Abstraktus
Paslaptingi atsakymai į paslaptingus klausimus – grandinė
Eliezeris Judkovskis
Šioje grandinėje sužinosite, kaip racionalus mąstymas yra susijęs su įsitikinimais. Apie tai, kodėl reikia paaiškinimų ir kokie jie yra. Apie tai, kokį ryšį turi racionalus mąstymas su mokslo žiniomis ir mokslo teorijomis. Ir šiek tiek apie tai, kaip panašiose situacijose elgsis racionalistai ir racionalaus mąstymo neišmanantys žmonės.
Anglų kalbos šaltinyje ši grandinė laikoma pagrindine tarp kitų.
http://wiki.lesswrong.com/wiki/Mysterious_Answers_to_Mysterious_Questions
Įtikinėjimas turi pasiteisinti
Eliezeris Judkovskis
Senovės palyginimo pradžia skamba taip:
Jei miške nukrenta medis ir niekas šalia jo negirdi, ar medis skleidžia garsą? Kažkas sako: „Taip, tai sukuria ore virpesius“. Kitas sako: „ne, jokios smegenys neapdoroja klausos informacijos“.
Įsivaizduokite, kad nukritus medžiui, jiedu kartu patenka į mišką. Ar pirmasis tikėsis pamatyti medį, kuris nuvirtęs į kairę, o antrasis – į dešinę? Įsivaizduokime, kad prieš nuvirtant medžiui du žmonės šalia jo paliko įjungtą diktofoną; ir tada jie atkuria jo įrašą. Ar kuris nors iš jų tikėsis garsų, kurie nėra tokie patys kaip kiti? Tarkime, jie prie kiekvienos planetos smegenų prijungė elektroencefalografą – ar kas nors planuoja pamatyti grafiką, kurio antrasis nesitikėjo pamatyti? Nepaisant to, kad šie žmonės ginčijasi, vienas sako „ne“, o kitas – „taip“, patirtys, kurių jie tikisi, nesiskiria. Ginčo dalyviai mano, kad jie turi skirtingus pasaulio modelius, tačiau šiuose modeliuose nėra skirtumų būsimi pastebėjimai jie ateina.
Kyla pagunda bandyti pašalinti šią klaidą uždraudžiant visus įsitikinimus, kurie nėra jokių juslinių išgyvenimų lūkesčiai. Tačiau pasaulyje yra daug to, ko tiesiogiai nejaučiame. Mes nematome atomų, sudarančių plytą, bet šie atomai egzistuoja. Grindys yra po tavo kojomis, bet tu ne jausti tai tiesiogiai, matai atsispindėjošviesa iš jos (arba, tiksliau, matote tinklainės ir regos žievės šios šviesos apdorojimo rezultatą). Remiantis vizualiniu stebėjimu daryti išvadą apie sekso egzistavimą, reiškia galvoti apie nematomas priežastis, slypinčias už pojūčių. Šis žingsnis atrodo labai mažas ir akivaizdus, bet vis tiek yra žingsnis.
Jūs stovite ant dangoraižio, šalia tiksinčio senovinio laikrodžio su valandų, minučių ir sekundžių rodyklėmis. Jūs turite boulingo kamuolį rankoje ir numetate jį nuo stogo. Kiek kartų spustelėjus rodykles tikitės išgirsti ant žemės krintančio kamuolio riaumojimą?
Norėdami tiksliai atsakyti į šį klausimą, turite naudoti tokius įsitikinimus, kaip „Žemės gravitacija yra 9,8 m/s^2“ ir „Šis pastatas yra 120 metrų aukščio“. Šie įsitikinimai nėra bežodžiai jusliniai lūkesčiai; jie veikiau verbaliniai, teiginiai. Be didelių klaidų prieš tiesą galima apibūdinti šiuos įsitikinimus kaip sakinius, sudarytus iš žodžių. Tačiau šie įsitikinimai turi išvestinį pasekmė, o tai yra tiesioginis jutiminis lūkestis – jei metant kamuolį laikrodžio rodyklė yra ties 12, tai tikitės ją pamatyti ties 1, kai po penkių sekundžių išgirsite ūžesį. Norint kuo tiksliau tikėtis juslinių išgyvenimų, būtina apdoroti įsitikinimus, kurie nėra jusliniai lūkesčiai.
Didelė Homo Sapiens galia yra ta, kad mes, geriau nei bet kuri kita planetos rūšis, galime išmokti modeliuoti nematomą. Ir čia slypi viena didžiausių mūsų silpnybių. Žmonės dažnai turi įsitikinimų apie dalykus, kurie yra ne tik nematomi, bet ir netikri.
Tos pačios smegenys, kurios gali daryti išvadą ir sukurti priežastį už juslinių patirčių, taip pat gali sukurti priežasčių tinklą, kuris nėra susijęs su jokia jusline patirtimi (arba labai prastai prijungtas). Alchemikai buvo įsitikinę, kad flogistonas sukėlė gaisrą – labai supaprastinta, tai galima įsivaizduoti kaip mazgą, pažymėtą „flogistonu“, iš kurio driekiasi strėlė iki jutiminio šiltos ugnies pojūčio, – tačiau šis įsitikinimas nedavė ateities prognozių; ryšys tarp flogistono ir stebėjimų visada buvo koreguojamas po stebėjimų, o ne prieš tai kaip nors apribojus stebėjimus. Arba, tarkime, jūsų literatūros mokytojas jums sako, kad garsus rašytojas Valki Wilkinsenas yra „postutopistas“. Kas pasikeitė jūsų lūkesčiuose dėl jo knygų, atsižvelgiant į šią naują informaciją? Nieko. Šis tikėjimas – jei jį apskritai galima pavadinti tikėjimu – visiškai nesusijęs su jusliniu suvokimu. Bet vis tiek geriau atsiminkite ryšį tarp Valky Wilkinsen ir postutopinio požymio, kad galėtumėte jį grąžinti per būsimą egzaminą. Jei jums sakoma, kad „postutopistai“ rodo „kolonijinių nuotaikų atšalimą“, tada situacija lygiai tokia pati: jei testo raštu autorius klausia, ar Wilkinsenas parodė kolonijinių nuotaikų atšalimą, tuomet verta atsakyti teigiamas. Įsitikinimai yra susiję vienas su kitu, nors ir nesusiję su jokia laukiama jutimine patirtimi.
Žmonės gali kurti ištisus tikėjimo tinklus, susietus tik vienas su kitu – pavadinkime šį reiškinį „plaukiojančiais“ įsitikinimais. Tai unikalus žmogaus trūkumas, neprilygstamas kitiems gyvūnams, Homo Sapiens gebėjimo kurti abstrakčius ir lanksčius įsitikinimų tinklus iškraipymas.
