Silminnäkijöiden kertomuksia elämästä kuoleman jälkeen. Nykytieteen näkemys kuoleman jälkeisestä elämästä

Lääketieteen kehityksen ansiosta kuolleiden elvyttämisestä on tullut lähes vakiomenettely monissa nykyaikaisissa sairaaloissa. Aikaisemmin sitä ei käytetty lähes koskaan.

Tässä artikkelissa emme lainaa todellisia tapauksia elvytystehtävistä ja tarinoita niistä, jotka itse kärsivät kliinisestä kuolemasta, koska paljon tällaisia ​​​​kuvauksia löytyy kirjoista, kuten:

• "Lähempänä valoa"
• Elämää elämän jälkeen
• "Muistoja kuolemasta"
• "Elämä kuolemassa" (
• "Kuoleman kynnyksen tuolla puolen" (

Tämän materiaalin tarkoituksena on luokitella ihmisten näkemä tuonpuoleisessa elämässä ja esittää heidän kertomansa ymmärrettävässä muodossa todisteena kuolemanjälkeisen elämän olemassaolosta.

Mitä tapahtuu ihmisen kuoleman jälkeen

"Hän on kuolemassa" on usein ensimmäinen asia, jonka ihminen kuulee kliinisen kuoleman hetkellä. Mitä tapahtuu ihmisen kuoleman jälkeen? Aluksi potilas tuntee lähtevänsä ruumiistaan ​​ja toisen jälkeen hän katsoo alas itseään leijumassa katon alla.

Tällä hetkellä ihminen näkee ensimmäistä kertaa itsensä ulkopuolelta ja kokee valtavan shokin. Paniikissa hän yrittää kiinnittää huomiota itseensä, huutaa, koskettaa lääkäriä, siirtää esineitä, mutta yleensä kaikki hänen yrityksensä ovat turhia. Kukaan ei näe tai kuule häntä.

Jonkin ajan kuluttua henkilö tajuaa, että kaikki hänen aistinsa pysyivät toiminnassa huolimatta siitä, että hänen fyysinen ruumiinsa on kuollut. Lisäksi potilas kokee sanoinkuvaamattoman keveyden, jota hän ei ollut koskaan ennen kokenut. Tämä tunne on niin ihana, että kuoleva ei halua palata takaisin kehoon.

Jotkut palaavat yllä olevan jälkeen kehoon, ja tähän heidän retkensä tuonpuoleiseen päättyy, joku päinvastoin onnistuu pääsemään eräänlaiseen tunneliin, jonka päässä näkyy valoa. Kun he ovat ohittaneet eräänlaisen portin, he näkevät kauniin maailman.

Jonkun tapaavat sukulaiset ja ystävät, jotkut kohtaavat kirkkaan olennon, josta kumpuaa suuri rakkaus ja ymmärrys. Joku on varma, että tämä on Jeesus Kristus, joku väittää, että tämä on suojelusenkeli. Mutta kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että hän on täynnä hyvyyttä ja myötätuntoa.

Kaikki eivät tietenkään onnistu ihailemaan kauneutta ja nauttimaan autuudesta. kuolemanjälkeinen elämä. Jotkut ihmiset sanovat joutuneensa synkkiin paikkoihin ja palatessaan kuvailevat näkemiään inhottavia ja julmia olentoja.

koettelemus

Ne, jotka palasivat "toisesta maailmasta", sanovat usein nähneensä jossain vaiheessa koko elämänsä täysillä. Jokainen heidän tekonsa vaikutti satunnaisesti heitetyltä lauseelta ja jopa ajatuksia välähti heidän edessään kuin todellisuudessa. Tällä hetkellä ihminen mietti koko elämänsä uudelleen.

Tuolloin ei ollut sellaisia ​​käsitteitä kuin sosiaalinen asema, tekopyhyys, ylpeys. Kaikki kuolevaisten maailman naamiot heitettiin pois ja mies ilmestyi tuomioistuimen eteen kuin alasti. Hän ei voinut salata mitään. Jokainen hänen paha tekonsa esiteltiin hyvin yksityiskohtaisesti ja näytettiin, kuinka hän vaikutti ympärillään oleviin ja niihin, joita tällainen käyttäytyminen loukkasi ja kärsi.

Tällä hetkellä kaikki elämässä saavutetut edut - sosiaalinen ja taloudellinen asema, tutkintotodistukset, arvonimet jne. - menettävät merkityksensä. Ainoa asia, jota arvioidaan, on tekojen moraalinen puoli. Tällä hetkellä ihminen tajuaa, että mitään ei pyyhitä pois eikä se kulje ilman jälkiä, mutta kaikella, jopa jokaisella ajatuksella, on seuraukset.

Pahoille ja julmille ihmisille tämä on todella alku sietämättömälle sisäiselle piinalle, niin sanotuksi, josta on mahdotonta paeta. Tietoisuus tehdystä pahuudesta, oman ja muiden rampautunut sielu on sellaisille ihmisille kuin "sammumaton tuli", josta ei ole ulospääsyä. Juuri tällaista tekojen tuomitsemista kutsutaan kristinuskossa koettelemuksiksi.

jälkimaailma

Ylitettyään rajan ihminen, huolimatta siitä, että kaikki aistit pysyvät samoina, alkaa tuntea kaiken ympärillään täysin uudella tavalla. Hänen tunteensa näyttävät alkavan toimia sataprosenttisesti. Tunteiden ja kokemusten kirjo on niin suuri, että paluumuuttajat eivät yksinkertaisesti osaa selittää sanoin kaikkea, mitä heillä oli siellä mahdollisuus tuntea.

Maallisemmasta ja meille havainnollisesti tutummaksi tämä on aika ja etäisyys, jotka tuonpuoleisessa elämässä olleiden mukaan virtaavat sinne aivan eri tavalla.

Kliinisen kuoleman kokeneiden on usein vaikea vastata, kuinka kauan heidän kuolemanjälkeinen tilansa kesti. Muutamalla minuutilla tai useilla tuhansilla vuosilla sillä ei ollut merkitystä heille.

Mitä tulee etäisyyteen, sitä ei ollut olemassa ollenkaan. Ihminen voitaisiin kuljettaa mihin tahansa pisteeseen, mihin tahansa etäisyyteen vain sitä ajattelemalla, eli ajatuksen voimalla!

Yllättävää on, että kaikki elvytetyt eivät kuvaa paikkoja, jotka ovat samanlaisia ​​kuin taivas ja helvetti. Yksittäisten yksilöiden paikkojen kuvaukset yksinkertaisesti järkyttävät mielikuvitusta. He ovat varmoja, että he olivat muilla planeetoilla tai muissa ulottuvuuksissa, ja tämä näyttää olevan totta.

Arvioi itse sanamuodot, kuten mäkiset niityt; kirkkaan vihreä, jonka väriä ei ole maan päällä; kentät kylpevät upeassa kultaisessa valossa; sanoilla sanoin kuvailemattomia kaupunkeja; eläimet, joita et löydä mistään muualta - kaikki tämä ei päde helvetin ja paratiisin kuvauksiin. Ihmiset, jotka vierailivat siellä, eivät löytäneet oikeita sanoja ilmaisemaan vaikutelmiaan ymmärrettävästi.

Miltä sielu näyttää

Missä muodossa kuolleet ilmestyvät muiden eteen, ja miltä he näyttävät omissa silmissään? Tämä kysymys kiinnostaa monia, ja onneksi ulkomailla käyneet ovat antaneet meille vastauksen.

Ne, jotka ovat olleet tietoisia kehon ulkopuolisesta kokemuksestaan, kertovat, että heidän oli aluksi vaikea tunnistaa itseään. Ensinnäkin iän jälki katoaa: lapset näkevät itsensä aikuisina ja vanhukset nuorina.

Myös kroppa muuttuu. Jos henkilö on saanut vammoja tai vammoja elämänsä aikana, ne katoavat kuoleman jälkeen. Amputoidut raajat ilmaantuvat, kuulo ja näkö palautuvat, jos niitä ei ole aiemmin ollut fyysisestä kehosta.

Tapaamiset kuoleman jälkeen

"Verhon" toisella puolella olleet kertovat usein tavanneensa siellä kuolleita sukulaisia, ystäviä ja tuttavia. Useimmiten ihmiset näkevät niitä, joiden kanssa he olivat läheisiä elämänsä aikana tai sukulaisia.

Tällaisia ​​näkyjä ei voida pitää sääntönä, vaan ne ovat poikkeuksia, joita ei tapahdu kovin usein. Yleensä tällaiset kokoukset toimivat rakennuksena niille, jotka ovat vielä liian aikaisia ​​kuolla ja joiden on palattava maan päälle ja muutettava elämänsä.

Joskus ihmiset näkevät sen, mitä he odottivat näkevänsä. Kristityt näkevät enkeleitä, Neitsyt Mariaa, Jeesusta Kristusta, pyhiä. Ei-uskonnolliset ihmiset näkevät jonkinlaisia ​​temppeleitä, valkoisia tai nuoria miehiä, ja joskus he eivät näe mitään, vaan tuntevat "läsnäolonsa".

Sieluyhteys

Monet elvytetyt ihmiset väittävät, että jokin tai joku kommunikoi heidän kanssaan siellä. Kun heitä pyydetään kertomaan, mistä keskustelussa oli kyse, heidän on vaikea vastata. Tämä johtuu kielestä, jota he eivät osaa, tai pikemminkin epäselvästä puheesta.

Lääkärit eivät pitkään aikaan pystyneet selittämään, miksi ihmiset eivät muista tai eivät voi välittää kuulemaansa ja pitivät sitä vain hallusinaatioina, mutta ajan myötä jotkut paluumuuttajat pystyivät silti selittämään kommunikaatiomekanismin.

Kävi ilmi, että ihmiset kommunikoivat henkisesti! Siksi, jos siinä maailmassa kaikki ajatukset "kuullaan", meidän on opittava hallitsemaan ajatuksiamme, jotta emme häpeä sitä, mitä me tahattomasti ajattelimme.

Ylittää raja

Melkein kaikki, jotka ovat kokeneet kuolemanjälkeinen elämä ja muistaa hänet, puhuu tietystä esteestä, joka erottaa elävien ja kuolleiden maailman. Ylitettyään toiselle puolelle ihminen ei voi koskaan palata elämään, ja jokainen sielu tietää tämän, vaikka kukaan ei kertonut hänelle siitä.

Tämä raja on jokaiselle erilainen. Jotkut näkevät aidan tai aidan pellon reunassa, toiset näkevät järven tai meren rannan ja toiset näkevät sen porttina, purona tai pilvenä. Kuvausten ero johtuu jälleen kunkin subjektiivisesta havainnosta.

Luettuaan kaikki edellä mainitut, vain kiintynyt skeptikko ja materialisti voi sanoa sen kuolemanjälkeinen elämä tämä on fiktiota. Monet lääkärit ja tiedemiehet kielsivät pitkään paitsi helvetin ja paratiisin olemassaolon, mutta myös kokonaan sulkeneet pois kuolemanjälkeisen elämän mahdollisuuden.

Tämän tilan itse kokeneiden silminnäkijöiden todistukset ajoivat umpikujaan kaikki tieteelliset teoriat, jotka kielsivät elämän kuoleman jälkeen. Tietenkin nykyään on joukko tutkijoita, jotka pitävät edelleen elätettyjen todistusta hallusinaatioina, mutta mikään todiste ei auta sellaista henkilöä, ennen kuin hän itse aloittaa matkan ikuisuuteen.

Tarinat potilaista, jotka selvisivät kuolemanläheisen kokemuksen kokemuksesta, aiheuttavat ihmisissä moniselitteisen reaktion. Jotkut tällaiset tapaukset herättävät optimismia ja uskoa sielun kuolemattomuuteen. Toiset yrittävät järkeistää mystisiä visioita pelkistämällä ne hallusinaatioiksi. Mitä todellisuudessa tapahtuu ihmisen tietoisuudelle viiden minuutin ajan, kun elvyttäjä loihtii kehon yli?

Tässä artikkelissa

silminnäkijöiden tarinoita

Kaikki tiedemiehet eivät ole vakuuttuneita siitä, että fyysisen kehon kuoleman jälkeen olemassaolomme lakkaa kokonaan. Yhä useammin on tutkijoita, jotka haluavat todistaa (ehkä ensisijaisesti itselleen), että ruumiillisen kuoleman jälkeen ihmistietoisuus jatkaa elämäänsä. Ensimmäisen vakavan tutkimuksen tästä aiheesta suoritti XX-luvun 70-luvulla Raymond Moody, kirjan "Elämä kuoleman jälkeen" kirjoittaja. Mutta jo nytkin kuolemanläheisten kokemusten ala kiinnostaa huomattavasti tutkijoita ja lääkäreitä.

Tunnettu kardiologi Moritz Roolings

Professori kirjassaan "Beyond the Threshold of Death" herätti kysymyksiä tietoisuuden toiminnasta kliinisen kuoleman hetkellä. Kardiologian tunnetuksi asiantuntijana Roolings systematisoi monia tarinoita potilaista, jotka kokivat tilapäisen sydämenpysähdyksen.

Jälkisana: Hieromonk Seraphim (Rose)

Eräänä päivänä Moritz Rawlings herätti potilaan henkiin ja antoi hänelle rintahieronnan. Mies palasi hetkeksi tajuihinsa ja pyysi olemaan lopettamatta. Lääkäri oli yllättynyt, sillä sydänhieronta on melko tuskallinen toimenpide. Oli ilmeistä, että potilas koki aitoa pelkoa. "Olen helvetissä!" - mies huusi ja pyysi jatkamaan hierontaa peläten, että hänen sydämensä pysähtyy ja hänen pitäisi palata siihen kauheaan paikkaan.

Elvytys päättyi menestykseen, ja mies kertoi, mitä kauhuja hän joutui näkemään sydänpysähdyksen aikana. Hänen kokemansa kidutukset muuttivat hänen maailmankuvansa täysin, ja hän päätti kääntyä uskonnon puoleen. Potilas ei enää koskaan halunnut joutua helvettiin ja oli valmis muuttamaan radikaalisti elämäntapaansa.

Tämä episodi sai professorin alkamaan kirjoittaa ylös tarinoita potilaista, jotka hän riisui kuoleman kynsistä. Rawlingsin havaintojen mukaan noin 50 % haastatelluista potilaista vieraili kliinisen kuolemansa aikana kauniissa paratiisissa, josta he eivät halunneet palata todelliseen maailmaan ollenkaan.

Toisen puoliskon kokemus on täysin päinvastainen. Heidän kuolemaa lähellä olevat kuvat yhdistettiin piinaan ja kipuun. Tila, johon sielut päätyivät, asui kauheita olentoja. Nämä julmat olennot kirjaimellisesti kiduttivat syntisiä ja pakottivat heidät kokemaan uskomatonta kärsimystä. Palattuaan elämään sellaisilla potilailla oli yksi halu - tehdä kaikki mahdollinen, jotta he eivät koskaan joutuisi helvettiin uudelleen.

Tarinoita Venäjän lehdistöstä

Sanomalehdissä on toistuvasti käsitelty kliinisen kuoleman kokeneiden ihmisten kehon ulkopuolisia kokemuksia. Monien tarinoiden joukossa voidaan mainita tapaus, joka liittyy Galina Lagodaan, joka joutui auto-onnettomuuden uhriksi.

Oli ihme, että nainen ei kuollut paikalla. Lääkärit diagnosoivat lukuisia murtumia, kudosrepeämiä munuaisissa ja keuhkoissa. Aivot loukkaantuivat, sydän pysähtyi ja paine putosi nollaan.

Galinan muistelmien mukaan rajattoman avaruuden tyhjyys ilmestyi ensin hänen silmiensä eteen. Jonkin ajan kuluttua hän huomasi seisovansa lavalla, joka oli täynnä epämallista valoa. Nainen näki miehen valkoisissa vaatteissa, jotka säteilivät hehkua. Ilmeisesti kirkkaan valon vuoksi tämän olennon kasvoja oli mahdoton nähdä.

Mies kysyi, mikä toi hänet tänne. Tähän Galina sanoi olevansa erittäin väsynyt ja haluaisi levätä. Mies kuunteli vastausta ymmärtäväisesti ja antoi hänen jäädä tänne hetkeksi ja käski sitten palata takaisin, sillä elävien maailmassa häntä odottaa paljon.

Kun Galina Lagoda palasi tajuihinsa, hänellä oli hämmästyttävä lahja. Tutkiessaan murtumiaan hän kysyi yhtäkkiä ortopedilta tämän vatsasta. Lääkäri oli mykistynyt kysymyksestä, koska hän oli todella huolissaan vatsakipusta.

Nyt Galina on ihmisten parantaja, koska hän näkee sairauksia ja tuo paranemista. Toisesta maailmasta palattuaan hän suhtautuu kuolemaan rauhallisesti ja uskoo sielun ikuiseen olemassaoloon.

Toinen tapaus tapahtui reservimajuri Juri Burkovin kanssa. Hän itse ei pidä näistä muistoista, ja toimittajat oppivat tarinan vaimoltaan Ljudmilalta. Yuri loukkasi selkärankansa vakavasti pudotessaan suurelta korkeudelta. Hänet vietiin tajuttomana sairaalaan päävamman vuoksi. Lisäksi Jurin sydän pysähtyi ja ruumis joutui koomaan.

Vaimo vaikutti syvästi näistä tapahtumista. Saatuaan stressiä hän menetti avaimensa. Ja kun Juri tuli järkiinsä, hän kysyi Ljudmilalta, oliko tämä löytänyt ne, minkä jälkeen hän neuvoi häntä katsomaan portaiden alle.

Juri myönsi vaimolleen, että hän lensi kooman aikana pienen pilven muodossa ja saattoi olla hänen vieressään. Hän puhui myös toisesta maailmasta, jossa hän tapasi kuolleet vanhempansa ja veljensä. Siellä hän tajusi, että ihmiset eivät kuole, vaan elävät eri muodossa.

Uudestisyntynyt. Dokumenttielokuva Galina Lagodasta ja muista kuuluisista ihmisistä, jotka selvisivät kliinisestä kuolemasta:

Skeptikoiden mielipide

Aina tulee olemaan ihmisiä, jotka eivät hyväksy tällaisia ​​tarinoita argumentiksi tuonpuoleisen olemassaolon puolesta. Kaikki nämä kuvat taivaasta ja helvetistä ovat epäilijöiden mukaan tuottaneet häipyvät aivot. Ja tietty sisältö riippuu tiedosta, jota uskonto, vanhemmat ja media ovat antaneet elämänsä aikana.

Utilitaristinen selitys

Mieti sellaisen henkilön näkökulmaa, joka ei usko tuonpuoleiseen. Tämä on venäläinen elvytyslääkäri Nikolai Gubin. Lääkärinä Nikolai on vakaasti vakuuttunut siitä, että potilaan visiot kliinisen kuoleman aikana ovat vain myrkyllisen psykoosin seurauksia. Kehosta poistumiseen liittyvät kuvat, näkymä tunneliin, ovat eräänlaista unta, hallusinaatiota, jonka aiheuttaa aivojen visuaalisen osan happinälkä. Näkökenttä kapenee jyrkästi, mikä antaa vaikutelman rajallisesta tilasta tunnelin muodossa.

Venäläinen lääkäri Nikolai Gubin uskoo, että kaikki ihmisten visiot kliinisen kuoleman hetkellä ovat hallusinaatioita häipyvistä aivoista.

Gubin yritti myös selittää, miksi kuoleman hetkellä ihmisen koko elämä kulkee ihmisen silmien edessä. Elvyttäjä uskoo, että eri ajanjakson muisto on tallennettu aivojen eri osiin. Ensinnäkin solut, joilla on tuoreita muistoja, epäonnistuvat, aivan lopussa - muistot varhaisesta lapsuudesta. Muistisolujen palautusprosessi tapahtuu käänteisessä järjestyksessä: ensin palautetaan varhainen muisti ja sitten myöhemmin. Tämä luo illuusion kronologisesta elokuvasta.

Toinen selitys

Psykologi Pyell Watsonilla on oma teoriansa siitä, mitä ihmiset näkevät, kun heidän ruumiinsa kuolee. Hän uskoo vahvasti, että elämän loppu ja alku liittyvät toisiinsa. Tietyssä mielessä kuolema sulkee elämän renkaan ja yhdistää syntymään.

Watson tarkoittaa sitä, että ihmisen syntymä on kokemus, jota hän tuskin muistaa. Tämä muisto on kuitenkin tallennettu hänen alitajuntaan ja aktivoituu kuoleman hetkellä. Tunneli, jonka kuoleva näkee, on synnytyskanava, jonka kautta sikiö tuli ulos äidin kohdusta. Psykologi uskoo, että tämä on melko vaikea kokemus lapsen psyykelle. Itse asiassa tämä on ensimmäinen kohtaamisemme kuoleman kanssa.

Psykologi sanoo, että kukaan ei tiedä tarkalleen, miten vastasyntynyt näkee syntymän. Ehkä nämä kokemukset ovat samanlaisia ​​kuin kuoleman eri vaiheet. Tunneli, valo - se on vain kaikua. Nämä vaikutelmat yksinkertaisesti heräävät henkiin kuolevan mielessä, tietysti henkilökohtaisen kokemuksen ja uskomusten värittämänä.

Mielenkiintoisia tapauksia ja todisteita ikuisesta elämästä

On monia tarinoita, jotka hämmentävät nykyajan tiedemiehiä. Ehkä niitä ei voida pitää yksiselitteisenä todisteena kuolemanjälkeisestä elämästä. Sitäkään ei kuitenkaan voida sivuuttaa, koska nämä tapaukset ovat dokumentoituja ja vaativat vakavaa tutkimusta.

katoamattomat buddhalaiset munkit

Lääkärit selvittävät kuoleman tosiasian hengitystoiminnan ja sydämen toiminnan lakkaamisen perusteella. He kutsuvat tätä tilaa kliiniseksi kuolemaksi. Uskotaan, että jos kehoa ei elvytetä viiden minuutin kuluessa, aivoissa tapahtuu peruuttamattomia muutoksia ja lääketiede on täällä voimaton.

Buddhalaisessa perinteessä on kuitenkin tällainen ilmiö. Erittäin hengellinen munkki voi syvän meditaation tilaan tullessaan lopettaa hengityksen ja sydämen työn. Sellaiset munkit vetäytyivät luoliin ja siellä lootusasennossa he joutuivat erityiseen tilaan. Legendat väittävät, että he voivat palata elämään, mutta tällaiset tapaukset eivät ole virallisen tieteen tiedossa.

Dashi-Dorzho Itigelovin ruumis pysyi turmeltumattomana 75 vuoden jälkeen.

Siitä huolimatta idässä on sellaisia ​​katoamattomia munkkeja, joiden kuihtuneet ruumiit ovat olemassa vuosikymmeniä ilman tuhoa. Samaan aikaan heidän kynnensä ja hiuksensa kasvavat, ja biokenttä on voimakkaampi kuin tavallisella elävällä ihmisellä. Tällaisia ​​munkkeja löydettiin Koh Samuilta Thaimaasta, Kiinasta ja Tiibetistä.

Vuonna 1927 Buryat-lama Dashi-Dorzho Itigelov kuoli. Hän kokosi opetuslapsensa, otti lootusasennon ja käski heitä lukemaan rukouksen kuolleiden puolesta. Lähtiessään nirvanaan hän lupasi, että hänen ruumiinsa säilyisi 75 vuoden kuluttua. Kaikki elämänprosessit pysähtyivät, minkä jälkeen lama haudattiin setrikuutioon vaihtamatta paikkaa.

75 vuoden kuluttua sarkofagi tuotiin pintaan ja asetettiin Ivolginsky-datsaniin. Kuten Dashi-Dorzho Itigelov ennusti, hänen ruumiinsa pysyi vahingoittumattomana.

Unohdettu tenniskenkä

Yhdessä Yhdysvaltain sairaaloissa oli tapaus nuoresta Etelä-Amerikasta tulleesta maahanmuuttajasta nimeltä Maria.

Ruumiista poistuessaan Maria huomasi jonkun unohtaman tenniskengän.

Kliinisen kuoleman aikana nainen koki ulostulon fyysisestä kehosta ja lensi hieman sairaalan käytävillä. Kehon ulkopuolisen matkansa aikana hän huomasi portaissa makaavan tenniskengän.

Palattuaan todelliseen maailmaan Maria pyysi hoitajaa tarkistamaan, oliko tuossa portaikossa kadonnut kenkä. Ja kävi ilmi, että Marian tarina osoittautui todeksi, vaikka potilas ei ollut koskaan ollut siinä paikassa.

Pilkkumekko ja rikkinäinen kuppi

Toinen fantastinen tapaus tapahtui venäläisen naisen kanssa, jolla oli sydänpysähdys leikkauksen aikana. Lääkärit onnistuivat herättämään potilaan henkiin.

Myöhemmin nainen kertoi lääkärille, mitä hän koki kliinisen kuoleman aikana. Nainen tuli ulos ruumiista ja näki itsensä leikkauspöydällä. Hänen mieleensä tuli ajatus, että hän saattaa kuolla tänne, mutta hänellä ei ollut aikaa edes sanoa hyvästit perheelleen. Tämä ajatus sai potilaan kiirehtimään kotiinsa.

Siellä oli hänen pieni tyttärensä, hänen äitinsä ja naapuri, jotka tulivat käymään ja toivat tyttärelleen pilkkullisen mekon. He istuivat ja joivat teetä. Joku pudotti ja rikkoi kupin. Naapuri huomautti tähän, että se oli onnea.

Myöhemmin lääkäri puhui potilaan äidille. Ja itse asiassa leikkauspäivänä naapuri tuli käymään, ja hän toi pilkkullisen mekon. Ja kuppikin meni rikki. Kuten kävi ilmi, onneksi, koska potilas oli parantumassa.

Napoleonin allekirjoitus

Tämä tarina voi olla legenda. Hän näyttää liian upealta. Se tapahtui Ranskassa vuonna 1821. Napoleon kuoli maanpaossa Saint Helenalla. Ranskan valtaistuimen miehitti Ludvig XVIII.

