Insonga hayvonot olamidan ajralib turishga nima imkon berdi? Antropogenezning asosiy omillarini quyidagicha ajratish mumkin:

· biologik omillar- tik turish, qo'llarning rivojlanishi, katta va rivojlangan miya, aniq nutq qobiliyati;

· asosiy ijtimoiy omillar- mehnat va jamoa faoliyati, tafakkur, til va muloqot, axloq.

Ish yuqorida sanab o'tilgan omillardan insoniyat taraqqiyoti jarayonida yetakchi rol o'ynagan; Uning misoli boshqa biologik va ijtimoiy omillarning o'zaro bog'liqligini ko'rsatadi. Shunday qilib, tik yurish qo'llarni asboblardan foydalanish va yasash uchun bo'shatdi va qo'lning tuzilishi (bo'sh barmog'i, moslashuvchanligi) bu asboblardan samarali foydalanish imkonini berdi. Birgalikda ishlash jarayonida jamoa a'zolari o'rtasida yaqin munosabatlar rivojlandi, bu esa guruh a'zolarining o'zaro ta'siri, qabila a'zolariga g'amxo'rlik (axloq) va muloqotga bo'lgan ehtiyoj (nutqning ko'rinishi) o'rnatilishiga olib keldi. Til hissa qo'shdi fikrlashni rivojlantirish, tobora murakkab tushunchalarni ifodalash; tafakkurning rivojlanishi, o'z navbatida, tilni yangi so'zlar bilan boyitgan. Til ham insoniyat bilimini asrab-avaylash va oshirish, tajribani avloddan-avlodga etkazish imkonini berdi.

Shunday qilib, zamonaviy inson biologik va ijtimoiy omillarning o'zaro ta'siri mahsulidir.

Uning ostida biologik xususiyatlar odamni hayvonga nima yaqinlashtirishini tushunish (odamni tabiat saltanatidan ajratish uchun asos bo'lgan antropogenez omillari bundan mustasno) - irsiy xususiyatlar; instinktlarning mavjudligi (o'zini himoya qilish, jinsiy aloqa va boshqalar); hissiyotlar; biologik ehtiyojlar (nafas olish, ovqatlanish, uxlash va boshqalar); boshqa sutemizuvchilarga o'xshash fiziologik xususiyatlar (bir xil ichki organlar, gormonlar mavjudligi, doimiy tana harorati); tabiiy ob'ektlardan foydalanish qobiliyati; muhitga moslashish, nasl berish.

Ijtimoiy xususiyatlar faqat odamlarga xos xususiyat - asboblar ishlab chiqarish qobiliyati; aniq nutq; til; ijtimoiy ehtiyojlar (muloqot, mehr, do'stlik, sevgi); ma'naviy ehtiyojlar (axloq, din, san'at); ehtiyojlaringizdan xabardorlik; faoliyat (mehnat, badiiy va boshqalar) dunyoni o'zgartirish qobiliyati sifatida; ong; fikrlash qobiliyati; yaratish; yaratish; maqsadni belgilash.

Insonni faqat ijtimoiy fazilatlarga aylantirib bo'lmaydi, chunki uning rivojlanishi uchun biologik shartlar zarur. Ammo uni biologik xususiyatlarga tushirib bo'lmaydi, chunki inson faqat jamiyatda shaxsga aylanishi mumkin. Insonda biologik va ijtimoiy ajralmas birlashtirilgan, bu uni o'ziga xos qiladi biosotsial bo'lish.

Inson rivojlanishida biologik va ijtimoiy birligi haqidagi g'oyalar darhol shakllanmagan.

Uzoq antik davrga kirmasdan, eslaylikki, ma'rifat davrida ko'plab mutafakkirlar tabiiy va ijtimoiyni farqlab, ikkinchisini inson tomonidan "sun'iy ravishda" yaratilgan, jumladan, ijtimoiy hayotning deyarli barcha atributlari - ma'naviy ehtiyojlar, ijtimoiy institutlar, axloq, an'ana va urf-odatlar. kabi tushunchalar aynan shu davrda edi "tabiiy huquq", "tabiiy tenglik", "tabiiy axloq".

Tabiiy yoki tabiiy, ijtimoiy tuzumning to'g'riligining poydevori, asosi sifatida qaraldi. Ijtimoiy ikkinchi darajali rol o'ynagan va tabiiy muhitga bevosita bog'liq bo'lganligini ta'kidlashning hojati yo'q. 19-asrning ikkinchi yarmida. har xil sotsial darvinizm nazariyalari, uning mohiyati jamiyat hayotiga kengaytirishga urinishlardir Tabiiy tanlanish tamoyillari va ingliz tabiatshunosi Charlz Darvin tomonidan shakllantirilgan tirik tabiatda mavjudlik uchun kurash. Jamiyatning paydo bo'lishi va uning rivojlanishi faqat odamlarning irodasiga bog'liq bo'lmagan evolyutsion o'zgarishlar doirasida ko'rib chiqildi. Tabiiyki, ular jamiyatda sodir bo‘layotgan hamma narsani, jumladan, ijtimoiy tengsizlik va ijtimoiy kurashning qat’iy qonuniyatlarini ham butun jamiyat uchun ham, uning alohida shaxslari uchun ham zarur va foydali deb hisoblardi.

20-asrda insonning mohiyatini va uning ijtimoiy fazilatlarini "tushuntirish" uchun biologiklashtirishga urinishlar to'xtamaydi. Misol tariqasida mashhur frantsuz mutafakkiri va tabiatshunos olimi, darvoqe, ruhoniy P. Teilhard de Sharden (1881-1955)ning inson fenomenologiyasini keltirishimiz mumkin. Teilxardning fikricha, inson dunyoning butun rivojlanishini o'zida mujassamlashtiradi va jamlaydi. Tabiat o'zining tarixiy taraqqiyoti jarayonida insonda o'z ma'nosini oladi. Unda u o'zining eng yuqori biologik rivojlanishiga erishadi va shu bilan birga uning ongli va, demak, ijtimoiy rivojlanishining o'ziga xos boshlanishi bo'lib xizmat qiladi.

Hozirgi vaqtda fan insonning biosotsial tabiati haqida fikrni o'rnatdi. Shu bilan birga, ijtimoiy nafaqat kamsitilgan, balki uning homo sapiensni hayvonot olamidan ajratish va ijtimoiy mavjudotga aylantirishdagi hal qiluvchi roli qayd etilgan. Endi hech kim inkor etishga jur'at eta olmaydi insonning paydo bo'lishi uchun biologik shartlar. Ilmiy dalillarga murojaat qilmasdan ham, lekin eng oddiy kuzatishlar va umumlashmalarga asoslanib, insonning tabiiy o'zgarishlarga - atmosferadagi magnit bo'ronlariga, quyosh faolligiga, er yuzidagi elementlarga va ofatlarga juda bog'liqligini aniqlash qiyin emas.

Shaxsning shakllanishi va mavjudligida va bu haqda yuqorida aytib o'tilgandek, mehnat, odamlar o'rtasidagi munosabatlar, ularning siyosiy va ijtimoiy institutlari kabi ijtimoiy omillar katta rol o'ynaydi. Ularning hech biri o'z-o'zidan, alohida-alohida, odamning paydo bo'lishiga, uning hayvonot olamidan ajralishiga olib kelolmagan.

