Liudininkų pasakojimai apie gyvenimą po mirties. Šiuolaikinio mokslo požiūris į gyvenimą po mirties

Medicinos pažangos dėka mirusiųjų gaivinimas daugelyje šiuolaikinių ligoninių tapo kone standartine procedūra. Anksčiau jis beveik nebuvo naudojamas.

Šiame straipsnyje mes necituosime tikrų atvejų iš reanimatologų praktikos ir pasakojimų apie tuos, kurie patys patyrė klinikinę mirtį, nes daug tokių aprašymų galima rasti tokiose knygose kaip:

• „Arčiau šviesos“
• Gyvenimas po gyvenimo
• "Mirties prisiminimai"
• „Gyvenimas mirties metu“ (
• „Už mirties slenksčio“ (

Šios medžiagos tikslas – suskirstyti tai, ką žmonės matė pomirtiniame gyvenime, ir tai, ką jie pasakojo, suprantama forma pateikti kaip gyvybės po mirties egzistavimo įrodymą.

Kas nutinka po žmogaus mirties

„Jis miršta“ dažnai yra pirmas dalykas, kurį žmogus išgirsta klinikinės mirties momentu. Kas atsitinka po žmogaus mirties? Iš pradžių pacientas jaučia, kad palieka kūną, o po sekundės žiūri žemyn į save, kybantį po lubomis.

Šią akimirką žmogus pirmą kartą pamato save iš šalies ir patiria didžiulį šoką. Panikuodamas jis bando atkreipti į save dėmesį, rėkti, liesti gydytoją, judinti daiktus, tačiau paprastai visi jo bandymai yra bergždi. Niekas jo nemato ir negirdi.

Po kurio laiko žmogus supranta, kad visi jo pojūčiai išliko funkcionalūs, nepaisant to, kad jo fizinis kūnas yra miręs. Be to, pacientas patiria neapsakomą lengvumą, kokio anksčiau nebuvo patyręs. Šis jausmas toks nuostabus, kad mirštantis žmogus nenori grįžti į kūną.

Kai kurie po to, kas pasakyta, grįžta į kūną, ir čia baigiasi jų ekskursija į pomirtinį pasaulį, kažkas, atvirkščiai, sugeba patekti į savotišką tunelį, kurio gale matoma šviesa. Praėję savotiškus vartus, jie pamato nuostabaus grožio pasaulį.

Kažką pasitinka artimieji ir draugai, kai kas susitinka su šviesia būtybe, iš kurios sklinda didžiulė meilė ir supratimas. Kažkas įsitikinęs, kad tai Jėzus Kristus, kažkas teigia, kad tai angelas sargas. Tačiau visi sutinka, kad jis kupinas gerumo ir užuojautos.

Žinoma, grožėtis grožiu ir džiaugtis palaima pavyksta ne kiekvienam. pomirtinis gyvenimas. Kai kurie žmonės sako papuolę į niūrias vietas ir grįžę aprašo pamatytus bjaurius ir žiaurius padarus.

išbandymas

Grįžusieji iš „kito pasaulio“ dažnai sako, kad kažkuriuo metu matė visą savo gyvenimą akimis. Kiekvienas jų veiksmas atrodė kaip atsitiktinai išmesta frazė ir net mintys šmėstelėjo prieš juos tarsi tikrovėje. Šiuo metu žmogus permąstė visą savo gyvenimą.

Tuo metu nebuvo tokių sąvokų kaip socialinis statusas, veidmainystė, išdidumas. Nusimetos visos mirtingojo pasaulio kaukės ir vyras prieš teismą stojo lyg nuogas. Jis nieko negalėjo nuslėpti. Kiekvienas jo blogas poelgis buvo parodytas labai detaliai ir parodyta, kaip jis paveikė aplinkinius ir tuos, kuriuos toks elgesys įskaudino ir kenčia.

Šiuo metu visi gyvenime pasiekti privalumai – socialinė ir ekonominė padėtis, diplomai, titulai ir kt. - praranda prasmę. Vienintelis dalykas, kuris yra vertinamas, yra moralinė veiksmų pusė. Šiuo metu žmogus suvokia, kad niekas neištrina ir nepraeina be pėdsakų, tačiau viskas, net ir kiekviena mintis, turi pasekmes.

Piktiems ir žiauriems žmonėms tai tikrai bus nepakeliamų vidinių kankinimų, vadinamųjų, iš kurių neįmanoma pabėgti, pradžia. Sąmonė apie padarytą blogį, suluošinta savo ir kitų siela tokiems žmonėms tampa kaip „neužgesinama ugnis“, iš kurios nėra išeities. Būtent toks vertinimas dėl darbų krikščionių religijoje vadinamas išbandymais.

Anapusinis pasaulis

Peržengęs ribą, žmogus, nepaisant to, kad visi pojūčiai išlieka tie patys, pradeda jausti viską aplinkui visiškai naujai. Atrodo, kad jo pojūčiai pradeda veikti visu šimtu procentų. Jausmų ir išgyvenimų gama tokia didžiulė, kad sugrįžusieji tiesiog negali žodžiais paaiškinti visko, ką ten turėjo galimybę pajusti.

Iš žemiškesnių ir mums suvokimo prasme pažįstamų – tai laikas ir atstumas, kurie, pasak buvusių pomirtiniame gyvenime, ten teka visai kitaip.

Klinikinę mirtį patyrusiems žmonėms dažnai sunku atsakyti, kiek truko jų pomirtinė būsena. Kelios minutės ar keli tūkstančiai metų jiems neturėjo jokios įtakos.

Kalbant apie atstumą, jo visai nebuvo. Žmogus gali būti nugabentas į bet kurį tašką, į bet kokį atstumą, vien apie tai pagalvojus, tai yra minties galia!

Stebina tai, kad ne visi atgaivinti apibūdina vietas, panašias į dangų ir pragarą. Atskirų asmenų vietų aprašymai tiesiog pribloškia vaizduotę. Jie yra tikri, kad buvo kitose planetose ar kituose matmenyse, ir atrodo, kad tai tiesa.

Patys spręskite apie žodžių formas kaip kalvotas pievas; ryškiai žalia spalva, kurios žemėje nėra; nuostabioje auksinėje šviesoje maudomi laukai; žodžiais nenusakomi miestai; gyvūnai, kurių niekur kitur nerasite – visa tai negalioja pragaro ir rojaus aprašymams. Ten apsilankę žmonės nerado tinkamų žodžių suprantamai perteikti savo įspūdžius.

Kaip atrodo siela

Kokiu pavidalu mirusieji pasirodo prieš kitus ir kaip jie atrodo savo akyse? Šis klausimas domina daugelį ir, laimei, tie, kurie buvo užsienyje, mums atsakė.

Tie, kurie žinojo apie savo išorinę patirtį, teigia, kad iš pradžių jiems buvo sunku atpažinti save. Visų pirma, išnyksta amžiaus įspaudas: vaikai mato save suaugusiais, o seni žmonės – kaip jaunus.

Keičiasi ir kūnas. Jei žmogus per savo gyvenimą patyrė kokių nors sužalojimų ar sužalojimų, tai po mirties jie išnyksta. Atsiranda amputuotos galūnės, grįžta klausa ir rega, jei to anksčiau nebuvo fiziniame kūne.

Susitikimai po mirties

Tie, kurie buvo kitoje „skraidyklės“ pusėje, dažnai pasakoja ten susitikę su savo mirusiais artimaisiais, draugais, pažįstamais. Dažniausiai žmonės mato tuos, su kuriais per gyvenimą buvo artimi ar buvo susiję.

Tokios vizijos negali būti laikomos taisykle, greičiau tai išimtys, kurios pasitaiko ne itin dažnai. Paprastai tokie susitikimai veikia kaip ugdymas tiems, kuriems dar per anksti mirti ir kurie turi grįžti į žemę ir pakeisti savo gyvenimą.

Kartais žmonės mato tai, ką tikėjosi pamatyti. Krikščionys mato angelus, Mergelę Mariją, Jėzų Kristų, šventuosius. Nereligingi žmonės mato kažkokias šventyklas, baltaodžių ar jaunų vyrų figūras, o kartais nieko nemato, bet jaučia „buvimą“.

Sielos bendrystė

Daugelis reanimuotų žmonių teigia, kad ten kažkas ar kažkas su jais bendravo. Kai jų prašoma pasakyti, apie ką buvo pokalbis, jiems sunku atsakyti. Taip nutinka dėl kalbos, kurios jie nemoka, arba dėl neaiškios kalbos.

Gydytojai ilgai negalėjo paaiškinti, kodėl žmonės neprisimena ar negali perteikti to, ką išgirdo, ir laikė tai tik haliucinacijomis, tačiau laikui bėgant kai kurie grįžusieji vis tiek sugebėjo paaiškinti bendravimo mechanizmą.

Paaiškėjo, kad ten žmonės bendrauja protiškai! Todėl jei tame pasaulyje visos mintys „išgirstos“, tai čia reikia išmokti valdyti savo mintis, kad ten nebūtų gėda to, ką nevalingai pagalvojome.

Peržengti ribą

Beveik visi, kas patyrė pomirtinis gyvenimas ir prisimena ją, kalba apie tam tikrą barjerą, skiriantį gyvųjų ir mirusiųjų pasaulį. Perėjęs į kitą pusę, žmogus niekada nebegalės grįžti į gyvenimą, ir tai žino kiekviena siela, nors jai apie tai niekas nesakė.

Kiekvienam ši riba yra skirtinga. Vieni mato tvorą ar tvorą lauko pakraštyje, kiti – ežerą ar jūros pakrantę, treti – kaip vartus, upelį ar debesį. Apibūdinimų skirtumai vėlgi išplaukia iš kiekvieno subjektyvaus suvokimo.

Perskaitęs visa tai, kas išdėstyta aukščiau, tai gali pasakyti tik įkyrus skeptikas ir materialistas pomirtinis gyvenimas tai fikcija. Daugelis gydytojų ir mokslininkų ilgą laiką neigė ne tik pragaro ir dangaus egzistavimą, bet ir visiškai atmetė pomirtinio gyvenimo egzistavimo galimybę.

Liudininkų, kurie patys patyrė šią būseną, liudijimai įvedė į aklavietę visas mokslines teorijas, neigiančias gyvenimą po mirties. Žinoma, šiandien yra nemažai mokslininkų, kurie visus reanimuotųjų liudijimus vis dar laiko haliucinacijomis, tačiau jokie įrodymai tokiam žmogui nepadės, kol jis pats nepradės kelionės į amžinybę.

Pacientų, išgyvenusių artimos mirties patirtį, pasakojimai sukelia dviprasmišką žmonių reakciją. Kai kurie tokie atvejai įkvepia optimizmo ir tikėjimo sielos nemirtingumu. Kiti bando racionalizuoti mistines vizijas, sumažindami jas iki haliucinacijų. Kas iš tikrųjų nutinka žmogaus sąmonei penkias minutes, kai reanimatologai užburia kūną?

Šiame straipsnyje

liudininkų pasakojimai

Ne visi mokslininkai yra įsitikinę, kad po fizinio kūno mirties mūsų egzistavimas visiškai nutrūksta. Vis dažniau atsiranda tyrinėtojų, norinčių įrodyti (galbūt pirmiausia sau), kad po kūno mirties žmogaus sąmonė gyvuoja toliau. Pirmąjį rimtą tyrimą šia tema XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje atliko Raymondas Moody, knygos „Gyvenimas po mirties“ autorius. Tačiau net ir dabar artimos mirties patirčių sritis labai domina mokslininkus ir medikus.

Garsus kardiologas Moritzas Roolinsas

Profesorius savo knygoje „Anapus mirties slenksčio“ kėlė klausimus apie sąmonės darbą klinikinės mirties momentu. Kaip žinomas kardiologijos specialistas, Roolingsas susistemino daugybę pacientų, patyrusių laikiną širdies sustojimą, istorijų.

Hieromonko Serafimo (Rose) pokalbis

Vieną dieną Moritzas Rawlingsas, prikeldamas pacientą į gyvenimą, padarė jam krūtinės masažą. Vyriškis akimirkai atgavo sąmonę ir paprašė nesustoti. Gydytoja nustebo, nes širdies masažas yra gana skausminga procedūra. Buvo akivaizdu, kad pacientas išgyveno tikrą baimę. — Aš pragare! - sušuko vyras ir maldavo tęsti masažą, bijodamas, kad sustos širdis ir teks grįžti į tą baisią vietą.

Gaivinimas baigėsi sėkmingai, o vyras pasakojo, kokių baisybių jam teko patirti sustojus širdžiai. Patirtos kančios visiškai pakeitė jo pasaulėžiūrą, ir jis nusprendė pasukti religijos link. Pacientas daugiau niekada nenorėjo patekti į pragarą ir buvo pasirengęs radikaliai pakeisti savo gyvenimo būdą.

Šis epizodas paskatino profesorių pradėti rašyti pacientų, kuriuos išplėšė iš mirties gniaužtų, istorijas. Rawlingso pastebėjimais, apie 50% apklaustų pacientų klinikinės mirties metu apsilankė nuostabiame rojaus gabale, iš kurio visai nenorėjo grįžti į realų pasaulį.

Antrosios pusės patirtis visiškai priešinga. Jų artimi mirties vaizdai buvo susiję su kančia ir skausmu. Erdvėje, kurioje atsidūrė sielos, gyveno baisūs padarai. Šios žiaurios būtybės tiesiogine to žodžio prasme kankino nusidėjėlius, priversdamos patirti neįtikėtinas kančias. Grįžę į gyvenimą tokie ligoniai turėjo vieną norą – padaryti viską, kad daugiau niekada nepatektų į pragarą.

Pasakojimai iš rusų spaudos

Laikraščiai ne kartą nagrinėjo klinikinę mirtį patyrusių žmonių išorinių išgyvenimų temą. Tarp daugybės istorijų galima pastebėti atvejį, susijusį su Galina Lagoda, kuri tapo autoavarijos auka.

Stebuklas, kad moteris nežuvo vietoje. Gydytojai diagnozavo daugybę lūžių, audinių plyšimų inkstuose ir plaučiuose. Buvo sužalotos smegenys, sustojo širdis, slėgis nukrito iki nulio.

Pasak Galinos atsiminimų, jos akyse pirmiausia išdygo beribės erdvės tuštuma. Po kurio laiko ji atsidūrė ant pakylos, pilnos nežemiškos šviesos. Moteris pamatė vyrą baltais drabužiais, kurie spinduliavo spindesį. Matyt, dėl ryškios šviesos šios būtybės veido buvo neįmanoma įžiūrėti.

Vyriškis paklausė, kas ją čia atvedė. Į tai Galina pasakė, kad yra labai pavargusi ir norėtų pailsėti. Vyras supratingai išklausė atsakymą ir leido jai kurį laiką čia pabūti, o paskui liepė grįžti atgal, nes gyvųjų pasaulyje jos laukia daug dalykų.

Kai Galina Lagoda atgavo sąmonę, ji turėjo nuostabią dovaną. Tirdama lūžius, ji staiga paklausė gydytojo ortopedo apie jo skrandį. Gydytoją šis klausimas pribloškė, nes jį tikrai jaudino pilvo skausmas.

Dabar Galina yra žmonių gydytoja, nes ji mato ligas ir atneša gydymą. Grįžusi iš ano pasaulio ji rami dėl mirties ir tiki amžinu sielos egzistavimu.

Kitas incidentas įvyko su atsargos majoru Jurijumi Burkovu. Jam pačiam šie prisiminimai nepatinka, o žurnalistai istoriją sužinojo iš jo žmonos Liudmilos. Krisdamas iš didelio aukščio Jurijus sunkiai susižalojo stuburą. Jis dėl galvos traumos be sąmonės nuvežtas į ligoninę. Be to, Jurijui sustojo širdis, o kūną ištiko koma.

Žmoną šie įvykiai labai paveikė. Patyrusi stresą ji pametė raktus. O kai Jurijus atėjo į protą, jis paklausė Liudmilos, ar ji juos rado, po to patarė pažvelgti po laiptais.

Jurijus žmonai prisipažino, kad komos metu jis skrido mažo debesėlio pavidalu ir galėjo būti šalia jos. Jis taip pat kalbėjo apie kitą pasaulį, kuriame susitiko su mirusiais tėvais ir broliu. Ten jis suprato, kad žmonės nemiršta, o tiesiog gyvena kitokiu pavidalu.

Atgimęs. Dokumentinis filmas apie Galiną Lagodą ir kitus žinomus žmones, išgyvenusius klinikinę mirtį:

Skeptikų nuomonė

Visada atsiras žmonių, kurie nepriims tokių istorijų kaip argumento už pomirtinio gyvenimo egzistavimą. Visas šias dangaus ir pragaro nuotraukas, anot skeptikų, gamina nykstančios smegenys. O konkretus turinys priklauso nuo informacijos, kurią per savo gyvenimą suteikė religija, tėvai ir žiniasklaida.

Utilitarinis paaiškinimas

Apsvarstykite žmogaus, netikinčio pomirtiniu gyvenimu, požiūrį. Tai rusų reanimatologas Nikolajus Gubinas. Būdamas praktikuojančiu gydytoju, Nikolajus yra tvirtai įsitikinęs, kad paciento regėjimai klinikinės mirties metu yra ne kas kita, kaip toksinės psichozės pasekmės. Vaizdai, susiję su išėjimu iš kūno, vaizdas į tunelį yra savotiškas sapnas, haliucinacija, kurią sukelia regos smegenų dalies deguonies badas. Matymo laukas smarkiai susiaurėja, todėl susidaro ribotos erdvės įspūdis tunelio pavidalu.

Rusų gydytojas Nikolajus Gubinas mano, kad visi žmonių regėjimai klinikinės mirties metu yra blėstančių smegenų haliucinacijos.

Gubinas taip pat bandė paaiškinti, kodėl mirties akimirką visas žmogaus gyvenimas prabėga prieš akis. Reanimatologė mano, kad skirtingo laikotarpio atmintis saugoma skirtingose ​​smegenų dalyse. Pirma, ląstelės su šviežiais prisiminimais žlunga, o pačioje pabaigoje - su ankstyvos vaikystės prisiminimais. Atminties ląstelių atkūrimo procesas vyksta atvirkštine tvarka: pirmiausia grąžinama ankstyva atmintis, o vėliau. Tai sukuria chronologinio filmo iliuziją.

Kitas paaiškinimas

Psichologas Pyellas Watsonas turi savo teoriją apie tai, ką žmonės mato, kai miršta jų kūnas. Jis tvirtai tiki, kad gyvenimo pabaiga ir pradžia yra tarpusavyje susijusios. Tam tikra prasme mirtis uždaro gyvybės žiedą, susieja su gimimu.

Watsonas turi omenyje tai, kad žmogaus gimimas yra patirtis, kurios jis beveik neprisimena. Tačiau ši atmintis yra saugoma jo pasąmonėje ir suaktyvinama mirties metu. Tunelis, kurį mato mirštantis žmogus, yra gimdymo kanalas, per kurį vaisius išėjo iš motinos įsčių. Psichologė mano, kad tai gana sunkus išgyvenimas kūdikio psichikai. Tiesą sakant, tai pirmas mūsų susitikimas su mirtimi.

Psichologė sako, kad niekas tiksliai nežino, kaip gimimo procesą suvokia naujagimis. Galbūt šie išgyvenimai yra panašūs į skirtingas mirties fazes. Tunelis, šviesa – tai tik aidai. Šie įspūdžiai tiesiog atgyja mirštančiojo galvoje, žinoma, nuspalvinti asmeninės patirties ir įsitikinimų.

Įdomūs atvejai ir amžinojo gyvenimo įrodymai

Yra daugybė istorijų, kurios glumina šiuolaikinius mokslininkus. Galbūt jie negali būti laikomi vienareikšmiu pomirtinio gyvenimo įrodymu. Tačiau ignoruoti ir to negalima, nes šie atvejai yra dokumentuoti ir reikalauja rimtų tyrimų.

nepraeinantys budistų vienuoliai

Gydytojai mirties faktą nustato pagal kvėpavimo ir širdies veiklos nutrūkimą. Jie šią būklę vadina klinikine mirtimi. Manoma, kad jei per penkias minutes organizmas neatgaivinamas, tai smegenyse vyksta negrįžtami pokyčiai ir medicina čia bejėgė.

Tačiau budizmo tradicijoje yra toks reiškinys. Labai dvasingas vienuolis, patekęs į gilios meditacijos būseną, gali sustabdyti kvėpavimą ir širdies darbą. Tokie vienuoliai pasitraukė į urvus ir ten, lotoso pozicijoje, pateko į ypatingą būseną. Legendos teigia, kad jie gali sugrįžti į gyvenimą, tačiau tokie atvejai oficialiam mokslui nežinomi.

Dashi-Dorzho Itigelovo kūnas išliko nepaperkamas po 75 metų.

Nepaisant to, Rytuose yra tokių nenykstančių vienuolių, kurių nudžiūvę kūnai gyvuoja dešimtmečius, nepatiriami naikinimo procesų. Tuo pačiu metu jų nagai ir plaukai auga, o biolaukas yra galingesnis nei paprasto gyvo žmogaus. Tokie vienuoliai buvo rasti Koh Samui Tailande, Kinijoje, Tibete.

1927 m. mirė buriatų lama Dashi-Dorzho Itigelov. Jis surinko savo mokinius, užėmė lotoso poziciją ir liepė perskaityti maldą už mirusiuosius. Išvykdamas į nirvaną jis pažadėjo, kad po 75 metų jo kūnas bus išsaugotas. Visi gyvybės procesai sustojo, po to lama nekeičiant padėties buvo palaidota kedro kube.

Po 75 metų sarkofagas buvo iškeltas į paviršių ir patalpintas į Ivolginsky datsaną. Kaip numatė Dashi-Dorzho Itigelov, jo kūnas liko nesugadintas.

Pamiršti teniso bateliai

Vienoje iš JAV ligoninių buvo atvejis jaunas imigrantas iš Pietų Amerikos, vardu Maria.

Išeidama iš kūno Marija pastebėjo kažkieno pamirštą teniso batelį.

Klinikinės mirties metu moteris patyrė išėjimą iš fizinio kūno ir šiek tiek praskriejo ligoninės koridoriais. Keliaudama be kūno, ji pastebėjo ant laiptų gulintį teniso batelį.

Grįžusi į realų pasaulį, Marija paprašė slaugytojos patikrinti, ar ant tų laiptų nėra pamestų batų. Ir paaiškėjo, kad Marijos pasakojimas pasirodė tiesa, nors pacientė toje vietoje niekada nebuvo buvusi.

Taškuota suknelė ir sulūžęs puodelis

Kitas fantastinis atvejis įvyko su ruse, kuriai operacijos metu sustojo širdis. Gydytojams pavyko sugrąžinti pacientą į gyvenimą.

Vėliau moteris gydytojui papasakojo, ką patyrė klinikinės mirties metu. Išlipusi iš kūno moteris pamatė save ant operacinio stalo. Jai šovė mintis, kad ji čia gali mirti, bet ji net nespėjo atsisveikinti su šeima. Ši mintis paskatino pacientę skubėti į namus.

Ten buvo jos mažametė dukra, mama ir kaimynė, atvažiavusi į svečius ir atnešusi dukrai suknelę su taškeliais. Jie sėdėjo ir gėrė arbatą. Kažkas numetė ir sudaužė puodelį. Į tai kaimynas pažymėjo, kad tai buvo dėl sėkmės.

Vėliau gydytojas kalbėjosi su pacientės mama. O iš tiesų operacijos dieną į svečius atėjo kaimynė, kuri atnešė taškuotą suknelę. Ir taurė sugedo. Kaip paaiškėjo, laimei, nes pacientas pasveiko.

Napoleono parašas

Ši istorija gali būti legenda. Ji atrodo per daug fantastiškai. Tai įvyko Prancūzijoje 1821 m. Napoleonas mirė tremtyje Šv. Elenoje. Prancūzijos sostą užėmė Liudvikas XVIII.

Žinia apie Bonaparto mirtį privertė karalių susimąstyti. Tą naktį jis visai negalėjo užmigti. Žvakės blankiai apšvietė miegamąjį. Ant stalo gulėjo maršalo Ogisto Marmonto vedybų sutartis. Dokumentą turėjo pasirašyti Napoleonas, tačiau buvęs imperatorius nespėjo to padaryti dėl karinės suirutės.

