Evangelijos pagal Matą palyginimas apie talentus. Parabolė apie talentus vaikams

Šventasis Nikolajus Serbietis (Velimirovičius)

Šešioliktoji savaitė po Sekminių. Talentų evangelija

Mat., 105 kreditai, 15:14-30.

Dievas kuria nelygybę, žmonės niurzga dėl nelygybės. Ar žmonės protingesni už Dievą? Jei Dievas sukuria nelygybę, tai nelygybė yra išmintingesnė ir geresnė už lygybę.

Dievas sukuria nelygybę žmonių labui; žmonės negali žiūrėti į nelygybę kaip savo gerovę.

Dievas sukuria nelygybę nelygybės grožiui, žmonės nelygybėje negali įžvelgti grožio.

Dievas sukuria nelygybę vardan meilės, kurią kursto ir palaiko nelygybė; žmonės nelygybėje nemato meilės.

Tai senovės žmonių maištas aklumui prieš aiškiaregystę, beprotybės prieš išmintį, blogio prieš gėrį, bjaurybės prieš grožį, neapykantos prieš meilę. Ieva ir Adomas taip pat atidavė save šėtonui, kad taptų lygūs su Dievu. Kainas nužudė ir savo brolį Abelį, nes Dievas ne taip niekino jų aukas. Nuo tada nuodėmingų žmonių kova su nelygybe tęsiasi iki šiol. Ir iki tol ir iki šiol Dievas kuria nelygybę. Mes sakome „iki tol“, nes Dievas angelus sukūrė nelygius.

Dievui patinka, kad žmonės nėra lygūs viskuo, kas išoriška: turtais, jėga, rangu, išsilavinimu, padėtimi ir pan., ir Jis nenusako tuo konkuruoti. Nesėdėkite pirmoje vietoje, įsakė mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Dievui patinka, kad žmonės varžosi daugindami vidinių palaiminimų: tikėjimo, gerumo, gailestingumo, meilės, romumo ir gerumo, nuolankumo ir paklusnumo. Dievas suteikė išorinių ir vidinių palaiminimų. Tačiau išorines žmogaus gėrybes Jis laiko pigesnėmis ir nereikšmingomis už vidines gėrybes. Išorinės gėrybės Jis prieinamas ne tik žmonėms, bet ir gyvūnams. Tačiau turtingą vidinių, dvasinių palaiminimų lobyną Jis atskleidžia tik žmonių sieloms. Dievas žmogui davė kai ką daugiau nei gyvūnus, todėl iš žmonių reikalauja daugiau nei iš gyvūnų. Šis „didysis“ susideda iš dvasinių dovanų.

Dievas suteikė žmogui išorinių palaiminimų, kad jie tarnautų vidiniams. Nes viskas, kas yra išorinė, vidiniam žmogui tarnauja kaip priemonė. Viskas, kas žemiška, yra iš anksto nulemta tarnauti amžinajam, ir viskas, kas mirtinga, yra skirta tarnauti nemirtingajam. Žmogus, einantis priešingu keliu ir išleidžiantis savo dvasines dovanas išskirtinai išoriniams, laikiniems gėrybėms, turtui, valdžiai, rangui, pasaulietinei šlovei įgyti, yra tarsi sūnus, paveldėjęs iš tėvo daug aukso ir iššvaistęs jį pirkdamas pelenus.

Žmonėms, savo sieloje pajutusiems į tai įdėtas Dievo dovanas, viskas, kas išorė, tampa nereikšminga: kaip pradinė mokykla įstojančiam į aukštąją mokyklą.

Dėl išorinių gėrybių kovoja vien neišmanėliai, o ne išmintingieji. Išminčiai veda sunkesnę ir vertingesnę kovą – kovą už vidinių palaiminimų dauginimą.

Už išorinę lygybę kovoja tie, kurie nemoka ar nedrįsta pažvelgti į save ir imasi vidinės, pagrindinės savo žmogiškosios būties srities.

Dievas nežiūri, kaip žmogus dirba šiame pasaulyje, ką turi, kaip yra apsirengęs, maitinamas, auklėjamas, ar žmonės jį gerbia – Dievas žiūri į žmogaus širdį. Kitaip tariant: Dievas žiūri ne į išorinę žmogaus būseną ir padėtį, o į jo vidinį vystymąsi, augimą ir turtėjimą dvasia ir tiesa. Šiandienos Evangelijos skaitymas apie tai kalba. Palyginimas apie talentus arba dvasines dovanas, kurias Dievas įdeda į kiekvieno žmogaus sielą, parodo didžiulę vidinę žmonių nelygybę savo prigimtimi. Bet tai taip pat parodo daug daugiau. Su erelio akimi šis palyginimas apima visą žmogaus sielos istoriją nuo pradžios iki pabaigos. Kas iki galo suvoktų šį vienintelį palyginimą apie Gelbėtoją ir savo gyvenimu įvykdytų jame numatytą mandatą, tas įgautų amžinąjį išganymą Dievo karalystėje.

Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išėjęs į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą. Vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal jėgas. ir tuoj pat iškeliavo. Žmogumi reikia suprasti Aukščiausiąjį Dievą, visų gerų dovanų davėją. Vergai turi omenyje angelus ir žmones. Kelionė į svetimą šalį reiškia Dievo kantrybę. Talentai yra dvasinės dovanos, kurias Dievas dovanoja savo protingiems tvariniams. Visų šių dovanų didybė parodoma per tai, kad jos sąmoningai vadinamos talentais. Vienam talentui buvo didelė moneta, kurios vertė buvo lygi penkiems šimtams auksinių červonetų. Kaip buvo sakyta, Viešpats sąmoningai pavadino Dievo dovanas talentais, kad parodytų šių dovanų didybę; parodyti, kaip dosniai Išankstinis Kūrėjas apdovanojo savo kūrinius. Tokios didelės šios dovanos, kad tas, kuris gauna vieną talentą, gauna pakankamai. Žmogus reiškia ir patį mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kaip matyti iš evangelisto Luko žodžių: tam tikras aukšto gimimo žmogus. Šis aukštai gimęs žmogus yra pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus, Viengimis Dievo Sūnus, Aukščiausiojo Sūnus. Ir tai aiškiai matyti iš vėlesnių to paties evangelisto žodžių: jis išvyko į tolimą šalį, kad gautų sau karalystę ir sugrįžtų (Lk 19, 12). Po savo žengimo į dangų mūsų Viešpats Jėzus Kristus nuėjo į dangų, kad pats priimtų karalystę, duodamas pasauliui pažadą vėl ateiti į žemę – kaip Teisėjas. Kadangi žmogus suprantamas kaip mūsų Viešpats Jėzus Kristus, tai reiškia, kad Jo tarnai yra apaštalai, vyskupai, kunigai ir visi tikintieji. Ant kiekvieno iš jų Šventoji Dvasia išliejo daug dovanų – gerų, bet skirtingų ir nelygių, kad tikintieji, vienas kitą papildydami, taip visi kartu morališkai tobulėtų ir dvasiškai augtų. Dovanos skirtingos, bet Dvasia ta pati; ir tarnybos skirtingos, bet Viešpats yra vienas ir tas pats; ir veiksmai skirtingi, bet Dievas yra vienas ir tas pats, viska veikiantis visuose. Bet kiekvienam duodama Dvasios apraiška naudos... Visa tai daro viena ir ta pati Dvasia, paskirstydama kiekvienam atskirai, kaip jai patinka (1 Korintiečiams 12:4-11). Krikšto sakramente visi tikintieji gauna gausybę šių dovanų, o kituose bažnytiniuose sakramentuose Dievas šias dovanas stiprina ir padaugina. Pagal penkis talentus kai kurie vertėjai supranta penkis žmogaus pojūčius, pagal du - sielą ir kūną, o pagal vieną - žmogaus prigimties vienybę. Penki kūno pojūčiai žmogui duoti, kad jie tarnautų dvasiai ir išganymui. Kūnu ir siela žmogus turi uoliai dirbti Dievui, praturtinti save Dievo pažinimu ir gerais darbais. Ir žmogus turėtų visą save skirti Dievo tarnybai. Vaikystėje žmogus gyvena turėdamas penkis pojūčius, visavertį juslinį gyvenimą. Brandesniame amžiuje jis pajunta kūno ir dvasios dvilypumą ir kovą. O brandžiame dvasiniame amžiuje žmogus realizuoja save kaip vientisą dvasią, nugalinčią vidinį padalijimą į penketą ir du. Tačiau kaip tik šiame brandžiame amžiuje, kai žmogus laiko save nugalėtoju, jam gresia didžiausias pavojus nepaklusti Dievui. Pasiekęs didžiausias aukštumas, jis tada patenka į giliausią bedugnę ir palaidoja savo talentą.

Dievas kiekvienam dovanoja pagal jėgas, tai yra pagal tai, kiek žmogus gali nešti ir panaudoti. Be jokios abejonės, Dievas apdovanoja žmones dovanomis pagal šventojo epochos planą. Taigi tie, kurie stato namą, neturi vienodų gebėjimų ir nedirba vienodo darbo: jie turi skirtingus gebėjimus ir skirtingas užduotis, ir kiekvienas iš jų dirba pagal savo jėgas!

Ir iškart nuėjo. Šie žodžiai reiškia Dievo kūrimo greitį. Ir kai Kūrėjas sukūrė pasaulį, Jis greitai jį sukūrė. Ir kai mūsų Viešpats Jėzus Kristus atėjo į žemę dėl naujos kūrybos, dėl pasaulio atnaujinimo, jis greitai baigė savo darbą: pasikvietęs vergus išdalino jiems dovanas ir tuoj pat iškeliavo.

Taigi ką vergai darė su gautais talentais? Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo, panaudojo juos ir įsigijo dar penkis talentus. lygiai taip pat tas, kuris gavo du talentus, įgijo kitus du; bet tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo, iškasė jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus. Visa darbo veikla ir prekyba tarp žmonių yra vaizdas to, kas vyksta – arba kas turėtų vykti – žmonių sielose. Iš kiekvieno, kuris paveldėjo kokį nors turtą, žmonės tikisi, kad jis šį turtą padidins. Tikimasi, kad kiekvienas, įsigijęs lauką, dirbs šį lauką. Kiekvienas, kuris išmoko amato, turėtų praktikuoti tą amatą ir savo, ir kaimynų labui. Iš kiekvieno, išmanančio bet kokį rankdarbį, jie tikisi, kad jis parodys savo žinias. Tikimasi, kad kiekvienas, investavęs pinigus į prekybą, šiuos pinigus padaugins. Žmonės juda, dirba, tobulina daiktus, renka, keičia, parduoda ir perka. Kiekvienas stengiasi gauti tai, ko reikia kūniškam gyvenimui, kiekvienas stengiasi pagerinti savo sveikatą, patenkinti kasdienius poreikius ir kuo ilgiau ir ilgiau užtikrinti savo kūnišką egzistavimą. Ir visa tai – tik vaizdas, ką žmogus turėtų padaryti dėl savo sielos. Juk siela yra svarbiausia. Visi mūsų išoriniai poreikiai yra mūsų dvasinių poreikių vaizdai, priminimai ir pamokos, kad turime dirbti dėl savo sielos, alkanos ir ištroškusios, nuogos ir sergančios, nešvarios ir nelaimingos. Todėl kiekvienas iš mūsų, gavę iš Dievo penkis, du ar vieną saiką tikėjimo, išminties, filantropijos, Dievo baimės, romumo, paklusnumo Dievui arba dvasinio tyrumo ir stiprybės troškimo, privalome dirbti, kad bent padvigubėtų. ši priemonė, kaip tai darė pirmasis ir antrasis vergas, ir kaip paprastai daro žmonės, užsiimantys prekyba ir amatais. Kas nepadidins jam duoto talento – kad ir koks šis talentas būtų – bus nukirstas kaip medis, kuris neduoda gerų vaisių, ir įmestas į ugnį. Tai, ką kiekvienas savininkas daro su nevaisingu figmedžiu, kurį veltui iškasė, skiepijo ir aptvėrė, bet kuris vis tiek jam nedavė vaisių, tą padarys ir Aukščiausioji visuotinio sodo ūkis, kur žmonės yra brangiausi Jo medžiai. . Pažiūrėkite patys, kokį sumišimą ir panieką kelia žmonės, kurie, paveldėję iš tėvo dvarą, nieko nedaro, o dega per palikimą kūno reikmėms ir malonumui! Netgi žemiausias elgeta nėra žmonių taip niekinamas kaip toks savanaudis tinginys. Toks žmogus yra tikras dvasinio tinginio atvaizdas, kuris, gavęs iš Dievo vieną talentą tikėjimo, išminties, iškalbos ar kokios kitos dorybės, palaidoja jį nepanaudodamas savo kūno purvoje, nepadaugina jo. dirba, iš puikybės ir savanaudiškumo niekam to neatneša.nauda. Po ilgo laiko ateina tų tarnų šeimininkas ir reikalauja iš jų sąskaitos. Dievas nenutolsta nuo žmonių net nė akimirkai, juo labiau ilgam. Jo pagalba žmonėms diena iš dienos teka kaip srauni upė, tačiau Jo sprendimas, Jo reikalavimas atsiskaityti iš žmonių užtrunka ilgai. Greitas pagalbininkas kiekvienam, kuris šaukiasi jo pagalbos, Dievas lėtas atsilyginti tiems, kurie jį įžeidžia ir iššvaisto jo dovanas. Čia mes kalbame apie paskutinį, Paskutinįjį teismą, kai ateis valanda ir visi darbuotojai bus pašaukti priimti savo atlyginimą.

Tas, kuris buvo gavęs penkis talentus, priėjo, atnešė dar penkis talentus ir tarė: Viešpatie! tu man davei penkis talentus; Štai dar penkis talentus aš su jais įgijau. Jo šeimininkas jam tarė: Gerai padaryta, gerasis ir ištikimas tarne! tu buvai ištikimas mažumoje, aš tau skirsiu daug; įeikite į savo šeimininko džiaugsmą. Tas, kuris gavo du talentus, taip pat priėjo ir pasakė: Pone! tu man davei du talentus; Štai su jais įgijau dar du talentus. Jo šeimininkas jam tarė: Gerai padaryta, gerasis ir ištikimas tarne! tu buvai ištikimas mažumoje, aš tau skirsiu daug; įeikite į savo šeimininko džiaugsmą. Vergai vienas po kito prieina prie savo šeimininko ir atsiskaito, ką gavo ir ką uždirbo tuo, ką gavo. Taip pat vienas po kito būsime priversti artintis prie dangaus ir žemės Viešpaties ir milijonams liudininkų atsiskaityti apie tai, ką gavome ir ką uždirbome. Šią valandą nieko negalima paslėpti ar pataisyti. Nes Viešpaties spindėjimas taip apšvies susirinkusiuosius, kad visi sužinos tiesą apie kiekvieną. Jei sugebėsime padvigubinti savo talentus šiame gyvenime, stosime prieš Viešpatį švariu veidu ir tyra širdimi, kaip šie du geri ir ištikimi tarnai. Ir tegul mus amžinai atgaivina Jo žodžiai: geras ir ištikimas tarnas! Bet vargas mums, jei tuščiomis rankomis stovime prieš Viešpatį ir Jo šventuosius angelus, kaip trečiasis, gudrus ir tinginys, vergas!

