Pyhät Isät paaston eduista. Pyhien isien ajatuksia paastoamisesta

"Ja sinä, kun paastoat, voitele pääsi ja pese kasvosi,
olemaan paastoamatta ihmisten edessä, vaan Isänne edessä, joka on salassa;
ja teidän Isänne, joka näkee salassa, maksaa teille avoimesti."

Matteuksen evankeliumi 6:17-18

Paasto on erityisen parannuksen aikaa jokaiselle kristitylle. Näinä päivinä pidättäydymme syömästä, käymme jumalanpalveluksissa useammin ja yritämme parantaa itsemme intohimoista, jotka piinasivat meitä paaston, rukouksen ja parannuksen kautta. No, ja mikä tärkeintä, "tällä pyhällä paastolla ihminen ylistää Jumalaa, ja jokaiselle, joka innokkaasti noudattaa paastoa, Hän avaa armon oven" (Pyhä Efraim syyrialainen).

Zadonskin pyhä Tikhon

"On fyysinen paasto, on hengellinen paasto. On ruumiillinen paasto, kun vatsa paastoaa ruoasta ja juomasta; on hengellinen paasto, kun sielu pidättäytyy pahoista ajatuksista, teoista ja sanoista.

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista

"Fortecostin aika on taistelun aikaa näkymättömiä vihollisia vastaan, kaikkia meitä hallitsevia syntejä ja intohimoja vastaan. Fortecost perustettiin jäljittelemään Vapahtajaamme, joka antoi meille kuvan ja esimerkin kaikessa, ja paaston aikana Hänet kiusasi paholainen ja voitti hänet Jumalan Sanalla.

Pyhä Vasilis Suuri

"Jos Eeva olisi paastonnut eikä olisi syönyt puusta, meidän ei olisi tarvinnut paastota nyt. Älä rajoita paaston etuja pelkkään ruoasta pidättäytymiseen, sillä todellinen paasto on pahojen tekojen poistamista... Anna lähimmäisellesi anteeksi loukkaus, anna hänelle anteeksi hänen velat. Et syö lihaa, vaan loukkaat veljeäsi... Todellinen paasto on pahan poistamista, kielen pidättämistä, vihan tukahduttamista itsessäsi, himojen, panettelun, valheiden ja väärän valan poistamista.

Pyhä Ignatius (Bryanchaninov)

"Paastoamalla puhdistettu - hengeltään nöyrä, siveä, vaatimaton, hiljainen, sydämen ja ajatusten tunteissa hienovarainen, ruumiiltaan kevyt, kykenevä henkisiin hyökkäyksiin ja spekulaatioihin, kykenevä vastaanottamaan jumalallista armoa."

Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim

"Tämä paasto, rakkaat, miellyttää enkeleitämme ja suojelijoitamme, koska paaston ja rukouksen kautta meistä tulee heidän sukulaisiaan. Myös Kristus, meidän Herramme, iloitsee tästä paastosta, jos vain paastoamme rakkaudella, toivolla ja uskolla.

Pyhä Johannes Chrysostomos

"Meidän pitäisi tehdä näin: ei vain käydä läpi paastoviikkoja, vaan tutkia omaatuntoamme, testata ajatuksemme ja huomata, mitä onnistuimme tekemään tällä viikolla, mitä seuraavaksi, mihin uusiin asioihin ryhdyimme saavuttaaksemme seuraavan ja mitä intohimoja. olemme korjanneet. Jos emme korjaa itseämme tällä tavalla ja osoita sellaista huolta sielustamme, emme hyödy paastoamisesta ja pidättäytymisestä, joille alistumme.

Abba Dorotheos

"Joka paastoaa turhamaisuudesta tai uskoen tekevänsä hyvettä, paastoaa typerästi ja alkaa siksi moittia veljeään pitäen itseään tärkeänä. Ja se, joka paastoaa viisaasti, ei ajattele tekevänsä viisaasti hyvän teon, eikä halua, että häntä ylistetään paastoajana.

Pyhä Johannes Tikkaat

"Parempi on syödä ja kiittää Herraa kuin olla syömättä ja tuomita niitä, jotka syövät ja kiittää Herraa."

Athoksen pyhä Silouan

"Voit paastota paljon, rukoilla paljon ja tehdä paljon hyvää, mutta jos olemme samaan aikaan omahyväisiä, olemme kuin tamburiini, joka kolisee, mutta on sisältä tyhjä."

Kunnianarvoisa Simeon uusi teologi

"Paasto, sielumme lääkärinä, jollain kristityllä nöyrtyy lihan, toisessa se kesyttää vihan."

Joka kerta ennen suurta paastoa ihmiset kysyivät metropoliitilta Vladimirilta, mitä syödä ja mitä ei, johon hän vastasi nöyrästi: "Tärkeintä on, että emme syö toisiaan."

Pyhä Johannes Chrysostomos:

Katso nyt paaston hyödyllisiä vaikutuksia. Suuri Mooses, joka oli paastonnut neljäkymmentä päivää, palkittiin saamalla lain taulut; kun hän tuli alas vuorelta ja näki kansan pahuuden, hän heitti nämä sellaisella vaivalla hankitut taulut ja mursi ne pitäen sopimattomana välittää Herran käskyjä humalassa ja vääryyttä kunnioittaville ihmisille. Siksi tämän suurenmoisen profeetan täytyi paastota toiset neljäkymmentä päivää ollakseen arvollinen ottamaan jälleen ylhäältä ja tuomaan ihmisille heidän pahuutensa tähden murtuneet taulut (ks. 2. Moos. 24-34). Ja suuri Elia paastosi saman määrän päiviä, ja nyt hän pakeni kuoleman herruudesta, nousi tulisissa vaunuissa ikään kuin taivaaseen, eikä ole vielä tänäkään päivänä kokenut kuolemaa (ks. 1. Kun. 19:8). ). Ja toiveiden mies [Daniel], vietettyään monta päivää paastottuaan, palkittiin upealla näyllä; hän kesytti myös leijonien raivoa ja käänsi sen lampaiden sävyisyyteen muuttamatta kuitenkaan niiden luonnetta, vaan muuttaen niiden luonnetta, samalla kun heidän julmuus pysyi samana (ks. Dan. 10, 3). Ja niniviläiset paastoamalla hylkäsivät Herran päättäväisyyden ja pakottivat mykät eläimet paastoamaan ihmisten kanssa ja näin ollen, jäätyään jälkeen kaikista pahoista teoista, asettivat maailmankaikkeuden Herran hyväntekeväisyyteen (ks. Joona 3, 7-8). Mutta miksi muuten minun pitäisi kääntyä orjien puoleen (voihan sentään laskea monia muita, jotka tulivat kuuluisaksi paastoamisesta sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa), kun voit osoittaa universaaliin Herraamme? Sillä itse meidän Herramme Jeesus Kristus jo neljänkymmenen päivän paaston jälkeen ryhtyi taisteluun paholaisen kanssa ja antoi meille kaikille esimerkin, jotta mekin aseistautuisimme paastoamalla ja siitä vahvistuneena ryhtyä taisteluun paholaisen kanssa (ks. Matt. 4, 2). Mutta täällä ehkä joku - henkilö, jolla on terävä ja vilkas mieli - kysyy: miksi Herra paastoaa yhtä monta päivää kuin orjat, eikä enempää kuin he? Tätä ei tehty ilman syytä eikä ilman tarkoitusta, vaan viisaasti ja Hänen sanoinkuvaamattoman ihmisrakkautensa mukaan, jotteivät he ajattelisi, että Hän ilmestyi maan päälle aavemaisella tavalla eikä ottanut lihaa tai hänellä ei ollut ihmistä. luonto, tätä varten Hän paastosi saman määrän päiviä, ei enempää, ja estää siten metsästäjien häpeämättömän kiistan...

Sen tähden minä pyydän..., että tietäen paaston hyödyt, et menetä sitä huolimattomuuden vuoksi, ja kun se tulee, älä ole surullinen, vaan iloitkaa ja iloitkaa, sillä, kuten siunattu Paavali sanoo, jos ulkoinen henkilömme kytevät, niin sisäinen olomme uudistuu päivästä toiseen (2. Kor. 4:16). Itse asiassa paasto on ruokaa sielulle, ja aivan kuten ruumiin ruoka lihottaa kehoa, niin paasto vahvistaa sielua, antaa sille helpon lennon, pystyy nousemaan korkeuteen ja ajattelemaan ylhäällä olevia asioita ja nostaa sen yläpuolelle. tämän elämän ilot ja nautinnot. Aivan kuten kevyet alukset ylittävät meret nopeammin ja suurella kuormalla kuormitetut hukkuvat, niin paasto, joka tekee mielemme kevyemmäksi, auttaa sitä nopeasti ylittämään nykyisen elämän meren, pyrkimään taivaaseen ja taivaallisiin esineisiin ja olemaan kunnioittamatta nykyisyyttä. , mutta pidä varjot ja uniset unet merkityksettöminä.

Suuret siunaukset tulevat kahdesta hyveestä: rukouksesta ja paastoamisesta. Sillä joka rukoilee niin kuin pitää ja paastoaa, ei vaadi paljoa, ja joka ei vaadi paljon, ei ole rahanrakastaja, ja joka ei ole rahanrakastaja, se rakastaa almujen antamista. Joka paastoaa, hänestä tulee kevyt ja inspiroitunut, ja hän rukoilee iloisella hengellä, sammuttaa pahat toiveet, sovittaa Jumalaa ja nöyrtyy hänen ylimielisen henkensä. Siksi apostolit paastosivat melkein aina. Sillä, joka rukoilee paastoamalla, on kaksi siipeä, itse tuulesta kevyin. Sillä sellainen ihminen ei nuku, ei puhu paljoa, ei haukotele eikä rentoudu rukouksessa, kuten monille tapahtuu, mutta hän on nopeampi kuin tuli ja korkeampi kuin maa, siksi tällainen henkilö on erityisen vihollinen ja taistelija demoneja vastaan, koska ei ole vahvempaa henkilöä, joka vilpittömästi rukoilee. Jos vaimo saattoi kumartaa julmalle johtajalle, joka ei pelännyt Jumalaa eikä häpeä ihmisiä, niin sitäkin enemmän voi kumartaa Jumalalle, joka seisoo jatkuvasti Hänen edessään, kesyttää kohtua ja hylkää nautinnot. Jos kehosi on heikko paastoamaan lakkaamatta, se ei ole heikko rukoukselle ja kohdun nautintojen laiminlyönnille. Jos et voi paastota, et ainakaan voi olla ylellinen, ja tämä ei ole merkityksetöntä eikä kaukana paastoamisesta ja voi kesyttää paholaisen raivoa. Sillä mikään ei ole niin ystävällistä demonille kuin ylellisyys ja juopuminen - kaiken pahan lähde ja äiti.

Herra, yhteinen meille kaikille, lapsia rakastavana isänä, joka haluaa puhdistaa meidät synneistä, joita olemme milloin tahansa tehneet, ja antoi meille parantumisen pyhässä paastossa. Älä siis sure, älä ole surullinen, vaan iloitse, iloitse ja ylistä sielumme edunvalvojaa, joka avasi meille tämän ihanan polun, ja ota hänen lähestymisensä suurella ilolla vastaan! Häpeäkööt helleenit, häpeäkööt juutalaiset, kun näemme, millä iloisella valmiudella me otamme vastaan ​​hänen etenemisensä ja antakaa heille tietää, mikä ero meidän ja heidän välillämme on. Kutsukoot he juopumista, kaikenlaista hillittömyyttä ja häpeämättömyyttä, jota he yleensä tuottavat samaan aikaan, lomaksi ja juhlaksi. Mutta Jumalan seurakunta kutsuu niistä huolimatta paastoa juhlaksi, madon (nauttojen) halveksumiseksi ja sitten kaikenlaisiksi hyveiksi, jotka sitä seuraavat. Ja tämä on todellinen loma, jossa sielujen pelastus, jossa rauha ja harmonia, josta kaikki maallinen loisto karkotetaan, missä ei huutoa, ei melua, ei kokkien juoksemista, ei eläinten teurastusta, vaan kaiken tämän sijaan , täydellinen tyyneys, hiljaisuus, rakkaus, ilo hallitsee. , rauha, sävyisyys ja lukemattomat siunaukset.

Toivon, että puhdistanut sielusi ja sanonut hyvästit hauskuudelle ja kaikelle hillittömyydelle, ota avosylin vastaan ​​kaikkien siunausten äiti ja siveyden ja kaiken hyveen opettaja, toisin sanoen paasto - jotta sinäkin nautit suuresta nautinnosta, ja hän (paasto) toi sinulle oikean ja sopivan lääkkeen. Ja kun lääkärit aikovat antaa lääkkeitä niille, jotka haluavat puhdistaa mädäntyneet ja pilaantuneet mehunsa, he kieltäytyvät tavallisesta ruoasta, jotta se ei estä lääkkeen vaikuttamista ja voimansa käyttämistä, varsinkin kun olemme valmistautuessamme ottamaan vastaan ​​tätä hengellistä lääkettä, eli paastoamisen tuomia etuja, meidän on puhdistettava mielemme pidättymällä ja kevennettävä sielua, jotta se ei hillittömyyteen juuttuneena tee paastoamisesta meille hyödytöntä ja hedelmätöntä.

Kuten hillittömyys ruoassa on lukemattomien pahojen syy ja lähde ihmiskunnalle, niin paasto ja kohdun halveksuminen (nautot) ovat aina olleet meille lukemattomien etujen syy. Luotuaan ihmisen alunperin ja tietäen, että tämä lääke on hänelle erittäin tarpeellinen hengelliseen pelastukseen, Jumala antoi heti ja aivan alussa seuraavan käskyn alkuperinteelle: jokaisesta puutarhan puusta sinun tulee syödä; mutta hyvän ja pahan tiedon puusta älkää syökö siitä (1. Moos. 2:16-17). Sanat: "syö tätä, mutta älä syö tätä", päättyi eräänlainen paasto. Mutta mies sen sijaan että olisi pitänyt käskyä, rikkoi sen. Myöntyessään ahmattiisuuteen hän osoitti tottelemattomuutta ja tuomittiin kuolemaan.

Sen, joka paastoaa, on ennen kaikkea hillittävä vihaa, totuttava sävyisyyteen ja alentumiseen, hänellä on oltava murtunut sydän, karkotettava epäpuhtaat halut tuon unettoman tulen ja puolueettoman tuomion avulla, oltava rahalaskennan yläpuolella, osoitettava suurta anteliaisuutta almujen antamisessa, karkottaa sielusta kaikki pahuus lähimmäistä kohtaan...

Katso, mitä todellinen paasto on. Suoritamme sellaisen ja sellaisen paaston ottamatta huomioon, kuten monet, vain pysyäksemme ilman ruokaa iltaan asti. Tämä ei ole pääasia, vaan se, että yhdistämme pidättymiseen brashenista ja pidättäytymiseen siitä, mikä on haitallista (sielulle) ja osoitamme suurta huolta hengellisten tekojen suorittamisesta. Paastoavan ihmisen tulee olla rauhallinen, hiljainen, nöyrä, nöyrä, halveksien tämän elämän kunniaa. Kuten hän halveksi sieluaan, niin hänen tulee halveksia turhaa kunniaa ja katsoa vain Häntä, joka koettelee sydämet ja kohtut suurella innolla rukoilemaan ja tunnustamaan Jumalan edessä ja, niin paljon kuin mahdollista, auttaa itseään almulla.

Ruoasta pidättäytymisen lisäksi on monia tapoja, jotka voivat avata meille rohkeuden ovet Jumalan edessä. Joka syö ruokaa eikä voi paastota, antakoon runsainta almua, rukoilkoon hartaasti, osoittakoon suurta intoa kuulla Jumalan sana - tässä ruumiin heikkous ei estä meitä vähimmässäkään määrin - tehköön sovinnon vihollisten kanssa, olkoon hän karkottaa sielustaan ​​kaiken muiston pahuudesta. Jos hän tekee tämän, hän tekee todellisen paaston, kuten Herra meiltä vaatii. Loppujen lopuksi Hän käskee pidättäytyä ruoasta, jotta me, hillitsemällä lihan haluja, teemme sen kuuliaiseksi käskyjen täyttämisessä. Ja jos päätämme olla hyväksymättä apua paastoamisesta ruumiillisen heikkouden vuoksi ja antaudumme suurempaan huolimattomuuteen, niin tietämättämme aiheutamme suurimman vahingon itsellemme. Jos meiltä paaston aikanakin puuttuu edellä mainitut hyvät teot, niin sitä enemmän osoitamme välinpitämättömyyttä, kun emme käytä paaston lääkettä... hän kiittää Jumalaa siitä, että hänellä on ollut tarpeeksi voimaa kestää paastotyötä, ja syöjä kiittää myös Jumalaa, koska se ei vahingoita häntä hänen sielunsa pelastukseksi, jos hän niin haluaa.
Hyväntekevä Jumala on avannut meille lukemattomia tapoja, joilla voimme, jos vain haluamme, saavuttaa korkeimman rohkeuden (Jumalan edessä).

Pyhä Barsanuphius Suuri:

Kehollinen paasto ei tarkoita mitään ilman sisäisen ihmisen henkistä paastoa, joka koostuu intohimoilta suojaamisesta. Tämä sisäisen ihmisen paasto miellyttää Jumalaa ja palkitsee sinut ruumiillisen paaston puutteesta.

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista:

Kuinka suuri on paaston ja rukouksen voima! Ei ihme: paaston aikana sielu tulee hallitsevaksi ruumiin himoihin, yleensä alistaa sen itselleen, ja paholainen toimii hyvin usein lihan kautta; paastoava ihminen voittaa siis sekä lihan että paholaisen - mikä tarkoittaa, että silloin hän on lähellä Jumalaa moraalisessa tilassaan ja voi helpoimmin suorittaa Jumalan voimat. Jos tähän lisätään rukous, joka tuo meille taivaan siunauksen ja avun, niin ihminen voi todella käskeä paitsi aineellista luontoa myös langenneita henkiä. Kuinka Herra itse voitti paholaisen? Paasto ja rukous.

Paastoamiseen, varsinkin papin, tulee jättää lihaa ärsyttävä makeus eikä miellyttää sitä, vaan surettaa sitä: älä nuku pitkään, opeta kansalle Jumalan sanaa, teeskentelemätöntä, hedelmällistä parannusta, herätä vihaa jokaista syntiä kohtaan, selitä kuinka se on meille luonnotonta ja Jumalalle vastenmielistä, kuinka hän (synti) luonnonvastaisessa suhteessa on tullut siihen sukua ja toimii siinä käskevästi, kyltymättömästi ja kohtalokkaasti.

Mihin paasto ja parannus johtavat? Miksi työskennellä? Se johtaa puhdistumiseen synneistä, mielenrauhaan, yhteyteen Jumalan kanssa, pojuuteen, rohkeuteen Herran edessä. On jotain paastoamista ja tunnustettavaa koko sydämestäni. Palkkio on korvaamaton tunnollisesta työstä.

He sanovat: ei ole tärkeää syödä vaatimattomasti paaston aikana, paasto ei ole ruoassa; ei ole tärkeää pukeutua kalliisiin, kauniisiin vaatteisiin, mennä teatteriin, iltajuhliin, naamiaisiin, hankkia upeita kalliita astioita, huonekaluja, kalliita vaunuja, reippaita hevosia, kerätä ja säästää rahaa ja niin edelleen; mutta minkä vuoksi sydämemme kääntyy pois Jumalasta, elämän Lähteestä, minkä vuoksi me menetämme iankaikkisen elämän? Eikö se johdu ahneudesta, eikö se ole kallisarvoisista vaatteista, kuten evankeliumin rikas mies, eikö se johdu teattereista ja naamiaisista? Miksi meistä tulee kovasydämisiä köyhiä ja jopa sukulaisia ​​kohtaan? Eikö se johdu riippuvuudestamme makeisiin, yleensä kohtuun, vaatteisiin, kalliisiin astioihin, huonekaluihin, vaunuihin, rahaan ja muihin asioihin? Onko mahdollista työskennellä Jumalan ja mammonan hyväksi, olla maailman ystävä ja Jumalan ystävä, työskennellä Kristuksen ja Belialin hyväksi? Mahdotonta. Miksi Aadam ja Eeva menettivät paratiisin, lankesivat syntiin ja kuolemaan? Eikö se johdu yhdestä myrkkystä * (* Eikö se johdu yhdestä myrkystä - eikö se ole vain ruoasta.)? Katsokaa hyvin, miksi emme välitä sielumme pelastuksesta, joka maksoi niin kalliisti Jumalan Pojalle, minkä vuoksi lisäämme syntejä synteihin, lankeamme lakkaamatta Jumalan vastustukseen, turhaan elämään. ei riippuvuuden takia maallisiin asioihin ja erityisesti maallisiin makeisiin? Mikä saa sydämemme kovettua? Sen takia, että meistä tulee liha, emmekä henki, joka vääristää moraalista luontoamme, eikö se johdu riippuvuudesta ruokaan, juomaan ja muihin maallisiin hyödykkeisiin? Kuinka tämän jälkeen sanoa, ettei paaston aikana syöminen ole tärkeää? Juuri tämä asia, jonka me niin sanomme, on ylpeys, taikausko, tottelemattomuus, tottelemattomuus Jumalaa kohtaan ja eroaminen Hänestä.

Kun syöt runsaasti, sinusta tulee lihallinen henkilö, jolla ei ole henkeä tai sielutonta lihaa, mutta paastoamalla houkuttelet Pyhän Hengen luoksesi ja tulet henkiseksi. Ota puuvillapaperi, jota ei ole kasteltu veteen. Se on kevyt ja kulkeutuu pieninä määrinä ilmassa, mutta kostuta sitä vedellä, se tulee raskaaksi ja putoaa välittömästi lattialle. Niin on sielun kanssa. Voi kuinka suojella sielua paastoamalla!

