Abstrakt
Geheimnisvolle Antworten auf mysteriöse Fragen - Kette
Eliezer Yudkovsky
In dieser Kette erfahren Sie, wie rationales Denken mit Überzeugungen zusammenhängt. Warum Erklärungen nötig sind und was sie sind. Darüber, in welchem Verhältnis rationales Denken zu wissenschaftlichen Erkenntnissen und wissenschaftlichen Theorien steht. Und ein wenig darüber, wie sich Rationalisten und Menschen, die mit rationalem Denken nicht vertraut sind, in ähnlichen Situationen verhalten werden.
In der englischsprachigen Ressource wird diese Kette unter anderem als die wichtigste angesehen.
http://wiki.lesswrong.com/wiki/Mysterious_Answers_to_Mysterious_Questions
Überzeugung muss sich auszahlen
Eliezer Yudkovsky
Der Anfang eines alten Gleichnisses lautet so:
Wenn ein Baum im Wald umfällt und niemand in der Nähe ist, um es zu hören, macht der Baum dann ein Geräusch? Jemand sagt: "Ja, es erzeugt Vibrationen in der Luft." Ein anderer sagt: "Nein, kein Gehirn verarbeitet auditive Informationen."
Stellen Sie sich vor, dass die beiden, nachdem der Baum umgefallen ist, gemeinsam den Wald betreten. Wird der erste erwarten, einen Baum zu sehen, der nach links gefallen ist, und der zweite einen Baum, der nach rechts gefallen ist? Stellen wir uns vor, dass, bevor der Baum fiel, zwei Personen ein eingeschaltetes Diktiergerät daneben zurückgelassen haben; und dann spielen sie seine Aufnahme ab. Wird einer von ihnen Geräusche erwarten, die nicht die gleichen sind wie der andere? Angenommen, sie hätten an jedes Gehirn auf dem Planeten einen Elektroenzephalographen angeschlossen - plant irgendjemand, eine Grafik zu sehen, die der zweite nicht erwartet hat? Obwohl diese Menschen streiten, der eine „nein“ und der andere „ja“ sagt, unterscheiden sich die erwarteten Erfahrungen nicht. Die Streitenden glauben, dass sie unterschiedliche Modelle der Welt haben, aber in diesen Modellen gibt es keine Unterschiede in Bezug darauf zukünftige Beobachtungen Sie kommen.
Es ist verlockend zu versuchen, diese Fehlerklasse zu eliminieren, indem man alle Überzeugungen verbietet, die keine Erwartungen an irgendwelche Sinneserfahrungen sind. Aber es gibt vieles auf der Welt, das man nicht direkt spürt. Wir sehen die Atome, aus denen der Ziegel besteht, nicht, aber diese Atome existieren. Der Boden ist unter deinen Füßen, aber du nicht Gefühl es direkt, sehen Sie reflektiert Licht davon (oder genauer gesagt, Sie sehen das Ergebnis der Verarbeitung dieses Lichts durch die Netzhaut und den visuellen Kortex). Auf die Existenz von Sex basierend auf seiner visuellen Beobachtung zu schließen, bedeutet, über die unsichtbaren Ursachen hinter Empfindungen nachzudenken. Dieser Schritt sieht sehr klein und offensichtlich aus, aber es ist immer noch ein Schritt.
Sie stehen auf einem Wolkenkratzer neben einer tickenden antiken Uhr mit Stunden-, Minuten- und Sekundenzeiger. Du hast eine Bowlingkugel in der Hand und wirfst sie vom Dach. Bei wie vielen Klicks der Pfeile erwartest du, das Dröhnen des zu Boden fallenden Balls zu hören?
Um diese Frage genau zu beantworten, müssen Sie Überzeugungen wie „Die Schwerkraft der Erde beträgt 9,8 m/s^2“ und „Dieses Gebäude ist 120 Meter hoch“ verwenden. Diese Überzeugungen sind keine wortlosen Sinneserwartungen; sie sind eher verbal, propositional. Ohne viel Irrtum gegen die Wahrheit ist es möglich, diese Überzeugungen als Sätze zu beschreiben, die aus Wörtern bestehen. Aber diese Überzeugungen haben eine Ableitung Folge, was eine direkte sensorische Erwartung ist - wenn der Sekundenzeiger der Uhr auf 12 steht, wenn Sie den Ball werfen, dann erwarten Sie, ihn auf 1 zu sehen, wenn Sie fünf Sekunden später das Rumpeln hören. Um sensorische Erfahrungen möglichst genau zu erwarten, ist es notwendig, Überzeugungen zu verarbeiten, die keine sensorischen Erwartungen sind.
Die große Macht des Homo Sapiens besteht darin, dass wir besser als jede andere Spezies auf dem Planeten lernen können, das Unsichtbare zu modellieren. Und darin liegt eine unserer größten Schwächen. Menschen haben oft Überzeugungen über Dinge, die nicht nur unsichtbar, sondern auch unwirklich sind.
Dasselbe Gehirn, das ein Ursachennetzwerk hinter sensorischen Erfahrungen ableiten und aufbauen kann, kann auch ein Ursachennetzwerk aufbauen, das mit keiner sensorischen Erfahrung verbunden ist (oder sehr schlecht verbunden ist). Die Alchemisten waren davon überzeugt, dass Phlogiston Feuer verursachte – sehr vereinfacht kann man sich dies als einen Knoten mit der Bezeichnung „Phlogiston“ vorstellen, von dem aus sich ein Pfeil zu der sensorischen Empfindung eines warmen Feuers erstreckt – aber dieser Glaube brachte keine Vorhersagen für die Zukunft hervor; Die Beziehung zwischen Phlogiston und Beobachtungen wurde immer nach den Beobachtungen korrigiert, anstatt die Beobachtungen vorher in irgendeiner Weise einzuschränken. Oder nehmen wir an, Ihr Literaturlehrer sagt Ihnen, dass der berühmte Schriftsteller Valki Wilkinsen ein „Post-Utopist“ ist. Was hat sich angesichts dieser neuen Informationen an Ihren Erwartungen an seine Bücher geändert? Nichts. Dieser Glaube – wenn man ihn überhaupt als Glauben bezeichnen kann – hat überhaupt nichts mit Sinneswahrnehmung zu tun. Aber trotzdem sollten Sie sich besser an die Verbindung zwischen Valky Wilkinsen und dem postutopischen Attribut erinnern, damit Sie es bei einer zukünftigen Prüfung wieder hervorwürgen können. Wenn Ihnen gesagt wird, dass "Post-Utopisten" eine "Abkühlung der kolonialen Gefühle" zeigen, dann ist die Situation genau die gleiche: Wenn der Autor des schriftlichen Tests fragt, ob Wilkinsen eine Abkühlung der kolonialen Gefühle gezeigt hat, dann lohnt es sich zu antworten das Bejahende. Überzeugungen sind miteinander verbunden, jedoch nicht mit erwarteten Sinneserfahrungen.
Menschen können ganze Netzwerke von Überzeugungen aufbauen, die nur miteinander verbunden sind – nennen wir dieses Phänomen „schwebende“ Überzeugungen. Es ist ein einzigartiger menschlicher Fehler, der bei anderen Tieren seinesgleichen sucht, eine Perversion der Fähigkeit des Homo Sapiens, abstrakte und flexible Glaubensnetze aufzubauen.