Bet ką reiškia žodžiai: tu buvai ištikimas mažumoje, aš tau daug skirsiu? Jie reiškia, kad visos dovanos, kurias gauname iš Dievo šiame pasaulyje, nesvarbu, kiek jų yra, yra mažos, palyginti su lobiais, kurie laukia tikinčiųjų kitame pasaulyje. Nes parašyta: Akis neregėjo, ausis negirdėjo ir neįstojo į žmogaus širdį, kurią Dievas paruošė Jį mylintiems (1 Korintiečiams 2:9). Už mažiausią darbą vardan Dievo meilės Dievas apdovanoja dosniomis karališkomis dovanomis. Už tai, ką tikintieji ištvers šiame gyvenime iš paklusnumo Dievui, ir už tai, ką jie darys dirbdami savo sieloje, Dievas apvainikuos juos tokia šlove, kokios nežinojo ir neturėjo nė vienas šio pasaulio karalius.

O dabar pažiūrėkime, kas atsitiks gudriems ir netikintiems tarnams:

Tas, kuris gavo vieną talentą, taip pat priėjo ir pasakė: Pone! Pažinojau tave, kad esi žiaurus žmogus, pjauni, kur nepasėjai, ir renki, kur neišbarstei, ir bijodamas nuėjai ir paslėpei savo talentą žemėje; čia tavo. Taip šis trečiasis tarnas pateisina savo gudrumą ir tingumą Viešpaties akivaizdoje! Tačiau šiuo atveju jis nėra vienas. Kiek tarp mūsų yra tų, kurie kaltę dėl savo piktumo, aplaidumo, dykinėjimo ir savanaudiškumo perkelia Dievui! Nepripažindami savo nuodėmingumo ir nežinodami žmones mylinčių Dievo kelių, jie niurzga prieš Dievą dėl savo negalių, ligų, skurdo ir nesėkmių. Visų pirma, kiekvienas žodis, kurį ištaria tingus vergas Mokytojui, yra tikras melas. Ar Dievas pjauna ten, kur nesėjo? O ar Jis renka ten, kur neišbarstė? Ar yra šiame pasaulyje geros sėklos, kurios nebūtų pasėta Dievas? O ar visoje visatoje yra gerų vaisių, kurie nėra Dievo darbo rezultatai? Apgaulingi ir neištikimieji skundžiasi, pavyzdžiui, kai Dievas atima iš jų vaikus, sakydamas: „Žiūrėk, koks žiaurumas – nelaiku atima iš mūsų vaikus!“ Kas sakė, kad šie vaikai yra tavo? Ar jie nepriklausė Jam, kol nepavadinai juos savo? O kodėl – ne laiku? Argi tas, kuris sukūrė laikus ir metų laikus, nežino, kada tam skirtas laikas? Ne vienas savininkas žemėje atideda savo miško kirtimą laukdamas, kol pasens visi jame esantys medžiai, bet pagal savo poreikius pjauna ir senus, ir jaunus, ir tuos: jau seniai stovinčius. , ir ką tik išdygusius ūglius, priklausomai nuo to, ko jam reikia jo buityje. Užuot murmėjus prieš Dievą ir piktžodžiaujant Jį, nuo kurio priklauso visas jų kvėpavimas, verčiau sakyti, kaip teisusis Jobas: Viešpats davė, Viešpats ir atėmė; Kaip patiko Viešpačiui, taip ir buvo padaryta; tebūnie palaimintas Viešpaties vardas! Ir kaip gudruoliai ir neištikimieji niurzga prieš Dievą, kai kruša laužo jų duoną arba kai jų laivas su kroviniu grimzta į jūrą, arba kai užpuola ligos ir negalios, jie niurzga ir kaltina Dievą žiaurumu! Ir tai atsitinka tik todėl, kad jie arba neprisimena savo nuodėmių, arba negali iš to pasimokyti savo sielų išgelbėjimui.

Į klaidingą savo tarno pateisinimą šeimininkas atsako: Jo šeimininkas jam atsakė: „Gudrus ir tingus tarnas! Tu žinojai, kad pjaunu, kur nesėjau, ir renku, kur neišbarsčiau. Todėl jūs turėjote atiduoti mano pinigus pirkliams, o kai aš atėjau, būčiau gavęs savo pinigus su pelnu. Piniginėse operacijose dalyvaujantys žmonės dar vadinami pinigų keitėjais. Tai tie, kurie keičia vieną pinigų rūšį į kitą ir taip dėl keitimo gauna pelną. Tačiau visa tai turi perkeltinę reikšmę. Prekeiviai turėtų būti suprantami kaip tie, kurie daro gera, sidabras – Dievo dovanas, o pelnas – žmogaus sielos išganymą. Matote: šiame pasaulyje viskas, kas vyksta su žmonėmis išoriškai, yra tik vaizdas to, kas vyksta – ar turėtų vykti – dvasinėje sferoje. Net pinigų keitėjai naudojami kaip viduje, pačiuose žmonėse vykstančios dvasinės tikrovės įvaizdis! Tingiam tarnui Viešpats nori pasakyti: „Tu gavai vieną dovaną iš Dievo, pats nenorėjai jos panaudoti savo išgelbėjimui, kodėl bent jau nedavei jos kokiam nors doram žmogui, kokiam nors nuoširdžiam žmogui. kas norėjo ir galėjo tvarkyti dovaną, kad ją įteiktų kitiems žmonėms, kuriems jos reikia, kad jiems būtų lengviau išsigelbėti? O atėjęs būčiau radęs žemėje daugiau išgelbėtų sielų: ištikimesnių, tauresnių, gailestingesnis ir nuolankesnis. Vietoj to, jūs paslėpėte talentą savo kūno žemėje, kuris sunyko kape (nes Viešpats tai pasakys paskutiniame teisme) ir kuris dabar niekaip negali jums padėti!

Oi, kaip aiški ir kokia baisi pamoka tiems, kurie, turėdami didelius turtus, jų nedalina vargšams; arba, turėdamas daug išminties, laiko ją uždarytą savyje, kaip kape; arba, turėdamas daug gerų ir naudingų gebėjimų, niekam jų nerodo; arba, turėdamas didelę galią, neapsaugo kenčiančių ir engiamųjų; arba, turėdamas garsų vardą ir šlovę, nenori apšviesti tamsoje esančiųjų nė vienu spinduliu! Švelniausias žodis, kurį galima pasakyti apie juos visus – vagys. Mat jie laiko Dievo dovaną savo: pasisavino tai, kas nebuvo jų, ir paslėpė, kas buvo duota. Tačiau jie ne tik vagys, bet ir žudikai. Nes jie nepadėjo išgelbėti tų, kurie galėjo būti išgelbėti. Jų nuodėmė ne mažesnė už žmogaus, kuris, stovėdamas ant upės kranto su virve rankose ir pamatęs skęstantį, nemetė virvės, kad jį išgelbėtų, nuodėmė. Iš tiesų, Viešpats pasakys tokiems žmonėms tai, ką pasakė nedoram tarnui šiame palyginime.

Todėl atimk iš jo talentą ir atiduok tam, kuris turi dešimt talentų, nes kiekvienam turinčiam bus duota ir padaugės, o iš neturinčio bus atimta ir tai, ką turi. . Nenaudingą tarną išmesk į išorinę tamsą. Ten bus verksmas ir dantų griežimas. Ir dažniausiai šiame gyvenime nutinka taip, kad daiktai atimami iš tų, kurie turi mažai, o dovanojami tiems, kurie turi daug. Ir tai tik vaizdas to, kas vyksta dvasinėje sferoje. Argi tėvas neatima pinigų iš išsiblaškusio sūnaus ir neduoda išmintingam sūnui, kuris gali juos panaudoti pelningai? Argi karvedys neatima iš neatsakingo kario šovinių ir neduoda geram ir patikimam kariui? Iš neištikimų vergų Dievas atima dovanas net šiame gyvenime: kietaširdžiai turtingieji dažniausiai bankrutuoja ir miršta skurde; savanaudiški išminčiai atsiduria kraštutinėje kvailystėje ar beprotybėje; išdidūs asketai atsiduoda nuodėmei ir baigia savo gyvenimą kaip dideli nusidėjėliai; despotiški valdovai patiria priekaištus, gėdą ir bejėgiškumą; Žodžiu ar pavyzdžiu kitiems nemokę kunigai patenka į vis rimtesnes nuodėmes, kol baisioje kančioje išsiskirs su šiuo gyvenimu; rankos, kurios nenorėjo dirbti darbo, kurį išmanė, pradeda drebėti arba praranda judrumą; liežuvis, nenorintis kalbėti tiesos, kurį galėtų kalbėti, išsipučia arba nutyla; ir apskritai visi, kurie slepia Dievo dovanas, miršta kaip vidutiniai elgetos. Tas, kuris nemokėjo duoti, kol turėjo, bus priverstas išmokti elgetauti, kai iš jo bus atimtas turtas. Jei prieš pat mirtį jam įteikta dovana nebus atimta iš kokio žiauraus ir šykštaus savimylo, ją atims kiti palikuonys ar giminaičiai, paveldėję šią dovaną. Svarbiausia, kad jam duotas talentas būtų atimtas iš netikinčiojo, o po to – pasmerktas. Nes Dievas nepasmerks žmogaus, kol jame bus išsaugota Dievo malonės dovana. Nuo žemiškojo teismo nuteisto žmogaus, prieš jam įvykdant nuosprendį, jie nusirengia ir aprengia kalinio drabužiais – pasmerkimo ir gėdos drabužiais. Taigi iš kiekvieno neatgailaujančio nusidėjėlio pirmiausia bus atimta visa, kas jam buvo Dieviška, o paskui išmestas į išorinę tamsą: bus verksmas ir dantų griežimas.

Šis palyginimas aiškiai mus moko, kad bus pasmerktas ne tik tas, kuris darė bloga, bet ir tas, kuris nedarė gera. O apaštalas Jokūbas mus moko: kas nori daryti gera, bet to nedaro, tam yra nuodėmė (Jokūbo 4:17). Visas Kristaus mokymas, kaip ir Jo pavyzdys, kreipia mus daryti gera. Išsiskyrimas nuo blogio yra išeities taškas, bet visas krikščionio gyvenimo kelias turėtų būti kaip gėlės nusėtas gerais darbais. Gerų darbų darymas yra neišmatuojama pagalba siekiant išvengti piktų darbų. Nes vargu ar kas gali nusigręžti nuo blogio, nedarydamas gero tuo pačiu metu, ir būti išsaugotas be nuodėmės, nepraktikuodamas dorybės.

Ir šis palyginimas mums taip pat patvirtina, kad Dievas yra vienodai gailestingas visiems žmonėms; nes kiekvieną sukurtą žmogų Jis apdovanoja tam tikra dovana, iš tiesų, kažkam daugiau, kažkam mažiau, kas nieko nekeičia, nes daugiau prašo iš to, kuriam daugiau davė, ir mažiau iš to, kuriam davė. mažiau. Bet Jis kiekvienam duoda tiek, kad žmogus pats išsigelbėtų ir padėtų išsigelbėti kitiems. Todėl būtų klaidinga manyti, kad šiame palyginime Viešpats kalba tik apie įvairaus pobūdžio turtingus žmones, kurie egzistuoja šiame pasaulyje. Ne, Jis kalba apie visus žmones be išimties. Visi be išimties į šį pasaulį ateina su dovana. Našlė, įdėjusi paskutines dvi erkes Jeruzalės šventykloje, buvo labai neturtinga pinigų, tačiau jai netrūko aukos dovanų ir Dievo baimės. Priešingai, apdairiai atsisakiusi šiomis dovanomis, nors ir per dvi apgailėtinas erkes, ji buvo pagerbta paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus šlove. Iš tiesų sakau jums, ši vargšė našlė įdėjo daugiausiai (Morkaus 12:42-44).

Bet paimkime patį blogiausią ir paslaptingiausią atvejį. Įsivaizduokite aklą ir kurčnebylį, kuris visą gyvenimą nuo gimimo iki mirties gyveno šioje žemėje. Kai kurie iš jūsų paklaus: "Kokią dovaną toks žmogus gavo iš Dievo? Ir kaip jis gali būti išgelbėtas?" Jis turi dovaną ir puikią. Jis nemato žmonių, bet žmonės jį mato. Jis neduoda išmaldos, bet pažadina gailestingumą kituose žmonėse. Jis negali priminti apie Dievą žodžiais, bet jis pats yra gyvas priminimas žmonėms. Jis neskelbia žodžiais, o tarnauja kaip pamokslavimo apie Dievą įrodymas. Iš tiesų, jis gali daugelį nuvesti į išganymą ir per tai išgelbėti save. Tačiau žinokite, kad aklųjų, kurčiųjų ir nebylių dažniausiai nėra tarp tų, kurie laidoja savo talentą. Nuo žmonių jie nesislepia, ir to užtenka. Kad ir ką gali parodyti, tą jie ir rodo. Patys patys! O tai yra sidabras, kurį jie išleidžia į apyvartą ir su pelnu grąžina Mokytojui. Jie yra Dievo tarnai, Dievo priminimas, Dievo pašaukimas. Jie pripildo žmonių širdis baimės ir gailestingumo. Jie simbolizuoja baisų ir aiškų Dievo skelbimą, pasireiškiantį kūne. Būtent tie, kurie turi ir akis, ir ausis, ir liežuvį, savo talentą dažniausiai laidoja į žemę. Jiems daug duota, o kai iš jų daug prašoma, jie nieko negali duoti. Taigi nelygybė slypi pačiame sukurto pasaulio pamate. Tačiau ši nelygybė turėtų kelti džiaugsmą, o ne maištą. Dėl meilės, o ne neapykantos, jį įtvirtino protas, o ne beprotybė. Žmogaus gyvenimas negražus ne dėl nelygybės, o dėl to, kad žmonėms trūksta meilės ir dvasinio intelekto. Atsineškite daugiau Dieviškos meilės ir dvasinio gyvenimo supratimo, ir pamatysite, kad net dvigubai didesnė nelygybė nė kiek netrukdys žmonių palaimos.