Uutiset Bonaparten kuolemasta saivat kuninkaan ajattelemaan. Sinä yönä hän ei saanut unta ollenkaan. Kynttilät valaisevat hämärästi makuuhuoneen. Pöydällä makasi marsalkka Auguste Marmontin avioliittosopimus. Napoleonin piti allekirjoittaa asiakirja, mutta entisellä keisarilla ei ollut aikaa tehdä tätä sotilaallisen kuohunnan vuoksi.

Täsmälleen keskiyöllä kaupungin kello löi ja makuuhuoneen ovi avautui. Bonaparte itse seisoi kynnyksellä. Hän käveli ylpeänä huoneen poikki, istui pöytään ja otti kynän käteensä. Yllätyksestä uusi kuningas menetti järkensä. Ja kun hän tuli tajuihinsa aamulla, hän yllättyi nähdessään asiakirjasta Napoleonin allekirjoituksen. Asiantuntijat vahvistivat käsialan aitouden.

Paluu toisesta maailmasta

Palautuneiden potilaiden tarinoiden perusteella voi saada käsityksen siitä, mitä kuolemanhetkellä tapahtuu.

Tutkija Raymond Moody systematisoi kliinisen kuoleman vaiheessa olevien ihmisten kokemuksia. Hän onnistui tuomaan esiin seuraavat yleiset seikat:

1. Kehon fysiologisten toimintojen pysäyttäminen. Samalla potilas jopa kuulee lääkärin toteavan, että sydän ja hengitys ovat sammuneet.
2. Katsaus koko elätystä elämästä.
3. Surinat, jotka lisäävät äänenvoimakkuutta.
4. Poissa kehosta, matka pitkän tunnelin läpi, jonka päässä näkyy valoa.
5. Saapuminen paikkaan, joka on täynnä säteilevää valoa.
6. Rauhallisuus, poikkeuksellinen mielenrauha.
7. Tapaaminen kuolleiden ihmisten kanssa. Yleensä nämä ovat sukulaisia ​​tai läheisiä ystäviä.
8. Tapaaminen olennon kanssa, josta valo ja rakkaus kumpuavat. Ehkä tämä on ihmisen suojelusenkeli.
9. Selvä haluttomuus palata fyysiseen kehoonsa.

Tässä videossa Sergey Sklyar puhuu paluusta seuraavasta maailmasta:

Pimeän ja vaalean maailman salaisuus

Ne, jotka sattuivat vierailemaan valovyöhykkeellä, palasivat todelliseen maailmaan hyvyyden ja rauhan tilassa. He eivät enää ole huolissaan kuolemanpelosta. Ne, jotka näkivät Dark Worlds, hämmästyivät kauhistuttavista kuvista, eivätkä he voi pitkään unohtaa kauhua ja tuskaa, jota he joutuivat kokemaan.

Nämä tapaukset viittaavat siihen, että uskonnolliset uskomukset kuoleman jälkeisestä elämästä ovat yhtäpitäviä niiden potilaiden kokemuksen kanssa, jotka ovat olleet kuoleman ulkopuolella. Huipulla on paratiisi tai taivasten valtakunta. Helvetti tai helvetti odottaa sielua alla.

Millainen on taivas

Kuuluisa amerikkalainen näyttelijä Sharon Stone vakuuttui henkilökohtaisella kokemuksella paratiisin olemassaolosta. Hän jakoi kokemuksensa Oprah Winfreyn TV-ohjelmassa 27. toukokuuta 2004. Magneettikuvauksen jälkeen Stone menetti tajuntansa useiksi minuuteiksi. Hänen mukaansa tämä tila muistutti pyörtymistä.

Tänä aikana hän huomasi olevansa tilassa, jossa oli pehmeä valkoinen valo. Siellä hänet tapasivat ihmiset, jotka eivät enää olleet elossa: kuolleet sukulaiset, ystävät, hyvät tuttavat. Näyttelijä tajusi, että nämä ovat sukulaishenkiä, jotka ovat iloisia nähdessään hänet siinä maailmassa.

Sharon Stone on täysin varma, että hän onnistui vierailemaan paratiisissa lyhyen aikaa, rakkauden, onnen, armon ja puhtaan ilon tunne oli niin suuri.

Mielenkiintoinen kokemus on Betty Maltz, joka kokemustensa perusteella kirjoitti kirjan "I Saw Eternity". Paikka, johon hän päätyi kliinisen kuoleman aikana, oli upea kauneus. Siellä nousi upeita vihreitä kukkuloita, kasvoi upeita puita ja kukkia.

Betty löysi itsensä hämmästyttävän kauniista paikasta.

Taivas tuossa maailmassa ei näyttänyt aurinkoa, mutta koko alue oli täynnä säteilevää jumalallista valoa. Bettyn ​​vieressä käveli pitkä nuori mies, joka oli pukeutunut väljiin valkoisiin vaatteisiin. Betty tajusi, että se oli enkeli. Sitten he tulivat korkeaan hopeiseen rakennukseen, josta kuului kauniita melodisia ääniä. He toistivat sanaa "Jeesus".

Kun enkeli avasi portin, Bettyn ​​tulvi kirkas valo, jota on vaikea kuvailla sanoin. Ja sitten nainen tajusi, että tämä rakkautta tuova valo on Jeesus. Sitten Betty muisti isänsä, joka oli rukoillut hänen paluutaan. Hän kääntyi takaisin ja käveli alas mäkeä ja heräsi pian ihmiskehossaan.

Matka helvettiin – faktoja, tarinoita, todellisia tapauksia

Ulostulo ruumiista ei aina kuljeta ihmissielua jumalallisen valon ja rakkauden tilaan. Jotkut kuvailevat kokemuksiaan hyvin negatiivisesti.

Kuilu valkoisen seinän takana

Jennifer Perez oli 15-vuotias, kun hänellä oli mahdollisuus käydä helvetissä. Siellä oli loputon seinä steriiliä valkoista. Seinä oli erittäin korkea, siinä oli ovi. Jennifer yritti avata sen, mutta turhaan. Pian tyttö näki toisen oven, se oli musta, ja lukko oli auki. Mutta jopa tämän oven näkeminen aiheutti selittämätöntä kauhua.

Enkeli Gabriel ilmestyi lähelle. Hän tarttui hänen ranteeseensa tiukasti ja vei hänet mustalle ovelle. Jennifer pyysi päästääkseen hänet irti, yritti päästä irti, mutta turhaan. Pimeys odotti heitä oven ulkopuolella. Tyttö alkoi kaatua nopeasti.

Selvittyään putoamisen kauhusta hän tuskin tuli järkiinsä. Täällä vallitsi sietämätön kuumuus, josta se oli tuskallisen janoinen. Paholaisten ympärillä pilkkattiin ihmissieluja kaikin mahdollisin tavoin. Jennifer kääntyi Gabrielin puoleen pyytäen vettä. Enkeli katsoi häntä tarkasti ja ilmoitti yhtäkkiä, että hänelle annettiin uusi mahdollisuus. Näiden sanojen jälkeen tytön sielu palasi ruumiiseen.

helvetin helvetti

Bill Wyss kuvailee myös helvettiä todelliseksi helvetiksi, jossa ruumiiton sielu kärsii kuumuudesta. On villin heikkouden ja täydellisen impotenssin tunne. Billin mukaan hän ei heti tajunnut, minne hänen sielunsa oli kadonnut. Mutta kun neljä kauheaa demonia lähestyi, kaikki kävi selväksi miehelle. Ilma haisi harmaalta ja palaneelta iholta.

Monet kuvailevat helvettiä sihisevän tulen valtakunnaksi.

Demonit alkoivat kiusata miestä kynsillään. Oli outoa, ettei haavoista valunut verta, mutta kipu oli hirveää. Bill ymmärsi jotenkin, miltä näistä hirviöistä tuntui. Ne huokuvat vihaa Jumalaa ja kaikkia Jumalan luotuja kohtaan.

Bill muisti myös, että helvetissä häntä piinasi sietämätön jano. Vettä ei kuitenkaan ollut keneltäkään kysyttävä. Bill menetti kaiken toivon vapautumisesta, mutta painajainen yhtäkkiä päättyi ja Bill heräsi sairaalahuoneessa. Mutta hänen oleskelunsa helvetin helvetissä muisti lujasti.

tulinen helvetti

Niiden ihmisten joukossa, jotka onnistuivat palaamaan tähän maailmaan kliinisen kuoleman jälkeen, oli Thomas Welch Oregonista. Hän oli apulaisinsinöörinä sahalla. Rakennustöiden aikana Thomas kompastui ja putosi sillalta jokeen löimällä päänsä ja menettäen tajuntansa. Kun he etsivät häntä, Welch koki oudon näyn.

Hänen edessään ulottui valtava tulimeri. Näytelmä oli vaikuttava, hänestä lähti voima, joka inspiroi kauhua ja hämmästystä. Tässä palavassa elementissä ei ollut ketään, Thomas itse seisoi rannalla, jonne oli kokoontunut paljon ihmisiä. Heistä Welch tunnisti koulukaverinsa, joka kuoli syöpään lapsuudessa.

Kokoontuneet olivat tyrmistyneessä tilassa. He eivät näyttäneet ymmärtävän, miksi he olivat tässä pelottavassa paikassa. Sitten Thomas valkeni, että hänet muiden kanssa sijoitettiin erityiseen vankilaan, josta oli mahdotonta päästä ulos, koska tuli levisi kaikkialle.

Epätoivosta Thomas Welch ajatteli mennyttä elämäänsä, vääriä tekojaan ja virheitään. Tahattomasti hän kääntyi Jumalan puoleen pelastusrukouksella. Ja sitten hän näki Jeesuksen Kristuksen kävelevän ohitse. Welch epäröi pyytää apua, mutta Jeesus näytti tajuavan sen ja kääntyi ympäri. Tämä katse sai Thomasin heräämään fyysisessä kehossaan. Lähellä toimivat sahat, jotka pelastivat hänet joesta.

Kun sydän pysähtyy

Pastori Kenneth Hagin Texasista tuli ministeriksi kuolemanläheisen kokemuksen kautta 21. huhtikuuta 1933. Sitten hän oli alle 16-vuotias, ja hän kärsi synnynnäisestä sydänsairaudesta.

Tänä päivänä Kennethin sydän pysähtyi ja hänen sielunsa lensi ulos ruumiistaan. Mutta hänen polkunsa ei mennyt taivaaseen, vaan vastakkaiseen suuntaan. Kenneth oli vajoamassa kuiluun. Ympärillä oli täydellinen pimeys. Kun hän liikkui alas, Kenneth alkoi tuntea lämpöä, joka ilmeisesti tuli helvetistä. Sitten hän oli tiellä. Muodoton liekkimassa eteni hänen päällänsä. Hän näytti vetäneen sielunsa sisäänsä.

Kuumuus peitti Kennethin hänen päänsä, ja hän huomasi olevansa kolossa. Tällä hetkellä teini-ikäinen kuuli selvästi Jumalan äänen. Kyllä, itse Luojan ääni kuului helvetissä! Se levisi kaikkialle avaruuteen ravistellen sitä kuin tuuli ravistelee lehtiä. Kenneth keskittyi tähän ääneen, ja yhtäkkiä jokin voima veti hänet ulos pimeydestä ja alkoi nostaa häntä ylös. Pian hän heräsi sängyssään ja näki isoäitinsä, joka oli hyvin onnellinen, koska hän ei enää toivonut näkevänsä häntä elossa. Sen jälkeen Kenneth päätti omistaa elämänsä Jumalan palvelukselle.

Johtopäätös

Joten silminnäkijöiden tarinoiden mukaan ihmisen kuoleman jälkeen sekä paratiisi että helvetin kuilu voivat odottaa. Voit uskoa siihen tai et. Yksi johtopäätös ehdottaa ehdottomasti itsestään - ihmisen on vastattava teoistaan. Vaikka helvettiä ja taivasta ei olisikaan, ihmismuistoja on. Ja on parempi, jos ihmisen kuoleman jälkeen hänestä säilyy hyvä muisto.

Hieman kirjoittajasta:

Jevgeni Tukubaev Oikeat sanat ja uskosi ovat avaimia menestykseen täydellisessä rituaalissa. Annan sinulle tiedot, mutta niiden toteutus riippuu suoraan sinusta. Mutta älä huoli, vähän harjoittelua ja onnistut!

Perustuu sanomalehden "AiF" materiaaleihin

Kuoleman jälkeen on elämää. Ja siitä on tuhansia todistuksia. Tähän asti perustiede on jättänyt sellaiset tarinat syrjään. Kuitenkin, kuten Natalya Bekhtereva, kuuluisa tiedemies, joka on tutkinut aivojen toimintaa koko ikänsä, sanoi, tietoisuutemme on sellaista materiaalia, että näyttää siltä, ​​​​että salaisen oven avaimet on jo poimittu. Mutta sen takaa paljastuu kymmenen muuta... Mitä on vielä elämän oven takana?

Hän näkee kaiken läpi...

Galina Lagoda oli palaamassa miehensä kanssa Zhigulissa maamatkalta. Yrittäessään hajaantua kapealle moottoritielle vastaantulevan kuorma-auton kanssa mieheni kääntyi jyrkästi oikealle... Auto törmäsi tien varrella seisovaan puuhun.

intravision

Galina tuotiin Kaliningradin aluesairaalaan vakavan aivovaurion, munuaisten, keuhkojen, pernan ja maksan repeämien sekä monien murtumien vuoksi. Sydän pysähtyi, paine oli nollassa.

”Lentäessäni mustan avaruuden läpi, löysin itseni kiiltävästä, valontäytetystä avaruudesta”, Galina Semjonovna kertoo minulle kaksikymmentä vuotta myöhemmin. Edessäni seisoi valtava mies, joka oli pukeutunut häikäisevän valkoiseen. En voinut nähdä hänen kasvojaan minulle suunnatun valonsäteen takia. "Miksi tulit tänne?" hän kysyi ankarasti. "Olen hyvin väsynyt, anna minun levätä vähän." "Lepää ja tule takaisin - sinulla on vielä paljon tekemistä."

Palattuaan tajuihinsa kahden viikon, joiden aikana hän tasapainoili elämän ja kuoleman välillä, potilas kertoi teho-osaston johtajalle Jevgeni Zatovkalle, kuinka leikkaukset tehtiin, kuka lääkäreistä seisoi missä ja mitä teki, mitä laitteet he toivat, mistä kaapeista mitä he saivat.

Toisen särkyneen käsivarren leikkauksen jälkeen Galina kysyi ortopedilta aamulääkäreiden aikana: "No, miten vatsasi voi?" Hämmästyksestä hän ei tiennyt mitä vastata - todellakin lääkäriä kiusasi kipu vatsassa.

Nyt Galina Semjonovna elää sopusoinnussa itsensä kanssa, uskoo Jumalaan eikä pelkää ollenkaan kuolemaa.

"Lentää kuin pilvi"

Reservi-majuri Juri Burkov ei halua muistella menneitä. Hänen vaimonsa Ljudmila kertoi tarinansa:
- Yura putosi suurelta korkeudelta, mursi selkärangan ja sai päävamman, menetti tajuntansa. Sydänpysähdyksen jälkeen hän makasi pitkään koomassa.

Olin kauheassa stressissä. Hän menetti avaimensa yhdellä sairaalakäynnistään. Ja vihdoin tajuihinsa tulleen aviomies kysyi ensin: "Löysitkö avaimet?" Pudistin päätäni peloissani. "Ne ovat portaiden alla", hän sanoi.

Vain monta vuotta myöhemmin hän tunnusti minulle: ollessaan koomassa, hän näki jokaisen askeleeni ja kuuli jokaisen sanan - ja riippumatta siitä, kuinka kaukana olin hänestä. Hän lensi pilven muodossa, myös siellä, missä hänen kuolleet vanhempansa ja veljensä asuvat. Äiti suostutteli poikansa palaamaan, ja veli selitti, että he olivat kaikki elossa, mutta heillä ei enää ollut ruumiita.

Vuosia myöhemmin, istuessaan vakavasti sairaan poikansa sängyn vieressä, hän vakuutti vaimolleen: "Ljudotshka, älä itke, tiedän varmasti, että nyt hän ei lähde. Toinen vuosi tulee olemaan kanssamme." Ja vuotta myöhemmin, kuolleen poikansa muistotilaisuudessa, hän varoitti vaimoaan: ”Hän ei kuollut, mutta vasta ennen kuin sinä ja minä muutimme toiseen maailmaan. Luota minuun, olen ollut siellä."

Savely KASHNITSKY, Kaliningrad - Moskova

Synnytys katon alla

”Kun lääkärit yrittivät pumpata minua ulos, huomasin mielenkiintoisen asian: kirkkaan valkoisen valon (maapallolla ei ole mitään vastaavaa!) ja pitkän käytävän. Ja nyt näytän odottavan pääsyä tälle käytävälle. Mutta sitten lääkärit elvyttivät minut. Tänä aikana minusta tuntui, että siellä on erittäin siistiä. En edes halunnut lähteä!"

Nämä ovat muistoja 19-vuotiaasta Anna R.:stä, joka selvisi kliinisestä kuolemasta. Tällaisia ​​tarinoita löytyy runsaasti Internetin foorumeilta, joissa keskustellaan "elämästä kuoleman jälkeen".

valoa tunnelissa

Valo tunnelin päässä, elämänkuvat silmiemme edessä, rakkauden ja rauhan tunne, kohtaamiset kuolleiden sukulaisten kanssa ja tietty valoisa olento - tästä kertovat toisesta maailmasta palanneet potilaat. Totta, eivät kaikki, mutta vain 10-15 % heistä. Loput eivät nähneet eivätkä muistaneet mitään. Kuolevat aivot eivät saa tarpeeksi happea, joten ne ovat "buginen" - skeptikot sanovat.

Tiedemiesten väliset erimielisyydet ovat päässeet siihen pisteeseen, että uusi kokeilu julkistettiin äskettäin. Amerikkalaiset ja brittiläiset lääkärit tutkivat kolmen vuoden ajan sydänpysähdyksen tai aivopysähdyksen saaneiden potilaiden todistuksia. Tutkijat aikovat muun muassa laittaa erilaisia ​​kuvia teho-osastojen hyllyille. Näet ne vain nousemalla kattoon asti. Jos potilaat, jotka ovat kokeneet kliinisen kuoleman, kertovat uudelleen sisältönsä, tietoisuus pystyy todella poistumaan kehosta.

Yksi ensimmäisistä, jotka yrittivät selittää kuolemanläheisen kokemuksen ilmiötä, oli akateemikko Vladimir Negovsky. Hän perusti maailman ensimmäisen yleisen elvytysinstituutin. Negovsky uskoi (ja sen jälkeen tieteellinen näkemys ei ole muuttunut), että "valo tunnelin päässä" johtuu niin sanotusta putkimaisesta visiosta. Aivojen takaraivolohkojen aivokuori kuolee vähitellen, näkökenttä kapenee kapeaksi nauhaksi, mikä antaa vaikutelman tunnelista.

Samalla tavalla lääkärit selittävät näkemyksen kuvista menneestä elämästä, jotka välähtävät kuolevan ihmisen silmien edessä. Aivojen rakenteet haalistuvat ja palautuvat sitten epätasaisesti. Siksi ihminen onnistuu muistamaan elävimmät tapahtumat, jotka on tallennettu muistiin. Ja illuusio kehosta poistumisesta on lääkäreiden mukaan seurausta hermosignaalien toimintahäiriöstä. Skeptikot ovat kuitenkin umpikujassa vastattaessa vaikeampiin kysymyksiin. Miksi syntymästä asti sokeat ihmiset näkevät ja kuvaavat sitten yksityiskohtaisesti, mitä heidän ympärillään olevassa leikkaussalissa tapahtuu kliinisen kuoleman hetkellä? Ja sellaisia ​​todisteita on olemassa.

Kehosta poistuminen - puolustusreaktio

Se on uteliasta, mutta monet tutkijat eivät näe mitään mystistä siinä tosiasiassa, että tietoisuus voi poistua kehosta. Ainoa kysymys on, mikä johtopäätös tästä tehdään. Venäjän tiedeakatemian ihmisaivojen instituutin johtava tutkija Dmitri Spivak, joka on Kansainvälisen kuolemanläheisten kokemusten tutkimusjärjestön jäsen, vakuuttaa, että kliininen kuolema on vain yksi vaihtoehdoista tietoisuuden tila. "Niitä on paljon: nämä ovat unelmia ja huumekokemusta ja stressaavaa tilannetta ja sairauksien seurausta", hän sanoo. – Tilastojen mukaan jopa 30 % ihmisistä ainakin kerran elämässään tunsi olevansa poissa kehosta ja katsoi itseään sivulta.

Dmitry Spivak itse tutki synnyttävien naisten henkistä tilaa ja sai selville, että noin 9% naisista kokee "poistumisen kehosta" synnytyksen aikana! Tässä on 33-vuotiaan S:n todistus: ”Synnytyksen aikana menetin paljon verta. Yhtäkkiä aloin nähdä itseni katon alta. Kipu katosi. Ja noin minuuttia myöhemmin hän myös palasi yllättäen paikkaansa osastolla ja alkoi jälleen kokea voimakasta kipua. Osoittautuu, että "poissa kehosta" on normaali ilmiö synnytyksen aikana. Jonkinlainen psyykeen upotettu mekanismi, äärimmäisissä tilanteissa toimiva ohjelma.

Synnytys on epäilemättä äärimmäinen tilanne. Mutta mikä voisi olla äärimmäisempää kuin kuolema itse?! On mahdollista, että "lento tunnelissa" on myös suojaohjelma, joka käynnistyy ihmiselle kohtalokkaalla hetkellä. Mutta mitä hänen tietoisuudelleen (sielulleen) tapahtuu seuraavaksi?

"Pyysin yhdeltä kuolevalta naiselta: jos siellä todella on jotain, yritä antaa minulle merkki", muistelee Pietarin sairaalassa työskentelevä lääkäri Andrey Gnezdilov. "Ja 40. päivänä hänen kuolemansa jälkeen näin hänet unessa. Nainen sanoi: "Tämä ei ole kuolema." Pitkät työvuodet saattohoidossa vakuuttivat minut ja kollegani siitä, että kuolema ei ole loppu, ei kaiken tuho. Sielu jatkaa elämäänsä.

Dmitri PISARENKO

Kupillinen ja pilkullinen mekko

Tämän tarinan kertoi lääkäri Andrey Gnezdilov: ”Leikkauksen aikana potilaan sydän pysähtyi. Lääkärit pystyivät aloittamaan hänet, ja kun nainen siirrettiin tehohoitoon, kävin hänen luonaan. Hän valitti, ettei lupautunut kirurgi ollut leikannut häntä. Mutta hän ei päässyt lääkäriin, koska hän oli koko ajan tajuttomassa tilassa. Potilas kertoi, että leikkauksen aikana jonkinlainen voima työnsi hänet ulos kehosta. Hän katsoi rauhallisesti lääkäreitä, mutta sitten hän joutui kauhuun: entä jos kuolen ilman aikaa hyvästellä äitiäni ja tyttäreäni? Ja hänen tietonsa muutti heti kotiin. Hän näki, että hänen äitinsä istui, neuloi ja hänen tyttärensä leikki nukella. Sitten naapuri tuli sisään ja toi pilkkumekon tyttärelleen. Tyttö ryntäsi hänen luokseen, mutta kosketti kuppia - se putosi ja rikkoutui. Naapuri sanoi: "No, tämä on hyvä. Ilmeisesti Julia kotiutetaan pian." Ja sitten potilas oli jälleen leikkauspöydän ääressä ja kuuli: "Kaikki on kunnossa, hän on pelastettu." Tietoisuus palasi kehoon.

Kävin tämän naisen sukulaisten luona. Ja kävi ilmi, että leikkauksen aikana ... naapuri, jolla oli pilkkullinen mekko tytölle, katsoi heihin ja kuppi meni rikki.

Tämä ei ole ainoa mystinen tapaus Gnezdilovin ja muiden Pietarin sairaalan työntekijöiden käytännössä. He eivät ylläty, kun lääkäri haaveilee potilaastaan ​​ja kiittää häntä hänen hoidostaan, koskettavasta asenteestaan. Ja aamulla töihin saapuessaan lääkäri saa selville: potilas kuoli yöllä ...

Kirkon mielipide

Pappi Vladimir Vigilyansky, Moskovan patriarkaatin lehdistöpalvelun päällikkö:

Ortodoksiset ihmiset uskovat kuolemanjälkeiseen elämään ja kuolemattomuuteen. Vanhan ja Uuden testamentin pyhissä kirjoituksissa on tälle monia vahvistuksia ja todistuksia. Käsittelemme kuoleman käsitettä vain tulevan ylösnousemuksen yhteydessä, ja tämä mysteeri lakkaa olemasta sellainen, jos elämme Kristuksen kanssa ja Kristuksen tähden. "Joka elää ja uskoo minuun, ei koskaan kuole", sanoo Herra (Joh. 11:26).

Legendan mukaan vainajan sielu kävelee ensimmäisinä päivinä niissä paikoissa, joissa hän työskenteli totuutta, ja kolmantena päivänä nousee taivaaseen Jumalan valtaistuimelle, jossa hänelle näytetään yhdeksänteen päivään asti pyhien asuinpaikkaa. ja paratiisin kauneus. Yhdeksäntenä päivänä sielu tulee jälleen Jumalan luo, ja se lähetetään helvettiin, missä jumalattomat syntiset asuvat ja jossa sielu käy läpi 30 päivän koettelemuksia (koetuksia). Neljäntenäkymmenentenä päivänä sielu tulee jälleen Jumalan valtaistuimen luo, jossa se ilmestyy alasti oman omantuntonsa eteen: onko se läpäissyt nämä kokeet vai ei? Ja jopa siinä tapauksessa, että jotkut koettelemukset tuomitsevat sielun sen synneistä, toivomme Jumalan armoa, jossa kaikki uhrautuvan rakkauden ja myötätunnon teot eivät jää turhaksi.

