KIRISH
Falsafaning asosiy vazifasi tajribaning barcha xilma-xilligiga asoslanadigan butun dunyo haqidagi nazariyani ishlab chiqishdir.
Falsafa ba'zan kundalik hayot haqiqatidan nihoyatda uzoqlashgan mavhum bilimlar turi sifatida tushuniladi. Bunday hukmdan boshqa haqiqatdan boshqa narsa yo'q. Aksincha, bu uning manfaatlarining asosiy sohasi yotadi; qolgan hamma narsa, eng mavhum tushunchalar va kategoriyalargacha, eng mohir aqliy konstruktsiyalargacha, oxir-oqibatda hayot haqiqatlarini ularning o'zaro bog'liqligi, butun to'liqligi, chuqurligi va nomuvofiqligi bilan tushunish vositasidan boshqa narsa emas. Shu bilan birga shuni ham yodda tutish kerakki, falsafa nuqtai nazaridan voqelikni anglash shunchaki murosaga kelish va hamma narsada unga rozi bo‘lishni anglatmaydi. Falsafa voqelikka, eskirgan va eskirgan narsaga tanqidiy munosabatda boʻlishni, shu bilan birga, real voqelikning oʻzida, uning qarama-qarshiliklarida izlanishni, uni oʻzgartirish imkoniyatlari, vositalari va yoʻnalishlarini oʻylab topishni nazarda tutadi. rivojlanish. Voqelikning, amaliyotning o'zgarishi faqat falsafiy muammolarni hal qilish mumkin bo'lgan, inson tafakkurining haqiqati va qudrati ochiladigan sohadir.
Rossiyadagi falsafiy g'oyalar tabiat, inson va jamiyatga umumiy qarashning ifodasi sifatida qadimgi davrlarda paydo bo'lgan. Buning birinchi ishonchli dalillari taxminan 10-11 asrlarga to'g'ri keladi; bular. mamlakatimiz hududida yetarli darajada rivojlangan ijtimoiy munosabatlar rivojlanib, davlat vujudga kelgan, madaniyat va maorif nisbatan yuqori bosqichga ko‘tarilgan davrga kelib. Ammo rus falsafasi mustaqil fanga aylandi va falsafa dindan nihoyat ajralgan 17-asr boshlaridagina oʻz predmeti va muammolarini yaratdi.
Pravoslav dogma va vatanparvarlik adabiyoti aks ettirish yo'lining asosiy qirralarini belgilab berdi; G'arbiy Evropaning boy falsafiy adabiyoti xristian falsafasini qurishda u yoki bu falsafiy yo'nalishni tanlash imkoniyatini yaratdi.
Diniy tajriba bizga ushbu muammoni hal qilish uchun eng muhim ma'lumotlarni taqdim etadi. Rus falsafasida pravoslavlikning ta'siri hal qiluvchi rol o'ynaydi. Bu rus madaniyatining asosi sifatida u bilan chuqur bog'langan. Faqat uning sharofati bilan biz dunyoqarashimizga yakuniy to'liqlikni berishimiz va umuminsoniy borliqning ichki ma'nosini ochib berishimiz mumkin. Ushbu tajribani hisobga olgan falsafa muqarrar ravishda diniy bo'ladi.
RUS MADANIYATI VA UNING GLOBAL AHAMIYATI
Rus madaniyati jahon miqyosida katta ahamiyatga ega. Shuni ta'kidlash kerakki, milliy madaniyat unda rivojlangan qadriyatlar butun insoniyat mulkiga aylangandagina butun dunyoda shuhrat qozonadi.
Ilgari qadimgi Yunoniston va qadimgi Rim madaniyati jahon miqyosida ahamiyat kasb etgan. Hozirgi vaqtda madaniyat Bolsheviklar inqilobigacha qanday shaklda mavjud bo'lgan bo'lsa, shunday ahamiyatga ega, shubhasiz, u ham umumjahon ahamiyatiga ega. Bu so'zlarning haqiqatiga ishonch hosil qilish uchun Pushkin, Gogol, Turgenev, Tolstoy, Dostoevskiy yoki Glinka, Chaykovskiy, Musorskiy, Rimskiy-Korsakov nomlariga murojaat qilish, shuningdek, rus teatr san'atining Rossiyadagi yutuqlariga to'xtalib o'tish kifoya. drama, opera va balet sohasi.
Ilm-fan sohasida Lobachevskiy, Mendeleyev, Mechnikov nomlarini tilga olishning o‘zi kifoya. Rus tilining go'zalligi, boyligi va ta'sirchanligi unga xalqaro tillardan biri bo'lishga shubhasiz huquq beradi.
Siyosiy madaniyat sohasida (masalan, qishloq va shahar o'zini o'zi boshqarish, qonunchilik va ijroiya hokimiyati) Imperator Rossiyasi etarlicha o'rganilgan va tushunilgan va birinchi navbatda qayta tiklanganda dunyoga mashhur bo'ladigan qadriyatlarni yaratdi. rus davlatining inqilobdan keyingi rivojlanish jarayoni. Diniy tajribani tan olgan odamlar pravoslavlikning ruscha ko'rinishida juda yuqori qadriyatlarni o'z ichiga olganligi bilan bahslashmaydi. Rus pravoslav cherkovining estetik tomonida bu fazilatlarni aniqlash qiyin emas. Bunday yuksak madaniyat falsafa sohasida o‘ziga xos bir narsani keltirib chiqarmasa, g‘alati bo‘lardi.
To'g'ri, Minervaning boyo'g'li oqshom tushguncha uchib ketmaydi, degan to'g'ri ta'kid rus tafakkurining rivojlanishiga ham tegishli.
RUS FALSAFASI VA UNING XUSUSIYATLARI
Umumiy qabul qilingan fikrga ko'ra, rus falsafasi asosan axloq muammolari bilan shug'ullanadi. Bu fikr noto'g'ri. Falsafaning barcha sohalarida - gnoseologiya, mantiq, etika, estetika va falsafa tarixida Rossiyada bolsheviklar inqilobidan oldin tadqiqotlar olib borilgan. Darhaqiqat, keyingi davrlarda rus faylasuflari etika masalalari bilan ayniqsa qiziqdilar. Keling, gnoseologiyadan boshlaylik - boshqa barcha falsafiy masalalarni hal qilish uchun muhim bo'lgan fan, chunki u ularning tabiati va tadqiqot usullarini o'rganadi.
Rus falsafasida tashqi dunyoni bilish mumkinligi haqidagi qarashlar keng tarqalgan. Bu qarash ko'pincha o'zining ekstremal shaklida, ya'ni ob'ektlarni o'z-o'zidan intuitiv to'g'ridan-to'g'ri tafakkur qilish haqidagi ta'limot shaklida ifodalangan. Ko'rinib turibdiki, rus falsafasi voqelikning keskin tuyg'usi bilan ajralib turadi va tashqi in'ikoslar mazmunini aqliy yoki sub'ektiv narsa deb hisoblash istagiga begona.