Lygiai vidurnaktį išmušė miesto laikrodis ir atsidarė miegamojo durys. Pats Bonapartas stovėjo ant slenksčio. Jis išdidžiai ėjo per kambarį, atsisėdo prie stalo ir paėmė į ranką rašiklį. Iš nuostabos naujasis karalius prarado jausmus. O kai ryte susivokė, nustebo dokumente radęs Napoleono parašą. Rašysenos autentiškumą patvirtino ekspertai.

Grįžti iš kito pasaulio

Remiantis grįžusių pacientų pasakojimais, galima susidaryti vaizdą apie tai, kas vyksta mirties akimirką.

Mokslininkas Raymondas Moody susistemino klinikinės mirties stadijos žmonių išgyvenimus. Jam pavyko pabrėžti šiuos bendrus dalykus:

1. Sustabdo fiziologines organizmo funkcijas. Tuo pačiu metu pacientas netgi girdi, kaip gydytojas konstatuoja, kad širdis ir kvėpavimas yra išjungtas.
2. Viso nugyvento gyvenimo apžvalga.
3. Skambantys garsai, kurių garsumas didėja.
4. Iš kūno – kelionė ilgu tuneliu, kurio gale matoma šviesa.
5. Atvykimas į vietą, užpildytą spinduliuojančia šviesa.
6. Ramybė, nepaprasta sielos ramybė.
7. Susitikimas su mirusiais žmonėmis. Paprastai tai yra giminaičiai ar artimi draugai.
8. Susitikimas su būtybe, iš kurios sklinda šviesa ir meilė. Galbūt tai yra žmogaus angelas sargas.
9. Ryškus nenoras grįžti į savo fizinį kūną.

Šiame vaizdo įraše Sergejus Sklyar pasakoja apie grįžimą iš kito pasaulio:

Tamsaus ir šviesaus pasaulių paslaptis

Tie, kurie atsitiktinai aplankė Šviesos zoną, grįžo į tikrąjį pasaulį gerumo ir ramybės būsenoje. Jie nebesijaudina dėl mirties baimės. Tie, kurie matė Tamsiuosius pasaulius, buvo nustebinti baisių nuotraukų ir ilgą laiką negalėjo pamiršti siaubo ir skausmo, kurį jiems teko patirti.

Šie atvejai rodo, kad religiniai įsitikinimai apie pomirtinį gyvenimą sutampa su pacientų, kurie buvo už mirties ribų, patirtimi. Viršuje yra rojus, arba Dangaus karalystė. Pragaras arba pragaras laukia sielos apačioje.

Koks yra dangus

Garsią amerikiečių aktorę Sharon Stone asmenine patirtimi įtikino rojaus egzistavimas. Ji pasidalijo savo patirtimi per Oprah Winfrey televizijos laidą 2004 m. gegužės 27 d. Po magnetinio rezonanso tyrimo Stonas kelioms minutėms prarado sąmonę. Anot jos, ši būklė priminė apalpimą.

Šiuo laikotarpiu ji atsidūrė erdvėje su švelniai balta šviesa. Ten ją pasitiko nebegyvi žmonės: mirę artimieji, draugai, geri pažįstami. Aktorė suprato, kad tai giminingos dvasios, kurios džiaugiasi matydami ją tame pasaulyje.

Sharon Stone yra visiškai tikra, kad jai pavyko trumpam apsilankyti rojuje, meilės, laimės, malonės ir tyro džiaugsmo jausmas buvo toks didelis.

Įdomi patirtis yra Betty Maltz, kuri, remdamasi savo patirtimi, parašė knygą „Aš mačiau amžinybę“. Vieta, kur ji atsidūrė klinikinės mirties metu, buvo pasakiško grožio. Ten iškilo nuostabios žalios kalvos, augo nuostabūs medžiai ir gėlės.

Betty atsidūrė nuostabiai gražioje vietoje.

Dangus tame pasaulyje nerodė saulės, bet visa teritorija buvo pripildyta spinduliuojančios dieviškos šviesos. Šalia Betės ėjo aukštas jaunuolis, apsirengęs laisvais baltais drabužiais. Betty suprato, kad tai angelas. Tada jie priėjo prie aukšto sidabrinio pastato, iš kurio pasigirdo gražūs melodingi balsai. Jie kartojo žodį „Jėzus“.

Angelui atidarius vartus, Betę užliejo ryški šviesa, kurią sunku apibūdinti žodžiais. Ir tada moteris suprato, kad ši šviesa, kuri neša meilę, yra Jėzus. Tada Betė prisiminė savo tėvą, kuris meldėsi, kad ji sugrįžtų. Ji pasuko atgal ir nuėjo nuo kalno, o netrukus pabudo savo žmogaus kūne.

Kelionė į pragarą – faktai, istorijos, tikri atvejai

Išėjimas iš kūno ne visada perneša žmogaus sielą į Dieviškosios šviesos ir meilės erdvę. Kai kurie savo patirtį apibūdina labai neigiamai.

Bedugnė už baltos sienos

Jennifer Perez buvo 15 metų, kai turėjo galimybę aplankyti pragarą. Ten buvo begalinė sterilios baltos spalvos siena. Siena buvo labai aukšta, joje buvo durys. Jennifer bandė jį atidaryti, bet nesėkmingai. Netrukus mergina pamatė kitas duris, jos buvo juodos, o spyna buvo atidaryta. Tačiau net šių durų vaizdas sukėlė nepaaiškinamą siaubą.

Netoliese pasirodė angelas Gabrielius. Jis stipriai suėmė jos riešą ir nuvedė prie juodų durų. Jennifer maldavo ją paleisti, bandė išsivaduoti, bet nesėkmingai. Už durų jų laukė tamsa. Mergina pradėjo greitai kristi.

Išgyvenusi kritimo siaubą, ji vos susivokė. Čia viešpatavo nepakeliamas karštis, nuo kurio skaudžiai troško. Aplink velniai visais įmanomais būdais tyčiojosi iš žmonių sielų. Jennifer kreipėsi į Gabrielį prašydama vandens. Angelas įdėmiai pažvelgė į ją ir staiga pranešė, kad jai suteikta dar viena galimybė. Po šių žodžių merginos siela sugrįžo į kūną.

pragariškas pragaras

Billas Wyssas pragarą taip pat apibūdina kaip tikrą pragarą, kuriame bekūnė siela kenčia nuo karščio. Yra laukinio silpnumo ir visiškos impotencijos jausmas. Pasak Billo, jis ne iš karto suprato, kur dingo jo siela. Tačiau kai priartėjo keturi baisūs demonai, vyrui viskas tapo aišku. Oras kvepėjo pilka ir apdegusia oda.

Daugelis pragarą apibūdina kaip šnypščiančios ugnies karalystę.

Demonai ėmė kankinti vyrą nagais. Buvo keista, kad iš žaizdų nebėgo kraujas, bet skausmas buvo siaubingas. Bilas kažkaip suprato, kaip jaučiasi šie monstrai. Jie tryško neapykanta Dievui ir visiems Dievo kūriniams.

Billas taip pat prisiminė, kad pragare jį kankino nepakeliamas troškulys. Tačiau vandens prašyti nebuvo kam. Billas prarado visas viltis išsivaduoti, bet košmaras staiga baigėsi ir Billas pabudo ligoninės kambaryje. Tačiau savo buvimą pragariškame pragare jis tvirtai prisiminė.

ugninis pragaras

Tarp žmonių, kuriems pavyko grįžti į šį pasaulį po klinikinės mirties, buvo Thomas Welchas iš Oregono. Jis buvo lentpjūvės inžinieriaus padėjėjas. Vykdydamas statybos darbus Tomas suklupo ir nukrito nuo tilto į upę, susitrenkdamas galvą ir praradęs sąmonę. Kol jie jo ieškojo, Welchas patyrė keistą regėjimą.

Prieš jį driekėsi didžiulis ugnies vandenynas. Spektaklis buvo įspūdingas, iš jo sklido galia, įkvepianti siaubą ir nuostabą. Šioje degančioje stichijoje nieko nebuvo, pats Tomas stovėjo ant kranto, kur buvo susirinkę daug žmonių. Tarp jų Welchas atpažino savo mokyklos draugą, kuris vaikystėje mirė nuo vėžio.

Susirinkusieji buvo priblokšti. Atrodė, kad jie nesuprato, kodėl atsidūrė šioje baisioje vietoje. Tada Tomui išaiškėjo, kad jis kartu su kitais pateko į specialų kalėjimą, iš kurio neįmanoma išeiti, nes visur plito ugnis.

Iš nevilties Thomas Welchas pagalvojo apie savo praeitą gyvenimą, neteisingus poelgius ir klaidas. Nevalingai jis kreipėsi į Dievą su išgelbėjimo malda. Ir tada jis pamatė pro šalį einantį Jėzų Kristų. Velčas nedvejodamas paprašė pagalbos, bet Jėzus, regis, tai nujautė ir apsisuko. Būtent šis žvilgsnis paskatino Tomasą pabusti savo fiziniame kūne. Netoliese dirbo lentpjūvės, kurios išgelbėjo jį iš upės.

Kai sustoja širdis

Pastorius Kennethas Haginas iš Teksaso 1933 m. balandžio 21 d. tapo ministru per beveik mirties patirtį. Tada jam buvo mažiau nei 16 metų ir jis sirgo įgimta širdies liga.

Šią dieną Keneto širdis sustojo ir siela išskrido iš kūno. Tačiau jos kelias buvo ne į dangų, o priešinga kryptimi. Kenetas grimzdo į bedugnę. Aplink tvyrojo visiška tamsa. Kai pajudėjo žemyn, Kenetas pradėjo jausti karštį, kuris, matyt, kilo iš pragaro. Tada jis buvo kelyje. Ant jo veržėsi beformė liepsnų masė. Atrodė, kad ji patraukė į save sielą.

Karštis apėmė Kenetą galva, ir jis atsidūrė duobėje. Šiuo metu paauglys aiškiai girdėjo Dievo balsą. Taip, paties Kūrėjo balsas skambėjo pragare! Jis išplito visoje erdvėje, purtydamas jį taip, kaip vėjas purto lapus. Kenetas sutelkė dėmesį į šį garsą ir staiga kažkokia jėga ištraukė jį iš tamsos ir ėmė kelti aukštyn. Netrukus jis pabudo savo lovoje ir pamatė savo močiutę, kuri buvo labai laiminga, nes nebesitikėjo jo pamatyti gyvą. Po to Kennethas nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Dievo tarnybai.

Išvada

Taigi, pasak liudininkų pasakojimų, po žmogaus mirties gali laukti ir rojus, ir pragaro bedugnė. Galite tuo tikėti arba ne. Viena išvada neabejotinai byloja – žmogus turės atsakyti už savo veiksmus. Net jei nėra pragaro ir dangaus, yra žmonių prisiminimai. Ir geriau, jei po žmogaus mirties iš gyvenimo išliks geras jo prisiminimas.

Šiek tiek apie autorių:

Jevgenijus Tukubajevas Tinkami žodžiai ir jūsų tikėjimas yra raktas į sėkmę atliekant tobulą ritualą. Informaciją pateiksiu aš, tačiau jos įgyvendinimas tiesiogiai priklauso nuo jūsų. Tačiau nesijaudinkite, šiek tiek pasitreniruokite ir jums pavyks!

Remiantis laikraščio „AiF“ medžiaga

Yra gyvenimas po mirties. Ir apie tai yra tūkstančiai liudijimų. Iki šiol fundamentinis mokslas tokias istorijas šalindavo. Tačiau, kaip sakė garsi mokslininkė Natalija Bekhtereva, visą gyvenimą tyrinėjusi smegenų veiklą, mūsų sąmonė yra tokia materija, kad atrodo, kad slaptųjų durų raktai jau paimti. Tačiau už jos atsiskleidžia dar dešimt... Kas dar yra už gyvenimo durų?

Ji viską mato...

Galina Lagoda su vyru žiguliu grįžo iš kaimo kelionės. Bandydamas išsiskirstyti siaurame greitkelyje su atvažiuojančiu sunkvežimiu, mano vyras staigiai pasuko į dešinę... Automobilis atsitrenkė į prie kelio stovėjusį medį.

intravizija

Galina buvo atvežta į Kaliningrado srities ligoninę su sunkiu smegenų pažeidimu, plyšusiais inkstais, plaučiais, blužniu ir kepenimis, daugybe lūžių. Širdis sustojo, spaudimas buvo lygus nuliui.

„Skrisdama per juodąją erdvę atsidūriau spindinčioje, šviesos kupinoje erdvėje“, – po dvidešimties metų man pasakoja Galina Semjonovna. Priešais mane stovėjo didžiulis vyras, apsirengęs akinančiai baltai. Nemačiau jo veido dėl į mane nukreipto šviesos pluošto. "Kodėl čia atėjai?" – griežtai paklausė jis. „Aš labai pavargęs, leisk man šiek tiek pailsėti“. „Pailsėkite ir grįžkite – dar turite daug ką nuveikti“.

Sąmonę atgavusi po dviejų savaičių, per kurias balansavo tarp gyvybės ir mirties, pacientė intensyviosios terapijos skyriaus vedėjui Jevgenijui Zatovkai pasakojo, kaip buvo atliekamos operacijos, kuris iš gydytojų kur stovėjo ir ką veikė, ką darė. įrangą atsinešė, iš kokių spintų ką gavo.

Po dar vienos sudužusios rankos operacijos Galina rytinio medicininio apžiūros metu paklausė gydytojo ortopedo: „Na, kaip tavo skrandis? Iš nuostabos jis nežinojo, ką atsakyti – iš tiesų, gydytoją kankino pilvo skausmas.

Dabar Galina Semjonovna gyvena harmonijoje su savimi, tiki Dievą ir visiškai nebijo mirties.

„Skraido kaip debesis“

Atsargos majoras Jurijus Burkovas nemėgsta prisiminti praeities. Jo žmona Liudmila papasakojo savo istoriją:
– Yura nukrito iš didelio aukščio, susilaužė stuburą ir gavo galvos traumą, prarado sąmonę. Sustojus širdžiai, jis ilgai gulėjo komoje.

Patyriau siaubingą stresą. Vieno apsilankymo ligoninėje metu ji pametė raktus. O vyras, pagaliau atgavęs sąmonę, pirmiausia paklausė: „Radai raktus? Iš baimės papurčiau galvą. "Jie yra po laiptais", - sakė jis.

Tik po daugelio metų jis man prisipažino: būdamas komos būsenos jis matė kiekvieną mano žingsnį ir girdėjo kiekvieną žodį – ir nesvarbu, kaip toli buvau nuo jo. Jis skrido debesies pavidalu, įskaitant ten, kur gyvena jo mirę tėvai ir brolis. Motina įkalbėjo sūnų grįžti, o brolis paaiškino, kad jie visi gyvi, tik kūnų nebeturi.

Po daugelio metų, sėdėdamas prie sunkiai sergančio sūnaus lovos, jis nuramino žmoną: „Liudočka, neverk, aš tikrai žinau, kad dabar jis neišeis. Dar metai bus su mumis“. O po metų, minint žuvusio sūnaus atminimą, jis perspėjo savo žmoną: „Jis nemirė, bet tik prieš tai, kai tu ir aš persikėlėme į kitą pasaulį. Patikėk manimi, aš ten buvau“.

Savely KASHNITSKY, Kaliningradas – Maskva

Gimdymas po lubomis

„Kol gydytojai bandė mane išpumpuoti, pastebėjau įdomų dalyką: ryškiai baltą šviesą (žemėje nieko panašaus nėra!) ir ilgą koridorių. O dabar, rodos, laukiu, kol įeisiu į šį koridorių. Bet tada gydytojai mane atgaivino. Per tą laiką pajutau, kad YRA labai šaunu. Aš net nenorėjau išeiti!"

Tai 19-metės Annos R., išgyvenusios klinikinę mirtį, prisiminimai. Tokių istorijų apstu interneto forumuose, kuriuose gvildenama „gyvenimo po mirties“ tema.

šviesa tunelyje

Šviesa tunelio gale, prieš akis mirgantys gyvenimo vaizdai, meilės ir ramybės jausmas, susitikimai su mirusiais artimaisiais ir tam tikra švytinti būtybė – apie tai pasakoja iš ano pasaulio sugrįžę pacientai. Tiesa, ne visi, o tik 10-15 proc. Likusieji nieko nematė ir neprisiminė. Mirštančios smegenys neturi pakankamai deguonies, todėl yra „buggy“ – teigia skeptikai.

Nesutarimai tarp mokslininkų pasiekė tiek, kad neseniai buvo paskelbtas naujas eksperimentas. Trejus metus amerikiečių ir britų gydytojai tirs pacientų, kurių širdis sustojo arba smegenys buvo išjungtos, parodymus. Be kita ko, tyrėjai intensyviosios terapijos skyrių lentynose ketina išdėlioti įvairius paveikslėlius. Pamatysite juos tik pakilę iki pat lubų. Jei klinikinę mirtį patyrę pacientai perpasakoja savo turinį, tai sąmonė tikrai gali palikti kūną.

Vienas pirmųjų, pabandžiusių paaiškinti artimos mirties patirties fenomeną, buvo akademikas Vladimiras Negovskis. Jis įkūrė pirmąjį pasaulyje Bendrojo gaivinimo institutą. Negovskis manė (ir nuo to laiko mokslinis požiūris nepasikeitė), kad „šviesa tunelio gale“ atsiranda dėl vadinamojo vamzdinio regėjimo. Smegenų pakaušio skilčių žievė palaipsniui miršta, matymo laukas susiaurėja iki siauros juostos, todėl susidaro tunelio įspūdis.

Panašiai gydytojai aiškina ir praeito gyvenimo paveikslų, mirgančių prieš mirštančiojo akis, viziją. Smegenų struktūros išblunka, o vėliau atsikuria netolygiai. Todėl žmogus sugeba prisiminti ryškiausius įvykius, kurie buvo įrašyti į atmintį. O iliuzija palikti kūną, pasak gydytojų, yra nervinių signalų gedimo pasekmė. Tačiau skeptikai atsidūrė aklavietėje, kai reikia atsakyti į sudėtingesnius klausimus. Kodėl nuo gimimo akli žmonės mato, o vėliau išsamiai aprašo, kas klinikinės mirties akimirką vyksta aplink juos esančioje operacinėje? Ir yra tokių įrodymų.

Išėjimas iš kūno – gynybinė reakcija

Įdomu, tačiau daugelis mokslininkų nemato nieko mistiško tame, kad sąmonė gali palikti kūną. Tik klausimas, kokią išvadą iš to padaryti. Rusijos mokslų akademijos Žmogaus smegenų instituto vadovaujantis tyrėjas Dmitrijus Spivakas, kuris yra Tarptautinės artimos mirties patirčių tyrimo asociacijos narys, tikina, kad klinikinė mirtis yra tik vienas iš pakitusių variantų. sąmonės būsena. „Jų yra daug: tai sapnai, ir narkotikų patirtis, ir stresinė situacija, ir ligų pasekmė“, – sako jis. „Pagal statistiką, iki 30% žmonių bent kartą gyvenime jautėsi iškritę iš kūno ir stebėjo save iš šono.

Pats Dmitrijus Spivakas ištyrė gimdančių moterų psichinę būklę ir išsiaiškino, kad apie 9% moterų gimdymo metu „išeina iš kūno“! Štai 33 metų S. liudijimas: „Per gimdymą neteko daug kraujo. Staiga pradėjau matyti save iš po lubų. Skausmas dingo. O maždaug po minutės ji taip pat netikėtai grįžo į savo vietą palatoje ir vėl pradėjo jausti stiprų skausmą. Pasirodo, „iš kūno“ – normalus reiškinys gimdymo metu. Kažkoks mechanizmas, įdėtas į psichiką, programa, kuri veikia ekstremaliose situacijose.

Be jokios abejonės, gimdymas yra ekstremali situacija. Bet kas gali būti ekstremalesnio už pačią mirtį?! Gali būti, kad „skrydis tunelyje“ yra ir apsauginė programa, kuri žmogui įsijungia lemtingu momentu. Bet kas toliau bus su jo sąmone (siela)?

„Paprašiau vienos mirštančios moters: jei ten tikrai kažkas yra, pabandyk man duoti ženklą“, – prisimena Andrejus Gnezdilovas, medicinos mokslų daktaras, dirbantis Sankt Peterburgo ligoninėje. „Ir 40 dieną po jos mirties pamačiau ją sapne. Moteris pasakė: „Tai ne mirtis“. Ilgi darbo hospise metai įtikino mane ir mano kolegas, kad mirtis – ne pabaiga, ne visko sunaikinimas. Siela ir toliau gyvena.

Dmitrijus PISARENKO

Puodelis ir taškuota suknelė

Šią istoriją pasakojo medicinos mokslų daktaras Andrejus Gnezdilovas: „Operacijos metu paciento širdis sustojo. Gydytojai sugebėjo jį pradėti, o kai moteris buvo perkelta į reanimaciją, aš ją aplankiau. Ji apgailestavo, kad jos neoperavo žadėjęs chirurgas. Tačiau ji negalėjo kreiptis į gydytoją, nes visą laiką buvo be sąmonės. Pacientė pasakojo, kad operacijos metu kažkokia jėga ją išstūmė iš kūno. Ji ramiai pažvelgė į gydytojus, bet paskui ją apėmė siaubas: o jei aš numirsiu nespėjusi atsisveikinti su mama ir dukra? Ir jos sąmonė akimirksniu persikėlė namo. Pamatė, kad mama sėdi, mezga, o dukra žaidžia su lėle. Tada atėjo kaimynė ir dukrai atnešė taškuotą suknelę. Mergina puolė prie jos, bet palietė puodelį – jis nukrito ir sulūžo. Kaimynas pasakė: „Na, tai gerai. Matyt, Julija greitai bus išrašyta. O tada pacientė vėl atsidūrė prie operacinio stalo ir išgirdo: „Viskas tvarkoje, ji išgelbėta“. Sąmonė grįžo į kūną.

Nuvažiavau aplankyti šios moters giminių. Ir paaiškėjo, kad operacijos metu ... kaimynė su taškuota suknele mergaitei pažiūrėjo į juos ir buvo sulūžęs puodelis.

Tai ne vienintelis paslaptingas atvejis Gnezdilovo ir kitų Sankt Peterburgo hospiso darbuotojų praktikoje. Jie nesistebi, kai gydytojas svajoja apie savo pacientą ir dėkoja jam už rūpestį, už liečiantį požiūrį. O ryte, atvykęs į darbą, gydytojas sužino: pacientas mirė naktį ...

Bažnyčios nuomonė

Kunigas Vladimiras Vigilyansky, Maskvos patriarchato spaudos tarnybos vadovas:

Stačiatikiai tiki pomirtiniu gyvenimu ir nemirtingumu. Senojo ir Naujojo Testamento Šventajame Rašte yra daug tai patvirtinančių ir liudijimų. Pačią mirties sampratą mes svarstome tik apie artėjantį prisikėlimą, ir ši paslaptis nustoja tokia būti, jei gyvename su Kristumi ir dėl Kristaus. „Kas gyvena ir mane tiki, nemirs niekada“, – sako Viešpats (Jono 11:26).

Pasak legendos, velionio siela pirmosiomis dienomis vaikšto tose vietose, kur ji dirbo tiesą, o trečią dieną pakyla į dangų į Dievo sostą, kur iki devintos dienos jai rodomos šventųjų buveinės. ir rojaus grožis. Devintą dieną siela vėl ateina pas Dievą ir siunčiama į pragarą, kur gyvena bedieviški nusidėjėliai ir kur siela išgyvena trisdešimties dienų išbandymus (išbandymus). Keturiasdešimtą dieną siela vėl ateina prie Dievo sosto, kur ji pasirodo nuoga prieš savo sąžinės teismą: ar ji išlaikė šiuos išbandymus, ar ne? Ir net tuo atveju, kai kai kurie išbandymai įteisina sielą už nuodėmes, tikimės Dievo gailestingumo, kuriame visi pasiaukojančios meilės ir atjautos darbai nenueis veltui.