Har bir inson noyobdir va bu uning tabiati, xususan, ota-onasidan meros bo'lib o'tgan noyob genlar to'plami bilan ham oldindan belgilanadi. Shuni ham aytish kerakki, odamlar o'rtasida mavjud bo'lgan jismoniy farqlar, birinchi navbatda, biologik farqlar bilan oldindan belgilanadi. Bular, birinchi navbatda, ikki jins - erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlar bo'lib, ular odamlar orasidagi eng muhim farqlar qatoriga kiradi. Boshqa jismoniy farqlar mavjud - terining rangi, ko'z rangi, tana tuzilishi, ular asosan geografik va iqlimiy omillarga bog'liq. Turli mamlakatlar xalqlarining kundalik hayoti, psixologiyasi va ijtimoiy holatidagi farqlarni aynan ana shu omillar, shuningdek, tarixiy taraqqiyot va ta’lim tizimining teng bo‘lmagan sharoitlari ko‘p jihatdan tushuntiradi. Va shunga qaramay, ularning biologiyasi, fiziologiyasi va aqliy potentsialidagi juda tub farqlarga qaramay, sayyoramiz aholisi odatda tengdir. Zamonaviy ilm-fan yutuqlari har qanday irqning boshqasidan ustunligini da'vo qilish uchun asos yo'qligini ishonchli tarzda ko'rsatmoqda.

Insonda ijtimoiy- bu, birinchi navbatda, instrumental ishlab chiqarish faoliyati, shaxslar o'rtasidagi vazifalarni taqsimlash bilan kollektivistik hayot shakllari, til, fikrlash, ijtimoiy va siyosiy faoliyat. Ma'lumki, Homo sapiens shaxs va shaxs sifatida insoniyat jamiyatlaridan tashqarida mavjud bo'lolmaydi. Kichkina bolalar turli sabablarga ko'ra hayvonlarning qaramog'iga tushib, ular tomonidan "targ'ilgan" va hayvonlar dunyosida bir necha yil o'tgach, odamlarga qaytganlarida, ularning yangi sharoitga moslashishi uchun yillar kerak bo'lgan holatlar tasvirlangan. ijtimoiy muhit. Nihoyat, insonning ijtimoiy hayotini uning ijtimoiy-siyosiy faoliyatisiz tasavvur etib bo‘lmaydi. To'g'risini aytganda, yuqorida aytib o'tilganidek, inson hayotining o'zi ijtimoiydir, chunki u doimo odamlar bilan - uyda, ishda, bo'sh vaqtlarida muloqot qiladi. Shaxsning mohiyati va tabiatini belgilashda biologik va ijtimoiy munosabatlar qanday bog'lanadi? Zamonaviy ilm-fan bunga aniq javob beradi - faqat birlikda. Darhaqiqat, biologik shartlarsiz gominidlarning paydo bo'lishini tasavvur qilish qiyin, ammo ijtimoiy sharoitlarsiz odamning paydo bo'lishi mumkin emas edi. Atrof-muhit va inson yashash muhitining ifloslanishi homo sapiensning biologik mavjudligiga tahdid solayotgani endi sir emas. Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, hozirda, ko'p million yillar oldin bo'lgani kabi, insonning jismoniy holati, uning mavjudligi ma'lum darajada tabiatning holatiga bog'liq. Umuman olganda, hozir, Homo sapiensning paydo bo'lishi kabi, uning mavjudligi biologik va ijtimoiy birligi bilan ta'minlanganligini ta'kidlash mumkin.

Antroposotsiogenez muammosi. Zamonaviy ilm-fanning jadal rivojlanishi, yangi sohalar va tadqiqot usullari, fakt va farazlarning paydo bo'lishi muammoning ma'lum darajada parchalanishiga olib keladi, lekin bu, o'z navbatida, ularni falsafiy darajada umumlashtirish va birlashtirish zaruriyatini kuchaytiradi. Bir qator mutaxassislarning fikricha, bu yaxlitlikning bir jihati dialektik aloqadir antroposotsiogenez jarayonining asosiy o'zaro ta'sir qiluvchi komponentlari: ekologik(tashqi tabiiy), antropologik(anatomik va morfologik) va ijtimoiy. Birinchi ikki komponentning bog'lovchi bo'g'ini asosan yuqori antropoidlarning hayotiy faoliyatining qayta tuzilishi, antropologik va ijtimoiy omil esa paydo bo'lgan mehnat, ong va nutqdir.

Antroposotsiogenezning eng muhim xususiyati uning murakkabligidir. Binobarin, dastlab “mehnat paydo bo‘ldi”, “keyin” jamiyat, “keyinroq ham” til, tafakkur va ong paydo bo‘ldi, deb ta’kidlash tubdan noto‘g‘ri bo‘ladi.

Turli maktablar mehnatning rolini e'tirof etib, unga insoniyat taraqqiyoti jarayonida boshqacha o'rin ajratadilar, ammo biz tan olsak ham. ish markaziy antropogenetik omil sifatida bu faqat u bilan bog‘liq holda ifodali nutq, jamiyat hayoti, ratsional tafakkurning boshlanishini bildiradi. Lekin mehnatning o'zi ham kelib chiqishi bor, til, ong, axloq, mifologiya, marosim amaliyoti va boshqalar kabi ijtimoiylashuv omillari bilan o'zaro ta'sirlashgandagina to'liq ob'ektiv-amaliy faoliyatga aylanishi. Masalan, eng oddiy asboblarni ishlab chiqarish nutq va fikrlashning paydo bo'lishidan 1 - 1,5 million yil oldin boshlanganligi haqida dalillar mavjud. Uzoq vaqt davomida u "hayvon shaklida" rivojlangan, ya'ni. hali inson jamoasiga o'xshamaydigan gominidlar podasi ichida. Biroq, bunday ishlab chiqarishga bevosita ijtimoiy-ijodiy funktsiyani bog'lash o'rinsiz bo'lar edi. U jamiyatda faqat ob'ektiv ehtiyojni yuzaga keltirdi, uni til yordamisiz, eng oddiy madaniy va axloqiy me'yorlarsiz va rivojlanayotgan kategorik tafakkursiz amalga oshirib bo'lmaydi.

Sovet psixologi A.S. Vygotskiy buni ko'rsatdi til, tor ma'noda ixtisoslashgan axborot-belgi faoliyati (nutq) deb tushunilsa, bir tomondan, aniq ifodalangan ob'ektiv xususiyatga ega bo'lsa, ikkinchi tomondan, uning o'zi odamlarning ob'ektiv-amaliy faoliyatining muvaffaqiyatli rivojlanishini ta'minlaydi. Til o'zidan mustaqil ravishda paydo bo'ladigan narsa va ma'nolarni shunchaki passiv qayd etmaydi, balki ob'ektiv muhit va odamlarning ijtimoiy birligini yaratishda ishtirok etadi. Ibtidoiy jamiyatlarda eng oddiy nutqiy harakatlardan biri - nomlash - ishtirokchilarni birlashtirgan, shu orqali sotsializmni yaratishga yordam beradigan muqaddas, marosim harakati edi. Bundan tashqari, nomlash yordamida tashqi muhit birinchi marta amaliy ahamiyatga ega ob'ektlarning turlariga ajratildi, turar-joy, kiyim-kechak, idish-tovoq va boshqalar kabi muhim amaliy kategoriyalar aniqlandi. Va bu shuni anglatadiki Mavzuga asoslangan amaliy faoliyat so'zning to'liq ma'nosida tilning paydo bo'lishidan oldin shakllanishi mumkin edi.

