Šventieji Tėvai apie pasninko naudą. Šventųjų Tėvų mintys apie pasninką

„Ir jūs, kai pasninkaujate, patepkite galvą ir nusiplaukite veidą,
pasirodyti pasninkaujantis ne žmonių, bet savo Tėvo, kuris yra paslaptyje, akivaizdoje.
ir tavo Tėvas, kuris mato slaptoje, tau atlygins atvirai“.

Evangelija pagal Matą 6:17-18

Gavėnia kiekvienam krikščioniui yra ypatingos atgailos metas. Šiomis dienomis mes susilaikome nuo maisto, dažniau lankomės dieviškosiose pamaldose ir stengiamės pasninku, malda ir atgaila išsigydyti nuo mus kankinusių aistrų. Na, o svarbiausia, „šiuo šventu pasninku žmogus šlovina Dievą, o kiekvienam, kuris uoliai laikosi pasninko, atveria gailestingumo duris“ (Šv. Efraimas Sirietis).

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko

„Yra kūniškas pasninkas, yra dvasinis pasninkas. Yra kūniškas pasninkas, kai pilvas badauja nuo maisto ir gėrimų; yra dvasinis pasninkas, kai siela susilaiko nuo piktų minčių, darbų ir žodžių.

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato

„Fortecost metas yra kovos metas, išnaudojimai prieš nematomus priešus, prieš visas mus užvaldžiusias nuodėmes ir aistras. Fortecost buvo įkurtas imituojant mūsų Gelbėtoją, kuris visame kame davė mums atvaizdą ir pavyzdį, o pasninko metu buvo velnio gundomas ir nugalėjęs jį Dievo žodžiu.

Šventasis Bazilikas Didysis

„Jei Ieva būtų pasninkavusi ir nevalgiusi nuo medžio, tai mums dabar nereikėtų pasninkauti. Neapsiribokite pasninko naudos tik susilaikymu nuo maisto, nes tikras pasninkas yra piktų darbų pašalinimas... Atleisk savo artimo įžeidimą, atleisk jam jo skolas. Jūs nevalgote mėsos, o įžeidžiate savo brolį... Tikras pasninkas – tai blogio pašalinimas, liežuvio susilaikymas, pykčio slopinimas savyje, geismų, šmeižto, melo ir melagingų liudijimų pašalinimas.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas)

„Apvalytas pasninku – nuolankus dvasia, skaistus, kuklus, tylus, subtilus širdimi ir mintimis, lengvas kūnu, gebantis dvasiniams žygdarbiams ir spėliojimams, galintis priimti dieviškąją malonę“.

Gerbiamasis Efraimas Sirietis

„Šis pasninkas, mylimasis, patinka mūsų angelams ir globėjams, nes pasninku ir malda tampame jų artimaisiais. Kristus, mūsų Viešpats, taip pat džiaugiasi šiuo pasninku, jei tik pasninkaujame su meile, viltimi ir tikėjimu.

Šventasis Jonas Chrizostomas

„Turėtume daryti tai: ne tik išgyventi pasninko savaites, bet ir ištyrinėti savo sąžinę, pasitikrinti mintis ir pastebėti, ką pavyko nuveikti šią savaitę, ką kitą, kokių naujų dalykų ėmėmės siekdami tolimesnės ir kokių aistrų ėmėmės. mes pataisėme. Jeigu mes taip nesitaisysime ir nerodysime tokio rūpinimosi savo siela, tada neturėsime naudos iš pasninko ir susilaikymo, kuriam paklūstame.

Abba Dorotheos

„Kas pasninkauja iš tuštybės arba manydamas, kad daro dorybę, tas kvailai pasninkauja ir dėl to pradeda priekaištauti savo broliui, laikydamas save reikšmingu žmogumi. O kas išmintingai pasninkauja, nemano, kad išmintingai daro gerą darbą, ir nenori būti giriamas kaip pasninkas.

Šventasis Kopėčių Jonas

„Geriau valgyti ir dėkoti Viešpačiui, nei nevalgyti ir nesmerkti tų, kurie valgo ir dėkoti Viešpačiui“.

Šventasis Siluanas iš Atono

„Galite daug pasninkauti, daug melstis ir daryti daug gero, bet jei tuo pat metu būsime pasipūtę, būsime kaip barškantis, bet viduje tuščias tamburinas.

Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas

„Pasninkas, kaip mūsų sielos gydytojas, vienam krikščioniui pažemina kūną, kitame sutramdo pyktį“.

Kiekvieną kartą prieš Didžiąją gavėnią žmonės klausdavo metropolito Vladimiro, ką valgyti, o ko ne, į ką jis nuolankiai atsakydavo: „Svarbiausia nevalgyti vieni kitų“.

Šventasis Jonas Chrizostomas:

Dabar pažiūrėkite į teigiamą badavimo poveikį. Didysis Mozė, praleidęs keturiasdešimt dienų pasninkaujant, buvo apdovanotas gavęs Įstatymo lenteles; Kai jis nusileido nuo kalno ir pamatė žmonių kaltes, jis metė šias tokias pastangas gautas plokštes ir sulaužė jas, manydamas, kad nedera skelbti Viešpaties įsakymus žmonėms, girtiems ir gerbiantiems nedorybę. Todėl šis nuostabus pranašas turėjo pasninkauti dar keturiasdešimt dienų, kad būtų vertas vėl priimti iš aukštybių ir atnešti žmonėms už jų kaltę sulaužytas plokštes (žr. Iš 24-34). Ir didysis Elijas pasninkavo tiek pat dienų, o dabar išvengė mirties viešpatavimo, liepsnojančiu vežimu tarsi pakilo į dangų ir iki šios dienos dar nepatyrė mirties (žr. 1 Karalių 19:8). ). O troškimų žmogus [Danielis], daug dienų pasninkavęs, buvo apdovanotas nuostabiu regėjimu; Jis taip pat sutramdė liūtų įniršį ir pavertė jį avių romumu, tačiau nepakeisdamas jų prigimties, bet pakeisdamas jų nusiteikimą, o jų brutalumas išliko toks pat (žr. Dan. 10, 3). O nineviečiai pasninkaudami atmetė Viešpaties ryžtą, priversdami nebylius gyvūnus pasninkauti kartu su žmonėmis ir taip atsilikę nuo visų piktų darbų, visatos Viešpatį nukreipė į filantropiją (žr. Jonos 3, 7-8). Bet kodėl dar turėčiau kreiptis į vergus (juk galime suskaičiuoti daugybę kitų, kurie pasninku išgarsėjo tiek Senajame, tiek Naujajame Testamente), kai galite nurodyti mūsų visuotinį Viešpatį? Juk pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus jau po keturiasdešimties pasninko dienų stojo į kovą su velniu ir rodė mums visiems pavyzdį, kad ir mes apsiginkluotume pasninku ir, jo sustiprėję, stoti į kovą su velniu (žr. Mt 4, 2). Bet čia, ko gero, kas nors – aštraus ir gyvo proto žmogus – paklaus: kodėl Viešpats pasninkauja tiek dienų, kiek vergai, o ne daugiau nei jie? Tai buvo padaryta ne be priežasties ir ne be tikslo, o išmintingai ir pagal Jo neapsakomą meilę žmonijai, kad jie nepagalvotų, jog Jis pasirodė žemėje vaiduoklišku būdu ir neįsikūnijo ar neturėjo žmogaus. Gamta, už tai Jis pasninkavo tiek pat dienų, o ne daugiau, ir taip sustabdo begėdiškas medžiotojų burnas ginčams ...

Todėl prašau..., kad žinodami pasninko naudą, neprarastumėte jo dėl aplaidumo, o kai tai ateis, neliūdėtumėte, o džiaukitės ir džiaukitės: nes, kaip sako palaimintasis Paulius, jei mūsų išorinis asmuo rūks, tada mūsų vidinė diena iš dienos atsinaujina (2 Kor. 4:16). Tiesą sakant, pasninkas yra maistas sielai, ir kaip kūno maistas storina kūną, taip pasninkas stiprina sielą, suteikia jai lengvą skrydį, leidžia pakilti į aukštį ir galvoti apie aukščiau esančius dalykus ir iškelia jį aukščiau už šio gyvenimo malonumai ir malonumai. Kaip lengvi laivai greičiau perplaukia jūras, o apkrauti dideliu kroviniu nuskęsta, taip pasninkas, palengvindamas mūsų protą, padeda greitai perplaukti dabarties gyvenimo jūrą, siekti dangaus ir dangaus objektų ir negerbti dabarties. , bet šešėlius ir mieguistus sapnus laikykite nereikšmingais.

Didelės palaimos kyla iš dviejų dorybių: maldos ir pasninko. Nes kas meldžiasi kaip priklauso ir pasninkauja, daug nereikalauja, o kas daug nereikalauja, tas nebus pinigų mylėtojas, o kas nemėgsta pinigų, mėgsta duoti išmaldą. Kas pasninkauja, tas tampa lengvas ir įkvėptas, meldžiasi su linksma dvasia, malšina piktus norus, malonina Dievą ir pažemina jo įžūlią dvasią. Štai kodėl apaštalai beveik visada pasninkaudavo. Kas meldžiasi pasninkaudamas, turi du sparnus, lengviausius iš vėjo. Mat toks žmogus nemiega, mažai kalba, nežiovauja ir neatsipalaiduoja maldoje, kaip atsitinka daugeliui, bet jis greitesnis už ugnį ir aukščiau už žemę, todėl toks žmogus yra ypač priešas ir kovotojas su demonais, nes nėra stipresnio žmogaus, kuris nuoširdžiai meldžiasi. Jei žmona galėjo nusilenkti žiauriam vadovui, kuris nei bijojo Dievo, nei nesigėdija žmonių, tai juo labiau galima nusilenkti Dievui, kuris nuolat stovi priešais Jį, tramdo įsčias ir atmeta malonumus. Jei jūsų kūnas yra silpnas nepaliaujamai pasninkauti, tada jis nėra silpnas maldai ir įsčių malonumų nepaisymui. Jei negalite pasninkauti, tai bent jau negalite būti prabangus, o tai nėra svarbu ir nėra toli nuo pasninko ir gali sutramdyti velnio pyktį. Juk niekas nėra toks malonus demonui kaip prabanga ir girtavimas – visų blogybių šaltiniai ir motina.

Viešpats, bendras mums visiems, kaip vaikus mylintis tėvas, norintis bet kada apvalyti mus nuo mūsų padarytų nuodėmių ir pagydyti šventuoju pasninku. Taigi, niekas neliūdėk, neliūdėk, o džiaukis, džiaukis ir šlovink mūsų sielų Patikėtinį, atvėrusį mums šį nuostabų kelią, ir su dideliu džiaugsmu priimk jo artėjimą! Tegul gėdijasi helenai, tebūna gėda žydams, matydami, su kokiu džiaugsmingu pasirengimu mes priimame jo pažangą, ir tegul patys žino, koks skirtumas tarp mūsų ir jų. Tegu girtuokliavimą, bet kokį nežabotumą ir begėdiškumą, kurį dažniausiai gamina tuo pačiu metu, vadina šventėmis ir šventėmis. Tačiau Dievo Bažnyčia, nepaisydama jų, pasninką vadina švente, kirmino (malonumų) panieką, o paskui visokias dorybes. Ir tai tikra šventė, kur sielų išganymas, kur ramybė ir harmonija, iš kur ištremtas visas pasaulinis spindesys, kur nėra riksmo, triukšmo, virėjų lakstymo, gyvulių skerdimo, bet vietoj viso šito. , karaliauja tobula ramybė, tyla, meilė, džiaugsmas. , ramybė, romumas ir nesuskaičiuojama daugybė palaiminimų.

Linkiu tau, apvalius sielą ir atsisveikinus su linksmybėmis bei nesaikingumu, išskėstomis rankomis priimti visų palaiminimų motiną ir skaistybės bei visų dorybių, tai yra pasninko, mokytoją, kad ir tu mėgautumėtės dideliu malonumu, o jis (pasninkas) atnešė jums tinkamą ir tinkamą vaistą. O gydytojai, ketindami duoti vaistų tiems, kurie nori išsivalyti savo supuvusias ir sugedusias sultis, liepia susilaikyti nuo įprasto maisto, kad jis netrukdytų vaistui veikti ir išnaudoti savo jėgą, juo labiau, kai esame ruošdamiesi gauti šį dvasinį vaistą, t. y. pasninko naudą, turime susilaikydami išvalyti savo protą ir palengvinti sielą, kad ji, įnikta į nesaikingumą, nepadarytų mums nenaudingo ir nevaisingo pasninko.

Kadangi nesaikingumas maiste yra nesuskaičiuojamų blogybių žmonijai priežastis ir šaltinis, taip pasninkas ir įsčių niekinimas (malonumai) mums visada buvo neapsakomos naudos priežastis. Pradžioje sukūręs žmogų ir žinodamas, kad šis vaistas jam labai reikalingas dvasiniam išganymui, Dievas iš karto ir pačioje pradžioje davė pirmapradžiui tokį įsakymą: nuo kiekvieno sodo medžio valgysi; bet nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio nevalgykite nuo jo (Pr 2,16-17). Žodžiai: „valgykite tai, bet nevalgykite šito“, - baigė savotišką pasninką. Tačiau žmogus, užuot laikęsis įsakymo, jį pažeidė. Pasidavęs rijumui, jis parodė nepaklusnumą ir buvo pasmerktas mirčiai.

Tam, kuris pasninkauja, labiausiai reikia pažaboti pyktį, pratinti prie nuolankumo ir nuolaidumo, turėti atgailaujančią širdį, išvaryti nešvarius troškimus užmigusios ugnies ir nešališko sprendimo dėka, būti aukščiau pinigų skaičiavimų, rodyti didelį dosnumą išmaldoje, išvaryti iš sielos bet kokį piktumą prieš artimą...

Pažiūrėkite, kas yra tikras pasninkas. Atliksime tokį ir tokį pasninką, negalvodami, kaip daugelis, tik tam, kad išliktume be maisto iki vakaro. Tai nėra pagrindinis dalykas, o tai, kad mes deriname susilaikymą nuo brašeno ir susilaikymą nuo to, kas kenkia (sielai), ir rodome didelį rūpestį dvasinių darbų atlikimu. Pasninkas turi būti ramus, tylus, nuolankus, nuolankus, niekinantis šio gyvenimo šlovę. Kaip jis niekino savo sielą, taip jis turi niekinti tuščią šlovę ir žiūrėti tik į Tą, kuris išbando širdis ir įsčias, su dideliu užsidegimu melstis ir išpažinti prieš Dievą ir, kiek įmanoma, padėti sau išmalda.

Be maisto susilaikymo, yra daug būdų, kurie gali atverti mums drąsos duris prieš Dievą. Kas valgo ir negali pasninkauti, teduoda gausiausią išmaldą, karštai meldžiasi, tegul rodo didelį uolumą klausantis Dievo žodžio – čia kūno silpnumas nė kiek netrukdo – tegul susitaiko su priešais, tegul jis išvaryk iš savo sielos visus piktadarystės prisiminimus. Jei jis tai padarys, jis tikrai pasninks, kaip Viešpats reikalauja iš mūsų. Juk Jis įsako susilaikyti nuo maisto, kad mes, pažabodami kūno troškimus, padarytume jį paklusnus vykdant įsakymus. O jei dėl kūno silpnumo nuspręsime nepriimti pagalbos iš pasninko ir pasiduosime didesniam nerūpestingumui, tada patys to nežinodami patys sau padarysime didžiausią žalą. Jei net pasninko metu mums trūksta minėtų gerų darbų, tai juo labiau aplaidumą parodysime, kai nevartosime pasninko vaistų... jis dėkoja Dievui, kad turėjo pakankamai jėgų ištverti pasninko darbą, ir valgytojas taip pat dėkoja Dievui, nes tai jam nė kiek nepakenks sielos išgelbėjimui, jei jis to norės.
Filantropinis Dievas mums atvėrė nesuskaičiuojamą skaičių būdų, kuriais, jei tik norime, galime pasiekti didžiausią drąsą (prieš Dievą).

Šventasis Barsanufijus Didysis:

Kūniškas pasninkas nieko nereiškia be dvasinio vidinio žmogaus pasninko, kuris susideda iš apsisaugojimo nuo aistrų. Šis vidinio žmogaus pasninkas yra malonus Dievui ir atlygins jums už kūniško pasninko stoką.

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato:

Kokia didelė yra pasninko ir maldos galia! Nieko keisto: pasninko metu siela tampa dominuojančia prieš kūno geismus, apskritai pajungia ją sau, o velnias labai dažnai veikia per kūną; pasninkas įveikia, vadinasi, ir kūną, ir velnią – vadinasi, tada jis savo moraline būsena yra arti Dievo ir lengviausiai gali atlikti Dievo galias. Jei prie to pridedama malda, kuri atneša mums dangaus palaiminimą ir pagalbą, tada žmogus tikrai gali įsakyti ne tik materialiai gamtai, bet ir puolusioms dvasioms. Kaip pats Viešpats nugalėjo velnią? Pasninkas ir malda.

Pasninkaujant, ypač kunigo, reikia palikti kūną erzinantį saldumą ir ne patikti, o nuliūdinti: neilgai miegoti, mokyti žmones Dievo Žodžio, neapsimetinėlios, vaisingos atgailos, kelti neapykantą kiekvienai nuodėmei, aiškinti. kaip tai mums nenatūralu, o Dievui šlykštu, kaip jis (nuodėmė), prieštaraujantis prigimčiai, susitaikė su ja ir elgiasi joje imperatyviai, nepasotinamai ir mirtinai.

Kur veda pasninkas ir atgaila? Kodėl dirbti? Tai veda į nuodėmių apvalymą, sielos ramybę, į vienybę su Dievu, į sūnystę, į drąsą Viešpaties akivaizdoje. Yra ką pasninkauti ir iš visos širdies prisipažinti. Atlygis bus neįkainojamas už sąžiningą darbą.

Sakoma: pasninko metu nėra svarbu kukliai maitintis, pasninko nėra maiste; nėra svarbu nešioti brangius, gražius drabužius, eiti į teatrą, vakarinius vakarėlius, maskaradus, įsigyti nuostabių brangių indų, baldų, brangių vežimų, veržlių arklių, rinkti ir taupyti pinigus ir pan. bet dėl ​​ko mūsų širdis nusigręžia nuo Dievo, gyvybės Šaltinio, dėl ko prarandame amžinąjį gyvenimą? Ar ne dėl rijimo, ar ne dėl brangių drabužių, kaip evangelijos turtuolis, ar ne dėl teatrų ir maskaradų? Kodėl tampame kietaširdžiai prieš vargšus ir net savo artimuosius? Ar ne dėl mūsų priklausomybės nuo saldumynų, apskritai nuo gimdos, nuo drabužių, nuo brangių indų, baldų, vežimo, pinigų ir kitų dalykų? Ar įmanoma dirbti Dievui ir Mamonai, būti pasaulio draugu ir Dievo draugu, dirbti Kristui ir Belialui? Neįmanomas. Kodėl Adomas ir Ieva prarado rojų, pateko į nuodėmę ir mirtį? Ar ne dėl vieno nuodo * (* Ar ne dėl vieno nuodo – Ar ne tik dėl maisto.)? Gerai pažiūrėkime, kodėl mums nerūpi savo sielos išganymas, kuris taip brangiai kainavo Dievo Sūnui, dėl ko mes pridedame nuodėmes prie nuodėmių, nepaliaujamai patenkame į priešiškumą Dievui, į tuščią gyvenimą, ar ne ne dėl priklausomybės žemiškiems dalykams, o ypač žemiškiems saldumynams? Dėl ko kietėja mūsų širdis? Dėl to, ką mes tampame kūnu, o ne dvasia, iškraipydami mūsų moralinę prigimtį, ar ne dėl priklausomybės nuo maisto, gėrimų ir kitų žemiškų gėrybių? Kaip po to pasakyti, kad pasninko metu valgyti greitai nėra svarbu? Tai, ką mes taip sakome, yra puikybė, prietarai, nepaklusnumas, nepaklusnumas Dievui ir atsiskyrimas nuo Jo.

Gausiai valgydami jūs tampate kūnišku žmogumi, neturinčiu dvasios ar sielos kūno, bet pasninkaudami pritraukiate prie savęs Šventąją Dvasią ir tampate dvasingi. Paimkite medvilninį popierių, nemirkytą vandenyje. Jis lengvas ir nedideliais kiekiais nešiojamas ore, tačiau sudrėkina vandeniu, tampa sunkus ir iškart nukrenta ant grindų. Taip yra ir su siela. O, kaip pasninku apsaugoti sielą!