Viena iš racionalizmo dorybių yra empirizmas- susideda iš įpročio nuolat klausti, kokius juslinius išgyvenimus numato šis tikėjimas, arba, dar geriau, kokius pojūčius šis tikėjimas draudžia. Ar esate įsitikinęs, kad gaisro priežastis yra flogistonas? Ką tuomet tikitės pamatyti remdamiesi tuo? Ar manote, kad Valky Wilkinsen yra postutopas? Tada ką tikitės rasti jo knygose? Ne, ne „kolonijinių jausmų atšalimas“; kokia patirtis tau nutiks? Ar tikite, kad jei miške nukrenta medis ir niekas jo negirdi, jis vis tiek skleidžia garsą? Tada kokia patirtis turėtų priklausyti jūsų daliai?
Dar geriau pasiteirauti apie tai, kokia yra jūsų patirtis ne atsitiks. Ar tu tuo tiki gyvenimo jėga paaiškina paslaptingą skirtumą tarp gyvo ir negyvojo? Tada koks įvykis yra šis tikėjimas draudžia, koks įvykis visiškai paneigs šį įsitikinimą? Atsakymas „nėra“ rodo, kad toks įsitikinimas nėra ribos galimi išgyvenimai. Tai priverčia tau taip nutikti bet ką. Jis plūduriuoja.
Ginčydamasis dėl klausimo, kuris atrodo susijęs su faktais, visada turėkite omenyje ateities lūkesčių skirtumus, dėl kurių kyla ginčas. Jei negalite rasti šio skirtumo, tikriausiai ginčijatės dėl tikėjimo tinkle esančių etikečių pavadinimų arba, dar blogiau, sklandančių įsitikinimų: tikėjimų tinkle uždedami kamščiai. Jei neįsivaizduojate, kokia juslinė patirtis kyla iš to, kad Valki Wilkinsen yra postutopas, tuomet galite ginčytis be galo (o taip pat galite publikuoti begalę straipsnių literatūros žurnaluose).
Ir svarbiausia: neklausk, kuo tikėti – klausk, ko tikėtis. Kiekvienas klausimas apie įsitikinimus turi būti sugeneruotas klausimo apie prognozes, ir būtent šis klausimas apie prognozes turėtų būti dėmesio centre. Kiekvienas neaiškus įsitikinimas turi gimti kaip neaiškus lūkestis, o tada už gyvenamąjį plotą mokėti ateities prognozėmis. Jei apkaltinamasis nuosprendis tampa nuolatiniu įsipareigojimų nevykdytoju, iškeldinkite jį.
Taigi, apimtas liūdesio, Tango mentorius sekė suvereną į vidinius rūmus, kur jo laukė princesė. Skambėjo muzika, viskas aplink kvepėjo, oras prisipildė nuostabių aromatų. Išsirengusios mergelės buvo tarsi dangiškos fėjos. Bet Xuanzangas nieko nematė, ėjo nulenkęs galvą, nežiūrėdamas aukštyn. Tačiau Sun Wukong buvo labai patenkinta.
Įsikabinęs į mentoriaus kepurę, apsidairė ir džiaugėsi, kad visos šios gražuolės Tango vienuoliui nesukėlė nuodėmingų minčių.
Bet tada iš Apreiškimo paukščio rūmų princesė išėjo susitikti su valdovu, apsupta imperatorių ir teismo damų.
Tango vienuolis buvo visiškai pasimetęs: jo rankos ir kojos atsisakė jam paklusti. Jis drebėjo visa galva.
O Sun Wukong, vos pažvelgęs į princesę, iškart suprato, kad ji visai ne princesė, o tikra vilkolakė. Virš jos galvos riedėjo lengvi dūmai, bet ne per daug grėsmingi ar žalingi. Sun Wukong, prigludusi prie savo mentoriaus ausies, niūniavo:
- Mentorė! Tai ne princesė, tai vilkolakis!
Tada Sun Wukong įgavo tikrąjį pavidalą, puolė prie princesės, pagriebė ją ir sušuko:
- O, padaras! Tu ne tik gudraudamas įsėlinai į rūmus, bet ir planavai suvilioti mano mentorių!
Valdovas buvo priblokštas iš išgąsčio. Imperatorės krito ant žemės, o rūmų ponios ir mergelės puolė į vieną ir visas į skirtingas puses, galvodamos tik apie tai, kaip pabėgti.
Tuo tarpu vilkolakė princesė pabėgo iš Sun Wukongo, nusimetė brangius papuošalus, drabužius ir nuskubėjo į rūmų sodą, vietinės dvasios garbei pastatytos šventyklos link. Ten, apsiginklavusi trumpu pagaliuku, ji nuskubėjo į rūmus ir pradėjo mušti Didįjį išminčius. Jis patraukė savo lazdą ir tarp jų prasidėjo muštynės.
Praėjo beveik pusė dienos, bet vis tiek nebuvo galima pasakyti, kuris iš jų laimės. Galiausiai Sun Wukong užkeipė ir iškart iš vieno štabo išėjo dešimt, iš dešimties – šimtas ir iš šimto – tūkstantis. Smūgiai vilkolakiu pasipylė iš visų pusių. Supratęs, kad negali atsispirti, vilkolakis pavirto lengvu vėjeliu ir pasuko. Sun Wukong pabalnojo pranašo spindulį, ėmė persekioti ir, priartėjęs prie Vakarų Dangaus vartų, pamatė spindesį. Tai buvo dangiškųjų karių vėliavos ir vėliavos. Tada jis visu balsu sušuko:
- Ei! Dangaus vartų sargai! Laikyk vilkolakį!
Vilkolakiui nebuvo kur dėtis, jis atsisuko ir vėl susigrūmė su Sun Wukong.
Jie susirėmė dešimt kartų, po to vilkolakis apsimetė, nusipurtė ir tą pačią akimirką pasirodė dešimtys tūkstančių auksinių spindulių. Vilkolakis sugriebė vieną iš jų ir nuskrido tiesiai į pietus. Didysis Išminčius persekiojo jį. Staiga iš niekur išaugo didžiulis kalnas. Vilkolakis sustabdė auksinį spindulį ir dingo iš akių.
Didysis Išminčius apėjo visą kalną, bet vilkolakio niekur nerado, o pasislėpė duobėje, akmenimis užtvėrė įėjimą ir bijojo iškišti nosį. Tada Sun Wukong užkalbėjo, ir prieš jį iškart pasirodė vietinė žemės dvasia ir kalno dvasia.
– Sakykite, kaip vadinasi šis kalnas ir kiek jame gyvena vilkolakiai? – paklausė Sun Wukong.
„Šis kalnas vadinamas Šepečiu, o vilkolakiai jame niekada nebuvo. Jei norite rasti vilkolakį, eikite keliu, vedančiu į Vakarų dangų.
„Taip, mes vis dar esame Dangiškojo bambuko šalyje po Vakarų dangumi“, – susierzinęs atsakė Sun Wukong. – Šis vilkolakis kaip tik buvo čia, aš jį vijosi, o jis staiga kažkur dingo.
Dvasios klausėsi Sun Wukong ir nuvedė jį į kalną.
Prie pirmosios duobės, esančios kalno papėdėje, jie pamatė kelis kiškius, kurie puolė bėgti neatsigręždami. Tęsdami paieškas, jie pasiekė pačioje viršuje esančią skylę ir, apsidairę, pamatė du didelius riedulius, blokuojančius įėjimą.