Antroposotsiogenez jarayonida radikallar katta rol o'ynadi nikoh tizimini o'zgartirish. Hayvonlar podasi va insoniyat jamiyatining eng oddiy shakli - ibtidoiy jamoa o'rtasida ko'payishda ajoyib farqlar mavjud. Poda endogamiyaga asoslanadi, bu uning a'zolarining boshqa podalar a'zolari orasida juft tanlash qobiliyatini jiddiy cheklaydi. Natijada, nasllar yaqin jinsiy aloqalar orqali ko'payadi. Jamiyat agamiya (bir-biriga yaqin bo'lgan nikoh aloqalarini istisno qilish) va ekzogamiya tamoyillariga asoslanadi. Ekzogamiyaga o'tishning sabablari hali aniq emas. Genetik antropologlar tomonidan ilgari surilgan farazlardan biri kuchli mutatsiyalar ehtimolini ko'rsatadi, bu, ehtimol, radiatsiya ta'sirining ko'payishi natijasida yuzaga keladi, chunki juda cheklangan genofondga ega bo'lgan podalar mutagen omillarga eng sezgir (poda hayvonlaridagi mutatsiyalar odatda eng zararli ta'sirga olib keladi). oqibatlari). Eng yaqin deb taxmin qilish uchun ham sabablar bor ekzogamiya uchun turtki poda ichidagi tinchlik zarurati edi. Erkaklarning qotillik, qurol bilan qurollangan jinsiy raqobatiga chek qo'yish uchun "ayollar harami" ni hech kimga tegishli qilib qo'yish kerak edi, ya'ni. o'z guruhidagi barcha jinsiy aloqalarni taqiqlash (bu totemistik kultlar tomonidan mustahkamlangan). Natijada, nikoh rishtalari poda-turlar jamoasini ko'paytirish vositasi bo'lishni to'xtatdi va garchi mantiqsiz tarzda taqdim etilgan bo'lsa-da, ma'lum bir ijtimoiy-madaniy tartibga bo'ysundi.

Yaqindan bog'liq munosabatlarga tabu- qadimgi davrlarda paydo bo'lgan va hozirgi kungacha o'z ahamiyatini saqlab qolgan birinchi axloqiy va ijtimoiy taqiqlardan biri. Axloqiy va ijtimoiy taqiqlar har qanday murakkablik darajasidagi podaning instinktlaridan sezilarli darajada farq qiladi: ular klan jamoasining barcha a'zolariga taalluqlidir, holbuki podada taqiqlar faqat eng zaif shaxslar uchun mavjud; ular o'z-o'zini himoya qilish instinktiga kamaytirilmaydi, odamga ba'zan individual ravishda zararli bo'lgan harakatlarni buyuradi; Taqiqni buzish muqarrar jazoga (jamoa jinoyatchidan yuz o'giradi, uni qabiladan haydab chiqaradi va hokazo) olib keladi. Qadimgi jamoalarda ham shunday axloqiy va ijtimoiy talablar qarindosh-urug'larni taqiqlash, qabiladoshini o'ldirish, har qanday qabila a'zolarining hayotga yaroqliligidan qat'i nazar, uning hayotini saqlab qolish talabi kabi ma'lum. Bu talablar rivojlangan axloqdan sezilarli darajada farq qiladi, ammo axloqiy qadriyatlar va me'yorlarning barcha xilma-xilligi yaratilgan poydevorni tashkil etuvchi bugungi kungacha o'z ahamiyatini saqlab kelmoqda.

Insoniyatning axloqiy ongining rivojlanishi ham eng oddiy axloqiy talablarga nisbatan davomiylik, ham ularning cheklangan ma’nosini yengishdir. Shunday qilib, Antroposotsiogenez davrida insonning axloqiy mavjudligiga qaytarib bo'lmaydigan o'tish sodir bo'ldi.

Jamiyatning ijtimoiy-ma’naviy birligi va ishlab chiqarish-iqtisodiy kooperatsiyasi qat’iy kollektiv intizom va jamiyatga fidoyilik bilan mazmunli mehnat qilish imkoniyatini ochib berdi. Mehnat jarayonida odamlarning irodasi va konstruktiv qobiliyatlari, ularning aql-zakovati va tasavvurlari allaqachon shakllangan, atrofdagi tabiatga va bir-biriga bo'lgan munosabatlarning xilma-xilligi o'sgan. Buning dalili deb atalmishdir "Neolit ​​inqilobi"- terimchilik va ovchilikdan ishlab chiqarishga (dehqonchilik, chorvachilik, hunarmandchilik) o'tish. Bir necha ming yillar davomida odamlar olovni o'zlashtirdilar, hayvonlarni uylashtirdilar, g'ildirakni ixtiro qildilar va ko'chmanchi hayotdan o'troq turmush tarziga o'tdilar. Yirik qabila ittifoqlari vujudga keldi, keng koʻlamli koʻchishlar boshlandi va hokazo. "Neolit ​​inqilobi" birinchi marta sanoat va texnologik taraqqiyotning tezlashishini ochib berdi, bundan keyin ham to'xtamadi.

· shaxs dastlab faol va uning xususiyatlari ob'ektiv faoliyatning rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq;

· jamiyatdan (boshqa odamlardan, inson mehnat qurollaridan, bilim va ko'nikmalaridan) ajralgan shaxs mutlaqo nochor bo'lib chiqadi. Inson faqat jamiyat a’zosi sifatida tabiatning elementar kuchlaridan himoyalangan;

· shaxs hayot faoliyatining suprabiologik, suprainstinktiv, ongli-ixtiyoriy xususiyati bilan ajralib turadi.

Bizga ma'lumki, insonda ikkita dastur mavjud - instinktiv va ijtimoiy-madaniy. O'zining tana tuzilishi va fiziologik funktsiyalari nuqtai nazaridan odam hayvonot dunyosiga kiradi. Hayvonlarning mavjudligi instinktlar bilan belgilanadi va ular o'z instinktlari chegarasidan tashqariga chiqa olmaydilar. Inson o'zining asl vatani - tabiatdan ayrildi. Ijtimoiylik va madaniy me'yorlar unga turli xulq-atvor namunalarini belgilaydi. Madaniyatning rivojlanishi insonga instinktlar ovozini engib o'tishga va o'z mohiyatiga ko'ra g'ayritabiiy ko'rsatmalar tizimini ishlab chiqishga imkon berdi. Shuning uchun ko'plab sovet faylasuflari fikricha, inson instinktlari zaiflashgan. Ular sof insoniy ehtiyojlar va motivlar bilan almashtiriladi, "o'stiriladi". Ammo so'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, instinktlarning zaif ifodasi ijtimoiylik rivojlanishi bilan bog'liq emas (har qanday holatda ham, inson ajdodi rivojlanmagan instinktlarni "o'chirdi", bu uning biologik mavjudot sifatida pastligini ko'rsatdi). V.M.Vilchek antropogenezning original variantini taklif qildi, uning mohiyati shundan iboratki, inson biologik mavjudot sifatida yo‘q bo‘lib ketishga mahkum edi, chunki uning instinktlari ijtimoiy tarix paydo bo‘lgunga qadar ham yomon rivojlangan edi.

Biroq, tabiat har bir tirik turga ko'p imkoniyatlarni taqdim etishga qodir; odamlar uchun bunday imkoniyat hayvonlarni ongsiz ravishda taqlid qilish qobiliyati edi. Avval u yoki bu mavjudotga aylanib, natijada inson nafaqat omon qoldi, balki asta-sekin instinktlar ustiga qurilgan, ularni o'ziga xos tarzda to'ldiradigan ko'rsatmalar tizimini ishlab chiqdi. Kamchilik asta-sekin afzalliklarga, atrof-muhitga moslashishning o'ziga xos vositasiga aylandi.