Pasninkas yra geras mokytojas: 1) greitai kiekvienam pasninkaujančiam tampa aišku, kad kiekvienam žmogui reikia labai mažai valgyti ir gerti ir kad apskritai esame godūs ir valgome, geriame daug tinkamiau, tai yra, ko reikalauja mūsų prigimtis; 2) pasninkas gerai perteikia arba atskleidžia visas mūsų sielos negalias, visas jos silpnybes, trūkumus, nuodėmes ir aistras, lygiai taip pat purvinas, užsistovėjęs vanduo, kuris pradeda skaidrėti, parodo, kokie ropliai jame randami ar kokios kokybės šiukšlės; 3) jis parodo mums, kad reikia visa širdimi kreiptis į Dievą ir ieškoti Jo pasigailėjimo, pagalbos, išgelbėjimo; 4) pasninkas parodo visą gudrumą, apgaulę, visą piktumą bekūnių dvasių, kurių anksčiau dirbome nežinodami, kurių apgaulė, apšviesta, dabar aiškiai pasirodo esanti Dievo malonės šviesa ir kurios dabar mus žiauriai persekioja palieka savo kelius.

Kas atsisako pasninko, pamiršta, kas sukėlė pirmųjų žmonių nuopuolį (nuo nesavarankiškumo) ir kokį ginklą prieš nuodėmę ir gundytoją Gelbėtojas mums parodė, kai buvo gundomas dykumoje (pasninkas keturiasdešimt dienų ir naktų), jis nežino arba daro. nenori žinoti, kad žmogus dažniausiai nukrinta nuo Dievo per nesaikingumą, kaip buvo su Sodomos ir Gomoros gyventojais bei Nojaus amžininkais – juk visa žmonių nuodėmė kyla iš nesaikingumo; kas atmeta pasninką, atima iš savęs ir kitų ginklus prieš savo aistringą kūną ir prieš velnią, kurie yra stiprūs prieš mus, ypač dėl mūsų nesaikingumo, jis nėra Kristaus karys, nes meta ginklą ir savo noru pasiduoda. savo valios ir nuodėmę mylinčio kūno nelaisvė; galiausiai jis yra aklas ir nemato ryšio tarp poelgių priežasčių ir pasekmių.

Jei godžiai valgysite ir geriate, būsite kūnu, o jei pasninkaujate ir meldžiatės, būsite dvasia. „Nepasigerkite nuo vyno... bet prisipildykite Dvasios“ (Ef. 5:18). Pasnink ir melskis ir padarysi didelių dalykų. Gerai maitinamas žmogus nepajėgus dideliam poelgiui. Turėkite tikėjimo paprastumą – ir darysite didelių dalykų, nes „viskas įmanoma tam, kuris tiki“ (Morkaus 9:23). Būkite darbštūs ir kruopštūs – ir pasieksite didelių dalykų.

Jei danguje yra džiaugsmo dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio (Lk 15, 10), tai koks džiaugsmingas laikas geriesiems Dievo angelams yra mūsų Didžioji gavėnia, ypač atgailos ir bendrystės dienos: penktadienis ir šeštadienis? Ir kiek prie šio savo džiaugsmo prisideda kunigai, rūpestingai, tėviškai išpažindami savo dvasinius vaikus! Tačiau, kita vertus, demonams nėra liūdnesnio laiko nei pasninkas, todėl pasninko metu jie tampa ypač įnirtingi ir ypatingu žiaurumu puola kunigus, kurie prisideda prie nuoširdžios atgailos už Dievo tautos nuodėmes ir ypatingai. priversti juos atvėsinti šventykloje ir namuose pamaldiems krikščionims, kurie yra uolūs maldai, pasninkui ir atgailai. Kuris iš pamaldžių kunigų ir pasauliečių nežino demoniško įniršio, nukreipto į juos per patį Atgailos sakramento šventimą? - Menkiausias kunigo išpažinėjo neapsižiūrėjimas, menkiausias neteisus širdies judesys, ir jie su visu savo demonišku žiaurumu patenka į kunigo širdį ir kankina jį ilgai, ilgai, jei jis to nedaro. netrukus išvaryk juos, nekviestus svečius, karščiausia atgailos ir gyvo tikėjimo malda.

Mozės pasninkas skirtas izraelitams susivaldyti. Šventųjų kančia yra dėl mūsų moteriškumo; jų pasninkas ir nepritekliai – už mūsų nesaikingumą ir prabangą; jų karštos maldos skirtos mums, tingintiems melstis. Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus pasninkas skirtas mūsų nesaikingumui. Jo rankų tiesimas ant kryžiaus yra skirtas mums ištiesti rankas prie uždrausto medžio ir visko, kas uždrausta Dievo įsakymais. Sveikas mūsų maldos už kitus yra pateisinti tuos, už kuriuos meldžiamės; mūsų poelgių ir dorybių kitiems, pavyzdžiui, maldos ir išmaldos už mirusiuosius ir gyvuosius, protingumas. Taigi, motinos Augustino maldos su ašaromis už sūnų Augustiną išgelbėjo.

Krikščioniui būtina pasninkauti, kad nuskaidrėtų protas ir sužadintų bei ugdytų jausmus, paskatintų valią gerai veiklai. Šiuos tris žmogaus gebėjimus labiausiai užgožiame ir slopiname persivalgymu, girtuokliavimu ir pasaulietiškais rūpesčiais (Lk 21,34), o per tai nuklystame nuo gyvybės šaltinio – Dievo ir patenkame į sugedimą ir tuštybę, iškrypimą ir sutepimą. Dievo paveikslas mumyse. Persivalgymas ir aistringumas prikala mus prie žemės ir, galima sakyti, suspaudžia sielos sparnus. Ir pažiūrėkite, koks aukštas buvo visų pasninkų ir susilaikymo skrydis! Jie, kaip ereliai, pakilo danguje; jie, žemiški, savo protu ir širdimi gyveno danguje ir ten girdėjo neapsakomus žodžius, ten mokėsi dieviškos išminties. O kaip žmogus žemina save apsivalgymu, persivalgymu ir girtuokliu! Jis iškraipo savo prigimtį, sukurtą pagal Dievo paveikslą, tampa panašus į nebylį galvijus ir net blogesnis už jį. O, vargas mums dėl mūsų priklausomybių, dėl mūsų neteisėtų įpročių! Jie trukdo mums mylėti Dievą ir savo artimus bei laikytis Dievo įsakymų; jie įšaknija mumyse nusikalstamą kūnišką egoizmą, kurio pabaiga yra amžina pražūtis. Taigi girtuoklis kūno malonumui ir savęs apsvaigimui negaili pinigų, o vargšams pasigaili cento; tabako rūkalius meta į vėją dešimtis ir šimtus rublių, o vargšams negaili kapeikų, kurios galėtų išgelbėti jo sielą; mėgstantys prabangiai rengtis ar medžioti madingus baldus ir indus, drabužiams ir baldams su indais išleidžia daug pinigų, o elgetos praeina su šaltumu ir panieka; mėgstantys gerą maistą vakarienėms negaili dešimčių ir šimtų rublių, o vargšams – centų. Ir todėl krikščioniui būtina pasninkauti, nes su Dievo Sūnaus įsikūnijimu žmogaus prigimtis yra įkvėpta, sudievinama ir mes skubame į dangiškąją Karalystę, kuri yra ne maistas ir gėrimas, o tiesa, ramybė ir džiaugsmas. Šventoji Dvasia (Rom. 14, 17); maistas pilvui ir pilvas maistui, bet Dievas abu sunaikins (1 Korintiečiams 6:13). Valgyti ir gerti, tai yra turėti aistrą jausminiams malonumams, būdinga tik pagonybei, kuri, nepažindama dvasinių, dangiškų malonumų, visą gyvenimą teikia įsčių malonumu, daug valgydama ir gerdama. Štai kodėl Viešpats dažnai smerkia šią žalingą aistrą Evangelijoje. O ar protinga žmogui nepaliaujamai gyventi skrandžio dūmuose, viduje kylančiuose skrandžio garuose dėl nenutrūkstamo maisto gaminimo ir jo rūgimo? Ar žmogus tik vaikščiojanti virtuvė ar savaeigis kaminas, kurį galima pagrįstai prilyginti visiems, kurie užsiima nenutrūkstamu rūkymu?

Mums, krikščionims, kaip naujiems žmonėms įsakyta pasninkauti, todėl nereikėtų daug rūpintis dėl gimdos maitinimo, maisto ir gėrimų pertekliaus, dėl skanėstų, nes visa tai trukdo pasiekti Dangaus karalystę. Mūsų pareiga – ruoštis dangiškajam gyvenimui ir rūpintis dvasiniu maistu, o dvasinis maistas – pasninkas, malda, Dievo žodžio skaitymas, ypač Šventųjų slėpinių bendrystė. Kai mums nerūpi pasninkas ir malda, prisipildome visokių nuodėmių ir aistrų, o kai maitinamės dvasiniu maistu, nuo jų apsivalome ir pasipuošiame nuolankumu, romumu, kantrybe, abipuse meile, tyrumu. siela ir kūnas.

„Kai pasninkaujate, nebūkite niūrūs, kaip veidmainiai, nes jie neprisiima niūrių veidų, kad pasirodytų pasninkantiems“ (Mato 6, 16).
Šiuo metu labai mažai žmonių, kurie iš veidmainystės per pasninką norėtų pasirodyti kitiems kaip didieji pasninkai, kad užsitarnautų sau šlovę iš žmonių. Greičiausiai dabar atsiras žmonių, kurie nei nori būti, nei atrodo pasninkais; nes jie laiko pasninką nenaudingu ir nereikalingu sau, o kitiems atrodyti pasninku – kvailas ir juokingas dalykas.

Ar būtinas pasninkas, tai yra ne tik susilaikyti nuo tam tikrų maisto produktų, kurie per pasninką nevartojami, bet ir nevalgyti jų dideliais kiekiais? Ar pasninkas būtinas kaip susilaikymas nuo grubaus jausmingumo malonumų? Ar būtinas pasninkas, kaip susilaikymas nuo netvarkingų minčių ir širdies judesių bei nepritariančių veiksmų? Bet ar jūs, mylimieji, norite paveldėti palaimingą amžinybę, ar Dangaus karalystę, kuri taip pat neabejotinai egzistuoja, nes neabejotina, kad mes dabar gyvename žemėje, nes Dievas Žodis įsikūnijo, tai užtikrina Jo pranašai, apaštalai ir visi šventieji mums iš šio Jo? Kaip nenorėti! Ten, pagal ištikimą ir nekintamą Dievo Žodį, teisumas, ramybė ir džiaugsmas Šventojoje Dvasioje gyvena per amžius (Rom. 14, 17), Dievas yra, palaimintosios dvasios, teisūs žmonės ir žemėje. - Nedaug daugiau nei septyniasdešimt metų tik jūs galite beveik visur pamatyti nuodėmes, sumaištį ir nelaimes. Jei nori, būtinai turi pasninkauti: nes kūnas ir kraujas negali paveldėti Dievo Karalystės (1 Kor. 15:50), nes Dievo karalystė nėra maistas ir gėrimas (Rom. 14:17).

Ar būtinas pasninkas, kaip susilaikymas nuo netvarkingų minčių ir širdies judesių bei nepritariančių veiksmų? Jei sutinkate, kad Dievas yra jūsų įstatymų leidėjas ir teisus teisėjas, kuris žino, kaip nubausti Jo įstatymų pažeidėjus, jei jūsų sąžinė jums sako, kad jūsų siela, išėjusi iš savo rango, ne kartą pažeidė moralinio gyvenimo tvarką, išėjo iš paklusdami Kūrėjo dėsniams, tuomet turite sutikti, kad turite atkurti savo moralinio gyvenimo tvarką, suvesti mintis į teisingą tvarką nuo netvarkingos fermentacijos šen bei ten, priversti savo širdį atsiplėšti nuo nevertų objektų, kuriems , dėl jūsų nedėmesingumo ir neapsižiūrėjimo ji taip stipriai prilipo, kad pamiršo pirmąjį jo meilės objektą – Dievą; elkis taip, kad nebūtų gėda statyti savo veiksmus prieš savo sąžinės teismą ir žmonių bei Dievo teismą. Tu žinai, kad Viešpačiui bjaurybė yra neteisinga mintis (Pat. 15:26), kad Dievas prašo savęs iš tavo širdies, kurią atidavėte aistrų valiai, kad kiekvienas piktasis (Ps. 5:5) ir nešvarūs negyvens su Juo. Jei nori būti su Dievu, jei nori amžinai klestėti, tai turi sutikti, kad pasninkauti reikia siela, sukaupti protą, taisyti mintis, išvalyti mintis, o ne nedorų darbų skudurus puoštis. save brangiais gerų darbų drabužiais. Kūniškas pasninkas nustatytas tam, kad sielai būtų lengviau pasninkauti.

Tam, beje, pasninkus įsteigė Šventoji Bažnyčia, kad krikščionys turėtų ginklų prieš velnią ir nesuskaičiuojamas jo gudrybes.

Malda ir pasninkas apvalo, apšviečia ir stiprina sielą; priešingai, be maldos ir pasninko mūsų siela yra lengvas grobis velniui, nes nėra nuo jo aptverta ir apsaugota. Pasninkas ir malda yra dvasiniai ginklai prieš velnią, todėl Viešpats sako, kad demonų rasė vyksta tik per maldą ir pasninką. Šventoji Bažnyčia, žinodama šio dvasinio ginklo galią, kviečia mus pasninkauti du kartus per savaitę – trečiadienį ir penktadienį, beje, prisimindama Gelbėtojo kančią ir mirtį, o per metus – daug kartų visuose daugiabučiuose. -dienos pasninkauja, o Didžioji gavėnia siejasi su ypatingomis užjaučiančiomis atgailos maldomis. Pasninkas ir malda turi tą dvasinę naudą, kad, stiprindami mūsų sielas, jie stiprina mumyse tikėjimą, viltį, meilę ir sujungia mus su Dievu.

Fortecost metas yra kovos metas, išnaudojimai prieš nematomus priešus, prieš visas mus užvaldžiusias nuodėmes ir aistras. Taip turi būti pagal Bažnyčios prasmę. Fortecost buvo įkurtas imituojant mūsų Gelbėtoją, kuris visame kame davė mums atvaizdą ir pavyzdį, o pasninko metu buvo velnio gundomas ir nugalėjęs jį Dievo žodžiu.

Kas tikrai pasninkauja, tas neišvengiamai turi ištverti kūno liūdesį, atkaklią dvasios kovą su juo ir, be viso to, velnio intrigas, veikiančias mūsų sielą per įvairias mintis, sukeliančias didelį sielvartą, ypač tiems, kurie. dar nėra tvirti ir netobuli krikščioniškame gyvenime.

Dabar turime didžiąją gavėnią, kuri trunka keturiasdešimt dienų. Kas yra ši Didžioji gavėnia? Jis yra brangi dovana mums mūsų Gelbėtojo, kuris pats pasninkavo keturiasdešimt dienų ir naktų, nevalgė ir negėrė, tikrai brangi dovana visiems, ieškantiems išganymo, kaip dvasinių aistrų naikintojas. Savo žodžiu ir pavyzdžiu Viešpats įteisino jį savo pasekėjams. Ir su kokia meile, su kokiomis dieviškomis, maloningomis galiomis Viešpats tarnauja visiems, kurie tikrai pasninkauja! Jis juos apšviečia, apvalo, atnaujina, stiprina kovoje su aistrom ir nematomais priešais, su kunigaikštystėmis ir valdžia bei šio amžiaus tamsos pasaulio valdovais; moko kiekvienos dorybės ir pakylėja iki tobulumo, nesugedimo ir dangiškos palaimos. Visi tie, kurie tikrai pasninkauja, tai patyrė ir patiria. Pasninkas su malda yra patikimas ginklas prieš velnią ir aistringą kūną. Tegul niekas nėra protingas, kad pasninkas nereikalingas.

Jis (pasninkas) nuramina mūsų nuodėmingą, įnoringą kūną, išlaisvina sielą iš posvorio, suteikdamas jai tarsi sparnus laisvai pakilti į dangų, suteikia vietą Dievo malonės veikimui. Kas laisvai ir teisingai pasninkauja, žino, kokia lengva ir šviesi siela pasninko metu; tada geros mintys lengvai patenka į galvą, o širdis tampa tyresnė, švelnesnė, gailestingesnė – jaučiame gerų darbų troškimą; yra atgaila už nuodėmes, siela pradeda jausti savo padėties mirtingumą ir ima dejuoti dėl nuodėmių. O kai nesninkaujame, kai mintys sutrikusios, jausmai nesutramdomi, o valia sau leidžia viską, tada retai pamatai išganingą žmogaus pasikeitimą, tada jis miręs savo sieloje: visos jos jėgos veikia klaidinga kryptis; nepastebimas pagrindinis veiksmo tikslas – gyvenimo tikslas; yra daug privačių tikslų, beveik tiek pat, kiek kiekvienas žmogus turi aistrų ar užgaidų. Sieloje vyksta keistas darbas, kurio rezultatas tarsi kažkoks kūrinys: matai statybų medžiagas, darbo pradžią, vidurį ir pabaigą, bet iš tikrųjų išeina visko pabaiga – nieko. . Siela eina prieš save, prieš savo pačios išganymą visomis jėgomis: protu, valia ir jausmu. Kas pasninkauja krikščioniškai, pagrįstai, laisvai, pagal netikrą Viešpaties pažadą, už savo žygdarbį atlygina iš Dangiškojo Tėvo. Tavo tėvas, Gelbėtojas, pasakė apie tikrą greitkelį, kuris mato paslaptyje, tau atlygins atvirai (Mt 6:4). Ir šis atlygis, be jokios abejonės, visada yra dosnus, tikrai tėviškas, tarnaujantis svarbiausiai mūsų naudai.

Arba jie laiko nuodėme net ir dėl kūno silpnumo valgyti ką nors kuklaus ir be sąžinės graužaties niekinti ar smerkti savo artimą, pavyzdžiui, pažįstamus, įžeisti ar apgaudinėti, pasverti, matuotis, atsiduoti kūniškam netyrumui. .

O veidmainystė, veidmainystė! O Kristaus dvasios nesupratimas, krikščioniškojo tikėjimo dvasia! Ar ne vidinio tyrumo, romumo ir nuolankumo Viešpats, mūsų Dievas, visų pirma iš mūsų reikalauja? Ar nereikėtų valyti vidinių puodų ir indų, kad išorinis būtų švarus? Ar išorinis pasninkas nėra skirtas vidinei dorybei padėti? Kodėl mes iškreipiame dieviškąją tvarką?

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas):

Bet kas yra postas iš esmės? O ar nėra saviapgaulės tarp tų, kurie laiko būtinu pasninką įvykdyti tik pagal raidę, bet jo nemyli ir pavargsta širdyje?

O ar pasninku galima vadinti tik kai kurių taisyklių, kaip nevalgyti greito maisto pasninko dienomis, laikymąsi? Ar pasninkas bus pasninkas, jei, be tam tikro maisto sudėties pasikeitimo, negalvosime nei apie atgailą, nei apie susilaikymą, nei apie širdies apvalymą karšta malda?

Pasninkas nėra dieta. Apaštalas pažymi, kad „maistas nepriartina mūsų prie Dievo“ (1 Kor 8, 8). „Nėra tobulumo matomame kūno susilaikyme, o netikintieji gali jį turėti iš būtinybės ar veidmainystės“, – sako šv. Jonas Kasianas Romietis. Susilaikymas maiste yra tik pagrindas tolesnei statybai, jis „išsaugo mūsų protą deramu grynumu ir blaivumu, deramu subtilumu ir dvasingumu mūsų širdį“.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis:

Pasninko trečiadienį ir penkis pakanka. Nieko daugiau prie to pridurti nereikia. Labiau remkitės minčių ir jausmų supaprastinimu. Pakanka išlaikyti organizmą susilaikyme.

Pasninkauti vaikai, jei sveikata neleidžia, nebūtina. Bet gaila, kad, pripratę nuo vaikystės, tada jie nesusitvarkys dėl etato.

Taip pat sveikinu jus su sielą gelbstinčio įrašo pradžia. Didelė palaima yra šį kartą. Dievas per Šventąją Bažnyčią palankiai įkūrė ją mums, silpniems, nesugebantiems ir nesugebantiems gerai pasninkauti visą mūsų gyvenimą, nors mes suprantame, kad visa tai, nei akimirka, turi priklausyti Viešpačiui. ir atsigręžti į Jo šlovę. Tai taip pat priklauso nuo mūsų pačios kūrybos, o juo labiau dėl atpirkimo, kai esame nupirkti už neįkainojamą kainą, todėl turėtume priklausyti ne sau, o tam, kuris mus nupirko, kuris dėl savo tai tapo mūsų Mokytoju, teisėtai reikalaudamas, kad mes Jam išduotume save ir kitus. Mokytojai nesikreipė į save, kurių dėl mūsų neapsižiūrėjimo yra nesuskaičiuojama.

Taip prasidėjo pasirengimo pasninkui savaitė, o pačioje pradžioje – Susitikimas, kuris labai reikšmingai rodo, kad norintys susitikti su Viešpačiu gali tai pasiekti tik pasninku, muitininko nuolankumu, nuoširdžia atgaila vadovaujant palaidūnui, Paskutiniojo teismo prisiminimas, verkimas dėl Adomo nuopuolio ir apie savo pačių nuodėmes bei šauksmą: „Pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs!
Prašau, atsistokite šio kelio pradžioje, pažvelkite į visa tai į tolį... o tada, pagal savo galimybes, eikite juo, kaip trokšta Viešpats.