Filmas „Žinutė iš dangaus“

Kūno mirtis jokiu būdu nėra žmogaus gyvenimo pabaiga, o tik naujos žmogaus asmenybės būsenos, kuri ir toliau egzistuoja atskirai nuo kūno, pradžia.
Mirtis, kurią sukūrė ne Dievas, o Adomo nuodėmės atnešė į rojų, yra nuostabiausia forma, kurioje žmogus sutinka savo prigimties nuopuolį.
Žmogaus likimas amžinybėje labai priklauso nuo to, kaip žmogus santykiauja su savo mirtimi ir kaip jai ruošiasi.
Kas atsitinka sielai, palikusiai kūną, pasakoja Meilė, kuri atgijo prieš pat laidotuves.

Filmas „Mirties atmintis“

Prisiminti mirtį yra neatidėliotinas poreikis kiekvienam žmogui. Netikintys žmonės bijo mirties. Jiems mirtis yra išnykimas, todėl, turėdami prisirišimą prie žemiško gyvenimo, jie, viena vertus, stengiasi visais būdais apsisaugoti, o iš kitos – visai neprisiminti būsimos mirties. Žinome, kad turime nuolat prisiminti savo mirtį, bet bijome tokio blaivumo. Nepaisant absoliučių įrodymų, kad mes visi mirsime, vis tiek gyvename kaip nemirtingi. Net ir itin senatvėje žmonės mirties akimirką stumia vis tolyn. Jie negalvoja apie savo neišvengiamą perėjimą į amžinybę, o tik karštai trokšta pratęsti šį žemiškąjį gyvenimą.
Tikintysis bijo mirties ne todėl, kad jam tai yra išnykimas, o todėl, kad tai yra durys, už kurių atsiveria visiškai nauja sritis. Kuo gilesnis tikėjimas žmogumi, tuo labiau jis pradeda bijoti mirties ne kaip išnykimo, o kaip nuosprendžio savo sielai.
Filme prisiminimais dalijasi žmonės, buvę „kitame“ pasaulyje. Pamatysite unikalius kadrus, nufilmuotus liudininkų, kaip angelai paima teisaus žmogaus sielą.

Filmas „Susitikimas su amžinybe“

[Nuostabus ir išsamus liudininko pasakojimas apie išbandymus, apie žmonių kančias pragare ir apie rojų]

Paprastam rusų vaikinui Andrejui iš Viešpaties Dievo buvo parodyta, kas laukia kiekvieno žmogaus po mirties. Prisimindamas savo pomirtinę patirtį, jis išsamiai pasakoja apie išbandymus, apie demonus, apie angelus, apie tai, kokios kančios žmonių laukia pragare ir koks nuostabus yra Rojus. Pragare jis sutiko daug savo giminaičių ir su jais kalbėjosi. Apie tai, ką Andrejus išmoko ir pamatė Dievo valia, jis išsamiai pasakoja šiame filme. Labai pamokanti! Stebėkite visus!

Filmas " Amžinybės pakraštyje"

Filmas skirtas susitikimui su įdomiu žmogumi, Vologdos gyventoja, Dievo tarne Elena. Dėl ligos Elena kelis kartus buvo klinikinės mirties būsenoje. Filme pateikiama istorija apie tai, ką ji pamatė, kai siela buvo atskirta nuo kūno. Pasakojimo pobūdis ir to, kas buvo matyta, detalės taip sutampa su bažnytine tradicija (išbandymai, sielos būsena, puolusių dvasių machinacijos, angelų pagalba ir kt.), kad tampa nebereikalinga pateikti įrodymų apie tiesa to, kas buvo matyta. Tiesa liudija save per Dievo baimę, nuodėmės pasibjaurėjimą ir tą neapsakomą Dievo gailestingumą, kurio dėka pasaulis tebestovi. Dievo tarnaitė Elena pasakoja ir apie tuos apreiškimus, susijusius ne tik su asmeniniu, bet ir su Rusijos išganymu: visas dangus šaukiasi Dievo pasigailėjimo Tėvynei, ir kiekvienas turėtume už ją melstis taip, kaip meldžiamės. mūsų siela. Be atgailos ir vienybės dėl maldos už Rusiją visa kita praranda prasmę. Gailestingasis Viešpats siunčia tokius apreiškimus, kad niekas niekada nepamirštų, jog mūsų žemiškasis gyvenimas yra amžinybės slenkstis, už kurio kiekvieno iš mūsų laukia tikroji ir vienintelė tikrovė: pragaras arba DIEVO KARALYSTĖ.

Filmas „Kita žemiškojo gyvenimo pusė“
Mūsų gyvenimas būtų beprasmis, jei baigtųsi mirtimi. Tačiau žmogus buvo sukurtas nemirtingumui, o Kristus savo prisikėlimu atvėrė vartus į Dangaus karalystę, amžinąją palaimą tiems, kurie Jį tikėjo ir gyveno dorai. Žmogaus siela toliau gyvena, nenutraukdama savo egzistavimo nė akimirkai. Šiuolaikinės „pomirtinės“ patirtys privertė žmones nepaprastai suvokti sielos sąmonę po mirties. Tačiau šio sąmoningumo savaime nepakanka, kad apsaugotų tokioje būsenoje esantį asmenį nuo nekūniškos sferos apraiškų; reikėtų išmokti VISUS krikščioniškus mokymus šia tema. Kitas pasaulis, nors ir nebus mums visiškai svetimas, nepasirodys tik maloniu susitikimu su artimaisiais laimės „kurorte“, o bus dvasinis susidūrimas, kurį mūsų sielos nusiteikimas patiria per gyvenimą – padarė. ji labiau linksta į angelus ir šventuosius per dorą gyvenimą arba dėl aplaidumo ir netikėjimo tapo labiau tinkama puolusių dvasių draugijai. Filme pateikiamos istorijos apie žmones, kurie buvo už mirties slenksčio. Ši nekūniška patirtis bus įdomi tiems žmonėms, kurie nenori matyti nieko toliau už materiją, kurie prarado tikėjimą sielos nemirtingumu, ir tiems, kurie kenčia nuo sunkumų ir pasaulietiškumo naštos. sunkumų.

KITA ŽEMĖJO GYVENIMO PUSĖ – 1 dalis.

KITA ŽEMĖJO GYVENIMO PUSĖ – 2 dalis.

Manoma, kad šešias dienas siela tarsi keliauja į rojų, o po to keliauja į pragarą. Visą laiką šalia yra angelai, kurie pasakoja apie sielos per gyvenimą nuveiktus gerus darbus. Išbandymai vaizduoja demonus, kurie siekia nutempti sielą į pragarą. Manoma, kad iš viso yra 20 išbandymų, tačiau tai ne nuodėmių skaičius, o aistros, apimančios daugybę skirtingų ydų.

20 sielos išbandymų po mirties:

1. tuščias pokalbis. Į šią kategoriją įeina nenaudingos kalbos, neprotingas juokas ir dainos.
2. Melas. Žmogus patiria šiuos išbandymus, jei melavo išpažinties metu ir kitiems žmonėms, taip pat veltui tardamas Viešpaties vardą.
3. Pasmerkimas ir šmeižtas. Jei žmogus per savo gyvenimą pasmerkė aplinkinius ir skleidė apkalbas, tada jo siela bus išbandyta kaip Kristaus priešininkas.
4. Rietumas. Tai apima rijimąsi, girtavimą, valgymą be maldos ir pasninko nutraukimą.
5. Tinginystė. Sielos išbandymus turi patirti žmonės, kurie buvo tingūs ir nieko nedarė, o už nebaigtus darbus taip pat gavo atlyginimą.
6. Vagystė. Šiai kategorijai priskiriama ne tik nuodėmė, kai žmogus tyčia eina į vagystę, bet ir jei pasiskolino pinigų, o galiausiai jų negrąžino.
7. Gobšumas ir godumas. Bausmę pajus nuo Dievo nusigręžę, meilę atmetę ir apsimetę žmonės. Tai apima ir šykštumo nuodėmę, kai žmogus sąmoningai atsisako padėti tiems, kuriems reikia pagalbos.
8. godumas. Tai apima ir svetimo pasisavinimo nuodėmę, ir pinigų investavimą į nesąžiningus darbus, dalyvavimą įvairiuose lošimuose ir žaidimus biržoje. Ši nuodėmė taip pat apima kyšininkavimą ir spekuliaciją.
9. Netiesa. Sielos išbandymą po mirties teks pajusti tuo atveju, jei žmogus per savo gyvenimą sąmoningai melavo. Ši nuodėmė yra labiausiai paplitusi, nes daugelis žmonių apgaudinėja, gudrauja, gudrauja ir pan.
10. Pavydas. Daugelis žmonių per savo gyvenimą pavydi kitiems sėkmės, linkėdami jiems nukristi nuo pjedestalo. Dažnai žmogus patiria džiaugsmą, kai kiti turi daug problemų ir rūpesčių, tai vadinama pavydo nuodėme.
11. Pasididžiavimas. Šiai kategorijai priskiriamos tokios nuodėmės kaip tuštybė, panieka, arogancija, arogancija, pasigyrimas ir kt.
12. Pyktis ir pyktis. Kitas išbandymas, kurį siela išgyvena po mirties, apima šias nuodėmes: keršto troškimą, irzlumą, agresiją, irzlumą. Tokių emocijų negali patirti ne tik žmonės ir gyvūnai, bet net ir negyvi daiktai.
13. pyktis. Daugelis žmonių per savo gyvenimą yra kerštingi ir ilgą laiką nepaleidžia pasipiktinimo, o tai reiškia, kad jų sielos po mirties už šias nuodėmes visiškai sumokės.
14. Žmogžudystė. Pomirtiniai sielos išbandymai ir baisus Dievo teismas neįsivaizduojami neatsižvelgus į šią nuodėmę, nes ji yra pati baisiausia ir neatleistina. Tai taip pat apima savižudybę ir abortą.
15. Raganavimas ir demonų iškvietimas. Įvairių ritualų vykdymas, būrimas kortomis, sąmokslų skaitymas – visa tai yra nuodėmė, už kurią teks sumokėti po mirties.
16. Ištvirkavimas. Nuodėme laikomi seksualiniai vyro ir moters santykiai iki santuokos, taip pat įvairios mintys ir svajonės apie ištvirkimą.
17. Ištikimybė. Vieno iš sutuoktinių išdavystė šeimoje laikoma rimta nuodėme, už kurią turėsite visiškai sumokėti. Tai taip pat apima civilinę santuoką, neteisėtą vaiko gimimą, skyrybas ir kt.
18. Sodomijos nuodėmės. Seksualiniai santykiai tarp artimųjų, taip pat nenatūralūs santykiai ir įvairūs iškrypimai, pavyzdžiui, lesbietiškumas ir žvėriškumas.
19. Erezija. Jei žmogus per savo gyvenimą neteisingai kalbės apie tikėjimą, iškraipo informaciją ir tyčiojasi iš šventovių, tai siela turės sumokėti už tai, ką padarė.
20. Negailestingumas. Kad nenukentėtų dėl šios nuodėmės, žmogus per savo gyvenimą turi parodyti užuojautą, padėti žmonėms ir daryti gerus darbus.

Kai atliekamas mirties sakramentas ir siela yra atskirta nuo kūno, ji (siela) pirmosiomis dienomis būna žemėje ir, lydima angelų, aplanko tas vietas, kur anksčiau veikė tiesa. Ji klaidžioja po namus, kuriuose atsiskyrė nuo savo kūno, o kartais apsistoja prie karsto, kuriame ilsisi jos kūnas.

Trečią dieną kiekviena krikščionių siela turėtų pakilti į dangų garbinti Dievo.

Trečią dieną kūnas laidojamas, o siela turi pakilti į dangų: „ir dulkės sugrįš į žemę, kaip buvo, ir dvasia grįš pas Dievą, kuris ją davė“.

Jeigu siela savęs nepažino, iki galo neįsisąmonino čia, žemėje, tai ji, kaip dvasinė ir dorovinė būtybė, būtinai turi realizuoti save anapus kapo; suvokti, ką ji išugdė savyje, prie ko prisitaikė, prie kokios sferos priprato, kas jai buvo maistas ir pasitenkinimas. Įsisąmoninti save ir taip priimti nuosprendį prieš Dievo teismą – štai ko nori dangiškasis teisingumas.

Dievas nenorėjo ir nenori mirties, bet pats žmogus jos troško. Čia, žemėje, siela su Šventosios Komunijos pagalba gali ateiti į sąmonę, atnešti tikrą atgailą ir gauti nuodėmių atleidimą iš Dievo.

Tačiau už kapo, kad siela suvoktų jos nuodėmingumą, slypi puolusios dvasios, kurios, būdamos viso blogio žemėje mokytojas, dabar pateiks sielai jos nuodėmingą veiklą, primins visas aplinkybes, kuriomis susiklostė blogis. buvo įsipareigojęs. Siela žino savo nuodėmes. Tuo ji jau įspėja apie Dievo nuosprendį jai; taip, kad Dievo teismas tarsi jau nulemia tai, ką pati siela yra paskelbusi prieš save.

Atgailaujant padarytos nuodėmės sunaikinamos ir niekur nebeminimos nei išbandymuose, nei teisme.

Geri angelai išbandymų metu savo ruožtu simbolizuoja gerus sielos darbus.

Visa erdvė nuo žemės iki dangaus yra dvidešimt padalinių arba teismų, kuriuose ateinanti siela yra įteisinta demonų už nuodėmes.

išbandymas- tai yra neišvengiamas kelias, kuriuo eidamos visos žmonių sielos, ir piktosios, ir geros, pereina iš laikino žemiško gyvenimo į amžinąjį gyvenimą.

Išbandymuose siela ne tik angelų ir demonų akivaizdoje, bet ir visamatančio Dievo akies akivaizdoje palaipsniui ir nuodugniai išbandoma visais darbais, žodžiais ir mintimis.

Geras sielas, išteisintas visuose išbandymuose, angelai pakelia į dangaus buveines amžinos palaimos tikslais, o nuodėmingas sielas, sulaikytas viename ar kitame išbandyme dėl nematomo teismo nuosprendžio, demonai traukia į savo niūrią buveinę. amžinų kankinimų tikslas.

Taigi išbandymai yra privatus sprendimas, kurį pats Viešpats per savo angelus nepastebimai įvykdo kiekvieno žmogaus sielai, leisdamas tai padaryti piktiems muitininkams – demonų smerkėjams.

Kelyje į dangų, nukreiptą į rytus, siela ištinka pirmąjį išbandymą ant kurios piktosios dvasios, stabdančios sielą, lydimos gerųjų angelų, pristato jai jos nuodėmes.

Išmėginimų klausimai prasideda nuodėmėmis, kaip mes jas vadiname, „mažomis“, visuotinėmis (tyčiomis kalbomis) ir kuo toliau, tuo svarbesnės nuodėmės ir baigiasi 20-uoju išbandymu negailestingumu ir atšiaurumu artimo atžvilgiu – rimčiausia. nuodėmės, už kurias, pagal Dievo žodį, yra „begailestingas teismas“ tam, kuris nepasigailėjo.

Pirmas išbandymas -ŽODIS:(neįskaitoma kalba, daugiažodiškumas, tuščias pokalbis, tuščias pokalbis, tuščios kalbos, šmeižtas, nešvanki kalba, anekdotai, nešvankybės, vulgarumas, žodžių iškraipymas, supaprastinimas, didingumas, absurdiškumas, pašaipa, juokas, juokas, pravardžiavimas, aistringų dainų dainavimas , apkalbos, kivirčai, pririštas liežuvis, niekšybė, kurstymas, piktžodžiavimas, žmonių ir Dievo vardo išniekinimas, bergždžias atminimas, grubumas.)

Antrasis išbandymas – melas(glostymas, gailėjimasis, malonumas gudrumu, niekšybė, bailumas, išdaigumas, tuštybė, izoliacija, vaizduotė, meniškumas, melagingas parodymas, melagingas parodymas, nuodėmių slėpimas išpažinties metu, slaptumas, išpažintyje duoto pažado nekartoti nuodėmių sulaužymas, gudrumas.)

Trečias išbandymas – šmeižtas(įžeidinėjimai, smerkimas, tiesos iškraipymas, niekinimas, skundai, piktnaudžiavimas, tyčiojimasis, prisidėjimas prie kitų nuodėmių, įžūlumas, cinizmas, moralinis spaudimas, grasinimai, nepasitikėjimas, abejonės.)

Ketvirtasis išbandymas – rijavimas(rijus, girtavimas, rūkymas, slaptas valgymas, pasninko laužymas, puotos, girtavimas, priklausomybė nuo narkotikų, piktnaudžiavimas narkotinėmis medžiagomis ir kt., rijavimas).

Penktas išbandymas – tinginystė(neatsargumas, nedėmesingumas, užmarštis, mieguistumas, dykinėjimas, neviltis, aplaidumas, bailumas, silpna valia, dykinėjimas, užmaršumas, nerūpestingumas, įsilaužimas, parazitizmas, neįsipareigojimas, šaltumas ir drungnas dvasios atžvilgiu, aplaidumas maldai, aplaidumas išganymui , nejautrumas.)

Šeštas išbandymas – vagystė(vagystė, vagystė, susiskaldymas, nuotykiai, sukčiavimas, pagalba, vogtų prekių naudojimas, sukčiavimas, grobstymas, šventvagystė).

Septintasis išbandymas – meilė pinigams ir aistringumas.(savanaudiškumas, pelno siekimas, rūpestingumas, pinigų grobimas, godumas, šykštumas, kaupimas, pinigų skolinimas už palūkanas, spekuliacijos, kyšiai.)

Aštuntas išbandymas – daugiau nei(prievartavimas, apiplėšimas, apiplėšimas, apgaulė, gudrybės, skolų nemokėjimas, sukčiai, machinacijos.)

Devintas išbandymas netiesa.(apgaulė, nepakankamas svoris, kyšininkavimas, neteisingas sprendimas, negarbė, ekstravagancija, įtarinėjimas, slėpimas, bendrininkavimas.)

Dešimtas išbandymas – pavydas.(materialiose gėrybėse, dvasinėse dorybėse, šališkumas, kažkieno troškimas.)

Vienuoliktas išbandymas – pasididžiavimas(pasipuikavimas, valia, savęs išaukštinimas, išaukštinimas, tuštybė, arogancija, veidmainystė, savęs garbinimas, nepaklusnumas, nesilaikymas, nepaklusnumas, panieka, begėdiškumas, begėdiškumas, šventvagystė, neišmanymas, įžūlumas, savęs pateisinimas, užsispyrimas , gailestingumas, arogancija.)

Dvyliktasis išbandymas – įniršis ir pyktis.(kerštas, pasididžiavimas, kerštas, kerštas, sabotažas, persekiojimas, gudrybės, šmeižtas.)

Tryliktas išbandymas – įniršis.(nesusitaikymas, susierzinimas, neapykanta, įniršis, smūgiai, spyriai, įžūlumas, pyktis, neviltis, kivirčai, kivirčai, pykčio priepuoliai, skandalas, išdavystė, negailestingumas, grubumas, pasipiktinimas.)

Keturioliktas išbandymas – žmogžudystė.(mintis, žodis, poelgis), muštynės, visų rūšių ginklų ar narkotikų naudojimas žmogžudystei, abortams (ar bendrininkavimui).

Penkioliktas išbandymas – burtai(būrimas, būrimas, astrologija, horoskopai, mados gundymas, gydymas (psichinis) slepiasi už Dievo vardo, levitacija, keiksmažodžiai, raganavimas, raganavimas, šamanizmas, raganavimas.)

Šešioliktasis išbandymas -Ištvirkavimas:(kūniškas gyvenimas už bažnytinės santuokos ribų, aistringos pažiūros, kulinarinės mintys, sapnai, fantazijos, svaigalai, malonumai, sutikimas su nuodėme, skaistybės išniekinimas, naktiniai nešvarumai, pornografija, ištvirkusių filmų ir programų žiūrėjimas, masturbacija.)

Septynioliktas išbandymas – svetimavimas(neištikimybė ir viliojimas, smurtas, nuopuolis, celibato įžado pažeidimas.)

Aštuonioliktas išbandymas – Sodomos paleistuvystė(gamtos iškraipymas, pasitenkinimas savimi, savęs kankinimas, smurtas, pagrobimas, kraujomaiša, nepilnamečių viliojimas (tiesioginis ir netiesioginis).

Devynioliktasis išbandymas yra erezija(netikėjimas, prietarai, tiesos iškraipymai ir iškraipymai, stačiatikybės iškraipymai, abejonės, apostazė, bažnyčios potvarkių pažeidimas, dalyvavimas eretikų susirinkimuose: Jehovos liudytojai, scientologija, Theotokos centras, Ivanovas, Rerichas ir kitose ateistų asociacijose ir struktūros.)

Dvidešimtas išbandymas – negailestingumas(negailestingumas, nejautrumas, negailestingumas, silpnųjų persekiojimas, žiaurumas, suakmenėjimas, grūdinimasis, nesirūpino vaikais, seneliais, ligoniais, nedavė išmaldos, neaukojo savęs ir savo laiko dėl kitų, nežmoniškumas , beširdiškumas.)

Išmėginimai praeina trečią dieną po mirties. Po Dievo garbinimo įsakoma sielai parodyti įvairias šventųjų buveines ir rojaus grožį. Vaikščiojimas ir žvilgsnis į dangaus buveines trunka šešias dienas. Siela stebisi ir šlovina visa ko Kūrėją – Dievą. Visa tai apmąstydama ji pasikeičia ir pamiršta sielvartą, kurį patyrė būdama kūne. Bet jei ji kalta dėl nuodėmių, tada, matydama šventųjų malonumus, ji ima sielvartauti ir priekaištauti sau, kad praleido savo gyvenimą nerūpestingai, nepaklusnumui ir netarnavo Dievui taip, kaip turėtų.

Ištyręs sielos rojų devintą dieną(nuo atsiskyrimo nuo kūno) vėl pakyla garbinti Dievo. Ir kaip gerai tai daro Bažnyčia, kuri devintą dieną atneša aukas ir meldžiasi už mirusįjį. Žinodama mirusios sielos būseną pomirtiniame gyvenime, atitinkančią devintąją dieną žemėje, kai vyksta antrasis Dievo garbinimas, Bažnyčia ir artimieji meldžiasi Visagalio, kad mirusią sielą priskaitytų devyniems angelų veidams.

Po antrojo garbinimo Vladyko liepia parodyti sielos pragarą su visomis jo kančiomis. Varoma siela visur mato nusidėjėlių kančias, girdi verksmą, dejavimą, dantų griežimą. Trisdešimt dienų siela vaikšto per pragariškus skyrius, drebėdama, kad pati nebūtų pasmerkta įkalinimui.

Pagaliau keturiasdešimtą dieną atsiskyrusi nuo kūno, siela trečią kartą pakyla garbinti Dievo. Ir tik dabar Teisusis Teisėjas nustato jai padorią nakvynę žemiškajam gyvenimui. Tai reiškia, kad nuoširdus sielos nuosprendis įvyksta keturiasdešimtą dieną po jos pasitraukimo iš kūno.

Šventoji bažnyčia mini mirusiuosius keturiasdešimtą dieną. Keturiasdešimtoji diena arba keturiasdešimtoji diena yra sielos likimo anapusiniame gyvenime nustatymo diena. Tai privatus Kristaus sprendimas, nulemsiantis sielos likimą tik iki baisaus visuotinio teismo. Ši pomirtinio sielos būsena, atitinkanti moralinį gyvenimą žemėje, nėra galutinė ir gali pasikeisti.

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus keturiasdešimtą dieną po prisikėlimo išaukštino Jo priimtą žmogiškąją prigimtį į savo Asmenį, į šlovės būseną – sėdėdamas savo Dieviškumo soste („Tėvo dešinėje“); Taigi, pagal šį prototipą, tie, kurie mirė keturiasdešimtą dieną po mirties, su savo siela patenka į tam tikrą būseną, atitinkančią jų moralinį orumą.

Kaip Viešpats, užbaigęs mūsų išganymo darbą, savo gyvybe ir mirtimi vainikavo jį savo žengimu į dangų keturiasdešimtą dieną, taip mirusiojo siela, baigusi savo gyvenimo kelią, keturiasdešimtą dieną po mirties gauna atlygį - jo pomirtinio gyvenimo daug.

Kaip atrodo pragaras ir rojus?

Dauguma žmonių tiki, kad pragaras, pragaras, pragaras ir ugninis pragaras yra viena vieta. Iš tikrųjų taip nėra.