Šis palyginimas apie talentus įneša į mūsų sielas šviesos, supratimo ir supratimo. Tačiau tai mus ir ragina veikti, ir ragina nevėluoti atlikti darbą, kuriam Viešpaties mus atsiuntė į šio pasaulio turgų. Laikas teka greičiau nei greičiausia upė. Ir greit laikas ateis į pabaigą. Kartoju: laikas greitai baigsis. Ir niekas negalės grįžti iš amžinybės, kad paimtų užmirštą ir padarytų tai, kas nepadaryta. Todėl paskubėkime panaudoti mums duotą Dievo dovaną – talentą, pasiskolintą iš viešpačių Viešpaties. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus apie šį dieviškąjį mokymą, kaip ir apie viską, nusipelno garbės ir šlovės, su Tėvu ir Šventąja Dvasia - Trejybe, esmine ir nedaloma, dabar ir amžinai, visada ir amžinai ir amžinai. Amen.

Palyginimu apie mergeles Kristus parodė, ko reikalauja iš mūsų tikinčios širdies; palyginime apie talentus jis moko, kaip kiekvienas tikras Jį tikintis turi tarnauti Jam savo valia ir visa veikla. Liūdnas kvailų mergelių likimas įspėja mus nuo aplaidumo ir šaltumo dvasiniame gyvenime; o čia nuosprendis tingiam tarnui smerkia mūsų nerūpestingumą ir aplaidumą savo pašaukimo reikaluose, mūsų tarnystę artimo labui. Palyginimas apie mergeles reikalauja iš mūsų nuoširdaus uolumo, kad Dievui patiktų, ir gailestingumo savo artimui; Palyginimas apie talentus – kruopštus pareigos vykdymas, kad paskutinę dieną su džiaugsmu, o ne liūdnai atsiskaitytume Viešpačiui. Ne be reikalo Viešpats pasakė palyginimą apie mergeles anksčiau nei palyginimas apie talentus. "Išmintis neįeis į piktą sielą"(); visiškai tyri, nesavanaudiški, šventi troškimai ir veiksmai negali išplaukti iš nešvarios širdies. Todėl kiekvienas pirmiausia turi sunkiai dirbti, kad apvalytų savo širdį nuo aistrų, kad joje ugdytų šventus maldos ir meilės jausmus, o tada tarnauti artimui talentu, kurį gavo iš Dievo. Tokia yra dvasinio darbo tvarka. Tačiau tai nereiškia, kad pateisinant savo tinginystę galima sakyti: „Dar nedirbau pakankamai, kad išsivalyčiau savo širdį nuo aistrų, dirbčiau su savimi, dar nepasiruošęs tarnauti savo artimo išgelbėjimui: turėk pakankamai rūpesčių dėl mano sielos“ ... Nesižadėk žygdarbiui, o kai Dievas pašaukia, atvejis rodo – neatsisakyk. Štai ko Viešpats mus moko palyginimu apie talentus.

Ar norėtumėte sužinoti, kaip Jis sako savo apaštalams, kaip pasielgs Žmogaus Sūnus po Jo atėjimo ir kaip turėtumėte elgtis jūs, kurie laukia Jo atėjimo? Klausykite kito palyginimo: NES JIS PADARYS, KAIP VYRAS, KURIOS, KETINA tolimas UŽSIENIO ŠALIS, VADINĖJO VERGAIS, ne samdomi tarnai, o jo paties vergai, iš kurių galėjo griežtai reikalauti už gedimą, IR PATIKĖJO JOMS SAVO TURTĄ, atidavė jiems savo kapitalą į rankas: IR VIENAS uolesnis ir pajėgesnis, JIS DAVO PENKIUS TALENTUS, KITI DU, KITAS, KIEKVIENAM PAGAL JĖGĄ ir gebėjimus, kad jie išleistų šiuos pinigus į apyvartą; IR IŠ karto IŠLIKO. Nesant šeimininko, kiekvienas vergas galėjo laisvai elgtis kaip jam patinka. Taip ir buvo: sąžiningi, sąžiningi vergai iškart ėmėsi darbo. GAUTI PENKIUS TALENTUS, JOS NAUDOJO VERSLE išleisti juos į apyvartą, IR ĮSIGYTA savo darbais KITI PENKI TALENTAI; PANAŠUSįėjo IR GAUTI DU TALENTUS ir PIRKTAS KITI DU. Tačiau trečiasis to nepadarė. KAS GAVĖ VIENĄ TALENTĄ, NUĖJO, palaidojo jį į žemę ir paslėpė VIEŠPATIES SIDABRĄ. Jis nenorėjo dirbti, apsikrauti rūpesčiais – norėjo pasinaudoti šeimininko nebuvimu, kad laisvėje pasinertų į dykumą. ILGAS LAIKAS, ATEINA(grįžo) VERGŲ VIEŠPATS TŲ IR REIKALAUJA IŠ JŲ ATASKAITOS. Ištikimi ir sąžiningi vergai su džiaugsmu pasirodė prieš savo šeimininką: Ir, ARTĖJA, PENKIŲ TALENTŲ ĮGYJIMAS ATVEŽA KITUS PENKIUS TALENTUS gavo savo darbu ir rūpesčiais, IR SAKO: Viešpatie! PENKKI TALENTAI, KURI MAN DAVOTE; ČIA, KITI PENKI TALENTAI, KURIUS PIRKTAU ANT JŲ: Paimk juos. JO VIEŠPATS buvo labai patenkintas tokiu vergo darbštumu ir PASAKĖJO: GERAI, , PER DAUGĄ AŠ TAVE DĖSIU: Aš tavimi pasitikiu ir labai daug. ĮEIK Į SAVO VIEŠPATIES DŽIAUGSMĄ, pasidalink džiaugsmu su manimi, būk mano šventinio vaišių dalyvis. TAIP PAT ATĖJO DU TALENTUS GAVUSIS IR SAKO: VIEŠPATIE! DU TALENTAI, KURI MAN DAVOTE; ČIA, KITI DU TALENTAI, KURIUS PIRKTAU IŠ JŲ: Paimk juos. JO VIEŠPATS ir šiam tarnui jis išreiškė palankumą ir PASAKĖJO: GERAI, GERA IR IŠTIKIMO PLOKŠTĖ! MAŽAI BUVOI IŠTIKIMAS, PER DAUGĄ AŠ TAVE DĖSIU; ĮEIK Į SAVO VIEŠPATIES DŽIAUGSMĄ.

Atėjo paskutinio vergo eilė. Nesunku suprasti, kodėl jis dvejojo ​​iki galo: jį gąsdino sąžinė, buvo suglumęs, ką daryti, ką pasakyti, pateisindamas savo nerūpestingumą. Tiesa, jis nešvaistė jam duoto kapitalo, kaip neteisus ūkvedys, neišgyveno visos savo dalies, kaip sūnus palaidūnas, nebuvo skolingas dešimties tūkstančių talentų, kaip negailestingas tarnas, skolintojas. Bet jis neįvykdė šeimininko valios, parodė nepateisinamą tingumą; pavydo jausmas laimingiems bendražygiams jame maišėsi su baimės jausmu dėl savo aplaidumo; jis norėjo išlieti savo pyktį ant šeimininko ir tokiu piktu savo širdies nusiteikimu, tarsi iš nevilties viskam apsisprendęs, drąsiai įžengia į šeimininką: TAS, TURI VIENĄ TALENTĄ, ATSIRAŠO IR PATARĖ: VIEŠPATIE! AŠ TAVE PAŽINAU, KAS TU žiaurus vyras, atšiaurus, negailestingas despotas, TAU PATINKA, KUR NE SĖJAU, IR SURINKTI, KUR NEišsiliejo, Ir, BIJOJO išleisti savo pinigus į apyvartą, kad jų visai neprarastumėte ir už tai nepatirtumėte griežtos bausmės, EIK IR PAslėpk SAVO TALENTUS ŽEMĖJE bent jau grąžinti tau nepažeistą: atgauti; ČIA TAVO- nei daugiau, nei mažiau, kiek tu man davei. Jis net išdidžiai gyrėsi, kad savo šeimininko talentą grąžino nepažeistą. Atrodo, nepastebi, kad, giliai įžeidinėdamas šeimininką, išvadindamas jį žiauriu godumu, jau skelbia sau nuosprendį: jei šeimininkas žiaurus, tai reikėjo dar labiau stengtis ir bijoti; jei šeimininkas reikalaus svetimo, tai juo labiau jis reikalaus savo. Ir šeimininkas paskelbė savo teisingą nuosprendį šiam tingiam ir įžūliam vergui: JO VIEŠPATS ATSAKYME JAM PAKARĖJO: BLOGIS VERGAVIMAS IR TINGAS! Gudrus, nes gini save šmeiždamas mane ir nori apgauti melu, o tinginys, kaip įrodinėji savo darbais, aš teisiu tave pagal tavo žodžius: TU ŽINOJAI, KO AŠ NORIU, KUR NE SĖJAU, IR SURINKTI, KUR NESKLINIAU; tebūnie, leisk man būti tuo, ką tu įsivaizduoji: griežta, reikli, žiauri; bet tu vis tiek privalėjai įvykdyti mano valią, jei ne iš meilės ir atsidavimo man, kaip ir kitiems, tai bent jau iš baimės, kad aš žiauriai iš tavęs išsireikalausiu, ir tu galėjai tai padaryti be jokios žalos ir pavojaus sau: TODĖL TURI tik ATVEIK MANO SIDABRĄ PREKYBINIAMS, duoti prekybininkams už tam tikrą procentą, ir jis padaugėtų savaime, be jūsų dalyvavimo, nors ir ne taip, kaip būtų padidėjęs jūsų darbu, jūsų pačių darbštumu ir apdairumu. Jums net nereikėjo rūpintis mano kapitalo grąžinimu: IR AŠ, ATEINA, GAUTI SAVO PELNĄ.

Tada šeimininkas atsigręžė į kitus tarnus ir tarė: „Šis vergas kaltina mane godumu, nors dabar matė, kaip dosniai apdovanoju savo ištikimus ir stropius vergus. TAIP, PAIMKITE IŠ JO TALENTUS IR DUOK DEŠIMT TALENTŲ TURIAM. Leisk jam suprasti, kad talentų dauginimo reikalauju ne iš godumo, o tavo pačių naudai. Kas dirba, tas savo turtus didina, o nerūpestingas ir aplaidus praranda tai, ką turi: VISIEMS KAS TURI BUS DUOTA IR AUGIMO kurie noriai viską atiduoda darbštiems ir turi visko apsčiai, IR TAI BUS PAIMTA IŠ TO, KAS NETURI mažas KAS TURI(ką jis laiko savo) ir pereis į stropių ir darbščių rankas. Bet to neužtenka: BET tai IŠMESTI NETINKĄ VERGĄ Į IŠORINĘ TAMSĄ, įmestas į giliausią ir tamsiausią požemį: BUS VERKSMAS IR DANTŲ GRĖŽIMAS- tegul verkia dėl savo gyvybės beviltiškame neviltyje ir griežia dantimis nuo nepakeliamų kančių! .. TAI SAKANT užbaigdamas šį palyginimą, Viešpats TEIKIA: KAS TURI AKUS GIRDETI, TAIP KLAUSI! Kas nori būti dėmesingas, atkreipkite dėmesį ir tai, kas pasakyta, pritaikykite sau! Su pagarba vykdykime šį Viešpaties kvietimą, įsigilinkime į Jo dieviškojo palyginimo prasmę, kad gautume dvasinės naudos sau ir išvengtume tinginio vergo likimo. „Žmogus šiame palyginime reiškia Dievą Kūrėją ir Tiekėją“, – sako šv.Filaretas, „Kas savo tarnams, t.y. Visiems žmonėms dovanoja įvairias prigimtines ir maloningas dovanas, ypač Dievą žmogų Kristų, kuris, pasitraukdamas iš žemės į dangų, „Kildamas aukštyn... dovanojo žmonėms“(), pavyzdžiui: Šventosios Dvasios dovanos, Evangelija, sakramentai ir apskritai... iš Jo dieviškosios galios mums duota viskas, kas reikalinga gyvenimui ir pamaldumui “(). Šie įvairūs talentai yra duoti kiekvienam iš mūsų pagal jėgas, t.y. gana patenkina mūsų gyvenimo poreikius. Apaštalai Šventosios Dvasios nusileidimo ant jų dieną gavo ypatingas malonės dovanas, būtinas jų didelei tarnystei; jų įpėdiniai, Bažnyčios ganytojai, įšventinimo sakramente taip pat gauna dieviškosios malonės dovanas, gydo silpnuosius ir papildo nuskurdintus; Kiekvienas Bažnyčios sakramentų krikščionis gauna naudingas Viešpaties malonės dovanas, kurios stiprina jį dvasiniame gyvenime, gydo dvasinius ir kūno negalavimus, pašventina šeimos gyvenimą ir laimina visus jo gerus darbus. Be šių malonių dovanų, kiekvienas žmogus gauna ir natūralių Dievo dovanų: įvairių priemonių ir būdų tarnauti Dievui ir artimui, kai kurie – gebėjimais ir prigimtinėmis dovanomis, intelektu, mokslu, menu, pasaulietine ir dvasine patirtimi, kiti – pinigais ir kt. šios Dievo dovanos ir palyginime reiškiamos talentų vardu.

Jis žino, kiek kam reikia, kiek kas gali panaudoti savo labui, ir atitinkamai skirsto savo dovanas: kažkas turi penkis talentus, kažkas turi du, o kažkas tik vieną. Dievo malonė nevaržo žmogaus laisvės, nepažeidžia jo prigimties, nesukelia visų į tą patį lygį. Dievas, visus mylintis kaip Tėvas, savo dovanas dalija, priklausomai nuo žmogaus: kas negali išsilaikyti valstybės tarnybos aukštumose, gali būti naudingas žemesnio lygio kaimynams. Kaip visas kūnas nėra akis, tai ne ausis, taip ir Bažnyčioje ne visi valdovai ir mokytojai yra. Tačiau dažnai nutinka taip, kad mažiau gabus žmogus dirba daugiau nei gabesnis, bet tinginys. Palyginimas apie Kristų taip pat moko, kad kas gavo daugiau, iš jo bus išieškota daugiau, bet tas, kuris gavo mažai, taip pat duos apyskaitą. Nėra visiškai netalentingų žmonių: Dievas "nori, kad visi žmonės būtų išgelbėti"(), todėl kiekvienam suteikia bent vieną talentą kaip išsigelbėjimo priemonę. Ar Sareptos našlės talentas buvo didelis? Viena sauja miltų ir šiek tiek aliejaus indelyje. Tačiau ji tai apsunkino pamaitindama pranašą Eliją. Ir Evangelijos našlės erkė buvo priimta Viešpaties ir vertinama labiau nei turtingos fariziejų aukos. „Tiesa, – tęsia šv. Filaretas, – viskas priklauso nuo gabių talentų, be kurių vergai, kaip buvo, būtų likę be nieko. Tačiau ne tik gavimas, bet ir darymas bei įgijimas veda į Viešpaties džiaugsmą. Ir stebina tai, kad tie, kurie turi daugiau, siekia daugiau įsigyti, o tie, kurie gavo mažiau, visai nesistengia. Argi tai nekalba apie mus, nes dažnai sakome, kad nesame apaštalai, ne šventieji, ne teisūs, neturime jų malonės, ir taip galvojame pateisinti savo žygdarbių ir dorybių stoką? Matote, kaip jau priimta Dievo dovana gali pasirodyti priimta pasmerkti, nes Platintojas yra įžvalgus ir po ypatingo gailestingumo yra visiškai teisingas: jis neleis, kad Jo dovana būtų švaistoma nevaisingai ir tas gudrumas bei tinginystė slepiasi po žeme. silpnumo priedanga. Jis atims apleistą dovaną ir paliks tik išorinę tamsą nesuvokiamam vergui. Palyginimas sako, kad ateina šeimininkas "ilgam laikui": Tuo Viešpats dar kartą nurodo, kad Jo atėjimas neįvyks taip greitai, kaip galvojo Jo mokiniai. Pažymėtina, su kokiu džiaugsmu uolūs tarnai ateina pas šeimininką. Jų sąžinė rami; jie atliko savo darbą kuo geriau; su dėkingumu savo šeimininkui, kuris patikėjo jiems kapitalą, savo darbo sėkmę priskiria ne sau, o jam, – sako visi: „Tu man davei... ir aš gavau“. Taigi, jei nebūtum davęs, nebūčiau nieko gavęs. Taip nuolankiai žiūrėkite teisieji į savo darbus: "ne aš... o Dievo malonė" padarė, – sako apaštalas Paulius (). Mes vergai beverčiai...

