Hukmron tarixiy sharoitlar tufayli 1054 yilda Umumjahon cherkovi G'arbiy va Sharqqa bo'lingan. 16-17-asrlarda dindorlarning bir qismi katolik cherkovidan ajralib, Rim papasining eʼtiqodiga oid baʼzi dogmalari va yangiliklariga qoʻshilmasligini bildirdi. Bunday nasroniylar protestantlar deb atala boshlandi.
katoliklar - Umumjahon cherkovining ikki boʻlimga boʻlinishi natijasida vujudga kelgan Gʻarbiy Rit (katolik) cherkoviga mansub xristianlar.
protestantlar - Islohot natijasida katolik cherkovidan ajralib chiqqan diniy xristian oqimlariga mansub xristianlar.
Katoliklar va protestantlarni taqqoslash
Katoliklar va protestantlar o'rtasidagi farq nima?
Jamoatning ichki tashkiloti
Katoliklar Papaning so'zsiz hokimiyati tomonidan muhrlangan cherkovning tashkiliy birligini tan oladilar. Lyuteran va anglikan cherkovlarining protestantlari markazlashuvni saqlab qolishadi, baptistlarda esa federalizm hukmronlik qiladi. Ularning jamoalari avtonom va bir-biridan mustaqildir. Protestantlar uchun so'zsiz va yagona hokimiyat Iso Masihdir.
Katolik ruhoniylari turmushga chiqmaydilar. Protestant ruhoniylari bu borada oddiy fuqarolardan farq qilmaydi.
Katoliklarda monastir ordenlari bor (monastizm shakllaridan biri). Protestantlarda ruhiy hayotni tashkil qilishning bunday usuli yo'q.
Katolik ruhoniylari faqat erkaklardan iborat. Ko'pgina protestant harakatlarda ayollar episkoplar va ruhoniylar bo'lishadi.
Katoliklar suvga cho'mish orqali cherkovga yangi a'zolarni qabul qilishadi. Suvga cho'mgan odamning yoshi muhim emas. Protestantlar faqat ongli yoshda suvga cho'madilar.
Creed
Katoliklar Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analarning teng hokimiyatini tan oladilar. Protestantlar faqat Muqaddas Bitikni tan olishadi. Ba'zi harakatlarda u ruhoniy tomonidan talqin qilinishi mumkin, lekin ko'pincha imonlilar yig'ilishi, ba'zan esa shaxsning o'zi.
Katoliklar Bibi Maryamni Xudoning onasi va insoniyatning shafoatchisi sifatida targ'ib qilishadi. Protestantlar katolik cherkovining Xudoning onasi haqidagi dogmalarini rad etadilar.
Katoliklarning ettita marosimi bor: suvga cho'mish, Evxaristiya, tasdiqlash, tavba qilish, ruhoniylik, nikoh va nikoh. Protestantlar faqat ikkita marosimni qabul qilishadi - suvga cho'mish va birlashish. Kvakerlar va anabaptistlarda umuman muqaddas marosimlar yo'q.
Katoliklarning fikriga ko'ra, o'limdan so'ng, insonning hayoti davomida qilgan gunohlari uchun shaxsiy hukm oxirgi qiyomatning boshlanishi sifatida amalga oshiriladi. Ular o'liklar uchun ibodat qilishadi. Protestantlar qiyomatgacha ruhning mavjudligi haqidagi ta'limotni rad etadilar. Ular o'liklar uchun ibodat qilmaydilar.
Cherkov amaliyoti
Birlashish uchun katoliklar xamirturushsiz, xamirturushsiz non - xamirturushsiz nondan foydalanadilar. Protestantlar uchun bu holatda non turi muhim emas.
Yiliga kamida bir marta ruhoniy huzurida tan olish katoliklar uchun majburiydir. Protestantlar Xudo bilan muloqot qilishda vositachilarni tan olmaydilar.
Katoliklar massni cherkovning asosiy ibodat xizmati sifatida nishonlashadi. Protestantlarning maxsus ibodat shakli yo'q.
Katoliklar ikonalar, xochlar, rasmlar va avliyolarning haykaltarosh tasvirlari va ularning qoldiqlarini hurmat qilishadi. Katoliklar uchun azizlar Xudo oldida shafoatchilardir. Protestantlar piktogramma va xochni tanimaydilar (juda kamdan-kam istisnolar bilan) va azizlarni hurmat qilmaydilar.
Katoliklar va protestantlar o'rtasidagi farq quyidagicha:
Katoliklikda Papaning hokimiyati bilan mustahkamlangan dindorlarning tashkiliy birligi mavjud. Protestantlarda birlik yo'q, cherkov boshlig'i ham yo'q.
Katoliklarda faqat erkaklar ruhoniylar bo'lishi mumkin; protestantlarning ruhoniylari orasida ayollar ham bor.
Katoliklar har qanday yoshda suvga cho'mishadi, protestantlar - faqat balog'at yoshida.
Protestantlar Muqaddas An'anani inkor etadilar.
Katoliklar Bibi Maryamga sig'inishni tan olishadi. Protestantlar uchun Bibi Maryam shunchaki mukammal ayol. Shuningdek, avliyolarga sig'inish yo'q.
Katoliklarda cherkovning ettita marosimi bor, protestantlarda faqat ikkitasi bor, ba'zi harakatlarda esa yo'q.
Katoliklarda ruhning vafotidan keyin azoblanishi tushunchasi mavjud. Protestantlar faqat oxirgi qiyomatga ishonadilar.
Katoliklar xamirturushsiz non bilan muloqot qilishadi; protestantlar uchun nonning turi muhim emas.
Katoliklar ruhoniy huzurida, protestantlar - Xudo oldida vositachisiz tan olishadi.
Protestantlarning maxsus ibodat shakli yo'q.
Protestantlar katoliklar odatiga ko'ra, ikonalarni, xochni tan olmaydilar yoki azizlarning qoldiqlarini hurmat qilmaydilar.
1054 yilda, Buyuk bo'linishdan so'ng, nasroniylikning ikki tarmog'i Xudo bilan munosabatlarini, ularning nuqtai nazari bo'yicha, shunday bo'lishi kerak bo'lgan tarzda qurishni boshladi. Bir necha asrlar o'tgach, katoliklar orasida katolik e'tiqodining pokligiga shubha qiladiganlar paydo bo'ldi. Ularni protestantlar deb atashgan. Bir necha asr o'tgach, ular pravoslav cherkoviga o'z da'volarini taqdim etishdi.
Protestantlar va pravoslavlar kimlar?
protestantlar- 16-asrda reformatsiya natijasida katolik cherkovidan ajralib chiqqan protestant cherkovi diniy taʼlimoti tarafdorlari.
pravoslav - Pravoslav diniga e'tiqod qiluvchi va Sharqiy cherkovga mansub nasroniy dindorlar Umumjahon cherkovining ikki bo'linmaga - G'arbiy (katolik) va Sharqiy (pravoslav) bo'linishi natijasida shakllangan.
Protestantlar va pravoslavlarni taqqoslash
Protestantlar va pravoslavlar o'rtasidagi farq nima?
Pravoslavlar Muqaddas Bitikni ham, Muqaddas An'anani ham mutlaq hokimiyat sifatida tan oladilar. Protestantlar an'anani inkor etib, uni inson ixtirosi deb atashadi.
Pravoslav nasroniylar chaqaloqlarni suvga cho'mdiradilar, Rabbiyning so'zlariga ko'ra, kim suvga cho'mmagan bo'lsa, abadiy hayotni meros qilib olmaydi. Ammo agar biror kishi go'dakligida suvga cho'mmagan bo'lsa, u kattaroq yoshda bu marosimni olishi mumkin. Protestantlar ongli yoshda suvga cho'madilar, chunki ular tavba qilmasdan suvga cho'mishni tasavvur qilib bo'lmaydi, deb hisoblashadi va bola Xudoga sodiqlik va'da qila olmaydi. Agar bola o'lsa, u to'g'ridan-to'g'ri jannatga boradi, chunki uning gunohi yo'q, deyishadi.
Belgilar, xochlar, azizlarning qoldiqlari har qanday pravoslav nasroniy uchun mutlaq qiymatdir. Birinchi piktogrammalarning yaratilishi haqidagi hikoyalar ma'lum - qo'llar bilan yaratilmagan Masihning surati va Havoriy Luqo tomonidan eng pok Zotning hayoti davomida chizilgan Xudoning onasi tasvirlari. Protestantlar bu butparastlik deb hisoblashadi. Ularning ta'kidlashicha, ikona oldida ibodat qilganda, odam Xudoga emas, balki tasvirlangan prototipga sajda qiladi.
Pravoslav nasroniylar eng muqaddas Theotokos va Xudoning azizlariga sig'inadilar. Protestantlar Xudoning onasi sig'inishini rad etadilar va azizlarni tanimaydilar, chunki ular solih e'tiqodga ega bo'lsalar ham, odamlar bo'lgan va odamlarga ibodat qilish mumkin emas. Bundan tashqari, ular Bibi Maryam ideal nasroniy, yumshoq va itoatkorning qiyofasi ekanligini da'vo qilishadi, lekin u xudo emas.
Pravoslavlar Bibliyani o'zlari talqin qilishga majbur emaslar. Muqaddas Bitikni yaxshiroq bilish uchun masihiy cherkovning muqaddas otalari tomonidan talqin qilinishiga murojaat qilishi mumkin. Protestantlar, inson Muqaddas Bitik matnlarini sinchkovlik bilan o'rganib, ularni o'zi uchun talqin qilishi mumkinligiga ishonishadi.
Pravoslav nasroniy uchun cherkovning ikki tomonlama tushunchasi mavjud. Bu, birinchi navbatda, ibodatlarini Xudoga aylantiradigan imonlilarning uchrashuvidir. Imonlilar bu jamoat namozlarini ma'badda yoki, boshqacha qilib aytganda, cherkovda o'qish uchun yig'ilishadi. Pravoslav imonlilar uchun ma'bad ifloslanish uchun joy bo'lmagan ziyoratgohdir. U erda Xudoning O'zi mavjud.
Protestantlar uchun cherkov devorlar emas, balki tom emas, balki odamlarning ko'rinmas ruhiy jamoasidir. Ular kinoteatrlarda, stadionlarda uchrashuvlar o‘tkazishlari mumkin va bu yerda avval qanday tadbir o‘tkazilganligi muhim emas.
Protestantlar xoch belgisini tanimaydilar, chunki Bibliya buni o'rgatmaydi. Pravoslav nasroniylar uchun xoch belgisi nasroniylik e'tiqodiga mansublikni, himoya qilish va yovuzlikdan himoya qilishni anglatuvchi maxsus belgidir. Protestantlar xoch kiymaydilar.
