વ્યક્તિત્વની વિભાવના વ્યક્તિ ચોક્કસ જૈવિક પ્રજાતિનો પ્રતિનિધિ છે. આ ખ્યાલ લોકો અને પ્રાણીઓ (પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, વૃદ્ધ લોકો અને બાળકો, કાળા અને ગોરા. લોકો વચ્ચેના તફાવતો સામાજિક રીતે નિર્ધારિત નથી) વચ્ચેના ગુણાત્મક તફાવતને સૂચવે છે. એક વ્યક્તિ એ માનવ જાતિનો એકલ પ્રતિનિધિ છે, જે સાયકોફિઝીયોલોજીકલ લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે (સ્વભાવ, પાત્ર, મેમરીની વિશિષ્ટતા, લાગણીઓ, ક્ષમતાઓ, ઝોક). વ્યક્તિગત ગુણો સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ છે; તે ફક્ત સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ અને અન્ય લોકો સાથેના સંદેશાવ્યવહારમાં, સામાજિક સંસ્થાઓ, સંસ્થાઓ અને સંસ્કૃતિ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં રચાય છે, વિકસિત થાય છે અને અનુભવાય છે.

વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિના સામાજિક ગુણોની એક અભિન્ન પ્રણાલી છે, જે તેના દ્વારા અન્ય લોકો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં હસ્તગત અને વિકસિત થાય છે. વ્યક્તિના સામાજિક ગુણો ફક્ત અન્ય લોકો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં, ચોક્કસ સામાજિક સંજોગોમાં, ચોક્કસ ક્રિયાઓમાં, કાર્યોમાં પ્રગટ થાય છે. , એટલે કે આ પ્રવૃત્તિઓની પ્રવૃત્તિઓ અને ઉત્પાદનોમાં.

વ્યક્તિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક ગુણો: સ્વ-જાગૃતિ - વ્યક્તિનું પર્યાવરણથી પોતાને અલગ કરવું, "હું" તરીકે પોતાને વિશે જાગૃતિ, અન્યનો વિરોધ કરવો અને તેમની સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું. આત્મસન્માન એ વ્યક્તિનું પોતાનું, તેની ક્ષમતાઓ, ક્ષમતાઓ અને અન્ય લોકોમાં સ્થાનનું મૂલ્યાંકન છે. પ્રવૃત્તિ એ વ્યક્તિની સ્વતંત્ર રીતે અને સઘન રીતે સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ક્રિયાઓ કરવાની ક્ષમતા છે. રુચિઓ એ વ્યક્તિની સમજશક્તિ અને પ્રવૃત્તિની પ્રેરક પદ્ધતિ છે.

દિશા એ સ્થિર હેતુઓનો સમૂહ છે જે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિને દિશામાન કરે છે; ચોક્કસ લક્ષ્ય હાંસલ કરવાની આકાંક્ષા. માન્યતાઓ એવા વિચારો અને સિદ્ધાંતો છે જે વાસ્તવિકતા પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ નક્કી કરે છે. વલણ એ સામાજિક પ્રવૃત્તિના ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં સક્રિય રહેવાની વ્યક્તિની તૈયારી છે. મૂલ્ય અભિગમ એ જીવન લક્ષ્યો છે જે વ્યક્તિ માટે મહત્વપૂર્ણ છે અને તેમને હાંસલ કરવાના મુખ્ય માધ્યમ છે. ઓળખ એ અન્ય લોકો, સામાજિક સમુદાય અથવા અન્ય આદર્શ સાથે સ્વ-ઓળખનું પરિણામ છે.

તેમની સંપૂર્ણતામાં સામાજિક ગુણો વ્યક્તિની એક જટિલ સામાજિક રચના બનાવે છે, જેમાં દરેક ઘટક અન્ય તમામ ઘટકો સાથે જોડાયેલ છે અને સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં છે. સિસ્ટમ તરીકે વ્યક્તિત્વના લક્ષણો: અખંડિતતા, નિખાલસતા, ગતિશીલતા, સ્વ-જ્ઞાન, સ્વ-નિયમન, સ્વ-વિકાસ

સમાજીકરણ એ વ્યક્તિના સામાજિક અનુભવ, જ્ઞાનની ચોક્કસ પ્રણાલી, મૂલ્યો, ચોક્કસ સામાજિક જૂથ અને સમગ્ર સમાજમાં સહજ વર્તનની પેટર્નની એક બહુપક્ષીય પ્રક્રિયા છે, જે તેને સામાજિક સંબંધોના સક્રિય વિષય તરીકે કાર્ય કરવાની મંજૂરી આપે છે.

સમાજીકરણના નિર્દેશિત સ્વરૂપો - સમાજમાં પ્રબળ આદર્શો અને મૂલ્યો અનુસાર તેને આકાર આપવા માટે વ્યક્તિને પ્રભાવિત કરવાના માધ્યમોની ખાસ વિકસિત સિસ્ટમ; અનિર્દેશિત - તાત્કાલિક સામાજિક વાતાવરણમાં વ્યક્તિની હાજરીના પરિણામે અમુક સામાજિક ગુણોની સ્વયંસ્ફુરિત રચના. સમાજીકરણના આ સ્વરૂપો સુસંગત, સુમેળભર્યા અથવા વિરોધાભાસી હોઈ શકે છે. વિરોધાભાસના કિસ્સામાં, સંઘર્ષની પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ શકે છે, જે સમાજીકરણ પ્રક્રિયાને જટિલ બનાવે છે.

સમાજીકરણ પ્રક્રિયા સમાજીકરણના તબક્કાઓને વર્ગીકૃત કરવા માટે વિવિધ અભિગમો છે. જે. મીડના જણાવ્યા મુજબ, સમાજીકરણમાં અન્ય લોકોની ભૂમિકાઓ સાથે સંકળાયેલા 3 તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે: અનુકરણ; ગેમિંગ સામૂહિક રમત. ઝેડ. ફ્રોઈડ બાળપણમાં સામાજિકકરણના તબક્કાઓનું પણ વિશ્લેષણ કરે છે અને 4 તબક્કાઓને ઓળખે છે, જેમાંથી દરેક શરીરના ચોક્કસ ભાગો સાથે સંકળાયેલા છે: મૌખિક, ગુદા, ફેલિક અને તરુણાવસ્થાનો તબક્કો. ઇ. એરિકસને સમાજીકરણના 8 તબક્કાઓ ઓળખ્યા, જે ચોક્કસ કટોકટી પર આધારિત છે. એક તબક્કામાંથી બીજા તબક્કામાં સંક્રમણ કટોકટીને દૂર કરીને અથવા ઉકેલવા દ્વારા કરવામાં આવે છે.

સંખ્યાબંધ લેખકો ગેરવાજબી રીતે સમાજીકરણની પ્રક્રિયાને માત્ર બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં જ થતી હોવાનું માને છે. શરૂઆતના વર્ષોમાં, વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક વિકાસ માટેનો પાયો રચાય છે, પરંતુ પુખ્તાવસ્થામાં પ્રવેશ્યા પછી, ઘણા સામાજિક જોડાણોમાં ભાગ લેતા, વ્યક્તિ સક્રિયપણે તેની પ્રતિબદ્ધતાઓ બનાવે છે, ખાસ કરીને સમજે છે કે કેવી રીતે અને શા માટે જીવવું. પુખ્ત વયના લોકો, સ્પષ્ટતા, પુનરાવર્તન અને તે વલણનો ત્યાગ પણ વારંવાર થાય છે, એવા વિચારો કે જે પુનઃસામાજિકકરણના પાછલા વર્ષોમાં ઘડવામાં આવ્યા હતા. અસામાજિકીકરણ એ વ્યક્તિ દ્વારા સામાજિક અનુભવની ખોટ છે, જે તેની જીવન પ્રવૃત્તિ અને સામાજિક વાતાવરણમાં આત્મ-અનુભૂતિની શક્યતાને અસર કરે છે.

સમાજીકરણના એજન્ટો એ વ્યક્તિઓ, જૂથો અને સામાજિક સંસ્થાઓ છે જે સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિને પ્રભાવિત કરે છે: કુટુંબ પીઅર જૂથ શિક્ષણ કાર્ય સામૂહિક માધ્યમો અન્ય સામાજિક સંસ્થાઓ

વ્યક્તિત્વનું માળખું પ્રવૃત્તિના આધારે, વ્યક્તિત્વની રચનામાં 6 સબસિસ્ટમને ઓળખી શકાય છે: સામાન્ય અભિગમની સિસ્ટમ (સમય અને અવકાશમાં માનવ વર્તનનું નિર્દેશન કરે છે); પ્રેરણા સિસ્ટમ (વર્તનને ઉત્તેજિત કરે છે); લક્ષ્ય નિર્ધારણ અને સ્વૈચ્છિક નિર્ણયની સિસ્ટમ (નિર્ણયોને અનુરૂપ સ્થિર વ્યક્તિત્વ અભિગમ પ્રદાન કરે છે); તકનીકી સિસ્ટમ (જરૂરી પદ્ધતિઓ અને પ્રવૃત્તિના માધ્યમો દ્વારા અભિગમના અમલીકરણની ખાતરી કરે છે); વર્તણૂક પ્રણાલી (વર્તણૂકના ક્ષેત્રમાં વિષયની સંપૂર્ણ સંભાવના); રીફ્લેક્સિવ સિસ્ટમ (પ્રવૃત્તિના તમામ તબક્કાઓને નિયંત્રિત અને નિયંત્રિત કરે છે).

3. ફ્રોઈડ મુજબ, વ્યક્તિત્વમાં 3 મુખ્ય પ્રણાલીઓનો સમાવેશ થાય છે: Id - તે (વ્યક્તિની જન્મજાત અવસ્થાઓ અને વૃત્તિ), અહંકાર - I (વ્યક્તિત્વનું કાર્યકારી અંગ - વૃત્તિ અને પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ વચ્ચે મધ્યસ્થી; મન, કારણ), superego - superego (મૂલ્યો, નૈતિકતા, આધ્યાત્મિકતા, સ્વ-નિયંત્રણ). વ્યક્તિત્વ, એક સંપૂર્ણ તરીકે કાર્ય કરે છે, તેમાં જૈવિક ઘટક તરીકે id, મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટક તરીકે અહંકાર અને સામાજિક ઘટક તરીકે સુપરેગોનો સમાવેશ થાય છે.

વ્યક્તિત્વની રચનાનો સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસ ભૂમિકા અને વર્તણૂકીય વિભાવનાઓના પ્રતિનિધિઓ સાથે સંકળાયેલ છે. વ્યક્તિત્વની ભૂમિકાની વિભાવનામાં (C. Cooley, J. Mead, R. Linton), વ્યક્તિત્વની રચનાને માનવ સ્વની રચનાના દૃષ્ટિકોણથી ગણવામાં આવે છે. દ્વારા "મિરર સેલ્ફ" ના સિદ્ધાંત અનુસાર C. કુલી, વ્યક્તિત્વમાં 3 તત્વોનો સમાવેશ થાય છે: અન્ય લોકો આપણને કેવી રીતે જુએ છે તેના વિચારો; તેઓ અમારા વર્તન પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપે છે તે વિશેના વિચારો; અન્ય લોકોની માનવામાં આવતી પ્રતિક્રિયાઓને આપણે કેવી રીતે પ્રતિસાદ આપીએ છીએ તે વિશેના વિચારો.