Elokuva "Viesti taivaasta"

Kehon kuolema ei suinkaan ole ihmiselämän loppu, vaan vain alku ihmispersoonallisuuden uudelle tilalle, joka jatkaa olemassaoloaan erillään ruumiista.
Kuolema, jota Jumala ei luonut, vaan jonka Aadamin synti toi paratiisiin, on hämmästyttävin muoto, jossa ihminen kohtaa luontonsa lankeemuksen.
Ihmisen kohtalo ikuisuudessa riippuu pitkälti siitä, miten ihminen suhtautuu omaan kuolemaansa ja valmistautuu siihen.
Mitä tapahtuu ruumiista lähteneelle sielulle, kertoo Rakkaus, joka heräsi henkiin vähän ennen hautajaisiaan.

Elokuva "Kuoleman muisti"

Kuoleman muistaminen on kiireellinen tarve jokaiselle. Epäuskoiset ihmiset pelkäävät kuolemaa. Heille kuolema on katoamista, joten kiinnittyessään maalliseen elämään he yrittävät toisaalta suojella itseään kaikin mahdollisin tavoin ja toisaalta olla muistamatta tulevaa kuolemaansa ollenkaan. Tiedämme, että meidän on jatkuvasti muistettava kuolemamme, mutta pelkäämme sellaista raittiutta. Huolimatta ehdottomista todisteista, että me kaikki kuolemme, elämme silti kuolemattomina. Jopa äärimmäisen vanhana ihmiset työntävät kuoleman hetkeä kauemmas ja kauemmaksi. He eivät ajattele välitöntä siirtymistään ikuisuuteen, vaan haluavat vain kiihkeästi pidentää tätä maallista elämää.
Uskovainen pelkää kuolemaa, ei siksi, että se olisi hänelle katoamista, vaan koska se on ovi, jonka taakse avautuu täysin uusi alue. Mitä syvempi usko ihmiseen, sitä enemmän hän alkaa pelätä kuolemaa, ei katoamisena, vaan tuomiona sielulleen.
Elokuvassa ihmiset, jotka ovat olleet "toisessa" maailmassa, jakavat muistonsa. Näet ainutlaatuisia silminnäkijöiden ottamia videoita siitä, kuinka enkelit vievät vanhurskaan ihmisen sielun.

Elokuva "Tapaaminen ikuisuuden kanssa"

[Hämmästyttävä ja yksityiskohtainen kertomus silminnäkijästä koettelemuksista, ihmisten piinasta helvetissä ja paratiisista]

Yksinkertaiselle venäläiselle kaverille Andreille Herra Jumalasta näytettiin, mikä odottaa jokaista ihmistä kuoleman jälkeen. Hän muistelee kuolemanjälkeistä kokemustaan ​​ja puhuu yksityiskohtaisesti koettelemuksista, demoneista, enkeleistä, siitä, mitkä piinat odottavat ihmisiä helvetissä ja kuinka ihmeellinen Paratiisi on. Helvetissä hän tapasi monia sukulaisiaan ja keskusteli heidän kanssaan. Siitä, mitä Andrei oppi ja näki Jumalan tahdosta, hän kertoo yksityiskohtaisesti tässä elokuvassa. Erittäin opettavaista! Katsokaa kaikki!

elokuva" Ikuisuuden partaalla"

Elokuva on omistettu tapaamiseen mielenkiintoisen henkilön, Vologdan asukkaan, Jumalan palvelijan Elenan kanssa. Sairauden vuoksi Elena oli useita kertoja kliinisen kuoleman tilassa. Elokuva esittää tarinan siitä, mitä hän näki, kun hänen sielunsa erotettiin ruumiistaan. Kerronnan luonne ja nähdyn yksityiskohdat vastaavat niin paljon kirkon perinteen kanssa (koettelemukset, sielun tila, langenneiden henkien juonittelut, enkelien apu jne.), että on tarpeetonta esittää todisteita kirkon perinteestä. totuus nähdystä. Totuus todistaa itsestään Jumalan pelon, synnin kauhistuksen ja sen sanoinkuvaamattoman Jumalan armon kautta, jonka ansiosta maailma on yhä pystyssä. Jumalan palvelija Elena kertoo myös niistä ilmestyksistä, jotka eivät liity pelkästään henkilökohtaiseen pelastukseen, vaan myös Venäjän pelastukseen: koko taivas huutaa Jumalalta armoa isänmaalle, ja jokaisen meistä tulee rukoilla hänen puolestaan ​​rukoillessamme sielumme. Ilman parannusta ja yhtenäisyyttä rukoilemalla Venäjän puolesta kaikki muu menettää merkityksensä. Armollinen Herra lähettää sellaisia ​​ilmoituksia, jotta kukaan ei koskaan unohda, että maallinen elämämme on ikuisuuden kynnys, jonka jälkeen jokaista meistä odottaa todellinen ja ainoa todellisuus: helvetti tai JUMALAN VALTAUS.

Elokuva "Maallisen elämän toisella puolella"
Elämämme olisi päämäärätöntä, jos se päättyisi kuolemaan. Mutta ihminen luotiin kuolemattomuutta varten, ja Kristus ylösnousemuksellaan avasi taivasten valtakunnan portit, ikuisen autuuden niille, jotka uskoivat Häneen ja elivät vanhurskaasti. Ihmissielu jatkaa elämäänsä, lakkaamatta olemassaolostaan ​​hetkeksikään. Nykyaikaiset "post mortem" -kokemukset ovat saaneet ihmiset huomattavan tietoisiksi sielun tietoisuudesta kuoleman jälkeen. Mutta tämä tietoisuus ei sinänsä riitä suojaamaan sellaisessa tilassa olevaa henkilöä kehon ulkopuolisen alueen ilmenemisiltä; pitäisi hallita KAIKKI kristilliset opetukset tästä aiheesta. Toinen maailma, vaikka se ei olekaan meille täysin vieras, ei tule olemaan vain miellyttävä tapaaminen rakkaiden kanssa "onnen lomakeskuksessa", vaan se on henkinen yhteentörmäys, jonka sielumme kokee elämän aikana - teki. se kallistuu enemmän enkeleitä ja pyhiä kohtaan hyveellisen elämän kautta tai on laiminlyönnistä ja epäuskosta sopinut paremmin langenneiden henkien seuraan. Elokuva sisältää tarinoita ihmisistä, jotka ovat olleet kuoleman kynnyksen ulkopuolella. Tämä kehon ulkopuolinen kokemus kiinnostaa niitä ihmisiä, jotka eivät halua nähdä mitään pidemmälle kuin ainetta, jotka ovat menettäneet uskonsa sielun kuolemattomuuteen ja kärsiville, jotka kärsivät vaikeuksien ja maallisen taakan alla. vaikeuksia.

MAAILLISEN ELÄMÄN TOISEN PUOLELLA - Osa 1.

MAAILLISEN ELÄMÄN TOISEN PUOLELLA - Osa 2.

Uskotaan, että kuuden päivän ajan sielu on ikään kuin retkellä paratiisiin ja sen jälkeen helvettiin. Koko ajan lähellä on enkeleitä, jotka kertovat sielun elämän aikana tekemistä hyvistä teoista. Koettelemukset edustavat demoneita, jotka yrittävät raahata sielun helvettiin. Uskotaan, että koettelemuksia on yhteensä 20, mutta tämä ei ole syntien lukumäärä, vaan intohimo, johon sisältyy monia erilaisia ​​​​paheita.

20 sielun koettelua kuoleman jälkeen:

1. turhaa puhetta. Tämä luokka sisältää turhaa puhetta, järjetöntä naurua ja lauluja.
2. Valehdella. Ihminen joutuu näiden koettelemusten kohteeksi, jos hän valehteli tunnustuksessa ja muille ihmisille, samoin kuin lausuessaan Herran nimen turhaan.
3. Tuomitseminen ja herjaus. Jos joku elämänsä aikana tuomitsi ympärillään olevat ja levitti juoruja, hänen sielunsa joutuu koetukselle Kristuksen vastustajana.
4. Mässäily. Tähän sisältyy ahmatti, juopuminen, syöminen ilman rukousta ja paaston rikkominen.
5. Laiskuus. Sielun koettelemukset tulee kokea ihmisille, jotka olivat laiskoja eivätkä tehneet mitään ja saivat myös palkan keskeneräisestä työstä.
6. Varkaus. Tämä luokka ei sisällä vain syntiä, kun henkilö menee tarkoituksella varkaudelle, vaan myös jos hän lainasi rahaa, eikä lopulta antanut sitä takaisin.
7. Ahneus ja ahneus. Rangaistuksen tuntevat ihmiset, jotka ovat kääntyneet pois Jumalasta, hylänneet rakkauden ja teeskennelleet. Tähän sisältyy myös piseyden synti, kun henkilö tahallaan kieltäytyy auttamasta apua tarvitsevia.
8. ahneus. Tähän sisältyy synti toisen omaisuuden ottaminen, rahan sijoittaminen epärehellisiin tekoihin, osallistuminen erilaisiin arvontoihin ja pörssissä pelaaminen. Tämä synti sisältää myös lahjonnan ja keinottelun.
9. Ei totta. Sielun koettelemus kuoleman jälkeen on tunnettava siinä tapauksessa, että henkilö valehteli tietoisesti elämänsä aikana. Tämä synti on yleisin, koska monet ihmiset pettävät, juonivat, ottavat ovelaa jne.
10. Kateus. Monet ihmiset elämänsä aikana kadehtivat toisten menestystä ja haluavat heidän putoavan jalustalta. Usein ihminen kokee iloa, kun toisilla on monia ongelmia ja ongelmia, tätä kutsutaan kateuden synniksi.
11. Ylpeys. Tähän kategoriaan kuuluvat sellaiset synnit kuin turhamaisuus, halveksuminen, ylimielisyys, ylimielisyys, kerskuminen jne.
12. Viha ja raivo. Seuraava koettelemus, jonka sielu käy läpi kuoleman jälkeen, sisältää seuraavat synnit: kostonhalu, kiihkoisuus, aggressio, ärtyneisyys. Tällaisia ​​tunteita ei voida kokea paitsi ihmisille ja eläimille, vaan edes elottomille esineille.
13. raivoa. Monet ihmiset ovat elämänsä aikana kostonhimoisia eivätkä päästä irti kaunasta pitkään aikaan, mikä tarkoittaa, että heidän sielunsa maksavat näistä synneistä kokonaan kuoleman jälkeen.
14. Murhata. Sielun kuolemanjälkeisiä koettelemuksia ja Jumalan kauheaa tuomiota ei voida kuvitella ottamatta huomioon tätä syntiä, koska se on kauhein ja anteeksiantamaton. Se sisältää myös itsemurhan ja abortin.
15. Noituuden ja demonien kutsuminen. Erilaisten rituaalien suorittaminen, korttien ennustaminen, salaliittojen lukeminen - kaikki tämä on synti, joka on maksettava kuoleman jälkeen.
16. Haureus. Syntinä pidetään miehen ja naisen seksuaalista suhdetta ennen avioliittoa sekä erilaisia ​​irstailua koskevia ajatuksia ja unelmia.
17. Aviorikos. Perheen toisen puolison pettämistä pidetään vakavana syntinä, josta sinun on maksettava kokonaan. Tämä sisältää myös siviiliavioliiton, lapsen laittoman syntymän, avioeron jne.
18. Sodomian syntejä. Seksuaaliset suhteet sukulaisten välillä, samoin kuin luonnottomat ihmissuhteet ja erilaiset perversiot, esimerkiksi lesboisuus ja eläimellisyys.
19. Harhaoppi. Jos henkilö elämänsä aikana puhuu väärin uskosta, vääristelee tietoja ja pilkkaa pyhäkköjä, sielun on maksettava siitä, mitä hän on tehnyt.
20. Armoton. Jotta ihminen ei kärsisi tästä synnistä, hänen on osoitettava myötätuntoa elämänsä aikana, autettava ihmisiä ja tehtävä hyviä tekoja.

Kun kuoleman sakramentti suoritetaan ja sielu erotetaan ruumiista, se (sielu) oleskelee ensimmäisten päivien aikana maan päällä ja vierailee enkelien mukana niissä paikoissa, joissa se ennen työskenteli totuutta. Hän vaeltelee talossa, jossa hän erosi ruumiistaan, ja oleskelee toisinaan arkun lähellä, jossa hänen ruumiinsa lepää.

Kolmantena päivänä jokaisen kristityn sielun oletetaan nousevan taivaaseen palvomaan Jumalaa.

Kolmantena päivänä ruumis haudataan, ja sielun on noustava taivaaseen: "ja tomu palaa maahan sellaisena kuin se oli, ja henki palaa Jumalan luo, joka sen antoi."

Jos sielu ei ole tuntenut itseään, ei ole täysin oivaltanut itseään täällä maan päällä, niin sen on hengellisenä ja moraalisena olentona väistämättä oivallettava itsensä haudan tuolla puolen; tajuta, mitä hän kehitti itsessään, mihin hän sopeutui, mihin alaan hän tottui, mikä oli hänelle ruokaa ja tyytyväisyyttä. Tulla tietoiseksi itsestään ja siten tuomitse itsesi ennen Jumalan tuomiota – tätä taivaallinen oikeudenmukaisuus haluaa.

Jumala ei halunnut eikä halua kuolemaa, vaan ihminen itse halusi sen. Täällä, maan päällä, sielu voi pyhän ehtoollisen avulla tulla tietoisuuteen, tuoda todellisen parannuksen ja saada syntien anteeksiantamus Jumalalta.

Mutta haudan takana, saadakseen sielun tietoisuuteen syntisyydestään, on langenneita henkiä, jotka kaiken maan pahan opettajina esittelevät nyt sielulle sen syntisen toiminnan, muistavat kaikki olosuhteet, joissa paha oli sitoutunut. Sielu on tietoinen synneistään. Tällä hän jo varoittaa Jumalan tuomiosta; niin, että Jumalan tuomio ikään kuin jo määrittää sen, mitä sielu itse on lausunut itsestään.

Parannuksen myötä tehdyt synnit tuhotaan, eikä niitä mainita missään, ei koettelemuksissa eikä oikeudenkäynnissä.

Hyvät enkelit koettelemuksissa edustavat puolestaan ​​sielun hyviä tekoja.

Koko avaruus maasta taivaaseen edustaa kahtakymmentä jaostoa tai tuomioistuinta, joissa demonit tuomitsevat tulevan sielun synneistä.

koettelemus- tämä on väistämätön polku, jota pitkin kaikki ihmissielut, niin pahat kuin hyvätkin, tekevät siirtymisen väliaikaisesta maallisesta elämästä ikuiseen osaan.

Koettelemuksissa sielu, enkelien ja demonien läsnäollessa, mutta myös Kaikkinäkevän Jumalan silmän edessä, koetellaan vähitellen ja perusteellisesti kaikissa teoissa, sanoissa ja ajatuksissa.

Hyvät sielut, jotka ovat vanhurskautettuja kaikissa koettelemuksissa, enkelit nostavat taivaallisiin majoituksiin ikuista autuutta varten, ja syntiset sielut, jotka on pidätetty jossain tai toisessa koettelemuksessa näkymättömän tuomion johdosta, demonit houkuttelevat synkälle asuinpaikalleen. ikuisen kidutuksen tarkoitus.

Koettelemukset ovat siis yksityinen tuomio, jonka Herra itse panee näkymättömästi täytäntöön jokaiselle ihmissielulle enkeliensä kautta sallien pahojen publikaanien-demonien tuomitsijoiden tehdä niin.

Matkalla taivaaseen itään suunnattuna sielu kohtaa ensimmäisen koettelemuksen jossa pahat henget pysäyttävät sielun hyvien enkelien seurassa, esittelevät hänelle hänen syntinsä.

Koettelemusten kysymykset alkavat synneillä, kuten me niitä kutsumme, "pienistä", yleismaailmallisista (joutopuheet) ja mitä pidemmälle ne etenevät, sitä tärkeämpiä synnit ovat huolissaan ja päättyvät 20. koettelemukseen lähimmäistä kohtaan armottomuudella ja ankaruudella - vakavimmalla. synnit, joista Jumalan sanan mukaan on "tuomio armoton" sille, joka ei osoittanut armoa.

Ensimmäinen koettelemus -SANA:(lukematon puhe, monisanaisuus, turha puhe, turha puhe, turha puhe, panettelu, ruma kielenkäyttö, anekdootit, röyhkeys, vulgaarisuus, sanojen vääristely, yksinkertaistaminen, suurpiirteisyys, absurdi, pilkkaaminen, nauru, nauru, nimittely, intohimoisten laulujen laulaminen , juorut, riitaisuus, kielen sidottu kieli, iljetys, kiihottaminen, jumalanpilkka, ihmisten ja Jumalan nimen häpäisy, turha muistaminen, töykeyttä.)

Toinen koettelemus on valhe(imartelu, kiusaaminen, ovela miellyttäminen, ilkeys, pelkuruus, temppuilu, turhamaisuus, eristäytyminen, mielikuvitus, taiteellisuus, väärä vala, väärä vala, syntien salailu tunnustuksessa, salailu, tunnustuksissa annetun lupauksen rikkominen olla toistamatta syntejä, viekkaus.)

Kolmas koettelemus on herjaus(loukkaukset, tuomitseminen, totuuden vääristely, nipistäminen, valitukset, pahoinpitely, pilkkaaminen, muiden synteihin osallistuminen, röyhkeys, kyynisyys, moraalinen painostus, uhkailu, epäluottamus, epäilykset.)

Neljäs koettelemus on ahmatti(ahmatti, juopuminen, tupakointi, salainen syöminen, paaston rikkominen, juhlat, juoppo, huumeriippuvuus, päihteiden väärinkäyttö jne., ahmattius.)

Viides koettelemus - laiskuus(laiminlyönti, välinpitämättömyys, unohdukset, uneliaisuus, laiminlyönti, epätoivo, välinpitämättömyys, pelkuruus, heikko tahto, joutilaisuus, unohdus, huolimattomuus, hakkeroiminen, loistaminen, sitoutumattomuus, kylmyys ja haaleus hengellistä kohtaan, laiminlyönti rukouksessa, huolimattomuus pelastuksesta , tuntemattomuutta.)

Kuudes koettelemus - varkaus(varkaus, varkaus, jakautuminen, seikkailut, huijaukset, auttaminen, varastetun tavaran käyttö, petos, kavallus, pyhäinhäväistys.)

Seitsemäs koettelemus on rakkaus rahaan ja ahneus.(oman edun tavoittelu, voiton tavoittelu, välittäminen, rahan sieppaus, ahneus, ahneus, hamstraus, rahan lainaus korolla, keinottelu, lahjukset.)

Kahdeksas koettelemus - enemmän kuin(kiristys, ryöstö, ryöstö, petos, temppuja, velkojen maksamatta jättäminen, huijaukset, juonittelut.)

Yhdeksäs koettelemus ei ole totta.(petos, alipaino, lahjonta, epäoikeudenmukainen tuomio, häpeä, tuhlaavaisuus, epäluulo, salailu, osallisuus.)

Kymmenes koettelemus on kateus.(aineellisissa hyödyissä, henkisissä hyveissä, puolueellisuudesta, halusta jonkun toisen puolesta.)

Yhdestoista koettelemus - ylpeys(itsehaluisuus, omatahtoisuus, itsensä korottaminen, korotus, turhamaisuus, ylimielisyys, tekopyhyys, itsensä ihailu, tottelemattomuus, noudattamatta jättäminen, tottelemattomuus, halveksuntaa, häpeättömyys, häpeättömyys, jumalanpilkka, tietämättömyys, röyhkeys, itseoikeutus, itsepäisyys , katumattomuutta, ylimielisyyttä.)

Kahdestoista koettelemus on raivoa ja vihaa.(kostonhalu, ihailu, kosto, kosto, sabotaasi, vaino, temput, panettelu.)

Kolmastoista koettelemus on raivoa.(sovittamattomuus, kiihkoisuus, viha, raivo, iskut, potkut, röyhkeys, katkeruus, epätoivo, riidat, riidat, kiukku, skandaali, petos, häikäilemättömyys, töykeys, kauna.)

Neljästoista koettelemus on murha.(ajatus, sana, teko), tappelut, kaikenlaisten aseiden tai huumeiden käyttö murhaan, aborttiin (tai osallisuus).

Viidestoista koettelemus - taikuus(ennustus, ennustaminen, astrologia, horoskoopit, muodin viettely, parantaminen (psyykkinen) Jumalan nimen taakse piiloutuminen, levitaatio, kekseliäisyys, noituus, noituus, shamanismi, noituus.)

Kuudestoista koettelemus -Haureus:(lihallinen avoliitto kirkollisen avioliiton ulkopuolella, herkulliset näkemykset, kulinaariset ajatukset, unet, fantasiat, päihteet, nautinnot, suostumus syntiin, siveyden häpäisy, öinen saastuttaminen, pornografia, turmeltuneiden elokuvien ja ohjelmien katsominen, itsetyydytys.)

Seitsemästoista koettelemus - aviorikos(Aviorikos ja viettely, väkivalta, kaatuminen, selibaatin lupauksen rikkominen.)

Kahdeksastoista koettelemus - Sodoman haureus(luonnon vääristely, itsetyytyväisyys, itsensä kidutus, väkivalta, sieppaukset, insesti, alaikäisten viettely (suora ja epäsuora).

Yhdeksästoista koettelemus on harhaoppia(epäusko, taikausko, totuuden vääristelyt ja vääristymät, ortodoksisuuden vääristymät, epäilykset, luopuminen, kirkon säädösten rikkominen, osallistuminen harhaoppisiin kokoontumisiin: Jehovan todistajat, skientologia, Theotokos-keskus, Ivanov, Roerich sekä muut ateistiyhdistykset ja rakenteet.)

Kahdeskymmenes koettelemus - armottomuus(armottomuus, herkkyys, häikäilemättömyys, heikkojen vainoaminen, julmuus, kivettyminen, kovettuminen, ei huolehtinut lapsista, vanhuksista, sairaista, ei antanut almua, ei uhrannut itseään ja aikaansa toisten vuoksi, epäinhimillisyys , sydämettömyyttä.)

Koettelemusten kulku tapahtuu kolmantena päivänä kuoleman jälkeen. Jumalan palvomisen jälkeen käsketään näyttää sielulle pyhien eri asuinpaikat ja paratiisin kauneus. Kävely ja taivaan asuinpaikkojen katseleminen kestää kuusi päivää. Sielu on yllättynyt ja ylistää kaiken Luojaa - Jumalaa. Kaikkea tätä miettiessään hän muuttuu ja unohtaa surunsa, joka hänellä oli ruumiissa ollessaan. Mutta jos hän on syyllinen synteihin, hän alkaa pyhien nautintojen nähdessään surra ja moittia itseään siitä, että hän vietti elämänsä huolimattomuudessa, tottelemattomuudessa eikä palvellut Jumalaa niin kuin hänen pitäisi.

Tutkittuaan sielun paratiisia yhdeksäntenä päivänä(erotuksestaan ​​ruumiista) nousee jälleen palvomaan Jumalaa. Ja kuinka hyvin kirkko tekee, että se tuo uhreja ja rukouksia yhdeksäntenä päivänä vainajan puolesta. Tietäen kuolleen sielun kuolemanjälkeisen tilan, joka vastaa yhdeksättä päivää maan päällä, jolloin toinen Jumalan palvonta tapahtuu, kirkko ja sukulaiset rukoilevat Kaikkivaltiaan laskemaan kuolleen sielun enkelien yhdeksälle kasvoille.

Toisen palvonnan jälkeen Vladyko käskee näyttää sielun helvetin kaikkine piinaineen. Ajettu sielu näkee kaikkialla syntisten piinaa, kuulee itkua, voihkimista, hampaiden kiristystä. Kolmekymmentä päivää sielu kävelee helvetin osastojen läpi vapisten, ettei se itse joutuisi vankilaan.

Lopulta neljäntenäkymmenentenä päivänä ruumiista erottuaan sielu nousee kolmannen kerran palvomaan Jumalaa. Ja vasta nyt Vanhurskas Tuomari määrää hänelle kunnollisen oleskelupaikan hänen maallista elämäänsä varten. Tämä tarkoittaa, että sielun rehellinen tuomio tapahtuu neljäntenäkymmenentenä päivänä sen ruumiista poistumisen jälkeen.

Pyhä kirkko muistelee kuolleita neljäntenäkymmenentenä päivänä. Neljäskymmenes tai neljäskymmenes päivä on päivä, jolloin määritellään sielun kohtalo tuonpuoleisessa elämässä. Tämä on Kristuksen yksityinen tuomio, joka määrittää sielun kohtalon vain kauhean yleismaailmallisen tuomion aikaan asti. Tämä sielun kuolemanjälkeinen tila, joka vastaa moraalista elämää maan päällä, ei ole lopullinen ja voi muuttua.

Meidän Herramme Jeesus Kristus, neljäntenäkymmenentenä päivänä ylösnousemuksestaan, korotti Hänen ottamaansa ihmisluonnon Persoonaansa, kirkkauden tilaan – istuen jumaluutensa valtaistuimella ("Isän oikealla puolella"); Joten tämän prototyypin mukaan ne, jotka kuolivat neljäntenäkymmenentenä päivänä kuoleman jälkeen, menevät sielullaan tiettyyn moraalista arvokkuuttaan vastaavaan tilaan.

Samoin kuin Herra, saatuaan päätökseen pelastuksemme työn, kruunasi sen taivaaseenastumisellaan neljäntenäkymmenentenä päivänä elämällään ja kuolemallaan, niin myös vainajan sielu, joka on päättänyt elämänsä, neljäntenäkymmenentenä päivänä kuoleman jälkeen saa palkinnon - hänen kuolemanjälkeisen elämänsä.

Miltä helvetti ja taivas näyttävät?

Suurin osa ihmisistä uskoo, että helvetti, helvetti, helvetti ja tulinen helvetti ovat yksi paikka. Itse asiassa se ei ole.

