Sırbistan Aziz Nikolaos (Velimirovich)
Pentekost'tan on altıncı hafta. Yeteneklerin müjdesi
Matt., 105 kredi, 15:14-30.
Tanrı eşitsizliği yaratır, insanlar eşitsizlikten homurdanır. İnsanlar Tanrı'dan daha mı akıllı? Tanrı eşitsizliği yaratıyorsa, eşitsizlik eşitlikten daha akıllıca ve daha iyidir.
Tanrı eşitsizliği insanların iyiliği için yaratır; insanlar eşitsizliği kendi iyiliği olarak göremezler.
Tanrı eşitsizliğin güzelliği için eşitsizlik yaratır, insanlar eşitsizliğin içindeki güzelliği göremezler.
Tanrı, eşitsizliğin alevlendirdiği ve desteklediği sevgi uğruna eşitsizliği yaratır; insanlar sevgiyi eşitsizlik içinde göremezler.
Bu, körlüğün durugörüye, deliliğin bilgeliğe, kötülüğün iyiliğe, çirkinliğin güzelliğe, nefretin aşka karşı kadim insan isyanıdır. Havva ve Adem de Tanrı ile eşit olmak için kendilerini Şeytan'a teslim ettiler. Kayin, kardeşi Habil'i de öldürdü, çünkü Tanrı kurbanlarını eşit derecede hor görmedi. O zamandan beri günahkar insanların eşitsizliğe karşı mücadelesi bu güne kadar devam etmiştir. Ve o zamana kadar ve şimdiye kadar, Tanrı eşitsizlik yaratır. "O zamana kadar" diyoruz, çünkü Allah melekleri eşitsiz yaratmıştır.
İnsanların dışsal her şeyde, zenginlikte, güçte, mevkide, eğitimde, mevkide, vs. eşit olmaması Allah'ı memnun eder ve O bunda herhangi bir rekabeti emretmez. İlk etapta oturmayın, diye emretti Rabbimiz İsa Mesih. İnsanların iman, iyilik, merhamet, sevgi, uysallık ve iyilik, alçakgönüllülük ve itaat gibi içsel nimetleri çoğaltmak için rekabet etmeleri Tanrı'yı memnun eder. Allah hem harici hem de dahili nimetler verdi. Fakat insanın dış mallarını, iç mallarından daha ucuz ve önemsiz sayar. Dışsal malları sadece insanların değil hayvanların da kullanımına sunar. Ancak O, sadece insan ruhları için zengin içsel, manevi nimetler hazinesini ortaya koymaktadır. Allah insana hayvanlardan daha fazlasını vermiştir ve bu nedenle insanlardan hayvanlardan daha fazlasını ister. Bu "daha büyük" ruhsal armağanlardan oluşur.
Tanrı insana, içsel olanlara hizmet etmeleri için dışsal nimetler verdi. Çünkü dışsal olan her şey içsel insana bir araç olarak hizmet eder. Zamansal olan her şey ebediyete hizmet için önceden belirlenmiştir ve ölümlü olan her şey ölümsüze hizmet için önceden belirlenmiştir. Tersine giden ve mânevî nimetlerini münhasıran hâricî, geçici mallar, servet, güç, mevki, dünya şöhreti elde etmek için harcayan kimse, babasından çok altını miras almış ve kül alarak heba etmiş bir oğul gibidir.
Ruhlarında Tanrı'nın ona yatırdığı armağanları hisseden insanlar için, dışsal olan her şey önemsiz hale gelir: bir liseye giren biri için bir ilkokul gibi.
Sadece dışsal mallar için savaşanlar bilgeler değil, cahillerdir. Bilgeler daha sert ve daha değerli bir mücadele yürütüyorlar - içsel kutsamaların çoğaltılması için mücadele.
Kendilerine bakmayı bilmeyenler ya da bakmaya cesaret edemeyenler ve insan varoluşlarının iç, ana alanı üzerinde çalışmaya başlayanlar, dış eşitlik için savaşıyorlar.
Allah bir insanın bu dünyada nasıl çalıştığına, neye sahip olduğuna, nasıl giyindiğine, beslendiğine, eğitim aldığına, insanların ona saygı duyup duymadığına bakmaz - Allah insanın kalbine bakar. Başka bir deyişle: Tanrı, bir kişinin dış durumuna ve konumuna değil, içsel gelişimine, büyümesine ve ruh ve hakikatteki zenginleşmesine bakar. Bugünkü müjde okuması bundan bahsediyor. Tanrı'nın her insanın ruhuna koyduğu yetenekler veya manevi armağanlar benzetmesi, insanların doğaları gereği büyük içsel eşitsizliğini gösterir. Ama aynı zamanda çok daha fazlasını gösteriyor. Kartal gözüyle bu benzetme, insan ruhunun başından sonuna kadar tüm tarihini kapsar. Bu Kurtarıcı benzetmesini tam olarak kavrayan ve içerdiği görevi yaşamıyla yerine getiren kişi, Tanrı'nın Krallığında sonsuz kurtuluşa kavuşacaktı.
Çünkü yabancı bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve mallarını onlara emanet eden bir adam gibi davranacak: ve her birine gücüne göre beş talant, diğerine iki, diğerine bir talant verdi; ve hemen yola çıktı. İnsan derken, tüm iyi armağanları veren En Yüce Tanrı'yı anlamalıdır. Köle ile melekler ve insanlar kastedilmektedir. Yabancı bir ülkeye seyahat etmek, Tanrı'nın tahammülü anlamına gelir. Yetenekler, Tanrı'nın zeki yaratıklarına bahşettiği ruhsal armağanlardır. Tüm bu armağanların büyüklüğü, kasıtlı olarak yetenek olarak adlandırılmaları gerçeğiyle gösterilir. Bir yetenek, değeri beş yüz altın chervonet'e eşit olan büyük bir madeni paraydı. Söylendiği gibi, Rab, bu armağanların büyüklüğünü göstermek için kasıtlı olarak Tanrı'nın armağanlarını yetenekler olarak adlandırdı; İyilik Öncesi Yaratıcının yarattıklarına ne kadar cömertçe bahşettiğini göstermek için. Bu hediyeler o kadar büyüktür ki, bir talant alan yeterince alır. Evangelist Luka'nın sözlerinden de anlaşılacağı gibi, insan ile aynı zamanda Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi de kastedilmektedir: yüksek doğumlu belirli bir adam. Bu yüksek doğumlu Adam, En Yüce Olan'ın Oğlu, Tanrı'nın Biricik Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisidir. Ve bu, aynı müjdecinin müteakip sözlerinden de açıkça anlaşılmaktadır: Kendisi için bir krallık almak ve geri dönmek için uzak bir ülkeye gitti (Luka 19:12). Yükselişinden sonra, Rabbimiz İsa Mesih Krallığı Kendisi için almak üzere göğe gitti ve dünyaya bir Yargıç olarak tekrar yeryüzüne geleceğine dair bir söz verdi. Bir adam Rabbimiz İsa Mesih olarak anlaşıldığına göre, hizmetkarlarının altında havariler, piskoposlar, rahipler ve tüm inananlar olduğu anlamına gelir. Kutsal Ruh, her birinin üzerine birçok armağan döktü - iyi, ama farklı ve eşitsiz, böylece inananlar birbirlerini tamamlayarak, böylece hep birlikte ahlaki olarak gelişir ve ruhsal olarak büyürler. Armağanlar farklıdır ama Ruh aynıdır; ve bakanlıklar farklıdır, ama Rab birdir ve aynıdır; ve eylemler farklıdır, ancak Tanrı bir ve aynıdır, herkeste her şeyi işler. Ama herkese yarar için Ruh'un tezahürü verilir... Bütün bunlar tek ve aynı Ruh tarafından, her birine istediği gibi ayrı ayrı dağıtılarak yapılır (1 Korintliler 12:4-11). Vaftiz töreninde, tüm inananlar bu armağanlardan bol miktarda alırlar ve diğer kilise ayinlerinde Tanrı bu armağanları güçlendirir ve çoğaltır. Beş yeteneğin altında, bazı tercümanlar bir kişinin beş duyusunu, iki altında - ruh ve beden ve bir altında - insan doğasının birliğini anlar. Beş bedensel duyu, insana ruha ve kurtuluşa hizmet etmeleri için verilmiştir. İnsan, bedeni ve ruhuyla Allah için gayretle çalışmalı, Allah'ın ilmiyle ve salih ameller ile kendini zenginleştirmelidir. Ve insan kendini tamamen Allah'ın hizmetine adamalıdır. Çocuklukta, bir kişi beş duyuyla, tam bir şehvetli yaşamla yaşar. Daha olgun bir yaşta, beden ve ruh arasındaki ikiliği ve mücadeleyi hisseder. Ve olgun bir manevi çağda, bir kişi kendini tek bir ruh olarak anlar ve içsel bölünmeyi beş ve ikiye yener. Ama tam da bu olgun çağda, bir kişi kendini bir fatih olarak gördüğünde, Tanrı'ya itaatsizlik etme tehlikesiyle karşı karşıyadır. En yüksek zirvelere ulaştıktan sonra en derin uçuruma düşer ve yeteneğini gömer.
Allah herkese gücüne göre, yani insanın taşıyabileceği ve kullanabileceği kadar hediyeler verir. Şüphesiz Tanrı, insanlara kutsal yazgı planına göre armağanlar bahşeder. Yani bir ev yapanlar aynı yeteneklere sahip değiller ve aynı işi yapmıyorlar: farklı yetenekleri ve farklı görevleri var ve her biri gücüne göre çalışıyor!
Ve hemen gitti. Bu sözler Allah'ın yaratma hızına işaret eder. Ve Yaradan dünyayı yarattığında, onu çabucak yarattı. Ve Rabbimiz İsa Mesih yeni bir yaratılış uğruna, dünyayı yenileme uğruna dünyaya geldiğinde, işini çabucak tamamladı: köleleri çağırdı, onlara hediyeler dağıttı ve hemen yola çıktı.
Peki köleler aldıkları yeteneklerle ne yaptılar? Beş talant alan gitti ve onları çalıştırdı ve beş talant daha aldı; aynı şekilde, iki talant alan, diğer ikisini de elde etti; ama bir talant alan gidip onu yere kazdı ve efendisinin parasını sakladı. İnsanlar arasında var olan tüm emek faaliyeti ve tüm ticaret, insanların ruhlarında neler olduğunun - ya da olması gerekenin - bir görüntüsüdür. Herhangi bir malı miras bırakan kimseden, bu malı artırmasını umarlar. Bir tarla edinmiş olan herkesin bu tarlayı işlemesi beklenir. Bir zanaat öğrenen kişinin hem kendi yararına hem de komşularının yararına o zanaatı yapması beklenir. Herhangi bir iğne işi bilen herkesten bilgisini göstermesini beklerler. Ticarete para yatıran herkesin bu parayı katlaması beklenir. İnsanlar hareket eder, çalışır, bir şeyleri geliştirir, toplar, değiştirir, satar ve satın alır. Herkes bedensel yaşam için gerekli olanı elde etmeye çalışıyor, herkes sağlığını iyileştirmeye, günlük ihtiyaçlarını karşılamaya ve bedensel varlığını mümkün olduğu kadar uzun ve uzun süre güvence altına almaya çalışıyor. Ve tüm bunlar, bir kişinin ruhu için ne yapması gerektiğinin sadece bir görüntüsüdür. Çünkü ruh esastır. Tüm dışsal ihtiyaçlarımız, ruhumuz için çalışmamız gereken aç ve susuz, çıplak ve hasta, saf olmayan ve sefil olan ruhsal ihtiyaçlarımızın, hatırlatma ve derslerimizin görüntüleridir. Bu nedenle, her birimiz, Tanrı'dan beş, iki veya bir ölçü inanç, bilgelik, hayırseverlik, Tanrı korkusu, uysallık, Tanrı'ya itaat veya manevi saflık ve güç için özlem almış olarak, en az iki kat daha fazla çalışmak zorundayız. bu önlem, birinci ve ikinci kölelerin yaptıkları gibi ve ticaret ve zanaatla uğraşan kişilerin genellikle yaptığı gibi. Kendisine verilen yeteneği artırmayan, bu yetenek ne olursa olsun, iyi meyve vermeyen bir ağaç gibi kesilip ateşe atılacaktır. Her malik, boş yere kazdığı, aşıladığı, çitle çevirdiği, ancak yine de meyve vermeyen kısır bir incir ağacına ne yapıyorsa, evrensel bahçenin Yüce Hanesi de aynısını yapacaktır. . Babasından miras kalan, hiçbir şey yapmayan, ancak bedensel ihtiyaçlar ve zevkler için mirası yakıp kavuran insanlarda nasıl bir şaşkınlık ve aşağılama uyandırdığını kendiniz görün! En aşağılık dilenci bile insanlar tarafından bencil bir tembel gibi hor görülmez. Böyle bir kişi, Tanrı'dan bir yetenek inanç, bilgelik, belagat ya da başka bir erdem aldıktan sonra, onu kullanmadan, vücudunun pisliğine gömen, onunla çoğaltmayan ruhsal bir tembelin gerçek görüntüsüdür. emek, gurur ve bencillikten kimseye fayda getirmez. Uzun bir süre sonra o hizmetçilerin efendisi gelir ve onlardan hesap ister. Allah insanlardan bir an bile uzaklaşmaz, çok daha uzun bir süre için. Gün geçtikçe insanlara yaptığı yardımlar akan bir ırmak gibi akar, oysa Hükmü, insanlardan hesap istemesi uzun zaman alır. Kendisinden yardım isteyene hızlı bir yardımcı olan Allah, kendisini gücendirenlere ve armağanlarını çarçur edenlere karşılık vermekte geç kalır. Burada saatin geldiği ve tüm işçilerin ücretlerini kabul etmeye çağrılacağı son, Kıyamet Günü'nden bahsediyoruz.
Ve beş talant alan kişi geldi ve beş talant daha getirdi ve dedi ki, Efendim! bana beş yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım diğer beş yetenek. Efendisi ona dedi ki: Aferin, iyi ve sadık kul! sen az sadık kaldın, ben sana çok güveneceğim; efendinizin sevincine girin. İki talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! bana iki yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım iki yetenek daha. Efendisi ona dedi ki: Aferin, iyi ve sadık kul! sen az sadık kaldın, ben sana çok güveneceğim; efendinizin sevincine girin. Köleler birer birer efendilerine yaklaşır ve aldıklarının ve aldıklarıyla kazandıklarının hesabını verirler. Bizler de birer birer göklerin ve yerin Rabbine yaklaşmaya ve aldıklarımıza ve kazandıklarımıza dair milyonlarca şahide hesap vermeye zorlanacağız. Bu saatte hiçbir şey gizlenemez veya düzeltilemez. Çünkü Rab'bin nuru orada bulunanları öyle aydınlatacak ki, herkes her biri hakkındaki gerçeği bilecek. Bu hayatta yeteneklerimizi ikiye katlamayı başarırsak, bu iki iyi ve sadık hizmetkar gibi, Rab'bin önünde temiz bir yüz ve saf bir kalple duracağız. Ve O'nun sözleriyle sonsuza dek dirilelim: iyi ve sadık kul! Ama ne yazık ki, ellerimiz boş, üçüncü, kurnaz ve tembel köle gibi Rab'bin ve kutsal meleklerinin önünde durursak!