જે. મીડ વ્યક્તિત્વને I તરીકે દર્શાવે છે, જેમાં 2 ભાગોનો સમાવેશ થાય છે: હું - હું-મારી (અન્ય લોકો અને સમગ્ર સમાજના પ્રભાવ પ્રત્યે વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયા) હું - હું અથવા હું અન્ય (વ્યક્તિની જાગૃતિ પોતે અન્ય લોકોના દૃષ્ટિકોણથી લોકો માટે તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ છે). આના આધારે, સામાન્યકૃત અન્યની છબી બનાવવામાં આવી છે, જેનો આભાર વ્યક્તિ પોતાને અને તેની ક્રિયાઓને અન્ય લોકો સાથે જોડવામાં સક્ષમ છે.

રશિયન સમાજશાસ્ત્રમાં, સામાજિક સંબંધોના આધારે અથવા સમાજના સામાજિક માળખાના વ્યુત્પન્ન તરીકે વ્યક્તિત્વની રચનાને ધ્યાનમાં લેવાનો રિવાજ છે. ઉદ્દેશ્ય અર્થમાં, સામાજિક માળખું એ અન્ય વિષયો સાથે વ્યક્તિની સ્થિર ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું નેટવર્ક છે, જે અનુમાનિત કરે છે: એકબીજા અને સમગ્ર સિસ્ટમને સંબંધિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સહભાગીઓ દ્વારા કબજે કરાયેલ સ્થિતિઓની હાજરી, આદર્શ જરૂરિયાતો અને આ સ્થિતિઓ અને હોદ્દાઓને અનુરૂપ અપેક્ષાઓ, સ્થિતિ અને આદર્શિક આવશ્યકતાઓ દ્વારા નિર્ધારિત, સામાજિક રીતે માન્ય મોડલ વર્તન (ભૂમિકા).

વ્યક્તિત્વની ભૂમિકા સિદ્ધાંત એ સમાજશાસ્ત્ર અને અન્ય સામાજિક વિજ્ઞાન (સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન) ના સંશ્લેષણનું પરિણામ છે. સી. કુલી, જે. મીડ અને આર. લિન્ટને તેનું સૈદ્ધાંતિક પરિસર નક્કી કર્યું અને તેની મુખ્ય જોગવાઈઓ ઘડી. "સામાજિક સ્થિતિ" અને "સામાજિક ભૂમિકા" ની વિભાવનાઓ સૌ પ્રથમ 30 ના દાયકામાં વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી. XX સદી અમેરિકન સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રી આર. લિન્ટન. સામાજિક દરજ્જો એ સમાજ અથવા જૂથમાં વ્યક્તિની સ્થિતિ છે, જે ચોક્કસ અધિકારો અને જવાબદારીઓથી સંપન્ન છે અને તેમના દ્વારા અન્ય હોદ્દાઓ સાથે જોડાયેલ છે.

દરેક વ્યક્તિ અનેક સામાજિક હોદ્દાઓ ધરાવે છે કારણ કે તે ઘણા જૂથો અને સંગઠનોમાં ભાગ લે છે. વ્યક્તિની સ્થિતિ સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ, રાજકીય તકો, લિંગ, મૂળ અને વૈવાહિક સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે. સ્ટેટસ સેટ એ વ્યક્તિની સ્થિતિઓનો સંપૂર્ણ સેટ છે.

સ્થિતિ સમૂહમાં, બધી સ્થિતિઓ સમાન હોતી નથી. ઇન્ટિગ્રલ (મુખ્ય) દરજ્જો એ દરજ્જો છે જેની સાથે અન્ય વ્યક્તિઓને ઓળખે છે; જે તેની પ્રવૃત્તિઓની મુખ્ય સામગ્રી નક્કી કરે છે.

સામાજિક દરજ્જાના પ્રકારો 1. નિર્ધારિત (એસ્ક્રિપ્ટિવ) - વારસાગત લાક્ષણિકતાઓને લીધે વ્યક્તિ દ્વારા કબજે કરાયેલ પદ; જન્મથી જ વ્યક્તિને આપવામાં આવે છે, તેની ઇચ્છાઓ અને પ્રવૃત્તિઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના. તેઓને આમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: જન્મજાત અને એટ્રિબ્યુટેડ (મૂલ્ય સ્થિર નથી, પરંતુ જૈવિક રીતે નિર્ધારિત છે, વ્યક્તિની ઇચ્છાથી સ્વતંત્ર છે) 2. પ્રાપ્ત કરી શકાય તેવું - પ્રયત્નો, ઇચ્છાઓ, પ્રવૃત્તિઓ (અથવા) ને કારણે જીવન દરમિયાન વ્યક્તિ દ્વારા હસ્તગત તેનો અભાવ). 3. મિશ્ર - બંને પ્રકારના લક્ષણો ધરાવે છે; જીવન દરમિયાન હસ્તગત, પરંતુ અન્ય લોકોના પ્રયત્નો, ઇચ્છા અને પ્રવૃત્તિઓ માટે આભાર.

સામાજિક ભૂમિકા એ વર્તનનું એક મોડેલ છે જે અનુસાર ચોક્કસ સામાજિક દરજ્જો ધરાવતી વ્યક્તિએ વર્તવું જોઈએ. વ્યક્તિ તેની સામાજિક સ્થિતિને લગતી ઘણી ભૂમિકાઓ કરે છે. ભૂમિકા સમૂહ એ અમુક પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા ભૂમિકાઓનો સમૂહ છે.

સામાજિક ભૂમિકાઓના પ્રકારો ભૂમિકા રજૂ કરે છે - વ્યક્તિઓ અને સામાજિક જૂથોની અપેક્ષાઓ, ભૂમિકા વર્તનના વિષય પર કેન્દ્રિત; વ્યક્તિલક્ષી રીતે સમજાયેલી ભૂમિકા - અપેક્ષાઓ કે જે વ્યક્તિ - ભૂમિકા વર્તનનો વિષય - પોતાની જાતને આભારી છે; ભજવેલ ભૂમિકા એ ચોક્કસ સ્થિતિ ધરાવતી વ્યક્તિના વર્તનનું વાસ્તવિક મૂર્ત સ્વરૂપ છે

જે. મોરેનો અલગ: સાયકોસોમેટિક ભૂમિકાઓ, સાયકોડ્રામેટિક ભૂમિકાઓ, સામાજિક ભૂમિકાઓ. ટી. શિબુતાની ઓળખાયેલ: પરંપરાગત ભૂમિકાઓ, આંતરવ્યક્તિત્વ ભૂમિકાઓ. આઇ. હોફમેનના જણાવ્યા મુજબ, ત્યાં ભૂમિકાઓ છે: સ્ટેજ અને બેકસ્ટેજ.

સ્થિતિ અને ભૂમિકા વચ્ચેનો તફાવત નીચે મુજબ છે: સ્થિતિ સામાજિક વ્યવસ્થામાં વ્યક્તિનું સ્થાન નક્કી કરે છે, અને ભૂમિકા ચોક્કસ સ્થિતિના કાર્યાત્મક હેતુને વ્યક્ત કરે છે; "સ્થિતિ" ની વિભાવના વ્યક્તિની પ્રમાણમાં સ્થિર ("સ્થિર") સ્થિતિ પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે ભૂમિકા સ્થળ અને સમયની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં તેના અમલીકરણ સાથે સંકળાયેલ સ્થિતિના ગતિશીલ પાસાને દર્શાવે છે.

સ્થિતિઓ અને ભૂમિકાઓ વચ્ચેના સંબંધને દર્શાવવા માટે, વૈજ્ઞાનિકોએ સંખ્યાબંધ ખ્યાલો રજૂ કર્યા છે: "સ્થિતિ અસંગતતા" અને "સ્થિતિ સ્ફટિકીકરણ" - વિવિધ વ્યક્તિત્વ સ્થિતિઓ (જે. લેન્સ્કી), "ભૂમિકા અંતર" - એક અંતર તે ભજવે છે તે સામાજિક ભૂમિકામાંથી વ્યક્તિગત ( I. ગોફમેન); "રોલ ટેન્શન" - વ્યક્તિના આંતરિક વલણ (ચોક્કસ રીતે કાર્ય કરવાની તૈયારી) અને ભૂમિકાઓની પરિપૂર્ણતા માટે સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા લાદવામાં આવેલી આવશ્યકતાઓ વચ્ચેના વિસંગતતાના તથ્યો. "ભૂમિકા સંઘર્ષ" એ એવી પરિસ્થિતિ છે જેમાં વ્યક્તિ બે અથવા વધુ અસંગત ભૂમિકાઓની વિરોધાભાસી માંગનો સામનો કરે છે (આર. મેર્ટન); "પેસેજની ધાર્મિક વિધિઓ", વગેરે.

સંક્રમણની ધાર્મિક વિધિઓ એક સ્થિતિથી બીજી સ્થિતિમાં સંક્રમણ માટેની વિશેષ પ્રક્રિયાઓ અને પ્રથાઓ છે. A. Gennep નવી સ્થિતિ અને ભૂમિકાઓના સમૂહમાં નિપુણતા મેળવવાની મુશ્કેલીઓને હળવી કરવાના સાધન તરીકે ધાર્મિક વિધિઓને માને છે. ધાર્મિક વિધિની રચનામાં, તેમણે 3 તબક્કાઓને અલગ પાડ્યા: પ્રારંભિક (અલગતા), લિમિનલ (સંક્રમણ) પોસ્ટલિમિનલ (પુનઃમિલન). આ પ્રક્રિયાઓએ આજ સુધી તેમનું મહત્વ જાળવી રાખ્યું છે.

પર્સનાલિટી ટાઇપોલોજીસ મનોવિજ્ઞાનમાં, સૌથી પ્રસિદ્ધ ટાઇપોલોજી છે ઇ. સ્પ્રેન્જર, કે. હોર્ની, કે. જંગ અને ઇ. ફ્રોમ. E. Spranger પુસ્તક “Types of People” ના લેખક છે, જે વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ સાથે 6 વ્યક્તિત્વ પ્રકારોનું વર્ણન કરે છે: - સૈદ્ધાંતિક - આર્થિક - સૌંદર્યલક્ષી - સામાજિક - રાજકીય - ધાર્મિક. સ્થાનિક લેખકોમાં, કોઈ કે.એ. અબુલખાનોવાના વ્યક્તિત્વના ટાઇપોલોજીકલ મોડેલને પ્રકાશિત કરી શકે છે. , જે પ્રવૃત્તિના સ્તરમાં તફાવત, દાવાની પ્રકૃતિ, તેમજ સ્વ-નિયમનની લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે.

સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રના પ્રતિનિધિઓમાં, વ્યક્તિત્વના સૌથી પ્રસિદ્ધ ટાઇપોલોજિકલ મોડલ આર. લિન્ટન, એ. કાર્ડિનર, એમ. મીડ છે. આર. લિન્ટન (1893-1953) - મૂળભૂત અને સ્થિતિ વ્યક્તિત્વના ખ્યાલોના લેખક. મૂળભૂત વ્યક્તિત્વ એ આપેલ સમુદાયના સભ્યોના સામાજિકકરણના અનુભવના આધારે સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં વ્યક્તિનું વિશિષ્ટ પ્રકારનું એકીકરણ છે. આ વ્યક્તિત્વ પ્રકાર સંસ્કૃતિ દ્વારા પેઢી દર પેઢી પસાર થાય છે. સ્ટેટસ પર્સનાલિટી એ ચોક્કસ દરજ્જાને સોંપવામાં આવેલ પ્રમાણિત ભૂમિકાઓનો સમૂહ છે, આપેલ દરજ્જા સાથે આપેલ સમાજમાં મોટાભાગના વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા. ચોક્કસ સમાજની સ્થિતિ વ્યક્તિત્વના સામાન્ય તત્વો મૂળભૂત વ્યક્તિત્વ પ્રકાર છે.

એ. કાર્ડિનરના મતે, સામાજિક સંગઠનમાં ફેરફાર અનિવાર્યપણે મૂળભૂત વ્યક્તિત્વ પ્રકારનું આમૂલ પુનર્ગઠન તરફ દોરી જાય છે. ત્યારબાદ, મૂળભૂત વ્યક્તિત્વના ખ્યાલમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો. મૂળભૂત લાક્ષણિકતાઓના પ્રયોગમૂલક પુરાવાના હેતુ માટે, "મોડલ વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના રજૂ કરવામાં આવી હતી. તેના લેખકો F. Boas અને K. Dubois માનવામાં આવે છે. મોડલ વ્યક્તિત્વ એ આપેલ સમાજના સભ્યો દ્વારા વહેંચાયેલ મૂળભૂત માળખાને બદલે, આપેલ સંસ્કૃતિમાં સૌથી વધુ વારંવાર બનતું વ્યક્તિત્વ પ્રકાર છે.

આર. મર્ટને લક્ષ્યો અને માધ્યમો પ્રત્યેના વલણના આધારે વ્યક્તિગત વર્તનની પોતાની ટાઇપોલોજી વિકસાવી: 1) અનુરૂપ - સમાજના એક વફાદાર સભ્ય જે માન્ય સાંસ્કૃતિક લક્ષ્યો અને માધ્યમોને સ્વીકારે છે; 2) એક સંશોધક - સમુદાયનો સભ્ય જે બિન-સંસ્થાકીય માધ્યમો દ્વારા તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરે છે; 3) કર્મકાંડવાદી - એક વ્યક્તિ જે અર્થને નિરપેક્ષ બનાવે છે અને જે લક્ષ્યો માટે પ્રવૃત્તિ હાથ ધરવામાં આવે છે તેની અવગણના કરે છે, 4) અલગ પ્રકાર - એક વ્યક્તિ જે સાંસ્કૃતિક લક્ષ્યો અને સંસ્થાકીય માધ્યમો બંનેથી વિચલિત થાય છે; 5) બળવાખોર - એક વ્યક્તિ જે સમાજમાં સ્વીકૃત લક્ષ્યો અને માધ્યમોથી ભટકી ગઈ છે અને અન્ય મૂલ્યો અને ધોરણોનો વિરોધ કરે છે.

આર. ડેહરેનડોર્ફ, વ્યક્તિત્વને સાંસ્કૃતિક વિકાસના ઉત્પાદન તરીકે ધ્યાનમાં લેતા, 4 પ્રકારો ઓળખી કાઢ્યા: એક કાર્યકારી વ્યક્તિ (સામાજિક રીતે ઉપયોગી ચીજવસ્તુઓ બનાવે છે) એક ઉપભોક્તા વ્યક્તિ (સામૂહિક વપરાશ દ્વારા રચાયેલી વ્યક્તિ) એક સાર્વત્રિક વ્યક્તિ (વ્યક્તિમાં સામેલ થવા માટે સક્ષમ વ્યક્તિ. વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ) એક સર્વાધિકારી વ્યક્તિ (એક વ્યક્તિ જે એકહથ્થુ શાસન પર આધારિત છે).

ખ્યાલ સાથે વ્યક્તિત્વઅમે પણ જેમ કે શબ્દોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ વ્યક્તિ, વ્યક્તિગતઅને વ્યક્તિત્વઆ તમામ ખ્યાલોમાં વિશિષ્ટતાઓ છે, પરંતુ તે બધા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. સૌથી સામાન્ય, સંકલિત ખ્યાલ એ ખ્યાલ છે માનવ -જીવન વિકાસના સર્વોચ્ચ તબક્કા, સામાજિક અને શ્રમ પ્રક્રિયાઓનું ઉત્પાદન, પ્રાકૃતિક અને સામાજિકની અવિશ્વસનીય એકતાને મૂર્ત બનાવે છે. પરંતુ પોતાની અંદર એક સામાજિક-કુળ સાર વહન કરીને, દરેક વ્યક્તિ એક જ કુદરતી અસ્તિત્વ છે, એક વ્યક્તિ છે.

વ્યક્તિગત- આ માનવ વિકાસની પૂર્વજરૂરીયાતો (ઝોક) ના વાહક, હોમો સેપિઅન્સ જીનસના પ્રતિનિધિ તરીકે એક વિશિષ્ટ વ્યક્તિ છે.

વ્યક્તિત્વ- કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિની અનન્ય મૌલિકતા, કુદરતી અને સામાજિક રીતે હસ્તગત ગુણધર્મો.

ખ્યાલમાં વ્યક્તિત્વસામાજિક રીતે નોંધપાત્ર માનવ ગુણોની સિસ્ટમ સામે આવે છે. સમાજ સાથે વ્યક્તિના જોડાણોમાં, સામાજિક સાર રચાય છે અને પ્રગટ થાય છે.

દરેક સમાજ વ્યક્તિત્વનું પોતાનું ધોરણ બનાવે છે. સમાજનું સમાજશાસ્ત્ર આપેલ સમાજના મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકારો નક્કી કરે છે.

વ્યક્તિત્વ બહુ-સ્તરીય સંસ્થા ધરાવે છે. વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક સંગઠનનું ઉચ્ચતમ અને અગ્રણી સ્તર - તેની જરૂરિયાત-પ્રેરક ક્ષેત્ર - છે. વ્યક્તિત્વ અભિગમ,સમાજ, વ્યક્તિઓ, પોતાની જાત અને તેણીની કાર્ય જવાબદારીઓ પ્રત્યેનું તેણીનું વલણ. વ્યક્તિ માટે, માત્ર તેની સ્થિતિ જ મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ તેના સંબંધોને સમજવાની તેની ક્ષમતા પણ છે. આ વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ ક્ષમતાઓ, ક્ષમતાઓ, જ્ઞાન અને કુશળતા, ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક અને બૌદ્ધિક ગુણોના વિકાસના સ્તર પર આધારિત છે.

વ્યક્તિ તૈયાર ક્ષમતાઓ, પાત્ર વગેરે સાથે જન્મતી નથી. આ ગુણધર્મો જીવન દરમિયાન રચાય છે, પરંતુ ચોક્કસ કુદરતી ધોરણે. માનવ શરીરનો વારસાગત આધાર (જીનોટાઇપ) એનાટોમિક અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ, નર્વસ સિસ્ટમના મૂળભૂત ગુણો અને નર્વસ પ્રક્રિયાઓની ગતિશીલતા નક્કી કરે છે. માણસની જૈવિક સંસ્થા, પ્રકૃતિ, માનસિક વિકાસ માટેની શક્યતાઓ ધરાવે છે. પરંતુ મનુષ્ય માત્ર જ્ઞાન, પરંપરાઓ અને ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની વસ્તુઓમાં સમાવિષ્ટ, અગાઉની પેઢીઓના અનુભવમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરીને જ માનવ બને છે. માણસના કુદરતી પાસાઓનો સામાજિક તત્ત્વનો વિરોધ ન હોવો જોઈએ. માનવ સ્વભાવ પોતે જ જૈવિક ઉત્ક્રાંતિનું ઉત્પાદન નથી, પણ ઇતિહાસનું ઉત્પાદન પણ છે. વ્યક્તિમાં જૈવિકને તેનામાં અમુક પ્રકારની "પ્રાણી" બાજુની હાજરી તરીકે સમજી શકાતી નથી. વ્યક્તિના તમામ કુદરતી જૈવિક ઝોક માનવ છે, પ્રાણીઓના વલણ નથી. પરંતુ વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિની રચના ચોક્કસ સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં જ થાય છે.

લેક્ચર નંબર 5. વ્યક્તિત્વનું સમાજશાસ્ત્ર

સામાજિક સંબંધોના વિષય તરીકે વ્યક્તિત્વ. વ્યક્તિત્વ માળખું

વ્યક્તિત્વ ટાઇપોલોજી

સામાજિક સ્થિતિઓ અને ભૂમિકાઓ. સમાજના સ્ટેટસ-રોલ સ્ટ્રક્ચરની ભૂમિકા

વ્યક્તિત્વનું સામાજિકકરણ. સમાજીકરણના મિકેનિઝમ્સ અને એજન્ટો

1. સામાજિક સંબંધોના વિષય તરીકે વ્યક્તિત્વ. વ્યક્તિત્વ માળખું

સમાજશાસ્ત્રના કેન્દ્રીય ક્ષેત્રોમાંનું એક વ્યક્તિત્વનો અભ્યાસ છે.

આ સંખ્યાબંધ પરિબળોને કારણે છે:

1) વ્યક્તિ એ સામાજિક સંબંધોના મુખ્ય વિષયોમાંનો એક છે;

2) વ્યક્તિની જરૂરિયાતો અને હિતોને ધ્યાનમાં લીધા વિના સમાજનું કાર્ય અશક્ય છે;

3) વ્યક્તિત્વ એ સામાજિક વિકાસનું સૂચક છે.

જો કે, આપણે વ્યક્તિત્વને ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કરીએ તે પહેલાં, "વ્યક્તિ", "વ્યક્તિગત", "વ્યક્તિત્વ" જેવા આ ખ્યાલની નજીકના શબ્દોનું વિશ્લેષણ કરવું જરૂરી છે.

માનવ- આ પૃથ્વી પરના જીવંત જીવોનું ઉચ્ચતમ સ્તર છે, જે સામાજિક-આર્થિક પ્રવૃત્તિ અને સંસ્કૃતિનો વિષય છે.

વ્યક્તિગત- કુટુંબના પ્રતિનિધિ તરીકે વ્યક્તિગત વ્યક્તિ.

વ્યક્તિત્વ- વિશિષ્ટ કુદરતી અને સામાજિક ગુણો કે જે વ્યક્તિમાં વારસાગત જૈવિક પૂર્વજરૂરીયાતો, તેની સામાજિક સ્થિતિ અને ઉછેરના આધારે વિકસિત થયા છે.

સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાનના વિકાસની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિત્વના વિચારણા અને વિશ્લેષણ માટે વિવિધ અભિગમો રચાયા છે. તેમાંથી આપણે પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ છ મૂળભૂત અભિગમો.

1. ડાયાલેક્ટિકલ-ભૌતિક અભિગમ, જે મુજબ વ્યક્તિ શરૂઆતમાં એક સામાજિક અસ્તિત્વ છે, અને વ્યક્તિ તરીકે તેની રચના ચાર પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ થાય છે: વ્યક્તિનું જીવવિજ્ઞાન, તેનું સામાજિક વાતાવરણ, શિક્ષણ અને સ્વ-શિક્ષણ કુશળતા.

