Разкази на очевидци за живота след смъртта. Гледната точка на съвременната наука за живота след смъртта

Благодарение на напредъка на медицината реанимацията на мъртвите се превърна в почти стандартна процедура в много съвременни болници. Преди това почти никога не е използван.

В тази статия няма да цитираме реални случаи от практиката на реаниматори и истории на тези, които сами са претърпели клинична смърт, тъй като много такива описания могат да бъдат намерени в книги като:

• „По-близо до светлината“
• Живот след живот
• "Спомени за смъртта"
• "Живот на смърт" (
• "Отвъд прага на смъртта" (

Целта на този материал е да класифицира това, което хората са видели в задгробния живот и да представи казаното от тях в разбираема форма като доказателство за съществуването на живот след смъртта.

Какво се случва след като човек умре

„Той умира“ често е първото нещо, което човек чува в момента на клинична смърт. Какво се случва след смъртта на човек? Първоначално пациентът усеща, че напуска тялото, а секунда по-късно поглежда надолу към себе си, витаещ под тавана.

В този момент за първи път човек се вижда отвън и преживява огромен шок. В паника той се опитва да привлече вниманието към себе си, да крещи, да докосва лекаря, да движи предмети, но като правило всичките му опити са напразни. Никой не го вижда и чува.

След известно време човекът осъзнава, че всичките му сетива са останали функционални, въпреки факта, че физическото му тяло е мъртво. Освен това пациентът изпитва неописуема лекота, каквато не е изпитвал никога преди. Това чувство е толкова прекрасно, че умиращият не иска да се върне обратно в тялото.

Някои след горното се връщат в тялото и тук завършва екскурзията им в отвъдния живот, някой, напротив, успява да влезе в някакъв тунел, в края на който се вижда светлина. След като преминат един вид порта, те виждат свят с голяма красота.

Някой се среща от роднини и приятели, някой се среща със светло същество, от което струи голяма любов и разбиране. Някой е сигурен, че това е Исус Христос, някой твърди, че това е ангел-пазител. Но всички са съгласни, че той е пълен с доброта и състрадание.

Разбира се, не всеки успява да се възхити на красотата и да се наслади на блаженството. отвъдното. Някои хора казват, че са попаднали в мрачни места и, връщайки се, описват отвратителните и жестоки същества, които са видели.

изпитание

Завърналите се от „онзи свят“ често казват, че в даден момент са видели целия си живот в пълен изглед. Всяко тяхно действие изглеждаше като произволно хвърлена фраза и дори мисли проблясваха пред тях, сякаш в реалност. В този момент човек преосмисляше целия си живот.

В този момент не съществуваха такива понятия като социален статус, лицемерие, гордост. Всички маски на смъртния свят бяха хвърлени и човекът се яви пред съда като гол. Не можеше да скрие нищо. Всяко негово лошо деяние беше описано много подробно и беше показано как той въздейства на околните и на тези, които са наранени и страдащи от подобно поведение.

По това време всички предимства, постигнати в живота - социален и икономически статус, дипломи, звания и т.н. - губят значението си. Единственото нещо, което подлежи на оценка, е моралната страна на действията. В този момент човек осъзнава, че нищо не е изтрито и не минава безследно, но всичко, дори всяка мисъл, има последствия.

За злите и жестоки хора това наистина ще бъде началото на непоносими вътрешни терзания, така наречените, от които е невъзможно да се измъкнат. Съзнанието за стореното зло, осакатената собствена и чужда душа стават за такива хора като "неугасим огън", от който няма изход. Именно този вид съд над делата се нарича в християнската религия изпитания.

Отвъдното

Прекрачвайки границата, човек, въпреки факта, че всички сетива остават същите, започва да усеща всичко около себе си по съвсем нов начин. Усещанията му сякаш започват да работят на сто процента. Гамата от чувства и преживявания е толкова голяма, че завърналите се просто не могат да обяснят с думи всичко, което са имали възможност да почувстват там.

От по-земното и познатото ни като възприятие това е времето и разстоянието, което според онези, които са били в отвъдното, тече там по съвсем различен начин.

Хората, които са преживели клинична смърт, често се затрудняват да отговорят колко дълго е продължило състоянието им след смъртта. Няколко минути или няколко хиляди години за тях нямаше значение.

Колкото до дистанцията, тя изобщо не съществуваше. Човек може да се пренесе до всяка точка, на всяко разстояние, само като си помисли, тоест със силата на мисълта!

Изненадващото е, че не всички от реанимираните описват места, подобни на рая и ада. Описанията на местата на отделни индивиди просто поразяват въображението. Те са сигурни, че са били на други планети или в други измерения и това изглежда е вярно.

Преценете сами словоформите като хълмисти ливади; ярко зелено с цвят, който не съществува на земята; полета, окъпани в чудна златна светлина; неописуеми с думи градове; животни, които няма да намерите никъде другаде - всичко това не се отнася за описанията на ада и рая. Хората, които са посетили там, не са намерили правилните думи, за да предадат разбираемо своите впечатления.

Как изглежда душата

В каква форма се появяват мъртвите пред другите и как изглеждат в собствените си очи? Този въпрос вълнува мнозина и за щастие тези, които са били в чужбина, са ни дали отговора.

Тези, които са били наясно с преживяването си извън тялото, съобщават, че в началото им е било трудно да се разпознаят. На първо място, отпечатъкът на възрастта изчезва: децата се възприемат като възрастни, а старите хора се възприемат като млади.

Тялото също се променя. Ако човек е имал някакви наранявания или наранявания през живота си, след смъртта те изчезват. Появяват се ампутирани крайници, слухът и зрението се връщат, ако преди това е отсъствало от физическото тяло.

Срещи след смъртта

Онези, които са били от другата страна на "завесата", често споделят, че там са се срещали с починалите си роднини, приятели и познати. Най-често хората виждат тези, с които са били близки през живота си или са били роднини.

Такива видения не могат да се считат за правило; по-скоро те са изключения, които не се случват много често. Обикновено подобни срещи действат като назидание за онези, на които им е още рано да умрат и които трябва да се върнат на земята и да променят живота си.

Понякога хората виждат това, което са очаквали да видят. Християните виждат ангели, Дева Мария, Исус Христос, светци. Нерелигиозните хора виждат някакви храмове, фигури в бяло или млади мъже, а понякога не виждат нищо, но усещат "присъствие".

Душевно общение

Много реанимирани твърдят, че нещо или някой е общувал с тях там. Когато ги помолят да разкажат за какво е бил разговорът, те се затрудняват да отговорят. Това се случва поради езика, който не знаят, или по-скоро неясна реч.

Дълго време лекарите не можеха да обяснят защо хората не помнят или не могат да предадат чутото и го смятаха за просто халюцинации, но с течение на времето някои завърнали се все пак успяха да обяснят механизма на комуникация.

Оказа се, че там хората общуват мислено! Следователно, ако в онзи свят всички мисли се „чуват“, то тук трябва да се научим да контролираме мислите си, за да не се срамуваме там от това, което неволно сме си помислили.

Пресечете линията

Почти всеки, който е преживял отвъднотои си спомня за нея, говори за определена бариера, която разделя света на живите и мъртвите. След като премине от другата страна, човек никога няма да може да се върне към живота и всяка душа знае това, въпреки че никой не й е казал за това.

Тази граница е различна за всеки. Някои виждат ограда или ограда в края на полето, други виждат езерен или морски бряг, а трети го виждат като порта, поток или облак. Разликата в описанията следва отново от субективното възприятие на всеки.

След като прочете всичко по-горе, само заклет скептик и материалист може да каже това отвъднототова е измислица. Много лекари и учени дълго време отричаха не само съществуването на ада и рая, но и напълно изключваха възможността за съществуване на задгробния живот.

Свидетелствата на очевидци, които са изпитали това състояние върху себе си, закараха в задънена улица всички научни теории, които отричаха живота след смъртта. Разбира се, днес има редица учени, които все още смятат всички показания на реанимираните за халюцинации, но никакви доказателства няма да помогнат на такъв човек, докато самият той не започне пътуването към вечността.

Историите на пациенти, преживели преживяването на близки до смъртта, предизвикват двусмислена реакция у хората. Някои такива случаи вдъхват оптимизъм и вяра в безсмъртието на душата. Други се опитват да рационализират мистичните видения, като ги свеждат до халюцинации. Какво всъщност се случва с човешкото съзнание в продължение на пет минути, когато реаниматорите заклинаят над тялото?

В тази статия

разкази на очевидци

Не всички учени са убедени, че след смъртта на физическото тяло нашето съществуване напълно престава. Все по-често се намират изследователи, които искат да докажат (може би преди всичко на себе си), че след телесната смърт човешкото съзнание продължава да живее. Първото сериозно изследване на тази тема е извършено през 70-те години на ХХ век от Реймънд Муди, автор на книгата „Живот след смъртта“. Но дори и сега областта на преживяванията близо до смъртта представлява значителен интерес за учени и лекари.

Известният кардиолог Мориц Рулингс

Професорът в книгата си "Отвъд прага на смъртта" повдигна въпроси за работата на съзнанието в момента на клиничната смърт. Като известен специалист в областта на кардиологията Рулингс систематизира много истории на пациенти, преживели временен сърдечен арест.

Послеслов от йеромонах Серафим (Роуз)

Един ден Мориц Ролингс, връщайки пациент към живота, му направи масаж на гърдите. Мъжът се свести за момент и помоли да не спира. Лекарят беше изненадан, тъй като сърдечният масаж е доста болезнена процедура. Личеше, че пациентът изпитва истински страх. — В ада съм! - викаше мъжът и молеше да продължи масажа, страхувайки се, че сърцето му ще спре и ще трябва да се върне на това ужасно място.

Реанимацията завърши с успех и мъжът разказа какви ужаси трябваше да види по време на сърдечен арест. Преживените мъки напълно променят мирогледа му и той решава да се обърне към религията. Пациентът никога повече не искаше да отиде в ада и беше готов радикално да промени начина си на живот.

Този епизод подтикнал професора да започне да записва историите на пациентите, които изтръгнал от лапите на смъртта. Според наблюденията на Ролингс около 50% от интервюираните пациенти са посетили по време на клиничната си смърт красиво кътче от рая, от което изобщо не са искали да се върнат в реалния свят.

Опитът на половинката е напълно противоположен. Техните изображения близо до смъртта бяха свързани с мъчение и болка. Пространството, където се озоваха душите, беше обитавано от ужасни създания. Тези жестоки същества буквално измъчваха грешниците, принуждавайки ги да изпитат невероятно страдание. След като се върнаха към живота, такива пациенти имаха едно желание - да направят всичко възможно, за да не отидат никога повече в ада.

Истории от руската преса

Вестниците многократно са засягали темата за извънтелесните преживявания на хора, преминали през клинична смърт. Сред многото истории може да се отбележи случаят, свързан с Галина Лагода, която стана жертва на автомобилна катастрофа.

Цяло чудо било, че жената не починала на място. Лекарите диагностицираха множество фрактури, разкъсване на тъкани в бъбреците и белите дробове. Мозъкът беше наранен, сърцето спря и налягането падна до нула.

Според мемоарите на Галина за първи път пред очите й се появи празнотата на безграничното пространство. След известно време тя се озова да стои на платформа, изпълнена с неземна светлина. Жената видяла мъж в бели дрехи, които излъчвали сияние. Очевидно поради ярката светлина лицето на това същество беше невъзможно да се види.

Човекът попита какво я е довело тук. На това Галина каза, че е много уморена и би искала да си почине. Човекът изслушал отговора с разбиране и й позволил да остане тук известно време, а след това й наредил да се върне обратно, защото в света на живите я чакат много неща.

Когато Галина Лагода дойде в съзнание, тя имаше невероятен дар.Докато преглеждаше счупванията си, тя изведнъж попита ортопеда за стомаха му. Докторът онемя от въпроса, защото наистина се притесняваше от болката в стомаха.

Сега Галина е лечител на хората, защото вижда болести и носи изцеление. След завръщането си от другия свят тя е спокойна за смъртта и вярва във вечното съществуване на душата.

Друг инцидент е с майор от запаса Юрий Бурков. Самият той не харесва тези спомени, а журналистите научиха историята от съпругата му Людмила. Падайки от голяма височина, Юрий сериозно нарани гръбнака си. Той е откаран в болница в безсъзнание с травма на главата. Освен това сърцето на Юри спря и тялото изпадна в кома.

Съпругата беше дълбоко засегната от тези събития. След като получи стрес, тя загуби ключовете си. И когато Юрий дойде на себе си, той попита Людмила дали ги е намерила, след което го посъветва да погледне под стълбите.

Юри призна на жена си, че по време на кома е летял под формата на малък облак и може да бъде до нея. Той също така говори за друг свят, където се е срещнал с мъртвите си родители и брат си. Там разбира, че хората не умират, а просто живеят в друга форма.

Прероден. Документален филм за Галина Лагода и други известни личности, преживели клинична смърт:

Мнение на скептиците

Винаги ще има хора, които не приемат подобни истории като аргумент за съществуването на задгробен живот. Всички тези картини на рая и ада, според скептиците, са произведени от избледняващ мозък. И конкретното съдържание зависи от информацията, която религията, родителите и медиите са дали през живота им.

Утилитарно обяснение

Помислете за гледната точка на човек, който не вярва в задгробния живот. Това е руският реаниматор Николай Губин. Като практикуващ лекар, Николай е твърдо убеден, че виденията на пациента по време на клинична смърт не са нищо друго освен последствия от токсична психоза. Образите, свързани с напускането на тялото, гледката на тунела, са вид сън, халюцинация, която се причинява от кислороден глад на зрителната част на мозъка. Зрителното поле рязко се стеснява, създавайки впечатление за ограничено пространство под формата на тунел.

Руският лекар Николай Губин смята, че всички видения на хора по време на клинична смърт са халюцинации на избледняващ мозък.

Губин също се опита да обясни защо в момента на умиране целият живот минава пред очите на човек. Реаниматорът смята, че паметта за различен период се съхранява в различни части на мозъка. Първо се провалят клетки с пресни спомени, в самия край – със спомени от ранното детство. Процесът на възстановяване на клетките на паметта протича в обратен ред: първо се връща ранната памет, а след това по-късно. Това създава илюзията за хронологичен филм.

Друго обяснение

Психологът Пиел Уотсън има своя собствена теория за това какво виждат хората, когато тялото им умира. Той силно вярва, че краят и началото на живота са взаимосвързани. В известен смисъл смъртта затваря пръстена на живота, свързвайки се с раждането.

Това, което Уотсън има предвид, е, че раждането на човек е преживяване, което той почти не помни. Тази памет обаче се съхранява в подсъзнанието му и се активира в момента на смъртта. Тунелът, който умиращият вижда, е родовият канал, през който плодът е излязъл от утробата на майката. Психологът смята, че това е доста тежко преживяване за психиката на едно бебе. Всъщност това е първата ни среща със смъртта.

Психологът казва, че никой не знае как точно новороденото възприема процеса на раждане. Може би тези преживявания са подобни на различните фази на умиране. Тунел, светлина - това е само ехо. Тези впечатления просто възкръсват в съзнанието на умиращия, разбира се, оцветени от личен опит и вярвания.

Интересни случаи и доказателства за вечен живот

Има много истории, които озадачават съвременните учени. Може би те не могат да се считат за недвусмислено доказателство за задгробния живот. Но и то не може да бъде пренебрегнато, защото тези случаи са документирани и изискват сериозно изследване.

нетленни будистки монаси

Лекарите констатират факта на смъртта въз основа на спиране на дихателната функция и сърдечната дейност. Наричат ​​това състояние клинична смърт. Смята се, че ако тялото не бъде реанимирано в рамките на пет минути, тогава в мозъка настъпват необратими промени и медицината тук е безсилна.

В будистката традиция обаче има такъв феномен. Високодуховният монах може, влизайки в състояние на дълбока медитация, да спре дишането и работата на сърцето. Такива монаси се оттегляли в пещери и там, в поза лотос, влизали в специално състояние. Легендите твърдят, че те могат да се върнат към живота, но подобни случаи са неизвестни на официалната наука.

Тялото на Даши-Доржо Итигелов остана нетленно след 75 години.

Въпреки това на Изток има такива нетленни монаси, чиито изсъхнали тела съществуват десетилетия, без да бъдат подложени на процеси на унищожение. В същото време ноктите и косата им растат, а биополето е по-силно от това на обикновен жив човек. Такива монаси са открити на Ко Самуи в Тайланд, Китай, Тибет.

През 1927 г. умира бурятският лама Даши-Доржо Итигелов. Той събрал учениците си, заел поза лотос и им наредил да прочетат молитва за мъртвите. Заминавайки за нирвана, той обеща, че тялото му ще бъде запазено след 75 години. Всички жизнени процеси спират, след което ламата е погребан в кедров куб, без да променя позицията си.

След 75 години саркофагът е изваден на повърхността и поставен в Иволгински дацан. Както предсказа Даши-Доржо Итигелов, тялото му остана нетленно.

Забравена тенис обувка

В една от американските болници имаше случай на млада имигрантка от Южна Америка на име Мария.

При излизането от трупа Мария забелязала забравена от някого обувка за тенис.

По време на клиничната смърт жената преживяла излизане от физическото тяло и летяла малко по коридорите на болницата. По време на пътуването си извън тялото тя забеляза обувка за тенис, разположена на стълбите.

След като се върна в реалния свят, Мария помоли медицинската сестра да провери дали има изгубена обувка на това стълбище. И се оказа, че историята на Мария се оказа вярна, въпреки че пациентката никога не е била на това място.

Рокля на точки и счупена чаша

Друг фантастичен случай се случи с рускиня, която претърпя сърдечен арест по време на хирургическа операция. Лекарите успяха да върнат пациента към живота.

По-късно жената разказала на лекаря какво е преживяла по време на клиничната смърт. Излизайки от тялото, жената се видяла на операционната маса. Хрумна й мисълта, че може да умре тук, но дори нямаше време да се сбогува със семейството си. Тази мисъл мобилизира пациентката да се втурне към дома си.

Там бяха малката й дъщеричка, майка й и съседка, която дойде на гости и донесе на дъщеря си рокля на точки. Седяха и пиеха чай. Някой изпусна и счупи чашата. На това съседът отбеляза, че е за късмет.

По-късно лекарят разговаря с майката на пациента. И всъщност в деня на операцията една съседка дойде на гости и тя донесе рокля на точки. И чашата също се счупи. Както се оказа, за щастие, защото пациентът се възстановяваше.

Подписът на Наполеон

Тази история може да е легенда. Тя изглежда твърде фантастично. Това се случи във Франция през 1821 г. Наполеон умира в изгнание на Света Елена. Френският трон е зает от Луи XVIII.

Новината за смъртта на Бонапарт накара краля да се замисли. Тази нощ той изобщо не можа да заспи. Свещи слабо осветяваха спалнята. На масата лежеше брачният договор на маршал Огюст Мармон. Документът трябваше да бъде подписан от Наполеон, но бившият император нямаше време да направи това поради военните сътресения.