Ama şu sözlerin anlamı nedir: Biraz sadık kaldın, ben sana çok mu takayım? Ne kadar çok olursa olsun, bu dünyada Tanrı'dan aldığımız tüm armağanların, diğer dünyada inananları bekleyen hazinelere kıyasla küçük olduğu anlamına gelir. Çünkü yazılmıştır: Göz görmedi, kulak duymadı ve Tanrı'nın Kendisini sevenler için hazırladığı insanın yüreğine girmedi (1 Korintliler 2:9). Tanrı'nın sevgisi uğruna yapılan en küçük iş, Tanrı tarafından cömert kraliyet hediyeleriyle ödüllendirilir. Müminlerin bu hayatta Allah'a itaatten dolayı tahammül edecekleri az şey ve canları üzerinde çalışırken yapacakları az şey için, Allah onları bu dünyanın hiçbir hükümdarının bilmediği veya sahip olmadığı bir ihtişamla taçlandıracaktır.
Şimdi de kurnaz ve inançsız kullara ne olduğunu görelim:
Bir talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! Biliyordum ki sen zalim bir adamsın, ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın ve korkarak gidip yeteneğini toprağa saklarsın; işte senin. Bu üçüncü kul, Rab'bin önünde kurnazlığını ve tembelliğini böyle haklı çıkarıyor! Ancak bu konuda yalnız değildir. Bizden, kinlerinin, gafletlerinin, aylaklıklarının ve bencilliklerinin suçunu Allah'a havale edenler ne kadar çoktur! Günahlarını ve Allah'ın insan sevgisini tanımayan yollarını bilmedikleri için, zayıflıkları, hastalıkları, yoksullukları ve başarısızlıkları için Allah'a sızlanırlar. Her şeyden önce, tembel bir kölenin Efendi'ye söylediği her söz gerçek bir yalandır. Allah ekmediği yerden biçer mi? Ve dağıtmadığı yerden toplar mı? Bu dünyada Tanrı'nın ekmediği iyi bir tohum var mı? Ve tüm evrende Tanrı'nın işinin sonucu olmayan iyi meyveler var mı? Aldatıcı ve sadakatsizler, örneğin, Tanrı çocuklarını kendilerinden aldığında, "Bak, ne zulüm - çocuklarımızı zamansız bizden alıyor!" diyerek şikayet ederler. Bu çocukların senin olduğunu kim söyledi? Sen onlara senin demeden önce onlar O'na ait değil miydi? Ve neden - zamansız? Zamanları ve mevsimleri yaratan, zamanın ne için olduğunu bilmiyor mu? Yeryüzündeki tek bir mal sahibi, içindeki tüm ağaçların yaşlanmasını bekleyerek ormanını kesmeyi bırakmaz, ancak ihtiyaçlarına göre hem yaşlı hem de gençleri ve uzun süredir ayakta duranları keser. ve hanesi için neye ihtiyacı olduğuna bağlı olarak yeni filizlenen sürgünler. Tanrı'ya karşı mırıldanmak ve tüm nefeslerinin kendisine bağlı olduğu O'na küfretmek yerine, doğru Eyüp gibi: Rab verdi, Rab de aldı; Rab'bi memnun ettiği için, öyle yapıldı; Rabbin adı mübarek olsun! Ve kurnaz ve vefasızlar, dolu ekmeklerini böldüğünde veya yükleri olan gemileri denize battığında veya kendilerine hastalık ve zaafiyetler geldiğinde Allah'a nasıl da homurdanıyorlar - homurdanıyorlar ve Allah'ı zalimlikle itham ediyorlar! Ve bu, ya günahlarını hatırlamadıkları ya da bundan ruhlarının kurtuluşu için bir ders alamadıkları için olur.
Kulunun sahte gerekçesine, Efendi cevap verir: Efendisi ona cevap verdi, “Kurnaz ve tembel kul! Ekmediğim yerden biçtiğimi, dağıtmadığım yerden topladığımı biliyordun; bu yüzden paramı tüccarlara vermeliydin ve geldiğimde benimkini kârla alacaktım. Para işlemleriyle uğraşan kişilere para değiştiriciler de denir. Bunlar, bir tür parayı bir başkasıyla değiş tokuş eden ve böylece mübadele sonucunda kâr elde edenlerdir. Ancak tüm bunların mecazi anlamı vardır. Tüccarlar iyilik yapanlar, gümüş - Tanrı'nın armağanları ve kar - insan ruhunun kurtuluşu olarak anlaşılmalıdır. Görüyorsunuz: bu dünyada, insanlara harici olarak olan her şey, manevi alemde olanın - veya olması gerekenin - sadece bir görüntüsüdür. Sarraflar bile, insanların kendi içlerinde gerçekleşen ruhsal gerçekliğin bir görüntüsü olarak kullanılıyor! Rab, tembel kula şunu söylemek ister: “Tanrı'dan bir hediye aldın, onu kendi kurtuluşun için kullanmak istemedin; neden hiç değilse onu erdemli birine, yürekten birine vermedin? Kim bu hediyeyi ihtiyacı olan diğer insanlara iletmeyi ister ve başarabilirdi, böylece kurtulmaları daha kolay olurdu? , daha merhametli ve uysal… Bunun yerine, mezarda çürüyen (çünkü Kıyamette Rab bunu söyleyecektir) ve şimdi size hiçbir şekilde yardım edemeyecek olan yeteneğini vücudunuzun toprağına sakladınız!
Ah, serveti büyük olduğu halde onu fakirlere dağıtmayanlar için ne kadar açık ve ne korkunç bir ibrettir; ya da bilgeliği çoksa, onu bir mezarda olduğu gibi kendi içinde kapalı tutar; ya da pek çok iyi ve faydalı yeteneğe sahip olduğu için bunları kimseye göstermez; ya da büyük güce sahip olmak, acı çekenleri ve mazlumları korumaz; ya da adı ve şöhreti yüksek, karanlıkta olanları tek bir ışınla aydınlatmak istemez! Hepsi hakkında söylenebilecek en yumuşak kelime hırsızlar. Çünkü onlar, Tanrı'nın armağanını kendilerine ait sayarlar; kendilerine ait olmayanı sahiplenirler ve verileni gizlerler. Ancak, onlar sadece hırsız değil, aynı zamanda katildir. Çünkü onlar kurtarılabilecek olanları kurtarmaya yardım etmediler. Günahları, nehir kıyısında elinde iple duran ve boğulan birini görünce onu kurtarmak için ip atmayan bir adamın günahından daha az değildir. Gerçekten de Rab, bu benzetmede kötü kula söylediklerini böyle insanlara da söyleyecektir.
Bu nedenle, ondan talant al ve on talant olana ver, çünkü ona sahip olana verilecek ve katlanarak artacak, ama olmayandan, sahip olduğu bile alınacaktır. . ama yararsız hizmetkarı dış karanlığa atın: ağlama ve diş gıcırtısı olacak. Ve genellikle bu hayatta, az şeye sahip olanlardan bir şeyler alınır ve çok şeye sahip olanlara verilir. Ve bu, ruhsal alemde olup bitenlerin sadece bir görüntüsüdür. Bir baba, ahlaksız bir oğuldan para alıp onu kârlı bir şekilde kullanabilecek akıllı bir oğula vermez mi? Askeri lider sorumsuz bir askerden mühimmat alıp iyi ve güvenilir bir askere vermez mi? Tanrı sadakatsiz kölelerden bu hayatta bile armağanlarını alır: katı kalpli zenginler genellikle iflas eder ve yoksulluk içinde ölür; bencil bilge adamlar sonunda aşırı aptallık ya da deliliğe düşerler; gururlu münzeviler günaha girerler ve büyük günahkarlar olarak yaşamlarına son verirler; despotik yöneticiler sitem, rezalet ve acizlik yaşarlar; başkalarına sözle veya örnekle talimat vermeyen rahipler, bu yaşamdan korkunç bir ıstırap içinde ayrılana kadar giderek daha ciddi günahlara girerler; bildiği işi yapmak istemeyen eller titremeye başlar veya hareket kabiliyetini kaybeder; dil, konuşabileceği gerçeği söylemek istemeyen, şişer veya dilsizleşir; ve genel olarak, Tanrı'nın armağanlarını saklayan herkes vasat dilenciler olarak ölür. Varken vermeyi bilmeyen, malı elinden alındığında dilenmeyi öğrenmek zorunda kalır. Ölümünden hemen önce kendisine verilen hediye, zalim ve cimri bir âşığın elinden alınmazsa, bu hediyeyi kendisine miras bırakan en yakın torunları veya akrabaları tarafından geri alınacaktır. Esas olan, kendisine verilen yeteneğin kâfirden alınması ve ondan sonra mahkûm edilmesidir. Çünkü Tanrı, Tanrı'nın lütuf armağanı içinde korunduğu sürece bir kişiyi mahkum etmeyecektir. Dünyevi bir mahkeme tarafından mahkum edilen bir kişiden, ceza infaz edilmeden önce kıyafetlerini çıkarır ve ona mahkum kıyafetleri, kınama ve utanç kıyafetleri giydirirler. Böylece her tövbe etmeyen günahkar, önce kendisinde ilahi olan her şeyden sıyrılacak ve sonra dış karanlığa atılacak: ağlama ve diş gıcırdatması olacak.
Bu mesel bize, sadece kötülük yapanın değil, iyilik yapmayanın da mahkûm edileceğini açıkça öğretir. Ve Elçi Yakup bize şunu öğretir: İyilik yapmayı anlayan ve yapmayan, onun için günahtır (Yakup 4:17). Mesih'in tüm öğretileri ve O'nun örneği, bizi iyilik yapmaya yönlendirir. Kötülükten kaçınmak başlangıç noktasıdır, ancak bir Hıristiyanın tüm yaşam yolu, çiçekler gibi, iyi işler ile dolu olmalıdır. İyi işler yapmak, kötülüklerden kaçınmak için ölçülemez bir yardımdır. Çünkü aynı anda iyilik yapmadan kötülükten yüz çeviren ve erdemi uygulamadan günahsız korunan pek kimse yoktur.
Ve bu benzetme de bize, Tanrı'nın tüm insanlara eşit derecede merhametli olduğunu teyit eder; Çünkü O, her yaratılana belirli bir armağan bahşeder, hatta daha çok, daha az birini, bu da meseleyi değiştirmez, çünkü verdiğinden çok, verdiğinden daha azını ister. az. Ama O, bir kişinin kendisinin kurtulmasına ve başkalarının kurtulmasına yardım etmesine yetecek kadar herkese verir. Bu nedenle, bu benzetmede Rab'bin yalnızca bu dünyada var olan çeşitli zengin insanlardan bahsettiğini düşünmek yanlış olur. Hayır, istisnasız tüm insanlardan bahsediyor. İstisnasız herkes bu dünyaya bir armağanla gelir. Son iki akarını Yeruşalim tapınağına bırakan dul kadın, maddi açıdan çok fakirdi, fakat kurban armağanlarında ve Tanrı korkusunda fakir değildi. Tam tersine, iki sefil akar aracılığıyla da olsa bu armağanları ihtiyatlı bir şekilde elden çıkardıktan sonra, Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisinin övgüsüyle onurlandırıldı. Size gerçekten söylüyorum, bu zavallı dul en çok parayı verdi (Markos 12:42-44).
Ama en kötü ve en gizemli vakayı ele alalım. Doğuştan ölüme kadar tüm hayatı boyunca bu pozisyonda yaşamış kör ve sağır-dilsiz bir adam düşünün. Bazılarınız, "Böyle bir adam Tanrı'dan hangi armağanı aldı? Nasıl kurtulabilir?" diye soracak. Bir hediyesi var ve harika bir tane. İnsanları görmüyor - ama insanlar onu görüyor. O sadaka vermez - ama diğer insanlarda merhamet uyandırır. Allah'ı kelimelerle hatırlatamaz - ama kendisi insanlar için yaşayan bir hatırlatıcıdır. Sözlerle vaaz etmez - ama Tanrı hakkında vaaz vermenin kanıtı olarak hizmet eder. Doğrusu, birçoklarını kurtuluşa götürebilir ve bununla kendini kurtarabilir. Ama bilin ki körler, sağırlar ve dilsizler genellikle yeteneklerini gömenlerden değildir. İnsanlardan saklanmazlar ve bu yeterlidir. Gösterebilecekleri her şeyi gösteriyorlar. Kendileri! Ve bu, dolaşıma soktukları ve kârla Efendiye geri döndükleri gümüştür. Onlar Allah'ın kulları, Allah'ın hatırlatıcısı, Allah'ın çağrısıdır. İnsan kalbini korku ve merhametle doldururlar. Tanrı'nın bedende tezahür eden korkunç ve açık vaazını temsil ederler. Yeteneklerini çoğu zaman toprağa gömenler, hem gözleri hem kulakları hem de bir dili olanlardır. Onlara çok şey verilmiştir ve onlardan çok şey istendiğinde hiçbir şey veremezler. Bu nedenle, yaratılan dünyanın temelinde eşitsizlik yatmaktadır. Ancak bu eşitsizlik isyana değil sevince neden olmalıdır. Çünkü onu nefret değil, aşk, akıl ve delilik değil kurdu. İnsan hayatı, içindeki eşitsizliğin varlığından değil, insanlarda sevgi ve manevi zeka eksikliğinden dolayı çirkindir. Daha fazla İlahi sevgiyi ve ruhsal yaşam anlayışını getirin ve göreceksiniz ki iki katı eşitsizliğin bile insanların mutluluğuna en ufak bir müdahalede bulunmayacağını göreceksiniz.
Yeteneklerin bu benzetmesi ruhlarımıza ışık, anlayış ve anlayış getirir. Fakat hem bizi harekete geçmeye, hem de Rab tarafından bu dünya pazarına gönderilmiş olduğumuz işi yapmakta geç kalmamamıza teşvik eder. Zaman en hızlı nehirden daha hızlı akar. Ve yakında zaman sona erecek. Tekrar ediyorum: zaman yakında sona erecek. Ve hiç kimse ezelden dönüp unutulanı alıp, yapılmayanı yapamayacak. Bu nedenle, Tanrı'nın bize verdiği armağanı, rablerin Rabbi'nden ödünç alınan yeteneği kullanmakta acele edelim. Rabbimiz İsa Mesih, bu İlahi öğreti hakkında, her şey hakkında olduğu gibi, Baba ve Kutsal Ruh ile - şimdi ve sonsuza dek, her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek - Özde ve Bölünmez Üçlü ile onur ve şerefi hak eder. Amin.