2. એક માનવશાસ્ત્રીય અભિગમ, જેમાં વ્યક્તિને સાર્વત્રિક માનવીય ગુણધર્મોના વાહક તરીકે ગણવામાં આવે છે, માનવ જાતિના પ્રતિનિધિને નિયુક્ત કરતી સામાન્ય ખ્યાલ તરીકે, આમ માણસ અને વ્યક્તિની વિભાવનાઓ સાથે સુસંગત છે.

3. એક આદર્શ અભિગમ, જેમાં વ્યક્તિને ચેતના અને પ્રવૃત્તિ સાથે સંબંધિત સંખ્યાબંધ હકારાત્મક ગુણો સાથે સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.

4. સમાજશાસ્ત્રીય અભિગમ, જેનો સાર એ દરેક વ્યક્તિને એક વ્યક્તિ તરીકે સમજવાનો છે, જે વ્યક્તિના સારની ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, એક સાકલ્યવાદી મૂર્ત સ્વરૂપ અને તેનામાં સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષણો અને ગુણોની સિસ્ટમનું અમલીકરણ. આપેલ સમાજ.

5. વ્યક્તિગત અભિગમ, જેમાં વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિની તેના વિશેના અન્ય અભિપ્રાયો પ્રત્યેની માનસિક પ્રતિક્રિયાઓનો સમૂહ છે, અને તેની રચનાની મુખ્ય પદ્ધતિ "હું - ધારણા" છે.

6. જૈવિક-આનુવંશિક અભિગમ ધારે છે કે માનવ વર્તન તેના બાયોપ્રોગ્રામ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

આ તમામ અભિગમોનું વિશ્લેષણ કરીને, આપણે વ્યક્તિત્વની વ્યવસ્થિત વ્યાખ્યા આપી શકીએ છીએ, જે નીચેના સિદ્ધાંતો પર આધારિત હોવી જોઈએ:

1) વ્યક્તિત્વ બંને સામાજિક અને જૈવિક સંબંધોના વિષય અને પદાર્થ તરીકે કાર્ય કરે છે;

2) વ્યક્તિ પાસે તેની વર્તણૂક પસંદ કરવાની ચોક્કસ સ્વતંત્રતા છે, જે સામાજિક અને જૈવિક પરિસ્થિતિઓ વચ્ચેની વિસંગતતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે;

3) વ્યક્તિત્વ, એક જૈવ-સામાજિક ઘટના હોવાને કારણે, વ્યક્તિની જૈવિક જાતિના લક્ષણો અને તે અસ્તિત્વમાં છે તે સામાજિક સમુદાય બંનેને જોડે છે;

4) વ્યક્તિની વર્તણૂક તેની અનન્ય વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ પર આધાર રાખે છે, જેના દ્વારા સામાજિક અને વ્યક્તિગત જીવનનો અનુભવ પ્રતિબિંબિત થાય છે.

આ બધા સિદ્ધાંતોને ધ્યાનમાં લેતા, વ્યક્તિત્વને એક અભિન્ન ખ્યાલ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે વ્યક્તિને જૈવ-સામાજિક સંબંધોના એક પદાર્થ અને વિષય તરીકે દર્શાવે છે અને તેનામાં સાર્વત્રિક, સામાજિક રીતે વિશિષ્ટ અને વ્યક્તિગત રીતે અનન્ય શું છે તે એક કરે છે.

એક જટિલ સામાજિક ઘટના તરીકે વ્યક્તિત્વના અભ્યાસ અને વિશ્લેષણમાં તેની રચનાને ઓળખવાનો સમાવેશ થાય છે.

એક ઘટના તરીકે વ્યક્તિત્વની દર્શાવેલ લાક્ષણિકતાઓના આધારે, તેની રચનાના નીચેના ઘટકોને ઓળખી શકાય છે: જૈવિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક.

જૈવિક સ્તરકુદરતી, સામાન્ય વ્યક્તિત્વ ગુણો (શરીરનું માળખું, લિંગ અને વય લાક્ષણિકતાઓ, સ્વભાવ, વગેરે) નો સમાવેશ થાય છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તરવ્યક્તિત્વ તેની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ (લાગણીઓ, ઇચ્છા, યાદશક્તિ, વિચાર) દ્વારા એક થાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ વ્યક્તિની આનુવંશિકતા સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે.

છેવટે, વ્યક્તિનું સામાજિક સ્તર ત્રણ પેટા સ્તરોમાં વહેંચાયેલું છે:

1) યોગ્ય સમાજશાસ્ત્ર (વર્તણૂકના હેતુઓ, વ્યક્તિની રુચિઓ, જીવનનો અનુભવ, ધ્યેયો), આ ઉપસ્તર સામાજિક ચેતના સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, જે દરેક વ્યક્તિના સંબંધમાં ઉદ્દેશ્ય છે, સામાજિક વાતાવરણના ભાગ રૂપે કાર્ય કરે છે, વ્યક્તિગત માટે સામગ્રી તરીકે. ચેતના

2) ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક (મૂલ્ય અને અન્ય વલણો, વર્તનના ધોરણો);

3) નૈતિક (નૈતિકતા, નૈતિકતા).

સામાજિક સંબંધોના વિષય તરીકે વ્યક્તિત્વનો અભ્યાસ કરતી વખતે, સમાજશાસ્ત્રીઓ તેના સામાજિક વર્તનના આંતરિક નિર્ધારકો પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે.

આવા નિર્ધારકોમાં, સૌ પ્રથમ, જરૂરિયાતો અને રુચિઓનો સમાવેશ થાય છે.

જરૂરિયાતો- આ વિશ્વ (સામગ્રી અને આધ્યાત્મિક) સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના તે સ્વરૂપો છે, જેની જરૂરિયાત તેના જૈવિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક નિશ્ચિતતાના પ્રજનન અને વિકાસની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને જે વ્યક્તિ દ્વારા અમુક સ્વરૂપમાં અનુભવાય છે અને અનુભવાય છે. .

રૂચિ- આ વ્યક્તિની સભાન જરૂરિયાતો છે. વ્યક્તિની જરૂરિયાતો અને રુચિઓ તેની આસપાસના વિશ્વ પ્રત્યેના તેના મૂલ્યના વલણને, તેના મૂલ્યો અને મૂલ્ય દિશાનિર્દેશોની સિસ્ટમનો આધાર છે.

પરિચય

1. માણસ, વ્યક્તિ, વ્યક્તિત્વ

2. સામાજિક સંબંધોના વિષય અને ઉત્પાદન તરીકે વ્યક્તિત્વ

2.1 વ્યક્તિત્વનો સામાજિક સાર

2.2 વ્યક્તિત્વનું સામાજિકકરણ

2.3 આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો

નિષ્કર્ષ

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

પરિચય

વ્યક્તિત્વની સમસ્યા એ વિજ્ઞાનની સિસ્ટમમાંની એક મુખ્ય સમસ્યા છે જે માણસ અને સમાજનો અભ્યાસ કરે છે. વ્યક્તિત્વ એ એક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ છે, જે તેની પ્રામાણિકતા, સભાન-સ્વૈચ્છિક અભિવ્યક્તિઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આધુનિક સમાજ વિવિધ પ્રક્રિયાઓ, જોડાણો અને સંબંધોના ચક્રમાં વ્યક્તિને સામેલ કરે છે. પરિણામે, વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિના સામાજિક ગુણોની સિસ્ટમ છે, જે સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં તેના સમાવેશના આધારે રચાય છે. .

માણસ એ સામાજિક સંબંધોનો મુખ્ય વિષય અને ઉત્પાદન છે. તે એક બહુમુખી અને બહુપક્ષીય પ્રાણી છે તે હકીકતને કારણે, તેના સ્વભાવ, સાર અને સમાજ સાથેના સંબંધને ધ્યાનમાં લેવું ખાસ રસ છે. માણસ અને સમાજનો ઉદ્ભવ થયો અને અવિભાજ્ય એકતામાં રચાયો. તે એક સર્વગ્રાહી પ્રક્રિયા હતી જે ઘણા મિલિયન વર્ષો સુધી ચાલી હતી. તેથી જ માણસના રહસ્યોમાં પ્રવેશ્યા વિના સમાજનો અભ્યાસ અશક્ય છે. તે અતિશયોક્તિ રહેશે નહીં કે આધુનિક સમાજમાં સામાજિક સંબંધો અને વ્યક્તિત્વની સમસ્યાનો સાર એ પ્રશ્ન છે કે સામાજિક સંબંધો વ્યક્તિત્વને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે અને બીજી બાજુ, તે તેના સામાજિક વાતાવરણને કેવી રીતે પરિવર્તિત કરે છે. એક સંદર્ભમાં, વ્યક્તિ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓના ઉત્પાદન તરીકે કાર્ય કરે છે, પરંતુ બીજામાં, તેણી પોતાની અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓની નિર્માતા છે, એટલે કે. સામાજિક વિષય.

આધુનિક સાહિત્યમાં માનવ વ્યક્તિત્વની સમસ્યા, તેની રચના અને વિકાસનો સૌથી વધુ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ સામાજિક સંબંધોના વિષય અને ઉત્પાદન તરીકે વ્યક્તિની સમજણનો ઓછો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે, જે આ વિષયને વિશેષ સુસંગતતા આપે છે.

આ નિબંધનો હેતુ વ્યક્તિત્વના સારને સામાજિક સંબંધોના વિષય અને ઉત્પાદન તરીકે પ્રગટ કરવાનો છે. આ કરવા માટે, "માણસ", "વ્યક્તિગત" અને "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવનાઓ વચ્ચેના તફાવતોને ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે, અને પછી વ્યક્તિ અને સમાજ સાથેના સંબંધને ઓળખો.

કાર્યમાં પરિચય, બે પ્રકરણો, નિષ્કર્ષ અને સંદર્ભોની સૂચિનો સમાવેશ થાય છે. કાર્યનું કુલ વોલ્યુમ 18 પૃષ્ઠ છે.

1. માણસ, વ્યક્તિ, વ્યક્તિત્વ

વ્યક્તિ એક જટિલ સિસ્ટમ છે; તે બહુપરીમાણીય છે. અહીં જૈવિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતો, ચેતના અને અર્ધજાગ્રતના ક્ષેત્ર એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી, માણસ એ જીવંત પ્રકૃતિના લાંબા ગાળાના વિકાસનું અનન્ય ઉત્પાદન છે અને તે જ સમયે પ્રકૃતિની વૈશ્વિક ઉત્ક્રાંતિનું પરિણામ છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિ જન્મે છે અને સમાજમાં, સામાજિક વાતાવરણમાં રહે છે. તેની પાસે વિચારવાની અનન્ય ક્ષમતા છે, જેના કારણે માણસનું આધ્યાત્મિક વિશ્વ, તેનું આધ્યાત્મિક જીવન અસ્તિત્વમાં છે. સમાજ પ્રકૃતિ સાથે માણસના સંબંધમાં મધ્યસ્થી કરે છે, અને તેથી માણસ દ્વારા જન્મેલો પ્રાણી સામાજિક સંબંધોમાં સમાવિષ્ટ થવાથી જ ખરેખર માનવ બને છે. આ સત્યો આપણને વાત કરવા દે છે કુદરતી અને સામાજિક એકતા તરીકે માણસનો સાર.