Eine der Tugenden des Rationalismus ist Empirismus- besteht in der Gewohnheit, ständig zu fragen, welche Sinneserfahrungen dieser Glaube vorhersagt - oder besser noch, welche Empfindungen dieser Glaube verbietet. Sind Sie davon überzeugt, dass Phlogiston die Brandursache ist? Was erwartest du dann basierend darauf zu sehen? Halten Sie Valky Wilkinsen für einen Post-Utopisten? Was erwarten Sie dann in seinen Büchern zu finden? Nein, nicht "Abkühlung kolonialer Gefühle"; welche Erfahrung wird Ihnen passieren? Glaubst du, wenn ein Baum im Wald umfällt und niemand in der Nähe ist, um es zu hören, macht es trotzdem ein Geräusch? Welche Erfahrung sollte dann auf Ihr Los fallen?
Noch besser ist es, nachzufragen, welche Art von Erfahrung Sie dann genau haben nicht wird passieren. Glaubst du das Lebenskraft erklärt den mysteriösen Unterschied zwischen lebendig und unbelebt? Was für ein Vorfall ist dann dieser Glaube verbietet, welches Ereignis wird diesen Glauben absolut widerlegen? Die Antwort "keine" zeigt an, dass dieser Glaube nicht ist Grenzen mögliche Erfahrungen. Es macht es dir möglich irgendetwas. Es schwimmt.
Wenn Sie über eine Frage streiten, die sich auf Tatsachen zu beziehen scheint, denken Sie immer an die unterschiedlichen Erwartungen an die Zukunft, aufgrund derer es zu Streitigkeiten kommt. Wenn Sie diese Unterscheidung nicht finden können, dann streiten Sie wahrscheinlich über die Namen der Labels im Glaubensnetzwerk – oder schlimmer noch, die schwebenden Überzeugungen: die Gags, die dem Glaubensnetzwerk hinzugefügt werden. Wenn Sie keine Ahnung haben, welche Art von sinnlicher Erfahrung sich aus der Tatsache ergibt, dass Valki Wilkinsen ein Post-Utopist ist, dann können Sie endlos argumentieren (und Sie können auch endlos viele Artikel in Literaturzeitschriften veröffentlichen).
Und vor allem: Fragen Sie nicht, woran Sie glauben sollen – fragen Sie, was Sie erwarten können. Jede Frage zu Überzeugungen muss durch eine Frage zu Vorhersagen generiert werden, und diese Frage zu Vorhersagen sollte im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit stehen. Jeder vage Glaube muss als vage Erwartung geboren werden und dann mit Zukunftsprognosen für Wohnraum bezahlen. Wenn eine Verurteilung zu einem dauerhaften Zahlungsverzug wird, räumen Sie sie.
Von Traurigkeit überwältigt, folgte der Tang-Mentor dem Souverän in den inneren Palast, wo die Prinzessin auf ihn wartete. Musik dröhnte, alles ringsum duftete, die Luft war erfüllt von wunderbaren Düften. Die verkleideten Mädchen waren wie himmlische Feen. Aber Xuanzang sah nichts, er ging mit gesenktem Kopf, ohne aufzublicken. Aber Sun Wukong war sehr zufrieden.
Er klammerte sich an den Hut seines Mentors, sah sich um und freute sich, dass all diese Schönheiten bei dem Tang-Mönch keine sündigen Gedanken hervorriefen.
Aber dann kam die Prinzessin aus dem Palast des Verkündigungsvogels heraus, um den Herrscher zu treffen, umgeben von Kaiserinnen und Hofdamen.
Der Tang-Mönch war völlig ratlos: Seine Arme und Beine weigerten sich, ihm zu gehorchen. Er zitterte am ganzen Körper.
Und Sun Wukong, sobald er die Prinzessin ansah, wurde ihm sofort klar, dass sie überhaupt keine Prinzessin war, sondern ein echter Werwolf. Ein leichter Rauch kräuselte sich über ihrem Kopf, aber nicht zu bedrohlich oder schädlich. Sun Wukong klammerte sich an das Ohr seines Mentors und summte:
- Mentor! Es ist keine Prinzessin, es ist ein Werwolf!
Dann nahm Sun Wukong seine wahre Form an, eilte auf die Prinzessin zu, packte sie und schrie:
- Oh, du Geschöpf! Du hast dich nicht nur durch Tricks in den Palast geschlichen, sondern auch geplant, meinen Mentor zu verführen!
Der Souverän war sprachlos vor Schreck. Die Kaiserinnen fielen zu Boden, und die Hofdamen und -maiden stürzten in verschiedene Richtungen auf sie zu und dachten nur daran, wie sie entkommen könnten.
In der Zwischenzeit entkam die Werwolfprinzessin Sun Wukong, warf ihren kostbaren Schmuck und ihre Kleidung ab und eilte in den Palastgarten zu dem Tempel, der zu Ehren des örtlichen Geistes errichtet wurde. Dort eilte sie, mit einer kurzen Keule bewaffnet, zum Palast und begann, den Großen Weisen zu schlagen. Er zog seinen Stab und ein Kampf begann zwischen ihnen.
Fast ein halber Tag verging, aber es war noch immer nicht zu sagen, wer von ihnen gewinnen würde. Schließlich wirkte Sun Wukong einen Zauber, und sofort kamen zehn aus einem Stab, hundert aus zehn und tausend aus hundert. Von allen Seiten regnete es Schläge auf den Werwolf. Als er merkte, dass er nicht widerstehen konnte, verwandelte sich der Werwolf in eine leichte Brise und raste davon. Sun Wukong sattelte den Omenstrahl, machte sich auf die Verfolgung, und als er sich dem Westlichen Himmlischen Tor näherte, sah er einen Glanz. Das waren die Banner und Banner der himmlischen Krieger. Dann schrie er aus voller Kehle:
- Hey! Wächter des Himmelstors! Halt den Werwolf!
Der Werwolf konnte nirgendwo hin, er drehte sich um und rang erneut mit Sun Wukong.
Sie stießen zehnmal zusammen, woraufhin der Werwolf eine Finte machte, sich schüttelte und im selben Moment Zehntausende goldener Strahlen auftauchten. Der Werwolf packte einen von ihnen und flog direkt nach Süden. Der Große Weise jagte ihm nach. Plötzlich wuchs aus dem Nichts ein riesiger Berg. Der Werwolf stoppte den goldenen Strahl und verschwand aus dem Blickfeld.
Der Große Weise ging um den ganzen Berg herum, fand aber den Werwolf nirgendwo, und er versteckte sich in einem Loch, blockierte den Eingang mit Steinen und hatte Angst, seine Nase herauszustrecken. Dann sprach Sun Wukong einen Zauber, und der örtliche Geist der Erde und der Geist des Berges erschienen sofort vor ihm.
- Sag mir, wie heißt dieser Berg und wie viele Werwölfe leben darauf? fragte Sun Wukong.
„Dieser Berg heißt Brush, und Werwölfe waren noch nie auf ihm. Wenn Sie einen Werwolf finden möchten, folgen Sie der Straße, die zum westlichen Himmel führt.
„Ja, wir sind immer noch im Land des himmlischen Bambus unter dem westlichen Himmel“, antwortete Sun Wukong genervt. - Dieser Werwolf war gerade hier, ich habe ihn verfolgt, und plötzlich ist er irgendwo verschwunden.
