વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ઉદાહરણો. સમજશક્તિ

તેના જન્મની જ ક્ષણથી, માણસ વિશ્વને સમજવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તે આ વિવિધ રીતે કરે છે. વિશ્વમાં શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવા અને ખુલ્લું બનાવવાની એક નિશ્ચિત રીત છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. ચાલો તે કેવી રીતે અલગ પડે છે તે વિશે વાત કરીએ, ઉદાહરણ તરીકે, બિન-વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનથી.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રથમ વિશેષતા તેની ઉદ્દેશ્યતા છે. વૈજ્ઞાનિક મંતવ્યો માટે પ્રતિબદ્ધ વ્યક્તિ સમજે છે કે વિશ્વમાં દરેક વસ્તુનો વિકાસ થાય છે પછી ભલે તે આપણને ગમે કે ન ગમે. ખાનગી મંતવ્યો અને સત્તાવાળાઓ તેના વિશે કંઈ કરી શકતા નથી. અને આ અદ્ભુત છે, કારણ કે અલગ પરિસ્થિતિની કલ્પના કરવી અશક્ય છે. વિશ્વ ફક્ત અરાજકતામાં સમાપ્ત થશે અને ભાગ્યે જ અસ્તિત્વમાં રહેશે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વચ્ચેનો બીજો તફાવત ભવિષ્યમાં તેના પરિણામોની દિશા છે. વૈજ્ઞાનિક શોધો હંમેશા તાત્કાલિક ફળ આપતી નથી. તેમાંના ઘણા એવા વ્યક્તિઓ તરફથી શંકા અને સતાવણીને પાત્ર છે જેઓ ઘટનાની ઉદ્દેશ્યતાને ઓળખવા માંગતા નથી. સાચી વૈજ્ઞાનિક શોધ થઈ છે તે ઓળખાય તે પહેલાં ઘણો સમય પસાર થઈ જાય છે. ઉદાહરણો માટે દૂર જોવાની જરૂર નથી. સૌર ગેલેક્સીના શરીર અંગે કોપરનિકસ અને ગેલિલિયો ગેલિલીની શોધોના ભાવિને યાદ કરવા માટે તે પૂરતું છે.

વૈજ્ઞાનિક અને બિન-વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન હંમેશા વિરોધમાં રહ્યું છે અને આનાથી બીજું એક નક્કી થયું છે. તે આવશ્યકપણે અભ્યાસ કરવામાં આવતી કુદરતી ઘટનાઓનું નિરીક્ષણ, વર્ગીકરણ, વર્ણન, પ્રયોગ અને સમજૂતી જેવા તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. અન્ય પ્રજાતિઓમાં આ તબક્કાઓ બિલકુલ હોતા નથી, અથવા તેઓ તેમાં અલગથી હાજર હોય છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના બે સ્તરો છે: વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં અવલોકનો અને પ્રયોગો દ્વારા મેળવેલા પરિણામોનું સામાન્યીકરણ અને વ્યવસ્થિતકરણ કરીને સ્થાપિત તથ્યો અને કાયદાઓના અભ્યાસનો સમાવેશ થાય છે. પ્રાયોગિક રીતે, ઉદાહરણ તરીકે, ગેસના દબાણ અને તેના તાપમાનની અવલંબન પર ચાર્લ્સનો કાયદો, ગેસના જથ્થા અને તેના તાપમાનની અવલંબન પર ગે-લુસાકનો કાયદો, તેના વોલ્ટેજ અને પ્રતિકાર પર વર્તમાનની અવલંબન પર ઓહ્મનો કાયદો ઓળખવામાં આવ્યો છે.

અને સૈદ્ધાંતિક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન કુદરતી ઘટનાઓને વધુ અમૂર્ત રીતે તપાસે છે, કારણ કે તે એવી વસ્તુઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે જેનું નિરીક્ષણ કરવું અને સામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં અભ્યાસ કરવો અશક્ય છે. આ રીતે તેઓએ શોધ્યું: સાર્વત્રિક ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ, એક વસ્તુનું બીજીમાં રૂપાંતર અને તેનું સંરક્ષણ. આ રીતે ઇલેક્ટ્રોનિક વિકાસ વિકસે છે અને આ બાંધકામ પર આધારિત છે, એકબીજા સાથે ગાઢ જોડાણમાં, સિદ્ધાંતો, વિભાવનાઓ, સૈદ્ધાંતિક યોજનાઓ અને પ્રારંભિક નિવેદનોમાંથી ઉદ્ભવતા તાર્કિક પરિણામો.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અવલોકનો અને પ્રયોગો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. એક પ્રયોગ અવલોકન કરતાં અલગ છે જેમાં વૈજ્ઞાનિકને બાહ્ય પ્રભાવોથી અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુને અલગ કરવાની તક હોય છે, તેની આસપાસની ખાસ, કૃત્રિમ રીતે બનાવેલી પરિસ્થિતિઓ સાથે. એક પ્રયોગ માનસિક સ્વરૂપમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ ત્યારે થાય છે જ્યારે જરૂરી સાધનોની ઊંચી કિંમત અને જટિલતાને કારણે ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરવો અશક્ય છે. વૈજ્ઞાનિક મોડેલિંગનો અહીં ઉપયોગ થાય છે, અને વૈજ્ઞાનિકની સર્જનાત્મક કલ્પનાનો ઉપયોગ પૂર્વધારણાઓ આગળ મૂકવા માટે થાય છે.

વૈજ્ઞાનિક અને બિન-વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન હંમેશા સાથે સાથે ચાલે છે. અને તેમ છતાં તેઓ મોટેભાગે મુકાબલામાં હોય છે, તે કહેવું જ જોઇએ કે પ્રથમ બીજા વિના અશક્ય છે. જિજ્ઞાસુ લોકોના મગજ વિના આધુનિક વિજ્ઞાનની કલ્પના કરવી અશક્ય છે, જેણે પૌરાણિક કથાઓની શોધ કરી, જીવન વ્યવહાર દરમિયાન ઘટનાઓનો અભ્યાસ કર્યો, અને આપણી પેઢીને લોક શાણપણનો અમૂલ્ય ખજાનો આપ્યો, જેમાં સામાન્ય જ્ઞાન છે જે આપણને જીવનમાં માર્ગદર્શન આપવામાં મદદ કરે છે. . કલાના પદાર્થો વિશ્વને સમજવામાં પણ મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. જીવન જેટલું વૈવિધ્યસભર છે, તેના નિયમો પણ એટલા જ વૈવિધ્યસભર છે.

સમજશક્તિ પ્રક્રિયાના તબક્કાઓ. સંવેદનાત્મક અને તર્કસંગત જ્ઞાનના સ્વરૂપો.

પદ્ધતિ અને પદ્ધતિનો ખ્યાલ. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓનું વર્ગીકરણ.

સમજશક્તિની સાર્વત્રિક (દ્વિભાષી) પદ્ધતિ, ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિના સિદ્ધાંતો અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં તેનો ઉપયોગ.

પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ.

જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરે ઉપયોગમાં લેવાતી સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ.

આધુનિક વિજ્ઞાન ખૂબ જ ઝડપી ગતિએ વિકાસ કરી રહ્યું છે; હાલમાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું પ્રમાણ દર 10-15 વર્ષે બમણું થાય છે. પૃથ્વી પર રહેતા લગભગ 90% વૈજ્ઞાનિકો આપણા સમકાલીન છે. માત્ર 300 વર્ષમાં, એટલે કે આધુનિક વિજ્ઞાનના યુગમાં, માનવતાએ એટલી મોટી છલાંગ લગાવી છે કે જેનું આપણા પૂર્વજો સપનામાં પણ વિચારી ન શકે (આપણા સમયમાં લગભગ 90% વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી સિદ્ધિઓ થઈ છે). આપણી આસપાસની આખી દુનિયા બતાવે છે કે માનવજાતે કેટલી પ્રગતિ કરી છે. તે વિજ્ઞાન હતું જે આટલી ઝડપથી પ્રગતિ કરી રહેલી વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિનું મુખ્ય કારણ હતું, પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજમાં સંક્રમણ, માહિતી તકનીકનો વ્યાપક પરિચય, "નવી અર્થવ્યવસ્થા" નો ઉદભવ, જેના માટે શાસ્ત્રીય આર્થિક સિદ્ધાંતના નિયમો લાગુ કરશો નહીં, ઇલેક્ટ્રોનિક સ્વરૂપમાં માનવ જ્ઞાનના સ્થાનાંતરણની શરૂઆત, સ્ટોરેજ, વ્યવસ્થિતકરણ, શોધ અને પ્રક્રિયા અને અન્ય ઘણા લોકો માટે ખૂબ અનુકૂળ.

આ બધું ખાતરીપૂર્વક સાબિત કરે છે કે માનવ જ્ઞાનનું મુખ્ય સ્વરૂપ - વિજ્ઞાન આજે વધુને વધુ નોંધપાત્ર અને વાસ્તવિકતાનો આવશ્યક ભાગ બની રહ્યું છે.

જો કે, વિજ્ઞાન એટલું ફળદાયી ન હોત જો તેની પાસે પદ્ધતિઓ, સિદ્ધાંતો અને જ્ઞાનની આવશ્યકતાઓની આવી વિકસિત સિસ્ટમ ન હોય. તે વૈજ્ઞાનિકની પ્રતિભા સાથે યોગ્ય રીતે પસંદ કરેલી પદ્ધતિ છે, જે તેને અસાધારણ ઘટનાના ઊંડા જોડાણને સમજવામાં, તેનો સાર પ્રગટ કરવામાં, કાયદાઓ અને નિયમિતતાઓ શોધવામાં મદદ કરે છે. વાસ્તવિકતાને સમજવા માટે વિજ્ઞાન જે પદ્ધતિઓ વિકસાવી રહ્યું છે તેની સંખ્યા સતત વધી રહી છે. તેમની ચોક્કસ સંખ્યા નક્કી કરવી કદાચ મુશ્કેલ છે. છેવટે, વિશ્વમાં લગભગ 15,000 વિજ્ઞાન છે અને તેમાંના દરેકની પોતાની વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ અને સંશોધનનો વિષય છે.

તે જ સમયે, આ બધી પદ્ધતિઓ સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ સાથે ડાયાલેક્ટિકલ જોડાણમાં છે, જે તેઓ, એક નિયમ તરીકે, વિવિધ સંયોજનોમાં અને સાર્વત્રિક, ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિ સાથે ધરાવે છે. દાર્શનિક જ્ઞાન ધરાવતા કોઈપણ વૈજ્ઞાનિકનું મહત્વ નક્કી કરવા માટે આ સંજોગો એક કારણ છે. છેવટે, તે "વિશ્વના અસ્તિત્વ અને વિકાસના સૌથી સામાન્ય નિયમો વિશે" વિજ્ઞાન તરીકે ફિલસૂફી છે જે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસના વલણો અને રીતો, તેની રચના અને સંશોધન પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરે છે, તેને તેની શ્રેણીઓ, કાયદાઓના પ્રિઝમ દ્વારા ધ્યાનમાં લે છે. અને સિદ્ધાંતો. દરેક વસ્તુ ઉપરાંત, ફિલસૂફી વૈજ્ઞાનિકને તે સાર્વત્રિક પદ્ધતિથી સમર્થન આપે છે, જેના વિના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં કરવું અશક્ય છે.

સમજશક્તિ એ માનવીય પ્રવૃત્તિનો એક વિશિષ્ટ પ્રકાર છે જેનો હેતુ આપણી આસપાસના વિશ્વને અને આ વિશ્વમાં પોતાને સમજવાનો છે. "જ્ઞાન એ મુખ્યત્વે સામાજિક-ઐતિહાસિક અભ્યાસ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની અને વિકસાવવાની પ્રક્રિયા, તેના સતત ગહન, વિસ્તરણ અને સુધારણા દ્વારા."

વ્યક્તિ તેની આસપાસની દુનિયાને સમજે છે, તેને વિવિધ રીતે માસ્ટર કરે છે, જેમાંથી બે મુખ્યને ઓળખી શકાય છે. પ્રથમ (આનુવંશિક રીતે મૂળ) - લોજિસ્ટિકલ -જીવનનિર્વાહ, શ્રમ, પ્રેક્ટિસના સાધનોનું ઉત્પાદન. બીજું - આધ્યાત્મિક (આદર્શ),જેની અંદર વિષય અને વસ્તુનો જ્ઞાનાત્મક સંબંધ અન્ય ઘણા લોકોમાંથી એક જ છે. બદલામાં, પ્રેક્ટિસ અને સમજશક્તિના ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન સમજશક્તિની પ્રક્રિયા અને તેમાં પ્રાપ્ત થયેલું જ્ઞાન તેના વિવિધ સ્વરૂપોમાં વધુને વધુ અલગ અને મૂર્તિમંત થઈ રહ્યું છે.

સામાજિક ચેતનાના દરેક સ્વરૂપ: વિજ્ઞાન, ફિલસૂફી, પૌરાણિક, રાજકારણ, ધર્મ, વગેરે. સમજશક્તિના ચોક્કસ સ્વરૂપોને અનુરૂપ. સામાન્ય રીતે નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: સામાન્ય, રમતિયાળ, પૌરાણિક, કલાત્મક અને અલંકારિક, દાર્શનિક, ધાર્મિક, વ્યક્તિગત, વૈજ્ઞાનિક. બાદમાં, સંબંધિત હોવા છતાં, એકબીજા સાથે સમાન નથી; તેમાંના દરેકની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે.

અમે જ્ઞાનના દરેક સ્વરૂપોની વિચારણા પર ધ્યાન આપીશું નહીં. અમારા સંશોધનનો વિષય વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન છે. આ સંદર્ભે, ફક્ત પછીના લક્ષણોને ધ્યાનમાં લેવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના મુખ્ય લક્ષણો છે:

1. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય વાસ્તવિકતાના ઉદ્દેશ્ય નિયમોની શોધ છે - કુદરતી, સામાજિક (જાહેર), સમજશક્તિના નિયમો, વિચાર, વગેરે. તેથી સંશોધનનું ઓરિએન્ટેશન મુખ્યત્વે ઑબ્જેક્ટના સામાન્ય, આવશ્યક ગુણધર્મો પર, તેના અમૂર્તતાની સિસ્ટમમાં આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ અને તેમની અભિવ્યક્તિ. "વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો સાર તથ્યોના વિશ્વસનીય સામાન્યીકરણમાં રહેલો છે, એ હકીકતમાં કે રેન્ડમ પાછળ તે જરૂરી, કુદરતી, વ્યક્તિગત પાછળ - સામાન્ય શોધે છે અને તેના આધારે વિવિધ ઘટનાઓ અને ઘટનાઓની આગાહી કરે છે." વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન જરૂરી, ઉદ્દેશ્ય જોડાણોને જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે જે ઉદ્દેશ્ય કાયદા તરીકે નોંધવામાં આવે છે. જો આ કિસ્સો નથી, તો પછી ત્યાં કોઈ વિજ્ઞાન નથી, કારણ કે વૈજ્ઞાનિકતાની ખૂબ જ ખ્યાલ કાયદાની શોધની પૂર્વધારણા કરે છે, જે અસાધારણ ઘટનાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તેના સારને વધુ ઊંડો બનાવે છે.

2. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું તાત્કાલિક ધ્યેય અને સર્વોચ્ચ મૂલ્ય એ ઉદ્દેશ્ય સત્ય છે, જે મુખ્યત્વે તર્કસંગત માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ દ્વારા સમજાય છે, પરંતુ, અલબત્ત, જીવંત ચિંતનની ભાગીદારી વિના નહીં. તેથી, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની એક લાક્ષણિકતા એ છે કે વ્યક્તિના વિષયની વિચારણાની "શુદ્ધતા" ને સમજવા માટે ઘણા કિસ્સાઓમાં વ્યક્તિવાદી પાસાઓને દૂર કરવું, જો શક્ય હોય તો, નિરપેક્ષતા. આઈન્સ્ટાઈને એમ પણ લખ્યું: "આપણે જેને વિજ્ઞાન કહીએ છીએ તેનું વિશિષ્ટ કાર્ય છે જે અસ્તિત્વમાં છે તેને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરવાનું છે." તેનું કાર્ય પ્રક્રિયાઓનું સાચું પ્રતિબિંબ આપવાનું છે, જે અસ્તિત્વમાં છે તેનું ઉદ્દેશ્ય ચિત્ર. તે જ સમયે, તે ધ્યાનમાં રાખવું આવશ્યક છે કે વિષયની પ્રવૃત્તિ એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માટેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ અને પૂર્વશરત છે. બાદમાં વાસ્તવિકતા પ્રત્યે રચનાત્મક-વિવેચનાત્મક વલણ વિના અશક્ય છે, જેમાં જડતા, કટ્ટરતા અને માફીનો સમાવેશ થાય છે.

3. વિજ્ઞાન, જ્ઞાનના અન્ય સ્વરૂપો કરતાં ઘણી હદ સુધી, વ્યવહારમાં મૂર્તિમંત થવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, આસપાસની વાસ્તવિકતા બદલવા અને વાસ્તવિક પ્રક્રિયાઓનું સંચાલન કરવા માટે "ક્રિયા માટે માર્ગદર્શક" છે. વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો મહત્વપૂર્ણ અર્થ સૂત્ર દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે: "અગાઉથી જાણવું, વ્યવહારિક રીતે કાર્ય કરવા માટે આગાહી કરવી" - માત્ર વર્તમાનમાં જ નહીં, પણ ભવિષ્યમાં પણ. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની તમામ પ્રગતિ વૈજ્ઞાનિક અગમચેતીની શક્તિ અને શ્રેણીમાં વધારા સાથે સંકળાયેલી છે. તે અગમચેતી છે જે પ્રક્રિયાઓને નિયંત્રિત અને સંચાલિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માત્ર ભવિષ્યની આગાહી જ નહીં, પણ સભાનપણે તેને આકાર આપવાની શક્યતા પણ ખોલે છે. "પ્રવૃત્તિમાં સમાવી શકાય તેવા પદાર્થોના અભ્યાસ તરફ વિજ્ઞાનનું અભિગમ (વાસ્તવમાં અથવા સંભવિત રીતે, તેના ભાવિ વિકાસના સંભવિત પદાર્થો તરીકે), અને કાર્ય અને વિકાસના ઉદ્દેશ્ય નિયમોને આધિન તેમનો અભ્યાસ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણો પૈકી એક છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. આ લક્ષણ તેને માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના અન્ય સ્વરૂપોથી અલગ પાડે છે.

આધુનિક વિજ્ઞાનની આવશ્યક વિશેષતા એ છે કે તે એક એવું બળ બની ગયું છે જે પ્રેક્ટિસને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. ઉત્પાદનની પુત્રીમાંથી, વિજ્ઞાન તેની માતામાં ફેરવાય છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળાઓમાં ઘણી આધુનિક ઉત્પાદન પ્રક્રિયાઓનો જન્મ થયો છે. આમ, આધુનિક વિજ્ઞાન માત્ર ઉત્પાદનની જરૂરિયાતો જ પૂરી કરતું નથી, પરંતુ તકનીકી ક્રાંતિ માટે વધુને વધુ પૂર્વશરત તરીકે કાર્ય કરે છે. જ્ઞાનના અગ્રણી ક્ષેત્રોમાં છેલ્લા દાયકાઓમાં મહાન શોધોએ એક વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ તરફ દોરી છે જેણે ઉત્પાદન પ્રક્રિયાના તમામ ઘટકોને સ્વીકારી લીધા છે: વ્યાપક ઓટોમેશન અને મિકેનાઇઝેશન, નવી પ્રકારની ઉર્જાનો વિકાસ, કાચો માલ અને સામગ્રી, વિશ્વમાં પ્રવેશ માઇક્રોવર્લ્ડ અને અવકાશમાં. પરિણામે, સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓના વિશાળ વિકાસ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવવામાં આવી હતી.

4. જ્ઞાનશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ જ્ઞાનના પ્રજનનની એક જટિલ વિરોધાભાસી પ્રક્રિયા છે જે વિભાવનાઓ, સિદ્ધાંતો, પૂર્વધારણાઓ, કાયદાઓ અને અન્ય આદર્શ સ્વરૂપોની એક અભિન્ન વિકાસશીલ સિસ્ટમ બનાવે છે, જે ભાષામાં સમાવિષ્ટ છે - કુદરતી અથવા - વધુ લાક્ષણિકતા - કૃત્રિમ (ગાણિતિક પ્રતીકવાદ, રાસાયણિક સૂત્રો, વગેરે) .પી.). વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ફક્ત તેના તત્વોને રેકોર્ડ કરતું નથી, પરંતુ તેને સતત તેના પોતાના આધારે પુનઃઉત્પાદિત કરે છે, તેના ધોરણો અને સિદ્ધાંતો અનુસાર તેનું નિર્માણ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસમાં, ક્રાંતિકારી સમયગાળા વૈકલ્પિક, કહેવાતા વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ, જે સિદ્ધાંતો અને સિદ્ધાંતોમાં પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે, અને ઉત્ક્રાંતિ, શાંત સમયગાળો, જે દરમિયાન જ્ઞાન વધુ ઊંડું અને વધુ વિગતવાર બને છે. તેના વૈચારિક શસ્ત્રાગારના વિજ્ઞાન દ્વારા સતત સ્વ-નવીકરણની પ્રક્રિયા એ વૈજ્ઞાનિક પાત્રનું એક મહત્વપૂર્ણ સૂચક છે.

5. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં, સાધનો, સાધનો અને અન્ય કહેવાતા "વૈજ્ઞાનિક સાધનો" જેવા ચોક્કસ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ઘણી વખત ખૂબ જટિલ અને ખર્ચાળ (સિંક્રોફાસોટ્રોન, રેડિયો ટેલિસ્કોપ, રોકેટ અને અવકાશ તકનીક, વગેરે). આ ઉપરાંત, વિજ્ઞાન, જ્ઞાનના અન્ય સ્વરૂપો કરતાં ઘણી હદ સુધી, આદર્શ (આધ્યાત્મિક) માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ જેમ કે આધુનિક તર્કશાસ્ત્ર, ગાણિતિક પદ્ધતિઓ, ડાયાલેક્ટિક્સ, પ્રણાલીગત, અનુમાનિત અને અન્ય સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક તકનીકોના ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેના પદાર્થો અને પોતે. અને પદ્ધતિઓ (વિગતો માટે નીચે જુઓ).

6. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન કડક પુરાવા, પ્રાપ્ત પરિણામોની માન્યતા અને તારણોની વિશ્વસનીયતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે જ સમયે, ત્યાં ઘણી પૂર્વધારણાઓ, અનુમાન, ધારણાઓ, સંભવિત ચુકાદાઓ, વગેરે છે. તેથી જ સંશોધકોની તાર્કિક અને પદ્ધતિસરની તાલીમ, તેમની દાર્શનિક સંસ્કૃતિ, તેમની વિચારસરણીમાં સતત સુધારો અને તેના કાયદા અને સિદ્ધાંતોને યોગ્ય રીતે લાગુ કરવાની ક્ષમતા. અત્યંત મહત્વના છે.

આધુનિક પદ્ધતિમાં, વૈજ્ઞાનિક માપદંડોના વિવિધ સ્તરોને અલગ પાડવામાં આવે છે, જેમાં ઉલ્લેખિત ઉપરાંત, જેમ કે જ્ઞાનની આંતરિક વ્યવસ્થિતતા, તેની ઔપચારિક સુસંગતતા, પ્રાયોગિક ચકાસણીક્ષમતા, પુનઃઉત્પાદનક્ષમતા, ટીકા પ્રત્યે નિખાલસતા, પક્ષપાતથી સ્વતંત્રતા, કઠોરતા વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. માપદંડ તરીકે ગણવામાં આવતા જ્ઞાનના અન્ય સ્વરૂપો અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે (વિવિધ ડિગ્રી સુધી), પરંતુ તેઓ ત્યાં નિર્ણાયક નથી.

સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં ઇન્દ્રિયો (સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ) દ્વારા માહિતીની પ્રાપ્તિ, વિચાર દ્વારા આ માહિતીની પ્રક્રિયા (તર્કસંગત સમજશક્તિ) અને વાસ્તવિકતાના જ્ઞાનાત્મક ટુકડાઓ (સામાજિક વ્યવહાર) ના ભૌતિક વિકાસનો સમાવેશ થાય છે. સમજશક્તિ અને પ્રેક્ટિસ વચ્ચે ગાઢ જોડાણ છે, જે દરમિયાન લોકોની સર્જનાત્મક આકાંક્ષાઓનું ભૌતિકકરણ (ઓબ્જેક્ટિફિકેશન) થાય છે, તેમની વ્યક્તિલક્ષી યોજનાઓ, વિચારો, લક્ષ્યોનું નિરપેક્ષપણે અસ્તિત્વમાં રહેલા પદાર્થો અને પ્રક્રિયાઓમાં રૂપાંતર થાય છે.

સંવેદનાત્મક અને તર્કસંગત સમજશક્તિ નજીકથી સંબંધિત છે અને તે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના બે મુખ્ય પાસાઓ છે. તદુપરાંત, સમજશક્તિના આ પાસાઓ વ્યવહાર અથવા એકબીજાથી અલગતામાં અસ્તિત્વમાં નથી. ઇન્દ્રિયોની પ્રવૃત્તિ હંમેશા મન દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે; ઇન્દ્રિયો દ્વારા તેને પૂરી પાડવામાં આવેલ પ્રારંભિક માહિતીના આધારે મન કાર્ય કરે છે. સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ તર્કસંગત સમજશક્તિ પહેલા હોવાથી, આપણે ચોક્કસ અર્થમાં, જ્ઞાનની પ્રક્રિયાના પગલાં, તબક્કાઓ તરીકે તેમના વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. સમજશક્તિના આ બે તબક્કામાંના દરેકની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે અને તે તેના પોતાના સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરીને માહિતીની સીધી પ્રાપ્તિના સ્વરૂપમાં અનુભવાય છે, જે આપણને બહારની દુનિયા સાથે સીધી રીતે જોડે છે. ચાલો નોંધ લઈએ કે આવી સમજશક્તિ વિશેષ તકનીકી માધ્યમો (ઉપકરણો) નો ઉપયોગ કરીને પણ કરી શકાય છે જે માનવ ઇન્દ્રિયોની ક્ષમતાઓને વિસ્તૃત કરે છે. સંવેદનાત્મક સમજશક્તિના મુખ્ય સ્વરૂપો છે: સંવેદના, દ્રષ્ટિ અને રજૂઆત.

તેની સંવેદનાઓ પર પર્યાવરણીય પરિબળોના પ્રભાવને પરિણામે માનવ મગજમાં સંવેદનાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રત્યેક ઇન્દ્રિય અંગ એ એક જટિલ નર્વસ મિકેનિઝમ છે જેમાં સંવેદનાત્મક રીસેપ્ટર્સ, ટ્રાન્સમિટીંગ ચેતા વાહક અને મગજના અનુરૂપ ભાગનો સમાવેશ થાય છે જે પેરિફેરલ રીસેપ્ટર્સને નિયંત્રિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, દ્રષ્ટિનું અંગ એ માત્ર આંખ જ નથી, પણ તેમાંથી મગજ તરફ દોરી જતી ચેતા અને સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમમાં અનુરૂપ વિભાગ પણ છે.

સંવેદના એ માનસિક પ્રક્રિયાઓ છે જે મગજમાં ત્યારે થાય છે જ્યારે રીસેપ્ટર્સને નિયંત્રિત કરતા ચેતા કેન્દ્રો ઉત્સાહિત હોય છે. "સંવેદનાઓ એ વ્યક્તિગત ગુણધર્મોનું પ્રતિબિંબ છે, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના પદાર્થોના ગુણો, ઇન્દ્રિયોને સીધી અસર કરે છે, એક પ્રાથમિક, વધુ મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે અવિભાજ્ય જ્ઞાનાત્મક ઘટના છે." સંવેદનાઓ વિશિષ્ટ છે. દ્રશ્ય સંવેદનાઓ આપણને વસ્તુઓના આકાર, તેમનો રંગ અને પ્રકાશ કિરણોની તેજ વિશે માહિતી આપે છે. શ્રાવ્ય સંવેદનાઓ વ્યક્તિને પર્યાવરણમાં વિવિધ ધ્વનિ સ્પંદનો વિશે જાણ કરે છે. સ્પર્શની ભાવના આપણને પર્યાવરણનું તાપમાન, શરીર પરના વિવિધ ભૌતિક પરિબળોની અસર, તેના પરનું દબાણ વગેરેનો અનુભવ કરવા દે છે. છેલ્લે, ગંધ અને સ્વાદની ભાવના પર્યાવરણમાં રહેલી રાસાયણિક અશુદ્ધિઓ અને તેની રચના વિશે માહિતી પૂરી પાડે છે. આપણે જે ખોરાક ખાઈએ છીએ.

વી.આઈ. લેનિન લખે છે, "જ્ઞાનના સિદ્ધાંતનો પ્રથમ આધાર નિઃશંકપણે એ છે કે આપણા જ્ઞાનનો એકમાત્ર સ્ત્રોત સંવેદનાઓ છે." સંવેદનાને સામાન્ય રીતે સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ અને માનવ ચેતનાના સૌથી સરળ અને પ્રારંભિક તત્વ તરીકે ગણી શકાય.

જૈવિક અને મનો-શારીરિક શાખાઓ, માનવ શરીરની અનન્ય પ્રતિક્રિયા તરીકે સંવેદનાનો અભ્યાસ કરીને, વિવિધ અવલંબન સ્થાપિત કરે છે: ઉદાહરણ તરીકે, પ્રતિક્રિયાની અવલંબન, એટલે કે, સંવેદના, ચોક્કસ સંવેદનાત્મક અંગની ઉત્તેજનાની તીવ્રતા પર. ખાસ કરીને, તે સ્થાપિત થયું છે કે "માહિતી ક્ષમતા" ના દૃષ્ટિકોણથી, દ્રષ્ટિ અને સ્પર્શ વ્યક્તિમાં પ્રથમ આવે છે, અને પછી સુનાવણી, સ્વાદ અને ગંધ.

માનવ સંવેદનાની ક્ષમતાઓ મર્યાદિત છે. તેઓ ભૌતિક અને રાસાયણિક પ્રભાવોની ચોક્કસ (અને તેના બદલે મર્યાદિત) શ્રેણીમાં આસપાસના વિશ્વને પ્રદર્શિત કરવામાં સક્ષમ છે. આમ, દ્રષ્ટિનું અંગ 400 થી 740 મિલીમિક્રોન તરંગલંબાઇ સાથે ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક સ્પેક્ટ્રમના પ્રમાણમાં નાના ભાગને પ્રદર્શિત કરી શકે છે. આ અંતરાલની સીમાઓની બહાર એક દિશામાં અલ્ટ્રાવાયોલેટ અને એક્સ-રે અને બીજી દિશામાં ઇન્ફ્રારેડ રેડિયેશન અને રેડિયો તરંગો છે. આપણી આંખો એક અથવા બીજાને સમજી શકતી નથી. માનવીય શ્રવણ આપણને કેટલાક દસ હર્ટ્ઝથી લગભગ 20 કિલોહર્ટ્ઝ સુધીના ધ્વનિ તરંગોને સમજવાની મંજૂરી આપે છે. આપણો કાન ઉચ્ચ આવર્તન (અલ્ટ્રાસાઉન્ડ) અથવા ઓછી આવર્તન (ઇન્ફ્રાસોનિક) ના સ્પંદનોને સમજવામાં અસમર્થ છે. અન્ય ઇન્દ્રિયો વિશે પણ એવું જ કહી શકાય.

માનવીય સંવેદનાઓની મર્યાદાઓ દર્શાવતા તથ્યોમાંથી, તેની આસપાસના વિશ્વને સમજવાની તેની ક્ષમતા વિશે શંકા જન્મે છે. વ્યક્તિની તેમની ઇન્દ્રિયો દ્વારા વિશ્વને સમજવાની ક્ષમતા વિશેની શંકાઓ અણધારી રીતે બહાર આવે છે, કારણ કે આ શંકાઓ પોતે જ માનવીય સમજશક્તિની શક્તિશાળી ક્ષમતાઓની તરફેણમાં પુરાવા તરીકે બહાર આવે છે, જેમાં ઇન્દ્રિયોની ક્ષમતાઓ, જો જરૂરી હોય તો, ઉન્નત કરવામાં આવે છે, યોગ્ય ટેકનિકલ માધ્યમો દ્વારા (માઈક્રોસ્કોપ, દૂરબીન, ટેલિસ્કોપ, નાઈટ વિઝન ડિવાઈસ) વિઝન વગેરે).

પરંતુ સૌથી અગત્યનું, વ્યક્તિ તેની આસપાસના વિશ્વ સાથે વ્યવહારીક રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની ક્ષમતાને કારણે, તેની ઇન્દ્રિયો માટે અપ્રાપ્ય વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને સમજી શકે છે. વ્યક્તિ ઇન્દ્રિયો માટે સુલભ ઘટના અને તેમના માટે અગમ્ય ઘટના (ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક તરંગો અને રેડિયો રીસીવરમાં શ્રાવ્ય ધ્વનિ વચ્ચે, ઇલેક્ટ્રોનની હિલચાલ અને દૃશ્યમાન નિશાનો વચ્ચે અસ્તિત્વમાં છે તે ઉદ્દેશ્ય જોડાણને સમજવા અને સમજવામાં સક્ષમ છે. ક્લાઉડ ચેમ્બર, વગેરે. ડી.). આ ઉદ્દેશ્ય જોડાણને સમજવું એ સંવેદનાથી અમૂર્ત તરફના સંક્રમણ (આપણી ચેતનામાં હાથ ધરવામાં) માટેનો આધાર છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં, સંવેદનાત્મક-ગ્રહણશીલ ઘટનામાં કોઈ દેખીતા કારણ વગર થતા ફેરફારોને શોધી કાઢતી વખતે, સંશોધક અગોચર ઘટનાના અસ્તિત્વનું અનુમાન લગાવે છે. જો કે, તેમના અસ્તિત્વને સાબિત કરવા, તેમની ક્રિયાના નિયમો જાહેર કરવા અને આ કાયદાઓનો ઉપયોગ કરવા માટે, તે જરૂરી છે કે તેની (સંશોધકની) પ્રવૃત્તિ અવલોકનક્ષમ અને અવલોકનક્ષમને જોડતી સાંકળનું કારણ બને. . આ લિંકને તમારી પોતાની વિવેકબુદ્ધિથી સંચાલિત કરો અને કાયદાના જ્ઞાનના આધારે કૉલ કરો અવલોકનક્ષમઘટના એન અવલોકન કર્યુંઅસરો, સંશોધક ત્યાંથી આ કાયદાના જ્ઞાનની સત્યતા સાબિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રેડિયો ટ્રાન્સમીટરમાં થતા ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક તરંગોમાં ધ્વનિનું રૂપાંતર, અને પછી રેડિયો રીસીવરમાં ધ્વનિ સ્પંદનોમાં તેમનું વિપરીત રૂપાંતર, આપણી ઇન્દ્રિયો માટે અગોચર ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ઓસિલેશનના પ્રદેશના અસ્તિત્વની હકીકતને માત્ર સાબિત કરે છે, પણ ફેરાડે, મેક્સવેલ અને હર્ટ્ઝ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિઝમના સિદ્ધાંતનું સત્ય.

તેથી, વ્યક્તિની ઇન્દ્રિયો વિશ્વને સમજવા માટે પૂરતી છે. એલ. ફ્યુઅરબેચે લખ્યું, "દુનિયાને તેની સંપૂર્ણતામાં, તેની સંપૂર્ણતામાં જોવા માટે બરાબર જરૂરી છે." કેટલાક પર્યાવરણીય પરિબળો પર પ્રતિક્રિયા કરવા સક્ષમ વ્યક્તિના કોઈપણ વધારાના ઇન્દ્રિય અંગનો અભાવ તેની બૌદ્ધિક અને વ્યવહારિક ક્ષમતાઓ દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે વળતર આપે છે. આમ, વ્યક્તિ પાસે ખાસ ઇન્દ્રિય અંગ હોતું નથી જે તેને કિરણોત્સર્ગને અનુભવવાનું શક્ય બનાવે છે. જો કે, એક વ્યક્તિ વિશિષ્ટ ઉપકરણ (ડોસીમીટર) સાથે આવા અંગની ગેરહાજરીની ભરપાઈ કરવામાં સક્ષમ હોવાનું બહાર આવ્યું છે, દ્રશ્ય અથવા શ્રાવ્ય સ્વરૂપમાં રેડિયેશનના ભયની ચેતવણી. આ સૂચવે છે કે આજુબાજુના વિશ્વના જ્ઞાનનું સ્તર ફક્ત ઇન્દ્રિયોના સમૂહ, "વૃત્તિ" અને તેમની જૈવિક પૂર્ણતા દ્વારા જ નહીં, પણ સામાજિક પ્રથાના વિકાસની ડિગ્રી દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે.