Paasto on hyvä opettaja: 1) se tekee pian selväksi kaikille paastoavalle, että jokainen ihminen tarvitsee hyvin vähän ruokaa ja juomaa ja että yleensä olemme ahneita ja syömme, juomme paljon tarkoituksenmukaisemmin, eli mitä luontomme vaatii; 2) paasto paljastaa tai paljastaa hyvin kaikki sielumme heikkoudet, kaikki sen heikkoudet, puutteet, synnit ja intohimot, aivan kuten mutainen, seisova vesi, joka alkaa kirkastua, osoittaa, mitä matelijoita siinä on tai mitä laadukasta roskaa; 3) hän osoittaa meille tarpeen turvautua Jumalaan koko sydämestämme ja etsiä Häneltä armoa, apua, pelastusta; 4) paastoaminen osoittaa kaiken oveluuden, petoksen, kaiken ruumiittomien henkien pahuuden, joita olemme aiemmin työskennelleet tietämättämme, joiden petos, kun se on valaistu, nyt selvästi osoittautuu Jumalan armon valoksi ja jotka nyt vainoavat meitä rajusti jättävät tiensä.

Se, joka hylkää paaston, unohtaa, mikä aiheutti ensimmäisten ihmisten lankeemuksen (hillittömyydestä) ja minkä aseen syntiä ja kiusaajaa vastaan ​​Vapahtaja osoitti meille, kun häntä kiusattiin erämaassa (paastotaan neljäkymmentä päivää ja yötä), hän ei tiedä tai tekee. ei halua tietää, että ihminen luopuu Jumalasta useimmiten hillittömyyden kautta, kuten tapahtui Sodoman ja Gomorran asukkaiden ja Nooan aikalaisten kanssa - sillä kaikki ihmisten synti tulee hillittömyydestä; joka hylkää paaston, ottaa pois itseltään ja muilta aseet kiihkeää lihaansa ja paholaista vastaan, jotka ovat vahvoja meitä vastaan ​​erityisesti meidän hillittömyytemme kautta, hän ei ole Kristuksen soturi, sillä hän heittää aseensa alas ja antautuu vapaaehtoisesti hänen halukkuutensa ja syntiä rakastavan lihansa vankeus; Lopulta hän on sokea eikä näe tekojen syiden ja seurausten välistä suhdetta.

Jos syöt ja juot ahneesti, olet liha, mutta jos paastoat ja rukoilet, olet henki. "Älkää juopuko viinistä... vaan täyttykää Hengellä" (Ef. 5:18). Paastoa ja rukoile, niin teet suuria asioita. Hyvin ruokittu ihminen ei pysty suuriin tekoihin. Omaa uskon yksinkertaisuus - niin teet suuria asioita, sillä "kaikki on mahdollista sille, joka uskoo" (Mark. 9:23). Ole ahkera ja ahkera - niin saavutat suuria asioita.

Jos taivaassa on ilo yhdestä parannuksen tekevästä syntisestä (Luuk. 15:10), niin mikä iloinen aika Jumalan hyville enkeleille on suuri paastomme, ja erityisesti parannuksen ja ehtoollisen päivät: perjantai ja lauantai? Ja kuinka paljon papit myötävaikuttavat tähän iloonsa, tunnustaen huolellisesti, isällisesti hengelliset lapsensa! Mutta toisaalta, demoneille ei ole surullisempaa aikaa kuin paaston aika, minkä vuoksi niistä tulee erityisen raivokkaita paaston aikana ja erityisellä raivolla hyökkäävät pappeja vastaan, jotka myötävaikuttavat vilpittömään parannukseen Jumalan kansan syntien vuoksi, ja erityisellä tavalla. pakottaa heidät rentoutumaan temppelissä ja kotona hurskaille kristityille, jotka ovat innokkaita rukoilemaan, paastoamaan ja parannukseen. Kuka hurskaista papeista ja maallikoista ei tunne demonista raivoa, joka kohdistui heihin katumuksen sakramentin juhlimisen aikana? - Pieninkin piittaamattomuus pappi-tunnustajalta, pieninkin epäoikeudenmukainen sydämen liike, ja he kaikella demonisella raivokkuudellaan menevät papin sydämeen ja piinaavat häntä pitkään, pitkään, ellei hän sitä tee. karkota pian heidät, kutsumattomat vieraat, mitä kiihkeimmällä parannuksen ja elävän uskon rukouksella.

Mooseksen paasto on israelilaisten hillittömyyttä varten. Pyhien kärsimys on meidän naisellisuutemme vuoksi; heidän paastonsa ja puutteensa - hillittömyytemme ja ylellisyytemme vuoksi; heidän kiihkeät rukouksensa ovat meitä varten, jotka olemme laiskoja rukoilemaan. Herramme Jeesuksen Kristuksen paasto on meidän hillittömyyteemme. Hänen kätensä ojentuminen ristillä on meidän käsien ojentautumista kiellettyyn puuhun ja kaikkeen, mikä on kiellettyä Jumalan käskyillä. Rukouksemme toisten puolesta on järkeä oikeuttaa ne, joiden puolesta rukoilemme; tekojemme ja hyveemme järkeä toisten puolesta, esimerkiksi rukoukset ja almut kuolleiden ja elävien puolesta. Joten, äiti Augustinuksen rukoukset kyynelein hänen poikansa puolesta pelasti Augustinuksen.

Kristityn on välttämätöntä paastota mielen selkeyttämiseksi ja tunteiden herättämiseksi ja kehittämiseksi sekä halun saattamiseksi hyvään toimintaan. Me varjostamme ja tukahdutamme nämä kolme ihmisen kykyä ennen kaikkea ylensyömisellä, juopumisella ja maallisilla huolilla (Luuk. 21:34), ja sen kautta putoamme pois elämän lähteestä - Jumalasta ja lankeamme turmeltuneisuuteen ja turhuuteen, vääristelyyn ja saastuttamiseen. Jumalan kuva meissä. Ylisyöminen ja ahneus naulaa meidät maahan ja leikkaa niin sanotusti sielun siivet. Ja katsokaa kuinka korkealla oli kaikkien paastointen ja pidättäytyjien lento! He, kuten kotkat, kohosivat taivaalla; he, maalliset, elivät mielellään ja sydämellään taivaassa ja kuulivat siellä sanoin kuvaamattomia sanoja, ja siellä he oppivat jumalallista viisautta. Ja kuinka ihminen nöyryyttää itseään ahmattiolla, ylensyömisellä ja juopumisella! Hän vääristelee luonnettaan, joka on luotu Jumalan kuvaksi, ja tulee kuin mykkä karja ja jopa huonompi kuin hän. Voi, voi meitä riippuvuuksistamme, laittomista tavoistamme! Ne estävät meitä rakastamasta Jumalaa ja lähimmäisiämme ja pitämästä Jumalan käskyjä; ne juurtavat meissä rikollisen lihallisen itsekkyyden, jonka loppu on ikuinen kadotus. Niinpä juoppo ei säästä lihan iloksi ja itsensä tyrmistyksi paljoa rahaa, vaan säästää pennin köyhille; tupakanpolttaja heittää tuuliin kymmeniä ja satoja ruplaa ja säästää köyhiä kopeikoilta, jotka voisivat pelastaa hänen sielunsa; ne, jotka rakastavat pukeutua ylellisesti tai metsästävät muodikkaita huonekaluja ja astioita, kuluttavat paljon rahaa vaatteisiin ja huonekaluihin astioilla, ja kerjäläiset ohitetaan kylmyydellä ja halveksunnalla; ne, jotka rakastavat hyvää ruokaa, eivät säästä kymmeniä ja satoja ruplaa illallisista, kun taas köyhät säästyy penniä. Ja siksi kristityn on välttämätöntä paastota, koska Jumalan Pojan inkarnaation myötä ihmisluonto inspiroituu, jumaloituu ja kiirehdimme taivaan valtakuntaan, joka ei ole ruokaa ja juomaa, vaan totuutta ja rauhaa ja iloa. Pyhä Henki (Room. 14, 17); ruokaa vatsalle ja vatsa ravinnoksi, mutta Jumala tuhoaa molemmat (1. Kor. 6:13). Syöminen ja juominen, eli intohimo aistillisiin nautintoihin, on ominaista vain pakanuudelle, joka, tietämättä hengellisiä, taivaallisia nautintoja, vapauttaa kaiken elämän kohdun nautinnolla, runsaassa syömisessä ja juomisessa. Siksi Herra usein tuomitsee tämän tuhoisan intohimon evankeliumissa. Ja onko järkevää, että ihminen elää lakkaamatta mahahöyryissä, sisälle nousevissa mahahöyryissä ruoan jatkuvasta kypsentämisestä ja käymisestä? Onko ihminen vain kävelykeittiö vai itseliikkuva savupiippu, jota voidaan oikeutetusti verrata kaikkiin lakkaamattoman tupakoinnin harjoittajiin?

Meitä, kristittyjä, uusina ihmisinä käsketään paastoamaan, joten meidän ei pitäisi paljoa murehtia kohdun ravitsemuksesta, ruuan ja juoman liiallisuuksista, herkkuista, koska kaikki tämä estää taivasten valtakunnan saavuttamisen. Velvollisuutemme on valmistautua taivaalliseen elämään ja huolehtia hengellisestä ravinnosta, ja hengellistä ruokaa on paasto, rukous, Jumalan Sanan lukeminen, erityisesti pyhien salaisuuksien ehtoollinen. Kun emme välitä paastoamisesta ja rukouksesta, olemme täynnä kaikenlaisia ​​syntejä ja intohimoja, mutta kun ruokimme hengellistä ruokaa, puhdistumme niistä ja koristamme nöyryyttä, sävyisyyttä, kärsivällisyyttä, keskinäistä rakkautta, ihmisten puhtautta. sielu ja ruumis.

"Kun paastoat, älkää olko synkkiä, kuten tekopyhät, sillä he eivät ota synkkiä kasvoja näyttääkseen paastoaville ihmisille" (Matt. 6, 16).
Tällä hetkellä on hyvin vähän ihmisiä, jotka tekopyhyydestä haluaisivat esiintyä toisille paaston aikana suurina paastoilijoina ansaitakseen itselleen mainetta ihmisiltä. Todennäköisesti nyt on ihmisiä, jotka eivät halua olla eivätkä näytä paastoamilta; koska he pitävät paastoamista hyödyttömänä ja tarpeettomana itselleen ja näyttää toisten mielestä paastoajilta on typerää ja naurettavaa.

Onko paastoaminen välttämätöntä, eli ei vain pidättäydytä tietyistä ruoista, joita ei käytetä paaston aikana, vaan myös pidättäydymme syömästä niitä suuria määriä? Onko paastoaminen välttämätöntä karkean aistillisuuden nautintojen välttämiseksi? Onko paastoaminen välttämätöntä, koska pidättäydytään häiriöllisistä ajatuksista ja sydämen liikkeistä ja paheksuvista teoista? Mutta haluatko, rakkaani, periä siunatun ikuisuuden tai taivasten valtakunnan, joka myös epäilemättä on olemassa, koska on varmaa, että me nyt elämme maan päällä, koska Jumala, Sana, lihaksi tullut itsensä, hänen profeettansa, apostolinsa ja kaikki pyhät vakuuttavat meille tästä Hänen? Kuinka ei halua! Siellä, uskollisen ja muuttumattoman Jumalan Sanan mukaan, vanhurskaus ja rauha ja ilo Pyhässä Hengessä elävät aina ja ikuisesti (Room. 14:17), Jumala on siellä, autuaat henget ovat siellä, vanhurskaita on siellä ja maan päällä - vain vähän yli seitsemänkymmentä vuotta voit melkein nähdä syntejä, sekasortoa ja onnettomuuksia - kaikkialla. Jos haluat, sinun on ehdottomasti paastottava: koska liha ja veri eivät voi periä Jumalan valtakuntaa (1. Kor. 15:50), koska Jumalan valtakunta ei ole ruokaa ja juomaa (Room. 14:17).

Onko paastoaminen välttämätöntä, koska pidättäydytään häiriöllisistä ajatuksista ja sydämen liikkeistä ja paheksuvista teoista? Jos olet samaa mieltä siitä, että Jumala on sinun lainsäätäjäsi ja vanhurskas Tuomari, joka tietää kuinka rangaista lakiensa rikkojia, jos omatuntosi kertoo sinulle, että sielusi on arvoltaan poissa toistuvasti rikkonut moraalisen elämän järjestystä, on poistunut tottelevaisuus Luojan lakeja kohtaan, sinun on sovittava, että sinun on palautettava moraalisen elämäsi järjestys, saatettava ajatuksesi oikeaan järjestykseen epäjärjestystä käymisestä siellä täällä, pakotettava sydämesi repimään itsensä pois kelvottomista esineistä, joihin , sinun välinpitämättömyydestäsi ja huolimattomuudestasi se tarttui niin voimakkaasti, että se unohti hänen rakkautensa ensimmäisen kohteen - Jumalan; käyttäydy niin, ettei olisi häpeä asettaa tekojasi omantuntonsa ja ihmisten ja Jumalan tuomioistuimen eteen. Sinä tiedät, että Herralle kauhistus on epävanhurskas ajatus (Sananl. 15:26), että Jumala pyytää itseltään sydämestäsi, jonka olet antanut intohimon tahtoon, että jokainen paha (Ps. 5:5) eivätkä saastaiset asu hänen kanssaan. Jos haluat olla Jumalan kanssa, jos haluat olla ikuisesti vauras, sinun on sovittava, että sinun täytyy paastota sielullasi, kerätä mielesi, korjata ajatuksesi, puhdistaa ajatuksesi, väärien tekojen rästien sijaan koristaa itsesi arvokkailla hyvien tekojen vaatteilla. Kehollinen paasto on perustettu, jotta sielun olisi helpompi paastota.

Tätä varten pyhä kirkko perusti paaston, jotta kristityillä olisi aseet paholaista ja hänen lukemattomia juoniaan vastaan.

Rukous ja paasto puhdistavat, valaisevat ja vahvistavat sielua; päinvastoin, ilman rukousta ja paastoa, sielumme on helppo saalis paholaiselle, koska sitä ei ole aidattu ja suojattu häneltä. Paasto ja rukous ovat hengellisiä aseita paholaista vastaan, minkä vuoksi Herra sanoo, että demonien rotu etenee vain rukouksen ja paaston kautta. Pyhä kirkko, tietäen tämän hengellisen aseen voiman, kutsuu meitä kahdesti viikossa paastoamaan - muuten keskiviikkona ja perjantaina Vapahtajamme kärsimyksen ja kuoleman muistoksi ja vuoden sisällä - monta kertaa kaikissa monissa -päivän paasto, ja suuri paasto liittyy erityisiin sympaattisiin parannuksen rukouksiin. Paastolla ja rukouksella on se hengellinen hyöty, että vahvistamalla sieluamme ne vahvistavat uskoa, toivoa ja rakkautta meissä ja yhdistävät meidät Jumalan kanssa.

Fortecostin aika on taistelun aikaa näkymättömiä vihollisia vastaan, kaikkia meitä hallitsevia syntejä ja intohimoja vastaan. Näin sen pitäisi olla kirkon tarkoituksen mukaan. Fortecost perustettiin jäljittelemään Vapahtajaamme, joka antoi meille kuvan ja esimerkin kaikessa, ja paaston aikana Hänet kiusasi paholainen ja voitti hänet Jumalan Sanalla.

Sen, joka todella paastoaa, on väistämättä kestettävä lihan suru, hengen itsepäinen taistelu sen kanssa ja kaiken lisäksi paholaisen juonittelut, jotka vaikuttavat sieluumme erilaisten ajatusten kautta, jotka aiheuttavat suurta surua, erityisesti niille, jotka eivät ole vielä lujia ja epätäydellisiä kristillisessä elämässä.

Meillä on nyt suuri paasto, joka kestää neljäkymmentä päivää. Mikä tämä suuri paasto on? Hän on arvokas lahja meille Vapahtajastamme, joka itse paastosi neljäkymmentä päivää ja yötä, ei syönyt eikä juonut, todella kallisarvoinen lahja kaikille pelastusta etsiville, hengellisten intohimojen tuhoajana. Sanallaan ja esimerkillään Herra laillisti hänet seuraajilleen. Ja millä rakkaudella, millä jumalallisilla, armollisilla voimilla Herra palvelee kaikkia niitä, jotka todella paastoavat! Hän valaisee heidät, puhdistaa heidät, uudistaa heidät, vahvistaa heitä taistelussa intohimoja ja näkymättömiä vihollisia, tämän aikakauden pimeyden ruhtinaskuntia ja auktoriteettia sekä maailmanhallitsijoita vastaan; opettaa jokaisen hyveen ja kohottaa täydellisyyteen, turmeltumattomuuteen ja taivaalliseen autuuteen. Kaikki todella paastoavat ovat kokeneet ja kokevat tämän. Paasto rukouksen kanssa on varma ase paholaista ja intohimoista lihaa vastaan. Älköön kukaan olko älykäs, ettei paastoa tarvita.

Se (paasto) rauhoittaa syntistä, omituista lihaamme, vapauttaa sielun painonsa alta, antaen sille ikään kuin siivet, jotta se voi nousta ilmaiseksi taivaaseen, antaa paikan Jumalan armon toiminnalle. Joka paastoaa vapaasti ja oikein, tietää kuinka kevyt ja kirkas sielu on paaston aikana; silloin hyvät ajatukset tulevat helposti päähän ja sydämestä tulee puhtaampi, hellämpi, myötätuntoisempi - tunnemme halun hyviin tekoihin; on syntien katumus, sielu alkaa tuntea asemansa kohtalokasta ja alkaa valittaa syntejä. Ja kun emme paastoa, kun ajatukset ovat sekaisin, tunteita ei hillitä ja tahto sallii itselleen kaiken, niin harvoin näet ihmisessä pelastavan muutoksen, silloin hän on kuollut sielussaan: kaikki hänen voimansa vaikuttavat väärä suunta; toiminnan päätavoite - elämän päämäärä - jätetään huomiotta; on monia yksityisiä päämääriä, melkein yhtä monta kuin jokaisella ihmisellä on intohimoja tai oikkuja. Sielussa tapahtuu outo työ, jonka tulos näyttää olevan jonkinlainen luominen: näet rakennusmateriaalit, työn alun, keskikohdan ja lopun, mutta itse asiassa kaiken loppu tulee ulos - ei mitään . Sielu käy itseään vastaan, omaa pelastusta vastaan ​​kaikin voimin: mielellä, tahdolla ja tunteella. Joka paastoaa kristillisellä tavalla, järkevästi, vapaasti, Herran väärän lupauksen mukaan, se palkitaan taivaalliselta Isältä. Isäsi, Vapahtaja sanoi todellisesta paastoajasta, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti (Matt. 6:4). Ja tämä palkinto on epäilemättä aina antelias, todella isällinen ja palvelee tärkeintä etuamme.

Tai he pitävät syntinä syödä paastopäivänä jotain vaatimatonta ja ilman omantunnon ripsiäkin lähimmäistä, esimerkiksi tuttavia, loukata tai pettää, punnita, mitata, nauttia lihallisesta epäpuhtaudesta. .

Oi tekopyhyyttä, tekopyhyyttä! Oi väärinkäsitys Kristuksen hengestä, kristillisen uskon hengestä! Eikö Herra, meidän Jumalamme, vaadi meiltä ennen kaikkea sisäistä puhtautta, sävyisyyttä ja nöyryyttä? Eikö sisäkattilat ja astiat pitäisi puhdistaa niin, että ulompi on puhdas? Eikö ulkoista paastoa anneta sisäisen hyveen auttamiseksi? Miksi me vääristelemme jumalallista järjestystä?

Pyhä Ignatius (Bryanchaninov):

Mutta mikä on postaus pohjimmiltaan? Ja eikö ole itsepetosta niiden keskuudessa, jotka pitävät välttämättömänä täyttää paasto vain kirjaimella, mutta eivät rakasta sitä ja ovat siihen kyllästyneitä sydämissään?

Ja onko mahdollista kutsua paastoa vain joidenkin sääntöjen noudattamiseksi pikaruokaa syömättä paastopäivinä? Onko paasto paastoa, jos ruoan koostumuksen tiettyä muutosta lukuun ottamatta emme ajattele parannusta, pidättymistä emmekä sydämen puhdistamisesta kiihkeän rukouksen kautta?

Paasto ei ole dieetti. Apostoli huomauttaa, että "ruoka ei lähetä meitä Jumalaa" (1. Kor. 8, 8). "Ei ole täydellisyyttä näkyvässä lihan pidättäytymisessä, ja epäuskoiset voivat saada sen pakosta tai tekopyhyydestä", sanoo pyhä Johannes Cassian Roomalainen. Ruoan pidättyminen on vain perusta jatkorakentamiselle, se "säilyttää mielemme asianmukaisessa puhtaudessa ja raittiudessa, asianmukaisessa hienovaraisuudessa ja hengellisyydessä sydämemme".

Pyhä Theophan erakko:

Keskiviikon ja viiden paasto riittää. Ei tähän tarvitse mitään muuta lisätä. Nojaa enemmän ajatusten ja tunteiden virtaviivaistamiseen. Se riittää pitämään kehon pidättyväisyydessä.

Lasten paastoaminen ei ole välttämätöntä, jos terveys ei salli. Mutta on sääli, että kun he ovat tottuneet siihen lapsuudesta, he eivät järjestä postausta.

Onnittelen sinua myös sielua pelastavan postauksen alusta. Suuri siunaus on tällä kertaa. Jumala on Pyhän kirkon kautta hyödyllisesti perustanut sen meille, heikkoille, kyvyttömille ja kyvyttömille paastoamaan koko elämämme ajan, vaikka ymmärrämmekin, että sen kaiken, hetkeäkään poissulkematta, täytyy kuulua Herralle ja kääntyä Hänen kirkkautensa puoleen. Tämä on myös meidän luomisemme ja vielä enemmän lunastuksen mukaan, jossa meidät ostetaan korvaamattomalla hinnalla, minkä vuoksi meidän ei pitäisi kuulua itsellemme, vaan sille, joka osti meidät, joka tästä tuli meidän Mestarimme, joka laillisesti vaati, että luovutamme itsemme ja toiset Hänelle. Mestarit eivät kutsuneet itseään, joita meidän huolimattomuudestamme johtuen on lukemattomia.

Tästä alkoi paastoamiseen valmistautumisviikko ja aivan alussa - Kokous, joka osoittaa erittäin merkittävästi, että ne, jotka haluavat tavata Herran, voivat saavuttaa tämän vain paastotyöllä, publikaanien nöyryydellä, vilpittömällä katumuksella tuhlaajapojan ohjauksessa, muisto viimeisestä tuomiosta, itkien Aadamiin lankeemuksesta ja omista synneistään ja huudoistaan: "Armahda minua, Jumala, armahda minua!"
Olkaa hyvä ja seisokaa tämän polun alussa, katsokaa kaikkea kaukaisuuteen... ja lähtekää sitten parhaan kykynne mukaan kulkemaan sen läpi, kuten Herra haluaa.