Sveikiname su šv. Keturiasdešimt dienų. Padėk tau, Viešpatie, praleisti jį sveikai ir sielos išgelbėjimui. Visas pamaldas galite patiekti su lankais namuose... o šeštadienį ir sekmadienį eiti į mišias.

Taip pat galite melstis namuose, neidami į bažnyčią. Pasninko metu gerai prisiversti. O kitomis savaitėmis galite melstis namuose, tik eikite į Pašventintus. O namie, tada paskaitykit pasekmes, kaip ir tikėtasi, ar net su lankais vien išlipti.

Su pasninko išvakarėmis!... Jūs girdėjote: atverkite atgailos duris!... Gailestingasis Viešpats vėl stovi prie savo atvirų durų išskėstomis rankomis. Kriskime į Jo glėbį ir verkime prieš Viešpatį, kuris mus sukūrė ir visais įmanomais būdais sutvarko mūsų išgelbėjimą savo apvaizdos darbais mums.

Dėl maisto gydymo metu: galite jį vartoti taip, kaip nurodė gydytojai, ne dėl kūno, o kaip pagalbinę priemonę greitam pasveikimui, tai reiškia, kad po išgydymo būkite griežtesni šiuo klausimu, su maistu, t.y. laikykitės šio sunkumo valgydami greito maisto maistą, ty valgydami jį mažesniais kiekiais. Bet nors tai įmanoma, tačiau tie, kurie susilaiko ir laikosi pasninko stalo, nors ir silpni, daro geriau: kaip aš jums patariu... Jie atsisakė operacijos, ir ji pasirodė geriau; bus geriau, jei ir čia atsisakysi dėl Dievo baimės. Visas maistas naudingas, jei tik nesugedęs, o šviežias ir sveikas... Kaip Dievo vyresnieji gyveno daugiau nei šimtą metų, valgydami tik duoną ir vandenį...

Susilaikymas nuo aistrų yra geriau nei visi vaistai, ir tai suteikia ilgą gyvenimą.

Ne vien nuo maisto, skrandžio... ar sveikatos, o nuo Dievo palaimos, kuri visada užgožia tą, kuris išduoda save Dievo valiai, kai kelia naštas Dievo įsakymų vykdymo kelyje.

Jūs pasveikinate mane su naujaisiais metais, o aš sveikinu jus su postu. Žodžiai skirtingi, bet poelgis vienas: kas daro visa, kas daroma Šv. kaip reikiant pasninkavęs, jis tikrai įeis į naujus gyvenimo metus. To tau ir linkiu. Žinoma, jūs jau seniai naujokas; bet mūsų naujienos yra tokios, kad jas dažnai reikia atnaujinti. Mes tekame gyvenimo keliu tarp skudurų, kurie ir po mūsų kojomis, ir iš šonų, ir priekyje, ir užpakalyje, ir viršuje, ir apačioje, ir iš vidaus, ir iš išorės mus apgaubia ir suspaudžia, ir labai sunku arba neįmanoma, kad kuris iš jų nepriliptų ir neliko ant mūsų ir mumyse, kaip neįmanoma, kad žmogus, eidamas aukštu keliu, neapdulkėtų. Taigi gailestingasis Viešpats surengė mums pasninką, kuris, viena vertus, yra peržiūra, arba apžiūra, kur yra dulkių dalelių, skudurų, kita vertus, pirtis, skirta išplauti viską, kas apgriuvę, paprasti, nešvarūs. , kad abu praėję būtume visiškai nauji, švarūs, malonūs Dievui ir žmonėms, kaip pavasario medis, vėl apaugę lapais ir žiedais. Viso to tau linkiu iš visos širdies.

Kur jie rado tokią pasninko taisyklę? Visur, kur kalbama apie dvasinį pasninką, neužsimenama, kad dėl kūniško pasninko nėra ko jaudintis, galima apsieiti ir be jo, tik primenama neapsiriboti vien kūnišku pasninku. Didysis gavėnia ir užmigimas yra reikšmingi, bet iš to negalima daryti išvados, kad kitus pasninkus galima paversti nepasninkais. Bažnyčios chartijoje būtina būti teisinga visiškai, be išlygų.

Pasninkas – tai ne sočiai pavalgyti, o palikti save šiek tiek alkanam, kad neapkrautų nei mintis, nei širdis.

Pasivargęs pasninkaujant, tu paguodžia save. Viskas gerai. Tik mažiau kūniškos paguodos, bet daugiau dvasinės. Ir dera įkvėpti kūnišką dėkingumą, dimensiją ir dvasinį supratimą. Atrodo, kad tu taip ir darai. Apskritai savo gyvenime matote save Dievo malonės apsuptą labiau nei kitus – ir dėkokite Viešpačiui. Dobre! Ši padėka yra šių malonių turėjimo stiprinimas. Pereikite nuo džiaugsmingo prie liūdnojo laukimo – taip pat pasiruoškite dėkoti: nes viskas iš Viešpaties mūsų labui – amžina.

Maisto rūšis atkuriant jėgas yra šalutinis dalykas... Svarbiausia yra šviežias maistas (nesugadintas), oras švarus... o svarbiausia – ramybė. Nerami dvasia ir aistra gadina kraują – ir labai kenkia sveikatai. Pasninkas ir apskritai gyvenimas pasninku yra geriausia priemonė sveikatai ir jos gerovei palaikyti.

Su paštu! Padėk tau, Viešpatie, išleisti tai gelbėdamas sielą. Nespauskite savęs per stipriai. Neužtenka jėgų paklusti ir įvykdyti taisyklę. Viskas saikingai. Daugiau dėmesio skirkite vidiniam ir griežčiau analizuokite viską, kas ten vyksta, Dievo žodžio šviesoje su tėviškomis nuorodomis. Mažas kreivas ten gresia didele nelaime.

Niekur neparašyta be specialaus poreikio prisiimti per daug postų. Postas yra išorinis dalykas. To reikia imtis atsižvelgiant į vidinio gyvenimo poreikį. Kam tau reikalingas toks per didelis badavimas? Taigi jūs valgote šiek tiek. Pasninko metu būtų galima laikytis jau nustatytos priemonės. Ir tada jūs visada turite puikų įrašą. Kaip ištisas dienas praleisti be maisto? Tai taip pat buvo galima padaryti tą savaitę, kai jie ruošėsi dalyvauti Šventosiose slėpiniuose. Visas įrašas taip kankina save dėl ko? Ir kasdien po truputį dėdavo pavalgyti. Tavo mintis visada tave laikytų nuodu ir girtuokliu, bet dabar, tiesa, ji tave išaukština – ir reikia kovoti. Kartais žygdarbio malonumas prasiveržia ir už tai seka Dievo bausmė, dažniausiai pasireiškianti šilumos ir ramybės sumažėjimu. Atsižvelgdamas į šį blogį, negaliu jūsų pasninko vadinti geru. Gaukite saikingai. Šias Sekmines laikykite stalą pagal Taisyklę arba jos atžvilgiu. O likusį laiką pašviesinkite įrašą. Jums šito visai nereikia. Man gaila tavęs; bet apie pasninką tai sakau ne iš gailesčio, o iš pasitikėjimo, kad jokios ypatingos naudos iš to neturėsi, o savęs apgaudinėjimas arti - didelė ir didelė nelaimė!

Savarankiškas ir užsispyręs visame kame! Jūs nenorite nieko klausytis. Na, gyvenk kaip nori. Šis tavo šlykštumo rimas prie gero neprives. Jau yra saviapgaulės užuomazgos, bet tu to nematai. Pažiūrėkite, ką rašote: „Aš nebe toks, koks buvau“. Tai vadinama savigarba. Pasakykite toliau: „Ir jei nieko neprieštarausite kelionei į Voronežą ir Zadonską, aš neklausysiu“. Tai vadinama valia. Galiausiai apie maldą, kad „geriau tau melstis taip ir taip“. Tai reiškia, kad vadovaukitės savo skoniais. Iš šių trijų: savigarbos, savivalės ir pasipūtimo susideda pragaištinga kliedesio dvasia. Jis yra tavo pirmuosiuose vaisiuose; bet jei nekreipsi dėmesio ir visi elgsis vienodai, jis užaugs ir tave sunaikins. Ir dėl visko kaltas paštas! Jis kreipiasi į tave – visai ne vietoje.
Kas prieš pasninką? Pasninkas yra vienas pirmųjų vienuolio ir krikščionio poelgių. Tačiau negalima nesukilti prieš besaikį badavimą. Šis yra žalingas. Išorėje jaudina tik tuščias gandas, o viduje – tuštybė. Teisingai niurzgia jūsų vyresnieji: čia pas mus asketė, suvalgo vieną prosforą, nekuria ugnies. Ir jūs vis stiprėjate ir stiprėjate. Jie kalba apie smulkmenas, o tavyje gimdo tuštybės kirminą ir aukštą nuomonę apie save: „Dabar aš ne tas pats“. Tavo liežuvis kartais kalba nuolankias kalbas, bet tavo širdyje glūdi, kad pakilai aukštai ir, arbata, pralenkei visus. Visada atsitinka. Pradėkite smogti išoriniams žygdarbiams, tuoj pat papulsite į dvasinį pasididžiavimą. O priešui kažko reikia. Na, mama, pridėk, pridėk. Ir visų jėgų mama! Jis mano, kad patinka Dievui, bet iš tikrųjų jis linksmina priešą, o tuštybės užvirimas pučia ir plečiasi. Rašau jums visą šį nesaldintą dalyką vardan pavojaus, į kurį jūs patenkate.
Apsidairykite aplinkui ir, kol yra laiko, sutvarkykite reikalus.

Tu manai, kad noriu tave pamaitinti. Visai ne. Noriu nukreipti jus į saikingą pasninką, kuris išlaikytų jus nuolankiuose jausmuose. Ir tada tu nežinai, kur eini. Kalbėk apie tai su kuo nori, visi sakys tą patį. Iškraipyti savo vidinį „aš“ neprotingu išoriniu ilgai neužtruks, bet eilinį kartą galite tai tinkamai sutvarkyti – staiga nesutvarkysite. Tavyje ims gilėti šis blogas jausmas, kad tu nebe toks, koks buvai anksčiau; sumažės šiluma, švelnumas ir atgaila. Kai širdis atšąla, kas tada? Saugokitės to. Nuolankaus, saikingo veiksmo kelias yra patikimiausias.

Dar kartą kartoju: kas prieš pasninką? Bet paskelbk pasninką ir bent jau numesk kitą. Štai kas yra tavo. Ir aš jį tokiu laikau ne dėl jo paties, o dėl to, kad jis veda tave į savigarbą, kaip buvo užpildytas visas tavo ankstesnis laiškas. Taigi neįmanoma nesukelti prieš jį kaip tokios pavojingos dvasios nuotaikos priežastį. Pats pasninkas yra palaimintas. Mažiau valgyti ir mažiau miegoti yra geras dalykas. Vis dėlto saikingai. O be to, sielą turi saugoti gilus nuolankumas. Rašydamas taip, kaip rašė, jis turėjo omenyje vieną dalyką - sužadinti tavyje nerimą ir akylą priešo pasiūlymų stebėjimą, su kuriuo jis moka taip meistriškai prieiti, kad net nepastebėsi. Jis pradės nuo subtilios minties ir prives prie didelių darbų pagal savo rūšį. Žiūrėk, dėl Viešpaties, sugėdink save. Tepadeda Viešpats jums pagilinti savižeminimo ir nuolankumo jausmus!

Sveikinu su šventu postu. Palaimink tave, Viešpatie, matydamas jį gelbstintį sielą. Taip, žiūrėk, nesugadink savo sveikatos. Jei nepamaitinsi arklio, tau nepasiseks. Žinoma, reikia palinkėti, kad tai, ką pradėjai, niekada nepasikeistų ir netaptų gyvenimo dėsniu. Kūno išnaudojimai mums yra naudingi, nes organizmas prie visko gali priprasti. Kol pripras – rėkia, o kai pripras – tylės. Tai yra kūno darbo riba. Kūnas yra klusnus vergas, bet jis turi būti treniruotas. Na mokykla, tik saikingai. Darbas su siela neturi pabaigos.

Pasninko atžvilgiu elkitės visiškai laisvai, viską pritaikydami pagrindiniam tikslui. Kada pasverti, kada galima pašviesinti, priklausomai nuo poreikio. Pasninkas yra ne tikslas, o priemonė. Geriau šiuo atžvilgiu savęs nesirišti nekintamu dekretu, tarsi saitais: kai taip, kai kitaip, tik be privilegijų ir savigailos, bet ir be žiaurumo, vedančio į išsekimą.

Jūs visi blaškotės su savo centų badavimu. Na, darykite taip, kaip suplanavote: tiesiog nemanykite, kad tai svarbu. Svarbu atkreipti dėmesį į širdies judesius ir kiekvieną minutę juos išvalyti atgaila. Daryk tai daugiau. Tuo pačiu matyti Viešpatį ir būti mirtingojo atmintyje – tai svarbūs dalykai!

Nesigailėkite, kad turėjote ką nors pridėti iš maisto. Reikia net neprisirišti prie šventų taisyklių, o laikytis jų santykio visiškai laisvai, protingai jomis disponuojant. Nesvarbu, ar dar ką nors pridėsite, tik ne dėl mėsos, o iš poreikio.

Bet štai pasninkas: pasninku, broliai, maloniu pasninku. Vargas, kai pasninkas nepatinka nei mums, nei Dievui. Kadangi mes tapome silpni!.. Ir viskas dėl to, kad esame teisūs... Nusidėjėlis nepasigailės savęs, o kai pajus nuodėmingumą - tada laikykis, nuodėminga kūnu!

Sklando tiek daug gandų apie pasninką, kaip jie sukyla prieš jį ir sako: „Kodėl pasninkas toks griežtas, kai pats Viešpats sako, kad tai, kas neįeina į žmogų, suteršia, o kyla iš širdies, o apaštalas moko: „Valgytojas tegul nesmerkia valgančio“ * (*...kas nevalgo, nesmerk valgančio.) (Rom. 14, 3), o šv. Chrizostomas ant Šv. Velykos kviečia džiaugtis visus, ir tuos, kurie pasninko, ir tuos, kurie ne?

Prastas postas! Kiek jis kenčia priekaištus, šmeižtą, persekiojimus! Bet viskas, iš Dievo malonės, yra to verta. Taip, o kaip kitaip? Palaikymas stiprus! Viešpats pasninkavo, apaštalai pasninkavo ir, be to, ne mažai, o, kaip apie save sako apaštalas Paulius, „daug yra pasninkaujančių“, o visi Dievo šventieji laikėsi griežto pasninko, kad jei taip būtų. mums duota apžiūrėti rojaus buveines, mes neradome, kad nebūtų nė vieno, kuris vengtų pasninko. Taigi turėtų. Sulaužius pasninką, prarandamas rojus – griežto pasninko panaikinimas turėtų būti viena iš priemonių grąžinti prarastą rojų.
Mūsų motina, Šventoji Bažnyčia, gailestingoji, ar tai mūsų pamotė? Ar ji užkrautų mums tokią sunkią ir nereikalingą naštą? Bet tai primeta! Tiesa, kitaip ir būti negali. Pakluskime... Taip, ir visi, kurie nori būti išgelbėti, paklūsta... Apsidairykite. Maža to, tas, kuriam rūpi siela, dabar pradės pasninkauti, ir kuo stipresnis jo rūpestis, tuo griežčiau pasninkauja. Kodėl taip? „Kadangi pasninko metu viskas vyksta sėkmingiau ir lengviau valdyti sielą. Kas atgraso nuo pasninko, tiesa, išgelbėjimas jam ne brangus. Kur įsčios rašo įstatymus, ten Dievas yra įsčios. Kam Dievas yra įsčios, tas yra Kristaus kryžiaus priešas. Kas yra kryžiaus priešas, tas yra Kristaus, mūsų Gelbėtojo ir Dievo, priešas. Štai kaip elgiatės: kai kas nors pradeda sukilti prieš kokį nors asketišką Dievo įsaką, pradėkite jo klausti, ką jis priima, be šio atstumtojo? Pavyzdžiui, kas atsisako pasninko, paklausk: „Na, ar būtina eiti į bažnyčią? Ar būtina namuose laikytis maldos taisyklės? ar man reikia prisipažinti? ir taip toliau... ir tu tikrai pamatysi, kad jis visko išsižadės. Ir tau bus aišku, kad pasninkas jam netinka, o apskritai apie bet kokias ankštas sąlygas... Jis nori plačiai gyventi... Na, tegul gyvena! Tik būtinai perskaitykite jam plataus kelio Dievo teismo apibrėžimą! Tai yra kiekvieno, vadovaujančio šiam apibrėžimui, pareiga! Juk visko paklausus paaiškėja, kad toks išminčius yra visai kitokio tikėjimo. Ir tada jam pasakyk; pasakyk, kad tu, broli, turi kitokį dievą, kitus įstatymus, kitokias viltis! apaštalai, piemenys ir visatos mokytojai – visi pasninkai ir pasninko įstatymų leidėjai! Taigi mes negalime to padaryti kitaip. O tu eini savo keliu. Nejaugi tokių žmonių įtikini?.. Kur mes einame! Jų kakta varinė, o kaklas geležinis! Ką su jais darysi? Nemanykite, kad jie turi rimtų priežasčių. Nr. Jie tiesiog turi daug užsispyrimo. Tos klaidingos interpretacijos, kurias girdėjote, tiesa, tarp jų laikomos aukštomis idėjomis. Ir pažiūrėk, kas ten yra? Sakoma: kas nepatenka į burną, suteršia... Kas tam prieštarauja? Ar tie, kurie pasninkauja, susilaiko nuo maisto, nes bijo būti jo sutepti? Dieve pasigailėk! Niekas taip nemano. Ir būtent gudrus pasaulietis audžia melą, kad kaip nors prisidengtų patikimumu. Kas sulaužo pasninką, susiteršia, tik ne maistu, o Dievo įsakymo pažeidimu, nepaklusnumu ir užsispyrimu. O tie, kurie pasninkauja ir nesaugo savo širdies tyros, nėra laikomi tyrais. Reikalingi abu: ir kūniškas, ir dvasinis pasninkas. Taip sakoma mokymuose, taip giedama Bažnyčioje. Kas to neįvykdo, tas nekaltas dėl pasninko! Kodėl tuomet tokiu pretekstu atsisakyti posto? Norite paklausti tų, kurie nenori pasninkauti, ar jie saugo savo širdį tyrą? Dalykas neįtikėtinas! Jei pasninko ir kitų asketiškų darbų metu vargu ar įmanoma suvaldyti mūsų malonią širdį, tai be pasninko nėra ką pasakyti. Prisiminkite, kaip vienas senukas sutiko jauną vienuolį, kuris išėjo iš smuklės ir pasakė jam: „Ei, broli! Nėra gerai čia ateiti!" Jis jam atsakė: „Eik! Jei tik širdis būtų tyra...“ Tada vyresnysis su nuostaba tarė: „Kiek metų aš gyvenu dykumoje ir pasninkauju, meldžiuosi ir retai kur išeinu, bet tyros širdies dar neįgijau; o tu, jaunas, vaikščiodamas po smukles, sugebėjai įgyti tyrą širdį. Stebuklas!“ Tą patį reikia pasakyti visiems, kurie atsisako pasninkauti! Ir tai, kad toliau sakoma: „Tenevalgo tas, kuris valgo“, nieko nepriveda. Juk tai instrukcija! Būdami tarp tų, kurie pasninkauja, padėkokime už patarimą ar priminimą. Bet tas, kuris nepasninkauja, nėra atleistas nuo pareigos pasninkauti ir nuo atsakomybės už nesninkavimą. Kas smerkia negreitesnįjį, tas nusideda, bet negreitesnis per tai netampa teisus. Ir nesmerkim. Tegul kiekvienas sau, kaip žino. Ir reikia stovėti už taisyklę ar pasninko dėsnį ir neleisti laisvųjų imtynininkams klastingai pinti melą. Galiausiai, Chrizostomo atlaidai tiems, kurie nepasninkavo, reiškia tik jo širdies gerumą ir troškimą, kad šviesų Kristaus sekmadienį visi džiaugtųsi ir nebūtų nė vieno liūdno veido. Toks yra šventojo tėvo troškimas, bet ar jis išsipildo praktiškai – Dievas žino! Sakyk ligoniui: būk sveikas, būk sveikas... Ar nuo to jis bus sveikas? Ten tas pats. Džiaugtis kviečiami visi, bet ar tikrai visi džiaugiasi? Kur dingsta sąžinė? Triukšmas ir triukšmas nėra džiaugsmas. Džiaugsmas yra širdyje, kuri ne visada džiaugiasi išorinėmis pramogomis.

Padėk tau, Viešpatie, pasninkauti dėl išganymo, tinkamai kalbėti ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Ir rūpinkitės savimi, susitvarkykite reikalus ir mėgaukitės Dievo ramybe – Viešpaties, mūsų Gelbėtojo, malone, kai galėsite nuoširdžiau Jį priimti į save.

