જૂથોમાં લોકોનું વર્તન. જૂથ વર્તન અને જૂથમાં વ્યક્તિગત વર્તન

સંઘર્ષના વર્તનનું મનોવિજ્ઞાન માનવીય વર્તન ક્યારેક આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની વ્યવસ્થામાં સંઘર્ષનું કારણ બની શકે છે. સંઘર્ષ વર્તન સભાન અથવા બેભાન હોઈ શકે છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ ઇરાદાપૂર્વક સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે અને

20. જૂથમાં વ્યક્તિ જ્યારે અન્ય લોકો સાથે અથડામણ થાય છે ત્યારે દરેક વ્યક્તિની અસ્તિત્વની વિશિષ્ટતા અને સર્જનાત્મકતાનું મૂલ્ય સંપૂર્ણપણે પ્રગટ થાય છે; આ ખાસ કરીને વ્યક્તિ અને તેના પર્યાવરણ વચ્ચેની સરહદ પર સ્પષ્ટ છે. ક્યારે

અથવા અનુરૂપતા. વ્યક્તિના અભિપ્રાય અને જૂથના અભિપ્રાય અને જૂથની તરફેણમાં આ સંઘર્ષને દૂર કરવા વચ્ચેના સંઘર્ષની હાજરી ક્યાં અને ક્યારે નોંધવામાં આવે છે તે અનુરૂપતા પોતાને પ્રગટ કરે છે. અનુરૂપતાનું માપ એ કિસ્સામાં જૂથને આધીનતાનું માપ છે જ્યારે વ્યક્તિ દ્વારા મંતવ્યોના વિરોધને વ્યક્તિલક્ષી રીતે સંઘર્ષ તરીકે જોવામાં આવે છે. બાહ્ય અનુરૂપતા વચ્ચે તફાવત છે, જ્યારે જૂથના અભિપ્રાયને વ્યક્તિ દ્વારા ફક્ત બાહ્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે, પરંતુ હકીકતમાં તે તેનો પ્રતિકાર કરવાનું ચાલુ રાખે છે, અને આંતરિક (કેટલીકવાર આને સાચું અનુરૂપતા કહેવામાં આવે છે), જ્યારે વ્યક્તિ ખરેખર આત્મસાત કરે છે. બહુમતીનો અભિપ્રાય. આંતરિક અનુરૂપતા એ જૂથ સાથેના સંઘર્ષને તેની તરફેણમાં દૂર કરવાનું પરિણામ છે.
બાહ્ય અનુરૂપતા એ સભ્ય રહેવાની ઇચ્છાના પ્રભાવ હેઠળ જૂથના ધોરણો માટે વ્યક્તિનું ગૌણ છે. સજાની ધમકી જૂથ સાથે ફક્ત બાહ્ય કરારનું કારણ બને છે, વાસ્તવિક સ્થિતિ યથાવત રહે છે આંતરિક અનુરૂપતા પ્રગટ થાય છે: 1) જૂથના અભિપ્રાયની વિચારહીન સ્વીકૃતિ (વ્યક્તિની સ્થિતિથી અલગ) કે "બહુમતી હંમેશા યોગ્ય છે"; 2) આ સ્થિતિની સાચીતા સમજીને જૂથના અભિપ્રાયની સ્વીકૃતિ.
અનુરૂપતા - જૂથના દબાણના પરિણામે વ્યક્તિના વર્તન અથવા માન્યતાઓમાં ફેરફાર - અનુપાલનના સ્વરૂપમાં અને મંજૂરીના સ્વરૂપમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. અનુપાલન એ જૂથની માંગણીઓનું બાહ્ય પાલન છે જ્યારે આંતરિક રીતે તેમને નકારવામાં આવે છે. મંજૂરી એ સામાજિક દબાણ અને બાદમાંની માંગણીઓ સાથે આંતરિક કરાર સાથે સુસંગત વર્તનનું સંયોજન છે.
સમુદાયના દબાણના પ્રભાવના અભ્યાસમાં, જૂથના સંબંધમાં વ્યક્તિની બીજી સ્થિતિ ઓળખવામાં આવી હતી - નકારાત્મકતાની સ્થિતિ. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પર દબાણ લાદવામાં આવે છે, ત્યારે દબાણ સામે પ્રતિકાર ઉભો થાય છે, જે પ્રથમ નજરમાં એક સ્વતંત્ર સ્થિતિ લાગે છે, કારણ કે સમાજના ધોરણોને નકારવામાં આવે છે. પરંતુ આ ફક્ત પ્રથમ નજરમાં જ છે; વાસ્તવમાં, નકારાત્મકતા એ સાચી સ્વતંત્રતા નથી, તેનાથી વિપરીત, તે ગૌણતાનું ચોક્કસ સંસ્કરણ છે, પરંતુ ફક્ત અંદરથી. છેવટે, જો કોઈ વ્યક્તિ જૂથનો પ્રતિકાર કરવાનો ધ્યેય નક્કી કરે છે, તો તે તેના પર નિર્ભર છે, કારણ કે તેણે જૂથ વિરોધી સ્થિતિનો સક્રિયપણે બચાવ કરવાની જરૂર છે, અને તેથી તે સમુદાયના અભિપ્રાય સાથે જોડાયેલ છે. તેથી, પર્યાવરણીય દબાણનો પ્રતિકાર કરતી સ્થિતિ સ્વતંત્રતા અને સ્વાયત્તતા છે.

12. નાના જૂથોમાં નેતૃત્વ અને સંચાલન. નેતૃત્વની ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંતો. નેતૃત્વ અને વ્યવસ્થાપનની સમસ્યા એ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય સમસ્યાઓમાંની એક છે.

નેતૃત્વ અને સંચાલનને સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં જૂથમાં સામાજિક શક્તિ સાથે સંકળાયેલ જૂથ પ્રક્રિયાઓ તરીકે જોવામાં આવે છે. લીડર અને મેનેજરને એવી વ્યક્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે કે જે જૂથ પર અગ્રણી પ્રભાવ ધરાવે છે: અનૌપચારિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં નેતા, ઔપચારિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં નેતા. સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાં, નેતૃત્વ અને વ્યવસ્થાપન એ જૂથ એકીકરણની પદ્ધતિઓ છે જે નેતા અથવા મેનેજરનું કાર્ય કરતી વ્યક્તિની આસપાસ જૂથની ક્રિયાઓને એકીકૃત કરે છે - ઔપચારિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક. સત્તાનું ઔપચારિક અથવા સાધનાત્મક પાસું નેતાની કાનૂની શક્તિઓ સાથે સંકળાયેલું છે, અને મનોવૈજ્ઞાનિક જૂથના સભ્યોને પ્રભાવિત કરવા માટે નેતાની વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. નેતૃત્વ ચોક્કસ જૂથના સભ્યોના વર્તનની સંપૂર્ણ મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતા છે, સંચાલન મોટાભાગે જૂથમાં સંબંધોની સામાજિક લાક્ષણિકતા છે, મુખ્યત્વે સંચાલન અને ગૌણતાની ભૂમિકાઓના વિતરણના દૃષ્ટિકોણથી.
નેતા એક નાના જૂથનો સભ્ય છે જે જૂથના સભ્યોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામ સ્વરૂપે નામાંકિત થાય છે જેથી ચોક્કસ સમસ્યાના ઉકેલ માટે જૂથને ગોઠવવામાં આવે. તે જૂથના અન્ય સભ્યો કરતાં આપેલ સમસ્યાને ઉકેલવામાં ઉચ્ચ સ્તરની પ્રવૃત્તિ, ભાગીદારી અને પ્રભાવ દર્શાવે છે. આમ, નેતા ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં આગળ આવે છે, ચોક્કસ કાર્યો કરે છે. બાકીનું જૂથ નેતૃત્વ સ્વીકારે છે, એટલે કે. તેઓ એવા નેતા સાથે સંબંધો બાંધે છે જે ધારે છે કે તે નેતૃત્વ કરશે અને તેઓ અનુયાયીઓ હશે. નેતૃત્વને જૂથની ઘટના તરીકે ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે: નેતા એકલા અકલ્પ્ય છે, તેને હંમેશા જૂથ માળખાના તત્વ તરીકે આપવામાં આવે છે, અને નેતૃત્વ એ આ માળખામાં સંબંધોની સિસ્ટમ છે. તેથી, નેતૃત્વની ઘટના નાના જૂથની ગતિશીલ પ્રક્રિયાઓનો સંદર્ભ આપે છે.
નેતાહંમેશા અધિકૃત, અન્યથા તે નેતા રહેશે નહીં. સુપરવાઈઝરતેની પાસે સત્તા હોઈ શકે છે, અથવા તેની પાસે તે બિલકુલ નથી. કેટલાક સ્રોતોમાં, નેતૃત્વ અને સંચાલનની ઘટનાઓ સમાન માનવામાં આવે છે. તેથી, ડી. માયર્સમાને છે કે નેતૃત્વ એ પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા જૂથના ચોક્કસ સભ્યો જૂથને પ્રોત્સાહિત કરે છે અને તેનું નેતૃત્વ કરે છે આ કિસ્સામાં, નેતાને સત્તાવાર રીતે નિયુક્ત અથવા ચૂંટવામાં આવી શકે છે, પરંતુ જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં પણ નામાંકિત કરી શકાય છે.

1) લક્ષણ સિદ્ધાંત (કરિશ્મેટિક સિદ્ધાંત)- 19મી સદીના અંતમાં - 20મી સદીની શરૂઆતમાં જર્મન મનોવિજ્ઞાનની જોગવાઈઓમાંથી આવે છે. અને જન્મજાત નેતૃત્વના ગુણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. નેતા એ વ્યક્તિ છે જે વ્યક્તિગત ગુણોનો ચોક્કસ સમૂહ અથવા ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણોનો સમૂહ ધરાવે છે.

સિચ્યુએશનલ થિયરી.(તેના આધારે, "જૂથ ગતિશાસ્ત્ર" ની શાળામાં નેતૃત્વના ઘણા પ્રાયોગિક અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યા છે). નેતૃત્વ એ પરિસ્થિતિનું ઉત્પાદન છે. જૂથ જીવનની વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં, જૂથના વ્યક્તિગત સભ્યોને ઓળખવામાં આવે છે જેઓ ઓછામાં ઓછી એક ગુણવત્તામાં અન્ય કરતા શ્રેષ્ઠ છે, પરંતુ તે ચોક્કસ આ ગુણવત્તા છે જે આપેલ પરિસ્થિતિમાં જરૂરી હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જે વ્યક્તિ પાસે છે તે વ્યક્તિ બની જાય છે. નેતા "નેતૃત્વનો પ્રણાલીગત સિદ્ધાંત."નેતૃત્વ એ જૂથમાં આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોનું આયોજન કરવાની પ્રક્રિયા છે, અને નેતા આ પ્રક્રિયાનું સંચાલન કરવાનો વિષય છે. નેતૃત્વને જૂથના કાર્ય તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે અને તેથી જૂથના ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યોના દૃષ્ટિકોણથી તેનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ, જો કે વ્યક્તિત્વની રચનામાં છૂટ આપવી જોઈએ નહીં. આ અભિગમમાં, નેતાનું નામાંકન ફક્ત વ્યક્તિગત ગુણો અને જૂથ પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા જ નહીં, પણ જૂથની રચના દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે. ત્યાં ઓછામાં ઓછા બે પ્રકારના નેતાઓ હોઈ શકે છે: ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ (વ્યવસાય), કાર્યલક્ષી અને જૂથને સફળતા અને સિદ્ધિ પ્રદાન કરે છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, ધ્યાન "વ્યવસાય" પર છે. ભાવનાત્મક (અભિવ્યક્ત), આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોને એકીકૃત કરવાનો અને જૂથમાં "સમાનતા" અને અનુકૂળ વાતાવરણ પ્રદાન કરવાનો હેતુ છે.

નેતૃત્વ શૈલીઓ.સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની પરંપરામાં, મેનેજમેન્ટને બદલે નેતૃત્વ શૈલીના મુદ્દાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. પરંતુ શબ્દોના ઉપયોગમાં નોંધાયેલી અસ્પષ્ટતાને લીધે, સમસ્યાને ઘણી વાર નેતૃત્વ શૈલી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પ્રાયોગિક અભ્યાસમાં, નેતૃત્વ શૈલી અને નેતૃત્વ શૈલી સમાન રીતે ઓળખવામાં આવે છે.

13. સ્વયંસ્ફુરિત જૂથોના પ્રકારો અને તેમની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ. સ્વયંસ્ફુરિત જૂથોમાં પ્રભાવની પદ્ધતિઓનો અમલ.

આ મોટી સંખ્યામાં વ્યક્તિઓના ટૂંકા ગાળાના સંગઠનો છે, ઘણીવાર ખૂબ જ અલગ રુચિઓ સાથે, પરંતુ તેમ છતાં ચોક્કસ કારણોસર એકઠા થાય છે અને અમુક પ્રકારની સંયુક્ત ક્રિયા દર્શાવે છે. આવા અસ્થાયી સંગઠનના સભ્યો વિવિધ મોટા સંગઠિત જૂથોના પ્રતિનિધિઓ છે: વર્ગો, રાષ્ટ્રો, વ્યવસાયો, વય, વગેરે. આવા "જૂથ" કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા અમુક હદ સુધી ગોઠવી શકાય છે, પરંતુ વધુ વખત તે સ્વયંભૂ ઉદ્ભવે છે, તેના લક્ષ્યોને સ્પષ્ટપણે સમજી શકતું નથી, પરંતુ તેમ છતાં તે ખૂબ સક્રિય હોઈ શકે છે.

સ્વયંસ્ફુરિત જૂથોમાં અમલમાં મૂકાયેલી પ્રભાવની પદ્ધતિઓ તદ્દન પરંપરાગત છે.
1. ચેપનો લાંબા સમયથી પ્રભાવની એક વિશેષ પદ્ધતિ તરીકે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે જે ચોક્કસ રીતે લોકોના વિશાળ સમૂહને એકીકૃત કરે છે, ખાસ કરીને ધાર્મિક ઉત્સુકતા, સામૂહિક માનસિકતા વગેરે જેવી ઘટનાઓના ઉદભવના સંબંધમાં. ચેપની ઘટના માનવ ઇતિહાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં જાણીતી હતી અને તેના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ હતી: ધાર્મિક નૃત્ય, રમતગમતની ઉત્તેજના, ગભરાટની પરિસ્થિતિઓ વગેરે દરમિયાન ઉદ્ભવતા વિવિધ માનસિક સ્થિતિઓનો સામૂહિક પ્રકોપ. તેના સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, ચેપને વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. ચોક્કસ માનસિક અવસ્થામાં વ્યક્તિનું અચેતન અનૈચ્છિક સંપર્ક. તે અમુક માહિતી અથવા વર્તનના દાખલાઓની વધુ કે ઓછી સભાન સ્વીકૃતિ દ્વારા પ્રગટ થાય છે, પરંતુ ચોક્કસ ભાવનાત્મક સ્થિતિ અથવા "માનસિક મૂડ" ના પ્રસારણ દ્વારા, વિવિધ પ્રેક્ષકો ચેપ માટે સંવેદનશીલ હોય છે તે હદ પર આધાર રાખે છે. વ્યક્તિગત વિકાસના સામાન્ય સ્તર પર, પ્રેક્ષકોની રચના, અને - વધુ ખાસ કરીને - તેમની સ્વ-જાગૃતિના વિકાસના સ્તર પર. આ અર્થમાં, તે સાચું છે કે આધુનિક સમાજોમાં ચેપ માનવ ઇતિહાસના પ્રારંભિક તબક્કા કરતાં ઘણી નાની ભૂમિકા ભજવે છે. તે યોગ્ય રીતે નોંધ્યું છે કે સમાજના વિકાસનું સ્તર જેટલું ઊંચું છે, વ્યક્તિઓનું દળો પ્રત્યેનું વલણ વધુ નિર્ણાયક છે જે તેમને અમુક ક્રિયાઓ અથવા અનુભવોના માર્ગ પર આપોઆપ ખેંચે છે, નબળા, તેથી, ચેપ મિકેનિઝમની અસર.
2. સૂચન એ એક વિશેષ પ્રકારનો પ્રભાવ છે, એટલે કે એક વ્યક્તિનો અન્ય અથવા જૂથ પર હેતુપૂર્ણ, ગેરવાજબી પ્રભાવ. સૂચન સાથે, માહિતી પ્રસારિત કરવાની પ્રક્રિયા તેની અણધારી ધારણાને આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે. સૂચન, "સૂચન", એક સામાજિક-માનસિક ઘટના તરીકે, ઊંડી વિશિષ્ટતા ધરાવે છે, તેથી "સામાજિક સૂચન" ની વિશેષ ઘટના વિશે વાત કરવી કાયદેસર છે.
3. અનુકરણ એ સામૂહિક વર્તનની પરિસ્થિતિઓ સહિત, એકબીજાને પ્રભાવિત કરવાની પદ્ધતિઓ અને રીતોનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે, જો કે અન્ય જૂથોમાં, ખાસ કરીને વિશેષ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં તેની ભૂમિકા પણ ખૂબ મોટી છે. અનુકરણમાં ચેપ અને સૂચનની પહેલાથી જ ચર્ચા કરાયેલી ઘટનાઓ સાથે સંખ્યાબંધ સામાન્ય લક્ષણો છે, પરંતુ તેની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે અહીં તે અન્ય વ્યક્તિના વર્તન અથવા સામૂહિક માનસિક સ્થિતિઓની બાહ્ય લાક્ષણિકતાઓની સરળ સ્વીકૃતિ નથી, પરંતુ વ્યક્તિનું પ્રજનન છે. પ્રદર્શિત વર્તનની લાક્ષણિકતાઓ અને દાખલાઓ.

14. નાના જૂથના વિકાસના સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક મોડલ.

નાના જૂથના વિકાસની નીચેની મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ અલગ પડે છે:

1. આંતર-જૂથ વિરોધાભાસનું નિરાકરણ: ​​વધતી સંભવિત તકો અને વાસ્તવમાં કરવામાં આવતી પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચે, વ્યક્તિઓની આત્મ-અનુભૂતિ માટેની વધતી જતી ઇચ્છા અને જૂથ સાથે સંકલિત થવાની વધતી વૃત્તિ વચ્ચે.

2. "મનોવૈજ્ઞાનિક વિનિમય" - તેના જીવનમાં ઉચ્ચ યોગદાનના પ્રતિભાવમાં વ્યક્તિઓ માટે ઉચ્ચ મનોવૈજ્ઞાનિક દરજ્જાના જૂથ દ્વારા જોગવાઈ.

1. "આઇડિયોસિંક્રેટિક ક્રેડિટ" - જૂથના ધોરણોથી વિચલિત થવાની અને જૂથના જીવનમાં ફેરફાર કરવાની તક સાથે ઉચ્ચ-સ્થિતિના સભ્યોની જૂથની જોગવાઈ, જો કે તેઓ તેના લક્ષ્યોની વધુ સંપૂર્ણ સિદ્ધિમાં યોગદાન આપે.

અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક બી. ટકમેન દ્વારા પ્રસ્તાવિત નાના જૂથના વિકાસનું મોડેલ, જૂથ જીવનના બે મુખ્ય ક્ષેત્રો અથવા પરિમાણોને ઓળખવા પર આધારિત છે: વ્યવસાય, જૂથની સમસ્યાને ઉકેલવા સાથે સંબંધિત, અને આંતરવ્યક્તિત્વ, જૂથના વિકાસ સાથે સંબંધિત. માળખું

વ્યાપારી પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં, B. Takman નીચેના તબક્કાઓને ઓળખે છે:

1) સમસ્યા તરફ અભિગમ અને તેને હલ કરવાની શ્રેષ્ઠ રીત શોધો;

2) કાર્યની માંગણીઓ પ્રત્યે ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ, જૂથના સભ્યો દ્વારા કાર્યને ઉકેલવા અને તેમના પોતાના ઇરાદાની વિરુદ્ધમાં તેમની પર મૂકવામાં આવેલી માંગનો વિરોધ;

3) એકબીજાના ઇરાદાઓની ઊંડી સમજ મેળવવા અને વિકલ્પોની શોધ કરવા માટે માહિતીનું ખુલ્લું વિનિમય;

4) તેના અમલીકરણ માટે નિર્ણય લેવાની અને સક્રિય સંયુક્ત ક્રિયાઓ.