Точно в полунощ градският часовник удари и вратата на спалнята се отвори. Самият Бонапарт стоеше на прага. Прекоси гордо стаята, седна на масата и взе химикал в ръка. От изненада новият крал загубил разум. И когато на сутринта дойде на себе си, той с изненада откри подписа на Наполеон върху документа. Автентичността на почерка е потвърдена от експерти.

Завръщане от друг свят

Въз основа на историите на завърнали се пациенти може да се добие представа какво се случва в момента на умиране.

Изследователят Реймънд Муди систематизира преживяванията на хора в стадия на клинична смърт. Той успя да подчертае следните общи точки:

1. Спиране на физиологичните функции на тялото. В същото време пациентът дори чува лекаря да заявява факта, че сърцето и дишането са изключени.
2. Преглед на целия изживян живот.
3. Бръмчещи звуци, които се усилват.
4. Извън тялото, пътуване през дълъг тунел, в края на който се вижда светлина.
5. Пристигане на място, изпълнено с лъчиста светлина.
6. Спокойствие, необикновено спокойствие.
7. Среща с починали хора. По правило това са роднини или близки приятели.
8. Среща със същество, от което струи светлина и любов. Може би това е ангелът пазител на човека.
9. Изявено нежелание за връщане във физическото тяло.

В това видео Сергей Скляр говори за завръщането от другия свят:

Тайната на тъмните и светлите светове

Тези, които случайно посетили зоната на Светлината, се върнали в реалния свят в състояние на доброта и мир. Те вече не се тревожат за страха от смъртта. Тези, които видяха Тъмните светове, бяха поразени от ужасни картини и дълго време не могат да забравят ужаса и болката, които трябваше да изпитат.

Тези случаи предполагат, че религиозните вярвания за задгробния живот съвпадат с опита на пациенти, които са били отвъд смъртта. Най-отгоре е раят, или Царството небесно. Адът, или адът, очаква душата долу.

Какво представлява раят

Известната американска актриса Шарън Стоун се убеди от личен опит в съществуването на рая. Тя сподели своите преживявания по време на телевизионното шоу на Опра Уинфри на 27 май 2004 г. След процедурата с ядрено-магнитен резонанс Стоун губи съзнание за няколко минути. Според нея това състояние наподобявало припадък.

През този период тя се озова в пространство с мека бяла светлина. Там я посрещнаха хора, които вече не бяха живи: починали роднини, приятели, добри познати. Актрисата разбра, че това са сродни души, които се радват да я видят на онзи свят.

Шарън Стоун е абсолютно сигурна, че е успяла да посети рая за кратко, толкова страхотно е било чувството на любов, щастие, благодат и чиста радост.

Интересен опит има Бети Малц, която на базата на своите преживявания написа книгата „Видях вечността“. Мястото, където тя попадна по време на клинична смърт, имаше приказна красота. Там се издигаха разкошни зелени хълмове, растяха прекрасни дървета и цветя.

Бети се озова на удивително красиво място.

Небето в онзи свят не показваше слънце, но цялата област беше изпълнена с лъчиста божествена светлина. До Бети вървеше висок млад мъж, облечен в широки бели дрехи. Бети разбра, че това е ангел. После стигнаха до висока сребърна сграда, от която се чуваха красиви мелодични гласове. Те повтаряха думата "Исус".

Когато ангелът отворил портата, Бети обляла ярка светлина, която е трудно да се опише с думи. И тогава жената разбра, че тази светлина, която носи любов, е Исус. Тогава Бети си спомни баща си, който се молеше за нейното завръщане. Тя се обърна и тръгна надолу по хълма и скоро се събуди в човешкото си тяло.

Пътуване към ада - факти, истории, реални случаи

Изходът от тялото не винаги пренася човешката душа в пространството на Божествената светлина и любов. Някои описват опита си по много негативен начин.

Бездната зад бялата стена

Дженифър Перес беше на 15 години, когато имаше шанс да посети ада. Имаше безкрайна стена от стерилно бяло. Стената беше много висока, в нея имаше врата. Дженифър се опита да го отвори, но безуспешно. Скоро момичето видя друга врата, беше черна и ключалката беше отворена. Но дори гледката на тази врата предизвикваше необясним ужас.

Наблизо се появи ангел Гавриил. Той я стисна здраво за китката и я поведе към черната врата. Дженифър се молеше да я пусне, опитваше се да се освободи, но безуспешно. Пред вратата ги чакаше мрак. Момичето започна бързо да пада.

След като преживяла ужаса на падането, тя едва дошла на себе си. Тук цареше непоносима жега, от която беше болезнено жадно. Около дяволите по всякакъв възможен начин се подиграваха с човешките души. Дженифър се обърна към Габриел с молба за вода. Ангелът я погледна внимателно и внезапно обяви, че й е даден още един шанс. След тези думи душата на момичето се върнала в тялото.

адски ад

Бил Уис също описва ада като истински ад, където безплътната душа страда от топлината. Има чувство на дива слабост и пълна импотентност. Според Бил той не осъзнава веднага къде е отишла душата му. Но когато четири ужасни демона се приближиха, всичко стана ясно на човека. Въздухът миришеше на сива и изгоряла кожа.

Мнозина описват ада като царство на цвъртящ огън.

Демоните започнаха да измъчват човека с ноктите си. Беше странно, че от раните не течеше кръв, но болката беше чудовищна. Бил по някакъв начин разбра как се чувстват тези чудовища. Те излъчваха омраза към Бог и всички Божии създания.

Бил си спомни също, че в ада е бил измъчван от непоносима жажда. Вода обаче нямаше кой да поиска. Бил изгубил всяка надежда за избавление, но кошмарът внезапно свършил и Бил се събудил в болнична стая. Но престоят му в адския ад остана твърдо запомнен от него.

огнен ад

Сред хората, които успяха да се върнат на този свят след клинична смърт, беше Томас Уелч от Орегон. Бил е помощник инженер в дъскорезница. По време на строителни работи Томас се спъва и пада от моста в реката, като при това си удря главата и губи съзнание. Докато го търсели, Уелч преживял странно видение.

Пред него се простираше огромен океан от огън. Зрелището беше впечатляващо, от него лъха сила, която вдъхва ужас и учудване. В тази горяща стихия нямаше никой, самият Томас стоеше на брега, където се бяха събрали много хора. Сред тях Уелч разпозна своя приятел от училище, починал от рак в детството.

Събраните бяха в състояние на ступор. Те сякаш не разбираха защо са на това страшно място. Тогава на Томас му стана ясно, че той, заедно с останалите, е поставен в специален затвор, от който е невъзможно да се излезе, защото огънят се разпространява навсякъде.

От отчаяние Томас Уелч се замисли за миналия си живот, грешни дела и грешки. Неволно той се обърна към Бога с молитва за спасение. И тогава видя Исус Христос да минава покрай него. Уелч се поколеба да поиска помощ, но Исус сякаш го усети и се обърна. Именно този поглед накара Томас да се събуди във физическото си тяло. Наблизо имаше работещи дъскорезници, които го спасиха от реката.

Когато сърцето спре

Пастор Кенет Хегин от Тексас станал свещеник чрез преживяване близо до смъртта на 21 април 1933 г. Тогава той е на по-малко от 16 години и страда от вродено сърдечно заболяване.

На този ден сърцето на Кенет спря и душата му излетя от тялото му. Но нейният път не беше към небето, а в обратната посока. Кенет потъваше в бездната. Наоколо беше пълен мрак. Докато се движеше надолу, Кенет започна да усеща топлината, която очевидно идваше от ада. Тогава той беше на път. Безформена маса от пламъци напредваше към него. Тя сякаш привлече душата си в нея.

Топлината покри Кенет с главата му и той се озова в дупка. По това време тийнейджърът ясно чу гласа на Бог. Да, гласът на самия Създател прозвуча в ада! Разнесе се из пространството, разклаща го, както вятърът разклаща листата. Кенет се съсредоточи върху този звук и изведнъж някаква сила го измъкна от тъмнината и започна да го повдига. Скоро той се събуди в леглото си и видя баба си, която беше много щастлива, защото вече не се надяваше да го види жив. След това Кенет решава да посвети живота си на служба на Бога.

Заключение

Така че, според разказите на очевидци, след смъртта на човек може да чака както раят, така и бездната на ада. Можете да вярвате в това или не. Едно заключение определено се налага - човек ще трябва да отговаря за действията си. Дори да няма ад и рай, има човешки спомени. И е по-добре, ако след смъртта на човек от живота се запази добра памет за него.

Малко за автора:

Евгений ТукубаевПравилните думи и вашата вяра са ключът към успеха в един перфектен ритуал. Аз ще ви предоставя информацията, но изпълнението й зависи пряко от вас. Но не се притеснявайте, малко практика и ще успеете!

По материали на вестник "AiF"

Има живот след смъртта. И има хиляди свидетелства за това. Досега фундаменталната наука отхвърляше подобни истории. Въпреки това, както каза Наталия Бехтерева, известен учен, който цял живот е изучавал дейността на мозъка, нашето съзнание е такава материя, че изглежда, че ключовете за тайната врата вече са взети. Но зад него се разкриват още десет... Какво остава зад вратата на живота?

Тя вижда през всичко...

Галина Лагода се връщаше със съпруга си с жигули от извънградско пътуване. Опитвайки се да се разпръсне по тясна магистрала с приближаващ камион, съпругът ми рязко зави надясно ... Колата беше смачкана в дърво, стоящо до пътя.

интравизия

Галина беше докарана в областната болница в Калининград с тежки мозъчни увреждания, разкъсани бъбреци, бели дробове, далак и черен дроб и множество фрактури. Сърцето спря, налягането беше на нула.

„Летейки през черното пространство, се озовах в блестящо, изпълнено със светлина пространство“, ми казва Галина Семьоновна двадесет години по-късно. Пред мен стоеше огромен мъж, облечен в ослепително бяло. Не можех да видя лицето му от лъча светлина, насочен към мен. "Защо дойде тук?" — попита той строго. — Много съм уморен, остави ме да си почина малко. "Почини си и се върни - имаш още много работа."

След като дойде в съзнание след две седмици, през които тя балансираше между живота и смъртта, пациентката разказа на началника на интензивното отделение Евгений Затовка как са извършени операциите, кой от лекарите къде е стоял и какво са правили, какво оборудване, което са донесли, от кои шкафове какво са взели.

След поредната операция на счупена ръка, Галина попита ортопедичен лекар по време на сутрешен медицински преглед: „Е, как е стомахът ви?“ От учудване той не знаеше какво да отговори - наистина лекарят беше измъчван от болка в стомаха.

Сега Галина Семьоновна живее в хармония със себе си, вярва в Бог и изобщо не се страхува от смъртта.

"Летя като облак"

Юрий Бурков, майор от резерва, не обича да си спомня миналото. Съпругата му Людмила разказа неговата история:
- Юра падна от голяма височина, счупи гръбнака си и получи нараняване на главата, загуби съзнание. След сърдечен арест той лежа дълго време в кома.

Бях под ужасен стрес. При едно от посещенията си в болницата тя загубила ключовете си. И съпругът, най-накрая дошъл в съзнание, първо попита: „Намерихте ли ключовете?“ Поклатих глава от страх. „Те са под стълбите“, каза той.

Едва много години по-късно той ми призна: докато беше в кома, той виждаше всяка моя стъпка и чуваше всяка дума - и колкото и далеч да бях от него. Той летеше под формата на облак, включително и там, където живеят мъртвите му родители и брат му. Майката убедила сина си да се върне, а братът обяснил, че всички са живи, само че вече нямат тела.

Години по-късно, седнал до леглото на тежко болния си син, той успокои жена си: „Людочка, не плачи, знам със сигурност, че сега той няма да си тръгне. Още една година ще бъде с нас." И година по-късно, на възпоменанието на починалия си син, той увещава жена си: „Той не е умрял, но само преди ние с теб да се преместим в друг свят. Повярвай ми, бил съм там."

Савелий КАШНИЦКИ, Калининград - Москва

Раждане под тавана

„Докато лекарите се опитваха да ме изпомпват, наблюдавах нещо интересно: ярка бяла светлина (няма нищо подобно на Земята!) и дълъг коридор. И сега май чакам да вляза в този коридор. Но тогава лекарите ме съживиха. През това време усетих, че ТАМ е много яко. Дори не исках да си тръгвам!“

Това са спомените на 19-годишната Анна Р., която преживя клинична смърт. Такива истории могат да бъдат намерени в изобилие в интернет форумите, където се обсъжда темата за "живота след смъртта".

светлина в тунела

Светлината в края на тунела, картини на живота, проблясващи пред очите ни, усещане за любов и мир, срещи с починали роднини и определено светло същество - за това разказват пациенти, завърнали се от другия свят. Вярно, не всички, но само 10-15% от тях. Останалите не виждаха и не помнеха абсолютно нищо. Умиращият мозък няма достатъчно кислород, затова е "бъги" - казват скептиците.

Разногласията между учените стигнаха дотам, че наскоро беше обявен нов експеримент. В продължение на три години американски и британски лекари ще изучават показанията на пациенти, преживели сърдечен арест или спиране на мозъка. Освен всичко друго, изследователите ще поставят различни снимки по рафтовете в интензивните отделения. Можете да ги видите само като се издигнете до самия таван. Ако пациенти, преживели клинична смърт, преразкажат тяхното съдържание, тогава съзнанието наистина е в състояние да напусне тялото.

Един от първите, които се опитаха да обяснят феномена на близките до смъртта преживявания, беше академик Владимир Неговски. Той основава първия в света Институт по обща реанимация. Неговски смята (и оттогава научната гледна точка не се е променила), че "светлината в края на тунела" се дължи на така нареченото тръбно зрение. Кората на тилната част на мозъка умира постепенно, зрителното поле се стеснява до тясна лента, създавайки впечатление за тунел.

По подобен начин лекарите обясняват визията на картини от минал живот, проблясващи пред очите на умиращ човек. Структурите на мозъка избледняват и след това се възстановяват неравномерно. Следователно човек успява да запомни най-ярките събития, които са били депозирани в паметта. А илюзията за напускане на тялото, според лекарите, е резултат от неправилно функциониране на нервните сигнали. Скептиците обаче са в задънена улица, когато трябва да отговорят на по-трудни въпроси. Защо слепите по рождение виждат и след това описват подробно какво се случва в операционната около тях в момента на клинична смърт? И има такива доказателства.

Напускане на тялото - защитна реакция

Любопитно е, но много учени не виждат нищо мистично в това, че съзнанието може да напусне тялото. Единственият въпрос е какъв извод да се направи от това. Дмитрий Спивак, водещ изследовател в Института за човешкия мозък на Руската академия на науките, който е член на Международната асоциация за изследване на преживяванията, близки до смъртта, уверява, че клиничната смърт е само една от възможностите за променена състояние на съзнанието. „Има много от тях: това са сънища, опит с наркотици, стресова ситуация и следствие от болести“, казва той. „Според статистиката до 30% от хората поне веднъж в живота си са се чувствали извън тялото си и са се наблюдавали отстрани.“

Самият Дмитрий Спивак изследва психическото състояние на раждащите жени и установи, че около 9% от жените изпитват „напускане на тялото“ по време на раждане! Ето и показанията на 33-годишната С.: „По време на раждането имах много кръвозагуба. Изведнъж започнах да се виждам изпод тавана. Болката изчезна. А около минута по-късно тя също неочаквано се върна на мястото си в отделението и отново започна да изпитва силни болки. Оказва се, че "извън тялото" е нормално явление по време на раждане. Някакъв механизъм, заложен в психиката, програма, която работи в екстремни ситуации.

Несъмнено раждането е екстремна ситуация. Но какво по-екстремно от самата смърт?! Възможно е "полет в тунела" да е и защитна програма, която се включва във фатален за човека момент. Но какво ще се случи с неговото съзнание (душа) по-нататък?

„Помолих една умираща жена: ако наистина има нещо ТАМ, опитайте се да ми дадете знак“, спомня си д-р Андрей Гнездилов, който работи в хосписа в Санкт Петербург. „И на 40-ия ден след смъртта й я видях насън. Жената каза: „Това не е смърт“. Дългогодишната работа в хосписа убеди мен и моите колеги, че смъртта не е краят, не е унищожаването на всичко. Душата продължава да живее.

Дмитрий ПИСАРЕНКО

Рокля с чашка и точки

Тази история разказа д-р Андрей Гнездилов: „По време на операцията сърцето на пациента спря. Лекарите успяха да го започнат и когато жената беше преместена в реанимация, аз я посетих. Тя се оплака, че не я оперира хирургът, който обеща. Но тя не можеше да отиде на лекар, тъй като през цялото време беше в безсъзнание. Пациентката каза, че по време на операцията някаква сила я е изтласкала от тялото. Тя спокойно погледна лекарите, но след това беше обзета от ужас: какво ще стане, ако умра, без да имам време да се сбогувам с майка си и дъщеря си? И съзнанието й моментално се премести у дома. Видяла, че майка й седи и плете, а дъщеря й си играе с кукла. Тогава една съседка влезе и донесе рокля на точки за дъщеря си. Момичето се втурна към нея, но докосна чашата - тя падна и се счупи. Съседът каза: „Е, това е добре. Явно Юлия скоро ще я изпишат.” И тогава пациентката отново беше на операционната маса и чу: „Всичко е наред, тя е спасена“. Съзнанието се върна в тялото.

Отидох да посетя роднините на тази жена. И се оказа, че по време на операцията... съседка с рокля на точки за момиче ги надникнала и една чаша била счупена.

Това не е единственият мистериозен случай в практиката на Гнездилов и други служители на хосписа в Санкт Петербург. Те не се учудват, когато лекар сънува своя пациент и му благодари за грижите, за трогателното му отношение. И на сутринта, пристигайки на работа, лекарят открива: пациентът е починал през нощта ...

Църковно мнение

Свещеник Владимир Вигилянски, ръководител на пресслужбата на Московската патриаршия:

Православните вярват в задгробния живот и безсмъртието. В Свещеното писание на Стария и Новия завет има много потвърждения и свидетелства за това. Ние разглеждаме самото понятие за смърт само във връзка с предстоящото възкресение и тази тайна престава да бъде такава, ако живеем с Христос и заради Христос. „Който живее и вярва в Мене, няма да умре вовеки“, казва Господ (Йоан 11:26).

Според легендата душата на починалия през първите дни ходи по местата, където е работила истината, а на третия ден се издига на небето до Божия престол, където до деветия ден й се показват обиталите на светиите. и красотата на рая. На деветия ден душата отново идва при Бога и се изпраща в ада, където живеят безбожните грешници и където душата преминава през тридесетдневни изпитания (изпитания). На четиридесетия ден душата отново идва при Божия престол, където се явява гола пред съда на собствената си съвест: издържала ли е тези изпитания или не? И дори в случаите, когато някои изпитания изобличават душата в нейните грехове, ние се надяваме на Божията милост, в която всички дела на жертвена любов и състрадание няма да отидат напразно.