Protestantlar insonning najoti Go'lgotada sodir bo'lganiga ishonishadi. Inson faqat ishonishi mumkin va o'sha paytdan boshlab najotga to'liq ishonch hosil qiladi. U qanchalik gunohkor hayot kechirganligi muhim emas va ehtimol davom etadi. Pravoslavlar hayot insonga tavba qilish va axloqiy o'sish uchun berilganiga ishonishadi. Najot bunga bog'liq bo'ladi.
Protestantlar ruhning o'limdan keyingi sinovlari haqidagi ta'limotni inkor etadilar, marhum uchun dafn marosimlarini o'tkazmaydilar va ular uchun ibodat qilmaydilar. Pravoslav nasroniylar ibodatlarida ilgari vafot etganlarni doimo eslashadi, maxsus dafn marosimi mavjud va ularning fikricha, ruh o'limdan keyin sinovlardan o'tadi.
TheDifference.ru protestantlar va pravoslav xristianlar o'rtasidagi farq quyidagicha ekanligini aniqladi:
Pravoslav xristianlar uchun mutlaq hokimiyat Muqaddas Yozuv va Muqaddas An'anadir. Protestantlar faqat Muqaddas Bitikni tan oladilar.
Pravoslavlar shaxsiy axloqiy yutuq najot uchun muhim deb hisoblashadi. Protestantlarning ta'kidlashicha, faqat imon etarli.
Protestantlar xoch belgisini tan olmaydilar.
Protestantlar, pravoslav nasroniylar odatiga ko'ra, solih e'tiqodli odamlarning ruhiy tajribasiga tayanmasdan, Bibliyani o'zlari sharhlaydilar.
Pravoslav marosimlari cherkovlarda o'tkaziladi. Protestantlar uchun uchrashuv joyi alohida rol o'ynamaydi.
Protestantlar ruhning sinovi haqidagi pravoslav ta'limotini inkor etadilar, o'liklar uchun dafn marosimlarini o'tkazmaydilar va ular uchun ibodat qilmaydilar.
Protestantlar eng muqaddas Theotokos, azizlarning xudosini tan olmaydilar, shuningdek, piktogramma va xristian ramziyligining boshqa belgilarini rad etadilar.
Protestantlar xoch kiymaydilar. Pravoslav nasroniylar, hatto istisno hollarda ham, xochini yechmaydilar.
Protestantlar faqat ongli yoshda suvga cho'madilar. Pravoslav xristianlar hatto chaqaloqlarni suvga cho'mdiradilar.
17.06.2015
Xristianlik dunyodagi eng keng tarqalgan dinlardan biridir. U Yerning barcha qit'alaridan kelgan imonlilarni birlashtiradi. Xristianlikning o'zi bir nechta tarmoqlarga ega: katoliklik, pravoslavlik, protestantlik. Umuman olganda, xristianlik sevgi va so'zsiz kamolotning me'yori bo'lgan yagona Xudoga ishonish bilan tavsiflanadi. Xristianlik moddiy dunyoni va uning qadriyatlarini inkor etadi.
Inson mukammal tug'iladi, Xudoga o'xshab yaratilgan, lekin butun hayoti davomida u gunoh qiladi va amrlarni buzadi, deb ishoniladi. Yiqilgan odamlarning shahvatga to'lgan ruhi va ko'rinadigan tanasi bor. Faqat bitta mukammal inson bor va u Iso Masihdir.
Protestantlar va pravoslavlar kimlar?
Pravoslavlar o'zlarini Sharqiy cherkovning bir qismi deb hisoblaydigan xristianlardir. Pravoslavlik Umumjahon cherkovidagi bo'linishning natijasi edi. Bunga katolik cherkovi ham kiradi. Protestantlar - islohot natijasida paydo bo'lgan protestantizm bilan o'zlarini tanishtirgan dindorlar.
Farq
Pravoslav odamlar o'z farzandlarini imkon qadar erta suvga cho'mdiradilar. Suvga cho'mmagan odamning ruhi abadiy hayotga ega bo'lmaydi, deb ishoniladi. Protestantlar suvga cho'mish marosimini balog'at yoshida, o'zlari bu marosimning mohiyatini tushunganlarida o'tkazadilar. Inson Xudoga sodiq qolishga va'da beradi. Agar protestant bola o'lsa, uning ruhi gunohsiz va shuning uchun faqat jannatga ketadi, deb ishoniladi.
Pravoslavlikda xoch, piktogramma va ibodatxonalar kabi majburiy atributlar mavjud. Protestantlar inson suratlariga sig'inish noto'g'ri va ularning Xudo bilan hech qanday aloqasi yo'q deb hisoblashadi. Protestantlar, pravoslavlardan farqli o'laroq, Xudoning onasi va barcha azizlarga sig'inishni butunlay inkor etadilar, chunki ular oddiy odamlar deb hisoblanadilar.
Protestantlar marosimlarni o'tkazish uchun maxsus joyga ehtiyoj sezmaydilar. Parishionerlar istalgan joyda to'planishlari mumkin: stadionda, parkda, kvartirada. Ammo pravoslavlikda ma'bad azizlar mavjud bo'lgan va siz kamtarona munosabatda bo'lishingiz va Xudo haqida o'ylashingiz kerak bo'lgan joy deb hisoblanadi.
Protestantlar bunday belgini xoch deb bilishmaydi va uni kiymaydilar. Pravoslav nasroniylar uchun pektoral xoch yovuz kuchlardan himoya hisoblanadi.
Pravoslavlar o'lganlar uchun dafn marosimini o'tkazadilar, cherkovlarda ularning ruhlari uchun ibodat qilishadi va ruhlarini tinchlantirish uchun shamlar yoqadilar. Protestantlar uchun bu marosimlar begona. O'lganlar ibodatsiz va dafn marosimisiz dafn etiladi.
Yangi elektr jihozining vilkasi rozetkaga to'g'ri kelmasa, hamma biladi. Vilka rozetkaga sig'masligi mumkin. Yoki kiring, lekin u erda qolmang. Bundan tashqari, ulagich uchta kontaktdan iborat bo'lishi mumkin. Endi uyda Evropa rozetkalari o'rnatilgan, ammo ularni butunlay o'zgartirish amaliy emas. Har bir uyda oddiy sovet uslubidagi rozetkalarni talab qiladigan elektr jihozlari mavjud. Yordam beradi tarmoq adapteri. Bu, shuningdek, biror joyga sayohat qilganingizda va u yerdagi rozetkalar elektr jihozlaringizga to'g'ri kelmasa, ajralmas hisoblanadi. Shuning uchun, keyinchalik muammoga duch kelmaslik uchun uni xavfsiz o'ynash va o'zingizga adapter sotib olish yaxshiroqdir. Sotuvda turli mamlakatlarda mavjud bo'lgan barcha turdagi vilkalarga mos keladigan turli xil adapterlar mavjud. Siz http://www.johsun.ru/category/perehodniki/ saytida kerakli narsani tanlashingiz mumkin. Onlayn do'konda barcha turdagi adapterlar mavjud: oddiydan universalgacha, ular turli mamlakatlarda ishlatiladigan barcha turdagi vilkalar uchun mos keladi.
Eng oddiy turdagi adapter va eng arzoni faqat bitta turdagi vilka uchun ishlatiladigan dizayndir. U tushunmaydi. Lekin bu ham unchalik ishonchli emas. Qoida tariqasida, elektr jihoz uzoq vaqt ishlayotgan bo'lsa, bir nechta ishga tushirish uchun etarli. Va u orqali kuchli elektr jihozlarini ulash qat'iyan man etiladi: choynak, temir, mikroto'lqinli pech va boshqalar. Qisqa tutashuv yuzaga kelishi mumkin va qurilmangiz shikastlanadi. Qimmatroq adapterlar ko'proq yuklarga bardosh bera oladi. Va ular sizga uzoqroq xizmat qiladi. Bundan tashqari, universal adapter sotib olishingiz mumkin. Bu barcha turdagi vilkalar uchun mos keladigan murakkab dizayn. Uyda turli mamlakatlarning turli xil vilkalari bo'lgan elektr jihozlari mavjud bo'lganda mos keladi. Har safar yangi adapterni tanlashingiz shart emas. Uning yordamida siz turli mamlakatlarda ishlab chiqarilgan qurilmalarni ulashingiz mumkin. Va siz elektr jihozingiz mahalliy rozetkaga sig'masligidan qo'rqmasdan u bilan xavfsiz sayohat qilishingiz mumkin.
Ulanmoqchi bo'lgan rozetka va vilka turiga qarab adapterni tanlashingiz kerak. Shuningdek, adapterning kuchiga alohida e'tibor berilishi kerak. Ish paytida siz vaqti-vaqti bilan adapterni tekshirishingiz kerak. Agar u qiziy boshlasa, elektr moslamasini bir muddat o'chirib qo'yish yaxshidir. To'g'ri tanlangan yuqori sifatli adapter qizib ketish ehtimolini yo'q qiladi.
Onlayn do'konda kerakli narsani sotib oling va elektr jihozni tarmoqqa qanday ulash haqida miyangizni to'xtatib qo'yishingiz shart emas.
Ko'pincha zamonaviy dunyoda odamlar iloji boricha ko'proq foydali amaliy harakatlarni bajarishga shoshilishadi. Ammo qalb uchun yaxshi ishlarni qilish kerakligi ko'pincha shunchaki unutiladi. Yoki yetarli emasmi...
Umumjahon cherkovining Buyuk bo'linishidan keyin xristianlikda ikki yo'nalish - Sharq va G'arb shakllandi. G'arbiy Rite xristianlari o'zlarini katoliklar deb atay boshladilar. Ammo vaqt o'tishi bilan ular orasida imon aqidalarida biror narsadan qoniqmaydiganlar paydo bo'ldi. Shunday qilib, protestantizm nomi bilan mashhur bo'lgan xristian harakati paydo bo'ldi.
Ta'rif
pravoslavlik- xristianlikdagi yo'nalish, pravoslav cherkovining dogmalariga rozi bo'lgan odamlarning turmush tarzi.
Protestantizm- islohot davrida katoliklikdan ajralib chiqqan nasroniylik yo'nalishi katolik cherkovining dogmalari bilan kelishmovchilik belgisi sifatida.
Taqqoslash
Jamoatning ichki tashkiloti
Pravoslavlikda mahalliy cherkovlarga hududiy bo'linish mavjud, ammo ular liturgik masalalarda sezilarli farqlarga ega emas. Protestantizmda lyuteranizm yoki anglikanizmdagi kabi markazlashtirish yoki baptizmdagi kabi jamoalarning bir-biridan to'liq mustaqilligi mavjud. Cherkov odamlarning ko'rinmas ruhiy jamoasidir.
Pravoslav oq ruhoniylar turmush qurishadi, ammo bu ruhoniylikni qabul qilishdan oldin sodir bo'lishi sharti bilan. Rohiblar turmush qurmaslik va'dasini bajaradilar. Faqat erkaklar ruhoniy bo'lishi mumkin. Protestantizmda ruhoniylarning nikohi uchun alohida shartlar mavjud emas. Ular oddiy fuqarolar bilan bir xil. Ayrim hududlarda ayollarga ruhoniylikda xizmat qilishga ruxsat berilgan.
