જીવનના અર્થ વિશે નિત્શેની કહેવતો. ફ્રેડરિક નિત્શેના શ્રેષ્ઠ અવતરણો અને એફોરિઝમ્સ

ગાય્સ, અમે અમારા આત્માને સાઇટ પર મૂકીએ છીએ. એના માટે તમારો આભાર
કે તમે આ સુંદરતા શોધી રહ્યા છો. પ્રેરણા અને ગુસબમ્પ્સ માટે આભાર.
અમારી સાથે જોડાઓ ફેસબુકઅને ના સંપર્કમાં છે

ફ્રેડરિક નીત્શે વ્યાવસાયિક ફિલસૂફ ન હતા - તેના બદલે, એક વિચારક, કવિ, ફિલોલોજિસ્ટ. તેમના અભિગમમાં વ્યવહારીક રીતે કોઈ તર્ક ન હતો - ત્યાં માત્ર વાસ્તવિક સર્જનાત્મકતાનો જુસ્સો હતો.

નીત્શેએ ક્યારેય નબળાઓને દબાણ કરવા માટે આહવાન કર્યું નથી; વધુમાં, સુપરમેનનો સિદ્ધાંત અન્ય લોકો પર કેટલાકની જીતને સૂચિત કરતું નથી, પરંતુ વિનાશક, પ્રાણી પર સર્જનાત્મક સિદ્ધાંતનો વિજય સૂચવે છે. હકીકતમાં, નિત્શેએ આક્રમકતાને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢી હતી. તેમના મતે, વ્યક્તિ ફક્ત પોતાની જાત પર જ કાબુ મેળવી શકે છે.

વેબસાઇટજીવન પર વિચારકના મંતવ્યો શેર કરે છે અને 25 અવતરણો પ્રકાશિત કરે છે જે આજે પણ સુસંગત છે.

1. જે મને મારતું નથી તે મને મજબૂત બનાવે છે.
2. ભગવાન મરી ગયો છે: હવે આપણે ઈચ્છીએ છીએ કે સુપરમેન જીવે.
3. જે રાક્ષસો સામે લડે છે તેણે પોતે રાક્ષસ ન બની જાય તેની કાળજી રાખવી જોઈએ. અને જો તમે લાંબા સમય સુધી પાતાળમાં જોશો, તો પાતાળ પણ તમારી અંદર જુએ છે.
4. જો તમે કાર્ય કરવાનું નક્કી કરો છો, તો શંકાના દરવાજા બંધ કરો.
5. અને જો તમારી પાસે હવે એક પણ સીડી નથી, તો તમારે તમારા પોતાના માથા પર ચઢવાનું શીખવું જ જોઈએ: તમે બીજું કેવી રીતે ચઢવા માંગો છો?
6. મૃત્યુ એટલું નજીક છે કે જીવનથી ડરવાની જરૂર નથી.
7. તમારા વિશે ઘણું બોલવું એ પણ તમારી જાતને છુપાવવાનો એક માર્ગ છે.
8. સૌથી મોટી ઘટનાઓ આપણા ઘોંઘાટના કલાકો નથી, પરંતુ આપણા સૌથી શાંત કલાકો છે.
9. પ્રેમ ખાતર જે કરવામાં આવે છે તે સારા અને અનિષ્ટના ક્ષેત્રની બહાર થાય છે.
10. તમને દુઃખમાંથી મુક્ત કરવાના બે રસ્તા છે: ઝડપી મૃત્યુ અને કાયમી પ્રેમ.
11. વ્યક્તિ જેટલો સ્વતંત્ર અને મજબૂત બને છે, તેટલો તેના પ્રેમની માંગણી થતી જાય છે.
12. તે પરસ્પર પ્રેમ દ્વારા નથી કે અપ્રતિક્ષિત પ્રેમની કમનસીબી સમાપ્ત થાય છે, પરંતુ વધુ પ્રેમ દ્વારા.
13. એક વાસ્તવિક માણસને બે વસ્તુઓ જોઈએ છે: ભય અને રમતો. અને તેથી તે એક મહિલાને સૌથી ખતરનાક રમકડા તરીકે શોધી રહ્યો છે.
14. એક માણસની ખુશી કહેવાય છે: હું ઇચ્છું છું. સ્ત્રીનું સુખ કહેવાય છે: તે ઇચ્છે છે.
15. "તમારા પાડોશીને પ્રેમ કરો" નો અર્થ સૌ પ્રથમ: "તમારા પાડોશીને એકલા છોડી દો!" "અને તે ચોક્કસપણે સદ્ગુણની આ વિગત છે જે સૌથી મોટી મુશ્કેલીઓ સાથે સંકળાયેલ છે.
16. ભગવાનને પણ પોતાનું નરક છે - આ લોકો માટેનો તેમનો પ્રેમ છે.
17. જે પણ અસ્તિત્વને ન્યાયી ઠેરવવા માંગે છે તે શેતાન સમક્ષ ભગવાનના વકીલ બનવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ.
18. અત્યાધુનિક કપટની એક ડિગ્રી છે જેને "સ્પષ્ટ અંતરાત્મા" કહેવામાં આવે છે.
19. શું સારું? દરેક વસ્તુ જે વ્યક્તિમાં શક્તિની ભાવના, શક્તિની ઇચ્છા, શક્તિને વધારે છે. ખોટુ શું છે? નબળાઈમાંથી આવે છે તે બધું.
20. શું પડે છે, તમારે હજુ પણ દબાણ કરવાની જરૂર છે.
21. વ્યક્તિ સાથે પણ એવું જ થાય છે જેવું વૃક્ષ સાથે થાય છે. તે પ્રકાશ તરફ, ઉપરની તરફ જેટલો વધુ પ્રયત્ન કરે છે, તેના મૂળિયા જમીનમાં, નીચેની તરફ, અંધકારમાં અને ઊંડાણમાં - દુષ્ટતા તરફ ખોદશે.
22. માણસ એ પ્રાણી અને સુપરમેન વચ્ચે ખેંચાયેલ દોરડું છે - પાતાળ ઉપર દોરડું. વ્યક્તિ વિશે જે મૂલ્યવાન છે તે એ છે કે તે એક સેતુ છે, લક્ષ્ય નથી.
23. તમારી અનૈતિકતા માટે શરમ આવવી એ સીડીનું પ્રથમ પગથિયું છે, જેની ટોચ પર તમને તમારી નૈતિકતાથી શરમ આવશે.

ગુનેગારના વકીલો ભાગ્યે જ એવા કલાકારો હોય છે જે કૃત્યની ભયાનકતાની તમામ સુંદરતાને ગુનેગારની તરફેણમાં ફેરવે છે.

વ્યક્તિઓનું ગાંડપણ અપવાદ છે, પરંતુ સમગ્ર જૂથો, પક્ષો, લોકો, સમયનું ગાંડપણ એ નિયમ છે.

જ્યાં તમે શાપિત હો ત્યાં આશીર્વાદ આપવા તે અમાનવીય છે.

લોકો તેમના ભગવાન સાથે સૌથી વધુ અપ્રમાણિક રીતે વર્તે છે: તે પાપ કરવાની હિંમત કરતો નથી.

તમારા પાડોશીને તેણીના સારા અભિપ્રાયમાં આકર્ષિત કરો અને પછી તમારા પાડોશીના આ અભિપ્રાય પર પૂરા દિલથી વિશ્વાસ કરો - જે આ યુક્તિમાં સ્ત્રીઓ સાથે તુલના કરી શકે છે!

એક સંપૂર્ણ સ્ત્રી એ જ રીતે સાહિત્યમાં વ્યસ્ત રહે છે જેમ કે તેણીએ એક નાનું પાપ કર્યું છે: અનુભવ માટે, પસાર થવામાં, આસપાસ જોવું કે કોઈ તેની નોંધ લે છે કે નહીં, અને જેથી કોઈ તેને નોંધે ...

કોયડાના રૂપમાં સલાહ: "જો બોન્ડ્સ જાતે તૂટતા નથી, તો તેને તમારા દાંતથી કરડવાનો પ્રયાસ કરો."

