagitan ng pagsisisi bawat minuto. Gawin ito nang higit pa. Kasabay nito, upang makita ang Panginoon at maging sa mortal na alaala - ito ay mahahalagang bagay!

Huwag ikinalulungkot ang katotohanan na kailangan mong magdagdag ng isang bagay mula sa pagkain. Ang isa ay hindi dapat maging kalakip sa mga banal na alituntunin, ngunit panatilihin ang sarili na may kaugnayan sa mga ito nang may ganap na kalayaan, itapon ang mga ito nang makatwiran. Hindi mahalaga kung magdagdag ka ng iba pa, hindi lamang para sa kapakanan ng laman, ngunit dahil sa pangangailangan.

Ngunit narito ang pag-aayuno: mag-ayuno tayo, mga kapatid, nang may kaaya-ayang pag-aayuno. Sa aba kapag ang pag-aayuno ay hindi nakalulugod sa atin o sa Diyos. Dahil tayo ay naging mahina!.. At lahat dahil tayo ay matuwid... Ang isang makasalanan ay hindi maaawa sa kanyang sarili, at kapag siya ay nakadama ng pagkamakasalanan - pagkatapos ay kumapit ka, makasalanang laman!

Napakaraming alingawngaw tungkol sa pag-aayuno, kung paano sila tumindig laban dito at nagsasabi: "Bakit napakahigpit ng pag-aayuno, gayong sinabi mismo ng Panginoon na ang hindi pumapasok sa isang tao ay nagpaparumi, ngunit nagmumula sa puso, at itinuro ng apostol: “Huwag hatulan ng kumakain ang kumakain” * (*...na hindi kumakain, huwag humatol sa kumakain.) (Rom. 14, 3), at St. Chrysostom sa St. Tinatawagan ni Pascha ang lahat na magsaya, kapwa ang nag-ayuno at ang hindi pa?

Kawawang post! Kung gaano siya nagdurusa ng mga panlalait, paninirang-puri, pag-uusig! Ngunit ang lahat, sa awa ng Diyos, ay sulit. Oo, at paano pa? Malakas ang suporta! Ang Panginoon ay nag-ayuno, ang mga apostol ay nag-ayuno, at, bukod dito, hindi kaunti, ngunit, tulad ng sinabi ni apostol Pablo tungkol sa kanyang sarili, "may marami sa pag-aayuno," at ang lahat ng mga banal ng Diyos ay nagsagawa ng mahigpit na pag-aayuno, upang kung ito ay ibinigay sa amin upang suriin ang mga tahanan ng paraiso, hindi namin nasumpungan na walang sinuman ang mahihiya sa pag-aayuno. Kaya dapat. Sa pamamagitan ng pagsira ng pag-aayuno, ang paraiso ay nawala - ang pag-aangat ng isang mahigpit na pag-aayuno ay dapat na kabilang sa mga paraan upang maibalik ang nawawalang paraiso.
Ang aming ina, Banal na Simbahan, mahabagin, ito ba ang aming madrasta? Magbibigay ba siya ng ganoon kabigat at hindi kinakailangang pasanin sa amin? Ngunit ito ay nagpapataw! Ito ay totoo, ito ay hindi maaaring iba. Sumuko tayo... Oo, at lahat ng gustong maligtas ay sumusuko... Tumingin sa paligid. Unti-unti, ang isang taong nagmamalasakit sa kaluluwa ay magsisimulang mag-ayuno ngayon, at kung mas malakas ang kanyang pangangalaga, mas mahigpit ang kanyang pag-aayuno. Bakit ito? "Dahil sa panahon ng pag-aayuno, mas matagumpay ang mga bagay at mas madaling kontrolin ang kaluluwa. Ang sinumang humadlang sa pag-aayuno, ito ay totoo, ang kaligtasan ay hindi mahal sa kanya. Kung saan isinusulat ng sinapupunan ang mga batas, doon ang Diyos ang sinapupunan. Kung kanino ang Diyos ang sinapupunan, iyon ang kaaway ng Krus ni Kristo. Ang sinumang kaaway ng Krus ay kaaway ni Kristo, ang ating Tagapagligtas at Diyos. Narito kung paano ka magpatuloy: kapag ang isang tao ay nagsimulang tumindig laban sa ilang asetiko ordenansa ng Diyos, simulan ang pagtatanong sa kanya kung anong uri ang tinatanggap niya bukod sa isang tinanggihan na ito? Halimbawa, sino ang tumatanggi sa pag-aayuno, itanong: “Buweno, kailangan bang magsimba? Kailangan bang panatilihin ang panuntunan sa pagdarasal sa bahay? kailangan ko bang umamin? at iba pa... at tiyak na makikita mong tatalikuran niya ang lahat. At magiging malinaw sa iyo na hindi siya magaling sa pag-aayuno, ngunit tungkol sa anumang masikip na kondisyon sa pangkalahatan... Gusto niyang mamuhay nang malawak... Buweno, hayaan siyang mabuhay! Sa lahat ng paraan lamang basahin sa kanya ang kahulugan ng Paghuhukom ng Diyos sa isang malawak na landas! Ito ay tungkulin ng sinumang namumuno sa kahulugang ito! Pagkatapos ng lahat, kapag tinanong mo ang lahat, lumalabas na ang gayong pantas ay may ibang uri ng pananampalataya. At sabihin sa kanya pagkatapos; sabihin mo sa akin na ikaw, kapatid, ay may ibang diyos, ibang batas, ibang pag-asa! mga apostol, mga pastol at mga guro ng sansinukob - lahat ng nag-aayuno at mambabatas ng pag-aayuno! Kaya wala tayong magagawa sa ibang paraan. At pumunta ka sa sarili mong paraan. Hindi mo ba naisip na kumbinsihin ang mga ganyang tao?.. San tayo pupunta! Ang kanilang noo ay tanso at ang leeg ay bakal! Ano ang gagawin mo sa kanila? Huwag isipin na mayroon silang anumang matibay na dahilan. Hindi. Mayroon lamang silang maraming pagtitiyaga. Ang mga maling pagpapakahulugan na iyong narinig, ito ay totoo, ay itinuturing na matayog na mga ideya sa kanila. At tingnan mo kung ano ang meron? Sinasabi nila: ano ang hindi pumapasok sa bibig ay nagpaparumi ... Sino ang nakikipagtalo laban dito? Ang mga nag-aayuno ba ay umiiwas sa pagkain dahil natatakot silang madungisan nito? Maawa ka sa Diyos! Walang nag-iisip. At ang tusong makamundo ang naghahabi ng kasinungalingan upang kahit papaano ay takpan ang kanilang sarili ng katumpakan. Ang mga nagsisira ng ayuno ay nagpaparumi sa kanilang sarili, hindi lamang sa pagkain, kundi sa paglabag sa utos ng Diyos, pagsuway at katigasan ng ulo. At ang mga nag-aayuno at hindi pinananatiling dalisay ang kanilang mga puso ay hindi itinuturing na dalisay. Parehong kailangan: parehong pag-aayuno sa katawan at espirituwal na pag-aayuno. Kaya ito ay sinabi sa mga aral, kaya ito ay inaawit sa Simbahan. Ang sinumang hindi tumupad nito ay hindi dapat sisihin sa pag-aayuno! Bakit, kung gayon, tumanggi mula sa post sa ilalim ng dahilan na ito? Gusto mo bang itanong sa mga ayaw mag-ayuno kung pinananatili nilang dalisay ang kanilang mga puso? Ang bagay ay hindi kapani-paniwala! Kung sa panahon ng pag-aayuno at iba pang ascetic na paggawa ay halos hindi posible na kontrolin ang ating mabait na puso, kung wala ang pag-aayuno ay walang masasabi. Alalahanin kung paano nakilala ng isang matandang lalaki ang isang batang monghe na papalabas ng taberna at sinabi sa kanya: “Hoy, kapatid! Hindi magandang bagay na pumunta dito!" Sinagot niya siya: “Humayo ka! kung ang puso lamang ay dalisay...” Pagkatapos ay sinabi ng matanda na may pagkamangha: “Ilang taon na akong naninirahan sa ilang at nag-ayuno at nanalangin, at bihirang lumabas saanman, ngunit hindi pa ako nagtatamo ng isang dalisay na puso; at ikaw, bata, na naglalakad sa paligid ng mga tavern, ay nakakuha ng isang dalisay na puso. Wonder!” Ang parehong ay dapat sabihin sa sinumang tumangging mag-ayuno! At ang katotohanang sinabi pa nito: "Huwag hayaang hindi hatulan ng kumakain ang kumakain", ay hindi humahantong sa anuman. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang tagubilin! Ang paglalagay ng ating sarili sa mga nag-aayuno, magpasalamat tayo sa payo o paalala. Ngunit ang hindi nag-aayuno ay hindi nakalaya sa obligasyong mag-ayuno at sa pananagutan sa hindi pag-aayuno. Ang sinumang humatol sa isang hindi mas mabilis ay nagkakasala, ngunit ang hindi mas mabilis ay hindi nagiging matuwid sa pamamagitan nito. At huwag tayong manghusga. Hayaan ang lahat sa kanyang sarili, tulad ng alam niya. At kinakailangan na manindigan para sa panuntunan o batas ng pag-aayuno at huwag pahintulutan ang mga freestyle wrestler na maghabi ng kasinungalingan. Sa wakas, ang indulhensiya ng Chrysostom sa mga hindi nag-ayuno ay nangangahulugan lamang ng kabaitan ng kanyang puso at ang pagnanais na sa Maliwanag na Linggo ni Kristo ay nagagalak ang lahat at wala ni isang malungkot na mukha. Ganyan ang hangarin ng banal na ama, ngunit kung ito ay magkatotoo sa pagsasagawa - alam ng Diyos! Sabihin sa pasyente: maging malusog, maging malusog... Magiging malusog ba siya mula dito? Ganun din doon. Inaanyayahan ang lahat na magsaya, ngunit ang lahat ba ay tunay na nagsasaya? Saan pupunta ang konsensya? Ang ingay at ingay ay hindi kagalakan. Ang kagalakan ay nasa puso, na hindi laging nagagalak sa mga panlabas na libangan.

Tulungan ka, Panginoon, na mag-ayuno para sa kaligtasan, magsalita at makibahagi sa Banal na Misteryo ni Kristo nang maayos. At ingatan ang iyong sarili, at ayusin ang mga bagay, at tamasahin ang kapayapaan ng Diyos - ang biyaya ng Panginoon na ating Tagapagligtas, kapag mas taos-puso mong kayang tanggapin Siya sa iyong sarili.

San Leo the Great:

“Pagkatapos ng mahabang kapistahan ng Pentecostes, ang pag-aayuno ay lalong kinakailangan upang dalisayin ang ating mga pag-iisip at maging karapat-dapat tayo sa mga kaloob ng Banal na Espiritu. Ang tunay na kapistahan, na pinabanal ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng Kanyang pagbaba, ay karaniwang sinusundan ng isang buong bansa na pag-aayuno, na kapaki-pakinabang na itinatag para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, at samakatuwid ay nangangailangan na tingnan natin ito nang may kaukulang mabuting kalooban. Sapagkat kami ay walang alinlangan na matapos ang mga apostol ay mapuspos ng kapangyarihang ipinangako mula sa itaas at ang Espiritu ng katotohanan ay tumira sa kanilang mga puso, bukod sa iba pang mga misteryo ng makalangit na pagtuturo, sa mungkahi ng Mang-aaliw, ang pagtuturo ay itinuro din tungkol sa espirituwal na pag-iwas. , upang ang mga puso, na nilinis ng pag-aayuno, ay maging higit na may kakayahang tumanggap ng mga regalong puno ng biyaya... imposibleng labanan ang nalalapit na pagsisikap ng mga mang-uusig at ang galit na galit na pagbabanta ng masasama sa isang layaw na katawan at pinataba na laman, dahil kung ano ang nakalulugod sa ating panlabas na tao ay sumisira sa panloob, at, sa kabaligtaran, ang nakapangangatwiran na kaluluwa ay dinadalisay lalo na ang laman ay nahihiya.

Sinabi ni Rev. Isaac Sirin:

Ang espiritu ay hindi nagpapasakop [sa krus] maliban kung ang katawan ay unang nagpapasakop dito.

Sinabi ni Rev. Efrem Sirin:

Ang Kaharian ng Diyos ay malapit na ngayon sa bawat isa na naglilingkod sa Diyos sa katuwiran; sapagkat ang mga araw ng dalisay na pag-aayuno ay dumating para sa isa na talagang nag-aayuno sa kadalisayan.

Kaya nga, mga minamahal, panatilihin natin itong pag-aayuno nang may sigasig at may dalisay na puso; dahil ito ay matamis at kaaya-aya para sa mga gumugol ng mga banal na araw na ito. Gamitin natin itong banal na pag-aayuno para sa pakikipagbuno sa diyablo; dahil kung walang pag-aayuno at panalangin ay walang sinuman ang makakatalo sa masama. Gamitin natin ang pag-aayuno na ito, minamahal, upang humingi at manalangin para sa awa mula sa Mabuti at Maawain, Na hindi tumatanggi sa humihingi. Ang pag-aayuno na ito, minamahal, ay nagbubukas ng pintuan ng langit, dahil itinataas tayo nito mula sa lupa at itinaas tayo sa kaitaasan.

... Sa tulong ng banal na pag-aayuno na ito, ang isang tao ay umakyat sa langit at lumulutang sa paraiso, kung siya lamang ay mag-aayuno sa ganap na kadalisayan. Sa banal na pag-aayuno na ito, niluluwalhati ng isang tao ang Diyos, at sa lahat ng masigasig na nag-aayuno, binubuksan Niya ang pintuan ng awa.

Ang isang kaligtasan ay ang pag-aayuno at panalangin.

Ang pag-aayuno ay humahantong sa mga pintuan ng paraiso, ngunit ang pag-ibig sa kapwa ang nagbubukas nito.

Mahal na panauhin, magandang post.

Anuman ang kanilang ilagay, pagkatapos ay kumain, at makinig sa may-ari sa bahay!

Ang pag-aayuno ay wala sa tiyan, kundi sa espiritu.

Ang tinapay at tubig ay masustansyang pagkain.

Hindi sila namamatay sa pag-aayuno, ngunit namamatay sa katakawan.

Ang batas ay hindi isinulat para sa maysakit at sa daan.

Mabilis namin ang lahat ng mga post, ngunit hindi kami magaling!

Sa panahon ng pag-aayuno, ang pagkain ay simple.

Mga Banal na Ama tungkol sa pag-aayuno:

Huwag pabayaan ang apatnapung halaga, ito ay isang imitasyon ng tahanan ni Kristo.

St. Si Ignatius ang tagadala ng Diyos

Ang pag-aayuno ay ang guro ng katamtaman, ang ina ng kabanalan, ang tagapagturo ng mga anak ng Diyos, ang gabay ng mga magulo, ang katahimikan ng mga kaluluwa, ang suporta ng buhay, ang mundo ay malakas at hindi nababagabag; ang kalubhaan at kahalagahan nito ay nagpapatahimik ng mga hilig, pumawi sa galit at galit, nagpapalamig at nagpapakalma sa lahat ng uri ng kaguluhan na nagmumula sa polyeating.

St. Asterius ng Amasia

Huwag limitahan ang mga benepisyo ng pag-aayuno sa simpleng pag-iwas sa pagkain, dahil ang tunay na pag-aayuno ay ang pag-aalis ng mga masasamang gawa ... Patawarin mo ang iyong kapwa ng insulto, patawarin mo siya sa kanyang mga utang. Hindi ka kumakain ng karne, ngunit sinasaktan mo ang iyong kapatid... Ang tunay na pag-aayuno ay ang pag-alis ng kasamaan, ang pag-iwas sa dila, ang pagpigil ng galit sa sarili, ang pagtitiwalag sa mga pita, paninirang-puri, kasinungalingan at pagsisinungaling. Ang pag-iwas dito ay tunay na pag-aayuno.

banal Basil the Great

Hindi pagkain ang mahalaga, ngunit ang utos, si Adan ay pinalayas sa paraiso hindi dahil sa labis na pagkain, kundi dahil sa pagkain lamang ng ipinagbabawal.

guro Ambrose Optinsky

Ayon sa turo ng mga Holy Fathers, hindi tayo dapat maging body-killers, kundi passion-killers, ibig sabihin, dapat nating puksain ang mga hilig sa ating sarili.

guro Macarius Optinsky

Bilang karagdagan sa pag-iwas sa pagkain, maraming mga paraan na maaaring magbukas para sa atin ng mga pintuan ng katapangan sa harap ng Diyos. Ang sinumang kumakain ng pagkain at hindi maaaring mag-ayuno, hayaan siyang magbigay ng pinakamaraming limos, magsagawa siya ng taimtim na panalangin, hayaan siyang magpakita ng matinding sigasig sa pakikinig sa salita ng Diyos - dito ang kahinaan ng katawan ay hindi humahadlang kahit kaunti - hayaan siyang makipagkasundo sa mga kaaway, hayaan niyang alisin sa kanyang kaluluwa ang lahat ng alaala ng masamang hangarin. Kung gagawin niya ito, gagawa siya ng tunay na pag-aayuno, tulad ng hinihiling sa atin ng Panginoon. Pagkatapos ng lahat, ipinag-uutos Niya ang mismong pag-iwas sa pagkain upang tayo, na pinipigilan ang mga pagnanasa ng laman, ay gawin itong masunurin sa pagtupad sa mga utos.

banal John Chrysostom

Sinabi ni Apostol Pablo: kung tawagin kayo ng isa sa mga hindi mananampalataya at ibig ninyong umalis, kainin ninyo ang lahat ng inihandog sa inyo nang walang anumang pagsasaliksik, para sa kapayapaan ng isip (1 Cor. 10, 27) - alang-alang sa taong malugod kang tinanggap.
Ang mga hangal ay naiinggit sa pag-aayuno at sa mga gawain ng mga banal na may maling pang-unawa at intensyon, at iniisip na sila ay dumaraan sa kabutihan. Ang diyablo, na nagbabantay sa kanila bilang kanyang biktima, ay naghagis sa kanila ng binhi ng isang masayang pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, kung saan ang panloob na Pariseo ay ipinanganak at inalagaan at ipinagkanulo sila sa ganap na pagmamataas.

banal Tikhon, Patriarch ng Moscow

Sinumang nag-aayuno dahil sa walang kabuluhan o, naniniwala na siya ay gumagawa ng isang kabutihan, nag-aayuno nang walang kabuluhan at samakatuwid ay nagsimulang sisihin ang kanyang kapatid, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang taong mahalaga. At ang sinumang nag-aayuno nang matalino ay hindi nag-iisip na siya ay matalinong gumagawa ng isang mabuting gawa, at hindi nais na purihin bilang isang mas mabilis.

