Rossiya ko'pincha muqaddas er deb ataladi. Turli dinlarning vakillari uchun azizlarning soniga qarab, bu haqiqatan ham shunday.
1. Diveevo
Qayerda? Nijniy Novgorod viloyati, Diveevskiy tumani.
Muqaddaslik nima? Diveevo er yuzidagi Xudo onasining to'rtinchi loti deb ataladi. Diveyevo monastirining asosiy ziyoratgohi Sarovning Muqaddas Serafimining qoldiqlari hisoblanadi. Muqaddas oqsoqol ko'rinmas, ammo aniq tasalli beradi, nasihat qiladi, davolaydi, unga kelgan odamlarning qotib qolgan qalblarini ilohiy sevgiga ochadi va pravoslav e'tiqodiga, rus erining asosi va tasdig'i bo'lgan cherkovga olib boradi.
Ziyoratchilar 4 buloqdan muqaddas suv olib kelishadi, yodgorliklarni hurmat qilishadi va afsonaga ko'ra Dajjol kesib o'tolmaydigan muqaddas ariq bo'ylab yurishadi.
2. Optina Pustin
Qayerda? Kaluga viloyati.
Muqaddaslik nima? Muqaddas Vvedenskaya Optina monastiri Rossiyadagi eng qadimgi monastirlardan biri bo'lib, Kozelsk shahri yaqinidagi Jizdra daryosi bo'yida joylashgan.
Optinaning kelib chiqishi noma'lumligicha qolmoqda. Taxmin qilish mumkinki, uni knyazlar va boyarlar emas, balki zohidlarning o'zlari, tavba qilgan ko'z yoshlari, mehnat va ibodatlar orqali yuqoridan chaqirish orqali qurilgan.
Optina oqsoqollari turli toifadagi odamlarning ongiga katta ta'sir ko'rsatdi. Gogol bu erda uch marta bo'lgan. Optina Ermitajiga tashrif buyurgandan so'ng, Dostoevskiyning "Aka-uka Karamazovlar" asari tug'ildi. Lev Tolstoy monastir bilan alohida munosabatda bo'lgan (aslida, umuman cherkov bilan).
3. Nilo-Stolobenskaya cho'li
Qayerda? Stolobniy oroli, Svetlitsa yarim oroli, Seliger ko'li.
Muqaddaslik nima? Monastir orolda 27 yil yashab, monastir qurishni vasiyat qilgan Rohib Nil nomi bilan Nil Ermitaji deb ataladi. 1555 yilda Nil dam oldi va Stolobniy orolida dafn qilindi. Avliyoning o'limidan so'ng, ibodat hermitlari uning qabri yaqinidagi orolga joylasha boshladilar va monastir ular tomonidan asos solingan.
Inqilobdan oldin Nilo-Stolobenskiy monastiri har yili bu erga minglab odamlarning eng hurmatli joylaridan biri edi; 1828 yilda imperator Aleksandr I monastirga tashrif buyurdi.
Inqilobdan keyin monastirning taqdiri og'ir edi. Bu koloniya, kasalxona, harbiy asirlar lageri va lager bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Monastir hududida olib borilgan arxeologik qazishmalar paytida 18-asrda bu erda o'sha paytdagi eng yirik pektoral xoch ishlab chiqarish ustaxonasi ishlaganligi aniqlandi.
Faqat 1990 yilda Nilova Ermitaji yana pravoslav cherkoviga topshirildi va 1995 yilda bu erga Avliyo Nilning qoldiqlari qaytarildi.
.
4. Kizhi
Qayerda? Kiji oroli, Onega ko'li.
Muqaddaslik nima? Ko'p odamlar Kizhi shimoldagi go'zal ma'bad ekanligiga ishonishadi. Darhaqiqat, bu kundalik hayot va noyob yog'och me'morchiligi ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan butun qo'riqxona.
Muzeyning markazi va asosiy yodgorligi Rabbiyning o'zgarishi cherkovi bo'lgan Kiji cherkovi edi. U 1714 yilda tashkil etilgan va bitta tirnoqsiz va poydevorsiz qurilgan. Eng diqqatga sazovor tomoni shundaki, hatto Sovet davrida ham ziyoratgohga tegilmagan - ular hatto ikonostazni yuz ikkita tasvir bilan tark etishgan.
Butun Kizhi ansambli YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan. Siz orolga yozda Petrozavodskdan raketa bilan, qishda esa qishloqdan muz yo'li bo'ylab borishingiz mumkin. Katta lab.
5. Solovetskiy monastiri
Qayerda? Oq dengiz.
Muqaddaslik nima? Hatto butparastlik davrida ham Solovetskiy orollari ibodatxonalar bilan qoplangan va qadimgi Sami bu joyni muqaddas deb hisoblagan. 15-asrda bu erda tez orada yirik ma'naviy va ijtimoiy markazga aylangan monastir paydo bo'ldi.
Solovetskiy monastiriga ziyorat qilish har doim katta jasorat bo'lgan, faqat bir nechtasi buni qilishga jur'at etgan. Buning yordamida 20-asrning boshlariga qadar rohiblar bu erda o'ziga xos atmosferani saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi, g'alati darajada, og'ir yillar davomida yo'qolmadi. Bugun bu yerga nafaqat ziyoratchilar, balki olimlar, tadqiqotchilar, tarixchilar ham kelishadi
6. Trinity-Sergius Lavra
Qayerda? Moskva viloyati, Sergiev Posad.
Muqaddaslik nima? Ushbu monastir haqli ravishda Rossiyaning ruhiy markazi hisoblanadi. Monastirning tarixi mamlakat taqdiri bilan chambarchas bog'liq - bu erda Dmitriy Donskoy Kulikovo jangi uchun marhamat oldi, mahalliy rohiblar qo'shinlar bilan birgalikda ikki yil davomida Polsha-Litva bosqinchilaridan o'zlarini himoya qildilar, bu erda bo'lajak podshoh. Pyotr I boyarlar qasamyodini qabul qildi.
Bugungi kunga qadar butun pravoslav dunyosidan ziyoratchilar bu erga ibodat qilish va bu joyning inoyatini his qilish uchun kelishadi.
7. Pskov-Pecherskiy monastiri
Qayerda? Pechoriy.
Muqaddaslik nima? Pskov-Pecherskiy monastiri - eng qadimgi va eng mashhur rus monastirlaridan biri. 1473 yilda bu erda Rohib Yunus tomonidan qumtosh tepaligida qazilgan Assotsiatsiya g'or cherkovi muqaddas qilingan. Bu yil monastir tashkil etilgan yil hisoblanadi.
Ustoz cherkovi va Xudo tomonidan yaratilgan g'orlar joylashgan tepalik Muqaddas Tog' deb ataladi. Monastir hududida ikkita muqaddas buloq bor
Pskov-Pechersk monastirining o'ziga xos xususiyati shundaki, u butun tarixida hech qachon yopilmagan. Urushlararo davrda (1920 yil fevraldan 1945 yil yanvargacha) u Estoniya hududida joylashgan edi, shu sababli u saqlanib qoldi.
8. Kirillo-Belozerskiy monastiri
Qayerda? Vologda viloyati, Kirillovskiy tumani.
Muqaddaslik nima? Kirillo-Belozersk monastiri - shahar ichidagi shahar, Evropadagi eng katta monastir. Ulkan qal’a bir necha bor dushman qamaliga chidadi – uning uch qavatli devorlarida ikkita mashina bir-biridan bemalol o‘tib ketadi.
O'z davrining eng boy odamlari bu erda tonsur olishgan va hukmron jinoyatchilar zindonlarda saqlanardi. Ivan Dahlizning o'zi monastirni yaxshi ko'rardi va unga katta mablag 'sarfladi. Bu yerda tinchlik beruvchi g'alati energiya bor.
Keyingi eshikda Shimolning yana ikkita marvaridlari - Ferapontov va Goritskiy monastirlari joylashgan. Birinchisi Dionisiyning qadimiy soborlari va freskalari bilan mashhur, ikkinchisi esa zodagon oilalardan bo'lgan rohibalar uchun. Kirillov atrofiga kamida bir marta tashrif buyurganlar qaytib kelishadi.
9. Verxoturye
Qayerda? Sverdlovsk viloyati, Verxoturye tumani.
Muqaddaslik nima? Bir paytlar Uralning asosiy qal'alaridan biri bo'lgan, undan bir nechta binolar qolgan (mahalliy Kreml mamlakatdagi eng kichiki). Biroq, bu kichik shaharcha o'zining shonli tarixi bilan emas, balki pravoslav cherkovlari va monastirlarining katta kontsentratsiyasi bilan mashhur bo'ldi.
19-asrda Verxoturye ziyorat markaziga aylandi. 1913 yilda bu erda Rossiya imperiyasining uchinchi yirik sobori - Xoch sobori qurilgan. Shahardan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Merkushino qishlog'ida Uralning homiysi bo'lgan Verxoturyelik mo''jizakor Simeon yashagan. Mamlakatning turli burchaklaridan odamlar avliyoning yodgorliklariga ibodat qilish uchun kelishadi - ular kasalliklarni davolaydi, deb ishoniladi.
10. Valaam
Qayerda? Ladoga ko'li.
Muqaddaslik nima? Valaam Rossiyada mavjud bo'lgan ikkita "monastir respublikasi" dan biridir. Orollarda pravoslav monastirining tashkil etilgan vaqti noma'lum. 16-asrning boshlarida monastir allaqachon mavjud edi; 15-16-asrlarda monastirda o'nga yaqin bo'lajak avliyolar yashagan, masalan, boshqa "monastir respublikasi" ning bo'lajak asoschisi Savvatiy Solovetskiy (1429 yilgacha) va Aleksandr Svirskiy. Aynan o'sha paytda qo'shni orollarda monastir ermitajlari ko'p miqdorda paydo bo'lgan.
Egasi muzey-qo'riqxona bo'lgan Solovetskiy arxipelagidan farqli o'laroq, Valaamda monastir an'analari deyarli butunlay qayta tiklangan. Bu erda barcha monastirlar ishlaydi, monastir orollarda ma'muriy funktsiyalarni ham bajaradi va Valaamga tashrif buyuruvchilarning katta qismi ziyoratchilardir. Orolning butun hududida monastirlar, monastirning "filiallari" bor, jami o'nga yaqin. Valaam arxipelagining beqiyos tabiati - Janubiy Kareliya tabiatining o'ziga xos "kvintessensiyasi" ziyoratchining dunyo shovqinidan uzoqlashish va o'ziga kelish istagiga yordam beradi.
11. Pustozersk
Qayerda? Aslida hech qayerda. Pustozersk - Nenets avtonom okrugining Zapolyarniy viloyatidagi Pechoraning quyi oqimidagi yo'qolgan shahar. U hozirgi Naryan-Mar shahridan 20 km uzoqlikda joylashgan.
Muqaddaslik nima? Pustozersk protoyerey Avvakum 15 yil tuproq chuqurda surgunda yashab, hayotini yozgan va kuydirilgan joy edi. Pustozersk hanuzgacha qadimgi imonlilar ziyoratgohi bo'lib, ular tomonidan muqaddas joy sifatida hurmat qilinadi. Bu yerda ibodatxona va oshxona qurilgan, yodgorlik xochlari mavjud.
12. Rogozhskaya Sloboda
Qayerda? Moskva.
Muqaddaslik nima? Rogozhskaya Sloboda rus qadimgi imonlilarining tarixiy ma'naviy markazidir. 1771 yilda Rogojskaya posti yaqinida Eski mo'min Rogojskoye qabristoniga asos solingan, bu erda karantin muassasasi, kasalxona va kichik ibodatxona qurilgan.
So'ngra, 18-19-asrlar boshida qabriston yaqinida ikkita sobor - Pokrovskiy va Rojdestvenskiy qurildi, Aziz Nikolay kapellasi toshdan qayta qurildi, ruhoniylar va ruhoniylar uchun uylar, monastir kameralari, oltita sadaqa uylari va ko'plab xususiy va cherkovlar yonida savdogarlar uylari qurilgan.
Ikki asr davomida Shafoat sobori Moskvadagi eng katta pravoslav cherkovi bo'lib, bir vaqtning o'zida 7000 ga yaqin dindorlarni qabul qilgan.
Yigirmanchi asrning boshlariga kelib, Rogojskiy yaqinida yashovchi qadimgi imonlilar soni 30 000 kishiga yetdi.
