Tšetšenian hiusten väri. Nykyaikaisen tšetšenian naisen piirteet

Tšetšeenit ovat olleet muinaisista ajoista lähtien kuuluisia sitkeinä, vahvoina, taitavina, kekseliäisinä, ankarina ja taitavina sotureina. Tämän kansan edustajien pääpiirteet ovat aina olleet: ylpeys, pelottomuus, kyky selviytyä kaikista elämänvaikeuksista sekä suuri kunnioitus sukulaisuutta kohtaan. Tšetšenian kansan edustajat: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.

Ota mukaasi:

Tšetšeenien alkuperä

Tšetšenian kansan nimen alkuperästä on useita versioita:

• Useimmat tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että tällä tavalla ihmisiä alettiin kutsua noin 1200-luvulla Big Chechenin kylän nimen mukaan. Myöhemmin ei vain tämän asutuksen asukkaita, vaan myös kaikkia samantyyppisiä naapurikyliä alettiin kutsua tällä tavalla.
• Toisen mielipiteen mukaan nimi "tšetšeenit" ilmestyi kabardilaisten ansiosta, jotka kutsuivat tätä kansaa "Shashaniksi". Ja väitetään, että Venäjän edustajat yksinkertaisesti muuttivat tätä nimeä hieman, mikä teki siitä mukavamman ja harmonisemman kielellemme, ja ajan myötä se juurtui ja tätä kansaa alettiin kutsua tšetšeeneiksi paitsi Venäjällä, myös muissa valtioissa.
• On olemassa kolmas versio - sen mukaan muita kaukasialaisia ​​​​kansoja kutsuttiin alun perin nykyaikaisen Tšetšenian tšetšeenien asukkaiksi.

Muuten, itse sana "Vainakh", joka on käännetty nakhista venäjäksi, kuulostaa "kansamme" tai "kansamme".

Jos puhumme itse kansakunnan alkuperästä, on yleisesti hyväksyttyä, että tšetšeenit eivät ole koskaan olleet paimentolaisia ​​ja heidän historiansa liittyy läheisesti Kaukasian maihin. Totta, jotkut tutkijat väittävät, että muinaisina aikoina tämän kansan edustajat miehittivät suurempia alueita Koillis-Kaukasiassa ja vasta sitten muuttivat massiivisesti Kazvkazin pohjoispuolelle. Itse tällaisen ihmisten siirtämisen tosiasia ei aiheuta erityisiä epäilyksiä, mutta muuton motiivit eivät ole tiedemiesten tiedossa.

Erään version mukaan, jonka Georgian lähteet osittain vahvistavat, tšetšeenit päättivät tietyllä hetkellä yksinkertaisesti miehittää Pohjois-Kaukasian tilan, jossa kukaan ei asunut tuolloin. Lisäksi ollaan sitä mieltä, että Kaukasuksen nimi on myös Vainakh-alkuperää. Väitetään, että muinaisina aikoina se oli Tšetšenian hallitsijan nimi, ja alue sai nimensä hänen nimestään "Kaukasus".

Asuttuaan Pohjois-Kaukasiaan tšetšeenit viettivät vakiintunutta elämäntapaa eivätkä jättäneet kotipaikkojaan ilman äärimmäistä tarvetta. He asuivat tällä alueella yli sata vuotta (noin 1200-luvulta lähtien).

Vaikka vuonna 1944 lähes koko alkuperäisväestö karkotettiin fasistien tukemista koskevan epäoikeudenmukaisen syytöksen johdosta, tšetšeenit eivät jääneet "vieraan" maahan ja palasivat kotimaahansa.

Kaukasian sota

Talvella 1781 Tšetšeniasta tuli virallisesti osa Venäjää. Vastaavan asiakirjan allekirjoittivat monet suurimpien Tšetšenian kylien kunnioitettavat vanhimmat, jotka eivät vain laittaneet allekirjoitustaan ​​paperille, vaan myös vannoivat Koraanille hyväksyvänsä Venäjän kansalaisuuden.

Mutta samaan aikaan suurin osa kansakunnan edustajista piti tätä asiakirjaa pelkkänä muodollisuutena ja itse asiassa aikoi jatkaa itsenäistä olemassaoloaan. Yksi kiihkeimmistä Tšetšenian Venäjälle tulon vastustajista oli Sheikh Mansur, jolla oli valtava vaikutus heimotovereihinsa, koska hän ei ollut vain islamin saarnaaja, vaan myös Pohjois-Kaukasuksen ensimmäinen imaami. Monet tšetšeenit tukivat Mansuria, mikä myöhemmin auttoi häntä tulemaan vapautusliikkeen johtajaksi ja yhdistämään kaikki tyytymättömät ylämaan yhdeksi voimaksi.

Näin alkoi Kaukasian sota, joka kesti lähes viisikymmentä vuotta. Lopulta Venäjän asevoimat onnistuivat tukahduttamaan ylämaan vastarintaa, mutta tätä varten ryhdyttiin erittäin koviin toimenpiteisiin vihamielisten aulien polttamiseen asti. Myös tuona aikana rakennettiin Sunzhinskaya (nimetty Sunzha-joen mukaan) linnoituslinja.

Sodan loppu oli kuitenkin hyvin ehdollinen. Vakiintunut rauha oli erittäin horjunut. Tilannetta vaikeutti se, että Tšetšeniassa löydettiin öljyesiintymiä, joista tšetšeenit eivät käytännössä saaneet tuloja. Toinen vaikeus oli paikallinen mentaliteetti, joka oli hyvin erilainen kuin venäläinen.

Tšetšeenit ja järjestivät sitten toistuvasti erilaisia ​​kapinoita. Mutta kaikista vaikeuksista huolimatta Venäjä arvosti suuresti tämän kansallisuuden edustajia. Tosiasia on, että Tšetšenian kansalaisuudet olivat upeita sotureita, ja he erottuivat paitsi fyysisestä voimasta myös rohkeudesta sekä taipumattomasta taisteluhengestä. Ensimmäisen maailmansodan aikana luotiin eliittirykmentti, joka koostui vain tšetšeeneistä ja jota kutsuttiin "villiksi divisioonaksi".

Tšetšeenejä onkin aina pidetty merkittävinä sotureina, joissa maltti on yllättävän yhdistetty rohkeuteen ja voittamiseen. Myös tämän kansallisuuden edustajien fyysiset tiedot ovat moitteettomia. Tšetšenian miehille on ominaista: voima, kestävyys, näppäryys jne.

