Uy Stomatologiya Falsafaning asosiy kategoriyalari va usullari.

Stomatologiya

Falsafaning asosiy kategoriyalari va usullari.

Mantiq va falsafa

Turli falsafiy usullar. Falsafaning asosiy usullari va falsafiy tadqiqotlarni olib borish vositalari quyidagilardir: dialektika; metafizika; dogmatizm; eklektizm; sofizm; germenevtika. Dialektika falsafiy tadqiqot usuli boʻlib, unda narsa, hodisalarning ichki qarama-qarshiliklari, sabab va oqibatlarning rivojlanishidagi oʻzgarishlar, qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi hisobga olingan holda moslashuvchan, tanqidiy, izchil koʻrib chiqiladi.

Sizni qiziqtirishi mumkin bo'lgan boshqa ishlar kabi
755.		Rossiyada munitsipal va ijtimoiy boshqaruvni tashkil etishning xususiyatlari	287 KB
	Munitsipal boshqaruvni tashkil etishning xususiyatlari. Ijtimoiy sohani tarmoq va hududiy boshqarish. Mahalliy davlat hokimiyati va uning ijtimoiy sohani boshqarishdagi roli.
756.		Byudjet tahlili	103 KB
	2009 yil uchun Orenburg viloyati byudjeti misolida Rossiya Federatsiyasi byudjet tizimini tahlil qilish va baholash usullarini o'zlashtiring. Orenburg viloyati byudjeti daromadlarining asosiy qismi (75% dan ortig'i) soliq tushumlaridan tushadi.
757.		Rossiya va Turkiya o'rtasidagi ziddiyat, ularning Bolqondagi kurashi (19-asrning birinchi yarmi)	305 KB
	Bolqonlar XVIII-XIX asrlar boshlarida Rossiya va Turkiya tashqi siyosatining geosiyosiy vakili sifatida. 1806-1812 yillardagi rus-turk urushi. 1828-1829 yillardagi rus-turk urushining sabablari, rivojlanishi va merosi.
758.		Mikroprotsessorlar. DPT boshqaruv tizimining statik tahlili	135,5 KB
	DPT boshqaruv tizimining statik tahlili. Mikroprotsessorlar (MP) va mikrokompyuterlarni sanoat jihozlarining bir qismi sifatida ishlatish. DPT boshqaruv tizimining dinamik tahlili. Deputatlarning dasturiy ta'minotga ega qurilmalar sifatida ko'p qirrali va moslashuvchanligi, yuqori ishonchliligi va arzonligi bilan bir qatorda.
759.		Qrim Avtonom Respublikasining Krasnogvardeiskiy tumani, Qrim meva kompaniyasi PJSC iqtisodiy faoliyatini iqtisodiy tahlil qilish.	143,73 KB
	Qrimning Krasnogvardeiskiy tumanidagi Qrim meva kompaniyasi PrJSCning tashkiliy-iqtisodiy xususiyatlari va resurs salohiyatini tahlil qilish. Korxonada ishlab chiqarish xarajatlari va ishlab chiqarish xarajatlarini tahlil qilish. Qrim Avtonom Respublikasining Krasnogvardeyskiy tumanidagi PrJSC Qrim meva kompaniyasida ishlab chiqarish tahlili.
760.		Ijro etuvchi hokimiyat tizimi. Rossiya Federatsiyasining ijro etuvchi hokimiyatining kontseptsiyasi va belgilari	313,5 KB
	Rossiya Federatsiyasining ijro etuvchi hokimiyatining kontseptsiyasi va belgilari. Markazda va joylarda davlat organlari ma'muriy huquqning asosiy sub'ektlari yoki ma'muriy yuridik shaxsning tashuvchilari edi. Ijro etuvchi hokimiyat mexanizmi. Rossiya Federatsiyasining ijro etuvchi hokimiyat tizimi va tuzilishi.
761.		Ontogenezda shaxsning irodaviy sifatlarining rivojlanishi	132,5 KB
	Psixologiya fanida iroda haqida umumiy tushuncha. Shaxsning irodaviy xususiyatlari: xususiyatlari, ontogenezda rivojlanishi. Shaxsning irodaviy sifatlarini samarali rivojlantirish shartlari. Iroda tushunchasiga xarakter bering, iroda nazariyalarini ko'rib chiqing. Ixtiyorsiz psixik jarayonlarni ixtiyoriy jarayonlarga aylantirish.
762.		Tipik dekoder-demultiplekser kombinatsiyasi qurilmalarini o'rganish	125,5 KB
	Gating kirishli klassik dekoderning ishlash tamoyillarini va multipleksorni amalga oshirish uchun uning funksiyasini invertatsiya qilish imkoniyatini o'rganish.
763.		Videoni ijaraga berish jarayonini qo'llab-quvvatlash uchun axborot tizimining server qismini ishlab chiqish	116 KB
	0-darajali kontseptual modelni qurish. Ma'lumotlar bazasini mantiqiy va jismoniy amalga oshirish. Video ijara mijozlar ro'yxati. Mijoz X tomonidan tomosha qilingan filmlar soni. Eng kam talabga ega film janri.

Falsafa usuli - falsafiy tadqiqotlar olib boriladigan vositalar.

1. Dialektika

2. Metafizika

3. Dogmatizm

4. Eklektizm

5. Sofizm

6. Germenevtika

Dialektika - narsa va hodisalarning ichki qarama-qarshiliklari, oʻzgarishlari, sabab va oqibatlarining rivojlanishi, qarama-qarshiliklarning birligi va kurashini hisobga olgan holda tanqidiy, izchil tadqiq qilinadigan falsafiy tadqiqot usuli.

Metafizika - dialektikaga qarama-qarshi usul, bunda ob'ektlar alohida (ularning o'zaro bog'liqligi nuqtai nazaridan emas), statik (doimiy o'zgarishlar haqiqati e'tiborga olinmaydi), bir ma'noda (mutlaq haqiqatni izlash amalga oshiriladi, e'tibor berilmaydi). qarama-qarshiliklarga to'lanadi va ularning birligi amalga oshirilmaydi).

