Bosfor bo‘g‘ozi sohilidagi bu muhtasham me’moriy inshoot har yili ko‘plab mamlakatlar va turli qit’alardan ko‘plab sayyohlar va ziyoratchilarni o‘ziga tortadi. Ularni maktab tarixi darsligidan Konstantinopoldagi ma'badning oddiy ta'rifi qadimgi dunyoning ushbu ajoyib madaniy yodgorligi haqida to'liq tasavvurga ega emasligini anglash bilan bog'liq. Uni hayotingizda kamida bir marta o'z ko'zingiz bilan ko'rishingiz kerak.
Qadimgi dunyo tarixidan
Konstantinopoldagi Ayasofyaning eng batafsil tavsifi ham ushbu me'moriy hodisaning to'liq tasvirini bera olmaydi. U o'tgan tarixiy davrlarni izchil ko'rib chiqmasdan turib, bu joyning to'liq ahamiyatini anglab bo'lmaydi. Zamonaviy sayyohlar ko'rishi mumkin bo'lgan davlatda ko'z oldimizda paydo bo'lishidan oldin, ko'prik ostidan juda ko'p suv o'tgan.
Ushbu sobor dastlab Vizantiyaning eng yuqori ruhiy ramzi sifatida qurilgan, miloddan avvalgi IV asrda qadimgi Rim xarobalaridan paydo bo'lgan yangi nasroniylik kuchi. Ammo Konstantinopoldagi Ayasofiya ibodatxonasining tarixi Rim imperiyasining g'arbiy va sharqiy qismlarga parchalanishidan oldin boshlangan. Yevropa va Osiyo o‘rtasidagi strategik muhim chegarada joylashgan bu shaharning o‘zi ham ma’naviy va sivilizatsiya buyukligining yorqin ramziga muhtoj edi. Buyuk imperator Konstantin I buni hech kim kabi tushunmasdi. Qadimgi dunyoda o'xshashi bo'lmagan bu ulug'vor inshootni qurishni boshlash faqat monarxning kuchida edi.
Ma'badning tashkil etilgan sanasi abadiy bu imperatorning nomi va hukmronlik davri bilan bog'liq. Garchi kengashning haqiqiy mualliflari imperator Yustinian davrida yashagan boshqa odamlar bo'lsa ham. Tarixiy manbalardan biz o'z davrining yirik me'morlarining ikkita nomini bilamiz. Bular yunon me'morlari Anthemius Tralles va Isidor Milet. Ular bitta arxitektura loyihasining muhandislik, qurilish va badiiy qismlarining mualliflari.
Ma'bad qanday qurilgan
Konstantinopoldagi Ayasofiya ibodatxonasining tavsifi, uning me'moriy xususiyatlari va qurilish bosqichlarini o'rganish muqarrar ravishda uni qurishning dastlabki rejasi turli siyosiy va iqtisodiy sharoitlar ta'sirida sezilarli darajada o'zgargan degan fikrga olib keladi. Rim imperiyasida ilgari hech qachon bunday miqyosdagi tuzilmalar bo'lmagan.
Tarixiy manbalar soborning tashkil etilgan sanasi milodiy 324 yil deb ta'kidlaydi. Ammo bugungi kunda biz ko'rib turgan narsalar ushbu sanadan taxminan ikki asr o'tgach qurila boshlandi. IV asrning asoschisi Buyuk Konstantin I bo'lgan binolardan hozirda faqat poydevor va individual me'moriy parchalar saqlanib qolgan. Zamonaviy Ayasofya o'rnida joylashgan narsa Konstantin Bazilikasi va Feodosiy Bazilikasi deb nomlangan. VI asr o'rtalarida hukmronlik qilgan imperator Yustinian yangi va shu paytgacha misli ko'rilmagan narsalarni barpo etish vazifasiga duch keldi.
Ajablanarlisi shundaki, soborning ulug'vor qurilishi atigi besh yil, 532 yildan 537 yilgacha davom etgan. Imperiyaning turli burchaklaridan safarbar qilingan o'n mingdan ortiq ishchilar bir vaqtning o'zida qurilishda ishladilar. Shu maqsadda Gretsiyadan marmarning eng yaxshi navlari Bosfor bo‘g‘ozi sohillariga kerakli miqdorda yetkazib berildi. Imperator Yustinian qurilish uchun mablag'ni ayamadi, chunki u nafaqat Sharqiy Rim imperiyasining davlat buyukligi ramzi, balki Xudoning ulug'vorligi uchun ma'bad qurayotgan edi. U butun dunyoga xristian ta'limotining nurini olib kelishi kerak edi.
Tarixiy manbalardan
Konstantinopoldagi Ayasofiya ibodatxonasining tavsifini Vizantiya saroyi yilnomachilarining dastlabki tarixiy yilnomalarida topish mumkin. Ulardan ma’lumki, bu inshootning ulug‘vorligi va ulug‘vorligi zamondoshlarida o‘chmas taassurot qoldirgan.
Ko'pchilik ilohiy kuchlarning bevosita aralashuvisiz bunday soborni qurish mutlaqo mumkin emasligiga ishonishdi. Eng buyuk nasroniy dunyosining asosiy gumbazi Bosfor bo'g'oziga yaqinlashib kelayotgan Marmara dengizidagi barcha dengizchilarga uzoqdan ko'rinib turardi. U o'ziga xos mayoq bo'lib xizmat qilgan va bu ham ma'naviy va ramziy ma'noga ega edi. Bu boshidan rejalashtirilgan narsa edi: Vizantiya cherkovlari o'zlaridan oldin qurilgan hamma narsani o'zlarining ulug'vorligi bilan tutib turishlari kerak edi.