"માનવ" પ્રણાલીના કુદરતી અને સામાજિક સ્તરો (તત્વો) નું સંયોજન એ અન્ય ખ્યાલોમાં સ્થિર ઘટક છે જે વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે: "વ્યક્તિત્વ", "વ્યક્તિત્વ", "વ્યક્તિત્વ".ફિલસૂફીમાં એક મુખ્ય સામૂહિક શબ્દો છે - "વિષય". તે ઉપર સૂચિબદ્ધ વિભાવનાઓને આવરી લે છે, કારણ કે તે વ્યક્તિની જ્ઞાનાત્મક અને વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓને દર્શાવે છે. વિષય - સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં તેના અસ્તિત્વની ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિ અને પોતાને (તેના ગુણો) બદલવાની તેના જ્ઞાન, અનુભવ અને ક્ષમતા સાથે સક્રિય રીતે અભિનય કરનાર વ્યક્તિ. « વ્યક્તિત્વ" - વ્યક્તિના વ્યક્તિગત અસ્તિત્વનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું, સામાજિક અસ્તિત્વ સાથેનું તેનું જોડાણ. આ શબ્દને ખ્યાલ સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ "માનવ વ્યક્તિત્વ"જેના દ્વારા આપણે વિચાર, ઇચ્છા અને માણસમાં રહેલી લાગણીઓની દુનિયાને સમજીએ છીએ. વિભાવના "વિષય" ની સામગ્રીમાં વ્યક્તિની તમામ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓ શામેલ છે, અને સૌ પ્રથમ, ઇતિહાસના સર્જક તરીકે વ્યક્તિ. માનવ જરૂરિયાતો, રુચિઓ, ક્ષમતાઓ સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિના પ્રેરક બળ તરીકે કાર્ય કરે છે અને તેમની સંપૂર્ણતામાં માનવ સ્વભાવની સામગ્રી બનાવે છે. બીજા શબ્દો માં, એચ માણસ - તે સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિ અને સંસ્કૃતિનો વિષય છે, ચેતના, સ્પષ્ટ વાણી, નૈતિક ગુણો અને સાધનો બનાવવાની ક્ષમતા સાથે જૈવ-સામાજિક અસ્તિત્વ છે.

"વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના એ વિજ્ઞાનમાં સૌથી અનિશ્ચિત અને વિવાદાસ્પદ છે. ખ્યાલની ઉત્ક્રાંતિ વ્યક્તિત્વમાસ્કના પ્રારંભિક હોદ્દાથી (લેટિન વ્યક્તિત્વનો અર્થ એ છે કે પ્રાચીન થિયેટરમાં અભિનેતા દ્વારા પહેરવામાં આવતો માસ્ક), પછી અભિનેતા પોતે અને છેવટે, તેની ભૂમિકા - હેઠળ ભૂમિકા વર્તનની સિસ્ટમ તરીકે વ્યક્તિત્વ વિશેના વિચારોના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું. સામાજિક અપેક્ષાઓનો પ્રભાવ.

વ્યક્તિ એક જૈવ-સામાજિક અસ્તિત્વ છે તે સમજવું એ "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવનાને સમજવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો છે. તે તેના સ્વભાવ, ભૌતિકતા, ભૌતિકતાથી અવિભાજ્ય છે. પરંતુ તે જ સમયે, તે ચેતનાનો માલિક છે, એક આત્મા છે. તેથી, વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિની આપેલ જૈવ-સામાજિક પ્રકૃતિની જટિલ જાગૃતિ તરીકે, બે કાયદાના પ્રભાવ હેઠળ શું છે તેની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે: કુદરતી-જૈવિક અને સામાજિક-ઐતિહાસિક. એટલે કે, જૈવિક સિદ્ધાંત: શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન, શરીરમાં વિવિધ પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસક્રમ, સામાજિક લક્ષણો સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે: સામૂહિક કાર્ય, વિચાર, વાણી, સર્જન કરવાની ક્ષમતા.

ફિલોસોફિકલ એનસાયક્લોપીડિયા વ્યાખ્યાયિત કરે છે વ્યક્તિત્વનીચે પ્રમાણે: સંબંધો અને સભાન પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે આ માનવ વ્યક્તિ છે.

અન્ય અર્થ, વ્યક્તિત્વ- સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષણોની સ્થિર પ્રણાલી જે વ્યક્તિને ચોક્કસ સમાજના સભ્ય તરીકે દર્શાવે છે, એટલે કે. વ્યક્તિત્વ એ સંયુક્ત પ્રવૃત્તિ અને સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિ દ્વારા હસ્તગત કરાયેલ પ્રણાલીગત ગુણવત્તા છે.

વ્યક્તિત્વ"આ એક વિશિષ્ટ ગુણવત્તા છે જે વ્યક્તિ દ્વારા સામાજિક સંબંધોને કારણે પ્રાપ્ત થાય છે," એ.એન. લિયોંટીવે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું.

જો કે, "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવનાના તમામ વિવિધ અર્થઘટન સાથે, તેમના લેખકો સંમત થાય છે કે વ્યક્તિ જન્મતી નથી, પરંતુ બને છે, અને આ માટે વ્યક્તિએ નોંધપાત્ર પ્રયત્નો કરવા જોઈએ: મુખ્ય ભાષણ, વિવિધ મોટર, બૌદ્ધિક અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક કુશળતા.

પરંતુ શું દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત છે? દેખીતી રીતે નથી. કુળ પ્રણાલીમાં એક વ્યક્તિ વ્યક્તિ ન હતી, કારણ કે તેનું જીવન આદિમ સામૂહિકના હિતોને સંપૂર્ણપણે ગૌણ હતું, તેમાં ઓગળી ગયું હતું, અને તેના અંગત હિતોએ હજુ સુધી યોગ્ય સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી ન હતી. જે વ્યક્તિ પાગલ થઈ ગઈ છે તે વ્યક્તિ નથી. માનવ બાળક એ વ્યક્તિ નથી. તેની પાસે જૈવિક ગુણધર્મો અને લાક્ષણિકતાઓનો ચોક્કસ સમૂહ છે, પરંતુ જીવનના ચોક્કસ સમયગાળા સુધી તે સામાજિક વ્યવસ્થાના સંકેતોથી વંચિત છે. તેથી, તે સામાજિક જવાબદારીની ભાવના દ્વારા સંચાલિત ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ કરી શકતો નથી. બાળક માત્ર માનવ બનવા માટે ઉમેદવાર છે. વ્યક્તિ બનવા માટે, વ્યક્તિ જરૂરી માર્ગમાંથી પસાર થાય છે સમાજીકરણ, એટલે કે, લોકોની પેઢીઓ દ્વારા સંચિત સામાજિક અનુભવનું જોડાણ, કુશળતા, ક્ષમતાઓ, આદતો, પરંપરાઓ, ધોરણો, જ્ઞાન, મૂલ્યો, વગેરેમાં સંચિત, સામાજિક જોડાણો અને સંબંધોની હાલની સિસ્ટમ સાથે પરિચિતતા.

માણસનો ઇતિહાસ ત્યારે શરૂ થાય છે જ્યારે પર્યાવરણીય ફેરફારો પ્રત્યે તેના વલણમાં વળાંક આવે છે. ક્ષણથી જ્યારે માનવ પૂર્વજ તેના આકારશાસ્ત્ર, દેખાવ, અનુકૂલનના સ્વરૂપોને બદલીને પર્યાવરણમાં થતા ફેરફારોને પ્રતિસાદ આપવાનું બંધ કરે છે અને તેના કૃત્રિમ વાતાવરણ (કપડાં, અગ્નિનો ઉપયોગ, ઘર બનાવવું, ખોરાક તૈયાર કરવા વગેરે) બનાવવાનું શરૂ કરે છે. માણસનો સામાજિક ઇતિહાસ શરૂ થાય છે. સામાજિક અનુકૂલનના આવા સ્વરૂપો માટે શ્રમનું વિભાજન, તેની વિશેષતા અને ટોળાના સ્વરૂપોની જટિલતા અને પછી જૂથ સંગઠનની જરૂર હતી. સામાજિક અનુકૂલનના આ સ્વરૂપો મગજની પ્રવૃત્તિના કાર્યની ગૂંચવણમાં તેમની અભિવ્યક્તિ શોધી કાઢે છે, જેમ કે માનવશાસ્ત્રીઓના ડેટા દ્વારા પુરાવા મળે છે: તે સમયગાળા દરમિયાન માનવ પૂર્વજોના મગજનું પ્રમાણ અવિશ્વસનીય રીતે વધ્યું, સામૂહિક પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો વધુ જટિલ બન્યા, મૌખિક સંચાર. વિકસિત, ભાષણ સંદેશાવ્યવહાર, માહિતીનું પ્રસારણ, મજૂર કૌશલ્ય એકત્રીકરણના માધ્યમ તરીકે ઉભરી આવ્યું.

આ બધાએ માનવ સમુદાયને જીવન સુનિશ્ચિત કરવા માટે વધુ તકો મેળવવાની મંજૂરી આપી. તે જ સમયે, સાધનોના સુધારણા અને આદિમ ઉત્પાદનના વધારાના ઉત્પાદનોના ઉદભવે તરત જ સામાજિક જીવનના સંગઠનના સ્વરૂપોને અસર કરી: તે વધુ જટિલ બન્યું, સમાજ રચાયો. અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓમાં ઉદ્ભવતા વિરોધાભાસોને ઉકેલવામાં કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ કઈ ભૂમિકા ભજવી શકે છે તે સૌ પ્રથમ, તેમના સ્કેલ પર, તેમનામાં જરૂરી અને આકસ્મિક ગુણોત્તર અને સમાજની લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે.

પરંતુ વ્યક્તિત્વના લક્ષણો પણ અહીં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. કેટલીકવાર તેઓ સામાજિક પ્રક્રિયાઓ પર ખૂબ જ નોંધપાત્ર અસર કરે છે. સામાજિક પ્રક્રિયાઓમાં સામેલ થવાથી, વ્યક્તિ તેના જીવનના સંજોગોમાં ફેરફાર કરે છે, સક્રિયપણે તેના પોતાના ભાગ્યની "રેખા" નક્કી કરે છે અને વિકસિત કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિના સ્વ-નિર્ધારણ અને તેની જીવન પ્રવૃત્તિઓના સભાન નિયમન માટેની મુખ્ય સ્થિતિ તેની સામાજિક પ્રવૃત્તિ છે.

વ્યક્તિત્વ નિર્માણના પરિબળો ફિગ 1 માં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે

આકૃતિ 1 - વ્યક્તિત્વ નિર્માણના પરિબળો

તેથી, વ્યક્તિત્વ એક માનવ વ્યક્તિ છે જે સભાન પ્રવૃત્તિનો વિષય છે, જે સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષણો, ગુણધર્મો અને ગુણોનો સમૂહ ધરાવે છે જે તે સામાજિક જીવનમાં અનુભવે છે.