Dogmatizm - atrofdagi dunyoni dogmalar prizmasi orqali idrok etish - bir marta va abadiy qabul qilingan, isbotlab bo'lmaydigan, "yuqoridan berilgan" va mutlaq xarakterga ega e'tiqodlar. Bu usul o'rta asr teologik falsafasiga xosdir.

eklektik - yagona ijodiy tamoyilga ega boʻlmagan, bir-biriga zid boʻlgan faktlar, tushunchalar va tushunchalarning oʻzboshimchalik bilan uygʻunlashuviga asoslangan usul, buning natijasida yuzaki, ammo tashqi koʻrinishda ishonchli, ishonchli koʻrinadigan xulosalarga erishiladi. Eklektizm ko'pincha ommaviy ong uchun jozibador bo'lgan har qanday qarash yoki g'oyalarni asoslash uchun ishlatilgan.

Sofistika - noto'g'ri, lekin mohirona va noto'g'ri tarzda haqiqiy hukmlardan kelib chiqishga asoslangan usul. U ko'pincha Qadimgi Yunonistonda qo'llanilgan va haqiqatni topishga emas, balki bahsda g'alaba qozonishga qaratilgan bo'lib, u notiqlik texnikasi sifatida ishlatilgan.

Germenevtika - matnlarning ma'nosini to'g'ri o'qish va izohlash usuli.

FALSAFA FUNKSIYALARI.

Falsafaning vazifalari - falsafani qo'llashning asosiy yo'nalishlari, ular orqali uning maqsadlari, vazifalari va maqsadlari amalga oshiriladi.

1. Dunyoqarash

2. Uslubiy

3. Tafakkur-nazariy

4. Epistemologik

5. Tanqidiy

6. Akseologik

7. Ijtimoiy

8. Ta’lim va gumanitar

9. Prognostik

10. Umumiy madaniy

11. Amaliy

Dunyoqarash - dunyo rasmining yaxlitligini, uning tuzilishi, undagi insonning o'rni, tashqi dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish tamoyillari haqidagi g'oyalarni shakllantirishga yordam beradi.

Uslubiy - falsafa atrofdagi voqelikni anglashning asosiy usullarini ishlab chiqishida yotadi.

Nazariy fikrlash - falsafaning kontseptual fikrlash va nazariyani o'rgatishida yotadi.

Epistemologik - tarbiyaviy.

Tanqidiy - tevarak-atrofdagi olam va mavjud bilimlarni shubha ostiga olishga, ularning yangi xususiyatlarini, sifatlarini izlashga, yangi ziddiyatlarini ochishga o‘rgatadi. Asosiy vazifa: dogmalarni yo'q qilish, bilimlarning ishonchliligini oshirish.

akseologik - tevarak-atrofdagi narsa va hodisalarni turli qadriyatlar nuqtai nazaridan baholashdan iborat.

Ijtimoiy - jamiyatga uning vujudga kelishi, rivojlanishi, tuzilishi, elementlari, jamiyatning takomillashuvi sabablarini tushuntirishga harakat qiladi.

Ta'lim va gumanitar - insonparvarlik qadriyatlari va ideallarini tarbiyalash, ularni inson va jamiyatga singdirish, axloqni mustahkamlashga yordam berishdir.

Prognostik - tevarak-atrofdagi dunyo va inson haqidagi mavjud falsafiy bilimlar asosida ong, inson va jamiyatning kognitiv jarayonlari rivojlanish tendentsiyalarini bashorat qilishdan iborat.

Umumiy madaniy - Falsafa o'zining paydo bo'lishidan boshlab bu vazifani bajarib keladi; falsafa inson tajribasining barcha turlarining yutuqlarini uyg'unlashtiradi va sintez qiladi. Hozirgi vaqtda falsafa insoniyat madaniyatining eng muhim ma'naviy elementidir.

Amaliy - nazariy yutuqlar amaliyotda tasdiqlanadi va shu bilan nazariy hukmlarning to'g'riligini tasdiqlaydi.

Falsafiy usullar

Paragraf boshida ta’kidlaganimizdek, falsafiy usullar umuminsoniy, umumilmiy usullar sifatida tasniflanadi. Biroq, bu bayonot mutlaqo to'g'ri emas. Falsafiy usullar birinchi metodologik muammoni - ontologik va gnoseologik - hal qiladi va eng umumiy shaklda mavhumlikning "yuqori qavatida" tadqiqot qoidalari to'plamini ifodalaydi. Shu bilan birga, har bir falsafiy kontseptsiyaning o'ziga xos tartib-qoidalari mavjud. Zamonaviy falsafa juda ko'p o'xshash tartibga soluvchi tushunchalarni taqdim etadi: dialektika va metafizika, idealizm va materializm, pozitivizm, fizikizm, fenomenologiya, pragmatizm va boshqalar. Shunday qilib, umumiy ilmiy tabiat va bundan tashqari, falsafiy usullarning universalligi haqidagi tezisda turib olish mutlaqo to'g'ri ko'rinmaydi. Ko'rinib turibdiki, ko'pchilik fanlar uchun tadqiqotning boshlang'ich nuqtasi bo'lgan tadqiqotchining zarurati va majburiy g'oyaviy pozitsiyasi haqida gapirish kerak.

Eng qadimgi va shuning uchun eng mashhur falsafiy usullardan biri dialektik va metafizik usuldir. Keling, falsafiy usullarning metodologik rolini ularning misolidan foydalanib tushuntiramiz.

Dialektika (yunon tilidan. dialektika - suhbat, bahslash san'ati) bilish usuli sifatida Geraklit ta'limotiga asoslanadi, u bizni o'rab turgan dunyoda "hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi" deb isbotlaydi. Dialektik usul o'zining eng to'liq rivojlanishini Gegel asarlarida oldi. Gegel dialektikasiga ko'ra, dunyo uzluksiz harakat, o'zgarish, borliqning rivojlanishi, "qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi", "inkorni inkor etish" va boshqalar. Demak, o'rganilayotgan mavzu bo'yicha barcha mumkin bo'lgan nuqtai nazarlarni tahlil qilishni, shuningdek, ushbu usullarni ishlab chiqishni o'z ichiga olgan bilish usullarining ontologik tuzilishi.

Muddati "metafizika"(so'zma-so'z "fizikadan keyin keladigan narsa") kiritilgan I V. Miloddan avvalgi. Aristotelning falsafiy merosi sharhlovchisi A. Rodos. U Aristotelning borliq va bilimning umumiy masalalariga bag'ishlangan asarlarini fizikadan keyin qo'ydi va shunga mos ravishda ularni "metafizika" deb nomladi. Zamonaviy ilmiy jamiyatda "metafizika" atamasi dialektikaning antipodi sifatida ishlatiladi. Metafizik yondashuv odatda bilish usuli deb ataladi, unga asoslanadi aks ettirishlar, bular. tadqiqotchining o'zi tomonidan mutlaqlashtirilgan fikrlarini ifodalovchi bilim. Shu ma'noda, ular usulning bir tomonlamaligini ta'kidlamoqchi bo'lganlarida, u metafizik deb ataladi.