જ્ઞાની માણસમાં કરુણા લગભગ સાયક્લોપ્સના કોમળ હાથ જેટલી જ રમુજી હોય છે.

"બધા માટે કરુણા" તમારા પ્રત્યે કઠોરતા અને જુલમ હશે, મારા પાડોશી!

સામાન્ય રીતે એક પુરુષ અને સ્ત્રીની સરખામણી કરતા, આપણે નીચે મુજબ કહી શકીએ: જો સ્ત્રી સહજ અનુભવ ન કરતી હોય તો તે પોશાક પહેરવાની કળામાં એટલી તેજસ્વી ન હોત.
કે તેણીનું નસીબ બીજી ભૂમિકાઓ છે.

જ્યારે દેખીતી સદ્ગુણો હોવી અશક્ય હોય ત્યારે તમારી જાતને ફક્ત આવી સ્થિતિમાં મૂકવા માટે, જ્યારે, તેનાથી વિપરિત, તેના દોરડા પર ચુસ્ત નૃત્યાંગનાની જેમ, તમે કાં તો પડી જાઓ, અથવા ઊભા થાઓ, અથવા સુરક્ષિત રીતે ઉતરી જાઓ ...

પરિપક્વ પતિ બનવાનો અર્થ છે કે તમે રમત દરમિયાન બાળપણમાં જે ગંભીરતા અનુભવી હતી તે પાછી મેળવવી.

કોઈની અનૈતિકતા માટે શરમાવું એ સીડીનું એક પગલું છે, જેની ટોચ પર કોઈની નૈતિકતા માટે પણ શરમ આવે છે.

એટલી ઠંડી, એટલી બર્ફીલી કે તમારી આંગળીઓ તેના પર બળી જાય! દરેક હાથ તેને સ્પર્શે ત્યારે ધ્રૂજે છે! તેથી જ તેને લાલ-ગરમ માનવામાં આવે છે.

જ્યાં પ્રેમ કે નફરત સાથે રમતા નથી ત્યાં સ્ત્રી સામાન્ય રીતે રમે છે.

આપેલ સમયે જે અનિષ્ટ માનવામાં આવે છે તે સામાન્ય રીતે એક સમયે જે સારું માનવામાં આવતું હતું તેનો અકાળે પડઘો છે - સૌથી જૂના આદર્શનો અટાવવાદ.

તે ફક્ત લાગણીઓના ક્ષેત્રમાંથી જ છે કે બધી નિશ્ચિતતા, તમામ સ્પષ્ટ અંતરાત્મા, સત્યના તમામ પુરાવા વહે છે.
આપણા મિથ્યાભિમાનને ઘા કરવાનો સૌથી મુશ્કેલ સમય એ છે જ્યારે આપણું ગૌરવ ઘાયલ થાય છે.

શું તમે આગળ દોડી રહ્યા છો? -શું તમે ભરવાડની જેમ આ કરો છો? અથવા અપવાદ તરીકે? ત્રીજો કેસ ભાગેડુ હશે... અંતરાત્માનો પહેલો પ્રશ્ન.

ભારે, અંધકારમય લોકો પ્રેમ અને નફરતથી, અન્ય લોકો પર જે બોજ લાવે છે તેનાથી ચોક્કસપણે હળવા બને છે અને થોડા સમય માટે તેઓ તેમની સપાટી પર આવે છે.

શું તમે તેને જીતવા માંગો છો? તેથી ડોળ કરો કે તમે તેની સામે ખોવાઈ ગયા છો.

"દુષ્ટ લોકો પાસે કોઈ ગીત નથી." - શા માટે રશિયનો પાસે ગીતો છે?

સ્ત્રીઓ માટે, તેમના અંગત મિથ્યાભિમાનના ઊંડાણમાં હંમેશા વ્યક્તિગત તિરસ્કાર રહેલો છે - "સ્ત્રીઓ માટે" તિરસ્કાર.

સખત લોકો માટે, પ્રામાણિકતા એ શરમજનક બાબત છે - અને ત્યાં કંઈક મૂલ્યવાન છે.

શેતાન ભગવાન પર વ્યાપક દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે; તેથી જ તે તેનાથી દૂર રહે છે - શેતાન જ્ઞાનનો છાતીનો મિત્ર છે.

તરસથી દરિયામાં મરી જવું એ ભયંકર બાબત છે. શું તમે ખરેખર તમારા સત્યને એટલું મીઠું કરવા માંગો છો કે તે તમારી તરસ ફરીથી ક્યારેય છીપાવે નહીં?

જીવનના ભયાનક અનુભવો એ સમજવાનું શક્ય બનાવે છે કે શું તેનો અનુભવ કરનાર વ્યક્તિ કંઈક ભયંકર છે.

સૌથી મજબૂત માણસની ઓળખાણ ચીડવે છે, કારણ કે તે એક જ સિક્કામાં ચૂકવી શકાતી નથી.

ફરિસાવાદ એ કોઈ સારા વ્યક્તિનું અધોગતિ નથી: તેનાથી વિપરીત, તેની યોગ્ય માત્રા એ બધી સમૃદ્ધિ માટેની સ્થિતિ છે.

મારી ખુશીનું સૂત્ર: હા, ના, સીધી રેખા, ધ્યેય...

શું તમે સાથ આપવા માંગો છો? અથવા આગળ? અથવા તમારા પોતાના પર જાઓ? તમારે જાણવાની જરૂર છે કે તમે શું ઇચ્છો છો અને શું તમે ઇચ્છો છો. અંતરાત્માનો ચોથો પ્રશ્ન.

ઘણીવાર વિષયાસક્તતા પ્રેમના અંકુરથી આગળ નીકળી જાય છે, જેથી મૂળ નબળા રહે છે અને સરળતાથી ખેંચાય છે.

તમે જેટલું વધુ અમૂર્ત સત્ય શીખવવા માંગો છો, તેટલું વધુ તમારે તેની સાથે ઇન્દ્રિયોને આકર્ષિત કરવું જોઈએ.

કોને પોતાની સારી પ્રતિષ્ઠા માટે ઓછામાં ઓછું એક વાર પોતાનું બલિદાન આપવું પડ્યું નથી?

જે તેના આદર્શને પ્રાપ્ત કરે છે તે તેના કરતાં આગળ વધે છે.

જે દાવ પર પણ આનંદ કરે છે તે પીડા પર નહીં, પરંતુ તે હકીકત પર વિજય મેળવે છે કે જ્યાં તેને અપેક્ષા હતી ત્યાં તે પીડા અનુભવતો નથી. ઉપમા.

જે પોતાની ઇચ્છાને વસ્તુઓમાં કેવી રીતે મૂકવી તે જાણતો નથી, તે ઓછામાં ઓછું હજી પણ તેમાં અર્થ મૂકે છે: એટલે કે. તે માને છે કે તેમની પાસે પહેલેથી જ ઇચ્છા છે. ("વિશ્વાસ"નો સિદ્ધાંત)

જે તેના આદર્શનો માર્ગ કેવી રીતે શોધવો તે જાણતો નથી તે આદર્શ વિનાની વ્યક્તિ કરતાં વધુ વ્યર્થ અને બેશરમીથી જીવે છે.

જે રાક્ષસો સામે લડે છે તેણે પોતે રાક્ષસ ન બની જાય તેની કાળજી રાખવી જોઈએ. અને જો તમે લાંબા સમય સુધી પાતાળમાં જોશો, તો પાતાળ પણ તમારી અંદર જુએ છે.

જે મુખ્ય શિક્ષક છે તે તમામ બાબતોને ગંભીરતાથી લે છે, ફક્ત તેના વિદ્યાર્થીઓને ધ્યાનમાં લે છે - પોતાને પણ.

કોઈપણ કે જે વિશ્વાસ માટે નહીં પણ ચિંતન માટે નિર્ધારિત અનુભવે છે, જેના માટે બધા વિશ્વાસીઓ ખૂબ ઘોંઘાટીયા અને કર્કશ છે, તે તેમની પાસેથી પોતાનો બચાવ કરે છે.