આંતરવ્યક્તિત્વ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં, બી. ટકમેન નીચેના તબક્કાઓને ઓળખે છે:

1) "પરીક્ષણ અને અવલંબન", જૂથના સભ્યોની એકબીજાની ક્રિયાઓની પ્રકૃતિમાં અભિગમ અને પરસ્પર સ્વીકાર્ય વર્તનની શોધ;

"2) "આંતરિક સંઘર્ષ" ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિક્ષેપ અને જૂથમાં એકતાના અભાવ સાથે સંકળાયેલ;

3) "જૂથ સંકલન વિકસાવવા," મતભેદોને દૂર કરવા અને તકરારને ઉકેલવા;

4) જૂથ કાર્યની સામગ્રીને અનુરૂપ જૂથ ભૂમિકા માળખાની રચના સાથે સંકળાયેલ "કાર્યકારી-ભૂમિકા સુસંગતતા" (ક્રિચેવસ્કી આર.એલ., ડુબોવસ્કાયા ઇ.એમ., 1991, પૃષ્ઠ 52-53).

15. સામાજિક વલણની રચના અને પરિવર્તનના દાખલાઓ.

સામાજિક વલણની રચના અને પરિવર્તનના દાખલાઓ: 1. વેલેન્સ (સકારાત્મક, નકારાત્મક, તટસ્થ) અને ડિગ્રી (નબળા, મધ્યમ, મજબૂત - થર્સ્ટૌલ, લેપર્ટ, ઓસગુડ પદ્ધતિઓ) દ્વારા ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ પર સામાજિક વલણની અવલંબન; 2 . સામાજિક વલણ સાથે પરિસ્થિતિઓની અનુપાલન અને અસંગતતાની પેટર્ન (વિપરીત અસર, એસિમિલેશન, વ્યક્તિગત સામાજિક વલણની પર્યાપ્તતા અને સૂચિત સ્થિતિ); 3. સામાજિક વલણના પરિવર્તન અને સ્થિરતાની પેટર્ન (અસ્વીકાર્યથી સ્વીકાર્ય, અસ્વીકાર્યથી સ્વીકાર્ય સુધી, આંતરિક સામાજિક વલણની અપરિવર્તનક્ષમતા, પરંતુ બાહ્ય રીતે જાહેરાત કરવામાં આવતી નથી, આત્યંતિક સામાજિક વલણની સ્થિરતા); 4. જૂથના સંબંધમાં વ્યક્તિના સામાજિક વલણ પર જૂથ સાથે વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની અવલંબન (કન્ફોર્મલ, એન્ટિકોન્ફોર્મલ). ચોક્કસ સામાજિક વલણને કેવી રીતે સંગઠિત કરવામાં આવે છે તેના આધારે સામાજિક વલણ બદલાય છે.

ઉઝનાડ્ઝે માન્યું કે વલણ વ્યક્તિની પસંદગીની પ્રવૃત્તિને નીચે આપે છે, અને તેથી તે પ્રવૃત્તિની સંભવિત દિશાઓનું સૂચક છે. વ્યક્તિના સામાજિક વલણને જાણીને, વ્યક્તિ તેની ક્રિયાઓની આગાહી કરી શકે છે. વલણમાં ફેરફાર માહિતીની નવીનતા, વિષયની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, માહિતી પ્રાપ્ત કરવાના ક્રમ અને વલણની સિસ્ટમ પર આધારિત છે. સેટિંગ 3 અધિક્રમિક સ્તરે પ્રવૃત્તિનું નિયમન કરે છે: સિમેન્ટીક, લક્ષ્ય, ઓપરેશનલ.

સિમેન્ટીક સ્તરે, વલણ સૌથી સામાન્ય પ્રકૃતિનું છે અને તે વ્યક્તિના પદાર્થો સાથેના સંબંધને નિર્ધારિત કરે છે, જે વ્યક્તિ માટે વ્યક્તિગત મહત્વ ધરાવે છે.

ધ્યેયો સામાન્ય રીતે ચોક્કસ ક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલા હોય છે અને વ્યક્તિએ જે કાર્ય શરૂ કર્યું હોય તેને પૂર્ણ કરવાની ઈચ્છા હોય છે. તેઓ પ્રવૃત્તિની પ્રમાણમાં સ્થિર પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. જો ક્રિયામાં વિક્ષેપ આવે છે, તો પ્રેરક તણાવ હજુ પણ રહે છે, જે વ્યક્તિને ચાલુ રાખવા માટે યોગ્ય તૈયારી પૂરી પાડે છે. અપૂર્ણ ક્રિયાની અસર કે. લેવિન દ્વારા શોધી કાઢવામાં આવી હતી અને બી.વી. ઝેગર્નિકના અભ્યાસમાં વધુ સારી રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. ઓપરેશનલ સ્તરે, વલણ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં નિર્ણય લેવાનું નક્કી કરે છે. તે સંજોગોની અનુભૂતિ અને અર્થઘટનને પ્રોત્સાહન આપે છે, મુખ્યત્વે સમાન પરિસ્થિતિમાં વિષયના વર્તનના ભૂતકાળના અનુભવ અને પર્યાપ્ત અને અસરકારક વર્તનની શક્યતાઓની અનુરૂપ આગાહી પર આધારિત છે.

માનવ સંચાર અને સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં, વલણમાં પરિવર્તન આવે છે. સંદેશાવ્યવહારમાં હંમેશા અન્ય વ્યક્તિના વલણને બદલવાની સભાન અથવા બેભાન ઇચ્છાનું એક તત્વ હોય છે.

16. મોટા સામાજિક જૂથોના સામાજિક વર્તનના વિશિષ્ટ નિયમનકારો.

સામાજિક જૂથ એ સામાન્ય મૂલ્યો અને ધોરણો દ્વારા નિયંત્રિત સંબંધોની સિસ્ટમ દ્વારા જોડાયેલા લોકોનો સંગ્રહ છે. જૂથના સભ્યો, એક નિયમ તરીકે, સામાન્ય લક્ષ્યો, સામાન્ય ધોરણો, સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ અને સામાન્ય વાતાવરણ ધરાવે છે.

સામાજિક જૂથની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ:

લાક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ,

મૂળભૂત પરિમાણોની ઉપલબ્ધતા,

વ્યક્તિઓની સંકલિત પ્રવૃત્તિ,

ચોક્કસ સંબંધો રાખવાથી

જૂથ દબાણની અસર.

મોટા સામાજિક જૂથોની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ:

સામાજિક વર્તણૂકના નિયમનકારોની હાજરી જે નાના જૂથોમાં હાજર નથી (વધુ, રિવાજો, પરંપરાઓ);

જૂથની જીવનશૈલી એ વર્તન પેટર્ન અને જૂથની જીવન સ્થિતિની લાક્ષણિકતાઓની ચોક્કસ એકતા છે;

ચોક્કસ ભાષાની હાજરી એ વંશીય જૂથો માટે સ્વયં-સ્પષ્ટ લાક્ષણિકતા છે, ભાષા ચોક્કસ શૈલી (વ્યાવસાયિક, વય, વગેરે) ના સ્વરૂપમાં દેખાઈ શકે છે.

તેના પ્રતિનિધિઓની ચેતના પર મોટા સામાજિક જૂથનો પ્રભાવ બે રીતે થાય છે:

દરેક જૂથના સભ્યના વ્યક્તિગત જીવનના અનુભવ દ્વારા, સમગ્ર જૂથની સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક જીવન પરિસ્થિતિઓ દ્વારા નિર્ધારિત;

સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા, જેમાંથી મોટાભાગના ચોક્કસ સામાજિક વાતાવરણમાં આપેલ જૂથની સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત લાક્ષણિકતાઓ સાથે થાય છે.

મોટા જૂથોમાં સામાજિક વર્તણૂકના ચોક્કસ નિયમનકારો છે જે નાના જૂથોમાં હાજર નથી. આ નૈતિકતા, રિવાજો અને પરંપરાઓ છે. તેમનું અસ્તિત્વ ચોક્કસ સામાજિક પ્રથાઓની હાજરીને કારણે છે જેની સાથે આ જૂથ સંકળાયેલું છે, અને સંબંધિત સ્થિરતા કે જેની સાથે આ પ્રથાના ઐતિહાસિક સ્વરૂપોનું પુનઃઉત્પાદન થાય છે. એકતામાં ધ્યાનમાં લેતા, આવા જૂથોની જીવન સ્થિતિની લાક્ષણિકતાઓ, વર્તનના ચોક્કસ નિયમનકારો સાથે, જૂથની જીવનશૈલી જેવી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા પ્રદાન કરે છે. તેમના સંશોધનમાં સંચારના વિશેષ સ્વરૂપોનો અભ્યાસ સામેલ છે, એક ખાસ પ્રકારનો સંપર્ક જે લોકો વચ્ચે વિકાસ પામે છે. ચોક્કસ જીવનશૈલીમાં, રુચિઓ, મૂલ્યો અને જરૂરિયાતો વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. ચોક્કસ ભાષાની હાજરી ઘણીવાર આ મોટા જૂથોની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. વંશીય જૂથો માટે, આ એક સ્વયં-સ્પષ્ટ લાક્ષણિકતા છે, અન્ય જૂથો માટે, "ભાષા" ચોક્કસ શબ્દકોષ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યાવસાયિક જૂથો અથવા યુવા જેવા વય જૂથની લાક્ષણિકતા.

17. સામાજિક વલણ અને વ્યક્તિત્વ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ.

સામાજિક સેટિંગ- ભૂતકાળના સામાજિક અનુભવના આધારે અને વ્યક્તિના સામાજિક વર્તણૂકને નિયંત્રિત કરવા માટે ચોક્કસ રીતે વર્તન કરવા માટે વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક તત્પરતાની સ્થિતિ. (ઓલપોર્ટ). પાશ્ચાત્ય સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં, "વૃત્તિ" શબ્દનો ઉપયોગ સામાજિક વલણને દર્શાવવા માટે થાય છે.

સામાજિક સેટિંગ 3 ઘટકો છે:

1. જ્ઞાનાત્મક, તર્કસંગત પ્રવૃત્તિ સામેલ;

2. અસરકારક (ઑબ્જેક્ટનું ભાવનાત્મક મૂલ્યાંકન, સહાનુભૂતિ અથવા એન્ટિપથીની લાગણીઓનું અભિવ્યક્તિ);

3. કોનેટીવ (વર્તણૂકલક્ષી) પદાર્થના સંબંધમાં સુસંગત વર્તનનો સમાવેશ કરે છે.

સામાજિક વલણના પ્રકાર:

1. કોઈ વસ્તુ પ્રત્યે સામાજિક વલણ - ચોક્કસ રીતે વર્તવાની વ્યક્તિની તૈયારી. 2. પરિસ્થિતિલક્ષી વલણ - વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં એક જ વસ્તુના સંબંધમાં ચોક્કસ રીતે વર્તવાની ઇચ્છા. 3. સંવેદનાત્મક વલણ - વ્યક્તિ શું જોવા માંગે છે તે જોવાની તૈયારી.4. આંશિક અથવા ચોક્કસ વલણ અને સામાન્ય અથવા સામાન્ય વલણ. ઑબ્જેક્ટ પ્રત્યેનું વલણ હંમેશાં એક ખાનગી વલણ હોય છે; જ્યારે મોટી સંખ્યામાં વસ્તુઓ સામાજિક વલણની વસ્તુઓ બની જાય છે ત્યારે એક ગ્રહણશીલ વલણ સામાન્ય બને છે. ખાસથી સામાન્ય સુધીની પ્રક્રિયા જેમ જેમ વધે તેમ આગળ વધે છે. તેમની પદ્ધતિ અનુસાર વલણના પ્રકાર: 1. હકારાત્મક અથવા હકારાત્મક,

2. નકારાત્મક અથવા નકારાત્મક,

3. તટસ્થ,

4. અસ્પષ્ટ સામાજિક વલણ (સકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને રીતે વર્તવા માટે તૈયાર) - વૈવાહિક સંબંધો, સંચાલકીય સંબંધો.

સ્ટીરિયોટાઇપ- વર્તમાન ઘટનાઓ પ્રત્યે એક સ્થાપિત વલણ, આંતરિક આદર્શો સાથે તેમની તુલના કરવાના આધારે વિકસિત. સ્ટીરિયોટાઇપ્સની સિસ્ટમ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બનાવે છે.

સ્ટીરિયોટાઇપની રચનામાં, મુખ્ય ભૂમિકા તેના ભાવનાત્મક ચાર્જ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, જે સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે કે શું સ્વીકારવામાં આવે છે અને શું અસ્વીકાર્ય છે, કોઈપણ વસ્તુના સંબંધમાં સામાન્ય રીતે "સારી" અથવા "ખરાબ" શું છે સામૂહિક સંદેશાવ્યવહારના નેટવર્કનો વિકાસ તે વાસ્તવિકતાની ઘટના વિશે સરળ અને સુપરફિસિયલ વિચારો બનાવે છે. તેના માટે આભાર, કોઈપણ બાબતમાં માનવામાં આવતી આવશ્યક વિગતોને પ્રકાશિત કરવાની સરળતા અને ઝડપ, વધુ વિગતવાર તપાસ પર, માત્ર એક મામૂલી અથવા કલાત્મક ક્લિચ બની શકે છે.

જો સ્ટીરિયોટાઇપનો હેતુ અન્ય વ્યક્તિ છે, તો પછી અગ્રણી લાક્ષણિકતાઓ ઘણીવાર તેનું લિંગ, રાષ્ટ્રીયતા, વ્યવસાય અને અન્ય તફાવતોને ગેરવાજબી રીતે અવગણવામાં આવે છે. સૌથી લાક્ષણિક લક્ષણ એ છે કે લોકોનું "અમે" અને "અજાણ્યા" માં વિભાજન છે, અને "મિત્રો" ને આદર્શ માનવામાં આવે છે, તેઓ હકારાત્મક ગુણો (ઓટોસ્ટીરિયોટાઇપ) માં તફાવતોને આભારી છે, અને "અજાણીઓ" ને નકારાત્મક મૂલ્યાંકનથી સંપન્ન કરવામાં આવે છે.

18. "સામાજિક-માનસિક વાતાવરણ" અને "સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ" ની વિભાવના.

સામાજિક-માનસિક વાતાવરણ- જીવંત ગતિશીલ સંબંધોનું સામાજિક-માનસિક ક્ષેત્ર, આપેલ જૂથ માટે પ્રમાણમાં સ્થિર, જૂથના દરેક સભ્યની સુખાકારી અને તેથી દરેકનો વ્યક્તિગત વિકાસ નક્કી કરે છે.

સામાજિક-માનસિક વાતાવરણ એ બાળકોના વ્યક્તિગત વિકાસમાં સૌથી મજબૂત પરિબળો પૈકીનું એક છે. તે વ્યક્તિગત વિકાસ માટે અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ હોઈ શકે છે. જૂથમાં આબોહવાની પ્રકૃતિના શિક્ષણશાસ્ત્રના મૂલ્યાંકન માટેનો માપદંડ એ જૂથના દરેક સભ્યની સુખાકારી પર હકારાત્મક અસર છે. સામાન્ય રીતે, બાળકો નોંધે છે કે તેઓનો "ખરાબ મૂડ" કામ દરમિયાન બદલાઈ ગયો હતો અને વધુ સારો બન્યો હતો, કે "તેમને માથાનો દુખાવો હતો", પરંતુ "હવે તેનાથી કોઈ નુકસાન થતું નથી," કે તેઓ "કામ કરવા માંગતા ન હતા" અને જૂથ પ્રવૃત્તિના અંતે, "તેઓ આગળ કામ કરવાની ઇચ્છાથી ભરેલા છે."

શિક્ષક જૂથની આબોહવા બનાવે છે, સુધારે છે, બનાવે છે, મજબૂત કરે છે અને સુધારે છે. શિક્ષણશાસ્ત્રની ભૂલોના કિસ્સામાં, તે જૂથની આબોહવાને ઘટાડે છે, બગડે છે અને નાશ કરે છે.

અનુકૂળ વાતાવરણની રચનાને પ્રોત્સાહન આપવા માટેની પદ્ધતિને સમજવા માટે, "વાતાવરણ" ની વિભાવના રજૂ કરવી જરૂરી છે.

જૂથનું સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ- શું થઈ રહ્યું છે તેની ત્વરિત પ્રતિક્રિયા તરીકે ફરતા સંબંધોનું અત્યંત અસ્થિર મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર. આ "આબોહવા" જેવું જ છે, પરંતુ ટકાઉપણુંની લાક્ષણિકતા વિના.

જૂથ રમતગમતની સ્પર્ધાઓમાં હારી ગયા પછી તાલીમ સત્રો માટે દેખાયું - વાતાવરણ સ્પષ્ટપણે પ્રતિકૂળ હતું, જો કે જૂથનું વાતાવરણ હંમેશા ઉચ્ચ સ્તરનું હતું.

જૂથે સ્વાદિષ્ટ ભોજન માણ્યું હતું અને વાતાવરણ હવે અનુકૂળ જણાય છે, જોકે આ જૂથ માટે વાતાવરણ મુશ્કેલ છે.

ચોક્કસ સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણનું પુનરાવર્તિત પ્રજનન જૂથ માટે સતત લાક્ષણિકતાને જન્મ આપે છે; દરરોજ સાનુકૂળ વાતાવરણ જીવવું આખરે જૂથનું અનુકૂળ વાતાવરણ નક્કી કરશે. વાતાવરણની પુનરાવર્તિત ગતિશીલ લાક્ષણિકતાઓનું સ્પેક્ટ્રમ સમય જતાં જૂથના સ્થિર આબોહવા સંબંધોના સ્પેક્ટ્રમમાં પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવશે.

19. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યક્તિત્વ સંશોધનની મુખ્ય દિશાઓ.

મોટેભાગે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં, વ્યક્તિત્વ સંશોધનની નીચેની મુખ્ય દિશાઓને ઓળખવામાં આવે છે અને અલગ તરીકે ગણવામાં આવે છે: સાયકોડાયનેમિક, સોશિયોડાયનેમિક, ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદી અને માનવતાવાદી. સાયકોડાયનેમિક એ વ્યક્તિત્વના અભ્યાસની એક દિશા છે જેમાં વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે અને તેના આંતરિક વિશ્વને દર્શાવતા શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને તેનું વર્ણન કરવામાં આવે છે, અને માનવ વર્તનને પ્રભાવિત કરતા પરિબળોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ક્રિયાઓની સમજૂતી ફક્ત અંદરથી આપવામાં આવે છે. પર્યાવરણ. જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, જરૂરિયાતો, ક્ષમતાઓ, ઇચ્છા, પાત્ર અને અન્યો તરીકેની વિભાવનાઓ,

સોશિયોડાયનેમિક એ વ્યક્તિત્વના અભ્યાસ અને પ્રસ્તુતિની એક દિશા છે જેમાં વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિનું વર્તનની દ્રષ્ટિએ વર્ણન કરવામાં આવે છે અને તેની ક્રિયાઓ માટે સમજૂતી ફક્ત બાહ્ય વાતાવરણ અથવા જીવનના સંજોગોના વિશ્લેષણ અને વિચારણાના આધારે આપવામાં આવે છે. આપેલ વ્યક્તિ પર નિર્ભર નથી.

જો, સામાજિક ગતિશીલ દિશાના માળખામાં, માનવ વર્તનને વૈજ્ઞાનિક રીતે સમજાવવું જરૂરી છે, તો પછી તેને બાહ્ય સંજોગોની પ્રતિક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિ અને તેની ક્રિયાઓ પરના બાહ્ય પ્રભાવો વચ્ચેના જોડાણોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે અને, તેના પ્રભાવો અને તેના પ્રતિભાવના કાયદાના જ્ઞાનના આધારે, તેની વર્તણૂકની સમજૂતી સૂચવવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિની ક્રિયાઓના સ્ત્રોતો તેની બહાર મૂકવામાં આવે છે, અને વર્તન માટેની સમજૂતી અંદરથી નહીં, પરંતુ બહારથી આપવામાં આવે છે.

ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદી તે એક દિશા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જેમાં વ્યક્તિને રજૂ કરવામાં આવે છે અને તે વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વ અને તેના વર્તન બંનેને લાક્ષણિકતા આપે છે અને વર્તન માટેનું સ્પષ્ટીકરણ વ્યક્તિના પોતાના મનોવિજ્ઞાન અને સંજોગો બંનેને ધ્યાનમાં રાખીને આપવામાં આવે છે. જીવન કે જે તેમનાથી સ્વતંત્ર રીતે વિકસિત થાય છે.

20. વર્ગીકરણ અને મોટા સામાજિક જૂથોના વિકાસના સ્તરો.

સામાજિક જૂથતરીકે જોવામાં આવે છે સામાન્ય મૂલ્યો અને ધોરણો દ્વારા નિયંત્રિત સંબંધોની સિસ્ટમ દ્વારા જોડાયેલા લોકોનો પ્રમાણમાં સ્થિર સમૂહ.