Yuqoridagi misollardan ko'rinib turibdiki, falsafiy usullar intizom usullarining g'oyaviy tamoyillarini belgilaydi. Ular insonning dunyoqarashini, uning dunyo haqidagi tushunchasini belgilaydi va shu ma'noda ular tadqiqotning boshlang'ich nuqtasidir. Albatta, bu usullardan foydalanish tahlilning chuqurligi va o'rganilayotgan predmet va ob'ektni umumlashtirish darajasiga bog'liq. Misol uchun, pishirishda siz falsafiy usullarsiz juda yaxshi ish qilishingiz mumkin. Ammo, agar siz "inson nima", "odam uchun oziq-ovqat nima" va boshqalarni umumlashtirishga o'tsangiz, ontologik tamoyillar sizga pishirishda haqiqiy kashfiyotlar qilishga imkon beradi. Keyin oziq-ovqatni tibbiyot, estetik zavq va hokazo deb hisoblash mumkin, bu oziq-ovqatning molekulyar tuzilishini, pishirishning biokimyoviy va biofizik xususiyatlarini va hokazolarni o'rganishni o'z ichiga oladi, ya'ni. tahlil qilish va umumlashtirishning yangi darajasiga o'tishni o'z ichiga oladi.

Sifatli va miqdoriy usullar

Sifat va miqdoriy usullar asosan tadqiqotning lingvistik darajasida qo'llaniladi. Bu erda ilmiy usullar qanday usullarga ko'ra tasniflanadi, asoslash tizimlari (sifat yoki miqdoriy) muayyan muammoni ko'rib chiqishda ishlatiladi.

Sifatli usul o'rganilayotgan ob'ekt va uning xususiyatlarini, shuningdek, belgilar o'rtasidagi munosabatlarni og'zaki tavsiflashni o'z ichiga oladi. Ya'ni, tadqiqot ob'ekti va predmeti tushunchasini shakllantirish protseduralar yordamida so'zlar bilan amalga oshiriladi tavsiflari, xususiyatlari Va taqqoslashlar. So'zlar qonunlar, xulosalar va boshqalar shaklida belgilar o'rtasidagi munosabatlarni tasvirlash uchun ishlatiladi. tushuntirish tartib-qoidalaridan foydalanish: induksiya, deduksiya, talqin va boshqalar. Shuning uchun lingvistik darajada bilishning barcha mantiqiy usullari, ayniqsa, gumanitar fanlar, sifat xarakteriga ega bo‘lib, asosiy maqsad – ongning muhim xususiyatlarini tushunishga erishishdir. ob'ekt, shuningdek, to'g'ri xulosaga kelish uchun ularni zarur mantiqiy (ratsional) talqin qilish.

Biroq, hatto gumanitar fanlarda va undan ham ko'proq iqtisodda ular o'rtasidagi xususiyatlar va bog'liqliklarni, natijada xulosalarni raqamli shaklda ifodalash imkoniyati va ehtiyoji mavjud. Masalan, bizni mamlakat iqtisodiy rivojlanishining sifat belgilari, masalan, ko‘proq uy-joylar qurilgani yoki odamlar yaxshi yashay boshlaganligining og‘zaki tavsifi qanoatlantirmasa kerak. Bu yaxshilanishni aniq raqamlar bilan ifodalash kerak. Bunday hollarda foydalaning miqdoriy usullari.

Miqdoriy usul foydalanishga asoslangan o'lchangan miqdorlar, odatda raqamlar bilan ifodalanadi. U o'lchash tartibiga asoslanadi. Usulning mohiyati shundan iboratki, tadqiqotchi boshida ob'ektning tasviriga ega bo'lgan holda, uning muhim belgilarini ular orasidagi munosabatlarni ifodalovchi formulalar shaklida bir-biri bilan bog'laydi. Ya'ni, belgilar tilida (odatda matematik) sifat tahlili jarayonida aniqlangan xususiyatlar munosabatlarining rasmiylashtirilgan modeli quriladi. Xususiyatlarning raqamli qiymatlarini ishlab chiqilgan modelga almashtirish orqali tadqiqotchi natijalarni "raqamlashtirilgan" shaklda oladi. Shunday qilib, yalpi ichki mahsulot va milliy daromadni hisoblash formulalarini bilib, ushbu hisob-kitob uchun statistik ma'lumotlarga ega bo'lgan holda, biz o'sish, o'sish sur'atlarini va hokazolarni taxmin qilishimiz mumkin. Va shu miqdoriy asosda iqtisodiy rivojlanish dinamikasini tavsiflang.

Statistika va matematikada ko'plab miqdoriy usullar ishlab chiqilgan: matematik statistika, chiziqli va chiziqli bo'lmagan dasturlash, matematik tahlil, ehtimollar nazariyasi va boshqalar. Iqtisodiyotda statistik va matematikaning miqdoriy usullarining uyg'unligi bilimning alohida tarmog'i - ekonometrikaning paydo bo'lishiga olib keldi.

Kirish

Falsafa tushunchasi

Usul tushunchasi

Falsafa usullari

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Rossiya jamiyati ma'naviy hayotining hozirgi holati uning tubdan yangilanishi, biz meros qilib olgan butun merosni qayta baholash bilan tavsiflanadi. Ana shunday tanqidiy davrlarda ham butun dunyoni, ham insonning ijtimoiy hayotini, uning hayoti mazmunini falsafiy anglash zarurati kuchayadi. Shu sababli, falsafaga qiziqish kuchayib, aholining turli qatlamlari mamlakatni uzoq davom etgan inqirozdan olib chiqishga yordam beradigan yangi qadriyatlar va ideallarni izlay boshlaydi.

Bugungi kunda falsafaning ahamiyati insonni uni murakkab va tez o'zgaruvchan dunyoda yashovchi umumiy mavjudot sifatida tushunish bilan tanishtirishdagi g'oyaviy va uslubiy roli bilan tobora ko'proq baholanmoqda. Yosh avlodni ijtimoiy-gumanitar ta'lim tizimida falsafaning aynan mana shu roli doimo o'zining ustuvor ahamiyatini belgilab bergan.