Helvetti- paikka, jossa saastaiset asuvat, ja maa on heidän työpaikkansa. Heillä on keinotekoinen aurinko, joka ei anna lämpöä, vaan vain valaisee. Helvetin ilman lämpötila on vakio ympäri vuoden - 0 - +4 °C.

Jokainen saastainen elää erillään muista. Helvettiä voi verrata yhdeksänkerroksiseen rakennukseen. Vain sen kerrosten lukumäärä alkaa ylhäältä alas. Mitä alempana epäpuhtaat elävät, sitä jalompia he ovat.

Helvetin avain, noin neljä metriä pitkä, on valmistettu erittäin harvinaisten metallien ja ihmisveren seoksesta.

Helvetti sijaitsee helvetin kahdeksannessa kerroksessa. Sitä kutsutaan helvetiksi, koska siellä leivotaan ihmissieluja, mutta ne eivät pala. Alue oli noin 1200 neliökilometriä. Kattilat sisältävät tervaa ja niitä pidetään 240-300 °C:n lämpötilassa. Padioita on erilaisia: useille sadoille ihmissieluille tai vain muutamalle sielulle.

Sunnuntaisin, samoin kuin kahdentoista vuotuisen ortodoksisen kirkon juhlapäivän päivinä, kattiloita ei lämmitetä. Lisäksi kattiloita ei lämmitetä pääsiäistä edeltävällä viikolla ja pääsiäisenä. Näinä päivinä syntiset sielut lepäävät. Helvetissä on tällä hetkellä hieman yli viisi miljardia ihmissielua.

Helvetin alapuolella - syvyydessä - on tulinen helvetti.

Helvetti on paikka, jossa vain paholainen asuu.

Paratiisi koostuu seitsemästä taivaasta.

Ensimmäiseen taivaaseen saa suurimman osan ihmisistä.

Toiselle- paljon vähemmän. Lisäksi ensimmäisestä toiseen taivaaseen et edes pääse vierailemaan, mutta toisesta - voit.

Kolmannessa taivaassa monet pyhät. Paratiisissa on onnellisuus, veljeys, mutta ei ole tasa-arvoa: kun palvelet Jumalaa, sinulle tulee sellainen armo.

Neljännessä ja viidennessä taivaassa on kerubeja, serafeja, enkeleitä, valtakuntia.

Kuudentena - Jumalanäiti, a seitsemännessä taivaassa on Herra itse.

Siunatun Theodoran koettelemukset.

Siunatun Theodoran tarina koettelemuksista.

Rev. Basil oli Theodoren noviisi, joka palveli häntä paljon; Hyväksyttyään luostariarvon hän lähti Herran luo.

Eräs munkin opetuslapsista, Gregory, halusi saada selville, missä Theodora oli leponsa jälkeen, oliko hän turvassa Herran armosta ja ilosta pyhän vanhimman palveluksessa. Usein tätä miettiessään Gregory pyysi vanhinta vastaamaan hänelle, mitä Theodoralle tapahtui, sillä hän uskoi lujasti, että Jumalan pyhä tiesi kaiken tämän. Hän ei halua järkyttää hengellistä poikaansa, St. Basil rukoili, että Herra paljastaisi hänelle siunatun Theodoran kohtalon.

Ja niin Gregory näki hänet unessa - kirkkaassa luostarissa, täynnä taivaallista kirkkautta ja

sanoinkuvaamattomia siunauksia, jonka Jumala oli valmistanut, St. Basil, ja johon Theodora asetettiin rukoustensa kautta. Nähdessään hänet Gregory oli iloinen ja kysyi häneltä, kuinka hänen sielunsa erottui ruumiistaan, mitä hän näki kuollessaan, kuinka hän meni ohi.

ilmakoettelemuksia. Näihin kysymyksiin Theodora vastasi hänelle näin:

"Lapsi Gregory, kysyit kauheasta asiasta, on kauheaa muistaa se. Näin kasvoja, joita en ollut koskaan nähnyt, ja kuulin sanoja, joita en ollut koskaan kuullut. Mitä voin kertoa sinulle? Kauheaa ja kauheaa minun piti nähdä ja kuulla tekoni vuoksi, mutta isämme, munkki Basilin, avulla ja rukousten ansiosta kaikki oli minulle helppoa. Kuinka voin välittää sinulle, lapsi, sen ruumiillisen piinan, sen pelon ja hämmennyksen, joka kuolevaisten on koettava! Aivan kuten tuli polttaa siihen heitetyn ja muuttaa sen tuhkaksi, niin kuoleman piina viimeisen tunnin aikana tuhoaa ihmisen. Todella kauhea on minun kaltaisten syntisten kuolema!

Joten kun tuli aika erottaa sieluni ruumiista, näin sänkyni ympärillä paljon etiopialaisia, mustia kuin noki tai piki, joiden silmät palavat kuin hiilet. He korottivat melua ja huusivat: toiset karjuivat kuin karja ja eläimet, toiset haukkuivat kuin koirat,
jotkut ulvoivat kuin sudet, ja jotkut murasivat kuin siat.

Kaikki he katsoivat minua, raivosivat, uhkailivat, kiristelivät hampaitaan, ikään kuin he haluaisivat syödä minut; he laativat peruskirjat, joihin kaikki huonot tekoni kirjattiin. Sitten minun köyhän sieluni vapisi; Tuntui kuin kuoleman piinaa ei olisi minulle olemassa: kauheiden etiopialaisten kauhea näky oli minulle toinen, kauheampi kuolema. Käänsin silmäni pois, jotta en näkisi heidän kauheita kasvojaan, mutta niitä oli kaikkialla ja heidän äänensä kantoi kaikkialta.

Kun olin täysin uupunut, näin kahden Jumalan enkelin lähestyvän minua kauniiden nuorten muodossa; heidän kasvonsa olivat kirkkaat, heidän silmänsä katsoivat rakkaudesta, heidän päänsä hiukset olivat valkoiset kuin lumi ja loistivat kuin kulta; vaatteet olivat kuin salaman valo, ja rinnassa ne olivat ristikkäin vyötetty kultaisilla vyöillä.

Lähestyessään sänkyäni he seisoivat vieressäni oikealla puolella ja puhuivat hiljaa toisilleen. Nähdessään heidät minä iloitsin; mustat etiopialaiset vapisivat ja muuttivat pois; yksi valoisista nuorista miehistä puhutteli heitä seuraavilla sanoilla:
"Oi häpeämättömät, kirotut, synkät ja pahat ihmiskunnan viholliset! Miksi sinulla on aina kiire tulla kuolevan sänkyyn, ääntää, pelästyttää ja hämmentää jokaista ruumiista erottua sielua? Mutta älä iloitse liikaa, et löydä täältä mitään, sillä Jumala on hänelle armollinen ja sinulla ei ole mitään osaa tai osaa tästä sielusta.

Tämän kuultuaan etiopialaiset ryntäsivät ympäriinsä, huutaen voimakkaasti ja sanoivat: ”Miten meillä ei ole osaa tässä sielussa? Ja nämä ovat heidän synnit, - he sanoivat osoittaen kääröjä, joissa kaikki
minun pahat tekoni – eikö hän tehnyt sitä ja tätä?" Ja tämän sanottuaan he seisoivat ja odottivat minun kuolemaani.

Lopulta itse kuolema tuli, karjuen kuin leijona ja ulkonäöltään hyvin kauhealta; hän näytti mieheltä, mutta hänellä ei ollut ruumista ja se koostui vain paljaista ihmisluista. Hänen mukanaan oli erilaisia ​​kidutusvälineitä: miekkoja, keihää, nuolia, viikatettä, sahoja, kirveitä ja muita minulle tuntemattomia työkaluja.

Minun köyhän sieluni vapisi tämän nähdessään. Pyhät enkelit sanoivat kuolemalle: miksi viivyttelet, vapauta tämä sielu ruumiista, vapauta se hiljaa ja pian, koska sen takana ei ole monia syntejä.

Tätä käskyä noudattaen kuolema lähestyi minua, otti pienen narun ja katkaisi ensin jalkani, sitten käteni, sitten vähitellen irti muut jäseneni muilla työkaluilla erottaen koostumuksen koostumuksesta, ja koko ruumiini kuoli. Sitten hän otti adzen ja leikkasi pääni irti, ja siitä tuli minulle ikään kuin vieras, sillä en voinut kääntää sitä ympäri. Sen jälkeen kuolema teki jonkinlaisen juoman kupissa ja toi sen huulilleni, pakotti minut juomaan. Tämä juoma oli niin katkera, että sieluni ei kestänyt sitä - se vapisi ja hyppäsi ulos ruumiista, ikään kuin se olisi revitty siitä väkisin. Sitten kirkkaat enkelit ottivat hänet syliinsä.

Käännyin takaisin ja näin ruumiini makaavan sieluttomana, tuntemattomana ja liikkumattomana, aivan kuin joku riisuisi vaatteensa ja heittäisi ne pois, katsoisi häntä - niin katsoin kehoani, josta olin vapautunut, ja olin hyvin yllättynyt. tällä.

Demonit, jotka olivat etiopialaisten muodossa, ympäröivät minua piteleviä pyhiä enkeleitä ja huusivat näyttäen syntini: "Tällä sielulla on monia syntejä, antakoon se meille vastauksen niistä!"

Mutta pyhät enkelit alkoivat etsiä hyviä tekojani ja Jumalan armosta he löysivät ja keräsivät kaiken, mitä olin tehnyt hyvää Herran avulla: annoinko koskaan almua tai ruokitsin nälkäisiä tai annoin juoman janoinen tai pukenut alaston tai vei vieraan taloonsa ja rauhoitti häntä, tai palveli pyhiä tai vieraili sairaiden ja vankilassa olevien luona ja auttoi häntä, tai kun hän meni kirkkoon innokkaasti ja rukoili nöyrästi ja kyyneleitä tai kun hän kuunteli tarkkaavaisesti kirkon lukemista ja
laulamalla tai tuomalla suitsukkeita ja kynttilöitä kirkkoon tai tekemällä jotain muuta uhria, tai kaatamalla puuöljyä lamppuihin pyhien ikonien edessä ja suutelemalla niitä kunnioituksella tai paastottaessa ja kaikkien pyhien paastojen aikana keskiviikkona ja perjantaina ei syö ruokaa tai kuinka monta kertaa hän kumartui ja rukoili yöllä tai kun hän kääntyi koko sydämestään Jumalan puoleen ja itki syntejään, tai kun hän täysin katuessaan tunnusti syntinsä Jumalalle hengellisen edessä isä ja yritti tehdä hyvitystä hyvillä teoilla tai kun hän teki sen lähimmäiselleen jonkinlaista hyvää, tai kun hän ei ollut vihainen sille, joka oli sodassa kanssani, tai kun hän joutui loukkaukseen ja pahoinpitelyyn eikä tehnyt muistaa heitä eikä ollut vihainen heidän puolestaan ​​tai kun hän maksoi hyvää pahalla tai kun hän nöyrtyi tai valitti jonkun toisen onnettomuutta tai hän itse oli sairas ja nöyränä kesti, tai sairastui muiden potilaiden kanssa ja lohdutti itkua, tai ojensi jotakuta auttavan käden, tai auttoi hyvässä teossa, tai pidätti jotakuta pahalta, tai kun hän ei kiinnittänyt huomiota turhien tekojen mania, tai se pidettiin turhasta kiroilusta tai panettelusta ja turhasta puheesta, ja kaikki muut pienimmät tekoni keräsivät pyhät enkelit valmistautuen vastustamaan syntejäni.

Tämän nähdessään etiopialaiset kiristelivät hampaitaan, koska he halusivat siepata minut enkeleiltä ja viedä minut helvetin pohjalle. Tuolloin kunniallinen isämme Basil ilmestyi odottamatta sinne ja sanoi pyhille enkeleille: "Herrani, tämä sielu palveli minua paljon rauhoittaen vanhuuttani, ja minä rukoilin Jumalaa, ja hän antoi sen minulle."

Tämän sanottuaan hän otti povuudestaan ​​kultaisen pussin, joka oli täynnä, kuten luulin, puhdasta kultaa, ja antoi sen pyhille enkeleille sanoen: "Kun käytte läpi ilmakoettelemuksia ja pahat henget alkavat kiduttaa tätä sielua, lunastaa hänet tällä hänen veloistaan. Olen rikas Jumalan armosta, koska olen työlläni kerännyt itselleni monia aarteita ja annan tämän pussin sielulle, joka palveli minua. Tämän sanottuaan hän katosi.

Tämän nähdessään ovelat demonit hämmentyivät ja valittaen huudot myös katosivat. Sitten Jumalan pyhimys Basil tuli jälleen ja toi monia astioita puhtaalla öljyllä, rakas voide, ja avasi jokaisen astian yksitellen, kaatoi kaiken päälleni, ja minusta valui tuoksu.

Sitten tajusin, että olin muuttunut ja tullut erityisen kirkkaaksi. Pyhimys kääntyi jälleen enkelien puoleen seuraavilla sanoilla: "Herra, kun olet tehnyt kaiken tämän sielun tarpeellisen, vie se huoneeseen, jonka Herra Jumala on minulle valmistanut, ja aseta se sinne."
Tämän sanottuaan hänestä tuli näkymätön, ja pyhät enkelit ottivat minut, ja me kulkimme ilmassa itään, noustaen taivaalle.

koettelemus 1

Kun nousimme maasta taivaan korkeuksiin, kohtasimme ensin ensimmäisen koettelemuksen ilmavat henget, joissa laittoman puheen synnit koetellaan. Täällä pysähdyimme.

Meille tuotiin joukko kääröjä, joihin oli kirjoitettu kaikki sanat, jotka olin vasta nuoruudestani puhunut, kaikki mitä olin sanonut ajattelemattomasti ja lisäksi häpeällisesti. Kaikki nuoruudeni jumalanpilkkaat kirjoitettiin ylös, samoin kuin tyhjä nauru, jolle nuoriso on niin altis. Näin heti ne pahat sanat, joita olin koskaan puhunut, häpeämättömät maailmalliset laulut, ja henget tuomitsi minut, osoittaen sekä paikan että ajan ja henkilöt, joiden kanssa kävin joutilaita keskusteluja ja vihasin Jumalan omilla sanoillani ja tein. ei pitänyt häntä syntinä ollenkaan eikä siksi tunnustanut tätä hengelliselle isälle. Näitä kääröjä katsoessani olin hiljaa kuin puhelahjasta riistettynä, koska minulla ei ollut mitään vastata niihin: kaikki, mitä he olivat kirjoittaneet, oli totta. Ja olin yllättynyt siitä, kuinka he eivät unohtaneet mitään, koska niin monta vuotta on kulunut ja olen itse unohtanut sen kauan. He testasivat minua yksityiskohtaisesti ja taitavimmalla tavalla, ja pikkuhiljaa muistin kaiken. Mutta minua johtaneet pyhät enkelit päättivät koettelemukseni ensimmäisessä koettelemuksessa: he peittivät syntini ja osoittivat pahoille joitain aiemmista hyvistä teoistani ja mitä heiltä puuttui syntieni peittämiseksi, lisäsivät isäni, munkki Basilin, hyveet ja lunasti minut ensimmäisestä koettelemuksesta, ja menimme pidemmälle.

koettelemus 2

Olemme lähestyneet toista koettelua, jota kutsutaan valheiden koettelemukseksi. Täällä ihminen tekee tilityksen jokaisesta väärästä sanasta, mutta pääasiassa väärästä valasta, turhasta Herran nimen huutamisesta, vääristä todistuksista, Jumalalle annettujen lupausten täyttämättä jättämisestä, syntien epärehellisestä tunnustamisesta ja kaikesta sen kaltaisesta. että kun ihminen turvautuu valheisiin.

Henget tässä koettelemuksessa ovat rajuja ja julmia, ja ne koettelevat erityisen kovasti niitä, jotka käyvät tämän koettelemuksen läpi. Kun he pysäyttivät meidät, he alkoivat kysyä minulta kaikkia yksityiskohtia, ja minut tuomittiin valehdellusta kahdesti pienimmässä.
asioita, jotta hän ei asettanut sitä syntiksi itselleen, ja myös siinä, että kerran hän ei häpeän vuoksi kertonut koko totuutta tunnustuksessaan henkiselle isälleen. Saatuaan minut valheesta henget tulivat suureen iloon ja halusivat jo kaapata minut enkelien käsistä, mutta löydettyjen syntien peittämiseksi he osoittivat hyviä tekojani ja täydensivät puuttuvan enkelien hyvillä teoilla. isäni, munkki Basil, lunasti minut tästä koettelemuksesta, ja menimme ylös esteettä.

koettelemus 3

Koettelemusta, johon tulimme myöhemmin, kutsutaan tuomitsemisen ja panettelun koettelemukseksi. Täällä, kun he pysäyttivät meidät, näin kuinka vakavasti se, joka tuomitsee hänen

naapuri, ja kuinka paljon pahaa, kun joku panettelee toista, häpäisee häntä, moittii häntä, kun hän vannoo ja nauraa toisten synneille huomioimatta omia syntejään. Kauheat henget koettelevat syntisiä tässä, koska he ennakoivat Kristuksen järjestystä ja tulevat lähimmäistensä tuomareiksi ja tuhoajiksi, vaikka he itse ovat mittaamattoman tuomitsemisen arvoisia. Tässä koettelemuksessa, Jumalan armosta, en osoittautunut syntiseksi monella tapaa, koska koko elämäni olin varovainen, etten tuomitsi ketään, en panettele ketään, en pilkannut ketään, en moiti ketään; Joskus vain kuunnellessani kuinka muut tuomitsivat naapureitaan, panettelivat heitä tai nauroivat heille, olin ajatuksissani osittain samaa mieltä heidän kanssaan ja laiminlyönnistä lisäsin hieman itseäni heidän puheisiinsa, mutta järkeni tullessaan heti hillitsi itseäni. Mutta jopa tämä, minua koettelevat henget, panivat minut syntiin, ja vain Pyhän Vasilin ansioiden kautta pyhät enkelit vapauttivat minut tästä koettelemuksesta, ja menimme korkeammalle.

koettelemus 4

Jatkamalla polkua saavutimme uuden koettelemuksen, jota kutsutaan ahmattavuuden koettelemukseksi. Pahat henget juoksivat meitä vastaan ​​iloiten, että uusi uhri oli tulossa heitä kohti.

Näiden henkien ulkonäkö oli ruma: ne kuvasivat erilaisia ​​ahkeroita ahmareita ja ilkeitä juomareita; he kantoivat astioita ja kulhoja, joissa oli astioita ja erilaisia ​​juomia. Ruoka ja juoma olivat myös ulkonäöltään ilkeitä, ne näyttivät haisevalta mältä ja oksennukselta. Tämän koettelemuksen henget vaikuttivat kylläisiltä ja juopuneilta, he hyppäsivät musiikin kanssa käsissään ja tekivät kaikkea, mitä juhlijat yleensä tekevät, ja kirosivat syntisten sieluja, jotka heidät johdattivat koettelemukseen.

Nämä henget, kuten koirat, ympäröivät meitä, pysähtyivät ja alkoivat näyttää kaikkia tämänkaltaisia ​​syntejäni: söinkö koskaan salaa tai väkisin ja tarpeettomana, tai aamulla, kuin sika, ilman rukousta ja merkkiä. ristissä tai söi pyhien paastojen aikana ennen kirkon peruskirjan määräämää aikaa tai hillittömyyden vuoksi hän söi ennen päivällistä tai päivällisen aikana hän oli kyllästynyt. He myös laskivat humaluuteni, osoittaen

kupit ja astiat, joista join, ja he sanoivat suoraan: sinä joit niin monta kuppia sellaiseen ja sellaiseen aikaan, ja sellaisessa ja sellaisessa juhlassa sellaisten ja sellaisten ihmisten kanssa; ja toisessa paikassa hän joi niin paljon ja meni tajuttomuuteen ja oksenteli, ja niin monta kertaa juhli ja tanssi musiikin tahtiin taputtaen käsiään, lauloi lauluja ja hyppäsi, ja kun he toivat sinut kotiin, hän oli uupunut mittaamattomasta juopumisesta; pahat henget näyttivät minulle myös ne kupit, joista joskus join aamulla ja paastopäivinä vieraiden vuoksi vieraiden vuoksi tai kun heikkouden takia join päihtymään asti enkä ajatellut sitä syntiä enkä tehnyt parannusta, vaan päinvastoin, kiusasin myös muita samaan He huomauttivat minulle myös, kun sunnuntaisin satuin juomaan ennen pyhää liturgiaa, ja he huomauttivat minulle monia samankaltaisia ​​asioita omastani. ahmattisyntejä ja iloitsivat, pitäen minua jo vallassaan ja aikoen viedä minut helvetin pohjalle; vaikka hän näki olevansa tuomittu eikä hänellä ollut mitään sanottavaa heitä vastaan, hän vapisi.

Mutta pyhät enkelit lainattuaan Pyhän Vasilin aarrekammiosta hänen hyvät tekonsa peittivät syntini ja poistivat nuo pahat henget vallasta.

Tämän nähdessään he huusivat: ”Voi meitä! Työmme on poissa! Toivomme on mennyt! ja he alkoivat lähettää nippuja ilmassa, missä minun syntini oli kirjoitettu; Olin iloinen, ja sitten lähdimme sieltä esteettömästi.

Matkalla seuraavaan koettelemukseen pyhät enkelit puhuivat keskenään. He sanoivat: "Tämä sielu saa todella suurta apua Jumalan pyhältä Basilikolta: jos hänen rukouksensa eivät auttaisi häntä, hänen täytyisi kokea suurta tarvetta ilmakuormituksen läpi."

Näin puhuivat mukanani olleet enkelit, ja otin vapauden kysyä heiltä: "Herrani, minusta näyttää siltä, ​​​​että kukaan maan päällä elävistä ei tiedä, mitä täällä tapahtuu ja mitä odottaa syntistä sielua kuoleman jälkeen?"

Pyhät enkelit vastasivat minulle: "Älä sano tästä vähän jumalalliset kirjoitukset, joita aina luetaan seurakunnissa ja joita Jumalan palvelijat saarnaavat! Vain maalliseen turhamaisuuteen riippuvaiset eivät kiinnitä tähän huomiota, vaan löytävät erityisen viehätyksensä syömisestä päivittäin kylläisyyteen ja juopumiseen, tehden siten kohdusta jumalakseen, ajattelematta tulevaa elämää ja unohtamatta Raamatun sanat: voi te, nyt tyytyväisinä, ikään kuin himoitte ja juopot, ikään kuin olisitte janoisia. He pitävät pyhiä kirjoituksia taruina ja elävät sielunsa laiminlyönnissä, juhlivat lauluja ja musiikkia ja iloitsevat joka päivä kevyesti evankeliumin rikkaan miehen tavoin. Mutta ne, jotka ovat armollisia ja armollisia, tekevät hyvää köyhille ja köyhille - he saavat Jumalalta syntinsä anteeksi ja almunsa ilman
koettelemukset käyvät läpi erityistä piinaa, Raamatun sanan mukaan: almu vapautus kuolemasta ja jokaisen synnin anteeksianto. Ne, jotka antavat almua ja totuutta, ovat täynnä elämää, ja ne, jotka eivät yritä puhdistaa syntejään almuilla, eivät voi välttää näitä koettelemuksia, ja synkännäköiset koettelemusten ruhtinaat, jotka näit, sieppaavat heidät ja ottavat heidät julmasti kiusaten. heidät helvetin pohjalle ja pitää heidät Kristuksen kauhean tuomion orjuudessa. Etkä itse olisi voinut välttää tätä, ellei se olisi ollut Pyhän Vasilin hyvien tekojen aarre, josta syntisi peitettiin.

koettelemus 5

Tällä tavalla keskustelemalla olemme saavuttaneet koettelemuksen, jota kutsutaan laiskuuden koettelemukseksi, jossa ihminen antaa vastauksen kaikkiin toimettomana viettämiinsä päiviin ja tunteihin. Täällä viipyvät myös loiset, jotka ruokkivat muiden ihmisten työtä eivätkä halua tehdä mitään itse tai maksavat tekemättä työstä.

He myös pyytävät tiliä niiltä, ​​jotka eivät välitä Jumalan nimen kunniasta ja ovat laiskoja pyhäpäivinä ja sunnuntaisin mennäkseen jumalalliseen liturgiaan ja muihin Jumalan jumalanpalveluksiin. Täällä välinpitämättömyys ja epätoivo, laiskuus ja oman laiminlyönnit
sekä maallisten että hengellisten ihmisten sielu, ja monet johdetaan täältä kuiluun. He koettelivat minua täällä paljon, ja jos ne eivät olisi munkki Basilin hyveitä, jotka korvasivat hyvien tekoni puutteen, en olisi vapautettu velasta tämän syntieni koettelemuksen pahoille hengille. ; mutta he peittivät kaiken ja minut vietiin pois sieltä.

koettelemus 6

Seuraava koettelemus on varkaus. Siinä meidät pidätettiin hetkeksi ja vaadittiin muutama hyvä teko syntieni peittämiseksi, koska en tehnyt varkautta, paitsi yhtä, hyvin pientä, lapsuudessani typeryyden kautta.

koettelemus 7

Varkauden koettelemuksen jälkeen olemme tulleet rahanrakkauden ja ahneuden koettelemukseen. Mutta onnistuimme myös tämän koettelemuksen turvallisesti, koska Jumalan armosta en välittänyt
maallisen elämäni aikana kiinteistön hankkimisesta, eikä ollut ahne, vaan tyytyväinen siihen, mitä Herra minulle lähetti, ei ollut niukka, ja mitä hänellä oli, hän antoi ahkerasti apua tarvitseville.

koettelemus 8

Nousemalla korkeammalle olemme saavuttaneet koettelemuksen, jota kutsutaan ahneuden koettelemukseksi, jossa koetetaan niitä, jotka lainaavat rahojaan korolla ja saavat siten epäoikeudenmukaisia ​​hankintoja.
Täällä ne, jotka omistavat jonkun toisen, antavat tilin. Tämän koettelemuksen ovelat henget tutkivat minua huolellisesti, eivätkä löytäneet takaani syntiä, vaan kiristelivät hampaitaan; me, Jumalaa kiittäen, menimme korkeammalle.

koettelemus 9

Olemme saavuttaneet koettelemuksen, jota kutsutaan epävanhurskauden koettelemukseksi, jossa kaikkia epäoikeudenmukaisia ​​tuomareita kidutetaan, jotka toimivat tuomioistuimessa rahan takia, oikeuttavat syyllisiä, tuomitsevat viattomia; täällä kidutetaan niitä, jotka eivät maksa palkkaa palkkasotureille tai käyttävät vääriä toimenpiteitä kaupassa ja vastaavissa. Mutta me Jumalan armosta läpäisimme tämän koettelemuksen esteettä ja peitimme tämänkaltaiset syntini vain muutamalla hyvällä teolla.

koettelemus 10

Ylitimme onnistuneesti myös seuraavan koettelemuksen, jota kutsutaan kateuden koettelemukseksi. Minulla ei ollut lainkaan tämän kaltaisia ​​syntejä, koska en koskaan kadehdi. Ja vaikka
täällä koettiin myös muita syntejä: vastenmielisyyttä, veljellistä vihaa, vihollisuutta, vihaa, mutta Jumalan armosta osoittautuin syyttömäksi kaikkiin näihin synteihin ja näin demonien kiristelemässä hampaitaan kiivaasti, mutta en pelännyt niitä , ja iloisina menimme korkeammalle.