વ્યક્તિત્વ સામાજિક પ્રવૃત્તિ અને સંદેશાવ્યવહારની બહાર અશક્ય છે; ફક્ત ઐતિહાસિક વ્યવહારની પ્રક્રિયામાં સામેલ થવાથી વ્યક્તિ સામાજિક સાર પ્રગટ કરે છે, તેના સામાજિક ગુણો બનાવે છે અને મૂલ્યલક્ષી અભિગમ વિકસાવે છે.

આમ, વ્યક્તિત્વ એ પ્રક્રિયાઓના એકીકરણનું ઉત્પાદન છે જે વિષયના જીવન સંબંધોને વહન કરે છે.

આગળનો પ્રકરણ વિકાસની વિશિષ્ટતાઓ અને વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધને સમર્પિત છે.

2. સામાજિક સંબંધોના વિષય અને ઉત્પાદન તરીકે વ્યક્તિત્વ

2.1 સીવ્યક્તિત્વનો સામાજિક સાર

ઉપર નોંધ્યું છે તેમ, વ્યક્તિત્વની વિભાવના વ્યક્તિના સામાજિક ગુણધર્મો સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે. જ્યારે તેઓ વ્યક્તિત્વ વિશે વાત કરે છે, ત્યારે સૌ પ્રથમ, તેઓ તેનો અર્થ કરે છે સામાજિક વ્યક્તિત્વ, જે ચોક્કસ સમાજ અને તેની સંસ્કૃતિના પ્રભાવ હેઠળ, ઉછેર અને માનવ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં રચાય છે. સમાજની બહાર, વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ બની શકતી નથી, ઘણી ઓછી વ્યક્તિ, આમ વ્યક્તિ, વ્યક્તિત્વ અને સમાજ વચ્ચેના જોડાણો પર ભાર મૂકે છે. ચાલો આ જોડાણોને સમજવાનો પ્રયાસ કરીએ.

વિજ્ઞાનમાં વ્યક્તિત્વ માટે બે અભિગમો છે. પ્રથમ આવશ્યક (વ્યક્તિને સમજવા માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ) લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લે છે (ફિગ. 2).

આકૃતિ 2 - વ્યક્તિત્વની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ

અહીં વ્યક્તિત્વ વિશ્વના જ્ઞાન અને પરિવર્તનના વિષય તરીકે, મુક્ત ક્રિયાઓમાં સક્રિય સહભાગી તરીકે કાર્ય કરે છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિગત ગુણોને તે તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જે વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓની જીવનશૈલી અને આત્મસન્માન નક્કી કરે છે. અન્ય લોકો ચોક્કસપણે સમાજમાં સ્થાપિત ધોરણો સાથે સરખામણી કરીને વ્યક્તિનું મૂલ્યાંકન કરે છે. બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ સતત પોતાનું મૂલ્યાંકન કરે છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિના અભિવ્યક્તિઓ અને તે જે સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં કાર્ય કરે છે તેના આધારે આત્મસન્માન બદલાઈ શકે છે.

વ્યક્તિત્વના અભ્યાસની બીજી દિશા તેને કાર્યો અથવા ભૂમિકાઓના સમૂહ દ્વારા ધ્યાનમાં લે છે. એક વ્યક્તિ, સમાજમાં અભિનય કરે છે, માત્ર વ્યક્તિગત લક્ષણો પર જ નહીં, પણ સામાજિક પરિસ્થિતિઓ પર પણ આધાર રાખીને, વિવિધ સંજોગોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. તેથી, ચાલો કહીએ, કુળ પ્રણાલી હેઠળ, કુટુંબમાં સંબંધોને તેના જૂના સભ્યો તરફથી ચોક્કસ ક્રિયાઓની જરૂર હોય છે, જ્યારે આધુનિક સમાજમાં - અન્ય. વ્યક્તિ એક સાથે ક્રિયાઓ કરી શકે છે, વિવિધ ભૂમિકાઓ પૂરી કરી શકે છે - કાર્યકર, કુટુંબનો માણસ, રમતવીર, વગેરે. તે ક્રિયાઓ કરે છે, સક્રિયપણે અને સભાનપણે પોતાને પ્રગટ કરે છે. તે વધુ કે ઓછા કુશળ કાર્યકર, સંભાળ રાખનાર અથવા ઉદાસીન કુટુંબના સભ્ય, હઠીલા અથવા આળસુ રમતવીર, વગેરે હોઈ શકે છે. વ્યક્તિત્વ પ્રવૃત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જ્યારે વ્યક્તિત્વ અસ્તિત્વ "સંજોગ દ્વારા તરવું" માટે પરવાનગી આપે છે.

ભૂમિકાની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વ્યક્તિત્વનો અભ્યાસ ચોક્કસપણે સામાજિક સંબંધો અને તેમના પર નિર્ભરતા સાથે વ્યક્તિના જોડાણની પૂર્વધારણા કરે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે ભૂમિકાઓનો સમૂહ અને તેમના અમલીકરણ બંને સામાજિક માળખા સાથે અને કલાકારના વ્યક્તિગત ગુણો સાથે જોડાયેલા છે (સરખામણી કરો, ઉદાહરણ તરીકે, વિવિધ યુગમાં કાર્યકર, શાસક, યોદ્ધા, વૈજ્ઞાનિકની ભૂમિકા).

સામાજિક ભૂમિકાઓ, વ્યક્તિના સામાજિક વર્તનની સમગ્ર વિવિધતા સામાજિક દરજ્જો અને સમાજમાં અથવા આપેલ જૂથમાં પ્રવર્તતા મૂલ્યો અને ધોરણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (ફિગ. 3).

આકૃતિ 3 - વ્યક્તિના સામાજિક વર્તનની વિવિધતા

તેની ભૂમિકાના અભિવ્યક્તિઓમાં, વ્યક્તિત્વ વિકસિત થાય છે, સુધારે છે, બદલાય છે: તે વ્યક્તિત્વને નહીં, પરંતુ વ્યક્તિત્વના લક્ષણો ધરાવનાર વ્યક્તિને કાર્ય કરે છે, પ્રેમ કરે છે, નફરત કરે છે, ઝઘડા કરે છે અને દુઃખી કરે છે. તેના દ્વારા, તેના માટે વિશિષ્ટ રીતે, તેની પ્રવૃત્તિઓ અને સંબંધોનું આયોજન કરીને, વ્યક્તિ એક માણસ તરીકે દેખાય છે. આમ, "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના "સમાજ" ની વિભાવના સાથે જોડાયેલ છે.

2.2 વ્યક્તિત્વનું સામાજિકકરણ

વ્યક્તિત્વ તરીકે વ્યક્તિના વિકાસની પ્રક્રિયામાં, તે સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં વધુને વધુ સંપૂર્ણ રીતે સામેલ થાય છે. લોકો અને સમાજના જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રો સાથે વ્યક્તિનું જોડાણ વિસ્તરે છે અને ઊંડું થાય છે, અને ફક્ત આને કારણે તે સામાજિક અનુભવમાં નિપુણતા મેળવે છે, તેને યોગ્ય બનાવે છે અને તેને તેની મિલકત બનાવે છે. પ્રથમ, માતાપિતા, અન્ય લોકો સાથે વાતચીત દ્વારા અને પછી તેમની સાથે વિવિધ પ્રકારની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા, વ્યક્તિ સામાજિક અનુભવ, માસ્ટરના ધોરણો, નિયમો, વર્તન અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ, વ્યક્તિગત ક્રિયાઓ - વ્યક્તિત્વનું સામાજિકકરણ થાય છે, તેની રચના થાય છે. અને વિકાસ વ્યક્તિત્વ. વ્યક્તિત્વ વિકાસની આ બાજુ તેના તરીકે વ્યાખ્યાયિત થયેલ છે સમાજીકરણ(ફિગ. 4).

આકૃતિ 4 - વ્યક્તિત્વ સમાજીકરણના પરિબળો

સામાજિકકરણ વ્યક્તિના અસ્તિત્વની પ્રથમ મિનિટથી શરૂ થાય છે અને તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન ચાલુ રહે છે. દરેક વ્યક્તિ સમાજીકરણના પોતાના માર્ગમાંથી પસાર થાય છે. જ્યારે વ્યક્તિ માનસિક અને સામાજિક વિકાસના એવા સ્તરે પહોંચે છે કે જે તેને તેના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, ત્યારે તેને વ્યક્તિ કહી શકાય છે, તેની ક્રિયાઓના પરિણામો અને પરિણામોનો હિસાબ આપે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિ ત્યારે વ્યક્તિ બને છે જ્યારે તે પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે કાર્ય કરવા સક્ષમ હોય છે, જ્યારે તેની પાસે એક અથવા બીજી ડિગ્રી સ્વ-જાગૃતિ હોય છે.

સમાજીકરણ સંદેશાવ્યવહાર, ઉછેર, શિક્ષણ, મીડિયા, સામાજિક નિયંત્રણની સિસ્ટમ વગેરે દ્વારા કરવામાં આવે છે. તે કુટુંબ, કિન્ડરગાર્ટન, શાળા, વિશેષ અને ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, કાર્ય સામૂહિક, અનૌપચારિક સામાજિક જૂથો વગેરેમાં થાય છે.

સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં, સામાન્ય, રોજિંદા મંતવ્યો અને વિચારો, ઉત્પાદન અને શ્રમ કૌશલ્ય, વર્તનના કાયદાકીય અને નૈતિક ધોરણો, રાજકીય વલણો અને ધ્યેયો, સામાજિક આદર્શો, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, ધાર્મિક મૂલ્યો વગેરે હસ્તગત કરવામાં આવે છે, વ્યક્તિત્વની રચનામાં પ્રવેશ કરે છે. .

સામાજિક જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં જોડાવાથી, વ્યક્તિ વધતી સ્વતંત્રતા, સંબંધિત સ્વાયત્તતા પ્રાપ્ત કરે છે, એટલે કે. સમાજમાં તેના વિકાસમાં પ્રક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે વ્યક્તિગતકરણ -માનવ સામાજિક વિકાસની મૂળભૂત ઘટના. તેના સંકેતો (અને સૂચકો) પૈકી એક એ છે કે દરેક વ્યક્તિ તેની પોતાની (અને અનન્ય) જીવનશૈલી અને તેની પોતાની આંતરિક દુનિયા વિકસાવે છે.

પ્રક્રિયા સંશોધનમાં સમાજીકરણ-વ્યક્તિકરણવ્યક્તિના માનસમાં સામાજિક સંબંધો કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે તે જાહેર કરવું મહત્વપૂર્ણ છે, અને આ પ્રતિબિંબને આભારી, તે સમાજમાં તેની જીવન પ્રવૃત્તિઓ કેવી રીતે ગોઠવે છે.

