Das Gleichnis von den Talenten Matthäus-Evangelium. Gleichnis von Talenten für Kinder

Heiliger Nikolaus von Serbien (Velimirovich)

Sechzehnte Woche nach Pfingsten. Das Evangelium der Talente

Matth., 105 Credits, 15:14-30.

Gott schafft Ungleichheit, Menschen schimpfen über Ungleichheit. Sind die Menschen klüger als Gott? Wenn Gott Ungleichheit schafft, dann ist Ungleichheit klüger und besser als Gleichheit.

Gott schafft Ungleichheit zum Wohle der Menschen; Menschen können Ungleichheit nicht als ihr eigenes Wohl ansehen.

Gott erschafft Ungleichheit für die Schönheit der Ungleichheit, Menschen können Schönheit nicht in Ungleichheit sehen.

Gott schafft Ungleichheit um der Liebe willen, die durch Ungleichheit entfacht und unterstützt wird; Menschen können Liebe nicht in Ungleichheit sehen.

Dies ist die uralte menschliche Revolte von Blindheit gegen Hellsehen, Wahnsinn gegen Weisheit, Böses gegen Güte, Hässlichkeit gegen Schönheit, Hass gegen Liebe. Auch Eva und Adam gaben sich Satan hin, um Gott gleich zu werden. Kain tötete auch seinen Bruder Abel, weil Gott ihre Opfer nicht gleichermaßen verachtete. Seitdem dauert der Kampf sündiger Menschen gegen die Ungleichheit bis heute an. Und bis dahin und bis heute schafft Gott Ungleichheit. Wir sagen „bis dahin“, denn Gott hat die Engel als ungleich erschaffen.

Es gefällt Gott, dass die Menschen nicht in allem Äußeren gleich sind: in Reichtum, Stärke, Rang, Bildung, Stellung usw., und Er ordnet darin keine Konkurrenz an. Sitzen Sie nicht an erster Stelle, befahl unser Herr Jesus Christus. Es gefällt Gott, dass die Menschen um die Vermehrung innerer Segnungen wetteifern: Glaube, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Liebe, Sanftmut und Güte, Demut und Gehorsam. Gott gab sowohl äußere als auch innere Segnungen. Aber Er hält die äußeren Güter einer Person für billiger und unbedeutend als die inneren Güter. Äußere Güter stellt er nicht nur Menschen, sondern auch Tieren zur Verfügung. Aber Er offenbart die reiche Schatzkammer innerer, geistlicher Segnungen nur für menschliche Seelen. Gott hat dem Menschen etwas mehr gegeben als den Tieren, und deshalb verlangt er von den Menschen mehr als von den Tieren. Dieses „Größere“ besteht aus geistigen Gaben.

Gott gab den Menschen äußere Segnungen, damit sie inneren dienen. Denn alles Äußere dient dem inneren Menschen als Mittel. Alles Zeitliche ist prädestiniert für den Dienst am Ewigen, und alles Sterbliche ist prädestiniert für den Dienst am Unsterblichen. Ein Mensch, der den umgekehrten Weg geht und seine geistigen Gaben ausschließlich dafür ausgibt, äußere, vorübergehende Güter, Reichtum, Macht, Rang, weltlichen Ruhm zu erwerben, ist wie ein Sohn, der von seinem Vater viel Gold geerbt und es durch den Kauf von Asche vergeudet hat.

Für Menschen, die die darin angelegten Gaben Gottes in ihrer Seele gespürt haben, wird alles Äußere unbedeutend: wie eine Grundschule für jemanden, der in eine höhere Schule eingetreten ist.

Es sind die Unwissenden, nicht die Weisen, die nur für äußere Güter kämpfen. Die Weisen führen einen härteren und wertvolleren Kampf – den Kampf um die Vermehrung innerer Segnungen.

Diejenigen, die nicht wissen, wie oder sich nicht trauen, in sich hineinzuschauen und sich an das innere Hauptfeld ihrer menschlichen Existenz zu machen, kämpfen für äußere Gleichheit.

Gott schaut nicht darauf, wie ein Mensch in dieser Welt arbeitet, was er hat, wie er gekleidet, ernährt, gebildet ist, ob die Menschen ihn respektieren – Gott schaut auf das Herz eines Menschen. Mit anderen Worten: Gott schaut nicht auf den äußeren Zustand und die Stellung eines Menschen, sondern auf seine innere Entwicklung, sein Wachstum und seine Bereicherung an Geist und Wahrheit. Die heutige Lesung des Evangeliums spricht davon. Das Gleichnis von den Talenten oder den geistlichen Gaben, die Gott jedem Menschen in die Seele legt, zeigt die große innere Ungleichheit der Menschen von Natur aus. Aber es zeigt auch noch viel mehr. Mit seinem Adlerauge deckt dieses Gleichnis die gesamte Geschichte der menschlichen Seele ab, von Anfang bis Ende. Wer dieses eine und einzige Gleichnis vom Erlöser vollständig begreifen und den darin enthaltenen Auftrag mit seinem Leben erfüllen würde, würde im Reich Gottes ewiges Heil erlangen.

Denn er wird handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land zog, seine Knechte rief und ihnen seinen Besitz anvertraute und dem einen fünf Talente gab, dem anderen zwei, dem anderen, jedem nach seiner Kraft; und gleich losfahren. Unter Mensch sollte man den Allerhöchsten Gott verstehen, den Geber aller guten Gaben. Mit Sklaven sind Engel und Menschen gemeint. In ein fremdes Land zu reisen bedeutet Gottes Langmut. Talente sind geistliche Gaben, die Gott Seinen intelligenten Geschöpfen verleiht. Die Größe all dieser Gaben zeigt sich darin, dass sie bewusst Talente genannt werden. Für ein Talent war eine große Münze, deren Wert fünfhundert goldenen Chervonets entsprach. Wie gesagt, der Herr hat die Gaben Gottes absichtlich Talente genannt, um die Größe dieser Gaben zu zeigen; um zu zeigen, wie großzügig der vorgute Schöpfer seine Schöpfungen ausgestattet hat. Diese Gaben sind so groß, dass derjenige, der ein Talent erhält, genug erhält. Mit Mensch ist auch unser Herr Jesus Christus selbst gemeint, wie aus den Worten des Evangelisten Lukas hervorgeht: ein gewisser Mann von hoher Geburt. Dieser Mann von hoher Geburt ist unser Herr Jesus Christus selbst, der einziggezeugte Sohn Gottes, der Sohn des Allerhöchsten. Und das geht auch aus den nachfolgenden Worten desselben Evangelisten klar hervor: Er ging in ein fernes Land, um für sich ein Königreich zu empfangen und zurückzukehren (Lukas 19,12). Nach seiner Himmelfahrt ging unser Herr Jesus Christus in den Himmel, um das Königreich für sich selbst zu empfangen, und gab der Welt ein Versprechen, wieder auf die Erde zu kommen – als Richter. Da ein Mensch als unser Herr Jesus Christus verstanden wird, bedeutet dies, dass unter seinen Dienern die Apostel, Bischöfe, Priester und alle Gläubigen sind. Auf jeden von ihnen goss der Heilige Geist viele Gaben aus – gut, aber verschieden und ungleich, damit die Gläubigen, sich gegenseitig ergänzend, sich so alle zusammen moralisch verbessern und geistlich wachsen würden. Die Gaben sind verschieden, aber der Geist ist derselbe; und die Ämter sind verschieden, aber der Herr ist ein und derselbe; und die Handlungen sind unterschiedlich, aber Gott ist ein und derselbe und wirkt alles in jedem. Aber jedem wird die Manifestation des Geistes zum Nutzen gegeben... All dies geschieht durch ein und denselben Geist, der jedem individuell zuteilt, wie es Ihm gefällt (1. Korinther 12,4-11). Im Sakrament der Taufe erhalten alle Gläubigen eine Fülle dieser Gaben, und in anderen kirchlichen Sakramenten stärkt und vermehrt Gott diese Gaben. Unter den fünf Talenten verstehen einige Interpreten die fünf Sinne eines Menschen, unter zwei – Seele und Körper, und unter einem – die Einheit der menschlichen Natur. Die fünf körperlichen Sinne sind dem Menschen gegeben, damit sie dem Geist und der Erlösung dienen. Mit Leib und Seele soll der Mensch fleißig für Gott arbeiten, sich mit Gotteserkenntnis und guten Taten bereichern. Und eine Person sollte sich ganz dem Dienst Gottes widmen. In der Kindheit lebt ein Mensch mit fünf Sinnen, einem vollen sinnlichen Leben. In einem reiferen Alter spürt er die Dualität und den Kampf zwischen Fleisch und Geist. Und in einem reifen spirituellen Zeitalter verwirklicht sich eine Person als ein einziger Geist, der die innere Teilung in fünf und zwei besiegt. Aber gerade in diesem reifen Alter, wenn ein Mensch sich für einen Eroberer hält, ist er in der größten Gefahr, Gott ungehorsam zu sein. Die größten Höhen erreicht, stürzt er dann in den tiefsten Abgrund und begräbt sein Talent.

Gott beschenkt jeden nach seiner Kraft, dh nach dem, was ein Mensch ertragen und verbrauchen kann. Zweifellos stattet Gott die Menschen gemäß dem Plan der heiligen Fügung mit Gaben aus. Wer ein Haus baut, hat also nicht die gleichen Fähigkeiten und verrichtet nicht die gleiche Arbeit: Sie haben unterschiedliche Fähigkeiten und unterschiedliche Aufgaben, und jeder arbeitet nach seiner Kraft!

Und ging sofort. Diese Worte bedeuten die Geschwindigkeit von Gottes Schöpfung. Und als der Schöpfer die Welt erschuf, erschuf Er sie schnell. Und als unser Herr Jesus Christus um einer neuen Schöpfung willen auf die Erde kam, um die Welt zu erneuern, vollendete er schnell sein Werk: Er rief die Sklaven, verteilte Geschenke an sie und machte sich sofort auf den Weg.

Was also machten die Sklaven mit den Talenten, die sie erhielten? Derjenige, der die fünf Talente erhielt, ging hin und setzte sie ein und erwarb weitere fünf Talente; ebenso erwarb derjenige, der zwei Talente erhielt, die anderen zwei; aber derjenige, der das eine Talent erhielt, ging hin und grub es in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn. Alle Arbeitstätigkeit und aller Handel, der zwischen den Menschen besteht, ist ein Abbild dessen, was in den Seelen der Menschen vorgeht – oder vorgehen sollte. Von jedem, der irgendein Eigentum geerbt hat, erwarten die Menschen, dass er dieses Vermögen mehrt. Von jedem, der ein Feld erworben hat, wird erwartet, dieses Feld zu bebauen. Von jedem, der ein Handwerk erlernt hat, wird erwartet, dass er dieses Handwerk sowohl zum eigenen Nutzen als auch zum Nutzen seiner Nachbarn ausübt. Von jedem, der sich mit Handarbeiten auskennt, erwarten sie, dass er sein Wissen zeigt. Von jedem, der Geld in den Handel investiert hat, wird erwartet, dass er dieses Geld vervielfacht. Menschen ziehen um, arbeiten, verbessern Dinge, sammeln, tauschen, verkaufen und kaufen. Jeder versucht, das zu bekommen, was zum körperlichen Leben notwendig ist, jeder versucht, seine Gesundheit zu verbessern, seine täglichen Bedürfnisse zu befriedigen und seine körperliche Existenz so lange und so lange wie möglich zu sichern. Und all dies ist nur ein Bild dessen, was ein Mensch für seine Seele tun sollte. Denn die Seele ist die Hauptsache. Alle unsere äußeren Bedürfnisse sind Bilder unserer spirituellen Bedürfnisse, Erinnerungen und Lektionen, die wir brauchen, um für unsere Seele zu arbeiten, hungrig und durstig, nackt und krank, unrein und elend. Daher ist jeder von uns, der von Gott fünf, zwei oder ein Maß an Glauben, Weisheit, Philanthropie, Gottesfurcht, Sanftmut, Gehorsam gegenüber Gott oder Sehnsucht nach geistlicher Reinheit und Stärke erhalten hat, verpflichtet, sich mindestens zu verdoppeln diese Maßnahme, wie sie es beim ersten und zweiten Sklaven taten, und wie es Menschen, die Handel und Handwerk betreiben, gewöhnlich tun. Wer das ihm gegebene Talent – ​​welches Talent auch immer sein mag – nicht vermehrt, wird wie ein Baum, der keine guten Früchte trägt, gefällt und ins Feuer geworfen. Was jeder Besitzer mit einem unfruchtbaren Feigenbaum macht, den er umsonst gegraben, gepfropft und eingezäunt hat, der ihm aber noch keine Frucht gebracht hat, wird das Höchste Haus des universellen Gartens tun, wo die Menschen seine wertvollsten Bäume sind . Sehen Sie selbst, welche Verwirrung und Verachtung bei Menschen aufkommt, die, nachdem sie einen Nachlass von seinem Vater geerbt haben, nichts tun, sondern das Erbe für körperliche Bedürfnisse und Vergnügen verbrennen! Selbst der niedrigste Bettler wird von den Menschen nicht so verachtet wie ein so egoistisches Faultier. Eine solche Person ist ein wahres Bild eines spirituellen Faultiers, der, nachdem er von Gott ein Talent des Glaubens, der Weisheit, der Beredsamkeit oder einer anderen Tugend erhalten hat, es im Schmutz seines Körpers vergräbt, ohne es zu verwenden, und es nicht damit vermehrt Mühen, aus Stolz und Egoismus bringt es niemandem zugute. Nach langer Zeit kommt der Herr dieser Diener und verlangt von ihnen Rechenschaft. Gott entfernt sich nicht einmal für einen einzigen Augenblick von den Menschen, geschweige denn für lange Zeit. Seine Hilfe für die Menschen fließt Tag für Tag wie ein voll fließender Fluss, aber Sein Urteil, Seine Forderung nach Rechenschaft von den Menschen dauert lange. Als schneller Helfer für jeden, der ihn um Hilfe ruft, ist Gott langsam, diejenigen zurückzuzahlen, die ihn beleidigen und seine Gaben verschwenden. Hier sprechen wir über das Jüngste, Jüngste Gericht, wenn die Stunde kommt und alle Arbeiter aufgerufen werden, ihren Lohn anzunehmen.

Und derjenige, der die fünf Talente erhalten hatte, kam herauf und brachte weitere fünf Talente und sagte: Herr! Du hast mir fünf Talente gegeben; siehe, fünf andere Talente habe ich mir mit ihnen angeeignet. Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! du warst im Kleinen treu, ich werde dir viel zumuten; trete ein in die Freude deines Meisters. Derjenige, der zwei Talente erhalten hatte, näherte sich auch und sagte: Herr! Du hast mir zwei Talente gegeben; siehe, zwei andere Talente habe ich mir damit angeeignet. Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! du warst im Kleinen treu, ich werde dir viel zumuten; trete ein in die Freude deines Meisters. Einer nach dem anderen kommen die Sklaven zu ihrem Herrn und legen Rechenschaft darüber ab, was sie erhalten haben und was sie mit dem, was sie erhalten haben, verdient haben. Einer nach dem anderen werden wir auch gezwungen sein, uns an den Herrn des Himmels und der Erde zu wenden und vor Millionen von Zeugen Rechenschaft darüber abzulegen, was wir empfangen und verdient haben. Zu dieser Stunde kann nichts verborgen oder korrigiert werden. Denn der Glanz des Herrn wird die Anwesenden so erleuchten, dass alle die Wahrheit über jeden erkennen werden. Wenn wir es schaffen, unsere Talente in diesem Leben zu verdoppeln, dann werden wir mit reinem Gesicht und reinem Herzen vor dem Herrn stehen, wie diese beiden guten und treuen Diener. Und lasst uns durch Seine Worte für immer neu belebt werden: Guter und treuer Diener! Aber ach für uns, wenn wir mit leeren Händen vor dem Herrn und seinen heiligen Engeln stehen, wie der dritte, schlaue und faule Sklave!