13. Buyuk bolgarlar
Qayerda? Tatariston Respublikasi, Qozondan 140 km.
Muqaddaslik nima? O'rta asrlarning eng buyuk shaharlaridan biri bo'lgan Bulgar bugungi kunda Rossiyadagi musulmonlar uchun muhim ibodat joyidir. Qadimgi xarobalar bilan bir qatorda, Buyuk Bolgariyadan Bolgari qishlog'i va 13-asrga oid minorali katta masjid devorlari qolgan. Masjidga kiraverishdagi yo‘lning narigi tomonida yaxshi saqlanib qolgan Shimoliy maqbara joylashgan. Masjidning sharqida Sharqiy maqbara joylashgan.
Oq masjid Bolgariyaga kirish eshigi yaqinida, Bolgariya muzey-qo'riqxonasining janubiy darvozasida joylashgan. Arxitektura majmuasi masjidning o‘zi, muftiyning qarorgohi va madrasasi hamda uning atrofidagi namozgoh binosidan iborat.
14. Auliya bahori
Qayerda?
Boshqirdiston Respublikasi, Aushtau tog'i.
Muqaddaslik nima? Auliya boshqird tilidan "avliyo" deb tarjima qilingan. Bu buloqning shifobaxsh xususiyati borligiga ishoniladi. May oyining oxiri va iyun oyining boshlarida atigi 30 kundan ko'proq vaqt davomida oqadi va har yili o'n minglab odamlarni jalb qiladi.
Odamlar bu yerda bahorda cho‘milib, tabarruk suv ichishadi, ular buyraklardagi toshlardan xalos bo‘lishlari, nafas olish va oshqozon kasalliklarini davolashlari mumkinligiga ishonishadi. Bahorda buloq suvi shifobaxsh xususiyatini faqat 15-maydan keyin olishi aytiladi.
Aushtau tog‘iga chiqish ikki bosqichdan iborat: birinchisi muqaddas buloqqa chiqish, ikkinchisi tog‘ cho‘qqisiga chiqish, u yerda rivoyatlarga ko‘ra uchta islom missionerlarining jasadi bo‘lgan uchta qabr bor. O'sh shahridan, 13-asrda mahalliy aholi tomonidan o'ldirilgan. Tavba qilgandan so'ng, xuddi shu mahalliy aholi Shayx Muhammad Ramazon al-Ush va uning hamrohlarini tog' cho'qqisiga dafn etishdi, uning etagida muqaddas buloq paydo bo'ldi.
15. Husayn-bek maqbarasi
Qayerda? Boshqirdiston Respublikasi, Ufa shahridan 40 km.
Muqaddaslik nima? Maqbara Aqzirat qabristonida joylashgan. Afsonaga ko'ra, u XIV asrda zamonaviy Boshqirdiston hududidagi birinchi imom Hoji Husayn Bek uchun qurilgan. Maqbarani qurish buyrug'ini Tamerlanning o'zi bergan.
Maqbaradan uncha uzoq boʻlmagan joyda arabcha yozuvlar bitilgan bir qancha qabr toshlari joylashgan. Tamerlanning qo'mondonlari shu tarzda belgilangan deb ishoniladi.
Husayn begim maqbarasi Rossiyadagi eng muqaddas musulmon maskanlaridan biri hisoblanadi. Bu joydan atigi 10 km uzoqlikda yana bir qadimiy maqbara – Turuxon qabri joylashgan. Ayrim tarixchilarning yozishicha, u Chingizxon avlodidan bo‘lgan. Tarixchilarning yozishicha, Turuxon ham Husayn bey kabi ma’rifatli musulmon hukmdori bo‘lgan.
16. Ziyorat Kunta-Hoji Kishieva
Qayerda? Chechen Respublikasi, Xoji qishlog'i.
Muqaddaslik nima? Chechenistonda 59 ta muqaddas dafn joyi, ziyorat bor. Ularning ichida eng hurmatlisi Ziyorat Kunta-Hoji Kishiyeva. 19-asrda Xoji qishlog‘i zikr (“Allohni zikr qilish”)ni targ‘ib qilgan chechen avliyosi va missioner so‘fiy shayxi Kunta-Hoji Kishievning tug‘ilgan joyi bo‘lgan.
Kishievning uyi joylashgan joy yaqinida suvi shifobaxsh xususiyatlarga ega bo'lgan muqaddas buloq bor. Xohlovchilar Kishievning onasining qabrini ham ziyorat qilishlari mumkin. U Chechenlar muqaddas joy deb hisoblagan Ertina tog'ida joylashgan.
17. Qurayshning Qala qal’asi
Qayerda? Dog'iston Respublikasi, Maxachqal'adan 120 km.
Muqaddaslik nima? Qala Quraysh qalʼasi masjidi Rossiyadagi eng qadimiy masjidlardan biri boʻlib, u 9-asrda qurilgan. Qal'a hududida qadimiy qabr va muzey ham mavjud.
Qal'a dengiz sathidan 1000 metr balandlikda joylashgan. O'zining tashqi ko'rinishi tufayli Qala Quraysh ba'zan Dog'istonning Machu Pikchusi deb ataladi.
Koreyshlar yoki Qurayshlar Muhammad payg'ambarning eng yaqin qarindoshlari va avlodlari hisoblangan, shuning uchun ular tomonidan asos solingan Kala-Koreysh mintaqada islomni yoyishning eng muhim markaziga aylandi.
20-asrga kelib, Kala Koreish deyarli arvoh shaharga aylandi. Yaqin atrofdagilarning ta'kidlashicha, 1970-yillarda Kala Koreyshada ikki ayol va bir erkak yashagan. Bular Muhammad avlodlarining qadimiy shahrining oxirgi aholisi edi.
18. Tuti-velosiped maqbarasi
Qayerda? Dog'iston Respublikasi, Derbent.
Muqaddaslik nima? Derbent xonlari maqbarasi - Derbentda saqlanib qolgan yagona maqbara - Hijriy 1202 yilda (1787-1788) Derbent hukmdori Tuti-bike qabri ustiga qurilgan. Maqbarada undan tashqari uning o‘g‘illari, shuningdek, Hasanxonning rafiqasi Nur-Jahonxonim dafn etilgan.
Derbent hukmdori Tuti-bike Dog'iston tarixidagi juda muhim shaxsdir. 1774 yilda Kaitag Utsmi Amir-Gamza tomonidan Derbentga hujum paytida, Tuti-bike shaxsan mudofaada qatnashdi, shahar devorida artilleriya harakatlarini nazorat qildi. Shaharni qamal qilish paytida u namozni to'xtatmadi va uni tugatgandan so'ng, Juma masjidi hovlisiga chiqdi, u erda dushman otryadi bostirib kirdi va xanjar zarbasi bilan boshliqlarini o'ldirdi. Afsonada aytilishicha, dushmanlar ayolning jasoratidan hayratda qochib ketishgan.
Maqbaraga toʻgʻridan-toʻgʻri yaqin joyda Qirxlyar (“turkchada qirq”) joylashgan. Bu islom shahidlari dafn etilgan joy.
19. Borg-Kash maqbarasi
Qayerda? Maqbara Ingushetiya Respublikasining Nazran tumanidagi Plievo zamonaviy qishloq aholi punktining shimoli-g'arbiy chekkasida, Sunjenskiy tizmasi bo'lgan Sunjaning chap tepalik qirg'og'ida joylashgan.
Muqaddaslik nima? Bu maqbara qanday va nima uchun qurilgani haqida tarixchilar haligacha bir xil fikrda emaslar.
Borga-Kash "Borganning qabri" deb tarjima qilingan. Bir versiyaga ko'ra, maqbara 1395 yilda mahalliy yerlarga bostirib kirgan Temur qo'shinlariga qarshi kurashda ingushlarning asosiy rahbarlaridan biri Burakan Beksultonning qabri bo'lgan. Burakan Temur bilan urushda halok bo‘lmadi, balki o‘n yil o‘tib vafot etdi, bu maqbara qurilgan vaqtga to‘g‘ri keladi.
600 yillik maqbara muhim ziyoratgoh va ingushlarning eng qimmatli tarixiy yodgorliklaridan biridir. Maqbara binosida shu kungacha arabcha yozuvlar saqlanib qolgan.
20. Ivolginskiy datsan
Qayerda? Buryatiya Respublikasi, Verxnyaya Ivolga qishlog'i. Ula-Ude shahridan 30 km.
Muqaddaslik nima? Ivolginskiy datsan - Rossiyaning asosiy datsani, Pandito Xambo Lamaning qarorgohi - Rossiyaning an'anaviy Buddist Sangha rahbari, yirik buddist monastir majmuasi, tarixiy va me'moriy yodgorlik.
Ivolginskiy datsanida XX asr buddizmining asosiy asketlaridan biri, 1911-1917 yillarda Sibir buddistlarining boshlig'i Xambo Lama Itigelovning jasadi bor. 1927 yilda u lotus holatida o'tirdi, shogirdlarini yig'di va ularga marhum uchun yaxshi tilaklar ibodatini o'qishni aytdi, shundan so'ng, Buddist e'tiqodiga ko'ra, lama samadxi holatiga o'tdi.
U xuddi shu lotus holatida sadr kubigiga dafn etilgan va 30 yildan keyin sarkofagni qazish uchun ketishidan oldin vasiyat qilgan. 1955 yilda kub ko'tarildi. Hambo Lamaning tanasi buzuq bo'lib chiqdi va olimlar tomonidan 2000 yilda o'tkazilgan tahlillar shuni ko'rsatdiki, oqsil fraktsiyalari intravital xususiyatlarga ega va brom kontsentratsiyasi me'yordan 40 baravar yuqori.
Aynan shu erda, Ivolginskiy datsanida siz sehrli toshni ko'rishingiz mumkin. Uning yonida shunday yozuv bor: “Afsonaga ko'ra, Nogoon Dari Ehe (Yashil tara) bu toshga tegib, cho'tkasining izini qoldirgan.
21. Nilovskiy datsan
Qayerda? Tunka vodiysida, Nilova Pustin kurortidan daryodan 4 km yuqorida, Xolma-Ula tog'idagi 10 km yo'lda o'rmonda.
Muqaddaslik nima? Qadimgi rivoyatlarga ko‘ra, bu yerga Sayan tog‘ tizmalarida o‘tirgan xaatlarning boshi, afsonaviy xudo Xon Sharg‘ay no‘yon qo‘ngan. Buning sharafiga 1867 yilda bu erda ibodat qilish uchun kichik yog'och uy qurilgan. Keyinchalik bu erda ikkita yog'och datsanlar qurilgan.
Nilovskiy datsani hududida uzun va silliq logdan yasalgan minora, tepasida dumaloq yog'och barrel bor. Bunday dizayn Buryatiyadagi boshqa datsanlarda uchramaydi. Mahalliy keksa odamlarning aytishicha, lamalar mahalliy aholini buddizmga qabul qilganda, ular barcha shamanlarni bu erga to'plab, ularni buddizm e'tiqodini qabul qilishga ishontirishgan.
Barcha daflar va shaman liboslari yoqib yuborildi. Muqaddas yodgorliklar va kumush tangalar bochkaga joylashtirildi va Budda sovg'alarni ko'rishi uchun ko'tarildi. Xon Sharg‘ay no‘yonining qo‘ngan joyidagi qum muqaddas hisoblanadi. Erkak olgan qum unga kuch beradi, degan fikr keng tarqalgan.
22. Beluxa tog'i
Qayerda? Oltoy tog'larining eng baland nuqtasi. Ust-Koksinskiy tumani hududida joylashgan.
Muqaddaslik nima? Ko'pgina tadqiqotchilar Oltoyning eng baland tog'i Beluxani muqaddas Meru tog'i bilan bog'lashadi. Xususan, rus faylasufi Nikolay Fedorov bu nazariyani tasdiqlashga harakat qildi. Miloddan avvalgi II asrga oid muqaddas Meru tog'i tasvirlangan xaritaga asoslanib, turkolog Murat Adji mashhur gipotezani to'ldirdi.
Qadim zamonlardan beri bu tog'ni barguzin buryatlari ham, mo'g'ul tilida so'zlashuvchi xalqlar ham ziyoratgoh sifatida e'zozlashgan. Buryat mifologiyasida tog'ning egalari, dune baabai va Xazhar-Sagaan-noyon - erga tushgan samoviy xo'jayinlar haqida hikoya qilinadi.