Toisaalta tämä selittyy sillä, että he asuivat melko ankarissa olosuhteissa, joissa fyysisesti heikon ihmisen oli äärimmäisen vaikeaa olla olemassa, ja toisaalta sillä, että melkein koko tämän kansan historia on liittyy jatkuvaan taisteluun ja tarpeeseen puolustaa etujaan aseet kädessä. Loppujen lopuksi, jos tarkastelemme Kaukasuksen tapahtumia, sekä muinaisina aikoina että meidän aikanamme, näemme, että tšetšenian kansa on aina pysynyt melko itsenäisenä ja, jos hän on tyytymätön tiettyihin olosuhteisiin, se on helposti mennyt sotatila.

Samaan aikaan tšetšeenien taistelutiede on aina ollut erittäin kehittynyt, ja isät varhaisesta lapsuudesta lähtien opettivat pojilleen aseiden käyttöä ja ratsastusta. Muinaiset tšetšeenit onnistuivat tekemään melkein mahdottoman ja luomaan oman voittamattoman vuoristoratsuväen. Heitä pidetään myös sellaisten sotilaallisten tekniikoiden perustajina, kuten nomadipatterit, vihollisen estotekniikka tai "ryömivien" joukkojen vetäminen taisteluun. Heidän sotilaallinen taktiikkansa on muinaisista ajoista lähtien perustunut yllätykseen, jota seurasi massiivinen hyökkäys vihollista vastaan. Lisäksi monet asiantuntijat ovat yhtä mieltä siitä, että partisaanisodankäynnin perustajat ovat tšetšeenit, eivät kasakat.

Kansallisia piirteitä

Tšetšenian kieli kuuluu Nakh-Dagestanin haaraan, ja siinä on yli yhdeksän murretta, joita käytetään puheessa ja kirjoittamisessa. Mutta päämurretta pidetään tasaisena, joka 1900-luvulla muodosti tämän kansan kirjallisen murteen perustan.

Mitä tulee uskonnollisiin näkemyksiin, suurin osa tšetšeenistä tunnustaa islamin.

Tšetšeenit pitävät myös erittäin tärkeänä kansallisen Konakhalla-kunniasäännöstön noudattamista. Nämä eettiset käyttäytymissäännöt kehitettiin muinaisina aikoina. Ja tämä moraalikoodi, hyvin yksinkertaisesti sanottuna, kertoo, kuinka ihmisen tulee käyttäytyä, jotta häntä pidettäisiin kansansa ja esi-isiensä arvoisena.

Muuten, tšetšeeneille on ominaista myös erittäin vahva suhde. Aluksi tämän kansan kulttuuri kehittyi siten, että yhteiskunta jakaantui erilaisiin teipeihin (lajeihin), joihin kuuluminen oli vainahille erittäin tärkeää. Suhteen tähän tai tuohon sukuun määräsi aina isä. Lisäksi tähän päivään asti tämän kansan edustajat, tutustuessaan uuteen ihmiseen, kysyvät usein, mistä hän tulee ja mistä teipistä.

Toinen yhdistystyyppi on "tukhum". Tämä oli tiettyä tarkoitusta varten luotujen teip-yhteisöjen nimi: yhteinen metsästys, maanviljely, alueiden suojelu, vihollisen hyökkäysten torjuminen jne.

Tšetšeeni. Lezginka.

Erityistä huomiota tulee kiinnittää kansalliseen Tšetšenian keittiöön, jota oikeutetusti pidetään yhtenä Kaukasuksen vanhimmista. Muinaisista ajoista lähtien tšetšeenien ruoanlaittoon käyttämät päätuotteet olivat: liha, juusto, raejuusto sekä kurpitsa, villivalkosipuli ja maissi. Erityistä huomiota kiinnitetään myös mausteisiin, joita käytetään yleensä suuria määriä.

Tšetšenian perinteet

Vuoristoalueen ankarissa olosuhteissa asuminen jätti jälkensä tšetšeenien kulttuuriin, heidän perinteisiinsä. Elämä täällä oli monta kertaa vaikeampaa kuin tasangolla.

Esimerkiksi ylämaalaiset työskentelivät usein maata huippujen rinteillä, ja onnettomuuksien välttämiseksi heidän piti työskennellä suurissa ryhmissä sitoen itsensä yhdellä köydellä. Muuten yksi heistä voi helposti pudota kuiluun ja kuolla. Usein puolet aulista kokoontui suorittamaan tällaista työtä. Siksi todelliselle tšetšeenille kunnioitettavat naapuruussuhteet ovat pyhiä. Ja jos suru tapahtui lähellä asuvien ihmisten perheessä, niin tämä suru on koko kylän suru. Jos elättäjä eksyi naapuritaloon, niin hänen leskensä tai äitinsä tuki koko aulia, jakaen hänen kanssaan ruokaa tai muuta tarpeellista.

Koska työ vuorilla on yleensä erittäin raskasta, tšetšeenit ovat aina yrittäneet suojella vanhempaa sukupolvea siltä. Ja jopa tavallinen tervehdys täällä perustuu siihen, että ensin tervehditään vanhempaa ihmistä ja sitten kysytään, tarvitseeko hän apua johonkin. Myös Tšetšeniassa pidetään huonona olomuotona, jos nuori mies kävelee raskaan työn tekevän vanhuksen ohi eikä tarjoa apuaan.

Vieraanvaraisuudella on myös valtava rooli tšetšeenien kannalta. Muinaisina aikoina ihminen saattoi helposti eksyä vuorille ja kuolla nälkään tai suden tai karhun hyökkäykseen. Siksi tšetšeenien on aina ollut mahdotonta päästää taloon vieraita, jotka pyytävät apua. Sillä ei ole väliä, mikä on vieraan nimi ja onko hän tuttu isäntien kanssa, jos hän on pulassa, hänelle tarjotaan ruokaa ja majoitusta yöksi.

Ota mukaasi:

Keskinäinen kunnioitus on myös erityisen tärkeää tšetšenian kulttuurissa. Muinaisina aikoina ylämaan asukkaat liikkuivat pääasiassa ohuita polkuja pitkin, jotka ympäröivät huippuja ja rotkoja. Tästä johtuen ihmisten oli joskus vaikeaa hajaantua tällaisille poluille. Ja pieninkin epätarkka liike voi aiheuttaa putoamisen vuorelta ja ihmisen kuoleman. Siksi tšetšeenit opetettiin varhaisesta lapsuudesta lähtien kunnioittamaan muita ihmisiä ja erityisesti naisia ​​ja vanhuksia.