વ્યક્તિત્વ વિકાસના અભ્યાસમાં તે સામાજિક અનુભવને કેવી રીતે યોગ્ય બનાવે છે અને સમાજના જીવનમાં કેવી રીતે જોડાય છે તેનું વિશ્લેષણ કરવાનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તેના મૂળ યોગદાનનો પણ સમાવેશ થાય છે જે આ જીવનને સમૃદ્ધ બનાવે છે. આ દ્વારા અમે વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, તેમજ એ હકીકત પર ભાર મૂકે છે કે સામાજિકકરણ વ્યક્તિગતકરણ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે. આ રીતે, વ્યક્તિ માત્ર સ્વૈચ્છિક રીતે તેના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાનું શીખતી નથી, પરંતુ, વધુ અગત્યનું, ચોક્કસ તબક્કે વિકાસની પ્રક્રિયા દરમિયાન, તે સભાનપણે પોતાનું જીવન ગોઠવવાનું શરૂ કરે છે, અને તેથી, તે નક્કી કરવા માટે, એક અથવા બીજી ડિગ્રી સુધી. , તેનો પોતાનો વિકાસ.

આમ, વ્યક્તિ જન્મે છે અને સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિ બને છે.

સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થયા વિના વ્યક્તિ વ્યક્તિગત બની શકતી નથી.

સમાજીકરણ બાળપણમાં શરૂ થાય છે અને જીવનભર ચાલુ રહે છે. તેની સફળતા નક્કી કરે છે કે કોઈ વ્યક્તિ, આપેલ સંસ્કૃતિમાં સ્વીકૃત વર્તનના મૂલ્યો અને ધોરણોને કેટલી નિપુણતા પ્રાપ્ત કરે છે, તે સામાજિક જીવનની પ્રક્રિયામાં પોતાને અનુભવી શકશે.

સમાજીકરણ પ્રક્રિયાઘણા તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે, જેને સમાજશાસ્ત્રીઓ જીવન ચક્ર કહે છે: બાળપણ, યુવાની, પરિપક્વતા અને વૃદ્ધાવસ્થા.જીવન ચક્ર બદલાતી સામાજિક ભૂમિકાઓ, નવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા, આદતો અને જીવનશૈલી બદલવા સાથે સંકળાયેલું છે.

પરિણામની સિદ્ધિની ડિગ્રી અનુસાર, પ્રારંભિક, અથવા પ્રારંભિક, સામાજિકકરણ, બાળપણ અને કિશોરાવસ્થાના સમયગાળાને આવરી લેતા, અને સતત, અથવા પરિપક્વ, સામાજિકકરણ, પરિપક્વતા અને વૃદ્ધાવસ્થાને આવરી લેતા વચ્ચે તફાવત બનાવવામાં આવે છે.

સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વની રચના કહેવાતાની મદદથી થાય છે એજન્ટો અને સમાજીકરણની સંસ્થાઓ.

આકૃતિ 5 - વ્યક્તિત્વ સમાજીકરણની પદ્ધતિઓ અને માધ્યમો

હેઠળ એજન્ટો સમાજીકરણ અન્ય લોકોને સાંસ્કૃતિક ધોરણો શીખવવા અને વિવિધ સામાજિક ભૂમિકાઓ શીખવામાં મદદ કરવા માટે જવાબદાર ચોક્કસ લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે .

ત્યાં એજન્ટો છે:

પ્રાથમિક સમાજીકરણ: માતાપિતા, ભાઈઓ, બહેનો, નજીકના અને દૂરના સંબંધીઓ, મિત્રો, શિક્ષકો, વગેરે. પ્રાથમિક સમાજીકરણના એજન્ટો વ્યક્તિના તાત્કાલિક વાતાવરણની રચના કરે છે અને તેના વ્યક્તિત્વની રચનાની પ્રક્રિયામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે;

ગૌણ સમાજીકરણ: યુનિવર્સિટી અધિકારીઓ, સાહસો, ટેલિવિઝન કર્મચારીઓ, વગેરે. ગૌણ સમાજીકરણના એજન્ટોનો પ્રભાવ ઓછો મહત્વનો હોય છે.

સમાજીકરણ સંસ્થાઓ- આ સામાજિક સંસ્થાઓ છે જે સમાજીકરણની પ્રક્રિયાને પ્રભાવિત કરે છે અને તેનું માર્ગદર્શન કરે છે. એજન્ટોની જેમ, સમાજીકરણ સંસ્થાઓ પણ વિભાજિત છે પ્રાથમિક અને માધ્યમિક. સમાજીકરણની પ્રાથમિક સંસ્થાનું ઉદાહરણ છે કુટુંબ, શાળા, ગૌણ - મીડિયા, આર્મી, ચર્ચ.

વ્યક્તિનું પ્રાથમિક સામાજિકકરણ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના ક્ષેત્રમાં કરવામાં આવે છે, ગૌણ - સામાજિક સંબંધોના ક્ષેત્રમાં.

સમાજીકરણના એજન્ટો અને સંસ્થાઓ કામગીરી કરે છે બે મુખ્ય કાર્યો:

1) લોકોને સાંસ્કૃતિક ધોરણો અને સમાજમાં સ્વીકૃત વર્તનના દાખલાઓ શીખવો;

2) આ ધોરણો અને વર્તનના દાખલાઓ વ્યક્તિ દ્વારા કેવી રીતે નિશ્ચિતપણે, ઊંડાણપૂર્વક અને યોગ્ય રીતે આંતરિક કરવામાં આવે છે તેના પર સામાજિક નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરો. તેથી, સામાજિક નિયંત્રણના આવા તત્વો જેમ કે પ્રોત્સાહન(ઉદાહરણ તરીકે, હકારાત્મક રેટિંગના સ્વરૂપમાં) અને સજા(નકારાત્મક મૂલ્યાંકનના સ્વરૂપમાં) એ સામાજિકકરણની પદ્ધતિઓ પણ છે.

તેથી, વ્યક્તિત્વ એ પ્રક્રિયાઓના એકીકરણનું ઉત્પાદન છે જે વિષયના જીવન સંબંધોને વહન કરે છે.

2.3 આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો

તેમના જીવનની પ્રક્રિયામાં, લોકો એકબીજા સાથે વિવિધ સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે. જાહેર (સામાજિક) સંબંધો. સામાજિક સંબંધોનો એક પ્રકાર છે આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો, એટલે કે વિવિધ કારણોસર વ્યક્તિઓ વચ્ચેના સંબંધો.

માનકીકરણ અને ઔપચારિકતાના ઘટકોની હાજરી અથવા ગેરહાજરી પર આધાર રાખીને, તમામ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોને વિભાજિત કરવામાં આવે છે સત્તાવાર અને બિનસત્તાવાર,જે એકબીજાથી ભિન્ન હોય છે, સૌ પ્રથમ, તેમનામાં ચોક્કસ ધોરણની હાજરી અથવા ગેરહાજરી દ્વારા. સત્તાવાર સંબંધોહંમેશા ચોક્કસ ધોરણો દ્વારા નિયમન કરવામાં આવે છે - કાનૂની, કોર્પોરેટ, વગેરે. ઉદાહરણ તરીકે, ઘણી શાળાઓમાં શાળાની દિવાલોની અંદર વિદ્યાર્થીઓની વર્તણૂક માટેની જરૂરિયાતોની સૂચિ હોય છે. તેઓ, ખાસ કરીને, વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો, તેમજ વિવિધ ઉંમરના વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિને રેકોર્ડ કરે છે. તેનાથી વિપરીત, વ્યક્તિના વ્યક્તિ સાથેના વ્યક્તિગત સંબંધોના આધારે, જૂથનો વિકાસ થાય છે બિનસત્તાવાર સંબંધ તેમના માટે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણો, નિયમો, જરૂરિયાતો અને નિયમો નથી.

બીજું, સત્તાવાર સંબંધો પ્રમાણિત અને વ્યક્તિગત, એટલે કે અધિકારો અને જવાબદારીઓ કે જે સત્તાવાર આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના માળખામાં વિકસિત થાય છે તે વ્યક્તિ પર આધાર રાખતા નથી, જ્યારે અનૌપચારિક આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો તેમના સહભાગીઓની વ્યક્તિગત વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, તેમની લાગણીઓ અને પસંદગીઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. છેવટે, સત્તાવાર સંબંધોમાં સંચાર ભાગીદાર પસંદ કરવાની શક્યતા અત્યંત મર્યાદિત છે, જ્યારે અનૌપચારિક સંબંધોતે વ્યક્તિની પસંદગી છે જે નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. આ પસંદગી સંદેશાવ્યવહાર ભાગીદારો દ્વારા કરવામાં આવે છે જે તેમના વ્યક્તિગત ગુણોમાં સંપૂર્ણ રીતે વ્યાખ્યાયિત હોય તેવા વ્યક્તિ સાથે વાતચીત કરવા અને તેની સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની અંતર્ગત જરૂરિયાતને આધારે કરવામાં આવે છે.

ઔપચારિક અને અનૌપચારિક આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો કે જે લોકો એકબીજા સાથે દાખલ થાય છે તે અત્યંત વૈવિધ્યપુર્ણ છે. જૂથ માટે મુખ્ય સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓના સંબંધમાં, ત્યાં ઊભી થાય છે બિઝનેસઆંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો. તેઓ જૂથના સભ્યોની સત્તાવાર સ્થિતિ અને તેમની કાર્યાત્મક ફરજોના પ્રદર્શન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. જૂથની મુખ્ય પ્રવૃત્તિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, વ્યક્તિગતસંબંધ તેઓ મુખ્યત્વે પસંદ અને નાપસંદ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વાસ્તવિક જીવનમાં વ્યવસાયિક અને અંગત સંબંધો એકબીજાના પૂરક છે.

વધુમાં, ત્યાં છે વર્ટિકલ સંબંધો(જૂથના અધિકૃત અથવા બિનસત્તાવાર માળખામાં અલગ-અલગ હોદ્દા પર બિરાજમાન લોકો વચ્ચે રચાયેલા આંતરવ્યક્તિગત જોડાણો) અને આડા સંબંધો(જૂથના સત્તાવાર અથવા બિનસત્તાવાર માળખામાં સમાન સ્થાન પર કબજો કરતા લોકો વચ્ચેના આંતરવ્યક્તિગત જોડાણો). ઉદાહરણ તરીકે, બોસ અને ગૌણ વચ્ચેનો સંબંધ વર્ટિકલ સંબંધ છે, અને સાથીદારો વચ્ચેનો સંબંધ આડો સંબંધ છે.

સંબંધો ઘણીવાર અલગ પડે છે તર્કસંગતજેમાં લોકોનું એકબીજા વિશેનું જ્ઞાન અને તેમની ઉદ્દેશ્ય વિશેષતાઓ સામે આવે છે, અને ભાવનાત્મકજે વ્યક્તિ પ્રત્યેની વ્યક્તિની વ્યક્તિગત ધારણા પર આધારિત હોય છે.

નિષ્કર્ષ.

વ્યક્તિત્વ એ એક સામાજિક વ્યક્તિ છે, સામાજિક સંબંધોનો એક પદાર્થ અને વિષય અને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા, જે સંચારમાં, પ્રવૃત્તિમાં, વર્તનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

વ્યક્તિત્વ એ માત્ર સામાજિક સંબંધોનો એક પદાર્થ નથી, તે માત્ર સામાજિક પ્રભાવોને જ અનુભવતો નથી, પણ તેને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને રૂપાંતરિત કરે છે, કારણ કે ધીમે ધીમે વ્યક્તિત્વ આંતરિક પરિસ્થિતિઓના સમૂહ તરીકે કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે જેના દ્વારા સમાજના બાહ્ય પ્રભાવોને પ્રતિબિંબિત કરવામાં આવે છે.