Insonning o'ziga xosligi, ko'plab mualliflar, xususan, P.S. Gurevich u eng mukammal biologik ijod ekanligida (biz hozirgina buning aksi haqida gapirgan edik) emas, balki inson psixikasining ratsional va hissiy sohalari o'rtasidagi munosabatlar muammosida yolg'on gapiradi.

Falsafa tarixida, yuqorida aytib o‘tganimizdek, odam hayvonga o‘xshatish bilangina emas, balki uni mashinaga o‘xshatish orqali ham ko‘rib chiqiladi. Aslida, biz aqliy va jismoniy shaxsning o'zaro bog'liqligini aniqlash haqida gapiramiz. Zamonaviy falsafiy va sotsiologik adabiyotlarda paleoantropologiya ma'lumotlarini eng yangi axborot fanlari bilan bog'lashga urinish mavjud. Shunday qilib, yapon olimi I.Ma’sudaning maqolasida inson aql-zakovatga ega bo‘lgachgina hayvondan uzoqlashgani qayd etilgan. Uning fikricha, frontal lobning rivojlanishi, murakkab nutq organi va barmoqlarning favqulodda mahorati zamonaviy insonga xos bo'lgan antropologik xususiyatlardir. Bu fazilatlar kompyuter bilan o'xshashlikni taklif qiladi. Inson ongining asl xususiyatlari, muallifning fikricha, genetik evolyutsiya va madaniy tarixning ma'lum bir "birikmasini" yaratdi. Inson genlari ongning shakllanishiga ta'sir qiladi. Bu, o'z navbatida, inson tabiati haqida o'ylash va uni o'zgartirish imkonini beradi. Bu erda aql-idrok birinchi o'ringa chiqadi. Ammo savol tug'iladi: inson faqat intellektual mashinami? Unda azob chekish, olijanoblikni, qadr-qimmatni va hokazolarni ko'rsatish qobiliyatini qayerga qo'yish kerak? Ong in'omini nafaqat dominant sifatida, balki har tomonlama to'laligicha ta'kidlab, biz boshqa, sof insoniy xususiyatlarni mohiyatan yo'q qilamiz (bu haqda Avgustin ham bahslashdi). Ekzistensial-fenomenologik an'anada aql insonning yagona xususiyati, uning o'ziga xosligi va almashtirib bo'lmasligining ifodasi sifatida qaralmaydi.

Bu erda o'ziga xos inson doirasi sub'ektivlikning keng maydonidir. Inson o'z tabiatini unga xos bo'lgan eng kutilmagan moyilliklari (masalan, tasavvur qilish qobiliyati) orqali engadi. "Shubhasiz, tasavvur kuchi inson qalbining asosiy qobiliyatlaridan biridir", - deb ta'kidlaydi fenomenolog E.Fikkon, tungi tushda, yarim ongli kunduzgi tushda, instinktiv hayotimizning xayoliy harakatlarida, zukkolikda namoyon bo'ladi. suhbat, unga hamroh bo'ladigan va bosib o'tadigan ko'plab umidlarda, unga yo'l ochib beradi, bizning idrok qilish jarayonimiz. E.Fikkona asosiy ekzistensial hodisalarni ko‘rib chiqib, insonda qat’iy belgilangan mohiyat yo‘q degan fikrga keladi, ya’ni. Qandaydir moyillik bo'lib, uning o'ziga xosligini to'liq ifodalaydigan insoniy fazilatni ajratib ko'rsatish qiyin. Bu erda sir paydo bo'ladi; Ehtimol, insonning o'ziga xosligi inson tabiatining o'zi bilan bog'liq emas, lekin uning mavjudligining nostandart shakllarida aniq namoyon bo'ladi; masalaning mohiyati odamda rivojlanmagan instinktlar, nuqsonli jismoniy yoki aql-zakovatga ega emas, balki bu fazilatlarning o'ziga xos uyg'unligi. Inson va voqelik o‘rtasida ulkan timsollar va ma’nolar makoni vujudga keldi, biz uni madaniyat deb ataymiz, chunki u insonning ijodiy salohiyati namoyon bo‘ladigan sohadir. “Madaniyat - bu inson faoliyatining o'ziga xosligi, - deb yozadi A. de Benua, - bu odamni tur sifatida tavsiflaydi. Madaniyatdan oldin insonni izlash befoyda, uning tarix maydonida paydo bo'lishi o'z-o'zidan madaniy hodisa sifatida qaralishi kerak. U insonning mohiyati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, insonni shunday ta'riflashning bir qismidir". Shunday qilib, insonning o'ziga xosligini uning mavjudligi doirasida izlash uning tabiatining ustun xususiyatini topish istagidan ko'ra samaraliroq bo'lishi mumkin.

Shaxs shakllanishining harakatlantiruvchi kuchlari bor inson taraqqiyotining biologik va ijtimoiy qonuniyatlarida namoyon bo'ladigan qarama-qarshiliklar.

Ajralib turish uchta omil: Inson rivojlanishi irsiyat, muhit va tarbiya ta'sirida sodir bo'ladi. Ularni ikkita katta guruhga birlashtirish mumkin - biologik va ijtimoiy omillar rivojlanish.

Biologik, tabiiy omillar bolaning jismoniy ko'rinishiga ta'sir qilish - uning fizikasi, miya tuzilishi, his qilish qobiliyati va hissiyotlari.

Orasida belgilovchi biologik omillar hisoblanadi irsiyat. Irsiyat tufayli inson tabiiy mavjudot sifatida saqlanib qolgan. U oldindan belgilab beradi individual jismoniy va ba'zi ruhiy fazilatlar, ota-onalar tomonidan bolalarga uzatiladi: soch rangi, tashqi ko'rinishi, asab tizimining xususiyatlari va boshqalar mavjud irsiy kasalliklar va nuqsonlar. Belgilarning irsiylanishini maxsus fan - genetika o'rganadi. .

Irsiyat shaxs xususiyatlarini shakllantirish omili sifatida sezilarli darajada bog'liqdir inson hayotining ijtimoiy sharoitlaridan. Irsiyatning tashuvchilari - DNK molekulalari, genlar - zararli ta'sirlarga nozik ta'sir ko'rsatadi. Masalan, spirtli ichimliklar, ota-onalarning chekishi gen tuzilishini buzadi, nima sabab bo'ladi jismoniy va ruhiy kasalliklar bola rivojlanishida. Bundan tashqari, spirtli ichimliklar, hatto kichik dozalarda ham, ko'p yillar davomida irsiyat mexanizmiga salbiy ta'sir qiladi.

Oilada yoki ishda noqulay vaziyat, asab kasalliklari va zarbalarga olib keladigan, shuningdek, mavjud avlodlarga zararli ta'sir. Irsiyat apparati alohida ajratilgan anatomik modda emas, balki inson tanasining yagona tizimining elementidir. Organizm o'zining biologik va ijtimoiy xususiyatlari majmuasida qanday bo'lsa, irsiyat ham shunday.

TO biologik omillar insonning shakllanishi davri ham kiradi bolaning intrauterin rivojlanishi va tug'ilgandan keyingi birinchi oylar. Homiladorlik davrida homilaning rivojlanishi asosan belgilanadi ota-onalarning jismoniy va axloqiy holati, ularning bir-biriga bo'lgan e'tibori va g'amxo'rligi. Bola tug'ilgandan keyingi dastlabki oylarda konjenital omilning ta'siri ayniqsa sezilarli bo'ladi. Bir bola quvnoq, faol, ogohlantirishlarga faol munosabatda bo'ladi, ikkinchisi doimo yig'laydi, injiq va passivdir. Sabablaridan biri u yoki boshqa xulq-atvor chaqaloq, ehtimol intrauterin rivojlanish tabiati.