Abba Dorotheos

Ang isa ay dapat ituring bilang isang pagpapakamatay na hindi nagbabago sa mga mahigpit na alituntunin ng pag-iwas kahit na kinakailangan upang palakasin ang mga humihinang pwersa sa pamamagitan ng pagkain.

guro John Cassian ang Romano

Pari Alexander Elchaninov

« Ang pag-aayuno ay nagliligtas sa atin hindi para sa ating mga gawa, ngunit sa pamamagitan ng biyayang likas dito bilang isang institusyon ng Simbahan... Ang pag-iwas sa pagkain ay nagtuturo sa atin na umiwas sa madamdaming pag-iisip at damdamin. Ang pagtitimpi ay ang unang hakbang sa lahat ng mga birtud…»

Abbess Arsenia (Sebryakova)

Tungkol sa totoo at huwad na pag-aayuno - katawan at espirituwal na pag-aayuno - "Mga tao, na ang Diyos ay sinapupunan": tungkol sa mga panganib ng katakawan - at nakalulugod sa laman - Ang mga pakinabang ng pag-aayuno - Orthodox asceticism: pag-aayuno, pag-iwas, asceticism - Pag-aayuno at panalangin - Pagpapahinga ng pag-aayuno - Paano magsagawa ng mabilis? — Pag-aayuno sa Banal na Kasulatan — Prologue in the Teachings

“Nasusulat sa batas na iniutos ng Diyos sa mga anak ni Israel taun-taon na magbigay ng ikapu ng lahat ng kanilang nakuha, at sa paggawa nito ay nagkaroon sila ng pagpapala sa lahat ng kanilang mga gawain. Sa pagkaalam nito, itinatag at ibinigay ng mga banal na apostol upang tulungan tayo, at bilang pagpapala sa ating mga kaluluwa, isang bagay na higit pa at mas mataas - na dapat nating paghiwalayin ang isang ikapu mula sa mismong mga araw ng ating buhay at ilaan ito sa Diyos: upang tayo rin ay tumanggap ng pagpapala sa lahat ng ating mga gawa, at taun-taon ay linisin ang mga kasalanang nagawa natin sa buong taon.

Sa paghusga sa gayon, itinalaga sa amin ng mga apostol ang tatlong daan at animnapu't limang araw ng taon nitong pitong linggo ng Banal na Apatnapung Araw. Ibinigay ng Diyos ang mga banal na araw na ito upang kung ang sinuman ay susubukan nang may pansin at pagpapakumbaba na pangalagaan ang kanyang sarili at magsisi sa kanyang mga kasalanan, siya ay malilinis mula sa mga kasalanan na kanyang nagawa sa buong taon. Sa gayon, ang kanyang kaluluwa ay mapapalaya mula sa pasanin, at sa gayon, nadalisay, siya ay makakarating sa banal na araw ng Pagkabuhay na Mag-uli at walang hatol na makibahagi sa mga Banal na Misteryo, na naging isang bagong tao sa pamamagitan ng pagsisisi sa banal na pag-aayuno na ito. Ang gayong tao, sa espirituwal na kagalakan at kagalakan, sa tulong ng Diyos, ay ipagdiriwang ang buong Banal na Pentecostes, dahil ang Pentecostes, gaya ng sinasabi ng mga Ama, ay ang kapahingahan at muling pagkabuhay ng kaluluwa; ito ay ipinahihiwatig ng katotohanang hindi tayo nakaluhod sa buong Banal na Pentecostes (mula sa Banal na Pascha hanggang sa Trinidad).

Sa Tama at Maling Pag-aayuno – Pisikal at Espirituwal na Pag-aayuno

“Bakit kami nag-aayuno at hindi mo nakikita? pinapakumbaba namin ang aming mga kaluluwa, ngunit hindi mo alam?" “Masdan, sa araw ng iyong pag-aayuno, ginagawa mo ang iyong kalooban at nangangailangan ng pagsusumikap mula sa iba. Narito, kayo ay nag-aayuno para sa alitan at alitan, at upang saktan ang iba ng matapang na kamay; hindi ka nag-aayuno sa oras na ito upang ang iyong boses ay marinig sa mataas. Ito ba ang ayuno na aking pinili, ang araw kung saan pinahihirapan ng isang tao ang kanyang kaluluwa, kapag iniyuko niya ang kanyang ulo na parang tambo at naglalatag ng sako at abo sa ilalim niya? Matatawag mo ba itong pag-aayuno at araw na nakalulugod sa Panginoon? Ibahagi mo ang iyong tinapay sa nagugutom, at dalhin mo sa iyong bahay ang mga palaboy na dukha; kapag nakakita ka ng hubad na lalaki, bihisan mo siya, at huwag kang magtago sa iyong kamag-anak. Kung magkagayo'y magbubukas ang iyong liwanag na parang bukang-liwayway, at ang iyong kagalingan ay lalago, at ang iyong katuwiran ay mangunguna sa iyo, at ang kaluwalhatian ng Panginoon ay sasamahan ka. Kung magkagayo'y tatawag ka, at didinggin ng Panginoon; Sisigaw ka at sasabihin Niya, “Narito ako!” (Is.58; 3-5, 7-9).

Ipinaliwanag ng mga Santo Papa na hindi ang pag-aayuno mismo, bilang isang mabigat at mabigat na tungkulin sa Diyos, na kailangan ng Panginoon mula sa atin, ngunit nagsusumikap para sa espiritwalisasyon, para sa pagpapalakas ng espirituwal na mga puwersa ng kaluluwa sa pamamagitan ng pagsunod, kahandaan para sa pag-iwas, para sa buhay sa espiritu, at hindi sa laman. Ito ang tunay na layunin ng post na ito. Kasabay nito, kung ang taong nag-aayuno mismo, na may pagmamalaki, na may pagmamataas at paghatol, ay tinatrato ang kanyang hindi nag-aayuno na kapwa, kung hindi siya gagawa ng mga gawa ng awa, kung gayon ang gayong taong nag-aayuno ay hindi nakalulugod sa Panginoon; walang pakinabang sa kanyang pag-aayuno - isa lamang ang pinsala. Ang Panginoong Diyos ay nagsasalita tungkol dito sa pamamagitan ng Kanyang propeta sa mga nagbubulung-bulungan na mga Hudyo, na nakikita ang kanilang katumpakan at pagmamataas, sa likod ng mga panlabas na gawa ng "katuwiran", na nakakalimutan ang tungkol sa pangunahing bagay - panloob na pagbabago at espirituwal na paglago.

Tanging ang panlabas na mga gawa ng kabanalan ay hindi lumalapit sa Diyos, ngunit lumalayo sa Kanya, dahil sila ay puno ng pagkukunwari. At tinuligsa ni Hesukristo ang mga guro ng mga Judio, mga abogado at mga Fariseo: "Kaya't nakikita mo rin na matuwid sa mga tao sa panlabas, ngunit sa loob ay puno ng pagkukunwari at kasamaan"( Mateo 23:28 ). Nakikita ng Diyos ang ating puso, malapit na sinusundan ito, kung saan ito nakahilig - ano ang nararamdaman ng isang tao, ano ang iniisip niya? Ang isa at ang parehong gawain (paglilimos, pag-aayuno, panalangin, atbp.) ay maaaring maging kalugud-lugod sa Diyos o hindi, depende sa ating panloob na disposisyon, sa puso o kawalan ng kaluluwa (para sa hitsura, at kahit na may madilim na pag-iisip, na may ilang kalkulasyon, tulad ng kung minsan. , halimbawa, ibinibigay ang limos) ng kilos na ginagawa.

Ang pagiging mukhang banal at nag-aayuno ay hindi nangangahulugan na talagang maging ganoon. At tanging ang Diyos, ang Tagakita ng ating mga kaluluwa at puso, ang nakakaalam nito. Sapagkat ang pag-aayuno ay, una sa lahat, pag-iwas sa mga hilig, mula sa mga pag-iisip na nagpaparumi sa isang tao, at pagkatapos ay mula sa pagkain. At kapag ang katuwiran ay nasa mga labi, at sa panlabas ang lahat ay disente, ngunit sa puso ay may kasinungalingan at panlilinlang (o walang kabuluhan, o nakalulugod sa mga tao, o kayabangan, o paghamak sa kapwa, atbp.), kung gayon ang gayong tao ay kasuklam-suklam sa Diyos. Ang sakripisyo sa Diyos ay dapat na dalisay, sabi ng mga Banal na Ama, iyon ay, mula sa isang dalisay na puso at may maliwanag na pag-iisip. Kung tutuusin "Ang Diyos ay espiritu: at ang mga sumasamba sa kanya ay dapat sumamba sa kanya sa espiritu at sa katotohanan"(Juan 4:24).

Narito ang isinulat niya tungkol dito sa kanyang espirituwal na anak na babae Elder Mikhail (Pitkevich) (1877-1962):“Anumang pag-aayuno ang inyong isagawa, maging ang pinakamahigpit, kung walang tunay na pagsisisi, hindi ito tinatanggap ng Panginoon. Ang gayong pag-aayuno ay hindi hahantong sa kaligtasan o kaaliwan. Ang pangunahing bagay ay linisin ang iyong puso sa loob».

Mga Banal na Ama ng Simbahan sumulat tungkol dito tulad nito:

“Mag-ingat sa pagsukat ng pag-aayuno sa simpleng pag-iwas sa pagkain. Yaong mga umiiwas sa pagkain, at kumikilos nang hindi nararapat, ay inihahalintulad sa diyablo, na, kahit na hindi siya kumakain ng anuman, gayunpaman ay hindi tumitigil sa pagkakasala.

San Juan Chrysostom (347-407) sabi niyan" Pang ost ay gamot ngunit kahit na ang pinaka kapaki-pakinabang na gamot ay nagiging walang silbi kung ang pasyente ay hindi alam kung paano ito gamitin. .

Ang sinumang naniniwala na ang pag-aayuno ay pag-iwas lamang sa pagkain ay nagkakamali. Ang tunay na pag-aayuno ay pag-iwas sa kasamaan…

Kaya, hayaan ang mata ay magkaroon din ng sarili nitong mga limitasyon at tuntunin, upang hindi agad madala ng lahat ng bagay na nagpapakita ng sarili dito; at hayaang magkaroon ng bakod ang dila upang hindi bigyang babala ang mga kaisipan ... Dapat sa lahat ng posibleng paraan ay umiwas sa malaswang pagtawa, at magkaroon ng tahimik at mahinahong lakad, at mahinhin na pananamit ... Sapagkat ang kagandahang-loob ng mga panlabas na miyembro ay ilan. pagpapahayag ng panloob na estado ng kaluluwa.

Rev. John Cassian ang Romano(350-435): « Hindi isang panlabas na kaaway ang kailangan nating katakutan: ang ating kaaway ay nasa loob ng ating sarili. Ito ang dahilan kung bakit ang panloob na pakikidigma ay patuloy na ginagawa sa loob natin. Kung manalo tayo dito, ang lahat ng panlabas na labanan ay magiging hindi gaanong mahalaga, at ang lahat ay magiging mapayapa kasama ang kawal ni Kristo at lahat ay magiging sunud-sunuran sa kanya. Wala tayong dapat katakutan sa kaaway mula sa labas, kapag ang nasa loob natin, na natalo, ay magpapasakop sa espiritu.. Hindi tayo dapat maniwala na para sa pagiging perpekto ng puso at kadalisayan ng katawan, ang pag-aayuno lamang, na binubuo sa pag-iwas sa mga nakikitang pagkain, ay sapat na para sa atin. Hindi, dapat itong idagdag pag-aayuno ng kaluluwa. Sapagkat siya, ay mayroon ding sariling nakakapinsalang mga delicacy, kung saan, nang mahiwalay ang kanyang sarili, siya ay nahuhulog sa mga bangin ng kahalayan at walang kasaganaan ng pagpapakain sa katawan. pagkondena may pagkain para sa kanya, at isang magandang iyon. galit mayroon din itong pagkain, bagaman hindi ganoon kadali, at kung minsan ay nakakapinsala at nakamamatay pa nga. Inggit naroon ang pagkain ng kaluluwa, nakakalason na sumisira sa mga katas nito at patuloy na pinahihirapan ito, hindi nasisiyahan, sa masasayang tagumpay ng iba. Vanity ito ay pagkain na pansamantalang nagpapasaya dito sa isang kaaya-ayang lasa, at pagkatapos ay ginagawa itong walang laman, hubad at walang lahat ng kabutihan at iniiwan itong baog at walang kakayahang magbunga ng espirituwal na bunga - at, samakatuwid, hindi lamang inaalis ang gantimpala para sa hindi masusukat na mga paggawa, ngunit umaakit din ng malalaking parusa… Bakit, sa ating banal na pag-aayuno, pag-iwas sa lahat ng ito, hangga't mayroon tayong lakas, gagawin nating kapaki-pakinabang at mabunga ang pagsasagawa ng pag-aayuno sa katawan. Sapagkat ang paghihirap ng laman, na kaisa ng pagsisisi ng espiritu, ay maghaharap ng isang hain na pinakakalugod-lugod sa Diyos at magtatayo ng isang tahanan na karapat-dapat sa Kanyang kabanalan sa dalisay at pinalamutian na pinakaloob na mga lihim ng puso. Ngunit kung, habang nag-aayuno sa katawan, tayo ay nasasangkot sa pinakamasamang pagnanasa ng kaluluwa, kung gayon ang pagkapagod ng laman ay hindi magdadala sa atin ng anumang pakinabang, kapag sa parehong oras tayo ay nananatiling madungis sa ating pinakamahalagang bahagi, kapag, iyon ay. , tayo ay may depekto sa bahaging iyon ng ating kalikasan, na, sa katunayan, ay nagiging tahanan ng Banal na Espiritu. Sapagka't hindi laman na nasisira, kundi isang malinis na puso ang ginawang tahanan ng Dios at templo ng Espiritu Santo. Kaya, kapag ang ating panlabas na tao ay nag-aayuno, ito ay nararapat sa atin na panatilihin ang panloob mula sa nakakapinsalang panlasa. Upang iharap siya lalo na sa dalisay na Diyos, upang maging karapat-dapat na tanggapin si Kristo bilang isang bisita, ang banal na Apostol ay nagpapaalala nang sabihin niya: Sa panloob na pagkatao, sa pamamagitan ng pananampalataya, si Kristo ay nananahan sa inyong mga puso(Efe. 3, 16-17)."

Mga Banal na Ama sa kahalagahan ng hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa espirituwal na pag-aayuno ay sumulat: “Tayong lahat, mga kapatid, ay dapat na malaman kung ano ang nakalulugod sa harap ng Diyos, upang hindi mahatulan. Ano ito na tayo ay nag-aayuno at hindi nagwawasto sa ating sarili, ano ang magiging pakinabang nito? Ang pag-iwas lamang sa fast food, kahit na ang pinakamalubha, ay hindi makabubuti sa atin, kung kasabay nito ay gumagawa tayo ng masasamang gawain. Kung kumakain tayo ng abo nang mag-isa, at kung hindi tayo mahuhuli sa malisya, hindi tayo maliligtas. Kung umiwas tayo sa tinapay, at sa parehong oras ay nagagalit tayo sa ating kapatid at naiinggit sa kanya, kung gayon tayo ay magiging parang mga hayop lamang ... Kung nais mong umiwas sa karne at isda, pagkatapos ay iwanan ang galit at malisya. , pagmamataas, paninirang-puri, inggit, sama ng loob, pagnanakaw, paglalasing, pakikiapid at bawat kasalanan. At sinumang hindi umiinom ng anuman at hindi kumakain ng karne, ngunit nag-iingat ng masamang hangarin sa kanyang puso, iyon ay mas masahol pa kaysa sa baka. At ang mga baka ay hindi kumakain ng karne at hindi umiinom ng alak. Kung ang isang tao ay natutulog sa hubad na lupa, ngunit nag-iisip ng masama, huwag ipagmalaki ang gayong tao: kahit na ang mga baka ay hindi nangangailangan ng kama. Maging huli tayo, mga kapatid, sa ating mga kasalanan, at pagkatapos ay hindi tayo magiging tulad ng mga baka. Magbunga tayo ng mabubuting gawa at maging katulad ng mga anghel, at kasama ng mga banal ay tatanggap tayo ng buhay na walang hanggan."

Rev. Abba Dorotheos ng Palestine (620):“Ngunit hindi lamang natin dapat sundin ang sukat sa pagkain, kundi iwasan din natin ang bawat iba pang kasalanan, upang kung tayo ay nag-aayuno sa pamamagitan ng tiyan, tayo rin ay nag-aayuno sa pamamagitan ng dila. Dapat din tayong mag-ayuno gamit ang ating mga mata, ibig sabihin, huwag tumingin sa mga walang kabuluhang bagay, huwag bigyan ang ating mga mata ng kalayaan, huwag tumingin sa sinuman nang walang kahihiyan at walang takot. Gayundin, ang mga kamay at paa ay dapat na pigilan sa bawat masamang gawain. Sa pamamagitan ng pag-aayuno, bilang St. Si Basil the Great, na may mapalad na pag-aayuno, na lumalayo sa bawat kasalanang nagawa ng lahat ng ating damdamin, mararating natin ang banal na araw ng Pagkabuhay na Mag-uli, na naging, tulad ng sinabi natin, bago, dalisay at karapat-dapat sa pakikipag-isa ng mga Banal na Misteryo.