વ્યક્તિત્વની રચના, તેનું સમાજીકરણ થાય છે: "બહારથી" - શિક્ષણની પદ્ધતિઓ દ્વારા અને "અંદરથી" - સ્વ-સામાજીકરણ, સ્વ-નિયમન અને સ્વ-બચાવની પદ્ધતિઓ દ્વારા.

તે સ્પષ્ટ છે કે વ્યક્તિત્વ નિર્માણની સામગ્રી, પદ્ધતિઓ અને પદ્ધતિઓ ચોક્કસ સમાજના આર્થિક, રાજકીય, કાનૂની, સાંસ્કૃતિક વિકાસના સ્તર, લોકોની પરંપરાઓ અને રિવાજો અને અન્ય ઘણા પરિબળો પર આધારિત છે.

વ્યક્તિત્વની રચનાના તમામ ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોને ધ્યાનમાં લેવું અશક્ય છે, અને તેથી તેની તમામ સંભવિત લાક્ષણિકતાઓ અને ગુણોનું વર્ણન કરવા માટે "વ્યક્તિત્વ" ની અંતિમ વ્યાખ્યા આપવી અશક્ય છે. જો કે, વ્યક્તિનું સામાન્ય સૂચક તેની આધ્યાત્મિકતા છે, જે તેના કાર્યો, ગુણો, રુચિઓ, જરૂરિયાતો, આદર્શો, મૂળભૂત સામાજિક હિતો અને તેના માનવ સ્વભાવ બંને અનુસાર વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

નિષ્કર્ષ

માનવ- પૃથ્વી પર જીવંત જીવોના વિકાસનો ઉચ્ચતમ તબક્કો, શ્રમનો વિષય, જીવનનું સામાજિક સ્વરૂપ, સંદેશાવ્યવહાર અને ચેતના.

"માણસ" ની વિભાવના સામાજિક અને જૈવિક સિદ્ધાંતોને સામાન્ય બનાવે છે. તેથી, તેની સાથે, વિજ્ઞાને એવા ખ્યાલો રજૂ કર્યા છે જે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમ કે વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિત્વ.

વ્યક્તિગત- આ એક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ છે, માનવ જાતિનો પ્રતિનિધિ, જેની પાસે ચોક્કસ જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ, માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને ગુણધર્મોની સ્થિરતા, ચોક્કસ પરિસ્થિતિના સંબંધમાં આ ગુણધર્મોના અમલીકરણમાં પ્રવૃત્તિ અને સુગમતા છે.

વ્યક્તિત્વ- વ્યક્તિની જૈવિક અને સામાજિક લાક્ષણિકતાઓનું વિશિષ્ટ સંયોજન જે તેને અન્ય લોકોથી અલગ પાડે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ તેના જન્મની હકીકત દ્વારા વ્યક્તિ હોય, તો તેના જીવનની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિત્વ રચાય છે અને તેમાં ફેરફાર થાય છે.

વ્યક્તિનો સામાજિક સાર વ્યક્તિત્વની વિભાવના દ્વારા વ્યક્ત થાય છે.

વ્યક્તિત્વ- આ વ્યક્તિના સામાજિક ગુણધર્મોની અખંડિતતા છે, સામાજિક વિકાસનું ઉત્પાદન અને સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં વ્યક્તિનો સમાવેશ.

વ્યક્તિત્વ - વ્યક્તિની સામાજિક છબી, જે તેની સામાજિક છબી અને આંતરિક દેખાવમાંથી રચાય છે:

જાહેર છબી સમાજમાં વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓ અને સ્થિતિ, તેની વ્યક્તિગત સંભવિતતાની અનુભૂતિ, વિકાસનું સ્તર અને વ્યક્તિની સામાજિક પ્રવૃત્તિ દ્વારા નિર્ધારિત.

આંતરિક દેખાવ એ વ્યક્તિની વ્યક્તિત્વ છે, તેના કુદરતી વલણ, લક્ષણો અને ગુણધર્મો, પ્રમાણમાં અપરિવર્તિત અને સમય અને પરિસ્થિતિમાં સતત, એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે.

વ્યક્તિત્વ એ શિક્ષણ અને સ્વ-શિક્ષણની પ્રક્રિયાનું પરિણામ છે. "એક વ્યક્તિ જન્મતો નથી, પરંતુ એક બની જાય છે" (એ.એન. લિયોંટીવ).

વ્યક્તિત્વ નિર્માણનો આધાર છે જાહેર સંબંધો. વિવિધ સામાજિક જૂથોમાં વ્યક્તિનો સમાવેશ, અન્ય લોકો સાથે સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો અમલ એ સામાજિક "I" ની રચના અને વિકાસ માટે જરૂરી સ્થિતિ છે.

વ્યક્તિત્વની રચના સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં થાય છે.

સમાજીકરણસમાજ અને તેની રચનાઓ દ્વારા તેમના પર પ્રભાવની પ્રક્રિયા છે જે વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન થાય છે, જેના પરિણામે લોકો ચોક્કસ સમાજમાં જીવનનો સામાજિક અનુભવ એકઠા કરે છે અને વ્યક્તિઓ બને છે.

સામાજિકકરણ સાંસ્કૃતિક સમાવેશ, તાલીમ અને શિક્ષણની તમામ પ્રક્રિયાઓને આવરી લે છે, જેના દ્વારા વ્યક્તિ સામાજિક સ્વભાવ અને સામાજિક જીવનમાં ભાગ લેવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે.

વ્યક્તિની આસપાસની દરેક વસ્તુ સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં ભાગ લે છે: કુટુંબ, પડોશીઓ, બાળકોની સંસ્થાઓમાં સાથીદારો, શાળા, મીડિયા વગેરે.

તે સામાજિક વાતાવરણમાં વ્યક્તિનો સમાવેશ છે જે જૈવિક અસ્તિત્વને સામાજિક અસ્તિત્વમાં ફેરવવાનું શક્ય બનાવે છે. વ્યક્તિજે પોતાની જાતને સાકાર કરે છે વ્યક્તિત્વ, સમાજ અને જીવન માર્ગમાં પોતાનું સ્થાન નક્કી કર્યા પછી, બની જાય છે વ્યક્તિત્વ, ગૌરવ અને સ્વતંત્રતા મેળવે છે, જે તેને અન્ય કોઈપણ વ્યક્તિથી અલગ પાડવાનું શક્ય બનાવે છે, તેને અન્ય લોકોથી અલગ પાડવાનું શક્ય બનાવે છે.

આમ, વ્યક્તિત્વ એ એક પદાર્થ અને સામાજિક સંબંધોનું ઉત્પાદન છે, અને પ્રવૃત્તિ, સંચાર, ચેતના અને સ્વ-જાગૃતિનો સક્રિય વિષય છે.

ગ્રંથસૂચિ

1. બોગોલીયુબોવ, એલ.એન. સામાજિક અભ્યાસ: પાઠયપુસ્તક. 10મા ધોરણ માટે: પ્રોફાઇલ. સ્તર / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, A.T. Kinkulkin અને અન્ય; દ્વારા સંપાદિત એલ.એન. બોગોલીયુબોવા અને અન્ય - એમ.: શિક્ષણ, 2008. - 415 પૃષ્ઠ.

2. બોગોલીયુબોવ, એલ.એન. માનવ અને સમાજ. સામાજિક વિજ્ઞાન. પાઠ્યપુસ્તક 10-11 ગ્રેડના વિદ્યાર્થીઓ માટે. / એડ. એલ.એન. બોગોલ્યુબોવા, એ.યુ. લેઝેબનિકોવા. - એમ.: શિક્ષણ, 2006. - 270 પૃષ્ઠ.

3. કાવેરીન, B.I. સામાજિક અભ્યાસ: પાઠયપુસ્તક. અરજદારો અને યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ / B.I. Kaverin, P.I. Chizhik માટે માર્ગદર્શિકા. - એમ.: UNITY-DANA, 2007. - 367 p.

4. ક્લિમેન્કો એ.વી. સામાજિક અભ્યાસ: પાઠયપુસ્તક. શાળાના બાળકો માટે માર્ગદર્શિકા કલા. વર્ગ અને જેઓ યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રવેશ કરે છે": / એ.વી. ક્લિમેન્કો, વી.વી. રોમાનીના. – એમ.: બસ્ટર્ડ, 2007. – 200 પૃ.

કાવેરીન, B.I. સામાજિક અભ્યાસ: પાઠયપુસ્તક. અરજદારો અને યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ / B.I. Kaverin, P.I. Chizhik માટે માર્ગદર્શિકા. - એમ.: UNITY-DANA, 2007. – P.46.

બોગોલીયુબોવ, એલ.એન. સામાજિક અભ્યાસ: પાઠયપુસ્તક. 10મા ધોરણ માટે: પ્રોફાઇલ. સ્તર / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, A.T. Kinkulkin અને અન્ય; દ્વારા સંપાદિત એલ.એન. બોગોલ્યુબોવા અને અન્ય - એમ.: એજ્યુકેશન, 2008. – પી.47.

એક વ્યક્તિ હોમો સેપિયન્સનો સભ્ય છે, એક અલગ જીવંત જીવ છે, એક વ્યક્તિ છે.

બોગોલીયુબોવ, એલ.એન. માનવ અને સમાજ. સામાજિક વિજ્ઞાન. પાઠ્યપુસ્તક 10-11 ગ્રેડના વિદ્યાર્થીઓ માટે. સામાન્ય શિક્ષણ સંસ્થાઓ / એડ. એલ.એન. બોગોલ્યુબોવા, એ.યુ. લેઝેબનિકોવા. - એમ.: એજ્યુકેશન, 2006. – પી.22-23.

લિયોન્ટેવ એ.એન. વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિત્વ. મનપસંદ મનોવૈજ્ઞાનિક ઉત્પાદન T.1 / A.N. Leontiev. - એમ.: એજ્યુકેશન, 1983. પી.385.

લોમોવ બી.એફ. સામાજિક સંબંધોના ઉત્પાદન અને વિષય તરીકે વ્યક્તિત્વ. સમાજવાદી સમાજમાં વ્યક્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન / બી.એફ. લોમોવ // વ્યક્તિત્વની પ્રવૃત્તિ અને વિકાસ. - એમ. - 1989. - પૃષ્ઠ 19-20.

ક્લિમેન્કો એ.વી. સામાજિક અભ્યાસ: પાઠયપુસ્તક. શાળાના બાળકો માટે માર્ગદર્શિકા કલા. વર્ગ અને જેઓ યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રવેશ કરે છે": / એ.વી. ક્લિમેન્કો, વી.વી. રોમાનીના. – એમ.: બસ્ટાર્ડ, 2007. – પી.19-21.

વિષયવસ્તુ પરિચય 1. માણસ, વ્યક્તિ, વ્યક્તિત્વ 2. સામાજિક સંબંધોના વિષય અને ઉત્પાદન તરીકે વ્યક્તિત્વ 2.1 વ્યક્તિત્વનો સામાજિક સાર 2.2 વ્યક્તિત્વનું સામાજિકકરણ 2.3 આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો નિષ્કર્ષ સંદર્ભોની સૂચિ