Shuningdek, Barxan-Uulada Borjiginlarning oltin oilasidan bo'lgan zodagon xon dafn etilgani haqida afsonalar mavjud. O'zining meditatsiyasi uchun Baraganni tanlagan buyuk yogi Soodoy Lama haqida afsona bor.
Bu toqqa kim chiqsa, u bilan sirli kuch bog'lanadi va solihlar uning yon bag'irlarida Budda suratini ko'rishlari mumkin, deb ishoniladi. Tog'ga chiqish, odatda, Ivolginskiy datsanining rohiblari bilan birga Baragan sharafiga sanskrit tilida katta ibodat xizmati yozilgan;
Muqaddaslik nima? Afsonaga ko'ra, Chingizxonning birinchi janglari bir vaqtlar bu yerlarda yashagan merkitlar bilan bo'lgan. 1177—1216 yillarda merkitlar Chingizxon va Xon Joʻchiga qarshi shiddatli janglar olib borib, to magʻlubiyatga uchradilar. Merkit qal'asi bugungi kunda so'zning odatiy ma'nosida qal'a emas. Bular tog 'jinslari bo'lib, ularda oldingi istehkomlar elementlari, signal chiroqlari uchun chuqurchalar, quduq va kuzatuv maydonchalari saqlanib qolgan.Merkit qal'asida mashhur e'tiqodga ko'ra, ayolni bepushtlikdan davolay oladigan va sevgida omad keltirishi mumkin bo'lgan ikkita "g'ichirlash toshlari" mavjud. Merkit qal'asiga ziyorat qilinadi, shamanlar va lamalar keladi;
2010 yilda bu erda din quvg'in yillarida lamalar tomonidan yashirilgan buddist o'ramlari va thangka piktogrammalari topilgan. Tog'dan hech narsa olib bo'lmagani uchun, o'ramlar tekshirilib, o'z joyiga qaytarildi.
KIRISH
Rus madaniyati - bu ko'plab manbalar va o'qituvchilardan kelib chiqqan juda ko'p imkoniyatlar. Ikkinchisi orasida Sharqiy slavyanlarning nasroniygacha bo'lgan madaniyati, foydali birlikning yo'qligi (tug'ilganda rus madaniyati Kiev o'lkasining ko'plab markazlari madaniyatlarining kombinatsiyasi), erkinlik (birinchi navbatda, ichki, ham ijodkorlik, ham halokat sifatida qabul qilinadi. ) va, albatta, keng tarqalgan xorijiy ta'sirlar va qarzlar.
Qolaversa, madaniyatimizda uning sohalari bir tekis taraqqiy etgan davrni — 14—15-asr boshlarida topish qiyin. Rassomlik birinchi o'rinni 15-16 asrlarda egalladi. arxitektura ustunlik qiladi, 17-asrda. yetakchi o‘rinlar adabiyotga tegishli. Shu bilan birga, rus madaniyati har bir asrda va bir necha asrlarda bir butun bo'lib, uning har bir sohasi boshqalarni boyitadi, ularga yangi harakatlar va imkoniyatlarni taklif qiladi va ulardan saboq oladi.
Slavyan xalqlari madaniyat cho'qqilariga birinchi marta nasroniylik orqali kirib kelgan. Ular uchun vahiy ular doimo duch keladigan "jismoniylik" emas, balki inson mavjudligining ma'naviyati edi. Bu ma'naviyat ularga, birinchi navbatda, Sharqiy slavyanlar tomonidan oson va o'ziga xos tarzda idrok etilgan, ularning atrofdagi dunyo va tabiatga bo'lgan munosabati bilan tayyorlangan san'at orqali keldi.
Monastirlar rus xalqining ma'naviyatini shakllantirish va madaniy rivojlanishida katta rol o'ynadi.
rus tilida
Monastirlar Qadimgi Rusda 11-asrda, Kiev knyazi Vladimir va uning fuqarolari tomonidan nasroniylikni qabul qilganidan bir necha oʻn yillar oʻtgach paydo boʻlgan. Va 1,5-2 asrdan keyin ular mamlakat hayotida muhim rol o'ynadi.
Xronika rus monastizmining boshlanishini Chernigov yaqinidagi Lyubech shahrida yashovchi, Atos tog'ida rohib bo'lgan va 11-asr o'rtalarida Kievda paydo bo'lgan Entoni faoliyati bilan bog'laydi. "O'tgan yillar ertagi" 1051 yilda u haqida xabar beradi. To'g'ri, xronikada aytilishicha, Entoni Kievga kelib, qaerga joylashishni tanlashni boshlaganida, u "monastirlarga borgan va uni hech qaerda yoqtirmagan". Bu shuni anglatadiki, Kiev zaminida Entonidan oldin ham monastir monastirlari bo'lgan. Ammo ular haqida hech qanday ma'lumot yo'q va shuning uchun birinchi rus pravoslav monastiri Entoni tashabbusi bilan Kiev tog'laridan birida paydo bo'lgan Pecherskiy (keyinchalik Kiev-Pechora Lavra) hisoblanadi: u go'yo qazilgan g'orga joylashdi. kelajakdagi Metropolitan Hilarionning ibodatlari uchun.
Biroq rus pravoslav cherkovi monastirlikni Entoni duosi bilan qabul qilgan Teodosiyni monastirlikning haqiqiy asoschisi deb biladi. Abbot bo'lib, u yigirma monastirni o'z ichiga olgan monastiriga monastirlarning butun hayotini qat'iy tartibga soluvchi Konstantinopol Studiya monastirining nizomini kiritdi. Keyinchalik, bu nizom asosan kommunal bo'lgan rus pravoslav cherkovining boshqa yirik monastirlarida joriy etildi.
12-asr boshlarida. Kiev Rusi bir qancha knyazliklarga parchalanib ketdi, ular mohiyatan butunlay mustaqil feodal davlatlar edi. Ularning poytaxtlarida nasroniylashtirish jarayoni allaqachon uzoqqa ketgan; knyazlar va boyarlar, boy savdogarlar, ularning hayotlari nasroniy amrlariga umuman to'g'ri kelmaydigan, gunohlarini yuvishga harakat qilib, monastirlar qurdilar. Shu bilan birga, boy sarmoyadorlar nafaqat "mutaxassislar xizmati" - rohiblar oldilar, balki o'zlari ham umrining qolgan qismini odatiy moddiy farovonlik sharoitida o'tkazishlari mumkin edi. Shaharlarda aholining ko'payishi rohiblar sonining ko'payishini ham ta'minladi.
Shahar monastirlari ustunlik qilgan. Ko'rinib turibdiki, bu erda birinchi navbatda knyazlarga yaqin bo'lgan va ular bilan shaharlarda yashagan boy va badavlat kishilar o'rtasida xristian dinining tarqalishi muhim rol o'ynagan. Ularda boy savdogarlar va hunarmandlar ham yashagan. Albatta, oddiy shahar aholisi nasroniylikni dehqonlarga qaraganda tezroq qabul qildi.
Katta monastirlar bilan bir qatorda kichik xususiy monastirlar ham mavjud bo'lib, ularning egalari ularni tasarruf etishlari va merosxo'rlariga topshirishlari mumkin edi. Bunday monastirlardagi rohiblar umumiy uy xo'jaligini saqlab qolishmagan va monastirni tark etishni istagan investorlar o'z hissalarini qaytarishni talab qilishlari mumkin edi.
14-asrning oʻrtalaridan boshlab. yangi turdagi monastirlarning paydo bo'lishi boshlandi, ular yerga ega bo'lmagan, lekin energiya va tadbirkorlikka ega bo'lgan odamlar tomonidan tashkil etilgan. Ular Buyuk Gertsogdan yer yordami soʻragan, feodal qoʻshnilaridan “oʻz ruhlarini yodga olish uchun” xayr-ehsonlar qabul qilgan, atrofdagi dehqonlarni qul qilib olgan, yerlarni sotib olgan va ayirboshlagan, oʻz xoʻjaliklarini yuritgan, savdo-sotiq qilgan, sudxoʻrlik bilan shugʻullangan, monastirlarni feodal mulkiga aylantirgan.
Kievdan keyin Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galich va boshqa qadimgi rus shaharlari o'zlarining monastirlariga ega bo'lishdi. Moʻgʻullargacha boʻlgan davrda monastirlarning umumiy soni va ulardagi monastirlar soni unchalik katta boʻlmagan. Xronikalarga ko'ra, 11-13-asrlarda Rossiyada 70 dan ortiq monastir bo'lmagan, shu jumladan Kiev va Novgorodda 17 tadan.
Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i davrida monastirlar soni sezilarli darajada oshdi: 15-asrning o'rtalariga kelib, ularning soni 180 dan oshdi, keyingi bir yarim asrda esa 300 ga yaqin yangi monastirlar, 17-yillarda esa ochildi asrning o'zi - 220. Ko'proq va ko'proq yangi monastirlarning paydo bo'lish jarayoni (erkaklar va ayollar) Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobigacha davom etdi. 1917 yilga kelib ularning soni 1025 taga yetdi.
Rus pravoslav monastirlari ko'p funktsiyali edi. Ular har doim nafaqat eng qizg'in diniy hayot markazlari, cherkov an'analarining qo'riqchilari, balki cherkovning iqtisodiy tayanchi, shuningdek, cherkov kadrlarini tayyorlash markazlari sifatida ham hisoblangan. Rohiblar cherkov hayotining barcha sohalarida asosiy o'rinlarni egallab, ruhoniylarning tayanchini tashkil etdilar. Faqat monastir unvoni episkop unvoniga kirish huquqini berdi. Tonsure paytida qabul qilgan to'liq va so'zsiz itoatkorlik va'dasi bilan bog'langan rohiblar cherkov rahbariyatining qo'lida itoatkor asboblar edi.
Qoida tariqasida, 11-13-asrlarda rus erlarida. monastirlarga knyazlar yoki mahalliy boyar aristokratiyasi asos solgan.
Rossiyadagi monastirlar
Birinchi monastirlar yirik shaharlar yaqinida yoki bevosita ularda paydo bo'lgan. Monastirlar dunyoviy jamiyatda qabul qilingan hayot me'yorlaridan voz kechgan odamlarning ijtimoiy tashkiloti shakli edi. Bu guruhlar turli muammolarni hal qildilar: o'z a'zolarini keyingi hayotga tayyorlashdan tortib, namunaviy fermer xo'jaliklarini yaratishgacha. Monastirlar ijtimoiy xayriya instituti sifatida xizmat qilgan. Ular hokimiyat bilan chambarchas bog'lanib, Rossiyaning mafkuraviy hayotining markazlariga aylandi.
Monastirlar barcha darajadagi ruhoniylar kadrlarini tayyorlagan. Yepiskop monastirlar doirasidan saylangan va episkop unvonini asosan zodagon rohiblar olgan. 11-12-asrlarda bitta Kiev-Pechora monastiridan o'n besh episkop paydo bo'ldi. Faqat bir nechta "oddiy" episkoplar bor edi.
Rossiyaning madaniy hayotida monastirlarning o'rni.
Pravoslav monastirlari Rossiya va Rossiyaning madaniy, siyosiy va iqtisodiy tarixida katta rol o'ynagan. Bizning mamlakatimizda, xuddi xristian olamining boshqa mamlakatlarida bo'lgani kabi, rohiblarning monastirlari hamisha Xudoga ibodat qilish joylari emas, balki madaniyat va ta'lim markazlari bo'lib kelgan; Rossiya tarixining ko'p davrlarida monastirlar mamlakatning siyosiy rivojlanishiga va odamlarning iqtisodiy hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Ushbu davrlardan biri Moskva atrofidagi rus erlarini mustahkamlash davri, pravoslav san'atining gullab-yashnashi va Kiev Rusini Moskva shohligi bilan bog'lagan madaniy an'analarni qayta ko'rib chiqish, yangi erlarni mustamlaka qilish va yangi erlarni joriy etish davri edi. xalqlar pravoslavlikka.
15—16-asrlar davomida mamlakatning oʻrmonli shimoli yirik monastir xoʻjaliklari tarmogʻi bilan qoplangan boʻlib, ular atrofida asta-sekin dehqonlar oʻrnashib qolgan. Shunday qilib, keng maydonlarning tinch rivojlanishi boshlandi. Bu keng ko'lamli ta'lim va missionerlik faoliyati bilan bir vaqtda o'tdi.