11. koettelemus

Samalla tavalla kävimme läpi myös ylpeyden koettelemuksen, jossa ylimieliset ja ylpeät henget koettelevat turhamaisia, ajattelevat paljon itseään ja suurentavat itseään; Erityisen huolellisesti he koettelevat täällä niiden sieluja, jotka eivät kunnioita isäänsä ja äitiään sekä Jumalan määräämiä viranomaisia: heidän tottelemattomuuttaan ja muita ylpeyden tekoja ja turhia sanoja harkitaan. Minulta kesti hyvin, hyvin vähän hyviä tekoja peittääkseni tämän koettelemuksen synnit, ja sain vapauden.

koettelemus 12

Uusi koettelemus, johon saavuimme, oli vihan ja raivon koettelemus; mutta täälläkin, vaikka täällä kiduttavat henget ovat rajuja, he saivat meiltä vähän, ja jatkoimme matkaamme Jumalaa kiittäen peittäen syntini isäni Pyhän Vasilin rukouksilla.

13. päivän ajan

Vihan ja raivon koettelemuksen jälkeen kuvittelimme koettelemuksen, jossa niitä, jotka sydämessään kantavat pahaa lähimmäistänsä vastaan ​​ja maksavat pahaa pahalla, kidutetaan armottomasti. Sieltä pahan henget erityisellä raivolla tuovat syntisten sielut hammaskiveen. Mutta Jumalan armo ei jättänyt minuakaan tänne: minulla ei koskaan ollut pahuutta ketään kohtaan, en muistanut mitä minulle tehtiin
pahaa, mutta päinvastoin, hän antoi anteeksi vihollisilleni ja mahdollisuuksiensa mukaan paljasti rakkautensa heitä kohtaan kukistaen siten pahan hyvällä. Sen vuoksi en osoittautunut syntiseksi tässä koettelemuksessa, demonit nyyhkivät, että olin vapaasti jättämässä heidän rajuja käsiään; jatkoimme onnellisina matkaamme.

Matkalla kysyin pyhiltä enkeleiltä, ​​jotka johtivat minua: "Herra, pyydän sinua, kerro minulle, kuinka nämä kauhistuttavat ilmaviranomaiset tietävät kaikkien ihmisten pahan teot, jotka vain elävät maailmassa, aivan kuten minun, eikä vain todellisuudessa luotuja, mutta myös minkä vain ne tehnyt tietää?

Pyhät enkelit vastasivat minulle: "Pyhimmästä kasteesta lähtien jokainen kristitty saa Jumalalta suojelusenkelin, joka vartioi henkilöä näkymättömästi ja koko hänen elämänsä, aina kuoleman hetkeen asti, opettaa häntä kaikessa hyvässä ja kaikissa näissä hyvissä teoissa, ihminen tekee elämänsä aikana maallista elämää, kirjoittaa sen muistiin, jotta hän voi saada heille armon Herralta ja ikuisen koston Taivasten valtakunnassa. Joten pimeyden ruhtinas, joka haluaa tuhota ihmissuvun, määrää jokaiselle ihmiselle yhden pahoista hengistä, joka aina kävelee henkilön perässä ja tarkkailee kaikkia hänen pahoja tekojaan nuoruudesta lähtien, rohkaisee niitä juonitteluillaan ja kerää kaiken henkilö on tehnyt väärin. Sitten hän viittaa kaikkiin näihin synnit koettelemuksiin ja kirjoittaa jokaisen oikeaan paikkaan.

Siksi ilmavat ruhtinaat tuntevat kaikkien ihmisten synnit, jotka vain elävät maailmassa. Kun sielu on erotettu ruumiista ja pyrkii nousemaan taivaaseen Luojansa luo, silloin pahat henget estävät sitä näyttämällä luettelot sen synneistä; ja jos sielulla on enemmän hyviä tekoja kuin syntejä, he eivät voi hillitä sitä; milloin synnit tulevat hänen päällensä
enemmän kuin hyviä tekoja, sitten he pitävät häntä jonkin aikaa, vangitsevat hänet Jumalan tietämättömyyteen ja piinaavat häntä, niin pitkälle kuin Jumalan voima sallii, kunnes sielu kirkon ja sukulaisten rukousten kautta saa vapauden. Jos sielu kuitenkin osoittautuu niin syntiseksi ja arvottomaksi Jumalan edessä, että kaikki toivo sen pelastuksesta on menetetty ja sitä uhkaa ikuinen kuolema, niin se viedään syvyyteen, jossa se pysyy jumalanpalveluksen toiseen tulemiseen asti. Herra, kun sille alkaa ikuinen piina helvetissä.

Tiedä myös, että tällä tavalla koetellaan vain niiden sieluja, jotka ovat valistuneet pyhällä kasteella. Mutta ne, jotka eivät usko Kristukseen, epäjumalanpalvelijat ja yleensä kaikki ne, jotka eivät tunne tosi Jumalaa, eivät nouse tätä tietä, koska maallisen elämän aikana he elävät vain ruumiissa, mutta sielussaan he ovat jo haudattu helvettiin. Ja kun he kuolevat, demonit ilman koettelemista vievät heidän sielunsa ja vievät heidät alas helvettiin ja kuiluun.

koettelemus 14

Kun puhuin tällä tavalla pyhien enkelien kanssa, astuimme koettelemukseen, jota kutsutaan murhan koettelemukseksi.
Täällä ei vain kiduteta ryöstöä, vaan he vaativat tiliä jollekin kohdistetusta rangaistuksesta, olkapäihin tai päähän, poskeen tai kaulaan kohdistuneesta iskusta tai kun joku vihainen työntää lähimmäistään pois hänestä. Pahat henget testaavat kaiken tämän täällä yksityiskohtaisesti ja punnitsevat sen; kävimme läpi tämän koettelemuksen esteettömästi, jättäen pienen osan hyvistä teoista peittämään syntini.

koettelemus 15

Selvisimme esteettömästi myös seuraavan koettelemuksen, jossa henkiä kidutetaan noituudesta, noituudesta, hurmauksesta, kuiskauksesta, demonien kutsumisesta. Tämän koettelemuksen henget ovat ulkonäöltään samanlaisia ​​kuin nelijalkaiset matelijat, skorpionit, käärmeet ja rupikonnat; Sanalla sanoen, on kauheaa ja ilkeää katsoa niitä. Jumalan armosta tämän koettelemuksen henget eivät löytäneet minusta ainuttakaan sellaista syntiä, ja lähdimme eteenpäin; henget huusivat raivoissaan perässäni: "Katsotaan kuinka jätät tuhlaajapaikat, kun tulet sinne!"

Kun aloimme nousta korkeammalle, kysyin enkeleiltä, ​​jotka johtivat minua:
"Herra, käyvätkö kaikki kristityt läpi näitä koettelemuksia, eikä kenelläkään ole mahdollisuutta kulkea täällä ilman piinaa ja pelkoa?"

Pyhät enkelit vastasivat minulle: "Taivaaseen nousevien uskovien sieluille ei ole muuta tietä - kaikki menevät tänne, mutta kaikki eivät ole niin koettelemuksissa kuin sinä, vaan vain sinun kaltaiset syntiset, eli ne, jotka häpeästä, ei avannut kaikkien syntiensä vilpittömästi hengellistä isää tunnustuksessa. Jos joku katuu vilpittömästi kaikkia syntejä, niin synnit pyyhitään Jumalan armosta näkymättömästi pois, ja kun tällainen sielu kulkee täällä, ilmavat kiduttajat avaavat kirjansa eivätkä löydä sen takaa mitään kirjoitettua; silloin he eivät voi enää pelotella häntä, aiheuttaa hänelle mitään epämiellyttävää, ja sielu nousee ilona armon valtaistuimelle. Ja sinä, jos olisit katunut kaikesta henkisen isäsi edessä ja saanut luvan häneltä, olisit välttänyt koettelemusten läpikäymisen kauhut; mutta auttaa sinua myös se, että olet jo pitkään lakannut tekemästä kuolemansyntejä ja olet elänyt hyveellistä elämää useiden vuosien ajan, ja pääasiassa Pyhän Vasilin rukoukset, jota ahkerasti palvelit maan päällä, auttavat sinua.

koettelemus 16

Tämän keskustelun aikana saavutimme koettelemuksen, jota kutsutaan haureudeksi, jossa henkilöä kidutetaan kaikesta haureudesta ja kaikista epäpuhtaista intohimoisista ajatuksista, suostumisesta syntiin, huonoista kosketuksista ja intohimoisista kosketuksista. Tämän koettelemuksen prinssi istui valtaistuimella pukeutuneena likaisiin, likaisiin vaatteisiin, ripottelemalla veristä vaahtoa ja korvaten kuninkaallisen helakanpunaisen; monet demonit seisoivat hänen edessään. Kun he näkivät minut, he hämmästyivät, että olin saavuttanut heidän koettelemuksensa, ja he ottivat esiin kääröt, joihin haureudeni oli tallennettu, alkoivat kertoa niistä ja kertoivat henkilöistä, joiden kanssa tein syntiä nuoruudessani, ja ajan, jolloin tein syntiä. , eli päivä tai yö ja paikat, joissa hän teki syntiä. En voinut vastata heille ja seisoin vapisten häpeästä ja pelosta.

Minut johtaneet pyhät enkelit alkoivat sanoa demoneille: "Hän jätti tuhlaajaelämänsä kauan sitten ja vietti kaiken tämän ajan puhtaudessa ja pidättäytymisessä."

Demonit vastasivat: "Ja me tiedämme, että hän on lakannut viettämästä tuhlaajaelämää, mutta hän ei avautunut hengelliselle isälleen eikä kantanut häneltä parannusta sovittaakseen entiset syntinsä - siksi hän on meidän, ja sinä joko jätä tai lunasta hänet hyvillä teoilla."

Pyhät enkelit osoittivat monia hyviä tekojani, ja vielä enemmän, munkki Basilin hyvät teot peittivät syntini, ja tuskin pääsin eroon kovasta onnettomuudesta. Menimme pidemmälle.

koettelemus 17

Seuraava koettelemus oli aviorikos, jossa avioliitossa elävien syntejä kidutetaan: jos joku ei ole säilyttänyt avioliittoaan, on saastuttanut sänkynsä, hänen on annettava tili täällä. Täällä kidutetaan myös niitä, jotka ovat syntisiä haureuden sieppauksessa, väkivallassa.

Täällä he myös koettelevat ihmisiä, jotka ovat antautuneet Jumalalle ja tehneet siveysvalan, mutta jotka eivät pitäneet lupaustaan ​​ja joutuivat haureuteen; näiden kidutus on erityisen pelottavaa. Tässä koettelemuksessa minusta tuli paljon syntisiä, he tuomitsi minut aviorikoksesta, ja pahat henget halusivat jo varastaa minut enkelien käsistä ja viedä minut helvetin pohjalle. Mutta pyhiä enkeleitä on monia
väittelin heidän kanssaan ja tuskin lunasti minut, jättäen kaikki hyvät tekoni tähän viimeiseen asti ja lisännyt melko paljon Pyhän Vasilin aarrekammiosta. Ja otimme minut heiltä ja jatkoimme.

koettelemus 18

Sen jälkeen saavuimme Sodoman koettelemukseen, jossa kidutetaan syntejä, jotka eivät ole sopusoinnussa uros- tai naisluonnon kanssa, sekä pariutuminen demonien ja tyhmien eläinten kanssa, insesti ja muut tämän tyyppiset salaiset syntit, joita häpeätään edes muistaa.

Tämän koettelemuksen prinssi, ilkein kaikista häntä ympäröivistä demoneista, oli kaikki peitetty haisevalla mädällä; sen rumuutta on vaikea kuvailla. He kaikki paloivat raivosta; juoksi kiireesti ulos meitä vastaan ​​ja piiritti meidät. Mutta Jumalan armosta he eivät löytäneet minua missään syntisessä, ja siksi he pakenivat häpeissään; me iloiten selvisimme tästä koettelemuksesta.

Sen jälkeen pyhät enkelit sanoivat minulle: "Sinä näit, Theodora, kauheita ja ilkeitä haureuden koettelemuksia. Tiedä, että harvinainen sielu kulkee heidän ohitseen viipymättä, koska koko maailma on kiusausten ja saastan pahuudessa, ja kaikki ihmiset ovat ahneita ja alttiita haureuteen. Ihminen on jo varhaisesta nuoruudesta taipuvainen näihin tekoihin, ja on epätodennäköistä, että hän suojelee itseään epäpuhtaudelta; ne, jotka vähättelevät lihallisia himojaan ja käyvät siksi vapaasti läpi nämä koettelemukset; enemmistö täällä hukkuu; raivokkaat kiduttajat varastavat haureudenharjoittajien sielut ja kiduttavat heitä hirveästi helvettiin. Sinä, Theodora, kiitos Jumalalle, että olet läpäissyt nämä tuhlaajakoettelemukset Pyhän Vasilin rukousten kautta, etkä kohtaa enää viiveitä.

koettelemus 19

Tuhlaajien koettelemusten jälkeen olemme päässeet harhaoppisten koettelemukseen, jossa ihmisiä kidutetaan väärien käsitysten vuoksi uskon aiheista, samoin kuin ortodoksisesta uskosta luopumisesta, epäluottamuksesta oikeaa opetusta kohtaan, epäilyistä uskossa, jumalanpilkasta ja Kuten. Kävin tämän koettelemuksen läpi pysähtymättä, emmekä olleet jo kaukana taivaan porteista.

KÄTTI 20 s

Mutta ennen kuin saavuimme taivasten valtakunnan sisäänkäynnille, meidät kohtasivat viimeisen koettelemuksen pahat henget, jota kutsutaan armottomuuden ja sydämen kovuuden koettelemukseksi. Tämän koettelemuksen kiduttajat ovat erityisen julmia, varsinkin heidän prinssi. Ulkonäöltään hän on kuiva, masentunut ja raivoissaan tukehtuu armottomaan tulein. Tässä koettelemuksessa armottomien sielut koetellaan ilman armoa. Ja jos joku osoittautuu suorittaneensa monia tekoja, pitäneen tiukkoja paastoja, ollut valppaana rukouksissa, säilyttänyt sydämensä puhtauden ja kuolettanut lihaa pidättymisellä, mutta ollut armoton, armoton, kuuro lähimmäisensä rukouksille - hän selviää tästä koettelemuksesta. laskettu laaksoon, makaa helvetin syvyydessä eikä saa anteeksiantoa ikuisesti. Mutta me, Pyhän Vasilin rukousten kautta, joka auttoi minua kaikkialla hyvillä teoillaan, läpäisimme tämän koettelemuksen esteettömästi.

Tämä päätti sarjan ilmakoettelemista ja iloiten lähestyimme taivaan portteja. Nämä portit olivat kirkkaita kuin kristalli, ja kaikkialla oli säteilyä, jota ei voi kuvailla; heissä loistivat auringonkaltaiset nuorukaiset, jotka minut nähdessään,
enkelien johdattamana taivaan porteille, olin täynnä iloa, koska Jumalan armon peittämänä kävin läpi kaikki ilmavat koettelemukset. He tervehtivät meitä ystävällisesti ja johdattivat meidät sisään.

Mitä näin ja mitä kuulin siellä, Gregory - sitä on mahdotonta kuvailla! Minut tuotiin Jumalan valloittamattoman kirkkauden valtaistuimelle, jota ympäröivät kerubit, serafit ja suuret joukot taivaallisia sotajoukkoja ylistäen Jumalaa sanoinkuvaamattomilla lauluilla; minä

kaatui kasvoilleen ja kumarsi ihmisjumaluuden näkymättömälle ja käsittämättömälle mielelle. Sitten taivaalliset voimat lauloivat suloisen laulun ylistäen Jumalan armoa, jota ihmisten synnit eivät voi tyhjentää, ja kuului ääni käskemässä enkeleitä, jotka johtivat minut viemään minut katsomaan pyhien asuinpaikkoja sekä kaikkia syntisten piinaa ja sitten rauhoittaa minut luostarissa, joka on valmistettu siunatulle Basilille. Tämän käskyn mukaan he veivät minut kaikkialle, ja näin kyliä ja luostareita täynnä kirkkautta ja armoa, jotka oli valmistettu niille, jotka rakastavat Jumalaa. Ne, jotka johtivat minua, näyttivät minulle erikseen apostolien luostarit ja profeettojen luostarit ja marttyyrien luostarit ja pyhien luostarit ja luostarit, jotka olivat erityisiä jokaiselle pyhimysluokalle. Jokainen luostari erottui poikkeuksellisesta kauneudesta, ja pituuden ja leveyden suhteen voisin verrata jokaista Tsaregradiin, jos ne eivät olisi vielä parempia ja niissä ei olisi monia valoisia huoneita, joita ei ole tehty käsin. Kaikki siellä olevat, nähdessään minut, iloitsivat pelastuksestani, kohtasivat minua ja suutelivat minua ylistäen Jumalaa, joka vapautti minut pahasta.

Kun kiersimme näitä luostareita, minut lähetettiin alamaailmaan, ja siellä näin sietämättömät kauheat piinat, jotka syntisille on valmistettu helvetissä. Näyttäessään heille enkelit, jotka johtivat minua, sanoivat minulle: "Näetkö, Theodora, mistä piinasta rukousten kautta.
Pyhä Basil, Herra pelasti sinut. Kuulin siellä huutoa ja itkua ja katkeria itkuja; jotkut huokaisivat, toiset huudahtivat vihaisesti: voi meille! Oli niitä, jotka kirosivat syntymäpäivänsä, mutta ei ollut ketään, joka sääli heitä.

Tutkittuaan kärsimyspaikat enkelit veivät minut sieltä ja veivät minut Pyhän Vasilin luostariin sanoen minulle: "Nyt munkki Basil muistelee sinua." Sitten tajusin, että olin tullut tähän lepopaikkaan neljäkymmentä päivää ruumiista erotukseni jälkeen."

Siunattu Theodora kertoi kaiken tämän uudelleen Gregorialle unessa ja näytti hänelle tuon luostarin kauneuden ja hengelliset rikkaudet, jotka voittivat Pyhän Vasilin vaivalloisilla teoilla; hän osoitti myös Gregory Theodorelle sekä mielihyvää että loistoa ja erilaisia ​​kultalehtisiä ja runsaita hedelmäpuutarhoja ja yleensä kaiken vanhurskaiden hengellisen ilon.

koettelemus

Koettelemukset ovat esteitä, jotka jokaisen sielun täytyy käydä läpi sen jälkeen, kun hänet on erotettu ruumiista matkalla Jumalan valtaistuimelle yksityistä tuomiota varten. Tämä on sielun koe (syntien vakaumus), jonka pahat henget suorittavat ilmatilassa . Koettelemusten kulku tapahtuu kolmantena päivänä kuoleman jälkeen.

Kaksi enkeliä ohjaa sielua tällä polulla. Jokaista koettelua hallitsevat demonit - saastaiset henget, jotka yrittävät viedä koettelemuksen läpikäyvän sielun helvettiin. Demonit tarjoavat luettelon tähän koettelemukseen liittyvistä synneistä (luettelo valheista valheiden koettelemuksessa jne.) ja enkelit - sielun elämän aikana suorittamat hyvät teot.

Koettelemuksia yhteensä 20:

1. turhaa puhetta ja rumaa kieltä

2. valheita
3. tuomitseminen ja panettelu
4. ylensyöminen ja juopuminen
5. laiskuus
6. varkaus
7. rakkaus rahaan ja niukka
8. ahneus
9. epävanhurskaus ja turhamaisuus
10. kateus
11. ylpeys
12. viha
13. raivoa
14. Ryöstö
15. noituus, viehätys, myrkytys herjaavilla yrteillä, demonien kutsuminen
16. haureus
17. Aviorikos
18. sodomia synnit
19. epäjumalanpalvelus ja kaikenlaisia ​​harhaoppeja
20. sydämen armottomuus ja kovuus

1. Koettelemus 2. Koettelemukset paljastavat vain ihmisen sielun tilan, joka on muotoutunut jo maallisen elämän aikana. Koettelemusten oppi on kirkon opetus

1. Koettelemukset

Pyhä Teofhan Eräs selittää koettelemusten hengellisen merkityksen: ”Mitä ovat koettelemukset? - Tämä on kuva kuoleman jälkeisestä yksityisestä tuomioistuimesta, jossa kuolevan koko elämää tarkastellaan kaikilla synteillä ja hyvillä teoilla. Synnit sovitetaan vastakkaisilla hyvillä teoilla tai vastaavalla katumuksella.

Etsi "Cheti-Minei the month of March". Siellä, alle 26., kuvataan vanhan naisen Theodoran koettelemusten kulumista. - Kaikki elämässä kuolleet perusteettomat syntiset käyvät läpi koettelemuksia. Vain täydelliset kristityt eivät viipyy koettelemuksissa, vaan nousevat suoraan taivaaseen kirkkaalla raidalla.

St. John (Maximovich): "Sielu ... jatkaa elämäänsä lakkaamatta olemassaolostaan ​​hetkeksikään. Monien kuolleiden ilmestysten perusteella olemme saaneet osittaisen tiedon siitä, mitä sielulle tapahtuu, kun se lähtee ruumiista. Kun näkeminen ruumiillisilla silmillä lakkaa, henkinen näkö alkaa.

… ruumiista poistuessaan sielu löytää itsensä muiden henkien, hyvien ja pahojen joukosta. Yleensä hän vetää puoleensa niitä, jotka ovat hengeltään lähempänä häntä, ja jos hän ruumiissa ollessaan oli joidenkin heistä vaikutuksen alaisena, hän pysyy heistä riippuvaisena ruumiista lähtemisen jälkeen, olivatpa he kuinka inhottavia tahansa. olla, kun he tapaavat.

Kahden ensimmäisen päivän aikana sielu nauttii suhteellisesta vapaudesta ja voi vierailla sille rakkaita paikkoja maan päällä, mutta kolmantena päivänä se siirtyy muihin ulottuvuuksiin. Tällä hetkellä (kolmantena päivänä) sielu kulkee pahojen henkien legioonien läpi, jotka tukkivat sen polun ja syyttävät sitä erilaisista synneistä, joihin he itse ovat osallistuneet.

Erilaisten ilmoitusten mukaan on olemassa kaksikymmentä sellaista estettä, niin kutsuttua "koettelua", joista jokaisessa kidutetaan sitä tai toista syntiä; käytyään läpi yhden koettelemuksen, sielu tulee seuraavaan. Ja vasta onnistuneesti kaikkien niiden läpi käymisen jälkeen sielu voi jatkaa polkuaan joutumatta välittömästi helvettiin.

Kuinka kauheita nämä demonit ja koettelemukset ovat, voidaan nähdä siitä tosiasiasta, että Jumalan äiti itse, kun arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänelle kuoleman lähestymisestä, rukoili Poikaansa vapauttamaan sielunsa näistä demoneista, ja vastauksena Hänen rukouksiinsa. , Herra Jeesus Kristus itse ilmestyi taivaasta, ota vastaan ​​Hänen Puhtaimman Äitinsä sielu ja vie hänet taivaaseen. (Tämä on näkyvästi kuvattu perinteisessä ortodoksisessa taivaaseenastumisen ikonissa.) Todellakin, kolmas päivä on vainajan sielulle kauhea, ja tästä syystä rukouksia tarvitaan erityisesti sen vuoksi.

Hieromonk Job (Gumerov) kirjoittaa:

”Sielun irrottamisen jälkeen ruumiista alkaa sille itsenäinen elämä näkymättömässä maailmassa. Kirkon keräämä hengellinen kokemus mahdollistaa selkeän ja johdonmukaisen opetuksen rakentamisen ihmisen kuolemanjälkeisestä elämästä.

Pyhän Makariuksen (+ 395) opetuslapsi Aleksandrialainen kertoo: ”Kun kävelimme erämaassa, näin kaksi enkeliä, jotka seurasivat St. Macarius, toinen oikealla puolella, toinen vasemmalla. Yksi heistä puhui siitä, mitä sielu tekee ensimmäisten 40 päivän aikana kuoleman jälkeen: "Kun kolmantena päivänä kirkossa on uhri, vainajan sielu saa helpotusta enkeliltä, ​​joka vartioi sitä surussa, jonka se tuntee erottaminen kehosta; saa, koska doksologia ja uhri Jumalan seurakunnassa on saatettu päätökseen hänen puolestaan, minkä vuoksi hänessä syntyy hyvä toivo. Sillä kahden päivän kuluessa sielu ja sen kanssa olevat enkelit saavat kävellä maan päällä missä se haluaa. Siksi sielu, joka rakastaa ruumista, vaeltelee joskus talon ympäri, jossa se erotettiin ruumiista, joskus arkun ympärillä, johon ruumis on pantu... Ja hyveellinen sielu menee paikkoihin, joissa se ennen työskenteli totuutta . Kolmantena päivänä Hän, joka nousi kuolleista kolmantena päivänä - kaiken Jumala - käskee ylösnousemustaan ​​jäljitellen nousta taivaaseen, jotta jokainen kristitty sielu palvoisi kaikkien Jumalaa. Hyvällä kirkolla on siis tapana uhrata ja rukoilla sielun puolesta kolmantena päivänä. ... Aikamme suuri askeettinen St. John (Maximovich) kirjoittaa: "On pidettävä mielessä, että kahden ensimmäisen kuoleman jälkeisen päivän kuvaus antaa yleisen säännön, joka ei suinkaan kata kaikkia tilanteita ... pyhät, jotka eivät olleet lainkaan kiintyneet maailmallisiin asioihin, eläneet jatkuvassa odotuksessa siirtymisestä toiseen maailmaan eivät houkuttele edes paikkoihin, joissa he tekivät hyviä tekoja, vaan aloittavat välittömästi nousunsa taivaaseen.