Pravoslavlikda monastizm keng tarqalgan. Protestantizmda yo'q.
Pravoslavlikda monastizm
Pravoslavlikda bolalar ham, kattalar ham suvga cho'madilar. Bolalar uchun xudojo'y onalar va otalar tanlanishi kerak. Kattalarni suvga cho'mdirishda qabul qiluvchilarning mavjudligi shart emas. Protestantizmda suvga cho'mish faqat kattalar uchun amalga oshiriladi.
Creed
Pravoslav dini masalalarida eng yuqori hokimiyat Muqaddas Yozuv va Muqaddas An'anadir. Bundan tashqari, E'tiqod, Etti Ekumenik Kengashning qoidalari va qarorlari, cherkovning ko'p asrlik amaliyoti. Protestantizmdagi so'zsiz hokimiyat Muqaddas Yozuvdir. Pravoslavlikda insonning o'zi Muqaddas Kitoblarni sharhlash huquqiga ega emas. Protestantizmning aksariyat tarmoqlarida bu masala bo'yicha o'ta individualizm juda maqbuldir.
Pravoslavlikda eng muqaddas Theotokosga chuqur hurmat mavjud. Cherkov ta'limotiga ko'ra, u hech qanday, hatto asl gunohdan ham mahrum. Ko'pgina pravoslav ibodatlari Xudoning onasi uchun maxsus qilingan. Protestantizmda u shunchaki mukammal ayol.
Bibi Maryamning belgisi Pravoslavlikda ettita marosim bor: suvga cho'mish, tasdiqlash, birlashish, moyni muqaddaslash, tavba qilish, nikoh, ruhoniylik. Protestantizmda ikkita muqaddas marosim mavjud - suvga cho'mish va birlashish. Kvakerlar va anabaptistlarda hatto ular yo'q.
Pravoslavlikda ruhning o'limdan keyingi sinovi, ya'ni uning hayot davomida qilgan gunohlari uchun azoblanishi haqida ta'limot mavjud. Pravoslav xristianlar o'liklari uchun ibodat qilishadi. Protestantizm bunday ta'limotni rad etadi. Faqat oxirgi qiyomatga ishonish qabul qilinadi.
Cherkov amaliyoti
Achitqi (xamirturushli) nonda ruhoniylar va dindorlarning birligi nishonlanadi. Non niqobi ostida odam Masihning tanasini va sharob niqobi ostida Uning qonini oladi. Protestantizmda muloqot faqat non bilan amalga oshiriladi va uning turi muhim emas.
Ruhoniyning huzurida tan olish pravoslavlikda majburiydir. Eng istisno hollarda, Xudoga to'g'ridan-to'g'ri e'tirof etishga ruxsat beriladi. Protestantlar Xudo va inson o'rtasida vositachi bo'lmasligi va to'g'ridan-to'g'ri tavba qilish kerak deb hisoblashadi.
Ilohiy xizmat
Pravoslavlikda asosiy ibodat - bu ilohiy liturgiya. Protestantizm imonlilar yig'ilishlarining turli shakllaridan foydalanadi va hamma uchun bir xil bo'lgan maxsus biri yo'q.
Pravoslavlikda ikonalar, xochlar va azizlarning qoldiqlari hurmatga sazovor. Protestantizm, bir nechta istisnolardan tashqari, buni rad etadi.
Xulosa veb-sayti
- Pravoslav ta'limoti Muqaddas Yozuv va Muqaddas An'analarning obro'siga asoslanadi. Protestant ta'limoti faqat Muqaddas Bitikga asoslanadi. Qolganlarning hammasi rad etiladi.
- Pravoslavlikdagi ruhoniylar faqat erkaklar bo'lishi mumkin; protestantizmning ba'zi hududlarida bu ayollar uchun ham ruxsat etilgan.
- Protestantizm monastirlikni rad etadi.
- Pravoslavlikda kattalar ham, bolalar ham suvga cho'madilar. Protestantizmda - faqat kattalar.
- Pravoslavlikda eng muqaddas Theotokosga sig'inish mavjud, protestantizmda u shunchaki mukammal ayol hisoblanadi.
- Pravoslavlikda etti marosim bor, protestantizmda faqat ikkitasi bor. Anabaptistlar va kvakerlar ham ularni tanimaydilar.
- Protestantizm ruhning vafotidan keyin azoblanishi haqidagi ta'limotni qabul qilmaydi.
- Pravoslavlikda birlashish Masihning tanasi va qoni tomonidan, protestantizmda - faqat tana tomonidan amalga oshiriladi.
- Pravoslavlar ruhoniyning huzurida tan olishadi, protestantlar faqat to'g'ridan-to'g'ri tavba qilishni tan olishadi.
- Protestantlarning maxsus ibodat shakli yo'q. Pravoslavlikda bu ilohiy liturgiya.
- Protestantlar piktogrammalarni, xochni tanimaydilar va azizlarning qoldiqlarini hurmat qilmaydilar.
Qiziqqanlar uchun.
So'nggi paytlarda ko'p odamlarda pravoslavlik va katoliklik, protestanlik o'rtasida unchalik katta farq yo'q degan juda xavfli stereotip paydo bo'ldi.Ba'zilarning fikricha, haqiqatda masofa deyarli osmon va yerga o'xshab, balki undan ham ko'proq ahamiyatga ega?
Boshqalar esa Pravoslav cherkovi nasroniy e'tiqodini poklik va yaxlitlikda saqlab qoldi, xuddi Masih uni ochib berganidek, havoriylar buni e'lon qilganidek, cherkovning ekumenik kengashlari va o'qituvchilari bu ta'limotni buzib ko'rsatgan katoliklardan farqli o'laroq, uni birlashtirgan va tushuntirgan. ko'p bid'at xatolari bilan.
Uchinchidan, 21-asrda barcha e'tiqodlar noto'g'ri! 2 ta haqiqat bo'lishi mumkin emas, 2+2 har doim 4 bo'ladi, 5 emas, 6 emas... Haqiqat aksioma (isbotni talab qilmaydi), qolgan hamma narsa teorema (isbotlanmaguncha uni tanib bo'lmaydi...) .
“Har xil dinlar borki, odamlar haqiqatan ham tepada “U yerda”, “Xristian Xudo” keyingi idorada “Ra” va boshqa hamma bilan oʻtiradi deb oʻylaydilarmi... Shunchalik koʻp versiyalar ularni yozgan deb aytishadi. shaxs, balki “yuqori kuch” tomonidan emas "(10 ta konstitutsiyaga ega qanday davlat? Qanday Prezident butun dunyoda ulardan birini tasdiqlay olmadi???)
“Din, vatanparvarlik, jamoaviy sport (futbol va hokazo) tajovuzni keltirib chiqaradi, davlatning butun kuchi bu “boshqalarga” nafratga tayanadi, “bunday emas”... Din millatchilikdan afzal emas, faqat u tinchlik pardasi bilan qoplangan va u darhol urilmaydi, lekin bundan ham kattaroq oqibatlarga olib keladi.
Va bu fikrlarning faqat kichik bir qismi.
Keling, pravoslav, katolik va protestant dinlari o'rtasidagi tub farqlar nimada ekanligini xotirjamlik bilan ko'rib chiqishga harakat qilaylik? Va ular haqiqatan ham shunchalik kattami?
Qadim zamonlardan beri nasroniylik e'tiqodiga muxoliflar hujum qilishgan. Bundan tashqari, Muqaddas Bitikni o'ziga xos tarzda talqin qilishga urinishlar turli vaqtlarda turli odamlar tomonidan qilingan. Ehtimol, bu xristian dinining vaqt o'tishi bilan katolik, protestant va pravoslavlarga bo'linishiga sabab bo'lgan. Ularning barchasi juda o'xshash, ammo ular orasida farqlar mavjud. Protestantlar kimlar va ularning ta'limoti katolik va pravoslavlikdan qanday farq qiladi?
Xristianlik e'tiqod qiluvchilar soni bo'yicha dunyodagi eng katta din (dunyo bo'ylab taxminan 2,1 milliard kishi); Rossiya, Evropa, Shimoliy va Janubiy Amerikada, shuningdek, ko'plab Afrika mamlakatlarida u hukmron din hisoblanadi. Dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida xristian jamoalari mavjud.
Xristian ta'limotining asosi Iso Masihga Xudoning O'g'li va butun insoniyatning Qutqaruvchisi, shuningdek, Xudoning uchligiga (Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo) ishonishdir. Milodiy 1-asrda paydo bo'lgan. Falastinda va bir necha o'n yilliklar ichida butun Rim imperiyasi va uning ta'sir doirasiga tarqala boshladi. Keyinchalik xristianlik G'arbiy va Sharqiy Evropa mamlakatlariga kirib keldi, missionerlik ekspeditsiyalari Osiyo va Afrika mamlakatlariga etib bordi. Buyuk geografik kashfiyotlar boshlanishi va mustamlakachilikning rivojlanishi bilan u boshqa qit'alarga tarqala boshladi.
Hozirgi vaqtda xristian dinining uchta asosiy yo'nalishi mavjud: katoliklik, pravoslavlik va protestantlik. Alohida guruhga IV Ekumenik (Xalsedon) qarorlarini qabul qilmagan qadimgi Sharq cherkovlari (Arman Apostol cherkovi, Sharqning Ossuriya cherkovi, Kopt, Efiopiya, Suriya va Hindiston Malabar pravoslav cherkovlari) kiradi. 451-sonli kengash.
Katoliklik
Cherkovning G'arbiy (katolik) va Sharqiy (pravoslav) bo'linishi 1054 yilda sodir bo'lgan. Katoliklik hozirda tarafdorlari soni bo'yicha eng katta xristian dini hisoblanadi. U boshqa nasroniy mazhablaridan bir nechta muhim dogmalar bilan ajralib turadi: Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi va yuksalishi, poklik ta'limoti, indulgentsiyalar, cherkov boshlig'i sifatida Rim papasining harakatlarining xatosizligi haqidagi dogma, Havoriy Butrusning vorisi sifatida Papaning kuchi, nikoh marosimining ajralmasligi, azizlarning hurmati, shahidlar va muboraklar.
Katolik ta'limoti Ota Xudodan va O'g'il Xudodan Muqaddas Ruhning yurishi haqida gapiradi. Barcha katolik ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qilishadi, suvga cho'mish boshiga suv quyish orqali sodir bo'ladi. Xoch belgisi chapdan o'ngga, ko'pincha besh barmoq bilan amalga oshiriladi.