Филмът "Послание от небето"

Смъртта на тялото в никакъв случай не е краят на човешкия живот, а само началото на ново състояние на човешката личност, която продължава да съществува отделно от тялото.
Смъртта, която не е създадена от Бог, но е доведена в Рая чрез греха на Адам, е най-удивителната форма, в която човек среща падението на своята природа.
Съдбата на човек във вечността до голяма степен зависи от това как човек се отнася към собствената си смърт и как се подготвя за нея.
Какво се случва с душата, напуснала тялото, разказва Любовта, която се върна към живота малко преди погребението си.

Филмът "Паметта на смъртта"

Помненето на смъртта е спешна необходимост за всеки човек. Невярващите хора се страхуват от смъртта. За тях смъртта е изчезване, следователно, имайки привързаност към земния живот, те се опитват, от една страна, да се защитят по всякакъв възможен начин, а от друга страна, изобщо да не помнят бъдещата си смърт. Знаем, че трябва постоянно да помним смъртта си, но се страхуваме да имаме такава трезвеност. Въпреки абсолютните доказателства, че всички ще умрем, ние все пак живеем като безсмъртни. Дори в дълбока старост хората отдалечават момента на смъртта все повече и повече. Те не мислят за скорошния си преход към вечността, а само пламенно желаят да продължат този земен живот.
Вярващият се страхува от смъртта не защото тя е изчезване за него, а защото тя е врата, зад която се отваря съвсем нова област. Колкото по-дълбока е вярата в човека, толкова повече той започва да се страхува от смъртта, не като изчезване, а като присъда над душата му.
Във филма хора, които са били на "онзи" свят, споделят своите спомени. Ще видите уникални кадри, заснети от очевидци как ангели вземат душата на праведен човек.

Филмът "Среща с вечността"

[Удивителен и подробен разказ на очевидец за изпитанията, за мъките на хората в ада и за рая]

Един прост руски човек Андрей от Господ Бог беше показан какво очаква всеки човек след смъртта. Припомняйки посмъртния си опит, той говори подробно за изпитанията, за демоните, за ангелите, за това какви мъки очакват хората в ада и колко удивителен е Раят. В ада той се срещна с много от роднините си и разговаря с тях. За това, което Андрей научи и видя по волята на Бог, той разказва подробно в този филм. Много поучително! Гледайте всички!

филм " На ръба на вечността"

Филмът е посветен на среща с интересна личност, жителка на Вологда, Божия служителка Елена. Поради заболяване Елена няколко пъти беше в състояние на клинична смърт. Филмът представя историята на това, което е видяла, когато душата й е била отделена от тялото. Естеството на разказа и детайлите на видяното дотолкова съвпадат с църковното предание (изпитания, състояние на душата, коварства на паднали духове, помощта на ангели и т.н.), че става излишно да се предоставят доказателства за истината за видяното. Истината свидетелства за себе си чрез страха от Бога, мерзостта на греха и онази неизразима Божия милост, благодарение на която светът все още съществува. Служителката на Бога Елена разказва и за онези откровения, които се отнасят не само до личното спасение, но и до спасението на Русия: цялото Небе вика към Бога за милост към Родината и всеки от нас трябва да се моли за нея, както се моли за нашата душа. Без покаяние и единство относно молитвата за Русия всичко останало губи смисъл. Милосърдният Господ изпраща такива откровения, за да не забравя никой никога, че нашият земен живот е прагът на вечността, отвъд който всеки от нас очаква истинската и единствена реалност: адът или ЦАРСТВОТО БОЖИЕ.

Филмът "От другата страна на земния живот"
Животът ни би бил безцелен, ако завърши със смърт. Но човекът е създаден за безсмъртие и чрез възкресението си Христос отвори портите на Небесното царство, вечно блаженство за онези, които вярваха в Него и живееха праведно. Човешката душа продължава да живее, без да престава нито за миг да съществува. Съвременните "посмъртни" преживявания са накарали хората да осъзнаят забележително съзнанието на душата след смъртта. Но само по себе си това осъзнаване не е достатъчно, за да защити човека в такова състояние от прояви на извънтелесната сфера; човек трябва да усвои ЦЯЛОТО християнско учение по този въпрос. Отвъдният свят, макар и да не ни е напълно чужд, няма да се окаже просто приятна среща с любими хора „в курорта” на щастието, а ще бъде духовен сблъсък, който душевното ни разположение преживява през живота – нали склонява повече към ангели и светии чрез добродетелен живот или поради небрежност и неверие се е направил по-подходящ за компанията на паднали духове. Филмът съдържа истории на хора, които са били отвъд прага на смъртта. Това преживяване извън тялото ще бъде интересно за онези хора, които не искат да видят нищо по-далеч от материята, които са загубили вяра в безсмъртието на душата, както и за тези страдащи, които изнемогват под бремето на трудностите и светските трудности. трудности.

ОТ ДРУГАТА СТРАНА НА ЗЕМНИЯ ЖИВОТ - Част 1.

ОТ ДРУГАТА СТРАНА НА ЗЕМНИЯ ЖИВОТ - 2 част.

Смята се, че в продължение на шест дни душата е като че ли на екскурзия до рая, а след това отива в ада. През цялото време наблизо има ангели, които разказват информация за добрите дела, извършени от душата през живота. Изпитанията представляват демони, които се стремят да завлекат душата в ада. Смята се, че има общо 20 изпитания, но това не са греховете, а страстите, които включват много различни пороци.

20 изпитания на душата след смъртта:

1. празни приказки. Тази категория включва безполезни приказки, неразумен смях и песни.
2. Лъжа. Човек е подложен на тези изпитания, ако е излъгал в изповедта и на други хора, както и когато е произнасял името Господне напразно.
3. Осъждане и клевета. Ако човек през живота си е осъждал околните и е разпространявал клюки, тогава душата му ще бъде изпитана като противник на Христос.
4. Лакомия. Това включва лакомия, пиянство, ядене без молитва и нарушаване на постите.
5. мързел. Изпитанията на душата трябва да бъдат изпитани от хора, които са били мързеливи и не са работили нищо, а също са получавали заплащане за несвършена работа.
6. кражба. Тази категория включва не само греха, когато човек умишлено отиде на кражба, но и ако е взел пари назаем и в крайна сметка не ги е върнал.
7. Алчност и алчност. Наказанието ще почувстват хората, които са се отвърнали от Бога, отхвърлили любовта и са се престрували. Това включва и греха на скъперничеството, когато човек съзнателно отказва да помогне на нуждаещите се.
8. алчност. Това включва греха на присвояване на чуждо, както и инвестиране на пари в нечестни дела, участие в различни тиражи и игра на борсата. Този грях също включва подкупи и спекулации.
9. Не е вярно. Изпитанието на душата след смъртта ще трябва да се усети в случай, че човек умишлено е излъгал през живота си. Този грях е най-често срещаният, тъй като много хора мамят, заговорничат, хитруват и т.н.
10. Завист. Много хора през живота си завиждат на успеха на другите, като им желаят да паднат от пиедестала им. Често човек изпитва радост, когато другите имат много проблеми и неприятности, това се нарича грях на завистта.
11. Гордост. Тази категория включва такива грехове като суета, презрение, арогантност, високомерие, самохвалство и т.н.
12. Гняв и ярост. Следващото изпитание, през което преминава душата след смъртта, включва следните грехове: желание за отмъщение, избухливост, агресивност, раздразнителност. Такива емоции не могат да бъдат изпитани не само за хора и животни, но дори и за неодушевени предмети.
13. злоба. Много хора по време на живота си са отмъстителни и не се отказват от негодувание дълго време, което означава, че душите им ще изплатят напълно тези грехове след смъртта.
14. Убийство. Посмъртните изпитания на душата и страшният Божи съд не могат да се представят без да се вземе предвид този грях, тъй като той е най-страшният и непростим. Това включва също самоубийство и аборт.
15. Магьосничество и призоваване на демони. Провеждането на различни ритуали, гадаене на карти, четене на конспирации, всичко това е грях, който ще трябва да бъде платен след смъртта.
16. Блудство. Счита се за грях сексуалната връзка между мъж и жена преди брака, както и различни мисли и сънища относно разврата.
17. Прелюбодеяние. Предателството на един от съпрузите в семейството се счита за сериозен грях, за който ще трябва да платите изцяло. Това включва и граждански брак, извънбрачно раждане на дете, развод и др.
18. Содомски грехове. Сексуални отношения между роднини, както и неестествени отношения и различни извращения, например лесбийство и скотоложство.
19. ерес. Ако човек по време на живота си говори неправилно за вярата, изкривява информацията и се подиграва на светините, тогава душата ще трябва да плати за това, което е направил.
20. Безмилостност. За да не страда за този грях, човек трябва да проявява съчувствие през живота си, да помага на хората и да върши добри дела.

Когато се извърши тайнството на смъртта и душата се отдели от тялото, тя (душата) през първите дни остава на земята и, придружена от ангели, посещава онези места, където е работила истината. Тя се скита из къщата, в която се е разделила с тялото си, и понякога остава близо до ковчега, в който почива тялото й.

На третия ден всяка християнска душа трябва да се изкачи на небето, за да се поклони на Бога.

На третия ден тялото се погребва, а душата трябва да се възнесе на небето: „и пръстта ще се върне в земята, както е била, а духът ще се върне при Бога, който го е дал“.

Ако душата не е познала себе си, не се е осъзнала напълно тук на земята, то като духовно и нравствено същество, тя трябва по необходимост да се осъзнае и отвъд гроба; да осъзнае какво е развила в себе си, към какво се е приспособила, към коя сфера е свикнала, какво представлява храна и удовлетворение за нея. Да осъзнае себе си и така да си навлече съд пред Божия съд – това иска небесната правда.

Бог не е искал и не иска смъртта, но самият човек я е пожелал. Тук, на земята, душата с помощта на св. Причастие може да дойде в съзнание, да принесе истинско покаяние и да получи опрощение на греховете от Бога.

Но зад гроба, за да доведат душата до съзнанието за нейната греховност, има паднали духове, които, бидейки учители на всяко зло на земята, сега ще представят на душата нейната греховна дейност, ще си припомнят всички обстоятелства, при които злото беше извършено. Душата е наясно с греховете си. С това тя вече предупреждава за Божия съд над нея; така че Божият съд като че ли вече определя какво е произнесла самата душа над себе си.

Чрез покаянието извършените грехове се унищожават и вече не се споменават никъде, нито на изпитанията, нито на процеса.

Добрите ангели при изпитанията от своя страна представляват добрите дела на душата.

Цялото пространство от земята до небето представлява двадесет отделения или съдилища, в които идващата душа бива осъждана от демони за грехове.

изпитание- това е неизбежният път, по който всички човешки души, и зли, и добри, извършват своя преход от временния земен живот към вечния съд.

При изпитанията душата, в присъствието на ангели и демони, но и пред Окото на Всевиждащия Бог, постепенно и задълбочено се изпитва във всички дела, думи и мисли.

Добрите души, оправдани във всички изпитания, се възнасят от ангели в небесните жилища с цел вечно блаженство, а грешните души, задържани в едно или друго изпитание, по присъда на невидим съд, биват привлечени от демони в своето мрачно обител за целта на вечните мъки.

И така, изпитанията са частна присъда, която сам Господ невидимо извършва върху всяка човешка душа чрез своите ангели, позволявайки да го правят на злите митари-изобличители на демоните.

По пътя към небето, насочен на изток, душата среща първото изпитаниена който злите духове, спирайки душата, придружени от добри ангели, й представят нейните грехове.

Въпросите в изпитанията започват с грехове, както ги наричаме „малки“, универсални (празнословие) и колкото по-напред отиват, толкова по-важни грехове стават и завършват в 20-то изпитание с безпощадност и суровост към ближния – най-сериозните грехове, за които според словото Божие има „съд без милост” към непомилилия се.

Първото изпитание -ДУМА:(нечетлива реч, многословие, празнословие, празнословие, празнословие, клевета, сквернословие, анекдоти, нецензурни думи, вулгарност, изопачаване на думите, опростачване, грандомания, абсурд, подигравка, смях, смях, ругатни, пеене на страстни песни , клюки, свадливост, език с вързан език, подлост, подстрекателство, богохулство, оскверняване на хората и името на Бог, спомняне напразно, грубост.)

Второто изпитание е лъжата(ласкателство, подлизурство, угодничество с хитрост, подлост, страхливост, лудории, суета, изолация, въображение, артистичност, лъжесвидетелстване, лъжесвидетелстване, прикриване на грехове в изповед, тайна, нарушаване на обещанието, дадено в изповедта да не се повтарят грехове, хитрост.)

Третото изпитание е клеветата(обиди, осъждане, изопачаване на истината, доносничество, оплаквания, обиди, подигравки, съпричастност към греховете на другите, наглост, цинизъм, морален натиск, заплахи, недоверие, съмнения.)

Четвъртото изпитание е лакомията(лакомия, пиянство, тютюнопушене, тайно хранене, прекъсване на гладуването, пируване, пиянство, наркомания, злоупотреба с вещества и др., лакомия.)

Пето изпитание – мързелът(небрежност, невнимание, забрава, сънливост, безделие, униние, небрежност, малодушие, слабоволие, безделие, забравяне, безгрижие, халтура, паразитизъм, незадълженост, студенина и хладност към духовното, небрежност към молитвата, небрежност към спасението , безчувственост.)

Шестото изпитание – кражбата(кражба, кражба, разделяне, приключения, измами, помагачество, използване на крадени стоки, измама, присвояване, светотатство.)

Седмото изпитание е любовта към парите и сребролюбието.(личен интерес, търсене на печалба, грижа, грабене на пари, алчност, алчност, иманярство, даване на пари на заем срещу лихва, спекулации, подкупи.)

Осмо изпитание - повече от(изнудване, грабеж, грабеж, измама, трикове, неплащане на дългове, измами, машинации.)

Деветото изпитание не е вярно.(измама, поднормено тегло, подкуп, несправедлива присъда, безчестие, екстравагантност, подозрение, укриване, съучастие.)

Десетото изпитание е завистта.(в материални блага, в духовни добродетели, пристрастие, желание за чуждо.)

Единадесето изпитание – гордостта(самонадеяност, своеволие, самопревъзнасяне, превъзнасяне, суета, арогантност, лицемерие, самопреклонение, непокорство, неподчинение, непокорство, презрение, безсрамие, безсрамие, богохулство, невежество, наглост, самооправдание, инат , неразкаяние, арогантност.)

Дванадесетото изпитание е ярост и гняв.(отмъстителност, злорадство, отмъщение, отмъщение, саботаж, преследване, трикове, клевета.)

Тринадесетото изпитание е злобата.(непримиримост, избухливост, омраза, ярост, удари, ритници, наглост, огорчение, отчаяние, кавги, кавги, избухвания, скандал, предателство, безпощадност, грубост, негодувание.)

Четиринадесетото изпитание е убийството.(мисъл, дума, дело), ​​битки, използване на всякакви оръжия или наркотици за убийство, аборт (или съучастие).

Петнадесето изпитание – магьосничество(гадаене, гадаене, астрология, хороскопи, съблазняване на модата, лечение (психическо), криещо се зад името на Бог, левитация, шарлатанство, магьосничество, магьосничество, шаманизъм, магьосничество.)

Шестнадесетото изпитание -блудство:(плътско съжителство извън църковен брак, сладострастни гледки, кулинарни мисли, мечти, фантазии, опиянения, удоволствия, съгласие за грях, оскверняване на целомъдрието, нощни осквернения, порнография, гледане на покварени филми и програми, мастурбация.)

Седемнадесетото изпитание – прелюбодеянието(прелюбодеяние и съблазняване, насилие, падение, нарушаване на обета за безбрачие.)

Осемнадесетото изпитание – блудството на Содом(перверзия на природата, самозадоволяване, самоизтезание, насилие, отвличане, кръвосмешение, съблазняване на малолетни (пряко и непряко).

Деветнадесетото изпитание е ерес(неверие, суеверие, изкривяване и изопачаване на истината, изопачаване на Православието, съмнения, вероотстъпничество, нарушаване на църковните наредби, участие в еретически събрания: Свидетели на Йехова, Сциентология, Богородичен център, Иванов, Рьорих, както и в други атеистични сдружения и структури.)

Двадесетото изпитание – безпощадността(безмилостност, безчувственост, безпощадност, преследване на слабите, жестокост, вкаменяване, закоравяване, не се грижат за деца, старци, болни, не дават милостиня, не жертват себе си и времето си в името на другите, безчовечност , безсърдечие.)

Преминаването на изпитанията се случва на третия ден след смъртта.След поклонението на Бога е заповядано да се покажат на душата различните жилища на светиите и красотата на рая. Ходенето и разглеждането на небесните обители продължава шест дни. Душата е изненадана и прославя Създателя на всичко - Бог. Съзерцавайки всичко това, тя се променя и забравя скръбта си, която е имала, докато е била в тялото. Но ако тя е виновна за грехове, тогава при вида на удоволствията на светиите тя започва да скърби и да се упреква, че е прекарала живота си в небрежност, непокорство и не е служила на Бога, както трябва.

След изследване на рая на душата на деветия ден(от отделянето му от тялото) се издига отново, за да се поклони на Бога. И колко добре прави Църквата, като принася приноси и молитви на деветия ден за починалия. Познавайки задгробното състояние на починалата душа, съответстващо на деветия ден на земята, на който се извършва второто поклонение на Бога, Църквата и близките се молят на Всевишния да причисли починалата душа към деветте лица на ангелите.

След второто богослужение Владико заповядва да се покаже на душата адът с всичките му мъки. Подтикната душа вижда навсякъде мъките на грешниците, чува плач, стенания, скърцане със зъби. В продължение на тридесет дни душата минава през адските отделения, треперейки да не би самата тя да бъде осъдена на затвор.

И накрая, на четиридесетия денслед отделянето от тялото душата се издига за трети път, за да се поклони на Бога. И едва сега Праведният съдия определя за нея достойно място за пребиваване на земния й живот. Това означава, че честният съд над душата се извършва на четиридесетия ден след напускането ѝ от тялото.

Светата Църква възпоменава мъртвите на четиридесетия ден.Четиридесетницата или четиридесетницата е денят на определяне на съдбата на душата в отвъдното. Това е частна присъда на Христос, която определя съдбата на душата само до времето на страшния всеобщ съд. Това задгробно състояние на душата, съответстващо на нравствения живот на земята, не е окончателно и може да се промени.

Нашият Господ Исус Христос, на четиридесетия ден от Своето възкресение, въздигна човешката природа, приета от Него, в Своя Личност, в състояние на слава – седнал на престола на Своята Божественост („отдясно на Отца“); така, според този прототип, починалите на четиридесетия ден след смъртта влизат с душите си в определено състояние, съответстващо на тяхното морално достойнство.

Както Господ, завършил делото на нашето спасение, го увенча със Своето възнесение на четиридесетия ден със Своя живот и смърт, така и душата на починалия, завършила жизнения си път, на четиридесетия ден след смъртта получава награда - задгробната му партида.

Как изглеждат адът и раят?

Повечето хора вярват, че адът, адът, адът и огненият ад са едно място. Всъщност не е.

по дяволите- мястото, където живеят нечистите, а земята е тяхното работно място. Имат изкуствено слънце, което не дава топлина, а само огрява. Температурата на въздуха в ада е постоянна през цялата година – от 0 до +4 °C.

