Falsafaning fan sifatidagi o‘ziga xosligi shundaki, u turli sohalardagi bilimlarni birlashtiradi, shuning uchun uni tabiat, jamiyat va tafakkurning eng umumiy qonuniyatlari haqidagi fan sifatida belgilash mumkin. Falsafa madaniyat va umuman ijtimoiy hayot asos bo'lgan eng keng tarqalgan g'oyalar, g'oyalar va tajriba shakllarini ochib beradi.
Aniq masalalarga (matematik, tarixiy, iqtisodiy, pedagogik) ixtisoslashgan boshqa fanlardan farqli o'laroq, falsafa umuminsoniy, fundamental muammolar bilan shug'ullanadi. Munosabatga ko'ra fan falsafa an'anaviy ravishda bilish metodologiyasi rolini o'ynaydi.
Falsafa inson tajribasining umumiy natijalarini mantiqiy, tushunarli shaklga aylantiradi.
Falsafani fan deb hisoblash mumkin emas, degan nuqtai nazar mavjud, chunki u hech qanday ilmiy bilimga xos bo'lgan shaxssizlik va ob'ektivlikka ega emas. Savol munozarali.
Falsafa inson hayotida haqiqat, yaxshilik va go'zallik qadriyatlarini birlashtiradi.
Falsafiy bilimlarda ma'lum ma'noda taraqqiyot bor. (Umuman olganda, falsafiy bilimlar taraqqiyoti g‘oyalar sarguzashtlarining tavsifidir). U ilmiy bilimlardagi taraqqiyotdan tubdan farq qiladi. Bu erda bilim qatlamlari yo'q. Haqiqatga chuqurlashish, yondashish bor. (haqiqat yaqin joyda, lekin qoida tariqasida, inson hayoti uni qo'lga olish uchun etarli emas).
Falsafa maxsus tur sifatida dunyoqarash faqat o'ziga xos funktsiyalariga xos bo'lib, hech biriga ega emas afsona, ham emas din, na ilmiy ufqlar.
Falsafaning vazifalari.
Ular falsafaning bo'limlari bilan mos keladi. Bular ontologik, gnoseologik, aksiologik, antropologik, prakseologikdir.
1. Chunki falsafa alohida tipdir dunyoqarash, unda hamma narsa bor mafkuraviy funktsiyalar: kognitiv, yo'naltiruvchi, tarbiyaviy (mafkuraviy) va hatto aloqa.
2. Uslubiy funktsiya - maqsadga erishish yo'llarini aniqlash.
3. Ijtimoiy funktsiya - fuqarolik ongini shakllantirish.
“Falsafa hamma narsani birdek tushunish va bu tushunchani badiiy obraz va axloqiy harakatda amalga oshirishdir. Bu fikr, tasvir va harakatni aniqlash jarayonidir. Falsafa inson ruhining boshqa faoliyatidan farq qilib, ularning barchasini jonlantiradi, ularga insoniy fazilatlarni beradi va inson uchun ma'no beradi. Usiz ilm-fan faktlar yig‘indisi, san’at – texnika masalasi, hayot – mexanizm. Falsafa qilish - insonni o'z ichida uyg'un, birlashtirilgan mohiyat sifatida rivojlantirishdir."/Lavrov P. L. Falsafaning zamonaviy ma'nosi haqida uchta suhbat // Falsafa va sotsiologiya. M. 1965 yil 1-jild. B. 571-572.
Falsafaning ta'rifi insonning dunyoga munosabatini yaxlit tushunish sifatida berilgan. Falsafiy bilimlarning kengaytirilgan tizimi quyidagi bo'limlarni o'z ichiga oladi.
1. Butun dunyo, uni harakatga keltiruvchi global kuchlar, uni tashkil etishning umuminsoniy qonuniyatlari haqidagi ta’limot ontologiya (ontos – borliq).
2. Inson, uning tabiati va faoliyatini tashkil etishni o‘rganuvchi fan antropologiya (antropos – odam).
3. Bilish, uning asoslari, imkoniyatlari va chegaralari haqidagi ta’limot gnoseologiyadir.
4. Insoniyatni bir butun deb hisoblaydigan jamiyat va insoniyat tarixi haqidagi ta’limot ijtimoiy falsafadir.
5. Qadriyatlar tabiati haqidagi ta’limot aksiologiyadir.
Qoida tariqasida, aniq faylasuflarning asarlarida barcha bo'limlar bir xil darajada to'liq taqdim etilmaydi.
Umumiy falsafiy bilimlar majmuasiga quyidagilar kiradi:
1. Etika – axloq haqidagi ta’limot.
2. Estetika - go'zallik, badiiy ijodni o'rganish.
3. Mantiq tafakkur qoidalarini o‘rganadi.
4. Din.
Falsafa tarixi alohida sohadir. Ko'pgina falsafiy muammolar ularni hal qilishda oldingi tajriba kontekstida ko'rib chiqiladi. Tarixning ma'lum davrlarida falsafaning turli bo'limlari navbatma-navbat oldinga chiqadi.
Falsafa tarixida quyidagi bosqichlar ajratiladi:
1. Qadimgi Sharq falsafasi (Qadimgi Hindiston va Xitoy)
2. Antik falsafa (Qadimgi Yunoniston falsafasi)
3. Oʻrta asr falsafasi (Gʻarbiy Yevropa falsafasi V – XV asrlar)
4. Uygʻonish davri falsafasi (XVI asrdagi Gʻarbiy Yevropa falsafasi)
5. Ma’rifatparvarlik falsafasi (17 – 18-asrlarda G‘arbiy Yevropa falsafasi).
6. Nemis klassik falsafasi (19-asr).
7. Rus falsafasi 12 -20 asrlar)
8. Zamonaviy G‘arb falsafasi (G‘arbiy Yevropa 20-asr)
Federal ta'lim agentligi
Oliy kasbiy ta’lim davlat ta’lim muassasasi
Rostov davlat iqtisodiyot universiteti "RINH"
Matveev Kurgan shahridagi filial
"Falsafiy bilimlarning o'ziga xosligi"
Fan: "Falsafa"
p. Matveev Kurgan
Kirish
1. Falsafaning predmeti
1.1 Fanning kelib chiqishi
1.2 Asosiy funksiyalar
2. Falsafiy bilimlarning o'ziga xosligi
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Falsafa fanlarning eng qadimiysi boʻlib, u qimmatli bilim sohasi boʻlib, u miloddan avvalgi 6—5-asrlarda Xitoy, Hindiston, Qadimgi Yunonistonda paydo boʻlgan. Qadim zamonlarda falsafa insoniyat tomonidan to'plangan barcha bilimlarni o'z ichiga olgan tizim edi. Bilim kam edi va uni bir tizimga birlashtirish mumkin edi. Falsafa fizika, tibbiyot, astronomiya, matematika va kimyoga oid bilimlarni o'z ichiga olgan. Jamiyat taraqqiyoti bilan bilimlar to'planib, falsafadan ajrala boshladi, eng oxirgi bo'lib insoniy fanlar paydo bo'ldi. Hozirgi vaqtda fanlar bo'limi mavjud (masalan: genetikadan genetik muhandislik kabi mustaqil fan ajratilmoqda), ayni paytda teskari jarayon - fanlarning integratsiyasi (masalan: biofizika, biokimyo), falsafa matematika, tibbiyot va boshqalar bilan birlashtirilmoqda d. Eng jiddiy kashfiyotlar turli fanlar chorrahasida amalga oshiriladi.
19-asrning oʻrtalariga kelib, falsafa falsafaning oʻziga nima qoldi degan oʻtkir savolga duch kelgan vaziyat yuzaga keldi. Agar siz bu savolga bir so'z bilan javob bersangiz, u o'ylaydi. Tafakkur, uning kelib chiqishi, mohiyati, haqiqiy shakllari, usullari, usullari va usullari.
Hozirgi vaqtda falsafaning o'zi tabiat, jamiyat va tafakkur rivojlanishining eng umumiy qonuniyatlari haqidagi fandir. Shaxs, jamiyat, muhit - falsafaning mazmuni va maqsadi.
Falsafaning predmeti
Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan "falsafa" atamasi donolikka muhabbat, qadimgi hind tilidan esa haqiqatni ko'rish degan ma'noni anglatadi.
“Filosof” so‘zini birinchi marta yunon matematiki va mutafakkiri Pifagor intellektual bilimga, to‘g‘ri turmush tarziga intilayotgan odamlarga nisbatan qo‘llagan. Evropa madaniyatida "falsafa" atamasining talqini va mustahkamlanishi Platon nomi bilan bog'liq.
Falsafaning paydo bo'lishi o'ziga xos ma'naviy munosabatning paydo bo'lishini anglatardi - dunyo haqidagi bilimlarning hayotiy tajribasi bilan, ularning e'tiqodlari, ideallari, umidlari bilan uyg'unligini izlash.
Falsafa o'zining paydo bo'lishida haqiqatning oddiy to'plami sifatida emas, balki haqiqatga intilish sifatida, inson qalbi va ongining uyg'un muvozanatga olib keladigan ideal kayfiyati sifatida o'ylab topilgan.
Miloddan avvalgi VI falsafaning paydo boʻlishi odamlarning olam, inson taqdiri, haqiqatni topishga intilish, donolikka intilish toʻgʻrisida mustaqil fikr yuritishga bosqichma-bosqich oʻtishini anglatardi. Donolik - bu dunyodagi eng muhim va shuning uchun inson hayoti uchun nima muhimligini bilishdir. Faylasuf hayotda to‘g‘ri yo‘lni ko‘rsatib, oliy haqiqatni bilishga intildi. Shuning uchun falsafadagi eng muhim muammo universal, barqaror va o'zgarmas, ko'plab individual o'zgaruvchan narsalarning orqasida turish, hamma narsani keltirib chiqaradigan va dunyodagi hamma narsani boshqaradigan asosiy sababni topishga intilish muammosiga aylanadi. Falsafa haqiqatni bilishni o'z oldiga maqsad qilib qo'yadi, ya'ni. birinchi tamoyil, abadiy va o'zgarmas mavjudlik.
Falsafa butun jahon madaniyati, jahon-tarixiy amaliyot va bilim yutuqlarini umumlashtiradi, davrning ma'naviy kvintessensiyasi, o'z-o'zini anglashidir (Gegel, Marks).
"Falsafa" tushunchalari juda ko'p. Mana ulardan ba'zilari:
Falsafa dunyo va undagi insonning o‘rniga yaxlit qarashni rivojlantirish bilan bog‘liq fundamental mafkuraviy masalalarni qo‘yish, tahlil qilish va hal etishga qaratilgan ma’naviy faoliyat shaklidir.
Falsafa- bu hayot, uning ma'nosi, o'lim, Xudo haqida turli munozaralar.
Falsafa odamlarning xatti-harakatlari va xatti-harakatlari asosidagi tamoyillar majmuidir.
Falsafa- bu nazariya, har qanday nazariy bilim.
