Hän työskentelee käsikirjoituksen parissa uudelle teokselle Puhet, jotka muuttivat Venäjän. Se sisältää puheita monilta suurilta maanmiehiltämme, mukaan lukien Gagarin, Molotov, Saharov ja Mendelejev.
Radislavin luvalla haluan julkaista yhden luvun puheesta, joka ei ollut...
Aleksanteri Nevski
Joka tulee luoksemme miekalla, se kuolee miekkaan.
Suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš syntyi 13. toukokuuta 1221. Hänen Nevan rannalla saama voitto tulevan Ruotsin hallitsijan Jarl Birgerin komentamasta joukosta toi nuorelle prinssille yleismaailmallisen mainetta. Juuri tämän voiton vuoksi prinssiä alettiin kutsua Nevskiksi. Vuonna 1242 voitolla Saksan ritarikunnan ritareista hän kirjasi nimensä historiaan komentajana, joka turvasi Venäjän länsirajoja. Novgorodin ja Vladimirin suurruhtinas. Kuollut 14. marraskuuta 1263. Hänet haudattiin Vladimirin Neitsyt syntymän luostariin. Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi hänet. Vuonna 1942 Neuvostoliitto perusti Aleksanteri Nevskin ritarikunnan.
Monissa Venäjän sotilasyksiköissä julisteissa on lause: "Joka tulee luoksemme miekalla, kuolee miekkaan!". Ja allekirjoitus sen alla: "Aleksandri Nevski". Tässä tapauksessa kyseessä on kulttuurihistoriallinen uteliaisuus. Ja siksi. Mikään Aleksanteri Jaroslavitšin (Nevski), yhden Venäjän suurista ruhtinaista, jolla oli suurin vaikutus sen historiaan, sanoista ei saavuttanut meitä, eikä voinut tavoittaa meitä. Edes hänen ulkonäkönsä ei saavuttanut. Mutta hänen työnsä tuli. Miksi lainaamme sitä kirjassa Puhet, jotka muuttivat Venäjän? Vastauksen tähän kysymykseen antaa Sergei Eisensteinin vuonna 1938 ohjaama pitkä elokuva "Aleksanteri Nevski". Juuri tässä elokuvassa Aleksanteri Nevskin roolissa näyttelijä Nikolai Tšerkasov sanoo: "Joka tulee meille miekalla, kuolee miekkaan. Sillä seisoi, seisoo ja tulee seisomaan Venäjän maa! Elokuva kuvattiin Stalinin henkilökohtaisessa suojeluksessa, joka teki omat säätönsä sekä käsikirjoitukseen että elokuvan lopulliseen editointiin. Elokuvan piti tulla paitsi taiteellinen, myös ideologinen ilmiö. Suuren sodan uhka oli silloin todellinen, ja tämä uhka tuli Saksasta. Historialliset yhtäläisyydet elokuvan kanssa olivat katsojalle läpinäkyviä. Kun elokuva julkaistiin, se oli valtava menestys. Mutta vuonna 1939 Neuvostoliitto allekirjoitti hyökkäämättömyyssopimuksen Saksan kanssa ja elokuvan näyttäminen ja hyllylle laittaminen kiellettiin erityisellä määräyksellä, jotta se ei pilannut suhteita Hitleriin eikä herättäisi kielteistä asennetta saksalaisia kohtaan. Neuvostoliiton kansalaisissa. Kuten tiedämme, natsit kuitenkin rikkoivat petollisesti hyökkäämättömyyssopimusta vuonna 1941, eikä elokuvan pitäminen hyllyssä ollut enää järkevää. Ja vielä enemmän, vuonna 1942 tuli kuluneeksi 700 vuotta Peipsin taistelusta. Jäi vaikutelma, että elokuva on kuvattu erityisesti tätä päivämäärää varten, ja jopa propagandasävyin. Todellakin, elokuvassa Saksan ritarikunnan ritarit (saksalaiset) esitetään voimakkaana, hyvin organisoituneena voimana, joka muuttuu tyhjäksi, kun he kohtaavat Venäjän kansan sankarillisuuden ja kekseliäisyyden. Ikään kuin tähän viitaten, elokuvan julisteisiin painettiin Stalinin sanat: "Anna suurten esi-isiemme rohkean kuvan innostaa sinua tässä