Lotin Amerikasi, Janubiy Yevropa (Italiya, Fransiya, Ispaniya, Portugaliya), Irlandiya, Shotlandiya, Belgiya, Polsha, Chexiya, Slovakiya, Vengriya, Xorvatiya va Maltadagi dindorlarning asosiy qismini katoliklar tashkil qiladi. AQSh, Germaniya, Shveytsariya, Niderlandiya, Avstraliya, Yangi Zelandiya, Latviya, Litva, Ukraina va Belorussiyaning g'arbiy viloyatlarida aholining katta qismi katoliklik diniga e'tiqod qiladi. Yaqin Sharqda Livanda, Osiyoda - Filippin va Sharqiy Timorda, qisman Vetnam, Janubiy Koreya va Xitoyda katoliklar ko'p. Afrikaning ayrim mamlakatlarida (asosan, sobiq frantsuz mustamlakalarida) katolitsizmning ta'siri katta.
pravoslavlik
Pravoslavlik dastlab Konstantinopol Patriarxiga bo'ysungan; hozirgi vaqtda ko'plab mahalliy (avtosefal va avtonom) pravoslav cherkovlari mavjud bo'lib, ularning eng yuqori ierarxlari patriarxlar deb ataladi (masalan, Quddus Patriarxi, Moskva va Butun Rus Patriarxi). Cherkovning boshlig'i Iso Masih hisoblanadi, pravoslavlikda Papaga o'xshash figura yo'q. Cherkov hayotida monastirlik instituti katta rol o'ynaydi va ruhoniylar oq (monastir bo'lmagan) va qora (monastir) ga bo'linadi. Oq ruhoniylar vakillari turmush qurishlari va oila qurishlari mumkin. Katoliklikdan farqli o'laroq, pravoslavlik Papaning benuqsonligi va uning barcha masihiylar ustidan ustunligi, Otadan va O'g'ildan Muqaddas Ruhning yurishi, Bokira Maryamning poklik va benuqson kontseptsiyasi haqidagi dogmalarni tan olmaydi.
Pravoslavlikda xoch belgisi o'ngdan chapga, uchta barmoq bilan (uch barmoq) amalga oshiriladi. Pravoslavlikning ba'zi harakatlarida (eski imonlilar, dindoshlar) ular ikkita barmoqdan foydalanadilar - ikki barmoqli xoch belgisi.
Pravoslav xristianlar Rossiyada, Ukraina va Belorussiyaning sharqiy hududlarida, Gretsiya, Bolgariya, Chernogoriya, Makedoniya, Gruziya, Abxaziya, Serbiya, Ruminiya va Kiprda dindorlarning asosiy qismini tashkil qiladi. Pravoslav aholining katta qismi Bosniya va Gertsegovinada, Finlyandiyaning bir qismi, Shimoliy Qozog'iston, AQShning ba'zi shtatlarida, Estoniya, Latviya, Qirg'iziston va Albaniyada joylashgan. Afrikaning ayrim mamlakatlarida pravoslav jamoalari ham mavjud.
Protestantizm
Protestantizmning paydo bo'lishi 16-asrga to'g'ri keladi va Evropada katolik cherkovining hukmronligiga qarshi keng ko'lamli harakat Reformatsiya bilan bog'liq. Zamonaviy dunyoda ko'plab protestant cherkovlari mavjud bo'lib, ularning yagona markazi mavjud emas.
Protestantizmning asl shakllari orasida anglikanizm, kalvinizm, lyuteranizm, tsvinglianizm, anabaptizm va mennonizm ajralib turadi. Keyinchalik Kvakerlar, Pentikostallar, Najot Armiyasi, Evangelistlar, Adventistlar, Baptistlar, Metodistlar va boshqalar kabi harakatlar rivojlandi. Mormonlar yoki Iegova guvohlari kabi diniy birlashmalar ba'zi tadqiqotchilar tomonidan protestant cherkovlari, boshqalari esa sektalar sifatida tasniflanadi.
Aksariyat protestantlar Xudoning uchligi va Bibliyaning hokimiyati haqidagi umumiy xristian dogmasini tan oladilar, ammo katoliklar va pravoslav nasroniylardan farqli o'laroq, ular Muqaddas Bitikning talqiniga qarshi. Aksariyat protestantlar insonni Iso Masihga ishonish orqali qutqarish mumkinligiga ishonib, ikonalar, monastirlik va azizlarning hurmatini rad etadilar. Protestant cherkovlarining ba'zilari konservativroq, ba'zilari esa liberalroq (nikoh va ajralish masalalari bo'yicha qarashlardagi bu farq ayniqsa yaqqol ko'zga tashlanadi), ularning ko'pchiligi missionerlik faoliyatida faol. Anglikanizm kabi bir tarmoq, o'zining ko'p ko'rinishlari bilan katoliklikka yaqin; hozirda anglikanlar tomonidan Rim papasining hokimiyatini tan olish masalasi muhokama qilinmoqda.
Dunyoning aksariyat mamlakatlarida protestantlar mavjud. Ular Buyuk Britaniya, AQSh, Skandinaviya mamlakatlari, Avstraliya, Yangi Zelandiyada dindorlarning ko'p qismini tashkil qiladi, shuningdek, Germaniya, Shveytsariya, Niderlandiya, Kanada va Estoniyada ularning ko'plari bor. Protestantlarning ortib borayotgan foizi Janubiy Koreyada, shuningdek, Braziliya va Chili kabi an'anaviy katolik mamlakatlarida kuzatilmoqda. Afrikada protestantizmning o'ziga xos tarmoqlari (masalan, Quimbangizm) mavjud.
PRAVOLOSLIK, KATOLIST VA PROTESTANTIZMDAGI TA'LIM, TASHKILOT VA MAROSIMLARNING TAFQQILIKLARINI Qiyoslash jadvali.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
PRAVALS VA PROTESTANTIZM: FARQNI NIMADA?
 |
Pravoslav cherkovi Rabbiy Iso Masih havoriylarga ochib bergan haqiqatni buzilmagan holda saqlab qoldi. Ammo Rabbiyning O'zi shogirdlarini ular bilan birga bo'lganlar orasidan haqiqatni buzib, o'z ixtirolari bilan loyqalamoqchi bo'lgan odamlar paydo bo'lishidan ogohlantirgan: Soxta payg'ambarlardan ehtiyot bo'linglar, ular sizning oldingizga qo'y kiyimida keladilar, lekin ular ichlarida yirtqich bo'rilardir.(Mat. 7 , 15).
Va havoriylar ham bu haqda ogohlantirdilar. Masalan, Havoriy Butrus shunday yozgan: sizda halokatli bid'atlarni kiritadigan va ularni sotib olgan Rabbiyni inkor etib, tezda halokatga olib keladigan soxta ustozlar bo'ladi. Ko'pchilik esa ularning buzuqliklariga ergashadi va ular orqali haqiqat yo'li qoralanadi... To'g'ri yo'lni tark etib, adashganlar... ular uchun abadiy zulmat zulmati tayyorlangan.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).
Bidat deganda odam ongli ravishda ergashadigan yolg'on tushuniladi. Iso Masih ochgan yo'l insondan fidoyilik va sa'y-harakatlarni talab qiladi, shunda u haqiqatan ham bu yo'lga qat'iy niyat va haqiqatga bo'lgan muhabbat bilan kirganmi yoki yo'qmi aniq bo'ladi. O'zingizni masihiy deb atashning o'zi kifoya emas, siz o'zingizning harakatlaringiz, so'zlaringiz va fikrlaringiz bilan, butun hayotingiz bilan xristian ekanligingizni isbotlashingiz kerak. Haqiqatni sevgan kishi, uning uchun, haqiqat uning ichiga kirishi, uni poklash va poklash uchun o'z fikrlari va hayotidagi barcha yolg'onlardan voz kechishga tayyor.
Lekin hamma ham bu yo‘lga pok niyat bilan tushavermaydi. Va ularning cherkovdagi keyingi hayoti ularning yomon kayfiyatini ochib beradi. Va o'zini Xudodan ko'ra ko'proq sevadiganlar cherkovdan uzoqlashadilar.
Harakat gunohi bor - inson o'z ishida Allohning amrlarini buzsa, aqli gunohi bor - inson o'z yolg'onini ilohiy haqiqatdan afzal ko'rsa. Ikkinchisi bid'at deb ataladi. Turli vaqtlarda o'zlarini nasroniy deb ataganlar orasida ham harakat gunohiga bag'ishlangan odamlar ham, aqlning gunohiga bag'ishlangan odamlar ham bor edi. Ikkala odam ham Xudoga qarshilik qiladi. Har bir inson, agar u gunohni afzal ko'rgan bo'lsa, cherkovda qola olmaydi va undan uzoqlashadi. Shunday qilib, tarix davomida gunohni tanlagan har bir kishi pravoslav cherkovini tark etdi.
Havoriy Yuhanno ular haqida shunday dedi: Ular bizni tark etishdi, lekin bizniki emas edilar. lekin ular chiqdi va bu orqali hammamiz emasligi ma'lum bo'ldi(1 Yuhan. 2 , 19).
Ularning taqdiri chidab bo'lmas, chunki Muqaddas Bitikda aytilishicha, taslim bo'lganlar bid'atchilar ... Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar(Gal. 5 , 20-21).
Aynan inson erkin bo'lgani uchun u har doim tanlov qilish va erkinlikdan yaxshilik uchun, Xudoga yo'l tanlash orqali yoki gunohni tanlab, yomonlik uchun foydalanishi mumkin. Bu soxta ustozlar paydo bo'lishining sababi va ularga Masih va Uning Jamoatidan ko'ra ko'proq ishonadiganlar paydo bo'ldi.
Bidatchilar paydo bo'lib, yolg'on gapirganda, pravoslav cherkovining muqaddas otalari ularga xatolarini tushuntira boshladilar va ularni fantastikadan voz kechishga va haqiqatga murojaat qilishga chaqirdilar. Ularning so'zlariga ishongan ba'zilar tuzatildi, lekin hammasi emas. Yolg'onda davom etganlar to'g'risida Cherkov o'z hukmini e'lon qilib, ular Masihning haqiqiy izdoshlari va U asos solgan imonlilar jamoasining a'zolari emasliklariga guvohlik berdi. Havoriylar kengashi shunday amalga oshdi: Birinchi va ikkinchi nasihatdan so'ng bid'atchidan yuz o'giring, chunki bunday kishi buzuq bo'lib, gunoh qiladi, o'zini o'zi hukm qiladi.(Tit. 3 , 10-11).
Tarixda bunday odamlar ko'p bo'lgan. Ular asos solgan jamoalarning hozirgi kungacha saqlanib qolgan eng keng tarqalgan va koʻp sonlilari monofizit Sharqiy cherkovlar (ular 5-asrda paydo boʻlgan), Rim-katolik cherkovi (11-asrda Ekumenik pravoslav cherkovidan ajralib chiqqan) va cherkovlardir. ular o'zlarini protestant deb ataydilar. Bugun biz protestantizm yo'li pravoslav cherkovi yo'lidan qanday farq qilishini ko'rib chiqamiz.
Protestantizm
Agar biron bir novda daraxtdan uzilib qolsa, unda hayotiy sharbatlar bilan aloqani yo'qotib, u muqarrar ravishda quriy boshlaydi, barglarini yo'qotadi, mo'rt bo'lib qoladi va birinchi hujumda osongina sinadi.