Onnittelut St. Neljäkymmentä päivää. Auta sinua, Herra, viettämään se terveenä ja sielun pelastamiseksi. Kotona voi palvella kaikki jumalanpalvelukset jousilla...ja mennä messuun lauantaina ja sunnuntaina.

Voit rukoilla myös kotona käymättä kirkossa. Paastoaessa on hyvä pakottaa itseään. Ja muina viikkoina voit rukoilla kotona, mene vain esipyhitettyihin. Ja kotona, sitten lukea jälkimainingeissa, kuten odotettiin, tai jopa jouset yksin, voit nousta pois.

Paaston aattona!... Olet kuullut: avaa parannuksen ovet!... Armollinen Herra seisoo jälleen avoimilla ovillaan avosylin. Kaatukaamme Hänen syliinsä ja itkekäämme Herran edessä, joka loi meidät ja kaikin mahdollisin tavoin järjestää pelastuksemme meitä kohtaan osoittamillaan huolenpidolla.

Mitä tulee ruokaan hoidon aikana: voit ottaa sitä lääkäreiden määräämällä tavalla, ei lihan vuoksi, vaan nopean toipumisen apuvälineenä, eli parannuksen jälkeen on oltava tiukempi tämän asian suhteen, ruoan kanssa, ts. Noudata tätä vakavuutta syödessäsi pikaruokaa, eli ota sitä pienempiä määriä. Mutta vaikka tämä on mahdollista, ne, jotka pidättyvät ja pitävät paastopöytää paaston aikana, vaikka he ovatkin heikkoja, voivat paremmin: kuten neuvon... He kieltäytyivät leikkauksesta, ja se osoittautui paremmaksi; on parempi, jos kieltäydyt myös täältä, Jumalan pelossa. Kaikki ruoka on hyödyllistä, kunhan se ei ole pilaantunutta, vaan tuoretta ja terveellistä... Kuten Jumalan vanhimmat elivät yli sata vuotta, söivät vain leipää ja vettä...

Intohimoista pidättäytyminen on parempi kuin kaikki lääkkeet, ja se antaa pitkän iän.

Ei pelkästään ruoasta, vatsasta... tai terveydestä, vaan Jumalan siunauksesta, joka aina jättää varjoonsa sen, joka kavaltaa itsensä Jumalan tahtoon nostaessaan taakkaa Jumalan käskyjen täyttämisen tielle.

Sinä onnittelit minua uudesta vuodesta, ja minä onnittelen sinua postauksesta. Sanat ovat erilaisia, mutta teko on yksi: sillä joka tekee kaiken, se tapahtuu Pyhässä. paastoamalla niin kuin pitääkin, hän todella astuu uuteen elämänvuoteen. Tätä toivon sinulle. Tietenkin olet uusi pitkään; mutta uutisemme ovat sellaisia, että ne vaativat usein päivittämistä. Virtaamme elämän polkua rievujen seassa, jotka jalkojemme alla ja sivuilla ja edestä ja takaa ja ylhäältä ja alhaalta ja sisältä ja ulkoa ympäröivät ja tiivistävät meidät, ja on hyvin vaikeaa tai mahdotonta, että mikä niistä ei tartu eikä jää meihin ja meihin, koska on mahdotonta, että korkealla tiellä kävelevä ihminen ei pölyty. Joten armollinen Herra järjesti meille paaston, joka toisaalta on katsastus tai tarkastus, jossa on pölyhiukkasia, rättejä, toisaalta kylpylä, jossa pestään kaikki huonokuntoinen, tavallinen, likainen. , niin että molempien ohitettuamme olemme aivan uusia, puhtaita ja Jumalalle ja ihmisille miellyttäviä, kuin puu keväällä, jälleen lehtien ja kukkien peitossa. Toivon sinulle kaikkea tätä sydämeni pohjasta.

Mistä he löysivät tällaisen säännön paastoamisesta? Missä tahansa hengellisestä paastoamisesta puhutaan, ei mainita, että ruumiillisessa paastossa ei ole mitään syytä huoleen, ilman sitäkin voi pärjätä, ja muistutetaan vain, ettei rajoitu pelkästään ruumiilliseen paastoon. Suuri paasto ja nukutus ovat merkittäviä, mutta tästä ei voi päätellä, että muut paastoajat voidaan muuttaa ei-paastoiksi. On välttämätöntä olla oikein kirkon peruskirjassa täysin, ilman rajoituksia.

Paastoaminen ei tarkoita sitä, että syöt itsesi täyteen, vaan jätät itsesi hieman nälkäiseksi, jotta ajatus tai sydän ei rasita.

Kun olet vaivannut paastoa, lohdutat itseäsi. Se on okei. Vain vähemmän lihallista lohtua, mutta enemmän henkistä. Ja on sopivaa inspiroida lihallista kiitoksella, ulottuvuuksilla ja henkisellä ymmärryksellä. Sinä näytät tekevän juuri niin. Yleisellä elämälläsi näet itsesi Jumalan armon ympäröimänä enemmän kuin muita - ja kiitos Herralle. Dobre! Tämä kiitospäivä vahvistaa näiden armojen hallintaa. Siirry iloisista surullisten odotuksiin - ja valmistaudu myös kiittämään: sillä kaikki on Herralta meidän parhaamme - ikuisesti.

Ruoan tyyppi voimanpalautuksessa on sivuasia... Pääasia on tuore ruoka (ei pilaantunut), ilma on puhdasta... ja ennen kaikkea mielenrauha. Levoton henki ja intohimo pilaavat verta - ja vahingoittavat merkittävästi terveyttä. Paasto ja paastoelämä yleensäkin on paras tapa ylläpitää terveyttä ja sen hyvinvointia.

Postin kanssa! Auta sinua, Herra, kuluttamaan se sielua pelastaen. Älä paina itseäsi liian lujasti. Voima ei riitä tottelemaan ja täyttämään sääntöä. Kaikki kohtuudella. Kiinnitä enemmän huomiota sisäiseen ja analysoi tiukemmin kaikkea, mitä siellä tapahtuu, Jumalan sanan valossa isällisillä viitteillä. Pieni kiero siellä uhkaa suurella katastrofilla.

Missään ei ole kirjoitettu ilman erityistä tarvetta ottaa liikaa postauksia. Viesti on ulkoinen asia. Se on toteutettava sisäisen elämän vaatimusten mukaisesti. Mihin tarvitset tällaista liiallista paastoa? Ja siis syöt vähän. Jo vahvistettu mitta voitaisiin pitää paastossa. Ja sitten sinulla on aina loistava postaus. Mitä jos viettäisit kokonaisia ​​päiviä ilman ruokaa? Se voitaisiin tehdä myös sillä viikolla, kun he valmistautuivat osallistumaan pyhiin mysteereihin. Koko viesti piinaa itseäsi niin miksi? Ja he laittoivat syömään vähän joka päivä. Ajatuksesi pitäisi aina sinua myrkkynä ja juojana, mutta nyt, se on totta, se suurentaa sinua - ja se on välttämätöntä taistella. Joskus saavutuksen ilo murtuu, ja tästä seuraa Jumalan rangaistus, joka yleensä ilmenee lämmön ja rauhallisuuden vähenemisenä. Tämän pahan vuoksi en voi kutsua paastoasi hyväksi. Ota se kohtuudella. Pidä tänä helluntaina pöytää Säännön mukaan tai suhteessa siihen. Ja loppuajan kevennä viestiä. Et tarvitse tätä ollenkaan. Säälin sinua; mutta sanon tämän paastoamisesta en säälistä, vaan luottamuksesta, että et hyödy siitä millään erityisellä tavalla, ja itsepetos on lähellä - suuri ja suuri onnettomuus!

Itsepäinen ja itsepäinen kaikessa! Et halua kuunnella mitään. No, elä kuten haluat. Tämä röyhkeäsi riimi ei johda hyvään. Itsepetoksella on jo alkuja, mutta sinä et näe sitä. Katso mitä kirjoitat: "En ole se, mitä olin ennen." Tätä kutsutaan omahyväisyydeksi. Sano edelleen: "Ja jos et vastusta matkaa Voronežiin ja Zadonskiin, en kuuntele." Tätä kutsutaan tahdoksi. Lopuksi rukouksesta, että "sinun on parempi rukoilla näin ja tuolla tavalla." Tämä tarkoittaa makusi seuraamista. Näistä kolmesta: omamaku, oma tahto ja omahyväisyys - muodostuu haitallinen harhan henki. Hän on esikoissasi; mutta jos et ole varovainen ja kaikki toimivat samalla tavalla, hän kasvaa ja tuhoaa sinut. Ja kaikki on postauksen vika! Hän törmää sinuun - ei ollenkaan paikallaan.
Kuka vastustaa paastoa? Paasto on yksi munkin ja kristityn ensimmäisistä teoista. Mutta on mahdotonta olla kapinoimatta kohtuutonta paastoa vastaan. Tämä on haitallista. Vain tyhjä huhu kiihottaa ulkopuolella ja turhamaisuus sisällä. Vanhempasi nurisevat oikeutetusti: täällä meillä on askeettinen, hän syö yhden prosporan, hän ei tee tulta. Ja sinä vahvistut ja vahvistut. He puhuvat pienistä asioista, ja he synnyttävät sinussa turhamaisuuden madon ja korkean mielipiteen itsestään: "Nyt en ole sama." Kielesi puhuu joskus nöyriä puheita, mutta sydämessäsi on, että olet noussut korkealle ja, tee, olet ylittänyt kaikki. Se tapahtuu aina. Ala iskeä ulkoisiin hyökkäyksiin, joudut välittömästi henkiseen ylpeyteen. Ja vihollinen tarvitsee jotain. No, äiti, lisää, lisää. Ja kaiken voiman äiti! Hän luulee miellyttävänsä Jumalaa, mutta todellisuudessa hän huvittaa vihollista ja turhamaisuuden kiehua paisuu ja laajenee. Kirjoitan sinulle kaiken tämän makeuttamattoman sen vaaran vuoksi, jossa olet.
Katso ympärillesi ja korjaa asiat niin kauan kuin on aikaa.

Luuletko, että haluan ruokkia sinua. Ei lainkaan. Haluan ohjata sinut kohtalaiseen paastoon, joka pitää sinut nöyrissä tunteissa. Ja sitten et tiedä minne olet menossa. Puhu siitä kenen kanssa haluat, kaikki sanovat saman. Ei kestä kauan vääristää sisäistä itseäsi järjettömällä ulkoisella, mutta jälleen kerran voit korjata sen kunnolla - et korjaa sitä yhtäkkiä. Tämä huono tunne alkaa syveneä sinussa, että et ole enää sitä mitä olit ennen; lämpö, ​​arkuus ja katuminen vähenevät. Kun sydän kylmenee, mitä sitten? Varo tätä. Nöyrän, maltillisen toiminnan polku on luotettavin.

Toistan jälleen: kuka vastustaa paastoa? Mutta lähetä paasto ja pudota ainakin toinen. Se on sinun. Ja en pidä häntä sellaisena, en hänen itsensä vuoksi, vaan siitä syystä, että hän johdattaa sinut omahyväisyyteen, kuten koko mennyt kirjeesi oli täynnä. Joten on mahdotonta olla nousematta häntä vastaan ​​sellaisen hengen vaarallisen mielialan aiheuttajana. Itse paasto on siunattu. Vähemmän syöminen ja vähemmän nukkuminen on hyvä asia. Silti kohtuudella. Ja lisäksi sielua on suojeltava syvällä nöyryydellä. Kirjoittaessaan kirjoittaessaan hänellä oli yksi asia mielessään - herättää sinussa vihollisen ehdotusten pelkoa ja valppaana tarkkailua, jolla hän osaa lähestyä niin taitavasti, ettet edes huomaa. Hän aloittaa hienovaraisella ajatuksella ja johtaa suuriin tekoihin lajinsa mukaan. Katso, Herran tähden, häpäise itsesi. Auttakoon Herra sinua syventämään itsesi alennuksen ja nöyryyden tunteita!

Onnittelut pyhästä viestistäsi. Siunaa sinua, Herra, että näet hänet sielua pelastavana. Kyllä, katso, älä turmele terveyttäsi. Jos et ruoki hevosta, et ole onnekas. Tietysti sinun täytyy toivoa, että aloittamasi ei koskaan muutu ja muuttuisi elämän laiksi. Kehon hyväksikäytöt ovat meille käteviä, koska keho voi tottua kaikkeen. Kunnes hän tottuu, hän huutaa, ja kun hän tottuu, hän on hiljaa. Se on kehon työn raja. Keho on tottelevainen orja, mutta se on koulutettava. No koulua, vain kohtuudella. Sielutyöllä ei ole loppua.

Mitä tulee paastoon, toimi täydellisesti vapauden kanssa soveltaen kaikkea päätavoitteeseen. Milloin punnita, milloin voit keventää tarpeen mukaan. Paasto ei ole päämäärä, vaan keino. Tässä suhteessa on parempi olla sitomatta itseään muuttumattomalla määräyksellä, ikään kuin siteillä: kun on niin, kun se on toisin, vain ilman etuoikeuksia ja itsesääliä, mutta myös ilman julmuutta, joka johtaa uupumiseen.

Sekoitatte kaikki pennipaastonne kanssa. No, tee kuten olet suunnitellut: älä vain pidä tätä tärkeänä. On tärkeää kiinnittää huomiota sydämen liikkeisiin ja puhdistaa ne katumuksella joka minuutti. Tee tätä enemmän. Samaan aikaan nähdä Herra ja olla kuolevaisen muistissa - nämä ovat tärkeitä asioita!

Älä kadu sitä, että jouduit lisäämään jotain ruoasta. Pyhiin sääntöihin ei pidä edes kiintyä, vaan pitää itsensä suhteessa niihin täysin vapaudella, niistä järkevästi eroon. Sillä ei ole väliä, jos lisäät jotain muuta, vain ei lihan vuoksi, vaan tarpeesta.

Mutta tässä on paasto: paastoakaamme, veljet, miellyttävällä paastolla. Voi kun paasto ei miellytä meitä tai Jumalaa. Koska meistä on tullut heikkoja! .. Ja kaikki siksi, että olemme vanhurskaita... Syntinen ei sääli itseään, ja kun hän tuntee syntisyyttä - niin pidä kiinni, syntinen liha!

Paastoamisesta liikkuu niin paljon huhuja, kuinka sitä vastaan ​​noustaan ​​ja sanotaan: "Miksi paasto on niin tiukkaa, kun Herra itse sanoo, että mikä ei mene ihmiseen sisään, se saastuttaa, vaan tulee sydämestä, ja apostoli opettaa: "Älköön syöjä tuomitse sitä, joka syö" * (*...joka ei syö, älä tuomitse syöjää.) (Room. 14, 3), ja St. Krysostomos St. Pääsiäinen kutsuu kaikkia iloitsemaan, sekä niitä, jotka ovat paastonneet, että niitä, jotka eivät ole?

Huono postaus! Kuinka paljon hän kärsii moitteita, herjauksia, vainoa! Mutta kaikki on Jumalan armosta sen arvoista. Kyllä, ja miten muuten? Tuki on vahvaa! Herra paastoi, apostolit paastosivat, ja lisäksi ei vähän, vaan, kuten apostoli Paavali sanoo itsestään, "paastoavia on monia", ja kaikki Jumalan pyhät pitivät tiukkaa paastoa, jotta jos se olisi Kun meille annettiin tutkia paratiisin asuinpaikkoja, emme havainneet, ettei olisi ainuttakaan, joka karttaisi paastoa. Joten sen pitäisi. Rikkomalla paaston paratiisi menetetään – tiukan paaston nostamisen pitäisi olla yksi keino palauttaa kadotettu paratiisi.
Äitimme, Pyhä kirkko, myötätuntoinen, onko se äitipuolimme? Asettaisiko hän meille niin raskaan ja tarpeettoman taakan? Mutta se pakottaa! Se on totta, se ei voi olla toisin. Alistukaamme... Kyllä, ja kaikki, jotka haluavat pelastua, alistuvat... Katso ympärillesi. Pikkuhiljaa sielusta välittävä alkaa paastota nyt, ja mitä vahvempi hänen huolenpitonsa, sitä tiukemmin hän paastoaa. Miksi olisi? ”Koska paaston aikana asiat sujuvat paremmin ja sielua on helpompi hallita. Joka luopuu paastoamasta, on totta, ettei pelastus ole hänelle rakas. Missä kohtu kirjoittaa lait, siellä Jumala on kohtu. Kenelle Jumala on kohtu, se on Kristuksen ristin vihollinen. Jokainen, joka on ristin vihollinen, on Kristuksen, Vapahtajamme ja Jumalamme, vihollinen. Näin menet: kun joku alkaa nousta jotakin Jumalan askeettista määräystä vastaan, ala kysyä häneltä, minkälaisen hän hyväksyy tämän hylätyn lisäksi? Esimerkiksi, joka hylkää paaston, kysy: "No, onko välttämätöntä mennä kirkkoon? Onko tarpeen noudattaa rukoussääntöä kotona? pitääkö minun tunnustaa? ja niin edelleen... ja tulet varmasti huomaamaan, että hän luopuu kaikesta. Ja sinulle tulee selväksi, ettei hän ole hyvä paastoamaan, mutta ahtaissa olosuhteissa yleensä... Hän haluaa elää laajasti... No, anna hänen elää! Vain ehdottomasti lue hänelle Jumalan tuomion määritelmä laajalla tiellä! Se on jokaisen, joka johtaa tätä määritelmää, velvollisuus! Loppujen lopuksi, kun kysyt kaikkea, käy ilmi, että tällainen viisas on täysin erilaista uskoa. Ja kerro hänelle sitten; kerro minulle, että sinulla, veli, on eri jumala, muut lait, muut toiveet! universumin apostolit, paimenet ja opettajat – kaikki paastoajat ja paaston lainsäätäjät! Emme siis voi tehdä sitä muuten. Ja kuljet omaa tietäsi. Etkö aio vakuuttaa sellaisia ​​ihmisiä?.. Minne olemme menossa! Heidän otsansa on kuparia ja kaula rautaa! Mitä aiot tehdä niille? Älä usko, että heillä on painavia syitä. Ei. Heillä on vain paljon sinnikkyyttä. On totta, että niitä vääriä tulkintoja, jotka olet kuullut, pidetään ylevinä ideoiden joukossa. Ja katso mitä siellä on? He sanovat: mikä ei mene suuhun, saastuttaa... Kuka väittää tätä vastaan? Pidättäytyvätkö ne, jotka paastoavat, syömästä, koska pelkäävät, että se saastutetaan? Jumala armahtakoon! Kukaan ei ajattele niin. Ja ovelat maailmalliset kutovat valheita peittääkseen itsensä jotenkin uskottavuudella. Ne, jotka rikkovat paaston, saastuttavat itsensä, ei vain ruoalla, vaan Jumalan käskyn rikkomisella, tottelemattomuudella ja itsepäisyydellä. Ja niitä, jotka paastoavat eivätkä pidä sydäntään puhtaana, ei pidetä puhtaina. Molempia tarvitaan: sekä ruumiillista paastoa että henkistä paastoa. Näin sanotaan opetuksissa, niin lauletaan kirkossa. Se, joka ei täytä tätä, ei ole syyllinen paastoon! Miksi sitten kieltäytyä postista tällä verukkeella? Haluaisitko kysyä niiltä, ​​jotka eivät halua paastota, pitävätkö he sydämensä puhtaana? Asia on uskomaton! Jos paaston ja muiden askeettisten töiden aikana on tuskin mahdollista hallita ystävällistä sydäntämme, ilman paastoa ei ole mitään sanottavaa. Muista, kuinka eräs vanha mies tapasi nuoren munkin, joka lähti tavernasta ja sanoi hänelle: "Hei, veli! Ei ole hyvä tulla tänne!" Hän vastasi hänelle: "Mene! Kunpa sydän olisi puhdas..." Sitten vanhin sanoi hämmästyneenä: "Kuinka monta vuotta olen elänyt erämaassa ja paastonnut ja rukoilen, ja harvoin käyn missään, mutta en ole vielä saanut puhdasta sydäntä; ja sinä, nuori, kävelemässä tavernoissa, onnistuit hankkimaan puhtaan sydämen. Ihme!" Sama on sanottava kaikille, jotka kieltäytyvät paastoamasta! Ja se, että se sanoo edelleen: "Älköön syöjä tuomitko syöjää", ei johda mihinkään. Loppujen lopuksi tämä on ohje! Laitamme itsemme paastoavien joukkoon, kiittäkäämme neuvosta tai muistutuksesta. Mutta se, joka ei paastoa, ei vapaudu velvollisuudesta paastota ja vastuusta paastoamatta jättämisestä. Joka tuomitsee ei-paastottoman, tekee syntiä, mutta ei-paastomainen ei tule vanhurskaaksi tämän kautta. Ja älkäämme tuomitko. Antaa jokaisen omakseen, kuten hän tietää. Ja on välttämätöntä puolustaa paaston sääntöä tai lakia, eikä sallia vapaapainijoiden kutoa valheita salakavalasti. Lopuksi, Chrysostomos hemmottelee niille, jotka eivät paastonneet, tarkoittaa vain hänen sydämensä hyvyyttä ja halua, että kirkkaana Kristuksen sunnuntaina kaikki iloitsevat, eikä siellä ole ainuttakaan surullista kasvoja. Sellainen on pyhän isän toive, mutta toteutuuko se käytännössä - Jumala tietää! Sano potilaalle: ole terve, ole terve... Tuleeko hän terveeksi tästä? Sama on siellä. Kaikki kutsutaan iloitsemaan, mutta iloitsevatko kaikki todella? Mihin on omatunto mennä? Melu ja melu eivät ole iloa. Ilo on sydämessä, joka ei aina iloitse ulkoisista huvituksista.

Auta sinua, Herra, paastoamaan pelastukseksi, puhumaan Kristuksen pyhistä salaisuuksista ja nauttimaan niistä oikein. Ja pidä huolta itsestäsi ja laita asiat järjestykseen ja nauti Jumalan rauhasta - Herran, Vapahtajamme, armosta, kun pystyt vilpittömämmin vastaanottamaan Hänet itsellesi.