Perm yepiskopi Stefan Shimoliy Dvina bo'ylab Komi aholisi orasida va'z qildi, ular uchun alifbo yaratdi va Xushxabarni tarjima qildi. Muhtaram Sergius va Herman Ladoga ko'lidagi orollarda Najotkorning o'zgarishi Valaam monastiriga asos solgan va Kareliya qabilalari orasida va'z qilgan. Muhtaram Savvatiy va Zosima Shimoliy Evropadagi eng katta Solovetskiy o'zgarishi monastiriga poydevor qo'yishdi. Avliyo Kiril Beloozerskiy viloyatida monastir yaratdi. Kolalik Avliyo Teodoret Finlyandiyaning Topar qabilasini suvga cho'mdirdi va ular uchun alifbo yaratdi. Uning missiyasi 16-asr oʻrtalarida. Kola yarim orolining shimoliy qirg'og'ida monastirga asos solgan Pechenegning Avliyo Trifon davom etdi.
XV-XVI asrlarda paydo bo'lgan. va boshqa ko'plab monastirlar. Ularda juda ko'p ma'rifiy ishlar olib borildi, kitoblar ko'chirildi, ikona va fresk rasmining o'ziga xos maktablari rivojlandi.
Monastirlarda piktogrammalar chizilgan, ular freskalar va mozaikalar bilan bir qatorda cherkov tomonidan ruxsat etilgan va har tomonlama rag'batlantirilgan rasm janrini tashkil etgan.
Antik davrning taniqli rassomlari piktogrammalarda diniy mavzularni va ularning atrofidagi dunyoga qarashlarini aks ettirgan, ular nafaqat nasroniy aqidalarini, balki bizning davrimizning dolzarb muammolariga bo'lgan munosabatini ham aks ettirgan. Shu sababli, qadimgi rus rassomligi cherkov utilitarizmining tor doirasidan tashqariga chiqdi va o'z davrini badiiy aks ettirishning muhim vositasiga aylandi - nafaqat sof diniy hayot, balki umumiy madaniy hayot hodisasi.
XIV - XV asr boshlari. - Bu ikona chizishning gullagan davri. Aynan u erda rus rassomlari mamlakat va xalqning xarakterini to'liq ifodalashga, jahon madaniyati cho'qqilariga ko'tarilishga muvaffaq bo'lishdi. Albatta, ikona rasmining yoritgichlari Teofan yunon, Andrey Rublev va Dionisiy edi. Ularning ishi tufayli rus ikonasi nafaqat rasm, balki falsafiy munozaralarning mavzusiga aylandi; u nafaqat san'atshunoslarga, balki ijtimoiy psixologlarga ham ko'p narsani aytadi va rus xalqi hayotining ajralmas qismiga aylandi.
Providens juda kamdan-kam hollarda shunday buyruq beradiki, 150 yil davomida buyuk madaniyat arboblari birin-ketin yashab ijod qiladilar. Rossiya XIV-XV asrlar. bu borada u omadli edi - u F. Grek, A. Rublev, Dionisiy bor edi. Ushbu zanjirning birinchi bo'g'ini Feofan edi - faylasuf, yozuvchi, illyustrator va ikona rassomi, u Rossiyaga allaqachon o'rnatilgan usta sifatida kelgan, ammo mavzular va yozuv texnikasida qotib qolmagan. Novgorod va Moskvada ishlagan holda, u mutlaqo boshqa freskalar va piktogrammalarni teng darajada murakkablashtirishga muvaffaq bo'ldi. Yunon vaziyatga moslashishni mensimadi: Novgorodda g'azablangan, cheksiz tasavvurga ega, u Moskvadagi qat'iy kanonik ustaga deyarli o'xshamaydi. Faqat uning mahorati o'zgarishsiz qoladi. U vaqt va mijozlar bilan bahslashmadi va o'z kasbining hayoti va hiylalarini rus rassomlariga, jumladan, Andrey Rublevga o'rgatdi.
Rublev o'z tomoshabinlarining qalbi va ongida inqilob qilishga harakat qildi. U ikona nafaqat sehrli kuchga ega bo'lgan, balki falsafiy, badiiy va estetik tafakkur ob'ektiga aylanishini xohladi. Qadimgi Rusning boshqa ko'plab ustalari singari Rublevning hayoti haqida ko'p narsa ma'lum emas. Uning deyarli butun hayot yo'li Moskva va Moskva viloyatidagi Trinity-Sergius va Andronnikov monastirlari bilan bog'liq.
Rublevning eng mashhur belgisi "Uchlik" muallifning hayoti davomida bahs-munozaralar va shubhalarni keltirib chiqardi. Uchbirlik haqidagi dogmatik tushuncha - xudoning uchta shaxsda birligi: Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo - mavhum va tushunish qiyin edi. Xristianlik tarixida ko'plab bid'atlarning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan Uchbirlik ta'limoti tasodif emas. Ha, va Rossiyaning XI-XIII asrlarida. ular cherkovlarni ko'proq haqiqiy tasvirlarga bag'ishlashni afzal ko'rdilar: Najotkor, Xudoning onasi va Aziz Nikolay.
Uchbirlik ramzida Rublev nafaqat mavhum dogmatik g'oyani, balki o'sha davr uchun rus zaminining siyosiy va ma'naviy birligi haqidagi hayotiy g'oyani ham ajratib ko'rsatdi. Go'zal tasvirlarda u butunlay dunyoviy birlik g'oyasining diniy perifrazini, "tenglar birligi" ni etkazdi. Rublevning ikonaning mohiyati va ma'nosiga yondashuvi shunchalik yangi edi va uning kanondan yutug'i shunchalik hal qiluvchi ediki, unga haqiqiy shon-sharaf faqat 20-asrda keldi. Zamondoshlari unda nafaqat iste'dodli rassomni, balki hayotining muqaddasligini ham qadrlashdi. Keyin Rublev piktogrammalari keyingi mualliflar tomonidan yangilangan va bizning asrimizgacha yo'q bo'lib ketgan (unutmaslik kerakki, ular yaratilganidan keyin 80-100 yil o'tgach, piktogrammalar ularni qoplagan quritilgan yog'dan qorayib, rasmni ajratib bo'lmaydigan bo'lib qoldi.
Biz ikona rasmining uchinchi yoritgichi haqida ham kam narsa bilamiz. Dionisiy, aftidan, Ivan III ning sevimli rassomi bo'lgan va monastir va'dalarisiz dunyoviy rassom bo'lib qolgan. Darhaqiqat, kamtarlik va itoatkorlik unga xos emas, bu uning freskalarida aks etadi. Va davr Grek va Rublev davridan butunlay boshqacha edi. Moskva O'rda ustidan g'alaba qozondi va san'atga Moskva davlatining buyukligi va shon-sharafini ulug'lash topshirildi. Dionisiyning freskalari, ehtimol, Rublev piktogrammalarining yuqori intilishlari va chuqur ifodaliligiga erisha olmaydi. Ular fikr yuritish uchun emas, balki quvonchli hayrat uchun yaratilgan. Ular bayramning bir qismidir va o'ylash ob'ekti emas. Dionisiy bashoratli bashoratchiga aylanmadi, lekin u beqiyos usta va ranglar ustasi, g'ayrioddiy engil va sof ohanglar. Uning ishi bilan tantanali, tantanali san'at etakchi bo'ldi. Albatta, ular unga taqlid qilishga harakat qilishdi, lekin uning izdoshlariga ba'zi bir kichik narsalar etishmadi: o'lchov, uyg'unlik, poklik - haqiqiy ustani mehnatsevar hunarmanddan ajratib turadigan narsa.
Biz faqat bir nechta rohiblarni nomlari bilan bilamiz - piktogrammachilar, o'ymakorlar, yozuvchilar, me'morlar. O'sha davr madaniyati ma'lum darajada anonim edi, bu odatda o'rta asrlarga xos edi. Kamtar rohiblar har doim ham o'z ishlariga imzo chekishmagan;
Bu sobor ijodi davri edi. Volokolamsk mitropoliti Pitirim va bizning zamondoshimiz Yuryev o'zining "Milliy ruh tajribasi" asarida bu davr haqida shunday yozgan edi: "Murosasiz mehnat ruhi ijodning barcha sohalariga ta'sir qildi. Rossiyaning siyosiy yig'ilishidan so'ng, davlatning turli qismlari o'rtasidagi iqtisodiy aloqalarning kuchayishi bilan bir vaqtda madaniy yig'in boshlandi. Aynan o'sha paytda gagiografik adabiyot asarlari ko'paydi, umumiy yilnomalar to'plamlari yaratildi va eng yirik viloyat maktablarining tasviriy, me'morchilik, musiqa va qo'shiqchilik, dekorativ-amaliy san'at sohasidagi yutuqlari butun Rossiyaga qo'shila boshladi. madaniyat”.
Sahifalar:123keyingi →
Monastirlar- bu ma'lum bir nizomga rioya qilgan holda, dunyodan uzoqlashib, birga yashaydigan imonlilarning umumiy turar joylari. Eng qadimgilari Hindistonda miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida paydo boʻlgan buddist monastirlaridir. e. O'rta asrlarda Evropadagi xristian monastirlari qal'a yoki qal'a sifatida qurilgan. Qadim zamonlardan beri rus pravoslav monastirlari erkinroq, chiroyli tartib bilan ajralib turadi.
Rossiyada monastirlar 10-asr oxiri - 11-asr boshlarida paydo boʻla boshlagan. Birinchilardan biri - Kiev-Pechersk- 1051 yilda Dnepr qirg'og'ida sun'iy g'orlarda Avliyo Teodosiy tomonidan asos solingan. 1598 yilda u monastir maqomini oldi. Monk Teodosius Vizantiya modeliga ko'ra qat'iy monastir qoidasini o'rnatdi. Bu yerda 16-asrgacha rohiblar dafn etilgan.
Trinity sobori- 1422-1423 yillarda yog'och cherkov o'rnida qurilgan monastirning birinchi tosh binosi. Ma'bad Dmitriy Donskoyning o'g'li, Zvenigorod knyazi Yuriy hisobidan, Radonejlik Sergiusni "maqtash" hisobidan qurilgan. Uning qoldiqlari bu erga ko'chirildi. Shunday qilib, sobor Moskva Rusining birinchi yodgorliklaridan biriga aylandi.
Sergius butun Rus birligining ramzi sifatida Muqaddas Uch Birlikka ehtiromni yoyishga harakat qildi. Uchbirlik sobori ikonostazini yaratish uchun ikona rassomlari Andrey Rublev va Daniil Cherniy taklif qilindi.
12-asrning oxirida qadimiy xonalarning o'rniga oshxona - galereya bilan o'ralgan, ustunlar, bezaklar va o'yilgan platbands bilan bezatilgan oqlangan bino qurildi.
Trinity monastiri(XIV asr) Moskvaga shimoliy yondoshuvlarda aka-uka Bartolomey va Stiven tomonidan asos solingan. U tonzillashganda, Bartolomey Sergius ismini oldi, u Radonej deb atala boshlandi.
"Muhtaram Sergiy o'z hayoti bilan, bunday hayotning imkoni bilan, qayg'u chekayotgan odamlarga ulardagi hamma yaxshi narsalar hali so'nmaganligini va qotib qolmaganligini his qildi ... 14-asr rus xalqi bu harakatni mo''jiza deb tan oldi" deb yozgan tarixchi Vasiliy Klyuchevskiy. Uning hayoti davomida Sergius yana bir nechta monastirlarga asos solgan va uning shogirdlari Rossiya erlarida 40 tagacha monastirlar tashkil etgan.
Kirillo-Belozerskiy monastiri 1397 yilda tashkil etilgan. Afsonaga ko'ra, ibodat paytida Simonov monastirining arximandriti Kirill Xudo onasining ovozi bilan Oq ko'l qirg'og'iga borishni buyurgan va u erda monastir topgan. Monastir faol rivojlandi va tez orada eng yiriklaridan biriga aylandi. 16-asrning birinchi yarmidan bu yerga buyuk shahzodalar ziyoratga kelgan. Ivan Dahshatli bu monastirda monastir qasamlarini oldi.
Ferapontov monastiri 1398 yilda Kiril bilan shimolga kelgan rohib Ferapont tomonidan tashkil etilgan. 15-asrning o'rtalaridan boshlab Ferapontov monastiri butun Belozerskiy viloyatining ta'lim markaziga aylandi. Bu monastir devorlaridan mashhur pedagoglar, ulamolar va faylasuflar galaktikasi chiqqan. Bu yerda 1666—1676 yillarda monastirda yashagan Patriarx Nikon surgun qilingan.