TO biologik omillar ham nisbat berish mumkin sog'liqni saqlash. Agar bolaga ertalabki mashqlarni bajarishga, o‘zini chiniqtirishga, ovqatlanish rejimini kuzatishga, kun tartibiga rioya qilishga o‘rgatilsa, u jismonan rivojlanadi, uning anatomik va fiziologik tizimi normal ishlaydi, rivojlanadi va mustahkamlanadi, u bilan o‘ynaydi, o‘qiydi. zavq va quvonch.

Guruhda biologik omillar ta'kidlab o'tish kerak asab tizimining irsiy va tug'ma individual xususiyatlari, Sezgilar va nutq apparatlari faoliyatining xususiyatlari. Miyaning aks ettiruvchi faoliyatining xususiyatlarini belgilaydigan oliy nerv faoliyati va uning tizimining strukturaviy va funktsional xususiyatlari individualdir. Bu moyillik va qobiliyatlardagi farqlarni tushuntiradi.

Faktor - lotin tilidan tarjima qilingan "qilish, ishlab chiqarish", ya'ni. har qanday jarayon yoki hodisaning harakatlantiruvchi kuchi.

Shaxsning shakllanishini belgilovchi 3 omil mavjud:

v Irsiyat;

v Ta'lim;

Ularni ikkita katta guruhga birlashtirish mumkin: biologik va ijtimoiy.

Pedagogika fanining vazifasi shaxs rivojlanishida asosiy omil sifatida biron bir omilni ko'rsatish emas, balki omillarning o'zaro bog'liqligini aniqlashdir: rivojlanish ularning qaysi biri ta'sirida ko'proq sodir bo'ladi.

Irsiyat- ota-onadan bolalarga nima o'tadi, genlarda nima bor. Eski dastur o'z ichiga oladi doimiy va o'zgaruvchan qismlar.

Doimiy qism- inson zoti vakili sifatida dunyoga kelishini ta'minlaydi.

O'zgaruvchan qism - bu insonni ota-onasi bilan birlashtiradi. Bu tashqi belgilar bo'lishi mumkin: ko'z rangi, qon guruhi, ayrim kasalliklarga moyillik, asab tizimining xususiyatlari va boshqalar.

Bolalar o'z ota-onalariga o'xshaydi va bu shubhasiz hamma tomonidan tan olinadi. Ammo muhokama mavzusi axloqiy, aqliy fazilatlar va maxsus qobiliyatlarning meros bo'lib o'tishi masalasidir.

Qobiliyatlar va moyilliklarni o'tkazish mumkinmi? Ko‘pgina xorijiy olimlar (M.Mntessori, E.From va boshqalar) nafaqat intellektual, balki axloqiy fazilatlar ham meros bo‘lib qolganligiga ishonch hosil qiladilar.

Sovet davrining pedagogik nazariyalari faqat biologik merosni himoya qildi, qolgan hamma narsa - axloq, aql - sotsializatsiya jarayonida orttirilgan deb hisoblangan. Biroq, akademiklar N.M. Amosov va P.K. Anoxin axloqiy fazilatlarni meros qilib olish yoki o'ta og'ir holatlarda bolaning tajovuzkorlik, shafqatsizlik va yolg'onga irsiy moyilligi haqida gapiradi. Bu muammoga hali aniq javob yo'q.

Biroq, farqlash kerak tug'ma irsiyat va genetik.

So'nggi yillarda pedagogikaning yangi tarmog'i paydo bo'ldi - prenatal pedagogika, embrionning rivojlanishiga ta'sir qilish imkoniyatini o'rganish. Shu bilan birga, nafaqat tug'ilmagan chaqaloqning sog'lig'iga, balki uning hissiy sohasiga va u orqali estetik va intellektual rivojlanishiga ham ta'sir qilish mumkin. Bu ta'sir turmush tarzi orqali amalga oshiriladi (ona ijobiy his-tuyg'ularni boshdan kechirsa, musiqa tinglasa, she'r o'qisa, yangi chaqaloq bilan suhbatlashsa yaxshi bo'ladi. Agar bola ikkala ota-onasining ovozini eshitsa, unga ko'nikadi va tug'ilgandan keyin u taniydi. eshitib, tinchlanadi.Bu holda bola With tug'iladi tug'ma fazilatlar. Ammo tug'ma va genetik bo'lgan narsalarni o'zgarmas deb hisoblamaslik kerak.

“Menimcha, - deb yozadi yapon olimi Masaru Ibuka, - bolaning rivojlanishida irsiyatdan ko'ra ta'lim va muhit ko'proq rol o'ynaydi. Gap shundaki, qanday ta’lim va qaysi muhit bolaning potentsial qobiliyatlarini yaxshi rivojlantiradi”.

chorshanba so'zning keng va tor ma'nosida. Keng ma’noda iqlim va tabiiy sharoit, davlat tuzilmasi, madaniyat, turmush tarzi, an’analarni anglatadi. Tor ma'noda, bevosita ob'ektiv muhit.

Zamonaviy pedagogikada "rivojlanish muhiti" tushunchasi mavjud (V.A. Petrovskiy). Rivojlanish muhiti nafaqat mavzu mazmuniga tegishli. Bolaga eng samarali ta'sir o'tkazish uchun u maxsus tarzda tuzilishi kerak.

Ta’lim omili sifatida atrof-muhit deganda, insonning yashash muhiti, unda qabul qilingan munosabatlar va faoliyat me’yorlari ham tushuniladi.

Ijtimoiy muhit bolaga atrofdagi odamlar bilan muloqot qilish va ijtimoiy hodisalarni har tomondan ko'rish imkoniyatini beradi. Uning ta'siri, qoida tariqasida, o'z-o'zidan paydo bo'ladi, pedagogik rahbarlikka deyarli mos kelmaydi. Bu shaxsiyatni rivojlantirish yo'lida ko'plab qiyinchiliklarga olib keladi.

Ammo bolani atrof-muhitdan ajratib bo'lmaydi. Bu ijtimoiy rivojlanishdagi kechikishlar bilan to'la.

Atrof-muhitning insonning shakllanishiga ta'siri uning hayoti davomida doimiydir. Faqatgina farq - bu ta'sirning idrok etish darajasi. Kichkina bola uchun kattalar atrof-muhitni tanlashda muhim rol o'ynaydi. Atrof-muhit shaxsning rivojlanishiga to'sqinlik qilishi, uni faollashtirishi mumkin, ammo rivojlanishga befarq bo'lolmaydi.

Shaxsning rivojlanishiga ta'sir qiluvchi uchinchi omil - bu tarbiya. Birinchi ikkitasidan farqli o'laroq, u har doim kiyadi:

1. maqsadga yo'naltirilgan;
2. jamiyatning ijtimoiy-madaniy qadriyatlariga mos keladi;
3. shaxsga ta'sir qilish tizimini o'z ichiga oladi, bitta ta'sir aniq natijalarga olib kelmaydi.

Ularning ahamiyatiga qaramay, irsiyat, muhit va tarbiya bolaning to'liq rivojlanishini ta'minlamaydi. Nega? Chunki ularning barchasi bolaning o'ziga bog'liq bo'lmagan ta'sirlarni o'z ichiga oladi. U hech qanday tarzda o'z genlarida bo'lgan narsaga ta'sir qilmaydi, muhitni o'zgartira olmaydi, o'z tarbiyasining maqsad va vazifalarini belgilamaydi.