Pragaras- vieta, kur gyvena nešvarūs, o žemė yra jų darbo vieta. Jie turi dirbtinę saulę, kuri neduoda šilumos, o tik apšviečia. Oro temperatūra pragare yra pastovi ištisus metus – nuo ​​0 iki +4 °C.

Kiekviena nešvari rūšis gyvena atskirai nuo kitos rūšies. Pragarą galima palyginti su devynių aukštų pastatu. Tik aukštų skaičius jame prasideda nuo viršaus iki apačios. Kuo žemesni nešvarūs gyvena, tuo jie kilnesni.

Maždaug keturių metrų ilgio pragaro raktas pagamintas iš labai retų metalų ir žmogaus kraujo lydinio.

Pragaras yra aštuntame pragaro aukšte. Jis vadinamas pragaru, nes ten kepa žmonių sielos, bet nedega. Plotas buvo apie 1200 kvadratinių kilometrų. Katiluose yra dervos ir palaikoma 240–300 °C temperatūra. Katilų būna įvairių: keliems šimtams žmonių sielų arba vos kelioms sieloms.

Sekmadieniais, taip pat dvylikos metinių bažnytinių stačiatikių švenčių dienomis katilai nešildomi. Be to, katilai nekuriami savaitę prieš Velykas ir per Velykas. Šiomis dienomis nuodėmingos sielos ilsisi. Šiuo metu pragare yra kiek daugiau nei penki milijardai žmonių sielų.

Žemiau pragaro – bedugnėje – yra ugninis pragaras.

Pragaras yra vieta, kur gyvena tik velnias.

Rojus susideda iš septynių dangų.

Į pirmąjį dangų gauna didžiąją dalį žmonių.

Dėl antrojo- mažiau. Be to, nuo pirmojo iki antrojo dangaus net nepasieksite, o iš antrojo - galite.

Trečiame danguje daug šventųjų. Rojuje yra laimė, brolybė, bet nėra lygybės: kai tarnausi Dievui, tokia malonė tau atiteks.

Ketvirtame ir penktame danguje yra cherubinai, serafimai, angelai, viešpatijos.

Šeštoje – Dievo Motina, a septintame danguje yra pats Viešpats.

Palaimintosios Teodoros išbandymai.

Palaimintojo Teodoros pasakojimas apie išbandymus.

Rev. Bazilikas buvo Teodoro naujokas, kuris jam daug tarnavo; priėmusi vienuolijos laipsnį, ji išvyko pas Viešpatį.

Vienas iš vienuolio mokinių, Grigalius, troško sužinoti, kur Teodora buvo po jos poilsio, ar jai buvo suteiktas Viešpaties gailestingumas ir džiaugsmas už tarnystę šventajam vyresniajam. Dažnai apie tai galvodamas, Grigalius paprašė vyresniojo atsakyti, kas atsitiko Teodorai, nes jis tvirtai tikėjo, kad Dievo šventasis visa tai žino. Nenorėdamas nuliūdinti dvasinio sūnaus šv. Bazilijus meldėsi, kad Viešpats atskleistų jam palaimintosios Teodoros likimą.

Ir taip Grigalius ją pamatė sapne - šviesiame vienuolyne, pilname dangiškos šlovės ir

neapsakomos palaimos, kurią paruošė Dievas, Šv. Bazilijus, ir kuriame Teodora buvo pasodinta per jo maldas. Pamatęs ją, Gregory apsidžiaugė ir paklausė, kaip jos siela atsiskyrė nuo kūno, ką ji matė mirus, kaip praėjo.

oro išbandymai. Į šiuos klausimus Teodora jam atsakė taip:

„Vaikeli Gregori, tu paklausei apie baisų dalyką, baisu tai prisiminti. Mačiau veidus, kurių niekada nemačiau, ir girdėjau žodžius, kurių niekada negirdėjau. Ką aš tau galiu pasakyti? Siaubinga ir baisu man teko matyti ir girdėti savo poelgius, bet su mūsų tėvo vienuolio Baziliko pagalba ir maldomis man viskas buvo lengva. Kaip galiu tau, vaikeli, perteikti tą kūno kankinimą, tą baimę ir sumaištį, kurią turi patirti mirštantysis! Kaip ugnis sudegina tai, kas į ją įmesta, ir paverčia pelenais, taip ir mirties kankinimas paskutinę valandą sunaikina žmogų. Tikrai baisi yra tokių nusidėjėlių kaip aš mirtis!

Taigi, kai atėjo valanda atskirti mano sielą nuo kūno, aplink savo lovą pamačiau daug etiopų, juodų kaip suodžiai ar pikis, kurių akys degė kaip anglis. Jie kėlė triukšmą ir šaukė: vieni riaumojo kaip galvijai ir gyvuliai, kiti lojo kaip šunys,
kai kurie staugė kaip vilkai, o kiti urzgė kaip kiaulės.

Visi, žiūrėdami į mane, siautė, grasino, griežė dantimis, tarsi norėtų mane suėsti; jie parengė chartijas, kuriose buvo įrašyti visi mano blogi poelgiai. Tada mano vargšė siela drebėjo; tarsi mirties kančios man neegzistuotų: siaubingas baisių etiopų regėjimas man buvo kita, baisesnė mirtis. Nusukau akis, kad nematyčiau jų baisių veidų, bet jie buvo visur ir jų balsai buvo iš visur nešami.

Kai buvau visiškai išsekęs, pamačiau du Dievo angelus, artėjančius prie manęs gražių jaunuolių pavidalu; jų veidai buvo šviesūs, akys atrodė su meile, plaukai ant galvų buvo balti kaip sniegas ir spindėjo kaip auksas; drabužiai buvo kaip žaibo šviesa, o ant krūtinės jie buvo susijuosę auksiniais diržais.

Priėję prie lovos, jie stovėjo šalia manęs dešinėje ir tyliai kalbėjosi vienas su kitu. Pamatęs juos, apsidžiaugiau; juodieji etiopai drebėjo ir pasitraukė; vienas iš šviesių jaunuolių kreipėsi į juos tokiais žodžiais:
„O begėdiški, prakeikti, niūrūs ir pikti žmonių giminės priešai! Kodėl tu visada skubi ateiti į mirštančiojo lovą, kelia triukšmą, gąsdina ir glumina kiekvieną nuo kūno atskirtą sielą? Bet per daug nesidžiauk, nieko čia nerasi, nes Dievas jai gailestingas ir tu neturi dalies ir dalies šioje sieloje.

Tai išgirdę, etiopai puolė aplinkui, sukeldami stiprų šauksmą ir sakydami: „Kaip mes neturime šios sielos dalies? Ir tai yra kieno nuodėmės, - sakė jie, rodydami į ritinius, kur visi
mano blogi darbai – ar ji nepadarė to ir ano? Tai pasakę, jie stovėjo ir laukė mano mirties.

Pagaliau atėjo pati mirtis, riaumojanti kaip liūtas ir labai baisi; ji atrodė kaip vyras, tik neturėjo kūno ir buvo sudaryta tik iš plikų žmogaus kaulų. Su ja buvo įvairūs kankinimo įrankiai: kardai, ietys, strėlės, dalgiai, pjūklai, kirviai ir kiti man nežinomi įrankiai.

Mano vargšė siela drebėjo tai pamačiusi. Šventieji angelai tarė mirčiai: kodėl delsi, išlaisvink šią sielą iš kūno, išlaisvink ją tyliai ir greitai, nes už jos nėra daug nuodėmių.

Paklusdama šiam įsakymui, prie manęs priartėjo mirtis, paėmė mažą virvelę ir pirmiausia nukirto man kojas, paskui rankas, vėliau pamažu kitais įrankiais nupjovė kitus narius, atskirdama kompoziciją nuo kompozicijos, ir visas kūnas tapo miręs. Tada, paėmusi adzę, ji nukirto man galvą, ir tai man tapo tarsi svetima, nes negalėjau jos apsukti. Po to mirtis puodelyje padarė kažkokį gėrimą ir, pritraukusi prie lūpų, privertė mane gerti. Šis gėrimas buvo toks kartaus, kad mano siela jo neištvėrė – jis pašiurpo ir iššoko iš kūno, tarsi jėga būtų iš jo išplėštas. Tada šviesieji Angelai paėmė ją į rankas.

Atsigręžiau ir pamačiau savo kūną gulintį be sielos, nejausmingą ir nejudantį, lyg kas nors nusimeta drabužius ir, nusimetęs juos, žiūri į ją – taip pažvelgiau į savo kūną, nuo kurio išsivadavau, ir labai nustebau. šiuo.

Etiopų pavidalo demonai apsupo mane laikančius šventuosius angelus ir šaukė, rodydami mano nuodėmes: „Ši siela turi daug nuodėmių, tegul ji mums už jas atsako!

Bet šventieji angelai ėmė ieškoti mano gerų darbų ir Dievo malone surado ir surinko viską, ką su Viešpaties pagalba padariau gera: ar daviau išmaldą, ar maitindavau alkanus, ar duodavau ištroškusi išgerti ar aprengusi nuogą, arba nuvedusi nepažįstamąjį į savo namus ir jį raminusi, arba tarnavusi šventiesiems, arba lankydama ligonius ir kalėjusius jam padėjusi, arba kai ji su uolumu eidavo į bažnyčią ir su atjauta melsdavosi ir ašaros, arba kai ji su dėmesiu klausėsi skaitomo bažnyčioje ir
giedoti, nešti smilkalus ir žvakes į bažnyčią, ar kitaip aukoti, arba medinio aliejaus įpylimas į lempas prieš šventąsias ikonas ir su pagarba jas bučiuojant, arba pasninkaudamas ir per visus šventus pasninkus trečiadienį ir penktadienį. nevalgyti, ar kiek kartų ji nusilenkdavo ir melsdavosi naktimis, arba kai visa širdimi atsigręždavo į Dievą ir verkdavo dėl savo nuodėmių, arba kai su visa širdimi atgailaudama išpažindavo Dievui savo nuodėmes prieš savo dvasią. tėvas ir bandė pasitaisyti gerais darbais, arba kai ji padarė tai savo artimui kokį nors gerą, arba kai nepykdavo ant to, kuris kariavo su manimi, arba kai patyrė kokį nors įžeidimą ir skriaudą ir nepadarė. prisimink juos ir nepykdavo už juos, ar kai atsilygindavo geru už blogį, arba kai nusižemindavo ar apgailestavo dėl kažkieno nelaimės, arba pati sirgdavo ir nuolankiai ištvėrė, ar sirgo su kitais ligoniais ir guodė verkiančius, ar ištiesė kam nors pagalbos ranką, ar padėjo atlikti gerą darbą, ar sulaikė ką nors nuo blogo, arba kai ji nekreipė dėmesio tuščių darbų manija arba buvo apsaugotas nuo tuščių keiksmų, šmeižtų ir tuščių kalbų, o visus kitus mažiausius mano darbus surinko šventieji angelai, ruošdamiesi kovoti su mano nuodėmėmis.

Etiopai tai pamatę sugriežė dantimis, nes norėjo mane pagrobti iš angelų ir nunešti į pragaro dugną. Tuo metu čia netikėtai pasirodė mūsų gerbiamas tėvas Bazilijus ir pasakė šventiesiems angelams: „Mano Viešpatie, ši siela man daug tarnavo, ramindama senatvę, ir aš meldžiausi Dievo, ir Jis man tai davė“.

Tai pasakęs, jis išsiėmė iš krūtinės auksinį maišelį, pilną, kaip maniau, gryno aukso, ir atidavė jį šventiesiems angelams, sakydamas: „Kai tu išgyveni oro išbandymus ir piktosios dvasios pradeda kankinti šią sielą, išpirkti ją iš jos skolų. Esu turtingas iš Dievo malonės, nes savo darbu surinkau daug lobių ir atiduodu šį maišelį man tarnavusiai sielai. Tai pasakęs, jis dingo.

Tai matę gudrūs demonai suglumo ir, sukeldami apgailėtinus šauksmus, taip pat dingo. Tada vėl atėjo Dievo šventasis Bazilikas ir atnešė daug indų su tyru aliejumi, brangaus tepalo, ir, atidaręs kiekvieną indą po vieną, užpylė viską ant manęs, ir iš manęs pasipylė kvapas.

Tada supratau, kad pasikeičiau ir tapau ypač ryški. Šventasis vėl kreipėsi į angelus tokiais žodžiais: „Mano Viešpatie, padaręs viską, ko reikia šiai sielai, nunešk ją į namus, kuriuos man paruošė Viešpats Dievas, ir ten apgyvendink“.
Tai pasakęs, jis tapo nematomas, o šventieji angelai paėmė mane, ir mes pakilome į dangų oru į rytus.

išbandymas 1 d

Kai pakilome iš žemės į dangaus aukštumas, mus pirmiausia pasitiko dvasios pirmojo išbandymo, kuriame išbandomos tuščiažodžiavimo nuodėmės. Čia mes sustojome.

Mums buvo išnešta daugybė ritinių, kuriuose buvo surašyti visi žodžiai, kuriuos tik kalbėjau nuo jaunystės, visa tai, ką pasakiau neapgalvotai ir, be to, gėdinga. Buvo surašyti visi mano jaunystės šventvagiški poelgiai, taip pat tuščias juokas, kuriam jaunystė taip linkusi. Iškart pamačiau blogus žodžius, kuriuos kada nors kalbėjau, begėdiškas pasaulietiškas dainas, o dvasios mane pasmerkė, nurodydamos ir vietą, ir laiką, ir asmenis, su kuriais dykinėjausi ir savo žodžiais pykdžiau Dievą. visai nelaikyti jo nuodėme.ir todėl to nepripažino dvasiniam tėvui. Žiūrėdamas į šiuos ritinius tylėjau tarsi netekęs kalbos dovanos, nes neturėjau ką jiems atsakyti: viskas, kas buvo jų užrašyta, buvo tiesa. Ir nustebau, kaip jie nieko nepamiršo, nes praėjo tiek metų, o aš pats jau seniai apie tai pamiršau. Jie mane išbandė išsamiai ir meistriškiausiai, ir po truputį viską prisiminiau. Tačiau šventieji angelai, kurie mane vedė, padarė tašką mano išbandymui per pirmąjį išbandymą: jie uždengė mano nuodėmes, parodydami piktiesiems kai kuriuos mano buvusius gerus darbus ir tai, ko jiems trūko, kad pridengtų mano nuodėmes, pridėta iš mano tėvo vienuolio Baziliko dorybės ir atpirko mane nuo pirmojo išbandymo, ir mes nuėjome toliau.

išbandymas 2

Priartėjome prie kito išbandymo, vadinamo melo išbandymu. Čia žmogus atsiskaito už kiekvieną melagingą žodį, bet daugiausia už melagingą priesaiką, už tuščią Viešpaties vardo šaukimąsi, už melagingus liudijimus, už Dievui duotų įžadų nevykdymą, už nenuoširdų nuodėmių išpažintį ir už viską panašiai. kad, kai žmogus griebiasi melo.

Dvasios šiame išbandyme yra nuožmios ir žiaurios ir ypač sunkiai išbando tuos, kurie išgyvena šį išbandymą. Kai jie mus sustabdė, jie pradėjo manęs klausinėti apie visas smulkmenas, ir aš buvau nuteistas už tai, kad du kartus melavau mažiausioje
dalykų, kad ji to nenustatė kaip sau nuodėmės, o dar ir tuo, kad kartą dėl gėdos išpažinties savo dvasios tėvui nepasakė visos tiesos. Pagavę mane mele, dvasios labai apsidžiaugė ir jau norėjo pagrobti mane iš angelų rankų, bet jos, siekdamos pridengti rastas nuodėmes, nurodė mano gerus darbus, o trūkstamus papildė gerais darbais. mano tėvas, vienuolis Bazilikas, ir taip mane išpirko iš šio išbandymo, ir mes netrukdomi pakilome.

išbandymas 3

Išbandymas, į kurį atėjome vėliau, vadinamas pasmerkimo ir šmeižto išbandymu. Čia, kai mus sustabdė, pamačiau, kaip rimtai tas, kuris smerkia savo

kaimynas, o kiek daug blogo, kai kitą šmeižia, niekina, bara, kai keikiasi ir juokiasi iš svetimų nuodėmių, nekreipdamas dėmesio į savąsias. Baisiosios dvasios tuo išbando nusidėjėlius, nes numato Kristaus tvarką ir tampa savo kaimynų teisėjais bei naikintojais, kai patys yra nepamatuojamai verti pasmerkimo. Šiame išbandyme, iš Dievo malonės, daugeliu atžvilgių nepasirodžiau nusidėjėliu, nes visą gyvenimą stengiausi nieko nesmerkti, nieko neapšmeižti, nieko nesityčiojau, nieko nebariau; kartais tik klausydamas, kaip kiti smerkia savo kaimynus, šmeižia juos ar juokiasi iš jų, mintyse iš dalies sutikdavau su jais ir per aplaidumą šiek tiek prisidėdavau prie jų kalbų, bet, susimąsčiusi, iš karto susilaikiau. Bet ir tai, mane išbandžiusios dvasios, įvedė mane į nuodėmę ir tik šventojo Bazilijaus nuopelnais šventieji angelai išlaisvino mane iš šio išbandymo, ir mes pakilome aukščiau.

išbandymas 4

Tęsdami kelią pasiekėme naują išbandymą, kuris vadinamas rijimo išbandymu. Blogos dvasios išbėgo mūsų pasitikti, džiaugdamosi, kad prie jų ateina nauja auka.

Šių dvasių išvaizda buvo negraži: jose buvo vaizduojami įvairaus tipo geidulingi rijuoliai ir niekšiški girtuokliai; jie nešė indus ir dubenėlius su indais ir įvairiais gėrimais. Maistas ir gėrimai taip pat buvo bjaurios išvaizdos, atrodė kaip dvokiantys pūliai ir vėmalai. Šio išbandymo dvasios atrodė sočios ir girtos, jos šokinėjo su muzika rankose ir darė viską, ką paprastai daro puotos, ir keikė nusidėjėlių sielas, kurios buvo jų vedami į išbandymą.

Šios dvasios, kaip šunys, apsupo mus, sustojo ir pradėjo rodyti visas mano tokio pobūdžio nuodėmes: ar aš kada nors valgiau slapta, ar per prievartą ir be reikalo, ar ryte, kaip kiaulė, be maldos ir Dievo ženklo. kryžiaus, arba valgydavo per šventus pasninkus prieš bažnyčios chartijoje nustatytą laiką, arba dėl nesaikingumo valgydavo prieš vakarienę arba per vakarienę būdavo persisotinę. Jie taip pat apskaičiavo mano girtumą, parodė

puodeliai ir indai, iš kurių aš gėriau, ir jie tiesiai pasakė: tu išgėrei tiek puodelių tokiu ir tokiu metu, ir per tokią ir tokią šventę, su tokiais ir tokiais žmonėmis; o kitoje vietoje jis tiek daug gėrė ir prarado sąmonę ir vėmė, ir tiek kartų vaišinosi ir šoko pagal muziką, plojo rankomis, dainavo dainas ir šokinėjo, o kai parvežė tave namo, ji buvo išsekusi iš nepamatuojamo girtumo; piktosios dvasios man irgi rodė tas taures, iš kurių kartais gerdavau ryte ir pasninko dienomis dėl svečių dėl svečių arba kai dėl silpnumo išgerdavau iki apsvaigimo ir nesvarstydavau. nuodėmę ir neatgailavau, bet, priešingai, tuo pačiu gundžiau ir kitus. Jie taip pat atkreipė dėmesį į mane, kai sekmadieniais atsitikdavo išgerti prieš šventą liturgiją, ir daug panašių dalykų iš mano apsirijimo nuodėmės ir džiaugėsi, jau laikydami mane savo galia ir ketino nunešti į pragaro dugną; Netgi, matydama save nuteistą ir neturėdama ką prieš juos pasakyti, ji drebėjo.

Bet šventieji angelai, pasiskolinę iš šventojo Bazilijaus iždo jo gerus darbus, uždengė mano nuodėmes ir pašalino tas piktąsias dvasias iš valdžios.

Tai pamatę, jie sušuko: „Vargas mums! Mūsų darbas dingo! Mūsų viltis dingo! ir jie pradėjo siųsti ryšulius oru, kur buvo užrašytos mano nuodėmės. Apsidžiaugiau, o paskui netrukdomi išėjome iš ten.

Pakeliui į kitą išbandymą šventieji angelai kalbėjosi tarpusavyje. Jie sakė: „Ši siela sulaukia tikrai didelės pagalbos iš Dievo šventojo Bazilijaus: jei jo maldos jai nepadės, jai tektų patirti didžiulį poreikį, išgyvendama oro išbandymus“.

Taip kalbėjo mane lydintys angelai, ir aš išdrįsau jų paklausti: „Viešpatie, man atrodo, kad nė vienas iš gyvenančiųjų žemėje nežino, kas čia vyksta ir kas laukia nuodėmingos sielos po mirties?

Šventieji angelai man atsakė: „Daryk dieviškuosius raštus, kurie visada skaitomi bažnyčiose ir skelbiami Dievo tarnų, mažai apie tai kalbėk! Į tai nekreipia dėmesio tik tie, kurie priklausomi nuo žemiškos tuštybės, atrasdami ypatingą žavesį kasdien maitindamiesi iki soties ir prisigerdami, taip paversdami įsčias savo dievu, negalvodami apie būsimą gyvenimą ir pamiršdami Šventojo Rašto žodžius: vargas. jūs, dabar patenkinti, tarsi geidžiate ir girtuokliai, lyg būtumėte ištroškę. Jie laiko Šventąjį Raštą pasakomis ir gyvena nepaisydami savo sielų, puotauja su dainomis ir muzika ir kasdien, kaip evangelijos turtuolis, lengvai džiaugiasi. Bet tie, kurie yra gailestingi ir gailestingi, daro gera vargšams ir vargšams – jie gauna iš Dievo nuodėmių atleidimą ir išmaldą.
išmėginimai išgyvena ypatingas kančias, pagal Šventojo Rašto žodį: išmalda, išlaisvinimas iš mirties ir kiekvienos nuodėmės atleidimas. Tie, kurie daro išmaldą ir tiesą, yra pripildyti gyvybės, o tie, kurie nesistengia apvalyti savo nuodėmių išmalda, negali išvengti šių išbandymų, o tamsiai atrodantys išbandymų kunigaikščiai, kuriuos matėte, pagrobia juos ir, žiauriai kankindami, paima. juos į pragaro dugną ir laikyti baisaus Kristaus teismo vergijoje. Ir tu pats nebūtum galėjęs to išvengti, jei ne šventojo Bazilijaus gerų darbų lobynas, nuo kurio buvo dengtos tavo nuodėmės.

išbandymas 5

Taip besikalbėdami pasiekėme išbandymą, vadinamą tinginystės išbandymu, kuriame žmogus atsako už visas dykinėj praleistas dienas ir valandas. Čia taip pat tvyro parazitai, kurie minta svetimais darbais ir patys nieko nenori daryti, arba už neatliktą darbą ima atlygį.