Die Geister hörten Sun Wukong zu und führten ihn zum Berg.
Am ersten Loch am Fuße des Berges sahen sie mehrere Hasen, die sich beeilten, zu rennen, ohne sich umzusehen. Als sie ihre Suche fortsetzten, erreichten sie ganz oben ein Loch und als sie sich umsahen, sahen sie zwei große Felsbrocken, die den Eingang blockierten.
„Hier versteckt sich wahrscheinlich der Werwolf“, sagte der örtliche Erdgeist. - Geh nach da drüben!
Sun Wukong teilte mit seinem Stab die Felsbrocken und sah dort wirklich einen Werwolf. Mit einem lauten Schrei sprang der Werwolf aus dem Loch und stürmte mit einer Keule auf Sun Wukong zu. Und der Große Weise setzte erneut seinen eisernen Stab in Bewegung und begann, den Werwolf zu schlagen.
Plötzlich hörte er jemanden von der Höhe des neunten Himmels, von den Ufern des Himmlischen Flusses, rufen:
- Großer Weiser! Schlag ihn nicht! Mitleid haben!
Sun Wukong sah sich um und sah den Geist – den Herrn des großen Anfangs von Yin, der, begleitet von zwei Mondgöttinnen, schnell auf einer Regenbogenwolke herabstieg und vor Sun Wukong erschien. Sun Wukong entfernte seinen Stab und verbeugte sich tief.
„Der Werwolf, gegen den du kämpfst, ist der Jadehase aus dem Impenetrable Cold Moon Palace, wo er den Zaubertrank Black Rime zerdrückt“, sagte der Geist. „Er ist durch das Jadetor gegangen, hat das goldene Schloss aufgeschlossen und ist aus dem Palast geflohen. Ich bin hierher gekommen, um den Hasen zu retten. Ich flehe dich an, Großer Weiser, verschone ihn für mich, den alten Mann!
- Ja, Sie, Ehrwürdiger, wissen sicherlich nicht, dass dieser Hase die Prinzessin des Landes des himmlischen Bambus entführt, ihr Aussehen angenommen und sich im Palast niedergelassen hat. Aber auch das war ihm nicht genug. Er machte sich daran, die Reinheit des ursprünglichen Yang-Prinzips meines Lehrers, des Tang-Meisters, zu verletzen. Wie kannst du ihm verzeihen?
„Du darfst nicht wissen, dass die Prinzessin dieses Landes nicht von gewöhnlichen Leuten ist“, antwortete der Herr des großen Anfangs Yin. – Sie ist aus dem Mondpalast und ihr Name ist Su E. Einmal, vor achtzehn Jahren, schlug sie diesen Jadehasen hart und entschied sich danach, in die niederen Reiche hinabzusteigen, auf die sündige Erde. Sie drang in Form eines magischen Strahls in den Schoß der Hauptkönigin ein und schaffte es, auf diese Weise geboren zu werden. Und dieser Hase hegte einen Groll über die erhaltene Ohrfeige, also floh er aus dem Mondpalast und rächte sich an Su E, indem er sie in ein Ödland brachte und sie dort zurückließ. Er hätte nicht nur in die Integrität des Tang-Mönchs eingreifen dürfen. Diese Sünde kann wirklich nicht ungestraft bleiben. Glücklicherweise haben Sie Ihrer Sorgfaltspflicht nachgekommen und rechtzeitig das Falsche vom Wahren unterschieden. Ich bitte dich, ihm und dieser Schuld um meinetwillen zu vergeben. Ich nehme es gleich mit.
„Wenn Sie ihn mitnehmen“, sagte Sun Wukong, „wird der Herrscher meinen Worten nicht glauben.“ Seien Sie also freundlich, zusammen mit Ihren Himmlischen, den Jadehasen direkt an den Herrscher zu liefern.
Der Herr des großen Anfangs Yin befahl dem Werwolf, seine wahre Form anzunehmen, woraufhin der Werwolf auf dem Boden zu rollen begann und sich in einen Jadehasen verwandelte.
Zusammen mit dem Herrn des großen Anfangs Yin, den Göttinnen des Mondes und dem Jadehasen erreichte Sun Wukong direkt die Grenzen des himmlischen Bambuslandes.
Es wurde dunkel. Der Herrscher und der Tang-Mönch befanden sich noch im Thronsaal, während Zhu Bajie und Shaseng mit den Höflingen vor den Stufen des Throns standen. Der Herrscher wollte gerade den Empfang beenden und gehen, als er plötzlich ein schillerndes Leuchten am südlichen Teil des Himmels bemerkte. Es wurde sofort taghell. Alle schauten in den Himmel und zu dieser Zeit hörten sie die laute Stimme des Großen Weisen:
„Ehrwürdiger Herrscher! Rufen Sie alle Kaiserinnen und Damen des Hofes. Lass sie aus ihren Palästen kommen. Unter den kostbaren Bannern sehen Sie den wahren Herrscher der großen Anfänge von Yin, den Herrn des Mondpalastes. Auf beiden Seiten von ihm sind die Göttinnen des Mondes, die wunderschönen Himmelswesen Chang E und Heng E. Und dieser Jadehase ist nur ein Werwolf, der die Form einer Prinzessin angenommen hat.
Der Herrscher beeilte sich, alle Kaiserinnen, Hofdamen und ihre Dienerinnen, schmucke Jungfrauen und andere Bewohnerinnen der Frauenunterkünfte herbeizurufen. Die Augen auf den Himmel gerichtet, begannen sie sich alle zu verneigen. Der Herrscher selbst mit dem Tang-Mönch und den Höflingen begann sich ebenfalls zu verbeugen und blickte in den Himmel.
Alle Bewohner der Stadt holten gemeinsam Opfertische heraus, begannen Weihrauch zu verbrennen, verneigten sich vor der Erde und priesen den Buddha. Und als alle ununterbrochen in den Himmel schauten, wurde Zhu Bajie plötzlich von sündigen Gedanken gepackt. Er sprang hoch in den Himmel und umarmte einen der wunderschönen Himmelskörper.
"Meine liebe Schwester! er sprach. - Ich kenne dich schon lange! Lass uns Spaß haben!
Sun Wukong packte Zhu Bajie und gab ihm zwei schallende Ohrfeigen.
- Du gemeiner Bastard! er schrie. - Vergessen, wo Sie sind?
- Ja, ich mache Witze! - sich rechtfertigen, sagte Zhu Bajie.
Hier zog sich der Herrscher des großen Anfangs, Yin, zusammen mit den Himmlischen in den Mondpalast zurück und nahm den Jadehasen mit sich, und Sun Wukong, der Zhu Bajie festhielt, stieg zu Boden. Er erzählte dem Herrscher von der Geburt seiner Tochter, der Prinzessin, und sagte, dass sie jetzt in einem Kloster für Waisen und Einsame sei.
Am nächsten Tag ging der Fürst zusammen mit den Kaiserinnen und Höflingen sowie vier Pilgern zum Kloster, um die Prinzessin abzuholen.
In der Zwischenzeit sprang Sun Wukong auf, fand sich in der Luft wieder und flog sofort auf einer Wolke zum Kloster. Dort fand er den Abt und erzählte ihm alles von Anfang bis Ende: wie der Werwolf, der die Gestalt einer Prinzessin annahm, einen Ball auf den Tang-Mönch warf, wie Sun Wukong mit dem Werwolf in den Kampf zog und schließlich, wie der Herr des großen Anfangs von Yin führte den Werwolf weg, der sich als der Jadehase herausstellte.