Aber was bedeuten die Worte: Weniges warst du treu, viel will ich dir auferlegen? Sie bedeuten, dass alle Geschenke, die wir von Gott in dieser Welt erhalten, egal wie viele es sind, klein sind im Vergleich zu den Schätzen, die die Gläubigen in der anderen Welt erwarten. Denn es steht geschrieben: „Auge hat nicht gesehen, Ohr hat nicht gehört, noch ist es in des Menschen Herz gedrungen, das Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1. Korinther 2,9). Die kleinste Arbeit um der Liebe Gottes willen wird von Gott mit großzügigen königlichen Gaben belohnt. Für das Wenige, das die Gläubigen in diesem Leben aus Gehorsam gegenüber Gott ertragen werden, und für das Wenige, das sie tun werden, während sie an ihrer Seele arbeiten, wird Gott sie mit einer Herrlichkeit krönen, wie sie keiner der Könige dieser Welt kannte oder hatte.

Und nun wollen wir sehen, was mit den schlauen und ungläubigen Dienern passiert:

Derjenige, der ein Talent erhalten hatte, näherte sich auch und sagte: Herr! Ich wusste, dass du ein grausamer Mann bist, du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht gestreut hast, und aus Angst bist du gegangen und hast dein Talent in der Erde versteckt; hier ist deins. So rechtfertigt dieser dritte Diener seine Hinterlist und Faulheit vor dem Herrn! Aber damit ist er nicht allein. Wie viele unter uns schieben die Schuld für ihre Bosheit, Nachlässigkeit, Müßiggang und Selbstsucht auf Gott! Da sie ihre Sündhaftigkeit nicht erkennen und die menschenfreundlichen Wege Gottes nicht kennen, beklagen sie Gott wegen ihrer Gebrechen, Krankheiten, Armut und ihres Versagens. Zunächst einmal ist jedes Wort, das ein fauler Sklave zum Meister spricht, eine echte Lüge. Erntet Gott, wo er nicht gesät hat? Und sammelt Er, wo Er nicht zerstreut hat? Gibt es einen guten Samen auf dieser Welt, der nicht von Gott gesät wurde? Und gibt es im ganzen Universum gute Früchte, die nicht das Ergebnis von Gottes Werk sind? Die Betrüger und Untreuen beschweren sich zum Beispiel, wenn Gott ihnen ihre Kinder wegnimmt, indem sie sagen: "Siehe, welche Grausamkeit - Er nimmt uns unsere Kinder zu früh weg!" Wer hat gesagt, dass diese Kinder deine sind? Gehörten sie ihm nicht, bevor du sie deins nanntest? Und warum - zu früh? Weiß Er, der Zeiten und Jahreszeiten gemacht hat, nicht, wann die Zeit für was ist? Kein einziger Besitzer auf der Erde schiebt es auf, seinen Wald zu fällen und zu warten, bis alle Bäume darin alt sind, aber er schneidet gemäß seinen Bedürfnissen sowohl Alte als auch Junge und solche, die schon lange stehen , und gerade gewachsene Triebe, je nachdem, was er für seinen Haushalt braucht. Anstatt gegen Gott zu murren und Ihn zu lästern, an dem ihr ganzer Atem hängt, wäre es besser, wie der gerechte Hiob zu sagen: Der Herr hat gegeben, der Herr hat auch genommen; wie es dem Herrn gefiel, so geschah es; Der Name des Herrn sei gesegnet! Und wie murren die Listigen und Untreuen gegen Gott, wenn der Hagel ihr Brot zerbricht, oder wenn ihr Schiff mit Ladung im Meer versinkt, oder wenn Krankheiten und Gebrechen sie befallen, murren sie und klagen Gott der Grausamkeit an! Und dies geschieht nur, weil sie sich entweder ihrer Sünden nicht erinnern oder daraus keine Lektion für die Errettung ihrer Seelen lernen können.

Auf die falsche Rechtfertigung Seines Dieners antwortet der Meister: Sein Meister antwortete ihm: „Schlauer und fauler Diener! Du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und gesammelt habe, wo ich nicht gestreut habe; darum hättest du mein Geld den Kaufleuten geben sollen, und wenn ich kam, hätte ich meins mit Gewinn erhalten. Personen, die an Geldtransaktionen beteiligt sind, werden auch als Geldwechsler bezeichnet. Das sind diejenigen, die eine Geldsorte gegen eine andere tauschen und somit durch den Tausch einen Gewinn erzielen. Aber all dies hat seine übertragene Bedeutung. Kaufleute sollten als Gutes tun verstanden werden, Silber - die Gaben Gottes, und Profit - das Heil der menschlichen Seele. Sehen Sie: In dieser Welt ist alles, was den Menschen äußerlich widerfährt, nur ein Abbild dessen, was im Geistigen Reich geschieht - oder geschehen sollte. Sogar Geldwechsler werden als Bild für die spirituelle Realität verwendet, die sich im Inneren, in den Menschen selbst abspielt! Der Herr will dem faulen Diener damit sagen: „Du hast eine Gabe von Gott bekommen, du wolltest sie nicht selbst zu deiner eigenen Erlösung gebrauchen, warum hast du sie nicht wenigstens einem tugendhaften, einem herzlichen Menschen gegeben wer wollte und konnte es schaffen, es anderen Menschen zu geben, die es brauchen, damit sie leichter gerettet werden können?Und wenn Ich kam, hätte Ich mehr gerettete Seelen auf Erden gefunden: treuere, geadeltere, barmherziger und sanftmütiger, sondern du hast das Talent in der Erde deines Leibes versteckt, das im Grab verwest ist (denn der Herr wird es beim Jüngsten Gericht sagen) und das dir nun in keiner Weise mehr helfen kann!

Oh, welch klare und furchtbare Lektion für diejenigen, die großen Reichtum haben und ihn nicht an die Armen verteilen; oder, mit viel Weisheit, hält es in sich geschlossen, wie in einem Grab; oder er hat viele gute und nützliche Fähigkeiten und zeigt sie niemandem; oder mit großer Macht die Leidenden und Unterdrückten nicht schützt; oder, der einen lauten Namen und Ruhm hat, will die in der Finsternis nicht mit einem einzigen Strahl erleuchten! Das sanfteste Wort, das man über sie alle sagen kann, ist Diebe. Denn sie betrachten die Gabe Gottes als ihre eigene: Sie eigneten sich an, was ihnen nicht gehörte, und versteckten, was ihnen gegeben wurde. Sie sind jedoch nicht nur Diebe, sondern auch Mörder. Denn sie halfen nicht, die zu retten, die gerettet werden konnten. Ihre Sünde ist nicht weniger als die Sünde eines Mannes, der, mit einem Seil in der Hand am Flussufer stehend und jemanden ertrinken sieht, kein Seil geworfen hat, um ihn zu retten. Tatsächlich wird der Herr solchen Menschen sagen, was er in diesem Gleichnis zu dem bösen Diener gesagt hat.

Darum nimm das Talent von ihm und gib es dem, der zehn Talente hat, denn jedem, der es hat, wird es gegeben und es wird mehr werden, aber dem, der nicht hat, wird sogar das genommen, was er hat . aber wirf den unnützen Diener in die äußerste Finsternis: es wird Heulen und Zähneknirschen sein. Und es passiert normalerweise in diesem Leben, dass denen Dinge weggenommen werden, die wenig haben, und denen gegeben wird, die viel haben. Und das ist nur ein Abbild dessen, was im Geistigen Reich vor sich geht. Nimmt ein Vater einem ausschweifenden Sohn nicht Geld weg und gibt es einem weisen Sohn, der es gewinnbringend verwenden kann? Nimmt der Militärführer nicht einem verantwortungslosen Soldaten Munition und gibt sie einem guten und zuverlässigen Soldaten? Untreuen Sklaven nimmt Gott seine Gaben schon in diesem Leben weg: Die hartherzigen Reichen gehen gewöhnlich bankrott und sterben in Armut; selbstsüchtige weise Männer enden in extremer Dummheit oder Wahnsinn; stolze Asketen geben sich der Sünde hin und beenden ihr Leben als große Sünder; despotische Herrscher erfahren Vorwürfe, Schande und Ohnmacht; Priester, die andere nicht durch Wort oder Beispiel belehrt haben, fallen in immer schwerere Sünden, bis sie sich in schrecklicher Qual von diesem Leben trennen; Hände, die die Arbeit, die sie können, nicht erledigen wollen, beginnen zu zittern oder verlieren ihre Beweglichkeit; die Zunge, die nicht bereit ist, die Wahrheit zu sagen, die sie sprechen könnte, schwillt an oder wird stumm; und im Allgemeinen sterben alle, die Gottes Gaben verbergen, als mittelmäßige Bettler. Wer nicht zu geben wusste, während er hatte, wird gezwungen sein, betteln zu lernen, wenn ihm sein Eigentum weggenommen wird. Wenn das Geschenk, das ihm kurz vor seinem Tod gegeben wurde, nicht einem grausamen und geizigen Selbstliebhaber weggenommen wird, wird es von den nächsten Nachkommen oder Verwandten weggenommen, die dieses Geschenk geerbt haben. Die Hauptsache ist, dass das ihm gegebene Talent dem Ungläubigen weggenommen wird, und danach wird er verurteilt. Denn Gott wird einen Menschen nicht verurteilen, solange Gottes Gnadengabe in ihm bewahrt wird. Einem Menschen, der von einem irdischen Gericht verurteilt wurde, ziehen sie vor der Vollstreckung des Urteils seine Kleidung aus und kleiden ihn in die Kleidung eines Gefangenen, Kleidung der Verurteilung und Schande. So wird jeder reuelose Sünder zuerst von allem befreit, was an ihm göttlich war, und dann in die äußerste Dunkelheit geworfen: es wird Heulen und Zähneknirschen geben.

Dieses Gleichnis lehrt uns deutlich, dass nicht nur derjenige verurteilt wird, der Böses getan hat, sondern auch derjenige, der nichts Gutes getan hat. Und der Apostel Jakobus lehrt uns: Wer Gutes zu tun versteht und es nicht tut, für den ist es Sünde (Jakobus 4,17). Alle Lehren Christi sowie sein Beispiel weisen uns an, Gutes zu tun. Die Flucht vor dem Bösen ist der Ausgangspunkt, aber der ganze Lebensweg eines Christen sollte wie Blumen mit guten Taten übersät sein. Gute Taten zu tun ist eine unermessliche Hilfe, um böse Taten zu vermeiden. Denn kaum jemand kann sich vom Bösen abwenden, ohne gleichzeitig Gutes zu tun, und ohne Sünde bewahrt werden, ohne Tugend zu üben.

Und dieses Gleichnis bestätigt uns auch, dass Gott allen Menschen gleichermaßen gnädig ist; denn er stattet jeden geschaffenen Menschen mit einer gewissen Gabe aus, ja mal mehr, mal weniger, was an der Sache nichts ändert, da er mehr verlangt von dem, dem er mehr gegeben hat, und weniger von dem, dem er gegeben hat weniger. Aber er gibt jedem genug, damit eine Person selbst gerettet werden kann und anderen helfen kann, gerettet zu werden. Daher wäre es ein Fehler zu glauben, dass der Herr in diesem Gleichnis nur von reichen Menschen verschiedener Art spricht, die auf dieser Welt existieren. Nein, er spricht ohne Ausnahme von allen Menschen. Jeder, ohne Ausnahme, kommt mit einer Gabe auf diese Welt. Die Witwe, die ihre letzten zwei Scherflein in den Tempel von Jerusalem legte, war sehr arm an Geld, aber sie war nicht arm an Opfergaben und Gottesfurcht. Im Gegenteil, nachdem sie diese Gaben klug entsorgt hatte, wenn auch durch zwei elende Scherflein, wurde sie mit dem Lob unseres Herrn Jesus Christus selbst geehrt. Ich sage euch wahrlich, diese arme Witwe hat am meisten investiert (Markus 12:42-44).

Aber nehmen wir den schlimmsten und mysteriösesten Fall. Stellen Sie sich einen blinden und taubstummen Mann vor, der sein ganzes Leben lang in dieser Position auf Erden gelebt hat, von der Geburt bis zum Tod. Einige von Ihnen werden fragen: „Welches Geschenk hat solch ein Mann von Gott erhalten? Und wie kann er gerettet werden?“ Er hat eine Gabe, und eine große. Er sieht die Menschen nicht – aber die Menschen sehen ihn. Er gibt keine Almosen – sondern weckt Barmherzigkeit in anderen Menschen. Er kann nicht mit Worten an Gott erinnern – aber er selbst ist eine lebendige Mahnung für die Menschen. Er predigt nicht mit Worten – sondern dient als Beweis dafür, dass er über Gott predigt. Wahrlich, er kann viele zum Heil führen, und dadurch kann er sich selbst retten. Aber wissen Sie, dass die Blinden, die Tauben und die Stummen normalerweise nicht zu denen gehören, die ihr Talent begraben. Sie verstecken sich nicht vor Menschen, und das reicht. Denn was sie zeigen können, zeigen sie. Sich! Und das ist Silber, das sie in Umlauf bringen und mit Gewinn an den Meister zurückgeben. Sie sind die Diener Gottes, die Erinnerung an Gott, der Ruf Gottes. Sie erfüllen die Herzen der Menschen mit Furcht und Barmherzigkeit. Sie repräsentieren die schreckliche und klare Predigt Gottes, die sich im Fleisch manifestiert. Es sind diejenigen, die beide Augen und Ohren und eine Zunge haben, die ihr Talent am häufigsten im Boden begraben. Ihnen wurde viel gegeben, und wenn viel von ihnen verlangt wird, können sie nichts geben. Somit liegt Ungleichheit an der Grundlage der geschaffenen Welt. Aber diese Ungleichheit sollte Freude hervorrufen, nicht Rebellion. Denn Liebe und nicht Hass, Vernunft und nicht Wahnsinn haben ihn gegründet. Das menschliche Leben ist nicht wegen Ungleichheit hässlich, sondern wegen des Mangels an Liebe und spiritueller Intelligenz in den Menschen. Bringen Sie mehr göttliche Liebe und spirituelles Verständnis des Lebens ein, und Sie werden sehen, dass selbst doppelt so viel Ungleichheit die Glückseligkeit der Menschen nicht im geringsten beeinträchtigen wird.

Dieses Gleichnis von den Talenten bringt Licht, Einsicht und Einsicht in unsere Seelen. Aber es drängt uns sowohl zum Handeln als auch dazu, mit der Arbeit, für die wir vom Herrn auf den Markt dieser Welt gesandt wurden, nicht zu spät zu kommen. Die Zeit fließt schneller als der schnellste Fluss. Und bald geht die Zeit zu Ende. Ich wiederhole: Die Zeit geht bald zu Ende. Und niemand wird in der Lage sein, aus der Ewigkeit zurückzukehren, um das Vergessene zu nehmen und das Annullierte zu tun. Beeilen wir uns daher, Gottes Geschenk zu nutzen, das uns vom Herrn der Herren geliehene Talent. Unser Herr Jesus Christus verdient über diese göttliche Lehre, wie über alles, Ehre und Herrlichkeit, mit dem Vater und dem Heiligen Geist – der wesensgleichen und unteilbaren Dreifaltigkeit, jetzt und für immer, zu allen Zeiten und für immer und ewig. Amen.