Ortodoksinen kirkko pitää erittäin tärkeänä oppia ilmakutsuista, jotka alkavat kolmantena päivänä sielun ruumiista irrottamisen jälkeen. Hän kulkee "etupostin" ilmatilan läpi, jossa pahat henget tuomitsevat hänet hänen tekemistään synneistä ja yrittävät pitää hänet sukulaisena. Pyhät isät kirjoittavat tästä (Efraim Syyrialainen, Athanasius Suuri, Makarios Suuri, Johannes Krysostomos ja muut). Ihmisen sielu, joka eli Jumalan käskyjen ja St. Kirkko kulkee kivuttomasti näiden "etupisteiden" läpi ja saa neljännenkymmenennen päivän jälkeen tilapäisen lepopaikan. On välttämätöntä, että läheiset rukoilevat kirkossa ja kotona poismenneiden puolesta, muistaen, että viimeiseen tuomioon asti paljon riippuu näistä rukouksista. "Totisesti, totisesti minä sanon teille: aika tulee ja on jo tullut, jolloin kuolleet kuulevat Jumalan Pojan äänen, ja kun he kuulevat, he elävät" (Joh. 5:25).

Munkki Mitrofan kirjoittaa kirjassaan Afterlife:

"Mittamaton avaruus taivaan ja maan välillä tai voittavien ja sotilaallisten kirkkojen välillä on avaruus tavallisella ihmisten puhekielellä ja St. Raamattua ja pyhien isien kirjoituksia kutsutaan ilmaksi. Joten tässä ilma ei ole maata ympäröivää hienovaraista eteeristä substanssia, vaan itse avaruutta.

Tämä tila on täynnä karkotettuja, langenneita enkeleitä, joiden koko toiminta on kääntää ihminen pois pelastuksesta ja tehdä hänestä valheen väline. He toimivat ovelasti ja vihamielisesti sisäisten ja ulkoisten toimiemme suhteen tehdäkseen meistä osallisia heidän tuhoonsa: ”Etsiessään nieltävää” (1. Piet. 5, 8), apostoli Pietari todistaa perkeleestä. Sen, että ilmatila on pahojen henkien asuinpaikka, todistavat Pyhän Hengen valitut astiat, ja me uskomme tämän totuuden.

Siitä hetkestä lähtien, kun esi-isiemme kukistui ja karkotettiin makean paratiisista, kerubit asetettiin elämän puun juureen (1. Moos. 3, 24), mutta toinen, langennut enkeli, vuorostaan ​​seisoi paratiisin tiellä. estääkseen ihmistä pääsemästä sisään. Taivaan portit olivat ihmiseltä kiinni, ja siitä lähtien maailman ruhtinas ei ole päästänyt ainuttakaan ruumiista erotettua ihmissielua paratiisiin.

Sekä vanhurskaat, paitsi Elia ja Eenok, että syntiset laskeutuivat helvettiin.

Ensimmäinen, joka kulkee harmittomasti tämän ylipääsemättömän paratiisiin johtavan polun, on kuoleman Voittaja, helvetin Tuhoaja; ja paratiisin ovet on avattu siitä lähtien. Järkevä varas ja kaikki Vanhan testamentin vanhurskaat kävelivät harmittomasti Herran takana, Herran helvetistä ulos johdatetut pyhät kulkevat tämän polun harmittomasti, tai jos he joskus kestävät demonisia pysähdyksiä, heidän hyveensä painavat heidän lankeemuksensa.

Jos meistä, jotka olemme jo Kristuksen valon valaisemia ja meillä on vapaa tahto tehdä oikein tai väärin, tulee jatkuvasti heidän vankejaan, vääryyden tekijöitä, heidän pahan tahtonsa toteuttajia, sitä enemmän he eivät jätä sielua, kun se on erotettu ruumiista ja hänen täytyy mennä Jumalan luo ilmatilan kautta.

Tietenkin he esittävät sielulle kaikki oikeudet sen omistamiseen ehdotusten, ajatusten, toiveiden ja tunteiden uskollisena esittäjänä.

Demonit esittävät hänen syntisen toimintansa kokonaisuudessaan, ja sielu ymmärtää tämän todistuksen oikeudenmukaisuuden.

Jos sielu ei ole tuntenut itseään, ei ole täysin tunnistanut itseään täällä maan päällä, niin hengellisenä ja moraalisena olentona sen täytyy välttämättä tunnistaa itsensä haudan tuolla puolen; tajuta, mitä hän kehitti itsessään, mihin hän sopeutui, mihin alaan hän tottui, mikä oli hänelle ruokaa ja nautintoa. Tunnustaa itsensä ja siten tuomita itseään ennen Jumalan tuomiota - tätä taivaallinen oikeudenmukaisuus haluaa. Haudan takana, saadakseen sielun tietoisuuteen syntisyydestään, on langenneita henkiä, jotka kaiken maan pahan opettajina esittävät nyt sielulle sen syntisen toiminnan, muistuttavat kaikkia olosuhteita, joissa pahaa tehtiin. . Sielu on tietoinen synneistään. Tällä hän jo varoittaa Jumalan tuomiosta; niin, että Jumalan tuomio ikään kuin jo määrittää sen, mitä sielu itse on lausunut itsestään.

Hyvät enkelit koettelemuksissa edustavat puolestaan ​​sielun hyviä tekoja.

Pyhä Ignatius (Bryanchaninov) kirjoittaa, että koettelemukset ovat Jumalan oikeuden täytäntöönpanoa sielulle, joka suoritetaan enkelien, sekä pyhien että pahojen, kautta, jotta sielu itse tuntee itsensä:

"Kaikki, jotka avoimesti hylkäsivät Lunastajan, ovat tästä lähtien Saatanan omaisuutta: heidän sielunsa, kun ne on erotettu ruumiistaan, laskeutuvat suoraan helvettiin. Mutta edes kristityt, jotka poikkeavat synnistä, eivät ole välittömän siirtymisen arvoisia maallisesta elämästä siunattuun ikuisuuteen. Oikeus itsessään edellyttää, että nämä poikkeamat syntiin, nämä Lunastajan petokset, punnitaan ja arvioidaan. Tuomio ja analyysi ovat välttämättömiä, jotta voidaan määrittää kristityn sielun poikkeama syntiin, jotta voidaan määrittää, mikä siinä vallitsee - ikuinen elämä vai ikuinen kuolema. Ja jokaista kristittyä sielua odottaa ruumiista poistumisensa jälkeen puolueeton Jumalan tuomio, kuten pyhä apostoli Paavali sanoi: "Hän makaa yksin kuolemaan, sitten tuomio" (Hepr. 9, 27).

Jumalan oikeudenmukaisuus toteuttaa tuomion kristityille sieluille, jotka ovat tulleet ulos ruumiistaan ​​enkelien kautta, sekä pyhinä että pahoina. Ensimmäinen huomaa ihmisen maallisen elämän aikana kaikki hänen hyvät tekonsa, kun taas jälkimmäinen huomaa kaikki hänen rikkomuksensa. Kun kristityn sielu alkaa pyhien enkelien ohjaamana nousta taivaaseen, synkät henget tuomitsevat hänet hänen synneistään, joita ei ole pyyhitty pois parannuksella, Saatanan uhreina, yhteisön ja hänen kanssaan saman ikuisen kohtalon panteina.

Ilmatilan läpi kulkevien sielujen kidutusta varten pimeät viranomaiset ovat perustaneet erilliset tuomioistuimet ja vartijat merkittävässä järjestyksessä. Taivaan valtakunnan kerrosten läpi maasta taivaaseen seisoo langenneiden henkien vartiosykmentit. Jokainen jaosto hallitsee erityislaatuista syntiä ja kiduttaa sielua siinä, kun sielu saavuttaa tämän jaon. Ilmademonisia vartijoita ja tuomioistuimia kutsutaan patristisissa kirjoituksissa "kokeiluiksi", ja niissä palvelevia henkiä kutsutaan "publikaaniksi".

Kristuksen aikana ja kristillisen kirkon ensimmäisinä vuosisatoina valtion velvollisuuksien kerääjää kutsuttiin publikaaniksi. Koska tämä velvollisuus muinaisten tapojen yksinkertaisuuden mukaan uskottiin henkilölle, jolla ei ollut positiivista vastuuta ja vastuuvelvollisuutta, publikaanit sallivat itselleen kaikenlaiset väkivallan keinot, kaikenlaiset temput, nirsoilut, lukemattomat väärinkäytökset ja epäinhimilliset ryöstöt. He seisoivat yleensä kaupungin porteilla, markkinoilla ja muilla julkisilla paikoilla, jotta kukaan ei voinut välttyä heidän valppaalta havainnolta. Publikaanien käytös teki heistä kauhun kansalle. Hänen ymmärryksensä mukaan publikaanin nimi ilmaisi miestä ilman tunteita, ilman sääntöjä, joka kykenee mihin tahansa rikokseen, mihin tahansa nöyryyttävään tekoon, hengittämään, elämään niiden mukaan - syrjäytyneen ihmisen. Tässä mielessä Herra vertasi itsepäisiä ja epätoivoisia seurakunnalle tottelevia pakanaan ja publikaaniin (Matt. 18:17). Vanhan testamentin tosi Jumalan palvojille mikään ei ollut inhottavampaa kuin epäjumalien palvelija: publikaani oli yhtä vihattu heidän puolestaan. Nimi publikaanit levisi ihmisistä demoneiksi, jotka vartioivat auringonnousua maasta taivaaseen aseman ja sen suorituskyvyn samankaltaisuuden mukaan. Valheen pojina ja uskottuina demonit tuomitsevat ihmissielut paitsi heidän tekemissään synneistä, myös niistä, joihin he eivät ole koskaan joutuneet. He turvautuvat keksintöihin ja petoksiin yhdistäen panettelun häpeämättömyyteen ja ylimielisyyteen siepatakseen sielun enkelien käsistä ja lisätäkseen sen kanssa lukemattomia helvetin vankeja.

Matkalla taivaaseen sielu kohtaa ensimmäisen koettelemuksen, jossa sielun pysäyttäneet pahat henget hyvien enkelien mukana esittelevät sille synnit sanalla (sanallinen, turha puhe, tyhjäpuhe, ruma kielenkäyttö, pilkkaaminen, jumalanpilkkaa, laulujen ja intohimoisten hymnien laulamista, törkeitä huudahduksia, naurua, naurua jne.).

Toinen koettelemus on valheet (kaikki valheet, väärä valaistus, Jumalan nimen liiallinen huutaminen, Jumalalle annettujen lupausten laiminlyönti, syntien piilottaminen tunnustajan edessä tunnustuksen yhteydessä).

Kolmas koettelemus on panettelu (lähimmäisen herjaaminen, tuomitseminen, tuhoaminen, hänen kunnianloukkaus, kiroaminen, pilkkaaminen unohtaen omat syntinsä ja puutteensa, huomioimatta niitä).

Neljäs koettelemus on ahneus (ylensyöminen, juopuminen, syöminen ilman rukousta, paaston rikkominen, ahneus, kylläisyys, juhlat, sanalla sanoen - kaikenlainen kohtuun miellyttäminen). Viides koettelemus on laiskuus (laiskuus ja välinpitämättömyys Jumalan palveluksessa, rukouksesta luopuminen, parasitismi, palkkasoturit, jotka suorittavat velvollisuuksiaan huolimattomasti).

Kuudes koettelemus on varkaus (kaikenlainen sieppaus - karkea ja uskottava, avoin ja salainen).

Seitsemäs koettelemus on rakkaus rahaan ja ahneus. Kahdeksas - likhvy (koronkoronantajat, ahneet ja jonkun muun kavaltajat).

Yhdeksäs koettelemus on valheet (epävanhurskaat: tuomio, mitta, paino ja kaikki muut valheet).

Kymmenes koettelemus on kateus. Yhdestoista koettelemus on ylpeys (ylpeys, turhamaisuus, omahyväisyys, itsensä ylistäminen, vanhemmille, henkisille ja siviiliviranomaisille asianmukaisen kunnian osoittamatta jättäminen, tottelemattomuus heitä kohtaan ja tottelemattomuus heitä kohtaan).

Kahdestoista on raivoa ja vihaa.

Kolmastoista on raivoa, neljästoista murhaa. Viidestoista on taikuus (noituus, viettely, myrkytys, herjaus, kuiskaukset, demonien maaginen kutsuminen).

Kuudestoista koettelemus on haureus (kaikki, mikä liittyy tähän saastukseen: itse ajatukset, halut ja teot; avioliiton sakramentin sidottujen henkilöiden haureus, synnin mielihyvä, himokkaat näkemykset, huonot kosketukset ja kosketukset).

Seitsemästoista - aviorikos (avioliiton uskollisuuden säilyttämättä jättäminen, Jumalalle omistautuneiden henkilöiden haureus).

Kahdeksastoista koettelemus on sodomiitti (luonnolliset aviorikossynnit ja insesti).

Yhdeksästoista koettelemus on harhaoppi (väärä viisaus uskosta, epäily uskossa, luopuminen ortodoksisesta uskosta, jumalanpilkka).

Ja lopuksi viimeinen, kahdeskymmenes koettelemus - armottomuus (armo ja julmuus).

Samaan aikaan, jos kristitty tunnusti syntinsä tunnustuksessa ja katui sitä, häntä ei muisteta koettelemuksissa. Parannuksen myötä tehdyt synnit tuhotaan, eikä niitä enää mainita missään, ei koettelemuksissa eikä oikeudenkäynnissä. St. Basil the New, luemme koettelemuksia kokeneen Theodoran kysymyksen ja vastauksen siihen:

"Sen jälkeen kysyin minua seuranneilta enkeleiltä: "Jokaisesta synnistä, jonka ihminen tekee elämässään, häntä kidutetaan näissä koettelemuksissa, kuoleman jälkeen, tai kenties jopa elämässä, hyvittääkseen syntinsä voidakseen puhdistukaa siitä älkääkä enää kärsikö hänen puolestaan. Väsyttää vain, kuinka yksityiskohtaisesti kaikki on järjestetty. Enkelit vastasivat minulle, että kaikki eivät ole niin koeteltuja koettelemuksissa, vaan vain minun kaltaiset, jotka eivät tunnustaneet rehellisesti ennen kuolemaa. Jos tunnustaisin kaiken syntisen hengelliselle isälleni ilman häpeää ja pelkoa ja jos saisin anteeksi hengelliseltä isältäni, niin kävisin läpi kaikki nämä koettelemukset esteettä, enkä joutuisi kiduttamaan missään synnissä. Mutta koska en halunnut vilpittömästi tunnustaa syntejäni henkiselle isälle, he kiduttavat minua täällä tämän takia.

…Ne, jotka ahkerasti pyrkivät parannukseen, saavat aina anteeksiannon Jumalalta ja sitä kautta vapaan siirtymisen tästä elämästä siunattuun elämään kuoleman jälkeen. Pahat henget, jotka ovat koettelemuksissa kirjoitustensa kanssa, avattuaan ne, eivät löydä mitään kirjoitettua, sillä Pyhä Henki tekee kaiken kirjoitetun näkymättömäksi. Ja he näkevät tämän ja tietävät, että kaikki heidän kirjoittamansa on pyyhitty pois tunnustuksen ansiosta, ja sitten he surevat kovasti. Jos henkilö on edelleen elossa, hän yrittää uudelleen tehdä muita syntejä tähän paikkaan. Todella suuri on ihmisen pelastus tunnustuksessa!.. Se pelastaa hänet monilta ongelmilta ja onnettomuuksilta, antaa hänelle mahdollisuuden käydä läpi kaikki koettelemukset esteettä ja tulla lähemmäksi Jumalaa. Toiset eivät tunnusta sitä toivoen, että on aikaa sekä pelastukselle että syntien anteeksisaamiselle; toiset yksinkertaisesti häpeävät kertoa tunnustajalleen syntinsä tunnustuksen yhteydessä - sellaiset ihmiset joutuvat ankarasti koettelemuksiin."

Siunattu Diadochus kirjoittaa erityisen huolenpidon tarpeesta tahattomien, joskus tuntemattomien syntiemme suhteen:

"Jos emme tunnusta niitä tarpeeksi, niin eksoduksen aikana löydämme itsestämme loputtoman pelon." "Ja meidän, jotka rakastamme Herraa, tulee toivoa ja rukoilla, että olisimme siihen aikaan vapaita kaikesta pelosta; sillä se, joka siis pelkää, ei kulje vapaasti helvetin ruhtinaiden ohi, koska he pitävät sielun arkuutta merkki sen osallisuudesta heidän pahuuteensa, niin kuin se on heissäkin."

Kun tiedät sielun tuonpuoleisen tilan, toisin sanoen koettelemusten kulun ja ilmestymisen Jumalan luo palvontaan, joka vastaa kolmatta päivää, kirkko ja sukulaiset, jotka haluavat todistaa muistavansa ja rakastavansa vainajaa, rukoile Herraa sielun vaaraton kulku koettelemusten läpi ja syntien anteeksiantamus. Sielun vapautuminen synneistä muodostaa sille ylösnousemuksen siunattua, iankaikkista elämää varten. Kolmantena päivänä kuolleista nousseen Herran Jeesuksen Kristuksen esimerkkiä seuraten siis vietetään vainajan muistotilaisuus, jotta hänkin nousisi kuolleista kolmantena päivänä loputonta, loistokasta elämää varten. Kristus.

2. Koettelemukset paljastavat vain sen ihmissielun tilan, joka on jo kehittynyt maallisen elämän aikana

Pyhä Ignatius (Brianchaninov): ... Aivan kuten kristityn sielun ylösnousemus syntisestä kuolemasta tapahtuu sen maallisen vaeltamisen aikana, aivan niin salaperäisesti tapahtuu täällä, maan päällä, sen kiduttaminen ilmaviranomaisten toimesta, sen vankeus tai vapauttaminen heiltä; ilmassa kävellessä tämä vapaus ja vankeus vain paljastuvat.

Vanhin Paisius, pyhä vuorikiipeilijä: ”Jotkut ovat huolissaan siitä, milloin toinen tuleminen on. Kuitenkin kuolevalle henkilölle toinen tuleminen, niin sanotusti, on jo tulossa. Koska ihminen tuomitaan sen tilan mukaan, jossa kuolema valtaa hänet.

Pyhä Ignatius (Bryanchaninov): Jumalan suuret pyhät, jotka ovat täysin siirtyneet vanhan Aadamin luonnosta Uuden Aadamin, Herramme Jeesuksen Kristuksen luontoon, kulkevat tässä suloisessa ja pyhässä uudessa sielussaan heidän ilmavat demoniset koettelemukset poikkeuksellisella nopeudella ja suurella kunnialla. Pyhä Henki nostaa heidät taivaaseen...

Pyhä Teofan Eräsä selittää viimeiset sanat 118. psalmin 80. säkeessä ("Ole sydämeni nuhteeton vanhurskautuksissasi, sillä minä en häpeä") selittää viimeiset sanat näin:

"Toinen häpeämättömyyden hetki on kuoleman ja koettelemusten läpimenoaika. Huolimatta siitä, kuinka villiltä ajatus koettelemuksista näyttää älykkäille ihmisille, he eivät voi välttää läpikulkua. Mitä nämä keräilijät etsivät ohikulkijoilta? Oli heillä tavaransa vai ei. Mikä on heidän tuotteensa? Intohimo. Sen tähden, jonka sydän on tahraton ja intohimoille vieras, hänessä he eivät löydä mitään, mihin he voisivat kiintyä; päinvastoin, niitä vastakkainen laatutekijä iskee heihin kuin salamoihin. Tähän yksi harvoista tutkijoista ilmaisi seuraavan ajatuksen: koettelemukset näyttävät olevan jotain kauheaa; mutta on hyvin mahdollista, että demonit sen sijaan, että olisivat kauheita, edustavat jotain viehättävää. Viettelevästi viehättäviä, kaikenlaisten intohimojen mukaan ne esittelevät ohimenevälle sielulle yksi toisensa jälkeen. Kun maallisen elämän aikana intohimot karkotetaan sydämestä ja niitä vastakkaiset hyveet istutetaan, niin vaikka kuinka kauniiksi kuvitteletkin, sielu, jolla ei ole sympatiaa sitä kohtaan, ohittaa sen ja kääntyy pois siitä. inholla. Ja kun sydän ei ole puhdistettu, niin siihen intohimoon se sympatiaa eniten, sielu ryntää sinne. Demonit ottavat hänet kuin ystävät, ja sitten he tietävät mitä tehdä hänen kanssaan. Tämä tarkoittaa, että on hyvin kyseenalaista, ettei sielu häpeä koettelemusten aikana, vaikka sympatiaa intohimon kohteita kohtaan on edelleen olemassa. Häpeä tässä on, että sielu itse ryntää helvettiin.

3. Oppi koettelemuksista on kirkon opetusta

Piispa Macarius kirjoittaa: "Tullimaksuopin jatkuva, jatkuva ja yleinen käyttö kirkossa, erityisesti 400-luvun opettajien keskuudessa, todistaa kiistatta, että se periytyi heille aikaisempien vuosisatojen opettajilta ja perustuu apostolisesta perinteestä” (Oik. Dogm. Teologinen. Osa 5-j).

Pyhä Ignatius (Bryanchaninov): Opetus koettelemuksista on kirkon opetusta. On "kiistatonta", että pyhä apostoli Paavali puhuu heistä julistaessaan, että kristittyjen tulee taistella pahan taivaallisia henkiä vastaan. Löydämme tämän opetuksen muinaisesta kirkon perinteestä ja kirkon rukouksista. Siunattu Neitsyt, Jumalanäiti, jolle arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänen lähestyvästä lepopaikastaan, toi kyyneleisiä rukouksia Herralle sielunsa vapauttamiseksi taivaan pahoista hengistä. Kun hänen kunniallisen lepohetkensä oli tullut, kun hänen Poikansa itse ja Hänen Jumalansa laskeutuivat hänen luokseen kymmenien enkelien ja vanhurskaiden henkien kanssa, hän lausui ennen kuin hän antoi pyhimmän sielunsa Kristuksen pyhiin käsiin: sanat rukouksessa Hänelle: "Ottakaa nyt hengessäni vastaan ​​maailmaan ja suojele minua pimeältä valtakunnasta, jottei mikään Saatanan pyrkimys kohtaa minua."

Pyhä Athanasius Suuri, Aleksandrian patriarkka, kertoo Pyhän Antonius Suuren elämäkerrassa seuraavaa:

"Kerran hän (Anthony) yhdeksännen tunnin alussa, kun hän alkoi rukoilla ennen ruokailua, joutui yhtäkkiä Henki kiinni ja enkelit nostivat hänet korkealle. Ilmademonit vastustivat hänen kulkuaan; Enkelit, jotka väittelivät heidän kanssaan, vaativat selvitystä vastustuksensa syistä, koska Anthonylla ei ollut syntejä. Demonit yrittivät paljastaa synnit, joita hän oli tehnyt syntymästä lähtien; mutta enkelit tukkivat panettelijoiden suun ja sanoivat heille, että heidän ei pitäisi laskea hänen syntejään syntymästä asti, jo Kristuksen armosta pyyhittyinä, vaan antaa heidän esitellä, jos ovat, hänen syntejään sen jälkeen, kun hän oli tehnyt. pyhitti itsensä Jumalalle astumalla luostariin. Kun demonit syytettiin, he lausuivat monia räikeitä valheita; mutta koska heidän panettelunsa olivat vailla todisteita, Antonylle avautui vapaa tie. Hän tuli heti järkiinsä ja näki seisovansa juuri siinä paikassa, jossa hän oli seisonut rukoilemaan. Unohtaen ruoan, hän vietti koko yön kyyneleissä ja voihkien, miettien ihmisvihollisten määrää, kamppailua sellaisen armeijan kanssa, taivaaseen johtavan tien vaikeutta ilmassa ja apostolin sanoja, joka sanoi: "Meidän taistelumme ei ole lihaa ja verta vastaan, vaan "tämän ilman voiman alkuun" (Ef. 6, 12), jotka tietäen, että ilmaviranomaiset vain etsivät tätä, he huolehtivat siitä Kaikella ponnistelullaan he ponnistelevat ja pyrkivät siihen riistääkseen meiltä vapaan pääsyn taivaaseen, kehottaa: "Ottakaa kaikki Jumalan sota-asu, jotta voisitte vastustaa jumalattomuuden päivänä" (Ef. 6: 13), "että vastustaja joutuu häpeään, sillä hänellä ei ole mitään moitittavaa sanottavaa meistä" (Tit. 2:8).

Pyhä Johannes Chrysostomos sanoi, että kuoleva henkilö, vaikka hän oli suuri hallitsija maan päällä, on täynnä hämmennystä, pelkoa, hämmennystä, kun hän "näkee enkelien kauheita voimia ja vastakkaisia ​​voimia, jotka tulevat" voidakseen erottaa sielun ruumiista, hän lisää:

”Sitten tarvitsemme monia rukouksia, monia auttajia, monia hyviä tekoja, suurta esirukousta enkeleiltä kulkueessa ilmatilan läpi. Jos matkustaessamme vieraaseen maahan tai vieraaseen kaupunkiin tarvitsemme opasta, kuinka paljon enemmän tarvitsemme oppaita ja auttajia opastamaan meidät tämän ilman näkymättömien vanhimpien ja maailmanhallittajien, joita kutsutaan vainoajiksi ja veronkeräilijöiksi. ja veronkantajat!

