La parabola dei talenti vangelo di matteo. Parabola dei talenti per bambini

San Nicola di Serbia (Velimirovich)

Sedicesima settimana dopo la Pentecoste. Il vangelo dei talenti

Matt., 105 crediti, 15:14-30.

Dio crea la disuguaglianza, le persone brontolano per la disuguaglianza. Le persone sono più sagge di Dio? Se Dio crea la disuguaglianza, allora la disuguaglianza è più saggia e migliore dell'uguaglianza.

Dio crea la disuguaglianza per il bene delle persone; le persone non possono vedere la disuguaglianza come il proprio bene.

Dio crea la disuguaglianza per la bellezza della disuguaglianza, le persone non possono vedere la bellezza nella disuguaglianza.

Dio crea la disuguaglianza per amore dell'amore, che è acceso e sostenuto dalla disuguaglianza; le persone non possono vedere l'amore nella disuguaglianza.

Questa è l'antica rivolta umana della cecità contro la chiaroveggenza, la follia contro la saggezza, il male contro il bene, la bruttezza contro la bellezza, l'odio contro l'amore. Anche Eva e Adamo si consegnarono a Satana per diventare uguali a Dio. Caino uccise anche suo fratello Abele, perché Dio non disprezzava ugualmente le loro vittime. Da allora, la lotta delle persone peccaminose contro la disuguaglianza è continuata fino ad oggi. E fino ad allora e fino ad ora, Dio crea la disuguaglianza. Diciamo "fino ad allora", perché Dio ha creato gli angeli come disuguali.

Piace a Dio che le persone non siano uguali in tutto ciò che è esterno: in ricchezza, forza, rango, istruzione, posizione, ecc., e in questo non ordina alcuna competizione. Non sederti in primo luogo, ha comandato nostro Signore Gesù Cristo. È gradito a Dio che le persone competano nel moltiplicare le benedizioni interiori: fede, gentilezza, misericordia, amore, mitezza e bontà, umiltà e obbedienza. Dio ha dato benedizioni sia esterne che interne. Ma considera i beni esterni di una persona meno costosi e insignificanti dei beni interni. Beni esterni Egli mette a disposizione non solo le persone, ma anche gli animali. Ma Egli rivela il ricco tesoro di benedizioni interiori e spirituali solo per le anime umane. Dio ha dato all'uomo qualcosa di più degli animali, e quindi esige più dalle persone che dagli animali. Questo "più grande" è costituito da doni spirituali.

Dio ha dato all'uomo benedizioni esterne affinché servissero quelle interne. Perché tutto ciò che è esterno serve l'uomo interno come mezzo. Tutto ciò che è temporale è predestinato al servizio dell'eterno, e tutto ciò che è mortale è predestinato al servizio dell'immortale. Una persona che va in direzione opposta e spende i suoi doni spirituali esclusivamente per acquistare beni esterni, temporanei, ricchezza, potere, rango, fama mondana, è come un figlio che ha ereditato molto oro dal padre e lo ha sperperato comprando le ceneri.

Per le persone che hanno sentito nell'anima i doni di Dio in essa investiti, tutto ciò che è esterno diventa insignificante: come una scuola elementare per chi è entrato in una scuola superiore.

Sono gli ignoranti, non i saggi, che combattono solo per i beni esteriori. I saggi stanno conducendo una lotta più dura e preziosa: la lotta per la moltiplicazione delle benedizioni interiori.

Coloro che non sanno come o non osano guardarsi dentro e mettersi all'opera nel campo interiore, principale della loro esistenza umana, lottano per l'uguaglianza esterna.

Dio non guarda come una persona lavora in questo mondo, cosa ha, come è vestita, nutrita, educata, se le persone lo rispettano - Dio guarda il cuore di una persona. In altre parole: Dio non guarda allo stato esteriore e alla posizione di una persona, ma al suo sviluppo interiore, crescita e arricchimento in spirito e verità. La lettura del Vangelo di oggi parla di questo. La parabola dei talenti, ovvero dei doni spirituali che Dio mette nell'anima di ogni persona, mostra la grande ineguaglianza interiore delle persone per loro stessa natura. Ma mostra anche molto di più. Con il suo occhio d'aquila, questa parabola ripercorre l'intera storia dell'anima umana, dall'inizio alla fine. Colui che comprendeva pienamente questa ed unica parabola del Salvatore e compiva con la vita il mandato in essa contenuto, acquisterebbe la salvezza eterna nel Regno di Dio.

Poiché agirà come un uomo che, andato in un paese straniero, ha chiamato i suoi servi e ha affidato loro i suoi beni: e a uno ha dato cinque talenti, a un altro due, a un altro, a ciascuno secondo la sua forza; e parto subito. Per uomo si dovrebbe intendere il Dio Altissimo, il Datore di tutti i buoni doni. Per schiavi si intendono angeli e persone. Viaggiare in un paese straniero significa longanimità di Dio. I talenti sono doni spirituali che Dio elargisce alle Sue creature intelligenti. La grandezza di tutti questi doni si manifesta attraverso il fatto che sono volutamente chiamati talenti. Perché un talento era una grossa moneta, il cui valore era pari a cinquecento chervonet d'oro. Come è stato detto, il Signore ha deliberatamente chiamato talenti i doni di Dio per mostrare la grandezza di questi doni; per mostrare con quanta generosità il Creatore Prebuono ha dotato le Sue creazioni. Così grandi sono questi doni, che chi riceve un talento ne riceve abbastanza. Per uomo si intende anche nostro Signore Gesù Cristo stesso, come si evince dalle parole dell'evangelista Luca: un certo uomo di alta nascita. Quest'Uomo di alta nascita è il nostro Signore Gesù Cristo stesso, l'Unigenito Figlio di Dio, il Figlio dell'Altissimo. E questo è chiaramente evidente anche dalle successive parole dello stesso evangelista: andò in un paese lontano per ricevere un regno per sé e tornare (Lc 19,12). Dopo la Sua ascensione, nostro Signore Gesù Cristo andò in cielo per ricevere il Regno per Lui Stesso, dando al mondo la promessa di venire di nuovo sulla terra - come Giudice. Poiché un uomo è inteso come nostro Signore Gesù Cristo, significa che sotto i suoi servi ci sono gli apostoli, i vescovi, i sacerdoti e tutti i fedeli. Su ciascuno di loro lo Spirito Santo ha effuso molti doni, buoni, ma diversi e disuguali, affinché i credenti, completandosi a vicenda, così tutti insieme migliorassero moralmente e crescessero spiritualmente. I doni sono diversi, ma lo Spirito è lo stesso; ei ministeri sono diversi, ma il Signore è uno e lo stesso; e le azioni sono diverse, ma Dio è uno e lo stesso, operando tutto in tutti. Ma a ciascuno è data la manifestazione dello Spirito a beneficio... Tutto questo è fatto da un solo e medesimo Spirito, distribuendolo a ciascuno individualmente, a suo piacimento (1 Corinzi 12,4-11). Nel sacramento del battesimo, tutti i fedeli ricevono in abbondanza questi doni, e negli altri sacramenti della chiesa, Dio rafforza e moltiplica questi doni. Sotto i cinque talenti, alcuni interpreti comprendono i cinque sensi di una persona, sotto due - l'anima e il corpo, e sotto uno - l'unità della natura umana. I cinque sensi corporei sono dati all'uomo perché servano lo spirito e la salvezza. Con il corpo e l'anima, una persona dovrebbe lavorare diligentemente per Dio, arricchirsi con la conoscenza di Dio e le buone azioni. E una persona dovrebbe dedicare tutto se stesso al servizio di Dio. Nell'infanzia, una persona vive con cinque sensi, una vita piena e sensuale. Ad un'età più matura, sente la dualità e la lotta tra la carne e lo spirito. E in un'età spirituale matura, una persona si realizza come un unico spirito, sconfiggendo la divisione interna in cinque e due. Ma è proprio in questa età matura, in cui una persona si considera un conquistatore, che corre il più grande pericolo di disobbedire a Dio. Raggiunto le più alte vette, cade poi nell'abisso più profondo e seppellisce il suo talento.

Dio fa doni a ciascuno secondo la sua forza, cioè secondo quanto una persona può sopportare e utilizzare. Indubbiamente, Dio dota le persone di doni secondo il piano della santa dispensazione. Quindi chi costruisce una casa non ha le stesse capacità e non fa lo stesso lavoro: ha abilità diverse e compiti diversi, e ognuno di loro lavora secondo la propria forza!

E subito andato. Queste parole significano la velocità della creazione di Dio. E quando il Creatore ha creato il mondo, lo ha creato rapidamente. E quando nostro Signore Gesù Cristo venne sulla terra per amore di una nuova creazione, per rinnovare il mondo, completò rapidamente la sua opera: dopo aver chiamato gli schiavi, distribuito loro doni e subito partì.

Allora cosa facevano gli schiavi con i talenti che ricevevano? Colui che ricevette i cinque talenti andò e li mise a lavorare e ne acquistò altri cinque; allo stesso modo colui che ricevette due talenti acquistò gli altri due; ma colui che ricevette un talento andò, lo scavò in terra e nascose il denaro del suo padrone. Tutta l'attività lavorativa e tutto il commercio che esiste tra le persone è un'immagine di ciò che sta accadendo - o che dovrebbe accadere - nell'anima degli uomini. Da chiunque abbia ereditato una proprietà, la gente si aspetta che aumenterà questa proprietà. Ci si aspetta che tutti coloro che hanno acquisito un campo lo coltivino. Ci si aspetta che chiunque abbia imparato un mestiere lo pratichi sia a proprio vantaggio che a beneficio dei suoi vicini. Da chiunque conosca qualsiasi tipo di ricamo, si aspettano che mostri le sue conoscenze. Ci si aspetta che tutti coloro che hanno investito denaro nel commercio moltiplichino questo denaro. Le persone si muovono, lavorano, migliorano le cose, collezionano, cambiano, vendono e comprano. Tutti cercano di ottenere ciò che è necessario per la vita corporea, tutti cercano di migliorare la propria salute, soddisfare i propri bisogni quotidiani e garantire la propria esistenza fisica il più a lungo possibile. E tutto questo è solo un'immagine di ciò che una persona dovrebbe fare per la sua anima. Perché l'anima è la cosa principale. Tutti i nostri bisogni esterni sono immagini dei nostri bisogni spirituali, promemoria e lezioni di cui abbiamo bisogno per lavorare per la nostra anima, affamata e assetata, nuda e malata, impura e miserabile. Pertanto, ciascuno di noi, avendo ricevuto da Dio cinque, due o una misura di fede, saggezza, filantropia, timore di Dio, mansuetudine, obbedienza a Dio o brama di purezza e forza spirituale, è obbligato a lavorare per almeno raddoppiare questa misura, come facevano il primo e il secondo schiavo, e come fanno di solito le persone che sono impegnate nel commercio e nell'artigianato. Chi non accresce il talento che gli è stato dato, qualunque sia questo talento, sarà tagliato, come un albero che non dà buoni frutti, e gettato nel fuoco. Quello che fa ogni proprietario con un fico sterile, che invano ha scavato, innestato e recintato, ma che ancora non ha dato frutto per lui, lo farà la Casa Suprema del giardino universale, dove le persone sono i suoi alberi più preziosi . Guarda tu stesso quale smarrimento e disprezzo suscitano nelle persone che, avendo ereditato una proprietà dal padre, non fa nulla, ma brucia l'eredità per i bisogni e i piaceri del corpo! Anche il mendicante più basso non è così disprezzato dalle persone come un tale pigro egoista. Una tale persona è una vera immagine di pigrizia spirituale che, avendo ricevuto da Dio un talento di fede, sapienza, eloquenza, o qualche altra virtù, lo seppellisce, senza usarlo, nella sporcizia del suo corpo, non lo moltiplica con fatiche, per orgoglio ed egoismo non lo porta a nessuno. Dopo molto tempo, arriva il padrone di quei servi e chiede loro conto. Dio non si allontana dalle persone nemmeno per un momento, tanto meno per molto tempo. Il suo aiuto alle persone giorno dopo giorno scorre come un fiume in piena, ma il suo giudizio, la sua richiesta di resoconto alle persone richiede molto tempo. Soccorso rapido per chi lo invoca aiuto, Dio è lento a ripagare coloro che lo offendono e ne sprecano i doni. Qui si tratta dell'ultimo, il Giudizio Universale, quando verrà l'ora e tutti i lavoratori saranno chiamati ad accettare il loro salario.

E colui che aveva ricevuto i cinque talenti si avvicinò e ne portò altri cinque talenti e disse: Signore! mi hai dato cinque talenti; ecco, altri cinque talenti li ho acquisiti. Il suo padrone gli disse: Ben fatto, servo buono e fedele! sei stato fedele in poco, molto ti costituirò; entra nella gioia del tuo padrone. Si avvicinò anche colui che aveva ricevuto due talenti e disse: Signore! mi hai dato due talenti; ecco, altri due talenti li ho acquisiti. Il suo padrone gli disse: Ben fatto, servo buono e fedele! sei stato fedele in poco, molto ti costituirò; entra nella gioia del tuo padrone. Uno per uno, gli schiavi vanno dal loro padrone e rendono conto di ciò che hanno ricevuto e di ciò che hanno guadagnato con ciò che hanno ricevuto. Uno per uno, saremo anche costretti ad avvicinarci al Signore del cielo e della terra e rendere conto a milioni di testimoni di ciò che abbiamo ricevuto e di ciò che abbiamo guadagnato. A quest'ora, nulla può essere nascosto o corretto. Perché lo splendore del Signore illuminerà così tanto i presenti che tutti conosceranno la verità su ciascuno. Se riusciremo a raddoppiare i nostri talenti in questa vita, allora staremo davanti al Signore con un volto limpido e un cuore puro, come questi due servi buoni e fedeli. E lasciamoci ravvivare per sempre dalle sue parole: servo buono e fedele! Ma ahimè per noi, se a mani vuote stiamo davanti al Signore e ai suoi santi angeli, come il terzo, astuto e pigro, schiavo!