Jetzt fanden nur die Mönche heraus, dass es ein Mädchen war, kein Werwolf, das im Schrank im Hinterhof eingesperrt war. Von Angst und Freude ergriffen, begannen die Mönche, in klösterliche Soutane und Gewänder gekleidet, Altäre mit Räuchergefäßen vor den Toren des Klosters aufzustellen, und begannen auch, Trommeln zu schlagen und Glocken zu läuten. Bald erschien der Zug des Souveräns.
An den Toren des Klosters angekommen, sah der Herrscher viele Mönche, die sofort auf ihre Gesichter fielen und ihn begrüßten.
Dem Herrscher folgten der Tang-Mentor, seine Schüler und alle anderen. Der Abt führte den Souverän in den Hinterhof und schloss den Schrank auf. Als der Souverän und die Kaiserin seine Tochter ganz in Schmutz und Lumpen sahen, begannen sie zu klagen:
- Du bist unser unglückliches Kind! Warum hast du solche Qualen ertragen?
Nachdem sie sich beruhigt hatten, befahlen sie, einen Sud aus duftenden Kräutern zu servieren, befahlen der Prinzessin, ein Bad zu nehmen, sich umzuziehen und sich auf den Streitwagen zu setzen. Danach ging der Souverän mit der Kaiserin und der Prinzessin zum Palast. Die Pilger folgten.
Im Palast wurde ein feierliches Fest zu Ehren des Tang-Mönchs und seiner Schüler abgehalten, das mehrere Tage hintereinander dauerte. Aber jetzt ist der Tag des Abschieds gekommen. Der Souverän entsandte Höflinge, denen befohlen wurde, die Reisenden zu verabschieden. Herrscher, Hofdamen, Beamte und einfache Leute verneigten sich und dankten den Pilgern ohne Unterlass. Als sie auf die Straße kamen, sahen sie eine Menge Mönche. Die Mönche gingen und gingen und gingen und wollten nie wieder zurückkehren. Dann stieß Sun Wukong seinen magischen Atem aus und drehte sich nach Südosten um. Sofort fegte ein Wirbelsturm herein, alles um sich herum wurde dunkel, und Staub bedeckte die Augen der Trauernden.
Ein Gefangener zu sein ist eine große Wissenschaft. Klingt diese Aussage nicht seltsam? Dies ist jedoch so.
Das alte Gefängnis beschäftigte sich nicht mit der Umerziehung des Verbrechers, sie folterte ihn nur sinnlos und rasend. Und derjenige, der hineinfiel, aber trotzdem ein Mann in dieser schmutzigen, stickigen Welt bleiben wollte, musste gegen die Gesellschaft kämpfen, die ihn bestraft.
Ihre Solidarität mit den Gefängniswärtern widersetzten sich die Gefangenen mit bestialischer Grausamkeit. Dies ist eine enorme Kraft, die den Geist unterstützt und ohne die eine Person im Gefängnis einfach nicht existieren kann.
Es gab ein ungeschriebenes Gesetz: Wenn jemand einmal das Pech hatte, ins Gefängnis zu gehen, würde er immer wieder dorthin gehen - das Gefängnis drückte einem Menschen sein Stigma auf. Aber andererseits hat das Gefängnis ein Gefühl der Solidarität geweckt, ein Gemeinschaftsgefühl. Jeder Gefangene muss diese Gefühle heilig in sich behalten, da es auch gegen ihn „Solidarität“ gab – die „Solidarität“ der Gesellschaft, die ihm einen unauslöschlichen Stempel des „Verbrechers“ auferlegte.
Ich habe bereits gesagt, dass die Gefängnisbehörden uns Kommunisten nicht als politische Gefangene, sondern als Kriminelle betrachteten. Aber die Gefangenen selbst haben uns aus ihrer Mitte herausgegriffen. Wir galten als „anders“. Und ich muss sagen, dass der Rest der Gefangenen uns liebte, weil wir allen auf jede erdenkliche Weise geholfen haben. Sie respektierten uns, weil sie unsere Solidarität als etwas Besonderes empfanden und nicht wie ihre gegenseitige Verantwortung.
Ihnen war nicht klar, warum wir als "Feinde" der Gesellschaft nicht stehlen, keine Geldtresore aufbrechen, kein Falschgeld fabrizieren - sie sagen, mehr Nutzen und weniger Risiko. Sie sahen uns fassungslos an, als wir ihnen sagten, dass wir für eine Gesellschaft kämpfen würden, in der alle arbeiten müssten. Der Kapitalismus eignet sich für Kriminelle mehr...
Auch in den Gefängniswerkstätten teilten wir uns in zwei Lager. Die Verbrecher amüsierten sich damit, sich obszöne Anekdoten zu erzählen, während wir verschiedene theoretische Fragen diskutierten und uns über politische Ereignisse unterhielten.
Im Gefängnis gab es also zwei verschiedene Welten, die jedoch durch viele Kleinigkeiten eng miteinander verbunden waren, zum Beispiel: wie man etwas aus Essen oder Zigaretten herausholt ... Ja, Zigaretten waren ein besonderes Anliegen - ein Mensch brauchte nichts hier so viel wie eine Prise Tabak
Weißt du, warum? Denn Tabak durfte nicht in Paketen verschickt werden. Und doch gelang es uns, wenn auch mit großer Mühe, die Behörden zu überlisten.
Wir waren zu viert in der gemeinsamen Zelle des Durchgangskorps des Gefängnisses von Szeged. Drei Gefangene waren alte Verbrecher, Taschendiebe, Einbrecher. Sie begrüßten Mich mit den Worten: „Gibt es Pollen (also Tabak) oder zumindest Streichhölzer?“ Ich erklärte ihnen, dass mir während meiner Verhaftung alles weggenommen worden war.
„Waren Sie noch nie im Gefängnis?“
Ich sagte, dass ich ihn besuchen müsse, und mehr als einmal - zuerst verbrachte ich zwei Wochen und dann drei Monate in einem Militärgefängnis. Sie fingen an zu lachen.
„Du bist immer noch ein Milchsack, wie du sehen kannst. Na, hast du ein sauberes Taschentuch? Einfach sehr sauber.
Zum Glück hatte ich ein Taschentuch: Bevor ich hierher verlegt wurde, schaffte ich es, alle meine Sachen zu waschen.
Jetzt begann der Einbrecher zu sprechen. Er war ein Mann mit einer großen Glatze, einem pockennarbigen Gesicht und einer betrunkenen Stimme.
- Komm her, jetzt wird es schwarz wie Kaffee.
- Was? Kaffee? Im Gefängnis? Ich verstehe nicht, warum man dann ein sauberes Taschentuch braucht.
Der Einbrecher nahm das Taschentuch und zerriss es in dünne Bänder. Zuerst zündete er ein Band an und davon alle anderen. Dann nahm er eine kleine Schachtel aus der Tasche und streute Ruß darauf.
„Jetzt zeige ich Ihnen, was das für ein Kaffee ist und wozu er da ist.