Всеки вид нечист живее отделно от другия вид. Адът може да се сравни с девететажна сграда. Само етажността в него започва отгоре надолу. Колкото по-ниско живеят нечистите, толкова по-благородни са те.

Ключът към ада, дълъг около четири метра, е направен от сплав от много редки метали и човешка кръв.

Адът се намира на осмия етаж на ада. Нарича се ад, защото там се пекат човешките души, но не горят. Площта е около 1200 квадратни километра. Котлите съдържат катран и се поддържат при температура от 240 до 300 °C. Котлите се предлагат в различни вместимости: за няколкостотин човешки души или само за няколко души.

В неделя, както и в дните на дванадесетте годишни църковни православни празници котлите не се топлят. Освен това котлите не се палят седмицата преди Великден и на Великден. Тези дни грешните души почиват. В Ада в момента има малко над пет милиарда човешки души.

Под ада – в бездната – е адът огнен.

Адът е място, където живее само дяволът.

Раят се състои от седем небеса.

До първото небеполучава по-голямата част от хората.

За второто- много по-малко. Освен това от първото до второто небе дори няма да стигнете до посещение, но от второто - можете.

На третото небемного светци. В рая има щастие, братство, но няма равенство: както служите на Бога, такава благодат ще отиде при вас.

На четвъртото и петото небеима херувими, серафими, ангели, владения.

На шестия - Богородица, а на седмото небе е самият Господ.

Изпитанията на блажена Теодора.

Разказът на блажена Теодора за изпитанията.

Rev. Василий бил послушник на Теодор, който му служил много; като приела монашески сан, тя се отдалечила при Господа.

Един от учениците на монаха, Григорий, имаше желание да разбере къде се намира Теодора след смъртта си, дали е била удостоена от Господа с милост и радост за служението си на светия старец. Често мислейки за това, Григорий помоли стареца да му отговори какво се е случило с Теодора, тъй като той твърдо вярваше, че Божият светец знае всичко това. Без да иска да огорчи своя духовен син, Св. Василий се помолил Господ да му открие съдбата на блажената Теодора.

И така Григорий я видя насън - в светъл манастир, пълен с небесна слава и

неизказани благословения, които е подготвил Бог, Св. Василий и в която по негови молитви е поставена Теодора. Виждайки я, Григорий се зарадва и я попита как душата й се е отделила от тялото й, какво е видяла при смъртта си, как е преминала

въздушни изпитания. На тези въпроси Теодора му отговори така:

„Дете Грегъри, ти попита за нещо ужасно, ужасно е да си го спомняш. Видях лица, които никога не бях виждал, и чух думи, които никога не бях чувал. какво да ти кажа Страшно и страшно трябваше да видя и чуя за делата си, но с помощта и молитвите на нашия отец, монаха Василий, всичко ми беше лесно. Как да ти предам, дете, тази телесна мъка, онзи страх и объркване, които трябва да изпитат умиращите! Както огънят изгаря хвърленото в него и го превръща в пепел, така и смъртното мъчение в последния час погубва човека. Наистина ужасна е смъртта на грешници като мен!

И така, когато дойде часът да се отделя душата ми от тялото, видях около леглото си много етиопци, черни като сажди или катран, с очи, горящи като въглени. Те вдигнаха шум и викове: едни реваха като добитък и животни, други лаеха като кучета,
едни виеха като вълци, а други грухтяха като прасета.

Всички, като ме гледаха, беснееха, заплашваха, скърцаха със зъби, сякаш искаха да ме изядат; подготвиха харти, в които бяха записани всички мои лоши дела. Тогава бедната ми душа потрепери; като че ли мъчението на смъртта не съществуваше за мен: ужасното видение на ужасните етиопци беше за мен друга, по-страшна смърт. Извърнах очи, за да не видя ужасните им лица, но те бяха навсякъде и гласовете им се носеха отвсякъде.

Когато бях напълно изтощен, видях двама Божии ангели да се приближават към мен във вид на красиви младежи; лицата им бяха светли, очите им гледаха с любов, косите на главите им бяха бели като сняг и блестяха като злато; дрехите бяха като светлина от мълния, а на гърдите бяха кръстосани със златни пояси.

Приближавайки се до леглото ми, те застанаха до мен от дясната страна, говорейки тихо помежду си. Като ги видях, аз се зарадвах; черните етиопци трепереха и се отдалечаваха; един от светлите млади мъже се обърна към тях със следните думи:
„О, безсрамни, проклети, мрачни и зли врагове на човешкия род! Защо винаги бързаш да дойдеш при леглото на умиращия, вдигаш шум, плашиш и объркваш всяка душа, която е отделена от тялото? Но не се радвай много, тук нищо няма да намериш, защото Бог е милостив към нея и ти нямаш част и дял в тази душа.

След като чуха това, етиопците се втурнаха наоколо, като надигнаха силен вик и казаха: “Как нямаме участие в тази душа? И това са чиито грехове - казаха те, сочейки свитъците, където всички
моите лоши дела - тя не направи ли това и това? И като казаха това, те стояха и чакаха смъртта ми.

Най-после дойде самата смърт, ревяща като лъв и много страшна на вид; изглеждаше като мъж, само че нямаше тяло и беше съставена само от голи човешки кости. С нея имаше различни инструменти за мъчение: мечове, копия, стрели, ятагани, триони, брадви и други непознати за мен инструменти.

Бедната ми душа потръпна, когато видя това. Светите ангели рекоха на смъртта: защо се бавиш, освободи тази душа от тялото, освободи я тихо и скоро, защото зад нея няма много грехове.

Подчинявайки се на тази заповед, смъртта се приближи до мен, взе малка връв и първо отряза краката ми, след това ръцете ми, след това постепенно отряза другите ми членове с други инструменти, разделяйки състав от състав и цялото ми тяло стана мъртво. След това, като взе тесла, тя отряза главата ми и тя ми стана като чужда, защото не можех да я обърна. След това смъртта направи някаква напитка в чашата и като я поднесе към устните ми, ме принуди да пия. Това питие беше толкова горчиво, че душата ми не издържа - тя потръпна и изскочи от тялото, сякаш насила изтръгната от него. Тогава светлите ангели я взеха в ръцете си.

Обърнах се и видях тялото си да лежи бездушно, безчувствено и неподвижно, сякаш някой съблича дрехите си и като ги хвърля, гледа към нея - така погледнах тялото си, от което се бях освободил, и бях много изненадан в този.

Демоните, които бяха във формата на етиопци, заобиколиха светите ангели, които ме държаха и викаха, показвайки греховете ми: „Тази душа има много грехове, нека ни даде отговор за тях!“

Но светите ангели започнаха да търсят моите добри дела и по Божията благодат намериха и събраха всичко, което съм направил добро с помощта на Господа: дали някога съм давал милостиня, или съм нахранил гладните, или съм дал на жадна да пие, или обличаше гол, или въвеждаше странника в къщата си и го успокояваше, или служеше на светиите, или посещаваше болните и онези в затвора и му помагаше, или когато отиваше на църква с усърдие и се молеше с угризение и сълзи, или когато слушаше с внимание църковното четене и
пеене, или носене на тамян и свещи в църквата, или правене на друг вид принос, или наливане на дървено масло в кандилата пред светите икони и целуването им с благоговение, или по време на пост и през всички свети пости в сряда и петък. не яде храна, или колко пъти, когато тя правеше поклони и се молеше през нощта, или когато се обърна към Бог с цялото си сърце и плачеше за греховете си, или когато, с пълно сърдечно покаяние, тя изповяда греховете си на Бог пред духовния си баща и се опитваше да се поправи с добри дела, или когато го направи за ближния си някакво добро, или когато не беше ядосана на този, който воюваше с мен, или когато претърпя някаква обида и злоупотреба и не помнеше ги и не се ядосваше за тях, или когато се отплащаше с добро за зло, или когато се смиряваше, или оплакваше чуждо нещастие, или самата тя боледуваше и кротко търпеше, или се разболяваше с други пациенти, и утешаваше плачещите, или подаде на някого ръка за помощ, или помогна в добро дело, или предпази някого от лошо, или когато не обърна внимание мания за суетни дела, или беше предпазен от напразни ругатни или клевети и празни приказки, а всички други мои най-малки дела бяха събрани от свети ангели, подготвяйки се да поставят срещу греховете ми.

Етиопците, като видяха това, скръцнаха със зъби, защото искаха да ме отвлекат от ангелите и да ме отведат на дъното на ада. В това време там неочаквано се явил преподобният наш отец Василий и казал на светите ангели: „Господи мой, тази душа много ми послужи, като успокои старостта ми, и аз се помолих на Бога и Той ми я даде“.

Като каза това, той извади от пазвата си златна торбичка, пълна, както мислех, от чисто злато, и я даде на светите ангели, като каза: „Когато преминете през въздушни изпитания и злите духове започнат да измъчват тази душа, изкупете я с това от дълговете й. ; Аз съм богат с Божията благодат, защото с труда си събрах много съкровища за себе си и давам тази торба на душата, която ми е служила. Като каза това, той изчезна.

Хитрите демони, като видяха това, бяха объркани и, като нададоха жални викове, също изчезнаха. Тогава светителят Божий Василий отново дойде и донесе много съдове с чисто миро, скъпо миро и като отваряше всеки съд един по един, изля всичко върху мен и от мен се разля благоухание.

Тогава разбрах, че съм се променил и станах особено светъл. Светецът отново се обърнал към ангелите със следните думи: „Господи мой, когато направиш всичко необходимо за тази душа, заведи я в къщата, приготвена за мене от Господ Бог, и я засели там“.
Като каза това, той стана невидим и светите ангели ме взеха и тръгнахме през въздуха на изток, издигайки се към небето.

изпитание 1-во

Когато се издигнахме от земята до небесните висини, първо ни срещнаха въздушните духове на първото изпитание, в което се изпитват греховете на празнословието. Тук спряхме.

Извадиха ни множество свитъци, в които бяха записани всички думи, които само бях изговорил от младостта си, всичко, което бях казал необмислено и освен това срамно. Бяха записани всички богохулни дела на моята младост, както и празният смях, към който младостта е толкова склонна. Веднага видях лошите думи, които някога съм говорил, безсрамни светски песни и духовете ме изобличиха, като посочиха и мястото, и времето, и лицата, с които водех празни разговори и разгневих Бог със собствените си думи, и направих изобщо не го смяташе за грях и затова не го изповяда пред духовния отец. Гледайки тези свитъци, аз мълчах като лишен от дар слово, защото нямаше какво да им отговоря: всичко, което беше написано от тях, беше истина. И се учудих как не са забравили нищо, защото са минали толкова много години и аз самият отдавна съм го забравил. Тестваха ме подробно и по най-умел начин и малко по малко запомних всичко. Но светите ангели, които ме водеха, сложиха край на изпитанието ми при първото изпитание: те покриха греховете ми, като посочиха на злите някои от предишните ми добри дела и това, което им липсваше, за да покрият греховете ми, добавено от добродетели на моя баща, монах Василий, и ме изкупи от първото изпитание и ние отидохме по-нататък.

изпитание 2-ро

Доближихме се до поредното изпитание, наречено изпитание на лъжата. Тук човек дава сметка за всяка лъжлива дума, но най-вече за лъжесвидетелстване, за напразно призоваване на името Господне, за лъжливи свидетелства, за неизпълнение на обетите, дадени на Бога, за неискрено изповядване на грехове и за всичко подобно че, когато човек прибягва до лъжи.

Духовете в това изпитание са свирепи и жестоки и изпитват особено тежко тези, които преминават през това изпитание. Когато ни спряха, започнаха да ме разпитват за всички подробности и ме осъдиха, че съм излъгал два пъти веднъж в най-малката
неща, за да не го определи като грях за себе си, а също и че веднъж поради срам не е казала цялата истина на изповед пред своя духовен отец. След като ме хванаха в лъжа, духовете се зарадваха много и вече искаха да ме отвлекат от ръцете на ангелите, но те, за да покрият намерените грехове, посочиха моите добри дела и допълниха липсващите с добрите дела на баща ми, монах Василий, и така ме избави от това изпитание, и ние тръгнахме нагоре безпрепятствено.

изпитание 3-то

Изпитанието, до което стигнахме по-късно, се нарича изпитание на осъждането и клеветата. Ето, когато ни спряха, видях колко е сериозен този, който осъжда своето

ближен, а колко зло, когато някой клевети другиго, клевети го, мъмри го, когато ругае и се смее на чуждите грехове, без да обръща внимание на своите. Страшните духове изпитват грешниците в това, защото те предусещат Христовия ред и стават съдници и унищожители на своите ближни, когато самите те са неизмеримо по-достойни за осъждане. В това изпитание, по Божия милост, аз не се оказах грешник в много отношения, защото през целия си живот внимавах да не осъждам никого, да не клеветя никого, не се подигравах на никого, не се карах на никого; само понякога, като слушах как другите осъждат ближните си, клеветят ги или им се присмиват, в мислите си отчасти се съгласявах с тях и поради небрежност добавях малко от себе си към техните речи, но след като дойдох на себе си, веднага сдържах се. Но дори и това, духовете, които ме изпитваха, ме поставиха в грях и само чрез заслугите на св. Василий светите ангели ме освободиха от това изпитание и ние се издигнахме по-високо.

изпитание 4-то

Продължавайки пътя, стигнахме до ново изпитание, което се нарича изпитание на лакомията. Лошите духове изтичаха да ни посрещнат, радвайки се, че към тях идва нова жертва.

Външният вид на тези духове беше грозен: те изобразяваха различни видове сладострастни лакомници и подли пияници; те носеха съдове и купи с ястия и различни напитки. Храната и напитките също бяха отвратителни на вид, приличаха на воняща гной и повръщано.Духовете от това изпитание изглеждаха преситени и пияни, те скачаха с музика в ръце и правеха всичко, което обикновено правят пируващите, и проклинаха душите на грешниците, които бяха доведени от тях до изпитанието.

Тези духове, като кучета, ни заобиколиха, спряха и започнаха да показват всичките ми грехове от този вид: дали някога съм ял тайно или насила и извън нуждата, или сутрин, като прасе, без молитва и знака на кръст или яде по време на светите пости преди времето, определено от църковния устав, или поради невъздържаност яде преди вечеря, или по време на вечеря беше пренаситена. Изчислиха и пиянството ми, показвайки

чаши и съдове, от които пиех, и те направо казаха: ти изпи толкова много чаши по това и това време, и на такъв и такъв празник, с такива и такива хора; и на друго място толкова пиеше и падаше в безсъзнание и повръщаше, и толкова пъти пирува и танцуваше на музиката, пляскаше с ръце, пееше песни и скачаше, а когато те доведоха у дома, тя беше изтощена от безмерно пиянство; злите духове също ми показаха онези чаши, от които понякога пиех сутрин и в дни на пост заради гости заради гости или когато поради слабост пиех до опиянение и не го съобразявах грях и не се покаях, а напротив, изкушавах и други към същото.Посочваха ми също, когато в неделя се случваше да пия преди св. Литургия, и много подобни неща ми посочиха от моята грехове на чревоугодничество и се радваха, като вече ме смятаха за власт и възнамеряваха да ме отведат до дъното на ада; дори, като се видя осъдена и нямаше какво да каже срещу тях, тя трепереше.

Но светите ангели, взели назаем от съкровищницата на св. Василий неговите добри дела, покриха греховете ми и премахнаха онези зли духове от властта.

Като видяха това, те надигнаха вик: „Горко ни! Няма ни работа! Надеждата ни я няма! и те започнаха да изпращат връзки във въздуха, където бяха написани греховете ми; Зарадвах се и след това си тръгнахме безпрепятствено.

По пътя към следващото изпитание светите ангели разговаряха помежду си. Те казаха: „Тази душа получава наистина голяма помощ от светеца Божий Василий: ако молитвите му не й помогнаха, тя трябваше да изпита голяма нужда, преминавайки през въздушни изпитания.

Така говореха ангелите, които ме придружаваха, и аз си позволих да ги попитам: “Господи мой, струва ми се, че никой от живеещите на земята не знае какво се случва тук и какво очаква грешната душа след смъртта?”

Светите ангели ми отговориха: “Малко ли говорят за това божествените писания, винаги четени в църквите и проповядвани от Божиите служители! Само тези, които са пристрастени към земната суета, не обръщат внимание на това, намирайки особено очарование в това да ядат всеки ден до насита и да се напиват, като по този начин правят утробата свой бог, без да мислят за бъдещия живот и забравят думите на Писанието: горко на вас вие, сега доволни, като че ли ще пожелаете и пияници, като че ли сте жадни. Те смятат Светото писание за басни и живеят в пренебрежение към душата си, пируват с песни и музика и всеки ден, като евангелския богаташ, леко се веселят. Но тези, които са милостиви и милостиви, правят добро на бедните и нуждаещите се - те получават от Бога прощение на греховете си и за милостинята си без
изпитанията преминават през специално мъчение, според словото на Писанието: милостиня, избавление от смъртта и опрощение на всеки грях. Онези, които вършат милостиня и истина, са изпълнени с живот, а онези, които не се опитват да очистят греховете си с милостиня, не могат да избегнат тези изпитания, а мрачните принцове на изпитанията, които видяхте, ги отвличат и, като ги измъчват жестоко, вземат ги на дъното на ада и ги дръж в робство на страшния Христов съд. И ти самият не би могъл да избегнеш това, ако не беше съкровищницата на добрите дела на св. Василий, от която бяха покрити греховете ти.

изпитание 5-то

Разговаряйки по този начин, стигнахме до изпитанието, наречено изпитание на мързела, в което човек дава отговор за всички дни и часове, прекарани в безделие. Паразитите също се задържат тук, хранят се с труда на други хора и не желаят да правят нищо сами или взимат пари за несвършена работа.

Те също така искат отчет от тези, които не се грижат за славата на Божието име и ги мързи в празнични и неделни дни да отидат на Божествената литургия и други Божии служби. Тук небрежност и униние, мързел и пренебрежение към себе си
душата както на светските хора, така и на духовните хора, и мнозина са отведени оттук в бездната. Те ме изпитаха много тук и ако не бяха добродетелите на монаха Василий, които компенсираха липсата на моите добри дела, тогава нямаше да се освободя от дълга към злите духове на това изпитание за моите грехове ; но те покриха всичко и ме изведоха от там.

изпитание 6-то

Следващото изпитание е кражбата. В него бяхме задържани за кратко и се изискваха няколко добри дела, за да покрия греховете си, защото не съм извършил кражба, освен една, много малка, в детството си по глупост.

изпитание 7-мо

След изпитанието на кражбата, стигнахме до изпитанието на сребролюбието и сребролюбието. Но и това изпитание преминахме благополучно, защото по Божията милост не ми пукаше
по време на земния си живот относно придобиването на имение и не беше алчен, но доволен от това, което Господ ми изпрати, не беше скъперник и това, което имаше, тя усърдно раздаде на нуждаещите се.

изпитание 8-мо

Издигайки се по-високо, стигнахме до изпитанието, наречено изпитание на алчността, където се изпитват онези, които дават парите си назаем срещу лихва и чрез тях получават несправедливи придобивки.
Тук сметка дават тези, които присвояват чуждо. Лукавите духове на това изпитание внимателно ме претърсиха и като не намериха никакъв грях зад мен, скърцаха със зъби; ние, благодарейки на Бога, отиде по-високо.