Vakavia kaunokaisia

Suurin osa venäläisistä uskoo, että nykyaikainen tšetšeeninainen on mustatukkainen, mustasilmäinen nainen, jota miehensä tai isä pelkää. Todellisuudessa todelliset tšetšeeninaiset ovat kuitenkin täysin erilaisia. Katsotaanpa muotokuva aidosta tšetšeeninaisesta ja ihailkaa näitä lempeitä ja uskollisia naisia.

Toisin kuin vallitseva käsitys, jonka mukaan tšetšeenit, kuten monet Kaukasuksen edustajat, ovat tummia ja heillä on mustat hiukset, tämä on ehdoton myytti. Riittää, että kävelee Groznyssa pari tuntia varmistaaksesi tämän.

Asiantuntijan mielipide

Said-Magomed Khasiev
etnografi

"- Tšetšenian naisen antropologiselle ulkonäölle ovat ominaisia ​​kirkkaat silmät, vaaleat hiukset, karvaton iho, pyöreät kasvot. Tšetšeeninaiset ovat pitkiä, ja heillä on suhteellinen vartalo, pitkä ja kapea vyötärö. Yleisesti voidaan sanoa, että että tšetšeeninaisilla jokapäiväisessä elämässä on helppo, ei-raskas luonne."

Olen itse venäläinen, olen melkein 47-vuotias, olen "nähnyt" paljon naisia, suhtaudun tšetšeeniin avoimin mielin, aivan kuten naiseni. Totta puhuen, tšetšeenien naisten keskuudessa on hyvin harvinaista, että heillä on tumma (tarkoitan hyvin tumma) iho. Niillä on joko lihaa tai täysin valkoinen iho. Ja heistä melko usein voit tavata erittäin kauniin tytön. Yleensä ne ovat harvoin täynnä, he ovat Kaukasuksen pisimmät tytöt, komeimmat, asennossa. Heillä on suuret mantelinmuotoiset silmät, kauniit kulmakarvat, harvoin kapeahuulisia tai suurisuisia, pääsääntöisesti viipaloidut poskipäät, millään heistä ei ole suuria poskia. Joillakin tšetšeeninaisilla on myös ominaisuuksia, jotka pilaavat heitä, tämä on ylimääräistä hiusta, mutta jos useimmilla tšetšeeninaisilla on tämä tekijä, se on havaittavissa vähemmistössä, eli useimmiten sillä ei ole selkeää luonnetta. Tšetšenian naisten kauneutta lauloivat venäläiset klassikot. Kaikilla heistä ei ole isoja nenöitä, ja edes sellaisella, jolla on suuri nenä, ei ole tosiasia, että hän hemmottelee sellaista tyttöä. Yleensä he ovat laiskoja, aistillisia, vaatimattomia, pidättyviä.
Mykola Alex, keskustelu osoitteessa lovehate.ru

Tšetšenian naiset, sekä tavoissa että vaatteissa, eroavat suuresti naapurialueiden asukkaista. Esimerkiksi housujen sijaan, joita naapurialueiden musliminaiset käyttävät mielellään, tšetšeeninaiset käyttävät aina hameita tai mekkoja. Monien vuosien ajan tasavallassa kaventuneet hameet, joiden vuoksi naiset eivät voi kävellä leveillä askelilla, ovat pysyneet muodissa. Yleensä huolimatta siitä, että kukaan ei rajoita naisten vaatteiden valintaa Tšetšeniassa, he yrittävät olla vaatimattomia. Nyt muslimivaatteet ovat tulleet muotiin, ja yhä useammin Groznyn kaduilla ja kylissä voit tavata naisia ​​hijabissa.

Tšetšenian muotisuunnittelijat yllättivät luksusta rakastavat

On ominaista, että jopa aktiivisten vihollisuuksien aikana tasavallan alueella naisväestö onnistui säilyttämään kansalliset perinteet vaatteissa. Tšetšenian naisten pukeutumisessa naisellisuus on etusijalla, ei käytännöllisyys. Missä tahansa säässä - lumessa, helteessä - vaikka tšetšeeninainen hyppää hetkeksi läheiseen leipään kauppaan, hän pukeutuu kuin lomalle.

"1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa Tšetšenian naisen ulkoinen mielikuva, hänen roolinsa perheessä ja yhteiskunnassa koki huomattavia muutoksia. Tämä johtuu yhteiskunnan väistämättömistä kehitysprosesseista ja käyttäytymisstereotypioiden muutoksista. Muutokset vaikuttivat ensisijaisesti ulkopuoliseen puoleen, ja selkeimmin ne heijastuivat niihin sukupolviin, jotka kasvoivat 1980-luvun lopulla ja 1990-luvun alussa.1900-luvun alun nuoret tšetšeenitytöt ja -naiset ovat emansipoituneempia , ja tämä ilmenee monilla heidän elämänsä ja elämän osa-alueilla, alkaen heidän ulkonäöstään. perinteisessä tšetšenialaisessa yhteiskunnassa tytön, naisen (onko hän naimisissa tai ei, leski, eronnut) rooli ja asema voitaisiin määrittää vaatteiden ja sen yksityiskohtien mukaan (tyyli, värit, korut, huivin sitominen jne.), sitten nykyaikaisessa yhteiskunnassa nuoret tšetšeenitytöt naiset pukeutuvat usein muodin mukaan, vanhoja käytäntöjä noudattamatta.
Suleiman Demilkhanov, historioitsija

Nykyaikaiset tšetšeeninaiset ovat omavaraisia ​​ja haavoittumattomia elämän ankarille todellisuuksille. Sodan aikana monet perheet jäivät ilman perheenpäätä, ja naiset joutuivat yksin kasvattamaan lapset ja tekemään niistä hyödyllisiä yhteiskunnan jäseniä. Tasavallassa juhlitaan jopa Tšetšenian naisen päivää, jolla on kansallisen vapaapäivän asema. Jos suhteellisen lähimenneisyydessä tšetšeenityttö rajoitti korkea-asteen koulutuksen saamista ennakkoluulojen vuoksi, nyt hän on vapaa valinnassaan miesten kanssa. Ja vaikka Tšetšeniassa on tapana, että naiset tottelevat isiään, vanhempia veljiään ja avioliiton jälkeen aviomiehiään, heitä ei voida kutsua masentuneiksi ja heikkotahtoisiksi.

