ઇતિહાસના રહસ્યો: સંક્ષિપ્તમાં કોકેશિયન અલ્બેનિયા. કોકેશિયન અલ્બેનિયાનું ખ્રિસ્તી ધર્મ

અલ્બેનિયા કોકેશિયન- પૂર્વી ટ્રાન્સકોકેશિયામાં એક પ્રાચીન ગુલામ-માલિકી (પછીથી સામંતશાહી) રાજ્ય, જેમાં પશ્ચિમ અઝરબૈજાનમાં કુરાના નીચલા ભાગો, ઉત્તરમાં દાગેસ્તાનના દક્ષિણી પ્રદેશો, દક્ષિણમાં અરાક્સ વેલી અને કેસ્પિયન સમુદ્ર સુધી પહોંચતા પ્રદેશોનો સમાવેશ થતો હતો. પૂર્વમાં કોકેશિયન અલ્બેનિયાની રાજધાની કબાલાકા (આધુનિક અઝરબૈજાનનો કુટકશેન પ્રદેશ) શહેર હતું.

અલ્બેનિયન રાજા ઓરિસે, ઇબેરીયન રાજા આર્ટોક અને આર્મેનિયન ટાઇગ્રન ધ ગ્રેટ સાથે મળીને, 1લી સદીમાં રોમન આક્રમણકારો (ટ્રાન્સકોકેસિયામાં લ્યુકુલસ અને પોમ્પીની ઝુંબેશ) સામેની લડાઈમાં ભાગ લીધો હતો. પૂર્વે.

1લી સદીની શરૂઆતમાં રોમન ઇતિહાસકાર સ્ટ્રેબો (અને પછીથી પ્લુટાર્ક). ઈ.સ પૂર્વીય ટ્રાન્સકોકેશિયામાં કોકેશિયન અલ્બેનિયાના સ્થાનનું વર્ણન કરે છે, જે દર્શાવે છે કે અલ્બેનિયનો ઇબેરીયન (પૂર્વીય જ્યોર્જિયા) અને કેસ્પિયન સમુદ્રની વચ્ચે રહેતા હતા અને 26 જાતિઓમાં વહેંચાયેલા હતા. આમાં "આલ્બેનિયન્સ", "જેલ્સ" (લેગી), "યુટી" (ઉડીન્સ), "કેસ્પિયન્સ" વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. વસ્તી ખેતીલાયક ખેતી, વાઇનમેકિંગ અને પશુ સંવર્ધનમાં રોકાયેલી હતી. પ્રાચીન કોકેશિયન અલ્બેનિયાના પ્રદેશ પર પુરાતત્વીય ખોદકામ, ખાસ કરીને માટીકામ અને દાગીનામાં હસ્તકલાના ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસની પુષ્ટિ કરે છે.

ચોથી સદીમાં. આર્મેનિયા અને આઇબેરિયાને અનુસરીને અલ્બેનિયન શાસક ઉર્નારે, ખ્રિસ્તી ધર્મને રાજ્ય ધર્મ તરીકે અપનાવ્યો. 8મી સદી સુધી ઈ.સ અલ્બેનિયન ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ ઓટોસેફાલસ રહ્યું.

3જી-5મી સદીમાં. અલ્બેનિયનોએ ઈરાની સસાનીડ્સના વિસ્તરણનો પ્રતિકાર કર્યો. પર્સિયનોએ ટ્રાંસકોકેશિયામાં એક મહત્વપૂર્ણ વેપાર માર્ગ ચોલા (ડર્બેન્ટ નજીક)માં પગ જમાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. 450-451માં તેઓએ આર્મેનિયન અને ઇબેરિયનો સાથે મળીને આર્મેનિયન રાજકુમાર વર્દન મામીકોન્યાનના સામાન્ય નેતૃત્વ હેઠળ પર્સિયનો સામે કામ કર્યું.

461 માં સાસાનીડ્સે રાજા વાચે II ના અલ્બેનિયન રાજ્યનો દરજ્જો નાબૂદ કર્યો. 487-510માં વચાગન II અલ્બેનિયામાં શાહી સત્તા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં સફળ રહ્યો, પરંતુ 6ઠ્ઠી સદીમાં. રાજ્યનો દરજ્જો ફરીથી નાબૂદ કરવામાં આવ્યો.

7મી સદીમાં. અલ્બેનિયન મહેરાનીડ રાજકુમારોએ, આરબ ખિલાફત સામે સસાનીડ સંઘર્ષનો લાભ લઈને, અલ્બેનિયન રાજ્યનો દરજ્જો પુનઃસ્થાપિત કર્યો. મહેરાનીદ વંશના પ્રિન્સ જવાનશીરને એક સાથે બે દિશામાં સ્વતંત્રતા માટે લડવાની ફરજ પડી હતી - દક્ષિણમાં આરબ વિસ્તરણ સામે, અને ઉત્તરમાં મજબૂત ખઝર ખગનાટે ( સેમી. ખઝર કાગનાતે).

5મી સદીમાં અલ્બેનિયામાં, 52 અક્ષરોનો મૂળાક્ષર દેખાયો, જે આર્મેનિયન અને પ્રાચીન જ્યોર્જિયન સમાન છે. સ્થાનિક પાદરીઓના સમર્થનથી, શાળાઓ ખોલવામાં આવી. ચર્ચના ગ્રંથોનું અલ્બેનિયનમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. સાહિત્ય અને વિજ્ઞાનનો વિકાસ થયો. આજ સુધી પહોંચ્યો આગવાન દેશનો ઇતિહાસ, 7મી સદીમાં આર્મેનિયન ઈતિહાસકાર અને લેખક મોવસેસ કાગનકાવત્સીએ લખેલું, અલ્બેનિયા અને સમગ્ર પ્રદેશના ઈતિહાસ પર મૂલ્યવાન સ્ત્રોત છે.

સામંતવાદી અલ્બેનિયા એક કેન્દ્રિય રાજ્ય હતું. રાજાઓએ અલ્બેનિયન સામ્રાજ્યના વૈચારિક આધાર તરીકે ખ્રિસ્તી ધર્મનો પ્રચાર કર્યો. અલ્બેનિયા પાસે તે સમય માટે મોટી સેના હતી - આશરે. 60 હજાર પાયદળ અને 20 હજાર ઘોડેસવાર.

મુશ્કેલ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓમાં, કોકેશિયન અલ્બેનિયા ધીમે ધીમે પર્સિયન અને બાયઝેન્ટાઇન, આરબો અને પર્સિયન, આરબો અને બાયઝેન્ટાઇન્સ, તેમજ ઉત્તરથી ખઝારોના આક્રમણ વચ્ચેના ભીષણ મુકાબલોનું દ્રશ્ય બની ગયું. અલ્બેનિયન શાસકોને તે સમયના આ શક્તિશાળી દળો વચ્ચે દાવપેચ કરવામાં મુશ્કેલી પડી હતી.

8મી સદીની શરૂઆતમાં. કોકેશિયન અલ્બેનિયા આરબ ખિલાફત દ્વારા જીતી લેવામાં આવે છે. જો કે, 9મી સદીમાં. ટ્રાન્સકોકેશિયામાં આરબોની સ્થિતિ નોંધપાત્ર રીતે નબળી પડી છે, અને અલ્બેનિયામાં ખિલાફતના શાસન સામે ખુર્રામાઇટ રાષ્ટ્રીય મુક્તિ ચળવળ શરૂ થાય છે. 9મી સદીના અંત સુધીમાં. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના પ્રદેશ પર શદ્દાદિડ્સ અને મઝ્યાદિડ્સની સંખ્યાબંધ મુસ્લિમ રજવાડાઓ ઊભી થઈ. આ ઘટનાઓની પૃષ્ઠભૂમિની વિરુદ્ધ, પૂર્વી ટ્રાન્સકોકેસિયામાં તુર્કિક-ભાષી જાતિઓનું જોડાણ થયું.

કેટલાક અલ્બેનિયનો 9મી સદીમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. નાગોર્નો-કારાબાખ (આર્ટસખ) માં રાજકીય સંસ્થાઓ મેલીકેટ્સ (રજવાડાઓ) છે. 19મી સદી સુધી આ રજવાડાઓના અનુગામીઓ. આર્મેનિયન સામંતવાદી મેલિકડોમ્સ હતા. 10મી સદીમાં નાગોર્નો-કારાબાખના પ્રદેશ પર. પ્રિન્સ ગ્રેગરી હમામે અસ્થાયી રૂપે કોકેશિયન અલ્બેનિયાના શાહી ટાઇટલને પુનઃસ્થાપિત કર્યું.

18મી સદીના અંતમાં. ટ્રાન્સકોકેસિયામાં રશિયન નીતિ, જેના નેતા પ્રિન્સ પોટેમકિન છે, કાકેશસમાં ઈરાની નીતિના વિરોધમાં કારાબાખ મેલિકડોમ્સ પર આધારિત, રશિયન સામ્રાજ્યના રક્ષણ હેઠળ ખ્રિસ્તી અલ્બેનિયાની રચનાની કલ્પના કરી હતી. જો કે, રશિયન-પર્શિયન યુદ્ધ અને 1828 ની તુર્કમેંચાય શાંતિ સંધિના નિષ્કર્ષ પછી, રશિયન સરકારે આ વિચારને છોડી દેવાનો નિર્ણય કર્યો.

અસંખ્ય આધુનિક ઇતિહાસકારો કોકેશિયન અલ્બેનિયનોને અઝરબૈજાનીઓ, દાગેસ્તાન લોકો (લાક્સ, લેઝગીન્સ, ત્સાખુર્સ વગેરે)ના પૂર્વજો તેમજ કાખેતીના જ્યોર્જિયનોનો ભાગ માને છે.

કોકેશિયન અલ્બેનિયા એ 26 અલ્બેનિયન-ભાષી (વાંચો: કોકેશિયન-ભાષી) જાતિઓનું સંઘીય રાજ્ય છે. તેની રચના ચોથી સદીમાં થઈ હતી. BC, 330 BC માં પ્રાચીન પર્શિયન અચેમેનિડ રાજવંશના પતન પછી. નજીકના અને મધ્ય પૂર્વના મોટાભાગના દેશો અચેમેનિડ (558-330 BC)ના શાસન હેઠળ હતા. તમામ સંભાવનાઓમાં, ટ્રાન્સકોકેસિયા પણ આ રાજ્યના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં હતું. 334માં ગ્રાનિક ખાતે પર્સિયન રાજા ડેરિયસ III પર અને 333માં ઈસસ પર એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટની જીતને કારણે અચેમેનિડ રાજવંશના દમન અને 330માં તેમના રાજ્યનું પતન થયું. સ્વાભાવિક રીતે, આ અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, એક સંઘીય બહુ-વંશીય અને બહુભાષી રાજ્યની રચના કરવામાં આવી હતી - કોકેશિયન અલ્બેનિયા. વંશીય જૂથો જે સંઘનો ભાગ હતા તેઓ તેમના લોહી (ઐતિહાસિક રીતે આદિવાસી) અને ભાષાકીય સમુદાયથી વાકેફ હતા. આ 26 આદિવાસીઓની તાકાત હતી, જે એક હજાર વર્ષથી વધુ ઇતિહાસ ધરાવતા રાજ્યમાં જોડાઈ હતી (IV-III સદીઓ BC - 9મી-10મી સદી એડી).

કોકેશિયન અલ્બેનિયા, સમૃદ્ધ કુદરતી સંસાધનો અને અનુકૂળ આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ ધરાવતા, નજીકના અને મધ્ય પૂર્વ સાથે સતત આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સંબંધો જાળવી રાખે છે. ઈરાની, સેમિટિક-હેમિટિક (એફ્રોએશિયાટિક) લોકો અને ભાષાઓ સાથેના આ પ્રાચીન સંપર્કો ભૌતિક સંસ્કૃતિમાં, ભાષાઓમાં અને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

કમનસીબે, કોકેશિયન અલ્બેનિયાનો ઇતિહાસ, અર્થતંત્ર, સંસ્કૃતિ અને માન્યતાઓ વિજ્ઞાનમાં ખૂબ જ નબળી રીતે આવરી લેવામાં આવી છે, અને આ મુદ્દાઓ પર અસ્તિત્વમાં છે તે કામો મોટાભાગે વિરોધાભાસી અને ખોટી રીતે વિવાદાસ્પદ છે. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના પતન પછી, તેમના પોતાના રાજાઓ, નટસલ, સુલતાન, ખાન અને અન્ય શાસકો સાથે સામન્તી રાજ્યો તેમજ મુક્ત સમાજો, વંશીય-ભાષાકીય ધોરણે રચાયા હતા.

કોકેશિયન અલ્બેનિયા (આર્મેનીયન ઇતિહાસલેખનમાં - અગ્વાનિયા) કાનૂની અનુગામી, "અનાથ" વિના છોડી દેવામાં આવ્યું હતું. દરેક વ્યક્તિ તેની પોતાની ધૂન અનુસાર તેની સાથે વર્તે છે, કેટલીકવાર તેઓ તેને "દયા" અને "સદર" કરે છે, અને કેટલીકવાર તેઓ તેના ટુકડા કરી નાખે છે; વારસદારો અને બિન-વારસદારો વચ્ચે "મિલકત" ના વારસાના અધિકારને લઈને વિવાદો ફાટી નીકળે છે.

કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ઇતિહાસમાં સૌથી વધુ અન્વેષિત વસ્તુઓ તેની આધ્યાત્મિકતા, તેની માન્યતાઓ, ભાષાઓ, લેખન અને લેખિત પરંપરાઓ, તેની સાથે સંકળાયેલ સંસ્કૃતિ અને મૂલ્યો રહે છે. જ્યાં સુધી આ બાજુ શોધવામાં ન આવે ત્યાં સુધી, કોકેશિયન અલ્બેનિયા ઇતિહાસકારો માટે એક રહસ્ય રહે છે.

એક શાણો કહેવત છે: જો તમે કોઈ વ્યક્તિનો સાર જાણવા માંગતા હો, તો તેને વાત કરો. ખરેખર, જો તમે કોકેશિયન અલ્બેનિયાનો સાર (સત્ય) જાણવા માંગતા હો, તો તેને બોલો, સંવાદમાં પ્રવેશ કરો. આ માટે પૂરતી તકો છે: કોકેશિયન અલ્બેનિયાના માનવસર્જિત સ્મારકો સાચવવામાં આવ્યા છે. આ જીવંત સાક્ષીઓ આપણને ઘણી અજાણી વાતો કહેશે.

કોકેશિયન અલ્બેનિયા આર્થિક રીતે, કુદરતી સંસાધનોની દ્રષ્ટિએ, પ્રાદેશિક રીતે, આબોહવાની પરિસ્થિતિઓની દ્રષ્ટિએ, જીવન ધોરણની દ્રષ્ટિએ, સાધારણ રીતે કહીએ તો, તેના પડોશીઓ - આર્મેનિયા અને જ્યોર્જિયાથી હલકી ગુણવત્તાવાળા ન હતા. તે આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રે તેમનાથી નીચી ન હતી. નજીકના અને મધ્ય પૂર્વના મૂલ્યો તેના મૂલ્યોનો ભાગ હતા: એક ભગવાનમાં વિશ્વાસ (ઝોરોસ્ટ્રિયનિઝમમાં - અહુરમાઝદામાં, યહુદી ધર્મમાં - યહોવામાં). અલ્બેનિયન-ભાષી, એટલે કે, પર્વતીય કોકેશિયન-ભાષી, અથવા પૂર્વ કોકેશિયન લોકો, ખાસ કરીને મહાનગરમાં (કુરો-અલાઝાન અને સમુર ખીણો), ઝોરોસ્ટ્રિયનિઝમનો દાવો કરે છે, અને ટાપુઓમાં - યહુદી ધર્મ.

કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ તેના દેખાવની ક્ષણથી, એટલે કે, પ્રથમ સદીથી પોતાને સ્થાપિત કરવાનું શરૂ કર્યું. કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં સક્રિય મિશનરી કાર્ય ધર્મપ્રચારક થડિયસ અને તેમના શિષ્ય એલિશા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં, તેના મહાનગરમાં, લેઝગીન-ભાષી લોકોના ઐતિહાસિક વતનમાં, ઉચ્ચ સ્તરના સ્મારક સ્થાપત્યના ખ્રિસ્તી મંદિરો આજ સુધી સાચવવામાં આવ્યા છે. પ્રાચીન સમયમાં અને મધ્ય યુગમાં, ઝોરોસ્ટ્રિયનિઝમ અને ખ્રિસ્તી ધર્મના મંદિરો હજુ પણ કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. 20મી સદીના 30 ના દાયકા સુધી ત્સાખુર લોકોમાં નાગરિક બાંધકામમાં પારસી ધર્મના તત્વો હાજર હતા: વસવાટ કરો છો ખંડમાં, આગને સંગ્રહિત કરવા માટે દિવાલમાં એક વિશિષ્ટ સ્થાન બાકી હતું. વીજળીના આગમન પહેલાં, આ વિશિષ્ટ સ્થાનમાં એક સળગતો દીવો છોડી દેવામાં આવ્યો હતો; તે માત્ર દિવસ દરમિયાન, સૂર્યોદય સમયે બુઝાઈ જતું હતું, અને સૂર્યાસ્ત સમયે તે ફરીથી પ્રગટાવવામાં આવ્યું હતું.

અગ્નિમાં, માણસે પવિત્ર શક્તિ જોઈ. માનવ ઇતિહાસમાં ઘણા લોકોએ આગના સંપ્રદાયનો દાવો કર્યો છે. તે એકેશ્વરવાદી ધર્મોના ધાર્મિક વિધિઓમાં પણ વિવિધ ભિન્નતામાં હાજર છે. તમે ભગવાનના મંદિર - ચર્ચમાં આવો અને મીણબત્તી પ્રગટાવો; ઇસ્લામમાં, અગ્નિનો ઉપયોગ દુષ્ટ શક્તિઓને દૂર કરવા અથવા દીવા સાથે લગ્નની સરઘસ પ્રગટાવવા માટે થાય છે. પ્રાચીનકાળનો વારસો એ ઓલિમ્પિક જ્યોત છે, જે ઓલિમ્પિક રમતોની પરંપરાગત વિશેષતા (1936 થી) છે, જે ઓલિમ્પિયામાં સૂર્યના કિરણોથી પ્રગટાવવામાં આવે છે અને રમતોના ભવ્ય ઉદઘાટન માટે રિલે દ્વારા પહોંચાડવામાં આવે છે.

કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્થાપના પહેલાં, ત્યાં પવિત્ર અગ્નિના મંદિરો અને આ મંદિરોના સેવકો હતા. અગ્નિ હંમેશા પ્રતીકાત્મક રીતે સૂર્ય સાથે સંકળાયેલ છે. ત્સાખર્સ અને રુતુલના આર્કિટેક્ચરમાં, જીવન અને પ્રકાશના સ્ત્રોત તરીકે સૂર્યનું પ્રતીક આજ સુધી ચાલુ છે.

અને તેમ છતાં, ખ્રિસ્તી ધર્મ, પ્રેષિત થડિયસ અને તેના શિષ્ય એલિશાના હોઠમાંથી ભગવાનના શબ્દની શક્તિ દ્વારા, પહેલેથી જ 1 લી સદી એડીમાં કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં ફળદ્રુપ જમીન શોધે છે. થડ્ડિયસ દ્વારા સ્થાપિત અને કિશ ગામમાં એલિશા દ્વારા પૂર્ણ થયેલું મંદિર એક જૂના મંદિરના પાયા પર બાંધવામાં આવ્યું હતું, સંભવતઃ પવિત્ર અગ્નિનું મંદિર.

કિશ એ યિકિયન્સ-આલ્બેનિયન્સનું એક પ્રાચીન ગામ છે (આધુનિક રુતુલિયન્સ, જેઓ ભૂતકાળમાં ખિનોવાઈટ્સના મુક્ત સમાજનો ભાગ હતા; ખિન ગામ ચરાગન-અખ્તી ચાઈ નદીની શરૂઆતમાં ગ્રેટર કાકેશસમાં પાસની બહાર આવેલું છે. , સમુરની જમણી ઉપનદી) શેકી શહેરથી ગ્રેટર કાકેશસની બાજુમાં સાત કિલોમીટરથી વધુ દૂર સ્થિત છે.

તાજેતરના વર્ષોમાં, કિશ ગામ તેનું ભૂતપૂર્વ ગૌરવ પાછું મેળવ્યું છે: કાકેશસમાં સૌથી પ્રાચીન (કદાચ પ્રથમ) ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારક ચર્ચનો અભ્યાસ અને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો છે. અઝરબૈજાનના નેતૃત્વએ તાજેતરમાં કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ઇતિહાસ અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો પર ગંભીર ધ્યાન આપવાનું શરૂ કર્યું છે; અઝરબૈજાન પ્રજાસત્તાક આખરે પોતાને કોકેશિયન અલ્બેનિયાના વારસાના ઉત્તરાધિકારી તરીકે જાહેર કરે છે. આ સત્ય છે: ભૂતકાળ વિના વર્તમાન નથી. કિશ (2000-2003) માં એપોસ્ટોલિક ચર્ચના અભ્યાસ, પુનઃસ્થાપન અને સંગ્રહાલય માટે એક અઝરબૈજાની-નોર્વેજીયન પ્રોજેક્ટ અમલમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો (વિખ્યાત વૈજ્ઞાનિક અને પ્રવાસી થોર હેયરડાહલની ભાગીદારી સાથે). અને હવે અઝરબૈજાન પ્રજાસત્તાકમાં કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ખ્રિસ્તી મંદિરોને પુનર્સ્થાપિત કરવાની સંભાવનાને ઓળખવા માટે સક્રિય કાર્ય ચાલુ છે.