Šventasis Leonas Didysis:

„Po ilgos Sekminių šventės pasninkas ypač reikalingas tam, kad apvalytų mūsų mintis ir taptume verti Šventosios Dvasios dovanų. Po tikrosios šventės, kurią Šventoji Dvasia pašventino savo nusileidimu, paprastai seka visos šalies pasninkas, naudingas sielos ir kūno išgydymui, todėl reikalaujantis, kad ją švęstume su deramu geranoriškumu. Nes neabejojame, kad po to, kai apaštalai buvo pripildyti iš aukščiau pažadėtos jėgos ir tiesos Dvasia apsigyveno jų širdyse, tarp kitų dangiškojo mokymo paslapčių, Guodėjo ​​pasiūlymu, mokymas buvo mokomas ir apie dvasinį susilaikymą. , kad pasninko apvalytos širdys taptų pajėgesnės priimti malonės kupinas dovanas... neįmanoma kovoti su būsimomis persekiotojų pastangomis ir įnirtingais nedorėlių grasinimais išlepintame kūne ir nupenėtame kūne, nes tai, kas džiugina mūsų išorinį asmenį, naikina vidinį, ir, priešingai, racionali siela tuo labiau apvaloma, kuo labiau kenčia kūnas.

Rev. Izaokas Sirinas:

Dvasia nepaklūsta [kryžiui], nebent kūnas pirmiausia jam paklūsta.

Rev. Efremas Sirinas:

Dievo Karalystė dabar yra arti kiekvieno, kuris teisiai tarnauja Dievui; nes tyro pasninko dienos atėjo tam, kuris tikrai pasninkas tyrai.

Todėl, mylimieji, laikykimės šio pasninko su uolumu ir tyra širdimi; nes tai miela ir malonu tiems, kurie leidžia šias šventas dienas. Naudokime šį šventą pasninką imtynių su velniu; nes be pasninko ir maldos niekas negali nugalėti piktojo. Naudokimės šiuo pasninku, mylimieji, prašydami ir melsdami pasigailėjimo Visagerio ir Gailestingojo, kuris neatstumia to, kuris prašo. Šis pasninkas, mylimasis, atveria dangaus duris, nes pakelia mus nuo žemės ir pakelia į aukštumas.

... Šio švento pasninko pagalba žmogus pakyla į dangų ir pakyla į rojų, jei tik pasninkauja tobulai tyrai. Šiuo šventu pasninku žmogus šlovina Dievą, o kiekvienam, kas uoliai laikosi pasninko, Jis atveria gailestingumo duris.

Vienas išganymas yra pasninkas ir malda.

Pasninkas veda prie rojaus vartų, bet labdara juos atveria.

Gerbiamas svečias, puikus įrašas.

Ką jie deda, tada valgykite ir klausykite savininko namuose!

Pasninkas yra ne pilve, o dvasioje.

Duona ir vanduo yra sveikas maistas.

Jie miršta ne nuo pasninko, bet miršta nuo rijimo.

Įstatymas parašytas ne ligoniams ir keliams.

Paspartiname visus pranešimus, bet mums nieko gero!

Pasninko metu maistas yra paprastas.

Šventieji tėvai apie pasninką:

Nepamirškite keturiasdešimties išlaidų, tai yra Kristaus buveinės imitacija.

Šv. Ignacas Dievo nešėjas

Pasninkas yra saiko mokytojas, dorybės motina, Dievo vaikų auklėtoja, netvarkingųjų vedlys, sielų ramybė, gyvybės atrama, pasaulis stiprus ir netrukdomas; jo rimtumas ir svarba numalšina aistras, malšina pyktį ir įniršį, vėsina ir nuramina visokius neramumus, kylančius dėl poliejimo.

Šv. Asterijus iš Amazijos

Neapsiribokite pasninko naudos tik susilaikymu nuo maisto, nes tikras pasninkas yra piktų darbų pašalinimas... Atleisk savo artimo įžeidimą, atleisk jam jo skolas. Jūs nevalgote mėsos, bet įžeidžiate savo brolį... Tikras pasninkas – tai blogio pašalinimas, liežuvio susilaikymas, pykčio slopinimas savyje, geismų, šmeižto, melo ir melagingų parodymų ekskomunikavimas. Susilaikymas nuo to yra tikras pasninkas.

šventas Bazilikas Didysis

Svarbu ne maistas, o įsakymas, Adomas buvo išvarytas iš rojaus ne už persivalgymą, o už tai, kad valgė tik tai, kas uždrausta.

mokytojas Ambraziejus Optinskis

Pagal Šventųjų Tėvų mokymą, mes turime būti ne kūno žudikai, o aistros žudikai, tai yra, turėtume naikinti savyje aistras.

mokytojas Makarijus Optinskis

Be maisto susilaikymo, yra daug būdų, kurie gali atverti mums drąsos duris prieš Dievą. Kas valgo ir negali pasninkauti, tegul duoda gausiausią išmaldą, karštai meldžiasi, terodo didžiulį uolumą klausydamas Dievo žodžio – čia mūsų silpnumas nė kiek netrukdo – tegul susitaiko su priešais, tegul jis išvaro iš savo sielos visus prisiminimus apie piktumą. Jei jis tai padarys, jis tikrai pasninks, kaip Viešpats reikalauja iš mūsų. Juk Jis įsako susilaikyti nuo maisto, kad mes, pažabodami kūno troškimus, padarytume jį paklusnus vykdant įsakymus.

šventas Jonas Chrizostomas

Apaštalas Paulius pasakė: jei tau paskambins kas nors iš netikinčiųjų ir tu nori eiti, tai valgyk viską, kas tau siūloma be jokio tyrimo, dėl sielos ramybės (1 Kor. 10, 27) – dėl to, kuris nuoširdžiai pasveikino.
Kvaili žmonės pavydi pasninko ir šventųjų darbo, kurių supratimas ir ketinimas yra neteisingas, ir mano, kad jie eina per dorybę. Velnias, saugodamas juos kaip savo grobį, įmeta į juos džiaugsmingos nuomonės apie save sėklą, iš kurios gimsta ir užauga vidinis fariziejus ir išduoda juos iki tobulo išdidumo.

šventas Tikhonas, Maskvos patriarchas

Kas pasninkauja iš tuštybės arba manydamas, kad daro dorybę, tas kvailai pasninkauja ir todėl ima priekaištauti savo broliui, laikydamas save reikšmingu žmogumi. O kas išmintingai pasninkauja, nemano, kad išmintingai daro gerą darbą, ir nenori būti giriamas kaip pasninkas.

Abba Dorotheos

Savižudžiu reikėtų laikyti tą, kuris griežtų abstinencijos taisyklių nepakeičia net tada, kai reikia stiprinti nusilpusias jėgas valgant.

mokytojas Jonas Kasianas romėnas

Kunigas Aleksandras Elchaninovas

« Pasninkas mus gelbsti ne už darbus, o malone, glūdinčia jame, kaip Bažnyčios institucija... Susilaikymas nuo maisto moko susilaikyti nuo aistringų minčių ir jausmų. Saikingumas yra pirmasis visų dorybių žingsnis…»

Abbesė Arsenija (Sebryakova)

Apie tikrą ir klaidingą pasninką – kūnišką ir dvasinį pasninką – „Žmonės, kas Dievas yra įsčios“: apie rijimo pavojus – ir malonumą kūnui – Pasninko naudą – Stačiatikių asketizmas: pasninkas, susilaikymas, asketizmas – Pasninkas ir malda – Pasninko atsipalaidavimas – kaip pasninkauti? — Pasninkas Šventajame Rašte — Mokymų prologas

„Įstatyme parašyta, kad Dievas įsakė Izraelio vaikams kasmet duoti dešimtinę nuo visko, ką jie įsigijo, ir tai darydami buvo palaiminti visuose savo reikaluose. Tai žinodami, šventieji apaštalai įsteigė ir perdavė mums padėti, o kaip palaiminimą mūsų sieloms - kažką daugiau ir aukštesnio - kad mes atskirtume dešimtinę nuo pačių savo gyvenimo dienų ir pašvęstume ją Dievui: kad gautume palaiminimą visuose savo darbuose ir kasmet apvalytume nuodėmes, kurias padarėme per visus metus.

Taip spręsdami, apaštalai tris šimtus šešiasdešimt penkias dienas per metus mums skyrė šias septynias Šventųjų keturiasdešimties dienų savaites. Dievas paskyrė šias šventas dienas, kad jei kas dėmesingai ir nuolankiai stengtųsi rūpintis savimi ir atgailauti už savo nuodėmes, būtų apvalytas nuo nuodėmių, kurias padarė visus metus. Taip jo siela bus išlaisvinta iš naštos ir taip apsivalęs, jis pasieks šventą Prisikėlimo dieną ir be kaltės prisiims Šventąsias paslaptis, per atgailą per šį šventą pasninką tapęs nauju žmogumi. Toks dvasiniame džiaugsme ir džiaugsme, Dievo padedamas, švęs visas Šventąsias Sekmines, nes Sekminės, kaip sako tėvai, yra sielos poilsis ir prisikėlimas; tai reiškia, kad per visas šventąsias Sekmines (nuo Velykų iki Trejybės) nelenkiame kelių.

Apie tikrą ir klaidingą pasninką – fizinis ir dvasinis pasninkas

„Kodėl mes pasninkaujame, o tu nematai? mes nuolankiname savo sielas, o tu nežinai? „Štai pasninko dieną tu vykdai savo valią ir reikalauja iš kitų sunkaus darbo. Štai pasninkaujate dėl ginčų ir vaidų ir tam, kad drąsia ranka smogtumėte kitiems; tu šiuo metu nesninkauji, kad tavo balsas būtų girdimas aukštybėje. Ar tai pasninkas, kurį pasirinkau, diena, kurią žmogus kankina savo sielą, kai jis lenkia galvą kaip nendrė ir pasiskirsto po savimi ašutinę ir pelenus? Ar galite tai pavadinti pasninku ir Viešpačiui malonia diena? Dalinkitės duona alkanam, o klaidžiojančius vargšus atsiveskite į savo namus; kai pamatysi nuogą vyrą, aprenk jį ir nesislėpk nuo savo giminės. Tada tavo šviesa atsivers kaip aušra, ir tavo išgydymas greitai sustiprės, tavo teisumas eis pirma tavęs, ir tave lydės Viešpaties šlovė. Tada tu šauksi, ir Viešpats išgirs; Jūs šauksite, o Jis pasakys: „Aš čia! (Is.58; 3-5, 7-9).

Šventieji tėvai aiškina, kad Viešpačiui iš mūsų reikia ne pasninko, kaip sunkios ir sunkios pareigos Dievui, o dvasingumo siekimas, dvasinių sielos jėgų stiprinimas per paklusnumą, pasirengimas susilaikymui, gyvenimui dvasioje, o ne kūne Tai tikrasis šio įrašo tikslas. Tuo pačiu metu, jei pats pasninkas išdidžiai, įžūliai ir smerkiamai elgiasi su savo nesninkaujančiu artimu, jei jis nedaro gailestingumo darbų, tai toks pasninkas nepatinka Viešpačiui; iš jo pasninko nėra jokios naudos – yra tik viena žala. Apie tai Viešpats Dievas per savo pranašą kalba murmantiems žydams, matydamas jų gudrumą ir išdidumą, už išorinių „teisumo“ darbų, pamiršdamas apie pagrindinį dalyką – vidinį virsmą ir dvasinį augimą.

Tik išoriniai pamaldumo darbai nepriartina prie Dievo, bet tolsta nuo Jo, nes yra kupini veidmainystės. O Jėzus Kristus smerkia žydų tautos mokytojus, teisininkus ir fariziejus: „Taigi ir jūs išoriškai atrodote žmonėms teisūs, o viduje esate kupini veidmainystės ir neteisybės“(Mato 23:28). Dievas mato mūsų širdį, atidžiai ją seka, kur linksta – ką žmogus jaučia, apie ką galvoja? Vienas ir tas pats poelgis (išmalda, pasninkas, malda ir t. t.) gali patikti Dievui arba ne, priklausomai nuo mūsų vidinio nusiteikimo, nuoširdumo ar bejėgiškumo (dėl išvaizdos ir net su tamsiomis mintimis, su tam tikru apskaičiavimu, kaip kartais , pavyzdžiui, suteikiama išmalda) atliekamo veiksmo.

Būti iš pažiūros doru ir pasninkauti nereiškia iš tikrųjų tokiu būti. Ir apie tai žino tik Dievas, mūsų sielų ir širdžių Matytojas. Mat pasninkas – tai visų pirma susilaikymas nuo aistrų, nuo minčių, kurios suteršia žmogų, o paskui jau nuo maisto. Ir kai teisumas lūpose, o išoriškai viskas padoru, o širdyje melas ir apgaulė (arba tuštybė, ar malonus žmonėms, arba arogancija, ar panieka artimam ir pan.), tada toks žmogus yra šlykštus Dievui. Auka Dievui turi būti tyra, sako Šventieji Tėvai, tai yra iš tyros širdies ir šviesiomis mintimis. Po visko "Dievas yra dvasia, ir tie, kurie jį garbina, turi jį garbinti dvasia ir tiesa"(Jono 4:24).

Štai ką jis apie tai rašo savo dvasinei dukrai Vyresnysis Michailas (Pitkevičius) (1877-1962):„Kad ir kokio pasninko laikytumėtės, net ir griežčiausio, jei be tikros atgailos, tada Viešpats jo nepriima. Toks pasninkas neatneš išganymo ar paguodos. Svarbiausia išvalyti širdį viduje».

Šventieji Bažnyčios tėvai parašyk apie tai taip:

„Saugokitės pasninko matuodami tiesiog susilaikydami nuo maisto. Tie, kurie susilaiko nuo maisto ir elgiasi neadekvačiai, prilyginami velniui, kuris, nors ir nieko nevalgo, vis dėlto nesiliauja nuodėmingas.

Šventasis Jonas Chrizostomas (347–407) sako, kad " Post yra medicina bet net ir pats naudingiausias vaistas tampa nenaudingas, jei pacientas nemoka jo vartoti. .

Kiekvienas, kuris mano, kad pasninkas yra tik susilaikymas nuo maisto, klysta. Tikras pasninkas yra susilaikymas nuo blogio…

Taigi, tegul ir akis turi savo ribas bei taisykles, kad jos iš karto nenusineštų viskas, kas jai pasirodo; ir tegu liežuvis turi tvorelę, kad neperspėtų minčių... Reikia visais įmanomais būdais susilaikyti nuo nepadoraus juoko, o eisena rami ir rami, o drabužiai kuklūs... Nes išorinių narių padorumas yra tam tikras vidinės sielos būsenos išraiška.

Kunigas Jonas Kasianas Romietis(350-435): « Tai nėra išorinis priešas, kurio turime bijoti: mūsų priešas slypi mumyse.Štai kodėl mūsų viduje nuolat vyksta vidinis karas. Jei jame laimėsime, visi išoriniai mūšiai taps nereikšmingi, o su Kristaus kariu viskas taps taiki ir viskas bus jam paklusni. Nebus ko bijoti priešo iš išorės, kai tai, kas mumyse, nugalėta, pasiduos dvasiai.. Neturėtume tikėti, kad širdies tobulumui ir kūno tyrumui mums gali pakakti vien pasninko, kurį sudaro susilaikymas nuo matomo maisto. Ne, prie to reikia pridėti sielos pasninkas. Mat ir ji turi savų žalingų gardumynų, nuo kurių, atpratusi, patenka į aistringumo ir be gausybės kūniško maisto prarają. pasmerkimą jai yra maisto, ir tai yra geras. Pyktis irgi turi maisto, nors ir ne taip lengvo, o kartais žalingo ir net mirtino. Pavydas yra sielos maistas, nuodai žalojantis savo sultis ir nuolat kankinantis ją, nelaimingą, laimingomis kitų sėkmemis. Tuštybė tai maistas, kuris laikinai jį pradžiugina maloniu skoniu, o paskui padaro jį tuščią, nuogą ir be jokios dorybės, palieka nevaisingą ir nepajėgią duoti dvasinių vaisių – taigi, ne tik atima atlygį už neišmatuojamus darbus, bet ir užtraukia dideles bausmes… Kodėl šventuoju pasninku, susilaikydami nuo viso to, kiek turėsime jėgų, kūniško pasninko laikymąsi padarysime naudingu ir vaisingu. Nes kūno susierzinimas, susijungęs su dvasios atgaila, paaukos Dievui maloniausią auką ir sukurs Jo šventumo vertą būstą tyrose ir gerai išpuoštose giliausiose širdies paslaptyse. Bet jei kūniškai pasninkaudami esame įsipainioję į žalingiausias sielos aistras, tai kūno išsekimas neatneš mums jokios naudos, kai tuo pat metu liksime sutepti savo brangiausioje dalyje, kai , mes sugedome ta savo prigimties dalimi, kuri iš tikrųjų tampa Šventosios Dvasios buveine. Nes tai ne gendantis kūnas, bet tyra širdis, paversta Dievo buveine ir Šventosios Dvasios šventykla. Taigi, kai mūsų išorinis žmogus pasninkauja, turime saugoti vidinį nuo žalingo skonio. Šventasis apaštalas perspėja, kad jį ypač padovanotų tyram Dievui, kad jis būtų vertas priimti Kristų kaip lankytoją: Vidiniame žmoguje, tikėjimu, Kristus gyvena jūsų širdyse(Ef. 3, 16–17).“

Šventieji Tėvai apie ne tik kūniško, bet ir dvasinio pasninko svarbą rašė: „Mes visi, broliai, turime žinoti, kas patinka Dievui, kad nebūtume pasmerkti. Ką mes pasninkaujame ir nesitaisome, kokia iš to nauda? Vien susilaikymas nuo greito maisto, net ir sunkiausio, mums nieko gero neduos, jei tuo pat metu darysime blogus darbus. Jei maitinsimės vien pelenais ir neatsiliksime nuo piktybiškumo, nebūsime išgelbėti. Jei susilaikome nuo duonos, o tuo pačiu pykstame ant brolio ir jo pavydime, tada tampame kaip tik gyvuliai... Jei nori susilaikyti nuo mėsos ir žuvies, tai tuo pačiu palik pyktį ir piktumą , puikybė, šmeižtas, pavydas, pasipiktinimas, vagystė, girtavimas, paleistuvystė ir kiekviena nuodėmė. O kas nieko negeria ir nevalgo mėsos, bet širdyje laiko piktadarystę, tas blogesnis už galvijus. O galvijai mėsos nevalgo ir vyno negeria. Jei kas miega ant plikos žemės, bet galvoja blogai, nesigirkite tokiu žmogumi: net galvijams guolio nereikia. Atsilikime, broliai, nuo savo nuodėmių, tada nebūsime kaip galvijai. Darykime gerų darbų vaisius ir tapkime kaip angelai, o kartu su šventaisiais gausime amžinąjį gyvenimą“.

Kunigas Abba Dorotheos iš Palestinos (620):„Bet mes turime ne tik laikytis saiko valgydami, bet ir susilaikyti nuo visų kitų nuodėmių, kad pasninkaujame pilvu, taip pasninkaujame ir liežuviu. Mes taip pat turime pasninkauti akimis, tai yra nežiūrėti į tuščius dalykus, neduoti akims laisvės, nežiūrėti į nieką begėdiškai ir be baimės. Taip pat rankos ir kojos turi būti sulaikytos nuo kiekvieno pikto poelgio. Pasninku, kaip šv. Bazilijus Didysis, palankiu pasninku, atsitraukdamas nuo visų savo jausmų padarytos nuodėmės, pasieksime šventą Prisikėlimo dieną, tapę, kaip minėjome, nauja, tyra ir verti Šventųjų Paslapčių bendrystės.

Šventasis Bonifacas (1785–1871):„Pasak šventųjų tėvų, pasninkas ir susilaikymas – tai saikas, o visi, kurie apskritai siekia tobulos dorybės, valgytų maistą, leidžiantį palaikyti kūną, ir susilaikytų nuo geismo. O silpnas kūno dorybe gali prilygti sveikam ir stipriam, jei sugriauna geismus, kurių kūno silpnumas nereikalauja...

Žinome, kad kūniškai susilaikome, kad pasninku įgytume širdies tyrumą. Tačiau kūno susilaikymas yra bergždžias, kai negalime pasiekti tikslo, dėl kurio imamės susitaikymo darbų; nes kai kūniškai pasninkaudami gyvensime įkvėpti aistrų, suteršime geriausią savo dalį, nes suteršime vietą, kur turi gyventi Šventoji Dvasia, kurioje, kaip žinote, negyvena gendantis kūnas. , bet tyra siela.

Prot. Aleksandras Elchaninovas (1881-1934):„Mūsų gyvenimas neteka sklandžiai ir tolygiai. Jis tęsiasi kaip bet kuris gyvas procesas, kaip gamtos gyvenimas, su nuosmukio ir pakilimo momentais. Gavėnia – dvasinių pastangų laikotarpis. Jeigu negalime viso savo gyvenimo atiduoti Dievui, tai paskirkime Jam bent pasninko periodus – intensyvinkime maldą, dauginkime išmaldos, tramdykime aistras, susitaikykim su priešais.