Im Gleichnis von den Jungfrauen hat Christus gezeigt, was er von unserem gläubigen Herzen verlangt, im Gleichnis von den Talenten lehrt er, wie jeder wahre Gläubige an ihn ihm mit seinem Willen, mit all seinem Tun dienen soll. Das traurige Schicksal törichter Jungfrauen warnt uns vor Nachlässigkeit und Kälte im geistlichen Leben; und hier verurteilt das Urteil zum faulen Diener unsere Sorglosigkeit und Nachlässigkeit in den Angelegenheiten unserer Berufung, unseres Dienstes zum Wohle unseres Nächsten. Das Gleichnis von den Jungfrauen fordert von uns einen aufrichtigen Eifer für Gottes Wohlgefallen und Barmherzigkeit gegenüber unserem Nächsten; das Gleichnis von den Talenten - fleißige Pflichterfüllung, um dem Herrn am Jüngsten Tag freudig und nicht traurig Rechenschaft abzulegen. Nicht umsonst sprach der Herr das Gleichnis von den Jungfrauen vor dem Gleichnis von den Talenten. "Weisheit wird nicht in eine böse Seele eindringen"(); völlig reine, selbstlose, heilige Wünsche und Taten können nicht aus einem unreinen Herzen fließen. Daher muss jeder zuerst hart daran arbeiten, sein Herz von Leidenschaften zu reinigen, um darin die heiligen Gefühle des Gebets und der Liebe zu kultivieren, und dann seinem Nächsten mit dem Talent dienen, das er von Gott erhalten hat. Dies ist die Reihenfolge der spirituellen Arbeit. Das heißt aber nicht, dass man zur Entschuldigung seiner Faulheit sagen kann: „Ich habe noch nicht hart genug gearbeitet, um mein Herz von Leidenschaften zu reinigen, an mir zu arbeiten, ich bin noch nicht bereit, dem Heil meiner Nächsten zu dienen: Ich habe genug Sorgen um meine Seele“ ... Melde dich nicht freiwillig für eine Leistung, und wenn Gott ruft, zeigt der Fall an - lehne nicht ab. Das lehrt uns der Herr mit seinem Gleichnis von den Talenten.

Möchten Sie wissen, wie der Menschensohn nach seinem Kommen handeln wird, wie er zu seinen Aposteln sagt, und wie Sie sich verhalten sollten, die Sie auf sein Kommen warten? Hören Sie sich ein weiteres Gleichnis an: DENN ER WIRD TUN, ALS EIN MANN, WELCHES DAS, GEHEN ZU entfernt FREMDES LAND, HAT SEINE SKLAVEN GENANNT, keine angeheuerten Diener, sondern seine eigenen Sklaven, von denen er für eine Fehlfunktion strenge Forderungen stellen könnte, UND vertraute IHNEN SEINEN NACHLASS an, gab ihnen ihr Kapital in die Hand: UND EIN eifriger und fähiger, ER HAT FÜNF TALENTE GEGEBEN, NOCH ZWEI, NOCH EINER, JEDER NACH SEINER STÄRKE und Fähigkeiten, damit sie dieses Geld in Umlauf bringen; UND SOFORT VERLASSEN. In Abwesenheit eines Herrn war jeder Sklave frei zu handeln, wie er wollte. Und so war es: Ehrliche, gewissenhafte Sklaven machten sich sofort an die Arbeit. FÜNF TALENTE ERHALTEN GING, HABE SIE IM GESCHÄFT VERWENDET, in Umlauf bringen, UND ERWORBEN durch ihre Arbeit ANDERE FÜNF TALENTE; GENAU SO trat ein UND ZWEI TALENTE EMPFANGEN und ANDERE ZWEI GEKAUFT. Aber der dritte nicht. WER EIN TALENT EMPFANGEN HAT, GING UND VERGRABTE ES IN DIE ERDE UND HAT DAS SILBER SEINES HERRN VERBORGEN. Er wollte nicht arbeiten, sich Sorgen aufbürden – er wollte die Abwesenheit seines Herrn nutzen, um sich dem Nichtstun hinzugeben. LANGE ZEIT, KOMMT(ist zurückgekommen) DER HERR DER SKLAVEN DIESE UND VERLANGT EINEN BERICHT VON IHNEN. Treue und ehrliche Sklaven erschienen voller Freude vor ihrem Herrn: Und, KOMMT AUF, FÜNF TALENTE ZU GEWINNEN, BRINGT ANDERE FÜNF TALENTE erlangt durch seine Mühen und Sorgen, UND SAGT: HERR! FÜNF TALENTE, DIE DU MIR GEGEBEN HAST; HIER, ANDERE FÜNF TALENTE, DIE ICH BEI IHNEN GEKAUFT HABE: Nehmen Sie sie. SEIN HERR war sehr erfreut über solchen Fleiß des Sklaven und SAGTE IHM: GUT, , ÜBER VIELE WERDE ICH EUCH SETZEN: Ich vertraue dir und sehr. GEHEN SIE IN DIE FREUDE IHRES HERRN EIN, teile Freude mit mir, sei ein Teilnehmer an meinem Festmahl. DER, DER ZWEI TALENTE ERHALTEN HAT, KOMMT AUCH UND SAGT: HERR! ZWEI TALENTE, DIE SIE MIR GEGEBEN HABEN; HIER, DIE ANDEREN BEIDEN TALENTE HABE ICH BEI IHNEN GEKAUFT: Nehmen Sie sie. SEIN HERR und diesem Diener drückte er seine Gunst aus und SAGTE IHM: GUT, GUTE UND TREUE PLATTE! IN WENIG WARST DU TREUE, ÜBER VIELE WERDE ICH EUCH SETZEN; GEHEN SIE IN DIE FREUDE IHRES HERRN EIN.

Der letzte Sklave war an der Reihe. Es ist nicht schwer zu verstehen, warum er bis zum Ende zögerte: Er war von seinem Gewissen erschrocken, er war ratlos, was er tun sollte, was er zur Rechtfertigung seiner Nachlässigkeit sagen sollte. Zwar hat er das ihm gegebene Kapital nicht vergeudet wie ein ungerechter Verwalter, hat nicht seinen ganzen Anteil ausgelebt wie der verlorene Sohn, hat nicht zehntausend Talente geschuldet wie ein unbarmherziger Knecht, ein Verleiher. Aber er erfüllte den Willen seines Herrn nicht, er zeigte eine unverzeihliche Faulheit; Neid auf glückliche Kameraden mischte sich in ihm mit Angst vor seiner Nachlässigkeit; er wollte seinen Ärger über sich selbst am Herrn ausschütten, und in dieser bösen Gesinnung seines Herzens, als hätte er alles verzweifelt beschlossen, tritt er kühn in den Haushälter ein: DER EINE, DER EIN TALENT HAT, KOMMT AUF UND SAGT: HERR! ICH KANNTE DICH, WAS BIST DU EIN GRAUSAMER MANN, harter, gnadenloser Despot, DU MAGST, WO ICH NICHT GESAAT HABE, UND SAMMELN, WO NICHT VERSCHÜTTET WURDE, Und, GEFÜRCHTET bringe dein Geld in Umlauf, um es gar nicht zu verlieren und dafür nicht von dir hart bestraft zu werden, GEH UND VERSTECKT DEIN TALENT IN DER ERDE um es dir zumindest unversehrt zurückzugeben: hol es zurück; HIER IST IHR- nicht mehr, nicht weniger als wie viel du mir gegeben hast. Er prahlte sogar stolz damit, dass er das Talent seines Meisters intakt zurückgegeben hatte. Er scheint nicht zu bemerken, dass er den Meister zutiefst beleidigt, ihn als grausame Gier bezeichnet und bereits ein Urteil gegen sich selbst ausspricht: Wenn der Meister grausam ist, musste er versuchen, noch mehr Angst zu haben; wenn der Meister die eines anderen verlangt, dann wird er um so mehr die seinen fordern. Und der Herr sprach sein gerechtes Urteil über diesen faulen und unverschämten Sklaven: SEIN HERR SAGTE IHM ALS ANTWORT: EVIL SLAVING AND SLAZY! Listig, weil du dich verleumdest, indem du mich verleumdest und mich mit einer Lüge täuschen willst, und faul, wie du durch deine Taten beweist, werde ich dich nach deinen eigenen Worten beurteilen: DU WUSSTEST, WAS ICH MÖCHTE, WO ICH NICHT GESAAT HABE, UND SAMMELN, WO ICH NICHT GEROLLT HABE; So sei es, lass mich sein, was du dir vorstellst: streng, anspruchsvoll, grausam; aber du musstest doch meinen Willen erfüllen, wenn nicht aus Liebe und Hingabe zu mir, wie andere, so doch wenigstens aus Angst, ich würde dich grausam fordern, und das konntest du ohne Schaden und Gefahr für dich selbst tun: DESHALB SOLLTEN SIE nur GEBEN SIE MEIN SILBER AN HÄNDLER, den Kaufleuten für einen bestimmten Prozentsatz geben, und es würde sich ohne Ihre Teilnahme von selbst vermehren, wenn auch nicht in der gleichen Weise, wie es sich durch Ihre Arbeit, durch Ihren eigenen Fleiß und Ihre eigene Klugheit erhöht hätte. Sie brauchten sich nicht einmal um die Rückzahlung meines Kapitals zu kümmern: UND I, KOMMEN, WÜRDE MEINEN GEWINN BEKOMMEN.

Dann wandte sich der Herr an die anderen Diener und sagte: „Dieser Sklave wirft mir Habgier vor, obwohl er jetzt gesehen hat, wie großzügig ich meine treuen und fleißigen Sklaven belohne. ALSO, NEHMEN SIE EIN TALENT VON IHM UND GEBEN SIE DEN HABENDEN ZEHN TALENTEN. Lass ihn wissen, dass ich die Vermehrung von Talenten nicht aus Gier fordere, sondern zu deinem eigenen Vorteil. Wer arbeitet, mehrt sein Vermögen, aber der Sorglose und Nachlässige verliert, was er hat: FÜR JEDEN, DER HAT, WIRD GEGEBEN UND WACHSTUM die den Fleißigen gerne alles geben, und sie haben alles im Überfluss, UND DAS WIRD DEM GENOMMEN WERDEN, DER NICHT HAT klein WAS HAT(was er als sein eigen ansieht) und wird in die Hände der Fleißigen und Fleißigen übergehen. Aber das ist nicht genug: ABER Dies Werfen Sie den falschen Sklaven in die äußere Dunkelheit, in den tiefsten und dunkelsten Kerker geworfen: ES WIRD WEINEN UND MIT DEN ZÄHNEN KNICHEN- lass ihn in hoffnungsloser Verzweiflung um sein Leben weinen und vor unerträglichem Leid mit den Zähnen knirschen! .. DIES ZU SAGEN Beenden dieses Gleichnisses, der Herr BEHAUPTET: WER HAT OHREN ZU HÖREN, JA HÖREN! Wer aufmerksam sein will, passt auf und wendet das Gesagte auf sich an! Folgen wir in Ehrfurcht dieser Einladung des Herrn, vertiefen wir uns in die Bedeutung seines göttlichen Gleichnisses, um für uns selbst geistlichen Nutzen zu erlangen und das Schicksal eines faulen Sklaven zu vermeiden. „Der Mann in diesem Gleichnis bedeutet Gott, den Schöpfer und Versorger“, sagt St. Philaret, „der seinen Dienern, d. h. gibt allen Menschen verschiedene natürliche und gnädige Gaben, besonders den Gottmenschen Christus, der von der Erde in den Himmel aufsteigt, "in die Höhe aufsteigen ... gab den Menschen Geschenke"(), wie zum Beispiel: die Gaben des Heiligen Geistes, das Evangelium, die Sakramente und überhaupt ... aus seiner göttlichen Kraft ist uns alles gegeben, was zum Leben und zur Frömmigkeit notwendig ist "(). Diese verschiedenen Talente werden jedem von uns nach seiner Stärke gegeben, d.h. ganz zufriedenstellend für die Bedürfnisse unseres Lebens. Die Apostel erhielten am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes besondere Gnadengaben, die für ihren großen Dienst notwendig waren; ihre Nachfolger, die Hirten der Kirche, empfangen im Sakrament der Priesterweihe ebenfalls die Gaben der göttlichen Gnade, die die Schwachen heilen und die Verarmten stärken; Jeder Christ empfängt in den Sakramenten der Kirche die wohltuenden Gaben der Gnade des Herrn, die ihn in seinem geistlichen Leben stärken, seine geistlichen und körperlichen Leiden heilen, sein Familienleben heiligen und alle seine guten Unternehmungen segnen. Zusätzlich zu diesen gnädigen Gaben erhält jeder Mensch natürliche Gaben von Gott: verschiedene Mittel und Wege, Gott und dem Nächsten zu dienen, einige mit Fähigkeiten und natürlichen Gaben, Intelligenz, Wissenschaft, Kunst, weltliche und spirituelle Erfahrung, einige mit Geld usw. Alle diese Gaben Gottes und sind im Gleichnis unter dem Namen Talente gemeint.

Er weiß, wie viel jemand braucht, wie viel jemand zu seinem Vorteil gebrauchen kann, und teilt seine Gaben entsprechend auf: Jemand hat fünf Talente, jemand hat zwei und jemand hat nur eines. Die Gnade Gottes schränkt die Freiheit des Menschen nicht ein, verletzt nicht seine Natur, bringt nicht alle auf die gleiche Ebene. Gott, der alle wie einen Vater liebt, verteilt seine Gaben je nach Person: Wer auf der Höhe des öffentlichen Dienstes nicht bestehen kann, kann seinen Nachbarn auf niedrigerer Ebene nützlich sein. So wie der ganze Körper kein Auge, kein Ohr ist, so sind es in der Kirche nicht alle Herrscher und Lehrer. Aber es kommt oft vor, dass eine weniger talentierte Person härter arbeitet als eine talentiertere, aber faule Person. Das Gleichnis von Christus lehrt auch, dass, wer mehr empfangen hat, mehr von ihm verlangt wird, aber wer wenig empfangen hat, wird auch Rechenschaft ablegen. Es gibt keine völlig unbegabten Menschen: Gott „will, dass alle Menschen gerettet werden“(), und gibt daher jedem mindestens ein Talent als Heilsmittel. War das Talent der Sarepta-Witwe groß? Eine Handvoll Mehl und etwas Öl in einem Glas. Aber sie verschlimmerte es, indem sie den Propheten Elia fütterte. Und das Scherflein der Evangeliumswitwe wurde vom Herrn angenommen und mehr geschätzt als die reichen Opfergaben der Pharisäer. „Stimmt“, fährt St. Philaret fort, „alles hängt von den begabten Talenten ab, ohne die die Sklaven, so wie sie waren, bei nichts geblieben wären. Aber nicht nur das Empfangen, sondern auch das Tun und Gewinnen führt zur Freude des Herrn. Und es ist überraschend, dass diejenigen, die mehr haben, sich mehr bemühen, zu erwerben, während diejenigen, die weniger erhalten haben, sich überhaupt nicht bemühen. Weist das nicht auf uns hin, weil wir oft sagen, dass wir keine Apostel, keine Heiligen, keine Gerechten sind, wir haben ihre Gnade nicht, und damit meinen wir, unseren Mangel an Heldentaten und Tugenden zu entschuldigen? Sie sehen, wie das bereits angenommene Geschenk Gottes zur Verurteilung angenommen werden kann, denn der Verteiler ist scharfsinnig und nach äußerster Barmherzigkeit absolut gerecht: Er wird nicht zulassen, dass sein Geschenk nutzlos verschwendet wird und dass sich List und Faulheit darunter verstecken der Schein der Schwäche. Er wird die vernachlässigte Gabe wegnehmen und dem nicht schlüsselbaren Sklaven nur äußere Dunkelheit hinterlassen. Das Gleichnis sagt, dass der Meister kommt "Für eine lange Zeit": Damit weist der Herr erneut darauf hin, dass sein Kommen nicht so schnell sein wird, wie seine Jünger dachten. Es ist bemerkenswert, mit welcher Freude die eifrigen Diener zum Herrn kommen. Ihr Gewissen ist ruhig; sie haben ihre Arbeit so gut sie konnten gemacht; mit einem Gefühl der Dankbarkeit gegenüber ihrem Herrn, der ihnen ihr Kapital anvertraut hat, schreiben sie den Erfolg ihrer Arbeit nicht sich selbst, sondern ihm zu, - alle sagen: "Du hast mir gegeben... und ich habe gewonnen". Wenn du also nicht gegeben hättest, hätte ich nichts gewonnen. So demütig schauen die Gerechten auf ihre Taten: "nicht ich ... sondern die Gnade Gottes" tat es, - sagt der Apostel Paulus (). Wir sind wertlose Sklaven...