Tokie teisuoliai nebijo: jiems tai darbo dienos pabaiga; Dievo teismas taip pat nėra baisus, nes jų širdis numato, kad iš Viešpaties jie išgirs tokį trokštamą dalyką: įeikite į savo Viešpaties džiaugsmą, t.y. “ „Priimkite, ko akis nematė, ko ausis negirdėjo ir kas neįžengė į žmogaus širdį“. Ištikimam tarnui negali būti didesnio atlygio už šį, nes būti su Viešpačiu ir matyti Jo Viešpaties džiaugsmą yra didžiausias atlygis“, – sakė palaimintasis Jeronimas. „Tas, kuris gavo penkis, ir tas, kuris gavo du talentus, yra apdovanoti vienodais palaiminimais: tai reiškia, kad tas, kuris padarė mažą dalyką, gaus lygią dalį su tuo, kuris padarė didelį, jei jam suteikta malonė, kad ir kokia maža būtų, ją tinkamai naudoja“ (Šv. Teofilaktas). Pamokoma, kad palyginime klaidingas tas, kuris gavo vieną talentą. Gali būti sugedęs ir gavo penkis talentus; Deja, gyvenime dažnai nutinka taip, kad žmonės, kurie labai dosniai Dievo apdovanoti tiek gamtos dovanomis, tiek žemiškomis palaiminimais, nenori jų panaudoti Dievo garbei. Tačiau Viešpats savo palyginime kalba apie tarną, turintį vieną talentą, norėdamas mokyti, kad tai nėra didelė ar kilni dalis, ne tai, kad jums buvo duota daug ar mažai talentų, o tai, ar ištikimai įvykdėte savo pareigą - štai kas pasitarnaus išteisinimas Dievo nuosprendžiu. „Kitas ramina save mintimis, – sako Maskvos metropolitas Filaretas, – aš nesu kaip gudrus vergas, kuris palaidojo jam duotą talentą ir nieko gero nepadarė; aš kažką darau; nesvarbu, kad kai kurie įsakymai neįvykdomi, kai kurios dienos ar valandos nėra skirtos Dievui, kaip turėtų būti, kad kai kurios gėrio priemonės yra nukreiptos tik savo malonumui... O mano šmeižtas, tu ne samprotauti, kaip teisia mūsų teisusis Viešpats. Tik tiems, kurie yra ištikimi mažuose dalykuose, Jis duoda daug, todėl, leisdamas neištikimybę mažuose dalykuose, jūs pats atimate teisę į daug. Panašiai užkietėjęs, ydingas nusidėjėlis gali pasiekti tašką, kai jis bus pasirengęs kaltinti Viešpatį Dievą dėl savo mirties, tarsi Dievas šauktų dirbti – ir neduoda įgūdžių bei jėgų, užkrauna naštą – ir nedžiugina širdis tų, kurie neša šią naštą. Tingus vergas giriasi, kad talentą nepaliestą grąžina šeimininkui. Bet ne už tai meistras įteikė jam šį talentą, kad tik jį išsaugotų, o padidintų. Pavyzdžiui, Viešpats žmogui duoda turtus ne tam, kad jis saugotų jį po užraktu, o tam, kad darytų gera savo artimui ir per tai didintų Dievo šlovę; ne tada Viešpats duoda protą, kalbos dovaną, kūno ir sielos jėgas ir sugebėjimus, kad žmogus nieko nedarytų, bet tam, kad visa tai panaudotų kitų labui ir per tai dar labiau sustiprintų šias dovanas. Dievo savyje Dievo šlovei ir savęs išgelbėjimui.

Mūsų kaimynai yra prekybininkai, kurie daugina mūsų talentus: palūkanos yra jų geri darbai, pagal mūsų mokymą, daromi dėkodami Viešpačiui Dievui už gėrį, kurį jie gavo per mus, jų ir mūsų per juos, per jų maldas, amžinąjį išgelbėjimą. Iš esmės šių dovanų Dievui grąžinti neįmanoma taip, kaip tingus tarnas grąžino jam duotą talentą: Dievo dovanos ir pašaukimas yra nekintantys, sako apaštalas, jų galima arba pagausėti, arba visiškai prarasti. O tinginys vergas tik giriasi, kad talentą savo noru grąžina: iš tikrųjų talentas iš jo atimamas: "paimk jo talentą", sako p. Taip yra su tais, kurie nesinaudoja Dievo dovanomis Dievo garbei. Visas žemiškas palaimas iš žmogaus atima mirtis; sielos ir kūno stiprybės ir gebėjimai, jei žmogus jomis nesinaudoja, dažnai kurčia, palaipsniui nuskursta nuo neveiklumo, todėl gyvenimo pabaigoje žmogus dažnai tik įsivaizduoja, kad juos turi, o iš tikrųjų jau tapo nepajėgus. bet kokio darbo. Taip jam išsipildo Kristaus žodis: „Kiekvienam, kas turi, bus duota ir padauginta, o iš neturinčio bus atimta ir tai, ką turi“(). Ir dažnai matome, kad vietoje gabaus ir talentingo, bet tinginio žmogaus tampa kitas, darbštesnis, ir taip praturtėja iš pirmo paimtu talentu. Štai kodėl šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Kas gavo kalbos ir mokymo dovaną kitų labui ir ja nesinaudoja, tą pačią dovaną sunaikina... Taigi, klausykimės šių žodžių, kol yra laiko. , mes įgysime talentą, nes jei mes čia tinginiaujame ir pradėsime gyventi nerūpestingai, tai niekas mums neparodys užuojautos, net jei mes liesime ašaras. Tu nesi skurdesnis už tą našlę, ne žemesnis už Petrą ir Joną, kurie buvo iš paprastų žmonių ir nebuvo išsilavinę. Štai kodėl Dievas davė mums kalbos, rankų, kojų ir kūno jėgų, ir proto, ir supratimo dovaną, kad visa tai panaudotume savo ir artimo labui. Žodis mums reikalingas ne tik giesmėms ir padėkai, bet ir mokymui bei paguodai. Jei taip naudojame, tai konkuruojame su Viešpačiu: jei priešingai, tai su velniu.

( Mato evangelija25:14-30)

14 . Nes Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą:

15 . ir vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal jo sugebėjimus. ir tuoj pat iškeliavo.

16 . Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo, panaudojo juos ir įsigijo dar penkis talentus.

17 . lygiai taip pat tas, kuris gavo du talentus, įgijo kitus du;

18 . bet tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo, iškasė jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus.

19 . Po ilgo laiko ateina tų tarnų šeimininkas ir reikalauja iš jų sąskaitos.

20 . Tas, kuris buvo gavęs penkis talentus, priėjo, atnešė dar penkis talentus ir tarė: Viešpatie! tu man davei penkis talentus; Štai dar penkis talentus aš su jais įgijau.

21 .

22 . Tas, kuris gavo du talentus, taip pat priėjo ir pasakė: Pone! tu man davei du talentus; Štai su jais įgijau dar du talentus.

23 . Jo šeimininkas jam tarė: Gerai padaryta, gerasis ir ištikimas tarne! tu buvai ištikimas mažumoje, aš tau skirsiu daug; įeikite į savo šeimininko džiaugsmą.

24 . Tas, kuris gavo vieną talentą, taip pat priėjo ir pasakė: Pone! Aš žinojau tave, kad esi žiaurus žmogus, pjauni ten, kur nepasėjai, ir renki, kur neišbarstei,

25 . Bijodamas nuėjai ir paslėpei savo talentą žemėje. čia tavo.

26 . Jo šeimininkas atsiliepė ir tarė: gudrus ir tingus tarnas! tu žinai, kad pjaunu, kur nesėjau, ir renku, kur neišbarsčiau.

27 . taigi tu turėjai atiduoti mano pinigus pirkliams, o atėjęs būčiau gavęs savo pinigus su pelnu.

28 . tad atimk iš jo talentą ir atiduok tam, kuris turi dešimt talentų,

29 . Nes kiekvienam turinčiam bus duota ir padauginta, o iš neturinčių bus atimta ir tai, ką turi.

30 . Nenaudingą tarną išmesk į išorinę tamsą. Ten bus verksmas ir dantų griežimas. Tai pasakęs, jis paskelbė: Kas turi ausis girdėti, teklauso!

Interpretacija:

Talentų palyginimas - vienas iš Jėzaus Kristaus palyginimų, esančiųMato evangelijair pasakoja apie antrąjį Kristaus atėjimą. Pirmiausia paaiškinsiu, ką reiškia palyginimo vaizdai.

Palyginime šeimininkas, einantis į tolimą šalį, yra Jėzus Kristus, kuris " turi vykti į „tolimą šalį“ – į dangų, pas savo Tėvą, o paskui pasirodyti žemėje Jo šlovėje, kad kiekvienam atlygintų pagal jo darbus“. Vergais jie turi omenyje Kristaus mokinius ir pasekėjus, kuriems Šventoji Dvasia teikia įvairias dovanas ir išorinius palaiminimus.

„Piktojo tarno“ baimė – tai žmogaus baimė dėl Dievo teismo, o jo poelgis – netikėjimo, kad jo darbais ir Viešpaties duotų dovanų gausėjimu „įeiti į šeimininko džiaugsmą“ rezultatas. , t.y. į Dangaus karalystę. Atkreipkite dėmesį, kad šeimininkas talentų savo vergams taip pat nedavė. Ir vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal išgales. ir tuoj pat iškeliavo. ( Evangelija pagal Matą 25:15). Ponas kiekvienam vergui nedavė vieno talento. Jis iš anksto žinojo savo vergų galimybes. Kiekvienas iš vergų gavo savo talentą, priklausomai nuo jų jėgos. Vergams buvo duota laiko panaudoti savo talentą, kad įgytų daugiau.

Ką palyginime reiškia talentas? Talentas atitiko šešiasdešimt minų. Mina buvo lygus šimtui denarų: talentas yra didžiausias Senovės Graikijos, Egipto, Babilono, Persijos ir kitų Mažosios Azijos regionų svorio ir piniginis vienetas.

Mūsų laikais žodis „talentas“ vartojamas reikšme „išskirtiniai sugebėjimai, didelis talentas bet kurioje srityje“ ir yra „Dievo dovanos“ sinonimas.

„Turint“ reikia suprasti žmogų, turintį kūrybinį potraukį, mokantį tinkamai disponuoti jam suteiktu turtu, kuriant jo pagrindu naują turtą.

Talentai palyginime reiškia visų Dievo žmogui suteiktų palaiminimų visumą. Materialiniai gabumai – turtas, palankios gyvenimo sąlygos, socialinė padėtis, gera sveikata, sėkmė darbe. Dvasiniai gabumai – tai šviesus protas, gera atmintis, įvairūs gebėjimai menui ir taikomajam darbui, iškalbos dovana, drąsa, jautrumas, atjauta ir daugybė kitų Kūrėjo mums skiepijamų savybių. Yra ir dvasinių gabumų. Kai kuriuos iš jų apaštalas Paulius išvardija savo pirmame laiške korintiečiams: „Kiekvienam yra duotas Dvasios pasireiškimas naudos. Vienam Dvasia duoda išminties žodį, kitam – pažinimo žodį, ta pati Dvasia; tikėjimas kitam ta pačia Dvasia; kitam išgydymo dovanas ta pačia Dvasia; kitam stebuklai, kitam pranašystė, kitam dvasių atpažinimas, kitam liežuviai, kitam kalbų aiškinimas“. (1 Kor. 12:7-10) .Žmonėms svarbesni dvasiniai gabumai. Nes materialinės gėrybės yra laikinos. Materialinės gėrybės negali išgelbėti žmogaus. Biblija sako, kad žemė ir viskas, kas joje yra, sudegs. Taip pat Biblijoje parašyta, kad kokia nauda iš žmogaus, jei jis laimi visą pasaulį, bet sunaikina savo sielą. Dievas duoda dvasinių talentų tiems, kurie Jam ištikimi. Bet mums nereikia laidoti savo talento, labai neprotinga tai daryti. Norėdamas pasinaudoti talentu, žmogus turi panaudoti savo talentą apyvartoje. Jūsų talentas turi būti ugdomas ir tinkamai naudojamas. Gerbiamas skaitytojau, jei Dievas tau davė talentą, tai panaudok jį tinkamai. Kiekvienas bažnyčios narys yra vienas Jėzaus Kristaus kūnas. O Jėzaus Kristaus kūnas yra bažnyčia. Pridėkite prie to maldos dovaną, raginimo dovaną, teisingos valdžios dovaną ir tt Dovanų yra daug – visų išvardyti neįmanoma. Visas šias dovanas Viešpats duoda savo pasekėjams jų pačių ir kitų labui. Narių yra daug, ir visi jie atlieka skirtingas funkcijas. Jėzus Kristus pirmiausia kreipiasi į savo mokinius. Ruošdamasis palikti šį pasaulį, Kristus nurodė savo mokiniams, tiek dvylikai apaštalų, tiek kitiems, tęsti Jo darbą ir rūpintis savo asmeniniu bei kitų išgelbėjimu. Kad Jo pasekėjai sėkmingai dirbtų, Jis suteikė jiems reikiamas dvasines dovanas – talentus, kiekvienam pagal savo jėgas. Kaip matėme palyginime apie kasyklas, žmogaus dvasinę stiprybę lemia tai, kiek jis išmoko nugalėti savo valią ir vykdyti Dievo valią. Kas įgavo didelę galią, tas gauna ir didelių dovanų. Kitaip tariant. Viešpats paskirsto savo dovanas pagal žmogaus įsigytų minų skaičių. Tada Kristus paliko šį pasaulį.