Rus faylasuflari nemis faylasuflari kabi spekulyativ fikrlashning yuqori qobiliyati bilan ajralib turadi. Rossiyada pozitivizm ham, mexanik materializm ham keng tarqalgan edi. Biroq, Rossiyada, boshqa mamlakatlarda bo'lgani kabi, falsafani o'z kasbiga aylantirmagan muhandislar, shifokorlar, huquqshunoslar va boshqa ma'lumotli odamlar orasida bunday qarashlarga moyillik hali ham mavjud. Shuni ta'kidlash kerakki, bu odamlar doimo ko'pchilikni tashkil qiladi. Ammo rus professional faylasuflarining faqat bir nechtasi pozitivist va materialist edi.
Rus falsafasida yaxlit bilimga intilish va voqelikning o'tkir tuyg'usi tajribaning butun xilma-xilligiga ishonish bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bu mavjudlik tuzilishiga chuqurroq kirib borishga imkon beradi. Rus faylasuflari bizga eng oliy qadriyatlarni ochib beradigan intellektual sezgi, axloqiy va estetik tajribalarga ishonishadi, lekin birinchi navbatda, ular insonning Xudo va uning shohligi bilan aloqasini o'rnatadigan diniy mistik tajribaga ishonishadi.
Bir qator rus mutafakkirlari o'z hayotlarini keng qamrovli xristian olamini rivojlantirishga bag'ishladilar. Bu rus falsafasining o'ziga xos xususiyati. Rus falsafasining rivojlanishi dunyoni nasroniylik ruhida talqin qilishga qaratilganligi ko'p narsadan dalolat beradi: rus falsafasi, shubhasiz, butun sivilizatsiya taqdiriga katta ta'sir ko'rsatadi. Ijtimoiy hayotda har qanday mafkuraviy harakat o‘zining aksi bilan rivojlanadi.
Rus falsafasi, birinchi navbatda, keskin va so'zsiz ontologikdir. Har qanday sub'ektivizm rus ongiga mutlaqo begona va rus odami hech bo'lmaganda o'zining tor shaxsiy va ichki mavzusiga qiziqadi. Biroq, bu ontologizm (G'arbdan farqli o'laroq) materiyaga qaratilgan bo'lib, u mistik arxaiklik davridan beri xarakterlidir. Rus cherkovida rivojlangan xudo g'oyasining o'zi, P. Florenskiy Vizantiyadan farqli o'laroq rus pravoslavligining o'ziga xosligini topgan jismoniylik elementlarini ta'kidlaydi. Keyinchalik, tasavvufning tanazzulga uchrashi sababli, bu "sofiy" falsafa asta-sekin o'zining diniy mohiyatini yo'qotadi. 19-asrning eng oxirida rus faylasufi V. Solovyov "diniy materializm", "muqaddas tanaviylik g'oyasi" ni ta'kidladi, bu nafaqat umumbashariy xudoni, balki uning maksimal energiyasini ham tasdiqlashga imkon beradi. barcha moddiy narsalar va xususan, sof inson irodasi va harakati. Shuning uchun Pisarevning so'zlarida ajablanarli va tushunarsiz narsa yo'q: "Dunyoda biron bir falsafa rus ongida zamonaviy sog'lom va yangi materializm kabi mustahkam va oson ildiz otadi".
Rus falsafasining ikkinchi xususiyati, shuningdek, mistik arxaizmga borib taqaladi, kelishuv g'oyasi. Kelishuv - bu jamoat asoslarining haqiqatni birgalikda tushunishida va najot yo'lini birgalikda izlashda erkin birligi, Masihga bir ovozdan sevgi va ilohiy adolatga asoslangan birlik. Imonlilar birgalikda Masihni mukammal haqiqat va solihlikning tashuvchisi sifatida sevgani uchun, jamoat nafaqat ko'p odamlarning birligi, balki har bir inson o'z erkinligini saqlaydigan birlikdir. Bunday birlik beg'araz, fidoyi sevgiga asoslangan taqdirdagina mumkin. Masihni va uning jamoatini sevadiganlar har qanday bema'nilik va shaxsiy mag'rurlikdan voz kechadi va vahiyning buyuk haqiqatlarining ma'nosini ochib beradigan imonning aqlli idrokiga ega bo'ladilar. Murosaga kelish - bu Ruhning birligi (Xomyakov bo'yicha). Ruhdagi bu birlikni boshdan kechirmagan odamning murosaga kelish va Osiyo jamiyatlarining kollektivligi va kommunalizmi yoki G'arb jamiyatlari birdamligi o'rtasidagi farqni tushunishi va tushunishi mumkin emas.
Bundan kelib chiqadiki, rus falsafiy tafakkuri shaxsni, ya'ni axloqiy masalalarni ko'tara boshlashi bilanoq, ular darhol ana shu ijtimoiy zohidlik va qahramonlik mafkurasiga aylandi. Shaxs muammosi rus falsafasi tarixidagi asosiy nazariy muammolardan biridir. Uni har tomonlama o‘rganish falsafiy tafakkurning muhim milliy xususiyatidir. Shaxs muammosi siyosiy, huquqiy, axloqiy, diniy, ijtimoiy va estetik hayot va tafakkurning asosiy masalalarini jamlaydi. Shaxsning jamiyatdagi o'rni, uning erkinlik shartlari, shaxsning tuzilishi, uning ijodiy amalga oshirilishi g'oyalar rivojlanishining yaxlit jarayonidir. Shaxsiyat muammosi mavzusi rus falsafiy tafakkuri tarixida u yoki bu shaklda ko'p bosqichlardan o'tadi. Biroq, bu muammo 19-20-asr boshlarida mazmun boyligi bilan ajralib turadigan turli nashrlarda eng jadal rivojlandi.
6-MA'RUZA. Rus falsafasi
6.1. Rus falsafasining xususiyatlari
6.2. Rus ma'rifati falsafasi
6.3. Rus materializmi: M.V. Lomonosov, A.N. Radishchev
6.4. G'arbliklar va slavyanfillar
6.5. Inqilobiy demokratik harakatning falsafiy asoslari
6.6. 19-asr 2-yarmidagi falsafiy g'oyalar.
6.7. Rus kosmizmi
6.8. XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi rus diniy falsafasi.
Rus falsafiy tafakkuri butun jahon falsafasi va madaniyatining uzviy qismidir, shu bilan birga u o'zining milliy o'ziga xosligi va ma'lum darajada o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.