Faoliyat rivojlanishning zaruriy sharti sifatida ishlaydi. Faoliyat faollik uchun rag'batdir. Ammo faoliyat tashkil etilmagan bo'lsa, u holda faoliyat chiqish yo'lini topadi va istalmagan shakllarni olishi mumkin (indulgentsiya, tajovuz).

Muhokama uchun masalalar:

1. Bolalik dunyosining o'ziga xos xususiyatlari. Uning kattalar dunyosi bilan o'zaro munosabati.
2. Bolalikni davrlarga bo'lish. Davrlarning umumiy xususiyatlari.
3. Maktabgacha yoshdagi bolalik davrining xususiyatlari. Uning o'zini o'zi qadrlashi.

Mustaqil ish uchun topshiriq:

Irsiyat, muhit, tarbiya haqidagi asosiy tushunchalarni lug‘atdan yozing

Adabiyot:

1. Bondarevskaya, E. V. Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim nazariyasi va amaliyoti / E. V. Bondarevskaya. Rostov n/d.: Rost nashriyoti. ped. Univ., 2000. 352 b.
2. Zenkovskiy, V.V. Xristian antropologiyasi nuqtai nazaridan ta'lim muammolari / V.V.Zenkovskiy; komp. P. V. Alekseev. M.: School-Press, 1996. 272 ​​p.
3. Osorina M.V. Bolalar sirli dunyo. - M., 1999 yil
4. Psixologik lug'at. 3-nashr, qo'shing. va qayta ishlangan / Avto-stat. Koporulina V.N., Smirnova M.N., Gordeeva N.O. - Rostov n / d: Feniks, 2004 - 640 p. (Slovanri seriyasi).
5. Zamonaviy pedagogika lug'ati / Komp. Rapatsevich E.S. – Mn.: “Zamonaviy soʻz, 2001. – 928 b.
6. Subbotskiy E.V. Bola dunyoni kashf etadi. - M., 1991
7. Feldshteyn D.I. Bolalikning fazoviy davridagi ijtimoiy rivojlanish. - M., 1997 yil.

Kirish

Bola ma'lum bir tug'ma moyillik bilan tug'iladi, ular uning aqliy rivojlanishi uchun faqat ma'lum organik shart-sharoitlarni yaratadi, bu rivojlanishning xarakterini yoki darajasini oldindan belgilab qo'ymaydi. Har bir oddiy bola ulkan salohiyatga ega va butun muammo ularni aniqlash va amalga oshirish uchun maqbul sharoitlarni yaratishdir.

Men o'z ishimda inson rivojlanishiga va bolaning shaxsiyatini shakllantirishga ta'sir qiluvchi rivojlanishning biologik va ijtimoiy omillarini ko'rib chiqmoqchiman, maktabgacha yoshdagi bolaning muhim xususiyatlarini aniqlashni xohlayman, chunki har bir yosh darajasida ma'lum bir psixofiziologik daraja rivojlanadi. kelajakdagi shaxsning rivojlanishi, tuzilishi va funktsional imkoniyatlarining natijasi. Va ta'lim jarayonini, uning bolalar rivojlanishidagi eng muhim boyitishini, ma'lum bir yoshda eng jadal rivojlanadigan va shaxsni shakllantirishda eng qimmatli bo'lgan psixologik jarayonlar va fazilatlar bilan tushuning.

Rivojlanishning biologik va ijtimoiy omillari

Bir muncha vaqt oldin fanda inson rivojlanishiga va shaxsning shaxsga aylanishiga qanday omillar ta'sir qilishi haqida munozaralar avj oldi. Bugungi kunda olimlar o'z pozitsiyalarini birlashtiradigan ajoyib dalillarni topdilar. Olimlarning mavzusi shaxsiyatning shakllanishini belgilaydigan sabablarni aniqlash edi. Uch omil ajratiladi: inson rivojlanishi irsiyat, muhit va tarbiya ta'sirida sodir bo'ladi. Ularni ikkita katta guruhga - rivojlanishning biologik va ijtimoiy omillariga birlashtirish mumkin.

Keling, ularning qaysi biri rivojlanishga ko'proq ta'sir qilishini aniqlash uchun har bir omilni alohida ko'rib chiqaylik.

Irsiyat - bu ota-onadan bolalarga o'tadigan, genlarda mavjud bo'lgan narsa. Irsiy dastur doimiy va o'zgaruvchan qismni o'z ichiga oladi. Doimiy qism insonning inson, inson zoti vakili sifatida tug'ilishini ta'minlaydi. O'zgaruvchan qism - bu odamni ota-onasi bilan birlashtiradigan narsa. Bu tashqi belgilar bo'lishi mumkin: tana turi, ko'z rangi, teri, soch, qon guruhi, ayrim kasalliklarga moyillik, asab tizimining xususiyatlari.

Ammo turli nuqtai nazarlarning predmeti axloqiy, intellektual fazilatlarning, maxsus qobiliyatlarning (faoliyatning bir turi sifatidagi qobiliyat) merosxo'rligi masalasidir. Aksariyat xorijiy olimlar (M. Montenssori, E. Fromm, K. Lorenz va boshqalar) nafaqat intellektual, balki axloqiy fazilatlar ham meros bo'lib qolganligiga ishonch hosil qilishadi. Ko'p yillar davomida mahalliy olimlar qarama-qarshi nuqtai nazarga amal qildilar: ular faqat biologik merosni tan oldilar va boshqa barcha toifalar - axloq, aql - sotsializatsiya jarayonida egallanishi kerak deb hisobladilar. Biroq, akademiklar N.M.Amonosov va P.K.Anoxinlar axloqiy fazilatlarning merosxo'rligi yoki har qanday holatda, bolaning tajovuzkorlik, shafqatsizlik va yolg'onga irsiy moyilligi haqida gapiradi. Bu jiddiy muammoga hali aniq javob yo'q.

Biroq, tug'ma meros va genetik merosni farqlash kerak. Ammo genetik ham, tug'ma ham o'zgarmas deb hisoblanmasligi kerak. Hayot davomida tug'ma va irsiy o'zgarishlar bo'lishi mumkin.

"Menimcha, - deb yozadi yapon olimi Masaru Ibuka, - ta'lim va muhit bolaning rivojlanishida irsiyatdan ko'ra ko'proq rol o'ynaydi... Gap shundaki, bolaning potentsial qobiliyatlarini qanday ta'lim va qanday muhit yaxshi rivojlantiradi".

Bolaning rivojlanishiga nafaqat irsiyat, balki atrof-muhit ham ta'sir qiladi. "Atrof-muhit" tushunchasini keng va tor ma'noda ko'rib chiqish mumkin. Keng ma'noda atrof-muhit - bu bola o'sadigan iqlim va tabiiy sharoit. Bu davlatning ijtimoiy tuzilishi, u bolalarning rivojlanishi uchun yaratadigan shart-sharoitlarni, shuningdek, xalqning madaniyati va turmush tarzini, an'analari va urf-odatlarini o'z ichiga oladi. Ushbu tushunchadagi muhit ijtimoiylashuvning muvaffaqiyati va yo'nalishiga ta'sir qiladi.

Ammo atrof-muhitni va uning shaxs shaxsining rivojlanishiga ta'sirini tushunish uchun tor yondashuv ham mavjud. Ushbu yondashuvga ko'ra, atrof-muhit bevosita ob'ektiv muhitdir.