„Tikriausiai čia slepiasi vilkolakis“, – sakė vietinė žemės dvasia. - Eik ten!
Sun Wukong su savo lazda išskyrė riedulius ir ten tikrai pamatė vilkolakį. Garsiai šaukdamas vilkolakis iššoko iš duobės ir su pagaliu puolė prie Sun Wukong. Ir Didysis Išminčius vėl paleido savo geležinę lazdą ir pradėjo mušti vilkolakį.
Staiga jis išgirdo kažką šaukiant iš devinto dangaus aukščio, nuo Dangiškosios upės krantų:
- Didysis išminčius! Nemušk jo! Pasigailėk!
Sun Wukong apsidairė ir pamatė dvasią – didžiosios Yin pradžios valdovą, kuri, lydima dviejų mėnulio deivių, greitai nusileido ant vaivorykštės debesies ir pasirodė prieš Saulę Vukongą. Sun Wukong nusiėmė lazdą ir žemai nusilenkė.
„Vilkolakis, su kuriuo kovoji, yra Nefrito Kiškis iš Neįveikiamų Šaltojo Mėnulio rūmų, kur jis susmulkina stebuklingą gėrimą Juodasis Rime“, – sakė dvasia. „Jis prasibrovė pro Nefrito vartus, atrakino auksinę spyną ir pabėgo iš rūmų. Atėjau čia išgelbėti kiškio. Prašau tavęs, Didysis Išminčius, pasigailėk jo už mane, seneli!
- Taip, jūs, gerbiamasis, tikrai nežinote, kad šis kiškis pagrobė Dangiškojo bambuko šalies princesę, pasirodė ir apsigyveno rūmuose. Tačiau ir to jam nepakako. Jis nusprendė pažeisti mano mokytojo, Tango meistro, pirminio Yang principo grynumą. Kaip tu gali jam atleisti?
„Jūs neturite žinoti, kad tos šalies princesė nėra iš paprastų žmonių“, - atsakė didžiosios pradžios valdovas Yin. – Ji kilusi iš Mėnulio rūmų, jos vardas Su E. Kartą prieš aštuoniolika metų ji stipriai smogė šiam Jade Hare ir po to nusprendė nusileisti į žemesnes sferas, į nuodėmingąją Žemę. Ji įsiskverbė į pagrindinės karalienės įsčias magiško spindulio pavidalu ir jai pavyko tokiu būdu gimti. O šis kiškis pykdė už gautą antausį, todėl pabėgo iš Mėnulio rūmų ir atkeršijo Su E, atveždamas ją į dykvietę ir palikdamas ten. Jis turėjo ne tik kėsintis į Tango vienuolio vientisumą. Ši nuodėmė tikrai negali likti nenubausta. Laimei, jūs atlikote savo kruopštumą ir laiku atskyrėte melą nuo tikro. Prašau tavęs atleisti jam ir šią kaltę dėl manęs. Aš dabar jį imu su savimi.
„Jei pasiimsi jį su savimi, – pasakė Sun Wukong, – valdovas nepatikės mano žodžiais. Taigi būkite malonūs kartu su savo dangaus žmonėmis ir pristatykite Jade Hare tiesiai valdovui.
Didžiosios pradžios valdovas Yin įsakė vilkolakiui įgauti tikrąjį pavidalą, po kurio vilkolakis pradėjo voliotis ant žemės ir pavirto į Jade Hare.
Kartu su didžiosios pradžios valdovu Yin, Mėnulio ir Nefrito Kiškio deivėmis, Sun Wukong atvyko tiesiai į Dangiškosios bambukų šalies sienas.
Darėsi tamsu. Valdovas ir Tango vienuolis vis dar buvo sosto kambaryje, o Zhu Bajie ir Shaseng su dvariškiais stovėjo priešais sosto laiptus. Valdovas kaip tik ruošėsi baigti priėmimą ir išeiti, kai staiga pietinėje dangaus dalyje pastebėjo žaižaruojantį švytėjimą. Iš karto pasidarė šviesu kaip dienos šviesa. Visi žiūrėjo į dangų ir tuo metu išgirdo garsų Didžiojo išminčiaus balsą:
„Gerbiausias valdovas! Paskambinkite visoms rūmų imperatorienėms ir damoms. Leisk jiems išeiti iš savo rūmų. Po brangiomis vėliavomis matote patį didžiosios pradžios Yin valdovą, Mėnulio rūmų valdovą. Abiejose jo pusėse yra Mėnulio deivės, gražiosios dangiškosios Chang E ir Heng E. O šis Jade Hare yra tik vilkolakis, kuris įgavo princesės pavidalą.
Valdovas suskubo sukviesti visas imperatores, rūmų damas ir jų tarnus, protingas mergeles ir kitus moterų kvartalo gyventojus. Įsmeigę akis į dangų, jie visi pradėjo lenktis. Pats valdovas su Tango vienuoliu ir dvariškiais taip pat pradėjo lenktis, žvelgdami į dangų.
Visi kaip vienas miesto gyventojai išsinešė aukų stalus, pradėjo smilkyti, nusilenkė žemei ir šlovino Budą. Ir kai visi nesustodami žiūrėjo į dangų, Zhu Bajie staiga apėmė nuodėmingos mintys. Jis šoko aukštai į dangų ir apkabino vieną iš nuostabių dangaus būtybių.
„Mano brangi sesuo! jis kalbėjo. - Aš tave pažįstu seniai! Eime pasilinksminti!
Sun Wukong sugriebė Zhu Bajie ir davė jam du garsius antausius.
- Tu niekšas! jis rėkė. - Pamiršai kur esi?
- Taip, aš juokauju! - teisindamasis, pasakė Zhu Bajie.
Tada didžiosios pradžios valdovas Yin kartu su dangaus žmonėmis pasitraukė į Mėnulio rūmus, pasiimdamas su savimi Jade Hare, o Sun Wukong, tvirtai laikydamas Zhu Bajie, nusileido ant žemės. Jis papasakojo valdovui, kaip gimė jo dukra princesė, ir pasakė, kad dabar ji yra našlaičių ir vienišų žmonių vienuolyne.
Kitą dieną valdovas kartu su imperatorėmis ir dvariškiais, taip pat keturiais piligrimais nuėjo į vienuolyną pasiimti princesės.
Tuo tarpu Sun Wukong pašoko, atsidūrė ore ir akimirksniu ant debesies nuskrido į vienuolyną. Ten jis surado abatą ir papasakojo jam apie viską nuo pradžios iki pabaigos: kaip vilkolakis, įgavęs princesės pavidalą, metė kamuolį į Tango vienuolį, kaip Sun Wukong stojo į mūšį su vilkolakiu ir, galiausiai, kaip didžiosios Yin pradžios valdovas nuvedė vilkolakį, kuris pasirodė esąs Jade Hare.