Birinchi xarakterli xususiyat Rus falsafiy tafakkuri ma'naviy meros muammosidan kelib chiqadi. G'arbiy Yevropa falsafasi deyarli boshidan antik tafakkur yutuqlariga asoslanib, uning bevosita davomchisi bo'lgan. Mohiyatan G‘arbiy Yevropa tafakkuri boshlanmadi, balki qadimgi yunon va rim mutafakkirlari tomonidan ishlab chiqilgan narsalarni ijodiy davom ettirdi va rivojlantirdi. Bunga o'qimishli qatlamlarning umumiy tili - lotin tili yordam berdi.
Rus falsafasining taqdiri boshqacha edi. Vizantiya orqali Qadimgi Rus qadimgi madaniyatning faqat ayrim elementlarini tarjima manbalari shaklida o'zlashtirgan. Ammo ishlar bundan uzoqqa bormadi. Kievda ham, Moskvada ham, yoshlarning ma'naviy hayotini shakllantirish jarayoniga jiddiy ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan qadimgi yunon falsafiy asarlarining birortasi ham Rossiyaga kelmagan. Faqat tashqi sabablarni izlashning hojati yo'q. Bu hodisa, aftidan, jamiyatning antik davr falsafiy g'oyalarini erkin idrok etishga tayyor emasligi bilan izohlash kerak. Kechiktirilgan tarixiy boshlanish, Sharqiy slavyan jamiyatlarining yoshligi va ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish bosqichlarining nisbatan kech o'tishi madaniyatning rivojlanishiga to'sqinlik qildi. Tarixiy sharoitlar tufayli rus tafakkuri falsafiy an'analarga ega emas edi, ularni o'zi yaratdi. Bu, bizningcha, ma'naviy madaniyatimizning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun juda muhim va qiziqarli savol.
Ikkinchi xususiyat Rus falsafasi, asosan, birinchi bo'lib, u deyarli har doim dinning chuqurligida rivojlangan. Asosan, bunday bog'liqlik mohiyatan falsafaga xosdir. "Falsafa, - deb yozgan edi Hegel, - din bilan bir xil mavzularni o'rganadi ... Har ikkisi ham cheklangan, tabiat va inson ruhi, ularning haqiqati sifatida bir-biriga va Xudoga bo'lgan munosabati bilan shug'ullanadi". Ijtimoiy ongning diniy va falsafiy shakllari taxminan bir vaqtda vujudga kelgan. Diniy va falsafiy xususiyatga ega bo'lgan elementlar nafaqat zamonaviy faylasuflarning uzoq o'tmishdoshlari, balki ko'plab hozirgi faylasuflarning ongida mavjud. Biroq, rus falsafasida bu diniy qarashlar bilan bog'liqlik alohida ahamiyatga ega. Unda din va falsafaning yaqin va chuqur ichki sintezini, ma’lum ma’noda, umuman diniy bo‘lmagan falsafaning yo‘qligini ko‘ramiz. "Rus fikri", - deb to'g'ri yozgan V.V. Zenkovskiy, - har doim (va abadiy) uning diniy elementi, diniy zamini bilan bog'liq bo'lib qoldi; bu erda o'ziga xoslikning asosiy ildizi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi, shuningdek, rus falsafiy tafakkurining rivojlanishidagi turli murakkabliklar.
Uchinchi xususiyat: Rus falsafasi antropotsentrizm va ijtimoiy yo'nalish bilan ajralib turadi. Uning chuqur va ahamiyatli diniy qiziqishi doimo inson mavzusi, uning taqdiri va yo'llari, hayotining maqsadi va mazmuni bilan birga keladi.
Rus falsafasi uchun inson va uning ma'naviy-axloqiy hayoti nafaqat tashqi olamning maxsus sohasi, uning ifodasidir. Aksincha, inson mikroolam bo‘lib, u o‘z ichida borliq sirining yechimini, makrokosmosni olib yuradi. Odam, deydi N.A. Berdyaev, koinotning kasrli, cheksiz kichik qismi emas, balki kichik, ammo butun olam. Insonning mohiyati uning butunligidadir. Butun shaxs hissiy tajriba, oqilona fikrlash, dunyoni estetik idrok etish, axloqiy tajriba, diniy tafakkur kabi fazilatlarni o'zida mujassam etadi. Faqatgina bunday odam integral bilimga ega bo'ladi, ya'ni. g'ayritabiiy mavjudligini tushunish.
Rus falsafasida inson boshqa odamlardan ajratilmaydi. Barcha shaxslar birlashtirilgan, ular bir-biridan ajratilmagan. Muhim asos men emas, balki bizdir. Biz ajralmas birlikmiz. Rus mutafakkirlari Leybnitsning monadlarning yopiqligi va izolyatsiyasi haqidagi g'oyasini rad etishlari bejiz emas. Ular uchun monadalar nafaqat bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi, nafaqat Xudo va dunyo bilan bog'lanadi, balki shunday o'zaro bog'liqlikda o'z mavjudligiga ham ega. Rus ruhining mohiyati va o'ziga xosligi uning uyg'unligidadir.
Inson orqali va inson nomidan uning ma'naviy takomillashuvi va yerdagi mavjudligini tartibga solish uchun rus faylasuflari doimo ijtimoiy masalalarga murojaat qilishadi. "Rus falsafasi real hayot bilan uzviy bog'liq, shuning uchun u ko'pincha jurnalistika shaklida namoyon bo'ladi." Deyarli barcha rus mutafakkirlari, hatto mistik umumlashtirishga moyil bo'lganlar ham, nazariya va amaliyotning, mavhum fikr va konkret hayotning ajralmasligiga bo'lgan ichki istakni his qilishadi. Bularning barchasi ularning faoliyatida yaxlit va barqarordir.
To'rtinchi xususiyat: tarixda va zamonaviy haqiqatda rus tafakkuri "haqiqat" muammosidan xavotirda, chunki bu so'zda N.K. Mixaylovskiy, haqiqat va adolat bir narsaga birlashadi. Haqiqat hayotning alohida empirik tomonlarida emas, biron bir ijtimoiy-siyosiy masalaning yechimida emas, balki voqelikning barcha tomonlari va inson ruhining barcha harakatlarining sintetik yaxlitligidadir.
Haqiqat haqiqat bilan bir xil emas. Bu g‘oya va voqelikning mos kelishini, voqelikning adekvat obrazini emas, balki hayotning axloqiy asosini, borliqning ruhiy mohiyatini anglatadi. Haqiqat - muqaddaslik, ma'naviy poklik, adolatni izlash. Rus mutafakkirlari uchun asosiy narsa nafaqat bilim va tushunish, balki tajriba. Mashhur Spinozaning "yig'lamaslik, kulish emas, balki tushunish" kredosi o'zining ta'kidlangan ratsionalizmi tufayli ularni qoniqtirmadi. Ular uchun haqiqat nafaqat aql doirasi, balki yurak hamdir.