Ma qual è il significato delle parole: sei stato fedele in poco, ti costituirò molto? Significano che tutti i doni che riceviamo da Dio in questo mondo, non importa quanti siano, sono piccoli rispetto ai tesori che attendono i fedeli nell'altro mondo. Perché sta scritto: Occhio non ha visto, orecchio non ha udito, né è entrato nel cuore dell'uomo, che Dio ha preparato per coloro che lo amano (1 Cor 2,9). Il più piccolo lavoro per amore di Dio è ricompensato da Dio con generosi doni reali. Per il poco che i fedeli sopporteranno in questa vita per obbedienza a Dio, e per il poco che faranno lavorando sulle loro anime, Dio li incoronerà di gloria quale nessuno dei re di questo mondo sapeva o aveva.

E ora vediamo cosa succede ai servi astuti e increduli:

Si avvicinò anche colui che aveva ricevuto un talento e disse: Signore! Ti sapevo che sei un uomo crudele, raccogli dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso e, spaventato, sei andato e hai nascosto il tuo talento sotto terra; ecco il tuo Così questo terzo servo giustifica la sua astuzia e pigrizia davanti al Signore! Ma in questo non è solo. Quanti tra noi sono coloro che attribuiscono a Dio la colpa della loro malizia, negligenza, pigrizia ed egoismo! Non riconoscendo la loro peccaminosità e non conoscendo le vie amorevoli di Dio, si lamentano con Dio per le loro infermità, malattie, povertà e fallimenti. Prima di tutto, ogni parola pronunciata da uno schiavo pigro al Padrone è una vera menzogna. Dio miete dove non ha seminato? E raccoglie dove non ha sparso? C'è qualche buon seme in questo mondo che non sia stato seminato da Dio? E ci sono buoni frutti nell'intero universo che non sono i risultati dell'opera di Dio? Gli ingannevoli e gli infedeli si lamentano, ad esempio, quando Dio sottrae loro i figli dicendo: "Ecco, quale crudeltà, ci sottrae prematuramente i nostri figli!" Chi ha detto che questi bambini sono tuoi? Non appartenevano a Lui prima che tu li chiamassi tuoi? E perché - prematura? Colui che ha fatto i tempi e le stagioni non sa quando è il momento per che cosa? Non un solo proprietario sulla terra si ferma ad abbattere la sua foresta, aspettando che tutti gli alberi in essa invecchino, ma, secondo i suoi bisogni, taglia vecchi e giovani, e quelli: quelli che stanno in piedi da molto tempo , e germogli appena germogliati, a seconda di ciò di cui ha bisogno per la sua famiglia. Invece di mormorare contro Dio e bestemmiare Colui da cui tutto il loro respiro dipende, sarebbe meglio dire, come il giusto Giobbe: Il Signore ha dato, anche il Signore ha tolto; come è piaciuto al Signore, così è stato; sia benedetto il nome del Signore! E come brontolano gli astuti e gli infedeli contro Dio quando la grandine spezza il loro pane, o quando la loro nave col carico affonda in mare, o quando malattie e infermità li assalgono, brontolano e accusano Dio di crudeltà! E questo accade solo perché o non ricordano i loro peccati, o non possono trarne una lezione per la salvezza delle loro anime.

Alla falsa giustificazione del suo servo, il padrone risponde: il suo padrone gli rispose: «Servo astuto e pigro! Sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho disperso; perciò avresti dovuto dare il mio denaro ai mercanti, e quando fossi venuto, avrei ricevuto il mio con profitto. Le persone coinvolte nelle transazioni di denaro sono anche chiamate cambiavalute. Questi sono coloro che scambiano un tipo di denaro con un altro e quindi, come risultato dello scambio, ricevono un profitto. Ma tutto questo ha il suo significato figurato. I mercanti dovrebbero essere intesi come coloro che fanno il bene, l'argento - i doni di Dio, e il profitto - la salvezza dell'anima umana. Vedete: in questo mondo, tutto ciò che accade alle persone esternamente è solo un'immagine di ciò che sta accadendo - o dovrebbe accadere - nel regno spirituale. Anche i cambiavalute sono usati come immagine della realtà spirituale che si svolge dentro, nelle persone stesse! Il Signore vuole dire con questo al servo pigro: «Hai ricevuto un dono da Dio; non hai voluto servirtene tu stesso per la tua salvezza; perché non l'hai dato almeno a qualche persona virtuosa, di cuore? chi voleva e poteva gestire il dono per darlo ad altre persone che ne hanno bisogno, perché fosse più facile per loro essere salvati? E ​​quando venni, avrei trovato sulla terra più anime salvate: più fedeli, più nobili, più misericordioso e mite, invece hai nascosto il talento nella terra del tuo corpo, che è marcito nella tomba (poiché lo dirà il Signore nel Giudizio Universale) e che ora non può aiutarti in alcun modo!

Oh, com'è chiara e terribile lezione per chi, avendo grande ricchezza, non la distribuisce ai poveri; o, avendo molta sapienza, la tiene chiusa in sé, come in un sepolcro; oppure, avendo molte buone e utili capacità, non le mostra a nessuno; oppure, avendo grande potere, non protegge i sofferenti e gli oppressi; o, avendo un nome forte e gloria, non vuole illuminare quelli nelle tenebre con un solo raggio! La parola più dolce che si possa dire di tutti loro è ladri. Perché considerano proprio il dono di Dio: si sono appropriati di ciò che non era loro e hanno nascosto ciò che era stato dato. Tuttavia, non sono solo ladri, ma anche assassini. Perché non hanno aiutato a salvare coloro che potevano essere salvati. Il loro peccato non è altro che il peccato di un uomo che, stando in piedi sulla riva del fiume con una fune in mano e vedendo qualcuno che annegava, non ha lanciato una fune per salvarlo. In verità, il Signore dirà a queste persone ciò che ha detto al servo malvagio in questa parabola.

Perciò toglietegli il talento e datelo a chi ha dieci talenti, perché a chiunque lo possiede sarà dato e sarà moltiplicato, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha . ma gettate nelle tenebre esteriori il servo inutile: vi sarà pianto e stridore di denti. E di solito accade in questa vita che le cose vengano tolte a chi ha poco e date a chi ha molto. E questa è solo un'immagine di ciò che sta accadendo nel regno spirituale. Un padre non toglie denaro a un figlio dissoluto e lo dà a un figlio saggio che può usarlo con profitto? Il capo militare non prende le munizioni da un soldato irresponsabile e le dà a un soldato buono e affidabile? Dagli schiavi infedeli, Dio toglie i suoi doni anche in questa vita: i ricchi dal cuore duro di solito vanno in bancarotta e muoiono in povertà; i saggi egoisti finiscono nell'estrema stupidità o follia; gli asceti orgogliosi si abbandonano al peccato e finiscono la loro vita come grandi peccatori; i governanti dispotici subiscono il rimprovero, la disgrazia e l'impotenza; i sacerdoti che non istruivano gli altri con la parola o con l'esempio cadono in peccati sempre più gravi finché non si separano da questa vita in una terribile agonia; mani che non volevano fare il lavoro che sapevano fare cominciano a tremare oa perdere la mobilità; la lingua, non volendo dire la verità che potrebbe dire, si gonfia o diventa muta; e in generale, tutti coloro che nascondono i doni di Dio muoiono mendicanti mediocri. Chi non ha saputo dare mentre aveva, sarà costretto ad imparare a mendicare quando gli saranno sottratti i suoi beni. Se il dono che gli è stato fatto poco prima della sua morte non è stato tolto a qualche amante crudele e avaro di sé, sarà portato via dai prossimi discendenti o parenti che hanno ereditato questo dono. La cosa principale è che il talento che gli è stato dato viene tolto all'infedele e dopo viene condannato. Perché Dio non condannerà una persona finché il dono della grazia di Dio sarà preservato in lui. Da persona condannata da un tribunale terreno, prima che gli venga eseguita la sentenza, lo spogliano e lo vestono con le vesti di un detenuto, abiti di condanna e di vergogna. Così ogni peccatore impenitente sarà prima spogliato di tutto ciò che era divino su di lui, e poi gettato nelle tenebre esteriori: ci sarà pianto e stridore di denti.

Questa parabola ci insegna chiaramente che sarà condannato non solo chi ha fatto il male, ma anche chi non ha fatto il bene. E l'apostolo Giacomo ci insegna: chi intende fare il bene e non lo fa, per lui è peccato (Gc 4,17). Tutto l'insegnamento di Cristo, così come il Suo esempio, ci guida a fare il bene. L'evasione dal male è il punto di partenza, ma l'intero percorso di vita di un cristiano dovrebbe essere, come fiori, cosparso di buone azioni. Fare buone azioni è di incommensurabile aiuto per evitare le cattive azioni. Perché quasi nessuno può allontanarsi dal male senza fare insieme il bene, ed essere preservato senza peccato senza praticare la virtù.

E questa parabola ci conferma anche che Dio è ugualmente misericordioso verso tutti gli uomini; poiché dona ad ogni creato un certo dono, anzi, qualcuno di più, qualcuno di meno, il che non cambia affatto la cosa, poiché chiede di più a chi ha dato di più, e di meno a chi ha dato meno. Ma Egli dà abbastanza a tutti perché una persona possa essere salvata e aiutare gli altri a essere salvati. Pertanto, sarebbe un errore pensare che in questa parabola il Signore parli solo di ricchi di vario genere che esistono in questo mondo. No, sta parlando di tutte le persone senza eccezioni. Tutti, senza eccezioni, vengono in questo mondo con un dono. La vedova che depose i suoi ultimi due acari nel tempio di Gerusalemme era molto povera di denaro, ma non era povera di doni di sacrificio e di timore di Dio. Al contrario, avendo prudentemente disposto di questi doni, sia pure per due miseri acari, fu onorata della lode dello stesso Signore nostro Gesù Cristo. In verità vi dico che questa povera vedova ha messo di più (Mc 12,42-44).

Ma prendiamo il caso peggiore e più misterioso. Immagina un uomo cieco e sordomuto che ha vissuto in questa posizione sulla terra per tutta la vita, dalla nascita alla morte. Alcuni di voi chiederanno: "Quale dono ha ricevuto da Dio un uomo simile? E come può essere salvato?" Ha un dono, e un grande. Non vede le persone, ma le persone lo vedono. Non fa l'elemosina, ma risveglia la misericordia negli altri. Non può ricordare Dio con l'aiuto delle parole, ma lui stesso è un richiamo vivente per le persone. Non predica con le parole, ma serve come prova della predicazione di Dio. In verità, può condurre molti alla salvezza, e per mezzo di ciò può salvare se stesso. Ma sappi che i ciechi, i sordi e i muti di solito non sono tra coloro che seppelliscono il loro talento. Non si nascondono dalle persone, e questo è abbastanza. Per tutto quello che possono mostrare, lo mostrano. Loro stessi! E questo è argento, che mettono in circolazione e restituiscono con profitto al Signore. Sono i servi di Dio, il richiamo di Dio, la chiamata di Dio. Riempiono i cuori umani di paura e misericordia. Rappresentano la terribile e chiara predicazione di Dio, manifestata nella carne. Sono coloro che hanno sia gli occhi che le orecchie e la lingua che il più delle volte seppelliscono il loro talento nella terra. Gli è stato dato molto, e quando si chiede loro molto, non possono dare nulla. Pertanto, la disuguaglianza sta alla base stessa del mondo creato. Ma questa disuguaglianza dovrebbe causare gioia, non ribellione. Per amore, e non odio, la ragione, e non la follia, lo stabilirono. La vita umana è brutta non per la presenza della disuguaglianza in essa, ma per la mancanza di amore e di intelligenza spirituale nelle persone. Porta più amore divino e comprensione spirituale della vita e vedrai che anche il doppio della disuguaglianza non interferirà minimamente con la felicità delle persone.

Questa parabola dei talenti porta luce, comprensione e comprensione nelle nostre anime. Ma allo stesso tempo ci spinge ad agire e ci esorta a non tardare a fare il lavoro per il quale siamo stati inviati dal Signore al mercato di questo mondo. Il tempo scorre più veloce del fiume più veloce. E presto il tempo finirà. Ripeto: il tempo finirà presto. E nessuno potrà tornare dall'eternità per prendere il dimenticato e fare il disfatto. Perciò affrettiamoci ad usare il dono di Dio che ci è stato dato, il talento preso in prestito dal Signore dei signori. Nostro Signore Gesù Cristo su questo insegnamento divino, come su tutto, merita onore e gloria, con il Padre e lo Spirito Santo - la Trinità Consustanziale e Indivisibile, ora e sempre, in ogni tempo e nei secoli dei secoli. Amen.