Pyhä Leo Suuri:

”Pitkän helluntaijuhlan jälkeen paastoaminen on erityisen välttämätöntä ajatustemme puhdistamiseksi ja tehdäksemme Pyhän Hengen lahjojen arvoisia. Varsinaista juhlaa, jonka Pyhä Henki pyhitti laskeutuessaan, seuraa yleensä valtakunnallinen paasto, joka on hyödyllisesti perustettu sielun ja ruumiin parantamiseksi ja vaatii siksi, että me huolehdimme siitä asianmukaisella hyvällä tahdolla. Sillä meillä ei ole epäilystäkään siitä, että sen jälkeen, kun apostolit täyttyivät ylhäältä luvatulla voimalla ja totuuden Henki asui heidän sydämissään muiden taivaallisen opetuksen salaisuuksien joukossa, Lohduttajan ehdotuksesta opetusta opetettiin myös hengellisestä pidättäytymisestä. , jotta paastoamalla puhdistetut sydämet kykenisivät ottamaan vastaan ​​armon täyttämiä lahjoja... on mahdotonta taistella vainoajien tulevia ponnisteluja ja jumalattomien kiivaita uhkauksia vastaan ​​hemmoteltuna ruumiissa ja lihotetussa lihassa, koska mikä ilahduttaa ulkoista persoonaamme, tuhoaa sisäisen, ja päinvastoin järjellinen sielu puhdistuu mitä enemmän mitä enemmän liha kuolee.

Rev. Isaac Sirin:

Henki ei alistu [ristille], ellei ruumis ensin alistu siihen.

Rev. Efrem Sirin:

Jumalan valtakunta on nyt lähellä jokaista, joka palvelee Jumalaa vanhurskaudessa; koska puhtaan paaston päivät ovat tulleet sille, joka todella paastoaa puhtaasti.

Sen tähden, rakkaani, pitäkäämme tämä paasto innokkaasti ja puhtaalla sydämellä; sillä se on suloinen ja miellyttävä niille, jotka viettävät näitä pyhiä päiviä. Käyttäkäämme tätä pyhää paastoa kamppailemaan paholaisen kanssa; sillä ilman paastoa ja rukousta ei kukaan voi voittaa pahaa. Käyttäkäämme tätä paastoa, rakkaat, pyytääksemme ja rukoillaksemme armoa Kaikkein Hyvältä ja Armolliselta, joka ei hylkää sitä, joka pyytää. Tämä paasto, rakkaani, avaa taivaan oven, koska se nostaa meidät maasta ja nostaa meidät korkeuksiin.

... Tämän pyhän paaston avulla ihminen nousee taivaaseen ja kohoaa paratiisiin, jos vain paastoaa täydellisessä puhtaudessa. Tällä pyhällä paastolla ihminen ylistää Jumalaa, ja jokaiselle, joka innokkaasti noudattaa paastoa, Hän avaa armon oven.

Yksi pelastus on paasto ja rukous.

Paasto johtaa paratiisin porteille, mutta hyväntekeväisyys avaa ne.

Hyvä vieras, hieno postaus.

Mitä tahansa he laittavat, syö ja kuuntele talon omistajaa!

Paasto ei ole vatsassa, vaan hengessä.

Leipä ja vesi ovat terveellisiä ruokia.

He eivät kuole paastoon, vaan ahmattoon.

Laki ei ole kirjoitettu sairaille ja tielle.

Paastoamme kaikki viestit, mutta emme ole hyviä!

Paaston aikana ruoka on yksinkertaista.

Pyhät isät paastoamisesta:

Älä unohda neljänkymmenen hintaa, se on jäljitelmä Kristuksen asunnosta.

St. Ignatius Jumalan kantaja

Paasto on kohtuuden opettaja, hyveen äiti, Jumalan lasten kasvattaja, häiriintyneiden opas, sielujen tyyneys, elämän tuki, maailma on vahva ja häiriötön; sen ankaruus ja tärkeys rauhoittaa intohimoja, sammuttaa vihan ja raivonsa, viilentää ja rauhoittaa kaikenlaista ylensyömisestä aiheutuvaa levottomuutta.

St. Asterius Amasian

Älä rajoita paaston etuja pelkkään ruoasta pidättäytymiseen, sillä todellinen paasto on pahojen tekojen poistamista... Anna lähimmäisellesi anteeksi loukkaus, anna hänelle anteeksi hänen velat. Et syö lihaa, mutta loukkaat veljeäsi... Todellinen paasto on pahan poistamista, kielen pidättämistä, vihan tukahduttamista itsessäsi, himojen, panettelun, valheiden ja väärän valan poistamista. Tästä pidättäytyminen on todellista paastoa.

pyhä Basilika Suuri

Ei ruoalla ole väliä, vaan käskyllä, Aadam karkotettiin paratiisista ei ylensyömisen vuoksi, vaan vain kiellettyjen syömisen takia.

opettaja Ambrose Optinsky

Pyhien isien opetusten mukaan meidän ei tule olla ruumiitappajia, vaan intohimon tappajia, eli meidän tulee tuhota intohimot itsestämme.

opettaja Macarius Optinsky

Ruoasta pidättäytymisen lisäksi on monia tapoja, jotka voivat avata meille rohkeuden ovet Jumalan edessä. Joka syö ruokaa eikä voi paastota, antakoon runsainta almua, rukoilkoon hartaasti, osoittakoon suurta intoa kuulla Jumalan sana - tässä ruumiin heikkous ei estä meitä vähimmässäkään määrin - tehköön sovinnon vihollisten kanssa, karkottakoon hänen sielustaan ​​kaikki pahuusmuistot. Jos hän tekee tämän, hän tekee todellisen paaston, kuten Herra meiltä vaatii. Loppujen lopuksi Hän käskee pidättäytyä ruoasta, jotta me, hillitsemällä lihan haluja, teemme sen kuuliaiseksi käskyjen täyttämisessä.

pyhä John Chrysostomos

Apostoli Paavali sanoi: jos joku ei-uskovista soittaa sinulle ja haluat mennä, niin syö kaikki, mitä sinulle tarjotaan ilman tutkimusta, mielenrauhan vuoksi (1. Kor. 10, 27) - sen henkilön vuoksi, joka toivotti sinut sydämellisesti tervetulleeksi.
Tyhmät ihmiset ovat kateellisia paastoamisesta ja pyhien työstä väärällä ymmärryksellä ja tarkoituksella ja luulevat kulkevansa hyveen kautta. Paholainen, joka vartioi heitä saaliinaan, heittää heihin itsensä iloisen mielipiteen siemenen, josta sisäinen fariseus syntyy ja kasvaa ja kavaltaa heidät täydelliseen ylpeyteen.

pyhä Tikhon, Moskovan patriarkka

Joka paastoaa turhamaisuudesta tai uskoen tekevänsä hyvettä, paastoaa typerästi ja alkaa siksi moittia veljeään pitäen itseään tärkeänä. Ja se, joka paastoaa viisaasti, ei ajattele tekevänsä viisaasti hyvän teon, eikä halua, että häntä ylistetään paastoajana.

Abba Dorotheos

Itsemurhaksi tulee laskea sellainen, joka ei muuta tiukkoja pidättymissääntöjä silloinkin, kun heikentynyttä voimia on tarpeen vahvistaa syömällä.

opettaja Johannes Cassian roomalainen

Pappi Aleksanteri Elchaninov

« Paasto ei pelasta meitä teoistamme, vaan sen armon kautta, joka on kirkon instituutiona... Ruoasta pidättäytyminen opettaa meitä pidättymään intohimoisista ajatuksista ja tunteista. Kohtuus on ensimmäinen askel kaikissa hyveissä…»

Abtess Arsenia (Sebryakova)

Oikeasta ja väärästä paastoamisesta - ruumiillisesta ja hengellisestä paastosta - "Ihmiset, jotka Jumala on kohtu": ahmattamisen vaaroista - ja lihan miellyttämisestä - Paaston eduista - Ortodoksinen askeesi: paasto, pidättyvyys, askeesi - Paasto ja rukous - Paaston rentoutuminen - Kuinka paastota? — Paasto Pyhässä Raamatussa — Esipuhe opetuksessa

"Laissa on kirjoitettu, että Jumala käski Israelin lasten antaa joka vuosi kymmenykset kaikesta, mitä he hankkivat, ja niin tehdessään heitä siunattiin kaikissa asioissaan. Tämän tietäen pyhät apostolit perustivat ja luovuttivat auttamaan meitä ja sielullemme siunaukseksi jotain enemmän ja korkeampaa - että meidän tulee erottaa kymmenykset elämämme päivistä ja pyhittää ne Jumalalle: jotta me myös saamme siunauksen kaikissa töissämme ja puhdistamme vuosittain synneistämme, joita olemme tehneet koko vuoden aikana.

Näin päätellen apostolit pyhittivät meille vuoden kolmesataakuusikymmentäviisi päivää nämä neljänkymmenen pyhän päivän seitsemän viikkoa. Jumala antoi nämä pyhäpäivät, jotta jos joku yrittää huolella ja nöyryydellä pitää itsestään huolta ja katua syntejään, hän puhdistuu synneistä, joita hän on tehnyt koko vuoden. Siten hänen sielunsa vapautuu taakasta, ja näin puhdistettuna hän saavuttaa ylösnousemuksen pyhän päivän ja tuomitsematta ottaa osaa pyhistä mysteereistä, kun hänestä on tullut uusi henkilö katumuksen kautta tässä pyhässä paastossa. Sellainen viettää hengellisessä ilossa ja ilossa Jumalan avulla koko pyhän helluntain, sillä helluntai, kuten isät sanovat, on sielun lepo ja ylösnousemus; tätä ilmaisee se tosiasia, että emme polvistu koko pyhän helluntain aikana (pyhästä pääsiäisestä kolminaisuuteen).

Oikeasta ja väärästä paastoamisesta – fyysinen ja henkinen paasto

"Miksi me paastoamme ja sinä et näe? me nöyrrymme sielumme, mutta sinä et tiedä?" "Katso, paastosi päivänä sinä teet tahtosi ja vaadit muilta kovaa työtä. Katso, te paastoat riidan ja riidan vuoksi ja lyödäksesi muita rohkealla kädellä; et paastoa tänä aikana, jotta äänesi kuuluisi korkeuksiin. Onko tämä se paasto, jonka olen valinnut, päivä, jona ihminen vaivaa sieluaan, kun hän taivuttaa päänsä kuin ruoko ja levittää alle säkkikankaan ja tuhkaa? Voitko kutsua tätä paastoksi ja Herralle mieluiseksi päiväksi? Jaa leipäsi nälkäisten kanssa ja tuo vaeltavat köyhät huoneeseesi; kun näet alaston miehen, pukeudu häneen, äläkä piiloudu sukulaisiltasi. Silloin valosi avautuu kuin aamunkoitto, ja parantumisesi lisääntyy pian, ja sinun vanhurskautesi kulkee edelläsi, ja Herran kirkkaus seuraa sinua. Silloin sinä huudat, ja Herra kuulee; Sinä huudat ja Hän sanoo: "Tässä minä olen!" (Is.58; 3-5, 7-9).

Pyhät isät selittävät, ettei Herra tarvitse meiltä paastoa itsessään, raskas ja raskas velvollisuus Jumalalle, vaan pyrkimys spiritisoitumiseen, sielun henkisten voimien vahvistamiseen kuuliaisuuden kautta, valmius pidättymiseen, elämään hengessä, ei lihassa Tämä on tämän postauksen todellinen tarkoitus. Samanaikaisesti, jos paastoava henkilö itse ylpeänä, ylimielisesti ja tuomitsevasti kohtelee ei-paastoamatonta lähimmäistänsä, jos hän ei tee armon tekoja, niin tällainen paastoava henkilö ei ole Herralle mieluinen; hänen paastostaan ​​ei ole mitään hyötyä - on vain yksi haitta. Herra Jumala puhuu tästä profeettansa kautta nuriseville juutalaisille, näkemällä heidän viekkautensa ja ylpeytensä ulkoisten "vanhurskauden" tekojen takana, unohtaen pääasia - sisäisen muutoksen ja hengellisen kasvun.

Vain ulkoiset hurskauden teot eivät lähennä Jumalaa, vaan siirtyvät pois Hänestä, koska ne ovat täynnä tekopyhyyttä. Ja Jeesus Kristus tuomitsee juutalaisen kansan opettajat, lainoppineet ja fariseukset: "Niin te myös näytätte ihmisten silmissä vanhurskailta, mutta sisältä olette täynnä tekopyhyyttä ja vääryyttä"(Matteus 23:28). Jumala näkee sydämemme, seuraa sitä tarkasti, minne se kallistuu - mitä ihminen tuntee, mitä hän ajattelee? Yksi ja sama teko (almujen antaminen, paasto, rukous jne.) voi joko miellyttää Jumalaa tai ei, riippuen sisäisestä taipumuksestamme, sydämellisyydestämme tai sieluttomuudestamme (näön vuoksi ja jopa synkillä ajatuksilla, jollain tavalla laskelmuksella, kuten joskus esimerkiksi almuja annetaan) suoritettavasta teosta.

Näennäisen hyveellinen oleminen ja paastoaminen ei tarkoita sitä, että se todella olisi sitä. Ja vain Jumala, sielumme ja sydämemme Näkijä, tietää siitä. Sillä paasto on ennen kaikkea pidättäytymistä intohimoista, ihmistä saastuttavista ajatuksista ja sitten jo ruoasta. Ja kun vanhurskaus on huulilla ja ulkoisesti kaikki on kunnollista, mutta sydämessä on valhetta ja petosta (tai turhamaisuutta tai ihmisille miellyttävää tai ylimielisyyttä tai lähimmäisen halveksuntaa jne.), niin sellainen ihminen on inhottavaa Jumalalle. Uhrin Jumalalle tulee olla puhdasta, sanovat pyhät isät, eli puhtaasta sydämestä ja kirkkain ajatuksin. Kuitenkin "Jumala on henki, ja niiden, jotka häntä rukoilevat, on palvottava häntä hengessä ja totuudessa"(Joh. 4:24).

Tässä on mitä hän kirjoittaa tästä henkiselle tyttärelleen Vanhin Mihail (Pitkevitš) (1877-1962):"Mitä tahansa paastoa noudatat, jopa tiukinta, jos ilman todellista parannusta, niin Herra ei ota sitä vastaan. Sellainen paasto ei johda pelastukseen tai lohdutukseen. Tärkeintä on puhdistaa sydämesi sisältä».

Kirkon pyhät isät kirjoita siitä näin:

"Varo mittaamasta paastoa yksinkertaisesti pidättäytymällä ruoasta. Ne, jotka pidättäytyvät syömästä ja käyttäytyvät sopimattomasti, verrataan paholaiseen, joka, vaikka hän ei syö mitään, ei kuitenkaan lakkaa tekemästä syntiä.

Pyhä Johannes Chrysostomos (347-407) sanoo että " Post on lääke mutta hyödyllisimmistäkin lääkkeistä tulee hyödytöntä, jos potilas ei osaa käyttää sitä. .

Jokainen, joka uskoo, että paasto on vain ruoasta pidättymistä, on väärässä. Todellinen paasto on pidättymistä pahasta…

Olkoon siis silmälläkin omat rajansa ja sääntönsä, jottei kaikki, mikä sille esittelee, joutuisi heti mukaansa; ja anna kielen olla aita, jotta se ei varoita ajatuksista ... On kaikin mahdollisin tavoin pidättäydyttävä siveettömästä naurusta ja oltava hiljainen ja rauhallinen askel ja vaatimattomat vaatteet ... Sillä ulkopuolisten jäsenten säädyllisyys on jonkin verran sielun sisäisen tilan ilmaisu.

Pastori Johannes Cassian Roomalainen(350-435): « Meidän ei tarvitse pelätä ulkoista vihollista: vihollisemme on meissä itsessämme. Tästä syystä sisäinen sodankäynti käydään jatkuvasti sisällämme. Jos voitamme siinä, kaikki ulkoiset taistelut tulevat merkityksettömiksi ja kaikki tulee rauhanomaiseksi Kristuksen sotilaan kanssa ja kaikki on hänelle alistuvaa. Meillä ei ole mitään pelättävää ulkopuolelta tulevaa vihollista, kun se mikä sisällämme on voitettuna, alistuu hengelle. Meidän ei pidä uskoa, että sydämen täydellisyyden ja kehon puhtauden kannalta pelkkä paasto, joka koostuu näkyvästä ruoasta pidättäytymisestä, voi riittää meille. Ei, tähän on lisättävä sielun paasto. Sillä hänelläkin on omia haitallisia herkkujaan, joista hän vieroitettuaan putoaa ahkeruuden kuiluihin ja ilman runsasta ruumiinravintoa. tuomitseminen hänelle on ruokaa ja hyvää. Suututtaa sillä on myös ruokaa, vaikkakaan ei niin helppoa, ja joskus haitallista ja jopa tappavaa. Kateus siellä on sielun ruokaa, joka tuhoaa myrkyllisesti sen mehut ja piinaa sitä jatkuvasti, onnettomana toisten onnellisilla onnistumisilla. Turhamaisuus se on ruoka, joka ilahduttaa sitä tilapäisesti miellyttävällä maulla ja tekee sen sitten tyhjäksi, alastomaksi ja vailla kaikkea hyvettä ja jättää sen hedelmättömäksi ja kykenemättömäksi kantamaan hengellistä hedelmää - ja siksi ei vain riistä palkkiota mittaamattomista työstä, vaan myös houkuttelee suuria rangaistuksia… Miksi pyhässä paastossamme, pidättäytyen kaikesta tästä, niin paljon kuin meillä on voimaa, teemme ruumiillisen paaston noudattamisen tarkoituksenmukaiseksi ja hedelmälliseksi. Sillä lihan tuska, joka liittyy hengen katumukseen, tarjoaa Jumalalle miellyttävimmän uhrin ja rakentaa Hänen pyhyytensä arvoisen asunnon sydämen puhtaisiin ja hyvin koristeltuihin sisimpiin salaisuuksiin. Mutta jos me paastoaessamme ruumiillisesti sotkeudumme sielumme tuhoisimpiin intohimoihin, niin lihan uupumuksesta ei ole meille mitään hyötyä, kun samaan aikaan jäämme saastuneiksi kalleimmassa osassamme, jolloin , olemme viallisia siinä osassa luontoamme, josta itse asiassa tulee Pyhän Hengen asuinpaikka. Sillä se ei ole katoava liha, vaan puhdas sydän, joka on tehty Jumalan asuinpaikaksi ja Pyhän Hengen temppeliksi. Joten kun ulkoinen ihmisemme paastoaa, meidän on suojeltava sisäistä haitallisilta mauilta. Esitelläkseen hänet erityisesti puhtaalle Jumalalle, jotta hän olisi arvollinen ottamaan vastaan ​​Kristuksen vierailijana, pyhä apostoli kehottaa sanoessaan: Sisäisessä ihmisessä, uskon kautta, Kristus asuu sydämissänne(Ef. 3, 16-17)."

Pyhät Isät ei vain ruumiillisen, vaan myös hengellisen paaston tärkeydestä kirjoitti: ”Meidän kaikkien, veljet, täytyy tietää, mikä on otollista Jumalan edessä, jottei meitä tuomittaisi. Mitä me paastoamme emmekä korjaa itseämme, mitä hyötyä siitä on? Pelkästään pidättäytyminen pikaruoasta, edes ankarimmista, ei tee meille mitään hyvää, jos teemme samalla pahoja tekoja. Jos ruokimme yksin tuhkasta, emmekä jää jälkeen pahuudesta, emme pelastu. Jos pidätämme leipää ja olemme samalla vihaisia ​​veljellemme ja kadehdimme häntä, niin meistä tulee kuin vain eläimiä ... Jos haluat pidättäytyä lihasta ja kalasta, jätä samalla taaksemme viha ja pahuus. , ylpeys, panettelu, kateus, kauna, varkaus, juopuminen, haureus ja jokainen synti. Ja joka ei juo mitään eikä syö lihaa, vaan pitää pahuuden sydämessään, se on pahempi kuin karja. Ja karja ei syö lihaa eivätkä juo viiniä. Jos joku nukkuu paljaalla maassa, mutta ajattelee pahaa, älkää ylpeilkö sellaisesta henkilöstä: edes karja ei tarvitse sänkyä. Jättäkäämme, veljet, synneistämme, niin me emme ole kuin karja. Tuottakaamme hyvien tekojen hedelmiä ja olkaamme kuin enkelit, ja pyhien kanssa saamme iankaikkisen elämän."

Pastori Abba Dorotheos Palestiinasta (620):"Mutta meidän ei pidä noudattaa ainoastaan ​​ruoan mittaa, vaan myös pidättäytyä kaikesta muusta synnistä, jotta paastoamme vatsallamme myös kielellä. Meidän tulee myös paastota silmillämme, eli olla katsomatta turhia asioita, älkää antako silmillemme vapautta, älkäämme katsoko ketään häpeämättömästi ja ilman pelkoa. Samoin kädet ja jalat on pidätettävä kaikista pahoista teoista. Paastoamalla, kuten St. Basil Suuri, suotuisalla paastolla, poistuen kaikista tunteistamme tekemästä synnistä, saavutamme ylösnousemuksen pyhän päivän, ja olemme tulleet, kuten sanoimme, uudeksi, puhtaaksi ja pyhien salaisuuksien yhteyden arvoiseksi.

Pyhä Bonifatius (1785-1871):”Pyhien isien mukaan paastoaminen ja pidättäytyminen ovat kohtuullisuutta ja sitä, että kaikki, jotka yleensä pyrkivät täydelliseen hyveeseen, syövät ruokaa, joka on sallittua kehon ylläpitämiseksi, ja pidättäytymään himosta. Ja ruumiiltaan heikko voi verrata hyvettä terveiden ja vahvojen kanssa, jos he tuhoavat himot, joita lihan heikkous ei vaadi ...

Tiedämme, että pidättäydymme kehollisesti saavuttaaksemme sydämen puhtauden paastoamalla. Mutta ruumiillinen pidättyvyys on turhaa, kun emme voi saavuttaa sitä päämäärää, jota varten teemme pidättömyyden työtä; sillä kun me ruumiillisesti paastoamme, elämme intohimon innoituksen mukaan, saastutamme suurimman osan itsestämme, koska saastutamme paikan, jossa Pyhän Hengen tulee asua ja jota, kuten tiedätte, ei asu katoava liha , mutta puhtaalla sielulla.