એક માટે પ્રેમ એ બર્બરતા છે: કારણ કે તે બીજા બધાના નુકસાન માટે કરવામાં આવે છે. ભગવાનનો પ્રેમ પણ.

પ્રેમ પ્રેમીના ઉચ્ચ અને છુપાયેલા ગુણોને જાહેર કરે છે - તેની પાસે જે છે તે દુર્લભ, અપવાદરૂપ છે: તે હદ સુધી તે તેના નિયમ તરીકે શું કામ કરે છે તે વિશે સરળતાથી છેતરે છે.

લોકોને તેમના ગુણો માટે સૌથી વધુ સજા કરવામાં આવે છે.

લોકો ભાગ્યે જ એક અવિવેક કરે છે. પ્રથમ અવિવેક હંમેશા વધારે પડતું કરવું છે. તેથી જ તેઓ સામાન્ય રીતે બીજું કરે છે - અને આ વખતે તેઓ બહુ ઓછું કરે છે...

લોકો તેમના મોંથી મુક્તપણે જૂઠું બોલે છે, પરંતુ તે જ સમયે તેઓ બનાવેલા ચહેરા હજી પણ સત્ય કહે છે.

તમારા વિશે ઘણું બોલવું એ તમારી જાતને છુપાવવાના સાધન તરીકે પણ કામ કરી શકે છે.

શું ગધેડો દુ:ખદ હોઈ શકે? - તમે એવા વજન હેઠળ કેમ મરી રહ્યા છો જે તમે સહન કરી શકતા નથી અને ફેંકી શકતા નથી? ..

ખગોળશાસ્ત્રીની ભૂમિકામાં ઋષિ: - જ્યારે તમે હજી પણ તારાઓને કંઈક "તમારા ઉપર" તરીકે અનુભવો છો, ત્યારે તમારી પાસે હજી સુધી કોઈ જાણનારની નજર નથી.

પુરુષે સ્ત્રીનું સર્જન કર્યું - પણ શેનાથી? તેના ભગવાનની પાંસળીમાંથી - તેણીનો "આદર્શ" ...

સંગીત એ જુસ્સાના સ્વ-સંતોષનું સાધન છે.

અમે સ્માર્ટ લોકોની મૂર્ખતામાં માનતા નથી - માનવ અધિકારોનું શું ઉલ્લંઘન છે!

આપણે હજી સુધી કોઈ વ્યક્તિને ધિક્કારતા નથી, કારણ કે આપણે તેને આપણા કરતા હલકી ગુણવત્તાવાળા માનીએ છીએ; આપણે ત્યારે જ નફરત કરીએ છીએ જ્યારે આપણે તેને આપણાથી સમાન અથવા શ્રેષ્ઠ માનીએ છીએ.

આપણે જે શીખ્યા છીએ તે અન્ય લોકો સાથે શેર કરતાની સાથે જ તેમાં રસ ગુમાવી દઈએ છીએ.

આપણે જીવનને ખરાબ રીતે જોઈએ છીએ જો આપણે તેમાં તે હાથ જોતા નથી જે, બચત કરતી વખતે, મારી નાખે છે.

આપણે વાસ્તવિકતામાં સ્વપ્નની જેમ જ કાર્ય કરીએ છીએ: આપણે સૌપ્રથમ તે વ્યક્તિની શોધ કરીએ છીએ અને બનાવીએ છીએ જેની સાથે આપણે વાતચીતમાં પ્રવેશીએ છીએ - અને હવે આપણે તેના વિશે ભૂલી જઈએ છીએ.

આત્મહત્યાનો વિચાર એ એક શક્તિશાળી દિલાસો આપનારું સાધન છે: તે વ્યક્તિને અન્ય કાળી રાતોને સુરક્ષિત રીતે પસાર કરવામાં મદદ કરે છે.

આપણી જાત સાથે એકલા, આપણે દરેકને આપણા કરતાં વધુ સરળ-માઇન્ડની કલ્પના કરીએ છીએ: આ રીતે આપણે આપણી જાતને આપણા પડોશીઓથી વિરામ આપીએ છીએ.

શું આપણે અનૈતિકવાદીઓ સદ્ગુણને નુકસાન પહોંચાડીએ છીએ? - અરાજકતાવાદીઓથી રાજાઓ જેટલા ઓછા. જ્યારથી તેઓને ઠાર મારવાનું શરૂ થયું ત્યારથી તેઓ ફરી એકવાર તેમના સિંહાસન પર નિશ્ચિતપણે બેઠા છે. નૈતિક: તમારે નૈતિકતાને શૂટ કરવાની જરૂર છે.

પ્રજા એ છ-સાત મહાન વ્યક્તિઓ પાસે આવવા માટે પ્રકૃતિનો ગોળ ગોળ રસ્તો છે. હા, અને પછી તેમને આસપાસ વિચાર.

"વિશ્વસનીયતા" શું છે તે માટે, કદાચ હજુ સુધી કોઈને પૂરતી ખાતરી નથી.

તમે વાસ્તવિક છો કે માત્ર એક અભિનેતા છો? અવેજી કે પોતે અવેજી? - અંતે, કદાચ તમે માત્ર નકલી અભિનેતા છો... અંતરાત્માનો બીજો પ્રશ્ન.

વિજ્ઞાન બધી વાસ્તવિક સ્ત્રીઓની નમ્રતાને નુકસાન પહોંચાડે છે. તે જ સમયે, તેઓ એવું અનુભવે છે કે તેઓ તેમની ત્વચા હેઠળ અથવા તેનાથી પણ ખરાબ, તેમના ડ્રેસ અને પોશાક હેઠળ જોઈ રહ્યા છે.

"આપણો પાડોશી આપણો પાડોશી નથી, પરંતુ આપણા પાડોશીનો પાડોશી છે," દરેક રાષ્ટ્ર એવું વિચારે છે.

આપણી સૌથી મજબૂત વૃત્તિ, આપણામાં જુલમી, ફક્ત આપણા કારણને જ નહીં, પણ આપણા અંતરાત્માને પણ આધીન છે.

આપણું મિથ્યાભિમાન ઇચ્છે છે કે આપણે જે શ્રેષ્ઠ કરીએ છીએ તે આપણા માટે સૌથી મુશ્કેલ ગણાય. ઘણા પ્રકારની નૈતિકતાના મૂળ પર.

તમારા કાર્યોના સંબંધમાં કાયરતા બતાવવાની જરૂર નથી! તેમની પાસેથી ભાગવાની જરૂર નથી! - પસ્તાવો અભદ્ર છે.

તે તાકાત નથી, પરંતુ ઉચ્ચ સંવેદનાઓની અવધિ જે ઉચ્ચ લોકો બનાવે છે.

તે માનવજાત માટેનો પ્રેમ નથી, પરંતુ માનવજાત માટેના તેમના પ્રેમની નપુંસકતા છે જે આજના ખ્રિસ્તીઓને આપણને બાળી નાખતા અટકાવે છે.

એવું નથી કે તમે મારી સાથે જૂઠું બોલ્યું જેનાથી મને આઘાત લાગ્યો, પરંતુ હું હવે તમારા પર વિશ્વાસ કરતો નથી.

ત્યાં કોઈ નૈતિક અસાધારણ ઘટના નથી, ત્યાં માત્ર ઘટનાનું નૈતિક અર્થઘટન છે ...

વ્યક્તિએ જીવન સાથે ભાગ લેવો જોઈએ, જેમ કે ઓડીસિયસ અને નૌસિકા - પ્રેમી કરતાં વધુ આશીર્વાદ.

બંને જાતિઓ એકબીજામાં છેતરાય છે - આમાંથી એવું બને છે કે, સારમાં, તેઓ ફક્ત પોતાને જ માન આપે છે અને પ્રેમ કરે છે
(અથવા, જો તમે પસંદ કરો છો, તો તમારો પોતાનો આદર્શ). આમ, એક પુરુષ ઇચ્છે છે કે સ્ત્રી શાંતિપૂર્ણ હોય, પરંતુ સ્ત્રી અનિવાર્યપણે ઝઘડાખોર છે, બિલાડીની જેમ, ભલે તેણીએ શાંતિપૂર્ણ દેખાવાનું શીખ્યા હોય.