„Pasninkas nėra alkis. Diabetas, fakyras, jogas, kalinys ir tiesiog elgeta badauja. Niekur Didžiosios gavėnios pamaldose apie pasninką nekalbama tik mums įprasta prasme, t.y. kaip apie mėsos nevalgymą ir pan. Visur vienas skambutis" Pasninkuokime, broliai, kūniškai, pasninkime dvasiškai“. Vadinasi, pasninkas tik tada turi religinę prasmę, kai jis derinamas su dvasinėmis pratybomis. Pasninkas prilygsta tobulėjimui. Normalus, biologiškai klestintis žmogus yra nepasiekiamas aukštesnių jėgų įtakoms. Pasninkas sugriauna šią fizinę žmogaus savijautą, tada jis tampa labiau prieinamas kito pasaulio įtakoms, jo dvasinis prisipildymas tęsiasi.

„Žmonės, kurių įsčios yra Dievas“: apie rijimo pavojųir kūno malonumai

"... Jų dievas yra įsčios... jie galvoja apie žemiškus dalykus"(Fil. 3, 19).

„Maistas pilvui, o pilvas maistui;bet Dievas sunaikins abu...“(1 Kor 6:13).

„Maistas turi stiprinti organizmą, o ne sukelti ligas“

Šventasis Bazilikas Didysis

« Valdykite savo pilvą, kol jis jus valdys»

Šventasis Kopėčių Jonas

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis (1815–1894):„Apsidairykite aplinkui ir pagalvokite: ką visi žmonės veikia, kodėl jie tokie užsiėmę, kam dirba? Kiekvienas veikia skrandžiui ir visas vargas, kad atitiktų jo reikalavimus: duok man valgyti, duok man atsigerti. Kokią didelę palaiminimą ateityje žada vien pažadas panaikinti šį mūsų tironą!

Atsistokite dabar ties šiuo klausimu ir nuspręskite: kur nenumaldomas veiklos troškulys, priklausantis šiam amžiui, pasisuks kitame amžiuje, kai nebereikės sukti galvos nei dėl skrandžio, nei dėl pasaulietinių dalykų apskritai? Turime tai nuspręsti dabar, kad pasiruoštume tam, kas mūsų laukia begalinėje ateityje.

Šventasis Bazilijus Didysis (330–379):„Įsčios yra pati neištikimiausia sąjungininkė sutartyse. Tai nieko saugykla. Jei į tai daug investuojama, tai žala išlieka savyje, bet neišsaugo investuoto.

Išmokite laikyti įsčias tvirtose kamanose: ji viena nedėkoja už jai padarytus gerus darbus.

Šventasis Jonas Chrizostomas (347–407):„Kodėl, sakyk man, tu peni kūną sočiai valgydamas? Ar aukojame save? Arba pasiūlyti valgyti? Niekas nėra toks atgrasus ir kenksmingas organizmui kaip sotumas, niekas jo taip nesunaikina, neapkrauna ir negadina, kaip besaikis maisto vartojimas. Tie, kurie yra nesaikingi maistu, yra tokie kvaili, kad net nenori tiek taupyti, kiek kiti rūpinasi odelėmis. Juk vyno pardavėjai vyno trintuvų nepripildo taisyklingiau, kad nesulaužytų, ir net nenori taip rūpintis savo vargšele įsčiomis, o apkrauna ją maistu ir pripildo vyno... ir taip smarkiai. apriboti dvasią ir galią, kuri valdo gyvenimą.. Rimtumas per anksti priartina prie senatvės, užgožia jausmus, aptemdo mintis, apakina skvarbų protą ir užkrauna didelę ir nepakeliamą naštą.

Kaip laivas, pakrautas daugiau, nei gali išlaikyti, skęsta nuo krovinio svorio, taip skęsta siela ir mūsų kūno prigimtis: paima maistą dydžiu, viršijančiu jo jėgą... jis persipildo ir, neatlaikęs krovinio svorio, pasineria į jūros mirtį ir tuo pačiu naikina plaukikus, ir vairininką, ir šturmaną, ir jūreivius, ir patį krovinį. Kaip nutinka su tokios būklės laivais, taip būna ir su sočiais: kad ir kokia tyli jūra, nei vairininko įgūdžiai, nei jūreivių gausa, nei tinkama įranga, nei palankus sezonas, nieko. kitaip šitaip priblokštam laivui naudinga, taip ir čia: nei mokymas, nei raginimas, nei susirinkusiųjų nepasitikėjimas, nei pamokymai ir patarimai, nei ateities baimė, nei gėda, niekas kitas negali išgelbėti taip priblokštos sielos.

Šventasis Kopėčių Jonas (649):„Demonų galva yra puolusi denitsa, o aistrų galva – rijingumas.

Gluttonys yra įsčių melas, kuris, būdamas prisotintas, šaukia: „Aš vis dar alkanas“.

Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas (1021 m.) rašo: „Neįmanoma iki galo pripildyti kūno brašnais ir dvasiškai mėgautis protingomis ir dieviškomis palaiminimais. Dėl, kiek žmogus dirba dėl įsčių, tiek atima iš savęs dvasinių palaiminimų skonį; priešingai, kiek žmogus pradeda tobulinti savo kūną, proporcingai tam jis bus prisotintas maisto ir dvasinio komforto.

„Kiek įvairių menų, medžiagų, įrankių naudoja protingas žmogus, kad užpildytų mažas ir beprasmiškas įsčias! Koks pažemintas yra protas, išsekęs išradimų, kad duoklė, kurios kasdien reikalaujama įsčių, kaip nenumaldomo šeimininko, būtų įnešama kuo puošniau ir būtų jiems priimtina kuo didesniu kiekiu! Ir kaip įsčios gąsdina šį tarnaujantį protą, nešvarumą ir smarvę kaip visų rūpesčių dėl malonės pabaigą!

Jei tikroji maisto ir gėrimų paskirtis yra palaikyti ir atnaujinti kūno sudėtį, o maisto skonis ir gėrimo malonumas yra tam skirtos priemonės, tai kiekvienas maisto gabalas, suvalgytas dėl skonio, viršijančio alkio numalšinimą, yra persivalgymas, o kiekvienas gėrimo gurkšnis, išgertas numalšinus troškulį ir paskatinus jėgas malonumui, priklauso girtumo taurei.

"Jie sako: nevalgius pasninkaujant svarbu nevalgyti, o ne pasninkauti maiste; nėra svarbu nešioti brangius, gražius drabužius, eiti į teatrą, vakarėlius, ... pradėti didingus brangius indus, baldus, ... rinkti ir taupyti pinigus ir pan. Bet kodėl mūsų širdis nusigręžia nuo Dievo, gyvybės šaltinio, kodėl mes prarandame amžinąjį gyvenimą? Ar ne dėl rijimo, Ar ne dėl brangių drabužių, kaip Evangelijos turtuolis, ar ne dėl teatrų...? Kodėl tampame kietaširdžiai prieš vargšus ir net savo artimuosius? Ar tai ne dėl mūsų priklausomybės nuo saldumynų, apskritai nuo gimdos, nuo drabužių, nuo brangių indų, baldų, ... nuo pinigų ir pan.? Ar galima dirbti Dievas ir mamona(Mato 6:24), būti pasaulio ir Dievo draugu, dirbti Kristui ir Belialui? Neįmanomas. Kodėl Adomas ir Ieva prarado rojų, pateko į nuodėmę ir mirtį? Ar ne vien dėl nuodų? Gerai įsižiūrėk, dėl ko mes nesirūpiname savo sielų išganymu, kuris taip brangiai kainavo Dievo Sūnui; kodėl mes pridedame nuodėmes prie nuodėmių, kodėl nuolat patenkame į priešinimąsi Dievui, į tuščią gyvenimą, ar ne dėl priklausomybės žemiškiems dalykams, o ypač žemiškiems saldumynams? Dėl ko kietėja mūsų širdis? Kodėl mes tampame kūnu, o ne dvasia, iškreipia jo moralinę prigimtį, ar ne dėl jo priklausomybės nuo maisto, gėrimų ir kitų žemiškų gėrybių? Kaip po to pasakyti, kad pasninko metu valgyti greitai nėra svarbu? tai daugiausia, ką mes taip sakome yra puikybė, prietarai, nepaklusnumas, nepaklusnumas Dievui ir atsiskyrimas nuo Jo.

... Valgyti ir gerti, tai yra turėti aistrą jusliniams malonumams, būdinga tik pagonybei, kuri, nepažindama dvasinių, dangiškų malonumų, visą gyvenimą teikia įsčių malonumu, daugybe valgymo ir gėrimo. Štai kodėl Viešpats dažnai smerkia šią žalingą aistrą Evangelijoje. O ar protinga žmogui nepaliaujamai gyventi skrandžio dūmuose, viduje kylančiuose skrandžio garuose dėl nenutrūkstamo maisto gaminimo ir jo rūgimo? Ar žmogus tik vaikščiojanti virtuvė ar savaeigis kaminas Kokį teisingumą galima prilyginti visiems, kurie užsiima nenutrūkstamu rūkymu? Koks malonumas gyventi nepaliaujamuose garuose, garuose ir dūmuose? Kaip atrodys mūsų namai? Kodėl turėtume užkrėsti orą smarve ir juo kvėpuoti, o visų pirma temdyti ir slopinti sielą, naikinti paskutines jos dvasines jėgas?

Neturėkite aistros ne tik maistui ir gėrimui, drabužiams, erdviam ir gražiai išpuoštam būstui, turtingiems buities reikmenims, bet ir savo sveikatai, net gyvybei, nejaukite nė menkiausios aistros, visą gyvenimą atiduodami tam. Viešpaties valia, sakydamas: Aš ežiukas gyventi Kristuje, o ežiukas mirti, yra naudos(Fil. 1, 21). Nekęsk savo sielos šiame pasaulyje, laikyk ją amžiname pilve(Jono 12:25). Priklausomybė nuo laikino gyvenimo, sveikatos veda į daugybę nukrypimų nuo Dievo įsakymų, prie kūno nuolaidžiavimo, pasninko nesilaikymo, vengimo sąžiningai atlikti tarnystės pareigas, į neviltį, nekantrumą, irzlumą. Niekada nemiegok vakare prieš vakaro taisyklę, tegul tavo širdis nenusvyra nuo ankstyvo miego ir tegul tavo priešas nesuklumpa jos suakmenėjusiu nejautrumu maldoje. Būkite blaivūs, budėkite(1 Petro 5:8). Stebėkite ir melskitės, kad nepatektumėte į puolimą(Mato 26:41).

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812-1891).Į kažkieno iš minios klausimą: kiek kartų per dieną reikia valgyti, kunigas atsakė pavyzdžiu: „Senis bėgo į dykumą ir jam kilo mintis: kiek kartų reikia valgyti diena? Kartą jis sutiko berniuką ir klausia, ką jis galvoja. Berniukas atsakė: „Na, jei nori valgyti – valgyk“. – O jeigu tu vis tiek nori? – paklausė senis. „Na, valgyk dar“, – pasakė berniukas. – O jeigu tu vis tiek nori? – trečią kartą paklausė senis. – Ar tu asilas? – paeiliui paklausė senolio berniukas. - Taigi, - pridūrė kunigas, - jūs turite valgyti du kartus per dieną.

Vyresnysis Arsenijus (Mininas) (1823–1879): « Vingusios gerklos ir nepasotintos įsčios yra siena tarp Dievo ir žmogaus.

Persivalgote, prisigeriate, o kiek tūkstančių mažų vaikų ir senų žmonių šiuo metu miršta iš bado, be gabalėlio supuvusios duonos. Elegantiškai apsirengi, sėdi gausiai išpuoštame kambaryje, tave aptarnauja, o kiek neturi kur nulenkti galvos ir miršta nuo šalčio, bado ir ligų.

Apie badavimo naudą

Apie badavimo naudą Šventasis Jonas Chrizostomas (347–407) sako taip: „Pasninkas yra maistas sielai. Ir kaip kūno maistas tukina kūną, taip pasninkas stiprina sielą, suteikia jai lengvą skrydį, leidžia pakilti į aukštį ir galvoti apie tai, kas aukščiau, ir iškelia aukščiau šio gyvenimo malonumų ir malonumų. Kaip jūrą greičiau kerta lengvi laivai, o apkrauti dideliu kroviniu, taip pasninkas, palengvindamas mūsų protą, padeda jam greitai perplaukti dabarties gyvenimo jūrą, siekti dangaus ir dangaus objektų... priešingai, girtavimas ir persivalgymas, apkraunantis protą ir penėdamas kūną, paverčia sielą belaisve, suvaržykite ją iš visų pusių ir neleiskite jai vadovautis protingu protu, verskite ją skubėti uolomis ir daryti viską savo išgelbėjimo nenaudai.

Viešpats, bendras mums visiems, kaip vaikus mylintis Tėvas, norėdamas bet kada apvalyti mus nuo mūsų padarytų nuodėmių, padovanojo mums išgydymą šventuoju pasninku. Taigi, niekas neliūdėk, neliūdėk, bet tegul visi džiaugiasi, džiaugiasi ir šlovina mūsų sielų Patikėtinį, atvėrusį mums šį gražų kelią, ir su dideliu malonumu priimk jo požiūrį...

Dabar pažiūrėkite į teigiamą badavimo poveikį. Didysis Mozė, praleidęs keturiasdešimt dienų pasninkaujant, buvo pagerbtas gavęs Įstatymo lenteles... Didysis Elijas pasninkavo tiek pat dienų, o dabar išvengė mirties valdžios, tarytum pakilo į viršų ugninis vežimas į dangų... O troškimų vyras Danielis, praleidęs daug dienų, buvo apdovanotas nuostabiu regėjimu; jis taip pat sutramdė liūtų įniršį ir pavertė jį avių romumu, tačiau nepakeisdamas jų prigimties, bet pakeisdamas jų nusiteikimą... O nineviečiai pasninkaudami atmetė Viešpaties įsaką, priversdami nebylius gyvūnus pasninkauti kartu su žmonių. Ir taip, palikdami visus nuo piktų darbų, jie nukreipė visatos Viešpatį į žmoniją (Jn 3, 7-10) ... Ir pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus po keturiasdešimties dienų pasninko stojo į kovą su velniu. ir pats rodė mums visiems pavyzdį, kad ir mes, apsiginklavę pasninku ir juo sustiprėję, stojome į kovą su velniu...

Pasninkas yra nuostabus, nes jis kaip piktžolės slopina mūsų nuodėmes, o kaip gėlė iškelia ir augina tiesą.. Jei pradėjote pasninkauti savo nuožiūra, nebūkite niūrūs, o džiaukitės: tai išvalo jūsų sielą nuo nuodų ... "

Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812–1891):„Svarbu ne maistas, o įsakymas. Adomas buvo išvarytas iš rojaus ne už persivalgymą, o už tai, kad valgė tik tai, kas uždrausta. Kodėl ir dabar ketvirtadienį ar antradienį gali valgyti ką nori ir mes už tai nebaudžiami, o trečiadienį ir penktadienį baudžiami, nes nevykdome įsakymo. Čia ypač svarbu tai per paklusnumą ugdomas nuolankumas.

Pasninko ir abstinencijos metu kūnas ne taip maištauja, o miegas jo taip neįveikia, o tuščios mintys mažiau šliaužia į galvą, o dvasinės knygos lengviau skaitomos ir suprantamos.

Šventasis apaštalas Paulius sako: Jei mūsų išorinis žmogus rūko, tai mūsų vidinis kasdien atsinaujina(2 Kor 4:16). Išorinį žmogų jis vadino kūnu, o vidinį – siela. Jeigu,- Jis kalba, - mūsų išorinis žmogus, tai yra kūnas rūkstantis sunyksta, yra slegiamas ir išretinamas dėl pasninko ir kitų žygdarbių, tada vidinis atnaujinamas. Ir atvirkščiai, jei kūnas maitinamas ir storėja, tada siela suyra arba užmiršta Dievą ir jo aukštybęKelionės tikslas».

Motina Arsenija, Ust-Medveditsky vienuolyno abatė (1833-1905):

„Daugelis mūsų amžiaus mokslininkų sako, kad pasninkas ir visi bažnyčios įsakymai yra tušti ritualai, išoriniai pasirodymai, vedantys į nieką. Ir kuo ilgiau gyvenu, tuo labiau esu įsitikinęs, kad visos teisinės nuostatos, kurias Šventosios Dvasios įkvėpti įsteigė šventieji tėvai, yra didžiausias Viešpaties mums suteiktas palaiminimas, kad visos jos nepaprastai gelbsti dėl esamos malonės. juose. Mokslininkai sako: „Visa tai yra smulkmenos, svarbios tik Evangelijos tiesos“. - Aš tau tai pasakysiu neįmanoma tiesiogiai suvokti, atsistoti ant Evangelijos tiesų, apeinant ir nepaisant Bažnyčios įstatų. Jie, tik jie veda mus į aukščiausias Kristaus mokymo tiesas.. – Dabar kalbame apie pasninką, tai yra apie susilaikymą nuo persivalgymo ir persivalgymo, apskritai tam, kad mūsų kūnas būtų lengvesnis ir lieknesnis, gebantis dvasiniams pojūčiams. Ir Viešpats Jėzus Kristus pašventino šią Bažnyčios įkūrimą keturiasdešimties dienų pasninku, ir pasninkas tapo mums išganymu, nors mes dėl savo silpnumo jo išleidžiame visai ne taip, kaip turėtume. Tačiau turime tikėti, kad mūsų prigimtis per keturiasdešimties dienų Viešpaties Jėzaus Kristaus pasninką buvo išvalyta ir tapo pajėgi dvasiniams pojūčiams. Turime tuo tikėti pasninkas mus gelbsti ne dėl mūsų žygdarbių, o malone, būdinga jam, kaip Bažnyčios institucijai.. Vienas bažnyčios varpas atneša mums išganymą, savo laidotuvių tonu primenantis visko, kas žemiška, mirtingumą. Susilaikymas nuo maisto moko mus susilaikyti nuo aistringų minčių ir jausmų. Saikingumas yra pirmasis visų dorybių žingsnis… Viešpats Jėzus Kristus sako: Mylėk savo priešus tai yra tie, kurie tave šmeižia ir priekaištauja. - Kaip tai padaryti? Jis keikia tave į veidą, ar dabar negali staiga jo pamilti? Pirma, taip pat susilaikykite nuo atsakymo jums už piktnaudžiavimą. Be to, susilaikykite nuo blogų minčių apie šį asmenį ir pan. Reiškia, pirmas žingsnis į meilę yra susilaikymas. Tai taip pat veda į Dievo pagalbą. Ir tada Dievo pagalba jums taps reikalinga, kai pradėsite nuo nieko susilaikyti. Tada pamatysi, kad tavo paties jėgų per maža, kad tau reikia Dievo pagalbos ir pradėsi jos prašyti visa savo esybe. Taip įgyjama tikroji malda. Tada pasninko metu mums įprastas pasninkas, nuodėmių išpažinimas ir Šventųjų slėpinių bendrystė, be tų malonės dovanų, kurios mums suteikiamos visa tai atliekant, primena ir perkelia į tą didžiausią atgailą, į kurią mes turi ateiti gyvenime. Jie primena išpažintį, kurią žmogus turi atnešti tiesiai Viešpačiui, giliausiai pažindamas savo nuopuolį ir didžiausią savo prigimties nuodėmingumą, po kurio turi sekti amžina vienybė su Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Štai palaiminimai. kurie atsiranda iš pasninko. Nebijokime jo ir to, kad netinkamai jį išleisime, o džiaukimės, kad taip taupo!

Šventasis Bonifacas (1785–1871) apie pasninko ir abstinencijos naudą sako: „Persivalgymo ir girtavimo reikia laikytis visais atžvilgiais, nes jie yra paleistuvystės ir nešvarumo pradžia ir šaknis, amžinųjų kankinimų užtarėjai ir rengėjai, nuo jų sielos sunkumas, proto aptemimas, kūniško geismo uždegimas, uždegimas. pykčio, patogios demono užpuolimo prieš mus ir dieviškosios meilės susvetimėjimo. Priešingai, saikingas ir blaivus gyvenimas yra rojus žemėje, o sugedęs ir nuodėmingas gyvenimas yra didžiausias sielos kančia ir pragaras žemėje.

Pasninkas sujungia mus su Dievu, bet sotumas paverčia mūsų išganymą sunaikinimu. Kas atskyrė Ezavą nuo Dievo ir atidavė jį savo broliui kaip vergą? Ar tai ne vienintelis maistas, už kurį jis pardavė savo pirmenybę? Kas, priešingai, davė Samueliui jo motiną? Argi ne malda derinama su pasninku? Kas padarė stiprųjį Samsoną nenugalimą? Ar tai ne įrašas? Pasninkas gimdo pranašus, stiprina kankinius, teikia išmintį įstatymų leidėjams, tai ištikimas sielos sargas, patikimas kūno čempionas, karių ginklas, asketų stiprinimas, geros jėgos draugas, blaivybės kūrėjas. . Jis išvaro pagundas, įkvepia pamaldumui, suteikia drąsos mūšyje. Ir taip toliau".