"Perinteisessä tšetšeeniyhteiskunnassa tytön, joka poistui talon kynnyksestä, täytyi aina jäädä sukulaisten ja kyläläisten näkökenttään, jotta hänen kunniansa ja siveyteensä ei olisi hetkeksikään epäilystäkään. Yksi syy siihen, miksi tytöt eivät saaneet opiskella toisen asteen ja korkeakouluissa, jotka sijaitsevat pääasiassa Groznyn kaupungissa, oli juuri tämä seikka.Jopa nuoret treffit määrättiin ruuhkaiseen paikkaan - lähellä lähdettä, josta kyläläiset vei vettä. Nykyään tämä käytäntö on tietysti lähes yleisesti mennyttä, ja tšetšeeninaiset jopa saavat koulutusta eurooppalaisissa yliopistoissa.
Suleiman Demilkhanov, historioitsija

Tšetšeenit itse kutsuvat itseään Nokhchiksi. Jotkut kääntävät sen Nooan kansaksi. Tämän kansan edustajat eivät asu vain Tšetšeniassa, vaan myös joillakin Dagestanin, Ingušian ja Georgian alueilla. Yhteensä maailmassa on yli puolitoista miljoonaa tšetšeeniä.

Nimi "tšetšeeni" ilmestyi kauan ennen vallankumousta. Mutta vallankumousta edeltäneellä aikakaudella ja Neuvostovallan ensimmäisinä vuosikymmeninä myös joitain muita pieniä kaukasialaisia ​​kansoja kutsuttiin usein tšetšeeneiksi - esimerkiksi ingusiksi, batsbiksi, georgialaisiksi kisteiksi. On olemassa mielipide, että kyseessä on pohjimmiltaan yksi ja sama kansa, joiden erilliset ryhmät historiallisten olosuhteiden vuoksi eristyivät toisistaan.

Miten sana "tšetšeeni" syntyi?

Sanan "tšetšeeni" alkuperästä on useita versioita. Yhden heistä mukaan se on venäjänkielinen translitterointi sanasta "shashan", jota kabardialaiset naapurit käyttivät nimeämään tätä kansaa. Ensimmäistä kertaa se mainitaan "sassani-kansana" 1200-1300-luvun persialaisessa kronikassa, jonka on kirjoittanut Rashid ad-Din ja joka viittaa sotaan tatari-mongoleja vastaan.

Toisen version mukaan tämä nimitys tulee Big Chechenin kylän nimestä, jossa venäläiset kohtasivat 1600-luvun lopulla ensimmäisen kerran tšetšeenit. Mitä tulee kylän nimeen, se juontaa juurensa 1200-luvulle, jolloin mongolien khan Sechenin päämaja sijaitsi täällä.

1700-luvulta lähtien etnonyymi "tšetšeenit" esiintyi virallisissa lähteissä venäjäksi ja georgiaksi, ja myöhemmin muut kansat lainasivat sen. Tšetšeniasta tuli osa Venäjää 21.1.1781.

Sillä välin useat tutkijat, erityisesti A. Vagapov, uskovat, että tšetšeenien naapurit käyttivät tätä etnonyymiä kauan ennen venäläisten ilmestymistä Kaukasiaan.

Mistä Tšetšenian kansa tuli?

Tšetšenian kansan muodostumisen historian alkuvaihe jää meiltä historian pimeyden piiloon. On mahdollista, että vainakhien esi-isät (näin kutsutaan nakh-kielten äidinkielenään puhuvia, esimerkiksi tšetšeenejä ja ingusilaisia) muuttivat Transkaukasiasta Kaukasian pohjoisosaan, mutta tämä on vain hypoteesi.

Tässä on historiatieteiden tohtori Georgy Anchabadze esittämä versio:
"Tšetšeenit ovat Kaukasuksen vanhimpia alkuperäiskansoja, heidän hallitsijansa kantoi nimeä "Kavkaz", josta alueen nimi on peräisin. Georgian historiografisessa perinteessä uskotaan myös, että Kaukasus ja hänen veljensä Lek, dagestanilaisten esi-isä, asettivat tuolloin Pohjois-Kaukasuksen asumattomat alueet vuorilta Volga-joen suulle.

On myös vaihtoehtoisia versioita. Yksi heistä sanoo, että vainakhit ovat hurrilaisten heimojen jälkeläisiä, jotka menivät pohjoiseen ja asettuivat Georgiaan ja Pohjois-Kaukasiaan. Tämän vahvistaa kielten ja kulttuurin samankaltaisuus.

On myös mahdollista, että vainakhien esi-isät olivat tigridejä - ihmisiä, jotka asuivat Mesopotamiassa (Tigris-joen alueella). Jos uskot vanhoja Tšetšenian kronikoita - Teptareita, vainakh-heimojen lähtökohta oli Shemaarissa (Shemar), josta he asettuivat Georgian pohjois- ja koillisosaan sekä Pohjois-Kaukasiaan. Mutta todennäköisimmin tämä koskee vain osaa tukhkumeista (tšetšeeniyhteisöt), koska on todisteita uudelleensijoittamisesta muita reittejä pitkin.

Useimmat nykyajan kaukasialaiset tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että Tšetšenian kansakunta muodostui 1500-1800-luvuilla vainakhien kansojen yhdistymisen seurauksena, hallitsemalla Kaukasuksen juuret. Heille tärkein yhdistävä tekijä oli islamisaatio, joka tapahtui samanaikaisesti Kaukasian maiden asuttamisen kanssa. Tavalla tai toisella ei voida kiistää, että tšetšeenietnisen ryhmän ydin ovat itäiset vainakh-etniset ryhmät.

Kaspianmereltä Länsi-Eurooppaan

Tšetšeenit eivät aina asuneet yhdessä paikassa. Siten heidän varhaisimmat heimonsa asuivat alueella, joka ulottui Enderin lähellä sijaitsevista vuorista itse Kaspianmerelle. Mutta koska he varastivat usein karjaa ja hevosia Grebensky- ja Don-kasakoilta, vuonna 1718 he hyökkäsivät heidän kimppuunsa, pilkkoivat monia ja ajoivat loput pois.