જાતીય પ્રેમ પાસેથી મોટી અપેક્ષાઓ અને આ અપેક્ષાઓની શરમ સ્ત્રીઓ માટે અગાઉથી તમામ સંભાવનાઓને બગાડે છે.

એક તેના વિચારો માટે પ્રસૂતિશાસ્ત્રીની શોધમાં છે, બીજો એક એવી વ્યક્તિની શોધમાં છે કે જેને તે ઉકેલવામાં મદદ કરી શકે: આ રીતે સારી વાતચીત ઊભી થાય છે.

પુરુષ અને સ્ત્રીમાં સમાન અસર હજી પણ ટેમ્પોમાં અલગ છે - તેથી જ એક પુરુષ અને સ્ત્રી ક્યારેય એકબીજાને ગેરસમજ કરવાનું બંધ કરતા નથી.

સુખનો ભય. - “બધું મારા સારા માટે કામ કરે છે; હવે દરેક ભાગ્ય મને વહાલું છે - મારું ભાગ્ય કોણ બનવા માંગે છે?

ગંદકી પ્રત્યેનો અણગમો એટલો મોટો હોઈ શકે છે કે તે આપણને પોતાને શુદ્ધ કરવાથી અટકાવશે - "પોતાને ન્યાયી ઠેરવવા."

પારસ્પરિકતાની શોધ વાસ્તવમાં પ્રેમીને પ્રેમ કરે છે તેના સંબંધમાં શાંત થવી જોઈએ. "કેવી રીતે? તને પ્રેમ કરવો પણ સાવ સાધારણ છે? અથવા તદ્દન મૂર્ખ? અથવા અથવા".

લોકો ખૂબ જ સ્માર્ટ લોકો પર અવિશ્વાસ કરવા લાગે છે જો તેઓ તેમને શરમ અનુભવે છે.

શરૂઆત માટે જોઈ, તમે કેન્સર બની જાય છે. ઈતિહાસકાર પાછળ જુએ છે; અંતે, તે વિપરીતમાં પણ માને છે.

કોઈપણ પક્ષના સંબંધમાં. ઘેટાંપાળકને હંમેશા અગ્રણી રેમની જરૂર હોય છે, જેથી તે પોતે પ્રસંગોપાત રામ બની ન જાય.

તમારી જાતને મદદ કરો: પછી દરેક તમને મદદ કરશે. પાડોશી માટે પ્રેમનો સિદ્ધાંત.

સંવેદનાની સાથે દુ:ખની સમજ નબળી અને તીવ્ર બને છે.

કવિઓ તેમના અનુભવો વિશે બેશરમ છે: તેઓ તેમનું શોષણ કરે છે.

આળસ એ તમામ મનોવિજ્ઞાનની માતા છે. કેવી રીતે? શું મનોવિજ્ઞાન એક દુર્ગુણ છે?

જે પોતાને ધિક્કારે છે તે હજુ પણ પોતાને ધિક્કારનાર વ્યક્તિ તરીકે માન આપે છે.

જ્ઞાનનું આકર્ષણ નજીવું ગણાય જો કોઈને તેના માર્ગમાં આટલી શરમ દૂર કરવી ન પડે.

એકવાર ખૂબ જ સંપૂર્ણ રીતે વિરોધી દલીલનો સામનો કરીને પણ કાન બંધ કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવે, તે એક મજબૂત પાત્રની નિશાની છે. તેથી, મૂર્ખતા માટે રેન્ડમ ઇચ્છા.

નિરાશ થઈને તે કહે છે: "મેં મહાન લોકોની શોધ કરી, પણ મને હંમેશા તેમના આદર્શના વાંદરાઓ જ મળ્યા."

નિરાશ કહે છે: "મેં પડઘો સાંભળ્યો અને માત્ર વખાણ સાંભળ્યા."

સ્પષ્ટ થયેલ વસ્તુ અમને રસ લેવાનું બંધ કરે છે. - જ્યારે ભગવાને સલાહ આપી ત્યારે તેનો અર્થ શું હતો: "તમારી જાતને જાણો!" કદાચ તેનો અર્થ હતો: "તમારામાં રસ લેવાનું બંધ કરો, ઉદ્દેશ્ય બનો!" અને સોક્રેટીસ? "વિજ્ઞાનના માણસ" વિશે શું?

"સ્વ-પર્યાપ્ત જ્ઞાન" એ નૈતિકતા દ્વારા નિર્ધારિત છેલ્લું ફાંદ છે: તેમની સહાયથી તમે ફરી એકવાર તેમાં સંપૂર્ણ રીતે ફસાઈ શકો છો.

આપણા સિદ્ધાંતો દ્વારા આપણે આપણી આદતો પર જુલમ કરવા, અથવા તેને ન્યાયી ઠેરવવા, અથવા તેમને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા, અથવા નિંદા વ્યક્ત કરવા અથવા તેમને છુપાવવા માંગીએ છીએ; તે ખૂબ જ સંભવ છે કે સમાન સિદ્ધાંતો ધરાવતા બે લોકો મૂળમાં કંઈક સંપૂર્ણપણે અલગ ઈચ્છે છે.

હૃદય બંધાયેલું છે, મન મુક્ત છે. જો તમે તમારા હૃદયને ચુસ્તપણે બાંધી રાખો અને તેને બંદી બનાવી રાખો, તો તમે તમારા મનને ઘણી સ્વતંત્રતા આપી શકો છો - મેં આ પહેલાં એક વાર કહ્યું હતું. પરંતુ તેઓ મને આમાં માનતા નથી, એમ માનીને કે તેઓ પોતાને આ પહેલેથી જાણતા નથી.

અમારી ક્રિયાઓના પરિણામો અમને વાળ દ્વારા પકડે છે, તે હકીકતને સંપૂર્ણપણે અવગણીને કે અમે તે દરમિયાન "સુધાર્યું" છે.

એક કીડો કે જેના પર પગ મૂક્યો છે તે ત્રાંસી થવા લાગે છે. તે સમજદાર છે. આનાથી તેના પર ફરીથી પગ મુકવામાં આવશે તેવી સંભાવના ઓછી થાય છે. નૈતિકતાની ભાષામાં: નમ્રતા.

શું? તમે શોધી રહ્યા છો? શું તમે તમારી જાતને દસ ગણો વધારવા માંગો છો, તમારી જાતને સો ગણો વધારવા માંગો છો? શું તમે અનુયાયીઓ શોધી રહ્યાં છો? શૂન્ય માટે જુઓ!

જ્યારે તે લેખક બનવા માંગતા હતા ત્યારે ભગવાન ગ્રીક શીખ્યા તે ખૂબ જ સૂક્ષ્મતાની બાબત છે - કારણ કે હકીકત એ છે કે તેણે તે વધુ સારી રીતે શીખ્યું નથી.

શું ખોટું છે કે હું સાચો રહીશ! હું પણ સાચો છું. અને જે આજે શ્રેષ્ઠ હસે છે તે પણ છેલ્લે હસશે.

વ્યક્તિ શું છે તે ત્યારે પ્રગટ થવાનું શરૂ થાય છે જ્યારે તેની પ્રતિભા નબળી પડે છે - જ્યારે તે બતાવવાનું બંધ કરે છે કે તે શું કરી શકે છે. પ્રતિભા પણ એક સરંજામ છે: પોશાક પણ છુપાવવાનો એક માર્ગ છે.

એરિસ્ટોટલ કહે છે કે એકલા રહેવા માટે, તમારે પ્રાણી અથવા ભગવાન હોવું જોઈએ. ત્રીજો કેસ ખૂટે છે: તમારે બંને બનવું પડશે - એક ફિલોસોફર.

આપણે બીજાની મિથ્યાભિમાનને ત્યારે જ પસંદ કરીએ છીએ જ્યારે તે આપણા મિથ્યાભિમાનને ઠેસ પહોંચાડે.

આ મારા માટે પગલાં હતા, હું તેમની ઉપર ઊઠ્યો - આ માટે મારે તેમની સાથે ચાલવું પડ્યું. તેઓએ વિચાર્યું કે હું આરામ કરવા માટે તેમના પર બેસવા માંગુ છું ...