Zamonaviy pedagogikada "rivojlanish muhiti" tushunchasi mavjud (V.A. Petrovskiy). Rivojlanish muhiti nafaqat mavzu mazmuniga tegishli. Bolaga eng samarali ta'sir o'tkazish uchun u maxsus tarzda tuzilishi kerak. Pedagogikada ta’lim omili sifatida atrof-muhit deganda, insonning yashash muhiti, unda qabul qilingan munosabatlar va faoliyat me’yorlari ham tushuniladi. Atrof-muhit shaxs rivojlanishining omili sifatida muhim ahamiyatga ega: u bolaga ijtimoiy hodisalarni turli tomonlardan ko'rish imkoniyatini beradi.

Atrof-muhitning shaxsning shakllanishiga ta'siri inson hayoti davomida doimiydir. Faqatgina farq - bu ta'sirning idrok etish darajasi. Yillar davomida odam uni filtrlash, intuitiv ravishda bir ta'sirga berilish va boshqa ta'sirlardan qochish qobiliyatini egallaydi. Kichkina bola uchun kattalar ma'lum bir yoshga qadar bunday filtr bo'lib xizmat qiladi. Atrof-muhit rivojlanishni to'xtata oladi yoki uni faollashtirishi mumkin, lekin u rivojlanishga befarq bo'lolmaydi.

Shaxsning rivojlanishiga ta'sir etuvchi uchinchi omil - bu tarbiya. Birinchi ikkita omildan farqli o'laroq, u har doim maqsadli, ongli (hech bo'lmaganda o'qituvchi tomonidan) xarakterga ega. Ta'limning shaxsiy rivojlanish omili sifatidagi ikkinchi xususiyati shundaki, u doimo rivojlanish sodir bo'lgan odamlar va jamiyatning ijtimoiy-madaniy qadriyatlariga mos keladi. Bu shuni anglatadiki, ta'lim haqida gap ketganda, biz doimo ijobiy ta'sirlarni nazarda tutamiz. Va nihoyat, tarbiya shaxsga ta'sir qilish tizimini nazarda tutadi.

Shaxsni shakllantirish jarayoni qanday?

Shaxs va uning shakllanish jarayoni bu sohadagi turli tadqiqotchilar tomonidan kamdan-kam hollarda bir xil talqin qilinadigan hodisadir.

Shaxsning shakllanishi inson hayotining ma'lum bir bosqichida tugamaydigan, doimiy ravishda davom etadigan jarayondir. "Shaxs" atamasi juda ko'p qirrali tushunchadir va shuning uchun bu atamaning ikkita bir xil talqini mavjud emas. Shaxs, asosan, boshqa odamlar bilan muloqot jarayonida shakllanganiga qaramay, shaxsning shakllanishiga ta'sir etuvchi omillar uning shakllanishi jarayonida namoyon bo'ladi.

Inson shaxsi fenomeniga ikki tubdan farq qiluvchi professional qarashlar mavjud. Bir nuqtai nazardan, shaxsning shakllanishi va rivojlanishi uning tug'ma sifatlari va qobiliyatlari bilan belgilanadi va bu jarayonga ijtimoiy muhit kam ta'sir qiladi. Boshqa bir nuqtai nazardan qaraganda, shaxs ijtimoiy tajriba jarayonida shakllanadi va rivojlanadi va bunda shaxsning ichki xususiyatlari va qobiliyatlari kichik rol o'ynaydi. Ammo, qarashlar farqiga qaramay, shaxsiyatning barcha psixologik nazariyalari bir narsaga rozi: insonning shaxsiyati erta bolalikdan shakllana boshlaydi va butun umr davom etadi.

Insonning shaxsiyatiga qanday omillar ta'sir qiladi?

Shaxsni o'zgartiradigan ko'plab jihatlar mavjud. Olimlar ularni uzoq vaqt davomida o'rganib, iqlim va geografik joylashuvigacha butun atrof-muhit shaxsning shakllanishida ishtirok etadi degan xulosaga kelishdi. Shaxsning shakllanishiga ichki (biologik) va tashqi (ijtimoiy) omillar ta'sir ko'rsatadi.

Faktor(lotincha omil — bajaruvchi — ishlab chiqaruvchi) — har qanday jarayon, hodisaning sababi, harakatlantiruvchi kuchi, uning xarakterini yoki individual xususiyatlarini belgilovchi.

Ichki (biologik) omillar

Biologik omillardan asosiy ta'sir tug'ilish paytida olingan shaxsning genetik xususiyatlariga ta'sir qiladi. Irsiy xususiyatlar shaxsning shakllanishi uchun asosdir. Shaxsning qobiliyatlari yoki jismoniy fazilatlari kabi irsiy fazilatlari uning fe'l-atvorida, atrofdagi dunyoni idrok etishida va boshqa odamlarni baholashida iz qoldiradi. Biologik irsiyat asosan insonning individualligini, uning boshqa shaxslardan farqini tushuntiradi, chunki biologik irsiyat jihatidan ikkita bir xil individlar mavjud emas.

Biologik omillar ota-onalardan bolalarga ularning genetik dasturiga xos bo'lgan ma'lum fazilatlar va xususiyatlarni o'tkazishni anglatadi. Genetika ma'lumotlari organizmning xususiyatlari ushbu ma'lumotni organizmning xususiyatlari to'g'risida saqlaydigan va uzatadigan genetik kodning bir turida shifrlanganligini tasdiqlashga imkon beradi.
Inson rivojlanishining irsiy dasturi, birinchi navbatda, insoniyatning davom etishini, shuningdek, inson tanasining o'zgaruvchan yashash sharoitlariga moslashishiga yordam beradigan tizimlarning rivojlanishini ta'minlaydi.

Irsiyat- organizmlarning ota-onadan bolalarga ma'lum fazilatlar va xususiyatlarni o'tkazish qobiliyati.

Ota-onalardan bolalarga quyidagilar meros bo'lib o'tadi:

1) anatomik va fiziologik tuzilishi

Inson zoti vakili sifatida shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini (nutq qobiliyati, tik yurish, fikrlash, mehnat faoliyati) aks ettiradi.

2) jismoniy ma'lumotlar

Tashqi irqiy xususiyatlar, tana xususiyatlari, konstitutsiya, yuz xususiyatlari, soch, ko'z, teri rangi.

3) fiziologik xususiyatlar

Metabolizm, qon bosimi va qon guruhi, Rh faktori, organizmning etuklik bosqichlari.

4) nerv sistemasining xususiyatlari

Miya yarim korteksining tuzilishi va uning periferik apparati (ko'rish, eshitish, hid bilish va boshqalar), yuqori asabiy faoliyatning tabiati va ma'lum bir turini belgilaydigan asab jarayonlarining o'ziga xosligi.

5) tananing rivojlanishidagi anomaliyalar

Rang ko'rligi (qisman rang ko'rligi), labning yoriqlari, tanglay yorig'i.

6) ayrim irsiy kasalliklarga moyillik

Gemofiliya (qon kasalliklari), diabetes mellitus, shizofreniya, endokrin kasalliklar (mitti va boshqalar).

7) insonning tug'ma xususiyatlari

Noqulay turmush sharoiti (kasallikdan keyingi asoratlar, jismoniy shikastlanishlar yoki bolaning rivojlanishidagi nazoratsizlik, ovqatlanish, mehnat, tananing qattiqlashishi va boshqalar) natijasida olingan genotipning o'zgarishi bilan bog'liq.

yasashlari- bular organizmning anatomik va fiziologik xususiyatlari bo'lib, qobiliyatlarni rivojlantirish uchun zarur shartlardir. Moyilliklar muayyan faoliyatga moyillikni ta'minlaydi.