Falsafa- bu ijtimoiy ongning boshqa shakllari: din, san'at, axloq, ilm-fan va boshqalar bilan birga ishlaydigan ijtimoiy ongning maxsus shakli.
Falsafa- bu qandaydir noaniq, ma'nosiz, hayotdan ajralgan mulohazalar.
Hozirda falsafa Shuningdek, tabiat, jamiyat, tafakkur, bilish va ijtimoiy ongning alohida shakli rivojlanishining umuminsoniy qonuniyatlari haqidagi fan, dunyoqarashning nazariy asoslari, insonning ma’naviy dunyosini shakllantirishga xizmat qiluvchi falsafiy fanlar tizimi. .
Falsafaning o'ziga xosligi nimada? Birinchidan, u universal va nihoyatda mavhumdir. Ikkinchidan, falsafa voqelik jarayonlarining qanday o‘rganilishini o‘rganadi, bu esa fanning o‘z-o‘zini anglashining natijasi va uning yakuniy asosidir. Uchinchidan, falsafa kuchli qadriyat komponentiga ega bo‘lib, barcha amaliy va nazariy muammolarni hal qilishda to‘g‘ri yondashuvni ta’minlab, odamlarning qadriyat yo‘nalishlarini shakllantiradi.
Falsafa har doim dunyoqarash deb ataladigan savollarni ko'rib chiqishni o'z ichiga olgan: dunyo qanday ishlaydi? Uning boshlanishi va oxiri bormi? Inson dunyoda qaysi joyni egallaydi? Insonning maqsadi. Haqiqat nima? Bunga erishish mumkinmi? Xudo bormi? Hayotning mazmuni va maqsadi nima? Odamlar, jamiyat va tabiat, yaxshilik va yomonlik, haqiqat va xato o'rtasidagi munosabatlar qanday? Kelajakda bizni nima kutmoqda? Hech kim bu va shunga o'xshash savollarni e'tiborsiz qoldirolmaydi. Falsafa har doim mafkuraviy vazifani bajara turib, odamlarga shu savollarga javob izlashga yordam bergan.
Falsafa predmetini faqat shu savollar bilan cheklab bo'lmaydi. Chunki bu savollarning barchasiga falsafadan tashqari din ham, mifologiya ham javob beradi. Mifologiya bu savollarga fantaziya va fantastika asosida javob beradi. E'tiqodga asoslangan din. Falsafa din va mifologiyadan farqli o'laroq, bu savollarga ilmiy ma'lumotlar asosida javob izlaydi.
Falsafaning predmeti falsafa o'rganadigan masalalar doirasidir. Falsafa predmetining umumiy tuzilishi, falsafiy bilish hisoblanadi 4 asosiy Bo'lim:
1. Ontologiya (borliq haqidagi ta’limot);
2. Epistemologiya (bilimlarni o'rganuvchi fan);
3. Odam;
4. Jamiyat.
Falsafaning ushbu to'rtta asosiy bo'limi doirasida u o'rganadigan ko'plab alohida masalalarni ajratib ko'rsatish mumkin:
borliqning mohiyati;
borliqning kelib chiqishi;
materiya, uning shakllari;
ong, uning kelib chiqishi va tabiati;
materiya va ong o'rtasidagi munosabat;
behush;
inson, uning mohiyati va mavjudligi;
ruh, insonning ruhiy dunyosi;
jamiyat;
jamiyat va odamlar;
tabiat va jamiyat;
jamiyat hayotining ma'naviy sohasi;
jamiyatning moddiy-iqtisodiy sohasi;
jamiyatning ijtimoiy sohasi;
ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar, sivilizatsiyalar;
inson, jamiyat istiqbollari;
ekologiya, omon qolish muammolari;
bilish xususiyatlari;
idrok etuvchi sub'ektning bilish jarayoni va uning natijalariga ta'siri;
cheklangan va cheksiz bilim;
harakat;
dialektika va uning qonunlari.
1.1 Falsafaning kelib chiqishi
Falsafaning kelib chiqishi mifologiya va dindir.
“Mif” yunon tilidan tarjima qilinganda “an’ana”, “logos” “ta’limot, ilm” degan ma’noni anglatadi, shuning uchun mifologiya afsonalar haqidagi fandir. Miflar dunyoning barcha xalqlari orasida mavjud bo'lgan, ko'plab afsonalar kosmik mavzularga bag'ishlangan, chunki odamlar dunyoning kelib chiqishi va tuzilishi, dunyo uyg'unligi, tartibsizlikning kosmosga aylanishi haqidagi savollarga javob berishga harakat qilishdi va har qanday mifologiya ularni tasvirlaydi. kelajakda dunyoning o'limi va uning keyingi qayta tug'ilishi.
Mifologiya- bu ijtimoiy ongning bir shakli, qadimiy jamiyatning dunyoqarashi bo'lib, u atrofdagi voqelikni ham fantastik, ham real idrok etishni birlashtiradi. Qadimda mifologiya bilim, diniy e'tiqod, siyosiy qarashlar va san'atning asoslarini o'zida mujassam etgan ma'naviy madaniyat shakli bo'lgan. Mifning xususiyatlari: tabiatning insoniylashuvi, fantastik xudolarning mavjudligi, ularning muloqoti, odamlar bilan o'zaro munosabati, mavhum fikrlarning yo'qligi, mifning muayyan hayotiy muammolarni hal qilish uchun amaliy yo'naltirilganligi, mifologik syujetlarning monotonligi va yuzakiligi. .
Qadimgi hind falsafasi taqdim etildi Vedalar, unda insonning kelib chiqishi masalasi yanada chuqurroq ko'rinadi. Bu vaqtda Vedalar aytilishicha, koinot butun mavjudlik davri uchun karma tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan insoniyat bilan to'ldirilgan.
Qadimgi Xitoyda falsafiy maktab - daosizm shakllangan. Taoizm - bu maktab tomonidan ilgari surilgan yo'lni o'rgatish. Faylasuflar hamma narsa o'tishda, harakatda, o'zgarishda deb hisoblashgan. Hamma narsa doimiy va chekli. Inson belgilangan tartibni bajarishi kerak, shunda u o'lmas bo'ladi.
Mifologiyaning xususiyatlari:
1. Tafakkur o‘ziga xos emotsional, she’riy obraz va metaforalarda ifodalanadi, koinot va barcha tabiiy kuchlar jonlanadi, insoniylashadi.
2. Dunyo va inson, fikrlar va his-tuyg'ular o'rtasida hech qanday farq yo'q, bu dunyoni yaxlit tushunish edi.
Falsafa va din mifdan chiqadi, ular dunyoqarash masalalarini hal etishi bilan bir-biriga o‘xshashdir, lekin din e’tiqodni asosiy o‘ringa qo‘yadi, falsafa esa haqiqatni izlashdir.
Din inson hayoti va atrofimizdagi olamga ta’sir etuvchi fantastik, g‘ayritabiiy kuchlar mavjudligiga ishonishga asoslangan dunyoqarash shaklidir.
Diniy dunyoqarash atrofdagi voqelikni idrok etishning hissiy, obrazli-hissiy (oqilona emas) shakli bilan tavsiflanadi.
Miloddan avvalgi VI asrda falsafa aqlga asoslangan dunyoqarashning yangi turini ifodalagan. Haqiqiy kuzatishlar, mantiqiy tahlillar, umumlashtirish, xulosalar va dalillar tasvir va fantastika o'rnini bosa boshladi, ya'ni. mifologiya. Madaniyatning rivojlanishi bilan quyidagilar o'zgardi:
Falsafaning o'ziga xos xususiyatlari;
Falsafaning maqomi (ma'nosi);
Ilm-fan bilan aloqalar, lekin mafkuraviy muammolar saqlanib qoldi.
Falsafaning ma'nosi nafaqat dunyoqarash va bilimni o'z ichiga oladi, balki barcha faylasuflarda azaldan axloq bilan yakunlanadigan tizim mavjud bo'lgan.
Falsafaning tarixiy turlari:
1. Qadimgi Sharq va antik davr falsafasi;
2. O‘rta asrlar (din bilan chambarchas bog‘liqlik);
3. Uyg'onish (san'at bilan bog'liqlik);
4. Yangi vaqt (fan bilan aloqa);
5. Ma’rifat;
6. Klassik nemis falsafasi;
7. Hozirgi zamon falsafasi.
1.2 Asosiy funksiyalar
Falsafaning vazifalari- falsafani qo'llashning asosiy yo'nalishlari, ular orqali uning maqsadlari, vazifalari va maqsadi amalga oshiriladi.
Falsafaning quyidagi funktsiyalarini ajratish odatiy holdir: dunyoqarash, metodologik, aqliy-nazariy, gnoseologik, tanqidiy, aksiologik, ijtimoiy, tarbiyaviy-gumanitar, prognostik, umumiy madaniy, amaliy, birlashtiruvchi.
Dunyoqarash funktsiya dunyo rasmining yaxlitligini, uning tuzilishi, undagi insonning o'rni va tashqi dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish tamoyillari haqidagi g'oyalarni shakllantirishga yordam beradi.
Uslubiy Vazifasi shundaki, falsafa atrofdagi voqelikni anglashning asosiy usullarini ishlab chiqadi, falsafaning boshqa fanlar bilan aloqadorligi mohiyatini ochib beradi. Falsafa, bir tomondan, barcha fanlar oladigan ma'lumotlarga asoslanadi, ikkinchi tomondan, falsafa barcha fanlarga haqiqiy bilimlarni olishning umumiy usullari, usullari va usullarini etkazadi. Falsafaning o'zi bilishning umumiy usuli sifatida boshqa fanlarga nisbatan harakat qiladi.
Fikr-nazariy funktsiya falsafaning kontseptual fikrlash va nazariyani - tevarak-atrofdagi voqelikni nihoyatda umumlashtirishga, aqliy va mantiqiy sxemalarini, tevarak-atrofdagi dunyo tizimlarini yaratishga o'rgatishida ifodalanadi.
Epistemologik- falsafaning asosiy funktsiyalaridan biri atrofdagi voqelikni (ya'ni bilish mexanizmini) to'g'ri va ishonchli bilishga qaratilgan.
Rol tanqidiy funktsiyalari - atrofdagi dunyoga va mavjud bilimlarga shubha qilish, ularning yangi xususiyatlarini, fazilatlarini izlash va qarama-qarshiliklarni ochish. Ushbu funktsiyaning yakuniy maqsadi bilim chegaralarini kengaytirish, dogmalarni yo'q qilish, bilimlarni ossifikatsiya qilish, uni modernizatsiya qilish va bilimlarning ishonchliligini oshirishdir.
Aksiologik falsafaning vazifasi (yunoncha axios - qimmatli) atrofdagi olamdagi narsalar, hodisalarni turli qadriyatlar - axloqiy, axloqiy, ijtimoiy, mafkuraviy va boshqalar nuqtai nazaridan baholashdan iborat. tarixning muhim davrlari (O'rta asrlarning boshlari - Rim qulagandan keyin yangi (teologik) qadriyatlarni izlash, Uyg'onish davri, Reformatsiya, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida kapitalizm inqirozi); va boshqalar.).