દાગેસ્તાન પ્રજાસત્તાકમાં ઘણા ખ્રિસ્તી મંદિરો છે. રશિયન ફેડરેશન અને અઝરબૈજાન પ્રજાસત્તાક - બે સાર્વભૌમ રાજ્યોના સ્તરે, કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ખ્રિસ્તી મંદિરોના અભ્યાસ અને પુનઃસ્થાપન (ઓછામાં ઓછું પસંદગીયુક્ત રીતે) માટે એક સામાન્ય પ્રોજેક્ટ બનાવવા માટે, તેમને સમાવવા માટે તે યોગ્ય રહેશે. સંરક્ષિત સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોની સૂચિ. દાગેસ્તાન (RD), અઝરબૈજાન સાથે, કોકેશિયન અલ્બેનિયાના વારસાનો સીધો અનુગામી છે. તે નિર્વિવાદ છે કે કોકેશિયન અલ્બેનિયા 1 લી સદી એડીથી ધીમે ધીમે ખ્રિસ્તી બન્યું, અને 313 માં, રાજા ઉર્નેરી હેઠળ, ખ્રિસ્તી ધર્મને તેનો સત્તાવાર ધર્મ જાહેર કરવામાં આવ્યો.

કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ખ્રિસ્તી વિશ્વનું વર્ણન કરતી કૃતિઓ છે. તેઓ ખાતરીપૂર્વક દર્શાવે છે કે લાંબા સમયથી કોકેશિયન અલ્બેનિયા અને તેના મહાનગરમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ મુખ્ય (કદાચ એકમાત્ર) ધર્મ હતો. યિકિયન-આલ્બેનિયનો (મુખ્યત્વે આધુનિક ત્સાખુર, રુતુલિયન, ક્રાઈઝ, બુદુખના પૂર્વજો), ક્યુરિન્સ, અગુલ્સ, તાબાસરન્સ, ઉડિન ખ્રિસ્તી ધર્મના સિદ્ધાંતો દ્વારા જીવતા હતા, તે મુજબ તેઓએ તેમની ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિની રચના અને વિકાસ કર્યો: ધર્મશાસ્ત્રીય અને બિનસાંપ્રદાયિક સાહિત્ય, ન્યાયશાસ્ત્ર, ખુલ્લું શાળાઓ, તૈયાર પાદરીઓ. અલ્બેનિયન ચર્ચ પાસે સમૃદ્ધ સામગ્રીનો આધાર હતો, પાદરીઓ વસ્તીનો ભદ્ર ભાગ બનાવે છે. ચર્ચની બાબતોનું સંચાલન સ્વતંત્ર અલ્બેનિયન કેથોલિકોસેટની વ્યક્તિમાં પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું; લશ્કરી અને શાસક સમુદાયને ચર્ચ પર કોઈ સર્વોચ્ચતા નહોતી અને તેની બાબતોમાં દખલ કરવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો. ચર્ચ પણ જમીન મિલકત સાથે સંપન્ન હતી.

કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ખ્રિસ્તી મંદિરો મુખ્યત્વે ડર્બેન્ટથી પશ્ચિમમાં, કુરા-અલાઝાની ખીણ તરફ સાચવવામાં આવ્યા છે. શેકી-કાખ-ઝગાતાલા ઝોનમાં તેઓ ખૂબ જ સઘન રીતે રજૂ થાય છે (અને આજ સુધી ટકી રહ્યા છે).

IV-VII સદીઓમાં. કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિના કેન્દ્ર તરીકે ડર્બેન્ટની ભૂમિકા મહાન હતી, પરંતુ 8મી સદીથી. ડર્બેન્ટ દાગેસ્તાનના પર્વતોમાં અને સમગ્ર ઉત્તર કાકેશસમાં ઇસ્લામના પ્રસાર માટે ગઢ બની જાય છે. દંતકથા અનુસાર, અને આર્કિટેક્ટ્સની જુબાની અનુસાર, આધુનિક જુમા મસ્જિદડર્બેન્ટમાં ભૂતકાળમાં એક ચર્ચ હતું, ત્યારબાદ તેનું પુનઃનિર્માણ થયું.

16મી સદી સુધી ખ્રિસ્તી ચર્ચની સ્થિતિ. ત્સાખુર લોકોમાં સર્વસમાવેશક રીતે મજબૂત હતા, જોકે 1075 થી કાકેશસમાં પ્રથમ મદરેસા ત્સાખુરમાં કાર્યરત હતી. તે આશ્ચર્યજનક છે કે દાગેસ્તાનનું ઇસ્લામીકરણ, સંખ્યાબંધ કારણોસર, લગભગ એક સહસ્ત્રાબ્દી સુધી ખેંચાઈ ગયું. દાગેસ્તાનમાં આરબની જીત 9મી સદીની શરૂઆતમાં બંધ થઈ ગઈ હતી અને ખિલાફતના લશ્કરી અને આર્થિક દબાણ છતાં ઈસ્લામે આ સમય સુધીમાં માત્ર પાંચમા ભાગમાં જ પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી લીધી હતી. દાગેસ્તાનનું અનુગામી ઇસ્લામીકરણ હવે આરબો સાથે સંકળાયેલું નહોતું, પરંતુ સેલજુક ટર્ક્સ સાથે, જેમણે કોકેશિયન અલ્બેનિયા અને અન્ય પ્રદેશોના વિસ્તારને કોમ્પેક્ટ સેટલમેન્ટમાં વિકસાવ્યો હતો.

શેકીથી કાખી, જકાતલા અને બેલોકાના તરફના ખ્રિસ્તી મંદિરોની સરળ સૂચિ , અને સમુરના ઉપલા ભાગોમાં પણ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે આ પ્રદેશના લોકોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ એક સમયે આધ્યાત્મિકતામાં એકમાત્ર માર્ગદર્શિકા હતી; તેઓ સંપૂર્ણ રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મના મૂલ્યોને જીવતા હતા.

નીચે અમે પશ્ચિમી કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં વિસ્તારો (ગામો) ના નામ રજૂ કરીએ છીએ, જ્યાં ખ્રિસ્તી ધર્મના જર્જરિત મંદિરો સાચવવામાં આવ્યા છે:

1. શેકી પ્રદેશ: Bideiz - એક જર્જરિત નાનું અલ્બેનિયન ચર્ચ (AC), Bash-Kyungyut - ગામની સીમમાં એક નાનું AC પણ છે, Orta-Zeydit - માઉન્ટ AC પર ગામથી દૂર નથી; આર્કિટેક્ચરલ માળખું સાચવવામાં આવ્યું છે; નજીકમાં બે ચેપલ છે; જાલુત ગામ (હવે ઓગુઝ જિલ્લો, યુએસએસઆરના વર્ષો દરમિયાન તેને વર્તાશેન્સ્કી જિલ્લો કહેવામાં આવતું હતું. ઉડિન્સ મુખ્યત્વે વર્તાશેનમાં રહેતા હતા, જેમાંથી કેટલાક 20મી સદીના 90 ના દાયકામાં રશિયન ફેડરેશનમાં ગયા હતા. ઉડિન એક છે. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના પ્રાચીન લોકોમાં, તેઓએ ખ્રિસ્તી ધર્મ સાચવ્યો) - એક પ્રાચીન AC ના ખંડેર; તેનું બાંધકામ, કીશમાં ચર્ચના બાંધકામની જેમ, સેન્ટ એલિશાના નામ સાથે સંકળાયેલું છે, જેનો અર્થ છે કે ચર્ચ 1લી સદીમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. આરએચ અનુસાર; શિનની દક્ષિણ સીમા પર (એક રૂતુલો બોલતું ગામ, ભૂતકાળમાં તે બાર્ચ ગામ સાથેનો એક મુક્ત સમાજ હતો) ગ્રેટર કાકેશસની તળેટીમાં, શિન-સાલાવત પાસ તરફ, શેકીની પશ્ચિમે, એક નાનું ચર્ચ- ચેપલ સાચવવામાં આવ્યું છે; તે ગાઢ જંગલ સાથે ભારે ઉગાડવામાં આવે છે, પરંતુ દિવાલો સારી રીતે સચવાયેલી છે; કદાચ દૂરના ભૂતકાળમાં એવી જગ્યા હતી જ્યાં “પવિત્ર અગ્નિ” રાખવામાં આવી હતી.

2. કાખ પ્રદેશ: ત્સાખુર વસવાટ કરતા ગામોમાં અહીં સૌથી વધુ સંખ્યામાં ખ્રિસ્તી મંદિરો સાચવવામાં આવ્યા છે; કુમા બેસિલિકા, કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ખ્રિસ્તી મંદિરોના મોતી, અહીં અલગ છે V-VII સદીઓ; ચર્ચ કુમ ગામની મધ્યમાં સ્થિત છે (રશિયન લિવ્યંતરણ - કુમ); ઇમારતની દિવાલો અને સ્તંભો સાચવવામાં આવ્યા છે; આ એક આદરણીય મંદિર છે, ક્યુમ ગામના રહેવાસીઓ અને આસપાસની વસાહતો બંને માટે એક મંદિર છે (તે બધા ત્સાખુર-ભાષી છે). સંશોધકો અંદાજ કુમા બેસિલિકા સૌથી પ્રાચીન તરીકે. પ્રદેશના અન્ય તમામ ગામોમાં (કાખી, લેકીડા, ઝરણા, ગુલ્લુક , ચિનારે, મુહાહા, વગેરે) પણ કોકેશિયન અલ્બેનિયાના જર્જરિત ચર્ચને સાચવી રાખે છે. ક્યુમમાં, ઉપર વર્ણવેલ મુખ્ય ઉપરાંત, અન્ય ચર્ચ પણ હતા, આર્કિટેક્ટ્સ અનુસાર, ખૂબ જ મૂળ, કદાચ 5મી સદીના કેથેડ્રલ ક્યુમ ચર્ચ કરતાં પણ વધુ પ્રાચીન.

કાખ પ્રદેશમાં, કોકેશિયન અલ્બેનિયાના મંદિરોમાં, કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં એકમાત્ર લેકીડ મઠ અલગ છે (પૃષ્ઠ 96 અને 105 વચ્ચે રંગ દાખલ જુઓ). તે આસપાસના ત્સાખુર ગામોમાં એક કમાન્ડિંગ ઊંચાઈ ધરાવે છે; આ ઊંચાઈ ગ્રેટર કાકેશસની તળેટીમાં એક ઉચ્ચપ્રદેશ બનાવે છે, જે મઠ માટે અનુકૂળ છે. સમગ્ર મઠ સંકુલ દિવાલથી ઘેરાયેલું છે,

મઠના પ્રવેશદ્વાર પર, ક્રોસ સાથેનો એક વિશાળ પથ્થર દિવાલમાં બાંધવામાં આવ્યો છે. મઠની અંદર, દરવાજાથી આશરે 200-250 મીટરના અંતરે, મઠની જર્જરિત ધાર્મિક અને આર્થિક ઇમારતો સાચવવામાં આવી છે: બે ચર્ચ, પાંચ ચેપલ, ચોખા અને અન્ય ઉત્પાદનો માટે ભૂગર્ભ સંગ્રહ સુવિધાઓ. આ સ્ટોરેજ સવલતો તેમની ઊંડાઈ (5-6 મીટરથી વધુ)માં આકર્ષક છે, ખાસ બાંધકામ સિમેન્ટથી તૈયાર કરવામાં આવી છે, જે ભીનાશને વશ નથી થતી અને અત્યંત ટકાઉ છે (તસાખુરોમાં તે તરીકે ઓળખાય છે. કિરાજઅને, દેખીતી રીતે, 1 લી સદી એડીથી પહેલેથી જ ખ્રિસ્તી ચર્ચોના બાંધકામના સંબંધમાં ગ્રીકો પાસેથી ઉધાર લીધેલ; બાંધકામ શબ્દભંડોળમાં ગ્રીકમાંથી અન્ય ઉધાર: kIarametI'ટાઈલ', kyyr'રૂફિંગ રેઝિન'. મઠની અંદર, રહેણાંક અને બહારની ઇમારતોના અવશેષો સાચવવામાં આવ્યા છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આશ્રમ પાસે અઢળક સંપત્તિ હતી, ખાસ કરીને અનાજ ઉગાડવા માટે ખેતીલાયક જમીન (મુખ્યત્વે ઘઉંની વિવિધ જાતો - શિયાળો અને વસંત, મકાઈ, ચોખા), ઉનાળો અને શિયાળામાં ઘેટાં અને ઢોર રાખવા માટેના ગોચર, હેઝલનટના વાવેતર, અખરોટના ગ્રોવ્સ. અને ચેસ્ટનટ; અહી બાગ અને તરબૂચના ખેતરો પણ હતા.

લેકીડ મઠથી દક્ષિણ તરફ પર્વતની ઢોળાવ પર લેકીડનું ત્સાખુર ગામ છે, જેના વૈજ્ઞાનિકો દાગેસ્તાન અને નજીકના અને મધ્ય પૂર્વ બંનેના મુસ્લિમ વિશ્વમાં જાણીતા છે. મઠની ઉત્તરે લેકીડ-કુટ્યુક્લુનું ત્સાખુર ગામ છે. લેસિડિયન મઠના મંદિરો સીધા મમરુખ મંદિર સાથે જોડાયેલા છે - કોકેશિયન અલ્બેનિયાનું ઉત્કૃષ્ટ મંદિર.

3. ઝગાતાલા પ્રદેશમાં, મમરુખ મંદિર (પૃષ્ઠ 96 અને 105 વચ્ચે રંગ દાખલ જુઓ) ખાસ કરીને અલગ છે. તે મમરુખના ત્સાખુર ગામો વચ્ચેના પાસ પર સ્થિત છે - ઝરણા - Dzhynykh (Gullyug). મમરુખ ઝગાતાલા પ્રદેશનો છે, ઝરના અને ઝિનીખ (ગુલિયુગ) - કાખ પ્રદેશનો છે. મમરુખ મંદિર સમુદ્ર સપાટીથી 1600-1700 મીટરની ઉંચાઈ પર આવેલું છે. પર્વત ગાઢ જંગલથી ઢંકાયેલો છે, આ ઝોનની લાક્ષણિકતા: ઓક, એલમ, અખરોટ, ચેસ્ટનટ, અંજીર, ડોગવુડ, ચેરી પ્લમ, સફરજનનું વૃક્ષ, પિઅર ટ્રી, વગેરે. મંદિર કિલ્લાની દિવાલો દ્વારા સુરક્ષિત હતું. તે લેસિડિયન મંદિર (313 માં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાની સત્તાવાર તારીખ પહેલાં) કરતાં પહેલાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના મંદિરોમાં સૌથી વધુ આદરણીય, મંદિર વારંવાર લૂંટને આધિન હતું. મમરુખ ગામની મધ્યમાં, બે ચેપલ સાચવવામાં આવ્યા છે, અને તેમની નજીક એક મસ્જિદ બનાવવામાં આવી હતી. એવી શક્યતા છે કે જ્યાં તે બાંધવામાં આવ્યું હતું ત્યાં એક ચર્ચ હતું. મમરુખ મંદિર સમુદ્ર સપાટીથી 1800-2000 મીટરની ઉંચાઈએ સમુરના ઉપરના ભાગમાં સ્થિત અટલ ગામ સાથે સીધું જોડાયેલું છે. મમરુખ અને અટલ એક સમુદાય (જમત) બનાવે છે.

અટ્ટલામાં, સુશોભન ગ્રાફિક્સ સાથે અલ્બેનિયન લિપિ સાથેના બે સ્લેબ, ખૂબ કુશળતાપૂર્વક ચલાવવામાં આવે છે, એક ઘરની દિવાલમાં દાખલ કરવામાં આવે છે. બંને બાજુઓ પર વિશિષ્ટ સાહિત્યમાં વર્ણવેલ ક્રોસ છે. અટલામાં પ્રારંભિક મધ્ય યુગનું એક ખ્રિસ્તી કબ્રસ્તાન પણ સાચવવામાં આવ્યું છે.

જૂન 2009 માં, અટ્ટાલા (રુતુલસ્કી જિલ્લો, રિપબ્લિક ઓફ દાગેસ્તાન) માં, ઘરના પાયા માટે ખાડો તૈયાર કરતી વખતે, અલ્બેનિયન મૂળાક્ષરોની નજીકના ગ્રાફીમ્સ સાથેનો એક સ્થાનિક પથ્થર મળી આવ્યો (પૃષ્ઠ 96 અને 105 વચ્ચે રંગ દાખલ જુઓ).

અટ્ટલા શિલાલેખ મિંગાચેવિરમાંથી અલ્બેનિયન લિપિના જાણીતા એપિગ્રાફિક સ્મારકો અને અલ્બેનિયન અભ્યાસના અન્ય સ્મારકોની સૂચિમાં જોડાય છે (કોકેશિયન-આલ્બેનિયન મૂળાક્ષર I. અબુલાદઝે દ્વારા 1937 માં મેટેનાદરનમાં, યુએસએમાં આર્મેનિયન વિદ્વાન એ. કુદ્રિયનની શોધ. 1956 માં, અલ્બેનિયન ગ્રંથોના સિનાઈ પેલિમ્પસેસ્ટને 20મી સદીના અંતમાં પ્રો. ઝેડ. એલેક્સિડ્ઝે મળી આવ્યા હતા).

ઝગાતાલા અને બેલોકન પ્રદેશોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મસ્થાનોની પણ નોંધ લેવા યોગ્ય છે: મુખાખામાં ચર્ચ, જે એક રાજકીય કેન્દ્ર પણ હતું: ત્સાખુર ખાનતે/સલ્તનતના શાસકો અહીં મુખાખ ચર્ચમાં દર વસંતમાં અલ્બેનિયન કેથોલિકો સાથેના મુદ્દાઓ પર મળ્યા હતા. ખાનતે/સલ્તનત અને મુક્ત સમાજોની આંતરિક અને વિદેશી નીતિ; કબીઝ-ડેરા (અવર્સ લાઇવ), માઝિમ-ગેરે (બેલોકાન્સ્કી ડિસ્ટ્રિક્ટ, અવર્સ લાઇવ) માં નાના ચર્ચોના ખંડેર. મુખાહાની પશ્ચિમે, KA ના ખ્રિસ્તી મંદિરો દુર્લભ છે.

કોકેશિયન અલ્બેનિયાનું ખ્રિસ્તી વિશ્વ, તેના મંદિરો જે 21મી સદીમાં ટકી રહ્યા છે, તે માનવજાતના નજીકના ધ્યાનને પાત્ર છે; તેમનામાં રહે છે આત્મા તારણહાર.ખ્રિસ્તી ધર્મના લેસિડાસ સંપ્રદાયના જોડાણને યુનેસ્કોના સંરક્ષિત સ્થળોની સૂચિમાં સમાવિષ્ટ કરવું જોઈએ, જે માનવતા માટે પુનઃસ્થાપિત અને સાચવેલ છે: “લેસિડાસમાં મંદિર, આરબ વિજયો પહેલા પણ ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિના આત્યંતિક ઉત્તરપૂર્વમાં સ્થિત છે, વિશ્વ આર્કિટેક્ચરના ઇતિહાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓમાંથી એકને ઉકેલવામાં મદદ કરી શકે છે(આપણા ત્રાંસા - જી.આઈ.) - ગુંબજવાળા ચોરસવાળી ઇમારતોની રચના અને વિકાસનો પ્રશ્ન, જેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના હાગિયા સોફિયાનો વિચાર આપ્યો."

મને ખાતરી છે કે એવા પ્રાયોજકો હશે જેઓ કોકેશિયન અલ્બેનિયાના અમૂલ્ય મંદિરોની સહાય માટે આવશે, અને તેઓ વિશ્વ સંસ્કૃતિના મોતી તરીકે સાચવવામાં આવશે.

ઇબ્રાગિમોવ જી.ત્સાખુર (યીકી-આલ્બેનિયન)માં ખ્રિસ્તી ધર્મ // આલ્ફા અને ઓમેગા. 1999. નંબર 1(19). પૃષ્ઠ 170-181; ઇબ્રાગિમોવ જી. કે.એચ.ઇતિહાસનો કોયડો - શું તે હલ થશે // રાષ્ટ્રીય-રશિયન દ્વિભાષીવાદની સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરની સમસ્યાઓ. મખાચકલા, 2009. પૃષ્ઠ 115-130.

"ક્રિશ્ચિયન વર્લ્ડ ઓફ કોકેશિયન અલ્બેનિયા" અભ્યાસ "ત્સાખુર-રશિયન શબ્દકોશ" (પ્રોજેક્ટ નંબર 09-04-00495) પ્રોજેક્ટના માળખામાં રશિયન માનવતાવાદી ભંડોળના નાણાકીય સહાયથી હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો.