Taip pat prašo atsiskaityti tuos, kurie nesirūpina Dievo vardo šlove ir tingi švenčių dienomis bei sekmadieniais eiti į Dieviškąją liturgiją ir kitas Dievo pamaldas. Čia aplaidumas ir neviltis, tinginystė ir savojo nepriežiūra
ir pasaulietiškų, ir dvasingų žmonių siela, o daugelis iš čia vedami į bedugnę. Jie mane čia daug išbandė ir jei ne vienuolio Baziliko dorybės, kurios kompensavo mano gerų darbų trūkumą, tada aš nebūčiau išlaisvintas iš skolos piktosioms dvasioms, patirtoms dėl savo nuodėmių. ; bet jie viską apėmė ir mane iš ten išvežė.

išbandymas 6

Kitas išbandymas – vagystė. Jame buvome trumpam sulaikyti, prireikė kelių gerų darbų, kad pridengtų mano nuodėmes, nes vagystės nepadariau, išskyrus vieną, labai mažą, vaikystėje per kvailystę.

išbandymas 7

Po vagystės išbandymo priėjome prie meilės pinigams ir gobšumo išbandymo. Bet ir šį išbandymą įveikėme saugiai, nes Dievo malone man tai nerūpėjo
per savo žemiškąjį gyvenimą apie turto įsigijimą ir nebuvo gobšus, o patenkintas tuo, ką Viešpats man atsiuntė, nebuvo šykštus, o tai, ką turėjo, stropiai atidavė tiems, kuriems jos reikia.

išbandymas 8

Kylant aukščiau, pasiekėme išbandymą, vadinamą gobšumo išbandymu, kai išbandomi tie, kurie skolina pinigus už palūkanas ir taip gauna neteisėtus įsigijimus.
Čia atsiskaito tie, kurie pasisavina kažkieno kitą. Šio išbandymo gudrios dvasios atidžiai mane tyrinėjo ir, nerasdamos už manęs jokios nuodėmės, griežė dantimis; mes, padėkoję Dievui, pakilome aukščiau.

išbandymas 9

Priėjome išbandymą, vadinamą neteisybės išbandymu, kai kankinami visi neteisingi teisėjai, kurie savo teismą veda už pinigus, teisina kaltuosius, smerkia nekaltuosius; čia kankinami tie, kurie nemoka samdiniams deramo atlyginimo arba naudoja netinkamą priemonę prekyboje ir panašiai. Bet mes, Dievo malone, šį išbandymą įveikėme be kliūčių, mano tokias nuodėmes padengdami tik keliais gerais darbais.

išbandymas 10

Sėkmingai įveikėme ir kitą išbandymą, vadinamą pavydo išbandymu. Aš išvis neturėjau tokių nuodėmių, nes niekada nepavydėjau. Ir nors
čia buvo patirtos ir kitos nuodėmės: nemeilė, broliška neapykanta, priešiškumas, neapykanta, bet iš Dievo gailestingumo pasirodžiau nekaltas dėl visų šių nuodėmių ir mačiau demonus, kurie įnirtingai griežia dantimis, bet jų nebijau. , ir apsidžiaugę pakilome aukščiau.

11-as išbandymas

Panašiai išgyvenome ir išdidumo išbandymą, kur įžūlios ir išdidžios dvasios išbando tuos, kurie tuščiažodžiauja, daug galvoja apie save ir didina save; ypač kruopščiai čia jie išbando sielas tų, kurie negerbia savo tėvo ir motinos, taip pat Dievo paskirtos valdžios: svarstomi nepaklusnumo jiems atvejai ir kiti puikybės poelgiai, tuščiažodžiai. Man prireikė labai, labai nedaug gerų darbų, kad padengčiau šio išbandymo nuodėmes, ir gavau laisvę.

išbandymas 12 d

Naujas išbandymas, kurį tada pasiekėme, buvo pykčio ir įniršio išbandymas; bet ir čia, nepaisant to, kad čia kankinančios dvasios nuožmios, iš mūsų mažai ką gavo, o mes toliau keliavome dėkodami Dievui, dangstydami mano nuodėmes mano tėvo šv. Bazilijaus maldomis.

VISĄ 13 d

Po pykčio ir įniršio išbandymo įsivaizdavome išbandymą, kuriame negailestingai kankinami tie, kurie savo širdyse slepia blogį prieš savo artimą ir už blogį atsiperka. Iš čia piktos dvasios su ypatingu įniršiu nuleidžia nusidėjėlių sielas į dantų akmenis. Bet Dievo gailestingumas manęs čia irgi nepaliko: niekada prieš ką nors neturėjau piktumo, neprisiminiau, kas man buvo padaryta.
blogis, bet, priešingai, ji atleido mano priešams ir, kiek galėjo, atskleidė jiems savo meilę, taip nugalėdama blogį gėriu. Todėl šiame išbandyme nepasirodžiau nuodėminga, demonai verkė, kad laisvai palieku jų nuožmias rankas; laimingai tęsėme savo kelią.

Pakeliui paklausiau šventųjų angelų, kurie mane vedė: „Mano Viešpatie, prašau tavęs, pasakyk man, kaip šitos siaubingos oro valdžios žino visus blogius visų žmonių, kurie gyvena tik pasaulyje, kaip ir mano, ir ne tik sukurta realybėje, bet ir ką žino tik tas, kuris juos padarė?

Šventieji angelai man atsakė: „Nuo švenčiausio krikšto kiekvienas krikščionis gauna iš Dievo angelą sargą, kuris nepastebimai saugo žmogų ir visą gyvenimą, net iki mirties valandos, moko jį viso labo ir visais šiais gerais darbais. žmogus daro per savo gyvenimą.žemiškasis gyvenimas, tai užsirašo, kad gautų jiems Viešpaties pasigailėjimą ir amžiną atpildą Dangaus karalystėje. Taigi tamsos kunigaikštis, norintis sunaikinti žmonių giminę, kiekvienam žmogui paskiria vieną iš piktųjų dvasių, kuri visada vaikšto paskui žmogų ir stebi visus jo piktus darbus nuo jaunystės, skatindama juos savo machinacijomis ir renka viską, kas asmuo pasielgė neteisingai. Tada visas šias nuodėmes jis priskiria išbandymams, kiekvieną užrašydamas atitinkamoje vietoje.

Vadinasi, visos žmonių, kurie tik gyvena pasaulyje, nuodėmės yra žinomos oro princams. Kai siela yra atskirta nuo kūno ir stengiasi pakilti į dangų pas savo Kūrėją, tada piktosios dvasios jai trukdo, parodydamos jos nuodėmių sąrašus; ir jei siela turi daugiau gerų darbų nei nuodėmių, jos negali jos sulaikyti; kada jai bus nuodėmės
daugiau nei geri darbai, tada jie kurį laiką ją laiko, įkalina Dievo nežinioje ir kankina, kiek leidžia Dievo galybė, kol siela per Bažnyčios ir artimųjų maldas įgaus laisvę. Tačiau jei siela pasirodo tokia nuodėminga ir neverta prieš Dievą, kad prarandama visa viltis ją išgelbėti ir jai gresia amžinoji mirtis, tada ji nuleidžiama į bedugnę, kur ji lieka iki antrojo Dievo atėjimo. Viešpatie, kai už tai prasideda amžinos kančios ugniniame pragare.

Taip pat žinokite, kad tokiu būdu išbandomos tik tų, kurie yra apšviesti šventu krikštu, sielos. Bet netikintys Kristumi, stabmeldžiai ir apskritai visi, kurie nepažįsta tikrojo Dievo, šiuo keliu nepakyla, nes žemiškojo gyvenimo metu jie gyvena tik kūnu, o siela jau yra palaidoti pragare. Ir kai jie miršta, demonai be jokio išbandymo paima jų sielas ir nuneša jas į pragarą ir bedugnę.

išbandymas 14 d

Kol aš taip kalbėjausi su šventaisiais angelais, mes įžengėme į išbandymą, vadinamą žmogžudystės išbandymu.
Čia ne tik kankinami plėšimai, bet ir reikalaujama atsiskaityti už bet kokią kažkam skirtą bausmę, už bet kokį smūgį į pečius ar galvą, į skruostą ar kaklą arba kai kas nors su pykčiu atstumia nuo jo artimą. Piktosios dvasios visa tai čia detaliai išbando ir pasveria; šį išbandymą išgyvenome netrukdomi, palikdami nedidelę dalį gerų darbų mano nuodėmėms pridengti.

išbandymas 15 d

Netrukdomai įveikėme ir kitą išbandymą, kur dvasios kankinamos už kerėjimą, kerėjimą, žavesį, šnabždesį, demonų šaukimą. Šio išbandymo dvasios savo išvaizda panašios į keturkojus roplius, skorpionus, gyvates ir rupūžes; žodžiu, baisu ir šlykštu į juos žiūrėti. Dievo malone šio išbandymo dvasios nerado manyje nei vienos tokios nuodėmės, ir mes pajudėjome toliau; dvasios įnirtingai šaukė paskui mane: „Pažiūrėkime, kaip tu paliksi palaidūnų vietas, kai ten pateksi!

Kai pradėjome kilti aukščiau, paklausiau angelų, kurie mane vedė:
„Mano Viešpatie, ar visi krikščionys išgyvena šiuos išbandymus ir ar nėra galimybės čia praeiti be kankinimų ir baimės?

Šventieji angelai man atsakė: „Tikinčiųjų sieloms, kylančioms į dangų, kito kelio nėra – čia eina visi, bet ne visi taip išbandomi išbandymuose kaip tu, o tik tokie nusidėjėliai kaip tu, tai yra tie, kurie iš gėdos, išpažinties metu neatskleidė nuoširdžiai dvasiniam visų savo nuodėmių tėvui. Jei kas nors nuoširdžiai atgailauja dėl visų nuodėmių, tai nuodėmės, Dievo gailestingumu, yra nematomai ištrinamos, o kai tokia siela čia praeina, orūs kankintojai atveria savo knygas ir neranda nieko už jo parašyta; tada jie nebegali jos gąsdinti, sukelti jai nieko nemalonaus, ir siela su džiaugsmu pakyla į malonės sostą. Ir jūs, jei būtumėte dėl visko atgailavę savo dvasinio tėvo akivaizdoje ir gavę iš jo leidimą, būtumėte išvengę siaubų, patirtų išgyvenant išbandymus; bet tau padeda ir tai, kad jau seniai nustojai daryti mirtinas nuodėmes ir jau daugelį metų gyveni dorą gyvenimą, o daugiausiai padeda šventojo Bazilijaus, kuriam stropiai tarnavai žemėje, maldos.

išbandymas 16 d

Šio pokalbio metu pasiekėme išbandymą, vadinamą paleistuvavimu, kai žmogus yra kankinamas už bet kokį paleistuvystę ir už visas nešvarias aistringas mintis, už sutikimą nusidėti, už blogus prisilietimus ir aistringus prisilietimus. Šio išbandymo princas sėdėjo soste, apsirengęs purvinais purvinais drabužiais, apibarstytais kruvinomis putomis ir pakeitęs karališkąją raudoną spalvą; prieš jį stovėjo daug demonų. Pamatę mane, jie nustebo, kad pasiekiau jų išbandymą, ir išėmė ritinius, kuriuose užfiksuotas mano ištvirkavimas, pradėjo juos pasakoti, nurodydami asmenis, su kuriais nusidėjau jaunystėje, ir laiką, kada nusidėjau. , t.y. dieną ar naktį ir vietas, kur ji padarė nuodėmę. Negalėjau jiems atsakyti ir stovėjau drebėdamas iš gėdos ir baimės.

Mane vedę šventieji angelai pradėjo kalbėti demonams: „Ji seniai paliko savo palaidūnišką gyvenimą ir visą tą laiką praleido tyrai ir susilaikydama“.

Demonai atsakė: „Ir mes žinome, kad ji nustojo gyventi palaidūnišką gyvenimą, bet ji neatsivėrė savo dvasiniam tėvui ir neatnešė iš jo atgailos, kad išpirktų savo ankstesnes nuodėmes – todėl ji yra mūsų, o tu arba palik, arba išpirk ją gerais darbais“.

Šventieji angelai nurodė daugelį mano gerų darbų, o dar daugiau – vienuolio Baziliko geri darbai uždengė mano nuodėmes, ir aš vos atsikračiau žiaurios nelaimės. Nuėjome toliau.

išbandymas 17 d

Kitas išbandymas buvo svetimavimo išbandymas, kai kankinamos gyvenančiųjų santuokoje nuodėmės: jei kas neišsaugojo santuokinės ištikimybės, ištepė savo lovą, turi čia atsiskaityti. Čia taip pat kankinami tie, kurie yra nusidėję grobdami už ištvirkavimą, smurtaudami.

Čia jie išbando ir asmenis, kurie pasišventė Dievui ir davė skaistybės įžadą, bet nesilaikė savo įžado ir pateko į paleistuvystę; šių kankinimas yra ypač baisus. Šiame išbandyme man pasirodė daug nusidėjėlių, jie nuteisė mane svetimavimu, o piktosios dvasios jau norėjo mane pavogti iš angelų rankų ir nunešti į pragaro dugną. Tačiau šventųjų angelų yra daug
ginčijosi su jais ir vos išpirko mane, palikdamas visus savo gerus darbus čia iki paskutinio ir nemažai pridėdamas iš šv. Bazilijaus iždo. Ir paėmę mane iš jų, ėjome toliau.

išbandymas 18 d

Po to pasiekėme Sodomos išbandymą, kur kankinamos nuodėmės, kurios neatitinka nei vyriškos, nei moteriškos prigimties, taip pat poravimasis su demonais ir nebyliais gyvūnais, kraujomaiša ir kitos tokio pobūdžio slaptos nuodėmės, kurias gėdija net prisiminti.

Šio išbandymo kunigaikštis, pats bjauriausias iš visų jį supusių demonų, buvo apimtas dvokiančiais pūliais; jo bjaurumą sunku apibūdinti. Jie visi degė įniršiu; skubiai išbėgo mūsų pasitikti ir apsupo. Bet, Dievo malone, jie manęs nerado nieko nuodėmingo, todėl gėdingai pabėgo atgal; mes, džiaugdamiesi, išėjome iš šio išbandymo.

Po to šventieji angelai man pasakė: „Tu matei, Teodora, baisius ir bjaurius ištvirkavimo išbandymus. Žinokite, kad reta siela praeina pro juos nedelsdama, nes visas pasaulis slypi pagundų ir nešvarumų blogie, o visi žmonės yra aistringi ir linkę į paleistuvystę. Žmogus jau nuo ankstyvos jaunystės yra nusiteikęs šiems poelgiams, ir vargu ar jis apsisaugos nuo nešvarumų; tuos, kurie šiek tiek marina savo kūniškus geismus ir todėl laisvai pereina šiuos išbandymus; dauguma čia žūva; nuožmūs kankintojai vagia ištvirkėlių sielas ir, siaubingai jas kankindami, nuveda į pragarą. Tu, Teodora, ačiū Dievui, kad per šventojo Bazilijaus maldas įveikėte šiuos palaidūniškus išbandymus ir daugiau nebeatsiliksite.

išbandymas 19 d

Po palaidūnų išbandymų priėjome prie erezijų išbandymo, kai žmonės kankinami dėl neteisingos nuomonės apie tikėjimo dalykus, taip pat už stačiatikių tikėjimo atsimetimą, nepasitikėjimą tikruoju mokymu, abejones tikėjimu, piktžodžiavimą ir Kaip. Šį išbandymą išgyvenau nesustodamas, ir mes jau buvome visai netoli dangaus vartų.

PER 20s

Tačiau prieš mums pasiekiant įėjimą į Dangaus karalystę, mus pasitiko paskutinio išbandymo, vadinamo negailestingumo ir širdies kietumo išbandymu, piktosios dvasios. Ypač žiaurūs šio išbandymo kankintojai, ypač jų princas. Išvaizda jis yra sausas, nusivylęs ir įniršęs smaugiamas negailestinga ugnimi. Šiame išbandyme negailestingųjų sielos išbandomos be pasigailėjimo. Ir jei kas nors pasirodė padaręs daug žygdarbių, laikęsis griežto pasninko, budrus maldose, išsaugojęs širdies tyrumą ir susilaikymu marinavęs kūną, bet buvo negailestingas, negailestingas, kurčias savo artimo maldoms – jis išgyvena šį išbandymą. nuleistas į slėnį, guli pragaro bedugnėje ir negauna atleidimo amžinai. Bet mes per šventojo Bazilijaus, kuris man visur padėjo savo gerais darbais, maldomis, šį išbandymą įveikėme netrukdomai.

Tai užbaigė daugybę oro išbandymų ir su džiaugsmu priartėjome prie dangaus vartų. Šie vartai buvo ryškūs kaip krištolas, o aplinkui tvyrojo spindesys, kurio neįmanoma apibūdinti; Juose spindėjo saulėti jaunuoliai, kurie, pamatę mane,
vedami angelų prie dangaus vartų, buvo kupini džiaugsmo, nes aš, apimtas Dievo gailestingumo, išgyvenau visus lengvus išbandymus. Jie maloniai mus pasitiko ir įvedė į vidų.

Ką aš pamačiau ir ką išgirdau ten, Gregory – neįmanoma aprašyti! Buvau nuvestas į neįveikiamos Dievo šlovės sostą, kurį supo cherubai, serafimai ir daugybė dangiškųjų kariuomenių, šlovinančių Dievą neišsakomomis giesmėmis; aš

krito ant veido ir nusilenkė nematomam ir neprieinamam žmogiškosios Dievybės protui. Tada dangaus galybės dainavo mielą giesmę, šlovindamos Dievo gailestingumą, kurio žmonių nuodėmės neišsemia, ir pasigirdo balsas, liepiantis angelams, vedusiems mane pažiūrėti į šventųjų buveines, taip pat visas nusidėjėlių kankinimus, o paskui mane nuramins palaimintajam Bazilijui paruoštoje abatijoje. Pagal šį įsakymą jie mane nuvežė visur, ir aš mačiau kaimus ir vienuolynus, pilnus šlovės ir malonės, paruoštus tiems, kurie myli Dievą. Tie, kurie man vadovavo, man rodė atskirai apaštalų ir pranašų, ir kankinių, ir šventųjų vienuolynus, ir kiekvienam šventųjų lygiui skirtus vienuolynus. Kiekvienas vienuolynas pasižymėjo nepaprastu grožiu, o pagal ilgį ir plotį kiekvieną galėčiau palyginti su Tsaregradu, jei tik jie nebūtų dar geresni ir neturėtų daug šviesių, ne rankų darbo kambarių. Visi ten esantys, pamatę mane, džiaugėsi mano išgelbėjimu, susitiko ir pabučiavo mane, šlovindami Dievą, kuris išgelbėjo mane nuo piktojo.

Kai apėjome šiuos vienuolynus, buvau nusiųstas į požemį ir ten pamačiau nepakeliamas siaubingas kančias, kurios nusidėjėliams ruošiamos pragare. Rodydami juos angelai, kurie mane vedė, man pasakė: „Matai, Teodora, nuo kokių kančių, per maldas.
Šventasis Bazilijus, Viešpats tave išgelbėjo. Ten girdėjau riksmus, verksmą ir karčius verksmus; vieni aimanavo, kiti piktai sušuko: vargas mums! Buvo tokių, kurie keikė savo gimimo dieną, bet nebuvo, kas jų pasigailėtų.

Baigę tyrinėti kankinimo vietas, angelai išvedė mane iš ten ir nuvedė į Šv. Bazilijaus vienuolyną, sakydami: „Dabar vienuolis Bazilijus prisimena tave“. Tada supratau, kad atėjau į šią poilsio vietą keturiasdešimčiai dienų po atsiskyrimo nuo kūno.

Palaimintoji Teodora visa tai perpasakojo Grigaliui sapne ir parodė jam to vienuolyno grožį ir dvasinius turtus, kurie buvo iškovoti sunkiais šventojo Bazilijaus darbais; Ji taip pat parodė Gregoriui Teodorui ir malonumą, ir šlovę, ir įvairius auksalapius ir gausius vaismedžių sodus, ir apskritai visą teisiųjų dvasinį džiaugsmą.

išbandymas

Išbandymai – tai kliūtys, kurias turi įveikti kiekviena siela po to, kai yra atskirta nuo kūno pakeliui į Dievo sostą privačiam nuosprendžiui, tai sielos išbandymas (įsitikinimas dėl nuodėmių), kurį oro erdvėje atlieka piktosios dvasios. . Išmėginimai praeina trečią dieną po mirties.

Du angelai veda sielą šiuo keliu. Kiekvieną išbandymą valdo demonai – nešvarios dvasios, bandančios išgyvenančią sielą nunešti į pragarą. Demonai pateikia su šiuo išbandymu susijusių nuodėmių sąrašą (melo išmėginimų sąrašą ir pan.), o angelai – gerus darbus, kuriuos siela atlieka per gyvenimą.

Iš viso 20 išbandymų:

1. tuščios kalbos ir nešvankios kalbos

2. melas
3. pasmerkimas ir šmeižtas
4. persivalgymas ir girtavimas
5. tinginystė
6. vagystė
7. meilė pinigams ir šykštumas
8. godumas
9. neteisybė ir tuštybė
10. pavydas
11. pasididžiavimas
12. pyktis
13. pyktis
14. Apiplėšimas
15. burtai, žavesys, apsinuodijimas šmeižikiškomis žolelėmis, demonų šaukimas
16. paleistuvystė
17. Ištikimybė
18. sodomijos nuodėmės
19. stabmeldystė ir visokios erezijos
20. negailestingumas ir širdies kietumas

1. Išbandymas 2. Išbandymai tik atskleidžia jau žemiškojo gyvenimo metu susiformavusią žmogaus sielos būseną. Išmėginimų doktrina yra Bažnyčios mokymas

1. Išbandymai

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis paaiškina dvasinę išbandymų reikšmę: „Kas yra išbandymai? – Tai privataus teismo po mirties vaizdas, kuriame apžvelgiamas visas mirštančiojo gyvenimas su visomis nuodėmėmis ir gerais darbais. Pripažįstama, kad nuodėmės apmokamos priešingais gerais darbais arba atitinkama atgaila.

Raskite „Cheti-Minei kovo mėnesį“. Ten, pagal 26 d., aprašyta senolės Teodoros išbandymų ištrauka. - Visi nepateisinti nusidėjėliai, kurie mirė gyvenime, išgyvena išbandymus. Tik tobuli krikščionys neužsibūna išbandymuose, o ryškia juostele kyla tiesiai į dangų.

Šventasis Jonas (Maksimovičius): „Siela... toliau gyvena, nenutraukdama egzistavimo nė akimirkai. Daugeliui mirusiųjų pasirodymų mes iš dalies žinome, kas atsitinka sielai, kai ji palieka kūną. Kai nutrūksta regėjimas kūniškomis akimis, prasideda dvasinis regėjimas.

… išeidama iš kūno siela atsiduria tarp kitų dvasių – gėrio ir blogio. Paprastai ją traukia tie, kurie jai artimesni dvasia, ir jei būdama kūne ji buvo kai kurių iš jų įtakoje, tada palikusi kūną ji liks nuo jų priklausoma, kad ir kokie bjauri jie būtų. būti, kai jie susitiks.

Pirmąsias dvi dienas siela mėgaujasi santykine laisve ir gali aplankyti jai brangias vietas žemėje, tačiau trečią dieną persikelia į kitas sferas. Šiuo metu (trečią dieną) siela pereina per piktųjų dvasių legionus, kurie užstoja jai kelią ir kaltina įvairiomis nuodėmėmis, į kurias patys ją įtraukė.

Remiantis įvairiais apreiškimais, yra dvidešimt tokių kliūčių, vadinamųjų „bandymų“, prie kurių kiekviena kankinama ta ar kita nuodėmė; išgyvenusi vieną išbandymą, siela ateina į kitą. Ir tik sėkmingai perėjusi jas visas siela gali tęsti savo kelią, iš karto nepasinerdama į pragarą.

Kokie baisūs yra šie demonai ir išbandymai, matyti iš to, kad pati Dievo Motina, kai arkangelas Gabrielius pranešė jai apie artėjančią mirtį, meldėsi savo Sūnaus, kad išvaduotų jos sielą nuo šių demonų, ir atsakydama į jos maldas. , Pats Viešpats Jėzus Kristus pasirodė iš dangaus, priimk Jo tyriausios Motinos sielą ir pasiimk ją į dangų. (Tai akivaizdžiai pavaizduota ant tradicinės stačiatikių Ėmimo į dangų ikonos.) Iš tiesų, trečioji diena mirusiojo sielai yra baisi, todėl jai ypač reikalingos maldos.

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) rašo:

„Atsiskyrus sielai nuo kūno, jai prasideda savarankiškas gyvenimas nematomame pasaulyje. Bažnyčios sukaupta dvasinė patirtis leidžia sukurti aiškų ir nuoseklų mokymą apie žmogaus pomirtinį gyvenimą.