sodassa." Elokuva päättyy venäläisten joukkojen täydelliseen voittoon hyökkääjät. Viimeisissä kohtauksissa novgorodlaiset päättävät kohtalostaan tällä tavalla. Tavalliset soturit vapautetaan, ritarit jätetään lunnaiksi ja joukkojen johtajat teloitetaan. Aleksanteri Nevski heittää lähteville ritareille ikään kuin kertoakseen muille: "Joka tulee meille miekalla, kuolee miekkaan. Sillä seisoi, seisoo ja tulee seisomaan Venäjän maa! ". Nämä sanat kuulostivat sillä hetkellä hyvin oleellisilta, näytti siltä, että 1300-luvun häpeällisten ja kukistettujen saksalaisten oli välitettävä nämä sanat 1900-luvun saksalaisille. Mutta tietenkään kumpikaan ei kuullut näitä sanoja. Mutta toisaalta, 1900-luvun venäläiset kuulivat nämä sanat, ymmärsivät ne koko sydämestään, ymmärsivät ja inspiroivat niitä, mikä johtui fasismin voimakkaan, hyvin organisoidun voiman torjumisesta ja sen vähentämisestä. ei mitään kolmen vuoden kuluttua. Tässä todellisessa sodassa, kuten elokuvallisessa sodassa, maisema ja ilmasto toimivat joukkojemme "liittolaisina".
Historialliset yhtäläisyydet eivät olleet sattumanvaraisia, mistä todistavat erityisesti elokuvantekijä Sergei Eisensteinin sanat: ”Se oli 1938. ”Isänmaallisuus on teemamme” seisoi vakaasti edessäni ja koko luovan tiimin edessä kuvauksen, jälkiäänityksen, editoinnin aikana. Lukemalla 1200-luvun aikakirjoja ja nykypäivän sanomalehtiä samaan aikaan menetät ajallisen eron tunteen, sillä se verinen kauhu, jonka valloittajien ritarikunnat kylvivät 1200-luvulla, ei juuri poikkea siitä, mikä on. tehdään nyt joissakin maailman maissa.
”He tulivat meitä vastaan lukemattomilla jousilla ja hienoilla panssareilla. Heidän lippunsa ja vaatteensa iski ylellisyydestä ja rikkaudesta. Heidän kypäränsä säteilivät valoa."
Juuri tämän Liivinmaan ritarikunnan venäläiset ritarit näkivät Peipsijärven jäällä 5. huhtikuuta 1242. Monille heistä tämä spektaakkeli jäi viimeiseksi.
Mutta anna minun! Mitä muita "kauneimpia panssareita" ja "valoa säteileviä kypäriä" venäläisillä on, kun näimme elokuvissa lapsuudesta asti - jopa sankarillisia, mutta silti rikollisia paskiaisia repaleisissa lampaantakkeissa ja napakengissä taistelivat panssaroituja saksalaisia koiria-ritareita vastaan?! Ase on käsivarren alle työnnetty varsi. Ja panssarista - seppä-soturin kuoleva hengitys, joka ikimuistoinen kaikille: "Voi, ketjuposti on lyhyt ..." Kiitos paljon Sergei Eisenstein- hänen elokuvansa Aleksanteri Nevski"Oli niin hyvä, että se melkein korvasi historiallisen totuuden.
Suloinen Eurolife
Ja hyvä ettei kaikki. Huolimatta novgorodilaisten klovnipaidoista, jotka oli brodeerattu kukoilla ja bageleilla, perusta pysyi melko luotettavana - taistelu tapahtui, se oli laajamittainen, meidän voitti sen ja pelasti maansa kauhealta tuholta ja jopa täydelliseltä tuholta.
Vaikka jotkut ihmiset yrittävät haastaa nämä totuudet. Sano, ja taistelu oli pikkumainen, ei mitään ratkaisevaa. Eikä saksalaiset ole niin pahoja, ja he laittaisivat asiat järjestykseen kanssamme. Ja yleensä, Aleksanteri Nevskin ei tarvinnut taistella ritarien kanssa, vaan päinvastoin - yhdistää ja jakaa yhdessä tatari-mongolit oikein. Loppujen lopuksi hän kykeni integroitumaan edistyneen Euroopan kanssa, mutta sen sijaan hän viihtyi villiin aroihin ja tunnusti lauman voiman.