Nella parabola delle vergini Cristo ha mostrato ciò che richiede al nostro cuore credente, nella parabola dei talenti insegna come ogni vero credente in Lui dovrebbe servirlo con la sua volontà, con tutte le sue attività. Il doloroso destino delle vergini stolte ci mette in guardia contro la negligenza e la freddezza nella vita spirituale; e qui la sentenza al servo pigro condanna la nostra negligenza e negligenza negli affari della nostra vocazione, il nostro servizio per il bene del prossimo. La parabola delle vergini ci chiede di avere un vivo zelo per il piacere di Dio e la misericordia verso il prossimo; la parabola dei talenti - adempimento diligente del dovere, per presentare con gioia, e non con tristezza, un resoconto al Signore nell'ultimo giorno. Non a caso il Signore ha pronunciato la parabola delle vergini davanti alla parabola dei talenti. "La saggezza non entrerà in un'anima malvagia"(); desideri e azioni completamente puri, altruisti e santi non possono scaturire da un cuore impuro. Pertanto, ciascuno deve prima di tutto impegnarsi a purificare il proprio cuore dalle passioni, per coltivare in esso i sentimenti santi della preghiera e dell'amore, e poi servire il prossimo con il talento che ha ricevuto da Dio. Questo è l'ordine del lavoro spirituale. Ciò non significa, però, che si possa dire per scusare la propria pigrizia: «Non ho ancora lavorato abbastanza per purificare il mio cuore dalle passioni, per lavorare su me stesso, non sono ancora pronto a servire la salvezza del mio prossimo: io abbi abbastanza preoccupazioni per la mia anima”... Non offrirti volontario per un'impresa, e quando Dio chiama, indica il caso, non rifiutare. Questo è ciò che il Signore ci insegna con la sua parabola dei talenti.

Volete sapere, come dice ai suoi apostoli, come agirà il Figlio dell'uomo dopo la sua venuta, e come dovreste agire voi, che aspettano la sua venuta? Ascolta un'altra parabola: PERCHÉ FARÀ, COME UN UOMO, QUALE IL, ANDANDO A distante PAESE STRANIERO, CHIAMATO I SUOI ​​SCHIAVI, non salariati, ma suoi stessi schiavi, dai quali poteva esigere severamente un malfunzionamento, E AFFIDA LORO LA SUA TENUTA, diede loro in mano il loro capitale: E UNO più zelante e capace, HA DATO CINQUE TALENTI, ALTRI DUE, UN ALTRO, A TUTTI SECONDO LA SUA FORZA e capacità, affinché mettano in circolazione questo denaro; E IMMEDIATAMENTE A SINISTRA. In assenza di un padrone, ogni schiavo era libero di agire a suo piacimento. E così fu: schiavi onesti e coscienziosi si misero subito al lavoro. OTTENERE CINQUE TALENTI È ANDATO, LI USATI IN AFFARI, metterli in circolazione, E ACQUISITO dalle loro fatiche ALTRI CINQUE TALENTI; SIMILE inserito E RICEVERE DUE TALENTI e COMPRATO ALTRI DUE. Ma il terzo no. CHI HA RICEVUTO UN TALENTO È ANDATO E SEPOLTLO NELLA TERRA E NASCOSTO L'ARGENTO DEL SUO SIGNORE. Non voleva lavorare, caricarsi di preoccupazioni: voleva approfittare dell'assenza del suo padrone per abbandonarsi all'ozio in generale. A LUNGO, VIENE(restituito) IL SIGNORE DEGLI SCHIAVI QUELLI E RICHIEDE UNA RELAZIONE DA LORO. Schiavi fedeli e onesti si presentarono con gioia al loro padrone: E, IN ARRIVO, GUADAGNARE CINQUE TALENTI PORTA ALTRI CINQUE TALENTI ottenuto dalle sue fatiche e cure, E DICE: SIGNORE! CINQUE TALENTI CHE MI HAI DATO; QUI, ALTRI CINQUE TALENTI CHE HO ACQUISTATO SU DI LORO: Prenderli. IL SUO SIGNORE era molto contento di tale diligenza dello schiavo e GLI HO DETTO: BUONO, , OLTRE MOLTI TI METTERO': Mi fido di te e molto. ENTRA NELLA GIOIA DEL TUO SIGNORE, condividi la gioia con me, partecipa al mio pasto festivo. VIENE ANCHE QUELLO CHE HA RICEVUTO DUE TALENTI E HA DETTO: SIGNORE! DUE TALENTI CHE MI HAI DATO; QUI, GLI ALTRI DUE TALENTI HO ACQUISTATO SU DI LORO: Prenderli. IL SUO SIGNORE e a questo servo espresse il suo favore e GLI HO DETTO: BUONO, LASTRA BUONA E FEDELE! IN POCO SEI FEDELE, OLTRE MOLTI TI METTERO'; ENTRA NELLA GIOIA DEL TUO SIGNORE.

Fu il turno dell'ultimo schiavo. Non è difficile capire perché ha esitato fino alla fine: era spaventato dalla sua coscienza, era perplesso su cosa doveva fare, cosa dire a giustificazione della sua incuria. È vero, non ha sperperato il capitale che gli era stato dato, come un amministratore ingiusto, non ha vissuto tutta la sua parte, come il figliol prodigo, non ha dovuto diecimila talenti, come un servitore spietato, un prestatore. Ma non ha compiuto la volontà del suo padrone, ha mostrato una pigrizia imperdonabile; un sentimento di invidia per i compagni felici si mescolava in lui con un sentimento di paura per la sua negligenza; voleva riversare con se stesso la sua vessazione sul padrone, e in questa cattiva disposizione del suo cuore, come se disperato avesse deciso su tutto, entra audacemente nel padrone di casa: QUELLO CHE HA UN TALENTO SI AVVIENE E HA DETTO: SIGNORE! TI CONOSCEVO, CHE COSA SEI UN UOMO CRUDELO, despota aspro e spietato, TI PIACE, DOVE NON HO SEMINATO, E COLLEZIONA, DOVE NON SI È VERSATO, E, TEMUTO metti in circolazione il tuo denaro, per non perderlo affatto e per questo non subire da te una severa punizione, VAI E NASCONDI IL TUO TALENTO NELLA TERRA per almeno restituirtelo integro: riavere indietro; ECCO IL TUO- né più né meno di quanto mi hai dato. Si vantava persino con orgoglio di aver restituito intatto il talento del suo maestro. Non sembra accorgersi che, insultando profondamente il padrone, definendolo una cupidigia crudele, sta già pronunciando una sentenza contro se stesso: se il padrone è crudele, allora bisognava cercare di temere ancora di più; se il padrone esige quello di qualcun altro, tanto più esigerà il proprio. E il padrone pronunciò il suo giusto giudizio su questo schiavo pigro e sfacciato: IL SUO SIGNORE GLI HA DETTO IN UNA RISPOSTA: IL MALE SCHIAVIGLIOSO E SLAZY! Furbo, perché ti difendi calunniandomi e vuoi ingannarmi con la menzogna, e pigro, come dimostri con le tue azioni, ti giudicherò con le tue stesse parole: LO SAPEVI, QUELLO CHE VOGLIO, DOVE NON HO SEMINATO, E COLLEZIONA, DOVE NON SCORREVO; così sia, fammi essere quello che immagini che io sia: severo, esigente, crudele; ma tu dovevi ancora compiere la mia volontà, se non per amore e devozione a me, come gli altri, almeno per timore che io ti esigessi crudelmente, e ciò potevi farlo senza alcun danno e pericolo per te stesso: QUINDI DOVREBBE solo DARE IL MIO ARGENTO AI COMMERCIANTI, dai ai mercanti per una certa percentuale, e si moltiplicherebbe per se stessa, senza la tua partecipazione, ma non nello stesso modo che sarebbe accresciuta con le tue fatiche, con la tua diligenza e prudenza. Non c'era nemmeno bisogno che tu ti occupassi della restituzione del mio capitale: E IO, IN ARRIVO, AVREBBE IL MIO PROFITTO.

Allora il padrone si rivolse agli altri servi e disse: “Questo schiavo mi accusa di avidità, sebbene ora abbia visto con quanta generosità ricompensi i miei servi fedeli e diligenti. COSÌ, PRENDI UN TALENTO DA LUI E REGALA A DIECI TALENTI. Fagli sapere che non esigo la moltiplicazione dei talenti per avidità, ma per il tuo stesso beneficio. Chi lavora accresce la sua ricchezza, ma l'incauto e il negligente perde ciò che ha: PER OGNI CHI HA SARÀ DATO E CRESCITA che volentieri danno tutto agli operosi, e tutto hanno in abbondanza, E QUELLO SARÀ PRESO DA CHI NON HA piccolo COS'HA(quello che considera suo) e passerà nelle mani di diligenti e operosi. Ma questo non basta: MA questo GETTA LO SCHIAVO SBAGLIATO NELL'OSCURITÀ ESTERNA, gettato nelle segrete più profonde e oscure: CI SARÀ PIANGERE E DISTRUGGERIMENTO DI DENTI- che pianga per la sua vita in una disperazione senza speranza e digrigna i denti per una sofferenza insopportabile! .. DICENDO QUESTO fine di questa parabola, il Signore RECLAMO: CHI HA ORECCHI PER ASCOLTARE, SI ASCOLTA! Chi vuole essere attento, presta attenzione e applica a te stesso ciò che è stato detto! Seguiamo con riverenza questo invito del Signore, approfondiamo il significato della sua parabola divina per ricevere per noi stessi benefici spirituali ed evitare la sorte di uno schiavo pigro. «L'uomo in questa parabola significa Dio Creatore e Provveditore», dice san Filaret, «che per i suoi servi, cioè a tutti gli uomini fa vari doni, naturali e graziosi, specialmente il Dio-uomo Cristo, il quale, partendo dalla terra al cielo, "salire in alto ... ha fatto doni alle persone"(), quali: i doni dello Spirito Santo, il Vangelo, i Sacramenti, e in genere... dalla sua potenza divina ci è stato donato tutto ciò che è necessario alla vita e alla pietà» (). Questi vari talenti sono dati a ciascuno di noi secondo la sua forza, cioè abbastanza soddisfacente per i bisogni della nostra vita. Gli apostoli, nel giorno della discesa dello Spirito Santo su di loro, ricevettero speciali doni di grazia, necessari per il loro grande servizio; i loro successori, pastori della Chiesa, nel Sacramento dell'ordinazione ricevono anche i doni della grazia divina, guarendo i deboli e reintegrando gli impoveriti; ogni cristiano nei Sacramenti della Chiesa riceve i doni benefici della grazia del Signore, che lo fortifica nella sua vita spirituale, guarisce le sue malattie spirituali e corporali, santifica la sua vita familiare e benedice tutte le sue buone imprese. Oltre a questi doni di grazia, ogni persona riceve da Dio doni naturali: vari mezzi e modi per servire Dio e il prossimo, alcuni con capacità e doni naturali, intelligenza, scienza, arte, esperienza mondana e spirituale, alcuni con denaro, ecc. Tutti questi doni di Dio e sono intesi nella parabola sotto il nome di talenti.

Sa quanto qualcuno ha bisogno, quanto qualcuno può usare a proprio vantaggio, e di conseguenza divide i suoi doni: qualcuno ha cinque talenti, qualcuno ne ha due e qualcuno ne ha uno solo. La grazia di Dio non vincola la libertà dell'uomo, non viola la sua natura, non porta tutti allo stesso livello. Dio, che ama tutti come un Padre, distribuisce i suoi doni, a seconda della persona: chi non è in grado di stare all'apice del servizio pubblico può essere utile al prossimo ad un livello inferiore. Proprio come tutto il corpo non è un occhio, non è un orecchio, così nella Chiesa non tutti i governanti e gli insegnanti lo sono. Ma capita spesso che una persona meno talentuosa lavori più duramente di una persona più talentuosa, ma pigra. La parabola di Cristo insegna anche che a chi ha ricevuto di più, da lui sarà richiesto di più, ma anche chi ha ricevuto poco renderà conto. Non ci sono persone completamente senza talento: Dio "vuole che tutte le persone siano salvate"(), e quindi dona a tutti almeno un talento, come mezzo di salvezza. Il talento della vedova Sarepta era grande? Una manciata di farina e un po' di olio in un barattolo. Ma lei lo aggravava nutrendo il profeta Elia. E l'obolo della vedova evangelica fu accolto dal Signore e valutato più delle ricche offerte dei farisei. “Vero”, continua san Filaret, “tutto dipende dai talenti dotati, senza i quali gli schiavi, come erano, non sarebbero rimasti senza nulla. Ma non solo ricevere, ma fare e guadagnare porta alla gioia del Signore. Ed è sorprendente che chi ha di più si sforzi di più per acquisire, mentre chi ha ricevuto di meno non si sforzi affatto. Non ci interessa questo, perché spesso diciamo che non siamo apostoli, non santi, non giusti, non abbiamo la loro grazia, e quindi pensiamo di giustificare la nostra mancanza di prodezze e di virtù? Vedete come il dono di Dio già accettato può rivelarsi accettato per la condanna, perché il Distributore è perspicace e, dopo estrema misericordia, è del tutto giusto: non permetterà che il suo dono venga sprecato inutilmente e che l'astuzia e la pigrizia si nascondono sotto la maschera della debolezza. Toglierà il dono trascurato e lascerà solo l'oscurità esteriore allo schiavo senza chiavi. La parabola dice che il maestro viene "per molto tempo": Con questo il Signore indica ancora una volta che la sua venuta non avverrà così presto come pensavano i suoi discepoli. È degno di nota con quale gioia i servi zelanti vengono dal padrone. La loro coscienza è calma; hanno fatto il loro lavoro meglio che potevano; con un sentimento di gratitudine al loro padrone, che ha affidato loro il loro capitale, attribuiscono il successo delle loro fatiche non a se stessi, ma a lui, - tutti dicono: "mi hai dato... e io ho guadagnato". Quindi se tu non avessi dato, non avrei guadagnato nulla. Così umilmente guardano i giusti alle loro azioni: "non io... ma la grazia di Dio" lo fece, - dice l'apostolo Paolo (). Siamo schiavi senza valore...

