Vertaus Matteuksen evankeliumista talenteista. Vertaus lahjakkuuksista lapsille

Pyhä Nikolaus Serbian (Velimirovich)

Kuudestoista viikko helluntain jälkeen. Lahjojen evankeliumi

Matt., 105 op, 15:14-30.

Jumala luo eriarvoisuutta, ihmiset nurisevat eriarvoisuudesta. Ovatko ihmiset viisaampia kuin Jumala? Jos Jumala luo eriarvoisuutta, niin eriarvoisuus on viisaampaa ja parempi kuin tasa-arvo.

Jumala luo eriarvoisuutta ihmisten parhaaksi, ihmiset eivät voi nähdä eriarvoisuutta omana hyväkseen.

Jumala luo eriarvoisuuden eriarvoisuuden kauneudeksi, ihmiset eivät voi nähdä kauneutta eriarvoisuudessa.

Jumala luo eriarvoisuutta rakkauden tähden, jota eriarvoisuus sytyttää ja tukee, ihmiset eivät voi nähdä rakkautta eriarvoisuudessa.

Tämä on ikivanha ihmisten kapina sokeudesta selvänäköisyyttä vastaan, hulluuden viisautta vastaan, pahuudesta hyvyydestä, rumuudesta kauneudesta, vihasta rakkaudesta. Myös Eeva ja Aadam antautuivat Saatanalle tullakseen tasavertaisiksi Jumalan kanssa. Kain tappoi myös veljensä Abelin, koska Jumala ei halveksinut heidän uhrejaan. Siitä lähtien syntisten ihmisten taistelu eriarvoisuutta vastaan ​​on jatkunut tähän päivään asti. Ja siihen asti ja tähän asti Jumala luo eriarvoisuutta. Sanomme "siihen asti", sillä Jumala loi enkelit epätasa-arvoisiksi.

Jumalalle on mieluisaa, että ihmiset eivät ole tasa-arvoisia kaikessa ulkoisessa: varallisuudessa, vahvuudessa, arvossa, koulutuksessa, asemassa jne., eikä Hän määrää tässä kilpailua. Älkää istuko ensiksi, Herramme Jeesus Kristus käski. Jumalalle on otollista, että ihmiset kilpailevat sisäisten siunausten: uskon, ystävällisyyden, armon, rakkauden, sävyisyyden ja hyvyyden, nöyryyden ja kuuliaisuuden lisäämisessä. Jumala antoi sekä ulkoisia että sisäisiä siunauksia. Mutta Hän pitää ihmisen ulkoista tavaraa halvempana ja merkityksettömänä kuin sisäiset hyödykkeet. Ulkoiset tavarat Hän ei tarjoa vain ihmisten, vaan myös eläinten saataville. Mutta Hän paljastaa sisäisten, hengellisten siunausten rikkaan aarteen vain ihmissieluille. Jumala on antanut ihmiselle jotain enemmän kuin eläimiä, ja siksi Hän vaatii enemmän ihmisiltä kuin eläimiltä. Tämä "suurempi" koostuu henkisistä lahjoista.

Jumala antoi ihmiselle ulkoisia siunauksia, jotta he palvelevat sisäisiä. Sillä kaikki ulkoinen palvelee sisäistä ihmistä välineenä. Kaikki ajallinen on ennalta määrätty palvelemaan iankaikkista, ja kaikki kuolevainen on ennalta määrätty palvelemaan kuolematonta. Ihminen, joka kulkee päinvastaista tietä ja käyttää hengelliset lahjansa yksinomaan ulkoisten, väliaikaisten hyödykkeiden, vaurauden, vallan, arvon, maallisen maineen hankkimiseen, on kuin poika, joka peri isältään paljon kultaa ja tuhlasi sen ostamalla tuhkaa.

Ihmisille, jotka ovat tunteneet sielussaan siihen sijoitetut Jumalan lahjat, kaikki ulkoinen muuttuu merkityksettömäksi: kuin peruskoulu korkeakouluun tulleelle.

Tietämättömät, eivät viisaat, taistelevat yksin ulkoisten hyödykkeiden puolesta. Viisaat käyvät kovempaa ja arvokkaampaa taistelua - taistelua sisäisten siunausten lisääntymisestä.

Ulkoisen tasa-arvon puolesta taistelevat ne, jotka eivät osaa tai uskalla katsoa itseensä ja ryhtyvät työskentelemään inhimillisen olemassaolonsa sisäisen, pääkentän parissa.

Jumala ei katso miten ihminen toimii tässä maailmassa, mitä hänellä on, miten hänet pukeutuu, ruokitaan, koulutetaan, kunnioittavatko ihmiset häntä - Jumala katsoo ihmisen sydäntä. Toisin sanoen: Jumala ei katso ihmisen ulkoista tilaa ja asemaa, vaan hänen sisäistä kehitystään, kasvuaan ja rikastumistaan ​​hengessä ja totuudessa. Tämän päivän evankeliumiluku puhuu tästä. Vertaus kyvyistä tai hengellisistä lahjoista, jotka Jumala asettaa jokaisen ihmisen sieluun, osoittaa ihmisten suuren sisäisen eriarvoisuuden heidän luonteensa vuoksi. Mutta se näyttää myös paljon enemmän. Kotkansilmällään tämä vertaus kattaa koko ihmissielun historian alusta loppuun. Joka täysin ymmärtäisi tämän yhden ja ainoan vertauksen Vapahtajasta ja täyttäisi sen sisältämän toimeksiannon elämällään, saisi ikuisen pelastuksen Jumalan valtakunnassa.

Sillä hän on tekevä niinkuin mies, joka meni vieraalle maalle, kutsui palvelijansa ja uskoi omaisuutensa heidän haltuunsa. Ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi, toiselle yhden, kullekin voimansa mukaan. ja lähti heti liikkeelle. Ihmisen tulee ymmärtää Korkein Jumala, kaikkien hyvien lahjojen antaja. Orjilla tarkoitetaan enkeleitä ja ihmisiä. Matkustaminen vieraaseen maahan merkitsee Jumalan pitkämielisyyttä. Lahjat ovat hengellisiä lahjoja, jotka Jumala antaa älykkäille luoduilleen. Kaikkien näiden lahjojen suuruus näkyy siinä, että niitä kutsutaan tarkoituksella kyvyiksi. Yksi talentti oli suuri kolikko, jonka arvo vastasi viisisataa kultaista chervonettia. Kuten on sanottu, Herra kutsui tarkoituksella Jumalan lahjoja talenteiksi osoittaakseen näiden lahjojen suuruuden; osoittaakseen, kuinka anteliaasti Esihyvä Luoja lahjoitti luomuksiaan. Nämä lahjat ovat niin suuria, että se, joka saa yhden talentin, saa aivan tarpeeksi. Ihmisellä tarkoitetaan myös itse Herraamme Jeesusta Kristusta, kuten evankelista Luukkaan sanoista voidaan nähdä: eräs korkeasyntyinen mies. Tämä korkeasyntyinen Mies on meidän Herramme Jeesus Kristus itse, Jumalan Ainosyntyinen Poika, Korkeimman Poika. Ja tämä käy selvästi ilmi myös saman evankelistan myöhemmistä sanoista: hän meni kaukaiseen maahan saadakseen itselleen valtakunnan ja palatakseen (Luuk. 19:12). Taivaaseenastumisensa jälkeen Herramme Jeesus Kristus meni taivaaseen ottamaan vastaan ​​Valtakunnan itselleen, antaen maailmalle lupauksen tulla jälleen maan päälle - Tuomarina. Koska ihminen ymmärretään Herramme Jeesukseksi Kristukseksi, se tarkoittaa, että Hänen palvelijoillaan ovat apostolit, piispat, papit ja kaikki uskovaiset. Jokaiselle heistä Pyhä Henki vuodatti monia lahjoja - hyviä, mutta erilaisia ​​ja epätasa-arvoisia, jotta uskovat toisiaan täydentäen, näin kaikki yhdessä moraalisesti kehittyisivät ja kasvaisivat hengellisesti. Lahjat ovat erilaisia, mutta Henki on sama; ja virat ovat erilaisia, mutta Herra on yksi ja sama; ja teot ovat erilaisia, mutta Jumala on yksi ja sama, joka vaikuttaa kaikkiin. Mutta jokaiselle annetaan Hengen ilmestys hyödyksi... Kaiken tämän tekee yksi ja sama Henki, jakaen kullekin yksilöllisesti, niinkuin Hän tahtoo (1. Kor. 12:4-11). Kasteen sakramentissa kaikki uskovaiset saavat runsaasti näitä lahjoja, ja muissa kirkon sakramenteissa Jumala vahvistaa ja moninkertaistaa näitä lahjoja. Viiden talentin alla jotkut tulkit ymmärtävät ihmisen viittä aistia, kahdessa - sielua ja ruumista ja yhden - ihmisluonnon yhtenäisyyttä. Viisi kehollista aistia on annettu ihmiselle, jotta ne palvelevat henkeä ja pelastusta. Ihmisen tulee ruumiilla ja sielulla työskennellä ahkerasti Jumalan hyväksi, rikastua Jumalan tuntemuksella ja hyvillä teoilla. Ja ihmisen tulee omistaa kaikki itsensä Jumalan palvelukseen. Lapsuudessa ihminen elää viidellä aistilla, täyttä aistillista elämää. Kypsemmässä iässä hän tuntee kaksinaisuuden ja taistelun lihan ja hengen välillä. Ja kypsässä henkisessä iässä ihminen oivaltaa itsensä yhtenä hengenä, kukistaen sisäisen jakautumisen viiteen ja kahteen. Mutta juuri tässä kypsässä iässä, kun ihminen pitää itseään voittajana, hän on suurimmassa vaarassa olla tottelematon Jumalalle. Saavutettuaan suurimmat korkeudet hän putoaa syvimpään kuiluun ja hautaa kykynsä.

Jumala antaa jokaiselle lahjoja hänen voimansa mukaan, eli sen mukaan, kuinka paljon ihminen jaksaa kantaa ja käyttää. Epäilemättä Jumala antaa ihmisille lahjoja pyhän taloudenhoitokauden suunnitelman mukaisesti. Joten niillä, jotka rakentavat talon, ei ole samoja kykyjä ja he eivät tee samaa työtä: heillä on erilaiset kyvyt ja erilaiset tehtävät, ja jokainen heistä toimii voimansa mukaan!

Ja lähti heti. Nämä sanat tarkoittavat Jumalan luomisen nopeutta. Ja kun Luoja loi maailman, Hän loi sen nopeasti. Ja kun Herramme Jeesus Kristus tuli maan päälle uuden luomisen vuoksi, maailman uudistamiseksi, hän sai nopeasti päätökseen työnsä: kutsui orjat, jakoi heille lahjoja ja lähti heti liikkeelle.

Mitä orjat sitten tekivät saamillaan talenteilla? Se, joka sai viisi talenttia, meni ja laittoi ne töihin ja hankki vielä viisi talenttia; samalla tavalla se, joka sai kaksi talenttia, hankki kaksi muuta talenttia; mutta se, joka sai yhden talentin, meni ja kaivoi sen maahan ja kätki isäntänsä rahat. Kaikki työtoiminta ja kaikki ihmisten välinen kauppa on mielikuva siitä, mitä tapahtuu - tai mitä pitäisi tapahtua - ihmisten sieluissa. Jokaiselta, joka on perinyt mitään omaisuutta, ihmiset odottavat, että hän lisää tätä omaisuutta. Jokaisen pellon hankkineen odotetaan viljelevän tätä peltoa. Jokaisen taidon oppineen odotetaan harjoittavan sitä sekä omaksi että naapurinsa hyödyksi. Jokaiselta, joka osaa kaikenlaista käsityötä, he odottavat hänen osoittavan tietonsa. Jokaisen, joka on sijoittanut rahaa kauppaan, odotetaan moninkertaistavan tämän rahan. Ihmiset liikkuvat, työskentelevät, parantavat asioita, keräävät, muuttavat, myyvät ja ostavat. Jokainen pyrkii saamaan sen, mitä ruumiilliseen elämään tarvitsee, jokainen yrittää parantaa terveyttään, tyydyttää päivittäisiä tarpeitaan ja turvata ruumiillisen olemassaolonsa mahdollisimman pitkäksi ja pitkäksi aikaa. Ja kaikki tämä on vain kuva siitä, mitä ihmisen pitäisi tehdä sielunsa hyväksi. Sillä sielu on pääasia. Kaikki ulkoiset tarpeemme ovat mielikuvia hengellisistä tarpeistamme, muistutuksia ja oppitunteja, että meidän on tehtävä työtä sielumme, nälkäisen ja janoisen, alaston ja sairaan, epäpuhtaan ja kurjan hyväksi. Siksi jokainen meistä, saatuaan Jumalalta viisi, kaksi tai yksi mittaus uskoa, viisautta, hyväntekeväisyyttä, Jumalan pelkoa, sävyisyyttä, kuuliaisuutta Jumalalle tai kaipuu hengelliseen puhtauteen ja vahvuuteen, on velvollinen työskentelemään vähintään kaksinkertaiseksi. tämä toimenpide, kuten he tekivät ensimmäinen ja toinen orja, ja kuten ihmiset, jotka harjoittavat kauppaa ja käsitöitä yleensä tekevät. Se, joka ei lisää hänelle annettua talenttia - oli tämä talentti mikä tahansa - se kaadetaan kuin puu, joka ei kanna hyvää hedelmää, ja heitetään tuleen. Mitä jokainen omistaja tekee hedelmättömällä viikunapuulla, jonka hän kaivoi, oksasti ja aidasi turhaan, mutta joka ei silti kantanut hänelle hedelmää, sen tekee universaalin puutarhan korkein kotitalous, jossa ihmiset ovat Hänen arvokkaimpia puitaan. . Katso itse, mitä hämmennystä ja halveksuntaa herättää ihmisissä, jotka perittyään omaisuuden isältään, eivät tee mitään, vaan polttavat perinnön läpi ruumiillisten tarpeiden ja nautintojen vuoksi! Edes alhaisin kerjäläinen ei ole niin halveksittu kuin sellainen itsekäs laiskiainen. Sellainen henkilö on todellinen kuva hengellisestä laiskuudesta, joka saatuaan Jumalalta yhden talentin uskoa, viisautta, kaunopuheisuutta tai muuta hyvettä hautaa sen käyttämättä ruumiinsa likaan, ei lisää sitä työtä, ylpeydestä ja itsekkyydestä ei tuota sitä kenellekään.hyötyä. Pitkän ajan kuluttua noiden palvelijoiden isäntä tulee ja vaatii heiltä tiliä. Jumala ei lähde pois ihmisistä edes hetkeksi, varsinkaan pitkäksi aikaa. Hänen apunsa ihmisille virtaa päivästä toiseen kuin täysvirtaava joki, mutta Hänen tuomionsa, Hänen tilinsä vaatiminen ihmisiltä kestää kauan. Jumala on nopea auttaja jokaiselle, joka huutaa häntä apua, ja on hidas maksamaan takaisin niille, jotka loukkaavat häntä ja tuhlaavat hänen lahjojaan. Tässä puhumme viimeisestä, viimeisestä tuomiosta, kun aika tulee ja kaikki työntekijät kutsutaan ottamaan vastaan ​​palkkansa.