Solche rechtschaffenen Menschen haben keine Angst: Für sie ist der Arbeitstag zu Ende; Auch Gottes Gericht ist nicht furchtbar, denn ihr Herz ahnt, dass sie vom Herrn so etwas Sehnsuchtes hören werden: eintreten in die Freude eures Herrn, d.h. " „Empfange, was kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und was nicht in eines Menschen Herz eingedrungen ist“. Für einen treuen Diener kann es keine größere Belohnung geben, denn beim Herrn zu sein und die Freude seines Herrn zu sehen, ist die höchste Belohnung“, sagte der selige Hieronymus. „Derjenige, der fünf Talente erhalten hat, und derjenige, der zwei Talente erhalten hat, werden mit den gleichen Segnungen belohnt: Das bedeutet, dass derjenige, der eine kleine Sache getan hat, den gleichen Anteil erhält wie derjenige, der eine große getan hat, wenn die die ihm gegebene Gnade, egal wie klein sie ist, verwendet sie richtig“ (seliger Theophylakt). Es ist aufschlussreich, dass in dem Gleichnis derjenige fehlerhaft ist, der ein Talent erhalten hat. Könnte fehlerhaft sein und erhielt fünf Talente; Leider passiert es im Leben oft, dass Menschen, die von Gott sehr großzügig sowohl mit natürlichen Gaben als auch mit irdischen Segnungen ausgestattet sind, diese nicht zur Ehre Gottes einsetzen wollen. Aber der Herr spricht in Seinem Gleichnis von einem Diener mit einem Talent, um zu lehren, dass es nicht um einen hohen oder edlen Anteil geht, nicht darum, dass dir viele oder wenige Talente gegeben wurden, sondern ob du deine Pflicht treu erfüllt hast – das ist es, was dienen wird Rechtfertigung vor dem Gericht Gottes. „Ein anderer beruhigt sich mit Gedanken“, sagt Filaret, Metropolit von Moskau, „ich bin nicht wie ein listiger Sklave, der das ihm gegebene Talent begraben und nichts Gutes getan hat; Ich mache etwas; es spielt keine Rolle, dass einige Gebote nicht erfüllt werden, einige Tage oder Stunden nicht Gott geweiht sind, wie es sein sollte, dass einige gute Mittel nur dem eigenen Vergnügen dienen ... Oh, meine Verleumdung, das tust du nicht Vernunft, wie unser gerechter Herr richtet. Nur denen, die im Kleinen treu sind, gewährt Er viel, darum entziehst du dir selbst das Recht auf Vieles, indem du Untreue im Kleinen zulässt. In ähnlicher Weise kann ein verhärteter, fehlerhafter Sünder an den Punkt kommen, an dem er bereit sein wird, Gott den Herrn für seinen Tod zu beschuldigen, als ob Gott zur Arbeit ruft – und keine Fähigkeit und Kraft gibt, eine Last auflegt – und das nicht erfreut Herzen derer, die diese Last tragen. Der faule Sklave prahlt damit, dass er das Talent unversehrt an den Meister zurückgibt. Aber nicht dafür, der Meister gab ihm dieses Talent, nur um es zu retten, sondern um es zu mehren. Zum Beispiel gibt der Herr einem Menschen Reichtum nicht, damit er ihn unter Verschluss hält, sondern um seinem Nächsten Gutes zu tun und dadurch die Herrlichkeit Gottes zu mehren; nicht dann gibt der Herr den Verstand, die Gabe der Sprache, die Kraft und die Fähigkeiten des Körpers und der Seele, damit der Mensch nichts tut, sondern um dies alles zum Wohle anderer einzusetzen und dadurch diese Gaben noch mehr zu stärken Gottes in sich selbst zur Ehre Gottes und sich selbst zum Heil.

Unsere Nachbarn sind Händler, die unsere Talente vervielfachen: Zinsen sind ihre guten Taten, nach unserer Lehre, getan aus Danksagung an den Herrn Gott für das Gute, das sie durch uns, ihr und unser durch sie, durch ihre Gebete erhalten haben, ewiges Heil .. Im Grunde genommen ist es unmöglich, diese Gaben Gott so zurückzugeben, wie ein fauler Diener das ihm gegebene Talent zurückgibt: Die Gaben und die Berufung Gottes sind unveränderlich, sagt der Apostel, sie können entweder vermehrt oder ganz verloren gehen. Und der faule Sklave prahlt nur damit, dass er das Talent freiwillig zurückgibt: Tatsächlich wird ihm das Talent genommen: „Nimm sein Talent“, sagt Hr. So ist es mit denen, die die Gaben Gottes nicht zur Ehre Gottes gebrauchen. Alle irdischen Segnungen werden einem Menschen durch den Tod genommen; Kräfte und Fähigkeiten von Seele und Körper werden, wenn ein Mensch sie nicht nutzt, oft taub, verarmen durch Untätigkeit allmählich, so dass sich ein Mensch am Ende des Lebens oft nur einbildet, sie zu besitzen, in Wirklichkeit aber bereits unfähig geworden ist jeglicher Arbeit. So erfüllt sich das Wort Christi über ihm: „Wer hat, dem wird gegeben und mehrt, aber dem, der nicht hat, wird auch das genommen, was er hat“(). Und wir sehen oft, dass anstelle eines fähigen und talentierten, aber faulen Menschen ein anderer, fleißigerer wird und sich so mit dem Talent des ersten bereichert. Deshalb sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Wer auch immer die Gabe der Rede und des Lehrens zum Nutzen anderer erhalten hat und sie nicht nutzt, zerstört die Gabe selbst ... Also lasst uns diese Worte beherzigen, solange noch Zeit ist , wir werden Talent erwerben, denn wenn wir hier faul sind und anfangen, sorglos zu leben, dann wird uns dort niemand Mitleid zeigen, selbst wenn wir Ströme von Tränen vergießen. Du bist nicht ärmer als diese Witwe, nicht niedriger als Peter und John, die aus dem einfachen Volk stammten und keine Bildung hatten. Deshalb hat Gott uns die Gabe der Sprache, der Hände und Füße, der körperlichen Stärke, des Verstandes und des Verständnisses gegeben, damit wir all dies zu unserer eigenen Errettung und zum Nutzen unseres Nächsten gebrauchen. Wir brauchen das Wort nicht nur für Hymnen und Danksagung, sondern auch für Belehrung und Trost. Wenn wir es so gebrauchen, dann konkurrieren wir mit dem Herrn; wenn im Gegenteil, dann konkurrieren wir mit dem Teufel.

( Evangelium nach Matthäus25:14-30)

14 . Denn er wird handeln wie ein Mann, der, als er in ein fremdes Land zog, seine Diener rief und ihnen seinen Besitz anvertraute:

15 . und dem einen gab er fünf Talente, dem anderen zwei, dem anderen, jedem nach seinen Fähigkeiten; und gleich losfahren.

16 . Derjenige, der die fünf Talente erhielt, ging hin und setzte sie ein und erwarb weitere fünf Talente;

17 . ebenso erwarb derjenige, der zwei Talente erhielt, die anderen zwei;

18 . aber derjenige, der das eine Talent erhielt, ging hin und grub es in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn.

19 . Nach langer Zeit kommt der Herr dieser Diener und verlangt von ihnen Rechenschaft.

20 . Und derjenige, der die fünf Talente erhalten hatte, kam herauf und brachte weitere fünf Talente und sagte: Herr! Du hast mir fünf Talente gegeben; siehe, fünf andere Talente habe ich mir mit ihnen angeeignet.

21 .

22 . Derjenige, der zwei Talente erhalten hatte, näherte sich auch und sagte: Herr! Du hast mir zwei Talente gegeben; siehe, zwei andere Talente habe ich mir damit angeeignet.

23 . Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! du warst im Kleinen treu, ich werde dir viel zumuten; trete ein in die Freude deines Meisters.

24 . Derjenige, der ein Talent erhalten hatte, näherte sich auch und sagte: Herr! Ich wusste, dass du ein grausamer Mann bist, du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast,

25 . und aus Furcht gingst du hin und verbargst dein Talent in der Erde; hier ist deins.

26 . Und sein Herr antwortete und sprach zu ihm: Listiger und fauler Knecht! du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und gesammelt habe, wo ich nicht gestreut habe;

27 . darum geziemt es dir, den Kaufleuten mein Geld zu geben, und wenn ich käme, hätte ich meins mit Gewinn erhalten;

28 . So nimm das Talent von ihm und gib es dem, der zehn Talente hat,

29 . Denn jedem, der hat, wird es gegeben und vermehrt, aber denen, die nicht haben, wird auch das genommen, was sie haben.

30 . aber wirf den unnützen Diener in die äußerste Finsternis: es wird Heulen und Zähneknirschen sein. Nachdem er dies gesagt hatte, verkündete er: Wer Ohren hat zu hören, der höre!

Deutung:

Gleichnis von den Talenten - eines der Gleichnisse von Jesus Christus, enthalten inEvangelium nach Matthäusund erzählt von der Wiederkunft Christi. Lassen Sie mich zunächst erklären, was die Bilder im Gleichnis bedeuten.

In dem Gleichnis ist der Herr, der in ein fernes Land geht, Jesus Christus, der „ in ein „fernes Land“ gehen muss – in den Himmel, zu seinem Vater, und dann in seiner Herrlichkeit auf der Erde erscheinen, um alle gemäß ihren Taten zu belohnen". Mit Sklaven meinen sie die Jünger und Nachfolger Christi, denen der Heilige Geist verschiedene Gaben und äußere Segnungen gibt.

Die Angst vor dem „bösen Diener“ ist die Angst einer Person vor Gottes Gericht, und seine Tat ist das Ergebnis des Unglaubens, dass man durch seine Taten und die Zunahme der vom Herrn gegebenen Gaben „in die Freude des Herrn eintreten“ kann. , also ins Himmelreich. Beachten Sie, dass der Meister seinen Sklaven nicht auf die gleiche Weise Talente gab. Und dem einen gab er fünf Talente, dem anderen zwei, dem anderen, jedem nach seinen Fähigkeiten; und gleich losfahren. ( Matthäusevangelium 25:15). Der Herr gab nicht jedem Sklaven ein Talent. Er kannte die Möglichkeiten seiner Sklaven im Voraus. Jeder der Sklaven erhielt je nach Stärke ein eigenes Talent. Den Sklaven wurde Zeit gegeben, ihr Talent einzusetzen, um mehr zu erwerben.

Was bedeutet Talent im Gleichnis? Das Talent entsprach sechzig Minen. Mina entsprach hundert Denaren: Talent ist die größte Gewichts- und Geldeinheit des antiken Griechenlands, Ägyptens, Babylons, Persiens und anderer Regionen Kleinasiens.

Das Wort „Talent“ wird in unserer Zeit im Sinne von „herausragende Begabung, hohes Maß an Begabung auf jedem Gebiet“ verwendet und ist gleichbedeutend mit „Gottesgabe“.

Unter „haben“ sollte man einen Menschen mit einer kreativen Ader verstehen, einen Menschen, der es versteht, mit dem ihm geschenkten Reichtum richtig umzugehen und auf seiner Grundlage neuen Reichtum zu schaffen.

Talente im Gleichnis bezeichnen die Gesamtheit aller Segnungen, die Gott dem Menschen gegeben hat. Materielle Talente sind Reichtum, günstige Lebensbedingungen, soziale Stellung, gute Gesundheit, Erfolg im Beruf. Spirituelle Talente sind ein heller Verstand, ein gutes Gedächtnis, verschiedene Fähigkeiten für Kunst und angewandte Arbeit, die Gabe der Eloquenz, Mut, Sensibilität, Mitgefühl und viele andere Eigenschaften, die uns vom Schöpfer eingeflößt werden. Es gibt auch spirituelle Talente. Der Apostel Paulus zählt einige davon in seinem ersten Brief an die Korinther auf: „Jedem wird die Manifestation des Geistes zum Nutzen gegeben. Dem einen wird vom Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort der Erkenntnis vom selben Geist; Glaube an einen anderen durch denselben Geist; einem anderen Gaben der Heilung durch denselben Geist; Wunder für einen anderen, Prophezeiung für einen anderen, Unterscheidung der Geister für einen anderen, Zungenrede für einen anderen, Auslegung der Zungensprache für einen anderen.“ (1 Korinther 12:7-10) . Spirituelle Talente sind für die Menschen wichtiger. Denn materielle Güter sind vergänglich. Materielle Güter können einen Menschen nicht retten. Die Bibel sagt, dass die Erde und alles darauf brennen wird. Auch in der Bibel steht geschrieben, was einem Menschen nützt, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele zerstört. Gott gibt denen, die ihm treu sind, geistliche Talente. Aber wir müssen unser Talent nicht begraben, das ist sehr unvernünftig. Um vom Talent zu profitieren, muss eine Person ihr Talent im Umlauf einsetzen. Ihr Talent muss entwickelt und richtig eingesetzt werden. Liebe Leserin, lieber Leser, wenn Gott Ihnen ein Talent gegeben hat, dann nutzen Sie es richtig. Jedes Mitglied der Gemeinde ist ein Leib Jesu Christi. Und der Leib Jesu Christi ist die Gemeinde. Hinzu kommen die Gabe des Gebets, die Gabe der Ermahnung, die Gabe der gerechten Verwaltung usw. Es gibt viele Gaben – es ist unmöglich, sie alle aufzuzählen. All diese Gaben gibt der Herr seinen Nachfolgern zu ihrem eigenen Nutzen und zum Nutzen anderer. Es gibt viele Mitglieder, die alle unterschiedliche Funktionen erfüllen. Jesus Christus wendet sich zuerst an seine Jünger. Als er sich darauf vorbereitete, diese Welt zu verlassen, wies Christus seine Jünger, sowohl die Zwölf Apostel als auch andere, an, sein Werk fortzusetzen und sich um ihre persönliche Errettung und die Errettung anderer zu kümmern. Damit Seine Nachfolger erfolgreich arbeiten können, gab Er ihnen die notwendigen geistlichen Gaben – Talente, jeder nach seiner Stärke. Wie wir im Gleichnis von den Minen gesehen haben, wird die geistliche Stärke eines Menschen davon bestimmt, wie sehr er gelernt hat, seinen eigenen Willen zu überwinden und den Willen Gottes zu tun. Wer große Macht erlangt hat, erhält auch große Geschenke. Mit anderen Worten. Der Herr verteilt Seine Gaben entsprechend der Anzahl der von einer Person erworbenen Minen. Dann verließ Christus diese Welt.