Tali giusti non hanno paura: per loro è la fine della giornata lavorativa; Anche il giudizio di Dio non è terribile, perché il loro cuore attende che ascolteranno dal Signore una cosa tanto agognata: entra nella gioia del tuo Signore, cioè " "Ricevi ciò che l'occhio non ha visto, l'orecchio non ha udito e ciò che non è entrato nel cuore dell'uomo". Per un servo fedele, non ci può essere ricompensa più grande di questa, perché stare con il Signore e vedere la gioia del Suo Signore è la ricompensa più alta”, disse il beato Girolamo. “Chi ne ha ricevuti cinque e chi ha ricevuto due talenti sono premiati con le stesse benedizioni: significa che chi ha fatto una cosa piccola riceverà una quota uguale a chi ha fatto una cosa grande, se il la grazia data a lui, per quanto piccola, la usa bene» (Beato Teofilatto). È istruttivo che nella parabola chi ha ricevuto un talento sia difettoso. Potrebbe essere difettoso e ha ricevuto cinque talenti; Sfortunatamente, accade spesso nella vita che le persone che sono molto generosamente dotate da Dio sia di doni naturali che di benedizioni terrene non vogliano usarli per la gloria di Dio. Ma il Signore parla nella sua parabola di un servo con un talento per insegnare che non è una quota alta o nobile, non che molti o pochi talenti ti sono stati dati, ma se hai adempiuto fedelmente il tuo dovere - questo è ciò che servirà come giustificazione al giudizio di Dio. «Un'altra persona si calma con i pensieri», dice Filaret, metropolita di Mosca, «io non sono come uno schiavo scaltro che ha seppellito il talento che gli è stato dato e non ha fatto nulla di buono; Sto facendo qualcosa; non importa che alcuni comandamenti non siano adempiuti, alcuni giorni o ore non siano dedicati a Dio, come dovrebbe essere, che alcuni mezzi di bene siano diretti solo al proprio piacere... Oh, mia calunnia, tu non ragione come giudica il nostro giusto Signore. Solo a chi è fedele nelle piccole cose concede molto, perciò, permettendo l'infedeltà nelle piccole cose, tu stesso ti privi del diritto al molto. Allo stesso modo, un peccatore incallito e imperfetto può arrivare al punto in cui sarà pronto a incolpare il Signore Dio per la sua morte, come se Dio chiamasse a lavorare - e non desse abilità e forza, ponesse un peso - e non deliziasse il cuori di coloro che portano questo peso. Lo schiavo pigro si vanta di restituire intatto il talento al padrone. Ma non per questo, il maestro gli consegnò questo talento, solo per salvarlo, ma per accrescerlo. Ad esempio, il Signore non dà ricchezza a una persona perché la tenga sotto chiave, ma per fare del bene al prossimo e per questo aumentare la gloria di Dio; non allora il Signore dona la mente, il dono della parola, la forza e le capacità del corpo e dell'anima, affinché una persona non faccia nulla, ma per usare tutto questo a beneficio degli altri e attraverso questo rafforzare ancora di più questi doni di Dio in se stesso a gloria di Dio e se stesso a salvezza.

I nostri vicini sono commercianti che moltiplicano i nostri talenti: l'interesse sono le loro buone azioni, secondo il nostro insegnamento, fatte per ringraziamento al Signore Dio per il bene che hanno ricevuto attraverso di noi, il loro e il nostro attraverso di loro, attraverso le loro preghiere, la salvezza eterna.. In sostanza, è impossibile restituire questi doni a Dio allo stesso modo in cui un servo pigro ha restituito il talento che gli è stato dato: i doni e la chiamata di Dio sono immutabili, dice l'apostolo, possono essere accresciuti o completamente perduti. E lo schiavo pigro si vanta solo di restituire volontariamente il talento: gli viene infatti tolto il talento: "prendere il suo talento", dice il sig. Così è con coloro che non usano i doni di Dio per la gloria di Dio. Tutte le benedizioni terrene sono sottratte a una persona dalla morte; forze e capacità dell'anima e del corpo, se una persona non le usa, diventa spesso sorda, gradualmente si impoverisce per inattività, così che alla fine della vita una persona spesso si immagina solo di possederle, ma in realtà è già diventata incapace di qualsiasi lavoro. Così la parola di Cristo si realizza su di lui: “a chiunque lo possiede sarà dato e moltiplicato, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha”(). E spesso vediamo che al posto di una persona capace e talentuosa, ma pigra, ce n'è un'altra, più diligente, e così si arricchisce del talento sottratto al primo. Per questo dice san Giovanni Crisostomo: «Chi ha ricevuto il dono della parola e dell'insegnamento a beneficio degli altri, e non ne fa uso, distrugge il dono stesso... Perciò ascoltiamo queste parole, finché c'è tempo , acquisiremo talento, perché se siamo qui pigri e iniziamo a vivere con noncuranza, allora nessuno ci mostrerà compassione, anche se versiamo fiumi di lacrime. Tu non sei più povero di quella vedova, non di grado inferiore a Pietro e Giovanni, che erano del popolo e non erano istruiti. Ecco perché Dio ci ha dato il dono della parola, e delle mani, e dei piedi, e della forza fisica, e della mente e dell'intelligenza, affinché usiamo tutto questo per la nostra salvezza e per il bene del nostro prossimo. Abbiamo bisogno della parola non solo per inni e ringraziamento, ma anche per insegnamento e consolazione. Se lo usiamo in questo modo, allora siamo in concorrenza con il Signore: se al contrario, allora siamo in concorrenza con il diavolo.

( Vangelo di Matteo25:14-30)

14 . Poiché agirà come un uomo che, andato in un paese straniero, ha chiamato i suoi servi e ha affidato loro i suoi beni:

15 . ea uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, a ciascuno secondo la sua capacità; e parto subito.

16 . Colui che ricevette i cinque talenti andò e li mise a lavorare e ne acquistò altri cinque;

17 . allo stesso modo colui che ricevette due talenti acquistò gli altri due;

18 . ma colui che ricevette un talento andò, lo scavò in terra e nascose il denaro del suo padrone.

19 . Dopo molto tempo, arriva il padrone di quei servi e chiede loro conto.

20 . E colui che aveva ricevuto i cinque talenti si avvicinò e ne portò altri cinque talenti e disse: Signore! mi hai dato cinque talenti; ecco, altri cinque talenti li ho acquisiti.

21 .

22 . Si avvicinò anche colui che aveva ricevuto due talenti e disse: Signore! mi hai dato due talenti; ecco, altri due talenti li ho acquisiti.

23 . Il suo padrone gli disse: Ben fatto, servo buono e fedele! sei stato fedele in poco, molto ti costituirò; entra nella gioia del tuo padrone.

24 . Si avvicinò anche colui che aveva ricevuto un talento e disse: Signore! Ti ho conosciuto che sei un uomo crudele, raccogli dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso,

25 . e avendo paura, sei andato e hai nascosto il tuo talento sotto terra; ecco il tuo

26 . E il suo padrone rispose e gli disse: Servo furbo e pigro! tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho disperso;

27 . onde ti conveniva dare il mio denaro ai mercanti, e quando fossi venuto, avrei ricevuto il mio con profitto;

28 . perciò togligli il talento e dallo a chi ha dieci talenti,

29 . Perché a chiunque ha sarà dato e moltiplicato, ma a coloro che non hanno sarà tolto anche ciò che hanno.

30 . ma gettate nelle tenebre esteriori il servo inutile: vi sarà pianto e stridore di denti. Detto questo, proclamò: Chi ha orecchi per udire, ascolti!

Interpretazione:

Parabola dei talenti - una delle parabole di Gesù Cristo, contenuta inVangelo di Matteoe racconta la seconda venuta di Cristo. Lascia che ti spieghi prima cosa significano le immagini nella parabola.

Nella parabola, il maestro che va in terra lontana è Gesù Cristo, che « deve andare in un "paese lontano" - in cielo, da Suo Padre, e poi apparire sulla terra nella sua gloria, per ricompensare tutti secondo le loro azioni". Per schiavi si intendono i discepoli ei seguaci di Cristo, ai quali lo Spirito Santo dona vari doni e benedizioni esterne.

Il timore del "servitore malvagio" è il timore di una persona del giudizio di Dio, e il suo atto è il risultato dell'incredulità che con le sue azioni e l'aumento dei doni dati dal Signore, si può "entrare nella gioia del padrone" , cioè nel Regno dei Cieli. Nota che il padrone non ha dato talenti ai suoi schiavi nello stesso modo. E a uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, a ciascuno secondo la sua capacità; e parto subito. ( Vangelo di Matteo 25:15). Il padrone non ha dato a ogni schiavo un talento. Conosceva in anticipo le possibilità dei suoi schiavi. Ciascuno degli schiavi ha ricevuto il proprio talento a seconda della propria forza. Fu dato tempo agli schiavi di mettere a frutto il loro talento per acquisirne di più.

Cosa significa talento nella parabola? Il talento corrispondeva a sessanta mine. Mina era pari a cento denari: il talento è la più grande unità di peso e moneta dell'antica Grecia, dell'Egitto, di Babilonia, della Persia e di altre regioni dell'Asia Minore.

Ai nostri giorni, la parola "talento" è usata nel senso di "capacità eccezionali, un alto grado di talento in qualsiasi campo" ed è sinonimo di "dono di Dio".

Per “avere” si dovrebbe intendere una persona con una vena creativa, una persona che sa smaltire correttamente la ricchezza che gli è stata data, creando nuova ricchezza sulle sue basi.

I talenti nella parabola denotano la totalità di tutte le benedizioni date da Dio all'uomo. I talenti materiali sono ricchezza, condizioni di vita favorevoli, posizione sociale, buona salute, successo nel lavoro. I talenti spirituali sono una mente brillante, una buona memoria, varie abilità per l'arte e il lavoro applicato, il dono dell'eloquenza, del coraggio, della sensibilità, della compassione e molte altre qualità che sono instillate in noi dal Creatore. Ci sono anche talenti spirituali. L'apostolo Paolo ne elenca alcuni nella sua prima lettera ai Corinzi: “A tutti è data la manifestazione dello Spirito a beneficio. A uno è data dallo Spirito la parola di sapienza, a un altro la parola di conoscenza, dallo stesso Spirito; fede a un altro per mezzo dello stesso Spirito; a un altro doni di guarigioni, dallo stesso Spirito; miracoli a un altro, profezia a un altro, discernimento degli spiriti a un altro, lingue a un altro, interpretazione delle lingue a un altro". (1 Cor. 12:7-10) . I talenti spirituali sono più importanti per le persone. Perché i beni materiali sono temporanei. I beni materiali non possono salvare una persona. La Bibbia dice che la terra e tutto ciò che è su di essa brucerà. Anche nella Bibbia è scritto che a che serve un uomo se guadagna il mondo intero, ma distrugge la sua anima. Dio dona talenti spirituali a coloro che Gli sono fedeli. Ma non abbiamo bisogno di seppellire il nostro talento, è molto irragionevole farlo. Per beneficiare del talento, una persona ha bisogno di usare il suo talento in circolazione. Il tuo talento deve essere sviluppato e utilizzato correttamente. Caro lettore, se Dio ti ha dato un talento, allora usalo correttamente. Ogni membro della chiesa è un corpo di Gesù Cristo. E il corpo di Gesù Cristo è la chiesa. Aggiungete a questo il dono della preghiera, il dono dell'esortazione, il dono di un governo giusto, ecc.. I doni sono tanti, è impossibile elencarli tutti. Tutti questi doni il Signore dà ai Suoi seguaci per il loro beneficio e per il bene degli altri. Ci sono molti membri e tutti svolgono funzioni diverse. Gesù Cristo si rivolge prima ai suoi discepoli. Preparandosi a lasciare questo mondo, Cristo istruì i Suoi discepoli, sia i Dodici Apostoli che altri, di continuare la Sua opera e di prendersi cura della loro salvezza personale e di quella degli altri. Affinché i Suoi seguaci potessero lavorare con successo, diede loro i doni spirituali necessari: talenti, ciascuno secondo la sua forza. Come abbiamo visto nella parabola delle miniere, la forza spirituale di una persona è determinata da quanto ha imparato a vincere la propria volontà ea fare la volontà di Dio. Chi ha acquisito un grande potere, riceve anche grandi doni. In altre parole. Il Signore distribuisce i suoi doni secondo il numero delle mine acquistate da una persona. Allora Cristo ha lasciato questo mondo.