Ijtimoiy vazifasi - jamiyat, uning paydo bo'lish sabablari, evolyutsiyasi, hozirgi holati, tuzilishi, elementlari, harakatlantiruvchi kuchlarini tushuntirish; qarama-qarshiliklarni ochib berish, ularni bartaraf etish yoki yumshatish yo'llarini ko'rsatish, jamiyatni yaxshilash.
Ta'lim va gumanitar Falsafaning vazifasi insonparvarlik qadriyatlari va ideallarini tarbiyalash, ularni odamlarga va jamiyatga singdirish, axloqni mustahkamlashga yordam berish, insonning atrofdagi dunyoga moslashishi va hayotning ma'nosini topishiga yordam berishdir.
Prognostik vazifasi atrofdagi dunyo va inson haqidagi mavjud falsafiy bilimlar, bilimlar yutuqlari asosida materiya, ong, kognitiv jarayonlar, inson, tabiat va jamiyatning rivojlanish tendentsiyalarini, kelajagini bashorat qilishdan iborat.
Umumiy madaniy funktsiyasi. Falsafa paydo bo'lgan paytdan boshlab umumiy madaniy funktsiyani bajargan va agar falsafaning predmeti toraysa, uning umumiy madaniy funktsiyasi, ehtimol, aksincha, jamiyat hayotidagi roli doimiy ravishda oshib bordi.
Bu, ayniqsa, bizning davrimiz uchun to'g'ri keladi. Mubolag'asiz aytish mumkinki, falsafa bugungi kunda insoniyat ma'naviy madaniyatining eng muhim elementidir. Falsafa inson tajribasining barcha turlari (amaliy, ilmiy-kognitiv, qiymatga asoslangan) yutuqlarini muvofiqlashtiradi va sintez qiladi. U, shuningdek, tubdan yangi g'oyalar, dunyoning yangi suratlari, yangi ijtimoiy ideallar konstruktori, turli xil mafkuraviy va uslubiy xatolar va noto'g'ri qarashlarga nisbatan tanqidchi sifatida ishlaydi; dunyoqarashning falsafiy bo'lmagan shakllarini ratsionalizatori, ularning "ratsional donini" aniqlash.
Amaliy funktsiyasi. Hozirgacha falsafa faqat inson ruhiy olamining tarkibiy qismi sifatida qaralib kelgan. Ammo inson, boshqa narsalar qatorida, harakat qiladi. Rus faylasufi P.L. Lavrov falsafa fikrni, tasvirni va harakatni belgilaydi, deb ta'kidladi. Darhaqiqat, inson o'z dunyoqarashida shunday bosqichga etadiki, endi harakat qilish vasvasasiga qarshi turish mumkin emas. Inson harakat qiladi, dunyoqarashini amalga oshiradi. Hayvondan farqli o'laroq, u shunday harakat qiladi, boshqacha emas. Inson o'z harakatlarida falsafani ramziy qiladi, u narsalarda, inson ijodida gavdalanadi. Har bir tsivilizatsiya o'ziga xos falsafiy qadriyatlarni amalga oshiradi, masalan, komillikka, erkinlik va adolatga intilish.
Ahloqiy Falsafa jamiyatda o'z yaqiniga bo'lgan muhabbat ideallarini tarbiyalaydi;
rahm-shafqat, halollik, bag'rikenglik, odob, burch.
Falsafa jamiyatni g'oyalar atrofida yoki g'oyalar uchun birlashtiradi va shu bilan birga amalga oshiradi birlashtiruvchi funktsiyasi.
2. Falsafiy bilimlarning o'ziga xosligi
Falsafiy bilimning asosiy o'ziga xosligi uning ikki tomonlamaligidadir, chunki u:
1. ilmiy bilimlar – predmet, metodlar, mantiqiy-kontseptual apparatlar bilan umumiy jihatlari ko‘p;
2. ammo sof shaklda ilmiy bilim emas.
Falsafaning boshqa barcha fanlardan asosiy farqi shundaki, falsafa nazariy dunyoqarash, insoniyat tomonidan ilgari to‘plangan bilimlarning yakuniy umumlashtirishidir.
Falsafa predmeti har qanday alohida fanni o'rganish predmetidan kengroqdir, falsafa boshqa fanlarni umumlashtiradi, birlashtiradi, lekin ularni o'zlashtirmaydi, barcha ilmiy bilimlarni o'z ichiga olmaydi va undan yuqori turmaydi.
Har qanday nuqtai nazarni tanqid qilish, har qanday shaxs bilan kelishmovchilik, bir masala bo‘yicha turli pozitsiyalarni tan olishga yo‘l qo‘yiladigan jamiyatdagina falsafiy muammolarni muvaffaqiyatli hal etish mumkin.
Shuningdek, biz quyidagilarni ta'kidlashimiz mumkin Falsafiy bilimlarning xususiyatlari:
1. murakkab tuzilishga ega (ontologiya, gnoseologiya, mantiq va boshqalar kiradi);
2. nihoyatda umumiy, nazariy xarakterga ega;
3. boshqa fanlar asosidagi asosiy, fundamental g‘oyalar va tushunchalarni o‘z ichiga oladi;
4. ko'p jihatdan sub'ektiv - alohida faylasuflarning shaxsiyati va dunyoqarashi izlarini o'z ichiga oladi;
5. Falsafiy bilim ilmiy bilim bo`lib, ayni paytda ko`pincha badiiy bilim, diniy bilim, intuitiv bilim sifatida ham harakat qiladi.
6. o‘z davrining ob’ektiv bilim va qadriyatlari, axloqiy ideallari majmui bo‘lib, davr ta’sirida bo‘ladi;
7. nafaqat bilish predmetini, balki bilish mexanizmini ham o‘rganadi;
8. tafakkur sifatiga ega - fikrning o'z-o'ziga burilishi, ya'ni bilim ham narsalar dunyosiga, ham o'ziga qaratilgan;
9. avvalgi faylasuflar tomonidan ishlab chiqilgan ta’limotlarning kuchli ta’sirida;
10. bir vaqtning o'zida dinamik - doimiy ravishda rivojlanib, yangilanib turadigan;
12. tabiatda bitmas-tuganmas;
13. insonning (idrok etuvchi sub'ektning) kognitiv qobiliyatlari bilan chegaralangan, hal qilib bo'lmaydigan, "abadiy" muammolarga (borliqning kelib chiqishi, materiya yoki ongning ustuvorligi, hayotning kelib chiqishi, ruhning o'lmasligi, mavjudligi yoki Xudoning yo'qligi, uning dunyoga ta'siri), bugungi kunda uni mantiqiy tarzda ishonchli hal qilib bo'lmaydi. Falsafiy muammolar ma'lum bir odamlar uchun va ma'lum bir vaqtda o'z echimini topadi, lekin keyin boshqa odamlar, boshqa avlod keladi va yana bir xil savollarga duch keladi.
Falsafa shaxsiy bilimdir, chunki mutafakkir ifodalagan g'oyalarni uning shaxsiyatidan ajratib bo'lmaydi.
Xulosa
Falsafa birinchi fan sifatida paydo bo'lib, uning boshida astronomiya, matematika, tibbiyot, fizika, alkimyo kiradi. O'zini faylasuf deb atagan birinchi olimlar fiziklar edi. Asta-sekin bilim va faktlar to‘planib borishi bilan falsafadan alohida mustaqil fanlar paydo bo‘la boshladi. Bu asrlar davomida davom etadigan uzoq jarayon. Hozirgi vaqtda falsafaning o'zi tabiat, jamiyat va tafakkur rivojlanishining eng umumiy qonuniyatlari haqidagi fandir. Shaxs, jamiyat va muhit - falsafaning mazmuni, maqsadi.
Falsafiy bilimlarning o'ziga xos xususiyatlarini ochib berish uchun falsafiy tafakkur manbalariga, uning ijtimoiy-madaniy shartlariga murojaat qilish kerak. Voqelikni bilishning dastlabki shakli mifologik va diniy ongdir.
Tarixan dunyoqarashning birinchi shakli mifologiyadir. Falsafa va din mifdan chiqadi, ular dunyoqarash masalalarini hal etishi bilan bir-biriga o‘xshashdir, lekin din e’tiqodni asosiy o‘ringa qo‘yadi, falsafa esa haqiqatni izlashdir.
Falsafaga axloq falsafasi, fan, tabiat, tarix, siyosat, huquq, san'at, din va boshqalar kiradi.
Shunday qilib, biz xulosa qilishimiz mumkin falsafa- bu dunyo va undagi insonning o'rniga yaxlit nuqtai nazarni rivojlantirish bilan bog'liq fundamental mafkuraviy masalalarni qo'yish, tahlil qilish va hal qilishga qaratilgan ma'naviy faoliyat shakli; hayot, uning ma'nosi, o'lim, Xudo haqida turli muhokamalar; odamlarning xatti-harakatlari va xatti-harakatlari asosidagi tamoyillar majmui.
Bibliografiya
1. Nikolaeva L.S., Samygin S.I., Stolyarenko L.D. Falsafa: imtihon javoblari. - Rostov-na-Donu, 2002 yil;
2. Avtonomova N.S. afsona: betartiblik va logotiplar // Adashgan aqlmi? Ilmiydan tashqari bilimlarning xilma-xilligi. - Moskva, 1999 yil;
3. Golubentsev V.O., Dantsev A.A., Lyubchenko V.S. Texnik universitetlar uchun falsafa. - Rostov-na-Donu, 2001 yil;
4. Radugin A.A. Falsafa. Ma'ruza kursi. - Moskva, 2001 yil;
5. Zamonaviy falsafa asoslari. – Sankt-Peterburg, 1997 yil;
6. Koxanovskiy V.P., Yakovlev V.P. Falsafa. Universitetlar uchun darslik. - Rostov-na-Donu, 2004 yil.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan
MODUL 1. FALSAFA FANINING XUSUSIYATI
Mavzu 1. Falsafa nima
1.1 Falsafaning boshlanishi
Falsafa taxminan uch ming yil oldin Gretsiyada paydo bo'lgan.
Birinchi marta Pifagor (miloddan avvalgi 580-500 yillar) tomonidan kiritilgan deb hisoblangan "falsafa" so'zi yunoncha (philo (sevgi) va sophia (donolik)) ildizlaridan kelib chiqqan bo'lib, so'zma-so'z "donolikka muhabbat" deb tarjima qilingan. " Biroq, qadimgi yunoncha "sofiya" so'zi ruscha "donolik" so'ziga to'liq mos kelmaydi, lekin kengroq ma'noga ega.
Falsafa boshidanoq bir marta va butunlay berilgan muzlatilgan haqiqatlar to'plami sifatida emas, balki haqiqatga intilish sifatida tushunilgan.