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato (1829-1908):„Krikščionis turi pasninkauti, kad išsiaiškintų protas ir jaudinti, ir vystyti jausmas, ir skatinti gerus darbus valios. Šiuos tris žmogaus gebėjimus mes labiausiai užgožiame ir slopiname. rijumas, girtumas ir pasaulietiški rūpesčiai(Lk 21:34) ir per tai mes nukrentame nuo gyvybės šaltinio – Dievo ir patenkame į sugedimą ir tuštybę iškraipydamas ir suteršdamas Dievo paveikslą savyje. Apsėdimas ir geidulingumas prikala mus prie žemės ir nukirto, taip sakant, sielos sparnus. Ir pažiūrėkite, koks aukštas buvo visų pasninkų ir susilaikymo skrydis! Jie, kaip ereliai, pakilo danguje; jie, žemiškieji, savo protu ir širdimi gyveno danguje ir ten girdėjo neapsakomus žodžius, ten išmoko dieviškosios išminties. Ir kaip žmogus žemina save apsirijimu, persivalgymu ir girtuokliu! Jis iškraipo savo prigimtį, sukurtą pagal Dievo paveikslą, tampa panašus į nebylius galvijus ir netgi tampa už jį blogesnis. O, vargas mums dėl mūsų priklausomybių, dėl mūsų neteisėtų įpročių! Jie trukdo mums mylėti Dievą ir savo artimus bei laikytis Dievo įsakymų; jie įšaknija mumyse nusikalstamą kūnišką egoizmą, kurio pabaiga yra amžina pražūtis. Ir todėl krikščioniui būtina pasninkauti, nes su Dievo Sūnaus įsikūnijimu žmogaus prigimtis yra įkvėpta, sudievinama ir mes skubame į Dangaus karalystę, kuri yra ne maistas ir gėrimas, o teisumas, ramybė ir džiaugsmas. Šventoji Dvasia (Rom. 14, 17). Maistas pilvui ir pilvas maistui; bet Dievas sunaikins abu(Kor. 6:13).

Kas atsisako pasninko, pamiršta, kodėl pirmieji žmonės papuolė į nuodėmę (dėl nesavarankiškumo) ir kokius ginklus Gelbėtojas mums parodė prieš nuodėmę ir gundytoją, kai buvo gundomas dykumoje (pasninkas keturiasdešimt dienų ir naktų), jis nežino arba nežino. nori žinoti, kad žmogus atkrinta nuo Dievo, būtent dėl ​​nesaikingumo, kaip buvo Sodomos ir Gomoros gyventojų bei Nojaus amžininkų atveju, nes iš nesaikingumo kyla kiekviena žmonių nuodėmė; kas atsisako pasninko, atima iš savęs ir kitų ginklus prieš savo aistringą kūną ir prieš velnią, stiprus prieš mus, ypač dėl mūsų nesaikingumo, jis nėra Kristaus karys nes jis meta ginklus ir savo noru pasiduoda savo geidulingo ir nuodėmę mylinčio kūno nelaisvėje; galiausiai jis yra aklas ir nemato ryšio tarp poelgių priežasčių ir pasekmių.

Gausiai valgydamas, tu tampi kūnišku žmogumi, neturinčiu dvasios ar bedvasios kūno; bet pasninkaudami pritraukiate prie savęs Šventąją Dvasią ir tampate dvasingi. Paimkite vandeniu nesudrėktą medvilninį popierių, kuris yra lengvas ir nedideliais kiekiais nešiojasi ore, tačiau suvilgykite jį vandeniu, jis tampa sunkus ir iš karto krenta ant grindų. Taip yra ir su siela. O, kaip pasninku apsaugoti sielą!

Pasninkas yra geras mokytojas: 1) jis greitai kiekvienam pasninkui leidžia suprasti, kad kiekvienam žmogui reikia labai mažai maisto ir gėrimų ir kad apskritai esame godūs ir valgome bei geriame daug tinkamiau, tai yra tiek, kiek reikalauja mūsų prigimtis; 2) pasninkas gerai parodo ar atskleidžia visas mūsų sielos negalias, visas jos silpnybes, trūkumus, nuodėmes ir aistras, kaip ir purvinas stovintis vanduo, kuris pats pradeda skaidrėti, parodo, kokie ropliai jame randami ar kokios kokybės šiukšlės; 3) jis parodo mums, kad reikia visa širdimi kreiptis į Dievą ir ieškoti Jo pasigailėjimo, pagalbos, išgelbėjimo; 4) pasninkas parodo visą gudrumą, apgaulę, visą bekūnių dvasių piktumą, apie kurį anksčiau dirbome nežinodami, kurių apgaulė, dabar apšviečiant mus Dievo malonės šviesa, yra aiškiai parodyta ir kurios dabar žiauriai persekioja mus už išvykimą. jų keliai...“

Šventasis Nikolajus Serbietis (1880–1956) rašo į laiškąpirklys K. K., apie pasninko vaisius: « Kodėl tiek daug žmonių nepasninkauja? Jūs klausiate. Nes jie nežino pasninko vaisių. Mūsų šalies sveikatos priežiūros institucijos turėtų rekomenduoti laikytis pasninko vienu balsu su Bažnyčia, nes pasninkas duoda nuostabių vaisių ir ne tik dvasinių, bet ir kūniškų. Yra daug pavyzdžių, įrodančių tai, bet aš apsistosiu ties vienu iš naujausių.

Štai ką rašo viena našlė iš Bechey: „Praėjusiais metais pradėjau pasninkauti Trejybės dieną. Taigi nusprendžiau: jei einu į bažnyčią ir meldžiuosi Dievui, vadinasi, man reikia pasninkauti. Kol mano vyras buvo gyvas, mes nevalgėme ir dažnai sirgdavome. Niekada nebuvo taip, kad abu būtų sveiki: pirmas lovoje, paskui kitas. Ir taip jie gyveno visą gyvenimą. Visada buvau susierzinęs, menkiausia smulkmena sukeldavo pyktį. Mane kankino baimės. Bijojau visko, net savo minčių ir nuojautų. Nuo tada, kai pradėjau badauti (praėjo metai nuo tos Trejybės dienos), esu rami, sieloje – džiaugsmas, kūne – lengvumas. Nieko neįsižeidžiau, su niekuo nepykstu. Mano sieloje skamba bažnytinės giesmės ir maldos. Svajonės šviesios ir palaimintos. Dabar gyvenu su savo pasiturinčiu draugu, bet jaučiu, kad visas pasaulis priklauso man. Esu visiškai sveikas, nors ir senas, nieko nebijau, net mirties. Turiu tik vieną nepasotinamą troškimą - tylos, pasninko ir maldos troškimą: juose randu laimės pilnatvę».

Taip apie save rašo senutė iš Bečės. Ir savo patirtimi ji patvirtina mums Evangelijos mokymą ir šimtmečius trukusią Bažnyčios patirtį.

Kunigas Aleksandras Elchaninovas (1881-1934):„Pasninkas stiprina žmoguje dvasią. Pasninko metu žmogus išeina susitikti su angelais ir demonais.

Stačiatikių asketizmas: pasninkas, abstinencija, asketizmas

„Sielos niekas nepažemina,tarsi kas nors būtų saikingas valgydamas“.

Avva Pimen

Šventasis Bazilijus Didysis (330–379):„Kiek atimsi iš kūno, tiek suteiki jėgų sielai“.

Šventasis Jonas Chrizostomas (347–407):„Krikščionis negali gyventi nerūpestingai, bet turi pats nusistatyti įstatymus ir taisykles, kad viską darytų atsargiai, net ir tai, kas nėra svarbu. Nes visas tikrasis gyvenimas yra žygdarbis ir kova, o įžengus į šį dorybės lauką, būtina visame kame būti santūriam. Visi asketai sako apaštalas, susilaikyti nuo visko(1 Kor. 9, 25) ... Kadangi mūsų kova vyksta ne su žmonėmis, o su piktosiomis dvasiomis, tai mūsų pratimai ir susilaikymas turi būti dvasingi, nes mūsų ginklai, kuriais Kristus mus aprengė, yra dvasingi.

Šventasis Sinajaus Nilas:„Prastai maitinamas kūnas – tai gerai tryptas arklys, kuris niekada nenusimes nuo savo raitelio. Sotumas maistu maitina mintis, o girtas sapną užpildo sapnu. Vaisingumo pradžia – spalva, o aktyvaus gyvenimo pradžia – susilaikymas».

Kunigas Izaokas Sirietis (550 m.) rašo: „Gelbėtojas pradėjo organizuoti mūsų išgelbėjimą pasninku. Taip pat visi, kurie šiuo pagrindu seka Gelbėtoju, patvirtina savo pasiekimų pradžią, nes pasninkas yra Dievo paruoštas ginklas. Ir kas, jei jis jo nepaisys, nebus už tai bartas? Jei pats Įstatymų leidėjas pasninkauja, kaip gali nepasninkauti vienas iš tų, kurie privalo laikytis įstatymo? Todėl prieš gavėnią žmonių giminė nepažino pergalės, o velnias niekada nepatyrė pralaimėjimo iš mūsų prigimties: bet nuo šio ginklo jis buvo išsekęs nuo pat pradžių. Ir mūsų Viešpats buvo šios pergalės vadovas ir pirmagimis, kad ant mūsų prigimties galvos būtų uždėtas pirmasis pergalingas vainikas. Ir kai tik velnias pamato šį ginklą ant vieno iš žmonių, šis priešas ir kankintojas tuoj pat išsigąsta, galvodamas ir prisimindamas savo pralaimėjimą dykumoje Gelbėtojo – ir jo jėgos iškart sugniuždomos, o ginklo vaizdas atsiskleidžia. mums mūsų viršininkas, jį sudegina. Tas, kuris apsirengęs pasninko ginklu, visą laiką užsidega pavydu. Kas joje laikosi, jo protas yra nepajudinamas ir pasirengęs susitikti ir atbaidyti visas nuožmias aistras.

Kai tik kas nors pradeda pasninkauti, jis trokšta pradėti pokalbį su Dievu. Nes badaujantis kūnas negali pakęsti visą naktį miegoti savo lovoje. Kai pasninko antspaudas uždedamas ant žmogaus burnos, tada jo mintis dėstoma švelnumu, jo širdis trykšta malda, veide liūdesys, o gėdingos mintys jam toli... jis yra geismų ir tuščiažodžiavimo priešas. pokalbiai ... Apdairiai pasninkas yra didžiulė buveinė visam gėriui

Jei negalite pasninkauti dvi dienas, pasninkaukite bent iki vakaro; bet jei negali iki vakaro, tai saugokis sotumo.

Serafimas iš Sarovo (1759-1833) apie įrašą sako: „Mūsų asketas ir Gelbėtojas, Viešpats Jėzus Kristus, prieš imdamasis žmonių giminės atpirkimo žygdarbio, sustiprėjo ilgu pasninku. Ir visi asketai, pradėję dirbti Viešpačiui, apsiginklavo pasninku ir į Kryžiaus kelią žengė tik pasninko žygdarbyje. Pačią asketizmo sėkmę jie matavo pasninko sėkme.

Pasninkas susideda ne tik iš valgymo retai, bet ir mažai; ir ne valgant vieną kartą, o valgant mažai. Tas pasninkas neprotingas, kas laukia tam tikrą valandą, o valgymo valandą visa atsiduoda nepasotinamam skoniui tiek kūnu, tiek mintimi. Samprotaujant apie maistą taip pat reikia atkreipti dėmesį į tai, kad nereikėtų atskirti skanaus ir neskanaus maisto. Šis gyvūnams būdingas verslas racionaliame žmoguje yra nevertas pagyrų. Mes atsisakome malonaus maisto, kad pavergtume kariaujančius kūno narius ir suteiktume laisvę dvasios veiksmams.

Tikras pasninkas – tai ne tik kūno išsekimas, bet ir tos duonos dalies, kurią pats norėtum suvalgyti, atidavimas alkanam.

Šventoji tauta staiga nepradėjo griežto pasninko, palaipsniui ir po truputį pasitenkino pačiu menkiausiu maistu...

Šventieji pasninkai, kitų nuostabai, nemokėjo atsipalaidavimo, bet visada buvo linksmi, stiprūs ir pasiruošę verslui. Ligos tarp jų buvo retos, o jų gyvenimas tekėjo itin ilgai.

Tiek, kiek pasninkaus žmogaus kūnas tampa plonas ir lengvas, dvasinis gyvenimas tobulėja ir atsiskleidžia per stebuklingus pasireiškimus. Tada dvasia atlieka savo veiksmus tarsi bekūniame kūne. Išoriniai pojūčiai tarsi užsidaro, o protas, išsižadėjęs žemės, pakyla į dangų ir visiškai pasineria į dvasinio pasaulio apmąstymus.

Maisto kiekvieną dieną reikia suvartoti tiek, kad sustiprėjęs kūnas būtų sielos draugas ir pagalbininkas siekiant dorybės...

Penktadieniais ir trečiadieniais, ypač per keturis pasninkus, sekite tėvų pavyzdžiu, valgykite kartą per dieną, ir Viešpaties angelas prisiglaus prie jūsų.

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato (1829-1908) rašo: „Kas nori išgelbėti savo sielą, tas sunaikins(Mato 16:25), t.y. Kas nori išgelbėti savo seną, kūnišką, nuodėmingą žmogų, sunaikins savo gyvenimą, nes tikras gyvenimas yra nukryžiuoti ir nužudyti senąjį su jo darbais ir apsirengti nauju žmogumi, atnaujintu pagal To, kuris jį sukūrė, paveikslą. . Be kūniško seno žmogaus marinimo nėra tikro gyvenimo, nėra amžinos palaimos. Kuo stipresnis ir skausmingesnis seno žmogaus marinimas, tuo tobulesnis jo atsinaujinimas ir atgimimas, tuo aukštesnis jo apsivalymas, tuo tobulesnis jo gyvenimas ir tuo aukštesnė jo palaima kitame amžiuje. Nužudyk save ir gyvenk…»

Kunigas Barnabas Getsemanietis (1831-1906).Į kai kurių seserų klausimus, kurie kreipiasi į seniūną dėl palaiminimo valgyti mėsą, kurią dažnai gydytojai joms išrašo, kad išgydytų tą ar kitą ligą, seniūnė griežtai liepia seserims nesilaikyti tokių gydytojų patarimų.

- Tėve! Bet ką daryti, kai visiškai nėra jėgų atlaikyti net lengviausius paklusnumus, kai kurie kenčiantys jam prieštarauja. „Juk mums patiems sunku galvoti apie mėsos maistą, o ir taip gyventi nenaudodami šventajam vienuolynui, tik apkraunant kitus savimi, nenorime, dėl to skauda sielą. Mes tik šiek tiek pagerintume savo sveikatą, tėve!

„Bet jūs, seserys, nepagerinsite savo sveikatos valgydami mėsą, nebent ją dar labiau sugadinsite. Sveikata yra Dievo dovana. Bet jeigu tai Dievo valia iš mūsų atimama, galbūt dėl ​​mūsų sielos išganymo, tai ar turėtume pažeisti šventųjų tėvų nustatytas vienuolinio gyvenimo taisykles? Reikėtų pasirūpinti, kad, sustiprinus kūno jėgas, tuo pačiu nesusilpnėtų ir sielos jėgos.

Mes, vienuoliai, turėtume labiau rūpintis siela, o ne kūno sveikata ir ramybe; reikia stengtis su įmanomu darbu ir kantrybe rasti kelią į išganymą, o už sielvartus ir įvairius sunkumus, siųstus nuo Dievo, padėkoti Jam, nes jie yra kopėčios į dangų.

Gydytojai patarė man pačiai, seserims, trumpam palikti liesą maistą ir valgyti mėsą. Kitaip, sakydavo, negyvensiu ilgiau nei dvi dienas. Tai buvo pirmas kartas, kai įstojau į vienuolyną, kai tikrai buvau beveik beviltiškoje būsenoje.

Bet, negavęs vyresniųjų sutikimo ir palaiminimo valgyti mėsą, atsisakiau jos valgyti ir dabar likau gyvas.

Juk pati Dievo Motina, rodydama vienam vienuoliui kelią į išganymą, įsakė nevalgyti mėsos. Šis vienuolis nuoširdžiai prašė Dangaus Karalienės parodyti jam šį trokštamą kelią, o ji, ponia, pasirodė jam ir pasakė: „Nevalgyk mėsos, negerk vyno, dažniau melskis Dievui ir būsi išgelbėtas“.

Taigi, seserys, dar kartą jums kartoju: negalvokite, kad tik valgydami mėsą pasistiprinsite sveikata, nes be Dievo valios mėsa jums nepadės, o gal net pakenks. Todėl nuoširdžiai prašau jus, seserys, visada ir visame kame pasikliauti Dievo valia, o ne savo žmogišku protu, kuris pataria, kaip šiuo atveju, pažeidžiant Šventosios Bažnyčios dekretus, tariamai atsinešti. naudos. Šventasis apaštalas sako: Kai esu silpnas, tada esu stiprus“.; taip pat sakoma Dievo galybė tobulėja silpnybėje(2 Kor 12:9).

Gerbiamas vyresnysis Aleksijus Zosimovsky (1846-1928). Iš dvasinės seniūno dukros užrašų: „Dažnai vyresniajai skųsdavausi, kad Negaliu išlaikyti pranešimų dėl namų sąlygų. Dėl to patyriau daug bėdų ir nebuvo kaip pasninkauti – tai reiškė: nieko valgyti. Į visus mano prašymus neleisti pasninkauti, seniūnas ryžtingai ir tvirtai pasakė: „Negaliu, mažute, negaliu tavęs palaiminti už tai: aš esu vienuolis, o pasninkas yra nurodytas mūsų chartijoje. Pažiūrėkite patys, melskitės, Dievas mato jūsų gyvenimo sąlygas. Tik išpažinties metu nepamirškite atgailauti dėl pasninko dienų pažeidimo.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis (1815–1894) rašo apie ką be pasninko ir išnaudojimų aistros neįmanoma įveikti: „Aistrų pagrindas yra kūne; kai mėsa išsekusi, tada tarsi po aistroms būtų iškasta kasykla ir griūva jų tvirtovė. Be pasninko nugalėti aistras būtų stebuklas, panašus į užsidegimą ir nesusideginimą.…

Kūno išnaudojimai reikalingi, nes kūnas tarnauja kaip aistrų buveinė. Jei nenusižeminsite kūno, jums nepavyks nugalėti aistrų. Todėl būtina per daug apkrauti kūną maisto, miego, poilsio ir visų juslinių pasitenkinimų trūkumu.

Arkivyskupas Inokentijus Borisovas (1908):« Jausmingas žmogus niekam neprieštarauja tokia jėga kaip šventasis pasninkas. Lankytis pamaldose, eiti išpažinties – dėl viso to susitariama, bet užsidėti ant savęs pasninko jungą – tai daugeliui krikščionių atrodo per sunki ir net pavojinga našta. Kaip manote, ar galite būti tikru krikščioniu be pasninko? Kiti sako, kad bijo dėl savo sveikatos. Ar gailitės savo silpnos konstitucijos? Pagailėkite jo tikrai ir suteikite ramybę savo pilvui... Kaip atlygį gausite stiprybės ir lengvumo bei ypatingą sveikatos jausmą, kurio dabar neturite. Maisto troškimas, sugadintas sotumo, taps gyvesnis ir kilnesnis. Kiek laiko gyveno tie žmonės, kurie visą gyvenimą pasninkavo? – Ir aštuoniasdešimt, ir devyniasdešimt, ir net šimtas metų.

Gerbiamasis vyresnysis Sevastianas Karaganda (1884–1966):„Jei pasninko nesilaikysite be priežasties - ateis laikas - užklups liga. Tada pasninkuosi prieš savo valią. Viešpats leidžia nuodėmes.

Vyresnysis Schemagumenas Savva (1898–1980) rašo, kad " tas, kuris nesilaiko keturių pasninkų – trečiadienio ir penktadienio, yra pašalinamas iš Bažnyčios. Šventieji Pachomijus Didysis ir Serafimas iš Sarovo tokius žmones vadina žydais, kurie išdavė Kristų, ir romėnų kareiviais, kurie Jį nukryžiavo, nes in Trečiadienį Viešpats buvo išduotas, o penktadienį nukryžiuotas– ir šios dienos gedi kiekvieno krikščionio.

Daugelis laužo pasninką, nes bijo prarasti sveikatą. Jie tai pamiršta ne sveikata duoda mums mėsos, o Dievas. Mėsos maistas pasninko metu mums nepadeda sveikatai, o sukelia ligas. Priešingai, daugelis sergančių žmonių, pradėję pasninkauti, pasveiksta ...