"મને આ ગમતું નથી." - કેમ? - "હું તેટલો મોટો થયો નથી." - શું ઓછામાં ઓછા એક વ્યક્તિએ ક્યારેય આ રીતે જવાબ આપ્યો છે?

હું બધા વર્ગીકરણશાસ્ત્રીઓ પર વિશ્વાસ કરતો નથી અને તેમને ટાળતો નથી. સિસ્ટમ માટે ઇચ્છા પ્રમાણિકતાનો અભાવ છે.

હું એકવાર અને બધા માટે ઘણું જાણવા માંગુ છું. શાણપણ જ્ઞાન માટે પણ સીમાઓ નક્કી કરે છે.

"મેં તે કર્યું," મારી યાદશક્તિ કહે છે. "હું તે કરી શક્યો નહીં," મારું ગૌરવ કહે છે અને મક્કમ રહે છે. આખરે મેમરી માર્ગ આપે છે.

પેટ એ જ કારણ છે કે વ્યક્તિ માટે પોતાને ભગવાન તરીકે કલ્પવું એટલું સરળ નથી.

તે ઘણી વાર બને છે કે ગુનેગાર તેના કૃત્યને નિયંત્રિત કરી શકતો નથી - તે તેને બદનામ કરે છે અને તેની નિંદા કરે છે.

દયાનો ઘમંડ છે જે દ્વેષનો દેખાવ ધરાવે છે.

જૂઠાણામાં નિર્દોષતા છે, અને તે કોઈ વસ્તુમાં મજબૂત વિશ્વાસની નિશાની તરીકે સેવા આપે છે.

એવા સમયે હોય છે જ્યારે આપણે ઘોડા જેવા બનીએ છીએ, આપણે મનોવૈજ્ઞાનિકો બનીએ છીએ, અને આપણે ચિંતામાં પડી જઈએ છીએ: આપણે આપણી સામે આપણો પોતાનો ડગમગતો પડછાયો જોઈએ છીએ. મનોવિજ્ઞાનીએ બિલકુલ જોવા માટે પોતાની જાતને અવગણવી જોઈએ.

કદાચ, પોતાને અપમાનિત કરવાની, લૂંટવાની, છેતરવાની, શોષણ કરવાની મંજૂરી આપવાની વૃત્તિમાં, લોકોમાં ચોક્કસ ભગવાનની નમ્રતા પ્રગટ થાય છે.

અંતે, આપણે આપણી પોતાની વાસનાને પ્રેમ કરીએ છીએ, તેનો પદાર્થ નથી.

શાંતિપૂર્ણ વાતાવરણમાં, લડાયક વ્યક્તિ પોતાની જાત પર હુમલો કરે છે.

વેર અને પ્રેમમાં, સ્ત્રી પુરુષ કરતાં વધુ અસંસ્કારી છે.

આપણા સમયમાં, જાણનાર સરળતાથી દેવતાના પ્રાણી પરિવર્તનની જેમ અનુભવી શકે છે.

તમારા જંગલી સ્વભાવમાં તમને તમારી અકુદરતીતામાંથી, તમારી આધ્યાત્મિકતામાંથી શ્રેષ્ઠ આરામ મળે છે...

સંવેદનામાં ગેરમાન્યતાની નિશાની નથી, પરંતુ તેથી જ લોકો માટે ખૂબ જ તિરસ્કાર છે.

દોષ કરતાં વખાણમાં વધુ આવડત છે.

આપણા જીવનના મહાન યુગો ત્યારે આવે છે જ્યારે આપણામાં આપણા દુષ્ટતાનું નામ આપણા શ્રેષ્ઠ રાખવાની હિંમત હોય છે.

વાંધો, મૂર્ખ ટીખળ, ખુશખુશાલ અવિશ્વાસ, ઉપહાસ એ સ્વાસ્થ્યના સંકેતો છે: બિનશરતી બધું પેથોલોજીના ક્ષેત્રની છે.

હીરોની આજુબાજુ બધું ટ્રેજેડી બની જાય છે, દેવતાની આજુબાજુ બધું સૈયરોનું નાટક બની જાય છે, અને ભગવાનની આસપાસ બધું બની જાય છે - કેવી રીતે? કદાચ "શાંતિ"?

એક અસર પર વિજય મેળવવાની ઈચ્છા, જોકે, આખરે માત્ર બીજાની ઈચ્છા અથવા અન્ય ઘણી અસર છે.

અહીં એક કલાકાર છે, જે પ્રકારનો હું પ્રેમ કરું છું, તેની જરૂરિયાતોમાં નમ્ર છે: તેને વાસ્તવમાં ફક્ત બે જ વસ્તુઓ જોઈએ છે, તેની રોટલી અને તેની કલા - panem અને circe...

વૈજ્ઞાનિકો અને કલાકારો વચ્ચે આગળ વધવું, વિરુદ્ધ દિશામાં ભૂલ કરવી ખૂબ જ સરળ છે: ઘણી વખત નોંધપાત્ર વૈજ્ઞાનિકમાં આપણે એક સામાન્ય વ્યક્તિ શોધીએ છીએ, અને એક સામાન્ય કલાકારમાં આપણે ઘણી વાર અત્યંત નોંધપાત્ર વ્યક્તિ શોધીએ છીએ.

દરેક વસ્તુ જે પ્રેમથી કરવામાં આવે છે તે હંમેશા સારા અને અનિષ્ટની બીજી બાજુએ કરવામાં આવે છે.

"જ્યાં જ્ઞાનનું વૃક્ષ છે, ત્યાં હંમેશા સ્વર્ગ છે," - આ તે છે જે સૌથી જૂના અને નવા બંને સાપ કહે છે.

પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ અસહ્ય છે જો તેની પાસે ઓછામાં ઓછા બે વધુ ગુણો ન હોય: કૃતજ્ઞતા અને સ્વચ્છતાની ભાવના.

ઉપપત્ની પણ ભ્રષ્ટ છે - લગ્ન દ્વારા.

સંતોષ પણ શરદી સામે રક્ષણ આપે છે. શું કોઈ સ્ત્રી જે સારી રીતે પોશાક પહેરવી જાણે છે તેને ક્યારેય શરદી થઈ છે? - હું માનું છું કે તે ભાગ્યે જ પોશાક પહેર્યો હતો.

આપણે સારા અને અનિષ્ટ માટે બદલો લેવો જોઈએ, પરંતુ જે વ્યક્તિએ આપણી સાથે સારું કે ખરાબ કર્યું છે તેને શા માટે?

એક આત્મા જે અનુભવે છે કે તે પ્રેમ કરે છે, પરંતુ પોતાને પ્રેમ કરતો નથી, તે તેના મેલને પ્રગટ કરે છે: તેમાં સૌથી નીચો ટોચ પર તરતો હોય છે.

જો તમે તમારા અંતરાત્માને તાલીમ આપો, તો તે તમને કરડે ત્યારે પણ તે અમને ચુંબન કરશે.

જો કોઈ સ્ત્રીમાં પુરૂષવાચી ગુણો હોય, તો તમારે તેની પાસેથી ભાગી જવાની જરૂર છે; જો તેણીમાં પુરૂષવાચી ગુણો ન હોય, તો તે પોતાની મેળે ભાગી જાય છે.

જો કોઈ સ્ત્રી વૈજ્ઞાનિક વલણ દર્શાવે છે, તો સામાન્ય રીતે તેની પ્રજનન પ્રણાલીમાં કંઈક ખોટું છે. પહેલેથી જ વંધ્યત્વ સ્વાદની ચોક્કસ પુરૂષવાચી માટે પૂર્વગ્રહ રાખે છે; એક માણસ, જો હું એમ કહી શકું, તો તે માત્ર "જંતુરહિત પ્રાણી" છે.

જો તમારી પાસે પાત્ર છે, તો તમારી પાસે તમારી લાક્ષણિક અસ્તિત્વ પણ છે, જે સતત પુનરાવર્તિત થાય છે.