Dabar tik vienuoliai išsiaiškino, kad kieme esančioje spintoje uždaryta mergelė, o ne vilkolakis. Apimti baimės ir džiaugsmo, vienuoliai už vienuolyno vartų pradėjo statyti aukurus su smilkalais, apsirengę vienuolinėmis sutanomis ir drabužiais, taip pat pradėjo mušti būgnais ir skambinti varpais. Netrukus pasirodė suvereno traukinys.
Priėjęs prie vienuolyno vartų, valdovas pamatė daugybę vienuolių, kurie tuoj pat parpuolė veidais, sveikindami jį.
Po valdovo atvyko Tango mentorius, jo mokiniai ir visi kiti. Abatas nusivedė suvereną į kiemą ir atrakino spintą. Pamatęs savo dukterį visą purviną ir skudurus, suverenas ir imperatorienė pradėjo dejuoti:
- Tu esi mūsų nelaimingas vaikas! Kodėl iškentei tokias kančias?
Nurimę liepė patiekti kvapnių žolelių nuoviro, princesei liepė išsimaudyti, persirengti ir sėsti į vežimą. Po to suverenas su imperatoriene ir princese nuėjo į rūmus. Piligrimai sekė paskui.
Rūmuose vienuolio Tango ir jo mokinių garbei buvo surengta iškilminga puota, kuri truko keletą dienų iš eilės. Bet dabar atėjo atsisveikinimo diena. Valdovas išsiuntė dvariškius, kuriems buvo įsakyta išlydėti keliautojus. Valdovai, teismo ponios, valdininkai ir paprasti žmonės be paliovos nusilenkė ir dėkojo piligrimams. Išėję į kelią jie pamatė minią vienuolių. Vienuoliai vaikščiojo, vaikščiojo ir vaikščiojo ir niekada nenorėjo grįžti. Tada Sun Wukong išpūtė magišką kvapą ir atsigręžė į pietryčius. Iškart užklupo viesulas, aplinkui viskas aptemo, o gedinčiųjų akis uždengė dulkės.
Būti kaliniu yra puikus mokslas. Ar šis teiginys neskamba keistai? Tačiau taip yra.
Senasis kalėjimas neužsiėmė nusikaltėlio perauklėjimu, ji tik beprasmiškai ir pašėlusiai jį kankino. O tas, kuris į jį pateko, bet vis tiek norėjo išlikti žmogumi šiame purviname, tvankiame pasaulyje, turėjo kovoti su jį nubaudusia visuomene.
Kaliniai savo solidarumui su kalėjimo prižiūrėtojais priešinosi savo žvėrišku žiaurumu. Tai didžiulė jėga, palaikanti dvasią ir be kurios žmogus kalėjime tiesiog negali egzistuoti.
Egzistavo nerašytas dėsnis: jei žmogui ištiko nelaimė vieną kartą pakliūti į kalėjimą, jis ten eidavo dar ir dar – kalėjimas uždėjo ant žmogaus pėdsaką. Tačiau, kita vertus, kalėjimas ugdė solidarumo, kolektyviškumo jausmą. Kiekvienas kalinys turi šventai išlaikyti šiuos jausmus savyje, nes prieš jį taip pat egzistavo „solidarumas“ - visuomenės „solidarumas“, kuris jam suteikė neišdildomą „nusikaltėlio“ ženklą.
Jau sakiau, kad kalėjimo valdžia mus komunistus laikė ne politiniais kaliniais, o nusikaltėliais. Tačiau patys kaliniai mus išskyrė iš savo tarpo. Buvome laikomi „skirtingais“. Ir turiu pasakyti, kad likę kaliniai mus mylėjo, nes mes padėjome visiems, kaip galėjome. Jie mus gerbė, nes jautė, kad mūsų solidarumas yra kažkaip ypatingas ir nepatinka jų tarpusavio atsakomybei.
Jiems nebuvo aišku, kodėl mes, būdami visuomenės „priešai“, nevagiame, nedaužome atidarytų pinigų seifų, nefabrikuojame netikrų pinigų – sako, daugiau naudos ir mažiau rizikos. Jie žiūrėjo į mus suglumę, kai pasakėme, kad kovojame už visuomenę, kurioje visi turės dirbti. Kapitalizmas labiau tiko nusikaltėliams...
Kalėjimo dirbtuvėse taip pat pasiskirstėme į dvi stovyklas. Nusikaltėliai linksminosi pasakodami vieni kitiems nepadorius anekdotus, o mes diskutuodavome įvairiais teoriniais klausimais, kalbėdavomės apie politinius įvykius.
Taigi kalėjime buvo du skirtingi pasauliai, kuriuos vis dėlto glaudžiai siejo daugybė įvairiausių smulkmenų, pavyzdžiui: kaip ką nors ištraukti iš maisto ar cigarečių... Taip, cigaretės buvo ypatingas rūpestis. – čia žmogui nieko nereikėjo kaip žiupsnelio tabako
Ar žinai kodėl? Nes tabako neleido siųsti siuntiniais. Ir vis dėlto, nors ir labai sunkiai, pavyko pergudrauti valdžią.
Segedo kalėjimo tranzitinio korpuso bendroje kameroje buvome keturiese. Trys kaliniai buvo seni nusikaltėliai, kišenvagiai, įsilaužėliai. Jie mane pasveikino žodžiais: „Ar yra žiedadulkių (kitaip tariant, tabako) ar bent degtukų? Aš jiems paaiškinau, kad suėmimo metu iš manęs buvo atimta viskas.
– Ar tu niekada anksčiau nebuvai kalėjime?
Pasakiau, kad teko lankytis, ir ne kartą – iš pradžių dvi savaites, o paskui tris mėnesius praleidau kariniame kalėjime. Jie pradėjo juoktis.
„Kaip matote, jūs vis dar esate pienininkas. Na, ar turite švarią nosinę? Tiesiog labai švaru.
Laimei, turėjau nosinę: kol mane čia perkėlė, spėjau išsiskalbti visus savo daiktus.
Dabar įsilaužėlis pradėjo kalbėti. Tai buvo vyras plika stambia galva, nudažytu veidu ir girtu balsu.
- Ateik čia, dabar ji taps juoda kaip kava.
- Ką? Kava? Kalėjime? Nesuprantu, kam tada reikia švarios nosinės.
Įsilaužėlis paėmė nosinę ir suplėšė į plonas juosteles. Pirmiausia jis padegė vieną juostelę, o nuo jos ir visas likusias. Tada iš kišenės išsitraukė nedidelę dėžutę ir uždėjo suodžių.
„Dabar parodysiu, kokia tai kava ir kam ji skirta.
Jis ištraukė nedidelį porcelianinį apskritimą, matyt, iš lempos lizdo, o kraštus ištepė plonu pelenų sluoksniu. Po to paėmė švarko sagą ir špagatą. Dažniausiai vaikinai žaidžia taip: per sagos skylutes perveria špagatą, tada uždeda ant dviejų pirštų ir sukasi – saga sukasi. Tą jis irgi padarė. Tada jis įsikišo vieną galą į dantis ir, kai mygtukas pradėjo greitai suktis, atsargiai palietė jį prie porceliano apskritimo krašto. Dalis apskritimo labai greitai įkaisdavo. Tada vienas iš mano naujųjų kaimynų iš po estakados lovos ištraukė dėžę cigarečių. Visi keturi prisidegė cigaretę iš įkaitinto porceliano apskritimo.