Soborning ichki qismi
Ma'bad makonining umumiy tarkibi simmetriya qonunlariga bo'ysunadi. Bu tamoyil hatto qadimgi ma'bad me'morchiligida ham eng muhimi edi. Ammo o'zining hajmi va ichki bajarilishi darajasi bo'yicha Konstantinopoldagi Sofiya ibodatxonasi o'zidan oldin qurilgan hamma narsadan sezilarli darajada ustundir. Aynan shu vazifani imperator Yustinian me’morlar va quruvchilar oldiga qo‘ygan edi. Uning vasiyatiga ko'ra, ibodatxonani bezash uchun imperiyaning ko'plab shaharlaridan ilgari mavjud bo'lgan qadimiy inshootlardan olingan tayyor ustunlar va boshqa me'moriy elementlar keltirildi. Gumbazni tugatish, ayniqsa, qiyin kechdi.
Ulug'vor asosiy gumbazni qirqta deraza teshiklari bo'lgan kamarli ustunlar qo'llab-quvvatlagan, bu esa butun ma'bad makonini yuqoridan yoritishni ta'minlagan. Soborning qurbongoh qismi alohida g'amxo'rlik bilan ishlangan, uni bezashga katta miqdorda oltin, kumush va fil suyagi sarflangan. Vizantiya tarixshunoslarining guvohliklari va zamonaviy mutaxassislarning hisob-kitoblariga ko'ra, imperator Yustinian o'z mamlakatining bir necha yillik byudjetini faqat soborning ichki qismiga sarflagan. U o'z ambitsiyalarida Quddusda ma'bad qurgan Eski Ahd shohi Sulaymondan o'zib ketishni xohladi. Imperatorning bu so'zlari saroy yilnomachilari tomonidan yozib olingan. Va imperator Yustinian o'z niyatini amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi, deb ishonish uchun barcha asoslar mavjud.
Vizantiya uslubi
Fotosuratlari hozirda ko'plab sayyohlik agentliklarining reklama mahsulotlarini bezab turgan Avliyo Sofiya sobori arxitekturada imperatorlikning klassik timsolidir. Ushbu uslubni osongina tanib olish mumkin. O'zining monumental ulug'vorligi bilan u, albatta, imperator Rim va yunon antik davrlarining eng yaxshi an'analariga qaytadi, ammo bu arxitekturani boshqa narsa bilan aralashtirib yuborish mumkin emas.
Vizantiya ibodatxonalarini tarixiy Vizantiyadan ancha uzoqda osongina topish mumkin. Ma'bad me'morchiligining ushbu yo'nalishi hanuzgacha jahon xristianligining pravoslav bo'limi tarixan hukmronlik qilgan hududda ustun me'moriy uslubdir.
Bu inshootlar binoning markaziy qismi ustidagi massiv gumbazli tepaliklar va ularning ostidagi kamarli ustunlar bilan ajralib turadi. Ushbu uslubning me'moriy xususiyatlari asrlar davomida ishlab chiqilgan va rus ibodatxonasi me'morchiligining ajralmas qismiga aylangan. Bugungi kunda uning manbai Bosfor bo'g'ozi sohilida ekanligini hamma ham tushunmaydi.
Noyob mozaika
Ayasofya devorlaridagi piktogramma va mozaik freskalar tasviriy san'atning xalqaro miqyosda tan olingan klassikasiga aylandi. Ularning kompozitsion tuzilmalarida monumental rangtasvirning Rim va yunon kanonlari osongina ko'rinadi.
Ayasofya freskalari ikki asr davomida yaratilgan. Ular ustida bir necha avlod ustalari va ko'plab ikonkalarni chizish maktablari ishlagan. Mozaika texnikasining o'zi ho'l gipsda an'anaviy tempera bo'yash bilan solishtirganda ancha murakkab texnologiyaga ega. Mozaik freskalarning barcha elementlari ustalar tomonidan faqat o'zlariga ma'lum bo'lgan qoidalarga muvofiq yaratilgan bo'lib, bunga bilmaganlar ruxsat etilmaydi. Bu ham sekin, ham juda qimmat edi, lekin Vizantiya imperatorlari Ayasofyaning ichki qismiga hech qanday mablag' sarflamadilar. Ustalarning shoshiladigan joyi yo'q edi, chunki ular yaratgan narsalar ko'p asrlar davomida omon qolishi kerak edi. Soborning devorlari va tom yopish elementlarining balandligi mozaik freskalarni yaratishda alohida qiyinchilik tug'dirdi.
Tomoshabin avliyolarning figuralarini murakkab istiqbolli qisqartirishda ko'rishga majbur bo'ldi. Vizantiya ikona rassomlari jahon tasviriy san'ati tarixida birinchi bo'lib ushbu omilni hisobga olishlari kerak edi. Ilgari hech kim bunday tajribaga ega emas edi. Va ular bu vazifani munosib bajardilar, chunki bugungi kunda Istanbuldagi Avliyo Sofiya soboriga har yili tashrif buyuradigan minglab sayyohlar va ziyoratchilar guvohlik berishi mumkin.
Usmonlilar hukmronligining uzoq davrida ma'bad devorlaridagi Vizantiya mozaikalari gipsli qatlam bilan qoplangan. Ammo 20-asrning 30-yillarida amalga oshirilgan restavratsiya ishlaridan so'ng ular deyarli asl ko'rinishida paydo bo'ldi. Va bugungi kunda Ayasofiyaga tashrif buyuruvchilar Qur'on suralaridan kalligrafik iqtiboslar bilan kesishgan Masih va Bibi Maryamning tasvirlari bilan Vizantiya freskalarini kuzatishlari mumkin.