Prot. Aleksanteri Elchaninov (1881-1934):”Elämämme ei kulje sujuvasti ja tasaisesti. Se jatkuu kuten mikä tahansa elävä prosessi, kuten luonnon elämä, laskun ja nousun hetkiin. Paasto on hengellisen ponnistuksen aikaa. Jos emme voi antaa koko elämäämme Jumalalle, niin omistakaamme ainakin paastojaksot jakamatta Hänelle - tehostakaamme rukousta, moninkertaistakaamme almuja, kesyttäkäämme intohimoja, tehkäämme sovintoa vihollisten kanssa.

"Paasto ei ole nälkää. Diabeettinen, fakiiri, joogi, vanki ja vain kerjäläinen näkevät nälkää. Missään suuren paaston jumalanpalveluksissa ei sanota paastoamisesta vain meidän tavallisessa merkityksessämme, ts. kuten lihan syömättä jättämisestä ja niin edelleen. kaikkialla yksi soitto" Paastotaan, veljet, ruumiillisesti, paastotaan hengellisesti". Näin ollen paastoamisella on vain silloin uskonnollinen merkitys, kun se yhdistetään hengellisiin harjoituksiin. Paasto vastaa hienostuneisuutta. Normaali, biologisesti vauras ihminen on ulottumattomissa korkeampien voimien vaikutuksille. Paasto rikkoo tämän ihmisen fyysisen hyvinvoinnin, ja sitten hänestä tulee helpommin toisen maailman vaikutteiden ulottuvilla, hänen henkinen täyttymys jatkuu.

"Ihmiset, joiden kohtu on Jumala": ahmattisuuden vaaroistaja lihan ilot

"... Heidän jumalansa on kohtu ... he ajattelevat maallisia asioita"(Fil. 3, 19).

"Ruokaa vatsalle ja vatsaa ruokaa varten;mutta Jumala tuhoaa molemmat..."(1. Kor. 6:13).

"Ruoan tulee vahvistaa kehoa, ei aiheuttaa sairauksia"

Pyhä Vasilis Suuri

« Hallitse vatsaasi, kunnes se hallitsee sinua»

Pyhä Johannes Tikkaat

Pyhä Theophan erakko (1815-1894):”Katso ympärillesi ja mieti: mitä kaikki ihmiset tekevät, miksi he ovat niin kiireisiä, kenelle he työskentelevät? Jokainen toimii vatsalle ja vaivaa täyttääkseen sen vaatimukset: anna minulle ruokaa, anna minulle juoda. Kuinka suuri siunaus onkaan luvattu tulevaisuudessa pelkällä lupauksella tämän tyrannimme hävittämisestä!

Seiso nyt tässä asiassa ja päätä: minne tähän aikakauteen kuuluva väsymätön toiminnan jano kääntyy toisella aikakaudella, jolloin ei tarvitse murehtia vatsasta tai ylipäätään maallisista asioista? Meidän on päätettävä tämä nyt, jotta voimme valmistautua siihen, mikä meitä odottaa äärettömässä tulevaisuudessa.

Pyhä Vasilis Suuri (330-379):”Kohtu on sopimusten uskottomin liittolainen. Se on varasto, jossa ei ole mitään. Jos siihen panostetaan paljon, niin haitat säilyvät itsestään, mutta eivät säilytä investoitua.

Opettele pitämään kohtua vahvoissa suitseissa: se ei yksin kiitä sille tehdyistä hyvistä teoista.

Pyhä Johannes Chrysostomos (347-407):"Miksi, kerro minulle, lihotatko kehoasi kylläisellä ruoalla? Uhraammeko itsemme? Tai tarjota ruokaa? Mikään ei ole niin vastenmielistä ja haitallista keholle kuin kylläisyyden tunne, mikään ei tuhoa, rasita ja vahingoita sitä niin paljon kuin kohtuuton ruuan nauttiminen. Ruoan suhteen hillittömät ovat niin typeriä, että he eivät edes halua säästää itseään niin paljon kuin muut hoitavat nahoja. Sillä viininmyyjät eivät täytä viinileilejä kunnolla, jotta ne eivät rikkoutuisi, eivätkä he edes halua pitää sellaista huolta köyhästä kohtustaan, vaan kuormittavat sen liikaa ruoalla ja täyttävät sen viinillä ... ja siten ankarasti rajoittaa elämää ja elämää hallitsevaa voimaa. Ahmattiisuus vie ennenaikaisesti lähemmäs vanhuutta, tylsyttää aistit, pimentää ajatuksia, sokeuttaa tunkeutuvan mielen ja asettaa suuren ja sietämättömän taakan.

Aivan kuten laiva, joka on kuormattu enemmän kuin se kestää, uppoaa kuorman painon alla, niin myös sielu ja kehomme luonne: ottaa ruokaa sen vahvuuden ylittävässä koossa ... se vuotaa yli eikä kestä kuorman paino, syöksyy mereen kuolemaan ja samalla tuhoaa uimarit ja ruorimiehen ja navigaattorin ja merimiehet ja itse lastin. Kuten tässä tilassa oleville laivoille tapahtuu, niin on kylläisille: ei väliä kuinka hiljainen meri on, ei ruorimiehen taidot, ei merimiesten joukko, ei asianmukainen varustus tai suotuisa vuodenaika, ei mitään. muu hyödyttää laivaa, joka on niin ylikuormitettu tällä tavalla, niin ja täällä: ei opetus, ei kehotus, ei läsnäolevien moittiminen, ei opetus ja neuvo, ei tulevaisuuden pelko, eikä häpeä, mikään muu ei voi pelastaa niin ylikuormittua sielua.

Pyhä Johannes Tikkaat (649):"Demonien pää on langennut dennitsa, ja intohimojen pää on ahmatti.

Ahmatti on kohdun valhe, joka kyllästyneenä huutaa: "Olen edelleen nälkäinen."

Kunnianarvoisa Simeon Uusi teologi (1021) kirjoittaa: ”On mahdotonta täyttää lihaa täysin brashnailla ja nauttia hengellisesti älykkäistä ja jumalallisista siunauksista. varten, missä määrin ihminen työskentelee kohdun hyväksi, siinä määrin riistää itseltään hengellisten siunausten maistamisen; päinvastoin, missä määrin joku alkaa jalostaa kehoaan, suhteessa siihen hän kyllästyy ruoalla ja henkisellä mukavuudella.

”Kuinka monta erilaista taidetta, ainetta, työkalua järkevä ihminen käyttää täyttääkseen pienen ja järjettömän kohtun! Kuinka nöyryytetty onkaan mieli, kun se on uupunut keksinnöistä, niin että kohdun päivittäin vaatima kunnianosoitus lepottomana mestarina tuodaan sille mahdollisimman tyylikkäästi ja olisi heille mahdollisimman paljon hyväksyttävää! Ja kuinka kohtu moittii tätä orjaa mieltä, asettamalla epäpuhtauden ja hajun kaiken armohuolensa päätteeksi!

Jos ruuan ja juoman todellinen tarkoitus on ylläpitää ja uudistaa kehon koostumusta ja ruoan maku ja juoman miellyttävyys annetaan tähän tarkoitukseen, niin jokainen ruoka, joka syödään maun vuoksi yli nälän tyydyttämisen, on ylensyöminen ja jokainen janon sammuttamisen ja miellyttävyyden voimien rohkaisun jälkeen otettu juomakuppi kuuluu juopumisen maljaan.

"He sanovat: ei ole tärkeää syödä nopeasti paastossa, ei paastoa ruoassa; ei ole tärkeää käyttää kalliita, kauniita asuja, käydä teatterissa, juhlissa, ... aloittaa upeita kalliita astioita, huonekaluja, ... kerätä ja säästää rahaa ja niin edelleen. Mutta miksi sydämemme kääntyy pois Jumalasta, elämän lähteestä, miksi menetämme iankaikkisen elämän? Eikö se johdu ahneudesta, Eikö se johdu arvokkaista vaatteista, kuten evankeliumin rikas mies, eikö se johdu teattereista ...? Miksi meistä tulee kovasydämisiä köyhiä ja jopa sukulaisia ​​kohtaan? Eikö se johdu riippuvuudestamme makeisiin, yleensä kohtuun, vaatteisiin, kalliisiin astioihin, huonekaluihin, ... rahaan ja niin edelleen? Onko mahdollista työskennellä Jumala ja mammona(Matt. 6:24), olla maailman ystävä ja Jumalan ystävä, työskennellä Kristuksen ja Belialin hyväksi? Mahdotonta. Miksi Aadam ja Eeva menettivät paratiisin, lankesivat syntiin ja kuolemaan? Eikö se johtu pelkästään myrkystä? Katsokaa hyvin, minkä vuoksi emme välitä sielumme pelastuksesta, joka maksoi Jumalan Pojalle niin kalliisti; miksi lisäämme syntejä synteihin, miksi joudumme jatkuvasti Jumalan vastustukseen, turhaan elämään, eikö se johdu riippuvuudesta maallisiin asioihin ja erityisesti maallisiin makeisiin? Mikä saa sydämemme kovettua? Miksi meistä tulee liha emmekä henki, vääristää hänen moraalista luontoaan, eikö se johdu hänen riippuvuudestaan ​​ruokaan, juomaan ja muihin maallisiin hyödykkeisiin? Kuinka tämän jälkeen sanoa, ettei paaston aikana syöminen ole tärkeää? se eniten sanomme niin on ylpeyttä, taikauskoa, tottelemattomuutta, tottelemattomuutta Jumalaa kohtaan ja eroa Hänestä.

... Syöminen ja juominen, toisin sanoen intohimo aistillisiin nautintoihin, on ominaista vain pakanuudelle, joka, tietämättä hengellisiä, taivaallisia nautintoja, tarjoaa kaiken elämän kohdun nautinnossa, monissa syömisessä ja juomisessa. Siksi Herra usein tuomitsee tämän tuhoisan intohimon evankeliumissa. Ja onko järkevää, että ihminen elää lakkaamatta mahahöyryissä, sisälle nousevissa mahahöyryissä ruoan jatkuvasta kypsentämisestä ja käymisestä? Onko ihminen vain kävelykeittiö vai itseliikkuva savupiippu mitä oikeudenmukaisuutta voidaan verrata kaikkiin lakkaamatta tupakoiviin? Mitä iloa on elää lakkaamattomassa höyryssä, haihtumisessa ja savussa? Miltä kotimme näyttävät? Miksi meidän pitäisi saastuttaa ilmaa hajulla ja hengittää sitä ja ennen kaikkea pimentää ja tukahduttaa sielu, tappaa sen viimeiset henkiset voimat?

Älä ole intohimoinen paitsi ruokaan ja juomaan, vaatteisiin, tilavaan ja hyvin sisustettuun asuntoon, runsaisiin kodintarvikkeisiin, vaan myös terveytesi, edes elämäsi puolesta, älä tunne pienintäkään intohimoa, luovuttaessasi koko elämäsi Herran tahto, sanoen: Minä siili elää Kristusta, ja siili kuolla, on hyötyä(Fil. 1, 21). Viha sieluasi tässä maailmassa, pidä se ikuisessa vatsassasi(Joh. 12:25). Riippuvuus tilapäisestä elämästä, terveydestä johtaa moniin poikkeamiin Jumalan käskyistä, lihan hemmotteluun, paaston rikkomiseen, palveluvelvollisuuksien tunnollisen suorittamisen välttämiseen, epätoivoon, kärsimättömyyteen, ärtyneisyyteen. Älä koskaan nuku illalla ennen illan sääntöä, älköön sydämesi laihtuko ennenaikaisesta unesta, älköön vihollisesi kompastuko sitä kivettyneellä tunteettomuudella rukouksessa. Ole raittiina, pysy hereillä(1. Piet. 5:8). Valvo ja rukoile, ettet joudu hyökkäykseen(Matteus 26:41).

Pastori Ambrose of Optina (1812-1891). Jonkun joukosta kysyttyyn kysymykseen: kuinka monta kertaa päivässä pitäisi syödä, pappi vastasi esimerkillä: "Vanha mies pakeni erämaassa, ja hänen mieleensä tuli ajatus: kuinka monta kertaa pitäisi syödä päivä? Hän tapasi kerran pojan ja kysyi häneltä, mitä hän ajattelee. Poika vastasi: "No, jos haluat syödä - syö." "Entä jos haluat silti?" kysyi vanha mies. "No, syö vähän lisää", sanoi poika. "Entä jos haluat silti?" vanha mies kysyi kolmannen kerran. "Oletko perse?" kysyi poika vuorostaan ​​vanhalta mieheltä. "Joten", lisäsi pappi, "sinun täytyy syödä kahdesti päivässä."

Vanhin Arseny (Minin) (1823-1879): « Mahtava kurkunpää ja tyydyttymätön kohtu ovat muuri Jumalan ja ihmisen välillä.

Syöt liikaa, juot humalassa ja kuinka monta tuhatta pientä lasta ja vanhaa kuolee tällä hetkellä nälkään ilman palaa mätää leipää. Pukeudut tyylikkäästi, istut runsaasti sisustetussa huoneessa, sinua palvellaan, ja kuinka monilla ei ole minne päätään kumartaa, ja kuolet kylmyyteen, nälkään ja tauteihin.

Tietoja paaston eduista

Tietoja paaston eduista Pyhä Johannes Chrysostomos (347-407) sanoo näin: "Paasto on ruokaa sielulle. Ja aivan kuten ruumiinruoka lihottaa kehoa, niin paasto vahvistaa sielua, antaa sille helpon lennon, pystyy nousemaan korkeuteen ja ajattelemaan ylhäällä olevia asioita ja nostaa sen tämän elämän nautintojen ja nautintojen yläpuolelle. Aivan kuten kevyet laivat ylittävät meret nopeammin ja suurella kuormalla uppoavat, niin paasto, joka tekee mielemme kevyemmäksi, auttaa sitä nopeasti ylittämään nykyisen elämän meren, pyrkimään taivaaseen ja taivaallisiin esineisiin ... On päinvastoin, juopuminen ja ylensyöminen, mielen rasittaminen ja kehon lihottaminen tekevät sielusta vangin, pakota häntä kaikilta puolilta äläkä anna hänen käyttää tervettä mielenarviointia, pakota häntä ryntästämään kallioita pitkin ja tekemään kaiken oman pelastuksensa kustannuksella.

Herra, meille kaikille yhteinen, lapsia rakastavana Isänä, joka halusi puhdistaa meidät milloin tahansa tekemistämme synneistä, paransi meidät pyhässä paastossa. Joten, älkää kukaan sureko, älkää olko surullisia, vaan iloitkoot, iloitkoot ja ylistäkööt sielumme edunvalvojaa, joka on avannut meille tämän kauniin polun, ja ottakoon hänen lähestymistapansa suurella ilolla vastaan ​​...

Katso nyt paaston hyödyllisiä vaikutuksia. Suuri Mooses, joka oli paastonnut neljäkymmentä päivää, sai kunnia saada lain taulut... Suuri Elia paastosi saman määrän päiviä, ja nyt hän pakeni kuoleman herruudesta, nousi ikään kuin ylösnousemaan tuliset vaunut taivaaseen... Ja halujen aviomies Daniel palkittiin vietettyään paljon päiviä upealla näyllä; hän kesytti myös leijonien raivoa ja muutti sen lampaiden sävyisyyteen muuttamatta kuitenkaan niiden luonnetta, vaan niiden luonnetta... Ja niniviläiset hylkäsivät Herran käskyn paastoamalla ja pakottivat mykät eläimet paastoamaan ihmiset. Ja näin, jättäen kaikki taakseen pahoista teoista, he asettivat maailmankaikkeuden Herran ihmiskuntaa kohti (Joh. 3, 7-10) ... Ja itse Herramme Jeesus Kristus ryhtyi neljänkymmenen päivän paaston jälkeen taisteluun paholaisen kanssa ja Hän itse näytti esimerkkiä meille kaikille, niin että mekin paastoamalla aseistautuneena ja siitä vahvistuneena lähdimme taisteluun paholaisen kanssa...

Paasto on ihanaa, koska se tukahduttaa syntimme kuin rikkaruohot ja kohottaa ja kasvattaa totuutta kuin kukka.. Jos aloitit paaston mielesi mukaan, älä ole synkkä, vaan iloitse: se puhdistaa sielusi myrkyistä ... "

Pastori Ambrose of Optina (1812-1891):"Ruokalla ei ole merkitystä, vaan käskyllä. Adam karkotettiin paratiisista ei ylensyömisen vuoksi, vaan siksi, että se söi vain kiellettyä. Miksi nytkin torstaina tai tiistaina saat syödä mitä haluat, eikä meitä siitä rangaista, mutta keskiviikkona ja perjantaina meitä rangaistaan, koska emme tottele käskyä. Erityisen tärkeää tässä on se tottelevaisuuden kautta kehittyy nöyryys.

Paaston ja pidättäytymisen aikana liha ei kapinoi niin paljon, eikä uni voita sitä niin paljon, ja tyhjät ajatukset ryömivät vähemmän päähän, ja hengellisiä kirjoja luetaan helpommin ja ymmärretään paremmin.

Pyhä apostoli Paavali sanoo: Jos ulompi ihmisemme kytee, niin sisäinen uusiutuu päivästä toiseen(2. Kor. 4:16). Ulkoista ihmistä hän kutsui ruumiiksi ja sisäistä sieluksi. Jos,- Hän puhuu, - ulkoinen miehemme, eli kehon kytevä rappeutuu, on paaston ja muiden urotekojen sortama ja ohentama, sitten sisäinen päivitetään. Ja päinvastoin, jos ruumis ravitaan ja paksuuntuu, niin sielu rappeutuu tai unohdetaan Jumalan ja hänen korkeutensamääränpäähän».

Ust-Medveditskin luostarin äiti-Arsenia Abbess (1833-1905):

"Monet vuosisadamme tutkijat sanovat, että paasto ja kaikki kirkon käskyt ovat tyhjiä rituaaleja, ulkopuolisia näkymiä, jotka eivät johda mihinkään. Ja mitä enemmän elän, sitä vakuuttuneempi olen siitä, että kaikki pyhien isien Pyhän Hengen vaikutuksesta vahvistamat lailliset määräykset ovat suurin siunaus, jonka Herra on meille antanut, että ne kaikki ovat poikkeuksellisen pelastavia nykyisen armon kautta. heissä. Tiedemiehet sanovat: "Kaikki tämä on pikkujuttuja, vain evankeliumin totuudet ovat tärkeitä." - Kerron sen sinulle on mahdotonta ymmärtää suoraan, seisoa evankeliumin totuuksilla, ohittaen ja laiminlyömällä kirkon säädökset. He, vain he johtavat meidät Kristuksen opetusten korkeimpiin totuuksiin.. – Nyt puhutaan paastoamisesta eli ylensyömisestä ja liiallisuuksista pidättäytymisestä yleensä, jotta kehomme olisi kevyempi ja ohuempi, kykenevämpi henkisiin tuntemuksiin. Ja Herra Jeesus Kristus pyhitti tämän kirkon perustamisen neljänkymmenen päivän paastolla, ja paasto tuli meille pelastukseksi, vaikka emme heikkoutemme vuoksi käytä sitä ollenkaan niin kuin pitäisi. Mutta meidän täytyy uskoa, että luontomme on Herran Jeesuksen Kristuksen neljänkymmenen päivän paaston kautta puhdistettu ja tehty kykeneviksi hengellisiin tuntemuksiin. Meidän on uskottava se paasto ei pelasta meitä urotemme vuoksi, vaan siihen kuuluvan armon kautta, kirkon instituutiona. Yksi kirkonkello tuo meille pelastuksen ja muistuttaa hautajaisäänellä kaiken maallisen kuolevaisuudesta. Ruoasta pidättäytyminen opettaa meitä pidättymään intohimoisista ajatuksista ja tunteista. Kohtuus on ensimmäinen askel kaikissa hyveissä… Herra Jeesus Kristus sanoo: Rakasta vihollisiasi eli ne, jotka panettelevat ja moittivat sinua. - Kuinka tehdä se? Hän kiroaa sinut kasvoillesi, etkö voi yhtäkkiä rakastaa häntä nyt? Ensinnäkin pidättäydy vastaamasta sinulle väärinkäytöksillä. Lisäksi pidättäydy ajatuksistasi huonosta ajatuksesta tästä henkilöstä ja niin edelleen. tarkoittaa, ensimmäinen askel rakkauteen on pidättäytyminen. Se johtaa myös Jumalan apuun. Ja silloin Jumalan apu tulee sinulle välttämättömäksi, kun alat pidättäytyä kaikesta. Silloin näet, että omat voimasi ovat liian pienet, että tarvitset Jumalan apua ja alat pyytää sitä koko olemuksestasi. Näin todellista rukousta hankitaan. Sitten paaston aikana tavallinen paastomme, syntien tunnustaminen ja pyhien mysteerien yhteys, niiden armonlahjojen lisäksi, jotka meille annetaan kaiken tämän suorittamisen yhteydessä, muistuttavat ja saavat meidät liikkeelle siitä suurimmasta parannuksenteosta, johon me täytyy tulla elämään. Ne muistuttavat tunnustuksesta, joka ihmisen on tuotava suoraan Herralle, syvimmän tietoisena lankeemuksestaan ​​ja luonteensa suurimmasta syntisyydestä, jota on seurattava ikuisen liiton kanssa Herran Jeesuksen Kristuksen kanssa. Tässä ovat siunaukset. jotka tulevat paastoamisesta. Älkäämme pelätkö häntä ja sitä, että kulutamme hänet väärin, vaan iloitsemme siitä, että hän säästää!

Pyhä Bonifatius (1785-1871) paaston ja pidättymisen eduista sanoo: "Ylisyöntiä ja juopumista tulee noudattaa kaikin tavoin, sillä ne ovat haureuden ja epäpuhtauden alku ja juuret, iankaikkisen kidutuksen esirukoilijat ja valmistelijat, niistä sielun raskaus, mielen hämärtyminen, lihallisen himon tulehdus, sytytys vihasta, demonin kätevästä hyökkäyksestä meitä vastaan ​​ja jumalallisen rakkauden vieraantumisesta. Päinvastoin, maltillinen ja hillitty elämä on taivas maan päällä, kun taas turmeltunut ja syntinen elämä on sielun ja helvetin suurin tuska maan päällä.