Xuddi shu narsa pravoslav cherkovidan ajralgan barcha jamoalar hayotida yaqqol namoyon bo'ladi. Singan novda barglarini saqlab qololmaganidek, haqiqiy cherkov birligidan ajralganlar endi o'zlarining ichki birligini saqlab qololmaydilar. Buning sababi shundaki, ular Xudoning oilasini tark etib, Muqaddas Ruhning hayot beruvchi va qutqaruvchi kuchi bilan aloqani yo'qotadilar va haqiqatga qarshilik ko'rsatish va o'zlarini boshqalardan ustun qo'yish uchun gunohkor istak, bu ularni cherkovdan uzoqlashishga olib keldi. yiqilganlar orasida harakat qilish, ularga qarshi o'girilib, doimiy ravishda yangi ichki bo'linishlarga olib keladi.
Shunday qilib, 11-asrda mahalliy Rim cherkovi pravoslav cherkovidan ajralib chiqdi va 16-asrning boshlarida sobiq katolik ruhoniysi Lyuter va unga o'xshashlarning g'oyalariga ergashgan holda, xalqning katta qismi allaqachon undan ajralib chiqdi. aqlli odamlar. Ular o'zlarining jamoalarini tuzdilar va ularni "Cherkov" deb hisoblashni boshladilar. Bu harakat birgalikda protestantlar deb ataladi va ularning ajralishining o'zi Reformatsiya deb ataladi.
 |
O'z navbatida, protestantlar ham ichki birlikni saqlamadilar, balki yanada ko'proq turli oqim va yo'nalishlarga bo'linishni boshladilar, ularning har biri bu Iso Masihning haqiqiy cherkovi ekanligini da'vo qildi. Ular bugungi kungacha bo'linishda davom etmoqdalar va hozir dunyoda ularning yigirma mingdan ortig'i bor.
Ularning har bir yo'nalishi ta'limotning o'ziga xos xususiyatlariga ega, ularni tavsiflash uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi va bu erda biz faqat barcha protestant nominatsiyalariga xos bo'lgan va ularni pravoslav cherkovidan ajratib turadigan asosiy xususiyatlarni tahlil qilish bilan cheklanamiz.
Protestantizmning paydo bo'lishining asosiy sababi Rim-katolik cherkovining ta'limoti va diniy urf-odatlariga qarshi norozilik edi.
Avliyo Ignatius (Brianchaninov) ta'kidlaganidek, "Rim cherkoviga ko'plab noto'g'ri tushunchalar kirib keldi. Lyuter agar lotinlarning xatolarini rad etib, bu xatolarni Masihning Muqaddas Jamoatining haqiqiy ta'limoti bilan almashtirganida yaxshi ish qilgan bo'lardi; lekin ularni o'z xatolari bilan almashtirdi; Rimning ba'zi noto'g'ri tushunchalariga, juda muhimlariga to'liq amal qilindi va ba'zilari mustahkamlandi." “Protestantlar papalarning xunuk kuchi va ilohiyligiga qarshi isyon ko'tardilar; lekin ular muqaddas Haqiqat sari intilish emas, balki ehtiroslar turtkisi bilan harakat qilganliklari, buzuqlikka botganlari uchun uni koʻrishga loyiq boʻlmaganlar”.
Ular Papa cherkovning boshlig'i degan noto'g'ri fikrdan voz kechishdi, lekin Muqaddas Ruh Ota va O'g'ildan keladi degan katolik xatosini saqlab qolishdi.
Muqaddas Kitob
Protestantlar "Faqat Muqaddas Bitik" tamoyilini shakllantirdilar, ya'ni ular faqat Bibliyani uning hokimiyati deb bilishadi va cherkovning Muqaddas An'anasini rad etadilar.
Va bu bilan ular o'zlariga zid keladilar, chunki Muqaddas Bitikning o'zi havoriylardan kelgan Muqaddas An'anani hurmat qilish zarurligini ko'rsatadi: turing va sizga so'z yoki bizning xabarimiz orqali o'rgatilgan an'analarni saqlang(2 Salon. 2 , 15), deb yozadi Havoriy Pavlus.
Agar biror kishi biron bir matn yozsa va uni turli odamlarga tarqatsa va undan keyin uni qanday tushunganliklarini tushuntirishni so'rasa, ehtimol kimdir matnni to'g'ri tushungan, kimdir noto'g'ri, bu so'zlarga o'z ma'nosini qo'ygan bo'lishi mumkin. Ma'lumki, har qanday matnni tushunish uchun turli xil variantlar mavjud. Ular haqiqat bo'lishi mumkin yoki noto'g'ri bo'lishi mumkin. Muqaddas Bitik matni, agar biz uni Muqaddas An'anadan olib tashlasak, xuddi shunday. Darhaqiqat, protestantlar Muqaddas Bitikni har kim xohlasa, shunday tushunish kerak deb o'ylashadi. Ammo bu yondashuv haqiqatni topishga yordam bera olmaydi.
Bu haqda yaponiyalik Avliyo Nikolay shunday yozgan: “Yapon protestantlari ba'zan mening oldimga kelishadi va Muqaddas Bitikning bir qismini tushuntirishimni so'rashadi. "Ammo sizning o'zingizning missioner o'qituvchilaringiz bor - ulardan so'rang, - dedim men ularga. "Ular nima deb javob berishadi?" - "Biz ulardan so'radik, ular: o'zingiz bilganingizdek tushuning, deyishdi; lekin men o'zimning shaxsiy fikrimni emas, balki Xudoning haqiqiy fikrini bilishim kerak"... Bizda bunday emas, hamma narsa engil va ishonchli, aniq va mustahkam - chunki biz Muqaddasdan ajralib turamiz, biz Muqaddas Bitikdagi Muqaddas An'anani ham qabul qilamiz va Muqaddas An'ana bizning cherkovimizning jonli, uzluksiz ovozidir ... Masih va Uning havoriylari davridan to hozirgi kungacha saqlanib qoladi. dunyoning oxiri. Butun Muqaddas Yozuvlar unga asoslanadi”.
Havoriy Butrusning o'zi bunga guvohlik beradi Muqaddas Yozuvdagi hech bir bashoratni o'z-o'zidan hal qilib bo'lmaydi, chunki bashorat hech qachon insonning irodasi bilan aytilmagan, balki Xudoning muqaddas odamlari Muqaddas Ruh tomonidan ta'sirlanib, buni aytganlar.(2 Pet. 1 , 20-21). Shunga ko'ra, faqat bir Muqaddas Ruh tomonidan harakatga keltiriladigan muqaddas otalargina insonga Xudo Kalomining haqiqiy tushunchasini ochib berishlari mumkin.
Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar ajralmas yaxlitlikni tashkil qiladi va boshidanoq shunday bo'lib kelgan.
Rabbimiz Iso Masih havoriylarga Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlarini qanday tushunish kerakligini yozma ravishda emas, balki og'zaki ravishda ochib berdi (Lk. 24 , 27) va ular xuddi shu narsani birinchi pravoslav nasroniylarga og'zaki ravishda o'rgatishgan. Protestantlar o'zlarining tuzilishida ilk havoriy jamoalariga taqlid qilishni xohlashadi, lekin dastlabki yillarda ilk masihiylarda Yangi Ahdning oyatlari umuman yo'q edi va hamma narsa an'ana kabi og'izdan og'izga o'tib kelardi.
Injil Xudo tomonidan pravoslav cherkovi uchun berilgan; Muqaddas an'anaga ko'ra, pravoslav cherkovi o'z kengashlarida Bibliya tarkibini tasdiqlagan; bu pravoslav cherkovi protestantlar paydo bo'lishidan ancha oldin, uni mehr bilan saqlagan. Uning jamoalarida Muqaddas Bitiklar.
Protestantlar ular tomonidan yozilmagan, ular tomonidan yig'ilmagan, saqlanmagan Bibliyadan foydalanib, Muqaddas An'anani rad etadilar va shu bilan Xudo Kalomini haqiqiy tushunishga yaqinlashadilar. Shuning uchun ular ko'pincha Bibliya haqida bahslashadilar va ko'pincha havoriylarga ham, Muqaddas Ruhga ham aloqasi bo'lmagan o'zlarining insoniy urf-odatlarini o'ylab topadilar va havoriyning so'zlariga ko'ra, ularga tushadilar. bo'sh yolg'on, insoniy an'anaga ko'ra ..., va Masihga ko'ra emas(Kolos. 2:8).
Muqaddas marosimlar
Protestantlar ruhoniylik va muqaddas urf-odatlarni rad etishdi, Xudo ular orqali harakat qilishiga ishonmadilar va agar ular shunga o'xshash narsani qoldirgan bo'lsalar ham, bu faqat o'tmishda qolgan tarixiy voqealarning timsollari va eslatmalari ekanligiga ishonishdi. o'zida muqaddas haqiqat. Yepiskoplar va ruhoniylar o'rniga ular havoriylar bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan, inoyatning ketma-ketligi bo'lmagan pastorlarga ega bo'lishdi, chunki pravoslav cherkovida bo'lgani kabi, har bir episkop va ruhoniy Xudoning marhamatiga ega, bu bizning kunlarimizdan Iso Masihgacha kuzatilishi mumkin. O'zi. Protestant pastor faqat ma'ruzachi va jamiyat hayotining boshqaruvchisidir.
Avliyo Ignatiy (Brianchaninov) aytganidek, “Lyuter... papalarning qonunsiz hokimiyatini ishtiyoq bilan rad etib, qonuniy hokimiyatni rad etdi, har ikkalasining o'rnatilishi havoriylarning o'ziga tegishli bo'lishiga qaramay, episkop unvonini, muqaddaslikni rad etdi. ... E'tirof etish marosimini rad etdi, garchi barcha Muqaddas Yozuvlar gunohlarni tan olmasdan kechirilishi mumkin emasligiga guvohlik beradi. Protestantlar boshqa muqaddas marosimlarni ham rad etishdi.
Bokira Maryam va azizlarning hurmati
Rabbimiz Iso Masihning inson zotini dunyoga keltirgan Muqaddas Bokira Maryam bashorat bilan shunday dedi: bundan buyon barcha avlodlar Meni mamnun qiladi(KELISHDIKMI. 1 , 48). Bu Masihning haqiqiy izdoshlari - pravoslav xristianlar haqida aytilgan. Va haqiqatan ham, o'sha paytdan boshlab, avloddan-avlodga qadar barcha pravoslav xristianlar eng muqaddas Theotokos, Bokira Maryamni hurmat qilishdi. Ammo protestantlar Muqaddas Bitikga zid ravishda uni hurmat qilishni va rozi qilishni xohlamaydilar.
Bokira Maryam, barcha azizlar singari, ya'ni Masih tomonidan ochilgan najot yo'lidan oxirigacha yurgan odamlar Xudo bilan birlashdilar va doimo U bilan hamjihatlikda bo'lishadi.