Savvino-Storojevskiy monastiri 14-asrning oxirida Zvenigorod qo'riq minorasi (shuning uchun nomi - Storozhevskiy) o'rnida tashkil etilgan. Aleksey Mixaylovich davrida u monastirdan qishloq qarorgohi sifatida foydalangan.
Donishmand Dionisiy- zamondoshlari bu mashhur qadimgi rus ikona rassomi deb atashgan. Umrining oxirida (1550 yilda) Dionisiy toshni bo'yashga taklif qilindi Ferapontov monastiridagi Bokira Maryamning tug'ilishi cherkovi. Bizgacha etib kelgan Qadimgi Rusning barcha rassomlik ansambllari orasida bu deyarli asl shaklida saqlanib qolgan yagona ansambldir.
Solovetskiy monastiri yog'ochdan qilingan, ammo 16-asrdan boshlab rohiblar toshdan qurishni boshladilar. 17-asrning oxirida Solovki Rossiyaning forpostiga aylandi.
Solovetskiy monastirida suvni to'ldiradigan dock, to'g'onlar va baliq qafaslari hayratlanarli. Monastirning panoramasi dengiz bo'ylab ochilgan. Spasskiy darvozasiga kiraverishda biz ko'ramiz Taxminlar cherkovi.
Solovetskiy orollari - qo'riqxona Oq dengizda. Materikdan uzoqligi va iqlimning og'irligi bu mintaqaning joylashishi va o'zgarishiga to'sqinlik qilmadi. Ko'pgina kichik orollar orasida oltitasi ajralib turadi - Bolshoy Solovetskiy oroli, Anzerskiy, Bolshaya va Malaya Muksulma va Bolshoy va Maly Zayatskiy. 15-asrning birinchi yarmida koʻchmanchi rohiblar tomonidan asos solingan monastir arxipelagga shon-shuhrat keltirdi.
Suzdal - Rossiyaning birinchi monastir markazlaridan biri. Bu erda 16 ta monastir bor edi, eng mashhurlari - Pokrovskiy. U 1364 yilda Suzdal-Nijniy Novgorod knyazi Andrey Konstantinovich tomonidan asos solingan va tarixga aristokratik shaxs sifatida kirgan. 16-asrdan boshlab bu erga zodagon ayollar surgun qilingan: Ivan III ning qizi, rohiba Aleksandra; Vasiliy III ning rafiqasi - Solomoniya Saburova; Boris Godunovning qizi - Kseniya; Pyotr I ning birinchi rafiqasi - Evdokiya Lopuxina, shuningdek, taniqli oilalarning boshqa ko'plab ayollari.
Spasskiy monastiri 1352 yilda Suzdal knyazi Konstantin Vasilyevich tomonidan tashkil etilgan. 16-asrda u Rossiyadagi eng yirik beshta monastirdan biri edi. Uning birinchi rektori Radonejlik Sergiusning hamkori Evtimiy edi. Evtimiy kanonizatsiya qilinganidan keyin monastir Spaso-Evfimiy nomini oldi. Polyaklar ostida bu erda harbiy lager bor edi.
IN Transfiguratsiya sobori Monastir Pojarskiy knyazlarining oilaviy qabri edi. Qurbongoh apsislari yonida bu qadimiy oilaning vakillari dafn etilgan qrip bor edi. Ketrin II ning monastir islohotiga javoban kript rohiblarning o'zlari tomonidan vayron qilingan.
Rizpolozhenskiy monastiri 1207 yilda tashkil etilgan. Bu monastir bizga o'z quruvchilari - "tosh quruvchilar" - Suzdal aholisi Ivan Mamin, Ivan Gryaznov va Andrey Shmakovlarning ismlarini keltirgan yagona monastirdir. Qadimgi Suzdal topografiyasini saqlab qolishda Rizpolojenskiy monastiri katta rol o'ynadi: eng qadimgi Suzdal yo'li monastir darvozalaridan o'tib, Kremldan Kamenka daryosining chap qirg'og'i bo'ylab aholi punkti orqali o'tdi. Monastirning 1688 yilda qurilgan ikki qavatli Muqaddas darvozasi saqlanib qolgan.
Getsemaniya Skete taxminiy cherkovi- Valaamning eng qiziqarli binolaridan biri. U Shimoliy Rossiya me'morchiligi ta'sirida o'zgarishlarga uchragan "ruscha uslubda" yaratilgan. U o'zining murakkab dekoratsiyasi bilan ajralib turadi.
1613 yil 14 martda Zemskiy Sobor vakillari Ipatiev monastirida bo'lgan Mixail Fedorovichga qirollikka saylanganligini e'lon qilishdi. Bu Romanovlar sulolasining birinchi podshosi edi. Yosh qirolni asirga olish uchun monastirga yo'l izlayotgan polshalik askarlarni o'rmonga olib borgan dehqon Ivan Susaninning jasorati uning nomi bilan bog'liq. O'z hayoti evaziga Susanin yosh monarxni qutqardi. 1858 yilda imperator Aleksandr II ning iltimosiga binoan 16-17-asrlardagi monastir kameralari qayta qurildi. Imperator bu erda hukmronlik qilayotgan sulola uchun oilaviy uy yaratishni buyurdi. Qayta qurish 16-asrda stilize qilingan uslubda amalga oshirildi.
Ipatiev monastiri Kostromada taxminan 1330 yilda Godunovlar oilasining ajdodi, nasroniylikni qabul qilgan Xon Murza Chet tomonidan asos solingan. U erda Godunovlar oilasining qabri bor edi. Monastirning eng qadimiy qismi - Eski shahar tashkil topganidan beri mavjud.
Spaso-Preobrazhenskiy monastiri Valaamda diniy hayotning asosiy markazi edi. U 14-asr boshidan kechiktirmay tashkil etilgan deb ishoniladi. Monastir shvedlar tomonidan bir necha bor hujumga uchragan. Shimoliy urush tugagandan so'ng, 1721 yildagi Nystadt shartnomasiga ko'ra, G'arbiy Kareliya Rossiyaga qaytarildi. Monastirning binolari turli davr va uslublarga tegishli.
Optina Ermitajidagi monastir 16-asrda tashkil etilgan.
Rossiyadagi eng qadimiy monastir? Eng qadimgi monastir
1821 yilda monastirda monastir paydo bo'ldi. Bu voqea uning kelajakdagi taqdiri va shon-shuhratini oldindan belgilab berdi. 19-asrning ikkinchi choragida bu erda "keksalik" kabi hodisa paydo bo'ldi. Oqsoqollar orasida diniy va falsafiy muammolar bilan shug‘ullanuvchi ziyolilar ko‘p bo‘lgan. Oqsoqollar N.V.Gogol, F.M.Tolstoy, A.A.
Ladoga Valaam ko'li arxipelagi- Kareliyaning ajoyib burchagi. Bu erda hamma narsa g'ayrioddiy: toshlar, qudratli daraxtlar, qoyalar ... Ansambllarning har biri o'ziga xos ko'rinishga ega, qiziqarli me'moriy inshootlar va qishloq xo'jaligi binolari, o'nlab ibodatxonalar, xochlar. Toza havoda arxipelagning konturlari uzoqdan ko'rinadi.
Valaam me'morlari tabiatning xarakterini qanday ochishni bilishgan va kamtarona binolar unutilmas manzaralarga aylangan. Soborning rasmi G'arb davlatlarining naturalistik san'atiga yaqin.
Ko'rinishi va dastlabki qurilishi Tirilish monastiri Istra yaqinida 17-asr pravoslav cherkovining islohotchisi Nikon bilan bog'liq. Voskresenskoye 1656 yilda Nikon tomonidan sotib olingan. Qurilishga patriarxning o'zi xizmatkorlaridan tashqari, butun mamlakatdan hunarmandlar jalb qilingan. Oq tosh Moskva daryosi va uning irmog'i Istra bo'ylab Myachkova qishlog'idan keltirildi. Nikon Quddus ibodatxonasining o'xshashligini yaratishga kirishdi (shuning uchun ikkinchi nomi - Yangi Quddus).
Eng mashhur monastirlardan biri - Iosif-Volokolamskiy- 15-asr boshlarida Volok Lamskiy shahrida tashkil etilgan, 1135 yildan beri ma'lum. Shahar Novgorodiyaliklar tomonidan Lama daryosidan Voloshnagacha bo'lgan kemalarning qadimiy portaji (quruqlik bo'ylab sudrab yuruvchi) o'rnida asos solingan.
Spaso-Borodinskiy monastiri- 1812 yilgi urushning eng yaxshi yodgorliklaridan biri. Arxitektor M. Bykovskiy monastirga devor, qo'ng'iroq minorasi va general Tuchkov qabrini organik tarzda birlashtirdi.
Adabiyot
- Buyuk rus bolalar ensiklopediyasi, Zamonaviy yozuvchi, Minsk, 2008 yil
Kiev Rusidagi birinchi monastirlarning paydo bo'lishi
Eng qadimgi rus manbalarida, Rossiyada rohiblar va monastirlar haqida birinchi eslatmalar faqat knyaz Vladimir suvga cho'mgandan keyingi davrga to'g'ri keladi; ularning paydo bo'lishi knyaz Yaroslav (1019-1054) hukmronligiga to'g'ri keladi. Uning zamondoshi, 1051 yildan Kiev mitropoliti Hilarion o'zining "Qonun va inoyat haqidagi va'zida" Vladimir davrida allaqachon Kievda monastirlar paydo bo'lgan va rohiblar paydo bo'lgan. Ehtimol, Hilarion eslatib o'tgan monastirlar to'g'ri ma'noda monastirlar emas, balki cherkov yaqinidagi alohida kulbalarda qat'iy asketizmda yashagan, ilohiy xizmatlar uchun yig'ilgan, ammo hali monastir nizomiga ega bo'lmagan xristianlardir. monastir qasamyod qildi va to'g'ri tonsurani olmagan yoki boshqa imkoniyat - juda kuchli grekofil ohanglarga ega bo'lgan "1039 kodeksi" ni o'z ichiga olgan xronikani tuzuvchilar Kievda nasroniylikning tarqalishidagi muvaffaqiyatlarni kam baholaganlar. Rossiyaga Metropolitan Teopempt (1037) kelishidan oldin, ehtimol Kievdagi birinchi yunon va yunon kelib chiqishi ierarxiyasi.
Xuddi shu 1037 yilda Qadimgi rus yilnomachisi Yaroslav ikkita monastirga asos solganligini xabar qiladi: Sankt-Peterburg. Jorj (Georgiyevskiy) va Sankt. Iriny (Irininskiy monastiri) - Kievdagi birinchi muntazam monastirlar. Ammo bular ktitorskiy deb ataladigan yoki yaxshiroq aytganda, knyazlik monastirlari edi, chunki ularning ktitori shahzoda edi. Mo'g'ullardan oldingi davrda, ya'ni 13-asrning o'rtalariga qadar tashkil etilgan deyarli barcha monastirlar aniq knyazlik yoki ktitorskiy monastirlari bo'lgan.
Mashhur Kiev g'or monastiri - Pecherskiy monastiri butunlay boshqacha boshlangan. U oddiy xalqdan bo'lgan shaxslarning sof zohidlik intilishlaridan kelib chiqqan va o'z homiylarining olijanobligi va boyligi bilan emas, balki o'z zamondoshlarining astsetik ekspluatatsiyasi tufayli o'z zamondoshlaridan olgan muhabbati bilan mashhur bo'ldi. yilnomachi yozganidek, hayot "o'zini tiyish va katta tavba bilan va ko'z yoshlar bilan ibodatlar bilan" o'tdi.
Pecherskiy monastirining gullab-yashnashi bilan bir vaqtda Kiev va boshqa shaharlarda yangi monastirlar paydo bo'ldi. Paterikonda joylashgan ma'lumotlardan bilib olamizki, Kievda o'sha paytda ham Sankt-Peterburg monastiri bo'lgan. Minalar.
Dimitrievskiy monastiri Kievda 1061/62 yillarda knyaz Izyaslav tomonidan tashkil etilgan. Izyaslav Pechersk monastirining abbotini uni boshqarishga taklif qildi. Izyaslavning Kiev uchun kurashdagi raqibi knyaz Vsevolod ham o'z navbatida monastir - Mixaylovskiy Vydubitskiyni tashkil qildi va 1070 yilda unda tosh cherkov qurishni buyurdi. Ikki yil o'tgach, Kievda yana ikkita monastir paydo bo'ldi.