Restavratorlar sobor tarixidagi islom davri merosiga ham hurmat bilan qarashgan. Shunisi qiziqki, ikona rassomlari ba'zi pravoslav avliyolariga mozaik freskalarida hukmron monarxlar va o'z davrining boshqa nufuzli odamlariga portret o'xshashligini berishgan. Keyingi asrlarda bu amaliyot O'rta asr Evropaning eng yirik shaharlarida soborlarni qurishda keng tarqalgan bo'lib qoladi.
Sobor omborlari
Fotosuratlarini sayyohlar Bosfor bo‘g‘ozi qirg‘oqlaridan olib ketayotgan Avliyo Sofiya sobori o‘zining ulug‘vor gumbazli tepasi tufayli o‘ziga xos siluetga ega bo‘ldi. Gumbazning o'zi ta'sirchan diametrli nisbatan kichik balandlikka ega. Bu nisbatlar nisbati keyinchalik Vizantiya uslubining me'moriy kanoniga kiritiladi. Uning poydevor sathidan balandligi 51 metrni tashkil qiladi. U Rimda mashhur bo'lgan Uyg'onish davrida qurilishi bilan kattaligidan oshib ketadi.
Sofiya sobori qabrining o'ziga xos ifodaliligi asosiy gumbazning g'arbiy va sharqida joylashgan ikkita gumbazli yarim sharlar tomonidan berilgan. Ular o'zlarining konturlari va me'moriy elementlari bilan uni takrorlaydilar va umuman olganda, sobor omborining yagona kompozitsiyasini yaratadilar.
Qadimgi Vizantiyaning barcha me'moriy kashfiyotlari keyinchalik ko'p marta ma'bad me'morchiligida, O'rta asr Evropa shaharlarida soborlarni qurishda, keyin esa butun dunyoda ishlatilgan. Rossiyada Ayasofya gumbazi Kronshtadtning me'moriy ko'rinishida juda aniq aks etgan. Bosfor bo'g'ozi sohilidagi mashhur ma'bad singari, u poytaxtga yaqinlashayotgan barcha dengizchilarga dengizdan ko'rinib turishi va shu bilan imperiyaning buyukligini ramziy qilishi kerak edi.
Vizantiyaning oxiri
Ma’lumki, har qanday imperiya o‘zining cho‘qqisiga chiqadi, so‘ngra tanazzul va tanazzul sari harakatlanadi. Bu taqdir Vizantiyani ham chetlab o'tmadi. Sharqiy Rim imperiyasi XV asr o'rtalarida o'zining ichki qarama-qarshiliklari og'irligi va tashqi dushmanlarning kuchayib borayotgan hujumi ostida parchalanib ketdi. Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovida so'nggi nasroniylik marosimi 29-may kuni bo'lib o'tdi. Bu kun Vizantiya poytaxti uchun oxirgisi edi. Qariyb ming yil davomida mavjud bo'lgan imperiya shu kuni Usmonli turklarining hujumi ostida mag'lub bo'ldi. Konstantinopol ham mavjud bo'lishni to'xtatdi. Endi bu Istanbul shahri, bir necha asrlar davomida Usmonli imperiyasining poytaxti bo'lgan. Shahar bosqinchilari xizmat paytida ma'badga bostirib kirishdi, u erda bo'lganlarga shafqatsiz munosabatda bo'lishdi va soborning xazinalarini shafqatsizlarcha talon-taroj qilishdi. Ammo Usmonli turklari binoning o'zini buzish niyatida emas edi - nasroniylar ibodatxonasi masjidga aylanishi kerak edi. Va bu holat Vizantiya soborining ko'rinishiga ta'sir qila olmadi.
Gumbaz va minoralar
Usmonlilar imperiyasi davrida Ayasofyaning ko'rinishi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Istanbul shahrida poytaxt maqomiga mos keladigan sobor masjidi bo'lishi kerak edi. XV asrda mavjud bo'lgan ma'bad binosi bu maqsadga to'liq mos kelmadi. Masjiddagi namozlar Makka yo'nalishida o'qilishi kerak, pravoslav cherkovi esa sharqda qurbongoh bilan yo'naltirilgan. Usmonli turklari oʻzlariga meros boʻlib qolgan ibodatxonani rekonstruksiya qildilar – ular tarixiy binoga yuk koʻtaruvchi devorlarni mustahkamlash uchun qoʻpol tayanchlar qoʻshib, Islom qonunlariga muvofiq toʻrtta katta minora qurdilar. Istanbuldagi Ayasofya sobori Ayasofya masjidi sifatida tanildi. Ichki makonning janubi-sharqiy qismida mehrob qurilgan, shuning uchun ibodat qiluvchi musulmonlar ibodatxonaning qurbongoh qismini chap tomonda qoldirib, binoning o'qiga burchak ostida joylashtirilishi kerak edi.
Bundan tashqari, soborning devorlari piktogramma bilan gipslangan. Ammo aynan shu narsa XIX asrda ma'bad devorlarining asl rasmlarini tiklashga imkon berdi. Ular o'rta asr gips qatlami ostida yaxshi saqlanib qolgan. Istanbuldagi Sofiya sobori ham ikki buyuk madaniyat va ikki jahon dinlari – pravoslav nasroniylik va islom merosi o‘zining tashqi ko‘rinishi va ichki mazmuni bilan bir-biri bilan chambarchas bog‘langanligi bilan ham o‘ziga xosdir.
Ayasofya muzeyi
1935 yilda Ayasofya masjidi binosi ibodat joylari toifasidan chiqarildi. Buning uchun Turkiya prezidenti Mustafo Kamol Otaturkning maxsus farmoni kerak edi. Bu ilg‘or qadam turli din va konfessiya vakillarining tarixiy binoga da’volariga chek qo‘yish imkonini berdi. Turkiya rahbari turli ruhoniy doiralardan uzoqligini ham ko‘rsata oldi.