તે. ધ્યેયો, સામાન્ય હિતો, સમૂહ વિધિઓ, પ્રતિબંધો, સંબંધો, સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ વગેરે. - આ સામાજિક જૂથના ઘટકો છે જે તેની સ્થિરતાનું માપ નક્કી કરે છે.

વિશાળ સામાજિક જૂથોના વિગતવાર વર્ગીકરણ માટે વિવિધ લાક્ષણિકતાઓને આધાર તરીકે લેવામાં આવે છે.

અસ્તિત્વના સમય અનુસાર, લાંબા સમયથી અસ્તિત્વમાં રહેલા મોટા જૂથો (વર્ગો, પિતા) અને ટૂંકા અસ્તિત્વમાં રહેલા જૂથો (સભાઓ, પ્રેક્ષકો, ભીડ) વિભાજિત થાય છે. સંસ્થા અને અવ્યવસ્થાના સ્વભાવ દ્વારા - સંગઠિત જૂથો (પક્ષો, યુનિયનો, ટોળાં). સંખ્યાબંધ મોટા જૂથો સ્વયંભૂ ઉદભવે છે (ભીડ), અન્ય સભાનપણે સંગઠિત થાય છે (પક્ષો, સંગઠનો).

મોટા સામાજિક જૂથોને ચોક્કસ સંખ્યાની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓની હાજરી અને સમુદાય સાથેના જોડાણની પદ્ધતિ અનુસાર વિભાજિત કરી શકાય છે. આમ, G. G. Diligensky બે પ્રકારના સામાજિક જૂથોને અલગ પાડે છે. પ્રથમ પ્રકાર એ લોકોનું સંગઠન છે જેઓ સામાન્ય ઉદ્દેશ્ય રૂપે અસ્તિત્વમાં છે અને સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષણ ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આવી સુવિધા વસ્તી વિષયક હોઈ શકે છે. આ કિસ્સામાં, પ્રથમ પ્રકાર પુરુષો, સ્ત્રીઓ, પેઢી, યુવા, મધ્યમ વય, વૃદ્ધ લોકો, વગેરે હશે. સામાજિક તરીકે આ જૂથોની લાક્ષણિકતાઓ સમાજના જીવનમાં તેમના મહત્વ, સામાજિક વ્યવસ્થામાં તેમની ભૂમિકા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સંબંધો (ઉત્પાદન પ્રણાલીમાં, કુટુંબમાં). આ જૂથો તેમની રચનામાં એકરૂપ છે, સજાતીય છે, પરંતુ તેમના અલગતાના આધારે ચોક્કસપણે.

બીજા પ્રકારનાં જૂથો એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે જે લોકો તેમને બનાવે છે તેઓ સભાનપણે એક થવાનો પ્રયત્ન કરે છે. આ જૂથોના ઉદાહરણો ધાર્મિક જૂથો, પક્ષો, સંઘો અને સામાજિક ચળવળો છે. તેમની સામાજિક રચનાની દ્રષ્ટિએ, આ જૂથો વિજાતીય અને વિજાતીય છે. સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓના સંદર્ભમાં, તેઓ પ્રથમ પ્રકારનાં જૂથો કરતાં વધુ એકરૂપ છે. જો પ્રથમ કિસ્સામાં સમુદાયની ઉદ્દેશ્ય બાજુ પ્રાથમિકતા ધરાવે છે, તો બીજામાં તે વ્યક્તિલક્ષી બાજુ છે. અમે મનોવૈજ્ઞાનિક સમુદાય વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. વ્યક્તિલક્ષી સમુદાય ઉદ્દેશ્ય સમુદાય સાથે મેળ ખાતો નથી.

વિકાસના સ્તરો પ્રથમ- નીચલું સ્તર ટાઇપોલોજિકલ છે, તે હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે અનુરૂપ જૂથના સભ્યો કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર ઉદ્દેશ્યથી એકબીજા સાથે સમાન છે. આ ચિહ્નો લોકોની વ્યક્તિગત વર્તણૂકને નિયંત્રિત કરવામાં નોંધપાત્ર હોઈ શકે છે, પરંતુ મનોવૈજ્ઞાનિક સમુદાય બનાવવા માટેનો આધાર બનાવતા નથી. આ લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર એકતા ધરાવતા લોકો વ્યક્તિઓનો સરવાળો બનાવે છે, પરંતુ એકતાની રચના કરતા નથી. બીજુંસામાજિક જૂથના વિકાસનું સ્તર એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે જૂથના સભ્યો તેઓ આ જૂથ સાથે જોડાયેલા છે અને પોતાને તેના સભ્યો સાથે ઓળખે છે. ઉદ્યોગસાહસિકો સાથેના ઉદાહરણમાં, આ સ્તરનો અર્થ એ છે કે ઉદ્યોગસાહસિકો પોતાને નવા સામાજિક સમુદાયનો ભાગ માને છે. આ ઓળખનું સ્તર છે.

ત્રીજોસામાજિક જૂથના વિકાસનું સ્તર જૂથના ધ્યેયોના નામે સંયુક્ત કાર્યવાહી માટે જૂથની તૈયારીની પૂર્વધારણા કરે છે. જૂથના સભ્યો તેમના સામાન્ય હિતોથી વાકેફ છે.

21. સંઘર્ષો, તેમને ઉકેલવાની રીતો, સંઘર્ષના કાર્યો.

સંઘર્ષ એ વિરોધી વલણો, હેતુઓ, ધ્યેયો, સ્થિતિ, મૂલ્યો, મંતવ્યો અથવા ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના અમુક વિષયોના મંતવ્યોનો અથડામણ છે. સંઘર્ષની સ્થિતિ- આ સંઘર્ષનો ઉદ્દેશ્ય આધાર છે, પક્ષકારોના હિતો અને જરૂરિયાતોમાં વાસ્તવિક વિરોધાભાસના ઉદભવને રેકોર્ડ કરે છે. હકીકતમાં, આ પોતે સંઘર્ષ નથી, કારણ કે હાલના ઉદ્દેશ્ય વિરોધાભાસને કેટલાક સમય માટે ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સહભાગીઓ દ્વારા ઓળખી શકાશે નહીં. ઘટના- આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પરિસ્થિતિ છે જે તેના સહભાગીઓને તેમની રુચિઓ અને ધ્યેયોમાં ઉદ્દેશ્ય વિરોધાભાસની હાજરીનો અહેસાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે. એટલે કે, એક ઘટના એ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિની જાગૃતિ છે. તે વિવિધ સ્વરૂપોમાં થઈ શકે છે. સૌ પ્રથમ, છુપી અને ખુલ્લી ઘટના વચ્ચે ભેદ પાડવામાં આવે છે. તેના પ્રથમ સ્વરૂપમાં, ઘટના શું થઈ રહ્યું છે તેના સંઘર્ષના સ્વભાવ વિશે સહભાગીઓની જાગૃતિના સ્તરે પ્રગટ થાય છે, પરંતુ તે તેમના વાસ્તવિક સંબંધો અને પ્રતિક્રિયાઓમાં કોઈપણ રીતે પોતાને પ્રગટ કરી શકશે નહીં. એક ખુલ્લી ઘટના એકબીજાના સંબંધમાં સહભાગીઓની વિરોધાભાસી ક્રિયાઓની શ્રેણી તરીકે પ્રગટ થાય છે.

ઉદ્દેશ્ય કારણોને પરંપરાગત રીતે ઘણા મજબૂત જૂથોના સ્વરૂપમાં રજૂ કરી શકાય છે:
મર્યાદિત સંસાધનો વિતરિત કરવા;
· લક્ષ્યો, મૂલ્યો, વર્તનની પદ્ધતિઓ, લાયકાતનું સ્તર, શિક્ષણમાં તફાવત;
· કાર્યોનું ઇન્ટરકનેક્શન, જવાબદારીનું ખોટું વિતરણ;
· નબળા સંચાર.

તે જ સમયે, ઉદ્દેશ્ય કારણો માત્ર ત્યારે જ સંઘર્ષના કારણો બનશે જ્યારે તેઓ વ્યક્તિ અથવા જૂથ માટે તેમની જરૂરિયાતોને સમજવા અને વ્યક્તિગત અને/અથવા જૂથના હિતોને અસર કરવાનું અશક્ય બનાવે છે.

કહેવાતા વિનાશક કાર્યો (સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓનો વિનાશ, સંબંધોનું બગાડ અથવા પતન, સહભાગીઓની સુખાકારીમાં બગાડ વગેરે) સાથે, સંઘર્ષ નોંધપાત્ર રચનાત્મક કાર્ય કરે છે, કારણ કે વિવિધ આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં થતી ઉદ્દેશ્ય પ્રક્રિયાઓનું પ્રતિબિંબ છે. સામાન્ય રીતે, ડિઝાઇન કાર્ય નીચે મુજબ ઉકળે છે:
- સંઘર્ષ એ વ્યક્તિગત, જૂથ અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના વિકાસનો એક મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત છે, જે તેમને નવી ઊંચાઈઓ પર જવાની, વિસ્તરણ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના અવકાશ અને પદ્ધતિઓને બદલવાની મંજૂરી આપે છે;
- ખુલ્લા મુકાબલો દ્વારા, સંઘર્ષ જૂથને તે પરિબળોથી મુક્ત કરે છે જે તેને નબળી પાડે છે, જૂથની સ્થિરતા અને પતનની સંભાવના ઘટાડે છે;
- સંઘર્ષ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સહભાગીઓ વચ્ચે પરસ્પર સમજણના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

સંઘર્ષની પરિસ્થિતિને ઉકેલવા માટેની સામાન્ય ભલામણોનો સારાંશ નીચે મુજબ કરી શકાય છે:
સંઘર્ષના અસ્તિત્વને ઓળખોતે વિરોધીઓ વચ્ચે વિરોધી લક્ષ્યો અને પદ્ધતિઓના અસ્તિત્વને ઓળખો અને આ સહભાગીઓને પોતે ઓળખો. વ્યવહારમાં, આ મુદ્દાઓ ઉકેલવા માટે એટલા સરળ નથી; તે સ્વીકારવું અને મોટેથી જણાવવું ખૂબ મુશ્કેલ હોઈ શકે છે કે તમે કોઈ મુદ્દા પર કર્મચારી સાથે સંઘર્ષની સ્થિતિમાં છો. કેટલીકવાર સંઘર્ષ લાંબા સમયથી અસ્તિત્વમાં છે, લોકો પીડાય છે, પરંતુ તેની કોઈ ખુલ્લી માન્યતા નથી, દરેક વ્યક્તિ પોતાનું વર્તન અને બીજા પર પ્રભાવનું સ્વરૂપ પસંદ કરે છે, પરંતુ વર્તમાન પરિસ્થિતિમાંથી કોઈ સંયુક્ત ચર્ચા અને માર્ગ નથી.
વાટાઘાટોની શક્યતા નક્કી કરો. સંઘર્ષના અસ્તિત્વ અને તેને "સ્થળ પર" ઉકેલવાની અશક્યતાને માન્યતા આપ્યા પછી, વાટાઘાટો યોજવાની સંભાવના પર સંમત થવું અને વાટાઘાટો કયા પ્રકારની છે તે સ્પષ્ટ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે: મધ્યસ્થી સાથે અથવા વિના અને મધ્યસ્થી કોણ હોઈ શકે છે. બંને પક્ષો માટે સમાન રીતે સંતોષકારક.
વાટાઘાટ પ્રક્રિયા પર સંમત થાઓ. ક્યાં, ક્યારે અને કેવી રીતે વાટાઘાટો શરૂ થશે તે નક્કી કરો, એટલે કે. સમય, સ્થળ, વાટાઘાટો કરવા માટેની પ્રક્રિયા અને સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓની શરૂઆતનો સમય નક્કી કરો.
મુદ્દાઓની શ્રેણીને ઓળખોસંઘર્ષનો વિષય બનાવે છે. મુખ્ય સમસ્યા એ છે કે શું સંઘર્ષમાં છે અને શું નથી તે વહેંચાયેલ શબ્દોમાં વ્યાખ્યાયિત કરવાની છે. પહેલેથી જ આ તબક્કે, સમસ્યા માટે સંયુક્ત અભિગમો વિકસાવવામાં આવ્યા છે, પક્ષકારોની સ્થિતિ ઓળખવામાં આવે છે, સૌથી વધુ અસંમતિના મુદ્દાઓ અને સ્થિતિના સંભવિત કન્વર્જન્સના મુદ્દાઓ નક્કી કરવામાં આવે છે.
ઉકેલ વિકલ્પો વિકસાવો. પક્ષો, સાથે મળીને કામ કરતી વખતે, સંભવિત પરિણામોને ધ્યાનમાં લેતા, તેમાંથી દરેક માટે ખર્ચની ગણતરી સાથે ઘણા ઉકેલ વિકલ્પો પ્રદાન કરે છે.
સંમત નિર્ણય લો.

22. જૂથની સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક રચના.

દરેક સામાજિક જૂથનું પોતાનું સામાજિક માળખું હોય છે,જે ત્રણ "સ્તંભો" પર આધારિત છે: સ્થિતિ-ભૂમિકા સંબંધો, વ્યાવસાયિક અને લાયકાતની લાક્ષણિકતાઓ અને લિંગ અને વય રચના. સ્થિતિ-ભૂમિકા સંબંધો જૂથમાં વિકસિત સંબંધોની સિસ્ટમને પ્રતિબિંબિત કરે છે. દરેક વ્યક્તિ તેના જૂથમાં ચોક્કસ સામાજિક સ્થાન ધરાવે છે: ઊભી રીતે - નેતૃત્વ અને ગૌણ (બોસ અને ગૌણ), આડા - સહકાર (કર્મચારી). આ દરેક જૂથના સભ્યની સ્થિતિમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. વ્યાવસાયિક લાયકાતની લાક્ષણિકતાઓ. આમાં જૂથના સભ્યોનું શિક્ષણ, વ્યવસાય અને કૌશલ્ય સ્તરનો સમાવેશ થાય છે. આ મહત્વપૂર્ણ ઘટક જૂથની બૌદ્ધિક અને વ્યાવસાયિક સંભવિતતા વિશે બોલે છે.

ત્રીજી “વ્હેલ” એ જૂથની ઉંમર અને લિંગ રચના છે. નેતા માટે, મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી આ ઘટકની વિશેષતાઓને સમજવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે, જેમ આપણે પહેલાથી જ કહ્યું છે તેમ, દરેક વય સમયગાળાની પોતાની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ હોય છે જેને ધ્યાનમાં લેવામાં નેતા નિષ્ફળ થઈ શકે નહીં. વધુમાં, જૂથ બનાવતી વખતે, વય રચના અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના સમયગાળા (શરૂઆત અથવા સમાપ્તિ) અને પરિપક્વતાના સંદર્ભમાં તેના વિકાસની સંભાવનાઓ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.

પુરુષ અને સ્ત્રી મનોવિજ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓ પણ આંતર-જૂથ સંબંધોની પ્રકૃતિ પર છાપ છોડી દે છે.

23. મોટા સામાજિક જૂથોનું માળખું.

મોટા જૂથોની નીચેની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ ઓળખવામાં આવે છે.

1. રીતભાત, રિવાજો, પરંપરાઓ.

2. જીવનશૈલી. તે સામાજિક સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો અને પ્રાથમિકતાઓની ચોક્કસ સિસ્ટમ પર આધારિત છે; વિશ્વનું ચિત્ર; સામાજિક વર્તુળ, રુચિઓ, જરૂરિયાતો; સામાજિક સ્ટીરિયોટાઇપ્સ, ટેવો. જીવનશૈલી એ માત્ર વ્યક્તિગત સામાજિક જૂથો માટે જ નહીં, પણ પેઢીઓની આવશ્યક લાક્ષણિકતા છે (ઉદાહરણ તરીકે, "સાઠના દાયકા").

ત્યાં વિવિધ જીવનશૈલી છે: તંદુરસ્ત; નૈતિક રીતે સ્વસ્થ; બંધ, તપસ્વી; બોહેમિયન; વિદ્યાર્થી અન્ય વર્ગીકરણ મુજબ, લશ્કર, શહેરી, ગ્રામીણ, મઠ, ઉપાય જીવનશૈલી વગેરે છે.

3. ચોક્કસ ભાષા.

4. મૂલ્યો અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સ. મોટાનું લાંબુ આયુષ્ય

જૂથોને ટેમ્પોરલ લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે: સિંક્રોનાઇઝેશન (એક જ સમયે થતી પ્રક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ), ડાયક્રોનાઇઝેશન (તેમની ટેમ્પોરલ હદમાં પ્રક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ) અને અનુવાદ (પેઢીથી પેઢી સુધી જૂથની લાક્ષણિકતાઓમાં ફેરફાર).

મોટા સામાજિક જૂથના મનોવિજ્ઞાનની રચનામાં વિવિધ માનસિક ગુણધર્મો, માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને માનસિક સ્થિતિઓનો સમાવેશ થાય છે, જે વ્યક્તિગત વ્યક્તિની માનસિકતા સમાન હોય છે.

સંશોધકો આ રચનાના બે ઘટકોને ઓળખે છે:

1) સ્થિર રચના તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક (રાષ્ટ્રીય પાત્ર, નૈતિકતા, રિવાજો, પરંપરાઓ, સ્વાદ, વગેરે);

2) ગતિશીલ રચના (રુચિઓ, મૂડ) તરીકે ભાવનાત્મક. મહાન ની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ

જૂથો એ વ્યક્તિઓના વ્યક્તિગત લક્ષણોનો સરળ સરવાળો નથી. L. S. Vygotsky અનુસાર, સામૂહિક મનોવિજ્ઞાન વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનના તે જ ભાગનો અભ્યાસ કરે છે જેને સામૂહિકની મિલકત ગણવામાં આવે છે. આ કંઈક વિશિષ્ટ છે જે અસ્તિત્વની સામાન્ય પરિસ્થિતિઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ દરેક માટે સમાન નથી (ઉદાહરણ તરીકે, 21મી સદીની શરૂઆતમાં યુવા). જૂથની તમામ વિશેષતાઓ જૂથના દરેક સભ્યમાં સહજ હોતી નથી, કારણ કે દરેકમાં વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ હોય છે, જીવનના ક્ષેત્રોમાં વિવિધ ડિગ્રીઓ સામેલ હોય છે, વગેરે.

ફ્રેન્ચ શાળાએ એસ. મોસ્કોવિસી દ્વારા સામાજિક રજૂઆતનો ખ્યાલ વિકસાવ્યો હતો, જે મોટા જૂથોનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિ પ્રદાન કરે છે. વિવિધ મોટા જૂથોની સામાજિક રજૂઆતોનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, અને તેમના દ્વારા તેમનું મનોવિજ્ઞાન શીખવામાં આવે છે. A. V. Dontsov અને T. P. Emelyanova એવું વિચારે છે. જી.એમ. એન્ડ્રીવા મુજબ, સામાજિક વિચારો અનુભવના આધારે વિકસિત થાય છે, જૂથની પ્રવૃત્તિઓ, રોજિંદા અનુભવ તરફ વળવું, જૂથની ઓળખની રચનામાં ફાળો આપે છે.

આ ખ્યાલમાંથી ચોક્કસ સંસ્કૃતિની અભિન્ન લાક્ષણિકતા તરીકે માનસિકતાની વિભાવનાને અનુસરે છે, જે તેના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા વિશ્વની અનન્ય દ્રષ્ટિ અને સમજને પ્રતિબિંબિત કરે છે, વિશ્વના ચિત્ર પ્રત્યેના તેમના લાક્ષણિક "પ્રતિસાદો" છે.

24. વ્યક્તિ અને જૂથ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (જૂથ પ્રભાવની અસરો).

વ્યક્તિ અને જૂથ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા હંમેશા દ્વિ-માર્ગી હોય છે: વ્યક્તિ, તેના કાર્ય અને ક્રિયાઓ દ્વારા, જૂથની સમસ્યાઓ હલ કરવામાં ફાળો આપે છે, પરંતુ જૂથનો વ્યક્તિ પર પણ મોટો પ્રભાવ હોય છે, તેને સુરક્ષા, પ્રેમ માટેની તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવામાં મદદ કરે છે. , આદર, સ્વ-અભિવ્યક્તિ, તેના વ્યક્તિત્વને આકાર આપવો, ચિંતાઓ દૂર કરવી, વગેરે. પી. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે સારા સંબંધો ધરાવતા જૂથોમાં, સક્રિય આંતર-જૂથ જીવન સાથે, લોકો વધુ સારું સ્વાસ્થ્ય અને વધુ સારી નૈતિકતા ધરાવે છે, તેઓ બાહ્ય પ્રભાવોથી વધુ સારી રીતે સુરક્ષિત છે અને એકલતા અથવા "બીમાર" લોકો કરતાં વધુ કાર્યક્ષમ રીતે કાર્ય કરે છે. અદ્રાવ્ય સંઘર્ષો અને અસ્થિરતાથી પ્રભાવિત જૂથો. જૂથ વ્યક્તિનું રક્ષણ કરે છે, તેને ટેકો આપે છે અને તેને કાર્યો કરવાની ક્ષમતા અને જૂથમાં વર્તનના ધોરણો અને નિયમો બંને શીખવે છે.