Kaukasian sodan päätyttyä vuonna 1865 noin 5000 tšetšeeniperhettä muutti Ottomaanien valtakunnan alueelle. Heitä alettiin kutsua muhajireiksi. Nykyään heidän jälkeläisensä edustavat suurinta osaa tšetšeenien diasporoista Turkissa, Syyriassa ja Jordaniassa.
Helmikuussa 1944 yli puoli miljoonaa tšetšeeniä karkotettiin Stalinin käskystä Keski-Aasian alueille. 9. tammikuuta 1957 he saivat luvan palata entiselle asuinpaikalleen, mutta tietty määrä maahanmuuttajia jäi uuteen kotimaahansa - Kirgisiaan ja Kazakstaniin.

Ensimmäinen ja toinen Tšetšenian sota johtivat siihen, että huomattava määrä tšetšeenejä muutti Länsi-Euroopan maihin, Turkkiin ja arabimaihin. Tšetšenian diaspora on kasvanut myös Venäjällä.

Tšetšeenit ovat Kaukasuksen vanhimpia ihmisiä. Ne ilmestyivät Pohjois-Kaukasuksen alueelle 1200-luvulla useiden muinaisten kaupunkien jakautumisen seurauksena ja ovat suurin tällä alueella elävä etninen ryhmä. Nämä ihmiset kulkivat pää-Kaukasian vuoristoa pitkin Argunin rotkon läpi ja asettuivat lopulta Tšetšenian tasavallan vuoristoiseen osaan. Tällä kansalla on omat vuosisatoja vanhat perinteet ja alkuperäinen muinainen kulttuuri. Tšetšeenit-nimen lisäksi ihmisiä kutsutaan tšetšeeneiksi, nakhtseiksi ja nokhchiksi.

Missä asua

Nykyään suurin osa tšetšeenistä asuu Venäjän federaation alueella Tšetšenian tasavallassa ja Ingušiassa, tšetšeenejä on Dagestanissa, Stavropolin alueella, Kalmykiassa, Volgogradissa, Astrakhanissa, Tjumenissa, Saratovin alueilla, Moskovassa, Pohjois-Ossetiassa, Kirgisiassa, Kazakstanissa ja Ukrainassa.

väestö

Vuoden 2016 väestönlaskennan tuloksena Tšetšenian tasavallassa asui 1 394 833 tšetšeeniä. Maailmassa asuu noin 1 550 000 tšetšeeniä.

Tarina

Tämän kansan historiassa tapahtui useita siirtokuntia. Noin 5000 tšetšeeniperhettä muutti Kaukasian sodan jälkeen vuonna 1865 Ottomaanien valtakunnan alueelle. Tätä liikettä kutsutaan muhajirismiksi. Nykyään suurinta osaa tšetšeenien diasporoista Turkissa, Jordaniassa ja Syyriassa edustavat näiden uudisasukkaiden jälkeläiset.

Vuonna 1944 puoli miljoonaa tšetšeeniä karkotettiin Keski-Aasiaan, vuonna 1957 heidän annettiin palata entisiin koteihinsa, mutta osa tšetšeenistä jäi Kirgisiaan ja Kazakstaniin.

Kahden Tšetšenian sodan jälkeen monet tšetšeenit jättivät kotimaansa ja muuttivat arabimaihin, Turkkiin ja Länsi-Euroopan maihin, Venäjän federaation alueille ja entisen Neuvostoliiton maihin, erityisesti Georgiaan.

Kieli

Tšetšenian kieli kuuluu Nakh-Dagestanin kieliperheen Nakh-haaraan, joka sisältyy hypoteettiseen Pohjois-Kaukasian superperheeseen. Sitä levitetään pääasiassa Tšetšenian tasavallan alueelle, Ingušiassa, Georgiassa, joillakin Dagestanin alueilla: Khasavyurt, Kazbek, Novolak, Babayurt, Kizilyurt ja muut Venäjän alueet. Osittainen kielen leviäminen kuuluu Turkkiin, Syyriaan ja Jordaniaan. Ennen vuoden 1994 sotaa tšetšeenia puhui miljoona ihmistä.

Koska Nakh-kieliryhmään kuuluvat inguši-, tšetšeeni- ja batsbi-kielet, ignushit ja tšetšeenit ymmärtävät toisiaan ilman tulkkia. Näitä kahta kansakuntaa yhdistää käsite "Vainakh", joka tarkoittaa "meidän kansaamme". Mutta nämä kansat eivät ymmärrä Batsbeja, sillä Georgian rotkoissa asuvien batsbien takia Georgian kieli vaikutti siihen voimakkaasti.

Tšetšenian kielellä on useita osamurteita ja seuraavat murteet:

• Shatoi
• Cheberloevsky
• tasomainen
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Sharoi
• Itum-Kalinsky
• Melkhinsky
• Kistian
• Galanchozhian

Litteän murteen avulla Groznyn ympäristön asukkaat puhuvat tšetšenien kieltä, siihen luodaan kirjallisuutta, mukaan lukien kaunokirjallisuus, sanomalehdet, aikakauslehdet, tieteellinen tutkimus ja oppikirjat. Klassisen maailmankirjallisuuden teoksia on käännetty tšetšeeniksi. Tšetšenian sanat ovat vaikeita, mutta ne kuulostavat erittäin kauniilta.

Vuoteen 1925 asti kirjoittaminen perustui arabiaan. Sitten vuoteen 1938 asti se kehittyi latinalaiseen aakkostoon, ja tästä vuodesta nykypäivään tšetšenian kirjoitus perustuu kyrillisiin aakkosiin. Tšetšenian kielellä on monia lainauksia, jopa 700 sanaa turkkilaisista kielistä ja jopa 500 georgiasta. Lainoja on paljon venäläisestä, arabiasta, ossetiasta, persiasta ja Dagestanista. Vähitellen tšetšeenien kieleen ilmestyi vieraita sanoja, esimerkiksi: ralli, vienti, parlamentti, keittiö, tanssi, suukappale, avantgarde, taksi ja liemi.

Uskonto

Suurin osa tšetšeeneistä tunnustaa sunnismin shafi'i-madhhabin. Tšetšeenien keskuudessa sufi-islamia edustavat tarikatit: Nakshbandiya ja Qadiriya, jotka on jaettu uskonnollisiin ryhmiin, joita kutsutaan vird-veljeksiksi. Heidän kokonaismääränsä tšetšeenien joukossa on 32. Tšetšenian suurin sufiveljeskunta on zikristit - tšetšenilaisen Kadiri-sheikin Kunta-Khadji Kishievin seuraajat ja hänestä polveutuvat pienet lajit: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi ja Chimmirza.