Se hai il dono della guarigione, allora guarisci. Se hai il dono della profezia, allora profetizza. Avendo ricevuto, ad esempio, il dono della preghiera, dobbiamo pregare con fervore per noi stessi e per gli altri; avendo ricevuto il dono dell'insegnamento, dobbiamo illuminare gli altri, e così via. Scrive l'apostolo Paolo: «Secondo la grazia che ci è stata data, abbiamo diversi doni... se avete profezia, profetizzate secondo la misura della fede; se hai servizio, rimani in servizio; se un insegnante, - nell'insegnamento; se l'ammonitore; esortare, dispensare, distribuire con semplicità; se sei un leader, guida con diligenza; filantropo, fai del bene con buona volontà" (Rom. 12:6-8) . Se agiamo su consiglio dell'Apostolo, possiamo essere certi che i nostri talenti si moltiplicheranno. Questo è ciò che hanno fatto i servitori fedeli menzionati nella parabola.

Questa parabola è rilevante nel nostro tempo. Gesù Cristo ci ha dato dei talenti. I servi del Signore siamo io e te, caro lettore. Credo che i servitori, i pastori, i predicatori ei diaconi nella chiesa siano principalmente schiavi. È a loro che Dio ha affidato un ministero così difficile. Dobbiamo usare i talenti dati da Dio. Più doni ha la chiesa, più ricca diventa davanti a Dio. Gesù Cristo ci dà il tempo di usare i talenti dati da Dio in circolazione. Guarda bene, il Signore nella parabola è andato per un po' in un paese lontano. Proprio così, Gesù Cristo tornò a Suo Padre. Ma verrà il tempo, verrà sulla terra una seconda volta, non come redentore, ma come giudice severo. Ed essendo venuto sulla terra una seconda volta, a ogni schiavo verrà chiesto come viveva sulla terra. Hai vissuto per te stesso o per Dio? Fai buone azioni o cattive azioni. Coloro che hanno moltiplicato i loro talenti riceveranno lodi e il "servitore furbo e pigro" sarà punito con l'espulsione dal regno del Messia. Ciascuno degli schiavi riceve una ricompensa secondo le sue azioni. Che cosa siamo schiavi davanti a Dio? Schiavi pigri o fedeli? Se vogliamo vivere per sempre con Dio, dobbiamo fare buone azioni, salvare le persone che ci circondano. Tutti gli apostoli di Gesù Cristo hanno fatto la volontà di Dio. Gli apostoli predicarono su Gesù Cristo, guarirono i malati, operarono vari miracoli ed erano saldi nella fede.

Non si deve pensare che tutto ciò valga solo per gli Apostoli e gli altri discepoli diretti di Cristo. E fino ad oggi il Signore distribuisce doni spirituali ai successori degli Apostoli, ai pastori della Chiesa e a tutti i cristiani che credono in Lui in genere, che hanno almeno un piccolo desiderio di servirlo. Dio cerca persone fedeli di cui ci si può fidare: uno ha cinque talenti, un altro due talenti e un altro un talento Siamo tutti davanti a Dio, come bambini, tutti diversi. Ci si può fidare di alcuni con poco, di altri con grandi cose. Sono sicuro che Dio dona a ogni persona almeno un talento.

Gli amici non seppelliscono i tuoi talenti, moltiplicali! Per questo riceverai una ricompensa: il Regno dei Cieli.

immagini di parabola"talento"

S. Giovanni Crisostomo

Se l'evangelista Luca dice qualcos'altro nella parabola dei talenti, allora dirò che una parabola parla di una cosa, e un'altra di un'altra. Nella parabola di Luca, dalla stessa somma provenivano diversi benefici, perché da una mina un'altra ne guadagnava cinque, altri dieci, quindi ciascuno riceveva una ricompensa diversa; qui è opposto, e quindi la ricompensa è la stessa. Chi ha ricevuto due talenti ne ha acquistati due; similmente colui che ne ricevette cinque, cinque e guadagnò; e là, poiché dalla stessa somma uno ha guadagnato di più, l'altro di meno, allora in tutta equità non ricevono la stessa ricompensa. Ma nota che ovunque un rapporto non è presto richiesto. Così, data la vigna ai contadini, il padrone se ne andò, e qui, distribuito il denaro, se ne andò; e tutto questo per mostrarci la sua pazienza. Mi sembra anche che con questo Cristo alluda alla risurrezione. Ma qui ha in mente non solo i contadini e la vigna, ma tutti gli operai in genere, perché non ragiona solo con i governanti e con i giudei, ma con tutti in generale. Coloro che restituiscono il denaro confessano candidamente ciò che hanno acquistato e ciò che hanno sottratto al padrone. Uno dice: Signore, cinque talenti mi hanno tradito(articolo 20); e gli altri due; e con ciò mostrano che ha dato loro un'opportunità di guadagno, e lo ringraziano, attribuendogli tutto. Che cosa dice il signore a questo? Buono, buon servitore(perché la preoccupazione per il bene del prossimo è caratteristica del bene), e fedele: sei stato fedele nel piccolo, io ti costituirò sopra molti; entra nella gioia del tuo Signore(Articolo 21). Con queste parole mostra completa beatitudine. Ma uno di loro non lo dice; ma come? Sai, come sei uomo crudele: mieti, dove non hai seminato, e raccogli, dove non hai sperperato; e temendo, il tuo talento nascosto andò nelle terre, ed ecco il tuo (v. 24-25). Cosa gli ha detto il suo padrone? Sarebbe meglio per te inviare il mio argento come commerciante(v. 27), cioè avresti dovuto consultarli e concordare con loro. "Ma non mi ascoltano?" Non sono affari tuoi. Quali parole potrebbero essere più condiscendenti?

Le persone non si comportano in questo modo, ma lo stesso prestatore è costretto a chiedere. Il re è diverso; dice: Avresti dovuto darlo, ma lascia a me la richiesta. Az prenderebbe con interesse, - capire il profitto della predicazione - la manifestazione dei fatti. Avresti dovuto fare quello più facile e io avrei dovuto lasciare quello più difficile. Ma poiché il servo non ha adempiuto, il padrone dice: Toglietegli il talento e date a chi ha dieci talenti. A chi ce l'ha sarà data e sarà finita; al povero, e se ha, gli sarà tolto (vv. 28-29). Cosa mostra? Chi ha ricevuto il dono della parola e dell'insegnamento a beneficio degli altri e non ne fa uso, distruggerà il dono stesso. Chi invece ne avrà cura riceverà ancora di più, mentre perderà anche ciò che ha ricevuto. Tuttavia, oltre a questa perdita, l'ozioso dovrà affrontare un tormento insopportabile e, insieme al tormento, la condanna di una terribile condanna. Getta lo schiavo senza chiavi lui dice nelle tenebre esteriori: ci sarà pianto e stridore di denti(Articolo 30). Vedete che non solo il predatore, l'avido e l'agente del male sono soggetti al tormento più terribile, ma anche colui che non fa il bene? Allora, ascoltiamo queste parole. Finché c'è tempo, sforziamoci per la nostra salvezza; fare scorta di abete per le lampade; Compreremo per il talento. Se qui siamo pigri e cominciamo a vivere con noncuranza, allora nessuno ci mostrerà compassione, anche se versiamo fiumi di lacrime. Vestito con un abito impuro, si accusò, eppure non ricevette alcun beneficio. Colui che aveva un talento restituì l'argento affidatogli, eppure fu condannato. Anche le vergini supplicavano, si avvicinavano e bussavano, e tutto invano e invano. Quindi, sapendo questo, usiamo il denaro, la diligenza e il patrocinio, e tutto a beneficio del nostro prossimo. I talenti qui significano ciò che è in potere di tutti: o il patrocinio, o la proprietà, o l'insegnamento, o qualcosa del genere.

Conversazioni sul Vangelo di Matteo.

S. Grigory Dvoeslov

Chi altro è quest'uomo che è andato in terra straniera se non il nostro Redentore che è salito al cielo nel corpo che ha assunto. La terra è un luogo adatto alla carne, ed è come trasferita in terra straniera quando, per mezzo del nostro Redentore, è chiamata al Cielo.

L'uomo è andare in un paese straniero, consegnò il suo patrimonio ai suoi schiavi, poiché affidava i suoi doni spirituali a coloro che credevano in lui. Ad uno diede cinque talenti, ad un altro due e ad un altro uno. I sensi del corpo sono cinque: vista, udito, gusto, olfatto, tatto. Cinque talenti incarnano il dono dei cinque sensi, cioè la conoscenza del [mondo] circostante; due talenti denotano comprensione [cioè teoria] e incarnazione [cioè azione]; un talento significa solo comprensione.

Quaranta omelie sui Vangeli.

S. Cirillo di Alessandria

Arte. 14-15 Poiché agirà come un uomo che, andato in un paese straniero, ha chiamato i suoi servi e ha affidato loro i suoi beni: e a uno ha dato cinque talenti, a un altro due, a un altro, ciascuno secondo le sue capacità; e subito andato

Umano l'amministratore è il Creatore e il Signore di tutto questo. Con la partenza, la parola della parabola paragona l'ascesa di Cristo al cielo, o meglio, l'invisibilità e l'invisibilità della natura divina. Sotto proprietà Dio deve essere compreso da coloro che credono in Lui in ogni paese e città. Schiavi Sono chiamati coloro che Cristo incorona a tempo debito con la gloria del sacerdozio. Per il divino Paolo scrive: E nessuno da solo accetta questo onore, ma colui che è chiamato da Dio(Eb 5:4). In quanto tale, Dio tradisce i creati da Lui, donando ogni dono spirituale, perché aderisca alla ragione e al comportamento corretto. Questa, diciamo, è la distribuzione dei talenti dati agli schiavi non in egual modo a causa delle diverse [facoltà] della mente.

E subito andando, si dice, li usassero per affari. Parola subito ci mostra qui che ciò che Dio ha dato deve essere messo in atto senza alcun ritardo. E coloro che sono abbracciati dall'indecisione e dalla pigrizia si troveranno in gravi difficoltà. Qualcuno infatti ha seppellito, si dice, il talento che gli è stato dato nella terra, cioè ha tenuto in sé il dono infruttuoso e inutile per gli altri. Pertanto, sarà portato via ha talento e sarà dato ai ricchi. Perché tali saranno privati ​​dello Spirito e del dono dei doni divini, mentre gli industriosi avranno qualche aggiunta più ricca di doni.

Rev. Justin (Popovich)

Parabola dei talenti

La parabola dei talenti è come una spiegazione della parabola delle dieci vergini. Ci mostra chiaramente come sia necessario stare vigilanti e vigilanti in questo mondo, poiché le anime, le persone si preparano alla vita eterna nel Regno dei Cieli. Ma allo stesso modo, ci mostra chiaramente come l'anima perde Dio, e con Lui la saggezza, come impazzisce e impazzisce, rifiutando Dio e lottando con Dio e Dio in sé e nel mondo che la circonda.

Questo mondo è il nome di Dio, perché è la creazione di Dio. Chiamando le persone dalla non esistenza all'esistenza, dalla non esistenza all'esistenza, Egli effettivamente trasferisce su di loro la Sua bontà; quelli. anima e corpo, che Dio dona ad ogni persona, costituiscono la bontà di Dio: i suoi beni, ma anche questo mondo in cui una persona vive. Quindi, una persona non ha davvero nulla di suo; tutto ciò che ha è un dono di Dio. Dio ha dato all'uomo tanti poteri divini che gli ha dato il mondo intero per il controllo, per la vita, per l'uso: recandosi (in un paese straniero) chiamò i suoi servi e affidò loro i suoi beni. Come si dice all'inizio della Bibbia sulle persone, Dio, dopo aver creato il mondo e tutto ciò che contiene, lo consegnò alle persone, dicendo: "possedere e governare su di loro"(Gen. 1:28) .

Destra. Giovanni di Kronstadt

Poiché agirà come un uomo che, andato in un paese straniero, ha chiamato i suoi servi e ha affidato loro i suoi beni

L'uomo che se ne va è il Signore, asceso al cielo e deve venire a rendere conto dai Suoi servi - tutte le persone - di come hanno usato la Sua proprietà. È notevole che il numero di talenti sia considerato dal Distributore con le forze di coloro che ricevono i talenti. Non brontolare, dunque, che poco ti è stato dato: ti è stato dato secondo la tua capacità. Se ti dessero di più, non sopporteresti e non deterioreresti.

Un diario. Volume I. 1856.

Blz. Hieronymus Stridonsky

Arte. 14-15 Per[questo accadrà allo stesso modo] come una persona che va in un paese lontano chiama i suoi servi e trasferisce loro il suo benessere. E ad uno diede cinque talenti, ad un altro due e ad un terzo uno, a ciascuno secondo le sue capacità, e poi andò

Questo capofamiglia è senza dubbio Cristo, che dopo la risurrezione, ascendendo al Padre come il Conquistatore, dopo aver chiamato i suoi apostoli, ha impartito loro la dottrina evangelica, non contemplando l'ampiezza o la ristrettezza nel dare di più all'uno e di meno all'altro , ma dando di conseguenza le forze del destinatario; allo stesso modo l'apostolo dice di dare il latte a coloro che non possono mangiare cibi solidi (1 Cor 3,2). Perciò, alla fine, accetta con eguale gioia sia colui che ha fatto dieci talenti su cinque, sia colui che ha trasformato due talenti in quattro. Per cinque, due e uno talenti bisogna intendere o i vari doni (gratias) che vengono dati a ciascuno, oppure, nel primo caso, tutti i sensi sottoposti alla prova, nel secondo, ragione e opere, nel terzo, la ragione, che distingue le persone dagli animali.