Rus mutafakkirlari Hilariondan tortib Solovyov va Florenskiygacha haqiqat izlovchilaridir. Ular nafaqat haqiqatni aql-idrok bilan bilishni, balki olamning asosiy diniy va axloqiy tamoyilini tushunishni, yolg'on va yolg'onni yo'q qilishni, hayotni o'zgartirishni, o'zlarini poklashni va najot topishni xohlashadi. Shuning uchun rus falsafasi faqat nazariy ilmiy bilimlar tomonidan taklif qilingan haqiqat bilan qanoatlanmaydi, chunki ikkinchisi hayotning asoslarini ochib bermaydi va shuning uchun haqiqiy haqiqatga erishmaydi. Haqiqat hamdardlik va tajribada borliqni hayotiy-intuitiv tushunishga qaratilgan. Rus faylasuflari uchun "haqiqat" mavjudlikning asosiy tushunchasi, siri va ma'nosidir.
Beshinchi xususiyat O'z tarixini o'rganuvchilar tomonidan ta'kidlangan rus falsafasi - unda o'ziga xos falsafiy tizimlarning yo'qligi. Shuni ta'kidlash kerakki, G'arb falsafiy ijodi deyarli doimo tizim qurishga intiladi. U har doim ham unga erisha olmaydi, lekin u doimo unga qarab harakat qiladi. Bu falsafa ruhida.
Rus falsafasida, aksincha, biz, masalan, nemis falsafasida bunday konstruktsiyalarni topa olmaymiz. Shu ma'noda, bizda o'zimizning rus, Gegel yo'q. Bu rus falsafasining kamchiligi, lekin tizimning yo'qligi falsafaning yo'qligini anglatmaydi. Rus ma'naviy madaniyati o'ziga xos, yorqin va jonli fikrga juda boy. Rus falsafasi ikki qismdan iborat: birinchisi - falsafiy asarlar, ikkinchisi - fantastika. Ruslar orasida, A.F. ta'kidlaganidek. Losev, "sof" faylasuflar juda kam. Ular bor, ular ajoyib, lekin ko'pincha ularni yozuvchilar orasidan qidirishga to'g'ri keladi. Adabiyotda chuqur va o‘ziga xos falsafiy g‘oyalar yo‘qoldi. Badiiy adabiyot va she’riyat rus falsafiy tafakkurining haqiqiy xazinasiga aylandi. Ularda eng muhim falsafiy muammolar yoritilgan. Ehtimol, bu erda sabab fanning bir tomonlama ratsionalizmidan norozilikdir.
Rus tafakkuri umuman tizimli va kontseptual bilimlardan qochmaydi, lekin uni voqelikning to'liq va jonli tasvirini olish uchun etarli emas deb hisoblaydi. U intuitivizm bilan ajralib turadi, bu majoziy va badiiy idrok orqali eng yaxshi erishiladi.
Rus falsafiy tafakkurining tabiati haqida gapirganda, G'arbiy Evropa falsafasining uning rivojlanishiga ta'siri kabi uning xususiyatini (hech bo'lmaganda ma'lum bosqichlarda) ta'kidlamaslik mumkin emas. 18-asrda Rossiya G'arb madaniyatini qizg'in ishtiyoq bilan qabul qila boshladi, bu asosan Buyuk Pyotrning islohotlari bilan rag'batlantirildi. Birovning merosini "o'zlashtirish" asosan yuzaki bo'lsa-da, bu hodisaning ijobiy ahamiyatini inkor etib bo'lmaydi. Rossiyada diniy tazyiqlardan xoli haqiqiy milliy falsafaning shakllanishi sodir bo'lganda, G'arbda yaqin atrofda falsafiy hayot faol rivojlanib, rang-barang edi. Rus mutafakkirlari bu boy nazariy merosni o‘z falsafiy tafakkur cho‘qqilariga ko‘tarilishning uzoq va mashaqqatli yo‘lini qisqartirganday qabul qilish imkoniga ega bo‘ldilar. Shu bilan birga, bunday shogirdlik va boshqalarga taqlid qilish o'z ijodining erkinligini cheklab qo'ydi. Rus tafakkuri boshidanoq borliqni, uning yashirin chuqurliklarini ichki, intuitiv idrok etishga intilish bilan ajralib turardi, bu eng avvalo uni mantiqiy tushunchalar va ta'riflarga qisqartirish orqali emas, balki tasavvur kuchi va ichki hayotiylik orqali tushuniladi. harakatchanlik. Rus falsafiy tafakkuri hissiy, oqilona va irratsional, intuitiv va mistik kombinatsiyasi bilan ajralib turadi. G'arbiy Yevropa falsafasiga kelsak, uning asosiy tamoyili ratsionallikdir (nisbat). Ratsionalizm, tabiiyki, faqat aql toifalari tomonidan boshqariladi va u aql kuchi bilan tushunib bo'lmaydigan hamma narsani rad etadi. Shunday qilib, u falsafalashning boshqa shakllariga o'rin qoldirmaydi. Aynan shuning uchun ham rus falsafasi G'arbning abadiy shogirdi bo'lib qola olmadi va tez orada asirlikdan qutuldi. 18-asrning ikkinchi yarmi - 19-asr boshlarida. u o'z taraqqiyot yo'liga tushdi.
Rus falsafasi shakllanishining dastlabki davri 11-17-asrlar bo'lib, u boshqacha nomlanadi: qadimgi rus falsafasi, rus o'rta asr falsafasi, Petringacha bo'lgan davr falsafasi. Bu davrning asosiy xususiyati mustaqil maqomning yo'qligi va diniy dunyoqarash to'qimalariga aralashib ketishidir.
Rus falsafasi rivojlanishining ikkinchi davri 18-asrdan boshlanadi.
Ikki asosiy o'zaro bog'liq omil, ularning ta'siri ostida nafaqat falsafa, balki bu davrning butun ma'naviy madaniyati ham rivojlanadi:
- Buyuk Pyotr islohotlari bilan bog'liq bo'lgan Rossiyani evropalashtirish jarayoni;
- jamoat hayotini dunyoviylashtirish (cherkov ta'siridan ozod qilish).
Bu vaqtda falsafa cherkovdan ozoddir. Rossiyada yangi davr ilmiy bilim va falsafasining birinchi tarafdorlari:
– M.V. Lomonosov;
– A.N. Radishchev;
- Feofan Prokopovich;
– V.N. Tatishchev;
– A.D. Cantemir va boshqalar.
Mixail Vasilyevich Lomonosov (171 1-1765) materialistik an’anaga asos solgan. U materialistik pozitsiyadan gapirdi, lekin o'sha davrning barcha materialistlari kabi materiyani faqat substansiya sifatida tushundi.