Saint Boniface (1785-1871):“Ayon sa mga banal na ama, ang pag-aayuno at pag-iwas ay binubuo ng katamtaman, at ang lahat ng nagsusumikap para sa perpektong kabutihan sa pangkalahatan ay dapat kumain ng pagkaing pinahihintulutang mapanatili ang katawan, at umiwas sa pagnanasa. At ang mahina sa katawan ay maaaring katumbas sa kabutihan ng malusog at malakas, kung sinisira nila ang mga pita na hindi kailangan ng kahinaan ng laman ...

Alam natin na tayo ay umiwas sa katawan upang magkaroon ng kadalisayan ng puso sa pamamagitan ng pag-aayuno. Ngunit ang pagpipigil ng katawan ay walang kabuluhan kapag hindi natin maabot ang wakas kung saan ginagawa natin ang mga gawain ng pagpipigil; sapagka't kapag, ang pag-aayuno ng katawan, ay namumuhay tayo ayon sa inspirasyon ng mga pagnanasa, ay dudungisan natin ang pinakamabuting bahagi ng ating sarili, dahil dudungisan natin ang lugar kung saan dapat manahanan ang Banal na Espiritu, na, gaya ng alam mo, ay hindi tinatahanan ng nasirang laman. , ngunit sa pamamagitan ng isang dalisay na kaluluwa.

Prot. Alexander Elchaninov (1881-1934):“Hindi maayos at pantay ang takbo ng buhay natin. Nagpapatuloy ito tulad ng anumang proseso ng pamumuhay, tulad ng buhay ng kalikasan, na may mga sandali ng pagbaba at pagtaas. Ang Kuwaresma ay isang panahon ng espirituwal na pagsisikap. Kung hindi natin maibibigay ang ating buong buhay sa Diyos, kung gayon ay ilaan natin ang hindi bababa sa mga panahon ng pag-aayuno nang walang hati-hati sa Kanya - pag-ibayuhin natin ang panalangin, paramihin ang mga limos, pinaamo ang mga hilig, makipagkasundo sa mga kaaway.

“Ang pag-aayuno ay hindi gutom. Ang isang diabetic, isang fakir, isang yogi, isang bilanggo, at isang pulubi lamang ay nagugutom. Wala saanman sa mga serbisyo ng Dakilang Kuwaresma na sinasabi tungkol sa pag-aayuno lamang sa ating karaniwang kahulugan, i.e. tungkol sa hindi pagkain ng karne at iba pa. Kahit saan may tumawag" Mag-ayuno tayo, mga kapatid, sa katawan, mag-ayuno tayo sa espirituwal". Dahil dito, ang pag-aayuno ay magkakaroon lamang ng relihiyosong kahulugan kapag ito ay pinagsama sa mga espirituwal na pagsasanay. Ang pag-aayuno ay katumbas ng pagpipino. Ang isang normal, biologically prosperous na tao ay hindi naa-access sa mga impluwensya ng mas mataas na kapangyarihan. Ang pag-aayuno ay sumisira sa pisikal na kagalingan ng isang tao, at pagkatapos ay nagiging mas naa-access siya sa mga impluwensya ng ibang mundo, ang kanyang espirituwal na pagpupuno ay nagpapatuloy.

"Mga tao, na ang Diyos ay sinapupunan": tungkol sa mga panganib ng katakawanat kasiyahan ng laman

"... Ang kanilang diyos ay ang sinapupunan ... iniisip nila ang mga bagay sa lupa"(Fil. 3, 19).

“Pagkain para sa tiyan, at ang tiyan para sa pagkain;ngunit pareho silang lilipulin ng Diyos…”(1 Cor. 6:13).

"Ang pagkain ay dapat magpalakas ng katawan, hindi magdulot ng sakit"

San Basil the Great

« Mangibabaw sa iyong tiyan hanggang sa ito ay magkaroon ng kapangyarihan sa iyo»

San Juan ng Hagdan

San Theophan the Recluse (1815-1894):"Tumingin sa paligid at isaalang-alang: ano ang ginagawa ng lahat ng tao, bakit sila abala, kanino sila nagtatrabaho? Ang bawat isa ay gumagana para sa tiyan at lahat ng problema upang matugunan ang mga kinakailangan nito: bigyan ako ng pagkain, bigyan ako ng inumin. Napakalaking pagpapala ang ipinangako sa hinaharap sa pamamagitan lamang ng pangako ng pagpawi nitong malupit nating ito!

Tumayo ngayon sa puntong ito at magpasya: saan ang walang pagod na pagkauhaw para sa aktibidad, na kabilang sa panahong ito, ay itutungo sa ibang kapanahunan, kung kailan hindi na kailangang mag-abala tungkol sa tiyan o tungkol sa mga makamundong bagay sa pangkalahatan? Dapat nating pagpasiyahan ito ngayon upang mapaghandaan ang naghihintay sa atin sa walang hanggang hinaharap.

San Basil the Great (330-379):"Ang sinapupunan ay ang pinaka hindi tapat na kaalyado sa mga kasunduan. Isa itong kamalig ng wala. Kung marami ang namuhunan dito, kung gayon ang pinsala ay nananatili sa sarili nito, ngunit hindi pinapanatili ang namuhunan.

Matutong panatilihin ang sinapupunan sa isang matibay na pigil: ito lamang ay hindi nagpapasalamat sa mga mabuting gawa na ginawa dito.

San Juan Chrysostom (347-407):“Bakit, sabihin mo sa akin, pinapataba mo ba ang katawan sa pagkabusog sa pagkain? Sinasakripisyo ba natin ang ating sarili? O mag-alok ng pagkain? Walang labis na kasuklam-suklam at nakakapinsala sa katawan tulad ng kabusugan, walang sumisira, nagpapabigat at nakakasira nito nang higit kaysa hindi katamtamang pagkonsumo ng pagkain. Napakatanga ng mga walang pagtitimpi sa pagkain na hindi nila nais na iligtas ang kanilang sarili gaya ng pag-aalaga ng iba sa mga balat. Para sa mga nagbebenta ng alak ay hindi pinupunan ang mga balat ng alak nang mas maayos, upang hindi masira ang mga ito, at hindi rin nila nais na magkaroon ng ganoong pangangalaga para sa kanilang mahirap na sinapupunan, ngunit pasanin ito ng labis sa pagkain at punuin ito ng alak ... at sa gayon ay malubha paghigpitan ang espiritu at ang kapangyarihang namamahala sa buhay. . Ang gluttony ay maagang naglalapit sa isang tao sa katandaan, nakakapurol ng pakiramdam, nagpapadilim ng pag-iisip, nagbubulag sa tumatagos na isipan at nagpapataw ng malaking pasanin at hindi mabata na pasanin.

Kung paanong ang isang barko, na kargado ng higit sa kaya nitong hawakan, ay lumulubog sa ilalim ng bigat ng kargada, gayon din ang kaluluwa at ang kalikasan ng ating katawan: ang pagkuha ng pagkain sa mga sukat na lampas sa lakas nito ... ito ay umaapaw at, hindi makayanan ang bigat ng karga, bumulusok sa dagat kamatayan at kasabay nito ay sinisira ang mga manlalangoy, at ang timon, at ang navigator, at ang mga mandaragat, at ang kargamento mismo. Kung paanong nangyayari sa mga barko sa ganitong estado, gayon din sa mga busog: gaano man katahimik ang dagat, ni ang husay ng timonte, o ang karamihan ng mga mandaragat, o ang wastong kagamitan, o ang kanais-nais na panahon, wala. iba pa ang nakikinabang sa barko na labis na nalulula sa ganitong paraan, kaya at dito: ni ang pagtuturo, ni ang pangaral, ni ang pagtuligsa sa mga naroroon, ni ang turo at ang payo, ni ang takot sa hinaharap, ni ang kahihiyan, walang ibang makapagliligtas sa kaluluwang labis na nalulula.

San Juan ng Hagdan (649):"Ang ulo ng mga demonyo ay isang bumagsak na dennitsa, at ang ulo ng mga hilig ay katakawan.

Ang katakawan ay isang kasinungalingan ng sinapupunan, na, sa pagiging puspos, ay sumisigaw: "Ako ay nagugutom pa rin."

Kagalang-galang na Simeon ang Bagong Teologo (1021) ay sumulat: “Imposibleng punuin ang laman nang lubusan ng mga brashna, at espirituwal na magtamasa ng matalino at banal na mga pagpapala. Para sa, hanggang saan ang paggawa ng isang tao para sa sinapupunan, hanggang sa gayon ay pinagkakaitan ang sarili ng pagtikim ng espirituwal na mga pagpapala; sa kabaligtaran, kung hanggang saan nagsisimula ang isang tao na pinuhin ang kanyang katawan, sa proporsyon nito ay mabubusog siya ng pagkain at espirituwal na kaginhawahan.

“Gaano karaming iba't ibang sining, sangkap, kasangkapan ang ginagamit ng isang makatwirang tao upang punan ang isang maliit at walang kabuluhang sinapupunan! Gaano kahiya ang isip kapag ito ay nauubos sa mga imbensyon, upang ang pagpupugay araw-araw na hinihingi ng sinapupunan, bilang isang hindi maaalis na panginoon, ay dapat dalhin dito sa pinakadakilang kagandahang posibleng at maging katanggap-tanggap sa kanila sa pinakamaraming posibleng halaga! At kung paanong pinagalitan ng sinapupunan ang mapang-aliping isip na ito, na naglalagay ng karumihan at baho bilang wakas ng lahat ng mga alalahanin nito tungkol sa biyaya!

Kung ang tunay na layunin ng pagkain at inumin ay upang mapanatili at i-renew ang komposisyon ng katawan, at ang lasa ng pagkain at ang kaaya-ayang inumin ay ibinibigay bilang isang paraan sa layuning ito, kung gayon ang bawat piraso ng pagkain na kinakain para sa panlasa na labis sa kasiya-siyang gutom ay isang labis na pagkain, at ang bawat paghigop ng inumin pagkatapos mapawi ang uhaw at pagkatapos ng paghihikayat ng mga puwersa para sa kasiyahan, ay nabibilang sa tasa ng paglalasing.

"Sabi nila: hindi mahalaga na kumain ng mabilis sa pag-aayuno, hindi pag-aayuno sa pagkain; hindi mahalaga na magsuot ng mamahaling, magagandang damit, pumunta sa teatro, sa mga party, ... simulan ang magagarang mamahaling pinggan, muwebles, ... mangolekta at makatipid ng pera at iba pa. Ngunit bakit ang ating puso ay lumalayo sa Diyos, ang Bukal ng buhay, bakit tayo nawawalan ng buhay na walang hanggan? Hindi ba dahil sa katakawan, Hindi ba dahil sa mamahaling damit, tulad ng taong mayaman sa ebanghelyo, hindi ba dahil sa mga sinehan ...? Bakit tayo nagiging matigas ang puso sa mga mahihirap at maging sa ating mga kamag-anak? Hindi ba't dahil sa pagkalulong natin sa mga matatamis, sa pangkalahatan hanggang sa sinapupunan, sa mga damit, sa mga mamahaling pinggan, kasangkapan, ... sa pera at iba pa? Posible bang magtrabaho Diyos at kayamanan(Mateo 6:24), upang maging kaibigan ng mundo at kaibigan ng Diyos, upang magtrabaho para kay Kristo at Belial? Imposible. Bakit nawalan ng paraiso sina Adan at Eva, nahulog sa kasalanan at kamatayan? Hindi ba dahil lang sa lason? Tingnang mabuti, dahil dito ay wala tayong pakialam sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa, na napakamahal ng Anak ng Diyos; bakit tayo nagdaragdag ng mga kasalanan sa mga kasalanan, bakit tayo patuloy na nahuhulog sa pagsalungat sa Diyos, sa isang walang kabuluhang buhay, hindi ba ito dahil sa pagkagumon sa mga bagay sa lupa, at lalo na sa mga makalupang matamis? Ano ang dahilan kung bakit tumitigas ang ating puso? Bakit tayo naging laman at hindi espiritu, binabaluktot ang kanyang moral na kalikasan, hindi ba dahil sa kanyang pagkagumon sa pagkain, inumin at iba pang makalupang bagay? Paano, pagkatapos nito, sasabihin na ang pagkain ng mabilis sa pag-aayuno ay hindi mahalaga? ito ang pinakamaraming sinasabi natin may pagmamataas, pamahiin, pagsuway, pagsuway sa Diyos at paghihiwalay sa Kanya.

... Ang kumain at uminom, iyon ay, ang pagkakaroon ng hilig para sa senswal na kasiyahan, ay kakaiba lamang sa paganismo, na, hindi alam ang espirituwal, makalangit na kasiyahan, ay nagbibigay ng lahat ng buhay sa kasiyahan ng sinapupunan, sa maraming pagkain at pag-inom. Kaya naman madalas tinutuligsa ng Panginoon ang nakapipinsalang pagnanasa sa Ebanghelyo. At makatwiran ba para sa isang tao na mabuhay nang walang tigil sa gastric fumes, sa gastric vapors na tumataas sa loob mula sa walang humpay na pagluluto ng pagkain at ang pagbuburo nito? Ang tao ba ay isang naglalakad na kusina o isang self-propelled chimney anong katarungan ang maihahalintulad sa lahat ng nakikibahagi sa walang tigil na paninigarilyo? Anong kasiyahan ang mamuhay sa walang humpay na singaw, pagsingaw at usok? Ano ang magiging hitsura ng ating mga tahanan? Bakit dapat nating mahawahan ang hangin ng mabaho at hiningahan ito, at higit sa lahat paitim at pigilan ang kaluluwa, patayin ang huling espirituwal na lakas nito?

Huwag magkaroon ng hilig hindi lamang sa pagkain at inumin, para sa pananamit, para sa isang maluwang at pinalamutian nang maayos na tirahan, para sa mayayamang kagamitan sa bahay, kundi pati na rin para sa iyong kalusugan, kahit na para sa iyong buhay, ay hindi magkaroon ng kahit katiting na simbuyo ng damdamin, isuko ang iyong buong buhay sa ang kalooban ng Panginoon, na nagsasabi: Ako ay hedgehog upang mabuhay kay Kristo, at hedgehog upang mamatay, mayroong pakinabang(Fil. 1, 21). Kapootan ang iyong kaluluwa sa mundong ito, itago ito sa iyong walang hanggang tiyan(Juan 12:25). Ang pagkagumon sa pansamantalang buhay, sa kalusugan ay humahantong sa maraming paglihis sa mga utos ng Diyos, sa pagpapakasasa sa laman, sa pag-aayuno, sa pag-iwas sa matapat na pagganap ng mga tungkulin ng paglilingkod, sa kawalan ng pag-asa, kawalan ng pasensya, pagkamayamutin. Huwag matulog sa gabi bago ang panuntunan sa gabi, nawa'y ang iyong puso ay hindi manghina dahil sa hindi napapanahong pagtulog, at nawa'y hindi ito matisod ng iyong kaaway sa pamamagitan ng nakakatakot na kawalan ng pakiramdam sa panalangin. Maging matino, manatiling gising(1 Pedro 5:8). Magbantay at manalangin na hindi ka mahulog sa pag-atake(Mateo 26:41)."

Rev. Ambrose ng Optina (1812-1891). Sa tanong ng isang tao mula sa karamihan: kung gaano karaming beses dapat kumain sa isang araw, ang pari ay sumagot ng isang halimbawa: "Isang matandang lalaki ay nakatakas sa disyerto, at ang ideya ay pumasok sa kanyang isip: ilang beses dapat kumain ng isang araw? Minsan ay nakilala niya ang isang batang lalaki at tinanong ito kung ano ang iniisip niya. Sumagot ang bata: "Buweno, kung gusto mong kumain - kumain." "Paano kung gusto mo pa?" tanong ng matanda. "Sige, kumain ka pa," sabi ng bata. "Paano kung gusto mo pa?" pangatlong beses na tanong ng matanda. "Ikaw ba ay isang puwet?" sunod-sunod na tanong ng bata sa matanda. "Kaya," dagdag ng pari, "kailangan mong kumain ng dalawang beses sa isang araw."

Elder Arseny (Minin) (1823-1879): « Ang makapal na larynx at hindi pa nabubusog na sinapupunan ay isang pader sa pagitan ng Diyos at ng tao.

Kumakain ka nang sobra, naglalasing, at ilang libong maliliit na bata at matatanda sa oras na ito ang namamatay sa gutom, walang kapirasong bulok na tinapay. Magdamit ka nang elegante, umupo sa isang silid na pinalamutian nang sagana, pinaglilingkuran ka, at ilan ang walang kung saan iyuko ang kanilang mga ulo, at mamatay sa lamig, gutom at sakit.

Tungkol sa mga benepisyo ng pag-aayuno

Tungkol sa mga benepisyo ng pag-aayuno San Juan Chrysostom (347-407) ganito ang sabi: “Ang pag-aayuno ay pagkain para sa kaluluwa. At kung paanong ang pagkain ng katawan ay nagpapataba ng katawan, gayundin ang pag-aayuno ay nagpapalakas sa kaluluwa, binibigyan ito ng madaling paglipad, ginagawa itong tumaas sa taas at iniisip ang mga bagay sa itaas, at inilalagay ito sa itaas ng mga kasiyahan at kasiyahan sa buhay na ito. Kung paanong ang mga magaan na barko ay tumatawid sa mga dagat nang mas mabilis, at ang mga nabibigatan ng malaking kargada ay lumulubog, gayon din ang pag-aayuno, na ginagawang mas magaan ang ating isipan, ay tumutulong dito na mabilis na tumawid sa dagat ng kasalukuyang buhay, nagsusumikap para sa langit at makalangit na mga bagay ... Sa kabaligtaran, paglalasing at labis na pagkain, nagpapabigat sa isip at nakakataba ng katawan, ginagawang bilanggo ang kaluluwa, pilitin siya mula sa lahat ng panig at huwag hayaan siyang gumamit ng isang mahusay na paghatol ng isip, gawin siyang sumugod sa mga bangin at gawin ang lahat sa kapinsalaan ng kanyang sariling kaligtasan.