Žmogus yra žolėdis, todėl Dievas jį sukūrė ir davė maisto maistui, žmogaus kūnas tam pritaikytas. Jis neįsisavina gyvulio sulčių, greitai pasensta, bet svarbiausia, kad aistros gimtų su mėsos skoniu, o iš aistrų – ligos. Drambliai, jaučiai, arkliai minta tik augaliniu maistu, o tai reiškia, kad turi viską, ko reikia dideliems organizmams sukurti ir turėti didžiulę fizinę jėgą.

Šventieji tėvai sako, kad kūnas yra asilas, ant kurio turime keliauti į dangiškąjį Jeruzalės miestą. Jei jo nemaitinsi, jis sugrius, jei permaitinsi, jis išprotės. Todėl visada reikia laikytis aukso vidurio, eiti karališkuoju keliu.

Gerbiamasis vyresnysis Paisio šventasis alpinistas (1924–1994):

„Ortodoksų susilaikymas ir apskritai dvasinės pratybos visada nukreiptos į aukščiausią dvasinį tikslą – į sielos pašventinimas. Tuo tarpu kitas, pasaulietiškas asketizmas, kaip, pavyzdžiui, su apgautais jogais ir pan., yra skirtas padaryti kūną lankstesnį, kad būtų galima susukti rankas ir kojas kaip popierinį kariozą ir gauti pagyrimų iš neprotingų žmonių, o tada tyčiojasi iš demonų.

asketizmas atliekama dėl Kristaus meilės, slepianti savyje sielos išganymo troškimą, kurį Kristus myli, labai džiugina ir ramina sielą nuovargiu, stiprina kūną, taip pat sukelia aistrą, nes jo dėka netvarkingi žmogaus judesiai. kūnas yra nusižeminęs, ir tada jis gali apsieiti su mažiau maisto, nes to pakanka, kai sieloje yra ramybė, o kūne - romumas.

Įvairūs patiekalai, o ypač riebūs, nepadorūs ne tik vienuoliams, bet ir pamaldiems pasauliečiams, išskyrus, žinoma, šventes - dėl dienos džiaugsmo, Dievo garbei - arba atvejai, kai reikia parodyti svetingumą iš meilės. Mes taip pat nekalbame apie ligonius, nes jiems pasninkas gali būti atšauktas: jiems užtenka šlovinti Dievą savo ligomis, kad jie būtų karūnuoti, kaip šventieji kankiniai.

Sveikam jaunimui abstinencija yra stipriausia kamanda prieš aistras, būtina dvasiai valdyti ir dvigubam pasauliui viešpatauti. Tada tyros širdies jie gali žiūrėti į žmones grynai taip, kaip angelai žiūri į angelus. Tie, kurie nesusilaiko ir gyvena nevaržomai, net kūniškai žiūri į angelus, kaip į Sodomos gyventojus (žr. Pr 19,5), nuklydusius nuo Dievo. Natūrali to pasekmė yra ta, kad tie, kurie myli savo gerai maitinamą kūną ir gyvenimo patogumus, myli žmones kūniškai ir yra dvasiškai sunaikinti savo kūno.

Tie, kurie nori, kad jų kūnas būtų kaip griaučiai nuo asketizmo, gerbia jį kaip šventas relikvijas ir myli kaip gerą savo sielos draugą, o paskui myli visus žmones su nepriekaištinga meile kaip Dievo atvaizdus, ​​kaip savo brolius ... “

Pasninkas ir malda

Šventasis Jonas Chrizostomas (347–407) sako vienoje iš savo kalbų: Didelės palaimos kyla iš dviejų dorybių: maldos ir pasninko. Nes tas, kuris meldžiasi, kaip reikia, ir, be to, pasninkauja, daug nereikalauja; bet kas mažai reikalauja, tas nebus godus; o kas nemėgsta pinigų, mėgsta duoti išmaldą. Kas pasninkauja, tas tampa lengvas, įkvėptas ir linksma dvasia meldžiasi, malšina piktus norus, malonina Dievą ir pažemina jo įžūlią dvasią. Todėl apaštalai beveik visada pasninkavo. Kas meldžiasi pasninkaudamas, turi du sparnus, pats lengviausias vėjas. Juk toks žmogus nemiega, mažai kalba, nežiovauja ir neatsipalaiduoja maldoje, kaip daugeliui nutinka... Toks yra ypač priešas ir kovotojas su demonais, nes nėra stipresnio žmogaus, kuris nuoširdžiai meldžiasi…»

Arkivyskupas Valentinas Sventsitskis (1882-1931):„Pasninkas ir malda yra du dvasinio gyvenimo sparnai, du sparnai nukirpti nuo šiuolaikinės krikščioniškos visuomenės pasaulietiško rafinuotumo.

…Juk kai dabar, padedant Dievui, pasninkas pamažu atkuriamas tarp paprastų krikščionių, tarp tikinčiųjų kyla ne mažesnis sumišimas nei tarp netikinčiųjų.

— Ar tu pasninkauji? Šio nustebusio klausimo ateistai užduoda visai ne, lygiai taip pat jį užduoda ir tikintieji. Jiems, tarsi reikalas būtų išspręstas, tas pasninkas turėtų būti palaipsniui pašalintas iš bažnyčios naudojimo.

To niekada nebus, nes dvasinis gyvenimas bažnytiniame gyvenime niekada nenutrūks, bet be pasninko negali būti dvasinio gyvenimo.

Galima kalbėti tik apie dvasinį gyvenimą, o jei nuo žodžių nors truputį pereini prie darbų, tuoj pat prireiks pasninko. Apie pasninko nenaudingumą gali kalbėti tik tie, kurie net nebandė kelti dvasinio gyvenimo klausimo kaip gyvenimo tikslo ir uždavinio.

Kiek kartų esu nurodęs priežastį, sukeliančią šį stačiatikių krikščionių pasimetimą pasninko klausimu – sumišimą, pagrįstą tuo, kad įprastas krikščioniškas kasdienis gyvenimas beveik visiškai susiliejo su įprastu kasdieniu bedievišku ir pasaulietišku gyvenimu.

Tik pastaruoju metu visi mūsų sunkūs išbandymai ir išgyvenimai vėl sukėlė mūsų kasdienio gyvenimo bažnyčiojimo troškimą, taigi ir ryžtingą pasaulio ir Bažnyčios gyvenimo atskyrimą. Tačiau paprastai gyvenimas už šventyklos ribų, jei mes žiūrime į savo požiūrį į žmones, į sielvartą, į materialinę gerovę, į įžeidimus, į šmeižtą, imamės šio įprasto mūsų kasdieninio pasaulietinio gyvenimo, Pasirodo, tai taip sutampa su netikinčių žmonių gyvenimu, o tai buvo labai pragaištinga mintis: norint taip gyventi, visai nereikia pasninko.

Taip, taip, kad gyventų taip, kaip gyvena, to nereikia, visai nereikia!

Jei norite toliau gyventi taip pat, jums nereikia pasninkauti!

Jei nori atsakyti į kiekvieną žodį dantis už dantį, jei nori į kiekvieną įžeidimą atsakyti įžeidimu, jei nori sutvarkyti savo pasaulietinius reikalus, ryžtingai visko nepaisydamas, peržengdamas viską, galvodamas tik apie savo gerovę, vienu žodžiu: jei nori gyventi taip, kaip leidžia bedieviškas pasaulis, nebadink. Viską valgykite gavėnioje, viską valgykite aistrų savaitėje; kas gali būti abstinencija?!

Bet jūs nenorite taip gyventi! Jūs taip gyvenate tik dėl savo silpnumo, dėl savo silpnumo!

Mes taip kankinamės, kodėl neturime pakankamai jėgų gyventi taip, kaip reikia, kodėl darome bloga, ko nenorime, bet nedarome gero, ko norime. Kodėl mūsų dvasia nenusižemina, kodėl neužtenka nuolankumo atlaikyti įžeidimus, kodėl pas mus viskas taip pat, kaip su ateistais, nors mes tikime!

Čia mes tai sužinome viena iš priežasčių yra mūsų pasninko sulaužymas. Išpažintį priimantis nuodėmklausys geriau nei bet kas kitas žino šią siaubingą poziciją pasninko klausimu.

Juk čia jis mato pačius bažnytiškiausius žmones, sąmoningiausiai žengiančius į dvasinio gyvenimo kelią. Tikėjimu nebėra jokių abejonių: jie aplankomi tik kaip trumpalaikės, praeinančios demoniškos mintys, jau jaučiamas dažnos bendrystės poreikis, jau pripažįstamas aukštas krikščioniškas orumas, nebėra aplinkinių pajuokos ir gluminimo. mažiausiai gėda, atrodo, kad viskas saugu. Ir štai posto klausimas. Atsakant pasigirsta baisūs žodžiai: „Leisk man, tėve, pasninko metu valgyti pieno produktų! - "Tu nesveikas?" - "Ne". "Kodėl gi ne?"

Atsakymai skirtingi, bet visada nepatenkinami. Mamos rūpinasi savo vaikų sveikata, kad ir kaip nuo jos sirgtų. Suaugusieji gėdijasi: ar jiems užteks jėgų pasninkauti, kitiems dėl to kyla šeimyninių nesutarimų – daug dalykų! Tačiau už viso šito žmogus visą laiką jaučia: taip, nes giliai viduje tu netiki pasninku.

Sielos gelmėse nėra tikėjimo, kad pasninkas yra varomoji, ne visada sąmoninga jėga, bet pati galingiausia jėga mūsų dvasiniame gyvenime.

Jūs nepastebėsite, kodėl jūsų sieloje yra sutrikimas, jūs pats to nesuvokiate; bet pažiūrėkite į šventųjų tėvų darbus ir ten rasite paaiškinimą: ten jums bus pasakyta, kad pasninkas yra pirmasis dvasinio gyvenimo etapas, kad tolesni dvasinio kelio pasiekimai visada yra susiję su jūsų pasninko žygdarbiu.

Tokia didelė šio pasninko žygdarbio, glaudžiai susijusio su malda, reikšmė. Nes tai yra du sparnai, ir jei vienas sulaužytas, tai kitas, net ir bandydamas užauginti žmogų, nepajėgs.

Tikras pasninkas neįsivaizduojamas be maldos. O malda neįmanoma be pasninko...“

apie badavimą ir abstinenciją:

„Įsakymas pasninkauti yra toks pat senas kaip ir pats pasaulis. Tai yra pirminis Dievo įsakymas, duotas žmogui (Pr 2,17). Palaimintasis Augustinas kūną lygina su įsiutusiu žirgu, pavergiančiu sielą, kurio nežabotumą turi prisijaukinti maisto mažėjimas, tam daugiausiai nustatomas pasninkas.

Išmokite laikyti įsčias tvirtose kamanose: ji viena nedėkoja už jai padarytus gerus darbus.

Nuo maisto karts nuo karto pasninkauti, bet nuo nesaikingumo nuolat.

Pasninko atsipalaidavimas

Šventasis Filaretas, Maskvos metropolitas (1783–1867):„Neturėtumėte primesti sau posto, kuris viršija jūsų jėgas. Pasninkas skirtas žmogui, o ne žmogus postui. Pagal Bažnyčios taisyklę pasninko palengvinimas silpniesiems yra leistinas ir labai teisingas, nes pats silpnumas duoda tai, ko ieškoma per pasninką, tai yra jausmingumo ir kūniškų aistrų neveiklumą; ir todėl silpnajam reikia ne raminti kūną pasninku, bet silpną kūną palaikyti maistu ir vaistais, kad jis netaptų visiškai nepajėgus tarnauti sielai.

Vyresnysis Mykolas (Pitkevičius) (1877-1962):„Bet aš į pasninką žiūriu taip – ​​tai yra susilaikymas, o ne savęs išsekimas. Pasninko metu svarbiausia yra atgailaujanti širdis su nuoširdžia atgaila ir nuolankumu: atgailaujančios ir nuolankios širdies Dievas nepaniekins(Ps.50, 19). Reikia dirbti, gyveni pasaulyje, reikia jėgų – nešventink, nesidžiaugk, neleisk sau pertekliaus, o jei per pasninką teks suvalgyti kiaušinį ar pieną, tai Viešpats to nedarys. tiksliai, nepadarys to nuodėme ... "

Kaip paskelbti?

Voronežo ir Zadonsko arkivyskupas Antanas (1773-1846)į klausimą „Kaip... vesti Didžiąją gavėnią?“, jis pasakė:

"Eik į bažnyčią. Mūsų Motina Bažnyčia išmokys mus švęsti Didžiąją gavėnią. Su malda derinkite susilaikymą nuo Bažnyčios uždrausto maisto, išmaldą su susilaikymu, meilę, nuolankumą ir kitas šventas dorybes su išmalda. Reikia kalbėti, išpažinti, dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose ir, taip išganingai pasiruošus, sutikti dangišką, neapsakomą džiaugsmą ir šviesų Kristaus prisikėlimą.

Pasninkas Šventajame Rašte

Senas testamentas

„Kai jie buvo patenkinti, jų širdis pakilo, todėl jie pamiršo mane.(Hos.13, 6).

„Bet ir dabar Viešpats sako: pasninkaudami, verkdami ir gedėdami atsigręžkite į mane visa širdimi“.(Joelio 2:12).

„Nebūkite tarp geriančių vyną, tarp tų, kurie sotūs mėsa, nes girtuoklis ir sotus nuskurs, o mieguistumas apsivilks skudurus“(Pat. 23, 20-21).

Tobito knygoje angelas Rafaelis sako Tobijai: „Geras poelgis yra malda su pasninku ir labdara ir teisingumas... Geriau daryti išmaldą, nei rinkti auksą ”(Tov.12, 8).

Karaliaus Dovydo psalmėse minima, kaip jis pasninkavo, apsirengęs ašutinėmis, išsekino savo sielą pasninku. Pavyzdžiui: "Mano keliai silpni nuo badavimo"(Ps. 109:24).

Naujasis Testamentas

„Kai pasninkaujate, nenusiminkite kaip veidmainiai; nes jie apsirengia niūriais veidais, kad žmonėms atrodytų kaip pasninkas. Iš tiesų sakau jums, kad jie jau gavo savo atlygį“.(Mato 6:16-18).

Kristus, išvaręs demoną iš jaunuolio, tarė apaštalams: Tokią rūšį išstumia tik malda ir pasninkas.“(Mt.17, 21).

Apie pasninką trečiadienį ir penktadienį: „Ateis dienos, kai jaunikis bus iš jų atimtas, ir tada jie tomis dienomis pasninkaus“(Mk.2, 20).

„Viešpats Jėzus Kristus buvo Dvasios nuvestas į dykumą; Ten keturiasdešimt dienų jį gundė velnias ir tomis dienomis nieko nevalgė.(Lk 4, 1-2).

„Kai jie (apaštalai) tarnavo Viešpačiui ir pasninkavo, Šventoji Dvasia pasakė: „Atskirkite mane Barnabą ir Saulių darbui, kuriam juos pašaukiau“. Tada jie, pasninkaujantys ir pasimeldę, uždėjo ant jų rankas, paleido“ (Apd 13, 2-3).

„Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga; viskas man leistina, bet niekas neturi manęs užvaldyti.(1 Kor 6:12).

Šventasis apaštalas Paulius antrajame laiške korintiečiams, ragindamas tikinčiuosius visiems pasirodyti kaip Dievo tarnams, be kitų labdaros darbų, mini ir pasninką: „... budėjimuose, pasninkuose"(2 Kor. 6, 5) - ir tada, prisimindamas savo žygdarbius, jis sako:" ... darbe ir išsekus, dažnai budint, alkyje ir troškulyje, dažnai pasninko metu“(2 Kor.11, 27).

Prologas mokymuose. Apie pasninko būtinybę ir naudą

(Šv. Jono Chrizostomo žodis apie alchbę. Prol. Gruodžio 23 d.)

Šventoji Bažnyčia, sekdama Viešpaties ir Jo apaštalų pavyzdžiu, tam tikromis dienomis pasninkavo. Taigi, pagal jos chartiją, mes laikomės pasninko: Veliky, Rozhdestvensky, Assumption ir Petrovsky; mes pasninkaujame trečiadieniais ir penktadieniais, brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo dieną ir Brangiojo ir šlovingojo pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir Krikštytojo galvos nukirtimo dieną. Čia, kalbėdami apie pasninkus ir juos išvardindami, trumpam sustosime ir paklausime savęs: etatai įsteigti, bet esmė ta, ar jie reikalingi ir ar mums iš jų nauda?

Ką į tai atsakyti? Šv. Chrizostomas Jis argumentuoja: „Daugelis sako: kam pasninkauti grynai gyviems? Bet jie klysta. Kas buvo šventesnis už Adomą prieš nuopuolį? Bet jis taip pat turėjo postą. Jam buvo įsakyta valgyti nuo kiekvieno medžio sode; bet nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio nevalgykite nuo jo (Pr 2,16-17). Štai pirmasis įrašas, kuris buvo rojuje. Bet jei žmogui rojuje to reikėjo, tai po nuopuolio jam dar labiau reikėjo. Jeigu jis mums buvo reikalingas net tada, kai dar nebuvome nusidėję; juo labiau reikėjo po kritimo. Ir Dievas pyksta ant tų, kurie piktžodžiauja pasninkui, ir myli tuos, kurie jo laikosi. Adomas nesilaikė pasninko ir išgirdo baisų balsą: Tu esi žemė ir eik į žemę. Iš to supranti Dievas pyksta ant tų, kurie piktžodžiauja pasninkui, o tuos, kurie jį pažeidžia, pasmerkia mirti. Suprask pasninko galią. Jis gelbsti nuo egzekucijos tuos, kurie eina į ją; ir ne vienas ar du, o labai daug. Prisiminkite nineviečius: jie visi būtų žuvę, jei nebūtų grįžę į atgailą ir pasninką. Sąžiningas pasninkas ištraukė juos iš pačios sunaikinimo bedugnės. Ir mes turime iš jų pamoką. Jie nežinojo įstatymų ir laikėsi pasninko. Ar mes, turintys pasninko įstatymą ir nurodymus, turėtume jį pažeisti? Tiek Mozė, tiek Elijas, eidami pasikalbėti su Dievu, pirmiausia primetė sau pasninką. O pats Viešpats Jėzus Kristus, nereikalaujantis pasninko, pasninkavo keturiasdešimt dienų, kad parodytų mums pavyzdį ir parodytų, kad pasninku galime nugalėti visas velnio galias.

Aišku, broliai, kad pasninkas mums naudingas ir reikalingas. Ir tai tiesa. - Pamoką užbaigkime vieno pamokslininko žodžiais, yra pats palankiausias vaistas sielai išganyti ir kūno sveikatai. Kaip žmogus negali vaikščioti be kojų, paukštis negali skristi be sparnų; taigi neįmanoma sielai išsigelbėti be pasninko. Pasninkas numalšina aistras, sutramdo kūno maištą, numalšina užsidegusį geismą, pažaboja liežuvį ir apsaugo jį nuo tuščiažodžiavimo, išvaro nuodėmingas mintis, pakylėja protą prie Dievo, nuteikia sielą maldai, suminkština širdies kietumą. , sukelia švelnų aimanavimą dėl nuodėmių, atveria kelią atgailai ir susitaikymui su Dievu. Kokia palaima! Kiek gero pasninkas mums atneša (Arkivyskupo Piskarevo nurodymai, 2 dalis, p. 65-66).

Pasninkaukite, broliai, ir išsižadėsite jausmingo gyvenimo, dažniau galvosite apie dangų, patogiau ugdysite pamaldumą savo sieloje, tobulėsite tikėjime, viltyje ir meilėje Dievui, puošite save dorybėmis. Amen.

Pasninko pažeidėjams

(Šventasis pranašas Danielius ir trys šventieji jaunuoliai Ananijas, Azarija ir Misaelis)

Šių dienų taiką mylintys žmonės ir mėsėdžiai ne taip maištauja prieš jokius Bažnyčios potvarkius, kiek prieš dekretą dėl pasninko. "Kam tie postai?" jie rėkia. „Be maistingo maisto prarandama sveikata, aptemsta protas, negalime melstis, mus erzina jie ir pan. jie taip šaukia, o pasirodo, jų nuomone, neva pasninkas tikrai yra blogis, o jo laužymas visai nesmerktina ir netgi turėtų būti. Tačiau iš tikrųjų jie labai klysta; nes badavimas ne tik nekenkia sveikatai, bet ją koreguoja; ne tik neaptemdo proto, bet ir jį apšviečia.