Ja se, joka oli saanut ne viisi talenttia, tuli ylös ja toi toiset viisi talenttia ja sanoi: "Herra!" annoit minulle viisi talenttia; katso, viisi muuta talenttia olen hankkinut heidän kanssaan. Hänen isäntänsä sanoi hänelle: Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija! sinä olet ollut vähässä uskollinen, minä asetan sinut paljoksi; astua herrasi iloon. Se, joka oli saanut kaksi talenttia, tuli myös luokseni ja sanoi: Herra! annoit minulle kaksi talenttia; katso, kaksi muuta talenttia, jotka minä olen heidän kanssaan hankkinut. Hänen isäntänsä sanoi hänelle: Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija! sinä olet ollut vähässä uskollinen, minä asetan sinut paljoksi; astua herrasi iloon. Yksi kerrallaan orjat lähestyvät isäntänsä ja kertovat, mitä he ovat saaneet ja mitä he ovat ansainneet sillä, mitä he ovat saaneet. Yksi kerrallaan meidän on myös pakko lähestyä taivaan ja maan Herraa ja antaa miljoonille todistajille tili siitä, mitä olemme saaneet ja mitä olemme ansainneet. Tällä hetkellä mitään ei voi piilottaa tai korjata. Sillä Herran säteily valaisee läsnäolevia niin, että kaikki tietävät totuuden jokaisesta. Jos onnistumme kaksinkertaistamaan kykymme tässä elämässä, niin me seisomme Herran edessä kirkkain kasvoin ja puhtain sydämin, kuten nämä kaksi hyvää ja uskollista palvelijaa. Ja eläköön meidät ikuisesti Hänen sanansa: hyvä ja uskollinen palvelija! Mutta voi meitä, jos seisomme tyhjin käsin Herran ja hänen pyhien enkeliensä edessä, kuten kolmas, viekas ja laiska, orja!

Mutta mitä tarkoittavat sanat: Sinä olet ollut vähässä uskollinen, minä annan sinulle paljon? Ne tarkoittavat, että kaikki lahjat, jotka saamme Jumalalta tässä maailmassa, riippumatta siitä kuinka monta niitä on, ovat pieniä verrattuna aarteisiin, jotka odottavat uskovia toisessa maailmassa. Sillä kirjoitettu on: Silmä ei ole nähnyt, korva ei ole kuullut, eikä se ole astunut ihmisen sydämeen, jonka Jumala on valmistanut niille, jotka häntä rakastavat (1 Korinttolaisille 2:9). Pienimmänkin Jumalan rakkauden hyväksi tehdyn työn Jumala palkitsee runsailla kuninkaallisilla lahjoilla. Sen vähäisen, mitä uskolliset kärsivät tässä elämässä kuuliaisuudesta Jumalalle, ja sen vähäisen, jonka he tekevät sielunsa parissa työskentelemällä, Jumala kruunaa heidät sellaisella kirkkaudella, jollaista ei kukaan tämän maailman kuninkaista tiennyt tai ollut.

Ja nyt katsotaan, mitä viekkaille ja epäuskoisille palvelijoille tapahtuu:

Se, joka oli saanut yhden talentin, tuli myös luokseni ja sanoi: Herra! Minä tiesin sinut, että olet julma mies, leikkaat sinne, missä et ole kylvänyt, ja keräät sinne, missä et hajottanut, ja peloissasi menit ja piilotit talenttisi maahan; tässä on sinun. Näin tämä kolmas palvelija oikeuttaa kavaluutensa ja laiskuutensa Herran edessä! Mutta tässä hän ei ole yksin. Kuinka monta meistä onkaan niitä, jotka siirtävät syyn pahuudestaan, välinpitämättömyydestään, joutilaisuudestaan ​​ja itsekkyydestään Jumalalle! Koska he eivät tunnista syntisyyttään eivätkä tiedä ihmisiä rakastavia Jumalan tapoja, he nurisevat Jumalalle heikkouksiensa, sairauksiensa, köyhyytensä ja epäonnistumistensa vuoksi. Ensinnäkin jokainen laiskan orjan Mestarille puhuma sana on todellinen valhe. Niittääkö Jumala sinne, missä ei ole kylvänyt? Ja kerääkö Hän sinne, missä Hän ei hajottanut? Onko tässä maailmassa mitään hyvää siementä, jota ei ole kylvänyt Jumala? Ja onko koko maailmankaikkeudessa hyviä hedelmiä, jotka eivät ole Jumalan työn tuloksia? Petolliset ja uskottomat valittavat esimerkiksi, kun Jumala ottaa heiltä pois heidän lapsensa sanoen: "Katso, mitä julmuutta - Hän ottaa lapsemme pois meiltä ennenaikaisesti!" Kuka sanoi, että nämä lapset ovat sinun? Eivätkö ne kuuluneet Hänelle ennen kuin kutsuit niitä omaksesi? Ja miksi - ennenaikaista? Eikö Hän, joka loi aikoja ja vuodenaikoja, tiedä, milloin on aika mihin? Yksikään omistaja maan päällä ei lykkää metsänsä kaatamista odottaen, että kaikki sen puut vanhenevat, vaan hän kaatoo tarpeidensa mukaisesti sekä vanhoja että nuoria ja niitä, jotka ovat seisoneet pitkään. , ja juuri itäneitä versoja riippuen siitä, mitä hän tarvitsee kotitalouteensa. Sen sijaan, että nurisit Jumalaa vastaan ​​ja herjasivat Häntä, josta kaikki heidän hengityksensä riippuu, olisi parempi sanoa vanhurskaan Jobin tavoin: Herra antoi, Herra myös otti; niinkuin se oli otollista Herralle, niin se tehtiin; olkoon Herran nimi siunattu! Ja kuinka viekkaat ja uskottomat murisevat Jumalaa vastaan, kun rakeet murtavat heidän leivänsä tai kun heidän laivansa lastineen uppoaa mereen tai kun sairaudet ja heikkoudet hyökkäävät heihin, he nurisevat ja syyttävät Jumalaa julmuudesta! Ja tämä tapahtuu vain siksi, että he eivät joko muista syntejään tai eivät voi oppia tästä opetusta sielunsa pelastamiseksi.

Palvelijansa väärään oikeuteen Mestari vastaa: Hänen herransa vastasi hänelle: "Ovela ja laiska palvelija! Sinä tiesit, että minä niitän siellä, missä en ole kylvänyt, ja kerään sinne, missä en ole hajottanut; sen tähden sinun olisi pitänyt antaa minun rahani kauppiaille, ja kun minä tulin, olisin saanut rahani voitolla. Rahansiirtoihin osallistuvia ihmisiä kutsutaan myös rahanvaihtajiksi. Nämä ovat niitä, jotka vaihtavat yhden rahatyypin toiseen ja saavat siten vaihdon seurauksena voittoa. Mutta kaikella tällä on kuvaannollinen merkitys. Kauppiaat tulisi ymmärtää niiksi, jotka tekevät hyvää, hopeaa - Jumalan lahjoja ja voittoa - ihmissielun pelastusta. Näetkö: tässä maailmassa kaikki, mitä ihmisille tapahtuu ulkoisesti, on vain kuva siitä, mitä tapahtuu - tai sen pitäisi tapahtua - henkisellä alueella. Jopa rahanvaihtajia käytetään kuvana henkisestä todellisuudesta, joka tapahtuu sisällä, ihmisissä itsessä! Herra haluaa sanoa laiskalle palvelijalle näin: "Sinä sait yhden lahjan Jumalalta, et halunnut käyttää sitä itse pelastuksesi; miksi et ainakin antanut sitä jollekin hyveelliselle, jollekin sydämelliselle henkilölle kuka halusi ja pystyi antamaan lahjan muille sitä tarvitseville ihmisille, jotta heidän olisi helpompi pelastua? Ja kun minä tulin, olisin löytänyt maan päältä lisää pelastuneita sieluja: uskollisempia, jalostuneempia, armollisempi ja sävyisempi Sen sijaan piilotit talentin ruumiisi maahan, joka rapistui haudassa (sillä Herra sanoo tämän viimeisellä tuomiolla) ja joka nyt ei voi auttaa sinua millään tavalla!

Oi, kuinka selvä ja kuinka kauhea oppitunti niille, joilla on suuri rikkaus, mutta he eivät jaa sitä köyhille; tai jolla on paljon viisautta, hän pitää sen suljettuna itsessään kuin haudassa; tai koska hänellä on monia hyviä ja hyödyllisiä kykyjä, hän ei näytä niitä kenellekään; tai, jolla on suuri voima, ei suojele kärsiviä ja sorrettuja; tai kun hänellä on kova nimi ja kunnia, hän ei halua valaista pimeydessä olevia yhdelläkään säteellä! Pehmein sana, joka niistä kaikista voidaan sanoa, on varkaat. Sillä he pitävät Jumalan lahjaa omakseen: he omaksuivat sen, mikä ei ollut heidän, ja kätkivät sen, mikä oli annettu. He eivät kuitenkaan ole vain varkaita, vaan myös murhaajia. Sillä he eivät auttaneet pelastamaan niitä, jotka voisivat pelastua. Heidän syntinsä ei ole pienempi kuin sellaisen miehen synti, joka seisoessaan joen rannalla köysi kädessään ja nähdessään jonkun hukkuvan, ei heittänyt köyttä pelastaakseen häntä. Todellakin, Herra sanoo sellaisille ihmisille sen, mitä Hän sanoi jumalattomalle palvelijalle tässä vertauksessa.

Sen tähden ota häneltä talentti ja anna sille, jolla on kymmenen talenttia, sillä jokaiselle, jolla on se, annetaan ja se lisääntyy, mutta siltä, ​​jolla ei ole, otetaan pois sekin, mikä hänellä on. . vaan heittäkää turha palvelija ulkoiseen pimeyteen: siellä on oleva itku ja hammasten kiristys. Ja yleensä tässä elämässä tapahtuu, että asiat otetaan pois niiltä, ​​joilla on vähän ja annetaan niille, joilla on paljon. Ja tämä on vain kuva siitä, mitä tapahtuu henkisellä alueella. Eikö isä ota rahaa pois hajoavalta pojalta ja anna sen viisaalle pojalle, joka voi käyttää ne kannattavasti? Eikö sotilasjohtaja ota patruunat vastuuttomalta sotilaalta ja anna ne hyvälle ja luotettavalle sotilaalle? Uskottomilta orjilta Jumala ottaa pois lahjansa tässäkin elämässä: kovasydämiset rikkaat yleensä joutuvat konkurssiin ja kuolevat köyhyyteen; itsekkäät viisaat päätyvät äärimmäiseen typeryyteen tai hullutukseen; ylpeät askeetit antautuvat syntiin ja päättävät elämänsä suurina syntisinä; despoottiset hallitsijat kokevat moitteita, häpeää ja impotenssia; papit, jotka eivät ole opettaneet toisia sanalla tai esimerkillä, joutuvat yhä vakavampiin synteihin, kunnes he eroavat tästä elämästä kauheassa tuskassa; kädet, jotka eivät halunneet tehdä työtä, jonka he osasivat tehdä, alkavat täristä tai menettävät liikkuvuutensa; kieli, joka ei halua puhua totuutta, jonka se voisi puhua, turpoaa tai mykistyy; ja yleensä kaikki, jotka kätkevät Jumalan lahjoja, kuolevat keskinkertaisina kerjäläisinä. Se, joka ei osannut antaa, kun hänellä oli, on pakko oppia kerjäämään, kun hänen omaisuutensa viedään häneltä. Jos hänelle juuri ennen kuolemaansa annettua lahjaa ei oteta pois joltakin julmalta ja nihkeältä itsensä rakastajalta, sen ottavat pois seuraavat lahjan perineet jälkeläiset tai sukulaiset. Pääasia on, että hänelle annettu lahjakkuus otetaan pois uskottomalta ja sen jälkeen hänet tuomitaan. Sillä Jumala ei tuomitse ihmistä niin kauan kuin Jumalan armon lahja säilyy hänessä. Maallisen tuomioistuimen tuomitsemasta henkilöstä he riisuvat hänen vaatteensa ja pukevat hänet vangin vaatteisiin, tuomion ja häpeän vaatteisiin, ennen kuin hänelle pannaan tuomio. Niinpä jokaiselta katumattomalta syntiltä riisutaan ensin kaikki, mikä hänessä oli jumalallista, ja sitten heitetään ulkoiseen pimeyteen: siellä on itku ja hammasten kiristys.

Tämä vertaus opettaa meille selvästi, että ei vain sitä, joka teki pahaa, tuomita, vaan myös sitä, joka ei tehnyt hyvää. Ja apostoli Jaakob opettaa meille: joka ymmärtää tehdä hyvää eikä tee sitä, sille se on synti (Jaak. 4:17). Kaikki Kristuksen opetukset sekä Hänen esimerkkinsä ohjaavat meitä tekemään hyvää. Pahan välttäminen on lähtökohta, mutta kristityn koko elämänpolun tulee olla kukkien tavoin täynnä hyviä tekoja. Hyvien tekojen tekeminen on mittaamaton apu pahojen tekojen välttämisessä. Sillä tuskin kukaan voi kääntyä pois pahasta tekemättä samalla hyvää ja säilyä ilman syntiä harjoittamatta hyvettä.

Ja tämä vertaus myös vahvistaa meille, että Jumala on yhtä armollinen kaikille ihmisille; sillä Hän antaa jokaiselle luodulle ihmiselle tietyn lahjan, todellakin, jonkun enemmän, jonkun vähemmän, mikä ei muuta asiaa ollenkaan, koska Hän pyytää enemmän siltä, ​​jolle antoi enemmän, ja vähemmän siltä, ​​jolle antoi. Vähemmän. Mutta Hän antaa jokaiselle tarpeeksi, jotta ihminen voi itse pelastua ja auttaa muita pelastumaan. Siksi olisi virhe ajatella, että tässä vertauksessa Herra puhuu vain erityyppisistä rikkaista tässä maailmassa. Ei, Hän puhuu kaikista ihmisistä poikkeuksetta. Jokainen poikkeuksetta tulee tähän maailmaan lahjan kanssa. Leski, joka laski kaksi viimeistä punkkiaan Jerusalemin temppeliin, oli hyvin köyhä rahassa, mutta hän ei ollut köyhä uhrilahjoissa ja Jumalan pelossa. Päinvastoin, kun hän oli harkitsevasti hävittänyt nämä lahjat, vaikkakin kahden surkean punkin kautta, hän sai kunnian itse Herramme Jeesuksen Kristuksen ylistyksellä. Totisesti minä sanon teille: tämä köyhä leski on antanut eniten (Mark. 12:42-44).

Mutta otetaanpa pahin ja salaperäisin tapaus. Kuvittele sokea ja kuuromykkä mies, joka on elänyt tässä asemassa maan päällä koko elämänsä syntymästä kuolemaan. Jotkut teistä kysyvät: "Minkä lahjan sellainen ihminen on saanut Jumalalta? Ja kuinka hän voi pelastua?" Hänellä on lahja, ja suuri. Hän ei näe ihmisiä - mutta ihmiset näkevät hänet. Hän ei anna almua - vaan herättää armon muissa ihmisissä. Hän ei voi muistuttaa Jumalasta sanojen avulla – mutta hän itse on elävä muistutus ihmisille. Hän ei saarnaa sanoin - vaan toimii todisteena Jumalasta saarnaamisesta. Totisesti, hän voi johtaa monet pelastukseen, ja sen kautta hän voi pelastaa itsensä. Mutta tiedä, että sokeat, kuurot ja mykät eivät yleensä ole niiden joukossa, jotka hautaavat kykyjään. He eivät piiloudu ihmisiltä, ​​ja se riittää. Mitä tahansa he voivat näyttää, he näyttävät. Itse! Ja tämä on hopeaa, jonka he laittavat liikkeelle ja palaavat voitolla Herralle. He ovat Jumalan palvelijoita, Jumalan muistuttajia, Jumalan kutsuja. Ne täyttävät ihmisten sydämet pelolla ja armolla. Ne edustavat kauheaa ja selkeää Jumalan saarnaa, joka ilmenee lihassa. Ne, joilla on molemmat silmät, korvat ja kieli, hautaavat kykynsä useimmiten maahan. Heille on annettu paljon, ja kun heiltä paljon pyydetään, he eivät voi antaa mitään. Näin ollen eriarvoisuus on luodun maailman perusta. Mutta tämän eriarvoisuuden pitäisi aiheuttaa iloa, ei kapinaa. Sillä rakkaus, ei viha, järki, ei hulluus, vahvisti hänet. Ihmiselämä ei ole ruma sen vuoksi, että siinä olisi epätasa-arvoa, vaan siksi, että ihmisissä ei ole rakkautta ja henkistä älykkyyttä. Tuo lisää jumalallista rakkautta ja henkistä ymmärrystä elämästä, niin näet, ettei edes kaksinkertainen eriarvoisuus häiritse ihmisten autuutta.