- Na, matai, - tarė įsilaužėlis, - šitos nosinės užteks vietoj degtukų visam mėnesiui. Žmogus turėtų naudotis savo smegenimis, jei neturi pinigų.
Po estakados lova iš sienos buvo ištraukta plyta, pro skylę iki pat peties buvo galima įkišti ranką. Ištisos kalinių kartos kantriai ir atsargiai draskė šią skylę.
Tada mane išmokė sėlinti cigaretes: galite, pavyzdžiui, paslėpti jas maišelio, kuriame jie atneša siuntinius, pamušalą arba įdėti į skardinę dėžutę ir kepti duonoje ar vyniotiniuose.
Iš jų ir kitų „senukų“ išmokau tūkstančius smulkmenų, kurios taip reikalingos kalėjimo gyvenime, Morzės abėcėlės, įvairių įrankių gaminimo iš vielos gabalų, iš batų ištrauktų vinių ir dar daug kitų dalykų. Sėdintys su manimi kameroje, nors ir nepritarė mano pasaulėžiūrai, savo „patirtį“ noriai perdavė man, kad aš savo ruožtu perduotų ją kitiems bendražygiams.
Koks išradingas gali būti žmogus, atsidūręs visiškai beviltiškoje situacijoje, sužinojau tik čia. Todėl kai atsidūriau vienas Vatso kalėjime, man jau viskas buvo sugriauta.
Ant grindų, po viena iš akmens plokščių, turėjau nuostabų sandėlį. Prie centrinio šildymo vamzdžio išgręžėme sienoje skylę (tai nebuvo sunku, nes siena, kuri pasirodė iš gipso ir gipso, lengvai pasidavė) ir vienas kitam perdavėme žinias ant popieriaus skiautelių. Taip pat turėjau surinkti visas priemones – nuo siuvimo adatų iki žirklių. Taip pat buvo maišelis, kuriame man atnešė siuntinius ir švarius skalbinius. Jau sakiau, kad prieš patekdamas į Vacą buvau Segede ir ten kalėjimo prižiūrėtojai turbūt keliolika kartų tikrino krepšį, bet jokių paslėptų kišenių nerado.
Ir šiek tiek vėliau, kai gavau teisę siųsti siuntinius, šiame pačiame krepšyje mažasis Shalgo man įteikė pabėgimo planą ...
Bet vis tiek tai buvo žinios tik „pradinei kalėjimo mokyklai“ arba geriausiu atveju „vidurinei“.
Bet „universitetas“... „Universitetas“ yra sukaupti pastebėjimai, tai išradingumas ir išradingumas, tai puikus žmonių pažinimas, tikras konspiracinis darbas – štai kas yra „universitetas“. Net pats gudriausias šnipas negalėjo apgauti „universitetą baigiančio“ kalinio.
Taigi, prieš atvykdamas į Vacą, buvau visiškai pasiruošęs „universitetiniam“ lygiui.
Vac kalėjimas, jei neklystu, buvo skirtas keturiems šimtams penkiems šimtams žmonių. Mano laikais jų buvo turbūt virš tūkstančio. Daugiau nei pusė jų buvo partiniai ir nepartiniai darbuotojai, ėję įvairias pareigas proletarinės diktatūros laikais, dėl kurių čia ir atsidūrė. Tarp jų buvo ir tokių, kurie „atgailavo dėl padaryto nusikaltimo“, bet dauguma vaikščiojo iškėlę galvas ir, jei anksčiau nebuvo komunistai, dabar jais tapo.
Lygiai toks pat vaizdas buvo ir kituose kalėjimuose. Neužteko kalėjimo prižiūrėtojų. Teko skambinti jau į pensiją išėjusiems senoliams. Vienas iš tų senų karių buvo Janosas Pentekas, mūsų viengungio prižiūrėtojas. Tai jau buvo žilas, liesas maždaug septyniasdešimties metų vyras. Jis priklausė tai žmonių veislei, kurie valstybei labai brangūs, nes dar trisdešimt metų gyvena iš pensijos. Jis turėjo ilgus, už ausų siekiančius ir garsiai susuktus netikrus ūsus, kuriais labai didžiavosi, o jie šereliais lyg strėlės (prisipažinsiu, tokius mačiau pirmą kartą gyvenime).
Valstiečio sūnus, išėjęs į pensiją, nusipirko žemės savo kaime ir pradėjo ūkininkauti. Ir dabar, kaip Romos diktatorius Sinsinatas, tiesiai iš plūgo vėl grįžo į savo postą.
Bet Janosas Pentekas buvo diktatorius, gal ir prastesnis už Sinsinatą, Veidmainis, kaustiškas, šlykščiu krekščiu balsu ir vagiliomis akimis, keturiasdešimt metų vilkėjo kalėjimo sargybos uniformą. Aš kažkaip mintyse bandžiau visa tai nuo jo nuimti ir aprengti baltais marškiniais bei juodomis medžiaginėmis kelnėmis – kaip jis atrodė kaime, kai būdamas paauglys išvažiavo į miestą taupyti žemės pirkimui.
Taip, taip, keturiasdešimties metų kalėjimas iš jo išgraužė viską, kas žmogiška. Ir jis nesigyrė, kad įsigijo dvylika laikų Valdymas – 0,57 ha.žemė, ne, rangas, į kurį jam pavyko pakilti – tai buvo jo pasididžiavimo objektas.
Kalėjime, nors buvo du pasauliai – kaliniai ir sargybiniai, vis tiek kartais galėjai išgirsti žmogaus žodį. Bet ne iš Penteko... Niekada net nekomentavo apie orus, nesakė, koks geras balandžio vėjas, dabar išdžiovins mano žemę. Jam kalėjimo nuostatai buvo kaip šventasis raštas, ir kad ir už ką jis mus bardavo, anksčiau ar vėliau vis pacitavo pastraipas iš jo.
Ir tada vieną dieną pabandžiau priartėti. Faktas yra tas, kad visi jį vadino „ponu vyresniuoju prižiūrėtoju“, o aš bandžiau vadinti „Jūsų garbe“. Stengėsi neparodyti, koks jam malonumas, bet malonumo negalėjo nuslėpti, buvo sujaudintas, akys spindėjo nuo drėgmės.
Dabar aš pradėjau jį visą laiką taip vadinti. Bandymas pavyko, greitai susidraugavome, kiek galima draugauti su tokiu žmogumi kaip Pentekas.
Netrukus po to jis dažnai pradėdavo sakyti: „Geras krikščionis, o kaip tu su tais komunistais užsiiminėji reikalais! Taip, dabar visi, kurie nėra akli, matė, kaip maloniai jis elgėsi su manimi.
Nesandarus maišelis visada ras pleistrą.
Pentekas tapo ištikimu ir atsidavusiu vyriausiojo dvasininko Šimono padėjėju.