Tarixiy bino va uning atrofidagi hududlarni taʼmirlash ishlari Davlat byudjeti hisobidan moliyalashtirildi va amalga oshirildi. Turli mamlakatlardan kelayotgan sayyohlarning katta oqimini qabul qilish uchun zarur infratuzilma jihozlandi. Hozirda Istanbuldagi Avliyo Sofiya sobori Turkiyaning eng muhim madaniy va tarixiy diqqatga sazovor joylaridan biri hisoblanadi. 1985 yilda ma'bad insoniyat sivilizatsiyasi taraqqiyoti tarixidagi eng muhim moddiy ob'ektlardan biri sifatida YuNESKOning Jahon madaniy merosi ro'yxatiga kiritilgan. Istanbul shahridagi ushbu attraksionga borish juda oson - u nufuzli Sultonahmet hududida joylashgan va uzoqdan ko'rinadi.
) milodiy IV asrda qurilgan. 15-asr oʻrtalarida Yevropa shahrining Usmonli turklari tomonidan bosib olinishi natijasida sobor islom masjidiga aylandi. 1935 yilda Istanbuldagi Ayasofya muzeyi maqomiga ega bo'ldi va 1985 yilda YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga tarixiy yodgorlik sifatida kiritilgan.
Ayasofya qayerda joylashgan?
Buyuk Vizantiyaning mashhur ramzi endi rasmiy ravishda Ayasofya muzeyi deb ataladi va u tarixiy Sultonahmet tumanida - Turkiya Istanbulning eski markazida joylashgan.
Ayasofyani kim qurgan?
Ayasofiya tarixi IV asrning birinchi choragida Rim imperatori Buyuk Konstantin, imperiya poytaxti Konstantinopolning asoschisi davrida boshlangan. 1380 yilda imperator Teodosiy I ma'badni pravoslav xristianlarga topshirdi va Grigoriy teologni arxiyepiskop etib tayinladi. Bir necha marta sobor yong'inlar natijasida vayron bo'lgan va zilzilalar natijasida vayron bo'lgan. 1453 yilda Ayasofiya masjidga aylantirildi, uning yonida to'rtta minora va tayanchlar qurilib, me'moriy inshootning umumiy qiyofasini butunlay o'zgartirdi, ibodatxona freskalari bo'yalgan. Ayasofya muzey deb e'lon qilingandan keyingina ko'plab freskalar va mozaikalardan gips qatlamlari olib tashlandi.
Ayasofya arxitekturasi
Ko'plab rekonstruksiya va restavratsiyalar natijasida asl binodan deyarli hech narsa qolmadi. Ammo umuman olganda, ulug'vor inshoot me'morchiligi Vizantiya san'atiga xos xususiyatlarni saqlab qoldi: dabdaba va tantananing o'ziga xos kombinatsiyasi. Bugungi kunda Turkiyadagi Ayasofya to'rtburchak shaklida bo'lib, uchta nefni tashkil etadi. Bazilika qirqta kamardan iborat ulkan gumbaz bilan qoplangan, ular malaxit va porfirdan yasalgan ulkan ustunlar bilan mustahkamlangan. Gumbazning ustki qismida 40 ta deraza, bundan tashqari har bir uyada 5 tadan deraza mavjud. Devorlarning o'ziga xos mustahkamligi va mustahkamligi, mutaxassislarning fikriga ko'ra, ohakga kul barglari ekstrakti qo'shilganligi bilan ta'minlanadi.
Soborning ichki bezagi ayniqsa dabdabali: rangli marmardan yasalgan detallar, oltin qavatdagi chiroyli mozaikalar, devorlarda Injil va tarixiy manzaralarni aks ettiruvchi mozaik kompozitsiyalar, shuningdek, gul naqshlari. Mozaik asarlarda bu san'at turining rivojlanishida rang va tasvir yaratishdan foydalanish xususiyatlari bilan farq qiluvchi uch davr aniq ajratilgan.
Ma'badning diqqatga sazovor joylari - bir paytlar olib kelingan g'ayrioddiy yashil rangdagi 8 jasper ustunlari va mashhur "yig'layotgan ustun". Afsonaga ko'ra, agar siz mis qatlamlari bilan qoplangan ustundagi teshikka tegsangiz va ayni paytda namlik borligini his qilsangiz, unda sizning eng ichki orzuingiz albatta amalga oshadi.
Ayasofyaning o'ziga xos xususiyati - bu nasroniy ramzlari, Iso Masih, Xudoning onasi, azizlar, Eski Ahd payg'ambarlari va Qur'ondan iqtiboslar, ulkan qalqonlarda joylashgan. Ko'p asrlar davomida tosh parapetlarda qilingan yozuvlar alohida qiziqish uyg'otadi. Eng qadimiylari O'rta asrlarda Varangiyalik jangchilar tomonidan qoldirilgan Skandinaviya runlari. Endi ular runik yozuvlarni o'chirishdan himoya qiluvchi maxsus og'ir shaffof material bilan qoplangan.
So'nggi yillarda Ayasofiyani pravoslav nasroniylikka qaytarish uchun dastlab mo'ljallanganidek keng qamrovli kampaniya olib borildi. Dunyoning ko'plab mamlakatlaridagi nasroniylar imonlilar cherkovda ibodat qilish imkoniyatiga ega bo'lishlari uchun qadimgi ma'badni pravoslavlikka qaytarish talablariga qo'shilishmoqda.