Tämä vertaus kyvyistä tuo valoa, ymmärrystä ja ymmärrystä sieluumme. Mutta se sekä kannustaa meitä toimiin että kiirehtiä meitä eteenpäin, jotta emme myöhästy tekemään työtä, jota varten Herra on meidät lähettänyt tämän maailman torille. Aika virtaa nopeammin kuin nopein joki. Ja pian aika tulee loppumaan. Toistan: aika tulee pian loppumaan. Eikä kukaan voi palata ikuisuudesta ottamaan unohdettua ja tekemään mitätön. Sen tähden kiirettäkäämme käyttämään meille annettua Jumalan lahjaa, herrojen Herralta lainattua talenttia. Meidän Herramme Jeesus Kristus tästä jumalallisesta opetuksesta, kuten kaikesta, ansaitsee kunnian ja kirkkauden Isän ja Pyhän Hengen kanssa - Kolminaisuus, Oleellinen ja Jakamaton, nyt ja ikuisesti, kaikkina aikoina ja aina ja ikuisesti. Aamen.

Neitsyiden vertauksessa Kristus osoitti, mitä hän vaatii meidän uskovalta sydämeltämme; vertauksessa talenteista hän opettaa, kuinka jokaisen Häneen tosi uskovan tulee palvella Häntä tahtollaan ja kaikella toiminnallaan. Tyhmien neitsyiden surullinen kohtalo varoittaa meitä huolimattomuudesta ja kylmyydestä hengellisessä elämässä; ja tässä laiskalle palvelijalle annettu tuomio tuomitsee välinpitämättömyytemme ja välinpitämättömyytemme kutsumuksessamme, lähimmäisemme hyväksi palvelemisessa. Vertaus neitsyistä vaatii meiltä sydämellistä intoa Jumalalle miellyttämiseksi ja armoa lähimmäistämme kohtaan; vertaus talenteista - ahkera velvollisuuden suorittaminen, jotta iloiten, ei surullisesti, kertomus Herralle viimeisenä päivänä. Ei turhaan, että Herra puhui vertauksen neitsyistä ennen vertausta talenteista. "Viisaus ei pääse pahaan sieluun"(); täysin puhtaat, epäitsekkäät, pyhät halut ja teot eivät voi virrata epäpuhtaasta sydämestä. Siksi jokaisen on ensinnäkin työskenneltävä lujasti puhdistaakseen sydämensä intohimoista viljelläkseen siinä rukouksen ja rakkauden pyhiä tunteita, ja sitten palvella lähimmäistänsä Jumalalta saamansa lahjakkuudella. Tämä on henkisen työn järjestys. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että laiskuuden puolustelemiseksi voisi sanoa: ”En ole vielä tehnyt tarpeeksi töitä puhdistaakseni sydämeni intohimoista, työstääkseni itseäni, en ole vielä valmis palvelemaan lähimmäisteni pelastusta: ole tarpeeksi huolissani sielustani” ... Älä anna itseäsi urotyölle, ja kun Jumala kutsuu, tapaus osoittaa - älä kieltäydy. Tätä Herra opettaa meille vertauksellaan talenteista.

Haluatko tietää, kuten Hän sanoo apostoleilleen, kuinka Ihmisen Poika tulee toimimaan tulemisensa jälkeen ja kuinka sinun tulee toimia, ketkä odottavat Hänen tuloaan? Kuuntele toinen vertaus: Sillä HÄN TEKEE, MIEHENÄ, MIKÄ, MENOSSA kaukana ULKOMAA, KUTSOITTUI ORJEISIAN ei palkattuja palvelijoita, vaan hänen omia orjiaan, joilta hän saattoi vaatia ankarasti toimintahäiriön, JA ANTOI HILLE OMAISUUDEN, antoi heille pääoman heidän käsiinsä: JA YKSI innokkaampi ja kykenevämpi, HÄN ANTOI VIISI LAHJAUTTA, TOINEN KAKSI, TOINEN, KAIKILLE VAHVUUKSEN MUKAAN ja kyvyt, jotta he laittavat tämän rahan kiertoon; JA LÄHTI VÄLITTÖMÄSTI. Isännän puuttuessa jokainen orja sai vapaasti toimia kuten halusi. Ja niin se oli: rehelliset, tunnolliset orjat ryhtyivät heti töihin. VIISI LAHJAUTTA LÄHETTIIN, KÄYTETTY NIITÄ YRITYKSESSÄ, laita ne liikkeeseen, JA HANKITTU työllään MUUT VIISI TAHJOITTAA; SAMANLAISET astui sisään JA KAHDEN LAHJAUTTA SAANEMINEN ja OSTIN MUUT KAKSI. Mutta kolmas ei. JOKA ON SAANUT YHDEN TALENTIN, meni ja hautasi sen maan päälle ja kätki HÄNEN HERRAN HOPEAN. Hän ei halunnut työskennellä, rasittaa itseään huolilla - hän halusi käyttää hyväkseen isäntänsä poissaoloa päästäkseen joutilaisuuteen. PITKÄ AIKA, TULEE(palautettu) ORJIEN HERRA NIITÄ JA VAATII HEILTÄ RAPORTTIA. Uskolliset ja rehelliset orjat ilmestyivät iloiten herransa eteen: Ja, TULOSSA, VIIDEN TAHJOITUKSEN SAAMINEN TUOTTA MUUT VIISI TAHJOUTTA saatu hänen työstään ja huolenpidostaan, JA SANOO: HERRA! Viisi kykyä, jotka annoit minulle; TÄSSÄ, MUUT VIISI TALENTTIA OSTIN NIITÄ: Ota ne. HÄNEN HERRAAN oli erittäin tyytyväinen orjan ja KERRO HÄNELLE: HYVÄ, , YLI MONIA MINÄ ANNAN SINUT: Luotan sinuun ja paljon. SISÄÄ HERRASI ILOUN, jaa iloa kanssani, osallistu juhlaateriaani. MYÖS SE, JOKA SAA KAHDEKSI LAHJAUTTA, TULI MYÖS JA SANOI: HERRA! KAKSI LAHJAUTTA, JOKA ANTOT MINULLE; TÄSSÄ, KAKSI MUUT TAALENTTIA, MITÄ OSTIN NIITÄ: Ota ne. HÄNEN HERRAAN ja tälle palvelijalle hän ilmaisi suosionsa ja KERRO HÄNELLE: HYVÄ, HYVÄ JA USKOLLINEN LAATTA! VÄHÄN OLET USKOLLINEN, YLI MONIEN MINÄ PANNAN SINUT; SISÄÄ HERRASI ILOUN.

Oli viimeisen orjan vuoro. Ei ole vaikea ymmärtää, miksi hän epäröi loppuun asti: häntä pelotti omatunto, hän oli ymmällään siitä, mitä hänen pitäisi tehdä, mitä sanoa puolustellakseen huolimattomuuttaan. Totta, hän ei tuhlannut hänelle annettua pääomaa, kuten epävanhurskas taloudenhoitaja, ei elänyt koko osuuttaan, kuten tuhlaajapoika, ei ollut velkaa kymmentä tuhatta talenttia, kuten armoton palvelija, lainanantaja. Mutta hän ei täyttänyt herransa tahtoa, hän osoitti anteeksiantamatonta laiskuutta; kateuden tunne onnellisia tovereita kohtaan sekoittui hänessä pelkon tunteeseen hänen huolimattomuudestaan; hän halusi vuodattaa vihansa itsensä kanssa isäntälle, ja tässä sydämensä pahassa asenteessa, ikäänkuin epätoivoisena päättäessään kaikesta, hän astuu rohkeasti talonisäntään: JOLLA ON YKSI TAHTOJA, NIISI JA SANOI: HERRA! TUNSIN SINUT, MIKÄ SINÄ OLET JULMA MIES, ankara, armoton despootti, PIDÄT, MIHIN EN KUVANUT, JA KERÄÄ, MINNE EI VUODOTA, Ja, PELÄTIIN laita rahasi kiertoon, jotta et menetä sitä ollenkaan etkä kärsisi sinulta ankaraa rangaistusta tästä, MENE JA PIILOTA kykysi MAAAN ainakin palauttaa sen sinulle ehjänä: saada se takaisin; TÄSSÄ SINUN- ei enempää, ei vähempää kuin kuinka paljon annoit minulle. Hän jopa kerskaili ylpeänä palauttaneensa isäntänsä lahjakkuuden ehjänä. Hän ei näytä huomaavan, että loukkaamalla herraa syvästi, kutsuen häntä julmaksi ahneudeksi, hän lausuu jo tuomion itseään vastaan: jos isäntä on julma, niin piti yrittää ja pelätä vielä enemmän; jos isäntä vaatii jonkun toisen, niin sitäkin enemmän hän vaatii omaansa. Ja isäntä julisti vanhurskaan tuomionsa tälle laiskalle ja röyhkeälle orjalle: HÄNEN HERRA SANOI HÄNELLÄ VASTAUKSESSA: PAHA ORJA JA LAPKO! Keikka, koska puolustat itseäsi panettelemalla minua ja haluat pettää minut valheella, ja laiska, kuten todistat teoillasi, minä tuomitsen sinut omilla sanoillasi: TIESIT, MITÄ HALUAN, MIHIN EN KUVANUT, JA KERÄÄ, MISSÄ EN SIELLÄ; olkoon niin, anna minun olla se, mitä kuvittelet minun olevan: tiukka, vaativa, julma; mutta sinun täytyi silti täyttää tahtoni, jos ei rakkaudesta ja omistautumisesta minua kohtaan, niin kuin muutkin, niin ainakin pelosta, että vaadin sinua julmasti, ja voit tehdä tämän ilman vahinkoa ja vaaraa itsellesi: SIIN TULISI vain ANNA HOPEANI KAUPPAAJILLE, anna kauppiaille tietyllä prosentilla, ja se lisääntyisi itsestään, ilman osallistumistasi, vaikkakaan ei samalla tavalla kuin se olisi lisääntynyt työlläsi, omalla ahkeruudellasi ja varovaisuudellasi. Sinun ei edes tarvinnut huolehtia pääomani palauttamisesta: JA MINÄ, TULOSSA, SAAISIN VOITTONI.

Sitten isäntä kääntyi muiden palvelijoiden puoleen ja sanoi: "Tämä orja syyttää minua ahneudesta, vaikka nyt hän näki, kuinka anteliaasti palkitsen uskollisia ja ahkeria orjiani. NIIN, OTA HÄNELLÄ LAHJAUS JA ANNA KYMMENEN LAHJAUTTA. Anna hänen tietää, etten vaadi kykyjen lisäämistä ahneudesta, vaan sinun hyödyksesi. Joka työskentelee, se kasvattaa omaisuuttaan, mutta huolimaton ja huolimaton menettää sen, mitä hänellä on: KAIKILLE JOILLE ON ANTANUT JA KASVUA jotka auliisti antavat kaiken ahkeralle, ja heillä on kaikkea yltäkylläisesti, JA SE OTETAAN SELLELLÄ, JOLLA EI OLE pieni MITÄ ON(mitä hän pitää omakseen) ja siirtyy ahkerien ja ahkerien käsiin. Mutta tämä ei riitä: MUTTA Tämä HEITETÄ VÄÄRÄ ORJA ULKOPUOLEEN PIMEYHEEN, heitetty syvimpään ja synkimpään vankityrmään: TULEMAAN ITKU JA HAMPIEN NARISTELU- anna hänen itkeä henkensä puolesta toivottomassa epätoivossa ja kiristää hampaitaan sietämättömästä kärsimyksestä! .. SANOTAAN TÄMÄN lopettaen tämän vertauksen, Herra VÄITTEI: KELLÄ ON KORVAT KUULAVAA, KYLLÄ KUUN! Joka haluaa olla tarkkaavainen, huomioi ja soveltaa sanottua itseesi! Seuratkaamme kunnioituksella tätä Herran kutsua, syventykäämme Hänen jumalallisen vertauksensa merkitykseen saadaksemme hengellistä hyötyä itsellemme ja välttääksemme laiskan orjan kohtalon. "Tämän vertauksen mies tarkoittaa Luojaa ja Elätäjää", sanoo pyhä Filareet, "Kuka palvelijoilleen, so. antaa kaikille ihmisille erilaisia ​​luonnollisia ja armollisia lahjoja, erityisesti Jumala-ihminen Kristus, joka poistuessaan maasta taivaaseen, "nouseminen korkeuteen ... antoi lahjoja ihmisille"(), kuten: Pyhän Hengen lahjat, evankeliumi, sakramentit ja yleensä ... Hänen jumalallisesta voimastaan ​​meille on annettu kaikki elämälle ja hurskaudelle välttämätön "(). Nämä erilaiset kyvyt annetaan meille jokaiselle hänen vahvuutensa mukaan, ts. melko tyydyttävä elämämme tarpeisiin. Apostolit, sinä päivänä, jona Pyhä Henki laskeutui heidän päälleen, saivat erityisiä armonlahjoja, jotka olivat välttämättömiä heidän suureen palvelukseensa; heidän seuraajansa, kirkon pastorit, saavat vihkimisen sakramentissa myös jumalallisen armon lahjoja, jotka parantavat heikkoja ja täyttävät köyhiä; Jokainen kirkon sakramenttien kristitty saa hyödyllisiä Herran armon lahjoja, jotka vahvistavat häntä hänen hengellisessä elämässään, parantavat hänen hengellisiä ja ruumiillisia vaivojaan, pyhittävät perhe-elämänsä ja siunaavat kaikkia hänen hyviä hankkeitaan. Näiden armolahjojen lisäksi jokainen saa luonnollisia lahjoja Jumalalta: erilaisia ​​keinoja ja tapoja palvella Jumalaa ja lähimmäistä, toiset kyvyillä ja luonnollisilla lahjoilla, älykkyyttä, tiedettä, taidetta, maallisia ja hengellisiä kokemuksia, toiset rahalla jne. nämä Jumalan lahjat ja ne on tarkoitettu vertauksessa talenttien nimellä.

Hän tietää, kuinka paljon joku tarvitsee, kuinka paljon joku voi käyttää hyödykseen, ja jakaa sen mukaisesti lahjansa: jollain on viisi talenttia, jollain kaksi ja jollain vain yksi. Jumalan armo ei rajoita ihmisen vapautta, ei loukkaa hänen luontoaan, ei tuo kaikkia samalle tasolle. Jumala, joka rakastaa kaikkia kuin Isä, jakaa lahjojaan ihmisestä riippuen: joka ei pysty seisomaan julkisen palvelun huipulla, voi olla hyödyllinen naapureilleen alemmalla tasolla. Aivan kuten koko ruumis ei ole silmä, se ei ole korva, niin eivät myöskään kirkossa kaikki hallitsijat ja opettajat ole sitä. Mutta usein käy niin, että vähemmän lahjakas ihminen työskentelee kovemmin kuin lahjakkaampi, mutta laiska. Vertaus Kristuksesta opettaa myös, että joka sai enemmän, siltä vaaditaan enemmän, mutta joka sai vähän, se myös tekee tilit. Ei ole olemassa täysin lahjattomia ihmisiä: Jumala "haluaa kaikkien ihmisten pelastuvan"(), ja siksi antaa jokaiselle ainakin yhden talentin pelastuksen keinona. Oliko Sareptan lesken lahjakkuus suuri? Yksi kourallinen jauhoja ja vähän öljyä purkissa. Mutta hän pahensi sitä ruokkimalla profeetta Eliaa. Ja Herra hyväksyi evankeliumin lesken punkin, ja sitä arvostettiin enemmän kuin fariseusten runsaat uhrit. "Totta", jatkaa St. Philaret, "kaikki riippuu lahjakkaista kyvyistä, joita ilman orjat olisivat jääneet ilman mitään. Mutta ei vain saaminen, vaan myös tekeminen ja saaminen johda Herran iloon. Ja on yllättävää, että ne, joilla on enemmän, pyrkivät enemmän hankkimaan, kun taas ne, jotka ovat saaneet vähemmän, eivät pyri ollenkaan. Eikö tämä viittaa meihin, koska sanomme usein, että emme ole apostoleja, emme pyhiä, emme vanhurskaita, meillä ei ole heidän armoaan, ja siksi ajattelemme puolustellaksemme rikosten ja hyveiden puutetta? Näet, kuinka jo hyväksytty Jumalan lahja voi osoittautua hyväksytyksi tuomitsevaksi, sillä Jakelija on tarkkanäköinen ja äärimmäisen armon jälkeen täysin oikeudenmukainen: hän ei anna lahjansa tuhlata hedelmättömästi ja että viekkaus ja laiskuus piiloutuvat alle. heikkouden varjolla. Hän ottaa pois laiminlyödyn lahjan ja jättää vain ulkoisen pimeyden avaimeton orjalle. Vertaus sanoo, että mestari tulee "pitkään aikaan": Tällä Herra osoittaa jälleen, ettei Hänen tulemisensa tapahdu niin pian kuin Hänen opetuslapsensa ajattelivat. On huomionarvoista, millä ilolla innokkaat palvelijat tulevat isännän luo. Heidän omatuntonsa on rauhallinen; he tekivät työnsä parhaansa mukaan; kiitollisena isännälleen, joka uskoi heille pääomansa, he eivät omista työnsä menestystä itselleen, vaan hänelle, - kaikki sanovat: "Annoit minulle... ja minä sain". Joten jos et olisi antanut, en olisi saanut mitään. Niin nöyrästi katsovat vanhurskaat tekojaan: "en minä... vaan Jumalan armo" teki sen, sanoo apostoli Paavali (). Olemme arvottomia orjia...