Ang Panginoon, na karaniwan sa ating lahat, bilang isang Ama na mapagmahal sa anak, na nagnanais na linisin tayo mula sa mga kasalanang nagawa natin anumang oras, ay nagbigay sa atin ng kagalingan sa banal na pag-aayuno. Kaya, walang nagdadalamhati, walang malungkot, ngunit hayaan ang lahat na magalak, magalak at luwalhatiin ang Tagapangasiwa ng ating mga kaluluwa, na nagbukas ng magandang landas na ito para sa atin, at tanggapin ang kanyang diskarte nang may malaking kasiyahan ...

Tingnan ngayon ang mga kapaki-pakinabang na epekto ng pag-aayuno. Ang dakilang Moises, na gumugol ng apatnapung araw na pag-aayuno, ay pinarangalan na tumanggap ng mga tapyas ng kautusan... Ang dakilang Elias ay nag-ayuno para sa parehong bilang ng mga araw, at ngayon ay nakatakas siya sa kapangyarihan ng kamatayan, umakyat, kumbaga, sa isang nagniningas na karo sa langit... At si Daniel, ang asawa ng mga pagnanasa, pagkatapos ng mga araw, ay ginantimpalaan ng isang kahanga-hangang pangitain; pinaamo niya ang poot ng mga leon at ginawa itong kaamuan ng mga tupa, hindi binabago, gayunpaman, ang kanilang kalikasan, ngunit binabago ang kanilang disposisyon ... mga tao. At sa gayon, nang iwanan ang lahat ng masasamang gawa, itinalaga nila ang Panginoon ng sansinukob sa sangkatauhan (Juan 3, 7-10) ... At ang ating Panginoong Jesu-Cristo Mismo, pagkatapos ng apatnapung araw ng pag-aayuno, ay nakipaglaban sa diyablo At Siya rin ay nagpakita ng halimbawa sa ating lahat, upang tayo rin ay nasangkapan ng pag-aayuno, at, nang pinalakas nito, ay nakipagpunyagi sa diyablo ...

Ang pag-aayuno ay kahanga-hanga, dahil pinipigilan nito ang ating mga kasalanan tulad ng mga damo, at itinataas at pinalaki ang katotohanan, tulad ng isang bulaklak.. Kung nagsimula kang mag-ayuno sa iyong kalooban, kung gayon huwag kang malungkot, ngunit magalak: nililinis nito ang iyong kaluluwa ng lason ... "

Rev. Ambrose ng Optina (1812-1891):“Hindi ang pagkain ang mahalaga, kundi ang utos. Si Adan ay pinalayas sa paraiso hindi dahil sa labis na pagkain, kundi dahil sa pagkain lamang ng ipinagbabawal. Bakit ngayon pa lang Huwebes o Martes ay pwede na kayong kumain ng kahit anong gusto niyo at hindi kami pinaparusahan, pero sa Miyerkules at Biyernes ay pinarurusahan kami dahil hindi kami sumusunod sa utos. Ang mahalaga dito ay iyon sa pamamagitan ng pagsunod, nabubuo ang pagpapakumbaba.

Sa panahon ng pag-aayuno at pag-iwas, ang laman ay hindi gaanong nagrerebelde, at ang pagtulog ay hindi masyadong nagtagumpay, at ang mga walang laman na kaisipan ay gumagapang sa ulo, at ang mga espirituwal na aklat ay mas madaling basahin at mas naiintindihan.

Ang Banal na Apostol na si Pablo ay nagsabi: Kung ang aming panlabas na tao ay umuusok, kung gayon ang aming panloob ay nababago sa araw-araw( 2 Cor. 4:16 ). Tinawag niya ang panlabas na tao na katawan, at ang panloob na tao ay tinawag niyang kaluluwa. Kung ang,- Nagsasalita siya, - ang aming panlabas na tao, ibig sabihin, ang katawan umuusok nabubulok, inaapi at pinanipis ng pag-aayuno at iba pang gawain, pagkatapos ay ang panloob ay na-update. At kabaliktaran, kung ang katawan ay pinapakain at lumapot, kung gayon ang kaluluwa ay nabubulok, o nalilimutan ang Diyos at ang kanyang mataas.patutunguhan».

Ina Arsenia Abbess ng Ust-Medveditsky Monastery (1833-1905):

“Maraming iskolar ng ating siglo ang nagsasabi na ang pag-aayuno at lahat ng mga orden sa simbahan ay walang laman na mga ritwal, ang panlabas na anyo ay humahantong sa wala. At habang ako ay nabubuhay, lalo akong kumbinsido na ang lahat ng mga legal na probisyon na itinatag ng mga banal na ama sa ilalim ng inspirasyon ng Banal na Espiritu ay ang pinakadakilang pagpapalang ibinigay sa atin ng Panginoon, na silang lahat ay pambihirang nagliligtas sa pamamagitan ng biyayang naroroon. sa kanila. Sinasabi ng mga siyentipiko: "Ang lahat ng ito ay walang kabuluhan, tanging ang mga katotohanan ng Ebanghelyo ang mahalaga." - Sasabihin ko na imposibleng direktang maunawaan, manindigan sa mga katotohanan ng ebanghelyo, nilalampasan at pinababayaan ang mga batas ng Simbahan.. Sila, sila lamang ang umaakay sa atin sa pinakamataas na katotohanan ng mga turo ni Kristo.. - Ngayon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-aayuno, iyon ay, tungkol sa pag-iwas sa labis na pagkain at mula sa labis, sa pangkalahatan, upang gawing mas magaan at payat ang ating katawan, mas may kakayahang espirituwal na mga sensasyon. At pinabanal ng Panginoong Jesucristo ang pagtatatag ng Simbahan na ito sa pamamagitan ng apatnapung araw na pag-aayuno, at ang pag-aayuno ay naging nakapagliligtas para sa atin, bagama't tayo, dahil sa ating kahinaan, ay hindi natin ito ginugugol sa lahat ng nararapat. Ngunit dapat tayong maniwala na ang ating kalikasan, sa pamamagitan ng apatnapung araw na pag-aayuno ng Panginoong Jesucristo, ay nalinis at ginawang may kakayahang espirituwal na mga sensasyon. Dapat nating paniwalaan iyon Ang pag-aayuno ay nagliligtas sa atin hindi para sa ating mga pagsasamantala, ngunit sa pamamagitan ng biyayang taglay nito, bilang isang institusyon ng simbahan. Ang isang kampana ng simbahan ay nagdudulot sa atin ng kaligtasan, na nagpapaalala sa atin kasama ang tono ng libing nito ng mortalidad ng lahat ng bagay sa lupa. Ang pag-iwas sa pagkain ay nagtuturo sa atin na umiwas sa madamdaming kaisipan at damdamin. Ang pagtitimpi ay ang unang hakbang sa lahat ng mga birtud… Sinabi ng Panginoong Jesucristo: Mahalin ang iyong mga kaaway iyon ay, ang mga naninirang-puri at naninira sa iyo. - Paano ito gagawin? Isinusumpa ka niya sa harapan, hindi ba pwedeng bigla mo na lang siyang mahalin? Una, iwasan din ang pagsagot sa iyo ng pang-aabuso. Dagdag pa, iwasan ang iyong pag-iisip mula sa isang masamang pag-iisip tungkol sa taong ito, at iba pa. Ibig sabihin, ang unang hakbang sa pag-ibig ay ang pag-iwas. Ito rin ay humahantong sa tulong ng Diyos. At pagkatapos ang tulong ng Diyos ay magiging kailangan para sa iyo kapag nagsimula kang umiwas sa anumang bagay. Pagkatapos ay makikita mo na ang iyong sariling lakas ay napakaliit, na kailangan mo ng tulong ng Diyos at sisimulan mong hingin ito nang buong pagkatao. Sa ganitong paraan nakukuha ang tunay na panalangin. Pagkatapos, sa panahon ng pag-aayuno, ang ating karaniwang pag-aayuno, pagkukumpisal ng mga kasalanan at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo, bilang karagdagan sa mga kaloob ng biyaya na ibinigay sa atin sa pagsasagawa ng lahat ng ito, ay nagpapaalala at nag-udyok sa atin sa pinakamalaking pagsisisi, kung saan tayo dapat dumating sa buhay. Ipinaaalaala nila ang pagtatapat na dapat dalhin ng isang tao nang direkta sa Panginoon, sa pinakamalalim na kaalaman sa kanyang pagkahulog at ang pinakamalaking kasalanan ng kanyang kalikasan, na dapat sundan ng walang hanggang pagkakaisa sa Panginoong Jesu-Kristo. Narito ang mga pagpapala. na nagmumula sa pag-aayuno. Huwag tayong matakot sa kanya at sa katotohanang gugugulin natin siya sa maling paraan, ngunit tayo ay magagalak na siya ay napakatipid!

Saint Boniface (1785-1871) sa mga benepisyo ng pag-aayuno at pag-iwas ay nagsabi: “Ang labis na pagkain at paglalasing ay dapat sundin sa lahat ng paraan, sapagkat sila ang simula at ugat ng pakikiapid at karumihan, mga tagapamagitan at naghahanda ng walang hanggang pagdurusa, mula sa kanila ang kabigatan ng kaluluwa, ang pag-ulap ng isip, ang pamamaga ng laman na pagnanasa, ang pag-aapoy. ng galit, isang maginhawang pag-atake sa atin ng isang demonyo, at pag-iisa sa banal na pag-ibig. Sa kabaligtaran, ang mapagtimpi at matino na buhay ay langit sa lupa, habang ang tiwali at makasalanang buhay ay ang pinakamalaking paghihirap ng kaluluwa at impiyerno sa lupa.

Pinagsasama tayo ng pag-aayuno sa Diyos, ngunit ang kabusugan ay nagiging sanhi ng pagkawasak ng ating kaligtasan. Ano ang naghiwalay kay Esau sa Diyos at ibinigay siya sa kanyang kapatid bilang isang alipin? Hindi ba ito ang tanging pagkain kung saan ipinagbili niya ang kanyang primacy? Ano, sa kabaligtaran, ang ibinigay kay Samuel sa kanyang ina? Hindi ba't ang panalangin ay pinagsama sa pag-aayuno? Ano ang dahilan kung bakit hindi natalo ang malakas na Samson? Hindi ba ito isang post? Ang pag-aayuno ay nagsilang ng mga propeta, nagpapalakas ng mga martir, naghahatid ng karunungan sa mga mambabatas, ito ay isang tapat na tagapag-alaga ng kaluluwa, isang maaasahang kampeon ng katawan, isang sandata ng mga mandirigma, isang pagpapalakas ng mga asetiko, isang kaibigan ng mabuting sigla, isang tagabuo ng kahinahunan. . Itinataboy niya ang mga tukso, nagbibigay inspirasyon sa kabanalan, nagbibigay ng lakas ng loob sa labanan. At iba pa".

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt (1829-1908):“Kailangang mag-ayuno ang isang Kristiyano para maliwanagan isip parehong excite at bumuo pakiramdam, at hikayatin ang mabubuting gawa kalooban. Ang tatlong kakayahan ng tao na ito ay natatabunan at sinusupil natin higit sa lahat. katakawan, paglalasing at makamundong pagmamalasakit(Lucas 21:34), at sa pamamagitan nito ay nalalayo tayo sa pinagmumulan ng buhay - ang Diyos at nahuhulog sa katiwalian at walang kabuluhan binabaluktot at dinungisan ang larawan ng Diyos sa kanyang sarili. Ang pagkahumaling at pagka-voluptuous ay nagpapako sa atin sa lupa at putulin, wika nga, ang mga pakpak ng kaluluwa. At tingnan kung gaano kataas ang paglipad ng lahat ng faster at abstinences! Sila, tulad ng mga agila, ay pumailanlang sa langit; sila, ang mga makalupang tao, ay namuhay kasama ang kanilang mga isip at puso sa langit at nakarinig ng mga salitang hindi maipaliwanag doon, at doon nila natutunan ang Banal na karunungan. At kung paano pinahiya ng isang tao ang kanyang sarili sa pamamagitan ng katakawan, labis na pagkain at paglalasing! Binaluktot niya ang kanyang kalikasan, nilikha ayon sa larawan ng Diyos, at naging katulad ng piping baka, at nagiging mas masahol pa kaysa rito. Oh, sa aba natin mula sa ating mga adiksyon, mula sa ating mga ugali na labag sa batas! Pinipigilan nila tayong mahalin ang Diyos at ang ating kapwa at sundin ang mga utos ng Diyos; sila ay nag-uugat sa atin ng isang kriminal na makalaman na pagkamakasarili, ang katapusan nito ay walang hanggang kapahamakan. At samakatuwid ay kinakailangan para sa isang Kristiyano na mag-ayuno, dahil sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos, ang kalikasan ng tao ay binigyang-inspirasyon, ginawang diyos, at tayo ay nagmamadali sa Kaharian ng Langit, na hindi pagkain at inumin, kundi katuwiran at kapayapaan at kagalakan sa ang Espiritu Santo (Rom. 14, 17). Pagkain para sa tiyan, at ang tiyan para sa pagkain; ngunit pareho silang lilipulin ng Diyos(Cor. 6:13).

Ang sinumang tumanggi sa pag-aayuno ay nakakalimutan kung bakit ang mga unang tao ay nahulog sa kasalanan (mula sa kawalan ng pagpipigil) at kung anong mga sandata ang ipinakita sa atin ng Tagapagligtas laban sa kasalanan at sa manunukso noong siya ay tuksuhin sa ilang (nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw at gabi), hindi niya alam o hindi. nais malaman na ang isang tao ay lumalayo sa Diyos, tiyak sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil, tulad ng nangyari sa mga naninirahan sa Sodoma at Gomorra at sa mga kapanahon ni Noe, sapagkat mula sa kawalan ng pagpipigil ay nagmumula ang bawat kasalanan sa mga tao; ang sinumang tumanggi sa pag-aayuno ay nag-aalis sa kanyang sarili at sa iba ng mga sandata laban sa kanyang madamdaming laman at laban sa diyablo, malakas laban sa atin, lalo na sa pamamagitan ng ating kawalan ng pagpipigil, siya ay hindi isang mandirigma ni Kristo sapagkat ibinababa niya ang kanyang mga sandata at kusang isinusuko ang kanyang sarili sa pagkabihag ng kanyang masigla at mapagmahal sa kasalanan na laman; siya, sa wakas, ay bulag at hindi nakikita ang kaugnayan sa pagitan ng mga sanhi at bunga ng mga gawa.

Kumakain nang husto, ikaw ay naging isang makalaman na tao, na walang espiritu, o walang kaluluwang laman; ngunit sa pamamagitan ng pag-aayuno, naaakit mo ang Banal na Espiritu sa iyong sarili at nagiging espirituwal. Kumuha ng cotton paper na hindi nabasa ng tubig, ito ay magaan at, sa maliit na dami, ay dinadala sa hangin, ngunit basain ito ng tubig, ito ay nagiging mabigat at agad na bumagsak sa sahig. Gayon din sa kaluluwa. Oh, kung paano protektahan ang kaluluwa sa pag-aayuno!

Ang pag-aayuno ay isang mabuting guro: 1) sa lalong madaling panahon ay nilinaw niya sa bawat nag-aayuno na ang bawat tao ay nangangailangan ng napakakaunting pagkain at inumin at sa pangkalahatan tayo ay sakim at kumakain at umiinom ng higit na nararapat, iyon ay, hangga't kailangan ng ating kalikasan; 2) ang mahusay na pag-aayuno ay nagpapakita o naghahayag ng lahat ng mga kahinaan ng ating kaluluwa, lahat ng mga kahinaan nito, mga pagkukulang, mga kasalanan at mga pagnanasa, tulad ng maputik na hindi gumagalaw na tubig na nagsisimulang luminis mismo ay nagpapakita kung anong mga reptilya ang matatagpuan dito o kung anong kalidad ng basura; 3) ipinakikita niya sa atin ang pangangailangang dumulog sa Diyos nang buong puso at humingi ng awa, tulong, kaligtasan mula sa Kanya; 4) ang pag-aayuno ay nagpapakita ng lahat ng tuso, panlilinlang, lahat ng masamang hangarin ng walang laman na mga espiritu, na dati nating ginawa nang hindi nalalaman, na ang panlilinlang, na ngayon ay nagliliwanag sa atin ng liwanag ng biyaya ng Diyos, ay malinaw na ipinakita at ngayon ay marahas na inuusig sa atin sa pag-alis. kanilang mga paraan ... "

Saint Nicholas ng Serbia (1880-1956) sumusulat sa sulatmangangalakal K. K., tungkol sa mga bunga ng pag-aayuno: « Bakit napakaraming tao ang hindi nag-aayuno? tanong mo. Dahil hindi nila alam ang mga bunga ng pag-aayuno. Ang mga awtoridad sa kalusugan ng ating bansa ay dapat magrekomenda ng pagdiriwang ng pag-aayuno sa isang tinig sa Simbahan, dahil ang pag-aayuno ay nagdudulot ng magagandang bunga, at hindi lamang espirituwal, kundi pati na rin sa katawan. Maraming mga halimbawa upang patunayan ito, ngunit tatalakayin ko ang isa sa mga kamakailan.