Bakireler meselinde, Mesih inanan kalbimizden ne istediğini gösterdi; yetenekler meselinde, O'na her gerçek inananın, tüm faaliyetleriyle, iradesiyle O'na nasıl hizmet etmesi gerektiğini öğretir. Akılsız bakirelerin acıklı kaderi, manevi hayattaki ihmal ve soğukluğa karşı bizi uyarır; ve burada tembel hizmetçiye verilen cümle, komşumuzun iyiliği için hizmetimizi, çağrımız işlerinde dikkatsizliğimizi ve ihmalimizi kınamaktadır. Bakireler meseli, komşumuza karşı Tanrı'nın hoşnutluğu ve merhameti için yürekten bir gayrete sahip olmamızı gerektirir; yeteneklerin benzetmesi - son günde Rab'be sevinçle ve ne yazık ki değil, bir hesap sunmak için görevin gayretli bir şekilde yerine getirilmesi. Rab'bin talantlar meselinden önce bakireler meselini söylemesi sebepsiz değildi. "Bilgelik kötü bir ruha girmez"(); tamamen saf, bencil olmayan, kutsal arzular ve eylemler necis bir kalpten akmaz. Bu nedenle, herkes, içinde kutsal dua ve sevgi duygularını geliştirmek için her şeyden önce kalbini tutkulardan arındırmak için çok çalışmalı ve sonra Tanrı'dan aldığı yetenekle komşusuna hizmet etmelidir. Bu, ruhsal çalışmanın sırasıdır. Ancak bu, kişinin tembelliğini mazur göstermek için söylenebileceği anlamına gelmez: "Yüreğimi tutkulardan temizlemek için henüz yeterince çalışmadım, kendim için, henüz komşularımın kurtuluşuna hizmet etmeye hazır değilim: Yeterince var. ruhum için endişeleniyorum"... Bir başarı için gönüllü olmayın ve Tanrı aradığında, durum gösterir - reddetmeyin. Bu, Rab'bin bize yetenekler benzetmesiyle öğrettiği şeydir.
O'nun gelişinden sonra İnsanoğlu'nun nasıl davranacağını ve O'nun gelişini bekleyenlerin nasıl davranması gerektiğini, elçilerine söylediği gibi bilmek ister misiniz? Başka bir benzetme dinleyin: YAPACAĞI İÇİN, ERKEK OLARAK, HANGİSİ, GİDİYOR mesafe YABANCI ÜLKE, KÖLELERİNİ ÇIKARDI, kiralık hizmetçiler değil, kendilerinden ciddi bir arıza talep edebileceği kendi köleleri, VE MALLARINI ONLARA EMİN ETTİ, onlara sermayelerini ellerinde verdi: VE BİR daha gayretli ve yetenekli, BEŞ YETENEK VERDİ, BİR İKİ DAHA, BİR DİĞERİ, HERKESE GÜCÜNE GÖRE ve yetenekleri, bu parayı dolaşıma sokmaları için; VE HEMEN KALDI. Bir efendinin yokluğunda, her köle istediği gibi hareket etmekte özgürdü. Ve öyleydi: dürüst, vicdanlı köleler hemen işe koyuldular. BEŞ YETENEK ALMAK GİTTİ, İŞTE KULLANILMIŞTIR, onları dolaşıma sokmak, VE EDİNDİ emekleriyle DİĞER BEŞ YETENEK; BENZER girdi VE İKİ YETENEK ALMAK ve DİĞER İKİSİ SATIN ALDIM. Ama üçüncü olmadı. BİR YETENEK KAZANMIŞ OLAN GİTTİ VE TOPRAĞA Gömüp RABBİNİN GÜMÜŞÜNÜ GİZLEDİ. Çalışmak, kendini endişelerle doldurmak istemedi - genel olarak tembelliğe dalmak için efendisinin yokluğundan yararlanmak istedi. UZUN ZAMAN, GELİYOR(iade) KÖLELERİN RABBİ, ONLARDAN RAPOR İSTİYOR. Sadık ve dürüst köleler efendilerinin önüne sevinçle çıktılar: Ve, YUKARI GELİYOR, BEŞ YETENEK KAZANMAK, DİĞER BEŞ YETENEK GETİRİR emeği ve özeniyle elde edilen, VE DİYOR: RAB! BANA VERDİĞİNİZ BEŞ YETENEK; BURADA, ÜZERİNDEN SATIN ALDIĞIM DİĞER BEŞ YETENEK: Al onları. RABBİNİN kölenin bu titizliğinden çok memnundu ve ONA SÖYLEDİ: İYİ, , ÇOK FAZLA SENİ KOYACAĞIM: Sana ve çok güveniyorum. RABBİNİZİN KEYFİNE GİRİN, neşeni benimle paylaş, bayram yemeğime ortak ol. İKİ YETENEK ALAN DA GELDİ VE DEDİ: YA RAB! BANA VERDİĞİNİZ İKİ YETENEK; BURADA, ÜZERİNDEN SATIN ALDIĞIM DİĞER İKİ YETENEK: Al onları. RABBİNİN ve bu hizmetçiye iyiliğini ifade etti ve ONA SÖYLEDİ: İYİ, İYİ VE SADAKATLI LEVHA! KÜÇÜK ZAMANDA SAKİN OLDUNUZ, SENİ ÇOK FAZLA KOYACAĞIM; RABBİNİZİN KEYFİNE GİRİN.
Son kölenin sırasıydı. Neden sonuna kadar tereddüt ettiğini anlamak zor değil: Vicdanından korktu, ne yapması gerektiğini, dikkatsizliğinin gerekçesi olarak ne söyleyeceğini şaşırdı. Doğru, kendisine verilen sermayeyi haksız bir vekilharç gibi israf etmedi, müsrif oğul gibi tüm payını tüketmedi, merhametsiz bir hizmetçi, bir borç veren gibi on bin talant borçlu değildi. Ama efendisinin isteğini yerine getirmedi, affedilmez bir tembellik gösterdi; mutlu yoldaşlar için bir kıskançlık duygusu, ihmali için bir korku duygusuyla karıştı; efendinin üzerine kendi sıkıntısını dökmek istedi ve kalbinin bu kötü eğiliminde, sanki her şeye umutsuzluk içinde karar verdi, cesurca ev sahibine giriyor: BİR YETENEĞİ OLAN KİŞİ GELDİ VE DEDİ: YA RAB! SENİ TANIDIM, SEN NE ZAMAN BİR ADAMSIN, sert, acımasız despot, GİBİ, NEREDE EKMEDİM, VE TOPLA, NEREYE DÖKÜLMEDİ, Ve, KORKULAN Kaybetmemek ve bunun için sizden ağır bir ceza çekmemek için paranızı dolaşıma koyun, GİT VE YETENEKLERİNİ DÜNYADA GİZLE en azından size sağlam bir şekilde geri vermek için: geri alın; İŞTE SENİN- bana verdiğinden daha az değil. Hatta ustasının yeteneğini bozulmadan geri verdiği için gururla övünüyordu. Efendiye derinden hakaret ederek, ona acımasız bir açgözlülük diyerek, zaten kendisine karşı bir cümle telaffuz ettiğini fark etmiyor gibi görünüyor: eğer efendi zalimse, o zaman denemek ve daha da korkmak gerekiyordu; efendi bir başkasınınkini talep ederse, o zaman daha da çok, kendisininkini talep edecektir. Ve efendi, bu tembel ve küstah köle hakkında adil yargısını ilan etti: RABBİ ONA CEVAP OLARAK DEDİ: KÖTÜ KÖTÜLÜK VE KÖTÜ KÖTÜLÜK! Kurnaz, bana iftira atarak kendini savunduğun ve beni bir yalanla ve tembellikle kandırmak istediğin için, yaptıklarınla kanıtladığın gibi, seni kendi sözlerinle yargılayacağım: BİLİYORDUN, İSTEDİĞİM, NEREDE EKMEDİM, VE TOPLA, KAYDIRMADIĞIM YERLER;öyle olsun, hayal ettiğiniz gibi olayım: katı, titiz, zalim; ama yine de benim isteğimi yerine getirmek zorundaydın, diğerleri gibi bana olan sevginden ve bağlılığından olmasa bile, en azından senden acımasızca talep edeceğim korkusuyla ve bunu kendine zarar vermeden ve tehlikeye atmadan yapabilirsin: BU NEDENLE YAPMALISINIZ sadece GÜMÜŞÜMÜ Tüccarlara VER Tüccarlara belli bir yüzde verin ve sizin emeğinizle, kendi gayretiniz ve sağduyunuzla artacağı şekilde olmasa da, katılımınız olmadan kendi kendine çoğalır. Sermayemin geri dönüşüyle ilgilenmenize bile gerek yoktu: VE BEN, GELEN, KÂRIMI ALACAK.
Sonra efendi diğer hizmetçilere döndü ve şöyle dedi: “Bu köle beni açgözlülükle suçluyor, ancak şimdi sadık ve çalışkan kölelerimi ne kadar cömertçe ödüllendirdiğimi gördü. BÖYLE, ONDAN BİR YETENEK ALIN VE ON YETENEK SAHİPLİĞİNE VERİN. Yeteneklerin çoğalmasını açgözlülükten değil, kendi iyiliğiniz için talep ettiğimi ona bildirin. Kim çalışırsa malı çoğaltır, gaflet ve gaflet elindekileri kaybeder: VERİLEN VE BÜYÜYEN HERKES İÇİN her şeyini çalışkanlara seve seve veren ve her şeye bolca sahip olan, VE SAHİBİ OLMAYAN KİŞİDEN ALINACAKTIR küçük NE VAR(kendisine ait olduğunu düşündüğü) çalışkan ve çalışkanların eline geçecektir. Ama bu yeterli değil: ANCAK Bu YANLIŞ KÖLEYİ DIŞ KARANLIKA ATIN, en derin ve en karanlık zindana atıldı: AĞLAMA VE DİŞ GIRLAMA OLACAK- umutsuz bir umutsuzluk içinde hayatı için ağlamasına ve dayanılmaz acılardan dişlerini gıcırdatmasına izin verin! .. BUNU SÖYLÜYORUM Bu benzetmeyi bitiren, Rab İDDİA EDİLMİŞ: KİMİN DUYACAK KULAKLARI VAR, EVET DUYUN! Kim dikkatli olmak istiyorsa, dikkat edin ve söylenenleri kendinize uygulayın! Rab'bin bu davetine saygıyla uyalım, kendimize manevi fayda sağlamak ve tembel bir kölenin kaderinden kaçınmak için İlahi meselinin anlamını araştıralım. St. Philaret, “Bu benzetmedeki adam, Yaratıcı ve Sağlayıcı Tanrı anlamına gelir” diyor, “Kullarına kim, yani. tüm insanlara, doğal ve lütufkar çeşitli hediyeler verir, özellikle de yeryüzünden göğe giden Tanrı-insan Mesih, "yükseğe çıkmak ... insanlara hediyeler verdi"(), örneğin: Kutsal Ruh, İncil, Ayinler ve genel olarak ... İlahi gücünden, yaşam ve dindarlık için gerekli olan her şey bize verildi "(). Bu çeşitli yetenekler, her birimize gücüne göre verilir, yani. hayatımızın ihtiyaçları için oldukça tatmin edici. Havariler, Kutsal Ruh'un üzerlerine indiği gün, büyük hizmetleri için gerekli olan özel lütuf armağanlarını aldılar; Kilisenin papazları olan ardılları, aynı zamanda kutsal lütfun armağanlarını alırlar, zayıfları iyileştirir ve yoksulları yenilerler; Kilisenin Sakramentlerindeki her Hristiyan, kendisini ruhsal yaşamında güçlendiren, ruhsal ve bedensel rahatsızlıklarını iyileştiren, aile yaşamını kutsallaştıran ve tüm iyi girişimlerini kutsayan Rab'bin lütfunun yararlı armağanlarını alır. Bu zarif armağanlara ek olarak, her insan Tanrı'dan doğal armağanlar alır: Tanrı'ya ve komşuya hizmet etmek için çeşitli araçlar ve yollar, bazıları yetenek ve doğal armağanlar, zeka, bilim, sanat, dünyevi ve manevi deneyim, bazıları para ile vb. Hepsi Tanrı'nın bu armağanları ve benzetmede yetenekler adı altında kastedilmektedir.
Birinin ne kadar ihtiyacı olduğunu, ne kadarını kendi yararına kullanabileceğini bilir ve buna göre armağanlarını böler: birinin beş yeteneği, birinin iki yeteneği ve birinin yalnızca bir yeteneği vardır. Allah'ın lütfu insanın özgürlüğünü kısıtlamaz, doğasını ihlal etmez, herkesi aynı seviyeye getirmez. Herkesi bir Baba gibi seven Tanrı, armağanlarını kişiye göre dağıtır: Kamu hizmetinin zirvesinde duramayan, daha düşük düzeydeki komşularına faydalı olabilir. Nasıl tüm vücut bir göz değilse, bir kulak değilse, Kilise'de de tüm yöneticiler ve öğretmenler öyle değildir. Ancak genellikle daha az yetenekli bir kişinin, daha yetenekli ama tembel olan birinden daha çok çalıştığı görülür. Mesih'in meseli ayrıca, kim daha fazla aldıysa, ondan daha fazlasının alınacağını, ancak az alan da hesap vereceğini öğretir. Tamamen yeteneksiz insan yoktur: Tanrı "tüm insanların kurtulmasını istiyor"() ve bu nedenle herkese kurtuluş aracı olarak en az bir yetenek verir. Sarepta dulunun yeteneği harika mıydı? Bir kavanozda bir avuç un ve biraz yağ. Fakat İlyas peygamberi besleyerek durumu ağırlaştırdı. Ve Müjde dulunun akarları Rab tarafından kabul edildi ve Ferisilerin zengin sunularından daha değerliydi. “Doğru” diye devam ediyor St. Philaret, “her şey yetenekli yeteneklere bağlıdır, bunlar olmasaydı köleler olduğu gibi hiçbir şey kalmazdı. Ancak sadece almak değil, yapmak ve kazanmak Rab'bin sevincine yol açar. Ve şaşırtıcıdır ki, daha çok şeye sahip olanlar elde etmek için daha çok çaba harcarken, daha az almış olanlar hiç çabalamazlar. Bu bize işaret etmiyor mu, çünkü sık sık havari olmadığımızı, aziz olmadığımızı, doğru olmadığımızı, onların lütuflarına sahip olmadığımızı ve bu nedenle erdem ve erdem eksikliğimizi mazur gördüğümüzü düşünmüyoruz? Tanrı'nın zaten kabul edilmiş armağanının nasıl mahkumiyet için kabul edilebileceğini görüyorsunuz, çünkü Distribütör öngörülüdür ve aşırı merhametten sonra tamamen adildir: armağanının boşa gitmesine izin vermeyecek ve kurnazlık ve tembelliğin altında saklanacaktır. zayıflık maskesi. İhmal edilen hediyeyi alacak ve anahtarlanamayan köleye yalnızca dış karanlığı bırakacaktır. Mesel efendinin geldiğini söylüyor "uzun zamandır": Bununla Rab, gelişinin öğrencilerinin düşündüğü kadar çabuk olmayacağını bir kez daha belirtir. Gayretli hizmetkarların efendiye nasıl bir sevinçle geldiği dikkat çekicidir. Vicdanları sakindir; işlerini ellerinden geldiğince yaptılar; sermayelerini kendilerine emanet eden efendilerine minnet duygusuyla emeklerinin başarısını kendilerine değil ona bağlıyorlar - herkes diyor ki: "bana verdin... ve ben kazandım". Yani vermeseydin, hiçbir şey kazanamazdım. Salihler yaptıklarına öyle alçakgönüllülükle bakarlar: "ben değil ... ama Tanrı'nın lütfu" yaptı, - diyor havari Paul (). Biz değersiz köleleriz...