Jamiyatimizni tubdan va har tomonlama isloh qilish sharoitida huquqiy dunyoqarash va huquqiy ongni shakllantirish masalalari alohida dolzarblik bilan yuzaga kelmoqda. Bu holat ko'p jihatdan huquqshunoslarning falsafiy ta'limining o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydi. Bu erda falsafa yordam beradi. Falsafa juda katta bilim sohasi bo'lib, uning tarixi ming yillar bilan o'lchanadi. Uning ko'plab yo'nalishlari, maktablari, tendentsiyalari, muammolari, nazariyalari mavjud. Asosiysi, falsafa tabiat, jamiyat, dunyo, ruh, inson kabi ulug‘vor voqeliklarni anglash, ularning ichki ma’nosini izlash yo‘llarini ochib beradi.

Falsafaning rivojlanishi turli tarixiy xalqlar tomonidan yaratilgan muayyan madaniyatlarda sodir bo'ladigan murakkab, ko'p chiziqli jarayon sifatida qaraladi. Falsafa tarixi falsafiy bilimlarning rivojlanishi bu xalqlarning hayoti, turli davrlardagi yuksalish va pasayishlari bilan chambarchas bog'liqligini ishonchli ko'rsatib turibdi. Shunday qilib, ko'pgina falsafiy tushunchalar, ayniqsa, sharqda davlat va boshqaruvning asosi bo'lgan.

Falsafaning eng muhim va belgilovchi funktsiyalaridan biri dunyoqarash va gumanistik funktsiyalardir. O‘zining chuqurligi va ichki qadriyatiga boy tarixiy-falsafiy material nafaqat ayrim falsafiy ta’limotlarning mohiyati haqida ma’lumot olish imkonini beradi, balki dunyoqarashimizni ham shakllantiradi.

1.Falsafa tushunchasi

Falsafa (yunoncha — haqiqatni sevish, donishmandlik) — ijtimoiy ong shakli; borliq va bilishning umumiy tamoyillari haqidagi ta’limot, insonning olamga munosabati, tabiat, jamiyat va tafakkur taraqqiyotining umuminsoniy qonuniyatlari haqidagi fan. Falsafa dunyoga, undagi insonning o‘rniga qarashlarning umumlashgan tizimini ishlab chiqadi; u kognitiv qadriyatlarni, insonning dunyoga ijtimoiy-siyosiy, axloqiy va estetik munosabatini o'rganadi.

Falsafaning predmeti voqelikning umuminsoniy xossalari va aloqalari (munosabatlari) - tabiat, inson, ob'ektiv voqelik va olam sub'ektivizmi o'rtasidagi munosabat, moddiy va ideal, borliq va tafakkurdir. Umumjahon - bu ob'ektiv haqiqatga ham, insonning sub'ektiv dunyosiga ham xos xususiyatlar, aloqalar, munosabatlar. Miqdoriy va sifat jihatdan aniqlik, strukturaviy va sabab-natija munosabatlari va boshqa xossa va aloqalar voqelikning barcha sohalariga: tabiatga, ongga taalluqlidir. Falsafa predmetini falsafa muammolaridan farqlash kerak, chunki falsafa muammolari falsafadan mustaqil ravishda ob'ektiv ravishda mavjuddir. Umumjahon xossalari va aloqalari (ishlab chiqarish va vaqt, miqdor va sifat) falsafa fani hali mavjud bo‘lmagan paytda mavjud bo‘lgan.

Falsafaning asosiy funktsiyalari quyidagilardan iborat: 1) bilimlarni sintez qilish va fan, madaniyat va tarixiy tajriba rivojlanishining ma'lum darajasiga mos keladigan dunyoning yagona manzarasini yaratish; 2) dunyoqarashni asoslash, asoslash va tahlil qilish; 3) atrofdagi dunyoda inson bilishi va faoliyatining umumiy metodologiyasini ishlab chiqish. Har bir fan o'ziga xos muammolarni o'rganadi. Buning uchun u qat'iy belgilangan sohada ko'proq yoki kamroq cheklangan hodisalar uchun ishlatiladigan o'z tushunchalarini ishlab chiqadi.

Falsafa dunyoqarashning o'ziga xos turi bo'lib, u ko'p qirrali ma'naviy shakllanishdir. Bu ko`p qirralilik, eng avvalo, ijtimoiy shaxs ongida dunyoqarash va nazariy dunyoqarash kabi dunyoni aks ettirish darajalarining mavjudligida namoyon bo`ladi. Dunyoqarash quyidagi shakllar bilan ifodalanadi: munosabat, dunyoqarash va dunyoqarash. Nazariy jihatdan shakllantirilgan falsafiy dunyoqarash dunyoni bilish, dunyoni tushunish va dunyoni baholashni o'z ichiga oladi.

Dunyoni aks ettirishning birinchi falsafiy darajasi tafakkur dunyoqarashi bo'lib, bunda dunyoga estetik munosabat, umuminsoniy, umuminsoniy, yaxlitlikni anglash ijtimoiy shaxsning his-tuyg'ulari va hissiyotlarida amalga oshiriladi. Bu daraja hayot falsafasi, ekzistensializm, fenomenologiya kabi falsafiy yo'nalishlarda ifodalanadi. Misol uchun, S. Kierkegaardning "Qo'rquv va titroq" kitobida har bir insonning ongining universal shakllari qo'rquv, titroq va umidsizlikdir.

Mavhum fikrlash va nazariy bilimlar bilan bog'liq bo'lgan dunyoning kontseptual in'ikosi ikkinchi darajani ifodalaydi, uni oqilona dunyoqarash deb atash mumkin. Dunyoni kontseptual idrok etish darajasida falsafaning dunyoqarashning boshqa turlaridan tub farqi ochiladi va falsafaning o'zi nazariy jihatdan tuzilgan, tizimli oqilona dunyoqarash sifatida namoyon bo'ladi. U dunyo va insonning mavjudligi va rivojlanishining oqilona ma'nosi va umuminsoniy qonuniyatlarini hamda ular o'rtasidagi munosabatlarni ochib berishga mo'ljallangan. Ratsional dunyoqarash, birinchi navbatda, ilmiy falsafa va germenevtika kabi sohalarda ifodalanadi.