Nimet

Tšetšenian nimet sisältävät kolme osaa:

1. Nimet lainattu muista kielistä, pääasiassa venäjän kielestä.
2. Alunperin tšetšeenien nimiä.
3. Nimet lainattu arabiasta ja persiasta.

Suuri osa vanhoista nimistä on johdettu lintujen ja eläinten nimistä. Esimerkiksi Borz on susi, Lecha on haukka. On verbimuodon rakenteen sisältäviä nimiä, adjektiiveista muodostettuja itsenäisten partisiippien muodossa olevia nimiä ja kvalitatiivisia adjektiiveja. Esimerkiksi Dika kääntää "hyväksi". Tšetšenian kielessä on myös yhdistettyjä nimiä, jotka koostuvat kahdesta sanasta: soltan ja bek. Suurin osa naisten nimet on lainattu venäjän kielestä: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

On tärkeää muistaa murre ja sen erot nimiä lausuttaessa ja kirjoitettaessa, koska eri tavalla lausutulla nimellä voi olla erilaisia ​​merkityksiä, esimerkiksi Abuyazid ja Abuyazit, Yusup ja Yusap. Tšetšeenien nimissä painotus osuu aina ensimmäiseen tavuun.

Ruokaa

Aikaisemmin Tšetšenian kansan ruokavalion perusta oli pääasiassa maissipuuro, shish kebab, vehnäpata ja kotitekoinen leipä. Tämän kansan keittiö on yksi yksinkertaisimmista ja vanhimmista. Lammas ja siipikarja ovat edelleen päätuotteita ruoanlaitossa, monien ruokien pääkomponentit ovat kuumat mausteet, valkosipuli, sipulit, timjami ja paprikat. Tärkeä ainesosa ruoista ovat vihreitä. Tšetšenian ruoat ovat erittäin tyydyttäviä, ravitsevia ja terveellisiä. Paljon ruokaa valmistetaan juustosta, villivalkosipulista, raejuustosta, maissista, kurpitsasta ja kuivatusta lihasta. Tšetšeenit rakastavat lihaliemiä, naudanlihaa, keitettyä lihaa, he eivät syö sianlihaa ollenkaan.

Liha tarjoillaan maissi- tai vehnäjauhoista valmistettujen nyytien ja valkosipulimausteen kera. Yhdellä tšetšenian keittiön pääasemista ovat jauhotuotteet, joissa on erilaisia ​​täytteitä perunoista, raejuustosta, kurpitsasta, nokkosesta ja villivalkosipulista. Tšetšeenit leipovat useita erilaisia ​​leipiä:

• ohra
• vehnä
• maissi

Siskal-kakut leivotaan maissijauhoista, joita kuljetettiin kuivatun lihan mukana ja kuljetettiin tielle. Tällainen ruoka on aina tyydyttänyt nälän hyvin ja kyllästää kehon.

Elämä

Tšetšeenien pääelinkeino on pitkään ollut karjankasvatus, metsästys, mehiläishoito ja peltoviljely. Naiset olivat aina vastuussa kotitöistä, kankaiden kutomisesta, mattojen, kaapujen, huovan tekemisestä, kenkien ja mekkojen ompelemisesta.

asunto

Tšetšeenit asuvat aul-kylissä. Alueen luonnonoloista johtuen asunnot vaihtelevat. Vuoristossa asuvilla tšetšeeneillä on kivestä rakennettuja taloja ja niitä kutsutaan sakliksiksi. Tällaisia ​​sakleja rakennettiin myös Adobesta, ne voidaan pystyttää viikossa. Valitettavasti monet joutuivat tekemään niin, kun viholliset hyökkäsivät usein kyliin. Tasangoille rakennettiin pääasiassa turlutaloja, sisältä siistejä ja valoisia. Rakentamiseen käytettiin puuta, savea ja olkia. Talojen ikkunat ovat karmimattomia, mutta niissä on ikkunaluukut tuulen ja kylmän poissa. Sisäänkäynnissä on katos, joka suojaa lämmöltä ja sateelta. Talot lämmitettiin tulisijoilla. Jokaisessa talossa on kunatskaya, joka koostuu useista huoneista. Niissä omistaja viettää koko päivän ja palaa illalla perheen luo. Taloon kuuluu aidattu piha. Pihalle rakennetaan erityinen uuni, jossa leivotaan leipää.

Rakentamisen aikana oli tärkeää ottaa huomioon turvallisuus ja luotettavuus, kyky puolustautua, jos vihollinen hyökkää. Lisäksi läheisyyteen oli määrä sijoittaa heinäpeltoja, vettä, peltoa ja laitumia. Tšetšeenit hoitivat maata ja valitsivat asuntorakentamisen paikkoja jopa kallioilla.

Vuoristokylissä yleisimpiä olivat yksikerroksiset tasakattoiset talot. Tšetšeenit rakensivat myös 2-kerroksisia taloja, 3- tai 5-kerroksisia torneja. Asuintaloa, tornia ja ulkorakennuksia kutsuttiin yhteisesti kartanoksi. Vuorten kohokuviosta riippuen kartanoiden rakentaminen oli vaaka- tai pystysuoraa.

Ulkomuoto

Antropologiassa tšetšeenit ovat sekatyyppiä. Silmien väri voi olla mustasta tummanruskeaan ja sinisestä vaaleanvihreään. Hiusten väri - mustasta tummanvaaleaan. Tšetšeenien nenä on usein kovera ja ylösalaisin. Tšetšeenit ovat pitkiä ja hyvin rakentuneita, naiset ovat erittäin kauniita.

Tšetšenian miehen päivittäiset vaatteet koostuvat seuraavista elementeistä:

• chekmen, ommeltu harmaasta tai tummasta kankaasta;
• Erivärisiä arkhalukkeja eli beshmettejä käytettiin kesällä valkoisina;
• haaremihousut kaventuneet;
• kangasleggingsit ja chiriki (kengät ilman pohjaa).