Lomonosov cherkovni va ruhoniylarning nodonligini keskin tanqid qiladi. Lekin shu bilan birga, u yaratuvchi Xudoni rad etmaydi.
Aleksandr Nikolaevich Radishchev (1749–1802) Lomonosov singari G‘arb falsafasini, jumladan, fransuz materializmini ham yaxshi bilardi. Radishchevning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" nomli mashhur asari nashr etilgandan so'ng, u krepostnoylik va avtokratiyani shafqatsizlarcha qoralaydi, u insonparvarlik g'oyasini diniy falsafa bag'rida emas, balki e'lon qilgan birinchi rus faylasufi bo'ladi. dunyoviy ijtimoiy fikrning asosiy yadrosi.
Rossiyada mustaqil falsafiy ijod 19-asrda boshlanadi, bu rus falsafasi rivojlanishining uchinchi bosqichidir.
Rossiyada mustaqil falsafiy ijodni birinchi bo'lib Pyotr Yakovlevich Chaadaev (1794-1856) boshlagan. U o'z fikrlarini mashhur "Falsafiy maktublar"da ifodalagan. Chaadaev ta'limotidagi asosiy tamoyillar inson falsafasi va tarix falsafasi edi.
Chaadaevdan keyin rus g'oyasining ma'nosi va ahamiyatini tushunishda qarama-qarshi ikki yo'nalish paydo bo'ladi:
– slavyanfillar (19-asr 2-yarmi rus diniy falsafasiga asos solgan);
– G‘arbliklar (cherkovni tanqid qildilar va materializmga intildilar).
60-yillarning oxiri - 70-yillarning boshlarida. XIX asr Populizmning dunyoqarashi Rossiyada paydo bo'ladi. Uning asosiy g'oyasi kapitalizmni chetlab o'tib, sotsializmga kelish istagi va Rossiyaning rivojlanish yo'lining o'ziga xosligini tan olish edi.
60-70-yillarda slavyanfilizmning davomchilari. Tuproqli odamlar paydo bo'ldi, ularning falsafasi g'oyasi Rossiyaning ijtimoiy va ma'naviy rivojlanishining asosi sifatida milliy tuproq edi.
19-asr rus diniy falsafasining asosiy yo'nalishlari V. S. Solovyov (1853-1900) falsafasiga singib ketgan. Solovyovning ijtimoiy ideali - bu pravoslavlik, katoliklik va protestantizmni birlashtirgan va shu bilan tarixning yakuniy bosqichi - Xudoning odamligini tasdiqlovchi erkin teokratiya yoki universal cherkov. Birlik, e'tiqod va bilim, fan va din sintezi va boshqalarni ilgari surgan va himoya qilgan Solovyov L. N. Tolstoyning zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik ko'rsatmaslik haqidagi tezisiga qarshi chiqdi. U nafaqat yovuzlikni ko'rish va aniqlashga, balki unga qarshi turishga ham chaqirdi.
20-asr falsafasi Rossiyada marksizm gʻoyalari (G.V.Plexanov, A.A.Bogdanov, V.I.Lenin) hukmronligi belgisi ostida oʻtadi, bu davrda dialektik va tarixiy materializm falsafasining shakllanishi sodir boʻladi.
Rossiyada inqilobdan keyin marksizm klassiklari, keyinchalik esa marksizm-leninizm va stalinizm asarlarini cheksiz talqin qilishning dogmatik davri boshlandi. Shunga qaramay shuni ta’kidlash kerakki, mana shunday sharoitlarda ham mamlakatimizdagi falsafiy tadqiqotlar jahon falsafasi rivojlanishining asosiy yo‘nalishlaridan uzoqda turmadi, ularda ham xuddi shunday yo‘nalish va tendentsiyalar namoyon bo‘lmoqda. Mafkuradan o'ziga xos chekinishga urinish, birinchi navbatda, tarixiy-falsafiy masalalarni, shuningdek, gnoseologiya, mantiq va fan falsafasi masalalarini ishlab chiqish edi.
Rus falsafasining asl ruhiy-nazariy hodisasi rus KOSMIZM, Rossiyada 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida rivojlangan. Kosmizm falsafasida ikki xil yo'nalishni ajratib ko'rsatish mumkin: diniy va falsafiy (N. Fedorov, S. Bulgakov, P. Florenskiy); uslubiy va falsafiy (V. Vernadskiy, A. Chizhevskiy, N. Umov, K. Tsiolkovskiy).
Birinchi yo'nalish insonda Xudoning rejasini ko'rdi; ikkinchisi insonni kosmik sayyora kuchi deb hisoblagan.
Rus kosmizmi insoniyat va koinotning birligini, nasroniy sevgisi va ilohiy donolikni tasdiqlash orqali ularni o'zgartirish imkoniyatini, parchalanish va vayronagarchilikdan xoli bo'lgan uyg'un dunyoni yaratish imkoniyatini ta'kidlaydi. O'limni kosmistlar koinotdagi elementlarning va halokatning, yovuzlikning eng yuqori ifodasi sifatida talqin qilishadi. Yovuzlikning mavjudligining sabablaridan biri axloqiy, insonparvarlik va ilmiy-texnikaviy taraqqiyotning nomutanosibligidir. Inson faoliyatining butun koinot bo'ylab tarqalishi, fan va texnika yordamida makon va vaqtni egallash o'lmaslikka erishish va barcha kelajak avlodlarni hayotga qaytarish imkonini beradi (Fedorov). Kosmizm g'oyalarida inson Olamning tashkilotchisi va tashkilotchisi sifatida harakat qiladi; Bu erda antropo-tabiiy uyg'unlik va koinot va insonning global birgalikda evolyutsiyasi g'oyasi asoslanadi.
Ma'ruza 8. Rus falsafasining xususiyatlari. Rus fikri.
Namunaviy javob № 1.
· Gemodinamik ko'rsatkichlar normal.
· Taxminiy tashxis: angina pektorisi.
· Nitrogliserin tabletkalarda yoki til ostidagi kapsulalarda, izoket spreyi PO.
Namunaviy javob № 2.
· IHD: barqaror angina pektorisining II funktsional klassi.
· Ha bor. Bular yoshi, og'ir ish, tungi smenalar va ortiqcha tana vaznidir.
· Bemorni kardiolog bilan uchrashuvga yuborish va keyinchalik uning tavsiyalariga amal qilish, og'riq paydo bo'lganda qabul qilish uchun nitrogliserinni buyurish kerak.
· Tana vaznini kamaytirishga harakat qilish kerak: oziq-ovqatning kaloriya miqdorini cheklash, jismoniy faollikni oshirish (keskin emas, shifokor yoki feldsher nazorati ostida), tungi smenalarda ishlash istalmagan.