изпитание 9-ти

Стигнахме до изпитанието, наречено изпитание на неправдата, където се измъчват всички несправедливи съдии, които водят своя съд за пари, оправдават виновните, осъждат невинните; тук се измъчват онези, които не плащат дължимите заплати на наемниците или използват грешна мярка в търговията и други подобни. Но ние, по Божията милост, преминахме безпрепятствено това изпитание, покривайки моите грехове от този вид само с няколко добри дела.

изпитание 10-ти

Успешно преминахме и следващото изпитание, наречено изпитание на завистта. Изобщо нямах никакви грехове от този вид, защото никога не съм завиждал. И въпреки че
тук се изпитаха и други грехове: неприязън, братска омраза, вражда, омраза, но по Божията милост се оказах невинен за всички тези грехове и видях демоните да скърцат яростно със зъби, но не се страхувах от тях , и, зарадвани, се качихме по-високо.

11-то изпитание

По подобен начин преминахме и ние през изпитанието на гордостта, където високомерни и горделиви духове изпитват суетните, много мислят за себе си и се възвеличават; особено внимателно тук те изпитват душите на онези, които са неуважителни към баща си и майка си, както и към властите, определени от Бога: разглеждат се случаи на неподчинение към тях и други дела на гордост и празни думи. Отне ми много, много малко добри дела, за да покрия греховете на това изпитание и получих свобода.

изпитание 12-ти

Новото изпитание, до което стигнахме тогава, беше изпитанието на гнева и яростта; но дори и тук, въпреки факта, че духовете, които измъчват тук, са свирепи, те получиха малко от нас и ние продължихме пътя си, благодарейки на Бога, покривайки греховете ми с молитвите на баща ми, св. Василий.

ПРЕЗ ЦЯЛАТА 13-та

След изпитанието на гнева и яростта си представихме изпитание, в което онези, които в сърцата си таят зло срещу ближния си и отплащат зло за зло, са безмилостно измъчвани. Оттук духовете на злобата с особена ярост свалят душите на грешниците в тартар. Но милостта Божия не ме остави и тук: никога не съм имал злоба към никого, не помнех какво ми беше сторено
зло, но, напротив, тя прости на враговете ми и, доколкото можеше, разкри любовта си към тях, като по този начин победи злото с добро. Следователно не се оказах грешен в това изпитание, демоните ридаеха, че свободно излизам от техните свирепи ръце; щастливи продължихме пътя си.

По пътя попитах светите ангели, които ме водеха: „Господи мой, моля те, кажи ми откъде тези ужасни въздушни власти знаят всички зли дела на всички хора, които само живеят в света, точно като моя, и не само създадени в действителност, но и които знае само този, който ги е направил?

Светите ангели ми отговориха: „От пресветото кръщение всеки християнин получава от Бога Ангел-пазител, който невидимо пази човека и през целия му живот, дори до смъртния час, го наставлява на всяко добро и всички тези добри дела, които човек прави през живота си.земния живот, го записва, за да получи милост от Господа за тях и вечно възмездие в Царството Небесно. Така че принцът на тъмнината, който иска да унищожи човешката раса, назначава на всеки човек по един от злите духове, който винаги ходи след човека и наблюдава всичките му зли дела от младостта му, като ги насърчава с машинациите си и събира всичко, което човекът е сгрешил. След това той отнася всички тези грехове към изпитания, като записва всеки един на съответното място.

Следователно всички грехове на всички хора, които само живеят в света, са известни на въздушните принцове. Когато душата се отдели от тялото и се стреми да се възнесе на небето при своя Създател, тогава злите духове й пречат, като показват списъците на нейните грехове; и ако душата има повече добри дела, отколкото грехове, те не могат да я удържат; кога греховете ще бъдат върху нея
повече от добри дела, след това я държат известно време, затварят я в невежеството на Бога и я измъчват, доколкото им позволява Божията сила, докато душата чрез молитвите на Църквата и близките получи свобода. Ако обаче една душа се окаже толкова грешна и недостойна пред Бога, че е изгубена всякаква надежда за нейното спасение и е заплашена от вечна смърт, тогава тя бива свалена в бездната, където остава до второто пришествие на Господи, когато за него започнат вечни мъки в огнения ад.

Знайте също, че по този начин се изпитват само душите на онези, които са просветени от светото кръщение. Но тези, които не вярват в Христа, идолопоклонниците и изобщо всички, които не познават истинския Бог, не се възнасят по този път, защото през земния живот живеят само телесно, но душевно са вече погребани в ада. И когато умрат, демоните без никакво изпитание вземат душите им и ги свалят в ада и бездната.

изпитание 14-ти

Докато разговарях по този начин със светите ангели, ние влязохме в изпитанието, наречено изпитание на убийството.
Тук не само се измъчва грабеж, но се иска сметка за всяко наказание, нанесено на някого, за всеки удар по раменете или по главата, по бузата или по врата, или когато някой с гняв отблъсне ближния си от себе си. Злите духове изпитват всичко това тук подробно и го претеглят; преминахме през това изпитание безпрепятствено, оставяйки малка част от добрите дела, за да покрия греховете ми.

изпитание 15-ти

Преминахме безпрепятствено и следващото изпитание, където духовете се измъчват за магьосничество, магьосничество, чар, шепот, призоваване на демони. Духовете на това изпитание приличат на външен вид на четириноги влечуги, скорпиони, змии и жаби; с една дума, страшно и подло е да ги гледаш. По Божия милост духовете на това изпитание не намериха в мен нито един такъв грях и ние тръгнахме по-нататък; духовете яростно крещяха след мен: „Да видим как ще напуснеш блудните места, когато стигнеш там!“

Когато започнахме да се изкачваме по-високо, попитах ангелите, които ме водеха:
„Господи мой, всички ли християни преминават през тези изпитания и няма ли възможност някой да мине тук без мъки и страх?“

Светите ангели ми отговориха: „За душите на вярващите, които се възнасят на небето, няма друг път - всички отиват тук, но не всички са толкова изпитани в изпитания като вас, а само грешниците като вас, тоест тези, от срам, не отвори искрено духовния баща за всичките си грехове на изповед. Ако някой искрено се покае за всички грехове, тогава греховете, по милостта Божия, невидимо се заличават и когато такава душа премине тук, въздушните мъчители отварят своите книги и не намират нищо написано зад нея; тогава те вече не могат да я уплашат, да й причинят нещо неприятно и душата се възнася с радост до престола на благодатта. И вие, ако сте се покаели за всичко пред вашия духовен отец и сте получили разрешение от него, щяхте да избегнете ужасите на преминаването през изпитанията; но ти помага и това, че отдавна си престанал да вършиш смъртни грехове и от много години водиш добродетелен живот и главно ти помагат молитвите на св. Василий, на когото усърдно си служил на земята.

изпитание 16-ти

По време на този разговор стигнахме до изпитанието, наречено блудство, където човек се измъчва за всяко блудство и за всички нечисти страстни помисли, за съгласие с грях, за лоши докосвания и страстни докосвания. Принцът на това изпитание седеше на трона, облечен в мръсни мръсни дрехи, поръсени с кървава пяна и заместващи кралския червен цвят; много демони стояха пред него. Когато ме видяха, те се изненадаха, че съм стигнал до тяхното изпитание, извадиха свитъците, в които беше записано моето блудство, започнаха да ги разказват, като посочиха хората, с които съгреших в младостта си, и времето, когато съгреших , т.е. денем или нощем и местата, където е извършила грях. Не можех да им отговоря и стоях трепереща от срам и страх.

Светите ангели, които ме водеха, започнаха да казват на демоните: „Тя отдавна напусна блудния си живот и прекара цялото това време в чистота и въздържание.“

Демоните отговориха: „И ние знаем, че тя е престанала да води разпуснат живот, но тя не се отвори на своя духовен баща и не понесе покаяние от него, за да изкупи предишните си грехове - следователно тя е наша, а вие или напусни, или я откупи с добри дела” .

Светите ангели посочиха много от моите добри дела и още повече, че добрите дела на монаха Василий покриха греховете ми и аз едва се отървах от жестокото нещастие. Отидохме по-нататък.

изпитание 17-ти

Следващото изпитание беше изпитанието на прелюбодеянието, където се измъчват греховете на съпружеските: ако някой не е запазил съпружеската вярност, осквернил е леглото си, трябва да даде сметка тук. Тук са измъчвани и грешните в отвличането за блудство, в насилието.

Тук изпитват и лица, които са се посветили на Бога и са дали обет за целомъдрие, но не са спазили обета си и са изпаднали в блудство; мъчението при тях е особено страшно. При това изпитание аз се оказах много грешник, осъдиха ме в прелюбодейство, а злите духове вече искаха да ме откраднат от ръцете на Ангелите и да ме отведат на дъното на ада. Но светите ангели са много
спори с тях и едва ме изкупи, като остави всичките ми добри дела тук до последно и добави доста от съкровищницата на св. Василий. И като ме взе от тях, продължихме.

изпитание 18-ти

След това стигнахме до изпитанието на Содом, където се измъчват грехове, които не са в съответствие нито с мъжката, нито с женската природа, както и съвкуплението с демони и тъпи животни, и кръвосмешението, и други тайни грехове от този вид, които се срамуват дори си спомням.

Принцът на това изпитание, най-подлият от всички демони, които го заобикаляха, целият беше покрит с воняща гной; грозотата му е трудна за описание. Всички пламнаха от ярост; изтича набързо да ни посрещне и ни заобиколи. Но по Божията милост те не ме намериха в нищо грешно и затова побягнаха обратно засрамени; ние, радостни, излязохме от това изпитание.

След това светите ангели ми казаха: “Ти видя, Теодора, страшни и гадни изпитания на блудството. Знайте, че рядка душа ги минава без забавяне, защото целият свят лежи в злото на изкушенията и мръсотията и всички хора са сладострастни и склонни към блудство. Човек още от ранна младост е склонен към тези дела и е малко вероятно да се пази от нечистота; тези, които малко умъртвяват своите плътски похоти и следователно свободно преминават през тези изпитания; мнозинството тук загива; свирепи мъчители крадат душите на блудниците и, като ги измъчват страшно, ги отнасят в ада. Ти, Теодора, благодари на Бога, че по молитвите на св. Василий премина през тези блудни изпитания и вече няма да срещаш закъснения.

изпитание 19-ти

След блудните изпитания стигнахме до изпитанието на ересите, където хората са измъчвани за погрешни мнения относно предметите на вярата, както и за отстъпление от православната вяра, недоверие към истинското учение, съмнения във вярата, богохулство и като. Преминах през това изпитание без да спирам и вече не бяхме далеч от вратите на рая.

ПРЕЗ 20-те години

Но преди да стигнем до входа на Царството Небесно, ни посрещнаха злите духове на последното изпитание, което се нарича изпитание на безпощадността и коравосърдечието. Мъчителите на това изпитание са особено жестоки, особено техният княз. На външен вид той е сух, унил и в ярост се задавя от безмилостен огън. В това изпитание душите на безмилостните са изпитани без милост. И ако някой се окаже, че е извършил много подвизи, спазвал е строги пости, бил е бдителен в молитвите, съхранил е чистотата на сърцето и е умъртвил плътта чрез въздържание, но е бил безпощаден, безмилостен, глух към молитвите на ближния си - той от това изпитание е сведен до долината, лежи в адската бездна и не получава прошка завинаги. Но ние, по молитвите на св. Василий, който ми помагаше навсякъде с благодеянията си, преминахме безпрепятствено това изпитание.

Това сложи край на поредица от въздушни изпитанияи с радост се приближихме до небесните порти. Тези порти бяха светли като кристал и навсякъде наоколо имаше сияние, което не може да се опише; в тях сияеха слънчеви младежи, които, като ме видяха,
водени от ангели към небесните порти, се изпълниха с радост, защото аз, покрит с Божията милост, преминах през всички въздушни изпитания. Те любезно ни поздравиха и ни въведоха вътре.

Какво видях и какво чух там, Грегъри - не може да се опише! Бях доведен до Престола на непревземаемата Божия слава, който беше заобиколен от херувими, серафими и множество небесни армии, възхваляващи Бога с неизразими песни; аз

паднала ничком и се поклонила на невидимото и недостъпно за човешкия разум Божество. Тогава небесните сили изпяха сладка песен, възхвалявайки Божията милост, която греховете на хората не могат да изчерпят, и се чу глас, който заповядваше на ангелите, които ме водеха да ме заведат да видя обиталите на светиите, както и всички мъченията на грешниците, а след това ме успокои в абатството, приготвено за блажения Василий. Според тази заповед те ме разведоха навсякъде и видях села и обители, изпълнени със слава и благодат, приготвени за тези, които обичат Бога. Тези, които ме водеха, ми показаха отделно обителта на апостолите, и обителта на пророците, и обителта на мъчениците, и обителта на светиите, и обителта, специална за всеки чин на светците. Всеки манастир се отличаваше с необикновена красота и по дължина и ширина бих могъл да сравня всеки с Цареград, само да не бяха още по-хубави и да нямаха много светли неръкотворни стаи. Всички, които бяха там, като ме видяха, зарадваха се на моето спасение, срещнаха ме и ме целунаха, прославяйки Бога, който ме избави от лукавия.

Когато обиколихме тези обители, бях изпратен долу в подземния свят и там видях непоносимите ужасни мъки, които са приготвени в ада за грешниците. Показвайки ги, ангелите, които ме водеха, ми казаха: „Виждаш ли, Теодора, от какви мъки, чрез молитви
Свети Василий, Господ те избави. Чух писъци, плач и горчиви ридания там; едни стенеха, други гневно възкликваха: горко ни! Имаше такива, които проклинаха деня на своето раждане, но нямаше кой да ги съжали.

След като свършиха разглеждането на местата на мъченията, ангелите ме изведоха оттам и ме заведоха в манастира "Св. Василий", като ми казаха: "Сега монах Василий те поменава." Тогава разбрах, че съм дошъл в това място за почивка четиридесет дни след отделянето ми от тялото.

Всичко това блажена Теодора разказала насън на Григорий и му показала красотата на този манастир и духовните богатства, спечелени с трудните подвизи на св. Василий; Тя също показа на Григорий Теодор и удоволствие, и слава, и различни златолистни и изобилни овощни градини и изобщо цялата духовна радост на праведните.

изпитание

Изпитанията са препятствия, през които трябва да премине всяка душа, след като е била отделена от тялото по пътя към Божия трон за лична присъда, това е изпитание (осъждане за грехове) на душата, извършвано във въздушното пространство от зли духове . Преминаването на изпитанията се случва на третия ден след смъртта.

Два ангела водят душата по този път. Всяко изпитание се контролира от демони - нечисти духове, които се опитват да отведат душата, преминаваща през изпитанието, в ада. Демоните предоставят списък на греховете, свързани с това изпитание (списък на лъжите в изпитанието на лъжите и т.н.), а ангелите - добри дела, извършени от душата през живота.

Общо изпитания 20:

1. празни приказки и нецензурен език

2. лъжи
3. осъждане и клевета
4. преяждане и пиянство
5. мързел
6. кражба
7. сребролюбие и скъперничество
8. алчност
9. неправда и суета
10. завист
11. гордост
12. гняв
13. злоба
14. Грабеж
15. магьосничество, чар, отравяне с клеветнически билки, призоваване на демони
16. блудство
17. Прелюбодеяние
18. содомия грехове
19. идолопоклонство и всякакви ереси
20. безмилостност и коравосърдечие

1. Изпитание 2. Изпитанията само разкриват оформеното през земния живот състояние на душата на човека. Учението за изпитанията е учението на Църквата

1. Изпитания

Свети Теофан Затворник обяснява духовния смисъл на изпитанията: „Какво са изпитанията? - Това е изображение на частен съд след смъртта, в който се преразглежда целият живот на умиращия с всички грехове и добри дела. Греховете се признават за изкупени чрез противоположни добри дела или чрез съответното покаяние.

Намерете "Cheti-Minei март месец." Там, под 26, е описано преминаването на изпитания от старицата Теодора. - Всички неоправдани грешници, които са умрели приживе, преминават през изпитания. Само съвършените християни не се бавят в изпитания, а се възнасят директно към небето със светла ивица.

Св. Йоан (Максимович): „Душата... продължава да живее, без да престава да съществува нито за миг. Чрез многото появявания на мъртвите ни е дадено частично познание какво се случва с душата, когато напусне тялото. Когато зрението с телесните очи престане, започва духовното зрение.

… когато напусне тялото, душата се озовава сред други духове, добри и зли. Обикновено тя е привлечена от тези, които са по-близки до нея по дух и ако, докато е била в тялото, е била под влиянието на някои от тях, тогава тя ще остане зависима от тях след напускане на тялото, колкото и отвратителни да са те бъде, когато се срещнат.

През първите два дни душата се радва на относителна свобода и може да посещава онези места на земята, които са й скъпи, но на третия ден тя се премества в други сфери. По това време (на третия ден) душата преминава през легионите от зли духове, които блокират пътя й и я обвиняват в различни грехове, в които те самите са я въвлекли.

Според различни откровения има двадесет такива препятствия, така наречените "изпитания", при всяко от които се измъчва този или онзи грях; преминала през едно изпитание, душата стига до следващото. И само след като успешно премине през всички тях, душата може да продължи пътя си, без веднага да бъде потопена в ада.

Колко страшни са тези демони и изпитания се вижда от факта, че самата Богородица, когато Архангел Гавриил Я уведоми за наближаването на смъртта, се помоли на Своя Син да избави душата й от тези демони и в отговор на Нейните молитви , Сам Господ Иисус Христос се яви от Небето, прие душата на Пречистата Си Майка и я заведе на Небето. (Това е видимо изобразено на традиционната православна икона на Успение Богородично.) Наистина, третият ден е страшен за душата на починалия и поради тази причина молитвите са особено необходими за него.

Йеромонах Йов (Гумеров) пише:

„След отделянето на душата от тялото за нея започва самостоятелен живот в невидимия свят. Духовният опит, натрупан от Църквата, позволява да се изгради ясно и последователно учение за задгробния живот на човека.

Ученикът на св. Макарий Александрийски (+ 395) разказва: „когато вървяхме през пустинята, видях два ангела, които придружаваха Св. Макарий, единият от дясната страна, другият отляво. Един от тях говори за това какво прави душата през първите 40 дни след смъртта: „Когато на третия ден има приношение в църквата, душата на починалия получава облекчение от ангела, който я пази в скръбта, която чувства от отделяне от тялото; получава, защото за нея е извършено славословието и приношението в Божията църква, поради което в нея се ражда добра надежда. Защото в течение на два дни на душата, заедно с ангелите, които са с нея, е позволено да ходи по земята, където пожелае. Следователно душата, която обича тялото, понякога се скита из къщата, в която е била отделена от тялото, понякога около ковчега, в който е положено тялото ... А добродетелната душа отива на онези места, където е работила истината . На третия ден Онзи, Който възкръсна от мъртвите на третия ден – Богът на всички – заповядва, подражавайки на Неговото Възкресение, да се възнесе на небето за всяка християнска душа, за да се поклони на Бога на всички. Така че има обичай на добрата Църква на третия ден да се прави принос и молитва за душата. ... Великият подвижник на нашето време Св. Йоан (Максимович) пише: „Трябва да се има предвид, че описанието на първите два дни след смъртта дава общо правило, което в никакъв случай не обхваща всички ситуации ... светиите, които изобщо не са били привързани към светските неща, живеещи в постоянно очакване на преход към друг свят, не са привлечени дори от местата, където са вършили добри дела, а веднага започват изкачването си към небето.