જો આપણે કોઈ વ્યક્તિના સંબંધમાં આપણી જાતને ફરીથી તાલીમ આપવી હોય, તો આપણે તેના પર સખતાઈથી તે અસુવિધા દૂર કરીએ છીએ જે તેણે આપણને ઉભી કરી છે.

પ્રશંસાની એક નિર્દોષતા છે: તે એવી વ્યક્તિ પાસે છે જેણે હજી સુધી વિચાર્યું નથી કે તે પણ કોઈ દિવસ પ્રશંસા પામશે.

અસત્ય અને ઢોંગ પ્રત્યે ધિક્કાર છે, સન્માનની બાબતોમાં સંવેદનશીલતાથી ઉદ્ભવે છે; કાયરતામાંથી સમાન દ્વેષ ઉત્પન્ન થાય છે, કારણ કે જૂઠ બોલવું દૈવી આજ્ઞા દ્વારા પ્રતિબંધિત છે. જૂઠું બોલવું ખૂબ કાયર છે ...

સ્ત્રી એ હદે નફરત કરવાનું શીખે છે કે તે કેવી રીતે વશીકરણ કરવું તે ભૂલી જાય છે.

સ્ત્રીને ઊંડા ગણવામાં આવે છે - શા માટે? કારણ કે તમે ક્યારેય તેના તળિયે પહોંચી શકતા નથી. સ્ત્રી પણ નાની નથી.

અને આપણામાંના સૌથી હિંમતવાનમાં ભાગ્યે જ હિંમત હોય છે જે તે ખરેખર જાણે છે...

જીવનની લશ્કરી શાળામાંથી: જે મને મારતું નથી તે મને મજબૂત બનાવે છે.

શું તમે દર્શક તરીકે જોનારાઓમાંના એક છો? અથવા કોણ સામેલ છે? - અથવા કોણ ધ્યાન આપતું નથી, દૂર ચાલે છે? અંતરાત્માનો ત્રીજો પ્રશ્ન.

માનવતા પ્રત્યેના પ્રેમને લીધે, આપણે કેટલીકવાર આપણે જે પ્રથમ વ્યક્તિને મળીએ છીએ તેને ગળે લગાવીએ છીએ (કારણ કે આપણે દરેકને ગળે લગાવી શકતા નથી): પરંતુ આ તે જ છે જે આપણે પ્રથમ વ્યક્તિને મળવું જોઈએ નહીં...

પ્રતિભા હોવી પર્યાપ્ત નથી: તે કરવા માટે તમારી પાસે તમારી પરવાનગી પણ હોવી જોઈએ, તે નથી, મારા મિત્રો?

કેટલાક મોર તેમની મોરની પૂંછડી દરેકથી છુપાવે છે - અને તેને તેમનું ગૌરવ કહે છે.

કેટલાક લોકો, વખાણમાં આનંદ કરે છે, ત્યાં ફક્ત હૃદયની સૌજન્યતા દર્શાવે છે - અને ચોક્કસપણે મનની મિથ્યાભિમાનની વિરુદ્ધ.

વૃત્તિ. - જ્યારે ઘરમાં આગ લાગે છે, ત્યારે તેઓ લંચ વિશે પણ ભૂલી જાય છે. હા - પરંતુ તેઓ રાખમાં તેના માટે બનાવે છે.

સુખ માટે કેટલું ઓછું જરૂરી છે! બેગપાઈપ્સનો અવાજ. - સંગીત વિના, જીવન એક ભ્રમણા હશે. જર્મન લોકો ભગવાન ગીતો ગાતા હોવાની કલ્પના પણ કરે છે.

“કેટલી વાર મારે મારા અંતરાત્માને ડંખ મારવો પડ્યો! તેણીના કેટલા સારા દાંત હતા! - અને આજે? શું ખૂટે છે?" - દંત ચિકિત્સક તરફથી પ્રશ્ન.

કેવી રીતે? મહાન વ્યક્તિ? - હું હજી પણ મારા પોતાના આદર્શના અભિનેતાને જ જોઉં છું.

કેવી રીતે? શું તમે સદ્ગુણ અને ઉત્કૃષ્ટ લાગણીઓ પસંદ કરી છે, અને તે જ સમયે અનૌપચારિક લોકોના નફા પર પૂછો છો? - પરંતુ, સદ્ગુણ પસંદ કર્યા પછી, તેઓ "નફો" બનાવવાનો ઇનકાર કરે છે ... (સેમિટ વિરોધીના આગળના દરવાજા પર)

કેવી રીતે? શું માણસ માત્ર ભગવાનની નિષ્ફળતા છે? અથવા ભગવાન માત્ર માનવ ભૂલ છે?

સ્ત્રોતો(પુસ્તકો, ફિલ્મો, pro-iz-ve-de-ni-ya, વગેરે) ફ્રેડરિક નિત્શેના અવતરણો સાથે

લેખક વિશે

ફ્રેડરિક વિલ્હેમ નિત્શે (જર્મન ફ્રેડરિક વિલ્હેમ નિત્શે, IPA: [?f?i?d??? ?v?lh?lm ?ni?t??]; ઓક્ટોબર 15, 1844 (18441015), રોકેન, પ્રશિયા - 25 ઓગસ્ટ, 1900, વેઇમર, જર્મની) - જર્મન ફિલસૂફ, કવિ, સંગીતકાર, સાંસ્કૃતિક વિવેચક, અતાર્કિકતાના પ્રતિનિધિ. તેમણે તેમના સમયના ધર્મ, સંસ્કૃતિ અને નૈતિકતાની તીવ્ર ટીકા કરી અને પોતાનો નૈતિક સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો. નિત્શે એક શૈક્ષણિક ફિલસૂફને બદલે સાહિત્યકાર હતા અને તેમના લખાણો એફોરિસ્ટિક છે. નિત્શેની ફિલસૂફીનો અસ્તિત્વવાદ અને ઉત્તર-આધુનિકતાની રચના પર ઘણો પ્રભાવ હતો અને તે સાહિત્યિક અને કલાત્મક વર્તુળોમાં પણ ખૂબ લોકપ્રિય બન્યો હતો. તેમના કાર્યોનું અર્થઘટન ખૂબ મુશ્કેલ છે અને હજુ પણ ઘણા વિવાદોનું કારણ બને છે.

લ્યુથરન પાદરી કાર્લ લુડવિગ નિત્શે (1813-1849) ના પુત્ર રોકેન (લીપઝિગ, પૂર્વી જર્મનીની નજીક) માં જન્મેલા. જિમ્નેશિયમમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, તેણે ફિલોલોજી અને સંગીતમાં નોંધપાત્ર ક્ષમતાઓ દર્શાવી. 1864-69માં, નિત્શેએ બોન અને લીપઝિગની યુનિવર્સિટીઓમાં ધર્મશાસ્ત્ર અને શાસ્ત્રીય ફિલોલોજીનો અભ્યાસ કર્યો. તે જ સમયગાળા દરમિયાન, તે શોપનહોઅરની કૃતિઓથી પરિચિત થયા અને તેમની ફિલસૂફીના ચાહક બન્યા. નિત્શેનો વિકાસ પણ રિચાર્ડ વેગનર સાથેની તેમની મિત્રતા દ્વારા અનુકૂળ રીતે પ્રભાવિત થયો હતો, જે ઘણા વર્ષો સુધી ચાલ્યો હતો. 23 વર્ષની ઉંમરે, તેને પ્રુશિયન સૈન્યમાં ભરતી કરવામાં આવ્યો હતો અને ઘોડાની આર્ટિલરીમાં ભરતી કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ ઘાયલ થયા પછી તેને ડિમોબિલિઝ કરવામાં આવ્યો હતો. ત્રણ વર્ષ પછી, તે ફ્રાન્કો-પ્રુશિયન યુદ્ધ (1870-1871)ની શરૂઆતને ઉત્સાહપૂર્વક સ્વીકારશે અને મોરચા પર જવા માટે સ્વયંસેવક બનશે.