Tyylikkäät mekot on päällystetty pitsillä, erityistä huomiota kiinnitetään aseiden koristeluun. Huonolla säällä he käyttivät huppua tai viittaa, jonka tšetšeeninaiset ompelivat erittäin taitavasti. Kengät valmistettiin pääasiassa raakanahasta. Monet käyttivät valkoihoisia pehmeitä saappaita. Rikkaat käyttivät chuvyakkeja ja mustia marokkosaappaat, joihin joskus ommeltiin puhvelinnahkapohjat.

Tšetšeenien pääpäähine on kartion muotoinen hattu, jonka tavalliset ihmiset tekivät lampaannahasta ja rikkaat Bukharan karitsan nahoista. Kesällä he käyttivät huovasta valmistettua hattua.

Miesten pukuihin ommeltiin koristeena luugaztrit ja vyö, jossa oli hopealaattoja. Kuvaa täydennettiin paikallisten käsityöläisten tekemällä tikarilla.

Naiset käyttivät:

• pitkät paidat polviin asti, sininen tai punainen;
• leveät housut, jotka sidottiin nilkoista;
• paidan päälle he laittoivat pitkän mekon, jossa on leveät ja pitkät hihat;
• nuoret naiset ja tytöt käyttivät vyötärölle rypytettyjä mekkoja, joissa oli kangasvyö. Vanhempien naisten mekot ilman laskoksia ja vöitä, leveät;
• pää peitettiin silkistä tai villasta tehdyllä huivilla. Iäkkäät naiset käyttivät huivin alla siteitä, jotka asettuivat tiukasti päähän ja laskeutuivat heidän selkäänsä pussin muodossa. Se oli peitetty punotuilla hiuksilla. Tällainen päähine oli myös hyvin yleinen Dagestanissa;
• naiset käyttivät chuvyakkeja kenkinä. Varakkaat perheet käyttivät paikallisen tai kaupunkituotannon kalosseja, kenkiä ja saappaita.

Varakkaan perheen naisten vaatteet erottuivat hienostuneisuudesta ja ylellisyydestä. He ompelivat sen kalliista kankaista, päällysivät sen hopea- tai kultagallonoilla. Rikkaat naiset pitivät kovasti koruista: hopeavöitä, rannekoruja ja korvakoruja.

Talvella tšetšeenit käyttivät vanun päällä olevaa beshmetiä, jossa oli metallista tai hopeasta tehdyt hakaset. Vaatteiden hihat kyynärpään alapuolelta halkaistiin ja kiinnitettiin yksinkertaisista tai hopealangoista tehdyillä napeilla. Beshmetiä käytettiin joskus kesällä.

Neuvostoaikana tšetšeenit vaihtoivat kaupunkivaatteisiin, mutta monet miehet säilyttivät perinteisen päähineensä, josta he harvoin erosivat. Nykyään monet miehet ja vanhat ihmiset käyttävät hattuja, tšerkessejä ja beshmettejä. Tšetšeniassa miehillä on kaukasialaisia ​​paitoja, joissa on seisova kaulus.

Naisten kansallispuku on säilynyt tähän päivään asti paljon enemmän. Ja nyt vanhemmat naiset käyttävät chokhtaa, mekkoja haaremihousuilla ja kotitekoisia tyyppejä. Nuoret naiset ja tytöt pitävät mieluummin kaupunkimaisista mekoista, mutta niissä on pitkät hihat ja umpikaulus. Huivit ja kengät ovat nykyään kaupunkituotantoa.

Merkki

Tšetšeenit ovat iloisia, vaikutuksellisia ja nokkelia ihmisiä, mutta samalla he erottuvat ankaruudesta, petoksesta ja epäluuloisuudesta. Nämä luonteenpiirteet ovat luultavasti kehittyneet ihmisten keskuudessa vuosisatojen taistelun aikana. Jopa tšetšeenien viholliset ovat jo pitkään tunnustaneet, että tämä kansakunta on rohkea, lannistumaton, taitava, sitkeä ja rauhallinen taistelussa.

Tšetšeenien kannalta tärkeä on Konakhallan eettinen kunniasäännöstö, joka on yleinen käytännesäännöstö jokaiselle miehelle hänen uskonnostaan ​​riippumatta. Tämä koodi heijastaa kaikkia niitä moraalinormeja, jotka uskovalla ja kansansa arvokkaalla pojalla on. Tämä koodi on ikivanha ja se oli olemassa tšetšeenien keskuudessa Alanian aikakaudella.

Tšetšeenit eivät koskaan nosta kättä lapsiaan vastaan, koska he eivät halua heidän kasvavan pelkuriksi. Nämä ihmiset ovat erittäin kiintyneitä kotimaahansa, jolle on omistettu erilaisia ​​koskettavia lauluja ja runoja.

Perinteet

Tšetšeenit ovat aina olleet tunnettuja vieraanvaraisuudestaan. Jo muinaisina aikoina he auttoivat aina matkailijoita, antoivat heille ruokaa ja suojaa. Näin se on jokaisessa perheessä. Jos vieras piti jostakin talossa, isäntien tulee antaa se hänelle. Vieraiden kanssa isäntä ottaa paikan lähemmäs ovea, mikä osoittaa, että vieras on talon tärkein. Pöydässä omistajan on pysyttävä viimeiseen vieraaseen asti. On säädytöntä keskeyttää ateria ensin. Jos taloon on tullut sukulainen, edes kaukainen, tai naapuri, perheen nuorempien jäsenten ja nuorten miesten tulee palvella häntä. Naisten ei pitäisi näyttää itseään vieraille.

Monet ihmiset ajattelevat, että naisten oikeuksia rikotaan Tšetšeniassa, mutta todellisuudessa näin ei ole. Naisella, joka on pystynyt kasvattamaan arvokkaan pojan muiden perheenjäsenten kanssa, on äänioikeus päätöksenteossa. Kun nainen tulee huoneeseen, läsnä olevien miesten on noustava seisomaan. Kun nainen tulee käymään, hänen kunniakseen järjestetään myös erityisiä seremonioita ja tapoja.

Kun mies ja nainen kävelevät vierekkäin, hänen tulee olla askeleen jäljessä, miehen on otettava vaara ensin. Nuoren vaimon on ensin ruokittava vanhempansa ja sitten itsensä. Jos tytön ja miehen välillä on edes kaukaisin suhde, heidän välinen avioliitto on kielletty, mutta tämä ei ole törkeä perinteiden rikkominen.

Isää pidetään aina perheen päänä, nainen huolehtii kotitaloudesta. Aviomies ja vaimo eivät kutsu toisiaan nimellä, vaan sanovat "vaimoni" ja "mieheni", "talossa oleva", "lasteni äiti", "tämän talon omistaja".