Paasto yhdistää meidät Jumalaan, mutta kylläisyys muuttaa pelastuksemme tuhoksi. Mikä erotti Eesaun Jumalasta ja luovutti hänet veljelleen orjaksi? Eikö se ole ainoa ruoka, josta hän myi ensisijaisuuttaan? Mitä päinvastoin Samuel antoi hänen äidilleen? Eikö rukous ole yhdistetty paastoon? Mikä teki vahvasta Simsonista voittamattoman? Eikö se ole postaus? Paasto synnyttää profeettoja, vahvistaa marttyyreja, antaa viisautta lainsäätäjille, se on uskollinen sielun vartija, luotettava ruumiin puolustaja, soturien ase, askeettien vahvistaja, hyvän elinvoiman ystävä, raittiuden rakentaja . Hän karkottaa kiusauksia, inspiroi hurskautta, antaa rohkeutta taistelussa. Ja niin edelleen".

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista (1829-1908):”Kristityn on välttämätöntä paastota selkeyttääkseen mieleen sekä innostaa että kehittää tunne, ja kannustaa hyviin tekoihin tahtoa. Nämä kolme inhimillistä kykyä varjostamme ja tukahdutamme eniten. ahmatti, juopuminen ja maalliset huolet(Luukas 21:34) ja tämän kautta me putoamme pois elämän lähteestä - Jumalasta ja lankeamme turmeltuneisuuteen ja turhuuteen vääristää ja saastuttaa Jumalan kuvan itsessään. Pakkomielteisyys ja herkkyys naulaa meidät maahan ja katkaisee niin sanoakseni sielun siivet. Ja katsokaa kuinka korkealla oli kaikkien paastointen ja pidättäytyjien lento! He, kuten kotkat, kohosivat taivaalla; he, maalliset, elivät mielellään ja sydämellään taivaassa ja kuulivat siellä sanoin kuvaamattomia sanoja, ja siellä he oppivat jumalallista viisautta. Ja kuinka ihminen nöyryyttää itseään ahmattiolla, ylensyömisellä ja juopumisella! Hän vääristelee luonnettaan, joka on luotu Jumalan kuvaksi, ja hänestä tulee kuin mykkä karja ja jopa pahempi kuin se. Voi, voi meitä riippuvuuksistamme, laittomista tavoistamme! Ne estävät meitä rakastamasta Jumalaa ja lähimmäisiämme ja pitämästä Jumalan käskyjä; ne juurtavat meihin rikollisen lihallisen itsekkyyden, jonka loppu on ikuinen kadotus. Ja siksi kristityn on välttämätöntä paastota, koska Jumalan Pojan inkarnaation myötä ihmisluonto inspiroituu, jumaloituu ja kiirehdimme Taivaan valtakuntaan, joka ei ole ruokaa ja juomaa, vaan vanhurskautta ja rauhaa ja iloa. Pyhä Henki (Room. 14, 17). Ruoka vatsalle ja vatsa ruokaa varten; mutta Jumala tuhoaa molemmat(Kor. 6:13).

Se, joka hylkää paaston, unohtaa, miksi ensimmäiset ihmiset lankesivat syntiin (hillittömyydestä) ja mitä aseet Vapahtaja osoitti meille syntiä ja kiusaajaa vastaan, kun hänet kiusattiin erämaassa (paastotaan neljäkymmentä päivää ja yötä), hän ei tiedä tai ei tiedä haluavat tietää, että ihminen luopuu Jumalasta juuri hillittömyyden kautta, kuten tapahtui Sodoman ja Gomorran asukkaiden ja Nooan aikalaisten kohdalla, sillä hillittömyydestä tulee jokainen ihmisten synti; joka hylkää paaston, ottaa pois itseltään ja muilta aseet moniin kiihkeästi lihaansa ja paholaista vastaan, Hän on vahva meitä vastaan, varsinkin meidän hillittömyytemme kautta, hän ei ole Kristuksen soturi sillä hän heittää alas aseensa ja antautuu vapaaehtoisesti himokkaan ja syntiä rakastavan lihansa vankeuteen; Lopulta hän on sokea eikä näe tekojen syiden ja seurausten välistä suhdetta.

Kun syöt runsaasti, sinusta tulee lihallinen henkilö, jolla ei ole henkeä tai sielutonta lihaa; mutta paastoamalla vedät Pyhän Hengen luoksesi ja tulet hengellisiksi. Ota puuvillapaperi, joka ei kastu vedellä, se on kevyttä ja kulkeutuu pieninä määrinä ilmassa, mutta kostuta se vedellä, se tulee raskaaksi ja putoaa välittömästi lattialle. Niin on sielun kanssa. Voi kuinka suojella sielua paastoamalla!

Paasto on hyvä opettaja: 1) hän tekee pian selväksi jokaiselle paastoavalle, että jokainen ihminen tarvitsee hyvin vähän ruokaa ja juomaa ja että yleensä olemme ahneita ja syömme ja juomme paljon asianmukaisemmin, toisin sanoen niin paljon kuin luontomme vaatii; 2) paasto näyttää tai paljastaa kaikki sielumme heikkoudet, kaikki sen heikkoudet, puutteet, synnit ja intohimot, aivan kuten mutainen seisova vesi, joka alkaa kirkastua, osoittaa, mitä matelijoita siinä on tai mitä laadukasta roskaa; 3) hän osoittaa meille tarpeen turvautua Jumalaan koko sydämestämme ja etsiä Häneltä armoa, apua, pelastusta; 4) paasto osoittaa kaiken oveluuden, petoksen, kaiken ruumiittomien henkien pahuuden, jota olemme aiemmin työskennelleet tietämättämme, joiden petos, kun se nyt valaisee meitä Jumalan armon valolla, näkyy selvästi ja jotka nyt raivokkaasti vainoavat meitä lähtemisen vuoksi. heidän tapansa..."

Pyhä Nikolaus Serbian (1880-1956) kirjoittaa sisään kirjekauppias K. K. paaston hedelmistä: « Miksi niin monet ihmiset eivät paastoa? kysyt. Koska he eivät tiedä paaston hedelmiä. Maamme terveysviranomaisten tulisi suositella paaston noudattamista yhdellä äänellä kirkon kanssa, koska paasto tuo upeita hedelmiä, eikä vain hengellisiä, vaan myös ruumiillisia. Tämän todistamiseksi on monia esimerkkejä, mutta käsittelen yhtä viimeaikaisista.

Yksi Becheyn leski kirjoittaa näin: ”Aloin paastota viime vuonna Trinityllä. Joten päätin: jos menen kirkkoon ja rukoilen Jumalaa, minun täytyy paastota. Kun mieheni oli elossa, emme paastonneet ja olimme usein sairaita. Ei ole koskaan ollut niin, että molemmat olisivat olleet terveitä: ensin toinen sängyssä, sitten toinen. Ja niin he elivät koko elämänsä. Olin aina ärtynyt, pieninkin seikka johti vihaan. Minua kiusasivat pelot. Pelkäsin kaikkea, jopa omia ajatuksiani ja aavistuksiani. Siitä lähtien kun aloitin paaston (toista kolminaisuuspäivästä on kulunut vuosi), olen ollut rauhallinen, sielussani on iloa ja kehossani keveyttä. En ole loukkaantunut mistään, en ole vihainen kenellekään. Kirkon hymnit ja rukoukset kaikuvat sielussani. Unet ovat kirkkaita ja siunattuja. Nyt asun varakkaan ystäväni kanssa, mutta tunnen, että koko maailma kuuluu minulle. Olen täysin terve, vaikka olen vanha, en pelkää mitään, en edes kuolemaa. Minulla on vain yksi kyltymätön halu - halu hiljaisuuteen, paastoon ja rukoukseen: niissä löydän onnen täyteyden».

Näin kirjoittaa itsestään Bechein vanha nainen. Ja kokemuksellaan hän vahvistaa meille evankeliumin opetuksen ja kirkon vuosisatoja vanhan kokemuksen.”

Pappi Aleksanteri Elchaninov (1881-1934):”Paastoaminen vahvistaa ihmisen henkeä. Paaston aikana ihminen menee ulos tapaamaan enkeleitä ja demoneita.

Ortodoksinen askeettisuus: paasto, pidättyvyys, askeettisuus

"Sielua ei nöyrrytä mikään,ikään kuin joku olisi maltillinen ruoan suhteen."

Avva Pimen

Pyhä Vasilis Suuri (330-379):"Kuinka paljon otat pois ruumiista, niin paljon annat voimaa sielulle."

Pyhä Johannes Chrysostomos (347-407):”Kristity ei voi elää huolimattomasti, mutta hänen on laadittava itselleen lait ja säännöt voidakseen tehdä kaiken huolellisesti, myös merkityksettömien asioiden suhteen. Sillä koko todellinen elämä on urotyötä ja kamppailua, ja tälle hyveen kentälle tullessa on välttämätöntä olla maltillinen kaikessa. Kaikki askeetit sanoo apostoli, pidättäytyä kaikesta(1. Kor. 9, 25) ... Koska taistelumme ei ole ihmisten, vaan pahojen henkien kanssa, harjoituksemme ja pidättäytymisemme täytyy olla hengellistä, sillä aseemme, joihin Kristus on pukenut meidät, ovat hengellisiä.

Siinain pyhä Nil:”Huonosti ravittu vartalo on hyvin tallattu hevonen, joka ei koskaan hylkää ratsastajaansa. Kyllästyminen ruoalla ruokkii ajatuksia, ja humalainen täyttää unen unelmalla. Hedelmällisyyden alku on väri, ja aktiivisen elämän alku on pidättyvyys».

Pastori Iisak Syyrialainen (550) kirjoittaa: ”Vapahtaja aloitti pelastuksemme järjestämisen paastoamalla. Samoin kaikki, jotka seuraavat Vapahtajaa tällä perusteella, vahvistavat saavutuksensa alkamisen, koska paasto on Jumalan valmistama ase. Ja ketä, jos hän laiminlyö hänet, ei nuhdeta tästä? Jos Lainantaja itse paastoaa, kuinka joku niistä, jotka ovat velvollisia noudattamaan lakia, ei paastoa? Siksi ihmiskunta ei ennen paastoa tiennyt voittoa, eikä paholainen koskaan kokenut tappiota luonnostamme: mutta tästä aseesta hän oli uupunut alusta alkaen. Ja meidän Herramme oli tämän voiton johtaja ja esikoinen asettaakseen ensimmäisen voittokruunun luontomme päähän. Ja heti kun paholainen näkee tämän aseen jollain ihmisellä, tämä vihollinen ja kiduttaja joutuu välittömästi pelkoon, ajattelee ja muistaa tappionsa erämaassa Vapahtajan toimesta - ja hänen voimansa murskataan välittömästi ja aseen näkemys annetaan. meille päällikkömme, polttaa hänet. Se, joka on pukeutunut paaston aseeseen, on jatkuvasti mustasukkainen. Kuka tahansa siinä pysyy, hänen mielensä on horjumaton ja valmis kohtaamaan ja torjumaan kaikki kovat intohimot.

Heti kun joku alkaa paastota, hän kaipaa siitä hetkestä päästä keskusteluun Jumalan kanssa. Sillä paastoava ruumis ei kestä nukkua koko yötä sängyssään. Kun paaston sinetti asetetaan ihmisen suuhun, hänen ajatuksensa opetetaan hellyydessä, hänen sydämensä huokuu rukousta, hänen kasvoillaan on surua, ja häpeälliset ajatukset ovat kaukana hänestä ... hän on himojen ja turhuuden vihollinen keskustelut ... Varovainen paasto on laaja asuinpaikka kaikelle hyvälle

Jos et voi paastota kahta päivää, paastoa ainakin iltaan asti; mutta jos et pysty vasta iltaan, niin varo kylläisyyttä.

Pastori Serafim Sarovista (1759-1833) viestistä sanoo: ”Askeettimme ja Vapahtajamme, Herra Jeesus Kristus, vahvisti itseään pitkällä paastolla ennen kuin ryhtyi toteuttamaan ihmissuvun lunastustyötä. Ja kaikki askeetit, jotka alkoivat työskennellä Herran hyväksi, aseistautuivat paastolla eivätkä astuneet ristin polulle muuten kuin paastossa. He mittasivat asketismin menestystä paaston onnistumisella.

Paasto ei ole vain harvoin syömistä, vaan myös vähäistä syömistä; enkä syö kerran, mutta ei syö paljon. Se paasto on järjetöntä, joka odottaa tietyn tunnin, ja ateriahetkellä kokonaisuus nauttii kyltymättömästä mausta niin kehossa kuin mielessä. Ruoasta pohdittaessa on myös huomioitava, että maukasta ja mautonta ruokaa ei pidä erottaa toisistaan. Tämä eläimille tyypillinen liiketoiminta järkevässä ihmisessä ei ansaitse kiitosta. Kieltäydymme miellyttävästä ruoasta alistaaksemme lihan taistelevat jäsenet ja antaaksemme vapauden hengen toiminnalle.

Todellinen paasto ei ole vain lihan uupumusta, vaan myös sen osan leivästä, jonka itse haluaisit syödä nälkäiselle.

Pyhä kansa ei alkanut yhtäkkiä tiukkaa paastoamista vaan vähitellen ja vähitellen tyytyä mitä niukkaan ruokaan...

Pyhät paastoavat, muiden yllätykseksi, eivät tienneet rentoutumista, mutta he olivat aina iloisia, vahvoja ja valmiita asioille. Sairaudet heidän välillään olivat harvinaisia, ja heidän elämänsä oli erittäin pitkä.

Siinä määrin kuin paastoavan lihasta tulee ohut ja kevyt, hengellinen elämä tulee täydellisyyteen ja paljastaa itsensä ihmeellisten ilmentymien kautta. Silloin henki suorittaa toimintansa ikään kuin ruumiittomassa ruumiissa. Ulkoiset aistit näyttävät sulkeutuneen, ja mieli, joka on luopunut maasta, nousee taivaaseen ja on täysin uppoutunut henkisen maailman mietiskelyyn.

Ruokaa tulee kuluttaa joka päivä niin paljon, että keho vahvistuneena on sielun ystävä ja auttaja hyveen saavuttamisessa...

Perjantaisin ja keskiviikkoisin, varsinkin neljänä paastona, seuraa isien esimerkkiä, syö ruokaa kerran päivässä, niin Herran enkeli tarttuu sinuun.

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista (1829-1908) kirjoittaa: "Joka tahtoo pelastaa sielunsa, hän tuhoaa(Matteus 16:25), ts. joka haluaa pelastaa vanhan, lihallisen, syntisen miehensä, turmelee hänen henkensä; sillä tosi elämä on vanhan miehen ristiinnaulitsemista ja surmaamista teoineen sekä uuden ihmisen pukemista, joka on uudistettu hänen kuvakseen, joka hänet on luonut. . Ilman lihallisen vanhan miehen kuolettamista ei ole todellista elämää, ei ikuista autuutta. Mitä voimakkaampi ja tuskallisempi vanhan miehen kuolettaminen on, sitä täydellisempi on hänen uudistuminen ja uudestisyntyminen, sitä korkeampi on hänen puhdistuminen, sitä täydellisempi on hänen elämänsä ja sitä korkeampi on hänen siunauksensa seuraavassa aikakaudessa. Tapa itsesi ja elä…»

Pastori Barnabas Getsemanesta (1831-1906). Joidenkin sisarten kysymyksiin, jotka kääntyvät vanhimman puoleen saadakseen siunauksen syödä lihaa, jonka lääkärit usein määräävät heille parantaakseen tämän tai toisen taudin, vanhin kehottaa tiukasti sisaruksia olemaan noudattamatta sellaisia ​​lääkäreiden neuvoja.

- Isä! Mutta mitä tehdä, kun ei ole voimaa kestää edes helpoimpia kuuliaisuutta, jotkut kärsivät vastustavat häntä. ”Onhan meidän itsemme vaikea ajatella liharuokia, ja silti elää ilman pyhää luostaria, vain rasittaa muita itsellämme, emme halua, sielumme sattuu siitä. Me parantaisimme terveyttämme vain vähän, isä!

"Mutta te, sisaret, ette paranna terveyttänne syömällä lihaa, ellette häiritse sitä entisestään. Terveys on lahja Jumalalta. Mutta jos se otetaan meiltä pois Jumalan tahdosta, kenties sielumme pelastamiseksi, niin pitäisikö meidän rikkoa pyhien isien asettamia luostarielämän sääntöjä? On huolehdittava siitä, että kehon voimien vahvistamisen jälkeen ei samalla heikennetä sielun voimia.

Meidän, munkkien, tulisi välittää enemmän sielusta kuin ruumiin terveydestä ja rauhasta; kannattaa yrittää toteuttamiskelpoisella työllä ja kärsivällisyydellä löytää tie pelastukseen, ja Jumalan lähettämistä suruista ja erilaisista vastoinkäymisistä kiitos Hänelle, koska ne ovat tikkaat taivaaseen.

Lääkärit neuvoivat minua itseäni, sisaret, jättämään vähärasvaisen ruoan hetkeksi ja syömään lihaa. Muuten he sanoivat, etten eläisi kahta päivää kauempaa. Se oli ensimmäistä kertaa luostariin tuloni jälkeen, kun olin todella melkein toivottomassa tilassa.

Mutta koska en saanut vanhimpieni suostumusta ja siunausta syödä lihaa, kieltäydyin syömästä sitä ja nyt pysyin hengissä.

Loppujen lopuksi itse Jumalanäiti, joka näytti yhdelle munkille tien pelastukseen, kielsi häntä olemaan syömättä lihaa. Tämä munkki pyysi hartaasti taivaan kuningatarta näyttämään hänelle tämän halutun polun, ja hän, rouva, ilmestyi hänelle ja sanoi: "Älä syö lihaa, älä juo viiniä, rukoile Jumalaa useammin, niin pelastut."

Joten, sisaret, toistan teille vielä kerran: älkää luulko, että saatte terveyteenne vain lihan syömisestä, sillä ilman Jumalan tahtoa liha ei auta teitä, ja ehkä se jopa vahingoittaa teitä. Siksi pyydän teitä, sisaret, vilpittömästi, aina ja kaikessa luottamaan Jumalan tahtoon eikä inhimilliseen järkeenne, joka neuvoo teitä, kuten tässä tapauksessa, rikkomalla pyhän kirkon säädöksiä oletettavasti tuomaan itsellenne jotain. hyötyä. Pyhä apostoli sanoo: Kun olen heikko, olen vahva."; niin myös sanotaan Jumalan voima tulee täydelliseksi heikkoudessa(2. Kor. 12:9).

Pastori vanhin Alexy Zosimovsky (1846-1928). Vanhimman hengellisen tyttären muistiinpanoista: ”Usein valitin vanhimmalle siitä En voi säilyttää viestejä kotiolojen vuoksi. Jouduin paljon vaikeuksiin tämän takia, enkä voinut paastota - se tarkoitti: ei mitään syötävää. Kaikkiin pyyntöihini olla paastoamatta, vanhin sanoi päättäväisesti ja lujasti: ”En voi, kulta, en voi siunata sinua tästä: olen munkki, ja paasto on määrätty peruskirjassamme. Katso itse, rukoile, Jumala näkee elämäsi olosuhteet. Älä unohda tehdä parannusta paastopäivien rikkomisesta vasta tunnustuksen yhteydessä.

Pyhä Theophan erakko (1815-1894) kirjoittaa mistä ilman paastoa ja hyväksikäyttöä intohimoa ei voida voittaa: "Intohimoiden perusta on lihassa; kun liha on laihtunut, tuntuu kuin intohimon alle olisi kaivettu kaivos ja heidän linnoituksensa murenee. Ilman paastoa intohimojen voittaminen olisi ihme, samanlainen kuin olisi tulessa ja ei pala.…

Kehollisia hyökkäyksiä tarvitaan, koska keho toimii intohimojen paikkana. Jos et nöyrrytä lihaa, et onnistu voittamaan intohimoja. Siksi on välttämätöntä ylikuormittaa lihaa ruuan, unen, levon ja kaiken aistityydytyksen puutteella.

Arkkipiispa Innokenty Borisov (1908):« Aistillinen ihminen ei vastusta mitään sellaisella voimalla kuin pyhää paastoa. Jumalanpalvelukseen osallistuminen, rippiksi käyminen – kaikki tämä on sovittu, mutta paaston ikeen asettaminen päälleen – tämä näyttää monille kristityille liian raskaalta ja jopa vaaralliselta taakalta. Kuinka luulet voivasi olla todellinen kristitty ilman paastoa? Toiset sanovat pelkäävänsä terveytensä puolesta. Oletko pahoillasi heikkoa perustuslakiasi? Sääli häntä todella ja anna rauhaa vatsallesi... Palkintona saat voimaa ja keveyttä sekä erityisen terveen tunteen, jota sinulla ei nyt ole. Kylläisyyden pilaama ruokahalu tulee elävämmäksi ja jalommaksi. Kuinka kauan ihmiset, jotka viettivät koko elämänsä paastoamalla, elivät? "Ja kahdeksankymmentä ja yhdeksänkymmentä ja jopa sata vuotta."

Pastori vanhin Sevastian Karaganda (1884-1966):"Jos paastoa ei noudateta ilman syytä - sen aika tulee - kohtaa sairaus. Silloin paastoat vastoin tahtoasi. Herra sallii synnit.

Vanhin Schemagumen Savva (1898-1980) kirjoittaa että" joka ei noudata neljää paastoa, keskiviikkoa ja perjantaita, erotetaan kirkosta. Pyhät Pachomius Suuri ja Sarovin Serafit kutsuvat sellaisia ​​ihmisiä juutalaisiksi, jotka pettivät Kristuksen, ja roomalaisiksi sotilaiksi, jotka ristiinnaulitsivat hänet, sillä sisään Keskiviikkona Herra petettiin, ja perjantaina hänet ristiinnaulittiin- ja nämä päivät ovat surua jokaiselle kristitylle.

Monet rikkovat paaston, koska he pelkäävät menettävänsä terveytensä. He unohtavat sen terveys ei anna meille lihaa, vaan Jumala. Liharuoka paaston aikana ei palvele terveyttämme, vaan johtaa sairauteen. Päinvastoin, monet sairaat ihmiset, jotka ovat alkaneet paastota, paranevat ...