તે જ સમયે, જો કે, આપણે એ ભૂલવું જોઈએ નહીં કે સંવેદનાઓ હંમેશા આપણી આસપાસની દુનિયા વિશે માનવ જ્ઞાનનો એકમાત્ર સ્ત્રોત રહી છે અને રહેશે. ઇન્દ્રિયો એ એકમાત્ર "દરવાજા" છે જેના દ્વારા આપણી આસપાસના વિશ્વ વિશેની માહિતી આપણી ચેતનામાં પ્રવેશી શકે છે. બહારની દુનિયામાંથી સંવેદનાનો અભાવ પણ માનસિક બીમારી તરફ દોરી શકે છે.

સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ (સંવેદનાઓ) નું પ્રથમ સ્વરૂપ પર્યાવરણના વિશ્લેષણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: સંવેદનાઓ પર્યાવરણીય પરિબળોની અસંખ્ય સંખ્યામાંથી તદ્દન ચોક્કસ પસંદ કરતી હોય તેવું લાગે છે. પરંતુ સંવેદનાત્મક સમજશક્તિમાં માત્ર વિશ્લેષણ જ નહીં, પણ સંશ્લેષણનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે સંવેદનાત્મક સમજશક્તિના અનુગામી સ્વરૂપમાં - ધારણામાં હાથ ધરવામાં આવે છે.

પર્સેપ્શન એ ઑબ્જેક્ટની સર્વગ્રાહી સંવેદનાત્મક છબી છે, જે આ ઑબ્જેક્ટમાંથી સીધી પ્રાપ્ત થતી સંવેદનાઓમાંથી મગજ દ્વારા રચાય છે. ધારણા વિવિધ પ્રકારની સંવેદનાઓના સંયોજનો પર આધારિત છે. પરંતુ આ માત્ર તેમનો યાંત્રિક સરવાળો નથી. સંવેદનાઓ કે જે વિવિધ ઇન્દ્રિયોમાંથી મેળવવામાં આવે છે તે અનુભૂતિમાં એક સંપૂર્ણમાં ભળી જાય છે, જે પદાર્થની સંવેદનાત્મક છબી બનાવે છે. તેથી, જો આપણે આપણા હાથમાં સફરજન પકડીએ છીએ, તો પછી આપણે તેના આકાર અને રંગ વિશે દૃષ્ટિની માહિતી પ્રાપ્ત કરીએ છીએ, સ્પર્શ દ્વારા આપણે તેના વજન અને તાપમાન વિશે જાણીએ છીએ, આપણી ગંધની ભાવના તેની ગંધને વ્યક્ત કરે છે; અને જો આપણે તેનો સ્વાદ ચાખીશું તો ખબર પડશે કે તે ખાટી છે કે મીઠી. સમજશક્તિની હેતુપૂર્ણતા પહેલેથી જ ખ્યાલમાં પ્રગટ થાય છે. આપણે આપણું ધ્યાન કોઈ વસ્તુના અમુક પાસાઓ પર કેન્દ્રિત કરી શકીએ છીએ અને તે દ્રષ્ટિમાં "અગ્રણી" હશે.

વ્યક્તિની ધારણાઓ તેની સામાજિક અને શ્રમ પ્રવૃત્તિઓની પ્રક્રિયામાં વિકસિત થાય છે. બાદમાં વધુ અને વધુ નવી વસ્તુઓની રચના તરફ દોરી જાય છે, ત્યાં દેખીતી વસ્તુઓની સંખ્યામાં વધારો થાય છે અને પોતાની ધારણાઓને સુધારે છે. તેથી, મનુષ્યની ધારણા પ્રાણીઓની ધારણાઓ કરતાં વધુ વિકસિત અને સંપૂર્ણ છે. એફ. એંગલ્સે નોંધ્યું છે તેમ, ગરુડ વ્યક્તિ કરતાં ઘણું આગળ જુએ છે, પરંતુ માનવ આંખ ગરુડની આંખ કરતાં વસ્તુઓમાં વધુ ધ્યાન આપે છે.

માનવ મગજમાં સંવેદનાઓ અને ધારણાઓના આધારે, પ્રતિનિધિત્વજો સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ ફક્ત વ્યક્તિના પદાર્થ સાથેના સીધા સંપર્ક દ્વારા જ અસ્તિત્વમાં હોય છે (તેના વિના સંવેદના અથવા દ્રષ્ટિકોણ નથી), તો પછી ઇન્દ્રિયો પર પદાર્થની સીધી અસર વિના વિચાર ઉદ્ભવે છે. કોઈ વસ્તુની આપણને અસર થયાના અમુક સમય પછી, આપણે તેની છબીને આપણી સ્મૃતિમાં યાદ કરી શકીએ છીએ (ઉદાહરણ તરીકે, એક સફરજન જે આપણે થોડા સમય પહેલા આપણા હાથમાં પકડ્યું હતું અને પછી ખાધું હતું). તદુપરાંત, આપણી કલ્પના દ્વારા ફરીથી બનાવેલ ઑબ્જેક્ટની છબી તે છબીથી અલગ છે જે ખ્યાલમાં અસ્તિત્વમાં છે. સૌપ્રથમ, ઑબ્જેક્ટને સીધી રીતે જોતી વખતે આપણી પાસે જે બહુરંગી છબી હતી તેની સરખામણીમાં તે વધુ ગરીબ, નિસ્તેજ છે. અને બીજું, આ છબી આવશ્યકપણે વધુ સામાન્ય હશે, કારણ કે વિચારમાં, ધારણા કરતાં પણ વધુ બળ સાથે, સમજશક્તિની હેતુપૂર્ણતા પ્રગટ થાય છે. મેમરીમાંથી યાદ કરાયેલી છબીમાં, મુખ્ય વસ્તુ જે આપણને રુચિ આપે છે તે અગ્રભૂમિમાં હશે.

તે જ સમયે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં કલ્પના અને કાલ્પનિક આવશ્યક છે. અહીં પ્રદર્શન ખરેખર સર્જનાત્મક પાત્ર પ્રાપ્ત કરી શકે છે. વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા તત્વોના આધારે, સંશોધક કંઈક નવું કલ્પના કરે છે, કંઈક જે હાલમાં અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ જે કાં તો કેટલીક કુદરતી પ્રક્રિયાઓના વિકાસના પરિણામે હશે, અથવા અભ્યાસની પ્રગતિના પરિણામે હશે. તમામ પ્રકારની તકનીકી નવીનતાઓ, ઉદાહરણ તરીકે, શરૂઆતમાં ફક્ત તેમના સર્જકો (વૈજ્ઞાનિકો, ડિઝાઇનર્સ) ના વિચારોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અને કેટલાક તકનીકી ઉપકરણો, બંધારણોના રૂપમાં તેમના અમલીકરણ પછી જ, તેઓ લોકોની સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિના પદાર્થો બની જાય છે.

ધારણાની તુલનામાં પ્રતિનિધિત્વ એ એક મોટું પગલું છે, કારણ કે તેમાં આવી નવી સુવિધા છે સામાન્યીકરણબાદમાં ચોક્કસ, વ્યક્તિગત વસ્તુઓ વિશેના વિચારોમાં પહેલેથી જ જોવા મળે છે. પરંતુ તેનાથી પણ વધુ હદ સુધી આ સામાન્ય વિચારોમાં પ્રગટ થાય છે (એટલે ​​​​કે, ઉદાહરણ તરીકે, ફક્ત આપણા ઘરની સામે ઉગતા આ ચોક્કસ બિર્ચ વૃક્ષના વિચારમાં જ નહીં, પણ સામાન્ય રીતે બિર્ચના પણ). સામાન્ય વિચારોમાં, સામાન્યીકરણની ક્ષણો ચોક્કસ, વ્યક્તિગત ઑબ્જેક્ટ વિશેના કોઈપણ વિચાર કરતાં વધુ નોંધપાત્ર બની જાય છે.

પ્રતિનિધિત્વ હજુ પણ સમજશક્તિના પ્રથમ (સંવેદનાત્મક) તબક્કાનું છે, કારણ કે તેમાં સંવેદનાત્મક-દ્રશ્ય પાત્ર છે. તે જ સમયે, તે એક પ્રકારનો "પુલ" પણ છે જે સંવેદનાત્મકથી તર્કસંગત જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે.

નિષ્કર્ષમાં, અમે નોંધીએ છીએ કે તમામ માનવ જ્ઞાનની ખાતરી કરવામાં વાસ્તવિકતાના સંવેદનાત્મક પ્રતિબિંબની ભૂમિકા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે:

ઇન્દ્રિય અંગો એકમાત્ર ચેનલ છે જે વ્યક્તિને બાહ્ય ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ સાથે સીધી રીતે જોડે છે;

ઇન્દ્રિય અંગો વિના, વ્યક્તિ સમજશક્તિ અથવા વિચાર કરવા માટે અસમર્થ છે;

કેટલાક ઇન્દ્રિય અંગોની ખોટ સમજશક્તિને જટિલ અને જટિલ બનાવે છે, પરંતુ તેની ક્ષમતાઓને અવરોધિત કરતી નથી (આ અન્ય લોકો દ્વારા કેટલાક ઇન્દ્રિયોના પરસ્પર વળતર દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે, સક્રિય ઇન્દ્રિય અંગોમાં અનામતની ગતિશીલતા, વ્યક્તિનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા, તેની ઇચ્છા, વગેરે);

તર્કસંગત એ સામગ્રીના વિશ્લેષણ પર આધારિત છે જે ઇન્દ્રિયો આપણને આપે છે;

ઉદ્દેશ્ય પ્રવૃત્તિનું નિયમન મુખ્યત્વે ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રાપ્ત માહિતીની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે;

ઇન્દ્રિય અંગો તે ન્યૂનતમ પ્રાથમિક માહિતી પૂરી પાડે છે જે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વિકસાવવા માટે વસ્તુઓને વ્યાપક રીતે ઓળખવા માટે જરૂરી હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

તર્કસંગત જ્ઞાન (lat માંથી. ગુણોત્તર -કારણ) એ માનવ વિચાર છે, જે વસ્તુઓના આંતરિક સારમાં પ્રવેશનું સાધન છે, તેમના અસ્તિત્વને નિર્ધારિત કરતા કાયદાઓ જાણવાનું એક સાધન છે. હકીકત એ છે કે વસ્તુઓનો સાર, તેમના કુદરતી જોડાણો સંવેદનાત્મક જ્ઞાન માટે અપ્રાપ્ય છે. તેઓ ફક્ત માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિની મદદથી જ સમજવામાં આવે છે.

તે "વિચાર છે જે સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિકોણના ડેટાને ગોઠવે છે, પરંતુ આમાં કોઈ રીતે ઘટાડો થતો નથી, પરંતુ કંઈક નવું જન્મ આપે છે - કંઈક કે જે સંવેદનશીલતામાં આપવામાં આવતું નથી. આ સંક્રમણ એક છલાંગ છે, ક્રમિકતામાં વિરામ છે. કોઈ વસ્તુના આંતરિક અને બાહ્ય, સાર અને તેના અભિવ્યક્તિને અલગ અને સામાન્યમાં "વિભાજિત" કરવામાં તેનો ઉદ્દેશ્ય આધાર છે. વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના બાહ્ય પાસાઓ મુખ્યત્વે જીવંત ચિંતનની મદદથી પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને સાર, તેમનામાં સમાનતા વિચારની મદદથી સમજવામાં આવે છે. સંક્રમણની આ પ્રક્રિયામાં, જેને કહેવાય છે સમજવુ.સમજવાનો અર્થ એ છે કે વિષયમાં શું જરૂરી છે તે ઓળખવું. આપણે એ પણ સમજી શકીએ છીએ જે આપણે સમજી શકતા નથી... વિચારવું એ વ્યક્તિના પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં રહેલા તમામ જ્ઞાન સાથે ઇન્દ્રિયોના વાંચન સાથે સંબંધ ધરાવે છે, વધુમાં, માનવતાના તમામ અનુભવ અને જ્ઞાન સાથે તે હદ સુધી કે તેઓ બની ગયા છે. આપેલ વિષયની મિલકત."

તર્કસંગત સમજશક્તિ (માનવ વિચાર) ના સ્વરૂપો છે: ખ્યાલ, ચુકાદો અને અનુમાન. આ વિચારના સૌથી વ્યાપક અને સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપો છે જે માનવતાએ સંચિત કરેલ જ્ઞાનની સંપૂર્ણ અગણિત સંપત્તિને આધાર આપે છે.

તર્કસંગત જ્ઞાનનું મૂળ સ્વરૂપ છે ખ્યાલ "વિભાવનાઓ એ શબ્દોમાં અંકિત સમજશક્તિની સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના ઉત્પાદનો છે, જે સામાન્ય આવશ્યક ગુણધર્મોને પ્રકાશિત કરે છે અને રેકોર્ડ કરે છે; વસ્તુઓ અને ઘટના વચ્ચેના સંબંધો,અને આનો આભાર, તેઓ વારાફરતી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના આપેલ જૂથો સાથે ક્રિયાની પદ્ધતિઓ વિશેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મોનો સારાંશ આપે છે." તેની તાર્કિક સામગ્રીમાંનો ખ્યાલ સમજશક્તિની ડાયાલેક્ટિકલ પેટર્નનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે, વ્યક્તિ, વિશિષ્ટ અને સાર્વત્રિક વચ્ચેના ડાયાલેક્ટિકલ જોડાણને. વિભાવનાઓ વસ્તુઓની આવશ્યક અને બિન-આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ, જરૂરી અને આકસ્મિક, ગુણાત્મક અને જથ્થાત્મક, વગેરેને રેકોર્ડ કરી શકે છે. માનવ વિચારની રચના અને વિકાસમાં વિભાવનાઓનો ઉદભવ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પેટર્ન છે. આપણી વિચારસરણીમાં ખ્યાલોના ઉદભવ અને અસ્તિત્વની ઉદ્દેશ્ય સંભાવના આપણી આસપાસના વિશ્વની ઉદ્દેશ્ય પ્રકૃતિમાં રહેલી છે, એટલે કે તેમાં ગુણાત્મક નિશ્ચિતતા ધરાવતા ઘણા વ્યક્તિગત પદાર્થોની હાજરી. વિભાવનાની રચના એ એક જટિલ ડાયાલેક્ટિકલ પ્રક્રિયા છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: સરખામણી(એક પદાર્થની બીજા સાથે માનસિક સરખામણી, સમાનતાના ચિહ્નો અને તેમની વચ્ચેના તફાવતને ઓળખવા), સામાન્યીકરણ(ચોક્કસ સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓના આધારે સજાતીય વસ્તુઓનું માનસિક જોડાણ), અમૂર્ત(વિષયની કેટલીક વિશેષતાઓને અલગ પાડવી, સૌથી નોંધપાત્ર, અને અન્યથી અમૂર્ત, ગૌણ, નજીવી). આ તમામ તાર્કિક તકનીકો ખ્યાલ રચનાની એક પ્રક્રિયામાં નજીકથી એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે.

વિભાવનાઓ માત્ર વસ્તુઓ જ નહીં, પણ તેમની મિલકતો અને તેમની વચ્ચેના સંબંધોને પણ વ્યક્ત કરે છે. કઠણ અને નરમ, મોટા અને નાના, ઠંડા અને ગરમ, વગેરે જેવા ખ્યાલો શરીરના ચોક્કસ ગુણધર્મોને વ્યક્ત કરે છે. વિભાવનાઓ જેમ કે ગતિ અને આરામ, ઝડપ અને બળ, વગેરે વસ્તુઓ અને મનુષ્યોની અન્ય સંસ્થાઓ અને પ્રકૃતિની પ્રક્રિયાઓ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને વ્યક્ત કરે છે.

નવી વિભાવનાઓનો ઉદભવ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ઝડપી વિકાસ અને વિકાસના સંબંધમાં વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં ખાસ કરીને સઘન રીતે થાય છે. પદાર્થોમાં નવા પાસાઓ, ગુણધર્મો, જોડાણો અને સંબંધોની શોધ તરત જ નવા વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલોના ઉદભવને આવશ્યક બનાવે છે. દરેક વિજ્ઞાનની પોતાની વિભાવનાઓ હોય છે જે તેના નામની વધુ કે ઓછા સુસંગત સિસ્ટમ બનાવે છે વૈચારિક ઉપકરણ.ભૌતિકશાસ્ત્રના વૈચારિક ઉપકરણમાં, ઉદાહરણ તરીકે, "ઊર્જા", "દળ," "ચાર્જ," વગેરે જેવા ખ્યાલોનો સમાવેશ થાય છે. રસાયણશાસ્ત્રના વૈચારિક ઉપકરણમાં "તત્વ", "પ્રતિક્રિયા," "સંયોજકતા" વગેરે વિભાવનાઓનો સમાવેશ થાય છે.

સામાન્યતાની ડિગ્રી અનુસાર, વિભાવનાઓ અલગ અલગ હોઈ શકે છે - ઓછા સામાન્ય, વધુ સામાન્ય, અત્યંત સામાન્ય. ખ્યાલો પોતે સામાન્યીકરણને આધિન છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં, વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક, સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક અને સાર્વત્રિક ખ્યાલો કાર્ય કરે છે (દાર્શનિક શ્રેણીઓ જેમ કે ગુણવત્તા, જથ્થો, પદાર્થ, અસ્તિત્વ વગેરે).

આધુનિક વિજ્ઞાનમાં, તેઓ વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો,જે વિવિધ વિજ્ઞાનના સંપર્કના બિંદુઓ પર ઉદ્ભવે છે (જેથી "જંકશન પર" બોલવું). કેટલીક જટિલ અથવા વૈશ્વિક સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે આ ઘણીવાર ઉદ્ભવે છે. આ પ્રકારની વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં વિજ્ઞાનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલોના ઉપયોગ દ્વારા ચોક્કસ રીતે ઝડપી બને છે. આવા ખ્યાલોની રચનામાં મુખ્ય ભૂમિકા કુદરતી, તકનીકી અને સામાજિક વિજ્ઞાનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, જે આપણા સમયની લાક્ષણિકતા છે, જે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના મુખ્ય ક્ષેત્રો બનાવે છે.

ખ્યાલની તુલનામાં વિચારનું વધુ જટિલ સ્વરૂપ છે ચુકાદોતેમાં એક ખ્યાલનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તેમાં ઘટાડો થતો નથી, પરંતુ તે વિચારના ગુણાત્મક વિશેષ સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે વિચારમાં તેના પોતાના વિશિષ્ટ કાર્યો કરે છે. આ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે "સાર્વત્રિક, વિશિષ્ટ અને વ્યક્તિગત ખ્યાલમાં સીધા વિચ્છેદિત નથી અને સંપૂર્ણ રીતે આપવામાં આવે છે. તેમનું વિભાજન અને સહસંબંધ ચુકાદામાં આપવામાં આવ્યો છે.”

ચુકાદાનો ઉદ્દેશ્ય આધાર એ પદાર્થો વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધો છે. ચુકાદાઓની જરૂરિયાત (તેમજ વિભાવનાઓ) લોકોની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં મૂળ છે. કાર્યની પ્રક્રિયામાં પ્રકૃતિ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતી વખતે, વ્યક્તિ માત્ર અમુક વસ્તુઓને અન્ય લોકોથી અલગ પાડવા માટે જ નહીં, પણ સફળતાપૂર્વક પ્રભાવિત કરવા માટે તેમના સંબંધોને સમજવા માટે પણ પ્રયત્ન કરે છે.

વિચારના પદાર્થો વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધો સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર પ્રકૃતિના છે. તેઓ બે અલગ-અલગ વસ્તુઓ વચ્ચે, ઑબ્જેક્ટ અને ઑબ્જેક્ટના જૂથ વચ્ચે, ઑબ્જેક્ટના જૂથો વચ્ચે, વગેરે હોઈ શકે છે. આવા વાસ્તવિક જોડાણો અને સંબંધોની વિવિધતા વિવિધ નિર્ણયોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

"ચુકાદો એ વિચારનું તે સ્વરૂપ છે જેના દ્વારા કોઈપણ જોડાણો અને વસ્તુઓ વચ્ચેના સંબંધોની હાજરી અથવા ગેરહાજરી જાહેર થાય છે (એટલે ​​​​કે, કોઈ વસ્તુમાં કોઈ વસ્તુની હાજરી અથવા ગેરહાજરી સૂચવવામાં આવે છે)." પ્રમાણમાં સંપૂર્ણ વિચાર હોવાને કારણે જે વસ્તુઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની ઘટનાઓ તેમના ગુણધર્મો અને સંબંધો સાથે, ચુકાદાની ચોક્કસ રચના હોય છે. આ રચનામાં, વિચારના વિષયની વિભાવનાને વિષય કહેવામાં આવે છે અને તે લેટિન અક્ષર S દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે ( વિષય -અંતર્ગત). વિચારના વિષયના ગુણધર્મો અને સંબંધોની વિભાવનાને પ્રિડિકેટ કહેવામાં આવે છે અને લેટિન અક્ષર P દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. (અભ્યાસ- શું કહેવામાં આવ્યું હતું). વિષય અને અનુમાનને એકસાથે ચુકાદાની શરતો કહેવામાં આવે છે. તદુપરાંત, ચુકાદામાં શરતોની ભૂમિકા સમાન નથી. વિષયમાં પહેલેથી જ જાણીતું જ્ઞાન છે, અને પ્રિડિકેટ તેના વિશે નવું જ્ઞાન ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિજ્ઞાને સ્થાપિત કર્યું છે કે આયર્નમાં વિદ્યુત વાહકતા છે. આયર્ન વચ્ચેના આ જોડાણની હાજરી અનેતેની અલગ મિલકત નક્કી કરવાનું શક્ય બનાવે છે: "આયર્ન (એસ) વિદ્યુત વાહક (પી) છે."

ચુકાદાનું વિષય-અનુમાન સ્વરૂપ તેના મુખ્ય જ્ઞાનાત્મક કાર્ય સાથે સંકળાયેલું છે - તેના ગુણધર્મો અને સંબંધોની સમૃદ્ધ વિવિધતામાં વાસ્તવિક વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવા. આ પ્રતિબિંબ વ્યક્તિગત, વિશિષ્ટ અને સામાન્ય ચુકાદાઓના સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવી શકે છે.

એકવચન ચુકાદો એ એક એવો ચુકાદો છે જેમાં કોઈ અલગ વિષય વિશે કંઈક સમર્થન અથવા નકારવામાં આવે છે. રશિયનમાં આ પ્રકારના ચુકાદાઓ "આ", યોગ્ય નામો, વગેરે શબ્દો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

વિશિષ્ટ ચુકાદાઓ એવા ચુકાદાઓ છે જેમાં ઑબ્જેક્ટના અમુક જૂથ (વર્ગ) ના અમુક ભાગ વિશે કંઈક સમર્થન અથવા નકારવામાં આવે છે. રશિયનમાં, આવા નિર્ણયો "કેટલાક", "ભાગ", "બધા નહીં", વગેરે જેવા શબ્દોથી શરૂ થાય છે.

સામાન્ય એવા ચુકાદાઓ છે જેમાં ઑબ્જેક્ટના સમગ્ર જૂથ (સમગ્ર વર્ગ) વિશે કંઈક સમર્થન અથવા નકારવામાં આવે છે. તદુપરાંત, સામાન્ય ચુકાદામાં શું સમર્થન અથવા નકારવામાં આવે છે તે વિચારણા હેઠળના વર્ગના દરેક ઑબ્જેક્ટની ચિંતા કરે છે. રશિયનમાં, આ "બધા", "દરેક", "દરેક", "કોઈપણ" (હકારાત્મક ચુકાદાઓમાં) અથવા "કોઈ નથી", "કોઈ નથી", "કોઈ નથી", વગેરે (નકારાત્મક ચુકાદાઓમાં) શબ્દો દ્વારા વ્યક્ત થાય છે. .

સામાન્ય ચુકાદાઓ ઑબ્જેક્ટિવ પેટર્ન સહિત ઑબ્જેક્ટના સામાન્ય ગુણધર્મો, સામાન્ય જોડાણો અને તેમની વચ્ચેના સંબંધોને વ્યક્ત કરે છે. તે સામાન્ય ચુકાદાઓના સ્વરૂપમાં છે જે આવશ્યકપણે તમામ વૈજ્ઞાનિક સ્થિતિઓ રચાય છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં સામાન્ય ચુકાદાઓનું વિશેષ મહત્વ એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે તેઓ એક માનસિક સ્વરૂપ તરીકે સેવા આપે છે જેમાં માત્ર વિજ્ઞાન દ્વારા શોધાયેલ આસપાસના વિશ્વના ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ જ વ્યક્ત કરી શકાય છે. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે વિજ્ઞાનમાં માત્ર સામાન્ય ચુકાદાઓ જ જ્ઞાનાત્મક મૂલ્ય ધરાવે છે. વિજ્ઞાનના નિયમો ઘણી વ્યક્તિગત અને ચોક્કસ ઘટનાઓના સામાન્યીકરણના પરિણામે ઉદ્ભવે છે, જે વ્યક્તિગત અને ચોક્કસ ચુકાદાઓના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે. વ્યક્તિગત વસ્તુઓ અથવા અસાધારણ ઘટના (કેટલાક તથ્યો કે જે પ્રયોગમાં ઉદ્ભવ્યા, ઐતિહાસિક ઘટનાઓ વગેરે) વિશેના એક જ નિર્ણયનું પણ જ્ઞાનાત્મક મહત્વ હોઈ શકે છે.

અસ્તિત્વનું એક સ્વરૂપ અને ખ્યાલની અભિવ્યક્તિ હોવાને કારણે, એક અલગ ચુકાદો, જો કે, તેની સામગ્રીને સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત કરી શકતો નથી. માત્ર ચુકાદાઓ અને અનુમાનોની સિસ્ટમ જ આવા સ્વરૂપ તરીકે સેવા આપી શકે છે. નિષ્કર્ષમાં, વાસ્તવિકતાને પરોક્ષ રીતે તર્કસંગત રીતે પ્રતિબિંબિત કરવાની વિચારવાની ક્ષમતા સૌથી સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે. નવા જ્ઞાનમાં સંક્રમણ અહીં જ્ઞાનના પદાર્થને આપેલા સંવેદનાત્મક અનુભવનો ઉલ્લેખ કરીને નહીં, પરંતુ પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા જ્ઞાનના આધારે કરવામાં આવે છે.

અનુમાનમાં ચુકાદાઓ હોય છે, અને તેથી વિભાવનાઓ), પરંતુ તેમાં ઘટાડો થતો નથી, પરંતુ તેમના ચોક્કસ જોડાણની પૂર્વધારણા પણ કરે છે. અનુમાનના મૂળ અને સારને સમજવા માટે, બે પ્રકારના જ્ઞાનની તુલના કરવી જરૂરી છે કે જે વ્યક્તિ પાસે છે અને તેના જીવનની પ્રક્રિયામાં તેનો ઉપયોગ કરે છે. આ પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ જ્ઞાન છે.

પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન તે છે જે વ્યક્તિ ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરીને મેળવે છે: દૃષ્ટિ, શ્રવણ, ગંધ વગેરે. આવી સંવેદનાત્મક માહિતી તમામ માનવ જ્ઞાનનો નોંધપાત્ર ભાગ છે.

જો કે, વિશ્વની દરેક વસ્તુનો સીધો નિર્ણય કરી શકાતો નથી. વિજ્ઞાનમાં તેમનું ખૂબ મહત્વ છે મધ્યસ્થી જ્ઞાન.આ એવું જ્ઞાન છે જે સીધું નહીં, સીધું નહીં, પણ અન્ય જ્ઞાનમાંથી વ્યુત્પત્તિ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. તેમના સંપાદનનું તાર્કિક સ્વરૂપ અનુમાન છે. અનુમાનને વિચારના એક સ્વરૂપ તરીકે સમજવામાં આવે છે જેના દ્વારા જાણીતા જ્ઞાનમાંથી નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.

ચુકાદાઓની જેમ, અનુમાનનું પોતાનું માળખું છે. કોઈપણ નિષ્કર્ષની રચનામાં, ત્યાં છે: પરિસર (પ્રારંભિક ચુકાદાઓ), એક નિષ્કર્ષ (અથવા નિષ્કર્ષ) અને તેમની વચ્ચે ચોક્કસ જોડાણ. પાર્સલ -આ પ્રારંભિક (અને તે જ સમયે પહેલેથી જ જાણીતું) જ્ઞાન છે જે અનુમાન માટે આધાર તરીકે સેવા આપે છે. નિષ્કર્ષ -આ એક વ્યુત્પન્ન છે, વધુમાં નવુંપરિસરમાંથી મેળવેલ જ્ઞાન અને તેના પરિણામ તરીકે સેવા આપે છે. છેવટે, જોડાણપરિસર અને નિષ્કર્ષ વચ્ચે તેમની વચ્ચે આવશ્યક સંબંધ છે જે એકથી બીજામાં સંક્રમણને શક્ય બનાવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ તાર્કિક પરિણામનો સંબંધ છે. કોઈપણ નિષ્કર્ષ એ બીજા જ્ઞાનના એક ભાગનું તાર્કિક પરિણામ છે. આ પરિણામની પ્રકૃતિના આધારે, નીચેના બે મૂળભૂત પ્રકારના અનુમાનોને અલગ પાડવામાં આવે છે: પ્રેરક અને અનુમાણિક.

રોજિંદા અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં અનુમાનનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. વિજ્ઞાનમાં તેઓ ભૂતકાળને સમજવાના માર્ગ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે, જે હવે સીધા અવલોકન કરી શકાતા નથી. તે અનુમાનોના આધારે છે કે સૂર્યમંડળના ઉદભવ અને પૃથ્વીની રચના વિશે, આપણા ગ્રહ પર જીવનની ઉત્પત્તિ વિશે, સમાજના ઉદભવ અને વિકાસના તબક્કાઓ વગેરે વિશે જ્ઞાન રચાય છે. પરંતુ વિજ્ઞાનમાં અનુમાન તેનો ઉપયોગ માત્ર ભૂતકાળને સમજવા માટે જ થતો નથી. તેઓ ભવિષ્યને સમજવા માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે, જે હજુ સુધી અવલોકન કરી શકાતા નથી. અને આ માટે ભૂતકાળ વિશે, હાલમાં પ્રભાવમાં રહેલા વિકાસના વલણો વિશે અને ભવિષ્યનો માર્ગ મોકળો કરવાની જરૂર છે.

વિભાવનાઓ અને ચુકાદાઓ સાથે મળીને, અનુમાન સંવેદનાત્મક જ્ઞાનની મર્યાદાઓને દૂર કરે છે. તેઓ અનિવાર્ય સાબિત થાય છે જ્યાં ઇન્દ્રિયો કોઈપણ પદાર્થ અથવા ઘટનાના ઉદભવના કારણો અને પરિસ્થિતિઓને સમજવામાં, તેના સાર, અસ્તિત્વના સ્વરૂપો, તેના વિકાસની પેટર્ન વગેરેને સમજવામાં શક્તિહીન હોય છે.

ખ્યાલ પદ્ધતિ (માંથીગ્રીક શબ્દ "પદ્ધતિઓ" - કંઈક તરફનો માર્ગ) નો અર્થ વાસ્તવિકતાના વ્યવહારિક અને સૈદ્ધાંતિક વિકાસ માટે તકનીકો અને કામગીરીનો સમૂહ છે.

પદ્ધતિ વ્યક્તિને સિદ્ધાંતો, જરૂરિયાતો, નિયમોની સિસ્ટમથી સજ્જ કરે છે, જેના દ્વારા તે ઇચ્છિત ધ્યેય પ્રાપ્ત કરી શકે છે. પદ્ધતિમાં નિપુણતાનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ માટે ચોક્કસ સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે ચોક્કસ ક્રિયાઓ કેવી રીતે, કયા ક્રમમાં કરવી અને આ જ્ઞાનને વ્યવહારમાં લાગુ કરવાની ક્ષમતા.

“આમ, પદ્ધતિ (એક અથવા બીજા સ્વરૂપે) નીચે આવે છે ચોક્કસ નિયમો, તકનીકો, પદ્ધતિઓ, સમજશક્તિ અને ક્રિયાના ધોરણોનો સમૂહ.તે સૂચનાઓ, સિદ્ધાંતો, આવશ્યકતાઓની એક સિસ્ટમ છે જે ચોક્કસ સમસ્યાને હલ કરવામાં, પ્રવૃત્તિના આપેલ ક્ષેત્રમાં ચોક્કસ પરિણામ પ્રાપ્ત કરવામાં વિષયને માર્ગદર્શન આપે છે. તે સત્યની શોધને શિસ્તબદ્ધ કરે છે, (જો સાચું હોય તો) ઊર્જા અને સમય બચાવવા અને ધ્યેય તરફ ટૂંકી રીતે આગળ વધવા દે છે. પદ્ધતિનું મુખ્ય કાર્ય જ્ઞાનાત્મક અને અન્ય પ્રકારની પ્રવૃત્તિનું નિયમન છે.”

આધુનિક વિજ્ઞાનમાં પદ્ધતિનો સિદ્ધાંત વિકસિત થવા લાગ્યો. તેના પ્રતિનિધિઓએ સાચી પદ્ધતિને વિશ્વસનીય, સાચા જ્ઞાન તરફની ચળવળમાં માર્ગદર્શક ગણી. આમ, 17મી સદીના અગ્રણી ફિલસૂફ. એફ. બેકને સમજશક્તિની પદ્ધતિની સરખામણી અંધારામાં ચાલતા પ્રવાસી માટેના માર્ગને પ્રકાશિત કરતા ફાનસ સાથે કરી હતી. અને તે જ સમયગાળાના અન્ય એક પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક અને ફિલસૂફ, આર. ડેસકાર્ટેસે પદ્ધતિ વિશેની તેમની સમજને નીચે પ્રમાણે દર્શાવી: “પદ્ધતિ દ્વારા,” તેમણે લખ્યું, “મારો મતલબ ચોક્કસ અને સરળ નિયમો છે, જેનું કડક પાલન... બિનજરૂરી કચરો વિના. માનસિક શક્તિ છે, પરંતુ ધીમે ધીમે અને સતત જ્ઞાન વધવાથી મન તેને ઉપલબ્ધ દરેક વસ્તુનું સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે.

જ્ઞાનનું એક આખું ક્ષેત્ર છે જે ખાસ કરીને પદ્ધતિઓના અભ્યાસ સાથે સંબંધિત છે અને જેને સામાન્ય રીતે મેથડોલોજી કહેવામાં આવે છે. પદ્ધતિનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ" (આ શબ્દ માટે બે ગ્રીક શબ્દોમાંથી આવે છે: "પદ્ધતિ" - પદ્ધતિ અને "લોગો" - સિદ્ધાંત). માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના દાખલાઓનો અભ્યાસ કરીને, પદ્ધતિ તેના અમલીકરણ માટેની પદ્ધતિઓના આધારે વિકસિત થાય છે. પદ્ધતિનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય એ છે કે જ્ઞાનની પદ્ધતિઓની ઉત્પત્તિ, સાર, અસરકારકતા અને અન્ય લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરવો.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ સામાન્ય રીતે તેમની સામાન્યતાની ડિગ્રી અનુસાર વિભાજિત કરવામાં આવે છે, એટલે કે, વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પ્રક્રિયામાં લાગુ પડતી પહોળાઈ અનુસાર.

જ્ઞાનના ઇતિહાસમાં બે જાણીતી સાર્વત્રિક પદ્ધતિઓ છે: ડાયલેટિક અને મેટાફિઝિકલ.આ સામાન્ય ફિલોસોફિકલ પદ્ધતિઓ છે. 19મી સદીના મધ્યભાગથી, આધ્યાત્મિક પદ્ધતિને પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનથી ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિ દ્વારા વધુને વધુ વિસ્થાપિત કરવાનું શરૂ થયું.

સમજશક્તિની પદ્ધતિઓના બીજા જૂથમાં સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે, જેનો ઉપયોગ વિજ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં થાય છે, એટલે કે, તેમની પાસે એપ્લિકેશનની ખૂબ વ્યાપક, આંતરશાખાકીય શ્રેણી છે.

સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનું વર્ગીકરણ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્તરોની વિભાવના સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના બે સ્તર છે: પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક.."આ તફાવત ભિન્નતા પર આધારિત છે, પ્રથમ, જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ (પદ્ધતિઓ) પર, અને બીજું, પ્રાપ્ત થયેલા વૈજ્ઞાનિક પરિણામોની પ્રકૃતિ પર." કેટલીક સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ માત્ર પ્રયોગમૂલક સ્તરે (અવલોકન, પ્રયોગ, માપન), અન્ય - માત્ર સૈદ્ધાંતિક સ્તરે (આદર્શીકરણ, ઔપચારિકીકરણ) અને કેટલીક (ઉદાહરણ તરીકે, મોડેલિંગ) - પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક બંને સ્તરે થાય છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું પ્રાયોગિક સ્તર ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે, સંવેદનાત્મક પદાર્થોના સીધા અભ્યાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વિજ્ઞાનમાં અનુભવશાસ્ત્રની વિશેષ ભૂમિકા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે સંશોધનના આ સ્તરે જ આપણે અભ્યાસ કરવામાં આવતી કુદરતી અથવા સામાજિક વસ્તુઓ સાથે વ્યક્તિની સીધી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ. જીવંત ચિંતન (સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ) અહીં પ્રબળ છે; તર્કસંગત તત્વ અને તેના સ્વરૂપો (ચુકાદાઓ, ખ્યાલો, વગેરે) અહીં હાજર છે, પરંતુ તેનું ગૌણ મહત્વ છે. તેથી, અભ્યાસ હેઠળનો પદાર્થ મુખ્યત્વે તેના બાહ્ય જોડાણો અને અભિવ્યક્તિઓથી પ્રતિબિંબિત થાય છે, જીવંત ચિંતન માટે સુલભ અને આંતરિક સંબંધોને વ્યક્ત કરે છે. આ સ્તરે, અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વિશેની માહિતી એકઠી કરવાની પ્રક્રિયા અવલોકનો કરીને, વિવિધ માપન કરીને અને પ્રયોગો આપીને હાથ ધરવામાં આવે છે. અહીં, પ્રાપ્ત હકીકતલક્ષી માહિતીનું પ્રાથમિક વ્યવસ્થિતકરણ પણ કોષ્ટકો, આકૃતિઓ, આલેખ વગેરેના રૂપમાં હાથ ધરવામાં આવે છે. વધુમાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના બીજા સ્તરે પહેલેથી જ - વૈજ્ઞાનિક તથ્યોના સામાન્યીકરણના પરિણામે - તે છે. કેટલાક પ્રયોગમૂલક દાખલાઓ ઘડવાનું શક્ય છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર તર્કસંગત તત્વ - વિભાવનાઓ, સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ અને અન્ય સ્વરૂપો અને "માનસિક ક્રિયાઓ" ના વર્ચસ્વ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઑબ્જેક્ટ્સ સાથે સીધી વ્યવહારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અભાવ એ વિશિષ્ટતા નક્કી કરે છે કે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના આપેલ સ્તર પર ઑબ્જેક્ટનો માત્ર પરોક્ષ રીતે અભ્યાસ કરી શકાય છે, વિચાર પ્રયોગમાં, પરંતુ વાસ્તવિકમાં નહીં. જો કે, જીવંત ચિંતન અહીં દૂર થતું નથી, પરંતુ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાનું ગૌણ (પરંતુ ખૂબ મહત્વનું) પાસું બની જાય છે.

આ સ્તરે, સૌથી વધુ ગહન આવશ્યક પાસાઓ, જોડાણો, પેટર્નનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા પદાર્થો અને ઘટનાઓમાં સહજ છે તે પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનના ડેટાની પ્રક્રિયા દ્વારા જાહેર કરવામાં આવે છે. આ પ્રક્રિયા "ઉચ્ચ ક્રમ" એબ્સ્ટ્રેક્શનની સિસ્ટમ્સનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે - જેમ કે વિભાવનાઓ, અનુમાન, કાયદાઓ, શ્રેણીઓ, સિદ્ધાંતો, વગેરે. જો કે, "સૈદ્ધાંતિક સ્તરે અમને પ્રયોગમૂલક ડેટાનું ફિક્સેશન અથવા સંક્ષિપ્ત સારાંશ મળશે નહીં; સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીને પ્રાયોગિક રીતે આપેલ સામગ્રીના સારાંશ સુધી ઘટાડી શકાતી નથી. તે તારણ આપે છે કે સિદ્ધાંત અનુભવશાસ્ત્રમાંથી વિકસે નથી, પરંતુ જાણે તેની બાજુમાં, અથવા તેના બદલે, તેની ઉપર અને તેની સાથે જોડાણમાં.

સૈદ્ધાંતિક સ્તર એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં ઉચ્ચ સ્તર છે. "જ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર એ સૈદ્ધાંતિક કાયદાઓની રચના કરવાનો છે જે સાર્વત્રિકતા અને આવશ્યકતાની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે, એટલે કે. દરેક જગ્યાએ અને હંમેશા કામ કરો." સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના પરિણામો પૂર્વધારણાઓ, સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં આ બે અલગ-અલગ સ્તરોને અલગ પાડતી વખતે, જો કે, કોઈએ તેમને એકબીજાથી અલગ ન કરવા જોઈએ અને તેમનો વિરોધ કરવો જોઈએ નહીં. છેવટે, જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. પ્રયોગમૂલક સ્તર આધાર તરીકે કાર્ય કરે છે, સૈદ્ધાંતિકનો પાયો. પ્રાયોગિક સ્તરે મેળવેલા વૈજ્ઞાનિક તથ્યો અને આંકડાકીય માહિતીની સૈદ્ધાંતિક સમજણની પ્રક્રિયામાં પૂર્વધારણાઓ અને સિદ્ધાંતો રચાય છે. વધુમાં, સૈદ્ધાંતિક વિચાર અનિવાર્યપણે સંવેદનાત્મક-દ્રશ્ય છબીઓ (આકૃતિઓ, આલેખ, વગેરે સહિત) પર આધાર રાખે છે, જેની સાથે સંશોધનના પ્રયોગમૂલક સ્તરનો વ્યવહાર થાય છે.

બદલામાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું પ્રાયોગિક સ્તર સૈદ્ધાંતિક સ્તરે સિદ્ધિઓ વિના અસ્તિત્વમાં નથી. પ્રયોગમૂલક સંશોધન સામાન્ય રીતે ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક રચના પર આધારિત હોય છે, જે આ સંશોધનની દિશા નિર્ધારિત કરે છે, ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓ નક્કી કરે છે અને તેને ન્યાયી ઠેરવે છે.

કે. પોપરના મતે, "સિદ્ધાંત જેવું કંઈક" કર્યા વિના આપણે "શુદ્ધ અવલોકનો" સાથે વૈજ્ઞાનિક સંશોધન શરૂ કરી શકીએ તેવી માન્યતા વાહિયાત છે. તેથી, કેટલાક વૈચારિક પરિપ્રેક્ષ્ય એકદમ જરૂરી છે. તેના વિના કરવાના નિષ્કપટ પ્રયાસો, તેમના મતે, ફક્ત આત્મ-છેતરપિંડી તરફ દોરી શકે છે અને કેટલાક બેભાન દૃષ્ટિકોણનો અણધારી ઉપયોગ કરી શકે છે.

જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, તેમની વચ્ચેની સીમા શરતી અને પ્રવાહી છે. પ્રયોગમૂલક સંશોધન, અવલોકનો અને પ્રયોગો દ્વારા નવા ડેટાને જાહેર કરે છે, સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનને ઉત્તેજિત કરે છે (જે તેમને સામાન્ય બનાવે છે અને સમજાવે છે), અને નવા, વધુ જટિલ કાર્યો ઉભો કરે છે. બીજી બાજુ, સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન, અનુભવશાસ્ત્રના આધારે તેની પોતાની નવી સામગ્રીનો વિકાસ અને એકીકરણ, પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન માટે નવી, વ્યાપક ક્ષિતિજો ખોલે છે, તેને નવા તથ્યોની શોધમાં દિશામાન કરે છે અને તેની પદ્ધતિઓના સુધારણામાં ફાળો આપે છે અને અર્થ, વગેરે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓના ત્રીજા જૂથમાં ચોક્કસ વિજ્ઞાન અથવા ચોક્કસ ઘટનામાં સંશોધનના માળખામાં જ ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે. આવી પદ્ધતિઓ કહેવામાં આવે છે ખાનગી વૈજ્ઞાનિકદરેક વિશેષ વિજ્ઞાન (જીવવિજ્ઞાન, રસાયણશાસ્ત્ર, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, વગેરે) ની પોતાની વિશિષ્ટ સંશોધન પદ્ધતિઓ છે.

તે જ સમયે, ખાનગી વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ, એક નિયમ તરીકે, વિવિધ સંયોજનોમાં સમજશક્તિની કેટલીક સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ ધરાવે છે. વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓમાં અવલોકનો, માપન, પ્રેરક અથવા અનુમાનાત્મક અનુમાનો વગેરેનો સમાવેશ થઈ શકે છે. તેમના સંયોજન અને ઉપયોગની પ્રકૃતિ સંશોધનની પરિસ્થિતિઓ અને અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુઓની પ્રકૃતિ પર આધારિત છે. આમ, વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓથી અલગ નથી. તેઓ તેમની સાથે નજીકથી સંબંધિત છે અને ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના ચોક્કસ ક્ષેત્રનો અભ્યાસ કરવા માટે સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનાત્મક તકનીકોના વિશિષ્ટ એપ્લિકેશનનો સમાવેશ કરે છે. તે જ સમયે, વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ પણ સાર્વત્રિક, ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિ સાથે જોડાયેલી છે, જે તેમના દ્વારા પ્રત્યાવર્તન કરવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓના બીજા જૂથમાં કહેવાતા સમાવેશ થાય છે શિસ્તની પદ્ધતિઓ,જે વિજ્ઞાનની અમુક શાખાનો એક ભાગ હોય અથવા વિજ્ઞાનના આંતરછેદ પર ઉદ્ભવેલી ચોક્કસ શિસ્તમાં વપરાતી તકનીકોની પ્રણાલીઓ છે. દરેક મૂળભૂત વિજ્ઞાન એ વિદ્યાશાખાઓનું સંકુલ છે જેનો પોતાનો વિશિષ્ટ વિષય અને તેમની પોતાની વિશિષ્ટ સંશોધન પદ્ધતિઓ છે.

છેલ્લા, પાંચમા જૂથમાં સમાવેશ થાય છે આંતરશાખાકીય સંશોધન પદ્ધતિઓસંખ્યાબંધ કૃત્રિમ, સંકલિત પદ્ધતિઓનો સમૂહ (પદ્ધતિના વિવિધ સ્તરોના ઘટકોના સંયોજનના પરિણામે ઉદ્ભવે છે), મુખ્યત્વે વૈજ્ઞાનિક શાખાઓના ઇન્ટરફેસને ધ્યાનમાં રાખીને.

આમ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં વિવિધ સ્તરો, ક્રિયાના ક્ષેત્રો, ફોકસ વગેરેની વિવિધ પદ્ધતિઓની એક જટિલ, ગતિશીલ, સર્વગ્રાહી, ગૌણ પ્રણાલી છે, જે હંમેશા ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓને ધ્યાનમાં રાખીને અમલમાં મૂકવામાં આવે છે.

જે કહેવામાં આવ્યું છે તે ઉમેરવાનું બાકી છે કે કોઈપણ પદ્ધતિ પોતે ભૌતિક વાસ્તવિકતાના અમુક પાસાઓને સમજવામાં સફળતા પૂર્વનિર્ધારિત કરતી નથી. સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિને યોગ્ય રીતે લાગુ કરવામાં સક્ષમ બનવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે. જો આપણે એકેડેમીશિયન પી.એલ. કપિત્સા દ્વારા અલંકારિક સરખામણીનો ઉપયોગ કરીએ, તો વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ “જેમ કે તે હતી, સ્ટ્રેડિવેરિયસ વાયોલિન, વાયોલિનમાં સૌથી સંપૂર્ણ છે, પરંતુ તેને વગાડવા માટે, તમારે સંગીતકાર બનવું અને સંગીત જાણવું જરૂરી છે. આના વિના, તે એક સામાન્ય વાયોલિનની જેમ આઉટ ઓફ ટ્યુન હશે."

ડાયાલેક્ટિક્સ (ગ્રીક ડાયલેકટિકા - વાતચીત કરવી, દલીલ કરવી) એ પ્રકૃતિ, સમાજ અને જ્ઞાનના વિકાસના સૌથી સામાન્ય નિયમોનો સિદ્ધાંત છે, જેમાં વિવિધ ઘટનાઓને તેમના જોડાણોની વિવિધતા, વિરોધી દળોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, વૃત્તિઓ, પરિવર્તન અને વિકાસની પ્રક્રિયા. તેની આંતરિક રચનામાં, એક પદ્ધતિ તરીકે ડાયાલેક્ટિક્સમાં સંખ્યાબંધ સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે, જેનો હેતુ જ્ઞાનને વિકાસના વિરોધાભાસોને ઉજાગર કરવા તરફ દોરી જવાનો છે. ડાયાલેક્ટિક્સનો સાર એ વિકાસમાં વિરોધાભાસની હાજરી અને આ વિરોધાભાસો તરફની હિલચાલ છે. ચાલો સંક્ષિપ્તમાં મૂળભૂત ડાયાલેક્ટિકલ સિદ્ધાંતોનો વિચાર કરીએ.

અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુઓની વ્યાપક વિચારણાનો સિદ્ધાંત. સમજશક્તિ માટે એક સંકલિત અભિગમ.

ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિની મહત્વની આવશ્યકતાઓમાંની એક એ છે કે જ્ઞાનના પદાર્થનો ચારે બાજુથી અભ્યાસ કરવો, તેના ગુણધર્મો, જોડાણો અને સંબંધોના શક્ય તેટલા (અનંત સમૂહમાંથી) ઓળખવા અને અભ્યાસ કરવાનો પ્રયાસ કરવો. વિજ્ઞાનના ઘણા ક્ષેત્રોમાં આધુનિક સંશોધન માટે હકીકતલક્ષી ડેટા, પરિમાણો, જોડાણો વગેરેની વધતી જતી સંખ્યાને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. નવીનતમ કોમ્પ્યુટર ટેક્નોલોજીની માહિતી શક્તિને સામેલ કર્યા વિના આ કાર્યને ઉકેલવું વધુને વધુ મુશ્કેલ બની રહ્યું છે.

આપણી આસપાસની દુનિયા એક સંપૂર્ણ, એક ચોક્કસ સિસ્ટમ છે, જ્યાં દરેક પદાર્થ, વિવિધતાની એકતા તરીકે, અન્ય પદાર્થો સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલ છે અને તે બધા સતત એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. તમામ ઘટનાઓના સાર્વત્રિક જોડાણ અને પરસ્પર નિર્ભરતાની સ્થિતિથી ભૌતિકવાદી ડાયાલેક્ટિક્સના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાંના એકને અનુસરે છે - વિચારણાની વ્યાપકતા. કોઈપણ વસ્તુની સાચી સમજ ત્યારે જ શક્ય બને છે જો તેના આંતરિક અને બાહ્ય પાસાઓ, જોડાણો, સંબંધો વગેરેની સંપૂર્ણતા તપાસવામાં આવે. વિષયને સાચી રીતે સમજવા માટે ઊંડાઅને વ્યાપકપણે, મુખ્ય, નિર્ણાયક બાજુની ઓળખ સાથે, તેમની સિસ્ટમમાં તેની બધી બાજુઓ, તમામ જોડાણો અને "મધ્યસ્થી" ને સ્વીકારવું અને તેનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે.

આધુનિક વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં વ્યાપકતાના સિદ્ધાંતને જ્ઞાનના પદાર્થો માટે એકીકૃત અભિગમના સ્વરૂપમાં લાગુ કરવામાં આવે છે. બાદમાં અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના ગુણધર્મ, પાસાઓ, સંબંધો વગેરેની બહુવિધતાને ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય બનાવે છે. આ અભિગમ જટિલ, આંતરશાખાકીય સંશોધનને નીચે આપે છે, જે આપણને બહુપક્ષીય સંશોધનને "એકસાથે લાવવા" અને વિવિધ પદ્ધતિઓ દ્વારા પ્રાપ્ત પરિણામોને જોડવા દે છે. આ અભિગમને કારણે જ વિવિધ ક્ષેત્રોના નિષ્ણાતોનો સમાવેશ કરતી વૈજ્ઞાનિક ટીમો બનાવવા અને અમુક સમસ્યાઓ ઉકેલતી વખતે જટિલતાની જરૂરિયાતને અમલમાં મૂકવાનો વિચાર આવ્યો.

"આધુનિક જટિલ વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી શાખાઓ અને સંશોધન એ આધુનિક વિજ્ઞાનની વાસ્તવિકતા છે. જો કે, તેઓ પરંપરાગત સંગઠનાત્મક સ્વરૂપો અને પદ્ધતિસરના ધોરણોમાં બંધબેસતા નથી. તે આ અભ્યાસો અને વિદ્યાશાખાઓના ક્ષેત્રમાં છે કે સામાજિક, કુદરતી અને તકનીકી વિજ્ઞાનની વ્યવહારિક "આંતરિક" ક્રિયાપ્રતિક્રિયા હવે થઈ રહી છે... આવા સંશોધન (જેમાં, ઉદાહરણ તરીકે, કૃત્રિમ બુદ્ધિના ક્ષેત્રમાં સંશોધનનો સમાવેશ થાય છે) માટે વિશેષ સંસ્થાકીય જરૂરી છે. સમર્થન અને વિજ્ઞાનના નવા સંગઠનાત્મક સ્વરૂપોની શોધ. જો કે, કમનસીબે, તેમની બિનપરંપરાગતતા અને આધુનિક પ્રણાલીમાં તેમના સ્થાનના સ્પષ્ટ વિચારના સમૂહ (અને કેટલીકવાર વ્યાવસાયિક) સભાનતાના અભાવને કારણે તેમનો વિકાસ ચોક્કસપણે અવરોધે છે. વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી."

આજકાલ, જટિલતા (દ્વંદ્વાત્મક પદ્ધતિના મહત્વના પાસાઓમાંના એક તરીકે) એ આધુનિક વૈશ્વિક વિચારસરણીનું એક અભિન્ન તત્વ છે. તેના આધારે, આપણા સમયની વૈશ્વિક સમસ્યાઓના ઉકેલની શોધ માટે વૈજ્ઞાનિક રીતે આધારિત (અને રાજકીય રીતે સંતુલિત) વ્યાપક અભિગમની જરૂર છે.

આંતરસંબંધમાં વિચારણાનો સિદ્ધાંત. પ્રણાલીગત સમજશક્તિ.

અધ્યયન હેઠળની વસ્તુના અન્ય વસ્તુઓ સાથેના જોડાણોને ધ્યાનમાં લેવાની સમસ્યા જ્ઞાનની દ્વિભાષી પદ્ધતિમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે, તેને આધ્યાત્મિક પદ્ધતિથી અલગ પાડે છે. ઘણા પ્રાકૃતિક વૈજ્ઞાનિકોની આધ્યાત્મિક વિચારસરણી, જેમણે તેમના સંશોધનમાં ભૌતિક વિશ્વના પદાર્થો વચ્ચેના વાસ્તવિક સંબંધોની અવગણના કરી, એક સમયે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં ઘણી મુશ્કેલીઓ ઊભી કરી. 19મી સદીમાં શરૂ થયેલી ક્રાંતિએ આ મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં મદદ કરી. મેટાફિઝિક્સથી ડાયાલેક્ટિક્સમાં સંક્રમણ, "...વસ્તુઓને તેમના અલગતામાં નહીં, પરંતુ તેમના પરસ્પર જોડાણમાં ધ્યાનમાં લેવું."

19મી સદીમાં પહેલેથી જ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રગતિ, અને તેથી પણ વધુ 20મી સદીમાં, દર્શાવે છે કે કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક - ભલે તે જ્ઞાનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં કામ કરતો હોય - સંશોધનમાં અનિવાર્યપણે નિષ્ફળ જશે જો તે અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુને તેના સાથે જોડાણ વિના ધ્યાનમાં લેશે. અન્ય વસ્તુઓ, ઘટના, અથવા જો તેના તત્વોના સંબંધોની પ્રકૃતિને અવગણશે. પછીના કિસ્સામાં, એક સિસ્ટમ તરીકે, ભૌતિક પદાર્થને તેની સંપૂર્ણતામાં સમજવું અને તેનો અભ્યાસ કરવો અશક્ય હશે.

સિસ્ટમ હંમેશા ચોક્કસ અખંડિતતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તમારી જાતનેઘટકોનો સમૂહ જેના કાર્યાત્મક ગુણધર્મો અને સંભવિત સ્થિતિઓ માત્ર તેના ઘટક તત્વોની રચના, બંધારણ વગેરે દ્વારા જ નહીં, પરંતુ તેમના પરસ્પર જોડાણોની પ્રકૃતિ દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે.

સિસ્ટમ તરીકે ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરવા માટે, તેના જ્ઞાન માટે વિશિષ્ટ, વ્યવસ્થિત અભિગમ જરૂરી છે. બાદમાં તેના ઘટકોના સંબંધમાં સિસ્ટમની ગુણાત્મક વિશિષ્ટતાને ધ્યાનમાં લેવી આવશ્યક છે (એટલે ​​​​કે, તે - એક અખંડિતતા તરીકે - તેના ઘટક તત્વોમાં ન હોય તેવા ગુણધર્મો ધરાવે છે).

તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે "... જો કે સમગ્ર સિસ્ટમના ગુણધર્મોને તત્વોના ગુણધર્મોમાં ઘટાડી શકાતા નથી, તેઓ તેમના મૂળમાં, તેમની આંતરિક મિકેનિઝમમાં, તેમના કાર્યના આધારે સમજાવી શકાય છે. સિસ્ટમના તત્વોના ગુણધર્મો અને તેમના આંતરજોડાણો અને પરસ્પર નિર્ભરતાને ધ્યાનમાં લેવા પર. આ સિસ્ટમો અભિગમનો પદ્ધતિસરનો સાર છે. નહિંતર, જો એક તરફ તત્વોના ગુણધર્મો અને તેમના સંબંધની પ્રકૃતિ વચ્ચે કોઈ જોડાણ ન હોત, અને બીજી બાજુ, સમગ્ર ગુણધર્મો વચ્ચે, સિસ્ટમને ચોક્કસ રીતે ધ્યાનમાં લેવાનો કોઈ વૈજ્ઞાનિક અર્થ ન હોત. સિસ્ટમ, એટલે કે, ચોક્કસ ગુણધર્મોવાળા તત્વોના સંગ્રહ તરીકે. પછી સિસ્ટમને તત્વોના ગુણધર્મો અને સિસ્ટમની રચનાને ધ્યાનમાં લીધા વિના માત્ર એક એવી વસ્તુ તરીકે ગણવામાં આવશે જે ગુણધર્મો ધરાવે છે."

"વ્યવસ્થિતતાના સિદ્ધાંત માટે ભૌતિક પ્રણાલીઓની બાહ્ય અને આંતરિક બાજુઓ, સાર અને તેના અભિવ્યક્તિઓ, ઑબ્જેક્ટના ઘણા જુદા જુદા પાસાઓની શોધ, તેમની એકતા, સ્વરૂપ અને સામગ્રીની જાહેરાત, તત્વો અને માળખું, આકસ્મિક વચ્ચેનો તફાવત જરૂરી છે. અને જરૂરી, વગેરે. આ સિદ્ધાંત વિચારસરણીને ઘટનાથી તેમના સારમાં સંક્રમણ તરફ, સિસ્ટમની અખંડિતતાના જ્ઞાન તરફ, તેમજ તેની આસપાસની પ્રક્રિયાઓ સાથે વિચારણા હેઠળના વિષયના જરૂરી જોડાણો તરફ નિર્દેશિત કરે છે. વ્યવસ્થિતતાના સિદ્ધાંત માટે વિષયને સમજશક્તિના કેન્દ્રમાં અખંડિતતાના વિચારને મૂકવાની જરૂર છે, જે અભ્યાસની શરૂઆતથી અંત સુધી સમજશક્તિને માર્ગદર્શન આપવા માટે રચાયેલ છે, પછી ભલે તે અલગ, સંભવતઃ, શરૂઆતમાં કેવી રીતે વિભાજિત થાય. નજર, એકબીજા સાથે અસંબંધિત, ચક્ર અથવા ક્ષણો; સમજશક્તિના સમગ્ર માર્ગ સાથે, અખંડિતતાનો વિચાર બદલાશે અને સમૃદ્ધ થશે, પરંતુ તે હંમેશા ઑબ્જેક્ટનો પ્રણાલીગત, સર્વગ્રાહી વિચાર હોવો જોઈએ."

વ્યવસ્થિતતાના સિદ્ધાંતનો હેતુ વિષયના વ્યાપક જ્ઞાનનો છે કારણ કે તે એક સમયે અથવા બીજા સમયે અસ્તિત્વમાં છે; તેનો હેતુ તેના સાર, સંકલિત આધાર, તેમજ તેના પાસાઓની વિવિધતા, અન્ય ભૌતિક પ્રણાલીઓ સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સારની અભિવ્યક્તિનું પુનઃઉત્પાદન કરવાનો છે. અહીં એવું માનવામાં આવે છે કે આપેલ ઑબ્જેક્ટ તેના ભૂતકાળમાંથી, તેની અગાઉની સ્થિતિઓમાંથી સીમાંકિત છે; આ તેની વર્તમાન સ્થિતિના વધુ લક્ષિત જ્ઞાન માટે કરવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં ઇતિહાસથી વિક્ષેપ એ સમજશક્તિની કાયદેસર પદ્ધતિ છે.

વિજ્ઞાનમાં પ્રણાલીઓના અભિગમનો ફેલાવો સંશોધન પદાર્થોની ગૂંચવણ અને આધ્યાત્મિક-મિકેનિસ્ટિક પદ્ધતિથી ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિમાં સંક્રમણ સાથે સંકળાયેલો હતો. આધ્યાત્મિક-મિકેનિસ્ટિક પદ્ધતિની જ્ઞાનાત્મક સંભવિતતાના થાકના લક્ષણો, જે જટિલને વ્યક્તિગત જોડાણો અને તત્વોમાં ઘટાડવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તે 19મી સદીમાં અને 19મી અને 20મી સદીના વળાંક પર દેખાયા હતા. આવી પદ્ધતિની કટોકટી એકદમ સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થઈ હતી જ્યારે સામાન્ય માનવીય કારણ વધુને વધુ અન્ય ભૌતિક પ્રણાલીઓ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતી વસ્તુઓના સંપર્કમાં આવવાનું શરૂ થયું હતું, જેના પરિણામો લાંબા સમય સુધી (કોઈ સ્પષ્ટ ભૂલ કર્યા વિના) તેને જન્મ આપતા કારણોથી અલગ કરી શકતા નથી. તેમને

નિશ્ચયવાદનો સિદ્ધાંત.

નિર્ધારણવાદ - (lat માંથી. નિર્ધારિત -વ્યાખ્યાયિત) એ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક વિશ્વની ઘટનાઓના ઉદ્દેશ્ય, કુદરતી સંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતા વિશેનો એક દાર્શનિક સિદ્ધાંત છે. આ સિદ્ધાંતનો આધાર કાર્યકારણનું અસ્તિત્વ છે, એટલે કે, અસાધારણ ઘટનાનું જોડાણ જેમાં એક ઘટના (કારણ), ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં, આવશ્યકપણે બીજી ઘટના (અસર) ને જન્મ આપે છે. ગેલિલિયો, બેકોન, હોબ્સ, ડેસકાર્ટેસ, સ્પિનોઝાના કાર્યોમાં પણ, આ સ્થિતિને સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું કે પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરતી વખતે વ્યક્તિએ અસરકારક કારણો શોધવા જોઈએ અને તે "સાચું જ્ઞાન એ કારણો દ્વારા જ્ઞાન છે" (એફ. બેકોન).

અસાધારણ ઘટનાના સ્તરે પહેલેથી જ, નિશ્ચયવાદ, અવ્યવસ્થિત જોડાણોથી આવશ્યક જોડાણોને અલગ પાડવાનું શક્ય બનાવે છે, બિન-આવશ્યકથી આવશ્યક, ચોક્કસ પુનરાવર્તનો, સહસંબંધિત અવલંબન, વગેરે સ્થાપિત કરવા માટે, એટલે કે, સાર સુધી વિચારની પ્રગતિ કરવા માટે, સારમાં કારણભૂત જોડાણો માટે. કાર્યાત્મક ઉદ્દેશ્ય અવલંબન, ઉદાહરણ તરીકે, એક જ કારણના બે અથવા વધુ પરિણામો વચ્ચેના જોડાણો છે, અને અસાધારણ સ્તરે નિયમિતતાના જ્ઞાનને આનુવંશિક, ઉત્પાદક કારણભૂત જોડાણોના જ્ઞાન દ્વારા પૂરક હોવું જોઈએ. જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા, પરિણામોથી કારણો તરફ, આકસ્મિકથી આવશ્યક અને આવશ્યક તરફ જતી, કાયદાને જાહેર કરવાનો ધ્યેય ધરાવે છે. કાયદો અસાધારણ ઘટનાને નિર્ધારિત કરે છે, અને તેથી કાયદાનું જ્ઞાન અસાધારણ ઘટના અને ફેરફારો, ઑબ્જેક્ટની હિલચાલને સમજાવે છે.

આધુનિક નિશ્ચયવાદ અસાધારણ ઘટના વચ્ચેના આંતરસંબંધના વિવિધ નિરપેક્ષપણે અસ્તિત્વમાં રહેલા સ્વરૂપોની હાજરીની પૂર્વધારણા કરે છે. પરંતુ આ બધા સ્વરૂપો આખરે સાર્વત્રિક રીતે અસરકારક કાર્યકારણના આધારે રચાય છે, જેની બહાર વાસ્તવિકતાની એક પણ ઘટના અસ્તિત્વમાં નથી.

વિકાસમાં શીખવાનો સિદ્ધાંત. જ્ઞાન માટે ઐતિહાસિક અને તાર્કિક અભિગમ.

તેમના વિકાસમાં વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરવાનો સિદ્ધાંત એ સમજશક્તિની ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતોમાંનું એક છે. આ મૂળભૂત તફાવતો પૈકી એક છે. મેટાફિઝિકલમાંથી ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિ. જો આપણે મૃત, થીજી ગયેલી અવસ્થામાં કોઈ વસ્તુનો અભ્યાસ કરીશું, જો આપણે તેના અસ્તિત્વના વિકાસ જેવા મહત્વપૂર્ણ પાસાને અવગણીશું તો આપણને સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થશે નહીં. આપણને જે વસ્તુમાં રુચિ છે તેના ભૂતકાળનો અભ્યાસ કરીને, તેની ઉત્પત્તિ અને રચનાનો ઇતિહાસ, આપણે તેની વર્તમાન સ્થિતિને સમજી શકીએ છીએ, તેમજ તેના ભવિષ્યની આગાહી કરી શકીએ છીએ.

વિકાસમાં ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરવાના સિદ્ધાંતને બે અભિગમો દ્વારા સમજશક્તિમાં સાકાર કરી શકાય છે: ઐતિહાસિક અને તાર્કિક (અથવા, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તાર્કિક-ઐતિહાસિક).

મુ ઐતિહાસિકઅભિગમ, વિકાસમાં તમામ પ્રકારના રેન્ડમ વિચલનો, "ઝિગઝેગ્સ" સહિતની તમામ વિગતો અને ઘટનાઓને ધ્યાનમાં લઈને, ઑબ્જેક્ટનો ઇતિહાસ બરાબર પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવે છે. આ અભિગમનો ઉપયોગ માનવ ઇતિહાસના વિગતવાર, સંપૂર્ણ અભ્યાસમાં થાય છે, જ્યારે અવલોકન કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક છોડ, જીવંત જીવોના વિકાસ (તમામ વિગતોમાં આ અવલોકનોના અનુરૂપ વર્ણનો સાથે), વગેરે.

મુ તાર્કિકઅભિગમ ઑબ્જેક્ટના ઇતિહાસનું પુનરુત્પાદન પણ કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે ચોક્કસ તાર્કિક પરિવર્તનને આધિન છે: તે સામાન્ય, આવશ્યક અને તે જ સમયે રેન્ડમ, બિનમહત્વપૂર્ણ, સુપરફિસિયલ દરેક વસ્તુથી મુક્ત થવા સાથે સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી દ્વારા પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે. , અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટના વિકાસની પેટર્નની ઓળખમાં દખલ કરે છે.

19મી સદીના કુદરતી વિજ્ઞાનમાં આ અભિગમ. ચાર્લ્સ ડાર્વિન દ્વારા સફળતાપૂર્વક (જોકે સ્વયંભૂ) અમલમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ વખત, કાર્બનિક વિશ્વની સમજણની તાર્કિક પ્રક્રિયા આ વિશ્વના વિકાસની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાંથી આગળ વધી, જેણે વનસ્પતિ અને પ્રાણીઓની જાતિઓના ઉદભવ અને ઉત્ક્રાંતિના મુદ્દાને વૈજ્ઞાનિક રીતે ઉકેલવાનું શક્ય બનાવ્યું.

એક અથવા બીજાની પસંદગી - ઐતિહાસિક અથવા તાર્કિક - જ્ઞાનમાં અભિગમનો અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુની પ્રકૃતિ, અભ્યાસના લક્ષ્યો અને અન્ય સંજોગો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, સમજશક્તિની વાસ્તવિક પ્રક્રિયામાં, આ બંને અભિગમો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે. ઐતિહાસિક અભિગમ અભ્યાસ કરી રહેલા ઑબ્જેક્ટના વિકાસના ઇતિહાસના તથ્યોની અમુક પ્રકારની તાર્કિક સમજ વિના કરી શકતો નથી. ઑબ્જેક્ટના વિકાસનું તાર્કિક વિશ્લેષણ તેના સાચા ઇતિહાસનો વિરોધાભાસ કરતું નથી, પરંતુ તેમાંથી આગળ વધે છે.

જ્ઞાન માટેના ઐતિહાસિક અને તાર્કિક અભિગમો વચ્ચેના આ સંબંધ પર ખાસ કરીને એફ. એંગલ્સ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. "...તાર્કિક પદ્ધતિ," તેમણે લખ્યું, "...સારમાં એ જ ઐતિહાસિક પદ્ધતિથી વધુ કંઈ નથી, માત્ર ઐતિહાસિક સ્વરૂપથી અને અકસ્માતોમાં હસ્તક્ષેપથી મુક્ત. જ્યાં ઈતિહાસની શરૂઆત થાય છે, ત્યાં વિચારની ટ્રેનની શરૂઆત એ જ વસ્તુથી થવી જોઈએ, અને તેની આગળની હિલચાલ અમૂર્ત અને સૈદ્ધાંતિક રીતે સુસંગત સ્વરૂપમાં ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના પ્રતિબિંબ સિવાય બીજું કંઈ નહીં હોય; સુધારેલ પ્રતિબિંબ, પરંતુ વાસ્તવિક ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા દ્વારા જ આપવામાં આવેલ કાયદાઓ અનુસાર સુધારેલ છે...”

તાર્કિક-ઐતિહાસિક અભિગમ, સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીની શક્તિ પર આધારિત, સંશોધકને અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટના ઐતિહાસિક વિકાસનું તાર્કિક રીતે પુનઃનિર્માણ, સામાન્યકૃત પ્રતિબિંબ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. અને આ મહત્વપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક પરિણામો તરફ દોરી જાય છે.

ઉપરોક્ત સિદ્ધાંતો ઉપરાંત, ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિમાં અન્ય સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે - નિરપેક્ષતા, વિશિષ્ટતા"એકનું વિભાજન" (વિરોધાભાસનો સિદ્ધાંત)વગેરે. આ સિદ્ધાંતો સંબંધિત કાયદાઓ અને શ્રેણીઓના આધારે ઘડવામાં આવે છે, જે તેમની સંપૂર્ણતામાં તેના સતત વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની એકતા અને અખંડિતતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક અવલોકન અને વર્ણન.