Sellaiset vanhurskaat eivät pelkää: heille on työpäivän loppu; Myöskään Jumalan tuomio ei ole kauhea, sillä heidän sydämensä odottaa, että he kuulevat Herralta sellaisen kaivatun asian: mene Herrasi iloon, ts. " "Ota vastaan ​​mitä silmä ei ole nähnyt, korva ei ole kuullut ja mikä ei ole tullut ihmisen sydämeen". Uskolliselle palvelijalle ei voi olla tämän suurempaa palkintoa, koska olla Herran kanssa ja nähdä Hänen Herransa ilon on korkein palkinto”, sanoi autuas Hieronymus. "Se, joka on saanut viisi ja se, joka on saanut kaksi talenttia, palkitaan samoilla siunauksilla: se tarkoittaa, että se, joka on tehnyt pienen, saa yhtä suuren osuuden kuin se, joka on tehnyt suuren, jos hänelle annettu armo, olipa se kuinka pieni tahansa, käyttää sitä oikein” (siunattu teofylakti). On opettavaa, että vertauksessa se, joka sai yhden talentin, on viallinen. Saattoi olla viallinen ja saanut viisi talenttia; Valitettavasti elämässä tapahtuu usein niin, että ihmiset, joille Jumala on erittäin avokätisesti antanut sekä luonnollisia lahjoja että maallisia siunauksia, eivät halua käyttää niitä Jumalan kunniaksi. Mutta Herra puhuu vertauksessaan palvelijasta, jolla on yksi talentti opettaakseen, että se ei ole korkea tai jalo osuus, ei sitä, että sinulle annettiin monia tai vähän talentteja, vaan että oletko uskollisesti täyttänyt velvollisuutesi - tämä palvelee vanhurskauttaminen Jumalan tuomiolla. "Toinen ihminen rauhoittaa itsensä ajatuksella", sanoo Moskovan metropoliitta Filaret, "en ole kuin viekas orja, joka hautasi hänelle annetun lahjan eikä tehnyt mitään hyvää; teen jotain; sillä ei ole väliä, että joitain käskyjä ei täyty, joitain päiviä tai tunteja ei ole omistettu Jumalalle, niin kuin pitäisi olla, että jotkin hyvän välineet on suunnattu vain omaksi iloksi... Voi, panetteluni, et järkeile niin kuin meidän vanhurskas Herramme tuomitsee. Hän antaa paljon vain niille, jotka ovat uskollisia pienissä asioissa, joten sallimalla uskottomuuden pienissä asioissa sinä itse riistät itseltäsi oikeuden suureen. Samoin paatunut, viallinen syntinen voi tulla siihen pisteeseen, että hän on valmis syyttämään Herraa Jumalaa kuolemastaan, ikään kuin Jumala kutsuisi työhön - eikä anna taitoa ja voimaa, asettaa taakan - eikä ilahduttaisi niiden sydämiin, jotka kantavat tämän taakan. Laiska orja kerskuu, että hän palauttaa lahjan ehjänä isännälle. Mutta ei tätä varten, mestari ojensi hänelle tämän kyvyn, vain pelastaakseen sen, mutta lisätäkseen sitä. Esimerkiksi Herra ei anna ihmiselle rikkautta siksi, että hän pitää sen lukittuna, vaan tehdäkseen hyvää lähimmäiselleen ja lisätäkseen sen kautta Jumalan kunniaa; ei silloin Herra anna mielen, puheen lahjan, ruumiin ja sielun voimaa ja kykyjä, jotta ihminen ei tekisi mitään, vaan käyttääkseen tätä kaikkea toisten hyväksi ja tätä kautta vielä enemmän vahvistamaan näitä lahjoja Jumalasta itsessään Jumalan kunniaksi ja itsensä pelastukseksi.

Naapurimme ovat kauppiaita, jotka moninkertaistavat kykyjämme: kiinnostus on heidän hyvät tekonsa, opetuksemme mukaan, jotka tehdään kiitoksesta Herralle Jumalalle hyvästä, jonka he ovat saaneet kauttamme, heidän ja meidän heidän kauttaan, heidän rukoustensa kautta, ikuinen pelastus. Pohjimmiltaan on mahdotonta palauttaa näitä lahjoja Jumalalle samalla tavalla kuin laiska palvelija palautti hänelle annetun talentin: Jumalan lahjat ja kutsumus ovat muuttumattomia, sanoo apostoli, ne voivat joko lisääntyä tai kokonaan kadota. Ja laiska orja vain kerskuu, että hän palauttaa lahjan vapaaehtoisesti: itse asiassa talentti otetaan häneltä pois: "ota hänen kykynsä", sanoo Mr. Näin on niiden kanssa, jotka eivät käytä Jumalan lahjoja Jumalan kunniaksi. Kuolema ottaa ihmiseltä pois kaikki maalliset siunaukset; sielun ja ruumiin vahvuudet ja kyvyt, jos henkilö ei käytä niitä, usein kuuroi, köyhtyy vähitellen passiivisuudesta niin, että elämän lopussa ihminen usein vain kuvittelee omistavansa ne, mutta todellisuudessa on jo tullut kyvyttömäksi. mistä tahansa työstä. Näin Kristuksen sana toteutuu hänessä: "Jokaiselle, jolla on, annetaan ja lisätään, mutta siltä, ​​jolla ei ole, otetaan pois sekin, mikä hänellä on"(). Ja näemme usein, että kykenevän ja lahjakkaan, mutta laiskan ihmisen tilalle on toinen, ahkerampi, ja siten rikastuu ensimmäisestä otetulla lahjakkuudella. Siksi pyhä Johannes Chrysostomos sanoo: "Joka on saanut puheen ja opetuksen lahjan toisten hyväksi, eikä käytä sitä, tuhoaa sen lahjan... Tarkkailkaamme siis näitä sanoja, kun aikaa on , hankimme lahjakkuutta, sillä jos olemme täällä laiskoja ja alamme elää huolimattomasti, silloin kukaan ei osoita meille myötätuntoa, vaikka vuodattaisimmekin kyyneleitä. Et ole köyhempi kuin tuo leski, et alempi kuin Pietari ja Johannes, jotka olivat tavallisista ihmisistä eivätkä olleet koulutettuja. Siksi Jumala antoi meille puheen ja kädet ja jalat ja ruumiin voiman, mielen ja ymmärryksen lahjaksi, jotta voimme käyttää tätä kaikkea omaksi pelastuksemme ja lähimmäisemme hyväksi. Me tarvitsemme sanaa ei vain virsien ja kiitoksen vuoksi, vaan myös opetukseen ja lohdutukseen. Jos käytämme sitä tällä tavalla, kilpailemme Herran kanssa: jos päinvastoin, niin kilpailemme paholaisen kanssa.

( Matteuksen evankeliumi25:14-30)

14 . Sillä hän toimii kuin mies, joka menessään vieraalle maalle kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa:

15 . ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi, toiselle yhden, kullekin kykyjensä mukaan. ja lähti heti liikkeelle.

16 . Se, joka sai viisi talenttia, meni ja laittoi ne töihin ja hankki vielä viisi talenttia;

17 . samalla tavalla se, joka sai kaksi talenttia, hankki kaksi muuta talenttia;

18 . mutta se, joka sai yhden talentin, meni ja kaivoi sen maahan ja kätki isäntänsä rahat.

19 . Pitkän ajan kuluttua noiden palvelijoiden isäntä tulee ja vaatii heiltä tiliä.

20 . Ja se, joka oli saanut ne viisi talenttia, tuli ylös ja toi toiset viisi talenttia ja sanoi: "Herra!" annoit minulle viisi talenttia; katso, viisi muuta talenttia olen hankkinut heidän kanssaan.

21 .

22 . Se, joka oli saanut kaksi talenttia, tuli myös luokseni ja sanoi: Herra! annoit minulle kaksi talenttia; katso, kaksi muuta talenttia, jotka minä olen heidän kanssaan hankkinut.

23 . Hänen isäntänsä sanoi hänelle: Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija! sinä olet ollut vähässä uskollinen, minä asetan sinut paljoksi; astua herrasi iloon.

24 . Se, joka oli saanut yhden talentin, tuli myös luokseni ja sanoi: Herra! Minä tiesin sinut, että olet julma mies, leikkaat sinne, missä et ole kylvänyt, ja keräät sinne, minne et hajottanut,

25 . ja peloissasi menit ja piilotit lahjasi maahan; tässä on sinun.

26 . Ja hänen isäntänsä vastasi ja sanoi hänelle: Ovela ja laiska palvelija! te tiesitte, että minä niitän siellä, missä en ole kylvänyt, ja kokoan, minne en ole hajannut;

27 . sen vuoksi sinun piti antaa rahani kauppiaille, ja kun tulin, olisin saanut rahani voitolla;

28 . ota siis talentti häneltä ja anna se sille, jolla on kymmenen talenttia,

29 . Sillä jokaiselle, jolla on, se annetaan ja lisätään, mutta niiltä, ​​joilla ei ole, otetaan pois sekin, mikä heillä on.

30 . vaan heittäkää turha palvelija ulkoiseen pimeyteen: siellä on oleva itku ja hammasten kiristys. Tämän sanottuaan hän julisti: Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon!

Tulkinta:

Vertaus lahjakkuuksista - yksi vertauksista Jeesuksesta Kristuksesta, joka sisältyyMatteuksen evankeliumija kertoo Kristuksen toisesta tulemisesta. Selitän ensin, mitä vertauksen kuvat tarkoittavat.

Vertauksessa mestari, joka menee kaukaiseen maahan, on Jeesus Kristus, joka " täytyy mennä "kaukaiseen maahan" - taivaaseen, Isänsä luo ja sitten ilmestyä maan päälle Hänen kirkkaudessaan palkitakseen jokaisen tekojensa mukaan". Orjilla he tarkoittavat Kristuksen opetuslapsia ja seuraajia, joille Pyhä Henki antaa erilaisia ​​lahjoja ja ulkoisia siunauksia.

"Pahan palvelijan" pelko on ihmisen pelkoa Jumalan tuomiota kohtaan, ja hänen tekonsa on seurausta epäuskosta, että hänen tekojensa ja Herralta annettujen lahjojen lisääntymisen myötä ihminen voi "pääseä herran iloon" , eli taivasten valtakuntaan. Huomaa, että Mestari ei antanut kykyjä orjilleen samalla tavalla. Ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi, toiselle yhden, kullekin kykyjensä mukaan. ja lähti heti liikkeelle. ( Matteuksen evankeliumi 25:15). Isäntä ei antanut jokaiselle orjalle yhtä talenttia. Hän tiesi etukäteen orjiensa mahdollisuudet. Jokainen orja sai oman kykynsä vahvuudestaan ​​riippuen. Orjille annettiin aikaa panna kykynsä töihin saadakseen lisää.

Mitä lahjakkuus vertauksessa tarkoittaa? Lahjakkuus vastasi kuuttakymmentä kaivosta. Mina vastasi sataa denaria: lahjakkuus on muinaisen Kreikan, Egyptin, Babylonin, Persian ja muiden Vähä-Aasian alueiden suurin paino- ja rahayksikkö.

Meidän aikanamme sanaa "lahjakkuus" käytetään merkityksessä "erinomaiset kyvyt, korkea kyky millä tahansa alalla" ja se on synonyymi "Jumalan lahjalle".

"Omistamalla" tulisi ymmärtää henkilöä, jolla on luova linja, joka osaa oikein hävittää hänelle annetusta rikkaudesta ja luoda sen pohjalta uutta vaurautta.

Vertauksen kyvyt tarkoittavat kaikkien Jumalan ihmiselle antamien siunausten kokonaisuutta. Aineellisia kykyjä ovat rikkaus, suotuisat elinolosuhteet, sosiaalinen asema, hyvä terveys, menestys työssä. Hengelliset kyvyt ovat valoisa mieli, hyvä muisti, erilaiset kyvyt taiteeseen ja soveltavaan työhön, kaunopuheisuuden lahja, rohkeus, herkkyys, myötätunto ja monet muut ominaisuudet, jotka Luoja on juurruttanut meihin. On myös henkisiä kykyjä. Apostoli Paavali luettelee joitain niistä ensimmäisessä kirjeessään korinttolaisille: "Jokaiselle on annettu Hengen ilmentymä hyödyksi. Toiselle Henki antaa viisauden sanan, toiselle tiedon sana, sama Henki; usko toiselle saman Hengen kautta; toiselle paranemisen lahjat saman Hengen kautta; toiselle ihmeitä, toiselle profetiaa, toiselle henkien erottamista, toiselle kieliä, toiselle kielien tulkintaa." (1. Kor. 12:7-10). Hengelliset kyvyt ovat ihmisille tärkeämpiä. Koska aineelliset hyödykkeet ovat väliaikaisia. Aineelliset hyödykkeet eivät voi pelastaa ihmistä. Raamattu sanoo, että maa ja kaikki sen päällä oleva palaa. Myös Raamatussa on kirjoitettu, että mitä hyötyä on ihmisestä, jos hän voittaa koko maailman, mutta tuhoaa sielunsa. Jumala antaa hengellisiä kykyjä niille, jotka ovat uskollisia Hänelle. Mutta meidän ei tarvitse haudata kykyämme, se on erittäin kohtuutonta tehdä niin. Hyötyäkseen lahjakkuudestaan ​​ihmisen on käytettävä kykyjään liikkeessä. Taitojasi tulee kehittää ja käyttää oikein. Hyvä lukija, jos Jumala on antanut sinulle lahjakkuuden, käytä sitä oikein. Jokainen seurakunnan jäsen on yksi Jeesuksen Kristuksen ruumis. Ja Jeesuksen Kristuksen ruumis on seurakunta. Kun tähän lisätään vielä rukouksen lahja, kehotuksen lahja, oikeudenmukaisen hallituksen lahja jne. Lahjoja on monia – niitä kaikkia on mahdotonta luetella. Kaikki nämä lahjat, jotka Herra antaa seuraajilleen heidän omaksi ja muiden hyödyksi. Jäseniä on monia, ja he kaikki suorittavat erilaisia ​​tehtäviä. Jeesus Kristus puhuu ensin opetuslapsilleen. Valmistautuessaan lähtemään tästä maailmasta, Kristus neuvoi opetuslapsiaan, sekä kahtatoista apostolia että muita, jatkamaan työtään ja huolehtimaan henkilökohtaisesta pelastuksestaan ​​ja muiden pelastuksesta. Jotta Hänen seuraajansa voisivat työskennellä menestyksekkäästi, Hän antoi heille tarvittavat hengelliset lahjat - kykyjä, kukin voimansa mukaan. Kuten näimme kaivosvertauksessa, ihmisen hengellinen voima määräytyy sen mukaan, kuinka paljon hän on oppinut voittamaan oman tahtonsa ja tekemään Jumalan tahdon. Joka on saanut suuren vallan, se saa myös suuria lahjoja. Toisin sanoen. Herra jakaa lahjansa henkilön hankkimien kaivosten lukumäärän mukaan. Sitten Kristus jätti tämän maailman.