Ma'ruza 8. Rus falsafasining xususiyatlari. Rus fikri.
Rus falsafasi bir necha omillar ta'sirida shakllangan:
ü Rossiyaning ijtimoiy va madaniy rivojlanishi, falsafiy g'oyalar va g'oyalar uchun oziq-ovqat bo'lgan tarixi.
ü milliy zaminda ijodiy qayta ishlangan jahon falsafasining yutuqlari
U rus xalqining ijodiy izlanishlarini o'zida mujassam etgan, milliy xarakter va tafakkurning o'ziga xos xususiyatlarini ochib bergan.
Rus falsafasi paydo bo'ldi 11-asrda Kiev mitropoliti Hilarion, u o'zining "Qonun va inoyat haqidagi va'zida" insoniyat tarixi din shakllarini o'zgartirish orqali o'tishi haqidagi diniy va sotsiologik nazariyasini bayon qildi.
Uning rivojiga buyuk rus adiblari, jamoat arboblari, olimlari: M.V.Lomonosov, P.Ya.Chadaev, F.M.Dostoyevskiy, L.N.Tolstoy, V.Solovyov va boshqalar katta hissa qo'shgan.
20-asrdagi ko'plab rus faylasuflarining taqdiri juda fojiali edi. Sovet hukumatining buyrug'i bilan Rossiyadan quyidagilar chiqarib yuborildi: N. Berdyaev, S. Bulgakov, I. Ilyin, S. Frank, N. Losskiy. Buyuk faylasuf va dinshunos, Moskva diniy akademiyasining professori P.A.Florenskiy qamoqda vafot etdi.
Rus falsafasining asosiy mavzulari va g'oyalari:
v Tarix falsafasi
Ushbu mavzuning markazida Rossiyaning insoniyat tarixidagi o'rni va roli masalasi bor edi, ᴛ.ᴇ. jahon tarixida. 19-asrda Rossiyaning falsafiy va ijtimoiy tafakkurida ikkita yo'nalish paydo bo'ldi:
- G'arbliklar(P.Ya.Chaadaev, A.I.Gerzen, N.P.Ogarev, K.D.Kavelin, T.Granovskiy, V.Botkin). Ular rivojlangan G'arbiy Evropani ijtimoiy tuzilish modeli deb hisoblashgan va shu munosabat bilan Rossiyada Evropa madaniyatini yoyishni taklif qilishgan.
- Slavyanfillar(K.S. Aksakov, I.V. Kireevskiy, Yu. Samarin, A.S. Xomyakov va boshqalar). Ular Rossiya tarixining o'ziga xosligini, o'ziga xosligini va uning kelajagini ta'kidlab, o'tmishda, Petringacha bo'lgan davrda ideal jamiyatni ko'rishdi.
Bu bahslar ma'lum bir asosga ega edi, chunki. Rus xalqi azaldan Rossiyaning alohida taqdiri borligi, rus xalqi o'zgacha ekanligini his qilish bilan ajralib turadi - bu odat tusiga kirgan. messianizm. Rossiya Yevropa tarixining barcha bosqichlarini takrorlamasdan, o'zining maxsus yo'lidan borishi mumkinmi?
Rus faylasuflarining tarix falsafasi muammolari to'g'risidagi mulohazalari oxir-oqibatda Rossiyaning yo'li alohida ekanligini anglashga olib keldi: Rossiya "Buyuk Sharq-G'arb", u butun bir ulkan dunyoni ifodalaydi; Rus xalqi buyuk kuchlarni o'z ichiga oladi va ular kelajak xalqidir; G'arb hal qila olmaydigan buyuk masalalarni aynan u hal qiladi.
v Ijtimoiy mavzu
Bu mavzu xuddi oldingi mavzuning davomi va rivojlanishi bo‘lib, P.Chadayevning rus xalqi jahon tarixining og‘irligidan eng ozod va kelajakda yangi dunyo yaratishi mumkinligi haqidagi xulosalariga asoslanadi. Rus ijtimoiy tafakkuri aynan rus xalqi ijtimoiy haqiqatni, xalqlar birodarligini anglash uchun chaqirilgan deb hisoblardi. Ular kapitalizmning yolg‘on va yovuzligidan qochish, kapitalizmni chetlab o‘tib, yaxshiroq, adolatli tuzumga o‘tish mumkinligiga umid qilishgan. Ko'pchilik Rossiyaning qoloqligi uning G'arbiy Evropadan ustunligi deb hisoblardi. Bunday qarashlar sotsialistik g'oyalarning paydo bo'lishiga va rivojlanishiga olib keldi. Rus sotsialistik tafakkuri tarixida uchta davr mavjud:
- Utopik sotsializm, Anri Sen-Simon va Sharl Furye g'oyalari ta'siri ostida mavjud bo'lgan - frantsuz sotsialistlari.
- Populistik sotsializm diniy, tasavvufdan tortib to inqilobiygacha bo'lgan turli harakatlar va qarashlardan iborat edi. Ularni haqiqat posbonlari sifatidagi xalqqa ishonch, rus dehqonining qishloq jamoalari va ishchilar artellari orqali dunyoni g'alaba qozongan filistizmdan qutqarishiga umid birlashtirdi.
- "Ilmiy" sotsializm(Marksizm), sotsialistik inqilob davrida kapitalizmning muqarrar o'lishi va xususiy mulksiz yangi jamiyat qurish va inson tomonidan inson tomonidan ekspluatatsiya qilinishi haqidagi xulosaga asoslangan edi.
v Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar
Bu mavzu o'ziga xos falsafiy tizimning paydo bo'lishiga olib keldi - Rus kosmizmi, bu ʼʼ hisoblanadi rus falsafasining tashrif qog'ozi.
Bu falsafa haqida insonning tabiat bilan birligi, kosmik, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ilmiy-texnika taraqqiyotini yo'q qiladi. Rus kosmizmida uchta yo'nalish mavjud edi:
ü Tabiiy - ilmiy(P. Umov, V. Vernadskiy, K. Tsiolkovskiy, A. Chizhevskiy, N. Xolodniy); uning vakillari inson kosmik jarayonlar strukturasining bir qismi bo'lgan dunyoning yangi rasmini ishlab chiqish zarur deb hisoblardi.
ü Diniy - falsafiy(N. Fedorov); uning vakillari tarixning cheksiz shakllanishi ritmida ishtirok etgan shaxs taqdiridan xavotirda edilar.
ü Poetik-badiiy(V. Odoevskiy, A. Suxovo-Kobylin va boshqalar.
ref.rf da chop etilgan
yozuvchilar); uning vakillari haqiqat va inson mavjudligining ma'nosi o'rtasidagi bog'liqlikni qidirdilar.