અવલોકન એ બાહ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું સંવેદનાત્મક (મુખ્યત્વે દ્રશ્ય) પ્રતિબિંબ છે. “નિરીક્ષણ એ પદાર્થોનો હેતુપૂર્ણ અભ્યાસ છે, જે મુખ્યત્વે સંવેદના, દ્રષ્ટિ, રજૂઆત જેવી માનવ સંવેદનાત્મક ક્ષમતાઓ પર આધાર રાખે છે; અવલોકન દરમિયાન, આપણે વિચારણા હેઠળની વસ્તુના બાહ્ય પાસાઓ, ગુણધર્મો અને લાક્ષણિકતાઓ વિશે જ્ઞાન મેળવીએ છીએ." આ પ્રયોગમૂલક સમજશક્તિની પ્રારંભિક પદ્ધતિ છે, જે આપણને આસપાસની વાસ્તવિકતાના પદાર્થો વિશે કેટલીક પ્રાથમિક માહિતી મેળવવા માટે પરવાનગી આપે છે.

વૈજ્ઞાનિક અવલોકન (સામાન્ય, રોજિંદા અવલોકનોથી વિપરીત) સંખ્યાબંધ લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:

હેતુપૂર્ણતા (અવલોકન જણાવેલ સંશોધન સમસ્યાને ઉકેલવા માટે હાથ ધરવામાં આવવું જોઈએ, અને નિરીક્ષકનું ધ્યાન ફક્ત આ કાર્ય સાથે સંબંધિત ઘટનાઓ પર જ નિશ્ચિત હોવું જોઈએ);

વ્યવસ્થિત (સંશોધન ઉદ્દેશ્યના આધારે તૈયાર કરેલી યોજના અનુસાર અવલોકન સખત રીતે હાથ ધરવામાં આવવું જોઈએ);

પ્રવૃત્તિ (સંશોધકે સક્રિયપણે શોધ કરવી જોઈએ, અવલોકન કરેલ ઘટનામાં તેને જરૂરી ક્ષણોને પ્રકાશિત કરવી જોઈએ, તેના જ્ઞાન અને અનુભવને આધારે, નિરીક્ષણના વિવિધ તકનીકી માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને).

વૈજ્ઞાનિક અવલોકનો હંમેશા સાથે હોય છે વર્ણનજ્ઞાનનો પદાર્થ. પ્રયોગમૂલક વર્ણન એ અવલોકનમાં આપેલી વસ્તુઓ વિશેની માહિતીની કુદરતી અથવા કૃત્રિમ ભાષાના માધ્યમથી રેકોર્ડિંગ છે. વર્ણનની મદદથી, સંવેદનાત્મક માહિતીને વિભાવનાઓ, ચિહ્નો, આકૃતિઓ, રેખાંકનો, આલેખ અને સંખ્યાઓની ભાષામાં અનુવાદિત કરવામાં આવે છે, તેથી વધુ તર્કસંગત પ્રક્રિયા માટે અનુકૂળ સ્વરૂપ લે છે. બાદમાં તે ગુણધર્મો અને પદાર્થના પાસાઓને રેકોર્ડ કરવા માટે જરૂરી છે જેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે જે સંશોધનનો વિષય છે. અવલોકનાત્મક પરિણામોનું વર્ણન વિજ્ઞાનનો પ્રયોગમૂલક આધાર બનાવે છે, જેના આધારે સંશોધકો પ્રયોગમૂલક સામાન્યીકરણ બનાવે છે, અમુક પરિમાણો અનુસાર અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુઓની તુલના કરે છે, અમુક ગુણધર્મો, લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર તેનું વર્ગીકરણ કરે છે અને તેમની રચના અને વિકાસના તબક્કાઓનો ક્રમ શોધે છે. .

લગભગ દરેક વિજ્ઞાન વિકાસના આ પ્રારંભિક, "વર્ણનાત્મક" તબક્કામાંથી પસાર થાય છે. તે જ સમયે, આ મુદ્દાને લગતા કાર્યોમાંના એકમાં ભાર મૂક્યો છે તેમ, "વૈજ્ઞાનિક વર્ણન પર લાગુ થતી મુખ્ય આવશ્યકતાઓનો હેતુ તે શક્ય તેટલું સંપૂર્ણ, સચોટ અને ઉદ્દેશ્ય છે તેની ખાતરી કરવાનો છે. વર્ણનમાં ઑબ્જેક્ટનું જ વિશ્વસનીય અને પર્યાપ્ત ચિત્ર આપવું જોઈએ અને અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાને ચોક્કસ રીતે પ્રતિબિંબિત કરવી જોઈએ. તે મહત્વનું છે કે વર્ણન માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ખ્યાલોનો હંમેશા સ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ અર્થ હોય છે. જેમ જેમ વિજ્ઞાનનો વિકાસ થાય છે અને તેના પાયા બદલાય છે, તેમ વર્ણનનાં માધ્યમો બદલાય છે અને ઘણી વખત વિભાવનાઓની નવી સિસ્ટમ બનાવવામાં આવે છે.”

અવલોકન દરમિયાન, જ્ઞાનના પદાર્થોને રૂપાંતરિત કરવા અથવા બદલવાના હેતુથી કોઈ પ્રવૃત્તિ નથી. આ અસંખ્ય સંજોગોને કારણે છે: વ્યવહારિક પ્રભાવ માટે આ પદાર્થોની અગમ્યતા (ઉદાહરણ તરીકે, દૂરના અવકાશના પદાર્થોનું અવલોકન), અભ્યાસના હેતુઓ પર આધારિત અનિચ્છનીયતા, અવલોકન પ્રક્રિયામાં દખલગીરી (ફિનોલોજિકલ, મનોવૈજ્ઞાનિક અને અન્ય અવલોકનો), ટેકનિકલ, ઉર્જા, નાણાકીય અને અન્ય ક્ષમતાઓનો અભાવ જ્ઞાનના પદાર્થોના પ્રાયોગિક અભ્યાસો સ્થાપિત કરે છે.

અવલોકનો હાથ ધરવાની પદ્ધતિ અનુસાર, તેઓ પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ હોઈ શકે છે.

મુ સીધા અવલોકનોમાંથીચોક્કસ ગુણધર્મો, પદાર્થના પાસાઓ માનવ સંવેદનાઓ દ્વારા પ્રતિબિંબિત અને જોવામાં આવે છે. આ પ્રકારના અવલોકનોથી વિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં ઘણી ઉપયોગી માહિતી મળી છે. તે જાણીતું છે, ઉદાહરણ તરીકે, આકાશમાં ગ્રહો અને તારાઓની સ્થિતિનું અવલોકન, ટાઈકો બ્રાહે દ્વારા વીસ વર્ષથી વધુ સમય દરમિયાન નરી આંખે અજોડ ચોકસાઈ સાથે કરવામાં આવ્યું હતું, તે કેપ્લર દ્વારા તેના પ્રખ્યાત કાયદાઓની શોધ માટેનો પ્રયોગમૂલક આધાર હતો. .

આધુનિક વિજ્ઞાનમાં પ્રત્યક્ષ અવલોકન મહત્વની ભૂમિકા ભજવતું હોવા છતાં, મોટાભાગે વૈજ્ઞાનિક અવલોકન થાય છે. પરોક્ષએટલે કે, તે ચોક્કસ તકનીકી માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે. આવા માધ્યમોના ઉદભવ અને વિકાસથી છેલ્લા ચાર સદીઓમાં અવલોકન પદ્ધતિની ક્ષમતાઓના પ્રચંડ વિસ્તરણને નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યું છે.

જો, ઉદાહરણ તરીકે, 17 મી સદીની શરૂઆત પહેલાં. જેમ જેમ ખગોળશાસ્ત્રીઓએ નરી આંખે અવકાશી પદાર્થોનું અવલોકન કર્યું તેમ, 1608માં ગેલિલિયોની ઓપ્ટિકલ ટેલિસ્કોપની શોધે ખગોળશાસ્ત્રીય અવલોકનોને એક નવા, ખૂબ ઊંચા સ્તરે વધાર્યા. અને આજે એક્સ-રે ટેલિસ્કોપ્સની રચના અને ઓર્બિટલ સ્ટેશન (એક્સ-રે ટેલિસ્કોપ ફક્ત પૃથ્વીના વાતાવરણની બહાર જ કાર્ય કરી શકે છે) પર બાહ્ય અવકાશમાં તેમના પ્રક્ષેપણથી બ્રહ્માંડના આવા પદાર્થો (પલ્સર, ક્વાસાર) નું અવલોકન કરવાનું શક્ય બન્યું છે. અન્ય કોઈપણ રીતે અભ્યાસ કરવો અશક્ય હશે.

આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનનો વિકાસ કહેવાતાની વધતી જતી ભૂમિકા સાથે સંકળાયેલો છે પરોક્ષ અવલોકનો.આમ, પરમાણુ ભૌતિકશાસ્ત્ર દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને માનવ સંવેદનાની મદદથી અથવા સૌથી અદ્યતન સાધનોની મદદથી સીધી અવલોકન કરી શકાતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ક્લાઉડ ચેમ્બરનો ઉપયોગ કરીને ચાર્જ થયેલા કણોના ગુણધર્મોનો અભ્યાસ કરતી વખતે, આ કણો સંશોધક દ્વારા આડકતરી રીતે જોવામાં આવે છે - રચના જેવા દૃશ્યમાન અભિવ્યક્તિઓ દ્વારા ટ્રેક,પ્રવાહીના ઘણા ટીપાંનો સમાવેશ થાય છે.

તદુપરાંત, કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક અવલોકનો, જો કે તેઓ મુખ્યત્વે ઇન્દ્રિયોના કાર્ય પર આધાર રાખે છે, તે જ સમયે ભાગીદારી અને સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીની જરૂર છે. સંશોધકે, તેના જ્ઞાન અને અનુભવ પર આધાર રાખીને, સંવેદનાત્મક ધારણાઓને ઓળખવી જોઈએ અને તેને સામાન્ય ભાષાના સંદર્ભમાં વ્યક્ત (વર્ણન) કરવી જોઈએ, અથવા - વધુ કડક અને સંક્ષિપ્તમાં - ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક શબ્દોમાં, કેટલાક ગ્રાફ, કોષ્ટકો, રેખાંકનો વગેરેમાં. ઉદાહરણ તરીકે, પરોક્ષ અવલોકનોની પ્રક્રિયામાં સિદ્ધાંતની ભૂમિકા પર ભાર મૂકતા, એ. આઈન્સ્ટાઈને ડબલ્યુ. હેઈઝનબર્ગ સાથેની વાતચીતમાં ટિપ્પણી કરી: “આપેલી ઘટનાનું અવલોકન કરી શકાય છે કે નહીં તે તમારા સિદ્ધાંત પર આધાર રાખે છે. તે સિદ્ધાંત છે જેણે સ્થાપિત કરવું જોઈએ કે શું અવલોકન કરી શકાય છે અને શું નથી."

અવલોકનો ઘણીવાર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં મહત્વની હ્યુરિસ્ટિક ભૂમિકા ભજવી શકે છે. અવલોકનોની પ્રક્રિયામાં, સંપૂર્ણપણે નવી ઘટનાઓ શોધી શકાય છે, જે એક અથવા બીજી વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાને સાબિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

ઉપરોક્ત તમામમાંથી, તે અનુસરે છે કે નિરીક્ષણ એ પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનની એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિ છે, જે આપણી આસપાસના વિશ્વ વિશેની વ્યાપક માહિતીના સંગ્રહને સુનિશ્ચિત કરે છે. વિજ્ઞાનનો ઈતિહાસ બતાવે છે કે, જ્યારે યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ત્યારે આ પદ્ધતિ ખૂબ જ ફળદાયી સાબિત થાય છે.

પ્રયોગ.

નિરીક્ષણની સરખામણીમાં પ્રયોગ એ પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનની વધુ જટિલ પદ્ધતિ છે. તેમાં ચોક્કસ પાસાઓ, ગુણધર્મો અને જોડાણોને ઓળખવા અને અભ્યાસ કરવા માટે અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટ પર સંશોધકનો સક્રિય, હેતુપૂર્ણ અને સખત રીતે નિયંત્રિત પ્રભાવનો સમાવેશ થાય છે. આ કિસ્સામાં, પ્રયોગકર્તા અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થને પરિવર્તિત કરી શકે છે, તેના અભ્યાસ માટે કૃત્રિમ પરિસ્થિતિઓ બનાવી શકે છે અને પ્રક્રિયાઓના કુદરતી માર્ગમાં દખલ કરી શકે છે.

"વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની સામાન્ય રચનામાં, પ્રયોગ એક વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. એક તરફ, તે પ્રયોગ છે જે સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક તબક્કાઓ અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના સ્તરો વચ્ચે જોડતી કડી છે. ડિઝાઇન દ્વારા, પ્રયોગ હંમેશા પૂર્વ સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે: તે સંબંધિત સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના આધારે કલ્પના કરવામાં આવે છે અને તેનો ધ્યેય ઘણીવાર વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત અથવા પૂર્વધારણાની પુષ્ટિ અથવા ખંડન કરવાનો હોય છે. પ્રાયોગિક પરિણામોને પોતાને ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક અર્થઘટનની જરૂર છે. તે જ સમયે, પ્રયોગાત્મક પદ્ધતિ, ઉપયોગમાં લેવાતા જ્ઞાનાત્મક માધ્યમોની પ્રકૃતિ દ્વારા, સમજશક્તિના પ્રયોગમૂલક તબક્કાની છે. પ્રાયોગિક સંશોધનનું પરિણામ, સૌ પ્રથમ, હકીકતલક્ષી જ્ઞાનની સિદ્ધિ અને પ્રયોગમૂલક કાયદાઓની સ્થાપના છે."

પ્રાયોગિક રીતે લક્ષી વૈજ્ઞાનિકો દલીલ કરે છે કે ચતુરાઈથી વિચારીને અને "ચાલકીપૂર્વક", કુશળતાપૂર્વક સ્ટેજ કરેલ પ્રયોગ સિદ્ધાંત કરતાં શ્રેષ્ઠ છે: સિદ્ધાંતને સંપૂર્ણપણે રદિયો આપી શકાય છે, પરંતુ વિશ્વસનીય રીતે પ્રાપ્ત અનુભવ કરી શકાતો નથી!

પ્રયોગમાં પ્રયોગમૂલક સંશોધનની અન્ય પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે (નિરીક્ષણ, માપન). તે જ સમયે, તેમાં ઘણી મહત્વપૂર્ણ, અનન્ય સુવિધાઓ છે.

સૌપ્રથમ, પ્રયોગ તમને "શુદ્ધ" સ્વરૂપમાં ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે, એટલે કે, સંશોધન પ્રક્રિયાને જટિલ બનાવતા તમામ પ્રકારના આડ પરિબળો અને સ્તરોને દૂર કરે છે.

બીજું, પ્રયોગ દરમિયાન, ઑબ્જેક્ટને અમુક કૃત્રિમ, ખાસ કરીને, આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓમાં મૂકી શકાય છે, એટલે કે, અતિ-નીચા તાપમાને, અત્યંત ઊંચા દબાણ પર અથવા, તેનાથી વિપરીત, શૂન્યાવકાશમાં, પ્રચંડ વિદ્યુતચુંબકીય ક્ષેત્રની શક્તિઓ વગેરે પર. આવી કૃત્રિમ રીતે બનાવેલી પરિસ્થિતિઓમાં, વસ્તુઓના આશ્ચર્યજનક અને ક્યારેક અણધાર્યા ગુણધર્મો શોધવાનું શક્ય છે અને ત્યાંથી તેમના સારને વધુ ઊંડાણપૂર્વક સમજી શકાય છે.

ત્રીજે સ્થાને, પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરતી વખતે, પ્રયોગકર્તા તેમાં દખલ કરી શકે છે અને તેના અભ્યાસક્રમને સક્રિય રીતે પ્રભાવિત કરી શકે છે. એકેડેમીશિયન આઈ.પી. પાવલોવે નોંધ્યું છે તેમ, "અનુભવ, જેમ કે તે હતો, ઘટનાને પોતાના હાથમાં લે છે અને એક અથવા બીજી વસ્તુને ભજવે છે, અને આમ, કૃત્રિમ, સરળ સંયોજનોમાં, ઘટના વચ્ચેનું સાચું જોડાણ નક્કી કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અવલોકન કુદરત તેને જે આપે છે તે એકત્રિત કરે છે, જ્યારે અનુભવ કુદરત પાસેથી જે ઇચ્છે છે તે લે છે."

ચોથું, ઘણા પ્રયોગોનો મહત્વનો ફાયદો એ તેમની પ્રજનનક્ષમતા છે. આનો અર્થ એ છે કે પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિઓ, અને તે મુજબ આ પ્રક્રિયા દરમિયાન હાથ ધરવામાં આવેલા અવલોકનો અને માપન, વિશ્વસનીય પરિણામો મેળવવા માટે જરૂરી તેટલી વખત પુનરાવર્તિત થઈ શકે છે.

પ્રયોગની તૈયારી અને સંચાલન માટે સંખ્યાબંધ શરતોનું પાલન જરૂરી છે. તેથી, એક વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગ:

રેન્ડમ પર ક્યારેય ઊભું થતું નથી, તે સ્પષ્ટ રીતે ઘડવામાં આવેલા સંશોધન ધ્યેયની હાજરીનું અનુમાન કરે છે;

તે "આંધળી રીતે" કરવામાં આવતું નથી; તે હંમેશા કેટલાક પ્રારંભિક સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે. આઈ.પી. પાવલોવે કહ્યું, તમારા માથામાં કોઈ વિચાર વિના, તમે કોઈ પણ હકીકત જોશો નહીં;

તે બિનઆયોજિત, અસ્તવ્યસ્ત રીતે હાથ ધરવામાં આવતું નથી, સંશોધક પ્રથમ તેના અમલીકરણની રીતો દર્શાવે છે;

તેના અમલીકરણ માટે જરૂરી સમજશક્તિના તકનીકી માધ્યમોના વિકાસના ચોક્કસ સ્તરની જરૂર છે;

પૂરતી ઉચ્ચ લાયકાત ધરાવતા લોકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ.

આ તમામ પરિસ્થિતિઓનું સંયોજન જ પ્રાયોગિક સંશોધનમાં સફળતા નક્કી કરે છે.

પ્રયોગો દરમિયાન ઉકેલાયેલી સમસ્યાઓની પ્રકૃતિના આધારે, બાદમાં સામાન્ય રીતે સંશોધન અને પરીક્ષણમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે.

સંશોધન પ્રયોગો ઑબ્જેક્ટમાં નવા, અજાણ્યા ગુણધર્મો શોધવાનું શક્ય બનાવે છે. આવા પ્રયોગનું પરિણામ એવા તારણો હોઈ શકે છે જે અભ્યાસના વિષય વિશેના હાલના જ્ઞાનને અનુસરતા નથી. એક ઉદાહરણ ઇ. રધરફોર્ડની પ્રયોગશાળામાં હાથ ધરવામાં આવેલા પ્રયોગો છે, જેના કારણે અણુ ન્યુક્લિયસની શોધ થઈ, અને તે દ્વારા અણુ ભૌતિકશાસ્ત્રનો જન્મ થયો.

ચકાસણી પ્રયોગો ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક રચનાઓની ચકાસણી અને પુષ્ટિ કરવા માટે સેવા આપે છે. આમ, સંખ્યાબંધ પ્રાથમિક કણો (પોઝિટ્રોન, ન્યુટ્રિનો, વગેરે) ના અસ્તિત્વની પ્રથમ સૈદ્ધાંતિક આગાહી કરવામાં આવી હતી, અને પછીથી જ તેઓ પ્રાયોગિક રીતે શોધાયા હતા.

પદ્ધતિ અને પ્રાપ્ત પરિણામોના આધારે, પ્રયોગોને ગુણાત્મક અને માત્રાત્મકમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. ગુણાત્મક પ્રયોગોપ્રકૃતિમાં સંશોધનાત્મક હોય છે અને કોઈપણ જથ્થાત્મક સંબંધો તરફ દોરી જતા નથી. તેઓ અમને ફક્ત અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટના પર અમુક પરિબળોની અસરને ઓળખવા દે છે. જથ્થાત્મક પ્રયોગોઅભ્યાસ હેઠળની ઘટનામાં ચોક્કસ જથ્થાત્મક સંબંધો સ્થાપિત કરવાનો હેતુ છે. પ્રાયોગિક સંશોધનની વાસ્તવિક પ્રેક્ટિસમાં, આ બંને પ્રકારના પ્રયોગો, એક નિયમ તરીકે, સમજશક્તિના વિકાસના ક્રમિક તબક્કાના સ્વરૂપમાં અમલમાં મૂકવામાં આવે છે.

જેમ જાણીતું છે, વિદ્યુત અને ચુંબકીય ઘટના વચ્ચેનું જોડાણ સૌપ્રથમ ડેનિશ ભૌતિકશાસ્ત્રી ઓર્સ્ટેડ દ્વારા શુદ્ધ ગુણાત્મક પ્રયોગના પરિણામે શોધી કાઢવામાં આવ્યું હતું (એક વાહકની બાજુમાં ચુંબકીય હોકાયંત્રની સોય મૂકીને જેના દ્વારા વિદ્યુત પ્રવાહ પસાર થતો હતો, તેણે શોધ્યું કે સોય તેની મૂળ સ્થિતિથી વિચલિત થઈ છે). ઓર્સ્ટેડે તેની શોધ પ્રકાશિત કર્યા પછી, ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિકો બાયોટ અને સાવર્ટ દ્વારા જથ્થાત્મક પ્રયોગો, તેમજ એમ્પીયરના પ્રયોગો, જેના આધારે અનુરૂપ ગાણિતિક સૂત્ર પ્રાપ્ત થયું હતું.

આ તમામ ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક પ્રયોગમૂલક અભ્યાસોએ ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિઝમના સિદ્ધાંતનો પાયો નાખ્યો.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ક્ષેત્રના આધારે જેમાં પ્રાયોગિક સંશોધન પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, કુદરતી વિજ્ઞાન, પ્રયોજિત (તકનીકી વિજ્ઞાન, કૃષિ વિજ્ઞાન વગેરેમાં) અને સામાજિક-આર્થિક પ્રયોગોને અલગ પાડવામાં આવે છે.

માપન અને સરખામણી.

મોટાભાગના વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગો અને અવલોકનોમાં વિવિધ માપનો સમાવેશ થાય છે. માપ -આ એક એવી પ્રક્રિયા છે જેમાં વિશિષ્ટ તકનીકી ઉપકરણોની મદદથી અભ્યાસ હેઠળના ચોક્કસ ગુણધર્મો, પદાર્થ અથવા ઘટનાના પાસાઓના માત્રાત્મક મૂલ્યો નક્કી કરવામાં આવે છે.

વિજ્ઞાન માટે માપનું પ્રચંડ મહત્વ ઘણા અગ્રણી વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, ડી.આઈ. મેન્ડેલીવે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "વિજ્ઞાન માપવાનું શરૂ કરે છે કે તરત જ તે શરૂ થાય છે." અને પ્રખ્યાત અંગ્રેજ ભૌતિકશાસ્ત્રી ડબલ્યુ. થોમસન (કેલ્વિન) એ નિર્દેશ કર્યો કે "દરેક વસ્તુ માત્ર એટલી જ જાણીતી છે કે તેને માપી શકાય."

માપન કામગીરી પર આધારિત છે સરખામણીકોઈપણ સમાન ગુણધર્મો અથવા પાસાઓ દ્વારા વસ્તુઓ. આવી સરખામણી કરવા માટે, માપનના ચોક્કસ એકમો હોવા જરૂરી છે, જેની હાજરી તેમના જથ્થાત્મક લાક્ષણિકતાઓના સંદર્ભમાં અભ્યાસ કરવામાં આવતા ગુણધર્મોને વ્યક્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. બદલામાં, આ વિજ્ઞાનમાં ગાણિતિક સાધનોના વ્યાપક ઉપયોગને મંજૂરી આપે છે અને પ્રયોગમૂલક નિર્ભરતાની ગાણિતિક અભિવ્યક્તિ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવે છે. સરખામણીનો ઉપયોગ માત્ર માપના સંબંધમાં થતો નથી. વિજ્ઞાનમાં, સરખામણી તુલનાત્મક અથવા તુલનાત્મક-ઐતિહાસિક પદ્ધતિ તરીકે કાર્ય કરે છે. મૂળ રૂપે ફિલોલોજી અને સાહિત્યિક વિવેચનમાં ઉદ્ભવ્યું, તે પછી કાયદા, સમાજશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, જીવવિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, ધર્મનો ઇતિહાસ, એથનોગ્રાફી અને જ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં સફળતાપૂર્વક લાગુ થવાનું શરૂ થયું. જ્ઞાનની સમગ્ર શાખાઓ ઉભરી આવી છે જે આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે: તુલનાત્મક શરીરરચના, તુલનાત્મક શરીરવિજ્ઞાન, તુલનાત્મક મનોવિજ્ઞાન, વગેરે. આમ, તુલનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં, માનસનો અભ્યાસ પુખ્ત વયના માનસની તુલના બાળક તેમજ પ્રાણીઓના માનસિકતાના વિકાસ સાથે કરવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિક સરખામણી દરમિયાન, મનસ્વી રીતે પસંદ કરેલ પ્રોપર્ટીઝ અને કનેક્શન્સની સરખામણી કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ જરૂરી છે.

માપન પ્રક્રિયાનું એક મહત્વનું પાસું તે હાથ ધરવા માટેની પદ્ધતિ છે. તે તકનીકોનો સમૂહ છે જે ચોક્કસ સિદ્ધાંતો અને માપનના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે. આ કિસ્સામાં, માપનના સિદ્ધાંતોનો અર્થ કેટલીક ઘટનાઓ છે જે માપનો આધાર બનાવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, થર્મોઇલેક્ટ્રિક અસરનો ઉપયોગ કરીને તાપમાન માપવા).

માપનના ઘણા પ્રકારો છે. સમય પર માપેલા મૂલ્યની અવલંબનની પ્રકૃતિના આધારે, માપને સ્થિર અને ગતિશીલમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. મુ સ્થિર માપનઅમે જે જથ્થાને માપીએ છીએ તે સમય સાથે સ્થિર રહે છે (શરીરના કદનું માપન, સતત દબાણ, વગેરે). પ્રતિ ગતિશીલઆમાં એવા માપનો સમાવેશ થાય છે કે જે દરમિયાન માપેલ મૂલ્ય સમય સાથે બદલાય છે (કંપનનું માપન, ધબકારાનું દબાણ, વગેરે).

પરિણામો મેળવવાની પદ્ધતિના આધારે, માપને પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ વચ્ચે અલગ પાડવામાં આવે છે. IN સીધા માપનમાપેલા જથ્થાનું ઇચ્છિત મૂલ્ય પ્રમાણભૂત સાથે સીધી સરખામણી કરીને મેળવવામાં આવે છે અથવા માપન ઉપકરણ દ્વારા જારી કરવામાં આવે છે. મુ પરોક્ષ માપનઇચ્છિત મૂલ્ય આ મૂલ્ય અને સીધા માપન દ્વારા મેળવેલા અન્ય મૂલ્યો વચ્ચેના જાણીતા ગાણિતિક સંબંધના આધારે નક્કી કરવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, તેના પ્રતિકાર, લંબાઈ અને ક્રોસ-વિભાગીય વિસ્તાર દ્વારા વાહકની વિદ્યુત પ્રતિકારકતા શોધવી). પરોક્ષ માપનો વ્યાપકપણે એવા કિસ્સાઓમાં ઉપયોગ થાય છે કે જ્યાં ઇચ્છિત જથ્થાને સીધું માપવું અશક્ય હોય અથવા ખૂબ મુશ્કેલ હોય અથવા જ્યારે સીધું માપ ઓછું સચોટ પરિણામ આપે.

વિજ્ઞાનની પ્રગતિ સાથે માપન ટેકનોલોજી પણ આગળ વધે છે. પરંપરાગત સ્થાપિત સિદ્ધાંતોના આધારે કાર્યરત હાલના માપન સાધનોના સુધારણા સાથે (જે સામગ્રીમાંથી ઉપકરણના ભાગો બનાવવામાં આવે છે તે સામગ્રીને બદલીને, તેની ડિઝાઇનમાં વ્યક્તિગત ફેરફારોની રજૂઆત વગેરે), માપનની મૂળભૂત રીતે નવી ડિઝાઇનમાં સંક્રમણ છે. ઉપકરણો, નવી સૈદ્ધાંતિક પૂર્વજરૂરીયાતો દ્વારા નિર્ધારિત. પછીના કિસ્સામાં, સાધનો બનાવવામાં આવે છે જેમાં નવા વૈજ્ઞાનિકો લાગુ કરવામાં આવે છે. સિદ્ધિઓ ઉદાહરણ તરીકે, ક્વોન્ટમ ફિઝિક્સના વિકાસથી ઉચ્ચ સ્તરની ચોકસાઈ સાથે માપન કરવાની ક્ષમતામાં નોંધપાત્ર વધારો થયો છે. Mössbauer અસરનો ઉપયોગ માપેલા મૂલ્યના લગભગ 10 -13% ના રિઝોલ્યુશન સાથે ઉપકરણ બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે.

સારી રીતે વિકસિત માપન સાધન, વિવિધ પદ્ધતિઓ અને માપવાના સાધનોની ઉચ્ચ લાક્ષણિકતાઓ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં પ્રગતિમાં ફાળો આપે છે. બદલામાં, વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ, જેમ કે ઉપર નોંધ્યું છે, ઘણી વખત માપને સુધારવાની નવી રીતો ખોલે છે.

એબ્સ્ટ્રેક્શન. અમૂર્તથી કોંક્રિટ પર ચઢવું.

સમજશક્તિની પ્રક્રિયા હંમેશા ચોક્કસ, સંવેદનાત્મક વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ, તેમના બાહ્ય સંકેતો, ગુણધર્મો અને જોડાણોને ધ્યાનમાં રાખીને શરૂ થાય છે. માત્ર સંવેદનાત્મક-કોંક્રિટના અભ્યાસના પરિણામે વ્યક્તિ કેટલાક સામાન્ય વિચારો, વિભાવનાઓ, ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક સ્થાનો પર આવે છે, એટલે કે, વૈજ્ઞાનિક અમૂર્ત. આ અમૂર્તતા પ્રાપ્ત કરવી એ વિચારની જટિલ અમૂર્ત પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ છે.

અમૂર્તતાની પ્રક્રિયામાં, વિચારમાં પુનઃઉત્પાદિત તેમના વિશેના અમૂર્ત વિચારો માટે સંવેદનાત્મક રીતે સમજાયેલી કોંક્રિટ વસ્તુઓ (તેમની તમામ મિલકતો, બાજુઓ વગેરે સાથે) માંથી પ્રસ્થાન (ચડાઈ) છે. તે જ સમયે, સંવેદનાત્મક-કોંક્રિટ ધારણા, જેમ કે તે હતી, "...અમૂર્ત વ્યાખ્યાના સ્તરે બાષ્પીભવન થાય છે." અમૂર્તતા,આમ, તે અમુક - ઓછા નોંધપાત્ર - ગુણધર્મો, પાસાઓ, આ પદાર્થના એક અથવા વધુ નોંધપાત્ર પાસાઓ, ગુણધર્મો, લાક્ષણિકતાઓની એક સાથે પસંદગી અને રચના સાથે અભ્યાસ કરવામાં આવતા પદાર્થના ચિહ્નોમાંથી માનસિક અમૂર્તતા ધરાવે છે. એબ્સ્ટ્રેક્શન પ્રક્રિયા દરમિયાન પ્રાપ્ત પરિણામ કહેવામાં આવે છે અમૂર્ત(અથવા "અમૂર્ત" શબ્દનો ઉપયોગ કરો - કોંક્રિટના વિરોધમાં).

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં, ઉદાહરણ તરીકે, ઓળખના અમૂર્ત અને અલગતા અમૂર્તનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. ઓળખની અમૂર્તતાએ એક ખ્યાલ છે જે ઑબ્જેક્ટ્સના ચોક્કસ સમૂહને ઓળખવાના પરિણામે પ્રાપ્ત થાય છે (તે જ સમયે આપણે સંખ્યાબંધ વ્યક્તિગત ગુણધર્મો, આ ઑબ્જેક્ટ્સની લાક્ષણિકતાઓમાંથી અમૂર્ત કરીએ છીએ) અને તેમને એક વિશિષ્ટ જૂથમાં જોડીએ છીએ. એક ઉદાહરણ એ છે કે આપણા ગ્રહ પર વસતા તમામ પ્રકારના છોડ અને પ્રાણીઓને વિશિષ્ટ જાતિઓ, જાતિઓ, ઓર્ડર્સ વગેરેમાં જૂથબદ્ધ કરવું. અલગતા અમૂર્તઅમુક ગુણધર્મો અને સંબંધોને અલગ કરીને મેળવવામાં આવે છે જે ભૌતિક વિશ્વના પદાર્થો સાથે સ્વતંત્ર એકમો ("સ્થિરતા", "દ્રાવ્યતા", "વિદ્યુત વાહકતા", વગેરે) માં અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે.

સંવેદનાત્મક-કોંક્રિટમાંથી અમૂર્તમાં સંક્રમણ હંમેશા વાસ્તવિકતાના ચોક્કસ સરળીકરણ સાથે સંકળાયેલું છે. તે જ સમયે, સંવેદનાત્મક-કોંક્રિટથી અમૂર્ત, સૈદ્ધાંતિક તરફ ચડતા, સંશોધકને અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુને વધુ સારી રીતે સમજવાની અને તેના સારને પ્રગટ કરવાની તક મળે છે. આ કિસ્સામાં, સંશોધક પ્રથમ અભ્યાસ કરી રહેલા પદાર્થનું મુખ્ય જોડાણ (સંબંધ) શોધે છે, અને પછી, પગલું દ્વારા, વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં તે કેવી રીતે બદલાય છે તે શોધી કાઢે છે, નવા જોડાણો શોધે છે, તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ સ્થાપિત કરે છે અને આ રીતે તેનામાં પ્રતિબિંબિત કરે છે. અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટનો સંપૂર્ણ સાર.

આ ઘટનાના સારને પ્રતિબિંબિત કરતી ચોક્કસ અમૂર્ત, સૈદ્ધાંતિક રચનાઓની રચનામાં અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટના વિશેના સંવેદનાત્મક-અનુભાવિક, દ્રશ્ય વિચારોમાંથી સંક્રમણની પ્રક્રિયા કોઈપણ વિજ્ઞાનના વિકાસના આધાર પર રહેલ છે.

કારણ કે કોંક્રિટ (એટલે ​​​​કે, વાસ્તવિક વસ્તુઓ, ભૌતિક વિશ્વની પ્રક્રિયાઓ) એ ઘણા ગુણધર્મો, પાસાઓ, આંતરિક અને બાહ્ય જોડાણો અને સંબંધોનો સંગ્રહ છે, તેથી સંવેદનાત્મક સમજશક્તિના તબક્કે બાકી રહીને, તેની તમામ વિવિધતામાં તેને જાણવું અશક્ય છે. આપણી જાતને તેના સુધી મર્યાદિત કરીએ છીએ. તેથી, કોંક્રિટની સૈદ્ધાંતિક સમજણની જરૂર છે, એટલે કે, સંવેદનાત્મક-કોંક્રિટથી અમૂર્ત તરફ ચઢાણ.

પરંતુ વૈજ્ઞાનિક અમૂર્ત અને સામાન્ય સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિઓનું નિર્માણ એ જ્ઞાનનું અંતિમ ધ્યેય નથી, પરંતુ તે કોંક્રિટના ઊંડા, વધુ સર્વતોમુખી જ્ઞાનનું માત્ર એક માધ્યમ છે. તેથી, પ્રાપ્ત અમૂર્તથી કોંક્રિટમાં જ્ઞાનની વધુ હિલચાલ (ચડાઈ) જરૂરી છે. સંશોધનના આ તબક્કે મેળવેલ નક્કરતા વિશેનું જ્ઞાન સંવેદનાત્મક જ્ઞાનના તબક્કે ઉપલબ્ધ હતું તેની સરખામણીમાં ગુણાત્મક રીતે અલગ હશે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સમજશક્તિની પ્રક્રિયાની શરૂઆતમાં કોંક્રિટ (સંવેદનાત્મક-કોંક્રિટ, જે તેનું પ્રારંભિક બિંદુ છે) અને કોંક્રીટ, જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના અંતે સમજાય છે (તેને તાર્કિક-કોંક્રિટ કહેવામાં આવે છે, અમૂર્તની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. તેની સમજણમાં વિચારવું) મૂળભૂત રીતે એકબીજાથી અલગ છે.

લોજિકલ-કોંક્રિટ એ કોંક્રિટ છે, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે સંશોધકની વિચારસરણીમાં, તેની સામગ્રીની બધી સમૃદ્ધિમાં પુનઃઉત્પાદિત થાય છે.

તેમાં માત્ર સંવેદનાત્મક રીતે જોવામાં આવતું કંઈક જ નથી, પણ કંઈક છુપાયેલ, સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ માટે અપ્રાપ્ય, કંઈક આવશ્યક, કુદરતી, માત્ર સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીની મદદથી, ચોક્કસ અમૂર્તતાની મદદથી સમજી શકાય તેવું પણ છે.

અમૂર્તથી કોંક્રિટ સુધી ચઢવાની પદ્ધતિનો ઉપયોગ વિવિધ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોના નિર્માણમાં થાય છે અને તેનો ઉપયોગ સામાજિક અને કુદરતી વિજ્ઞાન બંનેમાં થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વાયુઓના સિદ્ધાંતમાં, આદર્શ ગેસના મૂળભૂત નિયમો - ક્લેપીરોનના સમીકરણો, એવોગાડ્રોનો કાયદો, વગેરેને ઓળખ્યા પછી, સંશોધક વાસ્તવિક વાયુઓની ચોક્કસ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને ગુણધર્મો પર જાય છે, તેમના આવશ્યક પાસાઓ અને ગુણધર્મોને લાક્ષણિકતા આપે છે. જેમ જેમ આપણે કોંક્રીટમાં ઊંડા ઉતરીએ છીએ તેમ, નવા અમૂર્તતા રજૂ કરવામાં આવે છે, જે પદાર્થના સારને ઊંડા પ્રતિબિંબ તરીકે કાર્ય કરે છે. આમ, વાયુઓના સિદ્ધાંતના વિકાસની પ્રક્રિયામાં, એવું જણાયું હતું કે આદર્શ ગેસ કાયદાઓ વાસ્તવિક વાયુઓની વર્તણૂકને માત્ર નીચા દબાણે દર્શાવે છે. આ એ હકીકતને કારણે હતું કે આદર્શ ગેસ એબ્સ્ટ્રેક્શન પરમાણુઓ વચ્ચેના આકર્ષણના દળોની અવગણના કરે છે. આ દળોને ધ્યાનમાં લેવાથી વેન ડેર વાલ્સના કાયદાની રચના થઈ. ક્લેપીરોનના કાયદાની તુલનામાં, આ કાયદો વાયુઓની વર્તણૂકનો સાર વધુ ચોક્કસ અને ઊંડાણપૂર્વક વ્યક્ત કરે છે.

આદર્શીકરણ. વિચાર પ્રયોગ.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં સંશોધકની માનસિક પ્રવૃત્તિમાં એક વિશિષ્ટ પ્રકારનો અમૂર્તતાનો સમાવેશ થાય છે, જેને આદર્શીકરણ કહેવામાં આવે છે. આદર્શીકરણસંશોધનના લક્ષ્યો અનુસાર અભ્યાસ કરવામાં આવતા ઑબ્જેક્ટમાં અમુક ફેરફારોની માનસિક પરિચય રજૂ કરે છે.

આવા ફેરફારોના પરિણામે, ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક ગુણધર્મો, પાસાઓ અથવા ઑબ્જેક્ટના લક્ષણોને વિચારણામાંથી બાકાત રાખવામાં આવી શકે છે. આમ, મિકેનિક્સમાં વ્યાપક આદર્શીકરણ, જેને મટીરીયલ પોઈન્ટ કહેવામાં આવે છે, તે કોઈપણ પરિમાણો વગરના શરીરને સૂચિત કરે છે. આવા અમૂર્ત પદાર્થ, જેનાં પરિમાણોને અવગણવામાં આવે છે, તે અણુઓ અને પરમાણુઓથી લઈને સૌરમંડળના ગ્રહો સુધી વિવિધ પ્રકારના ભૌતિક પદાર્થોની હિલચાલનું વર્ણન કરતી વખતે અનુકૂળ છે.

આદર્શીકરણની પ્રક્રિયામાં હાંસલ કરાયેલી વસ્તુમાં ફેરફાર, તેને અમુક વિશિષ્ટ ગુણધર્મો આપીને પણ કરી શકાય છે જે વાસ્તવિકતામાં શક્ય નથી. ઉદાહરણ તરીકે ઓળખાય છે આદર્શીકરણ દ્વારા ભૌતિકશાસ્ત્રમાં રજૂ કરાયેલ અમૂર્તતા કાળું શરીર(આવું શરીર એ મિલકતથી સંપન્ન છે, જે પ્રકૃતિમાં અસ્તિત્વમાં નથી, તેના પર પડતી સંપૂર્ણપણે બધી તેજસ્વી ઊર્જાને શોષી લે છે, કોઈપણ વસ્તુને પ્રતિબિંબિત કર્યા વિના અને કંઈપણ પસાર થવા દીધા વિના).

આદર્શીકરણનો ઉપયોગ કરવાની સલાહ નીચેના સંજોગો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે:

સૌપ્રથમ, “આદર્શીકરણ ત્યારે યોગ્ય છે જ્યારે અભ્યાસ કરવા માટેના વાસ્તવિક પદાર્થો સૈદ્ધાંતિક, ખાસ કરીને ગાણિતિક, વિશ્લેષણના ઉપલબ્ધ માધ્યમો માટે પૂરતા પ્રમાણમાં જટિલ હોય અને આદર્શકૃત કેસના સંબંધમાં, આ માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને, નિર્માણ અને વિકાસ શક્ય છે. સિદ્ધાંત કે જે અમુક પરિસ્થિતિઓ અને હેતુઓમાં અસરકારક છે.” , આ વાસ્તવિક વસ્તુઓના ગુણધર્મો અને વર્તનનું વર્ણન કરવા માટે. બાદમાં, સારમાં, આદર્શીકરણની ફળદાયીતાને પ્રમાણિત કરે છે અને તેને નિરર્થક કાલ્પનિકતાથી અલગ પાડે છે."

બીજું, એવા કિસ્સાઓમાં આદર્શીકરણનો ઉપયોગ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે જ્યાં અભ્યાસ હેઠળના ઑબ્જેક્ટના ચોક્કસ ગુણધર્મો અને જોડાણોને બાકાત રાખવું જરૂરી છે, જેના વિના તે અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ જે તેમાં થતી પ્રક્રિયાઓના સારને અસ્પષ્ટ કરે છે. જટિલ ઑબ્જેક્ટને "શુદ્ધ" સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, જે તેને અભ્યાસ કરવાનું સરળ બનાવે છે.

ત્રીજે સ્થાને, આદર્શીકરણનો ઉપયોગ ત્યારે સલાહભર્યું છે જ્યારે અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા પદાર્થના ગુણધર્મો, પાસાઓ અને જોડાણો કે જેને વિચારણામાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યા છે તે આ અભ્યાસના માળખામાં તેના સારને અસર કરતા નથી. આ કિસ્સામાં, આવા આદર્શીકરણની સ્વીકાર્યતાની યોગ્ય પસંદગી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

એ નોંધવું જોઈએ કે જો કોઈ ઘટનાના અભ્યાસ માટે વિવિધ સૈદ્ધાંતિક અભિગમો હોય તો આદર્શીકરણની પ્રકૃતિ ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે વિવિધ સૈદ્ધાંતિક અને ભૌતિક ખ્યાલોના પ્રભાવ હેઠળ રચાયેલી "આદર્શ ગેસ" ની ત્રણ જુદી જુદી વિભાવનાઓ તરફ નિર્દેશ કરી શકીએ છીએ: મેક્સવેલ-બોલ્ટ્ઝમેન, બોઝ-આઈન્સ્ટાઈન અને ફર્મી-ડિરાક. જો કે, આ કિસ્સામાં મેળવેલા ત્રણેય આદર્શીકરણ વિકલ્પો વિવિધ પ્રકૃતિની ગેસ અવસ્થાઓના અભ્યાસમાં ફળદાયી સાબિત થયા: મેક્સવેલ-બોલ્ટ્ઝમેન આદર્શ ગેસ એકદમ ઊંચા તાપમાને સ્થિત સામાન્ય દુર્લભ મોલેક્યુલર વાયુઓના અભ્યાસ માટેનો આધાર બન્યો; બોઝ-આઈન્સ્ટાઈન આદર્શ ગેસનો ઉપયોગ ફોટોનિક ગેસનો અભ્યાસ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો અને ફર્મી-ડીરાક આદર્શ ગેસે ઈલેક્ટ્રોન ગેસની સંખ્યાબંધ સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં મદદ કરી હતી.

અમૂર્તતાનો એક પ્રકાર હોવાથી, આદર્શીકરણ સંવેદનાત્મક સ્પષ્ટતાના તત્વને મંજૂરી આપે છે (અમૂર્તતાની સામાન્ય પ્રક્રિયા માનસિક અમૂર્તતાની રચના તરફ દોરી જાય છે જેમાં કોઈ સ્પષ્ટતા હોતી નથી). આદર્શીકરણની આ વિશેષતા સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની આવી ચોક્કસ પદ્ધતિના અમલીકરણ માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, જે છે વિચાર પ્રયોગ (તેનામાનસિક, વ્યક્તિલક્ષી, કાલ્પનિક, આદર્શ) પણ કહેવાય છે.

વિચાર પ્રયોગમાં એક આદર્શ પદાર્થ (એબ્સ્ટ્રેક્શનમાં વાસ્તવિક ઑબ્જેક્ટને બદલવું) સાથે સંચાલનનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં અમુક સ્થિતિઓ અને પરિસ્થિતિઓની માનસિક પસંદગીનો સમાવેશ થાય છે જે અભ્યાસ હેઠળની ઑબ્જેક્ટની કેટલીક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓને શોધવાનું શક્ય બનાવે છે. આ માનસિક (આદર્શ) પ્રયોગ અને વાસ્તવિક પ્રયોગ વચ્ચે ચોક્કસ સમાનતા દર્શાવે છે. તદુપરાંત, દરેક વાસ્તવિક પ્રયોગ, વ્યવહારમાં હાથ ધરવામાં આવે તે પહેલાં, સંશોધક દ્વારા વિચાર અને આયોજનની પ્રક્રિયામાં માનસિક રીતે પ્રથમ "રમવામાં" આવે છે. આ કિસ્સામાં, વિચાર પ્રયોગ વાસ્તવિક પ્રયોગ માટે પ્રારંભિક આદર્શ યોજના તરીકે કાર્ય કરે છે.

તે જ સમયે, વિચાર પ્રયોગો પણ વિજ્ઞાનમાં સ્વતંત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. તે જ સમયે, વાસ્તવિક પ્રયોગ સાથે સમાનતા જાળવી રાખતી વખતે, તે તે જ સમયે તેનાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં, એવા કિસ્સાઓ હોઈ શકે છે જ્યારે, અમુક ઘટનાઓ અને પરિસ્થિતિઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે, વાસ્તવિક પ્રયોગો હાથ ધરવા સંપૂર્ણપણે અશક્ય બની જાય છે. જ્ઞાનની આ અવકાશ માત્ર એક વિચાર પ્રયોગ દ્વારા જ ભરી શકાય છે.

આધુનિક પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનનો પાયો નાખનાર ગેલિલિયો, ન્યૂટન, મેક્સવેલ, કાર્નોટ, આઈન્સ્ટાઈન અને અન્ય વૈજ્ઞાનિકોની વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ સૈદ્ધાંતિક વિચારોની રચનામાં વિચાર પ્રયોગોની નોંધપાત્ર ભૂમિકાની સાક્ષી આપે છે. ભૌતિકશાસ્ત્રના વિકાસનો ઇતિહાસ વિચાર પ્રયોગોના ઉપયોગ વિશેની હકીકતોથી સમૃદ્ધ છે. એક ઉદાહરણ ગેલિલિયોના વિચાર પ્રયોગો છે, જેના કારણે જડતાના કાયદાની શોધ થઈ. "...જડતાનો નિયમ," એ. આઈન્સ્ટાઈન અને એલ. ઈન્ફેલ્ડે લખ્યું, "પ્રયોગમાંથી સીધું અનુમાન કરી શકાતું નથી; તે અનુમાનિત રીતે અનુમાનિત કરી શકાય છે - અવલોકન સાથે સંકળાયેલ વિચાર કરીને. આ પ્રયોગ વાસ્તવિકતામાં ક્યારેય કરી શકાતો નથી, જો કે તે વાસ્તવિક પ્રયોગોની ઊંડી સમજણ તરફ દોરી જાય છે.

શુદ્ધ ગાણિતિક રીતે મેળવેલા નવા જ્ઞાનનું અર્થઘટન કરવામાં મદદ કરવા માટે એક વિચાર પ્રયોગનું મહાન સંશોધનાત્મક મૂલ્ય હોઈ શકે છે. વિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાંથી ઘણા ઉદાહરણો દ્વારા આની પુષ્ટિ થાય છે.

આદર્શીકરણ પદ્ધતિ, જે ઘણા કિસ્સાઓમાં ખૂબ જ ફળદાયી બને છે, તે જ સમયે તેની કેટલીક મર્યાદાઓ છે. વધુમાં, કોઈપણ આદર્શીકરણ અસાધારણ ઘટનાના ચોક્કસ ક્ષેત્ર સુધી મર્યાદિત છે અને માત્ર અમુક સમસ્યાઓ હલ કરવા માટે સેવા આપે છે. ઉપરોક્ત "એકદમ બ્લેક બોડી" આદર્શીકરણના ઉદાહરણ પરથી આ સ્પષ્ટપણે જોઈ શકાય છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિ તરીકે આદર્શીકરણનું મુખ્ય સકારાત્મક મહત્વ એ છે કે તેના આધારે પ્રાપ્ત સૈદ્ધાંતિક રચનાઓ વાસ્તવિક વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનો અસરકારક રીતે અભ્યાસ કરવાનું શક્ય બનાવે છે. આદર્શીકરણ દ્વારા હાંસલ કરવામાં આવેલ સરળીકરણો એક સિદ્ધાંતની રચનાની સુવિધા આપે છે જે ભૌતિક વિશ્વની ઘટનાના અભ્યાસ કરેલ ક્ષેત્રના કાયદાઓને જાહેર કરે છે. જો સિદ્ધાંત એકંદરે વાસ્તવિક ઘટનાનું યોગ્ય રીતે વર્ણન કરે છે, તો તેના અંતર્ગત આદર્શીકરણો પણ કાયદેસર છે.

ઔપચારિકરણ.

હેઠળ ઔપચારિકરણવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં એક વિશેષ અભિગમને સમજે છે, જેમાં વિશિષ્ટ પ્રતીકોનો ઉપયોગ થાય છે, જે વ્યક્તિને વાસ્તવિક વસ્તુઓના અભ્યાસમાંથી, તેનું વર્ણન કરતી સૈદ્ધાંતિક જોગવાઈઓની સામગ્રીમાંથી છટકી જવાની મંજૂરી આપે છે અને તેના બદલે પ્રતીકોના ચોક્કસ સમૂહ ( ચિહ્નો).

આ ટેકનીકમાં અમૂર્ત ગાણિતિક મોડલ બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે જે અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી વાસ્તવિકતાની પ્રક્રિયાઓના સારને છતી કરે છે. ઔપચારિકતા કરતી વખતે, વસ્તુઓ વિશેના તર્કને સંકેતો (સૂત્રો) સાથે સંચાલનના પ્લેનમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે. ચિહ્નોના સંબંધો પદાર્થોના ગુણધર્મો અને સંબંધો વિશેના નિવેદનોને બદલે છે. આ રીતે, ચોક્કસ વિષય વિસ્તારનું સામાન્યકૃત સાઇન મોડેલ બનાવવામાં આવે છે, જે બાદમાંની ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓમાંથી અમૂર્ત કરતી વખતે વિવિધ ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓની રચનાને શોધવાનું શક્ય બનાવે છે. તર્ક અને ગણિતના કડક નિયમો અનુસાર અન્યમાંથી કેટલાક સૂત્રોની વ્યુત્પત્તિ એ વિવિધ, કેટલીકવાર પ્રકૃતિમાં ખૂબ જ દૂરની ઘટનાઓની રચનાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓના ઔપચારિક અભ્યાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ઔપચારિકતાનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ એ સંબંધિત મૂળ સિદ્ધાંતોના આધારે વિજ્ઞાનમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ પદાર્થો અને ઘટનાઓનું ગાણિતિક વર્ણન છે. તે જ સમયે, વપરાયેલ ગાણિતિક પ્રતીકવાદ માત્ર અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વિશેના અસ્તિત્વમાંના જ્ઞાનને એકીકૃત કરવામાં મદદ કરે છે, પરંતુ તે તેમના વધુ જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં એક પ્રકારનાં સાધન તરીકે પણ કાર્ય કરે છે.

કોઈપણ ઔપચારિક સિસ્ટમ બનાવવા માટે તે જરૂરી છે: a) મૂળાક્ષરોનો ઉલ્લેખ કરવો, એટલે કે, અક્ષરોનો ચોક્કસ સમૂહ; b) આ મૂળાક્ષરોના પ્રારંભિક અક્ષરોમાંથી "શબ્દો" અને "સૂત્રો" મેળવી શકાય તેવા નિયમો નક્કી કરવા; c) નિયમોનું સેટિંગ કે જેના અનુસાર કોઈ વ્યક્તિ આપેલ સિસ્ટમના કેટલાક શબ્દો અને સૂત્રોમાંથી અન્ય શબ્દો અને સૂત્રો (અનુમાનના કહેવાતા નિયમો) તરફ આગળ વધી શકે છે.

પરિણામે, ચોક્કસ કૃત્રિમ ભાષાના રૂપમાં ઔપચારિક સાઇન સિસ્ટમ બનાવવામાં આવે છે. આ સિસ્ટમનો એક મહત્વનો ફાયદો એ છે કે આ ઑબ્જેક્ટને સીધી રીતે સંબોધ્યા વિના કોઈપણ ઑબ્જેક્ટનો સંપૂર્ણ ઔપચારિક રીતે (સંકેતો સાથે કાર્ય) અભ્યાસ તેના માળખામાં હાથ ધરવાની શક્યતા છે.

ઔપચારિકતાનો બીજો ફાયદો એ છે કે વૈજ્ઞાનિક માહિતીના રેકોર્ડિંગની સંક્ષિપ્તતા અને સ્પષ્ટતાની ખાતરી કરવી, જે તેની સાથે કામ કરવાની મોટી તકો ખોલે છે.

અલબત્ત, ઔપચારિક કૃત્રિમ ભાષાઓમાં કુદરતી ભાષાની લવચીકતા અને સમૃદ્ધિ હોતી નથી. પરંતુ તેમની પાસે પ્રાકૃતિક ભાષાઓની લાક્ષણિકતાવાળા શબ્દોની પોલિસીમીનો અભાવ છે. તેઓ ચોક્કસ રીતે બનાવેલ વાક્યરચના (તેમની સામગ્રીને ધ્યાનમાં લીધા વિના ચિહ્નો વચ્ચે જોડાણના નિયમો સ્થાપિત કરવા) અને અસ્પષ્ટ સિમેન્ટિક્સ (ઔપચારિક ભાષાના સિમેન્ટીક નિયમો ચોક્કસ વિષય વિસ્તાર સાથે સાઇન સિસ્ટમના સહસંબંધને સ્પષ્ટપણે નિર્ધારિત કરે છે) દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. આમ, ઔપચારિક ભાષામાં મોનોસેમિક હોવાની મિલકત છે.

વિજ્ઞાનની અમુક સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિઓને ઔપચારિક સંકેત પ્રણાલીના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવાની ક્ષમતા જ્ઞાન માટે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. પરંતુ તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે કોઈ ચોક્કસ સિદ્ધાંતનું ઔપચારિકકરણ ફક્ત ત્યારે જ શક્ય છે જો તેની મૂળ બાજુ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે. "એક એકદમ ગાણિતિક સમીકરણ હજુ સુધી ભૌતિક સિદ્ધાંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી; ભૌતિક સિદ્ધાંત મેળવવા માટે, ગાણિતિક પ્રતીકોને ચોક્કસ પ્રયોગમૂલક સામગ્રી આપવી જરૂરી છે."

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની પદ્ધતિ તરીકે ઔપચારિકતાના વિસ્તરણનો ઉપયોગ માત્ર ગણિતના વિકાસ સાથે સંકળાયેલ નથી. રસાયણશાસ્ત્રમાં, ઉદાહરણ તરીકે, અનુરૂપ રાસાયણિક પ્રતીકવાદ, તેના સંચાલન માટેના નિયમો સાથે, ઔપચારિક કૃત્રિમ ભાષા માટેના વિકલ્પોમાંનો એક હતો. ઔપચારિકતાની પદ્ધતિએ તર્કશાસ્ત્રમાં વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન મેળવ્યું છે કારણ કે તે વિકસિત થઈ છે. લીબનીઝના કાર્યોએ તાર્કિક કલન પદ્ધતિની રચના માટે પાયો નાખ્યો. બાદમાં 19મી સદીના મધ્યમાં રચના તરફ દોરી ગયું. ગાણિતિક તર્ક,જેણે આપણી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં સાયબરનેટિક્સના વિકાસમાં, ઈલેક્ટ્રોનિક કોમ્પ્યુટરના ઉદભવમાં, ઉત્પાદન ઓટોમેશનની સમસ્યાઓને ઉકેલવામાં, વગેરેમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી.

આધુનિક વિજ્ઞાનની ભાષા કુદરતી માનવ ભાષાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. તે ઘણા વિશિષ્ટ શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ ધરાવે છે; તે વ્યાપકપણે ઔપચારિકતાના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાંથી કેન્દ્રિય સ્થાન ગાણિતિક ઔપચારિકરણનું છે. વિજ્ઞાનની જરૂરિયાતોને આધારે, કેટલીક સમસ્યાઓ હલ કરવા માટે વિવિધ કૃત્રિમ ભાષાઓ બનાવવામાં આવે છે. કૃત્રિમ ઔપચારિક ભાષાઓના સમગ્ર સમૂહને બનાવવામાં અને બનાવવામાં આવી રહી છે તે વિજ્ઞાનની ભાષામાં સમાવવામાં આવેલ છે, જે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના એક શક્તિશાળી માધ્યમની રચના કરે છે.

સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિ.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના સ્વયંસિદ્ધ બાંધકામમાં, પ્રારંભિક સ્થિતિનો સમૂહ પ્રથમ નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવે છે જેને પુરાવાની જરૂર નથી (ઓછામાં ઓછું આપેલ જ્ઞાન પ્રણાલીના માળખામાં). આ જોગવાઈઓને એક્સોમ્સ અથવા પોસ્ટ્યુલેટ્સ કહેવામાં આવે છે. પછી, ચોક્કસ નિયમો અનુસાર, તેમની પાસેથી અનુમાનિત દરખાસ્તોની સિસ્ટમ બનાવવામાં આવે છે. તેમના આધારે મેળવેલા પ્રારંભિક સ્વયંસિદ્ધ અને પ્રસ્તાવનો સમૂહ એક સ્વયંસિદ્ધ રીતે રચાયેલ સિદ્ધાંત બનાવે છે.

સ્વયંસિદ્ધ નિવેદનો છે જેનું સત્ય સાબિત કરવું જરૂરી નથી. સ્વયંસિદ્ધોની સંખ્યા વ્યાપકપણે બદલાય છે: બે કે ત્રણથી લઈને કેટલાક ડઝન સુધી. તાર્કિક અનુમાન તમને એક્ષિઓમના સત્યને તેમાંથી મેળવેલા પરિણામોમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. તે જ સમયે, સુસંગતતા, સ્વતંત્રતા અને સંપૂર્ણતાની આવશ્યકતાઓ તેમનામાંથી સ્વયંસિદ્ધ અને નિષ્કર્ષ પર લાદવામાં આવે છે. અનુમાનના ચોક્કસ, સ્પષ્ટપણે નિશ્ચિત નિયમોને અનુસરવાથી તમે તર્કની પ્રક્રિયાને સુવ્યવસ્થિત કરી શકો છો જ્યારે તમે સ્વયંસિદ્ધ પ્રણાલીનો ઉપયોગ કરો છો, આ તર્કને વધુ સખત અને સાચો બનાવે છે.

સ્વયંસિદ્ધ પ્રણાલીને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે, કેટલીક ભાષા જરૂરી છે. આ સંદર્ભમાં, બોજારૂપ મૌખિક અભિવ્યક્તિઓને બદલે પ્રતીકો (ચિહ્નો) નો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. ઉપર જણાવ્યા મુજબ બોલાતી ભાષાને તાર્કિક અને ગાણિતિક પ્રતીકો સાથે બદલવાને ઔપચારિકતા કહેવામાં આવે છે. . જો ઔપચારિકતા થાય છે, તો પછી સ્વયંસિદ્ધ પ્રણાલી છે ઔપચારિકઅને સિસ્ટમની જોગવાઈઓ પાત્ર પ્રાપ્ત કરે છે સૂત્રોપરિણામી સૂત્રો કહેવામાં આવે છે પ્રમેયઅને વપરાયેલ દલીલો છે પુરાવાપ્રમેય આ સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિની લગભગ સર્વવ્યાપક રીતે જાણીતી રચના છે.

પૂર્વધારણા પદ્ધતિ.

પદ્ધતિમાં, "પૂર્તિકલ્પના" શબ્દનો ઉપયોગ બે અર્થમાં થાય છે: જ્ઞાનના અસ્તિત્વના સ્વરૂપ તરીકે, સમસ્યારૂપ, અવિશ્વસનીય, પુરાવાની જરૂરિયાત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને સમજૂતી દરખાસ્તો બનાવવા અને વાજબી ઠેરવવાની પદ્ધતિ તરીકે, કાયદાની સ્થાપના તરફ દોરી જાય છે, સિદ્ધાંતો, સિદ્ધાંતો. શબ્દના પ્રથમ અર્થમાં પૂર્વધારણા એ પૂર્વધારણાની પદ્ધતિમાં શામેલ છે, પરંતુ તેની સાથે જોડાણ વિના પણ તેનો ઉપયોગ કરી શકાય છે.

પૂર્વધારણા પદ્ધતિને સમજવાની શ્રેષ્ઠ રીત એ છે કે તેની રચનાથી પરિચિત થવું. પૂર્વધારણા પદ્ધતિનો પ્રથમ તબક્કો એ પ્રયોગમૂલક સામગ્રી સાથે પરિચય છે જે સૈદ્ધાંતિક સમજૂતીને આધીન છે. શરૂઆતમાં, તેઓ વિજ્ઞાનમાં પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં છે તે કાયદા અને સિદ્ધાંતોની મદદથી આ સામગ્રીને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો ત્યાં કોઈ ન હોય, તો વૈજ્ઞાનિક બીજા તબક્કામાં આગળ વધે છે - આ ઘટનાના કારણો અને પેટર્ન વિશે અનુમાન અથવા ધારણા આગળ મૂકે છે. તે જ સમયે, તે વિવિધ સંશોધન તકનીકોનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે: પ્રેરક માર્ગદર્શન, સમાનતા, મોડેલિંગ, વગેરે. તે તદ્દન સ્વીકાર્ય છે કે આ તબક્કે ઘણી સમજૂતીત્મક ધારણાઓ આગળ મૂકવામાં આવી છે જે એકબીજા સાથે અસંગત છે.

ત્રીજો તબક્કો એ ધારણાની ગંભીરતાનું મૂલ્યાંકન કરવાનો અને અનુમાનના સમૂહમાંથી સૌથી સંભવિત એકને પસંદ કરવાનો તબક્કો છે. પૂર્વધારણા મુખ્યત્વે તાર્કિક સુસંગતતા માટે ચકાસવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જો તે જટિલ સ્વરૂપ ધરાવે છે અને ધારણાઓની સિસ્ટમમાં પ્રગટ થાય છે. આગળ, આ વિજ્ઞાનના મૂળભૂત આંતરસૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો સાથે સુસંગતતા માટે પૂર્વધારણાનું પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે.

ચોથા તબક્કે, પુટ ફોરવર્ડ ધારણા પ્રગટ થાય છે અને પ્રયોગાત્મક રીતે ચકાસી શકાય તેવા પરિણામો તેમાંથી કપાતાત્મક રીતે લેવામાં આવે છે. આ તબક્કે, પૂર્વધારણાને આંશિક રીતે પુનઃકાર્ય કરવું અને વિચાર પ્રયોગોનો ઉપયોગ કરીને તેમાં સ્પષ્ટતા કરતી વિગતો દાખલ કરવી શક્ય છે.

પાંચમા તબક્કે, પૂર્વધારણામાંથી મેળવેલા પરિણામોની પ્રાયોગિક ચકાસણી હાથ ધરવામાં આવે છે. પૂર્વધારણા કાં તો પ્રયોગમૂલક પુષ્ટિ મેળવે છે અથવા પ્રાયોગિક પરીક્ષણના પરિણામે રદિયો આપવામાં આવે છે. જો કે, પૂર્વધારણાના પરિણામોની પ્રાયોગિક પુષ્ટિ તેના સત્યની બાંયધરી આપતી નથી, અને પરિણામમાંથી એકનું ખંડન સ્પષ્ટપણે તેની સંપૂર્ણ ખોટીતા દર્શાવતું નથી. સૈદ્ધાંતિક સમજૂતીત્મક પૂર્વધારણાઓની પુષ્ટિ અને ખંડન માટે અસરકારક તર્ક બનાવવાના તમામ પ્રયાસો હજુ સુધી સફળતા સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યા નથી. સૂચિત પૂર્વધારણાઓના પરીક્ષણના પરિણામોના આધારે સ્પષ્ટીકરણાત્મક કાયદો, સિદ્ધાંત અથવા સિદ્ધાંતનો દરજ્જો શ્રેષ્ઠને આપવામાં આવે છે. આવી પૂર્વધારણાને સામાન્ય રીતે મહત્તમ સમજૂતીત્મક અને આગાહી શક્તિ હોવી જરૂરી છે.

પૂર્વધારણા પદ્ધતિની સામાન્ય રચના સાથે પરિચિતતા અમને તેને સમજશક્તિની એક જટિલ સંકલિત પદ્ધતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાની મંજૂરી આપે છે, જેમાં તેની તમામ વિવિધતા અને સ્વરૂપો શામેલ છે અને તેનો હેતુ કાયદા, સિદ્ધાંતો અને સિદ્ધાંતો સ્થાપિત કરવાનો છે.

કેટલીકવાર પૂર્વધારણા પદ્ધતિને હાયપોથેટિકો-ડિડક્ટિવ પદ્ધતિ પણ કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ એ છે કે પૂર્વધારણાની રચના હંમેશા તેમાંથી અનુભવાત્મક રીતે ચકાસી શકાય તેવા પરિણામોની અનુમાનિત વ્યુત્પત્તિ સાથે હોય છે. પરંતુ અનુમાનિત તર્ક એ પૂર્વધારણા પદ્ધતિમાં વપરાતી એકમાત્ર તાર્કિક તકનીક નથી. પૂર્વધારણાની પ્રયોગમૂલક પુષ્ટિની ડિગ્રી સ્થાપિત કરતી વખતે, પ્રેરક તર્કના ઘટકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. અનુમાન લગાવવાના તબક્કે પણ ઇન્ડક્શનનો ઉપયોગ થાય છે. પૂર્વધારણા આગળ મૂકતી વખતે સાદ્રશ્ય દ્વારા અનુમાન મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ, સૈદ્ધાંતિક પૂર્વધારણા વિકસાવવાના તબક્કે, એક વિચાર પ્રયોગનો પણ ઉપયોગ કરી શકાય છે.

સમજૂતીત્મક પૂર્વધારણા, કાયદા વિશેની ધારણા તરીકે, વિજ્ઞાનમાં એકમાત્ર પ્રકારની પૂર્વધારણા નથી. "અસ્તિત્વીય" પૂર્વધારણાઓ પણ છે - પ્રાથમિક કણોના અસ્તિત્વ વિશેની ધારણાઓ, આનુવંશિકતાના એકમો, રાસાયણિક તત્વો, નવી જૈવિક પ્રજાતિઓ, વગેરે, જે વિજ્ઞાન માટે અજાણ છે. આવી પૂર્વધારણાઓને આગળ મૂકવા અને ન્યાયી ઠેરવવાની પદ્ધતિઓ સમજૂતીત્મક પૂર્વધારણાઓથી અલગ છે. મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક પૂર્વધારણાઓ સાથે, ત્યાં સહાયક પણ હોઈ શકે છે જે મુખ્ય પૂર્વધારણાને અનુભવ સાથે વધુ સારા કરારમાં લાવવાનું શક્ય બનાવે છે. એક નિયમ તરીકે, આવી સહાયક પૂર્વધારણાઓ પાછળથી દૂર કરવામાં આવે છે. ત્યાં કહેવાતી કાર્યકારી પૂર્વધારણાઓ પણ છે જે પ્રયોગમૂલક સામગ્રીના સંગ્રહને વધુ સારી રીતે ગોઠવવાનું શક્ય બનાવે છે, પરંતુ તેને સમજાવવાનો દાવો કરતા નથી.

પૂર્વધારણા પદ્ધતિનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રકાર છે ગાણિતિક પૂર્વધારણા પદ્ધતિ,જે ઉચ્ચ ડિગ્રીના ગણિતીકરણ સાથે વિજ્ઞાન માટે લાક્ષણિક છે. ઉપર વર્ણવેલ પૂર્વધારણા પદ્ધતિ એ મૂળ પૂર્વધારણા પદ્ધતિ છે. તેના માળખામાં, કાયદાઓ વિશેની અર્થપૂર્ણ ધારણાઓ પ્રથમ ઘડવામાં આવે છે, અને પછી તે અનુરૂપ ગાણિતિક અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. ગાણિતિક પૂર્વધારણાની પદ્ધતિમાં, વિચાર એક અલગ માર્ગ લે છે. પ્રથમ, માત્રાત્મક અવલંબનને સમજાવવા માટે, વિજ્ઞાનના સંબંધિત ક્ષેત્રોમાંથી એક યોગ્ય સમીકરણ પસંદ કરવામાં આવે છે, જેમાં મોટાભાગે તેના ફેરફારનો સમાવેશ થાય છે, અને પછી આ સમીકરણને અર્થપૂર્ણ અર્થઘટન આપવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે.

ગાણિતિક પૂર્વધારણા પદ્ધતિના ઉપયોગનો અવકાશ ખૂબ મર્યાદિત છે. તે મુખ્યત્વે તે શાખાઓમાં લાગુ પડે છે જ્યાં સૈદ્ધાંતિક સંશોધનમાં ગાણિતિક સાધનોનો સમૃદ્ધ શસ્ત્રાગાર સંચિત કરવામાં આવ્યો છે. આવી વિદ્યાશાખાઓમાં મુખ્યત્વે આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે. ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સના મૂળભૂત નિયમોની શોધમાં ગાણિતિક પૂર્વધારણાની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ.

હેઠળ વિશ્લેષણએક પદાર્થ (માનસિક રીતે અથવા વાસ્તવમાં) તેના ઘટક ભાગોમાં વિભાજનને અલગથી અભ્યાસ કરવાના હેતુથી સમજો. આવા ભાગો પદાર્થ અથવા તેના ગુણધર્મો, લાક્ષણિકતાઓ, સંબંધો, વગેરેના કેટલાક ભૌતિક ઘટકો હોઈ શકે છે.

ઑબ્જેક્ટને સમજવા માટે વિશ્લેષણ એ આવશ્યક તબક્કો છે. પ્રાચીન કાળથી, વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ચોક્કસ પદાર્થોને તેમના ઘટકોમાં વિઘટન કરવા માટે. નોંધ કરો કે એક સમયે વિશ્લેષણની પદ્ધતિએ ફ્લોજિસ્ટન સિદ્ધાંતના પતનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી.

નિઃશંકપણે, ભૌતિક વિશ્વના પદાર્થોના અભ્યાસમાં વિશ્લેષણ એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. પરંતુ તે સમજશક્તિની પ્રક્રિયાના પ્રથમ તબક્કાની રચના કરે છે.

કોઈ વસ્તુને સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માટે, વ્યક્તિ ફક્ત તેના ઘટક ભાગોનો અભ્યાસ કરવા માટે પોતાને મર્યાદિત કરી શકતો નથી. સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં, તેમની વચ્ચે નિરપેક્ષપણે અસ્તિત્વમાં રહેલા જોડાણોને જાહેર કરવા, તેમને એક સાથે, એકતામાં ધ્યાનમાં લેવા જરૂરી છે. અનુભૂતિની પ્રક્રિયામાં આ બીજા તબક્કાને હાથ ધરવા માટે - કોઈ પદાર્થના વ્યક્તિગત ઘટકોના અભ્યાસમાંથી એક જ જોડાયેલ સમગ્ર તરીકે તેના અભ્યાસ તરફ આગળ વધવું - જો વિશ્લેષણની પદ્ધતિ અન્ય પદ્ધતિ દ્વારા પૂરક હોય તો જ શક્ય છે - સંશ્લેષણ

સંશ્લેષણની પ્રક્રિયામાં, અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થના ઘટકો (બાજુઓ, ગુણધર્મો, લાક્ષણિકતાઓ, વગેરે), વિશ્લેષણના પરિણામે વિચ્છેદિત, એકસાથે લાવવામાં આવે છે. આ આધારે, ઑબ્જેક્ટનો વધુ અભ્યાસ થાય છે, પરંતુ એક સંપૂર્ણ તરીકે. તે જ સમયે, સંશ્લેષણનો અર્થ એ નથી કે એક સિસ્ટમમાં ડિસ્કનેક્ટ થયેલા તત્વોનું સરળ યાંત્રિક જોડાણ. તે સમગ્ર સિસ્ટમમાં દરેક તત્વનું સ્થાન અને ભૂમિકા દર્શાવે છે, તેમના પરસ્પર સંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતા સ્થાપિત કરે છે, એટલે કે, તે અમને અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા પદાર્થની સાચી દ્વિભાષી એકતાને સમજવાની મંજૂરી આપે છે.

પૃથ્થકરણ મુખ્યત્વે શું ચોક્કસ છે કે જે ભાગોને એકબીજાથી અલગ પાડે છે તે મેળવે છે. સંશ્લેષણ એ આવશ્યક સમાનતા દર્શાવે છે જે ભાગોને એક સંપૂર્ણમાં જોડે છે. વિશ્લેષણ, જેમાં સંશ્લેષણના અમલીકરણનો સમાવેશ થાય છે, તેના કેન્દ્રિય કોર તરીકે આવશ્યકની પસંદગી છે. પછી આખું મન જ્યારે “પહેલી વાર મળ્યું” ત્યારે જેવું લાગતું નથી, પણ ઘણું ઊંડું, વધુ અર્થપૂર્ણ.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણનો ઉપયોગ માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં પણ સફળતાપૂર્વક થાય છે, એટલે કે, સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનમાં. પરંતુ અહીં, જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક સ્તરની જેમ, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ એ બે ક્રિયાઓ એકબીજાથી અલગ નથી. સારમાં, તેઓ સમજશક્તિની એક વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પદ્ધતિની બે બાજુઓ જેવા છે.

આ બે આંતરસંબંધિત સંશોધન પદ્ધતિઓ વિજ્ઞાનની દરેક શાખામાં પોતપોતાના સ્પષ્ટીકરણો મેળવે છે. સામાન્ય તકનીકમાંથી, તેઓ એક વિશિષ્ટ પદ્ધતિમાં ફેરવી શકે છે: ઉદાહરણ તરીકે, ગાણિતિક, રાસાયણિક અને સામાજિક વિશ્લેષણની વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ છે. કેટલીક ફિલોસોફિકલ શાળાઓ અને દિશાઓમાં વિશ્લેષણાત્મક પદ્ધતિ પણ વિકસાવવામાં આવી છે. સંશ્લેષણ વિશે પણ એવું જ કહી શકાય.

ઇન્ડક્શન અને કપાત.

ઇન્ડક્શન (lat થી. ઇન્ડક્શન -માર્ગદર્શન, પ્રેરણા) એ ઔપચારિક તાર્કિક અનુમાન છે જે ચોક્કસ પરિસરના આધારે સામાન્ય નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ ખાસથી સામાન્ય સુધીની આપણી વિચારસરણીની ગતિ છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં ઇન્ડક્શનનો વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે. ચોક્કસ વર્ગની ઘણી વસ્તુઓમાં સમાન ચિહ્નો અને ગુણધર્મો શોધીને, સંશોધક તારણ આપે છે કે આ ચિહ્નો અને ગુણધર્મો આપેલ વર્ગના તમામ પદાર્થોમાં સહજ છે. સમજશક્તિની અન્ય પદ્ધતિઓ સાથે, પ્રેરક પદ્ધતિએ પ્રકૃતિના કેટલાક નિયમો (ગુરુત્વાકર્ષણ, વાતાવરણીય દબાણ, શરીરનું થર્મલ વિસ્તરણ, વગેરે) ની શોધમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન (વૈજ્ઞાનિક ઇન્ડક્શન) માં વપરાતા ઇન્ડક્શનને નીચેની પદ્ધતિઓના સ્વરૂપમાં અમલમાં મૂકી શકાય છે:

1. એક સમાનતાની પદ્ધતિ (એક ઘટનાના અવલોકનના તમામ કિસ્સાઓમાં, ફક્ત એક જ સામાન્ય પરિબળ જોવા મળે છે, બાકીના બધા અલગ છે; તેથી, આ એક સમાન પરિબળ આ ઘટનાનું કારણ છે).

2. સિંગલ ડિફરન્સ મેથડ (જો ઘટના બનવાના સંજોગો અને જે સંજોગોમાં તે બનતું નથી તે લગભગ તમામ બાબતોમાં સમાન હોય છે અને માત્ર એક જ પરિબળમાં અલગ હોય છે, જે ફક્ત પ્રથમ કિસ્સામાં હાજર હોય છે, તો પછી આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે આ પરિબળ આ ઘટનાનું કારણ છે).

3. સમાનતા અને તફાવતની સંયુક્ત પદ્ધતિ (ઉપરોક્ત બે પદ્ધતિઓનું સંયોજન છે).

4. ફેરફારોની સાથેની પદ્ધતિ (જો દરેક વખતે એક ઘટનામાં અમુક ફેરફારો બીજી ઘટનામાં ચોક્કસ ફેરફારોને સામેલ કરે છે, તો પછી આ ઘટનાના કારણભૂત સંબંધ વિશે નિષ્કર્ષ આવે છે).

5. અવશેષ પદ્ધતિ (જો કોઈ જટિલ ઘટના બહુપક્ષીય કારણને કારણે થાય છે, અને આમાંના કેટલાક પરિબળોને આ ઘટનાના અમુક ભાગના કારણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તો પછી નિષ્કર્ષ નીચે મુજબ છે: ઘટનાના અન્ય ભાગનું કારણ બાકીના પરિબળો છે. આ ઘટનાના સામાન્ય કારણમાં શામેલ છે).

સમજશક્તિની શાસ્ત્રીય પ્રેરક પદ્ધતિના સ્થાપક એફ. બેકન છે. પરંતુ તેમણે ઇન્ડક્શનનું અત્યંત વ્યાપક અર્થઘટન કર્યું, તેને વિજ્ઞાનમાં નવા સત્યો શોધવા માટેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિ ગણાવી, જે પ્રકૃતિના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું મુખ્ય માધ્યમ છે.

વાસ્તવમાં, વૈજ્ઞાનિક ઇન્ડક્શનની ઉપરોક્ત પદ્ધતિઓ મુખ્યત્વે પદાર્થો અને ઘટનાના પ્રાયોગિક રીતે અવલોકન કરાયેલ ગુણધર્મો વચ્ચેના પ્રયોગમૂલક સંબંધો શોધવા માટે સેવા આપે છે.

કપાત (lat માંથી. કપાત -અનુમાન) અમુક સામાન્ય જોગવાઈઓના જ્ઞાનના આધારે ચોક્કસ તારણો મેળવવાનું છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ સામાન્યથી વિશેષ, વ્યક્તિગત તરફની આપણી વિચારસરણીની હિલચાલ છે.

પરંતુ કપાતનું ખાસ કરીને મહાન જ્ઞાનાત્મક મહત્વ એવા કિસ્સામાં પ્રગટ થાય છે જ્યારે સામાન્ય આધાર માત્ર પ્રેરક સામાન્યીકરણ નથી, પરંતુ અમુક પ્રકારની અનુમાનિત ધારણા છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક નવો વૈજ્ઞાનિક વિચાર. આ કિસ્સામાં, કપાત એ નવી સૈદ્ધાંતિક પ્રણાલીના ઉદભવ માટે પ્રારંભિક બિંદુ છે. આ રીતે બનાવેલ સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન પ્રયોગમૂલક સંશોધનના આગળના અભ્યાસક્રમને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે અને નવા પ્રેરક સામાન્યીકરણના નિર્માણ માટે માર્ગદર્શન આપે છે.

કપાત દ્વારા નવું જ્ઞાન મેળવવું એ તમામ પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પરંતુ ગણિતમાં કપાતની પદ્ધતિ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. ગાણિતિક અમૂર્તતાઓ સાથે કામ કરતા અને તેમના તર્કને ખૂબ જ સામાન્ય સિદ્ધાંતો પર આધાર રાખીને, ગણિતશાસ્ત્રીઓને મોટાભાગે કપાતનો ઉપયોગ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. અને ગણિત, કદાચ, એકમાત્ર સાચા અર્થમાં આનુમાનિક વિજ્ઞાન છે.

આધુનિક વિજ્ઞાનમાં, અગ્રણી ગણિતશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ આર. ડેસકાર્ટેસ સમજશક્તિની આનુમાનિક પદ્ધતિના પ્રચારક હતા.

પરંતુ, વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીના ઈતિહાસમાં ઇન્ડક્શનને કપાતથી અલગ કરવા અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વાસ્તવિક પ્રક્રિયામાં તેમને વિરોધાભાસી બનાવવાના પ્રયાસો છતાં, આ બે પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ એકબીજાથી અલગ, અલગ તરીકે થતો નથી. તેમાંના દરેકનો ઉપયોગ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના યોગ્ય તબક્કે થાય છે.

વધુમાં, પ્રેરક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવાની પ્રક્રિયામાં, કપાત ઘણીવાર "છુપાયેલા સ્વરૂપમાં" હાજર હોય છે. "કેટલાક વિચારો અનુસાર તથ્યોનું સામાન્યીકરણ કરીને, આપણે આ વિચારોમાંથી આપણને આડકતરી રીતે સામાન્યીકરણ પ્રાપ્ત કરીએ છીએ, અને આપણે હંમેશા આ વિશે જાણતા નથી. એવું લાગે છે કે આપણો વિચાર તથ્યોમાંથી સીધા સામાન્યીકરણ તરફ જાય છે, એટલે કે, અહીં શુદ્ધ ઇન્ડક્શન છે. વાસ્તવમાં, કેટલાક વિચારો અનુસાર, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તથ્યોના સામાન્યીકરણની પ્રક્રિયામાં તેમના દ્વારા ગર્ભિત રીતે માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, આપણો વિચાર આડકતરી રીતે વિચારોમાંથી આ સામાન્યીકરણ તરફ જાય છે, અને તેથી, કપાત પણ અહીં થાય છે... આપણે કહી શકીએ કે તમામ કિસ્સાઓમાં જ્યારે આપણે કોઈપણ દાર્શનિક સિદ્ધાંતો અનુસાર સામાન્યીકરણ કરીએ છીએ, ત્યારે અમારા તારણો માત્ર ઇન્ડક્શન જ નહીં, પણ છુપાયેલા કપાત પણ છે.

ઇન્ડક્શન અને ડિડક્શન વચ્ચે જરૂરી જોડાણ પર ભાર મૂકતા, એફ. એંગલ્સે વૈજ્ઞાનિકોને ભારપૂર્વક સલાહ આપી: “ઇન્ડક્શન અને ડિડક્શન એકબીજા સાથે સંશ્લેષણ અને વિશ્લેષણની જેમ જ જરૂરી રીતે સંબંધિત છે. તેમાંથી એકને બીજાના ભોગે આકાશમાં એકપક્ષીય રીતે વખાણવાને બદલે, આપણે દરેકને તેની જગ્યાએ લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ, અને આ ફક્ત ત્યારે જ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે જો આપણે એકબીજા સાથેના તેમના જોડાણને, તેમના પરસ્પર પૂરકતાને ન ગુમાવીએ. એકબીજા."

સાદ્રશ્ય અને મોડેલિંગ.

હેઠળ સામ્યતાસમાનતા, અમુક ગુણધર્મોની સમાનતા, લાક્ષણિકતાઓ અથવા સામાન્ય રીતે વિવિધ પદાર્થોના સંબંધોનો સંદર્ભ આપે છે. વસ્તુઓ વચ્ચે સમાનતા (અથવા તફાવતો) ની સ્થાપના તેમની સરખામણીના પરિણામે હાથ ધરવામાં આવે છે. આમ, સરખામણી એ સાદ્રશ્ય પદ્ધતિનો આધાર છે.

જો અન્ય વસ્તુઓ સાથે તેની સમાનતા સ્થાપિત કરવાના આધારે અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થમાં કોઈપણ મિલકત, ચિહ્ન, સંબંધની હાજરી વિશે તાર્કિક નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવે, તો આ નિષ્કર્ષને સાદ્રશ્ય દ્વારા અનુમાન કહેવામાં આવે છે.

સાદ્રશ્ય દ્વારા સાચા નિષ્કર્ષ મેળવવાની સંભાવનાની ડિગ્રી વધુ હશે: 1) તુલનાત્મક વસ્તુઓના વધુ સામાન્ય ગુણધર્મો જાણીતા છે; 2) તેમનામાં શોધાયેલ સામાન્ય ગુણધર્મો વધુ નોંધપાત્ર છે અને 3) આ સમાન ગુણધર્મોનું પરસ્પર કુદરતી જોડાણ વધુ ઊંડાણપૂર્વક જાણીતું છે. તે જ સમયે, તે ધ્યાનમાં રાખવું આવશ્યક છે કે જો કોઈ પદાર્થ કે જેના સંદર્ભમાં અન્ય પદાર્થ સાથે સામ્યતા દ્વારા અનુમાન કરવામાં આવે છે તેમાં કેટલીક મિલકત હોય છે જે મિલકત સાથે અસંગત હોય છે જેનું અસ્તિત્વ તારણ કાઢવું ​​જોઈએ, તો પછી તેની સામાન્ય સમાનતા આ વસ્તુઓ તમામ અર્થ ગુમાવે છે.

સામ્યતા પદ્ધતિનો ઉપયોગ વિજ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં થાય છે: ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, સાયબરનેટિક્સ, માનવતા વગેરેમાં. વિખ્યાત ઉર્જા વૈજ્ઞાનિક વી.એ. વેનિકોવે સાદ્રશ્ય પદ્ધતિના જ્ઞાનાત્મક મૂલ્ય વિશે સારી રીતે વાત કરી: “ક્યારેક તેઓ કહે છે: "સામાન્યતા એ સાબિતી નથી"... પરંતુ જો તમે તેને જોશો, તો તમે સરળતાથી સમજી શકશો કે વૈજ્ઞાનિકો ફક્ત આ રીતે કંઈપણ સાબિત કરવાનો પ્રયત્ન કરતા નથી. શું તે પૂરતું નથી કે યોગ્ય રીતે જોવામાં આવેલી સમાનતા સર્જનાત્મકતાને શક્તિશાળી પ્રોત્સાહન આપે છે?.. એક સામ્યતા વિચારને નવી, અન્વેષિત ભ્રમણકક્ષામાં કૂદવા માટે સક્ષમ છે, અને, અલબત્ત, તે સાચું છે કે સાદ્રશ્ય, જો યોગ્ય કાળજી સાથે નિયંત્રિત કરવામાં આવે તો, જૂનાથી નવા તરફનો સૌથી સરળ અને સૌથી સ્પષ્ટ રસ્તો."

સાદ્રશ્ય દ્વારા વિવિધ પ્રકારના અનુમાન છે. પરંતુ તેઓમાં જે સામ્ય છે તે એ છે કે તમામ કિસ્સાઓમાં એક વસ્તુની સીધી તપાસ કરવામાં આવે છે, અને અન્ય પદાર્થ વિશે નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવે છે. તેથી, સૌથી સામાન્ય અર્થમાં સાદ્રશ્ય દ્વારા અનુમાનને એક ઑબ્જેક્ટથી બીજા ઑબ્જેક્ટમાં માહિતીના ટ્રાન્સફર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. આ કિસ્સામાં, પ્રથમ ઑબ્જેક્ટ, જે વાસ્તવમાં સંશોધનને પાત્ર છે, કહેવામાં આવે છે મોડલઅને અન્ય ઑબ્જેક્ટ કે જેમાં પ્રથમ ઑબ્જેક્ટ (મોડલ) ના અભ્યાસના પરિણામે પ્રાપ્ત માહિતીને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે તેને કહેવામાં આવે છે. મૂળ(ક્યારેક - એક પ્રોટોટાઇપ, નમૂના, વગેરે). આમ, મોડેલ હંમેશા સાદ્રશ્ય તરીકે કાર્ય કરે છે, એટલે કે, તેની મદદથી દર્શાવવામાં આવેલ મોડેલ અને ઑબ્જેક્ટ (મૂળ) ચોક્કસ સમાનતા (સમાનતા) માં હોય છે.

“...મૉડેલિંગને મૉડેલ કરેલ ઑબ્જેક્ટ (મૂળ) ના અભ્યાસ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે મૂળ અને ઑબ્જેક્ટ (મોડેલ) ના ગુણધર્મોના ચોક્કસ ભાગના એક-થી-એક પત્રવ્યવહાર પર આધારિત છે જે અભ્યાસમાં તેને બદલે છે અને મોડેલનું નિર્માણ, તેનો અભ્યાસ અને પ્રાપ્ત માહિતીને મોડેલ કરેલ ઑબ્જેક્ટમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે - મૂળ" .

મોડેલિંગનો ઉપયોગ એવી વસ્તુઓના પાસાઓને જાહેર કરવાની જરૂરિયાત દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે જે કાં તો સીધા અભ્યાસ દ્વારા સમજી શકાતા નથી, અથવા ફક્ત આર્થિક કારણોસર આ રીતે તેનો અભ્યાસ કરવા માટે બિનલાભકારી છે. એક વ્યક્તિ, ઉદાહરણ તરીકે, હીરાની કુદરતી રચનાની પ્રક્રિયા, પૃથ્વી પર જીવનની ઉત્પત્તિ અને વિકાસ, સૂક્ષ્મ અને મેગા-વર્લ્ડની સંખ્યાબંધ ઘટનાઓનું સીધું અવલોકન કરી શકતું નથી. તેથી, આપણે અવલોકન અને અભ્યાસ માટે અનુકૂળ સ્વરૂપમાં આવી ઘટનાના કૃત્રિમ પ્રજનનનો આશરો લેવો પડશે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ઑબ્જેક્ટ સાથે સીધો પ્રયોગ કરવાને બદલે તેના મોડેલને બનાવવું અને તેનો અભ્યાસ કરવો તે વધુ નફાકારક અને આર્થિક છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં ઉપયોગમાં લેવાતા મોડેલોની પ્રકૃતિના આધારે, મોડેલિંગના વિવિધ પ્રકારોને અલગ પાડવામાં આવે છે.

1. માનસિક (આદર્શ) મોડેલિંગ.આ પ્રકારના મોડેલિંગમાં ચોક્કસ કાલ્પનિક મોડેલોના સ્વરૂપમાં વિવિધ માનસિક રજૂઆતોનો સમાવેશ થાય છે. એ નોંધવું જોઇએ કે માનસિક (આદર્શ) મોડલ ઘણીવાર સંવેદનાત્મક-ગ્રહણશીલ ભૌતિક મોડલના સ્વરૂપમાં ભૌતિક રીતે સાકાર થઈ શકે છે.

2. શારીરિક મોડેલિંગ.તે મોડેલ અને મૂળ વચ્ચે ભૌતિક સમાનતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને મૂળની લાક્ષણિકતા પ્રક્રિયાઓને મોડેલમાં પુનઃઉત્પાદન કરવાનો હેતુ ધરાવે છે. મોડેલના અમુક ભૌતિક ગુણધર્મોના અભ્યાસના પરિણામોના આધારે, તેઓ કહેવાતી "કુદરતી પરિસ્થિતિઓ" માં બનતી (અથવા થઈ શકે છે) ઘટનાઓનો ન્યાય કરે છે.

હાલમાં, ભૌતિક મોડેલિંગનો ઉપયોગ વિવિધ રચનાઓ, મશીનોના વિકાસ અને પ્રાયોગિક અભ્યાસ માટે, કેટલીક કુદરતી ઘટનાઓની વધુ સારી સમજણ માટે, ખાણકામની અસરકારક અને સલામત પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરવા વગેરે માટે વ્યાપકપણે થાય છે.

3. સિમ્બોલિક (સાઇન) મોડેલિંગ. તે કેટલાક ગુણધર્મો, મૂળ પદાર્થના સંબંધોના પરંપરાગત પ્રતીકાત્મક પ્રતિનિધિત્વ સાથે સંકળાયેલું છે. સિમ્બોલિક (સાઇન) મૉડલમાં અભ્યાસ હેઠળના ઑબ્જેક્ટના વિવિધ ટોપોલોજિકલ અને આલેખની રજૂઆતો (આલેખ, નોમોગ્રામ્સ, આકૃતિઓ વગેરેના સ્વરૂપમાં) અથવા ઉદાહરણ તરીકે, રાસાયણિક પ્રતીકોના સ્વરૂપમાં રજૂ કરાયેલા અને સ્થિતિ અથવા ગુણોત્તરને પ્રતિબિંબિત કરતા મોડલ્સનો સમાવેશ થાય છે. રાસાયણિક પ્રતિક્રિયાઓ દરમિયાન તત્વો.

સાંકેતિક (સાઇન) મોડેલિંગનો એક વિશિષ્ટ અને ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પ્રકાર છે ગણિત મોડેલિંગ.ગણિતની સાંકેતિક ભાષા ગુણધર્મો, પાસાઓ, વસ્તુઓના સંબંધો અને ખૂબ જ અલગ પ્રકૃતિની ઘટનાઓને વ્યક્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. વિવિધ જથ્થાઓ વચ્ચેના સંબંધો જે આવા ઑબ્જેક્ટ અથવા ઘટનાની કામગીરીનું વર્ણન કરે છે તે સંબંધિત સમીકરણો (વિભેદક, અભિન્ન, પૂર્ણ-વિભેદક, બીજગણિત) અને તેમની સિસ્ટમો દ્વારા રજૂ કરી શકાય છે.

4. કમ્પ્યુટર પર સંખ્યાત્મક મોડેલિંગ. આ પ્રકારનું મૉડલિંગ અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટ અથવા ઘટનાના અગાઉ બનાવેલા ગાણિતિક મૉડલ પર આધારિત છે અને આ મૉડલનો અભ્યાસ કરવા માટે જરૂરી ગણતરીઓના મોટા જથ્થાના કિસ્સામાં ઉપયોગમાં લેવાય છે.

સંખ્યાત્મક મોડેલિંગ ખાસ કરીને મહત્વનું છે જ્યાં અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાનું ભૌતિક ચિત્ર સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની આંતરિક પદ્ધતિ જાણીતી નથી. કમ્પ્યુટર પર વિવિધ વિકલ્પોની ગણતરી કરીને, તથ્યો સંચિત થાય છે, જે આખરે, સૌથી વાસ્તવિક અને સંભવિત પરિસ્થિતિઓને પસંદ કરવાનું શક્ય બનાવે છે. સંખ્યાત્મક મોડેલિંગ પદ્ધતિઓનો સક્રિય ઉપયોગ વૈજ્ઞાનિક અને ડિઝાઇન વિકાસ માટે જરૂરી સમયને નાટકીય રીતે ઘટાડી શકે છે.

મોડેલિંગ પદ્ધતિ સતત વિકસિત થઈ રહી છે: વિજ્ઞાનની પ્રગતિ સાથે કેટલાક પ્રકારનાં મોડલ અન્ય લોકો દ્વારા બદલવામાં આવે છે. તે જ સમયે, એક વસ્તુ યથાવત રહે છે: વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિ તરીકે મોડેલિંગનું મહત્વ, સુસંગતતા અને કેટલીકવાર બદલી ન શકાય તેવી.

1. અલેકસીવ પી.વી., પાનીન એ.વી. "ફિલોસોફી" એમ.: પ્રોસ્પેક્ટ, 2000

2. લેશ્કેવિચ ટી.જી. "વિજ્ઞાનની ફિલસૂફી: પરંપરાઓ અને નવીનતાઓ" એમ.: પ્રાયર, 2001

3. સ્પિરકિન એ.જી. "ફન્ડામેન્ટલ્સ ઓફ ફિલોસોફી" એમ.: પોલિટિઝડટ, 1988

4. "ફિલસૂફી" હેઠળ. સંપાદન કોખાનોવ્સ્કી વી.પી. રોસ્ટોવ-એન/ડી.: ફોનિક્સ, 2000

5. Golubintsev V.O., Dantsev A.A., Lyubchenko V.S. "તકનીકી યુનિવર્સિટીઓ માટે ફિલસૂફી." રોસ્ટોવ એન/ડી.: ફોનિક્સ, 2001

6. એગોફોનોવ વી.પી., કાઝાકોવ ડી.એફ., રાચિન્સ્કી ડી.ડી. "ફિલોસોફી" એમ.: એમએસએચએ, 2000

7. ફ્રોલોવ આઇ.ટી. “ફિલોસોફીનો પરિચય” ભાગ-2, એમ.: પોલિટિઝદાત, 1989

8. રુઝાવિન જી.આઈ. "વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પદ્ધતિ" એમ.: UNITY-DANA, 1999.

9. કાંકે વી.એ. "મુખ્ય દાર્શનિક દિશાઓ અને વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ. વીસમી સદીના પરિણામો." - એમ.: લોગોસ, 2000.

વિજ્ઞાનનો મુખ્ય ભાગ પોતે જ સંશોધન પ્રવૃત્તિ છે, જેનો ઉદ્દેશ્ય નવું જ્ઞાન વિકસાવવા, તેને વ્યવસ્થિત બનાવવા અને તેના ઉપયોગના ક્ષેત્રો નક્કી કરવાનો છે. સમય જતાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું માળખું નક્કી કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્તરો અને સ્વરૂપોને અલગ પાડવામાં આવે છે.

સમજૂતી અને સમજણ એ બે પૂરક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ છે જેનો ઉપયોગ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં થાય છે. સમજૂતી એ વધુ સામાન્ય જ્ઞાનમાંથી વધુ ચોક્કસ પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન તરફનું સંક્રમણ છે. સમજૂતી ભવિષ્યની પ્રક્રિયાઓની અપેક્ષા અને આગાહી માટે પરવાનગી આપે છે.

સ્ત્રોતના દૃષ્ટિકોણથી, જ્ઞાનાત્મક રસની સામગ્રી અને દિશા, સંશોધન અને જ્ઞાનના સંગઠનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરોને અલગ પાડવામાં આવે છે.

પ્રયોગમૂલક (લેટિન એમ્પેઇરિયામાંથી - અનુભવ) જ્ઞાનઑબ્જેક્ટ પર સીધું લક્ષ્ય છે અને નિરીક્ષણ અને પ્રાયોગિક ડેટા પર આધારિત છે. ઐતિહાસિક અને તાર્કિક રીતે, જ્ઞાનનું આ સ્તર 17મી-18મી સદીના પ્રાયોગિક પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં પ્રથમ અને પ્રભુત્વ ધરાવતું હતું. આ સમયે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચના અને વિકાસના મુખ્ય માધ્યમો પ્રયોગમૂલક સંશોધન અને અનુગામી કાયદાઓ, સામાન્યીકરણો અને વર્ગીકરણો દ્વારા તેમના પરિણામોની તાર્કિક પ્રક્રિયા હતા. પહેલેથી જ આ તબક્કે, પ્રાથમિક વૈજ્ઞાનિક અમૂર્તતા ઊભી થઈ હતી, જેના પ્રિઝમ દ્વારા અવલોકનો અને પ્રયોગો દરમિયાન વિતરિત પ્રયોગમૂલક સામગ્રીનું ક્રમ અને વર્ગીકરણ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ, ટાઇપોલોજી, સમજૂતીત્મક યોજનાઓ અને આદર્શ મોડેલો જેવા તાર્કિક સ્વરૂપો વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક સ્તરથી સૈદ્ધાંતિક સુધી સંક્રમણકારી તરીકે કામ કરે છે.

સૈદ્ધાંતિક સ્તરવિજ્ઞાન એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે તેનું મુખ્ય કાર્ય વાસ્તવિકતાના તથ્યોનું વર્ણન અને વ્યવસ્થિતકરણ નથી, પરંતુ તેના આવશ્યક જોડાણો અને પેટર્નમાં ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનું વ્યાપક જ્ઞાન છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વિજ્ઞાનનો મુખ્ય હેતુ સૈદ્ધાંતિક સ્તરે સાકાર થાય છે - કુદરતી અને સામાજિક વિશ્વને સંચાલિત કરતા કાયદાઓની શોધ અને વર્ણન. સૈદ્ધાંતિક સંશોધન એ વૈચારિક ઉપકરણની રચના અને વિકાસ સાથે સંકળાયેલું છે; સમજશક્તિના સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓ સુધારવા માટે ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે.

પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો વ્યવસ્થિત રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સર્વગ્રાહી રચનામાં એકબીજાના પૂરક છે. પ્રયોગમૂલક સંશોધન, નવા ડેટા પ્રદાન કરે છે, સિદ્ધાંતના વિકાસને ઉત્તેજિત કરે છે, જે બદલામાં, તથ્યો સમજાવવા અને આગાહી કરવા માટે નવા પરિપ્રેક્ષ્ય ખોલે છે, પ્રાયોગિક વિજ્ઞાનને દિશા આપે છે અને માર્ગદર્શન આપે છે.

1. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વરૂપો

હેઠળ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સ્વરૂપજ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની સામગ્રી અને પરિણામોને ગોઠવવાની રીતને સમજો. પ્રયોગમૂલક સંશોધન માટે, આ સ્વરૂપ હકીકત છે, અને સૈદ્ધાંતિક સંશોધન માટે - પૂર્વધારણા અને સિદ્ધાંત.

વૈજ્ઞાનિક તથ્યઅવલોકનો અને પ્રયોગોનું પરિણામ છે જે પદાર્થોની માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ સ્થાપિત કરે છે. વૈજ્ઞાનિકના 80% કાર્યમાં તેની સ્થિર, પુનરાવર્તિત લાક્ષણિકતાઓ સ્થાપિત કરવા માટે રુચિની વસ્તુનું અવલોકન કરવામાં આવે છે. જ્યારે સંશોધકને ખાતરી થાય છે કે, યોગ્ય પરિસ્થિતિઓમાં, પદાર્થ હંમેશા કડક રીતે વ્યાખ્યાયિત રીતે જુએ છે, ત્યારે તે પ્રયોગની મદદથી આ પરિણામની પુષ્ટિ કરે છે અને જો પુષ્ટિ થાય છે, તો તે વૈજ્ઞાનિક તથ્યની રચના કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે: શરીર, જો તે હવા કરતાં ભારે હોય, ઉપર ફેંકવામાં આવે, તો તે ચોક્કસપણે નીચે પડી જશે.

આમ, વૈજ્ઞાનિક હકીકત- આ કંઈક આપેલ છે, જે અનુભવ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવે છે અને પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનને ઠીક કરે છે. વિજ્ઞાનમાં, તથ્યોની સંપૂર્ણતા પૂર્વધારણાઓ આગળ મૂકવા અને સિદ્ધાંતો બનાવવા માટે પ્રયોગમૂલક આધાર બનાવે છે. જ્ઞાન હકીકતો રેકોર્ડ કરવા સુધી મર્યાદિત ન હોઈ શકે, કારણ કે આનો અર્થ નથી: કોઈપણ હકીકત સમજાવવી આવશ્યક છે. અને આ સિદ્ધાંતનું કાર્ય છે.

ન્યુટનના સફરજનનું ઉદાહરણ વ્યાપકપણે જાણીતું છે, જેનું પતન પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિકના માથા પર થવાથી બાદમાં આ ઘટનાને સમજાવવા માટે પ્રોત્સાહિત થયા અને આખરે ગુરુત્વાકર્ષણના સિદ્ધાંતની રચના તરફ દોરી ગયા.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર આગળ મૂકવાથી શરૂ થાય છે પૂર્વધારણાઓ(gr. પૂર્વધારણાને ધારણા તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે). સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના સ્વરૂપ તરીકે, પૂર્વધારણાને અનુમાનિત જ્ઞાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે પ્રયોગમૂલક તથ્યોને સંતોષકારક રીતે સમજાવે છે અને તે અંતર્ગત વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો સાથે વિરોધાભાસી નથી. ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાને ઉકેલવા માટે પૂર્વધારણા આગળ મૂકવામાં આવે છે અને ચોક્કસ જરૂરિયાતોને સંતોષવી આવશ્યક છે. આ આવશ્યકતાઓમાં સુસંગતતા, પરીક્ષણક્ષમતા, હાલના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન સાથે સુસંગતતા, સમજૂતીત્મક અને અનુમાનિત ક્ષમતાઓ અને સરળતાનો સમાવેશ થાય છે.

અનુમાનની સુસંગતતા (અંગ્રેજીમાંથી સંબંધિત - સંબંધિત, સંબંધિત) તે હકીકતો સાથેના તેના સંબંધને દર્શાવે છે જેના માટે તે બનાવવામાં આવ્યું છે. જો તથ્યો કોઈ પૂર્વધારણાને સમર્થન આપે છે અથવા રદિયો આપે છે, તો તે સંબંધિત માનવામાં આવે છે.

ચકાસણીક્ષમતાએક પૂર્વધારણા તેના પરિણામોની અવલોકન અને પ્રાયોગિક માહિતી સાથે સરખામણી કરવાની સંભાવનાને ધારે છે. તેનો અર્થ એ છે કે આવી ચકાસણીની શક્યતા છે, અને તેના ફરજિયાત અમલીકરણ માટેની આવશ્યકતા નથી. આધુનિક વિજ્ઞાનની ઘણી પૂર્વધારણાઓ અવલોકન ન કરી શકાય તેવી વસ્તુઓ સાથે કામ કરે છે, જેને ચકાસવા માટે પ્રાયોગિક તકનીકોમાં સુધારો કરવાની જરૂર છે. તે પૂર્વધારણાઓ કે જે હાલમાં પરીક્ષણ કરી શકાતી નથી તે પછીથી વધુ અદ્યતન પ્રાયોગિક સાધનો અને પદ્ધતિઓના આગમન સાથે પરીક્ષણ કરી શકાય છે.

સુસંગતતાપ્રવર્તમાન વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન સાથેની પૂર્વધારણાઓનો અર્થ એ છે કે તે સ્થાપિત તથ્યો અને સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસી ન હોવો જોઈએ. આ જરૂરિયાત વિજ્ઞાનના વિકાસના સામાન્ય સમયગાળાને લાગુ પડે છે અને કટોકટી અને વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિના સમયગાળાને લાગુ પડતી નથી.

સમજૂતી શક્તિપૂર્વધારણામાં આનુમાનિક પરિણામોની સંખ્યા હોય છે જે તેમાંથી લઈ શકાય છે. જો બે પૂર્વધારણાઓ કે જે એક જ હકીકતને સમજાવવાનો દાવો કરે છે તે વિવિધ સંખ્યાના પરિણામો આપે છે, તો તે મુજબ, તેમની પાસે અલગ અલગ સમજૂતી ક્ષમતાઓ છે. ઉદાહરણ તરીકે, ન્યુટનની સાર્વત્રિક ગુરુત્વાકર્ષણની પૂર્વધારણાએ માત્ર ગેલિલિયો અને કેપ્લર દ્વારા અગાઉ સાબિત કરાયેલા તથ્યોને જ સમજાવ્યા નથી, પરંતુ વધારાની સંખ્યામાં નવા તથ્યો પણ છે. બદલામાં, તે હકીકતો કે જે ન્યુટનના ગુરુત્વાકર્ષણના સિદ્ધાંતની સમજૂતીની ક્ષમતાઓથી આગળ રહી ગયા હતા તે પછીથી એ. આઈન્સ્ટાઈનના સાપેક્ષતાના સામાન્ય સિદ્ધાંતમાં સમજાવવામાં આવ્યા હતા.

આગાહી શક્તિપૂર્વધારણા એ ઘટનાઓની સંખ્યા છે જેની સંભાવના તે આગાહી કરી શકે છે.

પૂર્વધારણાની સરળતા માપદંડ એવી પરિસ્થિતિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં સ્પર્ધાત્મક વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓ ઉપરની બધી આવશ્યકતાઓને સંતોષે છે અને તેમ છતાં, તેમાંથી એકની તરફેણમાં પસંદગી કરવી આવશ્યક છે. સરળતા ગંભીર દલીલ તરીકે સેવા આપી શકે છે. તે ધારે છે કે એક પૂર્વધારણામાં અન્ય કરતાં પરિણામો મેળવવા માટે ઓછા પરિસરનો સમાવેશ થાય છે.

નવી પૂર્વધારણાઓ અને તેમની પુષ્ટિ કરવી એ ખૂબ જ જટિલ રચનાત્મક પ્રક્રિયા છે જેમાં વૈજ્ઞાનિકની અંતર્જ્ઞાન અને વૈજ્ઞાનિક યોગ્યતાઓ નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. આ બાબતમાં કોઈ ચોક્કસ અલ્ગોરિધમ નથી. તે સામાન્ય જ્ઞાન છે કે મોટાભાગના વિજ્ઞાન પૂર્વધારણાના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

કાયદો- વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના અસ્તિત્વનું આગલું સ્વરૂપ જેમાં વ્યાપક સમર્થન અને પુષ્ટિના પરિણામે પૂર્વધારણાઓ રૂપાંતરિત થાય છે. વિજ્ઞાનના નિયમો વાસ્તવિક વિશ્વની ઘટના અને પ્રક્રિયાઓ વચ્ચે સ્થિર, પુનરાવર્તિત, નોંધપાત્ર જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સ્વીકૃત બે-તબક્કાની રચના અનુસાર, પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક કાયદાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે.

વિજ્ઞાનના વિકાસના પ્રયોગમૂલક તબક્કે, કાયદાઓ સ્થાપિત કરવામાં આવે છે જે પદાર્થોના સંવેદનાત્મક ગ્રહણશીલ ગુણધર્મો વચ્ચેના જોડાણોને ઠીક કરે છે. આવા કાયદાઓ કહેવામાં આવે છે અસાધારણ(ગ્રીક ફિનોમેનોનમાંથી - દેખાય છે). આવા કાયદાઓના ઉદાહરણો આર્કિમિડીઝ, બોયલ-મેરિયોટ, ગે-લુસાક અને અન્યના કાયદા છે, જે પ્રવાહી અને વાયુઓના વિવિધ ગુણધર્મો વચ્ચેના કાર્યાત્મક સંબંધોને વ્યક્ત કરે છે. પરંતુ આવા કાયદાઓ બહુ સમજાવતા નથી. સમાન બોયલ-મેરિયોટ કાયદો, જે જણાવે છે કે ગેસના આપેલ સમૂહ માટે, સ્થિર તાપમાને, વોલ્યુમ પરનું દબાણ એક સ્થિર મૂલ્ય છે, તે શા માટે આવું છે તે સમજાવતું નથી. આવી સમજૂતી સૈદ્ધાંતિક કાયદાઓની મદદથી પ્રાપ્ત થાય છે જે પ્રક્રિયાઓના ઊંડા આંતરિક જોડાણો અને તેમની ઘટનાની પદ્ધતિને જાહેર કરે છે.

પ્રયોગમૂલક કાયદાઓને માત્રાત્મક કાયદાઓ કહી શકાય, અને સૈદ્ધાંતિક કાયદાઓને ગુણાત્મક કાયદાઓ કહી શકાય.

સામાન્યતાની ડિગ્રી અનુસાર, કાયદાઓને વિભાજિત કરવામાં આવે છે સાર્વત્રિકઅને ખાનગી. સાર્વત્રિક કાયદાઉદ્દેશ્ય વિશ્વની તમામ ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ વચ્ચે સાર્વત્રિક, જરૂરી, પુનરાવર્તિત અને સ્થિર જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. એક ઉદાહરણ એ શરીરના થર્મલ વિસ્તરણનો કાયદો છે, જે વાક્યનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્ત થાય છે: "જ્યારે ગરમ થાય છે ત્યારે તમામ શરીર વિસ્તરે છે." ખાનગી કાયદાકાં તો સાર્વત્રિક કાયદાઓમાંથી તારવેલી, અથવા વાસ્તવિકતાના મર્યાદિત ક્ષેત્રના કાયદાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. એક ઉદાહરણ એ જીવવિજ્ઞાનના નિયમો છે જે જીવંત જીવોના કાર્ય અને વિકાસનું વર્ણન કરે છે.

આગાહીની ચોકસાઈના દૃષ્ટિકોણથી, ત્યાં છે આંકડાકીયઅને ગતિશીલકાયદા ગતિશીલ કાયદામહાન આગાહી શક્તિ છે કારણ કે તેઓ નાના અને રેન્ડમ પરિબળોથી અમૂર્ત છે. આગાહીઓ આંકડાકીય કાયદાપ્રકૃતિમાં સંભવિત છે. આ વસ્તી વિષયક, વસ્તીના આંકડા, અર્થશાસ્ત્ર અને અન્યના નિયમો છે, જે ઘણા અવ્યવસ્થિત અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો સાથે વ્યવહાર કરે છે. કેટલાક કુદરતી નિયમોમાં સંભવિત-આંકડાકીય પ્રકૃતિ પણ હોય છે, મુખ્યત્વે ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સમાં વર્ણવેલ માઇક્રોવર્લ્ડના નિયમો.

સૈદ્ધાંતિક કાયદાવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતનો મુખ્ય ભાગ - વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંગઠનનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ. થિયરીમૂળભૂત, પ્રારંભિક વિભાવનાઓ, સિદ્ધાંતો અને કાયદાઓની સિસ્ટમ છે, જેમાંથી, અમુક નિયમો અનુસાર, સામાન્યતાની ઓછી ડિગ્રીના ખ્યાલો અને કાયદાઓ મેળવી શકાય છે. તે વૈજ્ઞાનિક તથ્યો માટે લાંબી શોધના પરિણામે દેખાય છે, પૂર્વધારણાઓ આગળ મૂકે છે, પ્રથમ સરળ પ્રયોગમૂલક અને પછી મૂળભૂત સૈદ્ધાંતિક કાયદાઓ ઘડે છે.

વિજ્ઞાન મોટાભાગે વાસ્તવિક વસ્તુઓ સાથે નહીં, પરંતુ તેમના સૈદ્ધાંતિક મોડેલો સાથે કાર્ય કરે છે, જે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓને મંજૂરી આપે છે જે વાસ્તવિક વસ્તુઓ સાથે અશક્ય છે.

આદર્શીકરણના સ્વરૂપના આધારે, તેઓ અલગ પડે છે વર્ણનાત્મક સિદ્ધાંતો, જેમાં વ્યાપક પ્રયોગમૂલક સામગ્રીનું વર્ણન અને વ્યવસ્થિતકરણ હાથ ધરવામાં આવે છે, ગાણિતિક સિદ્ધાંતો, જેમાં ઑબ્જેક્ટ ગાણિતિક મોડેલ અને આનુમાનિક સૈદ્ધાંતિક મોડેલોના સ્વરૂપમાં દેખાય છે.

આગાહીઓની ચોકસાઈની ડિગ્રી અનુસાર, સિદ્ધાંતોને વિભાજિત કરવામાં આવે છે નિર્ધારિતઅને સ્ટોકેસ્ટિક. પૂર્વ આગાહીઓની સચોટતા અને વિશ્વસનીયતા દ્વારા અલગ પડે છે, પરંતુ, વિશ્વમાં ઘણી ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓની જટિલતાને કારણે અને નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં અનિશ્ચિતતાની હાજરીને કારણે, તેનો ભાગ્યે જ ઉપયોગ થાય છે.

સ્ટોકેસ્ટિક સિદ્ધાંતોતકના અભ્યાસના આધારે સંભવિત આગાહીઓ કરો. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન પ્રકારના સિદ્ધાંતો કહેવામાં આવે છે હકારાત્મક, કારણ કે તેમનું કાર્ય હકીકતો સમજાવવાનું છે. જો કોઈ સિદ્ધાંતનો હેતુ માત્ર સમજાવવાનો જ નહીં, પણ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને સમજવાનો પણ હોય, તો તેને કહેવામાં આવે છે આદર્શ. તે એવા મૂલ્યો સાથે વ્યવહાર કરે છે જે શબ્દના શાસ્ત્રીય અર્થમાં વૈજ્ઞાનિક તથ્યો ન હોઈ શકે. તેથી, દાર્શનિક, નૈતિક અને સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતોની વૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ વિશે વારંવાર શંકા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

આમ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના તમામ સૂચિબદ્ધ ધોરણો અને આદર્શો સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે, વધારાના-વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની અન્ય તમામ પદ્ધતિઓથી વિપરીત, વિજ્ઞાન સભાનપણે સંગઠિત અને પ્રમાણિત પાત્ર ધરાવે છે.

ફેડરલ સ્ટેટ બજેટરી શૈક્ષણિક સંસ્થા

ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક શિક્ષણ

"મોર્ડોવિયન સ્ટેટ પેડાગોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ નામ આપવામાં આવ્યું છે. એમ. વી. એવસેવીવા"

સાયકોલોજી અને ડિફેક્ટોલોજી ફેકલ્ટી

મનોવિજ્ઞાન વિભાગ

શિસ્ત પર પરીક્ષા

"સામાન્ય અને પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન"

વિકલ્પ - 12

દ્વારા પૂર્ણ: વિદ્યાર્થી

DZP-114 જૂથો

નોવિચેન્કોવા એન. એ.

દ્વારા ચકાસાયેલ: શિક્ષક

મનોવિજ્ઞાન વિભાગ

લેઝનેવા ઇ.એ.

સારાંસ્ક 2015

પરિચય

આટલી ઝડપથી ચાલી રહેલી વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિનું મુખ્ય કારણ વિજ્ઞાન હતું, ઔદ્યોગિક પછીના સમાજમાં સંક્રમણ, માહિતી ટેકનોલોજીનો વ્યાપક પરિચય, માનવ જ્ઞાનના ઈલેક્ટ્રોનિક સ્વરૂપમાં સ્થાનાંતરણની શરૂઆત, સંગ્રહ માટે ખૂબ અનુકૂળ, વ્યવસ્થિતકરણ, શોધ, પ્રક્રિયા અને ઘણું બધું.

આ બધું ખાતરીપૂર્વક સાબિત કરે છે કે માનવ જ્ઞાનનું મુખ્ય સ્વરૂપ વિજ્ઞાન છે. આજકાલ તે વાસ્તવિકતાનો વધુને વધુ નોંધપાત્ર અને આવશ્યક ભાગ બની રહ્યો છે.

જો કે, જો તેની પાસે પદ્ધતિઓ, સિદ્ધાંતો અને જ્ઞાનના સ્વરૂપોની આવી વિકસિત સિસ્ટમ ન હોય તો વિજ્ઞાન એટલું ફળદાયી ન હોત.

હેતુ: વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વરૂપો અને સ્તરોનો અભ્યાસ કરવો.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન શું છે તે શોધો.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્તરોને ધ્યાનમાં લો.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના મુખ્ય સ્વરૂપોને ધ્યાનમાં લો: પ્રયોગમૂલક તથ્યો, વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા, પૂર્વધારણા, સિદ્ધાંત, ખ્યાલ.

1. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ પ્રકૃતિ, સમાજ અને માણસ વિશેનું નિરપેક્ષપણે સાચું જ્ઞાન છે, જે વૈજ્ઞાનિક સંશોધન પ્રવૃત્તિઓના પરિણામે પ્રાપ્ત થાય છે અને, નિયમ તરીકે, પ્રેક્ટિસ દ્વારા ચકાસાયેલ (સાબિત).

જ્ઞાનશાસ્ત્ર એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો અભ્યાસ છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશેષતાઓ:

અન્ય પ્રકારના જ્ઞાન કરતાં ઘણી હદ સુધી, તે વ્યવહારમાં મૂર્તિમંત થવા પર કેન્દ્રિત છે.

વિજ્ઞાને એક વિશિષ્ટ ભાષા વિકસાવી છે, જે શબ્દો, પ્રતીકો અને આકૃતિઓના ઉપયોગની ચોકસાઈ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ જ્ઞાનના પ્રજનનની એક જટિલ પ્રક્રિયા છે જે વિભાવનાઓ, સિદ્ધાંતો, પૂર્વધારણાઓ અને કાયદાઓની એક અભિન્ન, વિકાસશીલ સિસ્ટમ બનાવે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન બંને કડક પુરાવાઓ, પ્રાપ્ત પરિણામોની માન્યતા, નિષ્કર્ષની વિશ્વસનીયતા અને પૂર્વધારણાઓ, અનુમાન અને ધારણાઓની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન જરૂરી છે અને જ્ઞાનના વિશિષ્ટ સાધનો (માધ્યમો) નો આશરો લે છે: વૈજ્ઞાનિક સાધનો, માપવાના સાધનો, ઉપકરણો.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં અસ્તિત્વની વિવિધ ઘટનાઓ વિશે ચકાસી શકાય તેવી અને વ્યવસ્થિત માહિતીનો સમાવેશ થાય છે.

2. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્તરો

કુદરતી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માળખાકીય રીતે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક દિશાઓનો સમાવેશ કરે છે. તેમાંના દરેક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંગઠનના વિશેષ સ્વરૂપો અને તેની પદ્ધતિઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

પ્રયોગમૂલક સ્તરમાં કોઈ વસ્તુના પ્રત્યક્ષ પ્રતિબિંબ, સામગ્રી અને તેની સાથે વ્યક્તિની સંવેદનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સાથે સંકળાયેલ તકનીકો, પદ્ધતિઓ અને સમજશક્તિના સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે. આ સ્તરે, મધ્યસ્થી સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના નિર્માણ માટે સ્ત્રોત સામગ્રીનું સંચય, ફિક્સેશન, જૂથીકરણ અને સામાન્યીકરણ થાય છે.

જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક સ્તરે, જ્ઞાનના મુખ્ય સ્વરૂપો રચાય છે - વૈજ્ઞાનિક હકીકત અને કાયદો. કાયદો - જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક સ્તરનું સર્વોચ્ચ ધ્યેય - સામાન્યીકરણ, જૂથીકરણ, તથ્યોના વ્યવસ્થિતકરણની માનસિક પ્રવૃત્તિનું પરિણામ છે, જેમાં વિવિધ વિચારસરણી તકનીકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે (વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ, પ્રેરક અને આનુમાનિક, વગેરે).

જો સમજશક્તિના પ્રયોગમૂલક સ્તરે ઑબ્જેક્ટના નિયમોને ઓળખવામાં આવે છે અને જણાવવામાં આવે છે, તો સૈદ્ધાંતિક સ્તરે તે સમજાવવામાં આવે છે.

સૈદ્ધાંતિક સ્તરમાં તે બધા સ્વરૂપો, પદ્ધતિઓ અને જ્ઞાનને ગોઠવવાની રીતો શામેલ છે જે એક અથવા બીજી ડિગ્રી મધ્યસ્થી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતની રચના, નિર્માણ અને વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે. આમાં સિદ્ધાંત અને તેના ઘટકો, વૈજ્ઞાનિક અમૂર્તતા, આદર્શીકરણ અને માનસિક મોડલ જેવા ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે; વૈજ્ઞાનિક વિચાર અને પૂર્વધારણા; વૈજ્ઞાનિક અમૂર્ત અને નિર્માણ સિદ્ધાંતો સાથે કામ કરવાની વિવિધ પદ્ધતિઓ, જ્ઞાનને ગોઠવવાના તાર્કિક માધ્યમો, વગેરે.

જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. પ્રયોગમૂલક સ્તર આધાર તરીકે કાર્ય કરે છે, સૈદ્ધાંતિકનો પાયો. પ્રાયોગિક સ્તરે મેળવેલા વૈજ્ઞાનિક તથ્યો અને આંકડાકીય માહિતીની સૈદ્ધાંતિક સમજણની પ્રક્રિયામાં પૂર્વધારણાઓ અને સિદ્ધાંતો રચાય છે. વધુમાં, સૈદ્ધાંતિક વિચાર અનિવાર્યપણે સંવેદનાત્મક-દ્રશ્ય છબીઓ (આકૃતિઓ, આલેખ, વગેરે સહિત) પર આધાર રાખે છે, જેની સાથે સંશોધનના પ્રયોગમૂલક સ્તરનો વ્યવહાર થાય છે.

બદલામાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું પ્રાયોગિક સ્તર સૈદ્ધાંતિક સ્તરે સિદ્ધિઓ વિના અસ્તિત્વમાં નથી. પ્રયોગમૂલક સંશોધન સામાન્ય રીતે ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક રચના પર આધારિત હોય છે, જે આ સંશોધનની દિશા નિર્ધારિત કરે છે, ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓ નક્કી કરે છે અને તેને ન્યાયી ઠેરવે છે.

જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, તેમની વચ્ચેની સીમા શરતી અને પ્રવાહી છે. પ્રયોગમૂલક સંશોધન, અવલોકનો અને પ્રયોગો દ્વારા નવા ડેટાને જાહેર કરે છે, સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનને ઉત્તેજિત કરે છે (જે તેમને સામાન્ય બનાવે છે અને સમજાવે છે), અને નવા, વધુ જટિલ કાર્યો ઉભો કરે છે. બીજી બાજુ, સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન, અનુભવશાસ્ત્રના આધારે તેની પોતાની નવી સામગ્રીનો વિકાસ અને એકીકરણ, પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન માટે નવી, વ્યાપક ક્ષિતિજો ખોલે છે, તેને નવા તથ્યોની શોધમાં દિશામાન કરે છે અને તેની પદ્ધતિઓના સુધારણામાં ફાળો આપે છે અને અર્થ, વગેરે.

3. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસના મૂળભૂત સ્વરૂપો

1 પ્રયોગમૂલક વૈજ્ઞાનિક હકીકત

તમામ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો પાયો વૈજ્ઞાનિક તથ્યો છે, જેની સ્થાપના સાથે જ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની શરૂઆત થાય છે.

વૈજ્ઞાનિક તથ્ય એ પ્રારંભિક સ્વરૂપ છે જેમાં અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુ વિશે પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન નોંધવામાં આવે છે. એક વૈજ્ઞાનિક તથ્ય વાસ્તવિકતાના તથ્યથી અલગ પડે છે, જે વાસ્તવિક પ્રક્રિયા, ઘટના, વિષય અથવા જ્ઞાનની વસ્તુ છે. વૈજ્ઞાનિક તથ્ય એ વાસ્તવિકતાના તથ્યના જ્ઞાનાત્મક વિષયની ચેતનામાં પ્રતિબિંબ છે. તે જ સમયે, માત્ર તે જ હકીકતને વૈજ્ઞાનિક ગણવામાં આવે છે જો તે વિષય દ્વારા યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત થાય, ચકાસવામાં આવે અને ફરીથી ચકાસી શકાય, અને વિજ્ઞાનની ભાષાનો ઉપયોગ કરીને વર્ણવવામાં આવે.

વૈજ્ઞાનિક તથ્યના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મોમાંની એક તેની વિશ્વસનીયતા છે, જે વિવિધ પ્રયોગોનો ઉપયોગ કરીને તેના પ્રજનનની સંભાવના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. હકીકતને વિશ્વાસપાત્ર ગણવા માટે, અસંખ્ય અવલોકનો અથવા પ્રયોગો દ્વારા તેની પુષ્ટિ થવી જોઈએ.

હકીકતો પ્રયોગમૂલક બને છે, એટલે કે. અનુભવી, વિજ્ઞાનનો પાયો. જેમ જેમ તથ્યો એકઠા થાય છે, તેમ તેમ તેઓ વધુને વધુ સિદ્ધાંતની પસંદગી પર આધાર રાખવાનું શરૂ કરે છે જેમાં તેઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

વિજ્ઞાનમાં હકીકતો મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. તેમના વિના, આપણી આસપાસના વિશ્વ વિશે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો વિકાસ અશક્ય હશે. ઉત્કૃષ્ટ રશિયન વૈજ્ઞાનિક આઈ.પી. પાવલોવે લખ્યું, “તથ્યો એ વૈજ્ઞાનિક માટે હવા છે.” તે જ સમયે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન તથ્યો પ્રત્યે કડક વલણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વાસ્તવિકતા સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સિસ્ટમમાંથી તથ્યોને "છીનવી", તેમનું સુપરફિસિયલ પૃથ્થકરણ અને વણચકાસાયેલ, રેન્ડમ અથવા ટેન્ડન્ટિયસલી પસંદ કરેલા તથ્યોનો ઉપયોગ સંશોધકને ગેરમાર્ગે દોરી શકે છે. તેથી, તથ્યોનું કડક વર્ણન, વ્યવસ્થિતકરણ અને વર્ગીકરણ એ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના પ્રયોગમૂલક તબક્કાના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક છે. તથ્યોનો અભ્યાસ વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાની રચના તરફ દોરી જાય છે.

2 વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા

વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા એ અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા પદાર્થના વિરોધાભાસના જ્ઞાનના વિષયની ચેતનામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે અને સૌથી ઉપર, નવા તથ્યો અને હાલના સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન વચ્ચેના વિરોધાભાસો. વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો સૈદ્ધાંતિક તબક્કો વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાની રચના સાથે શરૂ થાય છે. વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાને અજ્ઞાનતા વિશેના એક પ્રકારનું જ્ઞાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, કારણ કે તે ત્યારે ઉદ્ભવે છે જ્યારે જાણવાનો વિષય કોઈ વસ્તુ વિશેના આ અથવા તે જ્ઞાનની અપૂર્ણતા અને અપૂર્ણતાને સમજે છે અને આ અંતરને દૂર કરવાનો ધ્યેય નક્કી કરે છે.

કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક સંશોધન સમસ્યા ઊભી કરીને શરૂ થાય છે, જે વિજ્ઞાનના વિકાસમાં મુશ્કેલીઓના ઉદભવને સૂચવે છે જ્યારે નવી શોધાયેલ હકીકતો હાલના જ્ઞાન દ્વારા સમજાવી શકાતી નથી. સમસ્યાઓ શોધવી, ઘડવી અને ઉકેલવી એ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય લક્ષણ છે. સમસ્યાઓ એક વિજ્ઞાનને બીજાથી અલગ કરે છે અને વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિને ખરેખર વૈજ્ઞાનિક અથવા સ્યુડોસાયન્ટિફિક તરીકે નક્કી કરે છે.

વૈજ્ઞાનિકોમાં એક વ્યાપક અભિપ્રાય છે: "વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાને યોગ્ય રીતે ઘડવાનો અર્થ તેનો અડધો ઉકેલ છે." સમસ્યાને યોગ્ય રીતે ઘડવાનો અર્થ થાય છે વિભાજન કરવું, જાણીતા અને અજાણ્યાને "અલગ" કરવું, અસ્તિત્વમાં રહેલા સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ કરતા તથ્યોને ઓળખવા, વૈજ્ઞાનિક સમજૂતીની જરૂર હોય તેવા પ્રશ્નોની રચના કરવી, સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ માટે તેમના મહત્વ અને સુસંગતતાને યોગ્ય ઠેરવવી, ક્રિયાઓનો ક્રમ અને જરૂરી માધ્યમો નક્કી કરવા. .

પ્રશ્ન અને કાર્યની વિભાવનાઓ આ શ્રેણીની નજીક છે. પ્રશ્ન સામાન્ય રીતે સમસ્યા કરતાં વધુ પ્રાથમિક હોય છે, જેમાં સામાન્ય રીતે પરસ્પર સંબંધિત પ્રશ્નોની શ્રેણી હોય છે. અને કાર્ય એ એક સમસ્યા છે જે ઉકેલ માટે પહેલેથી જ તૈયાર કરવામાં આવી છે. યોગ્ય રીતે ઘડવામાં આવેલી સમસ્યા સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિનું નિર્માણ કરે છે જેમાં સંશોધનની એક અથવા બીજી દિશા પોતાને શોધે છે.

વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાની સાચી રચના આપણને વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા અને સંભવતઃ ઘણી પૂર્વધારણાઓ ઘડવા દે છે.

3 પૂર્વધારણા

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન સમસ્યા પ્રયોગમૂલક

અકલ્પનીય તથ્યોને સમજવામાં સમસ્યાની હાજરી એ પ્રારંભિક નિષ્કર્ષનો સમાવેશ કરે છે જેને તેની પ્રાયોગિક, સૈદ્ધાંતિક અને તાર્કિક પુષ્ટિની જરૂર છે. આ પ્રકારનું અનુમાનિત જ્ઞાન, જેનું સત્ય કે અસત્ય હજુ સુધી સાબિત થયું નથી, તેને વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા કહેવામાં આવે છે. આમ, એક પૂર્વધારણા એ સંખ્યાબંધ વિશ્વસનીય તથ્યોના આધારે ઘડવામાં આવેલી ધારણાના સ્વરૂપમાં જ્ઞાન છે.

પૂર્વધારણા એ કોઈપણ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા માટે જ્ઞાન વિકાસનું સાર્વત્રિક અને જરૂરી સ્વરૂપ છે. જ્યાં નવા વિચારો અથવા તથ્યો, નિયમિત જોડાણો અથવા કારણ આધારિત અવલંબનની શોધ હોય છે, ત્યાં હંમેશા એક પૂર્વધારણા હોય છે. તે અગાઉ પ્રાપ્ત કરેલ જ્ઞાન અને નવા સત્યો વચ્ચેની કડી તરીકે અને તે જ સમયે જ્ઞાનાત્મક સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે જે અગાઉના અધૂરા અને અચોક્કસ જ્ઞાનમાંથી નવા, વધુ સંપૂર્ણ અને વધુ સચોટ જ્ઞાન તરફના તાર્કિક સંક્રમણનું નિયમન કરે છે. વિશ્વસનીય જ્ઞાનમાં ફેરવવા માટે, એક પૂર્વધારણા વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરીક્ષણને આધિન છે. પૂર્વધારણાને ચકાસવાની પ્રક્રિયા, જે વિવિધ તાર્કિક તકનીકો, કામગીરી અને અનુમાનના સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરીને થાય છે, તે આખરે ખંડન અથવા પુષ્ટિ અને તેના વધુ પુરાવા તરફ દોરી જાય છે.

ત્યાં અનેક પ્રકારની પૂર્વધારણાઓ છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયામાં તેમના કાર્યોના આધારે, પૂર્વધારણાઓને વર્ણનાત્મક અને સ્પષ્ટીકરણમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. વર્ણનાત્મક પૂર્વધારણા એ અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થના સહજ ગુણધર્મો વિશેની ધારણા છે. તેણી સામાન્ય રીતે પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે: આ આઇટમ શું છે? અથવા આ આઇટમમાં કયા ગુણધર્મો છે? . ઑબ્જેક્ટની રચના અથવા માળખું ઓળખવા, તેની પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિ અથવા પ્રક્રિયાત્મક લક્ષણોને જાહેર કરવા અને ઑબ્જેક્ટની કાર્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરવા માટે વર્ણનાત્મક પૂર્વધારણાઓ આગળ મૂકી શકાય છે. વર્ણનાત્મક પૂર્વધારણાઓમાં એક વિશિષ્ટ સ્થાન પદાર્થના અસ્તિત્વ વિશેની પૂર્વધારણાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે, જેને અસ્તિત્વની પૂર્વધારણાઓ કહેવામાં આવે છે. સમજૂતીત્મક પૂર્વધારણા એ સંશોધનના ઑબ્જેક્ટના ઉદભવના કારણો વિશેની ધારણા છે. આવી પૂર્વધારણાઓ સામાન્ય રીતે પૂછે છે: “આ ઘટના શા માટે બની? અથવા આ વસ્તુના દેખાવના કારણો શું છે?

વિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ દર્શાવે છે કે જ્ઞાન વિકસાવવાની પ્રક્રિયામાં, અસ્તિત્વની પૂર્વધારણાઓ પ્રથમ ઊભી થાય છે જે ચોક્કસ પદાર્થોના અસ્તિત્વની હકીકતને સ્પષ્ટ કરે છે. પછી વર્ણનાત્મક પૂર્વધારણાઓ ઊભી થાય છે જે આ પદાર્થોના ગુણધર્મોને સ્પષ્ટ કરે છે. છેલ્લું પગલું એ સમજૂતીત્મક પૂર્વધારણાઓનું નિર્માણ છે જે અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુઓની ઘટનાના મિકેનિઝમ અને કારણોને જાહેર કરે છે.

સંશોધનના હેતુના આધારે, સામાન્ય અને ચોક્કસ પૂર્વધારણાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે. સામાન્ય પૂર્વધારણા એ કુદરતી જોડાણો અને પ્રયોગમૂલક નિયમિતતા વિશે શિક્ષિત અનુમાન છે. સામાન્ય પૂર્વધારણાઓ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસ માટે પાલખ તરીકે સેવા આપે છે. એકવાર સાબિત થયા પછી, તેઓ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો બની જાય છે અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસમાં મૂલ્યવાન યોગદાન છે. ચોક્કસ પૂર્વધારણા એ વ્યક્તિગત હકીકતો, ચોક્કસ ઘટનાઓ અને ઘટનાઓના મૂળ અને ગુણધર્મો વિશે શિક્ષિત અનુમાન છે. જો એક જ સંજોગો અન્ય તથ્યોના ઉદભવના કારણ તરીકે સેવા આપે છે અને જો તે સીધી દ્રષ્ટિ માટે સુલભ ન હોય, તો તેનું જ્ઞાન આ સંજોગોના અસ્તિત્વ અથવા ગુણધર્મો વિશેની પૂર્વધારણાનું સ્વરૂપ લે છે.

શરતો સાથે સામાન્ય અને ખાનગી પૂર્વધારણા વિજ્ઞાનમાં શબ્દ વપરાય છે કાર્યકારી પૂર્વધારણા . કાર્યકારી પૂર્વધારણા એ અભ્યાસના પ્રથમ તબક્કામાં આગળ મૂકવામાં આવેલી ધારણા છે, જે શરતી ધારણા તરીકે સેવા આપે છે જે અમને અવલોકનોના પરિણામોને જૂથબદ્ધ કરવા અને તેમને પ્રારંભિક સમજૂતી આપવા દે છે. કાર્યકારી પૂર્વધારણાની વિશિષ્ટતા તેની શરતી અને તેથી અસ્થાયી સ્વીકૃતિ છે. સંશોધક માટે તપાસની શરૂઆતમાં જ ઉપલબ્ધ તથ્યલક્ષી ડેટાને વ્યવસ્થિત બનાવવું, તર્કસંગત રીતે તેની પ્રક્રિયા કરવી અને વધુ શોધ માટે માર્ગોની રૂપરેખા બનાવવી અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. કાર્યકારી પૂર્વધારણા સંશોધન પ્રક્રિયામાં તથ્યોના પ્રથમ પદ્ધતિસરનું કાર્ય કરે છે. કાર્યકારી પૂર્વધારણાનું આગળનું ભાગ્ય બે ગણું છે. શક્ય છે કે તે કાર્યકારી પૂર્વધારણામાંથી સ્થિર, ફળદાયી પૂર્વધારણામાં ફેરવાય. તે જ સમયે, જો નવા તથ્યો સાથે તેની અસંગતતા સ્થાપિત થાય તો તેને અન્ય પૂર્વધારણાઓ દ્વારા બદલી શકાય છે.

પૂર્વધારણાઓની દરખાસ્ત કરવી એ વિજ્ઞાનની સૌથી મુશ્કેલ ક્ષણોમાંની એક છે. છેવટે, તેઓ અગાઉના અનુભવ સાથે સીધા સંબંધિત નથી, જે ફક્ત પ્રતિબિંબને પ્રોત્સાહન આપે છે. અંતર્જ્ઞાન અને પ્રતિભા એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવે છે, જે વાસ્તવિક વૈજ્ઞાનિકોને અલગ પાડે છે. અંતર્જ્ઞાન તર્ક જેટલું જ મહત્વપૂર્ણ છે. છેવટે, વિજ્ઞાનમાં તર્ક એ પુરાવા નથી, તે ફક્ત તારણો છે જે તર્કની સત્યતાની સાક્ષી આપે છે જો પરિસર સાચા હોય, પરંતુ તેઓ પોતે પરિસરની સત્યતા વિશે કશું કહેતા નથી. પરિસરની પસંદગી વૈજ્ઞાનિકના વ્યવહારુ અનુભવ અને અંતર્જ્ઞાન સાથે સંકળાયેલી છે, જેમણે પ્રયોગમૂલક તથ્યો અને સામાન્યીકરણોની વિશાળ વિવિધતામાંથી ખરેખર મહત્વપૂર્ણ પસંદ કરવી જોઈએ. પછી વૈજ્ઞાનિકે એક ધારણા આગળ મૂકવી જોઈએ જે આ તથ્યોને સમજાવે છે, તેમજ અસાધારણ ઘટનાઓની સંપૂર્ણ શ્રેણી કે જે હજી સુધી અવલોકનોમાં નોંધવામાં આવી નથી, પરંતુ તે ઘટનાઓના સમાન વર્ગની છે. પૂર્વધારણાને આગળ ધપાવતી વખતે, માત્ર તેના પ્રયોગમૂલક ડેટા સાથેના અનુપાલનને જ ધ્યાનમાં લેવામાં આવતું નથી, પરંતુ સરળતા, સુંદરતા અને વિચારની અર્થવ્યવસ્થાની આવશ્યકતાઓ પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

જો પુષ્ટિ થાય, તો પૂર્વધારણા એક સિદ્ધાંત બની જાય છે.

4 સિદ્ધાંત અને ખ્યાલ

થિયરી એ જ્ઞાનની તાર્કિક રીતે સાબિત અને પ્રેક્ટિસ-ટેસ્ટ સિસ્ટમ છે જે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં કુદરતી અને નોંધપાત્ર જોડાણોનું સર્વગ્રાહી પ્રદર્શન પ્રદાન કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતના મુખ્ય ઘટકો સિદ્ધાંતો અને કાયદાઓ છે. સિદ્ધાંતો એ સિદ્ધાંતની સૌથી સામાન્ય અને મહત્વપૂર્ણ મૂળભૂત જોગવાઈઓ છે. સિદ્ધાંતમાં, સિદ્ધાંતો પ્રારંભિક, મૂળભૂત અને પ્રાથમિક પરિસરની ભૂમિકા ભજવે છે જે સિદ્ધાંતનો પાયો બનાવે છે. બદલામાં, દરેક સિદ્ધાંતની સામગ્રી કાયદાઓની મદદથી પ્રગટ થાય છે જે સિદ્ધાંતોને સ્પષ્ટ કરે છે, તેમની ક્રિયાની પદ્ધતિ અને તેમાંથી ઉદ્ભવતા પરિણામોના સંબંધના તર્કને સમજાવે છે. વ્યવહારમાં, કાયદાઓ સૈદ્ધાંતિક નિવેદનોના સ્વરૂપમાં દેખાય છે જે અસાધારણ ઘટના, વસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવતા સામાન્ય જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ઑબ્જેક્ટ્સના સાર, તેમના અસ્તિત્વના નિયમો, ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, પરિવર્તન અને વિકાસને જાહેર કરીને, સિદ્ધાંત અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાઓને સમજાવવાનું શક્ય બનાવે છે, નવા, હજી સુધી જાણીતા ન હોય તેવા તથ્યો અને તેમની લાક્ષણિકતા ધરાવતા દાખલાઓની આગાહી કરે છે અને વર્તનની આગાહી કરે છે. ભવિષ્યમાં અભ્યાસ કરેલ વસ્તુઓ. આમ, સિદ્ધાંત બે મહત્વપૂર્ણ કાર્યો કરે છે: સમજૂતી અને આગાહી, એટલે કે. વૈજ્ઞાનિક અગમચેતી.

સિદ્ધાંતના વિકાસમાં, એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા વૈજ્ઞાનિક વિચારના પ્રમોશન દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, જે સિદ્ધાંતના વિષય વિસ્તારના સારની સંભવિત સામગ્રીનો પ્રારંભિક અને અમૂર્ત વિચાર વ્યક્ત કરે છે. પછી પૂર્વધારણાઓ ઘડવામાં આવે છે જેમાં આ અમૂર્ત વિચારને સંખ્યાબંધ સ્પષ્ટ સિદ્ધાંતોમાં સંકલિત કરવામાં આવે છે. સિદ્ધાંતના વિકાસમાં આગળનો તબક્કો એ પૂર્વધારણાઓનું પ્રયોગમૂલક પરીક્ષણ અને પ્રયોગમૂલક ડેટા સાથે સૌથી નજીકથી મેળ ખાતી એકનું પ્રમાણીકરણ છે. આ પછી જ આપણે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતમાં સફળ પૂર્વધારણાના વિકાસ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. સિદ્ધાંતની રચના એ મૂળભૂત વિજ્ઞાનનું સર્વોચ્ચ અને અંતિમ ધ્યેય છે, જેના અમલીકરણ માટે મહત્તમ પ્રયત્નો અને વૈજ્ઞાનિકની સર્જનાત્મક શક્તિનો સર્વોચ્ચ ઉદય જરૂરી છે.

સિદ્ધાંત એ જ્ઞાનનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતોનો હેતુ ચોક્કસ સર્વગ્રાહી વિષય વિસ્તારનું વર્ણન કરવાનો છે, તેના પ્રયોગમૂલક રીતે ઓળખાયેલ પેટર્નને સમજાવવા અને તેને વ્યવસ્થિત બનાવવા અને નવી પેટર્નની આગાહી કરવાનો છે. સિદ્ધાંતનો એક વિશેષ ફાયદો છે - તેની સાથે સીધા સંવેદનાત્મક સંપર્કમાં પ્રવેશ્યા વિના ઑબ્જેક્ટ વિશે જ્ઞાન મેળવવાની ક્ષમતા.

ખ્યાલ એ ઘટના અને પ્રક્રિયાઓની ચોક્કસ સમજણ પર એકબીજા સાથે જોડાયેલા મંતવ્યોની સિસ્ટમ છે. વૈજ્ઞાનિક ચર્ચાઓમાં વિભાવનાઓને અલગ અલગ અર્થ આપવામાં આવે છે. કુદરતી વિજ્ઞાનમાં, વિભાવનાઓ સાર્વત્રિક ગુણધર્મો અને સંબંધોને સામાન્ય બનાવે છે.

મોટાભાગના વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો પ્રયોગમાંથી આવે છે અથવા અમુક અંશે પ્રયોગ સાથે સંબંધિત છે. વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીના અન્ય ક્ષેત્રો સંપૂર્ણપણે અનુમાનિત છે. જો કે, કુદરતી વિજ્ઞાનમાં તેઓ નવું જ્ઞાન મેળવવા માટે ઉપયોગી અને જરૂરી છે.

આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ એ આસપાસના વિશ્વના તર્કસંગત જોડાણોની મૂળભૂત પેટર્ન છે, જે છેલ્લી સદીમાં કુદરતી વિજ્ઞાન દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. આધુનિક પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં 20મી સદીમાં ઉદ્ભવેલા ખ્યાલોનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ માત્ર અદ્યતન વૈજ્ઞાનિક ડેટાને જ આધુનિક ગણી શકાય નહીં, પરંતુ આધુનિક વિજ્ઞાનની જાડાઈમાં સમાવિષ્ટ તમામ માહિતી, કારણ કે વિજ્ઞાન એક સંપૂર્ણ છે, જેમાં વિવિધ મૂળના ભાગોનો સમાવેશ થાય છે.

નિષ્કર્ષ

તેથી, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ એક પ્રક્રિયા છે, એટલે કે, જ્ઞાનની વિકાસશીલ સિસ્ટમ. તેમાં બે મુખ્ય સ્તરોનો સમાવેશ થાય છે - પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક. તેમ છતાં તેઓ સંબંધિત છે, તેઓ એકબીજાથી અલગ છે, તેમાંના દરેકની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે.

પ્રયોગમૂલક સ્તરે, જીવંત ચિંતન (સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ) પ્રબળ છે; તર્કસંગત તત્વ અને તેના સ્વરૂપો (ચુકાદાઓ, ખ્યાલો, વગેરે) અહીં હાજર છે, પરંતુ તેનું ગૌણ મહત્વ છે.

સૈદ્ધાંતિક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશિષ્ટતા તર્કસંગત તત્વ - વિભાવનાઓ, સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ અને અન્ય સ્વરૂપો અને "માનસિક ક્રિયાઓ" ના વર્ચસ્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. જીવંત ચિંતન અહીં દૂર થતું નથી, પરંતુ તે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાનું ગૌણ (પરંતુ ખૂબ મહત્વનું) પાસું બની જાય છે.

જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, તેમની વચ્ચેની સીમા શરતી અને પ્રવાહી છે. વિજ્ઞાનના વિકાસમાં અમુક બિંદુઓ પર, પ્રયોગમૂલક સૈદ્ધાંતિક અને ઊલટું ફેરવાય છે. જો કે, આમાંના એક સ્તરને બીજાના નુકસાન માટે નિરપેક્ષપણે સ્વીકારવું અસ્વીકાર્ય છે.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનને સર્વોચ્ચ અને સૌથી વધુ વિકસિત ગણીને, સૌ પ્રથમ તેના માળખાકીય ઘટકો નક્કી કરવા જોઈએ. મુખ્ય મુદ્દાઓમાં શામેલ છે: પ્રયોગમૂલક તથ્યો, સમસ્યા, પૂર્વધારણા અને સિદ્ધાંત (તેના સૈદ્ધાંતિક સ્તરે જ્ઞાનના નિર્માણ અને વિકાસમાં "મુખ્ય મુદ્દાઓ"), ખ્યાલ.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના માળખાના પરંપરાગત મોડેલમાં સાંકળ સાથે હલનચલનનો સમાવેશ થાય છે: પ્રયોગમૂલક તથ્યોની સ્થાપના - પ્રાથમિક પ્રયોગમૂલક સામાન્યીકરણ - નિયમથી ભટકતી હકીકતોની શોધ - નવી સમજૂતી યોજના સાથે સૈદ્ધાંતિક પૂર્વધારણાની શોધ - તાર્કિક નિષ્કર્ષ (કપાત) તમામ અવલોકન કરેલ તથ્યોની પૂર્વધારણા, જે તેની સત્યતાની ચકાસણી છે.

પૂર્વધારણાની પુષ્ટિ તેને સૈદ્ધાંતિક કાયદામાં બનાવે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના આ મોડેલને હાઇપોથેટીકો-ડિડક્ટિવ કહેવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે મોટાભાગના આધુનિક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન આ રીતે બનાવવામાં આવે છે.

આમ, જ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર એક પ્રકારનું શિખર છે એવરેસ્ટ વિજ્ઞાન. આવી ટોચ પર પહોંચ્યા પછી, વૈજ્ઞાનિકનો વિચાર તેના ચળવળના નવા લક્ષ્યોને વધુ સારી રીતે જુએ છે.

પારિભાષિક શબ્દકોશ

અમૂર્ત - કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાને ધ્યાનમાં લો, તેની આવશ્યક, કુદરતી લાક્ષણિકતાઓને પ્રકાશિત કરો અને તેમના બિન-આવશ્યક પાસાઓ, ગુણધર્મો, જોડાણોથી અમૂર્ત કરો.

2. પૂર્વધારણા (ગ્રીક પૂર્વધારણામાંથી - આધાર, ધારણા) - પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનના અવકાશને ભરવા અથવા વિવિધ પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનને એક જ આખામાં જોડવા માટે, અથવા કોઈપણ સમજાવવા માટે આગળ મૂકવામાં આવેલી વૈજ્ઞાનિક ધારણા એક વિશ્વસનીય વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત બનવા માટે અનુભવ અને સૈદ્ધાંતિક સમર્થનના આધારે ઘટના, હકીકતો અને ચકાસણીની આવશ્યકતા.

3. કાર્ય - એક ધ્યેય કે જેના માટે તેઓ પ્રયત્ન કરે છે, જે તેઓ પ્રાપ્ત કરવા માંગે છે.

કાયદો એ અસાધારણ ઘટના વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલું આવશ્યક જોડાણ છે, કારણ અને અસર વચ્ચેનું આંતરિક આવશ્યક જોડાણ છે.

અર્થઘટન (લેટિન અર્થઘટનમાંથી - મધ્યસ્થી, અર્થઘટન, સમજૂતી) - અર્થઘટન, કોઈપણ સાઇન સિસ્ટમ (પ્રતીક, અભિવ્યક્તિ, ટેક્સ્ટ) ના અર્થની સ્પષ્ટતા.

કન્સેપ્ટ (લેટિન કન્સેપ્ટિઓમાંથી) - 1) ઘટના અને પ્રક્રિયાઓની ચોક્કસ સમજ પર એકબીજા સાથે જોડાયેલા મંતવ્યોની સિસ્ટમ; 2) એકલ, વ્યાખ્યાયિત યોજના, કોઈપણ કાર્યનો અગ્રણી વિચાર, વૈજ્ઞાનિક કાર્ય, વગેરે; કોઈ વિચાર, મૂળભૂત વિચાર, વૈજ્ઞાનિક અથવા સર્જનાત્મક હેતુનો અચાનક જન્મ.

વિજ્ઞાન (ગ્રીક એપિસ્ટેમ, લેટ. સાયન્ટિયા) - વિજ્ઞાન શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં, પ્રથમ, સામાજિક ચેતનાનું સ્વરૂપ, બીજું, માનવ પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર, ત્રીજું, સંસ્થાઓની સિસ્ટમ. તેનું મુખ્ય કાર્ય વાસ્તવિકતા વિશે ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાનનો વિકાસ અને સૈદ્ધાંતિક વ્યવસ્થિતકરણ છે; તેનું પરિણામ વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર અંતર્ગત જ્ઞાનનો સરવાળો છે.

8. અનુભૂતિ એ અનુભવી, અથવા અનુભવી, બાબતોની સ્થિતિ, સ્થિતિઓ, સત્ય શોધવાના ધ્યેય સાથેની પ્રક્રિયાઓની સંવેદનાત્મક સામગ્રીને આત્મસાત કરવાની પ્રક્રિયા છે.

9. સિદ્ધાંત - કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક પ્રણાલી, સિદ્ધાંત, રાજકીય વ્યવસ્થા વગેરેની મુખ્ય પ્રારંભિક સ્થિતિ.

સમસ્યા (ગ્રીક સમસ્યામાંથી - કાર્ય, કાર્ય) - એક વણઉકેલાયેલ કાર્ય અથવા (પ્રશ્ન) ઉકેલ માટે તૈયાર કરેલા પ્રશ્નો. જે પરિસ્થિતિ ઊભી થાય છે તે તે દૃષ્ટિ સાથે જોડાયેલી છે, એવી વસ્તુના જ્ઞાન સાથે જે જાણીતી નથી, પણ અજ્ઞાનનું જ્ઞાન છે.

સિદ્ધાંત (ગ્રીક સિદ્ધાંતમાંથી - અવલોકન, સંશોધન) એ જ્ઞાનની ચોક્કસ શાખાના મૂળભૂત વિચારોની સિસ્ટમ છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું એક સ્વરૂપ જે વાસ્તવિકતાના દાખલાઓ અને હાલના જોડાણોનો સર્વગ્રાહી વિચાર આપે છે. .

હકીકત (લેટિન ફેક્ટમમાંથી - પૂર્ણ) - 1) ઘટના, ઘટના; અનુભવમાં આપવામાં આવેલ નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત જ્ઞાન, જેની વિશ્વસનીયતા સાબિત થઈ છે; 2) વાસ્તવિકતા, વાસ્તવિકતા, જે ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વમાં છે; 3) પૂર્ણ, પરિપૂર્ણ.

ગ્રંથસૂચિ

ગોરેલોવ એ.એ. આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ. - એમ.: સેન્ટર, 2012.

કુઝનેત્સોવ V.I., Idlis G.M., Gutina V.N. કુદરતી વિજ્ઞાન. - એમ.: અગર, 2012.

Lakatos I. વૈજ્ઞાનિક સંશોધન કાર્યક્રમોની પદ્ધતિ. - એમ.: વ્લાડોસ, 20013.

આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ. / એડ. પ્રો. વી. એન. લવરિનેન્કો, વી. પી. રત્નિકોવા. - M.: UNITA-DANA, 2012.

આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓ. એડ. લવ્રીએન્કો વી.એન. અને રત્નિકોવા વી.પી. એમ., 2013.

પેટ્રોવ યુ. એ. જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત. એમ., 2012.

ટ્યુટરિંગ

વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિ ધરાવતા વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
તમારી અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.

સમજશક્તિ - સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રેક્ટિસ દ્વારા કન્ડિશન્ડ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા અને વિકસાવવાની પ્રક્રિયા, તેનું સતત ગહન, વિસ્તરણ અને સુધારણા.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન તથ્યોનું સમજૂતી, આપેલ વિજ્ઞાનની વિભાવનાઓની સમગ્ર પ્રણાલીમાં તેમની સમજણની પૂર્વધારણા કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો સાર છે:

તેના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં વાસ્તવિકતાને સમજવામાં;

તથ્યોના વિશ્વસનીય સંશ્લેષણમાં;

હકીકત એ છે કે રેન્ડમ પાછળ તે વ્યક્તિની પાછળ જરૂરી, કુદરતી, સામાન્ય શોધે છે અને તેના આધારે વિવિધ ઘટનાઓની આગાહી કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન પ્રમાણમાં સરળ કંઈક આવરી લે છે જે વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં સાબિત થઈ શકે છે, સખત સામાન્યીકરણ કરી શકાય છે, કાયદાના માળખામાં રજૂ કરી શકાય છે, કારણભૂત સ્પષ્ટીકરણો, એક શબ્દમાં, કંઈક કે જે વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં સ્વીકૃત દાખલાઓમાં બંધબેસે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ એક વિશેષ પ્રકારની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ છે જેનો હેતુ નવા, વ્યવસ્થિત, ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાન, અસ્તિત્વના તર્ક (સાર, કાયદા) ને વિચારના તર્કમાં સંક્રમણની પ્રક્રિયા વિકસાવવાનો છે, જે દરમિયાન નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ એ સામાજિક વિષય દ્વારા વાસ્તવિકતાના સક્રિય પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયા છે, અને તેની યાંત્રિક, અરીસાની નકલ નથી. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વૈજ્ઞાનિક તર્કસંગતતાના સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે, વ્યવસાયિક રીતે પ્રશિક્ષિત લોકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, અને ચોક્કસ વિસ્તાર માટે સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત નિયમો, ધોરણો અને પદ્ધતિઓ પર આધારિત છે. વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના પરિણામો, રોજિંદા જીવનના જ્ઞાનથી વિપરીત, સાર્વત્રિક છે; તેઓ જે વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તેનો સાર, તેની કામગીરી અને વિકાસના નિયમો દર્શાવે છે. વિશિષ્ટ જ્ઞાનથી વિપરીત, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન સાર્વત્રિક રીતે માન્ય પાત્ર ધરાવે છે અને તે કટ્ટરતાથી વંચિત છે). વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના નિયમો અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે. અસ્તિત્વના વિકાસના સાર્વત્રિક (દ્વિભાષી) નિયમો અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન (વિચાર) એ કાયદાઓની બે શ્રેણી છે, જે સારમાં સમાન છે અને તેમની અભિવ્યક્તિમાં અલગ છે. માણસ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિષય તરીકે, આ કાયદાઓને સભાનપણે લાગુ કરે છે, જ્યારે પ્રકૃતિમાં તે અચેતનપણે લાગુ કરવામાં આવે છે.

ચાલુ પ્રયોગમૂલક સ્તરઅવલોકન અને પ્રયોગ માટે સુલભ બાજુથી ઑબ્જેક્ટની તપાસ કરવામાં આવે છે. પ્રાપ્ત પ્રયોગમૂલક સામગ્રી સામાન્ય અને વ્યવસ્થિત છે. અને તેમ છતાં સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ પ્રયોગમૂલક પદાર્થની રચનામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, જેના પર આધાર રાખીને સંશોધક - પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ રીતે, સાધનોની મદદથી - પ્રયોગમૂલક સામગ્રી મેળવે છે, એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા તર્કસંગત, માનસિક પ્રવૃત્તિની છે, જેના વિના પ્રક્રિયા અને પ્રયોગમૂલક ડેટાનું વ્યવસ્થિતકરણ અશક્ય હશે.

સૈદ્ધાંતિક પદાર્થપ્રયોગમૂલક પદાર્થનું માનસિક પુનર્નિર્માણ રજૂ કરે છે. આ એક અમૂર્તતા છે, વાસ્તવિક પદાર્થનું તાર્કિક મોડેલ, નિયમ તરીકે, વિજ્ઞાનની વિશેષ ભાષામાં વ્યક્ત થાય છે: વૈજ્ઞાનિક શબ્દો, કૃત્રિમ ભાષાના ચિહ્નો. સૈદ્ધાંતિક ઑબ્જેક્ટ્સ એવા ગુણાત્મક ગુણધર્મો અને જોડાણો હોઈ શકે છે જે હજુ સુધી શોધાયા નથી, પરંતુ જેનું અસ્તિત્વ અસ્તિત્વમાં છે તે સિદ્ધાંતમાંથી ચોક્કસ અંશે સંભાવના સાથે અનુમાનિત કરવામાં આવે છે. આવા પદાર્થોને અવલોકનક્ષમ કહેવામાં આવે છે.

જ્ઞાનના પ્રકારોમાં તફાવત નીચે મુજબ છે.

પ્રયોગમૂલક સ્તરે, જ્ઞાનની સામગ્રી એ વૈજ્ઞાનિક તથ્યો અને તેમના આધારે ઘડવામાં આવેલા પ્રયોગમૂલક કાયદા છે. સૈદ્ધાંતિક સ્તરની સામગ્રી વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો, શ્રેણીઓ, વિજ્ઞાનના નિયમો છે. વિકસિત વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે.

પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો પદ્ધતિઓમાં પણ અલગ પડે છે, જે પ્રયોગમૂલક (અવલોકન, વર્ણન, સરખામણી, માપન, પ્રયોગ) માં વિભાજિત થાય છે, જેની મદદથી પ્રાયોગિક ડેટાનું સંચય, રેકોર્ડિંગ, સામાન્યીકરણ અને વ્યવસ્થિતકરણ, તેમની આંકડાકીય અને પ્રેરક પ્રક્રિયા છે. હાથ ધરવામાં આવે છે, અને સૈદ્ધાંતિક (સાદ્રશ્ય અને મોડેલિંગ, ઔપચારિકતા, આદર્શીકરણ, સ્વયંસિદ્ધ, અનુમાનિત અને અન્ય પદ્ધતિઓ); તેમની મદદથી, વિજ્ઞાન અને સિદ્ધાંતના નિયમો રચાય છે.

જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો વચ્ચેનો સંબંધ "સંવેદનાત્મક - તર્કસંગત" સંબંધ સાથે મેળ ખાતો નથી. આ જુદા જુદા સંબંધો છે, જ્ઞાન પ્રત્યેના જુદા જુદા અભિગમો છે. પ્રયોગમૂલક સમજશક્તિમાં માત્ર ઇન્દ્રિયોની પ્રવૃત્તિ, સાધનોનો ઉપયોગ, વિજ્ઞાનની વિશેષ ભાષામાં સમજશક્તિના પરિણામોનું વર્ણન અને વિચારવાની સક્રિય પ્રવૃત્તિનો સમાવેશ થતો નથી. સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન એ કોઈ તર્કસંગત પ્રવૃત્તિ નથી, પરંતુ એક વૈજ્ઞાનિક-સૈદ્ધાંતિક પ્રવૃત્તિ છે, જે વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની રચના અને ઉકેલ, કાયદાનું જ્ઞાન અને સિદ્ધાંતોની રચનાને ગૌણ છે. સમજશક્તિની વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓના સભાન ઉપયોગ પર આધારિત આ પ્રવૃત્તિ છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વરૂપો:

1. સમસ્યા- જ્ઞાનનું એક સ્વરૂપ, જેની સામગ્રી તે છે જે હજી સુધી માણસ દ્વારા જાણી શકાયું નથી, પરંતુ જે જાણવાની જરૂર છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ એક પ્રશ્ન છે જે સમજશક્તિ દરમિયાન ઉદ્ભવ્યો છે અને તેના જવાબની જરૂર છે. સમસ્યા એ જ્ઞાનનું સ્થિર સ્વરૂપ નથી, પરંતુ એક પ્રક્રિયા છે જેમાં બે મુખ્ય મુદ્દાઓ શામેલ છે - સમસ્યાનું નિર્માણ અને તેનું સમાધાન. સમસ્યાની રચનામાં, સૌ પ્રથમ, અજાણ્યા (માટે માંગેલ) અને જાણીતા (સમસ્યાની શરતો અને પૂર્વજરૂરીયાતો) જાહેર કરવામાં આવે છે. અહીં અજ્ઞાત એ જ્ઞાત સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે (બાદમાં અજ્ઞાતમાં હોવી જોઈએ તેવી લાક્ષણિકતાઓ સૂચવે છે), આમ, સમસ્યામાં અજ્ઞાત પણ સંપૂર્ણપણે અજ્ઞાત નથી, પરંતુ તે એવી વસ્તુનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેના વિશે આપણે કંઈક જાણીએ છીએ, અને આ જ્ઞાન કાર્ય કરે છે. માર્ગદર્શિકા અને વધુ શોધનું સાધન. કોઈપણ વાસ્તવિક સમસ્યાની રચનામાં એક "સંકેત" હોય છે જે દર્શાવે છે કે ગુમ થયેલ માધ્યમો ક્યાં શોધવી. તેઓ સંપૂર્ણપણે અજાણ્યાના ક્ષેત્રમાં નથી અને સમસ્યામાં પહેલેથી જ ઓળખાય છે, કેટલીક લાક્ષણિકતાઓથી સંપન્ન છે. તમારી પાસે વ્યાપક જવાબ શોધવા માટેના માધ્યમોનો જેટલો અભાવ હશે, સમસ્યાને ઉકેલવા માટેની શક્યતાઓની જગ્યા જેટલી વિશાળ હશે, સમસ્યા પોતે જ વિશાળ હશે અને અંતિમ ધ્યેય વધુ અનિશ્ચિત હશે. આમાંની ઘણી સમસ્યાઓ વ્યક્તિગત સંશોધકોની ક્ષમતાઓની બહાર છે અને સમગ્ર વિજ્ઞાનની સીમાઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

2. પૂર્વધારણા- આ સમસ્યાનો હેતુસર ઉકેલ છે. એક નિયમ તરીકે, એક પૂર્વધારણા એ અભ્યાસ હેઠળના વિષયના ક્ષેત્રમાં અથવા અમુક ઑબ્જેક્ટના અસ્તિત્વ વિશેની પેટર્ન વિશે પ્રારંભિક, શરતી જ્ઞાન છે. વિજ્ઞાનમાં પૂર્વધારણાએ સંતોષવી જોઈએ તે મુખ્ય શરત તેની માન્યતા છે; આ ગુણધર્મ એક પૂર્વધારણાને અભિપ્રાયથી અલગ પાડે છે. કોઈપણ પૂર્વધારણા વિશ્વસનીય જ્ઞાનમાં ફેરવાય છે, જે પૂર્વધારણાના વધુ વાજબીપણું સાથે છે (આ તબક્કાને પૂર્વધારણા પરીક્ષણ કહેવામાં આવે છે).

3. થિયરી- વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંગઠનનું સર્વોચ્ચ, સૌથી વિકસિત સ્વરૂપ, જે વાસ્તવિકતાના ચોક્કસ ક્ષેત્રના કાયદાઓનું સર્વગ્રાહી પ્રતિબિંબ પ્રદાન કરે છે અને આ ક્ષેત્રના પ્રતીકાત્મક મોડેલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ મોડેલ એવી રીતે બાંધવામાં આવ્યું છે કે જે લાક્ષણિકતાઓ સૌથી સામાન્ય પ્રકૃતિની છે તે મોડેલનો આધાર બનાવે છે, જ્યારે અન્ય મૂળભૂત જોગવાઈઓને આધીન હોય છે અથવા તાર્કિક કાયદાઓ અનુસાર તેમાંથી લેવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ક્લાસિકલ મિકેનિક્સને વેગના સંરક્ષણના કાયદા પર આધારિત સિસ્ટમ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે ("એક અલગ શરીરની પ્રણાલીનો વેગ વેક્ટર સમય સાથે બદલાતો નથી"), જ્યારે ન્યૂટનના ગતિશીલતાના નિયમો સહિત અન્ય કાયદાઓ દરેક માટે જાણીતા છે. વિદ્યાર્થી, સ્પષ્ટીકરણો છે અને મૂળભૂત સિદ્ધાંતમાં ઉમેરો છે.

4. આઈડિયા- આ ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની ઘટનાના વિચારમાં સમજણનું એક સ્વરૂપ છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં, વિચારો અલગ ભૂમિકા ભજવે છે. તેઓ માત્ર ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં જ્ઞાનના અગાઉના વિકાસના અનુભવનો સારાંશ આપતા નથી, પરંતુ સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટેના નવા રસ્તાઓ શોધવા માટેના આધાર તરીકે પણ સેવા આપે છે.

5. ખ્યાલ- સામાજિક સાંસ્કૃતિક, કાનૂની, રાજકીય અને બૌદ્ધિક પ્રેક્ટિસની પ્રક્રિયામાં મેળવેલા માનવતાવાદી જ્ઞાનનું વ્યવસ્થિતકરણ.

વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલની પદ્ધતિઓ (અનુભાવિક પદ્ધતિ):

1. પ્રયોગ(લેટિન પ્રયોગ - પરીક્ષણ, અનુભવ) વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિમાં - (સત્ય અથવા અસત્યતા) ચકાસવા માટે કરવામાં આવતી ક્રિયાઓ અને અવલોકનોનો સમૂહ એક પૂર્વધારણા અથવા અસાધારણ ઘટના વચ્ચેના સાધક સંબંધોનો વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ. પ્રયોગ એ જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અભિગમનો પાયાનો પથ્થર છે. પોપરનો માપદંડ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત અને સ્યુડોસાયન્ટિફિક વચ્ચેના મુખ્ય તફાવત તરીકે આગળ મૂકે છે, એક પ્રયોગ સ્થાપિત કરવાની સંભાવના છે, જે સૌ પ્રથમ આ સિદ્ધાંતને રદિયો આપી શકે છે. પ્રયોગ માટેની મુખ્ય આવશ્યકતાઓમાંની એક તેની પુનઃઉત્પાદનક્ષમતા છે.

પ્રયોગ નીચેના તબક્કામાં વહેંચાયેલો છે:

1. માહિતીનો સંગ્રહ;

2. ઘટનાનું અવલોકન;

3. વિશ્લેષણ;

4. ઘટનાને સમજાવવા માટે પૂર્વધારણા વિકસાવવી;

5. ધારણા-આધારિત ઘટનાને વધુ વ્યાપક રીતે સમજાવવા માટે એક સિદ્ધાંતનો વિકાસ કરવો.

2. અવલોકન- આ વાસ્તવિકતાના પદાર્થોને સમજવાની હેતુપૂર્ણ પ્રક્રિયા છે, જેના પરિણામો વર્ણનમાં નોંધાયેલા છે. અર્થપૂર્ણ પરિણામો મેળવવા માટે વારંવાર ફોલો-અપ જરૂરી છે.

3. પ્રત્યક્ષ અવલોકનજે તકનીકી માધ્યમોના ઉપયોગ વિના હાથ ધરવામાં આવે છે;

4. પરોક્ષ અવલોકન - તકનીકી ઉપકરણોનો ઉપયોગ કરીને.

3. માપ- આ માત્રાત્મક મૂલ્યો, વિશિષ્ટ તકનીકી ઉપકરણો અને માપનના એકમોનો ઉપયોગ કરીને ઑબ્જેક્ટના ગુણધર્મોનું નિર્ધારણ છે.

વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલની પદ્ધતિઓ (સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિ):

1. ઇન્ડક્શન(લેટિન ઇન્ડક્ટિઓ - માર્ગદર્શન) - ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાંથી સામાન્ય પરિસ્થિતિમાં સંક્રમણના આધારે તાર્કિક અનુમાનની પ્રક્રિયા. પ્રેરક અનુમાન ચોક્કસ પરિસરને નિષ્કર્ષ સાથે જોડે છે સખત રીતે તર્કશાસ્ત્રના નિયમો દ્વારા નહીં, પરંતુ કેટલાક હકીકતલક્ષી, મનોવૈજ્ઞાનિક અથવા ગાણિતિક વિચારો દ્વારા.

પ્રેરક અનુમાનનો ઉદ્દેશ્ય આધાર પ્રકૃતિમાં ઘટનાઓનું સાર્વત્રિક જોડાણ છે.

સંપૂર્ણ ઇન્ડક્શન વચ્ચે તફાવત છે - પુરાવાની એક પદ્ધતિ જેમાં નિવેદન મર્યાદિત સંખ્યામાં વિશિષ્ટ કેસ માટે સાબિત થાય છે જે તમામ શક્યતાઓને સમાપ્ત કરે છે, અને અપૂર્ણ ઇન્ડક્શન - વ્યક્તિગત વિશિષ્ટ કેસોનું અવલોકન એક પૂર્વધારણા તરફ દોરી જાય છે, જે, અલબત્ત, જરૂરી છે. સાબિતી સાબિતી માટે ગાણિતિક ઇન્ડક્શનની પદ્ધતિનો પણ ઉપયોગ થાય છે.

2. કપાત(લેટિન કપાત - કપાત) - વિચારવાની એક પદ્ધતિ જેમાં કોઈ ચોક્કસ પરિસ્થિતિને સામાન્યમાંથી તાર્કિક રીતે કાઢવામાં આવે છે, તર્કશાસ્ત્રના નિયમો અનુસાર નિષ્કર્ષ; અનુમાન (તર્ક) ની સાંકળ, જેની લિંક્સ (નિવેદનો) તાર્કિક સૂચિતાર્થના સંબંધ દ્વારા જોડાયેલ છે.

કપાતની શરૂઆત (પરિસર) એ સ્વયંસિદ્ધ અથવા ફક્ત પૂર્વધારણાઓ છે જે સામાન્ય નિવેદનોની પ્રકૃતિ ધરાવે છે ("સામાન્ય"), અને અંત પરિસર, પ્રમેય ("વિશિષ્ટ") ના પરિણામો છે. જો કપાતની જગ્યા સાચી હોય, તો તેના પરિણામો સાચા છે. કપાત એ સાબિતીનું મુખ્ય માધ્યમ છે. ઇન્ડક્શનની વિરુદ્ધ.

3. વિશ્લેષણ(પ્રાચીન ગ્રીક ἀνάλυσις - વિઘટન, વિભાજન) - ફિલસૂફીમાં, સંશ્લેષણથી વિપરીત, વિશ્લેષણ એ ખ્યાલને વ્યાખ્યાયિત કરવાની તાર્કિક પદ્ધતિ છે, જ્યારે આપેલ વિભાવનાને તેની લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર તેના ઘટકોના ભાગોમાં વિઘટિત કરવામાં આવે છે, જેથી તેની સમજશક્તિ બનાવવામાં આવે. તેના સંપૂર્ણ અવકાશમાં સ્પષ્ટ.

વિશ્લેષણાત્મક વિભાવના એ છે કે જે પ્રથમ સમાવિષ્ટ અન્ય ખ્યાલના વિશ્લેષણ દ્વારા મેળવવામાં આવે છે. તે જ રીતે, ખ્યાલને તેના ઘટક ભાગોમાં વિઘટિત કરીને સમજાવવાને વિશ્લેષણાત્મક અર્થઘટન, નિષ્કર્ષ કહેવામાં આવે છે. ચુકાદાઓ અથવા અનુમાનોનું પણ એ જ રીતે વિચ્છેદ કરી શકાય છે. વિશ્લેષણાત્મક ચુકાદો એ વિષયની ખૂબ જ ખ્યાલમાં અંતર્ગત ચોક્કસ ગુણવત્તાની પૂર્વધારણા કરે છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અનુમાન વિષયની ખૂબ જ ખ્યાલમાં રહેલું છે, જ્યારે કૃત્રિમ ચુકાદામાં ગુણવત્તા તે વિષયને આભારી છે જે કદાચ આમાં સમાવિષ્ટ ન હોય. વિષયની ખૂબ જ ખ્યાલ, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અનિવાર્યપણે વિષયની વિભાવના સાથે સંકળાયેલ નથી.

4. સંશ્લેષણ- અગાઉ અલગ વસ્તુઓ અથવા વિભાવનાઓને સંપૂર્ણ અથવા સમૂહમાં જોડવાની અથવા સંયોજિત કરવાની પ્રક્રિયા.

સંશ્લેષણ એ વિશ્લેષણના એન્ટિપોડ તરીકે કાર્યાત્મક ભાગોમાંથી સંપૂર્ણ એસેમ્બલ કરવાની એક રીત છે - કાર્યાત્મક ભાગોમાં સમગ્રને ડિસએસેમ્બલ કરવાની રીત. ઉકેલોનું સંશ્લેષણ શક્ય છે. સાયબરનેટિક્સમાં, સંશ્લેષણની પ્રક્રિયા અગાઉના વિશ્લેષણની પ્રક્રિયા સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. સિન્થેસિસ એ અગાઉથી તૈયાર બ્લોક્સ અથવા વિવિધ પ્રકારના મોડ્યુલોમાંથી જટિલ સિસ્ટમોનું એન્જિનિયરિંગ બાંધકામ છે. વિવિધ પ્રકારના ઘટકોનું નિમ્ન-સ્તર, ઊંડા માળખાકીય એકીકરણ.

જ્ઞાનના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી, ચેતનાની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના અભિવ્યક્તિમાં સંશ્લેષણ એ આવશ્યક તબક્કો છે. વિશ્લેષણ સાથે સંયોજનમાં, સંશ્લેષણ પદ્ધતિ અમને અભ્યાસના વિષયના ઘટકો વચ્ચેના જોડાણો વિશે વિચારો મેળવવા માટે પરવાનગી આપે છે.

5. ફિલસૂફીમાં સામ્યતા- એક અનુમાન જેમાં, કેટલીક લાક્ષણિકતાઓના આધારે વસ્તુઓની બાહ્ય સમાનતાને આધારે, અન્ય લાક્ષણિકતાઓમાં તેમની સમાનતાની શક્યતા વિશે નિષ્કર્ષ દોરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સાદ્રશ્ય દ્વારા અનુમાન બનાવતી વખતે "એનાલોગસ" વિભાવનાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે; વિષય (વસ્તુ, મોડેલ) ને ધ્યાનમાં લેતી વખતે પ્રાપ્ત થયેલ જ્ઞાન બીજામાં સ્થાનાંતરિત થાય છે, સંશોધન (ચિંતન, સંવાદ) માટે ઓછું સુલભ છે.

6. સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિ- સિદ્ધાંતના કડક ઔપચારિકરણનું પરિણામ, જે વપરાયેલી ભાષાના શબ્દોના અર્થમાંથી સંપૂર્ણ અમૂર્તતા ધારે છે, અને સિદ્ધાંતમાં આ શબ્દોના ઉપયોગને સંચાલિત કરતી તમામ શરતો સ્પષ્ટપણે સ્વયંસિદ્ધ અને નિયમો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે જે એક શબ્દસમૂહને મંજૂરી આપે છે. અન્ય લોકો પાસેથી અનુમાનિત કરવા માટે.

ઔપચારિક પ્રણાલી એ અમૂર્ત વસ્તુઓનો સમૂહ છે જે બહારની દુનિયા સાથે જોડાયેલ નથી, જે સિમેન્ટીક સામગ્રી એટલે કે સિમેન્ટિક્સને ધ્યાનમાં લીધા વિના સખત સિન્ટેક્ટિક અર્થઘટનમાં પ્રતીકોના સમૂહને ચલાવવા માટેના નિયમો રજૂ કરે છે.

7. સિસ્ટમ વિશ્લેષણ- જ્ઞાનની એક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ, જે અભ્યાસ હેઠળની સિસ્ટમના ચલો અથવા તત્વો વચ્ચે માળખાકીય જોડાણો સ્થાપિત કરવા માટેની ક્રિયાઓનો ક્રમ છે. તે સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક, પ્રાયોગિક, કુદરતી વિજ્ઞાન, આંકડાકીય અને ગાણિતિક પદ્ધતિઓના સંકુલ પર આધારિત છે.

8. મોડેલિંગ- તેમના મોડેલો પર જ્ઞાનની વસ્તુઓનો અભ્યાસ; વાસ્તવિક જીવનની વસ્તુઓ, પ્રક્રિયાઓ અથવા ઘટનાઓના નમૂનાઓનું નિર્માણ અને અભ્યાસ આ અસાધારણ ઘટનાના સ્પષ્ટીકરણો મેળવવા તેમજ સંશોધકને રસ ધરાવતી ઘટનાની આગાહી કરવા માટે.

9. આદર્શીકરણસામાન્ય અર્થમાં, આ એક ખ્યાલ છે જેનો અર્થ થાય છે કંઈક (અથવા કોઈ વ્યક્તિ)નો વિચાર તેના કરતાં વધુ સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં છે. વિજ્ઞાનમાં, આ શબ્દનો ઉપયોગ થોડો અલગ અર્થમાં થાય છે: સમજશક્તિની એક પદ્ધતિ તરીકે, એટલે કે, દૂરગામી અમૂર્ત તરીકે. માનવ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં આદર્શીકરણ સામાન્ય વિચાર અને વાસ્તવિકતાની ઊંડી સમજણથી આગળ વધવામાં ફાળો આપે છે.