Tällaisten unelmoijien ei ole huono muistaa, mitä tapahtui niille slaavikansoille, joilla oli kuitenkin välinpitämättömyyttä langeta saksalaisten makeisiin puheisiin, jotka koskivat hyvin ruokittua yhteistä elämää silloisessa Euroopan unionissa - Pyhässä Rooman valtakunnassa. Sanotaan, että Slezan-heimo oli silti onnekas - he ainakin jättivät kartalle nimen Slesia, joka kuitenkin harvoin muistetaan. Ja he eivät muista Bodrich-heimoa ollenkaan. Ja aivan oikein – heidän ruhtinaansa perääntyivät Saksan keisarin alaisuudessa, ja juuri Aleksanteri Nevskin aikaan tätä entistä slaavilaista maata kutsuttiin Mecklenburgiksi, ja väestö aatelistosta tavalliseen kansaan puhui ja uskoi saksaa.
Venäjän prinssi ei tietenkään voinut lainata runoja Sergei Mikhalkov: "Kansamme eivät salli venäläisen tuoksuvan leivän kutsuvan sanaa "Brot". Mutta ilmeisesti hän tiesi tarinan hyvin. Ja hän ajatteli suunnilleen samoissa luokissa kuin Neuvostoliiton runoilija. Kyllä, ja saksalaiset käyttäytyivät häneltä takavarikoiduilla mailla ei ollenkaan kuin herkkuja, mistä todistaa Liivinmaan ritarikunnan kronika: "Emme antaneet yhdenkään venäläisen lähteä vahingoittumattomana. Ne, jotka puolustivat itseään, tapettiin; ne, jotka pakenivat, otettiin kiinni ja tapettiin. Kuului huutoja ja valituksia. Siinä maassa suuri valitus alkoi kaikkialla." Ei, tataarit tappoivat ja polttivat yhtä paljon. Mutta he eivät ainakaan nimenneet venäläisiä kaupunkeja uudelleen eivätkä istuttaneet niihin hallintoaan, eivät tuoneet moniavioisuutta Venäjälle eivätkä pakottaneet kaikkia juomaan massiivisesti koumissia ja syömään hevosenlihaa. Saksalaiset, tuskin valloittaneet Pihkovan, istuttivat sinne kaksi keisarillista virkamiestä, alkoivat ottaa käyttöön omia lakejaan, ottaa käyttöön tapojaan ja jopa kieltään.
Sodat muinaisissa panssarivaunuissa. Jälleenrakennus. Kuva: www.russianlook.com
siika kuolema
Onko mahdollista olla samaa mieltä tällaisten ihmisten kanssa? Ja mikä tärkeintä, ketä vastaan? Noita samoja tataareja vastaan, joilta tasan vuosi ennen jäätaistelua tämä kuuluisa ja loistava ritarikunta pakeni muistamatta pudottaen housunsa. Kyllä, niin kuuluisa, että koko Eurooppa jäätyi kauhusta: ”Näiden barbaarien merkittävä pelko valloitti jopa kaukaiset maat, Ranskan ja Espanjan. Englannissa paniikin vuoksi kauppa mantereen kanssa lopetettiin pitkäksi aikaa. Ja Pyhän Rooman valtakunnan "kaikkivaltias" keisari vastauksena vaatimukseen Batu nöyryydestä hän kirjoitti nöyrästi: "Haukkametsästyksen asiantuntijana minusta voisi tulla haukkametsästäjä Majesteettinne hovissa." Muuten, ritarien tappio oli todella kova - siinä taistelussa tataarien kanssa kuoli kuusi Saksan ritarikunnan veljeä, kolme noviisi ritaria ja kaksi kersanttia. Tämä on paljon, kun otetaan huomioon, että saksalaisen tavan mukaan jokaisen veli-ritarin takana ei ollut kymmeniä hänen alaisiaan, kuten Ranskassa, vaan yhdestä useisiin satoihin.