Jos sinulla on parantamisen lahja, niin paranna. Jos sinulla on profetian lahja, niin profetoi. Saatuamme esimerkiksi rukouksen lahjan meidän tulee rukoilla hartaasti itsemme ja muiden puolesta; Saatuamme opettamisen lahjan meidän on valistettava muita ja niin edelleen. Apostoli Paavali kirjoittaa: "Meille annetun armon mukaan meillä on erilaisia ​​lahjoja... jos teillä on profetia, profetoi uskon mitan mukaan; jos sinulla on palvelua, pysy palvelussa; onko opettaja, - opetuksessa; onko varoittaja; kehottaa, jakaa, jakaa yksinkertaisella tavalla; jos olet johtaja, johda ahkerasti; filantrooppi, tee hyvää hyvällä tahdolla" (Room. 12:6-8) . Jos toimimme apostolin neuvojen mukaan, voimme olla varmoja, että kykymme moninkertaistuvat. Näin tekivät vertauksessa mainitut uskolliset palvelijat.

Tämä vertaus on ajankohtainen meidän aikanamme. Jeesus Kristus antoi meille kykyjä. Herran palvelijat olemme minä ja sinä, rakas lukija. Uskon, että palvelijat, pastorit, saarnaajat ja diakonit kirkossa ovat ensisijaisesti orjia. Heille Jumala uskoi niin vaikean palvelutyön. Meidän tulee käyttää Jumalan antamia kykyjä. Mitä enemmän kirkolla on lahjoja, sitä rikkaammaksi se tulee Jumalan edessä. Jeesus Kristus antaa meille aikaa käyttää Jumalan liikkeessä antamia kykyjä. Katsokaa tarkasti, vertauksen Herra meni kaukaiseen maahan joksikin aikaa. Juuri näin Jeesus Kristus palasi Isänsä luo. Mutta aika tulee, Hän tulee maan päälle toisen kerran, ei lunastajana, vaan ankarana tuomarina. Ja kun hän on tullut maan päälle toisen kerran, jokaiselta orjalta kysytään, kuinka hän eli maan päällä. Elätkö itseäsi vai Jumalaa varten? Tee hyviä tai pahoja tekoja. Ne, jotka ovat moninkertaistaneet kykyjään, saavat kiitosta, ja "viekas ja laiska palvelija" rangaistaan ​​karkottamalla Messiaan valtakunnasta. Jokainen orja saa palkkion tekojensa mukaan. Mitä olemmeko orjia Jumalan edessä? Laiskoja vai uskollisia orjia? Jos haluamme elää ikuisesti Jumalan kanssa, meidän on tehtävä hyviä tekoja, pelastettava ympärillämme olevat ihmiset. Kaikki Jeesuksen Kristuksen apostolit tekivät Jumalan tahdon. Apostolit saarnasivat Jeesuksesta Kristuksesta, paransivat sairaita, tekivät erilaisia ​​ihmeitä ja olivat lujia uskossa.

Ei pidä ajatella, että tämä kaikki koskee vain apostoleja ja muita Kristuksen suoria opetuslapsia. Ja tähän päivään asti Herra jakaa hengellisiä lahjoja apostolien seuraajille, kirkon pastoreille ja ylipäätään kaikille Häneen uskoville kristityille, joilla on ainakin pieni halu palvella Häntä. Jumala etsii uskollisia ihmisiä, joihin voi luottaa: yhdellä on viisi talenttia, toisella kaksi talenttia ja toisella yksi talentti.Olemme kaikki Jumalan edessä, kuin lapset, kaikki erilaisia. Joihinkin voi luottaa vähän, toisiin suuria asioita. Olen varma, että Jumala antaa jokaiselle ainakin yhden talentin.

Ystävät eivät hauta kykyjäsi, vaan lisää niitä! Tästä saat palkinnon - taivasten valtakunnan.

vertauskuvia"lahjakkuus"

St. John Chrysostomos

Jos evankelista Luukas sanoo jotain muuta vertauksessa talenteista, niin minä sanon, että yksi vertaus puhuu yhdestä ja toinen toisesta. Luukkaan vertauksessa samasta summasta tuli erilaisia ​​etuja, koska yhdestä minasta toinen sai viisi, toinen kymmenen, ja jokainen sai siksi eri palkinnon; täällä se on päinvastainen, ja siksi palkkio on sama. Joka on saanut kaksi talenttia, on hankkinut kaksi; samoin se, joka sai viisi, viisi ja voitti; ja koska samasta summasta toinen sai enemmän, toinen vähemmän, he eivät rehellisesti sanottuna saa samaa palkkiota. Huomaa kuitenkin, että kaikkialla ei pian vaadita raporttia. Niinpä omistaja lähti, kun hän oli antanut viinitarhan viljelijöille, ja täältä, jaettuaan rahat, hän lähti; ja kaikki tämä osoittaakseen meille Hänen kärsivällisyytensä. Minusta näyttää myös siltä, ​​että tällä Kristus viittaa ylösnousemukseen. Mutta tässä Hän ei tarkoita ainoastaan ​​maanviljelijöitä ja viinitarhoja, vaan kaikkia työläisiä yleensä, koska Hän ei keskustele vain hallitsijoiden ja juutalaisten kanssa, vaan kaikkien kanssa yleensä. Rahan palauttajat tunnustavat avoimesti, mitä he ovat hankkineet ja mitä he ovat ottaneet isännältä. Yksi sanoo: Herra, viisi talenttia on pettänyt minut(20 artikla); ja kaksi muuta; ja he osoittavat tällä, että hän on antanut heille mahdollisuuden saada voittoa, ja he kiittävät häntä, ja he antavat hänelle kaiken. Mitä herra sanoo tähän? Hyvä, hyvä palvelija(koska huoli lähimmäisen edusta on ominaista hyvälle), ja uskollinen: sinä olit uskollinen pienessä, minä asetan sinut monien ylitse. mene Herrasi iloon(21 artikla). Näillä sanoilla Hän osoittaa täydellisen autuuden. Mutta yksi heistä ei sano niin; mutta miten? Tiedätkö, kuinka julma sinä olet ihminen: leikkaa, missä et kylvänyt, ja kerää, missä et tuhlannut; ja peloissasi piilotetut kykysi menivät maihin, ja katso, sinun (jakeet 24-25). Mitä hänen isäntänsä sanoi hänelle? Olisi parempi, että lähetät hopeani kauppiaaksi(jae 27), eli sinun olisi pitänyt neuvotella ja sopia heidän kanssaan. "Mutta he eivät kuuntele minua?" Se ei kuulu sinulle. Mitkä sanat voisivat olla alentuneempia?

Ihmiset eivät toimi näin, vaan lainanantajan itsensä on pakko vaatia. Kuningas on erilainen; hän sanoo: Sinun olisi pitänyt antaa se, mutta jätä vaatimus minulle. Az ottaisi mielenkiinnolla, - saarnaamisen hyödyn ymmärtäminen - tekojen ilmentymä. Sinun olisi pitänyt tehdä helpoin, ja minun olisi pitänyt jättää vaikeampi. Mutta koska palvelija ei täyttänyt tätä, isäntä sanoo: Ota talentti häneltä ja anna sille, jolla on kymmenen talenttia. Niille, joilla se on, se annetaan, ja se on ohi; köyhiltä, ​​ja jos hänellä on, se otetaan häneltä pois (jakeet 28-29). Mitä se näyttää? Se, joka on saanut puheen ja opetuksen lahjan toisten hyväksi eikä käytä sitä, tuhoaa lahjan. Päinvastoin, se, joka välittää siitä, saa vielä enemmän, samalla kun hän myös menettää saamansa. Tämän menetyksen lisäksi laiskuri joutuu kuitenkin kohtaamaan sietämätöntä piinaa ja kidutuksen ohella kauhean tuomion. Heitä sisään avaimeton orja hän sanoo ulkoiseen pimeyteen: siellä on oleva itku ja hammasten kiristys(30 artikla). Näetkö, ettei vain saalistaja, ahne ja pahan tekijä joudu kauheimmalle piinalle, vaan myös se, joka ei tee hyvää? Joten kuunnelkaamme näitä sanoja. Kun aikaa on, pyrkikäämme pelastuksemme; Varaa kuusi lamppuja varten; Ostetaan lahjakkuuksista. Jos täällä olemme laiskoja ja alamme elää huolimattomasti, kukaan ei osoita meille myötätuntoa, vaikka vuodattaisimmekin kyyneleitä. Pukeutuneena saastaiseen mekkoon hän syytti itseään, mutta silti hän ei saanut mitään hyötyä. Hän, jolla oli yksi talentti, palautti hänelle uskotun hopean, ja silti hänet tuomittiin. Neitsyet myös anoivat, lähestyivät ja koputtivat, ja kaikki turhaan ja turhaan. Joten tietäen tämä, käyttäkäämme rahaa, ahkeruutta ja holhoamista ja kaikkea lähimmäisemme hyväksi. Lahjakkuus tarkoittaa tässä sitä, mikä on kaikkien vallassa - joko holhoamista, omaisuutta, opetusta tai jotain sellaista.

Keskusteluja Matteuksen evankeliumista.

St. Grigori Dvoeslov

Kuka muu on tämä mies, joka meni vieraaseen maahan kuin meidän Lunastajamme, joka nousi taivaaseen ruumiissaan, jonka Hän otti. Maa on sopiva paikka lihalle, ja se ikään kuin siirretään vieraaseen maahan, kun se Lunastajamme kautta kutsutaan taivaaseen.

Mies on vieraaseen maahan menossa, luovutti tilansa orjilleen, sillä hän uskoi hengelliset lahjansa niille, jotka uskoivat häneen. Yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi ja toiselle yhden. Aisteja on viisi: näkö, kuulo, maku, haju, kosketus. Viisi talenttia ilmentää viiden aistin lahjaa, toisin sanoen ympäröivän [maailman] tuntemista; kaksi talenttia merkitsevät ymmärtämistä [eli teoriaa] ja ruumiillistumaa [eli tekoa]; yksi lahjakkuus tarkoittaa vain ymmärrystä.

Neljäkymmentä saarnaa evankeliumeista.

St. Cyril Aleksandrialainen

Taide. 14-15 Sillä hän tekee niinkuin mies, joka meni vieraalle maalle ja kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa; ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi ja toiselle yhden, kukin kykyjensä mukaan. ja lähti heti

Ihmisen taloudenhoitaja on kaiken tämän Luoja ja Herra. Lähdön myötä vertauksen sana vertaa Kristuksen nousua taivaaseen, tai pikemminkin jumalallisen luonnon näkymättömyyttä ja näkymättömyyttä. Alla kiinteistö Häneen uskovien tulee ymmärtää Jumalaa jokaisessa maassa ja kaupungissa. Orjat Sitä kutsutaan niiksi, jotka Kristus kruunaa aikanaan pappeuden kirkkaudella. Sillä jumalallinen Paavali kirjoittaa: Eikä kukaan yksin ota vastaan ​​tätä kunniaa, vaan se, jonka Jumala on kutsunut(Hepr 5:4). Sellaisenaan Jumala pettää luomansa ja antaa jokaisen hengellisen lahjan, jotta hän noudattaa järkeä ja oikeaa käyttäytymistä. Sanomme, että tämä on orjille annettujen kykyjen jakamista, joka ei ole tasapuolista mielen erilaisten [kykyjen] vuoksi.

Ja heti Sanotaan, että he käyttivät niitä liiketoimintaan. Sana heti osoittaa meille täällä, että se, mitä Jumala on antanut, tulee panna toimeen viipymättä. Ja päättämättömyyden ja laiskuuden syleilemät joutuvat äärimmäisiin vaikeuksiin. Todellakin, joku hautasi, sanotaan, hänelle annetun lahjan maahan, eli hän piti lahjan itsessään hedelmättömänä ja hyödyttömänä muille. Siksi se otetaan pois hänellä on lahjakkuutta ja annetaan rikkaille. Sillä sellaisilta riistetään Henki ja jumalallisten lahjojen lahja, kun taas ahkerat saavat enemmän lahjoja.

Rev. Justin (Popovich)

Vertaus lahjakkuuksista

Vertaus talenteista on kuin selitys vertaukselle kymmenestä neitsyestä. Se osoittaa meille selvästi, kuinka olla valppaana ja valppaana tässä maailmassa, sieluina ihmiset valmistautuvat iankaikkiseen elämään taivasten valtakunnassa. Mutta samalla tavalla se osoittaa meille selvästi, kuinka sielu menettää Jumalan ja Hänen kanssaan viisauden, kuinka se tulee hulluksi ja hulluksi, hylkäämällä Jumalan ja taistelemalla Jumalan ja Jumalan kanssa itsessään ja ympäröivässä maailmassa.

Tämä maailma on Jumalan nimi, sillä se on Jumalan luoma. Kutsumalla ihmisiä olemattomuudesta olemassaoloon, olemattomuudesta olemassaoloon, Hän itse asiassa siirtää hyvyytensä heille; nuo. sielu ja ruumis, jotka Jumala antaa jokaiselle ihmiselle, muodostavat Jumalan hyvyyden: Hänen omaisuutensa, mutta myös tämän maailman, jossa ihminen elää. Joten ihmisellä ei todellakaan ole mitään omaa; kaikki mitä hänellä on, on lahja Jumalalta. Jumala antoi ihmiselle niin paljon jumalallisia voimia, että hän antaa hänelle koko maailman hallintaan, elämään, käyttöön: menessään (vieraan maahan) hän kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa. Kuten Raamatun alussa ihmisistä sanotaan, Jumala, luotuaan maailman ja kaiken siinä olevan, luovutti sen ihmisille sanoen: "Omista ja hallitse niitä"(1. Moos. 1:28) .

Oikein. Johannes Kronstadtista

Sillä hän käyttäytyy kuin mies, joka menessään vieraalle maalle kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa

Lähtevä mies on Herra, joka on noussut taivaaseen ja hänen on tultava tilille palvelijoiltaan - kaikilta ihmisiltä - kuinka he käyttivät Hänen omaisuuttaan. On huomionarvoista, että jakelija harkitsee kykyjen määrää kykyjen vastaanottajien voimin. Älä siis nurise, että sinulle on vähän annettu: sinulle on annettu kykyjesi mukaan. Jos he antaisivat sinulle enemmän, et kestäisi ja huonontuisi.

Päiväkirja. I osa 1856.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Taide. 14-15 varten[tämä tapahtuu samalla tavalla] kuin kaukaiseen maahan matkaava henkilö kutsui palvelijansa ja siirsi hyvinvointinsa heille. Ja yhdelle hän antoi viisi talenttia ja toiselle kaksi ja kolmannelle yhden, kullekin kykyjensä mukaan, ja sen jälkeen hän meni.

Tämä perheenisän mies on epäilemättä Kristus, joka ylösnousemuksen jälkeen nousi Isän luo Voittajana, kutsuen apostolit, välitti heille evankeliumin opin, pohtimatta leveyttä tai ahdasmielisyyttä siinä, että antaa toiselle enemmän ja toiselle vähemmän. , mutta antaa vastaavasti vastaanottajan voimat; samalla tavalla apostoli sanoo, että hän antaa maitoa niille, jotka eivät voi syödä kiinteää ruokaa (1. Kor. 3:2). Siksi Hän hyväksyy lopulta yhtä suurella ilolla sekä sen, joka teki kymmenen talenttia viidestä, että sen, joka muutti kaksi talenttia neljäksi. Viidellä, kahdella ja yhdellä talentilla meidän on ymmärrettävä joko ne erilaiset lahjat (gratias), jotka annetaan kaikille, tai ensimmäisessä tapauksessa kaikki aistit, jotka joutuvat koetukselle, toisessa tapauksessa järkeä ja tekoja, Kolmanneksi syy, joka erottaa ihmiset eläimistä.