Ihminen on kasvinsyöjä, joten Jumala loi hänet ja antoi hänelle ruokaa ruokaa varten, ihmiskeho on sopeutunut siihen. Hän ei ime eläimen mehuja, hän vanhenee nopeasti, mutta tärkeintä on, että intohimot syntyvät lihan maulla ja intohimoista - sairaudet. Norsut, härät, hevoset syövät vain kasviperäistä ruokaa, mikä tarkoittaa, että niillä on kaikki tarvittava suurten organismien luomiseksi ja valtavan fyysisen voiman saavuttamiseksi.

Pyhät isät sanovat, että ruumis on aasi, jolla meidän täytyy matkustaa taivaalliseen Jerusalemiin. Jos et ruoki häntä, hän romahtaa, jos ruokit häntä liikaa, hän menee sekaisin. Siksi on aina noudatettava kultaista keskitietä, seurattava kuninkaallista polkua.

Kunnioitettava vanhin Paisios, pyhä vuorikiipeilijä (1924-1994):

"Ortodoksinen pidättyvyys ja yleensä henkiset harjoitukset suuntautuvat aina korkeimpaan henkiseen päämäärään - kohti sielun pyhitys. Kun taas toisen, maallisen askeesin, kuten esimerkiksi petettyjen joogien ja niin edelleen, tarkoituksena on tehdä kehosta joustava, jotta käsiä ja jalkoja voidaan vääntää, kuten paperikarios, ja saada kiitosta järjettömiltä ihmisiltä, ​​ja sitten pilkkaavien demonien kiusaaminen.

askeettisuus suoritettu Kristuksen rakkaudesta, kätkeen itsessään halun saada Kristus rakastaa sielun pelastusta, ilahduttaa suuresti ja rauhoittaa sielua väsymyksensä kanssa, vahvistaa kehoa ja tuo myös kiihkoa, koska sen ansiosta sekavat liikkeet ruumis nöyryytetään, ja silloin se pärjää vähemmällä ruoalla, sillä tämä riittää, kun sielussa on rauha ja ruumiissa sävyisyys.

Erilaiset ruoat, ja erityisesti rasvaiset, ovat sopimattomia paitsi munkeille, myös hurskaille maallikoille, lukuun ottamatta tietysti lomia - päivän ilon vuoksi, Jumalan kunniaksi - tai tapauksia, joissa on tarpeen osoittaa vieraanvaraisuutta rakkaudesta. Emme myöskään puhu sairaista, koska heille paastoaminen voidaan peruuttaa: heille riittää, että he ylistävät Jumalaa sairauksissaan kruunatakseen pyhien marttyyrien tavoin.

Terveille nuorille pidättäytyminen on vahvin suitset intohimoja vastaan, mikä on välttämätön hengen hallitsemiseksi ja kaksoismaailman hallitsemiseksi. Sitten he voivat sydämen puhtaudesta katsoa ihmisiä puhtaasti niin kuin enkelit katsovat enkeleitä. Ne, jotka eivät pidättäydy ja elävät hillittömästi, jopa katsovat enkeleitä lihallisesti, kuten Sodoman asukkaat (ks. 1. Moos. 19:5), jotka ovat eksyneet Jumalasta. Tämän luonnollinen seuraus on, että ne, jotka rakastavat hyvin ruokittua lihaansa ja elämän mukavuutta, rakastavat ihmisiä lihallisesti ja ovat hengellisesti tuhottuja.

Ne, jotka haluavat lihansa olevan kuin luuranko asketismista, kunnioittavat sitä siten kuin pyhiä pyhäinjäännöksiä ja rakastavat sitä sielunsa hyvänä ystävänä ja rakastavat sitten kaikkia ihmisiä tahrattomalla rakkaudella Jumalan kuvina, veljiään ... "

Paasto ja rukous

Pyhä Johannes Chrysostomos (347-407) sanoo yhdessä puheessaan: Suuret siunaukset tulevat kahdesta hyveestä: rukouksesta ja paastoamisesta. Sillä se, joka rukoilee niinkuin pitää, ja lisäksi paastoaa, ei vaadi paljoa; mutta joka vähän vaatii, se ei ole ahne; ja jokainen, joka ei ole rahanrakas, antaa mielellään almua. Se, joka paastoaa, tulee kevyeksi ja inspiroituneeksi ja rukoilee iloisella hengellä, sammuttaa pahat toiveet, sovittaa Jumalaa ja nöyrtyy hänen ylimielisen henkensä. Siksi apostolit paastosivat melkein aina. Sillä, joka rukoilee paastoamalla, on kaksi siipeä, itse tuulen kevyin. Sillä sellainen ihminen ei nuku, ei puhu paljon, ei haukottele eikä rentoudu rukouksessa, kuten monille tapahtuu... Sellainen on erityisesti vihollinen ja taistelija demoneja vastaan, koska ei ole vahvempaa henkilöä, joka rukoilee vilpittömästi…»

Arkkipappi Valentin Sventsitsky (1882-1931):"Paasto ja rukous ovat hengellisen elämän kaksi siipeä, kaksi siipeä, jotka maailmallinen hienostuneisuus leikkaa modernilta kristilliseltä yhteiskunnalta.

…Kun nyt, Jumalan avulla, paastoaminen on vähitellen palautumassa tavallisten kristittyjen keskuuteen, se kohtaa uskovien keskuudessa yhtä hämmennystä kuin ei-uskovien keskuudessa.

"Paastoatko?" Tätä yllättynyttä kysymystä eivät kysy ateistit ollenkaan, sen kysyvät täsmälleen samalla tavalla uskovat. Heille ikään kuin asia olisi päätetty, että paasto pitäisi asteittain vetää pois kirkon käytöstä.

Tätä ei koskaan tapahdu, sillä hengellinen elämä ei koskaan lopu seurakuntaelämässä, mutta ilman paastoa ei voi olla hengellistä elämää.

Voit puhua vain hengellisestä elämästä, ja jos menet edes vähän sanoista tekoihin, tarvitset heti paastoa. Vain ne, jotka eivät ole edes yrittäneet nostaa kysymystä hengellisestä elämästä elämän päämääränä ja tehtävänä, voivat puhua paastoamisen hyödyttömyydestä.

Kuinka monta kertaa olenkin osoittanut syyn, joka aiheuttaa tämän hämmennyksen ortodoksisten kristittyjen keskuudessa paastoamiskysymyksessä – hämmennyksen, joka perustuu siihen, että tavallinen kristillinen arkielämä on lähes täysin sulautunut tavalliseen arkipäiväiseen jumalattomaan ja maailmalliseen elämään.

Vasta viime aikoina kaikki vaikeat koettelemukset ja kokemuksemme ovat jälleen synnyttäneet halun jokapäiväisen elämämme seurakuntaan ja siten ratkaisevaan erottamiseen maailman ja kirkon elämän välillä. Mutta yleensä, kaikesta huolimatta, elämä temppelin ulkopuolella, jos otamme suhtautumisemme ihmisiin, suhtautumisemme suruihin, suhtautumisemme aineelliseen hyvinvointiin, suhtautumisemme loukkauksiin, panetteluun, otamme tämän yhteisen arjen maallisen elämämme, käy ilmi, että se osuu niin yhteen epäuskovien ihmisten elämän kanssa, mikä oli hyvin turmiollinen ajatus: jotta voisi elää näin, ei vaadita lainkaan paastoa.

Kyllä, se on oikein, jotta voisi elää niin kuin he elävät, sitä ei vaadita, sitä ei vaadita ollenkaan!

Jos haluat jatkaa elämääsi samalla tavalla, sinun ei tarvitse paastota!

Jos haluat vastata joka sanaan hammas hampaalta, jos haluat vastata jokaiseen loukkaukseen loukkauksella, jos haluat järjestää maalliset asiat, päättäväisesti piittaamatta kaikesta, astua kaiken yli, ajatella vain omaa hyvinvointiasi, sanalla sanoen: Jos haluat elää niin kuin jumalaton maailma sallii, älä paastoa. Syö kaikkea paastona, syö kaikkea Passion Week -viikolla; mitä voi olla raittius?!

Mutta sinä et halua elää niin! Elät tällä tavalla vain heikkoutesi, heikkoutesi vuoksi!

Olemme niin kiusattuja, miksi meillä ei ole tarpeeksi voimaa elää niin kuin pitäisi, miksi teemme sitä pahaa, mitä emme halua, mutta emme tee sitä hyvää, mitä haluamme. Miksi henkemme ei ole nöyrtynyt, miksi ei ole tarpeeksi nöyryyttä kestämään loukkauksia, miksi kaikki on meillä samoin kuin ateisteilla, vaikka uskommekin!

Tästä saamme sen selville yksi syy on paaston rikkominen. Rippis, joka saa tunnustuksen, tietää paremmin kuin kukaan muu tämän kauhistuttavan kannan paastoamiseen.

Loppujen lopuksi hän näkee täällä kirkollisimmat ihmiset, tietoisimmillaan hengellisen elämän polulla. Uskossa ei ole enää epäilystäkään: he vierailevat vain ohikiivinä, ohimenevinä demonisina ajatuksina, toistuvan ehtoollisen tarve jo tunnetaan, korkea kristillinen ihmisarvo on jo tunnustettu, ympärillä olevien ihmisten pilkka ja hämmennys eivät ole enää sisällä. vähiten hämmentynyt, kaikki näyttää olevan turvassa. Ja tässä postin kysymys. Vastauksena kuullaan kauheita sanoja: "Salli minun, isä, syödä maitotuotteita paaston aikana!" - "Olet sairas?" - "Ei". "Miksi ei?"

Vastaukset ovat erilaisia, mutta aina epätyydyttäviä. Äidit pitävät huolta lastensa terveydestä riippumatta siitä, kuinka sairaita he siitä sairastuvat. Aikuiset ovat hämmentyneet: riittääkö heillä voimaa paastoamiseen, toisilla on perheriitoja tällä perusteella - paljon asioita! Mutta kaiken tämän takana tuntee koko ajan: kyllä, koska syvällä sisimmässäsi et usko paastoamiseen.

Sielun syvyyksissä ei ole uskoa siihen, että paasto on liikkeellepaneva, ei aina tietoinen voima, mutta voimakkain voima hengellisen taloudenhoitokautemme alalla.

Et huomaa, miksi sielussasi on häiriö, et itse ole tietoinen; mutta katso pyhien isien töitä ja sieltä löydät selityksen: siellä sinulle kerrotaan, että paasto on hengellisen elämän ensimmäinen vaihe, että lisäsaavutukset hengellisellä polulla liittyvät aina paastotyöösi.

Niin suuri merkitys on tällä paastoamisella, joka liittyy läheisesti rukouksen tekoon. Sillä nämä ovat kaksi siipeä, ja jos toinen murtuu, niin toinen ei pysty, vaikka se yrittäisi kasvattaa ihmistä.

Todellinen paasto on mahdotonta ajatella ilman rukousta. Ja rukous on mahdotonta ilman paastoa…”

paastoamisesta ja pidättäytymisestä:

"Käsky paastota on yhtä vanha kuin maailma itse. Tämä on alkuperäinen käsky, jonka Jumala on antanut ihmiselle (1. Moos. 2:17). Siunattu Augustinus vertaa kehoa raivokkaaseen hevoseen, joka valloittaa sielun, jonka hillittömyyttä on kesytettävä vähentämällä ruokaa, tätä tarkoitusta varten paastotaan pääasiassa.

Opettele pitämään kohtua vahvoissa suitseissa: se ei yksin kiitä sille tehdyistä hyvistä teoista.

Ruoasta, paasto silloin tällöin, mutta hillittömyydestä jatkuvasti.

Paaston rentoutuminen

Pyhä Philareet, Moskovan metropoliitti (1783-1867):”Et saa määrätä itsellesi virkaa, joka ylittää voimasi. Paasto on ihmistä varten, ei henkilö virkaa varten. Heikkojen paastoamisen helpottaminen on kirkon säännön mukaan sallittua ja erittäin oikeudenmukaista, koska heikkous itsessään vapauttaa sen, mitä paastoamalla haetaan, eli aistillisuuden kesyttämisen ja lihallisten intohimojen toimimattomuuden; ja siksi heikkojen ei tarvitse rauhoittaa lihaa paastoamalla, vaan heikkoa ruumista tuetaan ruoalla ja lääkkeillä, jotta se ei tule täysin kykenemättömäksi palvelemaan sielua.

Vanhin Michael (Pitkevich) (1877-1962):"Mutta minä katson paastoamiseen tällä tavalla - tämä on pidättymistä, ei itsensä uupumusta. Pääasia paastoamisessa on murtunut sydän vilpittömällä katumuksella ja nöyryydellä: murtunutta ja nöyrää sydäntä Jumala ei halveksi(Ps.50, 19). Sinun on tehtävä työtä, sinä elät maailmassa, tarvitset voimaa - älä herkuttele, älä nauti itsestäsi, älä salli itsellesi ylilyöntejä, ja jos sinun on syötävä muna tai maito paaston aikana, Herra ei tarkkaan, ei tee siitä syntiä..."

Kuinka postittaa?

Voronežin ja Zadonskin arkkipiispa Anthony (1773-1846) kysymykseen "Kuinka ... johtaa suuri paasto?" Hän sanoi:

"Mene kirkkoon. Äitikirkkomme opettaa meille kuinka viettää suurta paastoa. Yhdistä rukouksella pidättäytyminen kirkon kieltämästä ruoasta, almujen antaminen raittiuteen, rakkaus, nöyryys ja muut pyhät hyveet almujen antoon. Sinun täytyy puhua, tunnustaa, osallistua Kristuksen pyhiin salaisuuksiin ja, kun olet valmistautunut niin terveellisesti, tavata taivaallinen, sanoinkuvaamaton ilo ja Kristuksen kirkas ylösnousemus.

Paasto Pyhässä Raamatussa

Vanha testamentti

"Kun he olivat tyytyväisiä, heidän sydämensä kohosi, ja siksi he unohtivat minut."(Hos.13, 6).

"Mutta nytkin Herra sanoo: käänny minun puoleeni kaikesta sydämestäsi paastoamalla, itkemällä ja valitessasi."(Joel 2:12).

"Älkää olko viinin juovien joukossa, ruoasta kyllästyneiden joukossa, sillä juomari ja kylläiset köyhtyvät ja uneliaisuus pukeutuu rievuihin."(Sananl. 23, 20-21).

Tobitin kirjassa enkeli Rafael kertoo Tobiakselle: ”Hyvä teko on rukous paaston kanssa ja hyväntekeväisyyttä ja oikeudenmukaisuutta... On parempi tehdä almua kuin kerätä kultaa” (Tov.12, 8).

Kuningas Daavidin psalmeissa mainitaan, kuinka hän paastoi säkkiin puettuna ja uuvutti sielunsa paastoamalla. Esimerkiksi: "Polveni ovat heikot paastoamisesta"(Ps. 109:24).

Uusi testamentti

"Kun paastoat, älkää olko masentuneita kuin ulkokullatut; sillä he pukeutuivat synkälle naamalle näyttääkseen ihmisten silmissä paastoavan. Totisesti minä sanon teille, että he ovat jo saaneet palkkansa."(Matteus 6:16-18).

Ajattuaan ulos demonin nuoresta miehestä Kristus sanoi apostoleille: Tämän lajin karkottaa vain rukous ja paasto."(Mt.17, 21).

Tietoja keskiviikon ja perjantain paastoamisesta: "Tulee päiviä, jolloin Ylkä otetaan heiltä pois, ja sitten he paastoavat niinä päivinä"(Mk.2, 20).

”Henki johdatti Herran Jeesuksen Kristuksen erämaahan; siellä paholainen kiusasi häntä neljäkymmentä päivää, eikä hän niinä päivinä syönyt mitään.(Luukas 4:1-2).

"Kun he (apostolit) palvelivat Herraa ja paastosivat, Pyhä Henki sanoi: "Erottakaa minut Barnabas ja Saul siihen työhön, johon minä heidät kutsuin." Sitten he paastosivat ja rukoilivat ja panivat kätensä heidän päälleen ja päästivät heidät menemään" (Apt 13:2-3).

”Kaikki on minulle sallittua, mutta kaikki ei ole hyödyllistä; kaikki on minulle sallittua, mutta mikään ei saa hallita minua.(1. Kor. 6:12).

Pyhä apostoli Paavali toisessa korinttilaiskirjeessä kehotti kaikkia uskollisia näyttäytymään Jumalan palvelijoina muiden hyväntekeväisyystekojen ohella myös paaston: ”... vigilioissa, paastossa"(2 Kor. 6, 5) - ja sitten hän muistelee tekojaan ja sanoo:" ... työssä ja uupumuksessa, usein valveilla, nälässä ja janoissa, usein paastossa"(2 Kor. 11, 27).

Prologi opetuksissa. Paaston välttämättömyydestä ja eduista

(St. John Chrysostomos sana alchbesta. Prol. 23. joulukuuta)

Pyhä kirkko järjesti meille paaston Herran ja Hänen apostoliensa esimerkin mukaisesti tiettyinä päivinä. Joten sen peruskirjan mukaan noudatamme paastoja: Veliky, Rozhdestvensky, Assumption ja Petrovski; paastoamme keskiviikkoisin ja perjantaisin, Herran kallisarvoisen ja elämää antavan ristin korotuspäivänä ja kalliin ja kunniakkaan profeetan, Herran Johanneksen edeltäjän ja kastajan pään mestauspäivänä. Tässä, kun puhutaan paastoista ja luetellaan niitä, pysähdymme hetkeksi ja kysymme itseltämme: virat on perustettu, mutta asia on, tarvitaanko niitä ja onko niistä meille mitään hyötyä?

Mitä tähän pitäisi vastata? Pyhä Chrysostomus Hän väittää: ”Monet sanovat: miksi paastota puhtaasti eläville? Mutta he ovat väärässä. Kuka oli pyhämpi kuin Aadam ennen lankeemusta? Mutta hänellä oli myös virka. Kaikista puutarhan puista hänelle käskettiin syömään; mutta hyvän ja pahan tiedon puusta älkää syökö siitä (1. Moos. 2:16-17). Tässä on ensimmäinen postaus, joka oli paratiisissa. Mutta jos se oli tarpeellista paratiisissa olevalle henkilölle, se tuli hänelle vieläkin tarpeellisemmaksi lankeemuksen jälkeen. Jos häntä tarvittiin meille silloinkin, kun emme olleet vielä syntiä tehneet; sitäkin enemmän tarvitaan syksyn jälkeen. Ja Jumala on vihainen niille, jotka pilkkaavat paastoa, ja rakastaa niitä, jotka noudattavat sitä. Aadam ei pitänyt paastoa ja kuuli kauhean äänen: Sinä olet maa ja mene maan päälle. Tästä ymmärrä se Jumala on vihainen niille, jotka pilkkaavat paastoa, ja tuomitsee sen rikkovat kuolemaan. Ymmärrä paaston voima. Hän pelastaa ne, jotka menevät siihen teloituksesta; eikä yksi tai kaksi, vaan paljon. Muista niniveliä: he olisivat kaikki kuolleet, elleivät he olisi kääntyneet parannukseen ja paastoon. Rehellinen paasto veti heidät ulos tuhon kuilusta. Ja meillä on oppitunti heistä. He eivät tunteneet lakia ja pitivät paaston. Pitäisikö meidän, joilla on laki ja ohjeet paastoamiseen, rikkoa sitä? Sekä Mooses että Elia, jotka menivät puhumaan Jumalan kanssa, määräsivät ensin paaston itselleen. Ja itse Herra Jeesus Kristus, joka ei tarvinnut paastoa, paastoi kuitenkin neljäkymmentä päivää antaakseen meille esimerkin ja osoittaakseen, että paastoamalla voimme voittaa kaiken paholaisen voiman."

On selvää, veljet, että paasto on hyödyllinen ja tarpeellinen meille. Ja tämä on totta. - Päätetään oppitunti yhden saarnaajan sanoilla, on suotuisin lääke sielun pelastamiseen ja ruumiin terveyteen. Kuten ihminen ei voi kävellä ilman jalkoja, lintu ei voi lentää ilman siipiä; joten sielun on mahdotonta pelastua ilman paastoa. Paasto kuolettaa intohimot, kesyttää lihan kapinan, sammuttaa tulehtunut himon, hillitsee kielen ja estää sen turhasta puheesta, karkottaa syntiset ajatukset, kohottaa mielen Jumalaan, saa sielun rukoukseen, pehmentää sydämen kovuutta. , herättää hellävaraista huokausta syntien vuoksi, avaa tien parannukseen ja sovintoon Jumalan kanssa. Mikä siunaus! Kuinka paljon hyvää paastoaminen meille tuokaan (Arkkipappi Piskarevin ohjeet, osa 2, s. 65-66).

Paastoa, veljet, ja luovut aistillisesta elämästä, ajattelet useammin taivasta, kasvatat mukavemmin hursuutta sielussasi, kehität itsesi uskossa, toivossa ja rakkaudessa Jumalaa kohtaan ja koristelet itsesi hyveillä. Aamen.

Paaston rikkojille

(Pyhä profeetta Daniel ja kolme pyhää nuorta Ananias, Azaria ja Misael)

Nykypäivän rauhaa rakastavat ihmiset ja lihansyöjät eivät niinkään kapinoi yhtäkään kirkon säädöstä kuin paastoamisasetusta vastaan. "Mitä varten virat ovat?" he huutavat. "Ilman ravitsevaa ruokaa menetetään terveys ja mieli pimenee, emmekä voi rukoilla, ja ne ärsyttävät meitä jne." he huutavat niin, ja heidän mielestään käy ilmi, että paasto olisi todella pahaa, eikä sen rikkominen ole ollenkaan tuomittavaa ja jopa sen pitäisi olla. Mutta itse asiassa he erehtyvät vakavasti; sillä paasto ei vain vahingoita terveyttä, vaan korjaa sitä; ei vain pimennä mieltä, vaan myös valaisee sitä.