2. Usul tushunchasi

Falsafaning ijtimoiy ongning boshqa shakllari, xususan, fan bilan aloqasi haqidagi savolga oydinlik kiritishdan oldin, boshqa shakllar bilan solishtirmasdan, hech bo‘lmaganda taxminiy shaklda falsafa predmetining o‘zida nima ekanligini aniqlashga harakat qilish zarur. insonning ruhiy faoliyati.

Falsafa - bu inson ma'naviy faoliyati sohasi bo'lib, u falsafiy bilimlar negizida va falsafa predmetining mustaqilligiga asoslangan maxsus, falsafiy tafakkur turiga asoslanadi.

Ha, falsafa haqiqatan ham, masalan, tabiiy fanlar bilan bir xil mavzuga ega emas, ya'ni falsafiy bilim predmeti u yoki bu bilim va voqelikning o'ziga xos sohalarida mahalliylashtirilmagan, masalan, fizika, biologiya va boshqalar. Biroq, falsafaning predmeti bor va uni mahalliylashtirishning tubdan imkonsizligi uning o'ziga xos xususiyatini tashkil qiladi. Shunday qilib, kontseptsiyaga nima kiradi falsafa predmeti ? Falsafaning predmeti voqelikning umuminsoniy xususiyatlari va aloqalari (munosabatlari) - tabiat, jamiyatlar, inson, voqelik ob'ektlari va dunyo sub'ektlarining munosabati, moddiy va ideal, borliq va tafakkurdir. Umumjahon - bu voqelik ob'ektlariga ham, insonning sub'ektiv dunyosiga ham xos xususiyatlar, aloqalar, munosabatlar. Miqdoriy va sifat jihatdan aniqlik, tuzilish va sabab-natija munosabatlari va boshqa xossalari, aloqalari voqelikning barcha sohalariga: tabiatga, jamiyatga, ongga taalluqlidir. Falsafaning predmeti o'zining maxsus sifatlariga ega bo'lgan alohida sub'ekt emas, balki ob'ektning teng darajada universal kategoriyasiga qarama-qarshi bo'lgan umumiy, sub'ekt universal kategoriya sifatidadir. Shu ma'noda, falsafa nafaqat muammoni ko'rib chiqadi Men", lekin bu o'rtasidagi munosabatlar muammosi I boshqalar bilan I", anglash muammosi bilish nazariyasining markaziy muammolaridan biri sifatida. Falsafa predmetini falsafa muammolaridan ajratib ko'rsatish kerak. Falsafa predmeti falsafadan mustaqil holda ob'ektiv mavjud bo'ladi. Umuminsoniy xususiyatlar va aloqalar (makon). va vaqt, miqdor va sifat) falsafa ham mavjud bo'lganda mavjud bo'lgan Bu insonning ma'naviy faoliyati sohasi bo'lib, u ushbu faoliyatning o'zi va, demak, uning ma'nosi, maqsadi va shakllari haqida fikr yuritishga va pirovardida, mohiyatini oydinlashtirishga asoslanadi. insonning o'zini madaniyat sub'ekti sifatidagi, ya'ni insonning dunyoga muhim munosabati Inson, uning o'ziga xos shaxsiyati, borliq, birinchidan, falsafaning predmeti, ikkinchidan, umuman olganda, har qanday bilimning yagona sub'ekti va ayniqsa falsafiy. , shuningdek, falsafaning ajralmas atributidir.

Mifologiyadan farqli o'laroq, falsafa inson ma'naviy faoliyatining bir shakli sifatida yangi mavzu va tafakkurning yangi turi paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan - dunyoga munosabatda asosiy e'tibor Xudo g'oyasidan insonga o'tishi bilan. Bu dunyoni biladigan, o‘zgartiruvchi va yaratuvchi inson uchun yoki ilohiy g‘oyani biladigan, amalga oshiradigan yoki e’tiroz bildiruvchi inson uchun ham xuddi shunday. Tarix davomida falsafiy mavzuning ushbu umumiy o'ziga xosligining o'ziga xos mazmuni qayta-qayta yangilanib, ko'proq va ko'proq semantik nuanslar bilan to'ldirildi, lekin har doim falsafiy bilimlarning chuqurligida inson va tabiat o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlashga qaratilgan aynan shu dastlabki yo'nalish yotadi. dunyo, ya'ni ichki maqsadlar, sabablar va usullarni aniqlash va dunyoni inson tomonidan o'zgartirish.

Shuning uchun falsafa nafaqat maxsus ilmiy fan, balki fikrlashning o'ziga xos turi va hattoki falsafiy hissiy kayfiyat, mafkuraviy his-tuyg'ular tizimi, inson go'yo unga singib ketgandek falsafiy ruhiy holat, koinot, yaxshilik va yomonlik, go'zal va xunuk, ijtimoiy adolat, haqiqat va yolg'on, insoniyat tarixining mazmuni va maqsadi haqida fikr yuritadi.

Falsafiy ijod jarayoni insonning borliq oqimidagi o‘rnini, hayot mazmuni, tarixiy taqdiri, shaxsiy erkinligi va atrof-muhitning mohiyatini asosli asoslashga bo‘lgan chuqur ehtiyojini qondiradi.

Falsafa usullari

falsafa dunyoni aks ettirish ong

Falsafa o'z muammolarini hal qilishda doimo ma'lum usul va vositalardan foydalanadi. Biroq, ularning o'ziga xosligi va maqsadini bilish juda kech paydo bo'ldi. Usul muammosi falsafada faqat 17-asrda dolzarblik bilan paydo bo'ldi. falsafalash usulini tushunish zarurati va paydo bo'lgan fanni yangi kognitiv vositalar bilan jihozlashga urinish bilan bog'liq. Ratsionalistik metafizika an'anaviy falsafiy savollarni qat'iy matematik usul yordamida hal qilishga harakat qildi. Shunday qilib, Gobbes axloqni matematik, "deduktiv-ko'rgazmali fan" modelida qurishga harakat qildi va Spinoza o'zining "Etika" asarida o'z falsafasini "geometrik tarzda" taqdim etdi. Biroq, falsafiy uslubni belgilashga bo'lgan bunday yondashuv biryoqlamaligi va nomuvofiqligi tufayli tobora ko'proq tanqid qilinmoqda.