Xudoning onasi va barcha azizlar Xudoning eng yaqin va eng sevimli do'stlari bo'lishdi. Hatto bir kishi, agar sevikli do'sti undan biror narsa so'rasa, uni albatta bajarishga harakat qiladi va Xudo ham bajonidil tinglaydi va azizlarning iltimoslarini tezda bajaradi. Ma'lumki, hatto yerdagi hayotida ham, ular so'rashganda, U albatta javob berdi. Masalan, Onaning iltimosiga binoan, U kambag'al yangi turmush qurganlarga yordam berdi va ularni sharmandalikdan qutqarish uchun bayramda mo''jiza ko'rsatdi (Yuhanno. 2 , 1-11).
Bu haqda Bibliya xabar beradi Xudo o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosidir, chunki U bilan hamma tirikdir(Luqo 20:38). Shuning uchun, o'limdan so'ng, odamlar izsiz yo'q bo'lib ketmaydi, balki ularning tirik ruhlari Xudo tomonidan saqlanadi va muqaddas bo'lganlar U bilan muloqot qilish imkoniyatini saqlab qoladilar. Muqaddas Bitikda to'g'ridan-to'g'ri aytilishicha, vafot etgan azizlar Xudoga iltijo qiladilar va U ularni eshitadi (qarang: Vah. 6 , 9-10). Shuning uchun pravoslav nasroniylar Muqaddas Bokira Maryamni va boshqa azizlarni hurmat qilishadi va ularga bizning nomimizdan Xudo bilan shafoat qilishlarini so'rab murojaat qilishadi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, ko'plab shifolar, o'limdan xalos bo'lish va boshqa yordamlar ibodat bilan shafoat qilganlar tomonidan olinadi.
Masalan, 1395-yilda buyuk mo‘g‘ul sarkardasi Tamerlan katta qo‘shin bilan Rossiyaga uning shaharlarini, jumladan, poytaxt Moskvani ham bosib olish va vayron qilish uchun boradi. Ruslarning bunday qo'shinga qarshilik ko'rsatish uchun kuchlari etarli emas edi. Moskvaning pravoslav aholisi eng muqaddas Theotokosdan Xudoga yaqinlashib kelayotgan ofatdan qutqarish uchun ibodat qilishni so'rashni boshladilar. Shunday qilib, bir kuni ertalab Tamerlan kutilmaganda o'z harbiy rahbarlariga armiyani aylantirib, orqaga qaytish kerakligini aytdi. Buning sababini so'rashganda, u kechasi tushida katta tog'ni ko'rganini, uning tepasida go'zal porloq ayol turganini va unga rus erlarini tark etishni buyurganini aytdi. Garchi Tamerlan pravoslav nasroniy bo'lmasa ham, paydo bo'lgan Bokira Maryamning muqaddasligi va ruhiy kuchiga qo'rquv va hurmat tufayli unga bo'ysundi.
O'lganlar uchun ibodatlar
Hayoti davomida gunohni engib, avliyo bo'lishga qodir bo'lmagan pravoslav nasroniylar o'limdan keyin ham yo'q bo'lib ketmaydi, lekin ular bizning ibodatlarimizga muhtojdirlar. Shuning uchun, pravoslav cherkovi o'liklar uchun ibodat qiladi, chunki bu ibodatlar orqali Rabbiy bizning marhum yaqinlarimizning o'limidan keyingi taqdiri uchun yordam yuboradi. Ammo protestantlar ham buni tan olishni xohlamaydilar va o'liklar uchun ibodat qilishni rad etishadi.
Xabarlar
Rabbimiz Iso Masih izdoshlari haqida gapirib, shunday dedi: Kuyov ulardan olib ketiladigan kunlar keladi va ular o'sha kunlarda ro'za tutishadi(Mk. 2 , 20).
Rabbimiz Iso Masih shogirdlaridan birinchi marta chorshanba kuni, Yahudo Unga xiyonat qilganida va yovuz odamlar Uni sudga berish uchun qo'lga olganlarida va ikkinchi marta juma kuni, yovuz odamlar Uni xochda xochga mixlaganlarida olib ketilgan. Shuning uchun, Najotkorning so'zlarini bajarish uchun, pravoslav nasroniylar qadim zamonlardan beri har chorshanba va juma kunlari ro'za tutib, Rabbiy uchun hayvonot mahsulotlarini iste'mol qilishdan, shuningdek, turli xil o'yin-kulgilardan o'zlarini tiyishgan.
Rabbimiz Iso Masih qirq kechayu kunduz ro'za tutdi (qarang: Mat. 4 , 2), shogirdlariga o'rnak ko'rsatish (qarang: Yuhanno. 13 , 15). Va havoriylar, Muqaddas Kitobda aytilganidek, bilan Rabbiyga sajda qildi va ro'za tutdi(Havoriylar 13 , 2). Shuning uchun, pravoslav nasroniylar, bir kunlik ro'zadan tashqari, ko'p kunlik ro'za tutishadi, ularning asosiysi Buyuk Lentdir.
Protestantlar ro'za va ro'za kunlarini inkor etadilar.
Muqaddas tasvirlar
Haqiqiy Xudoga topinishni istagan har bir kishi, odamlar yoki Xudodan uzoqlashib, yovuz bo'lib qolgan ruhlar tomonidan o'ylab topilgan soxta xudolarga sig'inmasligi kerak. Bu yovuz ruhlar ko'pincha odamlarni yo'ldan ozdirish va o'zlariga sajda qilish uchun haqiqiy Xudoga topinishdan chalg'itish uchun paydo bo'lgan.
Biroq, Rabbiy ma'badni qurishni buyurib, hatto qadimgi davrlarda ham unda karublar tasvirlarini yasashni buyurgan (qarang: Chiqish 25, 18-22) - Xudoga sodiq qolgan va muqaddas farishtalarga aylangan ruhlar . Shuning uchun, birinchi davrlardan boshlab, pravoslav nasroniylar Rabbiy bilan birlashgan azizlarning muqaddas tasvirlarini yaratdilar. 2-3-asrlarda butparastlar tomonidan quvgʻin qilingan nasroniylar ibodat va muqaddas marosimlar uchun yigʻilgan qadimgi yer osti katakombalarida Bibi Maryam, havoriylar, Injildan sahnalar tasvirlangan. Bu qadimiy muqaddas tasvirlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Xuddi shu tarzda, pravoslav cherkovining zamonaviy cherkovlarida bir xil muqaddas tasvirlar, piktogrammalar mavjud. Ularga qarab, odamning qalbida ko'tarilishi osonroq bo'ladi prototip, kuchingizni unga ibodat qilishga jamlang. Muqaddas piktogrammalar oldida bunday ibodatlardan so'ng, Xudo ko'pincha odamlarga yordam yuboradi va mo''jizaviy shifolar tez-tez sodir bo'ladi. Xususan, pravoslav xristianlar 1395 yilda Xudoning onasining piktogrammalaridan biri - Vladimir ikonasida Tamerlan armiyasidan xalos bo'lish uchun ibodat qilishdi.
Biroq, protestantlar o'zlarining xatosi tufayli muqaddas tasvirlarni ulug'lashni rad etadilar, ular orasidagi va butlar orasidagi farqni tushunmaydilar. Bu ularning Muqaddas Kitobni noto'g'ri tushunishidan, shuningdek, tegishli ruhiy kayfiyatdan kelib chiqadi - axir, faqat muqaddas va yovuz ruh o'rtasidagi farqni tushunmaydigan odamgina avliyo qiyofasi o'rtasidagi tub farqni sezmasligi mumkin. va yovuz ruhning surati.
Boshqa farqlar
Protestantlarning fikricha, agar biror kishi Iso Masihni Xudo va Najotkor deb tan olsa, u allaqachon najot va muqaddas bo'lib qoladi va buning uchun maxsus ishlar kerak emas. Va Havoriy Yoqubga ergashgan pravoslav xristianlar bunga ishonishadi Imon, agar uning ishlari bo'lmasa, o'likdir(Jeyms. 2, 17). Va Najotkorning O'zi aytdi: Menga: “Yo Rabbiy! Rabbiy!” degan har bir kishi Osmon Shohligiga kirmaydi, balki Osmondagi Otamning irodasini bajaradigan kishi kiradi.(Mat. 7:21). Bu, pravoslav nasroniylarning fikriga ko'ra, Otaning irodasini ifodalovchi amrlarni bajarish kerakligini va shu tariqa o'z imonini amallar bilan isbotlash kerakligini anglatadi.
Bundan tashqari, protestantlarda monastir yoki monastirlar yo'q, lekin pravoslav xristianlar bor. Rohiblar Masihning barcha amrlarini bajarish uchun g'ayrat bilan harakat qilishadi. Bundan tashqari, ular Xudo uchun uchta qo'shimcha nazr oladilar: turmush qurmaslik qasami, ochko'zlik (o'z mulkiga ega bo'lmaslik) va ruhiy rahbarga itoat qilish qasamyodi. Bunda ular turmush qurmagan, ochko'z bo'lmagan va Rabbiyga to'liq itoatkor bo'lgan Havoriy Pavlusga taqlid qilishadi. Monastir yo'li oddiy odam - oila a'zosi yo'lidan ko'ra balandroq va ulug'vorroq deb hisoblanadi, ammo oddiy odam ham qutqarilishi va avliyo bo'lishi mumkin. Masihning havoriylari orasida turmush qurganlar, ya'ni havoriylar Butrus va Filipp ham bor edi.
19-asrning oxirida yaponiyalik Avliyo Nikolaydan nima uchun Yaponiyada pravoslavlarning atigi ikkita missionerlari va protestantlarning olti yuz nafari bo'lsa-da, nima uchun protestantizmdan ko'ra ko'proq yaponlar pravoslavlikni qabul qilishgan deb so'rashganda, u shunday javob berdi: "Bu shunday emas. odamlar haqida, lekin ta'lim berishda. Agar yapon nasroniylikni qabul qilishdan oldin uni yaxshilab o‘rgansa va solishtirsa: katolik missiyasida u katoliklikni tan oladi, protestant missiyasida u protestantlikni tan oladi, bizda o‘z ta’limotimiz bor, men bilishimcha, u doim pravoslavlikni qabul qiladi.<...>Bu nima? Ha, pravoslavlikda Masihning ta'limoti pok va butunligicha saqlanadi; Biz katoliklar kabi unga hech narsa qo'shmadik va protestantlar kabi hech narsani olib tashlamadik.
Darhaqiqat, pravoslav xristianlar, Avliyo Teofan aytganidek, bu o'zgarmas haqiqatga ishonch hosil qilishadi: “Xudo nozil qilgan va U buyurgan narsaga hech narsa qo'shilmasligi va undan hech narsa olib qo'yilmasligi kerak. Bu katoliklar va protestantlarga tegishli. Bular hamma narsani qo'shmoqda, lekin bular ayirishmoqda ... Katoliklar havoriylik an'analarini bulg'ashdi. Protestantlar bu masalani to'g'irlashga kirishdilar va vaziyatni yanada yomonlashtirdilar. Katoliklarning bitta papasi bor, ammo protestantlarning protestant bo'lishidan qat'i nazar, bitta papa bor."