Pyhä Macarius Suuri sanoo:

"Kuulette, että taivaan alla on käärmevirtoja, leijonien suita, pimeitä auktoriteetteja, palavaa tulia ja hämmennystä, joka johtaa kaikkia jäseniä, ettekö tiedä, että jos ette saa Pyhän Hengen panttia jättäessänne ruumis, he valtaavat sielusi ja estävät sinua pääsemästä taivaaseen."

"Kun ihmissielu lähtee ruumiista, tapahtuu suuri mysteeri. Sillä jos hän on syyllinen synteihin, silloin tulee demonien laumoja; pahat enkelit ja pimeät voimat ottavat tämän sielun ja raahaavat sen puolelleen. Kenenkään ei pitäisi olla yllättynyt tästä. Sillä jos ihminen, ollessaan vielä elossa, vielä ollessaan tässä maailmassa, alistui, antautui itsensä ja joutui hänen orjuuteensa, eivätkö he enää ota häntä omakseen ja orjuuta häntä, kun hän lähtee tästä maailmasta? Mitä tulee toiseen, parempaan osaan, se tapahtuu eri tavalla heidän kanssaan. Eli Jumalan pyhien palvelijoiden kanssa tässä elämässä on myös enkeleitä, pyhät henget ympäröivät heitä ja pitävät heitä. Ja kun heidän sielunsa on erotettu ruumiista, enkelien kasvot hyväksyvät heidät yhteiskuntaansa, valoisaan elämään ja johtavat siten heidät Herran luo.

Pastori Ephraim syyrialainen: "Kun suvereenit joukot lähestyvät, kun kauhistuttavat sotajoukot tulevat, kun jumalalliset valtaajat käskevät sielun liikkua pois ruumiista, kun he raahatessaan meitä voimalla johdattavat meidät väistämättömään oikeuteen, niin Nähdessään heidät, köyhä ... järkyttyy täysin, ikään kuin maanjäristyksistä, koko vapisee... Jumalalliset ottajat, ottaneet sielun, nousevat ilmaan, missä vastakkaisten voimien ruhtinaskunnat, voimat ja maailmanhallitsijat seisovat. . Nämä ovat meidän pahoja syyttäjiämme, kauheita keräilijöitä, kirjanoppineita, sivujokiamme; he tapaavat matkalla, kuvaavat, tarkastelevat ja laskevat tämän henkilön syntejä ja kirjoituksia, nuoruuden ja vanhuuden synnit, vapaaehtoiset ja tahattomat, teolla, sanalla, ajatuksella. Siellä on suuri pelko, suuri vapina köyhän sielun puolesta, sanoinkuvaamaton tarve, jota se sitten kärsii sitä ympäröivistä lukemattomista vihollisista, jotka panettelevat sitä, estääkseen sitä nousemasta taivaaseen asettumasta elävien valoon. , astumassa elämän maahan. Mutta pyhät enkelit, ottaneet sielun, johdattavat sen pois.

"Ettekö tiedä, veljeni, minkä pelon ja kärsimyksen kohteeksi joudumme poistumisen hetkellä tästä elämästä, kun sielu on erotettu ruumiista? .. Hyvät enkelit ja taivaallinen sotajoukko tulevat sielun luo, samoin kuin kaikki ... vastakkaiset voimat ja pimeyden ruhtinaat. Molemmat haluavat ottaa sielun tai antaa sille paikan. Jos sielu hankki täällä hyviä ominaisuuksia, vietti rehellistä elämää ja oli hyveellinen, niin lähtöpäivänä näistä täällä hankkimistaan ​​hyveistä tulee hyviä enkeleitä ympärillä, eivätkä anna minkään vastustavan voiman koskettaa sitä. Ilossa ja ilossa pyhien enkelien kanssa he ottavat hänet ja vievät hänet Kristuksen, Herran ja Kuninkaan luo, ja palvovat Häntä yhdessä hänen ja kaikkien taivaallisten voimien kanssa. Lopulta sielu viedään lepopaikkaan, sanoinkuvaamattomaan iloon, iankaikkiseen valoon, jossa ei ole surua, ei huokauksia, ei kyyneleitä, ei huolia, missä on kuolematon elämä ja iankaikkinen ilo taivasten valtakunnassa kaikkien kanssa. muut, jotka miellyttävät Jumalaa. Jos sielu tässä maailmassa on elänyt häpeällisesti, myöntyen häpeän intohimoihin ja tullessaan lihallisten nautintojen ja tämän maailman turhuuden vetämään, silloin sen poistumispäivänä sen tässä elämässä hankkimat intohimot ja nautinnot muuttuvat viekkaaksi. demonit ja ympäröivät köyhän sielun, äläkä anna heidän lähestyä häntä Jumalan enkelien luo. mutta yhdessä vastakkaisten voimien, pimeyden ruhtinaiden kanssa he ottavat hänet säälittävänä, kyyneleitä vuodattavana, masentuneena ja surullisena ja vievät hänet synkkiin ja surullisiin paikkoihin, joissa syntiset odottavat tuomion päivää ja ikuista piinaa, kun paholainen heitetään alas hänen enkeliensä kanssa.

Jumalan suuri pyhimys, mysteerien katsoja, kyproslaisen Constantian kaupungin piispa, pyhä Nifon, seisoi kerran rukouksessa, näki taivaan avautuvan ja monia enkeleitä, joista toiset laskeutuivat maan päälle, toiset nousivat surun ylös nostaen ihmissieluja taivaalliset asuinpaikat. Hän alkoi kuunnella tätä spektaakkelia, ja nyt - kaksi enkeliä pyrki korkeuksiin kantaen sielua. Kun he lähestyivät haureuden koettelemista, kiduttajien demonit tulivat ulos ja sanoivat vihaisesti: "Tämä sielumme! Kuinka kehtaat kantaa häntä ohitsemme, kun hän on meidän? Enkelit vastasivat: ”Millä perusteella kutsut häntä omaksesi?” - Demonit sanoivat: "Kuolemaansa hän teki syntiä, saastuttuaan paitsi luonnollisilla, myös yliluonnollisilla synneillä, lisäksi hän tuomitsi lähimmäisensä, ja mikä pahempaa, hän kuoli ilman parannusta: mitä sanotte tähän? ” - Enkelit vastasivat: "Totisesti, emme usko sinua emmekä isääsi Saatanaa ennen kuin kysymme tämän sielun suojelusenkeliltä." Suojelusenkeli kysyi: ”Tämä mies on tehnyt paljon syntiä; mutta heti kun hän sairastui, hän alkoi itkeä ja tunnustaa syntinsä Jumalalle. Onko Jumala antanut hänelle anteeksi, Hän tietää. Sille voimalle, tuolle vanhurskaalle tuomiolle kunniaa. Sitten enkelit, halveksien demonien syytöstä, menivät sielullaan sisään taivaan portista. "Sitten Siunattu näki toisen sielun enkelien nostaman. Demonit juoksivat heidän luokseen ja huusivat: "Miksi te kuljetatte sieluja tietämättämme, kuten tämä, kultaa rakastava, tuhlaajapoika, riitauttava, ryöstöä harjoittava?" Enkelit vastasivat: "Me luultavasti tiedämme, että vaikka hän lankesi kaikkeen tähän, hän itki, huokasi, tunnusti ja antoi almuja, ja siksi Jumala antoi hänelle anteeksi." Demonit sanoivat: "Jos tämä sielu on Jumalan armon arvoinen, ota koko maailman syntiset; meillä ei ole täällä mitään tekemistä." Enkelit vastasivat heille: "Kaikki syntiset, jotka tunnustavat syntinsä nöyrästi ja kyynelein, saavat anteeksi Jumalan armosta; mutta Jumala tuomitsee ne, jotka kuolevat katumatta." Saatuaan demonit hämmentymään he kuolivat. Pyhä näki jälleen Jumalaa rakastavan miehen kohottavan sielun, puhtaan, armollisen, kaikkia rakastavan. Demonit seisoivat kaukana ja kiristelivät hampaitaan tälle sielulle; Jumalan enkelit tulivat häntä vastaan ​​taivaan porteista ja tervehtivät häntä sanoen: "Kunnia sinulle, Kristus Jumala, että et antanut häntä vihollisten käsiin etkä pelastanut häntä helvetistä!" - Siunattu Niphon näki myös, että demonit vetivät tietyn sielun helvettiin. Se oli yhden palvelijan sielu, jota isäntä kidutti nälällä ja lyönnillä ja joka ei kestänyt kuivumista ja kuristi itsensä paholaisen opettamana. Suojelusenkeli käveli kaukana ja itki katkerasti; demonit iloitsivat. Ja Jumalalta tuli käsky itkevälle enkelille mennä Roomaan, siellä ottamaan vastaan ​​vastasyntyneen vauvan hoito, joka tuolloin kastettiin. - Näin taas Pyhän Sielun, jonka enkelit kantoivat ilmassa, jonka demonit veivät heiltä pois neljännessä koettelemuksessa ja syöksyivät kuiluun. Se oli haureudelle, taikuudelle ja ryöstölle omistautuneen miehen sielu, joka kuoli äkillisesti ilman parannusta.

Munkki Jesaja Erakko käski testamentissaan opetuslapsilleen "pitää kuoleman silmiemme edessä joka päivä ja huolehtia siitä, kuinka päästään ulos ruumiista ja kuinka ohittaa pimeyden voimat, jotka kohtaavat meidät ilmaa."

Munkki Abba Dorotheos, Abba Seridan saman asuntolan luostarista valmistunut, kirjoittaa yhdessä kirjeessään: ”Kun sielu on tunteeton (julmuus), luetaan usein Jumalan kirjoituksia ja Jumalaa kantavien isien koskettavia sanoja, Jumalan viimeisen tuomion, sielun ulostulon ruumiista, muistaminen on hyödyllistä, sillä hän kohtasi hirvittäviä voimia, joiden osallisuudella hän teki pahaa tässä lyhyessä ja tuhoisassa elämässä.

Koettelemusten oppi, kuten oppi taivaan ja helvetin sijainnista, on oppina, joka on hyvin tunnettu ja yleisesti hyväksytty ortodoksisen kirkon palvontatilassa.

Katso myös: Kuolema.

Pyhä Ignatius (Bryanchaninov) koettelemuksista. - Pyhä Ignatius (Bryanchaninov). Sana kuolemasta Pyhä Ignatius (Bryanchaninov). Tarjoaa nykyaikaiselle luostarille:

kappale 2

Koettelemuksia. - Pyhä Theophan erakko. Opas hengelliseen elämäänPyhä Teofan Eräsä. Sairaus ja kuolema Ilman koettelemukset. - Hieromonk Seraphim (Rose). Sielu kuoleman jälkeen:

8. Piispa Theophan Erästön opetukset ilmakutsuista

Silminnäkijöiden tarinoita koettelemuksista Pyhän Vasilin opetuslapsen Gregoryn visio Pyhän Theodoran koettelemuksista. Ikskul. Uskomatonta monille, mutta todellinen tapaus Claudia Ustyuzhaninan ylösnousemus

Tarina Taksiotan soturistaAteenan kunnioitettava isämme Markuksen elämä Protopresbyteri Michael Pomazansky. Ortodoksinen dogmaattinen teologia:

Moskovan metropoliitta Macarius kirjoitti 1800-luvulla sielun tilasta kuoleman jälkeen: "On kuitenkin huomattava, että, kuten yleensä, henkisen maailman esineiden kuvauksessa meille puettuina liha, piirteet ovat väistämättömiä, enemmän tai vähemmän aistillisia, humanoidisia, - niin Erityisesti ne otetaan väistämättä huomioon yksityiskohtaisessa opetuksessa koettelemuksista, joita ihmissielu käy läpi erotettuaan ruumiista. Siksi on muistettava lujasti enkelin St. Macarius Aleksandrialainen, heti kun hän aloitti puheensa koettelemuksista: "Ota maalliset asiat täältä heikoimmaksi kuvaksi taivaallisista." On välttämätöntä esittää koettelemuksia ei karkeassa, aistillisessa mielessä, vaan niin paljon kuin mahdollista hengellisessä mielessä, eikä kiintyä yksityiskohtiin, jotka eri kirjoittajissa ja kirkon itsensä legendoissa ovat yhtenäisyyden pääajatuksen koettelemuksista, annetaan erilaisia. Näitä enkelin äärimmäisen tärkeitä sanoja ei voi mitenkään vähätellä, kun joudumme kosketuksiin tuota maailmaa koskevien viestien kanssa. Sillä ihmispsyykkämme on erittäin taipuvainen ottamaan kuvia todellisuudesta, minkä seurauksena syntyy täysin vääristyneitä ideoita ei vain taivaasta, helvetistä, koettelemuksista jne., vaan myös Jumalasta, henkisestä elämästä, pelastuksesta. Nämä vääristymät johtavat helposti kristityn pakanuuteen. Ja pakanakristity - mikä voisi olla pahempaa?

Mistä maallisista ja taivaallisista asioista täällä puhutaan? Koettelemuksista, joilla on maallisen kuvauksensa yksinkertaisuudesta huolimatta ortodoksisessa hagiografisessa kirjallisuudessa syvä henkinen, taivaallinen merkitys. Mitään vastaavaa ei ole missään uskonnollisissa opetuksissa. Jopa katolilaisuus kiirastulen dogmeineen vääristi kuvan ihmisen kuolemanjälkeisestä tilasta. Kiirastuli ja koettelemus ovat pohjimmiltaan eri asioita. Katolisten teologien näkemyksen mukaan kiirastuli on piinapaikka, joka kompensoi inhimillisten ansioiden puutetta Jumalan oikeudenmukaisuuden tyydyttämisessä. Koettelemukset ovat omantunnon tuomio ja sielun hengellisen tilan testi toisaalta Jumalan rakkauden ja toisaalta pirullisen intohimoisten kiusausten edessä.

Kirkon perinne sanoo, että koettelemuksia on kaksikymmentä - kaksikymmentä sielun tilan tarkistusta, jos haluatte, hänen kodinsa edessä, jota kutsumme Jumalan valtakunnaksi. Nämä ovat kaksikymmentä askelta ylös tähän taloon, joista voi tulla ihmisen putoamisen portaita - hänen tilastaan ​​riippuen.

Jossain 1950-luvulla piispa oli kuolemassa - vanha, suloinen, miellyttävä mies, mutta häntä oli vaikea kutsua henkiseksi ja askeettiseksi. Hänen kuolemansa oli hyvin suuntaa-antava - hän katseli ympärilleen koko ajan ja sanoi: "Kaikki on väärin, kaikki on väärin. Ei lainkaan!"

Hänen yllätyksensä on ymmärrettävää. Todellakin, vaikka me kaikki ymmärrämme, että siellä "kaikki on pielessä", kuvittelemme kuitenkin tahtomattaan, että elämä on tämän elämän kuva ja kaltaisuus. Esittelemme Danten mukaan sekä helvetin ja paratiisin että koettelemukset jälleen niiden kuvien mukaisesti, joita tutkimme uteliaasti yksinkertaisissa esitteissä. Pidimme siitä tai emme, emme voi päästä eroon näistä maallisista käsityksistä.

Ja yllättävää kyllä, nykyaikainen tiede voi tarjota meille apua tämän asian ymmärtämisessä.

Esimerkiksi ydinfyysikot, jotka tutkivat alkuainehiukkasten maailmaa, väittävät, että makrokosmuksessa - eli maailmassa, jossa elämme - ei ole käsitteitä, jotka voisivat riittävästi ilmaista mikromaailman todellisuutta. Siksi fyysikot joutuvat löytämään ja keksimään sanoja, nimiä ja kuvia tavanomaisesta kokemuksestamme esitelläkseen niitä jollain tavalla suurelle yleisölle. Totta, kuva tulee joskus upeaksi, mutta osiltaan ymmärrettäväksi. Kuvittele esimerkiksi - aika virtaa taaksepäin. Mitä se tarkoittaa - takaisin, kuinka tämä aika voi virrata päinvastoin? Ensin ankka putoaa ja sitten metsästäjä ampuu? Tämä on absurdia. Mutta yksi kvanttimekaniikan teorioista osoittaa tällä tavalla atominsisäisessä maailmassa tapahtuvia prosesseja. Ja näyttää siltä, ​​että alamme ymmärtää jotain... vaikka emme ymmärrä mitään.

Tai ota aaltohiukkasen käsite, jota kutsutaan englanniksi "waveikl". Jos ajattelee sitä, tämä on melko absurdi ilmaus - aalto ei voi olla hiukkanen, eikä hiukkanen voi olla aalto. Mutta tämän paradoksaalisen käsitteen avulla, joka ei sovi maalaisjärkeemme, tutkijat yrittävät ilmaista aineen luonteen kaksinaista luonnetta atomin tasolla, alkuainehiukkasten kaksoisnäkökulmaa (joka riippuen esiintyvät tietyssä tilanteessa joko hiukkasina tai aaltoina). Nykytiede tarjoaa monia tällaisia ​​paradokseja. Miten ne ovat hyödyllisiä meille? Sillä, että ne osoittavat: jos ihmisen mahdollisuudet kognitioon ja ilmaisuun tämän maailman todellisuuksien "ihmiskielellä" ovat niin rajalliset, niin ilmeisesti he ovat vieläkin rajallisempia ymmärtämään sen maailmaa. Tämä on tärkein asia, joka on pidettävä mielessä, kun yritetään ymmärtää samoja koettelemuksia ja yleensä sielun postuumia olemassaoloa. Todellisuus siellä on täysin erilainen, kaikki ei ole samaa kuin täällä.

Postuumi koe lopullisesti

Kirkon opetuksen mukaan kolmen päivän haudalla oleskelun jälkeen vainajan sielu 3. - 9. päivää mietiskelee taivaallisia luostareita, ja 9. - 40. päivänä hänelle näytetään helvetin piinaa. Kuinka voi ymmärtää näitä maallisia kuvia, "maallisia asioita"?

Sielu, joka on luonnostaan ​​tuon maailman asukas, vapautuneena jäykästä ruumiista, kykenee näkemään tuon maailman aivan eri tavalla, sille ominaisella tavalla, toisin kuin ruumis. Kaikki on auki sielulle. Ja jos, kuten apostoli Paavali kirjoittaa, näemme maallisissa olosuhteissa "ikään kuin hämärän lasin läpi, arvaamalla", silloin "kasvotusten" (1. Kor. 13; 12), toisin sanoen niin kuin se todella on. Tämä näkemys tai kognitio, toisin kuin maallinen kognitio, joka on pääasiassa ulkoista ja usein puhtaasti rationaalista, saa ruumiin kuoleman jälkeen toisenlaisen luonteen - osallistumisen tiedossa olevaan. Osallistuminen tässä tapauksessa tarkoittaa tietävän yhtenäisyyttä tunnetun kanssa. Sielu siis astuu siellä ykseyteen henkimaailman kanssa, sillä se itse on henkinen tässä mielessä. Mutta minkä henkien kanssa sielu yhdistyy? Voidaan olettaa, että jokaisella hyveellä on oma henkensä, oma enkelinsä, kuten jokaisella intohimolla on oma henkensä, oma demoni. Mutta siitä lisää myöhemmin.

Jostain syystä yleensä uskotaan, että sielua koetellaan vain sen intohimon suhteen, eli yhdeksännestä 40. päivään. Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että sielua testataan kaiken suhteen: sekä hyvän että pahan suhteen.

Joten kolmen päivän kuluttua eräänlainen persoonallisuustesti alkaa. Ensinnäkin hyvyyden edessä. Sielu käy läpi kaikki hyveet (apostolin mukaan se on "rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, hyvyys, armo, sävyisyys, maltti" jne. - Gal. 5; 22). Esimerkiksi sielu kohtaa sävyisyyden. Näkeekö hän sen arvokkaana ominaisuutena, johon hän pyrki ja jota hän tavoitteli maallisessa elämässään, vaikka hän ei voinut saavuttaa sitä näissä olosuhteissa, vai päinvastoin, hylkääkö hän sävyisyyden jonakin vieraana ja mahdottomina? Liittyykö hän sävyisyyden henkeen vai ei? Siten kuuden maallisen päivän aikana tulee olemaan erityinen sielun koe kaikkien hyveiden edessä.

Samalla haluaisin todeta, että jokainen hyve on kaunis, sillä Jumala itse on kauneus sanoinkuvaamaton ja sielu kaikella täyteydellä näkee siellä näiden Jumalan ominaisuuksien kauneuden. Ja tässä, jos niin haluat, "hyväksyssä" sielu koetellaan: onko se saavuttanut maallisen vapauden olosuhteissa ainakin jonkinlaisen halun tähän ikuiseen kauneuteen?

Ja pahuuden koe

Samanlainen testi, sama sielun tutkimus jatkuu 9. päivästä 40. päivään. Vaihe alkaa, jota yleensä kutsutaan koettelemuksia. Niitä on kaksikymmentä, ja niistä puhutaan paljon enemmän kuin hyveiden kauneuden mietiskelystä. Syynä tähän on ilmeisesti se, että ylivoimainen enemmistö ihmisistä on mittaamattoman enemmän intohimon orjuuttamia kuin hyveitä. Siksi tähän kokeeseen tarvitaan enemmän aikaa. Täällä jokaisen hänen intohimonsa koko voima paljastuu sielulle - viha, kateus, ylpeys, petos, haureus, ahmatti ...

Me kaikki tiedämme, mitä intohimon tuli tarkoittaa - mielestä huolimatta, hyvän halusta huolimatta, jopa omasta hyvinvoinnistaan, ihminen yhtäkkiä alistuu esimerkiksi mielettömälle vihalle, ahneudelle, himolle ja niin edelleen! Alistuu "rakkaalle" intohimolle tai intohimoille. Juuri tämä alkaa sieltä, mutta jo ei vain omantunnon, ei vain vakaumusten edessä - vaan juuri tuon pyhäkön edessä, sen kauneuden edessä, joka on juuri paljastunut sielulle kaikessa täyteydessään. Täällä paljastuu intohimon voima, jonka ihminen hankki maallisen elämän aikana. Siksi se, joka ei taistellut intohimoa vastaan, vaan palveli sitä ja jolle siitä tuli hänen elämänsä tarkoitus, ei edes Jumalan rakkauden edessä voi luopua siitä. Koettelemus murtuu ja sielu putoaa merkityksettömän ja sammumattoman palavan intohimon tulen helmaan. Sillä maallisissa olosuhteissa intohimo saattoi joskus vielä hankkia itselleen ruokaa joksikin aikaa. Samassa paikassa Tantaluksen piinat todella avautuvat.

Muuten, aloita koettelemus viattomalta näyttävältä synnistä. Turhasta puheesta. Siitä, mitä emme yleensä pidä lainkaan tärkeänä. Apostoli Jaakob sanoo täsmälleen päinvastaista: "... kieli ... on hallitsematon paha; hän on täynnä tappavaa myrkkyä” (Jaakob 3; 8). Ja pyhät isät ja jopa pakanalliset viisaat kutsuvat joutilaisuutta ja sen luonnollista ja tavallista ilmentymää - tyhjää puhetta - kaikkien paheiden äidiksi. Rev. Esimerkiksi John of Karpafsky kirjoitti: "Mikään ei häiritse yleisesti hyvää mielialaa niin paljon kuin nauru, vitsit ja turha puhe."

Kaksikymmentä koettelua kattaa, sanoisin, kaksikymmentä intohimoluokkaa, eivät erityisiä syntejä, vaan intohimoja, joista jokainen sisältää monia erilaisia ​​syntejä. Toisin sanoen jokainen koettelemus kattaa kokonaisen pesän toisiinsa liittyviä syntejä. Sanotaan vaikka varkaus. Sillä on monenlaisia: sekä suoria, kun ne joutuivat henkilön taskuun, että kirjanpidon jälkikirjoituksia, että sopimattomia, heidän omien etujensa vuoksi, budjettivarojen käyttöä ja lahjuksia voittoa varten jne. jne. Sama pätee kaikkiin muihinkin koettelemuksiin. Joten - kaksikymmentä intohimoa, kaksikymmentä syntien tenttiä.

Hyvin eloisin, maallisin käsittein ja ilmauksin on kirjoitettu Pyhän Vasilis Uuden elämän koettelemuksista, jossa Siunattu Theodora kertoo, mitä hänelle tapahtui maallisen elämän rajojen ulkopuolella. Ja kun luet hänen tarinaansa, muistat tahattomasti enkelin ihanat sanat: "Ota maalliset asiat täältä heikoimmaksi kuvaksi taivaallisista asioista." Siunattu Theodora näki siellä hirviöitä ja tuliisia järviä ja kauheita kasvoja, kuuli kauheita huutoja, katseli piinaa, jolle syntiset sielut joutuvat kärsimään. Kaikki nämä ovat maallisia asioita. Todellisuudessa, kuten enkeli varoitti, tämä on vain "heikko kuva", heikko muistutus noista täysin henkisistä (ja tässä mielessä "taivaallisista") tapahtumista, jotka tapahtuvat sielun kanssa, joka ei pysty hylkäämään intohimoja. Se ei ole oikein siellä!

Mutta miksi se näkyy niin tässä tapauksessa? Syynä on se, että ei ole muita keinoja varoittaa vielä elossa olevaa ihmistä kärsimyksestä, joka odottaa jokaista, joka tallaa omaatuntoa ja totuutta. Esimerkiksi kuinka selittää säteilyn vaikutus henkilölle, jolla ei ole aavistustakaan siitä ja joka ei ymmärrä sen tuhoavaa vaikutusta kehoon? Ilmeisesti on tarpeen sanoa, että tästä paikasta lähtee kauheita näkymättömiä säteitä, pakana ymmärtää pian, jos varoitat häntä siitä, että täällä asuvat pahat henget, tai päinvastoin, tämä paikka on pyhä, etkä voi lähestyä sitä ...