Narito ang isinulat ng isang balo mula sa Bechey: “Nagsimula akong mag-ayuno noong nakaraang taon sa Trinity. Kaya nagpasiya ako: kung pupunta ako sa simbahan at mananalangin sa Diyos, kailangan kong mag-ayuno. Habang nabubuhay ang aking asawa, hindi kami nag-aayuno at madalas na may sakit. Hindi kailanman naging malusog ang dalawa: una ang isa sa kama, pagkatapos ang isa. At kaya nabuhay sila sa kanilang buong buhay. Palagi akong naiirita, kahit katiting na bagay ay nauwi sa galit. Pinahirapan ako ng mga takot. Natatakot ako sa lahat, maging sa sarili kong mga iniisip at premonisyon. Simula nang mag-ayuno ako (isang taon na ang lumipas mula noong Trinity Day na iyon), naging kalmado na ako, may saya sa aking kaluluwa at gaan sa aking katawan. Hindi ako nasaktan ng kahit na ano, hindi ako galit sa kahit sino. Umaalingawngaw sa aking kaluluwa ang mga himno at panalangin ng simbahan. Ang mga pangarap ay maliwanag at pinagpala. Ngayon ay nakatira ako sa aking mayaman na kaibigan, ngunit pakiramdam ko ang buong mundo ay pag-aari ko. Ako ay ganap na malusog, kahit na ako ay matanda na, hindi ako natatakot sa anumang bagay, kahit sa kamatayan. Mayroon lamang akong isang walang kabusugan na pagnanais - ang pagnanais para sa katahimikan, pag-aayuno at panalangin: sa kanila ko matatagpuan ang kapuspusan ng kaligayahan».

Ito ay kung paano sumulat ang isang matandang babae mula sa Bechei tungkol sa kanyang sarili. At sa kanyang karanasan ay pinagtitibay niya sa amin ang pagtuturo ng ebanghelyo at ang karanasan ng Simbahan sa loob ng maraming siglo.”

Pari Alexander Elchaninov (1881-1934):“Ang pag-aayuno ay nagpapalakas ng espiritu sa isang tao. Sa pag-aayuno, lumalabas ang isang tao upang makipagkita sa mga anghel at demonyo.

Orthodox asceticism: pag-aayuno, pag-iwas, asceticism

"Ang kaluluwa ay hindi nagpapakumbaba ng anuman,parang may mapagtimpi sa pagkain."

Avva Pimen

San Basil the Great (330-379):"Kung gaano mo inaalis sa katawan, gaano mo binibigyang lakas ang kaluluwa."

San Juan Chrysostom (347-407):“Ang isang Kristiyano ay hindi maaaring mamuhay nang walang ingat, ngunit dapat siyang magtatag ng mga batas at tuntunin para sa kanyang sarili upang maingat na gawin ang lahat, kahit na may kaugnayan sa mga bagay na hindi mahalaga. Sapagkat ang lahat ng tunay na buhay ay isang tagumpay at isang pakikibaka, at sa sandaling makapasok sa larangang ito ng kabutihan, kinakailangan na maging mahinahon sa lahat ng bagay. Lahat ng mga asetiko sabi ng Apostol, umiwas sa lahat(1 Cor. 9, 25) ... Dahil ang ating pakikibaka ay hindi sa mga tao, kundi sa mga masasamang espiritu, kung gayon ang ating ehersisyo at pag-iwas ay dapat espirituwal, sapagkat ang ating mga sandata, kung saan binihisan tayo ni Kristo, ay espirituwal.

Saint Nil ng Sinai:“Ang katawan na kulang sa nutrisyon ay isang kabayong nayayapak na hindi kailanman itatapon ang nakasakay nito. Ang kabusugan sa pagkain ay nagpapakain ng mga kaisipan, at ang lasing ay pinupuno ang panaginip ng isang panaginip. Ang simula ng pagiging mabunga ay kulay, at ang simula ng isang aktibong buhay ay pag-iwas».

Rev. Isaac the Syrian (550) nagsusulat: “Sinimulan ng Tagapagligtas ang gawain ng pagsasaayos ng ating kaligtasan sa pamamagitan ng pag-aayuno. Gayundin, ang lahat ng sumusunod sa Tagapagligtas sa batayan na ito ay nagpapatunay sa simula ng kanilang tagumpay, dahil ang pag-aayuno ay isang sandata na inihanda ng Diyos. At sino, kung pabayaan siya, ay hindi mapagalitan para dito? Kung ang Tagapagbigay ng Batas Mismo ay nag-aayuno, paanong hindi mag-ayuno ang isa sa mga obligadong sundin ang batas? Samakatuwid, bago ang Kuwaresma, hindi alam ng sangkatauhan ang tagumpay, at ang diyablo ay hindi kailanman nakaranas ng pagkatalo mula sa ating kalikasan: ngunit mula sa sandata na ito siya ay naubos mula pa sa simula. At ang ating Panginoon ang pinuno at ang panganay ng tagumpay na ito, upang ilagay ang unang matagumpay na korona sa ulo ng ating kalikasan. At sa sandaling makita ng diyablo ang sandata na ito sa isa sa mga tao, ang kaaway at nagpapahirap na ito ay agad na natakot, iniisip at inaalala ang kanyang pagkatalo sa ilang ng Tagapagligtas - at ang kanyang lakas ay agad na nadurog, at ang pagtingin sa sandata ay ibinigay. sa amin ng aming Chief, sinusunog siya. Siya na nakadamit ng sandata ng pag-aayuno ay nag-aalab sa paninibugho sa lahat ng oras. Ang sinumang nananatili rito, ang kanyang isip ay hindi natitinag at handang salubungin at itakwil ang lahat ng mabangis na pagnanasa.

Sa sandaling magsimulang mag-ayuno ang isang tao, nananabik siya mula sa panahong iyon na makipag-usap sa Diyos. Para sa isang nag-aayuno na katawan ay hindi kayang matulog sa buong gabi sa kanyang kama. Kapag ang selyo ng pag-aayuno ay inilagay sa bibig ng isang tao, kung gayon ang kanyang pag-iisip ay itinuro sa lambing, ang kanyang puso ay nagbubuga ng panalangin, ang kanyang mukha ay malungkot, at ang mga nakakahiyang pag-iisip ay malayo sa kanya ... siya ay isang kaaway ng mga pagnanasa at walang kabuluhang pag-uusap . .. Ang pag-aayuno nang may pag-iingat ay isang malawak na tahanan para sa lahat ng kabutihan

Kung hindi ka makapag-ayuno ng dalawang araw, mag-ayuno kahit man lang hanggang gabi; ngunit kung hindi mo kaya hanggang gabi, mag-ingat sa pagkabusog.

Rev. Seraphim ng Sarov (1759-1833) tungkol sa post ay nagsasabing: “Ang ating asetiko at Tagapagligtas, ang Panginoong Hesukristo, bago humarap sa tagumpay ng pagtubos ng sangkatauhan, ay pinalakas ang Kanyang sarili sa mahabang pag-aayuno. At ang lahat ng mga ascetics, na nagsisimulang magtrabaho para sa Panginoon, armado ang kanilang mga sarili sa pag-aayuno at hindi pumasok sa landas ng Krus kung hindi sa gawa ng pag-aayuno. Sinukat nila ang mismong mga tagumpay sa asetisismo sa pamamagitan ng mga tagumpay sa pag-aayuno.

Ang pag-aayuno ay binubuo hindi lamang sa pagkain ng madalang, ngunit sa pagkain ng kaunti; at hindi sa pagkain ng isang beses, ngunit sa hindi pagkain ng marami. Ang pag-aayuno na iyon ay hindi makatwiran, na naghihintay ng isang tiyak na oras, at sa oras ng pagkain, ang buong ay nagpapakasawa sa walang kabusugan na lasa kapwa sa katawan at isip. Sa pangangatwiran tungkol sa pagkain, dapat ding obserbahan na hindi dapat makilala ang pagitan ng malasa at walang lasa na pagkain. Ang negosyong ito, katangian ng mga hayop, sa isang makatuwirang tao ay hindi karapat-dapat na papuri. Tinatanggihan natin ang masasarap na pagkain upang masupil ang naglalabanang mga miyembro ng laman at bigyan ng kalayaan ang mga kilos ng espiritu.

Ang tunay na pag-aayuno ay binubuo hindi lamang sa pagkapagod ng laman, kundi pati na rin sa pagbibigay ng bahaging iyon ng tinapay na ikaw mismo ay gustong kainin sa mga nagugutom.

Ang mga banal na tao ay hindi nagsimula ng mahigpit na pag-aayuno nang biglaan, unti-unti at unti-unting nakukuntento sa pinakakaunting pagkain...

Ang mga banal na faster, sa sorpresa ng iba, ay hindi alam ang pagpapahinga, ngunit sila ay palaging masayahin, malakas at handa para sa negosyo. Ang mga sakit sa pagitan nila ay bihira, at ang kanilang buhay ay dumaloy nang napakatagal.

Sa lawak na ang laman ng nag-aayuno ay nagiging manipis at magaan, ang espirituwal na buhay ay nagiging perpekto at nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng mga mahimalang pagpapakita. Pagkatapos ay ginagawa ng espiritu ang mga kilos nito na parang nasa isang incorporeal na katawan. Ang mga panlabas na pandama ay tila sarado, at ang isip, na tinalikuran ang lupa, ay umakyat sa langit at lubusang nalubog sa pagmumuni-muni ng espirituwal na mundo.

Ang pagkain ay dapat ubusin araw-araw nang labis na ang katawan, pinalakas, ay isang kaibigan at katulong sa kaluluwa sa pagsasakatuparan ng kabutihan ...

Sa Biyernes at Miyerkules, lalo na sa apat na pag-aayuno, sundin ang halimbawa ng mga ama, kumain ng pagkain minsan sa isang araw, at ang Anghel ng Panginoon ay kakapit sa iyo.

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt (1829-1908) nagsusulat: “Sinumang nagnanais na iligtas ang kanyang kaluluwa, siya ang lilipulin( Mateo 16:25 ), i.e. ang sinumang nagnanais na iligtas ang kanyang luma, makalaman, at makasalanang tao ay sisirain ang kanyang buhay: sapagkat ang tunay na buhay ay binubuo ng pagpapako sa krus at pagpatay sa lumang tao kasama ng kanyang mga gawa, at pagbibihis ng bagong pagkatao, na binago sa larawan ng Isa na lumikha sa kanya. . Kung wala ang kahihiyan ng karnal na matandang tao, walang tunay na buhay, walang walang hanggang kaligayahan. Kung mas malakas at mas masakit ang kahihiyan ng matanda, mas perpekto ang kanyang pagpapanibago at pagbabagong-buhay, mas mataas ang kanyang paglilinis, mas perpekto ang kanyang buhay at mas mataas ang kanyang pagpapala sa susunod na edad. Patayin ang iyong sarili at mabuhay…»

Rev. Barnabas ng Getsemani (1831-1906). Sa mga tanong ng ilang sister na bumaling sa elder para sa basbas na kumain ng karne, na kadalasang inireseta sa kanila ng mga doktor para gamutin ito o ang sakit na iyon, mahigpit na binibigyang inspirasyon ng elder ang mga kapatid na babae na huwag sundin ang gayong payo ng mga doktor.

- Ama! Ngunit kung ano ang gagawin kapag walang ganap na lakas upang tiisin kahit na ang pinakamadaling pagsunod, ang ilang mga nagdurusa ay tumututol sa kanya. "Pagkatapos ng lahat, mahirap para sa ating sarili na isipin ang tungkol sa pagkain ng karne, at gayunpaman, mabuhay nang hindi nakikinabang sa banal na monasteryo, nagpapabigat lamang sa iba sa ating sarili, ayaw natin, nasasaktan ang ating kaluluwa tungkol dito. Mapapabuti lamang namin ang aming kalusugan, ama!

“Ngunit kayo, mga kapatid, ay hindi mapapabuti ang inyong kalusugan sa pamamagitan ng pagkain ng karne, maliban na lamang kung mas lalo ninyo itong ikagagalit. Ang kalusugan ay regalo mula sa Diyos. Ngunit kung ito ay aalisin sa atin sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, marahil para sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa, kung gayon dapat ba nating labagin ang mga tuntunin ng buhay monastikong itinatag ng mga banal na ama? Ang pag-iingat ay dapat gawin na, na pinalakas ang mga puwersa ng katawan, sa parehong oras ay hindi nagpapahina sa mga puwersa ng kaluluwa.

Tayo, mga monghe, ay dapat na higit na nagmamalasakit sa kaluluwa kaysa sa kalusugan at kapayapaan ng katawan; dapat subukan ng isang tao na may magagawang paggawa at pagtitiyaga upang mahanap ang daan tungo sa kaligtasan, at para sa mga kalungkutan at sari-saring paghihirap na ibinaba mula sa Diyos, pasalamatan Siya, dahil sila ay isang hagdan patungo sa langit.

Ang mga doktor mismo ang nagpayo sa akin, mga kapatid, na mag-iwan saglit ng walang taba at kumain ng karne. Kung hindi, sabi nila, hindi ako mabubuhay ng higit sa dalawang araw. Ito ay sa unang pagkakataon pagkatapos ng aking pagpasok sa monasteryo, kapag ako ay talagang nasa isang halos walang pag-asa na estado.

Ngunit, nang hindi natanggap ang pahintulot at basbas ng aking mga nakatatanda na kumain ng karne, tumanggi akong kainin ito at ngayon ay nanatili akong buhay.

Pagkatapos ng lahat, ang Ina ng Diyos Mismo, na nagpapakita sa isang monghe ng daan patungo sa kaligtasan, ay nag-utos sa kanya na huwag kumain ng karne. Ang monghe na ito ay taimtim na humiling sa Reyna ng Langit na ipakita sa kanya ang nais na landas na ito, at Siya, ang Ginang, ay nagpakita sa kanya at nagsabi: "Huwag kumain ng karne, huwag uminom ng alak, manalangin sa Diyos nang mas madalas at maliligtas ka."

Kaya, mga kapatid, muli kong inuulit sa inyo: huwag ninyong isipin na ang inyong kalusugan ay makukuha lamang sa pagkain ng karne, dahil kung wala ang kalooban ng Diyos, ang karne ay hindi makakatulong sa inyo, at marahil ay makapinsala pa sa inyo. Samakatuwid, taimtim kong hinihiling sa inyo, mga kapatid, palagi at sa lahat ng bagay na umasa sa kalooban ng Diyos, at hindi sa inyong pantaong katwiran, na nagpapayo sa inyo, tulad ng sa kasong ito, sa pamamagitan ng paglabag sa mga utos ng Banal na Simbahan na diumano'y magdala ng ilang benepisyo. Ang Banal na Apostol ay nagsabi: Kapag mahina ako, malakas ako."; sinasabi din na ang kapangyarihan ng Diyos ay ganap sa kahinaan(2 Cor. 12:9).

Reverend Elder Alexy Zosimovsky (1846-1928). Mula sa mga tala ng espirituwal na anak na babae ng matanda: “Kadalasan ay inirereklamo ko iyon sa matanda Hindi ako makapagtago ng mga post dahil sa kondisyon ng tahanan. Nagkaroon ako ng maraming problema dahil dito at walang paraan upang mag-ayuno - ang ibig sabihin ay: walang makakain. Sa lahat ng aking mga kahilingan na pahintulutan akong hindi mag-ayuno, ang elder ay may determinasyon at matatag na sinabi: “Hindi ko kaya, anak, hindi kita mapapala dahil dito: Ako ay isang monghe, at ang pag-aayuno ay nakasaad sa ating charter. Tingnan mo ang iyong sarili, manalangin, nakikita ng Diyos ang mga kondisyon ng iyong buhay. Sa pagtatapat lamang, huwag kalimutang magsisi sa paglabag sa mga araw ng pag-aayuno.

San Theophan the Recluse (1815-1894) nagsusulat tungkol sa kung ano kung walang pag-aayuno at pagsasamantala, hindi madadaig ang pagnanasa: “Ang batayan ng mga pagnanasa ay nasa laman; kapag ang laman ay payat, kung gayon ay para bang hinukay ang isang minahan sa ilalim ng mga hilig at ang kanilang kuta ay gumuho. Kung walang pag-aayuno, ang pagtagumpayan ang mga hilig ay isang himala, katulad ng pagiging nag-aapoy at hindi nasusunog.…

Ang mga pagsasamantala sa katawan ay kailangan dahil ang katawan ang nagsisilbing upuan ng mga hilig. Kung hindi mo ipagpakumbaba ang laman, hindi ka magtatagumpay sa pagdaig sa mga hilig. Samakatuwid, kinakailangang labis na pasanin ang laman ng kakulangan ng pagkain, pagtulog, pahinga, at lahat ng kasiyahan sa pakiramdam.

Arsobispo Innokenty Borisov (1908):« Ang isang senswal na tao ay hindi sumasalungat sa anumang bagay na may puwersa tulad ng banal na pag-aayuno. Ang pagdalo sa isang banal na paglilingkod, pagsisimula ng pagkukumpisal—lahat ng ito ay napagkasunduan, ngunit ang paglalagay ng pamatok ng pag-aayuno sa sarili—para sa maraming Kristiyano ay napakabigat at mapanganib pa ngang pasanin. Sa palagay mo, paano ka magiging isang tunay na Kristiyano nang hindi nag-aayuno? Sinasabi ng iba na natatakot sila para sa kanilang kalusugan. Ikinalulungkot mo ba ang iyong mahinang konstitusyon? Maawa ka talaga sa kanya at bigyan ng kapayapaan ang iyong tiyan ... Bilang gantimpala, makakatanggap ka ng lakas at kagaanan, at isang espesyal na pakiramdam ng kalusugan, na wala ka ngayon. Ang pagnanais para sa pagkain, na nasisira ng kabusugan, ay magiging mas buhay at mas marangal. Gaano katagal nabuhay ang mga taong gumugol ng kanilang buong buhay sa pag-aayuno? “At walumpu, siyamnapu, at maging isang daang taon.”

Reverend Elder Sevastian Karaganda (1884-1966):"Para sa hindi pagsunod sa mga pag-aayuno nang walang dahilan - darating ang oras - darating ang karamdaman. Pagkatapos ay mag-aayuno ka nang labag sa iyong kalooban. Pinahihintulutan ng Panginoon ang mga kasalanan.