Barcha rus kosmist faylasuflari 20-asrning boshlarida insonning koinot bilan aloqalari buzilishining ekologik, estetik va axloqiy oqibatlari haqida ogohlantirdilar. Rus kosmizmining asosiy g'oyasi insonning o'ziga xosligini saqlab qolgan holda universal ishtiroki va kosmik javobgarligi g'oyasi edi. Ularning fikricha, parchalanib borayotgan dunyoni saqlab qolishning yagona yo'li bor - koinot bo'ylab mukammallikni yoyish.
v Diniy-falsafiy mavzu
Rus diniy falsafasining yirik vakillari: V.Solovyov, A.Losev, S.Bulgakov, N.Berdyaev, P.Florenskiylar edi. Ularning qarashlarini birlik falsafasi deb atash mumkin, chunki Ular murosaga kelish g'oyasiga asoslangan edi. Sobornost- sᴛᴏ odamlarning birlashishi (yig'ilishi), ularning Xudoga muhabbat va axloqiy qadriyatlarni hamma narsadan - moddiy, mafkuraviy, ijtimoiy va boshqalardan ustun qo'yishga asoslangan birligi. Ular uchun ideal edi Xudo-erkalik, uchta asosiy tamoyil asosida yashash: Yaxshilik, haqiqat va go'zallik, ular birlikni tashkil qiladi, ma'nosi Sevgidir. Rus faylasuflari shunday xulosaga kelishdi: insoniyatni faqat Sevgi va Axloq qutqara oladi.
v Falsafiy antropologiya
Inson muammosi va uning mavjudligining ma'nosi ko'plab rus faylasuflari: L. Shestov, V. Solovyov, S. Bulgakov, N. Rerich va boshqalarning diqqat markazida edi. Ammo bu mavzuni rivojlantirishga eng katta hissa N. Berdyaev tomonidan qo'shildi. Uning fikricha, inson ikki dunyoga tegishli: bir dunyoda - empirik parchalanish, dushmanlik, qullik hukmronlik qiladi, lekin boshqa dunyo bor - haqiqiy, bu sevgi va erkinlik hukm suradigan ideal mavjudlikdir. Insonning vazifasi o'z ruhini bu asirlikdan ozod qilish, "qullikdan ozodlikka chiqish", dushmanlikdan kosmik sevgiga aylanishdir. Bu faqat tufayli mumkin ijodkorlik, insonga iqtidor berilgan qobiliyat, chunki uning tabiati Yaratuvchi Xudoning surati va o'xshashidir. N. Berdyaevning fikricha, buyuk ma’naviy quvvatga ega, ezgulik va ijod bilan shug‘ullanuvchi kishilardagina Xudo bordir.
Rus falsafasining asosiy xususiyatlari:
1. halollik, ko‘pgina rus faylasuflari (V.S.Solovyov, P.A.Florenskiy, N.A.Berdyaev, A.F.Losev, N.O.Losskiy va boshqalar)ning fikr yuritishida namoyon bo‘ladi. Insonning barcha ruhiy kuchlari birlikda: hissiy, ratsional, estetik, axloqiy, diniy
2. Axloqiy shaxsiyatᴛ.ᴇ. Rus falsafasi tan olingan axloqiy qadriyatlarning hamma narsadan ustunligi
3. Kelishuv,ᴛ.ᴇ. odamlarning Xudoga bo'lgan sevgisiga asoslangan birligi
4. intuitivizm, Rene Dekartning intellektual intuitsiyasidan farq qiladigan; rus falsafasida printsip mavjud edi haqiqiy sezgi,ᴛ.ᴇ. shunga o'xshash tushunish tashqi, u ichki, aqliy bilan birlashganda
5. Kosmizm, kabi rus falsafasiga xos bo'lgan g'oyalarni birlashtirgan inson, insoniyat va jismoniy kosmosning global birligi g'oyasi
6. Adolat, haqiqatni izlash izlanishga aylanganida namoyon bo'ldi haqiqat, ᴛ.ᴇ. nazariya qachon axloqiy va diniy tajriba bilan birlashtirildi Haqiqat ga aylantirildi solihlik
7. Ma'naviyat (Marksistik-leninizmdan tashqari barcha rus falsafasi edi diniy)
8. Ijtimoiylik, amaliylik,ᴛ.ᴇ. Rus falsafasi yopiq spekulyativ konstruktsiyalardan uzoq edi, u jamiyat oldida turgan dolzarb muammolarni hal qilishga bo'ysundi.
Nazorat savollari
1.Rus falsafasi qanday omillar ta’sirida shakllandi?
3. Eng mashhur rus faylasuflarini ayting. Kimning taqdiri va nima uchun fojiali bo'ldi?
4. Nima uchun Rossiyaning jahon tarixidagi o‘rni va roli masalasi rus falsafasida markaziy o‘rin tutadi?
5. Bu nima? Rus fikri G'arbliklar va slavyanfillar o'rtasidagi bahsda qaysi shaklni oldi?
6. Nima uchun rus falsafasi ijtimoiy mavzuga katta e'tibor bergan va bu qanday ifodalangan?
7. Rus kosmistlari kimlar va ularning falsafasi qanday edi?
8. Birlik falsafasining ma’nosini tushuntiring va uning vakillarini ayting
9. Falsafiy antropologiyani o‘rgangan rus faylasuflari inson hayotining mazmuni sifatida nimani ko‘rganlar?
10. Rus falsafasining asosiy xususiyatlarini ayting. Sizningcha, ulardan qaysi biri asosiy va nima uchun?
Ma'ruza 8. Rus falsafasining xususiyatlari. Rus fikri. - tushuncha va turlari. "8-ma'ruza. Rus falsafasining xususiyatlari. Rus g'oyasi" toifasining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.
Rus falsafasi jahon falsafiy tafakkurining hodisasidir. Uning fenomenal tabiati shundan iboratki, rus falsafasi faqat avtonom, mustaqil, Yevropa va jahon falsafasidan mustaqil ravishda rivojlangan va G‘arbning ko‘plab falsafiy yo‘nalishlari – empirizm, ratsionalizm, idealizm va boshqalar ta’sirida bo‘lmagan. Shu bilan birga, rus falsafasi. chuqurligi, keng qamrovliligi, oʻrganilayotgan muammolarning ancha oʻziga xos doirasi, baʼzan Gʻarbga tushunarsizligi bilan ajralib turadi.