Jei turite gydymo dovaną, tada gydykitės. Jei turite pranašystės dovaną, tada pranašaukite. Gavę, pavyzdžiui, maldos dovaną, turėtume nuoširdžiai melstis už save ir už kitus; gavę mokymo dovaną, turime apšviesti kitus ir pan. Apaštalas Paulius rašo: „Pagal mums suteiktą malonę turime įvairių dovanų... jei pranašaujate, pranašaukite pagal tikėjimo saiką; jei turite paslaugą, pasilikite tarnyboje; ar mokytojas, - mokant; ar įspėjimas; paraginti, dozuoti, išdalinti paprastai; jei esi vadovas, vadovaukis stropiai; filantrope, gera valia daryk gera“ (Rom. 12:6-8) . Jei elgsimės pagal apaštalo patarimą, galime būti tikri, kad mūsų talentai padaugės. Taip elgėsi palyginime minimi ištikimi tarnai.

Šis palyginimas yra aktualus mūsų laikais. Jėzus Kristus davė mums talentų. Viešpaties tarnai – aš ir tu, mielas skaitytojau. Manau, kad bažnyčios tarnai, ganytojai, pamokslininkai ir diakonai pirmiausia yra vergai. Būtent jiems Dievas patikėjo tokią sunkią tarnystę. Turime panaudoti Dievo duotus talentus. Kuo daugiau bažnyčia turi dovanų, tuo ji turtingesnė Dievo akivaizdoje. Jėzus Kristus duoda mums laiko panaudoti apyvartoje Dievo duotus talentus. Pažiūrėkite įdėmiai, palyginime Viešpats kuriam laikui išvyko į tolimą šalį. Taip Jėzus Kristus grįžo pas savo Tėvą. Bet ateis laikas, Jis ateis antrą kartą į žemę ne kaip atpirkėjas, o kaip griežtas teisėjas. O atėjus į žemę antrą kartą, kiekvieno vergo bus klausiama, kaip jis gyveno žemėje. Gyvenai dėl savęs ar dėl Dievo? Darykite gerus ar blogus darbus. Tie, kurie padaugino savo talentus, sulauks pagyrimų, o „gudrus ir tingus tarnas“ bus nubaustas pašalinimu iš Mesijo karalystės. Kiekvienas iš vergų gauna atlygį pagal savo poelgius. Ką ar mes vergai prieš Dievą? Tingūs ar ištikimi vergai? Jei norime amžinai gyventi su Dievu, turime daryti gerus darbus, gelbėti aplinkinius žmones. Visi Jėzaus Kristaus apaštalai vykdė Dievo valią. Apaštalai pamokslavo apie Jėzų Kristų, gydė ligonius, darė įvairius stebuklus, buvo tvirti tikėjime.

Nereikia manyti, kad visa tai taikoma tik apaštalams ir kitiems tiesioginiams Kristaus mokiniams. Ir iki šiol Viešpats dalija dvasines dovanas apaštalų įpėdiniams, Bažnyčios ganytojams ir apskritai visiems Jį tikintiems krikščionims, kurie turi bent menką norą Jam tarnauti. Dievas ieško ištikimų žmonių, kuriais galima pasitikėti: vienas turi penkis talentus, kitas – du, kitas – vieną talentą.Mes visi esame prieš Dievą, kaip vaikai, visi skirtingi. Vieniems galima patikėti mažai, kitiems – didelius dalykus. Esu tikras, kad Dievas kiekvienam žmogui duoda bent vieną talentą.

Draugai nelaidoja tavo talentų, padaugink juos! Už tai gausite atlygį – Dangaus karalystę.

palyginimų paveikslėliai"talentas"

Šv. Jonas Chrizostomas

Jeigu evangelistas Lukas palyginime apie talentus dar ką nors sako, tai aš pasakysiu, kad vienas palyginimas kalba apie vieną, o kitas apie kitą. Luko palyginime iš tos pačios sumos gaudavo skirtingą naudą, nes iš vienos minas kitas gaudavo penkis, kitas dešimt, todėl kiekvienas gaudavo skirtingą atlygį; čia priešingai, todėl ir atlygis toks pat. Kas gavo du talentus, įgijo du; taip pat tas, kuris gavo penkis, penkis ir laimėjo; o ten, kadangi iš tos pačios sumos vienas gavo daugiau, kitas mažiau, tai sąžiningai jie negauna tokio paties atlygio. Tačiau atminkite, kad visur ataskaitos nereikia greitai. Taigi, atidavęs vynuogyną ūkininkams, šeimininkas išėjo, o štai, išdalinęs pinigus, išvažiavo; ir visa tai, kad parodytų mums Jo kantrybę. Man taip pat atrodo, kad tuo Kristus užsimena apie prisikėlimą. Bet čia Jis turi omenyje ne tik žemdirbius ir vynuogyną, bet apskritai visus darbininkus, nes Jis samprotauja ne tik su valdovais ir žydais, bet su visais apskritai. Grąžinantieji pinigus atvirai prisipažįsta, ką įsigijo ir ką atėmė iš šeimininko. Vienas sako: Viešpatie, mane išdavė penki talentai(20 straipsnis); ir kiti du; ir jie tuo parodo, kad jis suteikė jiems galimybę pasipelnyti, ir dėkoja jam, viską priskirdami jam. Ką į tai sako ponas? Geras, geras tarnas(nes rūpestis artimo nauda būdingas gėriui), ir ištikimas. Tu buvai ištikimas mažumoje, paskirsiu tave daugeliui. įeikite į savo Viešpaties džiaugsmą(21 straipsnis). Šiais žodžiais Jis parodo visišką palaimą. Bet vienas iš jų taip nesako; bet kaip? Žinai, koks tu žiaurus žmogus: pjausi, kur nepasėjai, ir rink, kur neiššvaistei; ir bijodamas tavo paslėptas talentas iškeliavo į žemes, ir štai tavo (24-25 eil.). Ką jam pasakė šeimininkas? Geriau atsiųstum mano sidabrą kaip prekiautoją(t. 27), tai yra, turėjote su jais pasitarti ir susitarti. – Bet jie manęs neklauso? Tai ne tavo reikalas. Kokie žodžiai gali būti nuolaidesni?

Žmonės taip nesielgia, o pats skolintojas yra priverstas reikalauti. Karalius kitoks; jis sako: Turėjai duoti, bet palik reikalavimą man. Az priimtų su susidomėjimu, – pamokslavimo pelno supratimas – darbų pasireiškimas. Tu turėjai padaryti lengvesnį, o aš turėjau palikti sunkesnį. Bet kadangi tarnas to neįvykdė, šeimininkas sako: „Atimk iš jo talentą ir duok tam, kuris turi dešimt talentų“. Tiems, kurie turi, bus duota, ir baigsis; iš vargšo, o jei turi, tai bus iš jo atimta (28-29 eil.). Ką tai rodo? Kas gavo kalbos ir mokymo dovaną kitų labui ir ja nepasinaudos, tą pačią dovaną sunaikins. Atvirkščiai, kam tai rūpi, tas gaus dar daugiau, o tuo pačiu praras tai, ką gavo. Tačiau be šios netekties dykinėlio laukia nepakeliamos kančios, o kartu su kančia ir baisaus pasmerkimo bausmė. Įmeskite neatrakinamą vergą jis sako į išorinę tamsą: ten bus verksmas ir dantų griežimas(30 straipsnis). Ar matote, kad baisiausias kankinas patiria ne tik plėšrūnas, godus ir blogio darytojas, bet ir tas, kuris nedaro gero? Taigi, įsiklausykime į šiuos žodžius. Kol yra laiko, siekime savo išganymo; apsirūpinkite lempomis; Pirksime už talentą. Jei čia esame tingūs ir pradedame gyventi nerūpestingai, tada niekas mums neparodys užuojautos, net jei mes liesime ašaras. Apsirengęs nešvaria suknele, jis apkaltino save, tačiau jokios naudos negavo. Tas, kuris turėjo vieną talentą, grąžino jam patikėtą sidabrą, bet jis buvo pasmerktas. Mergelės taip pat maldavo, priėjo ir beldėsi, ir viskas veltui ir veltui. Taigi, tai žinodami, naudokimės ir pinigais, ir kruopštumu, ir protegavimu, ir visa tai savo artimo labui. Talentai čia reiškia tai, kas yra kiekvieno galioje – arba protegavimą, arba nuosavybę, arba mokymą, ar panašiai.

Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Grigorijus Dvoeslovas

Kas kitas yra šis žmogus, išvykęs į svetimą žemę, jei ne mūsų Atpirkėjas, kuris pakilo į dangų kūnu, kurį prisiėmė. Žemė yra tinkama vieta kūnui, ir ji tarsi perkeliama į svetimą žemę, kai per mūsų Atpirkėją yra pašaukta į dangų.

Vyras yra vyksta į svetimą šalį, perdavė savo turtą savo vergams, nes savo dvasines dovanas patikėjo juo tikintiems. Vienam jis davė penkis talentus, kitam du, o kitam vieną. Yra penki kūno pojūčiai: regėjimas, klausa, skonis, uoslė, lytėjimas. Penki talentai įkūnija penkių pojūčių dovaną, tai yra, supančio [pasaulio] pažinimą; du talentai reiškia supratimą [ty teoriją] ir įsikūnijimą [ty poelgį]; vienas talentas reiškia tik supratimą.

Keturiasdešimt homilijų apie Evangelijas.

Šv. Kirilas Aleksandrietis

Art. 14-15 Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išėjęs į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą. Vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienas pagal savo sugebėjimus. ir tuoj pat nuėjo

Žmogus prievaizdas yra viso to Kūrėjas ir Viešpats. Išvykstant palyginimo žodis lygina Kristaus įžengimą į dangų, tiksliau – dieviškosios prigimties nematomumą ir nematomumą. Pagal turtas Dievą turi suprasti tie, kurie Juo tiki kiekvienoje šalyje ir mieste. Vergai Juo vadinami tie, kuriuos Kristus laiku apvainikuoja kunigystės šlove. Nes dieviškasis Paulius rašo: Ir niekas pats nepriima šios garbės, o tik Dievo pašauktasis(Žyd 5:4). Taigi Dievas išduoda savo sukurtuosius, suteikdamas kiekvieną dvasinę dovaną, kad jis laikytųsi proto ir tinkamo elgesio. Tai, mes sakome, yra talentų, duotų vergams, paskirstymas nevienodai dėl skirtingų proto [gebėjimų].

Ir nedelsiant eidami, sakoma, naudojo juos verslui. Žodis nedelsiantčia mums parodo, kad tai, ką Dievas davė, reikia nedelsiant įgyvendinti. O tie, kuriuos apims neryžtingumas ir tinginystė, atsidurs didžiulėje bėdoje. Iš tiesų, kažkas palaidojo, sakoma, jam duotą talentą žemėje, tai yra, jis išlaikė dovaną savyje bevaisę ir nenaudingą kitiems. Todėl jis bus atimtas jis turi talentą ir bus atiduota turtingiesiems. Nes tokiems neteks Dvasios ir dieviškų dovanų, o darbštieji turės kiek daugiau dovanų.

Rev. Justinas (Popovičius)

Talentų palyginimas

Palyginimas apie talentus yra tarsi palyginimo apie dešimt mergelių paaiškinimas. Tai mums aiškiai parodo, kaip reikia budriai ir budriai išlikti šiame pasaulyje, kaip sielos, žmonės ruošiasi amžinajam gyvenimui Dangaus karalystėje. Tačiau lygiai taip pat tai aiškiai parodo, kaip siela praranda Dievą, o kartu su Juo – išmintį, kaip ji išprotėja ir kraustosi iš proto, atmesdama Dievą ir kovodama su Dievu ir Dievu savyje bei aplinkiniame pasaulyje.

Šis pasaulis yra Dievo vardas, nes jis yra Dievo kūrinys. Pakviesdamas žmones iš nebūties į buvimą, iš nebūties į buvimą, Jis iš tikrųjų perkelia jiems savo gerumą; tie. siela ir kūnas, kuriuos Dievas duoda kiekvienam žmogui, sudaro Dievo gerumą: Jo turtą, bet ir šį pasaulį, kuriame žmogus gyvena. Taigi žmogus tikrai neturi nieko savo; viskas, ką jis turi, yra Dievo dovana. Dievas suteikė žmogui tiek daug dieviškų galių, kad duoda jam visą pasaulį valdyti, gyventi, naudoti: išvykdamas (į svetimą šalį) pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą. Kaip sakoma Biblijos pradžioje apie žmones, Dievas, sukūręs pasaulį ir viską, kas jame yra, atidavė jį žmonėms, sakydamas: „turėti ir valdyti juos“(Pr 1:28) .

Teisingai. Jonas iš Kronštato

Nes jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą.

Išvykstantis žmogus yra Viešpats, pakilęs į dangų ir turintis ateiti iš savo tarnų – visų žmonių – atsiskaityti už tai, kaip jie naudojosi Jo turtu. Pastebėtina, kad talentų skaičių Platintojas įvertina pasitelkdamas talentus gavusiųjų pajėgas. Taigi neniurnėkite, kad jums mažai duota: jums duota pagal jūsų sugebėjimus. Jei jie tau duotų daugiau, tu neištvertum ir nepablogėtum.

Dienoraštis. I tomas. 1856 m.

Blzh. Hieronimas Stridonskis

Art. 14-15 Dėl[tai atsitiks taip pat], kaip žmogus, vykstantis į tolimą šalį, pasikvietė savo tarnus ir pervedė jiems savo gerovę. Ir vienam davė penkis talentus, kitam du, trečiam po vieną, kiekvienam pagal išgales, ir po to nuėjo.

Šis namiškis neabejotinai yra Kristus, kuris po Prisikėlimo, kaip Nugalėtojas, pakilęs pas Tėvą, pasišaukęs savo apaštalus, perdavė jiems Evangelijos doktriną, neatsižvelgdamas į platumą ar siaurumą duoti vienam daugiau, o kitam mažiau. , bet atitinkamai suteikiant gavėjo jėgas; lygiai taip pat apaštalas sako, kad duoda pieno tiems, kurie negali valgyti kieto maisto (1 Kor 3, 2). Todėl galiausiai Jis su vienodu džiaugsmu priima ir tą, kuris padarė dešimt talentų iš penkių, ir tą, kuris du talentus pavertė keturiais. Iš penkių, dviejų ir vieno talento turime suprasti arba įvairias dovanas (gratias), kurios suteikiamos kiekvienam, arba, pirmuoju atveju, visus išbandytus pojūčius, antruoju atveju – protą ir darbus, trečia, protas, skiriantis žmones nuo gyvūnų.

Mato evangelijos komentaras.