Po nelemtos istorijos su pamokslavimu ir išpažintimi Pentekas kasdien ateidavo į mūsų kamerą: „Kaip tai atsitiko, toks geras krikščionis – ir tokia istorija! Būčiau paprašęs vyriausiojo dvasininko atleidimo, ir viskas būtų buvę gerai!.. Jis turi tiek vargo dėl tavęs, o kam dar jam šito reikia!
Po truputį jis pasakojo, kad santykiai tarp kalėjimo viršininko ir Šimono buvo labai įtempti.
Ir šiuo metu vyriausybė pradėjo užsienio politikos konfliktus. Horthy žinojo, kad jei jam nepavyks atkurti tvarkos šalyje, jis gali labai lengvai atsidurti be Vakarų mecenatų paramos. Karalius Karojus sielos gilumoje vis dar svajojo apie sostą ir tarsi tarp kitko pasakė Antantės vyriausybei, kad Horthy, net ir su savo gauja, negali sutvarkyti reikalų.
Apskritai, vienaip ar kitaip, masinių egzekucijų atvejis Vatso kalėjime sulaukė viešumo. Tačiau nesijaudinkite, niekas iš kalėjimo vadovų nenukentėjo.
Aplinkybių ištirti į Vacą buvo išsiųstas inspektorius Tamas Pokolis. Po to įkalinimo įstaigos vadovas buvo iškviestas pas teisingumo ministrą. Na, jie šiek tiek išmuilino jo kaklą. Kalėjimo viršininkas buvo protestantas (kaip ir Horthy, todėl katalikų dvasininkai iš pradžių elgėsi su juo nepasitikėdami). Taigi kalėjimo direktorius, tarpininkaujant protestantų kunigui, parašė laišką pačiam regentui, Tai apie Horthy. ir jis nedvejodamas atsakė Vatzo katalikų vyskupui, ir mašina, kaip sakoma, pradėjo suktis.
Vatsas nuo seno garsėjo amžina religine nesantaika, tačiau po istorijos apie masinę egzekuciją prasidėjo tikras karas tarp dviejų religijų šalininkų. Daugelis kaltino Šimoną pernelyg nepriklausomu, tarsi jis būtų tapęs kalėjimo viršininku, kad jis per prievartą atveria žmones į kitą tikėjimą, o tai per daug lepino kalinius katalikais.
Tuo metu su Bela kasdien eidavome atsiskaityti Pentekui į apsaugos viršininko kabinetą. Ten primygtinai reikalavome savo įstatyminių teisių: tai yra teisės susirašinėti, gauti siuntas, dirbti kasdien. Ir, nors Pentekas nebuvo labai kalbus žmogus, jis mums viską po truputį pasakojo... Apskritai vaizdas man tapo aiškus.
Būtina paminėti ir apsaugos vadovą. Tai buvo jaunas vyras, turintis kapitono laipsnį. Bakalauras ir didelis širdžių ėdikas. Uniforma jam labai tiko, tačiau bėda ta, kad visuomenėje ji visiškai nekėlė susižavėjimo, todėl mieste jis visada vaikščiojo civiliais drabužiais. Uniforma buvo įspūdinga, ypač vasarą: balta lininė tunika ir kelnės, juodas lakuotas diržas, juodas šako, auksinės aiguilletės... Na, kaip armijos karininko. Ir vis dėlto tai buvo kalėjimo prižiūrėtojo forma. Todėl ji jo netenkino.
Apsaugos vadovas dėjo visas pastangas, kad būtų žinomas kaip „geras vyrukas“. Jis visada klounadavosi ir atrodė, kad jis visada vaidina kokį nors vaidmenį, iš tikrųjų apsimetinėdamas kuo nors, arba tiesiog sugalvodamas jį sau.
To pakanka, kad suprasčiau, kaip kartais norėdavau iš jo juoktis.
Kai sargybinio galva buvo blogos nuotaikos, jis užtraukė ant akių šako, kairėje rankoje laikė kardą, o dešinės rankos nykštį įsikišo į diržą. Šiuo metu jis atmetė kiekvieną prašymą. Būdamas geros nuotaikos susuko ant pakaušio šako, abiem rankomis laikė kardą už nugaros, tarsi lazdą, su kuria dažniausiai eina pasivaikščioti. Sunku buvo nustatyti, kas sukėlė jo blogą ar gerą nuotaiką. Manau, kad abiem atvejais jis tik klounasi.
Taigi mes su Bela kasdien vaikščiojome jam ant kulnų, visi laukė, kada jo šako nuslinks į pakaušį, nors tikrai žinojome, kad „bausmę“ nuo mūsų gali nuimti tik pats pagrindinis dvasininkas. Bet vis tiek nusprendėme užmesti masalą – o jei kapitonas gali kuo nors padėti.
Tai nepadėjo, nors kratas buvo pakaušyje. Jis buvo per mažas vyras, palyginti su Šimonu.
Tuo tarpu laikas nelaukė. Praėjo gegužė, praėjo daugiau nei pusė birželio.
Ir tada kažkaip į mūsų kameras pažiūrėjo valstybės kaltintojas, kuris irgi patvirtino, kad teismas numatytas liepos viduryje.
Ėmiau gudrauti. Ten ir bus mano „universitetinio išsilavinimo“ patikrinimas.
Vieną rytą, kai, kaip įprasta, mūsų kalėjimo varpininkas atėjo pas mus pasiimti kibiro, paklausiau, ar jis negalėtų pasakyti kalėjimo protestantų kunigui, kad labai norėčiau su juo pasikalbėti ir paprašyti, kad jis atsineštų Bibliją. . Varpininkas buvo vienas iš nusikaltėlių: kalėjimo administracija jais pasitikėjo labiau nei mumis. Jis labai nustebo, bet įvykdė mano prašymą.
Tą pačią dieną po vakarienės kunigas pasakė, kad laukia manęs lankymo kambaryje.
Atvirai pasakiau jam, kaip atsitiko istorija su vyriausiuoju dvasininku ir kaip aš likau vienas. Nejaučiu neapykantos religijai ar jokio pasipiktinimo jai, bet vis dėlto tikėjimas, kuriame yra smurtas, kas man tai?
Protestantų kunigas buvo jaunas žmogus, uolus bažnyčios tarnas ir, kaip vėliau paaiškėjo, buvo prižiūrėtojo giminaitis. Jis taip pat nekentė Šimono, todėl savo džiaugsmu pasakė visą pamokslą, be paliovos kalbėdamas apie Martyną Liuterį ir net nepasakė, kad Liuteris, sakoma, taip pat buvo revoliucionierius. Tada jis kažką kalbėjo apie pačių Romos popiežių žlugimą, krikščionybės iškrypimą ir vis daugiau, ir, galiausiai susijaudinęs, akivaizdžiai pamiršo, kad jo nėra sakykloje... Kunigas man paaiškino, kad protestantas Bažnyčia pasisako už visišką moralinę nepriklausomybę, kad protestantų tikėjimo nuodėmingas žmogus turi išpažinti ne kunigui (kaip įprasta tarp katalikų), kuris yra toks pat nuodėmingas kaip ir pats išpažinėjas, bet pačiam Viešpačiui Dievui. Visą laiką pritariau jam ir, kai jis pagaliau nutilo, sakiau, kad jei, sako, tikrai taip, tai ar aš negaliu atsiversti į protestantų tikėjimą. Jis atsakė, kad tai nėra taip paprasta, bet jei labai norėčiau, jis noriai atvažiuos kiekvieną dieną ir pavedė, po to bus galima judėti toliau. padėkojau. Jis paliko man Bibliją – dabar bent jau buvo ką paskaityti! Ši knyga įdomi, bendražygiai, ir marksistams, jei, žinoma, teisingai suprantami visuomenės raidos dėsniai.