Wenn du die Gabe des Heilens hast, dann heile. Wenn Sie die Gabe der Prophetie haben, dann prophezeien Sie. Nachdem wir zum Beispiel die Gabe des Gebets erhalten haben, sollten wir ernsthaft für uns selbst und für andere beten; Nachdem wir die Gabe des Lehrens erhalten haben, müssen wir andere erleuchten und so weiter. Der Apostel Paulus schreibt: „Nach der uns geschenkten Gnade haben wir verschiedene Gaben … wenn du Prophetie hast, prophezeie nach dem Maß des Glaubens; wenn Sie Dienst haben, bleiben Sie im Dienst; ob Lehrer, - im Unterricht; ob der Warner; ermahnen, spenden, in Einfachheit verteilen; Wenn Sie ein Anführer sind, führen Sie mit Sorgfalt; Philanthrop, tue Gutes mit gutem Willen“ (Röm. 12:6-8) . Wenn wir nach dem Rat des Apostels handeln, können wir sicher sein, dass unsere Talente vervielfacht werden. Das taten die im Gleichnis erwähnten treuen Diener.

Dieses Gleichnis ist in unserer Zeit relevant. Jesus Christus hat uns Talente gegeben. Die Diener des Herrn sind ich und du, lieber Leser. Ich glaube, dass Diener, Pastoren, Prediger und Diakone in der Kirche in erster Linie Sklaven sind. Ihnen hat Gott einen so schwierigen Dienst anvertraut. Wir müssen die von Gott gegebenen Talente nutzen. Je mehr Gaben die Gemeinde hat, desto reicher wird sie vor Gott. Jesus Christus gibt uns Zeit, die von Gott gegebenen Talente in Umlauf zu bringen. Schauen Sie genau hin, der Herr im Gleichnis ging für eine Weile in ein fernes Land. Genauso kehrte Jesus Christus zu seinem Vater zurück. Aber die Zeit wird kommen, Er wird ein zweites Mal auf die Erde kommen, nicht als Erlöser, sondern als strenger Richter. Und wenn er ein zweites Mal auf die Erde kommt, wird jeder Sklave gefragt, wie er auf der Erde gelebt hat. Hast du für dich selbst oder für Gott gelebt? Tue gute Taten oder schlechte Taten. Diejenigen, die ihre Talente vervielfacht haben, werden gelobt, und der „schlaue und faule Diener“ wird mit dem Ausschluss aus dem Reich des Messias bestraft. Jeder der Sklaven erhält eine Belohnung entsprechend seiner Taten. Was Sind wir Sklaven vor Gott? Faule oder treue Sklaven? Wenn wir für immer mit Gott leben wollen, müssen wir gute Taten tun und die Menschen um uns herum retten. Alle Apostel Jesu Christi taten den Willen Gottes. Die Apostel predigten über Jesus Christus, heilten die Kranken, vollbrachten verschiedene Wunder und waren fest im Glauben.

Man sollte nicht meinen, dass dies alles nur für die Apostel und andere direkte Jünger Christi gilt. Und bis heute verteilt der Herr geistliche Gaben an die Nachfolger der Apostel, die Hirten der Kirche und allgemein an alle Christen, die an ihn glauben, die zumindest ein kleines Verlangen haben, ihm zu dienen. Gott sucht treue Menschen, denen man vertrauen kann: der eine hat fünf Talente, der andere zwei Talente und der andere ein Talent.Wir sind alle vor Gott, wie Kinder, alle verschieden. Manchen kann man wenig anvertrauen, anderen große Dinge. Ich bin mir sicher, dass Gott jedem Menschen mindestens ein Talent schenkt.

Freunde vergraben deine Talente nicht, multipliziere sie! Dafür erhalten Sie eine Belohnung - das Himmelreich.

Gleichnisbilder"Talent"

St. Johannes Chrysostomus

Wenn der Evangelist Lukas im Gleichnis von den Talenten etwas anderes sagt, dann werde ich sagen, dass ein Gleichnis von einer Sache spricht und ein anderes von einer anderen. Im Gleichnis von Lukas kamen unterschiedliche Vorteile aus demselben Betrag, denn von einer Mine erhielt eine andere fünf, eine andere zehn, jede erhielt also eine andere Belohnung; hier ist es umgekehrt, und daher ist die Belohnung dieselbe. Wer zwei Talente erhalten hat, hat zwei erworben; ebenso derjenige, der fünf, fünf und gewann; und da der eine aus dem gleichen Betrag mehr, der andere weniger gewonnen hat, erhalten sie fairerweise nicht den gleichen Lohn. Beachten Sie jedoch, dass nicht überall bald ein Bericht erforderlich ist. Nachdem er den Weinberg den Bauern gegeben hatte, ging der Besitzer, und nachdem er das Geld verteilt hatte, ging er; und all dies, um uns seine Geduld zu zeigen. Mir scheint auch, dass Christus damit auf die Auferstehung anspielt. Aber hier denkt er nicht nur an die Bauern und den Weinberg, sondern an alle Arbeiter im Allgemeinen, weil er nicht nur mit den Herrschern und den Juden argumentiert, sondern mit allen im Allgemeinen. Diejenigen, die das Geld zurückgeben, bekennen offen, was sie erworben und was sie dem Meister genommen haben. Man sagt: Herr, fünf Talente haben mich verraten(Artikel 20); und die anderen zwei; und sie zeigen dadurch, dass er ihnen Gelegenheit gegeben hat, Gewinn zu machen, und sie danken ihm, indem sie ihm alles zuschreiben. Was sagt der Herr dazu? Guter, guter Diener(denn die Sorge um das Wohl des Nächsten ist charakteristisch für das Gute), und treu: du warst treu im Kleinen, ich werde dich über viele setzen; trete ein in die Freude deines Herrn(Artikel 21). Durch diese Worte zeigt Er vollkommene Glückseligkeit. Aber einer von ihnen sagt es nicht; aber wie? Du weißt, wie grausam du ein Mann bist: Ernte, wo du nicht gesät hast, und sammle, wo du nicht verschwendet hast; und aus Angst ging dein verborgenes Talent in die Länder, und siehe, deins (Verse 24-25). Was hat sein Meister zu ihm gesagt? Es wäre besser, wenn Sie als Händler mein Silber schicken würden(Vers 27), das heißt, du hättest sie konsultieren und ihnen zustimmen sollen. "Aber sie hören nicht auf mich?" Das geht dich nichts an. Welche Worte könnten herablassender sein?

Die Leute handeln nicht so, aber der Kreditgeber selbst ist gezwungen zu fordern. Der König ist anders; er sagt: Du hättest es geben sollen, aber überlasse die Forderung mir. Az würde es mit Interesse aufnehmen, - den Nutzen der Predigt verstehen - die Manifestation von Taten. Du hättest die einfachere machen sollen, und ich hätte die schwierigere stehen lassen sollen. Da aber der Knecht dies nicht erfüllte, sagt der Herr: Nimm ihm das Talent und gib dem, der zehn Talente hat. Denen, die es haben, wird es gegeben, und es wird vorbei sein; von den Armen, und wenn er es hat, wird es ihm genommen (Verse 28-29). Was zeigt es? Wer die Gabe der Rede und Lehre zum Wohle anderer erhalten hat und sie nicht nutzt, wird die Gabe selbst zerstören. Im Gegenteil, wer sich darum kümmert, erhält noch mehr, während er auch verliert, was er erhalten hat. Abgesehen von diesem Verlust wird der Müßiggänger jedoch unerträgliche Qualen und zusammen mit der Qual das Urteil einer schrecklichen Verurteilung erleiden. Wirf den nicht schlüsselbaren Sklaven hinein er sagt in die äußere Finsternis: es wird Heulen und Zähneknirschen sein(Artikel 30). Siehst du, dass nicht nur der Räuber, der Habsüchtige und der Übeltäter der schrecklichsten Qual ausgesetzt ist, sondern auch derjenige, der nichts Gutes tut? Hören wir uns also diese Worte an. Lasst uns, solange noch Zeit ist, nach unserer Errettung streben; Tanne für Lampen eindecken; Wir werden für Talente kaufen. Wenn wir hier faul sind und anfangen, sorglos zu leben, dann wird uns dort niemand Mitgefühl zeigen, selbst wenn wir Ströme von Tränen vergießen. In ein unsauberes Kleid gekleidet, klagte er sich an und erhielt dennoch keinen Vorteil. Wer ein Talent hatte, gab das ihm anvertraute Silber zurück, und doch wurde er verurteilt. Auch die Jungfrauen flehten, näherten sich und klopften an, und alles vergebens und vergebens. Wenn wir dies wissen, lasst uns also Geld, Fleiß und Gönnerschaft verwenden, und das alles zum Wohle unseres Nächsten. Talente bedeuten hier das, was in der Macht aller steht – entweder Mäzenatentum oder Besitz oder Lehre oder so etwas.

Gespräche über das Matthäusevangelium.

St. Grigory Dvoeslov

Wer sonst ist dieser Mann, der in ein fremdes Land gegangen ist, als unser Erlöser, der in dem Körper, den er angenommen hat, in den Himmel aufgefahren ist. Die Erde ist ein geeigneter Ort für das Fleisch, und es wird gleichsam in ein fremdes Land versetzt, wenn es durch unseren Erlöser in den Himmel gerufen wird.

Der Mann ist in ein fremdes Land gehen, übergab seinen Besitz seinen Sklaven, denn er vertraute seine geistigen Gaben denen an, die an ihn glaubten. Einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei und einem anderen einen. Es gibt fünf Körpersinne: Sehen, Hören, Schmecken, Riechen, Tasten. Fünf Talente verkörpern die Gabe der fünf Sinne, dh das Wissen um die umgebende [Welt]; zwei Talente bezeichnen Verständnis [d. h. Theorie] und Verkörperung [d. h. Tat]; Ein Talent bedeutet nur Verständnis.

Vierzig Predigten über die Evangelien.

St. Kyrill von Alexandrien

Kunst. 14-15 Denn er wird handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land zog, seine Knechte rief und ihnen seine Habe anvertraute und dem einen fünf Talente gab, dem anderen zwei, dem anderen, jeder nach seinen Fähigkeiten; und ging sofort

Menschlich der Verwalter ist der Schöpfer und Herr von all dem. Mit dem Aufbruch vergleicht das Wort des Gleichnisses die Himmelfahrt Christi, oder besser gesagt, die Unsichtbarkeit und Unsichtbarkeit der göttlichen Natur. Unter Anwesen Gott muss von denen verstanden werden, die in jedem Land und jeder Stadt an Ihn glauben. Sklaven Sie werden diejenigen genannt, die Christus zu gegebener Zeit mit der Herrlichkeit des Priestertums krönt. Für das Göttliche schreibt Paulus: Und niemand allein nimmt diese Ehre an, außer dem, der von Gott berufen ist(Hebr 5:4). Als solcher verrät Gott diejenigen, die von Ihm geschaffen wurden, indem er jedem geistliche Gaben gibt, damit er an Vernunft und richtigem Verhalten festhält. Dies, sagen wir, ist die Verteilung der Talente, die den Sklaven aufgrund der unterschiedlichen [Fähigkeiten] des Geistes nicht gleichmäßig gegeben sind.

Und sofort gehen, heißt es, sie nutzten sie für Geschäfte. Wort sofort zeigt uns hier, dass das, was Gott gegeben hat, unverzüglich in die Tat umgesetzt werden sollte. Und diejenigen, die von Unentschlossenheit und Faulheit umarmt werden, werden sich in extremen Schwierigkeiten wiederfinden. In der Tat, so heißt es, begrub jemand das ihm gegebene Talent im Boden, das heißt, er behielt das Geschenk in sich selbst, fruchtlos und nutzlos für andere. Daher wird es weggenommen er hat talent und wird den Reichen gegeben. Denn solche werden des Geistes und der Gabe göttlicher Gaben beraubt, während die Fleißigen einen reicheren Zusatz an Gaben haben werden.

Rev. Justin (Popowitsch)

Gleichnis von den Talenten

Das Gleichnis von den Talenten ist wie eine Erklärung des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen. Es zeigt uns deutlich, wie wir in dieser Welt wachsam und wachsam sein können, als Seelen, Menschen, die sich auf das ewige Leben im Königreich des Himmels vorbereiten. Aber genauso zeigt es uns deutlich, wie die Seele Gott und mit Ihm die Weisheit verliert, wie sie verrückt und verrückt wird, Gott ablehnt und mit Gott und Gott in sich selbst und in der Welt um sie herum kämpft.

Diese Welt ist Gottes Name, denn sie ist Gottes Schöpfung. Indem er Menschen aus der Nichtexistenz in die Existenz ruft, aus der Nichtexistenz in die Existenz, überträgt er tatsächlich seine Güte auf sie; diese. Seele und Leib, die Gott jedem Menschen gibt, machen das Gute Gottes aus: Sein Besitz, aber auch diese Welt, in der ein Mensch lebt. Eine Person hat also wirklich nichts Eigenes; alles, was er hat, ist ein Geschenk Gottes. Gott hat dem Menschen so viele göttliche Kräfte gegeben, dass er ihm die ganze Welt zur Kontrolle, zum Leben, zum Gebrauch gibt: Als er (in ein fremdes Land) ging, rief er seine Diener und vertraute ihnen sein Eigentum an. Wie es am Anfang der Bibel über die Menschen heißt, hat Gott, nachdem er die Welt und alles darin erschaffen hatte, sie den Menschen übergeben und gesagt: „besitze und herrsche über sie“(Gen. 1:28) .

Recht. Johann von Kronstadt

Denn er wird handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land zog, seine Diener rief und ihnen sein Eigentum anvertraute

Der scheidende Mann ist der Herr, der in den Himmel aufgefahren ist und kommen muss, um von Seinen Dienern – allen Menschen – Rechenschaft darüber abzulegen, wie sie Sein Eigentum verwendet haben. Bemerkenswert ist, dass die Anzahl der Talente vom Vertriebspartner mit den Kräften der Empfänger der Talente verglichen wird. Murren Sie also nicht, dass Ihnen wenig gegeben wurde: Ihnen wurde nach Ihren Fähigkeiten gegeben. Wenn sie dir mehr gaben, würdest du es nicht ertragen und dich verschlechtern.

Ein Tagebuch. Band I. 1856.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Kunst. 14-15 Zum[dies wird auf die gleiche Weise geschehen] wie jemand, der in ein fernes Land geht, seine Diener anruft und ihnen sein Wohlergehen überträgt. Und dem einen gab er fünf Talente und dem anderen zwei und dem dritten, jedem nach seinen Fähigkeiten, und danach ging er

Dieser Haushälter ist zweifellos Christus, der nach der Auferstehung als Sieger zum Vater aufstieg, nachdem er seine Apostel berufen hatte, ihnen die Lehre des Evangeliums vermittelte, ohne Rücksicht auf die Weite oder Enge in der Sache, dem einen mehr und dem anderen weniger zu geben , aber entsprechend die Kräfte des Empfängers angeben; ebenso sagt der Apostel, dass er denen Milch gibt, die keine feste Nahrung zu sich nehmen können (1. Korinther 3,2). Deshalb nimmt Er am Ende mit gleicher Freude sowohl denjenigen an, der aus fünf Talenten zehn gemacht hat, als auch denjenigen, der aus zwei Talenten vier gemacht hat. Unter fünf, zwei und einem Talent müssen wir entweder die verschiedenen Gaben (gratias) verstehen, die jedem gegeben werden, oder im ersten Fall alle auf die Probe gestellten Sinne, im zweiten Fall Vernunft und Taten, im zweiten Fall drittens der Grund, der Menschen von Tieren unterscheidet.

Kommentar zum Matthäusevangelium.