Shuning uchun, o'tgan asrlarda ham, bizning davrimizda ham o'z fikrlari bilan emas, balki haqiqat bilan qiziqadigan har bir kishi, albatta, pravoslav cherkoviga yo'l topadi va ko'pincha, hatto pravoslav nasroniylarning hech qanday harakatlarisiz ham, Xudoning O'zi rahbarlik qiladi. bunday odamlar haqiqatga. Misol tariqasida, yaqinda sodir bo'lgan ikkita voqeani keltiramiz, ularning ishtirokchilari va guvohlari hali ham tirik.
AQSh ishi
1960-yillarda Amerikaning Kaliforniya shtatida, Ben Lomon va Santa-Barbara shaharlarida, yosh protestantlarning katta guruhi ular bilgan barcha protestant cherkovlari haqiqiy cherkov bo'la olmaydi degan xulosaga kelishdi, chunki ular bundan keyin shunday deb taxmin qilishgan. havoriylar Masihning cherkovi g'oyib bo'ldi va u faqat 16-asrda Lyuter va protestantizmning boshqa etakchilari tomonidan qayta tiklandi. Ammo bunday fikr Masihning do'zax eshiklari uning Jamoatiga qarshi g'alaba qozona olmasligi haqidagi so'zlariga zid keladi. Va keyin bu yoshlar Masih va Uning havoriylari tomonidan asos solingan Jamoatning uzluksiz tarixini kuzatib, eng qadimgi antik davrdan boshlab, birinchi asrdan ikkinchi asrgacha, keyin uchinchi asrgacha bo'lgan xristianlarning tarixiy kitoblarini o'rganishni boshladilar. Shunday qilib, ko'p yillik izlanishlari tufayli, bu yosh amerikaliklarning o'zlari bunday cherkov pravoslav cherkovi ekanligiga amin bo'lishdi, garchi pravoslav nasroniylarning hech biri ular bilan muloqot qilmagan yoki ularga bunday fikrlarni singdirmagan bo'lsa-da, lekin nasroniylik tarixining o'zi guvohlik beradi. ularga bu haqiqat. Va keyin ular 1974 yilda pravoslav cherkovi bilan aloqa qilishdi, ularning barchasi, ikki mingdan ortiq kishi pravoslavlikni qabul qildi.
Beninidagi voqea
Yana bir voqea G'arbiy Afrikada, Beninda sodir bo'ldi. Bu mamlakatda pravoslav nasroniylar umuman yo'q edi, aholining aksariyati butparastlar, bir nechtasi islom dinini qabul qilishdi, ba'zilari katoliklar yoki protestantlar edi.
Ulardan biri Optat Bexanzin ismli odam 1969 yilda baxtsizlikka uchradi: uning besh yoshli o‘g‘li Erik og‘ir kasal bo‘lib, falajdan aziyat chekadi. Bexanzin o‘g‘lini kasalxonaga olib borgan, ammo shifokorlar bolani tuzalib bo‘lmasligini aytishgan. Keyin qayg'uga botgan ota o'zining protestant "cherkoviga" murojaat qildi va Xudo o'g'liga shifo berishiga umid qilib, ibodat yig'ilishlarida qatnasha boshladi. Ammo bu ibodatlar samarasiz bo'ldi. Shundan so'ng, Optat o'z uyiga bir nechta yaqin odamlarni yig'ib, ularni Erikning shifo topishi uchun Iso Masihga birgalikda ibodat qilishga ko'ndiradi. Ularning ibodatidan keyin mo''jiza yuz berdi: bola tuzalib ketdi; kichik jamoani mustahkamladi. Keyinchalik, Xudoga qilgan ibodatlari orqali tobora ko'proq mo''jizaviy shifolar paydo bo'ldi. Shuning uchun ularga tobora ko'proq odamlar - katoliklar ham, protestantlar ham kelishdi.
1975 yilda jamoa o'zini mustaqil cherkov sifatida shakllantirishga qaror qildi va imonlilar Xudoning irodasini bilish uchun ibodat qilish va ro'za tutishga qaror qilishdi. Va o'sha paytda, allaqachon o'n bir yoshga to'lgan Erik Bexanzin vahiy oldi: cherkov jamoatchiligini nima deb atash kerakligi so'ralganda, Xudo shunday javob berdi: "Mening cherkovim pravoslav cherkovi deb ataladi". Bu Benin xalqini juda hayratda qoldirdi, chunki ularning hech biri, shu jumladan Erikning o'zi ham bunday cherkov borligi haqida eshitmagan va ular hatto "pravoslav" so'zini ham bilishmagan. Biroq, ular o'z jamoalarini "Benin pravoslav cherkovi" deb atashdi va faqat o'n ikki yil o'tgach, ular pravoslav xristianlar bilan uchrashishdi. Qadim zamonlardan beri shunday deb ataladigan va havoriylarga borib taqaladigan haqiqiy pravoslav cherkovi haqida bilib, ular 2500 dan ortiq kishidan iborat bo'lib, pravoslav cherkovini qabul qilishdi. Rabbiy haqiqatga olib boradigan muqaddaslik yo'lini izlayotganlarning so'rovlariga shunday javob beradi va bunday odamni O'zining Jamoatiga olib keladi.
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq
Xristian cherkovining G'arbiy (katoliklik) va Sharqiy (pravoslavlik) bo'linishiga 8-9-asrlar oxirida, Konstantinopol Rim imperiyasining g'arbiy qismidagi yerlarni yo'qotganida sodir bo'lgan siyosiy bo'linish sabab bo'ldi. 1054 yilning yozida Papaning Konstantinopoldagi elchisi kardinal Xumbert Vizantiya patriarxi Mixael Kirularius va uning izdoshlarini anatematizatsiya qildi. Bir necha kundan so'ng, Konstantinopolda kengash bo'lib o'tdi, unda kardinal Xumbert va uning yordamchilari o'zaro anatematizatsiya qilindi. Rim va yunon cherkovlari vakillari o'rtasidagi kelishmovchiliklar siyosiy kelishmovchiliklar tufayli ham kuchaydi: Vizantiya hokimiyat uchun Rim bilan bahslashdi. Sharq va G'arbga ishonchsizlik 1202 yilda Vizantiyaga qarshi salib yurishidan so'ng, g'arb xristianlari o'zlarining sharqiy dindoshlariga qarshi chiqqanlarida ochiq dushmanlikka aylandi. Faqat 1964 yilda Konstantinopol Patriarxi Afinagor va Papa Pavel VI rasman 1054 yilgi anthema olib tashlandi. Biroq, urf-odatlardagi farqlar asrlar davomida chuqur ildiz otgan.
Cherkov tashkiloti
Pravoslav cherkoviga bir nechta mustaqil cherkovlar kiradi. Rus pravoslav cherkovi (ROC) dan tashqari, gruzin, serb, yunon, rumin va boshqalar mavjud. Bu cherkovlar patriarxlar, arxiyepiskoplar va metropolitanlar tomonidan boshqariladi. Hamma pravoslav cherkovlari marosimlar va ibodatlarda bir-birlari bilan muloqot qilmaydi (bu Metropolitan Filaretning katexizmiga ko'ra, alohida cherkovlar yagona Umumjahon cherkovining bir qismi bo'lishining zaruriy shartidir). Bundan tashqari, barcha pravoslav cherkovlari bir-birlarini haqiqiy cherkovlar deb bilishmaydi. Pravoslav xristianlar Iso Masihni cherkov boshlig'i deb bilishadi.
Pravoslav cherkovidan farqli o'laroq, katoliklik yagona universal cherkovdir. Dunyoning turli mamlakatlaridagi uning barcha qismlari bir-biri bilan aloqada bo'lib, bir xil e'tiqodga amal qiladi va Papani o'z rahbari sifatida tan oladi. Katolik cherkovida katolik cherkovi tarkibida (marosimlar) liturgik ibodat shakllari va cherkov intizomi bilan bir-biridan farq qiluvchi jamoalar mavjud. Rim, Vizantiya marosimlari va boshqalar bor. Shuning uchun Rim marosimining katoliklari, Vizantiya marosimining katoliklari va boshqalar bor, lekin ularning barchasi bir cherkov a'zolaridir. Katoliklar, shuningdek, Rim papasini cherkov boshlig'i deb bilishadi.
Ilohiy xizmat
Pravoslavlar uchun asosiy topinish xizmati bu ilohiy liturgiya, katoliklar uchun esa massa (katolik liturgiyasi).
Rus pravoslav cherkovida xizmat qilish paytida Xudo oldida kamtarlik belgisi sifatida turish odatiy holdir. Boshqa Sharqiy Rite cherkovlarida xizmat paytida o'tirishga ruxsat beriladi. Shartsiz bo'ysunish belgisi sifatida pravoslav nasroniylar tiz cho'kadilar. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, katoliklar ibodat paytida ham o'tirishlari, ham turishlari odatiy holdir. Katoliklar tiz cho'kib tinglaydigan xizmatlar mavjud.
Xudoning onasi
Pravoslavlikda Xudoning onasi birinchi navbatda Xudoning onasi hisoblanadi. U avliyo sifatida hurmatga sazovor, lekin u hamma odamlar kabi asl gunohda tug'ilgan va hamma odamlar kabi vafot etgan. Pravoslavlikdan farqli o'laroq, katoliklik Bibi Maryam asl gunohsiz beg'ubor tug'ilgan va umrining oxirida tirik holda osmonga ko'tarilgan deb hisoblaydi.
Imon ramzi
Pravoslavlar Muqaddas Ruh faqat Otadan kelganiga ishonishadi. Katoliklarning fikricha, Muqaddas Ruh Otadan va O'g'ildan keladi.
Muqaddas marosimlar
Pravoslav cherkovi va katolik cherkovi ettita asosiy marosimni tan oladi: suvga cho'mish, tasdiqlash (tasdiqlash), birlashish (eucharist), tavba (e'tirof etish), ruhoniylik (ordinatsiya), moylash (unction) va nikoh (to'y). Pravoslav va katolik cherkovlarining marosimlari deyarli bir xil, farqlar faqat marosimlarni talqin qilishda. Misol uchun, pravoslav cherkovida suvga cho'mish marosimi paytida, bola yoki kattalar shriftga botiriladi. Katolik cherkovida kattalar yoki bola suv bilan sepiladi. Birlik marosimi (Eucharist) xamirturushli nonda nishonlanadi. Ruhoniylar ham, oddiy odamlar ham Qoni (sharob) va Masihning tanasi (non) dan qatnashadilar. Katoliklikda birlashish marosimi xamirturushsiz nonda nishonlanadi. Ruhoniylar Qondan ham, Tandan ham, dinsizlar esa faqat Masihning tanasidan qatnashadilar.