Ayasofya dunyo me'morchiligining eng go'zal yodgorliklaridan biridir. Uning tarixi 324-327 yillarda hukmronlik davrida boshlangan.Mana o'shanda bozor maydonida birinchi ibodatxona qurilgan, ammo 532 yilda qo'zg'olon paytida yonib ketgan. Imperator Yustinian I farmoni bilan xuddi shu yerda imperiyaning buyukligi ramzi va poytaxtning ziynati sifatida eng qisqa vaqt ichida (532-537) qayta qurildi.O‘n asrdan ko‘proq vaqt davomida Aya Konstantinopoldagi Sofiya butun xristian olamidagi eng katta ibodatxona edi.
Rus knyazining elchilari bu erga tashrif buyurib, unga xabar berishdi: bu uch nefli gumbazli bazilikaning ulug'vorligi shunchalik kattaki, unda qolish jannatda bo'lishga teng. Ehtimol, bu Vladimirni 10-asrda Rossiyani suvga cho'mdirishga undagan.
Ibodatxona binosi oʻzining kattaligi va balandligi bilan hayratlanarli boʻlib, uning balandligi 55,6 m.Oʻrta nefi keng, yon nefi torroq. Bazilika diametri 31 m bo'lgan ulkan gumbaz bilan qoplangan.VI asrda qurilayotgan Ayasofyaga katta miqdordagi mablag' sarflangan - 320 ming funt, bu taxminan 130 (!) tonna edi. oltindan. Afsonaviy yunon va rim binolaridan olib kelingan ustunlarning o'zi juda katta ahamiyatga ega edi.
Marmarlar granitdan keltirildi - dastlab Efesdagi port gimnaziyasidan, porfirlar Rim Quyosh ibodatxonasi va Apollon ziyoratgohidan qurilish maydonchasiga etkazilgan. qadimiy karerlardan, shuningdek Afinadan 23 km uzoqlikda joylashgan Pentilikon tog'ining qa'ridan ma'bad o'zining marmaridan qurilgani bilan mashhur.Ayasofyaning barcha hashamatini tasavvur qilish qiyin. , ammo, yuqori oltin qilish uchun zarur bo'lgan narsa patriarx uchun taxtning taxtalarida eritilgan, keyin esa qimmatbaho sapfirlar, marvaridlar, topazlar, ametistlar va yoqutlar maxsus tashlangan, ko'p narsalarni aytadi.
Nartekslar ibodat marosimiga tayyorgarlik ko'rish uchun ajratilgan binoning bir qismidir. Bu yerda hech qanday dabdabali bezakni ko'rmaysiz - oltin va kumush qoplamalar Lotin istilosi paytida g'oyib bo'ldi. Noyob mozaik plitalar, shuningdek, turli joylardan keltirilgan ustunlar diqqatni tortadi.
12-asrga oid qadimiy relyeflar, Iso Masih, Avliyo Maryamning mozaik tasvirlari va 9-asrda imperator eshigi ustiga o'rnatilgan, qalbga o'zgacha tuyg'u uyg'otadi.
Ma'badni qurish uchun o'sha davrning eng iste'dodli me'morlari va rassomlari taklif qilingan. Shuning uchun ham Ayasofya bugungi kunda ham o'zining ahamiyati va go'zalligi bilan hayratda qolmoqda. Cherkovning asosiy maydoni - naos - ko'plab derazalar va kamarlar tomonidan yaratilgan maxsus yoritishga ega. Iso alayhissalom, farishtalar suratlari, eng qadimgi patriarxlar, imperator va imperatorlarning portretlari, arab yozuvi tushirilgan ulkan plakatlar – bularning barchasi o‘ziga xos muhit yaratadi.
Bu yerda har bir santimetr o‘z tarixiga ega, qadimiy qo‘lyozmalar va noyob kutubxona bebahodir, galereyalar esa me’morchilik mahoratining yana bir mo‘jizasidir. 16-asrda Pergamonning o'zidan ma'badga olib kelingan ulkan marmar sharlar hali ham asosiy kirish joyini bezab turibdi.
Sayyohlar o'tmaydigan bir diqqatga sazovor joy bor - Yig'layotgan ustun. Axir, afsonaga ko'ra, unda mo''jizaviy teshik bor, u orqali siz barmog'ingizni yugurishingiz, aylana chizishingiz kerak - va sizning xohishingiz albatta amalga oshadi. Ajoyib va chiroyli bino - Ayasofya! Konstantinopol - bu ulug'vor ma'bad devorlari ichida yuragi uradigan baxtli shahar.
Vizantiya imperiyasi davridagi soborning tarixi.
Konstantinopoldagi Ayasofya - Vizantiya me'morchiligining eng ulug'vor va eng ajoyib asari. Bu jahon arxitekturasining eng muhim yodgorliklaridan biridir.
Konstantinopol, hozirgi Istanbuldagi Ayasofya uch marta qayta qurilgan. Birinchi qurilishni milodiy 330 yilda Vizantiya imperatori Buyuk Konstantinning o'zi boshlagan. 360 yilda u qurib bitkazildi, ma'bad "Megalo Eklesia" - Buyuk cherkov deb nomlandi. Ammo 404 yilda, afsuski, u olovda yonib ketdi. Biroq, Buyuk sobor unutilmagan: sobiq ulug'vor inshootning yog'och poydevorida yangi, yanada barqaror ma'bad binosi qurilmoqda. Yangi ma'badda cherkov xizmatlari 416 yil 10 oktyabrda boshlandi. 532 yilda buyuk ma'bad yana qonli qo'zg'olondan aziyat chekdi va yana qayta tiklandi - imperator Yustinian, 532-537 yillarda. Aynan mana shunday ibodatxona 532-537 yillarda qurilgan bo'lib, bugungi kunda Istanbulda joylashgan.
Soborning arxitekturasi va ichki qismi.