સૌપ્રથમ, સામાજિક પ્રભાવ હેઠળ માનવીય લાક્ષણિકતાઓમાં પરિવર્તન આવે છે જેમ કે ધારણા, પ્રેરણા, ધ્યાનનું ક્ષેત્ર, મૂલ્યાંકન પદ્ધતિ વગેરે. વ્યક્તિ જૂથના અન્ય સભ્યોની સમસ્યાઓમાં રસ વધારીને તેના ધ્યાનના અવકાશને વિસ્તૃત કરે છે. તેનું જીવન તેના સાથીદારોની ક્રિયાઓ પર નિર્ભર બને છે, અને આનાથી તેના પોતાના પ્રત્યેના દૃષ્ટિકોણ, પર્યાવરણમાં તેનું સ્થાન અને તેની આસપાસના લોકોમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થાય છે.

બીજું, જૂથમાં વ્યક્તિને ચોક્કસ "વજન" મળે છે. જૂથ માત્ર કાર્યો અને ભૂમિકાઓનું વિતરણ કરતું નથી, પરંતુ દરેકની સંબંધિત સ્થિતિ પણ નક્કી કરે છે. જૂથના સભ્યો બરાબર એ જ કાર્ય કરી શકે છે, પરંતુ જૂથમાં અલગ અલગ "વજન" હોય છે. અને આ વ્યક્તિ માટે વધારાની આવશ્યક લાક્ષણિકતા હશે, જે તેની પાસે ન હતી અને જૂથની બહાર રહીને તે ધરાવી શકતી ન હતી. ઘણા જૂથના સભ્યો માટે, આ લાક્ષણિકતા તેમની ઔપચારિક સ્થિતિ કરતાં ઓછી મહત્વની નથી.

ત્રીજે સ્થાને, જૂથ વ્યક્તિને તેના સ્વ પ્રત્યેની નવી દ્રષ્ટિ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. વ્યક્તિ પોતાને જૂથ સાથે ઓળખવાનું શરૂ કરે છે, અને આ તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો તરફ દોરી જાય છે, વિશ્વમાં તેના સ્થાન અને તેના હેતુની સમજણમાં.

ચોથું, જૂથમાં રહીને, ચર્ચાઓમાં ભાગ લેવો અને ઉકેલો વિકસાવવાથી, વ્યક્તિ એવા સૂચનો અને વિચારો સાથે પણ આવી શકે છે જે જો તે એકલા જ સમસ્યા વિશે વિચારતો હોત તો તે ક્યારેય ન આવ્યો હોત. "મંથન" ની અસર વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતામાં નોંધપાત્ર વધારો કરે છે.

પાંચમું, એ નોંધ્યું છે કે જૂથમાં વ્યક્તિ એકલા કાર્ય કરે છે તેવી પરિસ્થિતિ કરતાં જોખમો લેવા માટે વધુ વલણ ધરાવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, માનવ વર્તણૂકને બદલવાની આ લાક્ષણિકતા જૂથ વાતાવરણમાં લોકોના વધુ અસરકારક અને સક્રિય વર્તનનો સ્ત્રોત છે જો તેઓ એકલા કામ કરે છે.

જૂથ સાથે વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ક્યાં તો સહકાર, અથવા વિલીનીકરણ અથવા સંઘર્ષની પ્રકૃતિની હોઈ શકે છે.

25. માહિતીના માર્ગમાં મુખ્ય સામાજિક-માનસિક અવરોધો.

માહિતીની ગુણવત્તાની સમસ્યા પ્રતિનિધિત્વના સિદ્ધાંતને લાગુ કરીને અને વિશ્વસનીયતા માટે પ્રાપ્ત ડેટાને તપાસીને સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, માહિતીની ગુણવત્તા ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી હોઈ શકે છે. વી.એ. યાદોવના જણાવ્યા મુજબ, તે ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે કે માહિતીનો સ્ત્રોત વ્યક્તિ છે. વ્યક્તિત્વની ભૂલોને દૂર કરવા માટે, માહિતીની વિશ્વસનીયતા સંબંધિત સંખ્યાબંધ આવશ્યકતાઓ રજૂ કરવામાં આવી છે: માન્યતા (માન્યતા), સ્થિરતા અને ચોકસાઈ.

વેલિડિટી (માન્યતા) એ ઑબ્જેક્ટની ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરવાની ક્ષમતા છે જેને માપવાની જરૂર છે. આ કરવા માટે, તમે સક્ષમ નિષ્ણાતોની મદદ અથવા વધારાના ઇન્ટરવ્યુનો આશરો લઈ શકો છો, જેના પ્રશ્નોના જવાબો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી મિલકતની પરોક્ષ લાક્ષણિકતા પણ પ્રદાન કરે છે.

સ્થિરતા (વિશ્વસનીયતા) માં વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં સમાન માહિતી મેળવવાનો સમાવેશ થાય છે. ચોકસાઈ માટે ચકાસવાની નીચેની પદ્ધતિઓ છે:

1) પુનરાવર્તિત માપન;

2) વિવિધ નિરીક્ષકો દ્વારા સમાન મિલકતનું માપન;

3) ભાગોમાં સ્કેલ તપાસવું ("સ્કેલનું વિભાજન").

ચોકસાઈ એ માપેલ મૂલ્યના સાચા મૂલ્યના માપન પરિણામોના અંદાજની ડિગ્રી છે, એટલે કે ઉપયોગમાં લેવાતા મેટ્રિક્સ કેટલા અપૂર્ણાંક છે તેના દ્વારા સચોટતા ચકાસવામાં આવે છે.

માહિતીનો સ્ત્રોત બનવા માટે, વ્યક્તિએ સંશોધકના પ્રશ્ન, સૂચના અથવા અન્ય જરૂરિયાતને સમજવી આવશ્યક છે; માહિતી હોવી આવશ્યક છે; સંપૂર્ણ માહિતી માટે શું જરૂરી છે તે યાદ રાખવામાં સમર્થ થાઓ; માહિતી પ્રકાશિત કરવા માટે સંમત થવું જોઈએ. તેથી જ સામાજિક મનોવિજ્ઞાન માટે પ્રતિનિધિત્વનો મુદ્દો તીવ્ર છે. નમૂના બનાવવાની સમસ્યા સમાજશાસ્ત્રની સમાન રીતે ઉકેલવામાં આવે છે.

અન્ય અભ્યાસોમાં સમાન નમૂનાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે: રેન્ડમ, લાક્ષણિક (સ્તરિત), ક્વોટા, વગેરે. જો કે, ચોક્કસ નમૂનાનો ઉપયોગ સંશોધન ઑબ્જેક્ટની વિશિષ્ટ સામગ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને દરેક વખતે રચનાત્મક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે.

સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળા પ્રયોગ હાથ ધરતી વખતે પ્રતિનિધિત્વની સમસ્યાને હલ કરવી એ સૌથી મુશ્કેલ બાબત છે. આ કિસ્સામાં, પ્રયોગશાળા જૂથને ચોક્કસ સમયગાળા માટે વાસ્તવિકતામાંથી "બહાર" લેવું આવશ્યક છે. મનોવૈજ્ઞાનિક વિદ્યાશાખાના વિદ્યાર્થીઓનો વારંવાર આ હેતુઓ માટે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જે ટીકાનું કારણ બને છે, કારણ કે વય અને વ્યાવસાયિક માપદંડોની અવગણના કરવામાં આવે છે, અને વિદ્યાર્થીઓ પ્રયોગકર્તાને ખુશ કરવાની ઇચ્છા વધારે છે. રોસેન્થલ અસર ઘણીવાર જોવા મળે છે - એક અસર જે પ્રયોગકર્તાની હાજરીને કારણે થાય છે.

આ સ્થિતિઓમાંથી, સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં ઉપયોગ માટે કુદરતી પ્રયોગને સૌથી વધુ આશાસ્પદ ગણી શકાય.

26. વ્યક્તિગત સમાજીકરણના મુખ્ય ક્ષેત્રો અને તબક્કાઓ.

વ્યક્તિત્વ સમાજીકરણ એ અમુક સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયા છે. આ પ્રક્રિયા દરમિયાન, વ્યક્તિ સામાજિક અનુભવને આત્મસાત કરે છે, એટલે કે, તેને તેના પોતાના મૂલ્યો અને દિશાઓમાં પરિવર્તિત કરે છે.
1. સામાજિકકરણનો પ્રાથમિક તબક્કો, અથવા અનુકૂલનનો તબક્કો. આ તબક્કાને ત્રણ તબક્કામાં વહેંચી શકાય છે. · બાળપણ (જન્મથી લગભગ ત્રણ વર્ષની ઉંમર સુધી), આ તબક્કે પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય સ્વરૂપ સંચાર છે. આ સમયગાળા દરમિયાન સમાજીકરણના મુખ્ય એજન્ટો કુટુંબ અને નજીકના સંબંધીઓ છે. બાળપણ (3 થી 6 - 7 વર્ષ સુધી). અહીં પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય સ્વરૂપ રમત બની જાય છે, મુખ્યત્વે ભૂમિકા ભજવવાની. ઉદાહરણ તરીકે, બાળક શીખે છે, વિવિધ સામાજિક ભૂમિકાઓ - મમ્મી, પપ્પા, વગેરે માટે પોતાને "પ્રયાસ કરે છે". પરિવારની સાથે, સમાજીકરણની નવી સામાજિક સંસ્થા ઉભરી રહી છે - એક પૂર્વશાળા શૈક્ષણિક સંસ્થા. આમ, સામાજિક સંસ્થાઓની સંખ્યા ધીમે ધીમે વધતી જાય છે. મોનો-ઇન્સ્ટિટ્યુશનલમાંથી પોલી-ઇન્સ્ટિટ્યુશનલ સોશ્યલાઈઝેશન તરફનું સંક્રમણ બાળક માટે ખૂબ જ મુશ્કેલ અને પીડાદાયક હોઈ શકે છે. · કિશોરાવસ્થા (6-7 થી 13-14 વર્ષ સુધી). આ તબક્કા દરમિયાન, કેટલાક નોંધપાત્ર ફેરફારો અને વળાંક આવે છે જે સમાજીકરણની વિશેષતાઓને દર્શાવે છે. પ્રથમ, પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય સ્વરૂપ બદલાય છે: રમતને બદલે (જો કે તે ઘણીવાર બાળકના જીવનમાં નોંધપાત્ર સ્થાન જાળવી રાખે છે), શિક્ષણ દેખાય છે, જે વિશ્વ, જીવન અને સંબંધોને સમજવાનું મુખ્ય માધ્યમ બની જાય છે. બીજું, પૂર્વશાળાની સંસ્થાને શાળાની સંસ્થા દ્વારા સમાજીકરણના મુખ્ય (પરિવાર સાથે) પરિબળ તરીકે બદલવામાં આવી રહી છે. ત્રીજે સ્થાને, તરુણાવસ્થા થાય છે, જે સમાજીકરણની પ્રક્રિયા પર વિશેષ સ્ટેમ્પ છોડે છે. ચાલો આ તબક્કાના ચિહ્નોનો સારાંશ આપીએ. આ સમયગાળો વ્યક્તિની ઉંમરને જન્મથી લઈને કિશોરાવસ્થાની નીચલી સીમાઓને જોડે છે. આ તબક્કે, સામાજિક અનુભવનું એસિમિલેશન અવિવેચક રીતે થાય છે, અનુકૂલન, ગોઠવણ અને અનુકરણ.
2. વ્યક્તિગતકરણ સ્ટેજ. કિશોરાવસ્થાની નીચી મર્યાદા (13-14 વર્ષ) સાથેનો સમયગાળો અને ઉચ્ચ મર્યાદાની ચોક્કસ ટેમ્પોરલ અનિશ્ચિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ, આ અભ્યાસની પૂર્ણતા અને વ્યાવસાયિક કાર્યમાં સંક્રમણ છે. કેટલાક માટે તે 18 વર્ષની ઉંમરે થાય છે, અન્ય માટે 23-25 ​​વર્ષની ઉંમરે અને પછી પણ. પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય સ્વરૂપ શૈક્ષણિક રહ્યું છે, પરંતુ ગંભીર સ્પર્ધા લેઝર પ્રવૃત્તિઓ અને સંદેશાવ્યવહારમાંથી આવે છે. વ્યક્તિની તરુણાવસ્થા સમાપ્ત થાય છે, અને - મોટેભાગે - જાતીય પ્રવૃત્તિ શરૂ થાય છે. આ ચોક્કસ તબક્કાના માળખામાં, વ્યવસાયની પસંદગી, કારકિર્દી હાંસલ કરવાની રીત અને ભાવિ જીવન બનાવવાની રીતો થાય છે, જે સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં નિર્ણાયક મહત્વ ધરાવે છે. આ તબક્કે કુટુંબનું ઘટતું મહત્વ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનું બાકી રહેલું મહત્વ અને સામાજિક સૂક્ષ્મ પર્યાવરણ અને મૈત્રીપૂર્ણ વાતાવરણના ઝડપથી વધી રહેલા મહત્વની નોંધ લેવી જરૂરી છે.
3. એકીકરણ સ્ટેજ. એક તબક્કો જે વ્યક્તિના જીવનના સમયગાળાને દર્શાવે છે જ્યારે સમાજમાં પોતાનું સ્થાન શોધવાની ઇચ્છા હોય છે. જો વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સમાજ અને જૂથ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે તો એકીકરણ સુરક્ષિત રીતે થાય છે. જો આવું ન થાય, તો નીચેના વિકલ્પો શક્ય છે: અસમાનતા જાળવી રાખવી અને લોકો અને સમાજ સાથે આક્રમક સંબંધો દર્શાવવા; "બીજા બધાની જેમ બનવું" ના સિદ્ધાંત અનુસાર પોતાને બદલવું; અનુરૂપતા, બાહ્ય કરાર, સામાજિક અનુકૂલન. અનુરૂપતા એ તકવાદ છે, હાલના હુકમની નિષ્ક્રિય સ્વીકૃતિ, પ્રવર્તમાન અભિપ્રાયો, પોતાની સ્થિતિનો અભાવ, સૌથી વધુ દબાણ ધરાવતા કોઈપણ મોડેલનું બિનસૈદ્ધાંતિક અને નિર્ણાયક પાલન. 4. લેબર સ્ટેજ. આ તબક્કો વ્યક્તિની પરિપક્વતાના સમગ્ર સમયગાળાને આવરી લે છે (જોકે "પરિપક્વ" વયની વસ્તી વિષયક સીમાઓ શરતી છે) અને તેની કાર્યકારી પ્રવૃત્તિ. તે વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રમાં ઉચ્ચ પ્રવૃત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, કુટુંબની રચના, અને આના સંબંધમાં, વ્યક્તિનું "ઑબ્જેક્ટ" માંથી સમાજીકરણના "વિષય" માં રૂપાંતર. વ્યક્તિગત સંભવિત સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થાય છે. સમાજીકરણની મુખ્ય સંસ્થાઓ - ઉત્પાદન (શ્રમ) સામૂહિક, કુટુંબ, મીડિયા, શિક્ષણ, વગેરે દ્વારા આ સુવિધા આપી શકાય છે. વ્યાવસાયિક અને મજૂર સાથે, પ્રવૃત્તિના અગ્રણી સ્વરૂપો, કુટુંબ, સામાજિક, રાજકીય, લેઝર અને સંચાર પ્રવૃત્તિઓ હોઈ શકે છે. . 5. મજૂર પછીનો તબક્કો. તે સામાજિક અનુભવના પ્રજનન માટે, તેને અનુગામી પેઢીઓમાં પ્રસારિત કરવાની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિના નોંધપાત્ર યોગદાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ તબક્કામાં તે સમયગાળાનો સમાવેશ થાય છે જ્યારે જીવન માર્ગને સમજવામાં આવે છે અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે. સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિનું અન્ય સ્વરૂપો પર સ્વિચ કરવું એ ખૂબ મહત્વ છે જે તેના માટે પ્રભાવશાળી બને છે અને ઊંડો સંતોષ લાવે છે. વ્યક્તિના સામાજિકકરણના છેલ્લા તબક્કા દરમિયાન, તેના સામાજિક રક્ષણની સંભાવના સાથે સંકળાયેલી સામાજિક સંસ્થાઓ દ્વારા અને તેને નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય પૂરી પાડવા માટે વિશેષ ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે. એ પણ નોંધવું જોઈએ કે કુટુંબની ભૂમિકા વ્યક્તિ માટે વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બની રહી છે, સામાજિકકરણના પ્રથમ તબક્કાની જેમ મહત્વ લે છે.

27. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના વિકાસ માટે ગતિશીલતા, મિકેનિઝમ અને શરતો.
આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો એક અભિન્ન ભાગ છે અને તેના સંદર્ભમાં ગણવામાં આવે છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો નિરપેક્ષપણે અનુભવવામાં આવે છે, વિવિધ અંશે માનવામાં આવે છે, લોકો વચ્ચેના સંબંધો. તેઓ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા લોકોની વિવિધ ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ અને તેમની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ (એન. એન. ઓબોઝોવ) પર આધારિત છે. વ્યવસાયિક સંબંધોથી વિપરીત, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોને ક્યારેક અભિવ્યક્ત અને ભાવનાત્મક કહેવામાં આવે છે.

આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના વિકાસની પ્રક્રિયામાં ગતિશીલતા, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના નિયમન માટેની પદ્ધતિ અને તેમના વિકાસ માટેની શરતોનો સમાવેશ થાય છે.
આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો ગતિશીલ રીતે વિકસિત થાય છે: તેઓ જન્મે છે, એકીકૃત થાય છે, ચોક્કસ પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે, જેના પછી તેઓ ધીમે ધીમે નબળા પડી શકે છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના વિકાસની ગતિશીલતા ઘણા તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે: પરિચય, મિત્રતા, મિત્રતા અને મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો.

આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના વિકાસ માટેની પદ્ધતિ એ સહાનુભૂતિ છે - એક વ્યક્તિનો બીજાના અનુભવો પ્રત્યેનો પ્રતિભાવ. સહાનુભૂતિના ઘણા સ્તરો છે (એન. એન. ઓબોઝોવ). પ્રથમ સ્તરમાં જ્ઞાનાત્મક સહાનુભૂતિનો સમાવેશ થાય છે, જે અન્ય વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિને સમજવાના સ્વરૂપમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે (કોઈની સ્થિતિ બદલ્યા વિના). બીજા સ્તરમાં માત્ર વસ્તુની સ્થિતિને સમજવા માટે જ નહીં, પણ તેની સાથે સહાનુભૂતિ એટલે કે ભાવનાત્મક સહાનુભૂતિનો પણ સમાવેશ થાય છે. ત્રીજા સ્તરમાં જ્ઞાનાત્મક, ભાવનાત્મક અને, સૌથી અગત્યનું, વર્તન ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. આ સ્તરમાં આંતરવ્યક્તિત્વ ઓળખનો સમાવેશ થાય છે, જે માનસિક (માનવામાં અને સમજવામાં આવે છે), સંવેદનાત્મક (સહાનુભૂતિશીલ) અને અસરકારક છે. સહાનુભૂતિના આ ત્રણ સ્તરો વચ્ચે જટિલ, વંશવેલો સંગઠિત સંબંધો છે. સહાનુભૂતિના વિવિધ સ્વરૂપો અને તેની તીવ્રતા વિષય અને સંદેશાવ્યવહારના હેતુ બંનેમાં સહજ હોઈ શકે છે. ઉચ્ચ સ્તરની સહાનુભૂતિ ભાવનાત્મકતા, પ્રતિભાવ, વગેરે નક્કી કરે છે.
આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના વિકાસ માટેની શરતો તેમની ગતિશીલતા અને અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપોને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરે છે. શહેરી પરિસ્થિતિઓમાં, ગ્રામીણ વિસ્તારોની તુલનામાં, આંતરવ્યક્તિત્વ સંપર્કો વધુ અસંખ્ય છે, ઝડપથી સ્થાપિત થાય છે અને તેટલી જ ઝડપથી વિક્ષેપિત થાય છે. સમય પરિબળનો પ્રભાવ વંશીય વાતાવરણના આધારે બદલાય છે: પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓમાં, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોનો વિકાસ સમય જતાં વિસ્તરેલો જણાય છે, જ્યારે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિઓમાં તે સંકુચિત અને ગતિશીલ હોય છે.