Shunday qilib, bu o'n yilliklar tez monastir qurilishi davri edi.
Qadimgi rus monastirligi va Rossiyadagi birinchi monastirlar
11-asrdan 13-asrning oʻrtalarigacha. Boshqa ko'plab monastirlar paydo bo'ldi. Golubinskiyning birgina Kievda 17 tagacha monastiri bor.
11-asrda Kievdan tashqarida ham monastirlar qurilmoqda. Monastirlar Pereyaslavlda (1072–1074), Chernigovda (1074), Suzdalda (1096) ham paydo bo'lgan. Ayniqsa, 12-13-asrlarda Novgorodda ko'plab monastirlar qurilgan. 17 tagacha monastir ham bor edi. Faqat 13-asrning o'rtalariga qadar. Rossiyada siz shaharlarda yoki ularning atrofida joylashgan 70 tagacha monastirni hisoblashingiz mumkin.
Ro'za kunlarida, maxsus tiyilish va qizg'in ibodat davrida, pravoslav xristianlar muqaddas joylar va buloqlarga ziyorat qilishadi. Biz sizga Rossiyadagi eng qadimgi monastirlarning tanlovini taklif qilamiz, bu kunlarda siz ekskursiya dasturi bilan yoki itoatkorlik uchun borishingiz mumkin.
Aziz Jorj monastiri
Afsonaga ko'ra, Velikiy Novgoroddagi monastir knyaz Yaroslav Donishmand tomonidan asos solingan, Jorjni suvga cho'mdirgan. U erda shahzoda Muqaddas Buyuk shahid Jorj nomiga yog'och cherkov qurdi. Uzoq vaqt davomida monastir keng erlarga ega bo'lib, murakkab qishloq xo'jaligi ishlarini olib bordi. Xronikadan ma'lumki, 1333 yilda monastir devorlari "40 metrga to'siqlar bilan ..." mustahkamlangan. Biroq, Ketrin II davrida Yuryev monastirining erlarining bir qismi davlatga o'tdi, ammo monastir hali ham Rossiyadagi 15 ta eng muhim monastirlar ro'yxatida qoldi. Monastir 19-asrda, Abbot Ota Fotiy boshchiligida yangi hayotga ega bo'ladi. Hududda yangi soborlar va kameralar, qo'ng'iroq minorasi qurildi, monastirda noyob va qimmatbaho piktogrammalar paydo bo'ldi.
Qadimgi monastirning tiklanishi uzoq davom etmadi: 20-asrning 20-yillarida monastir yopildi va talon-taroj qilindi. Ulug 'Vatan urushi yillarida monastirda nemis va ispan bo'linmalari joylashgan bo'lib, tinchlik davrida texnik maktab, pochta, maktab, muzey bo'lgan, uysizlar yashagan. 1991 yilda monastir cherkovga qaytarildi. O'shandan beri monastir hayoti asta-sekin monastirga qayta boshladi, qo'ng'iroqlar yangradi va har kuni Ilohiy Liturgiya nishonlandi.
Spaso-Preobrazhenskiy Solovetskiy monastiri
Monastir 15-asr o'rtalarida Bolshoy Solovetskiy oroliga kelgan va dengiz bo'yida joylashgan rohiblar Zosima va Herman tomonidan asos solingan. Afsonaga ko'ra, Zosima samoviy nurda oq cherkovni ko'rgan, u erda cherkov va oshxona bilan yog'och cherkov qurilgan. 16-asrning oʻrtalaridan boshlab monastir hududi yaylovlar va qishloq xoʻjaligi yerlariga aylangan. Rohiblar tuz pishirib, dehqonchilik qilishgan. Monastir mamlakatning shimoliy chegarasidagi kuchli postga aylandi. Jangovar samaradorlikni saqlab qolish uchun Ivan Dahshatli monastirga o'z artilleriyasini tayinladi va monastir devorlarini mustahkamladi.
Monastirda qamoqxona ham bor edi. Sovet hokimiyati paydo bo'lishidan oldin ham, murtadlar va davlat jinoyatchilari Solovetskiy yotoqlariga yuborilgan. Sovet davrida Solovetskiy monastiri faqat salbiy ma'noga ega edi. Bu yerga siyosiy mahbuslar va ruhoniylar yuborilgan. Konvoy bilan birgalikda mahbuslar soni 350 kishidan oshmadi.
Urush yillarida Solovkida Shimoliy flotning o'g'il bolalari uchun maktab ochildi, u Solovetskiy qo'riqxonasiga aylantirildi, u monastir jamoasi qayta tiklanganidan keyin ham mavjud bo'ldi.
1992 yilda Solovetskiy monastiri majmuasi YuNESKOning Butunjahon merosi ro'yxatiga va uch yildan so'ng Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosining alohida qimmatli ob'ektlari davlat kodeksiga kiritilgan.
Kirillo-Belozerskiy monastiri
Monastirga Radonejlik Sergiusning izdoshlari asos solgan: Kiril va Ferapont Belozerskiy Siverskoye ko'li bo'yida g'or qazishgan, shundan monastirning yaratilishi boshlangan. Monastir hududi asta-sekin o'sib bordi va 15-asrning o'rtalarida rohiblar baliq va tuz bilan faol savdo qilishdi, bu esa uni yirik iqtisodiy markazga aylantirdi.
Asosiy diqqatga sazovor joy monastir kutubxonasi edi. Bu erda o'tgan asrlarning to'plamlari va yilnomalari saqlangan;
Ma'lumki, 1528 yilda Vasiliy III bu erga rafiqasi Elena Glinskaya bilan merosxo'r uchun ibodat qilish uchun kelgan. Bu ibodatdan so'ng, bo'lajak Tsar Ivan Dahliz tug'ildi va oxirgi kunlariga qadar Vasiliy III monastirga alohida his-tuyg'ularga ega edi va o'limidan oldin u sxemani qabul qildi va Kirillo-Belozerskiy monastirining astseti bo'ldi; Ivan Dahlizning o'zi o'limidan oldin u erga borgan.
Boshqa ko'plab shimoliy monastirlar singari, Kirillo-Belozerskiy ham ruhoniylar va zodagonlar uchun qamoqxona bo'lib xizmat qilgan. Misol uchun, bu erga sharmanda qilingan Patriarx Nikon, Ivan Shuiskiy va boshqalar tashrif buyurishdi.
Buyuk Pyotr davrigacha monastir madaniy, tarixiy, iqtisodiy va mudofaa funktsiyalarini o'zida jamlagan, u Vologda viloyatining haqiqiy qal'asi edi. Biroq, Ketrin II taxtga o'tirishi bilan yerning bir qismi egalikdan chiqarildi va monastir aholi punktidan Kirillov shahri tashkil etildi.
Dahriylik davrida monastir talon-taroj qilindi va uning abboti Kirill yepiskopi Barsanufiy otib tashlandi. Hudud muzey-qo'riqxonaga aylandi va faqat 1997 yilda monastir rus pravoslav cherkoviga qaytarildi.
Robe monastirini depozit qilish
Monastir 13-asrning boshlarida faqat yog'ochdan qurilgan binolar bilan tashkil etilgan. Bir necha asrlar o'tgach, hududda tosh inshootlar paydo bo'la boshladi va bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimgisi XVI asr boshlarida qurilgan liboslar to'plamidir. 1688 yilda monastirga kirish ikkita chodirli darvozalar bilan bezatilgan. Monastir yonida go'yo qo'shimcha sifatida qurilgan yana bir monastir bor edi - Trinity, u monastir qasamyod qilgan bevalar uchun mo'ljallangan edi. Ularning hududlari yaqin aloqada edi va 1764 yilda Trinity monastiri tugatildi va erlar "katta birodar" ga o'tdi.
19-asrning boshlarida Napoleon ustidan qozonilgan g'alaba sharafiga monastirda 72 metrli qo'ng'iroq minorasi o'rnatildi. 1882 yilda monastir yana bir bino - Sretenskaya oshxonasi cherkovini oldi. Shu nuqtada, Libos monastiri cho'kindisining rivojlanish davri tugaydi va teomaxizmga yo'l beradi. 1923 yilda monastir yopildi, uning qo'ng'iroqlari eritish uchun yuborildi va qo'shni monastirda joylashgan siyosiy izolyatsiya bo'limining qo'riqchilari binolarga joylashtirildi. Libos cho'kindi soborida elektr stantsiyasi tashkil etilgan va muqaddas darvozalar issiq saqlash joyi sifatida ishlatilgan.
1999 yilda monastir rus pravoslav cherkoviga topshirildi va Robe monastirining depoziti sifatida qayta ochildi.
Murom Spaso-Preobrazhenskiy monastiri
Afsonaga ko'ra, monastir 1015 yilda tashkil etilgan va uning poydevori Murom shahzodasi Gleb Vladimirovich bilan bog'liq, ammo "O'tgan yillar haqidagi ertak" 1096 yilda shahzoda Izyaslav Vladimirovich vafot etganida monastir devorlariga ishora qiladi.
16-asrning o'rtalarida, Ivan Dahlizning Qozonga qarshi muvaffaqiyatli yurishidan so'ng, podshohning buyrug'i bilan Muromda bir nechta cherkovlar, shu jumladan Transfiguratsiya monastirining bosh sobori qurildi. Monastirning iqtisodiy farovonligi, shuningdek, monastirga ko'plab erlar va mulklar bergan Ivan Dahliz nomi bilan bog'liq. 17-asrning o'rtalarida Murom inventarlarida monastir "suverenning binosi" sifatida qayd etilgan.
Asrlar davomida monastir abbotlarni o'zgartirdi va o'z hududini kengaytirdi. Shunday qilib, Patriarx Nikon hukmronligi davrida Spaso-Preobrazhenskiy monastiri qadimgi imonlilarning qal'asi bo'lib qoldi va yangiliklarga bo'ysunishdan bosh tortdi. Buning uchun abbot tavba qilganiga qaramay, Kirillo-Belozerskiy monastiriga surgun qilindi.
1887 yilda Athosdan monastirga Xudo Onasining "Tez tinglash" belgisining aniq nusxasi keltirildi. Va 19-asrning boshlariga qadar ma'bad faol ravishda qurilgan va rekonstruksiya qilingan.
1917 yilgi inqilobdan so'ng, monastir abbatini qo'zg'olonda ishtirok etganlikda ayblashdi, monastir yopildi, faqat cherkov cherkovi faoliyat yuritdi. Ammo bu uzoq davom etmadi. 1920-yillarda ma'bad muzeyga aylantirildi, ammo 1929 yilda monastir binolari harbiy va NKVD bo'linmalari tomonidan ishg'ol qilindi.
Uyg'onish 1990 yilda shahar aholisining ma'badni tiklashni so'ragan xatidan keyin boshlangan.
Besh yil o'tgach, rasmiylar xatga javob berishdi, harbiy qism monastirni tark etdi, monastirga rektor tayinlandi va qayta tiklash boshlandi. 2009 yilga kelib, rekonstruksiya tugallandi va Xudo onasining "Tez tinglash" belgisi monastirga qaytdi.
Trinity-Sergius Lavra, Moskva viloyati, 1337 yil.
Monastir Radonejning Sankt-Sergius tomonidan asos solingan. Bu rus pravoslav cherkovining eng katta monastiri, ma'naviy va ijtimoiy hayotning markazi. Rohiblar tatar-mo'g'ul bo'yinturug'iga qarshi kurashdilar, keyinchalik, Qiyinchiliklar davrida, monastir hokimiyatga tajovuz qilgan firibgarlarga faol qarshilik ko'rsatdi. Ivan dahshatli hukmronligi davrida monastirni Moskva yaqinidagi ishonchli qal'aga aylantirishga alohida e'tibor berilgan edi.
Monastirning noyob kutubxonasi bor: ko'p yillar davomida bu erda noyob eski bosma va qo'lda yozilgan kitoblar to'plangan. 1744 yilda monastir Lavra nomini oldi. 1814 yildan beri eng qadimgi ta'lim muassasasi bo'lgan Moskva diniy akademiyasi Lavra hududida joylashgan.
Lavra qurbongohi ortida I.A. dafn etilgan. Aksakov, V.V. Rozanov.