Cherkov me'morlar Antimiy Thrall va Miletlik Isidor tomonidan qurilgan. U markazlashtirilgan tarkibga ega bo'lib, balandligi 55 m ga etgan, uning markaziy kvadrat maydoni rejada diametri 33 m bo'lgan yassilangan gumbaz bilan qoplangan.Rejada sobor cho'zinchoq to'rtburchak (75,6 × 68,4 m) bo'lib, uchtadan iborat. naves: o'rtasi - keng, yon tomonlari torroq.
Soborning ulkan gumbaz tizimi o'z davrining me'moriy tafakkurining durdonasiga aylandi. Tonozning barqarorligi va gorizontal sharoitlarning bostirilishi ikkita yarim gumbaz bilan ta'minlanadi, ular ikkala tomondan ma'badning bo'ylama o'qi bo'ylab bir xil ustunlar ustida joylashgan.
Avliyo Sofi sobori. Ichki.
Ma'badning ichki qismi o'zining yengilligi bilan hayratga soladi. Sofiyaning markaziy gumbazi ikki tomondan ikkita pastki yarim gumbaz bilan mustahkamlangan va ularning har biri o'z navbatida yana ikkita kichik yarim gumbazga ega. Shunday qilib, o'rta nefning butun cho'zilgan bo'shlig'i yuqoriga, markazga qarab o'sadigan va silliq ravishda bir-biriga aylanadigan sferik shakllar tizimini hosil qiladi. Ularning markazi, ya'ni asosiy katta gumbaz ostidagi bo'shliq aniq ta'kidlangan, barcha harakatlar unga qarab harakat qiladi. Arxitektorlar o'ziga xos taassurot qoldirishga muvaffaq bo'lishdi - gumbaz faqat yarim gumbazlar va yelkanlarning ritmik parvozi yordamida ko'tarilganga o'xshaydi. Gumbaz asosining pastki qismidagi qovurg'alari orasidagi yupqa qobig'i qirqta deraza bilan kesilgan. Ular orqali yorug'lik oqimlari o'tadi. Pastdan namoz o‘qiyotganlarga esa gumbaz havoda suzayotgandek tuyulardi, chunki derazalar orasidagi devorning ingichka qismlari ko‘rinmasdi. Bu ta'sirga gumbazni ko'taruvchi to'rtta qudratli ustunning to'pig'i tayanadigan, tomoshabin uchun deyarli ko'rinmasligi ham yordam beradi. Ular nozik, engil bo'limlar bilan mohirona niqoblangan va shunchaki bo'limlar sifatida qabul qilinadi. Faqat kamar va yelkanlar aniq ko'rinadi - kamarlar orasidagi sharsimon uchburchaklar. Bu yelkanlar keng asosi bilan aylana - gumbaz asosini tashkil qiladi va tor asosi bilan pastga qaragan. Bu gumbazning osongina ko'tarilishi, faqat yelkanlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan aldamchi tuyg'uni yaratadi.
Avliyo Sofi sobori. Bezatish.
Eng boy materiallar oltin, kumush, fil suyagi va qimmatbaho toshlardir. Ular aql bovar qilmaydigan miqdorda ishlatilgan va ajoyib mahorat bilan ishlatilgan. Gumbaz ostidagi katta maydonda sof oltindan yasalgan, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan minbar turardi. Devorlarning marmar qoplamasining yorqinligi, oltinning porlashi, yorug'lik va soyaning go'zal o'yinlari - bularning barchasi soborning keng maydoniga sirli hayotni kiritdi. Ulkan dekorativ mozaikalar gumbaz va apsis tonozlariga, shuningdek, devorlarga yoyilgan. Sofiyani ko'rgan har bir kishi bir ovozdan mozaik rasmlarning g'ayrioddiy porlashiga guvohlik berdi, kechqurun ham, kunduzi ham. Ayniqsa, quyosh chiqishi va quyosh botishida nurlar gumbazni teshib, qabrlarni yaxshi yoritgan. Kechasi, katta bayramlarda cherkov keng, ajoyib tarzda yoritilgan makonga aylandi, chunki Vizantiya yozuvchilarining fikriga ko'ra, u kamida olti ming zarhal qandil bilan yoritilgan.
Apsisda Bokira Maryamning taxt tasviri bor, uning oldida chaqaloq Masihni tizzalari bilan ushlab turadi. Vima qabrlarida Bokira Maryamning har ikki tomonida ikkita bosh farishta tasvirlangan.
Imperator Leo VI hukmronligi davrida narfikning lunetasi Iso Masihning taxtda o'tirgan Xushxabari tasvirlangan mozaika bilan bezatilgan bo'lib, "Sizga tinchlik bo'lsin. Men dunyoning nuriman” deb chap qo‘lda, o‘ng qo‘limda baraka. Uning ikkala tomonida medalyonlarda Bibi Maryam va Archangel Mayklning yarim figuralari tasvirlangan. Isoning chap tomonida tiz cho'kkan imperator Leo VI joylashgan.
Ayasofiya mozaikalari Makedoniya sulolasidan Vizantiya monumental san'atining namunasidir. Mozaikalar metropolitan neoklassitsizmi rivojlanishining barcha uch bosqichini ko'rsatadi, chunki ular uch davrda amalga oshirildi: taxminan 9-asr o'rtalarida, 9-10-asrlar boshlarida va 10-asr oxirida.
Ko'rishlar soni: 1665
Ajoyib me'moriy yodgorlik - Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya sobori
, Vizantiya arxitekturasining eng mashhur asaridir. VI asrda, Vizantiya imperiyasining eng yuqori cho'qqilarida qurilgan bu ajoyib ibodatxona ko'p asrlar davomida Evropa va O'rta er dengizi me'morchiligining rivojlanish yo'nalishini belgilab berdi. Butun dunyodan ko'plab sayohatchilar va ziyoratchilar Konstantinopolga o'z ko'zlari bilan mo''jizani - qadimiy va go'zal Ayasofiyani ko'rish uchun tashrif buyurishga intilishdi.