Buyuk Aflotun (miloddan avvalgi 427-347) faylasuf doimo bilim va jaholat orasida bo‘ladi, ular o‘rtasida “o‘rta” mavqeni egallaydi va jaholatdan bilimga, kam mukammal bilimdan mukammalroq bilimga ko‘tarilishga intiladi, deb yozgan edi.
Falsafa, Platonning so'zlariga ko'ra, "tushunish va adolat san'ati" - narsalarning va insoniy munosabatlarning asl mohiyatiga fikr bilan kirib borish san'ati. Agar, masalan, biror kishi - lashkarboshi, hunarmand yoki shoir dono ish qilsa, bu uning falsafiy hikmatga ega ekanligini anglatmaydi. U inson xatti-harakatlarining asoslari va sabablarini tushunishga, uning hayoti va faoliyatida insonni boshqarishi kerak bo'lgan umumiy tamoyillarni aniqlashga intilgandagina faylasuf bo'ladi.
Falsafaning ilk muvaffaqiyatlari ratsional tafakkur qudratini ochishga asoslangan edi. Bu kuchning mohiyati mantiqiy zaruratda, ya'ni binolarning haqiqatini tan olishdan, ulardan kelib chiqadigan oqibatlarning haqiqati majburiy ravishda kelib chiqishidadir. Demak, haqiqatni tajribada to‘g‘ridan-to‘g‘ri tekshirishga murojaat qilmasdan turib, mantiqiy fikrlash asosida, ya’ni sof aqliy yo‘l bilan aniqlash va isbotlash mumkin.
Falsafa dastlab aql, mantiq va aqliy hisob-kitoblar yordamida haqiqiy bilim olish san'ati edi. Qadimgi yunonlar san'atning bu turini nazariy deb atashgan. Shunday qilib, falsafa birinchi marta nazariy tafakkur rivojlana boshlagan madaniy shakl edi.
1.2 Falsafaning mohiyati
Falsafaning ko'p asrlik tarixi davomida uning mazmuni o'zgardi. Ammo falsafa antik mutafakkirlar qo‘ygan vazifalarni hech qachon butunlay yo‘qotmagan.
Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha falsafiy mulohazaning predmeti bu “dastlabki”, “yakuniy” asoslar, inson o‘z hayoti va faoliyatida, uni o‘rab turgan voqelikni anglash va tushunishda undan kelib chiqishi kerak bo‘lgan eng umumiy va chuqur g‘oya va tamoyillardir. unga nisbatan.
Falsafiy g'oyalar va tamoyillarga misollar
¦ moddiy dunyoning abadiyligi g'oyasi va ilohiy yaratilishning qarama-qarshi g'oyasi;
¦ determinizm printsipi (barcha hodisalarning sababiyligi) va unga qarama-qarshi bo'lgan indeterminizm printsipi (sababsiz hodisalarning mavjudligini tan olish);
¦ borliqni bilish yoki aksincha, noma'lumlik tamoyillari;
¦ insonparvarlik, erkinlik, tenglik, adolat va boshqalar ideallari.
Yuqoridagilardan kelib chiqib, falsafaga qisqacha ta’rif berishimiz mumkin.
> Falsafa - bu bilim sohasi bo'lib, unda voqelikni anglashning dastlabki, eng umumiy tamoyillari ko'rib chiqiladi.
Falsafiy tafakkurning asosiy xususiyati shundaki, u hech qachon to'xtamaydi. Har qanday bilimning "yakuniy", "oxirgi" bo'lib ko'rinadigan asoslariga erishgandan so'ng, u ularni keyingi tanqidiy muhokamaga tortadi va yanada chuqurroq asoslarga kirishga intiladi. Kundalik tajribada din, axloq, san'at, fan shubhasiz va qat'iy haqiqat sifatida qabul qilinadi, chunki falsafa ko'pincha fikr yuritish uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qiladi.
Falsafiy fikrlash imtiyozli bir necha kishilar uchun emas. Har bir inson u yoki bu darajada falsafiy muammolarga duch keladi. Falsafa qilishni boshlash juda oson, ehtimol hamma buni qila oladi va vaqti-vaqti bilan qiladi. Davom etish ancha qiyin. Va falsafiy tadqiqotlarni o'z-o'zidan ravshan bo'lib ko'ringan narsalarni tanqidiy tahlil qilishga, umume'tirof etilgan fikrlash me'yorlaridan tashqariga olib chiqish yanada qiyinroq. Ammo bu inson shaxsini xurofot va xurofotlar asirliksidan xalos qiladi.
1.3 Falsafiy bilimlar tarkibi
Falsafaning rivojlanishi jarayonida unda turli xil tadqiqot yo'nalishlari tarixan shakllanadi, ularning har biri o'zaro bog'liq bo'lgan muayyan muammolar majmuasini qamrab oladi.
Falsafiy bilimlarning uchta asosiy bo'limini ajratish odatiy holdir.
1. Gnoseologiya (bilim nazariyasi) inson bilishining umumiy tamoyillari, shakllari va usullarini o‘rganadi.
2. Dunyo tuzilishini belgilovchi borliqning asosiy tamoyillarini ontologiya (borliq nazariyasi) o‘rganadi.
3. Odamlar o'z ishlarida va xatti-harakatlarida amal qilishi kerak bo'lgan dastlabki tamoyillar, qoidalar, normalar o'rnatiladi.
· axloq (axloq nazariyasi),
· aksiologiya (qadriyatlar haqidagi ta'limot, ya'ni odamlar nimani qadrlashi, masalan, yaxshilik, adolat, haqiqat, go'zallik, manfaat va boshqalar haqida),
· ijtimoiy falsafa (ijtimoiy hayot nazariyasi).
Falsafiy bilimlar tarkibida falsafa tarixi muhim o'rin tutadi. Hatto aytish mumkinki, falsafa va falsafa tarixi qaysidir ma'noda bir va bir xil narsadir. Chunki falsafa tarixi o'zining tarixiy taraqqiyotida tasvirlangan falsafadir. Falsafani uning tarixini o‘rganmasdan turib tushunish mumkin emas.
Falsafa tarixida har qanday falsafiy fan bo'yicha o'z asarlari bilan mashhur bo'lgan ko'plab faylasuflar bo'lgan. Ammo eng ko'zga ko'ringan mutafakkirlar falsafiy ta'limotlarni yaratishga muvaffaq bo'ldilar, unda falsafaning turli sohalariga oid muammolar yaxlit tizimga birlashtirildi. Masalan, Dekart (1596-1650), Spinoza (1632-1677), Kant (1724-1804), Gegel (1770-1831), Rassel (1872-1970), Gusserl (1859-1938) falsafiy tizimlari shulardir. ), Xeydegger (1889-1976) va boshqalar. Ko'pincha bu turdagi falsafiy tizimlar o'z yaratuvchilari nomi bilan ataladi (spinozizm, kantizm, marksizm) yoki asosiy g'oyasi (fenomenologik falsafa, pragmatizm, ekzistensializm).
1.4 Faylasuflar qanday fikrda
Faylasuflar nima qilsalar ham, antik davrdan to hozirgi kungacha tadqiqot mavzusi maʼnolar, yaʼni madaniyatda mavjud boʻlgan bilimlar, qadriyatlar va qoidalar (va bundan tashqari, boshlangʻich, eng umumiylari)dir. Ularni aks ettirish uchun manba materiali odatda madaniyatda mavjud bo'lgan ma'lumotlardir: bu odamlarning amaliy faoliyati davomida olingan ma'lumotlar, turli fanlar tomonidan aniqlangan faktlar va afsonalarda, dinda, san'atda u yoki bu tarzda olingan boshqa ma'lumotlar bo'lishi mumkin. , va hokazo. Faylasuf boshqa odamlarga ma'lum bo'lsa-da, ularning e'tiboridan chetda qoladigan holatlarni sezishi mumkin. U odamlar hayotida qanday noaniq, noaniq g'oyalarni aniqlab berishi va yangicha talqin qilishi mumkin. Nihoyat, kuzatilgan faktlarni tushuntirish uchun u ilgari hech kimning xayoliga kelmagan o'ziga xos mulohazalar, g'oyalar va tamoyillarni o'ylab topishi mumkin. Lekin yangi faktlarni topish falsafaga emas, ilmga tegishli. Falsafa u yoki bu shaklda inson ongining mazmunida taqdim etilgan va jamiyat madaniyatida mustahkamlangan faktik materiallardan foydalanadi.
Falsafa odamlarning madaniyatda to‘plangan va mujassamlangan tajribasiga asoslanadi, lekin uni tahlil qilish bilan cheklanib qolmaydi: uni tushuntirishi kerak bo‘lgan g‘oyalar va tamoyillarni ilgari suradi. U inson va olam haqidagi madaniy shakllangan g‘oyalarni shunchaki aks ettirmaydi va qayd etmaydi, balki ularni qarama-qarshilik va noaniqliklardan tozalaydi, ularga asos yaratadi va bu g‘oyalarni tartibga soluvchi va birlikka olib keladigan qarashlar tizimini ishlab chiqadi. Demak, falsafa inson ongining erkin ijodiy faoliyati mahsulidir. Albatta, bu erkinlik madaniyatda mavjud bilimlar, qadriyatlar va qoidalarni hisobga olish zarurati bilan cheklanadi. Biroq, ularni asoslash va talqin qilish masalasida faylasuf o'ziga xos, o'ziga xos va aniq echimlardan yiroq echimlarni taklif qilishga haqli.
Demak, falsafiy tafakkur ikki manbaga ega - jamiyat madaniyati va shaxsning konstruktiv tasavvuri. Uning asosiy usuli - aks ettirish. Bu atama (lotincha refleksio - orqaga qaytish) fikrlash orqali o'zini aks ettirish, odamning o'z tafakkuri haqida o'ylash, o'z ongini anglash degan ma'noni anglatadi.
> Reflektsiya - bu o'z shakllarini, shart-sharoitlarini va munosabatlarini tan olish va tushunishga qaratilgan fikrlash.
Falsafiy mulohaza turli shakllarda amalga oshirilishi mumkin. Shuning uchun falsafiy tadqiqotning ko'plab turli usullari mavjud.
Falsafiy tadqiqot usullari
Ko'pgina taniqli faylasuflar o'zlarining ta'limotlarini yaratgan asl usullarni ixtiro qildilar. Bu erda eng mashhur falsafiy usullardan ba'zilari.
¦ Suqrot metodi mayevtika (so‘zma-so‘z: akusherlik) bo‘lib, unga ironiya (suhbatdosh tushunchalari va mulohazalarini tanqid qilish) va induksiya (suhbatdoshni ularning umumiy ma’nosini tushunish va aniqlashga yo‘naltirish) kiradi.
¦ Dekart usuli - bu universal shubha va so'zsiz, shubhasiz haqiqatni izlash ("Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman").