Böyle dürüst insanlar korkmazlar: onlar için iş gününün sonudur; Allah'ın hükmü de korkunç değildir, çünkü onların kalpleri, Rab'den böyle bir özlem duyacaklarını umarlar: Rabbinizin sevincine girin, yani. " "Gözün görmediğini, kulağın duymadığını ve insanın kalbine girmediğini al.". Sadık bir kul için bundan daha büyük bir ödül olamaz, çünkü Rab ile birlikte olmak ve Rabbinin sevincini görmek en büyük ödüldür” dedi Kutsanmış Jerome. “Beş talant alan ile iki talant alan aynı nimetlerle mükâfatlandırılır: Demek ki, küçük bir iş yapan, büyük iş yapanla eşit pay alacaktır. kendisine verilen lütuf, ne kadar küçük olursa olsun, onu doğru kullanır” (Blessed Theophylact). Meselde bir yetenek alan kişinin kusurlu olması öğreticidir. Hatalı olabilir ve beş yetenek aldı; Ne yazık ki, Tanrı tarafından hem doğal armağanlara hem de dünyevi nimetlere cömertçe bahşedilen insanların, onları Tanrı'nın yüceliği için kullanmak istemedikleri sık sık olur. Ancak Rab, meselinde, bunun yüksek veya asil bir pay olmadığını, size çok veya az talant verildiğini değil, görevinizi sadakatle yerine getirip getirmediğinizi öğretmek için tek bir yeteneğe sahip bir hizmetçi hakkında konuşur - bu, Tanrı'nın yargısında haklı çıkma. Moskova Metropoliti Filaret, “Başka biri kendini düşüncelerle sakinleştirir” diyor, “Kendisine verilen yeteneği gömen ve iyi bir şey yapmayan kurnaz bir köle gibi değilim; Bir şey yapıyorum; Bazı emirlerin yerine getirilmemesi, bazı günlerin veya saatlerin olması gerektiği gibi Allah'a adanmaması, bazı hayırların sadece kendi zevkine yönelik olması önemli değil... adil Rabbimizin yargıladığı gibi mantık. Sadece küçük şeylerde sadık olanlara çok şey bahşeder; bu nedenle, küçük şeylerde sadakatsizliğe izin vererek, kendinizi çok şey hakkından mahrum edersiniz. Benzer şekilde, katılaşmış, kusurlu bir günahkar, ölümü için Rab Tanrı'yı suçlamaya hazır olacak bir noktaya gelebilir, sanki Tanrı çalışmaya çağırıyor - ve beceri ve güç vermiyor, bir yük getiriyor - ve insanları sevindirmiyor. Bu yükü taşıyanların kalpleri. Tembel köle, yeteneği efendisine olduğu gibi geri vermekle övünür. Ama bunun için değil, usta ona bu yeteneği verdi, sadece kurtarmak için, ama arttırmak için. Örneğin, Rab bir kişiye malı kilit altında tutsun diye değil, komşusuna iyilik etmek ve bu sayede Allah'ın yüceliğini artırmak için verir; O zaman Rab, bir kişinin hiçbir şey yapmaması için zihni, konuşma armağanını, bedenin ve ruhun gücünü ve yeteneklerini vermez, ancak tüm bunları başkalarının yararına kullanmak ve bu armağanları daha da güçlendirmek için Tanrı'nın yüceliği için Tanrı'nın kendisinde ve kurtuluş için kendisi.
Komşularımız yeteneklerimizi çoğaltan tüccarlardır: faiz onların iyi işleridir, öğretilerimize göre, bizim aracılığımızla aldıkları iyilikler için Rab Tanrı'ya şükretmekten, onların ve bizim onlar aracılığıyla, dualarıyla, ebedi kurtuluştan dolayı yapılır. Özünde, tembel bir hizmetçinin kendisine verilen yeteneği geri vermesi gibi, bu armağanları Tanrı'ya geri vermek imkansızdır: Tanrı'nın armağanları ve çağrısı değişmezdir, diyor elçi, ya artırılabilir ya da tamamen kaybedilebilir. Ve tembel köle, yalnızca talantı gönüllü olarak geri vermekle böbürlenir: Aslında, talant ondan alınır: "yeteneğini al", diyor Mr. Tanrı'nın armağanlarını Tanrı'nın yüceliği için kullanmayanlar için de durum böyledir. Tüm dünyevi nimetler bir insandan ölümle alınır; Güçlü yönler ve yetenekler, zihinsel ve bedensel, bir kişi bunları kullanmazsa, genellikle sağır olur, yavaş yavaş hareketsizlikten fakirleşir, böylece yaşamın sonunda bir kişi genellikle yalnızca onlara sahip olduğunu hayal eder, ancak gerçekte zaten aciz hale gelmiştir. herhangi bir iş. Böylece Mesih'in sözü onun üzerinde gerçekleşir: “Ona sahip olana verilecek ve kat kat artırılacak, ancak sahip olmayandan, sahip olduğu bile alınacaktır.”(). Ve çoğu zaman yetenekli ve yetenekli ama tembel bir kişinin yerine daha çalışkan bir başkasının olduğunu ve böylece ilkinden alınan yetenekle kendini zenginleştirdiğini görüyoruz. Bu nedenle St. John Chrysostom şöyle diyor: “Başkalarının yararına konuşma ve öğretme armağanını alan ve kullanmayan, armağanın kendisini yok eder ... O halde, vakit varken bu sözlere kulak verelim. , yetenek kazanacağız, çünkü burada tembel olursak ve dikkatsizce yaşamaya başlarsak, o zaman gözyaşı ırmakları akıtsak da kimse bize merhamet göstermez. Sen o dul kadından daha fakir değilsin, sıradan insanlardan olan ve eğitim görmemiş olan Petrus ve Yuhanna'dan rütbe olarak daha aşağı değilsin. İşte bu yüzden Tanrı bize konuşma, eller ve ayaklar ve bedensel güç, zihin ve anlayış armağanı verdi, böylece tüm bunları kendi kurtuluşumuz ve komşumuzun yararı için kullanalım. Söze sadece ilahiler ve şükran için değil, aynı zamanda öğretme ve teselli için de ihtiyacımız var. Eğer onu bu şekilde kullanırsak, o zaman Rab ile rekabet ederiz; aksi takdirde, o zaman şeytanla rekabet ederiz.
( Matta İncili25:14-30)
14 . Çünkü O, yabancı bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve onlara malını emanet eden bir adam gibi davranacaktır:
15 . birine beş, birine iki, birine bir talant verdi, her birine yeteneğine göre; ve hemen yola çıktı.
16 . Beş talant alan gitti ve onları çalıştırdı ve beş talant daha aldı;
17 . aynı şekilde, iki talant alan, diğer ikisini de elde etti;
18 . ama bir talant alan gidip onu yere kazdı ve efendisinin parasını sakladı.
19 . Uzun bir süre sonra o hizmetçilerin efendisi gelir ve onlardan hesap ister.
20 . Ve beş talant alan kişi geldi ve beş talant daha getirdi ve dedi ki, Efendim! bana beş yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım diğer beş yetenek.
21 .
22 . İki talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! bana iki yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım iki yetenek daha.
23 . Efendisi ona dedi ki: Aferin, iyi ve sadık kul! sen az sadık kaldın, ben sana çok güveneceğim; efendinizin sevincine girin.
24 . Bir talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! Biliyordum ki sen zalim bir adamsın, ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın.
25 . ve korkarak gittin ve yeteneğini toprağa sakladın; işte senin.
26 . Ve efendisi cevap verdi ve ona dedi ki: Kurnaz ve tembel hizmetçi! ekmediğim yerden biçtiğimi, dağıtmadığım yerden topladığımı biliyordun;
27 . bu nedenle paramı tüccarlara vermek sana düştü ve ben geldiğimde benimkini kârla alacaktım;
28 . öyleyse ondan talantı al ve on talantı olana ver.
29 . Çünkü sahip olan herkese verilecek ve çoğaltılacak, ancak sahip olmayanlardan sahip oldukları bile alınacak.
30 . ama yararsız hizmetkarı dış karanlığa atın: ağlama ve diş gıcırtısı olacak. Bunu söyledikten sonra ilan etti: Kimin işitecek kulağı varsa işitsin!
Tercüme:
Yeteneklerin benzetmesi - içinde yer alan İsa Mesih'in benzetmelerinden biriMatta İncilive İsa'nın ikinci gelişini anlatır. Önce benzetmedeki görüntülerin ne anlama geldiğini açıklayayım.
Meselde, uzak bir ülkeye giden efendi İsa Mesih'tir, " "uzak bir ülkeye" - cennete, Babasına gitmeli ve sonra herkesi yaptıklarına göre ödüllendirmek için O'nun görkemiyle yeryüzünde görünmelidir.". Köleler, Kutsal Ruh'un çeşitli armağanlar ve dış kutsamalar verdiği Mesih'in öğrencileri ve takipçileri anlamına gelir.
“Kötü kul” korkusu, kişinin Allah'ın yargısından korkmasıdır ve eylemi, eylemleri ve Rab'den verilen armağanların artmasıyla “efendinin sevincine girebileceğine” inanmamanın sonucudur. , yani Cennetin Krallığına. Efendinin, kölelerine aynı şekilde talantlar vermediğine dikkat edin. Ve birine beş, birine iki, birine bir talant verdi, her birine yeteneğine göre; ve hemen yola çıktı. ( Matta İncili 25:15). Efendi her köleye bir talant vermezdi. Kölelerinin olanaklarını önceden biliyordu. Kölelerin her biri, güçlerine bağlı olarak kendi yeteneklerini aldı. Kölelere yeteneklerini daha fazlasını elde etmek için kullanmaları için zaman verildi.
Meselde yetenek ne anlama geliyor? Yetenek altmış mayına karşılık geliyordu. Mina yüz dinara eşitti: yetenek, Antik Yunan, Mısır, Babil, İran ve Küçük Asya'nın diğer bölgelerinin en büyük ağırlık ve para birimidir.
Zamanımızda "yetenek" kelimesi "üstün yetenekler, her alanda üstün yetenek" anlamında kullanılmaktadır ve "Allah'ın hediyesi" ile eş anlamlıdır.
“Sahip olmak” ile, yaratıcı bir çizgiye sahip, kendisine verilen serveti nasıl uygun şekilde elden çıkaracağını bilen ve temelinde yeni servet yaratan bir kişiyi anlamalıdır.
Meseldeki yetenekler, Tanrı'nın insana verdiği tüm nimetlerin bütününü ifade eder. Maddi yetenekler zenginlik, elverişli yaşam koşulları, sosyal konum, sağlık, işte başarıdır. Ruhsal yetenekler, parlak bir zihin, iyi bir hafıza, sanat ve uygulamalı çalışma için çeşitli yetenekler, belagat, cesaret, duyarlılık, şefkat ve Yaratan tarafından içimize aşılanan diğer birçok niteliktir. Bir de ruhsal yetenekler var. Havari Pavlus Korintliler'e yazdığı ilk mektubunda bunlardan bazılarını listeler: “Herkese yarar için Ruh'un tezahürü verilir. Birine bilgelik sözü Ruh tarafından, diğerine bilgi sözü aynı Ruh tarafından verilir; aynı Ruh aracılığıyla bir başkasına iman; aynı Ruh tarafından başka şifa armağanlarına; Mucizeler başkasına, peygamberlik başkasına, ruhları ayırt etmesi başkasına, dilleri başkasına, dillerin tefsiri başkasına." (1 Kor. 12:7-10) .İnsanlar için ruhsal yetenekler daha önemlidir. Çünkü maddi mallar geçicidir. Maddi mallar bir insanı kurtaramaz. İncil, dünyanın ve üzerindeki her şeyin yanacağını söylüyor. Ayrıca İncil'de, bir insanın tüm dünyayı kazanıp da ruhunu mahvetmesinin neye yaradığı yazılıdır. Tanrı, Kendisine sadık olanlara ruhsal yetenekler verir. Ama yeteneğimizi gömmemize gerek yok, bunu yapmak çok mantıksız. Yetenekten yararlanabilmek için kişinin yeteneğini dolaşımda kullanması gerekir. Yeteneğiniz geliştirilmeli ve uygun şekilde kullanılmalıdır. Sevgili okuyucu, eğer Tanrı sana bir yetenek vermişse, onu doğru kullan. Kilisenin her üyesi İsa Mesih'in bir bedenidir. Ve İsa Mesih'in bedeni kilisedir. Buna dua armağanını, öğüt verme armağanını, adil hükümetin armağanını vb. ekleyin.Birçok armağan vardır - hepsini listelemek imkansızdır. Rab'bin tüm bu armağanları, kendi çıkarları ve başkalarının yararı için takipçilerine verir. Birçok üye vardır ve hepsi farklı işlevler yerine getirir. İsa Mesih önce öğrencilerine hitap eder. Bu dünyayı terk etmeye hazırlanan Mesih, hem On İki Havari'ye hem de diğerlerine, çalışmalarına devam etmeleri ve kendi kişisel kurtuluşları ve başkalarının kurtuluşu ile ilgilenmeleri talimatını verdi. Takipçilerinin başarılı bir şekilde çalışabilmeleri için onlara gerekli ruhsal armağanları - her biri gücüne göre yetenekler - verdi. Maden meselinde gördüğümüz gibi, bir kişinin ruhsal gücü, kendi iradesinin üstesinden gelmeyi ve Tanrı'nın iradesini yapmayı ne kadar öğrendiğiyle belirlenir. Kim büyük güç elde ettiyse, o da büyük hediyeler alır. Diğer bir deyişle. Rab, armağanlarını bir kişinin edindiği madenlerin sayısına göre dağıtır. Sonra Mesih bu dünyayı terk etti.