) ખન્નાર્કર્ટ નામના કિલ્લામાં અને ... આ દેશ, સિસાકના સ્વભાવની નમ્રતાને કારણે, તેનું પોતાનું નામ આલુ હોવાથી, આલ્વાંક કહેવાતું હતું." આ જ ખુલાસો 7મી સદીના આર્મેનિયન ઈતિહાસકારે પુનરાવર્તિત કર્યો છે. Movses Kagankatvatsi; તે સિસાકન કુળના આ પ્રતિનિધિનું નામ પણ ટાંકે છે - અરન, "જેણે અલ્વાંકના ક્ષેત્રો અને પર્વતો વારસામાં મેળવ્યા હતા"

આગળ, કે. ટ્રેવર વધુ બે આવૃત્તિઓ ઓળખે છે. પ્રથમ, અઝરબૈજાની ઇતિહાસકાર એ.કે. બકીખાનોવ, જેમણે 19મી સદીની શરૂઆતમાં એક રસપ્રદ ધારણા કરી હતી કે વંશીય શબ્દ "આલ્બેનિયન્સ" એ "સફેદ" (લેટિન "આલ્બી" માંથી) "ફ્રી" ના અર્થમાં ખ્યાલ ધરાવે છે. . તે જ સમયે, એ. બકીખાનોવે કોન્સ્ટેન્ટાઇન પોર્ફિરોજેનિટસ (10મી સદી) નો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેમણે "સફેદ સર્બ્સ" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, "મુક્ત, અવિજયી" ની વાત કરી હતી. બીજું રશિયન પ્રાચ્યવાદી અને કાકેશસ નિષ્ણાત એન. યા. મારની ધારણા છે કે "દાગેસ્તાન" નામની જેમ "આલ્બેનિયા" શબ્દનો અર્થ "પર્વતોનો દેશ" થાય છે. લેખક નિર્દેશ કરે છે કે "બાલ્કન અલ્બેનિયા, સ્કોટલેન્ડની જેમ, એક પર્વતીય દેશ છે તે ધ્યાનમાં લેતા, એન.વાય. માર દ્વારા કરવામાં આવેલ આ સમજૂતી તદ્દન ખાતરીકારક લાગે છે."

એ.પી. નોવોસેલ્તસેવ, વી.ટી. પશુતો અને એલ.વી. ચેરેપનિન ઈરાની એલાન્સમાંથી આ નામની સંભવિત ઉત્પત્તિને ધ્યાનમાં લે છે. ગુરમ ગુમ્બાએ પણ ટોચના નામના ઈરાની મૂળ વિશેના સંસ્કરણનું પાલન કર્યું, જે તેની રચનાને ઈરાની-ભાષી સિરાક જાતિઓ સાથે જોડે છે.

પૂર્વે V-IV સદીઓમાં કાકેશસનો વંશીય નકશો. ઇ. પ્રાચીન લેખકો અને પુરાતત્વીય ધારણાઓના પુરાવાના આધારે નકશાનું સંકલન કરવામાં આવ્યું હતું. અનપેઇન્ટેડ વિસ્તારો આ વિસ્તારોની અપૂરતી જાણકારી દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે

કોકેશિયન અલ્બેનિયાની વસ્તી - અલ્બેનિયન્સ (બાલ્કન અલ્બેનિયનો અને કઝાક અલ્બેનિયન કુળના પ્રતિનિધિઓ સાથે સંબંધિત નથી) - મૂળ 26 જાતિઓનું એક સંઘ હતું જે નાખ-દાગેસ્તાન પરિવારની લેઝગીન શાખાની વિવિધ ભાષાઓ બોલતા હતા. આમાં આલ્બાન્સ, ગાર્ગર્સ (રુતુલ્સ), યુટી (ઉડીન્સ), તવાસ્પર્સ (તબાસરન્સ), જેલ્સ (એગુલ્સ), ચિલ્બીસ, લેગ્સ (લેઝગીન્સ), સિલ્વાસ, એલપીન્સનો સમાવેશ થાય છે. અલ્બેનિયન આદિવાસી સંઘની અસંખ્ય જાતિઓ ઇબેરિયા અને કેસ્પિયન સમુદ્ર વચ્ચેના પ્રદેશોમાં, કાકેશસ રેન્જથી કુરા નદી સુધીના પ્રદેશોમાં વસતી હતી, જોકે અલ્બેનિયન-ભાષી આદિવાસીઓનો વિસ્તાર વધુ દક્ષિણમાં, અરાક્સ સુધી વિસ્તર્યો હતો. અલ્બેનિયન-ભાષી આદિવાસીઓ - ગાર્ગર, જેલ્સ, પગ, ચિલ્બીસ, સિલ્વાસ, લિપિન્સ, ત્સોડ્સ - ગ્રેટર કાકેશસની તળેટીમાં અને આધુનિક દાગેસ્તાનની દક્ષિણમાં વસવાટ કરે છે.

જ્યારે પ્રાચીન ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ અને ઇતિહાસકારો અલ્બેનિયાની વસ્તી વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તેઓ મુખ્યત્વે અલ્બેનિયનો વિશે વાત કરે છે. નિષ્ણાતોના મતે, શરૂઆતમાં કુરાના ડાબા કાંઠે રહેતા 26 જાતિઓમાંથી ફક્ત એક જ અલ્બેનિયન કહેવાતી હતી. આ આદિજાતિએ જ આદિવાસીઓને એક સંઘમાં એકીકરણની શરૂઆત કરી, અને "અલ્બેનિયન્સ" નામ અન્ય જાતિઓમાં ફેલાવા લાગ્યું. સ્ટ્રેબો અનુસાર, અલ્બેનિયન આદિજાતિ ઇબેરિયા અને કેસ્પિયન સમુદ્રની વચ્ચે રહેતી હતી, પ્લિની ધ એલ્ડર તેમને કાકેશસ રિજ ( મોન્ટીબસ કોકેસીસકુરા નદી સુધી ( જાહેરાત સાયરમ એમ્નેમ), અને ડીઓ કેસિયસ શબ્દશઃ અહેવાલ આપે છે કે અલ્બેનિયનો "કુરા નદીની ઉપર" (પ્રાચીન ગ્રીક. Ἀλβανῶν τῶν ὑπὲρ τοῦ Κύρνου οἰκούντων ). કે.વી. ટ્રેવરના જણાવ્યા મુજબ, અલ્બેનિયનનો સ્વદેશી પ્રદેશ, અલ્બેનિયન આદિવાસીઓના સંઘમાં સૌથી વધુ સંખ્યા, કુરાની મધ્ય અને નીચેની પહોંચ હતી, મુખ્યત્વે ડાબી કાંઠે. વી.એફ. મિનોર્સ્કી, ટ્રાન્સકોકેશિયાના ઈતિહાસના સૌથી મહાન નિષ્ણાતોમાંના એક, અલ્બેનિયનોને ખુલ્લા મેદાનમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે. વી.વી. બાર્ટોલ્ડ અનુસાર, અલ્બેનિયનો કેસ્પિયન મેદાનોમાં રહેતા હતા. એનસાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનીકા અનુસાર, અલ્બેનિયનો ગ્રેટર કાકેશસના પર્વતીય મેદાનોમાં અને સરમાટિયાની સરહદે ઉત્તર તરફના દેશમાં રહેતા હતા, એટલે કે, આધુનિક દાગેસ્તાનના પ્રદેશમાં. પ્રાચીન લેખકોએ, અલ્બેનિયનોનું વર્ણન કરતી વખતે, તેમના ઊંચા કદ, ગૌરવર્ણ વાળ અને ભૂખરી આંખોની નોંધ લીધી. આ રીતે સ્વદેશી કોકેશિયન વસ્તીનો સૌથી પ્રાચીન પ્રકાર માનવશાસ્ત્રીઓને દેખાય છે - કોકેશિયન, જે હાલમાં દાગેસ્તાન, જ્યોર્જિયા અને અંશતઃ અઝરબૈજાનના પર્વતીય પ્રદેશોમાં વ્યાપકપણે રજૂ થાય છે. થોડા અંશે પછી, અન્ય પ્રાચીન માનવશાસ્ત્રીય પ્રકાર પૂર્વીય કાકેશસમાં પ્રવેશ કરે છે (અહીં પણ તદ્દન વ્યાપક રીતે રજૂ થાય છે), એટલે કે, કેસ્પિયન, કોકેશિયનથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે.

યુટીઆઈ કેસ્પિયન કિનારે અને યુટિક પ્રાંતમાં રહેતા હતા. તમામ જાતિઓમાં, સૌથી નોંધપાત્ર (મોટા) ગાર્ગર હતા, જેમ કે ઘણા સંશોધકો નિર્દેશ કરે છે. ટ્રેવર લખે છે તેમ, ગાર્ગરો સૌથી સાંસ્કૃતિક અને અગ્રણી અલ્બેનિયન જાતિ હતી. પ્રાચીન ગ્રીક ભૂગોળશાસ્ત્રી સ્ટ્રેબોએ ગાર્ગર્સ અને એમેઝોન વિશે વિગતવાર લખ્યું છે. ટ્રેવર કે.વી. અનુસાર, કદાચ પ્રાચીન લેખકો દ્વારા ઉલ્લેખિત "એમેઝોન" એ વિકૃત વંશીય શબ્દ "એલાઝોન્સ" છે, જે નદી કિનારેના વિસ્તારના રહેવાસીઓ છે. અલાઝાની, જેમાં માતૃસત્તાના અવશેષો અન્ય કોકેશિયન લોકો કરતાં થોડો લાંબો સમય ટકી શકે છે. આ શબ્દનો અર્થ "ભટકવું" (ક્રિયાપદમાંથી "ભટકવું," "ભટકવું," "ભટકવું") હોઈ શકે છે, એટલે કે, વિચરતી જાતિઓ, કદાચ ગાર્ગરોમાંથી. સંશોધકોનો દાવો છે કે અલ્બેનિયન મૂળાક્ષરો ગાર્ગર ભાષાના આધારે બનાવવામાં આવી હતી.

એવું કહેવાય છે કે બાબ-ઉલ-અબવાબને અડીને આવેલા પર્વતોની ટોચ પર સિત્તેરથી વધુ વિવિધ જાતિઓ રહે છે, અને દરેક જાતિની એક ખાસ ભાષા છે, જેથી તેઓ એકબીજાને સમજી શકતા નથી.

સમગ્ર ઇતિહાસમાં, એક પણ એકીકૃત અલ્બેનિયન રાષ્ટ્ર ક્યારેય ઉભર્યું નથી. પહેલેથી જ 9મી-10મી સદીમાં, "અલ્બેનિયા" અથવા "આલ્બેનિયન" ની વિભાવનાઓ ઐતિહાસિક હતી.

કુરા નદીના જમણા કાંઠે બહુભાષી અલ્બેનિયન વસ્તીના નોંધપાત્ર હિસ્સાએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો, પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં આર્મેનિયન ભાષા તરફ વળ્યા, આર્મેનિયનો સાથે ભળી ગયા અને આર્મેનિયન થયા. આ વિસ્તારોમાં આર્મેનિયન પ્રભાવ ખાસ કરીને મજબૂત હતો. ગ્રેટર આર્મેનિયાના ભાગ રૂપે લાંબા સમય સુધી રોકાણ. આર્મેનિયાકરણની પ્રક્રિયા પ્રાચીનકાળમાં, ગ્રેટર આર્મેનિયાના રાજકીય વર્ચસ્વના યુગમાં શરૂ થઈ હતી, પરંતુ તે ખાસ કરીને 7મી-9મી સદીમાં સક્રિય હતી. કે.વી. ટ્રેવર નોંધે છે કે 7મી-10મી સદીમાં "આર્ટસખ અને મોટાભાગના યુટિક પહેલાથી જ આર્મેનિયનાઈઝ્ડ હતા". અસંખ્ય ઐતિહાસિક સ્ત્રોતો દ્વારા આની પુષ્ટિ થાય છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, 700 માં આર્મેનિયન ભાષાની આર્ટસખ બોલીની હાજરી નોંધવામાં આવી હતી. ત્યારથી, આર્મેનિયન સંસ્કૃતિ પણ અહીં વિકાસ પામી રહી છે. સ્ત્રોતો 10મી સદીમાં બરડા જિલ્લામાં યુટિકાના સપાટ ભાગમાં અલ્બેનિયન ભાષા પણ રેકોર્ડ કરે છે, પરંતુ પછી તેનો ઉલ્લેખ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

આ સમયે અલ્બેનિયાના ડાબા કાંઠાની વંશીય રીતે વૈવિધ્યસભર વસ્તી વધુને વધુ પર્સિયન ભાષા તરફ વળતી ગઈ. આ મુખ્યત્વે અરન અને શિર્વન શહેરોને લાગુ પડે છે, જ્યારે ગ્રામીણ વસ્તી મુખ્યત્વે તેમની જૂની ભાષાઓને લાંબા સમય સુધી જાળવી રાખે છે, જે આધુનિક દાગેસ્તાનથી સંબંધિત છે, મુખ્યત્વે લેઝગીન જૂથની ભાષાઓ. પૂર્વીય નીચાણવાળી જમીનોમાં વસતા અલ્બેનિયનોને પ્રથમ પર્શિયા દ્વારા ઈરાનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, પછી તેઓ આરબોમાંથી ઈસ્લામમાં રૂપાંતરિત થયા હતા, ત્યારબાદ તેઓ તુર્કીકૃત થયા હતા, તેઓ અઝરબૈજાની વંશીય જૂથના કોકેશિયન ભાગમાં પ્રવેશ્યા હતા. XII-XV સદીઓમાં, અરાનની તળેટીમાં તુર્કિક વિચરતી લોકો દ્વારા સઘન વસ્તી હતી, અને ધીમે ધીમે પ્રાચીન નામ અરાનને કારાબાખ (તુર્કિક-ઈરાનીયન "બ્લેક ગાર્ડન") દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું. તે જ સમયે, કારાબાખના પર્વતીય પ્રદેશોએ તુર્કીકરણનો સખત પ્રતિકાર કર્યો અને તે ખ્રિસ્તી વસ્તી માટે આશ્રય બની ગયો, જે તે સમય સુધીમાં આર્મેનિયન થઈ ગયો હતો.

પ્રારંભિક મધ્યયુગીન યુગથી, અલ્બેનિયન-જ્યોર્જિયન સરહદ ઝોનમાં આવેલા વિસ્તારોનું કાર્ટવેલાઇઝેશન પણ થયું. આમ, પશ્ચિમી અલ્બેનિયન જાતિઓનું જ્યોર્જિઅનાઇઝેશન થયું અને હેરેટીના ઐતિહાસિક પ્રાંતની વસ્તીનો આધાર બનાવ્યો. દક્ષિણ કેસ્પિયન પ્રદેશો, ખાસ કરીને કેસ્પિયન, વિવિધ ઈરાની-ભાષી જાતિઓ દ્વારા વસવાટ કરતા હતા, જેના વંશજો આધુનિક તાલિશનો ભાગ છે.

રશિયન અને સોવિયેત સામ્રાજ્યના એથનોહિસ્ટોરિકલ ડિક્શનરીના મુખ્ય સંપાદક, અમેરિકન ઇતિહાસકાર જેમ્સ એસ. ઓલ્સન અનુસાર, 9મી સદીમાં અલ્બેનિયન રાજ્યનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું. લેખક જણાવે છે કે કેટલાક ઇતિહાસકારો આર્મેનિયન વસ્તીવાળા નાગોર્નો-કારાબાખને કોકેશિયન અલ્બેનિયાના અનુગામી માને છે, જો કે, આવા નિવેદનોને નજીવા તરીકે ઓળખીને, જેમ્સ ઓલ્સન હજુ પણ નોંધે છે કે કોકેશિયન અલ્બેનિયનોએ નાગોર્નો-કારાબાખના આર્મેનિયનોના એથનોજેનેસિસમાં ભાગ લીધો હતો. અઝરબૈજાનીઓ, કાખેતીના જ્યોર્જિઅન્સ અને કેટલાક દાગેસ્તાન લોકો: લક્સ, લેઝગીન્સ અને ત્સાખુર. અન્ય અમેરિકન ઇતિહાસકાર આર. હ્યુસેન નોંધે છે કે 10મી સદી સુધીમાં અલ્બેનિયન રાજ્યનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું હતું; અલ્બેનિયન વંશીય જૂથના અદ્રશ્ય થવાનો ચોક્કસ સમય અજ્ઞાત છે, પરંતુ તે "લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે."

કોકેશિયન અલ્બેનિયાનો સૌથી પ્રાચીન પ્રદેશ એ કુરા ખીણનો ઉત્તરીય ભાગ હતો જેમાં અલાઝાનીના સંગમની દક્ષિણે છે. પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીમાં. ઇ. અલ્બેનિયાની પ્રાચીન રાજધાની કબાલાક સહિત અહીં પ્રારંભિક શહેરી સમુદાયો રચાવા લાગ્યા.

દેશની વસ્તી બહુ-વંશીય હતી; તે નાખ-દાગેસ્તાન ભાષાઓ બોલતા લોકો પર આધારિત હતી.

2 જી સદીના અંતમાં અથવા 1 લી સદીના મધ્યમાં. પૂર્વે ઇ. - કેન્દ્રીયકૃત અલ્બેનિયન સામ્રાજ્યના ઉદભવની શરૂઆતથી, તેણે કુરાના ડાબા કાંઠા પર કબજો કર્યો, ઇઓરી અને અલાઝાની નદીઓની મધ્ય પહોંચથી શરૂ કરીને, અખ્સુ સુધી, ગ્રેટર કાકેશસથી કેસ્પિયન સમુદ્ર સુધી. તેના વિસ્તારો 7મી સદીના "અશખારાત્સુયટ્સ" માં સૂચિબદ્ધ છે. આમ, એનાનિયા શિરાકાત્સી અહેવાલ આપે છે કે કોકેશિયન અલ્બેનિયાના સ્વદેશી પ્રદેશમાં 6 પ્રાંતોનો સમાવેશ થાય છે: “આલ્બેનિયા, એટલે કે, અગુઆંક, ઇવેરિયાની પૂર્વમાં, કાકેશસમાં સરમાટિયાને અડીને છે અને કેસ્પિયન સમુદ્ર અને કુરા પરની આર્મેનિયન સરહદો સુધી વિસ્તરે છે. ... અલ્બેનિયામાં નીચેના પ્રાંતો છે":

શિરાકાત્સી, બધા પ્રાચીન ગ્રીકો-રોમન લેખકોની જેમ, અલ્બેનિયાના પ્રદેશને કુરા નદી અને બૃહદ કાકેશસ શ્રેણીની વચ્ચે મૂકે છે, નોંધ્યું છે કે:

"...અમે અલ્બેનિયા દેશ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે મોટી કુરા નદી અને કાકેશસ પર્વતો વચ્ચે સ્થિત છે"

મોટાભાગના લેખકો અનુસાર, કોકેશિયન અલ્બેનિયા સાથે ગ્રેટર આર્મેનિયાની પૂર્વીય સરહદ 2જી સદી બીસીની શરૂઆતમાં કુરા સાથે સ્થાપિત થઈ હતી. ઇ., જ્યારે આ રાજ્યના સ્થાપક, આર્ટાશેસ I, સંભવતઃ મીડિયા એટ્રોપેટેના (અથવા ત્યાં રહેતા અલ્બેનિયન જાતિઓ પર વિજય મેળવ્યો) થી કુરા-અરક્સ ઇન્ટરફ્લુવ પર વિજય મેળવ્યો, અને 2જી સદીથી ગ્રેટર આર્મેનિયાના અસ્તિત્વના લગભગ સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન રહ્યો. પૂર્વે. ઇ. 387 એડી પહેલાં ઇ. . અન્ય માહિતી અનુસાર, અગાઉ પણ, 4 થી-3જી સદીમાં બીસી. ઇ., એરવાન્ડિડ આર્મેનિયાની પૂર્વ સરહદો કુરા સુધી પહોંચી.

સંભવતઃ પહેલેથી જ 299 થી અલ્બેનિયા પર્શિયાનો જાગીરદાર હતો. 387 માં, રોમ અને પર્શિયા વચ્ચે ગ્રેટર આર્મેનિયાના વિભાજન પછી, બાદમાંની સ્પષ્ટ સંમતિ સાથે, આર્મેનિયાની પૂર્વીય ભૂમિઓ (આર્ટસખ અને યુટિક) અલ્બેનિયામાં તબદીલ કરવામાં આવી હતી (462 - માર્ઝપાનિઝમથી). આમ, આર્મેનિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મને દબાવવામાં અસમર્થ, પર્શિયાએ આર્મેનિયન સામ્રાજ્યને તોડી પાડવાનું નક્કી કર્યું. આ વિભાજનના પરિણામે, અગાઉના અડધા કરતાં થોડો વધુ વિસ્તાર આર્મેનિયા પાસે રહ્યો

5મી અને 6ઠ્ઠી સદીમાં કોકેશિયન અલ્બેનિયા. ઇ., ધ કેમ્બ્રિજ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ એન્સિયન્ટ વર્લ્ડમાંથી નકશો, વોલ્યુમ 14, ઇડી. 1970-2001 લીલાક રેખા (કુરા નદીની સાથે) ચોથી સદી એડીના અંત સુધીમાં આર્મેનિયન-આલ્બેનિયન સરહદ દર્શાવે છે. e., લાલ રેખા - 387 પછી અલ્બેનિયાની સરહદો

તે યુગનો અલ્બેનિયા બહુ-વંશીય દેશ હતો, આર્મેનિયનો આર્ટસખમાં રહેતા હતા (કેટલાક લેખકો અનુસાર, અલ્બેનિયનો), યુટિકની મોટાભાગની વસ્તી આર્મેનિયન હતી..

હુસેનના મતે, જે લોકો આર્ટસખ અને યુટિકમાં રહેતા હતા અને 2જી સદી બીસીમાં આર્મેનિયનો દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યા હતા તેઓનું આગલી કેટલીક સદીઓમાં આર્મેનિયનીકરણ થયું હતું, પરંતુ તેમાંથી કેટલાકનો ઉલ્લેખ હજુ પણ સ્વતંત્ર વંશીય જૂથો તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો જ્યારે આ પ્રદેશોને 387માં અલ્બેનિયાને સોંપવામાં આવ્યા હતા. એડી યુગ આર. હ્યુઝન પણ નોંધે છે કે "".

દક્ષિણ-પૂર્વીય કાકેશસની વસ્તી, પછી ભલે તે આર્મેનિયન અથવા અલ્બેનિયન શાસન હેઠળ હોય, ખૂબ જ મિશ્ર હતી, તેથી તેને એક અથવા બીજા તરીકે વર્ગીકૃત કરવી, અથવા તો તેને ફક્ત બે જૂથોમાં વિભાજીત કરવી, પુરાવાના અભાવને કારણે આ ક્ષણે શક્ય જણાતું નથી.

કોકેશિયન અલ્બેનિયાનો પ્રાચીન ઈતિહાસ યાલોઈલુટેપે જેવી પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિની કલાકૃતિઓ દ્વારા પુરાવા મળે છે.

યાલોઈલુટેપા સંસ્કૃતિ 3જી-1લી સદી પૂર્વેની છે. ઇ. અને યાલોયલ્યુટેપે (અઝરબૈજાનના ગબાલા પ્રદેશ) ના વિસ્તારના સ્મારકોના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું છે. શોધો પૈકી, દફનભૂમિ જાણીતી છે - જમીન અને ટેકરા, બરણીઓમાં દફન અને એડોબ કબરો, દફન - બાજુ પર ત્રાંસી, ઓજારો (લોખંડની છરીઓ, સિકલ, પથ્થરની ગ્રાઇન્ડરનો, પેસ્ટલ્સ અને મિલના પત્થરો), શસ્ત્રો (લોખંડના ખંજર, તીર અને કબરો) ભાલા, વગેરે), દાગીના (સોનાની બુટ્ટી, કાંસાના પેન્ડન્ટ્સ, બ્રોચેસ, અસંખ્ય માળા) અને મુખ્યત્વે સિરામિક્સ (બાઉલ, જગ, પગ સાથેના વાસણો, "ચાની પટ્ટીઓ" વગેરે). વસ્તી ખેતી અને વાઇનમેકિંગમાં રોકાયેલી હતી.

અલ્બેનિયનોનો સૌપ્રથમ ઉલ્લેખ એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટના સમયમાં એરિયન દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે: તેઓ 331 બીસીમાં પર્સિયનની બાજુમાં મેસેડોનિયનો સામે લડ્યા હતા. ઇ. એટ્રોપેટ્સની સેનામાં ગૌમેલા ખાતે, મીડિયાના પર્સિયન સટ્રેપ. તે જ સમયે, એટ્રોપેટ અથવા રાજા ડેરિયસ III પર તેઓ કઈ પરાધીનતામાં હતા તે અજ્ઞાત છે, શું આ અવલંબન બિલકુલ અસ્તિત્વમાં હતું અથવા શું તેઓએ ભાડૂતી તરીકે કામ કર્યું હતું - જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રીક હોપ્લીટ્સ.

66 બીસીમાં પોમ્પીની ઝુંબેશ દરમિયાન ખરેખર પ્રાચીન વિશ્વ અલ્બેનિયનો સાથે પરિચિત થયું. ઇ. . મિથ્રીડેટ્સ યુપેટરનો પીછો કરતા, પોમ્પી આર્મેનિયામાંથી કાકેશસ તરફ ગયા અને વર્ષના અંતમાં આર્મેનિયા અને અલ્બેનિયાની સરહદ પર કુરા પરના ત્રણ કેમ્પમાં સૈન્યને શિયાળાના ક્વાર્ટર્સમાં મૂક્યા. દેખીતી રીતે, શરૂઆતમાં અલ્બેનિયા પર આક્રમણ તેની યોજનાનો ભાગ ન હતો; પરંતુ ડિસેમ્બરના મધ્યમાં અલ્બેનિયન રાજા ઓરોઝે કુરાને પાર કરી અને અણધારી રીતે ત્રણેય શિબિરો પર હુમલો કર્યો, પરંતુ તેને ભગાડવામાં આવ્યો. પછીના ઉનાળામાં, પોમ્પીએ, તેના ભાગ માટે, બદલો લેવા માટે અલ્બેનિયા પર ઓચિંતો હુમલો કર્યો અને યુદ્ધમાં અલ્બેનિયન સૈન્યને સંપૂર્ણપણે હરાવ્યું, અંશતઃ તેને ઘેરી લીધું અને તેનો નાશ કર્યો, અંશતઃ તેને પડોશી જંગલમાં લઈ ગયો અને ત્યાં તેને બાળી નાખ્યો; આ પછી, તેણે અલ્બેનિયનોને શાંતિ આપી અને તેમની પાસેથી બાનમાં લીધા, જેમને તેણે તેની જીતમાં દોરી. આ ઘટનાઓ દરમિયાન, આ દેશના પ્રથમ વિગતવાર વર્ણનો સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા (ખાસ કરીને પોમ્પીના ઇતિહાસકાર થિયોફેન્સ ઓફ માયટીલીન દ્વારા), જે સ્ટ્રેબો (ભૂગોળ, 11.4) ના ખાતામાં અમને નીચે આવ્યા છે:

I-IV સદીઓમાં ટ્રાન્સકોકેસિયા. n ઇ. "વર્લ્ડ હિસ્ટરી" (ટેબ) અનુસાર ગ્રેટર આર્મેનિયાની જમીનો, જે 387 માં વિભાજન પછી પડોશી રાજ્યોમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી, તે છાયાવાળી છે.

“[એટલે કે, સવારો અને ઘોડાઓને આવરી લેતા પ્લેટ બખ્તરમાં].

અલ્બેનિયનો પશુપાલન માટે વધુ પ્રતિબદ્ધ છે અને વિચરતી લોકોની નજીક છે; જો કે, તેઓ જંગલી નથી અને તેથી બહુ લડાયક નથી. (...) ત્યાંના લોકો તેમની સુંદરતા અને ઊંચા કદથી અલગ પડે છે, પરંતુ તે જ સમયે તેઓ સાદા સ્વભાવના છે અને ક્ષુદ્ર નથી. તેઓ સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા ટંકશાળવાળા સિક્કા ધરાવતા નથી, અને 100 થી વધુ સંખ્યા જાણતા ન હોવાને કારણે તેઓ માત્ર વિનિમય વેપારમાં જ વ્યસ્ત રહે છે. અને જીવનના અન્ય પ્રશ્નો અંગે તેઓ ઉદાસીનતા વ્યક્ત કરે છે. તેઓ યુદ્ધ, સરકાર અને કૃષિના મુદ્દાઓને બેદરકાર સારવાર આપે છે. જો કે, તેઓ આર્મેનિયનોની જેમ સંપૂર્ણ અને ભારે બખ્તરમાં પગ પર અને ઘોડા પર બંને લડે છેતેઓ ઇબેરિયનો કરતાં મોટી સેનાને મેદાનમાં ઉતારે છે. તેઓએ જ 60 હજાર પાયદળ અને 22 હજાર ઘોડેસવારોને સજ્જ કર્યા, આટલી મોટી સેના સાથે તેઓએ પોમ્પીનો વિરોધ કર્યો. અલ્બેનિયનો બરછી અને ધનુષ્યથી સજ્જ છે; તેઓ બખ્તર અને મોટી લંબચોરસ ઢાલ પહેરે છે, તેમજ ઇબેરીયનોની જેમ પ્રાણીઓની ચામડીમાંથી બનેલા હેલ્મેટ પહેરે છે. અલ્બેનિયનો શિકાર કરવા માટે અત્યંત સંવેદનશીલ હોય છે, પરંતુ તેમની કુશળતાને કારણે આ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યેના તેમના જુસ્સાને કારણે એટલા વધુ નથી.તેમના રાજાઓ પણ અદ્ભુત છે. જો કે, હવે તેમની પાસે એક જ રાજા છે જે તમામ જાતિઓ પર શાસન કરે છે, જ્યારે પહેલા વિવિધ ભાષાઓની દરેક જાતિ તેના પોતાના રાજા દ્વારા શાસન કરતી હતી. તેમની પાસે 26 ભાષાઓ છે, તેથી તેઓ સરળતાથી એકબીજા સાથે વાતચીત કરી શકતા નથી. (...) તેઓ હેલિઓસ, ઝિયસ અને સેલેનની પૂજા કરે છે, ખાસ કરીને સેલેન, જેનું અભયારણ્ય આઇબેરિયા નજીક આવેલું છે. તેમની વચ્ચેના પાદરીની ફરજ રાજા પછી સૌથી આદરણીય વ્યક્તિ દ્વારા કરવામાં આવે છે: તે એક વિશાળ અને ગીચ વસ્તીવાળા પવિત્ર વિસ્તારના વડા પર ઉભો છે, અને મંદિરના ગુલામોને પણ નિયંત્રિત કરે છે, જેમાંથી ઘણા ભગવાન દ્વારા કબજામાં છે. ભવિષ્યવાણીઓ પાદરી આદેશ આપે છે કે તેમાંથી એક, ભગવાન દ્વારા કબજો મેળવ્યો હોવાથી, એકાંતમાં જંગલોમાં ભટકતો રહે છે, તેને પકડી લેવામાં આવે છે અને તેને પવિત્ર સાંકળ સાથે બાંધવામાં આવે છે, આખું વર્ષ વૈભવી રીતે જાળવવામાં આવે છે; પછી તે, દેવીને અન્ય બલિદાન સાથે, કતલ કરવામાં આવે છે. બલિદાન નીચે પ્રમાણે કરવામાં આવે છે. ભીડમાંથી કોઈ વ્યક્તિ, આ બાબતથી સારી રીતે પરિચિત છે, તેના હાથમાં એક પવિત્ર ભાલા સાથે આગળ આવે છે, જેની સાથે, રિવાજ મુજબ, માનવ બલિદાન આપી શકાય છે, અને તેને પીડિતના હૃદયમાં બાજુથી ડૂબી જાય છે. જ્યારે પીડિત જમીન પર પડે છે, ત્યારે તેઓ પતનની રીત અનુસાર ચોક્કસ શુકન પ્રાપ્ત કરે છે અને દરેકને તેની જાહેરાત કરે છે. પછી તેઓ શરીરને ચોક્કસ જગ્યાએ લાવે છે અને દરેક જણ તેને તેમના પગથી કચડી નાખે છે, શુદ્ધિકરણની વિધિ કરે છે.અલ્બેનિયનો વૃદ્ધાવસ્થાને અત્યંત સન્માન આપે છે, માત્ર માતાપિતામાં જ નહીં, પણ અન્ય લોકોમાં પણ. મૃતકોની સંભાળ રાખવી અથવા તો તેમને યાદ રાખવું એ અપવિત્ર માનવામાં આવે છે. તેમની તમામ મિલકત મૃતકો સાથે દફનાવવામાં આવે છે, અને તેથી તેઓ ગરીબીમાં જીવે છે, તેમના પિતાની મિલકતથી વંચિત છે.

પ્રાચીન કબાલાના કિલ્લાની દિવાલોના અવશેષો (સફેદ ચૂનાના પત્થરનો પાયો 20મી સદીમાં ટાવર્સના અવશેષોના પતનને ટાળવા માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો)

એક યા બીજી રીતે, બીજી સદીના અંતે. - 1 લી સદીના મધ્યમાં પૂર્વે ઇ. અલ્બેનિયા આદિવાસીઓના સંઘમાંથી તેના પોતાના રાજા સાથે પ્રારંભિક વર્ગના રાજ્યમાં પરિવર્તિત થયું. 6ઠ્ઠી સદી સુધી અલ્બેનિયાનું મુખ્ય શહેર હતું કેબલ(કબાલાક; કબાલક). આ શહેર 16મી સદી સુધી અસ્તિત્વમાં હતું, જ્યારે તેનો સફાવિડ સૈનિકો દ્વારા નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. તેના અવશેષો અઝરબૈજાનના આધુનિક કબાલા (1991 સુધી - કુટકશેન) પ્રદેશમાં રહે છે.

અલ્બેનિયાના પ્રથમ શાહી વંશની ઉત્પત્તિ વિશેની વંશાવળીની દંતકથા - અરાનશાહ (જેમ કે અલ્બેનિયન રાજાઓ પોતાને ફારસી અરાન - અલ્બેનિયા અને શાહ - રાજા, એટલે કે, અલ્બેનિયાના રાજા તરીકે ઓળખાવતા હતા) - મોવસેસ કાલંકટુઆત્સી દ્વારા નોંધવામાં આવે છે, જ્યારે મોવસેસ ખોરેનાત્સી દ્વારા તેનું પુન: વર્ણન. દંતકથા દેખીતી રીતે અંતમાં છે અને આર્મેનિયન મૂળ પુસ્તક ધરાવે છે; પરંતુ કલંકતુઆત્સીનું કાર્ય દર્શાવે છે કે તે અલ્બેનિયામાં પણ વ્યાપક હતું. જો કે, તેને વાસ્તવિકતા સાથે કોઈ લેવાદેવા ન હતી, કારણ કે હેક, સિસાક અને અરન વાસ્તવિક વ્યક્તિઓ ન હતા.

ઇતિહાસલેખન માટે જાણીતું પ્રથમ શાહી રાજવંશ, જેનું શીર્ષક અરાનશાહી (અરનશાહી, યેરાનશાહીકી) હતું, તે સ્થાનિક મૂળનો હતો. Aranshahik નામ Aran અને વંશીય Aran બંને ઉપનામ પરથી આવી શકે છે. કે.વી. ટ્રેવરના જણાવ્યા મુજબ, "અલ્બેનિયાના પ્રથમ રાજાઓ નિઃશંકપણે સૌથી અગ્રણી આદિવાસી નેતાઓમાંથી સ્થાનિક અલ્બેનિયન ઉમરાવોના પ્રતિનિધિઓ હતા. આનો પુરાવો તેમના બિન-આર્મેનીયન અને બિન-ઈરાની નામો (ગ્રીક અનુવાદમાં ઓરોઈસ, કોસીસ, ઝોબેર; અલ્બેનિયનમાં તેઓ કેવી રીતે સંભળાતા હતા તે અમે હજુ સુધી જાણતા નથી).

7મી-8મી સદીમાં, ખઝાર અને આરબો અલ્બેનિયાના પ્રદેશમાંથી પસાર થયા, એકબીજાને બદલીને, પ્રદેશ પર નિયંત્રણ માટે લડતા.

654 માં, ખિલાફતના સૈનિકો, અલ્બેનિયામાંથી પસાર થતાં, ડર્બેન્ટથી આગળ ગયા અને બેલેન્જરના ખઝારના કબજા પર હુમલો કર્યો, પરંતુ આરબ સૈન્યની હાર સાથે યુદ્ધનો અંત આવ્યો, અને ખઝારોએ અલ્બેનિયા પાસેથી શ્રદ્ધાંજલિ આપી અને ઘણા દરોડા પાડ્યા.

જવાનશીરે ઘણા દાયકાઓ સુધી વિજેતાઓનો પ્રતિકાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ખઝાર અને બાયઝેન્ટિયમ સાથે જોડાણ કર્યું, પરંતુ 667 માં, દક્ષિણમાં આરબો અને ઉત્તરમાં ખઝારોના બેવડા ખતરાનો સામનો કરીને, તેણે પોતાને જાગીર તરીકે ઓળખાવ્યો. ખિલાફત, જે દેશના ઈતિહાસમાં ટર્નિંગ પોઈન્ટ બની અને તેના ઈસ્લામીકરણમાં ફાળો આપ્યો. 8મી સદીમાં કોકેશિયન અલ્બેનિયાની મોટાભાગની વસ્તીનું ખિલાફત દ્વારા મુસ્લિમીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું.

આર્મેનિયન ચર્ચ સાથે પ્રામાણિક એકતામાં, અલ્બેનિયન ચર્ચે ચેલ્સેડન કાઉન્સિલનો વિરોધ કર્યો. વાઘરશાપટ (491) અને ડ્વિન (527) આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચની કાઉન્સિલમાં, જેણે એક સાથે ચેલ્સેડન, નેસ્ટોરિયસ અને યુટીચેસની કાઉન્સિલની નિંદા કરી અને આર્મેનિયન કબૂલાતને મંજૂરી આપી, એગવાન પણ હાજર હતા. ચેલ્સેડોનિટ્સે આર્મેનિયનો અને તેમના સાથીઓને, જેમાં એગવાનનો સમાવેશ થાય છે, મોનોફિસાઇટ્સ તરીકે જાહેર કર્યા; તેઓ ચેલ્સેડનની કાઉન્સિલને નેસ્ટોરિયનિઝમમાં પાછા ફર્યા તરીકે પણ માને છે.

આરબ શાસનના સમયગાળા દરમિયાન, અલ્બેનિયન કેથોલિકોસ નર્સેસ I બકુર (688-704) એ ચેલ્સિડનિઝમમાં રૂપાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, આમ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના આધ્યાત્મિક નેતૃત્વને માન્યતા આપી, પરંતુ અલ્બેનિયા શેરોના ગ્રાન્ડ ડ્યુક અને અન્ય સામંતવાદીઓ દ્વારા પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા જેઓ વફાદાર રહ્યા. અલ્બેનિયન ચર્ચ, અને સ્થાનિક રીતે શાપિત - 705 ના ચર્ચ કેથેડ્રલ.

અને જ્યારે આ કસોટીઓ અમારા પર આવી, ત્યારે ભગવાને અમને તેમની મદદ તમારા દ્વારા મોકલી, સેન્ટ ગ્રેગરીના અનુગામી, આર્મેનિયન કેથોલિકો. અમે તમારી રૂઢિચુસ્તતાના વિદ્યાર્થીઓ છીએ અને રહીશું - એક શાસક જેણે ન્યાયના દુશ્મન પર બદલો લેવાનું વ્યવસ્થાપિત કર્યું.

આર્મેનિયન ચર્ચ, જેણે આરબ વહીવટીતંત્રનો ટેકો મેળવ્યો હતો, જેને પ્રદેશમાં બાયઝેન્ટાઇન પ્રભાવને મજબૂત કરવાનો ડર હતો, તેણે અલ્બેનિયન ચર્ચની એકતાની જાળવણીમાં સક્રિયપણે ફાળો આપ્યો હતો. કાઉન્સિલમાં, બે ચર્ચો વચ્ચે પ્રામાણિક એકતાની પુનઃસ્થાપનાની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી, અને આર્મેનિયન કેથોલિકોની પ્રાધાન્યતાને માન્યતા આપતા અલ્બેનિયન કેથોલિકોસેટ ફરીથી સ્વાયત્ત સિંહાસન બની ગયું હતું:

અલુઆન્કાના કેથોલિકોસિસના સંકલન અંગે, અમે નીચેનો સિદ્ધાંત પણ અપનાવ્યો: તાજેતરમાં અમારા બિશપ દ્વારા અમારા કૅથલિકોસિસને તેમના પદ પર [નિયુક્ત] કરવામાં આવ્યા છે અને હવેથી તેઓએ બિનઅનુભવી અને અવિવેકી દર્શાવ્યું છે, જેના પરિણામે આપણો દેશ પાખંડમાં પડ્યા છીએ, તો આ કારણોસર અમે [હવે] ભગવાન સમક્ષ અને તમારી સમક્ષ, હેરાપેટ સમક્ષ પ્રતિજ્ઞા લઈએ છીએ કે અલુઆન્કાના કેથોલિકોનું સંકલન અમારી સંમતિથી, સેન્ટ ગ્રેગરીના સિંહાસન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે, કારણ કે તે ત્યારથી છે. સેન્ટ ગ્રેગરીના સમય, કારણ કે ત્યાંથી અમને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. અને અમે ખાતરીપૂર્વક જાણીએ છીએ કે તમે જે પસંદ કરશો તે ભગવાન અને અમને બંનેને ખુશ કરશે. અને કોઈ આ શરતનું ઉલ્લંઘન કરવાની અને બીજું કંઈપણ કરવાની હિંમત કરશે નહીં. પરંતુ જો, તેમ છતાં, [કોઈ અન્યથા કરે છે], તે અમાન્ય અને નિરર્થક હશે, અને ગોઠવણ અસ્વીકાર્ય હશે. તેથી, બધા જેઓ, ભગવાનના ડરથી, આ સિદ્ધાંતોનું પાલન કરશે, તેઓને પવિત્ર ટ્રિનિટી અને ભગવાનના બધા રૂઢિચુસ્ત સેવકો દ્વારા આશીર્વાદ મળે. અને જો કોઈ પ્રતિકાર કરે છે અને આ સત્યથી વિચલિત થાય છે, તો પછી તેણે પોતે ભગવાનને જવાબ આપવો જોઈએ, પછી ભલે તે કોઈ પણ હોય.

આર્મેનિયનોમાં ખ્રિસ્તી અલ્બેનિયનોનું લગભગ સંપૂર્ણ આત્મસાતીકરણ હોવા છતાં, AAC (ગાંડઝાસરમાં રહેઠાણ, ઐતિહાસિક રીતે આર્મેનિયન વસ્તી ધરાવતું આર્ટસખ (નાગોર્નો-કારાબાખ)) ની અંદર સ્વાયત્ત અલ્બેનિયન (એગવાન) કેથોલિકોસેટ 1836 સુધી અસ્તિત્વમાં હતું, પછી તે એક મહાનગરમાં પરિવર્તિત થયું, AAC ના કેથોલિકોને સીધા ગૌણ. આર્મેનિયન ભાષા 20મી સદીના અંત સુધી ઉડિન (આલ્બેનિયનોના વંશજો) માટે વિધિની ભાષા રહી.

અલ્બેનિયન કાનૂની પ્રણાલીનો ઇતિહાસ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન લેખિત સ્ત્રોતો દ્વારા શોધી શકાય છે. IV-VIII સદીઓના સમયગાળા દરમિયાન. કાયદાના મુખ્ય સ્ત્રોતો સાસાનિયન અને અલ્બેનિયન શાસકોના પ્રમાણભૂત દસ્તાવેજો, રૂઢિગત અને ચર્ચ કાયદો તેમજ અન્ય રાજ્યોની કાનૂની પ્રણાલીઓમાંથી અપનાવવામાં આવેલા ધોરણો હતા. અલ્બેનિયન કાયદાના ધોરણોનું પુનર્નિર્માણ ચર્ચ અને રાજ્યના કાયદા બંનેની સામગ્રી તેમજ ક્રોનિકલ્સ અને ભૌગોલિક સામગ્રીમાંથી કેટલીક પરોક્ષ માહિતીના આધારે કરી શકાય છે.

રૂઢિગત કાયદાની અરજીનો વિસ્તાર નાગરિક અને ફોજદારી બાબતો સુધી વિસ્તર્યો છે. તેના કેટલાક ધોરણો આ રાજ્યની ચર્ચ-સેક્યુલર કાઉન્સિલના હુકમનામામાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા.

આ અધિકારે ઇન્ટ્રાક્લાન અધિકારો અને વિશેષાધિકારો, વારસા અને કુટુંબની મિલકતના નિકાલ માટેની પ્રક્રિયાની સ્થાપના કરી. આમ, 488 ના એગ્યુન કેનોન્સમાં, ધારાસભ્યોએ કુટુંબ અને લગ્ન સંબંધો પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું. સિદ્ધાંતોનો હેતુ પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકોના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચેના મતભેદોને ઉકેલવા માટે હતો. તેઓએ, ઉદાહરણ તરીકે, દશાંશનું વિતરણ, જે ચર્ચની તરફેણમાં વસૂલવામાં આવ્યું હતું, બિશપને નાગરિક અને ફોજદારી કેસોમાં કાનૂની કાર્યવાહીની સોંપણી, વગેરે. વસાહત અને સ્થાનિકવાદની સંસ્થા આ અધિકાર પર આધારિત છે. અલ્બેનિયામાં પરંપરાગત કાયદાના વિકાસ માટેના અન્ય સ્ત્રોતો, અદાલતો અને એસેમ્બલીઓના નિર્ણયો ઉપરાંત, સાસાનિયન શાસકો અને અલ્બેનિયન રાજાઓના આદેશો અને હુકમનામું હોઈ શકે છે.

અલ્બેનિયામાં, વિવાદો અને મતભેદોને ઉકેલવા માટે એક વ્યાપક ન્યાયિક પ્રણાલી બનાવવામાં આવી હતી. ઉપલબ્ધ લેખિત સ્ત્રોતોના આધારે, મુખ્યત્વે અલ્બેનિયાના રાજા વાચાગન III ના એગ્યુએન સિદ્ધાંતો, અલ્બેનિયામાં ત્રણ શ્રેણીબદ્ધ ન્યાયિક સત્તાવાળાઓનું અસ્તિત્વ સ્થાપિત થયું છે - સર્વોચ્ચ શાહી, એપિસ્કોપલ અને પુરોહિત (કોમી) કોર્ટ. આ સત્તાધિકારીઓની યોગ્યતામાં ધાર્મિક અને નાગરિક બંને કેસોની વિચારણાનો સમાવેશ થાય છે, જે ચર્ચ કાયદા અને રાજ્યના કાયદા બંનેના આધારે નિયમન કરવામાં આવ્યા હતા.

સામ્પ્રદાયિક અને બિનસાંપ્રદાયિક ઉમરાવોની ભાગીદારી સાથે, રાજાની આગેવાની હેઠળની ઓલ-આલ્બેનિયન કોર્ટ, સર્વોચ્ચ કાયદાકીય અને લવાદી સંસ્થા હતી. મૃત્યુદંડનો નિર્ણય સર્વોચ્ચ ન્યાયાધીશ તરીકે રાજાનો હતો. સ્થાનિક રીતે, વાક્યો ગામના વડીલો અને પેરિશિયનો દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા. આંતરરાજ્યના સમયગાળા દરમિયાન, સર્વોચ્ચ કાયદાકીય અને ન્યાયિક સત્તા પર્સિયન માર્ઝબાન્સ અને અલ્બેનિયન કૅથલિકોસિસને પસાર કરવામાં આવી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન, દેશમાં બિનસાંપ્રદાયિક અને આધ્યાત્મિક શક્તિના કાર્યોનું કોઈ સંપૂર્ણ વિભાજન નહોતું, જે તમામ પ્રાચીન સમાજોની લાક્ષણિકતા હતી.

ગેરવર્તણૂક કરનારા આધ્યાત્મિક વંશવેલોના પ્રતિનિધિઓ માટે, નિયમો અનુસાર સજા નક્કી કરવામાં આવી હતી. સજા ગૌરવ અથવા મિલકતની વંચિતતા તેમજ દેશનિકાલ હોઈ શકે છે. જો કે, નીચલી સત્તા (પાદરી, ડેકોન) ના નિર્ણયને બિશપને અપીલ કરવાની સંભાવના માટે પૂરી પાડવામાં આવેલ સિદ્ધાંતોમાંથી એક.

કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં કલાના વિકાસના ચિત્રની પુનઃસ્થાપના પુરાતત્વીય સામગ્રીના અભ્યાસ દ્વારા કરવામાં આવે છે. અલ્બેનિયન સંસ્કૃતિનો પરાકાષ્ઠા 2જી થી 1લી સદીનો માનવામાં આવે છે. પૂર્વે ઇ. અને ત્રીજી સદી સુધી. n e, અલ્બેનિયન રાજ્યની રચનાનો સમયગાળો. જો અગાઉના સમયગાળા (IV સદી બીસી - 1 લી સદી એડી) ના કોકેશિયન અલ્બેનિયાની કલાના કલાત્મક સાર અને પાત્રને પ્રાચીન ધાર્મિક મંતવ્યો દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા હતા, તો પછી નવા યુગની પ્રથમ સદીઓથી શરૂ કરીને, તેઓ ધીમે ધીમે નબળા પડી ગયા, માર્ગ આપ્યો. સામંતવાદની ઉત્પત્તિ અને વિકાસ સાથે સંબંધિત પ્રગતિશીલ વિચારો માટે. અલ્બેનિયાના આર્થિક વિકાસ અને ભૌગોલિક સ્થિતિએ તેની સંસ્કૃતિના વિકાસની વિશિષ્ટ પ્રકૃતિ નક્કી કરી.

પ્રથમ સમયગાળો પેન્ડન્ટ, તકતી, બટન, બુટ્ટી, મુગટ, ગળાનો હાર, બ્રેસલેટ વગેરે જેવા દાગીનાના ઉત્પાદન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. બીજો સમયગાળો કલાત્મક અને પ્લાસ્ટિક સ્વરૂપોની સમૃદ્ધિ અને ઉપયોગ બંનેમાં વધુ વિકસિત છે. વિવિધ તકનીકી તકનીકો. ઉદાહરણ તરીકે, કુરાના ડાબા કાંઠે, સુદાગિલાનમાં (મિંગાચેવિર નજીક), 1949-1950 માં. લોગ હાઉસમાં 22 દફનવિધિ મળી આવી હતી. અહેવાલમાં સોના અને ચાંદીના દાગીના, સોનાના માળા, સીલ દાખલ સાથેની વીંટીઓની પણ સૂચિ છે.

2જી સદીની પ્રાચીન ચાંદીની વાનગીને કલાનું અનોખું સ્મારક માનવામાં આવે છે. n e., 1893 ના અંતમાં યેનિકેન્ડ, લાહિચ જિલ્લો, જીઓકચાય જિલ્લો, બાકુ પ્રાંત (હાલની સદીમાં જીઓકચે પ્રદેશમાં) ગામ નજીક જોવા મળે છે, જે હિપ્પોકેમ્પસ પર સમુદ્રમાં તરતી નેરીડની રાહત છબી સાથે, ઘેરાયેલા છે. ટ્રાઇટોન અને એરોટ્સ (હર્મિટેજ) દ્વારા. પર્વતીય વિસ્તારમાં ખોદકામ કરતી વખતે અકસ્માતે આ શોધ થઈ હતી.

અલ્બેનિયાના પ્રદેશ પર પુરાતત્વીય કાર્યની સ્થિતિ હાલમાં તેના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસના પૂર્વ-ખ્રિસ્તી મૂર્તિપૂજક સમયગાળાના સ્થાપત્ય સ્મારકો વિશે વાત કરવાનું શક્ય બનાવતું નથી. આ માત્ર ખોદકામના કામની અપૂરતીતા દ્વારા જ નહીં, પણ એ હકીકત દ્વારા પણ સમજાવવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે ખ્રિસ્તી ધર્મની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી, ત્યારે નવા મંદિરો સામાન્ય રીતે જૂના અભયારણ્યોના પાયા પર બાંધવામાં આવતા હતા, તેથી, પ્રાચીન મંદિર ક્યાં સમાપ્ત થાય છે અને જ્યાં ખ્રિસ્તી મંદિરો છે તે ઓળખે છે. મકાનની શરૂઆત કેટલીકવાર ખૂબ જ જટિલ અને મુશ્કેલ કાર્ય હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, મિંગાચેવિર નજીક સુદાગિલાનના પ્રદેશ પર.

કોઈ પણ સંજોગોમાં, વૈજ્ઞાનિક પુરાતત્વીય સાહિત્યમાં આપણે હાલમાં 6 ઠ્ઠી-7 મી સદીના ફક્ત ત્રણ ખ્રિસ્તી ચર્ચ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. અલ્બેનિયાના પ્રદેશ પર: મિંગાચેવિર નજીક સુદાગીલાનમાં ચર્ચ વિશે અને પશ્ચિમ અઝરબૈજાનના કાખ પ્રદેશમાં લગભગ બે મંદિરો વિશે - ક્યુમના પર્વતીય ગામમાં બેસિલિકા અને ગામોની નજીકના રાઉન્ડ મંદિર વિશે. લકીટ. 19મી સદીના અંતમાં છેલ્લા બે પછી. S.A. ખાખાનોવ દ્વારા ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો), તેઓ ફરીથી 1937-1938 માં વિજ્ઞાન માટે ઓળખાયા હતા. ડી.એમ. શરીફોવ.

મુર્તઝાલી હાજીયેવ નોંધે છે કે અલ્બેનિયાએ 5મી સદી સુધી અરામિક લિપિ અને ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને બાદમાં વહીવટી અને રાજદ્વારી દસ્તાવેજો માટે પહલવી ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

અલ્બેનિયાની એકમાત્ર જાણીતી ભાષા એગ્વાન છે, અન્યથા "ગાર્ગેરિયન", જે માટેનો પત્ર હતો, મોવસેસ કાગનકાવત્સી અનુસાર, અલ્બેનિયન બિશપ એનાનિયાસ અને અનુવાદક વેનિઆમીન કોઈની મદદથી માશટોટ્સ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો. લગભગ 120 પૃષ્ઠો ધરાવતો એક પેલિમ્પસેસ્ટ શોધાયો હતો. સિનાઈમાં, અલ્બેનિયન લખાણ સાથે જેની ઉપર જ્યોર્જિયન લખાણ લખેલું છે. પાલિમ્પસેસ્ટ આર્મેનિયન, જ્યોર્જિયન અને ઓલ્ડ ઇથોપિયન સિલેબરી પર આધારિત 59-અક્ષરોના મૂળાક્ષરોમાંથી સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. ઐતિહાસિક રૂપરેખા, વ્યાકરણ અને શબ્દકોશ સામગ્રીના સંક્ષિપ્ત વર્ણન સાથે, પાલિમ્પસેસ્ટનું ડીકોડિંગ 2009 માં એક અલગ પુસ્તક તરીકે બે ભાગમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ સંસ્કરણમાં લખાણની ડેટિંગ અને મૂળ વિશેનો અંતિમ અભિપ્રાય વધુ સંયમિત છે: આમ, એક અથવા બીજી ડેટિંગની તરફેણમાં દલીલોને ધ્યાનમાં લેતા, લેખકો દાવો કરે છે કે બંનેએ કોકેશિયન-આલ્બેનિયન ગ્રંથો "". અનુવાદ માટેના સ્ત્રોતની વાત કરીએ તો, ગ્રંથો આર્મેનિયન અને જ્યોર્જિઅન, તેમજ બાઈબલના અનુવાદોની ગ્રીક અને સિરિયાક આવૃત્તિઓ સાથે સંયોગ દર્શાવે છે.

દેખીતી રીતે, તેઓ 7 મી સદીના અંત વચ્ચે લખવામાં આવ્યા હતા. અને X સદી, પછીની ડેટિંગ સાથે વધુ શક્યતા

અલ્બેનિયાના એક સમયે અસ્તિત્વમાં રહેલા અને સંપૂર્ણપણે ખોવાઈ ગયેલા સાહિત્ય વિશે થોડું જાણીતું છે. આર્મેનિયા અને જ્યોર્જિયાની તુલનામાં, જ્યાં વિવિધ શૈલીઓનું સ્થાનિક મૂળ અને અનુવાદિત સાહિત્ય લગભગ તરત જ બનાવવામાં આવે છે, અલ્બેનિયામાં આવું થતું નથી. ધાર્મિક અને કેટલાક અન્ય પુસ્તકોના અનુવાદ અલ્બેનિયનમાં કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ અલ્બેનિયન સાહિત્ય લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં ન હતું. તે જાણીતું છે કે અલ્બેનિયન લેખનનો ઉદભવ ખ્રિસ્તી ધર્મની જરૂરિયાતો સાથે સંકળાયેલ છે. ભાષાશાસ્ત્રી અને કોકેશિયન નિષ્ણાત જ્યોર્જી ક્લિમોવના જણાવ્યા મુજબ, અલ્બેનિયન ભાષામાં અન્ય સાહિત્યિક સ્મારકોના ભૂતકાળમાં અસ્તિત્વ વિશે માહિતી સચવાયેલી છે; એગવાન કોર્યુન (VII સદી) માં એપિગ્રાફિક શિલાલેખો, અરામિક અથવા સિરિયાકમાં સંકલિત ગોસ્પેલની આવૃત્તિ હવે છે. શોધાયેલ છે, જે તેને "પર્લ્સ ઓફ વર્લ્ડ બાઈબલિકલ સ્ટડીઝ"માંથી એક બનાવે છે. ફ્રેન્ચ ફિલોલોજિસ્ટ અને કોકેશિયન વિદ્વાન માને છે કે 5મી સદીની શરૂઆતમાં બાઇબલનું અલ્બેનિયનમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું, જર્મન ભાષાશાસ્ત્રી અને કોકેશિયન વિદ્વાન જોસ્ટ ગિપર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, અલ્બેનિયનમાં બાઇબલના સંપૂર્ણ અનુવાદનું અસ્તિત્વ સાબિત થયું નથી. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના પુરાતત્ત્વ અને સંસ્કૃતિના નિષ્ણાત મુર્તઝાલી ગદઝીવના જણાવ્યા અનુસાર, લેખિત સ્ત્રોતો અનુસાર, ધાર્મિક તેમજ શૈક્ષણિક સાહિત્ય અલ્બેનિયન ભાષા અને અલ્બેનિયન લેખનમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. આગળ, અલ્બેનિયન ભાષામાં નવા લેખિત સ્મારકો ઉભા થયા, જે અન્ય ભાષાઓમાં અનુવાદિત થયા. આમ, "પવિત્ર અને દૈવી તેલના ઇતિહાસ પર, જે અલ્બેનિયન લેખનમાં પૂર્વના પિતા દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું અને આર્મેનિયનમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું હતું" શીર્ષક ધરાવતા મટેનાદરનમાં ઘણી આર્મેનિયન હસ્તપ્રતો રાખવામાં આવી છે.

8મી સદીના આર્મેનિયન ઈતિહાસકાર લેવોન્ડના સંદેશના આધારે તે વિશ્વસનીય રીતે જાણીતું છે કે "નવા કરાર" નો અનુવાદ અલ્બેનિયનમાં કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તે પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં ખોવાઈ ગયો હતો. તેમણે સૂચિબદ્ધ કરેલી ભાષાઓમાં ગોસ્પેલ અસ્તિત્વમાં છે, અલ્બેનિયનને બારમું નામ આપવામાં આવ્યું છે.

સંખ્યાબંધ સંશોધકો એ વાતને નકારી શકતા નથી કે વાચાગન ધ પીયસના કેનોન્સ, જે પાછળથી 8મી સદીમાં સંકલિત આર્મેનિયન સિદ્ધાંતોના સંગ્રહમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા, તે મૂળ અલ્બેનિયનમાં લખાયા હતા અને હવે આર્મેનિયનમાં સચવાયેલા છે. તેઓ તેમના અર્ધ-સાંપ્રદાયિક પાત્ર દ્વારા અલગ પડે છે, જે ફક્ત અલ્બેનિયાના ચર્ચ વર્તુળો દ્વારા જ નહીં, પણ અલ્બેનિયન શાહી શક્તિ દ્વારા પણ તેમની રચનાને કારણે છે. અલ્બેનિયન સિદ્ધાંતો, આ અને પછીના, પાર્ટવા કાઉન્સિલના, "કાનોનાગીર્ક હાયોટ્સ" માં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા.

8મી સદીની શરૂઆતમાં ચર્ચ ઓફ કોકેશિયન અલ્બેનિયાએ તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવી દીધા પછી, પૂજા આર્મેનિયનમાં ફેરવાઈ ગઈ અને અલગ ભાષામાં ધાર્મિક પુસ્તકોનો ઉપયોગ દબાવવામાં આવ્યો. અલ્બેનિયનમાં પુસ્તકોનું પુનર્લેખન બંધ થઈ ગયું, અને લેખિત ભાષાનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો. 5મી-7મી સદીની હસ્તપ્રતો પર ભરતકામ કરવામાં આવ્યું હતું અથવા તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, તેમના પૃષ્ઠોમાંથી લખાણ અન્ય ભાષાઓમાં પુનઃઉપયોગ માટે ધોવાઇ ગયું હતું.

બાયઝેન્ટિયમની એલેક્ઝાન્ડ્રિયન સ્કૂલ એન્ડ્રીસના ખગોળશાસ્ત્રીના પ્રાચીન ગ્રીક લખાણના આધારે, એશોટ અબ્રાહમિયન નોંધે છે કે 352 થી કોકેશિયન અલ્બેનિયનોએ એલેક્ઝાન્ડ્રિયન શાળાના નિશ્ચિત કેલેન્ડરનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આર્મેનિયન લેખકો એનાનિયા શિરાકાત્સી (VII સદી), હોવહાન્સ ઇમાસ્ટેસર (XII સદી) અને અન્યોના હયાત કેલેન્ડર કાર્યોમાંથી માહિતીને આધારે, અલ્બેનિયન કેલેન્ડર ઇજિપ્તની સિસ્ટમનું કેલેન્ડર હતું.

બાર અલ્બેનિયન મહિનાઓના નામો સૌપ્રથમ 1832 માં પૅરિસની રોયલ લાઇબ્રેરીના આર્કાઇવ્સમાં શોધાયેલી આર્મેનિયન હસ્તપ્રતના આધારે વિદ્વાન મારી બ્રોસે દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ લખાણ 1859 માં ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક એડૌર્ડ ડ્યુલિયર દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને ત્યારબાદ પ્રોફેસર કેરોપ પટકનોવ દ્વારા 1871 માં પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે અગાઉના લેખકોની કેટલીક ભૂલો સુધારી હતી.

1946 માં, એડ્યુઅર્ડ અઘ્યાને, એનાનિયા શિરાકાત્સીની બે હસ્તપ્રતોમાં વિશિષ્ટ નામોનું વિશ્લેષણ કરીને, અલ્બેનિયન મહિનાના નામો શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો. ઉદી ભાષાના શબ્દભંડોળ સાથે તેમની સરખામણી કરતા, અઘ્યાને તેમાંથી છ અલ્બેનિયન ગણ્યા. અને તેમ છતાં, 1964 માં પ્રકાશિત, અશોટ અબ્રાહમિયન દ્વારા "ડિસિફરિંગ ધ ઇન્સ્ક્રિપ્શન્સ ઑફ ધ કોકેશિયન એગવાન્સ" પુસ્તકમાં, અલ્બેનિયન કેલેન્ડરનો મુદ્દો ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો અને તે નોંધવામાં આવ્યું હતું કે તેના વિશેની માહિતી કેટલીક મટેનાદરન હસ્તપ્રતોમાં સચવાયેલી છે. અબ્રાહમ્યાને 1967 માં જણાવ્યું હતું કે અલ્બેનિયન કેલેન્ડર તેમના પહેલાં વિશેષ અને ગંભીર સંશોધનને આધિન નથી.

જર્મન ભાષાશાસ્ત્રી અને કોકેશિયન વિદ્વાન જોસ્ટ ગિપર્ટે બાર જુદી જુદી હસ્તપ્રતોમાંથી દરેક અલ્બેનિયન મહિનાના નામની તુલના કરી અને તેનું વિશ્લેષણ કર્યું. સંશોધકના મતે, નામોનું નીચેના અર્થઘટન હોઈ શકે છે:

ત્રણેય કોકેશિયન મૂળાક્ષરોમાં સમાનતાઓની હાજરી સૂચવે છે કે તેઓ સંદર્ભની સમાન ફ્રેમને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જો કે, લખવાના સમયગાળા દરમિયાન તેમના કૅલેન્ડર્સ સિંક્રનસ હતા તેવા કોઈ પુરાવા નથી. ખાસ કરીને, એવા કોઈ પુરાવા નથી કે આર્મેનિયનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા "વિખેરાયેલા વર્ષ" નો ઉપયોગ તેમના પડોશીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. 6 ઠ્ઠી-7 મી સદીમાં, આર્મેનિયન વર્ષની શરૂઆત જુલાઈના મધ્યથી જૂનના પહેલા દિવસોમાં ખસેડવામાં આવી હતી, જ્યોર્જિયન વર્ષ ઓગસ્ટમાં શરૂ થયું હતું, અલ્બેનિયન વર્ષ માટે સ્ત્રોતોમાં આવી કોઈ માહિતી નથી. જો કે, જુલિયન મહિનાઓ અનુસાર અને મુખ્ય ખ્રિસ્તી તહેવારોની તારીખો ધરાવતા હોવહાન્સ ઈમાસ્તાસેરા દ્વારા વિકસિત તુલનાત્મક કોષ્ટક છે. આ કોષ્ટકમાંથી તે સ્પષ્ટ છે કે જ્યોર્જિયન અને અલ્બેનિયન કેલેન્ડર વર્ષ ઇજિપ્તીયન વર્ષ સાથે સમાંતર હતું અને તેનો પ્રથમ મહિનો 29 ઓગસ્ટથી શરૂ થાય છે. આ કોષ્ટકમાં અમુક મેળ સૂચવે છે કે આ માહિતી વિશ્વસનીય છે. આમ, ઐતિહાસિક સમયગાળામાં અલ્બેનિયન અને જ્યોર્જિયન કેલેન્ડર આર્મેનિયન સાથે સુમેળ ધરાવતા ન હતા, જો કે, તેનો અર્થ એ નથી કે તેઓ અગાઉ સામાન્ય સમય માપન પ્રણાલીનો ઉપયોગ કરી શક્યા ન હતા. જો આપણે ધારીએ કે "ગ્રેટ આર્મેનિયન યુગ" ની શરૂઆત વર્ષ 552 થી થાય છે, તો પછી આપણને વર્ષ 350 મળે છે, જ્યારે પ્રથમ "નવાસર્ડોન" 29 ઓગસ્ટે આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, જ્યોર્જિઅન્સ અને અલ્બેનિયનોએ "ભટકતા" કૅલેન્ડરને ઇજિપ્તના કૅલેન્ડરમાં બદલી નાખ્યું. આ ખજાનામાં ગ્રીક શિલાલેખ (એપોલોને દર્શાવવામાં આવે છે) અભિવ્યક્ત કરવાના પ્રયાસ સાથે સેલ્યુસીડ ટેટ્રાડ્રેમ્સની ત્રણ નકલો પણ હતી. આ સિક્કાઓની આગળ અને પાછળની બાજુઓ તપાસ્યા પછી, એસ. દાદાશેવા એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે એન્ટિઓકસ IV ના ટેટ્રાડ્રેમ્સ તેમના માટે એક મોડેલ તરીકે સેવા આપે છે.

અલ્બેનિયાના પ્રદેશ પર પાર્થિયન સિક્કાઓનો દેખાવ પાર્થિયન ડ્રાક્મા દ્વારા સ્થાનિક અનુકરણના વિસ્થાપન તરફ દોરી ગયો. આ ઘટના એ હકીકતને કારણે પણ હતી કે પાર્થિયન સિક્કા, 140 બીસીથી શરૂ થાય છે. e., ઓછી અને ઓછી ચાંદી ધરાવે છે.

સંખ્યાબંધ નિષ્ણાતોના મતે, આધુનિક અઝરબૈજાની ઇતિહાસલેખન, અઝરબૈજાની સરકારના સીધા આદેશને પરિપૂર્ણ કરીને, રાષ્ટ્રવાદી વિચારણાઓથી પ્રેરિત અલ્બેનિયનોના ઇતિહાસને ખોટા બનાવવામાં (અંદાજે 1950 ના દાયકાના મધ્યથી) રોકાયેલ છે. ખાસ કરીને, અલ્બેનિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ ગેરવાજબી રીતે પ્રાચીન છે, તેની શક્તિ અને મહત્વ અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે; સંખ્યાબંધ આર્મેનિયન લેખકોને નિરાધારપણે "આલ્બેનિયન્સ" જાહેર કરવામાં આવ્યા છે; અઝરબૈજાનના પ્રદેશ પરના તમામ આર્મેનિયન સ્મારકો તેમને આભારી છે; અલ્બેનિયા, ઐતિહાસિક સ્ત્રોતોના સ્પષ્ટ પુરાવાઓથી વિપરીત, નાગોર્નો-કારાબાખ સહિત કુરા અને અરાક્સ વચ્ચેના આર્મેનિયન પ્રદેશોમાં "સ્થાનાંતરણ" થાય છે; અલ્બેનિયનોને આંશિક, અને કેટલીકવાર સંપૂર્ણ રીતે, તુર્કિક મૂળના ગણાવવામાં આવે છે. આ વિચારોને સાબિત કરવા માટે, સ્ત્રોતોની સીધી હેરફેર અને ખોટીકરણનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

લેઝગીન નેતાઓ દ્વારા પણ ખોટા પ્રયાસો કરવામાં આવી રહ્યા છે. ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ગણિતના પ્રોફેસર એ. અબ્દુર્રાગિમોવે બે પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા - "કોકેશિયન અલ્બેનિયા - લેઝગિસ્તાન: ઇતિહાસ અને આધુનિકતા" અને "લેઝગીન્સ અને મધ્ય પૂર્વની પ્રાચીન સંસ્કૃતિ: ઇતિહાસ, માન્યતાઓ અને વાર્તાઓ", જેમાં લેખક આ વિચારને અનુસરે છે. સુમેરિયન, હ્યુરિયન, યુરાટિયન અને અલ્બેનિયનો જેવા પ્રાચીન લોકો સાથે લેઝગિન્સનું "સીધું આનુવંશિક જોડાણ". અબ્દુર્રાગિમોવના કાર્યોએ નકલી "આલ્બેનિયન પુસ્તક" ના ઉદભવ માટે માર્ગ મોકળો કર્યો. 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં પાછા. "અજાણ્યા અલ્બેનિયન પુસ્તકમાંથી એક પૃષ્ઠ" ની "શોધ" વિશે એક સંદેશ દેખાયો, જેનો અર્થ પ્રોફેસર યા. એ. યારાલીવ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો હોવાના અહેવાલ હતા. જો કે, તે ટૂંક સમયમાં સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે લખાણ આધુનિક લેઝગીન ભાષામાં સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તે ઐતિહાસિક ઘટનાઓને મોટા પ્રમાણમાં વિકૃત કરે છે. બનાવટી બનાવટીએ વિવિધ લેઝગીન જાહેર અને રાજકીય વ્યક્તિઓ માટે દાવો કરવાનું શક્ય બનાવ્યું કે લેઝગીન્સ અલ્બેનિયનોના સીધા વંશજ છે, કે "આલ્બેનિયન લેખિત ભાષા અને રાજ્ય ભાષાનો આધાર લેઝગીન ભાષા છે," જેમાં અલ્બેનિયન ભાષા સાચવવામાં આવી હતી. . તે નોંધ્યું છે કે "આલ્બેનિયન બુક" આધુનિક લેઝગીન એથનોસેન્ટ્રિક પૌરાણિક કથાઓની રચનામાં એક પ્રકારનું ઉત્પ્રેરક અને આધાર બની ગયું છે.

V.A. શનિરેલમેનના જણાવ્યા મુજબ, અઝરબૈજાન સાથેના પ્રાદેશિક વિવાદોને ન્યાયી ઠેરવવા માટે, આર્મેનિયન વૈજ્ઞાનિકોએ કોકેશિયન અલ્બેનિયા વિશે પોતાની દંતકથા બનાવી. સંખ્યાબંધ આર્મેનિયન સંશોધકો પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં જમણા કાંઠે કોઈપણ અલ્બેનિયન જૂથોની હાજરીને નકારે છે અને દલીલ કરે છે કે આ પ્રદેશ છઠ્ઠી સદીથી આર્મેનિયન સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો. પૂર્વે ઇ. પરિણામે, આર્મેનિયનો પ્રાચીન સમયથી ત્યાં વસવાટ કરે છે, અને વંશીય સરહદ જે નદીની સાથે વહેતી હતી. કુરે, અલ્બેનિયન સામ્રાજ્યના ઉદભવના ઘણા સમય પહેલા રચાયેલ. કેટલાક આર્મેનિયન ઈતિહાસકારો (ખાસ કરીને બગ્રાટ ઉલુબાયન) યુટિયનોને આર્મેનિયન તરીકે જાહેર કરે છે, એવું માનીને કે તેઓ લગભગ મૂળ આર્મેનિયન હતા. શનિરેલમેન નોંધે છે કે આર્મેનિયામાં સુધારણાવાદી ખ્યાલો પ્રકૃતિમાં લોકપ્રિય હતા, જે મુખ્યત્વે અગ્રણી આર્મેનિયન ઇતિહાસકારો સામે નિર્દેશિત હતા અને સાહિત્યિક અને લોકપ્રિય વિજ્ઞાન સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયા હતા. શૈક્ષણિક સામયિકોમાં અગ્રણી આર્મેનિયન ઈતિહાસકારોની કૃતિઓ નિયમિતપણે સંશોધનવાદી સિદ્ધાંતોની ટીકા કરે છે

કાકેશસ એ પ્રાચીન સંસ્કૃતિનું પારણું છે જે તેમાં વસતા લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે. જો કે, જ્યારે ટ્રાન્સકોકેસિયાના પ્રજાસત્તાકો તેમના "રાષ્ટ્રીય એપાર્ટમેન્ટ્સ" પર વિખેરાઈ ગયા, ત્યારે સામાન્ય ઐતિહાસિક વારસાની સમસ્યા સંબંધિત રહેવાનું બંધ થઈ ગયું. આ પ્રદેશના લગભગ તમામ લોકોએ તેમની "નવી" રાષ્ટ્રીય ઓળખને વ્યાખ્યાયિત કરવાના માર્ગ પર આગળ વધ્યા છે. તેથી, તે કોઈ સંયોગ નથી કે કોકેશિયન અલ્બેનિયા નામના પ્રાચીન રાજ્યના વંશીય સાંસ્કૃતિક અને પ્રાદેશિક ઉત્તરાધિકારની સમસ્યાઓની આસપાસ ગંભીર વૈજ્ઞાનિક અને રાજકીય જુસ્સો ભડક્યો.

કોકેશિયન અલ્બેનિયા કોણ ધરાવે છે?

અમારી ચર્ચાઓને વધુ સાર્થક બનાવવા માટે, ચાલો આપણે સૌ પ્રથમ કોકેશિયન અલ્બેનિયા વિશેનું પ્રમાણપત્ર રજૂ કરીએ, જે પ્રખ્યાત કોકેશિયન વિદ્વાન Z.I દ્વારા ગ્રેટ સોવિયેત જ્ઞાનકોશ માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યું છે. યામ્પોલ્સ્કી.

તે નોંધે છે કે કોકેશિયન અલ્બેનિયા એ પૂર્વી ટ્રાન્સકોકેશિયાના પ્રદેશમાં સૌથી જૂના રાજ્યોમાંનું એક હતું. તેમાં અલ્બેનિયનો સહિત વિવિધ લોકો વસવાટ કરતા હતા. કાકેશસમાં કોકેશિયન અલ્બેનિયાનું વિશેષ સ્થાન એ હકીકત દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે તેના પ્રદેશ પર "કાકેશસના દરવાજા" સ્થિત હતા (આધુનિક ડર્બેન્ટના વિસ્તારમાં ચોલા શહેર), જે એક પુલ હતો. યુરોપ અને એશિયા વચ્ચે.

અઝરબૈજાનના પ્રદેશ પર પુરાતત્વીય ખોદકામ (મિંગાચેવિર, ચુખુરકાબાલ, સોફુલુ, કબાલા, તોપરાહકાલા, ખિનસ્લાખ, વગેરેમાં), યુએસએસઆરના અસ્તિત્વ દરમિયાન જુદા જુદા સમયે હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, તેમજ પ્રાચીન લેખકો (એરિયન, પ્લિની, સ્ટ્રેબો) ની માહિતી , એપિયન, પ્લુટાર્ક, વગેરે ), ઘણા આર્મેનિયન ઇતિહાસકારો (ફેવસ્ટ, એગીશે, ખોરેનાત્સી, કોર્યુન, વગેરે) સાક્ષી આપે છે કે 1લી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના અંતમાં. ઇ. કોકેશિયન અલ્બેનિયાની વસ્તી હળની ખેતી, ટ્રાન્સહ્યુમન્સ અને વિવિધ હસ્તકલામાં રોકાયેલી હતી. આ ભૌતિક આધાર પર, પ્રારંભિક ગુલામ-માલિકીની મિલકતના સંબંધો વિકસિત થયા, અને રાજા અને મુખ્ય પાદરીના નેતૃત્વમાં એક રાજ્ય ઉભું થયું. ચંદ્રને આ રાજ્યના લોકો દ્વારા પૂજવામાં આવતો સર્વોચ્ચ દેવ માનવામાં આવતો હતો. આપણા યુગની શરૂઆતમાં મુખ્ય શહેર કબાલા હતું. તેના અવશેષો અઝરબૈજાનના આધુનિક કુટકશેન પ્રદેશમાં સચવાયેલા છે.

1 લી સદીમાં પૂર્વે ઇ. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના લોકો, આર્મેનિયા અને જ્યોર્જિયાના લોકો સાથે મળીને, ટ્રાન્સકોકેશિયામાં પ્રાચીન રોમનોના આક્રમણ સામે લડ્યા (69 - 67 માં લ્યુકુલસની ઝુંબેશ અને 66 - 65 બીસીમાં પોમ્પી). 3જી - 5મી સદીમાં, આ રાજ્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મને રાજ્ય ધર્મ તરીકે અપનાવવામાં આવ્યો હતો. ખ્રિસ્તી ચર્ચનું નેતૃત્વ ઓટોસેફાલસ અલ્બેનિયન કેથોલિકો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ 8મી સદીમાં, કોકેશિયન અલ્બેનિયાની મોટાભાગની વસ્તીનું મુસ્લિમીકરણ થયું હતું. 9મી - 10મી સદી દરમિયાન, અલ્બેનિયન રાજકુમારો ટૂંકા ગાળા માટે ઘણી વખત શાહી સત્તા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં સફળ થયા. પછી રાજ્યની મોટાભાગની જમીનો અઝરબૈજાની સામંતશાહી રાજ્યો - શિરવાન અને અન્યનો ભાગ બની ગઈ.

તે Z.I અનુસાર સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. યામ્પોલ્સ્કી કહે છે કે કેટલાક આધુનિક અઝરબૈજાનોને કોકેશિયન અલ્બેનિયાની પ્રાચીન વસ્તીના વંશજ ગણી શકાય. પરંતુ અમુક ઐતિહાસિક સંજોગોને લીધે, સ્થાનિક મૂળના અલ્બેનિયાના લેખિત સ્મારકો મુખ્યત્વે પ્રાચીન આર્મેનિયન ભાષામાં વર્તમાન સમયમાં પહોંચી ગયા છે.

આ હકીકત પર કોઈને શંકા નથી. એ હકીકતની જેમ જ આધુનિક ઐતિહાસિક ભૂગોળ માટે તે નિર્વિવાદ છે કે મધ્ય યુગ દરમિયાન કોકેશિયન અલ્બેનિયાએ આધુનિક અઝરબૈજાન પ્રજાસત્તાક, દક્ષિણ દાગેસ્તાન અને પૂર્વીય જ્યોર્જિયાની અલાઝાની ખીણનો લગભગ સમગ્ર વિસ્તાર આવરી લીધો હતો.

1 લી સદીમાં આર્મેનિયા અને કોકેશિયન અલ્બેનિયા વચ્ચેની સરહદનો પ્રશ્ન. પૂર્વે ઇ. - IV સદી n ઇ. મુખ્યત્વે અઝરબૈજાન અને આર્મેનિયાના વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ચર્ચાની શ્રેણીમાં આવે છે. વિજ્ઞાનમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત દૃષ્ટિકોણ એ છે કે સરહદ કુરા નદી સાથે વહેતી હતી; અઝરબૈજાની વૈજ્ઞાનિકો તેનો વિવાદ કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે સરહદ અરાક્સ સાથે વહે છે અને તેથી, અલ્બેનિયામાં આર્ટસખ (નાગોર્નો-કારાબાખ) અને કેટલાક અડીને આવેલા પ્રદેશોનો પણ સમાવેશ થાય છે.

તે જ સમયે, સંખ્યાબંધ આર્મેનિયન વૈજ્ઞાનિકોના મતે, કુરાની દક્ષિણે આવેલા પ્રદેશો, લેક સેવાન અને અરાક્સ વચ્ચે, આર્મેનિયન વંશીય જૂથની રચનાના પ્રારંભિક સમયથી, પૂર્વે 7 મી સદીથી આર્મેનિયનોના હતા. જો કે, શૈક્ષણિક વર્તુળોમાં પ્રચલિત મત એ છે કે આર્મેનિયાએ માત્ર 2જી સદી બીસીમાં બિન-આર્મેનીયન વસ્તીવાળા આ પ્રદેશો પર કબજો કર્યો હતો. તેથી જ પ્રખ્યાત પબ્લિસિસ્ટ અને લેખક મુરાદ અદજી તેમના એક નિબંધમાં ઉદ્ગાર કહે છે: "ભૂગોળશાસ્ત્રી તરીકે, તે મને આશ્ચર્યચકિત કરે છે કે કોકેશિયન અલ્બેનિયાની સરહદોનું વર્ણન પણ નથી. દેશે કયો પ્રદેશ કબજે કર્યો? તેમાં કયા લોકો વસતા હતા? તમે શેના માટે જીવ્યા? અને બધું અજાણ્યું કેમ થઈ ગયું? આ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નો છે, તેમાં આધુનિક દુર્ઘટનાઓના કારણોને સમજવાની ચાવી છે, જે એકબીજા સાથે અસંબંધિત લાગે છે, પરંતુ કાકેશસ સાથે તેના ઇતિહાસ સાથે જોડાયેલા છે. ખરેખર, આપણે ચેચન યુદ્ધ અથવા આર્મેનિયન-અઝરબૈજાની સંઘર્ષને તેમની પહેલાની ઘટનાઓ જાણ્યા વિના કેવી રીતે નક્કી કરી શકીએ?

આ રીતે લોકપ્રિય કોકેશિયન પબ્લિસિસ્ટ ચપળતાપૂર્વક દૂરના પ્રાચીનકાળ અને મધ્ય યુગથી આધુનિક ભૌગોલિક રાજનીતિ તરફ "તાર્કિક પુલ" ફેંકી દે છે. અહીં બધું ગોબેલ્સની જેમ બહાર આવે છે, જેમણે જાહેર કર્યું હતું કે તેના માટે ઇતિહાસ ફક્ત કાગળોની ટોપલી છે જેમાંથી તે "તેને જે જોઈએ છે તે બધું" બહાર કાઢે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, "ઉદ્દેશના મુદ્દાઓનું ઉદ્દેશ્ય, વૈજ્ઞાનિક કવરેજ" ના સંદર્ભમાં, તે સાબિત કરવા માટે શક્ય છે કે ટ્રાન્સકોકેશિયાના લોકો ઘણી સદીઓથી સાથે રહેતા હતા અને નજીકના રાજકીય, આર્થિક અને આધ્યાત્મિક સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા અને સાથે મળીને ખભા પર ઊભા હતા. ખભા, તેમની સ્વતંત્રતા માટે લડ્યા. અથવા આપણે "કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ઐતિહાસિક વારસાના લોકોમાંથી ક્યા લોકોનો સંબંધ હોવો જોઈએ" તેની સમસ્યા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકીએ છીએ. કમનસીબે, કાકેશસમાં, ઉગ્ર આંતર-વંશીય સંબંધો અને ઘટનાઓના વિકાસ પર ઘણા બાહ્ય પરિબળોના પ્રભાવના સંદર્ભમાં, ઇતિહાસ વિજ્ઞાન બનવાનું બંધ કરે છે.

દલીલો અને પ્રતિવાદ

મૂળભૂત રીતે, અઝરબૈજાની અને આર્મેનિયન ઇતિહાસકારો કોકેશિયન અલ્બેનિયાની સમસ્યાઓ વિશે ગરમ ચર્ચાઓ કરે છે. હાલની સમસ્યાઓના કોઈપણ ઐતિહાસિક અર્થઘટનના જોખમને સમજતા, અમે વિવાદમાં પડ્યા વિના ફક્ત સૂચવેલ થીસીસ જ જણાવીશું.

તેથી, અઝરબૈજાની ઈતિહાસકારો, તેમના આર્મેનિયન સાથીદારોની જેમ, તેમના લોકોના મૂળની સ્વાયત્તતા સાબિત કરવાની જરૂરિયાત વિશે સ્ટાલિનવાદી ઈતિહાસશાસ્ત્રના થીસીસને "કાર્ય" કરવાનું ચાલુ રાખે છે. યાદ રાખો કે કેવી રીતે એક સમયે યુએસએસઆરમાં તેઓએ "સાબિત" કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે "રશિયા હાથીઓનું વતન છે." આ અર્થમાં, ટ્રાન્સકોકેશિયન રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસશાસ્ત્ર સામાન્ય રીતે પ્રાંતીય લાગે છે, જો કે તે પોતાને વૈજ્ઞાનિક તરીકે પહેરે છે.

આ કિસ્સામાં, કેટલીક વિશિષ્ટતાઓ દેખાય છે. યુએસએસઆરના પતન પછી, અઝરબૈજાન, ઉદાહરણ તરીકે, રશિયાથી તેનું પ્રસ્થાન, જેની સાથે તે ત્રણસો વર્ષ સુધી સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેને રાષ્ટ્રીય મુક્તિ ચળવળના ક્રમમાં ઉન્નત કરે છે. પરંતુ જ્યારે, યુએસ સ્ટેટ ડિપાર્ટમેન્ટના પ્રયત્નો દ્વારા, "ગ્રેટર મિડલ ઇસ્ટ" શબ્દને મોટા રાજકારણ અને પશ્ચિમી ઇતિહાસલેખનમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો, ત્યારે અઝરબૈજાને રાષ્ટ્રીય ઓળખની નવી સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો. ટ્રાન્સકોકેશિયામાં ઓટ્ટોમન અને પર્સિયન સામ્રાજ્યોના વિજયની સમસ્યાઓ "વૈજ્ઞાનિક રીતે" નક્કી કરવાની જરૂર હતી, જેમાં અઝરબૈજાની રાજ્ય રચનાઓ (ખાનેટ, સલ્તનતો) ને ક્યારેય સ્વતંત્રતાનો દરજ્જો મળ્યો ન હતો.

અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને નાટોએ મુસ્લિમ પૂર્વ (ઇરાક, અફઘાનિસ્તાન) માટે "ક્રુસેડ" હાથ ધર્યા પછી, તે વોશિંગ્ટન હતું જેણે સૌપ્રથમ કહેવાતા "ગ્રેટર મિડલ ઇસ્ટના વિભાજન" ની શક્યતા વિશે વાત કરી હતી. તેથી, બાકુના અધિકૃત નિષ્ણાતોના કેટલાક નિષ્કર્ષો વાંચીને આશ્ચર્ય થાય છે, જેમણે "આ પ્રદેશના ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત સામાજિક-આર્થિક, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અને વંશીય પરિમાણોના આધુનિક રશિયન ઇતિહાસકારો દ્વારા ખોટા પ્રતિબિંબને ટાંકીને, ઉત્તર-પૂર્વનો સમાવેશ થતો નથી. તુર્કીના પ્રદેશો (કાર્સ, અર્દાહન, આર્ટવિન, ઇગ્દિર, વગેરે) અને ઈરાનના ઉત્તરપશ્ચિમ પ્રદેશો (પૂર્વીય અઝરબૈજાન અને પશ્ચિમી અઝરબૈજાન). અઝરબૈજાની નિષ્ણાતોના મતે, આ પ્રદેશો "ઘણી સદીઓથી (રશિયાના કાકેશસ પર વિજય પહેલાં) સમાન સામાજિક-આર્થિક અને વંશીય સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં હતા, જ્યાં આજે મુખ્યત્વે કોકેશિયન લોકો રહે છે, જે અમને આ દેશોના "કોકેશિયન" પ્રદેશોને ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે. , રશિયાના કાકેશસ પ્રદેશની જેમ".

સૌથી વિચિત્ર બાબત એ છે કે અઝરબૈજાન સતત વિશ્વાસ રાખે છે કે વિશ્વ સમુદાય પહેલેથી જ આર્મેનિયા (અઝરબૈજાન અને જ્યોર્જિયા સાથે)ને "દક્ષિણ કોકેશિયન" રાજ્યોના જૂથમાં સમાન પ્રકાર તરીકે જુએ છે, જેમાં તેઓ મધ્ય કાકેશસમાં પણ સામેલ છે.

પરંતુ હકીકત એ છે કે તુર્કીને હજુ પણ EUમાં પ્રવેશ આપવાનો ઇનકાર કરવામાં આવી રહ્યો છે. તદુપરાંત, તે તેની પ્રાદેશિક અખંડિતતા (કુર્દીસ્તાન) જાળવવાની સંપૂર્ણ પાયે સમસ્યાનો સામનો કરી રહ્યું છે, ઇરાકના પ્રદેશ પર ત્રણ રાજ્યોની રચના માટેના દૃશ્યો વાસ્તવિક બની રહ્યા છે, અને અફઘાનિસ્તાનના વિભાજન માટેના દૃશ્યો છે. તેથી જ, ઉભરતા ભૌગોલિક રાજકીય સંદર્ભમાં, પ્રાદેશિક ઇતિહાસશાસ્ત્રમાં એક વાસ્તવિક પુનરુજ્જીવન છે, જેમાં "ગ્રેટર મિડલ ઇસ્ટ" અને કાકેશસમાં નવી રાજ્ય સંસ્થાઓના ઉદભવ માટેના વિકલ્પો ઐતિહાસિક સામગ્રી પર ચલાવવામાં આવે છે.

આ અર્થમાં, આર્મેનિયન ઇતિહાસશાસ્ત્રની ઉત્ક્રાંતિ વધુ સુસંગત અને તાર્કિક છે. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં તેમના રાજ્યનો દરજ્જો ગુમાવ્યા પછી, આર્મેનિયનોએ, એક વંશીય જૂથ તરીકે, માત્ર પોતાની જાતને સાચવી ન હતી, પરંતુ સતત તેમના દેશના પુનઃનિર્માણ તરફ પણ આગળ વધ્યા હતા, વિવિધ કલ્પનાશીલ અને અકલ્પ્ય લશ્કરી-રાજકીય જોડાણોમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. મે 1918 માં, ટ્રાન્સકોકેશિયન સીમના પતન પછી, આર્મેનિયાની સ્વતંત્રતાની ઘોષણા કરવામાં આવી હતી. તેનું રાજ્યત્વ ભવિષ્યમાં સાચવવામાં આવ્યું હતું. હાલમાં, આર્મેનિયા, પહેલેથી જ તેની નવી સ્થિતિમાં, વ્યાપક રાજકીય અને રાજદ્વારી સ્તરે કુશળતાપૂર્વક દાવપેચ કરે છે, તેના રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ (નરસંહાર) ની સમસ્યાઓ તરફ વિશ્વ સમુદાયનું ધ્યાન કેવી રીતે આકર્ષિત કરવું તે જાણે છે અને ખ્રિસ્તી મૂલ્યોને કુશળતાપૂર્વક અપીલ કરે છે. પશ્ચિમમાં સ્વીકૃત.

તે જ સમયે, યેરેવન સક્રિય પશ્ચિમી નીતિ સાથે રશિયાનું વ્યૂહાત્મક ભાગીદાર છે. તેથી, કોકેશિયન અલ્બેનિયાની સમસ્યાઓની આસપાસ "વૈજ્ઞાનિક વિવાદ" નું હાલનું સ્તર તકવાદી અને રાજકીય સ્વભાવનું છે. ઐતિહાસિક ચર્ચાના વેક્ટર્સને બદલવાને બદલે, ઉદાહરણ તરીકે, ઇરાન અને તુર્કી સાથેના સંબંધો સાથે, રશિયન-અઝરબૈજાની સંબંધો પર થીસીસ વિકસાવવાને બદલે, બાકુના ઇતિહાસકારો કોકેશિયન અલ્બેનિયાની સમસ્યાઓમાં "અટવાઈ જાય છે" અને "પોતાના રસમાં સ્ટ્યૂ કરે છે." છેવટે, મોટાભાગે, અઝરબૈજાનીઓને તેમની રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા અને પ્રાચીનતા વિશે પોતાને સમજાવવાની જરૂર નથી. આ સમસ્યાઓની વૈશ્વિક ધારણા માટે, અહીં પરિસ્થિતિ કંઈક અલગ છે.

હવે ચાલો અઝરબૈજાની ઈતિહાસકારો દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલા પોલેમિકના મુખ્ય સિદ્ધાંતો વિશે વિચારીએ. અમે આર્મેનિયા સાથેના પ્રાદેશિક વિવાદમાં પ્રવેશ સાથે અલ્બેનિયનોને તેમના માનવામાં આવેલા પૂર્વજો તરીકે ઉન્નત કરવા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. તદુપરાંત, કેટલાક અઝરબૈજાની સંશોધકો કોકેશિયન અલ્બેનિયાને વર્તમાન પ્રજાસત્તાક આર્મેનિયાના પ્રદેશ પર મૂકે છે (એન્થ્રાપટેના સમસ્યા રજૂ કરવામાં આવી છે). આવા વર્ણનોમાં, આર્મેનિયા પ્રજાસત્તાકની બધી જમીનો, ચર્ચો અને મઠો તરત જ અલ્બેનિયનમાં ફેરવાય છે.

4 થી સદીમાં આર્મેનિયા દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાની વાત કરીએ તો, આ હકીકત આજના આર્મેનિયાથી એક હજાર કિલોમીટર દક્ષિણમાં, યુફ્રેટીસ નદીમાં સ્થાનાંતરિત છે. એટલે કે, આમ કરવાથી, બાકુના રહેવાસીઓ દક્ષિણ દિશામાં પહેલેથી જ યેરેવન માટે "નવા ક્ષિતિજો" ખોલે છે. અને તે પણ મહત્વનું છે: તે જ સમયે, ઇતિહાસકારો "ષડયંત્ર સિદ્ધાંતો" ના ઘટકો વિના કરી શકતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, અલ્બેનિયન સંસ્કૃતિના મુખ્ય લેખિત સ્મારકોનું વર્ણન કરતા, તેઓ દાવો કરે છે કે તે બધાને કથિત રીતે આર્મેનિયનો દ્વારા ઇરાદાપૂર્વક નાશ કરવામાં આવ્યા હતા - પ્રથમ આરબો સાથે મળીને, અને પછી લેખિત સ્ત્રોતોના વ્યવસ્થિત વિનાશ માટે કહેવાતા બીજા અભિયાન દરમિયાન. પહેલેથી જ 19 મી સદીમાં.

અને "શૈલીના કાયદા" નું પાલન કરવા માટે, અમે એક વધુ ઘટના આપીશું.

2005 ના અંતમાં - 2006 ની શરૂઆત. અઝરબૈજાની શૈક્ષણિક વાતાવરણ અને સમાજમાં, અઝરબૈજાની ઈતિહાસકાર ફરીદા મામેડોવાના નવા પુસ્તક, “કોકેશિયન અલ્બેનિયા અને અલ્બેનિયન્સ”ની એનિમેટેડ ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. આ કાર્યની ટીકા કરવામાં આવી હતી, અને લેખક પોતે, છેલ્લી સદીના 30 ના દાયકાની ભાવનામાં, "માતૃભૂમિનો દેશદ્રોહી" અને "આર્મેનીયન જાસૂસ" તરીકે ઓળખાયો હતો. અને બધા એટલા માટે કે મામેડોવાએ તેના મોનોગ્રાફમાં ઐતિહાસિક નકશો “2જી-1લી સદીમાં અલ્બેનિયા અને પડોશી દેશો મૂક્યો. પૂર્વે e.", જેના પર ગ્રેટર આર્મેનિયા રાજ્ય સૂચવવામાં આવ્યું હતું.

આર્મેનિયન ઇતિહાસકારો માટે, તેમની દલીલો વધુ સીધી છે. તેઓ આધુનિક ઇતિહાસલેખનમાં સ્થાપિત થિસીસમાંથી આગળ વધે છે (ઉદાહરણ તરીકે, એ. નોવોસેલ્ટસેવ), જે જણાવે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રસારની પ્રથમ સદીઓમાં અને 11મી સદી સુધી ટ્રાન્સકોકેશિયાના પ્રદેશમાં કોઈ "પ્રાચીન અઝરબૈજાનીઓ" નહોતા, અને તુર્કિક-ભાષી અઝરબૈજાનીઓ પોતે ક્યારેય ખ્રિસ્તી નહોતા. ખાસ કરીને, ટ્રાન્સકોકેશિયામાં તુર્કિક વંશીય તત્વના દેખાવના સમયના પ્રશ્ન અંગે, આર્મેનિયન ઇતિહાસકારો બે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સંજોગો તરફ ધ્યાન દોરે છે. પ્રથમ, અઝરબૈજાની ભાષા તુર્કિક ભાષાઓના ઓગુઝ જૂથની છે. તેથી, ખઝાર અને અન્ય તુર્કો, જેમના ટ્રાન્સકોકેસિયામાં પ્રવેશ વિશે 11મી સદી પહેલા ચર્ચા કરી શકાય છે, તે તુર્કી ભાષા પરિવારના સંપૂર્ણપણે અલગ જૂથોના છે.

બીજું, તેમના મતે, 11મી સદી પહેલા ટ્રાન્સકોકેશિયાના વંશીય ચિત્રને ચિત્રિત કરતી વખતે, સ્ત્રોતોમાંથી ચોક્કસ ડેટા, અઝરબૈજાનમાં તુર્કોના કોઈપણ નોંધપાત્ર અને સ્થિર સમૂહ વિશે કંઈપણ જાણ કરતા નથી. આ સંદર્ભમાં, ઉદાહરણ તરીકે, રશિયન ઇતિહાસકાર એ. નોવોસેલ્તસેવ, વી.વી. બાર્ટોલ્ડ, એ. અલી-ઝાડે અને અન્ય સંશોધકોના કાર્યોને ટાંકીને, પૂર્વી ટ્રાન્સકોકેસિયાના વંશીય દેખાવમાં પરિવર્તન અને તુર્કિક-સમૂહની રચનાની શરૂઆતને જોડે છે. 11મી સદીમાં ઓગુઝના આક્રમણ સાથે જ અઝરબૈજાની લોકો બોલે છે. એ. નોવોસેલ્તસેવ નોંધે છે, “અમે વિશ્વાસ સાથે કહી શકીએ છીએ કે પ્રાદેશિક પાસામાં કુરા નદીના જમણા કાંઠાથી, એટલે કે આર્મેનિયાના ઉત્તરપૂર્વીય કિનારે, કોકેશિયન અલ્બેનિયા સાથે અથવા તો કાંઈ સામ્ય નથી. અલ્બેનિયનો સાથે, અને કાલક્રમિક રીતે 11મી સદી પહેલાની દરેક વસ્તુ, એટલે કે, ટ્રાન્સકોકેશિયામાં તુર્કિક-ભાષી ઓગુઝ જાતિઓના આક્રમણને અઝરબૈજાની લોકો સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી." તે તારણ આપે છે કે આધુનિક અઝરબૈજાનીઓના એથનોજેનેસિસમાં કહેવાતા "અલ્બેનિયન મૂળ" શોધવા એ ઘાસની ગંજીમાંથી સોય શોધવા જેવું છે.

માર્ગ દ્વારા, આધુનિક ટર્કિશ ઇતિહાસલેખન પણ આ થીસીસની તરફેણમાં કાર્ય કરે છે, જે પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં મધ્ય એશિયાથી એશિયા માઇનોર સુધી "તુર્કોના આગમન" ને નકારતું નથી. જો કે આ પ્રદેશનું તુર્કીકરણ આંશિક રીતે પૂર્વ-સેલ્જુક યુગમાં શરૂ થયું હતું, અબ્બાસિડના શાસન હેઠળ, જ્યારે બાયઝેન્ટિયમની સરહદોની રક્ષા માટે તુર્કોની ભરતી કરવામાં આવી હતી: કાર્લુક્સ, કિપચાક્સ, પેચેનેગ્સ, ઓગ્યુઝ વગેરે. પરંતુ આ આધુનિક તુર્કીને પુનઃસ્થાપિત કરતા અટકાવતું નથી. બાયઝેન્ટિયમના યુગથી પ્રાચીન અને ખ્રિસ્તી મંદિરો તેઓએ જીતી લીધા અને અસંખ્ય વિદેશી પ્રવાસીઓના તેના અસામાન્ય ઐતિહાસિક ભૂતકાળને આકર્ષિત કર્યા.

પરંતુ આ માત્ર અઝરબૈજાન અને આર્મેનિયાના સંશોધકો વચ્ચે વિવાદનો વિષય નથી. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના સાંસ્કૃતિક વારસાના અભ્યાસમાં તાજેતરના વર્ષોમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા છે, જેમાં આ ક્ષેત્રમાં નવા અભિગમો અને શોધોના જોડાણનો સમાવેશ થાય છે. નવા ધારાધોરણો લાગુ કરવાની પ્રથાએ સંખ્યાબંધ સમસ્યારૂપ મુદ્દાઓને પણ ઓળખી કાઢ્યા છે કે જે સમસ્યાના અત્યંત રાજકીયકરણને કારણે યોગ્ય નિરાકરણ મેળવવાની શક્યતા નથી.

મે 2007માં, બાકુમાં કોકેશિયન અલ્બેનિયાના વંશીય સાંસ્કૃતિક વારસાને સમર્પિત કોન્ફરન્સ યોજાઈ હતી. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના રહસ્યમય દેશ પર ગુપ્તતાનો પડદો ઉઠાવવા માટે સોવિયેત પછીના અને વિદેશી બંને વૈજ્ઞાનિક શાળાઓના વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા બાકુ સિમ્પોઝિયમને ત્રીજો પ્રયાસ માનવામાં આવે છે. આ સિમ્પોઝિયમ ખોલતા, આરિફ કેરીમોવ, ફેડરલ લેઝગીન રાષ્ટ્રીય-સાંસ્કૃતિક સ્વાયત્તતાના પ્રમુખ, "પ્રતિષ્ઠિત" શબ્દો ઉચ્ચાર્યા: "અમે કોકેશિયન અલ્બેનિયા દ્વારા એક છીએ, ઐતિહાસિક વારસો કોઈપણ રાજકીય દાવાઓથી પીડાય નહીં, જે નિઃશંકપણે સાંસ્કૃતિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે હાનિકારક છે. માનવતા એ રાજકારણની બંધક ન હોવી જોઈએ, તેના સેવક પણ નથી. અહીં એક ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક અભિગમની જરૂર છે.” અને ડોકટર ઓફ હિસ્ટોરિકલ સાયન્સ, દાગેસ્તાન સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર મુર્તુઝાલી ગડઝિયેવ, ડીએસસી આરએએસના નેતૃત્વ અને ડીએસયુના નેતૃત્વ વતી, પૂર્વીય કાકેશસના દેશોના ઇતિહાસકારો વચ્ચે સક્રિય સંવાદ માટે હાકલ કરી - જ્યોર્જિયા, આર્મેનિયા અને દાગેસ્તાન.

બાકુ બાદ, યેરેવનમાં એક સિમ્પોઝિયમમાં અલ્બેનિયન રાજ્યની સમસ્યાઓની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. જો કે, સમાચાર એજન્સીઓએ અહેવાલ આપ્યા મુજબ, કોકેશિયન અલ્બેનિયા નામના પ્રાચીન રાજ્યના વંશીય સાંસ્કૃતિક અને પ્રાદેશિક ઉત્તરાધિકારની સમસ્યાઓની વૈજ્ઞાનિક અને રાજકીય ચર્ચાઓ ત્યાં અપડેટ કરવામાં આવી હતી. તે આ રાજ્યની વંશીય રચના, સંસ્કૃતિ અને સરહદો નક્કી કરવાના પ્રયાસો વિશે હતું. પ્રખ્યાત આર્મેનિયન ઈતિહાસકાર વ્લાદિમીર બરખુદર્યને આ સંદર્ભમાં જણાવ્યું તેમ, તે "રાજકીય હેતુઓ માટે ઐતિહાસિક પરિબળોના ઉપયોગના વલણો, તેમજ ત્રણ રાજ્યો - આર્મેનિયા, જ્યોર્જિયા અને અલ્બેનિયાના સહઅસ્તિત્વના અભ્યાસ વિશે હતું, જેનું લખાણ દેખાયું. લગભગ એક સાથે." તે જ સમયે, એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે કોકેશિયન અલ્બેનિયા સંબંધિત જાતિઓનું પ્રથમ સંઘ રાજ્ય હતું, જે 1200 વર્ષથી અસ્તિત્વમાં હતું.

પછી વૈજ્ઞાનિકો વચ્ચેના વિવાદને મોસ્કોમાં તબદીલ કરવામાં આવ્યો. મે 14 - 15, 2008 ના રોજ, આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક પરિસંવાદ "કોકેશિયન અલ્બેનિયા અને લેઝગીન લોકો: ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક વારસો અને આધુનિકતા" રશિયાના પ્રાદેશિક વિકાસ મંત્રાલય, વિદેશ મંત્રાલય દ્વારા આયોજિત કરવામાં આવ્યું હતું. રશિયન ફેડરેશનના રાજ્ય ડુમા અને રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસની ભાષાશાસ્ત્રની સંસ્થા ફેડરલ લેઝગીન રાષ્ટ્રીય-સાંસ્કૃતિક સ્વાયત્તતાની પહેલ પર. આ સિમ્પોઝિયમમાં રશિયા, ઑસ્ટ્રિયા, આર્મેનિયા, જ્યોર્જિયા, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ વગેરેના 100 થી વધુ પ્રતિનિધિઓએ ભાગ લીધો હતો.

આ વિષય પર સિમ્પોઝિયમ યોજવાની હકીકતને કારણે અઝરબૈજાનમાં તીવ્ર વિરોધ થયો. અઝરબૈજાની પ્રેસે "તુર્કિક" સંદર્ભની બહાર પ્રાચીન અલ્બેનિયાના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિની ચર્ચા કરવાનો અર્થ નીચે પ્રમાણે વ્યાખ્યાયિત કર્યો: "જેમ જોઈ શકાય છે, રશિયા અઝરબૈજાનના ઉત્તરમાં આંતર-વંશીય સંબંધોને વધુ તીવ્ર બનાવવા માંગે છે. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ઇતિહાસ, સાંસ્કૃતિક વારસો, લોકકથાઓ અને સ્મારકોને લેઝગીન્સને આભારી કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. આમ, લેઝગિન્સે અભિપ્રાય રચ્યો કે તેઓ અઝરબૈજાનના પ્રદેશ પર એક વિશાળ રાજ્ય ધરાવે છે. આમ, લેઝગીન્સને એક સંકેત મોકલવામાં આવે છે કે તેઓએ તે જમીન પરત કરવી જોઈએ જે "ઐતિહાસિક અધિકાર દ્વારા તેમની છે." આ સંદર્ભમાં, કેટલાક અઝરબૈજાની મીડિયાએ મોસ્કો કોન્ફરન્સને રશિયન અને આર્મેનિયન ગુપ્તચર સેવાઓ દ્વારા આયોજિત ઉશ્કેરણી તરીકે વર્ણવ્યું હતું.

ઐતિહાસિક સંકુલ દ્વારા કબજે

આવા "રાજકીય સંકુલ" ક્યાંથી આવે છે અને શા માટે "કોકેશિયન રાજા ગોરોખનો વારસો" ની આસપાસનો વિવાદ બાકુમાં આવી પીડાદાયક પ્રતિક્રિયાનું કારણ બને છે? જવાબ સરળ છે. અઝરબૈજાન સારી રીતે યાદ કરે છે કે કારાબાખ સશસ્ત્ર સંઘર્ષ પહેલા "સોવિયેત" આર્મેનિયન ઇતિહાસકારો દ્વારા કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ઐતિહાસિક વારસાને લગતી એક વિશાળ માહિતી અને વિશ્લેષણાત્મક હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. આ આક્રમણના પ્રથમ સિન્ડ્રોમ હેદર અલીયેવ દ્વારા અનુભવાયા હતા, જેમણે તે સમયે અઝરબૈજાનની કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની સેન્ટ્રલ કમિટીના પ્રથમ સચિવનું પદ સંભાળ્યું હતું. આ સંદર્ભે, તેમણે વારંવાર સીપીએસયુ સેન્ટ્રલ કમિટીના વૈચારિક વિભાગને અપીલ કરી, પરંતુ તે જ સમયે બાકુના ઇતિહાસકારોને "અઝરબૈજાનના ઇતિહાસના આર્મેનિયન જૂઠાણું સામેની લડત" તરફ "સૂક્ષ્મતાથી" દિશામાન કર્યા. તેથી, કારાબાખમાં સશસ્ત્ર સંઘર્ષ શરૂ થયો ત્યાં સુધીમાં, અઝરબૈજાન અને આર્મેનિયાના રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસલેખનમાં "વિસ્ફોટક ઐતિહાસિક સામગ્રી" નો પૂરતો જથ્થો સંચિત કરવામાં આવ્યો હતો, અને પરિણામે - બે પડોશી લોકોની જાહેર ચેતનામાં. તેથી જ, અઝરબૈજાન, કોકેશિયન અલ્બેનિયાની ઘટનાનો વધુ સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરવાની સંશોધકોની ઇચ્છામાં, પોતાને માટે બીજું જોખમ જુએ છે.

ખાસ કરીને તે ભાગમાં જ્યારે આર્મેનિયન ઇતિહાસલેખન તાજેતરમાં "કેન્દ્રીય સંસ્કૃતિ" ના સિદ્ધાંતોને "કાર્ય" કરવાનું શરૂ કર્યું છે, જેનો અર્થ છે આર્મેનિયન-ઉડિન (આર્મેનીયન-લેઝગીન) યુનિયન, જે કથિત રીતે ઇસ્લામ દ્વારા નાશ પામે છે. તે જ સમયે, એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે તે આર્મેનિયન-લેઝજિયન-ખ્રિસ્તી તત્વ હતું જે કોકેશિયન અલ્બેનિયાનો મુખ્ય વંશીય અને આધ્યાત્મિક આધાર હતો, "જેણે ભૌગોલિક રાજકીય, ભૌગોલિક આર્થિક અને ભૌગોલિક વ્યૂહાત્મક દૃષ્ટિકોણથી ઇતિહાસમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. માત્ર આર્મેનિયા અને કાકેશસ, પણ બાયઝેન્ટિયમ પણ." તદુપરાંત, તે તારણ આપે છે કે કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં આર્મેનિયનો પોતાને સ્થાનિક આર્મેનિયન-ઉદી (અલ્બેનિયન) ખ્રિસ્તી વિશ્વ સાથે વધુને વધુ જોડે છે, જ્યારે બાકીના લેઝગીન્સ પોતાને ઇસ્લામ સાથે જોડે છે. જ્યારે કાકેશસના ઇસ્લામીકરણ દરમિયાન આર્મેનિયન-ઉડિન ઘટક અદૃશ્ય થઈ ગયો, ત્યારે આનાથી અલ્બેનિયન રાજ્ય પણ અદૃશ્ય થઈ ગયું.

આમ, કોકેશિયન અલ્બેનિયાના ઐતિહાસિક સ્થળ પર "વંશીય કાર્ડ્સ" રમવાથી કોઈપણ ઐતિહાસિક રીતે તૈયાર ન હોય તેવા વાચકને ગંભીર ભૌગોલિક રાજકીય નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, શા માટે, ટ્રાન્સકોકેશિયામાં આર્મેનિયન-જ્યોર્જિયન સંઘ બનાવવાના તાજેતરમાં બહાર પાડવામાં આવેલ વિચાર સાથે, તેમાં નાગોર્નો-કારાબાખ અને ઉત્તર કોકેશિયન લોકોનો એક ભાગ ઉમેરવો નહીં. પછી નવા "કોકેશિયન અલ્બેનિયા પ્રજાસત્તાક" ને વધુ સ્વતંત્ર ભૌગોલિક રાજકીય વિકાસ અને કેસ્પિયન સમુદ્ર સુધી વિસ્તરણ માટે એક શક્તિશાળી ઐતિહાસિક-વૈચારિક અને ધાર્મિક-રાજકીય આવેગ પ્રાપ્ત થશે. ભવિષ્યમાં, આ પ્રકારનો અભિગમ "જો અશાંત ઇસ્લામિક દક્ષિણ ઉત્તર પર હુમલો કરે છે."

સાચું, દક્ષિણ તરફથી વર્ણવેલ ધમકી દૂરની છે. પરંતુ આ દિશામાં વિકાસની નવી ઐતિહાસિક અને રાજકીય પરિકલ્પનાનો વિકાસ ચાલુ જ જણાય છે. તેથી જ પ્રાચીન કોકેશિયન અલ્બેનિયા "ટુકડા ટુકડા" થવા લાગ્યું છે. અઝરબૈજાનના ઇતિહાસકારો. આર્મેનિયા, જ્યોર્જિયા અને કેટલાક ઉત્તર કોકેશિયન લોકો તેમના "રાષ્ટ્રીય એપાર્ટમેન્ટ્સ" માં બાકીની ઓછી સામગ્રી, રાજકીય અને વૈચારિક વારસો લઈ જવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. તે જ સમયે, "સંસ્કૃતિઓના અથડામણ" ની પશ્ચિમી વિભાવનાની ભાવનામાં, નીચેનું ચિત્ર રજૂ કરવામાં આવ્યું છે: કોકેશિયન અલ્બેનિયા એ કોકેશિયન પ્રદેશમાં ખ્રિસ્તી વિશ્વનું ચાલુ છે. અને કાકેશસમાં ઇસ્લામના દેખાવને "રિનોવેશનિસ્ટ માનવતાવાદી પ્રક્રિયાના પતન" તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે બકુ રાજકીય અને ઐતિહાસિક વલણો પર નજીકથી નજર રાખે છે જે ઇતિહાસલેખનમાં વ્યાપક બની રહ્યા છે. જવાબ શું છે? ઉદાહરણ તરીકે, એલ્ડર ઇસ્માઇલોવ, ઇન્સ્ટિટ્યુટ ફોર સ્ટ્રેટેજિક સ્ટડીઝ ઓફ ધ કાકેશસના ડિરેક્ટર, જર્નલ "સેન્ટ્રલ એશિયા એન્ડ ધ કાકેશસ" ના સંપાદકીય મંડળના અધ્યક્ષ, તેમના એક લેખના સારાંશમાં, તેમના પ્રતિ-વિભાવનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો: પ્રોત્સાહન આપવા માટે. વૈશ્વિક રાજકારણ અને અર્થશાસ્ત્રના સ્વતંત્ર વિષય તરીકે કાકેશસ પ્રદેશની રચના. આ કરવા માટે, તેમના મતે, ઉત્તર, મધ્ય અને દક્ષિણ કાકેશસ સહિત, કાકેશસની સામાજિક-આર્થિક જગ્યાની રચના કરવી જરૂરી છે, અને અઝરબૈજાન અને જ્યોર્જિયાને પ્રદેશના એકીકૃત મુખ્ય તરીકે પસંદ કરો. અને આ પ્રોજેક્ટના સંપૂર્ણ અમલીકરણ માટે, મધ્ય કાકેશસ અને મધ્ય એશિયાના રાજ્યોને વિશ્વ આર્થિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં એકીકૃત કરવાની પ્રક્રિયા શરૂ કરો જેથી આખરે મધ્ય યુરેશિયન પ્રાદેશિક સંઘ રચાય.

ઉપસંહાર

કાકેશસ ખંડોના ક્રોસરોડ્સ પર છે. દક્ષિણ અને ઉત્તર બંને તરફથી સતત દબાણને આધિન, આ પ્રદેશના લોકો એક અનન્ય સંસ્કૃતિ બનાવવા, જાળવવા અને વિકસાવવામાં સક્ષમ હતા. પરંપરાઓનું જોમ એ સંસ્કૃતિની સૌથી આકર્ષક અને આકર્ષક વિશેષતાઓમાંની એક છે જે પ્રાચીન સમયમાં કાકેશસમાં વિકસિત થઈ હતી, અને આજ સુધી તેની વિશિષ્ટતા સાથે ઉદ્દેશ્ય-વિચારના સંશોધકને આનંદિત કરી શકતો નથી. કાકેશસના ઇતિહાસની સૌથી મોટી વિશેષતાઓમાંની એક એ પણ છે કે તેણે પૂર્વ અને પશ્ચિમની સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે સેવા આપી, વિશ્વ સંસ્કૃતિને સમૃદ્ધ બનાવી. આ અર્થમાં, કાકેશસ વ્યવહારીક રીતે અન્વેષિત રહે છે. કાકેશસમાં ડૂબકી મારવાનો અર્થ એ છે કે ભૂતકાળના રહસ્યો શોધવા માટે તૈયાર રહેવું અને નવા જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ થવું. પરંતુ મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે આ જ્ઞાનનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવો, ઇતિહાસને એવા શસ્ત્રમાં ફેરવવું નહીં જે ભવિષ્યમાં ગોળીબાર કરશે.

કાકેશિયન અલ્બેનિયા એ પૂર્વીય ટ્રાન્સકોકેશિયન પ્રદેશમાં આવેલું એક પ્રાચીન રાજ્ય છે.

અરાક્સ અને કુરા નદીઓના નીચેના ભાગમાં-નો-મા-લા જમીન, આધુનિક અઝરબૈજાનના ઓહ-વા-યુ-વા-લા ઉત્તરીય પ્રદેશો અને દા-ગે-સ્ટા-ના, ડોસ-તિ-નો નોંધપાત્ર ભાગ. કેસ્પિયન સમુદ્રના દરિયાકાંઠે ગા-લા. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના સે-લે-નીમાં (અલ-બન-ટી, ઉડી-ની, ગાર-ગા-રી, ગી-લી, લે-ગી, વગેરે) તેઓ લેઝ- જીન-ની ભાષાઓમાં બોલે છે. na-khsko-da-ge-stan-skaya પરિવારની skaya શાખા. રાજ્યની રચના 2જી સદી પૂર્વે થઈ હતી. ઇ. ઓબ-એ-દી-ને-નિયાના આધારે 26 જાતિઓ છે. છઠ્ઠી સદી ઈ.સ. સુધી ઇ. કોકેશિયન અલ્બેનિયાની રાજધાની કા-બા-લા છે, પછી બાર-દા (પાર-તવ).

કોકેશિયન અલ્બેનિયનો વિશેના સ્ત્રોતોમાં પ્રથમ ઉલ્લેખ એલેક-સાન-ડૉ. મા-કે-ડોન-સ્કો-ગો સામે વૂફ-હા-મે-લાહની લડાઇમાં પર્સિયન સૈનિકોમાં તેમની ભાગીદારીને કારણે છે. પ્રાચીન પ્રાચીન લોકો (સ્ટ્રા-બોન અને અન્ય), તેમજ આર્મેનિયન લેખકો (એગી-શે, મોવ-સેસ ખો-રે-ના-ત્સી, કો-ર્યુન, વગેરે) અનુસાર, રાજ્યના વડા હતા. રાજાઓ 1 લી સદી એડી ના બીજા ભાગથી. ઇ. કોકેશિયન અલ્બેનિયામાં અલ્બેનિયન અર-શા-બાળકોના ડી-ના-સ્ટિયાનો નિયમ. ખાનદાની અને મંદિરના પુરોહિત દ્વારા નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવવામાં આવી હતી. કોકેશિયન અલ્બેનિયા (મોટાભાગે મુક્ત સમુદાયો) ગામમાં -ગોન-નીમ-વોટર-સ્ટ-વોમ, સા-ડો-વોટર-સ્ટ-વોમથી જમીન ખેડવી છે.

રાજધાની અને અન્ય શહેરોમાં (તે-લે-બા, ગેલ-દા, ગે-તા-રા, તા-ગો-દા, વગેરે) ફરી-મેસ વિકસિત -લો અને વેપાર. કોકેશિયન અલ્બેનિયાના રહેવાસીઓ લુના (મુખ્ય દેવ) અને સૂર્યની પૂજા કરતા હતા. બલિદાન સાથે ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવી હતી. પૂર્વે 1લી સદીમાં. ઇ. - I સદી એડી ઇ. કોકેશિયન અલ્બેનિયાએ વે-લી-કા અર-મે-ની-એ અને ઇબે-રી-એ સાથે મળીને ટ્રાન્સકોકેશિયામાં રોમન ભૂતપૂર્વ-પાન-સી-એય સામે લડત ચલાવી હતી. 4થી સદીમાં, રાજા ઉર-નાય-રાના શાસન દરમિયાન, રાજ્યની સરહદો નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તરી (મુખ્ય કાકેશસ રીજથી અરાક્સ નદી સુધી).

Ur-nay-rom chri-sti-an-st-va ના આગમન પછી, તે રાજ્ય ફરીથી લિ-ગી-એ બન્યું. પરંપરા મુજબ, ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો એપોસ્ટલ થડ્યુસના શિક્ષક, પ્રેરિત એલિશાની પ્રચાર પ્રવૃત્તિ સાથે જોડાયેલો છે. અલ્બેનિયન ચર્ચનું નેતૃત્વ av-to-ke-fal-ny ka-to-li-kos દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ચોથી સદીના અંતમાં, સા-સા-નિદ ઈરાન અને રોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચેના માર્ગ સાથે, કોકેશિયન અલ્બેનિયા, અર-મે-ની અને જ્યોર્જિયાના પૂર્વીય વિસ્તારો સા-સા-ની-ડીએસના શાસન હેઠળ આવ્યા. આધુનિક ડેર-બેન-તાના વિસ્તારમાં, સા-સા-નિદ-સ્કાય ગર-ની-ઝોન સ્થિત હતું.

સા-સા-ની-ડીએસ (જુઓ યઝડેગર્ડ III) તરફથી રાજકીય, આર્થિક અને ધાર્મિક દબાણ વર-દા- થી મા-મી-કો-ન્યા-ના રી-સ્ટા-નિયા, ઓહ-વાનું કારણ બન્યું. -ટીવ-શી-ગો આર્-મે-નિયા, આઇબેરિયા અને કોકેશિયન અલ્બેનિયા. 457 માં, અલ્બેનિયન રાજા વા-ચેના નેતૃત્વ હેઠળ બળવો ફાટી નીકળ્યો. આના કારણે 461માં શાહી સત્તાનું વિભાજન થયું અને કોકેશિયન અલ્બેનિયાનું માર્-ઝપાન-સ્ટ-વો (એટ-ધ-સ્ટ-ની-ચે-સ્ટ-વો) સા-સા-નિદ-સ્કોય-ઝા-માં રૂપાંતર થયું. તમે 482-484 ના નવા ઈરાની વિરોધી બળવાના પરિણામે, અલ્બેનિયન રાજાઓની સત્તા પુનઃસ્થાપિત થઈ.

630-705ના વર્ષોમાં, રાજ્યના વડા મિ-ખરા-ની-ડોવના દી-ના-સ્ટિયાના રાજા હતા. જે-વાન-શી-રા પો-લુ-ચી-લાના આ દી-ના-સ્ટીના સૌથી પ્રસિદ્ધ પ્રતિનિધિના શાસનના વર્ષોમાં અલ્બેનિયન લેખનનો ફેલાવો થયો (પરંપરા અનુસાર, મેસ-રોપ મેશ- દ્વારા બનાવેલ. to-ts), એક સંપ્રદાય વિકસિત -ra, is-to-rio-graphy (le-to-pi-sets Mov-ses Ka-lan-ka-tua-tsi). 8મીથી 9મી સદીના અંત સુધી, ના-મે-સ્ટ-ની-ચે-સ્ટ-વા અર-મી-નિયાના ભાગરૂપે કોકેશિયન અલ્બેનિયા આરબ હા-લી-ફા-તાનો ભાગ બન્યો ( Dvin માં કિંમત ત્રણ). 10મી સદીના અંત સુધીમાં, એક સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકે કોકેશિયન અલ્બેનિયાનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું હતું, તેનો પ્રદેશ હકીકતમાં પૂર્વના રાજકુમાર-સ્ટ-વા-મી અને ખાન-સ્ટ-વા-મી વચ્ચેનો હતો. ટ્રાન્સ-કાકેશસ. ભૂતપૂર્વ કોકેશિયન અલ્બેનિયાના મોટાભાગના રહેવાસીઓ is-la-mi-za-tion (જુઓ