Commento al Vangelo di Matteo.

Blz. Teofilatto di Bulgaria

Arte. 14-19 Poiché agirà come un uomo che, andato in un paese straniero, chiamò i suoi servi e affidò loro i suoi beni: e a uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro, ciascuno secondo le sue capacità; e parto subito. Colui che ricevette i cinque talenti andò e li mise a lavorare e ne acquistò altri cinque; allo stesso modo colui che ricevette due talenti acquistò gli altri due; ma colui che ricevette un talento andò, lo scavò in terra e nascose il denaro del suo padrone. Dopo molto tempo arriva il signore di quei servi e chiede loro conto

Detto sopra "Tu non sai il giorno in cui il Signore verrà"(Matteo 25:13) Il Salvatore aggiunge anche una parabola, mostrando che verrà all'improvviso. Perché il Signore, come un uomo in viaggio, ha chiamato i suoi servi e ha affidato loro questo e quello. Cristo, che si è fatto uomo per noi, è chiamato partire, o perché è salito al cielo, o perché dura a lungo e non ci chiede improvvisamente, ma aspetta. Suoi servitori sono coloro ai quali è affidato, in qualche modo, il ministero della Parola: vescovi, sacerdoti, diaconi e tutti coloro che hanno ricevuto doni spirituali, alcuni grandi, altri meno, ciascuno secondo la propria forza, cioè secondo la misura della fede e purezza. Perché in quel vaso Dio metterà per me il suo dono, che io gli presento: se io presento un vaso piccolo, allora si metterà anche un piccolo dono, e se un vaso grande, allora un grande dono. Colui che aveva ricevuto i cinque talenti partì immediatamente e cominciò a lavorare. Fate attenzione al suo zelo: non trascurò nulla, ma si mise subito all'opera, raddoppiando quanto riceveva. Il dono che gli viene dato è raddoppiato da colui che, avendo ricevuto o il dono della parola, o la ricchezza, o il potere dai re, o qualche altra conoscenza e capacità, giova non solo a se stesso, ma cerca di essere utile agli altri. Chi invece ha seppellito il talento sotto terra è colui che pensa solo al proprio bene e non al bene degli altri; e sarà condannato. Anche se vedi una persona dotata e impetuosa, ma usa i suoi doni per il male, per i propri benefici, per l'inganno e per gli oggetti sensuali, consideralo colui che ha seppellito il suo talento nella terra, cioè negli oggetti terreni. Dopo molto tempo, colui che ha dato il suo argento, cioè, o parole divine, viene, per "Le parole del Signore sono argento fuso"(Sal 11,7), o qualche altro dono che elevi e glorifichi la persona che lo possiede, e richieda un resoconto di ciò che ha ricevuto.

Commento al Vangelo di Matteo.

Origene

Arte. 14-15 Poiché agirà come un uomo che, andato in un paese straniero, ha chiamato i suoi servi e ha affidato loro i suoi beni: e a uno ha dato cinque talenti, a un altro due, a un altro, ciascuno secondo le sue capacità; e subito andato

Quindi il Signore è come un uomo, il quale, recatosi in un paese straniero, chiamò i suoi servi e li istruiva loro i loro beni, provati con parole pure, perché Suoi parole - parole pure, argento raffinato nella fornace, provato, raffinato sette volte(Sal. 11:7) .

Commento al Vangelo di Matteo.

Evfimy Zigaben

vv 14-15 Come se un uomo se ne andasse, chiamò i suoi servi e diede loro i suoi beni: e a lui ho dato cinque talenti, a lui due, a lui uno, a qualcuno contro la sua forza: e vattene Abie

Come se un uomo, partendo, chiamasse i suoi servi, e desse loro i suoi beni: e a lui dessi cinque talenti, a lui due, a lui uno, a qualcuno contro la sua forza

Questa parabola è simile a quella sopra sul servo fedele e discreto, solo che è espressa in modo diverso. Parla di coloro che ricevettero da Dio doni di insegnamento (qui chiamati talenti per la loro preziosità), e poi o li usarono e ne trassero profitto, oppure li seppellirono e quindi non portarono alcun profitto. Perciò dice che il Figlio dell'uomo chiamò i suoi servi, come un uomo che va in un paese straniero, e ad uno diede cinque talenti, cioè molti, perché i doni dell'insegnamento sono vari, come li numerò l'apostolo Paolo; pochi e il terzo - solo uno. Questi schiavi possono essere chiamati vescovi e insegnanti di chiesa. Inoltre aggiunge la causa della disuguaglianza nella distribuzione, ovvero: la forza e l'abilità di ciascuno.

E via abie, cioè. e li ha lasciati al lavoro

Come nella parabola della vigna disse che il padrone la diede agli operai e se ne andò, così dice qui per mostrare la sua longanimità per ciò che non chiede subito. Alcuni si riferiscono a questo come l'Ascensione del Salvatore al cielo.

Commento al Vangelo di Matteo.

Archim. Sofronia (Sacharov)

Poiché agirà come un uomo che, andato in un paese straniero, ha chiamato i suoi servi e ha affidato loro i suoi beni

Lopukhin A.P.

Poiché agirà come un uomo che, andato in un paese straniero, ha chiamato i suoi servi e ha affidato loro i suoi beni

(Luca 19:12) . In russo "Lui farà" sottolineato. Queste parole non sono nell'originale. Letteralmente: “poiché come un uomo che lascia il suo popolo, ha chiamato i suoi schiavi e ha dato loro i suoi beni”. Ciò mostra che esiste una proposizione subordinata che inizia con "come" (ώσπερ), ma non esiste una proposizione principale. Nel nostro slavo, questa forma greca è resa abbastanza accuratamente (senza la proposizione principale): “E' come se un uomo se ne andasse, chiamasse i suoi servi e desse loro i suoi beni" eccetera. In molte traduzioni, vecchie e nuove, non c'è nemmeno una proposizione principale. Così nella Vulgata: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. . (perché il Regno dei Cieli è come un uomo che va in un luogo lontano, che ha chiamato i suoi schiavi, ecc. Questa traduzione ha una clausola principale e una subordinata, ma la cosa principale non è la stessa della traduzione russa. Da ciò che ha stato detto, si può vedere quanto sia difficile trasmettere con precisione nel versetto russo 14 Che tipo di modo di dire è questo? Si chiama una parola complicata: anantapodrton, che non è nei dizionari, e non in tutte le grammatiche, e che significa non dare, non restituire; mancanza di corrispondenza con il discorso precedente. Tali giri si trovano anche in altri luoghi del Nuovo Testamento (ad es. Mc 13,34); sono anche chiamati ellissi (abbreviazione) o aposiopesi (predefinito ) e sono usati per brevità del discorso.Le stesse espressioni sono state usate anche nel midrash ebraico (Merke).

La particella γαρ (per) collega il discorso del versetto 14 con il precedente; ma il suo significato non è facile da spiegare qui. Con ogni probabilità, il collegamento è il seguente: non conosci né il giorno né l'ora, e non solo sei come le vergini menzionate nella parabola precedente, ma anche come gli schiavi ai quali un uomo ha diviso i suoi beni. Perché (γαρ) quando andava in un paese lontano, chiamava e così via. La differenza tra la parabola dei talenti e la parabola delle dieci vergini è che la seconda raffigura la "fortuna personale" dei membri del Regno di Cristo, mentre la prima si riferisce alle loro attività personali. Crisostomo paragona le parabole delle vergini e dei talenti con la parabola del servo fedele e malvagio (24,40-51). “Queste parabole sono simili alla precedente parabola sul servo infedele che dilapidava i beni del suo padrone”. Con le parole “propri beni” qui si intende non un bene immobile, ma solo denaro. Da quanto segue, il maestro dice: Ti metterò su molte cose"(vv. 21 e 23), possiamo concludere che non era nemmeno relativamente povero e, recandosi in un paese lontano, affidò ai suoi schiavi solo una parte dei suoi beni.

A Lc. 19:12-27 Una parabola simile è raccontata prima nel tempo e in un diverso collegamento, cioè la parabola delle dieci miniere. La questione se la parabola delle miniere sia identica alla parabola dei talenti è molto difficile. Alcuni le considerano due parabole diverse a causa di alcune differenze. Ciò include, prima di tutto, la differenza tra tempo e luogo. La parabola di Luca fu raccontata prima dell'ingresso del Signore a Gerusalemme ed era indirizzata al popolo e ai discepoli. Si presume che la sua base storica fossero le circostanze ben note dell'ascesa al trono di Archelao, quando dovette recarsi a Roma e ivi candidarsi per la successione al trono (cfr Schurer 1:442). La parabola in Matteo fa parte dell'ultimo discorso escatologico di Cristo; non c'è allusione in questa parabola a "un nobile", "che i cittadini odiavano". Si diceva nella cerchia più ristretta di studenti. Ma, d'altra parte, una strettissima somiglianza nelle espressioni di entrambe le parabole (sebbene non letterali), soprattutto cfr. Opaco. 25:20-29; OK. 19,16-26 non ci permette di sbarazzarci dell'idea che entrambe le parabole fossero solo una variante della stessa parabola. L'identità di entrambe le parabole è riconosciuta da molti studiosi seri. Allo stesso tempo, la recensione di Matteo, in quanto più “omogenea e compatta”, è riconosciuta come originale; e Luca, si dice, unisce alla parabola dei talenti un'altra parabola, quella dei cittadini ribelli. Ora, ovviamente, è molto difficile decidere come fosse davvero. Data la predominante differenza di espressioni, è più probabile che due distinte parabole siano state pronunciate in diverse occasioni, in diverse circostanze e in tempi diversi. È qui che dobbiamo fermarci, poiché non ci sono materiali sufficienti per ulteriori giudizi. A Mk. 13:34-35 incontriamo solo un leggero accenno delle circostanze esposte nelle parabole di Matteo e Luca.

Bibbia esplicativa.

Volantini della Trinità

Arte. 14-30 Poiché agirà come un uomo che, andato in un paese straniero, ha chiamato i suoi servi e ha affidato loro i suoi beni: e a uno ha dato cinque talenti, a un altro due, a un altro, ciascuno secondo le sue capacità; e parto subito. Colui che ricevette i cinque talenti andò e li mise a lavorare e ne acquistò altri cinque; allo stesso modo colui che ricevette due talenti acquistò gli altri due; ma colui che ricevette un talento andò, lo scavò in terra e nascose il denaro del suo padrone. Dopo molto tempo, arriva il padrone di quei servi e chiede loro conto. E colui che aveva ricevuto i cinque talenti si avvicinò e ne portò altri cinque talenti e disse: Signore! mi hai dato cinque talenti; ecco, altri cinque talenti li ho acquisiti. Il suo padrone gli disse: Ben fatto, servo buono e fedele! sei stato fedele in poco, molto ti costituirò; entra nella gioia del tuo padrone. Si avvicinò anche colui che aveva ricevuto due talenti e disse: Signore! mi hai dato due talenti; ecco, altri due talenti li ho acquisiti. Il suo padrone gli disse: Ben fatto, servo buono e fedele! sei stato fedele in poco, molto ti costituirò; entra nella gioia del tuo padrone. Si avvicinò anche colui che aveva ricevuto un talento e disse: Signore! Ti sapevo che sei un uomo crudele, raccogli dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso e, spaventato, sei andato e hai nascosto il tuo talento sotto terra; ecco il tuo E il suo padrone rispose e gli disse: Servo furbo e pigro! tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho disperso; onde ti conveniva dare il mio denaro ai mercanti, e quando fossi venuto, avrei ricevuto il mio con profitto; Perciò toglietegli il talento e datelo a chi ha dieci talenti, perché a chiunque lo possiede sarà dato e sarà moltiplicato, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha . ma gettate nelle tenebre esteriori il servo inutile: vi sarà pianto e stridore di denti. Detto questo, proclamò: Chi ha orecchi per udire, ascolti

Nella parabola delle vergini Cristo ha mostrato ciò che richiede al nostro cuore credente, nella parabola dei talenti insegna come ogni vero credente in Lui dovrebbe servirlo con la sua volontà, con tutte le sue attività. Il doloroso destino delle vergini stolte ci mette in guardia contro la negligenza e la freddezza nella vita spirituale; e qui la sentenza al servo pigro condanna la nostra negligenza e negligenza negli affari della nostra vocazione, il nostro servizio per il bene del prossimo. La parabola delle vergini ci chiede di avere un vivo zelo per il piacere di Dio e la misericordia verso il prossimo; la parabola dei talenti - adempimento diligente del dovere, per presentare con gioia, e non con tristezza, un resoconto al Signore nell'ultimo giorno. Non a caso il Signore ha pronunciato la parabola delle vergini davanti alla parabola dei talenti. "La saggezza non entrerà in un'anima malvagia"(Prem. 1:4) ; desideri e azioni completamente puri, altruisti e santi non possono scaturire da un cuore impuro. Pertanto, ciascuno deve prima di tutto impegnarsi a purificare il proprio cuore dalle passioni, per coltivare in esso i sentimenti santi della preghiera e dell'amore, e poi servire il prossimo con il talento che ha ricevuto da Dio. Questo è l'ordine del lavoro spirituale. Ciò non significa, però, che si possa dire per scusare la propria pigrizia: «Non ho ancora lavorato abbastanza per purificare il mio cuore dalle passioni, su me stesso, non sono ancora pronto a servire la salvezza del prossimo: ne ho abbastanza preoccupazioni per la mia anima” ... Io stesso non mi offro volontario per un'impresa, e quando Dio chiama, il caso indica - non rifiutare. Questo è ciò che il Signore ci insegna con la sua parabola dei talenti.

Volete sapere, come dice ai suoi apostoli, come agirà il Figlio dell'uomo dopo la sua venuta, e come dovreste agire voi, che aspettano la sua venuta? Ascolta un'altra parabola: Perché camminerà come un uomo che, andando a distante paese straniero, chiamò i suoi servi, non dei salariati, ma dei suoi stessi schiavi, dai quali poteva esigere severamente un malfunzionamento, e affidò loro i suoi beni, diede loro in mano il loro capitale: e uno più zelante e capace, diede cinque talenti, ad altri due, ad un altro, a ciascuno secondo la sua capacità e capacità, affinché mettano in circolazione questo denaro; e subito andato. In assenza di un padrone, ogni schiavo era libero di agire a suo piacimento. E così fu: schiavi onesti e coscienziosi si misero subito al lavoro. Colui che ricevette i cinque talenti andò e li mise al lavoro, metterli in circolazione, e acquisito dalle loro fatiche gli altri cinque talenti; simile inserito e avendo ricevuto due talenti e ne ho comprati altri due. Ma il terzo no. ma colui che ricevette un talento andò, lo scavò in terra e nascose il denaro del suo padrone. Non voleva lavorare, caricarsi di preoccupazioni: voleva approfittare dell'assenza del suo padrone per abbandonarsi all'ozio in generale. Per molto tempo, arriva(restituito) il signore di quei servi chiede loro conto. Schiavi fedeli e onesti si presentarono con gioia al loro padrone: E colui che aveva ricevuto cinque talenti venne e ne portò altri cinque. ottenuto dalle sue fatiche e cure, e dice: signore! mi hai dato cinque talenti; Ecco, con loro ho acquistato altri cinque talenti.: Prenderli. Signore era molto contento di tale diligenza dello schiavo e gli disse: bene, servo buono e fedele! sei stato fedele in poco, ti costituirò molto: Mi fido di te e molto. Entra nella gioia del tuo padrone, condividi la gioia con me, partecipa al mio pasto festivo. Si avvicinò anche colui che aveva ricevuto due talenti e disse: Signore! mi hai dato due talenti; ecco, ho acquisito con loro altri due talenti: prendili. Signore e a questo servo espresse il suo favore e gli disse: bene, servo buono e fedele! sei stato fedele in poco, molto ti costituirò; entra nella gioia del tuo padrone.

Fu il turno dell'ultimo schiavo. Non è difficile capire perché ha esitato fino alla fine: era spaventato dalla sua coscienza, era perplesso su cosa doveva fare, cosa dire a giustificazione della sua incuria. È vero, non ha sperperato il capitale che gli era stato dato, come un amministratore ingiusto, non ha vissuto tutta la sua parte, come il figliol prodigo, non ha dovuto diecimila talenti, come un servitore spietato, un prestatore. Ma non ha compiuto la volontà del suo padrone, ha mostrato una pigrizia imperdonabile; un sentimento di invidia per i compagni felici si mescolava in lui con un sentimento di paura per la sua negligenza; voleva riversare con se stesso la sua vessazione sul padrone, e in questa cattiva disposizione del suo cuore, come se disperato avesse deciso su tutto, entra audacemente nel padrone di casa: E quello che aveva ricevuto un talento si avvicinò e disse: Signore! Ti sapevo che sei una persona crudele, despota aspro e spietato, mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai disperso, e temendo metti in circolazione il tuo denaro, per non perderlo affatto e per questo non subire da te una severa punizione, sei andato e hai nascosto il tuo talento sotto terra per almeno restituirtelo integro: riavere indietro; ecco il tuo- né più né meno di quanto mi hai dato. Si vantava persino con orgoglio di aver restituito intatto il talento del suo maestro. Non sembra accorgersi che, insultando profondamente il padrone, definendolo una cupidigia crudele, sta già pronunciando una sentenza contro se stesso: se il padrone è crudele, allora bisognava cercare di temere ancora di più; se il padrone esige quello di qualcun altro, tanto più esigerà il proprio. E il padrone pronunciò il suo giusto giudizio su questo schiavo pigro e sfacciato: E il suo padrone rispose e gli disse: Servo furbo e pigro! Furbo, perché ti difendi calunniandomi e vuoi ingannarmi con la menzogna, e pigro, come dimostri con le tue azioni, ti giudicherò con le tue stesse parole: tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho disperso; così sia, fammi essere quello che immagini che io sia: severo, esigente, crudele; ma tu dovevi ancora compiere la mia volontà, se non per amore e devozione a me, come gli altri, almeno per timore che io ti esigessi crudelmente, e ciò potevi farlo senza alcun danno e pericolo per te stesso: quindi dovresti solo dai il mio argento ai mercanti, dai ai mercanti per una certa percentuale, e si moltiplicherebbe per se stessa, senza la tua partecipazione, ma non nello stesso modo che sarebbe accresciuta con le tue fatiche, con la tua diligenza e prudenza. Non c'era nemmeno bisogno che tu ti occupassi della restituzione del mio capitale: ed io, venuto, avrei ricevuto il mio con profitto.

Allora il padrone si rivolse agli altri servi e disse: “Questo schiavo mi accusa di avidità, sebbene ora abbia visto con quanta generosità ricompensi i miei servi fedeli e diligenti. Quindi prendi da lui un talento e dallo a chi ha dieci talenti.. Fagli sapere che non esigo la moltiplicazione dei talenti per avidità, ma per il tuo stesso beneficio. Chi lavora accresce la sua ricchezza, ma l'incauto e il negligente perde ciò che ha: poiché a chiunque lo possiede sarà dato e aumenterà che volentieri danno tutto agli operosi, e tutto hanno in abbondanza, ma a chi non ha nemmeno quello sarà tolto piccolo cos'ha(quello che considera suo) e passerà nelle mani di diligenti e operosi. Ma questo non basta: un questo gettare lo schiavo senza valore nelle tenebre esteriori, gettato nelle segrete più profonde e oscure: ci sarà pianto e stridore di denti- che pianga per la sua vita in una disperazione senza speranza e digrigna i denti per una sofferenza insopportabile! .. Avendo detto questo fine di questa parabola, il Signore proclamò: Chi ha orecchi per udire, ascolti! Chi vuole essere attento, presta attenzione e applica a te stesso ciò che è stato detto! Seguiamo con riverenza questo invito del Signore, approfondiamo il significato della sua parabola divina per ricevere per noi stessi benefici spirituali ed evitare la sorte di uno schiavo pigro. «L'uomo in questa parabola significa Dio Creatore e Provveditore», dice san Filaret, «che per i suoi servi, cioè a tutti gli uomini fa vari doni, naturali e graziosi, specialmente il Dio-uomo Cristo, il quale, partendo dalla terra al cielo, “Ascese in alto... fece doni alle persone”(Ef 4,8), quali: i doni dello Spirito Santo, il Vangelo, i Sacramenti, e in genere... Dalla sua potenza divina ci è stato dato tutto ciò che è necessario per la vita e la pietà.(2 Piet. 1:3) . Questi vari talenti sono dati a ciascuno di noi secondo la sua forza, cioè abbastanza soddisfacente per i bisogni della nostra vita. Gli apostoli, nel giorno della discesa dello Spirito Santo su di loro, ricevettero speciali doni di grazia, necessari per il loro grande servizio; i loro successori, pastori della Chiesa, nel Sacramento dell'ordinazione ricevono anche i doni della grazia divina, guarendo i deboli e reintegrando gli impoveriti; ogni cristiano nei Sacramenti della Chiesa riceve i doni benefici della grazia del Signore, che lo fortifica nella sua vita spirituale, guarisce le sue malattie spirituali e corporali, santifica la sua vita familiare e benedice tutte le sue buone imprese. Oltre a questi doni di grazia, ogni persona riceve da Dio doni naturali: vari mezzi e modi per servire Dio e il prossimo, alcuni con capacità e doni naturali, intelligenza, scienza, arte, esperienza mondana e spirituale, alcuni con denaro, ecc. Tutti questi doni di Dio e sono intesi nella parabola sotto il nome di talenti.

Dio sa quanto qualcuno ha bisogno, quanto qualcuno può usare a proprio vantaggio, e di conseguenza divide i suoi doni: qualcuno ha cinque talenti, qualcuno ne ha due e qualcuno ne ha solo uno. La grazia di Dio non vincola la libertà dell'uomo, non viola la sua natura, non porta tutti allo stesso livello. Dio, che ama tutti come un Padre, distribuisce i suoi doni, a seconda della persona: chi non è in grado di stare all'apice del servizio pubblico può essere utile al prossimo ad un livello inferiore. Proprio come tutto il corpo non è un occhio, non è un orecchio, così nella Chiesa non tutti i governanti e gli insegnanti lo sono. Ma capita spesso che una persona meno talentuosa lavori più duramente di una persona più talentuosa, ma pigra. La parabola di Cristo insegna anche che a chi ha ricevuto di più, da lui sarà richiesto di più, ma anche chi ha ricevuto poco renderà conto. Non ci sono persone completamente senza talento: Dio "vuole che tutte le persone siano salvate"(1 Tim. 2,4), e perciò dona a tutti almeno un talento, come mezzo di salvezza. Il talento della vedova Sarepta era grande? Una manciata di farina e un po' di olio in un barattolo. Ma lei lo aggravava nutrendo il profeta Elia. E l'obolo della vedova evangelica fu accolto dal Signore e valutato più delle ricche offerte dei farisei. “Vero”, continua san Filaret, “tutto dipende dai talenti dotati, senza i quali gli schiavi, come erano, non sarebbero rimasti senza nulla. Ma non solo ricevere, ma fare e guadagnare porta alla gioia del Signore. Ed è sorprendente che chi ha di più si sforzi di più per acquisire, mentre chi ha ricevuto di meno non si sforzi affatto. Non ci interessa questo, perché spesso diciamo che non siamo apostoli, non santi, non giusti, non abbiamo la loro grazia, e quindi pensiamo di giustificare la nostra mancanza di prodezze e di virtù? Vedete come il dono di Dio già accettato può rivelarsi accettato per la condanna, perché il Distributore è perspicace e, dopo estrema misericordia, è del tutto giusto: non permetterà che il suo dono venga sprecato inutilmente e che l'astuzia e la pigrizia si nascondono sotto la maschera della debolezza. Toglierà il dono trascurato e lascerà solo l'oscurità esteriore allo schiavo senza chiavi. La parabola dice che il maestro viene "per molto tempo": Con questo il Signore indica ancora una volta che la sua venuta non avverrà così presto come pensavano i suoi discepoli. È degno di nota con quale gioia i servi zelanti vengono dal padrone. La loro coscienza è calma; hanno fatto il loro lavoro meglio che potevano; con un sentimento di gratitudine al loro padrone, che ha affidato loro il loro capitale, non si attribuiscono, ma a lui attribuiscono il successo delle loro fatiche, - tutti dicono: "mi hai dato ... e ho guadagnato". Quindi se tu non avessi dato, non avrei guadagnato nulla. Così umilmente guardano i giusti alle loro azioni: "non io... ma la grazia di Dio" lo fece”, dice l'apostolo Paolo (1 Cor 15,10). Siamo schiavi senza valore...

Tali giusti non hanno paura della morte: per loro è la fine della giornata lavorativa; Anche il giudizio di Dio non è terribile, perché il loro cuore attende che ascolteranno dal Signore una cosa tanto agognata: entra nella gioia del tuo Signore, cioè "Ricevi ciò che l'occhio non ha visto, l'orecchio non ha udito e ciò che non è entrato nel cuore dell'uomo". Per un servo fedele, non ci può essere ricompensa più grande di questa, perché stare con il Signore e vedere la gioia del Suo Signore è la ricompensa più alta”, disse il beato Girolamo. “Chi ne ha ricevuti cinque e chi ha ricevuto due talenti sono premiati con le stesse benedizioni: significa che chi ha fatto una cosa piccola riceverà una quota uguale a chi ha fatto una cosa grande, se il la grazia data a lui, per quanto piccola, la usa bene» (Beato Teofilatto). È istruttivo che nella parabola chi ha ricevuto un talento sia difettoso. Potrebbe essere difettoso e ha ricevuto cinque talenti; Sfortunatamente, accade spesso nella vita che le persone che sono molto generosamente dotate da Dio sia di doni naturali che di benedizioni terrene non vogliano usarli per la gloria di Dio. Ma il Signore parla nella sua parabola di un servo con un talento per insegnare che non è una quota alta o nobile, non che molti o pochi talenti ti sono stati dati, ma se hai adempiuto fedelmente il tuo dovere - questo è ciò che servirà come giustificazione al giudizio di Dio. «Un'altra persona si calma con i pensieri», dice Filaret, metropolita di Mosca, «io non sono come uno schiavo scaltro che ha seppellito il talento che gli è stato dato e non ha fatto nulla di buono; Sto facendo qualcosa; allora non importa che alcuni comandamenti non siano adempiuti, alcuni giorni o ore non siano dedicati a Dio, come dovrebbe essere, che alcuni mezzi di bene siano diretti solo al proprio piacere... Oh, mia calunnia, tu fai non ragionare come giudica il nostro giusto Signore. Solo ai fedeli nelle piccole cose concede molto, perciò, ammettendo l'infedeltà nelle piccole cose, ti privi tu stesso del diritto a molto”... L'audacia di uno schiavo pigro è sorprendente: non si vergogna di chiamare il suo padrone crudele e avido in faccia. Allo stesso modo, un peccatore incallito e imperfetto può arrivare al punto in cui sarà pronto a incolpare il Signore Dio per la sua morte, come se Dio chiamasse a lavorare - e non desse abilità e forza, ponesse un peso - e non deliziasse il cuori di coloro che portano questo peso. Lo schiavo pigro si vanta di restituire intatto il talento al padrone. Ma non per questo, il maestro gli consegnò questo talento, solo per salvarlo, ma per accrescerlo. Ad esempio, il Signore non dà ricchezza a una persona perché la tenga sotto chiave, ma per fare del bene al prossimo e per questo aumentare la gloria di Dio; non allora il Signore dona la mente, il dono della parola, la forza e le capacità del corpo e dell'anima, affinché una persona non faccia nulla, ma per usare tutto questo a beneficio degli altri e attraverso questo rafforzare ancora di più questi doni di Dio in se stesso a gloria di Dio e se stesso a salvezza.

I nostri vicini sono commercianti che moltiplicano i nostri talenti: l'interesse sono le loro buone azioni, secondo il nostro insegnamento, fatte per ringraziamento al Signore Dio per il bene che hanno ricevuto attraverso di noi, il loro e il nostro attraverso di loro, attraverso le loro preghiere, la salvezza eterna.. In sostanza, è impossibile restituire questi doni a Dio come un servo pigro ha restituito il talento che gli è stato dato: i doni e la chiamata di Dio sono immutabili, dice l'apostolo, possono essere accresciuti o completamente perduti. E lo schiavo pigro si vanta solo di restituire volontariamente il talento: gli viene infatti tolto il talento: “Togligli il talento”, dice il padrone. Così è con coloro che non usano i doni di Dio per la gloria di Dio. Tutte le benedizioni terrene sono sottratte a una persona dalla morte; forze e capacità dell'anima e del corpo, se una persona non le usa, diventa spesso sorda, gradualmente si impoverisce per inattività, così che alla fine della vita una persona spesso si immagina solo di possederle, ma in realtà è già diventata incapace di qualsiasi lavoro. Così la parola di Cristo si realizza su di lui: “a chiunque lo possiede sarà dato e moltiplicato, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha”(Matteo 25:29) . E spesso vediamo che al posto di una persona capace e talentuosa, ma pigra, ce n'è un'altra, più diligente, e così si arricchisce del talento sottratto al primo. Per questo dice san Giovanni Crisostomo: «Chi ha ricevuto il dono della parola e dell'insegnamento a beneficio degli altri, e non ne fa uso, distrugge il dono stesso... Perciò ascoltiamo queste parole, finché c'è tempo, acquisiremo talento, perché se siamo pigri e se iniziamo a vivere con noncuranza, allora nessuno ci mostrerà compassione, anche se versiamo fiumi di lacrime. Tu non sei più povero di quella vedova, non di grado inferiore a Pietro e Giovanni, che erano del popolo e non erano istruiti. Ecco perché Dio ci ha dato il dono della parola, e delle mani, e dei piedi, e della forza fisica, e della mente e dell'intelligenza, affinché usiamo tutto questo per la nostra salvezza e per il bene del nostro prossimo. Abbiamo bisogno della parola non solo per inni e ringraziamento, ma anche per insegnamento e consolazione. Se lo usiamo in questo modo, allora siamo in concorrenza con il Signore, se al contrario, allora siamo in concorrenza con il diavolo.

Lenzuola Trinità. N. 801-1050.

Quando usiamo questa parola in relazione a una persona, intendiamo le sue capacità straordinarie, luminose e evidenti in alcuni affari. Questo articolo si concentrerà su due parabole sui talenti: una biblica, e l'altra (meno famosa, ma non meno saggia) di Leonardo da Vinci, nota anche come la “Parabola del Rasoio”.

Talenti così diversi

C'è un talento per lo sport, la musica, il disegno, le lingue, la poesia o la prosa. È delizioso cucinare, cucire magnificamente, riparare magistralmente oggetti rotti. È facile guadagnare denaro, fare scoperte nella scienza e nella tecnologia, inventare qualcosa di nuovo. Per conquistare le persone, tirarle su di morale, ispirare e migliorare se stesse o le loro condizioni di vita.

Siamo abituati a intendere la parola "talento" come qualcosa di completamente intangibile, conferito dalla natura o da alcune forze dall'alto. Probabilmente, ci saranno anche parecchie persone convinte di non avere alcun talento. Quant'è vero? Un tale dono è davvero dato solo agli eletti? Forse la parabola dei talenti aiuterà a capirlo.

Cosa significa "talento"?

Probabilmente rimarrai sorpreso, ma due millenni fa questa parola significava qualcosa di completamente diverso da quello che sappiamo ora.

Talento (τάλαντον, "talanton") - tradotto dal greco "bilancia" o "carico". Questo era il nome di una misura di peso, che nei tempi antichi veniva utilizzata attivamente nell'antico Egitto, Grecia, Roma, Babilonia, Persia e altri paesi. In epoca romana, un talento era pari al volume di un'anfora riempita fino all'orlo.

Oltre a misurare il peso, il talento veniva utilizzato anche come unità monetaria nel commercio. A poco a poco, divenne il più grande del mondo antico.

talento umano

Nel tempo, i talenti hanno iniziato a essere misurati - e, di conseguenza, chiamati - non la quantità di beni in vendita e non il denaro ricevuto per esso, ma le qualità speciali di una persona che gli permettono di fare qualcosa con amore, facilità e sorprendente, risultato diverso da qualsiasi altra cosa.

Che tu abbia talento o meno puoi essere giudicato dai frutti del tuo lavoro in qualsiasi area: creatività, comunicazione con le persone, sport, famiglia, scienza, tecnologia. Se ti piace fare qualcosa e questo interesse non svanisce, anche quando incontri difficoltà, allora puoi parlare di abilità insolite. E se quello che fai risulta essere nuovo, interessante, non solo piaci a te, ma anche ad altre persone, questo potrebbe significare il tuo talento in quest'area. Non ci sono persone completamente senza talenti. Ma ci sono quelli con cui sta ancora dormendo o rimane inosservato dalla persona stessa, che in questo momento "non si fa gli affari suoi".

Forse la parabola dei talenti ti aiuterà a capire te stesso. La sua interpretazione può essere effettuata sia da posizioni religiose che dal punto di vista psicologico. E hai già scelto l'approccio che ti piace di più.

Parabola dei talenti: la saggezza dei secoli

Alcune cose importanti sono difficili da comprendere attraverso la spiegazione diretta o l'edificazione, ma molto più facili attraverso una forma allegorica saggia che incoraggia la riflessione alla ricerca di una risposta. Così sono apparse le parabole. Molti di loro sono stati composti secoli e millenni fa, sono passati attraverso molte menti e rivisitazioni, fino a sopravvivere fino ai giorni nostri. Alcune storie hanno autori, altre sono giunte a noi come parte di testi sacri. Le parabole bibliche sono ampiamente conosciute. Diamo un'occhiata più da vicino a uno di loro.

La parabola dei talenti fu raccontata da Gesù Cristo ai suoi discepoli. Questa breve ma istruttiva storia si trova nel Vangelo di Matteo. Curiosamente, c'è più di una parabola dei talenti. Il Vangelo di Luca, per esempio, contiene una versione leggermente diversa di questa storia. Inoltre, al posto dell'unità monetaria "talento", viene usata "mina", considerata una moneta più piccola. Quanto al personaggio principale, questa versione della parabola non allude a Gesù, ma all'antico sovrano Erode Archelao. Da questo, l'intera storia assume un significato leggermente diverso. Ma ci concentreremo sulla versione classica della parabola e considereremo il suo significato sotto due aspetti: teologico e psicologico.

Distribuzione dei talenti

Secondo la storia, un certo signore ricco va in un paese lontano e lascia i suoi schiavi a farcela senza di lui. Prima di partire, il padrone distribuisce monete agli schiavi - talenti e non le divide equamente. Quindi, uno schiavo ha ottenuto fino a cinque talenti, un altro - due e il terzo - solo uno. Dopo aver distribuito i doni, il padrone ordinò agli schiavi di usarli immancabilmente e di moltiplicarli. Poi se ne andò e gli schiavi rimasero con il denaro.

Passò molto tempo e il maestro tornò da una terra lontana. Prima di tutto chiamò tutti e tre gli schiavi e chiese loro un rapporto rigoroso: come e per cosa usassero lo stato loro dato.

Gestione dei talenti

Il primo schiavo, che aveva cinque talenti, li raddoppiò: erano dieci. Il maestro lo lodò.

Anche il secondo, a cui furono dati due talenti, li dispose saggiamente: ora ne ha il doppio. Anche questo schiavo ricevette lodi dal padrone.

Fu il turno del terzo a rispondere. E ha portato con sé un solo talento, quello che il proprietario gli ha dato prima di partire. Lo schiavo lo spiegò in questo modo: “Signore, avevo paura della tua rabbia e ho deciso di non fare nulla. Invece, ho seppellito il mio talento sotto terra, dove è rimasto per molti anni, e solo ora l'ho ottenuto.

Sentendo tali parole, il padrone si arrabbiò terribilmente: definì lo schiavo pigro e astuto, gli tolse il suo unico talento e scacciò gli inutili. Quindi diede questa moneta al primo schiavo, quello che trasformò cinque talenti in dieci. Il proprietario ha spiegato la sua scelta con il fatto che chi ha molto otterrà sempre di più e chi non lo farà perderà l'ultimo.

Questa è la storia della parabola dei talenti. La Bibbia contiene molte storie brevi e istruttive che possono essere adattate alla realtà di oggi.

Interpretazione teologica

Predicatori e teologi spiegano che il "maestro" in questa storia è da intendersi come il Signore Dio, Gesù Cristo. Il "paese lontano" si riferisce al Regno dei Cieli, dove Gesù ascese, e il ritorno del maestro è una rappresentazione allegorica della Seconda Venuta. Quanto ai “servi”, questi sono i discepoli di Gesù, così come tutti i cristiani, a loro si rivolge la parabola dei talenti, la cui interpretazione dal punto di vista teologico riflette le più importanti verità bibliche .

Così, il Signore ritorna dal cielo, e viene il tempo del Giudizio Universale. Le persone dovranno rispondere su come hanno usato i doni di Dio. Nella parabola, "talenti" significavano denaro, ma in senso allegorico rappresentano varie abilità, abilità, qualità del carattere, opportunità favorevoli - in una parola, benefici spirituali e materiali. Questo è quanto narra allegoricamente la parabola dei talenti. Il suo significato è molto meglio chiarito con l'aiuto delle interpretazioni.

È interessante notare che ognuno riceve talenti diversi e in quantità diverse. Questo perché il Signore conosce le debolezze ei punti di forza di ogni persona. E inoltre viene fatto in modo che le persone si uniscano e si aiutino a vicenda. In ogni caso, nessuno rimane senza talento: a tutti ne viene dato almeno uno. Chi riuscirà a utilizzare a beneficio di sé e degli altri ciò che è dato da Dio sarà da Lui ricompensato, e chi fallisce o non vuole, perderà tutto.

Interpretazione psicologica

La parabola biblica sui talenti è diventata la fonte dello slogan "seppellisci il tuo talento nella terra", apparso secoli fa ed è ancora attivamente utilizzato oggi. Cosa si intende con questo adesso? Qual è il significato di questa espressione e della parabola stessa dal punto di vista della psicologia?

Ciò che conta non è ciò che una persona ha (talenti, conoscenze, abilità, risorse), ma come lo usa. Puoi avere grandi opportunità, ma non usarle in alcun modo, e poi andranno perse. E se una persona seppellisce il suo talento, rifiuta di tentare l'autorealizzazione, molto spesso inizia a spostare la responsabilità da se stesso a circostanze esterne o ad altre persone, cosa che è stata fatta dallo schiavo "astuto e pigro" della parabola. E solo chi non cerca scuse per la propria inazione merita la felicità.

Un'altra parabola del talento

Si scopre che non c'è solo la parabola del talento sepolto. Un'altra storia filosofica e didattica, scritta da Leonardo da Vinci, racconta di un barbiere che aveva nel suo arsenale un rasoio, così bello e affilato da non avere eguali al mondo intero. Una volta è diventata orgogliosa e ha deciso che non valeva la pena per lei fungere da strumento di lavoro. Nascosta in un angolo appartato, rimase sdraiata per tanti mesi, e quando volle raddrizzare la sua lama lucente, scoprì che era tutta ricoperta di ruggine.

Allo stesso modo, una persona che ha molti talenti e virtù può perderli se si abbandona all'ozio e smette di svilupparsi.

Dopo aver letto il testo originale e le sue interpretazioni, ci si può convincere della potenza della parabola dei talenti. Per i bambini, puoi anche usare questa storia (nella rivisitazione letteraria) per la lettura e la discussione a casa, o nelle lezioni scolastiche. Come ogni parabola, questa storia merita una lettura e una riflessione ponderate.