Blzh. Bulgarijos teofilaktas

Art. 14-19 Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą. Ir vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienas pagal savo sugebėjimus. ir tuoj pat iškeliavo. Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo, panaudojo juos ir įsigijo dar penkis talentus. lygiai taip pat tas, kuris gavo du talentus, įgijo kitus du; bet tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo, iškasė jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus. Po ilgo laiko ateina tų tarnų ponas ir reikalauja iš jų sąskaitos

Aukščiau pasakius „Tu nežinai, kada ateis Viešpats“(Mato 25:13) Gelbėtojas taip pat prideda palyginimą, parodydamas, kad Jis ateis staiga. Nes Viešpats, kaip žmogus, einantis į kelionę, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems šį bei tą. Kristus, tapęs mums žmogumi, vadinamas išvykstančiu arba todėl, kad įžengė į dangų, arba todėl, kad ilgai ištveria ir staiga iš mūsų nereikalauja, o laukia. Jo tarnai yra tie, kuriems kažkaip patikėta žodžio tarnystė: vyskupai, kunigai, diakonai ir visi, gavę dvasinių dovanų, vieni didingi, kiti mažiau, kiekvienas pagal savo jėgas, tai yra pagal tikėjimo saiką. ir grynumas. Nes į tą indą Dievas įdės man savo dovaną, kurią aš Jam įteikiu: jei pateiksiu mažą indą, tai bus įdėta ir maža dovanėlė, o jei didelį indą, tai didelė dovana. Tas, kuris gavo penkis talentus, tuoj pat išėjo ir pradėjo dirbti. Atkreipkite dėmesį į jo uolumą: jis nieko neapleido, bet iškart ėmėsi darbo, padvigubindamas tai, ką gavo. Jam įteiktą dovaną padvigubina tas, kuris, gavęs arba kalbos dovaną, arba turtus, arba valdžią iš karalių, ar kitokių žinių ir gebėjimų, gauna naudos ne tik sau, bet ir stengiasi būti naudingas kitiems. Kita vertus, talentą į žemę palaidojo tas, kuris galvoja tik apie savo, o ne apie kitų naudą; ir jis bus pasmerktas. Net jei matote gabų ir veržlų žmogų, kuris savo dovanas naudoja blogiui, savo naudai, apgaulei ir jusliniams daiktams, laikykite jį tuo, kuris palaidojo savo talentą žemėje, tai yra, žemiškuose daiktuose. Po ilgo laiko ateina tas, kuris davė savo sidabrą, tai yra, dieviškus žodžius, už „Viešpaties žodžiai yra išlydytas sidabras“(Ps. 11:7), ar kita dovana, kuri ją turintį žmogų pakylėja ir šlovina ir reikalauja atsiskaityti apie tai, ką jis gavo.

Mato evangelijos komentaras.

Origenas

Art. 14-15 Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išėjęs į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą. Vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienas pagal savo sugebėjimus. ir tuoj pat nuėjo

Taigi Viešpats yra kaip žmogus, kuris išvykdamas į svetimą šalį pasikvietė savo tarnus ir nurodė jų turtas, patikrintas grynais žodžiais, nes Jo žodžiai – gryni žodžiai, krosnyje išgrynintas sidabras, išbandytas, išgrynintas septynis kartus(Ps. 11:7) .

Mato evangelijos komentaras.

Evfimy Zigaben

14-15 Eil. 14-15 Tarsi koks nors žmogus pasikvietė savo tarnus ir atidavė jiems savo turtą. Jam daviau penkis talentus, jam du, jam vieną, bet kam prieš jo jėgą.

Tarsi koks nors žmogus išeidamas pasikvietė savo tarnus ir atidavė jiems savo turtą. Jam aš daviau penkis talentus, jam du, jam vieną, bet kam prieš jo jėgas.

Šis palyginimas panašus į aukščiau pateiktą apie ištikimą ir protingą tarną, tik išreiškiamas kitaip. Ji kalba apie tuos, kurie iš Dievo gavo mokymo dovanas (dėl jų brangumo čia vadinami talentais), o paskui arba naudojo jas ir gavo pelno, arba palaidojo ir todėl jokios naudos neatnešė. Taigi jis sako, kad Žmogaus Sūnus pašaukė savo tarnus, kaip žmogus, vykstantis į svetimą šalį, ir vienam davė penkis talentus, t.y. daug, nes mokymo dovanos yra įvairios, kaip jas suskaičiavo apaštalas Paulius; nedaugelis, o trečias – tik vienas. Šiuos vergus galima vadinti vyskupais ir bažnyčios mokytojais. Be to, jis prideda pasiskirstymo nelygybės priežastį, būtent: kiekvieno stiprumą ir sugebėjimus.

Ir toli abie, t.y. ir paliko juos dirbti

Kaip palyginime apie vynuogyną jis pasakė, kad šeimininkas atidavė jį darbininkams ir išėjo, taip ir čia sako norėdamas parodyti savo kantrybę to, ko iš karto nereikalauja. Kai kas tai vadina Gelbėtojo žengimu į dangų.

Mato evangelijos komentaras.

Archim. Sophrony (Sacharovas)

Nes jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą.

Lopukhin A.P.

Nes jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą.

(Luko 19:12). Rusiškai "Jis padarys" pabrėžė. Šių žodžių originale nėra. Pažodžiui: „nes kaip žmogus, paliekantis savo tautą, jis pasišaukė savo vergus ir atidavė jiems savo turtą“. Tai rodo, kad yra vienas šalutinis sakinys, prasidedantis „kaip“ (ώσπερ), bet nėra pagrindinio sakinio. Mūsų slavų kalboje ši graikiška forma perteikiama gana tiksliai (be pagrindinio sakinio): „Atrodo, kad kažkoks žmogus išėjo, pasišaukė savo tarnus ir atidavė jiems savo turtą"ir kt. Daugelyje vertimų, tiek senų, tiek naujų, taip pat nėra pagrindinės sąlygos. Taigi Vulgatoje: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. (nes Dangaus karalystė yra kaip žmogus, einantis į tolimą vietą, kuris pašaukė savo vergus ir pan. Šis vertimas turi pagrindinį sakinį ir šalutinį sakinį, bet pagrindinis dalykas nėra tas pats, kas vertimas į rusų kalbą. Iš to, kas Kaip buvo pasakyta, matosi, kaip sunku tiksliai perteikti rusiškoje eilėje 14 Koks tai kalbos posūkis?Tai vadinama kebliu žodžiu: anantapodrton, kurio nėra žodynuose ir ne visose gramatikose, ir kuris reiškia nedavimas, negrįžimas; neatitikimas ankstesnei kalbai Tokių posūkių yra ir kitose Naujojo Testamento vietose (pvz., Mk 13, 34); jie dar vadinami elipsėmis (santrumpa) arba aposiopese (numatytasis). ) ir vartojami kalbos trumpumui.. Tie patys posakiai buvo vartojami ir žydų midraše (Merke).

Dalelė γαρ (už) jungia 14 eilutės kalbą su ankstesne; bet čia nelengva paaiškinti jo reikšmę. Greičiausiai ryšys toks: tu nežinai nei dienos, nei valandos ir esi ne tik kaip ankstesniame palyginime minimos mergelės, bet ir kaip vergai, kuriems vienas žmogus pasidalino savo turtą. Nes (γαρ) nuvykęs į tolimą šalį skambino ir pan. Skirtumas tarp palyginimo apie talentus ir palyginimo apie dešimt mergelių yra tas, kad pastarasis vaizduoja Kristaus Karalystės narių „asmeninį turtą“, o pirmasis – apie jų asmeninę veiklą. Chrizostomas lygina palyginimus apie mergeles ir talentus su palyginimu apie ištikimą ir piktą tarną (24, 40-51). „Šie palyginimai yra panašūs į ankstesnį palyginimą apie neištikimą tarną, kuris iššvaistė savo šeimininko turtą“. Žodžiu „savas turtas“ čia suprantamas ne nekilnojamasis turtas, o tik pinigai. Iš to, kas išdėstyta toliau, meistras sako: Aš tau duosiu daug dalykų“(t. 21 ir 23), galime daryti išvadą, kad jis net nebuvo palyginti neturtingas ir, išvykęs į tolimą šalį, savo vergams patikėjo tik dalį savo turto.

Pas Lk. 19:12-27 Panašus palyginimas pasakojamas anksčiau laiko ir kitokiu ryšiu, būtent palyginimas apie dešimt kasyklų. Klausimas, ar palyginimas apie kasyklas yra identiškas palyginimui apie talentus, yra labai sunkus. Kai kurie mano, kad tai yra du skirtingi palyginimai dėl tam tikrų skirtumų. Tai visų pirma apima skirtumą tarp laiko ir vietos. Luko palyginimas buvo pasakytas prieš Viešpačiui įžengiant į Jeruzalę ir buvo skirtas žmonėms bei mokiniams. Spėjama, kad jo istorinis pagrindas buvo gerai žinomos Archelajaus įžengimo į sostą aplinkybės, kai jam teko vykti į Romą ir ten kreiptis dėl sosto paveldėjimo (žr. Schurer 1:442). Mato palyginimas yra paskutinės eschatologinės Kristaus kalbos dalis; Šiame palyginime nėra aliuzijos į „kilmingą žmogų“, „kurio piliečiai nekentė“. Tai buvo pasakyta artimiausiame studentų rate. Bet, kita vertus, labai artimas abiejų parabolių išraiškų panašumas (nors ir ne pažodinis), ypač plg. Matt. 25:20-29; GERAI. 19:16-26 neleidžia atsikratyti minties, kad abu palyginimai buvo tik to paties palyginimo variantas. Abiejų palyginimų tapatybę pripažįsta daugelis rimtų mokslininkų. Kartu Mato apžvalga, kaip „homogeniškesnė ir kompaktiškesnė“, pripažįstama originalia; o Lukas, kaip sakoma, su palyginimu apie talentus sujungia kitą palyginimą – apie maištaujančius piliečius. Dabar, žinoma, labai sunku nuspręsti, kaip buvo iš tikrųjų. Atsižvelgiant į vyraujančią posakių skirtumą, labiau tikėtina, kad dvi atskiros parabolės buvo ištartos skirtingomis progomis, skirtingomis aplinkybėmis ir skirtingu laiku. Čia turime sustoti, nes nėra pakankamai medžiagos tolesniems sprendimams. Pas Mk. 13:34-35 matome tik nedidelę užuominą apie aplinkybes, išdėstytas Mato ir Luko palyginimuose.

Aiškinamoji Biblija.

Trejybės lapeliai

Art. 14-30 Jis elgsis kaip žmogus, kuris, eidamas į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą. Ir vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienas pagal savo sugebėjimus. ir tuoj pat iškeliavo. Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo, panaudojo juos ir įsigijo dar penkis talentus. lygiai taip pat tas, kuris gavo du talentus, įgijo kitus du; bet tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo, iškasė jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus. Po ilgo laiko ateina tų tarnų šeimininkas ir reikalauja iš jų sąskaitos. Tas, kuris buvo gavęs penkis talentus, priėjo, atnešė dar penkis talentus ir tarė: Viešpatie! tu man davei penkis talentus; Štai dar penkis talentus aš su jais įgijau. Jo šeimininkas jam tarė: Gerai padaryta, gerasis ir ištikimas tarne! tu buvai ištikimas mažumoje, aš tau skirsiu daug; įeikite į savo šeimininko džiaugsmą. Tas, kuris gavo du talentus, taip pat priėjo ir pasakė: Pone! tu man davei du talentus; Štai su jais įgijau dar du talentus. Jo šeimininkas jam tarė: Gerai padaryta, gerasis ir ištikimas tarne! tu buvai ištikimas mažumoje, aš tau skirsiu daug; įeikite į savo šeimininko džiaugsmą. Tas, kuris gavo vieną talentą, taip pat priėjo ir pasakė: Pone! Pažinojau tave, kad esi žiaurus žmogus, pjauni, kur nepasėjai, ir renki, kur neišbarstei, ir bijodamas nuėjai ir paslėpei savo talentą žemėje; čia tavo. Jo šeimininkas atsiliepė ir tarė: gudrus ir tingus tarnas! tu žinai, kad pjaunu, kur nesėjau, ir renku, kur neišbarsčiau. taigi tu turėjai atiduoti mano pinigus pirkliams, o atėjęs būčiau gavęs savo pinigus su pelnu. Todėl atimk iš jo talentą ir atiduok tam, kuris turi dešimt talentų, nes kiekvienam turinčiam bus duota ir padaugės, o iš neturinčio bus atimta ir tai, ką turi. . Nenaudingą tarną išmesk į išorinę tamsą. Ten bus verksmas ir dantų griežimas. Tai pasakęs, jis paskelbė: Kas turi ausis girdėti, teklauso

Palyginimu apie mergeles Kristus parodė, ko reikalauja iš mūsų tikinčios širdies; palyginime apie talentus jis moko, kaip kiekvienas tikras Jį tikintis turi tarnauti Jam savo valia ir visa veikla. Liūdnas kvailų mergelių likimas įspėja mus nuo aplaidumo ir šaltumo dvasiniame gyvenime; o čia nuosprendis tingiam tarnui smerkia mūsų nerūpestingumą ir aplaidumą savo pašaukimo reikaluose, mūsų tarnystę artimo labui. Palyginimas apie mergeles reikalauja iš mūsų nuoširdaus uolumo, kad Dievui patiktų, ir gailestingumo savo artimui; Palyginimas apie talentus – kruopštus pareigos vykdymas, kad paskutinę dieną su džiaugsmu, o ne liūdnai atsiskaitytume Viešpačiui. Ne be reikalo Viešpats pasakė palyginimą apie mergeles anksčiau nei palyginimas apie talentus. "Išmintis neįeis į piktą sielą"(Prem. 1:4) ; visiškai tyri, nesavanaudiški, šventi troškimai ir veiksmai negali išplaukti iš nešvarios širdies. Todėl kiekvienas pirmiausia turi sunkiai dirbti, kad apvalytų savo širdį nuo aistrų, kad joje ugdytų šventus maldos ir meilės jausmus, o tada tarnauti artimui talentu, kurį gavo iš Dievo. Tokia yra dvasinio darbo tvarka. Tačiau tai nereiškia, kad pateisinant savo tinginystę galima sakyti: „Dar nedirbau pakankamai, kad išvalyčiau savo širdį nuo aistrų, su savimi, dar nepasiruošęs tarnauti savo artimo išgelbėjimui: man užtenka. nerimauja dėl savo sielos“ ... Aš pats nesisiūlau žygdarbiui, o kai Dievas pašaukia, atvejis rodo – neatsisakyk. Štai ko Viešpats mus moko palyginimu apie talentus.