Православната църква отдава голямо значение на учението за въздушните изпитания, които започват на третия ден след отделянето на душата от тялото. Тя преминава през въздушното пространство на „аванпоста“, където злите духове я изобличават за греховете, които е извършила, и се стремят да я запазят като сродна с тях. За това пишат светите отци (Ефрем Сирин, Атанасий Велики, Макарий Велики, Йоан Златоуст и др.). Душата на човек, живял според Божиите заповеди и устава на Св. Църквата безболезнено преминава през тези „застави” и след четиридесетия ден получава място за временна почивка. Необходимо е близките да се молят в Църквата и у дома за починалите, като помнят, че до Страшния съд много зависи от тези молитви. „Истина, истина ви казвам: идва времето и вече е дошло, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син и като чуят, ще оживеят“ (Йоан 5, 25).

Монах Митрофан пише в книгата си „Отвъдният живот“:

„Неизмеримото пространство между небето и земята, или между тържествуващите и войнствените Църкви, е пространството в обикновения разговорен човешки език, а в Св. Писание и в писанията на светите отци се нарича въздух. И така, тук въздухът не е фината ефирна субстанция, която заобикаля земята, а самото пространство.

Това пространство е изпълнено с отхвърлени, паднали ангели, чиято цялостна дейност е да отклонят човека от спасението, превръщайки го в инструмент на неистината. Те лукаво и враждебно действат върху нашата вътрешна и външна дейност, за да ни направят съучастници в гибелта си: „Търсейки кого да погълнем” (1 Пет. 5, 8), апостол Петър свидетелства за дявола. Че въздушното пространство е обиталище на злите духове, се доказва от избраните съдове на Светия Дух и ние вярваме в тази истина.

От момента, в който последва грехопадението на нашите предци и изгонването от рая на сладостта, Херувимът беше поставен при дървото на живота (Бит. 3, 24), но друг, паднал ангел, на свой ред застана на пътя към рая за да попречи на човека да влезе. Вратите на рая бяха затворени за човека и оттогава князът на света не пусна нито една човешка душа, отделена от тялото, да отиде в рая.

И праведните, с изключение на Илия и Енох, и грешниците слязоха в ада.

Първият, който безвредно преминава този непроходим път към рая, е Победителят на смъртта, Разрушителят на ада; и вратите на рая са отворени оттогава. Благоразумният разбойник и всички старозаветни праведници вървяха безвредно зад Господа, светиите, изведени от ада от Господ, преминават безвредно по този път или, ако понякога издържат на демонични спирания, тогава техните добродетели надвишават техните падения.

Ако ние, вече просветени от Христовата светлина и имащи свободна воля да вършим добро или зло, непрекъснато ставаме техни пленници, вършещи беззаконие, изпълнители на тяхната мерзка воля, то още повече те няма да напуснат душата, когато е отделен от тялото и ще трябва да отиде при Бога през въздушното пространство.

Разбира се, те ще предоставят на душата всички права да я притежава, като верен изпълнител на своите внушения, мисли, желания и чувства.

Демоните представят нейната греховна дейност в нейната цялост и душата осъзнава справедливостта на това свидетелство.

Ако душата не се е познала, не е познала напълно себе си тук, на земята, то, като духовно и нравствено същество, тя непременно трябва да се познае и отвъд гроба; да осъзнае какво е развила в себе си, към какво се е адаптирала, към коя сфера е свикнала, какво е храна и удоволствие за нея. Да се ​​разпознае и така да произнесе присъда над себе си, пред Божия съд – това иска небесната правда. Зад гроба, за да доведат душата до съзнанието за нейната греховност, има паднали духове, които, бидейки учители на всяко зло на земята, сега представят на душата нейната греховна дейност, напомнят всички обстоятелства, при които е извършено злото . Душата е наясно с греховете си. С това тя вече предупреждава за Божия съд над нея; така че Божият съд като че ли вече определя какво е произнесла самата душа над себе си.

Добрите ангели при изпитанията от своя страна представляват добрите дела на душата.

Свети Игнатий (Брянчанинов) пише, че изпитанията са изпълнение на Божието правосъдие над душата, извършвано чрез ангели, както светии, така и зли, така че самата душа да познае себе си:

„Всички, които открито отхвърлиха Изкупителя, отсега нататък представляват собственост на Сатана: техните души, след като бъдат отделени от телата им, слизат директно в ада. Но дори християните, които се отклоняват към греха, не са достойни за незабавно преместване от земния живот в благословената вечност. Самата справедливост изисква тези отклонения към греха, тези предателства спрямо Изкупителя да бъдат претеглени и оценени. Необходими са преценка и анализ, за ​​да се определи степента на отклонение към греха на християнската душа, за да се определи какво преобладава в нея - вечният живот или вечната смърт. И очаква всяка християнска душа, след излизането й от тялото, безпристрастния Божи Съд, както е казал св. апостол Павел: „Леже сам да умре, после съд” (Евр. 9, 27).

Божието правосъдие извършва присъда над християнските души, които са излезли от телата си, чрез ангели, както свети, така и зли. Първите през земния живот на човека забелязват всичките му добри дела, а вторите забелязват всичките му прегрешения. Когато душата на християнина започне да се издига към небето, водена от светите ангели, тъмните духове я изобличават за нейните грехове, които не са заличени от покаяние, като жертви на Сатана, като обещания за общение и същата вечна съдба с него.

За изтезанията на душите, преминаващи през въздушното пространство, тъмните власти са създали отделни съдилища и стражи в забележителен ред. През слоевете на небесното царство, от земята до самото небе, стоят стражни полкове от паднали духове. Всяко разделение управлява специален вид грях и измъчва душата в него, когато душата достигне това разделение. Въздушните демонични стражи и съдилища се наричат ​​в светоотеческите писания „процеси“, а духовете, служещи в тях, се наричат ​​„митари“.

По времето на Христос и в първите векове на християнската църква събирачът на държавни мита се е наричал митар. Тъй като това задължение, според простотата на древните обичаи, беше поверено на лице без положителна отговорност и отчетност, митарите си позволиха всякакви насилия, всякакви номера, придирки, безброй злоупотреби и нечовешки грабежи. Обикновено те стояха на градските порти, на пазари и други обществени места, така че никой да не може да избегне зоркото им наблюдение. Поведението на митарите ги превърна в ужас за хората. Според неговото разбиране името на митаря изразява човек без чувства, без правила, способен на всяко престъпление, на всяка унизителна постъпка, дишащ, живеещ с тях - човек изгнаник. В този смисъл Господ сравнява упорития и отчаян послушен на Църквата с езичник и митар (Мат. 18:17). За старозаветните поклонници на истинския Бог нищо не беше по-отвратително от слугата на идолите: митарят беше също толкова мразен за тях. Името митари се разпространи от хора до демони, пазещи изгрева от земята до небето, според сходството на позицията и нейното изпълнение. Като синове и довереници на лъжата, демоните изобличават човешките души не само за греховете, които са извършили, но и за тези, на които никога не са били подлагани. Те прибягват до измислици и измами, съчетавайки клевета с безсрамие и високомерие, за да изтръгнат душата от ръцете на ангелите и да умножат с нея безброй адски затворници.

По пътя към рая душата среща първото изпитание, на което злите духове, спирайки душата, придружени от добри ангели, й представят греховете й с една дума (многословие, празнословие, празнословие, сквернословие, подигравки, богохулство, пеене на песни и страстни химни, възмутителни възклицания, смях, смях и т.н.).

Второто изпитание е лъжата (всяка лъжа, лъжесвидетелстване, прекомерно призоваване на Божието име, неизпълнение на обети, дадени на Бога, скриване на грехове пред изповедника на изповед).

Третото изпитание е клеветата (наклеветяване на ближния, осъждане, унищожаване, оклеветяване, проклинане, осмиване при забравяне на собствените грехове и недостатъци, без да им се обръща внимание).

Четвъртото изпитание е чревоугодието (преяждане, пиянство, ядене без молитва, нарушаване на постите, сладострастие, пресищане, пиршества, с една дума - всякакви угождания на утробата). Петото изпитание е мързелът (леност и небрежност в службата на Бога, изоставяне на молитвата, паразитизъм, наемници, които изпълняват задълженията си с небрежност).

Шестото изпитание е кражбата (всякакъв вид отвличане - грубо и правдоподобно, явно и тайно).

Седмото изпитание е любовта към парите и сребролюбието. Осмо - лихви (лихвари, алчни и присвоители на някой друг).

Деветото изпитание са неистините (неправедни: съд, мярка, тегло и всички други неистини).

Десетото изпитание е завистта. Единадесетото изпитание е гордостта (гордостта, тщеславието, тщеславието, самовъзвеличаването, неотдаването на дължимата почит на родителите, духовните и гражданските власти, непокорството им и непокорството им).

Дванадесетият е ярост и гняв.

Тринадесетото е злоба Четиринадесетото е убийство Петнадесетото е магьосничество (магьосничество, съблазняване, отравяне, клевета, шепот, магическо призоваване на демони).

Шестнадесетото изпитание е блудството (всичко, което се отнася до тази мръсотия: самите мисли, желания и дела; блудство на хора, които не са обвързани с тайнството на брака, удоволствие от греха, сладострастни възгледи, лоши докосвания и докосвания).

Седемнадесето - прелюбодеяние (незапазване на съпружеската вярност, блудство на лица, които са се посветили на Бога).

Осемнадесетото изпитание е Содомит (противоестествени прелюбодеяния и кръвосмешение).

Деветнадесетото изпитание е ерес (фалшива мъдрост за вярата, съмнение във вярата, отстъпление от православната вяра, богохулство).

И накрая, последното, двадесето изпитание - безпощадността (милост и жестокост).

В същото време, ако християнинът изповяда греха си на изповед и се покае за него, тогава той няма да бъде запомнен при изпитанията. Чрез покаянието извършените грехове се унищожават и вече не се споменават никъде, нито на изпитанията, нито на процеса. В житието на Св. Василий Нови, четем въпроса на Теодора, която беше подложена на изпитания, и отговора на него:

„След това попитах ангелите, които ме придружаваха: „За всеки грях, който човек извърши в живота, той се измъчва в тези изпитания, след смъртта или, може би, дори в живота, за да поправи греха си, за да бъдете пречистени от него и повече не страдайте за него. Направо треперя колко подробно е подредено всичко. Ангелите ми отговориха, че не всеки е толкова изпитан в изпитания, а само като мен, който не се изповяда откровено преди смъртта. Ако изповядах всичко греховно на своя духовен отец без никакъв срам и страх и ако получих прошка от моя духовен отец, тогава щях да премина през всички тези изпитания безпрепятствено и нямаше да бъда измъчван в никакъв грях. Но тъй като не исках искрено да изповядвам греховете си пред духовния отец, тук ме изтезаваха за това.

…Тези, които усърдно се стремят към покаяние, винаги получават прошка от Бога и чрез това свободен преход от този живот към блажен живот след смъртта. Злите духове, които са в изпитания заедно с техните писания, като ги отварят, не намират нищо написано, защото Светият Дух прави всичко написано невидимо. И те виждат това и знаят, че всичко, написано от тях, е заличено благодарение на изповедта, и тогава много скърбят. Ако човекът е все още жив, тогава те отново се опитват да впишат други грехове на това място. Наистина велико е спасението на човека в изповедта!.. Тя го избавя от много беди и нещастия, дава му възможност безпрепятствено да премине през всички изпитания и да се приближи до Бога. Други не се изповядват с надеждата, че ще има време както за спасение, така и за опрощение на греховете; други просто се срамуват да кажат на изповедника си греховете си на изповед - такива и такива хора ще бъдат жестоко изпитани в изпитания.”

Блажени Диадох пише за необходимостта от специална грижа по отношение на нашите неволни, понякога неизвестни грехове:

„Ако не ги изповядаме достатъчно, тогава по време на нашето изселване ще открием неопределен страх в себе си.“ „А ние, които обичаме Господа, трябва да желаем и да се молим тогава да бъдем свободни от всякакъв страх: защото всеки, който тогава е в страх, няма да премине свободно покрай князете на ада, защото те смятат плахостта на душата за знак за съучастието му в тяхното зло, както е в тях."

Познавайки задгробното състояние на душата, тоест преминаването на изпитанията и явяването пред Бога за поклонение, съответстващо на третия ден, Църквата и роднините, които искат да докажат, че помнят и обичат починалия, се молят на Господ за безобидното преминаване на душата през въздушните изпитания и за опрощаване на нейните грехове. Освобождението на душата от греховете представлява за нея възкресение за блажен, вечен живот. И така, по примера на възкръсналия на третия ден от мъртвите Господ Иисус Христос се отслужва панихида за починалия, за да възкръсне и той на третия ден за безкраен, славен живот с Христос.

2. Изпитанията само разкриват състоянието на човешката душа, което вече се е развило през земния живот

Св. Игнатий (Брянчанинов): ... Както възкресението на християнската душа от греховната смърт става по време на нейното земно скитане, така тайнствено се случва тук, на земята, нейното мъчение от въздушните власти, пленяването й от тях или освобождението от тях; при ходене във въздуха тази свобода и плен само се разкриват.

Старецът Паисий Светогорец: „Някои се притесняват кога ще бъде Второто пришествие. Но за един умиращ, Второто пришествие, така да се каже, вече идва. Защото човек се съди според състоянието, в което го застига смъртта.

Св. Игнатий (Брянчанинов): Великите Божии светии, които напълно са преминали от природата на стария Адам в природата на Новия Адам, нашия Господ Иисус Христос, в тази благодатна и свята новост преминават през честните си души с техните въздушни демонични изпитания с необикновена скорост и голяма слава. Те са издигнати до небето от Светия Дух...

Свети Теофан Затворник в своето тълкуване на 80-ия стих от 118-ия псалом („Бъди непорочно сърцето ми в твоите оправдания, защото няма да се посрамя“) обяснява последните думи по следния начин:

„Вторият момент на безсрамието е времето на смъртта и преминаването на изпитанията. Без значение колко дива изглежда мисълта за изпитанията на умните хора, те не могат да избегнат преминаването им. Какво търсят тези колекционери в минувачите? Независимо дали имат своите стоки или не. Какъв е техният продукт? Страст. Следователно, у когото сърцето е непорочно и чуждо на страстите, в него те не могат да намерят нищо, към което биха могли да се привържат; напротив, противоположният им качествен фактор ще ги удари като мълния. За това един от малкото учени изрази следната мисъл: изпитанията изглеждат нещо ужасно; но е много възможно демоните, вместо да бъдат ужасни, да представляват нещо очарователно. Съблазнително очарователни, според всякакъв вид страсти, те се представят на преминаващата душа една след друга. Когато в хода на земния живот страстите бъдат изгонени от сърцето и се насадят противоположните им добродетели, тогава колкото и красиви да си представяте, душата, без да изпитва съчувствие към него, го подминава, отвръщайки се от него с отвращение. И когато сърцето не е пречистено, тогава към коя страст най-много симпатизира, душата се втурва там. Демоните я вземат като приятели и след това знаят какво да правят с нея. Това означава, че е много съмнително, че душата, докато съчувствието към обектите на всяка страст все още остава в нея, няма да се срамува по време на изпитания. Срамното тук е, че самата душа се втурва към ада.

3. Учението за изпитанията е учението на Църквата

Епископ Макарий пише: „Непрекъснатото, постоянно и всеобщо използване в Църквата на учението за митарствата, особено сред учителите от четвърти век, неоспоримо свидетелства, че то им е предадено от учителите от предишните векове и се основава върху апостолското предание” (Прав. Догм. Богословски. Том 5- j).

Св. Игнатий (Брянчанинов): Учението за изпитанията е учение на Църквата. „Несъмнено” за тях говори св. апостол Павел, когато провъзгласява, че християните трябва да се борят срещу небесните духове на злото. Това учение намираме в древното църковно Предание и в църковните молитви. Пресвета Богородица, Божията Майка, уведомена от Архангел Гавраил за наближаващата й кончина, отнесе сълзливи молитви към Господа за избавление на душата й от злите духове на небесата. Когато настъпи самият час на Нейното честно упокоение, когато Сам Нейният Син и Нейният Бог слезе при нея с десетки ангели и праведни духове, Тя, преди да предаде пресветата Си душа във всесветите ръце на Христос, изрече следното: думи в молитва към Него: „Приеми сега в духа Ми с мир и Ме защити от тъмното царство, така че никакви стремежи на Сатана да не Ме срещнат.“

Свети Атанасий Велики, патриарх Александрийски, в житието на Свети Антоний Велики разказва следното:

„Веднъж той (Антоний), в началото на деветия час, като започна да се моли, преди да яде храна, внезапно беше грабнат от Духа и издигнат от ангелите на височина. Въздушните демони устояха на неговото шествие; Ангелите, спорейки с тях, поискаха изявление на причините за тяхното противопоставяне, защото Антоний нямаше никакви грехове. Демоните се опитаха да изобличат греховете, които беше извършил от раждането си; но ангелите затвориха устата на клеветниците, като им казаха, че не трябва да броят греховете му от раждането, вече заличени от благодатта на Христос, но нека представят, ако имат, греховете, извършени от него след времето, когато той се посветил на Бога, като приел монашество. Когато бяха обвинени, демоните изрекоха много явни лъжи; но тъй като клеветите им бяха лишени от доказателства, за Антоний се отвори свободен път. Веднага дойде на себе си и видя, че стои на същото място, където беше застанал за молитва. Забравил за храната, той прекара цялата нощ в сълзи и стенания, мислейки за множеството човешки врагове, за борбата с такава армия, за трудността на пътя към небето през въздуха и за думите на апостола: който каза: „Нашата битка не е срещу плът и кръв, а към началото „на силата на този въздух (Еф. 6, 12), които, знаейки, че въздушните власти търсят само това, те се грижат за него с всичките си усилия те се напрягат и стремят към това, за да ни лишат от свободното преминаване към небето, увещава: „вземете всички Божии оръжия, за да можете да устоите в деня на свирепостта” (Еф. 6 :13), „че противникът ще се посрами, като няма какво да каже укор за нас“ (Тит. 2:8).

Свети Йоан Златоуст, казвайки, че умиращ човек, макар и велик владетел на земята, е изпълнен със смущение, страх, недоумение, когато „вижда страшните сили на ангелите и противните сили, които идват“, за да отделете душата от тялото, добавя той:

„Тогава се нуждаем от много молитви, много помощници, много добри дела, голямо застъпничество от ангелите по време на процесията във въздуха. Ако, когато пътуваме до чужда страна или чужд град, имаме нужда от водач, колко повече имаме нужда от водачи и помощници, които да ни преведат покрай невидимите старейшини и власти на световните господари на този въздух, наречени преследвачи и бирници , и бирници!