Kai Babilono karalius Nebukadnecaras išvedė žydus į Babilonijos nelaisvę, jis sumanė paimti kelis vaikus iš geriausių žydų šeimų mokytis savo dvare. Tarp šių vaikų buvo dvylikos metų berniukas Danielius ir trys jo draugai: Ananijas, Azarija ir Mišaelis. Gavę gausų, bet Mozės įstatymo draudžiamą maistą nuo karališkojo stalo, jie nenorėjo juo susitepti ir paprašė virš jų paskirto viršininko duoti maistui tik daržovių ir vandens. Antstolis iš pradžių jų prašymą atmetė, sakydamas: „Aš bijau karaliaus: jei pamatys tave išsekusį, atims man gyvybę“. Į tai Danielius atsakė: „Padaryk su mumis eksperimentą dešimčiai dienų; ir jei po šio laiko jaunuoliai, valgantys karališką maistą, pasirodys sotesni už mus, tada atmeskite mūsų prašymą, kitaip jį įvykdykite. Tarnautojas sutiko, o kas? Kadencijos pabaigoje jų veidai atrodo gražūs ir stiprūs, labiau nei jaunuolių, valgančių karališkąjį valgį (Dan.1, 15). Tai buvo prieš R. Kristų. Grįžkime į Naujojo Testamento laikus. Makarijus Aleksandrietis Šv. Kartą per savaitę valgydavo gavėnią ir gyveno šimtą metų. Šv.Simeono stilius Šv. Keturiasdešimties dienų jis nieko nevalgė ir gyveno šimtą trejus metus. Šventasis Anfimas Didžiąją gavėnią taip pat praleido be maisto ir gyveno šimtą dešimt metų. O kai kurie gyveno dar ilgiau, pavyzdžiui, Pauliui iš Tėbų buvo šimtas trylika, o Alipiui Stilitui – šimtas aštuoniolika metų. Aišku, tai reiškia, kad badavimas ne tik nekenkia sveikatai, bet ir ją stiprina.

Kalbant apie nuomonę, kad protą drumsčia pasninkas, tai ji dar labiau nepagrįsta nei pirmoji. Minėtas Danielius ir jo bendražygiai šias pareigas ėjo trejus metus ir per tą laiką mokėsi. Ar jų protas susilpnėjo? Priešingai, Dievas jiems suteikė, sakoma, prasmės ir išminties visoje knyginėje išmintyje (Dan.1, 17). Kai baigiantis mokymosi laikui, jie buvo atvesti pas karalių, karalius kalbėjosi su jais. Nebuvo rastas iš visų, kaip Danielius, Ananijas, Azarija ir Mišaelis. ir stovėdamas priešais karalių ir kiekviename išminties ir įgūdžių žodyje, apie kurį karalius teiravosi, radau dešimčia daugiau nei visi kerėjai ir burtininkai, esantys visoje jo karalystėje (19-20). Dabar grįžkime į Naujojo Testamento laikus. Makarijus iš Egipto, didysis pasninkas, visai nebuvo mokslininkas; tuo tarpu jo raštai išsiskiria giliu teologijos, žmogaus sielos ir regimos prigimties išmanymu. Antanas Didysis mokėsi tik iš gamtos knygos ir savo mokymusi gėdino įžūlius filosofus. Apaštalai, taip pat neišmokę, bet įpratę pasninkauti prieš išeidami pamokslauti, ne kartą gėdino šio pasaulio išminčius ir pajungė Kristui ištisas tautas ir karalystes. Ir galiausiai, Jis pats? Taip pat Jis, pradėdamas tarnauti, pasninkavo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų. Po to nebėra ko pratęsti įrodymais apie badavimo naudą ir paneigti argumentus dėl jo žalos. Kūnu ir krauju tapusių savanorių, ko gero, niekas neįtikina. Tikrieji Kristaus pasekėjai, kurie savo kūną nukryžiuoja su aistra ir geismais, turi likti ištikimi Bažnyčios įstatams ir be įrodymų, jiems nereikia jokio supratimo apie pasninko naudą.

Pamėgdžiokime, broliai, pastarąjį ir venkime pirmųjų prietarų. Tegul mūsų kūnas iš tikrųjų nusilpsta nuo badavimo. Koks susitarimas? Krikščionis turėtų rūpintis ne kūno pilnatve ir grožiu, o sielos atsinaujinimu ir papuošimu; o ji atsinaujina ir sustiprėja tik tada, kai organizmas jai paveikiamas. Kol jūsų išorinis žmogus rusena, tiek vidinis atsinaujina(2 Kor 4:16). Amen.

Apie maisto gaminimą su malda už Dievo palaiminimą

(Iš Pateriko žodžio apie tam tikrą moną, pabėgusį nuo žmogaus šlovės)

Remiantis Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris palaimino maistą per savo žemiškąjį gyvenimą prieš valgydamas (Mt 14, 19), pavyzdžiu, Šv. tėvai (Kir. Jer. balsas. mokymas XIII, 36) ir, galiausiai, dėl natūralaus meilės ir dėkingumo Dievui, kuris gailestingas ir mus maitina, jausmas, mes, krikščionys, turime įprotį sėsti prie stalo melstis ir prašyti. Telaimina Dievas mums maisto sveikatai. Bet tai vienas dalykas, broliai, nepatenkintas. Turime stebėti, kad jos rengimas prasidėtų ir būtų lydimas maldos; nes maistas, pagamintas prašant Dievo palaimos, tampa ir malonus gomuriui, ir sveikas kūnui; be Dievo palaiminimo jis ne tik praranda skonį, bet ir tampa kenksmingas sveikatai.

Valdant imperatoriui Teodosijui Jaunesniajam, netoli caro miesto, apsigyveno vienuolis, išėjęs iš Egipto dykumos. Kartą imperatorius, eidamas pro jo trobelę, nusprendė eiti pas jį ir pastūmė duris. Vienuolis atsivėrė ir, nežinodamas, kas jo svečias, imperatorių supainiojo su paprastu kariu. Pasimeldęs karalius atsisėdo ir pradėjo pokalbį su vienuoliu. „Kaip jie gyvena, paklausė Egipto tėvai? „Ačiū Dievui, – atsakė vyresnysis, – ir jie meldžiasi už tavo išgelbėjimą. Ir tada jis, savo ruožtu, paklausė: „Ar norėtum ko nors suvalgyti? „Noriu“, – buvo atsakymas. Vienuolis tiekė duoną, sviestą, druską ir vandenį. Svečias, gėrė ir valgė. Po valgio jis tarė vyresniajam: „Ar žinai, kas aš esu? „Dievas tave pažįsta“, - atsakė vienuolis. „Aš esu Teodosijus caras“. Vienuolis jam nusilenkė. Karalius tęsė: „O, kokie jūs palaiminti, vienuoliai, laisvi nuo pasaulio tuštybės! Štai aš gimiau iš karaliaus; bet patikėk, per visą gyvenimą nesu ragavęs maisto su tokiu malonumu, kaip dabar ragavau iš jūsų. "Ar žinai, kodėl taip yra?" - tarė senis. — Nuo ko? „Nes mes, vienuoliai, maistą ruošiame su malda ir palaiminimu; todėl blogas taip pat saldus; tu turi daug darbo jį gamindamas, bet jie neprašo palaiminimo, todėl skanus maistas tampa neskanus. Susitikimas baigėsi; bet po to karalius ėmė rodyti ypatingą pagarbą vyresniajam. Pastarasis, neištvėręs žmogaus šlovės, netrukus vėl pasitraukė į Egiptą ...

Šiuo metu gimdos ligos tapo bene labiausiai paplitusiomis. Kas šiandien nesiskundžia apetito praradimu, virškinimo sutrikimais? Kas nešaukia: ir tas, ir kitas, ir trečias man kenkia? nuo ko tai? Iš nesaikingumo? Aš sutinku. Tačiau kartu taip yra ir dėl to, kad pastarųjų laikų krikščionių maistas visiškai nėra pašventinamas malda. Pažvelkite į senovės asketus: ar jie nevalgė daug blogesnio ir atšiauresnio maisto prieš mus? Ir vis dėlto gyveno šimtą ar daugiau metų. Kodėl tai? Nes, kaip sakė minėtasis vyresnysis, Dievo palaima, kurią nunešė malda, ir praeities blogis padarė mielą ir gyvybę teikiantį; bet mes nemaldome už maistą, ant jo nėra Dievo palaiminimo, nėra pašventinimo, vadinasi, jame nėra malonaus skonio ir maitinančios galios.

Taigi, eikime iš čia paskambinti Dievo palaima duonai kuriuos valgome, ir į taures, iš kurių geriame. Nemėgdžiokime šio amžiaus žmonių, kurie dabar mano, kad gėda prieš valgant maistą ir save saugoti kryžiaus ženklu; Dažnai prisiminkime Kristaus Gelbėtojo žodžius: Nes jei jis gėdysis manęs ir mano žodžių šioje svetimaujančioje ir nuodėmingoje kartoje, o Žmogaus Sūnus gėdysis jo, kai ateis savo Tėvo šlovėje su šventaisiais angelais(Morkaus 8:38). Amen.

Velnią persekioja pasninkas, Evangelijos skaitymas ir kova su piktomis mintimis

(Žodis apie Marką Moną)

Kalbėdami su jumis apie mums duotas priemones kovai su velniu ir tarnauti jam sugėdinti bei atstumti nuo mūsų, atkreipėme dėmesį į maldą, nuolankumą, psalmės skaitymą, darbštumą ir maldą Šv. Arkangelas Mykolas. Dabar ketiname pakalbėti apie dar kai kurių naudą, būtent: pasninkavimą, Evangelijos skaitymą ir studijavimą bei kovą su piktomis mintimis.

Vienuolis Makarijus, vieną dieną sėdėdamas prie kelio, pamatė velnią žmogaus pavidalu, pakabintą su kažkokiais indais ir einantį link netoliese esančio vienuolyno. Su malda šventasis sustabdė demoną ir paklausė: „Kur tu eini? „Taip, aš einu aplankyti brolių“, – buvo atsakyta. – O kokie laivai pas jus? – pasakė gerbiamasis. „Ir tai, – atsakė demonas, – įvairūs patiekalai vienuoliams. „Kodėl jų tiek daug su tavimi? – paklausė Makarijus. „Taip, kad jei tau vienas dalykas nepatinka, tai brolius pagydyk su kitais. Vienas mano piktas patarimas ar pasiūlymas nebus priimtas, todėl pasiūlysiu kitą, dar kartaus, ir tokiu būdu ką nors sugausiu “, - sakė velnias ir nuėjo savo keliu. Vienuolis liko laukti sugrįžtant. Palaukęs paklausė: „Na, kaip sekasi? - Khudy, - atsakė demonas, - beveik visi vienuoliai manęs nepriėmė, ir tik vienas man šiek tiek paklūsta. "Koks jo vardas?" „Theopempt“, – atsakė velnias ir dingo. Makarijus nuėjo į vienuolyną. Sužinoję apie jo požiūrį, vienuoliai su vaijomis rankose išėjo jo pasitikti ir visi varžėsi vienas priešais kitą, kiekvienas kviesdamas jį pas save. Jis, sužinojęs, kuris iš jų yra Teopemptas, nuėjo pas pastarąjį ir buvo priimtas su džiaugsmu. Pokalbis prasidėjo. "Kaip tau sekasi?" – paklausė savo šeimininko gerbiamasis. „Puikiai, jūsų maldos“, – atsakė Teopemptas. – Na, ar piktos mintys jūsų nevargina? - tęsė senis. Gėdijantis jiems prisipažinti, vienuolis pasakė, kad jie jam nepadarė gėdos. „Koks laimingas žmogus! sušuko gerbiamasis; o aš tiek metų pasninkauju, o tu pats matai, kaip visi mane gerbia, bet tuo tarpu blogos mintys mane vis dar persekioja. Tada Teopemptas prisipažino: „Taip, tėve, aš taip pat esu labai apsėstas ištvirkėlio dvasios! Tada vyresnysis ėmė iš jo išspausti kitas piktas mintis, kurios jį užvaldė, ir Teopemptas prisipažino labai daugeliui. "Iki kiek laiko pasninkaujate?" – po to paklausė Makarijus. „Iki trečios valandos po pietų“, – atsakė vienuolis. Vienuolis jam pasakė: „Stenkitės laikytis pasninko iki vakaro; skaityti ir studijuoti Evangeliją ir Šv. tėčiai; jei kils pikta mintis, šalink ją nuo savęs visomis savo sielos jėgomis, ir Viešpats padės tau nugalėti priešą“. Teopemptas pažadėjo vykdyti vyresniojo patarimą, ir Makarijus jį paliko. Netrukus po to jis vėl susitiko su velniu ir į jo klausimą: „Kur tu eini? vėl gavo atsakymą: „Einu aplankyti brolių“. Vėl laukdamas, kol demonas grįš, vienuolis vėl ir vėl klausė: „Kaip tu? - Labai liekna, - atsakė velnias, - dabar be išimties visi vienuoliai nepriėmė manęs ir Teopempto su savimi. Ir aš nežinau, kas jį taip sugadino. Kol kas jis man buvo pats blogiausias. Po to demonas dingo, o vienuolis grįžo į savo kamerą šlovindamas Dievą.

Iš čia matydami, koks nepakeliamas velniui yra pasninkas, Dievo žodis ir kova su piktomis mintimis, kariaudami su juo naudokimės ir šias priemones ir priešinkime jas bendram priešui. Jis visomis priemonėmis bando mus sunaikinti, o mes, savo ruožtu, turime panaudoti visas priemones, kad jį nugalėtume. Jis mums paskelbė bekompromisį piktnaudžiavimą, ir mes jam tai paskelbsime. Jis kaip liūtas riaumoja ir ieško, kas galėtų praryti. Mes išeisime prieš jį, apsirengę visais Dievo ginklais. Amen.

Sudarė L. Ochai

02.01.2014

Atnaujinimas 2019-11-03

Seniūnų Efraimo iš Arizonos ir Mozės Šventojo alpinisto, šventojo Etolijos Kosmo, šventojo Nikodemo Šventojo alpinisto, šv. Siluano Atono, šventojo Paisijaus šventojo alpinisto nurodymai – tiems, kurie laikosi Didžiosios gavėnios.

Arizonos vyresnysis Efraimas

Arizonos vyresnysis Efraimas

„Stenkitės susilaikyti nuo maisto, nusilenkdami, melsdamiesi, širdies ir proto darbuose, nes šis darbas Dievo vardu yra šventas ir gaus daugkartinį atlygį iš Viešpaties, nes už tai žmogus yra apdovanotas garbės ir šlovės karūna. Demonai ypač bijo pasninko, nes pasninkas juos išvaro.

Arizonos vyresnysis Efraimas

„Šventieji tėvai bet kokį savo darbą Dievo vardu pradėjo nuo pasninko. Jie tikėjo didele pasninko galia, tvirtindami, kad Šventoji Dvasia neužgožia pilno skrandžio žmogaus. Tačiau kiekvienas krikščionis, norintis apsivalyti, turi prasidėti nuo pagrindinių dalykų, ty pasninko, maldos ir blaivybės. Derindamas pasninką, maldą ir blaivybę, žmogus pakyla į aukščiausią dvasinio tobulumo lygį“ –

Arizonos vyresnysis Efraimas

„Neverta daryti nieko aukštesnio nei reikia, nes matas reikalingas visame kame, nes be priemonės naudos nebus. Todėl pasninkas yra šventas, bet tai tik priemonė. Ir todėl mes ją nustatome sau pagal išpažinėjo nurodymus ir savo kūniškas bei dvasines jėgas. Užtenka turėti gerą ketinimą. Nes, anot šv. Bazilijaus Didžiojo, yra toks didelis skirtumas tarp skirtingų žmonių kūno ištvermės, kaip tarp geležies ir šieno.

Arizonos vyresnysis Efraimas

Aetolijos kosmosas (1714 m. – 1779 m. rugpjūčio 24 d.)

Šventasis Etolijos Kosmas

„Žvaigždės danguje ir jūros smėlis prilygsta vyrams ir moterims, kurie pasaulyje gyveno apdairiai ir skaisčiai, pasninkavo, meldėsi, davė išmaldą, darė gerus darbus – visa tai iš meilės Šventajai Trejybei. Jie gerai gyveno savo žemiškąjį gyvenimą ir paveldėjo amžinąjį Dievo Karalystės džiaugsmą“.

Šventasis Etolijos Kosmas

„Kai žmogus atgailauja, meldžiasi ir pasninkauja, velnias sudegina ir palieka jį“ –

Šventasis Etolijos Kosmas

„Turime pasninkauti ilgo pasninko dienomis, ypač per Didžiąją gavėnią, kaip mums liepė Šventosios Dvasios apšviesti šventieji Bažnyčios tėvai. Savo raštuose jie mums liepė pasninkauti, nusižeminti ir žudyti aistras kaip pavojingi laukiniai žvėrys. Vėlgi, jei valgome saikingai, galime lengvai gyventi, o kai valgome daug, tada mūsų išlaidos yra didelės “-

Šventasis Etolijos Kosmas

„Tas, kuris griežtai pasninkauja pirmąsias tris Didžiosios gavėnios dienas, gaus atlygį už savo sielą. Bet tai daryti reikia, proporcingai savo jėgoms, aš to nesakau apie tuos, kurie negali. Ir vieną ar dvi dienas, jei galėsi pasninkauti, būsi naudinga savo sielai“.

Šventasis Etolijos Kosmas

Šventasis Nikodemas Šventasis alpinistas (1749 m. – 1809 m. liepos 1 d.)

Šventasis Nikodemas Šventasis alpinistas

„Būkite išmintingi ir apdairūs, keldami kūniškus žygdarbius – pasninkavimą, budėjimą, darbo darbą ir panašiai. Jie yra būtini, o be jų nesvajoja apie sėkmę dvasiniame gyvenime, bet žino ir laiko juose išmintingą saiką. Ši priemonė yra vidurys tarp sau malonaus kūno pasitenkinimo ir negailestingo išsekimo be ypatingo poreikio. Ieškokite šio vidurio pagal patirtį ir poelgius, o ne pagal teoriją, ir tuo pat metu laikykitės laipsniškumo, eidami iš apačios į viršų “-

„Pasninku, budėjimu, klūpėjimu, susilaikymu ir kitais asketiškais darbais, išsivadavę iš aistrų, jie atrado ir natūralų būdą grąžinti protą į širdį, kad būtų lengviau ir greičiau apvalyti žmogaus protą ir širdį, taip įgykite antgamtinę Dievo malonę“ –

Šventasis Nikodemas Šventasis alpinistas

Šventasis Siluanas iš Atono (1866–1938)

„Kūną pasninku išdžiovinti galima greitai, bet pažeminti sielą taip, kad ji nuolat būtų nuolanki, nelengva ir negreit įmanoma. Marija iš Egipto 17 metų kovojo su aistromis, kaip su laukiniais gyvūnais, ir tik tada rado ramybę; bet ji greitai nudžiūvo savo kūną, nes dykumoje neturėjo ko valgyti “-

„Jei kas nors daug meldžiasi ir pasninkauja, bet nemyli priešų, jis negali turėti ramybės“ -

„Galite daug pasninkauti, daug melstis ir daryti daug gero, bet jei tuo pačiu metu būsime pasipūtę, būsime kaip tamburinas, kuris barška, bet viduje tuščias“ -

Kunigas Paisius Šventasis alpinistas (1924 - 1994)

Gerbiamasis Paisio šventasis alpinistas

„Jei kas nors serga, tada jis turi pasiteisinimą pasninko metu valgyti greitai – bendros taisyklės jam negalioja. Jei kas nors pasninko metu valgė mėsą ne dėl ligos, o dėl dvasinio silpnumo, jis turėtų prašyti: „Atleisk man, Dieve“, jis turi nusižeminti ir pasakyti: „Aš nusidėjau“. Kristus tokiam žmogui mirties bausmės neįvykdys. Tačiau jei žmogus sveikas, tuomet jis turėtų pasninkauti. Ir tas, kuris yra abejingas, vis tiek valgo, ką nori, ir jam niekas nerūpi “-

„Jei žmogus laiko savyje blogą mintį apie ką nors, nesvarbu, kokį žygdarbį jis atliktų – pasninką, budėjimą ar dar ką nors, viskas nueis į nugarą. Kaip jam padės taupumas, jei jis nekovoja su piktomis mintimis, o jas priima? Kodėl jis nenori iš pradžių indą išvalyti nuo nešvaraus, tik muilui tinkamo aliejaus dumblo, o tik tada į jį įpilti gryno aliejaus? Kodėl jis maišo tyrą su nešvariu, o tyrą paverčia niekam tikusiu? -

Gerbiamasis Paisio šventasis alpinistas

Vyresnysis Mozė Šventasis kalnas

„Pasninko laikotarpiu dažnai pasitaiko pagundų, išbandymų, konfliktų, nuopuolių. Jie įvyksta ne atsitiktinai, o tam, kad taptume dvasiškai brandesni, susibalansuotume ir nusižemintume. Nepamirškime, kad kiekvieno krikščionio gyvenimas yra kryžiaus kelias į Golgotą. Nėra prisikėlimo be nukryžiavimo. Didžioji gavėnia – puiki proga pasiruošti ir leistis į šviesų kilimo kelią. Didžioji gavėnia stovi ant dviejų kojų: maldos ir susilaikymo. Bet malda ir pasninkas be nuolankumo ir meilės neduos jokių vaisių“.

Vyresnysis Mozė Šventasis kalnas

„Gavėnia veikia kaip rentgenas, kaip fotoaparatas, kaip veidrodis. Mes tam tikru mastu jo bijome, nes jis atskleidžia mūsų tikrąją negražią dvasinę būseną“ -

Vyresnysis Mozė Šventasis kalnas