Šventojo Makarijaus Aleksandriečio mokinys (+ 395) pasakoja: „Kai vaikščiojome per dykumą, pamačiau du angelus, kurie lydėjo šv. Makarijus, vienas dešinėje, kitas kairėje. Vienas iš jų kalbėjo apie tai, ką siela veikia per pirmąsias 40 dienų po mirties: „Kai trečią dieną Bažnyčioje auka, mirusiojo siela gauna palengvėjimą iš ją saugančio angelo sielvarte, kurį ji jaučia atsiskyrimas nuo kūno; gauna, nes už ją baigta doksologija ir atnaša Dievo bažnyčioje, todėl joje gimsta gera viltis. Mat per dvi dienas sielai, kartu su ja esančiais angelais, leidžiama vaikščioti žeme, kur tik nori. Todėl siela, kuri myli kūną, kartais klaidžioja po namus, kuriuose jis buvo atskirtas nuo kūno, kartais po karstą, kuriame paguldytas kūnas... O dorybinga siela eina į tas vietas, kur anksčiau dirbo tiesą. . Trečią dieną Tas, kuris trečią dieną prisikėlė iš numirusių – visų Dievas – įsako, mėgdžiodamas savo prisikėlimą, pakilti į dangų, kad kiekviena krikščioniška siela garbintų visų Dievą. Taigi gerosios Bažnyčios paprotys trečią dieną aukoti ir melstis už sielą. ... Didysis mūsų laikų asketas šv. Jonas (Maksimovičius) rašo: „Reikia turėti omenyje, kad pirmųjų dviejų dienų po mirties aprašymas pateikia bendrą taisyklę, kuri jokiu būdu neapima visų situacijų... šventieji, kurie visiškai nebuvo prisirišę prie pasaulietinių dalykų, gyveno nuolat laukdami perėjimo į kitą pasaulį, netraukia net tos vietos, kur darė gerus darbus, o iškart pradeda kopti į dangų.

Ortodoksų bažnyčia didelę reikšmę teikia doktrinai apie oro išbandymus, kurie prasideda trečią dieną po sielos atskyrimo nuo kūno. Ji praeina per „forposto“ oro erdvę, kur piktosios dvasios įteisina ją dėl jos padarytų nuodėmių ir siekia, kad ji būtų artima joms. Apie tai rašo šventieji tėvai (Efraimas Siras, Atanazas Didysis, Makarijus Didysis, Jonas Chrizostomas ir kiti). Žmogaus siela, gyvenusi pagal Dievo įsakymus ir įstatus Šv. Bažnyčia neskausmingai praeina per šiuos „priešpostus“ ir po keturiasdešimtos dienos gauna laikino poilsio vietą. Būtina, kad artimieji melstųsi Bažnyčioje ir namuose už išėjusiuosius, nepamirštant, kad nuo šių maldų daug kas priklauso iki Paskutiniojo teismo. „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: ateina laikas ir jau atėjo, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą ir, išgirdę, atgis“ (Jn 5, 25).

Vienuolis Mitrofanas savo knygoje Afterlife rašo:

„Neišmatuojama erdvė tarp dangaus ir žemės arba tarp triumfuojančių ir karingų bažnyčių yra erdvė įprastoje šnekamojoje žmonių kalboje, o šv. Šventasis Raštas ir Šventųjų Tėvų raštuose vadinamas oru. Taigi čia oras yra ne ta subtili eterinė substancija, kuri supa žemę, o pati erdvė.

Šią erdvę užpildo atstumtieji, puolę angelai, kurių visa veikla yra nukreipti žmogų nuo išganymo, paverčiant jį netiesos įrankiu. Jie gudriai ir priešiškai veikia mūsų vidinę ir išorinę veiklą, kad taptume jų naikinimo bendrininkais: „Ieškodami, kas prarytų“ (1 Pt 5, 8), apaštalas Petras liudija apie velnią. Kad oro erdvė yra piktųjų dvasių buveinė, liudija pasirinkti Šventosios Dvasios indai, ir mes tikime šia tiesa.

Nuo tos akimirkos, kai sekė mūsų protėvių nuopuolis ir išvarymas iš saldumo rojaus, cherubinai buvo pasodinti prie gyvybės medžio (Pr 3, 24), bet kitas, puolęs angelas, savo ruožtu, stovėjo kelyje į rojų. kad žmogus neįeitų į vidų. Dangaus vartai žmogui buvo uždaryti, ir nuo to laiko pasaulio kunigaikštis į rojų nepaleido nė vienos žmogaus sielos, atskirtos nuo kūno.

Ir teisieji, išskyrus Eliją ir Enochą, ir nusidėjėliai nužengė į pragarą.

Pirmasis, kuris nepavojingai praeina šį neįveikiamą kelią į rojų, yra mirties Nugalėtojas, pragaro naikintojas; ir nuo to laiko buvo atvertos rojaus durys. Apdairus vagis ir visi Senojo Testamento teisuoliai nepavojingai ėjo už Viešpaties, Viešpaties išvesti iš pragaro šventieji eina nekenksmingai šiuo keliu arba, jei kartais ištveria demoniškus sustojimus, tada jų dorybės nusveria jų nuopuolį.

Jeigu mes, jau apšviesti Kristaus šviesos ir turėdami laisvą valią daryti gera ar neteisinga, nuolat tampame jų belaisviais, neteisybės vykdytojais, jų niekšiškos valios vykdytojais, tai juo labiau jie nepaliks sielos, kai ji bus atskirtas nuo kūno ir turės eiti pas Dievą per oro erdvę.

Žinoma, jie sielai pateiks visas teises ją turėti, kaip ištikimas savo pasiūlymų, minčių, troškimų ir jausmų vykdytojas.

Demonai pristato jos nuodėmingą veiklą iki galo, o siela suvokia šio liudijimo teisingumą.

Jeigu siela savęs nepažino, iki galo neatpažino savęs čia, žemėje, tai, kaip dvasinė ir dorovinė būtybė, ji būtinai turi atpažinti save anapus kapo; suvokti, ką ji savyje išugdė, prie ko prisitaikė, prie kokios sferos priprato, kas jai buvo maistas ir malonumas. Atpažinti save ir tokiu būdu paskelbti nuosprendį prieš Dievo teismą – štai ko nori dangiškasis teisingumas. Už kapo, kad siela suvoktų jos nuodėmingumą, yra puolusios dvasios, kurios, būdamos viso blogio žemėje mokytojas, dabar pristato sielai jos nuodėmingą veiklą, primena visas aplinkybes, kuriomis buvo padarytas blogis. . Siela žino savo nuodėmes. Tuo ji jau įspėja apie Dievo nuosprendį jai; taip, kad Dievo teismas tarsi jau nulemia tai, ką pati siela yra paskelbusi prieš save.

Geri angelai išbandymuose savo ruožtu simbolizuoja gerus sielos darbus.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas) rašo, kad išbandymai – tai Dievo teisingumo vykdymas sielai, vykdomas per angelus – ir šventuosius, ir piktuosius, kad pati siela pažintų save:

„Visi, kurie atvirai atstūmė Atpirkėją, nuo šiol yra šėtono nuosavybė: jų sielos, atskirtos nuo kūnų, nusileidžia tiesiai į pragarą. Tačiau net krikščionys, kurie nukrypsta į nuodėmę, nėra verti nedelsiant perkelti iš žemiškojo gyvenimo į palaimingą amžinybę. Pats teisingumas reikalauja, kad šie nukrypimai nuo nuodėmės, šios Atpirkėjo išdavystės būtų pasverti ir įvertinti. Sprendimas ir analizė yra būtini, norint nustatyti krikščioniškos sielos nukrypimo nuo nuodėmės laipsnį, siekiant nustatyti, kas joje vyrauja – amžinasis gyvenimas ar amžinoji mirtis. Ir laukia kiekvienos krikščioniškos sielos, po jos pasitraukimo iš kūno, nešališko Dievo Teismo, kaip sakė šventasis apaštalas Paulius: „Jis vienas guli mirti, tada teismas“ (Žyd 9, 27).

Dievo teisingumas įvykdo nuosprendį krikščionių sieloms, kurios išėjo iš savo kūnų per angelus, šventus ir piktus. Pirmieji per žmogaus žemiškąjį gyvenimą pastebi visus jo gerus darbus, o antrieji – visus savo nusižengimus. Kai krikščionio siela pradeda kilti į dangų, vedama šventųjų angelų, tamsiosios dvasios įteisina ją dėl jos nuodėmių, kurios neištrinamos atgailos, kaip šėtono aukas, kaip bendrystės ir to paties amžinojo likimo su juo pažadą.

Sielų, sklindančių per oro erdvę, kankinimui tamsioji valdžia nuostabia tvarka įkūrė atskirus teismus ir sargybinius. Per dangaus karalystės sluoksnius, nuo žemės iki pat dangaus, stovi puolusių dvasių sargybos pulkai. Kiekvienas skyrius valdo ypatingą nuodėmės rūšį ir kankina joje esančią sielą, kai siela pasiekia šį padalinį. Oro demoniški sargybiniai ir teismai patristiniuose raštuose vadinami „išbandymais“, o juose tarnaujančios dvasios – „muitininkais“.

Kristaus laikais ir pirmaisiais krikščionių bažnyčios amžiais valstybės pareigų rinkėjas buvo vadinamas muitininku. Kadangi ši pareiga, remiantis senovės papročių paprastumu, buvo patikėta žmogui be pozityvios atsakomybės ir atskaitomybės, muitininkai leido sau visas smurto priemones, visokias gudrybes, niekšybes, nesuskaičiuojamus piktnaudžiavimus ir nežmoniškus plėšimus. Paprastai jie stovėdavo prie miesto vartų, turguose ir kitose viešose vietose, kad niekas nepabėgtų nuo jų akylo stebėjimo. Muitininkų elgesys padarė juos siaubą žmonėms. Jo supratimu, muitininko vardas išreiškė žmogų be jausmų, be taisyklių, galintį bet kokiam nusikaltimui, bet kokiam žeminamajam poelgiui, kvėpuojantį, jomis gyvenantį – atstumtą žmogų. Šia prasme Viešpats atkaklius ir beviltiškus paklusnius Bažnyčiai palygino su pagonimi ir muitininku (Mt 18, 17). Senojo Testamento tikrojo Dievo garbintojams nieko nebuvo bjauresnio už stabų tarną: muitininkas buvo jų nekenčiamas. Pavadinimas muitininkai plito nuo žmonių iki demonų, saugančių saulėtekį iš žemės į dangų, atsižvelgiant į padėties ir jos veikimo panašumą. Būdami melo sūnūs ir patikėtiniai, demonai įteisina žmonių sielas ne tik dėl jų padarytų nuodėmių, bet ir už tas, kurių jie niekada nebuvo patyrę. Jie griebiasi išradimų ir apgaulių, derindami šmeižtą su begėdiškumu ir arogancija, norėdami išplėšti sielą iš angelų rankų ir padauginti su ja begalę pragariškų kalinių.

Pakeliui į dangų siela susiduria su pirmuoju išbandymu, kuriame piktosios dvasios, sustabdžiusios sielą, lydimos gerųjų angelų, vienu žodžiu pristato jai savo nuodėmes (žodinis, tuščiakalbis, tuščias pokalbis, nešvanki kalba, pajuoka, piktžodžiavimas, dainų ir aistringų giesmių dainavimas, piktinantys šūksniai, juokas, juokas ir pan.).

Antrasis išbandymas – melas (bet koks melas, melagingas liudijimas, perdėtas Dievo vardo šaukimasis, Dievui duotų įžadų nevykdymas, nuodėmių slėpimas prieš išpažintį išpažinties metu).

Trečias išbandymas – šmeižtas (artimo šmeižimas, pasmerkimas, naikinimas, šmeižimas, keikimas, pašaipa pamirštant savo nuodėmes ir trūkumus, į jas nekreipiant dėmesio).

Ketvirtas išbandymas – rijavimas (persivalgymas, girtavimas, valgymas be maldos, pasninko laužymas, geidulingumas, sotumas, vaišės, vienu žodžiu – visokie įsčių malonumai). Penktas išbandymas – tinginystė (tingumas ir apsileidimas tarnaujant Dievui, maldos atsisakymas, parazitavimas, aplaidžiai pareigas atliekantys samdiniai).

Šeštas išbandymas – vagystė (bet koks pagrobimas – grubus ir tikėtinas, atviras ir slaptas).

Septintasis išbandymas – meilė pinigams ir aistringumas. Aštunta - likhvy (lupikininkai, godūs ir kažkieno grobstytojai).

Devintas išbandymas – netiesa (neteisinga: nuosprendis, matas, svoris ir visa kita netiesa).

Dešimtas išbandymas – pavydas. Vienuoliktas išbandymas – puikybė (puikybė, tuštybė, pasipūtimas, savęs aukštinimas, tėvų, dvasinės ir pilietinės valdžios nepagarba, nepaklusnumas jiems ir nepaklusnumas).

Dvyliktas – pyktis ir pyktis.

Tryliktas – įniršis, keturioliktas – žmogžudystė, penkioliktas – kerėjimas (burtavimas, viliojimas, nuodijimas, šmeižtas, šnabždesys, magiškas demonų iššaukimas).

Šešioliktas išbandymas – ištvirkavimas (viskas, kas susiję su šia nešvara: pačios mintys, troškimai ir poelgiai; santuokos sakramento nesaistomų asmenų ištvirkavimas, malonumas nuodėme, aistringos pažiūros, blogi prisilietimai ir prisilietimai).

Septynioliktoji – svetimavimas (santuokinės ištikimybės neišsaugojimas, Dievui pasiaukojusių asmenų ištvirkavimas).

Aštuonioliktas išbandymas – sodomitas (nenatūralios svetimavimo nuodėmės ir kraujomaiša).

Devynioliktasis išbandymas yra erezija (klaidinga išmintis apie tikėjimą, abejonės tikėjimu, atsimetimas nuo stačiatikių tikėjimo, šventvagystė).

Ir galiausiai paskutinis, dvidešimtas išbandymas – negailestingumas (gailestingumas ir žiaurumas).

Tuo pačiu metu, jei krikščionis išpažinties metu išpažintų savo nuodėmę ir už tai atgailavo, tada išbandymų metu jis nebus prisimenamas. Atgailaujant padarytos nuodėmės sunaikinamos ir niekur nebeminimos nei išbandymuose, nei teisme. Gyvenime šv. Bazilijus Naujasis, skaitome išbandymus patyrusio Teodoros klausimą ir atsakymą į jį:

„Po to mane lydėjusių angelų paprašiau: „Už kiekvieną nuodėmę, kurią žmogus padaro gyvenime, jis yra kankinamas šiuose išbandymuose, po mirties, o gal net ir gyvenime, kad atitaisytų savo nuodėmę, kad apsivalykite nuo jo ir daugiau nebekentėkite už jį. Tiesiog drebu, kaip detaliai viskas sutvarkyta. Angelai man atsakė, kad ne visi taip išbandomi išbandymuose, bet tik kaip aš, prieš mirtį atvirai neprisipažinęs. Jei be jokios gėdos ir baimės išpažinčiau savo dvasios tėvui viską, kas nuodėminga, ir jei gaučiau atleidimą iš savo dvasios tėvo, tai visus šiuos išbandymus išgyvenčiau be kliūčių ir nereikėtų kankintis jokioje nuodėmėje. Bet kadangi aš nenorėjau nuoširdžiai išpažinti savo nuodėmių dvasiniam tėvui, jie mane čia kankina už tai.

…Tie, kurie uoliai siekia atgailos, visada gauna Dievo atleidimą ir per tai laisvą perėjimą iš šio gyvenimo į palaimingą gyvenimą po mirties. Piktosios dvasios, kurios išgyvena išbandymus kartu su savo raštais, juos atidarę, neranda nieko parašyta, nes Šventoji Dvasia viską, kas parašyta, padaro nematoma. Ir jie tai mato ir žino, kad išpažinties dėka viskas, ką jie užrašė, ištrynė, ir tada jie labai liūdi. Jei asmuo vis dar gyvas, tada jie vėl bando įvesti kitas nuodėmes šioje vietoje. Tikrai didis yra išpažinties žmogaus išganymas!.. Tai gelbsti nuo daugybės rūpesčių ir negandų, suteikia galimybę netrukdomai pereiti visus išbandymus ir priartėti prie Dievo. Kiti neprisipažįsta, tikėdamiesi, kad bus laiko ir išganymui, ir nuodėmių atleidimui; kiti tiesiog gėdijasi išpažinties metu pasakyti savo nuodėmes – tokie ir tokie žmonės bus sunkiai išmėginti.

Palaimintasis Diadochas rašo apie ypatingo atsargumo poreikį, susijusį su mūsų nevalingomis, kartais nežinomomis nuodėmėmis:

„Jei nepakankamai apie juos išpažinsime, išvykdami mes savyje aprasime neapibrėžtą baimę“. „Ir mes, mylintys Viešpatį, turėtume linkėti ir melstis, kad tuo metu būtume laisvi nuo jokios baimės, nes kas bijo, nepraeis laisvai pro pragaro kunigaikščius, nes sielos nedrąsumą jie laiko jos bendrininkavimo jų blogiui ženklas, kaip ir jie.

Žinodami sielos pomirtinio gyvenimo būseną, tai yra išbandymų eigą ir pasirodymą Dievui garbinti, atitinkantį trečiąją dieną, Bažnyčią ir artimuosius, norėdami įrodyti, kad prisimena ir myli mirusįjį, melskitės Viešpaties už nekenksmingas sielos perėjimas per oro išbandymus ir jos nuodėmių atleidimas. Sielos išlaisvinimas iš nuodėmių jai reiškia prisikėlimą palaimintam, amžinam gyvenimui. Taigi, trečią dieną prisikėlusio iš numirusių Viešpaties Jėzaus Kristaus pavyzdžiu, mirusiojo atminimo ceremonija, kad ir jis trečią dieną prisikeltų begaliniam, šlovingam gyvenimui su Kristus.

2. Išbandymai tik atskleidžia žmogaus sielos būseną, kuri jau susiformavo žemiškojo gyvenimo metu

Šv. Ignacas (Brianchaninovas): ... Kaip krikščioniškos sielos prisikėlimas iš nuodėmingos mirties vyksta jos žemiškosios klajonės metu, taip paslaptingai vyksta čia, žemėje, jos kankinimai oro valdžios, jos nelaisvė ar išlaisvinimas. iš jų; vaikštant oru ši laisvė ir nelaisvė tik atsiskleidžia.

Vyresnysis Paisius, Šventasis alpinistas: „Kai kurie nerimauja, kada įvyks Antrasis atėjimas. Tačiau mirštančiam žmogui antrasis atėjimas, galima sakyti, jau ateina. Nes žmogus vertinamas pagal būseną, kurioje mirtis jį aplenkia.

Šv. Ignacas (Bryanchaninovas): Didieji Dievo šventieji, kurie visiškai perėjo iš senojo Adomo prigimties į Naujojo Adomo, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, prigimtį, šiuo maloniu ir šventu naujumu, praeina per savo sąžiningas sielas su jų erdvūs demoniški išbandymai nepaprastu greičiu ir didele šlove. Juos Šventoji Dvasia pakelia į dangų...

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, aiškindamas 80-ąją 118-osios psalmės eilutę („Būk mano širdis nepriekaištinga savo teismuose, nes man nebus gėda“) paskutinius žodžius paaiškina taip:

„Antrasis begėdiškumo momentas yra mirties ir išbandymų metas. Kad ir kokia laukinė mintis apie vargus atrodytų protingiems žmonėms, jie negali išvengti praeities. Ko šie kolekcininkai ieško pro šalį važiuojančiuose? Nesvarbu, ar jie turi savo prekių, ar ne. Koks jų produktas? Aistra. Todėl, kurio širdis yra nepriekaištinga ir svetima aistroms, jame jie negali rasti nieko, prie ko galėtų prisirišti; priešingai, jiems priešingas kokybės faktorius trenks kaip žaibais. Tam vienas iš nedaugelio mokslininkų išsakė tokią mintį: išbandymai atrodo kažkas baisaus; bet labai gali būti, kad demonai, užuot baisūs, reprezentuoja kažką žavaus. Viliojančiai žavios, pagal visokias aistras, vieną po kitos pateikia praeinančiajai sielai. Kai žemiškojo gyvenimo eigoje iš širdies išvaromos aistros ir įsodinamos joms priešingos dorybės, tada, kad ir kaip gražiai įsivaizduotum, siela, nejausdama jai simpatijos, praeina pro šalį, nusigręždama nuo jos. su pasibjaurėjimu. O kai širdis neapvalyta, tai kuriai aistrai ji labiausiai simpatizuoja, siela veržiasi ten. Demonai ją paima kaip draugus, tada žino, ką su ja daryti. Tai reiškia, kad labai abejotina, ar siela, nors joje vis dar išlieka simpatija bet kokių aistrų objektams, nesusigėdytų išbandymų metu. Gėda ta, kad pati siela veržiasi į pragarą.

3. Doktrina apie išbandymus yra Bažnyčios mokymas

Vyskupas Makarijus rašo: „Nuolatinis, nuolatinis ir visuotinis rinkliavų doktrinos taikymas Bažnyčioje, ypač tarp IV amžiaus mokytojų, neginčijamai liudija, kad ji buvo jiems perduota iš ankstesnių amžių mokytojų ir yra pagrįsta. apie apaštališkąją tradiciją“ (Dešinėje. Dogm. Teologinė. 5- j tomas).

Šv. Ignacas (Bryanchaninovas): Mokymas apie išbandymus yra Bažnyčios mokymas. „Neabejotina“, kad apie juos kalba šventasis apaštalas Paulius, skelbdamas, kad krikščionys turi kovoti su dangiškomis blogio dvasiomis. Šį mokymą randame senovės Bažnyčios Tradicijoje ir Bažnyčios maldose. Švenčiausioji Mergelė, Dievo Motina, arkangelo Gabrieliaus informuota apie artėjantį atilsį, su ašaromis meldėsi Viešpačiui, kad jos siela išgelbėtų nuo piktųjų dangaus dvasių. Kai atėjo jos garbingo atilsio valanda, kai pats Sūnus ir Jos Dievas nusileido pas ją su dešimtimis angelų ir teisiųjų dvasių, Ji, prieš atiduodama savo švenčiausiąją sielą į visiškai šventas Kristaus rankas, ištarė: žodžiai maldoje Jam: „Priimkite dabar mano dvasia pasaulyje ir apsaugokite mane nuo tamsos karalystės, kad manęs nesutiktų joks šėtono siekis“.

Šventasis Atanazas Didysis, Aleksandrijos patriarchas, šventojo Antano Didžiojo biografijoje pasakoja:

„Kartą jį (Antonį), prasidėjus devintai valandai, pradėjęs melstis prieš valgydamas, staiga pagavo Dvasia ir angelai iškėlė į aukštį. Oro demonai priešinosi jo procesijai; Angelai, ginčydamiesi su jais, pareikalavo paaiškinti savo pasipriešinimo priežastis, nes Antanas neturėjo jokių nuodėmių. Demonai bandė atskleisti nuodėmes, kurias jis padarė nuo gimimo; bet angelai užčiaupė šmeižikams, sakydami, kad jie neskaičiuotų jo nuodėmių nuo gimimo, jau ištrintų Kristaus malone, o tegul pristato, jei turi, jo padarytas nuodėmes po to laiko, kai jis pasišventė Dievui įstodamas į vienuolystę. Kai buvo apkaltinti, demonai ištarė daug akivaizdaus melo; bet kadangi jų šmeižtuose trūko įrodymų, Antonijui atsivėrė laisvas kelias. Iškart jis susimąstė ir pamatė, kad stovi toje pačioje vietoje, kur stovėjo maldai. Pamiršęs maistą, jis visą naktį praleido verkdamas ir dejuodamas, galvodamas apie daugybę žmonių priešų, apie kovą su tokia kariuomene, apie kelio į dangų sunkumus oru ir apie apaštalo žodžius, kuris pasakė: „Mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, o su „šio oro galios pradžia“ (Ef. 6, 12), kurie, žinodami, kad oro valdžia tik to ieško, tuo rūpinasi. visomis pastangomis jie veržiasi ir to siekia, kad atimtų iš mūsų laisvą kelią į dangų, ragina: „Paimkite visus Dievo ginklus, kad galėtum atsispirti nedorybės dieną“ (Ef. 6). 13), „kad priešas bus sugėdintas, neturėdamas ką priekaištauti apie mus“ (Tit. 2:8).

Šventasis Jonas Chrizostomas, sakydamas, kad mirštantis žmogus, nors ir buvo didis valdovas žemėje, apimtas gėdos, baimės, suglumimo, kai „mato siaubingų angelų galių ir priešingų jėgų, kurios ateina“. Atskirkite sielą nuo kūno, priduria:

„Tada reikia daug maldų, daug pagalbininkų, daug gerų darbų, didelio Angelų užtarimo procesijos oro erdvėje metu. Jei keliaujant į svetimą šalį ar svetimą miestą mums reikia gido, tai kiek daugiau mums reikia gidų ir pagalbininkų, kurie vestų mus pro nematomus šio oro pasaulio valdovų, vadinamų persekiotojais, ir mokesčių rinkėjus. , ir mokesčių rinkėjams!