Heidän logiikkansa oli läpinäkyvää - mikä ei toiminut tataareilla, sen pitäisi tulla esiin lyötyjen ja verettömien venäläisten kanssa, joita mongolien laumat ovat teurastaneet jo viisi vuotta. Ehkä he todella odottivat tapaavansa ryyppytalonpoikia, joilla on räpylä? Se on aivan hyväksyttävää Liivin kronikan kirjoittajan hieman mykistyneen sävyn perusteella: ”Venäjän valtakunnassa ihmiset osoittautuivat erittäin viileiksi. He eivät epäröineet, he valmistautuivat marssimaan ja ratsastivat meitä vastaan. Monet olivat kiiltävissä haarniskaissa, heidän kypäränsä loistivat kuin kristalli. Nämä "hohtavat kypärät" ja muu rikkaus tekivät lähtemättömän vaikutuksen saksalaisiin. Tietenkin halu repiä heidät pois venäläisistä ruumiista oli suuri, mutta se osoittautui hieman eri tavalla: "20 ritariveljeä tapettiin siellä ja 6 vangittiin." Vähän? Muista - taistelussa tataarien kanssa järjestys hävisi neljä kertaa (!) vähemmän.
Tietysti oli erittäin häpeällistä kärsiä tällainen tappio "slaavilaisista barbaareista". Siksi tässä kronikassa kohtaamme melkein ensimmäistä kertaa monille tutun tarinan sarjasta "Saksalaiset olivat täynnä ruumiita". Sitten se kuitenkin kuulosti hieman erilaiselta: "Venäläisillä oli sellainen armeija, että ehkä kuusikymmentä ihmistä hyökkäsi jokaisen saksalaisen kimppuun." Hassua, että 700 vuotta myöhemmin näiden samojen ritarien jälkeläiset, jotka maalasivat itselleen ristit panssaritorneihin, pakenivat samalla tavalla veristä räkää tahraten samoista paikoista. Ja samalla tavalla he valittivat venäläisistä aseista ja "kauniista panssarivaunuista": "Heillä oli T-34-panssarivaunu, mutta meillä ei, se ei ole reilua!" Kyllä siellä oli. Ja vuonna 1242 meillä oli prinssi Aleksanteri Nevski, joka ajoi saksalaiset järven yli lähes seitsemän mailia. Ja hän ajoi osan pakenevista ihmisistä paikkaan, missä kuukautta aiemmin pikkumiehet pyydivät siikaa. Sitä kutsutaan - sigovitsa. Siellä on hyvin ohutta jäätä, jossa on polynyoja. Joten jotkut ritarit todella pelasivat Peipsijärven pohjalla - legendat ja myytit, toisin kuin voitetut, valehtelevat harvoin.
Lainaus Raamatusta, Jeesuksen Kristuksen sanoja. Matteuksen evankeliumin luvussa 26 kuvataan, kuinka he tulivat pidättämään Jeesuksen, petetyn. Yksi Jeesuksen kannattajista päätti taistella hänen puolestaan (luku 26, s. 51-52):
"51. Ja katso, yksi niistä, jotka olivat Jeesuksen kanssa, ojensi kätensä, veti miekkansa ja löi ylipapin palvelijaa ja leikkasi pois hänen korvansa.
52. Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Palauta miekkasi paikoilleen kaikille." ne, jotka tarttuvat miekkaan, hukkuvat miekkaan;".
Johannes Evankelistan ilmestyksessä (luku 13, s. 10) sanotaan:
"Joka vie vankeuteen, se itse menee vankeuteen; joka tappaa miekalla, se itse on tapettava miekalla."
Tästä Raamatun lauseesta tuli Aleksanteri Nevskin kuuluisan ilmaisun perusta.
Esimerkkejä
"Ihmiskunnan historia on täynnä todisteita siitä, että fyysinen väkivalta ei edistä moraalista uudestisyntymistä ja että ihmisen syntiset taipumukset voidaan tukahduttaa vain rakkaudella, että pahan voidaan tuhota vain hyvällä, että ei pidä luottaa voimaan. kädestä suojellakseen itseään pahalta, että ihmisten todellinen turvallisuus on ystävällisyydessä, pitkämielisyydessä ja armossa, että vain nöyrät perivät maan, ja ne, jotka nostavat miekan, hukkuvat miekkaan."