Paskutinis Biblijos puslapis buvo tuščias, aš jį iškirpau skutimosi peiliuku, parašiau raštelį Belai ir įdėjau į skylę prie centrinio šildymo vamzdžio. Kitą dieną jis taip pat išreiškė norą atsiversti į kitą tikėjimą.
Skaičiavimas pasiteisino!
Trečią dieną Pentekas mums paskambino.
– Leisk man įsakyti, tavo garbė!
- Tokie geri krikščionys, sąžiningi, tikslūs, nes aš nebeturiu tokių gerų fotoaparatų, ir toks dalykas ... Toks dalykas !!! – Jis, matyt, pamiršo nuo ko pradėti – kiekvieną šio „pokalbio“ žodį jam iš anksto pasiūlė Šimonas. „Jūs priklausote vieninteliam teisingam tikėjimui ir norite tapti eretikais?!
„Atsiprašau, jūsų garbė, bet regentas taip pat yra protestantas.
- Velnias!..
Taip, Pentekas tuo nesiskaičiavo. Iš pykčio jis vos neprarijo ūsų, o akys visiškai nukrito per kaktą. Tuo tarpu aš tęsiau:
Šiuo metu Penteką apėmė tokia baimė, kad visą dieną jis neištarė nė žodžio.
Ir mes, kai jis mus paleido, tarsi pro šalį pastebėjome:
– O kiti irgi norėtų pakeisti tikėjimą... tiesa, mes nieko nežinome, bet kai kas sako, kalėjimo varpininkai, pavyzdžiui... (Vyriausiasis dvasininkas p. Šimonas nelabai patiko, bet protestantų kunigas). su kaliniais buvo geroje padėtyje.) Be to, juk moralinė nepriklausomybė yra moralinė nepriklausomybė... Bet iš tikrųjų mes nieko nežinome ir tik sakome, kad jums, gerbiamasis, neturėtumėte jokių nemalonumų...
Jis paraudo iš susijaudinimo, nusiėmė shako ir, laikydamas jį rankose, nervingai vartojo pamušalą.
Nemanau, kad tą naktį jis daug miegojo. Kitą dieną kameroje pasirodė pats tėvas Šimonas ir, grasindamas mums amžino pragaro kančiomis, pratrūko tokiu pašėlusiu šauksmu, kokio kalėjimas dar nebuvo girdėjęs. Aš, priešingai, apsimečiau, kad stoviu savo pozicijoje, o jis turėjo šiek tiek numalšinti savo užsidegimą. Koziris buvo mano rankose – juk jokia kalėjimo chartija negalėjo uždrausti atsiversti į kitą tikėjimą; tegul bando protestuoti, kai jau kartą buvo nukentėjęs dėl amžinos religinės nesantaikos! Pokalbio pabaigoje jis jau buvo visiškai suglebęs ir tik be galo kartojo: mano sūnus, mano sūnus, taip, sako, ir taip ...
Vėliau sužinojau, kad mūsų byla sukėlė daug triukšmo, net daugiau nei tikėjausi. Būtų puiku, jei paaiškėtų, kad mes atsisakėme eiti religines pareigas ne todėl, kad buvome „užkietėję ateistai“, o todėl, kad mums tiesiog nepatinka religija, kuriai priklauso tėvas Šimonas. Šiuo reikalu susidomėjo ir pats kalėjimo viršininkas: matyt, protestantų kunigas negalėjo atsispirti pasigirti savo misionieriška veikla. Žinia apie šį incidentą pasiekė Vaco vyskupą.
Šimonui pasidarė karšta.
Viskas vyko tiksliai taip, kaip norėjau: kalėjime daugelis buvo jo aukos, todėl po kelių dienų protestantų pamokslų eidavo apie dvidešimt žmonių. Tarp nusikaltėlių buvo tokių, kurie palaikė mano idėją.
O dabar Šimonas vėl leidžia mums susirašinėti, o protestantų kunigas bando gauti kalėjimo viršininko leidimą susitikti. Šimonas kitą dieną su vyresniuoju prižiūrėtoju pasako, kad, sako, išleis mus iš karcerio, jei liksime „ištikimi Katalikų bažnyčiai“, – protestantų kunigas sutinka su sargybos viršininku, kad išsiųstų mus į darbą.
Esu ateistas, materialistas, tikiu žmogumi ir netikiu jokių antgamtinių jėgų egzistavimu, bet gerbiu kitų žmonių religinius įsitikinimus ir niekada jų neįžeidžiau. Tiesiog turėjau suvaidinti šią komediją iki galo.
Ir vis dėlto prisipažįstu, kad man buvo labai malonu suerzinti vyriausiąjį dvasininką ir džiaugiausi, kad galėjau atkeršyti žmogžudžiui, kurio nusikaltimai liko nenubausti.
„Masinis atsivertimas į kitą religiją Vaco kalėjime“, kaip vėliau išgirdau, buvo aprašytas „Protestant Herald“. Šis įvykis sugriovė tėvo Šimono reputaciją ir sugriovė jo karjeros svajones...
Kaip staiga informacija apie tai ima jums gauti kiekviename žingsnyje? „Keista, neseniai apie tai perskaičiau“, – pagalvoji. Arba, kaip variantą, ginčijatės: „Kaip aš to nepastebėjau anksčiau...“ Bet kokiu atveju tai, kas su jumis vyksta, turi pavadinimą - Baaderio-Meinhofo fenomenas.
Tai, pasak ekspertų, yra apie kognityvinį iškraipymą, kai visai neseniai gauta informacija suvokiama kaip neįprastai dažnai kartojama.
Kaip ir Mandelos efektas, susijęs su klaidinga kolektyvine atmintimi (daugelio žmonių, dažnai nepriklausomai, pasirodymas apie įvykį), Baaderio-Meinhofo fenomenas yra pavyzdys, kaip efektyviai mūsų smegenys gali mus apgauti.
Kas tai yra?
Baaderio-Meinhofo fenomenas, dar žinomas kaip dažnio iliuzija, pirmą kartą buvo užfiksuotas 1986 m., kai skaitytojas parašė Amerikos laikraščiui St. Paul Pioneer Press, kad per dieną jis du kartus girdėjo apie anksčiau nežinomą „Baaderio-Meinhofo gaują“, o tada redaktoriai gavo daug laiškų iš kitų skaitytojų, susidūrusių su kažkuo panašiu.