Šventasis Makarijus Didysis sako:

„Girdėdami, kad po dangumi teka gyvačių upės, liūtų žiotys, tamsi valdžia, dega ugnis ir sumaištis, vedanti visus narius, ar nežinote, kad jei palikdami savo namus negausite Šventosios Dvasios pažado. kūną, jie užgrobs tavo sielą ir neleis tau patekti į dangų“.

„Kai žmogaus siela palieka kūną, įvyksta didžiulė paslaptis. Nes jei ji kalta dėl nuodėmių, tada ateina demonų minios; pikti angelai ir tamsios jėgos paima šią sielą ir tempia ją į savo pusę. Niekas neturėtų tuo stebėtis. Nes jei žmogus, dar gyvas, dar būdamas šiame pasaulyje, paklustų, pasidavė ir buvo jo pavergtas, argi jie daugiau jo neapvaldys ir nepavergs, kai jis paliks šį pasaulį? Kalbant apie kitą, geresnę dalį, su jais atsitinka kitaip. Tai yra, su šventaisiais Dievo tarnais šiame gyvenime yra ir angelų, šventosios dvasios juos supa ir saugo. O kai jų sielos atsiskiria nuo kūno, angelų veidai priima juos į savo visuomenę, į šviesų gyvenimą ir taip veda pas Viešpatį.

Kunigas Efraimas Sirietis: „Kai artėja suverenios pajėgos, kai ateina baisūs būriai, kai dieviškieji užgrobėjai liepia sielai pasitraukti iš kūno, kai, jėga tempdami mus, veda į neišvengiamą teismą, tada juos pamatęs vargšas... visiškai sukrečia, lyg nuo žemės drebėjimų, visa suvirpa... Dieviškieji paėmėjai, paėmę sielą, kyla oru, kur stovi priešingų jėgų kunigaikštystės, jėgos ir pasaulio valdovai. . Tai mūsų piktieji kaltintojai, baisūs rinkėjai, raštininkai, intakai; jie susitinka kelyje, aprašo, apžiūri ir apskaičiuoja šio žmogaus nuodėmes ir raštus, jaunystės ir senatvės nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, padarytas darbu, žodžiu, mintimi. Ten didelė baimė, didelis drebulys vargšei sielai, neapsakomas poreikis, kurį tada ji patirs nuo nesuskaičiuojamos daugybės ją supančių priešų, šmeižiančių, kad ji nepakiltų į dangų, apsigyventų gyvųjų šviesoje. , įžengus į gyvenimo žemę. Bet šventieji angelai, paėmę sielą, ją veda.

„Ar nežinote, mano broliai, kokią baimę ir kokias kančias patiriame išėjimo iš šio gyvenimo valandą, kai siela yra atskirta nuo kūno? .. Į sielą ateina geri angelai ir dangiškieji, taip pat visi ... priešingos jėgos ir tamsos princai. Abu nori paimti sielą arba paskirti jai vietą. Jei siela čia įgavo gerų savybių, gyveno sąžiningai ir buvo dora, tai jos išvykimo dieną šios čia įgytos dorybės tampa ją supančiais gerais angelais ir neleidžia jokiai priešingai jėgai jos paliesti. Džiaugsmingai ir džiaugsmingai su šventaisiais angelais jie paima ją ir nuveda pas Kristų, Viešpatį ir šlovės Karalių, ir garbina Jį kartu su ja ir visomis Dangaus jėgomis. Pagaliau siela nukeliama į poilsio vietą, į neapsakomą džiaugsmą, į amžinąją šviesą, kur nėra liūdesio, dūsavimo, ašarų, rūpesčių, kur yra nemirtingas gyvenimas ir amžinas džiaugsmas Dangaus karalystėje su visais. kiti, kurie patinka Dievui. Jei siela šiame pasaulyje gyveno gėdingai, atsidavusi negarbės aistroms ir nešama kūniškų malonumų bei šio pasaulio tuštybės, tai jos išėjimo dieną aistros ir malonumai, kuriuos ji įgijo šiame gyvenime, tampa gudrūs. demonai ir apsupa vargšą sielą, ir neleiskite jiems artėti prie jos prie Dievo angelų; bet kartu su priešingomis jėgomis, tamsos kunigaikščiais, jie paima ją apgailėtiną, ašarojančią, nuliūdusią ir gedinčią, ir nuveda į tamsias, niūrias ir liūdnas vietas, kur nusidėjėliai laukia Teismo dienos ir amžinos kančios, kai velnias. bus numestas su savo angelais.

Didysis Dievo šventasis, paslapčių stebėtojas, šventasis Nifonas, Kipro miesto Konstantijos vyskupas, kartą stovėdamas maldoje, pamatė atsivėrusį dangų ir daugybę angelų, iš kurių vieni nusileido į žemę, kiti pakilo sielvartu, pakeldami žmonių sielas. dangaus buveinės. Jis pradėjo klausytis šio reginio, o dabar - du Angelai siekė aukštumų, nešdami sielą. Kai jie artėjo prie ištvirkavimo išbandymo, kankintojų demonai išėjo ir su pykčiu pasakė: „Ši mūsų siela! Kaip tu drįsti nešti ją pro mus, kai ji mūsų? Angelai atsakė: „Kokiu pagrindu tu ją vadini savo? - Demonai sakė: „Iki mirties ji nusidėjo, būdama sutepta ne tik natūralių, bet ir transgamtinių nuodėmių, be to, pasmerkė savo artimą, o kas dar blogiausia, mirė neatgailavusi: ką tu į tai pasakysi? “ - Angelai atsakė: „Tikrai, mes netikėsime nei tavimi, nei tavo tėvu, šėtonu, kol nepaklausysime šios sielos angelo sargo“. Angelas sargas paklausė: „Tiesiog, šis žmogus daug nusidėjo; bet vos susirgęs pradėjo verkti ir išpažinti Dievui savo nuodėmes. Ar Dievas jam atleido, Jis žino. Tam galiai, tam teisingam teismo šlovei. Tada angelai, niekindami demonų kaltinimus, su savo sielomis įžengė į dangaus vartus. „Tada Palaimintasis pamatė kitą sielą, kurią pakėlė angelai. Demonai, pribėgę prie jų, šaukė: „Kodėl jūs nešiojate sielas mums nežinant, kaip šis, aukso mylėtojas, palaidūnas, ginčytis, plėšikaujantis? Angelai atsakė: „Tikriausiai žinome, kad nors ji papuolė į visa tai, ji verkė, dūsavo, prisipažino ir davė išmaldą, todėl Dievas jai atleido“. Demonai sakė: „Jei ši siela verta Dievo gailestingumo, tai imk viso pasaulio nusidėjėlius; mes neturime čia ką veikti“. Angelai jiems atsakė: „Visi nusidėjėliai, kurie nuolankiai ir ašaromis išpažįsta savo nuodėmes, gaus atleidimą Dievo malone; bet tie, kurie miršta neatgailavę, yra teisiami Dievo“. Taigi, suklaidinę demonus, jie mirė. Šventasis vėl išvydo pakylėjančią Dievą mylinčio žmogaus sielą, tyrą, gailestingą, visus mylintį. Demonai stovėjo tolumoje ir griežė dantimis prieš šią sielą; Dievo angelai išėjo jos pasitikti iš dangaus vartų ir, sveikindami, tarė: „Šlovė tau, Kristau Dieve, kad neišdavei jos į priešų rankas ir neišgelbėjai iš pragaro! – Palaimintasis Nifonas taip pat matė, kad demonai tam tikrą sielą traukia į pragarą. Tai buvo vieno tarno siela, kurią šeimininkas kankino badu ir mušimais ir kuris, neištvėręs nuovargio, pasmaugė save, būdamas velnio pamokytas. Angelas sargas ėjo tolumoje ir graudžiai verkė; apsidžiaugė demonai. Ir verkiančiam Angelui iš Dievo atėjo įsakymas vykti į Romą, ten prižiūrėti ką tik gimusį kūdikį, kuris tuo metu buvo pakrikštytas. - Vėl pamačiau Šventąją Sielą, kurią per orą nešė angelai, kurią demonai iš jų atėmė ketvirtojo išbandymo metu ir pasinėrė į bedugnę. Tai buvo ištvirkavimui, magijai ir plėšimams atsidavusio žmogaus siela, kuri staiga mirė neatgailavusi.

Vienuolis Izaijas Atsiskyrėlis testamente savo mokiniams įsakė „kiekvieną dieną turėti mirtį prieš akis ir rūpintis, kaip išeiti iš kūno ir kaip praeiti pro tamsos jėgas, kurios turi susitikti. mes ore“.

Vienuolis Abba Dorotheos, vienuolijos absolventas tame pačiame Abba Seridos bendrabutyje, viename iš savo laiškų rašo: „Kai siela yra bejausmė (žiaurumas), dažnas Dieviškojo Rašto skaitymas ir jaudinantys Dievą nešančių tėvų žodžiai, Paskutiniojo Dievo teismo, sielos išėjimo iš kūno, prisiminimas yra naudingas apie ją sutiktas siaubingas jėgas, kurių bendrininkavimu ji padarė blogį šiame trumpame ir pragaištingame gyvenime.

Išmėginimų doktrina, kaip ir dangaus ir pragaro vietos doktrina, yra gerai žinoma ir visuotinai priimta doktrina visoje Ortodoksų Bažnyčios garbinimo erdvėje.

Taip pat žiūrėkite: Mirtis.

Ignacas (Bryanchaninovas) apie išbandymus šv. – Šv.Ignacas (Bryanchaninovas). Žodis apie mirtį Šv.Ignacas (Bryanchaninovas). Pasiūlymai šiuolaikinei vienuolijai:

2 skyrius

Išbandymai. - Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. Dvasinio gyvenimo vadovas Šv. Teofanas Atsiskyrėlis. Liga ir mirtis Oro išbandymai. - Hieromonkas Serafimas (Rožė). Siela po mirties:

8. Vyskupo Teofano Atsiskyrėlio mokymai apie oro išbandymus

Liudininkų pasakojimai apie išbandymus Šv. Bazilijaus mokinio Grigaliaus vizija apie šventojo Teodoros išbandymusK. Ikskul. Daugeliui neįtikėtinas, bet tikras įvykisKlaudijos Ustyuzhaninos prisikėlimas

Pasakojimas apie Taksiotą, karį.Mūsų gerbiamo tėvo Marko iš Atėnų gyvenimas Protopresbiteris Michaelis Pomazanskis. Ortodoksų dogminė teologija:

XIX amžiuje Maskvos metropolitas Makarijus, kalbėdamas apie sielos būklę po mirties, rašė: „Tačiau reikia pažymėti, kad, kaip ir apskritai, vaizduojant dvasinio pasaulio objektus mums, apsirengusiems kūnas, bruožai yra neišvengiami, daugiau ar mažiau jausmingi, humanoidiniai, - taigi, jie neišvengiamai pripažįstami išsamiame mokyme apie išbandymus, kuriuos išgyvena žmogaus siela atsiskyrus nuo kūno. Todėl reikia tvirtai prisiminti angelo duotą nurodymą šv. Makarijus Aleksandrietis, vos pradėjęs savo kalbą apie išbandymus: „imk čia žemiškus dalykus už silpniausią dangiškųjų atvaizdą“. Išmėginimus būtina reprezentuoti ne grubiai, jusline prasme, o kiek įmanoma labiau mums dvasine prasme ir neprisirišti prie smulkmenų, kurios skirtinguose rašytojuose ir įvairiose pačios Bažnyčios legendose yra pagrindinės minties apie išbandymus vienybei priskiriami skirtingi. Šių nepaprastai reikšmingų angelo žodžių niekaip negalima sumenkinti, kai susiliečiame su žiniomis apie tą pasaulį. Mat mūsų žmogaus psichika labai linkusi imti vaizdus tikrovei, ko pasekoje susidaro visiškai iškreiptos idėjos ne tik apie dangų, pragarą, išbandymus ir pan., bet ir apie Dievą, apie dvasinį gyvenimą, apie išganymą. Šie iškraipymai lengvai veda krikščionis į pagonybę. O pagoniškas krikščionis – kas gali būti blogiau?

Apie kokius žemiškus ir dangiškus dalykus čia kalbama? Apie išbandymus, kurie, nepaisant žemiško vaizdavimo stačiatikių hagiografinėje literatūroje paprastumo, turi gilią dvasinę, dangišką prasmę. Jokiame religiniame mokyme nieko panašaus nėra. Net katalikybė su savo skaistyklos dogma iškreipė pomirtinės žmogaus būklės vaizdą. Skaistykla ir išbandymas yra iš esmės skirtingi dalykai. Katalikų teologų nuomone, skaistykla yra kankinimų vieta, kompensuojanti žmogaus nuopelnų trūkumą tenkinant Dievo teisingumą. Išbandymai yra sąžinės nuosprendis ir sielos dvasinės būsenos išbandymas Dievo meilės akivaizdoje ir, kita vertus, velniškų aistringų pagundų akivaizdoje.

Bažnyčios tradicija sako, kad yra dvidešimt išbandymų – dvidešimt kai kurių sielos būklės patikrinimų prieš, jei norite, jos gimtuosius namus, kuriuos vadiname Dievo karalyste. Tai dvidešimt pakilimo į šį namą laiptelių, kurie gali tapti žmogaus kritimo laipteliais – priklausomai nuo jo būklės.

Kažkur šeštajame dešimtmetyje mirė vienas vyskupas – senas, mielas, malonus žmogus, bet dvasingu ir asketu jį pavadinti buvo sunku. Jo mirtis buvo labai orientacinė – jis visą laiką dairėsi aplinkui ir sakė: „Viskas negerai, viskas negerai. Visai ne!"

Jo nuostaba suprantama. Iš tiesų, nors visi suprantame, kad ten „viskas ne taip“, vis dėlto nevalingai įsivaizduojame tą gyvenimą šio gyvenimo atvaizdu ir panašumu. Ir pragarą, ir rojų pagal Dantę, ir išbandymus, vėlgi, pagal tas nuotraukas, kurias su smalsumu nagrinėjame paprastose brošiūrose. Norime to ar ne, šių žemiškų sampratų negalime atsikratyti.

Ir, keista, šiuolaikinis mokslas gali mums padėti suprasti šią problemą.

Pavyzdžiui, branduolių fizikai, tyrinėjantys elementariųjų dalelių pasaulį, teigia, kad makrokosmose – tai yra pasaulyje, kuriame gyvename – nėra sąvokų, kurios galėtų tinkamai išreikšti mikropasaulio tikrovę. Todėl, norėdami kažkaip juos pristatyti plačiajai visuomenei, fizikai yra priversti surasti ir sugalvoti žodžius, pavadinimus ir vaizdus, ​​paimtus iš mūsų įprastos patirties. Tiesa, paveikslas kartais pasirodo fantastiškas, bet suprantamas jo sudedamosiomis dalimis. Na, pavyzdžiui, įsivaizduokite – laikas teka atgal. Ką reiškia – atgal, kaip šis laikas gali tekėti atvirkščiai? Pirmiausia nukrenta antis, o paskui šauna medžiotojas? Tai absurdas. Tačiau viena iš kvantinės mechanikos teorijų tokiu būdu nurodo procesus, vykstančius atominiame pasaulyje. Ir atrodo, kad mes pradedame kažką suprasti... nors ir nieko nesuprantame.

Arba paimkime bangos dalelės sąvoką, angliškai vadinamą „waveikl“. Jei pagalvoji, tai gana absurdiška išraiška – banga negali būti dalelė, o dalelė negali būti banga. Tačiau pasitelkę šią paradoksalią sąvoką, kuri netelpa į mūsų sveiko proto rėmus, mokslininkai bando išreikšti dvejopą materijos prigimties prigimtį atomo lygmeniu, dvigubą elementariųjų dalelių aspektą (kuris, priklausomai nuo konkrečioje situacijoje gali pasirodyti kaip dalelės arba kaip bangos). Šiuolaikinis mokslas siūlo daugybę tokių paradoksų. Kuo jie mums naudingi? Tuo, kad jie parodo: jeigu žmogaus galimybės pažinti ir reikštis šio pasaulio realijų „žmogiška kalba“ yra taip ribotos, tai, akivaizdu, jos dar labiau apribotos suvokiant to pasaulį. Tai yra pagrindinis dalykas, kurį reikia turėti omenyje bandant suvokti tuos pačius išbandymus ir apskritai pomirtinį sielos egzistavimą. Realybės ten visai kitokios, viskas ne taip, kaip pas mus.

Pomirtinis egzaminas visam laikui

Pagal bažnyčios mokymą, po trijų dienų buvimo prie kapo mirusiojo siela nuo 3 iki 9 dienos kontempliuoja dangiškuosius vienuolynus, o nuo 9 iki 40 dienos jai rodomos pragariškos kančios. Kaip galima suprasti šiuos žemiškus vaizdinius, „žemiškus dalykus“?

Siela, iš prigimties būdama to pasaulio gyventoja, išsivadavusi iš stambaus kūno, tampa pajėgi tą pasaulį matyti visiškai kitaip, jam būdingu būdu, priešingai nei kūnui. Viskas atvira sielai. Ir jei, kaip rašo apaštalas Paulius, žemiškomis sąlygomis matome „tarsi per blankų stiklą, spėliodami“, tai ten „veidą į veidą“ (1 Kor. 13; 12), tai yra, kaip yra iš tikrųjų. Ši vizija arba pažinimas, priešingai nei žemiškas pažinimas, kuris daugiausia yra išorinis ir dažnai grynai racionalus, po kūno mirties įgauna kitokį pobūdį – dalyvavimą pažintame. Dalyvavimas šiuo atveju reiškia žinančiojo vienybę su žinomu. Taigi siela ten įeina į vienybę su dvasių pasauliu, nes ji pati yra dvasinga šia prasme. Tačiau su kokiomis dvasiomis siela susijungia? Galima manyti, kad kiekviena dorybė turi savo dvasią, savo angelą, kaip ir kiekviena aistra turi savo dvasią, savo demoną. Bet apie tai vėliau.

Kažkodėl dažniausiai manoma, kad siela išbandoma tik tada, kai kalbama apie jos aistras, tai yra nuo 9 iki 40 dienos. Tačiau neabejotina, kad siela yra išbandyta dėl visko: ir gėrio, ir blogio.

Taigi po trijų dienų prasideda savotiškas asmenybės testas. Pirma, gerumo akivaizdoje. Siela išgyvena visas dorybes (anot apaštalo, tai „meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, romumas, santūrumas“ ir kt. – Gal. 5; 22). Pavyzdžiui, siela atsiduria romumo akivaizdoje. Ar ji suvoks tai kaip tą brangią savybę, kurios ji siekė ir siekė savo žemiškajame gyvenime, nors tomis sąlygomis negalėjo jos įgyti, ar, priešingai, atmes romumą kaip kažką svetimo ir nepriimtino? Ar ji susijungs su romumo dvasia, ar ne? Taigi per šešias žemiškas dienas bus ypatingas sielos išbandymas visų dorybių akivaizdoje.

Kartu norėčiau pažymėti, kad kiekviena dorybė yra graži, nes pats Dievas yra neapsakomas Grožis, o siela su visa savo pilnatve mato šių Dievo savybių grožį. Ir šiuo, jei norite, „ištyrimu į gera“ siela yra išbandoma: ar žemiškos laisvės sąlygomis ji įgijo bent šio amžinojo Grožio troškimo?

Ir blogio egzaminas

Panašus išbandymas, tas pats sielos tyrimas tęsiasi, nuo 9 iki 40 dienos. Prasideda etapas, kuris paprastai vadinamas išbandymai. Jų yra dvidešimt, ir apie juos kalbama daug daugiau nei apie dorybių grožio apmąstymus. To priežastis, matyt, ta, kad didžioji dauguma žmonių yra nepamatuojamai labiau pavergti aistrų, nei dalyvauja dorybėse. Todėl šiam egzaminui reikia skirti daugiau laiko. Čia sielai atsiskleidžia visa kiekvienos jos aistros jėga - neapykanta, pavydas, išdidumas, apgaulė, ištvirkavimas, rijumas ...

Visi žinome, ką reiškia aistros ugnis – nepaisant proto, nepaisant gėrio troškimo, nepaisant net savo gerovės, žmogus staiga pasiduoda, pavyzdžiui, beprotiškam pykčiui, godumui, geismui ir pan.! Pasiduoda „mylimajai“ aistrai ar aistroms. Tai prasideda ten, bet jau ne tik sąžinės, ne tik įsitikinimų akivaizdoje, bet prieš tą pačią Šventovę, priešais tą grožį, kuris ką tik buvo apreikštas sielai visa savo pilnatve. Būtent čia atsiskleidžia visa aistros galia, kurią žmogus įgijo žemiškojo gyvenimo metu. Todėl tas, kuris ne kovojo su aistra, bet, be to, jai tarnavo, kuriam tai tapo jo gyvenimo prasme, net ir pačios Dievo Meilės akivaizdoje negalės jos išsižadėti. Taigi išbandymas nutrūksta ir siela patenka į beprasmės ir neužgesintos degančios aistros ugnies glėbį. Nes žemiškomis sąlygomis aistra kartais dar kurį laiką galėjo gauti sau maisto. Toje pačioje vietoje tikrai atsiveria Tantalo kančios.

Beje, pradėk išbandymas nuo iš pažiūros nekaltiausios nuodėmės. Iš tuščių kalbų. Iš ko mes dažniausiai neteikiame jokios reikšmės. Apaštalas Jokūbas sako visiškai priešingai: „... kalba... yra nevaldomas blogis; jis pilnas mirtinų nuodų“ (Jokūbo 3; 8). O Šventieji Tėvai ir net pagonių išminčiai dykinėjimą ir jo natūralų bei įprastą apraišką – tuščiažodžiavimą – vadina visų ydų motina. Rev. Pavyzdžiui, Jonas Karpafskis rašė: „Niekas taip nesugadina geros nuotaikos, kaip juokas, pokštai ir tuščios kalbos.

Dvidešimt išbandymų apima, sakyčiau, dvidešimt aistrų kategorijų, ne konkrečias nuodėmes, o aistras, kurių kiekviena apima daugybę nuodėmių. Tai yra, kiekvienas išbandymas apima visą susijusių nuodėmių lizdą. Tarkime, vagystė. Jis turi daug rūšių: ir tiesioginis, patekęs į žmogaus kišenę, ir buhalteriniai postscriptai, ir netinkamas, savo interesams, biudžeto lėšų panaudojimas, kyšiai siekiant pasipelnyti ir pan. ir tt Tas pats pasakytina ir apie visus kitus išbandymus. Taigi – dvidešimt aistrų, dvidešimt egzaminų už nuodėmes.

Labai ryškiomis, žemiškomis sąvokomis ir posakiais rašoma apie išbandymus šventojo Bazilijaus Naujojo gyvenime, kur palaimintoji Teodora pasakoja apie tai, kas jai nutiko už žemiškojo gyvenimo ribų. O skaitydamas jos pasakojimą nevalingai prisimeni nuostabius angelo žodžius: „Paimk čia žemiškus dalykus už silpniausią dangiškų dalykų atvaizdą“. Palaimintoji Teodora ten matė pabaisas, liepsnojančius ežerus ir baisius veidus, girdėjo baisius šauksmus, stebėjo kančias, kurias patiria nuodėmingos sielos. Visa tai yra žemiški dalykai. Iš tikrųjų, kaip mus perspėjo angelas, tai tik „silpnas vaizdas“, silpnas panašumas tų visiškai dvasinių (ir šia prasme „dangiškų“) įvykių, vykstančių su siela, kuri negali atmesti aistrų. Čia ne taip!

Bet kodėl šiuo atveju taip parodyta? Priežastis ta, kad nėra kitų priemonių įspėti dar gyvą žmogų apie kančias, kurios laukia kiekvieno, trypiančio sąžinę ir tiesą. Pavyzdžiui, kaip paaiškinti radiacijos poveikį žmogui, kuris apie tai nieko neįsivaizduoja ir nesuvokia destruktyvaus jos poveikio organizmui? Matyt, reikės pasakyti, kad iš šios vietos sklinda baisūs nematomi spinduliai, pagonis greitai supras, jei įspėsite jį, kad čia gyvena piktosios dvasios, arba, priešingai, ši vieta yra šventa ir jūs negalite prie jos priartėti ...