28. રાષ્ટ્રીય ઓળખ. તેની રચનાના પરિબળો.

રાષ્ટ્રીય ઓળખ- આ મંતવ્યો અને મૂલ્યાંકનો, મંતવ્યો અને સંબંધોનો સમૂહ છે જે રાષ્ટ્રીય-વંશીય સમુદાયના સભ્યોના તેમના ઇતિહાસ, વર્તમાન સ્થિતિ અને તેમના વિકાસ માટેની ભાવિ સંભાવનાઓ તેમજ તેમના સ્થાન વિશેના વિચારોની સામગ્રી, સ્તર અને લાક્ષણિકતાઓને વ્યક્ત કરે છે. અન્ય સમાન સમુદાયો અને તેમની સાથેના સંબંધોની પ્રકૃતિ વચ્ચે. તેમાં તર્કસંગત (વ્યક્તિની રાષ્ટ્ર સાથે સંબંધિત વાસ્તવિક જાગૃતિ) અને અંશતઃ ભાવનાત્મક (ક્યારેક રાષ્ટ્રીય-વંશીય જૂથના અન્ય પ્રતિનિધિઓ સાથે વ્યક્તિની એકતા માટે અચેતન સહાનુભૂતિ) ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે.

રાષ્ટ્રીય ઓળખ સંખ્યાબંધ પરિબળો (વંશીય વાતાવરણ, વંશીય સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ, વંશીય સામાજિક પરિસ્થિતિ, વસ્તી સ્થળાંતર, સક્રિય આંતર-વંશીય સંપર્કો, રાજ્ય અને તેની સંસ્થાઓ, શિક્ષણ પ્રણાલી, મીડિયા, સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ, કુટુંબ વગેરે) ના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે. , તેમજ વિશેષ સામૂહિક વિચારો વંશીયતા. વંશીય પ્રાથમિકતાઓ રાષ્ટ્રના આદર્શો અને હિતોની જાગૃતિના સ્તરને સૌથી વધુ પ્રભાવિત કરે છે. તેઓ "લોહી અને માટી" ના સમુદાયના આધારે સામૂહિક ઓળખ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, એટલે કે. એક વંશીય નામ (લોકોનું સ્વ-નામ), વંશીય જૂથના સભ્યોની સામાન્ય ઉત્પત્તિ, તેના સામાન્ય ઐતિહાસિક ભૂતકાળ, વંશીય પ્રદેશ, તેમજ સ્થાપિત પરંપરાઓ, આદર્શો અને મૂલ્યો પ્રત્યે અવિવેચક વલણ વિશેના વિચારો. રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિની રચના વંશીય જૂથના ધાર્મિક મંતવ્યોથી પણ પ્રભાવિત થાય છે, જે લોકોની માનસિકતામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે અને વિશ્વ સંસ્કૃતિના સંદર્ભમાં તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે સંકળાયેલા છે. સામાજિક વિચારો કે જે રાજ્યના આર્થિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં વિકાસ પામે છે, તેની સંસ્થાઓ અને સંદેશાવ્યવહાર, સાંસ્કૃતિક જીવન, તેમજ રાજકીય લાગણીઓ અને વિચારો કે જે તેમના પોતાના દેશમાં અને સમગ્ર વિશ્વમાં વાસ્તવિક શક્તિ-વિતરણ સંબંધોની લોકોની ધારણાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. લોકોની સ્વ-જાગૃતિની રચના પર ચોક્કસ અસર પડે છે. ઉપર દર્શાવેલ પરિબળો રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિના ઘટકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેનું મહત્વ ચોક્કસ વંશીય જૂથના વિકાસની વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિઓ અને લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે. એક તરફ, આ ઘટકો વંશીય જૂથની સકારાત્મક ઓળખ બનાવવા, દેશભક્તિ, ફરજ, મૂળ ભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમની ઉચ્ચ લાગણીઓ વિકસાવવા અને લોકોના આંતર-જૂથ આદર અને પરસ્પર જવાબદારીના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવા સક્ષમ છે. બીજી બાજુ, રાષ્ટ્રીય ઓળખના આ માળખાકીય ઘટકો લોકો વચ્ચે દુશ્મનાવટ અને નફરતને ઉત્તેજિત કરી શકે છે, અન્ય વંશીય જૂથોના પ્રતિનિધિઓ, જાતિવાદી અને ફાસીવાદી લાગણીઓ ફેલાવી શકે છે અને રાષ્ટ્રીય ચળવળને સમાજ માટે વિનાશક પાત્ર આપી શકે છે .zavtrasessiya.com/index.pl? act=PRODUCT&id=319

29. ભીડનું મનોવિજ્ઞાન. ભીડમાં માનવ વર્તનની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ.

મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી, ભીડને શરૂઆતમાં અસંગઠિત (અથવા હારી ગયેલી સંસ્થા) લોકોના મેળાવડા તરીકે સમજવું જોઈએ કે જેની પાસે સામાન્ય સભાન ધ્યેય નથી (અથવા તે ગુમાવ્યું છે) અને, નિયમ તરીકે, ભાવનાત્મક સ્થિતિમાં છે. ઉત્તેજના નીચેની પરિસ્થિતિઓમાં ભીડ જોવા મળે છે: કુદરતી આફતો (આગ, ધરતીકંપ, પૂર, માનવસર્જિત આફતો, વગેરે), લશ્કરી કવાયતો, પરિવહન ભીડ, સામૂહિક ચશ્મા, ઉજવણી, લોકોના વિરોધ ટોળા (રેલીઓ, સરઘસો, પ્રદર્શનો).

ભીડની સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ જે તેના ઘટક વ્યક્તિઓના વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે:

1. અનામિકતા - ભીડ સાથે સંકળાયેલા વ્યક્તિમાં અનામીની લાગણીને જન્મ આપે છે, આત્મવિશ્વાસ કે તેના કાર્યો અને કાર્યો કોઈનું ધ્યાન નહીં અને અજાણ્યા રહેશે. પરિણામ એ નિયંત્રણના અભાવ અને બેજવાબદારીની લાગણી છે, કારણ કે દરેક માને છે કે તેની કોઈપણ ક્રિયા ભીડને આભારી છે, અને તેને વ્યક્તિગત રીતે નહીં.

2. ભીડની એકરૂપતા સમાનતાના પરિણામે ઊભી થાય છે, તમામ માનસિક અભિવ્યક્તિઓ અને વ્યક્તિઓના વર્તનના એક સ્તરે ઘટાડો થાય છે. તે અફવાઓને અત્યંત અવિવેકી રીતે જુએ છે, સરળતાથી એક વસ્તુથી બીજા તરફ ધ્યાન ખેંચે છે અને વિચારવિહીન રીતે માત્ર ભીડના નેતાઓના જ નહીં, પણ રેન્ડમ લોકોના સૂત્રો અને ભાષણોના પ્રભાવને વશ થઈ જાય છે.

3. સૂચનક્ષમતા એ ભીડના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મોમાંનું એક છે, જે તેના અગાઉના ગુણો સાથે સંકળાયેલું છે, તેની ક્રિયાઓની અણધારીતાને સમજાવે છે, કારણ કે તે કોઈપણ સંજોગો અને કૉલ્સ પર સરળતાથી પ્રતિક્રિયા આપે છે. આ જ ગુણધર્મ એવા કૃત્યો કરવા માટે લોકોની તત્પરતામાં વધારો કરે છે જે તેમની ચેતના અને ચારિત્ર્ય સાથે સંપૂર્ણ વિરોધાભાસી હોય.

ભીડમાં અફવાઓ ખાસ ભૂમિકા ભજવે છે. તેઓ માહિતીના પ્રસારણનો મુખ્ય માર્ગ છે અને વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં ભીડના સહભાગીઓને દિશા આપવાનું કાર્ય કરે છે, તેમની ક્રિયાઓના સ્વયંસ્ફુરિત સંગઠનમાં ફાળો આપે છે.
માનસિક ચેપ કેટલાક લોકોની માનસિક સ્થિતિના અન્ય લોકોમાં ઝડપી ફેલાવા અને સ્થાનાંતરણમાં વ્યક્ત થાય છે. આ ભીડની મનોવૈજ્ઞાનિક એકતાના કાયદાની અસર દર્શાવે છે (જી. લે બોનના સિદ્ધાંત મુજબ), જે તેની મનોવૈજ્ઞાનિક એકરૂપતા અને ઉચ્ચ ભાવનાત્મક સંવેદનશીલતા સમજાવે છે.
ભીડના વર્તનની અતાર્કિકતા અને ભાવનાત્મક તાણ તેના અન્ય તમામ ગુણધર્મોનું સંકલન પરિણામ બની જાય છે.
જે વ્યક્તિ ભીડના કાયદાઓનું પાલન કરે છે તે તેની વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વ ગુમાવે છે, અનુરૂપ સહભાગી બને છે અને કોઈપણ ક્રિયાઓ અને કાર્યો માટે સક્ષમ હોય છે. બધા લોકો આવા પરિવર્તનને પાત્ર નથી હોતા. આ વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક અને નૈતિક પરિપક્વતાના સ્તર પર આધાર રાખે છે.

30. જૂથમાં વ્યક્તિના પ્રવેશના તબક્કા.

સ્થાપિત જૂથમાં વ્યક્તિના પ્રવેશની પ્રક્રિયાને આંતર-જૂથ જીવનના પ્રથમ તબક્કામાં વિભાજિત કરી શકાય છે (આ તબક્કાને સ્ટેજ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અનુકૂલન), વ્યક્તિના મુખ્ય પ્રયત્નોનો હેતુ ધોરણો અને નિયમોમાં નિપુણતા મેળવવાનો છે, જૂથ-વિશિષ્ટ મૂલ્યોથી પરિચિત થવાનો છે, આ જૂથના સભ્યો પહેલેથી જ ધરાવે છે તે પદ્ધતિઓ અને પ્રવૃત્તિના માધ્યમોને નિપુણ બનાવવાનો છે. વ્યક્તિની "બીજા દરેકની જેમ" બનવાની વધુ કે ઓછી સ્પષ્ટ જરૂરિયાત હોય છે, અન્ય લોકોથી અલગ ન હોવાની ઇચ્છા, સંપૂર્ણ સભ્ય જેવું અનુભવવાની અને આ જૂથમાં તેના સભ્યપદની માન્યતા અનુભવવાની ઇચ્છા.

ચોક્કસ તબક્કે, જૂથના અન્ય સભ્યોમાં અલગ ન રહેવાની ઇચ્છા તેના વ્યક્તિત્વ પર ભાર મૂકવાની દરેક વ્યક્તિની અંતર્ગત ઇચ્છા સાથે સ્પષ્ટ સંઘર્ષમાં આવે છે. જૂથમાં વ્યક્તિનું સફળ અનુકૂલન, "બીજા દરેકની જેમ હોવું" ના ધ્યેયની તેની સિદ્ધિ, જૂથમાં વ્યક્તિગત વિસર્જનની વ્યક્તિલક્ષી અનુભવી લાગણી, વ્યક્તિની પોતાની વ્યક્તિત્વ ગુમાવવાની લાગણી તરફ દોરી શકે છે. પરિણામે, વ્યક્તિ "બીજાથી અલગ" રહેવાની ઇચ્છા વિકસાવે છે, જે આખરે વ્યક્તિના જૂથમાં પ્રવેશના બીજા તબક્કાનો મનોવૈજ્ઞાનિક સાર છે, જેને સ્ટેજ કહેવાય છે. વ્યક્તિગતકરણ. આ તબક્કે, વ્યક્તિ હંમેશા જૂથ સમક્ષ તેના વ્યક્તિત્વના માત્ર પાસાઓ રજૂ કરતી નથી જેને આ જૂથ ઓળખવા અને સ્વીકારવા તૈયાર હોય. આ પાસાઓ તેના જીવનના ધોરણો, નિયમો અને સંભાવનાઓ સાથે સુસંગત, મૂલ્યવાન અને મહત્વપૂર્ણ તરીકે જે જૂથ વ્યાખ્યાયિત કરે છે તેને અનુરૂપ ન પણ હોઈ શકે. ઘણી વાર, જૂથ એવી વ્યક્તિને સખત રીતે પ્રતિબંધિત કરે છે કે જેણે અનુકૂલન તબક્કે સમુદાયના નિયમોમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી નથી, અને તેને નવી રીતે પરીક્ષણોમાંથી પસાર થવા માટે તેની આંતર-જૂથ "કારકિર્દી" ની શરૂઆતમાં જ પાછા ફરવા દબાણ કરે છે. તેને "બીજા દરેકની જેમ" ગણવામાં આવે છે, આ કિસ્સામાં તે વાત કરવા માટે તદ્દન સ્વાભાવિક છે ગેરવ્યવસ્થાતેમના સભ્યપદ જૂથમાં વ્યક્તિઓ.

જો, વારંવારના પ્રયત્નો સાથે, વ્યક્તિ જૂથ માટે શું મહત્વપૂર્ણ છે અને પોતાના માટે શું ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે તે વચ્ચેનો "ગોલ્ડન મીન" શોધી શકતો નથી, તો તે જૂથમાંથી અલગ પડી જાય છે અથવા નકારાત્મક વલણને આધિન થઈ જાય છે અને તેમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. આ કિસ્સામાં, પ્રક્રિયા થાય છે વિઘટનજૂથમાં વ્યક્તિઓ.

જો કોઈ વ્યક્તિ તેની વ્યક્તિત્વની જરૂરિયાતને જૂથની માત્ર તે જ પાસાઓને સ્વીકારવાની ઈચ્છા અનુસાર લાવવામાં સક્ષમ છે જે જૂથને વિકાસ પ્રદાન કરે છે અને જીવનની જૂથ-વ્યાપી સમસ્યાઓના ઉકેલની સુવિધા આપે છે, તો વ્યક્તિ સફળતાપૂર્વક જૂથમાં એકીકૃત થાય છે.

તે જ સમયે, આનો અર્થ એ નથી કે એકીકરણની પ્રક્રિયા (તેમજ અનુકૂલન) માત્ર વ્યક્તિના નિષ્ક્રિય અનુકૂલન માટે જ ઘટાડી શકાય છે જે સમુદાયની જરૂરિયાતો માટે તે જેનો જીવનમાં સમાવેશ કરે છે. મોટા અથવા ઓછા અંશે, લગભગ હંમેશા સમુદાય, નવા વ્યક્તિત્વના પ્રભાવનો અનુભવ કરે છે, તેની જરૂરિયાતોને પરિવર્તિત કરે છે, ફેરફારો કરે છે અને વિકાસ કરે છે.

અનુકૂલન, વ્યક્તિગતકરણ, એકીકરણ એ પ્રમાણમાં સ્થિર જૂથમાં વ્યક્તિના પ્રવેશના સ્વ-મૂલ્યવાન તબક્કાઓ છે.

31. વ્યક્તિના સમાજીકરણની પ્રક્રિયાનો સાર.

સામાજિક જીવનની હાલની પરિસ્થિતિઓમાં, સૌથી ગંભીર સમસ્યા એ છે કે જેમાં દરેક વ્યક્તિને એક જ સામાજિક અખંડિતતા અને સમાજની રચનામાં સમાવિષ્ટ કરવાની જરૂર છે. આ પ્રક્રિયાનો મુખ્ય ખ્યાલ છે વ્યક્તિત્વનું સામાજિકકરણ, જે દરેક વ્યક્તિને સમાજનો સંપૂર્ણ સભ્ય બનવાની મંજૂરી આપે છે.

વ્યક્તિત્વનું સામાજિકકરણ- આ દરેક વ્યક્તિના સામાજિક માળખામાં પ્રવેશવાની પ્રક્રિયા છે, જેના પરિણામે સમાજની રચનામાં અને દરેક વ્યક્તિની રચનામાં પરિવર્તન આવે છે. આ દરેક વ્યક્તિની સામાજિક પ્રવૃત્તિને કારણે છે. આ પ્રક્રિયાના પરિણામે, દરેક જૂથના તમામ ધોરણો શીખવામાં આવે છે, દરેક જૂથની વિશિષ્ટતા પ્રગટ થાય છે, અને વ્યક્તિ વર્તન, મૂલ્યો અને સામાજિક ધોરણોની પેટર્ન શીખે છે. કોઈપણ સમાજમાં સફળ કામગીરી માટે આ બધું જરૂરી છે.

તે માનવ જીવનના સમગ્ર અસ્તિત્વમાં રહે છે, કારણ કે આપણી આસપાસની દુનિયા સતત ગતિમાં છે, બધું બદલાય છે અને વ્યક્તિને નવી પરિસ્થિતિઓમાં વધુ આરામદાયક રહેવા માટે બદલવાની જરૂર છે. માનવ સાર વર્ષોથી નિયમિત ફેરફારો અને ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે; જીવન એ સતત અનુકૂલનની પ્રક્રિયા છે, જેમાં સતત પરિવર્તન અને નવીકરણની જરૂર હોય છે. માણસ એક સામાજિક જીવ છે. દરેક વ્યક્તિના સામાજિક સ્તરમાં એકીકરણની પ્રક્રિયા ખૂબ જટિલ અને ખૂબ લાંબી માનવામાં આવે છે, કારણ કે તેમાં સામાજિક જીવનના મૂલ્યો અને ધોરણો અને ચોક્કસ ભૂમિકાઓનું જોડાણ શામેલ છે. વ્યક્તિગત સામાજિકકરણ પ્રક્રિયાપરસ્પર જોડાયેલા દિશાઓ સાથે પસાર થાય છે. પ્રથમ એક પદાર્થ પોતે હોઈ શકે છે. એક બીજા તરીકે, વ્યક્તિ સમગ્ર સમાજના સામાજિક માળખા અને જીવનમાં વધુને વધુ સક્રિયપણે સામેલ થવાનું શરૂ કરે છે.

32. સામાજિક ચળવળો. મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ, જોડાણ પદ્ધતિઓ.

સામાજિક ચળવળો એ સામાજિક ઘટનાનો એક વિશિષ્ટ વર્ગ છે, જે લોકોની એકદમ સંગઠિત એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓ પોતાને એક ચોક્કસ ધ્યેય નક્કી કરે છે, સામાન્ય રીતે સામાજિક વાસ્તવિકતામાં કેટલાક ફેરફાર સાથે સંકળાયેલા હોય છે. સામાજિક ચળવળો અલગ છે સ્તર :

- વૈશ્વિક લક્ષ્યો સાથે વ્યાપક હિલચાલ(શાંતિ માટે લડવું, પર્યાવરણીય સંરક્ષણ માટે, વગેરે),

- સ્થાનિક હિલચાલ, જે કાં તો પ્રદેશ અથવા ચોક્કસ સામાજિક જૂથ સુધી મર્યાદિત છે (સ્ત્રીઓની સમાનતા માટે, લૈંગિક લઘુમતીઓના અધિકારો વગેરે માટે)

- વ્યવહારિક લક્ષ્યો સાથે હલનચલનખૂબ જ મર્યાદિત પ્રદેશમાં (વહીવટના કોઈપણ સભ્યને દૂર કરવા માટે).

સામાન્ય લક્ષણોસામાજિક ચળવળના તમામ સ્તરો:

· તે ચોક્કસ જાહેર અભિપ્રાય પર આધારિત છે, જે, જેમ કે, એક સામાજિક ચળવળને તૈયાર કરે છે, જો કે પછીથી તે પોતે જ રચાય છે અને ચળવળના વિકાસ સાથે મજબૂત બને છે.

· દરેક સામાજિક ચળવળ તેના ધ્યેય તરીકે તેના સ્તરના આધારે પરિસ્થિતિમાં પરિવર્તન લાવે છે: કાં તો સમગ્ર સમાજમાં અથવા પ્રદેશમાં.

· ચળવળના સંગઠન દરમિયાન, તેનો કાર્યક્રમ ઘડવામાં આવે છે, જેમાં વિસ્તરણ અને સ્પષ્ટતાની વિવિધ ડિગ્રી હોય છે.

· ચળવળ તેના લક્ષ્યોને હાંસલ કરવા માટે ઉપયોગમાં લઈ શકાય તેવા માધ્યમોથી વાકેફ છે, ઉદાહરણ તરીકે, હિંસા એક માધ્યમ તરીકે સ્વીકાર્ય છે કે કેમ.