Tarixiy ma'lumotlar
"Sofiya" nomi ko'pincha "donolik" deb tarjima qilinadi, garchi yunon tilida bu "aql", "iste'dod" yoki "bilim" degan ma'noni ham anglatishi mumkin. Xristianlikda Masihni Sofiya bilan bilish va aql-idrok ma'nosida, ya'ni Isoni Ilohiy donolikning timsoli sifatida ko'rsatish odatiy holdir. Shuning uchun ko'plab xristian cherkovlari Sofiya deb nomlangan, xususan, Kiev va Novgoroddagi Rossiyaning birinchi pravoslav cherkovlari ham Xudoning donoligiga bag'ishlangan. Lekin asosiy, eng qadimgi va eng katta Avliyo Sofiya ibodatxonasi, albatta, Konstantinopolning Sofiyasidir. Uning tarixi 324 yilda Rim imperiyasining yangi poytaxti Konstantinopol shahriga asos solgan imperator Buyuk Konstantin davrida boshlangan. Bu buyuk Rim imperatori mistik iste'dodli odam bo'lib, xristianlikni har tomonlama homiylik qildi va uni davlat diniga aylantirdi. Va 336 yilda Konstantin o'z poytaxtida katta-o'sha paytdagi xristian cherkovini qurib, uni Aziz Sofiyaga bag'ishladi. Buyuk Konstantinning o'g'li imperator Konstantiy davrida biroz kengaytirilgan bu ma'bad 404 yilda xalq qo'zg'oloni paytida yonib ketgan. Ammo "muqaddas joy hech qachon bo'sh qolmaydi" degan so'zni tasdiqlagandek, imperator Teodosius II xuddi shu joyda yangi cherkov qurishni buyurdi, bu me'moriy jihatdan Konstantinning besh nefli bazilikasidan deyarli farq qilmaydi.
527 yilda yangi Vizantiya imperatori Yustinian I imperator taxtiga o'tirdi, uning hukmronligi davrida Vizantiya o'zining eng katta qudratiga erishdi va o'z hududini harbiy yo'l bilan sezilarli darajada kengaytirdi. Ammo urushlar olib borish uchun imperator, xususan, aholiga soliqlarni ko'paytirish orqali olgan katta mablag' kerak edi. Og'ir soliq yuki xalq g'alayonlarini va imperiyani larzaga keltirgan ko'plab qo'zg'olonlarni keltirib chiqardi. Shunday qilib, "Nika" deb nomlangan 532 yil qo'zg'oloni paytida poytaxtda 35 ming kishi halok bo'ldi va bir nechta cherkovlar, shu jumladan Sofiya ham yonib ketdi. Qo‘zg‘olonni bostirgandan so‘ng, Yustinian I o‘zining ulug‘vorligi va hashamati bilan dunyoda qurilgan barcha binolardan ham oshib ketadigan yangi Avliyo Sofiya ibodatxonasini qurishga qaror qildi.
Imperatorning rejasiga ko'ra, bu sobor Konstantinopolning bezakiga va Vizantiya buyukligining ko'rinadigan ramziga aylanishi kerak edi. Yustinian yangi Sofiya qurilishini o'sha davrning eng yaxshi me'morlari - Miletlik Isidor va Tralleslik Antemiyga topshirdi, ularning rahbarligida 10 000 ishchi to'plandi. Ulkan va meʼmoriy jihatdan ajoyib inshootni qurish uchun taxminan 5 yil vaqt ketgan va bu qurilishga butun Vizantiya imperiyasining 3 yillik byudjeti sarflangan. Maxsus imperator sirkulyariga ko'ra, eng yaxshi qurilish materiallaridan tashqari, Konstantinopolga qadimgi butparast binolarning me'moriy elementlari olib kelingan. Shunday qilib, Rimdan Quyosh ibodatxonasidan olingan 8 ta porfir ustunlar, Efesdan yashil marmar ustunlar keltirildi. Marmar bezaklaridan tashqari, Sofiyani bezashda juda ko'p miqdorda oltin, kumush, qimmatbaho toshlar va fil suyagi ishlatilgan. Ma'badni qurish uchun sarflangan ulkan sa'y-harakatlar va mablag'lar behuda ketmadi, chunki qurilgan cherkov zamondoshlarining tasavvurini shu qadar hayratda qoldirdiki, odamlar Sofiya qurilishida samoviy kuchlarning ishtiroki haqida afsonani ishlab chiqdilar.