Tajusitko, mies?

- Sain sen.

Mitä hän ymmärsi? Ei mitä säteily on, ei miten se toimii, mutta mikä tärkeintä: tässä on vakava vaara, sinun on oltava erittäin varovainen. Näin on koettelemusten maalauksissa. Kyllä, kärsimyksiä on, ja ne johtuvat epävanhurskasta elämäntavasta.

Mutta siunattu Theodora puhuu myös demoneista, jotka piinaavat sielua syntien takia.

Yhteyden muodostaminen Jumalan Henkeen tai kiusaaviin demoniin

Pyhän Theodoran elämän pohjalta on luotu kokonaisia ​​ikonografisia jaksoja. Ehkä monet ovat nähneet kirjasia, joissa on kuvia erilaisista kidutuksista koettelemuksissa.Taiteilijoiden mielikuvitus on erittäin vahvaa, kirkasta ja siksi nämä kuvat ovat vaikuttavia. Kun katsot - mitä siellä tapahtuu: mitä piinaa, kidutusta! Ja siellä todellakin on piinaa, mutta ne ovat täysin erilaisia. Tämä on tärkeää tietää, koska sillä on suuri merkitys kaikkien ihmisten, myös ei-kristityjen, jälkielämän ymmärtämiselle.

Joten tulemme kysymykseen demonien vaikutuksesta sieluun kuolemanjälkeisessä elämässä. Erittäin mielenkiintoisen ajatuksen tästä asiasta ilmaisi Pyhä Teofan Eräs (Govorov) tulkinnassaan 118. psalmin 80. säkeestä ("Olkoon sydämeni nuhteeton oikeuteissasi, ikään kuin en häpeäisi"). Näin hän selittää viimeiset sanat: "Toinen häpeämättömyyden hetki on kuoleman aika ja koettelemusten läpikulku. Huolimatta siitä, kuinka villiltä ajatus koettelemuksista näyttää älykkäille ihmisille, he eivät voi välttää läpikulkua. Mitä nämä keräilijät etsivät ohikulkijoilta? Oli heillä tavaransa vai ei. Mikä on heidän tuotteensa? Intohimo. Sen tähden, jonka sydän on tahraton ja intohimoille vieras, hänessä he eivät löydä mitään, mihin he voisivat kiintyä; päinvastoin, niitä vastakkainen laatutekijä iskee heihin kuin salamoihin. Tähän yksi harvoista tutkijoista ilmaisi seuraavan ajatuksen: koettelemukset näyttävät olevan jotain kauheaa; mutta on hyvin mahdollista, että demonit sen sijaan, että olisivat kauheita, edustavat jotain viehättävää. Viettelevästi viehättäviä, kaikenlaisten intohimojen mukaan ne esittelevät ohimenevälle sielulle yksi toisensa jälkeen. Kun maallisen elämän aikana intohimot karkotetaan sydämestä ja niitä vastakkaiset hyveet istutetaan, niin vaikka kuinka kauniiksi kuvitteletkin, sielu, jolla ei ole sympatiaa sitä kohtaan, ohittaa sen ja kääntyy pois siitä. inholla. Ja kun sydän ei ole puhdistettu, niin siihen intohimoon se sympatiaa eniten, sielu ryntää sinne. Demonit ottavat hänet kuin ystävät, ja sitten he tietävät mitä tehdä hänen kanssaan. Tämä tarkoittaa, että on hyvin kyseenalaista, ettei sielu häpeä koettelemusten aikana, vaikka sympatiaa intohimon kohteita kohtaan on edelleen olemassa. Häpeä tässä on, että sielu itse ryntää helvettiin.

Ajatus St. Theophan noudattaa Pyhän Antonius Suuren ohjeita. Lainaan hänen upeita sanojaan: "Jumala on hyvä ja intohimoton ja muuttumaton. Mutta jos joku, joka tunnustaa autuaaksi ja todeksi sen, että Jumala ei muutu, on ymmällään, kuinka Hän (sellaisena ollessaan) iloitsee hyvästä, kääntää pois pahan, on vihainen syntisille ja on heille armollinen, kun he katuvat; silloin on sanottava, että Jumala ei iloitse eikä ole vihainen; sillä ilo ja viha ovat intohimoa. On järjetöntä ajatella, että jumalallinen oli hyvä tai huono ihmisten tekojen takia. Jumala on hyvä ja tekee vain hyvää, mutta kenenkään vahingoittaminen ei vahingoita, pysyy aina samana; mutta kun olemme hyviä, astumme yhteyteen Jumalan kanssa, koska olemme Hänen kaltaisiaan, ja kun meistä tulee pahoja, eroamme Jumalasta erollamme Hänen kanssaan. Elämällä hyveellisesti olemme Jumalan omaa, ja tullessamme pahoiksi tulemme häneltä hylätyiksi; ja tämä ei tarkoita sitä, että Hän olisi vihannut meitä, vaan että meidän syntimme eivät salli Jumalan loistaa meissä, vaan ne yhdistävät ne kiusaaviin demoniin. Jos me myöhemmin hyvien tekojen rukousten kautta saamme luvan synteihin, niin se ei tarkoita sitä, että olemme miellyttäneet Jumalaa ja muuttaneet Häntä, vaan sitä, että sellaisilla teoilla ja Jumalan puoleen kääntymisemme kautta, parannettuamme meissä olevan pahan tule taas maistamaan Jumalan hyvyyttä; niin sanoa: Jumala kääntyy pois jumalattomista on sama kuin sanoa: aurinko piiloutuu sokeilta.

Lyhyesti sanottuna, kun elämme oikeaa (eli vanhurskasta) elämää, elämme käskyjen mukaan ja teemme parannuksen niiden rikkomisesta, silloin henkemme yhdistyy Jumalan Henkeen ja olemme siunattuja. Kun toimimme vastoin omaatuntoamme, rikomme käskyjä, henkestä tulee yhtä kiusaavien demonien kanssa, ja siten joudumme heidän valtaan. Ja sen mukaan, missä määrin olemme vapaaehtoisesti suostuneet syntiin, vapaaehtoisesti alistumaan heidän valtaan - he piinaavat meitä. Ja jos maan päällä on vielä parannusta, siellä on liian myöhäistä. Mutta käy ilmi, että Jumala ei rankaise meitä synneistä, vaan me itse, intohimoillamme, annamme itsemme kiduttajien käsiin. Ja heidän "työnsä" alkaa - he ovat eräänlaisia ​​saalistajia tai viemäriä, jotka puhdistavat ympäristön jätevedestä. Näin tapahtuu sielulle kuoleman jälkeen koettelemusten aikana.

Koettelemus on siis pohjimmiltaan vain eräänlainen ihmisen intohimojen testi. Täällä ihminen näyttää itsensä - kuka hän on, mitä hän tavoitteli, mitä hän halusi. Mutta ei vain koe - ne ovat myös tae sielun mahdollisesta puhdistuksesta kirkon rukousten kautta.

"Intohimo on tuhat kertaa vahvempi kuin maan päällä..."

Mutta ilmeisesti on jälleen kerran sanottava, mikä on intohimo. Tiedämme synnistä: esimerkiksi henkilö, joka on petetty, kompastui, tapahtuu kaikille. Intohimo puolestaan ​​on jotain muuta - jotain, joka vetää jo itseään kohti, ja joskus se on niin vastustamaton, että ihminen ei pysty selviytymään itsestään. Vaikka hän ymmärtää aivan hyvin, että tämä on huonoa, että se on huonoa, että se on haitallista paitsi sielulle (vaikka hän useimmiten unohtaa sielun), myös keholle, hän ei kuitenkaan pysty selviytymään itsestään. Omantunnon edessä, jos haluatte, oman hyvinvoinnin edessä ei voi selviytyä! Tätä tilaa kutsutaan intohimoksi.

Intohimo on todella kauhea asia. Katso, mitä ihmiset tekevät intohimon hulluudessa, intohimon orjuudessa. He tappavat, vammauttavat, pettävät toisiaan.

Slaavilainen sana "intohimo" tarkoittaa ennen kaikkea kärsimystä sekä voimakasta halua johonkin kiellettyyn, syntiseen - eli viime kädessä myös kärsimystä. Intohimo on kärsimystä. Kristinusko varoittaa myös, että kaikki intohimot, jotka ovat syntisiä, tuovat ihmiselle kärsimystä ja vain kärsimystä. Intohimo on petos, se on huume, se on viehätys! Kuoleman jälkeen paljastuu intohimojen todellinen toiminta, niiden todellinen julmuus.

Kaikki syntimme tehdään, kun sielu yhdistyy ruumiiseen. Sielu ilman ruumista ei voi tehdä hyvää eikä syntiä. Isät sanovat ehdottomasti, että sielu, ei ruumis, on intohimojen paikka. Intohimoiden juuret eivät ole ruumiissa, vaan sielussa. Karkeimmatkin ruumiilliset intohimot juurtuvat sieluun. Siksi ne eivät sammu, eivät katoa ruumiin kuoleman kanssa. Heidän kanssaan ihminen lähtee tästä maailmasta.

Miten nämä ehtymättömät intohimot ilmenevät siinä maailmassa? Lainaan apotti Nikonin (Vorobievin) ajatusta: "Tuhat kertaa voimakkaampi intohimo kuin maan päällä polttaa sinut kuin tuli ilman mahdollisuutta tyydyttää niitä." Tämä on erittäin vakavaa.

Täällä, maan päällä, on helpompaa intohimiemme kanssa. Katso, minä nukahdin - ja kaikki intohimoni nukahtivat. Olen esimerkiksi niin vihainen jollekulle, että olen valmis repimään hänet palasiksi. Mutta aika kului - ja intohimo laantui vähitellen. Ja pian heistä tuli ystäviä. Täällä paheita vastaan ​​voidaan taistella. Lisäksi intohimot ovat fyysisyytemme peitossa, eivätkä siksi toimi täydellä voimalla - tai pikemminkin ne harvoin ja yleensä eivät toimi niin kauan. Ja tässä ruumiillisuudesta vapautunut ihminen joutuu kohtaamaan heidän täyden toimintansa. Koko! Mikään ei häiritse niiden ilmenemistä, keho ei sulje niitä, mikään uni ei häiritse, ei väsymys sammu! Sanalla sanoen jatkuvaa kärsimystä, koska ihmisellä itsellään ei ole "mitään mahdollisuutta tyydyttää heitä"! Lisäksi demonit viettelevät meidät ja sitten sytyttävät ja moninkertaistavat intohimoidemme vaikutuksen.

Minulle kerrottiin, kuinka toisen maailmansodan aikana, Leningradin saarron purkamisen jälkeen, nainen juoksi takana olevaan valtavaan leipäjonoon ja huusi hysteerisesti: "Olen Leningradista." Kaikki erosivat välittömästi nähdessään hänen hullut silmänsä, hänen kauhean tilansa. Se on vain yksi intohimo. Intohimo on vakava sairaus, joka vaatii paljon työtä ja pitkän parantumisen. Siksi on niin vaarallista olla taistelematta syntiä vastaan ​​- usein toistuva, se muuttuu intohimoksi, ja sitten todellinen onnettomuus ei kohtaa vain tässä elämässä, vaan, mikä on tuhat kertaa pahempaa, siinä. Ja kun ihmisellä on koko joukko intohimoja? Mitä hänelle tapahtuu ikuisuudessa? Jos vain tämä ajatus juurtuisi syvälle meihin, alkaisimme epäilemättä suhtautua elämäämme täysin eri tavalla.

Siksi kristinusko rakkauden uskontona muistuttaa meitä: muista, ihminen, et ole kuolevainen, vaan kuolematon olento ja valmistaudu siksi kuolemattomuuteen. Ja kristittyjen suuri onni on, että he tietävät tämän ja voivat valmistautua. Päinvastoin, mikä kauhistus epäuskoisten ja tietämättömien kasvot kuoleman jälkeen!

Kaksikymmentä koettelua paljastaa ihmisen sielun tilan, sillä ne ovat vain kaksikymmentä eräänlaista lakmuskoepaperia, kaksikymmentä, jos haluatte, tutkimuksia, joissa paljastuu sen kaikki henkinen sisältö ja määräytyy sen kohtalo. Totta, se ei ole vielä lopullinen. Tulee lisää kirkon rukouksia, tulee olemaan viimeinen tuomio.

Like yhdistää samankaltaiseen. Parannuksen voima

Jokainen koettelemusten vaihe on testi tietyn intohimon juurtuman vahvuudesta ihmisessä, kun sen täysi vahvuus paljastuu. Se, joka ei taistellut intohimolla, joka totteli sitä, joka eli tämän intohimon mukaan, viljeli sitä, antoi kaiken sielunsa voiman sen kehittämiseen, kaatuu, kaatuu tähän koettelemukseen. Ja tätä - joko lankeemusta tai koettelemusten läpikulkua - ei enää määrää ihmisen tahdon ponnistelu, vaan hänessä vallitsevan henkisen tilan toiminta. Abbess Arsenia, yksi 1900-luvun vaihteen (1905) merkittävimmistä askeeteista, kirjoitti: ”Kun ihminen elää maallista elämää, hän ei voi tietää kuinka paljon hänen henkensä on orjuudessa, riippuen toisesta hengestä, hän ei voi täysin tietää. tämä siksi, että hänellä on tahto, jonka mukaan hän toimii kuten haluaa. Mutta kun tahto otetaan pois kuolemalla, niin sielu näkee, kenen valtaan se orjuutetaan. Jumalan Henki tuo vanhurskaat iankaikkisiin asuntoihin, valaisee heitä, valaisee heitä, palvoo heitä. Samat sielut, jotka ovat olleet yhteydessä paholaisen kanssa, tulevat hänen valtaansa."

Toisin sanoen, jos emme kamppaile pienten kiusausten kanssa maan päällä, emme vastusta niiden painetta, heikennämme siten tahtoamme, tuhoamme sen vähitellen. Ja siellä, 1000 kertaa suuremman intohimon voiman edessä, tahtomme viedään kokonaan pois ja sielu on kiusaavan demonin vallassa. Tämä on viimeinen asia, jonka haluaisin vielä sanoa.

Jos käännymme koettelemusten kuvaukseen, niin kaikkialla löydämme siellä läsnä olevia pahan henkiä - eri kuvissa. Siunattu Theodora jopa kuvailee joidenkin heistä ulkonäköä, vaikka on selvää, että nämä ovat vain heikkoja näkymiä heidän todellisesta olemuksestaan. Vakavin asia - olemme jo korostaneet tätä - on, että kuten Anthony Suuri kirjoittaa, intohimoon alistettu sielu yhdistyy siellä kiusaavien demonien kanssa. Ja tämä tapahtuu niin sanotusti luonnollisesti, sillä samanlainen yhdistyy aina samanlaiseen. Maan elämän olosuhteissa yhdistymme myös samanhenkisten ihmisten kanssa. Joskus he ihmettelevät – miten nämä ihmiset tulivat yhteen? Sitten kun tutustuu lähemmin, selviää: kyllä, heillä on sama henki! He ovat yksimielisiä. Yksi henki yhdisti heidät.

Kun sielu käy koettelemusten läpi, sitä koettelee jokaisen koettelemuksen intohimo, sen henkensä, kiusaavat demonit, ja tilansa mukaan joko revitään niistä pois tai yhdistyy heidän kanssaan joutuen vakavaan kärsimykseen.

Tällä kärsimyksellä on toinenkin puoli. Tuo maailma on todellisen valon maailma, jossa kaikki syntimme paljastetaan kaikille; Kaikkien ystävien, tuttavien, sukulaisten edessä kaikki, mikä on ovelaa, alhaista, häpeämätöntä, paljastuu yhtäkkiä. Kuvittele vain tällainen kuva! Siksi kirkko kutsuu kaikkia parannukseen mahdollisimman pian. Parannus on kreikaksi metanoia, toisin sanoen mielen, ajattelutavan, elämän tavoitteiden, pyrkimysten muutos. Parannus on myös vihaa syntiä kohtaan, vastenmielisyyttä sitä kohtaan.

Tässä on kuinka upeasti St. Iisak syyrialainen: "Koska Jumala tiesi armollisella tiedolla, että jos ihmisiltä vaadittaisiin ehdotonta vanhurskautta, niin vain yksi kymmenestä tuhannesta löydettäisiin, joka pääsisi Taivasten valtakuntaan, Hän antoi heille kaikille sopivan lääkkeen, parannuksen, niin, että jokaiselle päivälle ja jokaiselle hetkelle oli heille käytettävissä oleva oikaisukeino tämän lääkkeen voimalla, ja että katumuksen kautta he peseytyisivät kaikkina aikoina kaikista saastutuksista, joita voi tapahtua, ja uudistuisivat joka päivä katumuksen kautta.

Mikä antaa todellisen parannuksen? Otetaan esimerkiksi Raskolnikov Dostojevskin teoksesta Rikos ja rangaistus. Katsokaa: hän oli valmis menemään kovaan työhön, jopa menemään ilolla, jos vain sovittaakseen pahuutensa, palauttaakseen sielunsa entisen tilan. Tätä parannus on: se on todella sielun muutosta, sen pelastusta.

Ja pienestäkin pyrkimyksestä hyvään ja katumuksesta pahan voi tulla se pisara, joka kallistaa vaa'an kohti Jumalaa. Tämä pisara tai, kuten Barsanuphius Suuri tapasi sanoa, tämä "kuparikuori", joka on näennäisesti merkityksetön, tulee takuuksi siitä, että Herra yhdistyy sellaisen sielun kanssa ja voittaa siinä olevan pahan.

Se on vilpittömän katumuksen ja vilpittömän kamppailun suuri merkitys tässä elämässämme. Niistä tulee avain koettelemusten pelastamiseen.

Meidän kristittyjen tulee olla äärettömän kiitollisia Jumalalle siitä, että hän on paljastanut meille etukäteen koettelemusten kuolemanjälkeisen salaisuuden, jotta voisimme taistella täällä huonoja taipumuksiamme vastaan, taistella ja katua. Sillä jos, toistan, ihmisellä on edes pieni verso tällaisesta kamppailusta, jos hänellä on pakko elää evankeliumin mukaan, silloin Herra itse täyttää aukon ja vapauttaa meidät tuhoavien demonien käsistä. Totta on Kristuksen sana: ”Vähässä olet ollut uskollinen, minä asetan sinut monen päämieheksi; mene Herrasi iloon” (Matt. 25; 23).

Kristinusko tarjoaa suurimman keinon ihmisen pelastukseen - parannuksen. Herra haluaa, että emme kärsi täällä, ja vielä enemmän kuoleman jälkeen. Siksi kirkko kutsuu: mies, ennen kuin on liian myöhäistä, pidä huolta itsestäsi...

Olemme vapaita tekemään hyvää ja pahaa

Miksi, kun puhumme henkilön kuolemanjälkeisestä polusta, korostamme jatkuvasti, että se on sielun testi - ensin hyvän ja sitten pahan suhteen? Miksi testi?

Koska Jumala jo ihmisen luomisessa antoi hänelle kuvansa, joka edellyttää sellaista vapautta, johon Jumala itse ei voi koskea. Sillä Hän haluaa vapaita yksilöitä, ei orjia. Pelastus on Hänen vapaa valintansa, rakkaudesta totuutta, pyhyyttä ja kauneutta kohtaan, eikä "hengellisten" nautintojen tai rangaistuksen uhan vuoksi.

Miksi Jumala nöyrtyi ristille, eikä näyttänyt maailmalle kaikkivaltiaana, viisaimpana, voittamattomana kuninkaana? Miksi Hän ei tullut ihmisten luo patriarkana, ei piispana, ei teologina, ei filosofina, ei fariseuksena, vaan kerjäläisenä, kodittomana, maallisesta näkökulmasta katsottuna, viimeisenä ihmisenä, joka tekee sen. eikö sinulla ole yhtään ulkoista etua ketään kohtaan? Syy tähän on ilmeinen: voima, mahti, ulkoinen loisto, kirkkaus tietysti valloittaisi koko maailman, jokainen kumartaisi orjasti Hänelle ja "ottaisi" Hänen opetuksensa saadakseen mahdollisimman paljon ... leipää ja sirkukset. Kristus ei halunnut muuta kuin totuuden houkuttelevan ihmistä puoleensa, ei mitään ulkoista korvaamaan sitä, olemaan sen hyväksymisen tiellä. Ei ole sattumaa, että Herra lausui niin merkittävät sanat: "Sitä varten minä synnyin ja sitä varten olen tullut maailmaan todistaakseni totuudesta; jokainen, joka on totuudesta, kuulee minun ääneni” (Joh. 18:37). Ulkoiset vaikutukset ovat epäjumalia, jotka kautta ihmiskunnan historian ovat yrittäneet korvata Jumalan itsellään.

Valitettavasti ulkoisen, niin kutsutun "kirkon" loiston tai pikemminkin puhtaasti maallisen loiston polkua pitkin kirkkoelämä on suurelta osin mennyt. Tulee mieleen erään amerikkalaisen protestantin sanat, joka ei vain häpeämättä, vaan päinvastoin ylpeänä jakoi: ”Kirkossamme kaiken pitäisi olla viihdyttävää ihmisten houkuttelemiseksi.” Ja henkinen laki tunnetaan: mitä enemmän ulkopuolella, sitä vähemmän sisällä. Jo 1500-luvun alussa Soran munkki Nil yritti puolustaa omistuskyvyttömyyttä luostarissa, vastusti kaikkea ylellisyyttä, vaurautta ja kiinteistöjä kirkossa alentavina ja luonnottomina, mutta hänen ääntään ei hyväksytty, tarkemmin sanottuna. , hylättiin - kristillisen tietoisuuden maallistumisprosessi osoittautui peruuttamattomaksi. Ja on aivan ilmeistä, että se johti 1600-luvun hajoamiseen, Pietari I:een, lokakuun vallankumoukseen ja 1900-luvun lopulla niin kutsuttuun "perestroikaan". Ja se johtaa vielä pahempaan. Sillä kirkko on yhteiskunnan "hapate", ja sen hengellinen tila määrää ihmisten sisäisen ja ulkoisen hyvinvoinnin.

Moskovan Pyhä Filareet sanoi katkerasti 1800-luvulla: "Kuinka tylsää on nähdä, että kaikki luostarit haluavat pyhiinvaeltajia, eli he itse etsivät viihdettä ja kiusauksia. Totta, heiltä puuttuu joskus tapoja, mutta heiltä puuttuu ei-osoitus, yksinkertaisuus, toivo hiljaisuuden maun jumaliin. Ja hän: "Jos olisi tarpeen julistaa sota millaisille vaatteille, niin mielestäni ei pappien vaimojen hatuille, vaan piispojen ja pappien upeille kasukille. Ainakin tämä on ensimmäinen, mutta nämä asiat on unohdettu. "Sinun pappisi, Herra, pukeutukoon vanhurskauteen" (vanhurskaus). Ehkä jo nyt on olemassa pyhimys, joka sanoo saman modernin seurakunnan elämästä.

Joten Herra osoitti tulemisellaan, että Hän ei ole vain suurin Rakkaus; mutta suurin nöyryys, eikä Hän voi kohdistaa minkäänlaista, edes pienintäkään painetta ihmisen vapauteen, siksi pelastus on mahdollista jokaiselle, joka ottaa vapaasti vastaan ​​Jumalan, vastaa rakkauteen rakkaudella. Tästä käy selväksi, miksi maalliset elämänolosuhteet ovat niin tärkeitä. Vain ruumiissa ollessaan ihminen on henkilö kaikessa täyteydessään ja voi tehdä hyvää tai pahaa, tehdä syntiä, rikkoa käskyjä tai tehdä parannuksen ja elää vanhurskasta elämää. Vapautemme, valintamme toteutuvat maan päällä. Kuoleman jälkeen ei ole enää valinnanvaraa, vaan maan päällä tehdyn valinnan toteutuminen tapahtuu, maallisen elämän hedelmät paljastuvat. Sielu yksinkertaisesti löytää itsensä kaiken maallisen inhimillisen toiminnan tuloksen edessä. Siksi siellä, toisessa maailmassa, ihminen on jo voimaton muuttamaan itseään - häntä voidaan vain auttaa. Mutta siitä lisää myöhemmin.

Tänä päivänä voitaisiin sanoa, että elämän alkutulos summataan. 40. päivä, jos haluat, on ensimmäinen ihmisen maallisen elämän hedelmien kerääminen. Kirkko opettaa, että sielu tuodaan Jumalan valtaistuimen eteen, jonka edessä tapahtuu Jumalan päätös ihmisestä. Mutta aivan yhtä oikein olisi sanoa: Jumalan edessä on ihmisen itsemääräämisoikeus. Loppujen lopuksi Jumala ei tee väkivaltaa ketään kohtaan. Jumala on suurin, perimmäinen Rakkaus ja Nöyryys. Siksi, kun sielu 40. päivänä seisoo jollain erityisellä tavalla Jumalan edessä, niin ilmeisesti täällä sen henkinen tila paljastuu sille täysin ja sen luonnollinen liitto tapahtuu joko Jumalan Hengen tai kiusaavien intohimojen henkien kanssa. Tätä kirkko kutsuu yksityinen tuomioistuin, persoonallisuuden erityinen määritelmä.

Vain tämä tuomioistuin on epätavallinen - Jumala ei tuomitse ja tuomitse henkilöä, vaan ihminen, joka löytää itsensä jumalallisen pyhäkön edessä, joko nousee Hänen luokseen tai päinvastoin, putoaa kuiluun. Ja kaikki tämä ei enää riipu hänen tahdosta, vaan siitä henkisestä tilasta, joka oli seurausta hänen koko maallisesta elämästään.

Kuitenkin Jumalan päätös 40. päivänä, kirkon opetusten mukaan, ei ole vielä viimeinen tuomio. Tulee toinen ja viimeinen, sitä kutsutaan viimeiseksi tuomioksi. Siinä monien, monien ihmisten kohtalo muuttuu kirkon rukousten mukaan.

Kirjasta "Sielun jälkeinen elämä"