On nöyryyttävää ja loukkaavaa, että mies sekaantuu naisten asioihin. Kun poika tuo minin taloon, kotitalouden päävelvoitteet lankeavat hänelle. Hänen pitäisi nousta ennen muita, siivota ja mennä nukkumaan viimeisenä. Aikaisemmin, jos nainen ei halunnut noudattaa perheen sääntöjä, hänet voitiin rangaista tai potkaista ulos.

Miniä kasvattaa aviomiehen äiti, jota kutsutaan nanaksi. Nuoren vaimon ei pidä puhua anoppinsa kanssa vapaasti, näyttää itsensä hänen edessään peittämättömänä ja epäsiistinä. Nana voi siirtää osan tehtävistään vanhemmalle miniälleen. Kotitalouden lisäksi aviomiehen äidin on noudatettava kaikkia perinteitä ja perheen rituaaleja. Perheen vanhin nainen on aina pidetty tulisijan pitäjänä.

On erittäin sivistynyttä keskeyttää vanhin ja aloittaa keskustelu ilman hänen pyyntöään ja lupaansa. Nuorempien tulee aina antaa vanhemman ohittaa, tervehtiä häntä kohteliaasti ja kunnioittavasti. Miehelle on suuri loukkaus, jos joku koskettaa hänen hattuaan. Tämä vastaa julkista iskua kasvoihin. Jos lapset riitelevät, vanhemmat moittelevat ensin lastaan ​​ja vasta sitten alkavat selvittää, kuka on syyllinen ja kuka on oikeassa. Jos poika on alkanut tupakoida, isän tulee äidin kautta innostaa häntä, että se on erittäin haitallista ja mahdotonta hyväksyä, ja luopua tästä tavasta itse.

Tällä ihmisellä on tapa välttää, mikä kieltää tunteiden näyttämisen julkisesti. Se ulotetaan koskemaan kaikkia perheenjäseniä. Kaikkien tulee käyttäytyä hillitysti julkisella paikalla. Tšetšeeneillä on edelleen tulen ja tulisijan kultti, tulella vannomisen ja kirouksen perinne.

Monet riitit ja rituaalit liittyvät aseisiin ja sotaan. Sitä pidettiin häpeänä ja pelkuruutena saada miekka huoresta vihollisen tai rikoksentekijän edessä ja olla käyttämättä sitä. 63-vuotiaana miehet saavuttivat vyön irrottamisen iän, ja he saattoivat mennä kadulle ilman aseita. Ja tähän päivään asti tšetšeenit ovat säilyttäneet sellaisen tavan kuin veriviha.

Tšetšenian häät koostuvat monista rituaaleista ja perinteistä. Sulhanen oli kiellettyä nähdä morsiamen ennen häitä ja jonkin aikaa juhlan jälkeen. Hääpuku on sekä tyttöjen että nuorten naisten juhlapuku. Se on ommeltu kirkkaasta tai valkoisesta silkistä, mekon edessä on jatkuva halkio. Molemmille puolille on ommeltu rintakehälle Kubachi-tuotannon hopeisten nappien muodossa oleva koriste. Mekkoa täydentää kaukasialaisen tyyppinen hopeavyö. Päähän laitetaan valkoinen huivi, joka peittää kokonaan morsiamen pään ja hiukset. Joskus he käyttävät huivia huivin päällä.

kulttuuri

Tšetšenian kansanperinne on monipuolinen ja sisältää genrejä, jotka ovat tyypillisiä monien kansojen suulliselle kansantaiteelle:

• jokapäiväiset sadut, sadut, eläimistä;
• mytologia;
• sankarillinen eepos;
• lyyriset, työläs-, rituaali-, sankarieeppiset, kehtolaulut;
• legendoja;
• palapelit;
• sanonnat ja sananlaskut;
• lasten kansanperinne (arvoituksia, kielenkäänteitä, lorujen laskenta, lauluja);
• uskonnollinen kansanperinne (tarinat, laulut, natsit, hadithit);
• tyullikkien ja zhukhurgien luovuus;

Tšetšenian mytologia, luonnon elementtejä personoineiden jumalien nimet, on säilynyt melko hajanaisesti. Tšetšeenien musiikillinen kansanperinne on kirkasta ja omaperäistä, he tanssivat hämmästyttävästi kansallista tšetšeenitanssia Nokhchia ja Lezginkaa (Lovzar). Musiikilla on suuri merkitys tälle kansalle. Sen avulla he ilmaisevat vihaa, katsovat tulevaisuuteen ja muistavat menneisyyden. Monet kansallisista soittimista ovat edelleen yleisiä:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• dudka shiedag
• säkkipilli
• vota rumpu
• tamburiini

Soittimia käytettiin yhtye- ja sooloesityksessä. Lomapäivinä pelataan yhteispeliä eri soittimilla.

Kuuluisia persoonallisuuksia

Tšetšenian kansan keskuudessa on monia merkittäviä persoonallisuuksia politiikassa, urheilussa, luovuudessa, tieteessä ja journalismissa:

Buvaysar Saitiev, 3-kertainen vapaapainin olympiavoittaja

• Movsar Mintsaev, oopperalaulaja;
• Mahmud Esambaev, Neuvostoliiton kansantaiteilija, tanssimestari;
• Umar Beksultanov, säveltäjä;
• Abuzar Aidamirov, runoilija ja kirjailija, tšetšenian kirjallisuuden klassikko;
• Abdul-Khamid Khamidov, näytelmäkirjailija, tšetšenian kirjallisuuden kirkas lahjakkuus;
• Katy Chokaev, kielitieteilijä, professori, filologisten tieteiden tohtori;
• Raisa Akhmatova, kansanrunoilija;
• Sherip Inal, käsikirjoittaja ja elokuvaohjaaja;
• Kharcho Shukri, kalligrafi;
• Salman Yandarov, kirurgi, ortopedi, lääketieteen kandidaatti;
• Buvaysar Saitiev, 3-kertainen vapaapainin olympiavoittaja;
• Salman Khasimikov, 4-kertainen vapaapainin mestari;
• Zaurbek Baysangurov, nyrkkeilijä, kahdesti Euroopan mestari, kevyen ja keskisarjan maailmanmestari;
• Lechi Kurbanov, Kyokushin karaten Euroopan mestari.