Elder Schemagumen Savva (1898-1980) nagsusulat na" ang hindi nagsagawa ng apat na pag-aayuno, Miyerkules at Biyernes, ay itiniwalag sa Simbahan. Ang mga Banal na si Pachomius the Great at Seraphim ng Sarov ay tinatawag na mga Hudyo na nagtaksil kay Kristo, at mga sundalong Romano na nagpako sa Kanya sa krus, dahil sa Miyerkules ang Panginoon ay ipinagkanulo, at noong Biyernes siya ay ipinako sa krus- at ang mga araw na ito ay pagluluksa para sa bawat Kristiyano.

Marami ang sumisira sa pag-aayuno dahil natatakot silang mawalan ng kalusugan. Nakakalimutan na nila yun ang kalusugan ay hindi nagbibigay sa atin ng karne, ngunit ang Diyos. Ang pagkain ng karne sa panahon ng pag-aayuno ay hindi nagsisilbi sa atin sa kalusugan, ngunit humahantong sa sakit. Sa kabaligtaran, maraming may sakit, na nagsimulang mag-ayuno, ay gumaling ...

Ang tao ay herbivore, kaya nilikha siya ng Diyos at binigyan siya ng pagkain para sa pagkain, ang katawan ng tao ay iniangkop para dito. Hindi niya sinisipsip ang mga juice ng hayop, mabilis siyang tumanda, ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga hilig ay ipinanganak na may lasa ng karne, at mula sa mga hilig - mga sakit. Ang mga elepante, toro, kabayo ay kumakain lamang ng mga pagkaing halaman, na nangangahulugang mayroon itong lahat ng kailangan upang lumikha ng malalaking organismo at upang magkaroon ng napakalaking pisikal na lakas.

Sinasabi ng mga Banal na Ama na ang katawan ay isang asno kung saan kailangan nating maglakbay patungo sa Makalangit na Lungsod ng Jerusalem. Kung hindi mo siya pinakain, siya ay babagsak, kung labis mo siyang pakainin, siya ay magugulat. Samakatuwid, ang isa ay dapat palaging sumunod sa ginintuang ibig sabihin, sundin ang maharlikang landas.

Kagalang-galang na Elder Paisios the Holy Mountaineer (1924-1994):

"Orthodox abstinence at sa pangkalahatan, ang mga espirituwal na pagsasanay ay palaging nakadirekta sa pinakamataas na espirituwal na layunin - patungo sa pagpapabanal ng kaluluwa. Samantalang ang isa pa, makamundo, asetisismo, gaya, halimbawa, sa mga nalinlang na yogis at iba pa, ay naglalayong gawing flexible ang katawan, upang i-twist ang mga braso at binti, tulad ng isang carios na papel, at makatanggap ng papuri mula sa mga taong hindi makatwiran, at pagkatapos nang-aapi ng mga mapanuksong demonyo.

asetisismo gumanap para sa pag-ibig ni Kristo, itinatago sa sarili nito ang pagnanais para sa kaligtasan ng kaluluwa na iniibig ni Kristo, lubos na nalulugod at pinapakalma ang kaluluwa sa kanyang pagkapagod, nagpapalakas sa katawan, at nagdudulot din ng kawalan ng damdamin, dahil salamat dito ang hindi maayos na paggalaw ng ang katawan ay nagpapakumbaba, at pagkatapos ay maaari itong gawin sa mas kaunting pagkain, sapagkat ito ay sapat na kapag may kapayapaan sa kaluluwa at kaamuan sa katawan.

Ang iba't ibang mga pinggan, at lalo na ang mga mataba, ay hindi disente hindi lamang para sa mga monghe, kundi pati na rin para sa mga banal na layko, maliban, siyempre, para sa mga pista opisyal - para sa kagalakan ng araw, para sa kaluwalhatian ng Diyos - o mga kaso kapag ito ay kailangan upang ipakita ang mabuting pakikitungo dahil sa pagmamahal. Hindi rin natin pinag-uusapan ang mga may sakit, dahil para sa kanila ay maaaring kanselahin ang pag-aayuno: sapat na para sa kanila na luwalhatiin ang Diyos sa kanilang mga karamdaman upang makoronahan, tulad ng mga banal na martir.

Para sa mga malulusog na kabataan, ang pag-iwas ay ang pinakamatibay na pigil laban sa mga hilig, na kinakailangan para sa espiritu upang mamuno at isang dobleng mundo upang maghari. Pagkatapos, sa kadalisayan ng puso, maaari silang tumingin sa mga tao nang wagas tulad ng pagtingin ng mga anghel sa mga anghel. Yaong mga hindi umiiwas at namumuhay nang walang pigil ay tumitingin pa nga sa mga anghel sa laman, tulad ng mga naninirahan sa Sodoma (tingnan sa: Gen. 19:5), na lumayo sa Diyos. Ang likas na kahihinatnan nito ay ang mga nagmamahal sa kanilang pinakakain na laman at ang kaginhawaan ng buhay ay nagmamahal sa mga tao sa laman at espirituwal na nawasak ng kanilang sariling laman.

Ang mga nagnanais na ang kanilang laman ay maging tulad ng isang kalansay mula sa asetisismo, sa gayon ay iginagalang ito tulad ng mga banal na labi, at minamahal ito bilang isang mabuting kaibigan ng kanilang kaluluwa, at pagkatapos ay mahalin ang lahat ng mga tao nang may malinis na pag-ibig bilang mga imahe ng Diyos, bilang kanilang mga kapatid ... "

Pag-aayuno at panalangin

San Juan Chrysostom (347-407) sabi sa isa sa kanyang mga pahayag: Ang mga dakilang pagpapala ay nagmumula sa dalawang birtud: panalangin at pag-aayuno. Sapagkat siya na nananalangin ayon sa nararapat, at, bukod dito, nag-aayuno, ay hindi nangangailangan ng marami; ngunit ang humihingi ng kaunti ay hindi magiging sakim; at ang hindi mahilig sa pera ay mahilig magbigay ng limos. Sinumang nag-aayuno, siya ay nagiging magaan at inspirado at nananalangin nang may masayang espiritu, pumapatay ng masasamang hangarin, nagpapalubag-loob sa Diyos at nagpapakumbaba sa kanyang mapagmataas na espiritu. Samakatuwid, halos palaging nag-aayuno ang mga apostol. Ang sinumang manalangin nang may pag-aayuno ay may dalawang pakpak, ang pinakamagaan ng hangin mismo. Para sa gayong tao ay hindi natutulog, hindi gaanong nagsasalita, hindi humihikab at hindi nagpapahinga sa panalangin, tulad ng nangyayari sa marami... Ang gayong isa ay lalo na isang kaaway at isang manlalaban laban sa mga demonyo, dahil walang mas malakas na tao na taimtim na nagdarasal…»

Archpriest Valentin Sventsitsky (1882-1931):“Ang pag-aayuno at panalangin ay dalawang pakpak ng espirituwal na buhay, dalawang pakpak na pinutol mula sa modernong lipunang Kristiyano sa pamamagitan ng makamundong pagiging sopistikado.

…Pagkatapos ng lahat, kapag ngayon, sa tulong ng Diyos, ang pag-aayuno ay unti-unting naibabalik sa mga ordinaryong Kristiyano, ito ay nakakatugon sa hindi gaanong pagkalito sa mga mananampalataya kaysa sa mga hindi mananampalataya.

"Nag-aayuno ka ba?" Ang nakakagulat na tanong na ito ay hindi tinanong ng mga ateista, ito ay itinatanong nang eksakto sa parehong paraan ng mga mananampalataya. Para sa kanila, na parang napagdesisyunan na ang usapin, na ang pag-aayuno ay dapat na unti-unting bawiin sa paggamit ng simbahan.

Hinding-hindi ito mangyayari, sapagkat ang espirituwal na buhay ay hindi titigil sa buhay simbahan, ngunit kung walang pag-aayuno ay walang espirituwal na buhay.

Maaari mo lamang pag-usapan ang tungkol sa espirituwal na buhay, at kung lumipat ka mula sa mga salita patungo sa mga gawa kahit kaunti, kakailanganin mo kaagad ang pag-aayuno. Tanging ang mga hindi man lang sinubukang itaas ang tanong ng espirituwal na buhay bilang layunin at gawain ng buhay ang maaaring magsalita tungkol sa kawalang-silbi ng pag-aayuno.

Ilang beses ko bang itinuro ang dahilan na nagdudulot ng kaguluhang ito sa mga Kristiyanong Ortodokso sa isyu ng pag-aayuno — pagkalito batay sa katotohanan na ang ordinaryong pang-araw-araw na buhay Kristiyano ay halos ganap na sumanib sa ordinaryong araw-araw na walang diyos at makamundong buhay.

Sa mga pinakahuling panahon lamang, ang lahat ng ating mahihirap na pagsubok at karanasan ay muling lumikha ng pagnanais para sa simbahan ng ating pang-araw-araw na buhay at samakatuwid ay para sa isang tiyak na paghihiwalay sa pagitan ng buhay ng mundo at ng buhay ng Simbahan. Ngunit kadalasan, gayunpaman, ang buhay sa labas ng templo, kung kukunin natin ang ating saloobin sa mga tao, ang ating saloobin sa mga kalungkutan, ang ating saloobin sa materyal na kagalingan, ang ating saloobin sa mga insulto, paninirang-puri, kukunin itong karaniwang pang-araw-araw na buhay sa mundo, ito ay lumalabas na ito ay sumasabay sa buhay ng mga taong hindi naniniwala, na isang napakasamang kaisipan: upang mamuhay nang ganito, hindi kinakailangan ang lahat ng pag-aayuno.

Oo, tama, para mamuhay sa paraan ng kanilang pamumuhay, hindi ito kinakailangan, hindi ito kinakailangan!

Kung gusto mong ipagpatuloy ang pamumuhay sa parehong paraan, hindi mo kailangang mag-ayuno!

Kung nais mong sagutin ang bawat salita ng ngipin sa ngipin, kung nais mong sagutin ang bawat insulto ng insulto, kung nais mong ayusin ang iyong makamundong mga gawain, determinadong balewalain ang lahat, tinatapakan ang lahat, iniisip lamang ang tungkol sa iyong kapakanan, sa isang salita: kung gusto mong mamuhay ayon sa ipinahihintulot ng walang diyos na mundo, huwag mag-ayuno. Kain lahat sa Kuwaresma, kainin lahat sa Linggo ng Pasyon; ano kayang abstinence?!

Pero ayaw mong mabuhay ng ganyan! Nabubuhay ka ng ganito dahil lang sa kahinaan mo, dahil sa kahinaan mo!

Tayo ay labis na pinahihirapan kung bakit wala tayong sapat na lakas upang mamuhay ayon sa nararapat, kung bakit ginagawa natin ang masama na hindi natin gusto, ngunit hindi natin ginagawa ang kabutihan na gusto natin. Bakit ang ating espiritu ay hindi nagpapakumbaba, bakit walang sapat na kababaang-loob upang matiis ang insulto, bakit ang lahat ay pareho sa atin tulad ng sa mga ateista, bagama't tayo ay naniniwala!

Dito natin malalaman iyon isa sa mga dahilan ay ang ating breaking the fast. Ang nagkukumpisal na tumatanggap ng pangungumpisal ay higit na nakakaalam sa nakakatakot na posisyong ito sa tanong ng pag-aayuno.

Pagkatapos ng lahat, dito nakikita niya ang pinaka-eklesiastikal na mga tao, ang pinaka-sinasadyang nagsisimula sa landas ng espirituwal na buhay. Wala nang anumang pagdududa sa pananampalataya: sila ay binibisita lamang bilang panandalian, lumilipas na mga kaisipan ng demonyo, ang pangangailangan para sa madalas na pakikipag-isa ay nararamdaman na, ang mataas na dignidad ng Kristiyano ay kinikilala na, ang pangungutya at pagkalito ng mga tao sa paligid ay wala na sa hindi bababa sa napahiya, ang lahat ay tila ligtas. At narito ang tanong sa post. Bilang tugon, maririnig ang kakila-kilabot na mga salita: "Pahintulutan mo ako, ama, na kumain ng pagawaan ng gatas sa panahon ng pag-aayuno!" - "May sakit ka?" - "Hindi". "Bakit hindi?"

Ang mga sagot ay iba, ngunit palaging hindi kasiya-siya. Pinangangalagaan ng mga ina ang kalusugan ng kanilang mga anak, gaano man sila kasakit dito. Ang mga matatanda ay napahiya: magkakaroon ba sila ng sapat na lakas upang mag-ayuno, ang iba ay may mga hindi pagkakasundo sa pamilya batay dito - maraming bagay! Ngunit sa likod ng lahat ng ito ay nararamdaman sa lahat ng oras: oo, dahil sa kaibuturan hindi ka naniniwala sa pag-aayuno.

Sa kaibuturan ng kaluluwa ay walang pananampalataya na ang pag-aayuno ay isang nagtutulak, hindi palaging nakakamalay na puwersa, ngunit ang pinakamakapangyarihang puwersa sa usapin ng ating espirituwal na dispensasyon.

Hindi mo mapapansin kung bakit mayroon kang kaguluhan sa iyong kaluluwa, ikaw mismo ay hindi alam; ngunit tingnan ang mga gawa ng mga banal na ama at doon ay makikita mo ang isang paliwanag: doon ay sasabihin sa iyo na ang pag-aayuno ay ang unang yugto ng espirituwal na buhay, na ang mga karagdagang tagumpay sa espirituwal na landas ay palaging konektado sa iyong pag-aayuno.

Napakalaki ng kahalagahan ng gawaing ito ng pag-aayuno, na malapit na nauugnay sa gawain ng panalangin. Sapagkat ang mga ito ay dalawang pakpak, at kung ang isa ay nabali, kung gayon ang isa, kahit na subukan nitong itaas ang isang tao, ay hindi magagawa.

Ang tunay na pag-aayuno ay hindi maiisip kung walang panalangin. At imposible ang panalangin nang walang pag-aayuno…”

sa pag-aayuno at pag-iwas:

“Ang utos na mag-ayuno ay kasingtanda ng mundo mismo. Ito ang orihinal na utos na ibinigay ng Diyos sa tao (Gen. 2:17). Mapalad na Augustine inihahambing ang katawan sa isang galit na galit na kabayo, mapang-akit ang kaluluwa, ang walang pigil na kung saan ay dapat na mapaamo sa pamamagitan ng pagbaba ng pagkain, para sa layuning ito, ang pag-aayuno ay pangunahing itinatag.

Matutong panatilihin ang sinapupunan sa isang matibay na pigil: ito lamang ay hindi nagpapasalamat sa mga mabuting gawa na ginawa dito.

Mula sa pagkain, mabilis paminsan-minsan, ngunit mula sa kawalan ng pagpipigil palagi.

Pagpapahinga ng pag-aayuno

Saint Philaret, Metropolitan ng Moscow (1783-1867):"Hindi mo dapat ipilit sa iyong sarili ang isang post na higit sa iyong lakas. Ang pag-aayuno ay para sa tao, hindi ang tao ay para sa post. Ang pagpapadali sa pag-aayuno para sa mahihina ay pinahihintulutan, ayon sa tuntunin ng Simbahan, at napaka-makatarungan, dahil ang kahinaan mismo ay naghahatid ng hinahanap sa pamamagitan ng pag-aayuno, iyon ay, ang pagpapaamo ng kahalayan at ang kawalang-kilos ng mga hilig ng laman; at, samakatuwid, hindi kinakailangan para sa mahina na patahimikin ang laman sa pamamagitan ng pag-aayuno, ngunit ang mahinang katawan ay suportahan ng pagkain at gamot, upang hindi ito maging ganap na walang kakayahang maglingkod sa kaluluwa.

Elder Michael (Pitkevich) (1877-1962):"Ngunit tinitingnan ko ang pag-aayuno sa ganitong paraan - ito ay pag-iwas, at hindi pagkapagod ng sarili. Ang pangunahing bagay sa pag-aayuno ay isang nagsisising puso, na may taimtim na pagsisisi at pagpapakumbaba: nagsisisi at mapagpakumbabang puso ay hindi hahamakin ng Diyos(Ps.50, 19). Kailangan mong magtrabaho, nabubuhay ka sa mundo, kailangan mo ng lakas - huwag magpista, huwag magsaya sa iyong sarili, huwag hayaan ang iyong sarili ng labis, at kung kailangan mong kumain ng itlog o gatas sa panahon ng pag-aayuno, ang Panginoon ay hindi eksakto, hindi gagawin itong isang kasalanan ... "

Paano mag post?

Arsobispo ng Voronezh at Zadonsk Anthony (1773-1846) sa tanong na "Paano ... isasagawa ang Dakilang Kuwaresma?", Aniya:

"Pumunta sa simbahan. Tuturuan tayo ng ating Inang Simbahan kung paano ipagdiwang ang Dakilang Kuwaresma. Sa panalangin, pagsamahin ang pag-iwas sa pagkain na ipinagbabawal ng Simbahan, paglilimos sa pag-iwas, pag-ibig, pagpapakumbaba at iba pang mga banal na birtud sa paglilimos. Kailangan mong magsalita, magkumpisal, makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo at, na inihanda ang iyong sarili nang salutariyo, magkita sa makalangit, hindi maipaliwanag na kagalakan at ang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Pag-aayuno sa Banal na Kasulatan

Lumang Tipan

"Nang sila'y nasiyahan, ang kanilang puso ay nagmataas, at kaya't ako'y kanilang kinalimutan."(Hos.13, 6).

“Ngunit kahit ngayon ay sinasabi ng Panginoon, bumaling kayo sa Akin ng buong puso ninyo sa pag-aayuno, pagtangis at pagdadalamhati.”( Joel 2:12 ).

"Huwag kang mapabilang sa mga umiinom ng alak, sa pagitan ng mga busog sa karne: sapagka't ang lasenggo at ang busog ay maghihikahos, at ang pagkaantok ay magbibihis ng basahan."(Kaw. 23, 20-21).