Monastirda pravoslavlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan Radonejning Sankt-Sergiusning qoldiqlari, Tixvin va Chernigov Xudoning onasining mo''jizaviy piktogrammalari va boshqalar mavjud.
Annunciation monastiri
Eiji Kudo / flickr.com
Monastir Nijniy Novgorod tashkil etilgan yili - 1221 yilda tashkil etilgan. Ammo bir necha yil o'tgach, u butunlay talon-taroj qilindi va yoqib yuborildi va yuz yil o'tgach, yangi tiklangan monastir qor bilan qoplangan. Aholi halok bo'ldi, binolar vayron bo'ldi.
Afsonaga ko'ra, Metropolitan Aleksi vayron bo'lgan monastirni ko'rdi va agar O'rdaga qarshi kampaniya muvaffaqiyatli yakunlansa, u monastirni qayta tiklashga va'da berdi. Metropolitan sharaf bilan qaytdi, chunki tatar xonining xotinini ko‘rlikdan davoladi. Bosqinlar to'xtadi va 1370 yilda va'da bajarildi. Bu sanani monastirning ikkinchi tug'ilishi deb hisoblash mumkin.
Monastirning vasiylari orasida general Ermolovning bevosita ajdodi Osip Ermolov ham bor edi.
18-asrda monastirda Annunciation yoki Nijniy Novgorod deb nomlangan qo'lda yozilgan kondakar topilgan.
Inqilobdan keyin monastir yopildi va urushdan keyin 2005 yilgacha u erda mavjud bo'lgan Aliksievskaya cherkovi binosida planetariy tashkil etildi.
2007 yilda Aziz Aleksis cherkovida chinni ikonostaz o'rnatildi. Shunga o'xshashlar faqat Moskva, Yekaterinburg va Valaamdagi bir nechta cherkovlarda mavjud.
Inqilobdan oldin monastirda Xudo onasining Korsun ikonasining nusxasi bor edi, u bir nechta yong'inlardan omon qoldi, ammo bu safar u yo'qoldi. Qayta tiklangan monastirga yangilangan ro'yxat qo'shildi.
Pskov-Pecherskiy monastiri
Aleksandr Kozlov / flickr.com
Monastir yilnomasi shuni ko'rsatadiki, monastirning birinchi soboriga tosh qo'yishdan oldin ham, o'rmondagi ovchilar qo'shiqni eshitgan. Keyinchalik, erlar mahalliy dehqonlarga berilganda, ulardan birining ildizi ostidagi daraxtlar kesilganda, "Xudo yaratgan g'orlar" yozuvi bo'lgan g'orga kirish ochildi. Ma'lumki, bir vaqtlar bu hududda Qrim tatarlarining bosqinlaridan qochib ketgan Kiev Pechersk lavrasining rohiblari yashagan. Keyinchalik, 1473 yilda Kamenets oqim yaqinida qazilgan. Monastir aynan shu yerda tashkil etilgan.
Bu Sovet davrida o'z hayotini to'xtatmagan kam sonli monastirlardan biridir. Biroq, Ulug 'Vatan urushi davrida fashist artilleriyasi tomonidan devorlar va binolar katta zarar ko'rdi. Urushdan keyin Pskov-Pecherskiy monastiriga etti Valaam oqsoqollari keldi. Bu erda xizmat qilgan ko'plab abbotlar va rohiblar keyinchalik kanonizatsiya qilindi. G'orlarning umumiy uzunligi taxminan 35 metrni tashkil qiladi. Pastki g'orlarda harorat 10 daraja.
Pskov-Pecherskiy monastiri butun dunyodagi pravoslav xristianlar uchun ziyoratgohdir. Yepiskop Tixon Shuvkunov o'zining monastir yo'lini shu erda boshladi. Uning eslatmalariga asoslanib, "Pskov-Pechersk monastiri" filmi suratga olindi va 2011 yilda "Muqaddas avliyolar va boshqa hikoyalar" kitobi nashr etildi, unda ko'plab boblar Pskov monastiriga tegishli.
Vvedenskaya Optina Pustin
Monastir tashkil etilganining aniq sanasi noma'lum, ammo afsonaga ko'ra, bu joylarda 14-asrning oxirida tavba qilgan qaroqchi Opta bir tan oluvchining rahbarligi ostida turli bo'limlarda yashovchi oqsoqollar va oqsoqollar uchun boshpana qurgan.
Ko'p asrlar davomida cho'l murabbiylarni o'zgartirdi va kengaydi. Hududda soborlar, oshxona va kameralar paydo bo'ldi. Bu erda uzoq vaqt tanho va yolg'izlikda yashagan ermitlar ham joylashdilar. Vladimir Solovyov o'g'lidan ayrilgan Fyodor Dostoevskiyning ermitajini Optinaga olib kelgani ham ma'lum. Darhol buyuk yozuvchi rohiblar hayotining ba'zi tafsilotlarini ta'kidladi, ular keyinchalik "Aka-uka Karamazovlar" sahifalarida paydo bo'ldi. Romandagi oqsoqol Zosimaning prototipi o'sha paytda monastirda yashagan va vafotidan keyin kanonizatsiya qilingan Elder Ambrose edi.
Sovet davrida Optina Pustyn ham yo'q qilindi va yopildi. Bu yerda dastlab qishloq xo‘jaligi arteli, keyin Gorkiy nomidagi dam olish uyi bo‘lgan. Ulug 'Vatan urushi davrida monastir hududida harbiy gospital va NKVD filtrlash lageri joylashgan edi. Keyinchalik bu binolar harbiy qismga o'tkaziladi, ular hududni faqat 1987 yilda tark etadi. Bir yil o'tgach, birinchi ilohiy liturgiya monastir devorlarida bo'lib o'tdi.
Valaam Spaso-Preobrazhenskiy monastiri
Bir afsonaga ko'ra, Birinchi chaqiriq Endryu bo'lajak monastir joyiga tosh xoch o'rnatgan va boshqa bir afsonaga ko'ra, ikki rohib - Sergius va Germaniya Valaamda monastir birodarligini tashkil qilgan. 1407 yilda birinchi eslatma monastir tashkil etilgan yil hisoblanadi. Bir asr o'tgach, orolda 600 ga yaqin rohiblar yashagan, ammo shvedlarning doimiy reydlari iqtisodiyotni vayron bo'lishga olib keldi.
Shimoliy urush tugagandan so'ng, monastir hududi yangi erlar va soborlar bilan o'sdi.
Urush paytida monastirda Leningradni himoya qilish uchun ketgan qayiqchilar va o'g'il bolalar uchun maktab tashkil etilgan. 1950 yilda monastirda urush va mehnat nogironlari uyi tashkil etildi.
O'n yil o'tgach, birinchi sayyohlar muqaddas orolga etib kelishdi, ular uchun muzey-qo'riqxona tashkil etilgan. Joyning mashhurligi ortib borayotganligi sababli, 1989 yilda monastirni Leningrad yeparxiyasiga topshirishga qaror qilindi. 13 dekabr kuni olti rohib orolga qadam qo'ydi.
Valaamda monastir hayotini boshlashga harakat qilganlarning yarmi orolni tark etadi. Har yili Valaam monastiriga 100 mingga yaqin ziyoratchilar keladi, ularning 90 ming nafari sayyohlardir.
Valaamda monastir asoschilari, avliyolar Sergius va Herman Valaamning yodgorliklari, kasalliklarni davolovchi Xudo onasining mo''jizaviy belgisi "Valaam" va bepushtlik bilan yordam beradigan Avliyo Solih Anna ikonasi mavjud.
Butun dunyo dinlari orasida nasroniylik vakillarining soni bo'yicha eng ko'p dinlardan biridir. Bir vaqtlar bir butun bo'lgan narsaning ahamiyati yo'q, bugungi kunda u uchta tarmoqqa bo'lingan - pravoslavlik, katoliklik va protestantizm. Barcha zamonaviy masihiylar ruhiy jihatdan juda yaqin. Yagona Xudoga ishonish, Iso Masihni ulug'lash, eng muqaddas Theotokos yordamiga ishonish, ularni najotga olib boradigan umumiy madaniy va tarixiy yaxlitlikka ega.
Xristian monastirlari dunyodagi eng yirik dinning har qanday tarmog'ida muhim ma'naviy ob'ektdir. Ular ma'lum bir diniy va ma'lum binolarda doimiy yashaydigan turmushga chiqmagan erkak yoki ayol cherkov xizmatchilaridan iborat diniy jamoadir. Har bir monastirning o'z tarixi, nizomi va tartibi bor.
Monastizm g'oyasi birinchi marta nasroniylikda milodiy IV asr boshlarida paydo bo'lgan. Bu vaqtda xristian dini butun Yaqin Sharqda keng tarqaldi, tanish bo'ldi va shuning uchun asoslari zaifroq bo'ldi. Uning ayniqsa g'ayratli vakillari uchun o'z qalblarining pokligini saqlab qolish qiyin bo'ldi va ular shahar jamiyatidan - cho'lga ketishga qaror qilishdi. Misrda Buyuk Paxomiy tomonidan yaratilgan birinchi monastir jamoasi oʻzining ichki tuzilishi bilan butun dunyoda xristian monastirlarining shakllanishiga asos solgan.
Xristian monastirlari fotosurati.
1. Alkobaka monastiri, Portugaliya
1153 yilda ushbu Evropa mamlakatining birinchi qiroli Afonso Henrikes tomonidan asos solingan Portugaliya Santa Mariya de Alkobasa monastiri 11-asrda Benedikt ordenidan ajralib chiqqan sistersiylar - katolik rohiblari uchun boshpana bo'lib xizmat qiladi. Monastir binosi 18-asrda Portugaliya qiroli Manuel I Baxtli kengayishi paytida unga qo'shilgan o'rta asr gotikasi va keyinchalik barokkoning noyob me'moriy ansamblidir. 1989 yilda Santa Mariya de Alkobaza binolarining butun majmuasi ayniqsa hurmat qilinadigan ob'ektlar sifatida tasniflandi.
2. Panagia Sumela monastiri, Turkiya
Turkiyaning Oltindere vodiysidagi qoya yoqasida gʻurur bilan oʻrnashib olgan, taassurotlar bilan atalgan Panagia Sumela (yunoncha “Boʻr togʻining muqaddasi”) pravoslav monastiri uzoq vaqtdan beri Usmonlilar imperiyasida pravoslavlikning markazi boʻlib kelgan. IV asr oxirida rohib Barnabo tomonidan asos solingan, VI asrda turklar tomonidan vayron qilingan va bir asrdan keyin Rim Kristofer tomonidan qayta tiklangan. Panagia Sumela keyinchalik - 18-19-asrlarda jahon shuhratiga erishdi. 20-asrda monastirda xizmat ko'rsatish musulmonlar tomonidan taqiqlangan va faqat 2010 yil 15 avgustda mahalliy Madaniyat vazirligi Panagia Sumeleda liturgiya o'tkazish va pravoslav ziyoratchilarni qabul qilishga ruxsat bergan.
3. Ostrog monastiri, Chernogoriya
Chernogoriyada joylashgan Ostrog pravoslav serb monastiri noyob joyni egallaydi - u Danilovgrad shahridan o'n besh kilometr uzoqlikda joylashgan tog'larga (dengiz sathidan to'qqiz yuz metrdan ortiq) ko'tarildi. 17-asrda avliyo Vasiliy Ostrog tomonidan asos solingan, bugungi kunda bu buyuk pravoslav mo''jizasi ishchisining qoldiqlari uchun saqlash joyi bo'lib xizmat qiladi. Hozirgi vaqtda o'ndan ortiq rohiblar monastir hayotini qo'llab-quvvatlamoqda. Ichki tuzilishi jihatidan Ostrog ikki darajali tuzilma bo'lib, Quyi monastir (19-asrda qurilgan) va Yuqori, asl monastirdan iborat. Binolar bir-biri bilan besh kilometr uzunlikdagi yo‘l orqali bog‘langan.
4. Kiev Pechersk Lavra, Ukraina
Kiyevning markazida, mashhur Ukraina Dnepr daryosining o'ng qirg'og'ida joylashgan Kiev Pechersk Lavra haqli ravishda dunyodagi eng go'zal pravoslav monastirlaridan biri hisoblanadi. U o'z obro'sini asrlar davomida qozongan. Aytgancha, 1051 yilda rohib Entoni tomonidan asos solingan Kiev Pechersk Lavra ham Kiev Rusidagi eng qadimiy pravoslav monastiridir. Monastir ko'p marta bosqin va talon-tarojlarni boshdan kechirdi, ammo har safar u yangi hayotga qaytadi. Bugungi kunda Kiev Pechersk Lavra oltita mustaqil monastirni o'z ichiga olgan me'moriy majmuadir.