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

Blzh. Bulgarian teofylakti

Taide. 14-19 Sillä hän tekee niinkuin mies, joka meni vieraaseen maahan, kutsui palvelijansa ja uskoi omaisuutensa heidän haltuun; ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi, toiselle yhden, kukin kykyjensä mukaan. ja lähti heti liikkeelle. Se, joka sai viisi talenttia, meni ja laittoi ne töihin ja hankki vielä viisi talenttia; samalla tavalla se, joka sai kaksi talenttia, hankki kaksi muuta talenttia; mutta se, joka sai yhden talentin, meni ja kaivoi sen maahan ja kätki isäntänsä rahat. Pitkän ajan kuluttua noiden palvelijoiden herra tulee ja vaatii heiltä tiliä

Edellä sanottuaan "Et tiedä päivää, jolloin Herra tulee"(Matteus 25:13) Vapahtaja lisää myös vertauksen, joka osoittaa, että Hän tulee yhtäkkiä. Sillä Herra, kuten matkalla oleva mies, on kutsunut palvelijansa ja uskonut heille tämän ja sen. Kristusta, joka tuli mieheksi meidän puolestamme, kutsutaan poistuvaksi joko siksi, että hän nousi taivaaseen, tai siksi, että hän kestää kauan eikä vaadi meiltä yhtäkkiä, vaan odottaa. Hänen palvelijoitaan ovat ne, joille sanan palvelu on jollain tapaa uskottu: piispat, papit, diakonit ja kaikki, jotka ovat saaneet hengellisiä lahjoja, toiset suuria, toiset vähemmän, kukin voimansa eli uskon mitan mukaan. ja puhtaus. Sillä siihen astiaan Jumala panee minulle lahjansa, jonka minä annan hänelle: jos minä annan pienen astian, niin siihen pannaan myös pieni lahja, ja jos suuri astia, niin suuri lahja. Se, joka oli saanut viisi talenttia, lähti välittömästi ja alkoi työskennellä. Kiinnitä huomiota hänen innokkuuteensa: hän ei laiminlyönyt mitään, vaan ryhtyi heti töihin kaksinkertaistaen saamansa. Hänelle annetun lahjan kaksinkertaistaa se, joka saatuaan joko puhelahjan tai vaurauden tai kuninkailta vallan tai jonkin muun tiedon ja kyvyn hyödyttää paitsi itseään, myös yrittää olla hyödyllinen muille. Toisaalta lahjakkuuden maahan hautaa se, joka ajattelee vain omaa etuaan, ei muiden etua; ja hänet tuomitaan. Vaikka näkisitkin lahjakkaan ja kiihkeän ihmisen, joka käyttää lahjojaan pahaan, omiin etuihinsa, petokseen ja aistillisiin esineisiin, pidä häntä se, joka hautasi kykynsä maahan, eli maallisiin esineisiin. Pitkän ajan kuluttua tulee se, joka antoi hopeansa, eli jumalalliset sanansa "Herran sanat ovat sulatettua hopeaa"(Ps. 11:7) tai jokin muu lahja, joka kohottaa ja ylistää sitä, jolla se on, ja vaatii selvitystä siitä, mitä hän on saanut.

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

Origen

Taide. 14-15 Sillä hän tekee niinkuin mies, joka meni vieraalle maalle ja kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa; ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi ja toiselle yhden, kukin kykyjensä mukaan. ja lähti heti

Joten Herra on kuin mies, joka menessään vieraaseen maahan kutsui palvelijansa ja neuvoi heille heidän omaisuutensa, puhtain sanoin koettuna, koska Hänen sanat - puhtaat sanat, hopea uunissa jalostettu, testattu, jalostettu seitsemän kertaa(Ps. 11:7) .

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

Evfimy Zigaben

jae 14-15 Niinkuin joku meni pois, hän kutsui palvelijansa ja antoi heille omaisuutensa. Ja hänelle minä annoin viisi talenttia, hänelle kaksi, hänelle yhden, kenelle tahansa vastoin hänen voimaansa. Ja lähde Abie.

Niinkuin joku lähtiessään kutsuisi palvelijansa ja antaisi heille omaisuutensa; ja hänelle minä annoin viisi talenttia, hänelle kaksi, hänelle yhden, kenelle tahansa vastoin hänen voimaansa.

Tämä vertaus on samanlainen kuin yllä oleva vertaus uskollisesta ja ymmärtäväisestä palvelijasta, mutta se ilmaistaan ​​eri tavalla. Hän puhuu niistä, jotka saivat opetuksen lahjoja Jumalalta (jota kutsutaan tässä talenteiksi niiden kallisarvoisuuden vuoksi), ja sitten joko käyttivät niitä ja tuottivat voittoa tai hautasivat ne eivätkä siksi tuottaneet mitään hyötyä. Niinpä hän sanoo, että Ihmisen Poika kutsui palvelijansa, niinkuin mies menisi vieraaseen maahan, ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, ts. monet, koska opetuksen lahjat ovat erilaisia, kuten apostoli Paavali ne laski; muutama, ja kolmas - vain yksi. Näitä orjia voidaan kutsua piispoiksi ja kirkon opettajiksi. Lisäksi hän lisää syyn jakautumisen epätasa-arvoon, nimittäin kunkin vahvuuden ja kyvyn.

Ja pois abie, eli ja jätti heidät töihin

Aivan kuten vertauksessa viinitarhasta hän sanoi, että omistaja antoi sen työmiehille ja lähti pois, niin hän sanoo tässä osoittaakseen pitkämielisyytensä sen suhteen, mitä hän ei heti vaadi. Jotkut kutsuvat tätä Vapahtajan taivaaseenastumisena.

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

Archim. Sophrony (Saharov)

Sillä hän käyttäytyy kuin mies, joka menessään vieraalle maalle kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa

Lopukhin A.P.

Sillä hän käyttäytyy kuin mies, joka menessään vieraalle maalle kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa

(Luukas 19:12). Venäjäksi "Hän tekee" korosti. Nämä sanat eivät ole alkuperäisessä tekstissä. Kirjaimellisesti: "Sillä miehenä, joka jättää kansansa, hän kutsui orjansa ja antoi heille omaisuutensa." Tämä osoittaa, että on yksi alalause, joka alkaa sanalla "miten" (ώσπερ), mutta päälausetta ei ole. Slaavissamme tämä kreikkalainen muoto käännetään melko tarkasti (ilman päälausetta): "On kuin joku mies olisi lähtenyt ja kutsunut palvelijansa ja antanut heille omaisuutensa" jne. Monissa käännöksissä, vanhoissa ja uusissa, ei myöskään ole päälausetta. Joten Vulgatassa: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. . (Sillä Taivasten valtakunta on kuin mies, joka menee kaukaiseen paikkaan, joka kutsui orjiaan jne. Tässä käännöksessä on päälause ja alalause, mutta pääasia ei ole sama kuin venäjänkielisessä käännöksessä. Mistä sanottu, voidaan nähdä kuinka vaikeaa on välittää tarkasti venäjän säkeessä 14 Millainen puheen käänne tämä on? Sitä kutsutaan hankalaksi sanaksi: anantapodrton, jota ei ole sanakirjoissa eikä kaikissa kieliopeissa ja joka tarkoittaa ei-antava, ei-palaaminen; vastaavuuden puute edellisen puheen kanssa. Tällaisia ​​käänteitä löytyy myös muualta Uudesta testamentista (esim. Mark. 13:34); niitä kutsutaan myös ellipsiksi (lyhenne) tai aposiopeesiksi (oletus) ) ja niitä käytetään puheen lyhyyden vuoksi.Samoja ilmaisuja käytettiin myös juutalaisessa midrashissa (Merke).

Partikkeli γαρ (for) yhdistää säkeen 14 puheen edelliseen; mutta sen merkitystä ei ole helppo selittää tässä. Todennäköisesti yhteys on seuraava: et tiedä päivää tai tuntia, etkä ole vain kuin edellisessä vertauksessa mainitut neitsyet, vaan myös orjat, joille yksi mies jakoi omaisuutensa. Koska (γαρ) kun hän meni kaukaiseen maahan, hän soitti ja niin edelleen. Ero talenteista vertauksen ja kymmenen neitsyen vertauksen välillä on se, että jälkimmäinen kuvaa Kristuksen valtakunnan jäsenten "henkilökohtaista omaisuutta", kun taas edellinen viittaa heidän henkilökohtaisiin toimiin. Chrysostomos vertaa vertauksia neitsyistä ja talenteista vertaukseen uskollisesta ja pahasta palvelijasta (24:40-51). "Nämä vertaukset ovat samanlaisia ​​kuin aikaisempi vertaus uskottomasta palvelijasta, joka tuhlasi herransa omaisuuden." Sanoilla "oma omaisuus" ei tarkoiteta tässä mitään kiinteää omaisuutta, vaan vain rahaa. Tämän jälkeen mestari sanoo: laitan sinut monien asioiden yli"(jakeet 21 ja 23), voimme päätellä, että hän ei ollut edes verrattain köyhä, ja menessään kaukaiseen maahan uskoi orjilleen vain osan omaisuudestaan.

osoitteessa Lk. 19:12-27 Samanlainen vertaus kerrotaan aikaisemmin ajassa ja eri yhteydessä, nimittäin vertaus kymmenestä kaivoksesta. Kysymys siitä, onko vertaus kaivoksista identtinen vertaus talenteista, on hyvin vaikea. Jotkut pitävät niitä kahdeksi erilaiseksi vertaukseksi joidenkin erojen vuoksi. Tämä sisältää ennen kaikkea ajan ja paikan välisen eron. Luukkaan vertaus kerrottiin ennen Herran tuloa Jerusalemiin, ja se oli osoitettu kansalle ja opetuslapsille. Sen historiallisen perustan oletetaan olleen Arkelaoksen valtaistuimelle nousemisen tunnetut olosuhteet, jolloin hänen täytyi mennä Roomaan ja hakea sieltä valtaistuimen perintöä (ks. Schurer 1:442). Matteuksen vertaus on osa Kristuksen viimeistä eskatologista puhetta; tässä vertauksessa ei ole viittausta "aateliseen", "jota kansalaiset vihasivat". Se sanottiin lähimmässä opiskelijapiirissä. Mutta toisaalta, hyvin läheinen samankaltaisuus molempien vertausten ilmaisujen suhteen (vaikkakaan ei kirjaimellisesti), erityisesti vrt. Matta. 25:20-29; OK. 19:16-26 ei anna meidän päästä eroon ajatuksesta, että molemmat vertaukset olivat vain muunnos samasta vertauksesta. Monet vakavat tutkijat tunnistavat molempien vertausten identiteetin. Samanaikaisesti Matthew'n arvostelu "homogeenisempana ja kompaktimpana" tunnustetaan alkuperäiseksi; ja Luukas, sanotaan, yhdistää vertaukseen talenteista toisen vertauksen, kapinallisten kansalaisten vertauksen. Nyt on tietysti erittäin vaikea päättää, miten se todella oli. Ilmaisujen vallitsevan eron vuoksi on todennäköisempää, että kaksi erillistä vertausta lausuttiin eri tilanteissa, eri olosuhteissa ja eri aikoina. Tähän meidän on lopetettava, koska lisätuomioita varten ei ole riittävästi materiaalia. osoitteessa Mk. 13:34-35 kohtaamme vain pienen vihjeen Matteuksen ja Luukkaan vertauksissa esitetyistä olosuhteista.

Selittävä Raamattu.

Kolminaisuuden esitteet

Taide. 14-30 Sillä hän tekee niinkuin mies, joka menessään vieraalle maalle kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa; ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi ja toiselle yhden, kukin kykyjensä mukaan. ja lähti heti liikkeelle. Se, joka sai viisi talenttia, meni ja laittoi ne töihin ja hankki vielä viisi talenttia; samalla tavalla se, joka sai kaksi talenttia, hankki kaksi muuta talenttia; mutta se, joka sai yhden talentin, meni ja kaivoi sen maahan ja kätki isäntänsä rahat. Pitkän ajan kuluttua noiden palvelijoiden isäntä tulee ja vaatii heiltä tiliä. Ja se, joka oli saanut ne viisi talenttia, tuli ylös ja toi toiset viisi talenttia ja sanoi: "Herra!" annoit minulle viisi talenttia; katso, viisi muuta talenttia olen hankkinut heidän kanssaan. Hänen isäntänsä sanoi hänelle: Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija! sinä olet ollut vähässä uskollinen, minä asetan sinut paljoksi; astua herrasi iloon. Se, joka oli saanut kaksi talenttia, tuli myös luokseni ja sanoi: Herra! annoit minulle kaksi talenttia; katso, kaksi muuta talenttia, jotka minä olen heidän kanssaan hankkinut. Hänen isäntänsä sanoi hänelle: Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija! sinä olet ollut vähässä uskollinen, minä asetan sinut paljoksi; astua herrasi iloon. Se, joka oli saanut yhden talentin, tuli myös luokseni ja sanoi: Herra! Minä tiesin sinut, että olet julma mies, leikkaat sinne, missä et ole kylvänyt, ja keräät sinne, missä et hajottanut, ja peloissasi menit ja piilotit talenttisi maahan; tässä on sinun. Ja hänen isäntänsä vastasi ja sanoi hänelle: Ovela ja laiska palvelija! te tiesitte, että minä niitän siellä, missä en ole kylvänyt, ja kokoan, minne en ole hajannut; sen vuoksi sinun piti antaa rahani kauppiaille, ja kun tulin, olisin saanut rahani voitolla; Sen tähden ota häneltä talentti ja anna sille, jolla on kymmenen talenttia, sillä jokaiselle, jolla on se, annetaan ja se lisääntyy, mutta siltä, ​​jolla ei ole, otetaan pois sekin, mikä hänellä on. . vaan heittäkää turha palvelija ulkoiseen pimeyteen: siellä on oleva itku ja hammasten kiristys. Tämän sanottuaan hän julisti: Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon

Neitsyiden vertauksessa Kristus osoitti, mitä hän vaatii meidän uskovalta sydämeltämme; vertauksessa talenteista hän opettaa, kuinka jokaisen Häneen tosi uskovan tulee palvella Häntä tahtollaan ja kaikella toiminnallaan. Tyhmien neitsyiden surullinen kohtalo varoittaa meitä huolimattomuudesta ja kylmyydestä hengellisessä elämässä; ja tässä laiskalle palvelijalle annettu tuomio tuomitsee välinpitämättömyytemme ja välinpitämättömyytemme kutsumuksessamme, lähimmäisemme hyväksi palvelemisessa. Vertaus neitsyistä vaatii meiltä sydämellistä intoa Jumalalle miellyttämiseksi ja armoa lähimmäistämme kohtaan; vertaus talenteista - ahkera velvollisuuden suorittaminen, jotta iloiten, ei surullisesti, kertomus Herralle viimeisenä päivänä. Ei turhaan, että Herra puhui vertauksen neitsyistä ennen vertausta talenteista. "Viisaus ei pääse pahaan sieluun"(Prem. 1:4) ; täysin puhtaat, epäitsekkäät, pyhät halut ja teot eivät voi virrata epäpuhtaasta sydämestä. Siksi jokaisen on ensinnäkin työskenneltävä lujasti puhdistaakseen sydämensä intohimoista viljelläkseen siinä rukouksen ja rakkauden pyhiä tunteita, ja sitten palvella lähimmäistänsä Jumalalta saamansa lahjakkuudella. Tämä on henkisen työn järjestys. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että laiskuuden anteeksi voisi sanoa: ”En ole vielä tehnyt tarpeeksi töitä puhdistaakseni sydämeni intohimoista, itsestäni, en ole vielä valmis palvelemaan lähimmäisteni pelastusta: minulla on tarpeeksi huolet sielustani”... En itse ole vapaaehtoisesti uroteossa, ja kun Jumala kutsuu, tapaus osoittaa - älä kieltäydy. Tätä Herra opettaa meille vertauksellaan talenteista.