Sa aklat ng Tobit, sinabi ng anghel na si Raphael kay Tobias: “Ang mabuting gawa ay panalangin na may pag-aayuno at pagkakawanggawa at katarungan... Mas mahusay na gumawa ng limos kaysa mangolekta ng ginto ”(Tov.12, 8).

Binanggit ng mga salmo ni Haring David kung paano siya nag-ayuno, nakadamit ng sako, napagod ang kanyang kaluluwa sa pag-aayuno. Halimbawa: "Ang aking mga tuhod ay mahina dahil sa pag-aayuno"(Awit 109:24).

Bagong Tipan

“Kapag kayo ay nag-aayuno, huwag kayong mawalan ng pag-asa gaya ng mga mapagkunwari; sapagka't sila'y naglalagay ng malungkot na mukha upang maipakita sa mga tao na nag-aayuno. Katotohanang sinasabi ko sa inyo na natatanggap na nila ang kanilang gantimpala.”( Mateo 6:16-18 ).

Si Kristo, na nagpalayas ng demonyo mula sa isang binata, ay nagsabi sa mga apostol: Ang ganitong uri ay itinataboy lamang sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno."(Mt.17, 21).

Tungkol sa pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes: “Darating ang mga araw na ang Nobyo ay aalisin sa kanila, at pagkatapos ay mag-aayuno sila sa mga araw na iyon”(Mk.2, 20).

“Ang Panginoong Jesucristo ay inakay ng Espiritu sa ilang; doon sa loob ng apatnapung araw ay tinukso siya ng diyablo at hindi kumain ng anuman noong mga araw na iyon.( Lucas 4:1-2 ).

"Nang sila (ang mga apostol) ay maglingkod sa Panginoon at mag-ayuno, ang Banal na Espiritu ay nagsabi: "Ibukod mo sa Akin si Bernabe at si Saulo para sa gawaing tinawag Ko sa kanila." Pagkatapos sila, nang mag-ayuno at manalangin, at ipatong ang kanilang mga kamay sa kanila, ay pinayaon sila” (Mga Gawa 13:2-3).

“Lahat ay pinahihintulutan para sa akin, ngunit hindi lahat ay kapaki-pakinabang; lahat ng bagay ay pinahihintulutan sa akin, ngunit walang dapat angkinin ako.(1 Cor. 6:12).

Ang Banal na Apostol na si Pablo sa Ikalawang Sulat sa mga taga-Corinto, na pinapayuhan ang mga tapat sa lahat na ipakita ang kanilang mga sarili bilang mga lingkod ng Diyos, bukod sa iba pang mga gawaing kawanggawa, ay binanggit din ang pag-aayuno: “... sa pagpupuyat, sa pag-aayuno"(2 Cor. 6, 5) - at pagkatapos, naaalala ang kanyang mga pagsasamantala, sinabi niya:" ... sa panganganak at pagod, madalas sa pagbabantay, sa gutom at uhaw, madalas sa pag-aayuno“(2 Cor.11, 27).

Prologue sa mga aral. Tungkol sa Pangangailangan at Mga Benepisyo ng Pag-aayuno

(Ang salita ni San Juan Chrysostom tungkol sa alchbe. Prol. 23 Dis.)

Ang Banal na Simbahan, na sumusunod sa halimbawa ng Panginoon at ng Kanyang mga Apostol, ay nagtatag ng mga pag-aayuno para sa atin sa ilang mga araw. Kaya, ayon sa charter nito, sinusunod natin ang mga pag-aayuno: Veliky, Rozhdestvensky, Assumption at Petrovsky; nag-aayuno tayo sa Miyerkules at Biyernes, sa araw ng Pagdakila ng Mahal at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon at sa araw ng pagpugot ng ulo ng Pinuno ng Mahal at Maluwalhating Propeta, Tagapagpauna at Bautista ng Panginoong Juan. Dito, sa pagsasalita tungkol sa mga pag-aayuno at paglilista ng mga ito, titigil tayo sandali at itatanong sa ating sarili: ang mga post ay itinatag, ngunit ang punto ay, kailangan ba sila at mayroon bang anumang gamit para sa atin mula sa kanila?

Ano ang isasagot dito? St. Crisostomo Nangangatwiran siya: “Maraming nagsasabi: bakit nag-aayuno para sa puro nabubuhay? Pero mali sila. Sino ang mas banal kaysa kay Adan bago ang pagkahulog? Pero may post din siya. Mula sa bawat puno sa halamanan, iniutos sa kanya, kakain ka; ngunit sa punungkahoy ng pagkakilala ng mabuti at masama, huwag kang kumain mula roon (Gen. 2:16-17). Narito ang unang post na nasa paraiso. Ngunit kung ito ay kinakailangan para sa isang tao sa Paraiso, kung gayon ito ay naging higit na kinakailangan para sa kanya pagkatapos ng pagkahulog. Kung siya ay kailangan para sa atin kahit noong tayo ay hindi pa nagkasala; lalo pang naging kailangan pagkatapos ng taglagas. At ang Diyos ay nagagalit sa mga lumalapastangan sa pag-aayuno, at minamahal ang mga nag-iingat nito. Hindi tinupad ni Adan ang pag-aayuno at nakarinig ng isang kakila-kilabot na tinig: Ikaw ang lupa at pumunta sa lupa. Mula dito, maunawaan iyon Galit ang Diyos sa mga lumalapastangan sa pag-aayuno, at hinahatulan hanggang kamatayan ang mga lumalabag dito. Unawain ang kapangyarihan ng pag-aayuno. Iniligtas niya ang mga pumunta dito mula sa pagpatay; at hindi isa o dalawa, ngunit napakarami. Alalahanin ang mga Ninevita: lahat sila ay napahamak kung hindi sila bumaling sa pagsisisi at pag-aayuno. Ang tapat na pag-aayuno ay nagbunot sa kanila palabas sa mismong kailaliman ng pagkawasak. At may aral tayo sa kanila. Hindi nila alam ang batas at tinupad ang ayuno. Dapat ba nating labagin ito, na may batas at tagubilin sa pag-aayuno? Parehong sina Moises at Elias, na makikipag-usap sa Diyos, una sa lahat ay nagpataw ng pag-aayuno sa kanilang sarili. At ang Panginoong Jesucristo Mismo, na hindi nangangailangan ng pag-aayuno, gayunpaman, ay nag-ayuno ng apatnapung araw upang bigyan tayo ng halimbawa at ipakita na sa pamamagitan ng pag-aayuno ay malalampasan natin ang lahat ng kapangyarihan ng diyablo.”

Malinaw, mga kapatid, na ang pag-aayuno ay kapaki-pakinabang at kailangan para sa atin. At ito ay totoo. - tapusin natin ang aralin sa mga salita ng isang mangangaral, ay ang pinaka-kanais-nais na lunas para sa kaligtasan ng kaluluwa at para sa kalusugan ng katawan. Kung paanong ang isang tao ay hindi makalakad nang walang mga paa, ang isang ibon ay hindi makakalipad nang walang mga pakpak; kaya imposibleng maligtas ang kaluluwa nang walang pag-aayuno. Pinapatay ng pag-aayuno ang mga hilig, pinaaamo ang pag-aalsa ng laman, pinapatay ang nag-aalab na pagnanasa, pinipigilan ang dila at pinipigilan ito mula sa walang kabuluhang pag-uusap, itinataboy ang makasalanang pag-iisip, itinataas ang isip sa Diyos, itinatapon ang kaluluwa sa panalangin, pinapalambot ang katigasan ng puso , nagbubunga ng magiliw na pagdaing tungkol sa mga kasalanan, na nagbubukas ng daan sa pagsisisi at pakikipagkasundo sa Diyos. Napakalaking pagpapala! Gaano karaming mabuting pag-aayuno ang nagdudulot sa atin (Mga Tagubilin ni archpriest Piskarev, bahagi 2, pp. 65-66).

Mag-ayuno, mga kapatid, at tatalikuran mo ang buhay na senswal, mas madalas mong iisipin ang langit, mas madali mong linangin ang kabanalan sa iyong kaluluwa, gagawin mong perpekto ang iyong sarili sa pananampalataya, pag-asa at pagmamahal sa Diyos, at palamutihan ang iyong sarili ng mga birtud. Amen.

Para sa mga lumalabag sa pag-aayuno

(Ang banal na propetang si Daniel at ang banal na tatlong kabataang sina Ananias, Azarias at Misael)

Ang mga taong mapagmahal sa kapayapaan at mga carnivore ngayon ay hindi nagrerebelde sa alinman sa mga utos ng Simbahan gaya ng ginagawa nila laban sa utos sa pag-aayuno. "Para saan ang mga post?" sigaw nila. "Kung walang masustansyang pagkain, ang kalusugan ay nawawala, at ang isip ay nagdidilim, at hindi tayo maaaring manalangin, at tayo ay naiirita sa kanila, atbp." sila ay sumisigaw ng ganyan, at ito ay lumalabas, sa kanilang palagay, na para bang ang pag-aayuno ay talagang masama, at ang pagsira nito ay hindi sa lahat ng kapintasan at kahit na dapat. Ngunit sa katunayan, sila ay lubos na nagkakamali; para sa pag-aayuno ay hindi lamang hindi nakakapinsala sa kalusugan, ngunit itinutuwid ito; hindi lamang hindi nagpapadilim sa isipan, ngunit nililiwanagan ito.

Nang dalhin ni Nabucodonosor, ang hari ng Babylon, ang mga Hudyo sa pagkabihag sa Babilonia, isinasaisip niya sa kanyang isipan na kumuha ng ilang anak mula sa pinakamahuhusay na pamilyang Judio para sa edukasyon sa kanyang korte. Kabilang sa mga batang ito ang labindalawang taong gulang na si Daniel at ang kanyang tatlong kasama: sina Ananias, Azarias at Misael. Sa pagtanggap ng sagana, ngunit ipinagbabawal ng batas ni Moises, ng pagkain mula sa maharlikang mesa, ayaw nilang madungisan nito at hiniling sa superintendente na itinalaga sa kanila na bigyan lamang sila ng mga gulay at tubig bilang pagkain. Ang bailiff sa una ay tumanggi sa kanilang kahilingan, na nagsasabi: "Natatakot ako sa hari: kung nakikita ka niyang pagod, kukunin niya ang aking buhay." Dito ay sumagot si Daniel: “gawain mo kami ng isang eksperimento sa loob ng sampung araw; at kung pagkatapos ng panahong ito ang mga kabataang kumakain ng maharlikang pagkain ay lumabas na mas busog kaysa sa atin, kung gayon ay tanggihan mo ang aming kahilingan, kung hindi man ay tuparin ito. Pumayag naman ang clerk, ano? Sa pagtatapos ng termino, ang kanilang mga mukha ay mukhang mabuti at malakas sa laman kaysa sa mga kabataang kumakain mula sa maharlikang pagkain (Dan.1, 15) Ito ay bago ang R. Kristo. Balikan natin ang panahon ng Bagong Tipan. Macarius ng Alexandria sa St. Siya ay kumakain ng Kuwaresma minsan sa isang linggo at nabuhay ng isang daang taon. St. Simeon Stylite sa St. Wala siyang kinain sa Apatnapung Araw at nabuhay ng isang daan at tatlong taon. Ginugol din ni Saint Anfim ang Great Lent nang walang pagkain at nabuhay ng isang daan at sampung taon. At ang ilan ay nabuhay nang mas matagal, halimbawa, si Paul ng Thebes ay isang daan at labintatlo, at si Alipy the Stylite ay isang daan at labingwalong taong gulang. Maliwanag, nangangahulugan ito na ang pag-aayuno ay hindi lamang nakakapinsala sa kalusugan, ngunit nagpapalakas din nito.

Kung tungkol sa opinyon na ang isip ay nauulap ng pag-aayuno, ito ay higit na walang batayan kaysa sa una. Ang nabanggit na si Daniel at ang kanyang mga kasama ay humawak ng posisyon sa loob ng tatlong taon at nag-aral sa panahong ito. Nabawasan ba ang kanilang pag-iisip? Sa kabaligtaran, ang Diyos ay nagbigay sa kanila, ito ay sinabi, kahulugan at karunungan sa lahat ng bookish karunungan (Dan.1, 17). At nang, sa katapusan ng panahon ng pag-aaral, sila ay dinala sa harap ng hari, ang hari ay nakipag-usap sa kanila: at hindi nasumpungan sa kanilang lahat na gaya ni Daniel at ni Ananias at ni Azarias at ni Misael; at nakatayo sa harap ng hari, at sa bawat salita ng karunungan at karunungan, tungkol sa kung saan ang hari ay nagtanong mula sa kanila, natagpuan ko ang sampu higit pa kaysa sa lahat ng mga anting-anting at mangkukulam na umiiral sa kanyang buong kaharian (19-20). Magpatuloy tayo ngayon, pabalik sa panahon ng Bagong Tipan. Si Macarius ng Ehipto, ang dakilang pag-aayuno, ay hindi isang iskolar; samantala, ang kanyang mga sinulat ay nakikilala sa pamamagitan ng malalim na kaalaman sa teolohiya, kaluluwa ng tao at nakikitang kalikasan. Si Anthony the Great ay nag-aral lamang mula sa aklat ng kalikasan at inilagay sa kahihiyan ang mga mapagmataas na pilosopo sa kanyang pagkatuto. Ang mga apostol, na mga taong hindi marunong, ngunit may ugali na magpataw ng pag-aayuno sa kanilang sarili bago lumabas upang mangaral, higit sa isang beses ay nagpahiya din sa marurunong sa mundong ito at nagpasakop sa buong bansa at kaharian kay Kristo. At sa wakas, Siya Mismo? At Siya rin, sa pagpasok sa pampublikong paglilingkod, ay nag-ayuno ng apatnapung araw at apatnapung gabi. Pagkatapos nito, wala nang dapat pahabain sa mga patunay tungkol sa mga pakinabang ng pag-aayuno at sa pagtanggi sa mga argumento tungkol sa pinsala nito. Ang mga voluptuaries na naging laman at dugo, marahil, ay hindi makumbinsi ng kahit ano. Ang mga tunay na tagasunod ni Kristo, na ipinako sa krus ang kanilang laman na may mga pagnanasa at pagnanasa, ay dapat manatiling tapat sa mga batas ng Simbahan at walang patunay, at hindi nangangailangan ng anumang ideya ng mga pakinabang ng pag-aayuno.

Mga kapatid, tularan natin ang huli at iwasan ang mga pamahiin ng una. Hayaang manghina talaga ang ating katawan dahil sa pag-aayuno. Ano ang deal? Hindi dapat pangalagaan ng isang Kristiyano ang kapunuan at kagandahan ng katawan, kundi ang pagpapanibago at pagpapaganda ng kaluluwa; at ito ay nababago at lumalakas lamang kapag ang katawan ay sumailalim dito. Hangga't ang iyong panlabas na tao ay umuusok, parehong ang panloob ay nababago( 2 Cor. 4:16 ). Amen.

Tungkol sa pagluluto na may panalangin para sa pagpapala ng Diyos

(Mula sa isang salita mula kay Paterik tungkol sa isang monas na tumakas mula sa kaluwalhatian ng tao)

Batay sa halimbawa ng Panginoong Hesukristo, na pinagpala ang pagkain sa Kanyang buhay sa lupa bago ito kainin (Mat. 14:19), sa turo ni St. mga ama (Kir. Jer. boses. pagtuturo XIII, 36) at, sa wakas, sa likas na pakiramdam ng pagmamahal at pasasalamat sa Diyos, na may awa at nagpapalusog sa atin, tayong mga Kristiyano ay may ugali na umupo sa hapag upang manalangin at humingi Pagpalain tayo ng Diyos ng pagkain para sa kalusugan. Ngunit ang isang bagay na ito, mga kapatid, ay hindi nasisiyahan. Kailangan nating bantayan na ang paghahanda nito ay parehong nagsisimula at may kasamang panalangin; sapagkat ang pagkaing inihanda na may kahilingan ng pagpapala ng Diyos ay nagiging parehong kaaya-aya sa panlasa at malusog sa katawan; nang walang pagpapala ng Diyos, hindi lamang ito nawawalan ng lasa, ngunit nagiging nakakapinsala din sa kalusugan.

Sa ilalim ng emperador na si Theodosius the Younger, malapit sa Tsar-city, isang monghe ang nanirahan, na lumabas sa disyerto ng Egypt. Minsan ang emperador, na dumaan sa kanyang kubo, ay nagpasya na puntahan siya at itinulak ang pinto. Nagbukas ang monghe at, hindi alam kung sino ang kanyang panauhin, napagkamalan na ang emperador ay isang simpleng mandirigma. Nang makapagdasal, umupo ang hari at nagsimulang makipag-usap sa monghe. "Paano sila nabubuhay, ang tanong ng mga ama ng Ehipto?" “Salamat sa Diyos,” sagot ng matanda, “at nananalangin sila para sa iyong kaligtasan.” At pagkatapos, sa turn, siya ay nagtanong: "Gusto mo bang kumain ng isang bagay?" "Gusto ko," ang sagot. Nagbigay ang monghe ng tinapay, mantikilya, asin at tubig. Panauhin, uminom at kumain. Pagkatapos kumain, sinabi niya sa matanda: “Kilala mo ba kung sino ako?” “Kilala ka ng Diyos,” sagot ng monghe. "Ako si Theodosius Tsar." Yumukod sa kanya ang monghe. Nagpatuloy ang hari: “Oh, napakapalad ninyo, mga monghe, malaya sa walang kabuluhan ng mundo! Narito ako ay ipinanganak ng isang hari; ngunit maniwala ka sa akin, sa buong buhay ko ay hindi pa ako nakatikim ng pagkain nang may kasiyahang natikman mula sa iyo. "Alam mo ba kung bakit ganito?" - sabi ng matanda. "Mula sa kung ano?" “Dahil kami, mga monghe, ay naghahanda ng pagkain na may panalangin at pagpapala; kaya't ang masama ay ginagawa ding matamis; marami kang trabahong gagawin, ginagawa ito, ngunit hindi sila humihingi ng mga pagpapala, samakatuwid ang masarap na pagkain ay nagiging walang lasa. Tapos na ang pagpupulong; ngunit pagkatapos nito, nagsimulang magpakita ng espesyal na paggalang ang hari sa matanda. Ang huli, hindi nagtitiis sa kaluwalhatian ng tao, sa lalong madaling panahon ay nagretiro muli sa Ehipto ...