Novgorodin ruhtinas väitti lausuneen tämän lauseen, kun Liivinmaan ritarikunnan suurlähettiläät saapuivat Veliky Novgorodiin pyytämään "ikuista rauhaa" jäätaistelun tappion jälkeen. Yleisessä tietoisuudessa vahvistuneen vakaumuksen lähde oli Sergei Eisensteinin elokuva "" (1939), joka muodosti kokonaisen myyttien Aleksanteri Nevskistä ja Peipsi-jään taistelun roolista huhtikuussa 1242. Siitä lähtien Eisensteinin elokuvan pääroolia näytteleneen sankarin Nikolai Tšerkasovin lausunto on liitetty vahvasti Novgorodin prinssin nimeen.
Käyttöesimerkkejä
Edessä oli vielä kolmesataa vuotta häpeää ja nöyryytystä, vielä kolmesataa vuotta Venäjä kunnioitti Kultaisen lauman khaaneja. Mutta prinssi Aleksanteri Nevskin sanat ovat jo kuulostaneet pelottavalta varoituksena vihollisille: "Joka tulee luoksemme miekalla, kuolee miekkaan!"(Nazarov O."Joka tulee luoksemme miekalla, se kuolee miekkaan!" // Verkkosivusto-sanomalehti "Paikallinen kysyntä", 16.04.2013)
Ja riippumatta siitä, mihin ääripäihin jotkut poliitikot menevät sanoessaan, että lännen ja Venäjän vastakkainasettelu voi muuttua "kuumaksi" sodaksi, vastaamme: Venäjä ei aio taistella kenenkään kanssa. Mutta kenelläkään ei pitäisi olla epäilystäkään vahvuudestamme ja päättäväisyydestämme. Kuten Aleksanteri Nevski kerran sanoi: "Joka tulee luoksemme miekalla, kuolee miekkaan."(Sanomalehti "Tomorrow", nro 37 (773), 10. syyskuuta 2008)
Todellisuus
Lause, jonka ohjaaja ja käsikirjoittaja laittoi Nikolai Tšerkasovin suuhun, on hieman muunneltu versio lainauksesta Raamatusta, ilmeisesti Matteuksen evankeliumista (26:52): "Ja katso, yksi niistä, jotka olivat Jeesuksen kanssa, hän ojensi kätensä, veti miekkansa ja iski ylimmäisen papin palvelijaa ja leikkasi hänen korvansa irti. Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Palauta miekkasi paikalleen". sillä kaikki, jotka tarttuvat miekkaan, hukkuvat miekkaan."
Samankaltainen toteamus löytyy myös Johannes Teologin Ilmestyskirjasta 13:10: "Joka vie vankeuteen, se itse menee vankeuteen; joka tappaa miekalla, se on tapettava miekalla. Tässä on pyhien kärsivällisyys ja usko."
On uteliasta, että samanlainen kaava oli olemassa myös muinaisessa maailmassa, erityisesti muinaisessa Roomassa lauseen "Kuka taistelee miekalla, kuolee miekalla" (Qui gladio ferit, gladio perit) muodossa.
Todellisuudessa lähteet eivät ilmoita, lausuiko Novgorodin prinssi tällaisen lauseen. Tästä ei mainita Aleksanteri Nevskin elämästä ja teoista kertovissa teksteissä (mukaan lukien Sofian ensimmäinen kroniikka ja Pihkovan toinen kroniikka).
Keskiaikaisen Venäjän tutkijan I.N. Danilevski, Aleksanteri Nevski on yksi Venäjän historian pyhimmistä hahmoista. Hänen imagonsa ortodoksisuuden puolustajana, Venäjän itsenäisyyden puolesta taistelijana alkoi tutkijan mukaan muotoutua 1700-luvulla, ja sillä oli vankka ideologinen perusta: paikka, jonka hän valitsi uuden pääkaupungin rakentamiseen, sijaitsi melkein samassa paikassa, missä Nevan taistelu käytiin vuonna 1240. Venäjän väitteet pääsystä Itämerelle yhdistettiin prinssin voittoon Nevalla. Edes Aleksanteri Nevskin muistopäivä (30. elokuuta) ei valittu sattumalta: tänä päivänä Venäjä teki Nystadtin sopimuksen Ruotsin kanssa.