Blzh. Theophylakt von Bulgarien

Kunst. 14-19 Denn er wird handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land zog, seine Knechte rief und ihnen seinen Besitz anvertraute und dem einen fünf Talente gab, dem anderen zwei, dem anderen, jeder nach seinen Fähigkeiten; und gleich losfahren. Derjenige, der die fünf Talente erhielt, ging hin und setzte sie ein und erwarb weitere fünf Talente; ebenso erwarb derjenige, der zwei Talente erhielt, die anderen zwei; aber derjenige, der das eine Talent erhielt, ging hin und grub es in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn. Nach langer Zeit kommt der Herr dieser Knechte und verlangt von ihnen Rechenschaft

Wie oben gesagt "Du kennst den Tag nicht, an dem der Herr kommt"(Matthäus 25:13) Der Erretter fügt auch ein Gleichnis hinzu, das zeigt, dass er plötzlich kommen wird. Denn wie ein Mensch auf Reisen hat der Herr seine Diener gerufen und ihnen dies und jenes anvertraut. Christus, der für uns Mensch geworden ist, wird Abschied genannt, entweder weil er in den Himmel aufgefahren ist, oder weil er lange ausharrt und nicht plötzlich von uns fordert, sondern wartet. Seine Diener sind diejenigen, denen irgendwie der Dienst des Wortes anvertraut ist: Bischöfe, Priester, Diakone und alle, die geistliche Gaben empfangen haben, die einen groß, die anderen weniger, jeder nach seiner Kraft, das heißt nach dem Maß des Glaubens und Reinheit. Denn in das Gefäß wird Gott seine Gabe für mich legen, die ich ihm darbiete: wenn ich ein kleines Gefäß darbiete, dann wird auch ein kleines Geschenk hineingelegt, und wenn ein großes Gefäß, dann ein großes Geschenk. Derjenige, der die fünf Talente erhalten hatte, ging sofort und begann zu arbeiten. Achten Sie auf seinen Eifer: Er hat nichts vernachlässigt, sondern sich sofort an die Arbeit gemacht und verdoppelt, was er erhalten hat. Die Gabe, die ihm gegeben wird, wird von demjenigen verdoppelt, der, nachdem er entweder die Gabe der Sprache, des Reichtums oder der Macht von Königen oder ein anderes Wissen und Können erhalten hat, nicht nur sich selbst nützt, sondern auch versucht, anderen nützlich zu sein. Andererseits ist derjenige, der Talent im Boden vergraben hat, derjenige, der nur an seinen eigenen Nutzen denkt und nicht an den Nutzen anderer; und er wird verurteilt werden. Auch wenn Sie einen begabten und ungestümen Menschen sehen, der seine Gaben jedoch für das Böse, für seinen eigenen Vorteil, für Betrug und für sinnliche Objekte einsetzt, betrachten Sie ihn als denjenigen, der sein Talent im Boden vergraben hat, dh in irdischen Objekten. Nach langer Zeit kommt derjenige, der sein Silber gegeben hat, das heißt, oder göttliche Worte, denn „Die Worte des Herrn sind geschmolzenes Silber“(Ps. 11:7) oder irgendeine andere Gabe, die den Beschenkten erhebt und verherrlicht und Rechenschaft darüber verlangt, was er erhalten hat.

Kommentar zum Matthäusevangelium.

Herkunft

Kunst. 14-15 Denn er wird handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land zog, seine Knechte rief und ihnen seine Habe anvertraute und dem einen fünf Talente gab, dem anderen zwei, dem anderen, jeder nach seinen Fähigkeiten; und ging sofort

So ist der Herr wie ein Mann, der, als er in ein fremdes Land ging, seine Diener rief und belehrte ihnen ihre Besitztümer, geprüft in reinen Worten, weil sein Worte - reine Worte, im Ofen geläutertes Silber, siebenmal geprüft, geläutert(Psalm 11:7) .

Kommentar zum Matthäusevangelium.

Evfimy Zigaben

Verse 14-15 Als ob ein gewisser Mann wegginge, rief er seine Knechte und gab ihnen seinen Besitz; und ich gab ihm fünf Talente, ihm zwei, ihm einen, jedem gegen seine Kräfte; und verlasse Abie

Als wäre ein gewisser Mann weggegangen, hätte seine Knechte gerufen und ihnen seinen Besitz gegeben: und ich habe ihm fünf Talente gegeben, ihm zwei, ihm einen, jedem gegen seine Kraft

Dieses Gleichnis ähnelt dem obigen vom treuen und verständigen Diener, nur wird es anders ausgedrückt. Sie spricht von denen, die Lehrgaben von Gott (hier wegen ihrer Kostbarkeit Talente genannt) erhalten haben und diese dann entweder benutzt und daraus einen Gewinn gezogen haben, oder sie vergraben haben und daher keinen Gewinn gebracht haben. So sagt er, dass der Menschensohn seine Diener rief, wie ein Mann, der in ein fremdes Land geht, und einem gab er fünf Talente, d.h. viele, weil die Gaben des Lehrens vielfältig sind, wie der Apostel Paulus sie zählte; wenige, und der dritte - nur einer. Diese Sklaven können Bischöfe und Kirchenlehrer genannt werden. Außerdem fügt er die Ursache der Ungleichheit in der Verteilung hinzu, nämlich: die Stärke und Fähigkeit eines jeden.

Und weg abie, d.h. und ließ sie arbeiten

So wie er im Gleichnis vom Weinberg sagte, dass der Besitzer ihn den Arbeitern gab und wegging, so sagt er hier, um seine Langmut gegenüber dem zu zeigen, was er nicht sofort fordert. Einige bezeichnen dies als die Himmelfahrt des Erretters.

Kommentar zum Matthäusevangelium.

Archim. Sophrony (Sacharow)

Denn er wird handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land zog, seine Diener rief und ihnen sein Eigentum anvertraute

Lopuchin A.P.

Denn er wird handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land zog, seine Diener rief und ihnen sein Eigentum anvertraute

(Lukas 19:12). Auf Russisch "Er wird es tun" betont. Diese Wörter sind nicht im Original. Wörtlich: „Denn als ein Mann, der sein Volk verlässt, hat er seine Sklaven gerufen und ihnen seinen Besitz gegeben.“ Das zeigt, dass es einen Nebensatz gibt, der mit „wie“ (ώσπερ) beginnt, aber keinen Hauptsatz. In unserem Slawischen wird diese griechische Form ziemlich genau wiedergegeben (ohne Hauptsatz): „Es ist, als ob ein gewisser Mann wegging und seine Diener rief und ihnen seinen Besitz gab" usw. In vielen Übersetzungen, alten und neuen, gibt es auch keinen Hauptsatz. Also in der Vulgata: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. . (Denn das Himmelreich ist wie ein Mann, der an einen fernen Ort geht, der seine Sklaven ruft usw. Diese Übersetzung hat einen Hauptsatz und einen Nebensatz, aber die Hauptsache ist nicht dieselbe wie die russische Übersetzung. Von was hat Wie gesagt, kann man sehen, wie schwierig es ist, in russischem Vers 14 genau zu sagen, was das für eine Redewendung ist, es heißt ein heikles Wort: anantapodrton, das nicht in Wörterbüchern und nicht in allen Grammatiken steht, und was bedeutet Nicht-Geben, Nicht-Wiederkehren; fehlende Übereinstimmung mit der vorherigen Rede. Solche Wendungen finden sich auch an anderen Stellen im Neuen Testament (z ) und dienen der Kürze der Rede. Dieselben Ausdrücke wurden auch im jüdischen Midrasch (Merke) verwendet.

Die Partikel γαρ (für) verbindet die Rede von Vers 14 mit der vorherigen; aber seine Bedeutung ist hier nicht leicht zu erklären. Der Zusammenhang ist aller Wahrscheinlichkeit nach folgender: Ihr kennt weder Tag noch Stunde, und ihr seid nicht nur wie die im vorigen Gleichnis erwähnten Jungfrauen, sondern auch wie die Sklaven, denen ein Mann seinen Besitz zuteilte. Denn (γαρ) als er in ein fernes Land ging, rief er an und so weiter. Der Unterschied zwischen dem Gleichnis von den Talenten und dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen besteht darin, dass letzteres das „persönliche Vermögen“ der Mitglieder des Reiches Christi darstellt, während sich ersteres auf ihre persönlichen Aktivitäten bezieht. Chrysostomus vergleicht die Gleichnisse von den Jungfrauen und den Talenten mit dem Gleichnis vom treuen und bösen Knecht (24:40-51). „Diese Gleichnisse ähneln dem vorherigen Gleichnis über den untreuen Diener, der das Eigentum seines Herrn vergeudet hat.“ Unter „eigenem Vermögen“ ist hier kein unbewegliches Vermögen, sondern nur Geld zu verstehen. Aus dem Folgenden sagt der Meister: Ich werde dich über viele Dinge stellen"(V. 21 und 23) können wir schließen, dass er nicht einmal vergleichsweise arm war und seinen Sklaven nur einen Teil seines Vermögens anvertraute, als er in ein fernes Land zog.

Bei Lk. 19:12-27 Ein ähnliches Gleichnis wird zeitlich früher und in anderem Zusammenhang erzählt, nämlich das Gleichnis von den zehn Bergwerken. Die Frage, ob das Gleichnis von den Bergwerken mit dem Gleichnis von den Talenten identisch ist, ist sehr schwierig. Einige betrachten sie aufgrund einiger Unterschiede als zwei verschiedene Gleichnisse. Dazu gehört zunächst der Unterschied zwischen Zeit und Ort. Das Gleichnis von Lukas wurde vor dem Einzug des Herrn in Jerusalem erzählt und war an das Volk und die Jünger gerichtet. Als historische Grundlage werden die bekannten Umstände der Thronbesteigung des Archelaos angenommen, als dieser nach Rom gehen und sich dort um die Thronfolge bewerben musste (vgl. Schurer 1:442). Das Gleichnis bei Matthäus ist Teil der letzten eschatologischen Rede Christi; es gibt in diesem Gleichnis keine Anspielung auf „einen Edelmann“, „den die Bürger hassten“. So hieß es im engsten Schülerkreis. Aber andererseits eine sehr große Ähnlichkeit in Bezug auf die Ausdrücke beider Gleichnisse (wenn auch nicht wörtlich), insbesondere vgl. Matt. 25:20-29; OK. 19:16-26 erlaubt es uns nicht, die Vorstellung loszuwerden, dass beide Gleichnisse nur eine Variante desselben Gleichnisses waren. Die Identität beider Gleichnisse wird von vielen ernsthaften Gelehrten anerkannt. Gleichzeitig wird die Besprechung von Matthäus als „homogener und kompakter“ als originell anerkannt; und Lukas, so heißt es, verbinde mit dem Gleichnis von den Talenten ein weiteres Gleichnis, das von den aufständischen Bürgern. Jetzt ist es natürlich sehr schwer zu entscheiden, wie es wirklich war. Angesichts der überwiegend unterschiedlichen Ausdrucksweise ist es wahrscheinlicher, dass zwei getrennte Gleichnisse zu unterschiedlichen Anlässen, unter unterschiedlichen Umständen und zu unterschiedlichen Zeiten geäußert wurden. Hier müssen wir aufhören, da für weitere Urteile kein ausreichendes Material vorhanden ist. Bei Mk. 13:34-35 begegnet uns nur ein kleiner Hinweis auf die Umstände, die in den Gleichnissen von Matthäus und Lukas dargestellt sind.

Erklärende Bibel.

Dreifaltigkeitsbroschüren

Kunst. 14-30 Denn er wird handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land zog, seine Knechte rief und ihnen seine Habe anvertraute und dem einen fünf Talente gab, dem anderen zwei, dem anderen, jeder nach seinen Fähigkeiten; und gleich losfahren. Derjenige, der die fünf Talente erhielt, ging hin und setzte sie ein und erwarb weitere fünf Talente; ebenso erwarb derjenige, der zwei Talente erhielt, die anderen zwei; aber derjenige, der das eine Talent erhielt, ging hin und grub es in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn. Nach langer Zeit kommt der Herr dieser Diener und verlangt von ihnen Rechenschaft. Und derjenige, der die fünf Talente erhalten hatte, kam herauf und brachte weitere fünf Talente und sagte: Herr! Du hast mir fünf Talente gegeben; siehe, fünf andere Talente habe ich mir mit ihnen angeeignet. Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! du warst im Kleinen treu, ich werde dir viel zumuten; trete ein in die Freude deines Meisters. Derjenige, der zwei Talente erhalten hatte, näherte sich auch und sagte: Herr! Du hast mir zwei Talente gegeben; siehe, zwei andere Talente habe ich mir damit angeeignet. Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! du warst im Kleinen treu, ich werde dir viel zumuten; trete ein in die Freude deines Meisters. Derjenige, der ein Talent erhalten hatte, näherte sich auch und sagte: Herr! Ich wusste, dass du ein grausamer Mann bist, du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht gestreut hast, und aus Angst bist du gegangen und hast dein Talent in der Erde versteckt; hier ist deins. Und sein Herr antwortete und sprach zu ihm: Listiger und fauler Knecht! du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und gesammelt habe, wo ich nicht gestreut habe; darum geziemt es dir, den Kaufleuten mein Geld zu geben, und wenn ich käme, hätte ich meins mit Gewinn erhalten; Darum nimm das Talent von ihm und gib es dem, der zehn Talente hat, denn jedem, der es hat, wird es gegeben und es wird mehr werden, aber dem, der nicht hat, wird sogar das genommen, was er hat . aber wirf den unnützen Diener in die äußerste Finsternis: es wird Heulen und Zähneknirschen sein. Nachdem er dies gesagt hatte, verkündete er: Wer Ohren hat zu hören, der höre

Im Gleichnis von den Jungfrauen hat Christus gezeigt, was er von unserem gläubigen Herzen verlangt, im Gleichnis von den Talenten lehrt er, wie jeder wahre Gläubige an ihn ihm mit seinem Willen, mit all seinem Tun dienen soll. Das traurige Schicksal törichter Jungfrauen warnt uns vor Nachlässigkeit und Kälte im geistlichen Leben; und hier verurteilt das Urteil zum faulen Diener unsere Sorglosigkeit und Nachlässigkeit in den Angelegenheiten unserer Berufung, unseres Dienstes zum Wohle unseres Nächsten. Das Gleichnis von den Jungfrauen fordert von uns einen aufrichtigen Eifer für Gottes Wohlgefallen und Barmherzigkeit gegenüber unserem Nächsten; das Gleichnis von den Talenten - fleißige Pflichterfüllung, um dem Herrn am Jüngsten Tag freudig und nicht traurig Rechenschaft abzulegen. Nicht umsonst sprach der Herr das Gleichnis von den Jungfrauen vor dem Gleichnis von den Talenten. "Weisheit wird nicht in eine böse Seele eindringen"(Präm. 1:4) ; völlig reine, selbstlose, heilige Wünsche und Taten können nicht aus einem unreinen Herzen fließen. Daher muss jeder zuerst hart daran arbeiten, sein Herz von Leidenschaften zu reinigen, um darin die heiligen Gefühle des Gebets und der Liebe zu kultivieren, und dann seinem Nächsten mit dem Talent dienen, das er von Gott erhalten hat. Dies ist die Reihenfolge der spirituellen Arbeit. Das heißt aber nicht, dass man zur Entschuldigung seiner Faulheit sagen kann: „Ich habe noch nicht hart genug daran gearbeitet, mein Herz von Leidenschaften zu reinigen, an mir selbst, ich bin noch nicht bereit, dem Heil meiner Nächsten zu dienen: Ich habe genug mache mir Sorgen um meine Seele“ ... Ich selbst melde mich nicht freiwillig für eine Leistung, und wenn Gott ruft, deutet der Fall darauf hin - weigere dich nicht. Das lehrt uns der Herr mit seinem Gleichnis von den Talenten.

Möchten Sie wissen, wie der Menschensohn nach seinem Kommen handeln wird, wie er zu seinen Aposteln sagt, und wie Sie sich verhalten sollten, die Sie auf sein Kommen warten? Hören Sie sich ein weiteres Gleichnis an: Denn er wird gehen wie ein Mann, der geht entfernt fremdes Land, genannt seine Diener, keine angeheuerten Diener, sondern seine eigenen Sklaven, von denen er für eine Fehlfunktion strenge Forderungen stellen könnte, und vertraute ihnen sein Vermögen an, gab ihnen ihr Kapital in die Hand: und ein eifriger und fähiger, er gab fünf Talente, einem anderen zwei, einem anderen, jedem nach seinen Fähigkeiten und Fähigkeiten, damit sie dieses Geld in Umlauf bringen; und ging sofort. In Abwesenheit eines Herrn war jeder Sklave frei zu handeln, wie er wollte. Und so war es: Ehrliche, gewissenhafte Sklaven machten sich sofort an die Arbeit. Derjenige, der die fünf Talente erhielt, ging hin und setzte sie ein, in Umlauf bringen, und erworben durch ihre Arbeit die anderen fünf Talente; genau so trat ein und zwei Talente erhalten und kaufte noch zwei. Aber der dritte nicht. wer aber das eine Talent erhielt, ging hin und grub es in die Erde und verbarg seines Herrn Geld. Er wollte nicht arbeiten, sich Sorgen aufbürden – er wollte die Abwesenheit seines Herrn nutzen, um sich dem Nichtstun hinzugeben. Für eine lange Zeit, kommt(ist zurückgekommen) der Herr dieser Knechte verlangt Rechenschaft von ihnen. Treue und ehrliche Sklaven erschienen voller Freude vor ihrem Herrn: Und der fünf Talente empfangen hatte, kam und brachte weitere fünf Talente. erlangt durch seine Mühen und Sorgen, und sagt: Herr! Du hast mir fünf Talente gegeben; Siehe, ich habe damit fünf weitere Talente erworben.: Nehmen Sie sie. Herr es war sehr erfreut über solchen Fleiß des Sklaven und sagte zu ihm: gut, guter und treuer Knecht! Weniges warst du treu, ich will dir viel zumuten: Ich vertraue dir und sehr. Tritt ein in die Freude deines Meisters, teile Freude mit mir, sei ein Teilnehmer an meinem Festmahl. Derjenige, der zwei Talente erhalten hatte, näherte sich auch und sagte: Herr! Du hast mir zwei Talente gegeben; siehe, zwei andere Talente habe ich mir mit ihnen angeeignet: nimm sie. Herr es und diesem Diener sprach er seine Gunst aus und sagte zu ihm: Gut, guter und treuer Diener! du warst im Kleinen treu, ich werde dir viel zumuten; trete ein in die Freude deines Meisters.

Der letzte Sklave war an der Reihe. Es ist nicht schwer zu verstehen, warum er bis zum Ende zögerte: Er war von seinem Gewissen erschrocken, er war ratlos, was er tun sollte, was er zur Rechtfertigung seiner Nachlässigkeit sagen sollte. Zwar hat er das ihm gegebene Kapital nicht vergeudet wie ein ungerechter Verwalter, hat nicht seinen ganzen Anteil ausgelebt wie der verlorene Sohn, hat nicht zehntausend Talente geschuldet wie ein unbarmherziger Knecht, ein Verleiher. Aber er erfüllte den Willen seines Herrn nicht, er zeigte eine unverzeihliche Faulheit; Neid auf glückliche Kameraden mischte sich in ihm mit Angst vor seiner Nachlässigkeit; er wollte seinen Ärger über sich selbst am Herrn ausschütten, und in dieser bösen Gesinnung seines Herzens, als hätte er alles verzweifelt beschlossen, tritt er kühn in den Haushälter ein: Und derjenige, der ein Talent erhalten hatte, kam herauf und sagte: Herr! Ich wusste, dass du ein grausamer Mensch bist, harter, gnadenloser Despot, du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast, und fürchtest dich bringe dein Geld in Umlauf, um es gar nicht zu verlieren und dafür nicht von dir hart bestraft zu werden, ging und versteckte dein Talent im Boden um es dir zumindest unversehrt zurückzugeben: hol es zurück; hier ist deins- nicht mehr, nicht weniger als wie viel du mir gegeben hast. Er prahlte sogar stolz damit, dass er das Talent seines Meisters intakt zurückgegeben hatte. Er scheint nicht zu bemerken, dass er den Meister zutiefst beleidigt, ihn als grausame Gier bezeichnet und bereits ein Urteil gegen sich selbst ausspricht: Wenn der Meister grausam ist, musste er versuchen, noch mehr Angst zu haben; wenn der Meister die eines anderen verlangt, dann wird er um so mehr die seinen fordern. Und der Herr sprach sein gerechtes Urteil über diesen faulen und unverschämten Sklaven: Und sein Herr antwortete und sprach zu ihm: Listiger und fauler Knecht! Listig, weil du dich verleumdest, indem du mich verleumdest und mich mit einer Lüge täuschen willst, und faul, wie du durch deine Taten beweist, werde ich dich nach deinen eigenen Worten beurteilen: du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und gesammelt habe, wo ich nicht ausgestreut habe; So sei es, lass mich sein, was du dir vorstellst: streng, anspruchsvoll, grausam; aber du musstest doch meinen Willen erfüllen, wenn nicht aus Liebe und Hingabe zu mir, wie andere, so doch wenigstens aus Angst, ich würde dich grausam fordern, und das konntest du ohne Schaden und Gefahr für dich selbst tun: deshalb solltest du nur gib den Kaufleuten mein Silber, den Kaufleuten für einen bestimmten Prozentsatz geben, und es würde sich ohne Ihre Teilnahme von selbst vermehren, wenn auch nicht in der gleichen Weise, wie es sich durch Ihre Arbeit, durch Ihren eigenen Fleiß und Ihre eigene Klugheit erhöht hätte. Sie brauchten sich nicht einmal um die Rückzahlung meines Kapitals zu kümmern: und ich, wenn ich gekommen wäre, hätte meine mit Gewinn erhalten.

Dann wandte sich der Herr an die anderen Diener und sagte: „Dieser Sklave wirft mir Habgier vor, obwohl er jetzt gesehen hat, wie großzügig ich meine treuen und fleißigen Sklaven belohne. Also nimm ein Talent von ihm und gib es dem, der zehn Talente hat.. Lass ihn wissen, dass ich die Vermehrung von Talenten nicht aus Gier fordere, sondern zu deinem eigenen Vorteil. Wer arbeitet, mehrt sein Vermögen, aber der Sorglose und Nachlässige verliert, was er hat: denn jedem, der hat, wird gegeben, und es wird mehren die den Fleißigen gerne alles geben, und sie haben alles im Überfluss, aber wer nicht hat, dem wird auch das genommen klein was hat(was er als sein eigen ansieht) und wird in die Hände der Fleißigen und Fleißigen übergehen. Aber das ist nicht genug: a Dies wirf den wertlosen Sklaven in die äußerste Dunkelheit, in den tiefsten und dunkelsten Kerker geworfen: es wird Heulen und Zähneknirschen geben- lass ihn in hoffnungsloser Verzweiflung um sein Leben weinen und vor unerträglichem Leid mit den Zähnen knirschen! .. Dies gesagt Beenden dieses Gleichnisses, der Herr ausgerufen: Wer Ohren hat zu hören, der höre! Wer aufmerksam sein will, passt auf und wendet das Gesagte auf sich an! Folgen wir in Ehrfurcht dieser Einladung des Herrn, vertiefen wir uns in die Bedeutung seines göttlichen Gleichnisses, um für uns selbst geistlichen Nutzen zu erlangen und das Schicksal eines faulen Sklaven zu vermeiden. „Der Mann in diesem Gleichnis bedeutet Gott, den Schöpfer und Versorger“, sagt St. Philaret, „der seinen Dienern, d. h. gibt allen Menschen verschiedene natürliche und gnädige Gaben, besonders den Gottmenschen Christus, der von der Erde in den Himmel aufsteigt, „Er stieg in die Höhe auf ... gab den Menschen Geschenke“(Eph. 4:8), wie zum Beispiel: die Gaben des Heiligen Geistes, das Evangelium, die Sakramente und allgemein ... Aus Seiner göttlichen Kraft ist uns alles gegeben, was zum Leben und zur Frömmigkeit notwendig ist.(2. Petrus 1:3) . Diese verschiedenen Talente werden jedem von uns nach seiner Stärke gegeben, d.h. ganz zufriedenstellend für die Bedürfnisse unseres Lebens. Die Apostel erhielten am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes besondere Gnadengaben, die für ihren großen Dienst notwendig waren; ihre Nachfolger, die Hirten der Kirche, empfangen im Sakrament der Priesterweihe ebenfalls die Gaben der göttlichen Gnade, die die Schwachen heilen und die Verarmten stärken; Jeder Christ empfängt in den Sakramenten der Kirche die wohltuenden Gaben der Gnade des Herrn, die ihn in seinem geistlichen Leben stärken, seine geistlichen und körperlichen Leiden heilen, sein Familienleben heiligen und alle seine guten Unternehmungen segnen. Zusätzlich zu diesen gnädigen Gaben erhält jeder Mensch natürliche Gaben von Gott: verschiedene Mittel und Wege, Gott und dem Nächsten zu dienen, einige mit Fähigkeiten und natürlichen Gaben, Intelligenz, Wissenschaft, Kunst, weltliche und spirituelle Erfahrung, einige mit Geld usw. Alle diese Gaben Gottes und sind im Gleichnis unter dem Namen Talente gemeint.

Gott weiß, wie viel jemand braucht, wie viel jemand zu seinem Vorteil gebrauchen kann, und teilt seine Gaben entsprechend auf: Manche haben fünf Talente, manche zwei und manche nur eines. Die Gnade Gottes schränkt die Freiheit des Menschen nicht ein, verletzt nicht seine Natur, bringt nicht alle auf die gleiche Ebene. Gott, der alle wie einen Vater liebt, verteilt seine Gaben je nach Person: Wer auf der Höhe des öffentlichen Dienstes nicht bestehen kann, kann seinen Nachbarn auf niedrigerer Ebene nützlich sein. So wie der ganze Körper kein Auge, kein Ohr ist, so sind es in der Kirche nicht alle Herrscher und Lehrer. Aber es kommt oft vor, dass eine weniger talentierte Person härter arbeitet als eine talentiertere, aber faule Person. Das Gleichnis von Christus lehrt auch, dass, wer mehr empfangen hat, mehr von ihm verlangt wird, aber wer wenig empfangen hat, wird auch Rechenschaft ablegen. Es gibt keine völlig unbegabten Menschen: Gott „will, dass alle Menschen gerettet werden“(1 Tim. 2:4), und deshalb gibt er jedem mindestens ein Talent als Mittel zum Heil. War das Talent der Sarepta-Witwe groß? Eine Handvoll Mehl und etwas Öl in einem Glas. Aber sie verschlimmerte es, indem sie den Propheten Elia fütterte. Und das Scherflein der Evangeliumswitwe wurde vom Herrn angenommen und mehr geschätzt als die reichen Opfergaben der Pharisäer. „Stimmt“, fährt St. Philaret fort, „alles hängt von den begabten Talenten ab, ohne die die Sklaven, so wie sie waren, bei nichts geblieben wären. Aber nicht nur das Empfangen, sondern auch das Tun und Gewinnen führt zur Freude des Herrn. Und es ist überraschend, dass diejenigen, die mehr haben, sich mehr bemühen, zu erwerben, während diejenigen, die weniger erhalten haben, sich überhaupt nicht bemühen. Weist das nicht auf uns hin, weil wir oft sagen, dass wir keine Apostel, keine Heiligen, keine Gerechten sind, wir haben ihre Gnade nicht, und damit meinen wir, unseren Mangel an Heldentaten und Tugenden zu entschuldigen? Sie sehen, wie das bereits angenommene Geschenk Gottes zur Verurteilung angenommen werden kann, denn der Verteiler ist scharfsinnig und nach äußerster Barmherzigkeit absolut gerecht: Er wird nicht zulassen, dass sein Geschenk nutzlos verschwendet wird und dass sich List und Faulheit darunter verstecken der Schein der Schwäche. Er wird die vernachlässigte Gabe wegnehmen und dem nicht schlüsselbaren Sklaven nur äußere Dunkelheit hinterlassen. Das Gleichnis sagt, dass der Meister kommt "Für eine lange Zeit": Damit weist der Herr erneut darauf hin, dass sein Kommen nicht so schnell sein wird, wie seine Jünger dachten. Es ist bemerkenswert, mit welcher Freude die eifrigen Diener zum Herrn kommen. Ihr Gewissen ist ruhig; sie haben ihre Arbeit so gut sie konnten gemacht; mit einem Gefühl der Dankbarkeit gegenüber ihrem Meister, der ihnen ihr Kapital anvertraut hat, schreiben sie sich nicht selbst zu, sondern ihm den Erfolg ihrer Arbeit zu - alle sagen: "Du hast mir gegeben ... und ich habe gewonnen". Wenn du also nicht gegeben hättest, hätte ich nichts gewonnen. So demütig schauen die Gerechten auf ihre Taten: "nicht ich ... sondern die Gnade Gottes" tat es“, sagt der Apostel Paulus (1. Korinther 15,10). Wir sind wertlose Sklaven...

Solche rechtschaffenen Menschen haben keine Angst vor dem Tod: Für sie ist es das Ende des Arbeitstages; Auch Gottes Gericht ist nicht furchtbar, denn ihr Herz ahnt, dass sie vom Herrn so etwas Sehnsuchtes hören werden: eintreten in die Freude eures Herrn, d.h. „Empfange, was kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und was nicht in eines Menschen Herz eingedrungen ist.“ Für einen treuen Diener kann es keine größere Belohnung geben, denn beim Herrn zu sein und die Freude seines Herrn zu sehen, ist die höchste Belohnung“, sagte der selige Hieronymus. „Derjenige, der fünf Talente erhalten hat, und derjenige, der zwei Talente erhalten hat, werden mit den gleichen Segnungen belohnt: Das bedeutet, dass derjenige, der eine kleine Sache getan hat, den gleichen Anteil erhält wie derjenige, der eine große getan hat, wenn die die ihm gegebene Gnade, egal wie klein sie ist, verwendet sie richtig“ (seliger Theophylakt). Es ist aufschlussreich, dass in dem Gleichnis derjenige fehlerhaft ist, der ein Talent erhalten hat. Könnte fehlerhaft sein und erhielt fünf Talente; Leider passiert es im Leben oft, dass Menschen, die von Gott sehr großzügig sowohl mit natürlichen Gaben als auch mit irdischen Segnungen ausgestattet sind, diese nicht zur Ehre Gottes einsetzen wollen. Aber der Herr spricht in Seinem Gleichnis von einem Diener mit einem Talent, um zu lehren, dass es nicht um einen hohen oder edlen Anteil geht, nicht darum, dass dir viele oder wenige Talente gegeben wurden, sondern ob du deine Pflicht treu erfüllt hast – das ist es, was dienen wird Rechtfertigung vor dem Gericht Gottes. „Ein anderer beruhigt sich mit Gedanken“, sagt Filaret, Metropolit von Moskau, „ich bin nicht wie ein listiger Sklave, der das ihm gegebene Talent begraben und nichts Gutes getan hat; Ich mache etwas; dann spielt es keine Rolle, dass einige Gebote nicht erfüllt werden, einige Tage oder Stunden nicht Gott geweiht sind, wie es sein sollte, dass einige gute Mittel nur dem eigenen Vergnügen dienen ... Oh, meine Verleumdung, Sie tun es nicht urteilen, wie unser gerechter Herr urteilt. Nur den Treuen in kleinen Dingen gewährt Er viel, daher berauben Sie sich selbst des Rechts auf Vieles, indem Sie Untreue in kleinen Dingen zugeben. “... Die Kühnheit eines faulen Sklaven ist erstaunlich: Er schämt sich nicht, seinen Herrn zu rufen grausam und gierig im Gesicht. In ähnlicher Weise kann ein verhärteter, fehlerhafter Sünder an den Punkt kommen, an dem er bereit sein wird, Gott den Herrn für seinen Tod zu beschuldigen, als ob Gott zur Arbeit ruft – und keine Fähigkeit und Kraft gibt, eine Last auflegt – und das nicht erfreut Herzen derer, die diese Last tragen. Der faule Sklave prahlt damit, dass er das Talent unversehrt an den Meister zurückgibt. Aber nicht dafür, der Meister gab ihm dieses Talent, nur um es zu retten, sondern um es zu mehren. Zum Beispiel gibt der Herr einem Menschen Reichtum nicht, damit er ihn unter Verschluss hält, sondern um seinem Nächsten Gutes zu tun und dadurch die Herrlichkeit Gottes zu mehren; nicht dann gibt der Herr den Verstand, die Gabe der Sprache, die Kraft und die Fähigkeiten des Körpers und der Seele, damit der Mensch nichts tut, sondern um dies alles zum Wohle anderer einzusetzen und dadurch diese Gaben noch mehr zu stärken Gottes in sich selbst zur Ehre Gottes und sich selbst zum Heil.