* Spinoza metodi "geometrik usul" bo'lib, u dastlabki falsafiy aksiomalarni shakllantirish va ulardan turli oqibatlarni chiqarishdan iborat.
¦ Kant usuli - bu "tanqidiy usul" bo'lib, u inson bilimlari qurilgan binolarni tahlil qilishni talab qiladi.
¦ Gegel metodi tushunchalar dialektikasi bo’lib, ularning bog’lanishi va rivojlanishining ichki mantiqini ochib beradi.
¦ Marks metodi bilim va borliq taraqqiyotining umuminsoniy qonuniyatlarini topishga asoslangan materialistik dialektikadir.
¦ Bergson usuli - sezgi.
¦ Vittgenshteyn usuli - tilning mantiqiy tahlili.
¦ Gusserl usuli "fenomenologik reduksiya" bo'lib, u "sof ong" olamining tavsifini o'z ichiga oladi, uning mazmuni uning tashqi dunyo bilan aloqasidan tashqarida ko'rib chiqiladi.
¦ Yaspers usuli - bu o'tkinchilik bo'lib, u o'z chegarasidan chiqib, "eng oliy mavjudot", ya'ni Xudoga borish orqali inson mavjudligining ma'nosini ("mavjudlik") bilishdan iborat.
¦ Gadamer metodi - germenevtika madaniy matnlarni izohlash va tushunish san'atining alohida turi sifatida.
Mavzu 2. Falsafaning vazifalari
Falsafaning vazifalari masalasi - bu odamlar hayotida qanday rol o'ynashi, ular falsafiy bilimlardan qanday va nima uchun foydalanishlari masalasidir. Falsafaning quyidagi asosiy funktsiyalarini ko'rib chiqamiz: dunyoqarash, ijtimoiy va metodologik.
2.1 Dunyoqarash funksiyasi
Dunyoqarash tushunchasi yetarlicha aniq ta’rifga mos kelmaydi. Kundalik nutqda va falsafiy adabiyotda uning ma'nosi turlicha talqin qilinadi. Biroq, ushbu kontseptsiyaning umumiy qabul qilingan ta'rifining yo'qligi, u ishlatilganda nimani anglatishini noma'lum degani emas.
Dunyoqarashning quyidagi asosiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatish mumkin:
* u insonning dunyo va uning dunyodagi o'rni haqidagi umumiy qarashlarining ma'lum bir to'plamini o'z ichiga oladi;
* bu qarashlar nafaqat voqelik haqidagi bilimlarni, balki e’tiqodga aylangan bilimlarni ham ifodalaydi;
* dunyoqarash insonning yo'nalishini, uning hayotiy pozitsiyasini, hayotining maqsadi va mazmunini belgilaydi; u shaxsning xulq-atvorida namoyon bo'ladi.
Dunyoqarashning turli xil turlari va variantlari mavjud bo'lib, ularda bu xususiyatlar boshqacha namoyon bo'ladi. Ibtidoiy jamiyat odamlari mifologik dunyoqarashga ega edi. Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha jamiyatda keng tarqalganlardan biri diniy dunyoqarashdir. Unga qarshi ateistik dunyoqarash rivojlanadi. Dunyoqarash masalalarini fan asosida hal qilishga intilish ilmiy dunyoqarashni shakllantirishga olib keladi. Ular, shuningdek, ikkinchisining o'ziga xos shakllari - tabiatshunoslik, geo- va geliotsentrik, mexanik va ilmiy dunyoqarashning boshqa variantlari haqida gapiradilar.
Kishilarning dunyoqarashi turli holatlar: tarbiya, ta’lim, hayotiy tajriba, individual hayot taassurotlari ta’sirida shakllanadi. Unga yashash sharoiti, davrning umumiy xususiyatlari va milliy madaniy xususiyatlar ta'sir qiladi.
Falsafaning dunyoqarashga qanday aloqasi bor? Falsafiy mulohaza dunyoqarashni rivojlantirish vositasidir. Faylasuflar yaratgan tizimlar, ta’limotlar va tushunchalarda odamlarda mavjud bo‘lgan dunyoqarash va e’tiqodlarning turli variantlari pirovard natijada ifodalanadi, umumlashtiriladi, tizimlashtiriladi va bahs yuritiladi. Bu faylasuflar boshida tug‘ilgan g‘oyalarning e’tirof etilishi va jamiyatda tarqalishiga imkon beradi.
Demak, falsafaning mafkuraviy vazifasi shundan iboratki, falsafa dunyoqarashni ifodalash, tizimlashtirish va asoslash vositasi, mafkuraviy masalalarni hal etish nazariyasi vazifasini bajaradi.
2.2 Ijtimoiy funktsiya
Falsafaning ijtimoiy vazifasi shundan iboratki, uning yordamida har bir tarixiy davrda ijtimoiy hayotning asosiy muammolari va jamiyatning keyingi rivojlanish istiqbollari tushuniladi. Falsafa sohasida jamiyat o‘z-o‘zidan, o‘tmishi, buguni va kelajagi, afzalliklari va kamchiliklari, yutuq va yo‘qotishlardan xabardor bo‘lib tuyuladi.
Har bir jamiyatdagi falsafiy fikrning muhim vazifasi - mavjud ijtimoiy voqelikni tahlil qilish va tanqid qilishdir. Falsafiy tanqidning o‘ziga xos jihati shundaki, u haqiqatda mavjud bo‘lgan kamchiliklarni shunchaki ochib bermaydi, balki asosiy zarbani o‘ziga singib ketgan dogmalarga, tafakkur me’yorlariga, odamlar sezmay, ularning ongida ko‘r-ko‘rona hukmronlik qiladigan “ong odatlariga” yo‘naltiradi. voqelikni asl nurida ko'rishlariga to'sqinlik qilish va uni yaxshilash uchun nima qilish kerakligini tushunish.
Ijtimoiy jihatdan heterojen jamiyatda turli sinflar va ijtimoiy guruhlarning manfaatlari va intilishlari to'qnashib, bir-biriga zid keladi. Davr ijtimoiy hayotini aks ettiruvchi falsafa bu haqiqatdan qochib qutula olmaydi. Falsafiy ta’limotlar jamiyatning turli ijtimoiy qatlamlarining qiziqishlari, intilishlari, ideallari va umidlarini ifodalaydi. Bu uni turli mafkuralar kurashi maydoniga aylantiradi.
> Mafkura – ijtimoiy guruh manfaatlarini, uning ijtimoiy hodisalarga munosabatini, harakat dasturlarini ifodalovchi qarashlar va nazariyalar majmuidir.
Falsafiy ta’limotda ma’lum sinflar va ijtimoiy guruhlar mafkurasi ishlab chiqilgan va asoslab berilgan. Bu falsafaning mafkuraviy vazifasidir.
Falsafaning mafkuraviy funktsiyasini soddalashtirilgan tarzda anglab bo'lmaydi - u yoki bu ijtimoiy guruhning manfaatlariga "xizmat qilish", uning manfaatlarini har qanday holatda ham himoya qilishni xohlaydigan faylasuflar ob'ektivlikni yo'qotadigan, odamlarni qurbon qiladigan "joylashish" sifatida. haqiqatni va hatto ma'lum yolg'onni va'z qila boshlaydi, modomiki bu guruhga foyda keltiradi. Albatta, bunday faylasuflar bor. Lekin haqiqatga intilmagan falsafa falsafa bo'lishni to'xtatadi. Haqiqatga xiyonat qilgan faylasuf falsafaga ham xiyonat qiladi.
Falsafaning mafkuraviy vazifasi qaysidir tabaqaning manfaatlarini ilmoq yoki yolg'on bilan "himoya qilish" emas, balki jamiyatda mavjud bo'lgan ijtimoiy pozitsiyalar, ideallar va hayotiy qadriyatlarning xilma-xilligini aks ettirishdir. Bu juda muhim masala, chunki turli mafkuralarning to'qnashuvidagina ijtimoiy muammolarni hal qilish vositalari va ijtimoiy taraqqiyot yo'llari haqidagi g'oyalarni takomillashtirish mumkin.
2.3 Uslubiy funktsiya
Usul - bu ishlarni bajarish usuli. Har qanday ishni bajarish usullari majmui metodologiya, usul va usullar haqidagi bilimlar esa uslubiy bilimlar deyiladi.
Metodologiyaning maqsadi ushbu faoliyat sohasida qo'llaniladigan usullarni o'rganish va takomillashtirish, ularning umumiyligi va samaradorligini, ularni qo'llash shartlari va chegaralarini baholashdir. Ammo har qanday faoliyat sohasidagi uslubiy bilimlarni faqat uning usullarini ko'rib chiqish bilan cheklab bo'lmaydi. Gap shundaki, usullarni baholash ko'proq ma'lum bir usul qanday natijalar berishiga va bu natijalarning faoliyatning yakuniy maqsadlariga qanday aloqasi borligiga bog'liq. Binobarin, metodologiya nafaqat usullar, balki ular yordamida erishilgan natijalarning tabiati, faoliyatning maqsadlari, uning umumiy tuzilishi va asosiy bosqichlari, uni tashkil etish tamoyillari va shakllari to'g'risidagi bilimlarni o'z ichiga olishi kerak.
> Metodologiya - bu belgilangan maqsadga erishish uchun qanday harakat qilish kerakligi va sizning harakatlaringizga qanday rahbarlik qilish kerakligi haqidagi bilimdir.
Darhaqiqat, odamlarning hayoti va faoliyatida nimani boshqarishi kerakligi haqida bilim berish falsafaning asosiy vazifasidir. Falsafa - bu inson faoliyatining maqsadlari va tabiatini belgilaydigan standartlar (tamoyillar, ideallar, qadriyatlar) haqidagi "nima bo'lishi kerakligi haqidagi fan" turi. Dunyo va inson haqidagi falsafiy g'oyalardan insonni o'rab turgan voqelikni boshqarishga yordam beradigan va faoliyatning barcha sohalarida - hatto eng umumiy va dastlabki shaklda bo'lsa ham - etakchi yo'llarni izlash uchun ba'zi boshlang'ich pozitsiyalarni aniqlashga imkon beradigan uslubiy tavsiyalarga amal qiling. maqsad sari.
Inson faoliyatining turli sohalarida falsafaning uslubiy funktsiyasi turlicha amalga oshiriladi.Inson hayotida u maqsad va xulq-atvor usullarini tanlashda mafkuraviy e’tiqodning ta’siri orqali namoyon bo’ladi. Ijtimoiy-siyosiy amaliyotda uning harakat mexanizmi falsafaning ijtimoiy funktsiyasi bilan bog'liq. San'atda falsafaning uslubiy funktsiyasi uning badiiy uslubning rivojlanishiga, rassomning hayotga umumiy yo'nalishiga, o'z asari mazmunini tushunishiga ta'sirida ifodalanadi.