નીત્શે એક તેજસ્વી વિદ્યાર્થી હતા અને વૈજ્ઞાનિક વર્તુળોમાં ઉત્તમ નામના મેળવી હતી. આનો આભાર, તેમણે પહેલેથી જ 1869 માં (માત્ર 25 વર્ષની ઉંમરે) બેસલ યુનિવર્સિટીમાં ક્લાસિકલ ફિલોલોજીના પ્રોફેસરનું પદ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. અસંખ્ય બીમારીઓ હોવા છતાં તેણે લગભગ 10 વર્ષ સુધી ત્યાં કામ કર્યું. નિત્શેની નાગરિકતાનો પ્રશ્ન હજુ પણ તીવ્ર વિવાદનું કારણ બને છે. કેટલાક સ્ત્રોતો અનુસાર, 1869માં તેમની પ્રુશિયન નાગરિકતાનો ત્યાગ કર્યા પછી તેઓ રાજ્યવિહીન રહ્યા; જો કે, અન્ય સ્ત્રોતો જણાવે છે કે નિત્શે સ્વિસ નાગરિક બન્યા હતા.

દરેકને શુભ દિવસ! અને અમે મહાન લોકોના અવતરણોની અમારી લાઇન ચાલુ રાખીએ છીએ. આજે આપણે ફ્રેડરિક વિલ્હેમ નિત્શે વિશે વાત કરીશું.

ફ્રેડરિક વિલ્હેમ નિત્શે - વિચારક, ફિલોલોજિસ્ટ, સંગીતકાર. નિત્શેની ફિલસૂફીમાં વર્તમાન સમયના વિશેષ મૂલ્યાંકનનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં નૈતિકતા, ધર્મ, સંસ્કૃતિ અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત સંદેશાવ્યવહારના સ્વરૂપોના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા, જે પછીથી જીવનની ફિલસૂફીમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા. નિત્શેના મોટા ભાગના લખાણો અસ્પષ્ટ સમજણ માટે ધિરાણ આપતા નથી, અને તેથી ઘણા વિવાદનું કારણ બને છે.

જો ભગવાન પ્રેમની વસ્તુ બનવા માંગતા હોય, તો તેણે પહેલા ન્યાય આપનાર ન્યાયાધીશની સ્થિતિનો ત્યાગ કરવો જોઈએ: ન્યાયાધીશ અને દયાળુ ન્યાયાધીશ પણ પ્રેમનો વિષય નથી.

જો તમે ઊંચાઈ પર જવા માંગતા હો, તો તમારા પોતાના પગનો ઉપયોગ કરો! તમારી જાતને આસપાસ લઈ જવા દો નહીં, અન્ય લોકોના ખભા અને માથા પર બેસશો નહીં!

જેઓ રાક્ષસો સામે લડે છે તેઓ પોતે રાક્ષસ ન બની જાય તેની કાળજી લેવી જોઈએ. અને જો તમે લાંબા સમય સુધી પાતાળમાં જોશો, તો પાતાળ પણ તમારી અંદર જુએ છે.

આપણે આપણી જાતને પ્રેમ કરવાનું શીખવું જોઈએ - સ્વસ્થ અને પવિત્ર પ્રેમ સાથે, આપણી જાતને સાચા રહેવા માટે અને આપણી જાતને ગુમાવશો નહીં.

સ્વતંત્રતા એ થોડા લોકોનું ભાગ્ય છે. તેણી મજબૂત લોકોનો વિશેષાધિકાર છે

આપણે આપણી જાત કરતાં બીજા પ્રત્યે વધુ નિષ્ઠાવાન છીએ.

હળવાશથી ગુંદર ધરાવતા મિત્ર કરતાં એક જ ટુકડાથી બનેલો દુશ્મન વધુ સારો.

સત્ય વર્બોઝ નથી; જૂઠાણા માટે શબ્દો ક્યારેય પૂરતા નથી.

કાં તો તમે આજે એક ડગલું ઉપર જાઓ, અથવા આવતીકાલે તે પગલું આગળ વધવા માટે તમારી શક્તિ એકત્રિત કરો.

વ્યક્તિ સાથે પણ એવું જ થાય છે જેવું વૃક્ષ સાથે થાય છે. તે પ્રકાશ તરફ, ઉપરની તરફ જેટલો વધુ પ્રયત્ન કરે છે, તેટલા જ તેના મૂળ જમીનમાં, નીચે તરફ, અંધકાર અને ઊંડાણમાં - દુષ્ટતા તરફ જાય છે.

જે મને મારતું નથી તે મને મજબૂત બનાવે છે.

ટોળાંઓ તમારી પાછળ દોડે તો પણ તેમાં કંઈ આકર્ષક નથી.

ધર્મ અને વાસ્તવિક વિજ્ઞાન વચ્ચે કોઈ સગપણ નથી, કોઈ મિત્રતા નથી, કોઈ દુશ્મની નથી: તેઓ જુદા જુદા ગ્રહો પર છે.

જેઓએ પોતાના હૃદયમાં ડર અનુભવ્યો હોય તેઓમાં જ હિંમત હોય છે; જે પાતાળમાં જુએ છે, પરંતુ તેની આંખોમાં ગર્વથી જુએ છે.

સૌથી હોંશિયાર લોકો, સૌથી મજબૂત લોકોની જેમ, એવી જગ્યાઓ પર ખુશી મેળવે છે જ્યાં અન્ય લોકો ફક્ત આપત્તિ અનુભવે છે: ભુલભુલામણીમાં, પોતાને અને અન્ય લોકો પ્રત્યેની તીવ્રતામાં, મુશ્કેલીઓમાં. તેઓ પોતાના પર સત્તાનો આનંદ માણે છે: તેમના માટે સન્યાસ એ બીજો સ્વભાવ, એક આવશ્યકતા, એક વૃત્તિ બની જાય છે.

કોઈ વિજેતા તકમાં વિશ્વાસ કરતો નથી.

ફ્રેડરિક નિત્શે સૌથી વધુ અવતરિત ફિલસૂફોમાંના એક છે. તેમનું જીવંત અને જિજ્ઞાસુ મન આજના દિવસ માટે સુસંગત એવા ઉપદેશોને જન્મ આપવા સક્ષમ હતું. નીત્શેના એફોરિઝમ એવા વિચારો છે જે લોકોની એક કરતાં વધુ પેઢીના પહેલા હશે.

નિત્શે - એક ફિલોસોફર?

તેને ક્યારેક અનિચ્છા દાર્શનિક કહેવામાં આવે છે. તેજસ્વી સંગીતકાર, ફિલોલોજિસ્ટ અને કવિ આખરે સમગ્ર ફિલોસોફિકલ સિદ્ધાંતના સર્જક બન્યા, જેની ધારણાઓ આજે પણ ટાંકવામાં આવે છે. નિત્શેની કહેવતો આટલી વ્યાપક કેમ છે? મૂળ શિક્ષણની આટલી લોકપ્રિયતા એ હકીકત દ્વારા સમજાવી શકાય છે કે તેની તમામ ધારણાઓ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નિયમોના અસ્વીકાર સાથે સમાયેલી છે. ફિલસૂફ પોતે પોતાને "એકમાત્ર સંપૂર્ણ શૂન્યવાદી" કહે છે.

તેમણે નૈતિક રીતે ક્રોધિત લોકો વિશે જૂઠા તરીકે વાત કરી જેઓ તેમના પોતાના દુષ્ટતાને સમજી શકતા નથી. આવા આમૂલ મંતવ્યો માટે, ફ્રેડરિક નિત્શે, જેમના અવતરણો ઘણીવાર તેમના સમકાલીન લોકો સમજી શક્યા ન હતા, એક કરતા વધુ વખત દાર્શનિક સમુદાયની આકરી ટીકાનો ભોગ બન્યા હતા. તેમની સર્જનાત્મક કારકિર્દીની શરૂઆતમાં, માન્યતાના અભાવે લેખકને ગંભીર વિકૃતિઓ તરફ દોરી, માનસિક અને શારીરિક બિમારીઓ દ્વારા ઉત્તેજિત. પાછળથી, નીત્શે આ વિશે કહેશે: "જે મને મારતું નથી તે મને મજબૂત બનાવે છે," આ એફોરિઝમ સાથે તેના સાથીદારો તરફથી ગેરસમજ અને અસ્વીકાર પ્રત્યેનું તેમનું વલણ દર્શાવે છે.