Sa kasalukuyan, ang mga sakit sa sinapupunan ay marahil ang pinakakaraniwan. Sino ngayon ang hindi nagrereklamo ng pagkawala ng gana, hindi pagkatunaw ng pagkain? Sino ang hindi sumisigaw: pareho iyon, at isa pa, at ang pangatlo ay nakakapinsala sa akin? san ito galing? Mula sa kawalan ng pagpipigil? Sumasang-ayon ako. Ngunit kasabay nito, ito rin ay dahil ang pagkain ng mga Kristiyano nitong mga nakaraang panahon ay hindi man lang pinabanal ng panalangin. Tingnan ang mga sinaunang ascetics: hindi ba sila kumain ng mas masahol at malupit na pagkain laban sa atin? At, gayunpaman, nabuhay ng isang daang taon o higit pa. Bakit ito? Sapagkat, gaya ng sinabi ng nabanggit na matanda, ang pagpapala ng Diyos na ibinaba sa pamamagitan ng panalangin at ang kasamaan ng nakaraan ay naging matamis at nagbibigay-buhay; ngunit wala tayong panalangin para sa pagkain, walang pagpapala ng Diyos dito, walang pagpapakabanal, at, dahil dito, walang kaaya-ayang lasa at kapangyarihang pampalusog dito.

Kaya, umalis na tayo rito, para tumawag Ang pagpapala ng Diyos sa tinapay na aming kinakain, at sa mga saro na aming iniinom. Huwag nating tularan ang mga tao sa panahong ito, na ngayon ay itinuturing na isang kahihiyan na protektahan ang parehong pagkain at ang kanilang sarili, bago ito kainin, na may tanda ng krus; Madalas nating isaisip ang mga salita ni Kristo na Tagapagligtas: Sapagkat kung ikahihiya niya ako at ang aking mga salita sa mapangalunya at makasalanang lahing ito, at ang Anak ng Tao ay ikahihiya siya pagdating niya sa kaluwalhatian ng kanyang Ama kasama ng mga banal na anghel.( Marcos 8:38 ). Amen.

Ang diyablo ay inuusig sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagbabasa ng Ebanghelyo at pakikipaglaban sa masasamang kaisipan

(Salita tungkol kay Mark Monas)

Sa pakikipag-usap sa iyo tungkol sa mga paraan na ibinigay sa amin upang labanan ang diyablo at maglingkod sa kahihiyan sa kanya at itaboy siya sa amin, itinuro namin ang panalangin, pagpapakumbaba, pagbabasa ng Psalter, kasipagan at panalangin kay St. Arkanghel Michael. Ngayon ay nilayon naming magsalita tungkol sa mga benepisyo ng ilan pa, katulad ng: pag-aayuno, pagbabasa at pag-aaral ng Ebanghelyo at paglaban sa masasamang kaisipan.

Ang Monk Macarius, nakaupo isang araw sa tabi ng kalsada, ay nakita ang diyablo sa anyo ng isang tao na nakabitin kasama ang ilang uri ng mga sisidlan at patungo sa isang malapit na monasteryo. Sa pamamagitan ng isang panalangin, pinigilan ng santo ang demonyo at nagtanong: "Saan ka pupunta?" “Oo, bibisitahin ko ang mga kapatid,” ang sagot. "At anong uri ng mga sisidlan ang kasama mo?" sabi ng kagalang-galang. "At ito," sagot ng demonyo, ay iba't ibang pagkain para sa mga monghe. "Bakit ang dami nilang kasama?" tanong ni Macarius. “Oo, para kung hindi mo gusto ang isang bagay, pakitunguhan mo ang mga kapatid sa iba. Ang isa sa aking masamang payo o mungkahi ay hindi tatanggapin, kaya't mag-aalok ako ng isa pa kahit na mapait, at sa ganitong paraan ay mahuhuli ako ng isang tao, "sabi ng diyablo at pumunta sa kanyang sariling paraan. Nanatili ang monghe upang maghintay sa kanyang pagbabalik. Pagkatapos maghintay, nagtanong siya: "Buweno, kumusta ka?" “Khudy,” sagot ng demonyo, “halos lahat ng mga monghe ay hindi ako tinanggap, at isa lamang ang sumusunod sa akin nang kaunti.” "Ano ang kanyang pangalan?" "Theopempt," sagot ng diyablo, at nawala. Pumunta si Macarius sa monasteryo. Nang malaman ang tungkol sa kanyang diskarte, ang mga monghe na may mga vaiya sa kanilang mga kamay ay lumabas upang salubungin siya, at lahat ay nag-agawan sa isa't isa sa harap ng isa't isa, bawat isa ay tumatawag sa kanya sa kanyang sarili. Siya, nang malaman kung sino sa kanila ang Theopempt, ay pumunta sa huli at tinanggap na may kagalakan. Nagsimula ang usapan. "Kumusta ka na?" tanong ng kagalang-galang ng kanyang amo. "Mabuti, sa pamamagitan ng iyong mga panalangin," sagot ni Theopempt. "Well, hindi ka ba nakakaabala sa masasamang pag-iisip?" patuloy ng matanda. Nahihiyang aminin sa kanila, sinabi ng monghe na hindi nila siya ikinahihiya. “Ang swerteng lalaki! exclaimed ang kagalang-galang; at ako ay nag-aayuno sa loob ng napakaraming taon, at ikaw mismo ay nakikita kung paano ako iginagalang ng lahat, ngunit samantala ang masasamang pag-iisip ay patuloy pa rin sa akin. Pagkatapos ay umamin si Theopempt: “Oo, ama, ako rin ay lubhang sinasapian ng espiritu ng isang mapakiapid!” Ang matanda pagkatapos ay nagsimulang mangikil mula sa kanya ng iba pang masasamang kaisipan na nanaig sa kanya, at si Theopempt ay umamin sa napakarami. "Hanggang anong oras ka nag-aayuno?" tanong ni Macarius pagkatapos nito. "Hanggang sa ikatlong oras ng hapon," sagot ng monghe. Sinabi sa kanya ng monghe: “Subukan mong panatilihin ang pag-aayuno hanggang sa gabi; basahin at pag-aralan ang ebanghelyo at ang mga sinulat ni St. mga ama; kung dumating ang isang masamang kaisipan, itaboy ito sa iyo nang buong lakas ng iyong kaluluwa, at tutulungan ka ng Panginoon na talunin ang kaaway.” Nangako si Theopempt na susundin ang payo ng matanda, at iniwan siya ni Macarius. Di-nagtagal pagkatapos nito, muli niyang nakilala ang diyablo at sa kanyang tanong: "Saan ka pupunta?" muling nakatanggap ng sagot: "Bibisitahin ko ang mga kapatid." Sa muling paghihintay sa pagbabalik ng demonyo, ang monghe ay muling nagtanong: "Kumusta ka?" "Napakapayat," sagot ng diyablo, "ngayon, nang walang pagbubukod, ang lahat ng mga monghe ay hindi tinanggap ako at si Theopemptus kasama nila. At hindi ko alam kung sino ang nagpacorrupt sa kanya ng ganoon. Sa ngayon, siya ang pinakamasama para sa akin." Pagkatapos nito, nawala ang demonyo, at bumalik ang monghe sa kanyang selda, niluluwalhati ang Diyos.

Nakikita mula rito kung gaano kahirap para sa diyablo ang pag-aayuno, ang salita ng Diyos, at ang pakikipaglaban sa masasamang kaisipan, gamitin din natin ang mga paraan na ito sa pakikidigma sa kanya at labanan ang mga ito sa ating karaniwang kaaway. Sinusubukan niya sa lahat ng paraan na sirain tayo: at tayo, sa ating bahagi, ay dapat gumamit ng lahat ng mga hakbang upang talunin siya. Siya ay nagpahayag ng walang pag-aalinlangan na pang-aabuso sa atin: at ipahahayag natin ito sa kanya. Siya, na parang leon, umuungal, naghahanap ng masisila: at tayo'y lalabas laban sa kaniya na nararamtan ng buong baluti ng Dios. Amen.

Pinagsama ni L. Ochai

02.01.2014

Update 03/11/2019

Ang mga tagubilin ng Elder Ephraim ng Arizona at Moses the Holy Mountaineer, Saint Cosmas of Aetolia, St. Nicodemus the Holy Mountaineer, St. Silouan the Athos, St. Paisius the Holy Mountaineer - para sa mga nagdiriwang ng Great Lent.

Elder Ephraim ng Arizona

Elder Ephraim ng Arizona

"Magsikap sa pag-iwas sa pagkain, sa pagpapatirapa, sa mga panalangin, sa mga pagpapagal ng puso at isipan, sapagkat ang gawaing ito sa pangalan ng Diyos ay banal at tatanggap ng maraming gantimpala mula sa Panginoon, sapagkat para dito ang isang tao ay iginawad ng isang korona ng karangalan at kaluwalhatian. Ang mga demonyo ay lalo na natatakot sa pag-aayuno, dahil ang pag-aayuno ay nagpapalayas sa kanila."

Elder Ephraim ng Arizona

“Tiyak na sinimulan ng mga banal na ama ang alinman sa kanilang gawain sa pangalan ng Diyos mula sa pag-aayuno. Naniniwala sila sa dakilang kapangyarihan ng pag-aayuno, na sinasabing hindi nalililiman ng Banal na Espiritu ang taong may laman na tiyan. Gayunpaman, ang sinumang Kristiyano na nagnanais ng paglilinis ay dapat magsimula sa mga pangunahing kaalaman, na pag-aayuno, panalangin, at kahinahunan. Pinagsasama ang pag-aayuno, panalangin at kahinahunan, ang isang tao ay tumataas sa pinakamataas na antas ng espirituwal na pagiging perpekto" -

Elder Ephraim ng Arizona

"Hindi karapat-dapat na gumawa ng anumang mas mataas kaysa sa kinakailangan, dahil ang panukala ay kailangan sa lahat ng bagay, dahil kung wala ang panukala ay walang pakinabang. Samakatuwid, ang pag-aayuno ay banal, ngunit ito ay isang paraan lamang. At samakatuwid ay itinatatag natin ito para sa ating sarili alinsunod sa mga tagubilin ng confessor at ang ating mga kalakasan sa katawan at espirituwal. Sapat na ang magkaroon ng mabuting hangarin. Sapagkat, ayon kay St. Basil the Great, mayroong napakalaking pagkakaiba sa pagitan ng tibay ng katawan ng iba't ibang tao, tulad ng sa pagitan ng bakal at dayami ”-

Elder Ephraim ng Arizona

Cosmas of Aetolia (1714 - 24 Agosto 1779)

Saint Cosmas ng Aetolia

"Ang mga bituin sa langit at ang buhangin sa dagat ay pantay-pantay sa bilang ng mga lalaki at babae na sa mundo ay namuhay nang maingat at malinis, nag-ayuno, nanalangin, nagbigay ng limos, gumawa ng mabubuting gawa - lahat ay dahil sa pagmamahal sa Banal na Trinidad. Namuhay sila nang maayos sa lupa at minana nila ang walang hanggang kagalakan ng Kaharian ng Diyos.”

Saint Cosmas ng Aetolia

"Kapag ang isang tao ay nagsisi, nanalangin at nag-ayuno, ang diyablo ay napapaso at iniiwan siya" -

Saint Cosmas ng Aetolia

“Kailangan nating mag-ayuno sa mga araw ng mahabang pag-aayuno, lalo na sa Dakilang Kuwaresma, gaya ng itinakda sa atin ng mga banal na ama ng Simbahan, na naliwanagan ng Banal na Espiritu. Sa kanilang mga isinulat, sinabi nila sa amin na mag-ayuno, magpakumbaba ng katawan at pumatay ng mga hilig tulad ng mga mapanganib na mabangis na hayop. Muli, kung kumakain tayo ng katamtaman, madali tayong mabubuhay, at kapag kumakain tayo ng marami, kung gayon ang ating mga gastos ay mataas ”-

Saint Cosmas ng Aetolia

“Siya na mahigpit na nag-aayuno sa unang tatlong araw ng Dakilang Kuwaresma ay tatanggap ng gantimpala para sa kanyang kaluluwa. Ngunit kailangang gawin ito, na naaayon sa sariling lakas, hindi ko ito sinasabi tungkol sa mga hindi magagawa. At sa loob ng isa o dalawang araw, kung maaari kang mag-ayuno, mapapakinabangan mo ang iyong kaluluwa.”

Saint Cosmas ng Aetolia

Saint Nicodemus the Holy Mountaineer (1749 - Hulyo 1, 1809)

San Nicodemus ang Banal na Bundok

“Maging matalino at maingat sa pagpapalaki ng mga gawa ng katawan - pag-aayuno, pagbabantay, paggawa, at iba pa. Mahalaga ang mga ito, at kung wala sila ay hindi mangarap na magtagumpay sa espirituwal na buhay, ngunit alamin at panatilihin ang isang matalinong sukat sa kanila. Ang panukalang ito ay ang gitna sa pagitan ng nakalulugod sa sarili na pagpapakasaya ng laman at ang walang awa nitong pagkahapo nang hindi nangangailangan nito. Hanapin ang gitnang ito sa pamamagitan ng karanasan at gawa, at hindi sa pamamagitan ng teorya, at sa parehong oras ay kunin ang unti-unti bilang isang panuntunan, mula sa ibaba hanggang sa itaas "-

“Sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagbabantay, pagluhod, pag-iwas, at iba pang mga gawaing asetiko, na napalaya ang kanilang mga sarili mula sa mga hilig, natuklasan din nila ang natural na paraan ng pagbabalik ng isip sa puso, upang mas madali at mabilis na linisin ang isip at puso ng isang tao, at sa gayon ay maaaring maglaman ng higit sa karaniwan na biyaya ng Diyos” –

San Nicodemus ang Banal na Bundok

Saint Silouan ng Athos (1866–1938)

"Posibleng matuyo ang katawan sa pag-aayuno sa lalong madaling panahon, ngunit ang magpakumbaba ng kaluluwa upang ito ay patuloy na mapagpakumbaba ay hindi madali, at hindi madali. Si Maria ng Ehipto ay nakipaglaban sa mga hilig sa loob ng 17 taon, tulad ng sa mga mababangis na hayop, at saka lamang siya nakatagpo ng kapayapaan; ngunit mabilis niyang natuyo ang kanyang katawan, dahil sa disyerto wala siyang makain ”-

"Kung ang isang tao ay nagdarasal at nag-aayuno ng marami, ngunit walang pagmamahal sa mga kaaway, kung gayon hindi siya magkakaroon ng kapayapaan ng isip" -

"Maaari kang mag-ayuno ng marami, manalangin ng marami at gumawa ng maraming kabutihan, ngunit kung tayo ay mapagmataas sa parehong oras, tayo ay magiging tulad ng isang tamburin na dumadagundong, ngunit walang laman sa loob" -

Rev. Paisius the Holy Mountaineer (1924 - 1994)

Kagalang-galang na Paisios ang Banal na Bundok

"Kung ang isang tao ay may sakit, kung gayon mayroon siyang dahilan upang kumain ng mabilis sa panahon ng pag-aayuno - ang mga pangkalahatang tuntunin ay hindi nalalapat sa kanya. Kung ang isang tao ay kumain ng karne sa panahon ng pag-aayuno, hindi dahil sa karamdaman, ngunit dahil sa espirituwal na kahinaan, kung gayon dapat niyang tanungin: "Patawarin mo ako, aking Diyos," dapat siyang magpakumbaba at sabihing "Ako ay nagkasala." Hindi papatayin ni Kristo ang gayong tao. Gayunpaman, kung ang isang tao ay malusog, dapat siyang mag-ayuno. At ang isa na walang malasakit, kumakain pa rin ng kahit anong gusto niya, at wala siyang pakialam sa anuman "-

"Kung ang isang tao ay nagpapanatili sa kanyang sarili ng isang masamang pag-iisip tungkol sa isang tao, kung gayon anuman ang kanyang nagawa - pag-aayuno, pagbabantay o iba pa, ang lahat ay mauubos. Paano siya matutulungan ng pagtitipid kung hindi niya lalabanan ang masasamang kaisipan, ngunit tatanggapin ang mga ito? Bakit hindi niya nais na linisin muna ang sisidlan ng maruming putik ng langis, na angkop lamang para sa sabon, at pagkatapos ay ibuhos ang purong langis dito? Bakit niya hinahalo ang dalisay sa marumi at ginagawang walang kabuluhan ang dalisay?” -

Kagalang-galang na Paisios ang Banal na Bundok

Elder Moses ang Banal na Bundok

“Sa panahon ng pag-aayuno, madalas na nangyayari ang mga tukso, pagsubok, tunggalian at pagkahulog. Ang mga ito ay hindi nagkataon, ngunit upang tayo ay maging mas mature sa espirituwal, upang maging balanse at magpakumbaba. Huwag nating kalimutan na ang buhay ng bawat Kristiyano ay ang daan ng krus patungo sa Golgota. Walang muling pagkabuhay kung walang pagpapako sa krus. Ang Great Lent ay isang magandang pagkakataon upang maghanda at magsimula sa maliwanag na landas ng pag-akyat. Ang Dakilang Kuwaresma ay nakatayo sa dalawang paa: panalangin at pag-iwas. Ngunit ang panalangin at pag-aayuno nang walang pagpapakumbaba at pagmamahal ay hindi magbubunga."

Elder Moses ang Banal na Bundok

“Ang Lent ay parang x-ray, parang camera, parang salamin. Kami, sa ilang mga lawak, ay natatakot sa kanya, habang inihahayag niya ang aming tunay na hindi magandang tingnan na espirituwal na kalagayan" -

Elder Moses ang Banal na Bundok