Falsafiy metodning o'ziga xos jihatlarini oydinlashtirish falsafaning fan sifatida shakllanishi bilan avval nemis klassik, keyin esa marksistik falsafada chambarchas bog'liq edi. Bu harakat Kant va Yakobi tomonidan boshlangan, ular oldingi metafizikaning fikrlash tarzini va u qo'llagan usulni rad etishgan. Kant o'zining falsafiy tizimini qurishda o'zi yaratgan transsendental usuldan foydalangan, uning mohiyati u yoki bu bilimlarning yashirin shart-sharoitlarini aniqlash, bilish asoslari haqida fikr yuritishdir. Hegel bu yo'nalishda yanada uzoqroqqa bordi va "Falsafa, chunki u fan bo'lishi kerak, shuning uchun ... matematika kabi bo'ysunuvchi fandan o'z uslubini qarzga olmaydi" deb e'lon qildi. Falsafa metodi maxsus fan metodi bilan bir xil emasligini anglagan Gegel uni rivojlantirishga kirishdi. Uning fikricha, falsafa fanining usuli bu "o'z mazmunining ichki o'z-o'zini harakati shaklini bilishdir". Shu bilan birga, metodning mazmunli shartliligini asoslash Gegel tomonidan panlogizm asosida berilgan. Uning mutlaq usuli o'zining ob'ektidan o'zini namoyon qiladi, chunki bu usulning o'zi immanent printsip va ruhdir.

Hegel o'zining fikrlash tarzini "spekulyativ" deb atasa-da, aslida Hegel usuli dialektik, mutlaq idealizm tizimidagi faoliyat uslubi esa spekulyativ edi. Marks yozgan ediki, uning dialektik usuli nafaqat Hegelnikidan tubdan farq qiladi, balki uning aksini ham ifodalaydi, chunki u nafaqat dialektik, balki materialistikdir. Bundan tashqari, Gegel uslubi o'tmishga yo'naltirilgan bo'lsa, marksistik usul birinchi navbatda hozirgi va kelajakka qaratilgan. Agar Gegel falsafasida uslub dunyoni mutlaq g’oyadan qurish vazifasini bajarsa, marksistik falsafada usul voqelikni bilish va o’zgartirish vositasi, vositasi bo’lib xizmat qiladi. Shu bilan birga, dialektik metodning ayrim umumiy xususiyatlari uning idealistik va materialistik shakllariga xosdir. Xususan, bu uning o'zaro bog'liqlik va rivojlanish masalalarini sharhlashiga tegishli.

Tafakkurning dialektik usuli falsafada o’z taraqqiyotining ma’lum bir bosqichida eski, metafizik uslubning tubida namoyon bo’ladi. Yangi falsafiy uslubga o‘tish butun bir tarixiy davrni qamrab oladi. Dialektikani tafakkur tarzi sifatida metafizikaga qarama-qarshi qo'yish birinchi marta idealistik asosda Gegel tomonidan amalga oshirildi. Metafizika deganda hamma narsa va hodisalarni bir-biri bilan aloqasiz va rivojlanishsiz ko'rib chiqish kerak bo'lgan usul tushunilgan.

Tafakkurning metafizik uslubini tavsiflashda shuni ta'kidlash kerakki, u tafakkurning mantiqiy madaniyati rivojlanishining alohida tarixiy bosqichini, fan rivojlanishining asosan analitik bosqichiga mos keladigan ma'lum bir mazmunli mantiqni ifodalaydi. Tafakkurning metafizik usuli 17—18-asrlardagi turli falsafiy tushunchalarda oʻzining nazariy ifodasini topdi. Metafizik tafakkur ma'lum sohalarda qonuniy va hatto zarur bo'lib, uning asosida fanda ma'lum yutuqlarga erishildi. Shu bilan birga, chegaraga, uni qo'llash chegaralariga erishib, u bir tomonlama va cheklangan bo'ladi.

Rus falsafasida falsafiy metod muammosi asosan dialektikaning metafizikaga qarama-qarshiligini o'rganish nuqtai nazaridan ishlab chiqilgan. Dialektika zamonaviy fan va ijtimoiy taraqqiyotga eng mos keladigan fikrlash usuli sifatida qaraldi. Shu bilan birga, falsafiy uslubning tabiati insoniyat tarixiy tajribasining natijasi, xulosasi sifatida tushunilgan. Bu tajriba falsafiy bilim vositalari sifatida aniq tushunchalar, qonunlar va tamoyillarda to'plangan.

Usulning eng umumiy shaklida sub'ekt tomonidan o'rganilayotgan ob'ektning qonuniyatlari asosida ishlab chiqilgan transformativ faoliyatning tartibga solish tamoyillari va qoidalari tizimi sifatida belgilanishi mumkin. Rus falsafiy adabiyotida falsafa usuli va fan usuli o'rtasidagi farq, birinchi navbatda, ular asos bo'lgan qonuniyatlarning tabiati bilan belgilanadi. Falsafiy usul, shu nuqtai nazardan, barcha boshqa usullarni umumlashtirish sifatida paydo bo'ladi. Umumjahon xususiy va individualni o'ziga singdirganidek, ularning hech biriga, jumladan, o'zida ularning boyligiga teng emas. Falsafiy usul maxsus usullarning yig'indisi bo'lmasdan, ularning natijalarini hisobga olgan holda mustaqil ravishda paydo bo'ladi.

Falsafiy usulni tushunish uchun falsafiy fikrlashning bunday usulini aks ettirish deb hisoblash muhim ko'rinadi. Falsafaning o'zini o'zi anglash usuli sifatida aks ettirish usuli har qanday shartlarni, ularning haqiqiylik darajasini va "yakuniy asoslarni" aniqlashni tanqidiy tushunishga yordam beradi. Ko'zgu usulining etakchi usullari parchalanish, qismlarga ajratish, taqqoslash, tahlil qilish va tanqidiy baholashdir. Biroq, falsafalash jarayoni sintez, yangi nazariy tuzilmalar, tamoyillar va tushunchalarni yaratishni ham o'z ichiga oladi. Ushbu muammolarni hal qilishda spekulyatsiya usuli yordam beradi, uning etakchi texnikasi sintez bo'lib, tadqiqotni asosan sezgi va ijodiy tasavvur asosida amalga oshiradi. Nazariy chayqovchilik usuli xuddi mulohaza kabi an’anaviy umumiy falsafiy uslubdir.

Dialektika hech qachon yagona umume'tirof etilgan usul bo'lmagan. U bilan birga jahon falsafasi tarixida bilishning boshqa falsafiy usullari ham mavjud edi. Bularga metafizika bilan bir qatorda sofistika, eklektizm, germenevtika va boshqalar kiradi.