Supratai, žmogau?

- Supratau.

Ką jis suprato? Ne kas yra radiacija, ne kaip ji veikia, o svarbiausia: čia yra rimtas pavojus, reikia būti itin atsargiems. Taip yra ir išbandymų paveikslų atveju. Taip, kančių yra, ir jas sukelia neteisingas gyvenimo būdas.

Tačiau palaimintoji Teodora kalba ir apie demonus, kurie kankina sielą dėl nuodėmių.

Susisiekimas su Dievo Dvasia arba su kankinančiais demonais

Šventosios Teodoros gyvenimo pagrindu sukurti ištisi ikonografiniai ciklai. Galbūt daugelis yra matę bukletus su paveikslėliais, kuriuose vaizduojami įvairūs kankinimai išbandymų metu.Menininkų vaizduotė labai stipri, ryški, todėl šie paveikslai įspūdingi. Kai pažiūri – kas ten darosi: kokios kankinamos, kankinamos! Ir tikrai yra kankinimų, bet jie visai kitokio pobūdžio. Tai svarbu žinoti, nes tai labai svarbu norint suprasti visų žmonių, taip pat ir ne krikščionių, pomirtinį gyvenimą.

Taigi, mes prieiname prie klausimo apie demonų poveikį sielai pomirtiniame gyvenime. Labai įdomią mintį šiuo klausimu išsakė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis (Govorovas), aiškindamas 118-osios psalmės 80-ąją eilutę („Tebūna mano širdis nepriekaištinga tavo teismuose, lyg man nebūtų gėda“). Štai kaip jis paaiškina paskutinius žodžius: „Antra begėdiškumo akimirka yra mirties ir išbandymų metas. Kad ir kokia laukinė mintis apie vargus atrodytų protingiems žmonėms, jie negali išvengti praeities. Ko šie kolekcininkai ieško pro šalį važiuojančiuose? Nesvarbu, ar jie turi savo prekių, ar ne. Koks jų produktas? Aistra. Todėl, kurio širdis yra nepriekaištinga ir svetima aistroms, jame jie negali rasti nieko, prie ko galėtų prisirišti; priešingai, jiems priešingas kokybės faktorius trenks kaip žaibais. Tam vienas iš nedaugelio mokslininkų išsakė tokią mintį: išbandymai atrodo kažkas baisaus; bet labai gali būti, kad demonai, užuot baisūs, reprezentuoja kažką žavaus. Viliojančiai žavios, pagal visokias aistras, vieną po kitos pateikia praeinančiajai sielai. Kai žemiškojo gyvenimo eigoje iš širdies išvaromos aistros ir įsodinamos joms priešingos dorybės, tada, kad ir kaip gražiai įsivaizduotum, siela, nejausdama jai simpatijos, praeina pro šalį, nusigręždama nuo jos. su pasibjaurėjimu. O kai širdis neapvalyta, tai kuriai aistrai ji labiausiai simpatizuoja, siela veržiasi ten. Demonai ją paima kaip draugus, tada žino, ką su ja daryti. Tai reiškia, kad labai abejotina, ar siela, nors joje vis dar išlieka simpatija bet kokių aistrų objektams, nesusigėdytų išbandymų metu. Gėda ta, kad pati siela veržiasi į pragarą.

Mintis apie šv. Teofanas laikosi šv. Antano Didžiojo nurodymų. Pacituosiu nuostabius jo žodžius: „Dievas yra geras, aistringas ir nesikeičiantis. Jei kas nors, pripažindamas palaimintu ir teisingu, kad Dievas nesikeičia, yra suglumęs, kaip Jis (toks būdamas) džiaugiasi gėriu, nusigręžia nuo blogio, pyksta ant nusidėjėlių, o kai jie atgailauja, yra jiems gailestingas; tada reikia pasakyti, kad Dievas nesidžiaugia ir nepyksta: nes džiaugsmas ir pyktis yra aistros. Absurdiška manyti, kad Dieviškumas buvo geras ar blogas dėl žmogaus darbų. Dievas yra geras ir daro tik gera, bet niekam nekenkdamas nekenkia, likdamas visada toks pat; bet kai esame geri, įeiname į bendrystę su Dievu dėl savo panašumo į Jį, o kai tampame blogi, atsiskiriame nuo Dievo dėl savo nepanašumo į Jį. Gyvendami dorybingai, esame Dievo, o tapdami blogi, tampame jo atstumti; ir tai nereiškia, kad Jis supyko ant mūsų, bet kad mūsų nuodėmės neleidžia Dievui mumyse šviesti, bet sujungia jas su kankinančiais demonais. Jei vėliau per gerų darbų maldas gauname leidimą daryti nuodėmes, tai nereiškia, kad patikome Dievui ir Jį pakeitėme, o kad tokiais veiksmais ir savo atsigręžimu į Dievą, išgydę mumyse esantį blogį, mes vėl galėsi paragauti Dievo gerumo; taip sakyti: Dievas nusigręžia nuo nedorėlių, tai tas pats, kas sakyti: saulė slepiasi nuo aklųjų.

Trumpai tariant, kai gyvename teisingai (t. y. dorai), gyvename pagal įsakymus ir atgailaujame dėl jų pažeidimo, tada mūsų dvasia susijungia su Dievo Dvasia, ir mes esame palaiminti. Kai elgiamės prieš savo sąžinę, laužome įsakymus, mūsų dvasia tampa viena su kankinančiais demonais ir taip patenkame į jų valdžią. Ir pagal mūsų savanoriško sutikimo nusidėti laipsnį, savanorišką pasidavimą jų valdžiai – jie mus kankina. O jei žemėje dar yra atgaila, vadinasi, ten jau per vėlu. Bet pasirodo, kad už nuodėmes mus baudžia ne Dievas, o mes patys su savo aistra atsiduodame į kankintojų rankas. Ir prasideda jų „darbas“ – jie yra savotiški plėšrūnai ar kanalizacija, valontys aplinką nuo nuotekų. Taip atsitinka sielai po mirties per išbandymus.

Todėl išbandymas iš esmės yra ne kas kita, kaip savotiškas žmogaus aistrų išbandymas. Čia žmogus parodo save – kas jis yra, ko siekė, ko norėjo. Bet ne tik išbandymas – jie yra ir galimo sielos apsivalymo per Bažnyčios maldas garantas.

"Aistra tūkstantį kartų stipresnė nei žemėje..."

Bet, matyt, reikia dar kartą pasakyti, kas yra aistra. Mes žinome apie nuodėmę: pavyzdžiui, žmogus apgautas, sukluptas, tai nutinka kiekvienam. Kita vertus, aistra yra kažkas kita – kažkas, kas jau traukia į save, o kartais yra tokia nenugalima, kad žmogus negali su savimi susitvarkyti. Nors puikiai supranta, kad tai yra blogai, kad tai yra blogai, kad tai kenkia ne tik sielai (nors apie sielą dažniausiai pamiršta), bet ir kūnui, tačiau su savimi susitvarkyti negali. Sąžinės akivaizdoje, jei norite, savo gerovės akivaizdoje, žmogus negali susidoroti! Ši būsena vadinama aistra.

Aistra yra tikrai baisus dalykas. Pažiūrėkite, ką žmonės veikia aistros beprotybėje, aistros vergijoje. Jie vienas kitą žudo, žaloja, išduoda.

Slaviškas žodis „aistra“ visų pirma reiškia kančią, taip pat stiprų troškimą kažko uždrausto, nuodėmingo – tai yra, galiausiai, ir kančią. Aistra yra kančia. Krikščionybė taip pat perspėja, kad visos aistros, būdamos nuodėmingos, atneša žmogui kančią ir tik kančią. Aistra yra apgaulė, tai narkotikas, tai žavesys! Po mirties atsiskleidžia tikrasis aistrų veiksmas, tikrasis jų žiaurumas.

Visos mūsų nuodėmės padaromos, kai siela susijungia su kūnu. Siela be kūno negali daryti nei gero, nei nuodėmės. Tėvai neabejotinai sako, kad siela, o ne kūnas yra aistrų vieta. Aistrų šaknys yra ne kūne, o sieloje. Net ir pačios grubiausios kūniškos aistros yra įsišaknijusios sieloje. Todėl jie neužgęsta, neišnyksta su kūno mirtimi. Su jais žmogus palieka šį pasaulį.

Kaip šios neišsenkančios aistros pasireiškia tame pasaulyje? Pacituosiu abato Nikono (Vorobievo) mintį: „Tūkstantį kartų stipresnė aistra nei žemėje kaip ugnis sudegins tave be jokios galimybės jas patenkinti“. Tai labai rimta.

Čia, žemėje, su mūsų aistromis lengviau. Štai aš užmigau – ir visos mano aistros užmigo. Pavyzdžiui, aš taip pykstu ant ko nors, kad esu pasiruošęs jį suplėšyti į gabalus. Tačiau laikas bėgo – ir aistra pamažu atslūgo. Ir netrukus jie tapo draugais. Čia galima kovoti su ydomis. Be to, aistras dengia mūsų fiziškumas, todėl jos neveikia visa jėga – tiksliau, jos retai ir, kaip taisyklė, taip veikia ne itin ilgai. Ir čia žmogus, išsivadavęs iš kūniškumo, atsiduria jų visiško veikimo akivaizdoje. Pilna! Niekas netrukdo joms pasireikšti, kūnas jų neuždaro, joks miegas neblaško, joks nuovargis negesina! Žodžiu, nuolatinė kančia, nes pats žmogus neturi „jokios galimybės jų patenkinti“! Be to, demonai mus vilioja, o paskui pakursto ir padaugina mūsų aistrų poveikį.

Man pasakojo, kaip Antrojo pasaulinio karo metais, panaikinus Leningrado blokadą, prie didžiulės duonos eilės gale pribėgo moteris ir isteriškai šaukė: „Aš iš Leningrado“. Visi iškart išsiskyrė, pamatę jos pašėlusias akis, siaubingą jos būklę. Tai tik viena aistra. Aistra – rimta liga, kuriai reikia daug darbo ir ilgo gydymo. Štai kodėl taip pavojinga nekovoti nuodėmės – dažnai kartojama, ji perauga į aistrą, o tada ištinka tikra nelaimė ne tik šiame gyvenime, bet, kas tūkstantį kartų blogiau, tame. O kai žmogus turi visą puokštę aistrų? Kas jam nutiks amžinybėje? Jei tik ši mintis būtų mumyse giliai įsišaknijusi, neabejotinai pradėtume visiškai kitaip susieti su savo gyvenimu.

Štai kodėl krikščionybė, kaip meilės religija, mums primena: atsimink, žmogau, tu ne mirtingoji, o nemirtinga būtybė, todėl ruoškis nemirtingumui. Ir didžioji krikščionių laimė yra tai, kad jie apie tai žino ir gali pasiruošti. Priešingai, koks siaubas po mirties netikinčio ir neišmanančiojo veidas!

Dvidešimt išbandymų atskleidžia žmogaus sielos būseną, nes tai ne kas kita, kaip dvidešimt savotiškų lakmuso popiežių, dvidešimt, jei norite, egzaminų, kuriuose atskleidžiamas visas jo dvasinis turinys ir nulemtas likimas. Tiesa, jis dar ne galutinis. Bus daugiau Bažnyčios maldų, bus Paskutinis teismas.

Panašus jungiasi su panašiu. Atgailos galia

Kiekvienas išbandymų etapas yra tam tikros aistros įsišaknijimo žmoguje stiprumo išbandymas, kai atsiskleidžia visa jos jėga. Tas, kuris nekovojo su aistra, kuris jai pakluso, kuris gyveno šia aistra, ugdė ją, atidavė visas savo sielos jėgas jai puoselėti, parpuola, palūžta nuo šio išbandymo. Ir tai – arba nuopuolis, arba išbandymas – nulemia jau ne žmogaus valios pastangos, o jame vyraujančios dvasinės būsenos veikimas. Abbesė Arsenija, viena iš nuostabių XX amžiaus pradžios asketų (1905 m.), rašė: „Kai žmogus gyvena žemišką gyvenimą, jis negali žinoti, kiek jo dvasia yra pavergta, priklauso nuo kitos dvasios, jis negali iki galo žinoti. taip yra todėl, kad jis turi valią, pagal kurią elgiasi taip, kaip nori. Bet kai valią atims mirtis, tada siela pamatys, kieno valdžiai ji pavergta. Dievo Dvasia įveda teisiuosius į amžinąsias buveines, juos apšviesdama, apšviesdama, garbindama. Tos pačios sielos, kurios bendravo su velniu, bus jo apsėstos.

Kitaip tariant, jei žemėje nekovojame su mažomis pagundomis, nesipriešiname jų spaudimui, tai tuo susilpniname savo valią, palaipsniui ją naikiname. Ir ten, susidūrus su 1000 kartų didesne aistros jėga, mūsų valia bus visiškai atimta, o siela atsidurs kankinančio demono valdžioje. Tai paskutinis dalykas, kurį norėčiau dar kartą pasakyti.

Jei atsigręžtume į išbandymų aprašymą, tai visur rasime ten esančias blogio dvasias – skirtingais vaizdais. Palaimintoji Teodora netgi aprašo kai kurių jų išvaizdą, nors aišku, kad tai tik silpni jų tikrosios būties reginiai. Rimčiausia – tai jau pabrėžėme – yra tai, kad, kaip rašo Antanas Didysis, siela, pasidavusi aistrai, ten susijungia su kankinančiais demonais. Ir tai atsitinka, taip sakant, natūraliai, nes panašus visada derinamas su panašiu. Žemiškojo gyvenimo sąlygomis vienijamės ir su tos pačios dvasios žmonėmis. Kartais jie susimąsto – kaip šie žmonės susibūrė? Tada, artimiau susipažinus, paaiškėja: taip, jų dvasia ta pati! Jie vieningi. Viena dvasia juos sujungė.

Kai siela išgyvena išbandymus, ji yra išbandoma kiekvieno išbandymo aistros, jos dvasių, kankinančių demonų ir, pagal savo būseną, arba atplėšta nuo jų, arba susijungia su jais, patenka į sunkias kančias.

Yra ir kita šios kančios pusė. Tas pasaulis yra tikrosios šviesos pasaulis, kuriame visos mūsų nuodėmės bus atskleistos kiekvienam; visų draugų, pažįstamų, giminaičių akivaizdoje staiga atsiskleis viskas, kas gudru, niekšiška, begėdiška. Įsivaizduokite tokį vaizdą! Štai kodėl Bažnyčia ragina visus kuo greičiau atgailauti. Atgaila graikiškai yra metanoia, tai yra proto, mąstymo būdo, savo gyvenimo tikslų, siekių pasikeitimas. Atgaila taip pat yra neapykanta nuodėmei, pasibjaurėjimas jai.

Štai kaip nuostabiai šv. Siras Izaokas: „Kadangi Dievas savo gailestingu žinojimu žinojo, kad jei iš žmonių būtų reikalaujama absoliutaus teisumo, tada iš dešimties tūkstančių būtų rastas tik vienas, kuris patektų į Dangaus karalystę, Jis davė jiems visiems tinkamus vaistus, atgailą, kad kiekvieną dieną ir kiekvieną akimirką būtų galima pataisyti šio vaisto galia ir kad per atgailą jie visą laiką nusipraustų nuo visų galimų nešvarumų ir kiekvieną dieną atsinaujintų per atgailą.

Kas suteikia tikrą atgailą? Paimkime, pavyzdžiui, Raskolnikovą iš Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“. Žiūrėk: jis buvo pasirengęs eiti į sunkų darbą, net eiti su džiaugsmu, jei tik išpirkti savo blogį, atkurti buvusią sielos būklę. Štai kas yra atgaila: tai iš tikrųjų yra sielos pasikeitimas, jos išganymas.

Ir net mažas gėrio siekis ir atgaila už blogį gali tapti tuo lašeliu, kuris nusvers svarstykles Dievo link. Šis lašas, arba, kaip sakydavo Barsanufijus Didysis, šis „varinis apvalkalas“, atrodytų, nereikšmingas, tampa garantija, kad Viešpats susijungia su tokia siela ir nugali joje esantį blogį.

Tai yra didžiulė nuoširdžios atgailos ir nuoširdžios kovos reikšmė šiame mūsų gyvenime. Jie tampa raktu į išganingus išbandymus.

Mes, krikščionys, turėtume būti be galo dėkingi Dievui, kad jis mums iš anksto atskleidė pomirtinę išbandymų paslaptį, kad čia kovotume su savo blogais polinkiais, kovotume ir atgailautume. Nes jei, kartoju, žmogus turi bent mažą tokios kovos daigelį, jei yra kokia nors prievarta gyventi pagal Evangeliją, tada pats Viešpats užpildys spragą ir išlaisvins mus iš naikinančių demonų rankų. Tiesa yra Kristaus žodis: „Tu buvai ištikimas mažuose dalykuose, aš tave paskirsiu daugybe dalykų; įeikite į savo Viešpaties džiaugsmą“ (Mt 25; 23).

Krikščionybė suteikia didžiausią žmogaus išganymo priemonę – atgailą. Viešpats nori, kad mes čia nekentėtume, o juo labiau po mirties. Todėl Bažnyčia ragina: žmogau, kol nevėlu, pasirūpink savimi...

Esame laisvi daryti gėrį ir blogį

Kodėl, kalbėdami apie pomirtinį žmogaus kelią, nuolat pabrėžiame, kad tai sielos išbandymas – iš pradžių gėriui, o paskui blogiui? Kodėl testas?

Nes Dievas pačioje žmogaus kūryboje davė jam savo atvaizdą, kuris suponuoja tokią laisvę, kurios pats Dievas negali paliesti. Nes Jis nori laisvų asmenų, o ne vergų. Išganymas yra Jo laisvas pasirinkimas, iš meilės tiesai, šventumui ir grožiui, o ne dėl „dvasinių“ malonumų ar bausmės grėsmės.

Kodėl Dievas nusižemino prie kryžiaus ir nepasirodė pasauliui kaip visagalis, išmintingiausias, nenugalimas karalius? Kodėl Jis atėjo pas žmones ne kaip patriarchas, ne kaip vyskupas, ne kaip teologas, ne kaip filosofas, ne kaip fariziejus, o kaip elgeta, benamis, žemišku požiūriu, paskutinis žmogus, kuris tai daro. neturi nei vieno išorinio pranašumo prieš bet kurį asmenį? To priežastis akivaizdi: galia, galybė, išorinis spindesys, šlovė, žinoma, sužavėtų visą pasaulį, visi vergiškai lenktųsi Jam ir „priimtų“ Jo mokymą, kad gautų kuo daugiau ... duonos ir cirkai. Kristus nenorėjo nieko, išskyrus tiesą, kad pritrauktų žmogų prie savęs, nieko išorinio, kuris ją pakeistų, netrukdytų jai priimti. Neatsitiktinai Viešpats ištarė tokius reikšmingus žodžius: „Tam aš gimiau ir atėjau į pasaulį, kad liudyčiau tiesą; kiekvienas, kuris yra iš tiesos, klauso mano balso“ (Jono 18:37). Išoriniai padariniai yra stabai, kurie per visą žmonijos istoriją bandė Dievą pakeisti savimi.

Deja, išorinio, vadinamojo „bažnytinio“ spindesio, tiksliau, grynai pasaulietiško spindesio, keliu bažnytinis gyvenimas iš esmės nuėjo. Prisimename vieno amerikiečio protestanto žodžius, kurie ne tik nesigėdydami, bet, priešingai, išdidžiai dalijosi: „Mūsų bažnyčioje viskas turi būti linksma, kad pritrauktų žmones“. Ir dvasinis dėsnis žinomas: kuo daugiau išorėje, tuo mažiau viduje. Dar XVI amžiaus pradžioje vienuolis Nilas iš Soros bandė apginti neapsivaldymą vienuolystėje, pasisakė prieš bet kokią prabangą, turtus ir dvarus Bažnyčioje kaip žeminančius ir nenatūralius, tačiau jo balsas nebuvo priimtas, tiksliau. , buvo atmesta – krikščioniškosios sąmonės sekuliarizacijos procesas pasirodė negrįžtamas. Ir visiškai akivaizdu, kad tai atvedė į XVII amžiaus skilimą, Petrą I, Spalio revoliuciją, o XX amžiaus pabaigoje – į vadinamąją „perestroiką“. Ir tai prives dar blogiau. Mat Bažnyčia yra visuomenės „raugas“, o jos dvasinė būsena lemia vidinę ir išorinę žmonių gerovę.

Šventasis Maskvos Filaretas XIX amžiuje karčiai pasakė: „Kaip nuobodu matyti, kad vienuolynai visi nori piligrimų, tai yra, patys ieško pramogų ir pagundų. Tiesa, jiems kartais pritrūksta būdų, bet jiems trūksta neįgijimo, paprastumo, vilties į tylos skonio Dievus. O jis: „Jei reikėtų karą skelbti kokiems drabužiams, tai, mano nuomone, ne kunigų žmonų kepurėms, o didingoms vyskupų ir kunigų sutanoms. Bent jau tai pirmas, bet šie dalykai buvo pamiršti. „Tavo kunigai, Viešpatie, apsirengia teisumu“ (teisumas). Galbūt ir dabar atsiras šventasis, kuris tą patį pasakys apie šiuolaikinį bažnyčios gyvenimą.

Taigi Viešpats savo atėjimu parodė, kad Jis yra ne tik didžiausia Meilė; bet didžiausias Nuolankumas, ir Jis negali daryti jokio, net menkiausio spaudimo žmogaus laisvei, todėl išsigelbėjimas galimas kiekvienam, kuris laisvai priima Dievą, atsiliepia Meilei meile. Iš to tampa aišku, kodėl žemiškos gyvenimo sąlygos yra tokios svarbios. Tik būdamas kūne žmogus yra asmuo visoje savo pilnatvėje ir gali daryti gera ar bloga, nusidėti, laužyti įsakymus arba atgailauti ir gyventi dorai. Mūsų laisvė, mūsų pasirinkimas vykdomas žemėje. Po mirties nebelieka pasirinkimo, bet įvyksta žemėje padaryto pasirinkimo suvokimas, atsiskleidžia žemiškojo gyvenimo vaisiai. Siela tiesiog atsiduria visos žemiškos žmogaus veiklos rezultato akivaizdoje. Todėl ten, kitame pasaulyje, žmogus jau bejėgis save keisti – jam galima tik padėti. Bet apie tai vėliau.

Šią dieną, galima sakyti, sumuojamas pradinis gyvenimo rezultatas. 40 diena, jei norite, yra pirmasis žmogaus žemiškojo gyvenimo vaisių rinkimas. Bažnyčia moko, kad siela iškeliama prieš Dievo sostą, prieš kurį įvyksta Dievo sprendimas dėl žmogaus. Tačiau lygiai taip pat teisinga būtų sakyti: yra žmogaus apsisprendimas prieš Dievo veidą. Juk Dievas nedaro jokio smurto prieš jokį žmogų. Dievas yra didžiausia, didžiausia Meilė ir nuolankumas. Todėl kai 40 dieną siela kažkaip ypatingu būdu atsistoja prieš Dievą, tada, matyt, čia jai visiškai atsiskleidžia jos dvasinė būsena ir atsiranda natūrali jos sąjunga arba su Dievo Dvasia, arba su kankinančių aistrų dvasiomis. Taip vadina Bažnyčia privatus teismas, tam tikras asmenybės apibrėžimas.

Tik šis teismas neįprastas – ne Dievas smerkia ir smerkia žmogų, o žmogus, atsidūręs Dieviškosios šventovės akivaizdoje, arba pakyla pas Jį, arba, priešingai, patenka į bedugnę. Ir visa tai jau priklauso ne nuo jo valios, o nuo tos dvasinės būsenos, kuri buvo viso jo žemiškojo gyvenimo rezultatas.

Tačiau Dievo sprendimas 40 dieną, pagal Bažnyčios mokymą, vis dar nėra paskutinis nuosprendis. Bus dar vienas ir paskutinis, jis vadinasi Paskutinis teismas. Jame, pagal Bažnyčios maldas, pasikeis daugybės žmonių likimas.

Iš knygos „Pomirtinis sielos gyvenimas“