Myöhemmin Aleksanterin kuva Venäjän maan puolustajana tuli yhä suositummaksi: Katariina I perusti vuonna 1725 korkeimman sotilaallisen palkinnon - Pietarin ritarikunnan. Aleksanteri Nevski; Elizabeth vuonna 1753 määräsi, että Aleksanterin pyhäinjäännökset sijoitetaan hopeiseen pyhäkköön. Sitten he aloittivat vuosittain erityisen uskonnollisen kulkueen Pietarin Kazanin katedraalista Aleksanteri Nevski Lavraan. Lopulta 1900-luvun alussa yksi Moskovan kaduista nimettiin Aleksanteri Nevskin mukaan, toteaa I.N. Danilevski.
Eisensteinin elokuva antoi uuden elämän Aleksanterin kuvalle Venäjän erinomaisena puolustajana. Kuva julkaistiin laajalle näytölle vuonna 1941, kun Suuri isänmaallinen sota alkoi. Sen kirjoittajat palkittiin Stalin-palkinnolla. Elokuva osoittautui niin kohottavaksi, että vuonna 1942 perustettiin Aleksanteri Nevskin ritarikunta, jota koristaa päänäyttelijän Nikolai Tšerkasovin muotokuva - ja tämä huolimatta siitä, että vain muutamaa vuotta aiemmin ammattihistorioitsijat kutsuivat elokuvan käsikirjoitusta. elokuva "historian pilkkaa".
Elokuvan vaikutus yleiseen tietoisuuteen osoittautui niin vahvaksi, että sekä päähenkilön näyttökuva että koko siihen liittyvien myyttien kompleksi - mukaan lukien Jäätaistelun keskeinen rooli taistelussa ristiretkeilyä vastaan ja tosiasia että Aleksanteri Nevski täydensi sen symbolisesti muokatulla raamatullisella lainauksella miekkasta - ovat lujasti päässeet julkiseen tietoisuuteen, juurtuneet historialliseen muistiin eivätkä esiinny vain kaupunkilaisten argumenteissa viitattaessa "vanhoihin aikoihin", vaan myös ammattihistorioitsijoiden teoksia ja opetusmateriaaleja.
Bibliografia:
Novgorodin ruhtinas väitti lausuneen tämän lauseen, kun Liivinmaan ritarikunnan suurlähettiläät saapuivat Veliky Novgorodiin pyytämään "ikuista rauhaa" jäätaistelun tappion jälkeen. Yleisessä tietoisuudessa vahvistuneen vakaumuksen lähde oli Sergei Eisensteinin elokuva "" (1939), joka muodosti kokonaisen myyttien Aleksanteri Nevskistä ja Peipsi-jään taistelun roolista huhtikuussa 1242. Siitä lähtien Eisensteinin elokuvan pääroolia näytteleneen sankarin Nikolai Tšerkasovin lausunto on liitetty vahvasti Novgorodin prinssin nimeen.
Käyttöesimerkkejä
Edessä oli vielä kolmesataa vuotta häpeää ja nöyryytystä, vielä kolmesataa vuotta Venäjä kunnioitti Kultaisen lauman khaaneja. Mutta prinssi Aleksanteri Nevskin sanat ovat jo kuulostaneet pelottavalta varoituksena vihollisille: "Joka tulee luoksemme miekalla, kuolee miekkaan!"(Nazarov O."Joka tulee luoksemme miekalla, se kuolee miekkaan!" // Verkkosivusto-sanomalehti "Paikallinen kysyntä", 16.04.2013)
Ja riippumatta siitä, mihin ääripäihin jotkut poliitikot menevät sanoessaan, että lännen ja Venäjän vastakkainasettelu voi muuttua "kuumaksi" sodaksi, vastaamme: Venäjä ei aio taistella kenenkään kanssa. Mutta kenelläkään ei pitäisi olla epäilystäkään vahvuudestamme ja päättäväisyydestämme. Kuten Aleksanteri Nevski kerran sanoi: "Joka tulee luoksemme miekalla, kuolee miekkaan."(Sanomalehti "Tomorrow", nro 37 (773), 10. syyskuuta 2008)
Todellisuus
Lause, jonka ohjaaja ja käsikirjoittaja laittoi Nikolai Tšerkasovin suuhun, on hieman muunneltu versio lainauksesta Raamatusta, ilmeisesti Matteuksen evankeliumista (26:52): "Ja katso, yksi niistä, jotka olivat Jeesuksen kanssa, hän ojensi kätensä, veti miekkansa ja iski ylimmäisen papin palvelijaa ja leikkasi hänen korvansa irti. Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Palauta miekkasi paikalleen". sillä kaikki, jotka tarttuvat miekkaan, hukkuvat miekkaan."