Şifa hediyen varsa, iyileş. Eğer kehanet armağanına sahipsen, o zaman peygamberlik et. Örneğin, dua armağanını aldıktan sonra, kendimiz ve başkaları için içtenlikle dua etmeliyiz; öğretme armağanını aldıktan sonra, başkalarını aydınlatmalıyız, vb. Elçi Pavlus şöyle yazar: “Bize bahşedilen lütfa göre çeşitli lütuflarımız var... Eğer peygamberliğiniz varsa, iman ölçüsünde peygamberlik edin; hizmetiniz varsa hizmette kalın; öğretmen olup olmadığı, - öğretimde; uyarıcı olup olmadığı; cesaretlendirmek, dağıtmak, basit bir şekilde dağıtmak; eğer bir liderseniz, gayretle liderlik edin; hayırsever, iyi niyetle iyilik yap" (Rom. 12:6-8) . Elçinin tavsiyesine göre hareket edersek, yeteneklerimizin kat kat artacağından emin olabiliriz. Meselde sözü edilen sadık hizmetkarlar böyle yaptı.
Bu benzetme zamanımızda geçerlidir. İsa Mesih bize yetenekler verdi. Rab'bin kulları siz ve bensiniz, sevgili okuyucu. Kilisedeki hizmetçilerin, papazların, vaizlerin ve diyakozların öncelikle köle olduğuna inanıyorum. Allah böylesine zor bir hizmeti onlara emanet etti. Allah'ın verdiği yetenekleri kullanmalıyız. Kilise ne kadar çok armağana sahipse, Tanrı'nın önünde o kadar zengin olur. İsa Mesih bize Tanrı'nın dolaşımda verdiği yetenekleri kullanmamız için zaman verir. Yakından bakın, benzetmedeki Rab, bir süre uzak bir ülkeye gitti. Aynen böyle, İsa Mesih Babasına döndü. Ama zamanı gelecek, ikinci kez yeryüzüne bir kurtarıcı olarak değil, katı bir yargıç olarak gelecek. Ve ikinci kez dünyaya geldikten sonra, her köleye yeryüzünde nasıl yaşadığı sorulacak. Kendin için mi yoksa Tanrı için mi yaşadın? İyi işler veya kötü işler yapın. Yeteneklerini çoğaltanlar övgü alacak ve “kurnaz ve tembel hizmetçi” Mesih'in krallığından kovulmakla cezalandırılacak. Kölelerin her biri yaptıklarına göre bir mükafat alır. Ne Tanrı'nın önünde köle miyiz? Tembel mi yoksa sadık köleler mi? Tanrı ile sonsuza kadar yaşamak istiyorsak, iyi işler yapmalıyız, çevremizdeki insanları kurtarmalıyız. İsa Mesih'in tüm havarileri Tanrı'nın isteğini yaptılar. Havariler İsa Mesih hakkında vaaz verdiler, hastaları iyileştirdiler, çeşitli mucizeler yaptılar ve imanları sağlamdı.
Bütün bunların sadece Havariler ve Mesih'in diğer doğrudan müritleri için geçerli olduğu düşünülmemelidir. Ve bugüne kadar, Rab, Havarilerin haleflerine, Kilisenin papazlarına ve genel olarak O'na inanan ve O'na hizmet etmek için en azından küçük bir arzusu olan tüm Hıristiyanlara manevi hediyeler dağıtır. Tanrı güvenilebilecek sadık insanlar arıyor: birinin beş yeteneği, diğerinin iki yeteneği ve diğerinin bir yeteneği var.Hepimiz Tanrı'nın önünde çocuklar gibi, hepimiz farklıyız. Bazılarına çok az şeyle, bazılarına büyük şeylerle güvenilebilir. Allah'ın her insana en az bir yetenek verdiğinden eminim.
Arkadaşlar yeteneklerinizi gömmeyin, çoğaltın! Bunun için bir ödül alacaksınız - Cennetin Krallığı.
benzetme resimleri"yetenek"
St. John Krizostom
Evangelist Luka, yetenekler meselinde başka bir şey söylüyorsa, o zaman bir meselin bir şeyden, diğerinin başka bir şeyden bahsettiğini söyleyeceğim. Luka meselinde, aynı miktardan farklı faydalar elde edildi, çünkü bir minadan diğeri beş, başka on ise, bu nedenle her biri farklı bir ödül aldı; burada tam tersidir ve bu nedenle ödül aynıdır. İki talant alan, iki talant almış olur; aynı şekilde beş, beş alan ve kazanan; ve orada, aynı miktardan biri daha fazla, diğeri daha az kazandığı için, o zaman hakkaniyet içinde aynı ödülü almazlar. Ancak, her yerde bir raporun yakında gerekli olmadığını unutmayın. Böylece bağları çiftçilere verdikten sonra, sahibi ayrıldı ve burada parayı dağıtarak ayrıldı; ve tüm bunlar bize O'nun sabrını göstermek için. Ayrıca bana öyle geliyor ki, bu Mesih dirilişi ima ediyor. Ama burada O, yalnızca çiftçileri ve bağı değil, genel olarak tüm işçileri düşünür, çünkü O, yalnızca yöneticiler ve Yahudilerle değil, genel olarak herkesle akıl yürütür. Parayı iade edenler, efendiden aldıklarını ve aldıklarını samimiyetle itiraf ederler. Biri der ki: Tanrım, beş yetenek bana ihanet etti(Madde 20); ve diğer ikisi; ve bununla O'nun kendilerine kazanç elde etme fırsatı verdiğini gösterirler ve her şeyi O'na isnad ederek O'na şükrederler. Efendi buna ne diyor? İyi, iyi hizmetçi(çünkü komşunun yararına olan ilgi, iyinin özelliğidir), ve sadık: küçükte sadık kaldın, seni birçoklarının üzerine koyacağım; Rabbinizin sevincine girin(Madde 21). Bu sözlerle O, tam bir saadet gösterir. Ama içlerinden biri öyle demiyor; ama nasıl? Biliyorsun, ne kadar zalim bir adamsın: ekmediğin yerde biçersin, çarçur etmediğin yerde toplarsın; ve korkarak, gizli yeteneğin topraklara girdi ve seninkine bak (ayet 24-25). Ustası ona ne dedi? Gümüşümü tüccar olarak göndermeniz daha iyi olur.(v. 27), yani onlarla istişare etmeli ve onlarla anlaşmalıydın. "Ama beni dinlemiyorlar mı?" Bu seni ilgilendirmez. Hangi kelimeler daha küçümseyici olabilir?
İnsanlar böyle davranmazlar, ancak borç verenin kendisi talep etmek zorunda kalır. Kral farklıdır; "Vermeliydin ama talebi bana bırak" der. Az ilgiyle alırdı, - vaaz vermenin faydasını anlamak - eylemlerin tezahürü. Sen kolay olanı yapmalıydın, ben de zor olanı bırakmalıydım. Ama hizmetçi bunu yerine getirmediği için efendi der ki: Ondan talantı al ve on talant olana ver. Sahip olanlara verilecek ve bitecek; fakirden ve eğer varsa, ondan alınacaktır (ayet 28-29). Ne gösteriyor? Başkalarının yararına konuşma ve öğretme armağanını alan ve kullanmayan kişi, armağanın kendisini yok edecektir. Aksine, kim umursarsa, daha fazlasını alacak, aldıklarını da kaybeder. Ancak bu kaybın yanında aylak, dayanılmaz bir azap ve azabın yanında korkunç bir mahkûmiyet cezası ile karşı karşıya kalacaktır. Anahtarsız köleyi atın diyor dış karanlığa: ağlayacak ve diş gıcırdatacak(Madde 30). Gördün mü ki, sadece yırtıcı, açgözlü ve kötülük yapan değil, aynı zamanda iyilik yapmayana da en büyük azap verilir? O halde bu sözlere kulak verelim. Vakit varken kurtuluşumuz için çabalayalım; lambalar için köknar stoklayın; Yetenek için satın alacağız. Eğer burada tembelsek ve dikkatsizce yaşamaya başlarsak, o zaman gözyaşı ırmakları akıtsak da kimse bize merhamet göstermez. Kirli bir elbise giydiği için kendini suçladı, ama yine de bir fayda görmedi. Bir talant olan, kendisine emanet edilen gümüşü geri verdi, ama yine de mahkûm edildi. Bakireler de yalvardılar, yaklaştılar ve kapıyı çaldılar ve hepsi boşuna ve boşuna. Bunu bilerek, parayı, çalışkanlığı ve himayeyi ve hepsini komşumuzun yararına kullanalım. Buradaki yetenekler, herkesin gücünde olan anlamına gelir - ya patronaj, ya mülk ya da öğretmenlik ya da bunun gibi bir şey.
Matta İncili üzerine konuşmalar.
St. Grigory Dvoeslov
Yabancı bir ülkeye giden bu adam, üstlendiği bedende cennete yükselen Kurtarıcımızdan başka kimdir? Dünya beden için uygun bir yerdir ve Kurtarıcımız aracılığıyla Cennete çağrıldığında sanki yabancı bir ülkeye transfer edilir.
O adam yabancı bir ülkeye gitmek, malını kölelerine teslim etti, çünkü manevi armağanlarını kendisine inananlara emanet etti. Birine beş, diğerine iki, diğerine de bir talant verdi. Beş bedensel duyu vardır: görme, işitme, tat, koku, dokunma. Beş yetenek, beş duyunun armağanını, yani çevredeki [dünyanın] bilgisini somutlaştırır; iki yetenek, kavrayışı [yani teoriyi] ve somutlaştırmayı [yani eylemi] ifade eder; bir yetenek sadece anlama anlamına gelir.
İncillerde kırk vaaz.
St. İskenderiyeli Cyril
Sanat. 14-15 Çünkü O, yabancı bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve mallarını onlara emanet eden bir adam gibi davranacak: ve her biri yeteneğine göre, birine beş, diğerine iki, diğerine bir talant verdi; ve hemen gitti
İnsan vekilharç tüm bunların Yaratıcısı ve Rabbidir. Ayrılışla birlikte, benzetmenin sözü, Mesih'in cennete yükselişini veya daha doğrusu, İlahi doğanın görünmezliğini ve görünmezliğini karşılaştırır. Altında arazi Allah'ı her memlekette ve şehirde O'na inananlar anlamak içindir. Köleler Mesih'in zamanında rahiplik görkemiyle taçlandırdığı kişilere denir. Çünkü ilahi Pavlus şöyle yazar: Ve hiç kimse bu şerefi kendi başına kabul etmez, ancak Tanrı'nın çağırdığı kişidir.(İbr. 5:4). Bu nedenle, Tanrı, kendi yarattığı insanlara ihanet eder, her birine manevi armağanlar verir, böylece akıl ve doğru davranışa bağlı kalır. Bu, kölelere verilen yeteneklerin, zihnin farklı [yetileri] nedeniyle eşit olarak dağıtılmasıdır diyoruz.
Ve hemen giderken, onları iş için kullandıkları söylenir. Kelime hemen burada bize Allah'ın verdiklerinin gecikmeden hayata geçirilmesi gerektiğini gösteriyor. Ve kararsızlık ve tembellik tarafından kucaklananlar kendilerini büyük belada bulacaklar. Gerçekten de, birisinin kendisine verilen yeteneği toprağa gömdüğü, yani kendi içindeki hediyeyi sonuçsuz ve başkaları için faydasız tuttuğu söylenir. Bu nedenle, götürülecek yeteneği var ve zenginlere verilecektir. Çünkü böyleler Ruh'tan ve ilahi armağanların armağanından mahrum kalacaklar, çalışkanlar ise daha zengin armağanlara sahip olacaklar.
Rev. Justin (Popoviç)
Yeteneklerin benzetmesi
Yetenekler meseli, on bakire meselinin bir açıklaması gibidir. Ruhlar olarak insanlar Cennetin Krallığında sonsuz yaşama hazırlanırken, bu dünyada nasıl uyanık ve uyanık olunacağını bize açıkça göstermektedir. Ama aynı şekilde ruhun Allah'ı nasıl kaybettiğini ve O'nun hikmetiyle nasıl delirdiğini, delirdiğini, Allah'ı inkar ederek, kendi içinde ve çevresindeki dünyada Allah'la ve Allah'la nasıl mücadele ettiğini bize açıkça gösterir.
Bu dünya Tanrı'nın adıdır, çünkü Tanrı'nın yaratmasıdır. İnsanları yokluktan varlığa, yokluktan varlığa çağırarak, aslında onlara iyiliğini aktarır; şunlar. Tanrı'nın her insana verdiği ruh ve beden, Tanrı'nın iyiliğini oluşturur: O'nun mülkü, aynı zamanda insanın içinde yaşadığı bu dünya. Yani insanın gerçekten kendine ait bir şeyi yoktur; sahip olduğu her şey Tanrı'nın bir armağanıdır. Tanrı insana o kadar çok ilahi güç verdi ki, ona tüm dünyayı kontrol, yaşam, kullanım için verdi: (yabancı bir ülkeye) giderken hizmetçilerini çağırdı ve onlara malını emanet etti.. İncil'in başında insanlar hakkında söylendiği gibi, Tanrı dünyayı ve içindeki her şeyi yaratmış ve insanlara teslim etmiş ve şöyle buyurmuştur: "sahip olun ve onlara hükmedin"(Yaratılış 1:28) .
Doğru. Kronştadlı John
Çünkü O, yabancı bir ülkeye giderken hizmetçilerini çağıran ve onlara malını emanet eden bir adam gibi davranacaktır.
Ayrılan kişi Rab'dir, göğe yükselmiştir ve gelip kullarından - tüm insanlardan - O'nun malını nasıl kullandıkları hakkında bir hesap almak zorundadır. Yeteneklerin sayısının Distribütör tarafından yetenekleri alanların güçleri ile değerlendirilmesi dikkat çekicidir. O halde söylenme, sana o kadar az verildi: sana yeteneğin kadar verildi. Sana daha fazlasını verselerdi, dayanamaz ve bozulmazdın.
Günlük. Cilt I. 1856.
Blzh. Hieronymus Stridonsky
Sanat. 14-15 İçin Uzak bir ülkeye giden bir kimse, hizmetçilerini çağırıp refahını onlara devrettiğinde [bu da aynı şekilde olacaktır]. Ve birine beş talant, diğerine iki, üçüncüye de her birine yeteneğine göre verdi ve ondan sonra gitti.
Ev sahibi olan bu adam, hiç şüphesiz, Diriliş'ten sonra, Fatih olarak Baba'ya yükselen, havarilerini çağırarak onlara Müjde öğretisini veren, daha çok ve daha az kişiye vermenin genişliğini veya darlığını düşünmeden Mesih'tir. bir diğerine, ancak alıcının kuvvetlerini buna göre vermek; aynı şekilde elçi katı gıda yiyemeyenlere süt verdiğini söylüyor (1 Kor. 3:2). Bu nedenle, sonunda, beşte on talant yapanı da, iki talantı dörde çevireni de aynı sevinçle kabul eder. Beş, iki ve bir talant derken, ya herkese verilen çeşitli armağanları (bedavalar) ya da ilk durumda, teste tabi tutulan tüm duyuları, ikincisinde ise akıl ve eylemleri anlamalıyız. üçüncüsü, insanları hayvanlardan ayıran akıl.