5. Gelati monastiri, Gruziya
Kutaisi yaqinida joylashgan tepada joylashgan Xudo onasining pravoslav Gelati monastiri 1106 yilda quruvchi sifatida tanilgan qirol David IV tomonidan tashkil etilgan. Asrlar qa'ridan bizning davrimizga bir qator qo'shimcha binolar va ikkita cherkov - Buyuk shahid Jorj va Aziz Nikolaydan iborat arxitektura majmuasi etib keldi. Qadimgi monastir binolari yuqori badiiy va diniy ahamiyatga ega bo'lgan boy mozaika va freskalar bilan bezatilgan. Gelati monastiri tashkil etilganidan beri Gruziya qirollari uchun tinchlik joyi bo'lib xizmat qilgan.
6. Athos tog'i, Gretsiya
Muqaddas Athos tog'i - tog'i dengiz sathidan 2033 metr balandlikda ko'tarilgan yunon yarim oroli - barcha pravoslav imonlilar uchun muqaddas joy. Mana, Muqaddas Theotokosning ikkinchi taqdiri - bu uning alohida himoyasi ostida bo'lgan er, shuning uchun kelajakda uni Dajjolning o'zidan ham qutqarish mumkin bo'ladi. Athosga faqat erkaklar tashrif buyurishi mumkin; ko'p asrlar davomida ayollarga kirish taqiqlangan. Bugungi kunda Muqaddas Tog'da 14-asr boshidan Konstantinopol Patriarxiga bo'ysunadigan yagona ma'muriy markazga birlashtirilgan 20 ta monastir mavjud.
Avliyo Ioann Rila monastiri - eng yirik pravoslav monastirlaridan biri. Mamlakat poytaxtidan bir yuz o'n besh kilometr janubda joylashgan bu ro'yxatga bir necha o'n yillar davomida kiritilgan. Rila monastiri 10-asrning birinchi uchdan birida, keyinchalik avliyo maqomini olgan zohid Ivan Rilskiy xotirasiga asos solingan. Arxitektura nuqtai nazaridan, Rila monastiri beshta gumbaz bilan bezatilgan va mashhur rassomlar tomonidan freskalar bilan bezatilgan ajoyib go'zal cherkovdir. Monastirda 12-asrga oid Bibi Maryamning ikonasi va Tsar Boris III ning yuragi joylashgan.
8. Avliyo Ketrin monastiri, Misr
Miloddan avvalgi 4-asrda Misrda tashkil etilgan Avliyo Ketrin monastiri dunyodagi doimiy faoliyat yurituvchi cherkov jamoalari orasida eng qadimgilaridan biridir. Uning asl nomi - Yonayotgan Bush monastiri rohiblar Sankt-Peterburgning qoldiqlarini topgach, hozirgi nomi bilan almashtirildi. Ketrin. Xuddi shu davrda monastirning mustahkamlangan binosi qurilgan. Ketrin monastiri pravoslavdir. Bu yerda asosan yunonlar istiqomat qiladi. Monastir ko'p asrlar davomida hech qachon bankrot bo'lmagan va juda ko'p miqdordagi diniy va madaniy boyliklarni - piktogrammalarni, kitoblarni va boshqalarni to'plashga muvaffaq bo'lgan.
9. El Escorial monastiri, Ispaniya
El Escorialning noyob monastir-saroyi ko'pincha dunyoning sakkizinchi mo'jizasi deb ataladi. Ispaniya qiroli Filipp II uni 16-asrda qirollik qarorgohini diniy binolar bilan birlashtirgan sulolaviy panteon sifatida yaratgan. Yengil qumtoshdan yasalgan Escorial monastiri to'rtburchak panjarali ko'rinishga ega bo'lib, yangi ko'katlar fonida g'urur bilan ko'tariladi. Saroy xonalarida ikkita muzey soyasida to'plangan son-sanoqsiz xazinalar mavjud. Ular orasida qadimiy qo‘lyozmalar va kitoblar, shuningdek, mashhur ispan va golland rassomlari – Bosch, Van Deyk va boshqalarning rasmlari bor. Ispaniyaning barcha qirollari va malikalari monastir qabrida dam olishadi.
Thessaly tog'larida joylashgan Meteora yunon monastirlari oltita faol pravoslav jamoalarining (to'rtta erkak va ikki ayol) noyob me'moriy majmuasidir. Meteorlarning o'ziga xos xususiyati ularning 60 million yil oldin qadimgi dengiz tubi bo'lgan baland (dengiz sathidan 600 metrgacha) qoyalarda qurilishi. Birinchi germitlar bu joylarga 11-asrda Preobrazhenskiy sketi asos solishidan ancha oldin joylashdilar. Meteoritlar 16-asrda gullab-yashnagan, bu davrda tog'larda yigirmadan ortiq monastirlar ishlagan.
Ma'lumki, monastirlar Rossiya tarixi va madaniyatining ajralmas qismidir. Rossiyadagi har bir qadimiy shahar aholisi va mehmonlarini hayratlanarli rasm - ibodatxonalar, monastirlar va soborlarning ulug'vor gumbazlari bilan quvontiradi. Rus pravoslav cherkovida 804 ga yaqin monastir mavjud bo'lib, ularning soni hayrat va hurmatga loyiqdir. Ko'pchilik Rossiyadagi eng qadimiy monastir nima ekanligi bilan qiziqishadi, biz ushbu maqolada buni tushunishga harakat qilamiz.
Shunisi e'tiborga loyiqki, tarjimada "monastir" so'zi bitta ma'noni anglatadi, ya'ni bunday bino abadiy hayot qadriyatlari haqida yolg'iz o'ylash imkoniyatini beradi.
Novgorod deb nomlangan qadimgi rus shahri butun davlatning rivojlanishida katta rol o'ynadi. Aynan shu shaharda dunyoga mashhur Yuriev monastiri joylashgan. Ko'pgina olimlar ushbu maxsus binoni eng qadimiy monastir deb hisoblashlari mumkin, deb hisoblashadi.
Aniqrog‘i, ulug‘vor inshoot go‘zal Volxov daryosi bo‘yida joylashgan. Taqdim etilgan monastir Yaroslav Donishmand tomonidan asos solingan. Dastlab, hukmdor yog'och cherkov qurdi va keyinchalik Yuryev monastirining o'zi tarixi boshlandi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada monastir qal'a vazifasini bajargan, chunki dushmanlar uzoq vaqt davomida bunday binoning devorlarini qamal qilishgan. Afsuski, hujumlar va urushlar paytida birinchi bo'lib monastirlar zarba berishdi. Monastirlar ham ta'lim markazlari hisoblangan, chunki bu erda kutubxonalar, maktablar va ustaxonalar to'plangan. Agar qiyin paytlar kelgan bo'lsa, monastirlar oziq-ovqat va kiyim-kechaklarga muhtoj bo'lgan har bir kishiga tarqatishdi.
Ma’lumki, Rossiya imperiyasi inqilobdan keyin 20-asrda quladi. SSSRda dinga o'rin yo'q edi. Monastirlarga kelsak, ular yopildi va bankrot bo'ldi, binolarda kafe va klublar ochildi. Monastirlar o'z faoliyatini kommunistlar hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng boshlagan. Rossiyada bugungi kungacha yangi monastirlar ochilishi davom etmoqda.
Eng mashhur monastirlar
Novospasskiy monastiri - Tagankadan tashqarida joylashgan eng qadimgi erkak monastirlaridan biri. Bu monastir 1490 yilda, Ivan I hukmronlik qilgan paytda tashkil etilgan.
D. Donskoy davriga oid Boris va Gleb monastiri ham Rossiyada mashhur hisoblangan. Bundan tashqari, odamlar Trinity-Sergius Lavrani hurmat qilishdi. Ehtimol, bu monastir Rossiyadagi eng katta monastir edi. Ushbu bino pravoslavlikning rivojlanishida katta rol o'ynadi.
1473 yilda yaratilgan Pskov-Pecherskiy monastirini ta'kidlash kerak. Monastirga kelsak, u bo'shliqlar va minoralar bilan mustahkam devorlar bilan o'ralgan edi.
Suzdal monastirlari Vladimir viloyatining haqiqiy bezaklari.
Ko'pgina olimlar Muromdagi Spaso-Preobrazhenskiy monastiri Rossiyadagi eng qadimgi deb hisoblanishi mumkinligiga ishonchlari komil. Ushbu monastir o'zining g'ayrioddiy hikoyalari bilan turli xil piktogrammalari bilan yoqimli ajablantiradi.
Ushbu binolarning har biri, turli tarixiy manbalarda, Rossiyadagi eng qadimiy monastir deb da'vo qiladi.
Qadimgi Rusning qadimiy ibodatxonalari
Agar cherkovlar haqida gapiradigan bo'lsak, ular har bir pravoslav odamning hayotida eng muhim o'rinni egallagan. Shuning uchun ibodatxonalar qurish va bezash masalasiga katta ahamiyat berildi. Qoidaga ko'ra, ibodatxonalar tepaliklarda, shaharning eng yaxshi joyida qurilgan. Ma'badlar Najotkor Masihga, Hayot beruvchi Uch Birlikka, Xudoning onasi va azizlarga bag'ishlangan edi. Ba'zan ma'badning nomi butun shahar nomi uchun asos bo'lgan. Ma'bad yodgorliklari ko'pincha unutilmas janglar joylarida o'rnatildi.
Ma'bad qurilishi Qadimgi Rus me'morchiligining rivojlanishiga asoslangan edi. Kiev Avliyo Sofiya sobori, Novgorod Avliyo Sofiya sobori, Vladimirning Uspiya sobori va boshqalar kabi mahobatli binolar jahon sanʼatining haqiqiy yodgorliklari sifatida eʼtirof etilgan.
Video: Velikiy Novgorod. Aziz Jorj monastiri
Shuningdek o'qing:
Rossiyadagi eng qadimiy shahar qaysi? Bu savol olimlar orasida juda keng tarqalgan, chunki ular hali ham bitta javobga kela olmaydilar. Bundan tashqari, hatto barcha imkoniyatlar va istiqbollarga ega arxeologlar ham aniq bir yechimga kela olmaydi. 3 ta eng keng tarqalgan versiyalar mavjud,
Ko'pgina olimlar qadimgi rus davlatining paydo bo'lishi haqidagi savolga uzoq vaqtdan beri qiziqish bildirishgan. Shunday qilib, Qadimgi Rus qachon paydo bo'lganligini aniq aytish hali ham mumkin emas. Aksariyat olimlar qadimgi rus davlatining shakllanishi va rivojlanishi bosqichma-bosqich siyosiy jarayon degan xulosaga kelishadi
Kundalik hayot insonning jismoniy va ijtimoiy hayotining bir qismi bo'lib, u moddiy va turli ma'naviy ehtiyojlarni qondirishni o'z ichiga oladi. Ushbu maqolada biz "shimol xalqlarining g'ayrioddiy hayoti" mavzusini o'rganishga harakat qilamiz.
Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi rus davlatining ijtimoiy tizimini juda murakkab deb atash mumkin, ammo feodal munosabatlarining xususiyatlari bu erda allaqachon ko'rinib turgan. Bu vaqtda erga feodal mulkchilik shakllana boshladi, bu jamiyatning sinflarga - feodallarga va
Australopithecus - ikki oyoq bilan harakat qiladigan buyuk maymunlarning nomi. Ko'pincha avstralopiteklar hominidlar deb ataladigan oilaning kichik oilalaridan biri hisoblanadi. Birinchi topilmaga Yujnaya shahridan topilgan 4 yoshli bolakayning bosh suyagi kiradi
Hech kimga sir emaski, Shimol aholisi asosan baliq ovlash, o'rmon hayvonlarini ovlash va boshqalar bilan shug'ullangan. Mahalliy ovchilar ayiq, marten, findiq, sincap va boshqa hayvonlarni otishgan. Darhaqiqat, shimolliklar bir necha oy davomida ov qilishdi. Safar oldidan ular qayiqlariga turli xil yeguliklarni yuklashdi