Asosiy yo'nalishlar 19-asr rus falsafasi. edi:
Dekembrist falsafasi;
G'arbliklar va slavyanofillar falsafasi;
Chaadaev falsafasi;
Konservatorlar (monarxistlar), liberallar va inqilobiy demokratlarning siyosiy falsafasi;
Yozuvchilarning falsafiy tizimlari F.M. Dostoevskiy va L.N. Tolstoy;
Rus falsafasining o'ziga xos xususiyatlari quyidagilar:
Diniy ta'sirga, ayniqsa pravoslavlik va butparastlikka kuchli ta'sir qilish;
Falsafiy fikrlarni ifodalashning o'ziga xos shakli - badiiy ijod, adabiy tanqid, publitsistika, san'at, "Ezoop tili" (bu siyosiy erkinlikning yo'qligi va qattiq tsenzura bilan izohlanadi);
Yaxlitlik, deyarli barcha faylasuflarning alohida muammolar bilan emas, balki dolzarb muammolarning butun majmuasi bilan shug'ullanish istagi;
Axloq va axloq muammolarining katta roli;
Omma orasida keng tarqalgan, oddiy odamlarga tushunarli.
1836 yilda Teleskop jurnalida "Falsafiy maktub" nashr etildi. P.Ya. Chaadaeva. Maktubda Rossiyaning qul o'tmishi va bugungi kuni haqidagi qattiq tanqid jamiyatda shok ta'siriga sabab bo'ldi. U Rossiyaning tarixiy taqdirining o‘ziga xos xususiyatlarini Sharq va G‘arb sivilizatsiyasi o‘rtasidagi fojiali uzilishda va tanlovning noaniqligida ko‘rdi: “Biz to‘liq G‘arb emasmiz, Sharq ham emasmiz... Ruslar xalq nomi emas, balki tarixiy korxona nomi”. Rossiyaning dunyodagi o'rni, uning fikricha, qanday qilib yashamaslik haqida o'rnak ko'rsatishdir. Chaadaev kelajakni bir narsani – Yevropa yo‘lini tanlashda ko‘rdi. Bu vaqtda rus falsafasining o'ziga xos mavzusi shakllanayotgan edi - Rossiyaning tarixda alohida o'rni va taqdiri bormi, uning kelajagi qanday ("rus g'oyasi").
Rossiyaning rivojlanish istiqbollarini muhokama qilish o'rtasida falsafiy munozaraga olib keladi G'arbliklar(N.V. Stankevich, M.A. Bakunin, K.D. Kavelin, T.N. Granovskiy, M.N. Katkov) va Slavofillar(A.S. Xomyakov, I.V. Kireevskiy, K.S. va I.S. Aksakov). O'rtadan o'tgan inqiloblar. XIX asr butun Yevropa va Rossiyaning o'zida ijtimoiy muammolar yuzaga keladi konservativ, liberal va radikal ijtimoiy-siyosiy fikrdagi yo‘nalishlar. Hegel falsafasini rus sharoitlari bilan bog'liq holda rivojlantirish va talqin qilish nemis idealizmining ijtimoiy tomonlarini rivojlantirgan (N.V.Stankevich, M.A.Bakunin, V.G.Belinskiy) paydo bo'lgan gegel falsafiy doiralari tomonidan amalga oshiriladi.
E'tiqod masalasi, uning aql (bilim) bilan aloqasi katta o'rin egallagan Rus diniy falsafasi, uning eng muhim tushunchalaridan biri "integral bilim" dir. Organik hamma narsani qamrab oluvchi birlik sifatida integral bilim ideali A. S. Xomyakovdan boshlab ko'plab rus mutafakkirlarini o'ziga jalb qildi. V. S. Solovyova(1853-1900). Ular butun haqiqat faqat butun insonga oshkor bo'lishiga ishonishgan. Inson o'zining barcha ma'naviy kuchlarini - hissiy tajribani, oqilona fikrlashni, estetik va axloqiy tajribani, shuningdek, eng muhimi - diniy tafakkurni bir butunga to'plash orqali dunyoning haqiqiy mavjudligini anglay boshlaydi. Xudo haqidagi mantiqiy haqiqatlar. Rus mutafakkirlari e'tiqodni aql, bilim bilan bog'lab, ikkinchisini empirik bilimlar (eksperimental fanlar), mavhum fikrlash (falsafa) va e'tiqod (teologiya) sintezi sifatida shakllanadigan yaxlit birlik deb tushunishgan.
Diniy oqimning asosiy vakili faylasuf va ruhoniy edi P.A. Florenskiy(1882 yil - o'lim sanasi bahsli - 1937 yoki 1943 yil, Solovkida hibsda vafot etgan). Florenskiy dunyoga o'zaro bog'liq bo'lgan yagona butunlik sifatida qaradi. Bilim bevosita ongga namoyon bo'ladi. Florenskiy kelajakda eng yangi texnik kashfiyotlar bilan bog'liq holda materiya va ruh o'rtasidagi munosabatlar, nisbiylik, vaqt va makonning o'zgarmasligi haqida yangi tushuncha topiladi, degan g'oyani ilgari surdi.
"Rus g'oyasi" ning yangi versiyasi Evrosiyolik bo'lib, u Evrosiyo makonida yashovchi xalqlarning umumiy kelajagini ko'rdi. Bu intellektual va ijtimoiy-falsafiy ta’limot 20-30-yillarda shakllandi. XX asr asosan rus muhojirlari orasida. Uning asoschilari N. S. Trubetskoy, L. P. Karsavin, V. I. Vernadskiylar edi. 20-asr oxirida evrosiyolik g'oyalarini qayta tiklash jarayonida muhim rol o'ynadi. L. N. Gumilyov asari tomonidan ijro etilgan.
Rus falsafasining o'ziga xos xususiyati so'zda namoyon bo'ldi "Rossiya kosmizmi". Ushbu tendentsiyaning eng ko'zga ko'ringan vakillari N.V. Bugaev, V.I. Vernadskiy, K.E. Tsiolkovskiy, A.L. Chizhevskiy. IN VA. Vernadskiy (1863 - 1945) - yirik rus va sovet olimi, kosmist faylasufi. U noosfera nazariyasini har tomonlama asoslab berdi. Inson taraqqiyoti sari uning atrofdagi tabiatning o'zgartirish faolligi kuchayadi. Noosfera - ong sohasi, inson hayoti, uning moddiy va ma'naviy madaniyati paydo bo'ladi. Noosfera doimiy ravishda kengayib boradi va mavjudlikning boshqa sohalarini qamrab oladi. Biosfera (hayot sohasi) doimo, lekin barqaror ravishda noosferaga aylanadi. Vernadskiyning fikriga ko'ra, kelajakda noosfera Yerdagi etakchiga aylanadi va koinotga ko'chiriladi.
Klassik rus falsafasining o'ziga xos xususiyatlari uning axloqiy va antropologik yo'nalish muammolariga asosiy yo'nalishi, dunyoqarashning sintetik shakllarini asoslash istagi, kosmologik va sotsial-madaniy sinkretizm, pravoslavlik bilan chuqur aloqasi, falsafiy g'oyalarni nafaqat normada, balki adabiy janrda ham.