Свети Макарий Велики казва:

„Като чуете, че под небесата има реки от змии, пасти на лъвове, тъмни власти, горящ огън и объркване, водещо всички членове, не знаете ли, че ако не получите залога на Светия Дух, когато напуснете своя тяло, те ще сграбчат душата ти и ще ти попречат да влезеш в рая“.

„Когато човешката душа напусне тялото, се извършва голяма мистерия. Защото, ако тя е виновна за грехове, тогава идват орди от демони; зли ангели и тъмни сили вземат тази душа и я завличат на своя страна. Никой не трябва да се учудва на това. Защото, ако човек, докато е още жив, докато е още в този свят, се подчини, предаде се и беше поробен от него, няма ли повече да го притежават и поробят, когато напусне този свят? Що се отнася до другата, по-хубавата част, при тях се случва по друг начин. Тоест при светите Божии служители има и ангели в този живот, светите духове ги обграждат и ги пазят. И когато душите им се отделят от тялото, тогава лицата на ангелите ги приемат в своето общество, в светъл живот и така ги водят при Господа.

Преп. Ефрем Сирин: „Когато царствените сили се приближат, когато дойдат страшни войнства, когато божествените похитители заповядват на душата да се изсели от тялото, когато, влачейки ни със сила, ни водят към неизбежния съд, тогава, виждайки ги, бедният човек ... е напълно разтърсен, сякаш от земетресения, целият трепери ... Божествените грабители, взели душата, се издигат във въздуха, където стоят началствата, властите и световните владетели на противоположните сили . Това са нашите зли обвинители, страшни събирачи, писари, притоци; те се срещат по пътя, описват, проверяват и изчисляват греховете и писанията на този човек, греховете на младостта и старостта, волни и неволни, извършени с дело, дума, мисъл. Там има голям страх, голям трепет за бедната душа, неописуема нужда, която тогава тя ще изпита от безбройното множество врагове, които я заобикалят, клеветят я, за да й попречат да се възнесе на небето, да се установи в светлината на живите. , навлизайки в земята на живота. Но светите ангели, като са взели душата, я отвеждат.

„Не знаете ли, братя мои, на какъв страх и какво страдание сме подложени в часа на изхода от този живот, когато душата е отделена от тялото? .. Добрите ангели и небесното войнство идват при душата, както и всички ... противоположни сили и принцове на мрака. И двамата искат да вземат душата или да й определят място. Ако тук душата е придобила добри качества, водила е честен живот и е била добродетелна, то в деня на нейното заминаване тези добродетели, които е придобила тук, се превръщат в добри ангели, които я заобикалят и не позволяват на никоя противоположна сила да я докосне. В радост и веселие със светите ангели те я вземат и я отнасят при Христа, Господа и Царя на славата, и Му се покланят заедно с нея и с всички небесни сили. Най-после душата се отвежда на място за почивка, в неизразима радост, във вечна светлина, където няма скръб, няма въздишка, няма сълзи, няма грижи, където има безсмъртен живот и вечна радост в Царството небесно с всички другите, които са угодни на Бога. Ако душата в този свят е живяла срамно, отдавайки се на страстите на безчестието и увлечена от плътските удоволствия и суетата на този свят, то в деня на нейното изселване страстите и удоволствията, които е придобила в този живот, стават коварни демони и обграждат бедната душа и не им позволяват да я приближат до Божиите ангели; но заедно с противните сили, князете на мрака, те я вземат, жалка, проливаща сълзи, унила и скърбяща, и я отвеждат в тъмни места, мрачни и печални, където грешниците очакват деня на Страшния съд и вечните мъки, когато дяволът ще бъде свален заедно с ангелите си.

Великият Божи светец, зрител на тайните, свети Нифонт, епископ на кипърския град Констанция, веднъж застанал на молитва, видял небето отворено и множество ангели, от които едни слезли на земята, други се възнесли скръбта, издигайки човешките души до небесни обители. Започна да слуша това зрелище, а сега - два ангела, устремени към висините, носещи душата. Когато пристъпиха към блудственото изпитание, демоните на мъчителите излязоха и казаха с гняв: “Тази наша душа! Как смееш да я пренасяш покрай нас, когато тя е наша? Ангелите отговориха: „На какво основание я наричаш твоя?“ - Демоните казаха: „До смъртта си тя съгреши, като се оскверни не само от естествени, но и от трансестествени грехове, освен това осъди ближния си и, което е по-лошо, тя умря без покаяние: какво ще кажете за това? ” - Ангелите отговориха: „Наистина няма да повярваме нито на теб, нито на баща ти Сатана, докато не попитаме ангела пазител на тази душа.“ Попитаният ангел-пазител каза: „Точно този човек е съгрешил много; но щом се разболял, започнал да плаче и да изповядва греховете си пред Бога. Дали Бог му е простил, Той знае. На тази сила, на този праведен съд слава. Тогава ангелите, презирайки обвинението на демоните, влязоха с душите си в небесните порти. „Тогава Благословеният видя друга душа, издигната от ангелите. Демоните, като изтичаха към тях, извикаха: „Защо носите души без наше знание, като този златолюбец, блудник, свадливец, практикуващ грабеж?” Ангелите отговориха: „Вероятно знаем, че въпреки че тя изпадна във всичко това, тя плачеше, въздишаше, изповядвайки се и давайки милостиня, и затова Бог й даде прошка.“ Демоните казаха: „Ако тази душа е достойна за Божията милост, тогава вземете грешниците на целия свят; няма какво да правим тук." Ангелите им отговориха: „Всички грешници, които изповядват греховете си със смирение и сълзи, ще получат прошка чрез Божията благодат; но онези, които умират без покаяние, са съдени от Бога. И така, като объркаха демоните, те издъхнаха. Светецът отново видя възвисяващата се душа на боголюбив човек, чист, милостив, любящ всички. Демоните стояха в далечината и скърцаха със зъби срещу тази душа; Ангелите Божии излязоха да я посрещнат от небесните порти и като я поздравиха казаха: „Слава на Тебе, Христе Боже, че не я предаде в ръцете на враговете и я избави от ада!“ - И блаженият Нифонт видял, че демоните теглят определена душа към ада. Това беше душата на един слуга, когото господарят измъчваше с глад и побои и който, като не можа да издържи на умората, се удуши, научен от дявола. Ангелът пазител вървеше в далечината и плачеше горчиво; — зарадваха се демоните. И дойде заповед от Бога към плачещия Ангел да отиде в Рим, за да се грижи там за новороденото, което тогава беше кръстено. - Отново видях Святата Душа, носена във въздуха от Ангели, която демоните им отнеха при четвъртото изпитание и хвърлиха в бездната. Това беше душата на човек, отдаден на блудство, магия и грабеж, който почина внезапно, без да се покае.

Монах Исая Отшелник в завещанието си към учениците си заповядва „всеки ден да имаме смъртта пред очите си и да се грижим как да излезем от тялото и как да преминем покрай силите на тъмнината, които трябва да срещнат ние във въздуха."

Монахът авва Доротей, монашески възпитаник на същото общежитие на авва Серида, пише в едно от своите послания: „Когато душата е безчувствена (жестокост), честото четене на Божественото писание и трогателните думи на богоносните отци, споменът за последния Божи съд, изходът на душата от тялото е полезен, за ужасните сили, които я срещнаха, с чието съучастие тя направи зло в този кратък и пагубен живот.

Учението за изпитанията, подобно на учението за местоположението на рая и ада, се среща като учение, което е добре известно и общоприето в цялото пространство на богослужението на Православната църква.

Вижте също: Смърт.

Св. Игнатий (Брянчанинов) за изпитанията. - Св. Игнатий (Брянчанинов). Няколко думи за смъртта св. Игнатий (Брянчанинов).Предлагане на съвременното монашество:

Глава 2

Изпитания. - Свети Теофан Затворник. Ръководство за духовен живот св. Теофан Затворник. Болест и смърт. Въздушни изпитания. - Йеромонах Серафим (Роза). Душа след смъртта:

8. Поучението на епископ Теофан Затворник за въздушните изпитания

Разкази на очевидци за изпитанията Видение на Григорий, ученик на св. Василий, за изпитанията на св. ТеодораК. Икскул. Невероятно за мнозина, но истински инцидентВъзкресението на Клавдия Устюжанина

Историята на воина Таксиота Животът на нашия преподобен отец Марк от Атина Протопрезвитер Михаил Помазански. Православно догматическо богословие:

През 19 век Московският митрополит Макарий, говорейки за състоянието на душата след смъртта, пише: „Трябва обаче да се отбележи, че както по принцип, при изобразяването на предмети от духовния свят за нас, облечени в плът, чертите са неизбежни, повече или по-малко чувствени, хуманоидни, - така че по-специално те неизбежно се допускат в подробното учение за изпитанията, през които преминава човешката душа, когато е отделена от тялото. Следователно човек трябва твърдо да помни наставлението, дадено от ангела на Св. Макарий Александрийски, веднага щом започна речта си за изпитанията: „вземете земните неща тук за най-слабия образ на небесните“. Необходимо е да представяме изпитанията не в груб, чувствен смисъл, а колкото е възможно повече за нас в духовен смисъл, и да не се привързваме към подробности, които в различни писатели и в различни легенди на самата Църква, с единство на основната идея за изпитанията, се приписват различни. Тези изключително значими думи на ангела не могат да бъдат омаловажавани, когато влезем в контакт с посланията за онзи свят. Защото нашата човешка психика е много склонна да приема образи за реалност, в резултат на което се създават напълно изкривени представи не само за рая, ада, изпитанията и т.н., но и за Бога, за духовния живот, за спасението. Тези изкривявания лесно отвеждат християнина в езичество. А християнин езичник - какво по-лошо?

За какви земни и небесни неща се говори тук? За изпитанията, които, въпреки простотата на земното им изображение в православната агиографска литература, имат дълбок духовен, небесен смисъл. Нищо подобно няма в нито едно от религиозните учения. Дори католицизмът с неговата догма за чистилището изкриви картината на посмъртното състояние на човека. Чистилището и изпитанието са коренно различни неща. Чистилището, според възгледите на католическите богослови, е място за мъчение, за да компенсира липсата на човешки заслуги за задоволяване на Божията справедливост. Изпитанията са присъда на съвестта и изпитание на духовното състояние на душата пред Божията любов, от една страна, и дяволските страстни изкушения, от друга.

Църковното предание гласи, че има двадесет изпитания - двадесет някакви проверки на състоянието на душата пред, ако искате, нейния роден дом, който наричаме Царство Божие. Това са двадесет стъпала на изкачване към този дом, които могат да станат стъпала на падението на човека – в зависимост от състоянието му.

Някъде през 50-те години на миналия век умира един епископ - възрастен, мил, приятен човек, но трудно може да се нарече духовен и аскет. Смъртта му беше много показателна - той се оглеждаше през цялото време и казваше: „Всичко не е наред, всичко не е наред. Въобще не!"

Изненадата му е разбираема. Наистина, въпреки че всички разбираме, че там „всичко не е наред“, все пак неволно си представяме този живот по образ и подобие на този живот. Представяме и ада, и рая според Данте, и изпитанията отново в съответствие с онези картини, които разглеждаме с любопитство в прости брошури. Искаме или не, не можем да се отървем от тези земни представи.

И, изненадващо, съвременната наука може да ни помогне с известна помощ в разбирането на този въпрос.

Например ядрените физици, които изучават света на елементарните частици, твърдят, че в макрокосмоса - тоест в света, в който живеем - няма концепции, които да могат адекватно да изразят реалността на микросвета. Ето защо, за да ги представят по някакъв начин на широката публика, физиците са принудени да намират и измислят думи, имена и образи, взети от нашия обичаен опит. Наистина, картината понякога излиза фантастична, но разбираема в съставните си части. Ами, например, представете си - времето тече назад. Какво значи - назад, как може това време да тече наобратно? Първо патицата пада, а след това ловецът стреля? Това е абсурдно. Но една от теориите на квантовата механика посочва по този начин процесите, протичащи във вътрешноатомния свят. И изглежда, че започваме да разбираме нещо ... макар и да не разбираме нищо.

Или вземете концепцията за вълнова частица, наречена на английски "waveikl". Ако се замислите, това е доста абсурден израз - вълната не може да бъде частица, а частицата не може да бъде вълна. Но с помощта на тази парадоксална концепция, която не се вписва в рамките на нашия здрав разум, учените се опитват да изразят двойствената природа на природата на материята на ниво атом, двойствения аспект на елементарните частици (които в зависимост от в конкретната ситуация се появяват или като частици, или като вълни). Съвременната наука предлага много подобни парадокси. С какво са ни полезни? С това, че те показват: ако възможностите на човек за познание и изразяване на „човешки език” на реалностите на този свят са толкова ограничени, то, очевидно, те са още по-ограничени в разбирането на света на онзи. Това е основното нещо, което трябва да имате предвид, когато се опитвате да разберете същите изпитания и като цяло посмъртното съществуване на душата. Реалностите там са съвсем други, всичко не е като тук.

Посмъртен изпит за добро

Според църковното учение, след тридневен престой на гроба, душата на починалия от 3-ия до 9-ия ден съзерцава небесни обители, а от 9-ия до 40-ия ден й се показват адски мъки. Как да разберем тези земни образи, „земни неща”?

Душата, бидейки по природа обитател на онзи свят, освобождавайки се от здравото тяло, става способна да вижда този свят по съвсем различен, характерен за нея начин, за разлика от тялото. Всичко е отворено за душата. И ако, както пише апостол Павел, в земните условия ние виждаме „като че ли през мътно стъкло, предполагаемо“, то там „лице в лице“ (1 Кор. 13; 12), т. е. както е в действителност. Това виждане или познание, за разлика от земното познание, което е предимно външно и често чисто рационално, след смъртта на тялото придобива друг характер – участие в познаваемото. Участието в този случай означава единство на познаващия с познатото. Така че душата влиза там в единство със света на духовете, тъй като самата тя е духовна в този смисъл. Но с какви духове се съединява душата? Може да се приеме, че всяка добродетел има свой дух, свой ангел, както всяка страст има свой дух, свой демон. Но повече за това по-късно.

По някаква причина обикновено се смята, че душата е изпитана само когато става въпрос за нейните страсти, тоест от 9-ия до 40-ия ден. Но няма съмнение, че душата е изпитана за всичко: и за добро, и за зло.

Така след три дни започва един вид тест за личността. Първо, в лицето на доброто. Душата преминава през всички добродетели (според апостола това е „любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, кротост, въздържание” и др. – Гал. 5; 22). Например, душата се озовава пред лицето на кротостта. Дали ще го възприеме като онова скъпоценно качество, към което се е стремяла и търсела в земния си живот, макар да не е могла да го придобие при тези условия, или напротив, ще отхвърли кротостта като нещо чуждо и неприемливо? Ще се съедини ли тя с духа на кротостта или не? Така през шестте земни дни ще има специално изпитание на душата в лицето на всички добродетели.

В същото време бих искал да отбележа, че всяка добродетел е красива, защото самият Бог е Красота неописуема и душата с цялата си пълнота вижда красотата на тези свойства на Бога. И на този, ако щете, "изпит за добро" се изпитва душата: придобила ли е тя в условията на земната свобода поне някакво желание за тази вечна Красота?

И изпит за злото

Подобен тест, същият преглед на душата продължава от 9-ия до 40-ия ден. Започва етапът, който обикновено се нарича изпитания. Те са двадесет и за тях се говори много повече, отколкото за съзерцанието на красотата на добродетелите. Причината за това, изглежда, е, че огромното мнозинство от хората са неизмеримо повече поробени от страсти, отколкото от добродетели. Следователно е необходимо повече време за този изпит. Тук пред душата се разкрива цялата сила на всяка нейна страст - омраза, завист, гордост, измама, блудство, лакомия...

Всички знаем какво означава огънят на страстта - въпреки ума, въпреки желанието за добро, въпреки дори собственото си благополучие, човек изведнъж се подчинява например на безумен гняв, алчност, похот и т.н.! Подчинява се на "любимата" страст или страсти. Точно това започва там, но вече пред лицето не просто на съвестта, не просто на убежденията – а пред същата тази Светиня, пред лицето на онази Красота, която току-що се е разкрила пред душата в цялата й пълнота. Именно тук силата на страстта, която човек е придобил по време на земния живот, се разкрива в цялата си пълнота. Затова онзи, който не се е борил със страстта, а нещо повече, служел й е, за когото тя е станала смисъл на живота му, дори и пред лицето на самата Божия Любов няма да може да се откаже от нея. Така че има срив в изпитанието и падане на душата в лоното на безсмислен и неугасим огън от горяща страст. Защото при земни условия страстта понякога все пак можеше да намери храна за известно време. На същото място наистина се отварят мъките на Тантал.

Между другото, започнете изпитаниеот най-невинния на пръв поглед грях. От празни приказки. От това, което обикновено не придаваме никакво значение. Апостол Яков казва точно обратното: „... езикът ... е неконтролируемо зло; той е пълен със смъртоносна отрова” (Яков 3; 8). А светите отци и дори езическите мъдреци наричат ​​безделието и неговата естествена и обичайна проява – празнословието – майка на всички пороци. Rev. Йоан Карпафски например пише: „Нищо не разстройва общо взето доброто настроение така, както смехът, шегите и празните приказки.“

Двадесет изпитания обхващат, бих казал, двадесет категории страсти, не конкретни грехове, а страсти, всяка от които включва много разновидности на грехове. Тоест, всяко изпитание покрива цяло гнездо от свързани грехове. Да кажем кражба. Има много видове: както директни, когато са влезли в джоба на човек, така и счетоводни постскриптуми, и нецелесъобразно, в собствените си интереси, използване на бюджетни средства и подкупи с цел печалба и др. и т.н. Същото важи и за всички други изпитания. И така – двадесет страсти, двадесет изпита за грехове.

В много ярки, земни понятия и изрази е писано за изпитанията в живота на св. Василий Нови, където блажена Теодора разказва за случилото се с нея извън пределите на земния живот. И четейки нейния разказ, неволно си спомняте чудните думи на ангела: „Вземете земното тук за най-слабия образ на небесното“. Блажена Теодора видяла там чудовища, и огнени езера, и страшни лица, чула страшни викове, наблюдавала мъченията, на които са подложени грешните души. Всичко това са земни неща. В действителност, както ни предупреди ангелът, това е само „слаб образ“, слабо подобие на онези напълно духовни (и в този смисъл „небесни“) събития, които се случват с душа, която не може да отхвърли страстите. Не е точно там!

Но защо е така показано в този случай? Причината е, че няма други средства, които да предупредят все още живия човек за страданията, които очакват всеки, който потъпква съвестта и истината. Например, как да обясним действието на радиацията на човек, който няма представа за нея и не разбира нейното разрушително действие върху тялото? Очевидно ще е необходимо да се каже, че от това място излизат ужасни невидими лъчи, езичникът скоро ще разбере, ако го предупредите, че тук живеят зли духове, или, напротив, това място е свещено и не можете да го приближите ...