Unsere Nachbarn sind Händler, die unsere Talente vervielfachen: Zinsen sind ihre guten Taten, nach unserer Lehre, getan aus Danksagung an den Herrn Gott für das Gute, das sie durch uns, ihr und unser durch sie, durch ihre Gebete erhalten haben, ewiges Heil .. Im Grunde genommen ist es unmöglich, diese Gaben so an Gott zurückzugeben, wie ein fauler Diener das ihm gegebene Talent zurückgibt: Die Gaben und die Berufung Gottes sind unveränderlich, sagt der Apostel, sie können entweder vermehrt oder ganz verloren gehen. Und der faule Sklave prahlt nur damit, dass er das Talent freiwillig zurückgibt: Tatsächlich wird ihm das Talent genommen: „Nimm ihm das Talent“, sagt der Herr. So ist es mit denen, die die Gaben Gottes nicht zur Ehre Gottes gebrauchen. Alle irdischen Segnungen werden einem Menschen durch den Tod genommen; Kräfte und Fähigkeiten von Seele und Körper werden, wenn ein Mensch sie nicht nutzt, oft taub, verarmen durch Untätigkeit allmählich, so dass sich ein Mensch am Ende des Lebens oft nur einbildet, sie zu besitzen, in Wirklichkeit aber bereits unfähig geworden ist jeglicher Arbeit. So erfüllt sich das Wort Christi über ihm: „Wer hat, dem wird gegeben und mehrt, aber dem, der nicht hat, wird auch das genommen, was er hat“(Matthäus 25:29). Und wir sehen oft, dass anstelle eines fähigen und talentierten, aber faulen Menschen ein anderer, fleißigerer wird und sich so mit dem Talent des ersten bereichert. Aus diesem Grund sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Wer die Gabe der Rede und Lehre zum Nutzen anderer erhalten hat und sie nicht nutzt, zerstört die Gabe selbst ... Also lasst uns diese Worte beherzigen, solange sie vorhanden sind Mit der Zeit werden wir Talente erwerben, denn wenn wir faul sind und anfangen, sorglos zu leben, dann wird uns niemand Mitgefühl zeigen, selbst wenn wir Ströme von Tränen vergießen. Du bist nicht ärmer als diese Witwe, nicht niedriger als Peter und John, die aus dem einfachen Volk stammten und keine Bildung hatten. Deshalb hat Gott uns die Gabe der Sprache, der Hände und Füße, der körperlichen Stärke, des Verstandes und des Verständnisses gegeben, damit wir all dies zu unserer eigenen Errettung und zum Nutzen unseres Nächsten gebrauchen. Wir brauchen das Wort nicht nur für Hymnen und Danksagung, sondern auch für Belehrung und Trost. Wenn wir es so gebrauchen, dann konkurrieren wir mit dem Herrn, wenn im Gegenteil, dann konkurrieren wir mit dem Teufel.

Trinity-Blätter. Nr. 801-1050.

Wenn wir dieses Wort in Bezug auf eine Person verwenden, meinen wir seine außergewöhnlichen, hellen, auffälligen Fähigkeiten in einem Geschäft. Dieser Artikel konzentriert sich auf zwei Gleichnisse über Talente: eines biblisch und das andere (weniger berühmt, aber nicht weniger weise) von Leonardo da Vinci, auch bekannt als das „Gleichnis vom Rasiermesser“.

So unterschiedliche Talente

Es gibt ein Talent für Sport, Musik, Zeichnen, Sprachen, Gedichte oder Prosa schreiben. Es ist köstlich zu kochen, schön zu nähen und kaputte Gegenstände meisterhaft zu reparieren. Es ist einfach, Geld zu verdienen, Entdeckungen in Wissenschaft und Technologie zu machen, etwas Neues zu erfinden. Menschen für sich zu gewinnen, aufzuheitern, zu inspirieren und sich selbst oder ihre Lebensumstände zu verbessern.

Wir sind es gewohnt, das Wort „Talent“ als etwas völlig Ungreifbares zu verstehen, das von der Natur oder von irgendwelchen Kräften von oben verliehen wird. Wahrscheinlich wird es sogar nicht wenige geben, die davon überzeugt sind, dass sie keine Talente haben. Wie wahr? Wird ein solches Geschenk wirklich nur den Auserwählten gegeben? Vielleicht hilft das Gleichnis von den Talenten, dies zu verstehen.

Was bedeutet „Talent“?

Sie werden wahrscheinlich überrascht sein, aber vor zwei Jahrtausenden bedeutete dieses Wort etwas völlig anderes als das, was wir heute wissen.

Talent (τάλαντον, "talanton") - übersetzt aus dem Griechischen "Waage" oder "Ladung". Dies war der Name eines Gewichtsmaßes, das in der Antike im alten Ägypten, Griechenland, Rom, Babylon, Persien und anderen Ländern aktiv verwendet wurde. In der Römerzeit entsprach ein Talent dem Volumen einer bis zum Rand gefüllten Amphore.

Neben der Gewichtsmessung wurde Talent auch als Geldeinheit im Handel verwendet. Allmählich wurde es das größte in der antiken Welt.

menschliche Begabung

Im Laufe der Zeit wurden Talente gemessen - und dementsprechend bezeichnet - nicht die Menge der zum Verkauf stehenden Waren und nicht das dafür erhaltene Geld, sondern die besonderen Eigenschaften einer Person, die es ihm ermöglichen, etwas mit Liebe, Leichtigkeit und Erstaunlichkeit zu tun. anders als alles andere Ergebnis.

Ob Sie Talent haben oder nicht, kann an den Früchten Ihrer Arbeit in jedem Bereich beurteilt werden: Kreativität, Kommunikation mit Menschen, Sport, Haushalt, Wissenschaft, Technologie. Wenn Sie gerne etwas tun und dieses Interesse auch bei Schwierigkeiten nicht nachlässt, dann können Sie von ungewöhnlichen Fähigkeiten sprechen. Und wenn sich herausstellt, dass das, was Sie tun, neu und interessant ist, nicht nur Ihnen, sondern auch anderen Menschen gefällt, kann dies Ihr Talent in diesem Bereich bedeuten. Es gibt keine Menschen ohne Talente. Aber es gibt diejenigen, mit denen er noch schläft oder von der Person selbst unbemerkt bleibt, die sich zu dieser Zeit „nicht um seine eigenen Angelegenheiten kümmert“.

Vielleicht hilft dir das Gleichnis von den Talenten, dich selbst zu verstehen. Seine Interpretation kann sowohl aus religiöser Sicht als auch aus psychologischer Sicht erfolgen. Und Sie wählen bereits den Ansatz, der Ihnen am besten gefällt.

Gleichnis von den Talenten: Weisheit aus den Zeiten

Einige wichtige Dinge sind durch direkte Erklärung oder Erbauung schwer zu verstehen, aber viel einfacher durch eine weise, allegorische Form, die zum Nachdenken auf der Suche nach einer Antwort anregt. So erschienen Gleichnisse. Viele von ihnen wurden vor Jahrhunderten und Jahrtausenden komponiert, gingen durch viele Köpfe und Nacherzählungen und überlebten schließlich bis heute. Einige Geschichten haben Autoren, andere sind uns als Teil heiliger Texte überliefert. Biblische Gleichnisse sind weithin bekannt. Schauen wir uns einen von ihnen genauer an.

Das Gleichnis von den Talenten wurde von Jesus Christus seinen Jüngern erzählt. Diese kurze, aber lehrreiche Geschichte findet sich im Matthäusevangelium. Seltsamerweise gibt es mehr als eine Parabel der Talente. Das Lukasevangelium zum Beispiel enthält eine etwas andere Version dieser Geschichte. Außerdem wird dort statt der Geldeinheit „Talent“ „Mina“ verwendet, was als kleinere Münze galt. Was die Hauptfigur betrifft, spielt diese Version des Gleichnisses nicht auf Jesus an, sondern auf den antiken Herrscher Herodes Archelaos. Dadurch bekommt die ganze Geschichte eine etwas andere Bedeutung. Aber wir werden uns auf die klassische Version des Gleichnisses konzentrieren und seine Bedeutung unter zwei Aspekten betrachten: theologisch und psychologisch.

Verteilung von Talenten

Der Geschichte zufolge geht ein gewisser reicher Herr in ein fernes Land und lässt seine Sklaven ohne ihn zurechtkommen. Vor seiner Abreise verteilt der Meister Münzen an die Sklaven - Talente und teilt sie nicht gleichmäßig auf. So bekam ein Sklave bis zu fünf Talente, ein anderer - zwei und der dritte - nur eines. Nachdem er die Geschenke verteilt hatte, befahl der Meister den Sklaven, sie unbedingt zu verwenden und zu vermehren. Dann ging er, und die Sklaven blieben mit dem Geld zurück.

Eine lange Zeit verging, und der Meister kehrte aus einem fernen Land zurück. Zunächst rief er alle drei Sklaven an und verlangte von ihnen einen strengen Bericht: wie und wofür sie den ihnen gegebenen Staat benutzten.

Talent Management

Der erste Sklave, der fünf Talente hatte, verdoppelte sie – es waren zehn. Der Meister lobte ihn.

Der Zweite, dem zwei Talente zugesprochen wurden, hat sie ebenfalls klug entsorgt – jetzt hat er doppelt so viele davon. Auch dieser Sklave wurde vom Meister gelobt.

Der Dritte war an der Reihe zu antworten. Und er brachte nur ein Talent mit - das, das ihm der Besitzer vor seiner Abreise gegeben hatte. Der Sklave erklärte es so: „Herr, ich hatte Angst vor Ihrer Wut und habe beschlossen, überhaupt nichts zu tun. Stattdessen habe ich mein Talent im Boden vergraben, wo es viele Jahre lag, und erst jetzt habe ich es bekommen.

Als der Meister solche Worte hörte, wurde er furchtbar wütend: Er nannte den Sklaven faul und schlau, nahm ihm sein einziges Talent und vertrieb die Wertlosen. Dann gab er diese Münze dem ersten Sklaven – demjenigen, der aus fünf Talenten zehn machte. Der Eigentümer begründete seine Wahl damit, dass diejenigen, die viel haben, immer mehr bekommen und diejenigen, die nicht viel haben, das Letzte verlieren werden.

Dies ist die Geschichte des Gleichnisses von den Talenten. Die Bibel enthält viele kurze, lehrreiche Geschichten, die an die Realität von heute angepasst werden können.

Theologische Deutung

Prediger und Theologen erklären, dass der „Meister“ in dieser Geschichte als der Herrgott, Jesus Christus, zu verstehen ist. Das „ferne Land“ bezieht sich auf das Himmelreich, in das Jesus aufstieg, und die Rückkehr des Meisters ist eine allegorische Darstellung des zweiten Kommens. Was die „Knechte“ betrifft, so sind dies die Jünger Jesu sowie alle Christen, an die sich das Gleichnis von den Talenten richtet, dessen Interpretation aus theologischer Sicht die wichtigsten biblischen Wahrheiten widerspiegelt .

Der Herr kehrt also vom Himmel zurück und die Zeit des Jüngsten Gerichts kommt. Die Menschen werden beantworten müssen, wie sie Gottes Gaben genutzt haben. In der Parabel bedeuteten „Talente“ Geld, aber in einem allegorischen Sinne repräsentieren sie verschiedene Fähigkeiten, Fähigkeiten, Charaktereigenschaften, günstige Gelegenheiten - mit einem Wort, geistige und materielle Vorteile. Davon erzählt allegorisch das Gleichnis von den Talenten. Seine Bedeutung lässt sich viel besser mit Hilfe von Interpretationen klären.

Bemerkenswert ist, dass jeder unterschiedliche Talente und in unterschiedlichen Mengen erhält. Das liegt daran, dass der Herr die Schwächen und Stärken eines jeden Menschen kennt. Und es wird auch getan, damit sich die Menschen vereinen und einander helfen. In jedem Fall bleibt niemand ohne Talent - jeder bekommt mindestens eines. Wer es schafft, das von Gott Gegebene für sich und andere zu nutzen, wird von Ihm belohnt, und wer es versäumt oder nicht will, wird alles verlieren.

Psychologische Deutung

Das biblische Gleichnis von den Talenten wurde zur Quelle des Schlagworts „Begrabe dein Talent im Boden“, das vor Jahrhunderten auftauchte und noch heute aktiv verwendet wird. Was ist jetzt damit gemeint? Was bedeutet dieser Ausdruck und das Gleichnis selbst aus psychologischer Sicht?

Entscheidend ist nicht, was ein Mensch hat (Talente, Wissen, Fähigkeiten, Ressourcen), sondern wie er es einsetzt. Sie können großartige Möglichkeiten haben, aber nutzen Sie sie in keiner Weise, und dann gehen sie verloren. Und wenn eine Person ihr Talent begräbt, sich weigert, Selbstverwirklichung zu versuchen, beginnt sie meistens, die Verantwortung von sich selbst auf äußere Umstände oder andere Menschen zu verlagern, was der „schlaue und faule“ Sklave aus dem Gleichnis tat. Und nur wer keine Ausreden für seine Untätigkeit sucht, verdient Glück.

Eine weitere Talent-Parabel

Es stellt sich heraus, dass es nicht nur das Gleichnis vom vergrabenen Talent gibt. Eine andere philosophische und didaktische Geschichte, geschrieben von Leonardo da Vinci, erzählt von einem Barbier, der ein Rasiermesser in seinem Arsenal hatte – so schön und scharf, dass es auf der ganzen Welt seinesgleichen suchte. Einmal wurde sie stolz und entschied, dass es sich für sie nicht lohne, als Arbeitsgerät zu dienen. Versteckt in einer abgelegenen Ecke lag sie so viele Monate da, und als sie ihre glänzende Klinge richten wollte, stellte sie fest, dass alles mit Rost bedeckt war.

Ebenso kann eine Person, die viele Talente und Tugenden hat, diese verlieren, wenn sie sich dem Müßiggang hingibt und aufhört, sich zu entwickeln.

Nach Lektüre des Originaltextes und seiner Interpretationen kann man sich von der Kraft des Gleichnisses von den Talenten überzeugen. Für Kinder können Sie diese Geschichte auch (in literarischer Nacherzählung) zum Lesen und Diskutieren zu Hause oder im Schulunterricht verwenden. Wie jedes Gleichnis verdient diese Geschichte aufmerksames Lesen und Nachdenken.