Plačiau šį reiškinį aprašė kalbininkas Arnoldas Zwicky 2005 m. Tačiau žmonės akivaizdžiai žinojo, kad daugeliui iš mūsų tai vyksta jau šimtus metų. „Žmogaus protas traukia viską palaikyti ir sutikti su tuo, ką jis kadaise priėmė, nesvarbu, ar tai yra bendro tikėjimo objektas, ar todėl, kad jam tai patinka“, – rašė, pavyzdžiui, savo traktate „Apie gamtos aiškinimą ir žmogaus karalystę“ anglų filosofas ir istorikas Francis Baconas.
Kaip tai atsitinka?
Įsivaizduokite, ką išmokote. Visiškai bet koks žodis. Jei pradėjote pastebėti, kad šis žodis dabar yra visur – televizijoje, žurnaluose, knygose ir nuolat žiūrimuose „YouTube“ kanaluose – tai Baaderio-Meinhofo fenomenas.
Kodėl visi staiga vartoja šį žodį? Gal staiga tapo madinga? Greičiausiai ne. Tiesą sakant, anksčiau jūs greičiausiai to nepastebėjote, nes nežinojote, ką šis žodis reiškia. Tačiau dabar yra atvirkščiai – ir smegenys papildomai sutelkia jūsų dėmesį į šią informaciją.
Pirmoji priežastis – selektyvus dėmesys.
Norint gauti naują informaciją, vyksta daug psichologinių procesų. Vienas iš jų – selektyvus (selektyvus) dėmesys, susijęs su tuo, į ką šiuo metu orientuojatės.
„Kiekvieną dieną mus veikia daugybė paskatų, iš kurių dėmesį skiriame tik mums svarbioms. Po to mūsų dėmesys sutelkiamas tik į tai “, - straipsnyje šia tema rašo vienas iš Ranker autorių.
Vėliau, kol informacija yra šviežia, atrankinis dėmesys vis tiek gali mirksėti kaip lemputė, reaguodama į neseniai sužinotą dalyką.
Antra priežastis – pažinimo tendencijos
Ar kada nors pastebėjote, kad tai, kuo tvirtai tikite, visada yra paremta faktais ar pavyzdžiais? Daugeliu atvejų taip nutinka todėl, kad nesąmoningai atkreipiame dėmesį į faktus ir pavyzdžius, kurie nurodo tam tikrą įvykį ar reiškinį.
Psichologijoje tai vadinama kognityviniu šališkumu – polinkiu atkreipti dėmesį į dalykus, kurie leidžia pamatyti tai, ką norime, nepastebėdami viso kito. Tai, beje, paaiškina ir tai, kad abi konflikto pusės gali turėti skirtingus prisiminimus būtent apie šį konfliktą (be to, kiekviena pusė nuoširdžiai tiki, kad teisinga tik jos versija).
Trečia priežastis – modelio mąstymas
Tiesą sakant, mūsų smegenys labai gerai kuria modelius. Be to, jis gali juos sukurti net ten, kur anksčiau nieko panašaus nebuvo – ir visa tai yra dėl naujos informacijos. Pavyzdžiui, jei staiga pamatysite, kad telefonų numeriuose jūsų telefonų knygoje beveik visada yra „42“, tuomet pastebėsite, kad kiekviename naujame numeryje yra šis skaičių derinys.
Pavyzdys perdėtas, bet esmė aiški: jums atrodys, kad net jei ne visi nauji skaičiai turi „42“. Vien todėl, kad kurį laiką pastebėsite tik šiuos skaičius ir ne daugiau.Nereikia nė sakyti, kad Baaderio-Meinhofo fenomeno atveju mūsų smegenys veikia taip pat.
Tiesą sakant, Baaderio-Meinhofo fenomenas nebūtinai yra blogas dalykas. Specialistai pastebi, kad žinodamas, kas su juo vyksta, žmogus, kaip taisyklė, pradeda būti aktyvesnis, siekia sužinoti kuo daugiau informacijos, o tai savo ruožtu atveria jam naujų galimybių. Ir tai, matai, skamba gerai.
Atidarykite „Odnoklassniki“ svetainę. Ru, jei nori sužinoti apie savo draugus, kolegas, pažįstamus, klasės draugus, apie savo giminaičius, tai tiesiog pažiūrėk jų įrašus.
Sužinosite daug apie tuos, kurie jums brangūs. Sužinosite apie jų priklausomybes, skonį, vertybes, tikėjimą, santykius ir net slaptas mintis...
Sužinosite, kuris iš jų linksmai juokiasi iš vulgarybių ir džiaugiasi bjaurybėmis, kas kalba nešvankiomis kalbomis, kas dalijasi žmonių žudynėmis, kas genocidu, kas simpatizuoja svetimai valdžiai, kažkieno sistemai, implantuojančiai kruviną demokratiją ir kurie netgi prisideda prie savo šalies žlugimo ir kursto priešiškumą tarp tautų, tarp klasių ir tarp
skirtingų politinių ar religinių pažiūrų žmonės.
Labai nustebsite sužinoję, kad kai kurie jūsų pažįstami paprastus žmones vadina „galvijais“, o tuos, kurie galvoja kitaip – „beraščiais kaušeliais“.
Nustebsite sužinoję, kad suplėšyti jūsų tautiečių kūnai, gulintys ant grindinio, kai kuriems yra gera paskata tęsti informacinį karą, atitinkantį priešiškumą, ir visai nėra priežastis šaukti taikos. .
Sužinosite daug apie tuos, kurie, pasirodo, nekenčia savo tėvynės, o neapykantą dangsto neapykanta prezidentui. Ir pačiu baisiausiu metu, kai priešo pajėgos nukreiptos prieš tavo tėvynę, jos stoja į priešo pusę. Jie vadina save inteligentais ir šaukia iš visų jėgų, kad Krymas turi būti paliktas NATO žinioje, pamirštant, kad jų tėvai ir proseneliai iškovojo teisę turėti šią žemę. Jie mano, kad būtų „sąžininga“ atsisakyti šios teisės, taip leidžiant fašistiniams banditams žudyti savo brolius Kryme ir Donbase... Sužinosite daug ir kad melas, menkinantis visą mūsų praeitį, yra šviesa langas daugeliui. Juos tiesiog stebina žinojimas, kad šalis, kuri juos užaugino, ugdė, auklėjo ir ugdė, yra pati bjauriausia šalis. Taip sakoma: „Aš gimiau šūde“.
Panašu, kad „šūduose gimusieji“ nerado būdo iš to išsikapstyti ir yra pasiruošę visus sutepti tuo, ką turi po ranka...
Kiti literatūrinio dienoraščio straipsniai:
- 27.01.2015. ***
- 26.01.2015. ***
- 20.01.2015. Visoje peržiūroje
- 2015-01-17. Senovės Egipto palyginimas
- 2015-01-13. Kam naudinga?
- 2015-01-11. Apie išėjimą ir žodžių apyvartą