Ar norėtumėte sužinoti, kaip Jis sako savo apaštalams, kaip pasielgs Žmogaus Sūnus po Jo atėjimo ir kaip turėtumėte elgtis jūs, kurie laukia Jo atėjimo? Klausykite kito palyginimo: Nes Jis vaikščios kaip žmogus, kuris eina tolimas svetima šalis, vadinama savo tarnais, ne samdomi tarnai, o jo paties vergai, iš kurių jis galėjo labai reikalauti už gedimą, ir patikėjo jiems savo turtą, atidavė jiems savo kapitalą į rankas: ir vienas uolesnis ir pajėgesnis, jis davė penkis talentus, kitam du, dar vieną, kiekvienam pagal sugebėjimus ir gebėjimus, kad jie išleistų šiuos pinigus į apyvartą; ir tuoj pat nuėjo. Nesant šeimininko, kiekvienas vergas galėjo laisvai elgtis kaip jam patinka. Taip ir buvo: sąžiningi, sąžiningi vergai iškart ėmėsi darbo. Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo ir panaudojo juos išleisti juos į apyvartą, ir įgytas savo darbais kiti penki talentai; panašusįėjo ir gavęs du talentus ir nusipirkau dar du. Tačiau trečiasis to nepadarė. bet tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo, iškasė jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus. Jis nenorėjo dirbti, apsikrauti rūpesčiais – norėjo pasinaudoti šeimininko nebuvimu, kad laisvėje pasinertų į dykumą. Ilgą laiką, ateina(grįžo) tų tarnų ponas reikalauja iš jų sąskaitos. Ištikimi ir sąžiningi vergai su džiaugsmu pasirodė prieš savo šeimininką: O tas, kuris buvo gavęs penkis talentus, atėjo ir atnešė dar penkis talentus. gavo savo darbu ir rūpesčiais, ir sako: pone! tu man davei penkis talentus; Štai su jais įsigijau dar penkis talentus.: Paimk juos. Viešpatie buvo labai patenkintas tokiu vergo darbštumu ir tarė jam: na, geras ir ištikimas tarne! tu buvai ištikimas mažumoje, aš tau daug skirsiu: Aš tavimi pasitikiu ir labai daug. Įeikite į savo šeimininko džiaugsmą, pasidalink džiaugsmu su manimi, būk mano šventinio vaišių dalyvis. Tas, kuris gavo du talentus, taip pat priėjo ir pasakė: Pone! tu man davei du talentus; Štai dar du talentus su jais įgijau: imk juos. Viešpatie o šiam tarnui jis išreiškė malonę ir tarė: na, geras ir ištikimas tarne! tu buvai ištikimas mažumoje, aš tau skirsiu daug; įeikite į savo šeimininko džiaugsmą.

Atėjo paskutinio vergo eilė. Nesunku suprasti, kodėl jis dvejojo ​​iki galo: jį gąsdino sąžinė, buvo suglumęs, ką daryti, ką pasakyti, pateisindamas savo nerūpestingumą. Tiesa, jis nešvaistė jam duoto kapitalo, kaip neteisus ūkvedys, neišgyveno visos savo dalies, kaip sūnus palaidūnas, nebuvo skolingas dešimties tūkstančių talentų, kaip negailestingas tarnas, skolintojas. Bet jis neįvykdė šeimininko valios, parodė nepateisinamą tingumą; pavydo jausmas laimingiems bendražygiams jame maišėsi su baimės jausmu dėl savo aplaidumo; jis norėjo išlieti savo pyktį ant šeimininko ir tokiu piktu savo širdies nusiteikimu, tarsi iš nevilties viskam apsisprendęs, drąsiai įžengia į šeimininką: Tas, kuris buvo gavęs vieną talentą, priėjo ir tarė: Pone! Žinojau, kad esi žiaurus žmogus, atšiaurus, negailestingas despotas, pjaunate, kur nepasėjote, ir renkate, kur neišbarstėte, ir bijodami išleisti savo pinigus į apyvartą, kad jų visai neprarastumėte ir už tai nepatirtumėte griežtos bausmės, nuėjo ir paslėpė savo talentą žemėje bent jau grąžinti tau nepažeistą: atgauti; čia tavo- nei daugiau, nei mažiau, kiek tu man davei. Jis net išdidžiai gyrėsi, kad savo šeimininko talentą grąžino nepažeistą. Atrodo, nepastebi, kad, giliai įžeidinėdamas šeimininką, išvadindamas jį žiauriu godumu, jau skelbia sau nuosprendį: jei šeimininkas žiaurus, tai reikėjo dar labiau stengtis ir bijoti; jei šeimininkas reikalaus svetimo, tai juo labiau jis reikalaus savo. Ir šeimininkas paskelbė savo teisingą nuosprendį šiam tingiam ir įžūliam vergui: Jo šeimininkas atsiliepė ir tarė: gudrus ir tingus tarnas! Gudrus, nes gini save šmeiždamas mane ir nori apgauti melu, o tinginys, kaip įrodinėji savo darbais, aš teisiu tave pagal tavo žodžius: tu žinai, kad pjaunu ten, kur nesėjau, ir renku, kur neišbarsčiau; tebūnie, leisk man būti tuo, ką tu įsivaizduoji: griežta, reikli, žiauri; bet tu vis tiek privalėjai įvykdyti mano valią, jei ne iš meilės ir atsidavimo man, kaip ir kitiems, tai bent jau iš baimės, kad aš žiauriai iš tavęs išsireikalausiu, ir tu galėjai tai padaryti be jokios žalos ir pavojaus sau: todėl turėtumėte tik duok mano sidabrą pirkliams, duoti prekybininkams už tam tikrą procentą, ir jis padaugėtų savaime, be jūsų dalyvavimo, nors ir ne taip, kaip būtų padidėjęs jūsų darbu, jūsų pačių darbštumu ir apdairumu. Jums net nereikėjo rūpintis mano kapitalo grąžinimu: o aš atėjęs būčiau gavęs savo su pelnu.

Tada šeimininkas atsigręžė į kitus tarnus ir tarė: „Šis vergas kaltina mane godumu, nors dabar matė, kaip dosniai apdovanoju savo ištikimus ir stropius vergus. Taigi paimk iš jo talentą ir atiduok tam, kuris turi dešimt talentų.. Leisk jam suprasti, kad talentų dauginimo reikalauju ne iš godumo, o tavo pačių naudai. Kas dirba, tas savo turtus didina, o nerūpestingas ir aplaidus praranda tai, ką turi: nes kiekvienam, kas turi, bus duota, ir jo daugės kurie noriai viską atiduoda darbštiems ir turi visko apsčiai, bet iš neturinčio net to bus atimta mažas kas turi(ką jis laiko savo) ir pereis į stropių ir darbščių rankas. Bet to neužtenka: a tai išmesk bevertį vergą į išorinę tamsą, įmestas į giliausią ir tamsiausią požemį: bus verksmas ir dantų griežimas- tegul verkia dėl savo gyvybės beviltiškame neviltyje ir griežia dantimis nuo nepakeliamų kančių! .. Tai pasakęs užbaigdamas šį palyginimą, Viešpats skelbė: Kas turi ausis girdėti, teklauso! Kas nori būti dėmesingas, atkreipkite dėmesį ir tai, kas pasakyta, pritaikykite sau! Su pagarba vykdykime šį Viešpaties kvietimą, įsigilinkime į Jo dieviškojo palyginimo prasmę, kad gautume dvasinės naudos sau ir išvengtume tinginio vergo likimo. „Žmogus šiame palyginime reiškia Dievą Kūrėją ir Tiekėją“, – sako šv.Filaretas, „Kas savo tarnams, t.y. Visiems žmonėms dovanoja įvairias prigimtines ir maloningas dovanas, ypač Dievą žmogų Kristų, kuris, pasitraukdamas iš žemės į dangų, „Jis pakilo aukštyn... davė dovanų žmonėms“(Ef. 4:8), pvz.: Šventosios Dvasios dovanos, Evangelija, sakramentai ir apskritai... Iš Jo dieviškosios galios mums duota viskas, ko reikia gyvenimui ir pamaldumui.(2 Pet. 1:3) . Šie įvairūs talentai yra duoti kiekvienam iš mūsų pagal jėgas, t.y. gana patenkina mūsų gyvenimo poreikius. Apaštalai Šventosios Dvasios nusileidimo ant jų dieną gavo ypatingas malonės dovanas, būtinas jų didelei tarnystei; jų įpėdiniai, Bažnyčios ganytojai, įšventinimo sakramente taip pat gauna dieviškosios malonės dovanas, gydo silpnuosius ir papildo nuskurdintus; Kiekvienas Bažnyčios sakramentų krikščionis gauna naudingas Viešpaties malonės dovanas, kurios stiprina jį dvasiniame gyvenime, gydo dvasinius ir kūno negalavimus, pašventina šeimos gyvenimą ir laimina visus jo gerus darbus. Be šių malonių dovanų, kiekvienas žmogus gauna ir natūralių Dievo dovanų: įvairių priemonių ir būdų tarnauti Dievui ir artimui, kai kurie – gebėjimais ir prigimtinėmis dovanomis, intelektu, mokslu, menu, pasaulietine ir dvasine patirtimi, kiti – pinigais ir kt. šios Dievo dovanos ir palyginime reiškiamos talentų vardu.

Dievas žino, kiek kažkam reikia, kiek kas gali panaudoti savo labui, ir atitinkamai dalija savo dovanas: kažkas turi penkis talentus, kažkas turi du, o kažkas tik vieną. Dievo malonė nevaržo žmogaus laisvės, nepažeidžia jo prigimties, nesukelia visų į tą patį lygį. Dievas, visus mylintis kaip Tėvas, savo dovanas dalija, priklausomai nuo žmogaus: kas negali išsilaikyti valstybės tarnybos aukštumose, gali būti naudingas žemesnio lygio kaimynams. Kaip visas kūnas nėra akis, tai ne ausis, taip ir Bažnyčioje ne visi valdovai ir mokytojai yra. Tačiau dažnai nutinka taip, kad mažiau gabus žmogus dirba daugiau nei gabesnis, bet tinginys. Palyginimas apie Kristų taip pat moko, kad kas gavo daugiau, iš jo bus išieškota daugiau, bet tas, kuris gavo mažai, taip pat duos apyskaitą. Nėra visiškai netalentingų žmonių: Dievas "nori, kad visi žmonės būtų išgelbėti"(1 Tim. 2:4), todėl kiekvienam duoda bent vieną talentą, kaip priemonę išganymui. Ar Sareptos našlės talentas buvo didelis? Viena sauja miltų ir šiek tiek aliejaus indelyje. Tačiau ji tai apsunkino pamaitindama pranašą Eliją. Ir Evangelijos našlės erkė buvo priimta Viešpaties ir vertinama labiau nei turtingos fariziejų aukos. „Tiesa, – tęsia šv. Filaretas, – viskas priklauso nuo gabių talentų, be kurių vergai, kaip buvo, būtų likę be nieko. Tačiau ne tik gavimas, bet ir darymas bei įgijimas veda į Viešpaties džiaugsmą. Ir stebina tai, kad tie, kurie turi daugiau, siekia daugiau įsigyti, o tie, kurie gavo mažiau, visai nesistengia. Argi tai nekalba apie mus, nes dažnai sakome, kad nesame apaštalai, ne šventieji, ne teisūs, neturime jų malonės, ir taip galvojame pateisinti savo žygdarbių ir dorybių stoką? Matote, kaip jau priimta Dievo dovana gali pasirodyti priimta pasmerkti, nes Platintojas yra įžvalgus ir po ypatingo gailestingumo yra visiškai teisingas: jis neleis, kad Jo dovana būtų švaistoma nevaisingai ir tas gudrumas bei tinginystė slepiasi po žeme. silpnumo priedanga. Jis atims apleistą dovaną ir paliks tik išorinę tamsą nesuvokiamam vergui. Palyginimas sako, kad ateina šeimininkas "ilgam laikui": Tuo Viešpats dar kartą nurodo, kad Jo atėjimas neįvyks taip greitai, kaip galvojo Jo mokiniai. Pažymėtina, su kokiu džiaugsmu uolūs tarnai ateina pas šeimininką. Jų sąžinė rami; jie atliko savo darbą kuo geriau; su dėkingumu savo šeimininkui, kuris patikėjo jiems kapitalą, jie nepriskiria sau, o jam priskiria savo darbo sėkmę, - visi sako: „davei man ... ir aš gavau“. Taigi, jei nebūtum davęs, nebūčiau nieko gavęs. Taip nuolankiai žiūrėkite teisieji į savo darbus: "ne aš... o Dievo malonė" padarė tai“, – sako apaštalas Paulius (1 Kor 15,10). Mes vergai beverčiai...

Tokie teisuoliai nebijo mirties: jiems tai darbo dienos pabaiga; Dievo teismas taip pat nėra baisus, nes jų širdis numato, kad iš Viešpaties jie išgirs tokį trokštamą dalyką: įeikite į savo Viešpaties džiaugsmą, t.y. „Priimkite tai, ko akis nematė, ausis negirdėjo ir kas neįėjo į žmogaus širdį“. Ištikimam tarnui negali būti didesnio atlygio už šį, nes būti su Viešpačiu ir matyti Jo Viešpaties džiaugsmą yra didžiausias atlygis“, – sakė palaimintasis Jeronimas. „Tas, kuris gavo penkis, ir tas, kuris gavo du talentus, yra apdovanoti vienodais palaiminimais: tai reiškia, kad tas, kuris padarė mažą dalyką, gaus lygią dalį su tuo, kuris padarė didelį, jei jam suteikta malonė, kad ir kokia maža būtų, ją tinkamai naudoja“ (Šv. Teofilaktas). Pamokoma, kad palyginime klaidingas tas, kuris gavo vieną talentą. Gali būti sugedęs ir gavo penkis talentus; Deja, gyvenime dažnai nutinka taip, kad žmonės, kurie labai dosniai Dievo apdovanoti tiek gamtos dovanomis, tiek žemiškomis palaiminimais, nenori jų panaudoti Dievo garbei. Tačiau Viešpats savo palyginime kalba apie tarną, turintį vieną talentą, norėdamas mokyti, kad tai nėra didelė ar kilni dalis, ne tai, kad jums buvo duota daug ar mažai talentų, o tai, ar ištikimai įvykdėte savo pareigą - štai kas pasitarnaus išteisinimas Dievo nuosprendžiu. „Kitas ramina save mintimis, – sako Maskvos metropolitas Filaretas, – aš nesu kaip gudrus vergas, kuris palaidojo jam duotą talentą ir nieko gero nepadarė; aš kažką darau; tada nesvarbu, kad kai kurie įsakymai nevykdomi, kai kurios dienos ar valandos nėra skirtos Dievui, kaip turėtų būti, kad kai kurios gėrio priemonės yra nukreiptos tik savo malonumui... O, mano šmeižtas, jūs darote negalvok, kaip teisia mūsų teisus Viešpats. Tik tikintiesiems mažuose dalykuose Jis daug duoda, todėl, pripažindamas neištikimybę mažuose dalykuose, tu pats atimi teisę į daug“... Tinginio vergo įžūlumas yra nuostabus: jis nesigėdija vadinti savo šeimininku. žiaurus ir gobšus į veidą. Panašiai užkietėjęs, ydingas nusidėjėlis gali pasiekti tašką, kai jis bus pasirengęs kaltinti Viešpatį Dievą dėl savo mirties, tarsi Dievas šauktų dirbti – ir neduoda įgūdžių bei jėgų, užkrauna naštą – ir nedžiugina širdis tų, kurie neša šią naštą. Tingus vergas giriasi, kad talentą nepaliestą grąžina šeimininkui. Bet ne už tai meistras įteikė jam šį talentą, kad tik jį išsaugotų, o padidintų. Pavyzdžiui, Viešpats žmogui duoda turtus ne tam, kad jis saugotų jį po užraktu, o tam, kad darytų gera savo artimui ir per tai didintų Dievo šlovę; ne tada Viešpats duoda protą, kalbos dovaną, kūno ir sielos jėgas ir sugebėjimus, kad žmogus nieko nedarytų, bet tam, kad visa tai panaudotų kitų labui ir per tai dar labiau sustiprintų šias dovanas. Dievo savyje Dievo šlovei ir savęs išgelbėjimui.