Er zog einen kleinen Porzellankreis heraus, offenbar aus einer Lampenfassung, und schmierte die Ränder mit einer dünnen Schicht Asche. Danach nahm er einen Jackenknopf und eine Schnur. Normalerweise spielen die Jungs so: Sie fädeln die Schnur durch die Löcher im Knopf, dann legen sie sie auf zwei Finger und drehen sie - der Knopf dreht sich. Das hat er auch getan. Dann nahm er ein Ende zwischen die Zähne und berührte vorsichtig den Rand des Porzellankreises, als sich der Knopf schnell zu drehen begann. Ein Teil des Kreises wurde sehr schnell rotglühend. Dann zog einer meiner neuen Nachbarn eine Schachtel Zigaretten unter dem Hochbett hervor. Alle vier zündeten sich an einem erhitzten Porzellankreis eine Zigarette an.
"Nun, sehen Sie", sagte der Einbrecher, "dieses Taschentuch wird uns statt Streichhölzern einen ganzen Monat lang reichen." Eine Person sollte ihren Verstand benutzen, wenn sie kein Geld hat.
Unter dem Bockbett wurde ein Ziegelstein aus der Wand genommen, und durch das Loch bis zur Schulter konnte man mit der Hand greifen. Ganze Generationen von Häftlingen haben geduldig und sorgfältig dieses Loch gekratzt.
Dann wurde mir beigebracht, wie man Zigaretten einschmuggelt: Man kann sie zum Beispiel im Futter der Tasche verstecken, in der sie Pakete bringen, oder sie in eine Blechdose stecken und sie in Brot oder Brötchen backen.
Von ihnen und anderen „alten Männern“ lernte ich tausend kleine Dinge, die im Gefängnisleben so notwendig sind, Morsezeichen, das Herstellen verschiedener Werkzeuge aus Drahtstücken, aus Schuhen gezogene Nägel und vieles mehr. Diejenigen, die mit mir in der Zelle saßen, waren, obwohl sie nicht mit meiner Weltanschauung übereinstimmten, bereit, ihre „Erfahrung“ an mich weiterzugeben, damit ich sie wiederum an andere Kameraden weitergab.
Wie einfallsreich ein Mensch sein kann, der sich in einer völlig aussichtslosen Situation wiederfindet, habe ich erst hier gelernt. Als ich also alleine im Vats-Gefängnis landete, war für mich schon alles umgestürzt.
Auf dem Boden, unter einer der Steinplatten, hatte ich ein prächtiges Lagerhaus. Am Zentralheizungsrohr bohrten wir ein Loch in die Wand (das war nicht schwierig, da die Wand, die sich als Gips und Putz herausstellte, leicht nachgab) und tauschten Neuigkeiten auf Zetteln aus. Ich hatte auch alle Werkzeuge zusammengebaut - von der Nähnadel bis zur Schere. Es gab auch eine Tasche, in der sie mir Pakete und saubere Wäsche brachten. Ich habe bereits gesagt, dass ich, bevor ich nach Vac kam, in Szeged war, und dort haben die Gefängniswärter wahrscheinlich ein Dutzend Mal die Tasche überprüft, aber keine versteckten Taschen gefunden.
Und wenig später, als ich das Recht bekam, Pakete zu versenden, überreichte mir der kleine Shalgo in genau dieser Tasche einen Fluchtplan ...
Aber immerhin war es Wissen nur für die „Gefängnisgrundschule“ oder bestenfalls für die „Sekundarschule“.
Aber „Universität“… „Universität“ ist gesammelte Beobachtungen, es ist Einfallsreichtum und Einfallsreichtum, es ist eine große Menschenkenntnis, echte konspirative Arbeit – das ist „Universität“. Selbst der zwielichtigste Spion konnte einen Gefangenen mit „Universitätsabschluss“ nicht täuschen.
Bevor ich also nach Vac kam, war ich auf „universitärer“ Ebene vollständig vorbereitet.
Das Vac-Gefängnis war, wenn ich mich nicht irre, für 400 bis 500 Personen ausgelegt. Zu meiner Zeit waren es wahrscheinlich über tausend. Mehr als die Hälfte von ihnen waren parteilose und parteilose Arbeiter, die während der proletarischen Diktatur verschiedene Ämter bekleideten, für die sie hier gelandet sind. Es gab unter ihnen solche, die „ein begangenes Verbrechen bereuten“, aber die meisten gingen mit erhobenem Haupt, und wenn sie vorher keine Kommunisten gewesen waren, wurden sie es jetzt.
Genau das gleiche Bild zeigte sich in anderen Gefängnissen. Es gab nicht genug Gefängniswärter. Wir mussten die alten Leute anrufen, die bereits in Rente waren. Einer dieser alten Soldaten war Janos Pentek, der Aufseher unseres Einzelgängers. Es war bereits ein grauhaariger, magerer Mann um die siebzig. Er gehörte zu jenen Menschen, die für den Staat sehr teuer sind, da sie noch dreißig Jahre von der Rente leben. Er hatte einen langen, hinter die Ohren reichenden und einen berühmt verzerrten, falschen Schnurrbart, auf den er sehr stolz war, und sie sträubten sich wie Pfeile (ich muss zugeben, ich habe so etwas zum ersten Mal in meinem Leben gesehen).
Der Sohn eines Bauern, der sich zurückgezogen hatte, kaufte Land in seinem Dorf und begann mit der Landwirtschaft. Und jetzt kehrte er, wie der römische Diktator Cincinatus, direkt vom Pflug wieder auf seinen Posten zurück.
Aber Janos Pentek war ein Diktator, vielleicht noch schlimmer als Cincinatus: Heuchlerisch, sarkastisch, mit ekelhaft krächzender Stimme und diebischen Augen trug er vierzig Jahre lang die Uniform eines Gefängniswärters. Irgendwie habe ich versucht, ihm das alles mental abzunehmen und ihm ein weißes Hemd und eine schwarze Stoffhose anzuziehen – wie er auf dem Land aussah, als er als Teenager in die Stadt ging, um Geld für den Kauf von Land zu sparen.
Ja, ja, vierzig Jahre Gefängnis haben alles Menschliche aus ihm herausgefressen. Und er rühmte sich nicht, zwölf Griffe erworben zu haben Halten - 0,57 Hektar. Land, nein, der Rang, zu dem er aufstieg, das war der Gegenstand seines Stolzes.
Obwohl es im Gefängnis zwei Welten gab - Gefangene und Wärter, konnte man manchmal noch ein menschliches Wort hören. Aber nicht von Pentek... Er hat sich nie zum Wetter geäußert, er hat nie gesagt, wie gut der Aprilwind ist, er wird mein Land jetzt austrocknen. Für ihn war die Gefängnisordnung wie eine Schriftstelle, und egal, wofür er uns schimpfte, früher oder später zitierte er immer wieder Absätze daraus.
Und dann machte ich eines Tages einen Versuch, näher zu kommen. Tatsache ist, dass ihn alle "Mr. Senior Warden" nannten und ich versuchte, ihn "Euer Ehren" zu nennen. Er versuchte, seine Freude nicht zu zeigen, aber er konnte die Freude nicht verbergen, er war gerührt, und seine Augen glänzten vor Feuchtigkeit.
Jetzt nenne ich ihn ständig so. Der Versuch war erfolgreich, wir wurden bald Freunde, so sehr man mit einem Mann wie Pentek befreundet sein konnte.
Kurz darauf fing er oft an zu sagen: „So ein guter Christ, und wie kommt es, dass Sie mit diesen Kommunisten Geschäfte machen!“ Ja, jetzt sah jeder, der nicht blind ist, wie freundlich er mich behandelte.