Zamonaviy G'arb falsafasida matn ma'nosini o'qish va izohlash usuli bo'lgan germenevtika faol qo'llaniladi. O'rta asrlarda falsafalash usuli sifatida paydo bo'lgan germenevtika zamonaviy pozitivistlar tomonidan qabul qilindi va ular o'z e'tiborini lingvistik, mantiqiy va semantik tahlil muammolariga qaratdilar. To'g'ri, rus falsafasida marksizm-leninizm klassiklari matnlarini o'rganish va sharhlashda ma'lum darajada bu usuldan ham foydalanilgan. Germenevtik usul turli matnlarni va ularning ichki ma'nosini ochishga qaratilgan. Matn orqali muallifning maqsadi, niyati, ichki ma’naviy dunyosi, his-tuyg‘ulari, tevarak-atrofdagi olamga, hayot olamiga munosabati, faoliyatining madaniy-tarixiy zamini va hokazolar ochib beriladi.

Bugungi kunda biz eklektizmni uslubiy uslub sifatida qayta baholash tendentsiyasi mavjudligi haqida gapirishimiz mumkin. U o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan ijobiy ilmiy hodisa sifatida qarala boshlaydi. Ushbu uslubiy vositaga bo'lgan ehtiyoj muayyan sharoitlarda yuzaga keladi va u bilishning dastlabki bosqichida qo'llaniladi. Ushbu usulni qo'llash chegaralarini tushunish juda muhim, chunki agar ular e'tiborga olinmasa, ma'lum bir tadqiqot jarayonida sezilarli kamchiliklar va xatolar paydo bo'lishi mumkin.

Boshqa usullar uchun faoliyat sohasi hali paydo bo'lmaganda, ba'zida eklektizm fikrlarni harakatga keltirishning maxsus usuli sifatida ishlatilgan. Falsafa rivojlanishining Iskandariya va kech Rim davrlarida eklektizm hukmronlik qildi. Tsitseron tomonidan maxsus usul sifatida faol foydalanilgan. Eklektizm o'rganilayotgan mavzuning barcha tomonlarini mexanik ravishda bog'laydi, lekin hali muhim aloqalar va munosabatlarni ajratib ko'rsatishga qodir emas. Eklektik printsipga ko'ra bahslashadi: "bir tomondan", "boshqa tomondan", "uchinchi tomondan" va hokazo. Voqelikning mohiyatiga kirmasdan va uning qonuniyatlarini ochib bermasdan, bu usul qonunlarni bilishni hodisalar va faktlarning eklektik tavsifi bilan almashtiradi.

Agar ilgari bu atama asosan salbiy ma'noga ega bo'lsa, endi eklektizm o'ziga xos falsafa yaratishga qaratilgan birinchi ulug'vor urinish sifatida qaraladi. Uning xizmatlari orasida madaniyat tarixi sohasidagi tarqoq haqiqat donalarini qunt bilan to'plash, tezislarni birlashtirishning birinchi bosqichi kiradi.

Eklektizmni bilish jarayonidan chiqarib tashlash dargumon va uni ijobiy ilmiy hodisa deb hisoblash uchun yetarli asoslar mavjud. To'g'ri, ushbu uslubiy vositaga ehtiyoj muayyan ijtimoiy-madaniy sharoitlarda paydo bo'ladi.

Turli narsalarni to'plash va saqlash orqali eklektizm shu bilan yagona nazariy asosni ishlab chiqish imkoniyatini yaratdi. U turli sabablarga ko'ra yo'q qilingan turli antik faylasuflarning asl matnlarini saqlab qolishda ijobiy rol o'ynadi. Shunday qilib, qadimgi yunon faylasuflari Sextus Empiricus va Diogenes Laertiusning matnlari qadimgi yunon falsafasi haqida juda ko'p tarixiy ma'lumotlarni ifodalaydi.

Falsafiy tadqiqotning muhim usuli sofistikadir. Sofistika - bu mavjud qoidalar va nazariyalarni saqlash va tasdiqlash uchun mantiqiy xulosa chiqarish qoidalaridan sub'ektiv foydalanishga asoslangan turli xil dalillar to'plami. Sofizmlar, Hegel ta'kidlaganidek, chuqurroq o'rganilsa, qarama-qarshiliklarning nazariy rivojlanishining asosiy shakli bo'lib, odatda aporiyalar va paradokslar shaklida namoyon bo'ladi. Metafizik tafakkurning bir turi bo'lgan sofizm bilimlarning nisbiyligini mutlaqlashtirishga asoslanadi.

Rus adabiyotida keng tarqalgan falsafiy uslub haqidagi g'oyalar gegel-marksistik an'analar asosida shakllantirilgan. Zamonaviy falsafiy muammolarni hal qilish uchun ularning ma'lum darajada etishmasligi yoki hatto eskirganligi ularni mexanik ravishda yo'q qilish kerakligini anglatmaydi. Ayni paytda bunday urinishlar o'tmishda ham, hozir ham bo'lgan. Shunday qilib, K. Popper dialektik metodni umumiy ilmiy sinash va xato usuli bilan almashtirishni taklif qiladi. Bugungi kunda falsafiy usulni umumiy ilmiy usulga bunday qisqartirish nafaqat faylasuflar, balki maxsus fanlarning ayrim vakillari tomonidan ham amalga oshirilmoqda. Sinergetikaning rivojlanishi bilan bog'liq holda, uning ba'zi tarafdorlari dialektika sinergetikaning alohida holati ekanligini ta'kidlaydilar. Bunday yondashuv bilan rozi bo'lish qiyin, chunki falsafiy va ilmiy uslubning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish juda zarur.

Falsafiy usul, agar muayyan muammolarni hal qilishda umumiy ilmiy va maxsus ilmiy usullardan ajratilgan holda foydalanilsa, ilmiy tadqiqotda muvaffaqiyatga olib kelmaydi. Muayyan fanlarda kashfiyotlar qilish imkonini beradigan universal asosiy kalit emas. Falsafiy usul, har qanday fan usuli kabi, o'zining nazariy, gnoseologik va mantiqiy imkoniyatlariga ega bo'lib, undan tashqarida uning samaradorligi kamayadi yoki umuman yo'q qilinadi. K. Marks ta'kidlaganidek, "Taqdim etishning dialektik shakli o'z chegaralarini bilsagina to'g'ri bo'ladi". Demak, har qanday falsafiy ilmiy uslub kabi dialektikning imkoniyatlari ham bilimning rivojlanish darajasi bilan chegaralanadi.

Zamonaviy G'arb falsafasida falsafa uslubiga nisbatan ikkita ekstremal nuqtai nazar mavjud. Bir tomondan, falsafaning o‘ziga xosligi sof falsafiy fikrlash usullaridan foydalanish bilan izohlansa, ikkinchi tomondan, olimga yo‘naltirilgan faylasuflar (K.Popper) falsafa mantiq va maxsus fanlardan boshqa tadqiqot usullaridan foydalana olmaydi, deb hisoblaydilar. . Marksistik falsafada bilish usuli ikki xil tushuniladi: bilish jarayonida maxsus falsafiy metod bilan bir qatorda boshqa fanlarning usullari, jumladan, umumiy ilmiy metodlar ham qo`llaniladi. Demak, falsafiy muammolarni tushunishning o'ziga xosligi shundaki, ularni hal qilishda falsafiy usulning o'zini qo'llash bilan bir qatorda boshqa usullar ham qo'llaniladi.

Shu bilan birga, falsafa va falsafiy usullarning ikkala yo'nalishi: materializm, idealizm, empirizm va ratsionalizmdir.

Materialistik usulda voqelik haqiqatda mavjud, materiya birlamchi substansiya sifatida idrok etiladi, ong - uning uslubi - onaning namoyonidir. (Sovet falsafasida materialistik-dialektik usul hukmronlik qilgan va zamonaviy rus falsafasida keng tarqalgan).

Idealistik falsafiy uslubning mohiyati g’oyaning kelib chiqishi va belgilovchi kuchi, materiya esa g’oyaning hosilasi, uning timsoli sifatida tan olinishidan iborat. Idealistik uslub ayniqsa AQSH va bir qator Gʻarbiy Yevropa mamlakatlarida (masalan, Germaniya) keng tarqalgan.

Empirizm - bu bilishdagi usul va yo'nalish bo'lib, unga ko'ra bilish jarayoni va bilimning asosini birinchi navbatda hissiy bilish natijasida olingan tajriba tashkil qiladi. ("O'ylarda ilgari tajriba va hissiy sezgilarda bo'lmagan narsa yo'q.")

Ratsionalizm falsafadagi falsafiy usul va yoʻnalish boʻlib, uning yordamida toʻgʻri, mutlaqo ishonchli bilimga tajriba va sezgilar taʼsirisiz faqat aql yordamida (yaʼni aqlning oʻzidan kelib chiqqan holda) erishish mumkin. (Hamma narsani so'roq qilish mumkin va har qanday shubha allaqachon fikrning, aqlning ishi.)

Xulosa

Zamonaviy dunyo murakkab dinamik integral tizim bo'lib, uni to'g'ri va har tomonlama tushunish muayyan falsafiy tushunchalarsiz mumkin emas. Ular voqelikni barcha sohalar, partiyalar va aloqalarning o'zaro ta'sirida, rivojlanishda, barcha qonunlar va qarama-qarshiliklarning birligida, zamonaviy dunyoda foydalanish o'rnini, uning hayotining mazmunini va boshqa bir qator murakkab muammolarni yaxshiroq tushunishga yordam beradi. .

Falsafiy madaniyat umuminsoniy madaniyatning muhim tarkibiy qismi bo'lib, uni shakllantirish bugungi kunning dolzarb talabidir. Zamonaviy jamiyatda davom etayotgan chuqur o'zgarishlar sharoitida nafaqat fikrlash, balki amaliy faoliyatda ham eskirgan stereotiplar, muzlatilgan dogmalar va spekulyativ sxemalardan voz kechish juda zarur. Inson konstruktiv, tanqidiy, ijodiy, ijodiy, dialektik fikrlash va harakat qila olishi kerak. Bu san'atni egallash uchun butun jahon falsafasining butun boyligini va uning eng muhim usullarini har tomonlama o'zlashtirish uchun ko'plab mustaqil ishlar talab etiladi.

Voqeamizda tobora to‘la qaror topib borayotgan “yangilik ruhi” inertsiya va turg‘unlikni chidab bo‘lmas holga keltiradi, insonning o‘zini-o‘zi takomillashtirishga, faoliyat shakllari va usullarini yangilashga, jamiyatning izchil rivojlanishiga xizmat qiladi. Bizning ko'z o'ngimizda shakllanayotgan yangi ijtimoiy tuzilmalar va inson hayotining shakllari, agar ular tarix qilgan eng yaxshi narsalarni meros qilib olsa, ijtimoiy taraqqiyotning barcha tajribasini o'zlashtirsa, mahalliy va jahon madaniyati yutuqlariga to'liq tayansagina hayotiy bo'lishi mumkin. .

Keng umumlashtirish falsafasi va toʻgʻri metodologiya izlanishni tarixning soʻnggi bosqichini toʻgʻri aks ettirishga yoʻnaltirishga, turli ijtimoiy shakllanishlarning xususiyatlarini aniqlashga, insonga hozirgi murakkab dunyoda qadriyat va dunyoqarash yoʻnalishi asoslarini berishga yordam beradi. va uning keyingi rivojlanishini bashorat qilish.

Bibliografiya

Antonov E.A., Voronina M.V. Falsafa: darslik. - Belgorod, 2000. - 1-mavzu.

Bibliya B. B. Falsafa nima // Falsafa savollari. - 1995. - 1-son.

Bobkov A.N. Dunyoqarashni tushunishga zamonaviy yondashuvlar // Falsafiy fanlar. - 2005. - 3-son.

Falsafaga kirish: 2 jildda. T.1. /Tad. I.T. Frolova. - M., 1989. - 1-bob.

Zotov A. Falsafa fenomeni: Falsafiy ta'limotlarning plyuralizmi nimani anglatadi // Falsafa savollari. - 1991 yil - 12-son.

Mamardashvili M.K. Men falsafani qanday tushunaman. - M., 1980 yil.

Ortega y Gasset X. Falsafa nima? - M., 1991 yil.

Radugin A.A. Falsafa: ma'ruzalar kursi. - M., 1996. - 1-2-mavzu.

Konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hoziroq mavzuni ko'rsatgan holda arizangizni yuboring.

falsafa dunyoni aks ettirish ong