1) universal (miya tuzilishi, markaziy asab tizimi, retseptorlari)

2) individual (asab tizimining tipologik xususiyatlari, ularga vaqtinchalik aloqalarni shakllantirish tezligi, ularning kuchi, diqqatni jamlash kuchi, aqliy faoliyat bog'liq; analizatorlarning tizimli xususiyatlari, miya yarim korteksining alohida sohalari, organlar va boshqalar).

3) maxsus (musiqiy, badiiy, matematik, lingvistik, sport va boshqa moyilliklar)

Tashqi (ijtimoiy) omillar

Inson rivojlanishiga nafaqat irsiyat, balki atrof-muhit ham ta'sir qiladi.

chorshanba- inson taraqqiyoti sodir bo'ladigan sharoitlarda bu real voqelik (geografik, milliy, maktab, oila; ijtimoiy muhit - ijtimoiy tizim, ishlab chiqarish munosabatlari tizimi, moddiy turmush sharoiti, ishlab chiqarish va ijtimoiy jarayonlarning tabiati va boshqalar).

Barcha olimlar atrof-muhitning inson shakllanishiga ta'sirini tan oladilar. Faqat ularning shaxsiyat shakllanishiga bunday ta'sir darajasi to'g'risidagi baholashlari bir-biriga mos kelmaydi. Bu mavhum vosita yo'qligi bilan bog'liq. Muayyan ijtimoiy tizim, insonning o'ziga xos yaqin va uzoq atrofi, o'ziga xos yashash sharoitlari mavjud. Qulay sharoitlar yaratilgan muhitda rivojlanishning yuqori darajasiga erishishi aniq.

Muloqot inson rivojlanishiga ta'sir qiluvchi muhim omildir.

Aloqa- bu odamlar o'rtasidagi aloqalarni o'rnatish va rivojlantirishda, shaxslararo munosabatlarni shakllantirishda namoyon bo'ladigan shaxs faoliyatining universal shakllaridan biri (idrok, mehnat, o'yin bilan bir qatorda). Shaxs faqat boshqa odamlar bilan muloqotda va o'zaro munosabatda shakllanadi. Insoniyat jamiyatidan tashqarida ma'naviy, ijtimoiy va aqliy rivojlanish sodir bo'lmaydi.

Yuqoridagilardan tashqari shaxs shakllanishiga ta’sir etuvchi muhim omil tarbiyadir.

Tarbiya- bu maqsadli va ongli ravishda boshqariladigan sotsializatsiya jarayoni (oilaviy, diniy, maktab ta'limi), sotsializatsiya jarayonlarini boshqarishning o'ziga xos mexanizmi sifatida ishlaydi.

Shaxsiy fazilatlarning rivojlanishiga jamoaviy faoliyat katta ta'sir ko'rsatadi.

Faoliyat- shaxsning borliq shakli va mavjud bo'lish usuli, uning atrofidagi dunyoni va o'zini o'zgartirish va o'zgartirishga qaratilgan faoliyati. Olimlar, bir tomondan, ma'lum sharoitlarda, jamoa shaxsni zararsizlantirsa, ikkinchi tomondan, individuallikning rivojlanishi va namoyon bo'lishi faqat jamoada mumkinligini tan oladi. Bunday tadbirlar shaxsning g'oyaviy-axloqiy yo'nalishini, uning fuqarolik pozitsiyasini, hissiy rivojlanishini shakllantirishda jamoaning ajralmas rolining namoyon bo'lishiga yordam beradi.

Shaxsni shakllantirishda o'z-o'zini tarbiyalash katta rol o'ynaydi.

O'z-o'zini tarbiyalash- o'zingizni tarbiyalash, shaxsiyatingiz ustida ishlash. U ob'ektiv maqsadni o'z harakatlarining sub'ektiv, istalgan motivi sifatida anglash va qabul qilishdan boshlanadi. Xulq-atvor maqsadlarini sub'ektiv belgilash irodaning ongli kuchlanishini va faoliyat rejasini belgilashni keltirib chiqaradi. Ushbu maqsadni amalga oshirish shaxsiy rivojlanishni ta'minlaydi.

Biz o'quv jarayonini tashkil qilamiz

Ta'lim insonning shaxsiyatini rivojlantirishda hal qiluvchi rol o'ynaydi. Tajribalardan shuni ko'rsatadiki, bolaning rivojlanishi turli xil faoliyat turlari bilan belgilanadi. Shu sababli, bolaning shaxsini muvaffaqiyatli rivojlantirish uchun uning faoliyatini oqilona tashkil etish, uning turlari va shakllarini to'g'ri tanlash, u va uning natijalari ustidan tizimli nazoratni amalga oshirish kerak.

Faoliyatlar

1. O'yin- bolaning rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega, u atrofdagi dunyoni bilishning birinchi manbaidir. O'yinda bolaning ijodiy qobiliyatlari rivojlanadi, uning qobiliyatlari va xatti-harakatlari odatlari shakllanadi, uning dunyoqarashi kengayadi, bilim va ko'nikmalari boyitiladi.

1.1 Mavzu bo'yicha o'yinlar- yorqin, jozibali narsalar (o'yinchoqlar) bilan amalga oshiriladi, bunda vosita, hissiy va boshqa ko'nikmalar rivojlanadi.

1.2 Hikoya va rolli o'yinlar- ularda bola ma'lum bir belgi (boshqaruvchi, ijrochi, hamroh va boshqalar) sifatida harakat qiladi. Bu o'yinlar bolalarning kattalar jamiyatida ega bo'lishni istagan o'rni va munosabatlarini ko'rsatish uchun shart-sharoit bo'lib xizmat qiladi.

1.3 Sport o'yinlari(harakat, harbiy sport) - jismoniy rivojlanishga, iroda, xarakter, chidamlilikni rivojlantirishga qaratilgan.

1.4 Didaktik o'yinlar- bolalarning aqliy rivojlanishining muhim vositasidir.

2. Tadqiqotlar

Faoliyat turi sifatida u bolaning shaxsiyatini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatadi. U fikrlashni rivojlantiradi, xotirani boyitadi, bolaning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantiradi, xatti-harakat motivlarini shakllantiradi va mehnatga tayyorlaydi.

3. Ish

To‘g‘ri tashkil etilganda shaxsning har tomonlama kamol topishiga xizmat qiladi.

3.1 Ijtimoiy foydali mehnat- bu o'z-o'ziga xizmat qilish, maktab, shahar, qishloq va hokazolarni obodonlashtirish bo'yicha maktab saytida ishlash.

3.2 Mehnat ta'limi- maktab o'quvchilarini sanoatning turli sohalarida qo'llaniladigan turli xil asboblar, asboblar, mashinalar va mexanizmlar bilan ishlash bo'yicha ko'nikma va ko'nikmalar bilan qurollantirishga qaratilgan.

3.3 Samarali ish- bu o'quvchilar ishlab chiqarish brigadalarida, ishlab chiqarish majmualarida, maktab o'rmon xo'jaliklarida va boshqalarda ishlab chiqarish printsipiga muvofiq tashkil etilgan moddiy boyliklarni yaratish bilan bog'liq ish.

Xulosa

Demak, inson taraqqiyotining jarayoni va natijalari ham biologik, ham ijtimoiy omillar bilan belgilanadi, ular alohida emas, balki birgalikda harakat qiladi. Turli xil sharoitlarda turli omillar shaxsning shakllanishiga ko'proq yoki kamroq ta'sir ko'rsatishi mumkin. Aksariyat mualliflarning fikricha, ta’lim omillar tizimida yetakchi rol o‘ynaydi.