Haluatko tietää, kuten Hän sanoo apostoleilleen, kuinka Ihmisen Poika tulee toimimaan tulemisensa jälkeen ja kuinka sinun tulee toimia, ketkä odottavat Hänen tuloaan? Kuuntele toinen vertaus: Sillä Hän kulkee kuin mies, joka menee kaukana vieras maa, jota kutsuttiin palvelijoiksi, ei palkattuja palvelijoita, vaan omia orjiaan, joilta hän saattoi vaatia ankarasti toimintahäiriön, ja uskoi heidän omaisuutensa, antoi heille pääoman heidän käsiinsä: ja yksi innokkaampi ja kykenevämpi, hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi, toiselle yhden, kullekin kykyjensä mukaan ja kyvyt, jotta he laittavat tämän rahan kiertoon; ja lähti heti. Isännän puuttuessa jokainen orja sai vapaasti toimia kuten halusi. Ja niin se oli: rehelliset, tunnolliset orjat ryhtyivät heti töihin. Se, joka sai viisi talenttia, meni ja laittoi ne töihin, laita ne liikkeeseen, ja hankittu työllään muut viisi talenttia; samanlainen astui sisään ja saatuaan kaksi talenttia ja osti kaksi lisää. Mutta kolmas ei. mutta se, joka sai yhden talentin, meni ja kaivoi sen maahan ja kätki herransa rahat. Hän ei halunnut työskennellä, rasittaa itseään huolilla - hän halusi käyttää hyväkseen isäntänsä poissaoloa päästäkseen joutilaisuuteen. Pitkästä aikaa, tulee(palautettu) noiden palvelijoiden herra vaatii heiltä tiliä. Uskolliset ja rehelliset orjat ilmestyivät iloiten herransa eteen: Ja se, joka oli saanut viisi talenttia, tuli ja toi toiset viisi talenttia. saatu hänen työstään ja huolenpidostaan, ja sanoo: herra! annoit minulle viisi talenttia; Katso, minä olen ostanut heidän kanssaan vielä viisi talenttia.: Ota ne. Määräillä oli erittäin tyytyväinen orjan ja sanoi hänelle: hyvä ja uskollinen palvelija! olet ollut uskollinen vähässä, minä annan sinulle paljon: Luotan sinuun ja paljon. Astu mestarisi iloon, jaa iloa kanssani, osallistu juhlaateriaani. Se, joka oli saanut kaksi talenttia, tuli myös luokseni ja sanoi: Herra! annoit minulle kaksi talenttia; katso, kaksi muuta talenttia, jotka minä olen heidän kanssaan hankkinut: ota ne. Määräillä ja tälle palvelijalle hän ilmaisi suosionsa ja sanoi hänelle: hyvä ja uskollinen palvelija! sinä olet ollut vähässä uskollinen, minä asetan sinut paljoksi; astua herrasi iloon.

Oli viimeisen orjan vuoro. Ei ole vaikea ymmärtää, miksi hän epäröi loppuun asti: häntä pelotti omatunto, hän oli ymmällään siitä, mitä hänen pitäisi tehdä, mitä sanoa puolustellakseen huolimattomuuttaan. Totta, hän ei tuhlannut hänelle annettua pääomaa, kuten epävanhurskas taloudenhoitaja, ei elänyt koko osuuttaan, kuten tuhlaajapoika, ei ollut velkaa kymmentä tuhatta talenttia, kuten armoton palvelija, lainanantaja. Mutta hän ei täyttänyt herransa tahtoa, hän osoitti anteeksiantamatonta laiskuutta; kateuden tunne onnellisia tovereita kohtaan sekoittui hänessä pelkon tunteeseen hänen huolimattomuudestaan; hän halusi vuodattaa vihansa itsensä kanssa isäntälle, ja tässä sydämensä pahassa asenteessa, ikäänkuin epätoivoisena päättäessään kaikesta, hän astuu rohkeasti talonisäntään: Ja se, joka oli saanut yhden talentin, astui esiin ja sanoi: herra! Tiesin sinut, että olet julma ihminen, ankara, armoton despootti, Niität sinne, missä et ole kylvänyt, ja keräät sinne, missä et ole hajottanut, ja pelkäät laita rahasi kiertoon, jotta et menetä sitä ollenkaan etkä kärsisi sinulta ankaraa rangaistusta tästä, meni ja piilotti kykysi maahan ainakin palauttaa sen sinulle ehjänä: saada se takaisin; tässä on sinun- ei enempää, ei vähempää kuin kuinka paljon annoit minulle. Hän jopa kerskaili ylpeänä palauttaneensa isäntänsä lahjakkuuden ehjänä. Hän ei näytä huomaavan, että loukkaamalla herraa syvästi, kutsuen häntä julmaksi ahneudeksi, hän lausuu jo tuomion itseään vastaan: jos isäntä on julma, niin piti yrittää ja pelätä vielä enemmän; jos isäntä vaatii jonkun toisen, niin sitäkin enemmän hän vaatii omaansa. Ja isäntä julisti vanhurskaan tuomionsa tälle laiskalle ja röyhkeälle orjalle: Ja hänen isäntänsä vastasi ja sanoi hänelle: Ovela ja laiska palvelija! Keikka, koska puolustat itseäsi panettelemalla minua ja haluat pettää minut valheella, ja laiska, kuten todistat teoillasi, minä tuomitsen sinut omilla sanoillasi: tiesit, että minä niitän siellä, missä en ole kylvänyt, ja kerään sinne, missä en ole hajannut; olkoon niin, anna minun olla se, mitä kuvittelet minun olevan: tiukka, vaativa, julma; mutta sinun täytyi silti täyttää tahtoni, jos ei rakkaudesta ja omistautumisesta minua kohtaan, niin kuin muutkin, niin ainakin pelosta, että vaadin sinua julmasti, ja voit tehdä tämän ilman vahinkoa ja vaaraa itsellesi: siksi sinun pitäisi vain anna hopeani kauppiaille, anna kauppiaille tietyllä prosentilla, ja se lisääntyisi itsestään, ilman osallistumistasi, vaikkakaan ei samalla tavalla kuin se olisi lisääntynyt työlläsi, omalla ahkeruudellasi ja varovaisuudellasi. Sinun ei edes tarvinnut huolehtia pääomani palauttamisesta: ja minä tullessani olisin saanut omani voitolla.

Sitten isäntä kääntyi muiden palvelijoiden puoleen ja sanoi: "Tämä orja syyttää minua ahneudesta, vaikka nyt hän näki, kuinka anteliaasti palkitsen uskollisia ja ahkeria orjiani. Ota siis häneltä talentti ja anna se sille, jolla on kymmenen talenttia.. Anna hänen tietää, etten vaadi kykyjen lisäämistä ahneudesta, vaan sinun hyödyksesi. Joka työskentelee, se kasvattaa omaisuuttaan, mutta huolimaton ja huolimaton menettää sen, mitä hänellä on: sillä jokaiselle, jolla on, annetaan, ja se lisääntyy jotka auliisti antavat kaiken ahkeralle, ja heillä on kaikkea yltäkylläisesti, mutta siltä, ​​jolla ei ole sitäkään, otetaan pois pieni mitä on(mitä hän pitää omakseen) ja siirtyy ahkerien ja ahkerien käsiin. Mutta tämä ei riitä: a Tämä heittää arvoton orja ulkoiseen pimeyteen, heitetty syvimpään ja synkimpään vankityrmään: tulee itkua ja hammasten kiristystä- anna hänen itkeä henkensä puolesta toivottomassa epätoivossa ja kiristää hampaitaan sietämättömästä kärsimyksestä! .. Tämän sanottuaan lopettaen tämän vertauksen, Herra julisti: Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon! Joka haluaa olla tarkkaavainen, huomioi ja soveltaa sanottua itseesi! Seuratkaamme kunnioituksella tätä Herran kutsua, syventykäämme Hänen jumalallisen vertauksensa merkitykseen saadaksemme hengellistä hyötyä itsellemme ja välttääksemme laiskan orjan kohtalon. "Tämän vertauksen mies tarkoittaa Luojaa ja Elätäjää", sanoo pyhä Filareet, "Kuka palvelijoilleen, so. antaa kaikille ihmisille erilaisia ​​luonnollisia ja armollisia lahjoja, erityisesti Jumala-ihminen Kristus, joka poistuessaan maasta taivaaseen, "Hän nousi korkeuteen... antoi lahjoja ihmisille"(Ef. 4:8), kuten: Pyhän Hengen lahjat, evankeliumi, sakramentit ja yleensä... Hänen jumalallisesta voimastaan ​​meille on annettu kaikki, mitä elämälle ja hurskaudelle tarvitaan.(2. Piet. 1:3) . Nämä erilaiset kyvyt annetaan meille jokaiselle hänen vahvuutensa mukaan, ts. melko tyydyttävä elämämme tarpeisiin. Apostolit, sinä päivänä, jona Pyhä Henki laskeutui heidän päälleen, saivat erityisiä armonlahjoja, jotka olivat välttämättömiä heidän suureen palvelukseensa; heidän seuraajansa, kirkon pastorit, saavat vihkimisen sakramentissa myös jumalallisen armon lahjoja, jotka parantavat heikkoja ja täyttävät köyhiä; Jokainen kirkon sakramenttien kristitty saa hyödyllisiä Herran armon lahjoja, jotka vahvistavat häntä hänen hengellisessä elämässään, parantavat hänen hengellisiä ja ruumiillisia vaivojaan, pyhittävät perhe-elämänsä ja siunaavat kaikkia hänen hyviä hankkeitaan. Näiden armolahjojen lisäksi jokainen saa luonnollisia lahjoja Jumalalta: erilaisia ​​keinoja ja tapoja palvella Jumalaa ja lähimmäistä, toiset kyvyillä ja luonnollisilla lahjoilla, älykkyyttä, tiedettä, taidetta, maallisia ja hengellisiä kokemuksia, toiset rahalla jne. nämä Jumalan lahjat ja ne on tarkoitettu vertauksessa talenttien nimellä.

Jumala tietää, kuinka paljon joku tarvitsee, kuinka paljon joku voi käyttää hyödykseen, ja jakaa lahjansa sen mukaisesti: joillakin on viisi talenttia, toisilla kaksi ja toisilla vain yksi. Jumalan armo ei rajoita ihmisen vapautta, ei loukkaa hänen luontoaan, ei tuo kaikkia samalle tasolle. Jumala, joka rakastaa kaikkia kuin Isä, jakaa lahjojaan ihmisestä riippuen: joka ei pysty seisomaan julkisen palvelun huipulla, voi olla hyödyllinen naapureilleen alemmalla tasolla. Aivan kuten koko ruumis ei ole silmä, se ei ole korva, niin eivät myöskään kirkossa kaikki hallitsijat ja opettajat ole sitä. Mutta usein käy niin, että vähemmän lahjakas ihminen työskentelee kovemmin kuin lahjakkaampi, mutta laiska. Vertaus Kristuksesta opettaa myös, että joka sai enemmän, siltä vaaditaan enemmän, mutta joka sai vähän, se myös tekee tilit. Ei ole olemassa täysin lahjattomia ihmisiä: Jumala "haluaa kaikkien ihmisten pelastuvan"(1. Tim. 2:4), ja siksi hän antaa jokaiselle ainakin yhden talentin pelastuksen keinoksi. Oliko Sareptan lesken lahjakkuus suuri? Yksi kourallinen jauhoja ja vähän öljyä purkissa. Mutta hän pahensi sitä ruokkimalla profeetta Eliaa. Ja Herra hyväksyi evankeliumin lesken punkin, ja sitä arvostettiin enemmän kuin fariseusten runsaat uhrit. "Totta", jatkaa St. Philaret, "kaikki riippuu lahjakkaista kyvyistä, joita ilman orjat olisivat jääneet ilman mitään. Mutta ei vain saaminen, vaan myös tekeminen ja saaminen johda Herran iloon. Ja on yllättävää, että ne, joilla on enemmän, pyrkivät enemmän hankkimaan, kun taas ne, jotka ovat saaneet vähemmän, eivät pyri ollenkaan. Eikö tämä viittaa meihin, koska sanomme usein, että emme ole apostoleja, emme pyhiä, emme vanhurskaita, meillä ei ole heidän armoaan, ja siksi ajattelemme puolustellaksemme rikosten ja hyveiden puutetta? Näet, kuinka jo hyväksytty Jumalan lahja voi osoittautua hyväksytyksi tuomitsevaksi, sillä Jakelija on tarkkanäköinen ja äärimmäisen armon jälkeen täysin oikeudenmukainen: hän ei anna lahjansa tuhlata hedelmättömästi ja että viekkaus ja laiskuus piiloutuvat alle. heikkouden varjolla. Hän ottaa pois laiminlyödyn lahjan ja jättää vain ulkoisen pimeyden avaimeton orjalle. Vertaus sanoo, että mestari tulee "pitkään aikaan": Tällä Herra osoittaa jälleen, ettei Hänen tulemisensa tapahdu niin pian kuin Hänen opetuslapsensa ajattelivat. On huomionarvoista, millä ilolla innokkaat palvelijat tulevat isännän luo. Heidän omatuntonsa on rauhallinen; he tekivät työnsä parhaansa mukaan; kiitollisena herraansa kohtaan, joka uskoi heille pääomansa, he eivät omista itseään, vaan hänelle he antavat työnsä menestyksen, - kaikki sanovat: "Annoit minulle ... ja minä sain". Joten jos et olisi antanut, en olisi saanut mitään. Niin nöyrästi katsovat vanhurskaat tekojaan: "en minä... vaan Jumalan armo" teki sen”, sanoo apostoli Paavali (1. Kor. 15:10). Olemme arvottomia orjia...

Sellaiset vanhurskaat eivät pelkää kuolemaa: heille se on työpäivän loppu; Myöskään Jumalan tuomio ei ole kauhea, sillä heidän sydämensä odottaa, että he kuulevat Herralta sellaisen kaivatun asian: mene Herrasi iloon, ts. "Ota vastaan ​​mitä silmä ei ole nähnyt, korva ei ole kuullut ja mikä ei ole tullut ihmisen sydämeen." Uskolliselle palvelijalle ei voi olla tämän suurempaa palkintoa, koska olla Herran kanssa ja nähdä Hänen Herransa ilon on korkein palkinto”, sanoi autuas Hieronymus. "Se, joka on saanut viisi ja se, joka on saanut kaksi talenttia, palkitaan samoilla siunauksilla: se tarkoittaa, että se, joka on tehnyt pienen, saa yhtä suuren osuuden kuin se, joka on tehnyt suuren, jos hänelle annettu armo, olipa se kuinka pieni tahansa, käyttää sitä oikein” (siunattu teofylakti). On opettavaa, että vertauksessa se, joka sai yhden talentin, on viallinen. Saattoi olla viallinen ja saanut viisi talenttia; Valitettavasti elämässä tapahtuu usein niin, että ihmiset, joille Jumala on erittäin avokätisesti antanut sekä luonnollisia lahjoja että maallisia siunauksia, eivät halua käyttää niitä Jumalan kunniaksi. Mutta Herra puhuu vertauksessaan palvelijasta, jolla on yksi talentti opettaakseen, että se ei ole korkea tai jalo osuus, ei sitä, että sinulle annettiin monia tai vähän talentteja, vaan että oletko uskollisesti täyttänyt velvollisuutesi - tämä palvelee vanhurskauttaminen Jumalan tuomiolla. "Toinen ihminen rauhoittaa itsensä ajatuksella", sanoo Moskovan metropoliitta Filaret, "en ole kuin viekas orja, joka hautasi hänelle annetun lahjan eikä tehnyt mitään hyvää; teen jotain; silloin ei ole väliä, että joitain käskyjä ei täyty, joitain päiviä tai tunteja ei ole omistettu Jumalalle, niin kuin pitäisi olla, että jotkut hyvän välineet on suunnattu vain omaksi iloksi... Voi, panetteluni, sinä kyllä älä järkeile niin kuin meidän vanhurskas Herramme tuomitsee. Vain uskollisille pienissä asioissa Hän antaa paljon, joten myöntämällä uskottomuuden pienissä asioissa riistät itseltäsi oikeuden suureen ”... Laiskan orjan rohkeus on hämmästyttävää: hän ei häpeä kutsua isäntäänsä julma ja ahne kasvoilta. Samoin paatunut, viallinen syntinen voi tulla siihen pisteeseen, että hän on valmis syyttämään Herraa Jumalaa kuolemastaan, ikään kuin Jumala kutsuisi työhön - eikä anna taitoa ja voimaa, asettaa taakan - eikä ilahduttaisi niiden sydämiin, jotka kantavat tämän taakan. Laiska orja kerskuu, että hän palauttaa lahjan ehjänä isännälle. Mutta ei tätä varten, mestari ojensi hänelle tämän kyvyn, vain pelastaakseen sen, mutta lisätäkseen sitä. Esimerkiksi Herra ei anna ihmiselle rikkautta siksi, että hän pitää sen lukittuna, vaan tehdäkseen hyvää lähimmäiselleen ja lisätäkseen sen kautta Jumalan kunniaa; ei silloin Herra anna mielen, puheen lahjan, ruumiin ja sielun voimaa ja kykyjä, jotta ihminen ei tekisi mitään, vaan käyttääkseen tätä kaikkea toisten hyväksi ja tätä kautta vielä enemmän vahvistamaan näitä lahjoja Jumalasta itsessään Jumalan kunniaksi ja itsensä pelastukseksi.