Mūsų kaimynai yra prekybininkai, kurie daugina mūsų talentus: palūkanos yra jų geri darbai, pagal mūsų mokymą, daromi dėkodami Viešpačiui Dievui už gėrį, kurį jie gavo per mus, jų ir mūsų per juos, per jų maldas, amžinąjį išgelbėjimą. Iš esmės neįmanoma grąžinti šių dovanų Dievui taip, kaip tinginys vergas davė jam talentą: Dievo dovanos ir pašaukimas yra nekintantys, sako apaštalas, jie gali padidėti arba visiškai prarasti. O tinginys vergas tik giriasi, kad talentą savo noru grąžina: iš tikrųjų talentas iš jo atimamas: „Atimk iš jo talentą“, – sako šeimininkas. Taip yra su tais, kurie nesinaudoja Dievo dovanomis Dievo garbei. Visas žemiškas palaimas iš žmogaus atima mirtis; sielos ir kūno stiprybės ir gebėjimai, jei žmogus jomis nesinaudoja, dažnai kurčia, palaipsniui nuskursta nuo neveiklumo, todėl gyvenimo pabaigoje žmogus dažnai tik įsivaizduoja, kad juos turi, o iš tikrųjų jau tapo nepajėgus. bet kokio darbo. Taip jam išsipildo Kristaus žodis: „Kiekvienam, kas turi, bus duota ir padauginta, o iš neturinčio bus atimta ir tai, ką turi“(Mato 25:29). Ir dažnai matome, kad vietoje gabaus ir talentingo, bet tinginio žmogaus tampa kitas, darbštesnis, ir taip praturtėja iš pirmo paimtu talentu. Štai kodėl šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Kas gavo kalbos ir mokymo dovaną kitų labui ir ja nesinaudoja, sunaikina pačią dovaną... Taigi, paisykime šių žodžių, kol yra Laikui bėgant, mes įgysime talentą, nes jei tingime ir pradedame gyventi nerūpestingai, niekas mums neparodys užuojautos, net jei mes liesime ašaras. Tu nesi skurdesnis už tą našlę, ne žemesnis už Petrą ir Joną, kurie buvo iš paprastų žmonių ir nebuvo išsilavinę. Štai kodėl Dievas davė mums kalbos, rankų, kojų ir kūno jėgų, ir proto, ir supratimo dovaną, kad visa tai panaudotume savo ir artimo labui. Žodis mums reikalingas ne tik giesmėms ir padėkai, bet ir mokymui bei paguodai. Jei mes tai naudojame, mes konkuruojame su Viešpačiu, jei priešingai, mes konkuruojame su velniu.

Trejybės lakštai. Nr.801-1050.

Vartodami šį žodį žmogaus atžvilgiu, turime omenyje jo nepaprastus, ryškius, pastebimus sugebėjimus kokiame nors versle. Šiame straipsnyje daugiausia dėmesio bus skiriama dviem palyginimams apie talentus: vieną biblinį, o kitą (mažiau garsų, bet ne mažiau išmintingą) Leonardo da Vinci, dar vadinamą „Skustuvo palyginimu“.

Tokie skirtingi talentai

Yra gabumų sportui, muzikai, piešimui, kalboms, rašyti poeziją ar prozą. Skanu gaminti, gražiai siūti, meistriškai taisyti sulūžusius daiktus. Lengva užsidirbti pinigų, daryti mokslo ir technologijų atradimus, išrasti ką nors naujo. Norėdami užkariauti žmones, nudžiuginti juos, įkvėpti ir pagerinti save arba savo gyvenimo sąlygas.

Žodį „talentas“ esame įpratę suprasti kaip kažką visiškai neapčiuopiamo, dovanojamo gamtos ar kažkokių jėgų iš aukščiau. Tikriausiai atsiras net nemažai žmonių, kurie įsitikinę, kad neturi gabumų. Kiek tiesa? Ar tikrai tokia dovana dovanojama tik išrinktiesiems? Galbūt palyginimas apie talentus padės tai suprasti.

Ką reiškia "talentas"?

Tikriausiai nustebsite, tačiau prieš du tūkstantmečius šis žodis reiškė visai ką kita, nei žinome dabar.

Talentas (τάλαντον, „talanton“) – išvertus iš graikų kalbos „svarstyklės“ arba „krovinys“. Taip buvo vadinamas svorio matas, kuris senovėje buvo aktyviai naudojamas senovės Egipte, Graikijoje, Romoje, Babilone, Persijoje ir kitose šalyse. Romėnų laikais talentas buvo lygus vienos amforos, užpildytos iki kraštų, tūriui.

Be svorio matavimo, talentas taip pat buvo naudojamas kaip piniginis vienetas prekyboje. Palaipsniui jis tapo didžiausias senovės pasaulyje.

žmogaus talentas

Laikui bėgant gabumai buvo pradėti matuoti – ir atitinkamai vadinti – ne parduodamų prekių kiekiu ir ne už tai gautais pinigais, o ypatingomis žmogaus savybėmis, leidžiančiomis ką nors padaryti su meile, lengvai ir nuostabiai, kitaip nei bet kas kitas rezultatas.

Ar turite talentą, ar ne, galima spręsti pagal jūsų darbo vaisius bet kurioje srityje: kūryboje, bendravimo su žmonėmis, sporto, buities, mokslo, technologijų srityse. Jei jums patinka ką nors daryti, o šis susidomėjimas neišnyksta net ir susidūrus su sunkumais, galite kalbėti apie neįprastus sugebėjimus. Ir jei tai, ką darote, pasirodo nauja, įdomu, patinka ne tik jums, bet ir kitiems žmonėms, tai gali reikšti jūsų talentą šioje srityje. Nėra žmonių visiškai be talentų. Tačiau yra tokių, su kuriais jis vis dar miega arba lieka nepastebėtas paties žmogaus, kuris šiuo metu „nesirūpina savo reikalais“.

Galbūt palyginimas apie talentus padės suprasti save. Jo aiškinimas gali būti atliekamas tiek iš religinių pozicijų, tiek iš psichologijos. Ir jūs jau pasirenkate jums labiausiai patinkantį požiūrį.

Talentų palyginimas: amžių išmintis

Kai kuriuos svarbius dalykus sunku suvokti tiesiogiai paaiškinant ar ugdant, bet daug lengviau per išmintingą, alegorinę formą, skatinančią apmąstyti ieškant atsakymo. Taip atsirado palyginimai. Daugelis jų buvo sukurti prieš šimtmečius ir tūkstantmečius, perėjo per daugybę minčių ir perpasakojimų, galiausiai išliko iki šių dienų. Kai kurios istorijos turi autorius, kai kurios atėjo pas mus kaip šventų tekstų dalis. Bibliniai palyginimai yra plačiai žinomi. Pažvelkime į vieną iš jų atidžiau.

Palyginimą apie talentus Jėzus Kristus papasakojo savo mokiniams. Ši trumpa, bet pamokanti istorija yra Mato evangelijoje. Įdomu tai, kad yra ne vienas palyginimas apie talentus. Pavyzdžiui, Luko evangelijoje yra šiek tiek kitokia šios istorijos versija. Be to, vietoj piniginio vieneto „talentas“ ten naudojamas „mina“, kuris buvo laikomas mažesne moneta. Kalbant apie pagrindinį veikėją, ši palyginimo versija užsimena ne apie Jėzų, o apie senovės valdovą Erodą Archelajų. Iš to visa istorija įgauna kiek kitokią prasmę. Tačiau mes sutelksime dėmesį į klasikinę parabolės versiją ir apsvarstysime jos reikšmę dviem aspektais: teologiniu ir psichologiniu.

Talentų paskirstymas

Pasak pasakojimo, vienas turtingas šeimininkas išvyksta į tolimą šalį ir palieka savo vergus, kad jie išsiverstų be jo. Prieš išvykdamas šeimininkas vergams išdalina monetas – talentus, o ne po lygiai padalina. Taigi, vienas vergas gavo net penkis talentus, kitas – du, trečias – tik vieną. Išdalinęs dovanas, šeimininkas įsakė vergams jas be reikalo panaudoti ir padauginti. Tada jis išėjo, o vergai liko su pinigais.

Praėjo daug laiko, ir meistras grįžo iš tolimo krašto. Pirmiausia jis iškvietė visus tris vergus ir pareikalavo iš jų griežtos ataskaitos: kaip ir kam jie panaudojo jiems suteiktą valstybę.

Talentų valdymas

Pirmasis vergas, turėjęs penkis talentus, juos padvigubino – jų buvo dešimt. Meistras jį pagyrė.

Antrasis, kuriam buvo duoti du talentai, taip pat protingai jais disponavo – dabar jų turi dvigubai daugiau. Šis vergas taip pat sulaukė pagyrimų iš šeimininko.

Atėjo eilė atsakyti trečiajam. O su savimi atsinešė tik vieną talentą – tą, kurį savininkas jam padovanojo prieš išvykdamas. Vergas tai paaiškino taip: „Pone, aš bijojau jūsų pykčio ir nusprendžiau visiškai nieko nedaryti. Užtat savo talentą palaidojau žemėje, kur jis gulėjo daug metų, ir tik dabar jį gavau.

Išgirdęs tokius žodžius, ponas siaubingai supyko: pavadino vergą tinginiu ir gudriu, atėmė vienintelį talentą ir išvijo bevertį. Tada jis atidavė šią monetą pirmajam vergui – tam, kuris penkis talentus pavertė dešimt. Savininkas savo pasirinkimą aiškino tuo, kad kas turi daug, visada gaus daugiau, o kas neturi – praras paskutinius.

Tai pasakojimas apie talentus. Biblijoje yra daug trumpų, pamokančių istorijų, kurias galima pritaikyti prie šių dienų realybės.

Teologinis aiškinimas

Pamokslininkai ir teologai aiškina, kad „šeimininkas“ šioje istorijoje turi būti suprantamas kaip Viešpats Dievas, Jėzus Kristus. „Tolima šalis“ reiškia Dangaus karalystę, kur Jėzus pakilo, o šeimininko sugrįžimas yra alegorinis Antrojo atėjimo vaizdavimas. Kalbant apie „tarnus“, tai Jėzaus mokiniai, kaip ir visi krikščionys, būtent jiems ir yra skirtas palyginimas apie talentus, kurių aiškinimas teologijos požiūriu atspindi svarbiausias Biblijos tiesas. .

Taigi, Viešpats grįžta iš dangaus ir ateina Paskutinio teismo laikas. Žmonės turės atsakyti, kaip jie naudojosi Dievo dovanomis. Palyginime „talentai“ reiškė pinigus, tačiau alegorine prasme jie reiškia įvairius įgūdžius, gebėjimus, charakterio savybes, palankias galimybes - žodžiu, dvasinę ir materialinę naudą. Taip alegoriškai pasakojama palyginime apie talentus. Jo prasmė daug geriau išsiaiškinta interpretacijų pagalba.

Pastebėtina, kad kiekvienas gauna skirtingus talentus ir skirtingais kiekiais. Taip yra todėl, kad Viešpats žino bet kurio žmogaus silpnybes ir stipriąsias puses. Taip pat tai daroma tam, kad žmonės vienytųsi ir padėtų vieni kitiems. Bet kokiu atveju, niekas nelieka be talento – kiekvienam duodamas bent vienas. Tas, kuris sugebės panaudoti savo ir kitų labui tai, kas duota Dievo, bus apdovanota iš Jo, o kam nepavyks ar nenorės, tas viską praras.

Psichologinė interpretacija

Biblijos palyginimas apie talentus tapo prieš šimtmečius pasirodžiusio ir iki šiol aktyviai vartojamo posakio „palaidok savo talentą į žemę“ šaltiniu. Kas dabar turima omenyje? Kokia šio posakio ir paties palyginimo prasmė psichologijos požiūriu?

Svarbu ne tai, ką žmogus turi (gabumų, žinių, įgūdžių, išteklių), o kaip jis tai naudoja. Gali turėti puikių galimybių, bet jokiu būdu jų neišnaudok, tada jos bus prarastos. Ir jei žmogus palaidoja savo talentą, atsisako bandyti save realizuoti, tada jis dažniausiai pradeda perkelti atsakomybę nuo savęs išorinėms aplinkybėms ar kitiems žmonėms, ką padarė „gudrus ir tingus“ vergas iš palyginimo. Ir tik tie, kurie neieško pasiteisinimų savo neveiklumui, nusipelno laimės.

Kitas talentų palyginimas

Pasirodo, yra ne tik palyginimas apie palaidotą talentą. Kita filosofinė ir didaktinė istorija, kurią parašė Leonardo da Vinci, pasakoja apie kirpėją, kurio arsenale buvo skustuvas – toks gražus ir aštrus, kad jam nebuvo lygių visame pasaulyje. Kartą ji didžiavosi ir nusprendė, kad jai neapsimoka būti darbo įrankiu. Paslėpta nuošaliame kampe, ji gulėjo tiek mėnesių, o kai norėjo ištiesinti spindintį ašmenį, pamatė, kad visa tai padengta rūdimis.

Panašiai žmogus, turintis daug talentų ir dorybių, gali juos prarasti, jei atsiduotų dykinėjimui ir nustos tobulėti.

Perskaičius originalų tekstą ir jo interpretacijas, galima įsitikinti palyginimo apie talentus galia. Vaikams šią istoriją (literatūrinio atpasakojimo metu) taip pat galite naudoti skaitydami ir diskutuodami namuose arba mokyklos pamokose. Kaip ir bet kuris palyginimas, ši istorija nusipelno apgalvoto skaitymo ir apmąstymo.