Matta İncili'nin yorumu.
Blzh. Bulgaristan Teofilaktı
Sanat. 14-19 Çünkü yabancı bir ülkeye giderken hizmetçilerini çağırıp onlara malını emanet eden bir adam gibi davranacak: ve her biri yeteneğine göre birine beş, diğerine iki, diğerine bir talant verdi; ve hemen yola çıktı. Beş talant alan gitti ve onları çalıştırdı ve beş talant daha aldı; aynı şekilde, iki talant alan, diğer ikisini de elde etti; ama bir talant alan gidip onu yere kazdı ve efendisinin parasını sakladı. Uzun bir süre sonra o kulların efendisi gelir ve onlardan hesap sorar.
Bunu yukarıda söyledikten "Rab'bin geleceği günü bilemezsiniz"(Matta 25:13) Kurtarıcı ayrıca, aniden geleceğini gösteren bir mesel de ekler. Çünkü Rab, yolculuğa çıkan bir adam gibi, kullarını çağırdı ve onlara şunu ve şunu emanet etti. Bizim için insan olan Mesih'e, ya cennete yükseldiği için ya da uzun süre dayandığı ve aniden bizden talep etmediği, beklediği için ayrılma denir. Hizmetkarları, sözün hizmetinin bir şekilde emanet edildiği kişilerdir: piskoposlar, rahipler, diyakozlar ve ruhsal armağanlar almış olan herkes, bazıları büyük, bazıları daha az, her biri gücüne göre, yani inanç ölçüsüne göre. ve saflık. Çünkü Tanrı, benim O'na sunduğum armağanını o kaba koyacaktır: Küçük bir kap sunarsam, o zaman küçük bir armağan da konacaktır ve eğer büyük bir kapsa, o zaman büyük bir armağan olacaktır. Beş talant alan kişi hemen ayrıldı ve çalışmaya başladı. Onun gayretine dikkat edin: hiçbir şeyi ihmal etmedi, ama hemen işe koyuldu ve aldığı şeyi ikiye katladı. Kendisine verilen hediye, ya konuşma armağanı, ya da zenginlik ya da krallardan güç ya da başka bir bilgi ve yetenek alan, yalnızca kendisine değil, başkalarına da faydalı olmaya çalışan kişi tarafından ikiye katlanır. Öte yandan, yeteneği toprağa gömen, başkalarının yararını değil, yalnızca kendi çıkarını düşünendir; ve mahkum edilecektir. Üstün yetenekli ve aceleci bir insan görseniz de, hediyelerini kötülük için, kendi çıkarları için, aldatma ve şehvet için kullanıyor olsanız bile, onu yeteneğini toprağa, yani dünyevi nesnelere gömen düşünün. Uzun bir süre sonra gümüşünü, yani ilahi sözlerini veren gelir. "Rab'bin sözleri erimiş gümüştür"(Mez. 11:7) veya ona sahip olan kişiyi yücelten ve yücelten ve aldığı şeyin hesabını gerektiren başka bir hediye.
Matta İncili'nin yorumu.
origen
Sanat. 14-15 Çünkü O, yabancı bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve mallarını onlara emanet eden bir adam gibi davranacak: ve her biri yeteneğine göre, birine beş, diğerine iki, diğerine bir talant verdi; ve hemen gitti
Yani Rab bir insan gibidir, yabancı bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve talimat veren malları saf sözlerle sınandı, çünkü O'nun kelimeler - saf sözler, gümüş fırında rafine edildi, test edildi, yedi kez rafine edildi(Mez. 11:7) .
Matta İncili'nin yorumu.
Evfimy Zigaben
vv 14-15 Sanki bir adam gitmiş gibi, hizmetçilerini çağırdı ve mallarını onlara verdi; ve ona beş talant verdim, ona iki, ona bir, gücüne karşı gelen herkese; ve Abie'den ayrıl
Sanki bir adam gitti, hizmetçilerini çağırdı ve onlara malını verdi: ve ona beş talant verdim, ona iki, ona bir, herkese kuvvetine karşı
Bu mesel yukarıdaki sadık ve basiretli hizmetkarla ilgili olana benzer, sadece farklı şekilde ifade edilmiştir. Tanrı'dan öğretme armağanları alan (değerleri nedeniyle burada yetenekler denir) ve sonra bunları kullanıp kâr eden ya da gömüp bu nedenle herhangi bir kâr getirmeyenlerden bahseder. Böylece İnsanoğlu'nun, kullarını yabancı bir ülkeye giden bir adam gibi çağırdığını ve birine beş talant, yani beş talant verdiğini söylüyor. birçoğu, çünkü öğretim armağanları, Havari Pavlus'un numaralandırdığı gibi çeşitlidir; birkaç ve üçüncü - sadece bir. Bu kölelere piskopos ve kilise öğretmeni denilebilir. Ayrıca, dağıtımdaki eşitsizliğin nedenini, yani her birinin gücü ve kabiliyetini ekler.
ve uzakta abie, yani ve onları çalışmaya bıraktı
Tıpkı bağ meselinde, sahibinin bağını işçilere verdiğini ve gittiğini söylediği gibi, hemen talep etmediğinden sabrını göstermek için burada diyor. Bazıları buna Kurtarıcı'nın cennete Yükselişi olarak atıfta bulunur.
Matta İncili'nin yorumu.
Arşim. Sofroni (Sakharov)
Çünkü O, yabancı bir ülkeye giderken hizmetçilerini çağıran ve onlara malını emanet eden bir adam gibi davranacaktır.
Lopukhin A.P.
Çünkü O, yabancı bir ülkeye giderken hizmetçilerini çağıran ve onlara malını emanet eden bir adam gibi davranacaktır.
(Luka 19:12) . Rusça "O yapacak" vurguladı. Bu sözler orijinalinde yok. Kelimenin tam anlamıyla: “halkını terk eden bir adam olarak kölelerini çağırdı ve onlara mallarını verdi.” Bu, “nasıl” (ώσπερ) ile başlayan bir yan cümlecik olduğunu, ancak ana cümlenin olmadığını gösterir. Slav dilimizde, bu Yunan formu oldukça doğru bir şekilde (ana madde olmadan) verilir: “Sanki bir adam çıkıp hizmetçilerini çağırdı ve mallarını onlara verdi." vb. Eski ve yeni birçok çeviride de ana cümle yoktur. Yani Vulgate'de: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servolar suoset tradidit illis bona sua. . (Çünkü Cennetin Krallığı, uzak bir yere giden, kölelerini çağıran vb. gibidir. Bu tercümenin bir ana cümlesi ve bir yan cümlesi vardır, ancak asıl mesele Rusça tercüme ile aynı değildir. rusça ayet 14'te doğru bir şekilde aktarmanın ne kadar zor olduğu görülebilir, bu nasıl bir konuşma şeklidir, hileli bir kelime olarak adlandırılır: sözlüklerde ve tüm gramerlerde olmayan anantapodrton vermeme, geri dönmeme; önceki konuşma ile yazışma eksikliği. Bu tür dönüşler Yeni Ahit'in başka yerlerinde de bulunur (örneğin, Markos 13:34); ayrıca elips (indirgeme) veya aposiopesis (varsayılan) olarak da adlandırılırlar. ) ve konuşmanın kısalığı için kullanılır.Aynı ifadeler Yahudi midraşında (Merke) de kullanılmıştır.
γαρ (için) edatı, 14. ayetteki konuşmayı bir öncekine bağlar; ama anlamını burada açıklamak kolay değil. Büyük olasılıkla, bağlantı şu şekildedir: ne günü ne de saati bilmiyorsunuz ve sadece önceki benzetmede bahsedilen bakireler gibi değil, aynı zamanda bir adamın malını bölüştüğü köleler gibisiniz. Çünkü (γαρ) uzak bir ülkeye gittiğinde aradı vb. Yetenekler meseli ile on bakire mesel arasındaki fark, ikincisinin Mesih'in Krallığının üyelerinin "kişisel servetini" tasvir etmesi, ilkinin ise onların kişisel faaliyetlerine atıfta bulunmasıdır. Chrysostom, bakirelerin mesellerini ve talantları sadık ve kötü hizmetkar meseliyle karşılaştırır (24:40-51). "Bu meseller, efendisinin malını çarçur eden sadakatsiz hizmetçiyle ilgili eski mesel ile benzerlik gösteriyor." Burada “kendi malı” deyimi ile taşınmaz mal değil, sadece para kastedilmektedir. Aşağıdakilerden, usta diyor ki: Seni birçok şeyin üzerine koyacağım"(ayet 21 ve 23), onun nispeten fakir bile olmadığı ve uzak bir ülkeye giderken malının sadece bir kısmını kölelerine emanet ettiği sonucuna varabiliriz.
Lk. 19:12-27 Benzer bir mesel, daha önce ve farklı bir bağlamda, yani on madenin meselinde anlatılır. Maden benzetmesinin yetenekler benzetmesiyle aynı olup olmadığı sorusu çok zordur. Bazıları, bazı farklılıklar nedeniyle onları iki farklı benzetme olarak kabul eder. Bu, her şeyden önce, zaman ve yer arasındaki farkı içerir. Luka'nın benzetmesi, Rab'bin Yeruşalim'e girmesinden önce anlatıldı ve halka ve öğrencilere hitap etti. Tarihsel temelinin, Archelaus'un Roma'ya gitmesi ve tahta geçmek için orada dilekçe vermesi gerektiği zaman, tahtına katılımının iyi bilinen koşulları olduğu varsayılmaktadır (bkz. Schurer 1:442). Matta'daki mesel, Mesih'in son eskatolojik konuşmasının bir parçasıdır; Bu meselde, "vatandaşların nefret ettiği bir asilzadeye" hiçbir ima yoktur. En yakın öğrenci çevresinde söylendi. Ancak diğer yandan her iki meselin anlatımları açısından (gerçek olmasa da) çok yakın bir benzerlik, özellikle bkz. Mat. 25:20-29; TAMAM. 19:16-26, her iki meselin sadece aynı meselin bir çeşidi olduğu fikrinden kurtulmamıza izin vermez. Her iki meselin kimliği birçok ciddi bilgin tarafından kabul edilmektedir. Aynı zamanda, Matta'nın incelemesi, daha “homojen ve kompakt” olarak orijinal olarak kabul edilir; ve Luka'nın yetenekler meseliyle başka bir mesel olan asi yurttaşların meselini birleştirdiği söylenir. Şimdi, elbette, gerçekten nasıl olduğuna karar vermek çok zor. İfadelerdeki ağırlıklı farklılık göz önüne alındığında, farklı durumlarda, farklı koşullar altında ve farklı zamanlarda iki ayrı meselin söylenmiş olması daha olasıdır. Bu noktada durmamız gerekiyor, çünkü daha fazla yargıya varmak için yeterli malzeme yok. Mk'de. 13:34-35 Matta ve Luka benzetmelerinde belirtilen koşullara ilişkin yalnızca küçük bir ipucuyla karşılaşıyoruz.
Açıklayıcı İncil.
Trinity broşürleri
Sanat. 14-30 Çünkü yabancı bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve mallarını onlara emanet eden bir adam gibi davranacak: ve her biri yeteneğine göre, birine beş, diğerine iki, diğerine bir talant verdi; ve hemen yola çıktı. Beş talant alan gitti ve onları çalıştırdı ve beş talant daha aldı; aynı şekilde, iki talant alan, diğer ikisini de elde etti; ama bir talant alan gidip onu yere kazdı ve efendisinin parasını sakladı. Uzun bir süre sonra o hizmetçilerin efendisi gelir ve onlardan hesap ister. Ve beş talant alan kişi geldi ve beş talant daha getirdi ve dedi ki, Efendim! bana beş yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım diğer beş yetenek. Efendisi ona dedi ki: Aferin, iyi ve sadık kul! sen az sadık kaldın, ben sana çok güveneceğim; efendinizin sevincine girin. İki talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! bana iki yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım iki yetenek daha. Efendisi ona dedi ki: Aferin, iyi ve sadık kul! sen az sadık kaldın, ben sana çok güveneceğim; efendinizin sevincine girin. Bir talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! Biliyordum ki sen zalim bir adamsın, ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın ve korkarak gidip yeteneğini toprağa saklarsın; işte senin. Ve efendisi cevap verdi ve ona dedi ki: Kurnaz ve tembel hizmetçi! ekmediğim yerden biçtiğimi, dağıtmadığım yerden topladığımı biliyordun; bu nedenle paramı tüccarlara vermek sana düştü ve ben geldiğimde benimkini kârla alacaktım; Bu nedenle, ondan talant al ve on talant olana ver, çünkü ona sahip olana verilecek ve katlanarak artacak, ama olmayandan, sahip olduğu bile alınacaktır. . ama yararsız hizmetkarı dış karanlığa atın: ağlama ve diş gıcırtısı olacak. Bunu söyledikten sonra, “İşitecek kulağı olan işitsin” dedi.
Bakireler meselinde, Mesih inanan kalbimizden ne istediğini gösterdi; yetenekler meselinde, O'na her gerçek inananın, tüm faaliyetleriyle, iradesiyle O'na nasıl hizmet etmesi gerektiğini öğretir. Akılsız bakirelerin acıklı kaderi, manevi hayattaki ihmal ve soğukluğa karşı bizi uyarır; ve burada tembel hizmetçiye verilen cümle, komşumuzun iyiliği için hizmetimizi, çağrımız işlerinde dikkatsizliğimizi ve ihmalimizi kınamaktadır. Bakireler meseli, komşumuza karşı Tanrı'nın hoşnutluğu ve merhameti için yürekten bir gayrete sahip olmamızı gerektirir; yeteneklerin benzetmesi - son günde Rab'be sevinçle ve ne yazık ki değil, bir hesap sunmak için görevin gayretli bir şekilde yerine getirilmesi. Rab'bin talantlar meselinden önce bakireler meselini söylemesi sebepsiz değildi. "Bilgelik kötü bir ruha girmez"(Ön. 1:4) ; tamamen saf, bencil olmayan, kutsal arzular ve eylemler necis bir kalpten akmaz. Bu nedenle, herkes, içinde kutsal dua ve sevgi duygularını geliştirmek için her şeyden önce kalbini tutkulardan arındırmak için çok çalışmalı ve sonra Tanrı'dan aldığı yetenekle komşusuna hizmet etmelidir. Bu, ruhsal çalışmanın sırasıdır. Ancak bu, kişinin tembelliğini mazur göstermek için söylenebileceği anlamına gelmez: “Yüreğimi tutkulardan temizlemek için henüz yeterince çalışmadım, kendim için henüz komşularımın kurtuluşuna hizmet etmeye hazır değilim: Yeterince var. ruhum için endişeleniyorum” ... Ben kendim bir başarı için gönüllü değilim ve Tanrı aradığında dava gösteriyor - reddetme. Bu, Rab'bin bize yetenekler benzetmesiyle öğrettiği şeydir.