Kun Nebukadnessar, Babylonin kuningas, vei juutalaiset vankeuteen Babyloniin, hän päätti ottaa useita lapsia parhaista juutalaisperheistä opetukseen hovissa. Näiden lasten joukossa olivat 12-vuotias poika Daniel ja hänen kolme toveriaan: Ananias, Azaria ja Misael. Saatuaan runsaasti, mutta Mooseksen lain mukaan kiellettyä ruokaa kuninkaalliselta pöydältä, he eivät halunneet joutua sen saastuttamiksi ja pyysivät heille määrättyä superintendenttia antamaan heille vain vihanneksia ja vettä ravinnoksi. Ulosottomies ensin kieltäytyi heidän pyynnöstään ja sanoi: "Pelkään kuningasta: jos hän näkee sinut uupuneena, hän ottaa henkeni." Daniel vastasi tähän: "Tee meille kymmenen päivän koe; ja jos tämän ajan jälkeen nuoret, jotka syövät kuninkaallista ruokaa, osoittautuvat täyteläisemmiksi kuin me, niin hylkää pyyntömme, muuten täytä se. Virkailija suostui, entä sitten? Jakson lopussa heidän kasvonsa näyttävät hyviltä ja lihaltaan vahvoilta enemmän kuin nuorten, jotka syövät kuninkaallista ateriaa (Dan.1, 15) Tämä oli ennen R. Kristusta. Palataanpa Uuden testamentin aikoihin. Macarius Aleksandrialainen St. Hän söi paaston kerran viikossa ja eli sata vuotta. St. Simeon Stylite St. Hän ei syönyt mitään neljäkymmentä päivää ja eli satakolme vuotta. Pyhä Anfim vietti myös suuren paaston ilman ruokaa ja eli satakymmentä vuotta. Ja jotkut elivät vielä pidempään, esimerkiksi Paavali Thebesta oli satakatoista ja Alipy Styliitti satakahdeksantoista vuotta vanha. On selvää, että paasto ei vain vahingoita terveyttä, vaan myös vahvistaa sitä.

Mitä tulee näkemykseen, jonka mukaan paastoaminen hämärtää mielen, se on vieläkin perusteettomampi kuin ensimmäinen. Mainittu Daniel ja hänen toverinsa hoitivat virkaa kolme vuotta ja opiskelivat tänä aikana. Onko heidän mielensä vähentynyt? Päinvastoin, Jumala antoi heille, sanotaan, merkityksen ja viisauden kaikessa kirjallisessa viisaudessa (Dan.1, 17). Ja kun kasvatuskauden lopussa heidät tuotiin kuninkaan eteen, puhui kuningas heidän kanssaan, eikä häntä löydetty heiltä kaikilta, niinkuin Daniel ja Ananias, Asarja ja Misael; ja seisoessani kuninkaan edessä ja jokaisessa viisauden ja taidon sanassa, josta kuningas kysyi heiltä, ​​löysin kymmenen enemmän kuin kaikki hurmaajat ja velhot, joita on koko hänen valtakunnassaan (19-20). Jatketaan nyt, takaisin Uuden testamentin aikoihin. Egyptiläinen Macarius, suuri paasto, ei ollut lainkaan oppinut; sillä välin hänen kirjoituksiaan erottaa syvä teologian, ihmissielun ja näkyvän luonnon tuntemus. Anthony Suuri opiskeli vain luonnonkirjasta ja häpeästi ylimielisiä filosofeja oppimisellaan. Apostolit, myös ihmiset, jotka eivät ole oppineet, mutta joilla oli tapana määrätä itselleen paasto ennen kuin he lähtivät saarnaamaan, ovat useammin kuin kerran saaneet häpeään myös tämän maailman viisaat ja alistaneet kokonaisia ​​kansakuntia ja valtakuntia Kristukselle. Ja lopuksi Hän itse? Ja hän myös astuessaan julkiseen palvelukseen paastosi neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä. Tämän jälkeen ei ole mitään lisättävää todisteille paaston hyödyistä ja sen haittoja koskevien väitteiden kumoamisesta. Lihaksi ja vereksi tulleita vapaaehtoistyöntekijöitä ei ehkä voi vakuuttaa millään. Kristuksen todellisten seuraajien, jotka ristiinnaulitsevat lihansa intohimoineen ja himoineen, tulee pysyä uskollisina kirkon säännöille ja ilman todisteita, eivätkä he tarvitse aavistustakaan paaston hyödyistä.

Jäljitelkäämme, veljet, jälkimmäistä ja välttäkäämme edellisen taikauskoa. Anna kehomme todella heiketä paastoamisesta. Mikä on sopimus? Kristityn ei tule huolehtia ruumiin täyteydestä ja kauneudesta, vaan sielun uudistamisesta ja kaunistamisesta; ja se uudistuu ja vahvistuu vain, kun keho altistuu sille. Niin kauan kuin ulompi miehesi kytee, sekä sisäinen uusiutuu(2. Kor. 4:16). Aamen.

Tietoja ruoanlaitosta rukoilemalla Jumalan siunausta

(Paterikin sanasta eräästä monasta, joka pakeni ihmisen kunniaa)

Perustuu Herran Jeesuksen Kristuksen esimerkkiin, joka siunasi ruokaa maallisen elämänsä aikana ennen sen syömistä (Matt. 14:19), Pyhän pyhän opetuksen perusteella. isät (Kir. Jer. voice. opetus XIII, 36) ja lopuksi luonnollisesta rakkauden ja kiitollisuuden tunteesta Jumalaa kohtaan, joka on armollinen ja ravitsee meitä, meillä kristityillä on tapana istua pöydän ääreen rukoilemaan ja anomaan. Jumala siunatkoon meille ruokaa terveydeksi. Mutta tämä yksi asia, veljet, on tyytymätön. Meidän on valvottava, että sen valmistelu sekä alkaa että sitä seuraa rukous; sillä ruoasta, joka on valmistettu Jumalan siunauksen pyynnöstä, tulee sekä makua miellyttävää että terveellistä keholle; ilman Jumalan siunausta se ei vain menetä makuaan, vaan siitä tulee myös haitallista terveydelle.

Keisari Theodosius nuoremman alaisuudessa, lähellä tsaarikaupunkia, asettui munkki, joka tuli Egyptin autiomaasta. Kerran keisari, kulkiessaan majansa ohi, päätti mennä hänen luokseen ja työnsi ovea. Munkki avasi ja, tietämättä kuka hänen vieraansa oli, luuli keisarin yksinkertaiseksi soturiksi. Rukouksen jälkeen kuningas istuutui ja aloitti keskustelun munkin kanssa. "Kuinka he elävät, kysyivät egyptiläiset isät?" "Kiitos Jumalalle", vanhin vastasi, "ja he rukoilevat pelastuksesi puolesta." Ja sitten hän vuorostaan ​​kysyi: "Haluaisitko syödä jotain?" "Haluan", kuului vastaus. Munkki toimitti leipää, voita, suolaa ja vettä. Vieras, joi ja söi. Aterian jälkeen hän sanoi vanhimmalle: "Tiedätkö kuka minä olen?" "Jumala tuntee sinut", vastasi munkki. "Olen Theodosius-tsaari." Munkki kumarsi häntä. Kuningas jatkoi: "Oi, kuinka siunattuja olette, munkit, vapaita maailman turhuudesta! Täällä olen syntynyt kuninkaasta; mutta uskokaa minua, koko elämäni aikana en ole maistanut ruokaa sellaisella mielenkiinnolla kuin nyt olen maistanut teiltä. "Tiedätkö miksi tämä on?" - sanoi vanha mies. "Mistä?" ”Koska me, munkit, valmistamme ruokaa rukoillen ja siunaten; siksi paha on myös makea; sinulla on paljon työtä sen tekemisessä, mutta he eivät pyydä siunauksia, siksi maukkaasta ruoasta tulee mautonta." Kokous on ohi; mutta tämän jälkeen kuningas alkoi osoittaa erityistä kunnioitusta vanhimmalle. Jälkimmäinen, joka ei kestänyt ihmisen kunniaa, vetäytyi pian jälleen Egyptiin ...

Tällä hetkellä kohdun sairauksista on tullut ehkä yleisimpiä. Kukapa ei nykyään valittaisi ruokahaluttomuudesta, ruoansulatushäiriöistä? Kuka ei huuda: sekä tuo että toinen ja kolmas on minulle haitallista? Mistä se on peräisin? hillittömyydestä? Olen samaa mieltä. Mutta samaan aikaan tämä johtuu myös siitä, että kristittyjen ruokaa viime aikoina ei pyhitetty lainkaan rukouksella. Katsokaa muinaisia ​​askeetteja: eivätkö he syöneet paljon huonompaa ja ankaraa ruokaa meitä vastaan? Ja kuitenkin eli sata vuotta tai enemmän. Miksi tämä on? Koska, kuten edellä mainittu vanhin ilmaisi, rukouksen tuoma Jumalan siunaus ja menneisyyden pahuus teki makeaksi ja eläväksi; mutta meillä ei ole rukousta ruoasta, siinä ei ole Jumalan siunausta, ei ole pyhitystä, eikä siinä näin ollen ole miellyttävää makua ja ravitsevaa voimaa.

Joten mennään täältä soittamaan Jumalan siunausta leivälle joita syömme, ja maljoihin, joista juomme. Älkäämme jäljitteletkö tämän aikakauden ihmisiä, jotka pitävät nyt häpeällisenä suojella sekä ruokaa että itseään ennen sen syömistä ristinmerkillä; Muistakaamme usein Kristuksen Vapahtajan sanat: Sillä jos hän häpeää minua ja minun sanojani tässä avionrikkojassa ja syntisessä sukupolvessa, ja Ihmisen Poika häpeää häntä, kun hän tulee Isänsä kirkkaudessa pyhien enkelien kanssa(Mark. 8:38). Aamen.

Paholaista vainotaan paastoamalla, lukemalla evankeliumia ja taistelemalla pahoja ajatuksia vastaan

(Sana Mark Monasista)

Puhuessamme kanssasi keinoista, jotka meille on annettu taistella paholaista vastaan ​​ja palvella häntä häpeämään ja ajamaan hänet pois luotamme, osoitimme rukousta, nöyryyttä, psalterin lukemista, uutteruutta ja rukousta Pyhälle. Arkkienkeli Mikael. Nyt aiomme puhua joidenkin muiden eduista, nimittäin: paastoamisesta, evankeliumin lukemisesta ja tutkimisesta sekä pahoja ajatuksia vastaan ​​taistelemisesta.

Munkki Macarius, joka istui eräänä päivänä tien varrella, näki paholaisen miehen muodossa, joka oli ripustettu jonkinlaisiin astioihin ja suuntasi kohti läheistä luostaria. Rukouksella pyhimys pysäytti demonin ja kysyi: "Minne olet menossa?" "Kyllä, aion käydä veljien luona", kuului vastaus. "Ja millaisia ​​aluksia sinulla on?" sanoi pastori. "Ja tämä", demoni vastasi, on erilaisia ​​ruokia munkeille. "Miksi heitä on niin paljon kanssasi?" Macarius kysyi. ”Kyllä, joten jos et pidä yhdestä asiasta, kohtele veljiä toisten kanssa. Yhtä pahaa neuvoani tai ehdotustani ei oteta vastaan, joten tarjoan toisen vielä katkeran, ja tällä tavalla saan jonkun kiinni ”, paholainen sanoi ja meni omaa tietä. Munkki jäi odottamaan paluutaan. Odotettuaan hän kysyi: "No, miten menee?" "Khudy", demoni vastasi, "melkein kaikki munkit eivät hyväksyneet minua, ja vain yksi tottelee minua vähän." "Mikä on hänen nimensä?" "Theopempt", vastasi paholainen ja katosi. Macarius meni luostariin. Saatuaan tietää hänen lähestymistavastaan ​​munkit vaiyat käsissään tulivat häntä vastaan ​​ja kaikki kilpailivat keskenään, kukin kutsuen häntä luokseen. Hän, saatuaan tietää, kuka heistä oli Theopempt, meni jälkimmäisen luo ja hänet vastaanotettiin ilolla. Keskustelu alkoi. "Miten menee?" kysyi herransa pastori. "Hyvin, rukoustenne perusteella", vastasi Theopempt. "No, eivätkö pahat ajatukset häiritse sinua?" jatkoi vanha mies. Häpeäkseen myöntää heille munkki sanoi, etteivät he nolanneet häntä. "Mikä onnekas mies! huudahti pastori; ja olen paastonnut niin monta vuotta, ja näet itse kuinka kaikki kunnioittavat minua, mutta sillä välin pahat ajatukset kummittelevat minua. Sitten Theopempt tunnusti: "Kyllä, isä, minäkin olen suuresti haureuden hengen vallassa!" Sitten vanhin alkoi kiristää häneltä muita pahoja ajatuksia, jotka valtasivat hänet, ja Theopempt tunnusti monille. "Mihin asti paastoat?" Macarius kysyi tämän jälkeen. "Iltapäivän kolmanteen tuntiin asti", vastasi munkki. Munkki sanoi hänelle: ”Yritä pitää paasto iltaan asti; lukea ja tutkia evankeliumia ja Pyhän Jumalan kirjoituksia. isät; jos tulee paha ajatus, aja se pois itsestäsi koko sielusi voimalla, niin Herra auttaa sinua voittamaan vihollisen." Theopempt lupasi noudattaa vanhimman neuvoja, ja Macarius jätti hänet. Pian tämän jälkeen hän tapasi jälleen paholaisen ja hänen kysymykseensä: "Minne olet menossa?" sai taas vastauksen: "Minä menen käymään veljien luona." Odotessaan jälleen demonin paluuta, munkki kysyi yhä uudelleen: "Kuinka voit?" "Hyvin laiha", vastasi paholainen, "nyt kaikki munkit eivät ole poikkeuksetta hyväksyneet minua ja Theopemptusta mukanaan. Ja en tiedä kuka on turmellut hänet niin. Toistaiseksi hän oli minulle pahin." Tämän jälkeen demoni katosi, ja munkki palasi selliinsä ylistäen Jumalaa.

Nähdäksemme täältä, kuinka sietämätöntä paholaiselle on paasto, Jumalan sana ja taistelu pahoja ajatuksia vastaan, käyttäkäämme myös näitä keinoja sodassa häntä vastaan ​​ja vastustakaamme niitä yhteistä vihollistamme vastaan. Hän yrittää kaikin keinoin tuhota meidät, ja meidän on omalta osaltamme käytettävä kaikki keinot voittaaksemme hänet. Hän julisti meille tinkimättömän pahoinpitelyn, ja me ilmoitamme sen hänelle. Hän karjuu kuin leijona ja etsii syötävää, ja me lähdemme häntä vastaan ​​puettuna kaikkeen Jumalan sota-asuun. Aamen.

Kokoanut L. Ochai

02.01.2014

Päivitys 11.3.2019

Arizonan vanhimpien Efraimin ja Mooseksen Pyhän Vuorikiipeilijän, Pyhän Aetolian Kosman, Pyhän Nikodeemuksen Pyhän Vuorikiipeilijän, Pyhän Silouanin Athoksen, Pyhän Vuorikiipeilijän Pyhän Paisiuksen ohjeet - niille, jotka viettävät suurta paastoa.

Arizonan vanhin Efraim

Arizonan vanhin Efraim

"Pyri ruoasta pidättäytymisessä, kumartumisessa, rukouksissa, sydämen ja mielen töissä, sillä tämä työ Jumalan nimessä on pyhää ja saa moninkertaisen palkinnon Herralta, koska siitä ihmiselle palkitaan kunnian ja kunnian kruunu. Demonit pelkäävät erityisen paastoamista, sillä paasto ajaa heidät ulos."

Arizonan vanhin Efraim

”Pyhät isät aloittivat kaiken työnsä Jumalan nimessä paastoamisesta. He uskoivat paaston suureen voimaan ja väittivät, että Pyhä Henki ei varjosta ihmistä, jolla on täysi vatsa. Kuitenkin jokaisen kristityn, joka haluaa puhdistautua, on aloitettava perusasioista, joita ovat paasto, rukous ja raittius. Yhdistämällä paaston, rukouksen ja raittiuden ihminen kohoaa henkisen täydellisyyden korkeimmalle tasolle” –

Arizonan vanhin Efraim

”Ei kannata tehdä mitään ylimääräistä, koska toimenpidettä tarvitaan kaikessa, koska ilman toimenpidettä ei ole hyötyä. Siksi paasto on pyhää, mutta se on vain keino. Ja siksi perustamme sen itsellemme tunnustajan ohjeiden ja ruumiillisten ja henkisten vahvuuksien mukaisesti. Riittää, kun on hyvä tarkoitus. Sillä Pyhän Vasilis Suuren mukaan eri ihmisten kehon kestävyyden välillä on niin suuri ero kuin raudan ja heinän välillä.

Arizonan vanhin Efraim

Cosmas of Aetolia (1714 - 24. elokuuta 1779)

Pyhä Kosmas Etolialainen

"Tähdet taivaalla ja meren hiekka ovat yhtä monta kuin miehiä ja naisia, jotka maailmassa elivät järkevästi ja siveästi, paastosivat, rukoilivat, antoivat almua, tekivät hyviä tekoja - kaikki rakkaudesta Pyhää Kolminaisuutta kohtaan. He elivät hyvin maallista elämäänsä ja perivät Jumalan valtakunnan iankaikkisen ilon."

Pyhä Kosmas Etolialainen

"Kun ihminen katuu, rukoilee ja paastoaa, paholainen palaa ja jättää hänet" -

Pyhä Kosmas Etolialainen

”Meidän täytyy paastota pitkien paastojen päivinä, erityisesti suurena paastona, kuten kirkon pyhät isät, Pyhän Hengen valaisemina, ovat meille määränneet. Kirjoituksissaan he kehottivat meitä paastoamaan, nöyrtymään ja tappamaan intohimoja kuin vaaralliset pedot. Jälleen, jos syömme kohtuudella, voimme helposti elää, ja kun syömme paljon, niin kulumme ovat korkeat ”-

Pyhä Kosmas Etolialainen

"Se, joka paastoaa tarkasti suuren paaston kolmen ensimmäisen päivän aikana, saa palkinnon sielulleen. Mutta tämä on tarpeen tehdä oman voimansa mukaisesti, en sano tätä niistä, jotka eivät voi. Ja yhden tai kaksi päivää, jos voit paastota, hyödyt sieluasi."

Pyhä Kosmas Etolialainen

Pyhä Nikodemus Pyhä vuorikiipeilijä (1749 - 1. heinäkuuta 1809)

Pyhä Nikodemus Pyhä vuorikiipeilijä

”Ole viisas ja varovainen nostaessasi ruumiillisia tekoja – paastoamista, vartiointia, työtöitä ja vastaavia. Ne ovat välttämättömiä, eivätkä ilman niitä haaveile menestyvänsä hengellisessä elämässä, vaan tietävät ja pitävät niissä viisasta mittaa. Tämä toimenpide on keskipiste lihan itseä miellyttävän hemmottelun ja sen häikäilemättömän uupumuksen välillä ilman äärimmäistä tarvetta. Etsi tätä keskikohtaa kokemuksella ja teolla, ei teorialla, ja ota samalla asteittaisuus sääntönä alhaalta ylös »-

"Paaston, vigilian, polvistumisen, pidättäytymisen ja muiden askeettisten töiden kautta, vapautuessaan intohimoista, he löysivät myös luonnollisen tavan palauttaa mieli sydämeen, jotta ihmisen mieli ja sydän voitaisiin helpommin ja nopeammin puhdistaa, ja siten kykenee pitämään sisällään Jumalan yliluonnollinen armo" -

Pyhä Nikodemus Pyhä vuorikiipeilijä

Pyhä Silouan of Athos (1866–1938)

”Ruumia on mahdollista kuivata paastoamalla pian, mutta sielun nöyrtyminen niin, että se on jatkuvasti nöyrä, ei ole helppoa eikä pian mahdollistakaan. Egyptin Maria kamppaili intohimojen kanssa 17 vuotta, kuten villieläinten kanssa, ja vasta sitten hän löysi rauhan; mutta hän kuihtui nopeasti ruumiinsa, koska autiomaassa hänellä ei ollut mitään syötävää "-

"Jos joku rukoilee ja paastoaa paljon, mutta ei rakasta vihollisia, hänellä ei voi olla mielenrauhaa" -

"Voit paastota paljon, rukoilla paljon ja tehdä paljon hyvää, mutta jos olemme samaan aikaan omahyväisiä, olemme kuin tamburiini, joka kolisee, mutta on sisältä tyhjä" -

Pastori Paisius Pyhä vuorikiipeilijä (1924 - 1994)

Kunnioitettava Paisios, pyhä vuorikiipeilijä

"Jos joku on sairas, hänellä on tekosyy syödä paaston aikana - yleiset säännöt eivät koske häntä. Jos joku söi lihaa paaston aikana, ei sairauden, vaan hengellisen heikkouden vuoksi, hänen tulee kysyä: "Anteeksi, Jumalani", hänen täytyy nöyrtyä ja sanoa: "Olen tehnyt syntiä". Kristus ei teloita sellaista henkilöä. Kuitenkin, jos ihminen on terve, hänen tulee paastota. Ja se, joka on välinpitämätön, syö silti mitä haluaa, eikä välitä mistään "-

"Jos ihminen pitää sisällään pahan ajatuksen jostakin, niin riippumatta siitä, minkä teon hän tekee - paastoaa, valvoo tai jotain muuta, kaikki menee hukkaan. Kuinka ankaruus auttaa häntä, jos hän ei taistele pahoja ajatuksia vastaan, vaan hyväksyy ne? Miksi hän ei halua ensin puhdistaa astiaa likaisesta öljylieteestä, joka soveltuu vain saippualle, ja vasta sitten kaataa siihen puhdasta öljyä? Miksi hän sekoittaa puhtaan epäpuhtaan ja tekee puhtaasta turhaksi?" -

Kunnioitettava Paisios, pyhä vuorikiipeilijä

Vanhin Mooses Pyhä vuori

”Paaston aikana tulee usein kiusauksia, koettelemuksia, konflikteja ja lankeemisia. Ne eivät tapahdu sattumalta, vaan siksi, että tulisimme henkisesti kypsemmiksi, pääsemme tasapainoon ja nöyrtyisimme. Älkäämme unohtako, että jokaisen kristityn elämä on tie ristille Golgatalle. Ei ole ylösnousemusta ilman ristiinnaulitsemista. Suuri paasto on loistava tilaisuus valmistautua ja lähteä kirkkaalle nousupolulle. Suuri paasto seisoo kahdella jalalla: rukouksella ja pidättäytymisellä. Mutta rukous ja paasto ilman nöyryyttä ja rakkautta eivät tuota hedelmää."

Vanhin Mooses Pyhä vuori

”Paastonaika toimii kuin röntgenkuva, kuin kamera, kuin peili. Me jossain määrin pelkäämme häntä, koska hän paljastaa todellisen ruman hengellisen tilamme" -

Vanhin Mooses Pyhä vuori