Vizantiyalik tarixchi Kesariyalik Prokopiy Avliyo Sofiya soborini shunday ta’riflagan: “Bu ibodatxona ajoyib manzarani taqdim etdi – unga qaraganlarga bu g‘ayrioddiy, eshitganlarga esa mutlaqo aql bovar qilmaydigan ko‘rinardi. U go‘yo osmonga ko‘tarilib, dengizning baland to‘lqinlari ustida turgan kemadek, boshqa binolar orasidan ajralib turadi, go‘yo shaharning qolgan qismini egib, uni bezab turgandek...”. U qurilganidan so'ng darhol unga "Buyuk Sofiya" nomi berilgani bejiz emas. 900 yildan ortiq vaqt davomida Avliyo Sofiya cherkovi poytaxtning sobori, nafaqat Vizantiya, balki butun pravoslav dunyosining asosiy cherkovi edi. Sofiya yong'inlar va zilzilalar tufayli ko'p marta vayron bo'lgan, ammo har safar vizantiyaliklar uni qayta qurishgan. 1204-yilda Konstantinopolni egallab olgan salibchilar ma’badga katta zarar yetkazdilar.Ular Muqaddas Sofiya soborining eng boy bezaklari va ziyoratgohlarini talon-taroj qilishdi, ma’badga tuzatib bo‘lmas zarar yetkazishdi – o‘shanda Rabbimiz Iso Masihning kafani g‘oyib bo‘lgan edi. Sofiya, keyinchalik G'arbiy Evropada topilgan va u erda Turin kafan nomini olgan. Lekin eng katta sinov Konstantinopolni 1453 yilda, turk sultoni Mehmet II o‘zining 200 minglik qo‘shini boshchiligida Vizantiya poytaxtini qamal qilganida kutib turardi. O'sha vaqtga kelib moddiy va ma'naviy jihatdan zaiflashgan imperiya bosqinchilar hujumiga uzoq vaqt bardosh bera olmadi, ammo oxirgi Vizantiya imperatori Konstantin XI Paleologos taxtdan voz kechmadi, balki Vizantiya himoyachilarining qolgan 14 ming kishilik otryadiga rahbarlik qildi. Kuchlar aniq teng emas edi; 1453 yil 29 mayda imperator jangda halok bo'ldi va turk askarlari Konstantinopolga bostirib kirishdi.
Sulton Mehmet II Ayasofyaga otda minib, dastlab asosiy xristian ibodatxonasini vayron qilishni maqsad qilgan. Ammo soborning go'zalligi Sultonni shunchalik hayratda qoldirdiki, u uni masjid qilib qayta qurishni buyurdi. Deyarli darhol Sofiya gumbazidagi xoch yarim oy bilan almashtirildi, keyinchalik ma'badga 4 ta minora qo'shildi va sobor ichidagi mozaika va freskalar deyarli barchasi gips bilan qoplangan. Bir necha asrlar davomida Ayasofya musulmon diniy marosimlari o'tkaziladigan Ayasofya masjidiga aylandi. Faqat 1935 yilda Turkiya Prezidenti Otaturkning farmoni bilan Sofiya muzeyga aylandi va taklif etilgan restavratorlar asta-sekin uning ajoyib mozaika va freskalarini ularni yashirgan gips qatlamlaridan ozod qildi. Hozirgacha ma'bad muzey majmuasi sifatida ishlatilgan, garchi ko'plab odamlar va hatto xalqaro harakatlar uni Ayasofiya xristian soboriga aylantirishga intilmoqda.
Ma'bad bilan bog'liq qiziqarli faktlar va voqealar
Ayasofya cherkovi Vizantiya tarixidagi eng qimmat binoga aylandi. Imperator Yustinian I imperiyaning buyukligi timsoliga aylangan ushbu soborni qurish uchun kuch va mablag'ni ayamagan. Vizantiya tarixchilarining fikriga ko'ra, Sofiyani qurishning umumiy qiymati 320 ming funt (taxminan 130 tonna) oltinga teng bo'lgan. Afsonaga ko'ra, 537 yil dekabrda qurilish tugagach, Yustinian birinchi bo'lib soborga kirdi va qo'llarini osmonga ko'tarib shunday dedi: "Menga bu qurilishni tugatish imkoniyatini bergan Xudoga shon-sharaflar bo'lsin. Men sendan oshib ketdim, Sulaymon! (imperator shoh Sulaymon tomonidan qurilgan Injil ma'badini nazarda tutgan).
10-asrda Rossiyaning suvga cho'mishi haqida hikoya qiluvchi "O'tgan yillar haqidagi ertak" rus xronikasi. Knyaz Vladimir, knyaz tomonidan qo'shni davlatlarga "imonlarini sinab ko'rish" uchun yuborilgan elchilar haqida gapirib beradi. “Yunon yurtida” elchilar Ayasofyadagi marosimda qatnashib, uning go‘zalligidan hayratda qolishdi: “...biz osmondami yoki yerda ekanligimizni bilishmasdi: chunki u yerda bunday tomosha va go‘zallik yo‘q. yer... va ularning xizmati boshqa barcha mamlakatlarga qaraganda yaxshiroq." Ehtimol, bu fikr, boshqa holatlar bilan bir qatorda, suvga cho'mdiruvchi Vladimirning nasroniylik foydasiga tanlovini oldindan belgilab qo'ygan. Suvga cho'mish bilan bir qatorda, Rus buyuk pravoslav-Vizantiya madaniyati bilan tanishdi.
1054-yil 16-iyulda Avliyo Sofiya cherkovida oʻz qurbongohida oʻtkazilgan xizmat chogʻida Rim papasining legati kardinal Xumbert Konstantinopol Patriarxi Mixael Serullariusga quvgʻin maktubini topshirdi. Xristianlik tarixida bu aniq sana xristian cherkovlarining Rim-katolik va Vizantiya pravoslav cherkovlariga yakuniy bo'linish vaqti hisoblanadi.
Ayasofya cherkovi bilan bog'liq qiziqarli afsonalar ham mavjud. Shunday qilib, ma'badning marmar plitalaridan birida siz qo'l izini ko'rishingiz mumkin. Afsonaga ko'ra, uni Konstantinopolni zabt etgan Sulton Mehmed II qoldirgan. U otda ma'badga kirganda, ot qo'rqib ketdi va o'rnidan turdi. Egarda qolish uchun bosqinchi devorga suyanishi kerak edi.
Yana bir hikoya ma'badning uylaridan biri bilan bog'liq. Agar qulog'ingizni qo'ysangiz, shovqin eshitiladi. Odamlarning aytishicha, hujum paytida ruhoniy bu joydan panoh topgan va bizga etib kelgan shovqin uning najot uchun davom etayotgan ibodatidir.
Fotogalereya:
