બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકોમાં અમૂર્ત વિચાર. અમૂર્ત વિચારસરણીના લક્ષણો અને ચિહ્નો

વિચારસરણીની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ટાઇપોલોજી રજૂ કરે છે જેમ કે અમૂર્ત. અન્ય પ્રકારોથી મૂળભૂત તફાવત એ ફક્ત માનવ જાતિની લાક્ષણિકતા છે: પ્રાણીઓમાં, જે અન્ય લોકો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, આ પ્રકાર વ્યક્ત થતો નથી. આ લેખમાં આપણે શીખીશું કે અમૂર્ત વિચાર શું છે અને તે વ્યક્તિને કઈ વિશેષતાઓ આપે છે, અને તેના વિકાસ માટે સંખ્યાબંધ કસરતો પણ રજૂ કરીશું.

અમૂર્ત વિચારસરણીના સ્વરૂપો

આ પ્રકારની વિચારસરણીનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ તેના ત્રણ ઘટકો છે - ખ્યાલ, ચુકાદો, અનુમાન. આ પ્રજાતિ શું છે તે સમજવા માટે, તેના સ્વરૂપો વિગતવાર સમજાવવા જોઈએ.

ખ્યાલ

તે એક સ્વરૂપ છે જે એક પદાર્થ અથવા લાક્ષણિકતાઓના જૂથ તરીકે પ્રતિબિંબિત કરે છે. તદુપરાંત, દરેક ચિહ્ન નોંધપાત્ર અને ન્યાયી હોવા જોઈએ. આ ખ્યાલ શબ્દસમૂહ અથવા શબ્દ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: "કૂતરો", "બરફ", "વાદળી આંખોવાળી સ્ત્રી", "પોલીટેકનિક યુનિવર્સિટી પ્રવેશી", વગેરે.

જજમેન્ટ

આ તે સ્વરૂપ છે જે અમુક શબ્દસમૂહ સાથે કોઈ વસ્તુ, વિશ્વ, પરિસ્થિતિને નકારે છે અથવા પુષ્ટિ આપે છે. આ કિસ્સામાં, ચુકાદામાં 2 પ્રકાર છે - સરળ અને જટિલ. પ્રથમ એક, ઉદાહરણ તરીકે, આના જેવો સંભળાય છે: "કૂતરો હાડકાં પર ચાવી રહ્યો છે." બીજું થોડું અલગ સ્વરૂપમાં છે: "છોકરી ઊભી થઈ, બેંચ ખાલી હતી." નોંધ કરો કે બીજા પ્રકારમાં વર્ણનાત્મક વાક્ય સ્વરૂપ છે.

અનુમાન

તે એક સ્વરૂપમાં સમાવે છે જે એક ચુકાદા અથવા જૂથમાંથી સારાંશ આપે છે, નવો ચુકાદો રજૂ કરે છે. તે આ સ્વરૂપ છે જે અમૂર્ત તાર્કિક વિચારસરણીનો પાયો છે.

અમૂર્ત-તાર્કિક વિચારસરણીના ચિહ્નો

વિચારના આ સ્વરૂપની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ છે જે તેના સારને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે:

• ખ્યાલો, જૂથો અને માપદંડો સાથે કામ કરવાની ક્ષમતા જે વાસ્તવિક દુનિયામાં અસ્તિત્વમાં નથી;
• સામાન્યીકરણ અને વિશ્લેષણ;
• પ્રાપ્ત માહિતીનું વ્યવસ્થિતકરણ;
• તેના પેટર્નને ઓળખવા માટે બહારની દુનિયા સાથે સીધી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વૈકલ્પિકતા;
• કારણ-અને-અસર સંબંધોનું નિર્માણ, કોઈપણ પ્રક્રિયાઓના અમૂર્ત મોડેલો બનાવવા.

"અમૂર્ત વિચારસરણી" ની વિભાવનાના મૂળ તર્કમાં છે, જે બદલામાં, ચીન, ભારત અને ગ્રીસમાંથી આવે છે. ઐતિહાસિક તથ્યોના આધારે, એવું માની શકાય છે કે તર્કનો આધાર ચોથી સદીની આસપાસ નાખવામાં આવ્યો હતો. પૂર્વે. આ વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાં લગભગ એક સાથે બન્યું છે, જે કોઈપણ વિષય, પરિસ્થિતિ અથવા વિશ્વનો અભ્યાસ કરવા માટે માત્ર અમૂર્તતા અને તાર્કિક તર્કના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે.

તર્કશાસ્ત્ર એ ફિલસૂફીનો એક વિભાગ છે, જે અભ્યાસને આધીન પદાર્થ વિશે સાચા તારણો દોરવા માટે તર્ક, કાયદા અને નિયમોનું વિજ્ઞાન છે.

આમ, અમૂર્ત વિચાર એ તર્કનું મુખ્ય સાધન છે, કારણ કે તમને સામગ્રીમાંથી અમૂર્ત અને નિષ્કર્ષની સાંકળ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. ચાલો નોંધ લઈએ કે, અન્ય વિજ્ઞાનોથી વિપરીત, માનવના આગમનથી, આપણા વિશ્વના સમગ્ર ઇતિહાસમાં તર્કશાસ્ત્રનો વિકાસ થયો છે અને વિકાસ થઈ રહ્યો છે.

પ્રસ્તુતિ: "વિચારના પ્રકારને વ્યાખ્યાયિત કરવું"

એબ્સ્ટ્રેક્શન્સનો ઉપયોગ કરીને

અમૂર્ત વિચારસરણી 5 થી 7 વર્ષની ઉંમરે બાળપણમાં વિકસાવવાનું શરૂ કરે છે. આ ઉંમર સુધી, બાળકો વિચારના અન્ય સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરે છે:

1. જન્મથી - દૃષ્ટિની અસરકારક;
2. દોઢ વર્ષથી - નક્કર વિષય.

એ નોંધવું જોઇએ કે "અમૂર્ત વિચારસરણી" ની વિભાવનાના ઉપરોક્ત સ્વરૂપો જીવનભર વ્યક્તિ સાથે રહે છે, કારણ કે ઉંમરને અનુલક્ષીને આસપાસની વાસ્તવિકતા સાથે જોડાણ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરે છે. પરંતુ માત્ર એક અમૂર્ત પ્રકારનો વિચાર એ શીખવાની પ્રક્રિયાનો પાયો છે, સમગ્ર વિશ્વને સમજવાની ક્ષમતા તેમજ કોઈપણ સભાન પ્રવૃત્તિ માટે. આવી પ્રવૃત્તિનું સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણ વિજ્ઞાન છે. કોઈપણ વિજ્ઞાનનો આધાર હસ્તગત જ્ઞાનનો સંગ્રહ અને વ્યવસ્થિતકરણ છે.

એ હકીકત હોવા છતાં કે ઘણી પરિસ્થિતિઓમાં આવી પ્રક્રિયાઓ ભૌતિક વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું નિરીક્ષણ કરવાના કાર્ય પર આધારિત હોય છે, વૈજ્ઞાનિક સાધનોનો પાયો વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, સામાન્યીકરણ, વૈચારિક ઉપકરણનો વિકાસ વગેરે છે. - અમૂર્ત વિચાર છે.

જો કે, રોજિંદા જીવનમાં, અમૂર્ત તાર્કિક વિચારસરણી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. તેના માટે આભાર, વ્યક્તિ ફક્ત ઘટનાઓ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવા, અનુભવનું સામાન્યીકરણ અને વિતરણ કરવા માટે જ નહીં, પણ વિશ્વનું સામાન્ય ચિત્ર બનાવવા માટે પણ સક્ષમ છે.

અમૂર્ત રીતે વિચારવાની ક્ષમતાનું નિદાન અને વિકાસ

અમૂર્ત વિચારસરણીની તીવ્રતા નક્કી કરવા માટે, તે એક વિશિષ્ટ પરીક્ષણ પાસ કરવા માટે પૂરતું છે, જે તદ્દન વૈવિધ્યસભર છે:

• માટે ટેસ્ટ. અમૂર્ત-તાર્કિક વિચારસરણીનું વર્ચસ્વ હકારાત્મક પરિણામ માનવામાં આવે છે. આવા પરીક્ષણો પ્રશ્નાવલિના રૂપમાં બનાવવામાં આવે છે જેમાં તમારે તમારી સૌથી નજીકનું નિવેદન પસંદ કરવાની જરૂર છે અથવા ચિત્રો પર આધારિત હોવું જોઈએ, એટલે કે. છબીઓ સાથે કામ.
• કારણ-અને-અસર સંબંધોને ઓળખવા માટે પરીક્ષણો. આવા પરીક્ષણોના કાર્યોનો સાર નીચે મુજબ છે: પ્રારંભિક શરતો આપવામાં આવે છે જેમાંથી તાર્કિક રીતે સાચો નિષ્કર્ષ કાઢવો આવશ્યક છે. ઘણીવાર, આવા પરીક્ષણોનો ઉપયોગ વ્યક્તિની ટુકડીના સ્તર અને ચોક્કસ વિગતોમાંથી અમૂર્ત કરવાની તેની ક્ષમતાને ઓળખવા માટે અસ્તિત્વમાં નથી તેવા શબ્દોની પરિભાષા તરીકે કરવામાં આવે છે.
• સૂચિત શબ્દ સંયોજનોના વિશ્લેષણ પર આધારિત પરીક્ષણો. આ કિસ્સામાં, તે પેટર્નને ઓળખવી જરૂરી છે જેના કારણે વિવિધ શબ્દો ભેગા થાય છે અને તેને અન્ય શબ્દસમૂહો સુધી વિસ્તૃત કરે છે.

તર્કશાસ્ત્ર અને અમૂર્ત વિચારસરણીની તાલીમ

કારણ કે અમૂર્ત વિચારસરણી એ હસ્તગત ગુણવત્તા છે, તે વિકસિત થવી જોઈએ. આવી તાલીમ શરૂ કરવાનો સૌથી શ્રેષ્ઠ સમય નાની ઉંમરે છે. આ એ હકીકતને કારણે છે કે બાળકોમાં નવી માહિતી પ્રત્યે ગ્રહણશીલતાનું સ્તર વધે છે અને તેમનું મન વધુ લવચીક હોય છે. ઉંમર સાથે, આ ગુણધર્મો કંઈક અંશે ખોવાઈ જાય છે, કારણ કે વ્યક્તિએ પહેલાથી જ વર્તન અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની ચોક્કસ પેટર્ન અપનાવી છે. જો કે, પર્યાપ્ત દ્રઢતા સાથે, પુખ્ત વ્યક્તિ તેની અમૂર્ત-તાર્કિક કુશળતા વિકસાવી શકે છે અને રોજિંદા અને કાર્યકારી જીવનમાં તેનો અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરી શકે છે.

ઘણા પરીક્ષણો લેવાનું પસંદ કરીને, તમે સરળતાથી નક્કી કરી શકો છો કે કયા પ્રકારની કસરતો સૌથી વધુ અસરકારક રહેશે: જો તાલીમ મુશ્કેલ હોય, તો તમારે સમાન સાથે પ્રારંભ કરવું જોઈએ.

હળવા પ્રકારની કસરત પસંદ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી, કારણ કે... વિચારસરણી સમાન સ્તરે રહેશે.

બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકો માટે વર્ગો શરૂ કરવાનો શ્રેષ્ઠ વિકલ્પ ઝડપી બુદ્ધિ અને ચાતુર્ય માટેના કાર્યો છે. સામાન્ય રીતે તેઓ સ્પષ્ટ તથ્યોના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, પરંતુ ખોટા ઉકેલ સાથે. સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતી વખતે, પરીક્ષણ વિષયે પ્રારંભિક ડેટા વચ્ચેના ગર્ભિત સંબંધોને ઓળખવા અને સાચા જવાબની રચના કરવી જોઈએ.

વધુમાં, તમે કસરત તરીકે કોઈપણ પરીક્ષણમાંથી પ્રશ્નો અને કાર્યોનો ઉપયોગ કરી શકો છો.

જ્ઞાનનું સામાન્યીકરણ અને વ્યવસ્થિત કરવાની ક્ષમતા આપણને વિશ્વને સમજવા માટે એક શક્તિશાળી સાધન આપે છે. પ્રાણીઓ અને આદિમ લોકોથી વિપરીત, આપણી પાસે એક અનન્ય સંસાધન છે જેનો આપણે વાસ્તવિકતાની વ્યાપક અને ઊંડી સમજણ માટે ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ: બ્રહ્માંડના નિયમો, સામાજિક જોડાણો અને છેવટે, આપણી જાત.

વિચારના પ્રકારો.

વિચારતા. કલ્પના. ભાષણ

વ્યવહારુ પાઠ નંબર 3

વિચારતા- એક માનસિક પ્રક્રિયા કે જે વસ્તુઓના સૌથી નોંધપાત્ર ગુણધર્મો અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ, તેમજ તેમની વચ્ચેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ જોડાણો અને સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે આખરે વિશ્વ વિશે નવા જ્ઞાનના સંપાદન તરફ દોરી જાય છે.

વિચારવું, "વિચારવું" ત્યારે જ અસ્તિત્વમાં છે જ્યારે વ્યક્તિ માટે કંઈક નવું કરવામાં આવે છે, જે વિશ્વ વિશે નવા જ્ઞાનના સંપાદન તરફ દોરી જાય છે. વિચારની બીજી આવશ્યક વિશેષતા એ તેની વાણી સાથેની એકતા છે.

લોકોની માનસિક પ્રવૃત્તિનો સ્ત્રોત વાસ્તવિક જીવન, પ્રેક્ટિસ છે. કાર્ય, અભ્યાસ, રમત - કોઈપણ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ માટે માનસિક સમસ્યાઓ હલ કરવી જરૂરી છે.

માનસિક કામગીરી.

1. વિશ્લેષણ- ભાગો અથવા ગુણધર્મોમાં સમગ્રનું માનસિક વિભાજન

2. સંશ્લેષણ- એક આખામાં કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાના ભાગો અને ગુણધર્મોનું માનસિક એકીકરણ.

3. સરખામણી- વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓની માનસિક સરખામણી અને તેમની વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો શોધવા.

4. સામાન્યીકરણ- તેમની સામાન્ય અને આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું માનસિક જોડાણ.

5. એબ્સ્ટ્રેક્શન- આવશ્યક ગુણધર્મો અથવા લક્ષણોની માનસિક પસંદગી જ્યારે તે જ સમયે બિન-આવશ્યક ગુણધર્મો અથવા વસ્તુઓ અને ઘટનાના લક્ષણોથી અમૂર્ત થાય છે. અમૂર્ત રીતે વિચારવાનો અર્થ એ છે કે કોગ્નિઝેબલ ઑબ્જેક્ટની અમુક ક્ષણો, બાજુ, વિશેષતા અથવા ગુણધર્મ કાઢવામાં સક્ષમ બનવું અને તે જ ઑબ્જેક્ટના અન્ય લક્ષણો સાથે જોડાણ વિના તેમને ધ્યાનમાં લેવું.

વિષય-અસરકારક વિચાર- એક પ્રકારનો વિચાર જે ફક્ત વસ્તુઓની હાજરીમાં જ હાથ ધરવામાં આવે છે અને તેમની સાથે સીધી ક્રિયા.

વિઝ્યુઅલ-અલંકારિક વિચારસરણી- વિચારો પર નિર્ભરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે (અગાઉ દેખાતી વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓની છબીઓ), અને તે વસ્તુઓની દ્રશ્ય છબીઓ (રેખાંકન, આકૃતિ, યોજના) સાથે પણ કાર્ય કરે છે.

અમૂર્ત તાર્કિક વિચારસરણી- અમૂર્ત ખ્યાલો અને તેમની સાથે તાર્કિક ક્રિયાઓ પર આધાર રાખે છે.

1. ખ્યાલ- વિચારનું એક સ્વરૂપ જે સૌથી સામાન્ય અને આવશ્યક લક્ષણો, પદાર્થના ગુણધર્મો અથવા ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની ઘટનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે શબ્દોમાં વ્યક્ત થાય છે.

2. જજમેન્ટ- વિચારનું એક સ્વરૂપ જે વિભાવનાઓ વચ્ચેના જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે સમર્થન અથવા નકારના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે.

3. અનુમાન- વિચારનું એક સ્વરૂપ કે જેના દ્વારા એક અથવા વધુ ચુકાદાઓ (પરિસર)માંથી નવો ચુકાદો (નિષ્કર્ષ) લેવામાં આવે છે. વર્તમાન જ્ઞાનમાંથી અનુમાન કરીને નવા જ્ઞાન તરીકે આપણે અનુમાન મેળવીએ છીએ. અનુમાન એ પરોક્ષ, અનુમાનિત જ્ઞાન છે.

વ્યક્તિની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની સંપૂર્ણતા તેની બુદ્ધિ નક્કી કરે છે. "બુદ્ધિમત્તા એ બુદ્ધિપૂર્વક કાર્ય કરવાની, તર્કસંગત રીતે વિચારવાની અને જીવનના સંજોગોનો સારી રીતે સામનો કરવાની વૈશ્વિક ક્ષમતા છે" (વેક્સલર), એટલે કે. બુદ્ધિને પર્યાવરણ સાથે અનુકૂલન કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા તરીકે જોવામાં આવે છે.

કલ્પના -તે એક છબી, વિચાર અથવા વિચારના સ્વરૂપમાં કંઈક નવું બનાવવાની માનસિક પ્રક્રિયા છે.

વ્યક્તિ માનસિક રીતે એવી કોઈ વસ્તુની કલ્પના કરી શકે છે જે તેણે ભૂતકાળમાં ન જોઈ હોય અથવા કરી ન હોય; તેની પાસે એવી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની છબીઓ હોઈ શકે છે જેનો તેણે પહેલાં સામનો કર્યો નથી. વિચાર સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલ હોવાથી, કલ્પના એ વિચાર કરતાં સમસ્યાની પરિસ્થિતિની વધુ અનિશ્ચિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

કલ્પનાની પ્રક્રિયા ફક્ત માણસની લાક્ષણિકતા છે અને તેની કાર્ય પ્રવૃત્તિ માટે જરૂરી સ્થિતિ છે..

ભાષણવ્યક્તિ માટે તે સંદેશાવ્યવહારનું મુખ્ય માધ્યમ છે, વિચારવાનું સાધન છે, ચેતના અને મેમરીનો વાહક છે, માહિતીનો વાહક છે (લેખિત ગ્રંથો), અન્ય લોકોની વર્તણૂકને નિયંત્રિત કરવા અને પોતાના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાનું એક સાધન છે. ભાષણ, વ્યક્તિના તમામ ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોની જેમ, લાંબા સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક વિકાસનું ઉત્પાદન છે.

વાણી એ ક્રિયાની ભાષા છે. ભાષા -સંકેતોની સિસ્ટમ, જેમાં શબ્દોનો અર્થ અને વાક્યરચનાનો સમાવેશ થાય છે - નિયમોનો સમૂહ જેના દ્વારા વાક્યો બનાવવામાં આવે છે. શબ્દ એ સંકેતનો એક પ્રકાર છે, કારણ કે બાદમાં વિવિધ પ્રકારની ઔપચારિક ભાષાઓમાં હાજર છે.

ભાષણમાં ત્રણ કાર્યો છે: સંકેત (હોદ્દો), સામાન્યીકરણ, સંદેશાવ્યવહાર (જ્ઞાનનું સ્થાનાંતરણ, સંબંધો, લાગણીઓ).

નોંધપાત્ર કાર્યપ્રાણીઓના સંદેશાવ્યવહારથી માનવ વાણીને અલગ પાડે છે. વ્યક્તિને શબ્દ સાથે સંકળાયેલ કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાનો ખ્યાલ હોય છે. સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં પરસ્પર સમજણ આ રીતે અનુભવનાર અને વક્તા દ્વારા વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના હોદ્દાની એકતા પર આધારિત છે.

સામાન્યીકરણ કાર્યએ હકીકતને કારણે છે કે શબ્દ માત્ર એક, આપેલ ઑબ્જેક્ટને જ નહીં, પરંતુ સમાન પદાર્થોના સંપૂર્ણ જૂથને સૂચવે છે અને હંમેશા તેમની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓનો વાહક છે.

ભાષણનું ત્રીજું કાર્ય - સંચાર કાર્ય, એટલે કે.. માહિતીનું ટ્રાન્સફર. જો ભાષણના પ્રથમ બે કાર્યોને આંતરિક માનસિક પ્રવૃત્તિ તરીકે ગણી શકાય, તો પછી વાતચીત કાર્ય અન્ય લોકો સાથેના સંપર્કોને ધ્યાનમાં રાખીને બાહ્ય ભાષણ વર્તન તરીકે કાર્ય કરે છે. વાણીનું વાતચીત કાર્ય ત્રણ બાજુઓમાં વહેંચાયેલું છે: માહિતીપ્રદ, અભિવ્યક્ત અને સ્વૈચ્છિક.

વ્યાખ્યાન 6.

વિચારતા.

વિચારતા – વસ્તુઓના સૌથી નોંધપાત્ર ગુણધર્મો અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ, તેમજ તેમની વચ્ચેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ જોડાણો અને સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરવાની માનસિક પ્રક્રિયા, જે આખરે વિશ્વ વિશે નવા જ્ઞાનના સંપાદન તરફ દોરી જાય છે.

સંવેદના અને દ્રષ્ટિની જેમ વિચારવું એ એક માનસિક પ્રક્રિયા છે. જો કે, સંવેદનાત્મક સમજશક્તિની આ માનસિક પ્રક્રિયાઓથી વિપરીત, જે અમને જાણવાની મંજૂરી આપે છે બાહ્ય બાજુઓવસ્તુઓ અને ઘટના (રંગ, આકાર, કદ, અવકાશી સ્થિતિ), ઘૂંસપેંઠ વિચારની પ્રક્રિયામાં થાય છે સીધા મુદ્દા પરતેમની વચ્ચેના વિવિધ જોડાણો અને અવલંબન સાથેની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ.

વિચાર સાથે ગાઢ સંબંધ કલ્પના, જેમાં શક્યતા સાકાર થાય છે સંપૂર્ણ આકારમાંવ્યક્તિના ભૂતકાળના અનુભવને નવી છબી અથવા વિચારમાં રૂપાંતરિત કરો. કલ્પનામાં આ નવી વસ્તુનું ચિત્ર નષ્ટ કરી શકાય છે, ફરીથી બનાવી શકાય છે, વિગતવાર બદલી શકાય છે, પૂરક બનાવી શકાય છે અને ફરીથી કાર્ય કરી શકાય છે. કલ્પના, જેમ કે ઇવાન મિખાયલોવિચ સેચેનોવે તેને વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે, તે "અનુભવી છાપનું અભૂતપૂર્વ સંયોજન છે."

વિચાર અને કલ્પના તેમની બધી સામગ્રી માત્ર એક સ્ત્રોતમાંથી મેળવે છે - સંવેદનાત્મક જ્ઞાનમાંથી. જો કે, માત્ર વિચાર અને કલ્પનાના વિકાસ સાથે જ માનવ માનસ તે ગુણાત્મક કૂદકો લગાવે છે જે વ્યક્તિને જે સમજાય છે, કલ્પના કરવામાં આવે છે અને યાદ કરવામાં આવે છે તેની સીમાઓને દૂર કરવાની મંજૂરી આપે છે. તેઓ વ્યક્તિને માનસિક રીતે ભૂતકાળથી દૂરના ભવિષ્યમાં સમયની અક્ષ સાથે આગળ વધવા દે છે, માનસિક રીતે મેક્રો- અને માઇક્રોવર્લ્ડમાં પ્રવેશ કરે છે. વિચાર અને કલ્પના વિશ્વને સમજવામાં વ્યક્તિની ક્ષમતાઓને વિસ્તૃત કરે છે, કારણ કે માત્ર સંચાલન જ નહીં વાસ્તવિકતાની પ્રાથમિક અને ગૌણ છબીઓ(ધારણા અને પ્રતિનિધિત્વ), પણ અમૂર્ત ખ્યાલો.

વિચારવાની પ્રક્રિયા વાણી સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે; તેઓ સામાન્ય તત્વો - શબ્દોના આધારે આગળ વધે છે. માનવ પૂર્વજના કાર્યમાં સંક્રમણ સાથે ભાષણ ઉદભવ્યું (પ્રાણીઓમાં ફક્ત અસ્પષ્ટ અવાજો ઉચ્ચારવાની ક્ષમતા હોય છે જે તેમની ભાવનાત્મક સ્થિતિઓને વ્યક્ત અને અભિવ્યક્ત કરી શકે છે - ચિંતા, ભયાનકતા, અપીલ).

નિયમિત કાર્ય સંચારની શરૂઆત સાથે, વ્યક્તિએ આસપાસના વિશ્વના જટિલ જોડાણો અને સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરવાની અને ભાષણ દ્વારા પોતાના વિચારો વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરી. વિચાર અને વાણી એકતામાં દેખાય છે: ભાષા એ વિચારોની અભિવ્યક્તિ સિવાય બીજું કંઈ નથી.

વ્યવહારિક ક્રિયાઓ, છબીઓ અને રજૂઆતો, પ્રતીકો અને ભાષા - આ બધું અર્થ, સાધનોઆસપાસના વિશ્વના આવશ્યક જોડાણો અને સંબંધોમાં પ્રવેશવા માટે માનવતા દ્વારા બનાવવામાં આવેલ વિચારસરણી. વિચાર તેમના દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે. એ કારણે વિચારતરીકે વારંવાર ઓળખવામાં આવે છે તેના આવશ્યક જોડાણો અને સંબંધોમાં વાસ્તવિકતાના સામાન્ય અને પરોક્ષ પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયા.

વિચારના પ્રકારો.

ઓન્ટોજેનેસિસની પ્રક્રિયામાં બાળકમાં સતત દેખાતી વિચારસરણીના ત્રણ મુખ્ય પ્રકારોને આપણે અલગ પાડી શકીએ છીએ: દ્રશ્ય-અસરકારક, દ્રશ્ય-આકૃતિત્મક અને મૌખિક-તાર્કિક. આ - વિચારનું આનુવંશિક વર્ગીકરણ.

દૃષ્ટિની અસરકારક (વ્યવહારિક) વિચારસરણી -એક પ્રકારનો વિચાર જે વસ્તુઓની સીધી સંવેદનાત્મક છાપ અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ પર આધારિત છે, એટલે કે. તેમના પ્રાથમિક છબી(સંવેદના અને દ્રષ્ટિ). આ કિસ્સામાં, ચોક્કસ વસ્તુઓ સાથે ચોક્કસ ક્રિયાઓની પ્રક્રિયામાં પરિસ્થિતિનું વાસ્તવિક, વ્યવહારુ પરિવર્તન થાય છે.

આ પ્રકારની વિચારસરણી ફક્ત મેનીપ્યુલેશન ક્ષેત્રની સીધી દ્રષ્ટિની શરતો હેઠળ જ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. એક વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકમાં, આ પ્રકારની વિચારસરણી પ્રબળ છે. પુખ્તાવસ્થામાં, તેનો ઉપયોગ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં સીધી ઊભી થતી સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટે થાય છે, અને ઘણીવાર અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા વસ્તુઓની હેરફેર કરતી વખતે તેનો ઉપયોગ થાય છે.

વિઝ્યુઅલ-અલંકારિક વિચારસરણી- એક પ્રકારનો વિચાર જે વિચારો પર નિર્ભરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, એટલે કે. ગૌણ છબીઓઑબ્જેક્ટ્સ અને વાસ્તવિકતાની ઘટના, અને ઑબ્જેક્ટ્સની દ્રશ્ય છબીઓ (ડ્રોઇંગ, ડાયાગ્રામ, પ્લાન) સાથે પણ કાર્ય કરે છે.

વ્યક્તિગત વિકાસની પ્રક્રિયામાં, વિચારસરણીના વિકાસનું આ સ્તર બાળકમાં મોટેથી વાણીના દેખાવને અનુરૂપ છે - પરિસ્થિતિનું મોટેથી વર્ણન કરવું, પ્રથમ પુખ્ત વયના લોકો પાસેથી મદદ મેળવવી, પછી તેનું પોતાનું ધ્યાન ગોઠવવું અને બાળકને પોતાની જાતને દિશામાન કરવું. પરિસ્થિતિ પહેલા ભાષણમાં વિસ્તૃત, બાહ્ય પાત્ર હોય છે, અને પછી ધીમે ધીમે "પતન" થાય છે, જે આંતરિક બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિના આધાર તરીકે આંતરિક ભાષણમાં ફેરવાય છે. દ્રશ્ય અને અલંકારિક વિચારસરણી એ મૌખિક અને તાર્કિક વિચારસરણીની રચના માટેનો આધાર છે.

અમૂર્ત-તાર્કિક વિચારસરણી (અમૂર્ત, મૌખિક, સૈદ્ધાંતિક)- એક પ્રકારનો વિચાર જે અમૂર્ત ખ્યાલો અને તેમની સાથે તાર્કિક ક્રિયાઓ પર આધાર રાખે છે. અગાઉના તમામ પ્રકારની વિચારસરણી સાથે, માનસિક ક્રિયાઓ એ માહિતી સાથે કરવામાં આવે છે જે સંવેદનાત્મક જ્ઞાન આપણને ચોક્કસ પદાર્થો અને તેમની છબીઓ-પ્રતિનિધિત્વની પ્રત્યક્ષ દ્રષ્ટિના સ્વરૂપમાં આપે છે. અહીં, વિચારસરણી, અમૂર્તતાને આભારી, અમને વિચારોના સ્વરૂપમાં પરિસ્થિતિનું અમૂર્ત અને સામાન્ય ચિત્ર બનાવવાની મંજૂરી આપે છે, એટલે કે. વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ અને તારણો કે જે શબ્દોમાં વ્યક્ત થાય છે.

આ વિચારો, સંવેદનાત્મક સમજશક્તિના તત્વોની જેમ, એક અનન્ય સ્વરૂપ અને વિચારની સામગ્રી બની જાય છે, અને તેમની સાથે વિવિધ માનસિક ક્રિયાઓ કરી શકાય છે.

વિચારવાની પ્રક્રિયાની કામગીરી.

માનસિક પ્રવૃત્તિ વિશેષ માનસિક કામગીરીના સ્વરૂપમાં થાય છે.

વિશ્લેષણ- ભાગોમાં સમગ્રનું માનસિક વિભાજન. તે તેના દરેક ભાગનો અભ્યાસ કરીને સમગ્રને વધુ ઊંડાણપૂર્વક સમજવાની ઇચ્છા પર આધારિત છે. વિશ્લેષણના બે પ્રકાર છે: સમગ્રના ભાગોમાં માનસિક વિઘટન તરીકે વિશ્લેષણ અને તેની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ અને સમગ્ર પાસાઓના માનસિક અલગતા તરીકે વિશ્લેષણ.

સંશ્લેષણ- એક સંપૂર્ણ સાથે ભાગોનું માનસિક જોડાણ. જેમ વિશ્લેષણમાં, બે પ્રકારના સંશ્લેષણને અલગ પાડવામાં આવે છે: સમગ્રના ભાગોના માનસિક એકીકરણ તરીકે સંશ્લેષણ અને વિવિધ ચિહ્નો, પાસાઓ, વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓના માનસિક સંયોજન તરીકે સંશ્લેષણ.

સરખામણી- વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટના, તેમના ગુણધર્મો અથવા ગુણાત્મક લક્ષણો વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતોની માનસિક સ્થાપના.

એબ્સ્ટ્રેક્શન(વિક્ષેપ) - આવશ્યક ગુણધર્મો અથવા લક્ષણોની માનસિક પસંદગી જ્યારે એક સાથે બિનમહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મો અથવા વસ્તુઓ અથવા ઘટનાના લક્ષણોથી વિચલિત થાય છે. અમૂર્ત રીતે વિચારવાનો અર્થ એ છે કે કોગ્નિઝેબલ ઑબ્જેક્ટની કેટલીક વિશેષતા અથવા ગુણધર્મ કાઢવામાં સક્ષમ થવું અને તે જ ઑબ્જેક્ટના અન્ય લક્ષણો સાથે જોડાણ વિના તેને ધ્યાનમાં લેવું.

સામાન્યીકરણ- સામાન્ય અને આવશ્યક ગુણધર્મો અને તેમના માટે લાક્ષણિકતાઓના આધારે વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓનું માનસિક એકીકરણ, ઓછા સામાન્ય ખ્યાલોને વધુ સામાન્યમાં ઘટાડવાની પ્રક્રિયા.

સ્પષ્ટીકરણ- એક અથવા અન્ય ચોક્કસ વિશિષ્ટ ગુણધર્મ અથવા લક્ષણની સામાન્યમાંથી માનસિક પસંદગી, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો - સામાન્ય જ્ઞાનમાંથી એક, ચોક્કસ કિસ્સામાં માનસિક સંક્રમણ.

વ્યવસ્થિતકરણ(વર્ગીકરણ) - એકબીજા સાથેની સમાનતા અને તફાવતોના આધારે જૂથોમાં વસ્તુઓ અથવા ઘટનાનું માનસિક વિતરણ (એક આવશ્યક લાક્ષણિકતા અનુસાર વર્ગોમાં વિભાજન).

બધી માનસિક ક્રિયાઓ એકલતામાં થતી નથી, પરંતુ વિવિધ સંયોજનોમાં થાય છે.

અમૂર્ત વિચારસરણીના મૂળભૂત સ્વરૂપો.

મુખ્ય સ્વરૂપો કે જેની સાથે અમૂર્ત, અમૂર્ત વિચારસરણી દરમિયાન માનસિક કામગીરી કરવામાં આવે છે ખ્યાલો, ચુકાદાઓ અને અનુમાન.

ખ્યાલ- વિચારનું એક સ્વરૂપ જે સૌથી સામાન્ય અને આવશ્યક લક્ષણો, પદાર્થ અથવા ઘટનાના ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે શબ્દોમાં વ્યક્ત થાય છે.

આ ખ્યાલ આપેલ ઑબ્જેક્ટ અથવા ઘટના વિશે વ્યક્તિના તમામ વિચારોને જોડતો હોય તેવું લાગે છે. વિચાર પ્રક્રિયા માટે ખ્યાલનું મહત્વ ખૂબ જ મહાન છે, કારણ કે વિભાવનાઓ પોતે જ તે સ્વરૂપ છે જેની સાથે વિચારસરણી કાર્ય કરે છે, વધુ જટિલ વિચારો બનાવે છે - ચુકાદાઓ અને તારણો. વિચારવાની ક્ષમતા એ હંમેશા ખ્યાલો સાથે કામ કરવાની, જ્ઞાન સાથે કામ કરવાની ક્ષમતા છે.

રોજિંદા ખ્યાલોવ્યક્તિગત વ્યવહારુ અનુભવ દ્વારા રચાય છે. દ્રશ્ય-અલંકારિક જોડાણો તેમાં મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે.

વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલોમૌખિક-તાર્કિક કામગીરીની અગ્રણી ભાગીદારી સાથે રચાય છે. શીખવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન, તેઓ શિક્ષક દ્વારા ઘડવામાં આવે છે અને માત્ર ત્યારે જ ચોક્કસ સામગ્રીથી ભરવામાં આવે છે.

ખ્યાલ હોઈ શકે છે ચોક્કસ, જ્યારે તેમાં કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાને સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે તેવું માનવામાં આવે છે ("પુસ્તક", "રાજ્ય"), અને અમૂર્તઑબ્જેક્ટની મિલકત અથવા ઑબ્જેક્ટ વચ્ચેના સંબંધનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે ("શ્વેતતા", "સમાંતરતા", "જવાબદારી", "હિંમત").

ખ્યાલનો અવકાશ તે પદાર્થોનો સંગ્રહ છે જે એક ખ્યાલમાં વિચારવામાં આવે છે.

ખ્યાલની સામગ્રીમાં વધારો તેના વોલ્યુમમાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે અને ઊલટું.

આમ, "હૃદય રોગ" ની વિભાવનાની સામગ્રીને એક નવું ચિહ્ન "સંધિવા" ઉમેરીને વધારીને, અમે નાના અવકાશની નવી વિભાવના તરફ આગળ વધીએ છીએ - "રૂમેટિક હૃદય રોગ".

જજમેન્ટ- વિચારનું એક સ્વરૂપ જે વિભાવનાઓ વચ્ચેના જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે સમર્થન અથવા નકારના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે. આ સ્વરૂપ ખ્યાલથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે.

જો કોઈ ખ્યાલ વસ્તુઓની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓના સમૂહને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેમને સૂચિબદ્ધ કરે છે, તો નિર્ણય તેમના જોડાણો અને સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સામાન્ય રીતે, ચુકાદામાં બે વિભાવનાઓનો સમાવેશ થાય છે - વિષય (જે વસ્તુ વિશે ચુકાદામાં કંઈક સમર્થન અથવા નકારવામાં આવે છે) અને પ્રિડિકેટ (વાસ્તવિક સમર્થન અથવા નકાર). ઉદાહરણ તરીકે, "ગુલાબ લાલ છે" - "ગુલાબ" એ વિષય છે, "લાલ" એ આગાહી છે.

ત્યા છે સામાન્ય છેચુકાદાઓ કે જેમાં આપેલ વર્ગ અથવા જૂથના તમામ પદાર્થો ("બધી માછલીઓ ગિલ્સ સાથે શ્વાસ લે છે") સંબંધિત કંઈક સમર્થન અથવા નકારવામાં આવે છે.

IN ખાનગીચુકાદાઓમાં, પ્રતિજ્ઞા અથવા અસ્વીકાર એ વર્ગ અથવા જૂથના કેટલાક પ્રતિનિધિઓનો સંદર્ભ આપે છે ("કેટલાક વિદ્યાર્થીઓ ઉત્તમ વિદ્યાર્થીઓ છે").

એકલુચુકાદો એ છે કે જેમાં એક વસ્તુ ("આ ઇમારત એક આર્કિટેક્ચરલ સ્મારક છે") વિશે પુષ્ટિ અથવા નકારી કાઢવામાં આવે છે.

કોઈપણ ચુકાદો ક્યાં તો હોઈ શકે છે સાચું, અથવા ખોટું, એટલે કે વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ અથવા અનુરૂપ નથી.

અનુમાનવિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેના દ્વારા એક અથવા વધુ ચુકાદાઓ (પરિસર)માંથી નવો ચુકાદો (નિષ્કર્ષ) લેવામાં આવે છે. આપણે વર્તમાન જ્ઞાનમાંથી નવા જ્ઞાન તરીકે અનુમાન મેળવીએ છીએ. તેથી, અનુમાન એ પરોક્ષ, અનુમાનિત જ્ઞાન છે.

જે પરિસરમાંથી નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવે છે તે જગ્યા વચ્ચે સામગ્રીમાં જોડાણ હોવું જોઈએ, પરિસર સાચું હોવું જોઈએ, અને વધુમાં, ચોક્કસ નિયમો અથવા વિચારવાની પદ્ધતિઓ લાગુ કરવી આવશ્યક છે.

વિચારવાની પદ્ધતિઓ.

તર્કમાં તારણો મેળવવા માટે ત્રણ મુખ્ય પદ્ધતિઓ (અથવા પદ્ધતિઓ) છે: કપાત, ઇન્ડક્શન અને સાદ્રશ્ય.

આનુમાનિક તર્ક (લેટિન કપાતમાંથી - કપાત) - સામાન્યથી વિશિષ્ટ તરફના તર્કની દિશા. ઉદાહરણ તરીકે, બે ચુકાદાઓ: "કિંમતી ધાતુઓને કાટ લાગતો નથી" અને "સોનું એક કિંમતી ધાતુ છે" એ વિકસિત વિચારસરણી ધરાવતા પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા બે અલગ-અલગ નિવેદનો તરીકે નહીં, પરંતુ તૈયાર તાર્કિક સંબંધ (સિલોજિઝમ) તરીકે જોવામાં આવે છે, જેમાંથી માત્ર એક નિષ્કર્ષ દોરી શકાય છે: "તેથી "સોનાને કાટ લાગતો નથી."

પ્રેરક અનુમાન (લેટિન ઇન્ડક્ટિઓમાંથી - માર્ગદર્શન) - તર્ક ખાનગી જ્ઞાનથી સામાન્ય જોગવાઈઓ તરફ આગળ વધે છે. અહીં એક પ્રયોગમૂલક સામાન્યીકરણ છે જ્યારે, લક્ષણની પુનરાવર્તિતતાના આધારે, એક નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવે છે કે તે આ વર્ગની તમામ ઘટનાઓથી સંબંધિત છે.

સાદ્રશ્ય દ્વારા અનુમાન – તર્ક કરતી વખતે, આ ઑબ્જેક્ટ્સની સમાનતાના આધારે અલગ ઑબ્જેક્ટ વિશેના જાણીતા જ્ઞાનમાંથી નવા જ્ઞાનમાં તાર્કિક સંક્રમણ કરવાનું શક્ય બનાવે છે (વ્યક્તિગત કેસમાંથી સમાન વ્યક્તિગત કેસોમાં, અથવા ચોક્કસથી વિશેષમાં, બાયપાસ કરીને સામાન્ય).

વિચારના પ્રકારો.

વિચારવાની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ તેનો હેતુપૂર્ણ અને ઉત્પાદક સ્વભાવ છે. વિચારવાની ક્ષમતા માટેની આવશ્યક પૂર્વશરત એ આપણી આસપાસના વિશ્વની આંતરિક રજૂઆતની માનસિક રચના છે.

આવા આંતરિક પ્રતિનિધિત્વ સાથે, તેના પરિણામોનો ન્યાય કરવા માટે આ અથવા તે ક્રિયાને ખરેખર કરવા માટે હવે જરૂરી નથી. માનસિક રીતે ઘટનાઓનું અનુકરણ કરીને ઘટનાઓના સમગ્ર ક્રમનું અગાઉથી અનુમાન લગાવી શકાય છે.

આ માનસિક મોડેલિંગમાં, વસ્તુઓ અથવા અસાધારણ ઘટના વચ્ચે સહયોગી જોડાણો બનાવવાની પ્રક્રિયા, જે અમને "મેમરી" વિષય પરથી પહેલેથી જ જાણીતી છે, તે એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવે છે.

ચોક્કસ સંગઠનોના વર્ચસ્વના આધારે, બે પ્રકારના વિચારને અલગ પાડવામાં આવે છે:

યાંત્રિક-સાહસિક વિચારસરણીનો પ્રકાર . સંગઠનો મુખ્યત્વે કાયદા દ્વારા રચાય છે સુસંગતતા, સમાનતા અથવા વિરોધાભાસ. અહીં વિચારવાનું કોઈ સ્પષ્ટ લક્ષ્ય નથી. આવા "મુક્ત", અસ્તવ્યસ્ત-યાંત્રિક જોડાણ ઊંઘમાં જોઇ શકાય છે (આ ઘણીવાર કેટલીક સ્વપ્નની છબીઓની વિચિત્રતાને સમજાવે છે), તેમજ જ્યારે જાગરણનું સ્તર ઘટે છે (થાક અથવા માંદગી સાથે).

તાર્કિક-સાહસિક વિચારસરણી હેતુપૂર્ણતા અને સુવ્યવસ્થિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ માટે, સંગઠનોના નિયમનકારની હંમેશા જરૂર હોય છે - વિચારવાનો ધ્યેય અથવા "માર્ગદર્શક વિચારો" (જી. લિપમેન, 1904). તેઓ સંગઠનોનું નિર્દેશન કરે છે, જે શિક્ષણ માટે જરૂરી સામગ્રીની પસંદગી (અર્ધજાગ્રત સ્તર પર) તરફ દોરી જાય છે. સિમેન્ટીકસંગઠનો

અમારી સામાન્ય વિચારસરણીમાં તાર્કિક-સાહસિક અને યાંત્રિક-સાહસિક વિચારસરણી બંનેનો સમાવેશ થાય છે. અમારી પાસે સૌપ્રથમ ધ્યાન કેન્દ્રિત બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન હોય છે, બીજું - વધુ પડતા કામ દરમિયાન અથવા ઊંઘ દરમિયાન.

વિચારવાની વ્યૂહરચના અને સમસ્યાનું નિરાકરણ.

વિચારવું હેતુપૂર્ણ છે. વિચારવાની જરૂરિયાત મુખ્યત્વે ત્યારે ઊભી થાય છે જ્યારે વ્યક્તિ નવા લક્ષ્યો, નવી સમસ્યાઓ અને નવી ઓપરેટિંગ પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરે છે.

વિચાર અને સમસ્યાનું નિરાકરણ ગાઢ રીતે એકબીજા સાથે સંકળાયેલું છે, પરંતુ તેઓ ઓળખી શકાતા નથી. વિચારવું એ માત્ર સમસ્યાના ઉકેલ માટે જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે સમસ્યાને સમજવા અને સમસ્યાને સેટ કરવા માટે પણ જરૂરી છે.

સમસ્યાની પરિસ્થિતિ અને કાર્ય વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે. સમસ્યારૂપપરિસ્થિતિએનો અર્થ એ છે કે પ્રવૃત્તિ દરમિયાન વ્યક્તિએ કંઈક અગમ્ય અને ચિંતાજનક જોયું. કાર્યસમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિમાંથી ઉભરી આવે છે, તેની સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, પણ તેનાથી અલગ પણ છે. આપેલ (જાણીતું) અને માંગેલ (અજ્ઞાત) નું વિભાજન સમસ્યાના મૌખિક રચનામાં વ્યક્ત થાય છે.

સમસ્યાનું નિરાકરણ લાંબા ગાળાની મેમરી અને તેમાં સંગ્રહિત અગાઉ શીખેલા ખ્યાલો પર ખૂબ આધાર રાખે છે.

ત્યાં વિવિધ વ્યૂહરચનાઓ અથવા વિચારવાની તકનીકો છે:

પૂર્વધારણાઓની રેન્ડમ પસંદગી (અજમાયશ અને ભૂલ પદ્ધતિ, ઉકેલની શોધ અવ્યવસ્થિત રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે);

તર્કસંગત શોધ (વધુ સંભવિત ખોટા શોધ દિશાઓને કાપી નાખવી) - સંકલિત વિચારસરણી;

પૂર્વધારણાઓની વ્યવસ્થિત શોધ (બધા શક્ય ઉકેલ વિકલ્પોનું પરીક્ષણ) - અલગ વિચાર.

વાલાસ (1926) પ્રકાશિત માનસિક સમસ્યા હલ કરવાના ચાર તબક્કા:

સ્ટેજ પર તૈયારીસમસ્યાને લગતી તમામ માહિતી પસંદ કરવામાં આવી છે. મેમરીનું સતત સ્કેનિંગ છે, અને હાલની પ્રેરણા આ શોધને દિશામાન કરે છે.

ઇન્ક્યુબેશનપરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરવા માટે જરૂરી વિરામ બનાવે છે. આ વિરામમાં ઘણો સમય લાગી શકે છે - કલાકો, દિવસો.

આ સ્ટેજ ઘણા કિસ્સાઓમાં સ્ટેજ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે આંતરદૃષ્ટિ- નિર્ણય અચાનક આવે છે, જાણે પોતે જ.

અંતિમ તબક્કો - પરીક્ષાઉકેલો અને તેમની વિગતો.

વિચારવાની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ.

માનસિક પ્રવૃત્તિમાં તે બધા તફાવતો કે જેના વિશે આપણે અગાઉ વાત કરી હતી (પ્રકાર, પ્રકારો અને વિચારની વ્યૂહરચના) દરેક વ્યક્તિની વિચારસરણીની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરે છે.

આ લક્ષણો જીવન અને પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં વિકાસ પામે છે અને મોટાભાગે તાલીમ અને શિક્ષણની શરતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ લક્ષણો શું છે?

મનની પહોળાઈ તે વ્યક્તિની ક્ષિતિજમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે અને જ્ઞાનની વૈવિધ્યતા, સર્જનાત્મક રીતે વિચારવાની ક્ષમતા અને અન્ય ઘટનાઓ સાથેના તેના જોડાણોની વિવિધતામાં કોઈપણ મુદ્દાને ધ્યાનમાં લેવાની ક્ષમતા અને વ્યાપક સામાન્યીકરણ કરવાની ક્ષમતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

મનની ઊંડાઈ મુદ્દાના સારમાં પ્રવેશવાની ક્ષમતા, સમસ્યાને જોવાની ક્ષમતા, તેમાં મુખ્ય વસ્તુને પ્રકાશિત કરવાની અને ઉકેલના પરિણામોની આગાહી કરવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે. ઊંડાઈની વિપરીત ગુણવત્તા છે સુપરફિસિલિટીચુકાદાઓ અને તારણો, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ નાની વસ્તુઓ પર ધ્યાન આપે છે અને મુખ્ય વસ્તુ જોતી નથી.

વિચારનો ક્રમ વિવિધ મુદ્દાઓને ઉકેલવામાં તાર્કિક ક્રમ સ્થાપિત કરવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે.

વિચારવાની સુગમતા - પ્રવર્તમાન સ્ટીરિયોટાઇપ્સના અવરોધક પ્રભાવથી આ તેની સ્વતંત્રતા છે, પરિસ્થિતિમાં થતા ફેરફારોને આધારે બિનપરંપરાગત ઉકેલો શોધવાની ક્ષમતા.

વિચારની સ્વતંત્રતા નવા પ્રશ્નો અને કાર્યોને આગળ મૂકવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, બહારની મદદ વિના, સ્વતંત્ર રીતે તેમને હલ કરવાની નવી રીતો શોધવાની.

જટિલ વિચાર - આ વ્યક્તિની તેના પોતાના અને અન્ય લોકોના ચુકાદાઓનું નિરપેક્ષપણે મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા છે, તેના નિવેદનો કે જે વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ નથી તેને છોડી દેવાની ક્ષમતા છે અને અન્ય લોકોની દરખાસ્તો અને ચુકાદાઓને નિર્ણાયક વિચારણામાં મૂકવાની ક્ષમતા છે.

ઓન્ટોજેનેસિસમાં વિચારસરણીનો વિકાસ (પાઠ્યપુસ્તકમાં).

સ્વિસ મનોવિજ્ઞાની જીન પિગેટ લાંબા સમયથી બાળ મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે. તેમણે બાળકોમાં જ્ઞાનાત્મક વિકાસના 4 તબક્કાઓ ઓળખ્યા:

સેન્સરીમોટર કામગીરીનો તબક્કો (2 વર્ષ સુધી) - ચોક્કસ, સંવેદનાત્મક સામગ્રી સાથેની ક્રિયાઓ: વસ્તુઓ, તેમની છબીઓ, રેખાઓ, વિવિધ આકારો, કદ અને રંગોની આકૃતિઓ. બાળકની તમામ વર્તણૂક અને બૌદ્ધિક ક્રિયાઓ દ્રષ્ટિ અને હલનચલનના સંકલન પર કેન્દ્રિત છે. ઑબ્જેક્ટ્સની "સેન્સરિમોટર સ્કીમ્સ" ની રચના ચાલુ છે, પ્રથમ કુશળતા રચાય છે, અને ધારણાની સ્થિરતા સ્થાપિત થાય છે.

પ્રી-ઓપરેશનલ ઇન્ટેલિજન્સનો તબક્કો (2-7 વર્ષ) - વાણી, વિચારો અને ક્રિયાઓને અમુક ચિહ્નો (શબ્દ, છબી, પ્રતીક) સાથે બદલવાની ક્ષમતાની ધીમે ધીમે રચના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. લગભગ 5 વર્ષની ઉંમર સુધી, વસ્તુઓ વિશે બાળકોના ચુકાદાઓ એકવચન છે, તેથી તે સ્પષ્ટ છે અને દ્રશ્ય વાસ્તવિકતા સાથે સંબંધિત છે; તેઓ દરેક વસ્તુને વિશિષ્ટ અને પરિચિતમાં ઘટાડે છે. મોટાભાગના ચુકાદાઓ સમાનતા દ્વારા ચુકાદાઓ છે; પુરાવાનું સૌથી જૂનું સ્વરૂપ એક ઉદાહરણ છે. આ સમયે બાળકોની વિચારસરણીનું એક નોંધપાત્ર લક્ષણ છે અહંકારતે બાળકની વિશેષ બૌદ્ધિક સ્થિતિમાં આવેલું છે, જે તેને પોતાને બહારથી જોવાથી અટકાવે છે, જે તેને એવી પરિસ્થિતિઓને યોગ્ય રીતે સમજવાથી અટકાવે છે જેમાં કોઈની સ્થિતિ સ્વીકારવાની જરૂર હોય છે.

કોંક્રિટ ઓપરેશન સ્ટેજ (8-11 વર્ષ) વિવિધ દૃષ્ટિકોણને તર્ક, સાબિત અને સહસંબંધિત કરવાની ક્ષમતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જો કે, તાર્કિક કામગીરી હજુ કાલ્પનિક રીતે કરી શકાતી નથી, પરંતુ ચોક્કસ ઉદાહરણો પર નિર્ભરતાની જરૂર છે. બાળક પહેલેથી જ ચોક્કસ વસ્તુઓમાંથી વર્ગો બનાવી શકે છે અને સંબંધો સમજાવી શકે છે. જો કે, તાર્કિક કામગીરી હજુ સામાન્ય બની નથી.

ઔપચારિક ઓપરેશન સ્ટેજ (12-15 વર્ષ) - લોજિકલ વિચારસરણીની રચના પૂર્ણ થાય છે. કિશોર કાલ્પનિક અને અનુમાનિત રીતે વિચારવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે. આ તબક્કો તાર્કિક સંબંધો, અમૂર્તતા અને સામાન્યીકરણ સાથેના સંચાલન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પોતાના વિચારોનું ચિંતન ધીમે ધીમે શક્ય બને છે. ઔપચારિક તાર્કિક કામગીરીના તબક્કામાં કિશોરનો પ્રવેશ તેને સામાન્ય સિદ્ધાંતો પ્રત્યે અતિશયોક્તિપૂર્ણ આકર્ષણનું કારણ બને છે, "થિયરાઇઝિંગ" માટેની ઇચ્છા, જે. પિગેટના જણાવ્યા મુજબ, કિશોરોની વય-સંબંધિત વિશેષતા છે.

વિચાર અને વાણી.

એમાં કોઈ શંકા નથી કે વિચાર અને વાણી એકબીજા સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે.

જો કે, શરૂઆતમાં વિચાર અને વાણી અલગ-અલગ કાર્યો કરે છે અને અલગથી વિકસિત થાય છે. ભાષણ માટે પ્રારંભિક બિંદુ વાતચીત કાર્ય હતું.

બાળકમાં ભાષણનો વિકાસ ઘણા તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે:

ધ્વન્યાત્મક અવધિ, જ્યારે બાળક હજી સુધી શબ્દના ધ્વનિ સ્વરૂપને આત્મસાત કરવામાં સક્ષમ નથી (2 વર્ષ સુધી);

વ્યાકરણનો સમયગાળો, જ્યારે શબ્દો પહેલેથી જ માસ્ટર થઈ ગયા છે, પરંતુ ઉચ્ચારણના સંગઠનની રચનામાં નિપુણતા પ્રાપ્ત થઈ નથી (3 વર્ષ સુધી);

સિમેન્ટીક સમયગાળો જ્યારે ખ્યાલોની સામગ્રીની જાગૃતિ ધીમે ધીમે પ્રાપ્ત થવાનું શરૂ થાય છે (3 વર્ષથી કિશોરાવસ્થા સુધી).

આમ, લગભગ 2 વર્ષની ઉંમરે, બાળકની વાણી ધીમે ધીમે એક મિકેનિઝમ બની જાય છે, વિચારવાનું "સાધન" (એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, 1982). એક બાળક, કોઈપણ બૌદ્ધિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ, મોટેથી તર્ક કરવાનું શરૂ કરે છે, એવું લાગે છે કે તેણે પોતાને સંબોધિત ભાષણ કર્યું છે - અહંકારયુક્ત ભાષણ.

આ બાહ્ય ભાષણ રમત દરમિયાન મધ્યમ પૂર્વશાળાના બાળકોમાં ખાસ કરીને નોંધનીય છે અને તેનો હેતુ સંદેશાવ્યવહાર માટે નથી, પરંતુ વિચારને સેવા આપવા માટે છે.

ધીરે ધીરે, અહંકારયુક્ત વાણી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, માં ફેરવાય છે આંતરિક ભાષણ.અહંકારયુક્ત ભાષણના તત્વો પુખ્ત વયના લોકોમાં પણ નોંધવામાં આવે છે જ્યારે, કેટલીક જટિલ બૌદ્ધિક સમસ્યાને હલ કરતી વખતે, તે અનૈચ્છિક રીતે મોટેથી તર્ક કરવાનું શરૂ કરે છે અને કેટલીકવાર એવા શબ્દસમૂહો ઉચ્ચાર કરે છે જે ફક્ત તે જ સમજે છે.

બુદ્ધિ.

"બુદ્ધિ" ના ખ્યાલને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે વિશાળ સંખ્યામાં અભિગમો છે. મોટાભાગના આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે, આ ખ્યાલ સાથે સંકળાયેલ છે ભૂતકાળના અનુભવમાંથી શીખવાની અને જીવનની પરિસ્થિતિઓ અને પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા.

"બુદ્ધિ" ની વિભાવના લેટિન બુદ્ધિ - સમજણ, સમજણ, સમજણમાંથી આવે છે.

એલેક્સી નિકોલાયેવિચ લિયોંટીવ અનુસાર, બુદ્ધિની મૂળભૂત લાક્ષણિકતાઓમાંની એક, માનસિક કામગીરીનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા છે.

અન્ય દૃષ્ટિકોણ વ્યક્તિની સાયકોફિઝીયોલોજીકલ ક્ષમતાઓ સાથે બુદ્ધિને વધુ જોડે છે ઇનકમિંગ માહિતીની પ્રક્રિયા ઝડપી અથવા ધીમી,તે બાહ્ય ઉત્તેજનાના પ્રતિભાવના ગતિ પરિમાણો સાથે (જે. કેટેલ, 1885).

બુદ્ધિને ઘણીવાર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે સામાન્યકૃત શીખવાની ક્ષમતા(જે. ગિલફોર્ડ, 1967) . ઉદાહરણ તરીકે, ઇન્ટેલિજન્સ ટેસ્ટ પરના સ્કોર્સ શાળા અને અન્ય શૈક્ષણિક સેટિંગ્સમાં પ્રદર્શન સાથે સારી રીતે સંબંધિત હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. જો કે, એવા જાણીતા ઉદાહરણો છે જ્યાં ઘણા હોશિયાર લોકોએ શાળામાં સારું પ્રદર્શન કર્યું ન હતું (આઈન્સ્ટાઈન, ડાર્વિન, ચર્ચિલ).

સર્જનાત્મક લોકો વિવિધ વિચારસરણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેમાં સમસ્યાના ઉકેલની શોધ તમામ સંભવિત દિશામાં હાથ ધરવામાં આવે છે. આવી "પંખા-આકારની" શોધ સર્જનાત્મક વ્યક્તિને સમસ્યાનો ખૂબ જ અસામાન્ય ઉકેલ શોધવા અથવા ઘણા ઉકેલો પ્રદાન કરવાની મંજૂરી આપે છે જ્યાં સામાન્ય, સ્ટીરિયોટાઇપિક રીતે વિચારનાર વ્યક્તિને ફક્ત એક અથવા બે જ મળશે.

સર્જનાત્મક વિચારસરણી ધરાવતા લોકોને કેટલીકવાર પરંપરાગત શિક્ષણ સાથે અનુકૂલન કરવામાં મુશ્કેલી પડે છે, જે એકમાત્ર સાચો ઉકેલ શોધવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે કન્વર્જન્ટ વિચારસરણીની લાક્ષણિકતા છે.

બાળક કયા પ્રતિભાશાળી વલણ સાથે જન્મે છે તે મહત્વનું નથી, તેનો વધુ વિકાસ મોટાભાગે પર્યાવરણીય પરિબળો - પોષણ, તાલીમ, ઉછેર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

એવા પુરાવા છે કે બાળકનો બૌદ્ધિક વિકાસ પુખ્ત વયના લોકો સાથે તેની વારંવાર વાતચીતની સંભાવના સાથે સંકળાયેલ છે. તે બહાર આવ્યું છે કે કુટુંબમાં જેટલા વધુ બાળકો હોય છે, તેમનો સરેરાશ આઈક્યુ ઓછો હોય છે. આ અર્થમાં પ્રથમ જન્મેલા બાળકો ઘણીવાર પોતાને તેમના ભાઈઓ અને બહેનો કરતાં વધુ ફાયદાકારક સ્થિતિમાં શોધે છે (ઝાજોંક, 1975).

એક કારણ અથવા એક પદ્ધતિ દ્વારા સમજાવાયેલ કેટલીક અસ્પષ્ટ ઘટના તરીકે બુદ્ધિને ધ્યાનમાં લેવી કદાચ અશક્ય છે.

આપણે બુદ્ધિના જટિલ માળખાના અસ્તિત્વને ઓળખવું જોઈએ, સહિત સામાન્ય અને ચોક્કસપરિબળો

તે પણ સ્પષ્ટ છે કે તે સામાન્ય બુદ્ધિ અથવા ચોક્કસ ક્રિયાઓ અને કામગીરીઓ નથી જે વારસામાં મળે છે, પરંતુ મગજના વિસ્તારોની ચોક્કસ ન્યુરોફિઝીયોલોજીકલ લાક્ષણિકતાઓ છે જે બુદ્ધિ પરિબળોને લગતી કાર્યાત્મક પ્રણાલીઓમાં સમાવિષ્ટ છે.

દુનિયામાં કંઈ સ્પષ્ટ નથી. જો તમે સચોટ જ્ઞાન દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવશો, તો તમે કદાચ વધુ ધ્યાન નહીં આપો. માણસ દ્વારા લખવામાં આવેલી સૂચનાઓ અનુસાર વિશ્વ બરાબર જીવતું નથી. હજુ સુધી ઘણું શોધાયું નથી.

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કંઈક જાણતો નથી, ત્યારે તે અમૂર્ત વિચારસરણી ચાલુ કરે છે, જે તેને અનુમાન કરવામાં, ચુકાદાઓ કરવામાં, કારણ બનાવવામાં મદદ કરે છે. તે શું છે તે સમજવા માટે, તમારે ઉદાહરણો, સ્વરૂપો અને તેના વિકાસની પદ્ધતિઓથી પોતાને પરિચિત કરવાની જરૂર છે.

અમૂર્ત વિચારસરણી શું છે?

તે શું છે અને શા માટે સાયકોથેરાપ્યુટિક મદદ સાઇટ અમૂર્ત વિચારસરણીના વિષય પર સ્પર્શ કરે છે? તે સામાન્ય રીતે વિચારવાની ક્ષમતા છે જે મડાગાંઠની પરિસ્થિતિનો ઉકેલ શોધવામાં અને વિશ્વના એક અલગ દૃષ્ટિકોણના ઉદભવમાં મદદ કરે છે.

ચોક્કસ અને સામાન્ય વિચાર છે. જ્યારે વ્યક્તિ પાસે જ્ઞાન, માહિતી અને શું થઈ રહ્યું છે તેની સ્પષ્ટ સમજ હોય ​​ત્યારે ચોક્કસ વિચાર સક્રિય થાય છે. જ્યારે વ્યક્તિ ચોક્કસ ડેટા જાણતો નથી અને તેની પાસે ચોક્કસ માહિતી હોતી નથી ત્યારે સામાન્ય વિચારસરણી સક્રિય થાય છે. તે અનુમાન કરી શકે છે, ધારી શકે છે અને સામાન્ય તારણો દોરી શકે છે. સામાન્યીકૃત વિચારસરણી એ સાદા શબ્દોમાં અમૂર્ત વિચાર છે.

વૈજ્ઞાનિક ભાષામાં, અમૂર્ત વિચાર એ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનો એક પ્રકાર છે જ્યારે વ્યક્તિ ચોક્કસ વિગતોથી દૂર જાય છે અને સામાન્ય રીતે તર્ક કરવાનું શરૂ કરે છે. વિગતો, વિશિષ્ટતાઓ અથવા ચોકસાઈને અસર કર્યા વિના ચિત્રને સંપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. આ નિયમો અને સિદ્ધાંતોથી દૂર જવા અને પરિસ્થિતિને વિવિધ ખૂણાઓથી ધ્યાનમાં લેવામાં મદદ કરે છે. જ્યારે કોઈ ઘટનાને સામાન્ય રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, ત્યારે તેને ઉકેલવા માટે વિવિધ માર્ગો જોવા મળે છે.

સામાન્ય રીતે વ્યક્તિ ચોક્કસ જ્ઞાનથી શરૂઆત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક માણસ પલંગ પર સૂઈ રહ્યો છે અને ટીવી જોઈ રહ્યો છે. વિચાર આવે છે: "તે આળસુ છે." આ સ્થિતિમાં, જોનાર શું થઈ રહ્યું છે તે વિશે તેના પોતાના વિચારોથી આગળ વધે છે. ખરેખર શું થઈ રહ્યું હશે? માણસ આરામ કરવા માટે 5 મિનિટ માટે સૂઈ ગયો. તેણે ઘરની આસપાસનું બધું પહેલેથી જ કરી લીધું હતું, તેથી તેણે પોતાને ટીવી જોવાની મંજૂરી આપી. તે બીમાર છે, તેથી જ તે સોફા પર સૂઈ રહ્યો છે. અહીં શું થઈ રહ્યું છે તેની ઘણી શક્યતાઓ હોઈ શકે છે. જો તમે વિશિષ્ટતાઓમાંથી અમૂર્ત કરો અને પરિસ્થિતિને જુદા જુદા ખૂણાથી જુઓ, તો તમે ઘણી નવી અને રસપ્રદ વસ્તુઓ શોધી શકો છો.

અમૂર્ત વિચારસરણી સાથે, વ્યક્તિ લગભગ વિચારે છે. અહીં કોઈ વિશિષ્ટતાઓ અથવા વિગતો નથી. સામાન્ય શબ્દોનો ઉપયોગ થાય છે: "જીવન", "વિશ્વ", "સામાન્ય રીતે", "બાય અને મોટા".

અમૂર્ત વિચારસરણી એવી પરિસ્થિતિઓમાં ઉપયોગી છે જ્યાં વ્યક્તિ કોઈ રસ્તો શોધી શકતી નથી (બૌદ્ધિક મૃત અંત). માહિતી અથવા જ્ઞાનના અભાવને કારણે, તેને તર્ક અને અનુમાન કરવાની ફરજ પડે છે. જો તમે પરિસ્થિતિને તેની ચોક્કસ વિગતો સાથે અમૂર્ત કરો છો, તો પછી તમે તેમાં કંઈક ધ્યાનમાં લઈ શકો છો જે પહેલાં નોંધ્યું ન હતું.

અમૂર્ત તાર્કિક વિચારસરણી

અમૂર્ત-તાર્કિક વિચારસરણીમાં, અમૂર્તતાનો ઉપયોગ થાય છે - ચોક્કસ પેટર્નના એકમો કે જે કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાના "અમૂર્ત", "કાલ્પનિક" ગુણોથી અલગ હતા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિ એવી અસાધારણ ઘટના સાથે કામ કરે છે કે તે "તેના હાથથી સ્પર્શ કરી શકતો નથી," "તેની આંખોથી જોઈ શકે છે," અથવા "ગંધ."

આવી વિચારસરણીનું ખૂબ જ આકર્ષક ઉદાહરણ ગણિત છે, જે ભૌતિક પ્રકૃતિમાં અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવી ઘટનાઓને સમજાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નંબર "2" જેવી કોઈ વસ્તુ નથી. વ્યક્તિ સમજે છે કે આપણે બે સરખા એકમો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. જો કે, આ આંકડો અમુક અસાધારણ ઘટનાને સરળ બનાવવા માટે લોકો દ્વારા શોધવામાં આવ્યો હતો.

માનવજાતની પ્રગતિ અને વિકાસએ લોકોને એવા ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરવાની ફરજ પાડી છે જે આવશ્યકપણે અસ્તિત્વમાં નથી. અન્ય સ્પષ્ટ ઉદાહરણ વ્યક્તિ જે ભાષા વાપરે છે તે હશે. પ્રકૃતિમાં કોઈ અક્ષરો, શબ્દો અથવા વાક્યો નથી. માણસે તેના વિચારોની અભિવ્યક્તિને સરળ બનાવવા માટે મૂળાક્ષરો, શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓની શોધ કરી, જે તે અન્ય લોકો સુધી પહોંચાડવા માંગે છે. આનાથી લોકોને સામાન્ય ભાષા શોધવાની મંજૂરી મળી, કારણ કે દરેક જણ સમાન શબ્દનો અર્થ સમજે છે, અક્ષરોને ઓળખે છે અને વાક્યો બનાવે છે.

અમૂર્ત-તાર્કિક વિચારસરણી ચોક્કસ નિશ્ચિતતાની હાજરીની પરિસ્થિતિમાં જરૂરી બની જાય છે, જે હજુ સુધી માણસ માટે સ્પષ્ટ અને અજાણ નથી, અને બૌદ્ધિક મૃત અંતના ઉદભવ. વાસ્તવિકતામાં શું છે તે ઓળખવાની જરૂર છે, તેની વ્યાખ્યા શોધવાની જરૂર છે.

એબ્સ્ટ્રેક્શનને પ્રકારો અને હેતુઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. અમૂર્તતાના પ્રકારો:

• આદિમ-સંવેદનાત્મક - ઑબ્જેક્ટના કેટલાક ગુણધર્મોને પ્રકાશિત કરવું, તેના અન્ય ગુણોને અવગણવું. ઉદાહરણ તરીકે, બંધારણને ધ્યાનમાં લેવું પરંતુ ઑબ્જેક્ટના આકારને અવગણવું.
• સામાન્યીકરણ - વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓની હાજરીને અવગણીને, એક ઘટનામાં સામાન્ય લાક્ષણિકતાને પ્રકાશિત કરવી.
• આદર્શ બનાવવું - વાસ્તવિક ગુણધર્મોને આદર્શ યોજના સાથે બદલવી જે હાલની ખામીઓને દૂર કરે છે.
• આઇસોલેટીંગ - તે ઘટકને હાઇલાઇટ કરે છે કે જેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે.
• વાસ્તવિક અનંત - અનંત સમૂહોને મર્યાદિત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.
• રચનાત્મકતા એ અસ્પષ્ટ સીમાઓ ધરાવતી અસાધારણ ઘટનાઓને આકાર આપતી "અસઘનતા" છે.

અમૂર્તના હેતુઓ અનુસાર ત્યાં છે:

1. ઔપચારિક (સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી), જ્યારે વ્યક્તિ વસ્તુઓને તેમના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ દ્વારા ધ્યાનમાં લે છે. આ ગુણો આ પદાર્થો અને ઘટનાઓ વિના તેમના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી.
2. સામગ્રી-આધારિત, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાથી એક મિલકતને અલગ કરી શકે છે જે તેના પોતાના પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને સ્વાયત્ત હોઈ શકે છે.

અમૂર્ત તાર્કિક વિચારસરણીનો વિકાસ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તે તે છે જેણે આસપાસના વિશ્વમાંથી કંઈક અલગ કરવાનું શક્ય બનાવ્યું જે કુદરતી સંવેદનાઓ દ્વારા ઓળખી શકાતી નથી. અહીં વિભાવનાઓ (ભાષાકીય અભિવ્યક્તિઓ) બનાવવામાં આવી હતી જે ચોક્કસ ઘટનાની સામાન્ય પેટર્નને અભિવ્યક્ત કરે છે. હવે દરેક વ્યક્તિએ આ અથવા તે ખ્યાલને ઓળખવાની જરૂર નથી, કારણ કે તે તેના વિશે શાળા, યુનિવર્સિટી, ઘરે, વગેરેમાં શીખવાની પ્રક્રિયામાં શીખે છે. આ આપણને અમૂર્ત વિચારસરણીના સ્વરૂપો વિશેના આગામી વિષય પર લાવે છે.

અમૂર્ત વિચારસરણીના સ્વરૂપો

વ્યક્તિ દર વખતે "વ્હીલ" બનાવી શકતી નથી, તેથી તેણે પ્રાપ્ત કરેલ જ્ઞાનને વ્યવસ્થિત કરવું જોઈએ. ઘણી ઘટનાઓ માનવ આંખને દેખાતી નથી, કેટલીક અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ આ બધું માનવ જીવનમાં અસ્તિત્વમાં છે, તેથી તેનું એક અથવા બીજું સ્વરૂપ હોવું જોઈએ. અમૂર્ત વિચારસરણીમાં 3 સ્વરૂપો છે:

1. ખ્યાલ.

આ એક વિચાર છે જે એક સામાન્ય મિલકતને દર્શાવે છે જે વિવિધ વસ્તુઓમાં શોધી શકાય છે. તેઓ અલગ હોઈ શકે છે. જો કે, તેમની એકરૂપતા અને સમાનતા વ્યક્તિને તેમને એક જૂથમાં જોડવાની મંજૂરી આપે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, ખુરશી. તેમાં રાઉન્ડ હેન્ડલ્સ અથવા ચોરસ બેઠકો હોઈ શકે છે. વિવિધ ખુરશીઓમાં વિવિધ રંગો, આકાર અને રચના હોય છે. જો કે, તેમની સામાન્ય વિશેષતા એ છે કે તેમના 4 પગ છે અને તેમના પર બેસવાનો રિવાજ છે. વસ્તુઓનો સમાન હેતુ અને તેમની રચના વ્યક્તિને એક જૂથમાં જોડવાની મંજૂરી આપે છે.

લોકો બાળપણથી જ બાળકોને આ ખ્યાલો શીખવે છે. જ્યારે આપણે "કૂતરા" વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણો મતલબ એવો થાય છે કે જે 4 પગ, છાલ, છાલ વગેરે પર ચાલે છે. કૂતરા પોતે જુદી જુદી જાતિના આવે છે. જો કે, તે બધામાં સમાન લાક્ષણિકતાઓ છે, જે મુજબ તેઓ એક સામાન્ય ખ્યાલ - "કૂતરો" માં એક થયા છે.

1. જજમેન્ટ.

લોકો જ્યારે કોઈ વસ્તુની પુષ્ટિ કરવા અથવા ખંડન કરવા માંગતા હોય ત્યારે અમૂર્તતાના આ સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરે છે. તદુપરાંત, આ મૌખિક સ્વરૂપ અસ્પષ્ટ છે. તે બે સ્વરૂપોમાં આવે છે: સરળ અને જટિલ. સરળ - ઉદાહરણ તરીકે, એક બિલાડી મ્યાઉ. તે ટૂંકું અને અસ્પષ્ટ છે. બીજું છે "કચરો ફેંકી દેવામાં આવ્યો હતો, ડોલ ખાલી હતી." ઘણીવાર વર્ણનાત્મક સ્વરૂપના સંપૂર્ણ વાક્યોમાં વ્યક્ત થાય છે.

પ્રસ્તાવ સાચો કે ખોટો હોઈ શકે છે. સાચો ચુકાદો બાબતોની વાસ્તવિક સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ઘણીવાર તે હકીકત પર આધારિત હોય છે કે વ્યક્તિ તેના પ્રત્યે કોઈ વલણ બતાવતી નથી, એટલે કે, તે ઉદ્દેશ્યથી ન્યાય કરે છે. ચુકાદો ખોટો બને છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને તેમાં રસ હોય છે અને તે તેના પોતાના તારણો પર આધારિત હોય છે, અને જે થઈ રહ્યું છે તેના વાસ્તવિક ચિત્ર પર નહીં.

1. નિષ્કર્ષ.

આ એક વિચાર છે જે બે અથવા વધુ ચુકાદાઓના આધારે રચાય છે, જેમાંથી એક નવો ચુકાદો રચાય છે. દરેક અનુમાનમાં 3 ઘટકો હોય છે: પ્રિમાઈસ (પ્રિમાઈસ), નિષ્કર્ષ અને નિષ્કર્ષ. પ્રિમાઈસ (પ્રીમાઈસ) એ પ્રારંભિક ચુકાદો છે. અનુમાન એ તાર્કિક વિચારસરણીની પ્રક્રિયા છે જે નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે - એક નવો ચુકાદો.

અમૂર્ત વિચારસરણીના ઉદાહરણો

અમૂર્ત વિચારસરણીના સૈદ્ધાંતિક ભાગને ધ્યાનમાં લીધા પછી, તમારે પોતાને વિવિધ ઉદાહરણોથી પરિચિત કરવું જોઈએ. અમૂર્ત ચુકાદો શું છે તેનું સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણ ચોક્કસ વિજ્ઞાન છે. ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, ખગોળશાસ્ત્ર અને અન્ય વિજ્ઞાન ઘણીવાર અમૂર્ત વિચારસરણી પર આધારિત હોય છે. અમને સંખ્યાઓ જેવી દેખાતી નથી, પરંતુ અમે ગણતરી કરી શકીએ છીએ. અમે ઑબ્જેક્ટ્સને જૂથમાં એકત્રિત કરીએ છીએ અને તેમના નંબરને નામ આપીએ છીએ.

માણસ જીવન વિશે વાત કરે છે. પરંતુ તે શું છે? આ શરીરનું અસ્તિત્વ છે જેમાં વ્યક્તિ હલનચલન કરે છે, શ્વાસ લે છે, કાર્ય કરે છે. જીવન શું છે તેની સ્પષ્ટ વ્યાખ્યા આપવી અશક્ય છે. જો કે, વ્યક્તિ સ્પષ્ટપણે નક્કી કરી શકે છે કે કોઈ વ્યક્તિ ક્યારે જીવે છે અને ક્યારે મૃત્યુ પામે છે.

સ્પષ્ટપણે અમૂર્ત વિચાર ત્યારે થાય છે જ્યારે વ્યક્તિ ભવિષ્ય વિશે વિચારે છે. ત્યાં શું થશે તે અજ્ઞાત છે, પરંતુ દરેકના લક્ષ્યો, ઇચ્છાઓ, યોજનાઓ છે. સ્વપ્ન અને કલ્પના કરવાની ક્ષમતા વિના, વ્યક્તિ ભવિષ્ય માટે યોજનાઓ બનાવી શકશે નહીં. હવે તે આ લક્ષ્યોને સાકાર કરવા માટે પ્રયત્નશીલ છે. જીવન દ્વારા તેની હિલચાલ વધુ હેતુપૂર્ણ બને છે. વ્યૂહરચના અને વ્યૂહરચના બહાર આવે છે જે ઇચ્છિત ભવિષ્ય તરફ દોરી જાય છે. આ વાસ્તવિકતા હજી અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ માણસ તેને જે રીતે જોવા માંગે છે તે રીતે આકાર આપવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

અમૂર્તતાનું બીજું સામાન્ય સ્વરૂપ આદર્શીકરણ છે. લોકો અન્ય લોકો અને સામાન્ય રીતે વિશ્વને આદર્શ બનાવવાનું પસંદ કરે છે. સ્ત્રીઓ પરીકથાઓમાંથી રાજકુમારોનું સ્વપ્ન જુએ છે, વાસ્તવિક દુનિયામાં પુરુષો કેવા છે તે ધ્યાનમાં લેતા નથી. પુરુષો આજ્ઞાકારી પત્નીઓનું સ્વપ્ન જુએ છે, એ હકીકતને અવગણીને કે માત્ર એક અવિચારી વ્યક્તિ જ બીજાને ગૌણ હોઈ શકે છે.

ઘણા લોકો ચુકાદાનો ઉપયોગ કરે છે. ઘણીવાર તેઓ ખોટા હોય છે. આમ, એક સ્ત્રી તેના એકમાત્ર જીવનસાથી દ્વારા દગો આપ્યા પછી "બધા પુરુષો ખરાબ છે" એવું તારણ કાઢી શકે છે. કારણ કે તે માણસને એક વર્ગ તરીકે અલગ પાડે છે, જે સમાન ગુણવત્તા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તે દરેક વ્યક્તિને તે ગુણવત્તા આપે છે જે એક વ્યક્તિમાં પ્રગટ થઈ હતી.

ઘણીવાર, ખોટા ચુકાદાઓના આધારે ખોટા તારણો કાઢવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "પડોશીઓ બિનમૈત્રીપૂર્ણ છે", "ત્યાં કોઈ હીટિંગ નથી", "વાયરિંગ બદલવાની જરૂર છે" - આનો અર્થ છે "એપાર્ટમેન્ટ બિનતરફેણકારી છે". વર્તમાન સંજોગોમાં ઉદભવતી ભાવનાત્મક અસ્વસ્થતાના આધારે, અસ્પષ્ટ ચુકાદાઓ અને તારણો બનાવવામાં આવે છે જે વાસ્તવિકતાને વિકૃત કરે છે.

અમૂર્ત વિચારસરણીનો વિકાસ

અમૂર્ત વિચારસરણીના વિકાસ માટે સૌથી શ્રેષ્ઠ વય એ પૂર્વશાળાનો સમયગાળો છે. જલદી બાળક વિશ્વની શોધખોળ કરવાનું શરૂ કરે છે, તેને તમામ પ્રકારની વિચારસરણીના વિકાસમાં મદદ કરી શકાય છે.

વિકાસની સૌથી અસરકારક રીત એ રમકડાં છે. આકારો, વોલ્યુમો, રંગો વગેરે દ્વારા, બાળક પ્રથમ વિગતોને ઓળખવાનું શરૂ કરે છે અને પછી તેને જૂથોમાં જોડે છે. તમે તમારા બાળકને ઘણા ચોરસ અથવા ગોળાકાર રમકડાં આપી શકો છો જેથી તે તેમને સમાન લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર બે થાંભલાઓમાં ગોઠવી શકે.

જલદી બાળક દોરવાનું, શિલ્પ બનાવતા અને પોતાના હાથથી વસ્તુઓ બનાવતા શીખે છે, તેને આવા શોખમાં વ્યસ્ત રહેવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ. આનાથી માત્ર ઉત્તમ મોટર કૌશલ્ય જ નહીં, પણ સર્જનાત્મકતાને પણ પ્રોત્સાહન મળે છે. આપણે કહી શકીએ કે અમૂર્ત વિચારસરણી એ સર્જનાત્મકતા છે, જે ફ્રેમ, આકારો, રંગો દ્વારા મર્યાદિત નથી.

જ્યારે બાળક અવાજ દ્વારા શબ્દો વાંચવાનું, ગણવાનું, લખવાનું અને સમજવાનું શીખે છે, ત્યારે તમે તેની સાથે અમૂર્ત તાર્કિક વિચારસરણીના વિકાસ પર કામ કરી શકો છો. કોયડાઓ કે જેને ઉકેલવાની જરૂર છે, કોયડાઓ જ્યાં તમારે કોઈ સમસ્યા હલ કરવાની જરૂર છે, ચાતુર્ય માટેની કસરતો જ્યાં તમારે ભૂલ અથવા અચોક્કસતા જોવાની જરૂર હોય તે અહીં યોગ્ય છે.

અમૂર્ત વિચારસરણી વ્યક્તિ સાથે જન્મતી નથી, પરંતુ તે વધે છે તેમ તેનો વિકાસ થાય છે, વિવિધ કોયડાઓ, ક્રોસવર્ડ્સ અને કોયડાઓ અહીં મદદ કરશે. વિવિધ પ્રકારની વિચારસરણી કેવી રીતે વિકસાવવી તે અંગે ઘણું સાહિત્ય છે. તે સમજવું જોઈએ કે કોયડાઓ માત્ર એક જ પ્રકારની વિચારસરણી વિકસાવી શકતા નથી. તે બધા વિવિધ પ્રકારની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના વિકાસમાં આંશિક અથવા સંપૂર્ણ રીતે સંકળાયેલા છે.

જીવનની વિવિધ પરિસ્થિતિઓ જેમાં બાળકને પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધવો જોઈએ તે ખાસ કરીને અસરકારક બને છે. કચરો બહાર કાઢવાનું સરળ કાર્ય બાળકને ઘરની બહાર નીકળવા અને કચરાપેટીને ડબ્બામાં લઈ જવા માટે કેવા કપડાં પહેરવા અને કયા જૂતા પહેરવા તે વિશે વિચારવા માટે મજબૂર કરશે. જો કચરાપેટી ઘરથી દૂર સ્થિત છે, તો તેને તેના માર્ગની અગાઉથી આગાહી કરવાની ફરજ પાડવામાં આવશે. ભવિષ્ય માટે આગાહી એ અમૂર્ત વિચારસરણી વિકસાવવાની બીજી રીત છે. બાળકોમાં સારી કલ્પનાશક્તિ હોય છે, જેને દબાવી ન દેવી જોઈએ.

નીચે લીટી

અમૂર્ત વિચારસરણીનું પરિણામ એ છે કે વ્યક્તિ કોઈપણ પરિસ્થિતિનો ઉકેલ શોધવા માટે સક્ષમ છે. તે બૉક્સની બહાર સર્જનાત્મક રીતે, લવચીક રીતે વિચારે છે. ચોક્કસ જ્ઞાન હંમેશા ઉદ્દેશ્ય અને કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં મદદ કરવા સક્ષમ હોતું નથી. સંજોગો અલગ રીતે થાય છે, જે વ્યક્તિને વિચારવા, કારણ અને આગાહી કરવા માટે બનાવે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિકો નકારાત્મક પરિણામોની નોંધ લે છે જો માતાપિતા તેમના બાળકમાં આ વિચારસરણીના વિકાસમાં જોડાતા નથી. પ્રથમ, બાળક વિગતોમાંથી સામાન્યને અલગ કરવાનું શીખશે નહીં અને તેનાથી વિપરીત, સામાન્યથી વિગતો તરફ આગળ વધશે. બીજું, તે એવી પરિસ્થિતિઓમાં વિચારવાની લવચીકતા દર્શાવી શકશે નહીં જેમાં તેને બહાર નીકળવાનો રસ્તો ખબર નથી. ત્રીજે સ્થાને, તે તેની ક્રિયાઓના ભાવિની આગાહી કરવાની ક્ષમતાથી વંચિત રહેશે.

અમૂર્ત વિચારસરણી રેખીય વિચારસરણીથી અલગ છે જેમાં વ્યક્તિ કારણ અને અસર સંબંધોમાં વિચારતી નથી. તે વિગતોમાંથી અમૂર્ત કરે છે અને સામાન્ય રીતે વિચારવાનું શરૂ કરે છે. અહીં સૌથી નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે બાબતોની સામાન્ય દ્રષ્ટિ પછી જ વ્યક્તિ પરિસ્થિતિમાં મહત્વપૂર્ણ વિગતો તરફ આગળ વધી શકે છે. અને જ્યારે વિગતો સમસ્યાને ઉકેલવામાં મદદ કરતી નથી, ત્યારે અમૂર્તની જરૂર ઊભી થાય છે, જે થઈ રહ્યું છે તેનાથી આગળ વધવાની જરૂર છે.

અમૂર્ત વિચારસરણી તમને નવી વસ્તુઓ શોધવા, બનાવવા, બનાવવા માટે પરવાનગી આપે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ આવી વિચારસરણીથી વંચિત હોત, તો તે વ્હીલ, કાર, વિમાન અને અન્ય તકનીકો બનાવી શકશે નહીં જેનો ઉપયોગ ઘણા લોકો કરે છે. એવી કોઈ પ્રગતિ નહીં હોય જે સૌપ્રથમ માણસની કલ્પના કરવાની, સ્વપ્ન જોવાની, સ્વીકૃત અને વાજબી છે તેની મર્યાદાઓથી આગળ વધવાની ક્ષમતામાંથી ઉદ્ભવે છે. આ કૌશલ્યો રોજિંદા જીવનમાં પણ ઉપયોગી સાબિત થાય છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ વિવિધ પાત્રો અને લોકોના વર્તનનો સામનો કરે છે જેમને તે પહેલાં ક્યારેય મળ્યો નથી. અપરિવર્તનશીલ સંજોગોમાં ઝડપથી પુનઃનિર્માણ અને અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા અમૂર્ત વિચારસરણીને આભારી છે.

અમૂર્ત વિચાર વ્યક્તિ- આ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ માટેના વિકલ્પોમાંથી એક છે જે તમને અમૂર્ત રીતે વિચારવાની મંજૂરી આપે છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે સર્જાયેલી પરિસ્થિતિ અથવા સમગ્ર ઘટનાને ધ્યાનમાં લેવા સક્ષમ થવા માટે નાની વિગતોમાંથી અમૂર્તતાને પ્રોત્સાહન આપે છે. વિષયોની આ પ્રકારની માનસિક પ્રવૃત્તિ ચિત્રની સંપૂર્ણતા જોવામાં ફાળો આપે છે, જેનાથી કોઈને બિનમહત્વપૂર્ણ વિગતો પર ધ્યાન ન આપવું જોઈએ.

માનવ અમૂર્ત વિચારસરણી નિયત ધોરણો અને નિયમોના સેટની સીમાઓથી આગળ વધવાની તક પૂરી પાડે છે, જે નવી શોધો તરફ દોરી જાય છે.

નાનપણથી જ અમૂર્ત વિચારસરણીના વિકાસને બાળકોની રચનામાં મુખ્ય સ્થાન મળવું જોઈએ, કારણ કે આવા અભિગમથી અણધાર્યા ઉકેલો, અનુમાન લગાવવા અને ઊભી થતી પરિસ્થિતિઓમાંથી અસામાન્ય માર્ગો શોધવાનું સરળ બને છે.

અમૂર્ત વિચારસરણી એ માનવ સમજશક્તિની વિવિધતા છે, જે આવશ્યક ગુણોની પસંદગી અને વસ્તુઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ, તેમના અન્ય ગુણો અને જોડાણોમાંથી અમૂર્તતા દર્શાવે છે, જેને ખાનગી અને નજીવી ગણવામાં આવે છે. આ પ્રકારનું સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણ અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓની મુખ્ય પેટર્નને પ્રતિબિંબિત કરવામાં તેમજ નવી, અગાઉ અજાણી પેટર્નની આગાહી કરવામાં મદદ કરે છે. અમૂર્ત પદાર્થો એ અવિભાજ્ય રચનાઓ છે જે માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિની સામગ્રી બનાવે છે, એટલે કે અનુમાન, ગાણિતિક તત્વો, બાંધકામો, ચુકાદાઓ, કાયદાઓ, વિભાવનાઓ વગેરે.

અમૂર્ત તાર્કિક વિચારસરણી

માનવ વિચારસરણી એ એક રહસ્યમય ઘટના છે, જેના પરિણામે મનોવૈજ્ઞાનિકો અમૂર્ત-તાર્કિક જ્ઞાનાત્મક કાર્ય પર ભાર મૂકતી વખતે તેને વ્યવસ્થિત, પ્રમાણભૂત અને વર્ગીકૃત કરવાનો સતત પ્રયત્ન કરે છે. આ ધ્યાન એ હકીકત દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવે છે કે આ પ્રકારની વિચારસરણી પોતે જ બિન-માનક ઉકેલ વ્યૂહરચના શોધવામાં ફાળો આપે છે, સતત બદલાતી પરિસ્થિતિઓમાં લોકોની અનુકૂલનશીલ કુશળતામાં વધારો કરે છે.

એબ્સ્ટ્રેક્શન એ માનસિક ઉચ્ચારોનું નિર્માણ છે, અમુક રચનાઓ, ચોક્કસ સમૂહના ઘટકોને અલગ પાડવું અને તેમને આવા સમૂહની અન્ય વિગતોમાંથી દૂર કરવું. એબ્સ્ટ્રેક્શન એ વિષયના માનસિક કાર્યની મૂળભૂત પ્રક્રિયાઓમાંની એક છે, જે વ્યક્તિના વિવિધ ગુણોને વિશ્લેષણના ઑબ્જેક્ટમાં રૂપાંતરિત કરવાની મંજૂરી આપે છે અને સાઇન-સિમ્બોલિક મધ્યસ્થી પર આધાર રાખે છે. આ સૈદ્ધાંતિક સામાન્યીકરણ અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓની મૂળભૂત પેટર્નને પ્રતિબિંબિત કરવામાં, તેનું વિશ્લેષણ કરવામાં અને ગુણાત્મક રીતે નવી પેટર્નની આગાહી કરવામાં મદદ કરે છે.

અમૂર્ત વિચારસરણીની જરૂરિયાત એવા સંજોગો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જેમાં બૌદ્ધિક સમસ્યાની દિશા અને તેની નિશ્ચિતતામાં ઘટનાના અસ્તિત્વ વચ્ચેના તફાવતો સ્પષ્ટ થાય છે.

અમૂર્તતા આદિમ રીતે વિષયાસક્ત, સામાન્યીકરણ, આદર્શીકરણ, અલગતા હોઈ શકે છે અને વાસ્તવિક અનંતતા અને રચનાત્મકતાના અમૂર્ત પણ છે.

આદિમ સંવેદનાત્મક અમૂર્તતામાં ઑબ્જેક્ટ અને ઇવેન્ટ્સના કેટલાક ગુણધર્મોમાંથી અમૂર્ત, તેમની અન્ય વિશેષતાઓને પ્રકાશિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, ઑબ્જેક્ટના રૂપરેખાંકનને હાઇલાઇટ કરવું, તેની રચનામાંથી અમૂર્ત કરવું અને ઊલટું). આદિમ સંવેદનાત્મક અમૂર્તતા અનિવાર્યપણે ખ્યાલની કોઈપણ પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલ છે.

સામાન્યીકરણ એબ્સ્ટ્રેક્શનનો હેતુ વ્યક્તિગત વિચલનોથી અમૂર્ત, ઘટનાનો સામાન્ય વિચાર બનાવવાનો છે. આવા અમૂર્તતાનું પરિણામ એ અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થોના સામાન્ય ગુણધર્મોની ઓળખ છે. આ પ્રકારની અમૂર્ત વિચારસરણીને ગાણિતિક તર્કશાસ્ત્રમાં મૂળભૂત ગણવામાં આવે છે.

અમૂર્તતા અથવા આદર્શીકરણને આદર્શ બનાવવું એ વાસ્તવિક જીવનની ખામીઓથી અમૂર્ત આદર્શ યોજના સાથે વાસ્તવિક પ્રયોગમૂલક પદાર્થનું સ્થાન છે. પરિણામે, આદર્શ પદાર્થોની વિભાવનાઓ રચાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, "સીધી રેખા" અથવા "એકદમ કાળી શરીર".

અમૂર્તતાને અલગ પાડવું એ અનૈચ્છિક ધ્યાનના કાર્ય સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે, કારણ કે આ કિસ્સામાં તે સારને પ્રકાશિત કરવું શક્ય છે કે જેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત છે.

અનંત સમૂહના દરેક તત્વને ઠીક કરવાની અશક્યતામાંથી અમૂર્તતામાં, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અનંત સમૂહોને મર્યાદિત તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, તે વાસ્તવિક અનંતનું અમૂર્ત છે.

રચનાત્મકતા એ વાસ્તવિક વસ્તુઓની મર્યાદાઓની અસ્પષ્ટતાથી વિક્ષેપ છે, એટલે કે, તેમના "કોર્સનિંગ".

વધુમાં, અમૂર્તને હેતુ દ્વારા ઔપચારિક અને મૂળમાં વિભાજિત કરી શકાય છે.

પોતાનામાં અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવા ઑબ્જેક્ટના અમુક ગુણધર્મોને અલગ પાડવું (ઉદાહરણ તરીકે, આકાર અથવા રંગ) એ ઔપચારિક અમૂર્તતા છે.

વિષયના ક્ષેત્રમાં સમાનતા (ઉદાહરણ તરીકે, ઓળખ અથવા સમકક્ષતા) જેવા કેટલાક સંબંધને સ્પષ્ટ કરીને ઑબ્જેક્ટના અદ્રશ્ય ગુણધર્મોને અલગ કરવાની પદ્ધતિ.

લોકોમાં અમૂર્ત વિચારસરણીનો વિકાસ નોંધપાત્ર રીતે સંચાર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે ભાષા પ્રણાલીના ઉદભવ અને રચના દ્વારા પ્રભાવિત થયો હતો. વિવિધ અસાધારણ ઘટનાઓ અને અમૂર્તતાઓને શબ્દો સોંપવાનું શરૂ થયું, જેણે તેમના અર્થપૂર્ણ અર્થને પુનઃઉત્પાદન કરવાનું શક્ય બનાવ્યું, જે અનુરૂપ ઑબ્જેક્ટ્સ, તેમજ તેમના ગુણધર્મોને લગતી પરિસ્થિતિઓ પર નિર્ભર રહેશે નહીં. વાણી મનમાં મનસ્વી રીતે અને મુક્તપણે વિચારોને ઉત્તેજીત કરવાની અને પ્રજનન કૌશલ્યોને એકીકૃત કરવાની તક પૂરી પાડે છે. તે ભાષા પ્રણાલીઓના ઉદભવને આભારી છે કે વિચારોનું પ્રજનન અને કલ્પનાનું કાર્ય સરળ બન્યું. વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની અમૂર્ત માનસિક રજૂઆતનું પ્રારંભિક અને પ્રચલિત સ્વરૂપ એ ખ્યાલ છે. વ્યક્તિની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં, ખ્યાલના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક એ છે કે અમુક ચોક્કસ (આવશ્યક) લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર ચોક્કસ જૂથના પદાર્થોની પસંદગી, સામાન્ય રૂપરેખાંકનમાં રજૂઆત દ્વારા.

વિચારના સ્વરૂપ તરીકે અથવા માનસિક રચના તરીકેની વિભાવના એ ચોક્કસ જૂથના પદાર્થોના સામાન્યીકરણનું પરિણામ છે અને આ જૂથના પદાર્થો અને તેમના વિશિષ્ટ લક્ષણોના ચોક્કસ સમૂહ અનુસાર આ જૂથની માનસિક વ્યાખ્યા. ગુણધર્મો

સમાન પદાર્થ સંવેદનાત્મક ચુકાદાની વિવિધતા અને ખ્યાલનું સ્વરૂપ બંને હોઈ શકે છે.

વિભાવનાઓમાં વસ્તુઓની આવશ્યક અને બિનમહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ, જરૂરી, આકસ્મિક, જથ્થાત્મક અને ગુણાત્મક સીધી રીતે સમાવી શકાય છે. વધુમાં, વિભાવનાઓ સામાન્યતાની ડિગ્રીમાં અલગ પડે છે. તેઓ ઓછા સામાન્ય અથવા વધુ સામાન્ય અથવા અત્યંત સામાન્ય હોઈ શકે છે. વિભાવનાઓ પણ સામાન્યીકરણને પાત્ર છે.

અમૂર્ત વિચારસરણી, તેના સૌથી આકર્ષક ઉપયોગના ઉદાહરણો વિજ્ઞાનમાં શોધી શકાય છે, કારણ કે કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિનો આધાર પ્રથમ સંગ્રહ અને પછી વિવિધ ક્ષેત્રોમાં માહિતી અને જ્ઞાનનું વ્યવસ્થિતકરણ છે.

અમૂર્ત વિચારસરણીના સ્વરૂપો

અમૂર્ત માનસિક પ્રવૃત્તિ વિવિધ લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સૌ પ્રથમ, માનવ અમૂર્ત વિચાર હેતુપૂર્ણ અને સક્રિય છે, જેના દ્વારા વ્યક્તિઓ આદર્શ રીતે વસ્તુઓનું પરિવર્તન કરી શકે છે. માનસિક પ્રવૃત્તિ તમને વસ્તુઓમાં સામાન્ય, નોંધપાત્ર અને પુનરાવર્તિત કંઈક અલગ અને રેકોર્ડ કરવાની મંજૂરી આપે છે, એટલે કે, વાસ્તવિકતા સામાન્ય છબીઓ દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે.

વિચારસરણીનું કાર્ય સંવેદનાત્મક માહિતી અને ભૂતકાળના અનુભવ દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વિચારને આભારી, વાસ્તવિકતાનું પરોક્ષ પ્રતિબિંબ થાય છે. વધુમાં, માનસિક કાર્ય ભાષા સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલું છે. તે વિચારોને ઘડવાનું, એકીકૃત કરવા અને પ્રસારિત કરવાનું એક માધ્યમ છે.

માનવ અમૂર્ત વિચારસરણી એ એક સક્રિય પ્રક્રિયા છે જેમાં ખ્યાલો, ચુકાદાઓ અને અનુમાનોના સ્વરૂપમાં ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

ખ્યાલો એવા વિચારો છે જે વાસ્તવિક દુનિયામાં વસ્તુઓ, ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓની સામાન્ય અને મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેઓ પદાર્થોના નોંધપાત્ર ગુણધર્મોના એક વિચારનું પ્રતિબિંબ છે. આ ખ્યાલ સમાન લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ સજાતીય પદાર્થો અને ઘટનાઓના ઘણા અથવા એક વર્ગ સુધી વિસ્તરી શકે છે.

વિભાવનાઓને વોલ્યુમ અને સામગ્રી દ્વારા વિભાજિત કરવામાં આવે છે. વોલ્યુમ પર આધાર રાખીને, તેઓ ખાલી અથવા બિન-ખાલી હોઈ શકે છે. ખાલી ખ્યાલો તે છે જેનું વોલ્યુમ શૂન્ય છે. બિન-ખાલી ખ્યાલો ઓછામાં ઓછા એક ખરેખર અસ્તિત્વમાં રહેલા ઑબ્જેક્ટ ધરાવતા વોલ્યુમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. બદલામાં, બિન-ખાલી વિભાવનાઓને સામાન્ય અને એકવચનમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. ઑબ્જેક્ટના સંગ્રહને લગતી વિભાવનાઓને એકવચન કહેવામાં આવે છે જો આવો સંગ્રહ એક સંપૂર્ણ સૂચિત કરે છે. સામાન્ય વિભાવનાઓ તેમના પોતાના વોલ્યુમમાં વસ્તુઓનો વર્ગ ધરાવે છે, અને તે આ વર્ગના કોઈપણ તત્વને લાગુ પડે છે (ઉદાહરણ તરીકે, એક તારો, રાજ્ય).

સામાન્ય ખ્યાલોને નોંધણી અને બિન-નોંધણીમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. ખ્યાલો કે જેમાં તેમાં રહેલા તત્વોના સમૂહને ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે અને તેને નિશ્ચિત કરવામાં આવે છે તેને નોંધણી કહેવામાં આવે છે. નોંધણીની વિભાવનાઓ મર્યાદિત વોલ્યુમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

સામાન્ય ખ્યાલો કે જે તત્વોની બિન-વિશિષ્ટ સંખ્યા સાથે સંબંધિત છે તેને નોન-રજીસ્ટરિંગ કહેવામાં આવે છે. નોન-રજીસ્ટરિંગ કન્સેપ્ટ્સ અનંત વોલ્યુમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

સામગ્રી અનુસાર, વિભાવનાઓને સકારાત્મક અને નકારાત્મક, સામૂહિક અને બિન-સામૂહિક, બિન-સંબંધિત અને સહસંબંધિત, કોંક્રિટ અને અમૂર્તમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે.

સકારાત્મક વિભાવનાઓ તે છે જેમના સારમાં વિષયમાં અંતર્ગત ગુણોનો સમાવેશ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, સાક્ષર, આસ્તિક. વિભાવનાઓ જેની સામગ્રી પદાર્થમાં ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓની ગેરહાજરી દર્શાવે છે તેને નકારાત્મક કહેવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ડિસઓર્ડર.

સામૂહિક ખ્યાલો તે છે જે ઘટકોના અલગ સમૂહની લાક્ષણિકતાઓનો સંદર્ભ આપે છે જે અખંડિતતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સામૂહિક. સામૂહિક ખ્યાલની સામગ્રી તેના વ્યક્તિગત તત્વને આભારી હોઈ શકતી નથી. બિન-સામૂહિક વિભાવનાઓ તે છે જે ગુણધર્મોને સંદર્ભિત કરે છે જે તેના દરેક ઘટકોને લાક્ષણિકતા આપે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રદેશ અથવા સ્ટાર.

એક ખ્યાલ કે જે કોઈ વસ્તુ અથવા વસ્તુઓના સમૂહને સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં હોય તેવી વસ્તુ તરીકે સૂચિત કરે છે તેને કોંક્રિટ કહેવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક પુસ્તક.

અમૂર્ત એ એક ખ્યાલ છે જેમાં કોઈ વસ્તુની મિલકત અથવા તેમની વચ્ચેનો સંબંધ છુપાયેલ છે, ઉદાહરણ તરીકે, હિંમત, મિત્રતા.

અસંબંધિત વિભાવનાઓ એવી વસ્તુઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે અલગથી અને અન્ય વસ્તુઓ સાથેના તેમના સંબંધોની બહાર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વિદ્યાર્થી, કાયદો.

સહસંબંધી વિભાવનાઓ તે છે જે ગુણધર્મો ધરાવે છે જે એક ખ્યાલના બીજા સાથેના જોડાણને સૂચવે છે, તેમના સંબંધો, ઉદાહરણ તરીકે, વાદી - પ્રતિવાદી.

ચુકાદો એ માનસિક પ્રવૃત્તિનું નિર્માણ છે જેના દ્વારા પદાર્થો વચ્ચેના કોઈપણ સંબંધો અને જોડાણોની હાજરી અથવા ગેરહાજરી પ્રગટ થાય છે. ચુકાદાની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ કોઈપણ વસ્તુ વિશેની કોઈપણ માહિતીની મંજૂરી અથવા અસ્વીકાર છે. તે સાચું અને ખોટું હોઈ શકે છે. વાસ્તવિકતા સાથે પત્રવ્યવહાર ચુકાદાની સત્યતાને નિર્ધારિત કરે છે, કારણ કે તે તેના પ્રત્યેના વિષયોના વલણ પર આધારિત નથી, અને તેથી તે ઉદ્દેશ્ય છે. ખોટા ચુકાદાઓમાં ઉદ્દેશ્ય લક્ષણોની વિકૃતિ અને વિચારોની વસ્તુઓ વચ્ચેના સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે.

માનસિક પ્રવૃત્તિની રચના, જે વ્યક્તિને એક અથવા ચુકાદાઓની જોડીમાંથી ગુણાત્મક રીતે નવો ચુકાદો મેળવવાની મંજૂરી આપે છે, તેને અનુમાન કહેવામાં આવે છે.

તમામ અનુમાનોમાં પરિસર, નિષ્કર્ષ અને નિષ્કર્ષ હોય છે. પ્રારંભિક ચુકાદાઓ કે જેમાંથી નવો ચુકાદો ઉદ્ભવે છે તેને અનુમાનનું પરિસર કહેવામાં આવે છે. નિષ્કર્ષ એ જગ્યા સાથે તાર્કિક કામગીરી કરીને મેળવવામાં આવેલ નવો ચુકાદો છે. અનુમાન એ એક તાર્કિક પ્રક્રિયા છે જેમાં પરિસરમાંથી સીધા નિષ્કર્ષ સુધીના સંક્રમણનો સમાવેશ થાય છે.

અમૂર્ત-તાર્કિક વિચારસરણીના ઉદાહરણો લગભગ દરેક વિચાર પ્રક્રિયામાં શોધી શકાય છે - "જો તે પીડિત હોય તો જજ ઇવાનવ કેસની વિચારણામાં ભાગ લઈ શકતા નથી." આ નિવેદનમાંથી કોઈ એક પ્રસ્તાવ મેળવી શકે છે, જે એક આધાર છે, એટલે કે "ન્યાયાધીશ ઇવાનોવ પીડિત છે." આ નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે: "પરિણામે, ન્યાયાધીશ ઇવાનોવ કેસની વિચારણામાં ભાગ લઈ શકતા નથી."

નિષ્કર્ષ અને પરિસર વચ્ચે જોવામાં આવતા તાર્કિક સુસંગતતાનો સંબંધ પરિસર વચ્ચેના અર્થપૂર્ણ સંબંધની હાજરીનું અનુમાન કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જો ચુકાદાઓ વચ્ચે કોઈ અર્થપૂર્ણ જોડાણ ન હોય, તો પછી નિષ્કર્ષ દોરવાનું અશક્ય હશે.