Falsafiy g'oyalarning roli, ayniqsa, fan rivojlanishining inqilobiy davrlarida, u tubdan yangi nazariyalarning paydo bo'lishi ostonasida turganda katta. Bunda falsafiy g`oyalar evristik funktsiyani bajaradi, ilmiy bilimlarni yanada rivojlantirish yo`llari va istiqbollarini aniqlash va baholashning uslubiy vositalari vazifasini bajaradi. Ular nazariyaning dastlabki tamoyillarini tanlashda (tanlashda) tanlab olish vazifasini bajaradi, shu asosda uning boshqa qonuniyatlari shakllantiriladi 1 . Ular konstruktiv funktsiyaga ham ega: ularning yordami bilan yangi nazariyalarning "jismoniy ma'nosi" ni talqin qilish (talqin qilish) va ularning butun ilmiy bilimlar tizimidagi o'rni va rolini tushuntirish.
Mavzu 3. Madaniyat tizimida falsafa
3.1 Falsafa va fan
Fan va falsafaning xarakterli umumiy xususiyatlari quyidagilardan iborat.
1. Bilimlarning nazariy turi. Bunday bilimlarning o'ziga xos xususiyati shundaki, u haqiqatni oddiygina tasvirlamaydi, balki tushuntiradi. Uning qurilishida aks ettirish va fikrlash eng muhim rol o'ynaydi. U mantiqiy xulosalar va dalillarga tayanadi va mavhum tushunchalarda ifodalanadi.
> Falsafa va fanning asosiy tushunchalari kategoriyalar deyiladi.
Har bir fanning o'ziga xos toifalari mavjud (masalan, termodinamikada - issiqlik, energiya, entropiya va boshqalar). Falsafiy kategoriyalarga hamma uchun yaxshi ma’lum bo‘lgan tushunchalar ham (ong, vaqt, erkinlik, haqiqat va boshqalar), kundalik hayotda kam qo‘llaniladigan, lekin ma’lum falsafiy tizimlarda fundamental rol o‘ynaydigan tushunchalar (monada, o‘z-o‘zidan narsa, transceptus, mavjudligi va boshqalar).
2. Haqiqatga munosabat olim va faylasufning faoliyati qaratilgan oliy qadriyat sifatida. Inson faoliyatining barcha boshqa turlarida haqiqiy bilim boshqa maqsad uchun zarur bo‘lib, u bu maqsadga erishish vositasi sifatida izlanadi.
Misol: Dvigatel nosozliklarini aniqlagan haydovchi uning sabablari haqida haqiqiy bilimga qiziqadi - lekin o'zi emas, balki faqat ushbu nosozlikni bartaraf etish uchun. Shu asosda adolatli hukm chiqarishi uchun sudya haqiqatni aniqlashi kerak.
Faqat fan va falsafada faoliyatning maqsadi o'z-o'zidan haqiqat, haqiqatdir. Ushbu faoliyat sohasidagi haqiqiy bilim o'z-o'zidan olinadi va agar u unda vosita sifatida ishlatilsa, u holda faqat yangi haqiqiy bilimlarni olish vositasi sifatida olinadi.
Falsafa fandan nimasi bilan farq qiladi?
1. Fan real dunyoni o‘rganadi, u haqida odamlarning fikrini emas. U odamlarning ular haqidagi sub'ektiv fikrlariga emas, balki voqelik hodisalari haqidagi ob'ektiv bilimga qiziqadi. Falsafa insonning voqelikni anglash tamoyillarini o‘rganar ekan, voqelikning o‘zi bilan emas, aynan shu tushuncha bilan shug‘ullanadi. U odamlarning fikrlarini, mulohazalarini, qarashlarini, e'tiqodlarini, ya'ni ularning bilimlarining mazmunini o'rganadi.
Demak, falsafiy tafakkur fandan farqli o‘laroq, doimo o‘z predmeti sifatida dunyoning o‘zi emas, balki insonning dunyoga qarashi, insonning dunyoni anglashi kabi tushunchalarga ega. Inson dunyo haqidagi falsafiy hukmlarning boshlanish nuqtasidir.
2. Ilmiy bilim voqelikni aks ettiradi, ya’ni nima bor, nima bor (yoki bo‘lgan, bo‘ladi). Falsafa esa bor narsani shunchaki aks ettirmaydi - u asosan asos sifatida qabul qilingan g'oyalar va tamoyillarga ko'ra nima bo'lishi kerakligini tasvirlash va tushuntirishga qaratilgan.
3. Ilmiy bilimlar faktlarning mustahkam poydevoriga asoslanadi. Hatto eng jasur ilmiy farazlar ham eksperimental ma'lumotlar bilan tasdiqlanishi kerak. Fanda faqat tajriba bilan tasdiqlangan bilim haqiqiy hisoblanadi. Ammo odamlarning voqelikka ongli munosabatining boshlang'ich, "yakuniy" asoslari haqidagi falsafiy g'oyalar har qanday eksperimental faktlar to'plami bilan isbotlanishi ham, inkor etilishi ham mumkin bo'lmagan bayonotlardir. Buning sababi aynan bunday g'oyalarning "yakuniy" tabiatidadir: ularning "yakuniyligi" shundan iboratki, ular bizning tajribamiz doirasidan tashqariga chiqadi va unda berilmagan narsalar haqida fikr yuritish standartlari (qoidalari, tamoyillari) sifatida ishlaydi. tajriba.
Aslida, qadriyatlar va ideallar haqidagi falsafiy mulohazalar faktlarga emas, balki kerakli, eng yaxshi, zarur deb hisoblanishi kerak bo'lgan fikrlarga asoslanadi. Shuning uchun qadriyatlar va ideallar haqidagi fikrlarning haqiqatini har qanday eksperimental ma'lumotlar bilan tekshirish va asoslash mumkin emas.
Falsafa va fan o'rtasidagi bog'liqlik qanday degan savolga qanday javob berish mumkin? Aslida, to'rt xil javob berish mumkin:
a -- falsafa fanni o'z ichiga oladi;
b - falsafa fanning bir qismidir;
c -- falsafa va fan turli bilim sohalaridir;
d - falsafa va fan har xil, ammo qisman bir-biriga mos keladigan, bir-biriga mos keladigan bilim sohalari.
“A” yechimi barcha fanlar falsafaning tarmoqlari hisoblangan antik davrdagi vaziyatni aks ettiradi. Biroq, bu qarash falsafa rivojlanishining dastlabki bosqichinigina aks ettirdi va uning keyingi tarixida qayta ko'rib chiqildi.
"B" yechimi falsafa va fanning umumiyligi haqidagi an'anaviy g'oyaga mos keladi. Bu g`oyaga ko`ra fan falsafa doirasidan chiqib ketdi, lekin falsafa fan maqomini saqlab qoldi va uning sohalaridan biriga aylandi. Biroq, yuqoridagilardan kelib chiqadiki, falsafiy va ilmiy bilimlar o'rtasida ma'lum bir o'xshashlik mavjudligiga qaramay, falsafa hali ham fan tushunchasiga so'zsiz kiritib bo'lmaydigan maxsus bilim shaklini ifodalaydi.
“C” yechimi avvalgisidan farqli o'laroq, falsafiy va ilmiy bilimlarning umumiyligini e'tiborsiz qoldirib, ular orasidagi haqiqiy aloqalarni hisobga olmaydi.
"D" yechimi ishlarning haqiqiy holatiga eng mos keladi. U falsafiy bilimlar ilmiy bilimlardan farq qiladi, deb taxmin qiladi, lekin ayni paytda ikkinchisi bilan aloqani saqlaydi. Bu bog'liqlik falsafiy ta'limotlarni "ilmga o'xshash" nazariy shakllarda qurish an'analarida ham, falsafa va fan uchun umumiy muammolar (masalan, fizika, biologiya, psixologiya falsafiy muammolari) mavjudligida ham namoyon bo'ladi. shundan ilmiy falsafiy bilim olishga olib keladi. Shu bilan birga, falsafiy bilimlarning muhim qismi ilmiy xususiyatga ega emas va fanning bir qismi emas, nazariy formulani olmaydi va hikoyalar, masallar, aforizmlar to'plami va erkin fikrlash ("insholar") shaklida taqdim etiladi. , "muloqot").
3.2 Falsafa va san'at
Falsafa va san'at o'rtasidagi farq shundaki, falsafa nazariy fikrlash sohasi, san'at esa badiiy tafakkur sohasi. Faylasuf mavhumlikda, shoir badiiy obrazlarda fikr yuritadi. Birinchisi isbotlaydi va tushuntiradi, ikkinchisi ko'rsatadi va tavsiflaydi. San'atda asosiy narsa - muallifning o'quvchi, tinglovchi va tomoshabin bilan hissiy aloqasi. Badiiy tasvir, birinchi navbatda, ularning his-tuyg'ulariga ta'sir qiladi va bu ta'sir orqali ularni fikrlashga undaydi (va har doim ham emas). Falsafada muallif o'quvchi yoki tinglovchining ongiga bevosita va to'g'ridan-to'g'ri murojaat qiladi, uni asosan mantiq yordamida o'ziga jalb qilishga harakat qiladi va hissiy vositalar faqat yordamchi rol o'ynashi mumkin.
San’atning turli turlaridan adabiyot va she’riyat falsafaga eng yaqindir. Insoniyat madaniyatining ko‘plab yirik namoyandalari ham atoqli faylasuflar, ham zo‘r yozuvchilar (Tsitseron, Volter, Russo, Gyote, Radishchev, L. Tolstoy va boshqalar) bo‘lganligi bejiz emas.
Ko'pincha she'r yoki roman shaklida yozilgan adabiy asar chuqur falsafiy mazmunni o'z ichiga oladi (garchi barcha falsafiy fikrlarni bunday shaklda ifodalash mumkin emas). Bunday asarlarni san'at yoki falsafa deb aniq tasniflash qiyin.
Jahon fantastikasida eng jiddiy falsafiy savollar qo'yilgan va muhokama qilinadigan ko'plab asarlar mavjud: Dantening "Ilohiy komediya", Umar Xayyomning "Ruboiyat", Gyotening "Faust", Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanlari, "Aka-uka Karamazovlar", T. Mann “Doktor Faust” va “Iosif va uning ukalari”, O. Xaksli “Jinoyat sariq” va “Jasur yangi dunyo”, G. Gesse “Shisha munchoq o‘yini”, V. Tendryakova “Saroblarga urinish” va boshqalar.
Ba’zan badiiy asarlarda muallif badiiy va obrazli tildan falsafiy nazariya tiliga o‘tib, qandaydir muammo bo‘yicha o‘zining falsafiy konsepsiyasini tizimli ravishda bayon etuvchi qo‘shimchalar ham uchraydi. Shunday qilib, L.Tolstoy “Urush va tinchlik” epilogida tarixda erkinlik va zarurat haqidagi haqiqiy falsafiy risolani joylashtiradi, T.Mann esa “Sehrli tog’” asarida vaqt muammosini falsafiy tadqiq qilishni o’z ichiga oladi.
Aksincha, ayrim faylasuflar falsafiy tushunchalarni ifodalash va ommalashtirish uchun adabiy-badiiy janrlarga murojaat qilishadi. Buni, masalan, ekzistensializmning zamonaviy falsafasining eng yirik vakillari J.-P. “Ko‘ngil aynishi” romanini yozgan Sartr (1905-1980), “Begona”, “Quloq” qissalari muallifi A. Kamyu (1913-1960) kabi asarlar ham borki, ularni tasniflash mumkin. badiiy va falsafiy nasr (“falsafiy insho”). Bu uslubda rus mutafakkirlari P. Chaadaev (1794-1856) va V. Rozanov (1856-1919), daniyalik faylasuf S. Kierkegor (1813-1855), nemis faylasufi F. Nitsshe (1844-1900) va boshqalar yozgan.A. Bu janrning yorqin namunasi L. Tolstoyning mashhur "E'tirof"idir.
Shuni ta’kidlash kerakki, barcha yirik faylasuflar, hatto eng qat’iy falsafiy-nazariy asarlarda ham fikrni badiiy va obrazli ifodalash imkoniyatlarini e’tibordan chetda qoldirmagan.
Shunday qilib, falsafa va san'at ma'naviy ijodning turli shakllari bo'lsa ham, bir-biri bilan qisman mos keladi. Ularning munosabati falsafa va fan o'rtasidagi munosabatga o'xshaydi (3.3-rasm).
3.3 Falsafa va din
falsafa jamiyat dunyoqarashi mafkura
Insoniyatning diniy masalalarga bo'lgan uzoq yillik qiziqishi, ularning aksariyati falsafaning paydo bo'lishidan oldin, turli mutafakkirlarni ma'lum diniy tizimlar bayonotlarining ma'nosini va bu bayonotlarning asoslarini o'rganishga majbur qiladi; ularni baholashga imkon beruvchi mezonlarni ko'rib chiqing; bu bayonotlar koinotning tuzilishi haqidagi har qanday umumiy nazariyaning tarkibiy qismiga aylanishi mumkinmi degan savolni o'rganish.
Ushbu savollarni ko'targan faylasuflarning ba'zilari e'tiqodning ba'zi postulatlarining ishonchliligini yoki hatto haqiqiyligini ko'rsatishga intilishadi.
Boshqalar esa ma'lum diniy yondashuvlarni rad etish yoki shubha uyg'otmoqchi.
Bu masalaga “neytral” yondashayotganlar ham borki, u yoki bu qarash diniy mavzular bilan bog‘liqmi yoki yo‘qmi, ularga qandaydir me’yorlar qo‘llash zarurati bor-yo‘qligini aniqlashga harakat qiladi.
Shunday qilib, ba'zi faylasuflar uchun din falsafasi o'zlariga yaqin bo'lgan diniy tizimlarni oqilona asoslash yoki talqin qilishga harakat qiladigan soha bo'lsa, boshqalari uchun bu ularning ishonmasliklari uchun asoslarni baholash va sabablarini tushuntirish sohasi, boshqalari uchun. shunchaki inson manfaatlari sohalaridan birini va tajriba turlarini o'rganish imkoniyatidir.
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
...Shunga o'xshash hujjatlar
Dunyoqarash tushunchasi va tuzilishi, uning asosiy tarixiy turlari (mif, din, falsafa). Falsafa fanidagi tarixiy o'zgarishlar. Falsafaning ijtimoiy funktsiyalarining xarakteristikalari. Falsafa va zamonaviy fan o'rtasidagi munosabat. Falsafiy bilimlarning o'ziga xosligi.
test, 25/04/2013 qo'shilgan
Falsafiy tafakkurning ijtimoiy-tarixiy xarakteri. Falsafaning jamiyat va inson hayotidagi o'rni va ahamiyati. Falsafa nazariyasi va metodi fan sifatida. Dialektika va metafizika, ularning tarixiy turlari va turlari. Falsafaning tuzilishi, predmeti, o'ziga xosligi va vazifalari.
referat, 2010-07-28 qo'shilgan
Falsafaning predmeti, vazifalari va usullari. Din inson hayotining dunyoqarashi va muayyan sohasi sifatida. Uning ichki tomoni va vazifalari. Falsafa va din o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar. Ularning o'zaro ta'sirining dialektikasi. Teistik falsafaning jamiyat hayotidagi o‘rni.
referat, 2011 yil 12/06 qo'shilgan
Rus idealistik falsafasining xarakterli xususiyatlari, asosiy vakillari va ularning qarashlari. Falsafaning aksiologik, evristik, gumanistik va metodologik funktsiyalarining mohiyati. Falsafiy bilimlarning o'ziga xos xususiyatlari, uning dindan asosiy farqlari.
test, 2009-02-15 qo'shilgan
Falsafaning predmeti va uning vazifalari. Falsafaning asosiy maqsadi insonga donolik uchun ishonchli ko'rsatmalar berishdir. Falsafaning asosiy tarmoqlari. Falsafaning vujudga kelishi, rivojlanish bosqichlari. Asosiy falsafiy muammolar. Jahon falsafasi tarixi.
kurs ishi, 12/09/2003 qo'shilgan
Falsafa va dinning mohiyati, kelib chiqishi. Dinga har qanday jamiyatning eng muhim atributi sifatida qarash. Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Sharqda falsafaning kelib chiqishi, uning din bilan aloqasi. Falsafa va din o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarning xususiyatlari.
referat, 21/01/2015 qo'shilgan
Falsafa dunyo va undagi inson haqidagi umumiy nazariyadir. Falsafa dunyoqarashning alohida turi sifatida. Falsafaning asosiy ta'riflari. Falsafaning maqsadi sifatida cheksizlikni bilish. Falsafaning predmeti va jihatlari. Falsafaning madaniyatdagi vazifalari. Falsafiy bilimlarning tuzilishi.
test, 2010-09-13 qo'shilgan
Falsafa tushunchasi, uning asosiy bo'limlari, o'rganiladigan masalalar doirasi va boshqa barcha fanlardan farqlari. Mifologiya va din falsafaning kelib chiqishi sifatida. Falsafaning asosiy funktsiyalarining xarakteristikalari. Falsafiy bilimlarning asosiy o'ziga xosligi va xususiyatlari.
referat, 2009-05-19 qo'shilgan
Falsafa masalasida. Falsafa va dunyoqarash. Falsafada metod muammosi. Falsafaning vazifalari va uning jamiyatdagi o'rni. Falsafaning o'ziga xosligi. Falsafani o'rganishni donolik ma'badiga kirish bilan solishtirish mumkin. Yuqori bilimga intilish.
referat, 12/13/2004 qo'shilgan
Mifologiya darajalari: obrazli; semantik. Mifologiyadan falsafaga o'tish nuqtasi sifatida tasvirlarni tushunchalar bilan almashtirish. Falsafaning shakllanishining zaruriy shartlari. Falsafa rivojida Suqrot faoliyatining ahamiyati. Falsafaning madaniy o'ziga xosligi. Falsafa va din o'rtasidagi bog'liqlik.
Falsafa voqelikning mantiqiy, ilmiy-nazariy izohini beradi va insonning ma’naviy qadriyatlari tizimini oqilona asoslaydi. Falsafa fan sifatida oʻzining predmeti, oʻziga xosligi va vazifalari bilan bosqichma-bosqich rivojlanib bordi. Falsafaning vujudga kelish qonuniyatliligidan bu dunyoqarashning miloddan avvalgi I ming yillikda rivojlanganligidan dalolat beradi. tsivilizatsiyaning turli markazlarida - Xitoy, Hindiston, Eron, Falastin va Gretsiyada.
"Falsafa" so'zi yunoncha "philo" - sevgi va "sophia" - donolik so'zlaridan kelib chiqqan. "Falsafa" atamasining o'zi fanga VI asrda kiritilgan. Miloddan avvalgi. Yunon mutafakkiri Pifagor. Dastlab, bu tushuncha donolikka, haqiqatga bo'lgan muhabbatni anglatardi va, aslida, paydo bo'lgan fanning sinonimi edi. Qadimgi Yunonistonda bu tushuncha tabiat va inson hayoti sirlarini ochadigan, ularni tabiatga va hayotning o'ziga xos talablariga muvofiq harakat qilish va yashashga o'rgatuvchi odamlarga nisbatan qo'llanilgan. Donolik - bu hozirgi va kelajakni, harakatlar va harakatlarni baholashda qo'llashdagi umumlashtirilgan inson tajribasi. Donolik - bu insonning fikrlari, so'zlari, xatti-harakatlari va tabiat, jamiyat va tafakkur taraqqiyotining ob'ektiv qonuniyatlari bilan belgilanadigan talablar o'rtasidagi munosabatni to'g'ri tushunish qobiliyati. Demak, donolik erkinlik va aqlga yaqindir. Donolik bilan harakat qiladigan kishi bilim va umumlashtirilgan hayotiy tajribaga tayanib, xohlagan narsani bo'lishi kerak bo'lgan narsa bilan, sub'ektiv intilishlarni hayotning ob'ektiv mantig'i bilan oqilona bog'lashni biladigan kishidir.
Dunyoqarashning o'z-o'zidan paydo bo'lgan (kundalik, mifologik) shakllari fonida falsafa donolik haqidagi maxsus taraqqiy etgan ta'limot sifatida paydo bo'ldi. Mifologik va diniy an’analardan farqli o‘laroq, falsafiy tafakkur ko‘r-ko‘rona, dogmatik e’tiqodni, g‘ayritabiiy tushuntirishlarni emas, balki aql-idrok tamoyillari asosida dunyo va inson hayoti haqida erkin, tanqidiy fikr yuritishni o‘z yo‘nalishi sifatida tanladi. Falsafa - bu insonning dunyo va o'zi haqidagi oqilona asoslangan g'oyasining shakli.
Falsafa - dunyo, undagi insonning o'rni va insonning dunyoga munosabatining turli shakllarini tushunish haqidagi umumiy nazariy qarashlar tizimi. Agar bu ta’rifni dunyoqarash ta’rifi bilan solishtirsak, ularning o‘xshashligi ayon bo‘ladi. Aytishimiz mumkinki, falsafa nazariy jihatdan tuzilgan dunyoqarashdir. Va bunday ta'rif tasodifiy bo'lmaydi: falsafa dunyoqarashning boshqa shakllaridan o'zining predmeti bilan emas, balki uni tushunish usuli, muammolarning intellektual rivojlanish darajasi va ularga yondashish usullari bilan farq qiladi. Shuning uchun ham falsafaga ta’rif berishda nazariy dunyoqarash, e’tiqod tizimi kabi tushunchalardan foydalaniladi.
Falsafaning paydo bo'lishi o'ziga xos ma'naviy substansiyaning paydo bo'lishini anglatardi - dunyo haqidagi bilimlarning odamlarning hayotiy tajribasi, ularning e'tiqodlari, ideallari, umidlari bilan uyg'unligini izlash. Qadimgi yunon falsafasida bilimning o'zi to'liq emasligi, u madaniyat funktsiyalaridan biri bo'lib, faqat inson hayotining qadriyatlari bilan uyg'unlashganda ma'noga ega bo'lishi haqidagi qimmatli tushunchani qamrab olgan va keyingi avlodlarga o'tgan. Falsafiy tafakkurning boshida paydo bo'lgan yorqin tushuncha bu donolik kashf qilinadigan, o'rganilishi, mustahkamlanishi va qo'llanilishi mumkin bo'lgan tayyor narsa emasligini tushunish edi. Bu intilish, intilish, izlanishdirki, u insonning aqli mehnati, ma’naviy kuchini talab qiladi, bu har bir inson buyuklar hikmatiga, o‘tgan asrlar va bugungi kunlar hikmatlariga qo‘shilsa ham, bosib o‘tishi kerak bo‘lgan yo‘ldir. o'zi orqali.
Falsafada dastlab falsafiy tadqiqotlar yo'nalishini belgilovchi ikkita asosiy muammolar majmuasi aniqlandi. Ulardan biri dunyoning umumlashtirilgan tasvirini beradi, ob'ektiv borliqni o'rganadi, ikkinchisi inson, uning maqsadi, hayotning ma'nosi va qadriyatlari haqida tasavvurni rivojlantiradi. Ana shu muammolar majmualari falsafaning qadriyatga yo‘naltirilgan ma’nosini belgilab beradi va uning jamiyat taraqqiyoti uchun doimiy ahamiyatini belgilaydi.
Falsafiy bilimlarning o'ziga xosligi shundaki:
Birinchidan, falsafiy bilim har qanday ilmiy tajribaga qaraganda kengroq bo'lib, u nihoyatda keng umumlashtirishga asoslanadi, uning manbai oxir-oqibat insoniyatning umumbashariy tajribasidir. U inson faoliyatining barcha fanlari va sohalarida dunyo evolyutsiyasining eng yuqori darajasida faoliyat yurituvchi tabiat, jamiyat va inson tafakkurining eng umumiy kategoriyalari va rivojlanish qonuniyatlari bilan bog‘liq.
Ikkinchidan, falsafiy bilimning o'ziga xosligi shundaki, u abadiy savollar bilan shug'ullanadi. Bu matematika muammosi kabi bir marta va umuman yechilmaydigan savollar va ularga javoblar muammo kitobining oxirida mavjud emas. Atrofimizdagi dunyo nima, inson buni bilishi mumkinmi, hayotning ma'nosi nima? Erkinlik, baxt, ijod, sevgi nima? O'limda ma'no bormi, hayot u bilan tugaydimi, inson abadiy hayotga umid qila oladimi? Insoniyat o'z taraqqiyotida qayerga ketmoqda? Bu savollarning barchasi va shunga o'xshash ko'plab savollar har bir yangi bosqichda insoniyat tomonidan qayta ko'rib chiqiladi va ularning echimiga yangi narsalar kiritiladi. Falsafiy bilim doimo o'zgarishlarga ochiq, shuning uchun yangilikni sezgir tarzda qamrab oladi va ko'pincha paydo bo'ladigan muammolarni hal qilish uchun asos bo'ladi.
Uchinchidan, falsafiy bilimlar ob'ektivlashtirishga - odamlarning faoliyatida, harakatlarida va shu tariqa madaniyatning moddiy yoki ishoraviy olamida gavdalanish tendentsiyasiga ega. Shu bilan birga, falsafiy g'oyalar inson tomonidan e'tiqod sifatida qabul qilinsa, nafaqat ma'naviy, balki moddiy kuchga ham aylanishi mumkin. Ijtimoiy ongning shakli sifatida falsafaning o'ziga xos xususiyatlarini, uning mazmunini, funktsiyalarini ochib berish uning asosiy qoidalarini insonning dunyoga va o'ziga bo'lgan munosabatini aniqlashga yordam beradigan mafkuraviy ko'rsatmalarga aylantirishning muhim shartidir.
Falsafa turli xil yondashuvlar va tushunchalar bilan ajralib turadi, ular ayniqsa 19-20-asrlarda hayratlanarli bo'ldi. Biroq, umumiy falsafiy bilimlar uchun umumiy bo'lgan narsalarni ajratib olish mumkin ko'rinadi.Bu: 1) borliqning eng umumiy masalalarini o'rganish. Shu bilan birga, borliq muammosining o'zi universal ma'noda tushuniladi. Borliq haqidagi falsafiy ta’limot ontologiya deb ataladi. 2) bilimning eng umumiy masalalarini tahlil qilish. Dunyoni bilamizmi yoki bilmaymizmi, bilishning imkoniyatlari, usullari va maqsadlari qanday, haqiqat nima va hokazo.Bilish falsafiy ta’limotida o‘rganiladigan savollar – gnoseologiya. 3) jamiyat faoliyati va rivojlanishining eng umumiy masalalarini o'rganish. Ijtimoiy hayot muammolarini ijtimoiy falsafa o‘rganadi. 4) Insonning eng umumiy va muhim masalalarini o'rganish, falsafiy antropologiya deb ataladigan bo'lim. Bularning barchasi falsafani inson va dunyo o'rtasidagi borliq, bilish va munosabatlarning umumiy tamoyillari haqidagi ta'limot sifatida belgilashga imkon beradi.
Falsafiy bilimlarning o'ziga xosligi nimada ko'pchilik talabalar uchun katta sir bo'lib qolmoqda. Texnik ta'lim olayotgan talabalarning shubhasi ma'lum darajada tushunarli va oson tushuntiriladi. Fizik yoki texnik uchun Platon yoki Devid Yum gnoseologiyasining o‘ziga xos xususiyatlarini bilish shart emas, Xaydegger yoki Sartr ontologiyasi haqida gapirmasa ham bo‘ladi. Dala nazariyasi muammolari yoki elektr inshootlarini ishlab chiqishda foydali bo'lishi dargumon. Biroq, bu haqiqatan ham to'g'ri yoki yo'qligini aniqlaylik.
Derazalarning mohiyati nimada?
Falsafiy bilimlarning o‘ziga xosligi tabiat taraqqiyotining umumiy qonuniyatlarini, shu jumladan, inson borlig‘ining mohiyatini izlashda ekanligi umume’tirof etilgan. Va agar shunday bo'lsa, unda bu qonuniyatlar u yoki bu darajada aniq ilmiy bilimlar yordamida aniq tasvirlangan fizik, kimyoviy va hatto ijtimoiy jarayonlarda sinadi. Ehtimol, siz bu bilan bahslasholmaysiz. Ammo biz dunyoga texnik mutaxassis nigohi bilan qaraymiz. Windows nima? Bu turli xil dasturlar mavjud bo'lgan muhit: qadoqlangan, o'yin, ixtisoslashgan, ilmiy. Bir so'z bilan aytganda, har qanday. Windows maxsus dastur emas, lekin hech qanday dastur bu muhitdan tashqarida ishlay olmaydi.
Falsafaning mohiyati nimada?
Keling, biz tushunishga harakat qilayotgan atrofimizdagi dunyo bilan o'xshashlikni chizamiz va shu bilan hech bo'lmaganda texnologik jihatdan hayotimizni osonlashtiramiz, uni yanada qulayroq qilamiz. Shuning uchun inson fizik, kimyoviy, astronomik, biologik, farmakologik tadqiqotlar olib boradi. Buning uchun tegishli fan sohasi mas'uldir. Ammo bilimdan tashqari, dam olish, bo'sh vaqt, hayotingizni bezash istagi - kino, musiqa, teatr, kitoblar ham bor. Inson, shuningdek, umumiy, bir xil xulq-atvor normalarini ishlab chiqish orqali o'z hayotini tartibga solishga intiladi. Buning uchun estetika, axloq va huquq mas'uldir. Ammo bu erda muammo bor: agar insoniyat tsivilizatsiyasining belgilangan elementlari bizning mavjudligimizni modellashtiradigan noyob dasturiy mahsulotlar bo'lsa, unda Windows bu nimani anglatadi?
Bilimlarning o'ziga xosligi
Aynan shu erda falsafiy bilimlarning o'ziga xos xususiyatlari nimada ekanligini aniqlab olishimiz kerak. Hamma narsa juda oddiy: falsafa intellektual vaziyatning tuzilishini belgilaydi - ma'lum bir hudud va nisbatan qisqa vaqt davriga xos bo'lgan fikrlash turining xususiyatlari. Qolaversa, ilmiy, qat’iy aytganda, falsafiy manfaatlar doirasini ham aynan intellektual vaziyat belgilaydi.
Bir oz tarix
Keling, shu nuqtai nazardan Yevropa tarixining muhim bosqichlarini qisqacha bayon qilaylik. Hammasi qadimiy kosmologizmdan boshlangan bo'lib, u "Hamma narsa nimadan iborat?" Degan savolni berdi. Qadimgi Yunonistonning tabiatning birinchi asosiy qonunlari va universal falsafiy tushunchalari shundan kelib chiqadi. Yunon shahar-davlatlarining qulashi va Rim imperiyasining paydo bo'lishidan keyin chekinish, estetik minimallashtirish, umuminsoniy huquqning hukmronligi va fanning paydo bo'lishi vaqti keldi. Falsafiy bilim o'zining dastlabki shaklini yo'qotdi va falsafaning o'zini o'zi belgilash jarayoni boshlandi. Buning ortidan muvaffaqiyatsizlik va yangi dunyoning shakllanishi sodir bo'ldi, uning o'rnini mantiqiylik va kognitivizm egalladi. O'rta asrlar eng mavhum fan sifatida sxolastika va matematika bilan o'ralgan edi. Gumanizm davri falsafiy dunyoqarashining o'ziga xosligi yangi fanlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Estetika ham klassika darajasiga yetdi. Ammo aynan ratsionalizm davri birinchi texnologik inqilobni yaratdi, burjua huquqining asoslarini va zamonaviy iqtisodiy rivojlanish modelini shakllantirdi. Keyingi - pozitivizm va tegishli texnologik jarayon. Hozirgi vaqtda til falsafasi belgilar tizimini tahlil qilishga moyilligi bilan hukmronlik qilmoqda. Natijada - interaktiv texnologiyalarning rivojlanishi.
Tolerantlik dunyosi
Ma’lum bo‘lishicha, falsafiy bilimlarning o‘ziga xos xususiyati aynan bizning harakatlarimizni beixtiyor, lekin qonuniy va samarali yo‘lga qo‘yishdir. Darvoqe, huquqiy falsafa sohasida ular allaqachon plyuralistik dunyoning qulashi haqida gapirganlari bejiz emas. Biz bag‘rikenglik va siyosiy murosa huquqiy makonida yashashdan bosh tortganimiz yo‘q. Va shuning uchun birgalikda yashashning yangi formulasini izlash davom etmoqda. Va bu formulani faqat falsafa ixtiro qilishi mumkin.