Tozalash
Pravoslavlik o'limdan keyin tozalashning mavjudligiga ishonmaydi. Ruhlar qiyomatdan keyin jannatga borish umidida oraliq holatda bo'lishi mumkin deb taxmin qilinsa-da. Katoliklikda ruhlar jannatni kutib turadigan poklanish haqidagi dogma bor.
Imon va axloq
Pravoslav cherkovi faqat 49 dan 787 gacha bo'lgan birinchi etti Ekumenik Kengashning qarorlarini tan oladi. Katoliklar Rim papasini o'zlarining boshlari deb bilishadi va bir xil e'tiqodga ega. Garchi katolik cherkovida liturgik ibodatning turli shakllariga ega bo'lgan jamoalar mavjud: Vizantiya, Rim va boshqalar. Katolik cherkovi 21-Ekumenik kengashning qarorlarini tan oladi, ularning oxirgisi 1962-1965 yillarda qabul qilingan.
Pravoslavlikda ruhoniylar tomonidan hal qilinadigan alohida hollarda ajralishlarga ruxsat beriladi. Pravoslav ruhoniylari "oq" va "qora" ga bo'lingan. "Oq ruhoniylar" vakillariga turmush qurishga ruxsat beriladi. To'g'ri, ular episkop yoki undan yuqori unvonni ololmaydilar. "Qora ruhoniylar" - turmush qurmaslikka qasamyod qilgan rohiblar. Katoliklar uchun nikoh marosimi umrbod hisoblanadi va ajralish taqiqlanadi. Barcha katolik diniy ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar.
Xoch belgisi
Pravoslav nasroniylar o'zlarini faqat o'ngdan chapga uchta barmoq bilan kesib o'tadilar. Katoliklar chapdan o'ngga o'tishadi. Ularda xochni yaratishda barmoqlaringizni qanday joylashtirish haqida yagona qoida yo'q, shuning uchun bir nechta variant ildiz otgan.
Belgilar
Pravoslav piktogrammalarida avliyolar teskari nuqtai nazarga ko'ra ikki o'lchovda tasvirlangan. Bu esa harakatning boshqa o‘lchovda – ruh olamida sodir bo‘lishini ta’kidlaydi. Pravoslav piktogrammalari monumental, qat'iy va ramziydir. Katoliklar orasida avliyolar tabiatan, ko'pincha haykallar shaklida tasvirlangan. Katolik piktogrammalari to'g'ridan-to'g'ri istiqbolda bo'yalgan.
Katolik cherkovlarida qabul qilingan Masih, Bibi Maryam va azizlarning haykaltaroshlik tasvirlari Sharqiy cherkov tomonidan qabul qilinmaydi.
Xochga mixlanish
Pravoslav xochida uchta ustun bor, ulardan biri qisqa va tepada joylashgan bo'lib, xochga mixlangan Masihning boshiga mixlangan "Bu yahudiylarning Podshohi Iso" yozuvi bo'lgan planshetni anglatadi. Pastki ustun - bu oyoq kursisidir va uning uchlaridan biri yuqoriga qarab, Masihning yonida xochga mixlangan o'g'rilardan biriga ishora qiladi, u ishongan va u bilan birga ko'tarilgan. To'sinning ikkinchi uchi pastga qaraydi, bu Isoga tuhmat qilishga ruxsat bergan ikkinchi o'g'rining do'zaxga tushganidan dalolatdir. Pravoslav xochida Masihning har bir oyog'i alohida mix bilan mixlangan. Pravoslav xochidan farqli o'laroq, katolik xochi ikkita ustundan iborat. Agar unda Iso tasvirlangan bo'lsa, unda Isoning ikkala oyog'i bir mix bilan xochning tagiga mixlangan. Katolik xochlarida, shuningdek, piktogrammalarda Masih tabiatan tasvirlangan - uning tanasi og'irlik ostida cho'kadi, qiynoq va azob-uqubat butun tasvirda seziladi.
Marhum uchun dafn marosimi
Pravoslav nasroniylar o'liklarni 3, 9 va 40-kunlarda, so'ngra har yili eslashadi. Katoliklar har doim o'liklarni Xotira kunida - 1 noyabrda eslashadi. Ba'zi Evropa mamlakatlarida 1 noyabr rasmiy dam olish kunlarida m. Marhumlar o'limdan keyin 3, 7 va 30-kunlarda ham esga olinadi, ammo bu an'anaga qat'iy rioya qilinmaydi.
Mavjud farqlarga qaramay, katoliklar ham, pravoslav nasroniylarni ham butun dunyo bo'ylab yagona e'tiqod va Iso Masihning ta'limotini e'tirof etishlari va va'z qilishlari birlashtiradi.
xulosalar:
- Pravoslavlikda Umumjahon cherkovi episkop boshchiligidagi har bir mahalliy cherkovda "mujassamlangan" deb qabul qilinadi. Katoliklarning ta'kidlashicha, Umumjahon cherkoviga tegishli bo'lish uchun mahalliy cherkov mahalliy Rim-katolik cherkovi bilan aloqada bo'lishi kerak.
- Jahon pravoslavligida yagona rahbarlik yo'q. U bir nechta mustaqil cherkovlarga bo'lingan. Jahon katolikligi bitta cherkovdir.
- Katolik cherkovi e'tiqod va tartib-intizom, axloq va hukumat masalalarida Papaning ustuvorligini tan oladi. Pravoslav cherkovlari Papaning ustuvorligini tan olmaydilar.
- Cherkovlar Muqaddas Ruh va pravoslavlikda Xudoning onasi deb ataladigan Masihning onasi va katoliklikda Bokira Maryamning rolini boshqacha ko'rishadi. Pravoslavlikda poklik tushunchasi yo'q.
- Xuddi shu marosimlar pravoslav va katolik cherkovlarida ishlaydi, ammo ularni amalga oshirish uchun marosimlar boshqacha.
- Katoliklikdan farqli o'laroq, pravoslavlikda poklik haqidagi dogma yo'q.
- Pravoslav va katoliklar xochni turli yo'llar bilan yaratadilar.
- Pravoslavlik ajralishga ruxsat beradi va uning "oq ruhoniylari" turmushga chiqishi mumkin. Katoliklikda ajralish taqiqlangan va barcha monastir ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qilishadi.
- Pravoslav va katolik cherkovlari turli ekumenik kengashlarning qarorlarini tan olishadi.
- Pravoslavlardan farqli o'laroq, katoliklar avliyolarni piktogrammalarda naturalistik tarzda tasvirlaydilar. Shuningdek, katoliklar orasida Masih, Bokira Maryam va azizlarning haykaltarosh tasvirlari keng tarqalgan.
Demak... Hamma tushunadiki, katoliklik va pravoslavlik xuddi protestantizm kabi bir din – nasroniylikning yo‘nalishi. Katoliklik ham, pravoslavlik ham nasroniylikka tegishli bo'lishiga qaramay, ular o'rtasida sezilarli farqlar mavjud.
Agar katoliklik faqat bitta cherkov tomonidan ifodalangan bo'lsa va pravoslavlik o'z ta'limoti va tuzilishi jihatidan bir hil bo'lgan bir nechta avtokefal cherkovlardan iborat bo'lsa, protestantizm bir-biridan tashkiliy jihatdan ham, ta'limotning individual tafsilotlarida ham farq qilishi mumkin bo'lgan ko'plab cherkovlardir.
Protestantizm ruhoniylar va laitlar o'rtasida tub qarama-qarshilikning yo'qligi, murakkab cherkov ierarxiyasini rad etish, soddalashtirilgan kult, monastirizm va nikohsizlikning yo'qligi bilan tavsiflanadi; protestantizmda Xudoning onasi, azizlar, farishtalar, ikonalarga sig'inish yo'q, marosimlar soni ikkiga kamayadi (suvga cho'mish va birlashish).
Ta'limotning asosiy manbai Muqaddas Bitikdir. Protestantizm asosan AQSh, Buyuk Britaniya, Germaniya, Skandinaviya mamlakatlari va Finlyandiya, Niderlandiya, Shveytsariya, Avstraliya, Kanada, Latviya, Estoniyada keng tarqalgan. Shunday qilib, protestantlar bir nechta mustaqil xristian cherkovlaridan biriga mansub xristianlardir.
Ular nasroniylar va katoliklar va pravoslavlar bilan birgalikda xristianlikning asosiy tamoyillarini baham ko'rishadi.
Biroq katoliklar, pravoslavlar va protestantlarning ayrim masalalar bo'yicha qarashlari turlicha. Protestantlar Muqaddas Kitobning obro'sini hamma narsadan ustun qo'yadilar. Pravoslav va katoliklar o'zlarining urf-odatlarini yuqori baholaydilar va faqat ushbu cherkovlarning rahbarlari Bibliyani to'g'ri talqin qilishlari mumkinligiga ishonishadi. Turli xilligiga qaramay, barcha masihiylar Yuhanno Xushxabarida (17:20-21) yozilgan Masihning ibodatiga qo'shiladilar: “Men faqat bular uchun emas, balki ularning so'zlari orqali Menga ishonganlar uchun ham ibodat qilaman, toki ular hammasi bo'lsin. bitta bo'l..."
Qaysi tomondan qarashingizga qarab, qaysi biri yaxshiroq. Davlat va hayotning ravnaqi uchun - protestantizm ko'proq maqbuldir. Agar odam azob-uqubat va najot haqida o'ylagan bo'lsa, unda katoliklikmi?
Shaxsan men uchun bu muhim P Pravoslavlik Xudoning sevgi ekanligini o'rgatadigan yagona dindir (Yuhanno 3:16; 1Yuhanno 4:8). Va bu sifatlardan biri emas, balki Xudoning O'zi haqidagi asosiy vahiysidir - U hamma narsada yaxshi, to'xtovsiz va o'zgarmas, mukammal Sevgi ekanligi va Uning inson va dunyoga nisbatan barcha harakatlari faqat sevgi ifodasi. Shuning uchun, Muqaddas Yozuv va Muqaddas Otalar kitoblarida tez-tez tilga olinadigan g'azab, jazo, qasos va boshqalar kabi Xudoning "tuyg'ulari" eng keng doiraga berish uchun ishlatiladigan oddiy antropomorfizmlardan boshqa narsa emas. odamlar, eng qulay shaklda, dunyodagi Xudoning inoyati haqidagi g'oya. Shuning uchun, deydi St. Ioann Xrizostom (IV asr): "Xudoga nisbatan "g'azab va g'azab" so'zlarini eshitganingizda, ulardan insoniy hech narsani tushunmang: bular kamsituvchi so'zlardir. Ilohiy barcha bunday narsalarga begonadir; mavzuni qo‘polroq odamlar tushunchasiga yaqinlashtirish maqsadida shunday aytiladi” (Ps. VI. 2. // Ijodlar. T.V. Kitob. 1. Peterburg, 1899, 49-bet).
Har kimning o'zi ...