O'nun gelişinden sonra İnsanoğlu'nun nasıl davranacağını ve O'nun gelişini bekleyenlerin nasıl davranması gerektiğini, elçilerine söylediği gibi bilmek ister misiniz? Başka bir benzetme dinleyin: Çünkü giden bir adam gibi yürüyecek, mesafe yabancı ülke, hizmetkarlarını çağırdı, kiralık hizmetçiler değil, kendilerinden ciddi bir arıza talep edebileceği kendi köleleri, ve onlara mülkünü emanet etti, onlara sermayelerini ellerinde verdi: ve bir daha gayretli ve yetenekli, beş talant, birine iki, birine bir talant verdi, her birine yeteneğine göre ve yetenekleri, bu parayı dolaşıma sokmaları için; ve hemen gitti. Bir efendinin yokluğunda, her köle istediği gibi hareket etmekte özgürdü. Ve öyleydi: dürüst, vicdanlı köleler hemen işe koyuldular. Beş talant alan gitti ve onları çalıştırdı., onları dolaşıma sokmak, ve edinilmiş emekleriyle diğer beş yetenek; benzer girdi ve iki yetenek almış olmak ve iki tane daha aldım. Ama üçüncü olmadı. ama bir talant alan gidip onu yere kazdı ve efendisinin parasını sakladı.. Çalışmak, kendini endişelerle doldurmak istemedi - genel olarak tembelliğe dalmak için efendisinin yokluğundan yararlanmak istedi. Uzun bir süre gelir(iade) o kulların efendisi onlardan hesap ister. Sadık ve dürüst köleler efendilerinin önüne sevinçle çıktılar: Ve beş talant almış olan geldi ve beş talant daha getirdi. emeği ve özeniyle elde edilen, ve diyor ki: efendim! bana beş yetenek verdin; Bakın, onlarla birlikte beş talant daha satın aldım.: Al onları. Tanrım kölenin bu titizliğinden çok memnundu ve ona dedi ki: ey iyi ve sadık kul! biraz sadık kaldın, seni çok bozacağım: Sana ve çok güveniyorum. Efendinizin sevincine girin, neşeni benimle paylaş, bayram yemeğime ortak ol. İki talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! bana iki yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım iki yetenek daha: al onları. Tanrım ve bu kula lütfunu dile getirdi ve ona dedi ki: Ey iyi ve sadık kul! sen az sadık kaldın, ben sana çok güveneceğim; efendinizin sevincine girin.
Son kölenin sırasıydı. Neden sonuna kadar tereddüt ettiğini anlamak zor değil: Vicdanından korktu, ne yapması gerektiğini, dikkatsizliğinin gerekçesi olarak ne söyleyeceğini şaşırdı. Doğru, kendisine verilen sermayeyi haksız bir vekilharç gibi israf etmedi, müsrif oğul gibi tüm payını tüketmedi, merhametsiz bir hizmetçi, bir borç veren gibi on bin talant borçlu değildi. Ama efendisinin isteğini yerine getirmedi, affedilmez bir tembellik gösterdi; mutlu yoldaşlar için bir kıskançlık duygusu, ihmali için bir korku duygusuyla karıştı; efendinin üzerine kendi sıkıntısını dökmek istedi ve kalbinin bu kötü eğiliminde, sanki her şeye umutsuzluk içinde karar verdi, cesurca ev sahibine giriyor: Ve bir talant almış olan geldi ve dedi ki, Efendim! zalim bir insan olduğunu biliyordum, sert, acımasız despot, ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın ve korkarak Kaybetmemek ve bunun için sizden ağır bir ceza çekmemek için paranızı dolaşıma koyun, gitti ve yeteneğini toprağa sakladı en azından size sağlam bir şekilde geri vermek için: geri alın; işte senin- bana verdiğinden daha az değil. Hatta ustasının yeteneğini bozulmadan geri verdiği için gururla övünüyordu. Efendiye derinden hakaret ederek, ona acımasız bir açgözlülük diyerek, zaten kendisine karşı bir cümle telaffuz ettiğini fark etmiyor gibi görünüyor: eğer efendi zalimse, o zaman denemek ve daha da korkmak gerekiyordu; efendi bir başkasınınkini talep ederse, o zaman daha da çok, kendisininkini talep edecektir. Ve efendi, bu tembel ve küstah köle hakkında adil yargısını ilan etti: Ve efendisi cevap verdi ve ona dedi ki: Kurnaz ve tembel hizmetçi! Kurnaz, bana iftira atarak kendini savunduğun ve beni bir yalanla ve tembellikle kandırmak istediğin için, yaptıklarınla kanıtladığın gibi, seni kendi sözlerinle yargılayacağım: ekmediğim yerden biçtiğimi, dağıtmadığım yerden topladığımı biliyordun.; öyle olsun, hayal ettiğiniz gibi olayım: katı, titiz, zalim; ama yine de benim isteğimi yerine getirmek zorundaydın, diğerleri gibi bana olan sevginden ve bağlılığından olmasa bile, en azından senden acımasızca talep edeceğim korkusuyla ve bunu kendine zarar vermeden ve tehlikeye atmadan yapabilirsin: bu yüzden yapmalısın sadece gümüşümü tüccarlara ver Tüccarlara belli bir yüzde verin ve sizin emeğinizle, kendi gayretiniz ve sağduyunuzla artacağı şekilde olmasa da, katılımınız olmadan kendi kendine çoğalır. Sermayemin geri dönüşüyle ilgilenmenize bile gerek yoktu: ve ben gelmiş olsam, benimkini bir kârla alırdım.
Sonra efendi diğer hizmetçilere döndü ve şöyle dedi: “Bu köle beni açgözlülükle suçluyor, ancak şimdi sadık ve çalışkan kölelerimi ne kadar cömertçe ödüllendirdiğimi gördü. Öyleyse ondan bir talant al ve onu on talant olana ver.. Yeteneklerin çoğalmasını açgözlülükten değil, kendi iyiliğiniz için talep ettiğimi ona bildirin. Kim çalışırsa malı çoğaltır, gaflet ve gaflet elindekileri kaybeder: çünkü ona sahip olan herkese verilecek ve artacak her şeyini çalışkanlara seve seve veren ve her şeye bolca sahip olan, ama o bile olmayandan alınacaktır. küçük ne var(kendisine ait olduğunu düşündüğü) çalışkan ve çalışkanların eline geçecektir. Ama bu yeterli değil: a Bu değersiz köleyi dış karanlığa atın, en derin ve en karanlık zindana atıldı: ağlama ve diş gıcırdatması olacak- umutsuz bir umutsuzluk içinde hayatı için ağlamasına ve dayanılmaz acılardan dişlerini gıcırdatmasına izin verin! .. Bunu söylerken Bu benzetmeyi bitiren, Rab ilan etti: Kimin işitecek kulağı varsa, işitsin! Kim dikkatli olmak istiyorsa, dikkat edin ve söylenenleri kendinize uygulayın! Rab'bin bu davetine saygıyla uyalım, kendimize manevi fayda sağlamak ve tembel bir kölenin kaderinden kaçınmak için İlahi meselinin anlamını araştıralım. St. Philaret, “Bu benzetmedeki adam, Yaratıcı ve Sağlayıcı Tanrı anlamına gelir” diyor, “Kullarına kim, yani. tüm insanlara, doğal ve lütufkar çeşitli hediyeler verir, özellikle de yeryüzünden göğe giden Tanrı-insan Mesih, “Yükseklere çıktı ... insanlara hediyeler verdi”(Efes. 4:8), örneğin: Kutsal Ruh'un armağanları, Müjde, Ayinler ve genel olarak ... O'nun ilahi gücünden, yaşam ve takva için gerekli olan her şey bize verilmiştir.(2 Pet. 1:3) . Bu çeşitli yetenekler, her birimize gücüne göre verilir, yani. hayatımızın ihtiyaçları için oldukça tatmin edici. Havariler, Kutsal Ruh'un üzerlerine indiği gün, büyük hizmetleri için gerekli olan özel lütuf armağanlarını aldılar; Kilisenin papazları olan ardılları, aynı zamanda kutsal lütfun armağanlarını alırlar, zayıfları iyileştirir ve yoksulları yenilerler; Kilisenin Sakramentlerindeki her Hristiyan, kendisini ruhsal yaşamında güçlendiren, ruhsal ve bedensel rahatsızlıklarını iyileştiren, aile yaşamını kutsallaştıran ve tüm iyi girişimlerini kutsayan Rab'bin lütfunun yararlı armağanlarını alır. Bu zarif armağanlara ek olarak, her insan Tanrı'dan doğal armağanlar alır: Tanrı'ya ve komşuya hizmet etmek için çeşitli araçlar ve yollar, bazıları yetenek ve doğal armağanlar, zeka, bilim, sanat, dünyevi ve manevi deneyim, bazıları para ile vb. Hepsi Tanrı'nın bu armağanları ve benzetmede yetenekler adı altında kastedilmektedir.
Tanrı, birinin neye ihtiyacı olduğunu, ne kadarını kendi yararına kullanabileceğini bilir ve buna göre armağanlarını böler: birinin beş yeteneği vardır, birinin iki yeteneği ve birinin yalnızca bir yeteneği vardır. Allah'ın lütfu insanın özgürlüğünü kısıtlamaz, doğasını ihlal etmez, herkesi aynı seviyeye getirmez. Herkesi bir Baba gibi seven Tanrı, armağanlarını kişiye göre dağıtır: Kamu hizmetinin zirvesinde duramayan, daha düşük düzeydeki komşularına faydalı olabilir. Nasıl tüm vücut bir göz değilse, bir kulak değilse, Kilise'de de tüm yöneticiler ve öğretmenler öyle değildir. Ancak genellikle daha az yetenekli bir kişinin, daha yetenekli ama tembel olan birinden daha çok çalıştığı görülür. Mesih'in meseli ayrıca, kim daha fazla aldıysa, ondan daha fazlasının alınacağını, ancak az alan da hesap vereceğini öğretir. Tamamen yeteneksiz insan yoktur: Tanrı "tüm insanların kurtulmasını istiyor"(1 Tim. 2:4) ve bu nedenle herkese kurtuluş için bir araç olarak en az bir yetenek verir. Sarepta dulunun yeteneği harika mıydı? Bir kavanozda bir avuç un ve biraz yağ. Fakat İlyas peygamberi besleyerek durumu ağırlaştırdı. Ve Müjde dulunun akarları Rab tarafından kabul edildi ve Ferisilerin zengin sunularından daha değerliydi. “Doğru” diye devam ediyor St. Philaret, “her şey yetenekli yeteneklere bağlıdır, bunlar olmasaydı köleler olduğu gibi hiçbir şey kalmazdı. Ancak sadece almak değil, yapmak ve kazanmak Rab'bin sevincine yol açar. Ve şaşırtıcıdır ki, daha çok şeye sahip olanlar elde etmek için daha çok çaba harcarken, daha az almış olanlar hiç çabalamazlar. Bu bize işaret etmiyor mu, çünkü sık sık havari olmadığımızı, aziz olmadığımızı, doğru olmadığımızı, onların lütuflarına sahip olmadığımızı ve bu nedenle erdem ve erdem eksikliğimizi mazur gördüğümüzü düşünmüyoruz? Tanrı'nın zaten kabul edilmiş armağanının nasıl mahkumiyet için kabul edilebileceğini görüyorsunuz, çünkü Distribütör öngörülüdür ve aşırı merhametten sonra tamamen adildir: armağanının boşa gitmesine izin vermeyecek ve kurnazlık ve tembelliğin altında saklanacaktır. zayıflık maskesi. İhmal edilen hediyeyi alacak ve anahtarlanamayan köleye yalnızca dış karanlığı bırakacaktır. Mesel efendinin geldiğini söylüyor "uzun zamandır": Bununla Rab, gelişinin öğrencilerinin düşündüğü kadar çabuk olmayacağını bir kez daha belirtir. Gayretli hizmetkarların efendiye nasıl bir sevinçle geldiği dikkat çekicidir. Vicdanları sakindir; işlerini ellerinden geldiğince yaptılar; onlara sermayelerini emanet eden efendilerine şükran duygusuyla, kendilerine atfetmezler, ancak emeklerinin başarısını ona atfederler, - herkes şöyle der: “bana verdin ... ve ben kazandım”. Yani vermeseydin, hiçbir şey kazanamazdım. Salihler yaptıklarına öyle alçakgönüllülükle bakarlar: "ben değil ... ama Tanrı'nın lütfu" yaptı” diyor elçi Pavlus (1 Kor. 15:10). Biz değersiz köleleriz...
Böyle dürüst insanlar ölümden korkmazlar: onlar için iş gününün sonudur; Allah'ın hükmü de korkunç değildir, çünkü onların kalpleri, Rab'den böyle bir özlem duyacaklarını umarlar: Rabbinizin sevincine girin, yani. “Gözün görmediğini, kulağın duymadığını ve insanın kalbine girmediğini alın.” Sadık bir köle için bundan daha büyük bir ödül olamaz, çünkü Rab ile birlikte olmak ve Rabbinin sevincini görmek en büyük ödüldür” dedi Kutsanmış Jerome. “Beş talant alan ile iki talant alan aynı nimetlerle mükâfatlandırılır: Demek ki, küçük bir iş yapan, büyük iş yapanla eşit pay alacaktır. kendisine verilen lütuf, ne kadar küçük olursa olsun, onu doğru kullanır” (Blessed Theophylact). Meselde bir yetenek alan kişinin kusurlu olması öğreticidir. Hatalı olabilir ve beş yetenek aldı; Ne yazık ki, Tanrı tarafından hem doğal armağanlara hem de dünyevi nimetlere cömertçe bahşedilen insanların, onları Tanrı'nın yüceliği için kullanmak istemedikleri sık sık olur. Ancak Rab, meselinde, bunun yüksek veya asil bir pay olmadığını, size çok veya az talant verildiğini değil, görevinizi sadakatle yerine getirip getirmediğinizi öğretmek için tek bir yeteneğe sahip bir hizmetçi hakkında konuşur - bu, Tanrı'nın yargısında haklı çıkma. Moskova Metropoliti Filaret, “Başka biri kendini düşüncelerle sakinleştirir” diyor, “Kendisine verilen yeteneği gömen ve iyi bir şey yapmayan kurnaz bir köle gibi değilim; Bir şey yapıyorum; Bazı emirlerin yerine getirilmemesi, bazı günlerin veya saatlerin olması gerektiği gibi Allah'a adanmaması, bazı hayırların sadece kendi zevkine yönelik olması önemli değil... Adil Rabbimizin yargıladığı gibi akıl yürütün. Sadece küçük şeylerde sadık olanlara çok şey bahşeder; bu nedenle, küçük şeylerde sadakatsizliğe izin vererek, kendinizi çok şey hakkından mahrum edersiniz. Benzer şekilde, katılaşmış, kusurlu bir günahkar, ölümü için Rab Tanrı'yı suçlamaya hazır olacak bir noktaya gelebilir, sanki Tanrı çalışmaya çağırıyor - ve beceri ve güç vermiyor, bir yük getiriyor - ve insanları sevindirmiyor. Bu yükü taşıyanların kalpleri. Tembel köle, yeteneği efendisine olduğu gibi geri vermekle övünür. Ama bunun için değil, usta ona bu yeteneği verdi, sadece kurtarmak için, ama arttırmak için. Örneğin, Rab bir kişiye malı kilit altında tutsun diye değil, komşusuna iyilik etmek ve bu sayede Allah'ın yüceliğini artırmak için verir; O zaman Rab, bir kişinin hiçbir şey yapmaması için zihni, konuşma armağanını, bedenin ve ruhun gücünü ve yeteneklerini vermez, ancak tüm bunları başkalarının yararına kullanmak ve bu armağanları daha da güçlendirmek için Tanrı'nın yüceliği için Tanrı'nın kendisinde ve kurtuluş için kendisi.