Samankaltainen toteamus löytyy myös Johannes Teologin Ilmestyskirjasta 13:10: "Joka vie vankeuteen, se itse menee vankeuteen; joka tappaa miekalla, se on tapettava miekalla. Tässä on pyhien kärsivällisyys ja usko."
On uteliasta, että samanlainen kaava oli olemassa myös muinaisessa maailmassa, erityisesti muinaisessa Roomassa lauseen "Kuka taistelee miekalla, kuolee miekalla" (Qui gladio ferit, gladio perit) muodossa.
Todellisuudessa lähteet eivät ilmoita, lausuiko Novgorodin prinssi tällaisen lauseen. Tästä ei mainita Aleksanteri Nevskin elämästä ja teoista kertovissa teksteissä (mukaan lukien Sofian ensimmäinen kroniikka ja Pihkovan toinen kroniikka).
Keskiaikaisen Venäjän tutkijan I.N. Danilevski, Aleksanteri Nevski on yksi Venäjän historian pyhimmistä hahmoista. Hänen imagonsa ortodoksisuuden puolustajana, Venäjän itsenäisyyden puolesta taistelijana alkoi tutkijan mukaan muotoutua 1700-luvulla, ja sillä oli vankka ideologinen perusta: paikka, jonka hän valitsi uuden pääkaupungin rakentamiseen, sijaitsi melkein samassa paikassa, missä Nevan taistelu käytiin vuonna 1240. Venäjän väitteet pääsystä Itämerelle yhdistettiin prinssin voittoon Nevalla. Edes Aleksanteri Nevskin muistopäivä (30. elokuuta) ei valittu sattumalta: tänä päivänä Venäjä teki Nystadtin sopimuksen Ruotsin kanssa.
Myöhemmin Aleksanterin kuva Venäjän maan puolustajana tuli yhä suositummaksi: Katariina I perusti vuonna 1725 korkeimman sotilaallisen palkinnon - Pietarin ritarikunnan. Aleksanteri Nevski; Elizabeth vuonna 1753 määräsi, että Aleksanterin pyhäinjäännökset sijoitetaan hopeiseen pyhäkköön. Sitten he aloittivat vuosittain erityisen uskonnollisen kulkueen Pietarin Kazanin katedraalista Aleksanteri Nevski Lavraan. Lopulta 1900-luvun alussa yksi Moskovan kaduista nimettiin Aleksanteri Nevskin mukaan, toteaa I.N. Danilevski.
Eisensteinin elokuva antoi uuden elämän Aleksanterin kuvalle Venäjän erinomaisena puolustajana. Kuva julkaistiin laajalle näytölle vuonna 1941, kun Suuri isänmaallinen sota alkoi. Sen kirjoittajat palkittiin Stalin-palkinnolla. Elokuva osoittautui niin kohottavaksi, että vuonna 1942 perustettiin Aleksanteri Nevskin ritarikunta, jota koristaa päänäyttelijän Nikolai Tšerkasovin muotokuva - ja tämä huolimatta siitä, että vain muutamaa vuotta aiemmin ammattihistorioitsijat kutsuivat elokuvan käsikirjoitusta. elokuva "historian pilkkaa".
Elokuvan vaikutus yleiseen tietoisuuteen osoittautui niin vahvaksi, että sekä päähenkilön näyttökuva että koko siihen liittyvien myyttien kompleksi - mukaan lukien Jäätaistelun keskeinen rooli taistelussa ristiretkeilyä vastaan ja tosiasia että Aleksanteri Nevski täydensi sen symbolisesti muokatulla raamatullisella lainauksella miekkasta - ovat lujasti päässeet julkiseen tietoisuuteen, juurtuneet historialliseen muistiin eivätkä esiinny vain kaupunkilaisten argumenteissa viitattaessa "vanhoihin aikoihin", vaan myös ammattihistorioitsijoiden teoksia ja opetusmateriaaleja.
Bibliografia:
