Abstrakti
Salaperäisiä vastauksia salaperäisiin kysymyksiin - ketju
Eliezer Judkovski
Tässä ketjussa opit kuinka rationaalinen ajattelu liittyy uskomuksiin. Siitä, miksi selityksiä tarvitaan ja mitä ne ovat. Siitä, mikä suhde rationaalisella ajattelulla on tieteelliseen tietoon ja tieteellisiin teorioihin. Ja vähän siitä, kuinka rationalistit ja ihmiset, jotka eivät tunne rationaalista ajattelua, käyttäytyvät vastaavissa tilanteissa.
Englanninkielisessä resurssissa tätä ketjua pidetään tärkeimpänä muun muassa.
http://wiki.lesswrong.com/wiki/Mysterious_Answers_to_Mysterious_Questions
Taivuttelun täytyy maksaa
Eliezer Judkovski
Muinaisen vertauksen alku menee näin:
Jos puu kaatuu metsässä ja kukaan ei ole paikalla kuulemassa sitä, kuuluuko puu ääntä? Joku sanoo "kyllä, se synnyttää tärinää ilmassa." Toinen sanoo "ei, aivot eivät käsittele kuuloinformaatiota."
Kuvittele, että kun puu on kaatunut, he tulevat yhdessä metsään. Odottaako ensimmäinen näkevänsä puun, joka on kaatunut vasemmalle, ja toinen puun, joka on kaatunut oikealle? Kuvitellaanpa, että ennen puun kaatumista kaksi ihmistä jätti sen viereen äänittimen päälle; ja sitten he toistavat hänen tallenteensa. Odottaako jompikumpi heistä ääniä, jotka eivät ole samoja kuin muut? Oletetaan, että he kiinnittivät sähköenkefalografin kaikkiin planeetan aivoihin - suunnitteleeko kukaan näkevänsä kaavion, jota toinen ei odottanut näkevänsä? Huolimatta siitä, että nämä ihmiset väittelevät, toinen sanoo "ei" ja toinen sanoo "kyllä", heidän odottamansa kokemukset eivät eroa toisistaan. Kiistanalaiset uskovat, että heillä on erilaisia malleja maailmasta, mutta näissä malleissa ei ole eroja, minkä suhteen tulevia havaintoja he ovat tulossa.
On houkuttelevaa yrittää eliminoida tämä virheluokka kieltämällä kaikki uskomukset, jotka eivät ole minkään aistikokemuksen odotuksia. Mutta maailmassa on paljon sellaista, jota ei tunneta suoraan. Emme näe atomeja, jotka muodostavat tiilen, mutta nämä atomit ovat olemassa. Lattia on jalkojesi alla, mutta sinä et tuntea sen suoraan, näettehän heijastuu siitä tuleva valo (tai tarkemmin sanottuna näet verkkokalvon ja visuaalisen aivokuoren tämän valon käsittelyn tuloksen). Seksin olemassaolon päättäminen sen visuaalisen havainnoinnin perusteella on ajattelua aistimusten takana olevia näkymättömiä syitä. Tämä askel näyttää hyvin pieneltä ja ilmeiseltä, mutta se on silti askel.
Seisot pilvenpiirtäjän päällä tikittävän antiikkikellon vieressä, jossa on tunti-, minuutti- ja sekuntiosoitin. Sinulla on keilapallo kädessäsi ja heität sen pois katolta. Millä nuolten napsahdusten lukumäärällä odotat kuulevasi maahan putoavan pallon pauhinan?
Jotta voit vastata tähän kysymykseen tarkasti, sinun on käytettävä uskomuksia, kuten "Maan painovoima on 9,8 m/s^2" ja "Tämä rakennus on 120 metriä korkea." Nämä uskomukset eivät ole sanattomia aistinvaraisia odotuksia; ne ovat pikemminkin sanallisia, propositionaalisia. On mahdollista, ilman suuria virheitä totuutta vastaan, kuvata näitä uskomuksia sanoista koostuvina lauseina. Mutta näillä uskomuksilla on johdannainen seurauksena, mikä on suora aistinvarainen odotus – jos kellon sekuntiosoitin on 12:ssa, kun heität palloa, odotat näkeväsi sen 1:ssä, kun kuulet jyrinän viiden sekunnin kuluttua. Jotta aistikokemuksia voidaan odottaa mahdollisimman tarkasti, on välttämätöntä käsitellä uskomuksia, jotka eivät ole aistillisia odotuksia.
Homo Sapiensin suuri voima on siinä, että me, paremmin kuin mikään muu laji tällä planeetalla, voimme oppia mallintamaan näkymätöntä. Ja siinä piilee yksi suurimmista heikkouksistamme. Ihmisillä on usein uskomuksia asioista, jotka eivät ole vain näkymättömiä, vaan myös epätodellisia.
Samat aivot, jotka voivat päätellä ja rakentaa syiden verkoston aistikokemusten taakse, voivat myös rakentaa verkoston syistä, jotka eivät liity mihinkään aistikokemukseen (tai ovat erittäin huonosti yhteydessä). Alkemistit olivat vakuuttuneita siitä, että flogiston aiheutti tulipalon - hyvin yksinkertaista, tämä voidaan kuvitella solmuksi, joka on merkitty "phlogistoniksi", josta nuoli ulottuu aistilliseen lämpimän tulen tunteeseen - mutta tämä uskomus ei tuottanut ennusteita tulevaisuudesta; flogistonin ja havaintojen välinen suhde korjattiin aina havaintojen jälkeen, sen sijaan, että havaintoja olisi millään tavalla rajoitettu etukäteen. Tai oletetaan, että kirjallisuuden opettajasi kertoo, että kuuluisa kirjailija Valki Wilkinsen on "postutopisti". Mikä on muuttunut odotuksissasi hänen kirjoistaan näiden uusien tietojen valossa? Ei mitään. Tällä uskomuksella - jos sitä voi uskomukseksi kutsua - ei ole mitään tekemistä aistihavainnon kanssa. Mutta silti, sinun on parempi muistaa Valky Wilkinsenin ja postutopistisen attribuutin välinen yhteys, jotta voit palauttaa sen takaisin tulevaan kokeeseen. Jos sinulle sanotaan, että "postutopistit" osoittavat "kolonialististen tunteiden jäähtymistä", tilanne on täsmälleen sama: jos kirjallisen kokeen kirjoittaja kysyy, osoittiko Wilkinsen siirtomaatunnelmien jäähtymistä, sinun tulee vastata myöntävä. Uskomukset liittyvät toisiinsa, vaikkakaan eivät liity odotettuihin aistikokemuksiin.
Ihmiset voivat rakentaa kokonaisia uskomusten verkostoja, jotka liittyvät vain toisiinsa - kutsutaan tätä ilmiötä "kelluviksi" uskomuksiksi. Se on ainutlaatuinen inhimillinen puute, jota ei ole vertaansa vailla muissa eläimissä, ja se vääristää Homo Sapiensin kykyä rakentaa abstrakteja ja joustavia uskomusverkostoja.
Yksi rationalismin hyveistä on empirismi- muodostuu tapana kysyä jatkuvasti, mitä aistikokemuksia tämä uskomus ennustaa - tai vielä parempaa, mitä aistimuksia tämä uskomus kieltää. Oletko varma, että flogistoni on palon syy? Mitä sitten odotat näkeväsi sen perusteella? Onko Valky Wilkinsen mielestäsi postutopisti? Mitä sitten odotat löytäväsi hänen kirjoistaan? Ei, ei "kolonialististen tunteiden jäähdyttämistä"; mitä kokemuksia sinulle tapahtuu? Uskotko, että jos puu kaatuu metsässä ja kukaan ei ole paikalla kuulemassa sitä, siitä silti kuuluu ääntä? Minkä kokemuksen sitten pitäisi kuulua osallesi?
Vielä parempi on kysyä, millaisia kokemuksia sinulla on sitten tarkalleen ei tapahtuu. Uskotko sitä elämänvoima selittää mystisen eron elävän ja eloton välillä? Millainen tapaus tämä usko sitten on kieltää, mikä tapahtuma kumoaa tämän uskomuksen täysin? Vastaus "ei mitään" osoittaa, että tämä usko ei ole rajoja mahdollisia kokemuksia. Se saa sen tapahtumaan sinulle mitä tahansa. Se kelluu.
Kun väittelet kysymyksestä, joka näyttää liittyvän tosiasioihin, pidä aina mielessä tulevaisuuden odotusten ero, jonka vuoksi kiista syntyy. Jos et löydä tätä eroa, riitelet luultavasti uskomusverkoston etikettien nimistä - tai mikä pahempaa, kelluvista uskomuksista: uskomusverkostoon asetetuista gagit. Jos sinulla ei ole aavistustakaan, mitä aistikokemus on peräisin siitä, että Valki Wilkinsen on postutopisti, voit väittää loputtomasti (ja voit myös julkaista loputtoman määrän artikkeleita kirjallisissa aikakauslehdissä).
Ja mikä tärkeintä: älä kysy mihin uskoa - kysy mitä odottaa. Jokainen uskomuksia koskeva kysymys on generoitava kysymyksellä ennusteista, ja tämä kysymys ennusteista on oltava huomion keskipisteenä. Jokaisen epämääräisen uskomuksen täytyy syntyä epämääräisenä odotuksena ja sitten maksaa asuintilasta tulevaisuuden ennusteilla. Jos tuomiosta tulee jatkuva laiminlyönti, häädä se.
Joten surun vallassa Tang-mentori seurasi suvereenia sisäpalatsiin, jossa prinsessa odotti häntä. Musiikki soi, kaikki ympärillä tuoksui, ilma oli täynnä upeita aromeja. Pukeutuneet tytöt olivat kuin taivaallisia keijuja. Mutta Xuanzang ei nähnyt mitään, hän käveli pää alaspäin katsomatta ylös. Mutta Sun Wukong oli erittäin tyytyväinen.
Mentorinsa hattua pitäen hän katseli ympärilleen ja iloitsi, etteivät kaikki nämä kaunottaret aiheuttaneet syntisiä ajatuksia Tang-munkissa.
Mutta sitten Annunciation Birdin palatsista prinsessa tuli ulos tapaamaan hallitsijaa keisarinnat ja hovinaatit ympäröimänä.
Tang-munkki oli täysin ymmällään: hänen kätensä ja jalkansa kieltäytyivät tottelemasta häntä. Hän vapisi kaikkialta.
Ja Sun Wukong, heti kun hän katsoi prinsessaa, hän tajusi heti, että hän ei ollut ollenkaan prinsessa, vaan todellinen ihmissusi. Hänen päänsä yli kiertyi kevyt savu, mutta ei liian pahaenteistä tai haitallista. Mentorinsa korvasta kiinni pitäen Sun Wukong hyrähti:
- Mentori! Se ei ole prinsessa, se on ihmissusi!
Sitten Sun Wukong otti todellisen muotonsa, ryntäsi prinsessan luo, tarttui häneen ja huusi:
- Voi sinä olento! Et vain livahtanut palatsiin huijauksella, vaan suunnittelit myös vietteleväsi mentorini!
Suvereeni oli mykistynyt pelosta. Keisarinnat putosivat maahan, ja hovinaiset ja -neidot ryntäsivät yhteen ja kaikkiin eri suuntiin, miettien vain, kuinka paeta.
Sillä välin ihmissusiprinsessa pakeni Sun Wukongista, heitti pois kallisarvoiset korunsa ja vaatteensa ja ryntäsi palatsin puutarhaan kohti paikallisen hengen kunniaksi pystytettyä temppeliä. Siellä hän ryntäsi lyhyellä mailalla aseistettuna palatsiin ja alkoi lyödä Suurta viisasta. Hän veti sauvansa, ja heidän välillään alkoi tappelu.
Melkein puoli päivää kului, mutta silti oli mahdotonta sanoa, kumpi heistä voittaa. Lopulta Sun Wukong loitsui, ja heti yhdestä sauvasta tuli kymmenen, sata kymmenestä ja tuhat sadasta. Iskuja satoi ihmissuden päälle joka puolelta. Ymmärsi, ettei hän voinut vastustaa, ihmissusi muuttui kevyeksi tuuleksi ja kiihtyi pois. Sun Wukong satuloi merkkisäteen, lähti takaa-ajoon, ja kun hän lähestyi taivaan läntistä porttia, hän näki säteen. Ne olivat taivaallisten soturien lippuja ja lippuja. Sitten hän huusi täydellä äänellä:
- Hei! Taivaan portin vartijat! Pidä ihmissusi kiinni!
Ihmissudella ei ollut minne mennä, hän kääntyi takaisin ja kamppaili jälleen Sun Wukongin kanssa.
He ottivat yhteen kymmenen kertaa, minkä jälkeen ihmissusi teeskenteli, ravisteli itseään ja samalla hetkellä ilmestyi kymmeniä tuhansia kultaisia säteitä. Ihmissusi tarttui yhteen heistä ja lensi suoraan etelään. Suuri Viisas jahtasi häntä. Yhtäkkiä tyhjästä kasvoi valtava vuori. Ihmissusi pysäytti kultaisen säteen ja katosi näkyvistä.
Suuri Viisas kiersi koko vuoren, mutta ei löytänyt ihmissusia mistään, ja hän piiloutui reikään, tukki sisäänkäynnin kivillä ja pelkäsi työntää nenänsä ulos. Sitten Sun Wukong loitsi, ja maan paikallinen henki ja vuoren henki ilmestyivät välittömästi hänen eteensä.
- Kerro minulle, mikä tämän vuoren nimi on ja kuinka monta ihmissusia siinä asuu? Sun Wukong kysyi.
"Tätä vuorta kutsutaan Brushiksi, eikä ihmissusia ole koskaan ollut sillä. Jos haluat löytää ihmissuden, seuraa läntiseen taivaalle johtavaa tietä.
"Kyllä, olemme edelleen taivaallisen bambun maassa läntisen taivaan alla", Sun Wukong vastasi ärsyyntyneenä. - Tämä ihmissusi oli juuri täällä, jahtasin häntä, ja hän yhtäkkiä katosi jonnekin.
Henget kuuntelivat Sun Wukongia ja johdattivat hänet vuorelle.
Ensimmäisellä reiällä, joka sijaitsi vuoren juurella, he näkivät useita jäniksiä, jotka ryntäsivät juoksemaan katsomatta taaksepäin. Jatkaessaan etsintää he saavuttivat aivan huipulla olevaan koloon ja katsellessaan ympärilleen näkivät kahden suuren kiven tukkivan sisäänkäynnin.
"Täällä ihmissusi varmaan piileskelee", sanoi paikallinen maan henki. - Mene sinne!
Sun Wukong jakoi lohkareet sauvansa kanssa ja näki siellä todella ihmissuden. Kovalla itkulla ihmissusi hyppäsi ulos kolosta ja ryntäsi mailalla Sun Wukongiin. Ja Suuri Viisas pani jälleen liikkeelle rautasauvansa ja alkoi lyödä ihmissusia.
Yhtäkkiä hän kuuli jonkun huutavan yhdeksännen taivaan korkeudelta, Taivaallisen joen rannalta:
- Suuri Sage! Älä lyö häntä! Sääli!
Sun Wukong katseli ympärilleen ja näki hengen - Yinin suuren alun herran, joka kahden kuun jumalattaren seurassa laskeutui nopeasti sateenkaaripilveen ja ilmestyi Sun Wukongin eteen. Sun Wukong irrotti sauvansa ja kumartui.
"Ihmissusi, jota vastaan taistelette, on Jade Hare valtavan kylmän Kuun palatsista, jossa hän murskaa taikajuoman Black Rime", henki sanoi. "Hän pääsi Jade-portin läpi, avasi kultaisen lukon ja pakeni palatsista. Tulin tänne pelastamaan jäniksen. Pyydän sinua, suuri viisas, säästä hänet minulle, vanhalle miehelle!
- Kyllä, sinä, arvoisa, et varmasti tiedä, että tämä jänis kidnappasi Taivaallisen Bambu-maan prinsessan, otti hänen ulkonäkönsä ja asettui palatsiin. Mutta tämäkään ei riittänyt hänelle. Hän päätti rikkoa opettajani, Tang-mestarin, alkuperäisen Yang-periaatteen puhtautta. Kuinka voit antaa hänelle anteeksi?
"Et saa tietää, että tuon maan prinsessa ei ole tavallisista ihmisistä", vastasi suuren alun Yinin herra. – Hän on Kuun palatsista, ja hänen nimensä on Su E. Kerran, kahdeksantoista vuotta sitten, hän löi tätä Jade Harea kovaa ja päätti sen jälkeen laskeutua alemmille ulottuvuuksille, syntiselle Maahan. Hän tunkeutui pääkuningattaren kohtuun maagisen säteen muodossa, ja hän onnistui syntymään tällä tavalla. Ja tämä jänis piti kaunaa saamastaan iskusta, joten hän pakeni Kuupalatsista ja kosti Su E:lle tuomalla tämän erämaahan ja jättämällä hänet sinne. Hänen ei olisi pitänyt vain loukata Tang-munkin koskemattomuutta. Tätä syntiä ei todellakaan voi jättää rankaisematta. Onneksi teit huolellisesti ja erotit valheen oikeasta ajoissa. Pyydän sinua antamaan hänelle anteeksi ja tämän syyllisyyden minun tähteni. Otan sen mukaani juuri nyt.
"Jos otat hänet mukaasi", Sun Wukong sanoi, "hallitsija ei usko sanojani." Olkaa siis ystävällisiä yhdessä taivaallisten kanssa ja toimittamaan Jade Hare suoraan hallitsijalle.
Suuren alun herra Yin käski ihmissuden ottamaan todellisen muodonsa, minkä jälkeen ihmissusi alkoi kiertyä maassa ja muuttui Jadejäniksi.
Yhdessä suuren alun herran Yinin, Kuun ja Jadejänisen jumalattareiden kanssa Sun Wukong saapui aivan Taivaallisen Bambumaan rajoille.
Oli hämärää. Hallitsija ja Tang-munkki olivat edelleen valtaistuinhuoneessa, kun taas Zhu Bajie ja Shaseng hovimiehineen seisoivat valtaistuimen portaiden edessä. Hallitsija oli juuri lopettamassa vastaanottoa ja lähtemässä, kun hän yhtäkkiä huomasi irisoivan hehkun taivaan eteläosassa. Siitä tuli heti kirkas kuin päivänvalo. Kaikki katsoivat taivaalle ja kuulivat tuolloin Suuren Viisaan kovan äänen:
"Kunnillisin hallitsija! Kutsu kaikki keisarinnat ja hovin naiset. Anna heidän tulla ulos palatseistaan. Arvokkaiden lippujen alla näet Yinin suuren alun hallitsijan, Kuun palatsin herran. Kummallakin puolella häntä ovat Kuun jumalattaret, kauniit taivaalliset Chang E ja Heng E. Ja tämä Jade Hare on vain ihmissusi, joka otti prinsessan muodon.
Hallitsija kiirehti kutsumaan kaikki keisarinnat, hovinaiset ja heidän palvelijansa, älykkäät neitsyt ja muut naiskorttelin asukkaat. Katseet kiinnittyivät taivaalle ja he kaikki alkoivat kumartaa. Hallitsija itse Tang-munkin ja hovimiesten kanssa alkoi myös kumartaa katsoen taivaalle.
Kaikki yhtenä kaupungin asukkaat ottivat esille uhripöydät, alkoivat polttaa suitsukkeita, kumartuivat maahan ja ylistivät Buddhaa. Ja kun kaikki katsoivat taivaalle pysähtymättä, Zhu Bajie valtasi yhtäkkiä syntiset ajatukset. Hän hyppäsi korkealle taivaalle ja halasi yhtä kauniista taivaasta.
"Rakas siskoni! hän puhui. - Olen tuntenut sinut kauan! Mennään pitämään hauskaa!
Sun Wukong tarttui Zhu Bajieen ja antoi hänelle kaksi kaikuvaa iskua.
- Senkin ilkeä paskiainen! hän huusi. - Unohditko missä olet?
- Kyllä, vitsailen! - perustellen itseään, sanoi Zhu Bajie.
Täällä suuren alun hallitsija Yin vetäytyi yhdessä taivaallisten kanssa Kuun palatsiin ja otti mukaansa Jade-jänisen, ja Sun Wukong, joka piti Zhu Bajiea tiukasti kädessään, laskeutui maahan. Hän kertoi hallitsijalle, kuinka hänen tyttärensä, prinsessa, syntyi, ja sanoi olevansa nyt orpojen ja yksinäisten ihmisten luostarissa.
Seuraavana päivänä suvereeni meni keisarinnat ja hoviherrat sekä neljä pyhiinvaeltajaa luostariin hakemaan prinsessaa.
Sillä välin Sun Wukong hyppäsi ylös, löysi itsensä ilmasta ja lensi heti luostariin pilven päällä. Sieltä hän löysi apotin ja kertoi hänelle kaikesta alusta loppuun: kuinka prinsessan muodon omaksunut ihmissusi heitti pallon Tang-munkkiin, kuinka Sun Wukong astui taisteluun ihmissuden kanssa ja lopulta kuinka Yinin suuren alun herra johti pois ihmissuden, joka osoittautui Jadejäniksi.
Nyt vasta munkit saivat selville, että se oli neito, ei ihmissusi, joka oli lukittu takapihan kaappiin. Pelon ja ilon valtaamana munkit alkoivat pystyttää alttareita, joissa oli suitsukkeita luostarin porttien ulkopuolelle, pukeutuneena luostarikaskkiin ja -asuihin, ja alkoivat myös lyödä rumpuja ja soittaa kelloja. Pian suvereenin juna ilmestyi.
Saapuessaan luostarin porteille hallitsija näki monia munkkeja, jotka putosivat välittömästi kasvoilleen tervehtien häntä.
Hallitsijan perässä saapui Tang-mentori, hänen oppilaansa ja kaikki muut. Apotti vei suvereenin takapihalle ja avasi kaapin lukituksen. Nähdessään tyttärensä täysin liassa ja rievuissa, suvereeni ja keisarinna alkoivat valittaa:
- Olet meidän onneton lapsemme! Miksi kestit tuollaista piinaa?
Rauhoituttuaan he määräsivät tarjottavaksi tuoksuvien yrttien keitteen, käskivät prinsessan kylpemään, vaihtamaan vaatteet ja istumaan vaunuihin. Sen jälkeen suvereeni keisarinnan ja prinsessan kanssa meni palatsiin. Pyhiinvaeltajat seurasivat.
Palatsissa pidettiin Tang-munkin ja hänen opetuslastensa kunniaksi juhlallinen juhla, joka kesti useita päiviä peräkkäin. Mutta nyt on jäähyväisten päivä. Suvereeni lähetti hovimiehiä, jotka määrättiin karkottamaan matkustajat. Hallitsijat, hovin naiset, virkamiehet ja tavalliset ihmiset kumarsivat ja kiittivät pyhiinvaeltajia lakkaamatta. Kun he tulivat ulos tielle, he näkivät joukon munkkeja. Munkit kävelivät ja kävelivät ja kävelivät eivätkä koskaan halunneet palata. Sitten Sun Wukong puhalsi maagisen henkäyksensä ja kääntyi katsomaan kaakkoon. Välittömästi pyörretuuli pyyhkäisi sisään, kaikki ympärillä pimeni ja pöly peitti surevien silmät.
Vankina oleminen on suuri tiede. Eikö tämä lausunto kuulosta oudolta? Näin kuitenkin on.
Vanha vankilassa ei harjoitettu rikollisen uudelleenkasvatusta, hän vain kidutti häntä järjettömästi ja kiihkeästi. Ja se, joka joutui siihen, mutta halusi silti pysyä miehenä tässä likaisessa, tukkoisessa maailmassa, joutui taistelemaan häntä rankaisevaa yhteiskuntaa vastaan.
Vangit vastustivat solidaarisuuttaan vanginvartijoita kohtaan eläinperäisellä julmuudellaan. Tämä on valtava voima, joka tukee henkeä ja jota ilman vankilassa olevaa ihmistä ei yksinkertaisesti voi olla olemassa.
Oli kirjoittamaton laki: jos ihmisellä oli epäonnea joutua vankilaan kerran, hän meni sinne uudestaan ja uudestaan - vankila laittoi jälkensä ihmiseen. Mutta toisaalta vankila toi esiin solidaarisuuden, kollektiivisuuden tunteen. Jokaisen vangin on pyhästi pidettävä nämä tunteet itsessään, koska "solidaarisuus" oli olemassa myös häntä vastaan - yhteiskunnan "solidaarisuus", joka laittoi häneen lähtemättömän "rikollisen".
Olen jo sanonut, että vankilaviranomaiset eivät pitäneet meitä kommunisteja poliittisina vangeina vaan rikollisina. Mutta vangit itse erottivat meidät keskuudestaan. Meitä pidettiin "erilaisina". Ja minun on sanottava, että muut vangit rakastivat meitä, koska auttoimme kaikkia kaikin mahdollisin tavoin. He kunnioittivat meitä, koska he kokivat, että solidaarisuus oli jotenkin erityistä eikä heidän keskinäisen vastuunsa mukaista.
Heille ei ollut selvää, miksi me yhteiskunnan "vihollisina" emme varasta, emme riko avoimia rahalokeroita, emme valmista väärennettyä rahaa - he sanovat, enemmän hyötyä ja vähemmän riskejä. He katsoivat meitä hämmentyneenä, kun kerroimme heille, että taistelimme yhteiskunnan puolesta, jossa kaikkien olisi tehtävä töitä. Kapitalismi sopi rikollisille enemmän...
Vankilapajoissa jakaantuimme myös kahteen leiriin. Rikolliset huvittelivat itseään kertomalla toisilleen säädyttömiä anekdootteja, kun taas me keskustelimme erilaisista teoreettisista asioista ja keskustelimme poliittisista tapahtumista.
Vankilassa oli siis kaksi erilaista maailmaa, joita kuitenkin yhdisti tiiviisti monet pienet asiat, esimerkiksi: kuinka saada jotain irti ruoasta tai tupakasta... Kyllä, tupakka oli erityisen tärkeä asia - ihminen ei tarvinnut mitään täällä yhtä paljon kuin ripaus tupakkaa
Tiedätkö miksi? Koska tupakkaa ei saanut lähettää paketeissa. Ja silti, vaikkakin vaikein, onnistuimme ottamaan viranomaiset ovelta.
Meitä oli neljä Szegedin vankilan kauttakulkujoukon yhteisessä sellissä. Kolme vankia oli vanhoja rikollisia, taskuvarkaita, murtovarkaita. He tervehtivät Minua sanoilla: "Onko siellä siitepölyä (toisin sanoen tupakkaa) tai ainakin tulitikkuja?" Selitin heille, että kaikki oli otettu minulta pois pidätykseni aikana.
"Etkö ole koskaan ollut vankilassa ennen?"
Sanoin, että minun piti käydä, ja useammin kuin kerran - vietin ensin kaksi viikkoa ja sitten kolme kuukautta sotilasvankilassa. He alkoivat nauraa.
"Sinä olet edelleen maitosoppi, kuten näet. No, onko sinulla puhdas nenäliina? Vain erittäin puhdasta.
Onneksi minulla oli nenäliina: ennen kuin minut siirrettiin tänne, sain pestä kaikki tavarani.
Nyt murtovaras alkoi puhua. Hän oli miehellä, jolla oli suuri kalju pää, naarmuuntuneet kasvot ja humalainen ääni.
- Tule tänne, nyt se muuttuu mustaksi kuin kahvi.
- Mitä? Kahvia? Vankilassa? En ymmärrä, miksi puhdasta nenäliinaa sitten tarvitaan.
Murtovaras otti nenäliinan ja repi sen ohuiksi nauhoiksi. Ensin hän sytytti tuleen yhden nauhan ja siitä kaikki loput. Sitten hän otti taskustaan pienen laatikon ja laittoi siihen nokea.
”Nyt näytän sinulle, millaista kahvia se on ja mihin se on tarkoitettu.
Hän veti esiin pienen posliiniympyrän, ilmeisesti lampun kannasta, ja siveli sen reunat ohuella tuhkakerroksella. Sen jälkeen hän otti takin napin ja langan. Yleensä kaverit pelaavat näin: he pujottavat langan napin reikien läpi, laittavat sen sitten kahdelle sormelle ja kiertävät - nappi pyörii. Niin hän myös teki. Sitten hän otti toisen pään hampaisiinsa ja kun nappi alkoi pyöriä nopeasti, kosketti sitä varovasti posliinirenkaan reunaan. Osa ympyrästä tuli hyvin nopeasti kuumaksi. Sitten yksi uusista naapureistani veti tupakka-asian pukkisängyn alta. Kaikki neljä sytyttivät savukkeen kuumennetusta posliinirenkaasta.
"No, näethän", sanoi murtovaras, "tämä nenäliina kestää meille tulitikkujen sijaan koko kuukauden." Ihmisen pitäisi käyttää aivojaan, jos hänellä ei ole rahaa.
Pukkisängyn alta otettiin seinästä tiili, ja reiän läpi voitiin työntää käsi olkapäähän asti. Kokonaiset sukupolvet vankeja ovat kärsivällisesti ja huolellisesti raapineet tätä reikää.
Sitten minulle opetettiin hiipiä tupakan sisään: ne voi esimerkiksi piilottaa pussin vuoraukseen, johon paketit tuodaan, tai laittaa peltilaatikkoon ja paistaa leivässä tai sämpylässä.
Heiltä ja muilta "vanhoilta miehiltä" opin tuhansia pieniä asioita, jotka ovat niin tarpeellisia vankilaelämässä, morsekoodia, erilaisten työkalujen valmistamista langanpaloista, kengistä vedettyjä nauloja ja paljon muuta. Minun kanssani sellissä istuvat, vaikka he eivät olleetkaan samaa mieltä maailmankatsomukseni kanssa, olivat valmiita välittämään "kokemuksensa" minulle, jotta minä puolestaan välitän sen muille tovereille.
Kuinka kekseliäs ihminen voi olla, joutuessaan täysin toivottomaan tilanteeseen, opin vain täällä. Siksi, kun päädyin yksin Vatsin vankilaan, kaikki oli jo kaatunut minulle.
Lattialla, yhden kivilaatan alla, minulla oli upea varasto. Keskuslämmitysputkeen porasimme reiän seinään (tämä ei ollut vaikeaa, sillä kipsistä ja kipsistä tehty seinä antoi periksi helposti) ja välitimme uutisia paperinpalasta toisillemme. Minulla oli myös kaikki työkalut koottu - ompeluneuloista saksiin. Siellä oli myös pussi, jossa he toivat minulle paketteja ja puhtaita liinavaatteita. Olen jo sanonut, että ennen kuin pääsin Vaciin, olin Szegedissä ja siellä vanginvartijat varmaan tarkastivat laukun kymmenkunta kertaa, mutta eivät löytäneet piilotaskuja.
Ja vähän myöhemmin, kun sain oikeuden lähettää paketteja, tässä laukussa pieni Shalgo ojensi minulle pakosuunnitelman ...
Mutta kaikesta huolimatta se oli tietoa vain "alkeisvankilakoululle" tai parhaimmillaan "toisiolle".
Mutta "yliopisto"... "Yliopisto" on havaintoja, jotka on koottu yhteen, se on kekseliäisyyttä ja kekseliäisyyttä, se on suurta ihmisten tuntemusta, todellista salaliittotyötä - sitä "yliopisto" on. Edes ovelin vakooja ei voinut huijata "yliopistosta valmistuvaa" vankia.
Joten ennen kuin pääsin Vaciin, olin täysin valmistautunut "yliopistotasolla".
Vacin vankila, jos en erehdy, oli suunniteltu neljäsataa-viisisataa ihmistä varten. Minun aikanani niitä oli varmaan yli tuhat. Yli puolet heistä oli puolueen ja puolueen ulkopuolisia työntekijöitä, jotka työskentelivät eri tehtävissä proletaarisen diktatuurin aikana, jota varten he päätyivät tänne. Heidän joukossaan oli niitä, jotka "katuivat tekemästään rikosta", mutta enemmistö käveli pää pystyssä, ja jos he eivät olleet aiemmin olleet kommunisteja, heistä oli nyt tulossa niitä.
Täsmälleen sama kuva oli muissa vankiloissa. Vangitsijoita ei ollut tarpeeksi. Meidän piti soittaa vanhoille ihmisille, jotka olivat jo eläkkeellä. Yksi näistä vanhoista sotilasmiehistä oli yksinhuoltajamme vartija Janos Pentek. Se oli jo noin 70-vuotias harmaahiuksinen, laiha mies. Hän kuului siihen ihmisrotuun, joka on valtiolle erittäin kallista, koska he elävät eläkkeellä vielä kolmekymmentä vuotta. Hänellä oli pitkät, korvien taakse ulottuvat ja kuuluisasti kiertyneet tekoviikset, joista hän oli erittäin ylpeä, ja ne harjasivat kuin nuolet (täytyy myöntää, tämä oli ensimmäinen kerta elämässäni, kun näin sellaisen).
Eläkkeelle jäätyään talonpojan poika osti maata kylästään ja aloitti maanviljelyksen. Ja nyt, kuten roomalainen diktaattori Cincinatus, hän palasi heti kynnältä jälleen virkaansa.
Mutta Janos Pentek oli diktaattori, ehkä pahempi kuin Cincinatus, tekopyhä, kaustinen, ällöttävällä kähistävällä äänellä ja varkailla silmillä, hän käytti neljäkymmentä vuotta vanginvartijan univormua. Yritin jotenkin henkisesti riisua tämän kaiken häneltä ja pukea hänet valkoiseen paitaan ja mustiin kangashousuihin - miltä hän näytti maaseudulla, kun hän teini-iässä meni kaupunkiin säästämään rahaa maan ostoon.
Kyllä, kyllä, neljäkymmentä vuotta vankilassa syösivät hänestä kaiken inhimillisen. Eikä hän kerskaillut, että hän oli hankkinut kaksitoista tilaa Pito - 0,57 hehtaaria. maa, ei, arvo, johon hän onnistui nousemaan - se oli hänen ylpeytensä aihe.
Vaikka vankilassa oli kaksi maailmaa - vangit ja vartijat, saattoi silti joskus kuulla ihmisen sanan. Mutta ei Pentekiltä... Hän ei koskaan edes kommentoinut säätä, ei koskaan sanonut kuinka hyvä huhtikuutuuli on, se kuivaa nyt maani. Hänelle vankilan säännöt olivat kuin pyhä kirjoitus, ja vaikka hän moitti meitä, ennemmin tai myöhemmin hän aina lainasi kappaleita siitä.
Ja sitten eräänä päivänä yritin päästä lähemmäksi. Tosiasia on, että kaikki kutsuivat häntä "Herra Senior Warden", ja minä yritin kutsua häntä "Teidän kunnianne". Hän yritti olla näyttämättä, kuinka iloinen hän oli, mutta hän ei voinut peitellä nautintoa, hän oli liikuttunut ja hänen silmänsä loistivat kosteudesta.
Nyt olen alkanut kutsua häntä niin koko ajan. Yritys onnistui, meistä tuli pian ystäviä, niin paljon kuin Pentekin kaltaisen miehen kanssa voi olla ystäviä.
Pian sen jälkeen hän alkoi usein sanoa: "Niin hyvä kristitty, ja kuinka voit olla tekemisissä näiden kommunistien kanssa!" Kyllä, nyt jokainen, joka ei ole sokea, näki kuinka ystävällisesti hän kohteli minua.
Vuotava pussi löytää aina laastarin.
Pentekistä tuli ylipappi Shimonin uskollinen ja omistautunut apulainen.
Epäonnisen saarnaamisen ja tunnustuksen sisältävän tarinan jälkeen Pentek tuli sellillemme joka päivä: ”Kuinka tämä tapahtui, niin hyvä kristitty – ja niin tarina! Olisin pyytänyt anteeksiantoa ylipapilta, ja kaikki olisi ollut hyvin! .. Hänellä on niin paljon vaivaa sinun takiasi, ja miksi hän muuten tarvitsee tätä!
Vähitellen hän kertoi meille, että suhde vankilan päällikön ja Shimonin välillä oli erittäin kireä.
Ja tähän aikaan hallitus aloitti ulkopoliittiset konfliktit. Horthy tiesi, että jos hän ei onnistunut palauttamaan järjestystä maahan, hän voisi helposti löytää itsensä ilman länsimaisten suojelijoiden tukea. Kuningas Karoy haaveili edelleen valtaistuimesta sielunsa syvyyksissä, ja hän ikään kuin muuten kertoi ententen hallitukselle, että Horthy ei edes jengillään voinut saada asioita järjestykseen.
Yleensä tavalla tai toisella Vatsin vankilassa tapahtuneet joukkoteloitukset saivat julkisuutta. Mutta älä huoli, kukaan vankilan johtajista ei loukkaantunut.
Tarkastaja Tamas Pokol lähetettiin Vaciin tutkimaan olosuhteita. Sen jälkeen vankilan johtaja kutsuttiin oikeusministerin luo. No, he saippuoivat hänen kaulaansa hieman. Vankilan päällikkö oli protestantti (kuten Horthy, ja siksi katolinen papisto kohteli häntä aluksi epäluuloisesti). Ja niin vankilan johtaja kirjoitti protestanttisen papin välityksellä kirjeen valtionhoitajalle itselleen, Kyse on Horthysta. ja hän ei epäröinyt vastata Vatzin katoliselle piispalle, ja auto, kuten sanotaan, alkoi pyöriä.
Vats on ollut pitkään kuuluisa ikuisista uskonnollisista kiistoistaan, mutta massateloituksen jälkeen alkoi todellinen sota kahden uskonnon kannattajien välillä. Monet syyttivät Shimonia liian riippumattomuudesta, ikään kuin hänestä olisi tullut vankilan päällikkö, että hän väkisin käänsi ihmisiä toiseen uskoon, mikä oli liikaa katolisia vankeja.
Tuolloin Bela ja minä kävimme päivittäin raportoimassa Pentekille turvapäällikön toimistossa. Siellä vaadimme itsepintaisesti laillisia oikeuksiamme: oikeutta kirjeenvaihtoon, pakettien vastaanottamiseen, päivittäiseen työhön. Ja vaikka Pentek ei ollutkaan kovin puhelias ihminen, hän kertoi meille kaiken pikkuhiljaa... Yleisesti ottaen kuva tuli minulle selväksi.
Myös turvapäällikkö on mainittava. Se oli nuori mies kapteenin arvolla. Poikamies ja iso sydämensyöjä. Univormu sopi hänelle erittäin hyvin, mutta ongelma oli, että yhteiskunnassa se ei herättänyt ihailua, joten kaupungissa hän käveli aina siviilivaatteissa. Univormu oli näyttävä, varsinkin kesällä: valkoinen pellavatunika ja housut, musta lakkavyö, musta shako, kultaiset aiguillettes... No aivan kuin armeijan upseerilla. Ja silti se oli vanginvartijan muoto. Siksi hän ei tyydyttänyt häntä.
Turvapäällikkö teki kaikkensa tullakseen tunnetuksi "hyvänä kaverina". Hän pelleili aina ympäriinsä, ja näytti siltä, että hän aina näytteli jotain roolia, joko todella esiintyen jonkun muuna tai yksinkertaisesti keksien sen itselleen.
Kaikki sanottu riittää ymmärtämään, kuinka joskus halusin nauraa hänelle.
Kun vartijan pää oli huonolla tuulella, hän veti shakon silmilleen, piti sapelia vasemmassa kädessään ja työnsi oikean kätensä peukalon vyöhönsä. Tällä kertaa hän hylkäsi jokaisen pyynnön. Kun hän oli hyvällä tuulella, hän väänsi shakoa selkäänsä, piti sapelia molemmin käsin selkänsä takana, kuin se olisi keppi, jolla he yleensä lähtevät kävelylle. Oli vaikea määrittää, mikä aiheutti hänen huonon tai hyvän mielialan. Luulen, että molemmissa tapauksissa hän vain pelleili.
Joten Bela ja minä kävelimme hänen kannoillaan joka päivä, kaikki odottivat, kun hänen shakonsa siirtyi takaraivoon, vaikka tiesimme varmasti, että vain pääpappi itse pystyi poistamaan "rangaistuksen" meiltä. Mutta päätimme silti heittää syötin - entä jos kapteeni voi auttaa meitä jossain.
Se ei auttanut, vaikka shako oli takaraivossa. Hän oli liian pieni mies verrattuna Shimoniin.
Samaan aikaan aika ei odottanut. Toukokuu on ohi, yli puolet kesäkuusta.
Ja sitten jotenkin syyttäjä katsoi selleihin, joka myös vahvisti, että oikeus oli määrä pitää heinäkuun puolivälissä.
Menin temppuun. Siellä "yliopistokoulutukseni" varmistetaan.
Eräänä aamuna, kun vankilan kellopoikamme tuli meille ämpärille, kysyin häneltä, voisiko hän kertoa vankilan protestanttiselle papille, että haluaisin kovasti puhua hänen kanssaan ja että pyytäisin häntä tuomaan mukanaan Raamatun. häntä. Kellopoika oli yksi rikollisista: vankilan hallinto luotti heihin enemmän kuin meihin. Hän oli hyvin yllättynyt, mutta hän täytti pyyntöni.
Samana päivänä illallisen jälkeen pappi sanoi odottavansa minua vierailuhuoneessa.
Kerroin hänelle rehellisesti, kuinka tarina ylipapin kanssa tapahtui ja kuinka päädyin yksin. Minulla ei ole vihaa uskontoa kohtaan tai kaunaa sitä kohtaan, mutta silti usko, jossa on väkivaltaa, mitä se minulle kuuluu?
Protestanttinen pappi oli nuori mies, innokas kirkon palvelija ja, kuten myöhemmin kävi ilmi, oli vartijan sukulainen. Hän myös vihasi Shimonia, ja siksi ilossaan piti kokonaisen saarnan, joka lakkaamatta viittaa Martin Lutheriin, eikä edes jättänyt sanomatta, että Luther, sanotaan, oli myös vallankumouksellinen. Sitten hän sanoi jotain itse roomalaisten paavien kukistumisesta, kristinuskon vääristymisestä ja yhä enemmän, ja lopulta innostuessaan hän ilmeisesti unohti, ettei hän ollut saarnatuolissa... Pappi selitti minulle, että protestantti Kirkko puolustaa täydellistä moraalista riippumattomuutta, jota protestanttisen uskon syntisen ei tule tunnustaa papille (kuten katolilaisten keskuudessa on tapana), joka on yhtä syntinen kuin tunnustaja itse, vaan itse Herralle Jumalalle. Olin koko ajan samaa mieltä hänen kanssaan ja kun hän lopulta vaikeni, sanoin, että jos he sanovat, että tämä todella on niin, en voi kääntyä protestanttiseen uskoon. Hän vastasi, että se ei ole niin helppoa, mutta jos todella haluaisin, hän olisi valmis tulemaan joka päivä ja opastamaan minua, sen jälkeen on mahdollista jatkaa. minä kiitin. Hän jätti minulle Raamatun – nyt ainakin oli jotain luettavaa! Tämä kirja on mielenkiintoinen, toverit, ja myös marxilaisille, jos tietysti yhteiskunnan kehityksen lait ymmärretään oikein.
Raamatun viimeinen sivu oli tyhjä, ja minä leikkasin sen irti partakoneen terällä, kirjoitin muistiinpanon Belalle ja laitoin sen keskuslämmitysputken viereen. Seuraavana päivänä hän ilmaisi myös halunsa kääntyä toiseen uskoon.
Laskelma kannatti!
Kolmantena päivänä Pentek soitti meille.
"Anna minun tilata, teidän kunnianne!"
- Sellaisia hyviä kristittyjä, tunnollisia, tarkkoja, koska minulla ei ole enää niin hyviä kameroita, ja sellaista... Sellaista !!! - Hän ilmeisesti unohti mistä aloittaa - Shimon ehdotti hänelle etukäteen jokaisen sanan tässä "keskustelussa". "Kuulutte ainoaan oikeaan uskoon ja haluatte tulla harhaoppiseksi?!
"Anteeksi, kunnianne, mutta valtionhoitaja on myös protestantti.
- Perkele!..
Kyllä, Pentek ei laskenut tähän. Hän melkein nielaisi viikset vihaisena, ja hänen silmänsä menivät kokonaan otsaansa. Sillä välin jatkoin:
Tässä vaiheessa Pentekin valtasi sellainen pelko, ettei hän koko päivän aikana sanonut sanaakaan.
Ja me, kun hän päästi meidät irti, huomautimme ikään kuin ohimennen:
– Ja toiset haluaisivat myös muuttaa uskoaan… totta, emme tiedä mitään, mutta jotkut sanovat, vankilan kellopojat esimerkiksi… (Herra Shimon, ylipappi, ei ollut kovin pidetty, mutta protestanttinen pappi oli hyvässä asemassa vankien kanssa.) Sitä paitsi moraalinen riippumattomuus on moraalista riippumattomuutta... Mutta todellisuudessa emme tiedä mitään ja sanomme vain, että teillä, herranne, ei pitäisi olla mitään epämiellyttävää...
Hän punastui jännityksestä, otti shakon pois ja piti sitä käsissään hermostuneena vuorauksen kanssa.
En usko, että hän nukkui paljon sinä yönä. Seuraavana päivänä isä Shimon itse ilmestyi selliin ja uhkasi meitä ikuisen helvetin piinalla, purskahti niin kiihkeään huutoon, jota vankila ei ollut koskaan ennen kuullut. Minä päinvastoin teeskentelin kannattavani kantaani, ja hänen täytyi hieman hillitä intoaan. Valttikortti oli käsissäni - eihän mikään vankilan peruskirja voinut kieltää kääntymästä toiseen uskoon; anna hänen yrittää protestoida, kun häntä on jo kerran lyöty ikuisen uskonnollisen kiistan takia! Keskustelun lopussa hän oli jo täysin veltto ja toisti vain loputtomasti: poikani, poikani, niin, he sanovat, ja niin ...
Myöhemmin sain tietää, että tapauksemme aiheutti paljon melua, jopa enemmän kuin olin odottanut. Olisi hienoa, jos kävisi ilmi, että kieltäydyimme suorittamasta uskonnollisia velvollisuuksia, emme siksi, että olisimme "paatuneita ateisteja", vaan koska emme yksinkertaisesti pidä uskonnosta, johon isä Shimon kuuluu. Vankilan päällikkö itsekin kiinnostui asiasta: ilmeisesti protestanttinen pappi ei voinut vastustaa kehumista lähetystyöstään. Uutinen tästä tapauksesta saavutti Vacin piispan.
Shimon tuli kuumaksi.
Kaikki meni juuri niin kuin halusin: vankilassa monet olivat hänen uhrejaan, ja siksi muutaman päivän kuluttua noin kaksikymmentä ihmistä meni protestanttisiin saarnoihin. Rikollisten joukossa oli niitä, jotka tukivat ajatustani.
Ja nyt Shimon sallii meidän jälleen kirjeenvaihdon, kun taas protestanttinen pappi yrittää saada vankilan johtajalta lupaa tavata. Shimon kertoo seuraavana päivänä vanhemman valvojan kanssa, että hän, sanotaan, vapauttaa meidät eristyssellistä, jos pysymme "uskollisina katoliselle kirkolle", protestanttinen pappi sopii vartijan päällikön kanssa lähettämään meidät töihin.
Olen ateisti, materialisti, uskon ihmisiin enkä usko yliluonnollisten voimien olemassaoloon, mutta kunnioitan toisten ihmisten uskonnollisia uskomuksia enkä koskaan loukkaa heitä. Minun piti vain pelata tämä komedia loppuun asti.
Ja kuitenkin tunnustan, että olin erittäin iloinen voidessani ärsyttää ylipappia, ja olin iloinen, että sain kostaa murhaajalle, jonka rikokset jäivät rankaisematta.
Protestant Herald -lehdessä, kuten kuulin myöhemmin, kuvailtiin "joukkokääntymistä toiseen uskontoon Vacin vankilassa". Tämä tapahtuma tuhosi isä Shimonin maineen ja tuhosi hänen uraunelmansa...
Kuinka yhtäkkiä tietoa tästä alkaa tulla sinulle joka vaiheessa? "Kummallista, luin siitä äskettäin", ajattelet. Tai vaihtoehtona väität: "Kuinka en huomannut tätä ennen ..." Joka tapauksessa sillä, mitä sinulle tapahtuu, on nimi - Baader-Meinhof-ilmiö.
Asiantuntijat selittävät, että tässä on kyse kognitiivisesta vääristymisestä, jossa äskettäin saatu tieto koetaan epätavallisen usein toistuvana.
Kuten Mandela-ilmiö, joka liittyy väärään kollektiiviseen muistiin (suuren joukon ihmisiä, usein itsenäisesti, esiintyy tapahtumasta), Baader-Meinhof-ilmiö on esimerkki siitä, kuinka tehokkaasti omat aivomme voivat pettää meitä.
Mikä se on?
Baader-Meinhof-ilmiö, joka tunnetaan myös nimellä taajuusilluusio, dokumentoitiin ensimmäisen kerran vuonna 1986, kun lukija kirjoitti amerikkalaiselle sanomalehdelle St. Paul Pioneer Press, että hän kuuli päivän aikana kahdesti aiemmin tuntemattomasta "Baader-Meinhof-jengistä", ja sitten toimittajat saivat paljon kirjeitä muilta lukijoilta, jotka kohtasivat jotain vastaavaa.
Ilmiötä kuvaili tarkemmin kielitieteilijä Arnold Zwicky vuonna 2005. Mutta ihmiset ovat ilmeisesti olleet tietoisia siitä, että tätä on tapahtunut monille meistä satojen vuosien ajan. "Ihmisen mieli vetää kaiken tukemaan ja hyväksymään sen, minkä hän kerran hyväksyi, joko siksi, että se on yhteisen uskon kohde tai koska hän pitää siitä.", - kirjoitti esimerkiksi tutkielmassaan Luonnon tulkinnasta ja ihmisen valtakunnasta englantilainen filosofi ja historioitsija Francis Bacon.
Miten tämä tapahtuu?
Kuvittele, mitä olet oppinut. Ehdottomasti mikä tahansa sana. Jos olet alkanut huomata, että sana on nyt kaikkialla - televisiossa, lehdissä, kirjoissa ja säännöllisesti katsomillasi YouTube-kanavilla - se on Baader-Meinhof-ilmiö toiminnassa.
Miksi kaikki yhtäkkiä käyttävät tätä sanaa? Ehkä siitä tuli yhtäkkiä muotia? Todennäköisesti ei. Itse asiassa aiemmin et todennäköisesti yksinkertaisesti huomannut sitä, koska et tiennyt mitä tämä sana tarkoittaa. Mutta nyt on totta päinvastoin - ja aivot lisäksi keskittävät huomiosi tähän tietoon.
Ensimmäinen syy on valikoiva huomio.
Uuden tiedon saamiseen liittyy monia psykologisia prosesseja. Yksi niistä on valikoiva (selektiivinen) huomio, joka liittyy siihen, mihin keskityt tällä hetkellä.
”Olemme joka päivä alttiina massalle kannustimia, joista kiinnitämme huomiota vain meille tärkeisiin. Sen jälkeen huomiomme keskittyy yksinomaan siihen ”, kirjoittaa yksi Ranker-kirjoittajista artikkelissa aiheesta.
Myöhemmin, kun tieto on tuoretta, valikoiva huomio saattaa silti välähtää kuin hehkulamppu vastauksena asiaan, jonka olemme äskettäin oppineet.
Syy kaksi - kognitiiviset taipumukset
Oletko koskaan huomannut, että se, mihin uskot vakaasti, tuetaan aina faktoilla tai esimerkeillä? Useimmissa tapauksissa tämä tapahtuu, koska kiinnitämme alitajuisesti huomiota tosiseikoihin ja esimerkkeihin, jotka viittaavat tiettyyn tapahtumaan tai ilmiöön.
Psykologiassa tätä kutsutaan kognitiiviseksi harhaksi - taipumukseksi kiinnittää huomiota asioihin, joiden avulla voimme nähdä sen, mitä haluamme nähdä huomaamatta kaikkea muuta. Tämä muuten selittää myös sen tosiasian, että konfliktin molemmilla osapuolilla voi olla erilaisia muistoja juuri tästä konfliktista (lisäksi kumpikin osapuoli uskoo vilpittömästi, että vain sen versio on oikea).
Syy kolme - malliajattelu
Itse asiassa aivomme ovat erittäin hyviä luomaan kuvioita. Lisäksi se voi luoda niitä myös sinne, missä mitään tällaista ei ollut ennen - ja kaikki tämä johtuu uudesta tiedosta. Jos esimerkiksi näet yhtäkkiä, että puhelinluettelosi puhelinnumerot sisältävät melkein aina "42", huomaat, että jokainen uusi numero sisältää tämän numeroyhdistelmän.
Esimerkki on liioiteltu, mutta olemus on selvä: sinusta näyttää siltä, että, vaikka kaikissa uusissa numeroissa ei olisi "42". Vain siksi, että jonkin aikaa huomaat vain nämä numerot etkä enempää.Sanomattakin on selvää, että Baader-Meinhof-ilmiön tapauksessa aivomme toimivat samalla tavalla.
Ollakseni rehellinen, Baader-Meinhof-ilmiö ei välttämättä ole huono asia. Asiantuntijat huomauttavat, että tietäen, mitä hänelle tapahtuu, ihminen alkaa yleensä olla aktiivisempi, pyrkii oppimaan mahdollisimman paljon tietoa, mikä puolestaan avaa hänelle uusia mahdollisuuksia. Ja tämä, katso, kuulostaa hyvältä.
Avaa Odnoklassnikin verkkosivusto. Ru, jos haluat tietää ystävistäsi, työtovereistasi, tuttavistasi, luokkatovereistasi, sukulaisistasi, katso vain heidän nauhansa.
Opit paljon niistä, jotka ovat sinulle rakkaita. Opit heidän riippuvuuksistaan, makuistaan, arvoistaan, uskostaan, ihmissuhteistaan ja jopa heidän salaisista ajatuksistaan...
Saat selville, kuka heistä nauraa iloisesti vulgaareille ja iloitsee kauhistuksista, kuka puhuu rumaa kieltä, kuka jakaa ihmisten joukkomurhan, kuka jakaa kansanmurhan, kuka tuntee myötätuntoa jonkun toisen hallitukselle, jonkun muun järjestelmää, joka istuttaa verisen demokratian ja jotka jopa myötävaikuttavat maansa romahtamiseen ja lietsovat vihamielisyyttä kansojen välillä, luokkien välillä ja välillä
ihmisiä, joilla on erilaisia poliittisia tai uskonnollisia näkemyksiä.
Tulet hyvin yllättymään kuullessani, että jotkut tuttavasi kutsuvat tavallisia ihmisiä "karjaksi" ja toisin ajattelevia "lukutaidottomia kauhoja".
Yllätyt, kun huomaat, että maanmiehisi jalkakäytävillä makaavat repeytyneet ruumiit toimivat joillekin hyvänä kannustimena jatkaa informaatiosotaa vihamielisyyden mukaisesti eivätkä ole ollenkaan syynä vaatia rauhaa.
Opit paljon niistä, jotka ilmeisesti vihaavat kotimaataan ja peittävät vihansa vihalla presidenttiä kohtaan. Ja kauheimpana aikana, kun vihollisen joukot on suunnattu kotimaatasi vastaan, he asettuvat vihollisen puolelle. He kutsuvat itseään älymystöksi ja huutavat keuhkojen kärjessä, että Krim pitäisi jättää NATOn käsiin, unohtaen, että heidän isänsä ja isoisoisänsä voittivat oikeuden omistaa tämä maa. He uskovat, että olisi "reilua" luopua tästä oikeudesta, jolloin fasistiset roistot voisivat tappaa veljiään Krimillä ja Donbassissa... Opit paljon ja että valheet, jotka halventavat koko menneisyyttämme, ovat valoa monille. ikkunassa. He ovat yksinkertaisesti hämmästynyt tiedosta, että maa, joka kasvatti heidät, hoiti, koulutti ja koulutti heidät, on inhottavin maa. Näin he sanovat: "Olen syntynyt paskassa."
Näyttää siltä, että "paskassa syntyneet" eivät löytäneet tapaa päästä siitä irti ja ovat valmiita sivelemään kaikkia sillä, mitä heillä on käsillä...
Muita kirjallisen päiväkirjan artikkeleita:
- 27.01.2015. ***
- 26.01.2015. ***
- 20.01.2015. Täysi näkyvissä
- 17.01.2015. Muinaisen Egyptin vertaus
- 13.1.2015. Kuka hyötyy?
- 11.1.2015. Tietoja Exoduksesta ja sanojen liikkeestä