· દરેક સામાજિક ચળવળ એક અંશે સામૂહિક વર્તનના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓમાં સાકાર થાય છે, જેમાં પ્રદર્શન, રેલીઓ, કોંગ્રેસ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

ત્રણ મુદ્દા મહત્વપૂર્ણ છે: ચળવળમાં જોડાવા માટેની પદ્ધતિઓ, બહુમતી અને લઘુમતી અભિપ્રાયોનું પ્રમાણ અને નેતાઓની લાક્ષણિકતાઓ.

ચળવળમાં જોડાવાની પદ્ધતિઓ સહભાગીઓના હેતુઓના વિશ્લેષણ દ્વારા સમજાવી શકાય છે. તેઓને મૂળભૂતમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, જે ચોક્કસ સામાજિક જૂથના અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ, તેની સ્થિતિ અને ક્ષણિક, જે સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિ, સામાજિક ઘટના અથવા નવા રાજકીય કૃત્ય દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેઓ સમાજ અથવા જૂથમાં શું થઈ રહ્યું છે તેની સંપૂર્ણ ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ દ્વારા વધુ ન્યાયી છે. ચળવળની સંપૂર્ણતા અને "શક્તિ" અને લક્ષ્યોની સફળ પરિપૂર્ણતા માટેની આગાહી મૂળભૂત અને ક્ષણિક હેતુઓ વચ્ચેના સંબંધ પર આધારિત છે.

ચળવળના સમર્થકોની ભરતી વિવિધ રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે: સ્થાનિક ચળવળોમાં તે "શેરી પર" ભરતી પણ હોઈ શકે છે, જ્યારે કોઈ કાર્યવાહીની તરફેણમાં સહીઓનો સંગ્રહ ગોઠવવામાં આવે છે. ઉચ્ચ-સ્તરની હિલચાલમાં, તે જૂથોમાં ભરતી થાય છે જેમાં પહેલનો જન્મ થયો હતો. આમ, નાગરિક અધિકાર ચળવળમાં, આરંભકર્તાઓ એવા લોકો હોઈ શકે છે જેમણે ગેરકાયદેસર રીતે સહન કર્યું હોય અથવા દમનનો ભોગ બન્યા હોય. આધુનિક સાહિત્યમાં, વ્યક્તિના સામાજિક ચળવળમાં જોડાવાના કારણો સમજાવવા માટે બે સિદ્ધાંતો સૂચવવામાં આવ્યા છે.

સંબંધિત વંચિતતા સિદ્ધાંતજણાવે છે કે વ્યક્તિ ધ્યેય હાંસલ કરવાની જરૂરિયાત અનુભવે છે જ્યારે તે કોઈ સારા, યોગ્ય, મૂલ્યથી સંપૂર્ણપણે વંચિત હોય ત્યારે નહીં, પરંતુ તે કિસ્સામાં જ્યારે તે તેનાથી પ્રમાણમાં વંચિત હોય. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ જરૂરિયાત વ્યક્તિની સ્થિતિ (અથવા કોઈના જૂથની સ્થિતિ) ને અન્યની સ્થિતિ સાથે સરખાવીને રચાય છે.

થિયરી સંસાધન એકત્રીકરણચળવળમાં જોડાવાના વધુ "માનસિક" કારણો પર ભાર મૂકે છે. અહીં એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે વ્યક્તિને જૂથ સાથે વધુ અંશે ઓળખવાની, તેનો ભાગ અનુભવવાની, ત્યાંથી તેની શક્તિની અનુભૂતિ કરવા અને સંસાધનો એકત્રિત કરવાની જરૂરિયાત દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે.

33. મોટા જૂથોમાં સામૂહિક ઘટના. આંતર-જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સુવિધાઓ.

અફવાઓ એ અનિશ્ચિતતા અને સામાજિક-માનસિક અસ્થિરતાની સ્થિતિમાં મોટા વિખરાયેલા જૂથોમાં ફરતા નોંધપાત્ર પદાર્થ વિશે વિકૃત (રૂપાંતરિત) માહિતીનું એક સ્વરૂપ છે. તેમની ઘટના અને ફેલાવાના દાખલાઓ: સૌપ્રથમ, અફવાઓ એવી ઘટનાઓના સંબંધમાં ઉદભવે છે જે લોકો અથવા સામાજિક વસ્તુઓ માટે મહત્વપૂર્ણ હોય છે. બીજું, તેઓ અનિશ્ચિતતાની પરિસ્થિતિઓમાં ઉદ્ભવે છે, જ્યારે માહિતી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર હોય છે, સ્પષ્ટ રીતે અપૂરતી હોય છે અથવા વિરોધાભાસી હોય છે. ત્રીજે સ્થાને, તેમને સમુદાયમાં રાજકીય અને આર્થિક અસ્થિરતા દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે જેમાં રસના વિખરાયેલા જૂથનો સમાવેશ થાય છે. ચોથું, અફવાઓની પેઢીમાં એક સાનુકૂળ પરિબળ એ છે કે લોકો જીવનમાં કંઈક અસામાન્ય, કોઈ પ્રકારની સંવેદના અથવા ચમત્કાર વગેરેના સાક્ષી બનવાની ઇચ્છા ધરાવે છે.

ગભરાટ એ એક સ્વયંભૂ બનતી સ્થિતિ અને લોકોની મોટી વસ્તીની વર્તણૂક છે જેઓ ડરની અનિયંત્રિત લાગણીથી વધેલી ભાવનાત્મક ઉત્તેજનામાં વર્તણૂકીય અનિશ્ચિતતાની સ્થિતિમાં હોય છે. ગભરાટના લક્ષણો: · ગભરાટ મોટા જૂથોમાં થાય છે (ભીડ, ફેલાયેલા જૂથ, લોકોનો સમૂહ એકત્ર); ગભરાટ વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક પર આધારિત બેકાબૂ (અનિયંત્રિત) ભયની લાગણીને કારણે થાય છે

આર. શિન્ડલરે ચાર સૌથી સામાન્ય જૂથ ભૂમિકાઓ અને એક ઓછી સામાન્ય ભૂમિકાનું વર્ણન કર્યું:

1. આલ્ફા - એક નેતા જે જૂથને પ્રભાવિત કરે છે, તેને સક્રિય રહેવા, પગલાં લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, પ્રોગ્રામ બનાવે છે, તેનું નિર્દેશન કરે છે, તેને આત્મવિશ્વાસ અને નિશ્ચય આપે છે.

2. બીટા એક નિષ્ણાત છે જેની પાસે વિશિષ્ટ જ્ઞાન, કૌશલ્ય અને ક્ષમતાઓ છે જે જૂથને હંમેશા જરૂરી છે અથવા મૂલ્યો છે. નિષ્ણાત વિવિધ ખૂણાઓથી પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ અને વિચારણા કરે છે; તેનું વર્તન તર્કસંગત, સ્વ-વિવેચનાત્મક, તટસ્થ અને ઉદાસીન છે.

3. ગામા - જૂથના મુખ્યત્વે નિષ્ક્રિય અને અનુકૂલનક્ષમ સભ્યો, તેમની અનામી જાળવવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેમાંના મોટાભાગના આલ્ફા સાથે ઓળખાય છે.

4. ઓમેગા એ જૂથનો સૌથી "આત્યંતિક" સભ્ય છે, જે અસમર્થતા, બાકીના કરતા થોડો તફાવત અથવા ડરને કારણે ટીમથી પાછળ રહે છે.

5. આર - વિરોધી, વિરોધી, સક્રિય રીતે નેતાનો વિરોધ કરે છે.

એમ. બેલ્બિનનું સંશોધન સૂચવે છે કે ખરેખર અસરકારક જૂથ બનાવવા માટે આઠ ભૂમિકાઓની જરૂર છે. તેમની વચ્ચે:

અધ્યક્ષ.આ તે વ્યક્તિ છે જે ટીમનું સંચાલન કરે છે અને તેની ક્રિયાઓનું સંકલન કરે છે. તે શિસ્તબદ્ધ, હેતુપૂર્ણ અને સંતુલિત હોવો જોઈએ. આ તે વ્યક્તિ છે જે સારી રીતે સાંભળવું અને બોલવું, વસ્તુઓ અને લોકોનો યોગ્ય રીતે ન્યાય કરવો અને અન્ય લોકોની જરૂરિયાતોને કેવી રીતે સમજવું તે જાણે છે.

આયોજક.આ સક્રિય, ઉત્તેજક, મોબાઇલ અને જૂથમાં સૌથી પ્રભાવશાળી લોકો છે. અધ્યક્ષની ગેરહાજરીમાં, તેઓ સામાન્ય રીતે ભૂમિકા સંભાળે છે, જો કે તેઓ આ માટે આદર્શ લોકો નથી. તેમની શક્તિ તેમના ધ્યેયો હાંસલ કરવા માટે તેમના ઉત્સાહ અને જુસ્સામાં રહેલી છે, પરંતુ તેઓ અતિસંવેદનશીલ, ચીડિયા અને અધીરા હોઈ શકે છે. તેઓ જરૂરી છે કારણ કે તેઓ જૂથના અન્ય સભ્યોને પગલાં લેવા પ્રોત્સાહિત કરે છે.

થિંક ટેન્ક - વિચારોનું જનરેટર.આયોજકોથી વિપરીત, કંપનીના હાર્દમાં રહેલા લોકો અંદરની તરફ દેખાતા હોય છે, પરંતુ બૌદ્ધિક રીતે તેઓનો અન્ય લોકો પર ઘણો પ્રભાવ હોય છે. તેઓ મૂળ વિચારો અને દરખાસ્તોનો સ્ત્રોત છે. તે જ સમયે, તેઓ વિગતો પ્રત્યે બેદરકાર હોઈ શકે છે, ટીકા પર ગુનો લઈ શકે છે, ઘણીવાર મૌન હોય છે અને સ્વભાવમાં અનામત હોય છે.

નિયંત્રક-વિવેચક.તેની પાસે સર્જનાત્મક મનને બદલે વિશ્લેષણાત્મક મન છે. વિચારોનું ઝીણવટપૂર્વક વિશ્લેષણ કરે છે અને દલીલોમાં નબળાઈઓ જોવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. અન્ય કરતા ઓછા મિલનસાર, તેની માહિતી છુપાવે છે, ટીમથી દૂર રહે છે, પરંતુ ગુણવત્તા નિયંત્રણ માટે જરૂરી હોઈ શકે છે. ભરોસાપાત્ર, પરંતુ કુનેહહીન અને લાગણીહીન હોઈ શકે છે.

નવા કર્મચારી પૂલ સંશોધકો.આવા લોકો લોકપ્રિય ટીમના સભ્યો છે, બહિર્મુખ છે, તેઓ મિલનસાર અને જોખમ લેનારા છે, તેઓ જૂથમાં નવા સંપર્કો, વિચારો અને સુધારાઓ લાવે છે. જો કે, તેઓ સર્જનાત્મક લોકો નથી અને સત્તાની લગામ તેમના હાથમાં રાખતા નથી.

વર્કહોલિક્સ.તેઓ કંપનીની તમામ પ્રવૃત્તિઓના વ્યવહારુ આયોજકો છે. વિચારોને પ્રાપ્ય કાર્યોમાં ફેરવો. તેમના કાર્યમાં પદ્ધતિસર અને કાર્યક્ષમ, તેઓ આત્મવિશ્વાસને પ્રેરણા આપે છે. તેઓ નેતાઓ નથી, પરંતુ તેઓ કુશળ અને કાર્યક્ષમ કાર્યકરો છે.

ટીમ સંયોજકો.આવા કર્મચારીઓ સમગ્ર ટીમને એક કરે છે, અન્યને ટેકો આપે છે, તેમને સાંભળે છે, તેમને પ્રોત્સાહિત કરે છે, દરેક બાબતમાં ધ્યાન આપે છે, દરેક વસ્તુને સમજે છે અને દરેક બાબતમાં સંવાદિતા અને સંમતિની ભાવના લાવે છે. તેઓ લોકપ્રિય અને સુખદ છે, પરંતુ સ્પર્ધા માટે પ્રયત્ન કરતા નથી.

નિર્ધારક-વિનાશક.તે વિગતો તપાસે છે, સમયપત્રક વિશે ચિંતા કરે છે, તાત્કાલિક કંઈક કરવાની જરૂરિયાત સાથે અન્ય લોકોને હેરાન કરે છે. તેમનું સતત, વ્યવસ્થિત કાર્ય ખૂબ મહત્વનું છે, પરંતુ હંમેશા લોકપ્રિય નથી.

એક ભૂમિકામાં ઘણા બધા લોકોનો અર્થ એ છે કે અસંતુલન છે, અને જ્યારે ભૂમિકાઓની સંખ્યા ખૂબ ઓછી હોય, ત્યારે કાર્યો પૂર્ણ થશે નહીં. નાની ટીમમાં, તેથી, એક વ્યક્તિએ એક કરતાં વધુ ભૂમિકાઓ પૂર્ણ કરવી પડશે. જ્યારે કર્મચારીઓ, ટેક્નોલોજી, ઉત્પાદન અથવા બજારમાં ઝડપી ફેરફારો થાય ત્યારે ભૂમિકાઓનો સંપૂર્ણ સમૂહ મહત્વપૂર્ણ છે. વધુ સ્થિર જૂથો ભૂમિકાઓના સંપૂર્ણ સેટ વિના કરી શકે છે. જૂથોમાં અન્ય ઘણી ભૂમિકાઓ હોઈ શકે છે જે હંમેશા આ મૂળભૂત બાબતોમાં ઘટાડી શકાતી નથી.

સોશિયોમેટ્રીનો ઉપયોગ કરીને જૂથની રચના જાહેર કરી શકાય છે.

જૂથ સંકલન

આ જૂથના સભ્યોના એકબીજા પ્રત્યે અને જૂથ પ્રત્યેના પરસ્પર આકર્ષણનું માપ છે. જૂથમાં રહેવાની ઇચ્છામાં, સામાન્ય સમસ્યાઓના ઉકેલમાં સહકાર આપવાની ઇચ્છામાં અને જૂથને જાળવવાની ઇચ્છામાં એકતા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે, જૂથ ભાવનાત્મક આંતરવૈયક્તિક જોડાણો માટેની લોકોની જરૂરિયાતોને જેટલી વધુ સારી રીતે પૂર્ણ કરે છે, તે વધુ સુસંગત છે. જૂથ જેટલું વધુ એકીકૃત થશે, તેના સભ્યોના મંતવ્યો અને ક્રિયાઓ પર જૂથનું નિયંત્રણ વધુ કડક થશે. નજીકનું જૂથ ધ્યાન અને પરસ્પર સમર્થનનું વાતાવરણ બનાવે છે. સમન્વય જૂથના સભ્યોમાં ભાવનાત્મક જોડાણ અને સામાન્ય કાર્યો પ્રત્યે વફાદાર વલણ પેદા કરે છે અને જૂથને સ્થિરતા પ્રદાન કરે છે. એક અત્યંત સુસંગત જૂથ સારું પ્રદર્શન કરે છે અને સમગ્ર સંસ્થાની અસરકારકતામાં સુધારો કરી શકે છે. જો કે, જો જૂથના ધ્યેયો અને સંસ્થાના ધ્યેયો અલગ પડે છે, તો ઉચ્ચ સ્તરની સંકલન સમગ્ર સંસ્થાની ઉત્પાદકતાને નકારાત્મક અસર કરી શકે છે.

અતિશય જૂથ જોડાણની નકારાત્મક બાજુ એ પ્રક્રિયાના વિકાસના પરિણામે તેના સભ્યોની વિવેચનાત્મક રીતે વિચારવાની અને ગંભીર નિર્ણયો લેવાની અનિચ્છા પણ હોઈ શકે છે. જૂથ સર્વસંમતિ.આ વલણ જૂથના સભ્યોની ભૂલની સંભાવનાને ધ્યાનમાં લીધા વિના અભિપ્રાયો પર ઝડપથી સંમત થવાની વૃત્તિમાંથી ઉદ્ભવે છે.

સંકલનની સકારાત્મક અસરોને વધારવા માટે, સંસ્થાના નેતા સમયાંતરે જૂથના ધ્યેયો અને સંસ્થાના લક્ષ્યો સાથેના તેમના સંબંધોને સમજાવવા માટે મીટિંગો યોજી શકે છે, એવું વાતાવરણ ઊભું કરી શકે છે જ્યાં દરેક જૂથ સભ્ય આ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં પોતાનું યોગદાન જોઈ શકે. સમન્વયને આના દ્વારા પણ પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે: જૂથમાં અથવા જૂથ દ્વારા જૂથના સભ્યોની વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોને સંતોષવા; વ્યક્તિગત જરૂરિયાતો અને ધ્યેયો સાથે સમગ્ર જૂથના લક્ષ્યોની સુસંગતતા; ચોક્કસ કાર્યો પર કામ કરતી વખતે પરસ્પર નિર્ભરતા; જૂથ સભ્યપદથી થતા લાભો; જૂથના સભ્યો વચ્ચે સહાનુભૂતિ; જૂથના સભ્યોની પ્રેરણા; મૈત્રીપૂર્ણ, આમંત્રિત વાતાવરણ; અન્ય જૂથ અથવા જૂથો સાથે દુશ્મનાવટ; દુશ્મનાવટ, દુશ્મનાવટ અને સમાજનું નકારાત્મક વલણ (સંપ્રદાયો અને જૂથોની નિકટતા); જૂથની પ્રતિષ્ઠા.

જૂથ વોલ્ટેજ

જૂથના સભ્યોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે જેઓ મંતવ્યો, આદેશ પેટર્ન, યોજનાઓ અને જરૂરિયાતોમાં ભિન્ન હોય છે, જૂથમાં તણાવ ઉત્પન્ન થાય છે. તે આક્રમકતા, ચીડિયાપણું, અસ્વીકાર, ડર, અલગતા અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં ખુલ્લા સંઘર્ષ તરફ દોરી શકે છે.

જો કે, જૂથમાં તણાવ પણ જૂથના સભ્યોને પ્રવૃત્તિ અને પરિવર્તન માટે પ્રેરિત કરતા પરિબળ તરીકે સકારાત્મક ભૂમિકા ભજવે છે. અસરકારક જૂથ પ્રવૃત્તિ માટે સુસંગતતા અને તણાવ વચ્ચે ગતિશીલ સંતુલન જરૂરી છે.

જૂથ વિકાસના તબક્કાઓ

જૂથ વિકાસના નીચેના તબક્કાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે: રચનાનો તબક્કો, મનોવૈજ્ઞાનિક તણાવનો તબક્કો, સામાન્યકરણનો તબક્કો અને પ્રવૃત્તિનો તબક્કો.

1. રચના સ્ટેજ.એકવાર જૂથની રચના થઈ જાય, તેના સભ્યો કાળજીપૂર્વક જૂથમાં સ્વીકાર્ય વર્તનની સીમાઓનું અન્વેષણ કરે છે. સ્વતંત્ર વ્યક્તિની સ્થિતિથી જૂથના સભ્યની સ્થિતિમાં વ્યક્તિના સંક્રમણનો આ તબક્કો છે. જૂથના સભ્યો ઉત્તેજના, અધીરાઈ, આશાવાદ, શંકા, આશંકા અને ભાવિ કાર્ય વિશે ચિંતા અને અન્ય જૂથના સભ્યો સાથે કેવી રીતે સંપર્ક કરવો તે જેવી લાગણીઓનો અનુભવ કરે છે. તેઓ જૂથમાં સંતુલિત થવાના પ્રારંભિક, કામચલાઉ પગલાં લે છે, કાર્યને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તે કેવી રીતે પૂર્ણ થશે તે નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જૂથમાં કેવી રીતે વર્તવું અને જૂથની સમસ્યાઓનો સામનો કેવી રીતે કરવો તે નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે; કઈ માહિતીની જરૂર છે અને તે કેવી રીતે એકત્રિત કરવી જોઈએ તે નક્કી કરો.

છુપાયેલા અથવા ખુલ્લેઆમ, જૂથના સભ્યો એક નેતાની શોધમાં હોય છે, ધ્યેયો, યોજનાઓ, તૃષ્ણા પ્રવૃત્તિના ખુલાસાની રાહ જોતા હોય છે, તેઓ ગૌણ અથવા જાણીતી વસ્તુઓ, અમૂર્ત ખ્યાલો અને સમસ્યાઓ, સંકેતો અથવા મુદ્દાઓની ચર્ચા કરવામાં વ્યસ્ત હોય છે જે કાર્ય સાથે સંબંધિત નથી. ત્યાં "નાની વાત", રવેશ સંચાર, વ્યક્તિગત સ્વ-અભિવ્યક્તિનો ઇનકાર છે.