Komşularımız yeteneklerimizi çoğaltan tüccarlardır: faiz onların iyi işleridir, öğretilerimize göre, bizim aracılığımızla aldıkları iyilikler için Rab Tanrı'ya şükretmekten, onların ve bizim onlar aracılığıyla, dualarıyla, ebedi kurtuluştan dolayı yapılır. Esasen, tembel bir kölenin ona yetenek verdiği gibi, bu armağanları Tanrı'ya geri vermek imkansızdır: Tanrı'nın armağanları ve çağrısı değişmezdir, diyor elçi, ya artırılabilir ya da tamamen kaybedilebilir. Ve tembel köle sadece talantı gönüllü olarak geri vermekle böbürlenir: aslında talant elinden alınır: “Takası ondan alın” der efendi. Tanrı'nın armağanlarını Tanrı'nın yüceliği için kullanmayanlar için de durum böyledir. Tüm dünyevi nimetler bir insandan ölümle alınır; Güçlü yönler ve yetenekler, zihinsel ve bedensel, bir kişi bunları kullanmazsa, genellikle sağır olur, yavaş yavaş hareketsizlikten fakirleşir, böylece yaşamın sonunda bir kişi genellikle yalnızca onlara sahip olduğunu hayal eder, ancak gerçekte zaten aciz hale gelmiştir. herhangi bir iş. Böylece Mesih'in sözü onun üzerinde gerçekleşir: “Ona sahip olana verilecek ve kat kat artırılacak, ancak sahip olmayandan, sahip olduğu bile alınacaktır.”(Matta 25:29). Ve çoğu zaman yetenekli ve yetenekli ama tembel bir kişinin yerine daha çalışkan bir başkasının olduğunu ve böylece ilkinden alınan yetenekle kendini zenginleştirdiğini görüyoruz. Bu nedenle St. John Chrysostom şöyle diyor: “Başkalarının yararına konuşma ve öğretme armağanını alan ve kullanmayan, armağanı yok eder ... Dikkatsizce yaşamaya başlarsak, o zaman kimse göstermeyecek. Merhametimiz, gözyaşı ırmakları akıtsak da. Sen o dul kadından daha fakir değilsin, sıradan insanlardan olan ve eğitim görmemiş olan Petrus ve Yuhanna'dan rütbe olarak daha aşağı değilsin. İşte bu yüzden Tanrı bize konuşma, eller ve ayaklar ve bedensel güç, zihin ve anlayış armağanı verdi, böylece tüm bunları kendi kurtuluşumuz ve komşumuzun yararı için kullanalım. Söze sadece ilahiler ve şükran için değil, aynı zamanda öğretme ve teselli için de ihtiyacımız var. Bu şekilde kullanırsak Rab ile yarışmış oluruz, aksi takdirde şeytanla yarışırız.
Üçlü çarşaflar. 801-1050.
Bu kelimeyi bir kişi ile ilgili olarak kullandığımızda, bazı işlerde onun olağanüstü, parlak, göze çarpan yeteneklerini kastediyoruz. Bu makale, yeteneklerle ilgili iki benzetmeye odaklanacak: biri İncil'e ait, diğeri (daha az ünlü, ancak daha az bilge olmayan) Leonardo da Vinci'nin “Jilet Meseli” olarak da bilinen.
Böyle farklı yetenekler
Spor, müzik, çizim, dil, şiir veya nesir yazma yeteneği vardır. Yemek pişirmek, güzelce dikmek, kırılan nesneleri ustaca onarmak lezzetlidir. Para kazanmak, bilim ve teknolojide keşifler yapmak, yeni bir şey icat etmek kolaydır. İnsanları kazanmak, neşelendirmek, ilham vermek ve kendilerini veya yaşam koşullarını iyileştirmek.
"Yetenek" kelimesini, doğa tarafından veya yukarıdan bazı güçler tarafından bahşedilen, tamamen soyut bir şey olarak anlamaya alışkınız. Muhtemelen, yetenekleri olmadığına ikna olmuş birkaç kişi bile olacaktır. Ne kadar doğru? Böyle bir hediye gerçekten sadece seçilmişlere mi veriliyor? Belki de yeteneklerin benzetmesi bunu anlamaya yardımcı olacaktır.
"yetenek" ne anlama geliyor?
Muhtemelen şaşıracaksınız, ancak iki bin yıl önce bu kelime, şimdi bildiğimizden tamamen farklı bir anlama geliyordu.
Yetenek (τάλαντον, "talanton") - Yunanca "terazi" veya "kargo" dan çevrilmiştir. Bu, eski zamanlarda eski Mısır, Yunanistan, Roma, Babil, İran ve diğer ülkelerde aktif olarak kullanılan bir ağırlık ölçüsünün adıydı. Roma döneminde, bir yetenek ağzına kadar doldurulmuş bir amforanın hacmine eşitti.
Yetenek, ağırlık ölçmenin yanı sıra ticarette para birimi olarak da kullanılıyordu. Yavaş yavaş, antik dünyanın en büyüğü oldu.
insan yeteneği
Zamanla, yetenekler ölçülmeye başlandı - ve buna göre, satılan malların miktarı ve bunun için alınmayan para değil, bir kişinin sevgi, kolaylık ve şaşırtıcı bir şey yapmasına izin veren özel nitelikleri, sonuç başka hiçbir şeye benzemez.
Yeteneğiniz olup olmadığı, herhangi bir alanda emeğinizin meyveleri ile değerlendirilebilir: yaratıcılık, insanlarla iletişim, spor, ev, bilim, teknoloji. Bir şeyi yapmaktan hoşlanıyorsanız ve bu ilgi, zorluklarla karşılaştığınızda bile kaybolmuyorsa, sıra dışı yeteneklerden bahsedebilirsiniz. Ve yaptığınız şey yeni, ilginç, sadece sizi değil, diğer insanları da seviyorsa, bu, bu alandaki yeteneğiniz anlamına gelebilir. Tamamen yeteneksiz insan yoktur. Ancak, hala birlikte olduğu veya şu anda “kendi işine bakmayan” kişinin kendisi tarafından fark edilmeden kalanlar var.
Belki de yeteneklerin benzetmesi kendinizi anlamanıza yardımcı olacaktır. Yorumu hem dini konumlardan hem de psikoloji açısından yapılabilir. Ve zaten en sevdiğiniz yaklaşımı seçiyorsunuz.
Yetenekler Mesel: Çağlardan Bilgelik
Bazı önemli şeyleri doğrudan açıklama veya düzenleme yoluyla anlamak zordur, ancak bir cevap arayışında yansımayı teşvik eden bilge, alegorik bir form aracılığıyla çok daha kolaydır. Böylece benzetmeler ortaya çıktı. Birçoğu yüzyıllar ve binlerce yıl önce bestelendi, birçok akıldan ve yeniden anlatımdan geçti ve sonunda bu güne kadar hayatta kaldı. Bazı hikayelerin yazarları vardır, bazıları ise kutsal metinlerin bir parçası olarak bize ulaşmıştır. İncil benzetmeleri yaygın olarak bilinir. Bunlardan birine daha yakından bakalım.
Yetenekler benzetmesi, İsa Mesih tarafından öğrencilerine anlatıldı. Bu kısa ama öğretici hikaye Matta İncili'nde bulunur. Tuhaf bir şekilde, yeteneklerin birden fazla benzetmesi var. Örneğin, Luka İncili bu hikayenin biraz farklı bir versiyonunu içerir. Ayrıca, “yetenek” para birimi yerine, daha küçük bir madeni para olarak kabul edilen “mina” kullanılır. Ana karaktere gelince, benzetmenin bu versiyonu İsa'ya değil, eski hükümdar Herod Archelaus'a atıfta bulunur. Bundan, tüm hikaye biraz farklı bir anlam kazanıyor. Ancak, benzetmenin klasik versiyonuna odaklanacağız ve anlamını iki açıdan ele alacağız: teolojik ve psikolojik.
yeteneklerin dağılımı
Hikayeye göre, zengin bir efendi uzak bir ülkeye gider ve kölelerini onsuz başa çıkmak için bırakır. Ayrılmadan önce, usta paraları kölelere - yeteneklere dağıtır ve onları eşit olarak bölmez. Böylece, bir köle beş, diğeri - iki ve üçüncü - sadece bir talant aldı. Hediyeleri dağıtan efendi, kölelere onları hatasız kullanmalarını ve çoğaltmalarını emretti. Sonra gitti ve köleler parayla kaldı.
Uzun zaman geçti ve efendi uzak bir ülkeden döndü. Her şeyden önce, üç köleyi de aradı ve onlardan kesin bir rapor istedi: kendilerine verilen devleti nasıl ve ne için kullandıklarını.
Yetenek yönetimi
Beş talant olan ilk köle onları ikiye katladı - on tane vardı. Usta onu övdü.
İki yetenek verilen ikincisi de onları akıllıca elden çıkardı - şimdi iki katına sahip. Bu köle de efendisinden övgü aldı.
Cevap verme sırası üçüncüdeydi. Ve yanında sadece bir yetenek getirdi - sahibinin ona ayrılmadan önce verdiği. Köle bunu şöyle açıkladı: “Efendim, öfkenizden korktum ve hiçbir şey yapmamaya karar verdim. Bunun yerine, yeteneğimi yıllarca yattığı toprağa gömdüm ve ancak şimdi anladım.
Bu sözleri duyan efendi çok kızdı: köleyi tembel ve kurnaz olarak adlandırdı, tek yeteneğini aldı ve değersizleri uzaklaştırdı. Sonra bu parayı ilk köleye verdi - beş talantı ona çeviren. Sahibi, seçimini, çok şeye sahip olanın her zaman daha fazlasını alacağı ve olmayanların en son kaybedeceği gerçeğiyle açıkladı.
Bu, yeteneklerin meselinin hikayesidir. Mukaddes Kitap, günümüzün gerçeklerine uyarlanabilecek birçok kısa, öğretici hikaye içerir.
teolojik yorum
Vaizler ve ilahiyatçılar, bu hikayedeki "usta"nın Rab Tanrı, İsa Mesih olarak anlaşılması gerektiğini açıklarlar. “Uzak ülke”, İsa'nın yükseldiği Cennetin Krallığına atıfta bulunur ve efendinin dönüşü, İkinci Geliş'in alegorik bir tasviridir. “Kullara” gelince, bunlar tüm Hıristiyanlar gibi İsa'nın öğrencileridir.Onlara, yorumlanması teoloji açısından en önemli İncil gerçeklerini yansıtan yeteneklerin benzetmesi ele alınır. .
Böylece Rab gökten döner ve Kıyamet Günü gelir. İnsanlar Tanrı'nın armağanlarını nasıl kullandıklarına cevap vermek zorunda kalacaklar. Meselde “yetenekler” para anlamına geliyordu, ancak alegorik anlamda çeşitli becerileri, yetenekleri, karakter niteliklerini, uygun fırsatları - tek kelimeyle, manevi ve maddi faydaları temsil ediyorlar. Yetenekler meselinin alegorik olarak anlattığı şey budur. Anlamı, yorumların yardımıyla çok daha iyi anlaşılır.
Herkesin farklı yetenekler ve farklı miktarlarda alması dikkat çekicidir. Bunun nedeni, Rab'bin herhangi bir kişinin zayıf ve güçlü yanlarını bilmesidir. Ayrıca insanların birleşmesi ve birbirine yardım etmesi için yapılır. Her durumda, kimse yeteneksiz kalmaz - herkese en az bir tane verilir. Allah'ın verdiğini kendisi ve başkaları için kullanmayı başaran, O'nun katından mükâfat alır ve başarısız olan veya istemeyen her şeyini kaybeder.
psikolojik yorum
Yeteneklerle ilgili İncil benzetmesi, yüzyıllar önce ortaya çıkan ve bugün hala aktif olarak kullanılan "yeteneğinizi toprağa gömün" ifadesinin kaynağı oldu. Şimdi bununla ne kastediliyor? Psikoloji açısından bu ifadenin anlamı ve benzetmenin kendisi nedir?
Önemli olan kişinin neye sahip olduğu (yetenekler, bilgi, beceriler, kaynaklar) değil, onu nasıl kullandığıdır. Harika fırsatlara sahip olabilirsiniz, ancak bunları hiçbir şekilde kullanmayın, o zaman kaybolurlar. Ve bir kişi yeteneğini gömerse, kendini gerçekleştirme girişimini reddederse, o zaman çoğu zaman sorumluluğu kendisinden dış koşullara veya benzetmeden “kurnaz ve tembel” köle tarafından yapılan diğer insanlara kaydırmaya başlar. Ve sadece eylemsizlikleri için bahane aramayanlar mutluluğu hak eder.
Başka Bir Yetenek Örneği
Sadece gömülü yetenek benzetmesi olmadığı ortaya çıktı. Leonardo da Vinci tarafından yazılan bir başka felsefi ve didaktik hikaye, cephaneliğinde jilet olan bir berberden bahseder - o kadar güzel ve keskin ki tüm dünyada eşit değildi. Bir kez gurur duydu ve bir çalışma aracı olarak hizmet etmenin değmeyeceğine karar verdi. Gözlerden uzak bir köşede saklanarak aylarca yattı ve parlayan kılıcını düzeltmek istediğinde her şeyin pasla kaplı olduğunu gördü.
Benzer şekilde, birçok yetenek ve erdeme sahip bir kişi, tembelliğe düşer ve gelişmeyi bırakırsa, onları kaybedebilir.
Orijinal metni ve yorumlarını okuduktan sonra, yetenekler benzetmesinin gücüne ikna edilebilir. Çocuklar için bu hikayeyi (edebi yeniden anlatımda) evde okuma ve tartışma için veya okul derslerinde de kullanabilirsiniz. Herhangi bir benzetme gibi, bu hikaye de düşünceli bir okumayı ve düşünmeyi hak ediyor.