Eine undichte Tüte findet immer einen Flicken.
Pentek wurde ein treuer und hingebungsvoller Assistent des obersten Geistlichen Shimon.
Nach der unglückseligen Geschichte mit Predigt und Beichte kam Pentek jeden Tag in unsere Zelle: „Wie konnte das passieren, so ein guter Christ – und so eine Geschichte! Ich hätte den Obergeistlichen um Verzeihung gebeten, und alles wäre gut geworden!.. Er hat so viel Ärger wegen dir, und wozu braucht er das sonst!
Nach und nach erzählte er uns, dass das Verhältnis zwischen dem Gefängnisleiter und Shimon sehr angespannt sei.
Und zu dieser Zeit begann die Regierung mit außenpolitischen Konflikten. Horthy wusste, dass er, wenn es ihm nicht gelang, die Ordnung im Land wiederherzustellen, sehr leicht auf die Unterstützung westlicher Gönner verzichten konnte. König Karoy träumte in der Tiefe seiner Seele immer noch vom Thron, und er sagte der Entente-Regierung wie nebenbei, dass Horthy selbst mit seiner Bande die Dinge nicht in Ordnung bringen könne.
Im Allgemeinen wurde der Fall der Massenhinrichtungen im Vats-Gefängnis auf die eine oder andere Weise bekannt. Aber keine Sorge, keiner der Anführer des Gefängnisses wurde verletzt.
Inspektor Tamas Pokol wurde nach Vac geschickt, um die Umstände zu untersuchen. Danach wurde der Leiter des Gefängnisses zum Justizminister vorgeladen. Nun, sie haben seinen Hals ein wenig eingeseift. Der Leiter des Gefängnisses war Protestant (genau wie Horthy, und daher behandelten ihn die katholischen Geistlichen zunächst mit Misstrauen). Und so schrieb der Direktor des Gefängnisses durch Vermittlung eines protestantischen Priesters selbst einen Brief an den Regenten, Es geht um Horthy. und er zögerte nicht, dem katholischen Bischof von Vatz zu antworten, und das Auto begann sich zu drehen, wie man so sagt.
Vats ist seit langem für seinen ewigen religiösen Streit berühmt, aber nach der Geschichte der Massenexekution begann ein echter Krieg zwischen Anhängern zweier Religionen. Viele beschuldigten Shimon, zu unabhängig zu sein, als ob er der Leiter des Gefängnisses geworden wäre, dass er Menschen gewaltsam zu einem anderen Glauben bekehre, was zu nachgiebig gegenüber katholischen Gefangenen sei.
Damals gingen Bela und ich täglich, um uns bei Pentek im Büro des Sicherheitschefs zu melden. Dort forderten wir nachdrücklich unsere gesetzlichen Rechte ein: das Recht, zu korrespondieren, Pakete zu erhalten, täglich zu arbeiten. Und obwohl Pentek kein sehr gesprächiger Mensch war, erzählte er uns nach und nach alles ... Im Allgemeinen wurde mir das Bild klar.
Es ist auch notwendig, den Sicherheitschef zu erwähnen. Es war ein junger Mann im Rang eines Hauptmanns. Ein Junggeselle und ein großer Frauenschwarm. Die Uniform stand ihm sehr gut, nur das Problem war, dass sie in der Gesellschaft überhaupt keine Bewunderung erregte, also ging er in der Stadt immer in Zivilkleidung. Die Uniform war spektakulär, besonders im Sommer: eine weiße Leinentunika und -hose, ein schwarzer Lackgürtel, ein schwarzer Tschako, goldene Aguillettes … Nun, genau wie ein Armeeoffizier. Und doch war es die Form eines Kerkermeisters. Deshalb befriedigte sie ihn nicht.
Der Sicherheitschef bemühte sich, als "guter Kerl" bekannt zu sein. Er alberte immer herum, und es schien, als ob er immer irgendeine Rolle spielte, entweder wirklich jemanden verkörperte oder sie einfach für sich selbst erfand.
Alles Gesagte reicht aus, um zu verstehen, wie ich ihn manchmal auslachen wollte.
Wenn der Chef der Wache schlechte Laune hatte, zog er den Tschako über die Augen, hielt den Säbel in der linken Hand und steckte den Daumen der rechten Hand in den Gürtel. Zu diesem Zeitpunkt lehnte er jede Anfrage ab. Wenn er gute Laune hatte, drehte er den Tschako auf den Hinterkopf, hielt den Säbel mit beiden Händen hinter dem Rücken, als wäre es ein Stock, mit dem sie normalerweise spazieren gehen. Es war schwierig festzustellen, was seine schlechte oder gute Laune verursachte. Ich denke, dass er in beiden Fällen nur herumalberte.
So gingen Bela und ich jeden Tag auf seinen Fersen, alle warteten darauf, dass sein Tschako auf seinen Hinterkopf verschoben wurde, obwohl wir sicher wussten, dass nur der Hauptgeistliche selbst die „Strafe“ von uns nehmen konnte. Aber wir entschieden uns trotzdem, einen Köder auszuwerfen – was, wenn der Kapitän uns mit etwas helfen kann.
Es half nichts, obwohl der Tschako auf dem Hinterkopf war. Im Vergleich zu Shimon war er ein zu kleiner Mann.
Inzwischen hat die Zeit nicht gewartet. Der Mai ist vergangen, mehr als die Hälfte des Junis ist vergangen.
Und dann hat irgendwie der Staatsanwalt in unsere Zellen geschaut, der auch bestätigt hat, dass das Gericht für Mitte Juli anberaumt ist.
Ich habe mich für einen Trick entschieden. Dort wird der Nachweis meiner "Hochschulausbildung" erfolgen.
Eines Morgens, als unser Gefängnispage, wie immer, einen Eimer zu uns holte, fragte ich ihn, ob er dem evangelischen Gefängnispfarrer sagen könnte, dass ich ihn sehr gern sprechen würde und ihn bitten würde, eine Bibel mitzubringen ihn. Der Hotelpage war einer der Kriminellen: Die Gefängnisverwaltung vertraute ihnen mehr als uns. Er war sehr überrascht, aber er kam meiner Bitte nach.
Am selben Tag, nach dem Abendessen, sagte der Priester, dass er im Besuchszimmer auf mich warte.
Ich erzählte ihm offen, wie es zu der Geschichte mit dem Obergeistlichen kam und wie ich schließlich allein dalag. Ich habe keinen Hass auf die Religion oder irgendwelche Ressentiments dagegen, aber trotzdem ein Glaube, in dem es Gewalt gibt, was geht mich das an?
Der protestantische Pfarrer war ein junger Mann, ein eifriger Kirchendiener und, wie sich später herausstellte, ein Verwandter des Wärters. Er haßte auch Schimon und hielt deshalb vor Freude eine ganze Predigt, in der er sich unaufhörlich auf Martin Luther bezog, und versäumte nicht einmal zu sagen, daß Luther auch ein Revolutionär gewesen sei. Dann sagte er etwas über den Sturz der römischen Päpste selbst, die Perversion des Christentums und immer mehr, und als er sich schließlich aufregte, vergaß er offensichtlich, dass er nicht auf der Kanzel war ... Der Priester erklärte mir, dass der Protestant Kirche steht für völlige moralische Unabhängigkeit, dass ein sündiger Mensch protestantischen Glaubens nicht (wie unter Katholiken üblich) einem Priester beichten muss, der ebenso sündig ist wie der Beichtvater selbst, sondern dem Herrn Gott selbst. Ich habe ihm die ganze Zeit zustimmend zugestimmt und, als er endlich verstummte, gesagt, wenn das wirklich so sei, dann könne ich doch nicht zum evangelischen Glauben übertreten. Er antwortete, dass es nicht so einfach sei, aber wenn ich wirklich wollte, wäre er bereit, jeden Tag zu kommen und mich zu unterrichten, danach wäre es möglich, weiterzumachen. Ich dankte. Er hinterließ mir eine Bibel – jetzt gab es wenigstens etwas zu lesen! Dieses Buch ist interessant, Genossen, und auch für Marxisten, wenn man natürlich die Entwicklungsgesetze der Gesellschaft richtig versteht.
Die letzte Seite der Bibel war leer, und ich schnitt sie mit einer Rasierklinge aus, schrieb eine Notiz an Bela und steckte sie in das Loch neben dem Zentralheizungsrohr. Am nächsten Tag äußerte er auch den Wunsch, zu einem anderen Glauben zu konvertieren.
Die Rechnung ging auf!
Am dritten Tag rief uns Pentek an.
„Lassen Sie mich bestellen, Euer Ehren!“
- So gute Christen, gewissenhaft, genau, weil ich keine so guten Kameras mehr habe und so etwas ... So etwas !!! - Er hat offenbar vergessen, wo er anfangen soll - jedes Wort dieses "Gesprächs" wurde ihm von Shimon im Voraus vorgeschlagen. „Du gehörst dem einzig richtigen Glauben an und willst Ketzer werden?!
„Ich bitte um Verzeihung, Euer Ehren, aber der Regent ist auch Protestant.
- Verdammt!..
Ja, damit hat Pentek nicht gerechnet. Vor Ärger verschluckte er beinahe seinen Schnurrbart, und seine Augen wanderten völlig über die Stirn. Unterdessen fuhr ich fort:
An diesem Punkt wurde Pentek von solcher Angst überwältigt, dass er den ganzen Tag kein Wort mehr sagte.
Und wir, als er uns gehen ließ, bemerkten wie nebenbei:
– Und andere würden auch gerne ihren Glauben wechseln… stimmt, wir wissen nichts, aber manche sagen, Gefängnispagen zum Beispiel… (Herr Shimon, der Obergeistliche, war nicht sehr beliebt, aber der evangelische Pfarrer stand bei den Gefangenen in gutem Ansehen.) Außerdem ist moralische Unabhängigkeit schließlich moralische Unabhängigkeit ... Aber wirklich, wir wissen nichts und wir sagen nur, dass Sie, Euer Ehren, keine Unannehmlichkeiten haben sollten ...
Er errötete vor Aufregung, nahm seinen Tschako ab und fummelte, ihn in den Händen haltend, nervös am Futter herum.
Ich glaube, er hat in dieser Nacht nicht viel geschlafen. Am nächsten Tag erschien Pater Shimon selbst in der Zelle und drohte uns mit den Qualen der ewigen Hölle und brach in einen so verzweifelten Schrei aus, den das Gefängnis noch nie zuvor gehört hatte. Ich dagegen tat so, als ob ich standhaft bleibe, und er musste seinen Eifer ein wenig dämpfen. Der Trumpf lag in meinen Händen – schließlich konnte keine Gefängnisordnung die Konversion zu einem anderen Glauben verbieten; lass ihn versuchen zu protestieren, wenn er wegen des ewigen religiösen Streits schon einmal geschlagen wurde! Am Ende des Gesprächs war er schon ganz schlapp und wiederholte nur endlos: mein Sohn, mein Sohn, so, heißt es, und so ...
Später erfuhr ich, dass unser Fall viel Lärm verursachte, sogar mehr als ich erwartet hatte. Es wäre großartig, wenn sich herausstellen würde, dass wir uns geweigert haben, religiöse Pflichten zu erfüllen, nicht weil wir „hartgesottene Atheisten“ waren, sondern weil wir die Religion, der Pater Shimon angehört, einfach nicht mögen. Auch der Anstaltsleiter interessierte sich für die Sache: Der evangelische Pfarrer konnte sich offenbar nicht verkneifen, mit seiner Missionsarbeit zu prahlen. Die Nachricht von diesem Vorfall erreichte den Bischof von Vac.
Shimon wurde heiß.
Alles lief genau so, wie ich es wollte: Im Gefängnis waren viele seine Opfer, und deshalb gingen nach wenigen Tagen etwa zwanzig Menschen zu evangelischen Predigten. Unter den Kriminellen gab es solche, die meine Idee unterstützten.
Und jetzt erlaubt Shimon uns wieder zu korrespondieren, während der protestantische Priester versucht, die Erlaubnis des Gefängnisleiters zu bekommen, sich zu treffen. Shimon teilt am nächsten Tag dem Oberaufseher mit, dass er uns aus der Einzelhaft entlassen wird, wenn wir „der katholischen Kirche treu bleiben“, der protestantische Priester vereinbart mit dem Leiter der Wache, uns zur Arbeit zu schicken.
Ich bin Atheist, Materialist, ich glaube an den Menschen und glaube nicht an die Existenz irgendwelcher übernatürlichen Kräfte, aber ich respektiere die religiösen Überzeugungen anderer Menschen und beleidige sie niemals. Ich musste diese Komödie einfach zu Ende spielen.
Und doch gestehe ich, dass es mir sehr gefiel, den Obergeistlichen zu ärgern, und ich war froh, dass ich mich an dem Mörder rächen konnte, dessen Verbrechen ungesühnt blieben.
„Massenbekehrung zu einer anderen Religion im Vac-Gefängnis“, wie ich später hörte, wurde im Protestant Herald beschrieben. Dieses Ereignis ruinierte den Ruf von Pater Shimon und zerstörte seine Karriereträume...
Wie plötzlich beginnen Informationen darüber auf Schritt und Tritt zu Ihnen zu stoßen? „Komisch, ich habe erst kürzlich davon gelesen“, denken Sie. Oder Sie argumentieren wahlweise: „Wie konnte ich das vorher nicht bemerken ...“ Was Ihnen widerfährt, hat jedenfalls einen Namen – das Baader-Meinhof-Phänomen.
Experten erklären, es handele sich um kognitive Verzerrungen, bei denen kürzlich erhaltene Informationen als ungewöhnlich oft wiederholt empfunden würden.
Das Baader-Meinhof-Phänomen ist wie der Mandela-Effekt, der mit einer falschen kollektiven Erinnerung (das Erscheinen einer großen Anzahl von Menschen, oft unabhängig voneinander, über ein Ereignis) verbunden ist, ein Beispiel dafür, wie effektiv unser eigenes Gehirn uns täuschen kann.
Was ist das?
Das Baader-Meinhof-Phänomen, auch Frequenzillusion genannt, wurde erstmals 1986 dokumentiert, als ein Leser der amerikanischen Zeitung St. Paul Pioneer Press, er habe im Laufe des Tages zweimal von der bis dahin unbekannten „Baader-Meinhof-Bande“ gehört, und dann habe die Redaktion viele Zuschriften von anderen Lesern bekommen, die auf etwas Ähnliches gestoßen seien.