2. મનોવૈજ્ઞાનિક તાણનો તબક્કો- ઉકળતા સ્ટેજ. ટીમ માટે કદાચ સૌથી મુશ્કેલ તબક્કો. એવું લાગે છે કે જૂથના સભ્યોએ પાણીમાં કૂદકો માર્યો અને, તેઓ ડૂબી રહ્યા છે તેવું વિચારીને, આસપાસ ધક્કો મારવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ સમજે છે કે કાર્ય તેમની અપેક્ષા કરતાં વધુ મુશ્કેલ છે અને તેઓ ટૂંકા સ્વભાવના, સ્પર્શી, દોષારોપણ અથવા વધુ પડતા કટ્ટરપંથી બની જાય છે. તોફાનના તબક્કે, જૂથના સભ્યો સામાન્ય રીતે:

· કાર્ય પૂર્ણ કરવા માટે પ્રતિકાર અને ગુણવત્તા સુધારણા માટે નવા અભિગમો (દરેક વ્યક્તિગત સભ્યને ઉપયોગમાં લેવા માટે આરામદાયક લાગે તે સિવાય);

· ટીમના સભ્યો અને પ્રોજેક્ટની સફળતા પ્રત્યેના વલણમાં તીવ્ર વધઘટ;

· જૂથના સભ્યો વચ્ચે સમસ્યાઓની સતત ચર્ચા, પછી ભલે તેઓ ચોક્કસ પરિણામ પર સહમત હોય;

રક્ષણાત્મકતા અને સ્પર્ધાત્મકતા; જૂથોમાં ભંગાણ અને સાથીઓની પસંદગી; નેતૃત્વ માટે સંઘર્ષ;

· અવાસ્તવિક લક્ષ્યો નક્કી કરવા;

· "પદાનુક્રમ" ની ધારણા;

· એકતાનો અભાવ, તણાવ અને ઈર્ષ્યામાં વધારો.

ટીમના ઘણા સભ્યો દબાણ અને તણાવ અનુભવે છે, પરંતુ ધીમે ધીમે તેઓ એકબીજાને સમજવા લાગે છે.

3.નોર્મલાઇઝેશન સ્ટેજ.આ તબક્કા દરમિયાન, જૂથના સભ્યો તેમની વફાદારીનું સ્તર નક્કી કરે છે અને જવાબદારીઓ સોંપે છે. તેઓ જૂથ, તેના મૂળભૂત નિયમો અથવા ધોરણો, જૂથમાં ભૂમિકાઓ અને જૂથના સભ્યોની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને સ્વીકારે છે. ભાવનાત્મક સંઘર્ષ ઓછો થાય છે, શરૂઆતમાં સ્પર્ધાત્મક સંબંધો વધુ સહકારી સંબંધો દ્વારા બદલવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કારણ કે ટીમના સભ્યોને ખ્યાલ આવે છે કે તેઓ ડૂબવાના નથી, તેઓ આસપાસ મારવાનું બંધ કરે છે અને એકબીજાને તરતા રહેવામાં મદદ કરવાનું શરૂ કરે છે.

નોર્મલાઇઝેશન સ્ટેજ નીચેના પરિબળો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:

· જૂથ સભ્યપદની સ્વીકૃતિ;

નવી ક્ષમતાનો ઉદભવ - ટીકાની રચનાત્મક અભિવ્યક્તિ;

· પરસ્પર સહાયતા અને કામ પૂર્ણ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું;

· સંવાદિતા હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ, સંઘર્ષ ટાળવો;

· વધુ મૈત્રીપૂર્ણ, એકબીજા પ્રત્યે વિશ્વાસુ વલણ, લોકો વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ શેર કરે છે;

· જૂથ સંબંધ, સુસંગતતા, સામાન્ય ભાવના અને સામાન્ય લક્ષ્યોની ભાવના;

· જૂથના મૂળભૂત નિયમો અને "ધોરણો" સ્થાપિત કરવા અને જાળવવા.

જેમ જેમ ટીમના સભ્યો તેમના મતભેદોને સ્વીકારવાનું શરૂ કરે છે, તેમની પાસે હવે સમગ્ર પ્રોજેક્ટને સમર્પિત કરવા માટે વધુ સમય અને શક્તિ છે. આ રીતે તેઓ નોંધપાત્ર પ્રગતિ કરી શકે છે.

4. પ્રવૃત્તિ સ્ટેજ.આ તબક્કે, જૂથ સોંપેલ કાર્યોને અસરકારક રીતે પૂર્ણ કરવાનું શરૂ કરે છે. જૂથના સભ્યોએ તેમના સંબંધોનું સમાધાન કર્યું અને અપેક્ષાઓ નક્કી કરી, એકબીજાની શક્તિઓ અને નબળાઈઓને ઓળખી અને સ્વીકારી, અને તેમની ભૂમિકાઓ શું છે તે શીખ્યા. હવે તેઓ કામ કરવાનું શરૂ કરે છે - નિદાન અને સમસ્યાઓનું નિરાકરણ, જરૂરી ફેરફારો કરે છે.

પ્રવૃત્તિનો આ તબક્કો નીચેના ડેટા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:

· જૂથના સભ્યો વ્યક્તિગત અને જૂથ પ્રક્રિયાઓ, એકબીજાની શક્તિઓ અને નબળાઈઓને સમજે છે;

· રચનાત્મક સ્વ-પરિવર્તન;

· જૂથની પ્રગતિથી સંતોષ;

સમસ્યાઓ સાથે કામ કરવું; સમસ્યાઓની અપેક્ષા અને અટકાવવાની ક્ષમતા;

· જૂથ તેના સભ્યો માટે મહત્વપૂર્ણ છે;

· જૂથના સભ્યો તેની તમામ સમસ્યાઓને નજીકથી સમજે છે.

હવે જૂથ ખરેખર સંસ્થાનું અસરકારક એકમ બની જાય છે અને ઉત્પાદક રીતે કામ કરવાનું શરૂ કરે છે.

આ તબક્કાઓની અવધિ અને તીવ્રતા જૂથથી જૂથમાં બદલાય છે. કેટલીકવાર ચોથો તબક્કો એક કે બે બેઠકમાં પ્રાપ્ત થાય છે, કેટલીકવાર તે મહિનાઓ અને વર્ષો લાગી શકે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક માળખું ચોક્કસ પ્રકારના સંબંધોમાં પણ વ્યક્ત થાય છે જે રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં વ્યક્તિઓ વચ્ચે ઉદ્ભવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક માળખું વ્યુત્પન્ન છે. તેની રચના સંખ્યાબંધ ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, પરંતુ, એકવાર રચના થઈ જાય, તે પોતે એક પરિબળ છે જે વ્યક્તિત્વ પર ભારે અસર કરે છે. આ કારણે, તેને વિચારણા, અભ્યાસ અને હસ્તક્ષેપની જરૂર છે.
અનૌપચારિક જૂથોનું મનોવૈજ્ઞાનિક માળખું અસંખ્ય મહત્વપૂર્ણ લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વ્યક્તિઓ વચ્ચે સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દરમિયાન, તેમના સંબંધો જૂથના સભ્યો માટે તેમના મહત્વની ડિગ્રી અનુસાર ક્રમાંકિત થવાનું શરૂ કરે છે; આંતર-જૂથ સંબંધો આવા જૂથના સભ્યો દ્વારા એકબીજાને દર્શાવેલ પસંદગીની ડિગ્રીના આધારે માળખું પ્રાપ્ત કરે છે. દરેક જૂથમાં, વ્યક્તિઓ અનિવાર્યપણે તેમના વાતાવરણથી અલગ હોય છે જેમને જૂથના સભ્યો સૌથી વધુ પસંદગી આપે છે.
જૂથના સભ્યોમાંથી એક જેની તરફ સૌથી વધુ પસંદગીઓ પ્રગટ થાય છે તે સામાજિક જૂથનો નેતા બને છે (અથવા એક) તે છે કે જેમની તરફ સૌથી ઓછી સંખ્યામાં પસંદગીઓ પ્રગટ થાય છે (બહાર) ). આ માળખું સ્વયંભૂ આકાર લે છે, પરંતુ એકવાર રચાય છે, તે મોટાભાગે તેના સભ્યોની વર્તણૂક નક્કી કરવાનું શરૂ કરે છે. સામાજિક જૂથના નેતાની ભૂમિકા મૂળભૂત મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.
નેતૃત્વની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ જૂથના સભ્યોની માન્યતાઓ અને પ્રવૃત્તિઓને પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા છે. સામાજિક જૂથનો નેતા તે છે જે ક્રિયાઓ શરૂ કરે છે, ઓર્ડર આપે છે, તેના સભ્યો વચ્ચેના વિવાદોનું નિરાકરણ કરે છે અને તેમના પર બંધનકર્તા નિર્ણયો લે છે. નેતા જૂથના સભ્યોની ક્રિયાઓને મંજૂરી આપે છે અથવા નામંજૂર કરે છે, આવી ક્રિયાઓને પ્રોત્સાહિત કરે છે અથવા દબાવી દે છે. સામાજીક જૂથના સભ્યો કાર્ય કરે છે, નેતાની ઈચ્છા મુજબ વિચારે છે અને અનુભવે છે, જૂથના અન્ય કોઈપણ સભ્યના સમાન પ્રભાવથી તેના દ્વારા ઘણી હદ સુધી પ્રભાવિત થાય છે.
ઔપચારિક (સમાજ, કાયદા દ્વારા માન્ય) જૂથોની પ્રવૃત્તિઓ વધુ અસરકારક બને છે જો અનૌપચારિક જૂથો જે અનિવાર્યપણે તેમના માળખામાં વિકાસ પામે છે તે તેમના ઔપચારિક જૂથના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને અનૌપચારિક નેતા કાં તો ઔપચારિક નેતાની પ્રવૃત્તિઓને સમર્થન આપે છે. જૂથ, અથવા (જે શ્રેષ્ઠ છે) પોતે તેના સત્તાવાર નેતા બને છે. અસામાજિક, ગુનાહિત જૂથો અનૌપચારિક જૂથો છે, ફોલ્ડ
સ્વયંભૂ થાય છે, અને આ પરિસ્થિતિઓમાં તેમના નેતા ("અધિકાર") ની વર્તણૂક, અર્થ અને ભૂમિકા વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે.
જૂથનું મનોવૈજ્ઞાનિક માળખું વ્યક્તિગત વર્તન માટે એક શક્તિશાળી ઉત્પ્રેરક તરીકે કામ કરે છે, જો કે, અનુરૂપ જૂથના ધોરણોની સામગ્રી પર આધાર રાખીને - સામાજિક રીતે ઉપયોગી અથવા સામાજિક રીતે હાનિકારક વર્તણૂકના પ્રકારો માટે એક ઉત્પ્રેરક સામાજિક જૂથને બે પ્રકારના ગેરફાયદા દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે . આમ, તેની બાહ્ય રચનામાં ખામીઓ શક્ય છે આવા નબળા સામાજિક જૂથનું એક વિશિષ્ટ ઉદાહરણ એક કુટુંબ છે જ્યાં માતાપિતામાંથી એક ગેરહાજર છે. એવા કિસ્સાઓ હોઈ શકે છે જ્યારે, સામાજિક ધોરણોની દેખીતી રીતે સામાન્ય રચના પાછળ, તમામ સભ્યોના સંબંધોમાં ગંભીર ખામીઓ છુપાયેલી હોય છે. આવી ખામીઓ ઘણીવાર તે સામાજિક રીતે ઉપયોગી લક્ષ્યોને અનુરૂપ હોતી નથી જે આપેલ સામાજિક જૂથની પ્રવૃત્તિઓને નિર્ધારિત કરે છે, આપેલ જૂથમાં તેમની વાસ્તવિક સામગ્રીના સંબંધોને વંચિત કરે છે અને તેમની સાથે સંઘર્ષમાં આવે છે.
જૂથ જોડાણનું ધ્રુવીકરણ. માનવ ઇતિહાસની શરૂઆતમાં, લોકોના પ્રથમ સમુદાયોના માળખામાં, એકબીજા સાથેના પરસ્પર સંબંધ અને એકતાની જાગૃતિ દેખાય છે, એટલે કે, "આપણે" નો વિચાર ઉદ્ભવે છે (આપણે એક આદિજાતિ છીએ, આપણે એક કુળ છીએ. , અમે એક કુટુંબ છીએ, વગેરે). જો કે, તે મહત્વનું છે કે "અમે" નો વિચાર ત્યારે જ ઉદ્ભવે છે જ્યારે આપેલ સમુદાય બીજા સમુદાયનો સામનો કરે છે અને પોતાને કોઈપણ "તેઓ" થી અલગ કરવાની જરૂરિયાત ઊભી થાય છે. ચોક્કસ સમુદાય તરીકે લોકોના સમૂહ તરીકે પોતાની જાતની જાગૃતિ ફક્ત આપેલ "પોતાના" સમુદાયના "અન્ય," "એલિયન" સમુદાય અથવા જૂથના વિરોધ દ્વારા જ પરિપૂર્ણ થાય છે. "અમે" ની ખૂબ જ ખ્યાલ ફક્ત "તેઓ" શ્રેણી સાથે અને તેના સંબંધમાં જ શક્ય છે. “અમે”, સૌ પ્રથમ, “તેઓ” નથી, અને માત્ર ત્યારે જ આ “અમે” માં રહેલી મૂળ લાક્ષણિકતાઓની જાગૃતિ અને ઓળખ આવે છે.
"અમે" અને "તેઓ" વચ્ચેના તફાવતનો વિચાર ક્યાં તો નોંધપાત્રતા, સામગ્રીની નજીવી ડિગ્રીને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે અથવા આવા તફાવત માટે ગુણાત્મક, આવશ્યક ગુણધર્મને એટ્રિબ્યુટ કરવાના બિંદુ સુધી તીવ્ર બની શકે છે, સંપૂર્ણ, મુખ્ય (ધ્રુવીય) ) "અમે" નો "તેમ" નો વિરોધ, સંપૂર્ણ તફાવતના અસ્તિત્વમાં માન્યતાઓ, "અમે" અને "તેમ" શ્રેણીઓની સંપૂર્ણ અસંગતતા. આ તફાવતને "તેમ" પ્રત્યે ચોક્કસ અંશે નકારાત્મકતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે - પ્રમાણમાં તટસ્થ-
ખૂબ નકારાત્મક અને પ્રતિકૂળ બિંદુ સુધી. આ આત્યંતિક કિસ્સામાં, સારા અને અનિષ્ટની શ્રેણીઓનું ધ્રુવીકરણ થાય છે, અને, જેમ સ્પષ્ટ છે, સારું છે “આપણે”, “આપણું”, અને અનિષ્ટ એ “તેઓ” છે, “આપણું” નહિ, “એલિયન”.
પછીના કિસ્સામાં, "તેઓ" ને તે મુશ્કેલીઓ અને વંચિતતાઓના સ્ત્રોતની ભૂમિકા સોંપવામાં આવી શકે છે, જેના કારણો અજાણ્યા અથવા અસ્પષ્ટ છે, અથવા (જે સ્વીકારવું ખૂબ મુશ્કેલ છે) "આપણે" પોતે જ આપણી મુશ્કેલીઓના સ્ત્રોત છીએ. . આવી પરિસ્થિતિમાં, કાલ્પનિક, અવાસ્તવિક, કાલ્પનિક, પરંતુ અપશુકનિયાળ "તેઓ" ની જાહેર સભાનતામાં ઉદભવની સંભાવના, ઘણી વાર સમજાય છે, જે બધી મુશ્કેલીઓ માટે જવાબદાર છે. કાલ્પનિક "તેઓ", જાહેર ચેતનામાં તેમનું સ્થાન મેળવે છે, શક્તિ મેળવે છે અને લોકોની ક્રિયાઓ અને આકાંક્ષાઓમાં વાસ્તવિકતા બને છે, તેમના સામાજિક કાર્યને પરિપૂર્ણ કરે છે. આ કાર્યમાં કાલ્પનિક "તેઓ" ની અવેજીમાં સમાવેશ થાય છે જ્યાં અમુક સામાજિક સમુદાયો અને જૂથોની રચના માટે વાસ્તવિક "તેઓ" નો અભાવ હોય છે.
તે મૂળભૂત રીતે મહત્વપૂર્ણ છે કે સમુદાય "અમે" એકબીજા સાથે સમાન બનવાની ઇચ્છાના પરિણામે, આપેલ જૂથના સભ્યોની એકબીજા સાથે અનુકરણ દ્વારા રચાય છે. "તેઓ" ની વિભાવના "તેમના" ને આભારી લક્ષણોને પ્રકાશિત કરીને બનાવવામાં આવી છે અને તે મુજબ આવા લક્ષણોનો ઉપયોગ "તેમના" જેવા હોવાને પ્રતિબંધિત કરીને "આપણને" એક કરવા માટે કરવામાં આવે છે. "તેઓ" શ્રેણી "અમને" ને આકાર આપવા અને મજબૂત કરવા માટે જરૂરી છે જેથી "અમે" "તેઓ" ની જેમ વર્તે નહીં. જેઓ "આપણે નથી" તેમનાથી તફાવત "આપણી વચ્ચે" સમાનતાને ઉત્તેજિત કરે છે, અસ્વીકાર, "તેમના" પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ, "આપણા" વચ્ચે સમાનતાને મજબૂત બનાવે છે.
સામાજિક સમુદાયો અને જૂથોનું અવ્યવસ્થા. સામાજિક પ્રક્રિયાઓની ગતિશીલતા (વસ્તી વિષયક, સ્થળાંતર, શહેરીકરણની પ્રક્રિયાઓ, ઔદ્યોગિકીકરણ), અનિચ્છનીય પરિણામ તરીકે, સામાજિક જૂથો અને સમુદાયો પર વિનાશક અસર કરી શકે છે, જે તેમના આંશિક અવ્યવસ્થા તરફ દોરી જાય છે. અવ્યવસ્થાની ઘટના સામાજિક સમુદાયોના બાહ્ય (ઔપચારિક) માળખામાં અને તેમની આંતરિક, વાસ્તવિક, કાર્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓ બંનેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.
આમ, બાહ્ય બાજુએ, સામાજિક પ્રક્રિયાઓ જેમ કે સ્થળાંતર, શહેરી વિકાસ, ઉદ્યોગ વગેરે મોટા પરિવારોના વિઘટન તરફ દોરી જાય છે, બે કે ત્રણ પેઢીના સંયુક્ત કુટુંબના નિવાસને જાળવી રાખવાની અશક્યતા તરફ દોરી જાય છે, પરંપરાગતની જગ્યાએ
tion કુટુંબ, "પરમાણુ" કુટુંબ (પતિ, પત્ની, બાળક); ઉત્પાદન જૂથોમાં - વ્યાવસાયિક એકતાના નબળા પડવા માટે (ગિલ્ડ્સનું પતન); પ્રાદેશિક લોકોમાં - સામાજિક અને વંશીય એકરૂપતાની ખોટ, પ્રાદેશિક સંબંધની ભાવના, સ્વદેશી વસ્તીમાં સ્થળાંતર કરનારાઓની સંખ્યામાં વધારો અને કુદરતી સંતુલિત વય અને લિંગ માળખાના ઉલ્લંઘન માટે.
આવા સમુદાયોના કાર્યોનું અવ્યવસ્થા જૂથ મૂલ્યોના ઢીલાપણું, ધોરણો અને વર્તનની પેટર્નની અસંગતતા, જૂથની આદર્શ રચનામાં નબળાઈમાં વ્યક્ત થાય છે, જે બદલામાં, સભ્યોના વર્તનમાં વિચલનોમાં વધારો તરફ દોરી જાય છે. સમુદાયો અને સામાજિક જૂથો. આમ, સ્થળાંતરિત આગમનનો સૌથી વધુ દર ધરાવતા રશિયાના 20 પ્રદેશોમાં, સૌથી વધુ અપરાધ દર ધરાવતા 18 પ્રદેશો છે.
સામાજિક જૂથોનું અવ્યવસ્થા નીચેના કેસોમાં તેના સભ્યોના વર્તનમાં વિચલનો તરફ દોરી જાય છે:
વિવિધ સામાજિક જૂથોમાં વ્યક્તિની ભાગીદારી જે તેના પર સામાજિક મૂલ્યોની વિરોધાભાસી પ્રણાલીઓ અને વર્તનની રીતો લાદે છે;
અવ્યવસ્થિત જૂથોમાં વ્યક્તિની ભાગીદારી, જે વ્યક્તિ પર મૂકવામાં આવેલી સામાજિક ભૂમિકાઓ અને સામાજિક જરૂરિયાતોની અનિશ્ચિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; જાહેર નિયંત્રણનો અભાવ, વર્તનનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે અસ્પષ્ટ માપદંડ.
આ પ્રકારની ઘટના સમુદાયની સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક અસરના નબળા પડવા સાથે સંકળાયેલી છે, જે સમુદાયના ભંગાણ તરફ દોરી જતી વૃત્તિઓ સામે નિર્દેશિત આંતર-જૂથ સંકલન અને પરસ્પર સમજણ સુનિશ્ચિત કરવાના સાધન તરીકે કામ કરે છે.
આ પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, સામાન્ય સામાજિક જૂથો હંમેશા તેમના સંખ્યાબંધ આવશ્યક કાર્યોને પૂર્ણ કરવામાં સક્ષમ નથી, એટલે કે, વ્યક્તિને વર્તનના ધોરણોની સુસંગત, આંતરિક રીતે બિન-વિરોધાભાસી પ્રણાલી, એકતાની ભાવના અને સમુદાય સાથે જોડાયેલા, અને સામાજિક પ્રતિષ્ઠા અને માન્યતાના સ્તરોની વ્યવસ્થિત સિસ્ટમ પ્રદાન કરે છે. સામાજિક જૂથોમાં લોકોની એકતાની ડિગ્રી, તેમની એકતા, તેમની સ્થિતિની એકતા એ સામાજિક વિચલનોની સંખ્યાના વિપરીત પ્રમાણમાં મૂલ્ય છે. જો સામાજિક જૂથ (વર્ગ, સમાજ) ની એકતા (સંકલન) ની ડિગ્રી વધે છે, તો પછી સંખ્યા
આ જૂથના સભ્યોની વર્તણૂકમાં વિચલનો, અને તેનાથી વિપરીત, વર્તનમાં વિચલનોની સંખ્યામાં વધારો એ એકીકૃત સામાજિક જૂથોના નબળા પડવાના સૂચક છે.
આ શરતો હેઠળ, વ્યક્તિ પર પ્રાથમિક સામાજિક જૂથના પ્રભાવની બિનઅસરકારકતા, તેના સમાજીકરણની પ્રક્રિયાની નબળાઇ (સંપૂર્ણ સમાજની લાક્ષણિકતાના મૂલ્યો અને વર્તનના ધોરણોની સિસ્ટમમાં વ્યક્તિનો સમાવેશ) અસામાજિક, ગુનાહિત પ્રવૃતિમાં તેના સમાવેશ દ્વારા વ્યક્તિત્વ અને જૂથ એકતાની ભાવના પ્રદાન કરતા સામાજિક રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત ધોરણો અને મૂલ્યોનો વિરોધ કરતા સ્વયંભૂ ઉભરતા જૂથોના તેના પર પ્રભાવમાં વધારો થાય છે. આ વિવિધ ગુનાહિત જૂથો, ડ્રગ યુઝર્સના જૂથો વગેરે છે.