સુપરમેન માટે પગલાં

સુપરમેન વિશે ફિલોસોફરનું શિક્ષણ તેમના કાર્યમાં અલગ છે. તેમાં ફ્રેડરિક નિત્શે દ્વારા ઉપદેશિત સૌથી હિંમતવાન વિચારો છે. વિકસતા જીવ તરીકે માણસના જીવન વિશેના અવતરણો તેમના વિચારનો આધાર બન્યા. ફિલસૂફના કાર્યો આંશિક રીતે રાષ્ટ્રીય સમાજવાદના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલા છે. ફાશીવાદના વિચારધારાઓએ નીત્શેના મંતવ્યોને માન્યતાની બહાર વિકૃત કર્યા, જેનાથી તેમનું નામ ઘણા વર્ષો સુધી બદનામ થયું.

જો કે, સાચો સુપરમેન હજુ પણ ફિલોસોફરના કાર્યોમાં હાજર હતો. અને નીત્શેના સમયના વાસ્તવિક લોકોમાં તેમની સાથે કંઈ સામ્ય ન હતું. લેખકના મતે, એક સામાન્ય વ્યક્તિ એવી વસ્તુ છે જેને દૂર કરવાની જરૂર છે, ઉત્ક્રાંતિનો એક અનોખો સમયગાળો, "વાનર અને સુપરમેન વચ્ચેનો સેતુ." ખુદ ફિલસૂફ માટે પુસ્તક સર્જન એક ચંચળ ઘટના હતી. તેણે કાં તો સુપરમેનના જન્મની શક્યતાને નકારી કાઢી હતી, અથવા કહ્યું હતું કે તેની વિશેષતાઓ વધુ દેખાઈ રહી છે.

આ ઉન્મત્ત વિચાર ફિલસૂફોને અશક્ય પરીકથા જેવો લાગતો હતો, પરંતુ ફ્રેડરિક નીત્શે પોતે, જેમના અવતરણો તદ્દન આમૂલ હતા, તેમાં વિશ્વાસ કર્યો અને તેના વિચાર માટે મરવા માટે તૈયાર હતો. તેણે દરેકને આ કરવા માટે આહ્વાન કર્યું: સુપરમેનના સારા માટે પોતાને માટે દિલગીર ન થવું. ફ્રેડરિક નીત્શેનો વિચાર તેના સમયથી આગળ હતો અને કદાચ હજુ પણ છે. તેના સમકાલીન લોકોએ માણસને બચાવવાની સમસ્યા સાથે સંઘર્ષ કર્યો, અને નિત્શેએ કહ્યું કે માણસને વટાવી જવું જોઈએ - કૂદકો મારવો જોઈએ.

પ્રેમ વિશે ફ્રેડરિક નિત્શેના અવતરણો

ઘણા લેખકો અને ઈતિહાસકારો કે જેઓ તેમની કૃતિઓમાં નીત્શેના જીવનને સ્પર્શે છે તેઓ તેમને પ્રખર દુરૂપયોગવાદી તરીકે ઓળખે છે. ફિલોસોફરના જીવનમાં ખરેખર થોડી સ્ત્રીઓ હતી: માતા, બહેન અને મિત્ર લૂ સલોમ, જેમને તે સ્ત્રીઓમાં સૌથી હોંશિયાર કહે છે. જો કે, પ્રેમમાં ખરાબ નસીબ તેના ઇનકાર તરફ દોરી ન હતી. મહાન લેખકનો પ્રેમ બલિદાન અને આક્ષેપાત્મક છે. એક વ્યક્તિ જે પ્રેમ કરે છે પરંતુ પ્રેમ નથી કરતો, તેના મતે, વહેલા અથવા પછીના સમયમાં તે પોતાનામાં સૌથી ઘૃણાસ્પદ ગુણો શોધે છે. લેખક ફ્રેડરિક નિત્શે, જેમના અવતરણો સ્થાપિત ધોરણોના અસ્વીકાર પર આધારિત છે, માત્ર અતિશય નૈતિકતામાં જૂઠાણું જોયું.

તે માનતો હતો કે લગ્ન સાથે અદ્ભુત લાગણી અસંગત છે. તેણે કૌટુંબિક સંસ્થાને તિરસ્કાર કર્યો ન હતો, પરંતુ દલીલ કરી હતી કે ઘણા વધુ યુગલો સાથે રહેતા વિના ખુશ રહી શકે છે. નીત્શેના શબ્દો કે વ્યક્તિ જેટલી મુક્ત છે, તેની પ્રેમ કરવાની અને પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા વધારે છે, તે તેના અંગત જીવન માટેનો ઉપક્રમ ગણી શકાય. જો કે, તેના વર્ષોના અંતે, લેખકે સ્વીકાર્યું કે તે આ સ્કોર પર ભૂલથી હતો, જે તેના શબ્દો દ્વારા પુરાવા આપે છે: "હવે હું જુસ્સાથી કોઈપણ સ્ત્રીની ઇચ્છા કરું છું."

ફ્રેડરિક નિત્શે: જીવન વિશે અવતરણો

ઘણા ફિલસૂફોને તેમની પોતાની માન્યતાઓ વિશે કોઈ શંકા નથી. નિત્શે તેમાંથી એક નથી. કદાચ તે તેમના શિક્ષણ પર પ્રશ્ન કરવાની તેમની આદત માટે ચોક્કસપણે છે કે દરેકને અતાર્કિક કહેવામાં આવે છે. જો કે, લેખકે ક્યારેય તેની પોતાની મહાનતા પર શંકા કરી ન હતી, જો કે તેણે કહ્યું હતું કે એક પણ વિચારક ક્યારેય સંપૂર્ણ સાચો નથી, પોતે પણ નહીં.

નીત્શેના બધા વિચારો ભાવનાની સ્વતંત્રતાથી ઘેરાયેલા છે, અને આ તે છે જે તેણે આખી જીંદગી માટે પ્રયત્ન કર્યો. તેણે આ વિચારને ચરમસીમાએ લઈ ગયો, જેના માટે તેની એક કરતા વધુ વખત ટીકા થઈ. નીત્શે પોતે પોતાને "અસ્વીકાર્ય સત્યોનો ફિલોસોફર" કહે છે.

સ્વતંત્રતા એક અપ્રાપ્ય આદર્શ છે

નિત્શેના મતે, ભાવનાની સ્વતંત્રતા વ્યક્તિ પર વધુને વધુ જવાબદારીઓ લાદે છે. તેમણે નકારી કાઢ્યું કે જ્યાં દરેક વસ્તુની પરવાનગી છે અથવા કંઈપણ મંજૂરી નથી ત્યાં વિચારની અમર્યાદિતતા અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. તે ફક્ત ત્યારે જ હોઈ શકે છે જ્યાં મંજૂરી અને પ્રતિબંધિતની સીમાઓ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. પરંતુ શક્ય અને અશક્યની આ સીમાઓ કેવી રીતે નક્કી કરવી? ફિલસૂફ કહે છે કે મૃત્યુની પીડા પર જ વ્યક્તિ સમજી શકે છે: "ડેમોકલ્સ ફક્ત લટકતી તલવાર હેઠળ જ સારી રીતે નૃત્ય કરે છે."

આ રીતે મહાન ચિંતક ફ્રેડરિક વિલ્હેમ નિત્શેએ એક વ્યક્તિને જોયો, જેના અવતરણો "દરેક માટે અને કોઈ માટે નહીં." તેઓ માત્ર તમને વિચારતા જ નથી કરતા, તેઓ વ્યક્તિને સ્વ-સુધારણા માટે અખૂટ પ્રોત્સાહન આપે છે. કદાચ આ નીત્શેના ઘમંડી વિચારોમાંનો એક હતો - કોઈપણ કિંમતે તેના શબ્દો લોકો સુધી પહોંચાડવા માટે, તેની પોતાની શંકાઓની કિંમતે પણ, જેના કારણે તેને વ્યક્તિગત ખુશીનો ખર્ચ થયો.