Das Phänomen wurde 2005 vom Sprachwissenschaftler Arnold Zwicky näher beschrieben. Aber den Menschen ist offensichtlich bewusst, dass dies vielen von uns seit Hunderten von Jahren passiert. „Der Geist eines Menschen zieht alles an, um das zu unterstützen und dem zuzustimmen, was er einmal akzeptiert hat, sei es, weil es ein Gegenstand des gemeinsamen Glaubens ist oder weil es ihm gefällt.“, - schrieb zum Beispiel der englische Philosoph und Historiker Francis Bacon in seiner Abhandlung On the Interpretation of Nature and the Kingdom of Man.
Wie kommt es dazu?
Stellen Sie sich vor, was Sie gelernt haben. Absolut jedes Wort. Wenn Sie feststellen, dass das Wort jetzt allgegenwärtig ist – im Fernsehen, in Zeitschriften, Büchern und auf den YouTube-Kanälen, die Sie regelmäßig ansehen – dann ist es das Baader-Meinhof-Phänomen in Aktion.
Warum benutzt plötzlich jeder dieses Wort? Vielleicht wurde es plötzlich in Mode? Höchst wahrscheinlich nicht. Tatsächlich haben Sie es vorher höchstwahrscheinlich einfach nicht bemerkt, weil Sie nicht wussten, was dieses Wort bedeutet. Aber jetzt ist das Gegenteil der Fall – und das Gehirn lenkt Ihre Aufmerksamkeit zusätzlich auf diese Informationen.
Der erste Grund ist selektive Aufmerksamkeit.
Es gibt viele psychologische Prozesse, die daran beteiligt sind, neue Informationen zu erhalten. Eine davon ist die selektive (selektive) Aufmerksamkeit, bezogen auf das, worauf Sie sich gerade konzentrieren.
„Jeden Tag sind wir einer Masse von Anreizen ausgesetzt, von denen wir nur die für uns wichtigen beachten. Danach richtet sich unsere Aufmerksamkeit ausschließlich darauf“, schreibt einer der Ranker-Autoren in einem Artikel zum Thema.
Später, während die Informationen noch frisch sind, kann die selektive Aufmerksamkeit als Reaktion auf etwas, das wir kürzlich gelernt haben, immer noch wie eine Glühbirne aufleuchten.
Grund zwei - kognitive Tendenzen
Ist Ihnen schon einmal aufgefallen, dass das, woran Sie fest glauben, immer durch Fakten oder Beispiele untermauert wird? In den meisten Fällen geschieht dies, weil wir unbewusst auf Fakten und Beispiele achten, die sich auf ein bestimmtes Ereignis oder Phänomen beziehen.
In der Psychologie wird dies als kognitive Verzerrung bezeichnet – die Tendenz, auf Dinge zu achten, die es uns ermöglichen, das zu sehen, was wir sehen wollen, ohne alles andere zu bemerken. Dies erklärt übrigens auch die Tatsache, dass beide Seiten des Konflikts unterschiedliche Erinnerungen an genau diesen Konflikt haben können (außerdem glaubt jede Seite aufrichtig, dass nur ihre Version richtig ist).
Grund drei – Musterdenken
Tatsächlich sind unsere Gehirne sehr gut darin, Muster zu erstellen. Darüber hinaus kann es sie auch dort erstellen, wo es vorher nichts dergleichen gab - und das alles aufgrund neuer Informationen. Wenn Sie zum Beispiel plötzlich sehen, dass die Telefonnummern in Ihrem Telefonbuch fast immer „42“ enthalten, dann werden Sie feststellen, dass jede neue Nummer darin diese Zahlenkombination enthält.
Das Beispiel ist übertrieben, aber der Punkt ist klar: Es wird Ihnen scheinen, dass auch wenn nicht alle neuen Nummern "42" haben. Nur weil Sie eine Zeit lang nur diese Zahlen bemerken werden und nicht mehr.Natürlich funktioniert unser Gehirn beim Baader-Meinhof-Phänomen genauso.
Fairerweise muss man sagen, dass das Phänomen Baader-Meinhof nicht unbedingt etwas Schlechtes sein muss. Experten stellen fest, dass eine Person, wenn sie weiß, was mit ihr passiert, in der Regel aktiver wird und versucht, so viele Informationen wie möglich zu lernen, was ihr wiederum neue Möglichkeiten eröffnet. Und das hört sich gut an.
Öffnen Sie die Odnoklassniki-Website. Ru, wenn du etwas über deine Freunde, Kollegen, Bekannten, Klassenkameraden, über deine Verwandten wissen willst, dann schau dir einfach ihre Bänder an.
Sie werden viel über diejenigen erfahren, die Ihnen am Herzen liegen. Sie werden etwas über ihre Süchte, ihren Geschmack, ihre Werte, ihren Glauben, ihre Beziehungen und sogar ihre geheimen Gedanken erfahren ...
Sie werden herausfinden, wer von ihnen fröhlich über Vulgaritäten lacht und sich über Abscheulichkeiten freut, wer Schimpfwörter spricht, wer das Massaker an Menschen teilt, wer den Völkermord teilt, wer mit der Regierung eines anderen sympathisiert, mit dem System eines anderen, das eine blutige Demokratie pflanzt, und die sogar zum Zusammenbruch ihres Landes beitragen und die Feindschaft zwischen den Völkern, zwischen den Klassen und zwischen ihnen schüren
Menschen mit unterschiedlichen politischen oder religiösen Ansichten.
Sie werden sehr überrascht sein zu erfahren, dass einige Ihrer Bekannten gewöhnliche Menschen "Vieh" nennen und diejenigen, die anders denken, "Analphabeten".
Sie werden überrascht sein, wenn Sie feststellen, dass die zerrissenen Körper Ihrer Landsleute, die auf dem Bürgersteig liegen, für einige ein guter Anreiz sind, den Informationskrieg im Einklang mit Feindseligkeit fortzusetzen, und keinesfalls als Grund zum Aufrufen dienen Frieden.
Sie werden viel über diejenigen erfahren, die, wie sich herausstellt, ihr Heimatland hassen und ihren Hass mit Hass auf den Präsidenten überdecken. Und in der schrecklichsten Zeit, wenn feindliche Kräfte gegen Ihr Heimatland gerichtet sind, stellen sie sich auf die Seite des Feindes. Sie nennen sich selbst Intelligenzija und schreien aus vollem Halse, dass die Krim in den Händen der NATO bleiben sollte, und vergessen dabei, dass ihre Väter und Urgroßväter das Recht erkämpft haben, dieses Land zu besitzen. Sie glauben, dass es „fair“ wäre, dieses Recht aufzugeben und damit faschistischen Schlägern zu erlauben, ihre Brüder auf der Krim und im Donbass zu töten ... Sie werden viel lernen und dass die Lügen, die unsere gesamte Vergangenheit verunglimpfen, für viele ein Licht sind im Fenster. Sie haben einfach Ehrfurcht vor dem Wissen, dass das Land, das sie großgezogen, ernährt und erzogen und erzogen hat, das widerlichste Land ist. Das sagen sie: "Ich wurde in Scheiße geboren."
Es scheint, dass diese "in Scheiße geborenen" keinen Weg gefunden haben, daraus herauszukommen, und bereit sind, alle mit dem zu beschmieren, was sie zur Hand haben ...
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