જૂથને ઘણીવાર સજીવ તરીકે બોલવામાં આવે છે. આનો એક પુરાવો એ છે કે મંતવ્યો અને મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણોને એકીકૃત કરવા માટે જૂથના સભ્યોની તૈયારી. પરિણામે, જૂથ સંયુક્ત સમસ્યાઓ હલ કરી શકે છે.

ઘણીવાર જૂથ સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે જેમાં ઉકેલની શુદ્ધતાના ઉદ્દેશ્ય સૂચકને શોધવાનું મુશ્કેલ હોય છે. પછી બહુમતીનો અભિપ્રાય દરેક માટે વર્તનની એકમાત્ર માર્ગદર્શિકા હોવાનું બહાર આવે છે. જ્યારે જૂથના સભ્યને લાગે છે કે તેનો દૃષ્ટિકોણ અન્યના મંતવ્યો સાથે વિરોધાભાસી છે ત્યારે પરિસ્થિતિ ગંભીર બની જાય છે. પછી તેની પાસે આંતરિક સંઘર્ષ છે: "પોતાને અથવા અન્ય લોકોના મંતવ્યો પર વિશ્વાસ કરવો." આ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ સંખ્યાબંધ સંજોગો પર આધારિત છે, જેમાંથી મુખ્ય નીચે મુજબ છે:

• કાર્યની જટિલતા કે જે હલ કરવાની છે: કાર્યની જટિલતામાં વધારો આત્મવિશ્વાસમાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે;
• આ પ્રકારની સમસ્યાને હલ કરવાનો અનુભવ: જો ઘણો અનુભવ હોય, તો કાર્ય સરળતાથી હલ થઈ જાય છે, પરંતુ જો થોડો અનુભવ હોય, તો કાર્યમાં અભિગમ સાથે મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે - તમારી જાત પર અથવા અન્ય લોકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો?
• આપેલ જૂથમાં વ્યક્તિની સત્તા: જો તે ઉચ્ચ હોય, તો પછી તમે તમારી ક્ષમતાઓ પર આધાર રાખી શકો છો, પરંતુ જો તે ઓછું હોય, તો અન્ય લોકોનો અભિપ્રાય પ્રાધાન્યક્ષમ બની શકે છે;
• નિર્ણય લેનાર વ્યક્તિ માટે જૂથનું મહત્વ: જો કોઈ વ્યક્તિ જૂથના અભિપ્રાયનો આદર કરે છે, અને તેને તેની જરૂર છે, તો પછી જૂથના અભિપ્રાય સાથે સંમત થઈને સમસ્યાનું નિરાકરણ કરવામાં આવે છે, જો જૂથ નોંધપાત્ર ન હોય તો; તે ફક્ત પોતાના અભિપ્રાય પર કેન્દ્રિત છે.

સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે અન્ય લોકોની માત્ર હાજરી વ્યક્તિની લાગણીઓ, ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ અને વર્તન બદલવા માટે પૂરતી છે.

સામાન્ય રીતે, જૂથની રચનાની શરૂઆતમાં અભિપ્રાયના તફાવતો સંબંધોની રચનાની રચના કરતા વધારે હોય છે. મોટા પ્રમાણમાં, જૂથના સભ્યોના મંતવ્યોનું સંકલન સામાન્ય કાર્યોથી પ્રભાવિત થાય છે. દરેકના મનમાં, તેઓ પરિસ્થિતિને પડકારવાને બદલે સંમત થવાની ઇચ્છા પેદા કરે છે. સાચું, જો જૂથમાં નેતૃત્વ માટે સંઘર્ષ હોય તો અપવાદો શક્ય છે. આ સંઘર્ષ જૂથના સભ્યોને તેના પોતાના વર્તનના નિયમો સૂચવે છે. નેતૃત્વ માટેનો સંઘર્ષ ઘણીવાર જૂથને બે ભાગમાં વહેંચે છે, જેમાં દરેકના પોતાના નેતાઓ હોય છે. આ સ્થિતિને દ્વિ નેતૃત્વ કહેવામાં આવે છે. ઉભરતા જૂથો નેતાઓના અહંકારને ખવડાવે છે, અને તેઓ જૂથના વિભાજનને પૂર્ણ કરે છે. આ કિસ્સામાં, એક કાર્ય બે અર્થો પર લે છે - દરેક પેટાજૂથો માટે અલગ. આવી સ્થિતિમાં અભિપ્રાયોનું સંકલન સૌથી વધુ સમસ્યારૂપ બને છે.

અભિપ્રાયોના પરિવર્તન અને સંકલનનો આધાર અનુકરણ અને સૂચનની પદ્ધતિ છે. એકેડેમિશિયન વી.એમ. બેખ્તેરેવ માનતા હતા કે અનુકરણ અને સૂચન ઘણીવાર વ્યક્તિ દ્વારા નબળી રીતે સમજાય છે. લોકો જ્યારે તેમના પોતાના ચુકાદાઓને બદલવાના હોય ત્યારે તેઓ જાગૃત અને નિર્ણાયક હોય તે ડિગ્રીમાં અલગ પડે છે. એક, ઉદાહરણ તરીકે, વિરોધાભાસની હકીકતથી વાકેફ છે અને જૂથ અથવા લીડર-મેનેજરના અભિપ્રાય સાથે સંમત છે, પરંતુ પછી તેના પોતાના નિર્ણય પર પાછા ફરે છે. અન્ય, અનુકરણ અને સૂચનની અસરથી અજાણ, પ્રભાવ માટે એટલો સંવેદનશીલ છે કે તે તેના પોતાના નિર્ણયને બીજા કોઈના (જૂથ, નેતા) સાથે બદલવાની નોંધ લેવાનું બંધ કરે છે. સંશોધકો નીચેના સંજોગોને ઓળખે છે જે જૂથના સભ્યોના પાલનની ડિગ્રી નક્કી કરે છે:

1. એક સામાન્ય અભિપ્રાય ધરાવતા ત્રણ લોકો દ્વારા જૂથના સભ્ય પર મહત્તમ પ્રેરણાદાયી દબાણ કરવામાં આવે છે. ખાસ કરીને જો આ વ્યક્તિઓ પાસે સત્તા હોય.
2. જૂથનો પ્રભાવ જૂથમાં વ્યક્તિની સ્થિતિ પર આધાર રાખે છે. સૂચન માટે સૌથી ઓછા સંવેદનશીલ એવા લોકો છે જેઓ જૂથ પર નબળા રીતે નિર્ભર છે, પરંતુ તેના દ્વારા ખૂબ મૂલ્યવાન છે. સામાન્ય રીતે આ લોકોની ક્ષમતાઓ બાકીના જૂથની ક્ષમતાઓ કરતા વધારે હોય છે, જે બહુમતી લોકોને ઉચ્ચ મૂલ્યવાન નેતાને અનુસરવા દબાણ કરે છે. વધુ સક્ષમ માટે તે જૂથો વચ્ચે પસંદગી કરવાનું સરળ છે જેમાં તેણે કાર્ય કરવાનું છે.
3. સરમુખત્યારશાહી જૂથો કરતાં સંબંધોની લોકશાહી પ્રણાલીવાળા જૂથોમાં અભિપ્રાયોની એકતા વધુ મજબૂત છે, પરંતુ સરમુખત્યારશાહી પ્રકારના જૂથોમાં વધુ ક્રમ અને ચોકસાઈ છે. આવું એટલા માટે થાય છે કારણ કે લોકશાહી સંબંધો ધરાવતા જૂથોમાં, તેના સભ્યો આંતરવ્યક્તિત્વ સંદેશાવ્યવહાર તરફ સ્વિચ કરે છે. જો પરિસ્થિતિ આત્યંતિક અથવા જટિલથી દૂર છે, તો સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓની અસરકારકતા ઘટે છે. સંબંધોની સરમુખત્યારશાહી પ્રણાલી મુશ્કેલ, કટોકટીની પરિસ્થિતિઓમાં વધુ અસરકારક સાબિત થાય છે. ભૂમિકાઓ અને કાર્યોનું વધુ કઠોર વિતરણ માત્ર દરેકના વર્તનને સુવ્યવસ્થિત કરતું નથી, પરંતુ મેનેજમેન્ટ સમસ્યાઓ ઉકેલવાની ચોકસાઈમાં પણ વધારો કરે છે.
4. મોટેથી વ્યક્ત કરેલા અભિપ્રાયો લેખિતમાં પ્રાપ્ત થયેલા અભિપ્રાયો કરતાં વધુ પ્રભાવ ધરાવે છે. અપવાદ ઉચ્ચ અધિકારીઓના દસ્તાવેજો છે, જે સરમુખત્યારશાહી સમાજમાં વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે. જીવંત સાક્ષીઓ હંમેશા વધુ મૂલ્યવાન હોય છે, કારણ કે કાગળોનો નાશ કરી શકાય છે.
5. જૂથ દબાણનું પાલન એ ક્રમ પર આધાર રાખે છે કે જેમાં અભિપ્રાયો વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. જૂથના સભ્યો જેઓ તેમના મંતવ્યો અન્ય કરતા વહેલા વ્યક્ત કરે છે તેઓ અન્યના વર્તન પર વધુ પ્રભાવ ધરાવે છે. જૂથના સભ્યોના મોટા ભાગના અભિપ્રાયોની એકતા છેલ્લા વક્તાઓના નિવેદનો પર વધુ મજબૂત પ્રભાવ ધરાવે છે. પ્રેરણાદાયી અસરને વધારવા માટે, નેતા અથવા મેનેજર ફક્ત શરૂઆતમાં જ નહીં, પણ તેના અંતમાં સારાંશ પણ આપી શકે છે, વર્તનની શ્રેષ્ઠ લાઇન પસંદ કરીને.
6. જો અભિપ્રાયના તફાવતો અસ્તિત્વમાં હોય પરંતુ નજીવા હોય તો અન્ય લોકોના પ્રભાવ માટે સંવેદનશીલતા નોંધપાત્ર છે. શ્રેષ્ઠ એ વિસંગતતાઓની વિશ્વસનીયતાની ચોક્કસ ડિગ્રી છે, વાહિયાતતાના બિંદુ સુધી પહોંચતી નથી.
7. સંયોજક જૂથોમાં, વ્યક્તિગત સભ્યો પર એક અભિપ્રાયનું દબાણ ઓછા સુસંગત જૂથો કરતાં વધુ મજબૂત હોય છે. સ્થાપિત સકારાત્મક સંબંધો જૂથના સભ્યોને એકબીજા પ્રત્યેની જવાબદારીઓ સાથે બાંધે છે. ઓછા સુમેળભર્યા જૂથોમાં, સભ્યો પાસે તેમના પોતાના મંતવ્યો કરતાં અન્ય મૂલ્યવાન નથી, તેથી તેઓ એકબીજા તરફથી ઓછા દબાણનો અનુભવ કરે છે.
8. સજાની ધમકી સાથે, જાહેર સંમતિ અને આંતરિક અસ્વીકારની અસર મોટાભાગે થાય છે. અસંમતિ, સર્વસંમતિવાદી શાસન દ્વારા દરેક સંભવિત રીતે દબાવવામાં આવે છે, તે બાહ્ય સર્વસંમતિ તરફ દોરી જાય છે, જે જૂથના સભ્યો અને સમગ્ર સમાજના સ્વ-બચાવની ખાતરી આપે છે. જો કે, આ બાહ્ય સર્વસંમતિ લોકોને ઉદાસીન, નિષ્ક્રિય અને પહેલનો અભાવ બનાવે છે, જે બાહ્ય સુખાકારી સાથે શ્રમ કાર્યક્ષમતામાં ધીમે ધીમે ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે.
9. જૂથ દ્વારા વિકસિત અભિપ્રાય સામાન્ય જૂથના સભ્યોના વ્યક્તિગત અભિપ્રાય કરતાં વધુ સ્થિર છે. જૂથ અભિપ્રાય ધોરણ બની જાય છે, એક "રોલ મોડેલ." તે કોઈ સંયોગ નથી કે કાયદાને પૂર્ણ અને અપનાવવાના તબક્કે ફરજિયાત ચર્ચા અને મતદાનની જરૂર હોય છે.

મનોવૈજ્ઞાનિકોએ એવા લોકોની વર્તણૂકના પ્રકારો ઓળખી કાઢ્યા છે જેમને મૂંઝવણનો ઉકેલ લાવવાનો હોય છે: સ્વતંત્ર હોવું, પરંતુ જૂથ દ્વારા નકારવામાં આવે છે, અથવા આશ્રિત હોવું, પરંતુ જૂથ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે. તે ફાળવવામાં આવ્યું હતું ત્રણ સ્વતંત્ર અને ત્રણ બિન-સ્વતંત્ર પ્રકારના વર્તન:

• પ્રથમ પ્રકારના સ્વતંત્ર લોકો તેમની પોતાની બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ અને જીવનના અનુભવમાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સામાન્ય રીતે આ જૂની પેઢીના લોકો છે જેઓ ભૂતકાળમાં ઉચ્ચ સત્તા ધરાવે છે, અને વર્તમાનમાં પણ વધુ.
• બીજા પ્રકારના સ્વતંત્ર લોકો તેમના પોતાના મંતવ્યો જાળવી રાખીને જૂથ દબાણમાંથી ખસી જવાની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. આ વર્તન અન્ય નોંધપાત્ર જૂથો અને સત્તાવાળાઓની હાજરીમાં શક્ય છે.
• ત્રીજા પ્રકારના સ્વતંત્ર લોકો નિર્ણયોની પસંદગીની પરિસ્થિતિઓમાં નોંધપાત્ર તણાવ અને શંકા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પરંતુ હજુ પણ, એક નિયમ તરીકે, તેઓ અવિશ્વસનીય રહે છે.
• પ્રથમ પ્રકારનાં આશ્રિત લોકો તેમની બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓમાં પૂરતો વિશ્વાસ દર્શાવે છે, પરંતુ જૂથ દ્વારા નકારવાની અનિચ્છા તેમને અન્ય લોકોના ચુકાદાઓને સ્વીકારવા દબાણ કરે છે. તેઓ સમજદાર લોકો ગણી શકાય.
• બીજા પ્રકારના આશ્રિત લોકો પ્રમાણમાં સહેલાઈથી બહુમતીના દૃષ્ટિકોણને સ્વીકારે છે, કારણ કે તેમને તેમની પોતાની બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓમાં ઓછો વિશ્વાસ હોય છે.
• ત્રીજા પ્રકારના આશ્રિત લોકો ધ્યાન આપતા નથી કે તેમનો અભિપ્રાય બહુમતીના દૃષ્ટિકોણથી નક્કી થાય છે.

બિન-સ્વતંત્ર પ્રકારના લોકો માટે સમજૂતીઓ વિવિધ છે. કેટલાક સાચા નિર્ણયો લેવા માટે પૂરતી માહિતી ન હોવાને કારણે તેમના વર્તનને યોગ્ય ઠેરવે છે. અન્ય સ્પષ્ટપણે માને છે કે બહુમતી હંમેશા સાચી હોય છે, તેથી તાણનો કોઈ અર્થ નથી.

જૂથ પ્રભાવોનો સંપર્ક વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના પ્રકાર પર આધારિત છે. તકનીકી નિષ્ણાતો તેમના પોતાના જ્ઞાન પર વધુ વિશ્વાસ કરે છે, અને જૂથનો અભિપ્રાય તેમના માટે ઓછો મહત્વપૂર્ણ છે. માનવતાવાદીઓ અને ખાસ કરીને સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો માનવતાના જ્ઞાનની વિશ્વસનીયતા અને સત્યતામાં ઓછો વિશ્વાસ ધરાવતા હોય છે અને જૂથના દબાણની સ્થિતિમાં તેમનો નિર્ણય બદલવાની વધુ શક્યતા હોય છે.

જૂથ પ્રભાવ માટે વ્યક્તિનું પાલન તેના મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણો પર પણ આધાર રાખે છે. નીચેની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતી વ્યક્તિઓ વધુ સૂચક છે:

• બેચેન, ભાવનાત્મક રીતે અસ્થિર, સ્વપ્નશીલ અને સુસંસ્કૃત
• એક પ્રકારનો સ્વભાવ ઉદાસીની નજીક હોય છે અને કોલેરિક પ્રત્યે થોડો ઓછો હોય છે (સ્થિર સ્વભાવવાળા અને કફનાશક લોકો અન્યના મંતવ્યો પ્રત્યે ખરાબ પ્રતિક્રિયા આપે છે, અધિકૃત લોકો પણ);
• અસંગત, જવાબદાર અને પ્રેમાળ હુકમ;
• મૂળ સર્જનાત્મક વિચારસરણી અને સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ બુદ્ધિના સારા સૂચકાંકો ધરાવો, જો કે આ વિરોધાભાસી લાગે છે.

આમ, જૂથનું સંચાલન કરવા માટે, મેનેજરને લોકોના વર્તનને પ્રભાવિત કરતી મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓથી વાકેફ હોવો જોઈએ. પરિસ્થિતિઓ જુદી જુદી હોય છે, અને દરેક કિસ્સામાં સંમતિ અથવા અસંમતિ, અનુપાલન અથવા પ્રતિકારના કારણો શક્ય તેટલી ચોક્કસ રીતે નક્કી કરવા જરૂરી છે. મોટેભાગે, લોકોનું વર્તન આર્થિક પરિબળો પર આધારિત નથી, પરંતુ તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક મેકઅપ પર, તેઓએ કયા સંજોગોમાં નિર્ણયો લેવા પડે છે.

ઉદ્યોગસાહસિકો અને મેનેજરો વચ્ચેના સંસ્કારી સંબંધો તાત્કાલિક લાભો પર નહીં, પરંતુ ભવિષ્ય પર આધારિત હોવા જોઈએ. આ કરવા માટે, તમારે વ્યવસાયિક સંબંધો માટે મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સ્વીકાર્ય વિકલ્પો શોધવાની જરૂર છે.

• નેતૃત્વ, સંચાલન, કંપની સંચાલન