Naapurimme ovat kauppiaita, jotka moninkertaistavat kykyjämme: kiinnostus on heidän hyvät tekonsa, opetuksemme mukaan, jotka tehdään kiitoksesta Herralle Jumalalle hyvästä, jonka he ovat saaneet kauttamme, heidän ja meidän heidän kauttaan, heidän rukoustensa kautta, ikuinen pelastus. Pohjimmiltaan on mahdotonta palauttaa näitä lahjoja Jumalalle samalla tavalla kuin laiska palvelija palautti hänelle annetun talentin: Jumalan lahjat ja kutsumus ovat muuttumattomia, sanoo apostoli, niitä voidaan joko lisätä tai kokonaan kadottaa. Ja laiska orja vain kerskuu, että hän palauttaa lahjan vapaaehtoisesti: itse asiassa talentti otetaan häneltä pois: "Ota talentti häneltä", sanoo isäntä. Näin on niiden kanssa, jotka eivät käytä Jumalan lahjoja Jumalan kunniaksi. Kuolema ottaa ihmiseltä pois kaikki maalliset siunaukset; sielun ja ruumiin vahvuudet ja kyvyt, jos henkilö ei käytä niitä, usein kuuroi, köyhtyy vähitellen passiivisuudesta niin, että elämän lopussa ihminen usein vain kuvittelee omistavansa ne, mutta todellisuudessa on jo tullut kyvyttömäksi. mistä tahansa työstä. Näin Kristuksen sana toteutuu hänessä: "Jokaiselle, jolla on, annetaan ja lisätään, mutta siltä, ​​jolla ei ole, otetaan pois sekin, mikä hänellä on"(Matteus 25:29). Ja näemme usein, että kykenevän ja lahjakkaan, mutta laiskan ihmisen tilalle on toinen, ahkerampi, ja siten rikastuu ensimmäisestä otetulla lahjakkuudella. Siksi pyhä Johannes Chrysostomos sanoo: "Joka on saanut puheen ja opetuksen lahjan toisten hyväksi, eikä käytä sitä, tuhoaa sen lahjan... Joten huomioikaamme nämä sanat, kun on olemassa Aikanaan hankimme lahjakkuutta, sillä jos olemme laiskoja ja jos alamme elää huolimattomasti, kukaan ei osoita meille myötätuntoa, vaikka vuodattaisimmekin kyyneleitä. Et ole köyhempi kuin tuo leski, et alempi kuin Pietari ja Johannes, jotka olivat tavallisista ihmisistä eivätkä olleet koulutettuja. Siksi Jumala antoi meille puheen ja kädet ja jalat ja ruumiin voiman, mielen ja ymmärryksen lahjaksi, jotta voimme käyttää tätä kaikkea omaksi pelastuksemme ja lähimmäisemme hyväksi. Me tarvitsemme sanaa ei vain virsien ja kiitoksen vuoksi, vaan myös opetukseen ja lohdutukseen. Jos käytämme sitä tällä tavalla, kilpailemme Herran kanssa; jos päinvastoin, niin kilpailemme paholaisen kanssa.

Trinity lakanat. nro 801-1050.

Kun käytämme tätä sanaa suhteessa henkilöön, tarkoitamme hänen poikkeuksellisia, kirkkaita, havaittavissa olevia kykyjä jossain liiketoiminnassa. Tämä artikkeli keskittyy kahteen vertaukseen kyvyistä: yksi raamatullinen ja toinen (vähemmän kuuluisa, mutta ei vähemmän viisas) Leonardo da Vinciltä, ​​joka tunnetaan myös nimellä "Partaveitsen vertaus".

Niin erilaisia ​​kykyjä

On lahjakkuutta urheiluun, musiikkiin, piirtämiseen, kieliin, runojen tai proosan kirjoittamiseen. On herkullista kokata, ommella kauniisti, korjata rikkinäisiä esineitä mestarillisesti. On helppo ansaita rahaa, tehdä löytöjä tieteessä ja tekniikassa, keksiä jotain uutta. Voittaa ihmisiä, piristää heitä, innostaa ja parantaa itseään tai heidän elinolojaan.

Olemme tottuneet ymmärtämään sanan "lahjakkuus" jonakin täysin aineettomana, luonnon tai joidenkin ylhäältä tulevien voimien antamana. Todennäköisesti on jopa useita ihmisiä, jotka ovat vakuuttuneita siitä, että heillä ei ole kykyjä. Kuinka totta? Onko tällainen lahja todella annettu vain valituille? Ehkä vertaus kyvyistä auttaa ymmärtämään tämän.

Mitä "lahjakkuus" tarkoittaa?

Tulet luultavasti yllättymään, mutta kaksi vuosituhatta sitten tämä sana merkitsi jotain täysin erilaista kuin nyt.

Lahjakkuus (τάλαντον, "talanton") - käännetty kreikan kielestä "vaa'at" tai "lasti". Tämä oli painomitan nimi, jota muinaisina aikoina käytettiin aktiivisesti muinaisessa Egyptissä, Kreikassa, Roomassa, Babylonissa, Persiassa ja muissa maissa. Rooman aikoina talentti vastasi yhden ääriään myöten täytetyn amforan tilavuutta.

Painon mittaamisen lisäksi lahjakkuutta käytettiin myös kaupan rahayksikkönä. Vähitellen siitä tuli muinaisen maailman suurin.

ihmisen lahjakkuus

Ajan myötä kykyjä alettiin mitata - ja vastaavasti kutsua - ei myytävien tavaroiden määrää eikä siitä saatua rahaa, vaan ihmisen erityisiä ominaisuuksia, joiden avulla hän voi tehdä jotain rakkaudella, helposti ja hämmästyttävällä tavalla, toisin kuin mikään muu tulos.

Se, onko sinulla lahjakkuutta vai ei, voidaan arvioida työsi hedelmien perusteella millä tahansa alalla: luovuus, kommunikointi ihmisten kanssa, urheilu, kotitalous, tiede, tekniikka. Jos pidät tekemästä jotain, ja tämä kiinnostus ei haalistu, vaikka kohtaat vaikeuksia, voit puhua epätavallisista kyvyistä. Ja jos tekemäsi toiminta osoittautuu uudeksi, mielenkiintoiseksi, ei vain pidä sinusta, vaan myös muista ihmisistä, tämä voi hyvinkin tarkoittaa lahjakkuuttasi tällä alalla. Ei ole olemassa ihmisiä ilman kykyjä. Mutta on niitä, joiden kanssa hän vielä nukkuu tai jää huomaamatta henkilölle itselleen, joka tällä hetkellä "ei välitä omista asioistaan".

Ehkä vertaus kyvyistä auttaa sinua ymmärtämään itseäsi. Sen tulkinta voidaan suorittaa sekä uskonnollisista kannoista että psykologian näkökulmasta. Ja sinä valitset jo sen lähestymistavan, josta pidät eniten.

Vertaus kyvyistä: Viisautta aika ajoilta

Joitakin tärkeitä asioita on vaikea ymmärtää suoran selityksen tai rakentamisen kautta, mutta paljon helpompaa viisaan, allegorisen muodon avulla, joka rohkaisee pohtimaan vastausta etsimään. Siten ilmestyi vertauksia. Monet niistä on sävelletty vuosisatoja ja vuosituhansia sitten, kulkeneet monien mielien ja uudelleenkertojen läpi ja säilyneet lopulta tähän päivään asti. Joillakin tarinoilla on kirjoittajia, toiset ovat tulleet meille osana pyhiä tekstejä. Raamatun vertaukset tunnetaan laajalti. Tarkastellaanpa yhtä niistä lähemmin.

Jeesus Kristus kertoi vertauksen talenteista opetuslapsilleen. Tämä lyhyt mutta opettavainen kertomus löytyy Matteuksen evankeliumista. Kummallista kyllä, kyvyistä on enemmän kuin yksi vertaus. Esimerkiksi Luukkaan evankeliumi sisältää hieman erilaisen version tästä tarinasta. Lisäksi rahayksikön "lahjakkuus" sijaan käytetään "mina", jota pidettiin pienempänä kolikona. Mitä tulee päähenkilöön, tämä vertauksen versio ei viittaa Jeesukseen, vaan muinaiseen hallitsijaan Herodes Arkelaukseen. Tästä syystä koko tarina saa hieman toisenlaisen merkityksen. Mutta keskitymme vertauksen klassiseen versioon ja tarkastelemme sen merkitystä kahdesta näkökulmasta: teologisesta ja psykologisesta.

Lahjojen jakaminen

Tarinan mukaan tietty rikas isäntä menee kaukaiseen maahan ja jättää orjansa selviytymään ilman häntä. Ennen lähtöä isäntä jakaa kolikot orjille - talenteille, eikä jaa niitä tasaisesti. Joten yksi orja sai jopa viisi talenttia, toinen - kaksi ja kolmas - vain yhden. Jaettuaan lahjat isäntä käski orjia käyttämään ne erehtymättä ja lisäämään ne. Sitten hän lähti, ja orjat jättivät rahat.

Pitkä aika kului, ja mestari palasi kaukaisesta maasta. Ensinnäkin hän kutsui kaikki kolme orjaa ja vaati heiltä tiukkaa selvitystä: miten ja mihin he käyttivät heille annettua valtiota.

Talent Management

Ensimmäinen orja, jolla oli viisi talenttia, kaksinkertaisti ne - niitä oli kymmenen. Mestari kehui häntä.

Toinen, jolle annettiin kaksi talenttia, myös hävitti ne viisaasti - nyt hänellä on niitä kaksi kertaa enemmän. Tämä orja sai myös kiitosta isännältä.

Oli kolmannen vuoro vastata. Ja hän toi mukanaan vain yhden talentin - sen, jonka omistaja antoi hänelle ennen lähtöä. Orja selitti asian näin: "Herra, minä pelkäsin vihaanne ja päätin olla tekemättä mitään. Sen sijaan hautasin kykyni maahan, missä se makasi monta vuotta, ja vasta nyt sain sen.

Sellaiset sanat kuultuaan isäntä suuttui hirveän: hän kutsui orjaa laiskaksi ja viekkaaksi, otti pois hänen ainoan kykynsä ja ajoi arvottomat pois. Sitten hän antoi tämän kolikon ensimmäiselle orjalle - sille, joka muutti viidestä talentista kymmentä. Omistaja selitti valintansa sillä, että ne, joilla on paljon, saavat aina enemmän, ja ne joilla ei ole, menettävät viimeisen.

Tämä on tarina vertauksesta talenteista. Raamattu sisältää monia lyhyitä, opettavaisia ​​tarinoita, jotka voidaan mukauttaa nykypäivän todellisuuteen.

Teologinen tulkinta

Saarnaajat ja teologit selittävät, että "mestari" tässä tarinassa on ymmärrettävä Herrana Jumalana, Jeesuksena Kristuksena. "Kaukainen maa" viittaa taivasten valtakuntaan, jossa Jeesus nousi ylös, ja mestarin paluu on allegorinen kuvaus toisesta tulemisesta. Mitä tulee "palvelijoihin", nämä ovat Jeesuksen opetuslapset, samoin kuin kaikki kristityt, joille on osoitettu vertaus talenteista, jonka tulkinta teologian näkökulmasta heijastaa tärkeimpiä raamatullisia totuuksia. .

Joten, Herra palaa taivaasta, ja viimeisen tuomion aika tulee. Ihmisten on vastattava, kuinka he käyttivät Jumalan lahjoja. Vertauksessa "lahjat" tarkoittivat rahaa, mutta allegorisessa mielessä ne edustavat erilaisia ​​taitoja, kykyjä, luonteen ominaisuuksia, suotuisia mahdollisuuksia - sanalla sanoen henkisiä ja aineellisia etuja. Tämän vertaus talenteista kertoo allegorisesti. Sen merkitys selviää paljon paremmin tulkintojen avulla.

On huomionarvoista, että jokainen saa erilaisia ​​kykyjä ja eri määriä. Tämä johtuu siitä, että Herra tietää jokaisen henkilön heikkoudet ja vahvuudet. Ja myös se tehdään niin, että ihmiset yhdistävät ja auttavat toisiaan. Joka tapauksessa kukaan ei jää ilman lahjakkuutta - jokaiselle annetaan vähintään yksi. Se, joka onnistuu käyttämään Jumalan antamaa itsensä ja muiden hyödyksi, palkitaan Häneltä, ja joka epäonnistuu tai ei halua, menettää kaiken.

Psykologinen tulkinta

Raamatun vertaus kyvyistä tuli salalauseen "hauta kykysi maahan", joka ilmestyi vuosisatoja sitten ja jota käytetään edelleen aktiivisesti, lähde. Mitä tällä nyt tarkoitetaan? Mikä on tämän ilmaisun ja itse vertauksen merkitys psykologian näkökulmasta?

Ratkaisevaa ei ole se, mitä ihmisellä on (kykyjä, tietoja, taitoja, resursseja), vaan se, miten hän käyttää niitä. Sinulla voi olla suuria mahdollisuuksia, mutta älä käytä niitä millään tavalla, niin ne menetetään. Ja jos henkilö hautaa kykynsä, kieltäytyy yrittämästä toteuttaa itseään, niin hän useimmiten alkaa siirtää vastuuta itsestään ulkoisille olosuhteille tai muille ihmisille, minkä teki vertauksen "viekas ja laiska" orja. Ja vain ne, jotka eivät etsi tekosyitä toimimattomuudelleen, ansaitsevat onnen.

Toinen lahjakkuusvertaus

Osoittautuu, että ei ole olemassa vain vertaus haudatusta talentista. Toinen Leonardo da Vincin kirjoittama filosofinen ja didaktinen tarina kertoo parturista, jonka arsenaalissa oli partaveitsi - niin kaunis ja terävä, ettei sillä ollut vertaa koko maailmassa. Kerran hän tuli ylpeäksi ja päätti, ettei hänen kannattanut toimia työvälineenä. Hän piiloutui syrjäiseen nurkkaan, ja hän makasi niin monta kuukautta, ja kun hän halusi oikaista kiiltävää teräään, hän huomasi, että se kaikki oli ruosteen peitossa.

Samoin henkilö, jolla on monia kykyjä ja hyveitä, voi menettää ne, jos hän antautuu joutilaisuuteen ja lakkaa kehittymästä.

Alkuperäisen tekstin ja sen tulkintojen lukemisen jälkeen voi vakuuttua talenttien vertauksen voimasta. Lapsille voit käyttää tätä tarinaa (kirjallisessa uudelleenkerronnassa) myös kotilukemiseen ja keskusteluun tai koulutunneilla. Kuten mikä tahansa vertaus, tämä tarina ansaitsee harkittua luettavaa ja pohdintaa.