Разбра ли, човече?

- Схванах го.

Какво разбра? Не какво е радиация, не как работи, но най-важното: тук има сериозна опасност, трябва да сте изключително внимателни. Така е и в случая с картини на изпитания. Да, има страдания и те са причинени от неправеден начин на живот.

Но блажена Теодора говори и за демони, които мъчат душата за грехове.

Свързване с Божия Дух или с измъчващи демони

Въз основа на житието на св. Теодора са създадени цели иконографски цикли. Може би мнозина са виждали брошури със снимки, изобразяващи различни изтезания при изпитания.Въображението на художниците е много силно, ярко и затова тези снимки са впечатляващи. Като гледаш - какво става там: каква мъка, мъчение! И наистина има мъки, но те са от съвсем друго естество. Това е важно да се знае, защото е от голямо значение за разбирането на задгробния живот на всички хора, включително и на нехристияните.

И така, стигаме до въпроса за ефекта на демоните върху душата в отвъдния живот. Много интересна мисъл по този въпрос изказва св. Теофан Затворник (Говоров) в своето тълкуване на 80-ия стих от 118-ия псалом („Да бъде непорочно сърцето ми в твоите оправдания, да не би да се посрамя“). Ето как той обяснява последните думи: „Вторият момент на безсрамието е времето на смъртта и преминаването на изпитанията. Без значение колко дива изглежда мисълта за изпитанията на умните хора, те не могат да избегнат преминаването им. Какво търсят тези колекционери в минувачите? Независимо дали имат своите стоки или не. Какъв е техният продукт? Страст. Следователно, у когото сърцето е непорочно и чуждо на страстите, в него те не могат да намерят нищо, към което биха могли да се привържат; напротив, противоположният им качествен фактор ще ги удари като мълния. За това един от малкото учени изрази следната мисъл: изпитанията изглеждат нещо ужасно; но е много възможно демоните, вместо да бъдат ужасни, да представляват нещо очарователно. Съблазнително очарователни, според всякакъв вид страсти, те се представят на преминаващата душа една след друга. Когато в хода на земния живот страстите бъдат изгонени от сърцето и се насадят противоположните им добродетели, тогава колкото и красиви да си представяте, душата, без да изпитва съчувствие към него, го подминава, отвръщайки се от него с отвращение. И когато сърцето не е пречистено, тогава към коя страст най-много симпатизира, душата се втурва там. Демоните я вземат като приятели и след това знаят какво да правят с нея. Това означава, че е много съмнително, че душата, докато съчувствието към обектите на всяка страст все още остава в нея, няма да се срамува по време на изпитания. Срамното тук е, че самата душа се втурва към ада.

Мисълта на Св. Теофан следва указанията на св. Антоний Велики. Ще цитирам прекрасните му думи: „Бог е добър, безстрастен и неизменен. Ако някой, като признае за блажен и истинен, че Бог не се променя, обаче е объркан как Той (като е такъв) се радва на доброто, отвръща злото, гневи се на грешниците и когато се покаят, е милостив към тях; тогава трябва да се каже, че Бог не се радва и не се гневи: защото радостта и гневът са страсти. Абсурдно е да се смята, че Божественото е добро или лошо поради човешки дела. Бог е добър и прави само добро, но наранявайки никого не вреди, остава винаги един и същ; но когато сме добри, ние влизаме в общение с Бога, по нашето подобие на Него, а когато станем зли, ние се отделяме от Бога, по нашето несходство с Него. Като живеем добродетелно, ние сме Божии, а като станем зли, ставаме отхвърлени от Него; и това не означава, че Той имаше гняв върху нас, но че нашите грехове не позволяват на Бог да свети в нас, но те ги обединяват с измъчващи демони. Ако по-късно, чрез молитви на добри дела, получим позволение в греховете, то това не означава, че сме угодили на Бога и сме Го променили, а че чрез такива действия и нашето обръщане към Бога, след като сме излекували злото, което е в нас, ние станете отново способни да вкусите Божията доброта; така да се каже: Бог се отвръща от нечестивите е същото като да се каже: слънцето се крие от слепите.

Накратко, когато водим правилен (т.е. праведен) живот, живеем според заповедите и се покайваме за нарушаването им, тогава нашият дух е обединен с Божия Дух и ние сме благословени. Когато действаме против съвестта си, нарушаваме заповедите, тогава нашият дух става едно с демоните-мъчи и така попадаме в тяхната власт. И според степента на нашето доброволно съгласие с греха, доброволното подчинение на себе си на тяхната власт – те ни измъчват. И ако на земята все още има покаяние, тогава там е твърде късно. Но се оказва, че не Бог ни наказва за греховете, а ние сами със своите страсти се предаваме в ръцете на мъчителите. И започва тяхната "работа" - те са своеобразни хищници или каналджии, почистващи околната среда от канализацията. Ето какво се случва с душата след смъртта по време на изпитания.

Следователно изпитанието по същество не е нищо друго освен вид изпитание на човек за страсти. Тук човек се показва - кой е, към какво се е стремил, какво е искал. Но не само изпитание – те са и гаранция за възможно очистване на душата чрез молитвите на Църквата.

"Страстта е хиляди пъти по-силна от тази на земята..."

Но очевидно е необходимо още веднъж да се каже какво е страст. Ние знаем за греха: например човек се е измамил, спънал се е, на всеки се случва. Страстта пък е нещо друго - нещо, което вече тегли към себе си и понякога е толкова неустоимо, че човек не може да се справи със себе си. Въпреки че той прекрасно разбира, че това е лошо, че е лошо, че е вредно не само за душата (въпреки че най-често забравя за душата), но и за тялото, той обаче не може да се справи със себе си. Пред лицето на съвестта, пред лицето, ако щете, пред собственото си благополучие, човек не може да се справи! Това състояние се нарича страст.

Страстта е наистина ужасно нещо. Вижте какво правят хората в лудостта на страстта, в робството на страстта. Те се убиват, осакатяват, предават един друг.

Славянската дума "страст" означава преди всичко страдание, както и силно желание за нещо забранено, греховно - тоест в крайна сметка и страдание. Страстта е страдание. Християнството също предупреждава, че всички страсти, бидейки греховни, носят на човека страдание и само страдание. Страстта е измама, тя е наркотик, тя е чар! След смъртта се разкрива истинското действие на страстите, истинската им жестокост.

Всички наши грехове са извършени, когато душата е съединена с тялото. Душа без тяло не може нито да прави добро, нито да греши. Отците определено казват, че душата, а не тялото, е седалище на страстите. Корените на страстите не са в тялото, а в душата. И най-грубите телесни страсти се коренят в душата. Следователно те не излизат, не изчезват със смъртта на тялото. С тях човек си отива от този свят.

Как се проявяват тези неизтощими страсти в онзи свят? Ще цитирам мисълта на игумен Никон (Воробьев): „Страстите хиляди пъти по-силни от земните ще те изгорят като огън, без да има възможност да ги задоволиш. Това е изключително сериозно.

Тук, на земята, е по-лесно с нашите страсти. Ето, заспах - и всичките ми страсти заспаха. Например толкова се ядосвам на някого, че съм готов да го разкъсам на парчета. Но времето мина - и страстта постепенно утихна. И скоро станаха приятели. Тук пороците могат да се борят. Освен това страстите са обхванати от нашата телесност и затова не действат с пълна сила - или по-скоро рядко и по правило не действат така много дълго. И тук човек, освободен от телесността, се озовава пред пълното им действие. пълен! Нищо не пречи на проявата им, тялото не ги затваря, нито сънят разсейва, нито умората угасва! С една дума, непрекъснато страдание, тъй като самият човек няма „никаква възможност да ги задоволи“! Освен това демоните ни съблазняват и след това разпалват и умножават ефекта от нашите страсти.

Разказваха ми как по време на Втората световна война, след като блокадата на Ленинград била вдигната, една жена изтичала до огромната опашка за хляб отзад и извикала истерично: „Аз съм от Ленинград“. Всички веднага се разделиха, като видяха лудите й очи, ужасното й състояние. Това е само една страст. Страстта е тежка болест, която изисква много работа и дълго време за лечение. Ето защо е толкова опасно да не се борим с греха - често повтарящ се, той се превръща в страст и тогава се задава истинско нещастие не само в този живот, но, което е хиляди пъти по-лошо, в онзи. А когато човек има цял куп страсти? Какво ще се случи с него във вечността? Само ако тази мисъл беше дълбоко вкоренена в нас, несъмнено щяхме да започнем да се отнасяме към живота си по съвсем различен начин.

Ето защо християнството като религия на любовта ни напомня: помни, човече, ти не си смъртно, а безсмъртно същество и затова се приготви за безсмъртие. И голямото щастие на християните е, че знаят за това и могат да се подготвят. Напротив, с какъв ужас се сблъскват невярващите и невежите след смъртта!

Двадесет изпитания разкриват състоянието на душата на човека, защото те не са нищо друго освен двадесет своеобразни лакмусови листчета, двадесет, ако искате, изпити, в които се разкрива цялото му духовно съдържание и се определя съдбата му. Вярно, още не е окончателно. Ще има повече молитви на Църквата, ще има Страшен съд.

Подобното се свързва с подобно. Силата на покаянието

Всеки етап от изпитанията е изпитание за силата на вкоренеността на определена страст в човека, когато се разкрива пълната й сила. Който не се е борил със страстта, който й се е подчинявал, който е живял с тази страст, култивирал я е, отдал е цялата си сила на душата си, за да я култивира, пада, разбива се на това изпитание. И това - или падение, или преминаване на изпитание - вече не се определя от усилието на волята на човека, а от действието на преобладаващото в него духовно състояние. Игумения Арсения, една от забележителните подвижници от началото на 20-ти век (1905 г.), пише: „Когато човек живее земен живот, той не може да знае доколко духът му е в робство, в зависимост от друг дух, той не може да знае напълно това е така, защото той има воля, чрез която действа както пожелае. Но когато волята бъде отнета със смъртта, тогава душата ще види на чия власт робува. Божият Дух въвежда праведните във вечните жилища, като ги просвещава, осветява, покланя им се. Същите души, които са имали общение с дявола, ще бъдат обладани от него.”

С други думи, ако не се борим с малките изкушения на земята, не устояваме на техния натиск, тогава ние отслабваме волята си, постепенно я унищожаваме. И там, пред лицето на 1000 пъти по-голяма сила на страстта, нашата воля ще бъде напълно отнета, а душата ще бъде във властта на мъчителен демон. Това е последното нещо, което бих искал да кажа отново.

Ако се обърнем към описанието на изпитанията, тогава навсякъде намираме духовете на злото, присъстващи там - в различни образи. Блажена Теодора дори описва външния вид на някои от тях, въпреки че е ясно, че това са само слаби прилики на истинската им същност. Най-сериозното – това вече подчертахме – е, че както пише Антоний Велики, душата, подчинена на страстта, се съединява там с измъчващи демони. И това се случва, така да се каже, естествено, защото подобното винаги се съчетава с подобно. В условията на земния живот ние също се съединяваме с хора от същия дух. Понякога се чудят - как са се събрали тези хора? Тогава, при по-близко запознаване, се оказва: да, те имат същия дух! Те са единодушни. Един дух ги обедини.

Когато душата преминава през изпитания, тя се изпитва от страстта на всяко изпитание, от своите духове, измъчващи демони, и според състоянието си или се откъсва от тях, или се съединява с тях, изпадайки в тежко страдание.

Това страдание има и друга страна. Този свят е светът на истинската светлина, в който всички наши грехове ще бъдат разкрити на всички; в лицето на всички приятели, познати, роднини внезапно ще се разкрие всичко, което е хитро, подло, безсрамно. Само си представете такава картина! Ето защо Църквата призовава всички към по-скорошно покаяние. Покаянието на гръцки е метаноя, тоест промяна в ума, начина на мислене, промяна в целите на живота, стремежите. Покаянието също е омраза към греха, отвращение към него.

Ето как чудесно Св. Исак Сириец: „Тъй като Бог знаеше със Своето милостиво знание, че ако се изисква абсолютна праведност от хората, тогава само един от десет хиляди ще се намери, който ще влезе в Небесното царство, Той им даде лекарство, подходящо за всички, покаяние, така че всеки ден и за всеки момент да има достъпно средство за поправяне за тях чрез силата на това лекарство и че чрез разкаяние те ще се измиват по всяко време от всяка скверна, която може да се случи, и ще се обновяват всеки ден чрез покаяние.

Какво дава истинско покаяние? Да вземем например Разколников от „Престъпление и наказание“ на Достоевски. Вижте: той беше готов да отиде на тежък труд, дори да отиде с радост, само и само да изкупи злото си, да възстанови предишното състояние на душата си. Ето какво е покаянието: то наистина е промяна на душата, нейното спасение.

И дори малък стремеж към добро и покаяние за зло може да стане онази капка, която ще наклони везните към Бога. Тази капка, или както казваше Варсануфий Велики, тази „медна обвивка“, съвсем незначителна на пръв поглед, се превръща в гаранция, че Господ се съединява с такава душа и побеждава злото, което присъства в нея.

Това е голямото значение на искреното покаяние и искрената борба в този наш живот. Те се превръщат в ключ към спасителното преминаване на изпитанията.

Ние, християните, трябва да сме безкрайно благодарни на Бога, че Той ни разкри предварително посмъртната тайна на изпитанията, за да се борим тук с лошите си наклонности, да се борим и да се покайваме. Защото ако, повтарям, човек има поне малко издънка на такава борба, ако има някаква принуда да живее според Евангелието, тогава Сам Господ ще запълни празнината и ще ни освободи от ръцете на унищожаващите демони. Вярно е словото на Христос: „В малкото си бил верен, над многото ще те поставя; влез в радостта на твоя Господ” (Мат. 25; 23).

Християнството дава най-великото средство за спасение на човека – покаянието. Господ иска да не страдаме тук, а още повече след смъртта. Затова Църквата призовава: човече, преди да е станало късно, погрижи се за себе си...

Ние сме свободни да правим добро и зло

Защо, говорейки за посмъртния път на човек, непрекъснато подчертаваме, че това е изпитание на душата – първо за добро, а после за зло? Защо тест?

Защото Бог в самото сътворение на човека му е дал Своя образ, който предполага такава свобода, която Сам Бог не може да докосне. Защото Той иска свободни индивиди, а не роби. Спасението е Негов свободен избор, от любов към истината, святостта и красотата, а не заради „духовни“ удоволствия или заплаха от наказание.

Защо Бог се смири на кръста, а не се яви на света като всемогъщ, най-мъдър, непобедим цар? Защо Той дойде при хората не като патриарх, не като епископ, не като богослов, не като философ, не като фарисей, а като просяк, бездомник, от земна гледна точка, последният човек, който нямате нито едно външно предимство пред който и да е човек? Причината за това е очевидна: сила, могъщество, външен блясък, слава, разбира се, биха пленили целия свят, всеки робски ще Му се поклони и ще „приеме“ учението Му, за да получи колкото се може повече ... хляб и циркове. Христос не искаше нищо друго освен истината да привлече човек към Него, нищо външно да не я замени, да не пречи на нейното приемане. Неслучайно Господ изрича толкова знаменателни думи: „Аз за това се родих и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината; всеки, който е от истината, слуша гласа Ми” (Йоан 18:37). Външните ефекти са идоли, които през цялата история на човечеството се опитват да заменят Бог със себе си.

За съжаление, по пътя на външния, така наречения "църковен" блясък, или по-скоро чисто светски блясък, църковният живот също вървеше по много начини. Спомняме си думите на един американски протестант, който не само без да се смущава, но, напротив, с гордост споделя: „В нашата църква всичко трябва да е забавно, за да привлича хората. А духовният закон е известен: колкото повече отвън, толкова по-малко отвътре. Още в началото на 16 век монахът Нил от Сора се опитва да защити непритежанието в монашеството, обявява се срещу всеки лукс, богатство и имоти в Църквата като унизителни и противоестествени, но гласът му не е приет, по-точно , е отхвърлен – процесът на секуларизация на християнското съзнание се оказва необратим. И е съвсем очевидно, че това доведе до разцеплението на 17 век, Петър I, Октомврийската революция и в края на 20 век до така наречената „перестройка“. И ще доведе до още по-лошо. Защото Църквата е „квасът” на обществото и нейното духовно състояние определя вътрешното и външното благополучие на хората.

Св. Филарет Московски през 19 век каза с горчивина: „Колко е скучно да виждаш, че всички манастири искат поклонници, тоест самите те търсят развлечения и изкушения. Наистина, понякога им липсват начини, но им липсва непридобиваемост, простота, надежда в Боговете и вкус към тишината. И той: „Ако беше необходимо да се обяви война на какви дрехи, тогава, според мен, не на шапките на свещеническите съпруги, а на великолепните раса на епископите и свещениците. Поне това е първото, но тези неща са забравени. „Твоите свещеници, Господи, нека бъдат облечени с правда“ (правда). Възможно е и сега да се намери светец, който да каже същото за съвременния църковен живот.

Така Господ показа с идването Си, че Той не е само най-голямата Любов; но най-голямото Смирение и Той не може да упражнява никакъв, дори най-малък натиск върху човешката свобода, затова спасението е възможно за всеки, който свободно приема Бога, отговаря на Любовта с любов. От това става ясно защо земните условия на живот са толкова важни. Само докато е в тялото, човек е личност в цялата си пълнота и може да прави добро или зло, да греши, да нарушава заповедите или да се покае и да води праведен живот. Нашата свобода, нашият избор се упражнява на земята. След смъртта вече няма избор, но става реализацията на направения избор на земята, разкриват се плодовете на земния живот. Душата просто се озовава пред резултата от цялата земна човешка дейност. Следователно там, в другия свят, човек вече е безсилен да промени себе си - може само да му се помогне. Но повече за това по-късно.

На този ден, може да се каже, се обобщава първоначалният резултат от живота. 40-ти ден, ако искате, е първото събиране на плодовете от земния живот на човека. Църквата учи, че душата стои пред Божия престол, пред който се извършва Божието решение за човека. Но също толкова правилно би било да се каже: има самоопределение на човека пред лицето на Бога. В края на краищата Бог не извършва никакво насилие срещу никого. Бог е най-великата, крайна Любов и Смирение. Следователно, когато на 40-ия ден душата застане пред Бога по някакъв особен начин, тогава, очевидно, тук нейното духовно състояние се разкрива напълно пред нея и нейното естествено съединение става или с Божия Дух, или с духовете на измъчващи страсти. Това е, което Църквата нарича частен съд, конкретно определение на личността.

Само този съд е необичаен - не Бог съди и осъжда човека, а човек, намирайки се пред Божествената светиня, или се издига към Него, или, напротив, пада в бездната. И всичко това зависи вече не от неговата воля, а от онова духовно състояние, което е резултат от целия му земен живот.

Въпреки това решението на Бог на 40-ия ден, според учението на Църквата, все още не е последният съд. Ще има още един и последен, той се нарича Страшният съд. На него съдбата на много, много хора, според молитвите на Църквата, ще се промени.

От книгата "Посмъртният живот на душата"